Iona

Marin Sorescu a fost i rmne un poet original i scnteietor, un prozator talentat i un dramaturg
modern de valoare european.
Lucrrile dramatice: ,Iona" (1968), ,Paracliserul" (1970) i ,Matca" (1973) sunt inspirate din trei mari
mituri (al personajului biblic ona, al Meterului Manole i al potopului) i constituie realizri remarcabile.
Autorul le-a reunit ntr-o trilogie intitulat ,Setea muntelui de sare".
Apar[innd speciei teatruI absurduIui piesa este subintitulat ,tragedie n patru tablouri , care iese
din clasificrile clasice, fiind o parabol dramatic, alctuit sub forma unui monolog, care cultiv
alegoria i metafora.
TitIuI, ar putea fi interpretat, fiind format din particula ,io (domnul, stpnul), particula ,na cu
sensul familiar al lui ,ia, denumind personajul eponim care apare ntr- o tripl ipostaz: pescar, cltor
i auditoriu.
Tema dramei ar putea fi Soarta, din cercul creia nimeni nu poate iei: ,Iona este omul n
conditia lui uman, n fata vietii i n fata mortii" spunea autorul.
Acum, cnd timpul ,nu a mai avut rbdare" cu Marin Sorescu, n[elegem altfel cuvintele
sale: ,Iona sunt eu".
Geneza a fost mitul biblic al profetului ona. Acestuia, Dumnezeu i-a poruncit s mearg la Ninive,
ora n care ,frdelegile locuitorilor au ajuns pn n fata mea". ns ona, ignornd porunca primit,
i-a schimbat traseul, urcnd pe o alt corabie care pleca spre oraul Tarsis. Dumnezeu (care a vzut
totul) a strnit o furtun puternic, nct corabia n care se afla ona era n pericol. Aruncat n mare,
ona este nghi[it de un pete uria, n burta cruia st trei zile i trei nop[i, timp n care se pociete i
accept misiunea divin. Din mit, Marin Sorescu a preluat numai situa[ia existen[ial: captivitatea lui
ona n burta petelui, simbol al destinului din care omul nu se poate elibera.
Din punct de vedere structuraI avem dou tablouri ce simbolizeaz exteriorul ( gura deschis a
petelui, V plaja murdar) i interiorul ( burta Petelui , burta Petelui ). ntreaga ac[iune
este sus[inut de un singur personaj (ona) care vorbete cu dublul su luntric, piesa fiind un solilocviu
de mare profunzime. Cei doi figuran[i care apar n tabloul al -lea nu vorbesc deloc, avnd doar rol
simbolic. Se pare c ntre prima i ultima secven[ temporal au trecut ani mul[i care i-au lsat
amprenta pe figura pescarului: barba ,lung i ascutit" pe care ona o are n final, denot aceasta.
Ac(iunea ncepe ntr-o zi fr nume, cnd pescarul srac ona i ncearc din nou, norocul. Aezat
n gura deschis a unui pete uria, ona i-a aruncat nvodul ntr-o mare ostil, care refuz s-i dea
mcar un pete (sau, poate, i-a pierdut capacitatea genetic primordial). Omul vorbete cu dublul
su luntric i-i strig numele, dar ecoul nu-i mai rspunde, pentru c ,s-a isprvit". Acesta ar fi primul
semn al solitudinii fiin[ei umane, care triete ntr-o lume ,surd", disprnd apoi n singurtate i n
uitare.
Tot n primul tablou, ona vorbete mult despre mare, metafor a vie[ii. n care ,naufragia[ii" ar trebui
,s strige toti, Har pe rnd", altfel ,s-ar crede c e o jelanie absolut". Ultimele cuvinte sugereaz
condi[ia tragic a omului sau, poate, a tuturor oamenilor. Chiar ona crede c ,ar trebui s pescuiasc
n alt mare", dar lucrul este imposibil (,dar parc poti s-ti schimbi marea?"), ntruct fiecare i
triete via[a care i-a fost dat (sortit). Mhnit pentru c nu are noroc la pescuit, ona viseaz numai
petii pe care-i pndete (crap, morun), dar n ultima parte a visului ,prinde" ,o ft", un pete mic de
tot, care ,se topete pn te trezeti", ca i idealurile.
Ca s aib totui un pete n cas, ona are un acvariu (substitut al mrii), ai crui peti nu-l atrag
ns, pentru c ,au mai fost prini o dat ". Oamenii-peti alearg dup cte o nad (eventual cea mai
mare), ignornd faptul c momelile aduc moartea. Fiecare este un Don Quijote care-i caut idealul (,o
fericire, o sperant, n sfrit ceva frumos"), dar, n momentul atingerii acestuia (sau al apropierii de
ideal), constat c ,s-a terminat apa" (via[a).
Fr replic n fa[a soartei (tcu[i ca petii), oamenii cred c pot s-i modifice via[a, dar faptul este
imposibil.
v
a
r
i
a
n
t
e
b
a
c
a
l
a
u
r
e
a
t
.
c
o
m
v
a
r
i
a
n
t
e
b
a
c
a
l
a
u
r
e
a
t
.
c
o
m
v
a
r
i
a
n
t
e
b
a
c
a
l
a
u
r
e
a
t
.
c
o
m
variantebacalaureat.com
variantebacalaureat.com

Primul tablou se ncheie tragic: gura petelui uria (n care sttea ona) se nchide cu trosnet,
proiectndu-l n abisul bur[ii sale, antrenate n ,venica mistuire". Strigtele de ajutor ale omului nu sunt
auzite de nimeni, rmnnd fr ecou n cer i pe pmnt, numai ntunericul devine atotstpnitor.
Urmtoarele dou tablouri l prezint pe ona, succesiv, n bur[ile Petelui i Petelui .
Sunt universuri nchise, greu de suportat, din care captivul va cuta o scpare. Aflat n burta
Petelui , ona gsete un cu[it cu ajutorul cruia se ,elibereaz". Spintecarea primului pete se
vdete ns a fi zadarnic, deoarece, ntre timp, acesta fusese nghi[it de un alt pete, omul trezindu-
se ntr-o alt burt. De data aceasta, decorul este mai ,bogat", incluznd i o moar de vnt, simbol al
capacit[ii omului de a visa, chiar ntr-un univers angoasant. Decupnd o bucat din beica Petelui ,
ona i scrie mamei sale, creia i povestete c i s-a ntmplat ,o mare nenorocire ".
Cu toate acestea, mama este rugat s-l nasc ,mereu", pentru c ,ne scap mereu ceva n viat".
Personajul apare astfel ca un punct infim al coloanei infinite a umanit[ii.
n ultimul tablou, s-ar prea c drumul labirintic al personajului se va ncheia. Finalul dramei l
prezint pe nefericitul ona, care, dup ce a spintecat ultimul pete, s-a trezit pe o plaj murdar,
nconjurat de iruri de bur[i de pete: ,un ir nesfrit de burti. Ca nite geamuri puse unul lng altul".
Acum, senza[ia de singurtate este copleitoare: n hul spa[ial strjuit de imaginea angoasant a altei
posibile captivit[i, ona se afl, parc, la nceputul lumii. De data aceasta, numrul infinit de obstacole
sugereaz c noua captivitate este definitiv i irevocabil. Cea dinti semnifica[ie a finalului ar fi
imposibilitatea omului de a iesi din limitele destinuIui.
n timpul anilor de edere n bur[ile care-l gzduiser, ona i amintise de so[ia sa, ba chiar le
ceruse celor doi trectori (care duceau o scndur), s-o caute. Odat ajuns pe plaj, memoria ncepe
s treac n uitare lumea vie, apropiindu-l de alte chipuri (probabil ale lumii moarte):
,Cum se numeau btrnii aceia buni care tot veneau pe la noi cnd eram mic? Dar ceilalti doi,
brbatul cel ncruntat i femeia cea harnic, pe care-i vedeam des prin casa noastr i care la nceput
nu erau aa btrni?"
mpresionanta readucere n memorie a acestor imagini, constituie o chemare a neantului; se
lumineaz, astfel, i semnifi ca[ia celor doi trectori tcu[i - ngeri ai mor[ii - care urmau s-i duc so[iei
lui ona scndurile pentru sicriul lui. Ultima parte a replicii lui ona (,i care la nceput nu erau aa
btrni") creeaz un acut sentiment de fragilitate n fa[a timpului devorator. Vorbind, ca i pn acum,
cu dublul su, ona l anun[ c pleac din nou (probabil n ,marea cltorie" de dincolo de moarte, o
nou lume a singurt[ii). n acest context, cuvintele: ,E tare greu s fii singur" devin dram
existen[ial. Mre[ia personajului const n gestul su final: spintecndu-i abdomenul, aa cum fcuse
i cu bur[ile petilor, ona se contopete cu Fiin[a universal. Poate c acesta ar fi sensul ultimei sale
replici: ,Rzbim noi cumva la lumin".
Ca semnifica[ii poate ,ona poate fi perceput ca metafor a singurt[ii, a mor[ii sau a destiului.
Alctuit ca un dialog ntre ona i dublul su, drama relev teama de tcere a personajului, nevoia
de comunicare ntr-o lume a singurt[ii. n aceste condi[ii, dorul de a vedea ,pe cineva mergnd pe
drum" se convertete n acuta contiin[ a singurt[ii omului n Univers i cuvintele: ,E tare greu s fii
singur" devin strigt cu profunde implica[ii metafizice. Ultima ,plecare" a lui ona (,Plec din nou") face
din Om un Ulysse tragic ncercnd mereu s se ntoarc n thaca (ideal de neatins). De altfel, motivul
idealului este sugerat prin prezen[a n decor a unei mori de vnt - simbol care-l transform pe ona ntr-
un Don Quijote sublim, un pescuitor de nori, care ignor condi[ia sa de fiin[ fragil, tritoare pe un ,ou
clocit" (increatul care i-a pierdut puritatea).
Sugestia mor[ii se contureaz nc din primul tablou, cnd vorbind despre mul[imea petilor mrii,
ona afirm c, pentru a-i numra, [i-ar trebui nu toat via[a (finitul), ci ,toat moartea" (infinitul
eternit[ii).
Episodul liric de la nceputul tabloului al doilea reitereaz ideea mor[ii vzut ca universalia: ,mcar
la soroace mai mari, universul ntreg s fie dat lumii de poman". Nu cumva omul care a stins ,cu o
pleoap" toate lucrurile din jur, a i trecut n moarte? Nu cumva strdania lui de a vorbi opune Cuvntul
(logosul), neantului? De altfel, ntreg tabloul al -lea reitereaz ideea mor[ii, de la interoga[iile fr
v
a
r
i
a
n
t
e
b
a
c
a
l
a
u
r
e
a
t
.
c
o
m
v
a
r
i
a
n
t
e
b
a
c
a
l
a
u
r
e
a
t
.
c
o
m
v
a
r
i
a
n
t
e
b
a
c
a
l
a
u
r
e
a
t
.
c
o
m
variantebacalaureat.com
variantebacalaureat.com

rspuns (,nghitit de viu sau de mort?"; ,De ce trebuie s se culce toti oamenii la sfritul vietii?") i
pn la medita[ia amar pe tema curgerii timpului Fiin[ei n nimicul nefiin[ei: ,un sfert din viat ni-l
pierdem fcnd legturi (...) ntre lucruri i praf.
Exist, n dram, un moment n care ona se pregtete s-i scrie mamei sale, folosind, n acest
scop, o bucat din beica petelui. Episodul (de mare puritate i lirism) n care el cuget pe tema vie[ii
i a mor[ii, trimite la goetheenele ,mume" din care se trag i n care se ntorc toate: ,Eu cred c exist
n viata lumii o clip cnd toti oamenii se gndesc la mama lor. Chiar i mortii. Fiica la mam, mama la
mam, bunica la mam, pn se ajunge la o singur mam, una imens i bun " (evident, Muma-
Pmnt).
Toate ncercrile lui ona de a iei din propriul destin sunt sortite eecului, omul a devenit un
Dumnezeu demn de mil care i-a pierdut atributele sacralit[ii: ,Sunt ca un Dumnezeu care nu mai
poate nvia. I-au ieit toate minunile, i venirea pe pmnt, i viata, pn i moartea - dar o dat ajuns
aici, n mormnt, nu mai poate nvia". Motivul destinului lui ona este universalizat n cuvintele autorului:
,Iona sunt eu".
aduce o nnoire radicaI n teatrul romnesc. Renun[area la concretul istoric, situarea n
atemporal, deschiderea spre arhetipal i, de aici, spre general-uman, rescrierea mitului biblic cu trimiteri
spre actualitate, sunt tot attea trsturi aIe teatruIui modern. Sensul ultim al textului este ideea c
singura cale de a-[i proiecta viitorul este contientizarea trecutului.
v
a
r
i
a
n
t
e
b
a
c
a
l
a
u
r
e
a
t
.
c
o
m
v
a
r
i
a
n
t
e
b
a
c
a
l
a
u
r
e
a
t
.
c
o
m
v
a
r
i
a
n
t
e
b
a
c
a
l
a
u
r
e
a
t
.
c
o
m
variantebacalaureat.com
variantebacalaureat.com