-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

UNIVERSITATEA DE VEST VASILE GOLDI ARAD

FACULTATEA DE TIINE UMANISTICE,
POLITICE I ADMINISTRATIVE
SPECIALIZAREA ADMINISTRAIE PUBLIC

R E F E R A T LA
INTEGRARE EUROPEANA
TEMA
ILUMINISMUL

STUDENT
CARABA ALEXANDRU
An III ID Filiala Deva
0
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Iluminismul
Iluminismul este asemenea unui ocean n care un adevrat sistem de vnturi i maree
se mic n direcii diferite1. Iluminismul este o micare tiinific, estetic, social-politic i
filozofic a burgheziei n ascensiune. A aparut in secolul 17 in Anglia constituindu-se intr-o
miscare de idei care se opunea ideologiei de tip feudal. Evenimentul care marcheaza inceputul
acestui curent este revolutia burgheza din Anglia(1688). Actul de nastere al iluminsmului
poate fi considerat votarea de catre parlamentul englez a Declaratie Drepturilor Omului.
Sub raport ideologic acest curent se cristalizeaza in Franta in secolul 18 fiind marcat de
aparitia unei mari opere colective (17 volume si 11 volume de planse)-Enciclopedia , alcatuita
sub coordonarea lui Jean Jaques Rousseau. Enciclopedia sintetizeaza toate cunostintele
umane acumulate din cele mai vachi timpuri pana in acl moment . In epoca a anut un ecou
rasunator punand la dispozitie un imporant intrument de cunoastere si dezvoltand publicului
spiritul critic si gustul pentru stiinta. De aici iluminismul s-a raspandit intoate tarile Europei
imbracand forme specifice fiecaruia.
La sfritul secolului al XVII-lea, situaia Btrnului Continent este deosebit de
complex, ntruct acum au loc numeroase evenimente extrem de importante pentru viitorul
continentului: dup ce respinge ultima ncercare din exterior de a fi ngenuncheat n anul
1683, Europa evolueaz n plan politic spre un absolutism monarhic intolerant n state precum
Frana, Spania, Rusia, dar pe lng acestea exist i guvernri tolerante Olanda, i dup 1689
Anglia. Progresele nregistrate pe plan economic sunt numeroase, mai ales datorit aciunii
unui complex de factori, printre care se numr burghezia din vestul continentului. Aceast
clas social dinamic i foarte bogat, dorea s i-a parte la guvernare (n Olanda i Anglia
realizaser acest deziderat), sprijinirea activitilor ei economice de ctre stat i o nou poziie
n stat, care s corespund cu puterea ei economic. Burghezia a realizat c aceste schimbri
1

Dorinda Outram, Panorama Iluminismului, Editura All, Bucuresti, 2008

1
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

sunt posibile numai dac reuete s impun n societate principii i valori, n cadrul unei
concepii generale despre lume, care s se rspndeasc pe ntreg cuprinsul continentului.
Cei care vor elabora aceast concepie i o vor rspndi vor fi filosofiii secolului XVIII, francezi
n mare parte, care pornind de la cuceririle teoretice ale secolelor precedente (raiune,
cunoatere, experien, drepturi naturale), le folosesc n studiul i explicarea omului, a
societii, a nedreptilor din organizarea social i chiar din biseric. Acum nu numai natura
era supus examinrii Raiunii devenite ntre timp judector suprem, cum se ntmplase pn
n secolul XVII, ci i lumea omului, societatea cu toate componentele ei. Mai mult dect att,
omul nzestrat cu raiune putea i trebuia s primeasc luminile cunoaterii i culturii, adic s
fie luminat i eliberat astfel de prejudeci, s accepte schimbrile sociale fcute n folosul su.
Chiar suveranii unii adevrai despoi ar trebui s accepte binefacerile raiunii i luminrii,
schimbndu-i metodele de guvernare n favoarea supuilor, devenind, din despoi absolui,
despoi luminai.
Noua Epoc va purta denumirea de Epoca Luminilor i reprezint o perioad de real
progres al spiritului uman, remarcndu-se printr-o important efeverscen cultural i
ideologic. Luminile i luminarea de la care se ateapt schimbarea, nnoirea, dar abia la
sfritul secolului un mare filosof, Kant, ncearc s explice Ce este luminarea? Aceasta fiind
ntrebarea care domin contiina european n aceast perioad.
Iluminismul avea un caracter antifeudal, raional i antiabsolutist imprimat de
schimbrile economice, sociale i de mentalitate produse n Europa apusean n sec. XVXVIII. Astfel, clasa mijlocie burghezia, fiind interesat de afacerile comerciale i manufacturiere
nu era mulumit de privilegiile nobilimii, care opreau activitile sale economice. Descoperirile
geografice artaser c n celelalte continente exist societi n care oamenii triau n pace i
nelegere fr prezena unor regimuri monarhice, ceea ce ridica n mintea unor gnditori
ntrebri despre posibilitatea existenei i a altor sisteme de guvernare eficiente.
Descoperirile tiinifice, mai ales n mecanic, au dus la ideea c Universul poate fi
cunoscut, iar evoluia sa s poat fi anticipat pe baza unor legi, cu ajutorul crora era posibil,
dup cum declarau gnditorii epocii, ca i comportamentul oamenilor s poat fi descris de
legile descoperite de tiin, aadar i sistemele de conducere ar putea fi analizate i
modificate pe baza unor legi. Exemplul englez reuise s demonstreze c o monarhie limitat
(constituional) se dovedete a fi mai eficient dect monarhia absolut.

2
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Denumirea de iluminism este explicat prin faptul c reprezentanii acestui curent

dovedeau ncredere n raiunea uman i n capacitatea ei de a lumina lumea. ,,Raiunea i
progresul universal, spunea Voltaire, ,,mping nainte mersul istoriei. Luminarea se realiza, n
concepia lor, prin intermediul culturii, cunoaterii i educaiei, de aici rezultnd i rolul
important care era acordat colii n Epoca luminilor.
Ideile iluminitilor erau dezbtute n saloane de lectur cu participarea gnditorilor,
filosofilor, scriitorilor, care alctuiau mediile savante ale Epocii Luminilor. Astfel de saloane
erau deschise n marile capitale europene precum Paris, Londra, Berlin, Viena, Sankt
Petersburg, unde au reuit s genereze ns un cosmopolitism prin impunerea culturii i a
limbii franceze.
Spiritul cosmopolit care caracteriza discuiile era dat de varietatea prerilor i a
concepiilor, ce i aveau originea n toate marile centre culturale ale Btrnului Continent, mai
ales la Paris. Concepiile i ideile iluminitilor erau rspndite prin intermediul crilor
(Enciclopedia lui Diderot i dAlembert)2, a presei, a diferitelor societi i asociaii cu caracter
cultural educativ (una dintre acestea este francmasoneria care a aprut n Anglia, i ai crei
adepi susineau realizarea unei fraterniti ntre oameni dincolo de deosebirile existente ntre
ei). Cunoaterea limbii franceze de ctre elitele sociale din diferitele state europene a facilitat
rspndirea ideilor iluministe pe ntreg cuprinsul continentului i chiar n America de nord.
Scriitorii iluminiti reprezint gnditori de excepie care s-au preocupat de cele mai
diverse probleme ale epocii lor, inclusiv de alctuirea raional a instituiilor politice n
concordan cu interesele burgheziei aflat n ascensiune. Reflecia asupra statului i a
societii se afl n centrul filosofiei iluministe. Teoriile politice engleze aparinnd lui Hobbes,
Locke ptrund acum pe continent, n special prin intermediul operelor tiprite n Olanda care
sunt traduse n diferite limbi, deoarece Olanda reprezint cel mai tolerant stat al vremii. Ideea
contractului natural ajunge acum s inspire ntreaga gndire politic european. Gnditorii pun
sub semnul ntrebrii fundamentele statului absolut care se voia urma al lui Dumnezeu pe
Pmnt, pentru eternitate i incontestabil.
Ideile luminilor se rspndesc pe ntreg cuprinsul continentului, chiar i pe teritoriul altor
continente. Operele filosofilor, crile de popularizare, Enciclopedia i publicaiile periodice
(unele cu caracter tiinific, altele de informare) sunt cerute de curile monarhilor, de academii,
de cercurile savanilor sau pur i simplu, de oameni intruii, care vor s se informeze. Limba
2

Jean Louis Bodinier, Jean Breteau, Fundamentele culturale ale lumii occidentale, Editura Institutul European,

Bucuresti,2000, pag. 55 si urmatoarele

3
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

folosit n aceste lucrri este franceza, acum chiar vorbindu-se despre o Europ francez n
sec. XVIII, dar este cunoscut i germana (mai ales n centrul i estul continentului) , engleza
i uneori latina.
Nobilii impresionai de ideile luminilor, savani, burghezi care fac un fel de mecenat
cultural sau chiar monarhii luminai formeaz o elit cultural care datoreaz foarte mult
educaiei i se constituie n adevrate medii savante, att n capitale, ct i n provincie. Se
cltorete foarte mult, nu numai pentru afceri, dar i pentru informare i pentru propria
plcere. Personalitile aflate n cltorie nu ocolesc aceste medii savante, unde i expun
prerile i, surprinztor, se simt ca acas, sunt nelei i bine primii. Se contureaz astfel o
tendin general a acestor elite spre cosmopolitism, membrii lor devin ceteni ai Europei sau
ceteni ai lumii.
De altfel, un mare savant de la nceputul secolului, Leibniz, a spus-o, dar spre sfritul
secolului fenomenul este tot mai rspndit, iar Rouseau aduce acestor suflete cosmopolite un
elogiu, pe care l scrie n cinstea lor.
Epoca Luminilor reuete s cunoasc o deosebit efeverscen n toate domeniile.
Astfel, literatura, teatrul, poezia reflect ideile de libertate, toleran, egalitate ntre oameni i
dezvluie inechitile socioale.
n concluzie, iluminismul a fost o idee destul de bun, dar poate c nu a avut doar
urmri benefice. Johann Geog Hamman spunea c iluminismul i-a transformat pe oameni n
supui ai unei elite intelectuale (presupun c nu e o problem dac faci deja parte din elita
intelecutal). De asemenea, n trecut regele putea conduce prost dar toat lumea tia cum
trebuia s arate o guvernare bun. ranul se putea purta urt, dar nu se atepta s fie ludat
pentru asta i nici nu se luda singur (spre deosebire de vedetele tabloidelor de azi).
Iluminismul a nlturat asemenea certitudini i probabil c pentru fiecare persoan care
gndete bine gseti una care gndete defectuos.

4
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Bibliografie

1. Dorinda Outram, Panorama Iluminismului, Editura All, Bucuresti, 2008

2. Plantagenet Somerset Fry, Atlas-Istoria Lumii, Editura Vox, Bucuresti 1998
3. Jean Louis Bodinier, Jean Breteau, Fundamentele culturale ale lumii occidentale,
Editura Institutul European, Bucuresti,2000

5
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------