Iona

Marin Sorescu

I.

Preliminarii: M.Sorescu a fost poet, prozator i dramaturg modern. Iona face parte din trilogia setea muntelui de sare ce aparine teatrului metaforic. Cele 3 piese sunt paralele pe tema destinului uman, inspirate din miturile fundamentale: Iona mitul biblic al lui Iona : Paracliserul mitul maestrului Manole, Matca mitul potopului. II. Trsturile teatrului modern: se renun la distincia dintre specie (tragedia, comedia, dram) preferina pentru teatrul parabola i teatrul abstractului valorificarea miturilor lips conflictului inovaii n ceea ce privete decorul nerespectarea cronologiei inseria liricului n text III. Geneza: piesa se inspir din mitul biblic al lui Iona. Acesta fusese, nsarcinat de domnul si propovduiasc nvturile n cetatea Ninive. El ncearc s se eschiveze i fuge cu o corabie. Dumnezeu l pedepsete trimind o furtun, corbierii l arunc pe Iona n valuri i acesta e nghiit de un pete uria.Petrece 3 zile i 3 nopi n burta petelui n rugciune, dup care este aruncat pe uscat, Dumnezeu dndu-i o nou ans de a-i ndeplinii rolul de profet. Marin Sorescu redimensioneaz mitul biblic. Iona din Bible a fost pedepsit pentru o greeal, cel din pies la nmplare, deci omul este o jucrie n minile hazardului. Spre deosebire de personajul biblic, Iona se afl chiar de la nceput n gura petelui, semn c viaa omului e trit permanent sub ameninare. Iona ar putea reprezenta omul revoltat mpotriva existenei. innd cont de perioada n care a fost scris se poate considera i c autorul a ncercat s sugereze spaiul nclus al comunismului, drama omului obligat s se refugieze n propriul suflet pentru a supravieuii. IV. Construcia gramatic:

piesa este construit din 4 tablouri, exist 3 personaje, dintre care doar Iona vorbete. Defapt piesa este un monolog dramatic, realizat ntr-un limbaj metaforic cu coninut filozofic. Monologul personajului este defapt un dialog alctuit din replici pe care personajul dedublat i le adreseaz siei. Marin Sorescu i-a subintitulat Tragedie n 4 acte. V. Teme condiia umana, destinul, singurtatea, ncercrile omului de a-i descoperii sinele, de a-i gsii drumul n via, revolt mpotriva destinului, lipsa de comunicare. VI. Subiect semnificaii Tabloul 1. decorul este simplicat la maxim, scena e aproape goal, cteva cercuri trasate cu cret sugereaz marea, iar n spatele lui Iona e reprezentat gura larg deschis a petelui. Acest decor simplificat accentueaz singurtatea personajului i traseul ctre sine. Exist o singur explicaie asupra aspectului personajului (Iona, pescar), dar autorul insist asupra faptului c el e foarte singur. Pe scen mai exist un acvariu, n care noat veseli civa petiori. Explicaia veseliei lor e dat mai trziu : ei nu-i dau seama c

sunt prizonieri. La nceputul tabloului Iona constat dispariia omului care i-ar fi dat mcar iluzia unui dialog. El se simte abandonat ntr-o lume care nu vrea s comunice cu el. Face iluzie la situaia individului ntr-o societate care vrea s uniformizeze existenele : De aia fiecare om trebuie s i vad de trebuoara lui. - S priveasc n cercul su i s tac. Iona ncearc s pescuiasc, dar nu are noroc i ncearc s-i nele ghinionul prefcndu-se c e altcineva (i strig propriul nume pentru a pclii petii). Neavnd noroc nici acum, ncearc s i nele destinul pescuind n acvariu. Spre finalul tabloului i se face mil de peti i chiar se identific cu ei, vorbind la persoana I plural : Noi petii. El spune c petii noat n ap plin de ...... spernd s o nghit pe cea mare, dar cnd se aproprie de ea constat mirai c li s-a terminat apa. n momentul n care prinde n sfrit un pete, Iona e nghiit de o creatur uria. Tabloul al 2- lea se desfoar n interiorul primului pete. Decorul e construit din burei, oscioare, alge , mizerie acvatic. Discursul personajului ncepe cu o interogaie Mi se pare mie, sau e trziu?. Adverbul trziu se refer lal timpul personal: ncepe s fie trziu n mine. ntuneriucul ce-l nconjoar trimite la moarte, sugerat si de metafora somnului de ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii?. n acest moment Iona nelege c a fost nghiit de pete, se sperie i ncerc s-i povesteasc ce s-a ntmplat. ncepe s se gndeasc la evadare, dar e ntrerupt de o ploaie de peti pe care pntecul uria i diger n timp ce Iona cnt Venica mistuire. Se observ la Iona dorina de a-i apra intimitatea: - Ar trebui pus un grtar la intrarea n orice suflet. - Ca s nu se bage nimeni n el cu cuitul. n finalul tabloului apare o aluzie la sinucidere care anticipeaz gestul din final. Tabloul al 3-lea se desfoar in interiorul petelui 2. Decorul seamn cu cel anterior cu excepia ctorva elemente introduse special Spre a marca evoluia. Termenul evoluiei poate fi explicat doar considernd c fiecare burt de pete este o etap n iniierea personajului. Iona continu s vorbeasc cu sine nsui, devine contient de dualitatea sa i se sperie. Singurtatea sa nu e total n tablourile 3 i 4, mai apar pe scen 2 pescari mui ducnd n spate cte o brn. Ei reprezint omul mpovrat de propriul destin pe care-l accept i nu ncerc s schimbe nimic. Critica i-a mai comparat cu cei 2 tlhari crucificai lng Isus, Iona putnd fi comparat cu Isus Christos pentru c se sacrific a renate prin contiin. Reuind s ias din al 2-lea pete , Iona se trezete n al 3-lea.El mediteaz ironic asupra indiferenei lumii fa de soarta sa : Pe omenire o doare-n fund de soarta ta. Aceast lume care prea s promit mult se dovedete a nu fi dect un om docit pe cale s crape. Tabloul al 4-lea. Iona este afar, n faa unei peteri sprtura ultimului pete spintecat. El se bucur,dar constat dispariia mrii i ncepe s aib ndoieli. Apariia celor 2 pescari mui l face i mai nencreztor. Deodat nelege ce se ntmpl: Are revelaia faptului c lumea ntreag nu e dect o succesiune infinit de buri de peti.Devine contient de eecul su comparndu-se cu un Dumnezeu incapabil s nvie. nelege c defapt a neles greit direcia, iar gestul su final, njunghierea este simbolic, nu este o sinucidere, ci un nou nceput, o reorientare a cutrilor ctre sine. VII. Concluzii piesa aparine teatrului modern prin : 1. prezena unui singur personaj care vorbete cu sine 2. limbajul metaforic i simbolic 3. decorul simplificat la maxim 4. reinterpretarea miturilor fundamentale 5. teatrul parabol 6. absena intrigii i conflictului