Arta din Moldova din a doua jumtate a secolului al XIV-lea pn la nceputul secolului al XVI-lea n context european.

Observaii preliminare
Tereza Sinigalia Intervenia mea ar putea face obiectul unui curs, al unui compendiu sau al unei cri. De fapt nu doresc nici mcar s schiez aici aa ceva, ci numai s v prezint cteva idei, ieite din o sum de observaii, unele de ultim or, n principal furnizate de restaurrile din ultimul timp, ca i de o foarte recent vizit n Polonia, cea de pe urm confirmndu-mi n parte unele supoziii, care mai au nc nevoie de coroborarea cu bibliografia mai nou din aceast ar, cu informaiile din literatura de specialitate mai veche sau mai recent de la noi, fiecare titlu reflectnd nivelul de cunoatere din momentul respectiv i posibilitile oferite de monumentele n sine. O ntrebare se pune nc de la nceput: Unde se gsea Moldova n raport cu ceea ce astzi ne grbim s numim Europa, practic mprind continentul n dou i prefernd s credem c denumirea sa ar semnifica, atunci i acum, doar Vestul i Centrul su, lsnd n afar restul i uitnd adesea c am aparinut dintotdeauna acestui spaiu? Aceast neglijent uitare se dovedete fals i pguboas pentru cercetarea n sine, cci zona de confluene de toate tipurile n care ne gsim a favorizat o sintez original ntre fluxuri diverse, receptate convergent i creator, n spiritul unei nelegeri i al unei tolerane pe care nsi Europa, aa cum spuneam c ar fi fost perceput, nu le dovedea ntotdeauna. Istoricii i istoricii culturii, ca i istoricii Bisericii, traseaz i retraseaz de mult vreme coordonatele n care fenomenul artistic i-ar regsi fundalul. Interferena i chiar intercondiionarea dintre domenii i fenomene este axiomatic, dar rezultatele unei cercetri multidisciplinare sunt de fiecare dat benefice i desigur de urmrit. ntrebarea este: cum percepeau mecenaii Moldovei din secolele XIV-XVI dihotomia religioas european nu n sensul strict confesional, care nu ne interesaz dect tangenial aici, ci n sensul circulaiei
13

Tereza Sinigalia

motivelor i formelor i n cel al utilizrii acestora ntr-un alt context dect ce originar, n beneficiul unor creaii pentru care fie c nu aveau modelele i antierele necesare (de constructori i/sau zugravi), fie considerau mprumutul ca pe un element care putea fi viabil n contextul spiritual i de idei materializat n opere pe care le sprijineau sau le iniiau? n cazul Moldovei, mprumutul, dincolo de anume evidene, de mult vreme puse n lumin poate mai puin marcat i ideologic mai justificat - se afl ntr-o situaie pn la un punct similar i atunci cnd vorbim de lumea ortodox bizantino-balcanic. S ne explicm: trei monumente diametral opuse formal i stilistic dar servind aceluiai cult rsritean - sunt construite de Petru I Muat n deceniile 8 i 9 ale secolului al XIV-lea: Bisericile Sf. Nicolae din Rdui1, Sf. Treime din Siret2 i Sf. Gheorghe Mirui3 n care, dup toate probabilitile va fi i nmormntat, n veminte de inspiraie bizantin, dar dup o cutum ce nu tim s aib legtur cu mpraii de pe Bosfor, ci cu o mod funerar probabil polonez, care nu a fost remarcat pn acum, dar pe care o voi discuta alt dat. Nuannd interpretrile lui Bal, putem afirma astzi c planul i structura bisericii domneti de la Rdui, unice n Moldova, sunt de inspiraie romanico-gotic, singura zon din care puteau proveni constructorii care mpmnteneau, fr s tie, tehnica ce va deveni secular i att de tipic spaiului dintre Carpai i Nistru, cea a
Mult vreme considerat a fi ctitoria lui Bogdan I din chiar anul ndeobte acceptat pn nu de mult a fi cel al ntemeirii Statului independent Moldova, 1359 (v. tefan Gorovei, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, Iai, 1997, Cap. IV. Succesiunea i cronologia principilor Moldovei n veacul al XIV-lea, p. 71 - 103), biserica a fost redatat, pe baza descoperirii prin spturi arheologice n interiorul naosului actual, a unui alt lca de lemn, n care a fost nmormntat nsui Bogdan, iar iniiativa ctitoriceasc atribuit lui Petru I Muatinul I (Lia Btrna i Adrian Btrna, Contribuia cercetrilor arheologice la cunoaterea arhitecturii ecleziastice din Moldova n secolele XIV-XV, n Studii i Cercetri de Istorie Veche i Arheologie, tom. 45, 1994, nr. 2, p. 146 -147). 2 Horia Teodoru, Contribuii la studiul originii i evoluiei planului triconc n Moldova, n Buletinul Monumentelor Istorice, an XXXI, 1970, nr. 1, p. 31- 36. 3 Mircea D. Matei, Gheorghe Sion i Paraschiva Victoria Batariuc, Probleme care ateapt rspuns de la cercetarea arheologic a bisericii Sf. Gheorghe (Mirui) din Suceava, n Revista Monumentelor Istorice, an XLIV, 1995, nr. 1-2, p. 3 - 14; Mircea D. Matei, Cteva probleme referitoare la cercetrile de la biserica Mirui din Suceava, privind organizarea Bisericii Moldovei n ultiimul deceniu al secolului al XIVlea, n vol. Monumentul. Tradiie i Viitor, ediia a III-a, Iai, 2001, aprut Iai, 2002, p. 38-48.
14
1

Arta din Moldova din a doua jumtate a secolului al XIV-lea...

construciei de piatr brut, cu muchiile zidriei construite din blocuri de piatr ecarisat i doar cu bolile realizate din crmid. Din o singur zon, extrem de puin cunoscut sub acest aspect, putea veni o soluie foarte simpl, retardatar pn la a observa c, de fapt, i acolo era practic ieit din uz: [Fig. 1a, b, c]: basilica romanico-gotic trinavat cu sanctuar mult alungit, cu bolile n arc frnt. La Rdui, bolile colateralelor au axul perpendicular pe cel al navei centrale, iar biserica este prevzut rsritean-ritual cu pronaos, dar i cu tainie plasate deasupra acestora, ce nlocuiau vechile tribune ale modelului de sorginte romanic, nefolositoare aici, la care se accedea printr-o scar n colimaon nchis ntr-un turnule, care nu are nimic de a face cu tipurile de acces din bisericile bizantine sau balcanice care practic etajarea spaiilor laterale sau ale exonartexurilor din motive diverse, de august tradiie, care, n Moldova nu au funcionat4. Zona aceastor mprumuturi este vechiul cnezat Halici-Volnia, i ea un spaiu-limit ntre Occident i Orient5. Am artat mai de mult c, nsei celebrele ocnie mici, att de cracteristice bisericilor moldoveneti de la sfritul secolului al XIV-lea (Rdui) i pn n prima jumtate a celui de al XVI-lea (Sf. Gheorghe Suceava, Probota, Humor, Moldovia, Sf. Dumitru Suceava), pentru care nimeni nu a cutat vreo explicaie, i au originea n arcaturile de piatr fuit, care se detaeaz net la partea superioar a zidurilor de piatr brut ale bisericilor romanice din Polonia de Sud i de Sud-Vest6. De alt tip este biserica Sf. Treime din Siret : un triconc de sorginte balcanic i marcat cu un decor ceramic evident balcanic, cu absidele scandate de firide nalte [Fig. 2], toate aceste elemente intrnd apoi, de o manier original, dar diferit dozate, i parial combinate cu cele venite pe filier polonez, n sinteza moldoveneasc7.

Cyril Mango, Architettura bizantina, Milano, 1974, passim. Unele informaii sumare, mai mult sugestii, despre arhitectura eclesiastic din secolele XII-XIV din aceast zon, la Andr Grabar, LArt du Moyen Age dans lEurope Orientale, Paris, 1968, p. 126, 159-160. 6 Tereza Sinigalia, Comunicare la Sesiunea de Art medieval, Muzeul Naional al Bucovinei, Suceava, 2001. 7 Corina Nicolescu, nceputurile ceramicii monumentale din Moldova, n Omagiu lui George Oprescu, Bucureti, 1961, p. 382-384; Vasile Drgu, Ceramica monumental din Moldova oper de inspirat sintez, n Revista Muzeelor i Monumentelor. Monumente Istorice i de Art, 1976, nr. 1, p. 33 - 36; Paraschiva Victoria Batariuc, Decorul ceramic al monumentelor din Moldova medieval, n Studii i Cercetri de Istoria Artei. Seria Art Plastic, tomul 42, 1995, p. 3 17.
5

15

Tereza Sinigalia

Dac biserica Sf. Gheorghe Mirui prima catedral a Sucevei, n sensul canonic al termenului va fi fost o cruce greac nscris8, aleas n consonan cu demersurile Moldovei de a avea o Mitropolie proprie i un mitropolit ales din snul poporului pe care era chemat s l pstoreasc [Fig. 3], atunci avem un tablou ipotetic de o uluitoare varietate care traduce iniiativa aulic, nesigur nc pe opiunea proprie, deci necantonat la un singur model pentru construciile reprezentative, pentru care nu existau antecedente locale de zid care nlocuiau programatic strvechiul lemn i rspundeau nevoii de a ridica ara i n aceast zon la nivelul la care aspira din punct de vedere politic i religios. Dar, aceast pendulare ntre modele nu este caracteristic numai domniei. Trei ctitorii boiereti traduc necesitatea transpunerii n edificiul de cult capel de curte - a aspiraiilor fondatorilor ancorate n aceast lume, chiar dac vzute n perspectiva celei de dincolo. Bisericile din Vornicenii Mari, Netezi/Grumzeti i Giuleti dau msura unei mari disponibiliti, iar comparaia ntre ceea ce doar arheologia ne-a furnizat i edificii nc pstrate n acele zone din Europa din care cutm modele i antiere este revelatoare. Dac biserica vornicului Oan de la Tulova9 este un autentic triconc [Fig. 4] - cu adaptri autohtone ce amintesc n zona altarului de sanctuarul ctitoriei domneti de la Rdui cea de la Giuleti10 [Fig. 5] trimite la numeroasele bisericue nobiliare poloneze11 [Fig. 6a, b] - dar adaptat cultului rsritean, pentru care pledeaz prezena pronaosului, n care, o structur dreptunghiular ce se apropie de ptrat, este acoperit cu boli gotice stelate, ce pornesc de la un stlp median, cu o absid tinznd spre poligon, ntrit, ca i nava, prin contrafori.
Mircea D. Matei, Gheorghe Sion i Paraschiva Victoria Batariuc, op. cit., fig. 2. Nu s-au gsit punctele de sprijin interioare, dar suprafaa naosului este foarte ampl (12,5 x12,5m), ceea ce presupune o formul care obliga ntr-un fel la existena acestora, nefiind exclus, n principiu, nici o soluie de tip Rdui, imposibil de verificat n situaia n care zidurile bisericii actuale se afl la interiorul primei biserici, suprapunnd parial faa interioar a acestora. 9 Mircea D. Matei i Em. I. Emandi, O ctitorie din secolul al XIV-lea a vornicului Oan de la Tulova, n Studii i Cercetri de Istoria Artei. Serie Art Plastic, tom. 32, 1985, p. 3 14. 10 Lia Btrna i Adrian Btrna, Ion Vatamanu i St. Scoranu, Ansamblul reedinei feudale de la Giuleti, jud. Suceava, n Muzeul Naional de Istorie Cercetri Arheologice, Bucureti, VI, 1983, p. 90 91. 11 Architektura gotycka w Polsce, sub coordonare Teresa Mroczko i Mariana Arszynski, Warszawa, Institut Sztuki PAN, 1995, vol. II, Lublin Capela castelului (1317), p. 143-144, fig. 235/p. 451; Biserica din Lapzyca (c. 1340), p. 150, fig. 249/p. 458.
16
8

Arta din Moldova din a doua jumtate a secolului al XIV-lea...

Mai neobinuit pare s fi fost biserica de la Volov12 [Fig. 7], care combina o structur de tip Siret cu o clopotni peste pronaos, ce pare a trimite n idee cel puin ntruct nu-i cunoatem elevaia la unele forme romanico-gotice bine ncetenite la nord de Carpai. Fa de aceste nceputuri s-ar putea spune lipsite de anvergur, care ns probeaz clar dorina de rupere de trecutul secular cretin al unei arhitecturi de lemn pentru a crei modestie st mrturie bisericua zis a lui Drago de la Putna i de racordarea la o lume n care edificiul de cult ajunge s susin capitolul de reprezentare al autoritii centrale statale i ecelsiastice, dar i pe cel al marelui boier n propriul fief motenit sau dobndit prin vrednice fapte personale, arhitectura vremii dominate de statura de domn i de ctitor a lui tefan cel Mare aprea aproape un miracol. Hiatusul constat pe planul cronologiei construciilor pare a se umple prin rezultatul cercetrilor doar parial publicate de la biserica mnstirii Bistria, a lui Alexandru cel Bun, ridicat n buna tradie a triconcului, amplificat acum cu o gropni13, de binecunoscutele ruine ale Humorului vechi i ale Moldoviei vechi, dar i cu bisericile din Dolhetii Mari i Lujeni, de plan dreptunghiular i altare poligonale, cu boli n leagn cu traseu uor frnt ntrite cu dublouri de piatr la Dolheti, care ne apropie din nou de lumea goticului. Arheologii ne-au furnizat i planul bisericii de la Putna a lui tefan cel Mare recent republicat14 dar despre aspectul elevaiei principalei ctitorii a Domnului tot nu tim nimic, cu excepia unei meniuni importante, dar nerelevante n contextul care ne intereseaz aici, pentru c nu aflm nimic despre perei, turl, decor de alt tip dect zugrveala de aur, pe care o mai pomenea Neculce i despre care, oricum, nu tim de

Alexandru Artimon, Cteva consideraii istorico-arheologic asupra bisericii din secolul al XIV-lea descoperit la Volov (judeul Suceava), n Studii i Cercetri de Istorie Veche i Arheologie, tom. 32, 1983, nr. 3, p. 383 405; Gheorghe Sion, Biserica veche de piatr, n ruin, de la Volov (judeul Suceava). Noi observaii i cercetri, n Revista Monumentelor Istorice", an. LXXIV, 2005, p. 35 43. 13 Lia Btrna i Adrian Btrna, op. cit., p. 159 160. 14 Primul plan al bisericii lui tefan cel Mare, recuperate prin spturi arheologice a fost publicat ntr-o not sumar de Nicolae N. Pucau, Informare asupra spturilor de cercetare arheologic executate la Mnstirea Putna n anii 1969-1970, n Buletinul Monumentelor Istorice, an. XLII, 1973, nr. 4, p. 70 -72. El a fost reluat de Nicolae N. Pucau i Voica Maria Pucau, Mormintele Putnei, n n vol. tefan cel Mare i Sfnt Atlet al credinei cretine, Sfnta Mnstire Putna, 2004, p. 19 36, plan hors texte.
17

12

Tereza Sinigalia

cnd data15. De aceea, Ptruii i Sf. Ilie, Bdeuii/Miliuii i Voroneul pstrate intacte ca prin minune pn n pragul secolului XX16 apar ca un fel de fruct al unei generaii spontanee, cu o arhitectur att de perfect i de deplin constituit, ca i cum o mn le-ar fi plsmuit - n cel mai autentic act al gestului creator - i aezat de-a gata pe pmnt pentru a deveni, dup ce au fost insuflate cu spirit, receptacolul miracolului liturgic, iar pe planul constructiv modelul de baz al stilului moldav perpetuat timp de dou secole. n realitate, cu epoca lui tefan cel Mare ne aflm n faa a ceea ce George Bal numea inspirat o sintez n arhitectur: un plan bizantin executat de mini gotice i dup principii gotice17. Dar, n fapt, celebra aseriune, citat de muli, a fost analizat n esen de extrem de puini. n fond, Bal i ncepe lungul ir de descrieri i de demonstraii exact cu aceste biserici i urmrete succesiunea lor n timp, bazat pe informaiile de care dispunea la vremea sa, dar fr a intra n controverse. Dac vedem problema din perspectiva a ceea ce am spus mai sus, uneori planul nu este nici el totalmente bizantin sau de inspiraie bizantin, dar multe dintre procedee pleac de pe antierele gotice i, chiar n condiiile n care numrul mare de biserici ridicate concomitent sau ntr-o succesiune foarte strns impunea sporirea numrului meterilor i al echipelor, acestea se menin i dau nota lor caracteristic. La capitolul proceduri, a reveni, n primul rnd, la materialul de construcie. Este drept c piatra brut, aa cum apare n Moldova deja la bisericile de secol XIV [Fig. 8], rmne un dat pn la sfritul secolului al XVII-lea. Dar, de pild tipul de crmid este preluat i folosit ingenios de pe antierele gotice poloneze pn n vremea lui Rare chiar, la Probota sau la Humor: numai n Polonia gsim crmizile foarte groase, de 8 cm, lungi de 26-28 cm i late de 13, n ara-mam folosite la toi pereii i chiar la profilele stlpilor sau la nervurile bolilor [Fig 9a, b], iar n Moldova la glafurile uilor i ferestrelor, n care se montau ancadramentele gotice i chiar la boli, ca la Borzeti [Fig. 10a, b]. La aceast din urm biseric, ca
Ioan Neculce, O sam de cuvinte, n Letopiseul Moldovii, ediia Al. Procopovici, Colecia Clasici romni comentai, sub titlul, Cronica, vol. I, Craiova, 1942, p. 10: i aa au fcut mnstirea de frumoas, tot cu aur poliit zugrvala, mai mult aur dect zugrval, i pre dinuntru i pre din afar, i acoperit cu plumb. 16 Biserica Sf. Procopie din Bdeui/Miliui a fost distrus n 1917, n timpul unui bombardament. 17 George Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, an. XVIII, 1925, fasc. 43 - 46, Bucureti, 1926, p. 14. .
18
15

Arta din Moldova din a doua jumtate a secolului al XIV-lea...

i la Rzboienii cu care este att de nrudit, gsim n mod excepional nu doar construirea ca atare din acest tip de material nordic, dar i marcarea decorativ a acestor pri, prin culoare: rou pentru crmida propriu-zis, alb pentru rosturi. Procedeul este tipic pentru arhitectura de crmid din goticul central-european, iar n modul n care l ntlnim i n Moldova poate fi considerat ca o adaptare a caracteristic polonez. O alt observaie privete planul propriu-zis al bisericilor. Desvrita armonie a lcaurilor alctuite numai din altar, naos i pronaos, adunate n jurul turlei centrale reprezint, dup prerea mea, cea mai desvrit marc de originalitate a bisericilor din Moldova [Fig.11, 14]. Introducerea gropniei (dup modelul Bistria) i a exonartexului, la Putna i la Neam [Fig. 12, 15], iar apoi, n succesiunea lor, la marile ctitorii princiare din secolul al XVI-lea [Fig. 13, 16], admirabile ca soluii unice n lumea ortodox, neag n fapt armonia primar i racordeaz bisericile nu la ideea spaiului central adunat sub cupola simbolic a naosului i grupnd strns n jurul su restul ncperilor de cult, ci la soluia evident occidental a spaiului alungit, procesional, n care se adaug de o alt manier dect n gotic travee dup travee [Fig. 17], n corespondena unor funciuni perfect justificate, nu noi n arta de a construi a Rsritului cretin, ci ntr-o sintez original, pe care acest spaiu nu a cunoscut-o i pe care, la sfritul erei bizantine, cnd toate soluiile inovatoare preau epuizate, Moldova o ofer cu o ndrzneal comparabil cu cea de a-i nfrunta pe puternicii lumii, de la Mehmet Cuceritorul la Mathia Corvin, dar cu un firesc ce face ca orice intenie de a epata s fie respins de plano, urmrindu-se doar - n combinaie cu pictura mural interioar - realizarea unei unice i permanente doxologii. A devenit un truism afirmaia privitoare la originalitatea sistemului de boltire moldovenesc. Ceea ce ns a fost observat mai puin este faptul c sensul ascensional marcat al al turlelor de pe naos, chiar n cazul bisericilor mici sau poate mai ales acolo, nu este comun artei de tradiie bizantin, ci tot celei occidentale. Pstrnd desvritul sens al proporiilor, turla svelt, pentru care a fost imaginat dublul registru de arce i pandantivi, ridic la o nlime neobinuit cupola, ndeprteaz spaial imaginea Pantocratorului [Fig. 18, 19], dar, n acelai timp, faciliteaz, prin multiplicarea i mrunirea suprafeelor de pictat, introducerea unui numr sporit de teme, o rearanjare a unei iconografii de succesiune paleolog creia i confer mai mult coeren, dar i a unei iconografii noi, dac nu n esen, cel puin ca dezvoltare i ca accent : Viziunea dionisian a Ierarahiei ngereti, ce aprea la Probota, n 1999, dup
19

Tereza Sinigalia

restaurarea picturilor murale, ca un unicat [Fig. 20], astzi, fr a pierde din apanajul valorii i semnificaiei, i gsete precedente de un interes extrem puse n lumin tot prin restaurare - n biserica Sf. Nicolae din Botoani, tot pe tamburul turlei [Fig. 21], i n soluia unic de la Blineti, unde, datorit structurii arhitecturii lipsite de turl cu pronaosul poligonal cu trei laturi [Fig. 22] cu o surprinztoare analogie n biserica polonez Sf. Iacob i Sf. Jadwiga din Lusowo, de secol XV18 [Fig. 23] este adaptat cu o mestrie nentrecut bolii n leagn a naosului [Fig. 24], fragmentat de dublouri. M-a preocupat mult vreme aceast prezen ntruct, se tie, n arta Bisericii Rssritene din evul de mijloc, nimic nu este aleatoriu, ci dinpotriv subsumat unor comandamente precise de ordin teologic. Istoricii de art au discutat ndelung i nici astzi nu putem afirma c s-a ajuns la o concluzie ferm pentru dilema : pictura Blinetilor lui Tutu a precedat-o pe cea din ctitoria lui tefan cel Mare de la Botoani sau, dinpotriv, iniiativa domneasc a deschis un drum urmat de pictorii marelui logoft19 ? Cum n mod paradoxal n nici o surs pare c nu mai puteam avea ncredere, iar Blinetii datai prin pisanie deci am spune prin cel mai autorizat izvor au dat natere la contestri i la interpretri pornind exact de la aceasta tot ceea ce se poate avansa, cu pruden, sunt de fapt ipoteze20. Ceea ce mi-a atras n primul rnd atenia a fost neobinuita pentru Moldova bolt a pridvorului att de gotic al bisericii [Fig. 25]. Nervuri fine, descriu o stea alungit i reazem pe console de o stereotomie delicat, care vdesc un antier gotic trziu fr cusur, care nu seamn cu niciunul dintre elementele de import naturalizate n Moldova, ci trimite
Architektura gotycka w Polsce, p. 144 145, fig. 238/p. 452. Vezi discuia la Corina Popa, Blineti, Bucureti, 1981, nota 48/p.40, unde argumenteaz opinia primatului iniiativei voievodale, n contradicie cu Sorin Ulea (Gavril Ieromonahul, autorul frescelor de la Blineti. Introducere la studiul picturii moldoveneti din epoca lui tefan cel Mare, n volumul Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1964, p. 433 - 434), care susinuse anterior opinia contrar. 20 Sorin Ulea (op. cit., p. 425 i nota 1 de la aceeai pagin) consider c pictura ar fi fost realizat n 1493, pe baza unui grafit aflat n altar, datat 7 ianuarie 1494, deci biserica ar fi fost construit n 1491-1492, n timp ce Ioan Solcanu (Biserica din Blineti: datarea construciei i a picturii interioare, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A.D. Xenopol, Iai, XIX, 1982, p. 532 -534), pornind de la acelai grafit, dar citindu-l altfel, neag data nscrisului zgriat pe perete, contestnd deci datarea acreditat de Sorin Ulea i propunnd o nou datare post 1500.
19 18

20

Arta din Moldova din a doua jumtate a secolului al XIV-lea...

cert la teritorii n care stilul era de mult mpmntenit i ajunsese la rafinamente apropae manieriste. Nu Transilvania este o asemenea zon de altfel, nu aceasta este epoca relaiilor de acest tip dintre cele dou principate ci Silezia i Polonia Mare, n care soluiile de acest tip n a doua jumtate a secolului al XV-lea sunt prezente att n varianta nervuri de piatr, ct i n cea perfect adaptat nervuri de crmid. Recursul la arhitectura polonez m-a incitat i am descoperit o soluie similar pentru nervuri n cele trei travei ale capelei Sf. Cruce din catedrala de pe Wawel, ridicat de regele Kasimir cel Mare i pictat n 147021. [Fig. 26]. Dup cum se tie, aceast pictur constituie unul din rarele ansambluri murale pstrate n Polonia, alturi de cea din Capela palatin de la Lublin (1418)22 [Fig. 27] i de fragmente din altarul unei biserici catolice din Sandomierz [Fig. 28]23 n care iconografia este rsritean, dei lcaurile sunt catolice, iar stilul reprezint o sintez ntre un bizantinism de nuan rus (coala de la Pskov) i goticul trziu. Ceea ce este ntr-un fel surprinztor n capela Sf. Cruci este prezena ntre nervurile bolilor stelate a unei ilustrri complete a Ierarhiei cereti a lui Dionisie Pseudo-Areopagitul, grupurile de ngeri fiind perfect adaptate pnzelor de bolt gotic n care este ncadrat fiecare dintre ele [Fig. 26]. Grupajele se apropie mult de ceea ce putem observa dup curarea picturilor de pe bolt n biserica Sf. Nicolae din Blineti [Fig. 29]. Apropierea din acest punct de vedere dintre cele dou ansambluri nu mi se pare ntmpltoare. Misiunile, mai mult sau mai puin fericite ale lui Tutu n Polonia sunt o certitudine24, n timpul lor picturile din capela care recent adpostise i mormntul ctitorului regal fiind pline de strlucirea aurului. Pentru a termina cu spaiul polonez, m-a opri o clip asupra celuilalt ansamblu mural, cel de la Lublin, pictat din ordinul tatlui lui Kasimir, Wladislaw Jagiello, n 1418. i aici ansamblul este adaptat unui spaiu de tip gotic, dar pictura este mai apropiat stilistic de tradiia bizantin transmis tot prin filier rus25. Urmrirea programului
Anna Rozycka-Bryzek, Bizantinsko-Ruskie Malovidla scienne w Kaplicy Swietokrzyskiej na Wawelu, in Studia do Dzejow Wawelu, tom III, Krakow, 1968, p.175-293, rezumat amplu n limba francez. 22 Janina Koziarska-Kowalik, The Chapel of Lublin Castle, Lublin, 1997. 23 Andr Grabar, LArt du Moyen Age dans lEurope Orientale, Paris, 1968, p. 160, Fig. 4 (nlarea, Intrarea n Ierusalim, Cina cea de Tain, Srutul lui Iuda). 24 Nicolae Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova. Sec. XIV-XVII, Bucureti, 1972, p. sub voce Tutu. 25 Vezi supra, notele 21 i 22.
21
21

Tereza Sinigalia

iconografic de pe bolile gotice din altarul i nava capelei dedicate Sf. Treimi indic prezena unor teme comune cu cel din capela din Krakovia [Fig. 26], dar i cu ceea ce gsim la Blineti i ntr-o oarecare msur la Botoani. Aceast ultim biseric ofer i alte surprize. n acest an a nceput resturarea picturii din pronaos. Decaparea mortarelor care acopereau neobinuita bolt stelat nscris la intradosul semicalotei care ncununeaz ncperea a dus la descoperirea ctorva elemente care par a ne plasa n acelai context de interferene. n cmpurile superioare ale bolii stelate au fost pictai patru Serafimi mari n picioare [Fig. 30], iar n cmpurile inferioare Profei cu filactere desfurate [Fig. 31]. Tema bolii, conform tradiiei i chiar acestei iconografii, este evident marial, dar tocmai figura Maicii Domnului lipsete. Singura posibilitate ar fi cea ea s fi figurat, dup toate probabilitile pe o cheie de bolt, pictat sau n relief, cheie n care se nchid i toate nervurile de crmid special profilat [Fig. 32], pn astzi unice n arhitectura din Moldova. Pe timpane sunt figurate Sinoadele Ecumenice, aflate ntr-o stare mediocr de conservare [Fig. 33]. Se sper ca, prin restaurare, s se poat recupera ct mai mult din aceast decoraie de excepie. Discuia ar putea continua, iar interpretrile favorizate de descoperirea practic prin restaurare, prin investigaiile arheologice i de arhitectur a unor elemente noi, uneori bnuite de antecesori, alteori total necunoscute, deschid o cale nou domeniului istoriei artei medievale.

22

Arta din Moldova din a doua jumtate a secolului al XIV-lea...

Fig. 1a

Fig. 1b

23

Tereza Sinigalia

Fig. 1c Fig. 1a, b, c. Rdui. Biserica Sf. Nicolae. Planuri, seciuni (Arh. Gh. Sion)

Fig. 2. Siret. Biserica Sf. Treime. Plan (Arh. Horia Teodoru)

24

Arta din Moldova din a doua jumtate a secolului al XIV-lea...

Fig. 3. Suceava. Biserica Sf. Gheorghe Mirui I (dup RMI)

Fig. 4. Vornicenii Mari. Biserica vornicului Oan de la Tulova. Plan (dup RMI)

25

Tereza Sinigalia

Fig. 5. Giuleti Boroaia. Plan (dup L. Btrna i A. Btrna)

Fig. 6a

26

Arta din Moldova din a doua jumtate a secolului al XIV-lea...

Fig. 6b Fig. 6a. Lublin. Capela palatin. Seciune i plan; b. Biserica din Lapczica. Plan

Fig. 7. Volov. Plan (Dup arh. Gh. Sion)

27

Tereza Sinigalia

Fig. 8. Blineti. Biserica Sf. Nicolae. Materiale i tehnic de construcie

28

Arta din Moldova din a doua jumtate a secolului al XIV-lea...

Fig. 9a

Fig. 9b Fig. 9 a. Wroclaw. Biserica Sf. Cruce. b. Wroclaw. Biserica Sf. Fecioare de pe Nisipuri, interior, restaurat dup distrugerile din Al Doilea Rzboi Mondial

29

Tereza Sinigalia

Fig. 10a

Fig. 10b Fig. 10. Borzeti a. Crmid special profilat. b. Bolta pronaosului. Crmid acoperit la origine cu un strat subire de culoare, care pstreaz structura zidriei
30

Arta din Moldova din a doua jumtate a secolului al XIV-lea...

Fig. 11. Ptrui. Biserica nlarea Sf. Cruci

Fig. 12. Mnstirea Neam. Biserica nlrii

31

Tereza Sinigalia

Fig. 13. Mnstirea Probota. Biserica Sf. Nicolae

Fig. 14. b. Ptrui. Biserica nlarea Sf. Cruci. Seciune i plan

32

Arta din Moldova din a doua jumtate a secolului al XIV-lea...

Fig. 15. Mnstirea Neam. Biserica nlrii. Seciune i plan

Fig. 16. Mnstirea Probota. Biserica Sf. Nicolae. Plan

33

Tereza Sinigalia

Fig. 17. Krakovia. Biserica Corpus Christi. Plan (dup Architektura gotycka w Polsce)

Fig. 18. Mnstirea Vorone. Biserica Sf. Gheorghe. Turla

34

Arta din Moldova din a doua jumtate a secolului al XIV-lea...

Fig. 19. Botoani. Mnstirea Popui. Biserica Sf. Nicolae. Calota turlei

Fig. 20. Mnstirea Probota. Biserica Sf. Nicolae. Turl, tambur. Ierarhia ngereasc (detaliu)

35

Tereza Sinigalia

Fig. 21. Botoani. Mnstirea Popui. Biserica Sf. Nicolae. Turl, tambur. Ierarhia ngereasc (detaliu)

Fig. 22. Blineti. Biserica Sf. Nicolae. Plan i Sectiune

36

Arta din Moldova din a doua jumtate a secolului al XIV-lea...

Fig. 23. Lusowo. Biserica parohial

37

Tereza Sinigalia

Fig. 24. Blineti. Biserica Sf. Nicolae. Bolta naosului (detaliu)

Fig. 25. Blineti. Biserica Sf. Nicolae. Bolta pridvorului

38

Arta din Moldova din a doua jumtate a secolului al XIV-lea...

Fig. 26. Krakovia. Wawel. Catedrala. Capela Sf. Cruci. Bolta. Ierarhia ngereasc

Fig. 27. Lublin. Capela palatin. Bolta altarului

39

Tereza Sinigalia

Fig. 28. Sandomierzs. Biseric catolic. Picturi din sanctuarul gotic (dup Andr Grabar)

Fig. 29. Blineti. Biserica Sf. Nicolae. Bolta naosului. Ierarhia ngereasc

40

Arta din Moldova din a doua jumtate a secolului al XIV-lea...

Fig. 30. Botoani. Mnstirea Popui. Biserica Sf. Nicolae. Pronaos. Calot. Serafim (detaliu)

Fig. 31. Botoani. Mnstirea Popui. Biserica Sf. Nicolae. Pronaos,. Calot. Prooroci (detaliu)

41

Tereza Sinigalia

Fig. 32. Botoani. Mnstirea Popui. Biserica Sf. Nicolae. Pronaos,. Calot. Nervuri profilate originare, acoperite cu mortar n vederea pictrii

Fig. 33. Botoani. Mnstirea Popui. Biserica Sf. Nicolae. Pronaos. Sinod Ecumenic

42