Iona

1. NCADRAREA N EPOC
Marin Sorescu este un scriitor reprezentativ al perioadei postbelice a literaturii, autor al unei
opere vaste, care cuprinde toate cele trei genuri literare. Piesele sale de teatru s-au bucurat de o
primire excepional naional i internaional, drama lui, Iona", fiind reprezentat pe marile
scene ale lumii.

APARIIA

Aceasta a constituit debutul lui Marin Sorescu in ceea ce privete dramaturgia. Scris n 1965,
fiind publicat n 1968, n revist Luceafrul" i inclus n trilogia intitulat Setea muntelui de
sare", alturi de alte dou drame, anume Paracliserul" i ,Matca". Titlul trilogiei este
semnificativ i sugereaz cutarea perpetu a absolutului.
2. DEFINIREA GENULUI LITERAR
Genul dramatic cuprinde opere literare destinate reprezentrii scenice. Acestea sunt divizate n
acte, alctuite, la rndul lor, din scene, prin care se marcheaz intrarea sau ieirea unui personaj
din scen ori schimbarea locului aciunii. Autorul prezint, n mod indirect, gnclurile i
sentimentele, prin intermediul personajelor, care comunic ntre ele, dialogul determinnd
naintarea aciunii. Intervenia direct autorului este evident doar prin didascalii.
3.

DEFINIREA SPECIEI LITERARE

Drama este o specie a genului dramatic, n proz sau n versuri, care dezvolt un conflict puternic
ntre date contradictorii ale realitii create, avnd un final grav, care indeamn la meditaie.
Piesa de teatru Iona", subintitulat tragedie n patru tablouri", are un singur personaj, care
dialogheaz cu sine, ntr-un solilocviu de natur filosofic, pe tema destinului uman. Aceast
oper literar este reprezentativ pentru teatrul modern.

SURS DE INSPIRAIE

Drama lui Sorescu are drept surs de inspiraie mitul biblic al lui lona. Personajului mitic i se
incredinase misiunea de a propovdui cuvntul lui Dumnezeu n cetatea Ninive. Copleit de
povara misiunii, acesta fuge, imbarcandu-se pe o corabie, dar Domnul il pedepsete i trimite o
furtun puternic pe mare, ceea ce i determin pe corbieri s-I arunce in valuri pe intrus, pentru
a potoli urgia. lona este inghiit de un monstru marin, n pantecele cruia petrece trei zile si trei
nopi, dup care este iertat de Dumnezeu, care poruncete monstrului s-l elibereze pe uscat.
Dramaturgul adapteaz valenele mitului la problematica omului modern, corelndu-I cu latura
existenial a destinului omenirii, autorul afirmnd: mi vine s spun c lona sunt eu... Cel care
triete n ara de Foc este tot lona, omenirea intreag este lona, dac-mi permite. lona este
omul in condiia lui uman, in faa vieii i in faa morii".
1

4. SEMNIFICAIA TITLULUI
Titlul este un substantiv propriu, care desemneaz numele personajului principal, nume preluat
din Biblie. Dramaturgul are ins certitudinea c, n vreo limb veche", io" inseamn eu",
devenind simbolic i reprezentnd individul, n general.
5.ELEMENTE DE STRUCTUR
Piesa este alctuit din patru tablouri, are un singur personaj i doi figurani, Pescarul I i
Pescarul II. Modul de expunere este solilocviul, numit i monolog dialogat, n care individul
vorbete cu dublul su. Autorul intervine, n mod direct, n didascalii, oferind explicaii asupra
problematicii piesei. Drama debuteaz cu indicaii scenice lmuritoare asupra naturii
personajului: Ca orice om foarte singur, lona vorbete tare cu sine insui, ii pune ntrebri i-i
rspunde [...] Se dedubleaz i se strnge dup cerinele vieii sale interioare..." Inceputul
piesei se axeaz pe dorina personajului de a-i auzi ecoul, in timp ce i strig numele, din
nevoia acerb de a comunica. Motivul dublului, ca unic partener de dialog", deriv din cel al
singurtii.

TABLOUL I

Expoziiunea din primul tablou il prezint pe lona ca fiind un pescar pasionat, dar ghinionist,
care se afl pe o mare bogat "n pete. i manifest astfel dorina de a pescui ntr-o alt mare",
ceea ce trdeaza sperana sa ntr-o compensaie a nenorocului, dar ntr-o alt existent.
Compensaia se ivete doar n vis, acesta oferindu-i o prad bogat. Dup eecul pescuitului
direct din mare, pescarul fr noroc prefer s prind peti dintr-un acvariu: [..,] de cte ori plec
la pescuit, iau i acvariul. Cnd vd c e lat ru, c am stat o zi intreag degeaba, scot undia i
o arunc n acvariu". Chiar dac au mai fost prini o dat", chiar i petii captivi trag greu". lona
are astfel sentimentul ratrii i al incapacitii de a-i schimba destinul, fiind constrns s-i
accepte eecul, multumindu-se cu petii prini de oameni norocoi. Personajul este un idealist. El
compar destinul oamenilor cu cel al petilor, care trec printre nade frumos colorate" n intenia
de a prinde una. Raionamentul su este o alegorie, care face aluzie la tentaiile vieii, dar i la
idealul pe care fiecare l caut de-a lungul existenei. Totui, nainte de a ajunge la mplinirea
speranelor, intervine finalul, cci ni s-a terminat apa", aa cum afirm n mod simbolic
personajul. Sfritul primului tablou contureaz intriga piesei, lona fiind nghiit de petele uria,
pe a crui gur se afla cnd a aruncat nvodul. Intrarea" simbolic n burta petelui este marcat
i de pierderea identitii i identificarea cu petii: Noi, petii, notm..." Tabloul al doilea
contureaz desfurarea aciunii si debuteaz cu motivul captivitii umane ntr-un spaiu
claustrant, motiv asociat cu trecerea implacabil a timpului. Pentru personaj, e trziu", fiind
predestinat, fr posibilitatea de a se sustrage.

TABLOUL AL II-LEA
2

Teama de necunoscut l determin s invoce obiecte care aparin universului su familiar, cum ar
fi salcmul din faa casei", papucii de Ing pat", cuierul", tablourile", iar ntunericul total
este asociat morii, ceea ce l determin s doreasc s mpart universul cu ceilali oameni,
simind nevoia de solidaritate, de comuniune. Constatarea ferm c nu i este somn denot
ncrederea c firul vieii continu, n sperana unei compensaii, ntrebndu-se totui retoric: De
ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii?", intuind deci implacabilitatea destinului
fiecruia. Ca rod al unei iluminri divine, personajul revine la constiina sinelui, afirmnd: sunt
nghiit". Certificarea condiiei sale necesit dovezi palpabile; astfel, lona ii ia n stpnire eul,
constatnd c poate merge, poate vorbi, neputnd pstra tcerea de fric. Linitea este
echivalent pustietii" care l nconjoar, iar el se teme de singurtate i de aceea prefer s
comunice permanent cu dublul su. Tot n mod spontan, urmnd irul gndurilor, nentrerupt
niciun moment, lona i exprim propriul ideal, anume acela de a construi o banc de lemn n
mijlocul mrii", pentru a se putea odihni pescruii mai lai" i vntul. Inventivitatea, dar i
naivitatea personajului determin ideea unei creaii fr utilitate practic, util ns n planul
spiritual, definit de personaj ca un loca de stat cu capul n mini n mijlocul sufletului."

TABLOUL AL III-LEA

Tabloul al treilea prezint drept cadru al aciunii interiorul Petelui II, care nghiise Petele I, o
metafor care face referire la existena uman, printr-o sugestie acvatic: petele cel mare
nghite petele cel mic". Pe fundal este aezat mic moar de vnt", simbol al zdrniciei
existentei umane. Dei se afl claustrat in burile petilor, personajul ii demonstreaz latura
optimist a personalitii, trind cu speranta c va iei din captivitate, printr-o natere simbolic.
Recurge apoi la analogia dintre propria situaie i cea a pruncului din burta mamei, care simte, de
asemenea, nevoia de a comunica permanent cu ceilali copii nenscui. lmplicaiile benefice ale
comunicrii sunt resimtite de individ de dinainte de a se nate. Dintr-o data i fac aparitia
Pescarul I i Pescarul II, cu cte o barn n spinare"; ei nu sunt capabili s comunice, dar lona se
bucur de prezena lor i ar dori s-i insoeasc pentru a scpa de singurtate, insa acetia sunt
att de diferii incat nu-i pot asuma un destin comun. Personajul este un idealist, pe cnd
figuranii sunt firi pragmatice, care prefer s-i accepte soarta cu specific actional, dect sa
comunice cu cei din jur. lona nu inceteaza sa cread in sine, afirmnd: o scot eu la capt intr-un
fel i cu asta, nicio grija!". Pescarii ies din scen, iar personajul, aflat nc sub impresia intalnirii
surprinztoare cu cei doi oameni, hotarate s pun in practic un gnd anterior, anume acela de a
face o fereastr, cci dac nu exist ferestre, ele trebuie inventate". n mod ingenios acesta
folosete propria unghie pentru a crea ceea ce-i dorete, devenind el insui o unghie", una
puternic, neimblnzit, ca de la piciorul lui Durnnezeu". Se transform astfel intr-o arm de
lupt contra unui destin neprielnic. Dar eliberarea din interiorul petelui al doilea presupune
captivitatea in stomacul petelui al treilea. Comunicnd in continuare cu sine, lona se gandeste la
mama sa i dorete s-i scrie un bilet prin care s o roage s-l nasc din nou. Sentimentul actual
al eecului determin dorina unei noi existente compensatorii. Nasterea sa trebuie perpetuat la
nesfarit, genernd o multitudine de viei pentru idealistul lona, care isi implora mama: .,nate3

m mereu". Gandul de a-i scrie acesteia este pus n practic prin sacrificiu personal, cci el ii
taie o bucat de piele", pe care scrie cu propriul sange i aaz mesajul n bica petelui. Fiind
ins ghinionist, o sparge din greseal, iar comunicarea cu exteriorul devine iluzorie. Finalul
tabloului al treilea este dominat de sentimentul spaimei spontane a personajului, care se simte
privit de o mulime de ochi ai puilor monstrului de mare", cei nenascuti, pe care-i purta n
pntec". Comarul ca acetia l vor devora simbolizeaz suferina claustrrii, care devine de
nesuportat.

TABLOUL AL IV-LEA

Tabloul al patrulea l surprinde pe lona n gura ultimului pete spintecat: barba sa falfaie
afara, unde se zrete o plaj." El se bucura sincer de momentul ieirii din captivitate, moment
care prezint punctul culminant al piesei, ajungnd s aprecieze simplitatea, banalitatea realitii,
respirnd aerul curat din exterior. Pustietatea se prelungete ns si dincolo de graniele temniei;
lona este singur, cu excepia ctorva momente cnd, prin faa sa, trec cei doi pescari muti",
purtndu-i in continuare barnele. Privind ctre zarea ndeprtat, personajul observ c intreg
orizontul nu este decat o burt de peste", prelungita la infinit printr-o multitudine de buri. Se
zrete astfel un sir nesfarit de burti, ca nite geamuri puse unul Ing altul", o etern
claustrare. Eliberarea se contureaz ca o iluzie, claustrarea persist, iar lona se simte inchis ntre
toate aceste geamuri". Finalul piesei const n contientizarea deplin a identitii, personajul
afirmnd cu trie: Iona. Eu sunt lona"; el recurge la sinucidere, spintecndu-si burta cu un cutit,
moartea reprezentnd singura modalitate de eliberare. Cuvintele sale finale, care preced tcerea
vesnic, ,Rzbim noi cumva la lumin", exprim increderea acestuia c, intr-o alt dimensiune
existenial, va dobndi libertatea spiritual.
6.CONSTRUCIA PERSONAJULUI
Iona este personajui principal al dramei omonime, conturat n mod simbolic, prin tehnica
inovatoare a solilocviului. n didascalii, autorul i schiteaz n mod direct portretul moral,
afirmnd: Ca orice om foarte singur, lona vorbete tare cu sine insui, i pune ntrebri i
rspunde, se comport ca i cnd n scen ar fi dou personaje." Motivul dublului cu care acesta
dialogheaz permanent se contureaz astfel ca o modalitate de a-i nfrunta destinul prin
comunicare. Pornind de la personajul biblic, de care eroul piesei se deosebete ns, dramaturgul
contureaz un personaj ncadrat tipologiei vinovatului fr vin, fiind supus claustrrii, ca o
etap a fatumului personal, nicidecum ca pedeaps. lona reprezint individul nsingurat, idealist,
dornic de a interaciona cu ali oameni, dependent de comunicare. Aventura sa iniiatic este, de
fapt, o perpetu cutare a sinelui, a identitii pescarului ghinionist, care, dei i accept soarta,
nu o agreeaz, dorindu-i s renasc ntr-o manier privilegiat.

PESCARUL GHINIONIST

Prima ipostaz a personajului este aceea de pescar ghinionist. Pescuitul n acvariu, o simulare a
vocaiei, denot o constiin personal a ratrii, dar care nu afecteaz drzenia personajului de a
pescui n continuare, de a cuta o ieire din impasul existenial n care se afl. Fascinaia pe care
o exercit marea asupra sa relev un individ sensibil, cu disponibilitate sufleteasc, iubitor de
frumos, capabil de a gndi metaforic lumea, asemnat cu undele apei, pe care o privete, avnd
nostalgia absolutului. Imaginaia personajului este evident, cci imaginea mrii trezete n
contiina sa asocieri referitoare la problematica existenei insi: - Ce mare bogat avem! Habar n-avei ci peti miun pe aici. - Cam ci? - Dumnezeu tie: muli. - (Cu uimire) o sut?
-Mai muli. - Cam ct a numr toat viaa? - Mai muli. - Atunci, ct a numr toat moartea? Poate, c moartea e foarte lung. -Ce moarte lung avem!". Imensitatea mrii este comparat cu
mreia vieii, iar petii sunt ca oamenii, ntr-o permanent cutare a sinelui i a idealului.

INDIVIDUL CAPTIV

A doua ipostaz a personajului este aceea de individ captiv, care i pstreaz ins optimismul,
concretizat n sperana unei eliberri. Aventura iniiatic debuteaz prin instaurarea ntunericului,
prilej de luminare interioar, de luare n stpnire a sinelui, dar i de asociere sugestiv cu viaa
intrauterin a individului, aflat in starea de graie a ocrotirii materne absolute. lona pornete cu
team n aventura iniiatic, iar logosul este cel care l nsoete pe tot parcursul cltoriei ctre
sine. Dorina acerb de comunicare nu-I prasete nicio clip, fiind o modalitate de refulare a
eecului existenial. Solilocviul demonstreaz capacitatea intelectual superioar a personajului,
care trateaz probleme filosofice variate ntr-o manier fireasc, gndurile niruindu-se n mod
spontan, dar coerent. Personajul se autoiluzioneaz permanent, dorindu-i libertatea i anihilarea
spaimei de singuratate prin sugestie: fac ce vreau, vorbesc. S vedem dac pot s i tac. S-mi
in gura. Nu mi-e fric". lona este un vistor care dorete s nfptuiasc ceva demn de sine n
lumea limitat n care triete i, de aceea, propune construirea unei bnci n mijlocul mrii,
pentru pescrui i vant, de fapt, un loca prielnic pentru spirit. Personajul devine ncreztor n
capacitatea sa de a se elibera, spintecnd curajos burile petilor, luptnd pentru valoarea n care
crede cu trie. De aceast dat, gndurile sale sunt dublate de imboldul de a aciona, el
spintecnd burile petilor cu propria unghie. Captivitatea sa pare interminabil, dar lona i
pstreaz jovialitatea, implorndu-i mama s l nasc din nou, dovedind o dragoste puternic
fa de via. Cu toate c n ultimul tablou reuete s se elibereze, personajul este nefericit
pentru c, spune el, fericirea nu vine niciodat atunci cnd trebuie". De fapt, tristeea sa deriv
din contiina imposibilitii de a se elibera, cci universul este o burt imens de pete.
Singurtatea mistuitoare din interior se prelungete i n planul exterior. Drama vieii oricrui
individ se nate din limitarea sa, prin supunerea spiritului de ctre limitele implacabile ale
destinului.

INDIVIDUL LIBER

Iluminarea reprezint descoperirea sinelui, lona afirmnd orgolios: Eu sunt lona", ca

rezultat al aventurii iniiatice parcurse. Ultima ipostaz a eroului este reprezentat de personajul
5

eliberat prin moarte simbolic de temnia propriului destin. Piesa se ncheie cu o replic ce
sugereaz fericirea regsirii sinelui i asumrii lui dincolo de graniele sorii. Retragerea
personajului n forul interior este un act profund contient, care deriv din incapacitatea de a mai
supravieui n singurtate i claustrare. Criticul literar Nicolae Manolescu ofer o interpretare
sugestiv finalului dramei: Gestul final al eroului nu e o sinucidere (fiindc el nu se d btut:
ntoarcerea cuitului impotriv-i trebuie interpretat simbolic!), ci o salvare. Singura salvare care nseamn c lupta continu i dup ce condiia tragic a fost asumat." O inovaie a teatrului
modern este reprezentat de absena altor personaje, lona fiind nevoit s se dedubleze pentru a
comunica. Cei doi figurani sunt incompatibili spiritual cu acesta i de aceea ei nu pot stabili o
relaie. Singurul cu care personajul se afl n strns legtur este sinele, cu care poate imagina
dialogul.
7. ELEMENTE MODERNE
Piesa de teatru Iona" este o oper literar modern, care se ncadreaz curentului
neomodernism, pentru c intrunete trsturi definitorii ale acestei clasificri: este o dram cu
textur ideatic adnc, se fundamenteaz pe un mit biblic, adaptat omului modern, o constiin
profund, dilematic. Dezvolt tipologia nsinguratului, inadaptat la realitatea creia i aparine,
prezentnd frmntrile luntrice ale contiintei, redate prin maniera inovatoare a solilocviului,
mbinnd motivul dublului cu cel al sorii schimbtoare i al timpului; conflictul principal se
petrece n planul contiinei.
8.INCHEIERE
Drama sorescian se axeaz pe prezentarea unui personaj-prototip al umanitii, care
exemplific, prin destinul personal, capacitatea de a se elibera spiritual de captivitate i
singurtate, prin luarea n stpnire a sinelui.