UN ALT DISCURS DESPRE CULTUR

Omul este o fiin cultural prin natur pentru c

este o fiin natural prin cultur
Edgar Morin
Discursurile despre cultur sunt de fapt discursuri despre om i a defini cultura
nseamn a defini nsi condi!ia uman" n unitatea i #arietatea ei" n ncercrile nesf$rite de
a crea" de a lsa posterit!ii #alori inestima%ile& Prin cultur" omul i depete mediul de
e'isten! i d sens #ie!ii sale& Cu toate acestea" nu e'ist o defini!ie standard a culturii&
Conceptul de cultur poate fi definit folosindu(ne de o perspecti# interdisciplinar
care ar putea descifra articula!ia di#erselor sale aspecte i implica!iile socio(umane& Numai
printr(o pri#ire de ansam%lu n toate ramurile #ie!ii sociale i n toate disciplinele educa!ionale
ne putem face o idee complet n le)tur cu ceea ce repre*int de fapt cultura& Cum acest
lucru este practic imposi%il de reali*at n doar c$te#a pa)ini" ne rm$ne doar s ncercm s
surprindem doar c$te#a din componentele i func!iile culturii&
Cultura ne apare ca un ansam%lu de lim%a+e" sim%oluri i semnifica!ii care sunt
inte)rate ntr(un amplu i comple' proces de comunicare& Cel care d tonus i culoare acestui
ansam%lu este omul" interesat mereu de tot ceea ce(l ncon+oar&
,n acest sens" Ed)ar -orin afirm c omul este o fiin cultural prin natur
pentru c este o fiin natural prin cultur
1
& Deci" cultura este un fel de a doua natur a
omului" o natur secundar" aprut prin m%o)!irea naturii primordiale fr ns a #or%i de o
ruptur radical ntre cele dou realit!i& Ele se com%in permanent n fiin!a uman&
Pentru om" cultura repre*int mediul specific de e'isten!& Ea delimitea* un
domeniu e'isten!ial" caracteri*at prin sinte*a dintre o%iecti# i su%iecti#" dintre real i ideal&
Cultura definete sintetic modul uman de e'isten! i este sim%olul for!ei creatoare a omului&
Pentru a surprinde mai %ine acest aspect putem face o apreciere le)at de partea material i
cea spiritual a crea!iei ntruc$t ele repre*int laturile constituti#e ale #ie!ii umane&
Componenta material a culturii" care este e'primat de o%icei prin termenul de
ci#ili*a!ie" cuprinde mi+loacele i #alorile care asi)ur reproducerea material a #ie!ii sociale"
adic procesele e'isten!ei sociale&
Componenta spiritual a culturii cuprinde sistemele de #alori n care se cristali*ea*
eforturile de cunoatere" atitudinile i reac!iile omului in contact cu ceea ce l ncon+oar& De
o%icei" acestea m%rac forma unor sisteme ca filosofia" arta" mitolo)ia" reli)ia" morala"
dreptul etc&
Prin cultur se modelea* personalitatea uman" ntruc$t cultura transmite modele
comportamentale" atitudini sociale" reac!ii do%$ndite i n#!ate" ntrea)a istorie a omului ca
fiin! social& Cultura pstrea* e'perien!a social i co)niti#" de!ine formele n care se
e'prim contiin!a de sine a unei societ!i" ela%orea* i ntre!ine mecanismele prin care se
afirm crea!ia uman& Importan!a ei ca ntre)" indiferent de modalit!ile de a%ordare" nu poate
fi pus la ndoial& ,n acest sens" Lucian .la)a afirma c omul nu poate e#ada din sfera
culturii ntruc$t i(ar afecta calitatea de om/ Exodul din cultur ar duce la abolirea
umanitii ca regn
0
. E'isten!a uman este" deci" o e'isten! cultural" cu tot ceea ce implic
aceast condi!ie&
,n contiin!a comun" cu#$ntul cultur deseori su)erea* o form de art superioar/
oper" %alet" mu*ee etc& 1 persoan cult este definit ca fiind rafinat" sofisticat" a#$nd
cunotin!e din domeniul artei i capacitatea de a o aprecia& ,n acest sens cultura este o
1
Ed)ar -orin" Le paradigme perdu: la nature humanine" Seuil" Paris 2345" p& 266
2
Lucian .la)a" Trilogia valorilor, n Opere, #ol&26" Ed& -iner#a" .ucureti 2374" p& 826
caracteristic a indi#idului& Totui" sociolo)ii i antropolo)ii atri%uie termenului de cultur un
sens mai lar)& Astfel" ei pre*int cultura ca o caracteristic a societ!ii" i nu a unui indi#id&
Cultura constituie totalitatea #alorilor create de omenire i transmise din )enera!ie n
)enera!ie&
Din punct de #edere etimolo)ic" termenul cultur i are ori)inea n #er%ul latin
9colo: sau 9colere:" ceea ce semnific 9a lucra pm$ntul:" dar i 9a locui:" prima conota!ie a
termenului de cultur fiind drept 9arta de a prelucra pm$ntul:&
Pe parcursul de*#oltrii sociale au fost formulate multiple sensuri ale no!iunii de
cultur" dintre care men!ionm/
2; sensul subiectiv <cultur spiritual;" repre*ent$nd ac!iunile de modelare a spiritului i
corpului" precum i efectele acestor ac!iuni=
0; sensul obiectiv <cultur material" sau civilizaie), desemn$nd totalitatea o%iectelor
create de om" transformate sau umani*ate de acesta pentru a fi presus naturii=
5; sensul etnologic, cuprin*$nd at$t ma'imele" c$t i minimele reali*rilor umane" at$t
elementele materiale" c$t i cele spirituale& Acesta este sensul cel mai lar) posi%il a#$nd la
%a* ideea c omul i cultura sunt pr!i coe'istente n cadrul sistemului social=
>;sensul restrictiv <cultur rafinat" academic" iluminist;" cuprin*$nd tiin!a" arta"
literatura" reli)ia" ideile politice" adic 9produsele superioare ale spiritului: care necesit
culti#area min!ii" tendin!a reali*rii unor scopuri mai nalte dec$t simpla satisfacere a ne#oilor
%iolo)ice&
-ultitudinea de defini!ii date conceptului de cultur ntrunesc n mare parte i
func!iile e'ercitate de aceasta n #ia!a social" cele mai importante dintre ele fiind/
a; uncia adaptativ ( menit s asi)ure supra#ie!uirea i a+ustarea <adaptarea; ntre)ului
pro)ram )enetic al omului conform solicitrilor condi!iilor de mediu=
%; uncia de achiziie, acumulare a inormaiei ( const n preluarea i producerea de
cunotin!e te?nice sau tiin!ifice" economice" morale sau de alt natur" necesare oricrei
societ!i=
c; uncia de reproducere a comunit!ii" prin transmiterea din )enera!ie n )enera!ie a
patrimoniului cultural al comunit!ii date=
d; uncia de coeziune social ( menit a solidari*a mem%rii colecti#it!ii" a(i aduna n
+urul unor o%iecti#e comune" dar i a unor sim%oluri sau ima)ini pe care le mprtesc=
e; uncia identitar ( orientat spre a(i face pe indi#i*i s(i recunoasc co(apartenen!a la
)rupul social" s sta%ileasc con#en!ii i coduri sociale prin care s poat sta%ili rela!ii unii cu
al!ii etc&=
f; uncia de socializare ( presupune transformarea fiecrui indi#id nscut sau adoptat de
colecti#itate ntr(un mem%ru al acesteia" prin nsuirea i interiori*area normelor" con#en!iilor"
codurilor" a sistemelor ei de #alori specifice=
); uncia de distincie social ( urmrete reali*area diferen!ierii indi#i*ilor care apar!in
unor medii" )rupuri sau clase" unor etnii" minorit!i sau comunit!i culturale&
Toate func!iile enumerate se pot reali*a doar prin intermediul unciei de comunicare,
datorit creia se instituie rela!iile interumane" se e'prim acordul sau de*acordul" se
mprtesc aceleai semnifica!ii i #alori&
,n sensul cel mai lar)" cultura repre*int un ansam%lu foarte comple' <de o%iecte"
credin!e" pre+udec!i" moduri de comportare" crea!ii artistice etc& ,n acest ansam%lu pot fi
identificate c$te#a elemente componente principale: simbolurile, riturile, limba!ul, normele
"i valorile.
@ Simbolurile sunt semne arbitrare utilizate la nivel social pentru a desemna ceva
#un obiect, o aciune, o atitudine etc.). -odurile n care ne m%rcm" m$ncm" ne adresm
altora" ne iu%im sau ne dumnim" #or%im sau )$ndim sunt orientate de sim%oluri&
@ Ritul poate fi definit ca o secven ormalizat "i stereotip de acte sv$r"ite %ntr&
un conte't religios sau magic&
@ Limbajul este principalul depo*itar al sim%olurilor& El este un sistem, structurat la
nivel social, de modele sonore cu semniicaii speciice "i arbitrare. ,nsuirea lim%a+ului
semnific naterea omului ca fiin! social" ca om& Lim%a+ul permite oamenilor s se e'prime"
s cree*e cultur" s o acumule*e i s o transmit etc&
@ Normele sunt reguli sociale care speciic comportamentele de adoptat %n situaii
date. Ele sunt con#en!ii sociale" sta%ilite mai mult sau mai pu!in ar%itrar& De e'emplu" nu ne
amu*m n timpul unei ceremonii funerare" ne ridicm n picioare la intonarea imnului
na!ional etc& ,n )eneral" normele sta%ilesc comportamente care s(au do#edit ra!ionale i
eficiente n anumite situa!ii&
@ Tradiiile, sau cutumele" sunt modaliti comportamentale obi"nuite "i practicate
de mult vreme de un grup. ,n mod o%inuit" tre%uie s fim punctuali la o nt$lnire= a+uni n
acelai moment n fa!a unei intrri" un %r%at permite doamnei s intre mai nt$i= c$nd mer(
)em la o ceremonie" tre%uie s ne m%rcm n)ri+it etc&
@ Moravurile au un caracter imperati# mai accentuat& Ele sunt idei, airmaii
puternice cu privire la ceea ce este drept "i gre"it "i, %n raport cu aceasta, permis "i interzis %n
situaii anumite. -ora#urile sunt norme crora oamenii le acord o mare importan! i fa! de
care pretind o conformare strict& Un e'emplu concludent ar fi acela c este nepoliticos s nu
!i salu!i prietenii" dar mult mai )ra#e s nu le restitui %anii pe care !i i(au mprumutat&
@ Legile repre*int for!a ma'ima pe care o poate atin)e re)lementarea prin norme.
Aiecare societate dispune de un sistem de le)i prin care sunt sus!inute i ntrite normele&
Le)ile sunt reguli stabilite sau %ntrite de un organism politic #(tatul) compus din persoane
crora li se recunoa"te dreptul de a olosi ora.
@ Valorile sunt idei abstracte despre ceea ce este dezirabil, corect "i bine s urmeze
ma!oritatea membrilor unei societi. Baloarea nu se reduce doar la ceea ce este de*ira%il"
dorin!a" n felul acesta" fiind un simplu mi+loc de reali*are a unei ne#oi& Baloarea repre*int
ceea ce este demn s fie dorit" ceea ce merit n sine s fie apreciat sau cutat&
1%ser#m deci c at$t componentele sale" ct mai ales func!iile pe care le
indeplinete n manifestarea omului ca fiin! social" fac din cultur un fenomen inerent
condi!iei umane& Ea este un atri%ut distincti#" o caracteristic uni#ersal a oamenilor"
opun$ndu(se n aceast pri#in! naturii&
,ns" e#iden!a arat o cultur ce se nscrie n istorie ca di#ersitate a culturilor& Ea nu
se manifest ntr(o form unic" identic pentru to!i oamenii i )rupurile umane" ci printr(o
pluralitate de forme put$ndu( se #or%i doar despre culturi i nu despre cultur& Cultura la
sin)ular" are ca su%iect umanitatea" specia uman" ea a#$nd atri%utul uni#ersalit!ii&

CRISTI .ALICA