DE LA CNTAREA ROMNIEI LA FESTIVALUL CONTEMPORAN O ANALIZ A EVOLUIEI FESTIVALULUI IN CONTEXTUL SOCIETII ROMNETI POST-COMUNISTE

Introduc r La nivel mondial, impactul socio-cultural al festivalurilor a fost puin investigat. Explozia acestora n ultimii douzeci de ani i faptul c au devenit unul din cele mai importante fenomene pe scena cultural european, n special dup cderea Cortinei de Fier, au trezit interesul mediului academic i iniierea unor cercetri n acest sens. Festivalul ofer informaii importante cu privire la anumite comuniti, tradiii, practici artistice i culturale, reprezint un spaiu al comunicrii ntre culturi precum i un factor al re!organizrii spaiului pu"lic. #nalizarea impactului socio-cultural al festivalului se impune astfel n funcie de anumite dimensiuni $ istoric, economic, a actorilor sociali, a reprezentrii, a pu"lcicului, dimensiunea identitar sau cea a politicilor culturale. #rticolul de fa se structureaz pornind de la dimensiunea istoric i cea a politicilor culturale, i propune s urmreasc modul n care a evoluat festivalul i s analizeze impactul pe care l-a avut C%ntarea &om%niei n dezvoltarea fenomenului festivalier de dup '()(. *ou aspecte m intereseaz n mod special n analizarea fenomenului numit +C%ntarea &om%niei,. -rimul vizeaz festivalul vzut n calitatea sa de c%mp, conform definiiei "ourdieusiene, precum i modul n care festivalul i-a adus aportul la construirea capitalului social i cultural. #l doilea aspect se refer la impactul avut de +C%ntarea &om%niei, asupra evoluiei festivalurilor rom%neti de dup '()(. Cuvinte c.eie$ festival, festival cultural, C%ntarea &om%niei, industrii culturale, capital cultural, capital social

!t un " !t#$%&'

Festivalul este un corpus ce transcende culturile, istoriile i doctrinele politice.

Este un construct adesea instrumentalizat fie pentru interese politice, fie pentru prestigiu sau imagine. /n &om%nia, analiza fenomenului ne trimite mult nainte de '()(, la organizarea masiv de fore reunit su" numele 0Festivalul 1ational al Educatiei si Culturii 2ocialiste Cntarea Romniei,, un exemplu elocvent de festival politic, propagandistic, dar i promotor al culturii populare, de mas. Cele apte ediii ale festivalului, din '(34 i p%n n '()( sunt un exemplu de "une practici n ceea ce privete instrumentalizarea culturii pentru punerea n practic a ideologiei socialiste, condimentat cu elemente puternic naionaliste i politice. *e sute de ani, festivalurile reprezint o constant a existenei umane. Fie c purtau numele de feria sau carnivale, sr"tori sau ser"ri, festivalurile i au punctul de plecare n ritualurile religioase cretine sau pg%ne. 1oiunea de festival s-a instituionalizat ns de-a"ia la finalul secolului trecut, referindu-se la evenimente artistice, cultural-sportive sau culinare. /n Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, su"stantivul festival este definit ca 0manifestare artistic muzical, teatral etc.! cuprinz%nd o serie de reprezentaii i av%nd caracter festiv, sau 0manifestaie artistic cu program variat, av%nd un caracter ocazional,. Cele dou definiii cuprind esena dual a festivalului, respectiv aspectul cultural i cel pu"lic. #vem deci un eveniment cu caracter pu"lic, organizat la anumite intervale de timp. *efiniia data de dicionar nu surprinde ns dimensiunea ritualic a unui festival. /n ncercarea de definire a conceptului, se impun ca punct de plecare cercetrile lui *ur5.eim care, pun%nd "azele unei sociologii a categoriilor, vor"ete despe ser"ri ca pstrtoare ale idealurilor, a cror origine este colectiv. ' 1u mai puin importante pentru cercetarea epistemologic a festivalului cultural sunt teoriile identitare, care 0se preocup mai mult de descrierea o"iectiv 6a practicilor culturale7 n plan individual i n plan colectiv., 8 9nc de la *ur5.eim, care opereaz cu distincii clare ntre sacru i profan, ideea riturilor creatoare de credine i punerea n micare a grupurilor duce ctre conceptul coeziunii colective. /n acelai timp, studiile lui :offman despre ritualurile cotidiene, denumite ,ritualuri de interaciune, ;, cuprind un 1 La Problematique de Max Weber n <att.ieu =era, >von Lam?, Sociologia culturii, 9nstitutul European,
9ai, 8@@), p. A'

2 i"id., p.'BB
3
:offman, e. C.e -resentation of 2elf in Ever?da? Life, C.e Dniversit? of Edin"urg. 2ocial 2ciences &esearc. Centre, <onograp. 1o. 8, '(B4

cod de comportament cotidian mprtit de indivizi ntr-o realitate comun. :offman pledeaz pentru restructurarea societii pe "aza 0dramaturgiei sociale,. -entru :offman, perspectiva cultural i cea dramaturgic se intersecteaz pentru pstrarea standardelor morale. A Cot ritualic definete i Falassi festivalul$ 0/n tiinele sociale, sr"toare nseamn o cele"rare periodic, alctuit dintr-o multitudine de forme rituale i de evenimente, care afecteaz, n mod direct sau indirect, pe toi mem"rii comunitii i care arat, n mod implicit sau explicit, valorile, ideologia i concepia despre lume mprtite de mem"rii unei comuniti i care sunt "aza identitii lor culturale,B /n eseul su ime out of ime, cel mai citat studiu care se preocup de definirea noiunii de festival, #lessandro Falassi se "azeaz pe aceast dimensiune ritualic, identific%nd o pluralitate de ritualuri, precum i rolul i semnificaia acestora n cadrul timpului i spaiului festivalier. Eor"im astfel despre rituri de valorizare premergtoare festivalului!, rituri de purificare, rituri de trecere, rituri de consum excesiv, drame ritualice, rituri de sc.im", de competiie, de revalorizare4. La Lefe"vre, 0festivalul difer de viaa cotidian doar n explozia de fore acumulat n i prin nsi viaa de zi cu zi 6F7 Cu siguran, nc de la "un nceput, festivalurile contrastau puternic cu cotidianul, fr a fi ns separate. Erau asemenea vieii cotidiene, ns mult mai intenseG iar momentele acelei viei de zi cu zi H comunitatea n sine, m%ncarea, relaia cu natura H cu alte cuvinte munca H erau reunite, amplificate, .iper"olizate n cadrul festivalului.,3 #nalizat din acest punct de vedere, realitatea cotidian apare n contradicie cu anumii termeni$ viaa de zi cu zi versus festivalG momente comune versus momente excepionaleG seriozitate versus IocG realitate versus visG critica elitelor de ctre mase etc.) Festivalul reprezint deci o cele"rare a cotidianului i duce, nemiIlocit, la
4
+C.e cultural and dramaturgical perspectives intersect most clearl? in regard to t.e maintenance of moral standards. C.e cultural values of an esta"lis.ment Jill determine in detail .oJ t.e participants are to feel a"out man? matters and at t.e same time esta"lis. a frameJor5 of appearances t.at must "e maintained, J.et.er or not t.ere is feeling "e.ind t.e appearances.,, 9"id., p. 'BB 5 Falassi, #lessandro. KFestival$ *efinition and <orp.olog?.K Cime Lut of Cime$ Essa?s on t.e Festival. Ed. #lessandro Falassi. #l"uMuerMue$ Dniversit? of 1eJ <exico -ress, '()3, p.; 6 9"id., p. A 7 Nenric Lefe"vre, C.e CritiMue of Ever?da? Life, p.8@3

i"id., p8AB

conturarea identitii, la formarea unei comuniti ce se "azeaz pe anumite norme, coduri, valori. #devratul raison d!"tre al festivalului este, aadar, comunitatea.

C(nt%r % Ro)(n# #* +F !t#$%&u&+ ro)(n !c ,n E-oc% d Aur -ornind de la aceste idei, ideolgia socialist se legitimeaz n &om%nia lui Ceau escu prin organizarea +mega-evenimentului,, demn de invidiat pentru partizanii industriilor culturale de azi, sugestiv intitulat +Festivalul 1ational al Educatiei si Culturii 2ocialiste Cntarea Romniei,. Concentr%nd un numr impresionant de oameni, festivalul a constituit cadrul propice creaiei mitopoetice a 1oului Lm i promovrii culturii socialiste. -artidul-Ceauescu-&om%nia garanta viitorul socialist nfloritor al rii. 2e contureaz astfel o pro"lematic special n analiza unui asemenea tip de festival, cel politic, respectiv cea a utilizrii sr"torilor ca miIloace de diseminare a ideologiei. #semenea sr"tori i festivaluri nu s-au consacrat ns n perioada socialist, ci mult mai deverme, n timpul &evoluiei Franceze, devenind apoi un instrument important n crearea unei identiti naionale franceze n urma rz"oiului Franco--rusac. Ca miIloace de propagand i control nt%lnim festivalurile n :ermania nazist, apoi n =locul de Est. 2r"torile i festivitile pu"lice organizate de ctre regimul "olevic n Dniunea 2ovietic sunt un "un exemplu pentru legitimarea autoritii, pentru construirea unei identiti care s atrag masele. #ctivitile ideologice i cultural-educaionale propuse la al O9-lea Congres al -artidului Comunist &om%n s-au materiaizat, ncep%nd cu '(34, su" um"rela numit +C%ntarea &om%niei,. 9niiativa s-a impus ca festival artistic al culturii de mas, av%nd ca scop includerea tuturor formelor oficiale de manifestare artistic (. 9at cum prezint raportul Cismneanu acest festival$ +Ftema patriei va cunoaste c%teva tentative de reanimare. Dna dintre acestea a reprezentat-o festivalul national Cntarea Romniei, n cadrul caruia grupuri "ine alcatuite de scriitori faceau deplasari si si citeau creatiile n miIlocul +oamenilor muncii,. 9nitiat de o conducere politica din ce n ce mai antipatizata, acest +festival national, a legalizat, n fond, decesul fervorii patriotice si a lasat o lespede nemeritat de grea peste aceastatemapoetica, fac%nd-o sa-si piardaatri"utul de su"iect liric. <otivul real al nfiintarii festivalului a fost promovarea
9 v. Mihilescu, p.61-62, Verdery, p 125, Oancea p. 87

artistilor +populari, si nlocuirea artei culte cu arta populara, singura care, n viziunea conducatorului, ar fi tre"uit spriIinita., '@ Cele apte ediii, organizate ntre '(34 i '()(, au nregistrat un numr de participani care a crescut de la dou miloane la peste cinci milioane. 2copul festivalului era s ofere amatorilor, muncitorilor, ranilor i elevilor ansa de a deveni creatori de art, eriI%ndu-se n competiii folcloristice i ode dedicate primului fiu al patriei. 9at cum se definesc o"iectivele C%ntrii &om%niei$ ,crearea de noi opera de art H inspirate din realitatea #ilelor noastre$ de trecutul poporului nostru$ de trecutul glorios al Partidului nostru i de clasa muncitoare H creterea cantitativ a numrului de spectacole i concerte i, n cele din urm, creterea calitativ a spectacolelor artistice, cu privire la coninutul ideologic i calitatea artistic, ''. #devratul scop era ns unul politic. /ns nu doar clasa muncitoare era implicate ntr-un eveniment de o asemenea amploare. #rtitii profesioniti aveau rolul de a pregti i ndruma artitii n devenire, 0instituiile artistice de profil ofer spriIin calificat artitilor amatori, cola"or%nd cu acetia n scopul de a crete nivelul calitativ al prestaiei artistice.,'8 -articiparea la festival era aadar o"ligatorie, o datorie moral fa de partid i patrie, condiionat politic i impus n urma celui de-al O9-lea Congres al CC al -C&. /n definiia sa data culturii, Clifford :eertz afirm c aceasta Kdenot un pattern de sensuri perpetuat istoric, care este concretizat n sim"oluri, un sistem de concepii motenite exprimate n forme sim"oliceK';, rezult deci c un regim politic tre"uie s i construiasc o cultur politic, s o disemineze la nivelul maselor apel%nd la ritualuri i festivaluri pentru mase, astfel reuind s duc la o serie de practice sociale i culturale comune.'A Festivalul perpetueaz astfel sim"oluri politice i culturale, cu scopul de a conferi legitimare politic prin formarea unui nou set de relaii sociale, precum i a unui 1
COMISIA PREZIDENTIALA PENTRU ANALIZA DICTATURII COMUNISTE DIN ROMNIA. R%-ort "#n%& /&#-L&CDL Cismneanu!, p. B@)

11 Lancea, C. H tea master, p.A; 12 i"id. p AB +professional artistic institutions grant Mualified support to amateur artists, colla"orating Jit. t.em in order to increase t.e Mualitative level of t.e performance 0 - Festivalul national al educatiei si al culturii socialiste +Cntarea &om%niei, 06C.e 1ational Festival of 2ocialist Education and Culture 02ong to &omania,7 in Sc%nteia, 1ovem"er 8), '(34, ' 13 :eertz, Clifford, Religion as a Cultural S&stem, =asic =oo5s, 1eJ >or5, '(3;, p. ; 14 p. i"id., p.;@

nou fond cultural. 9storicul Lucian =oia, n Miturile comunismului romnesc, concluzioneaz c festivalul Cntarea Romniei a devenit instrumentul puterii, menit s dzvolte n r%ndul populaiei sentimentul de apartenen la naiunea socialist'B.

C(nt%r % Ro)(n# #. c()-u& ,n c%r ro)(n !c Calitatea de cmp festivalier

!-% r d "#n#t c%-#t%&u& !oc#%& # cu&tur%&

C%ntarea &om%niei s-a constituit, de-a lungul celor aproape cincisprezece ani, ntr-un verita"il c%mp. C%mpul este acel 0spaiu social specific constituit din relaii o"iective ntre poziii +ale cror proprieti... pot fi analizate independent de caracteristicile ocupanilor lor. Fiecare c%mp religios, politic sau artistic! se supune unei logici propriiG structura sa atest raportul de fore ntre diferitele componenteK '4. C%mpul const ntr-o serie de o"iective, relaii istorice ntre poziii ancorate n anumite forme de putere sau capital!, /n teoria lui =ourdieu, c%mpurile reprezint un set de relaii. C%nd vor"ete despre capital, =ourdieu se refer la modul n care este structurat puterea n societate. 2tatul dispune de un imens capital i astfel poate face uz de putere i o poate exercita dup cum vrea, individul poate o"tine capital prin miIloace economice, sociale sau culturale. C%mpul traseaz limitele n care .a"itus-ul i capitalul pot aciona. Capitalul social reprezint normele i valorile care conduc la aciunea comun, colectiv a indivizilor teorie susinut i dezvoltat i de Coleman i -utnam!. -ornind de la aceste premise, festivalul cultural devine c%mpul n care se dezvolt diverse categorii, n care diverse ideologii sunt ntr-un dialog permanent. Cotodat, de aici se poate urmari relaia c%mpului festivalier cu alte c%mpuri. Cadrul n care =ourdieu i dezvolt teoriile despre c%mp i capital este ns reprezentat de sistemele capitaliste, n care existena unei piee este sine qua non. /n cazul sistemelor socialiste piaa era anulat, nu putem vor"i aadar despre un "un cultural '3. <ai mult, n cadrul +C%ntrii &om%niei, a existat ns o singur ideologie$ cea a conductorului iu"it i a partidului. 15
v. Lucian =oia, 0Cntarea &om%niei sau stalinismul naional n festival,, in Lucian =oia, ed., <iturile comunismului rom%nesc, editura 1emira, =ucureti, '(() 16 -ierre =ourdieu, 'uestions de sociologie$ n :illes Ferreol coord.!, Dic(ionar de Sociologie, Editura -olirom, 9ai, '((), p.;@ 17 !a"herine Verdery, p. 87

9ar dialogul permanent era ntre participanii la festival i singurul su spectator, Ceauescu. /n acest caz, este legitim ntre"area dac noiunea de c%mp, aa cum e operaionalizat de ctre =ourdieu, se aplic i n cazul de faP in%nd cont c scopul politicilor culturale n &om%nia socialist era de suprimare a elitelor culturale, de monopolizare a resurselor sim"olice i de distrugere a instrumentelor i acumulrilor culturale existente') pentru a crea noi valori i noi definiii ale culturii cum ar fi impunerea definiiei conductorului, conform creia +cultura este mai degra" un fenomen de mas dec%t unul elitist, '(!, rspunsul la ntre"area de mai sus ar fi unul negativ. Cum altfel, dac exista doar o singur ideologieP Cotui, dac privim n ansam"lu c%mpul cultural n perioada de dup '(3', amplul demers de educare a maselor, de creare a omului nou prin redefinirea conceptelor de valoare i calitate - iar C%ntarea &om%niei reprezenta o parte important a acestei strategii, remarcm un c%mp cultural n expansiune dei cu verita"il potenial su"versiv - +1u nt%mpltor, tot n aceti ani ia av%nt Festivalul 1aional KC%ntarea &omanieiK menit s reduca prestigiul artistilor profesionisti inclusiv fondurile destinate lor!, sa "agatelizeze activitatea acestora si s-o inlocuiasca treptat printr-o miscare de amatori, mult mai usor de manipulat din punct de vedere ideologic8@!. *e asemenea, aa cum remarc Eerder?, e un c%mp cultural n care se opun mai multe fore, n care exista o competiie pentru valori. Eerder? este de prere c alegerea conceptelor de naiune i identitate naional) ca instrumente de propagand de ctre regimul comunist nu a fost dat de nevoia de a o"ine susinerea pu"lic n lupta cu Dniunea 2ovietic, aa cum susin anumii politologi 8', ci pentru c acesta a fost +forat, pe terenul valorilor naionale de ctre +alii, n special intelectuali,. /ntruc%t naiunea reprezenta sim"olul a"solut al intelectualilor, regimul Ceauescu s-a vzut o"ligat s adopte acest discurs, ca modalitate de a-i atrage i controla pe acetia. 88 2-a creat astfel competiia, lupta pentru putere, pentru o"inerea controlului sim"olic. *in aceast
18 v. Eerder?, p. ''@ 19 i"id., p''A

<ircea

<artin,

Cultura

romn)

%ntre

communism

*i

na(ionalism

+++ ,

''

noiem"rie

8@@8,

.ttp$QQJJJ.revista88.roQcultura-romana-intre-comunism-si-nationalism-iii-8B8..tml

21 +see e.g. Croan '()($')@G CroJt.er '())$3(, ';@G :il"erg '((@$ '8-';, 8A)G RoJitt '(3'$ 83B-83(G Sng '()@$
'8BG 2c.opflin '(3A$ (;, '@'G Cismneanu '()($ ;;@-;;', n Eerder?, p. '8'

22 i"id., p.'8'-';A, 8@8-8'8

perspectiv, structura c%mpului festivalier n Epoca de #ur atest raportul de fore ntre diferitele componente, aa cum este definit n concepia lui =ourdieu. De#voltarea capitalului social i cultural prin Cntarea Romniei #m sta"ilit calitatea de c%mp a festivalului, adic acel cadru n care

interacionez diferitele forme de capital, n cazul nostru cel cultural sau sim"olic! i cel social. C%nd vor"ete despre capital, =ourdieu se refer la modul n care este structurat puterea n societate. 2tatul, respectiv -artidul Comunist &om%n i conductorul mult iu"it, dispune de un imens capital i astfel poate face uz de putere i o poate exercita dup cum vrea, dup cum am ncercat s art mai sus. *iversele forme de capital H economic, cultural, sim"olic - n accepiunea lui =ourdieu, au ca scop pstrarea stratficrii sociale i legitimarea strategiei de reproducie a clasei dominante. -e de o parte, capitalul cultural permite examinarea elitismului, experiena i consumul cultural, experimental, pro"lematizri i teoritizri ale artei nalteQ artei populare, rolul claselor sociale i nivelul de educaie, precum i instrumentalizarea participrii la festival cu scopul de producere a sensului. -e de alt parte, teoriile despre capitalul social creeaz cadrul menit s ofere posi"ilitatea de a analiza interaciunile sociale, formarea unei comuniti festivaliere i operarea cu norme i valori. Capitalul social reprezint normele i valorile care conduc la aciunea comun, colectiv a indivizilor teorie susinut i dezvoltat i de Coleman i -utnam!. :uetz5oJ este de prere c programele de art popular i aduc un aport important la construirea capitalului social prin creterea motivaiei individuale n angaIarea civic, precum i construirea capacitii organizaionale de a aciona efectiv. <odalitie prin care poate fi construit capitalul social n acest context depind, n opina cercettoruluim de$ crearea unui loc desfurare care s i aduc pe oameni laolalt, promovarea ncrederii ntre participani, evenimentele de art reprezint o surs de m%ndrie i prestigiu, creterea posi"ilitilor a reeleor sociale individuale, posi"ilitaea de a acumula experien n ceea ce privete aptitudinile interpersonale i te.nice importante pentru organizri colective!. Concluzia lui :uetz5oJ este c toate acestea se pot nt%mpla c%nd organizaiile sta"ilesc legturi i nva cum s munceasc, se consult

i se coordoneaz cu alte organizaii i organisme guvernamentale pentru a-i atinge scopurile.8; *ei aceste recomandri i concluzii au reieit din analiza evenimentelor organizate n societatea contemporan, Cntarea Romniei ntrunete aproape toate condiiile enumerate mai sus. *ei se spune c n sistemel socialiste nu exist o pia a "unurilor sim"olice, a "unurilor culturale, C& a creat un cadru propice dezvoltrii acesteia. <ai mult, a creat competiie. #stfel, n studiul su despre Cntarea Romnei, <i.ilescu vor"ete despre noi categorii sociale, formate tocmai datorit existenei festivalului. /n studiul su amintete de categoria E9-urilor i de cea a exper ilor, concluzion%nd c, +menit s produc omogenizare, C& a produs de asemenea i diferene neateptate.,8A + Festivalul produce astfel o categorie social de astfel de E9-uri, promovate ca modele i comport%ndu-se ca atare. <ii de oameni, de la simpli rani la intelectuali, de la amatori la specialiti, s-au aflat n aceast situaie i le e greu acum s renun e la gloria pe care au primit-o ..! 1u n ultimul r%nd , cu toii au "eneficiat de vizi"ilitate pu"lic i de prestigu ntr-un mod n care cei mai muli nu l cunoteau. F! /n virtutea culturii populare, unii dintre acetia au fost declarai legede vii. #u devenit adevrate staruri n satele lor, n ar, unii dintre acetia cunoscui n ntreaga ar, care i putea vedea i admira la CE.8B +-este mruntele activiti culturale F! festivalul a produs n acest fel o categorie social de +experi culturali,, care au "eneficiat i de ceva avantaIe materiale, ns n principal de poziie social i recunoatereF Era o categorie social foarte ncreztoare i m%ndr de sine, av%nd un anume tip de legitimare pu"lic F!. /n consecin, a fost o categorie social greu de a"olit sau de reconvertit dup cderea comunismului.,84 2e confirm, iat, ideile teoretice ale lui =ourdieu, prin care capitalul este legat de idea de clas. +Cele trei dimensiuni ale capitalului, economic, social i cultural, devin operaionale social i sunt legitimate prin medierea capitalului sim"olic. Conceptul lui =ourdieu despre capital social pune acentul pe conflicte i funcia de putere relaiile
23 #ue"$%&', p. 6 24 <i.ilescu, p.4(

25 <i.ailescu, p 4)!
26 i"id., p.3'

sociale care cresc a"ilitatea unui actor de a de a-i promova interesele!. F! *in perspectiva lui =ourdieu, capitalul social devine o resurs n luptele sociale care au loc n diverse arene i c%mpuri83. /n cazul nostru, C%ntarea &om%niei a devenit un asemenea c%mp. C%ntarea &om%niei, prin ampla sa misiune de civili#are a maselor a susinut formarea unui nou pu"lic, a creat noul intelectual recrutat din r%ndul oamenilor muncii, devenii creatori de art.8) Educarea maselor prin cultur, una n care s-au redefinit i remodelat valorile dup "unul plac al conducerii politice, au format noul intelectual, noua elit cultural rom%neasc. Ceauescu avea nevoie de pu"lic, unul pe care s l poat modela dup "unul plac. #stfel, folclorul pstrtor i promotor al tradiiilor i valorilor naionale! devine calul Croian al sistemului. -erceput ca fiind centrul identitii culturale a rom%nilor, folclorul a devenit miIlocul perfect de c%tigare a legitimitii politice. -entru Eintil <i.ilescu, Cntarea Romnei este distinct datorit faptului c a fost m"riat la scar naional iar impactul social pe care l-a avut a fost unul de durat. /n opinia lui <i.ilescu, tradiia folcloric rom%neasc nu i-a mai revenit n urma acestui imens experiment social.8(

I)-%ctu& C(nt0r## Ro)(n# # %!u-r% " no) nu&u# " !t#$%&# r du-0 1232* Conc&u4##

Fa de cele c%teva A@@ de acum mai "ine de cincizeci de ani, Europa numar la ora actual n Iur de ;@.@@@ de festivaluri, dezvolt%nd n Iur i dezvolt%ndu-se ntr-o
27 CJo Concepts of 2ocial Capital$ =ourdieu vs. -utnam <artti 2iisiTinen *epartment of 2ocial 2ciences and
-.ilosop.? Dniversit? of R?vTs5?la, -aper presented at 92C& Fourt. 9nternational Conference KC.e C.ird 2ector$ For U.at and for U.omPK Crinit? College, *u"lin, 9reland Rul? B-), 8@@@ 28 Eerder?, p. 'AA 29 Eintil <i.ilescu, 9lia 9liev, 2lo"odan 1aumoviV, Stud&ing peoples in t,e people!s democracies ++- socialist era ant.ropolog?

verita"il industrie n ultimii douzeci de ani

;@

. &om%nia se ncadreaz n aceast

tendin cresctoare european. -iaa festivalurilor s-a extins, s-a diversificat, s-a descentralizat n perioada post-comunist, exist aadar un c%mp al festivalurilor cu efecte asupra sferei pu"lice, o realitate care Iustific un asemenea demers. *imensiunea politic a festivalului este la fel de important i azi n ceea ce privete dezvoltarea festivalului contemporan. +*iscuiile noastre s-au concentrat n repetate r%nduri pe implicaiile politice ale festivalurilor. 1u doar "aza economic a fiecrui festival a avut o deose"it importan H cine pltete pentru ce i de ce H dar au fost numeroase exemple despre c.estiuni cu adevrat politice la cele mai multe festivaluri prezentate. /ntre"ri despre identitatea local i naional, statutul oraelor i trilor participante la eveniment, ateptrile cu privire la investiiile economice, structura de puture a politicilor regionale, etc, toare au avut un rol crucial pentru fiecare instituie organizatoare i infrastructura practic a festivalurilor. ,;' /n &om%nia, evenimentele culturale, cele de anvergur n special, reuesc firav s contureze o percepie pozitiv asupra &om%niei. *espre politici culturale n domeniul festivalier putem vor"i la c%teva dintre festivalurile rom%neti$ Festivalul :eorge Enescu, Festivalul de film *aSino sau C9FF-ul, Festivalul 9nternaional de Ceatru de la 2i"iu sau Festivalul 2.a5espeare. -remisele istoriei recente n ceea ce privete imaginea de ar, ne arat o &om%nie care-a avut de suferit. *up revoluia din '()(, condiia politic a culturii s-a sc.im"at radical, dar ea se confrunt n continuare cu o"stacole de natur economic. /n '((3, la +Forumul pentru starea culturii,, s-au exprimat diverse puncte de vedere asupra evoluiei culturale din perioada postcomunist. Dn punct de vedere a fost acela c +nu exist o criz a culturii, su" aspectul creaiei, ci avem de-a face cu o criz a administrrii culturii.,;8 ,/n ultimul deceniu s-au purtat dez"ateri aprinse privind sc.im"area de paradigm cultural, sc.im"area canonului estetic i necesitatea de a promova noi forme expresive, diferite de cele moderniste, cultivate i n anii regimului comunist. Cultura rom%n
;@ I%n 5 o)%n /coord*6. F !t#$%& %nd E$ nt! M%n%7 ) t- .n +nternational .rts and Culture Perspective,
=utterJort.-Neinemann, #msterdam, 8@@A, in :oogle Lnline =oo5s .ttp$QQ"oo5s.google.comQ"oo5sPidWpEuONduBSECXprintsecWfrontcoverXcdW'XsourceWg"sYEieJ#-9ZvWonepageXMXfWfalse 31 (ill)ar *au"er, p.4 32 Mihaela #li+&r, Considera(ii asupra identit)(ii culturale %n Romnia %nainte *i dup) /010$ p2/03, ediia online

11

parcurge aadar un proces intern de rennoire i un proces de revizuire i reaezare a ta"lei sale de valori, vizi"il n orientarea stilistic a creatorilor, dar i n sc.im"area gusturilor estetice ale pu"licului. /n acest context, nu poate fi negliIat fenomenul alarmant al extinderii culturii de consum i al deplasrii preferinelor culturale spre produsele de sla" calitate, nscrise n registrul divertismentului industrializat, oferit acum efectiv pe scar de mas, odat cu diversificarea televiziunilor comerciale. 2u" presiunea unor factori comerciali, interesat de audien, sistemul mediatic a aIuns s +dopeze0 consumatorii cu un +meniu0 standard, alctuit din emisiuni de divertisment, filme din seria +neagr0 a violenei ori +telenovele0 etc. 9at un punct de vedere exprimat de criticul 1icolae <anolescu asupra acestui fenomen de criz, considerat +cea mai grav "oal a tranziiei$ 0L data cu disparitia Festivalului KCantarea &omanieiK, dupa caderea ceausismului, ne-am facut iluzia ca prostul gust nu va mai fi incuraIat de oficialitate si nici nu va mai avea caracter de masa. 1e-am inselat. *upa '()(, li"ertatea s-a transformat repede in .aos. Ealoarea fiind peste tot inlocuita de succes, nu mai exista nici o demarcatie intre cultura populara, de consum, si aceea adevarata, de elita. L su"cultura fara frontiere - iata ce ne ofera perioada de tranzitie.*iferenta dintre cultura si su"cultura o face spiritul critic. *ar spiritul critic presupune o idee de autoritate si de ierar.ie. -aradoxal, in comunism, cel putin de la o vreme incoace, a existat spirit critic. #re mai putina importanta faptul ca el se nastea din opozitie, din reactie la un sistem de valori. *e la venirea lui Ceausescu la putere si pina la inlaturarea lui, un sfert de veac mai tirziu, oficialitatea a incercat zadarnic sa distruga opozitia aceasta critica si sa-si impuna propria ierar.ie. Cel mult, putem spune ca in tot acest timp s-au confruntat doua ierar.ii complet diferite, desi nu era nimeni care sa nu stie care este aceea valida si care este aceea falsa. 2piritul critic este victima principala a sc.im"arii de regim. 1ici un alt concept sau notiune, nici o alta categorie sociala sau morala n-a suferit, intr-o atit de mare masura, de pe urma revolutiei din '()(. 2ocietatea de tranzitie este o societate lipsita de spirit critic. La fel si cultura.&ezultatele se vad cu oc.iul li"er. L mizga su"culturala acopera literatura, muzica usoara!, artele, ar.itectura, spectacolul de teatru, filmul. <ass-media si presa cotidiana n-au nici cea mai vaga idee de ce inseamna cultura adevarata. Festivaluri ca acela recent de la <amaia amestec de muzica im"ecila si de afaceri necurate! umplu

12

salile si stadioanele de un pu"lic tinar de care nu se ocupa nimeni, nici macar scoala, la vremea ei. Ceea ce se intimpla este un .olocaust cultural, o crima impotriva umanitatii. <oralmente, organizatorii sau oficialii n-au nici o scuza pentru ce fac. #m dat un exemplu. Ele sint nenumarate. Emisiunile culturale au disparut practic de pe fata ecranelor de televiziune. Eideoclipurile muzicale sint neprofesioniste si vulgare. Celenovelele KeducaK generatia virstnica la fel ca muzica usoara generatia tinara. Ro.nn? &aducanu se arata oripilat, la o emisiune C.E., de =.D.:.- <afia ce nume[! sau de nu mai stiu ce formatie eIusdem farinae. -e drept cuvint, el spunea ca asta nu e muzica. <ulti il ironizau pe regretatul 9osif 2ava cind refuza tot ce nu e clasic in muzica. Ce "ine ar fi fost daca era ascultat[ *e cite ori vine vor"a de cultura, aflam ca nu sint "ani. *ar pentru infloritoarele reviste pornografice nu le-am numarat, sint citeva zeci, pro"a"il! se gasesc. 1u se gasesc pentru pu"licatiile stiittifice ale #cademiei, pentru reviste literare, pentru reviste de sa.. L data pe saptamina, pe toate canalele C.E., ore intregi sint analizate meciurile de fot"al ale etapei. Foarte "ine[ *ar de ce nu s-ar acorda citeva minute in care sa fie analizate carti, ta"louri, spectacole, concerteP 9n cotidiane, pagina culturala e rarissima si de o"icei prost facuta. &edactorii nu sint in stare sa deose"easca un poet de un cantautor [!, deseori nu cunosc numele scriitorilor sau confunda opere pe care ar fi tre"uit sa le invete in liceu. Ce-ar mai fi de zis, cind un cotidian l-a felicitat de curind pe Cezar =altag la implinirea virstei de 4@ de aniP Cum de n-a aflat autorul notei, cum de n-a aflat redactia intreaga a gazetei, ca poetul Cezar =altag nu se mai afla, vai, printre noiP<ulta lume e speriata, in acest de"ut de toamna, de epidemii ca acelea de meningita sau de conIunctivita, de inflatie, de violenta sau de coruptie. 1u neg ca toate acestea sint "oli ale societatii de tranzitie. *ar o "oala pe termen lung, mult mai grava, este disparitia spiritului critic. L epidemie si o "oala endemica deopotriva. Cu urmari compara"ile in timp cu ale radiatiilor. L conIunctivita se vindeca. 2e va gasi leac si pentru inflatie. #"senta spiritului critic insa poate afecta irevoca"il sanatatea culturala a unei natiuni. 2i, de ea raspundem in eternitate,.;; Dltimii douzeci de ani prezint un portret insta"il n presa strin, "alana nclin%ndu-se, nu neateptat, ctre percepia negativ. Capul de afi a fost inut n mare parte de temele politice, corupie, insta"ilitate economic sau infracionalitate ridicat.
33 #ri+&re #i&r+iu, Istoria Culturi Romne Moderne, p 98

13

+maginea Romniei sub lup)4 5randing *i rebranding de (ar) , carte aprut su" coordonarea Luminiei 1icolaescu, prezint un peisaI la fel de dezolant i referitor la imaginea rom%nilor despre ei nii. 0Cunotinele despre conceptul de identitate naional sunt minime n r%ndul respondenilor, ele limit%ndu-se la noiuni de "az,, constat autoarea. 0Exist un vid de identitate sau o perioad de tranziie i n ceea ce privete identitatea naional, deoarece se consider c tradiiile ncep s se piard i apar multe influene mprumutate din alte culturi,;A. <otivele pentru exist un vid de identitate la nivel naional sunt multiple. 1u putem "lama n totalitate sistemul de trist amintire pentru toate relele ulterioare. Cum nu putem "lama n totalitate politicile educaionale i culturale actuale pentru cunotinele precare ale populaiei n ceea ce privete cultura, sau mass-media pentru manipularea populaiei prin alterarea realitii i adevrului. Cntarea Romniei a avut efecte "enefice n ceea privete dezvoltarea capitalului social i cultural, pe de o parte, i un mare neaIuns n ceea ce privete ndoctrinarea maselor i controlul ideologic manifestat n toate sferele activitii sociale. -olitizarea c%mpului cultural, diseminarea sim"olurilor politice prin intermediul folclorului i ser"rile pentru mase au dus, vreme "un dup '()(, la participarea sczut a rom%nilor la manifestri de asemenea gen. 9ndiscuta"il este ns +reducerea culturii la propagand i a propagandei la glorificarea inteleptului Conducator,. ;B /nlocuirea adevratelor valori tradiionale cu unele false, alterarea realitii istorice conform -atului lui -rocust al comunismului a creat, atunci i acum, polemici despre motenirea sistemului trecut. +*atorit incluziunii extreme a festivalului Cntarea Romniei, arta i-a pierdut caracterul sacruG confuzia a aprut pe msur ce distana dintre artist i receptor a sczut dramatic. /n condiiile n care se ddeau ordine referitoare la numrul de creatori de art n fiecare ntreprindere, masele au reprezentat sursa de recrutare pentru artiti fcui peste noapteG n consecin, masele au ncetat s fie receptori., ;4 34
Luminita 1icolaescu, +maginea Romaniei sub lupa4 5randing *i rebranding de tara , =i"lioteca digitala JJJ.ase.ro, 8@@) 35 <ircea <artin, Cultura romn) %ntre comunism *i na(ionalism, n &evista 88, 8; sep 8@@8, versiunea online .ttp$QQJJJ.revista88.roQcultura-romana-intre-comunism-si-nationalism-8@8..tml 36 L%$#n#% 8u& %. Con!#d r%t#on! U-on A)%t ur Art And 9#t!c: P: no) non. Lucrarile 2tiint9fice ale 2impozionului 9nternat9onal <ultidisciplinar 0Dniversitaria 2impro, 8@'@ 2ocio-Numan 2ciences -.ilolog?, 'A - 'B

14

*ac "lamm C%ntarea &om%niei pentru dezvoltarea fenomenului 5itsc., cum interpretm atunci lipsa unei culturi autentice n &om%nia postdecem"ristP 2 fii fost impactul acestui festival at%t de nociv pe termen lungP 2au, aa cum se ntre"a #drian <arino, +sc.im"m cultura de st%nga cu cea de dreaptaP, <arius Rucan pornete de la premise c tranziia a avut loc n &om%nia, ns doar una social i politic, +dar c practicile culturale ale tranzitiei continua se reflecte un comportament cultural similar cu cel al vec.iului regim politic, ceea ce apare la etalonarea tranzitiei actuale n raport cu standardele europene ori internationale, cu atat mai mult cu cat din punctul de vedere al unei analize a practicilor culturale, investigarea unei asemenea tranzitii ar tre"ui s reliefeze perceptii noi ale realitatii n imaginarul cultural si utopismul social, ca surse ale unei sc.im"ari de durata.,;3 0*up '()(, li"ertatea s-a transformat repede n .aos. Ealoarea fiind peste tot nlocuit de succes, nu mai exista nicio demarcaie ntre cultura popular, de consum, i aceea de elit. *iferena dintre cultur i su"cultur o face spiritul critic. *ar spiritul critic presupune o idee de autoritate i de ierar.ie. -aradoxal, n comunism, cel puin de la o vreme ncoace, a existat spirit critic. #re mai puin importan faptul c el se ntea din opoziie, din reacie la un sistem de valori. 2ocietatea de tranziie, de dup revoluia din '()(, este o societate lipsit de spirit critic. La fel i cultura. Cultura parcurge un fenomen de sc.im"are a ta"lei de valori, de transformare a mentalitilor sociale i a conduitelor practice. *ar nu poate fi negliIat fenomenul alarmant al extinderii culturii de consum i al deplasrii preferinelor culturale spre produsele de sla" calitate., ;) +/nt%mplari fericite, de situare a unor fapte culturale de masala altitudini valorice remarca"ile, vor fi fost, si este la ndem%na oricui sadea exemple. -roiecte coerente, de ameliorare a culturii mass-media la nivelul definitiei, sunt nsagreu de gasit. #sta si pentru ca, n conditiile unei lumi "ipolare raz"oi rece, +cortinade fier,!, cultura massmedia a fost privitafie ca un rau al secolului, dincolo de +cortina,, fie ca marele ar.itect
Lctom"rie 8@'@ Editura Dniversitas, -etrosani

37 Marius ,ucan, -rs"uri ale "ran$i.iei cul"urale r&)/ne0"i. O1serva.ii privind rec&ns"ruc.ia s&cie".ii civile 0i e2is"en.a unui )&del cul"rual iden"i"ar, ,&urnal 3&r "he *"udy &3 4eli+i&n and 5de&l&+ies, versiunea &nline 6 h""p788'''.9sri.r&8&ld8h")l:2 versi&n8inde28n&;98)arius9ucan-ar"ic&l.h")< 38 Mihaela #li+&r, =nuarul 5ns"i"u"ului de 5s"&rie >#e&r+e ?ari@iuA din Blu9-Cap&ca, =cade)ia 4&)/n Diliala Blu9-Cap&ca, Edi"ura =cade)iei 4&)/ne, 2 1 p 197

15

n edificarea omului nou, dincoace. Culturologii occidentali la adresa masificarii, esticii supralicitau virtutiile egalitarismului. -rimii respingeau masa n numele elitelor, ceilalti marginalizau elitele n numele masei. 2i pe unii, si pe ceilalti, viziunea reductionista i mpiedica sa puna n opera-teoretica, macar proiecte de ameliorare adecvate esentei c%mpului cultural n discutie. -rimii si c.eltuiau energiile n negarea glo"alaa culturii mass-media, ceilalti se epuizau n vaste constructii utopice, gen +C%ntarea &om%niei,. L datacu decesul Fratelui cel <are ideologic, prin c.iar prima "resa din \idul =erlinului, n teritoriile p%na atunci interzise a navalit =ig =rot.er-ul mediatic, purt%nd cu sine rating-ul drept singura ratiune din perspectiva careia ar tre"ui valorizatacultura mass-media. +#sta vreti, asta vadam,, par a spune diriIuitorii canalelor comunicarii de masa, las%nd sase nteleaga can relatia pu"lic H mass-media, primul ar fi factorul activ, cel de pe urma fiind condamnat la o atitudine reactiva., ;( =arometrele de consum cultural, din 8@@B i p%n n 8@@(, prezint o imagine care, dei a avut de suferit, ncepe s se m"unteasc. /n continuare + ] cea mai preferat muzica este cea populara, tradiional nu manele!. 9n genere, preferinele muzicale sunt dependente de nivelul de educaie a respondentului.A@ /n 8@@), "arometrul de consum cultural concluzioneaz c +nivelul consumului cultural deriv mai degra" din stilul de via al respondentului, descris cu aIutorul unor indicatori precum preferinele muzicale sau artistice, gradulde vizitare al o"iectivelor de patrimoniu, procentul de venit destinat activitilor culturale, deinerea unui computer i este condiionat de educaie, A'. 9nteresul pu"licului t%nr n activitile festivaleiere indic totui c, dup douzeci de ani, efectele politicilor culturale comuniste s-au atenuat i, s sperm, disprut$ 0#matorii de activiti culturale de mas sunt persoane tinere care triesc n mediul ur"an, au o "i"liotec domestic "ogat, valorizeaz accesul la festivaluri i sr"tori locale. #ceast categorie pare dezinteresat de ac.iziia de artefacte H "i"elouri, statuete, suveniruri H deci de consumul cultural domestic prin ac.iziii!, privilegiind consumul n spaiul pu"lic. -ro"a"il datorit v%rstei, acetia prefer s participe la activiti live spectacole, reprezentaii! mai degra" dec%t s colecioneze. -osi"ilitatea 39 2toian, <. EO9:E1CE #LE CL<D19C#&99 *E <#2# /1 -D=L9C92C9C# *E #CCD#L9C#CE
CDLCD&#L# 99!, in #nalele Dniversitatii Spiru 6aret, 2eria Rurnalism #nul E, nr. B, 8@@A, E*9CD&# FD1*#C9E9 R7M89+. DE M8+9E =DCD&E2C9, 8@@B,

4 ?ar&)e"rul de c&nsu) cul"ural 2 41 ?ar&)e"rul de c&nsu) cul"ural 2

5 8

16

participrii este pro"a"il nlesnit i de locuirea n mediul ur"an, ceea ce face mult mai pro"a"il existena infrastructurii pentru cultura de mas.,A8 -ornind de la premisa c 0societatea modern este alctuit din colectiviti de indivizi izolai, interdependeni doar prin legturi formale, i c sl"irea legturilor tradiionale, creterea raionalitii i diviziunea muncii au condus la edificarea unor societi cu indivizi lipsii de identitate cultural clar, provocarea festivalului este aceea de a demonstra c, n ciuda alienrii societii n era noilor te.nologii i comunicaii, n era glo"alizrii economice i a volatilizrii granielor, pstrarea identitii, promovarea valorilor culturale, crearea de comuniti reale nu virtuale! i promovarea dialogului intercultural nu reprezint doar forme fr fond.

;#<&#o7r%"# '. =oia, Lucian, Dictators and Dictators,ips- .rtistic Expressions of t,e Political in Romania- borderland of Europe =?, &ea5tion =oo5s, London, 8@@' 8.=ocarnea, <i.ai C., =ramJell Lsula, Edif&ing t,e 9e: Man- Romanian Communist Leaders,ip;s M&t,opoeia, 9nternational Rournal of Leaders.ip 2tudies, Eol. ; 9ss. 8, 8@@), pp. '()-8'' &egent Dniversit?, 8@@) ;. <i.ilescu, Eintil, 9lia 9liev, 2lo"odan 1aumoviV . Stud&ing peoples in t,e people!s democracies ++- socialist era ant,ropolog&$ 8@@B A. 2iisiTinen, <artti, :o Concepts of Social Capital- 5ourdieu vs2 Putnam *epartment of 2ocial 2ciences and -.ilosop.? Dniversit? of R?vTs5?la, -aper presented at 92C& Fourt. 9nternational Conference KC.e C.ird 2ector$ For U.at and for U.omPK Crinit? College, *u"lin, 9reland Rul? B-), 8@@@
42 ?ar&)e"rul de c&nsul cul"ural 2 8

17

B. Rucan, <arius, r)s)turi ale tran#iiei culturale romneti2 7bservaii privind reconstrucia societ)ii civile i existena unui model cultural identitar , Rournal for t.e 2tud? of &eligion and 9deologies, versiunea online 4. .ttp$QQJJJ.Isri.roQoldQ.tml^8@versionQindexQnoY(QmariusIucan-articol..tm! 3. <i.aela :ligor, #nuarul 9nstitutului de 9storie +:eorge =ariiu, din CluI-1apoca, #cademia &om%n Filiala CluI-1apoca, Editura #cademiei &om%ne, 8@'@ ). <att.ieu =era, >von Lam?, Sociologia culturii, 9nstitutul European, 8@'@ (. :offman, e. C.e -resentation of 2elf in Ever?da? Life, C.e Dniversit? of Edin"urg. 2ocial 2ciences &esearc. Centre, <onograp. 1o. 8, '(B4 '@. Falassi, #lessandro. KFestival$ *efinition and <orp.olog?.K Cime Lut of Cime$ Essa?s on t.e Festival. Ed. #lessandro Falassi. #l"uMuerMue$ Dniversit? of 1eJ <exico -ress, '()3, p.; ''. Nenric Lefe"vre, ,e Critique of Ever&da& Life, Eerso, London, '((' '8. :eertz, Clifford, Religion as a Cultural S&stem, =asic =oo5s, 1eJ >or5, '(3; ';. =oia, Lucian ed.!, 0Cntarea &om%niei sau stalinismul naional n festival,, <iturile comunis- mului rom%nesc, editura 1emira, =ucureti, '(() 'A. -ierre =ourdieu, 'uestions de sociologie$ n :illes Ferreol coord.!, Dic(ionar de Sociologie, Editura -olirom, 9ai, '((), p.;@ 'B. <ircea <artin, Cultura romn) %ntre communism *i na(ionalism +++, '' noiem"rie 8@@8, .ttp$QQJJJ.revista88.roQcultura-romana-intre-comunism-si-nationalism-iii8B8..tml
1=* 5 o)%n. I%n /coord*6. Festival and Events Managemet- .n +nternational .rts and

Culture Perspective, =utterJort.-Neinemann, #msterdam, 8@@A, editia online :oogle Lnline =oo5s .ttp$QQ"oo5s.google.comQ"oo5sPidWpEuONduBSECXprintsecWfrontcoverXcdW'XsourceWg"sYEieJ#-9ZvWonepageXMXfWfalse '3. Luminita 1icolaescu, +maginea Romaniei sub lupa4 5randing *i rebranding de tara, =i"lioteca digitala JJJ.ase.ro, 8@@) 18. <ircea <artin, Cultura romn) %ntre comunism *i na(ionalism, n &evista 88, 8; sep 8@@8, versiunea online .ttp$QQJJJ.revista88.roQcultura-romana-intrecomunism-si-nationalism-8@8..tml '(. Nulea, Lavinia, Considerations Dpon #mateur #rt #nd Sitsc. -.enomenon, Lucrarile 2tiint9fice ale 2impozionului 9nternat9onal <ultidisciplinar

18

0Dniversitaria 2impro, 8@'@ 2ocio-Numan 2ciences -.ilolog?, 'A - 'B Lctom"rie 8@'@ Editura Dniversitas, -etrosani 8@. Eerder?, Sat.erine, 1ational 9deolog? Dnder 2ocialism. 9dentit? and Cultural -olitics in Ceauescu_s &omania, Dniversit? of California -ress, =er5el? and Los #ngeles, '((' 8'. Lancea, Claudiu, U.en Forgers of 2teel =ecome Creators of #rts$ C.e 1ational Festival 02ong to &omania,, '(34 H '()(, lucrarea de masterat, Central European Dniversit?, =udapest, 8@@3 88. =arometrul de consum cultural 8@@B 8;. =arometrul de consum cultural 8@@)

19