Teatrul modern Iona Marin Sorescu

Subintitulat ,,tragedie n patru tablouri, piesa ,,Iona face parte alturi de ,,Matca i ,,Paracliserul din trilogia ,,Setea muntelui de sare. Titlul trilogiei este o metafor ce ar putea sugera setea de absolut a omului care pentru a iei din ,,absurdul vieii, din automatismul ei are nevoie de adevr, de cunoatere i de comunicare. Cele trei piese sunt ,,monodrame sau tragedii colective pe tema destinului uman, inspirate din mituri biblice (mitul Iona, mitul potopului biblic n ,,Matca) i folclorice (mitul meterului Manole n ,,Paracliserul) pe care dramaturgul le valorific original, adoptnd formula monologului absurd n care tragicul i comicul, grotescul i lirismul se mbin. Dei a fost subintitulat tragedie, piesa ,,Iona iese din clarificrile clasice, pentru c are o structur modern, autorul adopt formula teatrului parabol cu sensuri existeniale profunde, iar caracteristicile teatrului modern sunt evidente: un singur personaj dedublat, pentru a susine un monolog prelungit (un dialog cu sine nsui); micarea scenic limitat, accentul punndu-se pe tririle personajului, evideniate prin introspecie i analiz psihologic; spaiul bizar; situaiile inedite; alturarea comicului i a tragicului; valorificarea i interpretarea modern a unui mit biblic; lipsa conflictului din teatrul tradiional; prezena monologului. Piesa este o parabol dramatic alctuit sub forma unui monolog n care sunt prezente alegoria, simbolul, metafora i ilustreaz teatrul metaforic sau ,,metafizic, cum l-a numit M.Sorescu. Titlul, care numete singurul personaj ce dialogheaz cu sine, stabilete o relaie cu mitul biblic despre Iona, fiul lui Amitai. n pies ns, singurele asocieri cu povestea biblic sunt numele personajului i ideea izolrii (claustrrii) n pntecele unui pete. Eroul lui Sorescu se afl de la nceput n gura petelui i nu are posibilitatea eliberrii concrete. Mai degrab n piesa de teatru mitul este desacralizat, lipsit de un coninut religios. n interiorul chitului personajul lui Sorescu i amintete vag de profetul biblic, semn c legturile omului modern cu mitul sunt slabe, iar intenia autorului este s abordeze o problematic existenial. Pe de alt parte, piesa valorific mitul biblic al pescarului nghiit de un pete, ntr-un mod parodic: pescarul lui Sorescu este un mucalit care poart cu sine un acvariu cu civa petiori, pe care i prinde a doua oar cu undia. Aflat n chit, Iona i ascunde disperarea n spatele unei vorbrii fr sfrit, spre deosebire de personajul biblic care se dedic exclusiv rugciunii. Registrul mitic este ns ntreinut n pies de sensurile simbolice pe care le dezvolt coninutul ei. De altfel, dezvolterea scenic a parabolei omului nghiit de o balen este foarte modern, parodic i polemic apropiindu-l pe M.Sorescu de ali autori interesai de tema singurtii: Camus, Srtre, E.Cioran. Piesa dezvolt tema destinului uman, dar monologul personajului este i o dezbatere despre libertate i necesitate, despre singurtate i moarte, despre raportul omului modern cu societatea, timpul i divinitatea. Reperele spaio-temporale sunt specifice teatrului modern. Spaiul este imaginar (plaja, chiturile, marea, moara de vnt, acvariul), toate sugernd elemente ale unei

existene tragice. Timpul este discontinuu, aparinnd psihologiei personajului, strilor lui interioare. Piesa nu are o cronologie precis i nici o intrig. Lipsete de asemenea confruntarea dintre personaje, tipic teatrului clasic. Conflictul este de fapt drama existenial a protagonistului. Este un conflict interior i evideniaz dezacordul ntre ideea de libertate, se cunoatere absolut i constatarea eroului de a tri ntr-un orizont nchis, ca un pntece de pete. Construcia subiectului dramatic este expus n patru tablouri. n primul tablou, Iona pescuiete aezat ntr-o imens gur de pete, pe care nu o vede. Are alturi un acvariu cu civa petiori i pentru c nu scoate nimic din mare, ncearc s pescuiasc n acvariu. Al doilea tablou l prezint pe Iona captiv n primul chit i are impresia c intr ntr-o alt durat. i amintete de povestea celui care a fost nghiit de un chit i ncearc s se adapteze, dar se lovete de limitele spaiului nchis. Spintec pntecele balenei, dar devine prizonier ntr-un alt chit. Tabloul III l nfieaz pe Iona n interiorul celui de-al doilea chit. Apar doi pescari cu care Iona vrea s vorbeasc, ntruct pare s-i cunoasc, dar acetia dispar. Reuete s se elibereze din al doilea chit, dar intr in altul i asemenea naufragiailor vrea s trimit un mesaj, ncercarea sa eund. Ultimul tablou este o revenire la spaiul iniial. Iona apare n sprtura ultimului chit, pare mbtrnit, privete n zare i descoper un ir nesfrit de buri de pete. Aceasta este poveste, dar ca n teatrul modern ns, subiectul dramatic dezvolt un plan al semnificaiilor, realizat prin alegorie i simbol. Astfel, situaia iniial n care este surprins eroul este o metafor a absurdului lumii. Ca faa spre mare, simbol ce ar putea sugera libertatea, aspiraia, iluzia, Iona se afl fr s tie n gura imens a balenei, deci ntr-o situaie nefast. Dei se afl afar, acest spaiu este iluzoriu, pentru c Iona este captiv n plasa rutinei cotidiene, n obinuinele(automatismele) de fiin social ale profesiunii (,,Sunt pescar i trebuie s se gseasc oricnd un pete n casa mea), ale responsabilitii de lider al familiei (Soia mea m iubete, dar nu cnd stau i m uit la peti.). De aceea contemplarea (el st ceasuri ntregi s priveasc petii) i visul sunt tentative ale evadrii din mediocritatea i absurdul vieii. Numai c visul su este unul comar, o prelungire a preocuprilor lui diurne. Viseaz tot peti, astfel nct el nu evadeaz cu adevrat din cotidian i de zodia nenorocului. Ateptnd ,,petele cel mare care ntrzie s apar, Iona ncearc prin joc s-i depeasc destinul potrivnic: pescuiete n acvariul adus de acas i astfel i creeaz iluzia c absurdul i ghinionul nscrise n destinul su sunt anulate. Prin gestul su ns, i creeaz o copie infidel a idealului, dar i iluzia abilitii sale practice. Acvariul funcioneaz pentru Iona i ca un obiect compensatoriu: neputnd s domine marea, se mulumete cu puina ap din acvariu. Se contureaz acum i un conflict existenial, ntre real i ideal, ntre realitate i vis. Prin joc eroul intr ntr-o nou realitate, descoperind asemnri ntre destinul su de pescar ghinionist i cel al petilor. De aceea la finalul primului tablou se imagineaz nghiit de un chit, asemenea biblicului Iona. Odat cu ptrunderea n chit a lui Iona, ncepe cutarea iniiatic, aventura cunoaterii. Descoperindu-se captiv n primul chit, Iona triete acut sentimentul trecerii timpului: ,,ncepe s fie trziu n mine. Uite s-a fcut ntuneric n mna dreapt i-n salcmul din faa casei. ncearc s ia n stpnire noul spaiu, s se adapteze. Instrumentele sale sunt logosul, ca form de libertate prin care nvinge singurtatea, aciunea, mersul prin care ncearc s se conving c este liber, cutnd o ieire i

raiunea. nelege c omul este condamnat la o existen limitat, pereii chitului amintindu-i de aceasta. De asemenea nelege c libertatea nu e dect o iluzie: omul nu se poate mica dect asemenea lui Iona.. Gndete de asemenea, c n timpul vieii oamenii nva multe lucruri care nu le sunt deloc utile. Apelnd la un joc de cuvinte venica mistuire , venica pomenire face aluzie la faptul c viaa este o permanent mistuire, frmntare. Personajul devine de aceea melancolic i gndete s ntemeieze un spaiu al cugetrii, o banc de lemn n mijlocul mrii ,,loca de stat cu capul n mini n mijlocul mrii. i n tabloul II ,conflictul este tot psihologic, evideniind raportul dintre gndire i trire. Urmndu-i traseul iniiatic, personajul ptrunde n chiturile II i III. n decor apare i o mic moar de vnt, simbol al zdrniciei aciunilor umane. Motivul trimite la personajul Don Quijote, dar dramaturgul se ndeprteaz de acest motiv, pentru c Iona nu se las antrenat n acest joc, semn c omul modern nu mai accept iluziile:,,Iona evit pericolul, ferindu-se tot timpul s nu nimereasc ntre dinii de lemn ai morii. La fel fcuse tot timpul pn atunci: a ncercat s se adapteze, s se resemneze n faa a ceea ce se ntmpla. Prezena celor doi pescari ce poart pe umeri brne nu-l salveaz pe Iona dect de singurtatea fizic. Imaginea lor reactualizeaz mitul lui Sisif, semnificaia fiind c oamenii poart resemnai pe umeri povara propriei existene. Comunicarea cu cei doi nu este posibil, ceea ce poate sugera c i cei doi pescari urmeaz un traseu iniiatic asemntor, adic i duc povara existenei. Imposibilitatea comunicrii l trimite pe Iona ntr-o singurtate metafizic. Asaltat de contiina acestei singurti se refugiaz n mit, n poveste. Apropierea morii se insinueaz treptat, chiar i prin faptul c eroul se gndete din ce n ce mai des la mama sa. Scrie un bilet pe care l trimite acesteia, dar faptul c tot el este acela care l regsete, i accentueaz sentimentul singurtii: ,,Ne scap mereu cte ceva din via, de aceea trebuie s ne natem meru. Exist n acest tablou III, un conflict ntre via si moarte care nu se poate rezolva n absena lui Dumnezeu: ,,Ce pustietate... a vrea s treac Dumnezeu pe aici. Dar n locul Divinitii, n orizontul ntunecat al celui de-al treilea chit apar doar puii nenscui ai acestuia, simboluri ale unui viitor amenintor sau incert. Ultimul tablou este simetric cu primul. Dac la nceput Iona dorea s prind petele cel mare, acum vrea s prind soarele, un simbol al cunoaterii absolute. Reapar n scen cei doi pescari i din nou personajul triete sentimentul singurtii, ntrebndu-se de ce ntlnete mereu aceeai oameni. Ct privete cu ochii nu zrete dect imaginea unei plaje murdare i un ir nesfrit de buri de pete ,,ca nite geamuri puse unul peste altul. Se identific cu un Dumnezeu cruia nu i-au ieit chiar toate minunile construind imaginea unui paradis destrmat. Constat de asemenea c toate lucrurile sunt peti: trim i noi cum putem, nuntru. Succesiunea chiturilor este semn c pentru el existena este ngrdit permanent, iar ieirea din limitele vechi nseamn ptrunderea n limite noi. Punctul culminant al acestei scene este regsirea numelui i a sinelui. Gestul final (Iona i spintec burta) poate fi interpretat diferit: ca singur modalitate de a evada din limitele existenei; ca simbol, personajul aflnd calea iluminrii sale,; ca o salvare de sine sau ca un nou nceput. Avnd n vedere sursa de inspiraie, construcia subiectului, caracterul simbolic al personajului, piesa de teatru Iona este o dram existenial. Dei dramaturgul o subintituleaz tragedie, piesa Iona este doar aparent tragedie, pentru c dimensiunea tragic a textului nu const n faptul c n final personajul moare, ci n faptul c, dincolo

de voina lui ajunge ntr-o situaie limit. Nici personajul Iona nu este un ideal uman, un erou, ca n tragedia greac, ci un om obinuit care st sub semnul destinului, dar care se rzvrtete mpotriva acestuia. Astfel, piesa Iona de M.Sorescu aparine teatrului modern, fiindc autorul renun la formele dramaturgiei tradiionale, dar promoveaz preferina pentru teatrul parabolic, pentru teatrul absurdului, pentru decorul stilizat, simbolic i pentru limbajul ncifrat, uneori dezarticulat.