IONA, de Marin Sorescu ncadrarea n context.

Parabola dramatic Iona (1968) de Marin Sorescu face parte, alturi de Paracliserul i Matca, din volumul Setea muntelui de sare care apare n 1974. Este subintitulat tragedie n patru tablouri. Termenul de tragedie" nu are n acest context sensul conferit de antici. Aici tragedia este neleas n sens existenial ca lupt a individului (Iona) cu destinul i n cercarea lui de a-1 nfrunta, ncercarea de a se gsi pe sine, de a-i defini fiina. Titlul trilogiei Setea muntelui de sare este o metafor care sugereaz ideea c setea de adevr, de cunoatere i de comunicare sunt cile de care omul are nevoie pentru a iei din absurdul vieii, din automatismul existenei. Iona de Marin Sorescu aparine teatrului modern, unde nu se mai pstreaz distinciile dintre speciile tradiionale ale dramaturgiei: tragedie, comedie, dram. Eliberarea de formele dramaturgiei tradiionale se manifest prin mai multe aspecte alturarea comicului i a tragicului preferina pentru teatrul parabol i Teatrul absurdului, reluarea parodic a unor strategii din dramaturgia tradiional, inseria liricului n text valorificarea i reinterpretarea unor mituri, apariia personajului -idee lipsa conflictului, nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor, dispariia dialogului i prezena monologului, timpul i spaiul cu valoare simbolic etc. La nceputul fiecrui tablou autorul plaseaz nite indicaii scenice ample destinate fixrii spaiului i menite s individualizeze personajul: Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i-i rspunde, se comport tot timpul, ca ican n scena ar fi dou personaje. Se dedubleaz i se strnge, dup cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice. Aceast remarc: Se dedubleaz.... dup... trebuinele scenice" sugereaz amestecul dintre via i teatru, suprapunerea dintre ficiune i realitate, elemente prezente n teatrul modern. Consecinele dedublrii personajului sunt dispariia conflictului i a intrigii i plasarea aciunii n planul parabolei. Subintitulat tragedie n patru tablouri", piesa iese din clasificrile clasice, fiind o parabol dramatic, alctuit sub forma unui monolog i care cultiv alegoria i metafora. Viziune despre lume. Avnd ca punct de plecare povestea biblic a lui Iona, Marin Sorescu creeaz o dram modern despre singurtate i tragica absen a sensului din lume. In ceea ce privete tema acestei tragedii, Marin Sorescu nsui mrturisete n volumul Insomnii: Au trecut trei ani de cnd am scris tragedia. Totul mi se ncurc n memorie. tiu numai c am vrut s scriu ceva despre un om singur, nemaipomenit de singur. Piesa este construit sub forma unui dialog interiorizat de fapt a unui monolog. Monologul n sine constituie viziunea despre lume a omului modern. Lipsa precizrii perioadei istorice, situarea n atemporal i demitizarea sunt aspecte ale tragicului modern. Omul se caut pe sine fr folos. Tema piesei este singurtatea fiinei umane, frmntarea omului n efortul de aflare a sinelui. Iona ntrupeaz figura speranei eterne pn la ultimul su gest pe care l svrete n acest sens. Tot monologul lui Iona are loc n contextul n care Dumnezeu s-a retras din orizontul i din contiina umana, i, pentru mentalitatea modern, nu mai are puterea de a avertiza fiina asupra amnrii nvierii. Cu toate acestea, omul se revolt n faa destinului su, refuz s-i accepte soarta de fiin solitar, ncearc s-i redescopere identitatea, originile i s-1 regseasc pe Dumnezeu. Nite secvene definitorii pentru ilustrarea solitudinii personajului sunt, pe de o parte, acelea n care Iona i aude ecoul, iar pe de alt parte, scena n care protagonistul scrie un bilet cu propriul snge, tindu-i o bucat de piele din podul palmei stngi. El ncearc astfel s gseasc salvarea i trimite scrisoarea, ntr-un gest disperat, punnd-o ntr-o bic de pete asemenea naufragiailor. Faptul c tot el este acela care gsete biletul i accentueaz sentimentul acut al singurtii suspendate ntr-un spaiu nchis, fr ieire. Titlul piesei trimite la mitul biblic al proorocului Iona din cartea cu acelai titlu a Vechiului Testament. n povestea biblic, Iona, un om credincios, va fi trimis de Dumnezeu n, cetatea Ninive pentru a propovdui credina unor oameni care i-o pierduser demult. Chinuit de spaima de a nu fi ucis, Iona refuz s se duc acolo unde este trimis i fuge pe o corabie ctre Tarsus. Drept pedeaps, Dumnezeu trimite o furtun pe mare, iar ceilali corbieri l arunc pe Iona n ap, pentru a potoli urgia. Iona este nghiit de un chit (balen). Dup trei zile i trei nopi petrecute n burta petelui, timp n care i cere iertare de la Dumnezeu i promite c va ndeplini misiunea ncredinat, Iona este eliberat. Sorescu pstreaz din mitul biblic doar numele eroului, Iona.

Compoziia. Piesa este alctuit dintr-o succesiune de patru tablouri. Planul exterior din primul i ultimul tablou alterneaz cu planurile lumii interioare din al doilea i al treilea tablou. Spaialitatea aparine aproape exclusiv imaginarului (plaja, burile petilor, moara de vnt, acvariul) i se nscrie n seria metaforic a existenei tragice. Relaiile temporale reliefeaz, n principal, perspectiva discontinu a timpului psihologic care poteneaz strile interioare ale personajului Specificul conflictului. Din tragedia lui Sorescu lipsete confruntarea dintre personaje specific teatrului clasic. Conflictul este de fapt drama existenial a protagonis tului Iona. Imagine a omului modern, Iona triete plenar un conflict interior cu propriul sine, ntr-o intrig de mare tensiune dramatic nscut din discrepana dintre idealul / ideea de libertate, de cunoatere absolut, i damnarea de a tri ntr-un orizont nchis, ca un pntece-de-chit. Construcia subiectului. n Tabloul I, scena este conturat simbolic, ntre cercurile concentrice de cret, ntre razele timpului." Spaiul desemneaz de la nceput condiia tragic a omului modern condamnat s-i duc existena ntr-o lume nchis, limitat, fr sperana de a comunica cu alte lumi. De aici i indicaiile scenice ironic-absurde: Scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de pete. Cealalt jumtate - apa, nite cercuri fcute cu creta. Iona st n gura petelui nepstor, cu nvodul aruncat peste cercurile de cret ntors cu spatele spre ntunecimea din fundul gurii petelui uria. Lng el, un acvariu mic, n care dau veseli din coad civa petiori." Aflat n ateptarea petelui fabulos care ntrzie s apar, Iona ncearc prin joc s pcleasc soarta potrivnic i i aduce de acas un acvariu din care vneaz petii deja captivi pe care i arunc n nvod. El i dorete s ating absolutul, dar se las ispitit n drumul cutrii de tot felul de iluzii, aa cum singur mrturisete: - Apa asta e plin de nade, tot felul de nade frumos colorate. Noi, petii, notm printre ele, att de repede, nct prem glgioi. / Visul nostru de aur e s nghiim una, bineneles, pe cea mai mare. Ne punem n gnd o fericire, o speran, n sfrit, ceva frumos, dar peste cteva clipe observm mirai c ni s-a terminat apa:" n timp ce pescuiete, Iona are iluzii auditive", privind cderea petilor n nvod, ca nite bolovani, de vreme ce avem o mare bogat". Eroul se strig, i cheam dublul", pn rguete, spre a constata c e nconjurat doar de pustietate, dar pustietatea mcar ar trebui s-i rspund: ecoul". Dispariia propriului ecou: Gata i cu ecoul meu... /Nu mai e, s-a isprvit. /S-a dus i sta. /Semn ru" pare a-i anula existena. Spaima protagonistului este cauzat de faptul c omul constat sursa nefericirii sale, dndu-i seama c lumea este doar o serie de orizonturi pntece de - chit: nimic, dect un ir de buri, ca nite geamuri puse unul lng altul." Tabloul II se deruleaz n interiorul Petelui I. printre burei, oscioare, alge, mizerie acvatic", Iona fiind surprins n semiobscuritatea noului spaiu-capcan, cu minile dibuind, nuc." nceputul tabloului surprinde personajul n stare meditativ - Mi se pare mie sau e trziu? / - Cum a trecut timpul! ncepe s fie trziu n mine. Uite, s-a fcut ntuneric n mna dreapt i-n salcmul din faa casei: Trebuie s sting cu o pleoap toate lucrurile care au mai rmas aprinse, papucii de lng pat, cuierul, tablourile. Restul agoniselii, tot ce se vede n jur, pn dincolo de stele, n-are niciun rost s-o iau, va arde n continuare i-am lsat vorb, n amintirea mea,,mcar la soroace mari, universul ntreg s fie dat lumii de poman." Meditaia asupra timpului anuleaz orice speran, orice proiecie a unui viitor. Universul ntreg este derizoriu, el devine doar obiect de pomenire". Personajul mediteaz i asupra limitelor pe care omul ar trebui s i le stabileasc n via, pentru a nu fi rnit, pentru a nu suferi, considernd c: Ar trebui pus un grtar la intrarea n orice suflet.Ca s nu se bage nimeni n el cu cuitul." n Tabloul III ,,mica moar de vnt" aflat n burt Petelui II (care nghiise Petele I) i de care Iona se simte atras ca de un vrtej", constituie i ea un avertisment simbolic. Spre deosebire de Don Quijote, eroul lui Cervantes, care nfrunt morile de vnt, creznd c sunt uriai, Iona evit pericolul, ferindu-se tot timpul s nu nimereasc ntre dinii de lemn" ai morii, dar nu va face singurul gest cu adevrat normal ntr-o astfel de situaie: s o nlture din cale. La fel fcuse tot timpul pn atunci: refuzase s-i contientizeze situaia, ncercnd doar s se adapteze, s se resemneze n faa a ceea ce se ntmpl. Captiv n pntecele petelui, Iona ncearc s comunice cu semenii si care cunosc un traseu iniiatic asemntor. Ilustrativ n acest sens este apariia celor doi pescari cu cte o brn-n spinare. La ntrebrile lui Iona, pescarii rmn mui, totui dau din cap c sunt linitii", ceea ce nseamn c i poart crucea, i duc povara existenei, fr s protesteze. Iona reuete s taie, cu ajutorul unghiilor, o fereastr prin care s evadeze din burta petelui, dar constat c n-a reuit s ptrund dect ntr-un alt

pete i mai mare. Apropierea morii se insinueaz lent, chiar i prin faptul c protagonistul se gndete din ce n ce mai des la mama sa - nainte, m gndeam aproape tot timpul la soia mea. - Acum, cu ct trec zilele, soia se ntunec parc n mine i mama se lumineaz. Ca la fntnile cu dou glei. Una se scoboar, alta se nal. Acum nu se nal dect mama." Se gndete s-i scrie mamei sale, un bilet prin care s o roage s -l mai nasc o dat, scrie biletul cu propriul snge, tindu-i o bucat de piele din podul palmei stngi, ncearc s trimit scrisoarea, ntr-un gest disperat, asemenea naufragiailor, punnd-o ntro bic de pete. Tabloul IV l surprinde pe Iona ntr-o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat". n faa lui este un spaiu nedefinit, avnd ceva nisipos, murdar de alge, scoici. Ceva ca o plaj." , Surprinderea lui Iona se nate n momentul n care i d seama c orizontul pe care crede c l vede din faa grotei nu este dect o serie de buri de pete: - Ce vezi ?/- Orizontul. /:- Ce e orizontul la ?'/- (ngrozit.) O burt de pete. / - i dup burta aia ce vine ? / - A l t orizont. / - C e e orizontul acela?/- O burt de pete uria. / Ia mai uit-te odat. (Iona privete, apoi i acoper ochii cu palmele.) /- Ce-ai vzut ? / - Nimic. / - Ceai vzut ? / - Nimic, dect un ir nesfrit de buri. Ca nite geamuri puse unul lng altul./- nchis ntre toate aceste geamuri!" Revelaia orizonturilor concentrice care-1 conin, l determin pe Iona s triasc plenar sentimentul tragic. Simbol al omului modern, Iona sufer din cauza absenei semnelor divinitii din lume. La fel ca personajele lui Samuel Beckett sau ca psalmistul arghezian, Iona ateapt n zadar manifestarea lui Dumnezeu, care pare a fi prsit oamenii: - Sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia. I-au ieit toate minunile, i venirea pe pmnt, i viaa, pn i moartea - dar odat ajuns aici, n mormnt, nu mai poate nvia. Se d cu capul de toi pereii, cheam toate iretlicurile minii i ale minunii, i face vnt n dumnezeire ca leul, la circ, n aureola lui de foc. Dar cade n mijlocul flcrilor. De attea ori a srit prin cerc, nici nu s-a gndit c-o s se poticneasc tocmai la nviere ! / - i lumea-l ateapt sus. / Toi cred n el, unii sunt aproape distrai de atta credin. Acu-acu or s nfloreasc lespezile mormntului ca petalele unui nufr, i mortul va nvia, cum e i firesc, dup atta ateptare a omenirii. i se va nla la cer, dndu-ne i nou un exemplu luminos. / - C noi, oamenii, numai atta vrem: un exemplu de nviere. [...]/Iar e l e aici, n mormnt, la captul puterilor, i nici nu mai are glas s urle pn la ei: Oameni buni, nvierea se amn! ". De asemenea, Iona constat c Toate lucrurile sunt peti. Trim i noi cum putem nuntru." Cu alte cuvinte, existena uman este n permanen ngrdit, iar ieirea din limite vechi nseamn intrarea n limite noi. n cele din urm, Iona i regsete trecutul, definete n manier metaforic viaa: Cum se numea drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format de ani, pe care am trito eu?" i i redescoper identitatea: Cum m numeam eu? (Pauz)/ - (iluminat, deodat.) Iona./ - (Strignd;) Ionaaa!/ - Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona. / - i acum, dac stau s m gndesc, tot eu am avut dreptate: Am pornit-o bine. Dar drumul, el a greit-o. Trebuia s-o ia n partea cealalt./ - (Strig.) Iona, Ionaaa ! E invers. Totul e invers. Dar nu m las. Plec din nou. De data asta te iau cu mine. Ce conteaz dac ai sau nu noroc. E greu s fii singur. /- (Scoate cuitul.) Gata, Iona? (i spintec burta.) Rzbim, noi cumva la lumin." Gestul final; al spintecrii burii poate fi interpretat att n manier existenialist, sinuciderea fiind singura modalitate de a evada din limitele existenei, ct i n manier simbolic, personajul gsind calea mntuirii, a iluminrii n sine. Personajul. Statutul social al personajului este acela de pescar. Statutul social are ns n pies un rol simbolic n ceea ce privete comportamentul uman. El simbolizeaz figura speranei eterne pn la ultimul su gest pe care l svrete n acest sens. Actul de a pescui semnific nevoia de cunoatere si autocunoatere. Acesta este punctul esenial care contureaz statutul psihologic i moral al personajului. Iona este pescarul care triete viaa, printr-o micare nencetat din pntecele unui pete n altul, n cutarea unui orizont de lumin, dei acesta se dovedete n final a fi tot o lume nchis, nedefinit, incontrolabil i artificial. n acest sens indicaiile scenice din debutul fiecrui tablou sunt semnificative. Drama existenial a personajului este bine individualizat prin indicaiile autorului. Prin multitudinea tririlor, Iona devine imaginea generic a omului modern. Sugestive n acest sens sunt notaiile din primul tablou: explicativ, nelept, imperativ, uimii, vesel, curios, nehotrt, fcndu-i curaj. Micrile sufleteti sunt surprinse cu o mare finee. Fiecare tablou surprinde eroul n cltoria sa ratat. Cu ct se apropie de eec, cu att indicaiile scenice sunt mai semnificative: reconstituind, blazat, speriat, certndu-se, imitnd, mngind, enervat, chibzuind, zmbind, descoperire, cu calm dup cderea paravanului.