OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Adevrata via spiritual Conferina din 26 August 1966 Izvorul puritii se afl n cea mai nalt spiritualitate Dimineaa, dragii mei, pe st nc, ai avut noroc cei care ai fost acolo s o!servai ce este puritatea" A fost o diminea cu adevrat pur, totul era pur, se simea atmosfera, revrsatul zorilor #i soarele, tot cerul era de o puritate remarca!il, #i nu ntotdeauna se nt mpl la fel" Dac am e$plica cuv ntul puritate ar fi dificil de neles, iar dac nu l%am e$plica vom nelege mult mai !ine acest cuv nt" A nelege intelectual este ceva, iar a nelege intuitiv, interior, lucrurile este altceva& '$ist lucruri care sunt greu de e$plicat" (uritatea, dac ar tre!ui s vor!esc despre ea, vor e$ista multe controverse, nenelegeri, dac va fi e$plicat numai la nivel intelectual" )uli oameni se vor pronuna diferit asupra acelora#i lucruri" 'i vor spune* +(entru mine, asta #i asta sunt pure," De ce- .iindc au nevoie, iu!esc acel lucru, au gusturi asemntoare, deci tot ce le place este pur" /i c0iar vei gsi ndrgostii, crora le plac mult lucrurile senzuale, c0iar murdare, impure, spun nd* +Iu!esc aceasta, cu puritate," .ac lucruri de necrezut, #i totul este pur 1 De ce era pur- .iindc era iu!ire" 2e spune c iu!irea purific, cel puin con#tiina" 'rau ei, oare, sinceri - Desigur" Iar alii, care sunt o!i#nuii s prezinte lucrurile cele mai impure su! forma puritii pentru a fi acceptai ca s%#i ating scopul&, dar e$ist #i alii, care cred, cu adevrat, c ceea ce au fcut, au comis, gesturile cele mai repro!a!ile, erau pure pentru ei, deoarece n sufletul, n spiritul lor, n inima lor, e$ista aceast iu!ire, sau cel puin a#a o credeau ei" Dar, cum s nelegem, dup ceea ce este pur, ce este impur - Ca #i !eivul care !ea un vin acru ca oetul #i spune* +Ce pur este vinul sta&," Astzi, acei care nu au putut nelege ce este puritatea au fost, ntr%adevr foarte adormii" Astzi a fost !ttor la oc0i" 3nainte de rsritul soarelui e$istau la orizont culori, de o puritate, tot vi!ra&, #i soarele la fel" Cei care #tiu cum s priveasc, cum s mediteze, s se lege de rsritul soarelui, de culori, cu soarele, cu cerul, se pot purifica" Iat un lucru care nu prea este clar"
1

Altminteri, v%am vor!it despre puritate, mai nt i n 0ran, n !uturi, numai pentru a v conduce mai departe" Am nceput cu 0rana, care tre!uie s fie curat, s nu fie amestecat cu murdrii, elemente, materiale nocive, inutile #i de nedorit pentru organism" (entru ca oamenii s neleag, c natura s%a ocupat de aceast pro!lem, s se compare numai cu animalele, ei afl ndu%se la un nivel superior lor" Deoarece animalele, vedei, nu #tiu s sorteze, ele mn nc tot, c0iar #i carne, murdrii pline de praf sau pm nt ne#tiind s le spele4 ginile ciugulesc e$cremente iar pisicile, curate n e$terior, ng0it #oarecii ntregi, cu piele #i intestine, cu tot" 3n timp ce omul, c0iar needucat, neevoluat, a nvat, de mic, s curee, s e$trag anumite lucruri #i s mn nce restul" 5a fructe, scoici, pe#ti sau orice altceva el scoate s m!urii, pielia, coa6a #i mn nc restul, iar animalele mn nc tot& 7umai oamenii n%au neles 1 )n nc a#a, toi oamenii mn nc a#a, automat, dai%le !r nz, ei arunc coa6a #i mn nc ce e !un, trec nd drept oameni aducai" Dar c nd e vor!a de a face triere, de a scoate ceva din g nduri #i sentimente, atunci sunt ca pisicile, ng0it tot, nu #tiu s elimine ce este murdar, nociv, inestetic, de ceea ce este 0rnitor, util #i necesar" A#a l%am nvat pe copil s neleag cum s se 0rneasc, s%#i spele mai nt i fructele sau legumele, s nlture praful #i pm ntul, restul de murdrii lsate de insecte, mu#te& Dar, sunt muli oameni care nu #tiu nici mcar s spele lucrurile" 5e dai fructe, nu le spal, le mn nc cum sunt" De#i oamenii au nvat de mici s trieze lucrurile, s separe lucrul pur de cel impur, utilul de inutil, tre!uie s%i nvm, mai departe, cum s facem trierea n 0rana lor spiritual, adic n sentimentele #i g ndurile lor" Aici, ei nu cunosc nimic" 8oate sentimentele care ne traverseaz aduc ceva impur, tre!uie #i ele splate sau separate, separate lucrul pur de cel impur" Ca 9ermes 8rismegistus care insista, #i numai el a mers mai departe n pro!lema (ietrei .ilozofale, cum s separe aceste dou lucruri, cum s separe sterilul pentru a gsi o piatr preioas sau aur, metalul din minereuri" 7u facem dec t asta, toat viaa este !azat pe acest lucru" )ereu de a tria, de a separa, de a scoate ceva din altceva, toate industriile, meseriile, nu sunt !azate dec t pe aceasta, fie metalurgul, !rutarul sau !canul, sau fructele, da, toate meseriile sunt !azate pe triere, de a scoate o materie care este grea, care c ntre#te, este opac, neagr, care putreze#te sau stric marfa, pentru a pstra" &3n domeniul meseriilor, nu este nevoie de a v da e$emple, o putei face singuri" 3n domeniul spiritului, ns, oamenii sunt de o ne#tiin uimitoare, nimeni nu le%a e$plicat c #i aici tre!uie fcut o separaie, o delimitare"
2

:edei dar, dac punei #i unui savant ntre!area, care sunt sentimentele, de e$emplu, !une +de m ncat, #i care sunt cele nocive, ce aduc descompunerea, !oala sau tristeea, ei nu vor #ti s rspund" Deci pentru ei sentimentele& ei nu s%au g ndit niciodat c e$ist poate o clasificare, ca #i n 0ran, n com!usti!il, ca n toate materialele care sunt pe pm nt, da, e$ist mereu grade de calitate" De c te ori nu v%am povestit cum erau iluminatul #i nclzirea n trecut #i cum sunt acum" 3n trecut e$istau materiale de calitate inferioare nc t atunci c nd ne serveau de ele, totul fumega, mirosea ur t, oc0ii oamenilor erau atacai, plm nii la fel, se asfi$iau pentru c nu au gsit materiale sau mi6loace de nclzire sau iluminare care s nu lase de#euri sau fum, a#a cum s%a reu#it n zilele noastre cu electricitatea" 5a fel v spuneam n cazul cr!unelui4 e$ist mai multe categorii de cr!uni, unii care ard, d nd puin cldur #i multe de#euri, ieftini, iar alii care ard #i dau mult cldur, fr s lase multe resturi" Deci, dac vedem c pentru material e$ist o gradaie, o scar, de ce s nu credem c e$ist #i pentru sentimente - 2entimentele sunt la fel ca #i com!usti!ilii" 2 presupunem c sentimentele voastre sunt cele mai de 6os, inferioare, egoiste, senzuale, cele mai distructive, ntunecoase, groase, ne 0rnim cu ele sau le ardem, ce se va nt mpla - ;0, va da puin cldur, mult fum, gaz, otrvuri, multe lucruri n interior care vor pertur!a" Acest lucru oamenii nu l cunosc, fiindc nu e$ist o ramur n #tiina oficial care s studieze clasificarea sentimentelor animale, omene#ti, divine" 7u, nu conteaz ce sentimente m ncm, ne !ucurm fr a cunoa#te consecinele #i rezultatele" 7u e$ist, de asemenea, nici o clasificare pentru idei, pentru g nduri" Acum, vei nelege multe lucruri" 2punem spiritual, uman, animal" Dar, putem mpri lucrurile mult mai clar" /i cum mi place claritatea, m voi opri asupra unui caz mic* c nd oamenii vin n .raternitate m uit la ei s vd care este latura lor cea mai dezvoltat" Iat c sunt mai multe laturi" 'ste o latur vegetativ, ca la plante, de a m nca, de a !ea, de a cre#te, ca #i copiii mici4 aici lucrurile se mi#c, plantele sunt vii" Dar, nu cutai, nc, latura sentimental, g ndirea, spiritualitatea, nu n domeniul vegetativ" )uli au rmas la acest nivel, vegetativ, ntreaga lor via i vezi la lucru, la trea!a lor, sunt ca plantele, vegetativi, n%au mare lucru nuntrul lor" 8riesc, ce e drept, mn nc, !eau, merg la slu6!, nu au nici o !ucurie n art, n #tiin, n filozofie, n religie, n nimic, ei duc o via vegetativ" '$ist apoi latura animal, adic instinctual, mult mai vie animat, dar lipsit de g ndire, raiune, profunzime, claritate, sacrificiu sau lucruri animate de
3

ceva divin, nu, nu nc" 'ste latura animal, instinctele cu pasiunile, !ineneles" Aici gsim furia, gelozia, senzualitatea, rz!unarea, rz!oiul, deci& Apoi, e$ist o alt latur, cea afectiv, deasupra celei pasionale #i instinctive, aici gsim emoiile, sensi!ilitile, puin iu!ire, puin necaz, puin poezie, c teva lucruri religioase, ceva amestecat, afectiv, emoional, dar nu prea mult inteligen, raiune, sisteme filozofice, mult claritate, orientare, dar aici sunt mari sc0im!ri n interior, n latura sentimental" (utem mcar s plantm ceva poetic, muzical, sentimental, romantic, puin iu!ire, imaginaie, dar nu este, nc, n regul, fiindc lipse#te latura intelectual" Iat acum o alt categorie de oameni la care latura intelectual este foarte dezvoltat" 2unt oameni care citesc, scriu, studiaz, mediteaz, aprofundeaz, cerceteaz* sunt filozofii, scriitorii, g nditorii, intelectualii ntr%un cuv nt" 7u voi spune acum care este cel mai !un, dar voi spune c nu sunt, nc, spirituali#ti, ace#ti oameni analizeaz, nc, tot, vor s #tie tot, dar numai cu a6utorul intelectului" /i cum intelectul este limitat, mai puin ca latura sentimental, nc mai puin ca cea pasional, instinctiv #i nc #i mai puin dec t cea vegetativ, el are, totu#i, posi!ilitai enorme, dar nu este totul" Intelectualii nu sunt, nc, !ogai, nu se afl n plenitudine, n ntreg, n claritate #i lumin" Acum, latura spiritual" Ce este ea - 'ste ceva deasupra tuturor acestor activiti" 5atura spiritual adaug ceva n viaa omului, ceva diferit de celelalte activiti, adaug implinirea, plenitudinea" 'ste formida!il, este ceea ce lipse#te, acum, contemporanilor no#tri" 'i au ie#it din latura vegetativ, merg la #coal, dar nu au ie#it complet, la latura vegetativ s%a adugat ceva, p n la latura intelectual" 3nainte, ei nu erau intelectuali, nu mergeau la #coal, nu citeau n !i!lioteci, nu scriau cri, de c teva secole latura intelectual are preponderen, o e$tensie formida!il, aproape toi vor s devin ceteni ai mpriei intelectului" 'i nu vd alte posi!iliti, nu vd c inteligena cosmic nu s%a oprit aici, a prevzut alte dezvoltri, ea i va conduce acum pe oameni n alte regiuni, mai perfecionate dec t cea a intelectului, ei cred c intelectul este ultimul cuv nt al creaiei, sunt m ndri, fericii #i nu vd alte lucruri, nc, de e$plorat, de a merge mai departe" C nd vd aceste fiine venind aici #i av nd numai latura inferioar dezvoltat, latura animalic, sau numai vegetativ, devin trist #i nefericit, #i mi spun* +Iat creaturi care #i vor tri inutil viaa, vor m nca, !ea, se vor m!ri#a, vor face copii4 elementele spirituale nu nfloresc n ele, dar nu #i dau seama de aceasta" 2unt ne#tiutori despre evoluia cosmic, despre frumuseea #i splendoarea
4

universului, sunt at t de limitai #i ne#tiutori nc t vor s rm n numai n animalitate, n instinct, n tot ceea ce #tim de6a" Dar, a accepta din nou, a crede n ceva nou, a se aga de ceva nou, nu, nu, ei nu doresc, le este fric" 'i se g ndesc c, accept nd latura spiritual, care desc0ide orizonturi #i pori ne!nuite ctre infinit, care d posi!iliti #i puteri sufletului omenesc p n la infinit, nu, aceasta nu o #tiu, dar nici nu o doresc, fiindc le este fric c nu vor fi fericii, ls ndu%se n acest domeniu superior, care este spiritualitatea" Care este spiritualitatea, acum - .iindc nu au fost pregtii" 3n al doilea r nd, cum au pofte, de6a, au proiecte #i calculi, numai asupra lucrurilor inferioare #i o!i#nuite, vor fi deran6ai dac nu%#i vor satisface aceste pofte inferioare, animalice, omene#ti, ei vor crede c sunt nefericii, priv ndu%se de ele" Deci, ei nu o doresc, con#tient nu o doresc" 'u i clasez n categoria fiinelor ne#tiutoare, fiindc nu #tiu c aici este viitorul lor, superioritatea lor, adevrata lor fericire #i adevrata lor li!ertate" 7u, nu o #tiu" Dac ar fi #tiut, ar fi spus* +;0, este adevrat, avem sl!iciuni, dorine de potolit, predispoziii nspim nttoare, ncercm s le limitm puin, s le diminum, dac le putem suprima cu totul, pentru a putea capta c teva din elementele lumii superioare, care este spiritualitatea, #i astfel ne permitem c teva minute, moment, pentru a dep#i limitele, pentru a ne !ucura #i gusta puin din ceea ce nu am gustat - Ar raiona a#a dac ar #ti superioritatea acestui lucru" Dar, cum nu o cunosc, i putei duce oriunde, n orice fraternitate sau cerc iniiatic sau templu al misterelor cele mai profunde care e$ist pe pm nt iar ei se vor gsi la fel, n aceea#i atitudine, vor fi nc0i#i #i n mod incon#tient nu vor dori s se desc0id" :or fi aici, vor m nca, vor !ea, dar vor fi nc0i#i n sinea lor" Da" Aceasta o simt pentru oricare dintre voi, aceast nc0istare a 6udecii, eu o o!serv" C nd vd pe cineva, imediat o!serv cum 6udec, cum g nde#te, dac i este team, dac este nc0is sau desc0is, dac caut asta sau cealalt" De ce este acolo, v vei ntre!a" (rin fora lucrurilor, sau fiindc e$ist prieteni, pentru a le face plcere,dar, peste puin vreme, n interior el este nc0is, definitiv& Dac ar #ti, mcar, aceste creaturi de ce se priveaz, c t timp vor prelungi viaa lor de suferin, incertitudini, necazuri, tristei, deziluzii, amrciuni, !oli c0iar, nenorociri, accidente, dac ar #ti mcar, c t #i vor prelungi viaa n acest sens, s% ar gr!i" 8raiasc ignorana, fiindc ea este cea mai nimerit s ne pun mereu o!stacole, s ne menin n materie #i ngrdii" 7u este nimic mai minunat dec t incultura, v asigur, #i c t de mult o iu!im, este formida!il" 7u vrem s ne descotorosim de ea, nu vrem s nvm, s cunoa#tem" Aceast ignoran, care
5

ne ine, ne ine s !atem pasul pe loc, lovii de ciocan, descompu#i pe vecie, #i inem la ea, pentru c dac am renuna la ignoran, Dumnezeule, ce am deveni dup aceea, v dai seama, dac am renuna, dac am prsi%o, n ce stare am fi apoi, nu #tim, necunoscutul" ;0 la, la, la, la, vedei, vedei, 6udecata unora, #i cum ai vrea dup toate astea s%i apreciez, s%i plasez n nlimi c nd vd mrunta lor int, inferioar, at t de infantili nc t nici nu%#i dau mcar osteneala s nainteze c t de puin, pentru a face c teva e$plorri, c teva cercetri n acest domeniu e$traordinar pe care%l numim domeniul spiritual, nu, nu%#i dau silina" Atunci, e$ist o 6ustiie, ei nu vor putea scpa, vor tri, vor m nca, vor !ea, vor avea muli copii, dar nu vor fi fericii" De#i n cri st scris* +Au fost fericii #i au avut muli copii,4 dar, adaug eu, c0iar #i cu case, cu !ani, ei vor fi nefericii, vedei dar, noile pove#ti sunt puin mai diferite& : fac o mic analiz, vei vedea c t de adevrat este, mai devreme sau mai t rziu vei verifica ce v spun #i vei fi uimii de ce nu v%ai g ndit sau de ce nu ai studiat" Incon#tient, sunt muli dintre voi, nc0i#i pentru lumea spiritual, cei muli nu o fac con#tient" .r a vrea, prin ereditate, educaie sau alte lucruri, ei nu s%au analizat pentru a vedea c sunt nc0i#i" 8re!uie acum s v analizai, s o!servai, s v dai seama c e$ist un o!stacol aproape intenionat, el tre!uie nlturat, fiindc putem continua ani n #ir, nu vom introduce nimic nou n noi, o revelaie, o investiie, o descoperire, o lumin fiindc totul este nc0is" /i am meninut aceast includere, sau con#tient sau incon#tient, sau intenionat" 8re!uie s%o nlturm, dac dorim progresul, fiindc e$ist aproape de noi lumea spiritual, aproape ne atingem de ea" De ce nu simim nimic - .iindc de mult vreme ne%am format o!stacole, carapace fluidice, n realitate ne%am aruncat n mi6locul lumii&, #i nu simim nimic" Deoarece n inimile, n sufletele noastre se afl, de6a, g nduri #i sentimente din trecut, formate n acest fel dintr%o materie fr nici o impregnare, nici o contopire, nici un contact" Analizai%v" Ascultai%m !ine, acum, dragii mei, sunt multe lucruri de nvat, nc, #i alte multe pe care nu le cunoa#tem" 'u v vor!esc de lucruri despre care nu se vor!e#te mereu" 2e repet mereu, viaa spiritual, viaa religioas, viaa divin, este prea cunoscut acest lucru, dar a simi, a #ti, a #ti c latura spiritual este mult mai avanta6oas, c aduce !ogii, nu, asta nu o credem, nu o simim" Din contr, tuturor le este fric s devin ridicoli, s se minimalizeze, s devin grote#ti, s sl!easc sau s piard fericirea, plcerile, !ucuriile, distraciile" 'ste fals, nu se pierde nimic, apare un nou element care va solidifica, m!ogi, nfrumusea, ntri #i m!ogi fiina omeneasc" Aceste noiuni eronate tre!uie scoase din cap, fiindc nu corespund adevrului"
6

Dac, n acel moment vei dori s%mi dovedii c ai cunoscut oameni religio#i #i mistici, spirituali, cum erau ei, ce fceau, cum au suferit, atunci v vei n#ela" 8re!uie s revizuiesc tot ceea ce spunei c este spiritual, mistic" (oate era drept, poate nu era aspectul cel mai adevrat al acestei spiritualiti, erau forme, credine, manifestri, pe care le%am uitat demult" Adevrata spiritualitate nu este aceasta, nu%mi vei putea da e$emple printre ace#ti oameni viciai #i dezec0ili!rai sau ne!uni" De aceea, oamenilor le este fric de spiritualitate, fiindc nu au vzut spiritualitatea a#a cum tre!uie, ci tot felul de nlocuitori de spiritualitate" 2piritualitatea nu d, niciodat, manifestri ca aceasta" 7u avei nici o idee despre adevrata spiritualitate, deci v voi spune n c teva cuvinte, acum" Atunci, vedei, muli indivizi #i imagineaz c spiritualitatea, cea adevrat, const n a merge la !iseric, a se confesa, a aprinde c teva lum nri, #i la sf r#it, n a da c iva !nui cer#etorilor, nu%i a#a - ;ri, atunci, spiritualitatea nseamn mersul ngenunc0iat, rugciuni, strigte, recitri de plasmi sau scrierea de cri, sau predici dup evang0elii" Adevrata spiritualitate reprezint forme, manifestri ale spiritualitii, nu este, nc, adevrata spiritualitate" Adevrata spiritualitate, o0, la, la, este un fel de via n nalt, ea este celest, pur, armonioas, perfect, niciodat nu se poate destrma, nu poate fi ntunecat, nu poate demola4 tre!uie s avem un contact cu aceast via, s ne inspirm din ea" Adesea, n e$istena uman, forma este pe primul loc, #i aceast via nu are nimic spiritual, nu are ec0ili!ru" 2piritual nseamn a avea manifestarea spiritului" Atunci, viaa unui spirit& ;amenii aveau tot ce se poate spune, mai puin spirit" 'ra materie, maimureal, comedie, una sau alta, dar spiritual nu era acolo" 2piritul aduce o via nou, care #ne#te, aran6eaz, cur, purific, nsuflee#te, nvie4 n acel moment, s%ar putea s nu facei nimic din toate acestea #i s fii spirituali, sau s% ar putea ca zi #i noapte, ani ntregi s ngenunc0eai, s aprindei lum nri, fr a deveni spirituali 1 :edei, va veni o er c nd adevrata spiritualitate va fi neleas, #i o vom tri, n loc de a dori s ne nfi#m a#a celorlali, fr a fi spirituali" Ce spiritualitate e$ist astzi n figurile triste, cu oc0ii ad ncii n or!ite, cu o!ra6ii nc0i#i #i sinistri, ce spiritualitate este nuntru, c nd nu e$ist nici o lumin, nu este iu!ire, cldur, lipse#te focul interior, nu e$ist nimic - 'i !ine, toi spirituali#tii neleg lucrurile a#a" (entru a fi spiritual ceilali tre!uie ar#i n foc, aceasta este pentru ei adevrata spiritualitate, o0, la, la, la, #i vedei c trim, astfel, n aceast er, fr spirit" :iaa spiritual este via de iu!ire, de
7

a!negaie, sacrificiu, !untate" :iaa nsuflee#te, nvie" ; spiritualitate de o severitate implaca!il, de o indiferen #i orgoliu, de cruzime, ei !ine, toi cred c, atunci c nd vei deveni a#a nspim nttori, atunci vei deveni foarte spirituali" Iar ceilali, care sunt ama!ili, !uni, vor fi proscri#i, pentru c sunt spirituali#ti" 2pirituali#tii tre!uie s semene cu asta sau cu cealalt&, dar toate acestea vor dispare ntr%o zi, momentan, ns, ele e$ist" C0iar #i n India, peste tot, c nd ncepem s facem e$erciii de concentrare, lucruri dificile, evident c0ipul devine puin mai dur, devenim mai voluntari" Dar ace#ti oameni nu se studiaz, nu se analizeaz, nu se cunosc, ei vor da nt ietate numai voinei, se vor nspri, vor deveni cruzi, i vor masacra pe ceilali, vor deveni ascei nendurtori& Da, dar aceasta nu este, nc, spiritualitate" 7u tre!uie uitat c, n ciuda e$erciiilor, concentrrilor, c0ipul devine, poate, foarte puternic, dar nu tre!uie distrus cldura, iu!irea, lumina duio#ia" Deci, nu avem, nc idei clare asupra spiritualitii, este ntotdeauna o latur n care predomin ori voina, ori intelectul, dar spiritualitatea este ceva nou, un element nou care le are pe am ndou, inteligena intelectului, lumina intelectului #i cldura inimii, #i nc ceva n plus viaa spiritului" Atunci, acum vedei, toi indivizii care se priveaz de aceast via a spiritului, sunt frico#i, nu vor s se mpotmoleasc aici, nu vor s studieze aceast regiune, nu vor s%#i manifeste spiritul, rm n n ceea ce le este cunoscut, din ceea ce le este cunoscut, din ceea ce este alturi de drum, nu%i a#a, apro!ai de ntreaga lume, ei !ine, vor fi private de toate !ogaiile pe care spiritul le aduce" Deci, ei nu vor cunoa#te ceea ce spiritul ne va aduce, vor avea toate !ogaiile, toate posi!ilitile altora, de e$emplu, latura vegetativ care aduce credina, latura instinctiv care aduce totu#i fore, latura sentimental care aduce !ucuria #i tristeea, latura intelectual care ne nva ce este adevrat #i ce este fals, dar asta%i tot, n timp ce spiritul ne aduce plenitudinea" Atunci omul devine superior, !ogat" /i iat, de ce, se priveaz toi indivizii, nu doresc, rm n nc0i#i pentru viaa spiritual, vor deveni sraci, mizera!ili, sla!i, plp nzi, vulnera!ili" 7oi toi vom avea un interes s ne desc0idem n faa acestor cureni, spre lumea spiritului" De ce - (entru c, n acel moment vei nota, vei plana, vei nvinge, vei fi un suflet formida!il, n acel moment vei fi complet" /i a nu%i dori acest lucru, nseamn s nu%i cuno#ti interesul, s nu #ti unde este mai !ine" 'u voi spune, !iei ne#tiutori, rm nei, nc, aici, o0, la, la, la, ei !ine, vei vedea ce v pregte#te viaa" :ei spune* +/i ceilali -," ;0, poate vor fi acelea#i intemperii, acelea#i insecte&, dar ei #tiu cum s se poarte, cum s le utilizeze,
8

cum s le evite, cum s se mai m!ogeasc" Deci, ei nu pot evita tot ce este pe pm nt, frigul, cldura, narii, viespile, #erpii, indivizii ri, dar, n interiorul lor vor fi alte lucruri, alte faculti, alte capaciti, alte puteri, inteligene, ei vor #ti cum s se descurce, #i, mai ales, cum s le utilizeze, n timp ce, ceilali vor sucom!a su! aceste lovituri, pentru c ei nu au cutat viaa spiritual, cea care le poate da noi posi!iliti" 3nelegei%m !ine, pentru c nimeni nu a neles avanta6ele vieii spirituale, interesul pe care%l avem de a tri o via spiritual" ; trim, dar dintr%un motiv sau altul, nu este, nc, neleas" Dac vei nelege, ntr%o zi, c numai aici v este tot interesul, ntreaga putere, vei alerga altfel, v vei arunca altfel n viaa spiritual, vei medita altfel, v vei comporta altfel, nu va conta pentru voi dec t viaa spiritual, pentru c ea este singura care v va e$plica totul, care v va reda sensul lucrurilor" C0iar c nd vei m nca, vei !ea, vei merge, vei dormi, vei avea un gust, pe care nu l%ai avut nainte" 3n timp ce, fr viaa spiritual, vei m nca, vei !ea, v vei plim!a, #i gustul v va lipsi" Iat ceea ce nu #tii" <ustul, totul este aici" 3n acel moment, indiferent ce vei face, lucrurile cele mai nensemnate, o!i#nuite, vor deveni de o importan, de o savoare, de un gust care v va face s strigai, spun nd* +Dar ce se nt mpl, de ce este totul at t de savuros -," (entru c numai latura spiritului d savoare lucrurilor, 3ndeprtai asta #i se termin savoarea, gustul, vei pierde tot" Iat ceea ce oamenii n%au neles, savoarea, gustul, tuturor lucrurilor" 8otul este aici, dragii mei" /i acum, cei care n%au neles, vor pune, n primul r nd aceasta, zic nd* +Am neles, iat unde este m ntuirea, protecia, n sf r#it, am neles" ;are tre!uie s% i suprim pe ceilali -, 7u, vei m nca, vei !ea, v vei m!rca, v vei plim!a, vei 6uca cri, dac dorii, #i v vei cstori, vei construi case sau le vei demola, dar atunci, toate, toate, vor avea un alt gust, un alt sens, pentru c esenialul este aici, aici, d nd valoare #i frumusee fiecrui lucru" Iat adevrata filozofie a viitorului" )i se poveste#te c unii profesori au suprimat totul, s%au cramponat ani de zile s le vor!easc discipolilor, o0, c =unul Dumnezeu nu e$ist, a#a #i pe dincolo, inteligena omului este cea care conteaz, #i au glorificat numai inteligena uman, fr s #tie de unde vine ea, au nimicit totul" A#a au educat generaii ntregi, p n astzi, fr s cread, fr s caute spiritualitatea, suprim nd%o, ndeprt nd%o, fiind responsa!ili pentru acest lucru, fc nd destul ru umanitii" 'i !ine, n viitor, dragii mei, totul se va renoi, va e$ista o filozofie formida!il, care%i va readuce pe oameni spre adevrata spiritualitate, care Dumnezeu%3nsu#i, fr spiritul Domnului, nu e$ist nici o spiritualitate"
9

Atunci c nd vom ncepe s%l iu!im pe =unul Dumnezeu, c nd vom dori s%l cunoa#tem, s%i dm un loc n inimi, n spirit, pentru ca 'l s se poat manifesta n noi, n acel moment omul va deveni spiritual, a#a #i nu altfel" Deci, e$ist muli oameni inteligeni, literai, savani, scriitori #i g nditori, care nu sunt, nc, plini de spirit, fiindc ei nu cred n eficacitatea #i valoarea spiritualitii, nu au avut un maestru, n%au neles, nimeni nu i%a instruit4 #i au devastat, prin 6udecata lor oar!, !azat pe aparena lucrurilor, e$terioare, mecanice, adic latura moart a naturii, suprim nd tot ce era simit, profund, divin4 ei se gsesc n gre#eal, viaa i va corecta, #i lumea invizi!il la fel" 5umea invizi!il pregte#te evenimente pentru a da lecii tuturor acelora care s% au n#elat, pentru a ncepe o via nou" At ta tot" Acum, v spun, din nou, c nd arunc o privire #i vd pe unii care au team de spiritualitate, sunt nc0i#i, ofer primul loc senzualitii, animalitii, atunci eu i pl ng, le spun c nu vor deveni, niciodat, fiine superioare, nu vor conduce niciodat, nu vor deveni diviniti, fiindc #i sap singuri groapa" Dar, ei nu lucreaz asupra spiritualitii, care este singura ce fac s vi!reze astfel celulele, face s strluceasc altfel particulele, #i care eman, dega6, unde at t de agrea!ile, luminoase, magnetice, parfumate, muzicale nc t oamenii din 6ur au ncredere n voi, v iu!esc, v ascult, v ofer posi!iliti de a urca, evolua, devenind mai fericii, deoarece, datorit spiritualitii, totul se lini#te#te" 3n timp ce, suprim nd aceast spiritualitate, srmanii ne#tiutori, nu #tii ce facei, devenii #ter#i, antipatici, nc0i#i, nimeni nu v va iu!i, fiindc nimeni nu iu!e#te fiine a!rutizate, cenu#ii, lipsite de iu!ire, lumin, strlucire, magnetism, vei fi negli6ai #i e$pulzai pe undeva" Dezgustai, vei spune* +De ce nu sunt iu!it, nu se o!serv c&-," Ce ai fcut voi, ca s fii iu!ii, ai suprimat tocmai sursa iu!irii, care tre!uie s #neasc, care tre!uie s emane, care tre!uie s%i 0rneasc pe alii, da, ai suprimat sursa, #i apoi iat ce se nt mpl, nu mai suntei iu!ii, #i suferii, suntei nefericii" Cum ai putea fi iu!ii, c nd nu avei nimic care s oferii dinuntrul vostru Atunci, necazul, cel mai mare necaz care i se poate nt mpla cuiva, este de a suprima viaa spiritual din el nsu#i, de a se nc0ide" (entru c peste ani va vedea rezultatele, pentru c nu va mai straluci, nu va mai fi at t de frumos, de drgu, at t de& /i atunci, alii care se 0rnesc cu frumusee, care se 0rnesc cu lumin, care se 0rnesc cu iu!ire, dar nu e$teriorizeaz nimic, cum sunt - 2%a suprimat spiritualitatea, ei !ine c0iar spiritualitatea era cea care putea desc0ide porile" :edei, nu putem msura prostia uman, este nemsura!il"
10

'i da, am cunoscut indivizi care erau pro#ti, ntr%adevr, n%aveau nici capacitate, nici inteligen, nici perspicacitate, nici spirit de o!servaie, nici memorie, este formida!il, erau ultimii dintre ultimii, dar aveau un singur lucru, iu!eau spiritualitatea, ani #i ani au plon6at n acest domeniu al spiritualitii, s%au 0rnit, s%au& #i au a6uns, unii dintre ei, n istorie, a6ung nd s instruiasc cele mai mari personalitai, cei mai mari profesori, cei mai mari savani, da, au a6uns s%i instruiasc" Cum se poate a#a ceva - (entru c lumea spiritual este capa!il, dac o iu!ii, dac o lsai s intre, s trezeasc toate capacitile" 2unt necesari ani, !ineneles, #i r!dare, dar este capa!il s v dea capaciti incredi!ile, de negsit, #i vei putea dep#i lumea ntreag dup aceea, vei instrui lumea ntreag dup aceea, s instruii lumea ntreag, da, asta o cred, vedei" 8oi cei care au suprimat spiritualitatea, ei !ine cei savani, cei mai& au pierdut totul, puin timp dup aceea se ntunecau, sraceau, #i erau alungai, spun ndui%se&, #i erau genii 1 5a puin timp dup aceasta, ei sleiau, din cauza lor& /i ar fi putut, totu#i, s !eneficieze nc, #i s ai! materiale mult mai proaspete, mai pure, #i s rennoiasc totul, toat fiina lor, trec nd, acum, drept oameni erudii, inteligeni" 'u i pl ng, pe toi ace#ti indivizi" Am s le spun ntr% o zi, srmani ne#tiutori, pentru c am argument n care s demonstrez oricrui savant, erudit, da, am s%i demonstrez prin a>! c este un idiot, cu argumente care i sar n oc0i" De ce tre!uie suprimat acest lucru, c nd spiritualitatea este, tocmai, ultimul lucru pe care tre!uie s%l a#teptm" Cum partea estetic este ultimul lucru n construcii, n pregtiri, n tot, nfrumusem la sf r#it, c nd totul este pregtit, ne ocupm de culori, de ta!louri, de perdele, iat, ultimul este latura estetic4 #i spiritualitatea este acela#i lucru" 7u, nu se poate spune, pentru c nu e$ist tre!uie #i suprimat" 'i nu, este ultimul lucru, cel mai minunat, su!lim, care ne a#teapt" Ce fel de raionament este acesta, al indivizilor a#a%zi#i inteligeni /i acum, pentru c evident nu le%am mai dat asemenea argument p n acum, ei continu s se ! l!aie, s suprime spiritualitatea" Dar ntr%o !un zi c nd o s inepeneasc l ng un zid, indivizilor celor mai inteligeni, d ndu%le argumente convingtoare, aici, care sar n oc0i, cum s spun, sunt curios s vd ce e$plicaii vor da apoi, cum se pot 6ustifica" Dar s recunoasc c, n%au vzut aceste argumente, care erau acolo, c natura le%a lsat peste tot, numai asta i mai poate salva, s spun, da, n%am vzut asta" /i aceste argumente sunt aici, aici copiii le pot vedea" Acum v voi da dovezi, luai toi oamenii care au capaciti formida!ile fr a fi spirituali#ti, #i spiritualitatea nseamn a fi plin de cldur, de iu!ire, de
11

r!dare, de a!negaie, de toleran de dezinteres sau nu%i a#a, de lumin sau de& 'i !ine asta este" Atunci luai toate creaturile care n%au a#a ceva, dar au restul, le iu!im - (oate ne nclinm n faa lor, poate le respectm, poate ne supunem lor, dar, nuntrul nostru nu le iu!im" Dar,cum se face, e$plicai%mi, le voi spune erudiilor, ei !ine le avei pe toate, mai puin asta4 #i ce se va nt mpla n acel moment - Aceast pro!lem nu o vor putea rezolva, pentru c viaa spiritual, iu!irea, cldura, !untatea, sunt puteri e$traordinare pentru a trezi la alii cele mai !une lucruri* iu!irea #i recuno#tina, uimirea, visarea, entuziasmul, e0, sperana, etc", suprimai toate acestea, este ngrozitor, de netrit" Atunci, vedei, pentru puritate acum, pentru c am lsat puin puritatea, dar nu vor!im dec t despre puritate" Atunci v voi spune acum, privii structura lumii, sticlele, lucrurile, o!iectele, orice, #i vei vedea c la !aza lucrurilor se ngrmdesc ntotdeauna particulele cele mai grele, mai apstoare, mai compacte #i cu c t urcai, gsii lucrurile cele mai su!tile, u#oare, transparente, p n la lucruri pe care nu le vedem, invizi!ile, impondera!ile, ca pm ntul, apa, aerul, eterul" 8otul este a#a, totul n via este a#a" Atunci cu c t urcai, cu c t urcai, alegei un r u, privii%l, un r u sau un flacon de parfum, pe fundul lui este ceva puin murdar, ceva ca n vin, oetul sau altceva, el se acumuleaz dedesupt, urmeaz ceva care planeaz deasupra, iat este parfumul, dac vrei, este c0intesena, dac vrei este latura&, #i apoi, nc ceva foarte eteric, totul este a#a" ;mul este acela#i lucru" ?n pic mai 6os murdriile, un pic mai sus, n creier, oc0ii, ceva mai curat, mai u#or, mai luminos" 5uai orice, mereu va fi la fel, luai pm ntul, n profunzime, o0, la, la, ce este n profunzimea lui nu #tiu dec t savanii, dar ceea ce este mai greu, spun ei, mai apstor, metalele, da, #i atunci n nlimi, mai sus #i mai sus, gazele cele mai rare care sunt de o asemenea su!tilitate #i apoi latura eteric, totul este a#a" ?itai%v la r uri, n 6os, ele sunt murdare, poluate, conin materiale strine, nocive #i contagioase" Cu c t urcai ns, apa devine din ce n ce mai transparent, limpede #i util pentru sntate" :ei a6unge #i n nlimi, la izvor, aici este cristal" 'i !ine toate sunt a#a" Atunci, vedei, unde se gse#te adevrata puritate, de care avem nevoie pentru a ne pstra sntatea, fora, pentru a nelege lucrurile, eu am zis c, puritatea e$ist n toate regiunile, puritatea n 0ran este sntate, puritatea n aer este sntate,& (rivii lampa, n acest glo! s presupunem c, din cauza timpului ndelungat au aprut murdrii, ei !ine, lumina nu va trece cu u#urina necesar" Deci, ea este mpiedicat, iar ca s poat trece, #ni, este necesar ca sticla s fie curat" 5a fel tre!uie #i stomacului, pentru creier este la fel, da,
12

creierul tre!uie curat, splat, pentru ca lumina spiritului s poat ie#i mai !ine, travers nd aceast lamp& 2unt nuane, sc0im!ri, dar care a6ung mereu la aceea#i soluie, puritatea lucrurilor, #i pentru a cuta aceast puritate nu tre!uie s co!or i prea 6os n viaa vegetativ, n viaa instinctiv, doar n viaa afectiv sau n cea intelectual e$ist ntotdeauna murdrii, pentru c nu aici este v rful" : rful este spiritualitatea 1 Dar c nd vom a6unge n v rf vom putea spune c am atins puritatea, fiindc toate materialele de aici, tot ce cre#te aici este at t de pur, de curat, nc t nu ri#ti s te molipse#ti de ceva, fie erori n intelect, suferine n inim sau !oli ale corpului fizic" Acum, ai neles" Adevrata puritate tre!uie neleas n acest mod, tre!uie cutat foarte, foarte departe, n ciuda faptului c poate fi gsit n alimentaie, n gesturile noastre, n sentimentele #i g ndurile care le avem" Dar, vom lsa toate acestea pentru alt dat, va fi nevoie de o conferin pentru a verifica ce sunt sentimentele impure, care sunt sentimentele cele mai curate cu care ar tre!ui s ne 0rnim" (entru g nduri, la fel, care sunt activitile #i mi#crile" Astfel vom avea o idee clar despre puritatea primordial" 7u e$ist puritate c nd o cutm n regiunile de 6os4 nu e$ist puritate c nd ndrgostiii merg prea mult n materie, unde sunt o!ligai s se murdreasc" Deci, #i aici tre!uie mers foarte sus, spre latura eteric, pentru a ne putea adpa, 0rni, fr a ne murdri, aceasta este o art pe care nu o cunoa#tem" 8re!uie nvate multe lucruri" /i iat, nu e$ist dec t n nalta spiritualitate, sursa de puritate, #i aceast puritate, ca apa limpede, curat, purific tot, #i pe om4 n acel moment se eli!ereaz n totalitate de du0oare, de !olile sale, de ranc0iune, de ruti, de ameelile sale, de angoase, puritatea aduce totul, totul" :edei suntem curai, splai, eli!erai, pentru c izvorul a trecut pe aici, puritatea" 'i da, dar nu putem avea aceast puritate dac rm nem prea 6os, prea 6os n acele regiuni pe care le%am menionat, nu, nu vom avea aceast puritate" 'a poate fi cucerit numai c nd desc0idem porile spiritualitii, c nd vom lsa soarele s ptrund, razele soarelui #i iu!irea de Dumnezeu, ntreaga nelepciune, aceast inteligen, #i n acel moment vom cunoa#te adevrata puritate" Dac ai #ti, astzi, cum notam, cum m m!iam, cum m aruncam n aceast aur, n acest rsrit care era at t de&, asta putea curaa lumea ntreag, nimeni nu s%ar fi g ndit c era un fluviu, un r u, un lac unde ne%am putea arunca, #i am putea s ne simim splai" Iat nc o descoperire pentru voi, g ndii%v n acest fel, c nd vei vedea acest rsrit" Dar, nu este ntotdeauna a#a, n acel
13

moment ne putem simi curai, splai #i purificai, nu e$ist condiii, nu e$ist n atmosfer rz!oaie, !tlii, fapte necurate" Dar, ca s nu vedem n aceast diminea c se nt mpla ceva n univers, c e$ist un fluviu care #ne#te, fr a ne putea arunca n el pentru a ne cura, nseamn c dormim n idioenia noastr4 #i spun asta, fiindc nu vreau s spun ceva mai ru" Iat puritatea, dragii mei, e$ist multe metode de purificare, dar vi le voi spune mai t rziu" Cum s te purifici prin pm nt, prin ap, not nd, n aer, cum s te e$pui aerului, cum s%i vor!e#ti, #i mai ales razelor de soare" Iat patru feluri de purificare necunoscute oamenilor" 'ste periculos s pstrezi impuriti n tine, sunt impuriti care conduc spre n!olnvire #i descompunere" :iaa pe care o ducem menine puritatea, dar numai viaa spiritual, cea pasional, inferioar, nu poate purifica" (entru c, privind un om viu, viaa circul n el resping nd mereu elementele care%o descompun" 3n ziua c nd viaa va nceta, el va fi impur, va ncepe s se descompun, s miroas ur t, impuritatea instal ndu%se" :iaa mpiedic impuritatea" De aceea, viaa tre!uie lsat s intre, s circule, da, viaa care poate purifica" C nd suntem purificai, suntem n via, tari, puternici, formida!ili" ;prind viaa, impuritatea se instaleaz, pentru c impuritatea era curat de viaa care iz!ucnea, resping nd% o ca un fluviu, ca un r u, ca un izvor care se cur singur" Desc0idei izvorul, #i el se va cura singur" Deci, viaa cur #i purific, dar numai viaa spiritual" ;prii viaa #i vei deveni un cadavru, descompunerea se instaleaz su! forma unei !oli, la nceput, apoi urmeaz moartea" 3nelegei, oare, acum - Acesta este lim!a6ul naturii, scris n cartea vieii, pe care o citesc zilnic, #i pe care nu o vd" 3mpiedic nd viaa s treac, cea care, singura, purific, cur, respingea murdriile, !oala se instaleaz, prin impuritile care se acumuleaz, iar dovada o reprezint cadavrul" 7u mai e$ist via, totul contri!uie la descompunerea acestui corp" 8oate cele @ elemente sunt la lucru, aici" Atunci, vedei, iat ce citesc eu n cartea naturii" :ei spune, dar toi indivizii care nu sunt spiritualizai, triesc 1 ;0, nseamn c nu m%ai neles" 7oi vor!im de viaa psi0ic, spiritual, inteligent, luminoas, ei sunt mori de6a, ei nu au aceast via, sunt vegetativi, sunt vii&, !ineneles, dar morii n nalt, n nalt, nu e$ist via, nimic nu funcioneaz, nu m%ai neles" /i apoi - Apoi vor fi mori #i aici 6os" 'ste o pro!lem de timp, odat mort spiritual n interiorul su, e#ti un cadavru, puin c te puin vei muri intelectual, v vei sl!tici, apoi sentimental nu vei mai simi nimic, vei fi !lazat, dezgustat, lipsii de inim,
14

deci mort" /i apoi vegetativ, ceea ce nseamn c rdcinile sunt putrede, capacul este mort" Deci, dragii mei, eu vor!esc despre moartea spiritual #i pentru viaa spiritual, pentru c mi se va spune* +;0, privii, c i sunt cei vii, care dau& Da, este o aparen, dar n domeniul cel mai su!til, mai minunat, mai frumos, ei sunt mori, pentru c ei nu sunt nimic, ei nu triesc, nu sunt& Deci, acum este clar (entru a nc0eia, reinei toate acestea" Dac vei cuta puritatea, tocmai pentru a vedea clar, pentru a fi fericii, pentru c atunci c nd n inim, n sentimente, e$ist impuriti e#ti nefericit 1 C nd le nlturm din intelect devenim lumino#i, inteligeni" :edei - /i c nd nlturm impuritile care sunt aici pentru a !loca voina, devenim puternici" 'ste foarte clar" C nd le nlturm din stomac, din intestine sau s nge, devenim snto#i" 'ste clar acum - (entru a avea toate avanta6ele, tre!uie trit o via spiritual" (entru c ea, numai ea este cea care aduce puritatea #i toate celelalte avanta6e, este matematic, da, alge!ra divin, sunt ecuaii a!solute aici, respingei%le 1 Deci, dragii mei, v spun toate astea pentru a medita ntreaga zi, #i m ine, #i toat viaa, s meditm, nu e$ist nimic mai important pentru voi" 5uai centrul, esenialul, v rful #i vei fi uimii s vedei c restul se aran6eaz, pentru c ai prins esenialul, aici, latura spiritual" /i c nd prinzi coada #arpelui, e#ti mort, nu tre!uie prins latura material, prindei%i capul dac putei, este terminat, este al vostru, capul, adic& (rindei%i coada #i v va mu#ca" 'u v spun prindei esenialul, v rful, spiritul #i lsai restul" Iat lucrurile serioase, formida!ile, adevrate" Iat acum totul este clar" 7u respingei niciodat spiritualitatea, viaa spiritual, nu v g ndii dec t la asta, fr !ineneles s suprimai restul, nu putem suprima restul4 c0iar cei mai mari mae#tri, cei mai mari Iniiai, cu toate c nu aveau dec t viaa spiritual n ei, aveau totu#i un corp, m ncau !eau, dormeau, se m!rcau, acestea fiind indispensa!ile, dar con#tiina lor, sufletul lor nu era acolo, fceau toate acestea, pentru c nu poi tri pe pm nt fr ele, dar viaa #i%o duceau n domeniul spiritual" Acum privii pericolul" :%am prezentat toate pericolele ce v a#teapt n viitor, ce se pregtesc, cei care vor persevera, s se formeze pentru viaa superioar, neleg nd c viaa pe care o duc este proast #i stupid, tre!uie s se desc0id" Alegei ce vrei, dar tre!uie s #tii c, odat alegerea fcut vei avea un anume destin, nimic altceva, #tiind matematic, nu se poate altfel, e$ist o 6ustiie" 7u vrem s avem sc0im!uri cu una sau alta din regiuni, #i vom fi privai
15

de una sau alta din caliti #i virtui" /i apoi fr aceste caliti #i virtui, n via e$ist defecte, lacune #i astea se pltesc, vedei, este matematic, asta se plte#te" Iat, cum tre!uie s g ndii" Asta nseamn s g ndii corect, s simi corect, s acionezi corect" Dar avei ra!dare, dac vor mai e$ista lacune, lipsii de claritate, se vor rezolva" :or veni, puin c te puin, da, vor veni" ; zi !un 1

16