Not : Aceast carte reprezint o parte mai mare a cursului audio Fundamentele Chi Kung-ului.

Cealalt parte a cursului acoper teoria i practica Celor Cinci Elemente ale lui Tao : Jocul Celor Cinci Animale este forma amanic cea mai veche de chi kung la fel ca i Cele ase Sunete Vindectoare. Seria Alchimia intern Fundamentele Chi Kung 1

Calea Sursului Interior

Acceptarea a ceea ce suntem Calea Taoist ctre Pacea Interioar
de Michael Winn

Mulumiri Recunotin profund lui Mantak Chia, care m-a ndemnat s explorez calea lui Tao. i mulumesc n special pentru c a mprtit transmisia prezenei surztoare a clugrului taoist, Yi Eng (Un Nor), al crui surs interior a fost att de preios n momentul naterii mele. Mulumiri tuturor maetrilor taoiti i nenumratelor generaii de adepi taoiti care s-au succedat naintea lor. Mulumiri maetrilor de chi kung i alchimie intern care au existat din timpurile cele vechi pn acum, pentru c au mprtit tehnica sursului aha- ca pe o tehnic optim de cultivare a chi-ului, rmnnd legai de corp . Recunotin venic partenerei mele Joyce Gayheart pentru prezena ei, plin surs, din viaa mea. Mulumesc tuturor colegilor i studenilor care practic Tao Vindector i Tao Universal, care au rspndit n comunitatea uman, prezena lor surztoare . Mulumesc Nemuritorilor Taoiti, fiinelor Soarelui, Pmntului, Lunii, Planetelor i Stelelor pentru c m-au cluzit n cltoria mea n Marea nluntru i n Marele Dincolo. Mulumesc din toat Inima lui Tao, pentru c a fcut ca Sursul Interior s fie rspunsul adevrat la nelegerea Jocului Cosmic.

Cuvnt nainte SURSUL INTERIOR : RDCINA RDCINII de Mantak Chia tiinaTaoist de cultivare a chi-ului este imens. E foarte uor s te rtceti n ea. Taoitii au petrecut mii de ani pentru a dezvolta nenumrate ci de rafinare ale chi ului omenesc prin meditaie i chi kung. Au dat sensuri noi tiinei vindecrii i medicinii, au construit sute de sisteme de arte mariale, au gsit cel mai bun mijloc de construire a caselor - prin feng shui - i au aflat cum trebuie s nmormnteze morii astfel nct chi-ul ancestral s aib eficien optim. Au dezvoltat sisteme complexe de filozofie, de etic, de sexologie, herbologie, divinaie i multe altele, bazate pe Tao. Dar unele lucruri sunt mai importante dect altele. mi pare foarte bine c Michael Winn s-a hotrt s scrie mai pe larg despre Sursul Interior pentru c acesta este foarte apropiat de rdcina rdcinii. Prin aceasta, neleg c Sursul Interior este foarte legat de rdcina alchimiei interne iar alchimia intern este rdcina tuturor celorlalte sisteme Tao, chiar i a I Ching-ului. Lao Tseu spune c cel ce se dedic cunoaterii asimileaz ceva nou n fiecare zi, iar cel ce se dedic lui Tao las n urm ceva nou n fiecare zi. Cel care practic Sursul Interior este adept al lui Tao. Cred c Michael Winn este dedicat att cunoaterii ct i lui Tao. Cartea sa va ajuta oamenii s neleag de ce Sursul Interior este att de important i cum poate simplifica attea alte practici bune i folositoare. l cunosc pe M. Winn de peste douzeci de ani, ceea ce m ndreptete s tiu ct de dedicat i este lui Tao. l consider ca fiind unul din cei mai buni scriitori despre Tao din Occident. i sunt recunosctor pentru pentru modul complex n care ajut la explicarea, pentru occidentali, a tiinei practice a energiei subtile a lui Tao . S-a nrdcinat ideea c Tao este o filozofie interesant din punct de vedere intelectual. Acum ncepe s fie acreditat ideea c este, de fapt, o tiin profund spiritual. Calea Sursului Interior ofer o nelegere mai adnc a teoriei i practicii. Cartea propune noi puncte de vedere i arat ct de mult s-a maturizat capacitatea de instruire a autorului ei. M. Winn a instruit muli occidentali i a neles cum pot fi asimilate mai uor metodele Tao de ctre mintea i corpul lor . El poate explica conexiunea dintre biologie, psihologia Tao a spiritelor corpului i transformarea alchimic intern a sufletului omenesc. El prezint ntr-un mod modern practica tradiional Tao de deschidere complet ctre via, punnd accent pe ideea de acceptare necondiionat a ceea ce suntem. Este o deschidere care trebuie s nceap de la corpul nostru. V invit s v bucurai de aceast cltorie pe trmul Sursurilor Interioare ! Mantak Chia Tao Garden, Thailanda Mai, 2003

INTRODUCERE Ce este sursul interior ? Cel ce nu are faa surztoare nu e bine s-i deschid un magazinproverb chinezesc Sursul Interior este o meditaie Taoist simpl, fr efort, despre modul de a tri cu Inima deschis. O putem practica stnd linitii sau n timpul efecturii activitilor zilnice. Sursul Interior ne provoac, printr-o serie de faze ale sursului de copil, s acceptm necondiionat fiecare aspect al minii noastre, al corpului nostru, al spiritului nostru. Sursul Interior ne conecteaz ntr-un mod practic la sinele biologic, la sinele psihologic, la sinele spiritual. Capteaz ingenios puterea ascuns n impulsul nostru firesc de a surde. Nu ncearc nici s fixeze ceva nici s cear vreunei pri din noi s se schimbe. Se bazeaz pe puterea comunicrii non-verbale cuplate cu intenia unei mini limpezi de a gsi n mod creativ armonia ascuns n tot ceea ce exist. Parafrazndu-l pe Lao Tseu, Sursul Interior nu face nimic i totui nu las nimic nefcut. Sursul Interior cultiv natura spontan a Inimii spre acceptarea experienelor vieii n aspectul lor cel mai profund. Acest lucru sun puin abstract. Mintea noastr occidental cere o explicaie mai amnunit. Ce face ca Sursul Interior s fie util ? Rspunsul este n puterea Sursului Interior de a cultiva chi-ul nostru- respiraia subtil infuzat de Natur n corpul-mintea-sufletul nostru. Acest efect intern al Sursului Interior este amplificat prin diverse tipuri de chi kung (qigong). Ce este chi kung ? Literal nseamn ndemnare cu respiraie subtil. Este un sistem vechi prin care se permite ( yin-ului) i se ncurajeaz ( yang-ul) energia subtil s curg armonios n viaa noastr. Chi Kung era cunoscut n China antic sub numele de yang sheng sau hrnirea vieii. Metodele sale au cuprins att meditaia ct i dinamica vieii. Arta sa a devenit celebr datorit micrilor vindectoare simple, blnde ale corpului. Principiile antice ale chi kung-ului stau la baza binecunoscutelor arte mariale tai chi chuan. In China, tai chi chuan (taijiquan) este foarte tnr, are doar vreo 800 de ani ! Uriaul interval de timp despre care vorbim ne d posibilitatea s reflectm asupra superficialitii cunoaterii moderne despre natura uman. Ce poate fi mai uor dect s surzi pur i simplu ? Oare suntem n stare s nvm s-l practicm ca pe o art ? Muli din cei care practic Sursul Interior experimenteaz o stare de calm imediat. Pentru alii aceast practic deschide o perspectiv interioar de bucurie spiritual. Unii practicani experimenteaz vindecarea spontan miraculoas a problemelor psihologice sau a bolilor. 3

Cu toate c este simplu, Sursul Interior este o abilitate care se mbuntete in timp i care in final duce la o profund realizare pe plan spiritual. Unii oameni rmn blocai ntr-o stare cronic de ncruntare Interioar, starea opus Sursului Interior. Ei au nevoie de un ajutor special care este oferit n aceast carte. Este important de reinut c ntre Sursul Interior i Sursul Exterior este o mare diferen. Voi da mai multe detalii cu privire la acest subiect mai trziu. Oare de unde se nate un surs? S-l ntrebm pe Leonardo Da Vinci care a pictat pe Mona Lisa? Unii savani cred c este autoportretul su, reprezentat sub chipul unei femei pentru a amplifica misterul sursului ei. Impulsul nostru la surs este cu siguran, n esen, un mister. Dar cheia nelegerii acestui surs misterios poate fi gsit de oricine, nu numai de marii artiti. Ar trebui s reinem c sursul este foarte diferit de rs din punct de vedere energetic. Rsul este cel mai bun medicament spune zicala, iar rsul in mod sigur elibereaz tensiunea i este benefic pentru corp ntr-o mulime de moduri diferite. Conform medicinii chinezeti , dac cineva rde prea des sau prea tare(zgomotos) are un exces de chi in inim i, incontient, ncearc sa l elimine. Rsul este o eliberare emoional centrat mai mult pe zona abdomenului. Sursul este mult mai subtil dect rsul, o experien mult mai luntric i mai susintoare. Sursul permanent nu este considerat ca fiind un exces, presupunnd c nu este un surs exterior fals. Sursul este mai puin legat de emoii, care sunt reacii la evenimentele exterioare, i mai mult legat de sentimente subtile. Sursul Interior cultiv acest sentiment la un nivel mai profund, concentrndu-se pe bucuria spiritual care se ridic din sufletul nostru interior i care radiaz n afar ca o prezen subtil.

Inima subtil surztoare a corpului nostru energetic Graie maetrilor taoiti care au transmis tradiia lor de mii de ani, acum tim c secretul Sursului Interior este ascuns n Inima noastr . Inima subtil nu este Inima fizic i nu este nici cea a emoiilor sau cea a sentimentelor. Exist o a treia inim aa cum exist i un al treilea ochi. Aceast Inim este o poart ctre experiena direct a ceea ce se numete suflet, un concept pe care Occidentul nu l-a definit deloc. Vechii maetri iluminai ne-au dat o hart foarte amnunit a Sursului Interior, cile lui din interiorul corpului nostru. Se ridic asemenea unui val din oceanul interior al Sinelui necunoscut i nenscut. nainte de a se sparge uor de malul celeilalte lumi, trece prin multe niveluri subtile ale contiinei corpului i minii pe care le-au explicat foarte amnunit. Aceast schem amnunit a meridianelor energetice i sferelor esenelor psiho-spirituale ascunse n corpul nostru este cunoscut de ctre adepii Taoismului sub numele de Corp Energetic. Sursul Interior este un mod de trezire i armonizare a corpului nostru energetic. Pe msur ce valul sursului se ridic n interior, el poate fi direcionat s poarte liber, fr nici un efort, problemele noastre sexuale, emoionale i mentale care sunt, de fapt, energie blocat.

POZA IMG (bebelu) Sursul poate topi aceste probleme pe care noi le putem simi ca fiind ngheate sau blocate. Poate ajunge i dizolva alte abloane care nu au rspuns la alte genuri de terapie, dac este focalizat corect. Sursul Interior este un instrument uor de manipulat cu o subtilitate foarte profund, ajungnd n adncurile subcontientului nostru, unde puine lucruri pot ajunge. Poate dizolva probleme fr a crea stri conflictuale pentru c nu produce atitudini separatoare (eu i ei) i nici nu ncearc s omoare energia bolnav. Cnd ataci problemele tale, se nate o rezisten i mai mare din partea lor. Sursul Interior este doar prima treapt n cltoria minunat ctre experiena Sinelui tu adevrat i ctre esena unitii Naturii multidimensionale. Sper c v vei altura tuturor celor care caut Adevrul Natural. Tao ofer o cale practic de ctigare a libertii necesare experimentrii tuturor nivelurilor realitii voastre. Sper c vei iubi i vei avea ncredere n Sursul Interior, la fel ca i mine.

CAPITOLUL I 5

Sursul Interior : Calea nelepilor spre Misteriosul Tao

POZA 001. De curnd, Dalai Lama a inut o predic. ntrebarea care i s-a pus n final a fost : Ce putem s v druim ? A zmbit larg ctre asculttori : Druii-mi sursul vostru. M simt foarte bine cnd vd c oamenii mi zmbesc .

Ce este Tao ? Tao nseamn calea natural. Este de nedefinit deoarece cuprinde tot ceea ce exist n Natur i, n plus, ceea ce nu exist nc ! Atunci cnd Tao se aplic oamenilor , este implicat virtutea de sau Sinele natural nedezvluit. Istoricete, Sursul Interior a fost o practicare a lui neidan gong Taoist stpnirea elixirului interior. Astzi, traducem neidan simplu, cu alchimie intern nsemnnd tiina propriei schimbri n conformitate cu legea natural, dar mai repede. Alchimia intern nseamn c ceea ce se ntmpl n mod normal n zece luni de via n exterior poate s se ntmple acum, n zece minute de practic a sursului interior. Pare s sune a magie dar alchimia este de fapt, un proces tiinific n sensul c este sistematic i repetabil. Dar devine posibil numai dac sesizm esena ascuns a vieii. Sursul interior a fost prima treapt din cele apte formule secrete ale alchimiei interne taoiste pentru accelerarea stadiilor de dezvoltare spiritual uman. Dar Sursul interior are i o funcie cheie n formulele Doi prin apte. Este surprinztor s constatm c Sursul interior este n acelai timp cea mai uoar metod pentru nceptori i cel mai avansat nivel al realizrii ! ( pentru o descriere complet a Celor apte Formule ale Nemuririi vezi Secretele Tao ale Nemuririi articol aflat pe homepage-ul meu sau pe www.healingdao.com/tao alchemy formulas.html 6

Sursul interior creeaz un spaiu central, deschis, interior al minii n care se desfoar auto-cultivarea. Aceast stare de deschidere prin surs nu trebuie confundat cu alte concepte orientale cum este mintea vid, care sunt dificil de neles sau de meninut un timp mai ndelungat de ctre occidentali. Aceasta se datoreaz n parte problemelor de limb. Dac nlocuim noiunea de vid cu cea de deschidere sau cu cea de acceptare total se va clarifica profunzimea practicii Sursului interior. Din acest punct de vedere taoist, alergatul dup obinerea unei mini vide va duce la frustrri inutile. Natura va umple repede orice ai goli, inclusiv propria minte. Aceasta este dinamica dintre nemicare i micare cunoscut ca tai chi (taiji) semnificnd Extremul Suprem (Limita Suprem). Tai Chi nu trebuie confundat cu artele mariale tai chi chuan, care reprezint o aplicaie n care boxezi cu aceste fore invizibile n scopul de a nvinge un adversar. Tai Chi este mai degrab un principiu cosmic care st la baza vieii. Secretul lui tai chi const n realizarea curgerii armonioase i uniforme a chi-ului n spaiul minte-corp. n acest context, golirea i umplerea constant a minii cu gnduri, emoii i senzaii nu se poate face armonios dac nu exist o deschidere la baz sau un sentiment al acceptrii. n aceast acceptare exist libertatea adevrat necesar schimbrii. Ca form unic religioas i, deopotriv ca filozofie, Tao ncurajeaz o deschidere radical ctre tot ceea ce este via fr a judeca. Majoritatea dintre noi a nvat lecia dur a neputinei de a schimba lumea exterioar sau pe alii, mpotriva voinei lor. Dar dac noi nine ne schimbm, lumea i toi oamenii din ea se schimb automat fr nici o alt lupt exterioar. Aceasta se ntmpl din dou motive. Unul, lumea reprezint doar un set de percepii pe care le purtm n minte. Doi, cmpul nostru de chi (mintea noastr) este o parte din Chi-ul Cosmic (sau Mintea Universal). Dac se schimb cmpul nostru energetic, cmpul mai mare de energie trebuie s se schimbe i el. Natura este doar un teren de joac (cmpul de chi) n care putem merge prin schimbrile din viaa noastr. Armonia nseamn c ne putem juca liber n cmpul de chi al cosmosului nostru propriu sau al cosmosului lumii. Singurul lucru care se cere este deschiderea ctre tendina noastr interioar de a surde pentru a intra n cmpul de chi. n momentul n care facem apel la spaiul interior surztor minte-corp, se declaneaz n mod natural o serie de transformri energetice. Dac rmnem n stare de relaxare, sursul nostru interior i va continua procesul natural pn cnd noi vom reintra n starea de armonie. Dac suntem stresai putem s ne revenim pur i simplu zmbind din nou.

Harta traseelor energetice din minte i corp nainte de a ncepe practicarea Sursului Interior este bine s cunoatem harta elementelor noastre interne. Este util s cunoatem i anumii termeni chinezeti folosii de taoiti pentru descrierea dezvoltrii spirituale. Se ntmpl adesea s nu putem reda n englez n mod clar ceea ce se ntmpl n noi la un nivel mai subtil. Energia subtil nu este o zon obinuit a culturii occidentale i limbajul folosit pentru energie, suflet, spirit tinde s amestece totul ntr-un concept confuz. Taoitii au termeni tehnici foarte specifici astfel nct practicantul s-i poat concentra atenia mai subtil, intensificnd efectul cutat. 7

Se spune c esena sexual personal sau substana corpului (jing) conine toate amprentele modelelor noastre energetice. Aceast substan subtil -- poate descris cel mai bine ca substana din care sunt construite ADN-ul i ARN-ul se hrnete instantaneu prin sursul nostru interior. Gndii corpul i sexualitatea voastr ca fiind Pmntul vostru. Cnd surdei, este ca i cum Soarele apare de dincolo de norii ntunecai, luminnd pmntul vostru. Numai c acest lucru se ntmpl n voi cnd Inima voastr iese din ascunztoare i surde substanei voastre sexuale. Corpul se nclzete, se simte iubit i acceptat ca i cum ar fi crescut cu drag din interior. Instantaneu ncepe s genereze celule noi, sntoase! Imaginai-v acest mini love story la nivelul celor 80 de trilioane de celule din corpul omenesc ! Cnd substana corpului nostru se simte acceptat, putem dezvolta spiritul puternic, viguros, sntos (Shen). Spiritul are nevoie de un corp pentru a experimenta. Spiritul nostru dizolv constant structurile vechi ale corpului i creeaz o nou identitate, sntoas la nivel celular. Aceast inteligen natural profund este numit de ctre vechii taoiti, Spirit originar. Aceast inteligen nnscut nu trebuie confundat cu strlucirea intelectului sau IQ. Taoitii spun c inteligena noastr natural ne va cluzi tot timpul pe drumul mplinirii noastre omeneti. Nimeni nu are o soart mai bun sau mai rea i, ntr-un fel, toate cele 6 miliarde de destine omeneti de pe planeta acesta sunt legate armonios mpreun, chiar dac deseori nu vedem cum funcioneaz aceast inteligen la nivel colectiv. Sursul Interior este interfaa omeneasc ntre Pmntul nostru personal i Cerul nostru personal. n final ne va conecta la centrul contiinei umane colective.

Familia tipurilor de inteligen biologic Formele noastre de inteligen biologic (jingshen) sunt legate de funciile organelor vitale cum sunt Inima, Ficatul, Rinichii, Splina i Plmnii. Aceste organe i meridianele lor energetice sunt controlate de tipuri diferite de inteligen. Conform acestei teorii taoiste, verificate n mii de ani de practic, ntreg corpul gndete, simte, percepe i tie i nu numai creierul.

Creierul ntregului nostru corp are tipuri diferite de inteligen. Gndii-le ca pe o familie sau o echip a noastr interioar.. Fiecare tip de inteligen are o sarcin specific de ndeplinit. Cteodat aceste tipuri de inteligen colaboreaz, cteodat sunt n conflict. Inteligena sexual a corpului ntreab: cine este partenerul bun pentru mine i pentru copiii mei? De ce anume are nevoie corpul meu pentru a se vindeca? Inteligena social ntreab: cum mi fac prieteni i cum m relaionez ntr-un grup ? Inteligena noastr creatoare caut ci noi pentru a-i experimenta imaginaia n tot ceea ce exist ncepnd cu hainele de purtat pn la proiectele creatoare. Inteligena noastr spiritual are capacitatea de a percepe realitatea obinuit la nivelul sufletului, ceea ce duce la obinerea unei informaii diferite de cea a simurilor. 8

Scopul meditaiei taoiste este de a tri ntr-un echilibru dinamic. Aceasta nseamn ca toate tipurile de inteligen biologic existente n noi i surd. Scopul nu este de a sta n vacuitate, de a cultiva Sinele Adevrat/Autentic (zhen ren) care caut ntotdeauna armonia.

Sursul Interior amplificat de alte tehnici taoiste

POZA 002 Pictur reprezentnd dou taoiste nemuritoare. Cerbul este simbolul blndeii iar cocorul- al longevitii. n spatele sursului interior impenetrabil al orientalilor se afl vasta nelepciune a artelor energiei interioare i mulumirea adeptului fa de cultivarea interioar a sufletului.

Exist tehnici taoiste dezvoltate de-alungul miilor de ani care conduc practica Sursului Interior la un nivel mai rafinat al dezvoltrii autovindecrii fizice i mentale i al dezvoltrii sufletului. Aceste tehnici creeaz i stabilizeaz un spaiu interior calm, fericit care echilibreaz drumul cltoriei noastre n via. Tehnicile cuprind celelalte practici fundamentale -nivelul1Chi Kung din Imitaia celor Cinci Animale i Cele ase Sunete Vindectoare, care ne nva cum s comunicm mai subtil cu fiecare din aspectele celor cinci tipuri majore incontiente ale inteligenei noastre biologice (wu jingshen). Apoi urmeaz nivelurile 2, 3, 4 din Chi Kung n care nvm traseele energetice de baz din corp care aparin Orbitei microcosmice i respiraia Chi intern i fixarea lui Chi. Dup nvarea elementelor de baz, Fuzionarea celor Cinci Elemente v va ajuta s v echilibrai emoiile i s activai canalele subtile ale puterii psihice. Iubirea Vindectoare (sexologia pentru sntate i extaz), Tehnica Visului i Alchimia Apei i Focului (kan i li) sunt niveluri superioare opionale care v vor conduce la experiene minunate pe care majoritatea oamenilor nu i-au imaginat-o vreodat. Dar fr Sursul Interior, aceste tehnici nu pot fi profunde sau eficiente. La fiecare nivel exist o tehnic dinamic i o meditaie Chi Kung care se echilibreaz reciproc. Atunci cnd sunt ntrebat care este calea cea mai bun de pregtire pentru nivelurile superioare, spun de obicei s se practice Sursul Interior mai profund. Cea mai bun cale pentru a nva ceva nou 9

este deschiderea total. Zmbii limitelor voastre rigide, deschidei-v ctre un nou nivel de curgere a armoniei lui Chi. Aceste tehnici taoiste rafinate de-a lungul a mii de ani de practic, ne ajut s adunm esenele macrocosmosului nostru exterior (Natura) n microcosmosul nostru personal (Corpul nostru). Este un mod metaforic de a spune c aceste tehnici ne ajut s relaionm Sinele nostru fizic, tangibil cu Sinele nostru cosmic, intangibil. E minunat s practici Sursul Interior n combinaie cu chi kung-ul dinamic sau cu meditaiile sublime de alchimie. Sursul Interior este o tehnic simpl, uoar, amuzant. Poate fi mai mult de att. Sursul Interior poate fi o cale complet n ea nsi, dac alegei s devin unica practic.

Stresul sexual al devenirii personale versus armonia Tai Chi a Fiinei Cosmice Din punct de vedere energetic, Sursul Interior ne cere s acceptm c fiina noastr interioar face parte din Spiritul Originar (Yuan Shen) a lui Tao. Conform gndirii Chinei antice, Spiritul Originar a expirat Suflul Originar ca suflu pur, non-polar al Cosmosului. Aceste respiraii urmeaz legile cosmice al principiului Tai Chi al armoniei. Cluzirea sa interioar profund, invizibil ne determin s cutm armonia n viaa de zi cu zi. Gndii-v la Tao ca la Izvorul Naturii. Tao respir calitile sale spirituale sau De . De strlucete ca putere a voinei noastre interioare de a manifesta diferite caliti spirituale n via, una din acestea fiind corpul nostru fizic ca vas pentru energiile cosmice. Astfel titlul operei lui Lao Tseu ( aprox. 500 de ani .C) este Tao Te King ( Dao de jing), Cartea Cii i a Puterii sale.

10

POZA 003.Lao Tseu ( Lao Zi) clrete un bou. Boul este simbolul poverii lumeti, elementul pmnt iar sufletul omului are ca simbol corpul fizic care l clrete . nelepii Taoiti sunt nfiai n genere n ipostaz surztoare. Este un Surs Interior care sugereaz c indiferent de greutatea poverii lumeti, Tao din Inima lor va rmne izvorul etern al bucuriei. Exist o reprezentare clasic a lui Confucius, Buddha i Lao Tseu aezai n jurul unui vas cu oet. Fiecare ia cte o nghiitur de oet. Confucius are un zmbet acru. Buddha are un zmbet amar. Lao Tseu are un zmbet larg. Oetul exterior al vieii este transmutat alchimic n vin n vasul intern al adeptului lui Tao. Aa cum Fiina noastr Tao respir Devenirea noastr de n plan fizic, Suflul originar non-dual polarizeaz n respiraii Yin i Yang?????. Curgerea armonioas a acestor trei 11

elemente cele dou respiraii yin- yang i Suflul originar poart numele de Tai Chi. Aceast polarizare a energiei n yin i yang creeaz toate forele Naturii aa cum sunt noaptea i ziua, cald i rece, corpul feminin i corpul masculin. Polarizarea energiei noastre cosmice originare genereaz o tensiune dinamic n devenirea noastr fizic care este experimentat n principal ca o tensiune sexual-creatoare n ansamblul nostru minte-corp. Fiecare individ este unic, deci fiecare experimenteaz aceast tensiune sexual-creatoare n mod diferit. O parte din aceast tensiune se manifest prin relaiile sexuale. Dar n cea mai mare parte se manifest ca reproducere sexual la nivel celular, sarcina constant de a nate un corp fizic nou. n alchimia taoist tensiunea psiho-sexual este redirecionat ctre naterea poverii corpului nostru fizic ca un corp uor, de aur care nu mai este sortit morii. Acesta este aurul pe care caut s-l formeze alchimia intern. Aceast tensiune sexual-creatoare face ca viaa mundan s fie captivant aa cum este jocul iubirii dintre brbat i femeie. Dar poate face ca viaa s fie i mizerabil ca atunci cnd are loc urta lupt dintre sexe sau lupta dintre minte i corp care are drept consecin mbolnvirea. Aceast tensiune exterioar i are originea n tensiunea dintre Fiina noastr interioar neutr i procesul polarizat al Devenirii.. Am putea numi aceast tensiune dintre Fiin i Devenire o separare aparent ntre minte i corp sau spirit i materie. Dar vechii taoiti nu priveau acest lucru ca pe o separare. Ei au experimentat aceste polariti ca pe un ntreg, fr discontinuiti. Dei fiinele umane sunt mprite n brbai i femei, fiecare dintre noi posed pe plan intern calitile masculin i feminin formnd un tot. Scopul ultim al Sursului Interior este s contientizeze aceast tensiune, s o cuprind i s o armonizeze. Sursul este un mijloc simplu, puternic, profund, fr efort de a elibera tensiunea , nsemnnd n acelai timp i amuzament ! Folosirea Sursului Interior pentru cultivarea Suflului Originar (yuan chi) este o soluie secret pentru rezolvarea acestei tensiuni din ansamblul corp-minte. Aceast tensiune sexualcreatoare yin- yang este att de profund c muli dintre noi nu tiu nici mcar c ea exist. Yuan chi este inerent neutr i echilibrat. Subiectul sexualitii este prea vast pentru a fi tratat exhaustiv aici. Dac dorii s v aprofundai cunotinele, putei s consultai Secretele Taoiste ale sexologiei i Alchimia sexual intern . ( Ambele sunt disponibile n Cursurile Taoiste pentru acas, dar recomandate numai dup studiul Bazelor Chi Kung-ului i Fuziunea Celor Cinci Elemente). Experimentarea yuan chi-lui permite curgerea continu a chi-ului focalizat n inim. Conduce la creterea sentimentului interior de pace i de stabilitate profund chiar dac viaa sau ali oameni se lupt n jurul nostru. Yuan chi-ul nostru sau Suflul originar ne ajut s definim noiunea de wu wei sau aciune fr efort. Atunci cnd fiina interioar surde, toate ndoielile acumulate de-alungul anilor - se mprtie instantaneu, ca umbra n faa luminii soarelui. Oamenii se gndesc : Nu am timp s meditez. Aceasta nseamn de fapt c i aranjeaz altfel prioritile sau c viaa lor exterioar este att de stresant nct nu mai pot avea grij de viaa lor interioar. Fii binevenii n Sursul Interior unde aceast scuz nu funcioneaz. Nu v trebuie un timp n plus pentru a zmbi. Putei practica Sursul Interior chiar dac suntei ocupat cu orice altceva. Nu sacrificm nimic atunci cnd practicm Sursul Interior. 12

Adugm doar mai mult Inim oricrui lucru pe care l facem. Singurul lucru pe care l pierdem atunci cnd surdem interior este incontienta ncruntare interioar pe care muli o poart cu ei. Aceast ncruntare este o form a stresului cronic autoindus. n timp, ncepe s ne apese ca i cum ne-am purta rezistena n faa vieii ca pe un lan greu atrnat de gt. Dac privii n oglinda vieii putei verifica dac facei parte din aceast categorie. Fiecare dintre noi ar trebui s se ntrebe dac se gndete serios s se scuture de acest jug i s nceap s triasc mai uor, cluzit de propriul Surs Interior. Oare i-au folosit oamenii Sursul Interior pentru a-i schimba cu adevrat situaia din viaa de zi cu zi ? Am auzit multe poveti despre succesul exterior cu ajutorul Sursului Interior. Cineva mi-a povestit c a obinut o mare cretere salarial. O femeie a practicat Sursul Interior cu eful ei foarte zgrcit la bani. Ea a zmbit individului timp de dou zile, conectnd astfel Inima ei la Inima lui, avnd grij s nu exprime nimic legat de bani. Apoi ntr-o zi, a intrat n biroul lui i ia spus : Am mare nevoie de o mrire de salariu. eful cel zgrcit s-a uitat la ea i i-a zmbit spunndu-i OK. Aceasta numesc eu o schimbare fr efort. Oamenii meschini nu vor s fie aa, lor le este team s fie altfel, s fie iubitori. Aa c, dac iubii pe cineva n tcere, ntr-un mod neutru, sigur, fiina lui poate modifica structura personalitii exterioare.

13

POZA 004 Lixiao, ghida surztoare din cltoriile mele din China, ntr-o mnstire de pe muntele Huashan, un celebru munte sacru taoist Sinceritatea este imaginea Cerului. Calmul este imaginea Pmntului. Atunci cnd eti sincer, accepi totul. Atunci cnd eti calm, poi rezolva problemele. Cnd sinceritatea i calmul sunt practicate mai mult timp, Inima noastr e limpede. Acceptarea sincer i calmul astfel au primit nelepii Tao al Cerului i al Pmntului. Li Tao-chun (sec. XII)-Cartea Echilibrului i Armoniei

14

Sentimentele noastre oscileaz firesc n cursul vieii. Este inutil s ncercm s avem numai sentimente bune. n acelai fel Sursul Interior nu genereaz numai o atitudine pozitiv. Nu confundai Sursul Interior cu ncercarea de a fi vesel chiar i atunci cnd simii pe dinuntru c lucrurile merg ru. Aceast abordare polyanna folosete emoiile pozitive pentru a controla starea de spirit. Puterea gndirii pozitive este echivalentul ei mental. Gndirea pozitiv care este introdus forat n psyche este o strategie de succes doar pe termen scurt, deoarece se sprijin pe gnduri i sentimente negative sub presiune. n cele din urm aceast stare negativ supratensionat , mpins n subcontient, macin i se manifest fie intern ca boal fie extern ca nenorocire. Dac v impunei s avei o atitudine pozitiv tot timpul, starea negativ va izbucni incontient n afar. Contiina negativ nu poate fi ucis. Aceasta pentru c ntreaga contiin este o parte a cmpului de chi Universal i nu putei omor nici o parte a acestui cmp fr a ucide ntregul cmp. Putei doar s-i schimbai forma. Acesta este scopul tiinei chi kung-ului nvarea metodelor practice de modificare a cmpului de chi personal. Negativitatea rmne mai degrab ngropat n corpul vostru dect transformat. Este literalmente ngropat de vie, mcinnd adnc vreun organ sau depozitndu-se n oase sau ncheieturi. Va atepta un moment de slbiciune i presiunea intern a chi-ului negativitii va iei la suprafa exact pe acolo prin punctele voastre slabe. V vei ntreba de ce avei artrit sau o criz. Fora ntunecat i ia revana.

Ego pozitiv, ego negativ, ego neutru Sursul Interior vorbete despre activarea unui nivel al ego-ului intern care este mai subtil i dect ego-ul pozitiv exterior i dect ego-ul negativ exterior. Sursul Interior ncepe prin a ne face n mod sistematic s acceptm necondiionat tot ceea ce este n noi. ncepem cu straturile de suprafa ale corpului fizic i ne croim drumul ctre interior n straturile profunde ale psyche-ului i sufletului. Zmbim negativului, zmbim pozitivului i, n spaiul dintre ele, zmbim neutrului. Neutrul este spaiul-cheie n alchimia autotransformrii. Cel mai important lucru pe care trebuie s l acceptm noi este cmpul de chi n sine. Exist o energie suprainteligent n noi care conecteaz nivelurile noastre superficiale i pe cele subtile. Furnizeaz energia pe care noi o formm n structura noastr biologic, psihologic i sufleteasc. Cmpul de chi este cmpul de energie al tuturor posibilitilor. Dac suntei un om de tiin l putei numi bioenergie i l putei considera ca parte a cmpului quantic. Dac suntei credincios l putei numi Sfntul Duh i putei s-l considerai ca fiind cmpul divin al lui Dumnezeu. Taoitii l numesc simplu Respiraia Primordial a Naturii. Denumirea nu este important. Ceea ce este important este s nelegem c acest cmp de chi este viu, este inteligent i respir. Respiraia se poate detecta prin pulsaiile atomilor, celulelor, btaia inimii tot ceaa ce observai ca fiind viu. Respiraia sa subtil devine respiraia tangibil a plmnilor. Aceasta nseamn respiraia fizic, btaia inimii, curgerea sngelui prin vene, fiecare senzaie de plcere i durere, toate gndurile i sentimentele noastre pozitive i negative, fiecare moment

15

de durere sufleteasc i de nlare sufleteasc toate acestea izvorsc dintr-un cmp de energie, care la baz este neutru, aflat n centrul fiinei noastre. Toate evenimentele din viaa noastr cuprinznd sentimentele interioare i aciunile exterioare se formeaz ca pulsaii ale acestui spaiu central neutru. Structurile subtile care stau la baza emoiilor i gndurilor noastre se schimb din moment n moment datorit pulsaiilor i ciclurilor din cmpul de chi. Aceste fluctuaii fac dificil perceperea esenei reale a modelelor noastre centrale eseniale. ntr-o clip suntem bebelui, apoi copii, apoi adolesceni i apoi aduli- fiecare stadiu cu o identitate diferit. Modelele biologice sunt foarte stabile n timpul acestor cicluri de tranziie i astfel Sursul Interior ncepe s conecteze Sinele nostru biologic la cmpul de chi din noi. n terminologia taoist modern aceasta poart numele de conectare a corpului fizic la corpul energetic. Sursul Interior este o metod de autoacceptare progresiv. Nu trebuie confundat cu o metod predat uneori de instructorii spirituali, de acceptare a tot ceea ce exist n exteriorul dumneavoastr, a tot ceea ce vi se ntmpl. Aceast abordare se centreaz pe lumea exterioar. Diferena este esenial. Dac continuai s credei c acceptai tot ceea ce este n exterior ca pe un act de iubire necondiionat, dar nu ai acceptat mai nti tot ceea ce se ntmpl n interiorul vostru, atunci acceptarea exterioar a lucrurilor nu este necondiionat cu adevrat. Este o proiecie exterioar, o iluzie a unui nivel condiionat nc al personalitii voastre care aspir s fie necondiionat Ego-ul crede c i poate gsi natura necondiionat n lumea exterioar ceea ce, de fapt, nu poate.

Sfntul Francisc din Assisi : pedepsirea trupului nesfnt Poate cel mai cunoscut exemplu este cel al acestui clugr italian, sfntul Francisc din Assisi. Era un suflet minunat, umil care i-a inspirat pe muli s accepte si iubeasc aproapele. Avea o iubire special pentru creaturile lumii naturale. Dei era foarte blnd cu alii, era extrem de dur cu propriul su trup. Putea s accepte cu uurin necesitile corporale ale altora dar le respingea pe cele ale sale. Se referea adesea la corpul su ca la fratele mgar i l supunea la diferite cazne. Ca urmare a murit deosebit de tnr, la 42 de ani. Dac ar fi acceptat natura spiritual profund a Corpului su, sunt convins c ar fi putut tri mult mai mult i ajunge la stri spirituale mult mai profunde. Urmtoarea istorisire este un exemplu gritor. Cnd am vizitat Assisi acum civa ani, am meditat ore ntregi lng mormntul su. Era o energie foarte puternic acolo, dar am simit c nu era a lui. Am folosit tehnica Sursului Interior i alte meditaii de dizolvare alchimic pentru a ndeprta proiecia religioas emoional-devoional de sute de ani aezat peste el. M-am gndit s m conectez la spiritul su direct prin esena vibratorie rmas n oasele sale. Dup multe ore de ptrundere din ce n ce mai profund n oasele sale din mormnt, am simit la un moment dat c am ajuns n cele din urm la conectarea direct, nealterat cu Francisc. Mai exact, am contactat corpul spiritului su, care fuzionase cu contiina colectiv responsabil de pstrarea frecvenei Sf. Francisc.

16

Mesajul clar pe care l-am receptat a fost c la moartea sa, sufletul Sfntului Francisc a realizat greeala de a-i respinge propriul trup i de a-l maltrata. Francisc a fgduit s rmn ca o prezen care s suporte acceptarea corpului ca fiind esenial pentru dezvoltarea spiritual a tuturor fiinelor de pe pmnt. De aici i se trage popularitatea sa ca sfnt al iubitorilor de animale, printre alte atribute ale sale. Dar ntre timp, alii i alii vor fi citit ideile sale pe cnd era ntr-un stadiu inferior- care se refer la renegarea corpului. Sf. Francisc s-a fcut vinovat numai de mprtirea prejudecii cretine comune din acea vreme care renega trupul. Istoria este plin de exemple de ascei care nu au reuit s integreze realitatea sufletului cu cea a corpului. Ei au ajuns la stri spirituale superioare iubindu-i pe ceilali mai mult dect pe ei nii, dar nu au putut s ancoreze aceast stare n propriul corp fizic. Unii dintre ei au murit din cauza unor boli cumplite. De ce nu a putut marea lor trezire spiritual s transforme boala? Eu cred c acest lucru nu a fost posibil deoarece spiritul lor nu era bine ancorat de corp. Aceti mistici pot atinge stare de Unitate a Minii dar nu pe cea de Unitate a Corpului sau contiina corpului Yang gndit de adepii taoiti. Acei mistici au atins un anumit grad de iluminare a minii dar nu au atins iluminarea corpului, cunoscut n China ca nemurire. La polul opus al acestui tip de mistici care reneag corpul se afl tipurile narcisiste, egoiste care i iubesc numai nfiarea exterioar. Acetia nu sunt interesai deloc de Sinele lor spiritual, cel care ne ajut s vedem dincolo de propriul ego i s includem pe alii ca parte a aceluiai cmp de contiin uman colectiv.

Acceptarea exterioar vs. Acceptarea interioar, Sursul exterior vs. Sursul interior Nu vreau s spun c metoda acceptrii exterioare sau a sursului exterior nu este util. Pentru a-i iubi cu adevrat pe ceilali trebuie mai nti s-i accepi aa cum sunt. Altfel, i iubeti doar proiecia ta ca salvator al lor. Acceptarea exterioar poate fi un procedeu extrem de benefic pentru majoritatea oamenilor i i poate conduce la acceptarea lor proprie, interioar. Discutm de fapt despre dou praguri, pragul interior i pragul exterior al lui psyche. Ambele ui trebuie deschise, dar cea mai important este ua ctre interior. Pericolul se nate din iluzia deschiderii numai a uii ctre exterior i credinei c acest lucru este suficient. Acceptarea necondiionat a oamenilor i a evenimentelor din jurul vostru nu trebuie s devin o acceptare oarb. Acest tip de acceptare deschis a suprafeei exterioare a oamenilor i evenimentelor poate conduce uneori la reprimarea puterii interioare de discriminare necesare. Acceptarea exterioar nu se coreleaz cu nivelurile masive ale problemelor incontiente centrate n corp care ateapt s fie rezolvate. Subliniez c tehnica Sursului Interior de acceptare necondiionat a Sinelui dezvluie exact miezul problemei renegrii corpului i propriului sine. Este metoda cea mai simpl i cea mai eficient pe care am gsit-o pentru a ajunge la adevrul nostru dinuntru i pentru regsirea calmului interior. Care este diferena principal dintre Sursul Interior i Sursul exterior obinuit? Sursul exterior obinuit are n vedere un obiect- pe cineva sau ceva la care surdei. Sursul Interior

17

nu are nici un obiect. Putei ncepe prin a zmbi uneia din zonele voastre biologice dar, dup o perioad scurt, concentrai-v pe energia sau pe spiritul aflat n spatele acestei zone. Dup ce ai contactat centrul gravitaiei voastre spirituale, sursul interior radiaz napoi printre nivelurile energetice ale corpului vostru, zonele biologice i, n cele din urm, iese afar, ctre lume. Astfel, dup aceast practic, vei zmbi ca o lamp aprins, strlucind din spaiul vostru interior, deschis ctre toate zonele interioare ale tuturor obiectelor din lume. Gndiiv profund la acest lucru. Cnd vei fi cluzit n meditaie vei nelege mai bine.

Surs receptiv Yin, surs proiectiv Yang n tehnica Sursului Interior, trebuie s va acceptai mai nti nivelurile interioare. Aceasta este etapa Yin a practicii, care nseamn s v apropiai uor de dumneavoastr niv, cu o atitudine deschis, receptiv, constructiv. Aceast etap cere acceptarea structurilor biologice principale, canalele energetice, i tipurile de inteligen cluzitoare sau spiritele corpului (jing shen). Dup ce acestea ncep s se integreze, vi se deschide Inima din interiorul lor i putei ncepe etapa Yang a practicii. Vei surde din spaiul auto acceptrii interioare i vei extinde acest spaiu ctre lumea exterioar. Concentrarea din etapa Yang nu se va face pentru acceptarea realitii tranzitorii ci acceptrii esenei sale interioare. Noi practicm sursul fa de centrul problemei, care include centrul altor oameni sau lucruri. n etapele Yin i Yang noi lucrm cu energia principal a sufletului. Att etapele Yin i Yang ale Sursului Interior trezesc o und de surs yuan chi sau Energia Originar. Yuan chi este energia subtil, literal - respiraia subtil a Spiritului dumneavoastr Originar (Yuan Shen). S v explic teoria YinYang. Ideea principal este c exist un numr infinit de polariti n jurul unui singur pol central neutru. Aceast ax poart numele de Origine. n corpul omenesc este denumit Chong Mai sau canalul subtil principal. n jurul fiecrui canal esenial exist un numr uria de niveluri de tensiune: fizice, sexuale, emoionale, mentale, de mediu, ancestrale, astrologice i sufleteti. Putei denumi aceste polariti n oricare fel: corp vs. minte etc. Sursul Interior colecteaz uor polaritile voastre personale n Inima subtil din canalul principal unde fluxul negativ i cel pozitiv de Chi se neutralizeaz reciproc. Fr ndoial, este necesar un timp destul de mare pentru a ajunge la miezul adevrat. Ceea ce este ns important este ca Sursul v conduce n adncime, ctre centrul fiinei voastre. Din acel centru, putei echilibra i armoniza forele polare care se dezvolt din miezul Fiinei voastre n nivelurile succesive ale Devenirii voastre corpul vostru, personalitatea voastr, gndurile voastre, sentimentele, nivelul spiritual i dorinelor voastre lumeti.

18

Spiritul Originar i respiraia rennscute ca un copil pe dinuntrul nostru Acel centru este Sinele vostru necondiionat. Toate straturile din jurul acestui miez sunt corpurile voastre subtile i straturile corpului vostru fizic. Aceste straturi att cele subtile ct i cele fizice sunt Sinele vostru devenit. Odat ce toate aspectele condiionate sunt colectate n mod armonios n jurul axei centrale, fluxul vieii voastre va curge fr efort. Unele din modelele de condiionare vor dispare; altele vor rmne dar vor fi echilibrate prin altceva. Un prim scop al alchimiei interne taoiste este cultivarea Yuan Chi-ului nostru, a Respiraiei Originare. Suflul Originar se manifest ca prezen a Sinelui nostru necondiionat. Noi educm aceast Suflu Originar pentru ca ea s ne ajute literalmente s renatem copilul nostru nemuritor sau Spiritul Originar, ct suntem nc vii n corpul nostru. Cel mai bun exemplu al acestui Spirit Originar (Yuan Shen) este manifestat n zmbetul inocent al noilor nscui care nu au acumulat nc o personalitate aici sau care nu au dezvluit nc anumite caliti ancestrale dificile. La bebelui, Ego-ul nu s-a dezvoltat nc astfel nct Spiritul Originar este nc intact i strlucete n ochii i feele zmbitoare ale noilor nscui.

19

POZA 005. Figur surztoare de chinez de tipul Longevitate cu cel de al treilea ochi protuberant n urma meditaiei asupra lui Tao. De ce este reprezentat ca fiind mereu zmbitor ? ine n brae copilul su interior sau copilul su nemuritor, sugernd c neleptul i-a cultivat cu succes Suflul Originar (Chi), astfel nct Shen-ul Originar a rennscut Substana originar (Jing). Termenul Lao tseu (Laozi) poate fi tradus Copilul Btrn - ceramic contemporan, colecia M.Winn la Dao Mountain. Ego-ul pe care eu l definesc ca spirite fragmentate ale corpului care se lupt n viaa lumeasc pentru putere, i disperseaz treptat sursa puterii lor, Spiritul Originar pe msur ce ne maturizm. Atunci cnd Spiritul Originar simte c nu mai poate funciona n lumea fizic, o prsete i corpurile noastre mor. Moartea nseamn c Spiritele corpului (Inim, Ficat, Splin, Plmni, Rinichi) nu mai pot funciona fr ca Spiritul Originar s sufle Chi n ele. Sursul Interior se bazeaz pe premiza taoist care afirm c prin contiina noastr interioar surztoare sunt generate toate percepiile lumii exterioare i nu invers. Aceasta este diferena major fa de cunoaterea materialist de tip occidental care pune contiina s ia natere din materie-corp. Acest punct de vedere fixeaz tiina ntr-un nivel fizic, superficial manipulnd materia de suprafa fr a o corela cu modificrile sale produse de modelele de energie subtil care susin aceast materie. Concepia taoist vorbete de preexistena cmpului Chi de contiin i c acesta genereaz toate formele materiale i corporale precum i structura noastr fizic. Dac suntei un materialist autoconvins atunci practicarea Sursului Interior este o cale foarte mare de a explora cmpul de Chi i de a depi astfel aceste limite ale concepiei materialiste. Cele dou puncte de vedere nu sunt n ntregime n contradicie, deoarece i chinezii consider Chi-ul ca fiind material dei o form cu mult mai subtil a materiei-energie dect cea pe care aparatura tiinific o poat msura. tiina a msurat efectele Chi-ului n numeroase experimente, dar acele efecte nu reprezentau Chi-ul n sine. Dac aceste teorii sau convingeri sunt obstacole n drumul vostru, dai-le la o parte i apucai-v direct de practic. Ceea ce are importan este rezultatul i nu dac suntei de acord sau nu cu aceast teorie.

Procesul Chi de dizolvare purific mintea i emoiile Acest proces de acceptare a tuturor straturilor interioare este denumit uneori dizolvare. Dizolvarea este un termen alchimic. Alchimistul dizolv mai nti n laborator impuritile din substan pentru a putea extrage apoi esena pur originar. Alchimistul interior - aici adeptul care practic Sursul Interior - dizolv energetic impuritile i straturile de rezisten n propriul lor complex corp-minte astfel nct esena real a sufletului poate iei la iveal. Procesul de dizolvare este o metod neigong energetic (meditaie) care dizolv limitele corpului nostru. Este o parte care se nva n Elementele de baz ale Chi Kung-ului 1 (cunoscute i sub numele de Bazele taoismului) pentru c este metoda cea mai bun de experimentare rapid a modului n care chi se leag de cele dou capete ale ansamblului minte-corp, partea solid cea care se poate pipi i partea uoar, cea a gndirii. 20

Sursul Interior combin metoda Chi de dizolvare cu metoda psihologic de autoacceptare. Autoacceptarea lucreaz la nivelul spiritual al contienei care controleaz fluxul de Chi. Autoacceptarea dizolv vechile modele ale inteligenei care dau forma cmpului intern de Chi al corpului nostru, dar care pot deveni i imobile, deci disfuncionale. n mod normal, aspectele subcontiente ale Ego-ului controleaz cmpul nostru de Chi i pot genera sentimente puternice contradictorii sau mari suferine n via. i aceasta din cauz ca aceste Spirite ale corpului (Shen) sau tipuri de inteligen bio-psihologic pentru a utiliza un termen mai modern, nu permit Chi-ului nostru s curg spontan. Dac urmai instruirea Chi Kung fr a dezvolta abilitile pe latura psihologic, aa cum este obligatoriu s se fac n multe din artele mariale, atunci experimentarea voastr a cmpului de Chi se va limita la puterea fizic. Spre exemplu, putei s v antrenai Chi-ul la un nivel fizic foarte nalt i, n acelai timp, putei rmne foarte imaturi la nivel emoional i spiritual. Chi-ul poate fi privit i numai ca o surs de putere sau de control al nivelului fizic. Aceasta se ntmpl cnd cineva se antreneaz n Chi Kung-ul extern, cunoscut ca Wai Dan (= elixirul exerior), de obicei o parte a programului de arte mariale centrat pe aplicaii ale tehnicilor de lupt. Echivalentul intern al instruirii este Nei Dan (= elixirul interior) sau medicamentul intern. Am cunoscut instructori de arte mariale care i-au avertizat elevii s nu dezvolte abilitile interne ale Chi-ului deoarece acestea pot dezlnui puteri ascunse ale minii. Ei cred c e mai sntos s direcionezi Chi-ul cu un pumn dect cu mintea. Eu cred c adevrul este exact la polul opus adic, e mai periculos s dezvoli abiliti externe ale Chi Kung-ului (Wai Dan) fr a le nsoi de abilitile spirituale i psihologice ale Alchimiei Interne (Nei Dan). De ce s pui un tun - a crui putere nu o cunoti - pe punte ? E mai bine s tii cine controleaz acea putere, de jos, de sub punte. Un lupttor care nu i cunoate latura spiritual i psihologic este periculos nu numai pentru alii ci i pentru el nsui. Sursul Interior este o metod sigur i dovedit pentru procesul Chi de dizolvare i eliberare a minii centrate n Inim.

Capitolul Trei
Zmbii blnd ca s putei depi ceea ce este dur Dinii sunt tari i cad; limba e moale i rmne Proverb chinezesc

Sursul Interior este considerat n principal ca Tehnica apei sau tehnica Yin a Alchimiei Taoiste. Este o tehnic blnd i taoismul a subliniat ntotdeauna c blndeea nvinge duritatea, c apa poate eroda stnca cea mai dur. Deoarece cmpul original de Chi a lui Tao curge ca un ocean subtil de energie, din care se nate totul, taoismul mai este denumit drumul apei. Cosmologia taoist este considerat n ansamblu ca fiind mult mai feminin dect religiile occidentale care pun accentul pe un Tat patriarhal cu barb alb lung. Taoismul

21

folosete imagini numeroase ale apei i se centreaz cosmologic pe funcia matern a Naturii care nate cele zece mii de fiine. Cuprinde multe tehnici care se concentreaz pe principiul Yin de a fi receptiv la curgerea chi-ului, cci Apa este n lumea fizic agentul dizolvant care se gsete din abunden. Dar nu trebuie confundat sau considerat aceast utilizare a principiului Yin sau tehnicile blnde - aa cum este Sursul Interior - ca argument c tehnicile Yin sunt superioare tehnicilor Yang sau tehnicilor Focului. i Tehnica Apei i Tehnica Focului sunt deopotriv onorate n tradiia taoist a Alchimiei Interne. Tao se refer n fapt la modul de restaurare a echilibrului i armoniei dintre Ap i Foc, astfel nct nici una din fore s nu o domine pe cealalt. Aceasta se observ cu precdere n Cele apte Formule Alchimice pentru Nemurire ale lui Yi Eng care conin trei formule Kan i Li ( Foc i Ap) pentru stadiile intermediare cunoscute ca Trezirea Mai Mic, Mai Mare i Cea Mai Mare. Apa este pus prima pe list dar Focul trebuie s o echilibreze. n finalul celor trei formule, discipolul trebuie s depeasc aceast polaritate. Ca etape ale instruirii, taoitii vor cultiva, mai nti, Yin-ul sau aspectul de Ap al corpului - ca suport pentru tehnica Yang sau cea a Focului care este introdus apoi pe fundamentul aspectului de Ap a corpului. Aceast etapizare este valabil i pentru tehnica Sursului Interior i motivul pentru care este predat n prima formul. Dar, n cele din urm i Yin Chi i Yang Chi sunt cultivate napoi, n forma lor originar ca Yuan Chi. Aceasta este abordarea taoist pentru toate nivelurile superioare de Chi Kung i meditaie. Sursul Interior este o tehnic determinant pentru activarea unei anumite frecvene a lui Shen (Spirit sau Inteligen) n cmpul nostru de Chi intern. Acest Spirit este att de profund nct e foarte uor s pierzi n prima faz puterea sa subtil, s sari peste ea pentru a obine ceva mai tangibil i mai superficial. Mi-a luat peste zece ani s explorez Cele apte Formule Alchimice pentru Nemurire ale lui Yi Eng, pentru a realiza c Sursul Interior era de fapt practica-cheie pentru toate formulele.

Sursul leag Inima subtil cu Spiritul Originar Am descoperit c Sursul Interior leag corpul fizic de fiecare nivel al corpului subtil al Cosmosului. Realizeaz aceasta prin cultivarea Spiritului Originar. Prima experien a Sursului Interior nu a fost chiar att de interioar pe ct mi-am nchipuit. Pentru a descoperi aceasta a trebuit s lucrez cu cele apte formule pentru a-mi putea gsi traseele interioare profunde. Acest fapt m-a ajutat s experimentez cosmologia energiei subtile - care ntrete cele apte Formule ca fiind propria mea realitate interioar. La un moment dat, m-am dus napoi la Mantak Chia i l-am ntrebat despre legtura lui cu Yi Eng (Un Nor), clugrul taoist care l-a iniiat n formulele chimice. L-am ntrebat pe Chia care era cea mai puternic amintire a lui despre acest clugr. Mi-a rspuns fr nici o ezitare: Yi Eng avea cel mai uimitor surs. Era ntotdeauna relaxat i zmbitor, m fcea s m simt ca i cum soarele strlucea asupra mea atunci cnd eram pe lng el. Zmbetul lui m fcea s m simt minunat. Voiam s fiu ntotdeauna n preajma lui.

22

Aceasta mi-a confirmat propria mea observaie, c Sursul Interior nseamn att munca de nceput a practicii ct i realizarea practicii avansate. Este alfa i omega Alchimiei Interne taoiste. Plantai smna cea bun atunci cnd surdei Spiritului vostru Originar ( yuan shen), o udai cu ap (yin) i cu foc (yang) i esena interioar a acelei flori va nflori (yuan shen v surde ca rspuns din centrul vostru). Smna plantat cu Sursul Interior este o calitate spiritual izvort din cel mai profund nivel al inimii. Noiunea taoist de inim obinuit, inim-minte (xin care se pronun shin) este sursa sursului din exterior. Aceast inim-minte guverneaz personalitatea. Sursul Interior vine dintr-o inim mai subtil, din interiorul Spiritului Originar (yuan shen), care poate fi descris ca inteligena cluzitoare care sprijin sufletul nostru.

Sursul neutru de acceptare vs. actele de iubire Nu este ndeajuns s folosim pentru - a descrie calitatea spiritual a Sursului Interiorconceptul occidental de iubire sau sensul budist de compasiune pentru c acestea prind contur prin asocierea cu sinele personal care exprim caliti sau prin aciuni exterioare. Acestea introduc o noiune egocentric care implic de obicei o persoan iubitoare sau plin de compasiune care i proiecteaz calitatea sa spiritual asupra cuiva care nu se simte iubit sau care sufer. Am vzut aceast proiecie virtuoas literalmente pe cnd eram corespondent de rzboi n Africa. Muli oameni nfometai aveau nevoie de mncare care le era druit prin ajutoare. Dar ei nu i priveau cu ochi buni pe cei care le-o druiau pentru c se simeau dispreuii. Dragostea sau compasiunea druit altora nu sporete neaprat sensul de demnitate al acestora din urm. Dac virtutea nu este nsoit de umilin real, poate fi spoliat de un sentiment incontient de tipul eu sunt aici, sus i tu eti aici, dedesubt . Esena Sursului Interior este mai neutr. Sursul Interior este probabil mai aproape de experiena acceptrii necondiionate. Calitatea seminei acceptrii necondiionate este transmis prin zmbet prin nivelurile biologice exterioare ale sinelui ctre centrul fiinei i aceasta genereaz ca reacie un val de energie surztoare emanat din centru- care curge n canalele chi ale corpului. Acest chi iradiaz la rndul su calitatea acceptrii necondiionate ctre nucleul celulelor i ctre toate corpurile subtile. Aceste corpuri subtile sunt straturile cmpului chi care susin forma noastr fizic, sexual, emoional, mental, sufleteasc i sinele nostru nemuritor. Nu proiectezi starea de acceptare asupra cuiva cu ajutorul Sursului Interior. Nu-i invadezi pe alii din ideea c eti situat pe o treapt superioar, de pe o treapt de compasiune sau iubire mai mare dect cea a sufletului lor rnit sau suferind. Eti mai neutru dar acea neutralitate este iradiat ca acceptare. Noi practicm autoacceptarea propriei noastre esene i aceast acceptare rezoneaz spontan cu spaiul neutru profund existent n alii i n lumea vie a Naturii nconjurtoare. Odat acceptat ideea c munii, copacii i planetele au contiin, puterea propriei noastre inteligene se extinde cuprinznd formele lor de inteligen.

23

Un strin, n prezena cuiva care practic Sursul Interior, poate primi un mesaj n subcontient, mesaj pe care l poate interpreta : Acest individ se accept aa cum e, cu toate problemele i suferinele sale i nc mai are puterea s zmbeasc. Poate i eu m-a simi mai bine dac mi-a accepta mizeriile aa cum sunt n acel nivel i poate astfel a zmbi i eu. Pe scurt, acel strin nu se simte proiectat n interior ci influenat s zmbeasc ctre acel nivel interior. Aceasta duce la rspndirea Sursului Interior ca un virus infecios, pentru c virtualnu exist nici o rezisten la acest nivel pur de autoacceptare. Ocolete nivelurile exterioare de rezisten ale ego-ului, nu se lupt cu ele dar le dezrdcineaz dinspre interior. Este o strategie strlucit, dar trebuie cultivat tehnica execuiei.

A surde nseamn a obine simplu non-dualitatea Sursul Interior este foarte simplu n sine dar afecteaz multe dintre nivelurile noastre biologice, psihologice i corpurile noastre subtile superioare spiritualitatea noastr. Sursul Interior ptrunde n acest ocean interior de chi pentru a iradia prin straturile corpurilor noastre de energie interne i prin toate straturile fizice dense ale corpului. Prin practic Sursul Interior strbate, n cele din urm, dincolo de epiderm pentru a iradia o coeren pur n stratul exterior al cmpului de chi al lumii naturale. i acest lucru l realizeaz fr s utilizeze nici un concept ! Aceasta se ntmpl pentru c Sursul Interior izvorte din inim, care nu gndete n imagini i concepte. Percepe direct prin rezonan i mprtire n straturile adnci ale sentimentului. Sursul exterior- prin contrast- este reacie a creierului la un anume fenomen din mediul apropiat. Sursurile exterioare spun ceva de genul : Salut, eu m simt bine, tu te simi bine, nu te lua de mine, te rog. Sau te rog s m placi i tu pentru c eu te plac. Aici e vorba de o dualitate subtil ego, vs. lumea ca ceva separat de ego. Sursul Interior este foarte simplu i se bazeaz pe o practic non-dual, dar fr teorii intelectuale i mistificare transcedental sau zeificare care nsoesc non-dualismul n India sau Tibet. Sursul Interior izvorte din adncul fiinei, s-ar putea spune c este un surs al ntregului ansamblu corp-minte. Aceasta nseamn un surs al celor trei creiere. Conform nvtuii vechilor nelepi, noi avem trei creiere - creierul abdominal, creierul cardiac i creierul din cap. Acest concept este treptat confirmat de cercetarea tiinific modern. Dar adevratul Surs Interior provine din cel mai adnc nivel al nostru, un spaiu aflat mai n profunzime dect aceste trei creiere. Este un sentiment mai profund care eman din sufletul nostru sau din esena fiinei noastre i nu din vreun creier. Fiina noastr interioar mai este denumit uneori stare non mental. S-ar putea aprecia c e simplu s intri n starea fr minte, literal fr creier. Dar nu e uor deloc. Mai nti trebuie eliberate nodurile energetice i psihice care leag cele trei creiere. Sursul exterior poate fi un pas pozitiv n aceast direcie. E mai bine dect s trieti cu o ncruntare exterioar permanent. Dar sursul exterior este prea rapid, rsare iute, e acolo zici hei, l-ai prins ?, mulumesc, i gata, a disprut. Sursul exterior e numai la suprafaa epidermei. Adesea este doar o manipulare. Sursul Interior real este o tehnic care trebuie cultivat pentru a ptrunde cu adevrat n toate nivelurile sinelui controlate de cele trei creiere. 24

Dar atunci cnd inteligena organelor tale vitale surde, cnd sngele tu surde i cnd oasele tale i cele trei creiere i toate celulele tale surd. El i continu drumul chiar dac nu exist nici un zmbet pe fa. E ca o locomotiv sau un tren pe care l pui n micare i are propria lui greutate, este ca o roat volant care se mic ntr-una dup ce i-ai imprimat micarea de pornire. El genereaz o frecven combinat a lui jing, chi, shen termenii taoiti pentru substan, respiraie i spirit - ntr-o singur und zmbitoare care dureaz mult i ptrunde mai adnc dect orice surs exterior. Acest lucru l descoper acum prin cercetarea undelor emise de creier n cursul practicii taoiste. Noi nu avem nevoie de aparate pentru a verifica aceste lucruri pentru c le putem verifica direct. Ansamblul minte-corp este laboratorul nostru, nu avem nevoie de oameni de tiin care s ne spun c chi kung-ul merge i c ne ajut s ne simim bine. Aceast nevoie de msurare a feedback-ului este o manifestare a dependenei a creierului din cap. Mintea din cap are o nevoie constant de a absorbi informaii ca i cum ar fi un pacificator pentru corpul nostru mental. Aa c pltim oamenilor de tiin o groaz de bani ca s ne testeze i s ne spun c ne simim bine. Oare n-ar fi mai bine ca aceti oameni de tiin s practice ei nii, s le experimenteze direct ?

Ce nseamn prezen n practicarea sursului ? Sursul vorbete exact despre aceast prezen. M ntreb dac rdcina cuvntului prezen vine de la pre simire. Partea din tine care tie nainte ca simurile s confirme cele aflate. n esen sursul este o practic spiritual a Forei Vieii, cmpul de chi care este omniprezent. Este mult mai rapid dect noi aa c e prezent n orice situaie, ndeplinindu-i menirea sa de a menine echilibrul cosmic i armonia. Prin surs, i cerem cmpului de chi s ne indice punctul de echilibru dintre toate formele de energie pe care le simim n acel moment. Se pot nva multe metode de micare a chi-ului i v putei deschide i comunica cu chi-ul dar factorul decisiv l constituie calitatea spiritual a chi-ului nostru. Acea parte a cmpului de chi este numit de taoiti, shen. Conferirea realitii i ncrederii shenului vostru definete, n fapt, Sursul Interior. Hrnete exact ideea de a fi prezent. Indiferent de forma, culoarea, gustul, sensul, configuraia, emoia sau situaia pe care chi-ul le-a luat ntrun moment anume, suntei prezent cu el. Sursul Interior ne nva s acceptm acea form energetic chiar dac este forma durerii sau eecului. Odat ce am acceptat cu detaare aceast form, suntem n rezonan cu ea. Rezonana nseamn c suntem n msur s comunicm cu ea. Odat ce comunicarea este deschis, este prezent i posibilitatea sau chiar probabilitatea schimbrii. Oamenii uit c prezena uman necesit un trup, c prezena nu este ceva separat de faptul de a avea un corp. Chiar i pentru un spirit fr corp , trebuie s existe un corp subtil dintr-un fel de substan. Chiar dac acel corp este dintr-o substan mai fin dect carnea, trebuie s aib jing pentru a-i conferi o vibraie personal identificabil, diferit de restul creaiei. Deci, prezena se refer la gradul pn la care spiritul se ntrupeaz pstrndu-i puritatea, vibraia esenial personal. 25

Cei care caut transcendena neglijeaz n general acest aspect al dezvoltrii spirituale. Ei caut adesea s ias din corp, s se desprind de planeta Pmnt i s se anihileze n ideea abstract de Absolut n care povestea lor proprie i nelepciunea pmntului - s fie la rndul ei tears. Aceasta este o valoare a subcontientului ntlnit n religiile n care predomin Dumnezeu Tatl, religii n care domin divinitatea patern. Nu este ns i cazul lui Tao. Tao nu este niciodat transcendent fr a fi i imanent n acelai timp ( prezent n materie i corp). Tao se centreaz pe deschiderea fa de ntregul continuu i pe sprijinirea desfurrii continue a creaiei napoi ctre origine i din nou ctre creaie. Nu este vorba de o progresie linear de timp aa cum susin hinduii buditi care cred n rencarnare, ci un proces simultan Pe scurt, toate vieile au loc simultan i nu n secven linear . Din acest motiv Sursul Interior mbrieaz profund i accept necondiionat procesul corpului omenesc ca fiind un microcosm al procesului corpului universal (al Naturii). ntreaga evoluie cosmic are loc n corpul nostru ACUM. Ideea ca trupul este un sumum potenial al evoluiei spirituale difer radical de religiile bazate pe dominaia patern a respiraiei focului n care zeitatea masculin are deseori judeci centrate pe rul existent n materie, n trup i pe pmnt. ( ! ). Acetia sunt n principal zei masculini ai cerului i ai focului, pe jumtate fr form, care nu sau maturizat nc n relaia lor cu zeia-partener a pmntului i apei care are form/corp. Taoism-ul nglobeaz ambele tipuri de diviniti considerndu-le fore naturale care spiraleaz spre interiorul i spre exteriorul Spiritului Original Substan-Suflu care este androgin. Astfel, taoitii accept tradiional toate celelalte religii cci toate sunt expresii ale lui Tao iar zeitile i tehnicile sunt pri ale procesului universal. n msura n care toate entitile pot s ntruchipeze sursa lor originar - Suflul Original ele i ctig o prezen etern cunoscut sub denumirea de nemurire. n msura n care rmn cantonate n identitatea lor polar ca principiu masculin-foc sau ca principiu feminin- ap, vor ntrupa o prezen temporar sau ciclic. Aceti zei se bucur de un gen de iluminare temporar i de o prezen cultural-religioas temporar pe pmnt. Zeitile naturii soarele, luna, planetele, stelele- sunt la rndul lor temporare dar au o via mai lung dect cea a zeilor culturii umane. Prin urmare, exist trepte diferite de nemuritori Taoiti umani, pmnteti, cereti i divini. Sursul Interior v ajut s v stabilizai prezena n aceste niveluri diferite de profunzime ale fiinei .

CAPITOLUL PATRU
O fost elev al unui nvtor extrem de rigid al budismului Zen a venit s studieze Sursul Interior Taoist. Cu mai muli ani n urm, grupul ei de meditaie zen a primit vizita lui Thich Nat

26

Hanh, faimosul budist vietnamez. Observnd privirea lor serioas, le-a spus : Atunci cnd stai aezai, zmbii. Acest sfat i-a nfuriat . Dar acea elev a rs i, din acel moment, ea a prsit grupul definitiv. Cel mai bun mijloc de a nva Sursul Interior este de a ncepe cu sursul exterior. ncepei cu ceea ce tii, aa e mai uor. Oricum suntei obligai s ncepei cu sursul exterior cci majoritatea oamenilor nu are acces la nivelul subtil al spiritului inimii lor. El nu este nc contientizat. Aa c, la nceput, mimai ca apoi, mai trziu s l realizai cu adevrat ! Uneori tensiunea din jurul gurii v mpiedic s zmbii cu uurin. Atunci tapotai uor cu degetele din colul gurii de a lungul liniei sursului i reflexul zmbetului se deblocheaz. Mamele pot folosi aceast tehnic pentru a liniti bebeluii care plng ntr-una. Atunci cnd este atins linia zmbetului -de la gur spre obraz- se declaneaz reflexul zmbetului i ei se opresc din plns. Personalitatea noastr este de obicei fragmentat aceasta este ceea ce noi numim mintea egocentric obinuit. Ego-ul nostru este numai parial contient, stratificat n jurul fiinei noastre eseniale, sub forme stranii i rsucite. Conform psihologiei profunde taoiste, ego-ul este ca o traist plin cu voine diferite, sau cu tipuri de inteligen ( shen) care se lupt ntre ele pentru a prelua controlul asupra noastr. Una vrea s fac asta, alta vrea s mnnce, o a treia vrea s fac dragoste sau s obin bani sau putere. Toate aceste voci diferite se ntrec mereu n stadii diverse ale relaiilor voastre personale, n momente diferite ale zilei sau ale vieii. Taoitii numesc aceste voci interioare spiritele corpului, jing shen. Cea mai bun strategie pentru echilibrarea lor este s pornim cu Sursul Interior i s ne croim calea spre interior, contactnd i adunnd diferitele fragmente alctuitoare ale sinelui pn cnd gsim centrul nostru real. Apoi putem zmbi din nou, croindu-ne astfel drumul ctre n afar printre toate straturile pestrie ale sinelui nostru.

Prima nclzire condus a Sursului V rog, schiai un surs chiar acum, dai drumul unui zmbet larg pe figura dumneavoastr. Vom lua zmbetul acesta larg i l vom conduce n interiorul nostru. n dimineaa aceasta am rs abdominal. Zmbetul este o energie total diferit de rs. Zmbetul nu activeaz abdomenul, zmbetul vine mai mult din inim i fa. Chiar dac doar simulai un zmbet larg rsucirea colurilor gurii activeaz un complex ntreg de muchi i glande. Dac vine doar din exterior ( de pe fa ) exist ideea c da, trebuie s zmbesc, e corect din punct de vedere social, este ceea ce se face . Suntei ca un politician, votai pentru mine, donai fonduri pentru cauza mea. Zmbetul de suprafa este adesea o manipulare. V rog, mutai-v de la suprafa i ncepei s v armonizai cu Inima voastr. Bineneles, nu m refer la Inima fizic. n medicina chinezeasc, se mai spune cteodat c avem cinci inimi. Fiecare dintre spiritele corpului, aceste tipuri de inteligen ale organelor- numite uneori zeii dinuntrul nostru, pentru c sunt att de puternici ei bine, dac le poi face pe toate cinci s zmbeasc, vei ncepe s atingi Inima subtil, Spiritul originar. Este ceea ce zmbete prin fiecare dintre cele cinci organe vitale. Dar Spiritul originar este ascuns undeva, n adncime, n cea mai mare parte dintre noi, e ceea ce noi numim Martorul Interior. Nu vorbete niciodat, aa c nu l tim. Este doar o 27

abstraciune. Aa c vom ncepe prin a invoca pe cel mai accesibil spirit- cel al inimii. Spiritul originar i Spiritul Inimii sunt diferite dar n relaii foarte strnse. Invocai puritatea propriului copil din voi. Cerei ca spiritul inimii si aminteasc de timpul cnd era un copil, nempovrat de grijile lumii. Se poate ca acesta s fie ngropat foarte adnc, dar amprenta vibraional este nc prezent n cmpul de chi mpreun cu toate celelalte experiene ale vieii. Acesta este una din modalitile de a ajunge la sentimentul de zmbet pur interior pe care l-ai trit odat ca moment al experienei voastre. Suntei obinuii s invocai sursul interior al spiritului inimii voastre din vremea de cnd erai bebelu. Dac simii c nu putei face asta, jucai-v cu bebeluul cuiva pentru a putea relua contactul cu sentimentul chi-ului i spiritului lui original. Din acest motiv sunt att de irezistibili bebeluii; ei pstreaz pentru noi amintirea Spiritului nostru Original pierdut ( adic, reprimat ) Vechii chinezi considerau c spiritul inimii fizice este mpratul teritoriului corpului lumesc, pentru c el d via i snge i energie yang celorlali zei ai organelor care erau considerai sfetnicii si. Teritoriul de ap al spiritului rinichilor era guvernat de mprteasa sa. Lsai ca sentimentul acela cald al spiritului inimii s se extind n interiorul corpului, spre rinichi. Imaginai un so iubitor care i mbrieaz soia. Practicai n tcere timp de dou minute. Acum ne ntoarcem la ncruntare. O ncruntare puternic care ntoarce colurile gurii n jos, activeaz ncruntarea interioar. V vei simi imediat contractat, cu faa tensionat. Focul inimii se rcete, poate deveni ca gheaa chiar. Dup ce v ncruntai intens un rstimp, ncepei s v simii ridicol, pentru a induce contient, surznd, la eliberarea de acea tensiune autoprovocat. S desfacem deci, acea ncruntare. Uneori, oamenii mi spun Nu pot s zmbesc, pur i simplu sunt prea tensionai. Aa c le spun ncruntai-v pe dinuntru, ct putei de tare. Invariabil, pe msur ce fac asta, se las repede pgubai i ncep s zmbeasc. Acesta este efectul yin-yang- ducei-v la o extrem...i vine pe cealalt parte. Iubirea devine ur, ura devine iubire. Tao, Calea, Calea Natural nseamn s gsim ntotdeauna armonia iar sursul interior este armonie pur pentru c nu se impune cu nimic. El ocup spaiul dintre extreme aa c att yang ct i yin se simt sprijinii de prezena acestui surs. Un surs pur nu impune nimnui. Este doar o afirmaie Accept, mi deschid Inima, accept ceea ce eti i tot ceea ce este. Nu cere nimnui s fac ceva. Cu Sursul Interior, pur i simplu surdei fie c ei- lumea din voi sau lumea exterioar- v rspunde cu un surs fie c nu . Cu sursul exterior v simii fie constrns fie vinovat pentru c cineva v-a surs i astfel v simii obligat s surdei i voi. Cu Sursul Interior, nu e nici un fel de ndemn de genul N-am s te plac dac nu mi zmbeti i tu. Aa c observai dac simii un surs neutru pur sau unul dependent de un efort, de vinovie sau de oricare alt fel de emoie. Exist o tehnic foarte avansat de a folosi Sursul Interior pentru a conecta toate tipurile de inteligen biologic interioar cu toate nivelurile de energie subtil a corpului. Aceste corpuri subtile v conecteaz la spiritul vostru colectiv mai mare care este mprtit de ctre toi, 28

spiritul umanitii. Aceast deschidere a corpurilor mai subtile are loc atunci cnd practicai cele apte formule ale alchimiei interne. Dar mai nti trebuie s construim o baz n corpul nostru fizic. ncepem cu sursul interior ca baz. Relaxai-v puin dup nclzirea prin practicarea sursului. V voi prezenta pe scurt modul n care vom aborda practic tehnicile.

Cele cinci ci principale de a surde ale corpului Vom parcurge elementele corpului n mod sistematic pentru a ne asigura c ntregul interior fizic este cuprins n tehnica sursului. Voi prezenta cile principale ale corpului n care surdem. Iniial mi-au fost predate doar trei ci, capul i organele, coloana vertebral i traiectul digestiv. Dup zeci de ani de practic am aflat c e mai bine s lucrezi cu cinci ci principale ale corpului :

FIECARE FIIN ESTE NZESTRAT CU TREI CREIERE 1.n noi sunt aezate n linie trei creiere : creierul superior, creierul inimii i creierul abdominal. Vom surde prin toate acestea. Sunt de fapt unul singur, dar au funcii diferite. Aceste trei creiere un creier situat n partea inferioar, un creier situat n partea median i unul situat n partea superioar pot fi descrise drept creierul sexual-de supravieuire, creierul organelor, cel al sentimentelor i creierul nostru pentru judecat, creierul cerebral. Aceste trei creiere sunt revzute n creierul din cap ca tulpina inferioar a creierului, complexul de glande ale poriunii mediane a creierului ( glandele pituitar, pineal i hipotalamusul ) i o parte anterioar. Noi dorim ca toate cele trei creiere s surd mpreun cu cele trei pri ale creierului din cap. ncepem cu creierul din cap, folosind ochii pentru a activa procesul sursului.

SPIRITELE CELOR CINCI ORGANE VITALE Surdem n cele cinci organe vitale i tipurilor lor de inteligen lor sau spirite. Pot funciona diferite scheme dar cel mai simplu este s ncepei cu ciclul de creaie al celor cinci faze/elemente folosite pentru cele CINCI ANIMALE i ASE SUNETE VINDECTOARE. n acest caz voi ncepe cu Inima pentru a colecta chi-ul yang, apoi splina, plmnii, rinichii i ficatul.

29

POZA 006 Cele cinci organe vitale sunt numai casa fizica in care locuiesc spiritele organelor. Din punct de vedere energetic, toate cele cinci tipuri de chi curg prin intreg cmpul de chi unificat al corpului si prin meridianele sale. Tipurile de chi nu se limiteaza la organul fizic; organul fizic este considerat ca un punct focalizant sau ca un portal de accesare a celor cinci tipuri de inteligenta care guverneaza cele cinci organele fizice.

30

COLOANA VERTEBRALA I SISTEMUL NERVOS 2. Cnd surdem coloanei vertebrale, noi surdem sistemului nervos. Coloana vertebral iradiaz ca o osea aurit cu multe drumuri laterale care fac conexiunea cu sistemul nervos al corpului.

CELE ASE VASE I ORGANELE SEXUALE 3. Noi surdem celor ase vase care cuprind tractul digestiv ( stomacul, intestinul subire, intestinul gros, anusul) i organele sexuale ( vezica urinar, penisul i testiculele, uterul i ovarele, glandele mamare). Acestea sunt ca nite nchisori intunecate dac nimeni nu le surde. i organele sexuale pot fi contactate prin intermediul coloanei vertebrale, dupa ce osul sacru este activat energetic.

POZ 012. Stnga : calea sursului esofag-stomac-intestin-anus. Dreapta: calea sursului interior -creierul mijlociu, coloana vertebral i fluidul coloanei vertebrale- organele sexuale.

31

Diagramele reprezint tehnica original a Sursului Interior; sunt incluse n volumul Energia Vindectoare Trezit a lui Tao de Mantak Chia

CELULELE, ESUTUL CONJUCTIV, PIELEA I OASELE 4. Surdem tuturor esuturilor conjuctive ( fascii), oaselor, sngelui, nucleelor celulare, pielii i celorlalte pri constitutive. Dupa aceti cinci pai putem dizolva sentimentul de corp fizic i rmne prezeni in acel spaiu sau putem dizolva limitele de dincolo de corp si incepe s lucrm cu cmpurile energetice colective subtile. Acest proces extinde corpul energetic al adeptului dincolo de corpul fizic din aceasta comunitate, planet, in cosmos. Exist o gam infinit de practici alchimice posibile din perspectiv subtil. Acestea sunt organizate ca o antrenare progresiv care integreaz Sursul Interior in alte metode folosind cele apte Formule Alchimice pentru cluzirea adeptului in acel ocean de posibiliti. Acest procedeu fundamental de a surde in toate cele cinci niveluri biologice asigur curgerea contientizat a chi-ului in fiecare zon a corpului. Mesajul sursului este acelai oriunde ar fi : te accept, corp-minte, indiferent de starea in care te afli, chiar dac te simi ru sau inconfortabil. Nu incerci s schimbi ceva sau s te simi mai bine. Pur i simplu incerci s-i faci sinele mai prezent, i acea prezen interioar este, in mod natural, prietenoas i primitoare. Sursul tu este un fel de imbriare pe dinuntru, dar nediscriminatorie. Considerai cu atenie acest mijloc de abordare folosit - contient sau nu de muli pentru a-i uura suferina. Ei pot avea cancer sau artrit, dureri ale coloanei, pot fi stresai mental sau fizic sau pot avea un milion de alte suferine. Poate c ii spun : e ceva in neregul cu tine, trebuie s scap de tine, sa te ucid cu ajutorul medicamentelor sau s te indeprtez prin operaie pentru c eti bolnav sau slbit i imi strici i prile mele sntoase. Crezi c dac le spui prilor bolnave ale corpului sau sufletului tu vindecai-v sau plecai de aici ele se vor ameliora ?. Nu, nu le vom aborda astfel cci acest mod de abordare folosete frica pentru a le determina s se schimbe. Frica lucreaz i poi obine o schimbare; dar cineva va suferi cci va absorbi acea fric. In loc s procedm astfel, noi surdem i ne acceptm dinuntru, in mod egal i punctele vulnerabile i punctele tari . Corpul i sufletul sunt vzute ca formnd o singura unitate, un intreg complet. Sursul Interior poate determina acea parte a noastr care este stresat sau bolnav s inceap s se relaxeze i s inlture acel zid fizic sau psihic care a izolat-o de intreg. Aa poate primi acel flux vindector de chi care izvorte spontan din zonele sntoase ale intregului.

Sursul Interior este rsplatit prin el insui

32

Ai observat vreodat ce mult v place s fii in preajma unor oameni care zmbesc mult in mod natural ? V simii reconfortai, v simii acceptai, e pur i simplu natura uman. Acelai lucru este in interiorul vostru. Nu ne dm seama cte judecti i cte incruntri interioare proiectm tot timpul pe cte una din prile intregului nostru. Aceasta duce la o ruptur intre corp i suflet, ruptur care in mod normal nu exist. Un remediu eficace pentru corectarea acestui obicei duntor de a ne judeca sau a ne uri pe noi inine este de a surde neutru ctre aceste dou elemente . Sursul ar trebui s genereze o acceptare aproape neutr, incluznd i caracteristica de caldur uman . Aceast calitate implicit sugereaz, c dac o parte a corpului sau inteligena corpului se intlneste cu sursul tu, pur i simplu il primete, primete o prezen prietenoas i iubitoare care nu are nici un fel de judecti sau ateptri. Nici un gnd ascuns, nici o reacie silit. Sursul Interior se difereniaz de invturile religioase care spun ca ar trebui s ai compasiune, ca trebuie sa fii bun, pentru c Dumnezeu poruncete aceasta sau pentru c nu vei intra in rai daca nu eti bun. Exist o judecat subtil introdus in aceast buntate. Mesajul este fii bun, dar daca nu eti bun aa cum ii spun eu s fii, atunci eti ru i va urma pedeapsa ta Exist posibilitatea ca cei care primesc compasiunea sau bunttea venite de la o persoan cu astfel de credin religioas s se simt in mod incontient judecai de acea persoan. Exist ateptri neformulate, c primitorul va returna dragostea donorului sau c va aplauda compasiunea acestuia, iar daca nu fac astfel, sunt cumva inferiori sau chiar condamnabili. Cel care d nu d pur i simplu de dragul de a da, de dragul buntii in sine . Exist o speran incontient proiectat, c primitorul se va altura sau cel puin, va accepta sistemul religios care a inspirat actul de buntate sau de compasiune. Sursul Interior este propria sa rasplat, indiferent daca e acceptat sau nu, daca i se rspunde sau nu. In gndirea taoist, sursul interior are un de adevrat sau o virtute adevrata. Virtutea nu inseamna o moralitate superioar, implica autenticitate i putere interioar. Puterea noastr interioar izvorte din sinele nostru adevrat ( original) i se manifest la nivel funcional.

Esenele florii taoiste pentru emoii Inainte de a ptrunde mai adnc in interiorul zmbetului, v voi da o pictur din esena florii alchimice. De fapt sunt 72 de esene florale bgate intr-un elixir preparat de soia mea, Joyce Gayheart. Ea il numete Elixirul Iubirii Divine. Florile acioneaz la nivelul energiei subtile, in special la nivelul corpului emoional, determinnd relaxarea sa. O pictur din el pune o vibraie in sistemul vostru nervos emoional. Punei-l sub limb are puin alcool in el, coniacul are funcia de conservant, dar nu cred c v vei amei din cauza aceasta. Sau puteti s punei o picatur pe cretetul capului. O s artai ca puiorii de pasre cu limba atrnnd ! Daca punem o picatur din aceast esen floral sub limb, absorbia se face mai repede in organism. Acum stai pur i simplu i lsai aceast vibraie s strluceasc din plin in sistemul vostru nervos emoional. V putei imagina toate acele flori inflorind in voi . Mmmm...simii cum petalele acelea v gdil pe dinuntru? Ei bine, acum, dupa ce v-am facut dependeni de 33

elixirul ei, am s strecor o reclam i am s va spun c va putei comanda elixirul de pe site-ul HealingTaoUSA. Adevrul este c e att de mult munc s pui 72 de esene florale intr-o formul unic i e numai munca ei plin de iubire dedicat celor care doresc sa primeasca acest dar! Ea a mai preparat opt Elixire Tao din esene florale speciale numai pentru Sursul Interior i alte practici Tao cum ar fi orbita, practici sexuale, care merg impreuncu cele ase Sunete Vindectoare, etc. Eu m folosesc de ele la cursurile mele pentru c mi-am dat seama c oamenii intr mai repede in corpul lor energetic cu ajutorul lor. Aceste imagini ale florilor care se deschid pe dinuntrul nostru ca petalele sufletului nostru, sunt imagini din natur care au fost folosite in mod tradiional de taoiti in meditaie. Lor le place natura pentru c intreaga lor cosmologie se refer la armonizarea cu calitatea fluxului chiului din natur, din copaci, din muni, din ruri, oceane, planete i stele. Astfel ne vom incepe cltoria in Sursul Interior creind un minunat spaiu natural in interiorul nostru flori parfumate in toat splendoarea infloririi lor. Not : muli inva mai uor ritmul i sentimentul Sursului Interior prin ascultarea casetei i nu prin citirea textului. La sfritul capitolului 7, vei gsi o caset a Sursului Interior.

CAPITOLUL CINCI
Meditaia Sursului Interior Ghidat Ceea ce strlucirea soarelui este pentru flori, sursul este pentru oameni Joseph Addison

POZA Meditaia profund permite sufletului interior inimii s radieze un surs interior ca expresie a contientizrii sinelui. Instructorul meu de kriya yoga se afla n nirvakalpa samadhi de 45 de ani n momentul n care a fost fcut aceast fotografie. Puternicul surs interior al lui Swami Hariharananda i-a dat aura unui Mo Crciun spiritualizat. A trecut recent ntr-o alt dimensiune la vrsta de 96 de ani.

Pregtire : Actualizarea unui spaiu natural receptiv Not : Eu folosesc termenul Actualizare i nu Vizualizare pentru c noi trecem dincolo de simpla imagine. Adugm surs, pipit-simit, sunet, poate i gust, dac e potrivit. Vizualizarea tinde s fie un proces mai mental, limitat la cap i la ochi.. Actualizarea activeaz cele cinci

34

spirite ale corpului (shen) n ntregime. Cere prezena ta , corpul tu n integralitatea sa ntrun cadru natural. Exist multe ci de creare a unui spaiu de receptivitate pe interior. V voi spune metoda care mi s-a prut cea mai puternic. Gdii-v, fiecare, la un cadru natural n care v simii comfortabil. Alegei un spaiu n care v simii mpcai i, oarecum inspirai. V rog s punei din abunden elementul Ap, fie sub form de cascad, lac, fie sub form de ocean sau ru. Ascultai sunetul apei, sorbii-i sunetul cu putere. Dac e ap stttoare un lac - bei-i sunetul n tcere. Simii calitatea curgerii i temperatura- simii-v punndu-v minile, picioarele sau ntreg corpul n ap, nnotai dac avei chef i simii-v bine atunci cnd facei acest lucru. Zmbii n faa prezenei reconfortante a elementului Lemn- tot ceea ce crete organic. Flori, pduri, poieni pline de iarb; pot s fie i licheni minusculi care se car pe piatr. i, de ce s nu punem i puin soare, elementul Foc n acest peisaj ?. Focul este lumin, ilumineaz puterea de a vedea i o armonizeaz cu cantitatea de cldur pe care dorii s o simii n acest spaiu construit n voi.Putei aduga un foc de tabr sau un vulcan dac peisajul nu este ales pe timp de zi. Elementul Pmnt este probabil introdus deja n peisajul vostru.El este reprezentat de pietre, pmnt, nisipul plajei, munii din jurul tu. Dac eti n largul mrii, este pur i simplu puterea corpului tu de a atinge i de a fi atins de orice lucru, inclusiv de apa srat. Elementul Metal/Aur este deseori ngropat n pmnt ca mineral dar este legat i de aer, de plmni, de calitatea vntului. Respir adnc cu nasul i miroase puritatea chi-ului pe care-l inspiri din natur. Simii pur i simplu armonia dintre acele elemente i experiena percepiei voastre a acestor elemente . Simii ca i cum natura nsi ar genera Sursul Interior n cele cinci simuri, ridicnd cele cinci spirite ale corpului vostru la o stare de trezie plin de vibraie. Simii fora subtil a Naturii iradiind n acest cadru natural tihnit pe care l simii n interiorul vostru. Acum proiectai-v voi niv n acest cadru natural. Aezai-v acolo pe crare sau pe plaj sau pe vrful muntelui, lng o cascad sau orice altceva dorii. Simii c trupul vostru aparine Naturii, este acceptat n ntregime de ctre toate puterile constitutive ale naturii. Simii puritatea i linitea acestor elemente curgnd i existnd mpreun, soarele care strlucete peste voi, apa care v stropete, jocul luminii pe ap, crengile care unduiesc uor.Simii aceast experien n plintatea ei, aa cum natura este ntreag n ea nsi, nu trece prin criz de identitate. Actualizare opional : simii-v n acest cadru natural ca un copil inocent, plin de Spiritul originar i de Respiraia primordial, plin de sntate, zmbitor i ncreztor n via i n corpul vostru i n Fora Vieii. Simii-v corpul tnr sprijinit i total mpcat cu forele primordiale ale Naturii. Simii c putei tri n Natur, nu doar supravieuind ci fiind hrnit de bogia vieii i de supraplinul de chi. 2. Folosii memoria pozitiv : schimbai spaiul minii voastre Adugai acum acestui peisaj natural plin de pace i calm, amintirea celei mai frumoase experiene pe care ai trit-o. Retrii un moment din experiena de vrf, ncntare, iluminare, 35

extaz , un sentiment minunat n toate privinele. i dac nu v putei gndi la un astfel de moment, putei inventa unul sau v putei imagina cea mai nalt experien pe care v-o dorii. Poate simii c suntei iluminat sau adnc conectat la oceanul mistic al fiinei pure. Poate v ajut imaginea voastr de copil cnd Spiritul originar se manifest cu putere n inocena fireasc, ca smn sau nucleu al experienelor ulterioare de extaz. Poate experiena cea mai profund este legat de un sentiment al orgasmului sexual ca realizare plenar. Oricare ar fi motivul, lsai ca vibraia i calitatea acelui sentiment s ptrund n peisajul din interiorul vostru i n corpul vostru prezent n acel cadru. Practicai n tcere, timp de dou minute. Acum imaginai-v c exist un ou de aur deasupra capului vostru, ca perla strlucitoare a lunii pline . Colectai peisajul din natur mpreun cu sentimentele de pace i armonie i cu cea mai profund experien extatic trit i absorbii-le n n oul de aur de deasupra cretetului capului. Simii cum toate imaginile elementelor naturale, ruri, muni, praie, pduri se dizolv n esene uoare din interiorul oului. Propria voastr imagine i momentul cel mai profund, sinele vostru adevrat , chiar dac doar imaginat, se dizolv n esen uoar i sunt i ele concentrate n acest ou. Simii cum ele ncep s strluceasc n corpul vostru transparent aezat sub acest ou. Practicai n tcere, timp de dou minute.

Faza nr. 1 : surdei n cele Trei Creiere Surdei acelei esene a pcii fireti i extazului resimit deasupra capului, contopite ntr-un ou de aur fcut din lumina cald, strlucitoare, lichid. Lsai aceast lumin lichid, cald s se dizolve i s curg n jos, spre creier, pn n cel de-al Treilea Ochi. Dac i schimb culoarea spontan, ngduii noii culori s rmn. Ca o alternativ, poate preferai o form mai dinamic a imaginaiei. Putei imagina un vrtej de lumin aurie care ptrunde n cel de-al treilea ochi, ntre sprncene. Acest vrtej creeaz o absorbie care i ajut pe unii s simt micarea chi-ului . Dac nici una din aceste metode nu are efect pentru dvs. , v putei imagina c zmbii n oglind propriilor dumneavoastr ochi zmbitori. Apoi mutai-v n ochii zmbitori din oglind i zmbii ochilor dumneavoastr din corpul fizic i celui de-al treilea ochi. Acest sine din oglind reprezint corpul vostru energetic i, ca n alte exerciii, simii cum ochii surztori trimit raze de lumin aurie creierului vostru. Vom ncepe s splm cu aceast lumin creierul, apoi ctre creierul inimii pn la creierul abdominal. Vom face acest lucru de mai multe ori, creind un drum energetic de lumin, un sentiment de uurare din cretetul capului, prin centrul corpului, pn la abdomen. Calitatea lichidului d sentimentul de extaz, senzaia de cldur care trece prin noi, splndu-ne. Mai nti dizolv coninutul creierului superior. Tot ceea ce este n cap se topete n aceast lumin aurie. Cnd ceea ce este n cap se topete complet, curge n jos, de-alungul gtului, spre centrul pieptului. Lumina topit a tuturor gndurilor se dizolv i fuzioneaz cu creierul inimii. Le vei simi strlucind mpreun i curgnd apoi ncet ctre plexul solar splndu-v abdomenul. Lumina 36

contopit a creierului superior i a creierului inimii se dizolv n creierul abdominal. Toate trei fuzioneaz ntr-una singur i ncep s strluceasc din ce n ce mai tare i cu mai mult cldur n abdomenul inferior. i voi surdei acceptnd toate acestea. Dac vrei, repetai acest exerciiu, surznd creierului superior, surznd creierului abdominal, simind cum se contopesc i cum curg ctre centrul de gravitaie din zona ombilicului, exact n centrul corpului vostru. n cap i n inim se simte rcoare i deschidere, n abdomen se simte cldur, lumin puternic i un sentiment de plin. Oul de lumin aurie curge i spal i toate zonele tensionate din corp. Surdei, aceasta v va face mai receptivi. Simii cum Inima ncepe s se deschid pentru a se armoniza cu sentimentul de cldur al luminii aurii care curge spre abdomen. Practicai n tcere, timp de dou minute.

Modul avansat n tehnica sursului : partea stng a creierului- partea dreapt a creierului centrul creierului Zmbii n mod firesc i simii-v ochii conducnd zmbetul ctre exterior, simind aceast lumin i aceste lucruri radiind. Imaginai-v c ochii se ntorc ctre interior i c zmbii ctre creierul din cap. Pe msur ce ptrunde lumina aurie, o conducem zmbind ctre partea stng a creierului, concentrnd toat aceast energie surztoare n emisfera stng. Zmbii milioanelor de celule ale creierului din partea stng, simii-le cum se lumineaz ca nite stele n miniatur pe cerul din interiorul capului . Simii milioanele de neuroni mici bucurndu-se pentru c li se zmbete. Simii cum aceste milioane de neuroni v zmbesc la rndul lor. Aceast zon a creierului stocheaz modelele voastre verbale, matematice i muzicale. Omul vostru de tiin interior, scriitorul vostru interior i muzicianul vostru interior locuiesc aici. Zmbii apoi simii i ascultai rspunsul. Poate cuprinde o muzic frumoas sau muzica cereasc a sferelor. Un minut de practic n tcere. Acum transferai contiena ctre partea dreapt a creierului.. Observai c este diferit de partea stng. La nceput poate fi mai rcoroas i mai ntunecat. Aceast parte controleaz abilitile voastre spaiale i geometrice. Este de asemeni, artistul vostru interior, dansatorul vostru interior, acolo unde pictai i dai natere la noi modele de micare. Surdei i apoi simii rspunsul. Poate cuprinde un sentiment al corpului vostru energetic care danseaz frumos , pe deplin liber. Un minut de practic n tcere. Acum invitai cele dou pri ale creierului s-i surd una alteia n centrul creierului. Cele dou emisfere i surd i i gsesc un teritoriu comun, un spaiu de ntlnire frumos unde se contopesc. Din punct de vedere biologic, acest spaiu este corpus callosum, punctul de 37

ntretiere al celor dou emisfere n cortexul cerebral, partea superioar a creierului. Din punct de vedere energetic este spaiul de ntlnire al yin-ului i yang-ului din cap, neutralizndu-se, fuzionnd n centrul contiinei de sine din cap. Surdei din acest centru i simii rspunsul. Un minut de practic n tcere. De la aceast etap, n mod normal trecei la Etapa a Doua. Inima i organul vital zmbesc, aa cum se descrie n continuare. Ca alternativ de ncercare, putei s aplicai tehnica creierul stng-creierul drept pentru creierul inimii i creierul abdomenului. Cmpul energetic (dantian) care susine fiecare din cele trei creiere se polarizeaz pe canalele stng, drept i central. tim c avem creierul mprit n lobul drept i lobul stng, dar putei s zmbii i ctre canalele stng i drept ale inimii i abdomenului. Acest zmbit ctre canalul central poate activa polaritile iubire-ur din creierul inimii i plcere-durere din creierul abdomenului. Prin trecerea la zmbetul interior, de acceptare necondiionat n centrul fiecrui creier/dantian pot fi vindecate viziuni profunde din psyche-ul vostru. Aceast practic asigur o baz excelent pentru Fuziunea celor Cinci Elemente din Nivelul 2 de practic, n care Opt Canale Extraordinare sunt trasate n detaliu i deschise mai complet.

/ Faza a 2-a : Surdei ctre spiritele gtului, inimii, organelor vitale Folosii Sursul Interior pentru a direciona fuziunea dintre emisfera stng, emisfera dreapt i corpul calos central prin zona median i zona inferioar a creierului surznd zonei interne a gtului, dizolvnd toate tipurile de blocaje din tiroid i paratiroide. Acestea controleaz metabolismul corpului dvs. Practicai 30 secunde n tcere. Continuai s surdei ctre timus la baza gtului, cunoscut taoitilor sub numele de Inima cea mic care hrnete copilul nemuritor interior. Surdei n interiorul ei, simii cum se deschide ca o floare, aa cum era pe cnd erai copii. V poate revitaliza sistemul imunitar, ca sursa cea mai important a celulelor T. Surdei i contientizai rspunsul plin de surs. Practicai 30 secunde n tcere. Surdei ctre Inima dvs. i surdei n punctul fix dintre dou bti de inim. Surdei, cu recunotin i dragoste pentru spiritul inimii dvs., pentru munca dificil pe care o depune pentru a ne simi vii i plini de pasiune. Lsai s se extind spiritul inimii pentru a se deschide n centrul pieptului. Contientizai sursul Spiritului Inimii ctre toate celelalte zeiti ale organelor vitale, toate celelalte spirite ale splinei, pancreasului, plmnilor, ficatului. Practicai 30 secunde n tcere.

Faza a 3-a : Surdei splinei i sistemului nervos

38

Readucei contiina ctre oul de aur din lumina lichid de pe vrful capului. Simii cum vibreaz acum cu chi-ul surztor ale spiritelor capului, inimii, organelor vitale. Lsai-l s curg n ochi, surzndu-le i splndu-i. Lsai spiritele organelor vitale s-i surd unele altora, ntro mic petrecere, cobornd spre partea inferioar a corpului. Surdei din ochi prin nervul optic, ctre spatele capului, n occipit, n fosa din spatele capului numit perna de jad. Respirai i surdei mpreun cu lichidul auriu, nainte i napoi de cteva ori , de la ochi ctre perna de jad. Ochii au 70% din celulele optice pe corpul dvs. Taoitii spun ca ochii sunt organul cel mai yang din corp. Aceasta nseamn c exist o concentraie foarte tare de chi care trebuie s curg spre ei, s-i hrneasc pentru c ochii sunt poarta principal care leag lumea noastr interioar de cea exterioar.. Dar chi-ul care hrnete ochii nu vine de la cap ci din rinichi i dantian-ul inferior, aa c trebuie s conectm cu zona de jos a corpului. Conectai ochii cu creierul mic i apoi surdei de-alungul coloanei vertebrale. ncepei s surdei de-a lungul coloanei, tubului care merge n jos, prin centrul coloanei vertebrale. Surdei fluidului spinal care-l umple. Se poate asemna cu un brad de Crciun n care se aprind milioane de mici terminaii nervoase hrnite de coloana vertebral, toate luminndu-se pe msur ce le surdei. Contientizai rspunsul lor luminos , ca al unor ciorchini de luminie, mici izbucniri de bucurie urmate de sentimente de linite i pace interioar. Fuzionai cu fluidul spinal cerebral, mbiai toate terminaiile nervoase care pot fi puin stresate, puin tensionate, pn cnd ntreaga coloan vertebral este umplut de aceast lumin aurie, care curge prin ea, pn la osul terminal. Este posibil s simii un nivel de linite mai profund fa de cel experimentat pn acum. Practicai 1 minut n tcere. Fluidul spinal este foarte sensibil i foarte puternic. El este exact serul sangvin, cu hematiile filtrate . Se poate spune c este sngele sistemului vostru nervos. n fapt, noi splm coloana vertebral cu Sursul Interior- una din cile de practic numite de taoiti splarea mduvei osoase. Sngele din corp circul ctre creier, este filtrat i devine n coloana vertebral un fluid purificat i ncrcat de focul su spiritual i apoi este recirculat napoi n corp. Acesta este un proces alchimic n toat puterea cuvntului, complet ignorat de medicina i psihologia occidentale. Dar este una din soluiile de echilibrare a sistemelor yin (snge) i yang (chi) ale corpului. Sngele devine chi curgnd n meridiane prin coloana vertebral, chi devine snge prin procesul invers. Vom aprofunda acest mister la orbita microcosmic. Contientizai oul de aur de pe cretetul capului. Simii curgerea continu de deasupra a luminii lichide aurii, ca i cum ar curge din Cer, ctre coloana vertebral, umplnd fiecare vertebr n parte. Uneori vei constata c o vertebr sau dou sunt opace, c nici nu le putei simi mcar. Nu-i nimic, pur i simplu umplei-le cu lumina aurie surztoare, surdei din interiroul zonei amorite i lsai s se ntmple, comutai pe dizolvare automat. Nu suntem nerbdtori cu nici o parte a noastr, doar permitem zonelor care opun rezisten, rnite, amorite sau opace s fie (aa cum sunt), dac nu doresc s comunice cu noi. Surdei aspectelor voastre ntunecate, meninnd spaiul de acceptare total pentru ca ele s se poat dizolva, apoi trecei mai departe. Lsai bradul de Crciun, luminiele aurii niruite de-alungul coloanei s radieze un surs din interiorul coloanei ctre ntregul corp. Contientizai curgerea luminii aurii surztoare ctre 39

celulele nervoase aflate peste tot n corp. Exist plexuri nervoase principale pe poriunea intern a coloanei, de ex. ntre coloan i faa corpului. Aceste mnunchiuri de nervi radiaz ctre miliarde de celule nervoase din fiecare centimetru de piele, din interiorul organelor noastre, din oasele noastre.. i oasele au nervi, sunt vii i au capacitatea de a simi. Pur i simplu surdei cu pace i calm ctre toate celulele nervoase. Simii sursul-rspuns al terminaiilor nervoase aflate pe tot corpul. Practicai 2 minute n tcere.

Faza a 4-a : Surdei, nghiii i direcionai ctre intestine i organele sexuale Lsai sursul interior din sistemul nervos s continue s strluceasc i s iradieze pace i calm. ntoarcei-v ctre ochi. Acum colectai saliv i inghiii-o conducnd-o foarte contient ctre tractul digestiv. Saliva este un fluid foarte preios care poate fi ncrcat din plin cu Sursul Interior. Este preios pentru c este un fluid impregnat cu vibraiile spirituale ale dantian-ului superior, pragul ctre zona cereasc de chi. nti trebuie s colectm mult saliv . Micai limba de jur mprejur, n gur- aceasta va activa glandele salivare, punndu-le s secrete, ca la erpi, din dou orificii aflate sub limb. Micai limba de jur mprejur ca i cum ai vrea s spalai gura, masnd gingiile cu limba. Colectai saliva fr a o nghii. Micarea limbii imit masticarea i activeaz reflexul digestiv s produc saliva necesar nghiire. Saliva este considerat apa celui de-al treilea ochi sau palatului de cristal. Aceast ap, numit i Elixirul de Aur, este nghiit spre a fi conectat vibraional cu dantian-ul median i cel inferior.. Pentru a ncrca spiritual saliva, surdei cu lumina aurie lichid din oul de pe cretetul capului (care reprezint chi-ul cristalizat al Cerului) ctre saliva colectat n gur. Acum contractai muchii gtului fr s forai i apoi nghiii saliva dintr-o singur micare. Comprimarea fizic a gtului v permite s prindei chi-ul din saliv i s condensai esena lui. Prin contractarea muchilor gtului tragei mai mult snge n gt, iar chi-ul din saliv se amestec cu sngele. Simii energia cald a acestui amestec ncrcat din belug cu esenele sngelui, chi-ului i salivei, pe msur ce curge ctre esofag, trece de inim, intestinul subire, intestinul gros i toate celelalte intestine nspre vasul din dantian-ul inferior. S-ar putea s fie nevoie s fie repetat acest exerciiu de nghiire a salivei pentru a putea simi cldur n abdomen. Atunci cnd simii aceast cldur, nseamn c ai creat echivalentul spiritual a ceea ce oamenii de tiin contemporani numesc un condensator de fluid magnetic. Ai folosit proprietile magnetice ale fluidului salivei ca mediu de condensare a calitilor spirituale ale sursului interior. Prin nghiire, transportai esena creierului din capimaginaia creatoare- i o contopii cu creierul din abdomen, sinele vostru instinctualprimordial. Practicai 1 minut n tcere.

40

Gura, esofagul i tractul digestiv formeaz un tub lung. Acest tub conecteaz creierul superior la un capt, prin inim, cu creierul din abdomen. Iradiaz din dantian-ul inferior n organele sexuale i, la sfrit, n cellalt capt al tubului, n rect i anus. Din punct de vedere fizic, este vorba de o serie de muchi inelari, de la buze, de la esofag, de la stomac i de la anus. Aceti muchi pulseaz ondulatoriu, n unde de expansiune i contracie, ca pulsaia cosmic yin-yang. Acest lan de muchi inelari permite sinelui nostru fizic primitiv s comprime i s prind aciuni menite s extrag esena pur a ceva i s elimine ceea ce nu i trebuie. Dar noi ne difereniem de acele amoebe care au acelai reflex de nghiire. Ca substan- fluidul salivei cu elixir de aur- pulseaz prin tubul de muchi inelari, este rafinat alchimic n fiecare vas de energie, cele trei dantian, cele trei creiere enenergetice ale sistemului corp-minte. Atunci cnd surdei organelor sexuale i intestinelor, mbriai pe interior prile voastre murdare. V luminai foiorul interior cu aer proaspt i lumin solar cald. Surdei n ntuneric i acceptai neutru grmezile de gunoi emoional-psihic i toxinele fizice la care marea majoritate se teme s se uite i zmbesc mai puin. Brbaii vor surde nspre penis, testicule, prostat i vezica urinar. Femeile vor surde nspre ovare, vagin, uter, vezica urinar i sni. mbriai i acceptai orice stare n care se gsesc energia sexual i funciile de reproducere. Pur i simplu ocai-le, spunndu-le sunt aici s zmbesc i s v accept i s v mulumesc pentru ca facei parte din mine. Probabil exist n voi pri crora nimeni nu le-a vorbit vreodat. Nu sunt obinuite s comunice cu ceea ce creierul vostru superior numete cu arogan sinele contient. Exist un sine contient i jos, cruia nu-i pas s se numeasc prin concepte, aa c, creierul superior l ignor i l judec. Practicai 1 minut n tcere. Intestinele i organele sexuale pot fi puin prea timide pentru a rspunde tot cu un surs imediat. Vor fi ocate i nencreztoare atunci cnd vor ncerca s neleag dac suntei reali sau nu. Aa c nu pretindei vreun rspuns, zmbii sincer i ascultai cu Inima deschis. Poate fi util s le lsai s neleag c ai renunat la judecile trecute despre aceste pri ale corpului pe care obinuiai s le considerai murdare sau inferioare. Surdei i mbriai tot ceea ce ai ngropat n cele mai tainice cotloane ale voastre, ale sufletului vostru. Adevrul este c ai ngropat foarte mult din puterea voastr n ntuneric i c v e team de ntuneric. E ca o comoar pe jumtate ngropat n noroiul vechilor emoii i impulsurilor sexuale pe care nu le-ai putut gestiona. Vei bjbi mai nti pn cnd vei gsi comutatorul. Cu fiecare zmbet, vei nva cum s lsai lumina lichid din oul de aur din cretetul capului s curg spre tubul central n temniele psihice din partea de jos. Prin nghiiri repetate, aceast lumin lichid curge i umple toate intestinele, organele sexuale i ntreaga parte inferioar a torsului vostru. Transformai temnia sufletului ntr-o ncpere scldat n soare unde lustruii comoara ngropat cu ajutorul unei figuri surztoare. Permitei-v s v simii nemaipomenit de norocoi pentru c ai putut descoperi aceste fragmente pierdute ale sinelui vostru. Practicai 5 minute n tcere.

41

Faza a 5 a : Surdei oaselor, sngelui, crnii i celulelor S surdem tuturor zonelor corpului nostru care nu au simit pn acum sursul nostru de acceptare necondiionat. Surdei cu lumina fluid aurie, nspre partea inferioar a corpului, prin oase, umplnd ntregul schelet cu lumin pulsatil. Simii oasele braelor i oasele picioarelor cum se mresc ca nite tuburi mari pline cu lumin lichid. Lsai acest simmnt s se extind ctre pelvis , coloan i coaste, craniu. Se vor simi mai uoare, mai puin dense pe msur ce le surdei. Surdei n mduva osoas, iradiai un surs profund de acceptare necondiionat n mduv. Mduva osoas este locul n care v fabricai sngele iar sngele transport chi-ul strmoilor votri. Deci trimitei un semnal pe linie de rudenie, c acceptai cine erau i c sunt adnc nrdcinai n oasele voastre. Practicai 1 minut n tcere. Din mduva oaselor, extindei sursul ctre snge i toate celelalte fluide din corp. Acceptai acest ocean interior, mediul n care toate prile solide plutesc i sunt hrnite. Surdei din inim pompnd sngele ctre artere i apoi napoi ctre vene. Surdei splinei reglnd astfel fluidele limfatice ale sistemului imunitar. Apoi surdei esutului conjunctiv care nvelete ntreg scheletul vostru i susine muchii i organele voastre . Ne mpiedic s artm ca nite saci de oase. Fascia sau esutul conjunctiv este carnea ta, o parte esenial a elementului pmnt al tu. Contientizeaz cum sursul dizolv tensiunea ascuns n muchi i fascia. Tot corpul tu se simte mai uor i mai relaxat, sprijinit din interior de aceast energie aurie a sursului. Acest sentiment al crnii ntregului corp va facilita expansiunea ctre cel mai mare organ pielea. Surdei pielii voastre i, apreciai capacitatea sa de a respira prin miile de pori i, n acelai timp, de a pstra o limit pentru ntregul corp. Surdei firelor de pr de pe toat suprafaa corpului i prului de pe cap. Lsai-le s se lumineze, ca nite antene surztoare. Surdei nspre oase, snge, carne i pr simultan. Este posibil s simii cum ntregul corp este umplut de unde surztoare de lumin i acceptare profund a corpului vostru de animal i ct de inteligent este, aa cum este. Acum trecei de la antenele de suprafa ale firelor de pr de pe partea exterioar a corpului, ctre celule considerndu-le antenele interioare ale corpului. Surdei ctre nucleul fiecrei celule i simii toate cele 80 de trilioane de celule luminndu-se i rspunznd printr-un surs. Sursul lor colectiv creeaz un sentiment puternic i extrem de subtil de fericire rspndit uniform n ntreg corpul.vostru.. Practicai 1 minut, n tcere.

Faza a 6-a Surdei, dizolvai ntregul corp fizic

42

Not : La primele exerciii, faza a 6-a (practic yin) , faza 6b (practic yang). Mai trziu, le putei face pe amndou. Nu e necesar s fie fcute ambele de fiecare dat. Dar, deoarece partea interioar a lucrurilor este mai incontient fa de partea exterioar, este recomandabil s avei o baz solid n practica yin interioar a corpului. Contientizai sursul ntregului corp. Surdei simultan tuturor elementelor inteligente din sistemele voastre biologice : cele 3 creiere, organele coloana vertebral, toate intestinele i organele sexuale, oasele, sngele, i carnea. Un observator intern pe care l numii tu surde feelor exterioare ale corpului i ele rspund prin surs. Practicai 1 minut n tcere. Acum vom ruga elementele inteligente ale corpului s treac mpreun cu noi ntr-o dimensiune apropiat celei fizice. Vom trece de la acceptarea profund a corpului nostru fizic la acceptarea corpului de energie pur ascuns n noi. Acest corp energetic susine i menine matricea fizic a corpului fizic pe locul su. Contientizai oul de aur de pe cretetul capului. Mrii acest ou din lumin aurie astfel nct s v acopere aura i corpul vostru. Simii cum trupul vostru fizic st n interiorul acestui ou, surzndu-i. Respirai n el sentimente de acceptare profund, ca i cum ar fi noua voastr piele. Oul de energie aurie v rspunde cu un surs. Practicai 30 de secunde n tcere. Acum vom ncepe s inversm secvenele procesului sursului. Surdei i simii cum pielea, prul, muchii i carnea corpului vostru fizic ncep s se dizolve i s se evaporeze n senzaii pure de energie, lumin sau sunet. Simii c sursul care radiaz din interior este foarte puternic spiritual, ca un soare interior, c frecvena vibratorie a esuturilor crete, determinndu-le astfel s se transforme n energie luminoas. Pe msur ce suprafaa corpului vostru ncepe s se dizolve, lumina sa curge n oul de aur care v nconjoar. Simii cum devenii din ce n ce mai uor. Practicai 2 minute n tcere. Surdei i simii progresiv cum ncep s se dizolve, strat cu strat, oasele, oceanul interior de snge i fluide, intestinele, organele sexuale, coloana vertebral, cele cinci organe vitale. Continuai s surdei pn cnd dispare fiecare strat al corpului vostru fizic . Este bine s surdei la sfrit tuturor celor 80 de trilioane de celule i s simii cum se transform n puncte de lumin care fuzioneaz n oul Corpului vostru Energetic. La alegere, putei s dizolvai oul de energie aurie ntr-un ocean negru de chi fr form i s rmnei n acel ntuneric neutru, surznd i ascultnd toate frecvenele sunetelor nalte. Practicai 2 minute n tcere. Acum ai transferat puterea de percepie ctre oul de energie, cel care nglobeaz multe meridiane ale corpului vostru energetic sau ctre spaiul deschis, ntunecat, al dimensiunii urmtoare, cea din care izvorte energia. Avei nc un corp fizic dar se afl ntr-o alt dimensiune, vag perceput n starea vibratorie n care v aflai acum. Mintea voastr este nsui oul, avnd proprietatea de a lua orice form, de a deveni orice experien la nivel fizic. i-a dizolvat temporar legtura cu aspectul solid al corpului, dar aceasta constituie un proces n desfurare. n mod constant, noi pendulm ntre corpul fizic i cel energetic. Pot exista aspecte ale sinelui vostru care opun rezisten la dizolvare n energie, care nu se pot identifica dect cu natura lor fizic. 43

Dac acest lucru vi se ntmpl, concentrai-v pe zona care v face probleme. Contientizai c v aflai n zona ntunecoas, opac sau rezistent, posibil s fie chiar o zon dureroas. Din spaiul adnc, neutru aflat n interiorul zonei care opune rezisten, surdei interiorului acelei zone fizice, scldnd-o ntr-o acceptare necondiionat. Chemai-o s se dizolve odat cu voi pe msur ce urmai procesul de expansiune, chemai-o s v nsoeasc n lumina aurie a corpului vostru energetic i dincolo de acesta. Dac exist o parte din voi care totui, nu dorete s intre n corpul vostru energetic, acceptai dorina acelei pri de a rmne separat eliberndu-v din cmpul contiinei. Oferii-i aceast alternativ. Lsai-o s se aeze n forma n care dorete. Oferii-i posibilitatea de a se dizolva n pmnt, n cer sau ntr-unul din cele cinci elemente. E posibil s fie vorba de un chi toxic pe care s nu l putei transforma n energie util i-atunci este mai bine pentru toat lumea dac este ntors n natur care l va recicla cu bucurie. Practicai 2 minute n tcere. S-ar putea s v simii mai uurai, mai linitii, mai deschii ctrea acceptarea unui nou centru interior, profund care s integreze toat inteligena i toate esuturile. Deschidei ochii ncet, permind acestui simmnt surztor, linitit s rmn adnc aezat n interiorul vostru, chiar i atunci cnd percepiile senzoriale ncep s v umple mintea cu noi imagini i sentimente despre spaiu, culori i oameni. Lsai acel simmnt profund zmbitor s iradieze prin ochii votri. Uitai-v n jururl vostru i surdei unuia sau altuia din cei prezeni. Lasai Sursul Interior s se conecteze cu sursul exterior, lsai-le s fuzioneze, realizndu-le simultan.

Faza 6b: Surdei, dizolvai corpul Strategia noastr este s ncepei cu sursul exterior. Mai nti l proiectm intern, ctre corp, lund astfel cunotin de faptul c tot ceea ce este n interiorul nostru este viu, adic este n acelai timp i psyche-ul nostru. C spiritele corpului pot s ne surd la rndul lor din fiecare zon de esut fizic. Aceast faz a antrenamentului Sursului Interior este o practic yin, dizolvm n interior rmnnd foarte receptivi la tot ceea ce se formeaz, fr a proiecta sau extinde corpul nostru energetic n afar. Este o micare a sursului n centrul spiritului inimii i, aici, n interiorul su, n Spiritul nostru Original. Dar atunci cnd ncepei dizolvarea limitelor iluzorii dintre corp i minte, nuntrul structurii corpului vostru, se elibereaz mult chi a crui tendin natural este de curge i a se conecta dincolo de corpul uman, n corpul de energie cosmic. Practica yin a sursului din ce n ce mai profund n interiorul ansamblului corp-minte, creeaz , n mod invariabil un val de chi care dorete s se extind n afar, dincolo de pielea noastr. De aici ncepe faza yang a practicii Sursului Interior. Tehnica acestei faze a Sursului Interior este cunoscut ca practica yang. Aceasta presupune c ne-am integrat, cel puin parial, cu natura noastr original, prin practica yin. Altfel, sursul nostru dus spre exterior ar fi identic cu oricare practic superficial a sursului exterior.

44

Dup ce deinem controlul tehnicii fazelor yin i yang deopotriv, suntem pregtii s nvm cea de a treia tehnic- cunoscut sub numele de practica wu-wei. Aceasta se produce de obicei numai dup ce am integrat fazele yin i yang ale sursului interior i le-am contopit n Spiritul nostru Original. Cu wu-wei, sau practica fr efort, Spiritul nostru Original surde i mbrieaz simultan toate activitile yin i yang ale ansamblului corp-minte desfurate att nuntrul ct i nafara pielii noastre. Dar wu wei este pur abstraciune, o sum de cuvinte interesante pn n momentul n care noi vom folosi practicile yin i yang ale Sursului Interior pentru a experimenta sinele nostru original ca realitate concret. Acesta este punctul unei formule alchimice superioare n care Spiritul originar devine treptat, din ce n ce mai substanial. Dar este util s fii familiarizat cu harta practicilor chiar dac suntei nceptori.

Surdei n aura voastr S ncepem practica yang lund oricare din chi-urile trezite n corpul nostru i conducndu-o prin surs n cmpul energetic aflat n jurul corpului nostru, ntr-un ou de aur. Procedeul obinuit de stabilizare al chi-ului este respiraia pielii mpreun cu sursul profund, expirnd chiul prin porii pielii n ou i inspirnd chi-ul din ou napoi, nuntrul nostru. Respiraia pielii ine chi-ul fixat, aa c nu este doar o imagine produs de minte. Practicai 1 minut, n tcere.

Surdei nspre ncpere Acum vom amplifica aceeai respiraie, aceeai vibraie surztoare i o vom simi extinznduse spre aura corpului, umplnd apoi, treptat, spaiul din jurul nostru. Practicai 1 minut, n tcere. Putem direciona sursul interior oriunde dorim, n afara graniei de piele. Acest lucru este posibil deoarece mediul de transport al sursului interior este nsi energia chi. Tot fluxul de chi local, adic toat energia corpului nostru, este hrnit de chi-ul universal care vibreaz n noi n fiecare clip. Putem inversa acest flux de chi din corpul fizic, prin direcionarea valului nostru de chi ncrcat de surs napoi, n exterior. n exterior, l putem plasa oriunde i oricnd n timp i spaiu. Nu confundai acest proces al sursului interior cu o localizare simpl, oarecare n afara corpului vostru. Acest Surs Interior a captat inteligena i substana corpului nostru i le-a contopit i datorit acestui lucru noi putem cltori napoi n cmpul universal de chi. Gndul este o form de chi, dar i lipsete substana sau jing, cea coninut de inteligena corpului.

Surdei unui prieten

45

S extindem vibraia pulsatil a sursului dincolo de aura noastr, dincolo de spaiul camerei. Surdei ctre ntreaga cas sau locuin. Dac suntei acas, alegei un scaun pe care v place s stai aezat, dintr-o alt camer sau patul dvs. Sau oricare alt obiect ncrcat de chi-ul dvs. Lsai sursul s devin un mod de mulumire ctre mobil pentru c v susine i rmnei n stare de receptivitate pentru a simi cum chi-ul mobilei v surde la rndul su. Practicai 30 secunde, n tcere. Zmbii-i unui membru din familie sau unui prieten, orict de departe s-ar situa n spaiu, n acel moment. Alegei pe cineva la care inei, pe care l simii aproape n acel moment. Atunci cnd zmbii cuiva aflat la distan, este ca i cum i-ai trimite un mesaj subcontient, c l acceptai aa cum este, fr s-l judecai exact aa cum ai surs n corpul vostru i ai acceptate toate zonele fr a le mai judeca. Putem s concentrm sursul asupra spiritului inimii lui sau asupra altor spirite interne iar acestea pot surde napoi ctre noi. Practicai 1 minut, n tcere.

Surdei unei relaii dificile Acum s ne gndim la cineva cu care avem relaii mai dificile. Poate fi vorba despre persoana pe care o considerai cel mai mare duman. Aceasta nseamn c nu exist armonie n subcontient ntre spiritele corpului vostru i spiritele corpului lui, personalitile voastre adevrate nu se neleg. Surdem i cerem spiritelor interioare s contacteze aceast persoan dificil, la acelai nivel. Pur i simplu surdei, ca i cum ai spune Dei nu suntem de acord, n esen, te accept n ntregime. Continuai s le surdei la acest nivel subtil. Poate fi un coleg, un ef sau cineva din familie. Surdei-le, iradiai acest sentiment de pace i acceptare a inteligenei interioare. Putem folosi acest surs interior pentru a netezi relaiile noastre dificile. Acest tip de surs interior nu este manipulare. Suntei cu adevrat sincer, Inima voastr spune te accept, a vrea s avem o relaie armonioas, plin de pace. Este posibil ca personalitatea lor s nu aud acestea din cauza conflictului pe care l au cu tine. Dar la nivel energetic v pot auzi, astfel nct la nivelul subcontientului se poate traduce printro transformare n personalitatea lor. Luai n considerare cea mai dificil relaie pe care o avei i ntrebai care parte din acea persoan sau ce spirit sau ce organ vital este cu adevrat angajat n conflictul cu dumneavoastr i, surdei-i. Exist ntotdeauna o parte chiar n cel mai mare inamic care nu se afl n conflict cu dumneavoastr. Fiecare dintre noi dorete n subcontient pace i armonie. Meninerea tensiunii profunde scurteaz viaa noastr i erodeaz calitatea vieii noastre. Surdei inamicului i fii pregtii s descoperii c i ei pot fi prietenii dumneavoastr la nivel subtil. Este posibil s v rspund cu un surs. Practicai 2 minute, n tcere.

Surdei celor din comunitatea local

46

Acum vom extinde centrul de aciune. Vom putea surde tuturor din oraul nostru, membrilor comunitii locale. Vom putea surde rii noastre, comunitii naionale. Acestea au o contiin colectiv vie pe care o putem contacta cu sursul interior i putem simi cum ne rspund la fel. Practicai 1minut, n tcere.

Surdei oricrei comuniti globale Apoi, ncercai s surdei comunitii umane globale, ceea ce poate atrage rezolvarea tensiunilor rasiale i politice. n acest sens, Sursul Interior este un fel de rugciune centrat, dar o rugciune foarte neutr, cci se roag pentru o acceptare reciproc, necondiionat ntre toate fiinele. Odat stabilit nivelul de respect interior, totul devine rezolvabil. Putem surde oricrei comuniti globale, fie aceasta o comunitate de animale, de arbori, de delfini, fluturi sau oricare alt comunitate de care v simii atrai; surdei n Inima lor colectiv. Fii deschii ctre ea ca s putei primi sursul lor. Practicai 1 minut, n tcere.

POZA 008 Dac surdei Naturii, e posibil s vi se rspund cu un surs de la Omul verde sau alte spirite ale naturii. Nu v nelinitii dac sursul su e puin rece sau impersonal, pentru c nu e om.

Surdei Inimii planetei Pmnt

47

Putem mpinge i mai departe valul acestui surs. S ncercm s surdem spiritului inimii planetei Pmnt, surznd direct spre interiorul planetei. Putei alege s surdei direct sub picioarele voastre ctre centrul pmntului. Sau poate preferai s v extindei n spaiu, ca un astronaut, astfel nct s putei vedea ntrega planet dintr-o singur privire, o perl albastr frumoas suspendat n spaiul ntunecat. Surdei, un surs uria, acceptnd planeta aa cum este. Acest tip de inteligen planetar este att de vast nct e foarte greu, pentru noi, oamenii, s-o recunoatem. Dar putem s rmnem n stare de receptivitate pentru a primi sursul cu vibraie foarte profund ntorcndu-se la noi. Practicai 1 minut, n tcere. Acum, s surdem spaiului de dincolo de pmnt, spiritului lunii, spiritului altor planete. Priviile cum plutesc n viziunea dumneavoastr interioar i acceptai-le funciile lor n totalitate, att funciile lor cosmice ct i pe cele astrologice ale sufletului. Surdei-le inimii lor individuale sau colective i rmnei n stare de recepie pentru a putea primi sursul lor napoi. Practicai 1 minut, n tcere.

Surdei Soarelui i Lunii Acum, extindei sursul ctre soare i celelalte stele dincolo de el. Mintea omeneasc este o parte integrant a cmpului lor de chi. Acolo unde v ndreptai atenia, acolo se afl i mintea dumneavoastr, pentru c mintea dumneavoastr se afl oriunde exist cmp de chi. Ne folosim de soare i de stele pentru a marca treptat, sentimentul expansiunii n cmpul infinit de chi. Extindei-v acum, ct simii nevoia s-o facei. n timp ce surdei, simii c acest cmp de chi nu are limite, se extinde peste tot n univers i dincolo de el. Suntem ntotdeauna legai de el, parte din cmpul universal, noi, oamenii suntem puncte individuale de contiin integrate n acel ocean vast de contiin. Dac o parte a cmpului, un omule de pe pmnt ncepe s zmbeasc, trimite o und care este transmis instantaneu ctre captul ndeprtat al cmpului, prin univers. Fizica ne spune c este imposibil s existe un timp instantaneu de cltorie. Totui este posibil, pentru c viteza contiinei este mai mare dect cea a luminii. Lumina vizibil este doar un foton, un pachet de energie care cltorete fizic cu 186.000 mile pe secund (=299.27400 m/sec.). Contiina este chiar acest cmp aa c procesul de comunicare este instantaneu. De fapt, nimic nu cltorete nicieri, nici chiar unda ta interioar zmbitoare de chi contient. Atunci cnd surdem, aceast und este deja acolo, pentru c ansamblul timp-spaiu-energie este unificat de contiin (Spiritul originar), este n permanen contient c este o entitate de timp, spaiu i inteligen. Ne-am nscut ca parte a cmpului universal de contiin. Aa c, atunci cnd surdem ctre toate stelele frumoase, ctre toate acele forme inteligente cosmice vaste care triesc n centrul galaxiilor n spiral compuse din miliarde de stele, ajungem la ele imediat. Nu e nevoie de ani lumin ca sursul interior s comunice sentimentul zmbitor de acceptare. Acest lucru se 48

petrece instantaneu ! S surdem stelelor i s rmnem receptivi pentru a putea primi sursul stelelor napoi imediat. Practicai 2 minute, n tcere.

Surdei Oceanului ntunecat de Dincolo de Stele Putem lsa unda de surs interior s cltoreasc dincolo de stele, dincolo de galaxii i de gurile negre. Putem surde spaiului pur, zonei de negru catifelat al cerului nocturn care este doar energie neagr pur. Nu uitai, chiar dac arat ca un spaiu vid, el este n realitate un spaiu deschis plin de chi nenscut, ca un pntec cosmic gata s nasc noi galaxii i forme de via. Acest pntec cosmic conine seminele primordiale ale gndurilor, senzaiilor i sentimentelor voastre din viitor toate ateptnd s fie descrcate, ca modele cosmice interactive pe care le vei folosi pentru a v contura identitatea. Aceasta nseamn c noi putem surde n alte dimensiuni. Exist limite invizibile ale dimensiunilor care pot conine particule mari dar nu i o und spiritual de contiin surztoare. S surdem n spaiul negru-cerneal, n regatele spirituale de la care putem primi sfaturi cluzitoare sau mesaje sau orice altceva ctre care suntem deschii. S ne amintim c sursul este doar o cale de a lua spiritul inimii i al aeza acolo unde este nevoie, pentr a iradia acceptarea necondiionat. Astfel, atunci cnd surdem altor dimensiuni ale sinelui nostru, s rmnem deschii pentru a primi n schimb, o acceptare surztoare necondiionat. Pe msur ce energia surztoare din alte dimensiuni curge n noi, mintea noastr, pentru a o face mai uor de recunoscut o modeleaz ca o imagine, ca un glas, ca o senzaie, ca un sentiment sau ca un gnd. Practicai 5 minute sau mai mult, n tcere.

Simii rentoarcerea undei surztoare Mulumii tuturor acelor aspecte ale universului care ne-au surs, fiecare, napoi sau au rspuns ntr-un fel sursului nostru. Acum am trimis unda noastr surztoare din centrul corpului nostru ctre corpul universal, i dincolo de el. E timpul s urmrim traseul de ntoarcere al undei sursului interior. Cnd trimitem aceast und ctre centrul universului sau ctre o zon din univers, putem atepta un rspuns napoi de la univers. Simii cum acesta v surde sub forma unei unde colective, o und surztoare care cltorete prin cmpul de chi, trecnd prin stele, soare, planete, lun, ptrunznd n toate plantele i animalele, sursul curgnd napoi ctre noi, napoi n camera n care ne aflm, napoi n aura noastr i napoi n corpul nostru fizic. Nu are importan ct de departe ai surs. Poate ai surs pn la planete i stele, poate ai surs numai pn la celul dvs. aflat n cealalt parte a oraului. Nu aceasta conteaz, simii ca i cum unda surztoare se ntoarce la dumneavoastr, n corpul dvs. n ncperea n care ne 49

aflm acum. Simii c exist mult spaiu liber n voi pentru a putea primi acea und surztoare de chi, un spaiu n interiorul vostru pe care l-am curat i l-am deschis mai devreme.

Colectai unda de chi surztor n corpul vostru Lsai unda s ptrund profund n corpul vostru. Simii c Inima subtil i familia spiritelor corpului sunt deschise spre receptarea acestei unde surztoare, fluente din marele cmp de chi . Ne umplem cu acest chi i l lsm s se concentreze n dantian, n oceanul nostru interior. Colectai-l ntr-o minge de chi galben-strlucitor. Surdei i odihnii-v mintea n acest centru de energie aflat n partea inferioar a corpului, surs a puterii din spatele creierului instinctual abdominal. Mingea de chi strlucitoare, cald este aspectul spiritual al corpului, sinele pur energetic, cristalizarea sau esena tuturor frecvenelor universale de energie pe care le-am captat n cltoria noastr. Atunci cnd mingea sau perla de chi devine stabil, cald, vibratoare, putem elibera n siguran densitatea corpului nostru fizic i schimba centrul vieii noastre ctre corpul energetic. Not : muli nva mai uor ritmul i contientizarea Sursului Interior dac ascult caseta i dect dac citesc cursul. La sfritul capitolului 7, vei gsi o caset cu Sursul Interior.

CAPITOLUL ASE
ntrebri i Rspunsuri referitoare la Sursul Interior
: Ct timp trebuie s dureze edinele de practic a tehnicii Sursului Interior ? Tocmai am terminat o meditaie ghidat de aproape o or (transcris n textul de mai sus). Ne-a luat mult timp s deschidem noi ci de comunicare interioar, punctnd evoluia acestui proces cu repere verbale. n esen am reprogramat corpurile noastre energetice i acest lucru trebuie fcut lent i complet. E greu s faci meditaie cnd citeti, aa c, unii prefer s aib o caset audio ca s-i poat nchide ochii i s se lase cluzii (caseta se poate procura pe adresa www.HealingDao.com avnd codul MC1A sau pachet cu video avnd codul MP1A). Cnd practicai acas, nu o s mai fie nevoie de atta timp, deoarece calea este deja deschis i practica se desfoar n tcere. Dac se practic mai mult, tehnica intern de comunicare a sursului se face mai uor i mai rapid. Timpul necesar practicii, ntr-un loc linitit, este variabil, n funcie de fiecare persoan n parte. Nu v ateptai s acoperii totul ntr-o singur edin de practic. Deseori vei atinge o zon profund i vei dori s rmnei n acel punct toat edina de practic. n final, v vei familiariza i vei asimila aceast tehnic i vei ncepe s practicai toat ziua, chiar i atunci cnd vei fi angajat n alte activiti.

50

ncepei cu 15 minute de practic i observai dac acest timp se mrete n mod natural. Trebuie s echilibrai timpii ntre practica prin micare i cea prin edere. Surdei interior i ntrebai spiritul inimii de ct timp are nevoie pentru practic asidu. nvai s avei ncredere n ceea ce v spune Inima. Uneori practicarea timp de 2 minute a sursului interior de va fi suficient ca s v echilibreze n mijlocul unei zile stresante. Alt dat vei avea nevoie de mai mult timp de practic. : Cum poate ajuta Sursul Interior un cuplu care se confrunt cu probleme dificile ? Eu i soia mea folosim sursul interior tot timpul. Dac avem opinii diferite i aceasta ne conduce catre un posibil conflict, avem o nelegere i anume, oricare dintre noi poate opri transformarea dialogului ntr-o situaie dezechilibrant, prin punerea minilor pe inim, surznd. Acesta este semnalul ca cealalt persoan s se relaxeze i s surd, s-i gseasc centrul inimii, nainte de a continua dialogul. Subliniez din nou : crearea spaiului interior surznd automat se oglindete n afar, n spaiul exterior evenimentului sau relaiei. i e mult mai eficient aa dect s negociezi un spaiu neutru exterior n care dou inimi suprate stau aezate n dou tabere adverse. Este ceea ce fac mediatorii, ceea ce funcioneaz ntr-un final fie ntr-un divor sau o afacere, doar c, sursul interior este mai profund i mai rapid. Chiar dac folosii tehnici de meditaie exterioare, Sursul Interior le va accelera. Dac nu reuii s ajungei pe un trm surztor cu partenerul vostru, s-ar putea s fie nevoie s facei mai mult practic chi kung, sunetele vindectoare sau s folosii artileria grea aa cum este Fuziunea Celor Cinci Elemente.Te nva s mnnci emoii negative la micul dejun nainte s te mnnce ele la prnz. : Ce faci dac te plictiseti de surs, pentru c nimic nu se ntmpl ? Plictiseala este o stare de deconectare de la Fora Vieii. Fie c te nati fie c mori sau fie c nimic nu se ntmpl ntre aceste dou evenimente, nu e plictisitor dac eti prezent cu toat fiina. Fora Vieii este prezent n egal msur n aceste evenimente. Prezena n aceast For a Vieii transform total plictiseal pentru c nseamn totul pentru tine, toate spiritele tale interioare i toate canalele tale de energie i toate fiinele superioare colective ale tale sunt prezente i apar n momentul de centrare colectiv. Aceasta nseamn momentul prezent. Muli vorbesc despre a fi prezent; acesta este un lucru bun. Dar experiena mea mi-a artat c muli nu cunosc cile energetice de comunicare interioar pe care le au la dispoziie, care sunt limpede indicate n alchimia intern Taoist. Ancorarea n momentul prezent schimb totul. Deoarece, chiar dac nimic nu se ntmpl exterior corpului vostru sau n viaa voastr, relitatea este c, voi v natei n fiecare clip. Creaia nu se oprete numai pentru c voi suntei plictisii. Chiar i crearea unui tu plictisit este un proces fascinant care cere cooperarea ntregului cmp de chi, ceea ce nseamn c ntreg Cosmosul muncete din greu pentru a susine iluzia voastr de plictiseal. Aceasta nseamn ca restul universului nu e plictisit, chiar dac voi credei c suntei sau c viaa e plictisitoare.

51

Dac putei surde i accepta c exist acest nivel fascinant al creaiei n viaa voastr interioar, nu v vei mai simi plictisit. Ar fi binevenite cteva micri de chi kung, mai nti pentru a stimula sngele i chi-ul care pot fi puin stagnante. Plictiseala este un fel de rigiditate, aa c, distrugei-o prin oricare mijloc aflat la ndemn. Cnd practicai apoi sursul, NTREBAI, zmbind, Inima ce se ascunde n spatele plictiselii voastre, ca s-l putei accepta. Sau, surdei spiritelor corpului, n special celui care este plictisit, pn cnd acela sau acelea vor fi stimulate de faptul c le surdei n loc s le ignorai. Deci plictiseala este o form de rezisten. Rezistena excesiv este creat de centrarea prea mare pe partea exterioar a vieii n detrimentul celei interioare. Vrei s v acceptai rezistena, surdei la un nivel mai profund ctre ceea ce este viu, n spatele ei sau ngropat n ea. : M-am luptat mult timp cu plictiseala i depresia. Trebuie s ncerc mai mult ca s le pot depi ? V spun, din nou, nu v luptai cu plictiseala, cci ea va ctiga lupta i v va atrage n capcana sa n care ea nsi este prins. Relaxai-v i surdei pn cnd se deschide urmtorul nivel. Fii rbdtor. Sursul Interior poate deschide toate Uile Interioare. Cnd se va deschide nu v vei simi ca i cum v-ai lupta, nu v vei simi ca i cum viaa sau altcineva vrea s pun mna pe voi i s v nbue creativitatea. Pur i simplu apreciai ceea ce plutete n micare ascendent i spunei OK, acesta este un flux al vieii, acest lucru se ntmpl, poate fi bun sau poate fi ru, dar este un flux al vieii. Sursul este ntotdeauna foarte neutru este angajat dar nu implicat. Are o inim frumoas i cald dar nu este ataat i, n mod sigur, nu depinde de nimic i de nimeni. Unda surztoare de acceptare izvorte din Sursa din tine. Uneori e bine s i spui, atunci cnd surzi printr-o matrice de energie blocat: Te accept, fr ntrebri, fr s te judec. Acest lucru este util n special cnd suntei ntr-o stare de depresie att de mare nct nu v simii n stare s surdei n mod real n interiorul vostru. Cteodat trebuie s acceptai o micare i mai hotrt de naintare n zona de ntuneric i constrngere. Nu luptai ci urmai-o neutru pn n punctul maxim de yin. Cnd atinge fundul, se va extinde n mod firesc napoi, ctre lumin. Dar partea cea mai important este c acceptai procesul dintr-un punct de vedere neutru, o inim interioar care nu este nici lumin nici ntuneric. Sfatul care vi-l dau acum pentru plictiseal, poate fi aplicat la oricare alt stare emoional cronic- furie, gelozie, fric etc. Dincolo de aceste stri ale sentimentului se afl, separat de ele, nivelul de armonie al fiinei tale interioare, ateptnd s fie mbriat de intenia ta surztoare. Apoi norii negri dintre aceste dou stri se risipesc i vei simi soarele interior strlucind din nou. Dup aceasta, vei simi c surdei din interior spre n afar, cu sinele vostru natural, adevrat. Cnd surdei din afar nspre interior suntei nc n starea de separare. Dar aceasta este ceea ce oamenii numesc aici realitatea fireasc. Ei cresc cu acest tip de realitate, trind o via amorf. Se obinuiesc cu ea i o apr. Uneori ei o apr atacnd pe cel care nu crede n aceast realitate. Cea mai bun cale de a o refuza ? Sursul Interior. Maestrul Sursului Interior nu are nici un duman.

52

: Care este diferena ntre Sursul Interior ca tehnic de transformare a Apei i Focului i metodele Tao de transformare numai a apei ? Tehnica Tao de dizolvare a apei poate fi sintetizat ca gheaa se transform n ap, apa se transform n gaz. Acest principiu se aplic la fluxul de chi din corpul uman i psyche. Este o metod perfect valabil pentru transformare. Funcioneaz pe principiul extensiei i contraciei, n principal, pe o eliberare progresiv a densitii corpului i o extensie n starea de vapori (chi). Dar metoda bazat numai pe ap nu activeaz numai Spiritul Inimii ( care are o natur cald) i nu invoc direct yuan shen, Spiritul originar, ca surs care dizolv n mod fundamental tot ce este yin-ul fals sau yang-ul fals de chi nmagazinat n corp. n ceea ce m privete, metoda aceasta nu ptrunde att de profund n psyche-ul meu nct smi deschid Inima interioar surztoare. Din acest motiv, dup muli ani de testare a acestei metode, m-am ntors la tehnica Sursului Interior. Mi-am dat seama c acea calitate de acceptare necondiionat - simit de inim- a tehnicii evocate de Sursul Interior lipsete n procesul de dizolvare bazat pe chi. Spiritul (shen) controleaz calitatea Energiei (chi). Putei dizolva cantiti mari de energie, fr a avea ns Inima (interioar). Aceasta reprezint diferena dintre chi kung-ul spiritual i chi kung ca art marial. Chi kung-ul spiritual este numit uneori shengong sau ndemnare spiritual. Sursul Interior este cu adevrat o form de shengong cci exploreaz relaia dintre chi i shen. Shen modeleaz calitatea simirii chi-ului. Abordarea tehnicii de dizolvare a apei nu folosete teoria taoist a celor cinci elemente i nici nu deschide comunicarea cu cele cinci spirite ale organelor vitale. Folosete cu precdere teoria taoist yin-yang, dar nici aici nu folosete Orbita Microcosmic i nici alte canale energetice specifice din corp cum ar fi Cele Opt Vase Extraordinare utilizate n tehnica Fuziunea Celor Cinci Elemente a lui Yi Eng. n abordarea tehnicii numai-ap, tot ceea ce este n corp este pur i simplu o mas de ghea, ap sau gaz. Teoria Yin-Yang i teoria Celor Cinci Elemente sau Cinci Faze erau dou coli paralele ale gndirii chineze timpurii. Au fost integrate de coala Gndirii Cosmologice Naturale a lui Tsou Yen aproximativ n anul 350 Hr. n timpul dinastiei Han (aprox. 200 Ihr.) teoria yin-yang i teoria celor cinci faze au fost combinate spre a forma calendarul chinezesc pe care l avem azi. Metoda numai-ap poate proveni dintr-o coal arhaic yin-yang care nu avea teoria celor cinci faze sau teoria canalelor energetice. Adepii tehnicii numai-ap afirm uneori c abordarea lor este original i, deci, singura metod Taoist bazat pe discursul lui Lao Tseu despre puterea apei i a celui moale care domin pe cel tare. Dar exist nenumrate mrturii c aceste afirmaii sunt false din punct de vedere istoric. Alchimia intern, rdcina strveche a practicii Taoiste, caut ntotdeauna echilibrul dintre ap i foc, yin i yang. Taoismul este cunoscut drept Calea cursului Apei i onoreaz elementul ap ca fiind primul din cele cinci elemente. Primele sale legende sunt adesea pro-feministe, aducnd n prim plan funcia de pntece-care- nate a lui Tao. Este teoria yin-yang i nu yang-yin; accentul cade ntotdeauna pe onorarea principiului feminin-yin, pentru c locuim ntr-un corp fizic care este considerat ca avnd natura yin. Dar apa mai nti nu nseamn numai-ap. Cultivarea yang i a focului interior sunt la fel de importante.

53

Cred c metoda numai-ap funcioneaz cel mai bine la persoanele cu foc n exces (personalitatea tip A) i pentru practicanii de arte mariale, care au de obicei nevoie de mult ap pentru a echilibra Martele lor sau pentru rzboinicul mndru care are tendina de a controla prea tare pe ceilali. Poate fi util la nceput pentru toi cei care au nevoie s mai ncetineasc ritmul, ceea ce nseamn un procent ridicat din populaia Americii. Dar se pot obine aceleai rezultate sau chiar mai bune cu practica yin de dizolvare a corpului a Sursului Interior. Metoda numai-ap este n general mai lent dect metoda foc i ap care folosete focul inimii. Este extrem de eficient dac se combin Sursul Interior cu Orbita Microcosmic i Fuziunea celor Cinci Elemente pentru dizolvarea problemelor emoionale profunde. Sursul Interior folosete la nceput un foc foarte yin iar expansiunea este necesar. Celelalte tehnici i canale utilizate n alchimia interioar v permit o precizie mai mare n vindecare sau n organizarea vieii voastre energetice. Menioneaz Lao Tseu tehnica Sursului Interior n Tao Te Ching ? Dup cte tiu, Sursul Interior nu este menionat sub acest nume n Tao Te Ching (Daodejing). Dar dac avei antrenament n meditaia taoist, e uor s nelegei parabolele lui Lao Tseu sub form de nvturi practice i nu de poezie mistic sau de filozofie intelectual. Savantul Harold Roth a demonstrat n cartea sa Tao Original c textul lui Lao Tseu este un manual de meditaie. Probabil c exist de cteva sute de ani ca o colecie de nelepciune din acea tradiie de meditaie. El a fcut aceast demonstraie artndu-ne c multe din aceleai expresii i nvturi existau ntr-un text mai vechi cunoscut sub numele de Nei Yeh, Scrieri despre Antrenamentul Intern. Tao Te Ching, scris probabil de Lao Tseu, aproximativ n anul 400 Hr. Spune c Tao e uria, e vast, acoper ntreg universul i, n acelai timp, e mic, e mai mic dect cel mai mic lucru i nu judec nici una din cele 10.000 de fiine. Poi tri fr judecat ? ntreab . S trieti fr a judeca, aceasta este ceea ce Sursul Interior i propune : o acceptare total, nluntru, a destinului aa cum se manifest n fiecare moment. Oamenii se lupt s fac de toate iar Tao vine i le regleaz tot timpul. Tao nu poate fi nicodat ndeprtat din centru de ctre oameni pentru c Tao este totalitatea cmpului de chi, Tao este tot ce nate att Cerul ct i Pmntul. Lao Tseu descrie micarea forei vieii i deschiderea total, necondiionat a lui Tao ctre tot ceea ce este creat. Provocarea lansat adeptului taoist este de a interioriza deschiderea total, radical ctre via, n Corpul su Energetic. Sursul Interior este metoda cea mai simpl de realizare a acestui lucru. Sursul Interior emuleaz principiul lui Lao Tseu de acceptare total, ncepnd cu nivelul nostru cel mai larg, cel cosmic i terminnd cu cel mai mic nivel al nostru, adic, nivelul celular. Dac priveti toate statuile din China care reprezint o form stilizat a lui Lao Tseu, cunoscute sub numele simplu de Longevitate, cu o protuberan mare pe frunte ( umfltura celui de-al Treilea Ochi) i purtnd o tigv n form de opt plin cu Elixirul Originar al Adevratului Yin i al Adevratului Yang- vei vedea c toate aceste statui au un surs minunat ntiprit pe fa.

54

Sursul spune- sunt eliberat de grijile vieii i de moarte pentru c am gasit secretul lui Tao (vezi ilustraia cu Lao Tseu clrind un taur, n capitolul II). Fr ndoial, Sursul Interior este puternic reprezentat cadrul tradiiei vechi Taoiste, chiar dac nu poart acest nume.

CAPITOLUL APTE
Concluzii Sursul interior - Calea spre Iluminare

55

POZA 013.-autorul cu adeptul Taoist Lehechun n celebrul Templu al Caprei Verzi, Chengdu, China. Lehechun i-a cultivat Sursul Interior timp de un an, ntr-o peter din Muntele Huashan. Alchimia intern Taoist ne duce ntr-o cltorie napoi, la Origine: de la adultul muritor, condus de ego-ul su la copilul inocent, apoi spre puritatea din starea pre-natal,din pntecele mamei, ctre Spiritul Originar din pntecul cosmic al wuji, Necunoscutul Suprem. Renaterea spiritual ne duce napoi n Creaie, dar de data aceasta ego-ul fuzioneaz contient cu voina Spiritului Originar devenind astfel, etern. Aplicaia Sursului Interior este nelimitat, de la simplu la sublim. nainte de a mnca ceva, surd din interiorul inimii nspre alimentele din farfurie pentru a uura efortul energetic al corpului de a le digera indiferent de chi-ul pe care mi-l transmit. Simt cum acest lucru crete vibraia mncrii, o trezete i o nsufleete. Animalele sunt foarte sensibile la schimbrile energetice ale omului i muli oameni folosesc Sursul Interior pentru a comunica cu animalele lor de companie.

56

Alii folosesc Sursul Interior n situaiile zilnice de stres, la serviciu sau, pentru a ajuta pe cei dragi care trec prin procesul de moarte sau, pe copiii care trec prin perioade dificile de tranziii emoionale. Poate fi folosit pentru a comunica cu forme non-umane de via, fie ele spirite ale plantelor sau alte fore elementale naturale din oceane i muni. Cunosc un astrolog care l folosete nainte de a citi o astrogram, pentru a deschide comunicarea cu fiinele planetare care constituie fora de baz ce se mic n spatele tuturor tipurilor de astrologie. Dar Sursul Interior a fost transmis iniial de ctre ermitul Taoist Un Nor, ca o cale de iluminare, partea principal a Celor apte Formule Alchimice ale Nemuririi ale sale. Un Nor a trit numai din respiraie muli ani, aceasta nsemnnd c a trit numai din chi i nu a mncat nimic, n petera sa din Muntele Lung Alb din partea de nord-vest a Chinei. Dac v intereseaz iluminarea, nsoii-m ntr-o explorare surztoare a cosmologiei Taoiste i a implicaiei sale pentru aceia dintre noi care triesc n corp i ncearc s-i imagineze nelesul spiritual al liberului arbitru n calitatea noastr de oameni, noi suntem atrai ca de un magnet ctre originea noastr spiritual. Acest fapt conduce toat cutarea spiritual, religioas, i metafizic. Chiar noiunea de Origine implic autoritatea de baz din via, centrul spiritual de gravitate care trage napoi, fr gre, ntreaga Creaie napoi n vortex. Tehnica Sursului Interior, n cel mai nalt punct al su, conecteaz n cele din urm ansamblul corp-minte-suflet cu Originea sa, centrul universal al contiinei. Acolo, vom gsi ultima poart ctre ceea ce cosmologia Taoist numete ca fiind wuji, Necunoscutul Suprem.

Cosmologia Taoist : revelarea trinitii originare Wuji este calea Taoist de descriere a pntecelui universal Taoist din care toate s-au nscut- un fel de divinitate, n care nu se afl nici un zeu i nici o zei. n acest pntec se afl Misterul pur al Necunoscutului. Este Sfntul sfinilor n care o non-fiin se transmut n Spirit-RespiraieSubstan Originare, trinitatea primordial. Acesta este actul subtil, misterios al Voinei Originare care este prezent n fiecare moment al manifestrii. Trinitatea originar iniiaz la rndul su Cntecul Creaiei i ntiul zeu Yang al Cerului i ntia zei Yin a Pmntului pornesc micarea. Micarea lor Tai Chi este o acuplare cosmic care are ca rezultat naterea celor zece mii de fiine. Nu putem cunoate ceea ce Nu-poate -ficunoscut, ceea ce va rmne ntotdeauna un mister. Dar ne putem cultiva cele trei elemente iniiale i expresia lor surztoare- Voina noastr originar, puternic (yuan yi)- pentru a crea viaa noastr din nou. Aceasta nseamn cu adevrat s fim prezeni n fiecare clip. Este un act n care ne modelm creator corpul i viaa i nu asistm ca martori pasivi ateptnd ca ceva sau cineva s ne modeleze destinul. Cosmologia taoist ne d o hart bine trasat pentru cltoria noastr spiritual. Descrie un ou cosmic sau o tigv din care iese trinitatea originar ca o unitate, aflat n ou, explodnd ca primul tunet. Aceast trinitate 3-n-1 este un cmp non-sexual al Substanei Originare- yuan jing, Suflu originar-yuan chi i Spiritul Originar-yuan shen. Voina original implic o micare a acestei triniti ctre ntrupare sau Creaie. Astfel aceast Substan iniial sau yuan jing este un factor-cheie n aceast micare.

57

Dup ce oul explodeaz, aceast trinitate 3-n-1, capt caracteristici sexuale ca prima ap-cu aspect feminin i primul foc- cu aspect masculin. ncepe s se diferenieze n aspectele yin i yang care copuleaz i procreeaz. Astfel, taoismul este cluzit de principii care onoreaz n egal msur yin i yang, apa i focul, femininul i masculinul, ca fiind nscute din din Tao. Att focul ct i apa sunt eseniale pentru curgerea lui Tao i desfurarea de-ului su, virtuii sale sau puterii spirituale, n lumea noastr fizic. Dar Spiritul originar nu dispare numai pentru c Respiraiile Yin i Yang ncep s creeze lumi mai tangibile de substan yin i yang. Trinitatea este nc funcional, dar funcioneaz ntr-o alt dimensiune. Yuan shen-Spiritul originar rmne observatorul permanent prezent, tcut, din corpul nostru. Ochii notri nu pot vedea acest Sine ascuns dar el vede prin ochii notri, ascult prin urechile noastre . Este Martorul Tcut din fiecare faz a vieii noastre. Coloreaz fluxul de chi cu inteligena sa interioar i caliti spirituale. Cum putem cunoate acest spirit originar ? Pare nedrept- el ne poate cunoate, dar noi nu putem prinde esena sa fugitiv. ntre timp, oamenii moderni sufer, sunt alienai, nstrinai de de Tao sau de Divinitate sau de Dumnezeu sau de Sursa Vieii. Scopul practicrii alchimiei interne Taoiste este de distruge aceast prpastie, restaurnd curgerea chi-ului trinitii yinyang-yuan n interiorul corpului nostru. Pentru aceasta trebuie s cultivm corpul energetic i corpul spiritual. Sursul Interior devine un act de Voin Originar atunci cnd este folosit pentru a alinia ego-ul nostru cu Spiritul originar i corpul nostru fizic cu Substana Originar. Astfel Sursul Interior poate fi folosit ca practic pentru Iluminare, ajutndu-ne s experimentm mai complet prezena noastr adevrat i original aici, n corpul acesta fizic. Sursul Interior este tcut, centrat pe inim, nu face nici un efort, ceea ce ne ajut s ptrundem n nivelurile profunde din nluntrul nostru ntr-un mod n care mantra, vizualizarea, tehnicile de respiraie, exerciiile sau meditaia cu mintea golit nu le pot realiza. Nu este deloc uor s prinzi Substana originar i s o simi n corp. Desigur, nu exist nici o garanie a obinerii iluminrii, care este definit i cunoscut de fiecare n parte. Aa c, fiecare persoan trebuie s aplice diferit tehnica Sursului Interior ca practic yin, ca practic yang sau ca practic wu wei (yuan) . Aceste trei metode ale Sursului Interior sugereaz diferite direcii de curgere ale Voinei Originale. Yin-ul curge ctre centru, yang-ul curge dinspre centru, yuan (sau wu wei) curge n ambele direcii simultan. Numai Voina noastr Original poate ptrunde n i modela cele trei comori ale omului jing, chi i shen- schimbnd astfel destinul celor trei comori cosmice ale cerului, pmntului i omului. Uneori numesc Voina Originar Sursul Original. Simt c aceast denumire capteaz mai bine pentru oameni sentimentul nostru original al cauzalitii ce se nate prin ea nsi i capacitatea noastr de a modela cu bucurie o realitate armonioas i panic. Nu uitai, Sursul Interior nu este direcionat ctre nici un obiect fizic ci cu oricare aspect al cmpului de chi cu care noi putem intra n rezonan. Sursul Original este fr obiect, pentru c rezoneaz cu ntreg cmpul de chi al Creaiei. Pare minunat n teorie, nu-i aa ? i-atunci ce ne mpiedic s ne rezolvm permanenta criz de identitate gen cine suntem noi, cu adevrat ? Ce ne oprete s ne ndeplinim orice dorin, 58

ct ai bate din palme ? Un singur cuvnt poate descrie aceast piedic, simplu : corpul. Cunoscut i sub numele de materie. Ai mai auzit asta : spiritul are voin, dar carnea e moale. Se mai numete i desprirea dintre corp i minte sau separarea dintre materie i spirit. Mai nti, vreau s spun deschis c nu ncerc s conving pe nimeni de nimic. Nu m intereseaz nici religia nici credinele noastre. Un taoist accept toate religiile ca fiind purttoare de adevr pentru credincioi. n China nu a fost nici un rzboi religios, n ciuda invaziei sale de ctre budhiti i musulmani, n diverse perioade istorice. Taoismul le-a permis s absoarb din alte religii ceea ce era util, n concordan cu adevrul natural. Dorina mea cea mai mare ar fi ca noi toi s putem surde cu uurin din nluntrul nostru, din fiina noastr original n interiorul fiecrei celule din corp ctre lumea de dincolo i invers. Ca taoist, doresc s ne desfurm esena noastr spiritual original i destinul nostru. Dar exist multe concepte lingvistice i mult ncrctur la nivelul cuvintelor n fiecare cultur sau religie, att n Orient ct i n Occident, care ne restricioneaz dreptul de zmbi liber. Doresc s trag un semnal de alarm serios, n aceast privin. Poate mpiedica sufletul vostru s exprime Sursul Original. Confuzia din limbajul vorbit Fiina spiritual vs. Devenirea corporal Ori de cte ori exist o lips de claritate n limbajul nostru, urmeaz separarea ntre minte i corp. ncepem s trim n concepte n loc s trim n corpul nostru. Poate crea confuzie la nivelul folosirii voinei individuale. Este o situaie tipic pentru religiile transcedentaliste i abordarea vieii care cere supunerea fa de un spirit superior. Acestea tind s ignore voina corpului i pretind c dac putem rmne centrai pe spiritul fr form, atunci totul este perfect n realitate. Ei acuz corpul c d natere la ataamente care conduc la nefericire. Ei nu au nici un concept legat de Substana originar sau de sacralitatea corpului i a materiei. Adevrul e c spiritele corpului nu vor s se dizolve n spiritul fr form. Lor le place viaa fizic. Au misiunea aici de a mplini destinul lor iar dizolvarea n spirit nseamn terminarea misiunii lor n mod prematur. Aceasta este diferena dintre Tao i alte ci. Tao cultiv att destinul corpului n lumea aceasta ct i destinul sufletului. Tao nseamn realizarea tuturor aspectelor sinelui vostru n toate aspectele existenei. Aceasta conduce exact la diferena esenial dintre Sursul Interior ca exerciiu deliberat a voinei interioare ntrupate i simpla supunere a voinei noastre fa de o fiini interioar abstract sau fa de o divinitate sau alt divinitate fr corp sau Salvator. Atunci cnd ne supunem unei abstraciuni, ne proiectm chi-ul n aceast entitate ncercnd s o facem mai solid(energia), mai puternic. Scopul unei tehnici ca cea a Sursului Interior nu este s ne reparm cci sinele nu este rupt. Dar oamenii nc mai evolueaz ca i Natura nsi. Alchimia intern taoist nu ncearc s salveze suflete ci s accelereze procesul de maturizare. Sursul Interior ne ofer o nou cale de comunicare ntre dimensiuni diferite ale sinelui, ntre aspectele devenirii

59

Dei aceste aspecte interioare i exterioare ale sinelui sunt un tot continuu, chiar noiunea de a se preda/ a se supune sau surde ctre fiina intangibil din centru ( sau s surzi de la nivelul de Fiin la nivelul de Devenire) arat c exist o diferen practic ntre ele. Astfel sinele muritor n devenire poate suferi o durere fizic mare ntr-o dimensiune n timp ce aspectul nemuritor fr form al Sinelui nu simte niciodat presiunea vindecrii aspectului corpului su. Acest lucru se ntmpl deoarece Fiina noastr triete n cea mai mare parte ntr-o alt dimensiune, dincolo de timpul linear i ntr-o continu stare de extaz. Fiina tie c totul se va rezolva n cele din urm, chiar dac prin moarte, pentru c triete ntr-un timp etern. Aceast esen a fiinei experimenteaz densiti diferite ale sale din perspectiva unui martor neutru, prezent simultan n toate cele trei dimensiuni ale timpului. Deci ntrebarea este numai pragmatic : care este calea cea mai bun de mbuntire a comunicrii i a fluxului de energie, dintre cele dou faete ale aceleai monede - sinele nostru i sinele cosmic. Nu este o problem metafizic nici teologic i nici filozofico-intelectual; nici una din acestea nu ar putea suprima durerea. Este o problem de tipul cum s-o faci ; din punct de vedere taoist; ntrebarea este cum s remodelm cmpul nostru de chi ? Limbajul vorbit produce confuzii, fiind o piedic n rezolvarea acestei probleme. Taoitii au dezvoltat timp de mii de ani un limbaj ajuttor pentru cltoria noastr spiritual nainte-napoi, ntre Origine i Creaie. Limbajul lor care descrie relaia precis dintre substan (jing), energie (chi) i spirit (shen) nu exist n majoritatea celorlalte culturi i religii.

Fluxul de chi surztor ca limbaj tcut la Naturii n Tao nu ai o dogm sau o divinitate n care s crezi ci numai o cosmologie-ca-proces-colectiv care este experimentat n fiecare moment N CORP. Dar ei pot vorbi despre acesta n limbaj verbal i pot vorbi cu acesta ntr-un limbaj energetic, non-verbal. Exist o continuitate a practicii Tao care a dezvoltat i perfecionat tehnicile alchimiei tcute. Modelele energetice din aceste practici constituie un limbaj profund n sine. Acesta este limbajul energiei ascunse a Naturii. Natura este corpul lui Tao iar modelele de micare, att fizice ct i subtile, reprezint personificarea limbajului lui Tao. Taoitii aleg cu nelepciune acelai limbaj energetic care este folosit i de Natur unitatea Respiraiei Originale care curge prin ntreg corpul Naturii, prezent n imobilitatea stelelor. Modelele de yin-yang din ciclurile soarelui i lunii, modelele fluxului de chi n cinci faze la schimbarea anotimpurilor, sursul inocent al copilului toate acestea constituie modalitile de comunicare ale limbajului natural energetic. Aceste modele ale limbajului energetic tcut ale Naturii exterioare se oglindesc n natura corpului omenesc. Ele le permit taoitilor s-i menin corpul energetic ancorat i n armonie cu ritmurile timpului exterior, concomitent cu centrul su etern imobil. Ei au nvat s asculte i s observe Natura, n loc s proiecteze concepte ale excursiilor minii i zeitilor, construite pe plan cultural, ale forelor naturale. 60

Ei prefer s se adreseze direct forei vieii i corpurilor sale naturale care constituie surse ale ntregii puteri spirituale, dect s se adreseze zeitilor inventate de oameni ca intermediari . Sursul Interior este cel mai simplu instrument al limbajului energetic, tcut, folosit de Tao. Fiecare aspect al inteligenei corpului (shen) mpreun cu funcia energetic(chi) este contactat sistematic, i se zmbete i este mbriat. Atunci cnd zmbeti spiritului interior al corpului, aceasta nu nseamn deloc c te supui lui. nseamn c intri n rezonan cu ele att de profund din Inima subtil interioar, nct orice aspect de rezisten, de lupt, de nefericire cedeaz centrului spiritual de gravitaie inut de Inima adeptului care exerseaz sursul interior. Aceste aspecte fragmentate sunt expresii ale voinei noastre exterioare, ale sinelui nostru omenesc, n devenire. Ele sunt armonizate ncet cu fiina central a Spiritului Original care nu s-a nscut niciodat i care nu moare niciodat, n limbajul lui Tao. Spiritul originar locuiete linitit i tcut n corpul nostru. Nu i impune niciodat Voina sa asupra noastr i ateapt pn cnd i surdem i l rugm s devin activ n corpul i spiritul nostru. Respiraia sa sau chi-ul su se desfoar n corp. Poate fi vorba de corpul nostru fizic sau de corpul subtil de energie sau de corpul Naturii sau mediului. Nu exist nici un schimb n absena corpului, fr transmutarea spiritului sau respiraiei n substan i invers. Forma i Fr Forma sunt parteneri cu drepturi egale. Fiina i Devenirea, spiritul i materia sunt dou faete ale aceleiai monede. Nimeni n afar de voi nu poate mplini destinul vostru spiritual, dar vi se pot oferi metode de a vi-l corecta n interiorul vostru. De ce nu poate un profesor spiritual puternic s fac aceasta n locul nostru ? Pentru c elementul lips necesar pentru mplinirea sufletului implic voina personal. Dac v sprijinii pe voina i abilitile profesorului, voina i abilitile voastre vor slbi. Deci putei primi ajutor de la transmisia unui maestru pentru a v accelera calea voastr dar nu vei putea realiza numai prin aceast transmisie i desvrirea voastr. ntrirea voinei personale depinde de formarea corpului personal. De aici rezult i concluzia radical taoist : cultivarea corpului fizic i a spaiului interior constituie calea ctre iluminare i nemurire. Fr corp nu se mai poate face nici o cultivare. Punctul de vedere taoist se refer la cultivarea Cerului pe pmnt. Permite fiecruia s-i adapteze instrumentele spirituale ale cii la nevoile lui individuale. Unii au nevoie s mearg mai repede, acetia folosesc Sursul Interior n forma yang. Alii au nevoie s mearg mai ncet, ei surd n forma yin. Iar alii merg pe calea apei i focului depre care am vorbit mai devreme. Din aceast cauz am precizat c Sursul Interior poate fi folosit ca metod yin, ca metod yang sau ca metod wu wei. Din aceast cauz Sursul Interior devine mai puternic dac este conectac la practica chi kung a celor Cinci Animale sau la a Celor ase Sunete Vindectoare, la Orbita Microcosmic, la practicarea alchimiei interne Fuzionarea Kan i Li. Fiecare mod de practic i ofer ci mai specifice de accelerare a desvririi voinei voastre, modelnd chi-ul ca un ritm n timp. Atunci cnd rul chi-ului vostru curge n direcie diferit, destinul vostru este modificat. Sursul genereaz ncredere n corpul-substan original Deseori auzii fraza mintea trebuie s nvee s aib ncredere n corp. n mod ironic, aceast fraz creeaz o separare ntre minte i corp, implicnd ideea c acest corp al nostru gzduiete 61

o inteligen ascuns, separat de intelectul care este mult mai demn de ncredere. Acest lucru sprijin iluzia c gndirea se produce la nivelul minii din cap dei, n corp mai exist o inteligen esenial, mai inferioar. E mai limpede s gndeti c centrul de procesare al informaiei senzoriale se afl n cap dect s gndeti c toate cele cinci spirite ale organelor interacioneaz cu mintea din cap i controleaz. n teoria taoist ansamblul corp-minte alctuiete un singur complex. Aspectele diferite ale celor cinci shen, inteligenele biologice ale inimii, ficatului, splinei etc. se ocup de tot ceea ce este senzaie, gndire, sentimente. Nu exist corp fizic separat care s aib nevoie de ncredere; toate cele cinci spirite ale corpului exist mpreun cu aceeai vibraie continu a inteligeneienergiei-substanei (jing-chi-shen). Aceste cinci spirite ale corpului sunt cunoscute i sub numele de cele cinci voine i exist la multe niveluri ale contiinei mari, cum ar fi cele cinci direcii ale spaiului, cele cinci plante, cele cinci cuadraturi stelare etc. n cele din urm, exist de fapt, numai o singur problem pentru oameni i anume, aceea ca toate cele cinci spirite ale organelor ( = mintea ego-ului) pot s aib mpreun ncredere n Spiritul originar i Voina sa Original, care se manifest ca un cmp universal de chi. ncrederea este stabilit prin sursul interior. Aceasta se poate cldi numai dac fora sursului vine din contiina reunit corp-spirit. Orice separare ntre corp i minte n limbajul vorbit, n credin sau comportament slbete ncrederea original n fora vieii. Sursul Interior desfoar un gen de credin care este personificat energetic i experimentat intern i nu proiectat ntr-o divinitate exterioar. Acum nelegem de ce surdem inteligenelor celor cinci organe vitale, tuturor prilor fizice ale corpului i armonizm rspunsul lor surztor. Ne ntrim credina n spirit datorit prezenei corpului. Sursul este un fel de a vorbi fr cuvinte. Voina noastr central devine mai puternic pe msur ce zmbim i unificm prile separate ale structurii minte-corp n dantian. Ego-ul este o form de contiin neinstruit. Din acest punct de vedere contiina nu poate fi omort ci doar comprimat, negat sau transformat ntr-o form diferit. Contiina ns, orict de ignorant sau orgolioas ar fi, nu poate fi omort pentru c este o parte din cmpul universal de contiin . Cum poate o parte a cmpului s omoare tot cmpul ? E posibil s produc distorsiuni dar nu este ndeajuns de puternic pentru a-l omor. Cred c ideea de a omor ego-ul este o alt form de a gndi mpotriva corpului, o ncercare religioas de a nvinge n btlia minte-corp, un atac din care spiritul abstract poate domina materia definitiv. Oare prinii i omoar copiii care se comport ru ? Este exact aceeai ntrebare. Ar trebui Voina original s-i omoare cele cinci voine ale ego-ului pentru c sunt confuze sau tulburate de viaa lor n plan fizic ? Sau ar trebui s practice sursul nspre ele, chemndu-le prin iubire la un curs nelept de armonie colectiv ? Tehnica i tiina modern sunt reci. Nu au suflet. Cei mai strlucii gnditori din acest domeniu sunt, n general, intelecte puternice care sunt deseori deconectate de la corp i inim. Vizionarii tehnicii se concentreaz pe dezvoltarea unor mainrii inteligente i nu pe dezvoltarea biointeligenei existente. Este nevoie de un echilibru ntre tehnologia veche i cea nou. Alchimia intern taoist poate accepta rezultatele tiinei naturale chiar dac din punct de vedere energetic se extinde dincolo de ele. Este sistematic dar are o inim zmbitoare. 62

Marele secret al alchimiei interne Sursul Interior este principala metod de unificare a celei de-a treia fore ascunse n NaturRespiraia noastr Original. Suflu originar mediaz ntre Spiritul originar i Substana originar pe care o experimentm ca spirit omenesc i corp omenesc. Suflu originar mediaz i ntre toate aspectele noastre duale, cum sunt binele i rul. Aceast respiraie neutr, izvorte prin ea nsi i este convertit de oamenii care-i exercit liberul arbitru, n toate aspectele de polaritate . Desigur, fiecare cultur are nvturile sale alchimice ezoterice care trec dincolo de dualitatea bine-ru, dar aceste sunt fie comprimate fie ocultate. Sau, supravieuiesc sub forma textelor dar practica i continuitatea pe linie de descende a fost pierdut, astfel nct textele sunt inaccesibile cititorului modern. De ce au pierit transmisiile ntre generaii ale alchimiei interne? Probabil din cauza secretomaniei alchimitilor. Misiunea mea este de a ajuta la transmiterea nc vie a alchimiei interne taoiste , fcnd-o accesibil ca parte a tiinei moderne sacre. (...) Marele secret al tuturor alchimitilor este c cea de a treia for ascuns n Tai Chi al yin-ului i yang-ului Suflu originar (yuan chi) poate restaura corpul nostru energetic i spiritual (yuan jing) n dimensiunea aceasta, dimensiunea fizic. Cnd acesta este cristalizat este cunoscut sub nume diferite Elixirul, corpul de Lumin Aurie, corpul nemuritor, Copilul Nemuritor, Perla. Fr voina personal de a crea, acest corp de lumin interioar i sunet interior, Suflu originar se disperseaz treptat. Am putea aprofunda problemele generate de toate acestea, dar pentru acestea exist cursuri mai nalte de alchimie ( att n centre de practic taoist ct i n studiu individual cu ajutorul casetelor audio-video). Aceste cursuri v conduc prin cele apte faze ale evoluiei spirituale i corporale, pas cu pas, ale lui Un Nor. Fiecare pas are un set de exerciii chi kung i un set de meditaii care v ajut s dai natere copilului nemuritor i s l ducei ctre vrsta nelepciunii. Acesta nu presupune o integrare n vreo instituie anume i nici acceptarea vreunei dogme intelectual-filozofice sau religioase. Practicile taoiste ale celor ase Sunete Vindectoare, Jocul Celor Cinci Animale, Orbita Microcosmic, Fuzionarea celor Cinci Elemente i practica Kan i Li au rolul de a dizolva toate blocajele care separ mintea de corp i trecutul de viitor. Un alt lucru pe care l au n comun este concentrarea lor pe cristalizarea esenei noastre interioare n momentul prezent. Aceasta este diferena principal dintre multe sisteme de chi kung i tai chi. Metoda de vindecare taoist combin chi kung i neidan, meditaia alchimiei interioare. La ce conduc aceste practici ? Spiritul omenesc evolueaz pentru a deveni autentic omenesc (zhenren). n mod concret, practicile construiesc un Corp Energetic care este treptat rafinat ntrun corp spiritual de Lumin interioar i de Sunet Interior. Acest nivel de practic face din Sursul Interior o metod spiritual wu wei i nu o metod ap-yin i foc-yang de echilibrare a corpului i personalitii. Sursul interior are meritul c dizolv toate blocajele de chi. Restaureaz sntatea de fiecare zi i fluxul de chi ntr-un numr infinit de aplicaii simple dar profunde care provin din acceptarea necondiionat. Cea mai mare virtute a sa este c poate fi o cale ctre Iluminare. 63

Sursul Interior poate deveni o Cale de cultivare a calitii umane, a voinei profund ntruchipate a Spiritului Original colectiv omenesc. Umanitatea este una din cele Trei Comori ale lui Tao, alturi de Cer i Pmnt. Ca un ultim gnd surztor, m voi referi la un vechi maestru chinez- Confucius, care s-a considerat i el, un discipol al lui Tao.El a fcut o afirmaie interesant privitoare la surs : Venim n aceast lume plngnd, n timp ce, cei din jurul nostru zmbesc. Plecm din aceast lume zmbind, n timp ce, cei din jurul nostru plng

64