Cleopa, Ilie - Calauza in Credinta Ortodoxa

Arhimandrit C L E O PA I L I E
C A L A U Z A
IN
C R E D I N TA O R T O D O X A Cu binecuvantarea P. S . E F T I M I E ROMANULUI EPISCOPUL
E d i t i a a I V- a r e v i z u i t a s i a d a u g i t a d e A r h i m a n d r i t I o a n i c h i e B a l a n
EDITURA EPI C!PIEI R!"A#U$UI 2 0 0 0
C U VA N T U L E D I T O R U L U I la ditia a IV!a % Cart a m"lt i"#it"l"i n$%tr" &arint %"'l t %() Arhimandrit"l Cl $&a Ili ) intit"lata Calauza in credinta ortodoxa,a '$%t ti&arita &ana a("m in tr i ditii*+,-+)+,-. %i +,,+)(ar %"nt d m"lt &"i/at .Fiind %$li(itata d (r din(i$%i) % r dit a/a a%ta/i intr!$ n$"a diti im#"natatita. % %
La ditia a(t"ala %!a 'a("t $ r 0i/"ir int 1rala a t 2t"l"i) ( r( tand"!% man"%(ri% l a"t$r"l"i)1a%it in arhi0a mana%tirii)d $ar ( &ana a("m a li&%it din 0$l"m &art a a tr ia) & (ar n$i am r ("& rat!$ %i am intr$d"%!$ in (art .
T$t$data %!a &a%trat ($n( &tia $ri1inala a a"t$r"l"i in ( a ( &ri0 %t al(at"ir a t 2t"l"i) %i an"m *
In &rima &art %!a 'a("t "n %("rt i%t$ri( al % (t l$r %i al r li1iil$r t r$d$2 3 a( %t i%t$ri() %$($tind"!% (art a (a $ (ala"/a in ("n$a%t r a %i a&arar a (r dint i $rt$d$2 ) mai al % in a( %t 0r m"ri d %t"l d 'ramantat ) %!a ($m&l tat (" %("rt &r / ntari al "n$r r /ii mai 0 (hi %i mai n$i)& ntr" a a0 rti/a & (itit$ri %a 0it (r dint l % (tar %i &a1an ) (ar in"nda din ( in ( mai m"lt Ort$d$2ia & (ar $ m$%t nim d la S'intii A&$%t$li.
In &art a a d$"a %!a" tratat & lar1 ( l mai im&$rtant &"n(t al d$(trin i $rt$d$2 in ra&$rt (" r /iil ( l$r mai ra%&andit % (t )%"# '$rma "n"i dial$1 intr "n % (tar %i &r $t. Ai(i %!a" ada"1at "n l ($m&l tari 'a("t "lt ri$r d Parint l Cl $&a) %"# '$rma "n"i dial$1 intr "n (r din(i$% %i &r $t) '$rma & (ar am &a%trat!$ %i n$i) a0and in 0 d r (a a( a%t
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA

&
a(art "rmar %t in %& (ial /idir a d"h$0ni( a%(a a (r din(i$%il$r n$%tri $rt$d$(%i. T$t ai(i %!a" intr$d"% %i (a&it$l l al(at"it d Parint l Cl $&a) (a %"&lim nt la &rima diti . In &art a a tr ia %t &r / ntat "n indr"mat$r r (a&it"lati0 &r %("rtat al &rim l$r d$"a &arti)(" trimit ri mai n"m r$a% la Slanta S(ri&t"ra. T$t$data %!a" r ditat %i &r ' t l ditiil$r &r ( d nt %i %!a im#$1atit (art a (" (at 0a &r di(i &ri0ind (r dinta $rt$d$2a. M"lt"mim & a( a%ta (al &arintil$r %i $%t nit$ril$r (ar a" ($ntri#"it ' (ti0 la r ali/ar a a( %t i l"(rari d"h$0ni( %ti) atat d n ( %ara in /il l n$a%tr %i r"1am & (itit$ri %a n" n "it la %'int l r"1a(i"ni %i %a i rt 0 nt"al l 1r % li in r nt "n i a% m n a 0a%t l"(rari. Fi (a %i a( a%ta n$"a diti ) (ar %t $ l"(rar ($m&l ta %i d 'initi0a) %a 'i %&r '$l$%"l t"t"r$r a( l$ra (ar mai a" ind$i li %a" in(a n!a" ("n$%("t ad 0arat"l t /a"r al (r dint i $rt$d$2 . R"1am & Parint l Cl $&a) a( %t mar d"h$0ni( %i &$0at"it$r %"'l t %() %a mi4l$( a%(a t$aint a Pr a%lint i Tr imi %i a Mai(ii D$mn"l"i & ntr" mant"ir a n$a%tra) a t"t"r$r.
ILIE) intit"lata De !re credinta ortodoxa, %t $ l"(rar t m ini(a %i ($n0in1at$ar d %&r ad 0ar"l (r dint i n$a%tr dr &tmarit$ar ) int m iata & S'anta S(ri&t"ra. A"t$r"l d %(hid int l %"ri lar1i %i adan(i in t 2t l S'int i S(ri&t"ri (ar l"min a/a %i '"ndam nt a/a (" m"lta 0id nta &"n(t l (r dint i &ra(ti(ata d 5i% ri(a din 0r m a A&$%t$lil$r. S(ri r a %t $ ad 0arata l"(rar d Do"matica ortodoxa# Ea %&"n ad 0ar"l (r dint i n$a%tr 'ara %a 4i1n a%(a & ( i d alt (r dint ) in(at %$($t %( (a a &$at 'i ti&arita 'ara ni(i $ %$0aiala) &"tand ad"( m"lt '$l$% (r din(i$%il$r. Cart a ar &"t a a&ar %i %"# titl"l "n"i catehi m ortodox ("m n" a0 m n$i &ana a("m %i n" (r d (a %!ar 1a%i (in 0a %a!l &$ata al(at"i. Ar li #in &$at ) da(a %!ar ti&ari in (at 0a / (i d mii d 2 m&lar %i di%tri#"it la "n &r t mi( t"t"r$r (r din(i$%il$r mai ra%ariti din r 1i"nil (ar tr #"i %a 'a(a 'ata a%alt"l"i ("lt l$r n $&r$t %tant . Pr $t Pr$' %$r Dr.
Arhimandrit loanicnie Balan S'anta Mana%tir Siha%tria A($& ramant"l Mai(ii D$mn"l"i + O(t$m#ri 2000 RECOMANDARE Cart a I.P.C. Sal Parint l Arhimandrit CLEOPA
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA AR$I%ANDRIT CLEO&A ILIE

'
Dumitru 'taniloaeP R E D O S L O V I E Parint l Cl $&a %t "n"l dintr '$art &"tinii (al"1ari (" $ 2& ri nta d"h$0ni( a%(a t$tala.
Cand a ($#$rat la l"m ) &rintr 0ladi(i %i "ni0 r%itari) Parint l Cl $&a 0ad a intr!in%"l t$t atata t $l$1i (at intr!$ di&l$ma (" %i1ilii.
Cand l!am ("n$%("t ") a("m 0r $ tr i/ (i d ani) intr! "n &$&a% & (ar !l 'a("% m la Siha%tria) #la4in"l a00a m!a & tr ("t $ #"na #"(ata d 0r m & dr"m"l d &amant d & Val a S ("l"i) d !a l"n1"l a& i) &$0 %tind"!mi $ % ama d intam&lari din 0iata %a %i a $#%tii. Il a%("ltam %i!mi ad"( am amint d (a/"l "n"i m di( (ar ) tr #"ind %a %t a (ati0a ani la in(hi%$ar ) & ntr" $ $ar (ar 0ina) %!a a&"(at %a in0 t a($l$ n1l / %t d"&a %in1"ra (art la lnd mana) $ 5i#li . R d 0 nind li# r) %!a &r / ntat in 'ata "n i ($mi%ii & ntr" $ (ali'i(ar in lim#a n1l /a) d %&r (ar (r d a (a!i 0a '$l$%i in &r$' %i . M m#rii ($mi%i i a" rama% inmarm"riti*in%"l %tia & r' (t n1l / %t )dar 0$r# a lim#a l"i Sha6 %& ar 7 P$0 %tind rar) d"l( %i %'at$%) Parint l Cl $&a &ar a rama% in "rma (" 0r $ d$"a %"t d ani. El 0$r# a (a in 0 (hil ti&arit"ri d la N amt) in 1rai"l Pat ri("l"i) al Pidali$n"l"i %i al Vi til$r S'intil$r) aid$ma l"i Ch %ari %i Dama%(hin) iar intam&laril /il i (a&ata" $ a"ra d 0 (him %i l 1 nda) 0 (ina (" lit rat"ra. A0 am %a &ri( &) ( 0a mai tar/i") (a!%i & tr ("% tin r t a &a/ind $il mana%tirii) in ( a mai %m rita a%("ltar d a%&irant la (al"1ari ) %i (a!%i &r t"ia 0r m a (itind (" n %at) /i %i n$a&t ) n" n"mai S'anta S(ri&t"ra) (i %i $ri( (art d %l$0a 0 (h & (ar $ &"t a 1a%i in #i#li$t (a (hin$0i i %a" $ &"t a ("m&ara d la 0r "n 1$%&$dar din Vanat$ri) in %(him#"l $ii d %(a/amant) %(a&ata d la l"&. Pr ("m&an a" %(ri ril S'intil$r Parinti ai Ra%arit"l"i) (" t$t adan("l l$r d int l &(i"n %i ($nt m&lati . F$rmat in %in1"ratat a "n i a% m n a a(ad mii) &ri t n (" t"rma %i (" D"mn / ") n$0i( l d 0 n a d 'a&t) 'ara %!$ %ti ) $m"l "n i %in1"r (arti) ( l mai &"t rni( &$% %$r al "n"i int l (t n alt rat d r"diti ) 'i%i r %i a&arat (riti( .
T$t d la %tana intr!$ #"na /i l!a l"at %$#$r"l mana%tirii) (a %a!l ad"(a d 0al %i %a!l a% / %tar t in l$("l ( l"i #atran. Al %"l a ( r"t atata in1ad"inta (at %a i%&ra0 a%(a $ $ai d t"n% %i %a!%i %(him# $&in(il (" $ & r (h d #$(an(i. A %tar tit (" mar i%("%inta) ani in %ir) la $ 0r m (and Siha%tria tr ("% &rintr!$ &"l# r d %ara(i %i d 'la(ari. Si!a 'a("t "( ni(i #"ni %i i!a rand"it) d"&a 0r dni(i %i tr #"int ) %a d"(a mai d &art tr #"ril $#%tii) &ana in /i"a d a/i) (and (hin$0ia ("n$a%t $ in'l$rir 1$%&$dar a%(a la ma%"ra d"h$0ni(iil$r d &i%(.
Parint l Cl $&a ar 0$(atia maril$r in%in1"rari %i) &$at ) (" S'intia Sa % in(h i m"lti% ("lara traditi a &"%tni(iil$r m$ld$0 n . P$arta in %&at ani #"ni d r tra1 r la &"%ti %i ("n$a%t & 0i" ( in% amna %a trai %ti in & %t ra) %a t hran %ti (" #"r ti %i &$am "%(at ) %a t (ala"/ %ti iarna d"&a "rm l 'iar l$r %i %a #ir"i a%&rim a 1 r"l"i (" d$1$ar a r"1a(i"nii ( l i 'ara d $&rir . A( a%ta in%a n" l!a im&i di(at %a a%("lt d mai! marii %ai) i rarhi ai 5i% ri(ii) (ar l!a" indat$rat %a ia%a la (am& d %(hi% %i %a &r$&$0ad"ia%(a &rintr ( i ( % &$ti(n %( in (r dinta. V$r# %t #$1at %i ( r( t a/a S(ri&t"ril (" $ m m$ri lim& d %i &"r"r a 'ra1 da.
D at"n(i a mai (itit in(a m"lt (arti) & %l$0a 0 (h %i n$"a) %t"dii) man"al %i tratat d t $l$1i ) ("n$a%t &r$#l m l (r %tin"l"i ($nt m&$ran) 1rai"l %a" %!a &$tri0it lim#a4"l"i ("r nt) dar n" &rin %ara(ir ) (i &rin ada$%.

(
Pr$&$0ad"ir a la ni0 l"l (r din(i$%il$r mir ni) (a %i (alat$ria la L$("ril S'int ) in 8r (ia %i M"nt l Ath$%) i!a" %&$rit 2& ri nta &a%t$rala %i %!ar &ar a (a n" 2i%ta $ intr #ar d (r dinta la (ar %a n" &$ata ra%&"nd . Ch ia in%a n" d$ar in ("n$a%t r ) (a la ( i mai m"lti dintr t $l$1i) (i mai al % in trair .
C"0ant"l Parint l"i Cl $&a ar a"t$ritat a '$("l"i la"ntri(. La (hilia %a a" 0 nit lid ri ai Mi%(arii E("m ni( ) (a"tand lim& /iri3 &ar ril %al (ir("la in m dii t $l$1i( "r$& n . Inima in%a i!a rama% in mat(a 5i% ri(ii %tra#"n . Alt' l) $m (a t$ti $am nii.

)
lata (a Parint l Cl $&a n dar"i %t in(a $ (art . Am (itit!$ %i am %(ri% a( a%ta &r d$%l$0i (" in(r dintar a (a a"t$r"l % a'la la a( a 0ar%ta d"h$0ni( a%(a la (ar la"d l n"!l mai &$t t"l#"ra. Am %(ri%!$ & ntr" (itit$rii a( %t"i (at hi%m $rt$d$2) (a %a %ti (a 'i ( ("0ant din 'i ( &a1ina a '$%t n" n"mai 1andit) (i %i trait) (a) d"&a %&"%a A&$%t$l"l"i) &"t m a0 a m"lti ln0atat$ri) dar n" m"lti &arinti. Fi (a &r / nta i in mainil &r $til$r %i (r din(i$%il$r n$%tri %a ai#a &r t"l i/0$r"l"i %i #"("ria r$ad l$r. Arhimandrit B# (# ANANIA
ind$i li % manat in %"'l t %i in( &"% ra (hiar %a % intr # da(a ( a ( m$%t ni% ra i d la &arinti %i %tram$%i in mat ri d (r dinta r li1i$a%a r &r / nta %a" n" ad 0ar"l d %($& ririi d"mn / i %ti. A%t' l) (latinati la"ntri() i 0 n a" %a ( ara lam"riri %i %'at"ri) (" 5i#lia in mana %i (" intr #ari 1ata 'a("t ) dar n" n"mai (" intr #ari) (i %i (" "n l ra%&"n%"ri & (ar l a1$ni%i% ra d la ( i (" (ar %tat"% ra d 0$r#a.
C U V A N T I N A I N T E la ditia intai
8and"l d a %(ri a( a%ta (art mi!a 0 nit (" in( t"l) d !a l"n1"l (at$r0a ani. La (hilia m a a" &$&$%it $am ni ' l"riti) & ntr" tr #"int l l$r d"h$0ni( %ti) ( rand $ r"1a(i"n ) $ indr"mar ) "n %'at. M"lti in%a a" 0 nit %i (" lntr #ari &ri0it$ar la (r dinta) "n l mai "%$ar ) alt l mai 1r l ) d"&a 0ar%ta) &r 1atir a %i % t a d ("n$a%t r a 'i (ar"ia. Unii dintr i ra" n" n"mai 'ii (r din(i$%i ai 5i% ri(ii n$a%tr Ort$d$2 %i #"ni ("n$%(at$ri ai S'int i S(ri&t"ri) (i %i $am ni "m#lati) (ar % lntalni% ra) in dr"m"ril l$r) (" $am ni d alt (r dint %i ($n0in1 ri) mai al % din ( l mai n$i) ad"% din alt &arti al l"mii %i 'ara ni(i "n ' l d l 1at"ra (" 'iinta Ort$d$2i i n$a%tr ra%arit n %a" (" rada(inil n am"l"i n$%tr" r$man %(. C" a( %tia &"rta% ra di%("tii) "n $ri l"n1i %i a&ri1 ) & t m d (r dinta) 'ramantand t 2t l #i#li( & $ &art %i & alta %i (a"tand %a l a'l int l %"ril a%("n% . In "rma a( %t"i ' l d di%("tii) i rama% % ra (" '$art m"lt
Ni(i$data n" l!am ( rtat & "n (r din(i$% (ar ar ind$i li3 ni(i$data n" i!am ( r"t ("i0a %a (r ada $r# %t . Da(a 'a( am a%t' l) ar 'i in% mnat %a da" dr &tat t$(mai a( l$ra (ar !i ( r"% ra %a (r ada (a i) 'ara %a!%i mai &"na 0r $ intr #ar . Dim&$tri0a) am %$($tit int$td a"na (a di%("tiil ) (" id i dintr!$ &art %i din alta) %"nt (at % &$at d '$l$%it$ar ) da(a l %"nt &"rtat (" (in%t $m n a%(a %i n"mai din d$rinta d a a'la ad 0ar"l. Si n" m!am in% lat. Am a0"t #"("ria %a 0ad r$ad l "n$r a% m n a ($n0$r#iri in %"'l t l ( l$r ( 0 ni% ra (" (r dinta t"l#"rata d ind$i li %i &l (a" (" a lim& d (a i/0$r"l m"nt l"i.
At"n(i am in( &"t %a ma 1and %( (a 0$r 'i 'iind in(a m"lti altii (" mint a 0ant"rata d intr #ari la (ar n" %"nt in %tar %a a'l ra%&"n%"ri) da(a n" %"nt a4"tati d"&a ("0iinta. Si (in %a!i a4"t ) da(a n" &r $tii l$r9 Dar $ar t$ti &r $tii a" a( a%i 0ar%ta mat"ra %i a( a%i 2& ri nta &a%t$rala9 Fir %t ) n" t$ti.
A%t' l m!am h$tarat %a %(ri" a( a%ta (art ) d"&a &"tina m a &ri( & r ) din d$r"l d a l 'i 'ratil$r m i d '$l$%. Mai intai am rand"it t$t mat rial"l & (a&it$l ) d"&a $ an"m &ra0ila a mart"ri%iril$r n$a%tr d (r dinta. A&$i am %$($tit

*
(a int l %"ril ar 'i mai la ind mana (itit$r"l"i) da(a 0$i a% /a t$t"l in (hi&"l "n"i dial$1) &rin intr #ari %i ra%&"n%"ri intr "n &r $t $rt$d$2 %i "n ln0ata( l al %a") (ar ra0n %t %a a4"n1a la ("n$%tinta ad 0ar"ril$r d (r dinta a%"&ra (ar$ra ar ind$i li la"ntri( %a" inra"riri din a'ara.
Fi (a a( a%ta %'anta $%t n ala %a l d a 'ratil$r m i intr" &r $ti #"("riil d (ar m!a in0r dni(it & min D"mn / ".

+
Arhimandrit CLEO&A ILIE I n a l t a r a D $ m n " l " i ! + , - 0 PREFATA la ditia a II a Intaia d6i a (artii De !re credinta ortodoxa a Pr a C"0i$%i i Sal Parint l Arhimandrit Cl $&a Ili a a0"t $ atat d mar (a"tar ) in(at) ("rand d"&a a&aritia i) in +,-+) %!a i0it tr #"inta "n i a d$"a ditii) & ntr" a ra%&"nd m"lt l$r ( r ri al (r din(i$%il$r. A( a%ta a d$"a diti a&ar im#$1atita (" "n l n$i t m al (r dint i n$a%tr in'ati%at %i int m iat d Pr a C"0i$%ia Sa (" a( a%i &ri( & r %i &"t r ($n0in1at$ar (a %i ( l in'ati%at in &rima diti %i r l"ata in ditia d 'ata. A%a ("m am %&"% %i in ("0int l in%(ri% & ($& rta &rim i ditii) Pr a C"0i$%"l a"t$r l"min a/a) ($n0in1 %i ("( r %t & (itit$ri in lam"rir a &"n(t l$r dr &t i n$a%tr (r dint ) atat &rin int m i r a l$r aman"ntita & t 2t l S'int i S(ri&t"ri) al (ar$r ad 0arat int l %"ri l &"n in l"mina) (at %i &rin 1rai"l int l % d t$ti) in (ar l 2&li(a. Pr a C"0i$%ia Sa % d$0 d %t %i in %(ri%) (a %i in 1rair a 0i (atr (r din(i$%ii (ar a" ' ri(ir a %a!l a"da) a( la%i ("n$%(at$r t m ini( al S'int i S(ri&t"ri %i ' rm (at$r ma %tr" al ("0ant"l"i rama% (r din(i$% ind l"n1at i traditii a 1rai"l"i #i% ri( %( al &$&$r"l"i n$%tr") (" t$t"l d $% #it) al 1rairii (atr (r din(i$%i (" (ar %t in/ %trat Pr a C"0i$%ia Sa) %i (ar ) in%$tit d $ m m$ri a t 2t l$r S(ri&t"rii %i al S'intil$r Parinti) ("m n" % mai &$at intalni la alt(in 0a in ra%tim&"l "n i %a" mai m"lt$r 1 n ratii) da" Pr a C"0i$%i i Sal &"tinta %a 0$r# a%(a ( a%"ri ind l"n1at in m$d"l ( l mai in(h 1at) dar) in a( la%i tim&) in m$d /am#it$r %i n $#$%it$r atat & ntr" Pr a C"0i$%ia Sa) (at %i & ntr" a"/it$ri. A#"nd nta d d$0 /i din S(ri&t"ra %i din S'intii Parinti % r 0ar%a (a $ &l$ai & %t a%("ltat$ri) in(at nim ni n" mai &$at 1a%i ni(i "n t m i & ntr" 0r $ &ar r $&"%a ln0atat"rii d t$td a"na a 5i% ri(ii.
D %i in (art a De !re credinta ortodoxa n" mai d 'ata a"t$r"l (ar %a %&"na l"(r"ril din a %i t 2t l din S'intii Parinti %"nt mai &"tin ) dand"!% %&ati"l &rin(i&al t 2t l$r din S(ri&t"ra) % %imt in a) t$t"%i) ("n$%tint l rar intalnit al dr &t i n$a%tr (r dint %i m$d"l "%$r %i ' rm (at$r d a % 2&rima) (ar &r$&ri" Pr a C"0i$%i i Sal %i (ar in(anta & ( i ( !l a%("lta (and l 0$r# %t (" 0i" 1rai.
N" %ti" da(a %!a l"at d (in 0a 0r $ ma%"ra (a %a % &a%tr / 0r "na din 0$r#iril &ri t n %ti al Pr a C"0i$%i i Sal ) 2tin% & $r intr 1i) (a "n m$n"m nt d 1rai r$man %( in(antat$r r dand ($ntin"t"l #$1at al (r dint i n$a%tr %tram$% %ti) (a & "n r$d &lin d % 0a 1radinil$r m$ld$0 n %ti.

%
Dar) 'i (a % 0a &a%tra) 'i n" in %tar 1rait$ar ima1in a a( %t"i :A00a; "ni( al %&irit"alitatii r$man %ti) (art a P. C. Sal De !re credinta ortodoxa 0a &a%tra) da(a n" (hi&"l in %tar 1rait$ar al & r%$nalitatii %al (" t$t"l r mar(a#il ) ma(ar $ 'rant"ra din 'arm ("l 1rai"l"i %a" %i "n r /"mat al "imit$ar i %al ("n$%tint a dr &t i n$a%tr (r dint ) int m iata & $ rara %i d $% #it d %"Mir int l 1 r a t 2t l$r S(ri&t"rii %i al S'intil$r Parinti ai 5i% ri(ii.
Pr a C"0i$%ia Sa raman &rin a( a%ta (art "n min"nat mart$r 0i" %i ("n$%(at$r al Traditi i (r %tin r$man %ti din /il l n$a%tr .
Pr $t Pr$' %$r Dr. Dumitru
'taniloae

,-
C U VA N T I N A I N T E la ditia a Ill!a
S$($tind ("m (a %l"4 %( %i " in a( a%ta 0iata l"i D"mn / " %i $#%tii (r %tin %ti (" ( 0a r$d) (a(i) d"&a d"mn / ia%(a S(ri&t"ra) <d"&a r$ad = % 4"d (a 0iata n$a%tra >Mat i ?) +@A) iata 1and"ril (ar mai (" %ar1 m!a" ind mnat %a int$(m %( a( a%ta l"(rar .
Mai intai) %"nt 'i" al n am"l"i %i al 5i% ri(ii Ort$d$2 R$man %tram$% %ti %i ("1 t"l imi %&"n %a am &art a m a d $%t n ala la &a%trar a %anatatii %i "nitatii n$a%tr %"'l t %ti) &rin &a%trar a %i a&arar a dr &t i (r dint a #"nil$r (r %tini $rt$d$(%i ai a( %t"i n am.
A&$i am a0"t "n l intalniri %i ($n0$r#iri (" m m#ri ai m"lt$r ("lt n $rt$d$2 ) n"mit n $&r$t %tant . A( %t intalniri % d$0 d %( ad % a r$dni( ) a%a &r ("m %!a %&"% %i d (atr D$mn"l* Din "ura a doi au trei martori a e tatornicea ca tot cu)antul ad 0ar"l"i >Mat i +-) +@A. P$t %&"n (" ("1 t ("rat (a din di%("tiil &"rtat a i %it t$t mai l"min$% ad 0ar"l in0atat"rii n$a%tr $rt$d$2 .
In %'ar%it) t$ata 0iata m a am '$%t in a%("ltar %i %'at) d"&a ("0ant"l int l &t"l"i (ar /i( * '*atul e te *etnic +un i le"ea lumina, iar indemnurile care dau in)atatura, calea )ietii unt >Pild @) 2BA. Pana la +C ani am %tat %"# a%("ltar a &arintil$r m i d"&a tr"&3 d la a( a%ta 0ar%ta &ana in ( a%"l d a("m) da" a%("ltar &arintil$r m i d"h$0ni( %ti.
Si a%t' l) la %'at"ir a Pr a F ri(it"l"i n$%tr" Patriarh D"%tinian %i a In alt Pr a S'intit"l"i Mitr$&$lit"l"i m ") D"%tin al M$ld$0 i %i S"( 0 i) &r ("m %i a Pr a C"0i$%"l"i Star t Vi(t$rin) lm&r "na (" ($n%ili"l S'int i n$a%tr Mana%tiri) am &"r( % la al(at"ir a a( %t"i mi( indr &tar d $ri ntar in %'anta (r dinta $rt$d$2a) %&r a!l &"n la ind mana &arintil$r %i 'rati! l$r $#%tii (" (ar 0i t"im) & ntr" (a) d"&a ("0ant"l A&$%t$l"l"i)

,,
a *im "ata totdeauna a ra !undem oricui ne cere ocoteala !entru nade,dea noa tra, dar (" #land t ) (" 'ri(a %i (" #"na (r dinta >('. I P tr" B) +.A3 %a ra%&"nd m atat intr #aril$r m m#ril$r alt$r ("lt ) (at %i "n$r n d"m riri al (r din(i$%il$r n$%tri.
Mart"ri% %( in%a d la in( &"t (a a( a%ta m"n(a a m a %t d &art d a 'i "n l"(r" d %a0ar%it) n a0and " ni(i &r 1atir a t $l$1i(a ("0 nita) ni(i tim& ind a4"n%) a0and a ra%&"nd %i alt$r a%("ltari %i %ar(ini.
Dar in ( l ( am %(ri%) m!am $ri ntat d"&a d"mn / ia%(a S(ri&t"ra) d"&a S'anta Trad6i ) i%t$riil #i% ri( %ti) ln0atat"ril S'intil$r Parinti) &r ("m %i d"&a "nii dintr &arintii t $l$1i mai r n"miti %i l"minati in ("n$a%t r a S'int i S(ri&t"ri) (a ' ri(itii intr" ad$rmir Dr. C$n%tantin Chiri( %(") I($n$m"l C. Na/ari ) Pr. 8h $r1h Pa%(hia) %i in %& (ial d"&a Pr. Dr. P tr" D h l an") (a %i d"&a aRi a"t$ri in% mnati) (ar %!a" $%t nit mai inaint (" $ a% m n a m"n(a.
La int$(mir a l"(rarii d 'ata am "rmat a( a%ta m t$da*
n$i.
In &rima &art am 'a("t $ %("rta i%t$ri a 0 (hil$r r /ii) (a %i a di' rit l$r a#at ri d la dr a&ta (r dinta mai d ("rand i0it la
In a d$"a &art ) a%a ("m %!a %i & tr ("t) am &r / ntat) %"# '$rma dial$1"l"i) ($n0$r#ir a "n"i &r $t $rt$d$2 (" m m#ri ai "n$r ("lt n $rt$d$2 >n $&r$t %tant A) &r $t"l dand ra%&"n%"ri (" dr a&ta d %l"%ir a (r dint i $rt$d$2 %i %($tand la l"mina r$ril int r0 nit in di%("ti .
In &art a a tr ia) am in( r(at $ r (a&it"lar a &rim l$r d$"a &arti &rintr!"n lndr"mat$r #i#li( &r (i% (" trimit ri mai n"m r$a% la S'anta S(ri&t"ra) in t m i"l %'int i n$a%tr (r dint .

,.
A("m la in(h i r ) %imt n 0$ia %a 'a( a( a%ta mart"ri%ir *
Dintr" in( &"t"l &lamadirii a( %t"i n am) n$i a%a n %tim) r$mani %i (r %tini $rt$d$(%i. A%a n !am na%("t. Si a0 m dat$ria %a &a%tram ("rat %i d &lin ( am m$%t nit d la %tra#"ni) (a d la D"mn / ". Da(a %"nt m $#%t $rt$d$2a r$mana) %a n" "itam ni(i$data 0la0ia) ra0na %i 4 rt'a d$mnit$ril$r) %tram$%il$r %i &arintil$r n$%tri) (" (ar i a" a&arat d !a l"n1"l a&r$a& aCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA d$"a mii d ani) &atria %i (r dinta $rt$d$2a) (ar l !a" '$%t dat dr &t %'anta m$%t nir d la D$mn"l n$%tr" Ii%"% Eri%t$%) &rin D"h"l S'ant) in 5i% ri(a Sa dr &tmarit$ar .
N" 0r m %a %tri(am lini%t a niman"i in ( l al ($n%tiint i) dar ni(i n" 0r m %a 'im (al(ati in &i(i$ar %i #at4$($riti d % (t l 0 nit din a'ara) (ar ) &rin &r$/ liti%m"l l$r) 0$r a n d &arta d m$%t nir a %tra#"na) in (ar n$i %imtim (a %ta "nitat a adan(a a N am"l"i n$%tr".
+@ P ntr" n$i) &atria %i Ort$d$2ia %"nt <1radina Rai"l"i= data n$"a d D"mn / " & ntr" (a %a <l"(ram in a %i %a $ &a/im=
(" %'int ni >Fa(. 2) +.A.
Part a intai
S C U RTA P R I V I R E I S T O R I C A
D E S P R E C R E D I N TA
Arhimandrit CLEO&A ILIE
S'anta Mana%tir An"l +,,+
Siha%tria
9Ca&it$l"l +F ,V ( h i
r /ii
Cand cineva isi ara ogorul sau si seamana in el samanta cea buna/ grau/ orz sau altceva/ vede du0a o vreme ince0and sa rasara semintele1 Dar odata cu ele ince0 a se ivi ici-colo/ 0e ogorul sau/ si alte buruieni straine de 2elul celor semanate de el1 "ai tarziu/ crescand graul sau orzul/ cresc odata cu ele si acele buruieni straine si/ cu vremea/ ince0 a se arata cine sunt3 unele neghine/ altele mazarichi/ altele 0alamizi/ altele s0ini si/ daca el nu va avea gri4a sa le 0liveasca si sa le smulga la vreme/ in tim0ul secerisului cu 0rea 0utin 2olos se va alege1 Tot asa s-a intam0lat si se intam0la si azi cu tarina Bisericii lui 5ristos1
, Aici se va 2olosi 2oarte des termenul de Biserica intr-un mod im0ro0riu - 0entru catolici/ 0rotestanti si neo0rotestanti -/0entru ca de 2a0t e6ista o singura Biserica/ cea adevarata/ cea una/ Biserica !rtodo6a/ de care toate celelalte con2esiuni sunt des0artite 7n1ed181
,)
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA 2+
tim ca chiar de la ince0utul crestinismului/ "antuitorul nostru Iisus 5ristos si s2intii ai ucenici si a0ostoli au semanat samanta cea buna a Cuvantului vietii 7I loan ,/ ,8 in tarina lumii acesteia/ dar nu du0a multa vreme a a0arut langa samanta cea buna si neghina celui rau 7"atei ,&/ .(81 Asa de 0ilda/ 0rimul colt al neghinei celei rele a 2ost imon "agul/ care/ vazand 0e 2intii A0ostoli cum 2aceau mari minuni 0rin darul Preas2antului Duh si 0rin 0unerea mainilor 0e bolnavi/ a adus bani ca sa cum0ere si el acest dar/ s0re a 2ace si el minuni si vindecari 79a0te +/ %-.'81 Tot de tim0uriu ince0e sa a0ara blestematul eres al nicolaitilor/ in2iintat de #icolae/ 0ribeagul antiohian/ des0re care aminteste "antuitorul catre e0isco0ul Bisericii din E2es 7A0oc1 ./ )81Iarasi sectarismul ince0e sa rasara in cele 0atru gru0ari din Corint/ care aveau tendinte s0re erezii 7I Cor1 ,/ ,--,&: &/ &-%: '/ ): ,-/ ,&81 A0oi s-a ivit si intre iudeo-crestini inclinarea s0re erezie/ de vreme ce cereau cu staruinta a se res0ecta si in $egea #oua multe obiceiuri din legea mozaica in care crescusera/ in o0ozitie cu invatatura sanatoasa si adevarat crestina/ desco0erita A0ostolului Pavel 7I Cor1 ,,/ .&: ,(/ &: ;al1 ,/ ,,-,.81 Tot atunci se ivira si unii <crestini= care tagaduiau 0osibilitatea si necesitatea invierii mortilor 7tru0urilor8 la >udecata de a0oi sau altii ce se numeau <neognostici=/ care o0reau de la casatorie si de la mancarea de carne/ socotind materia ca 0e ceva necurat 7I Tim1 '/ ,/'81 Acestea au 2ost doar cateva ince0uturi de erezii si secte.0omenite in 2anta cri0tura chiar din vremea 2intilor A0ostoli1 Iar daca vom trece in tim0ul 0osta0ostolic 70atristic8/ vedem ca buruienile blestemate ale ereziilor au ince0ut a creste/ a se indesi si a inabusi samanta cea buna si curata a Evangheliei lui 5ristos&1
. Cuvantul ?secta@/ indi2erent de originea si semni2icatia lui etimo- logica/ inseamna azi o gru0are religioasa crestina/ des0artita de Biserica/ avand invataturi dogmatice si morale a0arte/ 0recum si o organizare si un cult 0ro0riu/ toate intemeiate 0e o intelegere si inter0retare gresita a 2intei cri0turi1 & Des0re toti acestia si des0re altii ne0omeniti aici/ se 0oate vedea mai 0e larg in I# U#, de Pr1 Pro21 Ioan I1 Ramureanu/ Pr1 Pro21 "ilan
Dintre acestia cei dintai au 2ost gnosticii/ 2oarte 0uternici in sec1 I: a0oi montanistii sau 0e0uzienii in sec1 II: arienii si macedonienii in sec1 III: du0a aceea in sec1 IV au 2ost nestorienii si a0olinaristii/ ca si eunomienii: a0oi mono2izitii in sec1 V: origenistii/ condamnati in sec1 VI: monotelitii in sec1 VII si ince0and cu sec1 VIII/ iconoclastii1 Pe langa aceste erezii amintite/ au tulburat si au hartuit Biserica lui 5ristos/ inca din 0rimele secole/ si alte numeroase secte si erezii/ 0recum au 2ost3 sabelienii/ eudo6ienii/ marcionitii/ valentinienii/ 4umatatenii 7care tineau 4umatate din dogmele cele s0urcate ale lui Arie8/ 0nevmatomahii 7lu0tatorii im0otriva 2antului Duh8/ urmasii lui "acedonie/ marcelienii/ hiliastii 7vechii milenisti8/ neasemanatii/ meletienii/ novatienii/ donatistii/ 0atrus0rezecinii/ 0roto0aschitii/ 2rigii/ 0elagienii/ evrocratistii/ maniheii/ eustatienii si multi altii1 Asadar/ in cele de 0ana aici/ s-au aratat doua gru0uri de erezii3 una din tim0ul biblic/ de 0e vremea 2intilor A0ostoli/ si alta din tim0ul 0atristic - de 0e vremea 2intelor si marilor inoade Ecumenice si locale ale Bisericii lui 5ristos celei dre0tmaritoare1 2intii Parinti din acele vremi au dus o lu0ta a0riga cu aceste erezii si le-au combatut cu multa iscusinta duhovniceasca 0rin scrierile/ viata si cuvantarile lor1 Acestea au 2ost 0rinci0alele erezii si secte 0ana la marea schisma din anul ,-('1
Ca&it$l"l 2 Mar a %(hi%ma C chisma dintre Bizant si Roma a 2ost/ negresit/ evenimentul cel mai tragic al istoriei Bisericii: lumea crestina s-a ru0t in doua 4umatati/ iar aceasta sciziune/ ce dureaza inca/ a determinat in buna masura destinul Rasaritului/ ca si cel al A0usului1 Biserica de Rasarit/ care este esentialmente adevarata Biserica a lui 5ristos/ sia vazut limitat cam0ul cultural si geogra2ic de actiune: 0e 0lan
'
esan/ Pr1 Pro21 Teodor Bodogae: Pidalionul de la Neamt, ed1 ,+''1
,*
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA 2+
istoric ea s-a con2undat doar cu lumea bizantina1 Cat des0re Biserica de A0us/ ea a 0ierdut echilibrul doctrinar si ecleziologic al crestinismului 0rimar/ iar acest dezechilibru a 0rovocat Re2orma din secolul al AVI-lea1 $a originea schismei se gasesc/ legate indisolubil/ cauze sau motive teologice si neteologice/ dar vom vedea ca ratiunile 0ro0riu-zis teolo ice vor 2i in 2inal determinante/ deoarece ele vor im0iedica solutionarea di2icultatilor si vor 0rovoca esecul
22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

,+
Acest ca0itol s-a intocmit de redactia editurii/ 2olosindu-se sursele3 >ohn "eBendor22/ Biserica Ortodo!a ieri si a"i, Bucuresti/ ,%%): I#B#U# voi1 I: I#B#R# voi1 II si III/ de Pr1 Pro21 Dr1 "ircea Pacurariu: "itro0olit Irineu "ihalcescu/ Teolo ia lu$tatoare, editia a 5-a/ ,%%': Ne %or&este Parintele Cleo$a, vol1 &/ E0isco0ia Romanului/ ,%%)1tentativelor de uni2icare1 Ele constituie/ 0ana in ziua de azi/ obstacolul ma4or de care se im0iedica bunavointa <ecumenica=1 Ince0and inca din secolul al IV-lea/ intre Rasaritul si A0usul crestin se 2acea simtita o tensiune ecleziologica ce 0rivea statutul 0a0ei de la Roma in Biserica1 Aceasta tensiune latenta a crescut de-a lungul tim0ului/ trans2ormandu-se cateva secole mai tarziu intr-o o0ozitie deschisa1 Dis0uta va avea ca 2undal 0olitic a0aritia/ in !ccident/ a Im0eriului carolingian 72ranc8/ iar con2lictele vor izbucni atunci cand interesele 0olitice ale Im0eriului 2ranc se vor uni cu 0retentiile de 4urisdictie universala ale 0a0ilor/ lucru care nemultumea 0e bizantini'1
' Pa0a devenise din *('-*(( si se2 de stat1 Regele 2rancilor/ Pe0in cel curt/ care 2usese chemat de 0a0a in a4utorul sau/ ii daruieste acestuia din urma teritoriul cucerit de la longobarzi/ in Italia centrala/ sub denumirea de <Patrimonium ancti Petri=1 Creandu-si ast2el un stat terestru/ 0a0a se emanci0eaza de sub 0uterea 0olitica a Bizantului/ ba mai mult/ 2ace concurenta Im0eriului Bizantin/ in calitatea lui de se2 al unui stat numit Re!u+lica Romanorum# Pentru sustinerea si 4usti2icarea crearii unui stat 0a0al terestru/ 0a0ii s-au bazat 0e doua documente neautentice3 ,1 Donatio Con tantini, 0rin care 0retindeau ca im0aratul Constantin cel "are ar 2i donat Pa0ei ilvestru I/ Italia si cetatile ei/ dre0t recom0ensa 0entru ca l-ar 2i vindecat de le0ra 0rin baia botezului1 Actul a 2ost dovedit neautentic in secolul al AV-lea de catre canonicul $aurentiu Valla din 9lorenta/ deoarece se stie/ du0a istoricul Eusebiu de Cezareea/ ca im0aratul Constantin cel "are s-a botezat 0e 0atul de moarte/ cu cateva zile inainte de moartea sa/ survenita la .. mai &&*/ langa #icomidia:
0re s2arsitul secolului al Vlll-lea/ Carol cel "are/ regele 2ranc/ a ince0ut sa emita 0retentii la titlul de im0arat roman1 #eobtinand recunoasterea din 0artea Bizantului/ el a decis sa sur0e autoritatea Constantino0olului1 Unul din mi4loacele la care a recurs a 2ost acuzatia de erezie3 im0aratul Rasaritului nu 0utea sa mai 0retinda succesiunea im0aratilor crestini/ deoarece <venera icoanele si marturisea ca 2antul Duh 0urcede ?de la Tatal 0rin 9iul@ si nu ?de la Tatal si de la 9iul@=1 Aceste acu- zatii aduse de Carol in celebrele Carti Caroline adresate 0a0ei in *%./ se o0uneau in mod clar deciziilor celui de-al sa0telea inod Ecumenic de la #iceea 7*+*8 si deschideau interminabila controversa greco-latina asu0ra lui 'ilio(ue 7adaugarea in Crez la 2ormula <Duhul 2ant/ Care de la Tatal 0urcede= a e60resiei <si de la 9iul=/ care nu e6ista in original81 "ai multi e0isco0i si teologi 2ranci s-au lansat atunci intr-o controversa antigreaca sub 0atrona4ul curtii de la Ai6-la-Cha0elle1 Din 2ericire/ Biserica Romei/ acce0tand 0atrona4ul 0olitic 0e care Carol i-l o2erea/ s-a o0us cu 2ermitate atacurilor sale doctrinare im0otriva Rasaritului1 Pa0a Adrian I 7**.-*%(8 si $eon al III-lea 7*%(-+,)8 au luat a0ararea inodului de la #iceea si au res0ins cu tarie introducerea lui 'ilio(ue in )im&olul de credinta# Totusi/ in noa0tea de Craciun a anului +--/ Pa0a $eon al III-lea la incoronat la Roma ca ?im0arat roman al A0usului@ 0e Carol cel "are/ ceea ce a dus la o schisma 0olitica intre A0us si Rasarit1 In secolul al VIII-lea si mai ales in secolele al A-lea si al AIlea/ e0isco0ii Romei sunt a0roa0e in intregime dominati de im0aratii 2ranci: 0a0i indrazneti vor reusi totusi sa se im0otriveasca1 Dar/ desi marii 0a0i re2ormatori cautau inde0endenta Bisericii/ ei erau mostenitorii unei civilizatii carolingiene care se de2inise 0e sine 0rin o0ozitie cu Rasaritul si se dezvolta in a2ara traditiei 2intilor Parinti ai Bisericii: doar latina si occidentala/ aceasta civilizatie era comuna 0a0ilor si im0aratilor A0usului1 Pa0a #icolae I 7+(+-+)*8 a 2ost un ast2el de lu0tator hotarat1 El a vrut sa intemeieze un im0eriu s0iritual mondial/ in 2runtea caruia sa troneze <urmasul 2antului Petru=1 El sustinea ca detinatorul < caunului a0ostolic= ar 2i 0rimit de la Iisus 5ristos
.1 Decretaliile ! eudo-i idoriene, o colectie de canoane si decrete/ in 0arte autentice/ in 0arte 2alsi2icate si in 0arte imaginate/ atribuite 0e nedre0t lui Isidor de evi2ia 7 ) & ) 81 Aceste decretalii au 2olosit 0a0ei si 0entru sustinerea su0rematiei 0a0ale1

,%
dre0tul de a 0astori 0e toti credinciosii/ ca unicul legiuitor al Bisericii/ ca 4udecatorul su0rem care 0oate sa 4udece si sa cheme s0re 4usti2icare in 2ata tronului sau/ nu numai 0e clericii di2eritelor dieceze/ ci si 0e e0isco0i/ mitro0oliti/ ba chiar si 0e 0atriarhi/ dar nu 0oate 2i 4udecat de nimeni/ iar hotararile sale aveau valoarea si 0uterea canoanelor1 Acest 0unct de vedere a 2ost a2irmat de sinodul roman de la +)&1 e mai 0reciza si ca orice abatere de la o dis0ozitie 0a0ala atrage du0a sine lovirea cu anatema1 Desi a cautat sa se0are 0uterea s0irituala de cea lumeasca/ el s-a simtit 4udecatorul si duhovnicul su0rem si nediscutat al 0rinci0ilor lumesti/ in chestiuni de natura bisericeasca1 El a

.-
im0ins 0retentiile 4urisdictional si im0otriva titularului caunului de la Constantino0ol/ amenintand cu de0unerea 0e Patriarhul 9otie1 Desigur ca aceste 0retentii ale 0a0ilor au creat tensiuni intre A0us si Rasarit1 Dar nu erau numai acestea1 ;recii ii acuzau 0e a0useni 0e de alta 0arte si de unele 0ractici necano- nice3 celibatul clericilor/ consumarea de animale sugrumate si de sange/ 0ostul de sambata/ mancarea de oua si branza in sambetele si duminicile Paresimilor/ introducerea ?missei@ romane/ mai scurta/ in locul $iturghiei ortodo6e/ 0ictarea "antuitorului sub 2orma unui miel/ si mai ales invatatura ca 2antul Duh 0urcede ?de la Tatal si de la 9iul@ - invatatura ce 2usese im0usa in tot im0eriul carolingian1 Totodata e6ista si dis0uta 0rivind 0rovinciile Illiricului !ccidental/ Italia de ud 7Calabria8/ icilia si Creta/ ce 2usesera trecute de im0aratul $eon III Isaurul sub 4urisdictia Constantino0olului/ 0entru ca 2usese acuzat de 0a0a ca eretic/ si asu0ra carora 0a0a emitea 0retentii 0ermanent1 Un alt 2ocar de con2lict dintre Rasarit si A0us era 2a0tul ca cea mai mare 0arte a tarilor slave/ 2iind 0e 0unctul de a ado0ta religia crestina/ ezitau in 2ata 0resiunilor 0olitice si religioase venite din 0artea celor doua im0erii rivale3 Bizantul si Im0eriul 2ranc1 Pe rand/ tarii bulgarilor au 0rimit sau au alungat clerul bizantin sau german 7ce im0unea noilor convertiti latina ca limba liturgica/ si un ritual a0usean care avea in $iturghie cantarea simbolului de credinta cu 9ilioCue8/ su0u- nandu-se 4urisdictional 2ie Constantino0olului/ 2ie Romei 7unde 9ilioCue nu 2usese inca admis81 Pa0a loan al Vlll-lea a inteles 0ericolul ce-l re0rezenta 0entru unitatea crestina atitudinea 0redecesorilor sai imediati si a dat dre0tate grecilor in 0roblema limbilor liturgice si in cea a lui 9ilioCue1 Trimisii sai la Constantino0ol au condamnat laolalta cu intreaga Biserica a Rasaritului 2aimosul adaos <si de la 9iul= la simbol1 inodul din +*%-++- re0rezinta un model al 2elului in care Biserica !rtodo6a intelege unitatea crestinilor3 o unitate in credinta/ careia 0rimatul roman ii 0oate 2i o marturie1
Totusi cele doua 0o0oare/ grecii si romanii/ cu 0redis0ozitii si inclinatii di2erite/ deosebiti 0rin limba/ cultura si civilizatie/ a4ung in secolul al IA-lea sa nu se mai inteleaga/ sa se 0riveasca chiar cu raceala si resentimente1 Pa0alitatea s-a amestecat si in dis0utele ivite la Constantino0ol in 4urul ocu0arii caunului 0atriarhal/ marind ast2el ura Rasaritului contra A0usului1 Im0aratul Roman I $eDa0enos a ridicat in %&& la 0atriarhie 0e 2iul sau Teo2ilact/ inlaturand 0e venerabilul Patriarh Tri2on1 Pentru ca actiunea lui sa 2ie canonica/ a crezut 0otrivit sa se adreseze Bisericii Romei/ rugand 0e Pa0a Ioan al AI-lea sa recunoasca 0e noul 0atriarh1 Pa0a s-a grabit sa satis2aca dorinta im0aratului1 Du0a moartea nevrednicului Teo2ilact/ 0atriarhii urmatori n-au voit sa se su0una Romei/ asa incat dezacordul dintre Roma si Constanti- no0ol a devenit si mai 0ronuntat1 In ,-,' im0aratul 5enric al II-lea al germanilor a venit la Roma 0entru a 2i incoronat de 0a0a Benedict al VIII-lea si a obtinut ca la incoronare sa 2ie ado0tat un rit germanic/ adica in $iturghie crezul sa 2ie cantat cu 9ilioCue1 Ca urmare/ din ordinul Patriarhului erghie al II-lea/ numele 0a0ei a 2ost sters din di0ticele Bisericii din Constantino0ol1 Deci inca de la ince0utul secolului al AI-lea comuniunea in cele s2inte era e2ectiv ru0ta intre cele doua <Rome=1 Aceasta stare de 0uternica tensiune ce se instalase intre A0us si Rasarit 7mai ales dis0utele din Italia de ud/ a0oi/ 0e langa cele vechi/ noile <inovatii= ale latinilor/ dintre care amintim introducerea unor obiceiuri mozaice in crestinism/ intrebuintand azima in locul 0ainii dos0ite la savarsirea 2intei Euharistii/ si altele8/ l-au hotarat 0e Im0aratul Constantin "onomahul sa convoace un sinod la Constantino0ol1 Dar in secolul al AI-lea/ s0re deosebire de secolele anterioare/ cand tensiunile intre Roma si Constantino0ol se atenuasera/ situatia avea aceasta latura tragica/ ca/ din 0ricina ignorantei reci0roce/ A0usul si Rasaritul 0ierdusera criteriul ecleziologic comun ce le 0ermitea altadata sa se inteleaga1 Pentru unii/ caunul Romei era criteriul unic al adevarului/ 0entru

.,
ceilalti/ Duhul Adevarului odihnea asu0ra intregii Biserici si se e60rima in mod natural 0e calea sinodala1

..
Pa0a $eon al IA-lea a acce0tat 0ro0unerea im0aratului Constantin "onomahul si a trimis la ince0utul lui ianuarie ,-(' o delegatie 0a0ala la Constantino0ol/ in 2runte cu cardinalul5umbert1 #enorocirea a 2ost ca acesta/ un om mandru si increzut/ nu-i 0utea su2eri 0e greci - s0re e6em0lu/ e0itetele in4urioase ?caine murdar/ musca-ti limba@ adresate lui #ichita Pectoratul/ staretul "anastirii tudion/ care scrisese cateva scrisori im0otriva latinilor/ arata indestul ura lui 2ata de greci: chiar cercetatorii si istoricii catolici se mira cum de a 0utut 0a0a trimite in delegatie la Constantino0ol niste soli atat de aroganti/ violenti si mandri1 Im0aratul i-a 0rimit cu onoruri/ ceea ce a marit si mai mult orgoliul delegatilor1 5umbert si ceilalti au 2ost gazduiti la "anastirea tudion din Constantino0ol1 Patriarhul "ihail Cerularie/ stiind ca nu se 0oate aste0ta la nimic bun din 0artea delegatilor latini/ le-a comunicat ca toate chestiunile si neintelegerile bisericesti vor 2i discutate in sinod 7totodata el 0unea si la indoiala autenticitatea scrisorilor o2iciale ale delegatilor/ deoarece 0a0a era in acel moment 0rizonier al normanzilor/si nu 0utea/ se 0are/ sa semneze scrisori o2iciale81 In 2ata reticentelor Patriarhiei bizantine/ cardinalul 5umbert a com0us un act de e6comunicare/ 0e care l-a 0us 0e 2anta "asa din Biserica 2anta o2ia/ 0rin care se aduceau grecilor acuzatiile cele mai grave/ invinuirea cea mai absurda 2iind aceea ca grecii ar 2i scos 7E8 din imbolul Credintei invatatura ca ?Duhul 2ant 0urcede si de la 9iul@ - 9ilioCue -/ cand oricine stie ca 2anta cri0tura/ 2intii Parinti si inoadele ecumenice vorbesc lamurit numai de 0urcederea dintr-un singur izvor/ din DumnezeuTatal/ iar nu din doua izvoare/ din Tatal si din 9iul1 2@ Din 2a0tul ca au adus invinuiri neintemeiate grecilor 0rin actul de anatematizare din ,) iulie ,-('/ se vede clar ca delegatii 0a0ali nu venisera la Constantino0ol sa trateze 2rateste intr-un sinod/ ci sa im0una1 In 2ond invinuirile aduse erau sim0le 0rete6te/ caci dincolo de di2erentele dogmatice/ rituale si disci0linar-canonice/ dincolo de raceala su2leteasca/ dincolo de 0atimile 0olitice si slabiciunile omenesti/ adevaratul motiv al
dezbinarii religioase din ,) iulie ,-(' il constituie conce$tia ecle"iolo ica resita a catolicilor des$re $rimatul $a$al, $rin care e$isco$ul de Roma se situea"a deasu$ra tuturor e$isco$i* lor si credinciosilor, aceasta conce0tie 2iind sustinuta cu tarie in continuare de catre 0a0a1 Patriarhul Constantino0olului convocand sinodul/ acesta a anatematizat la .' iulie 0e cardinalul 5umbert/ delegatia romana/ 0e 0a0a $eon al IA-lea si Biserica romana1 Este dre0t/ cum s0un multi cercetatori/ ca contem0oranii nau socotit atat de grave evenimentele din ,-('/ ci ca abia mai tarziu/ 0rin cucerirea Constantino0olului/ la ,& a0rilie ,.-'/ cand cavalerii occidentali ai Cruciadei a IV-a au 4e2uit si 0angarit Bizantul/ des0artirea creata s-a adancit tot mai mult1 In secolele AIII-AV/ sub 0resiunea crescanda a islamului/ care ameninta din ce in ce mai mult Im0eriul Bizantin/ s-au 2acut unele incercari de unire intre Constantino0ol si Roma/ deoarece 0a0a im0unea/ ca 0rima conditie 0entru a se 0rimi un a4utor militar din A0us/ unirea cu Roma1 Ast2el/ cea mai im0ortanta incercare a avut loc la inodul de la 9errara-9lorenta/ din ,'&+-,'&%/ unde rasaritenii au 2ost nevoiti sa acce0te cele <0atru 0uncte 2lorentine= 7,1 Pa0a este ca0ul intregii Biserici: .1 avarsirea 2intei Im0artasanii se 2ace si cu 0aine nedos0ita 7azima8: &1 Duhul 2ant 0urcede de la Tatal si de la 9iul/ ?9ilioCue@: '1 Purgatoriu - in a2ara de rai si iad mai e6ista un loc curatitor81 Dar/ desi din cauza 0resiunilor 0olitice/ ma4oritatea 0artici0antilor au semnat un act de unire/ Biserica !rtodo6a nu ,-a recunoscut niciodata1 Asadar/ toate incercarile de unire intre A0us si Rasarit au 2ost si sunt sortite esecului/ cata vreme nu se va reveni in A0us la traditia 2intilor Parinti1 Caci/ in ceea ce 0riveste 0rimatul 0a0al/ critica antiromana nu se re2era la A0ostolul Petru insusi si la 0ozitia sa 0ersonala in gru0ul celor dois0rezece si in Biserica 0rimara/ ci la natura succesiunii sale1 De ce Biserica Romana ar 2i 0utut 0oseda 0rivilegiul e6clusiv al acestei succesiuni/ atunci cand

.&
#oul Testament nu dadea nici o in2ormatie des0re sacerdotiul lui Petru la RomaF !are Antiohia si mai ales Ierusalimul/ unde Petru/ con2orm cartii 9a0telor A0ostolilor/ a 4ucat un rol de 0rim 0lan/ nu ar 2i avut mai mult decat Roma dre0tul de a se numi < caunul lui Petru=F 2?

.'
Desigur/ bizantinii recunosteau Romei un 0rimat onori2ic/ dar acest 0rimat nu avea/ ca unica origine/ 2a0tul mortii lui Petru la Roma/ ci un ansamblu de 2actori/ intre care cei mai im0ortanti erau aceia ca Roma era o Biserica <2oarte mare/ 2oarte veche si cunoscuta de toti=/ du0a e60resia 2antuluiIrineu din $Bon: ca in ea se 0astrau mormintele a doi a0ostoli <cori2ei=/ Petru si Pavel/ si mai ales 2a0tul ca era ca0itala Im0eriului Roman3 2aimosul canon .+ al inodului IV ecumenic din Calcedon insista tocmai asu0ra acestui din urma 0unct1 In alti termeni/ 0rimatul roman nu era un 0rivilegiu e6clusiv si divin/ o 0utere 0e care e0isco0ul Romei o 0oseda in virtutea unei 0orunci e60rese a lui Dumnezeu/ ci o autoritate 2ormala/ recunoscuta de Biserica 0rin sinoade1 9ara indoiala ca 0a0a nu 0utea/ in aceste conditii/ sa se bucure de un 0rivilegiu de in2ailibilitate: daca 0rezenta sa/ sau cea a trimisilor sai/ era considerata necesara 0entru ca un sinod sa 2ie <ecumenic=/ adica sa 2ie cu adevarat re0rezentativ 0entru e0isco0atul intregului im0eriu - 0rezenta altor mari Biserici era de alt2el considerata ca la 2el de necesara -/ o0inia sa nu era niciodata socotita ca adevarata de la sine1 Bisericile Rasaritului 0uteau trai veacuri la rand in a2ara comuniunii romane 2ara sa se ingri4oreze 0rea mult de aceasta situatie/ iar al VI-lea inod ecumenic nu a avut nici o retinere in a condamna memoria 0a0ei 5onorius 0entru sustinerea 0e care acesta o acordase ereziei monotelite1 Pentru bizantini nu se 0utea 0une 0roblema de a considera cuvintele lui 5ristos/ adresate lui Petru - Tu esti Petru, si $e aceasta $iatra %oi "idi Biserica +ea 7"atei ,)/ ,+8: Paste oile +ele 7Ioan .,/ ,(-,*8 etc1 - ca 0utandu-se ra0orta doar la e0isco0ii Romei si numai la ei1 Inter0retarea romana nu 0oate 2i intalnita/ intr-adevar/ in nici un comentariu 0atristic al 2intei cri0turi/ 2intii Parintii vazand in aceste cuvinte mai ales recunoasterea de catre 5ristos a credintei in Iisus/ 9iul lui Dumnezeu/ marturisita 0e drumul Cezareei1 Petru este 0iatra Bisericii in masura in care el
marturiseste aceasta credinta1 Iar toti cei ce-l au ca model 0e Petru si marturisirea sa/ sunt si ei mostenitori ai 2agaduintei3 0e ei/ 0e credinciosi/ este cladita Biserica1 Aceasta inter0retare generala/ 0e care o intalnim la 2intii Parinti/ 0rimeste totusi o corectie ecleziologica in literatura 0atristica3 e0isco0ii - toti e0isco0ii - sunt intr-adevar investiti cu un dar s0ecial al invataturii1 Insasi 2unctia lor consta in a 0roclama adevarata credinta1 Ei sunt deci e! o,,icio succesorii lui Petru1 Aceasta conce0tie/ 0e care o gasim e60rimata cu claritate de 2antul Ci0rian al Cartaginei 7secolul al III-lea8 si 0e care o regasim de-a lungul intregii istorii a traditiei Bisericii/ a 2ost reluata de teologii bizantini1 Deci in con2lictul ce o0unea A0usul si Rasaritul era in cauza o 0ro2unda divergenta ecleziologica1 Aceasta divergenta 0rivea natura 0uterii in Biserica si/ in 2ond/ natura Bisericii insasi1 Pentru Rasarit/ Biserica este/ inainte de toate/ o comunitate in care Dumnezeu este 0rezent sacramental- 2intele Taine sunt modalitatea 0rin care sunt comemorate moartea si invierea Domnului si 0rin care a doua a venire este anuntata si antici0ata1 !r/ 0lenitudinea acestei realitati - deci/ totodata/ 0lenitudinea adevarului si a slu4irii - este 0rezenta in 2iecare Biserica locala/ in 2iecare comunitate crestina reunita in 4urul mesei euharistice si avand in 2runtea sa un e0isco0/ succesor al lui Petru si al celorlalti a0ostoli1 Intr-adevar/ un e0isco0 nu este succesorul unui singur a0ostol si are 0utina im0ortanta 2a0tul ca Biserica sa a 2ost intemeiata de Ioan/ Pavel sau Petru/ sau ca are o origine mai recenta si mai modesta1 9unctia 0e care o ocu0a 0resu0une ca invatatura sa este con2orma 0ro0ovaduirii comune a a0ostolilor carora Petru le era 0urtator de cuvant/ ca el ocu0a la masa euharistica insusi locul Domnului/ ca este/ du0a cum scria in secolul I 2antul Ignatie al Antiohiei/ <icoana a Domnului= in comunitatea 0e care o conduce1 Aceste sarcini e0isco0ale sunt esentialmente aceleasi la Ierusalim/ la Constantino0ol sau la Bucuresti/ iar Dumnezeu nu ar 0utea acorda unei Biserici

.(
0rivilegii a0arte/ 0entru ca El le daruieste tuturor 0lenitudinea1 Bisericile locale nu sunt totusi comunitati izolate unele de altele: ele sunt unite 0rin identitatea lor de credinta si marturisire1 Aceasta identitate se mani2esta mai cu seama cu ocazia s2intirilor e0isco0ale ce necesita reunirea mai multor e0isco0i1 Pentru a 2ace mai e2icace marturia Bisericilor/ 0entru a rezolva 0roblemele comune/ sinoadele locale s-au reunit 0eriodic ince0and cu secolul al III-lea si tre0tat s-a stabilit intre Biserici o <ordine= de 2a0t1

.)
Aceasta <ordine= ce com0orta un 0rimat onori2ic - cel al Romei/ a0oi cel al Constantino0olului - si 0rimate locale 7mitro0oliti/ azi conducatori ai Bisericilor <autoce2ale=8 este totusi susce0tibila de modi2icari: ea nu este de esenta ontologica/ nu incalca identitatea 2undamentala a Bisericilor locale si este su0usa 2ormal marturisirii unanime a unei unice credinte ortodo6e1 Alt2el s0us/ un 0rimat eretic va 0ierde in mod necesar orice dre0t al 0rimatului1 e vede ast2el unde se a2la radacina insasi a schismei dintre Rasarit si A0us1 In A0us/ 0a0alitatea/ la ca0atul unei lungi evolutii de-a lungul tim0ului/ 0retinde/ con2orm hotararilor din ,+*-/ o in2ailibilitate doctrinara si/ in acelasi tim0/ o 4urisdictie <imediata= asu0ra credinciosilor1 E0isco0ul Romei sustine deci ca este criteriul vizibil al adevarului si conducator unic al Bisericii universale/ 2ara ca totusi sa 0osede 0uteri sacramentale di2erite de cele ale altor e0isco0i1 In Biserica !rtodo6a/ nici o 0utere de dre0t divin nu ar 0utea e6ista in a2ara si deasu0ra comunitatii euharistice locale constituita de ceea ce numim azi o <dieceza=1 Ierarhia e0isco0ilor si relatiile dintre ei sunt reglate de canoane si nu au un caracter absolut1 #u e6ista deci nici un criteriu vizibil al adevarului/ in a2ara consensului Bisericilor/ care isi gaseste cea mai naturala e60resie in sinodul ecumenic1 Totusi chiar acest sinod - am vazut aceasta mai sus - nu are o autoritate de la sine, in a2ara si deasu0ra Bisericilor locale/ si nu este decat e60resia si marturia acordului comun1 ! adunare 2ormal <ecumenica= 0oate chiar sa 2ie res0insa de Biserica 7e6em0le3 E2es ''%/ 9lorenta ,'&%81 Permanenta adevarului in Biserica este deci un 2a0t de ordin su0ranatural/ asemanator in toate 0rivintele realitatii 2intelor Taine1 E2icacitatea sa este accesibila e60erientei religioase/ insa nu e6amenului rational/ si nu ar 0utea 2i su0usa normelor de dre0t1 Unitatea Bisericii este inainte de toate o unitate in credinta si nu o unitate de administrate: intr-adevar/ unitatea administrativa nu 0oate 2i decat e60resia unei comune 2idelitati 2ata de adevar1 Daca unitatea de credinta ar 2i 0utut 2i determinata de un organism vizibil si 0ermanent/ controversele dogmatice ale 0rimelor secole/ sinoadele si lu0tele Parintilor nu ar 2i avut nici un sens1 Inca si azi/
orice reali0ire la Biserica a comunitatilor se0arate de ea 0resu0une in mod unic si inevitabil acordul lor asu0ra credintei1 Intre Roma si !rtodo6ie/ orice viitor dialog va trebui deci in mod necesar sa 2ie 0urtat asu0ra rolului 0e care il acorda inca ecleziologia romana Bisericii locale si e0isco0atului1 Du0a Conciliul Vatican I/ 0a0a este 4udecatorul ultim in materie doctrinara si/ 0e de alta 0arte/ e6ercita o 4urisdictie <imediata= asu0ra tuturor catolicilor1 Iar du0a Conciliul Vatican II - in ciuda s0erantelor care erau cu 0rivire la acest conciliu/ si cu toate ca a2irmatiei categorice din ,+*- i se aduce o oarecare corectiva 7aducand o de2initie a e0isco0atului care/ in unele 0rivinte/ coincide cu 0rinci0iile ecleziologiei ortodo6e8 -/ 0a0a Paul al VI-lea a su&ordonat cole ialitatea e$isco$ala autoritatii $rimatului $a$al, ceea ce nu se intam0lase la Conciliul I Vatican/ zicand ca <Colegiul sau cor0ul e0isco0al - se subliniaza in acea hotarare de la Conciliul II - nu are autoritate decat numai im0reuna cu 0onti2ul roman/ succesorul lui Petru/ iar 0uterea 0rimatului acestuia ramane intreaga asu0ra tuturor/ 2ie 0astori/ 2ie credinciosi=1 Biserica Catolica invata gresit urmatoarele 0uncte doctrinare mai im0ortante3
a8 Fili$G" . Catolicii zic ca Duhul 2ant 0urcede si de la Tatal si de la 9iul1 Aceasta greseala dogmatica este cea mai grea1 2antul Evanghelist Ioan s0une ca Du.ul ),ant $urcede de la Tatal si este trimis in lume 0rin 9iul 7Ioan ,(/ .)8: b8 P"r1at$ri"l. Intre rai si iad zic ca ar 2i un 2oc curatitor numit 0urgatoriu/ in care merg su2letele celor ce nu si-au is0asit 0e 0amant anumite 0acate/ a0oi se duc in rai1 #u scrie in 2anta cri0tura si nici 2anta Traditie nu vorbeste des0re asa ceva: c8 S"&r matia &a&ain. Pa0a este considerat de ei ca0ul su0rem al Bisericii crestine/ mai mare decat toti 0atriarhii/ adica loctiitorul lui 5ristos 0e 0amant/ numindu-se urmasul 2antului

.*
Petru - 0ozitie nerecunoscuta de Biserica Universala:

d8 I n ' a i i i # i i i t a t a & a & a i n . Conciliul I Vatican din ,+*- a recunoscut <in2ailibilitatea 0a0ala=/ zicand ca 0a0a nu 0oate gresi ca om/ in materie de credinta/ cand 0redica/ 2acandu-l egal cu Dumnezeu/ ceea ce iarasi este o dogma noua/ res0insa de Biserica !rtodo6a:
&. CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA U URTA &RI(IRE I'TORICA &&
)) In2ailibilitatea 0a0ala a 2ost combatuta cu multa indar4ire de unii din marii teologi catolici/ ca3 9riedrich/ Dollinger/ 5e2ele si altii/ chiar in sinodul din Vatican/ si indata du0a aceea a si 2acut sa se ru0a de Biserica Romei o 0arte din 2iii ei din di2erite tari/ care s-au constituit in Biserica a0arte sub numele de /ec.i Catolici#A/imil . avarsirea 2intei Euharistii cu azima/ ca evreii/ in loc de 0aine dos0ita: Ima("lata ($n( &ti . Ei s0un ca "aica Domnului este nascuta de la Duhul 2ant/ 2ara 0acat stramosesc:
e8
im0artasirea credinciosilor 2ara ca sa 2ie s0ovediti: angele
- im0artasirea laicilor numai cu Tru0ul/ nu si cu Domnului:
- administrarea Botezului 0rin turnare si stro0ire cu a0a/ iar nu 0rin a2undare: - ingaduinta de a se manca la0te/ oua si branza in Postul "are si oricand carne de animale sugrumate:
Tran%%"#%tanti r a. $a s2intirea 2intelor Daruri catolicii nu 2ac rugaciunea de invocare a 2antului Duh/ cum 2acem noi la 2anta E0icleza1 Ei zic ca Darurile se s2intesc singure/ cand se zice3 Luati mancati### si celelalte1 #u au rugaciunea de 0ogorare a Duhului 2ant 0este Daruri:
28
im0otriva in2ailibilitatii 0a0ale s-a ridicat si curentul zis modernist din teologia catolica/ iar in unele tari nu s-au 0romulgat o2icial nici 0ana azi actele sinodului din Vatican/ 0rin care 0a0a este declarat in2ailibilil1 Totusi in2ailibilitatea a 2ost recunoscuta si in aceste tari in chi0 tacit1 * E6trase din Arhim1 Cleo0a Ilie/ Cu%ant de lamurire in le atura cu ratacirile stilistilor#
- dezlegarea miercurii si a vinerii si a 0rimelor doua zile ale Postului "are: - neres0ectarea 0ravilei si a traditiei bisericesti cu 0rivire la gradele de rudenie la savarsirea casatoriilor: -
C li#at"l &r $til$r. Preotii catolici nu se casatoresc1 unt celibatari/ im0otriva hotararilor inoadelor ecumenice/ care au decis ca 0reotii de mir sa aiba 2amilie1 Iar hirotoniile lor se 2ac in alt chi0/ nu 0rin 0unerea mainilor - cum au 0redanisit 2intii A0ostoli si 2intii Parinti -/ ci 0rin ungere/ ca in $egea Veche:
g8 h8 Ind"l1 nt l &a&al . Invatatura des0re indulgente/ care arata ca 0rin cum0ararea unor biletele/ date de 0a0a/ se iarta 0acatele1 Ei a2irma ca s2intii lor au 0rea multe 2a0te bune/ n-au ce 2ace cu ele/ le dau 0a0ei/ iar el vinde aceste merite 0risositoare s0re iertarea 0acatelor oamenilor care nu au destule 2a0te bune:
savarsesc mai multe liturghii intr-o zi la acelasi altar:
0reotii si diaconii lor nu se im0artasesc din acelasi 0otir cu credinciosii ca la noi:

-
4A Mir"n1 r a. Catolicii nu miruiesc co0iii imediat du0a Botez/ ci la sa0te-o0t ani si numai arhiereii au dre0tul acesta1 Totodata mai gresesc si cu urmatoarele*3
- im0artasania 0runcilor nu o dau indata du0a botez/ ci o amana 0ana a4ung la un numar de ani/ din care cauza multi dintre co0ii mor neim0artasiti:
se im0artasesc unii 0entru altii:
- chi0ul calugaresc care du0a 0ravile este unul/ ei l-au divizat intr-o serie de ordine si congregatii: -
din cauza celibatului clerului/ moralitatea 0ublica su2era1
&. CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA U URTA &RI(IRE I'TORICA &&
Chiar si in cult/ ea a introdus unele inovatii care o de0arteaza mult de Biserica 0rimelor veacuri/ ca de 0ilda3li0sa 0roscomidiei la ?missa@ romana/ statuile/ muzica instrumentala/ adorarea inimii Domnului nostru Iisus 5ristos/ limba latina ca unica limba de cult si altele+1 Asadar/ 0entru aceste abateri dogmatice/ canonice/ liturgice si traditionale/ noi numim 0e catolici schismatici si nu 0utem sa ne unim cu ei atata vreme cat continua sa 0ro0ova- duiasca in continuare aceste erezii%1 Uniatia
9 Uniatia este o modalitate de 0rozelitism 0racticata de Biserica Romano-Catolica/ 0rin care aceasta a incercat atragerea crestinilor ortodocsi a2lati sub vremelnica sta0anire GAmanunte asu0ra 2iintei si abaterilor de la credinta/ disci0lina/ cult/ etc1 ale romano-catolicismului/ ca si ale 0rotestantismului/ se gasesc in Irineu "ihalcescu3 La T.eolo ie s0m&oli(ue au $oint de %ue de l1E lise ort.odo!e*orientale, Bucharest et Paris ,%&./ in Vladimir ;uette3 E!$unerea doctrinei Bisericii Ortodo!e de rasarit, tradusa de "itro0olitul Iosi2 ;heorghian/ Bucuresti/ ,+%& si in #1 $o0uhin3 Crestinismul a$usean, tradus de E0isco0ul #icodim 7viitorul 0atriarh al Romaniei81

&-
% Daca un catolic trece la ortodocsi/ nu i se mai 2ace botezul1 In cadrul unei slu4be s0eciale el marturiseste in 2ata 0reotului/ in biserica/ le0adarea de ereziile si greselile catolice si 2a0tul ca acce0ta marturisirea de credinta ortodo6a1 A0oi este miruit cu s2antul si marele "ir si i se citeste dezlegarea randuita1 Daca un ortodo6 trece la catolici/ trebuie sa 0rimeasca botezul 0a0istas1 e 2ace catolic/ dar isi 0ierde su2letul1 Cu catolicii inca nu am a4uns la unire1 Au cedat ei in 2avoarea noastra 0ana acum vreo ,& 0uncte/ dar mai sunt zece 0uncte mai im0ortante care ne des0art 2Ne %or&este Parintele Cleo$a, vol1 %/ E0isco0ia Romanului/ ,%%%/ 01 ,.*-,.+81catolica la o 2orma de catolicism1 Aceasta 2orma 0resu0unea acce0tarea conducerii 0a0ale si a catorva dogme catolice/ 0astrandu-se insa 2olosirea ritului ortodo6 si a limbii originare1 Toate acestea erau ingaduite de catre Roma in vederea latinizarii ulterioare a crestinilor uniti1 Pa0alitatea a a0licat aceasta strategie in di2erite s0atii geogra2ice si in di2erite momente ale istoriei/ 2olosindu-se in s0ecial de ordinul iezuit si de metodele acestuia: in urma unei asemenea strategii a 2ost intemeiata si Biserica Unita din Ardeal1 Biserica Unita sau Biserica ;reco-Catolica din Transilvania a a0arut o2icial in luna martie/ anul ,*-,/ la Viena/ in urma 0resiunilor Bisericii Romano-Catolice - re0rezentata in s0ecial 0rin iezuiti - si a monarhiei habsburgice/ asu0ra clerului romanesc din Ardeal/ condus de mitro0olitul Atanasie1 A a0arut din slabiciunea unora din 0reotii si 0roto0o0ii romani/ care au cedat in 2ata 0romisiunilor de imbunatatire a starii lor materiale caci si ei erau considerati iobagi/ ca si toti romanii - si a constrangerilor 0olitice/ religioase/ de multe ori insotite de 2orta armata/ im0otriva ortodocsilor1 ta0anirea austriaca catolica instaurata 0este Transilvania dorea sa dobandeasca aderenti in randul 0o0ulatiei autohtone/ care era ma4oritar romaneasca si ortodo6a1 Pana in acest moment/ natiunile recunoscute in Transilvania erau maghiarii/ sasii si secuii/ romanii avand statutul de tolerati1 #oua sta0anire habsburgica/ 0entru a-si consolida dominatia/ a ince0ut o lu0ta 0entru a slabi 0uterea calvinilor si a intari con2esiunea catolica/ care - intre cele 0atru religii rece0te3 catolica/ calvina/ luterana si unitariana - era cea mai slaba1 Ast2el s-au decis sa s0oreasca numarul catolicilor/ aducandu-i 0e romanii ortodocsi sub in2luenta caunului 0a0al1 $a ince0ut iezuitii au 0us o singura conditie 0entru unirea romanilor ortodocsi cu Biserica Romei/ aceea de a acce0ta 0rimatul 0a0al/ 0romitand sa nu se atinga in nici un 2el de dogmele/ legea si cultul Bisericii !rtodo6e1 In acelasi tim0 ei au 2luturat inaintea clerului roman 70reoti si 0roto0o0i8 mai multe avanta4e materiale1 "itro0olitul Atanasie/ desi ezita in legatura cu unirea/ 2iind chemat la Viena si constrans/ a cedat 0resiunilor iezuite si ale curtii de acolo/ in 2runte cu im0aratul $eo0old I/ si a semnat

&,
actul de unire cu Roma1 Iezuitii au venit si cu un te6t 2alsi2icat de ei/ in care se s0unea ca mitro0olitul Atanasie si 0roto0o0ii romani au acce0tat 0atru 0uncte de cedare3 a8 0a0a este ca0ul intregii Biserici: b8 2olosirea azimei la savarsirea <missei=: c8 introducerea adaosului 9ilioCue in simbolul credintei: d8 dogma 0urgatoriului1 Du0a semnarea actului de unire cu Roma/ mitro0olitul Atanasie a 2ost din nou hirotonit ca 0reot/ a0oi e0isco0/ de cardinalul catolic Hollonich si de e0isco0ii catolici din ;Bor 7Raab8 si #itra/ 2iind a0oi su0us mitro0olitului catolic de Esztergom 7 trigoniu81 I-a 2ost dat un salariu anual de '--- de 2lorini/ titlul de consilier im0erial/ 0recum si un lant de aur im0odobit cu cruce si cu 0ortretul im0aratului/ 0entru ziceau ei - <meritele sale inalte si s0eciale111/ 0entru invatatura si eruditia lui/ 0entru viata lui e6em0lara si 0entru celelalte virtuti ale sale=/ desi la venirea in Viena/ 0entru a-l 0utea santa4a ca sa 2ie de acord sa 0rimeasca unirea/ i-au adus tot 2elul de acuze 0rivind viata lui 0articulara1 I s-a im0us si un teolog iezuit 0e langa el/ 2ara stirea caruia nu 0utea 2ace nimic/ acesta cenzurandu-i orice actiune si dictandu-i ce trebuie si ce nu trebuie sa 2aca1 I s-a interzis cores0ondenta cu Tarile Romane/ iar dre0tul de a numi 0e e0isco0ii uniti s-a dat im0aratului1 A0roa0e toti romanii au 0rotestat energic3 <#oi/ 0arinte/ 0a0istasi morti/ iar vii nu vom 2i111/ gata suntem sangele sa ni se verse/ decat legea 0arintilor nostri sa 0ierdem=/ ziceau credinciosii din cheii Brasovului intr-un 0rotest adresat lui Atanasie1 $a 2el credinciosii din Calata s0uneau3 <#oi/ tot satul/ legea si religia noastra in care ne-am nascut/ nu o 0arasim1 E treaba 0o0ilor cu care religie vreau sa se uneasca: noi nu ne amestecam in aceasta/ dar daca vom vedea ca vreau sa introduca la noi innoiri/ unul ca acela nu va mai 2i 0o0a nostru=1 i la 2el a 2ost in tot 0o0orul ortodo61 Patriarhul de la Constantino0ol/ Calinic II/ im0reuna cu sinodul sau/ l-au anatematizat 0e Atanasie in sedinta sinodala din ( august ,*-,1 Atanasie a incercat sa revina la Biserica !rtodo6a in anul ,*,, - si se 0oate s0une ca a0roa0e o 4umatate de an a incetat 0ractic unirea cu Roma -/ dar a0oi a cedat din nou 0resiunilor catolice1

&.
In aceasta unire nu a 2ost la mi4loc nici o ins0iratie dumnezeiasca sau vreo chemare <de us=/ cum 0retindeau iezuitii/ ci numai dorinta de obtinere a unor avanta4e 0entru romani/ du0a cum se vede si din cuvintele e0isco0ului unit Inochentie "icu/ care zicea3 <Eu si clerul meu ne-am unit sub conditia de a obtine acele bene2icii si 2oloase de care se bucura romano-catolicii/ alt2el/ daca nu ni se dau/ ne 2acem orice=1 De alt2el si un ras0uns al Curtii de la Viena vorbeste de nesinceritatea unirii cu Roma a romanilor3 <Pe 2ata/ in adunari si in convorbiri 0articulare/ 0o0ii insisi sau 0reotii insisi declara adeseori ca ei n-au de0us 4uramantul 0entru unire si 0entru le0adare de la schisma/ ci numai ca sa 0oata 2i liberi de 4udecata domnilor de 0amant/ de servicii si de contributii: se vede aceasta si din 2a0tul ca in realitate se servesc toti de carti schismatice 7ortodo6e/ n1n18/ din care vorbesc 0o0orului/ slu4esc $iturghia/ in care se neaga in chi0 2atis ca 2antul Duh 0urcede de la 9iul si nu adauga nici in imbolul niceean 9ilioCue: 111absolut nici unul dintre 0o0i nu invata si nu instruieste 0o0orul/ 2ie in mod 0articular/ 2ie in biserica/ des0re cele 0atru 0uncte1 #umai cand se iveste vreo cauza/ vreun litigiu/ vreo contributie 0ro0rie de ordin lumesc/ se re2ugiaza toti la imunitatea unirii/ ca la o ancora sacra=1 Du0a unirea cu Roma a ince0ut o 0erioada neagra de 0rigonire a ortodocsilor/ si de catre catolici/ si de catre unii din e0isco0ii uniti/ s0ri4initi de tru0ele im0eriale3 biserici 2urate de la ortodocsi si date unitilor - desi unitii erau numai cativa 2ata de marea masa a ortodocsilor -/ amenzi/ arestari/ batai/ ucideri1 In tim0ul lu0telor 0entru 0astrarea credintei ortodo6e au 0atimit si 2intii "artiri si "arturisitori/ ieromonahii Visarion arai si o2ronie de la Cioara/ 0reotii loan din ;ales si "oise "acinic din ibiel/ credinciosul !0rea "iclaus din aliste/ canonizati in ,%%. de Biserica !rtodo6a ca s2inti1 Dar nu numai ei/ ci a 0atimit intregul 0o0or romanesc/ dand multe 4ert2e 0e altarul dre0tei credinte/ acestea culminand cu distrugerea a ,(- de biserici/ manastiri si schituri 7cele de lemn 2iind arse/ cele de 0iatra 2iind daramate cu tunurile8 de catre generalul BuDoI/ trimis de catre im0arateasa "aria Tereza 0entru a s0ri4ini uniatismul1 In 2elul acesta a incetat 0ractic viata monahala din Transilvania1 Intre 0resiunile la care erau su0usi romanii/ a 2ost/ de e6em0lu/ reglementarea 0entru cei ce voiau sa treaca la !rto- do6ie/ 2ie uniti,-/ 2ie catolici1 Aceasta reglementare dis0unea ca aceia care doreau sa 0araseasca con2esiunea catolica sau unita/ sa 2aca o catehizare de sase sa0tamani in invatatura catolica 7sau unita8/ 0latind cate un zlot 0e zi celor care-i catehizau 7E81 Dar in ciuda tuturor o0relistilor/ care 0ractic 2aceau im0osibila intoarcerea romanilor uniti la !rtodo6ie/ s-a 0ornit totusi o 0uternica miscare de re venire in Tara 5ategului/ deci tocmai acolo unde 0arohiile au 2ost trecute 2ortat la unire/ in ,*),1 E0isco0ul unit ;rigore "aior a

&&
2ost nevoit sa ceara s0ri4inul guvernului si al autoritatilor militare 0entru intoarcerea 0o0orului la uniatie1 Acelasi lucru s-a intam0lat si in Tara 9agarasului/ unde vicarul Ignatie Darabant a avut nevoie de s0ri4inul armatei habsburgice 0entru stavilirea miscarii de intoarcere la !rtodo6ie1 Peste 0utin tim0/ la .- august ,*+./ im0aratul Iosi2 II a dat asa numita Patenta de unire, 0rin care dis0unea ca 2iecare Biserica sa ramana cu credinciosii 0e care ii avea si sa nu se mai 2aca 0rozelitism1 De 2a0t/ masura a 2ost luata numai im0otriva Bisericii !rtodo6e/ care nu 0utea 0rimi credinciosi uniti1 In schimb Biserica Unita a continuat si in viitor actiunea 0rozelitista/ 2olosindu-se de s0ri4inul 0ermanent al autoritatilor de stat1 $a ,*%+ s-a incercat o re2acere a Bisericii !rtodo6e/ 2acandu-se un memoriu initiat de oameni de seama ortodocsi si uniti1 "emoriul lor a a4uns la e0isco0ul catolic BatthBani Ignacz din Alba Iulia/ la guvernatorul Transilvaniei Ban22i si la im0arat/ care/ in ,+--/ a dis0us clasarea dosarului/ tinand seama de 0ro0unerea celui din urma/ ca dezbinarea romanilor este de 2olos statului/ care 0oate sa-i sta0aneasca mai usor1 Pana s0re s2arsitul secolului AVIII/ cartile de cult 7$itur- ghierul/ "olit2elnicul/ Evanghelia/ A0ostolul/ Penticostarul/ !ctoihul/ Triodul/ "ineiele/ Ceaslovul/ Psaltirea1118 ti0arite de uniti/ 0astrau in intregime randuielile liturgice ortodo6e1 ub
&+ 39 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA tCURTl &RI(IRE I'TORICA ,- "ulti dintre cei ce trecusera la uniatie/ de buna voie sau siliti/ cat si cei din satele ce 2usesera declarate in mod arbitrar unite/ voiau sa se intoarca la !rtodo6ie1e0isco0ul loan Bob 7instalat in ,*+'8/ s-a ince0ut ti0arirea cartilor de slu4ba si de invatatura cu un continut catolicizant1 Tot el a introdus cele mai multe numiri catolicizante in Biserica Unita din Transilvania1 De 0e la s2arsitul secolului al AVIII-lea/ 0rigoana unitilor sustinuti de autoritatile catolice asu0ra ortodocsilor s-a atenuat/ ortodocsii si unitii militand 0entru ca natiunea romana sa-si obtina dre0turile ei1 E0isco0ii Vasile "oga de la ibiu si loan $emeni de la Bla4 au inaintat im0reuna mai multe memorii catre autoritatile de stat 0rin care cereau dre0turi nationale si sociale 0e seama 0astoritilor lor1 In hotararile Adunarii #ationale Romanesti de la Bla4 din &J,( mai ,+'+/ se 0reconiza o singura Biserica romaneasca 7deci des2iintarea celei unite8 si reactivarea vechii "itro0olii a Transilvaniei1 Insa e0isco0ii uniti Ioan $emeni de la Bla4 si Vasile ErdelBi de la !radea s-au o0us/ si cu s0ri4inul catolicilor si al Curtii de la Viena au o0rit 0rocesul de re2acere a unitatii ortodo6e1 In anii urmatori/ s-au 2acut trei incercari 0entru de0lina catolicizare a Bisericii Unite din Transilvania si 0entru totala ei su0unere 0a0ei si Congregatiei <De Pro0aganda 9ide=1 Ast2el/ trei concilii tinute tainic/ in anii ,+*./ ,++. si ,%--/ la Bla4/ au incercat o totala catolicizare a doctrinei/ cultului si organizarii Bisericii Unite1 Din marturisirile de credinta ale acestor trei concilii constatam ca ele 0rimeau intreaga invatatura a Bisericii Catolice/ inclusiv hotararile Conciliului de la Trident 7,('&-,()&8/ ale Conciliului I Vatican 7,+)%-,+*-8/ de asemenea si in2ailibili- tatea 0a0ei etc1 "arturisirea Conciliului din ,%-- se incheia 0rin cuvintele3 <"ai incolo/ 0rimesc si marturisesc toate celelalte cate le 0rimeste si le marturiseste 2anta Biserica a Romei111/ 0este acestea/ 0romit si 4ur ascultare adevarata 0onti2icelui roman/ urmatorului 2ericitului Petru/ 0rinci0ele a0ostolilor si vicarul lui Iisus 5ristos=1 Deci cele trei ?Concilii 0rovinciale@ au introdus dogme noi/ catolice/ in Biserica romaneasca Unita din Transilvania1 u0unand-o cu totul caunului 0a0al/ ea si-a 0ierdut si 0utina inde0endenta care i-a mai ramas/ grabind 0rocesul de incor- 0orare a ei in Biserica RomanoCatolica1 "ulti intelectuali uniti au luat o atitudine energica im0otriva hotararilor ado0tate de aceste ?Concilii@/ care au avut loc 2ara stirea clerului si a credinciosilor uniti1 De 0ilda/ 0ro2esorul #icolae Densusianu/ cel care a desco0erit KKmani2estul de unire@ din ,)%+/ cali2ica sinoadele de la ,+*./ ,++. si ,%--/ intr-o brosura ti0arita la Brasov/ ca <adevarate adunari secrete 0entru schimbarea religiunei stramosesti a 0o0orului roman din "itro0olia Alba Iuliei=1 El constata ca sub Atanasie Anghel nu s-a 0rimit nici o dogma catolica/ 0e cand acum <se 0rimira toate dogmele catolice/ toata credinta catolica/ declara 0e 0a0a de su0rem ca0 ierarhic cu 0uteri absolute si in2ailibil in "itro0olia de Alba Iulia1 E0isco0ul Atanasie 2usese silit de grelele im0re4urari de atunci si el 2acuse o unire cu Roma in sens national1 "itro0olitul Vancea insa/ 2ara sa 2ie constrans de evenimente 0olitice ori de alta natura/ 2acu o unire e6clusiv in sens catolic si in contra vointei 0o0orului roman=1In acest 2el/ conchidea Densusianu/ <unirea cea adevarata/ catolica/ cu Biserica Romei nu o 2acu e0isco0ul Atanasie/ ci mitro0olitul
&+ 39 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA tCURTl &RI(IRE I'TORICA Vancea=1 Dar aceasta catolicizare 2ortata si-a insusit-o numai o 0arte a clerului/ indeosebi teologii cu studii in institutiile de invatamant catolic 7Buda0esta/ Viena/ Roma8 si unii intelectuali instrainati de neamul si credinta stramoseasca1 Po0orul roman unit si-a 0astrat insa vechea sa traditie ortodo6a/ 2ara sa stie nimic de hotararile secrete ale vladicilor si ale celorlalti teologi1 In secolul AIA si 0ana in anul ,%,+ e6istase o conlucrare intre clerul si credinciosii ortodocsi si uniti 0entru slu4irea intereselor 0o0orului roman/ ei lu0tand im0reuna in momentele cele mai im0ortante din viata 0o0orului roman 7la revolutia din ,+'+/ in anii ,+%.-,+%' si la "area Unire din ,%,+81 "ulti doreau ca in ,%,+/ odata cu unitatea statala/ sa se in2a0tuiasca si unitatea bisericeasca1 Din ne2ericire au 2ost si cazuri in care "itro0olia Bla4u- lui/ ca si e0isco0iile ei su2ragane/ si 0oliticienii greco-catolici au incercat in 2elurite chi0uri sa im0iedice miscarea de revenire la Biserica strabuna1 A0oi/ 0rin Concordatul dintre statul roman si Vatican/ semnat in ,%.*/ Biserica romaneasca ;reco-Catolica 7Unita8/ care era considerata 0ana atunci/ chiar de caunul 0a0al/ ca o
&+ 39 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA tCURTl &RI(IRE I'TORICA
Biserica autonoma/ cu caracter national romanesc 7recunoscuta si de art1 .. din Constitutia din ,%.&8/ devenea un sim0lu ?rit@ al Bisericii Catolice/ ast2el ca isi 0ierdea caracterul national si autonomia1 E0isco0ii uniti erau numiti acum de Vatican/ incal- candu-se vechiul dre0t traditional si canonic al Arhie0isco0iei Bla4ului de a 0ro0une trei candidati/ din care autoritatea de stat sa numeasca 0e unul1 Totusi/ in anii dinaintea celui de-al doilea razboi mondial/ s-au mani2estat mai multe tendinte de revenire a unitilor la Biserica !rtodo6a1 "iscarea de reintoarcere la sanul Bisericii !rtodo6e era 0uternica in randul credinciosilor/ caci zeci de sate/ in 2runte cu 0reotii lor/ au revenit la Biserica stramoseasca: si 0e langa aceste treceri in masa au 2ost mii de treceri individuale1 $a .* 2ebruarie ,%&% a avut loc o mare adunare la Alba Iulia cu a0ro6imativ (-1--- de 0artici0anti/ in 2runte cu "itro0olitii #icolae Balan de la ibiu si Ale6andru #icolescu de la Bla4/ in cadrul careia s-a semnat un act 0rivind unirea celor doua Biserici romanesti si s-a hotarat sa se incea0a tratativele in vederea reuni2icarii: din ne2ericire/ intelegerea incheiata atunci nu s-a 0utut trans0une in 2a0ta/ caci in curand a izbucnit al doilea razboi mondial1 "iscarea de revenire a clerului si a credinciosilor s-a intensi2icat du0a al doilea razboi mondial1 In ,%'+/ "itro0olitul #icolae Balan/ la cuvantarea rostita la Bla4 cu ocazia aniversarii a ,-- de ani de la "area Adunare de la Bla4 din Cam0ia $ibertatii/ a adresat chemari credinciosilor uniti <de a se intoarce acasa=1 Ca urmare a acestei stari de s0irit/ &) de 0roto0o0i si 0reoti/ delegati de '&- de colegi de-ai lor/ au tinut o cons2atuire la Clu4/ hotarand revenirea la Biserica stramoseasca si ru0erea legaturilor cu Biserica Romei1 $a ., octombrie ,%'+/ la Catedrala Incoronarii din Alba Iulia s-a intrunit o mare Adunare #ationala bisericeasca/ in 0rezenta Patriarhului >ustinian si a intregului inod/ 0rin care s-a cons2intit des2iintarea Bisericii Unite si reintregirea Bisericii !rtodo6e Romane din Transilvania1 Credinciosilor uniti nu le-a 2ost greu sa revina la Biserica mama/ Biserica !rtodo6a/ 0entru ca ei nu res0ectau 0ractic cele im0use de catolici1 Dar o 0arte a clerului si numerosi intelectuali n-au aderat la aceasta reintregire1 Des2iintandu-se e0arhiile unite in toamna aceluiasi an/ 0reotii res0ectivi s-au anga4at in di2erite slu4be de stat/ iar credinciosii nereveniti au 0re2erat sa se roage in biserici romano-catolice1 ;reselile <unitilor= sunt urmatoarele3
&+ 39 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA tCURTl &RI(IRE I'TORICA

a8
Considera 0e 0a0a dre0t ca0 al Bisericii lui 5ristos1
Este o mare greseala si strain de adevar sa-l recunosti 0e 0a0a dre0t ca0 al Bisericii/ caci singurul Ca0 al Bisericii este 5ristos/ iar noi suntem madularele Tru0ului au/ care este Biserica cea una/ adevarata/ soborniceasca si a0ostoleasca/ caci Unul este Dumne"eu, Unul este si +i4locitorul intre Dumne"eu si oameni5 Omul 6ristos Iisus 7I Tim1 ./ (81 Iar de vreun vicar al lui 5ristos/ noi nu stim/ caci 5ristos nu ne-a 0arasit/ ci este cu noi in veacul veacului1 i nici 2intii Parinti de vreun vicar al lui 5ristos n-au stiut/ nici toti 0atriarhii si nici chiar 2antul A0ostol Petru/ care se ia de catolici dre0t marturie/ n-au stiut de una ca aceasta/ ci soborniceste totdeauna au 0ovatuit Biserica/ Duhul 2ant standu-le intr-a4utor1 Chiar 2antul Petru/ cum arata 9a0tele A0ostolilor/ cu smerenie s-a 0lecat cuvintelor celor insu2late de Dumnezeu ale 2antului A0ostol Pavel/ cand acesta i-a stat im0otriva 0entru cei netaiati im0re4ur 7;al1 ./ ,,-.,81 Iar daca staruie sa se cheme ca este 2ara de greseala/ noi nu 0rimim una ca aceasta/ 2iindca numai Unul Dumnezeu nu 0oate gresi: si 0rin darul $ui/ la 2el si Biserica/ cea una/ calatoreste 2ara de greseala/ caci Duhul 2ant o 0ovatuieste 0e ea1 Si n" % &$at ni(i a!l r ("n$a%t & &a&a dr &t intai! %tatat$r %i a a0 a ($m"ni"n (" l) (hiar da(a ai &a%tra in t$at ( l lalt dr a&ta (r dinta) (a(i n" t &$ti im&arta%i (" ( l ( ("1 ta) 'a( %i in0ata ( l &$tri0ni( dr &t i (r dint 3
b8 c8
2anta Im0artasanie se 0oate 2ace si cu 0aine nedos0ita - azima -/ ca evreii: Duhul 2ant 0urcede de la Tatal si de la 9iul 79ilioCue81
In aceasta 0rivinta Cuviosul Paisie de la #eamt s0une

&+
urmatoarele3 <111Pentru ca este cugetarea catolicilor 0entru Unul Dumnezeu in Treime/ rea/ nedrea0ta si 0otrivnica 2intei cri0turi/ si intru aceasta este deo0otriva cu Arie si cu toti ceilalti eretici1 i daca cineva marturiseste ast2el 0recum ca ?Duhul 2ant 0urcede de la Tatal si de la 9iul@/ 0entru acela nu este nade4de de mantuire/ chiar daca ar inde0lini toate 0oruncile lui 5ristos/ chiar daca inca si 0e morti i-ar invia/ 0entru ca de2aimeaza cu rea slava Duhul 2ant si doua 0ricini socoteste a 2i in Dumnezeire/ una a Tatalui si alta a 9iului=(: dA In a2ara de rai si iad mai e6ista un loc curatitor/ numit 0urgatoriu1 <Purgatoriu nu este1 Catolicii zic ca intre rai si iad ar 2i un 2oc curatitor/ unde merge su2letul cateva sute de ani si se curata acolo/ a0oi trece in rai1 #u e6ista asa ceva1 #oi avem Evanghelia >udecatii/ 0e care o au si ei/ dar nu arata trei locuri/ ci numai doua - raiul si iadul1 "antuitorul/ cand va sta 0e caunul slavei ale si va aduna toate 0o0oarele de la zidirea lumii sa le 4udece/ ii va des0arti 0e dansii/ 0recum des0arte 0astorul oile de ca0re1 i va 0une 0e dre0ti de-a drea0ta a si 0e 0acatosi de-a stanga a111 i vor merge 0acatosii in munca vesnica/ iar dre0tii in viata vesnica1 Deci nu 0utem zice ca sunt trei locuri/ ci numai doua3 munca vesnica sau viata vesnica=)1 Pe langa aceste 0atru 0uncte/ reamintim ca la trei sinoade tainice de la s2arsitul secolului AIA/ s-a hotarat 0rimirea intregii invataturi catolice1 Avand in vedere toate aceste lucruri/ se vede ca uniatia este o catolicizare lenta si o miscare subversiva 2acuta cu sco0 0olitic 0entru a aduce 0e ortodocsi sub ascultarea Romei1
Ca&it$l"l B N$i r /ii %i % (t 9 Protestantismul/ a0arut in secolul al AVI-lea in cadrul Bisericii Romano-Catolice/ a dat nastere unei Biserici Re2or- mate si unei Biserici $uterane/ care au 0atruns si in tara noastra in s0ecial 0rin minoritatile etnice din Transilvania/ maghiarii si germanii1 "ai tarziu au 0atruns si sectele neo0rotestante1
( )
2antul Paisie de la #eamt/ Cu%inte si scrisori du.o%nicesti, vol1 I/ Editura ?Ti0ogra2ia Centrala@/ Chisinau/ ,%%+/ 01 )*1 Ne %or&este Parintele Cleo$a, vol1 &/ ,%%)/ 01 )&1

&%
+. 5a&ti%tii #umele si-l iau de la invatatura lor des0re botez 7ba0to L a a2unda8/ sustinand ca botezul trebuie im0artasit numai adultilor1 Ei sunt urmasi ai anaba0tistilor lui Thomas "unzer din ;ermania de 0rin anii ,(&&-,(&'1 Intemeietorul sectei ba0tiste este un 2ost 0astor 0uritan/ englezul >ohn mith1 Din cauza 0ersecutiilor din 0artea Bisericii Anglicane im0otriva tuturor noncon2ormistilor/ >ohn mith 2uge in !landa in anul ,)-)1 Aici 2ace cunostinta cu ratacirile mennonitilor/ care invatau ca botezul trebuie dat numai varstnicilor si numai 0rin cu2undare si ca 4uramantul si serviciul militar sunt o0rite1 In scurt tim0 trecu si el la aceasta secta/ botezandu-se a doua oara/ im0reuna cu ceilalti insotitori ai sai/ nu 0rin cu2undare/ ci 0rin turnare 7stro0ire81 In anul ,),, se intoarce din nou in Anglia si in2iinteaza noua secta <ba0tista=/ numita a <ba0tistilor generali=/ s0re deosebire de cea a <ba0tistilor 0articulari=/ condusa de >ohn 0ilsburg/ care sustineau botezul 0rin cu2undare1 Cam deodata cu ba0tistii englezi au luat 2iinta in America ba0tistii americani1 Intemeietorul acestora a 2ost tot un englez/ Roger Milliams/ 2ost 0uritan/ care/ nemultumit de dezbinarea ba0tistilor englezi si ne0utand su0orta 0ersecutiile Bisericii Anglicane/ in anul ,)&, 2uge in America de #ord/ unde in2iinteaza secta <ba0tistilor regulari=/ cu alti ,. membri/ care se botezara unul du0a altul 0rin cu2undare1 Ba0tismul a 2ost 0ersecutat si in America 0ana in anul ,*+&/ dar/ du0a 0roclamarea inde0en- dentei 1U1A1/ i s-a dat de0lina libertate religioasa1 Ca si ba0tistii englezi/ si ba0tistii americani s-au dezbinat intre ei/ ast2el incat in 0rezent se 0ot intalni 0este zece 2eluri de ,&,& Regele Angliei 5enric al VI5-lea s-a ridicat im0otriva 0a0ei/ 0entru ca acesta nu i-a des2acut 0rima casatorie si 0rin acel 2aimos <#on 0ossumus= i-a re2uzat casatoria cu Ana BoleBn1 Din aceasta 0ricina s-a 0rodus ru0tura cu 0a0alitatea/ nascandu-se Biserica Anglicana 7,(&'81 "ai tarziu s-a 0rodus o re2orma si in Biserica Anglicana1 Cei ce au 0rimit noua re2orma s-au numit <con2ormisti=/ iar cei care n-au recunoscut-o/ s-au numit <noncon2ormisti=1 #oncon2ormistii s-au dezbinat la randul lor in 0rezbiterieni sau 0uritani/ congregationalisti sau inde0endenti s1 a1

'-
ba0tisti3 ba0tistii vechi/ ba0tistii vointei libere/ ba0tistii sambatari/ ba0tistii celor sase 0rinci0ii/ disci0olii lui 5ristos/ ba0tistii unitarieni/ ba0tistii scu2undatori/ Biserica lui Dumnezeu etc/ numele 2iecarei secte ilustrand 0rinci0iul generator al ereziei: in general sectele se ali0esc de un anume as0ect al credintei si ll absolutizeaza in dauna celorlalte1 In sec1 AIA ba0tismul trece din Anglia in ;ermania1 Din ;ermania ba0tismul trece in Ungaria/ iar de aici ince0e a 2ace ravagii 0rintre romanii din Ardeal/ indeosebi 4udetele Arad si Bihor/ ungurii s0ri4inind ras0andirea ba0tismului la noi in tara1 lata ce scrie de0utatul ungur AlmaB !liver in ziarul Aradi HozlonB in anul ,%,&3 <Chestiunea nationala romaneasca ar trebui dezvoltata in asa chi0 ca 0o0orul roman sa 2ie dezlegat de sub conducerea 0reotilor romani1 E de mare insemnatate 2a0tul ca chestiunea romaneasca/ cel 0utin in 0arte/ 0oate 2i rezolvata cu a4utorul ba0tismului1 Ba0tismul 0oate a4unge la cuceriri de necrezut in 4udetul Arad111= #u este de mirare ca 0rimii 0redicatori ba0tisti 0rintre romani au 2ost unguri1 Prin anul ,+++ ba0tistul HronBai "ihalB 0redica 0rin Curtici/ 4ud1 Arad/ si Tal0os/ Bihor/ iar 0rin alte comune activau Toth Istvan/ Cso04aD Attila si altii1 #ici celelalte 0rovincii romanesti n-au ramas nemoli0site/ desi in masura mai mica1 Ast2el/ du0a ,%,)/ ba0tismul a 0atruns in Bucovina/ "oldova si "untenia/ asa ca astazi sunt in tara cateva ramuri ale sectei ba0tistilor1 Cultul lor consta in rugaciuni/ in cantece religioase si mai ales in 0redici1 $a cultul dumnezeiesc se 0ractica uneori si <Cina Domnului=/ o ceremonie care consta in <im0artasirea= cu 0aine si cu vin1 Cultul 0ublic este savarsit in <casele de rugaciuni=/ in care se 2ac evanghelizarile de du0a masa si seara/ cu deosebire duminica1 Invataturile ba0tistilor sunt in ma4oritate cele ale 0rotes- tantilor3
a8
nu recunosc 2anta Traditie si cele sa0te 2inte Taine:
b8 sunt im0otriva cinstirii s2intelor icoane/ a 2intei Cruci/ a s2intelor moaste/ a rugaciunilor 0entru morti/ a 4uramantului/ a 0ostului/ a simbolurilor liturgice s1a1: c8
dre0tul si 0uterea disci0linara o are adunarea:

', d8 e8 28 g8 h8
sunt rigoristi/ neingaduitori 2ata de cei ce 0acatuiesc: botezul il a0lica numai celor varstnici si se savarseste numai 0rintr-o singura scu2undare 7el nu iarta 0acatele8: 2iecare are dre0tul si 0rice0erea de a talcui 2anta cri0tura: nu au decat trei sarbatori3 Craciunul/ Pastile si Rusaliile: sunt im0otriva cinstirii "aicii Domnului si a s2intilor1
Toate aceste invataturi le au si celelalte secte/ cu deosebirea ca acelea au in 0lus si altele/ s0eci2ice lor1 2. Ad0 nti%tii 9 Isi au numele de la cuvantul latinesc ad%entus7%enire/ deoarece ii 0reocu0a mult venirea a doua a Domnului si in s0ecial data e6acta a ei1 De data mai recenta decat ba0tistii/ secta lor a 2ost intemeiata de Milliam "iller/ 2ermier din America/ nascut la ,*+. in orasul Pits2ield1 Parintii lui au 2ost ba0tisti saraci si nu i-au 0utut da o cultura inalta: insa lui ii 0lacea sa invete si/ in urma unei lecturi bogate/ a a4uns sa 2ie liber cugetator1 ;rozaviile razboiului anglo-american din ,+,.-,+,)/ la care a luat si el 0arte/ l-au 2acut sa se a0ro0ie de 2anta cri0tura si sa devina credincios ba0tist ca si 0arintii lui1 Dar citind cu multa staruinta Biblia si neavand 0rice0ere si 0regatire destula 0entru intelegerea ei/ a scos din ea 2el de 2el de rataciri/ cum ar 2i ca venirea a doua va 2i intre , martie ,+'& si , martie ,+'': atunci 5ristos va intemeia 0e 0amant o im0aratie de o mie de ani 7mileniul8 cu cei dre0ti care vor invia: iar la s2arsitul mileniului vor invia si cei 0acatosi si vor 2i 4udecati s1a1 Data venirii a doua a stabilit-o 0ornind de la Daniel 7+/ ,'8/ unde 0roorocul s0une iudeilor ca 0ana la curatire vor trece .'-- de zile1 Prin zile/ "iller a inteles ani/ iar 0rin curatirea tem0lului a inteles intemeierea mileniului1 ocoteala a ince0ut-o de la anul '(* i1d15r1/ 2iindca in acest an a ince0ut robia babilonica1 De la aceasta data si 0ana la 5ristos vor mai trece restul 0ana la ci2ra de .&-- ani/ adica inca ,+'& de ani/ du0a care va urma venirea a doua si mileniul1

'.
Proorocia aceasta si-a anuntat-o "iller inca din anul ,+&& 0rin brosura sa <Invederare din 2anta cri0tura a venirii a doua a lui 5ristos in anul ,+'&=1 Acelasi lucru l-a vestit a0oi revista < emnele tim0ului=/ scoasa in ,+'- de Iosua 5imes/ un adventist 2anatic/ a0oi in < trigatul din miezul no0tii= 7,+'.81 Dar 0ro2etia lui "iller nu s-a im0linit/ ceea ce a tulburat 2oarte mult 0e aderentii sai numiti adventisti1 "iller si-a recunoscut in 0ublic greseala sa si a socotelilor sale/ dar totusi a continuat sa a2irme ca venirea a doua trebuie sa 2ie in curand1 Un ucenic al lui "iller/ 0e nume 1 noI/ a cautat sa im0ace 0e adventisti/ s0unand 0e baza te6tului de la $evitic 7,./ .%8 ca mai trebuie sa adauge inca sa0te luni si zece zile/ si ca data de ,- octombrie ,+'' este data sigura a venirii a doua1 De data aceasta a 2ost anuntata 0rin reviste/ ziare si con2erinte si era asa de mult crezuta/ incat aderentii tarani si-au lasat cerealele 0e cam0 nerecoltate/ iar cei de la oras isi vindeau casele si tot ce aveau1 #oa0tea de % s0re ,- octombrie ,+'' a 2ost aste0tata cu mari emotii1 Adventistii s-au adunat intr-o sala mare din orasul Boston/ aste0tand sunetul trambitei ingeresti care avea sa vesteasca lumii a doua venire a Domnului1 Dar noa0tea aceasta a trecut ca toate celelalte no0ti/ iar adventistii/ vazandu-se inselati si de data aceasta/ au 0arasit secta in masa1 Insusi "iller a marturisit 0ublic ca a gresit si a s2atuit 0e ade0tii sai sa treaca la ba0tisti/ insa ba0tistii nu i-au 0rimit1 Aderentii care au mai ramas au ince0ut a0oi a se im0arti si a se organiza in di2erite gru0uri se0arate/ ca3 adventistii Evangheliei/ crestinii adventului/ uniunea adventului etc1 Unii dintre ei au stramutat a0oi data venirii a doua 0entru anul ,+*'1 Astazi adventistii sunt de doua 2eluri3 adventistii de ziua a sa0tea si adventistii re2ormisti/ 2iecare continuand sa 2ie 0reocu0ati de noi calcule in vederea a2larii datei celei de a doua veniri/ ignorand cuvantul "antuitorului du0a care nimeni nu 0oate a2la si nu 0oate sti ziua aceasta 7"atei .'/ &)81 A. Ad%entistii de "iua a sa$tea Intemeietorul acestei secte a 2ost >ose0h Bates/ ca0itan de va0or/ si mai ales sotii >ames si 5ellen Mhite/ toti din America1 Aceasta 2emeie/ 5ellen Mhite/ socotita 0ro2etesa a sectei/ 2iind bolnava de isterie/ avea adesea halucinatii/ aiureli/ 0e care le socotea dre0t desco0eriri dumnezeiesti: ea a calatorit 0rin toate centrele mai insemnate din America si Euro0a/ ras0andind 0retutindeni invatatura adventista1 Des0re datele stabilite de "iller si noI/ 0rivitor la asa- zisa a doua venire/ sustinea ca ele nu au in vedere venirea a doua/ ci curatirea tem0lului ceresc de 0acatele 2iilor lui Dumnezeu 7Evrei %/ .&8 si ca acel tim0 este si de 4udecata/ 7I Petru '/ ,*8 si de aceea s2arsitul lumii va 2i curand sau/ du0a A0ocali0sa 7,'/ )-*8/ a si sosit1 Previziunile si 2i6area datei au continuat/ 2iind 0ro0usi 0e rand anii3 ,+'(/ ,+'%/ ,+(,/ cea din urma 2iind certi2icata si de o <viziune= a lui 51 Mhite1 Tot 0rintr-o <viziune cereasca= a 0ro2etesei/ adventistii au 0reluat serbarea sambetei de la ba0tistii de ziua a sa0tea/ in ,+)- secta luandu-si denumirea de <Adventistii de ziua a sa0tea=1 Din America adventismul de ziua a sa0tea a 0atruns in Euro0a/ unde si-a 2ormat comunitati organizate si case de edituri/ sustinand o vie 0ro0aganda 0rin ziare si reviste1 Ei au scoli con2esionale si seminarii/ iar centrul de 0ro0aganda il au in orasul 5amburg 7;ermania8/ 0entru Euro0a1 In Romania/ adventismul a 2ost adus la anul ,+*- de "ihail Czehovschi/ 2ost 0reot romano-catolic/ care a activat mai intai la Pitesti/ ca re0rezentant al adventistilor de duminica1 Adventismul de ziua a sa0tea a 2ost adus mai a0oi si de alti straini/ mai intai in Dobrogea/ iar 0rin ,+%- 0atrunde in Bucuresti1 Pro0aganda ramane insa 2ara rezultate remarcabile/ 2iind sustinuta numai de straini 0ana in anul ,%-)/ cand studentul in medicina Petre Paulini se converteste la adventism/ 0rimind botezul de la adventistii sambatari1 El este 0rima victima dintre intelectualii romani1 In scurta vreme el ia conducerea sectei si o organizeaza/ sustinand-o 0rintr-o 0ro0aganda in care nu a omis nici unul din mi4loacele cele mai 4ignitoare la adresa

'&
Bisericii si a clerului nostru1 In ,%.- s-au organizat sub denumirea de < Uniunea comunitatilor evanghelice ale adventistilor de ziua a sa0tea=1 "ai multe comunitati alcatuiesc o <Con2erinta= - de obicei comunitatile dintr-o 0rovincie1 Iar <Con2erintele= la un loc alcatuiesc Uniunea1 Cartea lor de cult 0rinci0ala este <Imnurile crestine=1 Invataturile caracteristice ale adventistilor sunt3 aA Cunoasterea datei e6acte a venirii a doua:

''
"ileniul - sau im0aratia de o mie de ani a lui 5ristos 0e 0amant/ cu cei dre0ti: #u e6ista iad/ nici su2let nemuritor: erbarea sambetei: !bligativitatea Testamentului Vechi/ relativ la legile des0re mancaruri curate si necurate: Domnia lui Antihrist de ,.)- de zile 7A0oc1 ,./ )8 este de ,.)- de ani si anume intre (&+-,*%+ 7domnia 0a0alitatii81 Alte rataciri sunt cele comune tuturor sectelor1
b8 c8 d8 e8 28
5. Ad%entistii re,ormisti Adventistii re2ormisti sau/ 0e numele lor intreg/ <"iscarea re2ormatoare a adventistilor de ziua a sa0tea=/ sunt o 2ractiune nascuta din sanul adventistilor de ziua a sa0tea1 Du0a moartea <0ro2etesei= 51 Mhite 7,%,(8/ s-au ivit mai multe 2emei adventiste/ care se 0retindeau a 2i chemate sa o inlocuiasca1 Dintre acestea a reusit sa se im0una "argareta RoIen din $os Angeles 7Cali2ornia8/ care sustinea ca adventismul trebuie su0us unei schimbari/ asa cum i s-a desco0erit ei/ si anume3 adventistii cu adevarat crestini nu trebuie sa 0una mana 0e arme/ ca sa a4ute statele in 0lanurile lor razboinice1 Adventistii care in tim0ul razboiului au luat arma in mana/ au 0arasit calea adevarului1 Razboiul ince0ut in ,%,'/ s0unea ea/ este ultimul razboi/ 2iindca traim vremurile cele de a0oi/ cand s2arsitul lumii este a0roa0e1 De aceea nici casatoria nu este admisa/ ca una ce de acum inainte nu mai are nici un rost: de asemenea se interzice mancarea de carne1 Asa s-a nascut adventismul re2ormat sau roIenismul/ 0rin anul ,%,)/ ca o miscare re2ormista in sanul adventistilor de ziua a sa0tea1 Din America adventismul a trecut in ;ermania/ iar de aici mai de0arte/ a4ungand 0e la noi in ,%,*-,%,+ 0rin mi4locirea unui soldat cu numele Hremer/ casatorit cu o nemtoaica re2ormista din 5amburg1 Totusi n-a reusit sa 0rinda teren/ din cauza atitudinii lui 2ata de stat1 ecta a 2ost interzisa/ 2a0t 0entru care nu si-a 0utut 2ace 0ro0aganda decat 0e ascuns sau 0rin 2oile lor <Pazitorul adevarului= si < olul misionar=1 Invataturile re2ormiste sunt e60use in brosura <! scurta lamurire a 0rinci0iilor adventistilor de ziua a sa0tea/ miscare de re2orma= 7Bucuresti/ ti01 Cultura/ ,%.'8/ 2iind combatuta de Petre Paulini/ conducatorul celorlalti adventisti in brosura <Pro2eti 2alsi si 0ro2etii mincinoase=1 3 . Mart$rii l"i I h$0a "artorii lui Iehova sau studentii in Biblie/ zisi si milenisti,' sau russelisti/ este una din cele mai 0ericuloase secte care actioneaza si in tara noastra1 Ade0tii ei s-au numit <russelisti=/ du0a numele intemeietorului/ <milenisti=/ ca unii care ras0andesc invatatura des0re <mileniu=/ <studenti in Biblie=/ ca unii ce ar studia mai serios decat ceilalti Biblia si in 2ine <martorii lui Iehova=/ ca singurii <marturisitori= ai lui Iehova1 Intemeietorul sectei lor a 2ost Carol Russel/ comerciant din America/ nascut la Pittsburg/ statul PennsBlvania/ in ,+(./ din 0arinti irlandezi/ 0rezbiterieni/ emigrati in America1 A4un- gand in contact cu adventistii/ ei s-au moli0sit de invataturile acestora des0re ine6istenta iadului si des0re a0ro0iata a doua venire a Domnului 0entru asezarea im0aratiei de ,--- de ani 0e 0amant1 Russel s-a a0ucat sa cerceteze Biblia si a a4uns la concluzia ca aceste invataturi ar 2i con2orme cu ea si ca venirea a doua nu se va 2ace in sco0ul 4udecatii/ ci al restabilirii sau al restaurarii/ iar mileniul are un caracter 0uri2icator1 In ,+*. in2iinteaza un cerc al <studentilor in Biblie= - 2acand ince0utul sectei -/ iar in anul ,+*' scrie cartea < co0ul si modul venirii a doua a Domnului=1 Anul ,+*' era data 2i6ata de adventisti 0entru venirea a doua a Domnului in tru01 Pro2etia insa nici de data aceasta nu s-a im0linit/ ceea ce a descura4at 0e aderenti1 Russel insa le 2urnizeaza e60licatia ca 5ristos a venit/ dar numai in duh/ si nu $-a vazut nimeni/ ca a

'(
venit 0recum insusi s0unea ca va veni3 <ca un 2ur=/ nevazut1 De la ,+*' la ,+*+/ s0unea el/ sunt cei trei ani si 4umatate 7A0oc1 ,'/ ,'-.-81 A0oi/ in ,+*+ a ince0ut sa-si arate marea a 0utere si sa intemeieze im0aratia a/ iar in 0rimavara anului ,+*+ au inviat A0ostolii/ dar si ei sunt asemenea lui 5ristos/ 2iinte s0irituale invizibile ochiului omenesc1 Desi la ince0ut a colaborat cu adventistii/ in cele din urma Russel se des0arte de ei si in anul ,+*% in2iinteaza revista

')
,' #umele de milenisti nu 0oate 2i s0eci2ic acestei secte/ deoarece mai sunt si alte secte mileniste/ si anume toate care au ratacirile 0rivitoare la mileniu 7im0aratia de o mie de ani81<Turnul de veghe=/ scrisa de el si tradusa in mai multe limbi/ intre care si romana1 El a scris a0oi si carti 0e care le-a ras0andit 0rin mi4locirea )ocietatii de Bi&lie si de tractate5 8Turnul de %e .e9, din BrooDlin 7 tatele Unite8/ in2iintata si condusa de el in acest sco0/ in acest oras avandu-si domiciliul si Russel1 Dar scrierea doctrinara de temelie a lui Russel este < tudii in cri0tura=/ in sa0te volume1 i Russel s-a inselat in socoteli1 El si-a 0revestit moartea/ 2i6and-o 0entru anul ,%,'/ cand avea sa 2ie si venirea a doua: dar n-a murit decat doi ani mai tarziu/ in ,%,)/ calatorind 0rin Cali2ornia1 .0 $a noi in tara/ iehovistii au 0atruns mai intai 0rin mi4locirea unor unguri in Ardeal1 Prin ,%.-/ un roman din America/ loan B1 ima/ moli0sit de doctrina <martorilor=/ este trimis in Romania ca sa organizeze secta1 #eobtinand nici a0robarea necesara/ o organizeaza 0e baze comerciale/ in2iintand la Clu4 casa de editura <Viata=1 Insa in ,%.*/ convins ca iehovistii - sub masca religioasa - tind s0re anarhism/ 0araseste secta/ demascandu-i toate 0lanurile1 Incercarile iehovistilor americani de a-l im0aca raman zadarnice1 Conducerea sectei o iau niste unguri/ iar 0ro0aganda si-o sustin 0rin revista <Turnul de veghe= si 0rin alte reviste si brosuri 2ara de autor/ 2ara indicarea datei/ editurii etc1 $a adunarile lor canta din cartea <Imnurile zorilor mileniului=*1 Invataturile s0eci2ice iehovistilor sunt3
a8 b8
Cunoasterea e6acta a datei venirii a doua: "ileniul - im0aratia lui 5ristos de o mie de ani:
c8 #u e6ista su2let nemuritor/ omul neavand su2let/ ci lund su2let 7adica 2iinta vie/ su2letul ne2iind altceva decat viata8: deci nu e6ista nemurire1 Invierea este un dar deosebit al lui Dumnezeu dat celor alesi ai ai:
* In anul ,%), a a0arut 0ro0ria lor traducere a Bibliei in limba engleza/ in care isi introduc ereziile lor: cea mai grosolana 2und aceea ca Iisus 5ristos nu este Dumnezeu/ ci una din creaturi1 Aceasta organizatie sectara a devenit una din cele mai bogate din lume1 co0ul 2undamental al iehovistilor este de a aduce cat mai multi oameni in <singurul ada0ost=/ care este secta lor1 De aceea ei umbla din casa in casa ca sa-i determine 0e oameni sa intre in secta lor/ im0artindu-le din belsug 0ublicatiile ocietatii <Turnul de veghe=1 ub masca unei organizatii religioase se ascunde una din cele mai mari intre0rinderi economice/ bazata 0e o ingrozitoare e60loatare a credulitatii ade0tilor sai/ trans2ormati/ 0rintr-o strategie bine 0usa la 0unct/ in 2iinte 2ara vointa 0ro0rie/ care e6ecuta orice dis0ozitii sau ordine 0rimite de sus/ cu un 2anatism rar intalnit si 2oarte 0ericulos1 Este su2icient sa amintim ca du0a credinta <martorilorG/ orice organizatie in a2ara de cea a lor este satanica1 Cat des0re convingerile lor religioase/ acestea sunt atat de ratacite 2ata de dogmele crestine/ incat cu greu ar 0utea cineva sa-i recunoasca 2ie si caracterul de secta crestina1 Aceasta 0entru ca <martorii lui Iehova= res0ing 0rinci0alele invataturi si 0ractici ale credintei1

'*
#u e6ista iad si chinuri vesnice: 0acatosii la inviere vor 2i nimiciti: invierea va 2i o restaurare sau o restabilire la loc a lucrurilor/ asa cuNa le-a 2acut Dumnezeu la ince0ut:
d8 e8 28 g8
2antul Duh nu este o 0ersoana a dumnezeirii/ ci numai o energie a Tatalui - deci nu e6ista 2anta Treime: Iisus 5ristos este o creatura a lui Dumnezeu 0e 0amant1 El a 2ost numai om si ca om a murit 0e cruce 0entru totdeauna: #u e6ista nici o sarbatoare1
Celelalte rataciri sunt comune cu ale altor sectari/ avand mai multe 0uncte comune cu adventistii1 '1 P nti($%talii e mai numesc si <tremuratori= sau <s0iriti=/ sau isi mai s0un <Biserica lui Dumnezeu A0ostolica=1 #umele de 0enticos- tali vine de la cuvantul grecesc <0enticosta=/ care inseamna Cincizecime1 Ei sustin ca toti membrii sectei lor au botezul cu Duhul 2ant si cu 2oc/ 0e care l-au 0rimit A0ostolii la Cincize- cime 0rin 0ogorarea Duhului 2ant 7<s0irit=/ cum zic ei81 $i se mai zice <tremuratori= din cauza tremurarilor 0e care le mani2esta sub 0retinsa in2luenta a 2antului Duh 0ogorat asu0ra lor/ si <s0iriti=/ 2iindca 0retind a avea 0e 2antul Duh in darul vorbirii in limbi/ ca si A0ostolii du0a Cincizecime1 9acand din aceasta credinta 0unctul central al vietii si invataturii lor/ au reconsiderat toate celelalte 0uncte ale credintei crestine in 2unctie de acesta/ subordonandu-le ca im0ortanta si 0rioritate acestuia/ constituindu-se ast2el in secta1 !riginea sectei este tot in America/ datand de abia de la ince0utul secolului al AA-lea/ 2iind in2iintata din sanul .+ Du0a ei Iisus 5ristos este o creatura a lui Dumnezeu 0e 0amant1 El n-ar 2i inviat ci in locul lui ar 2i inviat Arhanghelul "ihail1 Res0ing Biserica/0reotii/icoanele/s2intii/crucea1#u au un cult 0ro0riu-zis/acesta 2iind inlocuit de ras0andirea 0roduselor ocietatii <Turnul de veghe 1

'+
ba0tistilor de 0redicatorul ba0tist Carol Parham1 Acesta a ince0ut sa 0ro0ovaduiasca ratacirea ca 2antul Duh se revarsa din nou cu 0utere la o a0ro0iata a doua 0ogorare a a si ca/ la & ianuarie ,%,,/ -a si 0ogorat de4a 0este ,& 0ersoane1 In Romania/ secta 0enticostala a venit direct din America 0rin cativa romani de acolo/ 0rintre care castigase teren inca inainte de ,%,-/ 2iind sustinuta si 0ro0agata chiar 0rintr-o revista in limba romana/ <Vestitorul Evangheliei=/ redactata in orasul ADron - !hio/ de un oarecare Paul Budeanu/ roman originar din 4udetul Arad1 Paul Budeanu a tradus in romaneste marturisirea de credinta a 0enticostalilor/ intitulata <Declararea 2undamentului adevarat al Bisericii lui Dumnezeu=1 Cu Pavel Budeanu stateau in legatura 0enticostalii din Romania/ al caror se2 a 2ost de la ince0ut loan Bododea din Brailita/ 2ost 0redicator/ 0ro0aganda sustinandu-si-o 0rin reviste editate de el/ ca <;lasul adevarului= si < tiinta 2intilor=1 Invataturile s0eci2ice 0enticostalilor sunt urmatoarele3
a8
Credinta in mileniu:
b8 Pe langa botezul cu a0a este de trebuinta si cel cu Duhul 2ant si cu 2oc/ 0e care l-au 0rimit A0ostolii la Cincizecime si 0rin care se 0rimeste darul vorbirii in limbi: c8 Pentru ca Biserica sa nu 2ie moarta trebuie sa aiba darul 2antului Duh/ iar 0entru a obtine acest dar/ se cere rugaciune si 0ost/ adica nemancare: d8 Botezator 0oate 2i numai cel ce are darul vorbirii in limbi 7in tim0 ce la ba0tisti si la alte secte 0oate 2i numai cel randuit de comunitate8: e8 lu4bele duhovnicestisunt cele ale 0redicatorilor/ 0roorocilor si 0rezbiterilor - alesi din Biserica si ordinati 7s2intiti ca 0reoti 0rin 0unerea mainilor81 !rdinatiunea nu se 0oate 0ierde: 28
In adunari 0ot vorbi si 2emeile:

'% g8 h8
2antul Duh 0urcede si de la 9iul: Pacatosii dati a2ara din adunare nu mai 0ot 2i re0rimiti/
In celelalte 0uncte ale credintei se aseamana cu ceilalti eretici/ indeosebi cu ba0tistii/ din randul carora s-au 2ormat1 Cultul este sim0lu3 cateva cantari/ insotite de vorbirea in limbi si 0redici 7toate acestea au loc intr-o atmos2era 0lina de neoranduiala/ asa cum se vede din ca0itolele tratand des0re vorbirea in limbi - glosolalia81 5 . Na/ar nii %a" P$(aitii % #umele de nazareni sau nazarineni 0rovine din a2irmatia lor ca urmeaza 0e Iisus #azarineanul nu numai in cuvinte/ ci si in 2a0te1 e numesc 0ocaiti deoarece sustin ca 0ocainta este temeiul mantuirii si ca numai ei 2ac adevarata 0ocainta1 Adevaratul doctrinar si intemeietor al sectei este amuel 9rohlich/ din Elvetia/ nascut in anul ,+-& din 0arinti saraci 7calvini81 El a studiat teologia calvina la Ourich si a a4uns 0astor calvin in Elvetia: tineretea si-a 0etrecut-o in destrabalari1 A0oi/ du0a cum marturiseste el/ la Pastile anului ,+.( i -ar 2i aratat Dumnezeu indemnandu-l la o viata curata1 Ca 0astor era iubit de 0astoritii sai 2iindca era constiincios si 0redica regulat si cu 2oarte mult zel1 Desi inca 0e cand era student teolog strecurase rataciri 0rin 0redicile sale/ la ince0ut a ramas totusi in cadrul invataturilor calvine: 0ana la urma insa incetul cu incetul devine ba0tist/ desi nu o2icial1 El era 0astor calvin/ dar rostea 0redici ba0tiste/ 0ana cand/ desco0erindu-i-se ratacirile/ a 2ost de0us1 Din acest moment 9rohlich devine ba0tist 0e 2ata si in anul ,+&. intemeiaza o ,),) Intre tim0 au a0arut numeroase alte secte care au 0reluat de la 0enticostali interesul 0entru <e60erienta Duhului 2ant=1 Amintim cateva dintre acestea3 Adunarea lui Dumnezeu/ Biserica lui Dumnezeu/ Biserica lui Dumnezeu a Pro2etiei/ Biserica Internationala a Evangheliei/ Biserica Ba0tista Penticostala a Voii $ibere/ Biserica Penticostala Internationala Unita si multe altele1 In mare/ doctrina acestor secte este asemanatoare celei ba0tiste/ dar se di2erentiaza 0rin cateva 0uncte/ in 0rimul rand 0rin accentul ce-l 0un 0e <0ogorarea 2antului Duh= asu0ra lor1

(-
Unele secte 0enticostale sustin doua tre0te ale e60erientei harului3 <nasterea din nou= si <botezul cu Duhul 2ant=/ iar altele adauga inca una/ cea a <s2intirii=1 Penticostalii dau o im0ortanta deosebita glosolaliei sau <vorbirii in limbi=/ sustinand ca aceasta harisma/ ce 0resu0une autonomia limbii care vorbeste 2ara vreo legatura cu mintea/ este semn ca cel ce o 0oseda a 0rimit <botezul 2antului Duh=/ trea0ta ultima a starii de har1 Alaturi de glosolalie/ 0enticostalii mai sustin ca 0uterea Duhului se mani2esta in ei si 0rin <0ro2etie si darul vindecarilor minunate=1 Diversitatea 2oarte mare a sectelor 0enticostale 0resu0une/ du0a cum este lesne de banuit/ si o mare diversitate de invataturi s0eci2ice1<s2anta comuna= 7die heilige ;emeinde8 cu &+ de aderenti/ 2osti credinciosi de-ai lui in calvinism/ 0e care i-a botezat din nou/ 0rin cu2undare1 Ast2el s-a intemeiat 0rima <comuna nazareana= avand in 2runte 0e insusi intemeietorul si doctrinarul ei/ 9rohlich/ care in cinci scrieri a stabilit 0rinci0iile doctrinare ale sectei sale1 El sustine ca Biserica a devenit concubina a statului/ cu care cocheteaza si de la care 0rimeste 0lata de stat/ de aceea se cere o Biserica noua1 Din Elvetia nazarenismul a 0atruns in Ungaria in ,%,- adus de niste ucenici ai lui 9rohlich/ mai ales 0rin 0artile invecinate cu Transilvania 7orasul 5odmezovasarhelB81 De aici a 0atruns a0oi la romanii din Ardeal/ mai ales in 4udetele marginase3 Arad/ Bihor/ BeDes1 Totusi/ la noi secta n-a reusit sa se ras0andeasca 0rea mult1 Pana astazi ea numara 0utini aderenti/ din cauza atitudinii sale 2ata de stat 2iind interzisa1 Cartea lor de cantari este intitulata <#oua har2a a ionului=1 Invatatura nazarineana in cea mai mare 0arte seamana cu cea a ba0tistilor/ caracteristicile ei 0rinci0ale 2iind3
a8 b8
c8 d8
#eingaduinta de a 2ace uz de arma in razboi: Im0osibilitatea de a mai 0acatui du0a botez: #e0rimirea din nou in comunitate a celor ce au 2ost
e6clusi:
e8
28 Toate institutiile 0ublice sunt locasuri ale lui Antihrist1 Tot asemenea este si scoala/ care nu are nici un rost/ deoarece co0iii du0a ce 0rimesc botezul nu mai 0ot 0acatui: ei a4ung la 2ericirea raiului si n-au nevoie de a 2i educati in scoli: g8 #u e6ista 0redicatori alesi/ ci 2iecare 0oate 0redica/ daca este iluminat de Duhul 2ant: h8 unt doua categorii de credinciosi3 <0rietenii si 0rietenele=/ care sunt aderenti inca nebotezati ai sectei: si <2ratii si surorile= sau aderentii botezati/ care isi zic <tu= intre ei:
s1a1m1d1
i8
Rigorism in ceea ce 0riveste viata 0rivata si bucuriile ei/
In celelalte 0arti ale doctrinei lor se aseamana intru totul cu ba0tistii1 6 . E0an1h li%tii Evanghelistii sau <crestinii du0a Evanghelie= si-au luat numele acesta sub 0rete6tul ca toata viata lor este in 0er2ecta armonie cu 2anta Evanghelie1 ecta a a0arut in Elvetia la s2arsitul secolului AIA/ unde 0oarta numele de C.retiens * crestini1 $a noi a 2ost adusa la ince0utul acestui secol de niste straini/ mai intai 0rin 0artile ibiului 7Cisnadie8/ a0oi in Bucuresti si Iasi1 In ca0itala a ince0ut a 0rinde teren si a se organiza sub numele de <Reunions evangeliCues 2rancaises=1 Revista 0rin care au incercat sa se introduca in cercuri cat mai largi era intitulata <$a Reunion de CroBants 0our le Culte= si era editata in Bucuresti/
"ileniul 7ca la adventisti/ russelisti si 0enticostali8:
#eadmiterea 4uramantului/ deoarece 0oate 2i indestulatoare 2agaduinta 2ara de 4uramant:

(,
iar secta a ince0ut a 0rinde teren mai cu seama du0a ce a cazut victima ;rigorie Constantinescu/ 2iu de o2iter trimis in Elvetia s0re a se 0er2ectiona intr-o meserie/ dar a revenit du0a 0atru ani ca 0redicator evanghelist1 "obilizat in razboiul din ,%,)-,%,+/ a4unge 0rin Iasi unde ince0e sa activeze/ reusind sa 2aca o casa de rugaciuni1 Ca0itala "oldovei devine centrul organizatiei sectei/ datorita lui ;rigorie Constantinescu/ devenit 0redicator se21 De aici ratacirile sectei se coboara 0rin 4udetele invecinate/ <crestinii du0a Evanghelie= organizandu-se a0oi intr-o uniune a carei conducere centrala se muta din nou la Bucuresti/ im0reuna cu ;rigorie Constantinescu1 Invataturile lor sunt e60use in brosurile <"emoriu sau scurta e60unere a 0unctelor de doctrina ale Comunitatilor crestine= si <"emoriu sau scurta e60unere a doctrinei Crestinilor du0a Evanghelie=1 Ratacirile 0ro0rii evanghelistilor sunt urmatoarele3
a8 -
Botezul este unul/ dar are trei 2ete3 botezul a0ei/ care nu mantuieste:
botezul 2antului Duh/ care 0oate 2i 0rimit inainte/ deodata sau du0a cel al a0ei:
- botezul in moartea Domnului/ care este starea cea mai inalta de s2intenie la care 0oate a4unge un credincios: b8
unt 0atru 4udecati3
- a celor credinciosi/ 2acuta in cer cu mult inainte de 4udecata cea mare a 0acatosilor:

(.
- a celor in viata/ la venirea a doua a Domnului/ cand va ince0e mileniul si cand se vor des0arti oile de ca0re: -
adventisti/ cu sco0ul de a uni2ica toate sectele in una singura care sa se numeasca < eceratorul=/ dar neobti- nand rezultate/ 0rin anul ,%.' se intoarce din nou la Buda0esta1 Din 2ericire/ secta este 0rea 0utin ras0andita si cunoscuta la noi/ de aceea nu cunoastem si nici nu ne intereseaza alte rataciri ale ei1 ascultare ca 2rate/ a trecut im0reuna cu alti tovarasi 0e la alte manastiri de 0rin Rusia 7Hiev si Petrograd81 Du0a catva tim0 se intoarce din nou in Basarabia si se asaza la "anastirea Chiteam 7#oul #eamt8/ iar de aici in scurta vreme trece la manastirea din Balta 7in a0ro0iere de #istru8/ la invitatia staretului acestei manastiri1 In anul ,%-% si ,%,- Inochentie a 0rimit hirotonia in diacon si res0ectiv in 0reot la Balta1 "oldovenii 2aceau aici mari 0elerina4e la mormantul 2ostului staret Teodosie $evitchi/ socotit ca s2ant/ 2acator de minuni1 7Acesta/ nascut in ,*%, si mort in ,+'(/ 2iind sub im0resiile revolutiei 2ranceze din ,*+%/ 0redicase im0resionant si convingator a0ro0ierea s2arsitului lumii si a in2ricosatei 4udecati81 Pelerinilor moldoveni/ Inochentie le 0redica si le 2acea slu4ba in limba romana/ cu o tinuta 0lina de evlavie si de convingere/ incat tot mai multi 0elerini veneau la Balta1 lu4bele in limba romana a lui Inochentie au 2acut insa 0e arhie0isco0ul era2im al Chisinaului sa 0una la cale trans2erarea lui de la Balta intr-un loc unde sa nu mai aiba 0rile4 de a 0redica si slu4i romaneste/ si anume la una din "anastirile Valaam sau olovat de la "area Alba1 Inochentismul a 0atruns la noi in 4udetele 9alciu/ Tutova/ Covurlui si chiar in Bucuresti/ unde s-au incercat tratative cu Tudor Po0escu si D1 Cornilescu,*/ se2ii tudoristilor1 Inochen- tistii nu au un 0rinci0iu de credinta si nici vreo doctrina s0eci2ica/ sistematica/ ci sunt cu totul inculti si deci inca0abili de a-si 2ormula vreo marturisire de credinta/ 0racticand mai mult un misticism religios1 Ince0uturile activitatii lui Inochentie erau alimentate de rataciri1 In 0redicile lui de la Balta/ sustinea ca este trimis de 2ostul staret de mare 2aima/ Teodosie/ ca sa 0regateasca 0e
a 0acatosilor/ la s2arsitul mileniului: a ingerilor rai:
c8 Desi inlatura 2anta Traditie/ admit totusi ca e6ista trei ceruri3 cerul dintai sau atmos2era/ cu norii si zarea albastra: cerul al doilea/ sau al stelelor/ din 4urul globului 0amantesc: cerul al treilea este raiul lui Dumnezeu/ in care salasluiesc ingerii si su2letele dre0tilor si care este locul de odihna si de aste0tare1 $a 4udecata din urma/ cerul dintai si al doilea vor arde si tot 0amantul va 2i mistuit de 2oc/ numai cerul al treilea va ramane: d8 $a venirea a doua se va 2ace convertirea iudeilor cu atata 0utere/ incat va 2i <o adevarata inviere din morti=: e8
"ileniul1
Evanghelistii n-au ca celelalte secte o organizatie centrala/ 2iind 0rea 0utini1 Celelalte rataciri sunt comune cu ale ba0tistilor si ale altor secte1
?.
S ( rat$rii
eceratorii sau <Crestinii ultimelor zile=/ se numesc ast2el deoarece se socotesc a 2i chemati sa 2aca secerisul crestinismului/ sa secere ce au semanat altii/ 0otrivit cuvintelor Domnului/ ca3 Altul este cel ce seamana si altul cel ce secern * :
7loan '/ &*81 !riginea sectei este intunecoasa1 $a noi in tara a 2ost adusa de Ale6andru ToroD/ ungur din Buda0esta/ de meserie rotar1 Pri0asit 0rin Timisoara/ el ince0e 0ro0aganda 0rintre ba0tisti si
.CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA UURTl &RI(IRE I'TORICA

(&
,* Dumitru Cornilescu era 2iu de invatator din 4udetul "ehedinti1 Du0a terminarea eminarului Central si a 9acultatii de Teologie din Bucuresti/ in ,%,)/ se calugareste si este hirotonit ierodiacon in e0arhia 5usilor1 De aici trece la tancesti/ 4udetul Botosani/ la 0rinci0esa Raluca Calimachi/ 0e care o cunoscuse la Bucuresti1 Aceasta - educata in Anglia - 0usese la dis0ozitie 2onduri din averea ei 0entru a sustine o 0ro0aganda 0rotestanta inca de 0rin ,%,'-,%,(1 $a tancesti/ Cornilescu/ avand totul la dis0ozitie/ traduce 2anta cri0tura si se 0er2ectioneaza in 0ro0aganda religioasa cu nuante 0rotestante1 Du0a terminarea razboiului din ,%,'-,%,+/ trece la Bucuresti/ alaturi de Tudor Po0escu1oameni 0entru ziua s2arsitului/ cand ei vor 2i 4udecati de Teodosie1 Du0a Inochentie/ s2arsitul lumii avea sa 2ie in anul ,%,&/ de aceea indemna 0e oameni sa nu se casatoreasca/ iar 0e cei casatoriti ii indemna sa nu aiba co0ii si sa-si lase averile1 Cei bolnavi - zicea el - sa se unga cu untdelemn din candela de la mormantul lui Teodosie si sa se roage1 Im0artasea 0e oameni in urma 0redicii sale 2ara a 2i s0o- vediti1 Este 0osibil ca Inochentie sa 2i 0racticat si alte rataciri1 Totusi intentia lui nu a 2ost de a crea o miscare religioasa des0artita de Biserica sau o secta1 Biogra2ii minutiosi ai lui Ino- chentie sustin ca Inochentie nu a 2ost de loc creatorul miscarii de la Balta +1 Abaterile lui Inochentie mentionate mai sus n-au ramas la dimensiunile lor initiale/ caci 0o0orul habotnic le-a e6agerat si le-a inmultit din ce in ce mai tare/ 0ana cand se0a- rarea de Biserica a devenit in chi0 evident un 2a0t im0linit1 Ratacirile la care au a4uns aderentii admiratori 2anatici ai lui Inochentie sunt urmatoarele3
a8 Inochentie este un s2ant sau un 0rooroc 7du0a unii 2antul Ilie/ du0a altii un s2ant mare in care s-a intru0at 2antul Duh/ iar du0a altii este 5ristosul crestin/ mai mare decat 5ristosul evreu81 El a avut 0uteri miraculoase1 Pe cei care nu cred in el/ ii astea0ta iadul: b8 c8 d8
E6ista un Duh 2ant masculin care este Inochentie si unul 2eminin/ care este sora lui Inochentie: !mul trebuie sa 0acatuiasca 0entru ca sa aiba a0oi de ce sa se 0ocaiasca si ca Dumnezeu sa aiba de ce sa-l ierte: 2intii Arhangheli "ihail/ ;avriil/ Ra2ail si altii se intru0eaza in 2ratii 0redicatori:
In$(h nti%tii %
Acestia isi au originea de la calugarul Inochentie 7loan $evizor8/ moldovean din 4udetul oroca/ nascut in anul ,+*&1 Ca secta dateaza de 0rin anul ,%,-1 El si-a 2acut noviciatul la "anastirea Dobrusa/ 4udetul !rhei/ de unde a0oi/ du0a ' ani de

(' e8
Viata lor este in comun si se numesc <2rati=:
28 Cultul lor nu este unitar/ caci desi unii - cei mai multi - res0ecta cultul ortodo6 chiar 0artici0and la el/ in schimb altii sunt/ 2ie 0rea rigoristi/ imbracati mai mult calugareste si 0rintr-un ascetism e6agerat isi schimonosesc tru0ul/ smulgandu-si unghiile si 0arul/ 2ie 0rea libertini/ adunandu-se in 0esteri subterane unde 0ractica adevarate orgii1 In genere/ ei 0retuiesc 0omenile si slu4bele 0entru morti:
1A unt im0otriva calendarului indre0tat/ 2acand cor0 comun cu stilistii 1 Jv T"d$ri%tii 9

,.
Intemeietorul sectei a 2ost Tudor Po0escu/ 2ost 0reot ortodo6 in Bucuresti/ la biserica 2antul te2an/ zisa <Cuibul cu barza=1 !riginar din 4udetul Prahova/ era un 0reot zelos si constiincios1 Insa 0rin anul ,%,% a ince0ut sa alunece/ 2iind im0otriva cultului s2intilor1 Ratacirile lui se inmultesc si se accentueaza/ mai ales du0a ce se im0rieteneste si colaboreaza cu ierodiaconul D1 Cornilescu/ moli0sit de 0rotestantism1 Avand darul vorbirii/ 0rin 0redicile lui 0atetice atrage tot mai multi credinciosi la biserica lui1 2antul inod/ sesizat de ratacirile de la <Cuibul cu barza=/ ,-a caterisit 0e 0reotul T1 Po0escu 7sentinta ,(. din . a0rilie ,%.'81 D1 Cornilescu ru0sese de4a orice legatura cu Biserica si 0lecase in strainatate/ unde se 0are ca s-ar 2i casatorit/ dand dovada de cata vocatie avusese 0entru monahism1 Doctrina lor era un amestec de invataturi 0rotestante/ 2ara a avea ceva nou si original1 Cultul consta/ ca si la toate sectele/ din 0redici/ cantari/ citiri biblice si rugaciuni/ a4ungand cu tim0ul sa aiba si casa de rugaciune1 A 2ost singura secta in2iintata la noi in tara din sanul Bisericii !rtodo6e Romane1 In decursul anilor/ secta res0ectiva a dis0arut1
+0.
T $%$'ii
#umele lor 0rovine de la invatatura 0e care o numesc teoso2ie/ adica intele0ciune divina1 $ocul de bastina al teoso2iei este 0robabil India/ tim0ul a0aritiei ei 2iind inde0artat1 In Euro0a/ teoso2ia s-a ivit 0rin anul ,+*(/ datorita rusoaicei 5elena Petrovna BlavatsDB/ o 2emeie de moravuri
,%
Casa buna cu inochentistii 2ac si cei din <Turma lui Ilie=/ care au aceleasi abateri sectare1

((
.- Intre gru0arile mai noi care 0araziteaza Biserica !rtodo6a/ mai amintim3 Turma lui Ilie: miscarea vladimirista: <lucrarea lui taica Visarion Iugulescu=: 0seudo-isihastii lui ;helasie: <s2anta treime de la Cocosu=: o 0arte din <!astea Domnului=/ care nu asculta de 0reoti: <#oul Ierusalim= de la Pucioasa 7n1 ed181
usoare/ constienta de starea 0acatoseniei sale1 In urma unei calatorii in America de #ord/ 51P1 BlavatsDB a4unge la #eI PorD/ unde intra in legatura cu s0iritistii1 9acand cunostinta cu colonelul >1 !lcott/ in2iinteaza la #eI PorD/ im0reuna cu acesta/ o societate teoso2ica1 Din #eI PorD/ 51 P1 BlavatsDB 0leaca in India/ unde a convertit un baron - de Palme -/ care la moartea sa lasa societatii teoso2ice o avere considerabila1 Teoso2ia a 0atruns si la noi/ centre teoso2ice mai insemnate 2iind la Bucuresti 7cu Ooe Palade/ "aria achelarie/ "ircea #enitescu etc8/ Craiova/ Timisoara s1a1 Teoso2ii sunt im0artiti in cateva secte greu de deosebit una de alta1 In general se a0ro0ie de s0iritisti/ cu care uneori 0ot 2i usor con2undati1 9iind un sistem 2iloso2ic religios/ teoso2ia 0oate 0atrunde numai in clasa culta1 Temeiurile invataturii teoso2ice sunt e60use in cartea lui 51 P1 BlavatsDB3 < ecret doctrine= 7Doctrina secreta81 lata cateva 0uncte din doctrina teoso2ica3
a8 $egea generala a naturii este legea Darmei/ 0e baza careia 2iecare 2a0ta are urmari/ care sunt a0oi cauze ale altor 2a0te sau activitati/ iar acestea la randul lor devin iarasi cauze ale altor 2a0te si asa mai de0arte/ 0ana ce urmeaza linistea de0lina/ in care inceteaza orice activitate: b8 u2letul du0a moarte se reintru0eaza 7reincarneaza8 de mai multe ori s0re a se curati/ 0ana cand a4unge desavarsit si egal cu Dumnezeu1 tarea aceasta de 0er2ectiune este nirvana/ sau su0rema 2ericire si consta in im0reunarea su2letelor intr-un tot unitar/ in Dumnezeire1 Reincarnarea este necesara tuturor/ in sco0ul 0uri2icarii si 0er2ectionarii: c8 "oartea nu este altceva decat trecerea su2letului dintr-un cor0 in altul/ sau dintr-o viata in alta1 Pe 0atul de moarte/ omul chiar isi 0oate alege 0arintii din viata in care urmeaza sa se reincarneze1 Cand omul moare/ su2letul 0araseste cor0ul 2izic si imbraca un cor0 astral: a0oi trece intr-un cor0 mintal/ luand o 2orma in2inita si devenind ast2el o 2iinta eterica/ 2ara se6: d8
Tot ce e6ista/ e6ista in mod necesar/ caci evolueaza s0re bine:
e8 #u e6ista iad sau munci1 "antuirea vine in mod necesar/ 0rin evolutia su2letului in sirul de vieti 0rin care trece/ 0ana ce a4unge in nirvana1 u2erintele 0rin care evolueaza omul in di2eritele lui vieti catre nirvana/ acesta este iadul:

() 28 g8 h8 i8
In nirvana toti vom 2i una: Dumnezeu nu este transcendent/ ci imanent/ in natura: #u e6ista ingeri rai sau diavoli1 "ania/ invidia/ rautatea/ desertaciunea/ razbunarea etc/ iata dracii din noi: altii nu mai e6ista:
Iisus 5ristos n-a 2ost 9iul lui Dumnezeu si Rascum- 0arator al lumii/ 0entru ca oamenii se rascum0ara singuri/ 0uri2icandu-se 0rin reincarnari1 El a 2ost numai o 0ilda de 0er2ectiune: 4A 9iecare e0oca isi are "antuitorul ei 0ro0riu/ 0otrivit cu gradul de civilizatie si de dezvoltare s0irituala a ei1 Ast2el a 2ost Buda in e0oca lui/ a0oi in alta e0oca Iisus 5ristos/ iar acum/ in e0oca moderna/ cand doctrinele lui Buda si 5ristos au ramas neindestulatoare si se cere un nou mantuitor cu o doctrina mai 0otrivita nivelului intelectual inalt al e0ocii/ acesta este Hrishnamurti: 6A e inlatura dogmele si autoritatile bisericesti: lA !rice religie/ intr-o oarecare masura relativ mica/ este e60resia vointei lui Dumnezeu si desco0era o oarecare 0arte de adevar1 Iar teoso2ia este adevarul curat si intreg: mA $umea aceasta va trece 0rintr-o 0re2acere cosmica/ trans2ormandu-se intr-un continent nou/ regenerat: nA "ai e6ista o lume astrala/ in care vom a4unge si noi/ ce cu0rinde locuitori/ animale si alte 2iinte: su2letele oamenilor se duc acolo ca s0irite: $A #u numai oamenii/ ci toate vietuitoarele au su2let nemuritor/ si de aceea nu se cuvine a 2i ucise: consumarea de carne de animale este interzisa: &A co0ul ultim al vietii este <2ratia universala=/ care nu este un vis/ o conce0tie 0oetica/ ci o conditie esentiala/ si de aceea trebuie sa e6iste: rA co0ul 0e care il urmareste teoso2ia este de a 2orma un sambure de in2ratire universala/ 2ara deosebire de rasa/ limba/ credinta etc1 In societatea teoso2ica 0oate intra oricine/ de orice credinta:
@2 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA .i I/RTA &RI(IRE I'TORICA @B
%A $imba4ul tehnic si ideile 2undamentale ale teoso2ilor 0rovin/ du0a ei/ din vechile secrete ale Cabalei/ care li s-ar 2i transmis 0rin viu grai 0ana azi/ intreaga si neschimbata/ chiar cu magia si astrologia ei1 In toata doctrina teoso2ica/ in2luenta budismului este vizibila si covarsitoare/ teoso2ia 2iind mult mai a0ro0iata de budism decat de crestinism1 Cu crestinismul n-are a0roa0e nimic comun1 De aceea ea nu este o secta crestina/ ci o secta religioasa si 2iloso2ico-mistica/ ivita si 0rintre crestini/ avand la baza un amestec intunecos de idei luate din riturile 0o0oarelor orientale1 ++ . S & i r i t i % t i i
20
MecDman se muta in alta locuinta/ iar in locul lui/ in ,+'*/ se muta 2amilia 9o61 Pocniturile continuara/ 0ana ce noii locatari intrara/ 0rin intermediul loviturilor/ in comunicare cu acel s0irit/ care le transmitea mai a0oi tot 2elul de mesa4e1 A0oi 2etele 2amiliei 9o6 se mutara la #eI PorD/ intr-o locuinta mai inca0atoare/ unde continuara comunicarea cu s0iritele/ servind ca intermediare 7medii8 intre s0irite si oamenii care aste0tau ras0unsul de la s0irite1 $a aceasta clara inselare demonica au 2ost atrase du0a aceea o multime de oameni/ mai intai din America si a0oi din Euro0a1 In Romania au cazut in ratacirea s0iritista/ 0rintre altii/ B1 P/ 5asdeu si Dr1 Istrati1 Doctrinarul s0iritismului este 4uristul si medicul 5i00olBte de #isard Rivail/ cunoscut sub 0seudonimul de Allan Hardec1 Cartea lui <$e livre des es0rits= 7Cartea s0iritelor8 este socotita ca biblia s0iritistilor1 0iritistii n-au o doctrina unitara/ desi 2iecare doctrinar 0retinde a o avea 0rin comunicari de la s0iritele cele mai luminate1 Ei insa au cateva 0uncte comune/ cum ar 2i3
a8 Dumnezeu este marginit: El i-a 0rimit e6istenta din haos/ deci nu este din eternitate1 El este s0irit/ sau mai corect/ o asociatie in2inita de s0irite divine/ devenite/ 0rintr-o lunga evolutie/ 0er2ecte si luand toate la un loc 2orma de s2era/ cea mai desavarsita 2orma din univers: b8 "ai sunt si alti dumnezei/ in2eriori si subordonati Dumnezeului su0rem/ dar mai mari ca ingerii1 9iecare soare/ sistem 0lanetar si 0laneta isi are dumnezeul sau/ su0us Dumnezeului su0rem1 Dumnezeu nu este atotstiutor/ decat numai indirect/ 0rin in2ormatiile 0e care le 0rimeste de la ceilalti dumnezei/ 0e calea undelor si 0e care acestia le-au 0rimit de la s0iritele mai desavarsite1 Dumnezeii solari 0oarta numirea de 2ii ai lui Dumnezeu 7nu insa si cei 0lanetari8:
Denumirea le 0rovine din 2a0tul ca 0rin anumite e60eriente 2ac comunicari cu s0iritele 7su2letele8 mortilor1 Ca si teoso2ii/ sunt o secta religioasa 2iloso2ico-mistica/ avand o doctrina 2oarte inde0artata de cea crestina/ desi ei 0retind a 2i crestina1 Testamentul Vechi 2ace amintire de 0ractici s0iritiste/ ca de 0ilda de cazul lui aul cu vra4itoarea din Endor 7I Regi .+/ *-.-: IV Regi .,/ )/ s1a181 Ele insa erau interzise cu as0rime/ ca 2iind contrare religiei date de Dumnezeu 7Deut1 ,+/ %-,.81 0iritismul sa 0racticat chiar si in 0rimele veacuri crestine/ ince0and de la imon "agul 79a0te +/ %8 si de la vra4itorul Elima 79a0te ,&/ +8: desigur a 2ost 0racticat intre 0agani si in continuare/ 0ana tarziu/ am 0utea s0une 0ana in zilele noastre1 Desi s0iritismul nu este in s0iritul doctrinei ortodo6e/ totusi multi crestini s-au moli0sit de el/ 0racticandu-l alaturi de crestinism1 0iritismul vechi s-a intemeiat 0e 0ractici si e60erimente/ 2ara a avea o doctrina cristalizata1 Abia s0iritismul modern incearca sa aiba o atare doctrina/ desi nu chiar unitara1 0iritismul modern isi are ince0uturile in America de #ord1 Prin ,+')/ in locuinta unui cetatean numit MecDman/ din oraselul 5Bdesville/ statul #eI PorD/ au ince0ut sa se auda 0ocnituri misterioase in mobila/ usi/ 0ereti etc1 #e0utand a2la cauza lor/
.- Des0re s0iritism a se vedea mai 0e larg la I1 Petreuta/ )$iritismul Timisoara/ Ti01 <$ucea2arul=/ ,%'(1
@2 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA .i I/RTA &RI(IRE I'TORICA @B
c8 E6ista mai multe 2inte Treimi1 Asa de 0ilda/ 0e una o alcatuiesc Dumnezeul central/ cel solar si cel 0lanetar1 Aceasta este treimea centrala/ su0erioara1 "ai este a0oi una/ solara/ in2erioara aceleia/ iar alta/ 0lanetara/ in2erioara celei solare1 De alt2el toate 2ortele din lume lucreaza treimic/ caci 2orta treimica3 0ozitiva/ negativa si neutra/ este intalnita 0este tot:

(%
Dumnezeu este numai un arhitect/ iar nu creator al lumii/ caci lumea nu este creata din <nimic=/ ci este 2acuta din ceva ce a e6istat mai inainte si care in ultima analiza este aceeasi cu Dumnezeu1 Din acest <ceva= Dumnezeu a 2ormat o materie vie - 0rimul eter sau 2luid din care au 2ost 2acute a0oi toate cate e6ista in lume:
d8 Din acest eter au 2ost 2ormate s0iritele1 Aceste s0irite evolueaza 0rin reincarnari si a0oi 0rin evolutie s0irituala/ cum evolueaza ingerii/ 0ana cand vor a4unge dumnezei1 Pe toate cor0urile ceresti e6ista s0irite3 0e unele mai mult/ iar 0e altele/ s0irite mai 0utin evoluate1 0iritele su0erioare se 0ot reintru0a intre oameni/ 0entru a grabi evolutia acestora: e8 E6ista 0atru universuri1 Ele se invart in 4urul s2erei divine centrale/ 2ormand in 4urul acesteia o cruce1 Ele sunt des0artite unul de altul 0rintr-o materie 2luidica si sunt create de Dumnezeu/ din substanta 0ree6istenta/ sau din El insusi1 Dumnezeu creeaza si astazi/ nu insa direct/ ci 0rin mi4locirea s0iritelor su0erioare1 Iar cand creeaza/ su2era si El/ 0entru ca nu e6ista creatie 2ara durere: 28
E6ista si 0rovidenta divina/ dar tot indirecta:
g8 Iisus 5ristos este un s0irit su0erior si este dumnezeul solar al nostru1 $a aceasta trea0ta a a4uns si El 0rin evolutie1 5ristos nu a adus mantuirea/ 0entru ca 2iecare om trebuie sa-si is0aseasca singur 0acatele sale/ du0a dre0tate/ sau du0a legea talionului1 Daca El ne-a invatat sa iertam/ a 2acut-o in 2avoarea victimei/ 0entru ca aceasta sa nu mai caute intr-o alta viata razbunarea cuvenita: h8 Biserica nu este in2ailibila1 Ea a gresit de multe ori si nu 0oate sa mantuiasca 0e nimeni 0rin taine sau altceva/ mantuirea 2acandu-se 0rin reintru0ari si evolutie:
4A Duhul omului/ creat de Dumnezeu/ a trecut 0rin 0ietre/ 0lante si animale/ 0ana a devenit duh uman/ care a0oi a trecut 0rin mai multe 2orme/ 0ana a a4uns la 2orma de om: Peris0iritul este com0us din doua cor0uri3 unul astral si altul mintal1 Cor0ul 2izic este de asemenea 2ormat din doua 0arti3 una carnoasa si alta eterica/ o co0ie a celei carnoase/ numita de aceea si du&lul eteric, invizibil ochiului 2izic/ dar vizibil vederii astrale/ 0e care o au unele 0ersoane: 6A "oartea este mutarea s0iritului din tru0 im0reuna cu 0eris0iritul: lA !data des0artit de tru0/ s0iritul este dus 0ana acolo unde sunt si alte s0irite la 2el cu el din 0unct de vedere moral si intelectual1 Ele 0ot

)-
comunica cu cei de 0e 0amant si 0ot sa-i in- 2luenteze1 Unele sunt bune 7ingerii 0azitori8/ altele rele 7dracii8: mA Du0a o anumita vreme/ s0iritul se reincarneaza/ s0re a se 0uri2ica si evolua1 Reincarnarea/ 0recum si locul/ 2amilia/ starea/ se6ul si alte conditii ale reincarnarii/ sunt hotarate de I . . I s0iritele su0erioare: tot de acestea sunt hotarate si durata vietii si intam0larile din ea/ toate in con2ormitate cu 2a0tele lui din viata dinainte/ in sco0ul is0asirii si al evoluarii: nA #u au tem0le sau case 0entru cult1 Du0a toate aceste invataturi si 0ractici/ sunt multi s0iritisti care sustin totusi ca s0iritismul re0rezinta cea mai autentica doctrina a lui 5ristos1 In 2ond insa s0iritismul nu este altceva/ decat un amestec ciudat de budism/ deism/ 0oliteism/ 0anteism/ animism si crestinism...&1 C$n(l"/ii Din aceasta scurta 0rivire istorica de mai sus asu0ra sectelor/ rezulta urmatoarele concluzii3
,1 Toate sectele sunt de data recenta/ caci istoria nu le cunoaste/ du0a cum - 0oate tocmai de aceea - nici ele nu cunosc si nu recunosc istoria1 Deci n-au dovada unei continuitati a0ostolice - de la A0ostolii Domnului - si n-au in ele garantia adevarului1 .1 A0roa0e toate sectele au 2ost nascocite de oameni neinvatati/ sau cel 0utin 2ara o 0regatire indestulatoare/ necesara intelegerii si a0ro2undarii cri0turii1 Pregatirea lor nu le-ar 2i 0utut garanta com0etenta talcuirii nici macar a unui articol de ziar sau a unui te6t 0ro2an oarecare/ oricat de iluminati sau 0retiosi s-ar 0retinde a 2i1 Ei vorbesc in numele religiei cam cu aceeasi com0etenta cu care ar vorbi lacatusii in numele agriculturii/ semidoctii si anal2abetii in numele stiintei si al 0rogresului/ sau agricultorii in numele astronomiei1 De necontestat este 2a0tul ca doctrinele lor n-au re0rezentat un 0as inainte in talcuirea si a0ro2undarea Bibliei/ ci dim0otriva/ au dat
.. !
varianta moderna a s0iritismului/ care a luat am0loare in ultimii ani in UA/ este <channeling=-ul 7n1 ed181
.& Acest scurt istoric al sectelor din Romania s-a intocmit 2olosindu-se )ectolo ia Parintelui dr1 Petru Deheleanu de la Arad/ socotind-o a 2i cea mai com0leta: Pidalionul de la Neamt, ed1 ,+''/ si alte surse1

),
dovada numai de ne0rice0ere si de misticism 2anatic si bolnavicios1 romanesc1

&1
Cele mai multe secte din tara noastra sunt de 0rovenienta straina/ unele din ele 2iind sadite cu sco0 vadit im0otriva neamului nostru
'1 Unele s-au nascut din liberalismul 0rotestant/ ca reactie im0otriva ingradirilor dogmatice ale Bisericii Catolice/ iar altele 0rovin dintrun habotnicism care n-a 2ost multumit cu gradul de 0ietate si disci0lina al Bisericii !rtodo6e%1 (1
9iecare secta a cautat sa aduca ceva nou/ 0ro0riu numai ei/ 0rin care sa se caracterizeze si sa se deosebeasca de toate celelalte secte1
)1 9iecare secta a0arte/ 0recum si toate la un loc/ sunt numai 2orme di2erite de mani2estare ale nelnlaturatului secta- rism/ care de veacuri a bantuit si a hartuit Biserica lui 5ristos si a0oi cu rusine s-a stins 0rin 0uterea si lntele0ciunea lui 5ristos/ care este Ca0ul si "irele Bisericii1
Ca&it$l"l C S t i l i % t i i
9 In anul ,%.& s-au adunat la Constantino0ol/ intr-un sinod/ re0rezentanti ai tuturor Bisericilor !rtodo6e1 Acolo/ cercetand cu 2rica lui Dumnezeu si cu amanuntime chestiunea calendarului iulian si vazand ca 0rin lndre0tarea lui nu se aduce nici o stirbire dogmelor/ canoanelor Bisericii si randuielilor 2intilor Parinti/ si ca 0rin ramanerea in urma a calendarului de la ., la + martie/ se calca randuiala stabilita de 2antul si "arele inod Ecumenic de la #iceea/ au hotarat cu totii sa indre0te calendarul iulian si sa aduca echinoctiul de la + martie la ., martie/ cum este acum1
%Alti
sectari la noi in tara mai sunt3 li0ovenii/ stundistii molocanii s1a1/dar 2iindca sunt 0rea 0utini la noi si nu constitue o 0rime4die 0entru credinta noastra
&1
nu ne-am ocu0t de ei cu multa atentie1

).
5otararea a 2ost 0rimita de toate Bisericile !rtodo6e care au luat 0arte la sinod/ 0rin mitro0olitii/ e0isco0ii si delegatii lor/ urmand ca 2iecare Biserica sa 2aca indre0tarea calendarului cand va gasi vremea 0otrivita1 Ast2el/ in anul ,%.'/ la ,- martie/ au indre0tat calendarul Patriarhia ecumenica de Constantino0ol si Biserica ;reciei1 A0oi/ 0e rand/ Patriarhia Ale6andriei/ Patriarhia Antiohiei si in anul ,%.'/ in octombrie/ a indre0tat calendarul si Biserica noastra !rtodo6a Romana/ socotind ziua de , octombrie dre0t ,' octombrie/ sarind 0este cele ,& zile cu care ramasese in urma calendarul iulian/ de la 2antul inod de la #iceea1 Iar 2intele Pasti le serbam odata cu crestinii ce tin stilul vechi din celelalte tari/ 0entru unitatea si 0acea Bisericilor noastre surori in drea0ta credinta/ care inca nu au indre0tat calendarul/ 0recum Biserica Rusa/ Biserica Ierusalimului/ Biserica erbiei s1a1 Ele inca n-au trecut in mod 0ractic la indre0tarea calendarului vechi/ dar la vreme 0otrivita il vor indre0ta/ du0a cum a 2ost intelegerea tuturor Bisericilor !rtodo6e la Constantino0ol din anul ,%.& si la Cons2atuirea 0anortodo6a din ,%'+ tinuta la "oscova/ care au a4uns la intelegere in aceasta 0rivinta si care au hotarat obligatoriu ca clerul si credinciosii din 2iecare tara ortodo6a sa tina stilul bisericesc local 0e teritoriul unde se gasesc1 Adica in tara in care se tine calendarul indre0tat/ acela sa ramana mai de0arte/ iar in tara unde inca se mai tine stilul vechi/ acela sa ramana in 2olosinta 0ana la vremea 0otrivita/ cand va 2i intocmit si recunoscut calendarul cel mai desavarsit 0entru toata !rtodo6ia1 i acestea toate s-au hotarat de mai-marii 0astori ai Bisericii Rasaritului numai 0entru a se tine unitatea si 0acea dintre Bisericile dre0tmaritoare 0este care Duhul 2ant i-a 0us 0e ei 0astori1 Pentru a 2i mai intemeiate cele aratate mai sus in 0rivinta hotararii Cons2atuirii Panortodo6e de la "oscova relativ la tinerea calendarului in tara la noi/ dam mai 4os cu0rinsul ra0ortului nr1 )- din + august ,%('/ al Bisericii Ruse din Bucuresti/ catre Cabinetul inalt Prea 2intitului Patriarh al Homaniei/ Bucuresti3
'CURT0 &RI(IRE I'TORIC0 C0l0UZ0 IN CREDINTA ORTODOX0 @,

)&
La adresa nr# ;39 din < au ust =9>;, am onoarea a %a comunica, ca Biserica Ortodo!a Rusa din Bucuresti$ra"nuieste toate sar&atorile crestinesti de $este an du$a calendarul indre$tat, adica $e stil nou, du$a cum se $ra"nuiesc aceste sar&atori in intrea a Biserica Ortodo!a Romana# u0eriorul Bisericii Ruse - Bucuresti Pr1 C1 T!"E CU e vede dar clar ca nu numai Biserica !rtodo6a Romana tine stilul indre0tat/ ci chiar si bisericile rusesti care se a2la 0e teritoriul tarii noastre tin sarbatorile du0a calendarul indre0tat/ 0otrivit intelegerii de la "oscova din anul ,%'+1 i acum trebuie sa intelegem ca aceasta hotarare care s-a luat la Cons2atuirea 0anortodo6a de la "oscova este un mi4loc de 0ace si de unire intre Bisericile !rtodo6e din toata lumea in ce 0riveste indre0tarea calendarului si este 2acuta cu chibzuinta sinodiceasca si traditie canonica/ deoarece noi stim din s2intele canoane si din invataturile 2intilor Parinti ca Biserica noastra dre0tmaritoare in toate vremurile de-a lungul istoriei a 2olosit doua mi4loace de a mantui su2letele3 scum0atatea si iconomia sau 0ogoramantul1 cum0atatea este cel mai bun dre0tar al s2intelor canoane din Biserica !rtodo6a/ iar iconomia - 0ogoramantul este al doilea mi4loc si care uneori 0ogoara mai mult sau mai 0utin din indre0tarul scum0atatii cu sco0ul s2ant de a 2olosi Biserica 0e alte cai1 De )- de ani stilistii lucreaza orice taina si orice s2intire in bisericile lor 2ara arhiereu si 2ara ierarhie/ si 0rin urmare/ daca ei nau ierarhi/ nici 0reotii lor nu se 0ot numi 0reoti/ nici Biserica lor Biserica si nici crestinii cei botezati de ei nu se 0ot zice candva crestini1 Pentru ca unde nu este ierarhie si arhiereu/ nici s2intenie nu este/ nici mantuire1 9iindca izvorul tuturor s2intirilor si darurilor vine numai 0rin arhiereu1 Asadar/ daca ei se numesc 0e sinesi Biserica dre0tmaritoare si traditionala/ sa ne s0una in care Biserica dre0tmaritoare s-au mai lucrat vreodata 2intele Taine 2ara arhiereuF
Iar daca ei zic ca au arhiereu/ sa ne s0una care este e0isco0ul lor/ cine l-a hirotonit si unde isi are resedintaF Caci canonul ,& al inodului IQII 7+),8 zice3 < emanaturile de zazanii eretice/ aruncandu-le diavolul cel rau in Biserica lui 5ristos/ si acestea 2iind taiate din radacina cu sabia Duhului/ a venit 0e alta cale de uneltire/ a0ucandu-se a des0arti tru0ul lui 5ristos 0rin tulburarea schismaticilor1 2antul inod zagazuind si aceasta vra4masie a lui/ a hotarat de acum inainte ca/ 0reot ori diacon/ de ar indrazni a se de0arta de im0artasirea e0isco0ului si nu-i va 0omeni numele la s2intitele rugaciuni ale liturghiilor/ 0recum s-a 0redanisit Bisericii/ sa se considere aceasta ca osandire asu0ra e0isco0ului sau/ ca 0entru oarecare vinovatii/ inainte de a 2i cercetat si 4udecat de sinod: unul ca acesta/ sa se su0una caterisirii si sa se li0seasca de toata cinstea ieraticeasca1 Caci cel ce este randuit in ceata 0reotiei si ra0este 4udecata mitro0olitilor si osandeste insusi mai inainte de 4udecata/ du0a a sa socoteala/ 0e 0arintele si 0e e0isco0ul sau/ acela nu este vrednic nici de demnitatea 0reotului si nici de numele de 0reot/ iar cei ce vor urma acestuia/ de vor 2i dintre cei ierositi/ sa cada din demnitatea lor: iar de vor 2i monahi ori mireni/ desavarsit sa se a2uriseasca din Biserica/ 0ana cand/ des2acand legatura cu schismaticii/ se vor intoarce la e0isco0ul lor=1 Inca sa citeasca ei si canoanele3 ,+ al in1 IV ec1 si ) al in1 II ec1 si sa inteleaga ca singuri/ ru0andu-se de ascultarea e0isco0ilor si hulind Biserica si 0e conducatorii ei/ au cazut sub anatema care o arata s2intele canoane ,* ale in1 VII ec/ &/ '/ al in1 IV ec/ &, A0ost1/ &, si &' al in1 VI/ , al in1 I-II/ ( si ) ;angra si ( Antiohia/ asu0ra celor ce nu asculta de e0isco0ii lor1 Decat a 4udeca ei 0e e0isco0ii si mitro0olitii din Biserica noastra !rtodo6a/ mai bine ar intoarce ochiul asu0ra lor/ ca sa-si cunoasca grelele vinovatii canonice 0e care le au/ ca au ru0t legatura duhovniceasca cu Biserica !rtodo6a si se conduc du0a mintea lor cea intunecata de mandrie/ de ura si de nesu0unere1 tilistii au si grave abateri canonice1 Iata care sunt cele mai grave3
'CURT0 &RI(IRE I'TORIC0 C0l0UZ0 IN CREDINTA ORTODOX0 @,

)'
a8 #u asculta de hotararea Patriarhiei Ecumenice din Constantino0ol/ din anul ,%.&/ care a hotarat indre0tarea calendarului celui vechi3 Canonul & al in1 II ec: .+ al in1 IV ec: &) Trulan:
?0 ?+ 'CURTA &RI(IRE I'TORICA CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA Considera calendarul s2ant si 2ac din aceasta o dogma:#u asculta nici de Patriarhia Ierusalimului3 Canonul &' A0ostolic: . al in1 II ec: ,. al in1 IV ec: &) Trulan: ,% Antiohia:
b8 #u asculta de inodul Bisericii !rtodo6e Romane si de hotararea intai-statatorilor tuturor Bisericilor !rtodo6e/ care s-au adunat la "oscova in anul ,%'+: c8 Preotii lor/ 0recum si crestinii condusi de ei/ se de0arteaza de la slu4irea si im0artasirea cu 0reotii si ierarhii nostri/ din ura/ mandrie/ razvratire si neascultare: d8 Boteaza si cununa a doua oara/ savarsind o mare erezie si greseala dogmatica: Canonul '* A0ostolic: '+/ *. Cartagina: ,/ '*/ %, al 2antului Vasile cel "are: stilistii nu au 2antul si "arele "ir/ 0entru ca nici e0isco0 nu au care sa li-l s2inteasca/ si din aceasta cauza ung co0ii cu untdelemn de 0rin candele/ cand ii boteaza/ si 0rin aceasta 2alsi2ica botezul si duc in eroare 0e crestinii care dau co0iii 0e mana lor ca sa-i boteze: e8 Au ru0t legatura duhovniceasca cu ierarhia canonica a Bisericii !rtodo6e Romane3 Canonul &, al 2intilor A0ostoli: ,&/ ,' si ,( ale in1 I-II din Constantino0ol: ) al in1 II ec: & al in1 III ec: ,+ al in1 IV ec: &, si &' Trulan: ( Antiohia: ,-/ ,, Cartagina: 28 5ulesc si de2aima 0atriarhii/ e0isco0ii si 0reotii Bisericii care tin stilul nou/ numindu-i <catolici=/ <li0siti de har=/ <eretici=/ cazand ast2el sub osanda canoanelor3 &,/ &% A0ostolic: ,+ al in1 I ec: + al in1 IV ec: &' Trulan: (+ $aodiceea: * Cartagina etc: g8 Au
2acut manastiri 2ara a0robarea 2antului inod:
4A Preotii stilisti se duc 0rin sate straine si 2ac slu4be 0e ascuns/ 2ara sa tina seama de a0robarea e0isco0ului locului si a 0arohului din acele 0arohii/ cazand 0rin aceasta sub osanda canoanelor &' A0ostolic: '/ )/ * al in1 I ec: ./ & al in1 II ec: + al in1 III ec: .+ al in1 IV ec: &)/ &% Trulan: % Antiohia1 Acestea sunt cateva din greselile si abaterile canonice ale celor ce tin stilul vechi in tara noastra1 tilistii sunt considerati schismatici/ adica dezbinati de Biserica !rtodo6a/ caci au calcat legile bisericesti administrative/ organizandu-si manastiri si biserici deosebite/ 2ara a0robarea 2antului inod1 Iar daca indraznesc sa boteze a doua oara/ atunci se 2ac eretici/ 0otrivit cu canonul '* A0ostolic si alte canoane1
?0 ?+ 'CURTA &RI(IRE I'TORICA CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA Acesti stilisti care sunt nesu0usi Bisericii 0ana in ziua de azi/ raman o 2ractiune schismatica1 Dar sa se stie ca/ in decursul istoriei/ calendarul a mai 2ost schimbat de cinci ori 0ana acum/ si cand va 2i nevoie/ iar o sa se schimbe1 Ca&it$l"l . C r d i n t &a1an 2 . 2@
Imediat du0a schimbarile din ,%+% si-au 2acut a0aritia in tara noastra di2erite secte si miscari 0aracrestine.*/ care au in2lorit in ?lumea libera@1 N J A1 >N$"a EraA Una din miscarile cele mai amenintatoare 0entru crestinism/ 2oarte 0utin cunoscuta la noi/ este #eI Age1 In mare masura miscarea este in2luentata de ideile ocietatii Teoso2ice/ intemeiata in ,+*( la #eI PorD de rusoaica 5elena Petrovna BlavatsDB1 #eI Age incor0oreaza de4a mii de organizatii din lume/ avand ca 0rim 0lan construirea unei <noi ordini a lumii= ce urmareste in 2inal controlul asu0ra lumii1 "iscarea a declarat intentiile de 2aurire a <noii ordini a lumii= in ,%*(/ activand in ascuns 0ana atunci1 Amintim cateva din 0rinci0iile <#oii Ere=3 stabilirea unui sistem economic mondial unic: o ta6a universala: o autoritate mondiala care sa controleze 0roviziile de hrana ale lumii: datoria de a subordona viata 0ersonala unui directorat universal: arianismul/ adica su0rematia rasei Vestului: avortul: insamantarea arti2iciala: limitarea si controlarea numarului de co0ii: 0uri2icarea - actiune de e6terminare a celor ce nu vor acce0ta ideile miscarii etc1
.) Acest scurt istoric al noilor miscari 0aracrestine din Romania s-a intocmit de redactia editurii/ 2olosindu-se cartea Biserica si sectele, ed1 Ort$2$% HB0seli/ Bucuresti/ ,%%.: Ierom1 era2im Rose/ Ortodo!ia si reli ia %iitorului, Chisinau/ ,%%( s1a1 .* 0ara-crestin: 0ara L <0e langa=/ <contra= 7K2r1 0ara-/ gr1 0ara81
?0 ?+ 'CURTA &RI(IRE I'TORICA CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA
#eI Age castiga/ mai ales in A0us/ tot mai multi sim0atizanti si ade0ti 0rin a2isarea de activitati 0aci2iste/ ecologiste/ urmarirea unei alimentatii sanatoase si conditii 2izice 0er2ecte/ 0rin 0ractici oculte/ in mare 0arte de 0rovenienta orientala/ ca3 meditatia transcedentala/ Boga/ tera0ii de rela6are/ hi0noza/ vindecare 0sihica/ vedenii s1a1 Drogurile sunt considerate ca ?unelte de trans2ormare@1 Urmareste o <noua ordine= a lumii/ care va sta sub semnul zodiei Varsatorului/ ordine ce vizeaza o totala rasturnare a valorilor lumii actuale/ 0rin tendinte de relativizare a adevarului/ a identitatilor/ de im0acare a contrariilor/ de sincretism etc1 In aceasta lume intelesurile notiunilor de bine si de rau vor 2i descom0use si 0ierdute/ iar $uci2er sta0an1 "iscarea vrea sa inlocuiasca Dumnezeul Bibliei 0rin zeitati 0agane reinviate/ 0romoveaza credinta in !1O1#1-uri si in 2iinte e6traterestre1 Actul religios central al "iscarii #eI Age este ?initierea@/ actul de consacrare lui $uci2er care este <Conducatorul !menirii=1 9oloseste ca simboluri zvastica/ numarul )))/ curcubeul s1a1 Intre mi4loacele de ras0andire si acomodare cu ideile sale amintim3 muzica 7mari concerte in aer liber cu ?staruri@ ale muzicii moderne8/ casete audio/ video/ literatura si 2ilme/ in s0ecial de 2ictiune 2E#T#, Ra"&oiul )telelor s1a18/ 4ocuri 0e calculator si 4ocuri de societate etc1 Ideile "iscarii #eI Age 2ac casa buna cu erezii si rataciri ca3 "artorii lui Iehova/ "ormonii/ "oon/ Bahai/ Poga s1a1: cu organizatii internationale ca3 !1#1U1/ U1#1E1 1C1!1/ Consiliul International al Bisericilor/ Comisia Trilaterala/ 9rancma- soneria/ ;reen Peace/ "iscarea 9eminista etc1 #eI Age este un curent care tinde sa integreze toate miscarile s0iritualiste si religiile e6istente astazi in lume/ de la satanism la Boga si de la reinvierea miturilor 0agane la credinta in !1O1#1-uri1 Conce0tii contradictorii isi gasesc locul in aceasta 0aradigma deoarece ideea centrala este ca toate 2ormeaza un intreg in interiorul caruia 2iecare religie sau secta isi are locul ei1 Aceasta idee este 2alsa/ intrucat Adevarul absolut nu 0oate 2i com0us si contradictoriu/ el este Unic si Personal in Iisus 5ristos1 "iscarea isi croieste 0orti de intrare si in Romania/ in s0ecial in cercuri din marile centre universitare1 5i% ri(a "ni'i(arii #umele com0let al acestei secte este <Asociatia 2antului Duh 0entru Uni2icarea Crestinatatii "ondiale=1 A 2ost in2iintata de coreeanul un "Bung "oon1 ecta a luat 0ro0ortii ince0and cu ,%*,/ an in care "oon se stabileste in America1 Acesta 0retinde ca a avut o viziune si ca a 2ost insarcinat de Dumnezeu sa continue lucrarea "antuitorului 5ristos 0e care Acesta n-a mai 0utut-o inde0lini 0entru ca a 2ost rastignit1 "oon
?0 ?+ 'CURTA &RI(IRE I'TORICA CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA se socoteste 0e sine ca al doilea "esia sau al treilea Adam/ care va duce la inde0linire 0lanul lui Dumnezeu de uni2icare a omenirii1 Prin nasterea lui si mai ales 0rin constituirea <2amiliei adevaratilor 0arinti=/ 0e care acesta a 2ormat-o 0rin casatoria cu o tanara de ,+ ani/ el a2irma ca s-a intrat in #oua Era/ in E0oca de Aur/ a regenerarii neamului omenesc1 <Domnul= si <mesia= acestei e0oci este "oon1 ecta 0romoveaza cultul lui "oon/ numindu-l ?0arinte@/ asa cum il numesc si 0e Dumnezeu1 "ai s0un ca Biblia nu este com0leta/ ea trebuie intregita cu cartea lui "oon/ <Princi0iile Divine=1 ecta numara a0ro6imativ doua milioane de ade0ti/ cu totii 0usi in slu4ba neconditionata a ?0arintelui@ lor si a ?2amiliei adevarate@1
?C CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

)%
De mentionat ca "oon/ a4ungand a 2i detinatorul unor averi 2abuloase/ 0ro0rietarul unor mari intre0rinderi/ des2asoara o activitate mascata/ 0rin intermediul unor organisme internationale create de el/ care a0arent nu au nimic de-a 2ace nici cu Biserica/ nici cu credinta/ ca de e6em0lu3 Con resul international $entru Unitatea Oamenilor de )tiinta 7ICU 8/ Academia Pro,esorilor $entru Pacea +ondiala 7PMPA8/ Con resul +ondial al +i4loacelor de in,ormare in masa 7M"C8/ 'undatia International $entru A4utor si Prietenie 7IR9981 #umarul acestor organizatii de0aseste in toata lumea ci2ra de ,--1 unt atat de ascunsi/ incat reusesc sa aduca la congresele acestor organizatii chiar teologi ortodocsi/ du0a marturia unui s0ecialist grec1 #u-i de mirare deci ca in ultimul tim0 ?teologi@ ai Bisericii Uni2icarii au con2erentiat in doua randuri/ du0a ,%%-/ la 9acultatea de Teologie !rtodo6a dinBucuresti1 Aceasta secta ne 0oate da masura ratacirilor/ a blas2emiilor care se aduc lui Dumnezeu de oameni ce 0retind a 2i crestini si incearca sa ?increstineze@ si 0e altii1 M$rm$nii "ormonii/ organizati in asa-zisa <Biserica lui Iisus 5ristos a 2intilor ultimelor zile=/ au a0arut in America in anul ,+&-1 Intemeietorul sectei este >ose0h mith >r1 Acesta ar 2i 2ost bene2iciarul unor ?desco0eriri@/ du0a cum urmeaza3 in anul ,+.- i se arata ca toate con2esiunile crestine/ toate sectele 0e care el le cunoscuse - Presbiteriana/ "etodista/ Ba0tista - sunt gresite si nu trebuie sa urmeze nici una1 In ,+.& i se arata un 0ersona4 ca un inger/ numit "oroni/ care declara in <vedenia= res0ectiva ca este 2iul lui "ormon 7de la care se va trage ulterior numele sectei8/ sustinand ca "ormon ar 2i 2ost un 0ro2et a0arut 0e continentul american in secolul IV d1 5r1 Acesta avea sa-i dea o insarcinare din 0artea lui <Dumnezeu=1 A0oi i-ar 2i vorbit de o carte/ scrisa 0e 0laci de aur/ cu0rinzand istoria 2ostilor locuitori ai continentului american/ dar si <Evanghelia vesnica= in intregime/ du0a cum ar 2i 2ost 0redata de "antuitorul vechilor locuitori1 $ui mith i se ingaduie sa intre in 0osesia cartii abia 0este 0atru ani/ deci in ,+.*/ cand ince0e traducerea ei/ 2ara sa 2i
cunoscut limba in care aceasta era scrisa - zicand ca era un amestec de egi0teana/ chaldeeana/ asiriana si araba -/ si 2ara ca vreo alta 0ersoana in a2ara de >ose0h mith sa o 2i vazut vreodata1 Du0a ce mith a tradus cartea/ ingerul care ii a0aruse in vedenie a venit si a luat acele 0laci de la el/ asa ca acum nu mai e6ista nici o marturie autentica a 0rovenientei te6tului la care ei 2ac re2erinta 0ermanent 2Cartea lui +ormon:# A0oi 0retind ca in ,+.% ar 2i venit trei din a0ostoli si l-ar 2i hirotonit 0e >1 mith/ care la randul lui il hirotoneste 0e !liver CoIderB/ ast2el cei doi devenind 0rimii membri ai viitoarei secte1 In ,+''/ >ose0h mith este ucis/ succesorul lui 2iind Brigham Poung1 Acesta se instaleaza im0reuna cu ade0tii sai in statul Utah/ in Vestul Americii/ intr-un tinut salbatic/ care a devenit actualmente centrul international al mormonilor cu ca0itala la alt $aDe CitB1 $a moartea lui B1 Poung/ numarul mormonilor a4unsese la ,(-1---.+/ la s2arsitul secolului trecut 7,+%+8 erau .('1---.%/ iar astazi sunt 0este 0atru milioane de mormoni in toata lumea1 "ormonii se 2olosesc de ' carti3 Bi&lia, al carui te6t du0a 0arerea lor a 2ost atat de 0oluat si 0ervertit de-a lungul secolelor/ incat cu greutate mai 0oti a2la un verset in 2orma lui originara: de aceea ei se s0ri4ina mai mult 0e celelalte carti ?sacre@3 Cartea lui +ormon, 0e care o socotesc a 2i <Cuvantul lui Dumnezeu=/ in%atatura si testamente, care contine ,&+ de I K L L . revelatii/ toate 2undamentand invataturi s0eci2ice ale mormonilor si +ar aritar de mare $ret# e2ul sectei este considerat si 0ro2et si 0resedinte1 Doctrina mormonilor este un amestec de elemente crestine/ budiste/ iudaice/ gnostice/ teoso2ice etc/ incat cu greu ar 0utea cineva sa-i mai socoteasca crestini/ desi 2olosesc 0rinci0alele 0uncte de doctrina ale crestinilor/ toate insa rastalmacite1 "ormonii sunt de 2a0t 0oliteisti si sincretisti1 Ei cred in mai multi dumnezei1 Du0a credinta lor/ Dumnezeu insusi a 2ost la ince0ut om/ un om ca toti ceilalti/ care a devenit Dumnezeu asa cum vor deveni si alti
?C CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

*-
oameni1 "antuirea este conditionata de credinta in Iisus ca 5ristos/ in >ose0h ca 0ro2et/ in Brigham ca succesor al acestuia1 In cele din urma cel care da ?0asa0ort@ 0entru im0aratia lui Dumnezeu este >ose0h mith3 <#ici un barbat si nici o 2emeie nu va intra in im0aratia cereasca a lui Dumnezeu 2ara consimtamantul lui >ose0h mith=1 "ormonii sunt o secta a0ocali0tica1 Ade0tii lor se cred s2inti 0amanteni si se cred chemati sa salveze intreaga umanitate1 Cerceteaza registrele din 0rimarii/ o2icii de stare civila/ 0arohii/ declarand ca vor sa-i <boteze= si 0e cei morti/ 0entru a bene2icia si cei morti de a0artenenta la secta lor/ si ast2el de viata vesnica1 unt selectati de 0re2erinta in randul tinerilor/ in s0ecial studenti1 Duc o viata austera/ nu beau/ nu 2umeaza/ dar acce0ta 0oligamia1 Dau ,- la suta din tot ceea ce castiga comunitatii/ 0entru o asa-zisa <0ensie a eternitatii=1 Toate 2ondurile se Vezi Concise Auide to Toda01s Reli ions, England/ ,%%-/ 01 +)1
?@
?@ 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

*,
CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA Vezi +area Enciclo$edie Areceasca, voi1 ,*/ 01 &+&1aduna in UA/ de unde sunt distribuite unde cred ei necesar1 Au un deosebit zel misionar/ activand in ultimii ani cu 0re2erinta in Euro0a de Est1 unt 0rezehti si in Romania/ avand centrul in Bucuresti1 "isionarii/ care sunt baieti si 2ete intre ,%-.) de ani/ 0ot 2i recunoscuti 0rin ecusonul 0e care il 0oarta la 0ie0t1 5ahaIi Du0a ,%+% si-a intensi2icat 0rozelitismul la noi <noua religie=/ BahaGi1 Intemeietorul si marele 0ro2et al acesteia este BahaGuGllah/ nascut in Teheran/ ca0itala Iranului1 Acesta 2usese 0ro2etit de Bab/ care ar 2i 2ost un 2el de 0remergator al lui BahaGuGllah1 #oua religie este caracterizata de un 0uternic sincretism religios1 5ristos/ 9iul lui Dumnezeu/ este socotit a 2i doar un 0ro2et intre ceilalti1 "arii 0ro2eti si intemeietori de religii sunt socotiti de bahai ca mesageri ai aceluiasi Dumnezeu/ 0entru di2erite e0oci istorice3 <Din e0oca in e0oca/ cate un mare Revelator al lui Dumnezeu - un Hrishna/ un Ooroastru/ un "oise/ un Iisus/ un "ahomed - a0are in !rient/ ca un soare s0iritual/ 0entru a lumina inimile intunecate ale oamenilor si a le trezi su2letele adormite=1 Bahaii a2irma ca adevarurile etice si relatiile sociale 0astrate de la vechile religii sunt 0erimate azi/ de aceea este nevoie de a asculta si a 2ace 0arte din noua religie1 < "arele educator= s-a stins din viata in ,+%./ du0a o lunga 0erioada de intemnitare/ in urma unui atac de 2ebra/ incredintandu-l 0rin testament 0e 2iul sau/ AbduGl-Baha/ ca re0rezentant si inter0ret al tuturor invataturilor si scrierilor sale1 <#oua religie=/ Bahai/ are astazi un virulent caracter 0rozelitist in intreaga lume1 M$1a Poga nu este o sim0la gimnastica nevinovata/ cum vrea sa se inteleaga la 0rima vedere/ ci o 0ractica 0agana/ vra4itoreas- ca/ 0rin care se invoca in mod constient sau inconstient 2orte male2ice 7draci8/ 0rin acele mantre din limba sanscrita 0e care mintea nu le intelege 7"antra L vers vedic cu valoare magica/ adica vra4itoresc8 si 0rin 0ozitiile 7asane8 cor0orale ado0tate1 Poghinii cred in zei si se inchina lor 7nu cred in Dumnezeul crestinilor81 Pentru ei omul este o mani2estare a unei zeitati/ nu o creatie a lui Dumnezeu ca 0ersoana1 $a ei notiunile de bine si de rau sunt relative si iluzorii1 "ai zic ca destinul 7Darma8 2iecaruia trebuie <is0asit= intr-un numar 7ciclu8 oarecare de vieti1 A0oi 0rintr-o de0ersonalizare com0leta si 0rin <meditatie si asceza= omul trebuie sa-si realizeze singur transcendenta/ ei a2irmand ca totul sta in 0uterea omului si ca resursele necesare se gasesc in sine1 Tot sistemul Boga se bazeaza 0e demonica idee a identitatii dintre om si Dumnezeu 7in sensul ca su2letul si Dumnezeu sunt de aceeasi

*.
CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA natura81 $a aceasta 2alsa identitate trebuie sa a4unga Boghinul - bolnav de mandrie -/ in starile lui de asa-zisa meditatie s0irituala1 <M$1a (r %tina= Poga hindusa este cunoscuta in Vest de mai multe decenii/ ea dand nastere/ mai ales in America/ la nenumarate secte si mai ales la nenumarate 2orme de tera0ii/ care nu-si a2irma nici un continut religios1 Esentiala in Poga nu este atat disci0lina in sine/ cat meditatia la care trebuie sa se a4unga1 Trebuie insa sa se stie ca si cel care nu urmareste decat as0ectul 2izic al 0racticii Poga/ se 0redis0une de4a catre anumite atitudini s0irituale si e60eriente demonice/ de care nici macar nu este constient1 Prin anii (-/ un calugar 2rancez benedictin si-a notat e60erientele incercate/ 0e cand se straduia sa 2aca din Poga o 0ractica crestina&-1 7De la Conciliul II Vatican au 0atruns multe 0ractici religioase orientale in manastirile catolice81 Bineinteles ca aceasta idee de ?Boga crestina@ este o idee 0agana/ caci sco0ul ascuns al acestei 0ractici este de a 2olosi tehnica Boga sub numele de ?meditatie crestina@/ 0entru a obtine e2ecte de rela6are/ multumire si 0asivitate mintala/ care sa 2avorizeze rece0tarea 2ara im0edimente a ideilor si e60erientelor cu 2inalitate demonica1 0re e6em0lu/ 0otrivit 0racticantului asa-zisei ?Boga- crestine@/ e6ercitiile 0roduc un e2ect de un calm e6ce0tional si o &- >1"1 Dechanet/ C.ristian Bo a, 5ar0er RoI/ #eI PorD/ ,%*./ 0rima trad1 engleza a a0arut in ,%)-1

*&
CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA
stare eu2orica de sanatate/ care ii ingaduie sa 2aca mai mult bine/ in 0lanul 2izic si s0iritual1 Inselaciunea este asa de mare/ incat calugarul catolic ce 0ractica Boga scria ca3 <Persoana rela6ata este gata sa vibreze la atingerea Duhului 2ant si sa 0rimeasca cu bucurie ceea ce Dumnezeu binevoieste sa o lase sa simta=/ crezand ca aceasta ?cu0rindere@ este cea mai inalta 2orma a contem0larii crestine1 i ast2el credea ca <in 2iecare zi e6ercitiile si intreaga disci0lina Poga 2aciliteaza curgerea in mine a harului lui 5ristos=/ totodata zicand ca <2oamea de Dumnezeu creste in 0ermanenta/ la 2el si setea de dre0tate si dorinta arzatoare de a 2i crestin in adevaratul sens al cuvantului=1 !ricine intelege natura inselaciunii diavolesti sau a 2alsei e60eriente duhovnicesti1 Potrivit 2antului Ignatie Briancianinov/ e6ista doua 2orme 0rinci0ale de inselaciune diavoleasca1 Prima si cea mai s0ectaculoasa dintre ele a0are atunci cand cineva se lu0ta sa dobandeasca un inalt nivel s0iritual si sa se invredniceasca chiar de viziuni/ 2ara sa se 2i curatit de 0atimi/ bazandu-se e6clusiv 0e intele0ciunea sa1 Unei asemenea 0ersoane diavolul ii daruieste ?viziuni@ 0e masura1 E6ista insa si o 2orma de inselaciune diavoleasca mai obisnuita si mai 0utin s0ectaculoasa/ care nu o2era victimelor ei viziuni e6traordinare/ ci doar e6altate <sentimente religioase=1 Aceasta se intam0la/ du0a cum scrie e0isco0ul Ignatie/ <atunci cand inima doreste si se straduieste sa obtina bucuria cugetarilor s2inte si dumnezeiesti/ ne2iind inca 0regatita 0entru ele=1 Cel care nu are o inima in,ranta, cel care se bazeaza 0e 2a0tele sale si 0e vrednicia sa/ cel care nu se tine strans de invatatura Bisericii !rtodo6e/ ci urmeaza unei alte ?traditii@/ 0e baza careia isi 2ormeaza 0ro0ria conce0tie de viata/ acela este sta0anit de inselaciune diavoleasca1 In descrierea acestei mostre de <Poga crestina= se identi2ica tocmai trasaturile 0ersoanei/ care/ din 0unct de vedere s0iritual/ rataceste/ 2ie in directia religiilor 0agane/ 2ie in cea a e60erientelor ?crestine@ sectare1 In amandoua aceste directii avem de-a 2ace cu aceeasi <deschidere= si cu aceeasi dorinta de a 2i <cu0rins= sau <a0ucat= de un <duh=: aceeasi cautare/ nu de Dumnezeu/ ci de <consolari s0irituale=/ aceeasi autointo6icare care este luata dre0t <stare de gratie=: aceeasi usurinta de necrezut cu care oricine devine deodata <contem0lativ= si //mistic=: aceleasi <revelatii mistice= si stari 0seudo-s0irituale1 !rice 0ersoana/ cat de 0utin avizata asu0ra trairii duhovnicesti ortodo6e/ vede ca acest biet <Boghin crestin= este victima unor demoni mai marunti/ care ii 0andesc 0e cautatorii de <e60eriente s0irituale=1 El a cazut 0rada 0ro0riilor sale <inchi0uiri religioase= 0roduse de o minte bolnava si de o inima total ne0regatita 0entru 0urtarea unui razboi nevazut contra inselaciunilor diavolesti1 #ici o ramura din Boga nu are nimic comun cu 0racticile crestine/ desi se vehiculeaza o legatura intre rugaciunea lui Iisus si asa-numita

*'
CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA <Boga crestina=/ ci dim0otriva/ sunt im0otriva crestinismului/ im0otriva 0oruncilor lui Dumnezeu: cum este si cazul 0racticii Tantra-Poga 7des2rau in comun8/ care este 0racticata din ne2ericire si in tara noastra de un numar de tineri/ sub conducerea <s0irituala= - ca sa nu zicem demonica - a lui ;regorian Bivolaru si care 0ractic a distrus mii de tineri naivi si creduli1 < unt unii oameni care numesc comuniune mistica 0lacerea tru0easca savarsita in comun111 Partasii la des- 2ranare/ 2ratii destrabalarii/ 2alsi2ica cuvintele lui DumnezeuE 111Acesti oameni/ de trei ori ticalosi/ imbraca in cuvinte s2inte comuniunea tru0easca si a2rodisiaca si cred ca ea ii urca in Im0aratia lui Dumnezeu111=&,1 <Z n!"l (r %tin= "ulti crestini occidentali/ avand acelasi sentiment de adanca nemultumire 2ata de <crestinismul= occidental/ in general/ si dorinta de a-l imbogati cu dimensiunea unei contem0latii 0ierdute/ au a0elat la 0ractica zen1 Tehnica zen-ului 4a0onez este 2oarte asemanatoare cu Boga indiana/ din care de 2a0t si deriva/ desi este cu mult mai sim0la1 Este vorba tot de o 0ostura cor0orala 7dar li0seste varietatea 0osturilor 2izice din Boga8/ de o tehnica a res0iratiei/ de re0etarea unei 2ormule <sacre= du0a dorinta/ 0recum si alte mici detalii caracteristice zen-ului1
CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA I N URTA &RI(IRE I'TORICA
&, Clement Ale6andrinul/ )tromate, tromata a Ill-a/ ca01 IV1 co0ul este insa identic cu cel din Boga3 Parasirea gandirii rationale si atingerea unei stari de liniste si de meditatie calma1 Ei considera ca chiar si cei ince0atori in meditatia zen au 0osibilitatea sa atinga ?senzatii de comuniune@ si sa aiba sentimentul unei 0rezente su0ranaturale/ im0reuna cu savoarea unei <taceri mistice=: la 2el/ sustin ca 0rin zen/ starea de contem0latie/ care le era rezervata doar catorva <mistici= initiati/ este largita/ ast2el incat <cu totii au viziuni si a4ung la ?satori@ 7iluminare8=1 Autorul cartii <Christian Oen= 7Oen crestin8&./ un 0reot catolic irlandez/ vorbeste de o innoire a crestinismului/ a2irmand ca aceste e60eriente 0ot 2i dobandite de oricine/ 2ie el crestin sau necrestin1 i cu adevarat/ la o Conventie 0e temele meditatiei Oen/ care a avut loc langa HBoto/ autorul s0une ca3 <$ucrul sur0rinzator a 2ost absenta desavarsita a unei credinte comune/ care sa-i uneasca 0e cei 0rezenti1 Pe nimeni nu interesa catusi de 0utin ce credea sau ce nu credea celalalt si nimeni nu a 0omenit nici macar o singura data numele lui Dumnezeu=1 E60erientele de <iluminare= avute de cei ce 0ractica zen- ul sunt esential aceleasi cu e60erientele <cosmice= intalnite in samanism si in multe alte religii 0agane1 Autorul cartii citate chiar a 2ost sur0rins sa constate ca e60erientele Oen sunt 2oarte asemanatoare cu cele 0enticostale/ ceea ce l-a determinat sa 0rimeasca <Botezul Duhului= la una din <intalnirile harismatice=1 A0oi recomanda 0enticostalilor/ 0entru a-si <elibera 0oten- tialul uman de iluminare 0sihica=/ sa 0ractice meditatia zazen1 -0 "otivele 0entru care !rtodo6ia res0inge aceste 0ractici sunt aceleasi ca si in cazul Bogai asa-zis crestine1 Deosebirea intre <Oen-ul crestin= si <Poga crestina= este ca 0rimul este mai 0o0ular si nu atat de ezoteric ca cea de-a doua1 Persoanele ca0abile sa a2irme ca e60erientele agnostic-0agane/ de ti0 zen/ 0ot constitui <baza unei reinnoiri mistice crestine=/ sunt cu totul straine de adevarata si marea traditie 0atristica ortodo6a/ care 0resu0une o
credinta arzatoare/ convingeri adevarate si lu0ta intensa ascetica1 Toate acestea se intam0la 0entru ca traim vremuri cand 0roorocul mincinos se a2la si in 0ersoana cate unui ins/ 0oate bine intentionat/ dar ignorant/ care/ cu convingerea ca lu0ta 0entru 2ericirea a0roa0elui/ nu 2ace altceva decat sa-l im0inga la dezastru 0sihic si s0iritual1 M ditatia , tran%( nd ntala Tehnica de meditatie orientala cunoscuta sub numele de <"editatie Transcendentala=,- 70e scurt "T8 a 2ost adusa in America de un Boghin indian/ 0e nume "aharishi "ahesh Pogi/ ince0and sa ca0ete un 0uternic avant mai ales du0a ,%),1 Amintim ca si gru0ul de muzica <Beatles= a 0racticat "T/ s0orindu-i ast2el mult 0ublicitatea1 In ,%*( miscarea a atins a0ogeul in America/ cu a0roa0e ,-1--- de cursanti in 2iecare luna si cu 0este )--1--- de sim0atizanti1 In toti acesti ani ea s-a 2olosit intens in cadrul armatei/ in invatamantul de stat/ in inchisori/ s0itale/ anumite gru0uri religioase/ si chiar in interiorul unor 0arohii ale Arhie0isco0iei grecesti din America/ 2iind considerata o 2orma neutra de <tera0ie mintala=/ com0atibila cu orice 0ractica sau credinta religioasa1 Cursurile "T sunt numite <cursuri des0re cum sa 2ii 2ericit 2ara sa incerci cu adevarat=1 "aharishi insusi le numeste tehnici care sunt 2oarte usoare/ 2iind as0ru criticat de alti Boghini hindusi 0e motivul ca vulgarizeaza vechea traditie indiana Poga si ca 0une la indemana maselor/ 0entru bani/ 0ractici ezoterice milenare1 In sco0urile/ 0remisele si rezultatele sale/ "T nu di2era semni2icativ de <Poga crestina= sau de <Oen-ul crestin=/ ci di2era doar 0rintr-o sim0li2i- care e6trema a tehnicilor si a intregii sale 2iloso2ii/ 0rin usurinta cu care se a4unge la rezultatele dorite1 -+

*)
CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA Pro0ovaduitorii acestei 0ractici zic ca <"T nu necesita nici un 2el de convingeri/ ca0acitate de intelegere sau coduri morale si nici macar sa 2ii de acord cu 2iloso2ia sau ideile sale=/ si ca <ea este 0ur si sim0lu o tehnica/ care se bazeaza 0e tendinta naturala a mintii de a cauta 2ericirea si 0lacerea111 In tim0ul meditatiei transcendentale mintea cursantului trebuie sa urmareasca e6act lucrul care i se 0are mai 2iresc si mai 0lacut in acel moment=1 Totodata ei 0un accent 0e 2a0tul ca este esential ca la ince0ut 0ersoana sa nu-si 2oloseasca deloc ca0acitatea de gandire intelectuala1 Tehnica conce0uta de "aharishi este aceeasi in toate centrele "T din lume3 Du0a doua cursuri introductive/ 0ersoana 0lateste ta6a si a0oi merge la <initiere=1 in <camera de initiere=/ du0a ceremonie 7care este in limba hindusa8/ i se cere sa se inchine de mai multe ori 0ortretului guru-lui lui "aharishi1 Traducerea ceremoniei nu este niciodata dezvaluita celor ce se initiaza: ea este cunoscuta doar de invatatori si de cei care sunt ei insisi initiatori1 Aceasta ceremonie nu este nimic altceva decat traditionalul ritual hindus de inchinare la zei 70u4a8/ in care se includ guru-ul zei2icat al lui "aharishi si intregul sir de <maestri= 0rin care el insusi si-a 0rimit initierea1 i iata cum este introdus agnosticul modern/ de cele mai multe ori 0e nesimtite/ in s2era 0racticilor hinduiste: el este condus s0re a e6ecuta un gest la care stramosii sai crestini nu ar 2i consimtit niciodata/ 0re2erand sa 2ie mai curand ucisi in cele mai sangeroase torturi1 Acest gest se numeste inchinare la idoli/ in 0lan s0iritual/ e60licatia succesului s0ectaculos al meditatiei transcendentale consta in <sim0la= comitere a acestui 0acat ca0ital si nu nea0arat in res0ectarea tehnicii 0sihice in sine1 !data initiat/ 0racticantul "T mediteaza zilnic un anumit tim0/ lasandu-si mintea sa se des2asoare liber si re0etand <mantra= cat mai des considera el necesar: e60erientele care a0ar 2iind su0use 2recvent controlului maestrului1 5indusii avand 0retentia ca "T nu inlocuieste alte religii/ ci <le intareste= 0e cele care e6ista de4a/ indi2erent de credinta 0racticantilor/ multi 0seudo-crestini s-au lasat inselati de aceasta 0ractica demonica/ gandind ca "T le adanceste 0ro0ria religie si o imbunatateste cu noi intelesuri1 "T este o 2aza a interesului 0entru ocultism din societatea umana in a doua 0arte a secolului AA1 Iar rezultatele acestui interes sunt si ele graitoare1 Desi in reclamele si 0ublicatiile lor se arata mereu instructori si 0racticanti zambind cu gura 0ana la urechi si 0lesnind de sanatate/ s-au dat 0ublicitatii nenumarate cazuri de instructori si disci0oli "T/ care au 2ost loviti de maladiile obisnuite ale celor care se ocu0a cu 0ractici oculte3 boli mintale si nervoase/ sinucideri/ tentative de crima/ 0osedari de natura demonica1

**
CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA In ,%*+/ Curtea 9ederala a tatelor Unite a luat 0ana la urma hotararea ca "T este intr-adevar de natura religioasa si deci 0redarea ei in scoli este interzisa1 Aceasta decizie va limita 2ara indoiala si mai mult in2luenta "T in care multi vor continua 0oate sa vada o 2orma de meditatie com0atibila cu crestinismul: atitudine care/ din 0acate/ e6ista si constituie si ea un trist semn al vremilor1 <N$"a %&irit"alitat = 2ata in 2ata cu Crestinismul Prezenta cultelor orientale s-ar 0utea e6em0li2ica la nes2arsit: in 2iecare an a0ar culte noi sau variante noi ale altora vechi1 Insa ce se remarca in 0lus este ca/ 0e langa cultele s0eci2ic religioase/ se mani2esta 0rezenta din ce in ce mai intensa/ in ultimele decenii mai ales/ a asanumitelor culte de constiinta 7culte care se 0retind nereligioase81 Aceste gru0uri de <tera0ie mintala= includ organizatii/ 0recum <Erhard eminars Training=/ <Rol2ing=/ < ilva "ind Control= 7Controlul mintal ilva8/ <$i2es0ring= 7Izvorul Vietii8 si inca multe alte 2orme de <seminarii= 7intalniri8 si bio2eedbacD= 7bioras0uns8/ care o2era o <descatusare a tensiunilor= si o <ca0tare a 0otentialelor ascunse= ale omului/ e60rimate intr-un 4argon <stiinti2ic= de secol AA/ mai mult sau mai 0utin 0lauzibil1 De asemenea/ se mentioneaza si alte miscari de <constiinta=/ care sunt mai 0utin la moda astazi/ de la < tiinta crestina= si < tiinta mintala= 0ana la < cientologie=&'&(1 &' Vezi +T in court <"T in 2ata instantei=1 &( Tot aici mai amintim si alte tera0ii si miscari 0aranormale/ de care bunii crestini trebuie sa se 2ereasca3 radiestezia/ bioenergia/ medicina holista cu toate ramurile ei 7homeo0atia/ acu0unctura/ re2le6ologia - care 2olosesc <energii vindecatoare= 0entru a <re2ace armonia 2ortelor vitale in 2iecare celula umana=/ 0entru a <echilibra energetic organismul=/ a intra in <armonie cu energiile cosmice= si a <regenera armonia in organismul su2erind= -/ antro0oso2ia/ remediile 2lorale/ diagnosticul bolilor cu a4utorul 0endulului/ a chiromantiei/ a energiilor s0irituale/ cristalotera0ia/ cromotera0ia sa18/ si toate tera0iile care au ca sco0 2olosirea <energiilor si 0uterilor cosmice= 0entru realizarea <armoniei= dintre Dumnezeu si om/ sau <re2acerea echilibrului energetic= al omului/ hi0noza/ tera0ia regresiva/

*+
l .
T$at a( %t mi%(ari %"nt in($m&ati#il (" Cr %ti! ni%m"l. Cr %tinii $rt$d$(%i n" tr #"i %a ai#a a#%$l"t nimi( d !a 'a( i iata de ce suntem atat de categorici3
("
+. Aceste miscari nu au nici o 2undamentare in traditia si 0ractica crestina/ ci sunt 0ur si sim0lu 2ructul religiilor 0agane orientale sau al 0racticilor s0iritiste moderne/ mai mult sau mai 0utin diluate/ si 0rezentate adesea ca 2iind <li0site de continut religios=1 #u numai ca invatatura lor este gresita si in totala discordanta cu doctrina crestina des0re viata duhovniceasca/ dar/ 0rin e60erientele lor religios-0agane si 0rin e60erimentele lor 0sihiste/ ele 0un in 0ericol sanatatea mintala a celor care le devin victime/ ducand la dezastru 0sihic si la 0ierderea su2letului 0entru totdeauna/ stiind ca 2ara 5ristos si 2ara Biserica nu este mantuire1
.1 "ai 0recis/ e60erientele de <tacere s0irituala= 0e care le o2era di2eritele ti0uri de meditatie/ 2ie cele asa-zis li0site de continut religios 70recum meditatia transcendentala/ unele 2orme de Poga si Oen si cultele seculariste8/ 2ie cele cu continut religios 0agan 70recum 5are Hrishna/ <Divine $ight "ission=/ <!rganizatia celor &5= etc8/ conduc in intregime intr-o zona s0irituala <cosmica= unde 0artea cea mai 0ro2unda a 0ersona- litatii umane intra in contact cu 2iinte s0irituale reale1
Aceste 2iinte/ 0entru omul a2lat in starea de du0a caderea din rai/ nu sunt altceva decat demonii sau s0iritele cazute/ care se a2la in cea mai mare a0ro0iere 2ata de om&)1
&1 Partea cea mai 0ericuloasa a acestor <initieri= consta in aceea ca ele sca0a controlului constient al vointei omului: ast2el/ odata <initiat= in aceste <culte de constiinta=/ este adesea cu ne0utinta sa te mai o0ui 0artici0arii la e60eriente 0sihice nedorite1
Rezulta ca <noua constiinta religioasa= este un dusman al Crestinismului cu mult mai 0uternic si mai 0ericulos decat au dianetica/ urinotera0ia/ u2ologia/ 0ara0sihologia/ toate tera0iile de 0rove- nienta 0agan-orientala/ 2olosirea zodiacului/ a astrologiei/ a ocultismului credinta in reincarnare/ destin s1a1 &) Vezi 2antul Ignatie Briancianinov3 Des$re inselare si E!$eriente Ascetice# 2ost vechile erezii din trecut1 Deoarece atunci cand se 0une accentul 0e e!$erienta in detrimentul doctrinei/ atunci insasi invatatura du0a care 0utem distinge si identi2ica binele de rau/ cade sau devine ino0eranta/ iar duhurile necurate au cale libera de atac/ datorita 0asivitatii si

*%
CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA <deschiderii= 0e care le e6alta toate aceste noi culte: l n" 'a( alt( 0a d (at %a tran%'$rm & r%$ana "mana in "n alta &a%i0a a mani' %taril$r d m$ni( . 9a0tul acesta este demonstrat de numeroasele studii care s-au 2acut asu0ra acestor <culte de constiinta=1 El da" in 0il a1 0$l"tia &r$1r %i0a a a( %t$r 2& ri nt ) (ar la ln( &"t %"nt <#"n = %a" <n "tr =) & ntr" a d 0 ni in 'inal (i"dat ) t ri'iant %i in "ltima in%tanta ind"#ita#il d m$ni( . Chiar latura strict 2izica a unor disci0line 0sihice/ 0recum Poga/ este 0ericuloasa 0entru ca aceasta deriva din ea si 0redis0une la atitudini si e60erimente 0sihice si demonice care sunt de 2a0t sco0ul initial si 0ermanent al 0racticii Poga1 Puterea de seductie a <noii constiinte religioase= este atat de mare incat ea se 0oate insta0ani chiar si asu0ra acelora care a2irma cu tarie ca sunt crestini1 #u este vorba aici doar des0re cei care se com0lac in sincretismele sau combinatiile arti2iciale dintre crestinism si cultele orientale la care ne-am re2erit mai sus/ ci/ mai grav/ este vorba si des0re cei care se considera 0e ei insisi niste crestini in2lacarati1 Pro2unda ignorare a autenticei trairi crestine din zilele noastre creeaza conditiile 0roli2erarii unei 2alse s0iritualitati crestine/ a carei natura este strans inrudita cu <noua constiinta religioasa=1 Parintii contem0orani ai Bisericii !rtodo6e au stabilit ca3 Cei ce $ractica 0o a, "en, &ioener ie, radieste"ie sau altce%a asemanator acestora 7care acce0ta reincarnarea/ destinul sau 0redestinatia8/ sa se su$una canoanelor$entru %ra4itori, $ana la indre$tare# RRR

+-
Pe langa aceste erezii/ secte si miscari 0aracrestine si 0arareligioase 0rezentate mai sus - noi rezumandu-ne doar la 0rezentarea sumara a celor mai mari si mai cunoscute -/ mai sunt si altele/ destul de numeroase/ care au a0arut si in tara noastra/ in s0ecial du0a anul ,%+%/ toate avand sco0ul de a amagi 0e credinciosii Bisericii3 Caci multi %or %eni in numele +eu, "icand5 Eu sunt 6ristos, si $e multi li %or ama i### Caci se %or ridica .ristosi mincinosi si $rooroci mincinosi si %or da semne mari si c.iar minuni, ca sa ama easca, de %a ,i cu $utinta, si $e cei alesi 7"atei .'/ (/ .'81 Ca&it$l"l @ E("m ni%m"l ++ "iscarea ecumenica/ care din ,%'+ a 0rimit denumirea de Consiliul Ecumenic al Bisericilor CEB 7sau Consiliul "ondial al Bisericilor C"B8/ este de origine engleza si americana,./ si isi are radacinile in lumea anglicana si 0rotestanta din a doua 4umatate a secolul al AlA-lea1 Ea a 2ost 0recedata de un numar de organizatii anglicane si 0rotestante/ care militau 0entru a0ro0ierea si colaborarea Bisericilor/ indeosebi 0entru inlaturarea razboaielor dintre 0o0oare1 Au 2ost mai multe adunari generale ale CEB/ unde s-au 0us in discutie multe subiecte1 -a aratat si ca CEB nu este si nu va trebui niciodata sa devina o su0ra-Biserica/ adica nu este Una ),anta, des0re care vorbesc marturisirile de credinta/ ci are doar menirea sa ?a4ute@ < Bisericile= s0re a-si gasi unitatea in 5ristos1 Totodata s-a s0eci2icat ca hotararile luate/ 2ie de adunarea generala/ 2ie de alte organisme ale consiliului/ nu aduc nici o atingere libertatii Bisericilor membre/ care erau libere sa le acce0te sau sa le res0inga1 Insa cu toate acestea/ delegatii Bisericii !rtodo6e au avut mult de lu0tat im0otriva 0retentiilor 0rotestantilor de a tran,, Acest ca0itol s-a intocmit 2olosindu-se urmatoarele surse3 >ohn "eBendor22/ Biserica Ortodo!a ieri si a"i, Bucuresti/ ,%%)/ 01 ,+*: I#B#U# vol1 II/ Bucuresti/ ,%%&1 ,. Biserica Catolica nu este membru al CEB/ intrucat cercurile Vaticanului/ in 2runte cu 0a0a/ inteleg unirea catolicilor cu alti crestini numai ca o su&ordonare a acestora autoritatii su0reme a 0onti2ului roman: aceasta o arata lamurit Decretum de Oecumenismo 7Decretul des0re
s2orma CEB intr-o su0rastructura eclezial-universala sau intr-un sinod al tuturor Bisericilor si denominatiunilor crestine1 Doctrina o2iciala a organizatiei a2irma ca <CEB re0rezinta o asociatie 2rateasca de Biserici/ care marturisesc 0e Domnul Iisus 5ristos ca Dumnezeu si "antuitor/ du0a cri0tura/ si se straduiesc sa ras0unda im0reuna la chemarea lor comuna 0entru slava singurului Dumnezeu - Tatal/ 9iul si 2antul Duh=1 Du0a zeci de ani de cons2atuiri/ discutii/ intruniri si congrese/ se constata ca ele sunt de0arte de a 2i realizat unitatea de credinta in Iisus 5ristos/ 0entru ca toti crestinii din lume sa marturiseasca cu o inima si intr-un glas3 <Cred intru Una/ 2anta/ oborniceasca si A0ostoleasca Biserica=1 In a2ara de Consiliul Ecumenic/ mai sunt si alte organizatii mondiale care sub masca ecumenismului incearca sa reuneasca toate con2esiunile crestine si necrestine intr-o su0racon2esiune li0sita de har - si deci li0sita de mantuire - si avand ca as0iratie numai sco0uri sociale1 <Din 0unct de vedere ortodo6/ ecumenismul crestin nu 0oate sa 2ie deci o cautare a unitatii cu orice 0ret 0e baza unui minim numitor comun: ceea ce-i va uni 0e crestini este $lenitudinea ade%arului, caci 5ristos este 0lenitudinea si niciodata El nu-si va abandona BisericaR1 Prezenta ortodocsilor in sanul miscarii ecumenice este e60resia unui im0erativ de iubire 2rateasca 2ata de toti cei ce se reclama ai lui 5ristos/ dar a( a%ta i"#ir ) 0 nita d la D"mn / ") n" &$at %a 'i $ i"#ir 'ara ad 0ar=,&. <S ( r d a% m n a m m#ril$r 5i% ri(ii Ort$d$2 ) %a 'i (" mar 1ri4a (a n" ("m0a %a r n"nt la ( 0a din traditia R Cat des0re cei ce au schimbat sau schimba cele 0rimite de la 2intii Parinti - intr-o masura cat de mica -/ iata ce scrie 21 Ignatie Teo2orul in E0istola catre Policar0/ e0isco0ul mirnei3 ,&Ecumenism8 si Decretum de Eclesiis Orientali&us Cat.olicis 7Decretul des0re Bisericile orientale catolice8 - este vorba de Bisericile unite cu Roma -/ ambele 0romulgate la ., octombrie ,%)'/ in care uniatismul este dat ca model 0entru situatia 0e care ar avea-o Bisericile !rtodo6e in eventuala lor ?unire ecumenica@ cu Biserica Catolica1

+,
<Tot cel ce vorbeste im0otriva celor statornicite/ chiar daca este vrednic de credinta/ chiar de 0osteste/ chiar de traieste 2eciorelnic/ chiar de 2ace minuni/ chiar daca are darul 0roorociei/ sa ti se arate tie ca un lu0 imbracat in 0iele de oaie/ lucrand stricaciunea oilor=1 >ohn "eBendor22/ Biserica Ortodo!a ieri si a"i, Bucuresti/ ,%%)/ 01
-CALAUZA IN CREDINIA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

+.
+ - ? . n$a%tra mil Inara) din in0atat"ril S'intil$r Parinti , , , , %i mai al % , din d$1m , , l 5i% ri(ii Ort$d$2 ) %ta#ilit %i a&arat d atatia %'inti %i (" atata 4 rt'a. Ca daca 2intii Parinti intruniti la cele sa0te inoade ecumenice si la cele uns0rezece sinoade locale in 0rimele veacuri crestine nu ar 2i 2ost cu mare atentie la a0ararea dogmelor si invataturilor credintei ortodo6e/ noi astazi 0oate nu mai eram crestini ortodocsi1 Deci trebuie sa 2im cu luare aminte ca 4ert2a 2intilor nostri Parinti sa nu 2ie zadarnica1 Alt2el ne 0ierdem si noi mantuirea si dezbinam si 0e credinciosii Bisericii !rtodo6e/ atat de statornici/ evlaviosi si devotati=&%1 F Retinerile ortodo6e 2ata de Consiliul Ecumenic sunt intemeiate 0e temerea/ constienta sau inconstienta/ de a vedea Biserica !rtodo6a legata de o institutie 0e care/ de 2a0t/ nu o re0rezinta/ desi statutele Consiliului si declaratiile reiterate de conducatorii sai a2irma ca Bisericile membre isi 0astreaza intreaga libertate/ doctrinara si administrativa1 Partici0area ortodocsilor trebuie vazuta bineinteles in lumina adevarului a2irmat cu tarie de 2intii Parinti ai Bisericii/ caci ar 2i un 0ericol 2oarte mare sa acce0tam relativismul/ su0er2icialul si secularismul ca 0rinci0ii ale anga4arii noastre ecumenice1 <In a2ara Bisericii nu e6ista mantuire1 Casa lui Dumnezeu este una singura si este cu ne0utinta sa se mantuiasca cineva in alta 0arte decat in Biserica= zice 21 Ci0rian al Cartaginei: de asemenea/ 9ericitul Augustin s0une3 <"antuirea ni se da 0rin Biserica/ iar cei ce sunt in a2ara Bisericii nu vor 0rimi viata vesnica=1 <In a2ara Bisericii se 0oate sa ai tre0te ierarhice/ taine/ ?Aliluia@ si ?Amin@/ Evanghelie/ credinta si sa 0ro0ovaduiesti 0e Dumnezeu in trei i0ostasuri/ dar mantuire 0oti sa ai e6clusiv in Biserica Universala si Dre0tmaritoare=1 $a 2el/ 2antul Irineu de $Bon s0une3 <Unde este Biserica/ acolo este si Duhul 2ant/ iar unde este Duhul 2ant/ acolo este Biserica si tot harul/ iar Duhul 2ant este Adevarul: cei care se de0arteaza de la Biserica 71118 se 0ede0sesc 0e ei insisi/ si tocmai des0re ei s0une 2antul A0ostol Pavel ca du0a 0rima si a doua mustrare inde0arteaza-te de ei=1 Este incontestabil ca $o"itia ecle"iolo ica a Bisericii !rtodo6e acorda 0artici0arii sale o semni2icatie esentialmente di2erita 2ata de cea 0e care o intalnim la comunitatile nascute din Re2orma3 ortodocsii si $rotestantii nu %ad in Consiliul Ecumenic aceeasi realitate# 0 Protestantii/ 0entru care Biserica ramane esentialmente <o comunitate a 0acatosilor iertati=/ considera in general ca dezbinarile crestinilor in istorie sunt dezbinari ale Bisericii insasi# Ei zic ca unitatea Bisericii des0re care vorbeste Crezul nu este de0lin realizata de nici una dintre con2esiunile crestine/ ci 2iecare dintre acestea trebuie sa o caute1 Tocmai aceasta ar 2i 2unctia Consiliului Ecumenic3 multumita lui/ Biserica/
&%
Ne %or&este Parintele Cleo$a, vol1 )/ E0isco0ia Romanului/ ,%%+/0 ,&+

+&
a0ro- 0iindu-se de unitate/ va deveni mai 0e de0lin Biserica: ea s-ar <cai= 0entru 0acatul im0otriva unitatii de care s-a 2acut vinovata si ar a4unge ast2el la o mai mare 2idelitate 2ata de Dumnezeu1 In e60unerile lor ecumenice/ numerosi res0onsabili 0rotestanti insista neobosit asu0ra necesitatii ca toate Bisericile sa renunte la orice e6clusivism dogmatic/ la orice 8nu $utem9 doctrinar/ zicand totodata ca3 <Intr-un anume sens/ 0utem considera Biserica 0recum o 2acem in cazul credinciosului individual/ des0re care se 0oate s0une ca este dre0t si 0acatos in acelasi tim0111=1 Bineinteles ca ortodocsii nu 0ot acce0ta aceasta teologie a Bisericii in acelasi tim0 <dre0te si 0acatoase=3 taina Bisericii consta/ intradevar/ tocmai in 2a0tul ca im$reuna, oamenii $acatosi alcatuiesc Biserica in,aili&ila, Tru0 al lui 5ristos/ tem0lu al Duhului/ stal0 si temei al adevarului1 #u se 0oate 2ace deci nici o analogie intre individ/ membru 0acatos/ si Biserica - Tru0 al lui 5ristos1 Atitudinea 0rotestanta a0are ortodocsilor ca o negare a de0linei si realei 0rezente a lui 5ristos in Biserica/ ca un re2uz al 2agaduintei 0e care El a 2acut-o ucenicilor ai3 Iar cand %a %eni Acela, Du.ul Ade%arului, %a %a calau"i la tot ade%arul 7Ioan ,)/ ,&81 A( %t ade)ar de!lin %t d (i &r / nt intr!$ 5i% ri(a 0i/i#ila) (ar %t "ni(a) %'anta) "ni0 r%ala %i a&$%! t$li(a) d (ar ( l lalt ($n' %i"ni (r %tin %"nt d %&artit .

+'
Unitatea crestina este o unitate cu 5ristos in Duhul 2ant si nu o unitate a oamenilor care s-ar 2i 0ierdut in istorie1 Aceasta unitate este in Biserica unica ce nu va 0utea 2i divizata de neintelegerile omenesti1 !amenii nu 0ot im0arti Biserica lui Dumnezeu si a0oi sa o reuni2ice1 Ei 0ot s-o 0araseasca/ a0oi sa revina in sanul ei1 D a( a 5i% ri(a Ort$d$2a (h ama & ( ilalti (r %tini t$(mai la $ a%t' l d r int$ar( r * r int$ar( r a la (r dinta S'intil$r , A&$%t$li %i a S'intil$r Parinti) & (ar a a &a%trat!$ & ,
d &lin. Din aceasta 0ers0ectiva/ Consiliul ecumenic este inainte de toate un loc al intalnirii/ al marturisirii/ al dialogului si eventual al colaborarii 0ractice1 Partici0area ortodocsilor nu semni2ica deci ca Biserica !rtodo6a/ ca realitate dumnezeiasca in istorie/ 0oate adauga ceva esential la ceea ce are de4a/ ci semni2ica 2a0tul ca ortodocsii/ ca indi%i"i - im0er2ecti si 0acatosi - 0ot sa arate celorlalti crestini adevarata cale catre unitate1 Tot ortodocsii 7desi sunt intr-o minoritate absoluta in CEB8 au reusit sa 2aca sa se a0robe declaratia ca <adeziunea unei Biserici la Consiliul Ecumenic nu im0lica 2a0tul ca/ din acel moment/ ea considera 0ro0ria conce0tie asu0ra Bisericii ca 2iind relativa111 9a0tul de a lua 0arte la Consiliu nu im0lica 2a0tul ca 2iecare Biserica trebuie sa le considere 0e celelalte ca Biserici in adevaratul si de0linul sens al cuvantului111=1 Aceste conditii/ e60rimate cu absoluta claritate/ 0ermit Bisericii !rtodo6e sa 0artici0e la miscarea ecumenica 2ara sa renunte la constiinta ca este singura adevarata Biserica si 2ara sa-si modi2ice atitudinea 2undamentala 2ata de alte comunitati crestine1 Totusi 0rotestantii/ ma4oritari in <"iscare=/ dezvolta o teologie ecumenica 0ro0rie/ 2a0t ce a determinat 0e ortodocsi/ in ,%(- s0re e6em0lu/ sa se abtina de la declaratia comuna si sa declare se0arat3 <Credem ca doar intoarcerea la credinta vechii Biserici/ unita si indivizibila/ a celor sa0te inoade ecumenice/ adica la mostenirea comuna/ neintinata si neschimbata/ 0oate sa duca la reuni2icarea dorita de toti crestinii dezbinati1 Caci doar comuniunea si unitatea crestinilor in credinta comuna 0oate avea ca rezultat comuniunea lor in 2intele Taine si unitatea lor indisolubila in iubire/ ca madulare ale unuia si aceluiasi tru0 al Bisericii lui 5ristos111 S"nt m n 0$iti %a n d (laram ,

+(
&r$'"nda ($n0in1 r (a d$ar 5i% ri(a Ort$d$2a a &a%trat &l nara %i inta(ta credinta im!arta ita odinioara *intilor# #u datorita vreunui merit omenesc/ ci 0entru ca Dumnezeu a dorit sa- i 0astreze ?comoara aceasta in vase de lut/ ca sa se invedereze ca 0uterea covarsitoare este a lui Dumnezeu@ 7II Cor1 '/ *8=1 9acandu-se om in istoria %i"i&ila, 9iul lui Dumnezeu a intemeiat 0e 0amant o comunitate %i"i&ila, 0osedand in mod tainic 0lenitudinea harului mantuirii1 Aceasta 0lenitudine este 0rezenta in 2iecare comunitate ce marturiseste adevarata cre- dinta1 Conce0tia 0rotestanta du0a care unitatea si 0lenitudinea Bisericii a0artine 2ie unui <dincolo invizibil=/ 2ie unui viitor eshatologic/ a0are ortodocsilor ca o negare a realitatii mantuirii/ ca un re2uz a ceea ce insusi Dumnezeu ne-a daruit1 Re0rezentantii ortodocsi au avut libertatea de a-si e60rima o0iniile in adunarile Consiliului Ecumenic/ dar consiliul 2iind dominat de ma4oritatea 0rotestanta/ ortodocsii nu 0ot 0urta o discutie e2icace cu acestia/ ast2el ca organizatia aluneca intr-o directie incom0atibila cu 0rinci0iile ortodocsilor si 0robabil ca in cele din urma va 2ace im0osibila 0rezenta acestora 1 s0re e6em0lu si <legalizarea= la a 0atra adunare a C"B 7,%+&8/ cu toata o0ozitia ortodocsilor/ a $reotiei ,eminine# si vocile ortodocsilor au devenit in tim0 din ce in ce mai 0utin auzite1 lata ce s0un doi ierarhi in legatura cu a Vll-a adunare generala/ care a avut loc in ,%%,3 < e constata/ asa cum am sesizat de mult/ tendinte de adancire a 0rotestantismului si nicidecum o dorinta s2anta s0re unitate in 5ristos si unire sincera= 7I1P1 1 "itro0olit Bartolomeu al Calcedonului/ actualul Patriarh Ecumenic8: <In curand in C"B nimeni nu se va mai interesa de teologie111 Duhul 2ant 0entru ?ecumenism@ este o tema/ nicidecum o 0ersoana a 2intei Treimi/ de aceeasi 2iinta cu Tatal si cu 9iul= 7I P1 1 "itro0olit Ioannis Oizioulas al Pergamului81 Iar du0a a o0ta adunare generala a C"B 7,%%+8/ iata ce remarca un re0rezentat al Bisericii !rtodo6e Ruse/ Pr1 Ilarion Al2eev3 <!rtodocsii nu 0ot in2luenta activitatile C"B/ 0entru ca ei re0rezinta o minoritate1 Ce sa mai s0un des0re cinstirea "aicii Domnului sau a icoanelorF Acestea nu 0ot 2i discutate 0entru ca ?divizeaza@ 7adica sunt contra unitatii <Bisericilor= n n181 Dar des0re limba4ul inclusiv sau des0re hirotonia 2emeilorF Acestea nu divizeazaF Ca sa nu mai vorbim si de recentele 0ractici samanice 0romovate la o sedinta a Adunarii de la 5arare 7,%%+8 la care secretarul general al C"B/ dr1 Conrad Reiser/ a incheiat ceremonia de deschidere a decadei ecumenice de solidaritate cu 2emeile cu un act de vindecare in traditia samanica din Coreea1
'. Protestele ', Amintim
+)
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA ,2 ( 1 IIRTA &RI(IRE I'TORICA
Iata in ce lumina trebuie vazute hotararile recente ale Bisericilor !rtodo6e ale ;eorgiei/ Bulgariei si erbiei/ de a se retrage com0let dinCititorul va 2i 0utut intelege ceea ce are 0ozitia ortodo6a original si 0articular in ra0ort cu crestinii !ccidentului1 Fata d 5i% ri(a r$mana) (a %i 'ata d &r$t %tanti) Ort$d$2ia % &r$&"n (a ad 0arata 5i% ri(a d (ar (r %tinii O((id nt"l"i %!a" % &arat. E6ista deci aici un e6clusivism la 2el de de2initiv ca si cel al Romei/ dar in numele unei intelegeri di2erite a Bisericii1 Dezvoltarea 0a0alitatii/ ce a culminat in dogma in2ailibilitatii 0a0ale/ a con2erit romano-catolicismului o structura monolitica si un criteriu 0ermanent al adevarului care/ de 2a0t/ este in acord cu o mare su0lete doctrinara si liturgica: Roma cere tuturor crestinilor acce0tarea criteriului insusi, mai mult decat 0e cea a unui sistem doctrinar1 In ceea ce 0riveste Biserica !rtodo6a/ care nu 0oseda un criteriu in2ailibil si 0ermanent al adevarului/ nici o structura monolitica/ ea vede unitatea in comuniunea de credinta careia insasi Biserica - sau mai curand Duhul/ mereu 0rezent in Biserica - ii este criteriul unic1 Duhul adevarului salasluieste in comunitatea credinciosilor legati 0rin iubire si/ daca El se e60rima natural 0rin gura celor ce 0oseda o harisma a invataturii e0isco0ii -/ El a0artine Bisericii in calitatea sa de Tru01 Acest Tru0 este 0e de0lin 0rezent oriunde este slu4ita Euharistia/ in 2iecare Biserica locala/ si nici o 0utere/ doar aceea a Duhului/ nu s-ar 0utea im0une de la sine 0o0orului lui Dumnezeu unit in Iisus 5ristos1 Crestinul este 2undamental liber/ liber 0rintr-o ade%arata li&ertate, care-i 0ermite sa acce0te Adevarul 0e care Dumnezeu miscarea ecumenica1 Aceste Biserici locale au inteles ca 0artici0area lor la C"B devine ino0ortuna si antiortodo6a1 Asadar 0artici0area acum la CEB a Bisericii !rtodo6e/ se loveste de insasi conce0tia care e6ista in interiorul CEB-ului1 2intii Parinti au avut/ intr-adevar/ discutii cu cei necredinciosi/ dar numai de 0e 0ozitia de a le arata unde si ce gresesc1 Rugaciunile lor <im0reuna= cu ereticii erau/ s0re e6em0lu/ de 2elul rugaciunii 2antului Ilie/ avandu-i alaturi 0e 0roorocii lui Baal/ si coborarea 2ocului din cer a 2ost dovada ca <rugaciunea= lor nu a 2ost 0rimita de Dumnezeu/ sau ca rugaciunea 2antului
Vasile cel "are/ care/ 0entru a dovedi ca credinta ortodo6a este cea adevarata/ a deschis 0rin rugaciune usile bisericii in 2ata ereticilor1 De asemenea un mare nea4uns al rugaciunilor in comun si a slu4belor ecumenice este sminteala credinciosilor de rand/ care 0ierd constiinta a0artenentei la singura Biserica adevarata si duce a0oi si la relativizarea adevarurilor dogmatice 7de credinta81 i $-a revelat: el este deci de asemenea res$onsa&il de acest adevar: el l-a desco0erit si ,-a 0astrat in Biserica/ in comuniunea cu Duhul/ in su0unerea rationala 2ata de autoritatea doctrinara a Bisericii/ in legatura de iubire cu 2ratii sai1 Aceasta libertate a ortodo6ului in ra0orturile sale cu Dumnezeu 2ace 0osibil 0entru el dialogul cu orice crestin/ 0rotestant sau catolic/ si-l 2ace sa-i atraga 0e 2ratii sai dezbinati nu catre un <criteriu= oarecare - Roma sau sola )cri$tura -/ ci catre un adevar viu/ catre e60erienta comuniunii liturgice/ catre Biserica ca tem0lu al Duhului1 Insa/ 0e de alta 0arte/ res0onsabilitatea cu care se simte 0ersonal investit il 2ace e6trem de sensibil la chestiunile doctrinare1 #u doar ca nu va acce0ta 0unerea in discutie a dogmelor Bisericii/ dar va considera ca orice schimbare/ oricare ar 2i aceasta/ in ritul si administratia Bisericii/ il 0riveste 0ersonal1
CREDINTA NEA%ULUI RO%ANE'C ,. Iar ca o concluzie la acest ca0itol/ redam aici si o0inia Parintelui Pro2esor Dumitru taniloae/ inregistrata 0e banda magnetica in anul ,%%.3 <111Partici0area Bisericii noastre la acest Consiliu Ecumenic trebuie sa urmareasca un singur sco03 sa a0ro0ie crestinismul mondial de crestinismul originar/ care s-a 0astrat in Biserica !rtodo6a de-a lungul a doua mii de ani=1Ca&it$l"l ? SVt DESPRE CREDINTA ',+
% a stiti ca nu toata credinta in Dumnezeu este buna1 Auzi ce s0une marele A0ostol Pavel3 'iule Tit, mustra*i cu as$rime 70e crestini8/ ca sa ,ie sanatosi in credinta 7Tit ,/ ,&81 Poate sa creada cineva in Dumnezeu si credinta lui sa nu-i aduca nici un 2olos/ daca nu crede cum marturiseste Biserica/ adica credinta adevarata ortodo6a1 i dracii cred in Dumnezeu1 #u s0une A0ostolul Iacov 7ca01 ./ ,%8 ca si demonii cred si se cutremuraC Dar ce le 2oloseste diavolilor credinta/ daca ei nu 2ac voia lui DumnezeuF Primul 2el de credinta este (r dinta dr a&ta) adica $rt$d$2a,') singura care este lucratoare si mantuitoare1 A0oi este (r dinta %(hi%mati(a. Credinta schismatica au (at$li(ii. Biserica Catolica inseamna biserica universala/ dar nu mai este drea0ta/ adica ortodo6a/ caci au schimbat unele dogme stabilite de 2intii A0ostoli si 2intii Parinti la cele sa0te inoade ecumenice1 Din aceasta cauza ei s-au ru0t de credinta si crezul ortodo6 si cred in 0a0a1 chismatici sunt si cei cu stilul vechi de la noi1 Ei au credinta ortodo6a/ e6act ca noi/ dar 2iindca nu asculta de Biserica/ se numesc dezbinati1 Pana nu se intorc ina0oi/ sa asculte de 2antul inod/ sunt a2urisiti de Biserica1 A0oi este (r dinta r ti(a. i sectarii cred/ dar asta este credinta eretica1 Daca cineva stramba credinta ortodo6a/ ea nu
, Predica e6trasa din cartea Ne %or&este Parintele Cleo$a vol1& E0isco0ia Romanului/ +,,@) 01 ?!++. mai este drea0ta si nu-i 0lacuta lui Dumnezeu1 Ca marele A0ostol Pavel s0une asa3 Pace $este cei ce %or um&la cu dre$tarul acesta 7;al1 )/ ,)8/ adica cu drea0ta credinta/ si $este toti alesii lui Dumne"eu# i iar zice3 'iule Timotei, lu$ta*te lu$ta cea &una a credintei### 7I Tim1 )/ ,.8: su,era ca un &un ostas al lui Iisus 6ristos###, ca cine nu se lu$ta du$a le e, nu se incununea"a 7II Tim1 ./ &/ (81
,'
!rtodo6a K 7gr18 ortos L drea0ta/ 7gr18 dom 7 credinta/ slavire1
CREDINTA NEA%ULUI RO%ANE'C ,. Deci este o lu0ta si o credinta lucratoare/ cand se 2ace du0a legea lui Dumnezeu1 Aceasta este credinta drea0ta1 Iar daca nu-i credinta drea0ta/ aceea este credinta eretica sau schismatica sau stramba/ adica cu abatere de la drea0ta credinta ortodo6a1 Protestantii zic sola ,ide, adica mantuirea numai 0rin credinta1 !mul se mantuieste numai 0rin credinta/ 2ara 2a0te/ zic ei1 !are nu auzi ce s0une A0ostolul IacobF Credinta ,ara ,a$te este moarta 7ca01 ./ .-8/ 0recum si 2a0tele 2ara credinta1 Deci credinta care nu este unita cu 2a0tele bune nu este mantuitoare: ca si diavolii cred/ dar nu 2ac voia lui Dumnezeu1 Ati auzit ce s0une marele A0ostol PavelF A( a (r dinta %t mant"it$ar ) (ar % l"(r a/a &rin dra1$%t . Cr dinta ("n$%(at$ar a" %i dra(ii) iar (r dinta n"mai , l"(rat$ar $ a" , (r %tinii ( i #"ni. Credinta care este im0odobita si imbracata cu 2a0tele bune este credinta lucratoare/ care aduce mantuire su2letului1 #umai credinta care se lucreaza 0rin dragoste/ numita credinta ortodo6a lucratoare/ il 0oate mantui 0e om1 Deci sa nu va inselati cu ideile sectarilor/ care vin din sanul Bisericii Protestante/ care zic ca numai credinta/ adica sola ,ide, a4unge 0entru mantuire si cred ca 0ot sa-si 2aca de ca0/ ca n-au nevoie de s2at1 au sola ratia, care inseamna mantuirea numai 0rin har1 #u este adevaratE A zis a0ostolul3 In .ar sunteti mantuiti 7E2es1 ./ +81 Da1 Dar acelasi a0ostol care a zis aceasta/ a s0us si3 Toti %om sta inaintea di%anului lui Iisus 6ristos, ca sa luam ,iecare du$a cum a lucrat, du$a ,a$tele lui 7II Cor1 (/ ,-: A0oc1 .-/ ,.81 Ai auzit ca cere 2a0teF i "antuitorul s0une in Evanghelie3 Cand %a sedea 'iul Omului $e scaunul sla%ei )ale### si %a ras$lati ,iecaruia du$a
CREDINTA NEA%ULUI RO%ANE'C ,.
,a$tele lui 7"atei ,)/ .*: ,%/ .+8: si in Psalmul ), zice3 Ca Tu %ei ras$lati,iecaruia du$a ,a$tele lui 7v1 ,,81 Auzi ce le s0une lor 5ristosF Toata 2a0ta buna sau rea o va trage Dumnezeu la 4udecata1 i in multe 0arti ale cri0turii veti gasi aceasta1 Deci numai credinta drea0ta este mantuitoare/ daca este unita cu 2a0tele1 Auzi ce s0une 2antul A0ostol Iacov3 Daca un,rate sau o sora sunt oi si li$siti de .rana cea de toate "ilele, si cine%a dintre %oi le*ar "ice5 +er eti in $aceD Incal"iti*%a si %a saturati, dar nu le dati cele tre&uincioase tru$ului, care ar ,i ,olosulC 7Iacov ./ ,(-,)81 9ereasca DumnezeuE Dumnezeu 0utea sa-l miluiasca 2ara sa-l trimita la tine1 Dar l-a trimis la tine sa vada dragostea ta/ sa vada credinta ta/ ca tu vrei sa-l a4uti/ sa-l hranesti/ sa-l 0rimesti ca 0e un strain in casa ta si sa-l ada0i1 Deci credinta ortodo6a unita cu 2a0ta buna este credinta mantuitoare1 Iar acea credinta in care nu-ti 0asa de durerea a0roa0elui tau/ este credinta stear0a/ nelucratoare si nu aduce mantuire/ caci credinta ,ara ,a$te este moarta 7Iacov ./ ,*/ .-81 Cr dinta m$/ai(a este credinta evreilor 0rimita 0rin 0roorocul "oise1 Ei nu cred in Iisus 5ristos/ "antuitorul lumii/ re2uzand $egea cea #oua adusa de El si de aceea 0rigonesc 0e crestini1 Alta credinta este (r dinta &a1ana) a celor ce nu cred in adevaratul Dumnezeu1 Cele mai mari religii 0agane sunt3 maho- medanismul/ budismul/ brahmanismul/ 0arsismul/ hinduismul/ sintoismul etc1 Ei se inchina la alti dumnezei/ care sunt idoli sau diavoli1 Ce zice Psalmistul DavidF Ca toti dumne"eii neamurilorsunt idoli 7Ps1 %(/ (8: si iarasi3 Idolii $a anilorsunt ar int si aur, lucruri,acute de maini omenesti- ura au si nu %or rai### 7Ps1 ,&'/ ,(-,*8 si celelalte1 Deci cine crede in alti dumnezei si nu se inchina Dumnezeului Celui in Treime/ Tatalui si 9iului si 2antului Duh/ Dumnezeu Care a 2acut cerul si 0amantul/ acela are credinta 0agana1 Cr dinta crestina 0oate 2i uneori %"& r%titi$a%a) alteori 2anatica1 !amenii care cred in vra4itorii/ in descantece/ in vise/ in vedenii si alte naluciri/ acestia sunt oameni su0erstitiosi si au credinta bolnava sau stricata1 In Cartea intele0ciunii lui Isus/ 2iul lui irah/ la ca0itolul &' se s0une3 Precum este cel ce alear a du$a %ant si %rea sa $rinda um&ra sa, asa este omul care crede in %ise# Ca $e multi %isele i*au inselat si au ca"ut cei care au nada4duit in %ise# Cel ce crede in vise este asemenea celui ce merge la vra4itori1 Credinta 2anatica este credinta care uraste 0e altii in numele lui Dumnezeu si nu are la baza drea0ta socoteala1 Are un elan in toate3 in 0ost/ in nevointa/ in milostenie/ in le0adarea de sine/ in metanii/ dar n-are drea0ta socoteala in ceea ce 2ace1
CREDINTA NEA%ULUI RO%ANE'C ,. 9anatismul este asemenea cu un om care incarca o masina cu 2el de 2el de bunatati si 0e urma ii da drumul la o vale mare/ 9ara 2rana1 e duce si unde a4unge/ se rastoarna1 ;ataE Asa-i credinta 2anatica1 Deci este o credinta care nu are echilibru/ o credinta 2ara drea0ta socoteala1 ! ia intr-o 0arte si mai incolo se rastoarna1 #u asaE Toata 2a0ta buna trebuie s-o conduca drea0ta credinta in Iisus 5ristos si drea0ta socoteala sau cum0ana drea0ta1 Dumnezeiasca cri0tura zice3 <#u te abate nici la drea0ta/ nici la stanga1 Calea de mi4loc este cale im0arateasca=1 S S SSSSSSS SSSSSSSS
CREDINTA ORTODOXA? B
9 Auzim intotdeauna in imbolul Credintei/ ca noi/ ortodocsii/ credem intru una s2anta/ soborniceasca si a0ostoleasca Biserica1 Una/ nu o suta1 Bagati de seamaE Vai si amar de cei care s-au des0artit de Biserica lui 5ristos1 #u e6ista o mie de BisericiE Una este3 Biserica oborniceasca !rtodo6a in intreaga lumeE Cei ce s-au des0artit de Biserica nu au mantuire1 Biserica este stal$ si intarire a ade%arului# Biserica este Tru$ul lui 6ristos, al carui ca0 este in ceruri1 Cei ce s-au ru0t de Biserica si au trecut la vreo secta oarecare/ n-au mantuire in vecii vecilor/ macar de-ar 2ace orice & Predica e6trasa din cartea Ne %or&este Parintele Cleo$a vol1 )/ E0isco0ia Romanului/ ,%%+/ 01 *-,-1
CREDINTA NEA%ULUI RO%ANE'C ,. 2a0ta bunaE Pentru ca acelasi a0ostol a s0us3 Credinta este moarta ,ara ,a$te si ,a$tele ,ara drea$ta credinta sunt moarteD 2antul E2rem irul zice3 <Cand mintea a 0arasit sco0ul blagocestiei - adica al dre0tei credinte -/ toate 2a0tele bune nu mai 2olosesc=1 i 2achirii cei din India si bonzii si Boghinii 0ostesc si se roaga/ dar 0entru cineF Pentru satana/ nu 0entru 5ristos1 N" &rim %t D"mn / " ni(i $ 'a&ta #"na) da(a n" % 'a( d"&a dr &tar"l Ort$d$2i i. Auzi ce s0une marele A0ostol PavelF Pace $este cei ce %or um&la cu dre$tarul acesta si $este tot alesul lui Dumne"eu, adica cei ce umbla in drea0ta credinta1 N" %t mant"ir a'ara d 5i% ri(a7 Biserica-i Tru0ul lui 5ristos1 Ia sa va dau o 0ilda3 lata ca acest co0ac/ sa zicem ca este incarcat cu roade 0ana in var2/ sau cu 2lori: si deodata o ramura a lui se ru0e si cade 0e 0amant/ incarcata de 2lori sau de roade1 a-mi s0uneti mie/ mladita aceea mai 0oate rodiF "ai 0oate in2lori mai de0arteF #uE Dar de ce-i bunaF e usuca si in 2oc se arunca1 5ristos a s0us ca El este Tru0ul Bisericii1 Eu sunt %ita, %oi sunteti mladitele 7loan ,(/ (81 Toata mladita care ramane in vita/ aduce roada multa1 i aceea care se ru0e si cade din vita/ se taie - zice - si in 2oc se arunca1 Asa este cu oricine s-a ru0t de Biserica1 In general/ orice secta ar 2i/ care s-a ru0t de Biserica/ este sortita 2ocului celui vesnic1 #u mai are seva Duhului 2antE 5ristos este trunchiul/ este cor0ul co0acului1 El a dat Duhul 2ant in Biserica a 0rin 0unerea mainilor1 Toti a0ostolii au 2ost e0isco0i/ si ei/ 0rin 0unerea mainilor/ au s2intit alti e0is- co0i/ cum au 2ost Tit/ Timotei/ 9ilimon si ceilalti1 Prin 0unerea mainilor/ arhiereul trimite mai de0arte/ 0rin succesiunea a0ostolica/ Duhul 2ant 0este toti 0reotii si diaconii/ iar 0reotul/ du0a ce a 0rimit Duhul 2ant la hirotonie/ 0rin celelalte Taine cuvenite lui/ s2inteste 0e toti credinciosii1 Pe alta cale nu vine Duhul 2ant in su2letul omului/ decat numai si numai 0e calea 0e care a aratat-o 5ristos1 5ristos le s0une A0ostolilor3 <#u voi "-ati ales 0e "ine/ ci Eu v-am ales 0e voi=1 !are cand alege Dumnezeu/ 0oate sa greseascaF Cine stie inimile si rarunchii 2iecaruia mai bine ca DumnezeuF Cand a ales El ,. a0ostoli si alti *-/ a0oi alesi suntE i nu numai ca i-a ales/ dar le-a dat mari 0uteri si 0rivilegii/ ca nu la tot omul si la tot sectarul a dat 5ristos 0utere sa lege si sa dezlege 0acatele lumii sau sa boteze sau sa 2aca minuni sau sa scoata dracii sau sa 2aca alte semneE #uE Acestor ,. A0ostoli 0e care i-a ales/ le-a s0us3 )tati in Ierusalim, $ana %a %eti im&raca cu $utere de susD Pana a venit Duhul 2ant in chi0 de limbi ca de 2oc si i-a imbracat cu 0utere1 Ce s0un nebunii de 0enticostali ca au botezul cu Duhul 2antF Anatema acestei 0ared blestemateE #umai A0ostolii au Botezul cu Duhul 2ant si cu 2oc/ ca lor li s-a dat 0utere sa 0redice/ sa invete si sa 0ro0ovaduiasca1 i le-a s0us3 intru numele +eu draci %eti scoate si in lim&i noi
CREDINTA NEA%ULUI RO%ANE'C ,. %eti rai# i mai de0arte/ lor le-a dat 0utere sa 2aca minuni/ lor le-a dat 0utere sa 0redice si tot lor/ la A0ostoli/ le-a dat 0utere sa lege si sa dezlege 0acatele lumii1 Ce zice 2antul Evanghelist loanF A su,lat asu$ra lor si le*a "is5 Luati Du. ),antD Carora %eti ierta $acatele, se %or ierta lor si carora le %eti tine, %or ,i tinuteD D (i n"mai &rin 5i% ri(a % &$at 'a( i rtar a &a(at l$r3 n"mai 5i% ri(a ar &"t r ) &rin &r $tii %i arhi r ii %ai) %a l 1 %i %a d /l 1 &a(at l l"mii. #u va inselati de nebunii aceia care va invata ca 0ot ei ierta 0acatele a2ara de 0reot si de e0isco0E #iciodata sa nu credeti minciunile lorE
5ristos a dat 0utere A0ostolilor ai/ si A0ostolii/ 0rin 0unerea mainilor/ au dat 0utere la e0isco0i si la 0reoti1 Deci 2ara 0reot nu este mantuire/ 2ara 0reot nu este iertare si dezlegareE 9ara harul 0reotiei si al arhieriei nu este Biserica/ ca zice 2antul Ci0rian3 <9ara arhierei/ Biserica nu este Biserica/ si 2ara 0reot/ crestinul nu se 0oate numi crestin=1
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA CREDINTA NEA%ULUI RO%ANE'C Deci tineti-va de Biserica lui 5ristos/ care de doua mii de ani sta0aneste miliarde de su2leteE #u iesiti din corabia mantuiriiE #u va bagati in luntre s0arte si va aruncati in valurile iadului si sa va 0ara ca va mantuiti a2ara de BisericaE Cine este a2ara de 5ristos/ acela este a2ara de BisericaE Cine este a2ara de Biserica/ acela este a2ara de 5ristosE Pentru ca Biserica este Tru0ul lui 5ristos/ ramaneti in 5ristos/ ramaneti in ?vita@/ intrunchiul si tru0ul lui 5ristos/ care este Biserica si nu 0a inselati ca mai este mantuire a2ara de BisericaE Dumnezeu sa va a4uteE Amin1 A CREDINTA NEAMULUI ROMANESC +. i
9 a stiti ca radacina si viata 0o0orului nostru/ inaintea lui Dumnezeu/ este credinta cea drea0ta in 5ristos/ adica !rtodo6ia1 #oi ne-am increstinat de a0roa0e doua mii de ani/ din tim0ul 2antului A0ostol Andrei1 Colonistii romani/ carora le-au 0redicat 2intii A0ostoli Petru si Pavel la Roma si cei din ;recia/ cand au venit aici cu legiunile romane/ au adus credinta ortodo6a1 Eram daci 0e atunci: stramosii nostri sunt dacii si romanii/ din care ne tragem noi/ romanii1 De atunci/ de cand am 0rimit s2anta si drea0ta credinta in Dumnezeu/ 0o0orul nostru a avut viata1 Pana atunci a 2ost mort: numai cu tru0ul era viu/ iar cu su2letul era mort1 Viata 0o0orului roman este drea0ta credinta in Iisus 5ristos1 Bagati de seamaE Ca 0o0or crestin de doua mii de ani de cand suntem noi/ am avut toata administratia noastra si toata traditia noastra s2anta1 a tinem cu tarie la credinta ortodo6a1 Ati vazut dumneavoastra/ de la 0rimii voievozi crestini ai romanilor/ de cand sunt cele trei Tari Romane/ "oldova/ "untenia si Transilvania/ toti au 2ost crestini ortodocsi1 Ati vazut 0e "ihai ViteazulF "ama lui a 2ost calugarita1 $anga mormantul lui "ircea cel Batran/ care a intemeiat "anastirea Cozia/ veti gasi o les0ede de 0iatra 0e care scrie3 <Aici odihneste "onahia Teo2ana/ mama lui "ihai Viteazul=1 Ai auzitF El domn 0este trei 0rinci0ate si mama lui calugaritaE
,(
Predica e6trasa din cartea Ne %or&este Parintele Cleo$a vol1 &/ E0isco0ia Romanului/ ,%%)/ 01 &)-',1
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA CREDINTA NEA%ULUI RO%ANE'C +00 A0oi si te2an cel "are1 Daca mergeti la "anastirea Probota/ 2acuta de Petru Rares/ unde este si ingro0at/ veti vedea langa dansul scris3 <Aici odihneste roaba lui Dumnezeu/ "onahia "aria !ltea/ mama lui te2an cel "are=1 Ei domni si mam l lor calugariteE Vedeti voi cata legatura era atunci intre credinta si conducereF Cel ce conducea tara avea mama calugarita si 2rate calugar1 A%a tr #"i %a m"rim7 Au cunoscut ca totul este desertaciune1 Dar erau adevarati domni1 <!ricat ar 2i/ viata asta este umbra si visE Este o scurta trecereE Dar eu cand mor/ ma duc la o viata care nu are s2arsit1 Cine are sa se roage 0entru mineF= Asa cugetau inaintasii111 Ai vazut ca toti isi 2aceau cate o manastire si mormant in manastireF 9ericiti si de trei ori 2ericiti au 2ost domnii nostri ortodocsi3 te2an cel "are si 2ant/ la Putna: Ieremia "ovila si ;heorghe "ovila/ la ucevita: Petru Rares/ la Probota: $a0usneanu/ la latina: Ale6andru cel Bun/ la Bistrita: "ircea cel Batran/ la Cozia1 Ai auzit unde era inima lorF Unde este inima ta, acolo %a ,i si comoara ta 7"atei )/ .,: $uca ,./ &'81 Pentru aceea au 2acut ei manastiri/ ca sa 2ie 0omeniti vesnic la 2anta $iturghie1 te2an cel "are n-a 2ost ba0tistE "ircea cel Batran n-a 2ost evanghelist sau adventistE Ale6andru cel Bun n-a 2ost martorul lui Iehova: nebunii astia care au iesit acum1 #ici o secta nu e6ista in tara noastra 0e atunci1 Acestia au venit din strainatate/ 0latiti de masoni/ sa ne strice drea0ta credinta si originea si radacina noastra de 0o0or ortodo61 Ce s0une 2antul E2rem irulF <Cu omul eretic sa nu vorbesti/ in casa sa nu-l 0rimesti/ la masa cu el sa nu stai/ buna ziua sa nu-i dai=1 Acestia sunt inaintemergatorii lui Antihrist1 Ca "antuitorul a s0us e2esenilor 0rin A0ostolul Pavel3 Biserica este Tru$ul lui 6ristos, iar ca$ al Bisericii este 6ristos 7E2es1 I/ ..-.&81 9iecare sectar care s-a des0artit de Biserica/ s-a des0artit de 5ristos1 Este om al satanei1 +0+ Evanghelia s0une3 In %remea de a$oi %or iesi .ristosi mincinosi si $rooroci mincinosi si $e multi %or insela 7"atei .'/ ,,81 Paziti-va de sectari/ care dau brosuri 0rin trenuri/ 0rin gari si 0rin cutiile de 0osta si unde vad oameni dau gratuit otrava lor1 Cand vei vedea o carte ca nu are a0robarea 2antului inod si nu are cruce 0e ea/ da-o 0e 2oc/ chiar Biblie daca esteE Daca-i
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA CREDINTA NEA%ULUI RO%ANE'C sectara si scrie sa nu va inchinati la icoane/ da-o 0e 2ocE #ici un 0acat nu aiE Aceasta este otrava semanata de inaintemergatorii lui Antihrist1 Toate sunt otravaE a tineti credinta 0e care ati su0t-o de la 0ie0turile maicilor voastreE a tineti credinta 0e care o avem de doua mii de aniE #u va luati du0a slugile satanei/ care vin din A0us cu milioane de dolari1 Ei cum0ara 0e cei 0rosti si nelamuriti in credinta/ sa ru0a unitatea si su2letul 0o0orului roman si vor sa 2aca cele mai mari erezii si nebunii in tara asta1 Paziti-va de nebunii acestiaE Au case de rugaciuni/ dar acolo-i casa satanei1 Unde nu sunt 0reoti si arhierei/ nu este 5ristos1 Ca "antuitorul a s0us asa la A0ostoli3 Luati Du. ),antD Carora %eti ierta $acatele, le %or ,i iertate si carora le %eti tine, tinute %or ,i 7loan .-/ ...&81 #u la sectari le-a s0us aceasta/ ci la A0ostoli/ la e0isco0i si la 0reoti1 Caci A0ostolii/ 0rin 0unerea mainilor si 0rin succesiunea a0ostolica/ au dat darul Duhului 2ant la toti 0reotii/ 0rin hirotonii1 Deci bagati de seama/ ca sectarii nu au ierarhie canonica: n-au 0e Duhul 2ant in ei: n-au cele sa0te 2inte Taine/ nu cinstesc 0e "aica Domnului si 2anta Cruce si nu au mantuire1 De aceea 2eriti-va de sectari1 Auzi ce s0une A0ostolul Pavel 0reotilor si arhiereilorF Luati aminte de %oisi de turma %oastra, intru care %*a $us $e %oi Du.ul ),ant $astori 79a0te .-/ .+81 Celor dois0rezece A0ostoli/ 0e care i-a ales 5ristos/ cand -a inaltat la cer/ le-a s0us3 )tati in Ierusalim $ana %a %eti im&raca cu$utere de susD 7$uca .'/ '%81 i la Duminica "are/ du0a zece zile/ a venit 0este ei Duhul 2ant de sus/ in chi0 de limbi ca de 2oc1 Pe urma/ vorbeau toate limbile de sub cer1 i du0a ce i-a imbracat cu 0utere de sus/ i-a trimis/ zicand3 +er and, $ro$o%aduiti E%an .elia la toata lumea, &ote"andu*i $e ei in numele Tatalui si al 'iului si al ),antului Du.# Cel ce %a crede si se %a &ote"a, se %a mantui, iar cine nu %a crede, se %a osandi 7"atei .+/ ,%: "arcu ,)/ ,(-,)81 Deci Biserica lui 5ristos are ierarhie canonica/ Duhul 2ant este in Biserica si ca0 al Bisericii este 5ristos1 Toti sectarii care s-au ru0t de 5ristos si nu merg la Biserica/ sunt 2iii lui antihrist si inaintemergatori ai satanei1 a nu va luati du0a ei E a nu s0uneti ca nu v-am aratat adevarulE a tinem credinta noastra 0e care au tinut-o toti voievozii nostri si toti 0roto0arintii nostri si toti romanii cei adevarati1 Daca vrei sa 2ii 2iu adevarat al lui 5ristos si al Tarii Romanesti/ sa tii credinta cea drea0ta/ ortodo6a/ 0e care o tinem de doua mii de ani1 Daca nu/ nu esti 2iu al lui 5ristos si al Bisericii/ ci esti strain de neamul romanesc1 #u 0oti 2i cetatean crestin si roman/ daca nu ai drea0ta credinta in 5ristos1 Esti strain1 #u esti 2iu al tarii1 Ca 2iu adevarat al Romaniei este cel care-i ortodo6/ 0entru ca Biserica !rtodo6a 0redomina in tara noastra de doua mii de ani1 Iar 0e cei care sunt sectari sa nu-i 0rimim in casele noastre1 Ei/ care s-au ru0t din Biserica !rtodo6a si s-au 2acut sectari/ nu sunt 2ii
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA CREDINTA NEA%ULUI RO%ANE'C adevarati ai tarii noastre/ nici ai Bisericii/ ci sunt inaintemergatori ai satanei1 Asa sa stitiE unt 0rooroci mincinosi/ care vor sa va ru0a de credinta cea drea0ta si sa duca la 0ierzare 0o0orul nostru bland1 Tineti drea0ta credinta si nu ascultati de eiE Tara noastra romaneasca a 2ost ortodo6a dintotdeauna si trebuie sa tina linia !rtodo6iei1 !rtodocsi ne-am nascut de la origine/ de la colonizarea Daciei/ ortodocsi am trait tim0 de doua mii de ani si ortodocsi trebuie sa stam 0ana la moarteE Asta este adevarata credinta ortodo6a a Romaniei1 #u 0rimiti nimic din a2ara/ ca toti vor sa ne strice unitatea neamului/ a credintei si a Bisericii1 Toti acestia sunt vra4masii Crucii lui 5ristos1
+02 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA I $I DINTA NEA%ULUI RO%ANE'C +0B
Dumnezeu sa va binecuvinteze 0e toti/ 0rin harul Duhului 2ant/ ca sa mosteniti viata cea vesnica intru lumina si slava Preas2intei Treimi1 Amin1P a r t e a a d o u a
CALAUZA
+02 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA I $I DINTA NEA%ULUI RO%ANE'C +0B
I#
C R E D I N TA O R T O D O X A
9Ca0itolul ,
DE PRE BI ERICA
Du0a ce in cele de 0ana aici am aratat istoria unor secte/ mai vechi si mai noi/ 0recum si istoria unor invataturi 0agane care bantuie in tara noastra/ in cele ce urmeaza voi 2ace o e60unere a doctrinei noastre ortodo6e relativ la intrebarile sectarilor1 Pricina care m-a 2acut sa 0un aceasta lucrare sub 2orma unui dialog cu sectarii a 2ost urmatoarea3 nu de mult/ intr-una din zile/ m-am 0omenit in chilia mea cu un 0redicator adventist din Bacau/ care/ la staruinta unui dascal cunoscut al meu/ a venit 0ana aici/ insotit de dascal si de un alt om - anume Ion $azar -/ care de curand trecuse la adventisti1 Pe acesta bunul dascal s-a lu0tat sa-l aduca 0ana aici im0reuna cu 0redicatorul sau adventist/ zicandu-i ca daca 0redicatorul va dovedi in 2ata unui 0reot ca adevarul este de 0artea lui/ a0oi omul sa ramana la ei: iar de nu/ a0oi sa revina la Biserica si credinta lui ortodo6a1 Intelegand de la tanarul dascal 0ricina venirii lor/ am ince0ut discutia in cele ale credintei cu 0redicatorul adventist/ de 2ata 2iind si omul care venise sa se lamureasca1 Asa ca du0a o discutie cu intrebari si ras0unsuri/ 0redicatorul si-a luat geanta si 0alaria/ 0regatindu-se de 0lecare/ iar crestinul/ care ascultase cu luare aminte cele discutate de noi/ i-a zis3 <Cumetre/ eu nu mai merg cu dumneata/ ci raman aici/ ca Dumnezeu m-a adus aici/ ca sa nu ma ratacescE= $a care 0redicatorul i-a ras0uns/ iesind 0e usa3 <Eu nu am cu cine vorbi aici/ ca nu sunt intelesE=
+0CALAUZA 2N CREDINTA ORTODOXA DE'&RE BI'ERICA

,--
Ast2el/ omul a ramas aici cu dascalul si a mers la 2anta Biserica/ a0oi/ du0a o s2atuire mai cu temei/ i-am dat si obrosura in care se combateau ratacirile adventiste si asa/ im0re- una cu dascalul/ a 0lecat/ urmand Biserica 0e care o 0arasise1 Asadar/ aducandu-mi aminte de multele intrebari 0use de 0redicatorul adventist/ m-am gandit ca in cele ce urmeaza/ sa ras0und - macar mai 0e scurt -/ atat lui/ cat si la alti sectari/ sub 2orma unui dialog intre 0reot si sectar/ in acest 2el3 Pr $t"l* Pentru care 0ricina ai venit aici dumneataF S (tar"l* Am venit aici ca sa-ti arat adevarulE Pr $t"l* Da/ adevarul este bine de a se cauta intru toate1 Dar cam des0re ce vrei sa intrebi mai intaiF S (tar"l* a-mi s0ui dumneata/ mai intai/ ce este BisericaF Pr $t"l* Asculta/ omule1 Biserica este asezamantul s2ant/ intemeiat de Cuvantul cel intru0at al lui Dumnezeu/ s0re s2intirea si mantuirea oamenilor,)1 S (tar"l* Eu vreau sa stiu cum intelegeti voi/ ortodocsii/ cuvantul Biserica din 2anta cri0tura1 Pr $t"l* Ia aminte/ omule/ cele ce-ti s0un3 Cuvantul Biserica in dumnezeiasca cri0tura are mai multe intelesuri si mai multe numiri1 Iar 2anta cri0tura se 2oloseste cand de un inteles/ cand de altul/ cand de o numire/ cand de alta1 S (tar"l* Care sunt acele intelesuri si numiri di2erite ale Bisericii in 2anta cri0turaF ,) C'. tn)atatura de credinta Ortodoxa, intr #. 2.,) &. +.C.
Pr $t"l* "ai intai/ 0rin cuvantul Biserica/ 2anta cri0tura a #oului Testament intelege ierarhia su0erioara si conducatoare a Bisericii/ 0e care a intemeiat-o "antuitorul nostru Iisus 5ristos1 S (tar"l* Care este acea ierarhie su0erioara si conducatoare 0usa de "antuitorul in BisericaF Pr $t"l* Aceasta ierarhie o 2ormeaza 2intii A0ostoli si urmasii lor3 e0isco0ii/ 0reotii/ diaconii 7"atei ,+/ ,+: 9a0te )/ &): .-/ .+: loan .-/ ..-.&: E2es1 '/ ,,-,.: I Tim1 &/ ,-,.: '/ ,': A0oc1 .,/ ,': Evrei ,&/ ,*81 Ierarhia bisericeasca are obarsia in insusi Domnul nostru Iisus 5ristos 7"atei ,-/ ,: $uca ,-/ ,8 si in 0ogorarea 2antului Duh 0este a0ostoli la Cincizecime1 #ici unul dintre ei nu si-a luat singur cinstea/ ci cei chemati de Dumnezeu/ ca si Aaron/ zice 2antul A0ostol Pavel 7Evrei (/ '81 )i El 7Iisus 5ristos8 a dat $e unii a$ostoli, $e altii $rooroci, $e altii e%an .elisti, $e altii $astori si in%atatori, s$re desa%arsirea s,intilor, la lucrul slu4irii, la "idirea tru$ului lui 6ristos 7E2es1 '/ ,,-,.81 Comunitatea Bisericii este organizata ierarhica1 Biserica 2ace deosebire intre 0astori si turma/ cler si 0o0or/ im$reuna slu4itori sau lucratori cu Dumne"eu 7I Cor1 &/%81 S (tar"l* Cand a 0us "antuitorul aceasta ierarhie in BisericaF Pr $t"l* Atunci cand a zis catre A0ostolii ai3 Cine %a asculta $e %oi, $e +ine +a asculta, si cine se lea$ada de %oi, de +ine se lea$ada 7$uca ,-/ ,)8: si iarasi/ cand a zis3 Precum +*a trimis $e +ine Tatal, %a trimit si Eu $e %oi 7Ioan .-/ .,: ,*/ ,+ s1a181 S (tar"l* Ce 0uteri deosebite a dat "antuitorul acestei ierarhii su0erioare si conducatoare a BisericiiF

,-,
Pr $t"l* "antuitorul a inzestrat cu multe 0uteri si daruri aceasta ierarhie su0erioara a Bisericii ale 7I Cor1 ,./ .+81 S (tar"l* Care sunt acele 0uteri si daruri de care s0uiF Pr $t"l* "antuitorul mai intai a dat ucenicilor ai 0uterea de a lega si a dezlega 0acatele oamenilor/ in cer si 0e 0amant 7"atei ,+/ ,+: Ioan .-/ ..-.&8: le-a dat 0uterea disci0linara in Biserica de a 0ede0si 0e cei vinovati de calcarea 0oruncilor lui 5ristos 7I Cor1 (/ '-(: I Tim1 ,/ .-: "atei ,)/ ,+-,%8: i-a imbracat cu 0utere de sus la Pogorarea 2antului Duh 7$uca .'/ '%: 9a0te ./ .-'8: i-a binecuvantat 0e ei cu 0rile4ul inaltarii ale la cer 7$uca .'/ (,8: i-a trimis sa 0ro0ovaduiasca Evanghelia la toata zidirea si sa boteze in numele 2intei Treimi - al Tatalui/ al 9iului si al 2antului Duh 7"atei .+/ ,+-.-81 S (tar"l* Care e cea mai mare autoritate in BisericaF

,-.
Pr $t"l* Cea mai mare autoritate in Biserica sunt e0isco0ii ca urmasi directi ai 2intilor A0ostoli/ des0re care 2antul A0ostol Pavel zice in crisoarea I catre Corinteni 7,./ .+83 )i $e unii i*a $us Dumne"eu in Biserica, intai $e a$ostoli, al doilea $e $rooroci, al treilea $e in%atatori### 9ericitul Teodorit al Cirului/ lamurind te6tul din I Timotei &/ ,&/ s0une ca ?0e cei ce se numesc acum e0isco0i/ ii numeau atunci A0ostoli: cu trecerea tim0ului numele de A0ostol s-a rezervat insa A0ostolilor cu adevarat/ iar cel de e0isco0 s-a dat celor numiti odinioara A0ostoli@1 2antul Ci0rian sustine ca 2arae0isco0 nu este Biserica,*1 E0isco0ul este central 0uterii duhovnicesti si ca0ul vazut al Bisericii dintr-o anumita regiune1 inodul e0isco0ilor este autoritatea cea mai mare a Bisericii dintr-o 0arte a crestinatatii/ iar sinodul ecumenic este autoritatea cea mai inalta a Bisericii !rtodo6e1 S (tar"l* Dar cum se mai intelege cuvantul Biserica in 2anta cri0turaF Pr $t"l* Prin cuvantul Biserica in 2anta cri0tura se mai intelege si totalitatea credinciosilor care sunt botezati in numele Preas2intei Treimi 7al Tatalui/ al 9iului si al 2antului Duh8/ care se mantuiesc 0rin 0azirea si lucrarea tuturor 0oruncilor lui 5ristos si care urmeaza intru toate asezamantul 0us de "antuitorul si de s2intii ai a0ostoli in Biserica 7"atei ,)/ ,+: E2es1 ./ ,%-..: '/ ,,,(: Col1 ,/ ,+-.-81 S (tar"l* Care sunt marturiile din 2anta adeveresc numirea Bisericii sub acest intelesF cri0tura care
S (tar"l* Cum se mai intelege cuvantul Biserica in 2anta cri0turaF Pr $t"l* Prin cuvantul biserica/ in 2anta cri0tura se mai intelege si biserica 7materiala8 ca lacas de inchinare1 S (tar"l* Ce intelegeti 0rin biserica - lacas de inchinareF Pr $t"l* Prin biserica - lacas de inchinare se intelege locul s2ant menit cultului divin 0ublic/ 0recum era tem0lul din Vechiul Testament1 #umele de ?biserica@ in acest inteles il intalnim in multe locuri ale 2intei cri0turi1 "antuitorul a cinstit inca de co0il acest loc s2ant/ adica biserica - lacas de inchinare/ caci de la varsta de ,. ani a venit cu 0arintii $ui sa se inchine in tem0lu 7$uca ./ ')'+81 Aceasta biserica - lacas de inchinare "antuitorul a numit-o ?casa a "ea@ 7"atei .,/ ,&8 si in 2iecare zi invata 0o0orul intrinsa 7loan ,+/ .-81 #umele de biserica in intelesul de lacas de inchinare 0ublica il gasim iarasi in 9a0tele 2intilor A0ostoli/ unde se s0une ca Pavel si Varnava/ a4ungand in Antiohia/ ###au stat acolo un an intre , adunandu*se in &iserica si in%atand mult$o$or 79a0te ,,/ .)81 De asemenea/ A0ostolul Pavel zice/ re2erindu-se tot la acest inteles3 Caci mai intai aud ca,atunci cand %a adunati in &iserica, intre %oi sunt de"&inari, si in $arte cred 7I Cor1 ,,/ ,+81 Ca in toate Bisericile s,intilor 7crestinilor8/ ,emeile %oastre sa taca in &iserica### caci este rusinos ca ,emeile sa %or&easca in &iserica 7I Cor1 ,'/ &'-&(81 In toate te6tele de mai sus/ intelesul cuvantului biserica este clar si el arata lacasul de adunare 0entru cultul 0ublic1 S (tar"l* i care alte nume se mai dau Bisericii in 2anta cri0turaF Pr $t"l* Biserica se mai numeste si o orul lui Dumne"eu 7I Cor1 &/ %8/ casa Domnului 7E2es1 ./ ,%-..8/ +ireasa lui 6ristos 7II Cor1 ,,/.: A0oc1 .,/ ./ %: ../ ,* s1a18/ adunarea cu%iosilor 7Ps1 ,'%/ ,8 sau a oamenilor dre$ti 7Ps1 ,,-/ ,8/ adunarea celor intai nascuti 7Evrei ,./ .&8/ turma lui 6ristos 7Ioan ,-/ ,)8/ s,esnic de aur 7A0oc1 ,/ .-: ./ ,8/ cetatea lui Dumne"eu 7Ps1 +)/ .: A0oc1 &/ ,.8/
Pr $t"l* Biserica ca totalitatea credinciosilor 70astor si turma la un loc8 are 0rea multe marturii scri0turistice/ intre care este si aceasta3 Ci $recum intr*un sin ur tru$ a%em multe madulare si madularele nu au toate aceeasi lucrare, asa si noi, cei multi, un tru$ suntem in 6ristos si ,iecare suntem madulare unii altora 7Rom1 ,./ '-(81 Acest <tru0= este Biserica/ iar 5ristos este Ca0ul Tru0ului/ adica al Bisericii 7Col1 ,/ ,+: ,/ .': E2es1 ,/ ..-.&: '/ .(: (/ .&: I Cor1 ,./ .* s1a181
,*
S''int"l Ci&rian) 'cri oarea @@) C.V.) &. .-B

,-&
cetatea Dumne"eului celui %iu 7A0oc1 .,/ .: ../ ,%8/ stal$ si temelie a ade%arului 7I Tim1 &/ ,(8/ s,atul s,intilor 7Ps1 ++/ )8/ tru$ul lui 6ristos 7E2es1 ,/ ..-.&: Col1 ,/ .'8/ "idire dumne"eiasca 7I Cor1 &/ %8/ Biserica sla%ita 7E2es1 (/ .*8/ +ireasa +ielului 7A0oc1 ,%/ *: .,/ %8: 0atria lui Dumnezeu 0e 0amant 7E2es1 &/ ,(8: casa Dumne"eului lui Iaco% 7Isaia ./ &8/ casa lui 6ristos 7Evrei &/)8/ Ierusalimul cel Nou 7A0oc1 &/ ,.: .,/ .8/ casa lui Dumne"eu 7I Tim1 &/ ,(: livrei ,-/ .,8 s1a1 Biserica se in2atiseaza ca un cer nou si $amant nou, cum a vazut Isaia 7)(/ ,*8/ Petru 7II Petru &/ ,&8 si Ioan in A0ocali0sa 7.,/ ,81 Biserica este deci o lume noua1 S (tar"l* Dar cate Biserici aveti voi/ ortodocsiiF

,-'
Pr $t"l* Biserica lui 5ristos este una/ deoarece "antuitorul a intemeiat o singura Biserica 7"atei ,)/ ,+8/ nu mai multe/ 0entru ca Biserica are un singur Ca0/ 0e Iisus 5ristos/ ca 2iind in2atisata ca o singura "ireasa a lui 5ristos 7E2es1 (/ .*8/ ca o casa a lui Dumnezeu si a lui 5ristos 7Evrei &/ ): ,-/ .,8/ ca un tru0 unic al lui 5ristos 7Rom1 ,./ (8/ ca o singura turma 7loan ,-/ ,): .,/ ,(81 Biserica se numeste s2anta 0entru ca s2ant este Ca0ul ei/ "antuitorul nostru Iisus 5ristos 7E2es1 (/ .(/ .*8/ si in ea locuieste Duhul 2ant1 S (tar"l* Dar cum 0oate 2i Biserica voastra s2anta/ daca la voi se aduna 0rin biserici tot 2elul de 0acatosi si nelegiuitiF Pr $t"l* Intelege/ omule/ ca 0acatosii nu ating s2intenia Bisericii1 "isiunea Bisericii tocmai aceasta este/ de a 2ace indre0tarea 0acatosilor1 Toti oamenii sunt 0acatosi/ asa ca nici unul nu 0oate s0une ca e li0sit de 0acate 79ac1 +/ .-: Pilde .-/ %: Iov ,'/ ': Iacov &/ .: I loan ,/ +81 tiu ca voi/ sectarii/ aveti 0retentia ca in comunitatea voastra se aduna numai oamenii s2inti1 Dar sa stii ca nu aveti dre0tate1 Vezi 0e marele A0ostol Pavel/ care era vas al alegerii 79a0te %/ ,(-,)8/ si care zice des0re sine ca este cel dintai 0acatos intre 0acatosi 7I Tim1 ,/ ,(81 "antuitorul a asemanat Biserica a/ in di2erite 0ilde/ cu tarina care cu0rinde grau si neghina 7"atei ,&/ .'-&-/ &)8/ cu navodul care 0rinde si 0esti buni si 0esti rai 7"atei ,&/ '*-(-8/ iar marele A0ostol Pavel s0une ca Biserica este casa in care se gasesc vase de cinste si vase de necinste 7II Tim1 ./ .-81 "antuitorul nu a venit sa cheme 0e cei dre0ti/ ci 0e cei 0acatosi la 0ocainta/ caci nu cei sanatosi au ne%oie de doctor, ci cei &olna%i 7"atei %/ ,.81 S (tar"l* Dar de ce ziceti voi/ ortodocsilor/ ca Biserica voastra este soborniceasca si a0ostoleascaF Pr $t"l* Prin cuvintele ?Biserica soborniceasca@/ noi aratam ca Biserica noastra are menirea de a se ras0andi in toata lumea/ cu0rinzand 0e credinciosii din toate locurile/ din toate tim0urile si de la toate 0o0oarele/ ca o incununare a 0oruncii "antuitorului/ Care a zis3 +er and, in%atati toate neamurile### 7"atei .+/ ,%81 2antul A0ostol Pavel s0une galatenilor si colosenilor ca in Biserica lui 5ristos nu se 2ace deosebire de neam intre credinciosi3 Nu mai este elin si iudeu, taiere im$re4ur si netaiere im$re4ur, &ar&ar, scit, ro& ori slo&od, ci toate si intru toti 6ristos 7Col1 &/ ,,: ;al1 &/ .+81 Biserica soborniceasca inseamna unirea tuturor cu totul1 9iecare membru si toti la un loc stau in unire cu Biserica intreaga si aceasta cu 2iecare membru1 I se mai s0une soborniceasca 0entru ca invatatura ei este con2orma cu intregul adevar 0rimit de la 5ristos/ s0re deosebire de secta sau de erezie/ care are numai o 0arte de adevar1 Ea este soborniceasca sau universala 7catolica8 0entru ca detine adevarul unic si universal1 !rtodo6ia nu este numai drea0ta credinta/ ci si de0lina credinta/ adica adevarul intreg1 De aceea i se s0une soborniceasca1 Cu acest inteles gasim cuvantul 0rima data la 2antul Ignatie 0urtatorul de Dumnezeu/ care zice ca3 //Unde este 5ristos/ acolo este si Biserica soborniceasca=1 Iar ?a0ostolica@ se numeste Biserica !rtodo6a 0entru ca ea a 2ost intemeiata de "antuitorul 0rin 2intii A0ostoli 7E2es1 ./ .-8 si a 2ost

,-(
ras0andita in lume si organizata de la ince0ut tot 0rin 2intii A0ostoli1 A0oi/ 0entru ca 0astreaza neschimbata invatatura data de Iisus 5ristos si de Duhul 2ant 0rin 2intii A0ostoli1 i/ in s2arsit/ 0entru ca 0astreaza darurile 2antului Duh de la 2intii A0ostoli 0rin succesiune/ adica 0astreaza legatura harului neintreru0ta/ de la a0ostoli si 0ana astazi/ succesiune numita a0ostolica1 A0ostolicitatea Bisericii este marturisita atat de 2anta cri0tura/ cat si de 2anta Traditie: ei i se mai zice a0ostolica si 0entru ca ea este "idita $e temelia a$ostolilor si a $roorocilor, $iatra din ca$ul un .iului ,iind insusi Iisus 6ristos, intru Care toata "idirea &ine alcatuita creste, intru lacas s,ant, in Domnul 7E2es1 ./ .--..: I Petru ./ ': A0oc1 .,/ ,'81 Ea traieste viata in 5ristos/ asa cum a invatat de la 2intii A0ostoli/ care sunt cei mai autorizati inter0reti ai cuvintelor "antuitorului1 Acelasi a0ostol indeamna 0e credinciosii sai sa se de0arteze de invatatura si de invatatorii care nu se s0ri4ina 0e 2intii A0ostoli1 El scrie tesalonicenilor3 Dre$t aceea, ,ratilor, stati neclintiti si tineti $redaniile $e care le*ati in%atat, ,ie $rin cu%ant, ,ie $rin e$istola noastra 7II Tes1 ./ ,(81 Tot 2antul A0ostol Pavel s0une lui Tit3 De omul eretic, du$a intaia si a doua mustrare, de$artea"a*te 7Tit &/ ,-81 ectarul3 Ce intelegeti voi/ ortodocsii/ 0rin Biserica biruitoare si lu0tatoare si de ce ziceti voi ca sunt doua Biserici/ una in cer si alta 0e 0amantF &B V /i & lar1 in In)atatura de credinta Ortodoxa, intr #. 2?,) &. +@?.

,-)
Pr $t"l* #u ai dre0tate/ omule/ in cele ce zici si nu intelegi cele ce intrebi1 #oi nu zicem ca sunt doua Biserici/ ci una/ du0a cum ti-am aratat mai sus1 Dar noi marturisim ca Biserica cea una a lui 5ristos se im0arte in doua 0arti3 una vazuta si 0amanteasca/ a celor vii/ si alta nevazuta sau a celor adormiti1 Amandoua acestea alcatuiesc o singura Biserica/ avand acelasi Ca0/ 0e 5ristos 7Rom1 ,'/ *-%: E2es1 ,/ ,-: "atei ../ &.: .+/ ,+: $uca ,(/ ,-: 9ili01 ./ ,-: E2es1 ./ ,%: Col1 ./ ,-: Evrei ,./ .&81 Asadar/ intelege ca Biserica celor vii sau 0amanteasca/ vazuta/ se mai numeste si Biserica lu0tatoare/ 2iindca membrii ei sunt inca in lu0ta cu 0uterile vra4mase ale raului 7E2es1 )/ ,,-,&: ;al1 (/ ,*: I Petru ./ ,, s1a181 Iar 0rin Biserica biruitoare/ noi intelegem Biserica 0e care o 2ormeaza toti ingerii si s2intii din ceruri/ care au biruit 0uterile celui rau si au trecut in lumea cea nevazuta si cereasca 7Evrei ,./ .&: E2es1 (/ .*: A0oc1 .,/ ,- s1a181 Biserica este una singura/ dar ea cu0rinde 0e cei vii de 0e 0amant/ cat si 0e cei care au adormit in drea0ta credinta/ care si ei sunt vii cu su2letul si slavesc 0e Dumnezeu alaturi de ingeri/ si se roaga 0entru mantuirea lumii intregi1 3F3 Cr din(i$%"l* Dar cand a intemeiat "antuitorul Biserica aF Pr $t"l* "antuitorul nostru Iisus 5ristos a intemeiat Biserica a 0rin insasi 4ert2a a 0e Cruce 79a0te .-/ .+8 si invierea din morti1 A 2acuto vazuta in a cincizecea zi du0a invierea a/ la Cincizecime/ sau Rusalii/ cand a trimis 0e Duhul 2ant in chi0 de limbi ca de 2oc asu0ra s2intilor ai ucenici si a0ostoli/ care 0rin cuvantul 0ro0ovaduirii lor au organizat si au intarit 0rima obste de credinciosi 79a0te ,/ +: ./ ',-''81 Dar Biserica in inteles larg a e6istat si in Vechiul Testament,+1 Cr din(i$%"l* Dar cum in2atiseaza desco0erirea dumnezeiasca legatura dintre 5ristos si Biserica aF Pr $t"l* Desco0erirea dumnezeiasca ne arata ca "antuitorul este ca0ul Bisericii/ iar Biserica este tru0ul $ui1 Asa ne invata 2antul A0ostol Pavel/ zicand3 ###si, mai $resus de toate, L*a dat$e El ca$ Bisericii, care este tru$ul Lui, $linirea Celui ce $lineste toate intru toti 7E2es1 ,/ ..-.&81 El este ca$ul tru$ului, al Bisericii- El este ince$utul, intaiul nascut din morti, ca sa ,ie El cel dintai intru toate# Caci in El a &ine%oit 2Dumne"eu: sa salasluiasca toata $linirea# )i $rintr*insul toate cu )ine sa le im$ace, ,ie cele de $e $amant, ,ie cele din ceruri, ,acand $ace $rin El, $rin san ele Crucii )ale 7Col1 ,/ ,+-.-81

,-*
Acelasi a0ostol al neamurilor/ adresandu-se romanilor si corintenilor/ ii numeste 0e ei madulare ale Tru0ului lui Iisus 5ristos/ adica ale Bisericii 7Rom1 ,./ (: I Cor1 ,./ .*81 2anta Traditie sustine de la ince0ut ca 5ristos este ca0ul Bisericii/ iar aceasta este tru0ul $ui1 Cr din(i$%"l* C inseamna cuvintele ?tru0ul lui 5ristos@ sau ?tru0ul Domnului@F Pr $t"l* Tru0ul lui 5ristos sau <Tru0ul Domnului=/ caruia 2intii Parinti ii s0un si <Tru0ul tainic al Domnului= este semnul vazut al mantuirii noastre/ adica al intru0arii 9iului lui Dumnezeu1 Biserica a luat nastere 0rin intru0area lui 5ristos1 Biserica este dumnezeiasca si omeneasca/ asemenea lui Iisus 5ristos/ Care a 2ost Dumnezeu si om1 De aceea ea este o 0relungire tainica a intru0arii Domnului/ ea contine viata "antuitorului1 5ristos -a rastignit 0entru noi cu tru0ul/ 0entru ca 0rin invierea in veac <sa ridice steagul= 7Isaia (/ .)8/ 0entru s2intii si credinciosii ai/ 2ie la iudei/ 2ie la 0agani/ intr-un singur tru0 al Bisericii ale()1 2antul A0ostol Pavel ne arata in E0istola catre ;alateni/ ca01 '/ ca noi suntem membre ale tru0ului lui 5ristos/ care este Biserica1 "antuitorul insusi ne-a anuntat ca noi trebuie sa ne hranim cu Tru0ul au/ atunci cand a intemeiat Taina Euha- ristiei/ iar a0oi ne-a aratat ca El este Vita din care noi 2acem 0arte ca mladite 7Ioan ,(/ ,-)81 Deci noi crestinii suntem 0arte din tru0ul Domnului/ care este Biserica1
Di4'&RE BI'ERICA
,-+
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA Cr din(i$%"l* Dar cum 0relungeste Biserica intru0area "antuitoruluiFPr $t"l* Biserica 0relungeste intru0area "antuitorului 0rin neintreru0ta 0rezenta a 9iului lui Dumnezeu cel intru0at in sanul ei si 0rin lucrarea 2antului Duh in madularele ei 7loan ,'/ ,)81 In calitatea $ui de ca0 nevazut al Bisericii/ Domnul nostru Iisus 5ristos conduce Biserica si este in Biserica 0ermanent/ 0rin continua a intru0are 0e altarele in care se savarseste 2anta $iturghie1 Caci 5ristos este nu numai ca0 al Bisericii/ ci si tru0 al ei/ dandu- e 0e ine s0re cuminecare credinciosilor1 lar Duhul 2ant/ ca < Domnul de viata 9acatorul=/ o insu2leteste1 Asemenea "antuitorului cel in doua 2iri/ Biserica are doua in2atisari3 una vazuta/ 2iindca oamenii 2ac 0arte din ea cu tru0uri/ si alta nevazuta/ care este lucrarea 2antului Duh al lui 5ristos sau dumnezeiescul har/ izvorul vietii/ lucrarii si unitatii ei1 El este cel care 2ace 0osibila trans2ormarea 0ainii si a vinului euharistie in Tru0ul si angele Domnului1 2antul A0ostol Pavel scrie e2esenilor3 ###)ilindu*%a sa $a"iti unitatea Du.ului, intru le atura $acii# Este un tru$ si un Du., $recum si c.emati ati,ost la o sin ura nade4de a c.emarii %oastre 7E2es1 '/ &-'81 9ericitul Augustin s0une3 <Ceea ce este su2letul 0entru tru0ul omului/ aceasta este Duhul 2ant 0entru tru0ul lui 5ristos/ care este Biserica1 2antul Duh lucreaza in toata Biserica/ asa cum lucreaza su2letul in toate madularele unui singur tru0=,%1 Cr din(i$%"l* Dar cum ne 2acem membri ai tru0ului tainic al Domnului/ adica ai BisericiiF Pr $t"l* #oi ne 2acem membri ai Bisericii 0rin harul 2intelor Taine/ indeosebi 0rin 2antul Botez si 0rin 2anta Im0artasanie1 Prin 2antul Botez noi a4ungem madulare ale Bisericii/ murind si inviind in chi0 tainic cu 5ristos1 Prin 2anta Im0artasanie ne 2acem 0urtatori de 5ristos/ inzestrati cu 0uteri duhovnicesti 0e drumul desavarsirii1 "antuitorul zice3 Cel ce mananca Tru$ul +eu si &ea )an ele +eu, ramane intru +ine si Eu intru el 7loan )/ ()81 Talcuind aceste cuvinte/ 2antul Chirii al Ale6andriei s0une3 <Primind in noi Tru0ul/ tru0este si duhovniceste/ 0e 9iul cel du0a 2ire si adevarat/ unit du0a 2iinta cu Tatal111 am 0rimit marirea de a ne 2ace 0artasi si de a ne im0artasi cu 2irea cea mai 0resus de to ate111=1 <Daca vrei sa intelegi Tru0ul lui 5ristos/ asculta 0e a0ostolul/ care zice credinciosilor3 ###iar %oi sunteti tru$ul lui 6ristos si madulare 2,iecare: in $arte 7I Cor1 )/ ,(: ,./ .*81 Daca deci voi sunteti Tru0ul si madularele lui 5ristos/ taina voastra este asezata 0e masa Domnului3 0rimiti taina voastraE Ras0undeti <Amin= la ceea ce sunteti si ras0un- zand subscrieti1 Caci auzi3 <Tru0ul lui 5ristos= si ras0unzi <Amin=1 9ii
,%
F r. A"1"%tin) Cu)antarea 567, C) C) Mi1n ) &#L#, XXXVIII) ($l. +2B+.
Di4'&RE BI'ERICA
,-%
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA madular al Tru0ului lui 5ristos 0entru ca Aminul@ sa 2ie adevarat=1 <Credinciosii cunosc Tru0ul lui 5ristos/ daca nu negli4eaza sa 2ie tru0ul lui 5ristos1 a 2ie tru0ul lui 5ristos/ daca vor sa traiasca din Duhul lui 5ristos1 Din Duhul lui 5ristos nu traieste decat tru0ul lui 5ristos111 !/ taina a evlavieiE !/ semn al unitatiiE !/ lant al dragosteiE Cine vrea sa traiasca/ are unde si ce sa traiasca1 a se a0ro0ie/ sa creada: sa 2ie intru0at $ui/ ca sa 2ie viu=%,-1 Cr din(i$%"l* Dar de ce trebuie sa credem in BisericaF Pr $t"l* Credem in Biserica 0entru ca ne uneste cu Dumnezeu/ 0entru ca in ea se a2la neincetat 5ristos si 2antul Duh si 0entru ca ea nu greseste/ 2iind in2ailibila1 Credem in ea si 0entru 2rumusetea si inaltimea sco0urilor 0e care ea le urmareste3 acela de a ne 0regati 0entru mantuire si acela de a ne mi4loci aceasta mantuire1 Viata Bisericii este/ in intregime/ o lu0ta 0entru mantuire/ cum ne marturisesc 2anta cri0tura si 2anta Traditie3 Luati Du. ),ant- carora le %eti ierta $acatele, le %or ,i iertate- si carora le %eti tine, %or ,i tinute, ne s0une 2anta Evanghelie 7loan .-/ ..-.&81 2antul Ci0rian sustine ca in a2ara de Biserica nu este mantuire,, si cel ce nu are Biserica dre0t mama/ nu 0oate avea 0e Dumnezeu de Tata,.1
-
S'ant"l Chirii al Al 2andri i) Comentar la loan, ++) +2) "igne/ &#8#, LXXIV) ($l. .@.. F ri(it"l A"1"%tin) Cu)antarea 575, Mi1n ) &#L#, XXXVIII) M.I +2C@. F ri(it"l A"1"%tin) Comentar la E)an"helia du!a loan, 2@) I H. Mi1n ) &#L#, XLV) ($l. +@+2) +@+B.
, +0
lMS'ant"l Ci&rian) 'cri oarea 79, 2+) C) V) B) 2) &.@0..
Di4'&RE BI'ERICA
,,-
Cr din(i$%"l* !are des0artirea Bisericii a0usene de cea rasariteana nu a dus la ru0erea unitatii BisericiiF Pr $t"l* Des0artirea n-a atins unitatea Bisericii: 0entru ca aceasta unitate nu se 0oate destrama niciodata/ oricare ar 2i numarul si calitatea ereticilor care se smulg de la sanul Bisericii1 Ereziile si schismele/ oricat de multe si de mari ar 2i ele/ nu 0ot im0arti Biserica cea una/ 0entru ca ea sta strans unita cu Ca0ul ei/ care este Iisus 5ristos1 Unitatea Bisericii este mai 0resus de 2ire si ea nu 0oate 2i zdruncinata de nimeni .-/ caci "antuitorul a zis lui Petru3 ###$e aceasta $iatra %oi "idi Biserica +ea si $ortile iadului nu o %or &irui 7"atei ,)/ ,+81 Portile iadului/ du0a marturia 2antului Atanasie cel "are/ sunt gurile ereticilor/ care niciodata nu vor 0utea sa biruiasca Biserica lui 5ristos cea dre0tmaritoare1 Cr din(i$%"l* Dar de ce se numeste Biserica s2antaF Pr $t"l* Biserica este numita s2anta 0entru ca s2ant este Ca0ul ei/ "antuitorul nostru Iisus 5ristos/ 0entru ca s2inte sunt mi4loacele mantuirii/ Duhul 2ant/ Care salasluieste in Biserica 0ana la s2arsitul veacului/ invatatura 0ro0ovaduita si Tru0ul Domnului/ care este s2intenia insasi si care se daruieste continuu 0e altarele ei1 2antul A0ostol Pavel zice3 ###6ristos a iu&it Biserica si )*a dat $e )ine $entru ea, ca s*o s,inteasca, curatind*o cu &aia a$ei $rin cu%ant, si ca s*o in,atise"e )iesi Biserica sla%ita, nea%and $ata sau "&arcitura, ori altce%a de acest,el, ci ca sa ,ie s,anta si ,ara de$ri.ana 7E2es1 (/ .(-.*81 2antul Irineu scrie3 <Unde este Biserica/ acolo este si Duhul 2ant si unde este Duhul 2ant/ acolo este si Biserica si tot harul= .,1 Biserica este 2ara 0ata si 2ara zbarcitura1 Bisericile/ zice !rigen/ sunt ca luminatorii in lume 79ili01 ./ ,(81 Cel mai rau membru al Bisericii nu 0oate 2i com0arat cu nimeni din adunarile omenesti..1 Ca0itolul . DE PRE !RT!D!AIE Cr din(i$%"l* Ce se intelege 0rin <ortodo6ie=F Pr $t"l* Cuvantul <ortodo6ie=/ 2rate/ este de origine greaca/ 2ormat din ort.os si do!a, adica drea0ta credinta/ inchinare adevarata/ soborniceasca/ invatatura care se 0laseaza in continuitatea directa si neintreru0ta a Traditiei a0ostolice/ 0rin intermediul teologiei 0atristice si neo0atristice si care 2ormeaza credinta comuna a Bisericii neim0artite din 0rimul mileniu1 !rtodo6ia se identi2ica cu insasi traditia a0ostolica/ asa cum a 2ost con2irmata/ inter0retata si dezvoltata 0rin consensul Bisericii Universale1 De 2a0t/ didascalia - adica regula de credinta a0ostolica
.., ..
C'. in)atatura de credinta Ortodoxa, intr #. 2?@) &. +@. S'ant"l Irin ") Contra ereziilor, B) 2C) +) Mi1n ) &#8#, VII) ($l ,@@ Ori1 n) Contra lui Cel , B) 2,) Mi1n ) &#8#, XI) ($l ,.?
Di4'&RE BI'ERICA
,,,
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA - a 2ost criteriul de baza al !rtodo6iei1 De aceea/ orice ru0tura in continuitatea Traditiei a0ostolice a 2ost considerata ca o coru0tie sau abandonare a !rtodo6iei/ care 0oate sa ia 2orma 2ie a unei erezii/ 2ie a unei <con2esiuni= se0arate1 Cr din(i$%"l* Dar unde se gaseste e60usa e6act invatatura credintei ortodo6eF Pr $t"l* curt/ dar cu0rinzator/ e60unerea e6acta a credintei ortodo6e se gaseste in Do matica 2antului Ioan Damaschin1 Cr din(i$%"l* Dar 0rin care mi4loace s-a mentinut 0ana in zilele noastre invatatura de credinta ortodo6a e6acta si neschimbataF Pr $t"l* Aici/ 2rate/ ar 2i multe de vorbit/ dar asa/ cat mai 0e scurt/ iti voi s0une3 2anta credinta cea dre0tmaritoare a / Dictionar de teolo"ie Ortodoxa, d Pr $t Dr. I$an 5ria) 5"("r %ti)
+20 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE OR TODOXIE

,,.
+,-+) &. 2?2!2??.Bisericii lui 5ristos 7!rtodo6ia8 s-a mentinut neschimbata/ de-a lungul veacurilor/ 0rin invatatura 2intei cri0turi si 0rin 2anta Traditie a0ostolica/ 0rin hotararile celor cinci inoade A0ostolice,: 0rin invataturile canoanelor celor sa0te inoade ecumenice si ale celor locale/ deoarece/ du0a invatatura dumne- zeiescului 0arinte loan ;ura de Aur/ <Carma Bisericii lui 5ristos sunt dumnezeiestile canoane=.&: a0oi 0rin Pravilele Bisericesti/ asa cum a 2ost Pravila "are Bisericeasca/ Indre0tarea $egii/ ,)(./ Pravila de la ;ovora/ ,)'-/ Pravila lui Vasile $u0u s1a1 Cr din(i$%"l* Dar ce inseamna inod ecumenic si local si 0rin ce se deosebesc eleF Pr $t"l* inod ecumenic se cheama acela la care iau 0arte 0atriarhii/ mitro0olitii/ e0isco0ii si alti conducatori s0irituali ai Bisericii din toata lumea crestina1 Acest sinod este 4udecator 0rea inalt al 0ricinilor bisericesti/ ca cel ce urmeaza Bisericii sobornicesti/ adica a toata lumea .': si iarasi3 inod ecumenic este acela la care se vor uni/ intr-o singura marturisire a credintei/ toti 0atriarhii si e0isco0ii lumii crestine.(1 Cr din(i$%"l* Dar sinodul local ce este si 0rin ce se deosebeste de cel ecumenicF Pr $t"l* inodul local este acela la care iau 0arte e0isco0ii dintr-o tara sau numai dintr-o 0arte a lumii crestine1 El se deosebeste de cel ecumenic 0rin 2a0tul ca acesta se 0oate intruni numai la 0orunca celor ce conduc tarile/ 0e cand cel local se intruneste din 0orunca celui dintai e0isco0.)1 Cr din(i$%"l* Au mai 2ost si alte mi4loace 0rin care !rtodo6ia si-a mentinut unitatea si integritateaF Pr $t"l* "ulte si 2elurite au 2ost mi4loacele s0irituale si administrative 0rin care 2anta !rtodo6ie si-a 0astrat 0ana in zilele noastre unitatea/ 0recum3 -Constituirea cultului bizantin din secolele VI-VIII/ in care locul 0rinci0al l-au ocu0at $iturghiile bizantine1 Acest rit a 4ucat un rol ca0ital in mentinerea unitatii cultice si s0irituale a !rtodo6iei: /i S'ant"l l$an Dama%(hin) Do"matica, trad. d Pr $t Dr. D. F (i$r" %i Pr$'. Dr. Olim& Ca(i"la) 5"("r %ti) +,B-) &. 2@!2?. V /i &idalionul d N amt) d. +-CC) 'la ?. V /i Dumnezeie tile Do"me ale Bi ericii Ortodoxe, M!r a N amt) +-+@) &. B03 ('. %i in)atatura de credinta cre tina ortodoxa, d. +,.2) &. +@?. .( V /i &idalionul d N amt) d. +-CC) 'ila ?.. .) V /i Dumnezeie tile Do"me, &. 2,.
, V .& .'

,,&
-A0oi/ sinteza dogmatica 2acuta de 0rovocata de islamism:
2antul Ioan Damaschin 7secolul VIII8 si mai ales a0ortul sau teologic in criza iconoclasmului
-Contributia teologica a Patriarhului 9otie 7+.--+%(8 si mai ales enciclica sa din +)*/ in care acuza de erezie 0e 0a0a #icolae I 7+(+-+)*8: - inodul local din +*%-++-/ care restaureaza 0e 9otie si deci reconcilierea cu Biserica Romana 70a0a Ioan al VlII-lea/ +*.++%8:
- Activitatea misionara in Euro0a centrala a 2ratilor mace- doneni Chiril7+)%8 si "etodie7++'8/ ?a0ostolii slavilor@/ trimisi de im0aratul bizantin "ihail al III-lea/ la cererea 0rintului Rostislav:
-Rezistenta ortodocsilor im0otriva inoadelor unioniste 7$ion ,.*': 9errara - 9lorenta ,'&+ - ,'&%8/ care aveau un caracter antiortodo6: - inodul de la Constantino0ol din ,'(% sub ;henadie colasticul - cel dintai 0atriarh du0a caderea Constantino0olului 7,'(&8 care a res0ins unirea de la 9lorenta/ cu toate ca Im0aratul Ioan al VlII-lea o recunoscuse: -Adaugam innoirea isihasta din secolul AIV/ care a condus la 2ormarea adevaratei teologii bizantine1 Isihasmul a 2ost ilustrat de mari teologi si mistici/ ca3 2antul "a6im "arturisitorul 7sec1 VII8/ 2antul imion #oul Teolog 7sec1 AI8/ 2antul ;rigorie inaitul 7sec1 AIV8/ 2antul ;rigorie Palama/ Arhie0isco0ul Tesalonicului1 Doctrina 2antului ;rigorie Palama des0re distinctia intre esenta lui Dumnezeu ca atare/ inaccesibila s0iritului creat/ si energiile divine necreate/ 0rin care omul se im0artaseste direct din viata dumnezeirii - doctrina a0robata de sinoadele de la Constantino0ol din ,&',/ ,&'* si ,&(, -/ constituie o noua 0recizare 0atristica a !rtodo6iei:
-
ub in2luenta !rtodo6iei neo0atristice din secolul AIV/ care are un caracter de2ensiv in 2ata teologiei scolastice latine/ se incearca o oarecare disociere a Bisericii de im0eriu/ deoarece

,,'
termenii ?sim2onici@ stabiliti de im0aratul >ustinian 7(.*-()(8 devenisera 0rea rigizi: - inodul de la Constantino0ol/ din ,'+'/ 2i6eaza Taina "irungerii ca modalitate de 0rimire a catolicilor la !rtodo6ie: -Doctrina des0re 2intele Taine ca0ata o 2orma de2ini- tiva/ mai ales datorita lui imion al Tesalonicului 7sec1 AV8: -Comentariul critic asu0ra 0rotestantismului/ 2acut de Patriarhul Ieremia al Il-lea la ras0unsul dat teologilor luterani de la Tubingen 7care trimisesera 0atriarhului in ,(*&-,(*' ?Con2esiunea de la Augsburg@8:
- ! 0rezentare a !rtodo6iei/ 2acuta de Patriarhul de mai tarziu al Ale6andriei/ "itro2an Hrito0oulos 7,)&--,)&%8/ intr-o <"arturisire de credinta= 7,).(8/ adresata teologilor 0rotestanti din 5elmstad:
-In ,).%/ Patriarhul Chirii $ucaris 0ublica la ;eneva o ?"arturisire de credinta@/ in care isi insuseste 0rinci0alele doctrine ale calvinismului1 ! serie de sinoade locale condamna aceasta "arturisire3 Constantino0ol 7,)&+8/ Hiev 7,)'-8/ Iasi 7,)'.8/ Ierusalim 7,)*.8 si iarasi Constantino0ol 7,)%,8:
- "arturisirea !rtodo6a a lui Petru "ovila/ "itro0olitul Hievului 7,)&&-,)')8/ discutata si inter0retata de inodul de la Iasi din ,)'./ este tradusa in greceste de teologul "eletie irigul si a0robata de inodul de la Constantino0ol din ,)'&: - Alta
?"arturisire de credinta@ care a tinut !rtodo6ia 0e drumul ei cel dre0t a 2ost si cea a Patriarhului Dositei si actele inodului de la Ierusalim din ,)*.1 Acest s2ant sinod a res0ins calvinismul lui Chirii $ucaris:
Tot 0atriarhul Dositei 0ublica in Romania o colectie de te6te teologice bizantine:
-A0oi sinoadele locale din secolul AVII 7Iasi ,)'./ "oscova ,)))-,))* si Ierusalim ,)*.8 au adus o contributie im0ortanta la redesco0erirea materiei sacramentale a Bisericii si la 0unerea in valoare a caracterului dinamic al Traditiei/ ceea ce n-a 2ost intotdeauna si 0retutindeni inteles in mod corect: - inodul de la "oscova condamna 0e ?vechii credinciosi@/ care reduceau !rtodo6ia la o religie ritualista:

,,(
-9ormarea Bisericilor uniate 7sau greco-catolice8 se realizeaza 0rin 0resiunea autoritatilor 0olitice din Polonia si Austria/ in regiuni ortodo6e3 Brest 7,(%)8/ U4horod 7,)'%8/ "ucacevo 7,))'8/ Transilvania 7,*-,81 Rezistenta ortodocsilor a aratat nu numai ca !rientul nu 0oate 2i o sim0la dieceza romana/ dar si ca e6ista o contradictie de 2ond intre sistemul Bisericilor locale in rasarit si sistemul 0a0al in a0us: -Un sinod al 0atriarhilor orientali din ,*(( declara invalidat botezul latinilor si al armenilor/ 2a0t 0entru care acestia vor 2i 0rimiti la !rtodo6ie 0rin rebotezare: - ?9ilocalia@/ marea colectie de te6te de s0iritualitate/ a0are in ,*+. la Venetia/ editata de catre #icodim Aghioritul 7,*'%-,+-+/ canonizat in ,%((8/ im0reuna cu "acarie din Corint: - taretul Paisie VeliciDovsDi 7,*..-,*%'8 traduce in slavona 9ilocalia/ care a0are la "oscova in ,*%& si care a salvat !rtodo6ia rusa de latinizare: -In ,+'+ 0atriarhii rasaritului 0ublica o enciclica in care condamna ?0a0ismul@ ca erezie: -In acelasi sens/ Patriarhul Antim/ in ras0unsul dat in ,+%' la enciclica Pa0ei $eon al AIII-lea ?Praeclara ;ratula- tionis@/ condamna dogma catolica des0re ?Imaculata conce0tie@ si cea des0re in2ailibilitatea 0a0ala: Au mai a4utat la mentinerea nealterata si neschimbata a !rtodo6iei/ de-a lungul vremilor/ si urmatoarele3
a8 b8 c8 d8
scolile teologice de grad universitar: seminariile teologice: sinoadele locale si nationale: adunarile e0arhiale:

,,) e8 28 g8 h8 i8
con2erintele 0roto0o0ilor si ale consiliilor 0arohiale: 0redicile rostite de 0reoti s0re luminarea 0o0orului la orase si la sate: unele asociatii bisericesti cu caracter misionar: viata canonica si ti0iconala a monahilor din toate s2intele manastiri/ 0recum si educatia 0e care 0arintii crestini ortodocsi au dat-o co0iilor lor 0entru a tine cu toata s2intenia drea0ta credinta in care s-au nascut1
Acestea sunt/ 0e scurt/ mi4loacele s0irituale 0rin care !rtodo6ia s-a tinut 0e drumul cel dre0t 0ana in zilele noastre1
DE'&RE ':ANTA 'CRI&TURA

,,*
** Vezi mai 0e larg in Dictionar de teolo ie ortodo!a, 01 .*&-.** s1a1C a 0 i t o l u l & D E P R E S (tar"l* Ce intelegeti voi si ce intelegere aveti des0re 2anta cri0turaF
9A # TA
CRIPTURA
Pr $t"l* #oi 0rin 2anta cri0tura intelegem colectia cartilor s2inte ale Vechiului si #oului Testament/ care au 2ost scrise sub insu2larea Duhului 2ant/ intr-un rastim0 de a0roa0e ,+-- de ani/ adica de la "oise 7circa ,*-- de ani inainte de 5ristos8 0ana la autorul A0ocali0sei 7circa ,-- de ani du0a 5ristos8,1 Insa sa se stie ca 2anta cri0tura este 0rimul izvor al desco0eririi dumnezeiesti1 S (tar"l* Dar de ce voi/ arhiereii si 0reotii/ nu dati voie crestinilor - care sunt membri ai Bisericii ca si voi - sa citeasca sau sa 0redice in 0ublic cuvantul lui Dumnezeu din cri0turiF Pr $t"l* !rice crestin are voie sa citeasca 2anta cri0tura/ dar nu oricine are dre0tul de a invata si de a talmaci cuvantul cri0turii1 Dre0tul acesta il are numai Biserica/ care este stal$ si temelie a ade%arului 7I Tim1 &/ ,(81 Deci oricine invata in Biserica trebuie sa invete asa cum a invatat Biserica dintotdeauna1 Pentru aceasta trebuie oameni bine 0regatiti/ cunoscatori ai dre0tei credinte1 De ce dre0tul de a invata il au numai e0isco0ii/ 0reotii si diaconii/ este usor de inteles/ cand ne gandim ca "antuitorul a dat 0uterea de a invata s2intilor si 0astorilor 7"atei .+/ .-81 #u multimilor/ ci numai a0ostolilor1 A0ostolii erau trimisi de 5ristos sa invete1 Iar 1 6rono ra,ul lui ;heorghe Hedrinos/ trad1 rom1 de "itro0olitul Veniamin Costachi/ "anastirea #eamt/ ,+&*/ 01 ''-'(1 2antul A0ostol Pavel s0unea3 )i cum %or $ro$o%adui, de nu %or ,i trimisiC 7Rom1 ,-/ ,(81 Deci dre0tul la 0ro0ovaduire il are numai cel trimis1 !r/ e0isco0ii sunt urmasii legitimi ai a0ostolilor1 2antul Pavel ii incredinteaza E0isco0ului Timotei din E2es sarcina de a invata in Biserica/ si nu tuturor credinciosilor din E2es1 Acelasi a0ostol s0une corintenilor3 Oare toti sunt a$ostoliC ###Oare toti in%atatoriC 7I Cor1 ,./ .%81 Tot A0ostolul Pavel s0une des0re e0isco0/ 0reot si diacon/ ca trebuie sa 2ie destoinic a invata 0e altii 7I Tim1 &/ .: Tit ,/ %81 #u s0une insa acelasi lucru des0re toti credinciosii1 El 2ace distinctie intre 0astor si turma/ intre cei care invata si cei care asculta1 E0isco0ul/ 0reotul si diaconul/ nu 0ot invata ce vor/ ci ceea ce a invatat Biserica intotdeauna1 Ei invata in numele Bisericii1 9iindca nu oricine are destula 0rice0ere si intelegere ca sa talcuiasca cri0tura1 Acest lucru il arata luminat marele A0ostol Petru in e0istola sa/ cand vorbeste de e0istolele marelui A0ostol Pavel si zice ca3 in ele sunt unele lucruri cu ane%oie de inteles, $e care cei nestiutori si neintariti le rastalmacesc, ca si $e celelalte )cri$turi, s$re a lor $ier"are 7II Petru &/ ,)81 S (tar"l* #u este adevarat ca crestinii - ca membri ai Bisericii - nu au voie sa 0redice si sa talcuiasca cri0turile1 !rice crestin stie sa talcuiasca 2anta cri0tura/ 2iind luminat de Duhul 2ant: si acest lucru se 0oate intelege lim0ede din cele scrise3 Iar %oi, un ere a%eti de la Cel ),ant si stiti toate# ###Cat des$re %oi, un erea $e care ati luat*o de la El ramane intru %oi si n*a%eti tre&uinta ca sa %a in%ete cine%a### 7I Ioan ./

,,+
.-/ .*81 Pr $t"l* Asculta/ omule/ 2anta cri0tura este ca o 2antana cu adancime 2ara 2und/ 2iindca in ea este cu0rinsa intele0ciunea lui Dumnezeu care nu are margini1 Daca cineva insetat ar veni la o 2antana si ar vrea sa bea toata a0a/ s-ar ineca in ea: dar daca va scoate din ea cu ciutura si a0oi de acolo va bea cu 0aharul/ se va racori 2ara de 0rime4die1 Cine este omul acela nebun care ar voi sa se bage intr-o a0a adanca/ 2ara sa stie sa inoateF 2anta cri0tura are ?oase@/ du0a cum s0un 2intii Parinti ai Bisericii/ si nimeni/ avand dintii intelegerii sale de la0te/ sa nu indrazneasca a s0arge cu ei oasele cele tari ale cri0turilor dumnezeiesti/ caci se vatama 0e sine si se 0ierde1

,,%
Dumneata nu ai citit in 2anta cri0tura cele des0re 2amenul etio0ianF Acesta citea 0e Proorocul Isaia si cand l-a intrebat A0ostolul 9ili0 daca intelege cele ce citeste/ el a zis3 ###Cum as $utea sa intele , daca nu ma %a calau"i cine%aC 79a0te +/ &,81 Ia seama/ caci si cuvantul ?ungere@/ des0re care ai amintit dumneata/ inseamna varsarea 2antului Duh in 2anta Taina a "irungerii/ indata du0a 0rimirea Botezului 79a0te '/ .*: II Cor1 ,/ .,: loan ,)/ ,&: Rom1 +/ % etc8/ iar cuvintele ?stiti toate@ inseamna tot ceea ce tine de adevarul crestin si de mantuire/ 0recum si tot ceea ce este in legatura cu antihrist si cu ras0anditorii lui/ des0re care este vorba in versetele urmatoare3 I Ioan ./ ..: '/ .-&1 Asadar/ nu trebuie a o lua 2iecare du0a ca0ul sau in talcuirea cri0turilor/ caci va rataciti/ mergand din ratacire in ratacire1 S (tar"l* !rice crestin are dre0tul si chiar datoria sa talcuiasca singur 2anta cri0tura/ caci asa ne-a 0oruncit noua "antuitorul/ zicand3 Cercetati )cri$turile, ca socotiti ca in ele a%eti %iata %esnica# )i acelea sunt care marturisesc des$re +ine 7Ioan (/ &%81 Pr $t"l* Ia seama/ omule/ ca multi ince0atori de erezii din vechime - Arie/ #estor/ Eutihie/ A0olinarie/ !rigen s1a1 - au indraznit a se a2unda in marea cri0turii cea 2ara de 2und si s-au inecat duhovniceste/ 0ierzandu-se 0e sine si 0e toti cei care i-au urmat1 #u toti au varsta duhovniceasca la 2el si/ de aceea/ nu toti 0ot intelege 2anta cri0tura la 2el1 2anta cri0tura cu0rinde trei intelesuri3
,8 .8 &8
intelesul tru0esc/ du0a litera 7gramatical8/ obstesc sau istoric:
intelesul su2letesc/ alegoric/ meta2oric: intelesul s0iritual 7duhovnicesc8/ anagogic sau mistic1
Asadar/ du0a cum s0un 2intii Parinti cei vechi ai Bisericii/ cei sim0li la cunostinta sa se multumeasca cu intelesul cel obstesc si istoric 7du0a litera cri0turii8/ cei mai inaintati sa 0atrunda cu intelegerea si in su2letul cri0turii/ iar cei desavarsiti cu 2a0ta si intelegerea 0ot cu0rinde intelesurile cele mai adanci ale 2intei cri0turi1 Pentru aceasta si marele Pavel/ aratand ca intele0ciunea cea desavarsita a cri0turilor se cuvine celor desavarsiti/ zicea3 ###si intele$ciunea o $ro$o%aduim la cei desa%arsiti, dar nu intele$ciunea acestui %eac, nici a sta$anitorilor acestui %eac, care sunt $ieritori# Ci $ro$o%aduim intele$ciunea de taina a lui Dumne"eu, ascunsa, $e care Dumne"eu a randuit*o mai inainte de %eci, s$re sla%a noastra 7I Cor1 ./ )-*81 S (tar"l* #u este nevoie ca cineva sa aiba multa stiinta s0re a 0utea 0rice0e invataturile 2intei cri0turi/ caci si celor neinvatati li se desco0era intele0ciunea acestor invataturi/ du0a cum arata "antuitorul 0rin cuvintele3 Te sla%esc $e Tine, Parinte,### caci ai ascuns acestea de cei intele$ti si $rice$uti si le*ai desco$erit$runcilor 7"atei ,,/ .(81

,.-
Pr $t"l* Da/ le-a desco0erit Dumnezeu intele0ciunea a acelora 0e care i-a cunoscut ca sunt 0runci cu rautatea/ dar nu cu mintea si cu intelegerea - adica celor desavarsiti in toata 2a0ta buna si care a4unsesera la nerautatea 0runcilor1 $a acest lucru indeamna si marele Pavel 0e crestinii din Corint/ zicand3 'ratilor, nu ,iti co$ii la minte# 'iti co$ii cand e %or&a de rautate# La minte insa, ,iti desa%arsiti 7I Cor1 ,'/ .-81 S (tar"l* Dumnezeu a osandit intele0ciunea si stiinta oamenilor/ du0a cuvantul scris3 Intele$ciunea celor intele$ti se %a $ierde si istetimea celor isteti %a $ieri 7Isaia .%/ ,'81 i a0ostolul zice3 ###Unde este intele$tulC Unde este carturarulC Unde este cercetatorul acestui %eacC Au n*a do%edit Dumne"eu ne&una intele$ciunea lumii acesteiaC 7I Cor1 ,/ ,%-.-81 Deci nu este 0osibil ca Dumnezeu sa 2i rezervat talcuirea 2intei cri0turi numai unor oameni cu stiinta de carte/ asa cum sustineti voi/ 0reotii ortodocsi1
DE'&RE ':ANTA 'CRI&TURA +2, +2CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA
Pr $t"l* Aici/ la cele ce arati dumneata s0re a dovedi ca Dumnezeu a osandit intele0ciunea si stiinta omeneasca/ trebuie sa stii ca nu toata stiinta si intele0ciunea a osandit-o Dumnezeu/ ci numai intele0ciunea cea desarta a veacului acestuia si nicidecum intele0ciunea cea duhovniceasca1 Daca ar 2i du0a a2irmatia dumitale si a tuturor sectarilor care cugeta cele asemenea cu dumneata/ atunci ar insemna sa 2ie osandita si intele0ciunea lui olomon/ a lui Isus/ 2iul lui irah/ a "antuitorului/ a 2intilor Prooroci si A0ostoli/ carora li s-a 0oruncit sa 2ie intele$ti ca ser$ii si ne%ino%ati ca $orum&eii 7"atei ,-/ ,)81 Dar nu este deloc asa1 Ci voi/ sectarii/ du0a cuvantul Domnului/ mult %a rataciti, nestiind )cri$turile, nici $uterea lui Dumne"eu 7"atei ../ .%81F F F Cr din(i$%"l* De ce BiblieF 2anta cri0tura se mai numeste si
deoarece Duhul 2ant n-a inselat 0e slu4itorii ai/ 0roorocii .+1 !amenii nu 0uteau cunoaste 0rin 2irea si 0rin mintea lor lucruri asa de mari si de dumnezeiesti/ ci numai 0rintr-un dar coborat de sus asu0ra oamenilor s2inti1 .1 2anta cri0tura are o unitate desavarsita1 Acelasi su2lu dumnezeiesc se simte la citirea tuturor cartilor ei/ desi acestea sunt asa de deosebite intre ele 0rin lucrurile des0re care vorbesc1 9iind data 0rin 2antul Duh/ 2anta cri0tura cu0rinde adevarul1 #imic nedre0t sau 0re2acut nu se a2la intr-insa.%1 2anta cri0tura nu se contrazice&-/ cum se contrazic invatatorii si scrierile 0agane1 Daca scrierile 0roorocilor sunt de acord cu Evangheliile/ este 0entru ca toti au vorbit insu2lati de un singur Duh/ al lui Dumnezeu)*1 &1 2anta cri0tura are o 0utere covarsitoare/ 0rin care a 0re2acut si 0re2ace nenumarate su2lete 0acatoase in s2inti1 2antul A0ostol Pavel zice des0re deosebita 0utere a 2intei cri0turi3 Caci cu%antul lui Dumne"eu este %iu si lucrator si mai ascutit decat orice sa&ie cu doua taisuri, si stra&ate $ana la des$artirea su,letului si a du.ului si a madularelor si a madu%ei, si este 4udecator cu etelor si andurilor inimii 7Evrei '/ ,.81 9ericitul Ieronim/ mare traducator si talcuitor al 2intei cri0turi/ se 0ronunta ast2el3 <Te rog/ s0une-mi ce e mai s2ant ca acest cuvant 7al lui Dumnezeu8F Ce e mai 0lacut ca aceasta 0lacereF Ce mancari/ ce 2eluri de miere sunt mai dulci decat cunoasterea intele0ciunii lui Dumnezeu/ decat 0atrunderea in locurile ale ascunse/ decat 0rivirea la ideea Oiditorului si la cuvintele ta0anului tau111 decat ca aceste cuvinte ale ta0anu- lui/ 0line de intele0ciune duhovniceasca/ sa invete 0e oameniE Aiba ceilalti
.+ 2antul I0olit/ Comentar la Daniil, '/ )/ CB ,/ ,/ col1 ,%+: 9ericitul Augustin/ )crisoarea ?@, 3, 3, "igne/ P#L#, AAAIII/ col1 ,,.1 .% 2antul Clement Romanul/ )crisoarea I catre Corinteni, '(/ ./ &/ &-"igne/ P#A#, I/ col1 &--1
Pr $t"l* Cuvantul <Biblie= este de origine greceasca si inseamna <carti= sau <carte=1 <Cartile= sau <cartea= 2intei cri0turi si-au 0astrat de-a lungul veacurilor numele grecesc de Biblie/ atat 0entru ca 2anta cri0tura a 2ost scrisa o buna 0arte in limba greaca/ cat si 0entru ca/ la ince0ut/ in 0rimele veacuri ale crestinismului/ invatatura cu0rinsa in ea a 2ost 0ro0ovaduita mai ales in graiul grecesc/ asa cum arata documentele tim0ului/ indeosebi 2anta Traditie1 Acest cuvant/ Biblie/ care e cel mai intrebuintat atat de crestini/ cat si de necrestini/ in2atiseaza deci 2anta cri0tura ca 0e o carte in sine/ singura care de-a lungul istoriei si-a 0astrat acest nume 2ara alt adaos si 0e care noi credinciosii o socotim cartea cea mai 0resus de toate celelalte carti sau cartea cartilor/ cartea 0e care/ daca n-o 0utem numi cea mai mare ca intindere/ o 0utem numi cea mai 0retioasa/ 0entru cu0rinsul si roadele ei in su2letele noastre.*1 Cr din(i$%"l* Prin ce se deosebeste celelalte cartiF 2anta cri0tura de
Pr $t"l* lata 0rin ce3 ,1 "ai intai 2anta cri0tura/ 0e care o 0oate citi oricine/ cu0rinde in sine invataturi 2olositoare si mantuitoare de su2lete1 2anta cri0tura niciodata nu 0oate minti/ .* C21 in%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 &-/ 01 ,+,1
DE'&RE ':ANTA 'CRI&TURA +2, +2CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA
averile lor/ beie din cu0e im0odobite cu 0ietre 0retioase/ straluceasca in sto2e de matase111/ 2ie ne0utinciosi in a-si ra0une bogatiile 0rin 2elurite 0laceriE Des2atarea noastra sa stea in a medita la $egea Domnului ziua si noa0tea/ a bate la usa care ni-i deschisa/ a 0rimi 0ainile 2intei Treimi si a merge 0e valurile vietii/ avand 0e Domnul calauza=+1 Cr din(i$%"l* !are 2anta singura 0e calea mantuiriiF cri0tura ne 0oate calauzi ea
Pr $t"l* 2anta cri0tura nu ne 0oate calauzi ea singura 0e calea mantuirii/ atat 0entru ca ea n-a 2ost data omenirii de la ince0ut/ cat si 0entru ca/ atunci cand a 2ost data/ ea n-a 2ost singura autoritate in aceasta 0rivinta/ ci a avut inaintea ei si ( 2antul Iustin "artirul si 9iloso2ul/ Dialo ul cu iudeul Tri,on, )(/ .< "igne/ P#A#, VI/ col1 ).(: 2antul E0i2anie/ Contra ere"iilor Panarion, J78/ */ "igne/ P#A#, A$II/ col1 &'%1 ) indemn catre Areci, ca01 +/ "igne/ P#A#, VI/ col1 .()1 * 2antul Teo2il al Antiohiei/ Catre Autolic, &/ ,./ "igne/ P1;1/ VI/ T!$ ,,&*1
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE ':ANTA 'CRI&TURA

,.&
9ericitul Ieronim/ )crisoarea 3E, =3 CV/ ('/ I/ 0ag1 .'+1a0oi odata cu ea 2anta Traditie/ in vatra mereu calda a obstii religioase/ sau a Bisericii1 Cu mult inainte de a ince0e "oise sa scrie 0rimele carti ale Vechiului Testament/ a e6istat o evlavie a obstii religioase/ chiar mai veche decat aceea a 0atriarhilor1 Cartile #oului Testament ince0 sa a0ara du0a mai bine de zece ani de la intemeierea Bisericii1 Ele a0ar in sanul acesteia1 Biserica alege cartile insu2late inca din veacul I du0a 5ristos1 Biserica este autoritatea su0erioara si hotaratoare in aceasta 0rivinta/ 0recum si in talcuirea te6tului biblic1 Ea este stal$ul si temelia ade%arului 7I Tim1 &/ ,(8/ ea tine <canonul neclintit al adevarului=&,1 In ea lucreaza Duhul 2ant 0entru 0astrarea neintinata a adevarului mantuitor1 <Unde este Biserica/ zice 2antul Irineu/ acolo este si Duhul lui Dumnezeu si unde este Duhul lui Dum- nezeu/ acolo este Biserica si tot harul/ iar Duhul este adevarul=&.1 Iata de ce 2anta cri0tura nu 0oate/ ea singura/ sa ne calauzeasca 0e calea mantuirii/ ci numai in Biserica/ im0reuna cu 2anta Traditie1 Cr din(i$%"l* Ce intelegem 0rin <canonul= cartilor 2intei cri0turiF Pr $t"l* Prin <canonul= cartilor 2intei cri0turi/ intelegem totalitatea cartilor s2inte insu2late de Dumnezeu/ mai 0recis lista acestor carti1 Cuvantul <canon= n-a avut acest inteles de la ince0ut1 El e im0rumutat din limba ebraica/ 0rin mi4locirea celei grecesti/ si insemna/ 0rintre altele/ <dre0tar= sau <regula=1 Cu aceste doua intelesuri il gasim intrebuintat si in #oul Testament1 2antul A0ostol Pavel/ du0a ce da anumite s2aturi duhovnicesti galatenilor/ adauga3 )i cati %or um&la du$a dre$tarul acesta, $ace si mila asu$ra lor si asu$ra Israelului lui Dumne"eu 7;al1 )/ ,)81 e numesc/ a0oi/ <canoane=/ cu inteles de <randuiala=/ hotararile 0rivitoare la disci0lina bisericeasca si anumite carti care intra in randuiala slu4belor bisericesti1 Cartile 2intei cri0turi cu0rinzand <canonul=/ adica regula de credinta si de viata/ au 2ost numite <canoane= cu acest inteles/ dar si cu intelesul de totalitate sau de lista a scrierilor care contin aceste randuieli1 Cuvantul <canon= are acest inteles atat la vechii iudei/ cat si la 0rimii crestini1 E6ista un canon al cartilor Vechiului Testament si un canon al cartilor #oului Testament1 Credinciosul3 Ce cu0rinde canonul cartilor Vechiului T estamentF Preotul3 Cartile care intra in canonul Vechiului Testament sunt &% si anume3 ,1 9acerea: .1 Iesirea: &1 $eviticul: '1 #umerii: (1 Deuteronomul 7a doua lege8: )1 Cartea lui Iosua 7Isus #avi8: *1 Cartea >udecatorilor:
&, &.
2antul Irineu/ Contra tuturor ere"iilor, ,/ %/ '/ "iene/ P ; VII col1 ('( B1 2antul Irineu/ o$# cit#, &/ .'/ ,/ "igne/ P#A#, VII/ col1 %))1

,.'
+1 Cartea Rut: %1 Cartea intai a Regilor 7sau intaia a lui amuil8: ,-1 Cartea a doua a Regilor 7sau a doua a lui amuil8: ,,1 Cartea a treia a Regilor 7sau intaia a Regilor8: ,.1 Cartea a 0atra a Regilor 7sau a doua a Regilor8: ,&1 Cartea intaia Parali0omena 7a Cronicilor8: ,'1 Cartea a doua Parali0omena 7a Cronicilor8: ,(1 Cartea intai a lui Ezdra: ,)1 Cartea lui #eemia 7a doua Ezdra8: ,*1 Cartea Esterei: ,+1 Cartea lui Iov: ,%1 Psalmii: .-1 Pildele lui olomon: .,1 Ecclesiastul: ..1 Cantarea Cantarilor: .&1 Isaia: .'1 Ieremia: .(1 Plangerile lui Ieremia: .)1 lezechiel: .*1 Daniel: .+1 !sea: .%1 Amos: &-1 "iheia: &,1 Ioil: &.1 Avdie: &&1 Iona: &'1 #aum: &(1 Avacum: &)1 o2onie: &*1 Agheu: &+1 Oaharia: &%1 "aleahi1 Iar cartile canonice ale #oului Testament sunt in numar de .* si anume3
,1 .1 &1 '1 (1 )1 *1 +1 %1 ,-1 ,,1 ,.1
2anta Evanghelie du0a "atei: 2anta Evanghelie du0a "arcu: 2anta Evanghelie du0a $uca: 2anta Evanghelie du0a Ioan: 9a0tele 2intilor A0ostoli: E0istola 2antului A0ostol Pavel catre Romani: E0istola I a 2antului A0ostol Pavel catre Corinteni: E0istola a Il-a 2antului A0ostol Pavel catre Corinteni: E0istola 2antului A0ostol Pavel catre ;alateni: E0istola 2antului A0ostol Pavel catre E2eseni: E0istola 2antului A0ostol Pavel catre 9ili0eni: E0istola 2antului A0ostol Pavel catre Coloseni:

,.( ,&1 ,'1 ,(1 ,)1
E0istola I a 2antului A0ostol Pavel catre Tesaloniceni: E0istola a 5-a a 2antului A0ostol Pavel catre Tesaloniceni: E0istola I a 2antului A0ostol Pavel catre Timotei: E0istola a Il-a a 2antului A0ostol Pavel catre Timotei:

,.)
,*1 ,+1 ,%1 .-1 .,1 ..1 .&1 .'1 .(1 .)1 .*1
E0istola 2antului A0ostol Pavel catre Tit: E0istola 2antului A0ostol Pavel catre 9ilimon: E0istola 2antului A0ostol Pavel catre Evrei: E0istola oborniceasca a 2antului A0ostol Iacov: E0istola I oborniceasca a 2antului A0ostol Petru: E0istola a Il-a oborniceasca a 2antului A0ostol Petru: E0istola I oborniceasca a 2antului A0ostol loan: E0istola a II-a oborniceasca a 2antului A0ostol Ioan: E0istola a III-a oborniceasca a 2antului A0ostol Ioan: E0istola oborniceasca a 2antului A0ostol Iuda: A0ocali0sa 2antului Ioan Teologul1
Credinciosul3 In a2ara de cartile canonice ale 2intei cri0turi/ mai sunt si alte cartiF Preotul3 In a2ara de cele &% de carti canonice ale Vechiului Testament/ mai sunt si alte carti necanonice/ 0e care Biserica/ socotindu-le 2olositoare si ziditoare de su2let/ le-a recomandat s0re citire catehumenilor/ adica celor care se 0regateau sa 0rimeasca credinta crestina1 De aceea ele au 2ost 0astrate in 2anta cri0tura du0a cartile canonice1 Ele sunt 0line de intele0ciune duhovniceasca si de aceea Biserica le 2oloseste 0e unele din ele chiar la s2intele slu4be1 Aceste carti sunt3

,.*
,1 Cartea lui Tobit: .1 Cartea Iuditei: &1 Cartea lui Baruh: '1 E0istola lui Ieremia: (1 Cantarea celor trei tineri: )1 Cartea a treia a lui Ezdra: *1 Cartea intele0ciunii lui olomon: +1 Cartea intele0ciunii lui Isus/ 2iul lui irah 7Ecclesiastul8: %1 Istoria usanei: ,-1 Istoria omorarii balaurului si a s2aramarii lui Bel: ,,1 Cartea intai a "acabeilor: ,.1 Cartea a doua a "acabeilor: ,&1 Cartea a treia a "acabeilor: ,'1 Rugaciunea Regelui "anase1 Dintre toate acestea/ sunt su0limente sau adaosuri la cartile canonice3 Cantarea celor trei tineri 7din cartea lui Daniel8: Rugaciunea Regelui "anase 7la s2arsitul cartii a doua Parali0omena sau Cronici8: Psalmul ,(, 7necanonic/ la Cartea Psalmii8: Istoria usanei si Istoria idolului Bel si a balaurului 7su0limente sau adaosuri necanonice la cartea Daniel81 Iar la cartea Esterei3 Visul lui "ardoheu: Decretul lui Arta6er6es si Rugaciunea lui "ardoheu si a Esterei1 Acestea sunt toate cartile necanonice din 2anta cri0tura1 Ca&it$l"l C DESPRE SFANTA TRADITIE ,,+ ectarul3 Ce este 2anta Traditie/0e care voi/ortodocsii/o socotiti al doilea izvor al desco0eririi dumnezeiesti si o puneti in egalitate cu al dumnezeiasca Scriptura? Preotul3 2anta Traditie sau 2anta Predanie este invatatura data de Dumnezeu 0rin viu grai Bisericii/ din care o 0arte s-a 2i6at in scris/ mai tarziu1 Ca si 2anta cri0tura/ 2anta Traditie cu0rinde desco0erirea dumnezeiasca trebuitoare mantuirii noastre1 Ea este viata Bisericii in Duhul 2ant si curentul viu al vietii Bisericii/ 2iind al doilea izvor al desco0eririi dumnezeiesti si/ ca atare/ avand aceeasi autoritate ca si 2anta cri0tura1 De la Adam si 0ana la Avraam au trecut &&+* de ani./ si cu '&- de ani cat au stat israelitii robi in Egi0t 7;al1 ca01 &8/ 2ac &+,* ani1In acesti ani/ nici 2anta cri0tura nu a 2ost si nici sambata nu s-a tinut ca sarbatoare de vreun 0o0or1 Tim0 de atatea mii de ani/ oamenii cei credinciosi si alesi ai lui Dumnezeu s-au 0ovatuit 0e calea mantuirii numai 0rin 2anta Traditie/ adica du0a invatatura des0re Dumnezeu insusita 0rin viu grai: si numai vreme de ,*-- de ani - cat a 2ost de la "oise 0ana la venirea Domnului - s-au calauzit si de 2anta cri0tura a Vechiului Testament1 Du0a cum mai inainte de a se scrie cartile Vechiului Testament lumea s-a 0ovatuit la cunoasterea lui Dumnezeu si la , ectarii nu recunosc 2anta Traditie1

,.+
F 6rono ra,ul de la Neamt, ed1 ,+&*/ 01 ''-'(1calea mantuirii numai 0rin 2anta Traditie 70redania 0rin viu grai8/ tot ast2el/ mai inainte de a se scrie cartile #oului Testament/ 2anta Traditie a 2ost dre0tarul du0a care 0rimii crestini s-au 0ovatuit la calea mantuirii1 Primul care a semanat invataturile #oului Testament 0rin viu grai in urechile oamenilor a 2ost insusi "antuitorul nostru Iisus 5ristos/ Care/ trei ani si 4umatate cat a vestit Evanghelia a/ nu a scris nimic/ ci neincetat in aceasta vreme a invatat 0o0orul1 Iar du0a ce i-a im0linit ascultarea catre Parintele au/ 0e a0ostolii ai nu i-a trimis sa scrie/ ci sa 0ro0ovaduiasca la toata lumea Evanghelia/ s0unandule3 Dre$t aceea, mer and, in%atati toate neamurile, &ote"andu*le in numele Tatalui si al 'iului si al ),antului Du., in%atandu*le sa $a"easca toate cate %*am $oruncit %oua# )i iata, Eu cu %oi sunt in toate "ilele, $ana la s,arsitul %eacului# Amin# 7"atei .+/ ,%-.-81 Din ziua intemeierii ei/ anul && d15r1/ si 0ana in anul '' d15r1/ cand 2antul "atei a scris 0rima Evanghelie/ Biserica s-a condus 2ara cri0tura #oului Testament/ s-a condus 0rin 2anta Traditie/ din care o 0arte va 2i consemnata mai tarziu in scris1 De asemenea/ au 2ost multe scrieri des0re care s-a 0retins ca sunt ins0irate si scrise de 2intii A0ostoli/ dar Biserica a 2ost aceea care le-a admis/ le-a recunoscut sau nu ca 2iind ins0irate/ deoarece ea traia adevarul Evangheliei mai inainte ca el sa 2i 2ost scris/ il traia 0rin Traditie1 Asadar/ iata ce este 2anta Traditie3 izvorul si radacina ambelor Testamente - al celui Vechi si al celui #ou - si de aceea noi o numim al doilea izvor al desco0eririi dumnezeiesti si o socotim ca avand aceeasi autoritate si insemnatate ca si 2anta cri0tura1 S (tar"l* 2anta cri0tura este cuvant dumnezeiesc si nu este iertat a o inlocui sau a o schimba cu Traditia/ care este cuvant omenesc/ 0entru ca scrie in Evanghelie3 De ce si %oi calcati $orunca lui Dumne"eu $entru datina %oastraC Iar a0oi3 ###ati des,iintat cu%antul lui Dumne"eu $entru datina %oastra# 'atarnicilor, &ine a $roorocit des$re %oi Isaia, cand a "is5 GPo$orul acesta### "adarnic +a cinstesc ei, in%atand in%ataturi ce sunt $orunci ale oamenilorH 7"atei ,(/ &/ )-%: "arcu */ ,&81 De
aceea nu este voie sa inlocuim si sa schimbam sau sa adaugam noi la $egea lui Dumnezeu/ cu0rinsa in 2anta cri0tura/ 0rin cuvantul omenesc al Traditiei1 Preotul3 #u este deloc adevarat ceea ce s0ui dumneata/ caci $egea lui Dumnezeu nu este cu0rinsa toata numai in 2anta cri0tura1 Auzi ce s0une dumnezeiescul Evanghelist loan/ ca sunt si alte multe lucruri $e care le*a ,acut Iisus si care, daca s*ar ,i scris cu de*amanuntul, cred ca lumea aceasta n*ar cu$rinde cartile ce s*ar ,i scris# Amin 7loan .,/ .(81 Iarasi/ acelasi Evanghelist Ioan scrie in una din e0istolele sale3 +ulte a%and a %a scrie, n*am %oit sa le scriu$e .artie si cu cerneala, ci nada4duiesc sa %in la %oi si sa %or&esc ura catre ura, ca &ucuria noastra sa ,ie de$lina 7II Ioan ,/ ,.81 Asadar vezi ca dumnezeiescul evanghelist mai mult se bucura cu ucenicii sai cand avea 0osibilitate sa le vorbeasca 0rin viu grai 70redanie8/ decat atunci cand le trimitea ceva in scris/ iar voi/ sectarii/ tineti orbeste si nebuneste numai la cele scrise si nu bagati de seama ca atat "antuitorul cat si multi dintre a0ostoli n-au lasat nimic in scris/ ci au 0ro0ovaduit 0rin viu grai1 Cred ca des0re voi a 0roorocit marele Prooroc Isaia ca uitandu*%a, %a %eti uita, dar nu %eti %edea 7Isaia )/ %81 S (tar"l* Crestinii nu trebuie sa se lase ademeniti de alte invataturi omenesti inselatoare/ deosebite de cele dumnezeiesti ale 2intei cri0turi/ caci asa ne indeamna a0ostolul3 Luati aminte sa nu %a ,ure mintile cine%a cu ,iloso,ia si cu desarta inselaciune din $redania omeneasca, du$a intelesurile cele sla&e ale lumii si nu du$a 6ristos 7Col1 ./ +81 Asadar datoria noastra este sa ne 2erim de inselaciunea 0redaniei 7traditiei8 omenesti1
+B@ CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA +B? DE'&RE ':ANTA TRADITIE
Preotul3 Dumneata/ du0a cat vad/ esti 0rea sucit la minte si la intelegere si nu 0oti 2ace nici macar aceasta deosebire/ de a intelege care sunt invataturile cele cu 0redanie omeneasca si care sunt cele cu 0redanie a0ostolica si evanghelica1 Ai adus aici un citat al 2intei cri0turi care se re2era la 0redania invataturilor omenesti si la 2iloso2ia cea desarta a veacului de acum/ si care nu are nici o legatura cu 2anta Traditie cea evanghelica si a0ostolica a Bisericii lui 5ristos1 A0oi in dosul acestui citat/ rau inteles de dumneata si de cei cu aceeasi intelegere asemenea dumitale/ iti ascunzi viclenia si otrava eresului care te sta0aneste si te invata a te im0otrivi Predaniei celei a0ostolice a Bisericii celei dre0tmaritoare1 2anta Traditie nu este 0redanie omeneasca/ nici 2iloso2ie si nici desarta inselaciune/ ci este Cuvantul lui Dumnezeu care s-a 0redat noua 0rin viu grai1 "arele A0ostol Pavel ne invata si ne indeamna sa tinem cu tarie 0redaniile/ zicand3 Deci, dar, ,ratilor, stati neclintiti si tineti !redaniile $e care le*ati in%atat, ,ie !rin cu)ant, ,ie $rin e$istola noastra 7II Tes1 ./ ,(81 Iar voi/ sectarii/ indemnati 0e crestinii cei neintariti sa huleasca si sa lase 0redaniile a0ostolesti si bisericesti/ neintelegand ca insasi 2anta cri0tura este un rod al Duhului 2ant/ care a crescut din radacina si din 0omul 2intei Traditii1 S (tar"l* 2anta cri0tura ne este de a4uns 0entru credinta si 0entru mantuirea noastra si deci nu avem nevoie si de Tradi- tie1 Asa rezulta din cuvintele A0ostolului Pavel catre Timotei3 De mic co$il cunosti ),intele )cri$turi, care $ot sa te intele$* teasca s$re mantuire, $rin credinta cea intru 6ristos Iisus# Toata )cri$tura este insu,lata de Dumne"eu si de ,olos s$re in%atatura, s$re mustrare, s$re indre$tare, s$re intele$tirea cea intru dre$tate### 7II Tim1 &/ ,(-,)81 Cuvintele sunt lim0ezi: oricare adaos la 2anta cri0tura este de 0risos1 Pr $t"l* Aici este vorba numai de cri0tura Vechiului Testament/ caci cea a #oului Testament nu era inca scrisa1 Pavel ii scrie lui Timotei ca Vechiul Testament ii 0oate servi ca cel mai bun invatator 0entru intarirea credintei in 5ristos si 0entru educarea in crestinism1 Du0a talcuirea voastra/ a sectarilor/ ar urma ca nici cartile #oului Testament - care in marea lor ma4oritate aveau sa 2ie
scrise in 0erioada ce a urmat acestei scrisori adresate de A0ostolul Pavel lui Timotei - sa nu 2ie 0rimite/ ci sa ne tinem numai de cele ale Vechiului Testament/ des0re care aminteste aici "arele Pavel lui Timotei1 S (tar"l* #u 0utem admite Traditia/ 0entru ca in ea au intrat cu vremea multe elemente 2alse si ast2el/ mai ales astazi/ nu mai 0utem deosebi Traditia cea adevarata si a0ostolica de cea 2alsa1 Pr $t"l* Asculta/ omuleE #u crede in aceasta 0rivinta mintii tale/ nici celor intunecati la intelegere asemenea tie1 Crede cele ce auzi de la noi/ ca Biserica lui 5ristos a statornicit adevarurile de credinta - dezvoltate de-a lungul Traditiei - 0rin canoanele A0ostolice/ 0rin canoanele 2intelor inoade ecumenice/ ale celor locale/ ale cartilor simbolice/ 0rin marturisirile de credinta&/ intocmite de s2inti arhierei 2acatori de minuni/ statornicind dre0tarul s2intei credinte ortodo6e/ care era atacata de multe cete eretice e6istente in acele vremuri1 Cat 0riveste neschimbarea si nealterarea 2intei Traditii/ aceasta se 0oate controla in baza urmatoarelor conditii3
,1 a nu cu0rinda in sine contraziceri: sa nu se contrazica cu Traditia a0ostolica sigura: sa nu se contrazica cu 2anta cri0tura1 #umai 2ara ast2el de contraziceri este 0osibil ca o invatatura oarecare din Traditie sa 0rovina de la "antuitorul sau de la 2intii A0ostoli/ care au 2ost sub inraurirea directa a 2antului Duh1 .1 a 2i 2ost tinuta de Bisericile a0ostolice si sa aiba continuitate neintreru0ta si controlata 0ana astazi1 &1 a 2i 2ost recunoscuta si urmata totdeauna de intreaga Biserica ecumenica1 '1 a 2ie in 0er2ect acord cu toti/ sau daca nu/ cel 0utin cu cea mai mare 0arte a 0arintilor si invatatorilor bisericesti1
+B@ CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA +B? DE'&RE ':ANTA TRADITIE
Cand o traditie nu im0lineste aceste conditii/ ea nu 0oate 2i adevarata si s2anta/ deci nu 0oate 2i admisa sau urmata1 S (tar"l* Cu toate aceste veri2icari 0e care ziceti ca le-a 2acut si le 2ace Biserica !rtodo6a re2eritor la adeverirea Traditiei/ noi mai siguri suntem 0e invataturile cu0rinse in 2anta cri0tura1 Caci 0rimii crestini 0rimeau numai cele scrise in 2anta cri0tura/ du0a cum este scris3 Acestia 7iudeo-crestinii din Bereea8 erau mai &uni la su,let decat cei din Tesalonic- ei au $rimit cu%antul cu toata osardia, in toate "ilele, cercetand )cri$turile, daca ele sunt asa 79a0te ,*/ ,,81 De aici urmeaza ca noi trebuie sa tinem numai invataturile 0e care le gasim scrise in 2anta cri0tura1 Pr $t"l* Dumneata si cei asemenea dumitale intelegeti sucit si cu ratacire si va laudati ca tineti numai invataturile scrise in 2anta cri0tura1 Iar marele A0ostol Pavel va

,&,
& Printre care si <"arturisirea !rtodo6a=/ inchegata si 2ormulata de2initiv la sinodul de la Iasi 7,)'.81rusineaza 0e voi/ caci el lauda 0e crestinii din Corint nu 0entru ca tineau invataturile cele scrise/ ci 0entru ca isi aduceau aminte de el si tineau cu tarie la invataturile cele nescrise 0e care le 0rimisera 0rin Predanie 7Traditie8 de la el/ scriindu-le3 'ratilor, %a laud ca in toate %a aduceti aminte de mine si tineti $redaniile cum %i le*am dat 7I Cor1 ,,/.81 !are cum este bine3 sa 2acem ca voi si sa tinem numai invataturile scrise/ sau sa urmam 0e marele A0ostol Pavel/ care lauda 0e cei ce tin 0redaniile nescriseF Ba mai mult/ noi va dovedim ca 2intii A0ostoli si Evanghelisti au crezut si au 0redicat multe din 2anta Traditie 0e care o mostenisera din vechime si care lucruri nu se gasesc scrise in 2anta cri0tura1 Voi va laudati ca tineti numai cele scrise/ insa A0ostolii 0ro0ovaduiesc si din cele nescrise in 2anta cri0tura1 S (tar"l* Unde se vede ca A0ostolii ar 2i 0redicat a2ara de cele ce sunt scrise in 2anta cri0turaF Pr $t"l* lata cateva dovezi3 2antul A0ostol Iuda/ in e0istola sa cea soborniceasca/ 0rintre altele zice3 Dar +i.ail Ar.an .elul, cand se im$otri%ea dia%olului, certandu*se cu el $entru tru$ul lui +oise, n*a indra"nit sa aduca 4udecata de .ula, ci a "is5 G)a te certe $e tine DomnulDH 7,/ %81 Ia cauta dumneata in toata 2anta cri0tura si vezi daca vei a2la scrise aceste cuvinte1 Dar si mai 4os/ in aceeasi s2anta e0istola/ acelasi a0ostol aminteste de 0roorocia lui Enoh/ zicand3 Dar si Eno., al sa$telea de la Adam, a $roorocit des$re acestia, "icand5 lata, a %enit Domnul cu "ecile de mii de s,inti ai Lui, ca sa ,aca 4udecata im$otri%a tuturor si sa mustre $e toti nele iuitii de toate ,a$tele nele iuirii lor, in care au ,acut ,aradele e, si de toate cu%intele de ocara $e care ei, $acatosi, netematori de Dumne"eu, le*au rostit im$otri%a Lui 7Iuda ,/ ,'-,(81 Dar nu numai Iuda A0ostolul vorbeste din Traditie/ ci si marele Pavel/ in e0istola a doua catre Timotei/ iata ce zice3 Du$a cum Iannes si Iam&res s*au im$otri%it lui +oise, asa si acestia stau im$otri%a ade%arului, oameni stricati la minte si netre&nici $entru credinta 7II Tim1 &/ +81 i iarasi/ marele A0ostol Pavel/ adresandu-se 0reotilor din E2es/ le zice3 ###sa %a aduceti aminte de cu%intele
Domnului Iisus, caci El a "is5 +ai ,ericit este a da, decat a lua 79a0te .-/ &(81 Acum te intreb 0e dumneata/ care crezi numai cele scrise/ de unde au luat acesti doi a0ostoli - Iuda si Pavel - cuvintele de mai sus/ caci nicaieri in 2anta cri0tura nu le vei a2la scriseF Vezi cum A0ostolii au vorbit si au 2olosit 2anta Traditie si cum gresiti voi/ hulind invatatura cea nescrisa a 2intei TraditiiF S (tar"l* Totusi/ nu este cu 0utinta ca 2anta Traditie sa se 2i 0utut 0astra 0ana astazi in intregime si in toata curatenia ei de la ince0ut si de aceea noi avem garantie mai mult in invataturile scrise din 2anta cri0tura1 Pr $t"l* !mule/ nu 2ii surd la intelegerea celor bune1 Ai vazut in cele de mai sus ca marele A0ostol Pavel lauda 0e crestinii din Corint 0entru ca au tinut cu tarie 0redaniile cele nescrise/ asa cum le 0rimisera din gura lui1 Ai auzit ca A0ostolii insisi au 2olosit in 0ro0ovaduirea lor cuvinte direct din 2anta Traditie/ cum sunt cele cu 0roorocia lui Enoh si celelalte1 Ti-am aratat inca si 0rin ce mi4loace s-a 0astrat de-a lungul veacurilor 2anta Traditie si care sunt semnele care garanteaza nealterarea si curatenia ei/ si totusi dumneata la toate ai ramas neintelegator si nesimtitor/ s0unandu-mi ca nu ai garantie decat in cele scrise1 Acest lucru ma 2ace sa-ti s0un3 Deschide/ omule/ urechile tale cele de gand si auzi 0e acelasi mare A0ostol Pavel/ care indeamna si s2atuieste 0e crestinii din Tesalonic sa 2ie 2oarte atenti si vigilenti in 0astrarea 2intei Traditii/ zicandule3 'ratilor, stati neclintiti si tineti $redaniile $e care le*ati in%atat, ,ie $rin cu%ant, ,ie $rin e$istola noastra 7II Tes1 ./ ,(81 Iar in alt loc3 C.iar daca noi sau un in er din cer %*ar %esti alta E%an .elie decat aceea $e care %*am %estit*o, sa ,ie anatema 7;al1 ,/ +81 Intelege deci ca anatema este taiere de la tru0ul tainic al Bisericii lui 5ristos si 0ogorare de viu in iad cu dracii/ si sub aceasta in2ricosata osanda esti tu si toti ereticii sectari/ care asemenea tie nu voiesc a crede invataturile cele 0ro0ovaduite si vestite de a0ostoli 0rin viu grai1 S (tar"l* Cum a 0utut a se 0astra vreme de mii de ani aceeasi

,&.
norma a 2intei Traditii in Biserica/ de vreme ce 0reotii si scriitorii vostri bisericesti schimba de la zi la zi adevarul 2intei cri0turi si 0redaniile a0ostolice/ care la ince0ut au e6istat curate si nealterateF Du0a cum/ daca iei in mana o Biblie chiar de acum (- de ani si o 0ui alaturi cu cele de azi/ nu mai

,&&
seamana nicidecum/ tot asa au 2acut arhiereii si 0reotii vostri si cu alte carti s2inte si cu 2anta Traditie/ 0e care voi/ ortodocsii/ va laudati ca o tineti asa cum ati mostenit-o de la a0ostoli1 Pr $t"l* #u este deloc adevarat ceea ce sustii dumneata1 Biserica lui 5ristos este ocrotita de Duhul 2ant si nu 0oate gresi 7"atei ,-/ ,*-.-: loan ,'/ ,)-.): ,(/ .): Gl)/ ,.-,': I Tim1 &/ ,( s1a18/ 2iind condusa in chi0 nevazut de insusi intemeietorul ei/ Iisus 5ristos/ 0ana la s2arsitul veacurilor 7"atei .+/ .- s1a81 Daca unii scriitori bisericesti/ 2ie arhierei/ 0reoti sau laici/ au tradus Biblia din alte limbi sau au indre0tat vreun cuvant invechit in 2elul lui de a se e60rima/ in limba de azi a 0o0orului nostru/ a0oi aceasta a 2ost o indre0tare si corectare de e60rimare/ iar nu o schimbare de 2ond a te6tului biblic1 Daca ar invia astazi un roman de 0e vremea lui "ircea cel Batran sau a "arelui te2an si ai vrea sa vorbesti cu el/ a0roa0e ca ti-ar 0area ca este din alta natie/ caci nu se mai vorbeste azi intocmai limba 0o0orului nostru cu cea care se vorbea atunci1 Tot ast2el si cartile de 0e atunci/ trecand vremea/ s-au corectat de scriitori du0a vorbirea de azi/ dar nu s-a schimbat intelesul lor scri0turistic si tainic1 Ti-am s0us mai inainte ca temeiurile 0e care se reazema 2anta Traditie si 0rin care se asigura 0astrarea curateniei ei originale si transmiterea ei 0este veacuri au 2ost3 simbolurile vechi de credinta/ canoanele a0ostolice/ de2initiile dogmatice ale celor sa0te inoade ecumenice s1a1 Aici mai adaug ca in 0astrarea neschimbata a 2intei Traditii avem si alte marturii de mare im0ortanta/ 0recum sunt3 ,1 Literatura $atristica# crierile 2intilor Parinti si ale a0ologetilor din vechime sunt 0line de ast2el de marturii/ care dovedesc ca 2anta Traditie s-a bucurat totdeauna/ in Biserica crestina/ de aceeasi inalta 0retuire3 - 2antul Ignatie Teo2orul/ Parinte A0ostolic/ ucenic al a0ostolilor 7,- * d15r18/ du0a cum ne marturiseste istoricul Eusebiu
din Cezareea&&/ indemna 0e credinciosii de 0e vremea sa sa se 2ereasca de invataturile ereticilor si sa 0azeasca numai Traditia a0ostolica:
- 2antul Policar0/ e0isco0 al mirnei/ tot un Parinte A0ostolic 7,( ) d15r18/ du0a marturia aceluiasi istoric/ a 0redat credinciosilor sai aceleasi cuvinte 7invataturi8 0e care le-a auzit el direct de la a0ostoli: - 5egesi0/ ne marturiseste tot Eusebiu de Cezareea()/ s-a sarguit sa adune la un loc toate traditiile a0ostolice/ si a adunat mai multe din ele in cinci carti/ care insa cu tim0ul s-au 0ierdut: - 2antul Irineu 7 . - . d15r18 marturiseste 0entru traditie in scrierile sale3 <Toti care voiesc sa cunoasca adevarul/ trebuie sa se indre0te catre Traditia a0ostolica/ in toata lumea cunoscuta=*: - !rigen 7 . ( ' d15r18 scria3 < a 2ie 0astrata Traditia bisericeasca 0redata 0rin ordinea succesiunii de la a0ostoli/ care e6ista in biserici 0ana in ziua de astazi=1
2antul Vasile cel "are 7 & * % 8 marturisea3 <Dintre dogmele si 0ro0ovaduirile 0astrate in Biserica/ unele le avem din doctrina cea scrisa/ iar altele le-am 0rimit din Traditia a0ostolilor/ 0rin succesiune/ in taina/ nescrise: si acelea si acestea au aceeasi 0utere catre evlavie=+1
- 2antul E0i2anie 7' - & d15r18 zicea3 <Trebuie 0astrata Traditia/ 0entru ca nu este cu 0utinta a a2la toate in 2anta cri0tura: 2intii A0ostoli au de0us unele in scrisori/ altele in Traditie111=1 - 2antul Ioan ;ura de Aur 7 '-*8 scrie3 <De aici 7din II 9es1 ./ ,(8 se vede ca A0ostolii n-au 0redat toate 0rin scrisoare/ ci multe 2ara scrisori/ dar si acestea nescrise sunt demne de
&&
Eusebiu din Cezareea/ Istoria &isericeasca, cartea III/ c1 &)/ n1 .1

,&'
crezare1 Daca este Traditie/ atunci nu cauta nimic mai mult=%1

2antul ;rigorie de #Bssa 7 & % ' 8 scria3 <Avem Traditia a4unsa la noi de la 0arinti/ ca o mostenire 0rin succesiune de la a0ostoli/ transmisa 0rin s2intii ce au urmat=,-1
( ) * + %
,-.
Idem/ cartea V/ c1 .-/ n1 '1 Idem/ cartea IV/ c1 +/ n1 ,1 2antul Irineu de $Bon/ Ad%ersus 6aereses III/ ca01 AA/ '/ n1
2antul Vasile cel "are/ Des$re ),antul Du., c1 .*1 2antul Ioan ;ura de Aur/ OmiliaI/, nr1 . la e0istola a doua catreTesaloniceni1
+C2 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA nit'&RE ':ANTA TRADITIE +CB
2antul ;rigorie de #Bssa/ Contra lui E%nomie, cartea a IVa1Clement Ale6andrinul 7. ,( d15r18 zice3 <Aceia care e60lica cri0tura contra Traditiei bisericesti/ au stricat norma adevarului=1 Tot asa de hotarat in aceasta 0rivinta scria si 2antul Ci0rian 7.( +83 <Daca ne vom indre0ta noi la izvorul Traditiei dumnezeiesti/ atunci se va curma ratacirea omeneasca=&'1
.1 Practica %ec.e a Bisericii este/ de asemenea/ o im0ortanta marturie des0re valoarea 2intei Traditii si des0re 0retui- rea 0e care a avut-o ea de la ince0ut 0ana astazi1 &1 In Biserica/ inca de la ince0ut s-au ivit eretici, care/ 0entru a-si sustine 0arerile 7ratacirile8/ sustineau ca 0racticile lor 2ac 0arte din Traditia a0ostolica/ socotind-o si ei ca avand aceeasi autoritate ca si 2anta cri0tura1 Cei care i-au combatut/ nu au negat valoarea Traditiei/ ci au dovedit numai ca 0racticile si traditiile ereticilor erau 2alse si nu 0uteau avea autoritatea Traditiei adevarate a0ostolice1
rasaritF Care cri0tura ne arata graiurile chemarii 2antului Duh de la s2intirea Preacuratelor Daruri/ adica la s2intirea 0ainii si a 0aharului euharisticF Care invatatura din 2anta cri0tura ne arata sa 2acem binecuvantarea a0ei botezului si s2intirea 5rismei 7 2antul si "arele "ir8F Care cri0tura ne invata des0re intreita a2undare a celui ce se boteaza si le0adarile de satana de la BotezF Rugaciunea de do6ologie catre 2anta Treime 7adica lava Tatalui si 9iului si 2antului Duh8 din care cri0tura ne-a ramas nouaF i a0oi acelasi mare 2ant Vasile/ du0a ce ne arata acestea/ zice ca3 <Daca ne-am a0uca noi a lasa cele nescrise/ din obiceiuri/ ca 0e unele ce nu ar avea 0utere mare/ am gresi la insesi cele mai de 2runte/ 0agubind Evanghelia1 Asadar obiceiul ce-l tine Biserica nescris/ ca unul ce este de origine a0ostolica si 2olosit de 2intii Parinti ca Predanie ramasa de la ei in Biserica lui 5ristos/ are 0utere de lege=1 Asadar trebuie retinut ca im0ortanta si 2olosul 2intei Traditii 0rovine din ra0ortul strans ce e6ista intre ea si 2anta cri0tura/ caci intr-adevar/ ele stau intr-un ra0ort de stransa legatura si de intregire reci0roca/ bazat 0e 2a0tul ca amandoua cu0rind in ele 2anta Desco0erire si sunt 0entru noi izvoarele acesteia1 Prin urmare3 a8 este cu ne0utinta sa se contrazica intre ele si b8 este cu ne0utinta sa nu e6iste intre ele ra0orturi de reci0rocitate1 2anta cri0tura are numai in 2anta Traditie marturia cea mai sigura 0entru canonul cartilor ei si 0entru caracterul ei dogmatic 7ins0iratia ei divina8/ iar 2anta Traditie numai 0rin 2anta cri0tura isi 0oate dovedi curatenia adevarurilor ei1 FFF Cr din(i$%"l* Dar cum a luat nastere 2anta TraditieF Pr $t"l* Des0re aceasta ti-am s0us la ince0ut/ dar la acelea mai adaug a-ti s0une3 a stii ca la ince0utul Bisericii/ invatatura a venit de la Dumnezeu 0rin Domnul nostru Iisus 5ristos/ 9iul lui
a nu se uite ca marturiile de mai sus oglindesc in ele credinta din vremea a0ostolilor si imediat urmatoare 0ana in secolul al IV-lea1 Practica veche a Bisericii este/ de asemenea/ o im0ortanta marturie des0re valoarea 2intei Traditii si des0re 0retuirea 0e care a avut-o de la ince0ut 0ana azi1 Asadar trebuie tinuta cu mare s2intenie 2anta Traditie/ deoarece in 2anta cri0tura nu este cu 0utinta a a2la toate cele s0re mantuire1 2anta cri0tura ne invata multe sa 2acem/ dar nu ne arata cum1 De e6em0lu/ ne cere sa ne botezam/ dar nu ne arata si cum: sa ne marturisim/ dar nu si cum: sa ne im0artasim/ dar nu si cum: sa ne cununam/ dar nu si cum: sa ne rugam/ dar nu si cum/ si unde/ si cand: sa 2acem semnul 2intei Cruci 0e 2ata noastra/ du0a cea scrisa3 )*a insemnat $este noi lumina,etei Tale, Doamne 7Ps1 '/ )8/ dar nu ne arata si cum1 Dar cine ne-a invatat 0e noi/ 0rin scriere/ sa ne inchinam s0re
&'
2antul Ci0rian/ E$istola <;#
Dumnezeu si Dumnezeu adevarat1 Iisus 5ristos era ast2el invatatura si 0redica vie1 Prin 0redica lor/ A0ostolii s-au 2acut si ei vestitori ai adevarului1 Ei 0uneau la temelia
,&,& 2antul Vasile cel "are/ canoanele +* si %,/ Pidalionul de #eamt/ ,+''/ 21 '&,-'&(1+C. +CC IU-'&RE ':ANTA TRADITIE CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA
credintei lor/ si a acelora 0e care-i converteau/ aceeasi Evanghelie iesita din 0linatatea cunoasterii vietii dumnezeiesti de catre 5ristos/ cu Care A0ostolii 0etrecusera im0reuna si in care traiau acum1 2antul A0ostol Pavel arata ca 0redica a0ostolica este insusi cuvantul lui Iisus 5ristos/ rostit 0rin gura 2intilor A0ostoli si zice3 ###dar cum %or c.ema numele 2Aceluia: in Care inca n*au cre"utC )i cum %or crede in Acela, de Care n*au au"itC )i cum %or au"i ,ara $ro$o%aduitorC )i cum %or $ro$o%adui de nu %or ,i trimisi C Deci, credinta este din au"ire, iar au"ul, $rin cu%antul lui Dumne"eu 7Rom1 ,-/ ,'-,*81 Cr din(i$%"l* Dar cum se numeste Traditia incredintata de-a dre0tul 2intilor A0ostoliF Pr $t"l* Traditia incredintata de-a dre0tul 2intilor A0ostoli 0oarta numele de Traditie A$ostolica# Din aceasta Traditie/ sau cu a4utorul ei/ s-a dezvoltat Traditia &isericeasca# Cr din(i$%"l* Dar cum s-a dezvoltat Traditia bisericeascaF Pr $t"l* Cum ti-am s0us mai sus1 2intii A0ostoli n-au 0rimit cri0tura/ ci Traditia 70rin viu grai de la insusi "antuitorul nostru Iisus 5ristos81 Iar Biserica la randul ei a 0rimit-o de la 2intii A0ostoli/ care au dat-o 0rimilor e0isco0i/ iar acestia/ celor de du0a ei/ 0ana azi&(1 Traditia/ zice 2antul Irineu/ a a4uns 0ana la noi 0rin su0ravegherea Bisericii/ 2ara a se nascoci scrieri/ caci ea este o 0ractica 2oarte de0lina/ ne0rimind nici adaos/ nici micsorare1 &( 2antul Irineu/ Contra ere"iilor, ./ %/ ,/ "igne/ P#A#, VII/ col1 *&'1
9ericitul Augustin s0une ca adevarurile Traditiei care se 0astreaza 0e intreg 0amantul/ au 2ost incredintate 2ie de 2intii A0ostoli/ 2ie de inoadele ecumenice&)1 Ceea ce tine Biserica Universala si n-a 2ost stabilit 0rin inoade/ ci a 2ost totdeauna 0astrat/ a 2ost dat 0rin autoritatea a0ostolica &*1 Este deci o Traditie A0ostolica si este o Traditie bisericeasca/ in stransa legatura una cu alta1 emnul adevaratei Traditii este neintreru0erea1 <"arii 7teologi8 ai lumii/ zice 9ericitul Augustin/ au tinut ce au gasit in Biserica1 Ce au invatat de la inaintasii lor/ au invatat si ei 0e altii1 Ce au 0rimit de la 0arinti/ aceea au dat 2iilor=1 De aceea trebuie crezut numai acel adevar de credinta care nu se de0arteaza intru nimic de Traditia A0ostolica si Bisericeasca,*,+1 Cr din(i$%"l* Ce legatura este intre Biserica si TraditieF 2anta
Pr $t"l* Biserica 0astreaza Traditia1 Iar Traditia uneste si intareste Biserica1 Du0a moartea ultimului A0ostol/ viata in Duhul nu s-a im0utinat/ caci "antuitorul 2agaduise A0ostolilor si urmasilor acestora ca va 2i cu ei 0ana la s2arsitul veacurilor si Duhul 2ant ii va a4uta sa inteleaga tot adevarul si sa-l a0ere nestirbit 7Ioan ,)/ ,&81 De aceea si 2anta Traditie s-a numit si tinerea de minte vie a Bisericii1 Traditia 2iind viata Bisericii/ Biserica este s0atiul Traditiei1 Cr din(i$%"l* Dar unde se a2la cu0rinsa 2anta TraditieF 9er1 Augustin/ )crisoarea ('/ ,/ ,/ "igne/ P#L#, AAAIII/ col1 .--1 &* Idem/ Des$re Bote", '/ .'/ &,/ "igne/ P#L#, A$III/ col1 ,*'1
&)
Pr $t"l* 2anta Traditie se a2la cu0rinsa in3

,1 De2initiile dogmatice si canoanele celor sa0te inoade ecumenice si ale celor noua sinoade locale/ in 2runte cu imbolul Credintei alcatuit la inoadele de la #iceea 7&.(8 si Constantino0ol 7&+,8: .1 &1 '1 (1 )1
*1 "arturiile istorice si arheologice re2eritoare la credinta crestina a0ostolica,%1
Cr din(i$%"l* Care estre datoria noastra 2ata de TraditieF
2anta
Cele +( de canoane a0ostolice: crierile 2intilor Parinti: "arturisirile de credinta ale martirilor: De2initiile dogmatice im0otriva ereziilor: Cartile de slu4ba ale Bisericii:
Pr $t"l* Datoria noastra 0rinci0ala 2ata de 2anta Traditie este de a 0astra cu s2intenie si neatins cu0rinsul ei la 2el cu acela al 2intei cri0turi/ asa cum au 2acut Parintii din cele mai vechi tim0uri.-1
,*Idem/ im$otri%a lui iulian, ./ ,-/ &'/ "igne/ P#L#, A$IV/ col1 )%*1 ,+!rigen/ Des$re$rinci$ii, ,/ Pre21 ./ "igne/ P#A#, AI/ col1 ,,)1 =9 in%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 (*/ 01 &*1 Vezi in%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 )./ 01 &+
,&%
1Cr din(i$%"l* Care sunt semnele adevaratei TraditiiF Pr $t"l* emnele adevaratei Traditii le arata Vincentiu de $erin/ zicand asa3 <In Biserica Universala trebuie mare gri4a/ ca acel lucru sa-l tinem/ care a 2ost crezut 0retutindeni/ totdeauna/ de toti111 $ucrul acesta va 2i asa/ daca urmam universalitatea/ vechimea si consensul1 Vom urma universalitatea in chi0ul acesta/ anume/ daca, marturisim ca singura aceasta credinta este adevarata/ 0e care intreaga Biserica o marturiseste 0e 0amant1 Vom urma vechimea daca nu ne de0artam deloc de acele intelesuri/ 0e care se stie ca le-au 0racticat s2intii inaintasi si Parintii nostri1 Vom urma si consensul/ daca/ c.iar in vechime/ tinem de2initiile si 0arerile tuturor sau a0roa0e ale tuturor 0reotilor si invatatorilor deo0otriva=&+1 Traditia trebuie sa vina de la A0ostoli1 Asa intelegem vechimea ei1 Ea trebuie sa 2i 2ost totdeauna si 0retutindeni in Biserica/ 2ara schimbare1 Ca0itolul ( D E P R E C U $T U $ 9I#TI$!R I A$ t#;ERI$!R
Dumnezeu 0entru ca ei sunt 0rieteni si casnici ai lui Dumnezeu/ du0a cum este scris3 /oi sunteti $rietenii +ei, daca ,aceti ceea ce %a $oruncesc 7Ioan ,(/ ,'81
S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ ortodocsii/ va inchinati la ingeri si la s2inti si ii 0uneti 0e ei mi4locitori catre Dumnezeu 0entru mantuirea voastraF Caci nu e6ista decat un singur "i4locitor intre Dumnezeu si oameni/ Iisus 5ristos1 A0ostolul ne invata clar in aceasta 0rivinta3 Unul este Dumne"eu, Unul este si +i4locitorul intre Dumne"eu si oameni5 omul 6ristos Iisus 7I Tim1 ./ (81 Deci nici ingerii/ nici s2intii/ nimeni in a2ara de 5ristos nu 0oate mi4loci de la Dumnezeu mantuirea noastra1 Pr $t"l* Asculta/ omule/ noi nu ne inchinam la s2inti si la ingeri ca si lui Dumnezeu1 Inchinarea 0e care o aducem noi s2intilor si ingerilor este numai o cinstire 7venerare8/ iar lui Dumnezeu ne inchinam si ii slu4im cu desavarsita inchinare/ care se mai numeste si <latrie= sau <adorare=1 #oi veneram 0e s2intii lui
&+
Vincentiu de $erin/ Commonitorium,

,'-
Iar des0re Avraam citim de asemenea3 )i a cre"ut A%raam lui Dumne"eu si i s*a socotit lui ca dre$tate si a ,ost numit $rieten al lui Dumne"eu 7Iacov ./ .&81 i marele A0ostol Pavel scrie e2esenilor3 Deci, dar, nu mai sunteti straini si locuitori %remelnici, ci sunteti im$reuna cetateni cu s,intii si casnici ai lui Dumne"eu 7E2es1 ./ ,%81 Asadar/ ca 0e niste 0rieteni ai lui Dumnezeu si casnici ai $ui ii cinstim 7veneram8 0e s2inti1 Inca mai stim ca s2intii sunt 0roslaviti de Dumnezeu in ceruri 7$uca .-/ &)8: s2intii vor 4udeca lumea 7I Cor1 )/ .: "atei ,%/ .+: Evrei ,./ ..-.&8: s2intii/ inca 0e 0amant 2iind/ aveau darul 0roorociei 7III Regi ,'/ ,-,*8/ vezi si 0roorocia lui Elisei asu0ra lui ;hiezi 7IV Regi (/ .(-.*81 2intii/ inca in viata aceasta 2iind/ se rugau lui Dumnezeu 0entru oameni1 Ast2el/ Avraam s-a rugat 0entru Abimelec 79ac1 .-/ *8/ "oise s-a rugat lui Dumnezeu 0entru 0o0or s1a1 S (tar"l* Dar cum 0ot s2intii si ingerii sa 2ie mi4locitori la Dumnezeu 0entru mantuirea oamenilor/ de vreme ce noi trebuie sa aste0tam mantuirea numai de la 5ristos/ "antuitorul si "i4locitorul mantuirii noastre/ du0a cum este scris3 )i intru nimeni altul nu este mantuirea, caci nu este su& cer nici un alt nume, dat intre oameni, in care tre&uie sa ne mantuim noi 79a0te '/ ,.8F Asadar nu este nevoie sa ne adresam s2intilor/ cand vrem sa dobandim mantuirea1 Pr $t"l* Dim0otriva/ acest lucru este 0rea de nevoie/ caci s2intii lui Dumnezeu au 0osibilitatea/ in cer/ de a mi4loci la Dumnezeu 0entru oameni si de a contribui la mantuirea acestora1 Aceasta se arata luminat din cuvantul A0ocali0sei/ care zice3 )i cand 7"ielul8 a luat cartea, cele $atru ,iinte si cei doua"eci si $atru de &atrani au ca"ut inaintea +ielului, a%and ,iecare alauta si cu$e de aur $line cu tamaie, care sunt ru aciunile s,intilor 7A0oc1 (/ +81 Asadar rugaciunile s2intilor sunt duse la Dumnezeu/ iar s2intii nu se roaga numai 0entru ei/ ci si 0entru oameni/ du0a cum am aratat mai sus ca s-a rugat Avraam 0entru Abimelec/ "oise 0entru 0o0or si du0a cum se ruga marele A0ostol Pavel 0entru crestinii din 9ili0i/ catre care scrie3 +ultumesc Dumne"eului meu, ori de cate ori imi amintesc de %oi, caci totdeauna, in toate ru aciunile mele, ma ro $entru %oi toti, cu &ucurie 79ili01 ,/ &-'81 i iarasi3 +ultumim lui Dumne"eu totdeauna $entru %oi toti si %a $omenim in
ru aciunile noastre, aducandu*ne aminte neincetat, inaintea lui Dumne"eu, Tatal nostru, de lucrul credintei %oastre### 7I Tes1 ,/ .-&81 i iarasi3 Pentru aceasta, ne si ru am $ururea $entru %oi, ca Dumne"eul nostru sa %a ,aca %rednici de c.emarea )a### 7II Tes1 ,/ ,,81 i iarasi3 Nu incete" a multumi $entru %oi, $omenindu*%a in ru aciunile mele, ca Dumne"eu### sa %a dea %oua du.ul intele$ciunii### 7E2es1 ,/ ,)-,*81 i iarasi3 Aceasta si cerem in ru aciunea noastra5 desa%arsirea %oastra 7II Cor1 ,&/ %81 Iar lui Timotei ii scrie3 +ultumesc lui Dumne"eu, Caruia Ii slu4esc din stramosi, cu cu et curat, ca te $omenesc neincetat, "i si noa$te, in ru aciunile mele 7II Tim1 ,/&81 De asemenea/ in Vechiul Testament este scris3 ###iar ro&ul +eu, Io%, sa se roa e $entru %oi- din dra oste $entru el, %oi ,i in aduitor, ca sa nu +a $ort cu %oi du$a ne&unia %oastra, intrucat n*ati %or&it des$re +ine asa de dre$t cum a %or&it ro&ul+eu, Io% 7Iov './ +81 Deci iata/ din cele de 0ana aici se vede clar ca s2intii au 0osibilitatea sa mi4loceasca la Dumnezeu cele s0re mantuirea noastra/ 0recum si 2a0tul ca ei si in viata/ cat si du0a moarte/ se roaga in cer 0entru cei de 0e 0amant/ mi4locind 0entru ei cele s0re 2olos/ du0a cele scrise in 2anta cri0tura3 Acesta este iu&itorul de ,rati, $roorocul lui Dumne"eu, Ieremia, care mult se roa a $entru $o$or si $entru s,anta cetate 7II "ac1 ,(/ ,'81 i Daniel 0rin vedenie se ruga lui Dumnezeu 7Dan1 ,-/ ,,-.,81 De asemenea/ Dumnezeu trimite 0e ingerii ai in a4utorul celor ce se roaga $ui 79ac1 .'/ *81 Dumnezeu trimite 0e ingerul au la Daniel si il sca0a din gura leilor 7Dan1 )/ .&81 i marele A0ostol Pavel arata ca ingerii sunt slu4itorii lui Dumnezeu/ 0e care El ii trimite s0re a4utorul celor ce vor sa mosteneasca mantuirea 7Evrei ,/ ,'81 Cine 0rimeste 0e s2inti/ 0rimeste 0e 5ristos 7"atei ,-/ '-',81

,',
Asadar/ din marturiile scri0turistice de mai sus ti-am aratat ca s2intii si ingerii 0ot sa mi4loceasca la Dumnezeu 0entru noi/ oamenii/ 0rin rugaciunile lor/ ca niste 0rieteni ai lui Dumnezeu 7Ioan ,(/ ,'8/ ca niste iubiti ai lui Dumnezeu 7Dan1 ,-/ ,%8 si ca niste casnici ai lui Dumnezeu 7E2es1 ./ ,%81
+.0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA i;l SI<RE CULTUL ':INTILOR 'I AL IN8ERILOR +.+ S (tar"l* Voi/ ortodocsii/ 0rin inchinarea si slu4irea la ingeri si la s2inti/ umbriti slava si cinstea ce I se cuvine numai lui Dumnezeu1 A0ostolul Pavel mustra si o0reste cu as0rime 0e coloseni/ care 2aceau asa/ caci/ lasand inchinarea la Dumnezeu/ se inchinau si slu4eau ingerilor/ scriindu-le3 Nimeni sa nu %a smul a &iruinta $rintr*o $re,acuta smerenie si $rintr*o ,atarnica inc.inare la in eri###, in loc sa se tina strans de ca$ul 75ristos8 de la care tru$ul tot * $rin inc.eieturi si le aturi, indestulandu*sesi intocmindu*se s$oreste in cresterea lui Dumne"eu 7Col1 ./ ,+-,%81 Pr $t"l* #ici o umbrire sau micsorare nu se aduce slavei lui Dumnezeu 0rin venerarea si cinstirea slugilor $ui1 "ai intai/ ca una este inchinarea 7adorarea8 0e care o aducem noi lui Dumnezeu/ cum mai sus am aratat/ si alta este cinstirea 7venerarea8 0e care o aducem noi ingerilor si s2intilor lui Dumnezeu/ ca unor slugi si 0rieteni iubiti ai lui Dumnezeu1 A0oi/ insusi Duhul 2ant ne indeamna sa laudam 0e Dumnezeu 0rin s2intii $ui/ zicand3 Laudati $e Domnul intru s,lntii Lui 7Ps1 ,(-/G ,81 #oi/ cand cerem a4utorul si mi4locirea s2intilor si a ingerilor in rugaciunile noastre/ tot 0e Dumnezeu il slavim/ deoarece si s2intii la randul lor duc cererile si rugaciunile noastre/ im0reuna cu rugaciunile lor/ la Dumnezeu 79a0te %/ &.-'.: .-/ %-,./ &): .+/ &-%: A0oc1 (/ +81 Insusi Dumnezeu a 0roslavit 0e s2intii ai 7Rom1 ./ ,-8 si i-a imbracat 0e ei cu slava a3 )i sla%a $e care Tu +i*ai dat*o, le*am dat*o lor, ca sa ,ie una, $recum Noi suntem una 7loan ,*/ ..8 si le-a zis lor3 Cel ce %a asculta $e %oi, $e +ine +a asculta, si cel ce se lea$ada de %oi, se lea$ada de +ine 7$uca ,-/ ,)81 au3 Cine %a $rimeste $e %oi, $e +ine +a $rimeste, si cine +a $rimeste $e +ine, $rimeste $e Cel ce +*a trimis $e +ine# Cine $rimeste $rooroc in nume de $rooroc, $lata de $rooroc %a lua, si cine $rimeste $e un dre$t in nume de dre$t, ras$lata dre$tului %a lua 7"atei ,-/ '--',81 Aceste marturii dovedesc 0ana unde a4unge hula si ratacirea tuturor celor care/ le0adandu-se de cinstirea s2intilor si a ingerilor - care sunt slugi iubite ale lui Dumnezeu -/ nu-si dau seama ca/ de 2a0t/ ei se lea0ada de insusi Dumnezeu/ Oiditorul tuturor1 Vai de hula si de nebunia voastra1 S (tar"l* 2intii/ chiar daca 0ot/ nu vor sa mi4loceasca la Dumnezeu 0entru mantuirea noastra1 Caci iata/ Avraam n-a vrut sa mi4loceasca la Dumnezeu 0entru bogatul nemilostiv/ desi acesta il rugase staruitor 7$uca ,)/ .'-&,81 Pr $t"l* #-a vrut/ caci nu era cazul/ deoarece 0acatul bogatului nemilostiv era im0otriva Duhului 2ant/ care nu are iertare nici in veacul de acum/ nici in cel viitor/ 0entru ca/ 0acatuind mereu cu incredere 0rea mare in mila lui Dumnezeu si ne0ocaindu-se/ a murit in aceasta stare 7"atei ,./ &,-&.81 S (tar"l* 2anta cri0tura ne arata ca s2intii si ingerii res0ing inchinarea 2ata de ei/ s0re a nu 2i stirbita si umbrita inchinarea 2ata de
+.0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA i;l SI<RE CULTUL ':INTILOR 'I AL IN8ERILOR +.+ Dumnezeu/ Caruia ingur I se cuvine cinste deosebita si inchinare1 In 2anta cri0tura ni se s0une des0re A0ostolul Petru3 )i cand a ,ost sa intre Petru, Corneliu, intim$inandu*l, i s*a inc.inat, ca"and la $icioarele lui# Iar Petru l*a ridicat, "icandu*i5 )coala*te# )i eu sunt om 79a0te ,-/ .(-.)81 Iar des0re Pavel si Varnava3 Iar $reotul lui Zeus, care era inaintea cetatii, aducand la $orti tauri si cununi, %oia sa le aduca 4ert,a im$reuna cu multimile# )i au"ind A$ostolii Pa%el si /arna%a, si*au ru$t %esmintele, au sarit in multime, stri and si "icand5 Bar&atilor, de ce ,aceti acesteaC Doar si noi suntem oameni, asemenea $atimitori ca %oi### 79a0te ,'/ ,&-,(81 Asemenea se intam0la si cu ingerii/ cum este de 0ilda ingerul care i-a 2acut A0ostolului loan desco0eririle din A0ocali0sa3 )i am ca"ut inaintea $icioarelor lui, ca sa ma inc.in lui# )i el mi*a "is5 /e"i sa nu ,aci aceastaD )unt im$reuna*slu4itor cu tine si cu ,ratii tai, care au marturia lui lisus# Lui Dumne"eu inc.ina*te, caci marturia lui lisus este du.ul$roorociei 7A0oc1 ,%/ ,-81 Iar alta data3 )i eu, loan, sunt cel ce am %a"ut si am au"it acestea, iar cand am au"it si am %a"ut, am ca"ut sa ma inc.in inaintea $icioarelor in erului care mi*a aratat acestea# )i el mi*a "is5 /e"i sa nu ,aci aceastaD Caci sunt im$reuna*slu4itor cu tine si cu ,ratii tai, $roorocii, si cu cei ce $astrea"a cu%intele cartii acesteia# Lui Dumne"eu inc.ina*teD 7A0oc1 ../ +-%81 Deci atat s2intii/ cat si ingerii/ re2uza orice inchinaciune ce li se aduce/ stiind ca ea se cuvine numai lui Dumnezeu1 Pr $t"l* In 9a0tele A0ostolilor ca01 ,-/ vers1 .(-.)/ A0ostolul Petru res0inge inchinarea ce i-a adus-o Corneliu/ sub cuvant ca el este om/ deoarece Corneliu il socotise ca este mai mult decat om/ adica zeu1 utasul roman era 2amiliarizat cu notiunea de zei/ ca unul ce 2usese 0agan1 Deci/ socotind 0e Petru ca 0e un trimis al lui Dumnezeu/ el era 2oarte inclinat a-l socoti ca zeu - iar daca nu ca zeu/ cel 0utin ca 0e un om su0erior celorlalti oameni sau semizeu -/ caruia el credea ca i se cuvenea nu venerare/ ci adorare/ ca zeilor/ ceea ce Petru a re2uzat sa i se aduca1
+.0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA i;l SI<RE CULTUL ':INTILOR 'I AL IN8ERILOR +.+
In citatul din 9a0tele A0ostolilor 7,'/ ,&-,(8/ Pavel si Varnava res0ing inchinarea ce li s-a adus 0entru acelasi motiv ca si mai sus/ caci erau socotiti ca zei si li s-ar 2i adus adorare/ nu venerare1 Conte6tul ne s0une clar ca locuitorii 0amantului din $istra/ uimiti de minunea vindecarii ologului din nastere de catre Pavel/ in vazul tuturor au strigat3 Zeii, asemanandu*se oamenilor, s*au co&orat la noi# i ziceau de Varnava ca este Oeus/ iar de Pavel ca este 5ermes/ de vreme ce era G$urtatorul cu%antuluiH 79a0te ,'/ ,,-,.81 Ast2el/ este lesne de inteles re2uzul a0ostolilor de a 2i adorati ca niste zei/ de vreme ce ei tocmai im0otriva zeilor 0redicau intoarcerea la Unicul Dumnezeu 79a0te ,'/ ,(,*81 )i acestea "icand, a&ia au$otolit multimile, ca sa nu le aduca 4ert,a 79a0te ,'/ ,+8/ se s0une in continuare1 In al treilea citat 7A0oc1 ,%/ ,-8/ ingerul desco0eritor al vedeniilor a0ocali0tice res0inge inchinarea ce i-a adus-o A0ostolul si Evanghelistul loan1 Res0ingerea este motivata3 )unt im$reuna*slu4itor cu tine###, adica sunt egal cu tine/ ca slu4itor al lui Dumnezeu/ cum esti si tu/ deci suntem in ra0orturi de egalitate si nu se cuvine sa 0rimesc de la tine inchinare/ mai cu seama ca si tu esti aici/ nu in tru0/ ci in ?duh@ 7A0oc1 ,/ ,-8/ adica in stare ingereasca: si in 0lus/ si tu ca mine esti in ?duhul 0roorociei@/ care consta in a marturisi 0e Iisus1 Al doilea motiv al re2uzului este e60rimat in cuvintele3 ?$ui Dumnezeu te inchina@1 Dumnezeu era de 2ata si ingerul desco0eritor I-ar 2i adus o 4ignire daca ar 2i 0rimit 0entru sine/ chiar in 2ata lui Dumnezeu/ inchinare de la Ioan1 Chiar si intre oameni este 4ignitor a res0ecta 0rea mult 0e un inalt slu4itor al unui conducator de tara/ cand acel conducator este de 2ata1 Totdeauna/ toata atentia si toata cinstea se indrea0ta catre cel ce este mai-marele tuturor/ atunci cand el este 0rezent1 Dar aceasta nu inseamna ca cei din 4urul lui nu ar 2i si ei oameni de mare cinste1 In citatul din urma 7A0oc1 ../ +-%8/ de asemenea/ ingerul e60rima chiar mai lim0ede decat in citatul dintai/ egalitatea sa cu A0ostolul Ioan si necuviinta ce ar 2ace-o 0rimindu-i inchinarea1 +.2 Ast2el/ in toate citatele de mai sus invocate de voi/ sectarii/ in motivarea invataturilor voastre gresite/ re2uzul s2intilor si al ingerilor de a li se aduce inchinare isi are e60licatie 0ro0rie si 0articulara3 A0ostolii Petru/ Pavel si Varnava au re2uzat a li se aduce adorarea ca unor zei/ iar nu cinstirea sau venerarea 0e care s2intii o 0rimesc: iar ingerul desco0eritor a res0ins inchinarea lui Ioan/ 0entru egalitatea 0e care o avea cu el/ ca im0reuna-slu4itor al lui Dumnezeu1 Insa in ce 0riveste cinstirea si venerarea 0e care oamenii o aduc s2intilor si ingerilor lui Dumnezeu/ acestea sunt 0rimite de ei/du0a cum se 0oate vedea in di2erite locuri ale dumnezeiestii cri0turi1 Un 0rim e6em0lu se 0oate vedea atunci cand a treia ca0etenie trimisa de im0aratul !hozia/ cu cei cincizeci de oameni ai lui/ %enind si ca"and in enunc.i inaintea lui Ilie, l*a ru at, "icand5 GOmul lui Dumne"eu, sa nu ,ie trecut cu %ederea de oc.ii tai su,letul meu si su,letul acestor cinci"eci de ro&i ai tai= 7IV Regi ,/ ,&81 i iarasi3 ###,iii $roorocilor cei din
+.0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA i;l SI<RE CULTUL ':INTILOR 'I AL IN8ERILOR +.+ Ieri.on### au iesit inaintea lui 7Elisei8 si i s*au $lecat $ana la $amant 7IV Regi ./ ,(81 i iarasi3 Atunci im$aratul Na&ucodonosor a ca"ut cu ,ata la $amant si s*a inc.inat inaintea lui Daniel### 7Dan1 ./ ')81 i iarasi/ vedem ca Valaam s*a inc.inat si a ca"ut cu ,ata la $amant### inaintea ingerului Domnului 7#um1 ../ &,81 Iarasi vedem ca ingerul Domnului a 0rimit inchinare de la Isus al lui #avi/ care a cazut cu 2ata la 0amant si i s-a inchinat 7Iosua (/ ,'-,(81 Ingerii au 0rimit inchinare de la $ot 79ac1 ,%/ ,81Ingerul Domnului a 0rimit inchinare de la "anoe si 2emeia lui/ care i s-a inchinat lui 0ana la 0amant/ iar ingerul Domnului s-a inaltat cu 0ara 2ocului de 0e 4ert2elnic 7>ud1 ,&/ ,+-.,81 Ingerul Domnului a 0rimit inchinare de la David si de la batranii 0o0orului 7I Paral1 .,/ ,)-,+81 Ingerul Domnului a 0rimit inchinare de la Daniel Proorocul 7Dan1 +/ ,+: ,-/ %-,(81 +.B Iata ca in cele de 0ana aici ti-am ras0uns la cele ce ai a2irmat dumneata/ ca ingerii si s2intii lui Dumnezeu nu voiesc a 0rimi inchinare de la oameni1 Citeste cu atentie locurile indicate din 2anta cri0tura si vei intelege destul de clar ca nu ai dre0tate in cele ce sustii/ si ca atat s2intii lui Dumnezeu/ cat si ingerii $ui/ 0rimesc cinstire si venerare de la oameni/ 2ara ca aceasta venerare a lor sa aduca vreo mahnire lui Dumnezeu1 Caci cum -ar 0utea su0ara Dumnezeu cand vede 0e 0rietenii $ui cei iubiti si 0e casnicii ai ca se slavesc in numele $ui/
+.0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA i;l SI<RE CULTUL ':INTILOR 'I AL IN8ERILOR +.+ cand El insusi i-a 0roslavit 0e ei 7Rom1 ./ ,-8 si i-a inzestrat cu 0uteri minunate si cu daruri deosebiteF S (tar"l* Care sunt aceste daruri si 0uteri deosebite cu care Dumnezeu a inzestrat 0e s2intii aiF Pr $t"l* "ai intai de toate sunt 0uterile date lor de a 2ace minuni/ du0a cum scrie3 +inunat este Dumne"eu intru s,intii Lui, Dumne"eul lui Israel 7Ps1 )*/ &)8 si iarasi3 ),intii care sunt $e $amantul Lui, minunata a ,acut Domnul toata %oia intru ei 7Ps1 ,(/ &81 !are nu 0rin mana 0roorocului au/ "oise/ a batut Dumnezeu Egi0tul 7Ies1 */ ,--,.8/ a 0re2acut a0a in sange 7*/ .--.,8/ a adus broaste 7+/ )8/ tauni 7+/ .'8/ ciuma vitelor 7%/ &8/ basici usturatoare/ grindina si 2oc 7%/ +/ ,+/ &&8/ lacuste 7,-/ '-)8/ intuneric 7,-/ .,8/ moartea 0rimilor nascuti 7,./ .%&-8/ i-a trecut 0e evrei 0rin "area Rosie 7,'/ ,(-,)8/ ,-a 0ierdut 0e 2araon si 0e ostasii lui 7,'/ .*8F i nu tot 0rin mana lui "oise a invins 0e Amalec 7Ies1 ,*8/ a indulcit a0ele "erei 7Ies1 ,(8/ a scos a0a din 0iatra la 5oreb 7Ies1 ,*/ )8/ a 2acut sa inghita 0amantul 0e Core si Datan 7#um1 ,)/ .+/ &&8/ a vindecat 0rin sar0ele de arama 7#um1 .,8/ a izvorat a0a din 0iatra la Cades 7#um1 .-8F A0oi/ 0rin Iosua #avi3 o0rirea a0elor Iordanului 7Iosua &/ ,,-,*8/ caderea zidurilor Ierihonului 7Iosua )/ )-.-8: 0rin ;hedeon3 nimicirea madianitilor 7>ud1 */ ,)-.&8: 0rin amson3 leul s2asiat 7>ud1 ,'8/ 2ilistenii ucisi/ 0ortile ;azei luate si daramarea tem0lului lui Dagon 7>ud1 ,)/ .+-&,8: 0rin amuel3 tunet si 0loaie 0este seceris 7I Regi ,./ ,)-,+8: 0rin Ilie Proorocul3 seceta cea mare 7III Regi ,*/ ,8/ inmultirea 2ainii si a untdelemnului vaduvei 7III Regi ,*/ ,'8/ invierea 2iului vaduvei din are0ta idonului 7III Regi ,*/ ,*-.&8/ coborarea 2ocului din cer 0este 4ert2e 7III Regi ,+/ &)-&+8/ deschiderea cerului si 0loaie mare 7III Regi ,+/ ',-'.81 e mai arata 0rin Ilie3 !hozia/ 0ede0sit cu moartea 7IV Regi ,/ ,)8/ des0artirea a0elor Iordanului cu co4ocul 7IV Regi ./ +8: 0rin Elisei3 des0artirea a0elor Iordanului 7IV Regi ./ ,'8/ curatirea a0elor Ierihonului 7IV Regi ./ ,%-.&8/ co0iii din Betel s2asiati de ursi 7IV Regi ./ .&-.'8/ invierea 2iului sunamitencei 7IV Regi '/ &.-&(8/ vindecarea lui #eeman 7IV Regi (/ ,--,'8/ ;hiezi lovit cu le0ra 7IV Regi (/ .*8/ omul inviat 0rin oasele lui Elisei 7IV Regi ,&/ .,8: iar 0rin Isaia/ vindecarea lui Iezechia 7IV Regi .-/ ,-*81 Cei dois0rezece s2inti a0ostoli au savarsit di2erite vindecari 7"atei ,-/ ,: "arcu &/ ,'-,(: )/ */ ,&: $uca %/ ,-./ )8/ cei sa0tezeci de ucenici au 2acut di2erite minuni 7$uca ,-/ %/ ,*8 A0oi/ alte nenumarate minuni ale a0ostolilor 7"arcu ,)/ .-:9a0te ./ '&: (/ ,./ ,)8/ vindecarea ologului 79a0te &/ .-+8/ moartea lui Anania si a a2irei 79a0te (/ ,-,-8/ vindecari de bolnavi 79a0te (/ ,(-,)8/ vindecarea slabanogului Enea 79a0te 9,3;:, invierea Tavitei 79a0te %/ &)-',8/ minuni mari 79a0te +/ */,&8/ redarea vederii lui aul 79a0te %/ ,*-,+: ../ ,,-,&8/ orbirea lui Elimas 79a0te ,&/ ,,8/ invierea lui Eutih 79a0te .-/ %-,.8/ vindecarea tatalui lui Publius 79a0te .+/ +8 si alte nenumarate minuni si 0uteri 0e care nu este nici vreme/ nici loc a le 0omeni1
+.0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA i;l SI<RE CULTUL ':INTILOR 'I AL IN8ERILOR +.+ Iata dar/ omule/ cu ce 0uteri si cu ce daruri a im0odobit Dumnezeu 0e s2intii ai/ atat in Vechiul/ cat si in #oul Testament1 Pentru aceasta/ voi incheia cuvantul des0re minunile s2intilor lui Dumnezeu cu ce zice Duhul 2ant3 +inunat este Dumne"eu intru s,intii Lui, Dumne"eul lui Israel 7Ps1 )*/ &)81 Iar daca veneram si 0e ingerii lui Dumnezeu intocmai ca 0e s2inti/ a0oi trebuie aratat ca multe si 0reaslavite minuni a 2acut Dumnezeu in lume 0rin mi4locirea s2intilor ai ingeri/ ca de 0ilda3 ingerul Domnului a condus 0e israeliti din Egi0t 7Ies1 ,'/ ,%: .&/ .-: &./ &': &&/ .: #um1 .-/G ,)8: nimicirea odomei si a ;omorei/ de asemenea/ s-a 2acut 0rin ingeri 79ac1
,'+
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA $='&RE CULTUL ':INTILOR 'I AL IN8ERILOR ,%/,&8: molima in Ierusalim 7II Regi .'/ ,(-,*: I Paral1 .,/ ,'-,)8: nimicirea ostirii asiriene 7IV Regi ,%/ &(: II Paral1 &./ .,:Isaia &*/ &)8: Irod lovit de moarte 79a0te ,./ .&8: vestirea zamislirii lui Iisus 5ristos 7"atei ,/ .--.,: $uca ,/ &,8: vestirea nasterii lui 5ristos 7$uca ./ ,-8: Invierea Domnului 7"atei .+/ (-*8: Inaltarea/ si tot 0rin ei se va 2ace vestirea celei de a doua veniri a Domnului 79a0te ,/ ,,8: zamislirea 2antului Ioan Botezatorul 7$uca ,/,&-&)8: ingerii slu4eau lui Iisus 5ristos 7"atei '/ ,,: "arcu ,/ ,&8: ei au vestit 0astorilor #asterea Domnului 7$uca ./ %8: ei au vestit s2intelor mironosite Invierea Domnului 7"atei .+/ ,-*8: ei vor des0arti 0e cei dre0ti de cei nedre0ti in ziua >udecatii celei de a0oi 7"atei ,&/ &%-'.: .'/ &,8 si inca nenumarate minuni si 0uteri ale lui Dumnezeus-au 2acut/ se 2ac si se vor 2ace 0rin s2intii $ui ingeri/ 0ana la s2arsitul veacurilorG1 Aceste bine2aceri ale lui Dumnezeu 2acute de El 0rin s2intii ai ingeri ne obliga sa-i cinstim/ ca 0e cei ce slu4esc cu mila si cu blandete la mantuirea noastra 7II Petru ./ ,,: Iuda ,/ %: Ps1G )*/ ,*: %-/ ,,: ,-./ ., sN181 FFF Cr din(i$%"l* Avem temeiuri sa credem ca s2intii mi4locesc 0entru noi in rugaciunile lorF Pr $t"l* Ti-am aratat 0e larg in cele de mai sus des0re acest lucru/ cu trimiteri din 2anta cri0tura1 Dar 0entru a 2i mai intemeiat des0re acest adevar/ iti mai s0un si cele ce urmeaza3 #oi vedem din 2anta cri0tura ca s2intii lui Dumnezeu/ inca in viata 2iind/ se rugau si mi4loceau catre Dumnezeu 0entru oameni1 Asa auzim 0e marele A0ostol Pavel zicand3 +ultumesc Dumne"eului meu, ori de cate ori imi amintesc de %oi, caci totdeauna, in toate ru aciunile mele, ma ro $entru %oi toti, cu &ucurie 79ili01 ,/ &-': I Tes1 ,/ .-&: II Tes1 ,/,,: E2es1 ,/ ,)-,+: &/ ,'-.,: II Cor1 ,&/ %: II Tim1 ,/& s1a181 Cr din(i$%"l* Dar 0entru care 0ricina Dumnezeu 0rimeste 0e s2inti si 0e ingeri sa se roage si sa mi4loceasca 0entru mantuirea oamenilor/ de vreme ce numai "antuitorul nostru Iisus 5ristos este singurul "i4locitor intre Dumnezeu si oameni 7I Tim1 ./ (8F Pr $t"l* Dumnezeu 0rimeste cererile si mi4locirile care se 2ac catre El/ 0rin rugaciunile s2intilor si ale ingerilor/ 2iindca El voieste a-i slavi 0e ei/ 0recum si ei il slavesc in cer si 0e 0amant1 Acest lucru il adevereste 2anta cri0tura cand zice3 Eu sla%esc $e cei ce +a sla%esc $e +ine 7I Regi ./ &-81 i 2iindca s2intii au 0atimit im0reuna cu El in aceasta viata/ se vor slavi im0reuna cu El/ du0a cum este scris/ ca sa*)i arate &o atia sla%ei )ale s$re %ase ale milei, $e care mai dinainte le*a $re atit s$re sla%a 7Rom1 %/ .&81 Deci s2intii care au slavit 0e Dumnezeu in tru0ul si su2letul lor 7I Cor1 )/ .-: 9ili01 ,/ .-8 0rin 2a0tele lor cele bune 7"atei (/ ,)8 si au su2erit chinuri 0entru slava lui Dumnezeu 7Ioan .,/ ,%8/ acestia se slavesc de Dumnezeu si au 0rimit de la Dumnezeu nu numai slava/ ci si darul de a 2ace minuni mari/ chiar si mai mari decat a 2acut "antuitorul nostru Iisus 5ristos cand era cu noi 0e 0amant1
,'%
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA $='&RE CULTUL ':INTILOR 'I AL IN8ERILOR Acest adevar Insusi "antuitorul cu 0roorocie mai inainte ni l-a s0us noua/ zicand3 Cel ce crede in +ine, %a ,ace si el lucrurile $e care le ,ac Eu si mai mari decat acestea %a ,ace### 7Ioan ,'/ ,.81 #oi ne inchinam s2intilor lui Dumnezeu/ nu ca unora care ar 2i 0rin 2ire dumnezei si bine2acatori/ ci ca unor robi si slu4itori ai lui Dumnezeu/ care au dobandit de la El de0lina incredere/ incat orice vor cere 0rimesc de la El/ ca unii ce I-au 0azit 0oruncile 7I Ioan &/ .,-..81 #oi veneram 7cinstim8 0e s2intii lui Dumnezeu 2iindca Insusi Im0aratul Dumnezeu e simte cinstit vazand ca sluga $ui iubita este cinstita nu numai ca o sluga/ ci si ca 0rieten al lui Dumnezeu 7Ps1 ,&+/ ,*: Ioan ,(/ ,'81 <#oi credem ca Domnul nostru Iisus 5ristos este unicul nostru "i4locitor si ca El -a dat 0e ine 0ret de rascum0arare 0entru toti si cu angele au a 2acut im0acarea omului cu Dumnezeu/ si ca El este ingri4itorul/ "angaietorul si curatitorul 0acatelor noastre1 "arturisim/ de asemenea/ ca s2intii intervin 0entru noi in rugaciuni si cereri si/ inaintea tuturor/ Preacurata "aica a lui Dumnezeu-Cuvantul1 Tot ast2el zicem si des0re s2intii ingeri si 0azitorii nostri/ des0re a0ostoli/ 0rooroci/ martiri/ dre0ti si des0re toti aceia 0e care i-a 0reamarit El/ ca 0e niste slugi credincioase ale ale/ cu care im0reuna ii numaram si 0e arhierei si 0e 0reoti/ ca unii ce im0reuna stau la dumnezeiescul altar/ 0recum si 0e barbatii dre0ti/ distinsi 0rin virtute1 A ne ruga unii 0entru altii si ca mult 0oate rugaciunea dre0tului 7Iacov (/ ,)8 si ca Dumnezeu asculta mai mult 0e cei s2inti/ decat 0e cei ce raman in 0acate - aceasta din s2intele carti ne invatam 7Ioan %/ &,81 "arturisim ca s2intii sunt a4utatori si mi4locitori 0entru noi inaintea lui Dumnezeu/ nu numai aici in tim0ul 0etrecerii lor cu noi/ ci inca mult mai mult du0a moarte/ cand ei/ du0a inde0artarea ?oglinzii@ - de care 0omeneste 2antul A0ostol Pavel -/ 0rivesc curat 2anta Treime si nemarginita $ui lumina1 Caci 0recum noi nu ne indoim ca s2intii 0ro2eti/ 2iind inca in tru0 muritor/ au vazut lucrurile cele ceresti/ 0rin care se
,(-
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA $='&RE CULTUL ':INTILOR 'I AL IN8ERILOR
0revesteau cele viitoare/ tot asemenea nu ne indoim/ dar si neclatinat credem si marturisim ca ingerii si s2intii - care au devenit ca niste ingeri -/ cu a4utorul nemarginitei lumini dumnezeiesti vad nevoile noastre=, .1 Cr din(i$%"l* Dar unde s0une in 2anta cri0tura ca Dumnezeu ii asculta 0e s2inti cand ei se roaga 0entru noiF Pr $t"l* Am aratat ca s2intii sunt slaviti de Dumnezeu cu cinste 7Rom1 ./ ,-8/ ca vor 4udeca lumea 7I Cor1 )/ &8/ ca sunt iubiti de Dumnezeu 7Dan1 ,-/ ,%81 Iar cum ca s2intii sunt ascultati de Dumnezeu cand se roaga 0entru noi/ cauta in dumnezeiasca cri0tura la citatele 0e care ti le insemnez aici3 9ac1 .-/ *: Iov './ +: I Regi */ %: Ier1 ,(/ ,(: Iacov (/ ,-/ ,(: A0oc1 +/ &-(: II Tim1 ,/ &: Dan1 ,-/ ,,-.,1 De asemenea cauta des0re mi4locirea ingerilor 0entru noi la3 9ac1 .'/ *: Dan1 &/ ,%-.(: Evrei ,/ ,': #um1 .-/ ,): 9ac1 ,%/ ,.-,&: II Regi .'/ ,),*: I Parai1 .,/ ,'-,): les1 ,'/ ,%: .&/ .-: &./ &': &&/ . s1a1 Dar vei gasi si inca alte multe marturii in aceasta 0rivinta in 2anta cri0tura/ care con2irma cele de mai sus1 a nu ramai la indoiala in aceasta 0rivinta/ ca sa nu te osandesti si tu ca cei ce stau im0otriva adevarului invederat si dovedit1 Ca0itolul ) DE PRE PREACI# TIREA 9 I # T E I 9 E C I ! A R E " A R I A &%
S (tar"l* Dar 0e "aria/ "aica lui Iisus 5ristos/ de ce voi/ ortodocsii/ o cinstiti atat de mult si va inchinati la ea ca la DumnezeuF Pr $t"l* #oi 0e Preas2anta 9ecioara "aria si #ascatoarea de Dumnezeu o cinstim mai mult decat 0e toti s2intii si ingerii/ dar totusi nu-i aducem slu4ire ca lui Dumnezeu1 Cinstirea ce i se da ei se numeste 0reacinstire 7su0ravenerare8/ si ei i se cuvine aceasta 0reacinstire 0entru ca ea este "aica lui Dumnezeu/ nu numai o ?0rietena@ a $ui/ asemenea celorlalti s2inti1 De aceea se s0une in cantarea bisericeasca 7a6ionul83 ?Ceea ce esti mai cinstita decat heruvimii si mai slavita 2ara de asemanare decat sera2imii@1 Ea este mai 0resus decat s2intii si ingerii/ deoarece si ingerii si oamenii i se inchina1 Ast2el/ i s-a inchinat ei arhanghelul ;avriil/ la Buna Vestire 7$uca ,/ .+-.%8/ si in acelasi chi0 i s-a inchinat ei si 2anta Elisabeta/ maica 2antului Ioan Botezatorul 7$uca ,/ '--'&81 Insasi 2anta 9ecioara/ 0rin Duhul 2ant/ 0rooroceste ca 0e ea o vor 2erici toate neamurile3 Ca, lata, de acum ma %or ,erici toate neamurile, ca mi*a ,acut mie marire Cel Puternic### 7$uca ,/ '+-'%8/ adica cinstirea ei este voita de Dumnezeu1
@0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE &REA CIN'TIREA ':INTEI :ECIOARE %ARIA

,(,
S (tar"l* #u trebuie sa dam 0rea multa cinstire 9ecioarei "aria/ 0entru ca nici insusi 9iul ei/ Iisus 5ristos/ n-a cinstit-o1 Aceasta se vede din cuvintele "antuitorului/ redate de 2antulEvanghelist "atei in te6tul urmator3 Cine%a I*a "is5 lata, mama Ta si,ratii Tai stau a,ara, cautand sa* Ti %or&easca# Iar El i*a "is5 Cine este mama +ea si cine sunt ,ratii +eiC )i, intin"and mana catre ucenicii )ai, a "is5 lata mama +ea si ,ratii +ei# Ca oricine %a ,ace %oia Tatalui +eu Celui din ceruri, acela imi este ,rate si sora si mama 7"atei ,./ '*-(-81 Deci 2a0tul ca 9ecioara "aria I-a 2ost mama nu are nici o im0ortanta1 In 2ata $ui/ legaturile ale de sange sau de rudenie tru0easca n-au nici un 0ret si nici o 0recadere 2ata de legaturile ale s0irituale cu cei ce 2ac voia Tatalui/ oricine ar 2i acestia1 Pr $t"l* Aici este vorba de altceva si anume ca/ in a2ara de inrudirea tru0easca/ mai e6ista si o alta inrudire cu 5ristos/ mult mai mare si mai im0ortanta/ inrudirea su2leteasca/ ce consta in a 2ace voia lui Dumnezeu1 Aceasta inrudire insa nu des2iinteaza si nu micsoreaza 0e cea tru0easca1 Deosebirea sta numai in aceea ca inrudirea su2leteasca si-o 0oate castiga oricine/ im0linind voia Tatalui1 Inrudire inseamna nu numai o legatura de sange/ tru0easca/ ci si o legatura de dragoste si de unitate su2leteasca1 Cel ce 2ace voia lui Dumnezeu/ acela devine su2leteste inrudit cu Dumnezeu/ deoarece Ii este cu totul atasat lui Dumnezeu1 Ast2el/ 0rin cuvintele de mai sus/ "antuitorul nici n-a inlaturat inrudirea a cea tru0easca cu "aica a/ nici n-a micsorat cinstirea ce i se cuvenea unei mame de la 2iul ei/ ci numai a cautat sa accentueze ca cealalta inrudire cu El/ cea su2leteasca/ desi este de mai mare 0ret/ o 0oate realiza totusi orice credincios'-1 Asadar/ a 2ost un cuvant de indemn si de incura4are la adresa multimii/ iar nu unul de dis0ret la adresa "aicii ale1 "antuitorul nostru Iisus 5ristos/ cat a 2ost cu "aica a 0e 0amant/ 0ururea o asculta si o iubea si era su0us 2ata de ea 7$uca ./ (,8 si oricand ii cerea ceva/ nu se arata neascultator 2ata de ea1 Ast2el/ vedem ca la nunta din Cana ;alileii/ la cererea "amei ale/ El a 2acut 0rima minune/ 0re2acand a0a in vin 7loan ./ &-,-81 A0oi a avut mare gri4a de "aica a/ chiar si cand era rastignit 0e Cruce: 0urtandu-i de gri4a/ a dat-o s0re ingri4ire celui mai iubit dintre toti ucenicii ai/ 2antului loan Evan- ghelistul/ du0a cum este scris3 Deci Iisus, %a"and $e +aica )a si $e ucenicul $e care il iu&ea stand alaturi, a "is mamei )ale5 ,,'emeie, iata ,iul tauDH A$oi a "is ucenicului5 GIata mama taDH )i din ceasul acela ucenicul a luat*o la sine 7loan ,%/ .)-.*81 Vezi ca "antuitorul/ nici in vremea cea grea a su2erintelor ale de 0e Cruce/ nu a negli4at 0urtarea de gri4a 2ata de "aica a/ care $-a nascut si $-a crescutF i cum oare ar 2i 0utut sa dis0retuiasca 0e "ama a/ cand insusi Dumnezeu a dat 0orunca sa cinstim 0e tata si 0e mama/ du0a cum s-a scris3 Cinsteste $e tatal tau si $e mama ta 7Deut1 (/ ,)8F S (tar"l* Dar de ce voi o numiti 0e "aria 0ururea 2ecioara/ de vreme ce insusi 9iul sau a numit-o ,emeie, ceea ce inseamna ca a 2ost casatorita/ iar nu 2ecioara/ caci asa se adevereste din cuvantul cri0turii3 Deci Iisus, %a"and $e mama )a si $e ucenicul $e care il iu&ea stand alaturi, a "is mamei )ale5 'emeie, iata ,iul tauD 7loan ,%/ .)81 Tot asa o numeste/ dis0retuitor/ si la nunta din Cana ;alileii3 A "is ei Iisus5 Ce ne $ri%este $e mine si $e tine, ,emeieC 7loan ./ '81 In acest caz/ nici nu o 0utem socoti mai de cinste si nu ii 0utem aduce un cult deosebit1
'-
"aica Domnului a 2ost si singura care a im0linit desavarsit voia lui Dumnezeu 7n1ed181

,(.
Pr $t"l* In 0rimul citat/ nicidecum nu este vorba de dis0ret/ ci/ dim0otriva/ se vede cum "antuitorul s-a ingri4it de soarta ei/ incredintand-o s0re 0urtare de gri4a A0ostolului Ioan/ stiind ca El se va inalta la cer/ 0entru ca sa o ingri4easca la batranetile ei1 Acest lucru nu este o necinstire/ ci/ cu adevarat/ o mare cinstire si res0ect 2ata de "ama a/ careia nici in chinurile de 0e Cruce nu uita sa-i 0oarte de gri4a/ datorita dragostei celei mari 0e care o avea 2ata de ea/ ca mama1 Iar daca o numeste ?2emeie@/ nicidecum nu o 2ace in inteles de 2emeie casatorita sau in semn de dis0ret/ ci numai in inteles de gen1 Caci tot asa s-au adresat si cei doi ingeri "ariei "agdalena la mormant3 'emeie, de ce $lan iC 7Ioan .-/ ,.,&81 Iar cei doi barbati/ care s-au aratat la inaltarea la cer a Domnului/ au zis catre a0ostoli3 Bar&ati alileieni, de ce stati $ri%ind la cerC 79a0te ,/ ,,81 #ici ingerii/ nici cei doi barbati nau adresat dis0retuitor cuvintele ?2emeie@ sau ?barbati@/ ci dim0otriva/ in chi0 mangaietor1

,(&
S (tar"l* Dar unde s0une in 2anta cri0tura ca "aria/ mama lui Iisus/ a 2ost 2ecioara si 0ururea 2ecioara/ asa cum o numiti voi/ ortodocsii/ 0e eaF Pr $t"l* Ca a nascut 2iind 2ecioara/ 2anta cri0tura ne arata in acest 2el3 Cand arhanghelul ;avriil a venit in #azaret si i-a binevestit ei ca va naste 0e 9iul lui Dumnezeu 7$uca ,/ &(8/ intrand la ea/ a numit-o3 $lina de .ar si &inecu%antata intre ,emei 7$uca ,/ .+81 Iar ea, %a"andu*l, s*a tul&urat de cu%antul lui si cu eta in sine5 Ce ,el de inc.inaciune $oate sa ,ie aceastaC )i in erul i*a "is5 Nu te teme, +arie, caci ai a,lat .ar la Dumne"eu# )i iata, %ei lua in $antece si %ei naste 'iu, si %ei c.ema numele lui Iisus# Acesta %a ,i mare si 'iul Celui Preainalt se %a c.ema si Domnul Dumne"eu li %a da Lui tronul lui Da%id, $arintele )au# )i %a im$arati $este casa lui Iaco% in %eci si Im$aratia Lui nu %a a%ea s,arsit# )i a "is +aria catre in er5 Cum %a ,i aceasta, de %reme ce eu nu stiu de &ar&atC )i ras$un"and, in erul i*a "is5 Du.ul ),ant se %a $o ori $este tine si $uterea Celui Preainalt te %a um&ri- $entru aceea si ),antul Care se %a naste din tine, 'iul lui Dumne"eu se %a c.ema 7$uca ,/ .%-&(81 Ai auzit/ omule ratacit/ cum arhanghelul s-a inchinat 9ecioarei "aria numind-o 0e ea $lina de .ar si &inecu%antata intre ,emei si ca ea a a2lat mare har de la Dumnezeu/ ca n-a cunoscut barbat/ ca a 2ost umbrita de 0uterea Celui Preainalt si ca a zamislit si a nascut din Duhul 2ant 0e 9iul lui DumnezeuF A0oi ai mai auzit ca/ desi era 2ecioara nestiind de barbat/ ingerul Domnului nu i-a zis ?binecuvantata esti tu intre 2ecioare@/ ci intre ,emei, 0rin aceasta nearatand dis0ret 2ata de Preas2anta #ascatoare de Dumnezeu/ cea ?0lina de har@/ ci desco0erind o veche taina3 <zdrobirea ca0ului sar0elui 0rin 2emeie= 79ac1 &/ ,(8 si ca ea va 2i acea tainica si duhovniceasca Eva care va naste 0e #oul Adam/ 5ristos/ Care va aduce viata in lumeF Dumnezeiestii Parinti ai Bisericii zic ca 5ristos -a numit samanta a 2emeii 79ac1 &/ ,(8/ ca Cel ce nu -a nascut din samanta de barbat/ ci de la Duhul 2ant si din Preacuratele sangiuri ale Preas2intei 9ecioare i-a luat tru01 Asadar/ cata nebunie si ratacire este in ca0ul sectarilor care hulesc 0e Preas2anta si Preacurata 9ecioara "aria/ cea neis0itita de barbat/ 0unand-o 0e ea in randul 2emeilor celor maritate/ 0e cea 0lina de dar/ 0e cea care a a2lat har de la Dumnezeu si este binecuvantata intre 2emei 7$uca ,/ .+8E Vor vedea acesti hulitori si stricati la minte si la intelegere sectari in ziua cea mare a >udecatii de a0oi/ cand aceasta Im0arateasa si 9ecioara "aria va sta de-a drea0ta tronului 9iului sau cu mare si negraita slava/ du0a cum Psalmistul a aratat/ zicand3 )e"ut*a im$arateasa de* a drea$ta Ta, im&racata in .aina aurita si $rea in,rumusetata### Pomeni*%or numele tau in tot neamul### 7Ps1 ''/ ,,/ .--.,81

,('
i ce zici tu/ ereticule/ oare 0entru ca arhanghelul ;avriil a numit-o 0e ea 2emeie/ zicand3 &inecu%antata esti tu intre ,emei, a0oi 0entru aceasta zici ca 9ecioara "aria era 2emeie casatorita/ asa cum o numiti voi cu hula si nebunie ereticeascaF !are n-a zis ea la inchinarea ingerului ca ?nu stiu de barbat@ 7adica este 2ecioara8F au cand Dumnezeu a zidit-o 0e Eva din coasta lui Adam 79ac1 ./ .,-..8 si a adus-o la el/ iar el a numit-o 0e ea ?2emeie@ oare si atunci Eva era 2emeie casatorita/ 2iindca o numise Adam ?2emeie@F !are nu era atunci Eva 2ecioara zidita din tru0ul cel 2eciorelnic al lui Adam/ 2ara de im0reunare de 2emeieF Asadar/ daca Eva a 2ost zidita de Dumnezeu 2ecioara/ iar insusi Dumnezeu si Adam 0e aceasta 2ecioara/ Eva/ o numesc ?2emeie@ 79ac1 ./ ..-.&8/ a0oi nu o numeste 0e ea ?2emeie@/ in inteles ca era 2emeie casatorita/ cum rau si nebuneste intelegeti voi/ sectarii/ cuvantul ?2emeie@1
+@@ DE'&RE &REA CIN'TIREA ':INTEI :ECIOARE %ARIA CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA
Ci atat Dumnezeu/ cat si Adam au zis Evei ?2emeie@ - atunci cand ea era 2ecioara -/ ca sa arate 0rin acest cuvant ca ea era 0arte 2emeiasca/ nu barbateasca/ si 0rin cuvantul 2emeie a aratat genul ei 2eminin1 Deci nicidecum nu se intelege ca Dumnezeu si Adam/ 0e cea luata din coasta lui Adam - si care atunci era 2ecioara - au numit-o 2emeie in inteles de 2emeie maritata 7casatorita8/ asa cum voi ratacit si rau intelegeti cuvantul 2emeie in 2anta cri0tura1 Caci 0recum Eva era 2ecioara/ atunci cand i s-a zis ?2emeie@/ tot ast2el Eva cea tainica si duhovniceasca/ Preacurata 9ecioara "aria/ care a nascut 0e #oul Adam/ 5ristos/ 2ecioara este in vecii vecilor/ cu toate ca 2anta cri0tura o numeste 0e ea ?2emeie@/ aratand 0rin aceasta genul ei 2eminin1Atunci Adam/ 0rin lucrarea lui Dumnezeu/ a nascut intra 2eciorie din tru0ul sau 2emeie 2ara de 2emeie 7adica 2ara a se im0reuna cu 2emeie8/ iar la 0linirea vremii/ 2irea 2emeiasca/ 0rin lucrarea 2antului Duh/ a nascut barbat 2ara de barbat/ in 2eciorie nascand 9ecioara si ramanand 2ecioara/ 0recum si la ince0ut a nascut Adam intra 2eciorie 2emeie 2ara de 2emeie/ ramanand intra 2eciorie1 Caci asa a binevoit Dumnezeu/ ca intra 9ecioara "aria sa dea im0rumut 2irii lui Adam celui vechi 0rin #oul Adam Cel nascut din 9ecioara/ Care a venit in lume si -a imbracat in 2irea noastra din negraita a mila si bunatate/ 0entru ca sa izbaveasca 0e vechiul Adam/ cu tot neamul lui/ din osanda si din moarte1 Caci $recum intru Adam toti mor, asa intru 6ristos toti %or in%ia 7I Cor1 ,(/ ..: Rom1 (/ +: loan &/ ,): (/ .'81 Deci ia aminte/ omule ratacit - tu si cei asemenea tie -/ ca 2anta cri0tura nu numeste 0e "aica Domnului ?2emeie@ 7$uca ,/ '&8 in sensul de 2emeie casatorita/ cum rau si sucit intelegeti voi/ ci/ 0rin cuvantul ?2emeie@/ 2anta cri0tura arata numai genul 2eminin al 2intei 9ecioare "aria si totodata arata in chi0 umbros si tainic ca ea este 2emeia aceea 0rin care se va zdrobi ca0ul sar0elui 79ac1 &/ ,(8 si 0rin care va veni mantuirea neamului omenesc1 $a cele de mai sus trebuie adaugate si urmatoarele3
,1 9iind "aica a "antuitorului/ 9ecioara "aria a 2ost si este mi4locitoare a mantuirii1 .1 Oamislind de la Duhul 2ant 0e "antuitorul in 0antecele ei/ a 2ost cu totul curatita de 0acate/ ca nici un alt om/ oricat de s2ant ar 2i 2ost1 &1 9iindu-i 0rezisa de Dumnezeu cinstirea ei - ca nici o alta cinstire a vreunui om -/ 2anta 9ecioara "aria trebuie socotita ca cea dintai dintre s2inti/ asa cum loan Botezatorul este cel mai mare intre 0rooroci 7$uca */ .+8/ deoarece venirea lui a 2ost 0ro2etita de alti 0ro2eti 7"al1 &/,: Isaia '-/ &81 +@C
Pentru toate acestea/ 2intei 9ecioare "aria i se cuvine o cinstire mai mare decat altor s2inti/ o 0reacinstire/ ea 2iind im0arateasa si cununa tuturor s2intilor1 Iar cum ca si du0a nastere a ramas 2ecioara/ citeste si vezi cele 0roorocite des0re ea de Proorocul Iezechiel 7''/ ,-&81 S (tar"l* #u trebuie sa dam 0rea multa cinstire 9ecioarei "aria/ si nici nu 0oate 2i 0reavenerata ca 2ecioara/ 0entru ca a mai avut si alti co0ii/ care sunt numiti de 2anta cri0tura ?2rati si surori@ ai lui Iisus/ iar Iisus este numit ?intaiul nascut@ 7"atei ,/ .(8/ de unde urmeaza ca "aria a mai avut ulterior si alti 2ii1 i intr-adevar Biblia ne vorbeste de niste ?2rati@ ai Domnului si/ de asemenea/ des0re ?surorile@ $ui/ cand reda cuvintele iudeilor/ nedumeriti de 0ersoana minunata a Domnului3 Au nu este Acesta ,iul teslarului C Au nu se numeste mama Lui +aria si ,ratii Lui5 Iaco% si Iosi si )imon si IudaC )i surorile Lui au nu sunt toate la noiC 7"atei ,&/ ((-(): "arcu )/ &81 Atunci de ce sa 2alsi2icam adevarul numind-o 0e "aica Domnului ?Pururea 9ecioara@ si venerand-o ca atareF Pr $t"l* In citatul 0rim/ e60resia ?intaiul nascut@ nu inseamna numaidecat ca trebuie sa 0resu0unem si e6istenta altora nascuti ulterior 7al doilea/ al treilea etc81 Acesta este un 2el de a vorbi al Vechiului Testament/ unde ?intaiul nascut@ se numeste cel ce deschide intai 0antecele/ indi2erent daca va mai avea si alti 2rati

,()
sau nu 7Ies1 ,&/ .8 si unde adeseori numeralul cardinal 7,/ ./ & etc18 este inlocuit ori intrebuintat amestecat cu cel ordinal 7intaiul/ al doilea/ al treilea81 Ebraismul acesta a intrat si in 2elul de vorbire al #oului Testament1 In cazul de 2ata ?intaiul nascut@ inseamna ?unul nascut@/ in sens de ?unicul nascut@1 Alt inteles este e6clus/ deoarece/ daca intr-adevar Iisus ar mai 2i avut si alti 2rati naturali 72ii ai "ariei8 n-ar 2i lasat-o 0e "aica a in gri4a unui a0ostol/ ci in gri4a vreunui 2rate al au1 In citatul al doilea/ se s0une de <2rati= si de <surori= ai Domnului1 <9ratii= sunt chiar amintiti cu numele si sunt in numar de 0atru/ iar <surorile= 7la 0lural8 trebuie sa 2i 2ost cel 0utin doua1 In 2anta cri0tura sunt amintiti de mai multe ori 7vezi "atei ,./ '*-(-/ "arcu &/ &,: $uca +/ ,%: Ioan ./ ,.: */ &: 9a0te ,/ ,': I Cor1 %/ (: ;al1 ,/ ,%81 Ei insa in nici un caz nu au 0utut 2i 2rati naturali ai lui Iisus 5ristos si 2ii ai "ariei/ mama lui Iisus/ 0entru ca3 +@. ,1 Du0a o veche si unanima traditie/ "aria/ mama lui Iisus/ a ramas du0a nastere 2ecioara/ asa cum a 2ost 0re2igurata in vedenia Proorocului Iezechiel 7''/ ,-&81
2. "ama acestor asa-zisi ,rati ai Domnului este o alta 0ersoana decat 9ecioara "aria/ caci este numita in 2anta cri0tura +aria sau cealalta +arie 7adica deosebita de "aria/ "aica Domnului/ si de "aria "agdalena8 sau sora mamei Lui, +aria lui Cleo$a, 2iind amintita chiar alaturi de "aica Domnului si in a0ro0ierea ei1 lata te6tele biblice lamuritoare3 )i erau acolo multe,emei, $ri%ind de de$arte### intre care era +aria +a dalena si +aria, mama lui Iaco% si a lui Iosi, si mama ,iilor lui Ze%edeu 7"atei .*/ ((-()81 Iacov si Iosi sunt doi din cei 0atru <2rati= ai Domnului 7"atei ,&/ ((81 "ama lor asadar este o alta 0ersoana decat "aria/ mama lui Iisus1 Evanghelistul continua a0oi3 Du$a ce a trecut sam&ata###, au %enit +aria +a dalena si cealalta +arie, ca sa %ada mormantul 7"atei .+/ ,81 Aici iarasi este vorba de ?cealalta "arie@/ care nu 0oate 2i alta decat mama <2ratilor= Domnului si des0re care a 2ost vorba si in te6tul 0recedent1In chi0 asemanator scriu si ceilalti evanghelisti3 )i erau si ,emei care $ri%eau de de$arte- intre ele5 +aria +a dalena, +aria, mama lui Iaco% cel +ic si a lui Iosi, si )alomeea 7"arcu ,(/ '-81 Iar +aria +a dalena si +aria, mama lui Iosi, $ri%eau unde L*au $us 7"arcu ,(/ '*81 Acelasi evanghelist scrie a0oi3 )i du$a ce a trecut "iua sam&etei, +aria +a dalena, +aria, mama lui Iaco%, si )alomeea au cum$arat miresme, ca sa %ina sa*L un a 7"arcu ,)/ ,81 A0oi/ in alt te6t3 Iar ele erau5 +aria +a dalena si Ioana si +aria lui Iaco% si celelalte im$reuna cu ele, care "iceau catre a$ostoli acestea 7$uca .'/ ,-81 i/ in s2arsit/ altul3 )i stateau lan a crucea lui Iisus, mama Lui si sora mamei Lui, +aria lui Cleo$a, si +aria +a dalena 7loan ,%/ .(81 In toate te6tele de mai sus este vorba de aceleasi 2emei care au luat 0arte la evenimentele Patimilor si ale Invierii Domnului1 Toate sunt 0omenite cu numele/ numai +aria, mama lui Iaco% si a lui Iosi 7doi din <2ratii= Domnului - "atei ,&/ ((8 este numita
in ambele locuri +aria, mama lui Iaco%, a0oi alteori mama lui Iosi, sau cealalta +arie, iar in alte locuri/ sora mamei Lui, +aria lui Cleo$a# Dar du0a adevar este vorba de aceeasi 0ersoana/ caci totdeauna este numita ?"aria@1 Deci <2ratii Domnului=/ avand alta mama decat 0e "aria/ mama lui Iisus/ nu 0ot 2i 2ii ai 9ecioarei "aria si 2rati naturali ai lui Iisus1
&1 <9ratii Domnului= nici ei insisi nu se numesc ?2rati@/ ci ?robi@ si ?slu4itori ai lui Iisus@/ anume du0a toata 0robabilitatea
caci certitudine de0lina nu e6ista - doi dintre ei/ Iacov si Iuda/ sunt autorii celor doua e0istole sobornicesti/ numite ?a lui Iacov@ si res0ectiv ?a lui Iuda@1 !r/ acolo ei se numesc 2iecare ?rob@ 7Iacov ,/ ,8 si ?slu4itor@ 7Iuda ,/ ,8 ai Domnului Iisus/ iar nu ?2rati@1
'1 Daca ar 2i 2ost 2rati naturali ai ai/ 5ristos i-ar 2i 2acut a0ostoli: ori ei n-au 2ost dintre cei dois0rezece a0ostoli1 Desi multi 0resu0un ca acestia doi dintre <2ratii Domnului=/ anume Iacov si Iuda/ ar 2i identici cu cei doi a0ostoli dintre cei dois0rezece care 0oarta acest nume 7A0ostolul Iacov/ connumit la 2el cu <2ratele Domnului= cel +ic, in toate listele a0ostolilor/ iar Iuda <2ratele Domnului= ar 2i 2ost A0ostolul Iuda Tadeul8/ totusi/ aceasta este o sim0la 0resu0unere/ neindestulator de intemeiata/ mai ales ca ei insisi nu se numesc ?a0ostoli@/ du0a cum nu se numesc nici ?2rati ai Domnului@: iar des0re a0ostoli vorbesc la 0ersoana a treia 7Iuda ,/ ,*81 Des0re Iacov/ <2ratele Domnului=/ se stie numai ca a 2ost dintre cei sa0tezeci de a0ostoli si cel dintai e0isco0 al Ierusalimului si ca se bucura de cea mai mare autoritate/ atat in 2ata credinciosilor/ cat si in 2ata a0ostolilor 79a0te ,./ ,*: ,(/ ,&8/ in tim0 ce A0ostolul Iacov al lui Oevedeu 2usese ucis 79a0te ,./ .8: iar des0re celalalt Iacov nu mai 0utem sti nimic1

,(+
(1 5ristos ar 2i incredintat in gri4a lor 0e 9ecioara "aria/ iar nu in gri4a A0ostolului Ioan/ care/ oricum/ era mai strain acesteia decat un 2iu al ei1 )1 <9ratii Domnului= nu 0ot 2i nici macar 2rati vitregi ai lui Iisus sau 2ii ai lui Iosi2 dintr-o casatorie anterioara a acestuia/ deoarece3 a8 #icaieri nu se s0une si nicaieri nu se 0oate 0resu0une ca Iosi2 ar mai 2i 2ost casatorit si inainte si ca ar 2i devenit vaduv 0rin divort1 tim din Traditie doar atat/ ca era ?dre0t@1 b8 "ama <2ratilor Domnului=/ du0a cum s-a vazut mai sus/ traia si era in a0ro0ierea intima a "aicii Domnului/ ceea ce ar 2i 2ost e6clus - 0entru motive lesne de inteles - daca ea ar 2i 2ost candva sotia lui Iosi2/ acum divortata1
?. Tinand seama de 2a0tul ca 0este tot in !rient/ dar in s0ecial la iudei/ cuvantul ?2rate@ se intrebuinta si in inteles mai larg/ de ?var@ sau de alte rudenii mai a0ro0iate sau mai inde0artate/ ca de e6em0lu la 9acere 7,&/ +8/ unde Avraam il numeste 0e $ot ?2rate@/ desi ii era numai ne0ot de 2rate 79ac1 ,,/ .*8/ trebuie sa admitem ca si <2ratii Domnului= au 2ost - 0robabil veri ai lui Iisus/ dar nu veri 0rimari/ 0entru ca desi mama lor este numita ?sora@ a "aicii Domnului 7loan ,%/ .(8/ ea nu 0utea sa 2i 2ost sora buna a acesteia/ deoarece 0urta acelasi nume cu "aria/ si 2oarte rar se obisnuia in vechime ca doua surori sau doi 2rati sa 0oarte acelasi nume1 Ci cuvantul ?sora@ trebuie sa aiba aici/ de asemenea/ intelesul de vara/ 0robabil vara 0rimara',1 In acest caz/ 2iii ei/ numiti <2ratii Domnului=/ ar 0utea 2i cel mult veri secundari ai lui Iisus 5ristos1 S (tar"l* Din cele aratate 0ana aici/ s-ar 0utea crede ca 9ecioara "aria/ "aica lui Iisus 5ristos/ a ramas 0ururea 2ecioara si nu a mai avut alti co0ii in a2ara de Iisus/ daca nu ar 2i scris in 2anta cri0tura ca Iosi2 n-a cunoscut-o 0e ea/ numai 0ana ce a nascut 0e Cel intai #ascut/ 0e Iisus 5ristos/ lasand ast2el a se intelege ca a0oi ea ar 2i 0utut avea si alti co0ii1 Pr $t"l* 2anta cri0tura zice intr-adevar3 )i n*a cunos* cut* o $e ea $ana ce a nascut $e 'iul sau Cel Unul Nascut, Caruia I*a $us numele Iisus'. 7"atei ,/ .(8: dar luati aminte si intelegeti ca/ in 2anta cri0tura/ e60resia $ana cand inseamna vesnicie1 Caci zice Domnul3 lata, Eu sunt cu %oi in toate "ilele, $ana la s,arsitul %eacului 7"atei .+/ .-81 !are aceasta inseamna ca se va des0arti de noi du0a s2arsitul veacului acestuiaF !are nu zice dumnezeiescul A0ostol Pavel3 )i ast,el 7du0a obsteasca inviere8 $ururea %om ,i cu Domnul 7I Tes1 '/ ,*8F Iar in alt loc al 2intei cri0turi este scris3 Zis*a Domnul
', Este e6clus ca cuvantul ?sora@ sa aiba aici intelesul de cumnata/ deoarece 9ecioara "aria era singura la 0arinti1 Ar 0utea insemna/ totusi/ cumnata du0a Iosi2/ care nu este e6clus sa 2i avut vreo sora maritata1 '. 2anta cri0tura/ editia ,%,'1
Domnului meu5 se"i de*a drea$ta +ea $ana ce %oi $une $e %ra4masii Tai asternut $icioarelor Tale 7Ps1 ,-%/ ,81 !are aceasta inseamna ca du0a aceea "antuitorul nostru Iisus 5ristos nu va sedea de-a drea0ta Tatalui s0re a im0arati cu El 0este toate veacurile/ stiind bine ca im$aratia Lui nu %a a%ea s,arsit 7$uca ,/ &(8F Iar daca in alt loc al 2intei cri0turi se zice ca #oe a dat drumul corbului din corabie s0re a vedea daca a scazut a0a/ si zburand corbul nu s-a mai intors $ana cand s-a uscat a0a 0e 0amant 79ac1 +/ *8/ aceasta inseamna ca s-a mai intors la corabie vreodataF Iarasi se arata in dumnezeiasca cri0tura ca "icol/ 2ata lui aul 7sotia lui David8/ nu a nascut 2iu $ana in "iua in care a murit 7II Regi )/ .&81 !are inseamna ca a mai nascut 2ii du0a ce a murit/ 0entru ca se zice ?0ana cand@F Asadar deschide ochii mintii asu0ra acestor marturii/ alese din multe altele ale 2intei cri0turi/ si intelege ca cuvantul $ana cand in 2anta cri0tura inseamna %esnicie si/ du0a cum "antuitorul 5ristos vesnic va 2i cu a0ostolii ai si cu toti cei ce im0linesc 0oruncile $ui/ du0a cum El vesnic va sta de-a drea0ta Tatalui im0aratind in im0aratia a cea 2ara de s2arsit/ du0a cum corbul in veci nu s-a mai intors 0e corabia lui #oe si du0a cum in veci "icol/ 2iica lui aul/ nu a mai nascut 2ii du0a ziua in care a murit/ tot ast2el Iosi2 cel dre0t si temator de Dumnezeu/ vesnic 7in veac8 nu a cunoscut-o 0e aceea care a 2ost 2ecioara inainte de nastere/ a 2ost 2ecioara in nastere si a ramas 0ururea 2ecioara/ Preas2anta si Preacurata 9ecioara "aria/ #ascatoarea de Dumnezeu si "aica $uminii/ Im0arateasa ingerilor si a oamenilor1 $a acestea sa mai adaugam si observatia ca e60resia ?0ana cand@ nu limiteaza nicidecum durata starii de 2eciorie a "ariei/ ci/ dim0otriva/ este 2olosita tocmai sa accentueze 2a0tul ca Iisus 5ristos -a nascut din 2ecioara 2ara de barbat1 De aceea unele editii ale #oului Testament 2olosesc si traducerea3 ,ara sa ,i cunoscut*o $e ea Iosi,, +aria a nascut $e 'iul sau Cel Unul Nascut###, ceea ce

,)-
inseamna acelasi lucru/ asa cum am aratat mai sus1

,),
ectarul3 In 2anta cri0tura ni se s0une/ in mai multe locuri/ ca noi crestinii nu avem decat un singur "i4locitor al mantuirii/ 0e Iisus 5ristos1 !r voi/ ortodocsii/ va adresati "aicii Domnului/ zicand3 ?#-avem alt a4utor a2ara de tine@: siziceti3 ?Preas2anta #ascatoare de Dumnezeu/ mantuieste-ne 0e noi@/ ceea ce este o mare greseala/ ca 0uneti 0e "aica Domnu- lui ca si 0e "antuitorul/ mi4locitoare a mantuirii voastre1 Pr $t"l* In aceasta 0rivinta ti-am dat lamuriri 0e larg/ cand am vorbit des0re cultul s2intilor1 Iar in ce 0riveste adresarea noastra catre "aica Domnului in acest chi03 ?#u avem alt a4utor in a2ara de tine@/ 0rin aceasta noi nu tagaduim unicitatea lui 5ristos ca "i4locitor al mantuirii noastre obiective/ dar nu negli4am nici 2olosul oricarui alt a4utor in legatura cu mantuirea noastra subiectiva 7a se vedea ca0itolul ,( al acestei carti81 Intelesul acestei adresari este urmatorul3 <Tu ne 0oti da cel mai mare a4utor la mantuirea noastra subiectiva: un alt a4utor mai mare nu gasim la nici un alt s2ant=1 au3 <#u avem 0e altcineva care sa ne 0oata a4uta atat de mult cat ne 0oti a4uta tu/ ca "aica a "antuitorului nostru=1 Iar cuvintele de rugaciune adresate ei3 ?Preas2anta #ascatoare de Dumnezeu/ mantuieste-ne 0e noi@ inseamna3 ?Indu0leca 0e 9iul Tau sa ne mantuiasca@/ sau ?Izbaveste-ne 0e noi@1 In limba greaca/ limba in care au 2ost scrise toate cartile #oului Testament/ ca si cartile de cult ortodo6/ verbul ?a mantui@ inseamna si a izbavi de rau/ de necaz/ de is0ita/ de stramtorare1 Deci/ ?Preas2anta #ascatoare de Dumnezeu/ mantuieste- ne 0e noi@ inseamna3 ?a4uta-ne cu rugaciunile tale sa ne izbavim de rele/ de necaz/ de lucrarile diavolului/ de 0atimi@1 Asadar/ 0rin ?mantuieste-ne 0e noi@ nu intelegem ?iarta-ne 0acatele@/ ci ?roaga-te 9iului tau 0entru mantuirea noastra@1 Cu ne0utinta este ca 0reacinstirea "aicii Domnului sa su0ere 0e 9iul ei/ Caruia 0rin aceasta nu-I scadem nimic din adorarea ce I se cuvine/ ci/ dim0otriva/ toata 0reacinstirea "aicii Domnului trece de 0artea 9iului sau/ Care a ales-o si a s2intit-o 0e ea s0re a-I 2i $ui "aica1 Deci ia aminte/ omule incurcat la intelegere si ratacit de la
adevar/ cele ce am a-ti s0une1 In cele de 0ana aici ti-am aratat/ cu marturii din 2anta cri0tura/ cinstea/ slava si darurile date de Dumnezeu Preas2intei ale "aici si ai auzit ca Dumnezeu/ inca indata du0a caderea lui Adam si a Evei/ a 0revestit ca "aica Domnului va 2i acea ?2emeie-2ecioara@ care va zdrobi ca0ul sar0elui 79ac1 &/ ,(81 A0oi/ des0re ea s-a 0roorocit ca va 2i acea 2ecioara care va naste 0e Emanuel- Dumnezeu 7Isaia */ ,'8: ea va 2i mi4locitoare a intrarii in lume a "antuitorului nostru Iisus 5ristos 7Ier1 &,/ .,-.&8: ei i s-a inchinat arhanghelul ;avriil si a numit-o 0e ea ?0lina de har@ si binecuvantata intre 2emei@ 7$uca ,/ .+8: ei i s-a inchinat Elisabeta/ maica 2antului Ioan Botezatorul/ numind-o ?cea binecuvantata intre 2emei@ si ?"aica Domnului meu@ 7$uca ,/ '--'&8: 2ericit este 0antecele si sanul ei/ ca a 0urtat si a ala0tat 0e "antuitorul lumii/ 5ristos 7$uca ,,/ .*.+8: "antuitorul/ ca 9iu al ei/ o asculta si-i era su0us 7$uca ./ (,8: 0rima minune a tacut-o "antuitorul la nunta din Cana ;alileii/ la rugamintea ei 7Ioan ./ &-,-8: "antuitorul -a ingri4it de soarta ei/ chiar si atunci cand El su2erea in2ricosatele chinuri 0e Cruce/ incredintand-o s0re 0urtare de gri4a celui mai iubit dintre toti a0ostolii ai 7Ioan ,%/ .)-.*8: ea insasi/ 0rin Duhul 2ant/ a 0roorocit ca toate neamurile o vor 2erici si-i vor aduce cult 0entru marirea cu care a invrednicit-o Dumnezeu 0entru smerenia ei 7$uca ,/ '+-'%8: insusi numele ei inseamna ?Doamna/ ta0ana@ in limba ebraica1 Aceasta Doamna si Im0arateasa-9ecioara va sta de-a drea0ta tronului 9iului sau in ziua >udecatii de a0oi 7Ps1 ''/ ,,8: ea a zamislit si a nascut din Duhul 2ant 0e 9iul lui Dumnezeu 7$uca ,/ &(8/ 2iind umbrita de 0uterea Celui Preainalt 7$uca ,/ &(8 si ramanand 2ecioara si du0a nastere 7Iez1 ''/ ,-&8: ea este ?mai cinstita decat heruvimii si mai slavita 2ara de asemanare decat sera2imii@ 7A6ionul81 Ea n-a mai avut si alti 2ii in a2ara de Iisus 5ristos/ "antuitorul lumii 7Ioan .-/ ,.-,&: 9a0te ,/ ,,8/ iar mama asa-zisilor ?2rati si surori ai Domnului@ nu este "aica Domnului/ ci "aria lui Cleo0a 7"atei .*/ ((-(): "arcu ,(/ '-/ '*: ,)/ ,: Ioan ,%/ .( s1a18: <9ratii Domnului= sunt numai rudenii cu El/ iar nu 2rati naturali ai $ui/ caci in vechime la iudei/ rudeniile de a0roa0e se ziceau 2rati 79ac1 ,&/ +81 "ama <2ratilor Domnului=/ "aria lui Cleo0a/ se numeste sora cu "aica Domnului/ tot in acest sens de rudenie a0ro0iata 7Ioan ,%/ .( s1a181

,).
Asadar/ du0a ce ai vazut marturiile 2intei cri0turi des0re aceste adevaruri 0rivitoare la "aica Domnului/ daca ai avea mintea ta curatita de intunericul ereziei si de 0acate/ ai 0utea intelege 0realuminat/ 0entru care 0ricina noi/ crestinii

,)&
ortodocsi din Biserica lui 5ristos cea dre0tmaritoare/ aducem 0reacinstire Preas2intei 9ecioare "aria1 Rugandu-ne ei/ o 0unem 0e ea mi4locitoare catre 9iul sau si Dumnezeul nostru/ s0re a ne a4uta 0rin mi4locirea 0rea0uternicelor sale rugaciuni/ 0e care le 2ace 0ururea catre Dumnezeu 0entru tot neamul omenesc si mai ales 0entru toti cei binecredinciosi1 Dar 2iindca ochii mintii voastre/ a sectarilor/ de mult i-a inchis satana ca sa nu vada lumina adevarului si v-ati 2acut asemenea 0asarilor si corbilor de noa0te/ care la intuneric vad/ iar la lumina orbesc/ asa si voi/ avand intunecate mintile voastre de duhurile inselaciunii/ intunericul il socotiti lumina/ iar lumina intuneric1 Iar ca adevarul acesta este/ asculta ce-ti zic3 De ce nu cinstiti voi/ sectarilor/ 0e "aica Domnului/ cand lnsasi dumnezeiasca cri0tura va arata ca si Arhanghelul ;avriil a cinstit-o 0e ea cu lnchinaciune 7$uca ,/ .%8F De ce n-o cinstiti voi/ sectarilor/ 0e "aica Domnului/ care este Biserica Im0aratului slavei/ cea mai des2atata decat cerurile/ caci ea 0e Dumnezeu/ a Carui slava nu o cu0rinde nici cerul/ nici 0amantul/ $-a 0urtat in 0anteceF 7II Paral1 ./ )81 Pentru care 0ricina voi/ sectarilor/ nu cinstiti 0e "aica Domnului care/ du0a marturia 2intei cri0turi si a arhanghelului binevestitor/ este ?0lina de har@ 7$uca ,/ .+8F Pentru care 0ricina voi/ ratacitilor cu mintea/ socotiti 0e "aica Domnului ca 0e o 2emeie de rand/ 0e aceea care a a2lat ?har de la Dumnezeu@ si care este ?binecuvantata intre 2emei@ 7$uca ,/ .+-&-8F Pentru care 0ricina voi/ sectarilor/ sunteti atat de im0ietriti si orbi la intelegere si nu cinstiti 0e "aica Domnului/ 0e care/ 0rin 2antul Duh/ a marturisit-o Elisabeta ca este "aica Domnului si binecuvantata intre 2emei 7$uca ,/ '--'&8F Daca voi ziceti ca credeti cele scrise in 2anta cri0tura/ a0oi de ce nu 0reacinstiti 0e "aica Domnului/ cand cri0tura va arata ca 0e ea <o vor 2erici toate neamurile=/ 0entru marirea 0e care a 2acut-o Dumnezeu ei 7$uca ,/ '+-'%8F Pentru care 0ricina voi/ sectarilor/ si cei asemenea voua eretici/ ati a4uns la atata intuneric de neintelegere/ ca in loc de a
cinsti si a venera 0e "aica Dumnezeului Celui viu/ voi o huliti/ si in nebunia voastra o socotiti ca 0e o 2emeie de randF 2antul Duh o arata 0e ea in 0salmi ca 0e o im0arateasa a ingerilor si a toata 2a0tura/ stand de-a drea0ta scaunului 9iului ei in .aina aurita si$rea in,rumusetata 7Ps1 ''/ ,-8/ iar voi/ sectarilor/ o numiti ca este o 2emeie oarecare de rand/ ca toate 2emeile1 Duhul 2ant arata in 2anta cri0tura ca "aica Domnului va 2i 0omenita din neam in neam si 0o0oarele o vor lauda 0e ea in veacul veacului 7Ps1 ''/ .--.,8/ iar voi/ blestematilor sectari si 0rooroci mincinosi/ 0e care v-a orbit satana/ nu voiti sa o laudati si sa o 0reacinstiti 0e "aica Domnului1 Duhul 2ant arata ca toata slava 2iicei Im0aratului 7a "aicii Domnului8 este inlauntru/ imbracata cu tesaturi de aur si 0rea in2rumusetata 7Ps1 ''/ ,(81 Prin slava dinlauntru arata ca ea este camara Duhului 2ant/ Preacurata/ iar voi/ sectarilor nebuni/ o huliti 0e "aica Domnului si o necinstiti1 "aica Domnului este acea 2ecioara care a nascut 0e Emanuel-Dumnezeu 7Isaia */ ,&8 si voi/ intunecatilor/ ziceti ca este o 2emeie oarecare ca toate 2emeile1 Duhul 2ant 0rin gura Proorocului Iezechiel o arata 0e "aica Domnului ca <usa incuiata=/ 0rin care nimeni nu va trece decat Dumnezeul lui Israel/ si du0a trecere/ incuiata va ramane 7Iez1 ''/ ,-&8/ adica 9ecioara va 2i inainte de nastere/ 9ecioara in nastere si du0a nastere 0ururea va ramane 2ecioara/ iar voi/ intunecatilor la minte si la intelegere/ orbiti de satana/ ziceti ca "aica Domnului a mai avut si alti 2ii in a2ara de 9iul lui Dumnezeu/ 0e Care $-a nascut1 "ai bine ar 2i ca voi/ toti ereticii si sectarii/ sa va legati cate o 0iatra de moara de gruma4i si sa va aruncati in mare 7"atei ,+/ )*: "arcu %/ '.: $uca ,*/ ,-.8/ decat sa se sminteasca su2letele bunilor crestini cu minciunile si hulele voastre cele dracesti si blestemate1 Cum ar 2i 0utut oare Iosi2 cel dre0t si temator de Dumnezeu 7"atei ,/ ,%8 sa indrazneasca a se atinge de Preas2anta 9ecioara du0a nasterea lui 5ristos/ mai ales du0a ce el a 0rimit desco0erirea de la Insusi Dumnezeu/ 0rin ingerul au/ ca Cel ce a zamislit in 0antecele 9ecioarei este de la Duhul 2ant 7"atei ,/

,)'
,%-.,8 si ca Cel zamislit din Duhul 2ant va 2i "antuitorul lumii/ 5ristos 7"atei ,1.,8F

,)(
!are dre0tul si tematorul de Dumnezeu Iosi2 - caruia i se desco0erise de la Dumnezeu ca 9ecioara "aria/ logodnica sa/ a zamislit de la Duhul 2ant si a inteles ca 0rin ea Dumnezeu va lucra la mantuirea neamului omenesc/ la zdrobirea ca0ului sar0elui 79ac1 &/ ,(8 si ca ea este 9ecioara cea 0roorocita de Duhul 2ant 0rin 2antul Prooroc Isaia/ care va naste 0e Emanuel/ Dumnezeul si "antuitorul lumii 7Isaia */ ,'8 - mai 0utea el cugeta ceva din cele omenesti asu0ra eiF Tocmai de aceea Iosi2 cel dre0t si temator de Dumnezeu 7"atei ,/ ,%8 s-a aratat atat de osarduitor si ascultator si a slu4it cu atata osteneala atat Pruncului Dumnezeu/ de la nastere la 2uga in Egi0t'& si la intoarcerea de acolo 7$uca ./ ,/ '-): "atei ./ ,&-.&8/ 0recum si in ceilalti ani ai vietii sale/ cat si "aicii Domnului/ 0entru ca isi dadea desavarsit seama de chemarea ce o avea el de a slu4i Preas2intei 9ecioare/ 0rin care Dumnezeu a venit in lume cu tru0/ sa mantuiasca neamul omenesc1 Deci/ mute sa 2ie gurile tuturor ereticilor si ale sectarilor care aduc hule asu0ra Im0aratesei Ingerilor si a "aicii lui Dumnezeu si asu0ra dre0tului si tematorului de Dumnezeu Iosi2/ in cele ce rau si nebuneste socotesc ca a mai avut si alti 2ii Preas2anta si Preacurata 9ecioara "aria/ #ascatoarea de Dumnezeu/ cea ?0lina de har@ 7$uca ,/ .+-.%81 FFF Cr din(i$%"l* Dar ce inseamna in imbolul Credintei !rtodo6e cuvintele3 < -a intru0at de la Duhul 2ant si din "aria 9ecioara si -a 2acut om=/ si anume de ce s0une in chi0 deosebit 8)*a intru$at9 si in chi0 deosebit 8)*a,acut om9C Preotul3 8)*a intru$at9 inseamna cu deosebire 8)*a "amislit9, ca ince0ut al intru0arii/ iar 8)*a ,acut om9 inseamna cu deosebire aratarea 9iului lui Dumnezeu ca om intre oameni 0rin nasterea din 2anta 9ecioara "aria1 Dar 0rin cuvantul 8)*a intru$at9, 2intii Parinti/ care au alcatuit imbolul/ au tinut mai
'&
ales sa s0una cu hotarare ca 9iul lui Dumnezeu i-a alcatuit tru0 adevarat/ nu numai unul 0arut/ cum s0uneau unii eretici/ si de aceea n-a venit cu el din cer/ ci ,-a luat din 2anta 9ecioara "aria1 Iar 0rin cuvantul 8)*a,acut om9, au tinut sa sublinieze ca 9iul n-a luat numai un tru0 2ara su2let sau 2ara minte/ cum s0uneau alti eretici/ ci -a 2acut om de0lin/ cu tru0 si su2let cuvantator1 Cr din(i$%"l* Dar ce inseamna3 <de la Duhul 2ant si din "aria 9ecioaraF= Care este 0artea Duhului 2ant si care a 9ecioarei "aria in intru0area CuvantuluiF Pr $t"l* 9iul lui Dumnezeu -a zamislit ca om din 9ecioara1 Deci -a zamislit 2ara de samanta barbateasca1 Dar aceasta zamislire minunata nu s-ar 2i 0utut 2ace 2ara lucrarea Duhului 2ant1 Duhul 2ant a 2acut ca 9ecioara sa zamisleasca 2ara samanta barbateasca 0e 9iul lui Dumnezeu ca om1 Acest adevar il arata noua dumnezeiasca cri0tura cand zice3 lata in erul Domnului i s*a aratat in %is, raind5 GIosi,e, ,iul lui Da%id, nu te teme a lua $e +aria, lo odnica ta, ca ce s*a "amislit intr*insa este de la Du.ul ),antH 7"atei ,/ .-81 De aceea s0une imbolul3 ?si -a intru0at de la Duhul 2ant si din "aria 9ecioara@1 Desigur/ alta este 0artea Duhului 2ant si alta a 9ecioarei "aria in intru0area 9iului lui Dumnezeu1 2antul Duh nu-I da acestuia 2irea omeneasca de la sine/ ba nici macar o 0arte din ea1 Intr-un asemenea caz/ 9ecioara "aria ar 2i 2ost numai un vas ales 0rin care ar 2i venit 9iul lui Dumnezeu cu un tru0 adus intreg/ sau in 0arte/ din Cer/ care deci n-ar mai 2i 2ost un tru0 adevarat omenesc/ luat din tru0 omenesc1 Dar Duhul 2ant da 9ecioarei 0uterea sa-$ zamisleasca 2ara de samanta barbateasca si deci 2ara de 0acat )i a "is +aria catre in er5 GCum %a ,i mie aceasta, de %reme ce eu nu stiu de &ar&atCH )i ras$un"and, in erul a "is5 GDu.ul ),ant )e %a $o ori$este tine si $uterea Celui Preainalt te %a um&riH 7$uca ,/ &'-&(8;;1
''nu
Vezi ca si ingerul lui Dumnezeu/ la 2uga in Egi0t/ ii s0une 2antului
mai s0une ca mai inainte3 Pe,emeia ta 7"atei ,/ .- - ed1 ,%,'8/ ci $e mama Lui# Du0a ce nasterea s-a savarsit/ du0a ce

,))
Cr din(i$%"l* Dar Duhul 2ant a 2ost singur in 9ecioara "aria/ cand aceasta a zamislit 0e 9iul lui Dumnezeu ca omF > in%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 ,*(/ 01 ,-+1

,)*
Idem/ ,*)/ 01 ,-+-,-%1Preotul3 #-a 2ost singur1 In acest caz ea ar 2i zamislit un om des0artit de Dumnezeu1 Ci insusi 9iul lui Dumnezeu era din acest moment in ea/ Duhul 2ant 2iind nedes0artit de El1 9iul lui Dumnezeu a 2ost nedes0artit de 2irea a omeneasca din 0rima cli0a a e6istentei ei/ din cli0a zamislirii1 De aceea s0une imbolul des0re El insusi ca 8)*a intru$at9, adica i-a alcatuit din 9ecioara "aria 2irea omeneasca1 Dar Duhul 2ant i-a dat 0utere "ariei sa-$ 0rimeasca 0e 9iul lui Dumnezeu in ea/ ca 0e Cel ce ince0e sa- i alcatuiasca tru0ul din ea1 Caci Dumnezeu lucreaza asu0ra oamenilor totdeauna 0rin Duhul 2ant1 2antul loan Damaschin s0une3 <Duhul 2ant -a 0ogorat 0este ea111 dandu-i 0uterea de a 0rimi Dumnezeirea Cuvantului si 0uterea de a naste1 Atunci a umbrit-o intele0ciunea i0ostatica si Puterea Prea inaltului Dumnezeu/ adica 9iul lui Dumnezeu/ Cel de o 2iinta cu Tatal/ ca o samanta dumnezeiasca si i-a alcatuit $uisi din sangiurile ei tru0 insu2letit=1 Credinciosul3 Dar cine a 2ost 9ecioara "ariaF Preotul3 9ecioara "aria a 2ost o 2ecioara din semintia lui David/ din care trebuia/ du0a 2agaduinta dumnezeiasca/ sa e nasca "antuitorul1 Ea traise in curatie desavarsita si era logodita cu Iosi2/ un barbat batran din aceeasi semintie/ dar ea avea de gand sa traiasca in 2eciorie/ caci se 2agaduise lui Dumnezeu sa duca o viata de 2ecioara1 De aceea/ cand ingerul ii aduce vestea ca va naste 0e 9iul lui Dumnezeu/ ea intreaba3 Cum %a ,i mie aceasta, de %reme ce nu stiu de &ar&atC 7$uca ,/ &'81 Desi ingerul nu-i s0usese cum va naste/ ca sa 0oata intelege ca aceasta se va intam0la in viitor/ ea totusi se mira/ 0entru ca era hotarata sa nu stie de barbat1
Ea zamisleste 0e 9iul lui Dumnezeu ca 2ecioara1 2anta cri0tura ne s0une ca du0a ce )*a a,lat a%and in $antece, Iosi2 se gandea s-o 0araseasca/ dar ingerul Domnului i s-a aratat in vis/ s0unandu-i sa nu-i 2ie teama sa ia 0e logodnica lui/ ca ceea ce s*a "amislit intr*insa este de la Du.ul ),ant 7"atei ,/ .-81 Asadar 2anta "aria a 2ost 9ecioara inainte de nastere/ 9ecioara in nastere si du0a nastere a ramas 0ururea 9ecioara*+1 1 Do matica, cartea III/ ca01 ./ trad# cit#, 01 ,'*1 I in%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 ,*+-,*%/ 01 ,-%,,-1 Cr din(i$%"l* Dar de ce a 2ost nevoie de logodnic 9ecioarei "aria/ daca ea a trait 0ururea in 2eciorie 0ana la moarte si n-a mai avut co0iiF Pr $t"l* Ca sa intelegi acest lucru/ asculta/ 2rate/ 0e dumnezeiescul Parinte Ioan Damaschin/ care in aceasta 0rivinta zice asa3 <Dusmanul mantuirii noastre/ diavolul/ 0andea 2ecioarele din cauza 0ro2etiei lui Isaia care s0une3 lata ,ecioara %a a%ea in $antece si %a naste ,iu si %or numi numele lui Emanuel, care se talmaceste5 Gcu noi este Dumne"euH 7Isaia */ ,'81 Iar Cel care 0rinde 0e cei intele0ti in viclenia lor 7Iov (/ ,&: I Cor1 &/ ,%8/ ca sa amageasca 0e cel care se ingam2a totdeauna cu intele0ciunea/ 2ace ca sa 2ie logodita tanara cu Iosi2/ este data de 0reoti <cartea cea 0ecetluita celui care stie carte= 7Isaia .%/ ,,81 7Asadar8 logodna a 2ost 0azitoare a 2ecioarei si inselaciune a celui care 0andea 2ecioarele=%1 Cr din(i$%"l* Dar nasterea 9ecioarei "aria a 2ost du0a legile 2irii/ adica a nascut cu dureri/ ca orice 2emeieF Pr $t"l* #asterea Pururea 9ecioarei "aria a 2ost du0a legile 2irii/ dar mai 0resus de 2irea nasterii/ caci ea nici dureri nu a avut la nastere/ nici cheile 2ecioriei ei nu s-au stricat 0rin nastere1 Caci du0a cum Adam a nascut 2emeie 2ara de 2emeie/ asa si acum 9ecioara "aria naste 0e #oul Adam 5ristos/ 2ara de im0reunare
banuiala a dis0arut/ iar barbatul s-a incredintat/ ingerul ii vorbeste deschis: nu-$ mai numeste 0e Prunc co0ilul lui/ nici 0e 9ecioara 2emeia lui/ ci3 ia Pruncul si $e mama Lui si ,u i in E i$t# 7 2antul Ioan ;ura de Aur/ Omilii la +atei, P1 1B/ Bucuresti/ ,%%'/ 01 ,-'8 7n1 ed181

,)+
de barbat1 Caci 5ristos 9iul lui Dumnezeu e naste 2ara de Tata din 2emeie si 2ara de mama din Tata1 Potrivit legii nasterii/ 0entru ca s-a nascut din 2emeie: mai 0resus de natura nasterii/ 0entru ca -a nascut 2ara Tata1 Potrivit legii nasterii/ 0entru ca -a nascut la tim0ul sorocit nasterii - adica atunci cand a im0linit noua luni si trece in a zecea mai 0resus de legea nasterii/ caci -a nascut 2ara sa 0ricinuiasca durere/ intr-adevar/ aceleia careia nu i-a 0recedat 0lacerea/ nu i-a urmat nici durerea/ 0otrivit 0roorocului care zice3 Inainte de a simti dureri, a nascut 7Isaia ))/ *81 i iarasi3 Inainte de a %eni %remea durerilor, ea a,u it si a nascut ,iu 7Isaia ))/ *8,-1 Cr din(i$%"l* Dar 0entru ce noi numim 0e 9ecioara "aria #ascatoare de DumnezeuF 9 Do matica, cartea a IV-a/ ca01 ,'/ trad# cit#, 01 .*'1
>7? DE'&RE &REACIN'TIREA ':INTEI :ECIOARE %ARIA +?, CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA
1 I&idem#Pr $t"l* i in cele de mai inainte ti-am aratat/ si in cele ce urmeaza iti s0un asa3 #oi numim 0e Preacurata 9ecioara "aria ?#ascatoare de Dumnezeu@/ 0entru ca Cel ce -a nascut din ea/ du0a 2irea omeneasca/ este Insusi 9iul lui Dumnezeu si Dumnezeu1 Iisus 5ristos este o singura 0ersoana in doua 2iri3 este 0ersoana lui Dumnezeu Cuvantul/ Care ca Dumnezeu/ sau ca 0ersoana a 2irii dumnezeiesti/ este nascut dinainte de veci din Tata/ iar ca om/ sau ca 0ersoana a 2irii omenesti/ este nascut in tim0 din 9ecioara "aria1 Una si aceeasi 0ersoana -a nascut si din Tatal si din "aria3 din Tatal du0a 2irea dumnezeiasca/ si din "aria du0a 2irea omeneasca1 Deci/ tot 9iul lui Dumnezeu -a 2acut si 9iul "ariei1 #u se 0oate s0une ca din 9ecioara s-a nascut numai 2irea omeneasca a lui 5ristos/ caci nu se naste o 2ire/ ci se naste o 0ersoana 0rin acea 2ire1 Iar 0ersoana 2irii omenesti a lui Iisus 5ristos era insusi 9iul lui Dumnezeu1 Daca n-am recunoaste ca 9ecioara "aria este #ascatoare de Dumnezeu/ n-am socoti 0ersoana nascuta din ea si Dumnezeu/ ci numai om1 Iar daca Iisus ar 2i 2ost numai om/ nu ne-ar 2i 0utut mantui1 Intr a1a n$a%tra mant"ir i%i ar d (i t m lia in 'a&t"l (a S'anta F (i$ara Maria a '$%t (" ad 0arat Na%(at$ar d D"mn / "'(. Cr din(i$%"l* Dar in ce chi0 ii zicem noi 9ecioarei "aria <"aica a lui Dumnezeu=F Pr $t"l* Dar cum sa nu 2ie "aica a lui Dumnezeu aceea care a nascut 0e Dumnezeu intru0atF Cr din(i$%"l* Unde numeste 2anta cri0tura 0e 9ecioara "aria/ "aica a lui DumnezeuF Pr $t"l* Vezi in 2anta Evanghelie la $uca/ ca01 ,/ '&: si oriunde vei auzi de mama lui Iisus/ intelege ca des0re "aica lui Dumnezeu este cuvantul/ deoarece Iisus 5ristos este 9iul lui '( in%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 ,+*/ 01 ,,'1
Dumnezeu si adevarat Dumnezeu/ Care a avut dre0t "aica 0e 0amant 0e Preacurata 9ecioara "aria1 Cr din(i$%"l* As vrea sa stiu mai 0recis care sunt marturiile 2intei cri0turi care ne dovedesc noua ca trebuie a cinsti si a ne inchina Preas2intei si Preacuratei 9ecioare "ariaF Pr $t"l* Asculta/ 2rate/ unele din marturiile 2intei cri0turi care ne arata noua ca suntem datori de a su0ravenera si a ne inchina Preas2intei 9ecioare "aria3
,1 "ai intai noi o su0raveneram si ne inchinam Preas2intei 9ecioare "aria/ 0entru ca Insusi Dumnezeu a invrednicit-o 0e ea de cinstea cea mai mare/ de a 2i "aica 9iului au si a naste 0e "esia: si a vestit lucrul acesta 0rin 0roorocii ai 7vezi 9ac1 &/ ,(: Isaia */ ,': Ier1 .&/ (-): &,/ ': Iez1 ''/ ,-& s1a181 .1 #oi cinstim si ne inchinam Preas2intei 9ecioare "aria/ deoarece insusi Arhanghelul ;avriil/ cand a 2ost trimis de la Dumnezeu sa-i binevesteasca ca va naste 0e "esia/ "antuitorul lumii/ i s-a inchinat ei si a numit-o 0e ea $lina de .ar si &inecu%antata intre ,emei 7$uca ,/ .)-.%81 &1 #oi cinstim 0e "aica Domnului/ 0entru ca si 2anta Elisabeta/ maica 2antului Ioan Botezatorul/ a cinstit-o 0e ea si a numit-o3 +aica a Domnului si &inecu%antata intre ,emei 7$uca ,/ '--'&81 '1 #oi cinstim si 0reaveneram 0e "aica Domnului/ 0entru ca si 9iul ei/ 5ristos Dumnezeul nostru/ a cinstit-o 0e ea din co0ilarie si i -a su0us ei 7$uca ./ (,81 (1 #oi cinstim si 0reaveneram 0e "aica Domnului si 0ururea 9ecioara "aria/ 0entru ca si "antuitorul nostru Iisus 5ristos/ chiar atunci cand era in chinuri/ rastignit 0e Cruce/ a avut mare gri4a de ea si a dat-o 0e ea in seama celui mai iubit ucenic al au/ s0re a-i 0urta de gri4a la cele de trebuinta 7Ioan ,%/ .)-.*81
>7? DE'&RE &REACIN'TIREA ':INTEI :ECIOARE %ARIA +?, CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA
)1 #oi cinstim 0e "aica Domnului/ 0entru ca si oamenii din multime au cinstit-o si au 2ericit-o 0e ea/ iar 9iul ei a intarit aceasta cinstire/ zicand asa este 7$uca ,,/ .*-.+81 *1 #oi cinstim si 0reaveneram 0e "aica Domnului/ 0entru ca ea insasi 0rin Duhul 2ant a marturisit ca i-a 2acut ei marire Cel $uternic si ca de acum o %or ,erici 70e ea8 toate neamurile 7$uca ,/ '+-'%81
+-0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA #oi cinstim 0e "aica Domnului/ caci a 2ost cinstita si ascultata de 9iul ei/ ca mama a $ui: caci Iisus "antuitorul/ 0linind 0orunca care zice3 Cinsteste $e tatal tau si $e mama ta 7Deut1 (/ ,)8/ a cinstit 0e mama a si a 0urtat gri4a de ea intoata vremea vietii ale/ 0ana si la moartea a de 0e Cruce 7loan ,%/ .)-.*81
+1 #oi cinstim 0e "aica Domnului si o 0reaveneram/ 0entru ca ea va sta in ziua >udeca9i de a0oi de-a drea0ta 2intei Treimi/ du0a marturia 2antului Duh care zice3 De ,ata a statut im$arateasa, de*a drea$ta Ta, in .aina aurita si $rea in,rumusetata 7Ps1 ''/ ,,-,'81 %1 #oi cinstim 0e "aica Domnului/ 0entru ca ea a 2ost 0reacinstita de Dumnezeu mai mult decat toata 2a0tura/ deoarece a nascut 0e Oiditorul tuturor 2a0turilor vazute si nevazute/ Care ne-a rascum0arat 0e noi din moarte 7Rom (/ ,*-,%: &/ .&-.'81 ,-1 #oi cinstim 0e "aica Domnului/ caci ea/ zamislind de la Duhul 2ant si 2und umbrita de 0uterea Celui Preainalt/ a 2ost curatita cu totul de 0acate/ mai mult decat oricare alt s2ant ce sta inaintea lui Dumnezeu/ deoarece nu a avut numai un dar de la Dumnezeu/ ci a 2ost$lina de .ar 7$uca ,/ .%-&(81
+-0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA

,,1 #oi cinstim 0e "aica Domnului mai mult decat 0e oricare alt s2ant/ deoarece intelegem ca ea a nascut si a ala0tat 0e 2antul 2intilor/ 0e Iisus 5ristos/ Dumnezeul nostru si "antuitorul nostru 7Dan1 %/ .': I Regi ./ .81 ,.1 #oi cinstim 0e Preacurata 9ecioara "aria/ caci si Biserica lui 5ristos o cinsteste si-i canta ei 8Ceea ce esti mai cinstita decat .eru%imii si mai marita ,ara de asemanare decat sera,imii###9 7A6ion81
DE'&RE CIN'TIREA ':INTELOR %OA'TE +-B
lata/ 2rate/ 0u9ne din cele 0rea multe marturii ce se gasesc in 2anta si dumnezeiasca cri0tura des0re 0reavene- rarea 70reacinstirea8 9ecioarei "aria1 Cred ca acum te-ai lamurit si in aceasta 0rivinta1CAPIT!$U$ * DE PRE CI# TIREA 9I#TE$!R "!A TE 2intele moaste sunt ramasitele 0amantesti 2acatoare de minuni ale unora dintre s2inti1 #oi le cinstim ca 0e niste obiecte in care Dumnezeu isi arata 0uterea minunata a harului au1 Cat au 2ost 0e 0amant/ s2intii au avut in ei harul Duhului 2ant intr-o masura 2oarte mare/ 2acand - 0rin el - adeseori minuni/ harul acesta avandu-l intr-o masura mai mare in su2letele lor si in viata cereasca la care s-au dus1 Dar 0recum s2antul 0oate sta in legatura cu oamenii care se roaga lui/ a4utandu-i in chi0 minunat/ cu atat mai mult 0astreaza el insusi o anumita legatura cu tru0ul sau/ care a 2ost si el lacasul Duhului 2ant/ 0recum s0une A0ostolul3 ###nu stiti ca tru$ul %ostru este tem$lu al Du.ului ),ant care este in %oi###C 7I Cor1 )/ ,%81 2anta cri0tura ne s0une des0re minuni 2acute 0rin tru0urile s2intilor in vremea vietuirii lor 0amantesti/ marturisind des0re 0uterea ce era in ele1 ! 2emeie s-a vindecat de curgerea sangelui ei numai 0rin atingere de haina "antuitorului 7"atei %/ .,: "arcu (/ .+: $uca +/ '&-'': "atei ,'/ &)8/ si multi oameni se vindecau numai atingandu-se de stergarele si de tru0ul A0ostolului Pavel 79a0te ,%/ ,,-,.8/ iar altii/ numai 0rin trecerea umbrei tru0ului A0ostolului Petru 0este ei 79a0te (/ ,(81 S (tar"l* Dar tru0urile s2intilor si al "antuitorului au 2acut minuni cat erau in viata/ 2iindca erau in ele su2letele care aveau credinta: dar du0a moarte ce 0utere are un tru0 mort ca sa 2aca minuniF Pr $t"l* Ti-am aratat ca tru0urile oamenilor credinciosi sunt lacasuri ale Duhului 2ant care locuieste in ele/ a0oi ca acelasi Duh 2ant 0rin tru0urile s2intilor 2ace minuni/ atat cat s2intii sunt in viata/ cat si du0a moarte1 ! dovada ca tru0urile s2intilor si du0a moarte au 0utere de la Dumnezeu de a 2ace minuni ne-o da 2anta
cri0tura/ aratandu-ne ca oasele Proorocului Elisei invie un mort 7IV Regi ,&/ .,81 S (tar"l* Inchinarea la moaste inseamna idolatrie/ iar aceasta este o0rita ras0icat de 0orunca I si a II-a din Decalog1 Aceste 0orunci sunt categorice3 Eu sunt Domnul Dumne"eul tau### )a nu ai alti dumne"ei a,ara de +ineD )a nu*ti ,aci c.i$ cio$lit si nici un ,el de asemanare a nici unui lucru din cate sunt in cer, sus, si din cate sunt $e $amant, 4os### )a nu te inc.ini lor, nici sa le slu4esti### 7Ies1 .-/ .-(: Deut1 (/ )-%81 Tru0urile venerate sunt tocmai ?asemanari@ din cele o0rite in aceste 0orunci1 Pr $t"l* #ici s2intele moaste nu sunt idoli sau zei ori asemanari ale lui Dumnezeu/ si nici inchinarea la ele nu este idolatrie1 Caci daca Insusi Dumnezeu le 0roslaveste 0rin 0uterea minunata ce le-o da/ si noi trebuie sa le cinstim/ deoarece 0rin aceasta cinstim 0e Dumnezeu/ Care le-a dat 0utere/ si suntem datori sa cinstim 0uterea dumnezeiasca din ele/ iar nu 0e ele insele ca atare1 #oi nu le ridicam s2intelor moaste biserici/ cum 2aceau 0aganii zeilor si idolilor lor/ ci 0e locul desco0eririi lor ridicam biserici lui Dumnezeu si 0roslavim 0e Dumnezeu 0rin ele1 Prima si a doua 0orunca inlatura cinstirea idolilor/ dar nu si 0e a s2intelor moaste/ caci 0rin s2intele moaste noi nu inlocuim 0e Dumnezeu/ asa cum il inlocuiesc 0aganii idolatri/ 0rin idolii lor1 S (tar"l* Cei ce se ating de cadavre devin necurati tim0 de sa0te zile1 Deci atingerea de moaste/ sarutarea lor/ nu aduce s2intire/ intarire etc/ ci necuratie/ 0rin care - chiar si indirect cineva 0oate sa necurateasca insasi biserica1 Asa ni se s0une si in 2anta cri0tura3 Cel ce se %a atin e de tru$ul mort al unui om, sa ,ie necurat sa$te "ile# Acesta sa se curete cu aceasta a$a in "iua a treia si in "iua a sa$tea si %a ,i curat- iar de nu se %a curati### nu %a ,i curat# Tot cel ce se %a atin e de tru$ul mort al unui om si nu se %a curati, acela %a intina lacasul Domnului### 7#um1 ,%/ ,,-,&: $ev1 .,/ ,--,,: #um1 %/ )-,,81
DE'&RE CIN'TIREA ':INTELOR %OA'TE +-B
+-C Pr $t"l* #umai cadavrele din Vechiul Testament s0urcau 0e cei ce se atingeau de ele/ 0entru ca erau sub 0acat si sub blestem1 Totusi/ nici chiar acelea nu erau toate s0urcate3 caci tru0ul mort al lui Iosi2 n-a s0urcat 0e "oise cand acela l-a luat cu sine din Egi0t 7Ies1 ,&/ ,%8: cadavrul lui Elisei Proorocul n-a s0urcat 0e cel care a 2ost asezat in mormant 0este el/ ci l-a inviat 7IV Regi ,&/ .--., s1a181 In #oul Testament/ tru0urile 7cadavrele8 crestinilor nu mai sunt s0urcate/ 0entru ca ele sunt biserici sau lacasuri ale 2antului Duh 7I Cor1 )/ ,%-.-: &/ ,),*8 si ast2el ele sunt curatite de blestemul care era asu0ra lor1 Prin urmare/ ele nu mai s0urca 0e cei ce se ating de ele1 Dar sa stii ca toate cazurile de neatingere a anumitor lucruri socotite ca s0urcate/ au alcatuit o invatatura a0artinand numai Vechiului Testament/ care in Testamentul #ou nu mai are valoare1 A0ostolul scrie3 Daca deci ati murit im$reuna cu 6ristos $entru intelesurile cele sla&e ale lumii, $entru ce atunci, ca si cum ati %ietui in lume, ra&dati $orunci ca acestea5 Nu lua, nu usta, nu te atin eD * toate lucruri menite sa $iara $rin intre&uintare * $otri%it unor randuieli si in%ataturi omenestiC 7Col1 ./ .--..81 In Vechiul Testament erau si alte lucruri ?necurate@ care necurateau 0e om 0rin atingerea de ele1 Asa erau/ de 0ilda/ hainele si 0atul celor care aveau curgere de sange 7$ev1 ca01 ,(8 sau animalele socotite in Vechiul Testament ca necurate 7$ev1 ,,/ .'-.( s1a181 ectarii vostri insisi se ating adesea de ele/ dar niciodata nu se socotesc s0urcati si nu se curatesc du0a 0rescrierile Vechiului Testament1 S (tar"l* "enirea tru0urilor moarte este de a 2i ingro0ate si de a se 0re2ace/ 0rin 0utrezire/ in 0amantul din care au 2ost luate/ iar nu de a 2i sustrase acestei legi a naturii1 Caci scris este3 In sudoarea ,etei tale iti %ei manca $ainea ta, $ana te %ei intoarce in $amantul din care esti luat- caci $amant esti si in $amant te %ei intoarce 79ac1 &/ ,%81 )i ca $ul&erea sa se intoarca in $amant cum a ,ost, iar su,letul sa se intoarca la Dumne"eu, Care l*a dat 7Eccl1 ,./ *81 Atunci de ce tocmai tru0urile s2intilor sa le sustragem de la aceasta menire a lor si de la legile naturii care le 0rivesc si 0e ele ca si 0e orice alta materieF Pr $t"l* Intr-adevar/ legea stricaciunii tru0urilor moarte este o lege generala/ dar/ ca orice lege/ ea este in 0rimul rand 0entru cei 0acatosi 7I Tim1 ,/%81 #e0utrezirea tru0urilor s2in- tilor este o dovada ca si legea aceasta - 0rin e6ce0tiile ce le 2ace 0riveste mai mult 0e cei 0acatosi1 De alt2el/ insasi Biblia ne marturiseste ca e6ce0tii de la aceasta lege au mai 2ost si ca Dumnezeu/ in anumite cazuri/ ridica 0uterea ei1 Asa/ de 0ilda/ 0rin voia si 0uterea lui Dumnezeu/ tru0urile lui Enoh si al lui Ilie n-au 2ost ingro0ate in 0amant s0re a 0utrezi/ ci au 2ost luate la cer / caci zice Cartea 2anta3 )i a $lacut Eno. lui Dumne"eu si a$oi nu s*a mai a,lat, $entru ca l*a mutat Dumne"eu 79ac1 (/ .'8 si iarasi3 Nici unul nu s*a ,acut ca Eno. $e $amant, $entru ca si el a,ost ra$it de $e $amant 7 ir1 '%/ ,)81 i A0ostolul Pavel graieste/ de asemenea3 Prin credinta, Eno. a ,ost luat de $e $amant ca sa nu %ada moartea, si nu s*a mai a,lat, $entru ca Dumne"eu il stramutase, caci mai inainte de a*l stramuta, el a a%ut marturie ca a &ine$lacut lui Dumne"eu 7Evrei ,,/ (81 Tot asa si des0re Ilie ni se s0une3 Pe cand mer eau ei 7Ilie si Elisei8 asa $e drum si raiau, deodata s*a i%it un car si cai de ,oc si, des$artindu*i $e unul de altul, a ridicat$e Ilie in %arte4 de %ant la cer 7IV Regi ./ ,,: ir1 '+/ ,.81 Des0re "elchisedec/ a0oi/ nu avem nici un indiciu in Biblie ca ar 2i 2ost ingro0at vreodata/ caci era ,ara tata, ,ara mama, ,ara s$ita de neam, nea%and nici ince$ut al "ilelor, nici s,arsit al %ietii 7Evrei */ &: 9ac1 ,'/ ,+81 Dar 0este toate/ insusi tru0ul "antuitorului/ care a 2ost intru totul asemenea tru0urilor noastre/ in a2ara de 0acat 7Evrei ./ ,*: '/ ,( s1a18/ n-a su2erit 0utrezire in 0amant si totusi s-a inaltat la cer1 Prin urmare/ Dumnezeu a 2acut si 2ace/ cu tru0urile s2intilor/ e6ce0tie de la legea generala - 0e care tot El a dat-o - a ingro0arii si a 0utrezirii in 0amant1 Istoria crestinismului inca e bogata in marturii asemanatoare celor din Biblie in aceasta 0rivinta1 +-.
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE CIN'TIREA ':INTELOR %OA'TE S (tar"l* Tru0urile moarte/ daca nu 0utrezesc mai intai in 0amant/ nu vor 0utea invia1 De aceea/ im0iedicand 0rocesul descom0unerii lor/ se inlatura 0osibilitatea invierii lor/ caci zice 2antul A0ostol Pavel3 Dar %a "ice cine%a5 Cum in%ia"a mortiiC )i cu ce tru$ au sa %inaC Ne&un ce estiD Tu ce semeni nu da %iata, daca nu %a ,i murit# )i ceea ce semeni, nu este tru$ul ce %a sa ,ie, ci raunte ol, $oate de rau, sau de altce%a din celelalte- iar Dumne"eu ii da un tru$, $recum a %oit, si ,iecarei seminte, un tru$ al sau### Asa este si in%ierea mortilor5 )eseamana 2tru$ul: intra stricaciune, in%ia"a intra nestricaciune- se seamana intru necinste, in%ia"a intru sla%a- se seamana intru sla&iciune, in%ia"a intru $utere- se seamana tru$ ,iresc, in%ia"a tru$ du.o%nicesc### 7I Cor1 ,(/ &(-'': loan ,./ .'81 Deci este absolut necesar ca tru0urile sa 0utrezeasca in 0amant s0re a 0utea invia1 Atunci/ dar/ de ce sa o0rim de la 0utrezire/ si deci de la inviere/ tocmai tru0urile s2intilorF Pr $t"l* In citatul acesta este vorba de schimbarea 0e care trebuie sa o su2ere toate tru0urile 0entru a 0utea trece/ din tim0/ in eternitate/ adica 0entru a 0utea 2i ada0tate eternitatii1 chimbarea aceasta se 2ace de obicei 0rin moarte1 Totusi/ sunt si e6ce0tii de la aceasta regula 7Enoh si Ilie8/ du0a cum ti-am s0us mai sus/ si acestia sunt schimbati la tru0/ 2ara sa 2i trecut 0rin moarte/ 0recum a0ostolul zice3 lata, taina %a s$un %oua5 Nu toti %om muri, dar toti ne %om sc.im&a, deodata, intr*o cli$eala de oc.i, la tram&ita cea de a$oi 7I Cor1 ,(/ (,-(.: I Tes1 '/ ,(-,*81 Ast2el se vede ca Dumnezeu 0oate gasi si alte cai si mi4loace 0entru schimbarea tru0urilor noastre/ 2ara ca sa le treaca numaidecat 0rin moarte si 0utrezire1 S (tar"l* Toate tru0urile moarte trebuie inmormantate/ caci si in Testamentul Vechi/ toti dre0tii au 2ost inmormantati/ iar uneori tru0urile lor au 2ost chiar ascunse/ tocmai 0entru a nu 2i venerate1 Asa de 0ilda/ des0re tru0ul lui "oise a2lam urmatoarele3 )i a murit +oise, ro&ul lui Dumne"eu, acolo, in $amantul +oa&ului, du$a cu%antul Domnului- si a ,ost in ro$at in %ale, in $amantul +oa&ului, in ,ata Bet*Peorului, dar nimeni nu stie mormantul lui nici $ana in "iua de asta"i 7Deut1 &'/ ()81 Pe atunci iudeii erau inclinati s0re idolatrie si usor ar 2i 0utut cadea in aceasta idolatrie a venerarii tru0ului lui "oise/ stiut 2iind cat de a0reciat a 2ost "oise inaintea 0o0orului1 Deci/ daca i-au ascuns tru0ul/ este tocmai ca nu cumva/ avandu-l inaintea ochilor/ sa-l venereze1 Pr $t"l* i du0a Testamentul #ou/ tru0urile s2intilor sunt ingro0ate/ ca si ale tuturor crestinilor/ si numai acelea din ele care 2ac minuni sunt dezgro0ate si li se da o cinste deosebita/ dar nu adorare/ ca lui Dumnezeu1 Prin aceasta cinstire ele nu sunt idolatrizate/ caci a venera nu este acelasi lucru cu a idolatriza1 In Testamentul Vechi au 2ost ascunse moastele lui "oise si 0oate si ale altor dre0ti/ 0entru ca iudeii/ intradevar/ 2iind inclinati s0re idolatrie/ avandu-le/ le-ar 2i zei2icat ca 0e vitelul de aur 7Ies1 &./ ,-&(/ Deut1 %/ ,)8/ sau ca 0e sar0ele de arama 7IV Regi ,+/ '81 Pentru evitarea acestor rataciri/ era bine sa ramana ascunse tru0urile unor barbati s2inti si dre0ti/ ca "oise/ des0re care/ de alt2el/ stim ca insusi Arhanghelul "ihail cauta sa nu-l lase in sta0anirea diavolului 7Iuda ,/ %81 Pe atunci tru0ul mort era socotit ca necurat/ caci inca nu sosise 5ristos cu harul au s2intitor si deci tru0ul omenesc era inca nerascum0a- rat de sub sta0anirea diavolului1 Totusi/ iudeii cinsteau si tru0urile mortilor/ 2iindca le ingri4eau mormintele 7"atei .&/ .%81 Inca sa stii si aceasta/ ca Biserica a cinstit din 0rimele veacuri osemintele mucenicilor/ adunandu-le cu mare evlavie si gri4a si zidind altarele bisericilor 0este ele/ iar mai tarziu/ ingri4indu-se ca in altarul 2iecarei biserici/ ca si in s2antul antimis de 0e altar/ sa se 0una o 0articica din s2intele moaste/ ceea ce se 2ace 0ana azi1
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE CIN'TIREA ':INTELOR %OA'TE E0istola Bisericii din mirna des0re martiriul 2antului Policar0/ e0isco0ul acelei cetati7,()8/ s0une3 <#oi am strans oasele lui ca 0e un odor mai scum0 decat aurul si decat 0ietrele scum0e si le-am asezat unde se cuvine: aici ne vom aduna cu bucurie si Domnul ne va da noua sa sarbatorim ziua nasterii sale mucenicesti/ s0re cinstirea biruintei si s0re intarirea altor lu0tatori=1 e intelege ca cinstirea s2intelor moaste se indrea0ta tot s0re Dumnezeu/ a Carui 0utere salasluieste in ele1 <Cinstim moastele mucenicilor ca sa adoram dumnezeieste 0e Acela ai Carui ucenici sunt/ si cinstim 0e slu4itori in asa 2el/ ca cinstea lor sa treaca asu0ra ta0anului/ Care a zis3 Cine %a $rimeste $e %oi, $e +ine +a $rimeste9 7"atei ,-/ '-8,.1
Cr din(i$%"l* As vrea sa-mi dovediti mai clar cu marturii din 2anta cri0tura des0re cinstirea 2intelor moaste1 Pr $t"l* Eu cred ca ai inteles destul de clar din cele ce ti-am vorbit 0ana aici1 Dar 0entru a com0leta 0e cele dinainte/ iti mai s0un si acestea3 #oi cinstim s2intele moaste 7tru0urile
, Eusebiu de Cezareea/ Istoria &isericeasca, IV/ ,(1 ? 9ericitul Ieronim/ E$istola catre Pre"&iterul Ru$enu,
&*/ I1
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE CIN'TIREA ':INTELOR %OA'TE
s2intilor8 care nu au 0utrezit si au ramas/ 0rin darul lui Dumnezeu/ ca niste daruri duhovnicesti Bisericii lui 5ristos/ 0entru aceste motive3
,1 .1
Ca 0rin ele lucreaza Dumnezeu di2erite minuni si semne 7"arcu ,)/ ,*-,+: IV Regi ,&/ .,8: Ca tru0urile s2intilor sunt biserici si lacasuri ale Duhului 2ant 7I Cor1 )/ ,%: &/ ,)-,*: II Cor1 &/ G,*8:
&1 #oi cinstim tru0urile s2intilor/ deoarece chiar hainele de 0e tru0urile celor s2inti si basmalele cu care se stergeau ei de sudori/ 2aceau minuni 7$uca +/ '&-'': "atei ,'/ &): %/ .,: 9a0te ,%/ ,,-,.8: '1 (1 )1 *1
#oi cinstim tru0urile s2intilor/ caci ei si numai cu umbra lor vindecau 0e cei bolnavi 79a0te (/ ,(8: #oi cinstim osemintele si s2intele moaste ale s2intilor/ 2iindca oasele lor chiar si du0a moarte 0ot sa 2aca minuni 7IV Regi ,&/ .,8: #oi cinstim s2intele moaste ale s2intilor/ 2iindca si Dumnezeu cinsteste moartea s2intilor ai 7Ps1 ,,(/ )8: #oi cinstim s2intele moaste ale s2intilor ca 0e niste tru0uri s2inte ale 2iilor lui Dumnezeu 7Ioan ,/ ,.8:
+1 #oi cinstim s2intele moaste ale s2intilor ca tru0urile unor 2ii ai lui Dumnezeu si mostenitori ai lui Dumnezeu 0rin Iisus 5ristos 7;al1 '/ *: Rom1 +/ ,*8: %1 #oi cinstim tru0urile
si s2intele moaste ale s2intilor ca 0e niste tru0uri ale 0rietenilor lui Iisus 5ristos 7Ioan ,(/ ,'8:
,-1 #oi cinstim tru0urile s2intilor ca tru0urile unor dumnezei du0a harul lui Dumnezeu/ deoarece s2intii sunt si ei dumnezei 0usi de Dumnezeu 0e acest 0amant 7Ies1 */ ,8: ,,1 ,.1
#oi cinstim moastele s2intilor deoarece Dumnezeu a locuit intru ele 7II Cor1 )/ ,): $ev1 .)/ ,.-,&8: #oi cinstim moastele s2intilor/ 0entru ca su2letele lor sunt in mana lui Dumnezeu si nu se va atinge de ele moartea 7Intel1 &/ ,8:

,&1
#oi cinstim moastele s2intilor/ 0entru ca ei s-au ostenit in veacul de acum si vor trai 0ana la s2arsit 7Ps1 '*/ ,&: +&/ (81
Iata/ 2rate/ 0utine din cele 0rea multe marturii din 2anta cri0tura care ne arata ca suntem datori a cinsti s2intele moaste si osemintele s2intilor lui Dumnezeu1 Ca0itolul + D E P R E C U $T U $ 9I#TE$!R IC!A#E
2anta cri0tura o0reste inchinarea la chi0uri cio0lite si la alte asemanari vazute 7Ies1 .-/ ': $ev1 .)/ ,: Deut1 (/ +: 9a0te ,*/ .%81 Dar 0rin aceasta o0reste numai inchinarea intemeiata 0e socotinta ca insasi aceste chi0uri trebuie cinstite ca dumnezei/ adica o0reste inchinarea la idoli1 #u o0reste insa cinstirea unor semne si in2atisari ale lui Dumnezeu si ale s2intilor/ cand aceasta cinstire nu ramane la materia din care sunt 2acute/ ci duce gandul nostru la Dumnezeu sau la s2antul inchi0uit 0rin ele1 Am vazut la ca0itolul des0re cinstirea s2intelor moaste cinstirea ce se dadea unor braie si stergare de 0e tru0ul A0ostolului Pavel1 In Vechiul Testament ni se s0une des0re doi heruvimi scul0tati/ asezati deasu0ra chivotului $egii/ sau de heruvimii brodati in cata0eteasma din lacasul s2ant 7Ies1 .(/ ,+-..: .)/ &, ctc81 Inaintea lor se tamaia si se 2aceau inchinaciuni 7Iosua */ ): les1 &-/ ,/ */ +81 Precum ne a4utam de cuvant ca sa ne ridicam la cele mai 0resus de cuvant/ tot asa ne 2olosim si de icoana/ ca sa ne ridicam mai 0resus de icoana1 i 0recum Dumnezeu vrea ca auzul nostru sa se s2inteasca 0rin cuvinte curate/ asa vrea ca si vederea noastra sa se s2inteasca 0rin icoane cuvioase/ ca 0rin amandoua aceste simtiri su0erioare/ sa 0atrunda in su2let ganduri curate1
>7@ A
S (tar"l* #u trebuie sa ne inchinam icoanelor/ 0entru ca Dumnezeu este cu totul di2erit de icoane/ oricat de 0retios ar 2i materialul din care sunt 2acute si oricat de artistic ar 2i e6ecutate1 A0ostolul Domnului graieste lamurit3 Daca suntem neamul lui Dumne"eu, nu tre&uie sa socotim ca dumne"eirea este asemenea aurului sau ar intului sau $ietrei cio$lite de mestesu ul si de iscusinta omului 79a0te ,*/ .%81 Preotul3 Aici nu cultul s2intelor icoane se inlatura/ ci intelegerea gresita a 0aganilor de a con2unda 0e Dumnezeu cu materia cio0lita artistic a chi0urilor de idoli/ re0rezentand 0e zeii 0aganilor atenieni1 A0ostolul Pavel tocmai vrea sa le arate invatatilor atenieni in cuvantarea sa din Areo0ag/ ca daca noi/ oamenii/ - du0a cum si ei insisi credeau - ?suntem neam al lui Dumnezeu@/ adica avem su2let imaterial/ care este chi0ul lui Dumnezeu in noi/ de aici 0utem deduce ca Dumnezeu este si El imaterial ca si su2letul nostru 0e care il avem de la El si du0a care suntem inruditi cu El: si deci Dumnezeu nu 0oate 2i socotit identic sau con2undat cu materia statuilor de zei din tem0lele 0agane ale Atenei1 Pe baza acestei deductii a mintii trebuie sa s0unem ca Dumnezeu este eterogen 7de alta natura8 2ata de materia statuilor/ si de aceea este absurd a-$ con2unda cu o statuie oarecare/ oricat de 0retios este materialul din care este turnata si oricat de geniala este creatia artistului care a e6ecutat-o1 In !rtodo6ie sustinem intocmai acest adevar1 Avem icoane s2intite din aur si argint etc/ e6ecutate cu maiestrie si cu talent/ dar nu sustinem de2el ca Dumnezeu este identic si omogen 7de aceeasi natura8 cu aurul si argintul icoanei care-, re0rezinta chi0ul1 #oi invatam ca e6ista un singur Dumnezeu/ iar s2intele icoane au cu totul alta semni2icatie decat aceea de a 2i con2undate cu Dumnezeu sau cu s2antul al carui chi0 il re0rezinta1 Ca urmare/ invatatura noastra cu 0rivire la s2intele icoane este identica cu cea din citatul de mai sus si nicidecum in contrazicere cu el/ anume ca daca si cel din urma om este mult su0erior si eterogen tuturor statuilor si icoanelor care-i re0rezinta chi0ul/ cu atat mai 0utin Dumnezeu ar 0utea 2i omogen cu icoanele chi0ului au1 Dar 0rin aceasta nu se stirbeste cu nimic cinstirea s2intelor icoane1 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA
S (tar"l* Icoanele/ ca si idolii/ sunt sim0le obiecte materiale/ ne0utincioase/ iar Dumnezeu a osandit 0e cei ce nada4duiesc vreun a4utor de la ele/ caci zice 0salmistul3 Idolii neamuri* lor sunt ar int si aur, lucruriJacute de maini omenesti# Aura au si nu %or rai- oc.i au si nu %or %edea- urec.i au si nu %or au"i# ca nu este du. in ura lor# Asemenea lor sa ,ie toti cei ce*i ,ac $e dinsii si toti cei ce se incred in ei 7Ps1 ,&'/ ,(-,+: ,,&/ ,.-,)81 Pr $t"l* Citatul acesta al 2intei cri0turi se re2era numai la idoli si in nici un caz la s2intele icoane1 Iar daca s2intele icoane sunt idoli/ atunci si cei doi heruvimi din Vechiul Testament/ 0recum si chi0urile de heruvimi/ cusute 0e cata0eteasma de acolo/ sunt idoli1 Adevarul insa este ca nici unele/ nici altele nu sunt idoli1 Daca chi0urile de heruvimi au 2ost 0oruncite sa se 2aca chiar de Dumnezeu/ nu este cu 0utinta ca s2intele icoane sa 2ie o0rite de El1 i daca cei ce le-au cinstit si li s-au inchinat in Testamentul Vechi/ la 0orunca directa a lui Dumnezeu - in tim0 ce idolatria era 2oarte as0ru interzisa -/ n-au 0utut cadea nicidecum sub osanda/ atunci nu 0ot 2i osanditi nici cei ce cinstesc s2intele icoane1 Idolii/ intr-adevar/ sunt ne0utinciosi/ dar s2intele icoane adeseori au dat dovada ca au in ele 0utere dumnezeiasca de a 2ace minuni/ 0unand in uimire uneori o lume intreaga1 Acest 2a0t este 2oarte graitor in sine insusi 0rivitor la atitudinea 0e care trebuie sa o avem 2ata de s2intele icoane1 S (tar"l* Cinstirea lui Dumnezeu in icoane si mai ales cinstirea icoanelor cu chi0ul lui Dumnezeu 0e ele/ este ceva 0aganesc/ 0entru ca numai 0aganii si-au 2acut asemanari ale lui Dumnezeu in di2erite 2eluri si li s-au inchinat/ du0a cum ne marturiseste A0ostolul Pavel3 7Paganii8 au sc.im&at sla%a lui Dumne"eu Celui nestricacios cu asemanarea c.i$ului omului celui stricacios si al $asarilor si al celor cu $atru $icioare si al taratoarelor 7Rom1 ,/ .&81 !r/ este absurd sa ne intoarcem la idoli sau la un ast2el de 0aganism1 I>I +,+t&RE CULTUL ':INTELOR ICOANE
Pr $t"l* Aici este vorba de idoli si de ratacirile 0aganilor relativ la credinta in Dumnezeu/ iar nu de s2intele icoane ale crestinilor/ care sunt cu totul altceva1 In s2intele icoane/ crestinii niciodata nu $-au inchi0uit 0e Dumnezeu in asemanarea omului stricacios/ sau ca animal cu 0atru 0icioare/ sau ca tarator/ ci/ dim0otriva/ $-au zugravit asa cum -a desco0erit El oamenilor1 Prin aceasta/ crestinii si-au 2acut o idee mai clara/ mai intuitiva si mai 0recisa des0re adevaratul Dumnezeu1 Tocmai din acest motiv/ s2intele icoane au 2ost intotdeauna un mi4loc 2oarte 0otrivit 0entru adancirea evlaviei/ mai ales la nestiutorii de carte/ dar si la oricare om1 Prin aceasta si artistii0ictori si-au 0us talentul in slu4ba si s0re marirea lui Dumnezeu/ Care i-a inzestrat 0e ei1 S (tar"l* Dumnezeu nu 0oate 2i vazut de oameni: de aceea nimeni nu stie cum este El si nu-I 0oate zugravi 2ata in icoane si a 2ace o asemanare a chi0ului au adevarat/ caci Domnul a zis3 ###nu $oate %edea omul ,ata +ea si sa traiasca 7Ies1 &&/ .-8/ iar Evanghelistul loan/ la 2el/ a zis3 Pe Dumne"eu nimeni nu L*a %a"ut %reodata 7loan ,/ ,+: I loan '/ ,.81 A0ostolul Pavel a zis/ de asemenea3 Cel ce sin ur are nemurire 7Dumnezeu8 si locuieste intru lumina nea$ro$iata- $e Care nu L*a %a"ut nimeni dintre oameni, nici nu $oate sa*L %ada- a Caruia este cinstea si$uterea %esnica# AminD 7I Tim1 )/ ,)81 Pr $t"l* Este adevarat ca 0e Dumnezeu nimeni nu-$ 0oate vedea in 2iinta a/ asa cum este/ deoarece El este Duh 7Ioan '/ .'8/ nevazut ochiului material al omului si este nemarginit/ incat nu numai ochiul/ dar nici mintea sau 0rice0erea omului nu-$ 0oate cu0rinde/ 0entru ca ar ramane co0lesita de maiestatea in2inita a 2iintei $ui1 De aceea/ nu este de mirare daca este cu ne0utinta sa-$ 0oata vedea cineva asa cum este1 Arhiereii Ve- chiului Testament/ cand intrau o data 0e an in 2anta 2intelor/ unde e arata in lacasul au vazut 7in tem0lu8/ tamaiau mult/ 0otrivit unei randuieli dumnezeiesti/ ca sa nu vada cumva 0e Dumnezeu si sa moara 7Ies1 &-/ ,-: $ev1 ,)/ ./ ,.-,&81 Dar trebuie stiut ca icoana are ca model 0e insusi Iisus
5ristos/ Care la ai ai a venit 7Ioan ,/ ,,8 si in mi4locul lor si cu ei a trait1 Cei trei a0ostoli au cazut la 0amant cand Iisus 5ristos/ 0e "untele Tabor/ i-a aratat stralucirea dumnezeirii in tru0ul au 7"atei ,*/ )8: stra4erii de la "ormantul Domnului au cazut la 0amant si ###s*au,acut ca niste morti, cand au vazut tru0ul indumnezeit al lui Iisus 5ristos inviat din mormant 7"atei .+/ '8: A0ostolul Pavel a cazut orbit la 0amant/ cand i -a aratat 5ristosDumnezeu 0e drumul s0re Damasc 79a0te %/ &-+ s1a181 Ast2el/ vederea lui Dumnezeu a ramas/ 0entru oamenii muritori si marginiti/ ceva cu ne0utinta1 Totusi Biblia - si chiar istoria - ne marturisesc ca au e6istat adeseori teo2anii/ hristo2anii sau 0nevmato2anii 7cazuri cand Dumnezeu-Tatal/ 5ristos ori Duhul 2ant -au aratat81 #u cumva este o contrazicere intre aceste aratari si cele s0use mai sus/ ca Dumnezeu nu 0oate 2i vazut de oameniF #uE Caci daca oamenilor le este cu ne0utinta a vedea vreodata 2iinta lui Dumnezeu/ in schimb/ Dumnezeu e 0oate 2ace vazut ochiului si mintii omenesti in di2erite chi0uri sau sub di2erite 2orme/ 2ara ca omul sa moara1 Ast2el3
,1 Pe Dumnezeu-Tatal $-a vazut Avraam in chi0ul a trei calatori la ste4arul "amvri 79ac1 ,+/ ,-&8: $-a vazut Iacov/ care a zis a0oi3 Am %a"ut $e Dumne"eu in ,ata si mantuit a ,ost su,letul meu 79ac1 &./ &-8: $-a vazut "oise tot in chi0 de om/ graind cu el ?2ata catre 2ata@/ cum ar rai cine%a cu $rietenul sau 7Ies1 &&/ ,,8: tot "oise $-a vazut in "untele 5oreb/ in rugul ce ardea si nu se mistuia 7Ies1 &/ .-'8: $-a mai vazut a0oi Isaia Proorocul/ du0a cum insusi marturiseste3 ###am %a"ut $e Domnul### /ai mie, ca sunt$ierdutD )unt om cu &u"e s$urcate si locuiesc in mi4locul unui $o$or cu &u"e necurate# )i $e Domnul )a%aot L*am %a"ut cu oc.ii meiD 7Isaia )/ ,/ (8: $-a vazut 2antul Prooroc Daniel in chi0 de om batran si intr-un cadru 2oarte minunat 7Dan1 */ %-,-8: iarasi/ Amos Proorocul ne marturiseste zicand3 /a"ut*am $e Domnul stand lan a altar 7%/ l81 i tot asa "iheia zice3 Am %a"ut $e Domnul stand $e tronul )au, si toata ostirea cereasca statea lan a El, la drea$ta si la stan a Lui 7III Regi ../ ,%81
Insusi Dumnezeu a anuntat ca e va arata unora in chi0 vazut/ du0a cum s0une 2anta cri0tura3 A$oi a "is 7lui Aaron si surorii lui/ "ariam83 Ascultati cu%intele +ele5 De este intre %oi
%reun $rooroc al Domnului, +a arat lui in %edenie si in somn %or&esc cu el# Nu tot asa am rait si cu ro&ul +eu +oise### Cu el raiesc ura catre ura, la aratare si aie%ea, iar nu in .icituri, si el %ede ,ata Domnului### 7#um1 ,./ )-+81
.1 Pe Dumnezeu-9iul $-au vazut in chi0 de om 0reamarit3 Daniel Proorocul 7Dan1 */ ,&-,(8: diaconul te2an 79a0te */ ((-()8: A0ostolul Pavel/ 0e drumul Damascului 79a0te %/ &-(8/ 0recum si dumnezeiescul Evanghelist Ioan 7A0oc1 ,/ +/ ,.-,&/ .- s1a181 &1 Pe Dumnezeu-Duhul 2ant $-au vazut multimile atat la Botezul Domnului/ in chi0 de 0orumbel 7"atei &/ ,): $uca &/ .,..8/ cat si A0ostolii la 0rimele Rusalii crestine/ in chi0 de limbi ca de 2oc 79a0te ./ ,-'81
Du0a toate acestea este usor de inteles ca nu este cu ne0utinta de a zugravi in icoane chi0ul lui Dumnezeu sau al vreunei Persoane a 2intei Treimi/ asa cum 2iecare dintre aceste Persoane a binevoit a se desco0eri oamenilor1 S (tar"l* Inchinatorii la icoane sunt sub 0uterea diavolului si vor 0rimi de la Dumnezeu 0edea0sa cea mai mare/ caci scris este3 )i i s*a dat ei sa insu,le du. c.i$ului ,iarei, ca c.i$ul ,iarei sa si raiasca si sa omoare $e toti cati nu se %or inc.ina c.i$ului ,iarei 7A0oc1 ,&/ ,(81 A0oi mai de0arte3 )i ,iara a ,ost ra$usa si, cu ea, $roorocul mincinos, cel ce ,acea inaintea ei semnele cu care ama ea $e cei ce au $urtat semnul ,iarei si $e cei ce s*au inc.inat c.i$ului ei# Amandoi 72iara si 0roorocul cel mincinos/ care este 2iara a doua8 au ,ost aruncati de %ii in ie"erul de ,oc, unde arde $ucioasa# Iar ceilalti 7inchinatori la chi0ul 2iarei8 au ,ost ucisi cu sa&ia care iese din ura Celui ce sade $e cal, si toate $asarile s*au saturat din tru$urile lor 7A0oc1 ,%/ .--.,81 Ast2el de 0ede0se vor 0rimi toti cei ce se lasa amagiti inchinandu-se la icoane1 Pr $t"l* #u sunt deloc adevarate cele ce ai urzit in desertaciunea mintii tale/ caci nu inchinatorii la s2intele icoane vor 2i 0ede0siti de Dumnezeu/ ci inchinatorii diavolului/ care sunt sub 0uterea lui si i s-au inchinat si i-au slu4it1 Acestia im0reuna cu cel caruia i s-au su0us vor lua o drea0ta 0edea0sa de la Dumnezeu1 Caci in citatele de mai sus/ <chi0ul 2iarei= nu inseamna chi0ul lui Dumnezeu/ al 9iului sau al s2intilor ai zugraviti in icoane s2inte/ ci inseamna chi0ul diavolului sau al lui antihrist/ iar acesta este o 0ersoana 0uternica 7mai 0robabil o colectivitate de ast2el de 0ersoane in colaborare8/ care/ inainte de venirea a doua a Domnului/ va actiona cu 2urie im0otriva lui Iisus 5ristos si a Bisericii ale/ 2iind in slu4ba si 0uterea diavolului: in acesta va 0redomina un caracter bestial de 2iara/ in locul simtamintelor omenesti1 9iara dintai este antihrist 7om diavolesc sau diavol intru0at8/ a0arut in lume sub as0ect 0olitic de sta0anitor 7A0oc1 ,&/ ,-,-81 Iar 2iara a doua este antihrist sub o a0aritie religioasa/ de 0ro2et mincinos 7A0oc1 ,&/ ,,-,+81 Diavolul/ 0rin antihristul/ sub o 2orma sau alta/ cauta sa intoarca 0e oameni de la inchinarea la chi0ul lui Dumnezeu/ catre inchinarea chi0ului sau1 Acesta este intelesul citatului de mai sus/ si este de la sine inteles ca inchinarea din urma/ si nu cea dintai/ este o0rita cu amenintarea celor mai
cum0lite 0ede0se1 S (tar"l* Daca icoanele sunt 0lacute lui Dumnezeu si sunt invrednicite de 0uterea harului dumnezeiesc/ de ce nu 0ede0- seste Dumnezeu 0e cei ce le hulesc/ le 0ro2aneaza si le distrugF Pr $t"l* Dumnezeu nu 0ede0seste indata 0e 0acatosi si 0e hulitori1 El ii rabda indelung/ 0entru ca nu vrea moartea 0acatosilor/ ci intoarcerea si indre0tarea lor1 De aceea le da tim0 de 0ocainta1 #ici chiar 0e cei ce hulesc sau distrug Biblia nu-i 0ede0seste indata/ du0a cum nici 0e cei ce au rastignit 0e 9iul au nu i-a 0ede0sit indata1 Insa ii astea0ta 0e toti/ in viata de dincolo/ si numai la >udecata cea de a0oi va ras0lati 2iecaruia du0a 2a0tele lui 7Iov &'/ ,,: Rom1 ,'/ ,-: II Cor1 (/ ,-: Ps1 ),/ ,,: Pilde .'/ ,.81 FFF Cr din(i$%"l* Dar 0rin inchinarea la icoane/ noi a4ungem a ne inchina oamenilor1 Caci a ne inchina la chi0urile s2intilor/ care au 2ost oameni ca si noi/ inseamna ca slu4im 2a0turilor si ne inchinam lor/ nu lui Dumnezeu1 Pr $t"l* #u-i deloc asa cum gandesti 2ratia ta1 Eu ti-am aratat mai sus ca noi nu ne inchinam la icoane ca lui Dumnezeu/ nici nu le cinstim 0e ele ca 0e niste dumnezei/ cum 2aceau inchinatorii de idoli1 #oi ne a4utam 0rin 0rivirea la s2antul 2acut 0e icoana/ s0re a ne ridica mintea noastra la s2antul res0ectiv de dincolo de icoana si il rugam sa se roage 0entru noi1 Adu-ti aminte ca si noi suntem 2acuti du0a chi0ul lui Dumnezeu 79ac1 ,/ .)-.*8/ iar s2intii lui Dumnezeu/ care s-au desavarsit in 2a0tele bune/ au a4uns intr-o masura sa 2ie si du0a asemanarea lui Dumnezeu: caci toti am 2ost 2acuti du0a chi0/ dar du0a asemanare ramane la vointa noastra si la harul lui Dumnezeu1 Cine se sileste sa a4unga desavarsit in 2a0ta
cea buna/ se 2ace si el dumnezeu du0a har1 Iar cum ca si oamenii se numesc/ in acest 2el/ dumnezei/ ne arata 2anta cri0tura/ cand zice3 Eu am "is5 GDumne"ei sunteti si toti ,ii ai Celui PreainaltH 7Ps1 +,/ )81
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE CIN'TIREA ':INTELOR %OA'TE Deci de aceea cinstim 7veneram8 icoanele s2intilor lui Dumnezeu/ ca ale unor dumnezei du0a har1 Ii cinstim 0rin ele 0e cei ce au 0e Dumnezeu in ei1Cr din(i$%"l* Dar nu se su0ara Dumnezeu cand noi cinstim icoanele s2intilor si ne inchinam lorF Pr $t"l* #icidecum/ caci Dumnezeu slaveste 0e cei ce il slavesc 0e El in cer si 0e 0amant/ ca auzi ce zice3 /iu sunt Eu, "ice Domnul### numai$e cei ce +a %or sla%i$e +ine ii %oi sla%i 7I Regi ./ &-: Isaia )-/ .,: Pilde &/ &(: Col1 &/ ': II Tes1 ./ ,': II Tim1 ./ ,-: I Petru ,/ *: (/ ,s1a181 Asadar intelege ca Dumnezeu se 0reaslaveste in lume 0rin 2a0tele cele bune ale s2intilor 7vezi "atei (/ ,): I Petru ./ ,.8 si El 0reaslaveste atat 0e 0amant/ cat si in cer/ 0e cei ce-$ 0reaslavesc 0e El 7Ps1 ,'%/ (: Ioan ,*/ .': II Tes1 ,/ ,-: I Ioan &/ . s1a181 Deci intelege ca noi/ cinstind icoanele "antuitorului/ ale "aicii Domnului sau ale s2intilor/ 2acem acest lucru s0re slava lui Dumnezeu/ du0a cum ne invata marele A0ostol Pavel/ zicand3 De aceea ori de mancati, ori de &eti, ori altce%a de ,aceti, toate s$re sla%a lui Dumne"eu sa le,aceti 7I Cor1 ,-/ &,: 9ili01 ./ ,(: I Petru ./ ,. s1a181 Cr din(i$%"l* Dar icoanele sunt lucruri 2acute de oameni/ si unde se arata in 2anta cri0tura ca Dumnezeu a dat 0orunca a se 2ace lucruri de maini omenesti s0re slava $ui F Pr $t"l* Daca vrei sa stii des0re acest lucru cat mai 0e larg/ citeste cu atentie in 2anta si dumnezeiasca cri0tura in aceste locuri3 Ies1 .(/ ,-'-: .)/ ,-&*: .*/ ,-.,: .+/ ,-&%: Evrei +/ ( s1a1 Daca vei citi cu luare aminte la locurile 0e care ti le-am insemnat/ vei intelege destul de clar si luminat ca Dumnezeu a 0oruncit sa se 2aca multe lucruri care sa 2ie cinstite de oameni s0re slava $ui,1 In toate a 2agaduit Dumnezeu sa 2ie 0rezent1 Cr din(i$%"l* Dar unde se arata in 2anta cri0tura ca Dumnezeu a dat 0orunca a se cinsti aceste lucruri 2acute de maini omenesti si a se 0une in 2ata lor candele/ s2esnice cu lumanari a0rinse si a se tamaia inaintea lor/ asa cum 2ac 0reotii nostri 0rin biserici si crestinii 0rin casele lorF Pr $t"l* Eu des0re aceasta ti-am aratat mai sus/ dar ca sa 2ii mai incredintat/ asculta/ 2rate3 Dumnezeu a 0oruncit lui "oise sa 2aca cortul marturiei/ si a 2agaduit ca in acel cort s2ant e va arata intre ei/ zicand3 )i GTot des0re aceasta vezi si la 2antul Ioan Damaschin/ Do matica, ca01 ,)/ 01 .+,-.+'1 %ei ,ace +ie lacas s,ant, si +a %oi arata intre %oi 7Ies1 .(/ ,-+81 In acest cort s2ant a 0oruncit Dumnezeu/ 0e langa alte multe lucruri/ sa 2ie 0usi doi heruvimi/ zicand3 A$oi sa ,aci doi .eru%imi de aur turnati### sa $ui un .eru%im la un ca$at si un .eru%im la celalalt ca$at al ca$acului### 7Ies1 .(/ ,+-,%8: iar ###c.i%otul le ii sa*l ,aci din lemn de salcam5 de doi coti si 4umatate de lun si de un cot si 4umatate de lat si de un cot si 4umatate de inalt 7Ies1 .(/ ,-81 A0oi/ in 2ata acestui chivot al legii cu cei doi heruvimi/ a dat 0orunca sa se 2aca s2esnic de aur curat/ zicand3 )a ,aci s,esnic din aur curat# ),esnicul sa*l ,aci &atut din ciocan5,usul, &ratele, cu$ele, nodurile si,lorile lui sa ,ie dintr*o &ucata 7Ies1 .(/ &,81 Dar
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE CIN'TIREA ':INTELOR %OA'TE nu numai s2esnic a 0oruncit sa 2ie inaintea chivotului celui cu heruvimi/ ci si candele/ zicand3 )a*i ,aci sa$te candele si sa $ui in el candelele acestea, ca sa lumine"e latura din ,ata lui 7Ies1 .(/ &*8: si iarasi zice3 )i s,esnicul sa*l duci inauntru si sa a$rin"i intr*insul candelele lui# )a ase"i 4ert,elnicul cel de aur $entru tamaiere inaintea c.i%otului le ii 7Ies1 '-/ '-(81 ),esnicul l*a ase"at in cortul adunarii, in ,ata mesei, in $artea de mia"a*"i a cortului 7Ies1 '-/ .'8 si a a$rins candelele lui inaintea Domnului, $recum $oruncise Domnul lui +oise 7Ies1 '-/ .(8 si a ase"at 4ert,elnicul cel de aur in cortul adunarii, inaintea $erdelei, si a a$rins $e el tamaie mirositoare, cum $oruncise Domnul lui +oise 7Ies1 '-/ .)-.*8 s1a1 Vezi/ 2rate/ ca cu 0orunca lui Dumnezeu a 2acut "oise si cortul marturiei/ si chivotul legii/ si heruvimii/ si s2esnicul/ si candelele inaintea chivotului legii/ si tamaierea cea cu miresmele tamaierii1 !are nu erau toate acestea lucruri 2acute de maini omenesti 0e care le-a 0oruncit Insusi DumnezeuF !are nu s-au 2acut toate cu 0orunca lui Dumnezeu si s0re slava aF Iar aceasta 0orunca n-a 2ost data im0reuna cu 2agaduinta ca El va locui si se va desco0eri in eleF Cr din(i$%"l* Dar unde se scrie in 2anta cri0tura ca aceste lucruri 2acute de maini omenesti in cortul marturiei au 2ost s2intite la 0orunca lui Dumnezeu si ca oamenii se inchinau inaintea lor si a0rindeau candele si lumanari/ cum 2ac 0reotii in biserici si crestinii/ 0rin casele lor/ inaintea icoanelorF Pr $t"l* Auzi ce zice Dumnezeu lui "oise3 )i sa ,aci din acestea mir $entru un erea s,anta, mir alcatuit du$a mestesu ul
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE CIN'TIREA ':INTELOR %OA'TE ,acatorilor de aromate- acesta %a ,i mirul $entru s,anta un ere# )a un i cu el cortul adunarii, c.i%otul le ii si toate lucrurile din cort, masa si toate cele de $e ea, s,esnicul si toate lucrurile lui, 4ert,elnicul tamaierii, 4ert,elnicul arderii de tot si toate lucrurile lui si &aia si $ostamentul ei# )i sa le s,intesti $e acestea si %a ,i s,intenie mare- tot ce se %a atin e de ele se %a s,inti 7Ies1 &-/ .(-.%81 Cr din(i$%"l* Dar unde scrie ca oamenii se inchinau la aceste lucruri s2intite/ cum 2ac 0reotii si crestinii nostri in 2ata icoanelorF Pr $t"l* Daca ai 2i citit cu atentie 2anta cri0tura/ nu mai era nevoie sa ma intrebi si de acest lucru1 Dar si la aceasta intrebare iti voi ras0unde cat mai 0e scurt1 Auzi ce zice 2anta cri0tura in aceasta 0rivinta3 Atunci Da%id s*a sculat de la $amant, s*a s$alat, s*a uns si si*a sc.im&at .ainele si s*a dus in casa Domnului 2&iserica: si s*a inc.inat si s*a ru at Lui 7II Regi/ ,./ .-81 Vezi si 0e Isus al lui #avi/ care si*a s,asiat %esmintele sale, a ca"ut cu ,ata la $amant inaintea c.i%otului Domnului si a stat asa $ana seara, si el si &atranii lui Israel, si si*au $resarat cenusa $e ca$etele lor 7Iosua */ ): #um1 .-/ ): A0oc1 ,%/ '81 Tot cu 0orunca lui Dumnezeu s-a 2acut si sar0ele de arama 7vezi #um1 .+/ +/ %81 Cr din(i$%"l* Dar unde scrie de a0rinderea lumanarilor inaintea acestor lucruri s2inte/ la 0orunca lui DumnezeuF Pr $t"l* Auzi ce s0une 2anta cri0tura in 0rivinta a0rinderii lumanarilor inaintea lucrurilor s2intite/ la 0orunca lui Dumnezeu3 )i a rait Domnul cu +oise si a "is5 Porunceste ,iilor lui Israel sa*ti aduca untdelemn de masline, curat si lim$ede, $entru candele, ca sa arda s,esnicul necontenit, inaintea $erdelei din cortul adunarii, si*l %a a$rinde Aaron si ,iii lui inaintea Domnului, ca sa arda totdeauna, de seara $ana dimineata# Acesta este ase"amant %esnic in neamul %ostru# Candelele sa le $una in s,esnicul cel de aur curat de dinaintea Domnului, ca sa arda s,esnicul de seara $ana dimineata 7$ev1 .'/ ,-'81 i in alt loc scrie asa3 Pe el 70e 4ert2elnic8 Aaron %a arde tamaie mirositoare in ,iecare dimineata, cand $re ateste candelele# Cand %a a$rinde Aaron seara candelele, iar %a arde miresme# Aceasta tamaiere neintreru$ta se %a ,ace $ururea inaintea Domnului, din neam in neam 7Ies1 &-/ *-+/ s1a181 Cr din(i$%"l* Dar unde se scrie in 2anta cri0tura ca au voie crestinii sa tina aceste icoane s2intite 0rin casele lorF Ca daca sunt s2intite/ a0oi sa le duca la biserica/ iar nu sa le tina in casele lor/ unde se 2ac atatea 2aradelegi1 Pr $t"l* 2anta cri0tura ne arata ca chiar chivotul Domnului statea intr-un cort 7vezi II Regi */ .8/ si era tinut uneori 0rin casele oamenilor3 )i a ramas c.i%otul Domnului in casa lui O&ed*Edom Aateanul trei luni si a &inecu%antat Domnul $e O&ed*Edom si toata casa lui 7II Regi )/ ,,: vezi si la */ ) s1a181 Cr din(i$%"l* Dar unde se arata in 2anta cri0tura ca aceste lucruri s2intite 7icoanele8 0ot sa 2aca minuniF
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE CIN'TIREA ':INTELOR %OA'TE Pr $t"l* Ai vazut mai sus ca Dumnezeu a binecuvantat casa si toate lucrurile lui !bed-Edom/ 0entru ca a tinut chivotul Domnului in casa a/ si iarasi Dumnezeu a dat 0utere acestor lucruri 2acute de maini omenesti - si s2intite la 0orunca $ui - sa 2aca minuni si sa 0ede0seasca 0e cei rai/ care nu le-au dat lor cinstea cea cuvenita 7vezi des0re aceasta 0e larg la cartea I-a Regi/ ca01 (/ ,-+ s1 a181 Cr din(i$%"l* Am inteles/ din cele de 0ana aici/ ca Dumnezeu a 0oruncit a se 2ace di2erite lucruri de maini omenesti/ care s-au s2intit tot la 0orunca lui Dumnezeu/ si ca s2intele icoane sunt lucruri 0rin care e slaveste Dumnezeu in Biserica a si 0rin casele crestinilor1 Inca am mai inteles ca Dumnezeu a dat 0orunca de a se a0rinde candele si lumanari in s2esnice si a se tamaia s2intele icoane si a se inchina inaintea lor cei credinciosi/ du0a cum ati aratat ca si in $egea Veche se 2acea acest lucru/ inaintea lucrurilor 2acute de maini omenesti si s2intite s0re slava a1
DE'&RE (ENERAREA ':INTEI CRUCI .-,
Iarasi am inteles ca Dumnezeu/ 0rin lucrurile cele 2acute cu 0orunca $ui/ s0re slava a/ 2ace minuni/ binecuvantand 0e cei credinciosi care tin aceste lucruri s2intite in casele lor si 0ede0sind 0e cei rai care nu le cinstesc 0e ele/ asa cum a 0ede0sit 0e 2ilistenii care au luat chivotul $egii Domnului in robie si l-au 0us in casa lui Dagon si nu i-au dat cinstea cuvenita 7I Regi (/ ,-+ s1a81Ca0itolul% DE PRE VE#ERAREA 9I#TEI CRUCI 2anta Cruce este altarul 0e care s-a adus 4ert2a cea adevarata 0entru oamenii din toate tim0urile1 Iisus 5ristos a 2ost si 4ert2a adevarata si 0reotul care a adus-o/ castigand 0rin ea mantuirea noastra/ du0a cum ne adevereste 2anta cri0tura/ zicand3 Iar 6ristos, %enind Ar.iereu al &unatatilor celor %iitoare###, nu cu san e de ta$i si de %itei, ci cu insusi )an ele )au, si a do&andit o %esnica rascum$arare# Caci daca san ele ta$ilor si al taurilor si cenusa 4unincii, stro$ind $e cei s$urcati, li s,inteste s$re curatirea tru$ului, cu cat mai mult )an ele lui 6ristos, care, $rin Du.ul cel %esnic, )*a adus lui Dumne"eu $e )ine, 4ert,a ,ara de $ri.ana, %a curati cu etul %ostru de ,a$tele cele moarte, ca sa slu4iti Dumne"eului Celui %iu 7Evrei %/ ,,-,'81 2antul Chirii al Ierusalimului zice3 <"antuitorul a su2erit toate aceste 0atimi ca sa im0ace 0rin angele Crucii 0e cele din cer si 0e cele de 0e 0amant 7c21 Col1 ,/ .-81 Din 0ricina 0acatelor eram dusmani ai lui Dumnezeu/ si Dumnezeu hotarase ca 0acatosul sa moara1 Trebuia sa se intam0le una din doua3 sau Dumnezeu/ ca Unul ce- i inde0lineste s0usele/ sa-i omoare 0e toti/ sau sa anuleze hotararea/ ca Unul ce este iubitor de oameni1 Totusi/ 0riveste la intele0ciunea lui DumnezeuE A mentinut cu adevarat si hotararea si i-a aratat cu 0utere si iubirea de oameniE In tru0ul rastignit 0e lemnul Crucii/ 5ristos a luat 0acatele/ 0entru ca 0rin moartea $ui noi sa murim 0entru 0acate si sa traim 0entru dre0tate 7I Petru ./ .'81 #u era om de rand Cel ce a murit 0entru noi1 #u era oaie necuvantatoare1 #u era inger/ ci Dumnezeu intru0atE #u era atat de mare nelegiuirea 0acatosilor/ 0e cat de mare era dre0tatea Celui Care a murit 0entru noiE=,1
a se mai stie si aceasta/ ca in Cruce are doua intelesuri3
2anta
cri0tura cuvantul
a: un inteles s0iritual 7intrebuintat mai rar8: intelesul s0iritual al cuvantului cruce este redat in cuvintele "antui- torului3 Oricine %oieste sa %ina du$a +ine, sa se le$ede de sine, sa*si ia crucea si sa*+i urme"e +ie 7"arcu +/ &'81 )i cel ce nu*si ia crucea si nu*+i urmea"a +ie, nu este %rednic de +ine 7"atei ,-/ &+81
b8 un inteles material/ 0ro0riu sau obisnuit/ insemnand lemnul Crucii sau crucea de lemn/ com0usa din doua lemne 0use de-a curmezisul/ cum au 2ost cele 0e care a 2ost rastignit "antuitorul1
Intelesul material este 2olosit mai des in 2anta cri0tura1 El este evident in te6te 0recum sunt urmatoarele3 )i, ducan* du*)i crucea, a iesit la locul ce se c.eama al Ca$atanii, care e%reieste se "ice Aol ota 7Ioan ,%/ ,*81 )i iesind, au asit$e un om din Cirene, cu numele )imon- $e acesta l*au silit sa duca crucea Lui 7"atei .*/ &.: "arcu ,(/ .,81 )i stateau lan a crucea lui Iisus mama Lui si sora mamei Lui, +aria lui Cleo$a, si +aria +a dalena 7Ioan ,%/ .(81 +antuieste*Te $e Tine insuti, co&orandu*Te de $e Cruce 7"arcu ,(/ &-: Ioan ,%/ &,81 In intelesul obisnuit/ in vorbirea de toate zilele 7nu si in 2anta cri0tura8/ cruce mai inseamna si semnul crucii 2acut cu mana dusa la 2runte/ la 0ie0t si la cei doi umeri 7vezi ca0itolul urmator81 Crucea/ ca mi4loc de mantuire a oamenilor/ a 2ost 0re2igurata si in Vechiul Testament/ 0rin ?sar0ele de arama@ 7#um1 .,/ %8 si aratata de "antuitorul in #oul Testament 7Ioan &/ ,'-,(81 S (tar"l* Crucea este o s0anzuratoare si este cu totul ne2iresc sa cinstim un obiect care a servit dre0t s0anzuratoare unei
DE'&RE (ENERAREA ':INTEI CRUCI .-,
0ersoane iubite de noi1 Cum este 0osibil sa cinstim noi , 2antul Chirii al Ierusalimului/ Cate.e"e, vol1 II/ Cateheza a AIII-a/
202 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE (ENERAREA ':INTEI CRUCI

,%-
01 &'%1obiectul care a servit ca instrument de chinuire 0entru "antuitorul nostruF Pr $t"l* #oi trebuie sa cinstim 2anta Cruce cat se 0oate mai mult/ deoarece Iisus 5ristos a iubit Crucea si a imbratisat-o cu iubire si a ars 0e ea 0acatul nostru/ ca 0e un altar1 Crucea arata rusinea noastra/ iar nu a Domnului: din 0artea Domnului arata iubire1 Deci gandul la ea ne 2ace/ 0e de o 0arte/ sa ne rusinam si sa ne caim de 0acatele noastre si sa lu0tam im0otriva lor/ imbratisand si noi Crucea cum a imbratisat-o Domnul: iar 0e de alta 0arte/ sa ne induiosam de dragostea $ui cu care ne-a mantuit 0rin ea de 0acatele noastre si sa o slavim1 Asadar/ desigur ca obiectele care ne aduc intristare si durere 0entru 0ierderea unei 0ersoane scum0e/ noi nu le cinstim/ dar Crucea Domnului nu ne-a adus intristare/ ci bucurie si mantuire1 Caci ea n-a 2ost/ cum socotiti voi/ sectarilor/ o sim0la s0anzuratoare/ ci a 2ost altar de 4ert2a 0e care s-a adus cea mai mare si mai 0retioasa 4ert2a cu 0utinta/ 0entru mantuirea noastra1 S (tar"l* Trebuie sa cinstim 0e 5ristos/ iar nu Crucea $ui/ 0e care El a murit1 Pr $t"l* Dar si in Vechiul Testament a 2ost cinstit nu numai David/ ci si sabia cu care a ucis 0e ;oliat/ caci si ea a 2ost tinuta cu mare cinste in cortul s2ant langa e2od/ du0a cum s0une3 )i a "is Da%id catre A&imelec5 GN*ai cum%a la indemana %reo sulita sau %reo sa&ieC Caci eu nu mi*am luat nici sa&ia, nici alta arma###H# Preotul insa a ras$uns5 GIata sa&ia lui Aoliat ,ilisteanul, $e care l*ai ucis in /alea )te4arului- ea este in%elita intr*o .aina, du$a e,od###H 7I Regi .,/ +-%81 Deci cu atat mai mult trebuie sa cinstim noi 2anta Cruce/ asezand-o in biserici/ 2iindca alta arma ca ea/ im0otriva celui rau/ nu e6ista/ ea 2iind o sabie neasemanat mai 0uternica decat sabia lui David/ caci 0rin ea a 2ost biruita 0uterea satanei1 De aceea si "arele A0ostol o numeste 0uterea lui Dumnezeu/ zicand3 Cu%antul crucii, $entru cei ce $ier, este ne&unie- iar $entru noi, cei ce ne mantuim, este $uterea lui Dumne"eu 7I Cor1 ,/ ,+81 S (tar"l* Daca este vorba sa cinstim Crucea/ atunci trebuie sa cinstim nu numai Crucea/ ci si 0iroanele/ cununa de s0ini/ 0e Pilat si 0e Iuda/ 0e arhiereii Ana si Caia2a/ 0e ostasii bat4ocoritori/ 0entru ca tot atat au contribuit si acestia/ cat si Crucea/ la mantuirea noastra1 Pr $t"l* #u trebuie sa cinstim 0e Pilat/ 0e Iuda/ 0e arhierei/ 0e ostasii bat4ocoritori si ucigasi ai Domnului/ 0entru ca trebuie sa tinem seama de intentia 0e care au avut-o ei cand au contribuit la 0atimile si la moartea Domnului1 co0ul lor era de a-$ bat4ocori/ de a-$ rusina si de a-$ chinui/ omorandu-$ ca sa nu mai 2ie1 Cat 0riveste cununa de s0ini/ 0iroanele etc/ noi le cinstim si 0e acestea/ dar nu ca 0e Cruce/ 0entru ca nicaieri in 2anta cri0tura nu ni se s0une ca am 2i 2ost im0acati cu Dumnezeu 0rin ele/ si nici n-au 2ost 0re2igurate in Vechiul Testament 0recum a 2ost Crucea1 lata deci 0entru ce cinstim 2anta Cruce mai mult decat 0e acestea1 S (tar"l* Daca este vorba sa cinstim Crucea lui 5ristos/ atunci trebuie sa cinstim numai Crucea cea adevarata/ 0e care a 2ost rastignit Domnul Iisus/ iar nu si toate crucile 2acute de oameni/ 0entru ca acestea/ 2iind lucrate de oameni 0acatosi/ nu 0ot 2i s2inte si vrednice de a 2i venerate1

,%,
Pr $t"l* Dar atunci si cu Biblia ar trebui sa 2acem tot asa1 Astazi avem 2oarte multe Biblii si/ 0rin asemanare cu cele ce s0ui dumneata/ ar trebui sa o res0ectam numai 0e cea originala/ iar nu si 0e toate celelalte ti0arite de culegatori si de ti0ogra2i 0acatosi sau necrestini1 Aceasta ar 2i insa ceva de neinteles 0entru un om cu mintea intreaga/ cum de neinteles este si obiectiunea de mai sus a dumitale1 S (tar"l* Crucea nu trebuie 0astrata in a2ara/ 0e 0ie0t/ in biserici si in case etc/ ci inlauntrul nostru/ in su2let1 Pr $t"l* Cine o are in su2let/ cand o vede in a2ara se bucura1 Cea din a2ara intareste 0e cea dinlauntru/ caci totdeauna obiectele din a2ara trezesc si intaresc sentimentele cele dinlauntru1 De alt2el/ si crucea dinlauntrul nostru/ ca simtamant de evlavie/ a 2ost 0rodusa tot 0rin cea din a2ara1 Daca nu este in a2ara/ nu 0oate 2i nici inlauntrul nostru1 Cine este urmator al Crucii lui 5ristos/ iubeste si crucea cea dinlauntru si cinsteste cu evlavie si semnul ei din a2ara1 FFF Cr din(i$%"l* Dar care a 2ost sco0ul Domnului de a binevoit sa moara 0e CruceF

,%.
Pr $t"l* $a aceasta intrebare ne ras0unde dumnezeiescul Parinte "a6im "arturisitorul/ zicand3 <Acesta a 2ost asadar sco0ul Domnului/ ca 0e de o 0arte sa asculte de Tatal 0ana la moarte/ ca un om/ 0entru noi 0azind 0orunca iubirii/ iar 0e de alta 0arte sa biruiasca 0e diavolul/ 0atimind de la el 0rin carturarii si 2ariseii 0usi la lucru de el1 Ast2el/ 0rin 2a0tul ca -a lasat de buna voie invins/ a invins 0e cel ce nada4duia sa$ invinga si a sca0at lumea de sta0anirea lui=')1 Cr din(i$%"l* "ai este vreun loc in 2anta cri0tura care arata des0re 0uterea Crucii si ca de ea s-a slu4it "antuitorul s0re mantuirea noastraF Pr $t"l* Da/ este1 Auzi 0e marele A0ostol Pavel care se lauda cu Crucea Domnului si o socoteste 0e ea 0utere a lui Dumnezeu/ zicand3 Cu%antul Crucii, $entru cei ce $ier, este ne&unie- iar $entru noi, cei ce ne mantuim, este $uterea lui Dumne"eu 7I Cor1 ,/ ,+81 i iarasi zice3 Iar mie, sa nu*mi ,ie a ma lauda, decat numai in Crucea Domnului nostru lisus 6ristos, $rin care lumea este rasti nita $entru mine, si eu $entru lume 7;al1 )/ ,'81 Iar cum ca 0rin Cruce s-a omorat vra4ba si cum ca 0rin Cruce a im0acat "antuitorul 0e oameni cu Dumnezeu/ asculta cand zice3 Caci El este $acea noastra, El care a ,acut din cele doua * una, sur$and$eretele din mi4loc al des$artiturii##, ca, intru )ine, $e cei doi sa*i "ideasca intr* un sin ur om nou si sa intemeie"e $acea, si sa*i im$ace cu Dumne"eu $e amandoi, uniti intr*un tru$, $rin cruce, omorand$rin ea %ra4masia 7E2es1 ./ ,'-,)81 i iarasi zice3 Caci in El a &ine%oit 2Dumne"eu: sa salasluiasca toata $linirea# )i $rintr*insul toate cu )ine sa le im$ace###, ,acand $ace $rin El, $rin san ele crucii )ale 7Col1 ,/ ,%-.,81 i iarasi zice3 )ter and "a$isul ce era asu$ra noastra, care ne era $otri%nic cu randuielile lui, si l*a luat din mi4loc, $ironindu*l $e cruce# De"&racand 2de $utere: ince$a* toriile si sta$aniile, le*a dat de ocara in %a"ul tuturor, &iruind asu$ra lor $rin cruce 7Col1 ./ ,'-,(81 Prin cruce -a inaltat Iisus 5ristos la marire 79ili01 ./ +-%: $uca .'/ .): loan ,*/ ,81 Daca crucea ar 2i 2ost lucru de rusine 0entru El/ nu ar 2i inaltat 0e ea1 Ca0itolul ,-
')
Cu%inte ascetice, 9ilocalia/ vol1 II/ ca01 AIA/ 01 %1

,%&
DE PRE
E"#U$
9I#TEI CRUCI
!rice crestin care este adevarat 2iu al Bisericii celei dre0tmaritoare a lui 5ristos si care traieste in viata cu evlavie si 2rica de Dumnezeu/ cand ince0e o s2anta rugaciune sau o termina/ la ince0utul citirii unei carti s2inte/ la ince0utul si s2arsitul unui lucru/ la 0lecarea in calatorie si la intoarcerea din ea/ cand este tulburat de vreo 2rica/ de vreo veste rea sau de oarecare ganduri rele/ cand se scoala si se culca/ cand sta la masa si cand se ridica de la masa/ se insemneaza 0e sine cu semnul 2intei Cruci/ 0e care il 2ace cu mana 0e 2ata sa/ aducandu-si aminte de 0uterea cea nemasurata a Celui ce a s2intit Crucea cu Preacurat si Preascum0 angele au si ne-a lasat-o noua ca 0e o arma nebiruita im0otriva diavolului si ca 0e un semn dumnezeiesc/ du0a cum scrie in cri0tura3 Dat*ai celor ce se tem de Tine semn ca sa ,u a de la ,ata arcului 7Ps1 (%/ '8 si iarasi3 11 #insemnatu*s*a $este noi lumina ,etei Tale, Doamne 7Ps1 '/ )81 #oi stim ca la rugaciune trebuie sa ia 0arte si tru0ul nostru/ cu toate madularele sale1 Intre acestea/ mainile au un rol im0ortant in e60rimarea rugaciunii1 Iata cateva marturii din 2anta cri0tura3

,%'
+. Iacov a binecuvantat cu mainile sale 7asezate in chi0ul crucii8 0e 2iii lui Iosi2/ du0a cum este scris3 ###luand Iosi, $e cei doi ,ii ai sai, $e E,raim cu drea$ta sa in ,ata stan ii lui Israel, iar $e +anase cu stan a sa in ,ata dre$tei lui Israel, i*a a$ro$iat de el# Israel insa si* a intins mana sa cea drea$ta si a $us*o $e ca$ul lui E,raim, desi acesta era mai mic, iar stan a si*a $us*o $e ca$ul lui +anase# Inadins si*a incrucisat mainile, desi +anase era intaiul nascut# )i i* a &inecu%antat### 79ac1 '+/ ,&-,(81
.1 5ristos a binecuvantat cu mainile 0e co0ii si 0e a0ostoli1 Des0re binecuvantarea co0iilor ne vorbeste 2anta cri0tura ast2el3 )i, luandu*i in &rate, i*a &inecu%antat, $unandu*)i mainile $este ei 7"arcu ,-/ ,)81 Iar des0re binecuvantarea a0ostolilor ne s0une3 ###i*a dus a,ara $ana s$re Betania, si, ridicandu*)i mainile, i*a &inecu%antat 7$uca .'/ (-81 &1 A0ostolii au asezat diaconi/ 0reoti si e0isco0i 0rin rugaciune si 0unerea mainilor 79a0te )/ ): ,'/ .&: I Tim1 '/ ,'8/ 2a0t 0entru care taina 0reotiei era numita ?0unerea mainilor 0reotiei@1 Tot 0rin rugaciuni si 0unerea mainilor im0artaseau A0ostolii 2anta Taina a 2antului "ir 7a im0artasirii 2antului Duh celor botezati8 79a0te ,%/ (-): +/ ,'-,* s1a181 Im0artasirea 2antului Duh in aceasta Taina se numea/ de asemenea/ ?0unerea mainilor@/ s0re deosebire de cea de mai sus care se chema ?0unerea mainilor 0reotiei@1
Psalmistul zice3 Asa Te %oi &inecu%anta in %iata mea, si in numele Tau %oi ridica mainile mele 7Ps1 )./ (81 emnul Crucii in Vechiul Testament a 2ost 0re2igurat in binecuvantarea lui Iacov 79ac1 '+/ ,'8/ in minunea des0artirii a0elor "arii Rosii si a inecarii lui 2araon/ in tinerea mainilor lui "oise in chi0ul Crucii in tim0ul lu0tei cu Am alec 7Ies1 ,*/ ,,-,.81 In #oul Testament/ semnul Crucii se 2ace ast2el3 se im0reuna 0rimele trei degete de la mana drea0ta - simbolizand 2anta Treime - 7degetul mare/ aratatorul si cel mi4lociu8/ iar celelalte doua degete se tin stranse in 0alma - simbolizand cele doua 2iri ale "antuitorului/ 2irea dumnezeiasca si omeneasca1 A0oi se duc la 2runte/ la 0ie0t/ la umarul dre0t si la urma la umarul stang/ rostind cuvintele3 In numele Tatalui 7la 2runte8 si al 9iului 7la 0ie0t8 si al 2antului Duh 7de la un umar la altul8/ du0a care zicem ?AminE@ ?In numele Tatalui@ inseamna cinstirea lui DumnezeuTatal/ ta0anul tuturor1 Coborarea mainii la 0ie0t rostind cuvintele ?si al 9iului@ inseamna coborarea 9iului lui Dumnezeu 0e 0amant 0entru mantuirea noastra1 Iar ducerea mainii de la umarul dre0t la cel stang/ rostind cuvintele ?si al 2antului Duh@/ inseamna im0acarea noastra cu Dumnezeu si im0reu- narea cu El/ 0rin harul 2antului Duh adus noua de Dumnezeu- 9iul1 S (tar"l* #u avem trebuinta de semnul Crucii 2acut cu mana/ 0entru ca Dumnezeu nu cere slu4irea mainilor omenesti/ caci cei ce se inchina lui Dumnezeu trebuie sa I se inchine in duh si in adevar si nu in tru0/ du0a cuvantul a0ostolului3 Dumne"eu### ,iind Domnul cerului si al $amantului, nu locuieste in tem$le ,acute de maini, nici nu este slu4it de maini omenesti, ca si cum ar a%ea ne%oie de ce%a, El dand tuturor %iata si su,lare si toate### 79a0te ,*/ .'-.(81 Iar "antuitorul a vorbit 2emeii samarinence3 Dar %ine ceasul si acum este, cand ade%aratii inc.inatori se %or inc.ina Tatalui in du. si in ade%ar, ca si Tatal ast,el de inc.inatori isi doreste# Du. este Dumne"eu si cei ce I se inc.ina, tre&uie sa I se inc.ine in du. si in ade%ar 7Ioan '/ .&-.'81 Deci/ inchinarea trebuie sa 2ie in duh si nu in tru0/ cu duhul/ iar nu cu mana/ in
Prin urmare/ la rostirea rugaciunii/ tru0ul ia si el 0arte indeosebi 0rin acest madular al sau care este mana1 Trebuinta de a lua 0arte si tru0ul sau cel 0utin un organ al tru0ului/ la rostirea rugaciunii/ rezulta din indemnul a0ostolului3 )la%iti, dar, $e Dumne"eu in tru$ul %ostru si in du.ul %ostru, care sunt ale lui Dumne"eu 7I Cor1 )/ .-81 i in alt loc3 /reau deci ca &ar&atii sa se roa e in tot locul, ridicand maini s,inte, ,ara de manie si ,ara so%aire 7I Tim1 ./ +81 In Testamentul Vechi/ de asemenea se 0ractica rugaciunea 0rin 0artici0area tru0ului/ ca/ de 0ilda/ 0rin ingenunchere/ 0lecarea ca0ului/ lovirea 0ie0tului cu mana/ ridicarea mainilor s1a1

,%(
semnul Crucii1 Pr $t"l* In citatul 0rim nu este vorba de semnul 2intei Cruci 2acut cu mana1 Aici se s0une numai ca 0e Dumnezeu nu trebuie sa-$ slu4im cu ostenelile mainilor noastre/ cum am slu4i 0e oarecare om mai mare al nostru1 Dumnezeu nu are nevoie de asemenea slu4itori/ omul 2iind atat de mic 2ata de El/ incat in 0rivinta aceasta/ ca si de alt2el in orice 0rivinta/ nu-$ 0oate a4uta cu nimic1 In citatul al doilea/ de asemenea/ este vorba de cu totul altceva/ si anume/ ca in curand se va ince0e o e0oca noua/ in care inchinarea lui Dumnezeu 7cultul dumnezeiesc8 va 2i mai

,%)
a0roa0e de desavarsire/ mai adevarata 7launtrica si s0irituals8/ iar nu ca 0ana atunci/ a0roa0e numai 2ormala 7e6terioara si materiala8/ legata de un anumit 2el de lacas 7tem0lul8/ de $ anumita localitate 7Ierusalim/ res0ectiv ;arizim8/ de o anumita natiune 7iudei/ res0ectiv/ samarineni81 Caci Dumnezeu este Duh si ca atare nu 0oate 2i cu0rins intre zidurile unui tem0lu oarecare/ 2ie in Ierusalim/ 0e "untele ion/ 2ie in amaria/ 0e "untele ;arizim/ si mono0olizat acolo1 El este 0retutindeni si de aceea inchinarea nu trebuie sa 2ie legata de ceva material sau marginit/ ci trebuie sa se 2aca ?in duh@/ adica sa 2ie interna 7s0irituala8/ cum nici la samarineni/ nici la iudei nu 2usese 0ana atunci1 Aceasta inchinare ?in duh@ este o inchinare ?in adevar@ sau adevarata - si aceasta va trebui sa 2ie cautata si 0racticata1 Dar 0rin aceasta nu inseamna ca se inlatura cultul e6terior/ ci numai ca se 0une mai multa baza 0e cel interior/ atat de nesocotit mai inainte: caci si cultul e6tern este necesar/ dat 2iind natura dubla a 2a0turii noastre/ tru0easca si su2leteasca 7"atei )/ (-): Rom1 ,./ ,: I Cor1 )/ ,(81 Daca voi/ sectarii/ cereti de la noi numai inchinare in duh/ 0entru ce voi/ cand va rugati/ 0lecati genunchii/ va 0lecati ca0etele/ va bateti 0ie0turile/ va ridicati mainile/ va im0reunati mainile amandoua si alte multe mani2estari de acestea aveti in vremea rugaciuniiF Pentru ca si acestea sunt asemanatoare cu 2acerea semnului Crucii cu mana/ 2iind 0artici0ari ale tru0ului vostru la rugaciune1 !are credeti voi ca va 0uteti ruga vreodata 2ara ca tru0ul vostru sa ia 0arte la osteneala rugaciuniiF Daca ati 2i niste duhuri 2ara de tru0/ v-am crede/ dar ne2iind/ niciodata nu vom crede aceste a2irmatii neintemeiate 0e adevar1 Ca si ingenuncherea/ ca si 0lecarea ca0ului/ ca si metania sau ca si ridicarea mainilor in sus la rugaciune/ tot asa si semnul 2intei Cruci 2acut cu mana/ este un semn care arata o tinuta religioasa sau o stare su2leteasca de evlavie in 2ata lui Dumnezeu/ Caruia trebuie sa-I slu4im si cu su2letul si cu tru0ul nostru 7I Cor1 )/ .-: 9ili01 ,/ .-81 Potrivnicii Crucii si ai semnului ei sunt vra4masii Crucii lui 5ristos 79ili01 &/ ,+-,%81 emnul 2intei Cruci va vesti venirea a doua a "antuitorului nostru Iisus 5ristos/ du0a marturia 2intei
cri0turi/ care zice3 Atunci se %a arata $e cer semnul 'iului Omului si %or $lan e toate neamurile $amantului si %or %edea $e 'iul Omului %enind $e norii cerului, cu $utere si cu sla%a multa 7"atei .'/ &--&,81 Acel semn este Crucea/ deoarece ea este semnul 0uterii si al biruintei lui 5ristos 7I Cor1 ,/ ,+: Col1 ./ ,(81 Cu adevarat atunci se vor rusina cu rusine vesnica si cainta toti vra4masii si hulitorii 2intei Cruci: dar atunci cainta lor nu le va mai 2olosi1 atana uraste 2oarte mult semnul 2intei Cruci/ caci este arma cea nebiruita cu care 5ristos a biruit si a 0radat iadul/ si de aceea indeamna 0e toti cei rataciti de la adevar si care ii slu4esc lui/ sa huleasca si sa vra4maseasca Crucea lui 5ristos/ caci/ du0a cum cainele 2uge de batul cu care a 2ost lovit/ tot asa si diavolul 2uge de Crucea care ii aminteste ca 0rin ea a 2ost biruit1 FFF Cr din(i$%"l* Dar 0rin care semn a mai 2ost 0re2i- gurata Crucea Domnului nostru Iisus 5ristos in 2anta cri0turaF Pr $t"l* Crucea a 2ost inchi0uita cu taina in $egea Veche 0rin semnul <T= 7Tau8/ care-i a0ara 0e cei ce il aveau 0e 2runte 7Iez1 %/ '-)81 Pentru noi/ crestinii/ crucea este 0ecetea lui Dumnezeu care 0astreaza nevatamati 0e cei ce o au insemnata 0e 2runtile lor 7A0oc1 */ .-&81 Vezi si la A0ocali0sa %/ '1
2antul Chirii al Ierusalimului/ Cate.e"e, voi1 II/ Cateheza a AIII-a/
DE'&RE RU8ACIUNILE &ENTRU CEI RA&O'ATI

,%*
01 .()1C a 0 i t o l u l ,, D E P R E R U ; A C I U # I $ E P E # T R U C E I R A P ! AT I Indata du0a s2arsitul 2iecarui om/ su2letul lui merge la 4udecata1 Aceasta 4udecata care se 2ace cu 2iecare su2let in 0arte se numeste 4udecata 0articulara si se deosebeste de 4udecata cea de obste sau universala/ care se va 2ace cu toti oamenii odata la s2arsitul lumii si du0a invierea tru0urilor1 Prin aceasta 4udecata 0articulara se cerceteaza starea in care iese omul din viata 0amanteasca/ si daca aceasta stare este buna/ su2letul este dus de ingeri la 2ericire/ iar daca este rea/ este luat de duhurile necurate la chinuri1 9ericirea la care sunt dusi cei gasiti vrednici se numeste sanul lui A%raam 7$uca ,)/ ..8 sau rai 7$uca .&/ '&8/ iar chinurile la care sunt su0usi necredinciosii si 0acatosii se numeste iad 7$uca ,)/ .&81 Ca aceasta 4udecata si trimitere a su2letelor la rai sau la iad are loc indata du0a moarte/ vedem din cuvintele "antuitorului catre talharul de 0e cruce3 ###asta"i %ei ,i cu +ine in rai 7$uca .&/ '&8 sau din cuvintele A0ostolului Pavel3 este randuit oamenilor, o data sa moara, iar du$a aceea sa ,ie 4udecata 7Evrei %/ .*81 Acelasi lucru il arata marele A0ostol Pavel si atunci cand zice3 ###doresc sa ma des$art de tru$ si sa ,iu im$reuna cu 6ristos, si aceasta e cu mult mai &ine 79ili01 ,/ .&8 si iarasi3 Caci $entru mine %iata este 6ristos si moartea, un casti 79ili01 ,/ .,81 Dintre vechii scriitori bisericesti care vorbesc des0re 4udecata 0articulara deosebit de cea de obste/ amintim 0e Tertulian/ care zice3 < u2letul 70acatosului du0a moarte8 mai intai trebuie sa incerce 4udecata lui Dumnezeu/ ca unul ce a 2ost 0ricinuitorul tuturor celor ce le-a 2acut/ dar el trebuie sa aste0te si tru0ul sau/ ca sa 0rimeasca ras0lata si 0entru ceea ce a 2acut cu a4utorul tru0ului/ care s-a su0us 0oruncilor lui=,,1 Inca trebuie de stiut si acest lucru3 daca cineva la 4udecata 0articulara ar 2i 2ost gasit vrednic de chinuri si de 0edea0sa si daca unul ca acesta este crestin si 2iu al Bisericii lui 5ristos/ mai are o 0ortita de sca0are - 0rin mi4locirea celor vii - din chinurile la care a 2ost 0ede0sit de Dumnezeu1 S (tar"l* Este e6clusa 0osibilitatea interventiei celor vii 0entru cei morti/ stiut 2iind ca Dumnezeu va 4udeca 0e 2iecare du0a 2a0tele lui si du0a dre0tate/ dand 2iecaruia ras0lata cuvenita 0ro0riilor sale 2a0te1 ! 4udecata 2acuta 0e baza interventiei altora n-ar mai 2i drea0ta1 2antul A0ostol Pavel vorbeste lamurit3 Pentru ca noi toti tre&uie sa ne in,atisam inaintea scaunului de 4udecata al lui 6ristos, ca sa ia ,iecare du$a cele ce a ,acut $rin tru$, ori &ine, ori rau 7II Cor1 (/ ,-81 Cuvinte asemanatoare cu acestea gasim destule in 2anta cri0tura si anume in toate te6tele 0rivitoare la >udecata de a0oi1 Pr $t"l* #u sunt deloc adevarate cele ce cugeti dumneata si cei asemenea dumitale1 Ca Dumnezeu va ras0lati 2iecaruia du0a 2a0tele sale/ este adevarat 7Ps1 ),/ ,,8/ dar ca 0osibilitatea de a ne ruga 0entru cei morti este e6clusa/ acest cuvant este cu totul strain de adevar1 #oi vedem ca in 2anta cri0tura se 0une mare 0ret 0e rugaciunea unora 0entru altii1 Daca ar 2i asa cum gandesti dumneata/ ca n-ar avea nici un 2olos rugaciunea unora 0entru altii/ atunci nici marele A0ostol Pavel n-ar 2i trebuit sa indemne cu rugaminte 0e ucenicul sau/ Timotei/ s0re un lucru ca acesta/ scriindu-i3 /a indemn deci, inainte de toate, sa,aceti cereri, ru aciuni, mi4lociri, multumiri, $entru toti oamenii 7I Tim1 ./ ,81 Iar 2antul

,%+
A0ostol Iacov s0une3 +arturisiti*%a deci unul altuia $acatele si %a ru ati unul $entru altul, ca sa %a %indecati, ca mult $oate ru aciunea staruitoare a dre$tului 7Iacov (/ ,)81 2antul A0ostol Pavel cere sa se 2aca rugaciune si 0entru el 7E2es1 )/ ,%81 Dar daca rugaciunile noastre 2olosesc celor vii/ care 0ricina ar 2i sa nu le 2oloseasca si celor morti/ odata ce ei , ilvestru de Canev/ Do matica, voi1 V/ 01 %'1

,%%
traiesc cu su2letele lor si de vreme ce Acelasi Dumnezeu le asculta si 0e unele si 0e alteleF $a marturiile de mai sus se 0ot adauga si altele directe/ din Vechiul Testament1 Ast2el/ in Cartea a doua a "acabeilor 7,./ '.-'(8 se arata ca s-a adus 4ert2a 0entru ostasii cei morti si a0oi se zice3 Dre$t aceea, s,ant si cucernic and a ,ost, ca a adus 4ert,a de curatie $entru cei morti, ca sa se slo&o"easca de $acat 7II "ac1 ,./ ')81 Iar 2antul Prooroc Baruh s0une3 Doamne, Atottiitorule, Dumne* "eul lui Israel, au"i ru aciunea celor ce au murit ai lui Israel### Nu*Ti aduce aminte de nedre$tatile $arintilor nostri### 7&/ '-(81 In chi0ul cel mai lim0ede vorbeste des0re aceste rugaciuni 2anta Traditie/ ince0and din 0rimele secole ale Bisericii/ du0a cum arata si continutul 2intelor $iturghii1 2antul loan ;ura de Aur arata ca A0ostolii chiar au randuit sa se 2aca la $iturghie 0omenire 0entru cei morti/ zicand3 <#u degeaba au randuit A0ostolii sa se 2aca inaintea Tainei celei in2ricosatoare 0ome- nirea celor 0lecati1 tiau ca mult le 2oloseste/ multa bine2acere aduce celor morti1 Cand sta 0o0orul si 0linatatea 0reoteasca cu mainile ridicate si in 2ata sta >ert2a cea in2ricosatoare/ cum nu vor indu0leca 0e Dumnezeu 0entru cei adormitiF Dar aceasta/ numai 0entru cei 0lecati in credinta='*1 2antul loan ;ura de Aur s0une ca rugaciunile a4uta numai celor adormiti in credinta1 $a Proscomidie 7la 2anta $iturghie8 se 0omenesc toti cei adormiti <intru nade4dea invierii si a vietii de veci=1 e 0oate s0une deci ca rugaciunile 2olosesc numai su2letelor acelora care au 0lecat de aici nu de tot moarte/ ca madulare ale Bisericii/ ci avand in ele o anumita credinta ca radacina a virtutilor si oarecare silinte de a o dezvolta in virtuti: celor ce au savarsit/ asadar/ unele 2a0te bune ca ince0ut al virtutilor si al slabirii 0atimilor/ dar nu au 2acut binele asa de statornic/ sau asa de mult tim0/ incat sa 2i a4uns la de0rinderi bune sau virtuti care sa cum0aneasca asu0ra 0atimilor1 Cu alte cuvinte/ rugaciunile 2olosesc celor ale caror 0uteri nu s-au ruinat slu4ind numai 0atimilor/ ci au avut si o oarecare obisnuinta a binelui/ cu care s-au dus de aici1 Ele 2olosesc chiar si celor ce n-au dus o viata de credinta si n-au avut 2a0te bune/ dar la s2arsitul vietii au gasit 0uterea sa se caiasca/ insa nu asa de cutremurator ca sa li se 0re2aca 2iinta dintr-o data si in intregime/ ca a talharului de 0e cruce/ in care caz s-ar 2i dus in rai1 S (tar"l* Dumnezeu chiar osandeste 0e cei ce se bizuiesc 0e interventiile altor oameni in 2avoarea mantuirii lor1 Caci acestea zice Domnul3 Blestemat,ie omul care se increde in om si isi ,ace s$ri4in din tru$ omenesc si a carui inima se de$artea"a de Domnul 7Ier1 ,*/ (81 Pr $t"l* In acest citat sunt blestemati si osanditi numai acei oameni care isi 0un nade4dea mantuirii lor e6clusiv in a4utorul de la oameni si nu in cel de la Dumnezeu - 2ata de care sunt inde0artati cu inima lor -/ 2a0t 0entru care isi merita toata osanda de la Dumnezeu/ iar nu cei ce astea0ta si de la oameni mi4lociri 0entru ei catre Dumnezeu1 Caci atunci ar trebui sa socotim sub aceasta osanda si 0e marele A0ostol Pavel/ care de multe ori cere de la credinciosii sai rugaciuni catre Dumnezeu 0entru el/ 0recum si el insusi 2ace 0entru altii si nada4duieste in 2olosul
'*
2antul loan ;ura de Aur/ !milii la E0istolele 2antului A0ostol Pavel/ !milia a IV-a/ la 9ili0eni1

.--
acestor rugaciuni/ asa cum am aratat la invatatura noastra des0re cultul s2intilor1 Deci este cu ne0utinta ca in baza te6tului invocat de voi/ sectarii/ sa 0uteti nega 0osibilitatea si necesitatea de a ne ruga 0entru morti/ mai ales ca in acest citat adus de dumneata este vorba de altceva1 S (tar"l* Rugaciunile 0entru morti sunt ne2olositoare si de 0risos/ neavand nici un rezultat/ caci cuvantul biblic este lim0ede3 )i iarasi a "is Domnul5 G)a nu intri in casa celor ce 4elesc si sa nu te duci sa $lan i si sa 4elesti cu ei#*# )i %or muri cei mari si cei mici in $amantul acesta, si nu %or ,i in ro$ati, si du$a ei nimeni nu %a $lan e, nimeni nu*si %a ,ace taieturi, nici se %a tunde $entru ei# Nu se %a ,ran e $entru ei $aine de 4ale ca man aiere $entru cel mort- si nu li se %a da cu$a man aierii ca sa &ea du$a tatal lor si du$a mama lorH 7Ier1 ,)/ (-*81

.-,
Pr $t"l* Aici este vorba numai de cei 0acatosi care sunt vinovati de 0acate grele/ ceea ce inseamna ca 0entru mortii cei mai 0utin 0acatosi se 0oate 2range 0ainea intru 0omenirea lor 7vezi lamurirea in conte6t/ cu deosebire v1 ,--,&81 Alt2el/ din citatul de mai sus ar urma ca mortii sa nu 2ie nici ingro0ati/ dar nici voua nu va convine o asemenea randuiala iesita din comun1S (tar"l* Cum 0oate cineva sa scoata 0e altul din iad/ 0rin 0omeniri/ de vreme ce este scris3 Ca nu este intru moarte cel ce Te $omeneste $e Tine# )i in iad cine Te %a lauda $e TineC 7Ps1 )/ (81 Pr $t"l* Da/ se 0oate mantui cineva si din iad/ dar nu 0rin su2erintele 0urgatoriului - cum s0un romano-catolicii ci 0rin >ert2a Rascum0ararii/ care s-a 2acut 0entru vii si 0entru morti1 Caci Dumnezeu are 0uterea sa scoata su2letele din iad/ du0a cum scrie3 Eu omor si in%ie", Eu ranesc si Eu tamaduiesc 7Deut1 &./ &%/ Cantarea a Il-a a lui "oise/ v1 (*81 i iarasi3 Domnul omoara si in%ie- El co&oara la iad si iarasi scoate 7I Regi ./ ): Ps1 '+/G ,): Rom1 ,'/ %: I Cor1 ,(/ ,%: GI Tim1 ./ ): Evrei ,,/ ,%: I Ioan ./ .: A0oc1 ,/ ,+81 Puterea si iertarea lui Dumnezeu/ Care im0lineste ?orice@ vom cere de la El 7"arcu ,,/ .': Ioan ,'/ ,&8/ sunt 2ara margini/ iar bunatatea $ui este atat de mare/ ca numai El 0oate schimba osanda vesnica a omului1 Asadar Biserica se roaga numai lui Dumnezeu/ ca El sa scoata din iad 0e cei osanditi/ si nada4duieste tare la mila $ui si la atot0uternicia $ui1 #oi stim ca Dumnezeu ne cere sa iubim 0e semenii nostri si 0riveste cu 0lacere la aceasta iubire a noastra1 #u este 2a0ta mai mare ca iubirea/ si din iubire noi ne rugam 0entru altii1 Rugaciunea Bisericii gaseste cu atat mai mare ascultare la Dumnezeu/ cu cat in rugaciunea ei se im0letesc glasurile s2intilor din cer cu ale credinciosilor de 0e 0amant si cu insusi glasul "aicii Domnului1 Biserica este intr-o nes2arsita rugaciune 0entru madularele sale3 0entru noi toti se roaga ingerii si a0ostolii/ mucenicii si 0atriarhii si/ mai 0resus de toate/ "aica Domnului nostru Iisus 5ristos - si aceasta s2anta unire este viata Bisericii1
Insusi "antuitorul ne adevereste ca nu va trece cu vederea rugaciunile noastre/ mai ales cand 0e acestea le 2acem din iubire catre a0roa0ele nostru1 El insusi zice3 Toate cate cereti ru andu* %a, sa credeti ca le*ati $rimit si le %eti a%ea 7"arcu ,,/ .'8: asadar rugaciunea 0entru morti este nu numai un semn si o intarire a iubirii/ ci si o 0roba a credintei noastre/ caci tot "antuitorul a zis3 De $oti crede, toate sunt cu $utinta celui ce crede 7"arcu %/ .&81 S (tar"l* 2anta cri0tura s0une ras0icat ca intre iad si rai e6ista o 0ra0astie de netrecut/ du0a cuvantul Domnului din 0arabola bogatului nemilostiv si a saracului $azar3 )i $este toate acestea, intre noi si %oi s*a intarit $ra$astie mare, ca cei care %oiesc sa treaca de aici la %oi sa nu $oata, nici cei de acolo sa treaca la noi 7$uca ,)/ .)81 Daca adevarul este acesta/ a0oi cum ziceti voi/ ortodocsii/ ca 0uteti scoate 0e cineva din iad si cum 0uteti voi sa treceti aceasta netrecuta 0ra0astie si sa mutati 0e unii de acolo in cealalta 0arte/ de la rau la bineF !are acest lucru este 0osibilF Pr $t"l* i noi invatam ca intre rai si iad este o 0ra0astie de netrecut/ asa cum ne-a s0us "antuitorul1 Dar aceasta 0ra0astie nu are 0uterea de a o0ri rugaciunile noastre 0e care le 2acem catre Dumnezeu 0entru cei morti si nu 2ace ca rugaciunile noastre catre Dumnezeu - 2acute din iubire 0entru 2ratii nostri - sa 2ie ne2olositoare1 #oi nu 0resu0unem - ca romano-catolicii - ca e6ista 0urgatoriul: noi zicem ca numai 0entru cei ce au 0acate de moarte 7nemarturisite8/ trecerea din iad la rai este im0osibila1 Pentru cei ce au 0acate mai usoare/ aceasta cale nu este de2initiv inchisa/ deoarece abia la >udecata de a0oi se va hotari de2initiv cine este 0entru rai si cine este 0entru iad/ 2iind de la sine inteles ca/ du0a aceasta 4udecata/ unul osandit 0entru iad nu va mai 0utea trece in rai1 tim ca 0entru cei vinovati de 0acate de moarte/ rugaciunile noastre sunt o0rite/ ca 2iind ne2olositoare3 Este si $acat de moartenu "ic sa se roa e $entru acela 7I Ioan (/ ,)8/ dar nu tot asa este situatia 0entru celelalte su2lete/ 0entru care noi ne rugam si avem datoria de a ne ruga1 Deci 0omenirile celor morti se legitimeaza tot 0rin legatura iubirii/ ca orice rugaciune1 #oi suntem im$reuna cetateni cu s,intii si casnici ai lui Dumne"eu, "iditi ,iind $e temelia a$ostolilor si a

.-.
$roorocilor, $iatra cea din ca$ul un .iului ,iind insusi Iisus 6ristos 7E2es1 ./ .-81 In virtutea acestei ?cetatenii@/ noi il rugam ca sa ierte 0e 2ratii nostri care au trecut in lumea cealalta1
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE RU8ACIUNILE &ENTRU CEI RA&O'ATI
#oi nu ne rugam 0entru cei care au 2acut 0acate im0otriva Duhului 2ant/ cum sunt ereticii/ cei nebotezati/ necredinciosii si cei ce s-au o0us adevarului cu stiinta si vointa/ cei ce s-au ucis in duel/ sinucigasii etc/ caci acestora nu li se iarta 0acatele nici in lumea aceasta/ nici in cealalta 7"atei ,./ &,-&.81 Dar 0entru cei cu 0acate care se 0ot ierta in lumea cealalta noi ne rugam/ 2iindca trebuie sa ne iubim vesnic 7I Cor1 ,&/ &81 A0ostolul s0une3 Ce a murit, a murit $acatului o data $entru totdeauna### 7Rom1 )/ ,-8/ iar imeon Tesaloniceanul comenteaza ast2el3 <Celor adormiti le sunt mai de 2olos liturghiile/ iar celelalte mai 0utin ii a4uta 70entru ca omul murind a incetat de la 0acat8/ iar 0rin 4ert2a se im0artasesc cu 5ristos/ se um0lu de dumnezeiasca veselie/ de dar si se izbavesc cu dumnezeiasca mila de toata durerea1 Deci/ mai inainte de toate/ sa se 2aca $iturghie 0entru dansul/ si du0a aceea/ de va avea avutie/ sa se dea milostenie saracilor/ sa se a4ute la zidirea s2intelor biserici si altele care sunt s0re mantuirea lui=1 i mai s0une3 <111"iridele care se scot la $iturghie si 0omenirile care se 2ac 0entru cei ra0osati/ ii unesc cu Dumnezeu si-i im0artasesc cu El nevazut1 Dre0t aceea/ 2olosindu-se 2oarte mult/ se mangaie atat 2ratii cei ce cu 0ocainta s-au mutat intru 5ristos/ cat si s2intele su2lete ale s2intilor se bucura 0entru aceste 0omeniri care se 2ac 0entru dansii/ unindu-se cu 5ristos 0rin 2anta $iturghie mai curat si mai luminat: si im0artasin- du-se mai mult cu darurile $ui/ se roaga 0entru noi1 Deci/ 0entru aceasta 0ricina/ Dumnezeu a lucrat s2anta 4ert2a si a dat-o s0re mantuirea si luminarea oamenilor/ ca toti sa 2im cu Dansul una/ cum -a 2agaduit1 De aceea s2intii se roaga 0entru cei care ii 0omenesc 0rin savarsirea de 4ert2e intru cinstirea lor si se 2ac mi4locitori 0entru dansii/ rugandu-se ca si acestia sa se im0artaseasca cu 5ristos ca si ei1 Din acest motiv trebuie sa 2acem 0omenirea celor ra0osati/ 0entru ca dragostea uneste 0e cei vii cu cei morti si sa 0omenim 0e s2inti/ ca/ bucurandu-i/ sa se 2aca si ei rugatori veseli 0entru noi catre Dumnezeu=1 2+@
'+
Cat des0re 0urgatoriul inchi0uit de romano-catolici/ noi nu avem dovezi temeinice nici din 2anta cri0tura/ nici din 2anta Traditie1 2anta cri0tura numai doua locuri ne arata luminat/ raiul si iadul1 In 2anta Traditie/ 2intii Parinti nu admit 0urgatoriul1 De 0ilda3
- "arele Atanasie 7 & * &8 zice3 <Este o nebunie a crede in al treilea loc in cealalta viata= 7Cartea I81 - 9ericitul Augustin 72'& -8 scrie3 <#u este vreun loc mi4lociu/ ca cineva care nu este cu 5ristos/ sa 0oata 2i altundeva decat cu diavolul=1 7Des0re merit si 0acat81 - A0oi stim ca inodul al V-lea Ecumenic din Constanlino0ol 7((&8 a osandit 0e !rigen/ Didim cel !rb si Evagrie Ponticul/ care invatau ca 0ede0sele viitoare vor avea s2arsit1
Daca 0e atunci Biserica ar 2i avut vreo cunostinta des0re e6istenta 0urgatoriului/ ar 2i 2acut vreo amintire de el/ ca 2iind o e6ce0tie de la vesnicia muncilor1 #emarginita bunatate a lui Dumnezeu/ im0reuna cu >ert2a Euharistica/ cu rugaciunile Bisericii si cu milostenia la cei saraci/ sunt de a4uns 0entru mantuirea celor ce nu si-au 2acut in viata aceasta canonul 0ocaintei si au murit in drea0ta credinta1 FFF Cr din(i$%"l* Dar cum se 2ace ca rugaciunile Bisericii 0ot a4uta unora sa se mantuiasca de chinuri inainte de >udecata cea din urmaF Pr $t"l* Da/ rugaciunile Bisericii 0ot a4uta unora sa se mantuiasca du0a moarte1 Deoarece chinuirile ce le su2era 0acatosii du0a moarte inainte de invierea cu tru0urile nu sunt de2initive ca du0a >udecata cea din urma/ ci sunt 0rovizorii/ ca sa se lase
'+
"iridele sunt 0articele care se 0un 0e s2antul disc alaturi de 2antul
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE RU8ACIUNILE &ENTRU CEI RA&O'ATI
omenirii din Biserica 0rile4ul sa se intareasca in dragoste 0rin rugaciunile 0entru cei morti/ care nu se mai 0ot a4uta ei singuri/ ci sunt a4utati 0rin dragostea altora1 Chinurile inainte de >udecata cea din urma nu sunt nici de2initive/ nici asa de mari ca cele de du0a >udecata cea de a0oi/ cand vor 2i rabdate si in tru0'%1 Cr din(i$%"l* Unii s0un ca si s2intii si ingerii se roaga 0entru cei morti in drea0ta credinta1 Dar de unde au inteles ei acest lucruF Pr $t"l* "arele A0ostol Pavel ne arata ca insusi "antuitorul ? e roaga 0entru noi@ 7Rom1 +/ &'8 du0a cum si Insusi Du.ul )e roa a $entru noi 7Rom1 +/ .)-.*81 Iar cum 2+?
'%Agnet
intru 0omenirea celor vii si a celor morti1 Prin ele credinciosul 0artici0a la harul s2intitor al 4ert2ei "antuitorului1
.-(
in%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 &') 01 ,)*1C a 0 i t o l u l ,. DE PRE I"B!$URI I RITURI
ca si s2intii se roaga 0entru noi/ vezi la A0ocali0sa unde s0une3 )i cand a luat cartea, cele $atru ,iinte si cei doua"eci si $atru de &atrani au ca"ut inaintea +ielului, a%and ,iecare alauta si cu$e de aur $line cu tamaie, care sunt ru aciunile s,intilor 7A0oc1 (/ +81 i iarasi/ s2intii se roaga 0entru noi si sunt ascultati de Dumnezeu 79ac1 .-/ *: Iov './ +: I Regi */ %: Ier1 ,(/ ,(: Iacov (/ ,): II Petru ,/ ,&-,(: A0oc1 +/ &-' s1a181 Dar nu numai ca se roaga s2intii si ingerii 0entru noi/ ci si &ucurie se ,ace inainte in erilor lui Dumne"eu $entru un $acatos care se $ocaieste 7$uca ,(/ ,-81
imbolul este un semn care inchi0uie ceva sau un obiect care inchi0uie altceva decat este el de 2a0t1 In cele ce urmeaza ne vom re2eri numai la semne simbolice/ nu si la obiecte simbolice1 Rit sau ritual 7ceremonie8 inseamna o lucrare simbolica s2anta sau o insiruire tre0tata de semne simbolice s2inte/ 0rin care se e60rima 2ie un adevar de credinta/ 2ie un sentiment religios sau o atitudine de evlavie/ 2ie o intam0lare s2anta/ o rugaciune s1a1 imbolurile s2inte si riturile sunt e60resii sau e6teriorizari si intariri ale cultului divin/ cultul divin intern devenind 0rin ele e6tern1 imbolurile si riturile sunt absolut necesare/ intregind modul de inchinare catre Dumnezeu/ 0rin 2a0tul ca 0un la contributie nu numai su2letul/ ci si tru0ul nostru/ dandu-i si acestuia o 0arte activa din cultul divin: 2ara ele/ cultul nu este intreg1 i du0a cum numai ele singure/ 2ara 0artici0area activa a su2letului/ nu au 0rea mare valoare/ tot ast2el nici cultul s0iritual/ daca inlatura cu totul 0artea aceasta a riturilor si a simbolurilor/ nu este intreg si nici nu 0oate 2i intreg/ du0a cum un su2let 2ara tru0 sau un tru0 2ara su2let nu 0oate 2i o 2iinta omeneasca
.-)
intreaga1 Pentru a a0recia valoarea riturilor/ trebuie sa stim si sa tinem seama de 2a0tul ca tru0ul insoteste intru totul su2letul/ 0artici0and la orice stare si lucrare a acestuia1 Ast2el/ la bucuri
CAL AU ZA IN CR EDI NTA OR TO DO XA DE' &RE 'I% BO LU RI 'I RIT URI
e22 + 220 o m S S
DE'&RE 'I%BOLURI 'I RITURI 222 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA

.-+
1S (tar"l* #u trebuie sa ne bizuim 0e tra0/ ci 0e duh/ caci bizuirea 0e tru0 este 2ara de valoare in 2ata lui Dumnezeu/ du0a cum este scris3 Pentru ca noi suntem taierea im$re4ur, noi cei ce slu4im in Du.ul lui Dumne"eu si ne laudam intru 6ristos Iisus si nu ne &i"uim $e tru$ 79ili01 &/ &81 Deci nici noi nu trebuie sa ne bizuim 0e rituri si 0e simboluri tru0esti1 Pr $t"l* Aici nu este vorba des0re rituri si des0re simboluri crestine/ ci de 0rea marea incredere a iudeilor in cele tru0esti - ca de 0ilda taierea im0re4ur cu care ei se laudau si credeau ca aceasta le este de a4uns 0entru mantuire1 A0ostolul combate aceasta gresita intelegere a lor/ aratand ca crestinii nu se bizuiesc 0e ceva tru0esc si ne2olositor/ ci in slu4irea lui Dumnezeu cu duhul/ adica cu credinta/ rugaciune/ evlavie/ 2a0te bune etc/ dintre care insa nu sunt e6cluse riturile si simbolurile1 Te6tul/ asadar/ nu este im0otriva 0artici0arii tru0ului la rugaciune 0rin di2erite 0ozitii si semne simbolice/ ci intelesul lui este cu totul altul1 Cr din(i$%"l* "ai aveti ceva de s0us in 0rivinta simbolurilor si a riturilorF Pr $t"l* Este 0lina dumnezeiasca si 2anta cri0tura de simboluri/ 0rin care se inteleg cele adevarate 0rin cele inchi0uite1 Iata de e6em0lu simbolurile Duhului 2ant3 El se numeste a$a5 Isaia ,./ &: Ioan &/ (: a$a %ie5 Isaia (+/ ,,: Ier1 ./ ,&: ,*/ ,&: Ioan '/ ,-: */ &*-&%: A0oc1 */ ,*: .,/ ): ../ ,/ ,* s1a1: a$a roditoare5 Isaia .*/ &: ',/ ,+: ''/ &-': a$a care $otoleste setea5 Isaia &(/ *: '(/ +: ',/ ,*/ ,+: ((/ ,: a$a curatitoare- #um1 &,/ .&: Iez ,)/ %: &)/ .(: E2es1 (/ .): Evrei ,-/ ..: a$a tainica si din destul5 Isaia (+/ ,,: Ioan '/ ,': a$a data in dar5 Isaia ((/ ,: & Regi ,%/ ,.: Ier1 .&/ .%: "atei &/ i la urma va intreb3 Daca voi/ sectarii/ sunteti im0otriva riturilor si a simbolurilor/ 0entru ce totusi 0racticati unele rituri 7la adunarile 0ublice/ la rugaciunile 0articulare/ la botezuri si la toate slu4bele8F i de ce nu incetati de a le huli 0e ale noastre/ care sunt de Traditie a0ostolica/ iar nu ca ale voastre/ 2acaturi de minti omenestiF ,,: $uca &/ ,): %ant5 loan &/ +: %antul care su,la unde %rea5 loan &/ +: %ant $uternic5 III Regi ,%/ ,.: 9a0te ./ .: $orum&el5 "atei &/ ,):
"arcu ,/ ,-: $uca &/ ..: loan ,/ &.: $ecete5 E2es1 ,/ ,&: '/&-: II Cor1 ,/ ..: si altele multe1 Cr din(i$%"l* Dar mai sunt si alte simboluri in a2ara de cele care inchi0uiesc 0e Duhul 2antF Pr $t"l* unt 2oarte multe1 Unele inchi0uind 0e cei credinciosi/ ca3 miei5 Isaia '-/ ,,: Ioan .,/ ,(: "atei ,-/ ,): %ulturi5 Ps1 ,-./ (: Isaia '-/ &,: $omi roditori5 Ps1 ,/ &: Ier1 ,*/ +: cer&i5 Ps1 ,*/ &&: Avac1 &/ ,%: smoc.ini &uni5 Ier1 .'/ .-*: oi5 Ps1 **/ (.: %,/ *: Oah1 ,&/ ': "atei .(/ &&: .)/ &,: Ioan ,-/ ,,/ ,): .,/ ,)/ ,* s1a1
DE'&RE &O'T ??>
Des0re rituri vezi la Isaia ,/ ,-/ ,,/ ,&/ ,'/ ,(: Ies1 ca0itolele &*/ &+/ &%/ '-: $ev1 +/ )/ *: ,,/ ,./ ,&/ ,'/ ,(/ ,)/ ,*/ ,+/ &): ca01 %/ ,-.': ca01 .&/ ,*/ ,+/ ,% s1a1C a 0 i t o l u l , & D E P R E P ! T Postul - du0a marturisirea marelui Vasile - este cea mai veche 0orunca data omului de Dumnezeu1 Caci zice acest mare 0arinte al Bisericii lui 5ristos3 <Cucereste-te si s2ieste-te/ omule/ de batranetea si vechimea 0ostului/ 0entru ca de o vechime cu lumea este 0orunca 0ostului1 Caci in rai s-a dat aceasta 0orunca/ atunci cand a zis Dumnezeu lui Adam3 Din toti $omii din rai $oti sa mananci, iar din $omul cunostintei &inelui si raului sa nu mananci, caci, in "iua in care %ei manca din el, %ei muri ne resit 79ac1 ./ ,),*8=1 Prin cuvantul ?0ost@ noi intelegem o in2ranare de la toate mancarurile - iar in caz de boala/ numai de la unele -/ 0recum si de la toate bauturile/ de la toate lucrurile lumesti/ de la toate dorintele rele/ 0entru ca sa 0oata 2ace crestinul rugaciunea lui mai cu usurinta si sa im0ace 0e Dumnezeu/ inca si 0entru ca sa omoare 0o2tele tru0esti si sa castige harul lui Dumnezeu ;,1 Postul este o 2a0ta de virtute/ cu lucrare de in2rinare a 0o2telor tru0ului si de intarire a vointei/ o 2orma de 0ocainta/ deci un mi4loc de mantuire1 Dar in acelasi tim0 este si un act de cult/ adica o 2a0ta de cinstire a lui Dumnezeu/ 0entru ca este o 4ert2a - o renuntare de buna voie de la ceva care ne este ingaduit - izvorata din iubirea si din res0ectul 0e care le avem 2ata de Dumnezeu1 Postul este si un mi4loc de desavarsire/ de omorare a voii tru0ului/ un semn vazut al ravnei si al sarguintei noastre s0re asemanarea cu 1 +arturisirea Ortodo!a, Partea a Ill-a/ Ras01 la intreb/ a *-a1 Dumnezeu si cu ingerii ai/ care nu au nevoie de hrana1 <Postul este lucrul lui Dumnezeu/ caci $ui nu-I trebuie hrana=.1 Rostul 0ostului este 2olosul tru0ului si al su2letului/ 0entru ca intareste tru0ul si curateste su2letul/ 0astreaza sanatatea tru0ului si da ari0i su2letului1 De aceea si $egea Veche il recomanda si il im0une de atatea ori 7Ies1 &'/ .+: Deut1 %/ ,+: >ud1 .-/ .): I Regi */ ): Isaia (+: Ioil ./ ,(81 i Isus/ 2iul lui irah/ zice3 Nu ,i nesatios in nici o des,atare, si nu te a$leca la mancaruri multe# Ca in mancarurile cele multe %a ,i durere si nesatiul %a %eni $ana la in retosare# Pentru nesat multi au $ierit- iar cel in,ranat isi %a s$ori %iata 7&*/ &.-&'81
"antuitorul Insusi a 0ostit 0atruzeci de zile si 0atruzeci de no0ti in 0ustie/ inainte de a ince0e 0ro0ovaduirea Evangheliei 7"atei '/ .: $uca '/ .8/ si tot "antuitorul ne invata cum sa 0ostim 7"atei )/ ,)-,+81 El ne s0une ca diavolul nu 0oate 2i izgonit decat cu 0ost si rugaciune 7"atei ,*/ .,: "arcu %/ .%81 Posteau/ de asemenea/ 2intii A0ostoli si ucenicii lor 79a0te ,&/ .&: II Cor1 )/ (8: ei au randuit 0ostul 0entru crestini&1 "oise a 0ostit 0atruzeci de zile si 0atruzeci de no0ti 7Ies1 &'/ .+: Deut1 %/ %-,+8: Ilie Proorocul la 2el a 0ostit 0atruzeci de zile 7III Regi ,%/ +8: Daniel de asemenea a 0ostit 7Dan1 %/ &: ,-/ &81 Din 2anta cri0tura a2lam cum trebuie sa 2ie 0ostul 0entru a 2i bine0rimit de Dumnezeu 7Isaia (+/ )-+: "atei )/ ,)-,+8/ a2lam ca 0ostul este de 2olos in vremea 4udecatilor lui Dumnezeu 7Ioil ,/ ,': ./ ,,-,.: Iona &/ '-*8/ in vreme de nenorociri si 0rime4dii 7II Regi ,/ ,.: Est1 '/ &8 si este bun in vederea izbavirii de 0rime4dii viitoare 7I Ezdra +/ .,-.&: Est1 '/ &-,): Ioil ./ ,.: Iona &/ '-(81 Postul este bun in vremea su2erintelor Bisericii 7"atei %/ ,(: $uca (/ &&-&(8/ in vremea su2erintelor 0ricinuite de altii 7Ps1 &'/ ,.-,&8/ in vederea consacrarii s2intitilor slu4itori 79a0te ,&/ &: ,'/ .&81 Postul trebuie insotit de rugaciune 7II Regi ,./ ,): I Ezdra +/ .&: #eem1 ,/ ':G Ioil ./ ,(-,*: Dan1 %/ &: $uca ./ &*: I Cor1 */ (8/ de marturisirea 0acatelor 7I Regi */ ): #eem1 %/ ,-.: Dan1 %/ &-)8 si de smerenie 7Deut1 %/ ,+81 Postul este bun 0entru intoarcerea la Dumnezeu 7II Parai1 .-/ &: Isaia (+/ ): Ioil ./ . 2antul imeon Tesaloniceanul/ Ras$uns la intre&area >;, 01 &.*1
22@ CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE &O'T

.,-
? Ase"amintele ),intilor A$ostoli, Cartea a V-a/ ca01 AIII1,.8/ ca si in vreme de intristare 7>ud1 .-/ .): II Regi ,/ ,.: Ps1 &'/ ,.-,&: )+/ ,.: Dan1 ,-/ .-&81 2intii Parinti ai Bisericii lui 5ristos lauda si recomanda 0ostul cu multa staruinta1 lata ce s0une 2antul loan ;ura de Aur3 < Postul 0otoleste zburdalnicia tru0ului/ in2raneaza 0o2tele cele nesatioase/ curateste si inari0eaza su2letul/ il inalta si-l usureaza=1 Postul se im0arte in mai multe 2eluri si anume3
a8 A4unare desa%arsita - adica atunci cand nu mancam si nu bem nimic/ cel 0utin o zi intreaga1 b8 Postul as$ru sau uscat - sau a4unarea 0ro0riu-zisa/ cand mancam numai s0re seara mancaruri uscate3 0aine si a0a/ 2ructe uscate/ seminte etc1 c8 Postul o&isnuit sau comun - cand mancam la orele obisnuite/ dar numai mancaruri de 0ost/ adica ne in2ranam doar de la mancarurile <de dulce= 7carne/ 0este/ branza/ la0te/ oua/ vin/ grasime s1a181
S (tar"l* !mul 0oate sa manance orice mancare/ 2iindca mancarea nu s0urca 0e om1 De aceea nu trebuie sa 2acem deosebire intre mancarurile de 0ost si cele de 2ru0t 7de dulce8/ 2iindca toate sunt la 2el de curate/ du0a cum a s0us "antuitorul3 Nu ceea ce intra in ura s$urca $e om, ci ceea ce iese din ; Omilia a X*a la Cartea 'acerii, ca01 I1 ura, aceea s$urca $e om### )i Petru, ras$un"and, I*a "is5 Lamureste*ne noua $ilda aceasta# El a "is5 Acum si %oi sunteti ne$rice$utiC Nu intele eti ca tot ce intra in ura se duce in $antece si se arunca a,araC Iar cele ce ies din ura, $ornesc din inima si acelea s$urca $e om### 7"atei ,(/ ,,/ ,(-,+81 Deci nu are rost sa 2acem deosebire intre mancaruri/ ca si cand 0rin unele 7cele de 0ost8 ne-am mantui/ iar 0rin altele 7cele de dulce8 ne-am s0urca si ne-am osandi1 Pr $t"l* Este adevarat ca nu 0rin mancaruri se s0urca omul/ 0entru ca ele toate sunt curate1 Dar aceasta nu inseamna ca nu trebuie sa mai e6iste 0ost1 In cele de mai sus ti-am aratat dumitale - din 2anta si dumnezeiasca cri0tura - ca 0ostul este cea mai veche 0orunca data omului de Dumnezeu/ a0oi ti-am dat numeroase citate biblice ca marturii des0re legea 0ostului si 2olosul lui1 co0ul 0ostului nu este numai de a 2ace deosebiri intre unele mancaruri/ ci de a disci0lina tru0ul si 0uterile su2letesti/ s0re usurare si curatire de 0acate1 Daca 2intii Prooroci/ 2intii A0ostoli si toti s2intii lui Dumnezeu ar 2i cugetat asemenea nebunii cum cugetati voi/ sectarii cei blestemati/ des0re 0ost/ a0oi ei nu ar mai 2i 0ostit atat de mult in viata lor si nici nu ar 2i lasat oamenilor invatatura sa 0osteasca1 tiu ca voua/ tuturor ratacitilor sectari/ va convine sa talcuiti rau si sucit invataturile 2intei cri0turi/ 0entru a 2ace 0antecele vostru dumnezeu si a-i slu4i lui cu tot 2elul de mancaruri/ 2ara o0reala si osebire1 tricati legea lui Dumnezeu 0entru 0antecele vostru si invatati 0e oameni sa nu 0osteasca 0entru ca sa va 2aceti vrednici de mai mari chinuri in gheena 2ocului/ dezlegand 0osturile cele 0use de 2intii Prooroci si A0ostoli in Biserica lui 5ristos1 Citatul invocat aici de dumneata nu are nimic cu dezlegarea 0osturilor/ ci se re2era numai la obiceiul 2ariseilor si al carturarilor de a nu manca cu mainile nes0alate1 "antuitorul talcuieste s2intilor
Postul usor 7dezlegarea8 - cand dezlegam la untdelemn si vin/ iar uneori dezlegam si la 0este/ icre/ asa cum este 0revazut in Ti0icul "are al Bisericii/ la anumite sarbatori care cad in cursul 0osturilor de 0este an1
d8
Posturile de o zi in cursul anului sunt3 "iercurea si Vinerea/ ziua inaltarii 2intei Cruci 7,' se0tembrie8/ ziua taierii Ca0ului 2antului loan Botezatorul 7.% august8/ 0recum si a4unul Botezului Domnului 7( ianuarie8/ 0ost asezat din vremea cand catehumenii se 0regateau 0rin 0ost si rugaciuni 0entru 0rimirea botezului1 Iar 0osturile de mai multe zile ale Bisericii lui 5ristos celei dre0tmaritoare sunt3 Postul "are/ Postul #asterii Domnului/ Postul 2intei "arii 7"aicii Domnului8 si Postul 2intilor A0ostoli: randuiala du0a care se tin aceste s2inte 0atru 0osturi este scrisa in Ti0icul cel "are al Bisericii1

.,,
ai ucenici si a0ostoli cele ce nu intelegeau/ s0unandu-le ca a manca cineva cu mainile nes0alate 7situatie in care se a2lau ei atunci8 nu este un lucru necurat/ caci necuratia omului nu vine din a2ara/ ci dinlauntru/ adica din inima lui/ asa cum adesea din inima 2ariseilor si a carturarilor 2atarnici ieseau cuvinte 0line de hula/ de ura/ de zavistie si 0izma la adresa "antuitorului/ si acelea erau care ii s0urcau 0e ei1

.,.
Pentru aceasta Dumnezeul si "antuitorul nostra/ vazand in inima lor aceasta necuratie duhovniceasca/ ii mustra numindu-i ?orbi@/ ?morminte varuite@/ ?2atarnici@ s1a1 Acesti 2arisei orbi si carturarii aveau nevoie de a-si s0ala inima lor de ura/ de zavistie/ de 0izma/ de 2atarnicie/ 0entru a se 0utea curati inaintea lui Dumnezeu1 Iar ei cu 2atarnicie se arata ravnitori in obiceiurile lor de a-si s0ala negresit mainile cand stau la masa/ ca si cum acesta ar 2i 2ost lucrul cel mai de seama si 0lacut lui Dumnezeu1 Asadar/ acesta este intelesul adevarat al te6tului invocat de dumneata/ iar nu cel cugetat de voi/ ratacitilor sectari/ care rastalmaciti scri0turile s0re a voastra 0ierzare 7II Petru &/ ,)-,*81 Asadar "antuitorul 0rin cuvintele citatului de mai sus/ invocat de dumneata/ n-a zis catre ucenicii ai ?sa nu mai 0ostiti@ si nici nu 0utea sa s0una aceasta/ cata vreme El/ 2iind 2ara de 0acat 7"atei .*/ .': loan +/ '): II Cor1 (/ .,: Evrei '/ ,( s1a18/ a 0ostit 0entru noi si 0entru mantuirea noastra tim0 de 0atruzeci de zile si 0atruzeci de no0ti 7"atei '/ .: $uca '/ .81 S (tar"l* Este o erezie condamnata de 2anta cri0tura a o0ri 0e cineva de la anumite mancaruri/ atata vreme cat ele sunt bune si curate si mai ales ca au de la Dumnezeu menirea de a 2i consumate1 Caci scrie a0ostolul3 Acestia 7invatatorii mincinosi ce se vor ivi8 o$resc de la casatorie si de la unele &ucate, $e care Dumne"eu le*a ,acut, s$re ustare cu multumire, $entru cei credinciosi si $entru cei ce au cunoscut ade%arul, $entru ca orice ,a$tura a lui Dumne"eu este &una si nimic nu este de le$adat, daca se ia cu multumire- caci se s,inteste $rin cu%antul lui Dumne"eu si $rin ru aciune### Caci de$rinderea tru$easca la $utin ,oloseste, dar drea$ta credinta s$re toate este de ,olos, a%and ,a aduinta %ietii de acum si a celei ce %a sa %ina 7I Tim1 '/ &-(/ +81 Pr $t"l* i in acest citat voi/ sectarilor/ trageti cenusa 0e turta voastra1 Va convine sa mancati mereu de toate/ 2ara de osebire/ sa dezlegati 2raul 0ostului si sa 2aceti larga calea 0antecelui vostru si a celor inselati de voi1 Dar 0e noi ne invata "antuitorul nostru Dumnezeu ca dracii nu ies din oameni decat numai $rin ru aciune si $rin $ost 7"atei ,*/ .,81 #e invata si s2intii ai ucenici si a0ostoli/ ca ei slu4eau Domnului 0ostind/ du0a cum este scris3 )i $e cand slu4eau Domnului si $osteau###
si iarasi3 Atunci, $ostind si ru andu*se, si*au $us mainile $este ei si i*au lasat sa $lece 79a0te ,&/ ./ &8: si iarasi s0une marele A0ostol Pavel/ aratand ca nici in su2erintele sale nu lasa 0ostul3 ###in &atai, in temnita, in tul&urari, in osteneli, in $ri%e .eri, in $osturi 7II Cor1 )/ (81 Deci de cine trebuie sa asculte crestiniiF De 5ristos/ Dumnezeul nostru si de s2intii si dumnezeiestii $ui a0ostoli/ sau de voi/ blestematilor 0rooroci mincinosi/ care stricati si rastalmaciti intelesul cri0turii s0re a voastra 0ierzare 7II Petru &/ ,)-,*8F Vai de voi/ orbilor si nebunilor sectari/ care inchideti ochii mintii voastre la lumina adevarurilor celor ce lumineaza in cri0turiE Iar voi/ ca si corbii cei de noa0te/ ca huhurezii si bu2nitele cele de 0rin 0aduri/ numai la intuneric vedeti/ iar la lumina sunteti orbi1 Vai si de acei crestini care va asculta 0e voi/ caci im0reuna cu voi/ orbilor/ vor cadea in groa0aE 7"atei ,)/ &: .&/ ,)-,%: $uca )/ ',: "atei */ &81 Citatul adus de tine aici/ 0rin care ti se 0are tie ca rastorni cele nerasturnate/ nu se re2era nicidecum la anularea 0ostului1 Ci 0rin el se mustra ratacirea vechilor eretici din acea vreme 7gnosticii8/ care/ asemenea voua 2iind orbi si rataciti/ o0reau cu desavarsire casatoria si mancarea de carne1 Iar acest lucru nu-l 2aceau 0entru o vreme/ cum 2acem noi in vremea 0ostului/ ci 0entru totdeauna o0reau casatoria/ s0re a nu se inmulti ?materia@/ iar carnea o socoteau ca 0e ceva necurat1 Asadar/ intelegeti voi/ sectarilor/ si treziti-va din somnul ratacirii voastre/ 0entru ca in citatul adus de voi aici/ nicidecum marele A0ostol Pavel nu se im0otriveste 0ostului/ ci aduce lamuriri acelor rataciti eretici ?gnostici@/ care tulburau 0acea Bisericii lui 5ristos/ asa cum 2aceti si voi astazi1 !are cum ar 2i 0utut marele A0ostol Pavel sa vorbeasca im0otriva 0ostului/ daca el in toata vremea vietii sale a 0ostit si s-a nevoit 79a0te %/ %: ,&/ &: II Cor1 )/ (/ s1a18F

.,&
S (tar"l* Postul este ceva indi2erent/ neutru: nu este nici bun/ nici rau/ si/ ca atare/ 0rin el nu ne 0utem 2ace noi mai 0lacuti lui Dumnezeu1 A0ostolul graieste lamurit3 Dar nu mancarea ne %a $une inaintea lui Dumne"eu# Ca nici daca %om manca, nu ne $risoseste, nici daca nu %om manca, nu ne li$seste 7I Cor1 +/ +81 Caci Im$aratia lui Dumne"eu nu este mancare si &autura, ci dre$tate si $ace si &ucurie in Du.ul),ant 7Rom1 ,'/ ,*81 lata de ce nu este nici un 0acat a nu tine 0ost1 Cine il tine nu 2ace rau si cine nu-l tine/ iarasi nu 2ace rau: nici a-l tine nu este vreo virtute/ nici a nu-l tine nu este vreun 0acat1 Pr $t"l* Asa ti se 0are dumitale/ dar deloc nu este asa1 Iarasi ai adus un citat din 2anta cri0tura 0rin care voiesti a te 4usti2ica in 2ata 0ostului1 Oici ca 0ostul 0e nimeni nu 2ace mai 0lacut lui Dumnezeu1 Cine te-a invatat ast2el de ereziiF Cine a 2acut 0e niniviteni sa nu 0iara si sa intoarca hotararea cea drea0ta a lui Dumnezeu s0re mila/ daca nu 0ostulF Asadar 0ostul si 0ocainta au 2acut 0e Dumnezeu sa e milostiveasca si sa nu 0iarda 0e cei 0este ,.-1--- de oameni care au 0ostit im0reuna cu vitele lor si cu im0aratul lor si boierii lui 7Iona &/ (: '/ ,,81 Au nu cu 0ostul si cu rugaciunea a bine0lacut David/ im0aratul si 0roorocul lui Dumnezeu/ du0a caderea lui in des2ranare si ucidereF Auzi ce zice3 Iar eu, cand ma su$arau ei, m*am im&racat cu sac si am smerit cu $ost su,letul meu 7Ps1 &'/ ,.-,&8 si iarasi3 Ca cenusa am mancat in loc de $aine 7Ps1 ,-,/ ,-81 i in alt loc3 Aenunc.ii mei au sla&it de $ost si tru$ul meu s*a isto%it de li$sa untdelemnului 7Ps1 ,-+/ .&81 Au nu cu 0ostul au 0lacut cei trei tineri lui Dumnezeu si nu i-a ars cu0torul Babilonului 7Dan1 ,/ +: &/ .(-.)8F Au nu cu 0ostul a inchis Daniel gurile leilor in groa0a 7Dan1 )/ .&.'8F Dar nu a4unge vremea si nici nu este aici locul a-ti arata cati dintre oameni s-au 2acut 0lacuti lui Dumnezeu cu 0ostul: si mai zici ca 0e nimeni 0ostul nu-l 2ace mai 0lacut lui Dumnezeu1 A0oi sa stii ca amandoua aceste citate 0e care le-ai adus aici ca marturie im0otriva 0ostului nu se re2era deloc la o0rirea de a 0osti/ ci la o0rirea de mancare de carne 4ert2ita idolilor 7vezi conte6tul ambelor citate3 I Cor1 +/ ,-: ,-/ .(-.*81 Vezi acolo ca cei ce s-au scandalizat de mancarea celor 4ert2ite la idoli erau iudeocrestinii/ care inca tineau cu mare strictete la $egile Vechiului Testament cu 0rivire la mancaruri 7$ev1 ,,: Deut1 ,'81 Acestia nu mancau carne 4ert2ita idolilor si voiau sa o0reasca si 0e crestinii 0roveniti dintre 0agani de la acest lucru: cu acest 0rile4 marele
A0ostol Pavel a scris cele de mai sus/ 0e care dumneata/ ca si toti sectarii/ le talcuiesti sucit si rau1 59A S (tar"l* #ici 0ostirea nu este 2olositoare si nici ne0ostirea nu este vreun 0acat: 0entru aceasta cei ce 0ostesc nu trebuie sa osandeasca 0e cei ce nu 0ostesc/ du0a cuvantul a0ostolului3 Cel ce mananca sa nu dis$retuiasca $e cel ce nu mananca- iar cel ce nu mananca sa nu osandeasca $e cel ce mananca, ,iindca Dumne"eu l*a $rimit# Cine esti tu, ca sa 4udeci $e slu a altuiaC### )i cel ce mananca, $entru Domnul mananca, caci multumeste lui Dumne"eu- si cel ce nu mananca, $entru Domnul nu mananca, si multumeste lui Dumne"eu 7Rom1 ,'/ &)81 Nimeni deci sa nu %a 4udece $entru mancare sau &autura, sau cu $ri%ire la %reo sar&atoare sau luna noua sau la sam&ete, care sunt um&ra celor %iitoare, iar tru$ul 7este8 al lui 6ristos 7Col1 ./ ,)-,*81 Ast2el/ nici ortodocsii/ care se tin a 2i dre0ti/ nu sunt indre0tatiti a aduce vreo invinuire celor carora legea lor - bazata 0e cuvantul a0ostolului - nu-i obliga sa 0osteasca/ si nici a-i condamna1 Pr $t"l* i in citatele acestea/ ca si in celelalte de mai sus/ dumneata nu ai nici un 2el de dre0tate si intelegere: intaiul citat/ ca si cele 0e care le-ai invocat mai inainte/ nu o0reste si nu anuleaza 0ostul1 El vorbeste numai des0re deosebirea dintre mancarurile o0rite si neo0rite/ sau curate si necurate/ 0otrivit randuielilor acum des2iintate - ale Vechiului Testament1 Iar in citatul al doilea se combate 0arerea iudeo-crestinilor care invinuiau 0e acei dintre 0agano-crestini care mancau din carnea cea 4ert2ita idolilor: iar marele A0ostol Pavel le arata ca de acum inainte sa nu se mai 2aca deosebire intre mancaruri/ deoarece 0entru mantuire acest lucru nu mai are nici o insemnatate/ stiut 2iind ca in #oul Testament nu mai e6ista nimic necurat1 Deci chestiunea in cauza era de a a0lana si a linisti tulburarile/ neintelegerile si con2lictele care se ivisera intre iudeo-crestini si 0agano-crestini/ in s0ecial in 0rivinta mancarii si in general in 0roblema obligativitatii si a neobligativitatii $egii "ozaice in crestinism1 Conte6tul si te6tele 0aralele lamuresc indea4uns des0re ce este vorba in cele invocate de dumneata1 2B+

.,'
Daca voi/ sectantii/ ati citi 2anta cri0tura cu atentie totdeauna/ din analiza conte6telor - 2acuta cu chibzuinta duhovniceasca - ati intelege clar si te6tele care sunt in legatura cu ele si nu v-ati rataci1 Dar voi cititi numai te6tul singur si va multumiti cu 0arerea si intelegerea voastra des0re el/ si de aici va vine voua tot eresul si ratacirea 0e care a0oi o semanati inurechile altora/ si vai de cei ce va asculta/ caci im0reuna cu voi vor merge in gheena1 S (tar"l* Postul adevarat este numai cel zis ?negru@/ care consta in retinerea totala - 0e un tim0 determinat - de la orice mancare si bautura1 Iar acest 0ost se tine du0a libera alegere/ du0a im0re4urari si du0a 0osibilitatea 2iecaruia/ dar nicidecum in zile randuite de altii sau in anumite rastim0uri ale anului/ asa cum 2aceti voi/ ortodocsii1 Pr $t"l* #ici Biserica noastra nu osandeste 0ostul ?negru@: dim0otriva/ il recomanda ca avand bune temeiuri biblice1 Dar/ 2iindca acest 2el de 0ost este 2oarte greu si nu 2iecare om il 0oate 0ractica - din di2erite motive intemeiate -/ Biserica a randuit ca numai celalalt 2el de 0ost/ care de asemenea are temeiuri biblice/ sa 2ie obligatoriu 0entru 2iecare crestin1 S (tar"l* Ce marturii si temeiuri biblice are 0ostul vostru/ al ortodocsilorF Deoarece voi ati 0us o multime de 0osturi in di2erite vremi ale anului si 0rin aceasta ati im0ovarat cu grele sarcini 0o0orul crestin care/ daca ar tine atatea 0osturi cate sunt randuite de conducatorii Bisericii/ a0oi ar trebui a0roa0e tot tim0ul anului sa 0osteasca1 Dar acest lucru l-ati 0us numai 0e 0o0or/ caci voi 0reotii si arhiereii vostri - sunteti 2ariseii si carturarii de altadata/ ca 0uneti 0overi grele si nici cu degetul vostru nu le ridicati/ 2iindca voi nu 2aceti din cele ce ziceti: stim noi ca 0o0ii si cei mai mari ca ei nu 0ostesc/ dar 0e umerii 0o0orului 0un sarcini cu anevoie de 0urtat 7"atei .&/ &81 Pr $t"l* #u sunt deloc 2ara temeiuri scri0turistice si traditionale 0osturile randuite noua de Biserica1 Dim0otriva/ noi avem temeiuri 2oarte bune si numeroase in 2anta cri0tura si in 2anta Traditie des0re s2intele noastre 0osturi1 Dumneata citeste si vezi in 2anta cri0tura ca si in Vechiul Testament e6ista o anumita randuiala in ceea ce 0riveste vremea 0osturilor/ caci erau anumite rastim0uri de 0este an in care se 2aceau di2erite 0osturi1 Ast2el3
+. e 0ostea de doua ori 0e sa0tamana 74oia si lunea8 in amintirea suirii si coborarii lui "oise de 0e "untele inai cu Tablele $egii1 9ariseul din 0ilda "antuitorului se lauda de asemenea ca 0osteste de doua ori 0e sa0tamana 7$uca ,+/ ,.8/ vrand sa s0una 0rin aceasta ca el tine cu strictete randuiala 0rivitoare la tinerea 0ostului si ca/ 0rin aceasta/ e 0lacut lui Dumnezeu1 Postul lui era insa numai tru0esc/ deoarece su2letul lui era 0lin de mandrie/ 2a0t 0entru care 0ostul lui tru0esc nu-i era de nici un 2olos:
?# e 0ostea in ziua im0acarii 7in ziua a zecea a lunii a sa0tea - Tisri8 du0a cum insusi Dumnezeu a randuit3 Aceasta sa ,ie $entru %oi le e %esnica5 in luna a sa$tea, in "iua a "ecea a lunii, sa $ostiti si nici o munca sa nu ,aceti###, caci in "iua aceasta %i se ,ace curatire, ca sa ,iti curati de toate $acatele %oastre, inaintea Domnului, si curati %eti ,i 7$ev1 ,)/ .%-&-81 Acest 0ost este amintit si in #oul Testament 79a0te .*/ %8:
3# "ai e6istau a0oi si alte zile sau rastim0uri 2i6e la care era randuit 0ost du0a cuvantul Domnului 0rin 0roorocul3 Asa "ice Domnul )a%aot5 Postul din luna a $atra, a cincea, a sa$tea si a "ecea %or ,i $entru casa lui Iuda s$re %eselie si &ucurie si "ile &une de sar&atoare### 7Oah1 +/ ,%81
Asadar ca si in Vechiul Testament/ si in cel #ou/ 2anta Biserica a randuit anumite rastim0uri si zile in care 0ostul sa 2ie obligatoriu 0entru toti crestinii/ ca ast2el si in 0rivinta aceasta sa 2ie o buna randuiala du0a cuvantul a0ostolului3 Toate sa se ,aca cu cu%iinta si du$a randuiala 7I Cor1 ,'/ '-8/ caci Dumne"eu nu este al neoranduielii, ci al$acii 7I Cor1 ,'/ &&81 Iar cat 0riveste cele ce ai zis dumneata/ ca 0reotii si arhiereii nostri nu 0ostesc/ acesta nu este lucrul nostru de a-i 4udeca/ ca scris este3 Nu 4udecati, ca sa nu ,iti 4udecati 7"atei */ ,: $uca ,./ ,': I Cor1 '/ (81 #oi avem 0orunca de la 5ristos sa 2acem cele ce s0un conducatorii Bisericii/ daca vrem sa ne mantuim 7"atei .&/ .81 FFF

.,(
Cr din(i$%"l* Dar cum trebuie tinut 0ostul cel adevarat du0a invatatura Bisericii !rtodo6eF
+-0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA Pr $t"l* Postul cel adevarat/ 2rate/ nu trebuie sa-l 0ostim numai cu tru0ul/ ci si cu su2letul1 Adica nu numai sa mancam de 0ost/ ci si in2ranandune totodata si de la 0atimi/ 0acate si is0ite1 !data cu in2ranarea de la mancarurile de dulce/ sa ne silim a ne curati nu numai tru0ul/ ci si su2letul/ 0etrecand in rugaciuni si 0ocainta1 Postul intreg/ adevarat si desavarsit este deci nu numai tru0esc/ ci si su2letesc1 Postul de bucate im0reunat cu celelalte 2a0te bune este adevarat 0ost1 Asa ne invata Biserica in Cantarile Postului "are/ zicand3 < a 0ostim 0ost bine0lacut Domnului: 0ostul cel adevarat este instrainarea de rautati/ in2ranarea limbii/ le0adarea maniei/ de0artarea de 0o2te/ de clevetire/ de minciuna si de 4uramant mincinos1 $i0sirea acestora este 0ostul cel adevarat si bine0rimit=(1 Iar 2antul loan ;ura de Aur zice3 <PostitiF Aratati-mi-o 0rin 2a0te1 CumF De vedeti 0e sarac/ aveti mila de el: un dusman/ im0acati-va cu el: un 0rieten incon4urat de un nume bun/ nu-l invidiati: o 2emeie 2rumoasa/ intoarceti ca0ul1 #u numai gura si stomacul sa 0osteasca/ ci si ochii si urechile si 0icioarele si mainile voastre si toate madularele tru0ului vostru1 "ainile voastre sa 0osteasca/ ramanand curate de hra0ire si de lacomie: 0icioarele/ nealergand la 0rivelisti urate si in calea 0acatosilor1 !chii/ ne0rivind cu is0itire 2rumusetile straine111 ;ura trebuie sa 0osteasca de sudalme si de alte vorbiri E) G "igne/ rusinoase= 1
& Triod ed1 ,%')/ 01 ,&%-,'-1 ) 2antul loan ;ura de Aur/ Ad$o$ulum antioc.eum, Cuv1 &/ P#A# A$IA/ col1 (&1
+-0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA Ca0itolul ,' DE PRE >URA"A#T >uramantul nu este o0rit atunci cand se 2ace du0a voia lui Dumnezeu/ adica atunci cand nu se 2ace 0entru un lucru de nimic/ si cand cel ce 4ura este hotarat sa s0una adevarul1 Insusi Dumnezeu -a 4urat 0e ine/ du0a cum s0une 2anta cri0tura3 Dumne"eu cand a dat ,a aduinta lui A%raam### )*a 4urat $e )ine insusi 7Evrei )/ ,&81 "antuitorul -a 4urat/ de asemenea/ la 4udecata/ ca este 9iul lui Dumnezeu 7"atei .)/ )&-)'81 Asemenea si 2intii A0ostoli s-au 4urat/ intarind 0rin aceasta adevarurile 0ro0ovaduite 7Rom1 ,/ %: II Cor1 ,/ .&: ;al1 ,/ .- s1a181 Cand "antuitorul s0une3 )a nu %a4urati nicidecum### Ci cu%antul %ostru sa ,ie5 Ceea ce este da, da- si ceea ce este nu, nu- iar ce este mai mult decat acestea, de la cel rau este 7"atei (/ &'-&*8/ El nu o0reste desavarsit 4uramantul/ ci numai 4uramantul cel nedre0t si cel 2acut cu usurinta 0entru lucruri de nimic/ neinsemnate si neadevarate1 >uramantul dre0t si 2acut 0entru lucruri inalte/ 2iind o 2a0ta de slu4ire lui Dumnezeu - caci 0rin el se recunoaste ca Dumnezeu este Atotstiutor si Atot0rezent -/ de buna seama ca trebuie tinut cu s2intenie1 Calcarea lui este 0acat si este 4uramant mincinos 7Oah1 (/ '81 De aceea crestinul trebuie sa se 2ereasca de a 4ura cu usurinta sau mincinos 7Des0re 4uramant in $egea Veche/ vezi la Iesire ../ %-,,81 S (tar"l* >uramantul nu 0oate 2i admis/ 2iindca 0rin el se calca 0orunca a treia a Decalogului3 )a nu iei numele Domnului Dumne"eului tau in desert, ca nu %a lasa Domnul ne$ede$sit $e cel ce ia in desert numele Lui 7Ies1 .-/ *81
+-0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA
Pr $t"l* >uramantul nu 0oate 2i o luare in desert a numelui lui Dumnezeu/ ci dim0otriva el este o cinstire a lui Dumnezeu/ deoarece 0rin el I se recunoaste lui Dumnezeu autoritatea su0rema/ dre0tatea $ui si 0uterea $ui 0ede0sitoare1 #umai atunci 0oate 2i 4uramantul o luare in desert a numelui lui Dumnezeu si deci o calcare a 0oruncii a treia/ cand el este 2acut stramb sau cand e intrebuintat abuziv si 0entru lucruri de nimic1 Aceste 4uraminte strambe si 2acute in graba 0entru lucruri neinsemnate sunt cu adevarat hule la adresa numelui 72iintei8 lui Dumnezeu/ si deci sunt in directa o0ozitie cu 0orunca a treia1 Dar 4uramantul dre0t este ca o rugaciune/ ca o invocare cuviincioasa si evlavioasa a lui Dumnezeu 0entru stabilirea adevarului si 0entru inlaturarea minciunii1 >uramantul este un 2actor necesar trium2ului adevarului in lume/ 0rin mi4locirea atotstiintei si atot0uterniciei lui Dumnezeu1 Asa cum este cu ne0utinta ca rugaciunea evlavioasa sa 2ie o0rita/ tot asa cu ne0utinta este sa 2ie o0rita invocarea evlavioasa si cucernica a numelui lui Dumnezeu in 4uramantul dre0t1 S (tar"l* Daca 4uramantul este bun/ ca act 0rin care se recunoaste 0uterea lui Dumnezeu si 0rin care se cere de la El 0ede0sirea minciunii/ atunci acelasi lucru s-ar 0utea s0une si des0re in4uraturi/ caci si in ele se cere interventia 0ede0sei dumnezeiesti si/ 0rin aceasta/ se recunoaste 0uterea si dre0tul lui Dumnezeu de a 0ede0si raul1 !r/ asa ceva ar 2i un mare 0acat1 Pr $t"l* "a minunez de dumneata cat de incalcit esti la 0rice0ere si cat de de0arte stai de intelegerea adevarului1 Asa 2aceti voi sectarii cu toate in intelegerea 2intelor cri0turi si de aceea 0ururea ramaneti in ratacirile voastre1 >uramantul dre0t/ luand ca martor numele lui Dumnezeu/ nu este tot una cu a-$ in4ura 0e El1 Cine oare se va im0aca cu un asemenea inteles nebunF In4uraturile nu se 2ac s0re slava si cinstirea lui Dumnezeu/ nici din evlavie si 0retuire a dre0tatii si atotstiintei $ui/ sau s0re a se stabili 0rin ele vreun adevar/ ci ele se 2ac s0re a se huli si a necinsti numele lui Dumnezeu sau al s2intilor $ui sau al vreunui lucru s2ant1 Ele nu cauta altceva decat 0ede0sirea a0roa0elui nostru/ care de multe ori este si 2ara vina1 >uramantul dre0t se 2ace din 2rica de Dumnezeu si din mare consideratie 2ata de dre0tatea si atotstiinta $ui/ iar in4uraturile se 2ac din mandrie/ din rautate si din ura noastra 2ata de a0roa0ele1 Asa 2iind/ in4uratura nu este un act de adorare si cinstire a lui Dumnezeu/ ci un act doveditor al rautatii su2letului nostru/ al urii si al dorintei noastre de razbunare asu0ra acelora 0e care ii uram1 Totodata/ in4uratura este o luare in desert a numelui lui Dumnezeu/ 0rin care noi il chemam ca 0ede0sitor al lucrurilor 0arute noua nedre0te si 0rin aceasta - in nebunia noastra - noi am voi sa 2acem 0e Dumnezeu 0artas al rautatii noastre de a 0ede0si 0e acela 0e care noi il uram/ lucru care este cu totul s0re 4ignirea dre0tatii lui Dumnezeu1 Asadar/ analizand aceste lucruri/ 0utem intelege destul de clar ca in4uraturile sunt numai de la diavolul si deci nu le 0utem 0une in cantar cu 4uramantul dre0t/ care se 2ace s0re slava dre0tatii lui Dumnezeu1 S (tar"l* Dar voi/ ortodocsii/ mai aveti obiceiul sa 2aceti si niste 4uraminte/ asa zise ?solemne@1 Ce rost mai au si acesteaF Ce temei scri0turistic au eleF i de ce 2aceti aceste 4uraminte/ mai ales 0rin bisericiF De ce la aceste 4uraminte intrebuintati Evanghelia/ Crucea/ lumanarile s1a1F Pr $t"l* >uramantul solemn are multe temeiuri scri0tu- ristice/ intre care sunt si acestea3 9ac1 ,'/ ..-.&: Ies1 )/ +: III Regi +/ &,-&.: A0oc1 ,-/ (-) s1a1 #oi il 2acem in biserica/ 0entru ca asa se 2acea si in $egea Veche 7vezi #um1 (/ ,,-.. s1a181 Il 2acem la nevoie si in a2ara de biserica/ dar mai ales in 2ata 2intei Evanghelii/ a 2intei Cruci/ cu lumanari a0rinse si in 2ata 0reotului/ 2iindca 2ara biserica/ 2ara Evanghelie si mai ales 2ara 2anta Cruce/ este ca si 2ara Dumnezeu1 i deci 2ara acestea el ramane ca o sim0la 2orma 0om0oasa si o 0arada omeneasca/ care
+-0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA im0resioneaza numai la su0ra2ata/ iar nu in 2ond si hotarator1 Des0re 0uterea si adeverirea 4uramantului dre0t/ atat in $egea Veche/ cat si in cea #oua/ sunt edi2icatoare si alte numeroase te6te 79ac1 ../ ,)-,*: .'/ .-%: Ies1 ../ %-,-: #um1 ,'/ .&: I Regi .'/ ..-.&: Isaia '(/ .&: )(/ ,(-,): Ier1 */ +-%: Amos )/ +: "atei .)/ )&-)': II Cor1 ,/ .&: ;al1 ,/ .-: 9ili01 ,/ +: II Tim1 ./ ,': '/ ,-.: Evrei )/ ,&-,*81
+-0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA FFF Cr din(i$%"l* Dar votul sau 2agaduinta ce esteF Pr $t"l* 9agaduinta sau votul este a0roa0e de 4uramant %i este indatorirea cu care crestinul se leaga de buna voie in 2ata lui Dumnezeu sa 2aca o 2a0ta de o deosebita vrednicie morala/ ca o recunostinta 0entru bine2acerile 0rimite1 9agaduinta nu 0oate cu0rinde 2a0te la care omul este de4a indatorat 0rin 0orunci si nici 2a0te li0site de 0ret moral1 9agaduinta se 0oate 2ace de orice credincios si este un mi4loc 0entru intarirea vointei in virtuti/ 0entru aratarea evlaviei adevarate si duce la desavarsirea morala/ 0recum citim in 2anta cri0tural Cel ce %a ,ace ,a aduinta, se %a $retui su,letul sau Domnului 7$ev1 .*/ .81 Cr din(i$%"l* Dar unde se vad in 2anta cri0tura dovezi des0re 2agaduintaF Pr $t"l* In 2anta cri0tura gasim multe 0ilde de 2agaduinte 2acute de barbati evlaviosi1 Ast2el/ Iacov/ deste0tandu-se din visul sau/ 2agaduieste ca 0iatra care i-a slu4it dre0t ca0atai/ o va 2ace altar de inchinare lui Dumnezeu 79ac1 .+/ .--..81 Iar 2antul A0ostol Pavel si-a tuns 0arul ca0ului sau/ 0entru im0linirea unei 2agaduinte 79a0te .,/ .&.*: ,+/ ,+81 9agaduinta 2acuta trebuie im0linita/ caci alt2el inseamna li0sa de credinta si de ascultare 0e care le datoram lui Dumnezeu1 Acest lucru il adevereste 2anta cri0tura cand zice3 Iar de te %ei le a cu ,a aduinta Domnului Dumne"eului tau, sa nu intar"ii a o im$lini, caci Domnul Dumne"eul tau o %a cere de la tine si$acat %ei a%ea asu$ra ta 7Deut1 .&/ .,81 i iar se scrie3 +ai &ine este a nu ,a adui, decat a ,a adui si a nu im$lini 7Eccl1 (/ '8(-1 Ca0itolul ,( DE PRE C!#DITII$E "A#TUIRII UBIECTIVE Protestantii si im0reuna cu ei neo0rotestantii/ sectarii de la noi/ care a0roa0e toti au luat 2iinta in sanul 0rotestantismului/ invata ca mantuirea subiectiva este conditionata numai de harul divin 2sola ratia:, anume de harul ?4usti2icarii@/ du0a Calvin/ sau de harul credintei/ adica al ?increderii@ 7du0a $uther8/ 0rin care omului/ ori i se atribuie ori i se im0uta meritele "antuitorului nostru Iisus 5ristos1 Deci/ in general/ ei s0un ca mantuirea vine numai 0rin credinta 2sola,ide:, care/ si ea/ este tot din harul lui Dumnezeu si ast2el/ la urma urmelor/ omul nu are 0ro0riu-zis nici un merit 0ersonal la o0era mantuirii sale1
(- "antuirea obiectiva s-a realizat numai 0rin o urmare a celei obiective/ 0rin actiunea noastra de a
2C0 DE'&RE CONDITIILE %ANTUIRII 'UBIECTI(E

..,
CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA Biserica noastra dre0tmaritoare de Rasarit insa invata ca mantuirea subiectiva - individuala - nu este numai un dar si nici un sim0lu act/ ci este un 0roces si o lucrare care se dezvolta tre0tat si se in2a0tuieste 0rin im0reuna-lucrarea a doi 2actori3 Dumnezeu si omul insusi 1 Din 0artea lui Dumnezeu este necesar harul divin/ iar din 0artea omului sunt necesare credinta si 2a0tele bune1 Deci conditiile mantuirii noastre subiective sunt3 harul divin de la Dumnezeu si credinta si 2a0tele bune ale omului1Din 0artea lui Dumnezeu/ harul divin este absolut necesar/ ,iindca toti au $acatuit si sunt li$siti de sla%a lui Dumne"eu- indre$tandu*se in dar cu .arul Lui, $rin rascum* $ararea cea in 6ristos Iisus 7Rom1 &/ .&-.': (/ ,(-,*81 Caci Dumne"eu este Cel ce lucrea"a in %oi si ca sa %oiti si ca sa sa%arsiti, du$a a Lui &una%ointa 79ili01 ./ ,&81 Caci in .ar sunteti mantuiti, $rin credinta, si aceasta nu e de la %oi5 este darul lui Dumne"eu- nu din ,a$te, ca sa nu se laude nimeni# Pentru ca a Lui,a$tura suntem, "iditi in 6ristos Iisus s$re ,a$te &une, $e care Dumne"eu le*a atit mai inainte, ca sa um&lam intru ele 7E2es1 ./ +-,-81 Din toate aceste cuvinte rezulta ca harul divin este de nea0arata trebuinta 0entru mantuirea subiectiva1 Acest adevar rezulta si din cuvintele "antuitorului3 Eu sunt %ita, %oi sunteti % 0K K mladitele# Cel ce ramane in +ine si Eu in el, acela aduce roada multa, caci ,ara +ine nu $uteti ,ace nimic# Daca cine%a nu ramane in +ine, se arunca a,ara ca mladita si se usuca- si le aduna si le arunca in ,oc si ard# Daca ramaneti intru +ine si cu%intele +ele raman in %oi, cereti ceea ce %oiti si se %a da %oua 7loan ,(/ (-*: ,/ ,.81 Asadar/ harul de la Dumnezeu este 0entru noi ceea ce 0entru mladita este sucul 0e care-l are din vita1 Din 0artea omului se cere credinta mantuitoare/ adica credinta care este % G , lucratoare $rin dra oste 7;al1 (/ )8: 2ara aceasta contributie a omului/ mantuirea nu-i vine nimanui de-a gata1 Credinta cunoscatoare in Dumnezeu/ 2ara de 2a0te bune/ o au si diavolii/ caci si ei cred si se cutremura 7Iacov ./ ,%81 9a0tele bune sunt amintite si ele in 2anta cri0tura ca unele ce sunt necesare 0entru mantuire1 Biblia este 2oarte bogata in te6te care con2irma cu staruinta ca mantuirea este conditionata si de 2a0tele noastre cele bune 7"atei ,)/ .*: .(/ &'-'(: loan (/ .%: Rom1 ./ )-,&: II Cor1 (/ ,-: Iacov ./ ,'-.): I Tim1 )/ ,+-,%: A0oc1 .-/ ,.-,& s1a181 S (tar"l* 5arul divin lucreaza singur mantuirea omului si 2ara 0utinta unei im0otriviri/ adica in mod irezistibil1 Deci nu 0oate 2i vorba nici de libertate/ nici de vreun merit al omului in ceea ce 0riveste mantuirea lui1 Asa rezulta din 0arabola "antuitorului3 )i a "is sta$anul catre slu a5 Iesi la drumuri si la arduri si sileste sa intre, ca sa mi se um$le casa 7$uca ,'/ .&81 Iar alta data a zis "antuitorul3 Nimeni nu $oate sa %ina la +ine, daca nu*l %a tra e Tatal, Care +*a trimis, si Eu il %oi in%ia in "iua cea de a$oi 7Ioan )/ ''81 In acelasi inteles zice si 2antul A0ostol Pavel3 Caci Dumne"eu este Cel ce lucrea"a in %oi si ca sa %oiti si ca sa sa%arsiti, du$a a Lui &una%ointa 79ili01 ./ ,&81 Din toate acestea rezulta ca nu e6ista libertatea vointei si ca mantuirea o da numai Dumnezeu/ du0a cum zice intele0tul olomon/ regele3 Asemenea unui curs de

...
CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA a$a este inima re elui in mana Domnului, $e care il indrea$ta incotro %rea 7Pilde .,/ ,: Iez1 &)/ .)81 Pr $t"l* Voi/ sectarilor/ ati taiat o 2arama 7cateva te6te8 din cor0ul 2intei cri0turi si vi se 0are ca ati luat totul1 Dar nu este deloc asa/ caci ne-a ramas si noua destul din tezaurul cel F G % 0reas2ant si 2ara de margine/ de unde luand cele 0otrivite in cazul de 2ata/ vom ras0unde ast2el3 Dumnezeiasca si 2anta cri0tura ne invata luminat ca omul a 2ost 2acut de Dumnezeu si incununat de El cu voie % libera/ du0a cum ne invata 2antul Duh cand zice3 Doamne, caci cu arma &unei%oiri ne*ai incununat $e noi 7Ps1 (/ ,.8: iar in alt loc zice3 7Dumnezeu8 din ince$ut a ,acut $e om si l*a lasat in mana s,atului sau 7 ir1 ,(/ ,'8: si iarasi3 Pus*a inaintea ta ,oc si a$a, si ori la care %ei %rea, %ei intinde mana ta 7 ir1 ,(/ ,)8: si iarasi3 Inaintea oamenilor este %iata si moartea si oricare le %a $lacea li se %a da 7 ir1 ,(/ ,*81 Iar in alt loc 2anta cri0tura ne s0une3 lata, eu %a $un asta"i inainte &inecu%antare si &lestem5 Binecu%antare %eti a%ea daca %eti asculta $oruncile Domnului Dumne"eului %ostru### 7Deut1 ,,/ .)-.*81 i in alt loc zice3 lata eu asta"i ti*am $us inainte %iata si moartea, &inele si raul### Ca martori inaintea %oastra iau asta"i cerul si $amantul5 %iata si moarte ti*am $us eu asta"i inainte, si &inecu%antare si &lestem# Ale e %iata ca sa traiesti tu si urmasii tai 7Deut1 &-/ ,(/ ,%81 $ibertatea vointei omului si de0endenta mantuirii de lucrarea libera si voluntara a lui se vad luminat si din cuvintele % % "antuitorului3 Ierusalime, Ierusalime, care omori $e $rooroci si cu $ietre uci"i $e cei trimisi la tine- de cate ori am %oit sa adun $e ,iii tai, du$a cum aduna $asarea $uii sai su& ari$i, dar nu ati %oit 7"atei .&/ &*: vezi si ,,/ .-81 Iar tanarului bogat i-a

..&
CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA zis3 ###de %rei sa intri in %iata, $a"este$oruncile 7"atei ,%/ ,*: vezi si Evrei '/ ,,: Rom1 ./ '81 i 0rin marele Prooroc Isaia vorbeste Dumnezeu3 De %eti %rea si +a %eti asculta, &unatatile $amantului %eti manca# Iar de nu %eti %rea si nu +a %eti asculta, atunci sa&ia %a %a manca### 7Isaia ,/ ,%-.-8: si iarasi catre tanarul bogat a zis "antuitorul3 Daca %oiesti sa,ii desa%arsit, du* te, %inde a%erea ta, da*o saracilor si %ei a%ea comoara in cer### au"ind cu%antul acesta, tanarul a $lecat intristat, caci a%ea multe a%utii 7"atei ,%/ .,-..81 lata deci ca el a 2ost liber sa re2uze comoara din cer1 i in alt loc zice "antuitorul3 Daca %rea cine%a sa %ina % du$a +ine, sa se le$ede de sine, sa*si ia crucea si sa*+i urme"e +ie 7"atei ,)/ .': "arcu +/ &': $uca %/ .& s1a181 Asadar/ in toate aceste citate se arata categoric si lim0ede ca Dumnezeu l-a 2acut 0e om cu voie libera si de sine sta0anitoare si nu sileste voia nimanui de a veni la mantuire1 Caci daca voia omului ar 2i 2ortata s0re mantuire/ orice 0edea0sa sau ras0lata in viata viitoare ar 2i 2ara rost/ iar Dumnezeu ar inceta de a mai 2i >udecator dre0t/ cum adeseori il numeste dumnezeiasca cri0tura1 Asa incat voi/ sectarilor/ rataciti mult/ neintelegand cri0turile/ nici 0uterea lui Dumnezeu 7"atei ../ .%81 Daca mantuirea noastra s-ar 2ace 2ara voia noastra 0ro0rie/ atunci cum trebuie inteles ceea ce zice marele A0ostol Pavel3 ###noi toti tre&uie sa ne in,atisam inaintea scaunului de 4udecata al lui 6ristos, ca sa ia ,iecare du$a cele ce a ,acut $rin tru$, ori &ine, ori rau 7II Cor1 (/ ,-: vezi si I Cor1 &/+81 S (tar"l* Dumnezeu a hotarat din eternitate soarta 2iecaruia1 Ast2el/ 0e unii ii mantuieste/ iar 0e altii ii osandeste/ 0otrivit hotararii sau 0redestinatiei ale absolute/ din veci1 Deci conditia mantuirii noastre subiective este numai 0rehotararea neconditionata si din veci a lui Dumnezeu in acest sens/ 0otrivit careia harul lucreaza automat si irezistibil la mantuirea noastra1 % Cuvintele 2antului A0ostol Pavel sunt hotaratoare in acest sens3 )i ne,iind ei inca nascuti 7Isav si Iacov8 si ne,acand ei ce%a &un sau rau, ca sa ramana %oia lui Dumne"eu cea du$a ale ere, nu din ,a$te, ci de la Cel care c.eama, i s*a "is ei 7Rebecai8 ca Gcel mai mare %a slu4i celui mai micH, $recum este scris5 GPe Iaco% l*am iu&it, iar $e Isa% l*am uratH# Ce %om "ice darC Nu cum%a la Dumne"eu este nedre$tateC NicidecumD Caci raieste catre +oise5 G/oi milui $e cine %reau sa*l miluiesc si +a %oi indura de cine %reau sa +a indurH# Deci, dar, nu este nici de la cel care %oieste, nici de la cel ce alear a, ci de la Dumne"eu care miluieste# Caci )cri$tura "ice lui 'araon5 GPentru aceasta c.iar te*am ridicat, ca sa arat in tine $uterea +ea si ca numele +eu sa se %esteasca in tot $amantulH# Deci, dar, Dumne"eu $e cine %oieste il miluieste, iar $e cine %oieste il im$ietreste# Imi %ei "ice deci5 De ce mai do4enesteC Caci %ointei Lui cine i*a stat im$otri%aC Dar, omule, tu cine esti care ras$un"i im$otri%a lui Dumne"euC Oare,a$tura %a "ice Celui ce a ,acut*o5 De ce m*ai ,acut asaC )au nu are olarul $utere $este lutul lui, ca din aceeasi ,ramantatura sa ,aca un %as de cinste, iar altul de necinsteC 7Rom1 %/ ,,-.,81 Acelasi a0ostol mai zice a0oi3 Binecu%antat ,ie Dumne"eu### Cel ce, intru 6ristos, ne*a &inecu%antat $e noi### Precum intru El ne*a si ales, inainte de intemeierea lumii, ca sa ,im s,inti si ,ara de $ri.ana inaintea Lui### 7E2es1 ,/ &-'81 De aici/ de asemenea/ rezulta ca mantuirea se 2ace 0otrivit alegerii sau hotararii din veci a lui Dumnezeu1 Caci mai zice a0ostolul3 Iar noi### datori suntem totdeauna sa multumim lui Dumne"eu $entru %oi, ca %*a ales Dumne"eu dintru ince$ut, s$re mantuire### la care %*a c.emat

..'
CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA $rin E%an .elia noastra, s$re do&andirea sla%ei Domnului nostru Iisus 6ristos 7II Tes1 ./ ,&-,'81 i in alte locuri tot asa3 Ci $ro$o%aduim intele$* ciunea de taina a lui Dumne"eu, ascunsa, $e care Dumne"eu a randuit*o mai inainte de %eci, s$re sla%a noastra 7I Cor1 ./ *81 Caci cine te deose&este $e tineC )i ce ai, $e care sa nu*l ,i $rimitC Iar daca l*ai $rimit, de ce te,alesti, ca si cum nu l*ai ,i $rimitC 7I Cor1 '/ ,81 Caci Dumne"eu este Cel ce lucrea"a in %oi si ca sa %oiti si ca sa sa%arsiti, du$a a Lui &una%ointa 79ili01 ./ ,&81 Deci chestiunea este clara3 nimeni nu se mantuieste decat 0e temeiul alegerii din veci sau al 0redestinatiei dumnezeiesti1 !mul/ in viata aceasta/ isi urmeaza soarta 0e care % G % G %
i-a hotarat-o Dumnezeu/ 2ara 0utinta de a o schimba sau a o inlocui1
2CC DE'&RE CONDITIILE %ANTUIRII 'UBIECTI(E CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA

..(
Pr $t"l* 2anta cri0tura are locuri tari sau/ cum zice 2antul ;rigorie de #Bssa/ are ?oase tari@ 2Comentariu la /iata lui +oise:# Iar voi/ sectarii/ voiti sa s0argeti oasele cri0turii cudintii de la0te ai intele0ciunii voastre: dar acest lucru niciodata nu se va 0utea1 Voi/ im0reuna cu toti 0rotestantii vostri/ v-ati bagat in adancul cri0turii 2ara a 0utea inota in oceanul 2ara de 2und al intele0ciunii lui Dumnezeu1 Asa au 0atit !rigen/ Arie/ "acedonie/ #estorie/ abelie/ Dioscor/ Eutihie si toti ince0atorii de eresuri din vechime/ care s-au inecat in marea cea 2ara de 2und a 2intei cri0turi1 #u adancimea cri0turii a 2ost 0ricina inecarii lor/ a caderii lor/ ci ei insisi si-au 2ost 0ricina de a nu 2i 0utut inota cu slaba lor 0rice0ere in adancimea tainelor ei1 2anta cri0tura 2iind ca un izvor sau ca o 2antana 2ara de 2und a intele0ciunii lui Dumnezeu/ din ea ni se cuvine a ne ada0a si a lua cu masura/ numai du0a 0uterea noastra de intelegere si du0a varsta noastra duhovniceasca1 i asa/ du0a cum din 2antana scoatem mai intai cu ciutura/ a0oi din ciutura/ 0unem in cana si a0oi in 0ahar/ 0entru a ne 0otoli setea noastra cea tru0easca/ la 2el se cade a 2ace si cu setea noastra cea duhovniceasca/ atunci cand ea ne sileste a bea din oceanul cel 2ara de 2und al intele0ciunii lui Dumnezeu/ din 2anta cri0tura1 Caci de vom scotoci in intelesurile ei cele duhovnicesti mai 0resus de curatia mintii si a inimii noastre/ ne vom 0ra0astui din cauza mandriei si a iscodirii noastre de a cerca cele mai 0resus de noi si de 0uterea noastra de intelegere in cele duhovnicesti1 Daca noi/ de 0ilda/ am vedea un co0il de clasa intai chinuindu-se sa stie si sa 0redice la altii ceea ce inca nu stiu cei din 2acultate/ ce lucru ne0otrivit si de ras ar 2iE $a 2el si cu mult mai rau este cel ce vrea sa talcuiasca si sa desluseasca cele grele ale 2intei cri0turi cu o minte grosolana si neluminata de Duhul 2ant1 Dumnezeiestii Prooroci si A0ostoli/ 0recum si 2intii Parinti ai Bisericii lui 5ristos/ au a4uns cu curatia vietii la nevinovatia 0runcilor si cu intele0ciunea la starea de barbati desavarsiti 7I Cor1 ,&/ ,,-,.: E2es1 '/ ,&8/ si totusi nu au indraznit a cerca cele necercate ale intele0ciunii lui Dumnezeu din 2anta cri0tura: ci 2ata de intelesurile cele 0rea inalte ale ei/ au ramas in uimire cu mintea/ zicand3 Cat s*au marit lucrurile Tale, Doamne, adanci cu totul sunt andurile Tale 7Ps1 %,/ (8: si iarasi3 +are este Domnul nostru si mare este taria Lui si
% % K $rice$erea Lui nu are .otar 7Ps1 ,')/ (8: si in alt loc3 Nu stii
tu, sau n*ai a,lat tu ca Domnul este Dumne"eu %esnic, Care a ,acut mar inile $amantului, Care nu o&oseste si nici nu isi sleieste $utereaC Ca intele$ciunea Lui este nemar init de adanca 7Isaia '-/ .+81 Il auzim si 0e vasul alegerii/ 0e marele Pavel/ cu multa mirare zicand3 O, adancul &o atiei si al intele$ciunii si al stiintei lui Dumne"euD Cat sunt de necercetate 4udecatile Lui si cat de ne$atrunse caile LuiD Caci cine a cunoscut andul Domnului sau cine a ,ost s,etnicul LuiC 7Rom1 ,,/ &&-&'81 Deci intelege/ omule/ ca acest adanc 2ara de 2und al intele0ciunii lui Dumnezeu nu 0oate 2i atins de nici o minte rationala a zidirilor $ui din cer si de 0e 0amant1 Cu atat mai mult nici cu 0artici0are - la cei ce nu si-au curatit mintea si inima lor de 0atimi si vor sa 0atrunda in adancul intelegerilor din cri0turi/ 2ara de lumina harului lui Dumnezeu1 Voi/ sectarilor/ ati des2iintat 0osturile si 0ravilele cele de rugaciune randuite de 2intii A0ostoli si voiti - cu duh de su0ra2ata/ lumesc si tru0esc - a talcui cele duhovnicesti1 Daca voi ati mai lua aminte la invataturile 2intilor Parinti/ 0oate ca v-ati intele0ti/ caci unul dintre ei zice3 <#u sta cunostinta lui Dumnezeu si a celor duhovnicesti in 0antecele 0lin= 7 2antul Isaac irul8: iar un altul3 <Pe mintea cea subtire o goneste a2ara um2larea 0antecelui= 7 2antul ;rigorie Teologul81 au3 <Din samanta sudorii 0ostului creste s0icul intregii intele0ciuni= 7 2antul Ioan cararul81 Intelegeti dar/ voi/ sectarilor/ ca cine iscodeste 2intele cri0turi mai 0resus de masura de curatie a mintii si a inimii lui si mai 0resus de varsta lui duhovniceasca/ unul ca acesta a4unge la hula/ nebunie si eres 7 2antul E2rem irul81 i marele ;rigorie Teologul zice in aceasta 0rivinta3 <Privirea la cele inalte 2ara de 2rau/ 0oate si in 0ra0astii sa ne dea noua branci=1
2C@ CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE CONDITIILE %ANTUIRII 'UBIECTI(E

..)
Asadar voi/ sectarilor 0rotestanti/ care ati distrus 0osturile si slu4bele cele s2inte ale Bisericii obornicesti si A0ostolesti si ati ince0ut a talcui 2anta cri0tura du0a 0arerea cea ratacita a voastra si nu du0a lumina harului lui Dumnezeu si du0a invatatura 2intilor Parinti/ ati a4uns 0rin aceasta iscodire tru2asa sa cadeti in 0ra0astia ereziilor si/ din cauza tru2iei voastre/ niciodata nu voiti a veni intru recunoasterea ratacirii in care ati cazut1Dumneata ai adus citatele de mai sus/ care vi se 0ar voua/ sectantilor/ ca sunt ca o temelie a 0redestinatiei 0e care o sustineti s0re a voastra 0ierzare/ dar adevarul este cu totul altul in legatura cu cele sustinute de voi1 Citatul intai 7Rom1 %/ ,,.,8/ 0rin care vi se 0are voua ca se recunoaste si se arata mai inainte alegerea si 0redestinatia dintre Iacov si Isav/ se re2era la chemarea oamenilor/ la harul si indre0tarea cea in Iisus 5ristos1 A0ostolul Pavel vrea sa dovedeasca 0rin acest e6em0lu ca chemarea si indre0tarea oamenilor nu de0inde numai de ?2a0tele legii@/ ci si de bunatatea lui Dumnezeu care cheama/ 0rin harul au/ 0e toti oamenii la mantuire/ 2ie iudei/ 2ie 0agani 7vezi v1 ..-.'8/ si 2ara harul lui Dumnezeu/ oamenii nu 0ot 2ace nimic in ceea ce 0riveste mantuirea lor1 Daca totusi se s0une aici ca Dumnezeu da oamenilor harul au numai din nemarginita $ui bunatate si ca hotaraste cu totul liber soarta oamenilor chiar inainte de nasterea lor/ 0rin aceasta se 0une accent 0e im0ortanta conditiei obiective a mantuirii sau s2intirii noastre/ 2ara sa se mai re0ete si conditia subiectiva3 libertatea omului de a conlucra cu harul divin 0rin credinta si 2a0te bune/ si nu se mai re0eta nici ideea ca la baza hotararii soartei 2iecaruia sta 0restiinta lui Dumnezeu: dar ea este subinteleasa/ deoarece a0ostolul zice ca 0e unii Dumnezeu ii 0ede0seste si-i im0ietreste/ du0a ce acestia s-au 2acut ?vase ale maniei@ 7adica vrednici de a 2i im0ietriti du0a dre0tatea lui Dumnezeu8 si du0a ce Dumnezeu i-a rabdat indelung 7vezi v1 ..81 Dumnezeu stie totul dinainte/ de aceea n-a trebuit ca sa treaca mai intai tim0ul 0entru a sti ca dintre cei doi 2ii ai lui Isaac/ unul va 2i 0urtator al 2agaduintei ale mesianice1 i atunci nu este nici o mirare ca zice3 Pe Iaco% l*am iu&it si $e Isa% l*am urat# Iar daca se zice a0oi ca Dumnezeu miluieste 0e cine vrea si iarasi ca osandeste 0e cine vrea/ noi trebuie sa ne intrebam3 oare 0e cine vrea Dumnezeu sa miluiasca si 0e care oameni vrea sa-i osandeascaF !are iubeste El numai 0e aceia care au 2ost in mod
arbitrar 0redestinati la mantuire si care in viata 0ot sa 2ie raiF i osandeste numai 0e cei re0robati de El arbitrar/ care totusi in viata 0ot 2i buniF au vrea Dumnezeu ca din unii buni sa 2aca rai/ iar din altii rai sa 2aca buni/ 2ara nici o drea0ta 4udecataF Dar in acest caz/ unde sunt dre0tatea/ ne0ar- tinirea/ intele0ciunea si alte insusiri atribuite lui DumnezeuF #ici macar intre oameni nu e cu 0utinta asa ceva/ iar cand totusi se 0ractica intre ei arbitrariul/ acesta este o 0acoste si o nenorocire1 In celelalte te6te/ de asemenea/ nu se vorbeste des0re 0redestinatie la mantuirea cea vesnica/ ci des0re alegerea sau chemarea la harul 0e care ,-a adus 5ristos/ nu 0e baza vredniciei noastre/ ci numai din bunatatea lui Dumnezeu1 Aceasta chemare nu este marginita/ adica data numai unora 7asa cum zic 0redestinatianistii ca este 0redestinatia8/ ci se re2era la toti oamenii 7se vorbeste numai la 0lural8/ desi nu toti sunt alesi sau chemati in inteles de 0redestinare1 In acest inteles/ zice 2antul A0ostol Pavel3 Ca acesta este lucru &un si $rimit inaintea lui Dumne"eu, +antuitorul nostru, Care %oieste ca toti oamenii sa se mantuiasca si la cunostinta ade%arului sa %ina# Caci unul este Dumne"eu, unul este si +i4locitorul intre Dumne"eu si oameni5 omul 6ristos Iisus, Care )*a dat $e )ine $ret de rascum$arare $entru toti, marturia adusa la tim$ul sau 7I Tim1 ./ &-)81 Daca s-ar intelege si aici 0redestinatia absoluta la marirea cereasca/ aceasta 0redestinatie ar trebui sa o intelegem - du0a litera si s0iritul te6tului - ca nelimitata/ si atunci ar insemna ca mantuirea vine automat asu0ra tuturor oamenilor1 !r/ este stiut ca nu toti se mantuiesc si insisi 0redestinatianistii sustin ca numarul celor 0redestinati la mantuire este limitat1 Adevarul este insa ca 5ristos a adus mantuirea 7obiectiva8 tuturor/ dar mantuirea subiectiva nu se da tuturor/ ci numai celor ce si-o castiga1 $a mantuirea obiectiva au 2ost 0redestinati toti oamenii/ dar la cea subiectiva numai cei 0e care i-a 0revazut Dumnezeu ca o vor merita1 Am vazut ca harul divin nu lucreaza in noi cu de-a sila 7irezistibil8/ si ca noi avem o contributie in lucrarea mantuirii noastre1 Prin urmare/ des0re o 0redestinatie absoluta si neconditionata nu 0oate 2i vorba1 Iata/ dar/ care este adevarul in ceea ce 0riveste 0redestinatia/ soarta sau <datul= omului1

..*
A. ),anta )cri$tura vorbeste adeseori direct des0re o oarecare 0redestinatie/ numind-o uneori3 ?s2at@ 79a0te ./ .&8: ?0restiinta@ si ?0rehotarare@ 7Rom1 +/ .%8: ?taina voii lui Dumnezeu@ 7E2es1 ,/ %8: ?s2atul voii lui Dumnezeu@ 7E2es1 ,/ ,,8: ?taina cea din veac ascunsa@ 7Col1 ,/ .): E2es1 &/ %8: ?cartea vietii@ 7$uca ,-/ .-: A0oc1 .-/ ,( s1a181Dar aceasta 0redestinatie este conditionata de viata si 2a0tele omului si este bazata 0e 0restiinta lui Dumnezeu1 Caci 2anta cri0tura vorbeste des0re anumite vrednicii ale celor 0redestinati/ sau/ in orice caz/ direct sau indirect/ des0re alte motive decat o sim0la hotarare arbitrara/ 0entru care unii se mantuiesc/ iar altii se osandesc1 Doar 2anta cri0tura s0une te6tual3 ###stim ca Dumne"eu toate le lucrea"a s$re &inele celor ce iu&esc $e Dumne"eu, al celor care sunt c.emati du$a %oia Lui- caci $e cei $e care i*a cunoscut mai inainte, mai inainte i*a si .otarat sa ,ie asemenea c.i$ului 'iului )au### Iar $e care i*a .otarat mai inainte, $e acestia i*a si c.emat- si $e care i*a c.emat, $e acestia i*a si indre$tat- iar $e care i*a indre$tat, $e acestia i*a si marit 7Rom1 +/ .+-&-81 tim a0oi ca la >udecata de a0oi vor e6ista anumite criterii du0a care vor 2i 4udecati toti si ca nu vor 2i 4udecati arbitrar 7"atei .(/ &'-')8/ hotararea 2iind luata in 2unctie de vrednicia sau nevrednicia cu care 2iecare om s-a con2ormat acestor criterii/ 0entru ca 4udecata sa 2ie cat mai drea0ta1 A0ostolul zice3 Pentru ca noi toti tre&uie sa ne in,atisam inaintea scaunului de 4udecata al lui 6ristos, ca sa ia ,iecare du$a cele ce a,acut$rin tru$, ori &ine, ori rau 7II Cor1 (/ ,-: I Cor1 &/ +81 Aceasta insa "ic5 Cel ce seamana cu " arcenie, cu " arcenie %a si secera, iar cel ce seamana cu darnicie, cu darnicie %a si secera 7II Cor1 %/ ): vezi si "atei ,)/ .*: */ .,: .-/ ,): loan &/ &): )/ '*: )/ (': Rom1 ./ )-,,: +/ ,*: I Cor1 %/ .*: II Tim1 ./ .-: I Petru ,/ ,- s1a181 2anta cri0tura con2irma si indirect aceasta invatatura1 Ast2el/ ea re0eta adeseori ca Dumnezeu nu vrea moartea/ ci mantuirea 0acatosului 7Iez1 ,+/ .&: &&/ ,,: II Petru &/ %: I Tim1 ./ ': Rom1 &/ .%-&-: I Cor1 +/ ): E2es1 '/ )8/ ca toti oamenii sunt chemati la mantuire 7"atei .+/ ,%: Rom1 ,-/ ,+: II Cor1 (/ ,(: I Tim1 ./ ): I Petru &/ % s1a18 si ca Dumnezeu a inmultit harul au s0re a co0lesi 0acatul si s0re a da tuturor oamenilor 0osibilitatea de a se mantui 7Rom1 (/ ,(: Ioan &/ ,)81 Toate acestea ar 2i cu ne0utinta/ daca numarul alesilor ar 2i limitat1 5. Istoria, 0rin Parintii bisericesti si 0rin alti oameni de mare autoritate/ 0recum si ),anta Traditie, 0rin toate invataturile ei/ atesta ca aceasta a 2ost intotdeauna in Biserica talcuirea invataturii des0re 0redestinatia dumnezeiasca1
- 2antul Irineu 7 .-.8 zice3 <Dumnezeu/ Care 0e toate le stie inainte/ a 0regatit111 locuinta cores0unzatoare: caci acelora care cauta lumina cea netrecatoare si nazuiesc s0re ea/ le da cu indurare aceasta lumina=r .1
- 2antul Ioan ;ura de Aur 7 '-*8 s0une3 <Dumnezeu ne-a 0redestinat 0e noi nu numai din iubire/ ci si 0entru 2a0tele noastre cele bune: caci daca mantuirea ar de0inde numai de iubire/ atunci ar trebui ca toti sa se mantuiasca/ 0entru ca Dumnezeu 0e toti ii iubeste/ iar daca mantuirea ar de0inde numai de 2a0tele noastre cele bune/ atunci venirea lui 5ristos si tot ce a 2acut El 0entru mantuirea noastra ar 2i de 0risos=&1 -De asemenea/ 2antul Ilariu 7 &))8 scrie3 <Aceia 0e care Dumnezeu i-a 0revazut/ 0e aceia i-a si 0redestinat='1 <Alegerea nu este deci rezultatul unei 4udecati indi2erente/ ci este o se0arare/ stabilita du0a a0recierea meritelor=(1

..+ - 9ericitul Ieronim 7 '.-8 zice3 <Des0re care Dumnezeu a stiut ca vor 2i in viata lor asemenea 9iului au/ 0e aceia i-a si 0redestinat a 2i asemenea $ui intru marire=)1
- 2antul Ambrozie 7 &%*8 arata3 < Dumnezeu n-a 0redestinat decat numai du0a ce a cunoscut: carora le-a 0revazut vrednicia/ acelora le-a 0redestinat si ras0lata=*1 Insasi ratiunea sanatoasa/ cum s-a vazut in ras0unsurile la obiectiunile anterior 2acute/ e6clude 0osibilitatea unei 0redesti- nari absolute si neconditionate1 F F
.+
Cr din(i$%"l* Daca harul ne este totdeauna de nea0arata trebuinta 0entru mantuire si daca mantuirea este un dar al lui Dumnezeu dat 0rin har/ mai avem si noi vreo 0arte la lucrarea mantuirii noastreF Pr $t"l* Da/ avem si noi o 0arte1 Desi harul este de nea0arata trebuinta 0entru mantuirea noastra/ totusi el nu ne Ad%# .aer# li&# I/, c1 &% n1 ' in "g1 P1 ;1/ */ ,,,,1 & In E$.es# .orn# , n1 ./ in "g1 P1 ;/ ).1 ,, s1 ' In Ps1 )* n1 ,- in "g1 P1 $1/ %1 ''%1 ( In Ps1 )' n1 ( in "g1 P1 $1/ %1 ',(1 ) In Rom1 +/ .% in "g1 P1 $1/ .%/ *&)1 * De 2ide lib1 V1 C1 & "g1 P1 $1/ ,)1 (&& s1
(,
in%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 .'&/ 01 ,''1 9 I&idem, intreb1 .''/ 01 ,'(1

..%
0oate mantui singur1 #oi nu suntem niste busteni sau niste 0ietre/ cu care 2ace Dumnezeu ce voieste1 Daca harul ar lucra singur/ ar insemna ca ne duce singur 72ara voie8 la mantuire1 In acest caz/ daca unii nu se mantuiesc/ aceasta n-ar 2i din 0ricina lor/ ci a harului care nu-i sileste1 Aceasta este insa o invatatura a calvinilor/ numita 0redestinatie 7mai inainte randuire81 Du0a aceasta invatatura/ Dumnezeu a hotarat din veci sa mantuiasca 0e unii oameni si sa-i 0iarda 0e altii/ du0a cum ii 0lace $ui/ nu du0a cum vor lucra ei in chi0 liber cu harul1 Celor 0e care a hotarat sa-i mantuiasca le da harul/ care ii sileste sa lucreze du0a voia $ui/ celorlalti nu li-l da?+1 Cr din(i$%"l* Dar invatatura Bisericii noastre care esteF Pr $t"l* Ti-am aratat 0e larg mai inainte/ la care mai adaug3 a stii ca3 Dumne"eu %oieste ca toti oamenii sa se mantuiasca si la cunostinta ade%arului sa %ina 7I Tim1 ./ '81 Dar harul nu sileste 0e nimeni1 !amenii au libertatea sa-l 0rimeasca si sa conlucreze cu el/ sau sa-l res0inga1 Cei dintai se mantuiesc/ iar cei din urma nu%1 lata, stau la usa si &at- de %a au"i cine%a lasul +eu si %a desc.ide usa, %oi intra la el si %oi cina cu el si el cu +ine, citim in A0ocali0sa 7&/ .-81 Ast2el/ desi oamenii nu se 0ot mantui singuri/ ci 0rin har/ totusi atarna si de libertatea lor ca sa lase sa 0atrunda harul in ei/ sau nu/ si sa se mantuiasca/ sau nu1 De aceea multi sunt c.emati, dar $utini alesi 7"atei .-/ ,)81 Deci Dumnezeu voieste mantuirea tuturor oamenilor1 El lucreaza insa du0a dre0tate/ nu du0a bunul 0lac1 El ii mantuieste sau osandeste 0e oameni du0a 2a0tele lor1 Tine minte/ 2iule/ cu tarie cele ce ai auzit/ s0re a ramane adevarat ortodo6 si a 2i lamurit in ceea ce ai intrebat1 Ca&it$l"l +@
DESPRE CELE SAPTE SFINTE TAINE Intele!ciunea i-a zidit ie i ca a i a intarit-o !e a!te tal!i >Pild ,) +A Taina este o lucrare s,anta, instituita de Dumne"eu intru$at, $rin care, intr*o ,orma %a"uta, se im$artaseste $rimitorului .arul di%in ne%a"ut?# Cele sa0te 2inte Taine ale Bisericii lui 5ristos celei dre0tmaritoare sunt urmatoarele3 +. Botezul1 2. "irungerea1 B. Im0artasania 7Cuminecatura81 C. 0ovedania 7Pocainta81 .. Preotia 75irotonia81 @. #unta 7Casatoria81 ?. "aslul1

.&-
Inainte de a vorbi des0re insemnatatea celor sa0te Taine/ vom insemna 0e scurt cate ceva des0re simbolul numarului sa0te in Vechiul si #oul Testament/ caci numarul sa0te 0ecetluieste o multime de acte din 2anta cri0tura1 Asa/ de 0ilda/ in ziua a sa0tea s-a odihnit Dumnezeu de toate lucrurile ale 0e care le 2acuse 79ac1 ./ ,-.8: sa0te 0erechi de animale si 0asari curate a 0oruncit Dumnezeu lui
,
Cultele neo0rotestante nu recunosc nici numarul celor sa0te 2inte Taine/ nici insusirea lor s2mtitoare1
2.2 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA de !re cele a!te *inte taine 2.B Vezi Teolo ia do matica si sim&olica, Bucuresti/ ,%(+/ voi1 II/ 01+.*#oe sa bage in corabie inainte de a ince0e 0oto0ul 79ac1 */ .-&81 Iarasi i-a s0us ca du0a sa0te zile va veni 0oto0ul 79ac1 ) si *81 In luna a sa0tea si in ziua a .*-a s-a o0rit corabia 0e "untii Ararat 79ac1 +/ '81 Du0a sa0te zile a dat drumul #oe a doua oara 0orumbelului din corabie/ iar acesta s-a intors avand in cioc o ramura de maslin verde 79ac1 +/ ,-8/ iar in luna a doua/ in .* ale acestei luni/ 0amantul era uscat 79ac1 +/ ,'81 Avraam a dat lui Abimelec im0aratul sa0te mielusele/ ca marturie intre ei amandoi 79ac1 .,/ .+-&-81 Iacov 0atriarhul s-a inchinat de sa0te ori cu 2ata la 0amant in 2ata 2ratelui sau Isav 79ac1 &&/ ,-&81 9araon a visat sa0te vaci grase si sa0te slabe/ sa0te s0ice 0line si sa0te seci 79ac1 ',81 $ui "oise i-a s0us Dumnezeu ca intre alte lucruri ce va 2ace 0entru s2antul lacas sa 2aca si un s2esnic de aur curat si deasu0ra lui sa 0una sa0te candele ca sa lumineze 7Ies1 .(/ &,-&*81 Tot lui "oise i-a 0oruncit Dumnezeu sa s0una israelitilor sa numere sa0te sa0tamani de zile 7$ev1 .&/ ,(8/ iar a cincizecea zi sa le 2ie sarbatoare s2anta/ inainte de a manca Pastele/ sa0te zile sa manance 0aine nedos0ita 7Ies1 ,./ ,%81 Pe langa alte daruri ce aveau 0orunca sa le aduca/ in acea zi trebuiau sa aduca sa0te miei 7$ev1 .&/ ,(,+81 A0oi sa numere sa0te sa0tamani de ani/ iar al cincizecilea sa 2ie an de slobozire 7$ev1 .(/ +-,-: Isaia ),/ ,-': $uca '/ ,)-.,81 Pe "ariam/ sora lui "oise/ 2iindca a cartit/ sa0te zile a lovit-o Dumnezeu cu le0ra 7#um1 ,.81 $ui Iosua #avi i-a 0oruncit Dumnezeu sa 0una sa0te 0reoti cu sa0te trambite sa incon4oare Ierihonul de sa0te ori/ iar a sa0tea oara sa sune in trambita de sa0te ori si vor cadea zidurile Ierihonului 7Iosua )81In sa0te zile s-a 0linit s2intirea lui Aaron si a 2iilor sai de catre Dumnezeu/ 0rin "oise 7$ev1 +/ &&-&(81 De sa0te ori in zi/ David Proorocul lauda 0e Dumnezeu 7Ps1 ,,+/ ,)'81 Ieremia a 0roorocit ca evreii vor 2i robi sa0tezeci de ani in Babilon 7Ier1 .(/ ,,-,.: .%/ ,-81 a0te candele cu sa0te brate a vazut 2antul Prooroc Oaharia 7Oah1 '/ ,-.81 a0te 2unii/ ca 0e o ata 0utreda a ru0t amson/ cel ce avea sa0te suvite de 0ar care-i dadeau 0utere 7>ud1 ,&-,)81 a0te sunt darurile Duhului 2ant3 +. Intele0ciunea: 2. Intelegerea: B. 2atuirea: C. Taria: .. Cunostinta: @. Buna credinta: *1 9rica 7Isaia ,,/ .-&81 a0te sunt stal0ii 0este care intele0ciunea lui 5ristos a zidit casa a 7Biserica8 7Pilde %/ ,81 a0tezeci au 2ost barbatii care au tradus Biblia 0e vremea 2araonului Ptolemeu 9iladel2ul 7.+& i1d15r181 De sa0te ori s-a scaldat #eeman irianul in Iordan si s-a curatit de le0ra 7IV Regi (/ ,'81 A0oi/ in #oul Testament/ "antuitorul 0orunceste sa iertam de sa0tezeci de ori cate sa0te 7$uca ,*/ &-': "atei ,+/ ..81 !randuiala Bisericii lui 5ristos tot 0e numarul sa0te este intemeiata3 +. a0ostolii: 2. 0roorocii: B. invatatorii: C. 2acatorii de minuni: .. cei ce au darul tamaduirilor: @. cei ce au darul vorbirii in limbi: ?. cei ce au darul de a talmaci sau a e60lica 2intele cri0turi norodului 7I Cor1 ,./ .+-&-81 a0te sunt duhurile care stau inaintea lui Dumnezeu si a scaunului au de domnie 7A0oc1 ,/ '81 a0te sunt s2esnicele cele de aur dinaintea "antuitorului si sa0te sunt stelele din drea0ta a 7A0oc1 ./ ,81 a0te sunt Bisericile carora i s-a s0us 2antului Ioan Evanghelistul sa le scrie
2.2 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA de !re cele a!te *inte taine 2.B 7A0oc1 ,/ ,,81 a0te sunt urgiile a0ocali0tice 7A0oc1 ,(/ )-+: ,)81 a0te 0eceti avea cartea 0e care a vazut-o dumnezeiescul Ioan Evanghelistul in mana lui Dumnezeu 7A0oc1 (/ ,-'81 a0te sunt duhurile lui Dumnezeu 0e care le trimite in tot 0amantul 7A0oc1 (/ )8 in Biserici 7A0oc1 ,/'81 a0te sunt 0acatele de moarte3 +. mandria: 2. iubirea de argint 7zgarcenia8: B. des2ranarea: C. 0izma sau invidia: .. lacomia: @. mania: ?. lenea 7neingri4irea su2letului81 "ielul 75ristos8 care -a 4unghiat este vrednic ca sa ia3 +. 0uterea: 2. bogatia: B. intele0ciunea: C. taria: .. cinstea: @. slava: ?. binecuvantarea 7A0oc1 (/ ,.81 Acestea 0utine 2iind enumerate din cele multe ce evidentiaza insemnatatea simbolica a numarului sa0te in 2anta cri0tura/ in cele ce urmeaza ne vom ocu0a de cele sa0te 2inte Taine ale Bisericii lui 5ristos1 a ince0em a zice3 Ce inseamna cuvantul tainaF Cuvantul taina are intelesul de a strange si a inchide gura celor ce se invata/ ca nimenea din cei neinvatati sa nu o desco0ere 0e dansa/ du0a 0orunca data de "antuitorul care zice3 Nu dati cele s,inte cainilor, nici nu aruncati mar aritarele %oastre inaintea
2.2 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA de !re cele a!te *inte taine 2.B $orcilor, ca nu cum%a### intorcandu*se, sa %a s,asie $e %oi 7"atei */ )81 i in alt chi0/ Taina se zice de la ?ma invat si invat cele s2inte@1 Pentru aceasta si "antuitorul/ intrebandu-$ ucenicii ai 0entru ce graieste in 0ilde/ a zis3 ###%oua %i s*a dat sa cunoasteti tainele im$aratiei Cerurilor 7"atei ,&/ ,,: $uca ,&/ ,-81 Iarasi/ cuvantul taina se re2era la multe alte evenimente si realitati in2atisate in 2anta cri0tura1 Asa de 0ilda/ taina se numeste si randuiala intru0arii lui Dumnezeu-Cuvantul 7Col1 ,/ .)81 Tot ast2el/ 2antul Dionisie Areo0agitul/ in trimiterea sa catre ;aius/ scrie3 < i 0rin aceasta/ taina 7intru0arii8 lui 5ristos a ramas ascunsa/ ne2acandu-se inteleasa nici unei ratiuni si nici unei minti/ ci chiar s0usa ramane negraita si chiar inteleasa/ ramane necunoscuta= (.1 Inca se zice taina si invatatura 2intei Evanghelii/ du0a cum zice "arele Pavel3 ###$rin desco$erire mi s*a dat in cunostinta aceasta taina 7E2es1 &/&81 e mai zice taina cea a dre0tei credinte/ du0a cea scrisa3 L##cu ade%arat, mare este taina dre$tei credinte 7I Tim1 &/ ,)81 Inca numim taina si invierea "antuitorului nostru Iisus 5ristos si invierea cea din morti a toata 2irea omeneasca si a doua venire a Domnului si alte numeroase intelesuri are cuvantul taina in 2anta cri0tura1 Taina se mai numeste un lucru oarecare s2intit ce cade sub simtire/ avand in sine aco0erita 0uterea dumnezeiasca(&1 Acestea sunt cateva marturii des0re ce este taina si in cate 2eluri se 0oate intelege ea1 Dar cand se vorbeste de 2intele Taine ale Bisericii/ intelegem 0e cele sa0te 2inte Taine/ care sunt lucrari s2inte/ intemeiate de Domnul nostru Iisus 5ristos/ lucrari 0rin care/ in mod nevazut/ se comunica celor ce se im0artasesc din ele harul mantuitor nevazut1 Ca0itolul ,* DE PRE TAI#A 9A#TU$UI B!TEO Ade)arat, ade)arat zic tie, de nu e )a na te cine)a din a!a i din Duh, nu )a !utea a intre intru tm!aratia lui Dumnezeu >l$an B) .A Bote"ul este Taina in care, $rin intreita cu,undare in a$a, in numele ),intei Treimi, cel ce se &otea"a se curateste de $acatul stramosesc si de toate $acatele ,acute $ana la &ote", se naste la o %iata s$irituala noua si de%ine mem&ru al tru$ului tainic al Domnului, al Bisericii lui 6ristos#
Dionisie Areo0agitul/ E$istola a I6*a catre Aaius Tera$eutul# "itro0olitul 9iladel2iei din "onemvasia/ Talcuirea celor sa$te Taine, trad1 Veniamin Costachi/ "itro0olitul "oldovei/ Iasi/ ,+-*/ ca01 ./ &/ '/ 01 ,/ '1
(. 2antul (& ;avriil/
2.@ CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA DE'&RE TAINA ':ANTULUI BOTEZ

.&'
Botezul din a0a si din Duh isi are originea in 0ro2etiile Vechiului Testament/ deoarece Domnul nostru Iisus 5ristos a venit sa im0lineasca tot ce s-a 0roorocit in $ege si in 0rooroci 7"atei (/ ,*81 Ince0andu-si lucrarea a mesianica/ Domnul nostru Iisus 5ristos a 2acut o multime de semne si minuni dumnezeiesti/ tamaduind bolile si scotand demonii din cei ce il rugau1 Vestea minunilor s-a dus de0arte/ 0unand 0e ganduri 0e multi/ caci asa ceva nu se mai 0omenise 7"atei %/ &.-&+: Ioan %/ &.-&&8/ si in acest conte6t de im0re4urari/ 2anta cri0tura ne s0une ca intre 2arisei era un om cu numele #icodim/ un 2runtas al iudeilor1 Acesta a %enit noa$tea la Iisus si I*a "is5 in%atatorule, stim ca de la Dumne"eu ai %enit in%atator- ca nimeni nu $oate ,ace aceste minuni, $e care le ,aci Tu, daca nu este Dumne"eu cu el# Ras$uns*a Iisus si i*a "is5 Ade%arat, ade%arat "ic tie5 De nu se %a naste cine%a de sus, nu %a $utea sa %ada im$aratia lui Dumne"eu# Iar Nicodim a "is catre el5 Cum $oate omul sa se nasca, ,iind &atran C Oare $oate sa intre a doua oara in $antecele maicii sale si sa se nascaC Iisus a ras$uns5 Ade%arat, ade%arat "ic tie5 De nu se %a naste cine%a din a$a si din Du., nu %a $utea sa intre in Im$aratia lui Dumne"eu# Ce este nascut din tru$, tru$ este### 7loan &/ ,-)81 Deci nasterea din nou inseamna nu a intra din nou in 0antecele maicii/ ci a avea botezul din a0a si din Duhul 2ant/ 0e care l-au 0rimit si il dau a0ostolii Domnului/ carora le-a zis Domnul du0a invierea a3 +er eti in toata lumea si $ro$o%aduiti E%an .elia la toata ,a$tura# Cel ce %a crede si se %a &ote"a, se %a mantui- iar cel ce nu %a crede, se %a osandi 7"arcu ,)/ ,(-,)8: si in alta 0arte s0une3 ###mer and, in%atati toate neamurile, &ote"andu*le in numele Tatalui si al 'iului si al ),antului Du., in%atandu*le sa $a"easca toate cate %*am $oruncit %oua- si iata, Eu cu %oi sunt in toate "ilele, $ana la s,arsitul %eacului# Amin# 7"atei .+/ ,%-.-81 Iata dar ca botezul cu a0a si cu Duhul 2ant este obligatoriu 0entru ?orice 2a0tura@ si nu numai 0entru unii/ cum s0un sectarii cei rataciti1 S (tar"l* In 2anta cri0tura numai doua Taine sunt 0omenite3 Botezul si Cina Domnului: celelalte 0e care le-ai insirat dumneata 0ana acum sunt niste nascociri omenesti si de aceea noi
nu le 0utem admite1 Iar cat 0riveste botezul/ nu este o taina/ ci un simbol/ o lucrare simbolica in care se inchi0uieste curatirea de 0acate si 0rin care numai se intareste credinta/ 2iind doar o dovada 0e care o da cineva in a2ara/ 0entru 2a0tul ca a 2acut 0ocainta/ sau este o mostenire/ o 0ecete a 0ocaintei1 Dar curatirea 0acatelor nu o 2ace botezul/ ci credinta/ care 0rin botez este 0ecetluita si con2irmata1 Credinta si nu botezul este agentul care trans2orma 0e om in 2a0tura noua/ mantuindu-l/ du0a cum rezulta din cuvintele ingerului catre Corneliu/ ca 0rin credinta in cele ce ii va s0une A0ostolul Petru/ se va mantui cu toata casa sa 79a0te ,,/ ,'8/ sau din cuvantul A0ostolului Pavel catre temnicerul din 9ili0i3 Crede in Domnul Iisus si te %ei mantui tu si casa ta 79a0te ,)/ &,81 Deci credinta este cea care a adus mantuire/ iar botezul i-a urmat numai ca un simbol al convertirii si al credintei sau ca o 0ecete a terminarii 0ocaintei1 Pr $t"l* Botezul crestin este o Taina s2anta/ iar nu un simbol/ deoarece "antuitorul a numit Botezul ?nastere de sus@/ in urma caruia omul se curateste de 0acate si se s2inteste 7Ioan &/ &*81 2antul A0ostol Pavel il numeste ?innoire@ a vietii 7Rom1 )/ &(8/ 2acuta 0rin lucrarea 2antului Duh 7Tit &/ (81 A0ostolul Petru s0une si mai lamurit ca botezul este im0artasit s0re iertarea 0acatelor 79a0te ./ &+8 si ca nu este numai un simbol sau o s0alare a tru0ului care sa inchi0uiasca s0alarea sau curatirea su2letului cum vi se 0are voua/ sectarilor - ci este o nastere adevarata1 Botezul/ zice el/ %a mantuieste asta"i si $e %oi, nu ca ster ere a necuratiei tru$ului, ci ca desc.iderea cu etului &un catre Dumne"eu### 7I Petru &/ .,81 Chiar si daca nu ni s-ar s0une/ ar 2i totusi de la sine inteles ca toate aceste urmari ale botezului se 2ac 0rin lucrarea 2antului Duh/ si ast2el Botezul nu este un simbol/ ci o Taina/ adica o lucrare 0e care o 2ace Dumnezeu asu0ra noastra 0rin a0a s2intita1 Des0re Botez ni se mai s0une ca 0oate 2i savarsit numai de a0ostoli sau de cei ce au darul 0reotiei/ 0entru ca numai a0ostolilor le-a 0oruncit "antuitorul sa boteze 7"atei .+/ ,%8 si numai des0re ei si des0re 0ersoane care au avut darul 0reotiei ni se s0une in

.&(
2anta cri0tura ca au botezat 7I Cor1 ,/ ,): 9a0te +/ &)-&+: ,)/ ,.,(: ,)/ &.-&& s1a181 Iar des0re cele sa0te 2inte Taine ale Bisericii ti-am ras0uns mai 0e larg in discutia anterioara1 S (tar"l* Botezul trebuie sa 2ie a0licat numai adultilor/ 0entru ca/ 0e de o 0arte/ cei ce-l 0rimesc trebuie sa aiba mai intai credinta si 0ocainta si abia a0oi sa se boteze/ iar/ 0e de alta 0arte/ cei ce il a0lica trebuie mai intai sa 0ro0ovaduiasca credinta si 0ocainta si abia a0oi sa boteze1 Caci iata ce s0une 2anta cri0tura 0ro0ovaduitorilor3 ###mer and, in%atati toate neamurile, &ote"andu* le in numele Tatalui si al 'iului si al ),antului Du., in%atandu*le sa $a"easca toate cate %*am $oruncit %oua### 7"atei .+/ ,%-.-81 Deci intai trebuie sa 0ro0ovaduiasca si abia a0oi sa boteze1 Iar des0re cel ce voieste sa 0rimeasca Botezul/ zice3 Cel ce %a crede si se %a

.&)
&ote"a, se %a mantui- iar cel ce nu %a crede, se %a osandi 7"arcu ,)/ ,)81 Alta data li se adreseaza direct si le zice3 Pocaiti*%a si sa se &ote"e ,iecare dintre %oi in numele lui Iisus 6ristos, s$re iertarea $acatelor %oastre, si %eti $rimi darul Du.ului ),ant 79a0te ./ &+81 Deci cel ce vrea sa 0rimeasca botezul/ trebuie mai intai sa aiba credinta si sa 2aca 0ocainta1 Pr $t"l* #u este deloc asa cum rau cugeti dumneata1 Am s0us de la ince0ut ca Botezul crestin isi are originea in Vechiul Testament1 Ast2el/ Dumnezeu i -a aratat lui Avraam cand acesta era in varsta de %% de ani si/ intre altele/ i-a s0us ca 0e toata 0artea barbateasca sa o taie im0re4ur/ iar 0e co0iii de 0arte barbateasca ce se vor naste de aici incolo/ sa-i taie im0re4ur in a o0ta zi de la nastere1 Iar cel ce nu se va taia im0re4ur sa 2ie nimicit 79ac1 ,*/ ,-,'81 Deci Dumnezeu nu i-a zis lui Avraam 0entru co0ii si tineri/ sa se taie im0re4ur cand vor 2i maturi/ sau ca el/ de %% de ani/ ci toata 0artea barbateasca/ de orice varsta ar 2i/ sa o taie im0re4ur/ iar 0e nou-nascuti/ a o0ta zi du0a nasterea lor1 Voi/ sectarilor/ ziceti ca botezul 0runcilor nu are valoare/ caci ei nu stiu cand au 2ost botezati1 Dar ce stia Isaac/ 0runcul lui Avraam/ la o0t zileF Desigur/ nimic1 Dar stiau tatal si mama sa si de aceea Isaac/ cand s-a 2acut mare/ n-a s0us ca el nu stie cand l-au taiat im0re4ur si ca trebuie sa-l taie din nou im0re4ur/ ci i-a crezut 0e 0arintii lui1 Asa trebuie sa 2ie si Botezul - cum de 2a0t 0ractica 2anta Biserica !rtodo6a -/ stiut 2iind ca taierea-im0re4ur inchi0uia Botezul din $egea #oua 7Col1 ./ ,,-,&81 Insusi "antuitorul nostru Iisus 5ristos -a botezat cu botezul $egii Vechi/ la o0t zile du0a nasterea a 7$uca ./ .,81 Alta 0reinchi0uire din Vechiul Testament 0rin care se arata ca la 0linirea vremii trebuie sa se boteze si co0iii/ este scoaterea israelitilor din Egi0t si trecerea lor 0rin "area Rosie/ de la batran 0ana la cel mai mic 0runc1 Ca aceasta inchi0uie botezul tuturor/ adevereste si marele A0ostol Pavel/ zicand3 Caci nu %oiesc, ,ratilor, ca %oi sa nu stiti ca $arintii nostri 7israelitii8 au ,ost toti su& nor si ca toti au trecut $rin mare# )i toti, intru +oise, au ,ost &ote"ati in nor si in mare 7I Cor1 ,-/ ,-.81 Va sa zica ?toti@/ deci si co0iii/ caci "oise s0unea lui 9araon3 /om mer e cu cei tineri si cu cei &atrani ai nostri, cu ,ii nostri, cu ,iicele noastre### 7Ies1 ,-/ %81 Asa incat norul si marea 7a0a8 insemnau ?a0a si Duhul 2ant@/ in care trebuie sa 2ie botezat
oricine 7Ioan &/(81 Trecand la #oul Testament/ auzim 0e Domnul nostru Iisus 5ristos s0unand a0ostolilor/ inainte de rastignirea a/ ca Tatal le va trimite 0e "angaietorul/ adica 0e Duhul 2ant/ in numele 9iului si ii va invata toate lucrurile 7Ioan ,'/ ,)-,*/ .)81 i venind Duhul 2ant in ziua Cincizecimii 7adica Duminica8/ la ora noua dimineata/ 0este a0ostoli/ ei au 0ro0o- vaduit 0o0orului ceea ce-i invata Duhul 2ant/ s0unandu-le sa se 0ocaiasca si 2iecare din ei sa 2ie botezat in numele Domnului nostru Iisus 5ristos/ caci %oua este data ,a aduinta si co$iilor %ostri### i au 2ost botezate ca la trei mii de su,lete 79a0te ./ &%/ ',81 Auziti voi/ sectarilor/ si sa va intre in urechi adevarul acesta3 %oua este data ,a aduinta 7Botezului8 si co$iilor %ostri# Deci si a co0iilor/ nu cum ratacit invatati voi 0e oameni1 i cand s0une ca sau botezat/ nu s0une ca au botezat trei mii de barbati si de 2emei/ ci ?trei mii de su2lete@/ ceea ce inseamna ca au 2ost si co0ii de ai celor botezati1 Desigur/ A0ostolii 0redicau celor mari/ insa/ 2iind ei ins0irati de Duhul 2ant/ s0uneau ca si a co0iilor este ?2agaduinta@/ si ascultatorii credeau/ ca si Avraam lui Dumnezeu1 Iata cateva cazuri de 2amilii botezate cu co0iii lor3 $idia a 2ost botezata si ea si casa ei 79a0te ,)/ ,'-,(8: temnicerul/ luandu*i la sine 70e Pavel si 0e ila8/ in acel ceas al no$tii, a s$alat ranile lor si s*a &ote"at el si toti ai lui indata 79a0te ,)/ &&8: Cris$us, mai*marele sina o ii, a cre"ut in Domnul, im$reuna cu toata casa sa 79a0te ,+/ +81 Iarasi zice 2antul A0ostol Pavel3 Am &ote"at si casa lui )te,ana 7I Cor1 ,/ ,)81 Cand zice ?toata casa@/ se intelege de la sine ca este vorba de toata 2amilia/ 0ana la cel mai mic/ du0a cum zice Isus #avi3 Eu insa si casa mea %om slu4i Domnului### 7Iosua .'/ ,(81

.&*
Domnul 5ristos a aratat/ de asemenea/ ca trebuie botezati co0iii de mici/ deoarece atunci cand I-au adus niste co0ilasi ca sa e roage 0entru ei/ iar A0ostolii o0reau 0e cei ce i-au adus/ Domnul i-a certat/ zicandu-le3 Lasati co$iii si nu*i o$riti sa %ina la +ine, ca a unora ca acestia este im$aratia cerului# )i $u* nandu*)i mainile $este ei, )*a dus de acolo 7"atei ,%/ ,&-,(81Deci daca Dumnezeu cheama si 0e co0ii de mici la mantuire/ 0entru ce voi/ sectarilor rataciti/ va le0adati de ei si ii o0riti de a veni la Dumnezeu 0rin 2antul BotezF Vai de cei carora le mor co0iii ne2iind botezati 0rin a0a si 0rin Duhul 2ant/ caci cei ce nu au 2ost botezati se vor osandi 7"arcu ,)/ ,(-,)81 S (tar"l* Da/ dar co0iii numai cu Botezul/ 2ara credinta/ nu se 0ot mantuiE cri0tura s0une nu numai des0re Botez/ ci si des0re credinta ca este trebuitoare s0re mantuirea cuiva1 Auzi ce zice3 Cel ce %a crede si se %a &ote"a, se %a mantui- iar cel ce nu %a crede, se %a osandi 7"arcu ,)/ ,(-,)81 Deci este clar3 co0iii/ neavand credinta/ nu au nici dre0tul de a 2i botezati1 Pr $t"l* #u este deloc adevarat ceea ce s0uneti voi/ sectarilor rataciti de la adevar si orbi la intelegere1 Intr-adevar/ co0iii nu 0ot crede la varsta cand sunt botezati/ dar nici nu 0ot tagadui si nici nu 0ot re2uza 0e 5ristos1 #u se mantuieste numai acela care crede/ ci el trebuie sa se si boteze1 Asa cum in Vechiul Testament taierea im0re4ur se 2acea in baza credintei 0arintilor/ tot asa Botezul se 2ace 0e temeiul credintei 0arintilor su2letesti/ care sunt nasii 7"arcu %/ &)-&*81 Co0iii nu au credinta/ dar au nasii lor1 #asii sunt 0ersoane in varsta care insotesc 0e 0runc la botez si 2ac cuvenita marturisire de credinta in locul lor1 #asii sunt 0arintii su2letesti ai 0runcilor care se boteaza si care se nasc 0rin Botez la o viata noua in Duhul1 Asa cum 0arintii tru0esti ai 0runcului l-au nascut 0e el s0re viata tru0easca/ du0a cum scrie3 Ce este nascut din tru$, tru$ este 7loan &/ )8/ tot asa nasii sunt 0arintii su2letesti ai 0runcilor care se boteaza/ garanti si chezasi in 2ata lui Dumnezeu si a Bisericii ale/ garantand ca 0runcul 72inul8 va 2i crescut in credinta crestina si va 2i un bun credincios('1
('
S (tar"l* Dar unde scrie in 2anta cri0tura ca nasii 0ot 2i chezasi 0entru mantuirea altora si ca 0rin credinta lor se 0ot mantui co0iiiF Pr $t"l* "antuitorul s0une3 ###din ura a doi sau trei martori sa se statorniceasca tot ade%arul 7"atei ,+/ ,): I Tim1 (/ ,%81 Deci 0e baza credintei 0arintilor/ a nasilor si a celorlalti martori care sunt la botezul 0runcului/ 0reotul boteaza 0runcul1 Iar 2iindca ai intrebat unde se gasesc in 2anta cri0tura marturii 0rin care sa se arate cum credinta unora a mantuit 0e altii/ din cele multe/ iti voi s0une unele3 Prin credinta sutasului roman s-a vindecat sluga sa 7"atei +/ ,&81 Robul nu credea/ dar 0rin credinta sta0anului sau a dobandit de la "antuitorul sanatatea sa1 Patru oameni aduc la "antuitorul un slabanog3 )i Iisus, %a"and credinta lor, a "is sla&ano ului5 Indra"neste, ,iuleD Iertate sunt $acatele taleD A0oi a zis3 )coala*te, ia*ti $atul si mer i la casa ta 7"atei %/ ./ )-*: "arcu ./ &-,.81 Deci credinta era a celor 0atru/ nu a slabanogului1 Pe temeiul credintei lui Iair/ Domnul a inviat co0ila de dois0rezece ani 7"atei %/ ,+-.(81 Pe temeiul credintei altora/ Domnul a vindecat 0e un mut si indracit 7"atei %/ &.-&': ,./ ..81 Pentru credinta canaanencei/ "antuitorul a vindecat 0e 2iica sa/ scotand demonul din ea 7"atei ,(/ ..-.+81 Tot ast2el/ 0e baza credintei unui tata/ Domnul i-a tamaduit co0ilul lunatic 7"atei ,*/ ,'-,+81 Asadar/ acestea si inca alte multe marturii ale 2intei cri0turi ne dovedesc ca/ 0e temeiul credintei 0arin- tilor/ a nasilor si a martorilor care sunt la botez/ Dumnezeu le da co0iilor s2intire si mantuire/ du0a cum adevereste acest lucru si marele A0ostol Pavel/ zicand3 Caci &ar&atul necredincios se s,inteste $rin ,emeia credincioasa, si ,emeia necredincioasa se s,inteste$rin &ar&atul credincios 7I Cor1 */ ,'81 S (tar"l* #ici 5ristos n-a 0rimit botezul decat ca adult/ la varsta de &- de ani/ si nici Ioan Botezatorul nu a botezat decat adulti1 Deci nici noi nu trebuie sa a0licam botezul decat adultilor1
2antul imeon Tesaloniceanul/ Des$re ),intele Taine, ca01 $AII/ 01 *1

.&+
Pr $t"l* $a aceste a2irmatii ti-am ras0uns la intrebarea de mai inainte/ cand ai sustinut de asemenea ca Botezul trebuie a0licat numai adultilor1 Iar la cele ce intrebi acum/ deosebit de cele de mai sus/ si com0letand ras0unsul de mai inainte/ iti ras0und urmatoarele3 "antuitorul a 0rimit botezul la &- de ani/ 0entru ca abia atunci si-a ince0ut activitatea 0ublica/ la o varsta cand cineva era socotit ca0abil - 0otrivit socotintei acelei vremi - sa 0aseasca in 0ublic si sa invete 0e altii1 Dar botezul 0rimit de El n-a 2ost acelasi cu al nostru/ deoarece n-a avut acelasi e2ect/ acela 2iind numai un botez cu a0a/ un botez al ?0oca- intei@/ al lui loan/ iar nu ?cu a0a si Duh@/ ca botezul crestin/ instituit de 5ristos mai tarziu1 Prin acel Botez/ "antuitorul/ in loc sa e curateasca de 0acate/ dim0otriva/ -a incarcat cu 0acate/ luand asu0ra a 0acatele omenirii intregi1 El nu -a botezat s0re a 2i curatit de 0acate - cum 2acem noi in botezul nostru -/ 0entru ca El nu avea 0acate/ si deci nici trebuinta nu avea ca mai intai sa se 0ocaiasca1 Altul era rostul acelui botez si altul este al botezului nostru1 .. tim ca botezul ?cu a0a si cu Duh@/ care a venit mai tarziu/ se im0artaseste s0re iertarea 0acatelor1 Iisus 5ristos insa nu -a botezat cu acest botez/ 0entru ca 0e atunci nu se 0ogorase inca nici Duhul 2ant/ iar 0e de alta 0arte/ 5ristos era 2ara de 0acate si deci n-ar 2i avut trebuinta de acest botez1 Totusi se 0une intrebarea3 de ce s-a botezat Iisus cu acest botez al lui loanF Ce rost avea botezarea $ui de catre loanF Ras0undem cu 2antul loan ;ura de Aur/ urmatoarele3 <$a Botezul sau in a0ele Iordanului/ loan Botezatorul cerea tuturor 0ocainta1 Insusi botezul sau era numit ?al 0ocaintei@1 Cu toate acestea/ lui Iisus nu I-a cerut 0ocainta1 Dim0otriva/ in 2ata $ui s-a simtit umilit/ zicand ca el insusi ar avea nevoie de botez de la Iisus si nu invers 7"atei &/ ,'81 #ici nu-I 0utea cere/ deoarece Iisus nu avea 0acate/ era "amislit de la Du.ul ),ant, iar nu din tru0 omenesc/ nu din $o,ta tru$easca, nici din $o,ta &ar&ateasca 7Ioan ,/ ,&: "atei ,/ .-: $uca ,/ &'-&(8/ si deci nu mostenise 0acatul stramosesc1 Dar El nu avea nici 0acate 0ersonale 7Ioan +/ '): I Petru ./ ../ s1a181 Ast2el 5ristos nu avea 0entru ce sa 2i 2acut 0ocainta1 El nu avea trebuinta nici de o mai mare revarsare a Duhului 2ant asu0ra a/ 0e care/ de alt2el/ botezul lui Ioan nu I-o 0utea o2eri1 Dar atunci de ce -a botezatF Iata de ce3 mai intai/ 0entru ca Ioan sa-$ 2aca cunoscut oamenilor/ aratandu-$ lor3 lata +ielul lui Dumne"eu### Acesta este des$re Care eu am s$us### 7Ioan ,/ .%-&-81 Ioan il marturiseste oamenilor/ iar acum il si arata/ 0entru ca marturisirea lui Ioan des0re Cel ce %ine du$a mine 7$uca &/ ,): Ioan ,/ .*8 sa nu ramana indoielnica1 Tot acum/ Dumnezeu-Tatal si 2antul Duh - in chi0 de 0orumbel - il marturisesc 0e Iisus 7"atei &/ ,)-,*81 De acum multimile nu aveau sa mai 0una la indoiala cele marturisite mai inainte de Ioan1 Acum Iisus li -a 2acut cunoscut/ caci inainte nici chiar Ioan nu-$ cunoscuse 7Ioan ,/ &,8/ 0entru ca/ desi ii era rudenie 7$uca ,/ &)8/ Ioan isi 0etrecuse viata in 0ustie/ Dumnezeu intocmind ast2el lucrurile/ 0entru ca lumea sa nu-, 0oata invinui 0e Ioan ca $-ar 0ro0ovadui 0e Iisus 0entru legaturile de rudenie si de 0rietenie ce le are cu El1 In al doilea rand/ Iisus a 0rimit botezul de la Ioan 0entru ca sa im0lineasca ?toata dre0tatea@ 7"atei &/ ,'-,(81 ?Dre0tate@ inseamna im0linirea 0oruncilor lui Dumnezeu/ iar ?dre0t@ era cel ce im0linea aceste 0orunci 7$uca ,/ ) s1a181 Deci -a botezat Domnul de la Ioan 0entru ca nici Iar daca este vorba de varsta/ 0entru ce voi sectarii insiva nu res0ectati varsta de &- de aniF "antuitorul n-a stabilit nici o varsta sau limita de varsta1 El insa/ cand a vorbit des0re Botezul 0e care il va aseza/ a aratat marea im0ortanta 0e care o va avea lucrarea acelui botez si de aceea n-a mai 2ost nevoie sa s0una ca va trebui a0licat tuturor/ deci si co0iilor1 Iar daca n-a s0us-o direct/ a s0us-o indirect/ cu toata claritatea/ 0rin cuvantul ?cineva@ cu0rinzandu-i 0e toti1 Cat des0re 2antul Ioan Botezatorul/ este adevarat ca el 0redica 0ocainta si ca ii boteza numai 0e cei ce 2acusera 0ocainta si ca acestia nu 0uteau 2i decat adulti1 Dar botezul lui nu era identic cu al nostru/ ci era numai un botez 0regatitor/ un rit simbolic sau ceremonial - cum am aratat si mai sus -/ ne2iind de nea0arata trebuinta tuturor1 De aceea era de 0risos a se a0lica si co0iilor1 In 0rivinta nebotezarii co0iilor/ as 2i si eu de 0arere sa se boteze cand vor ei/ daca ar trai orice 0arte barbateasca sau 2emeiasca cat ar vrea/ 0ana la adanci batraneti1 Dar ce zici dumneata/ suntem noi siguri ca traim &-/ (- sau ,-- de aniF #u auzi ce s0une 2anta cri0turaF /oi, care

.&%
nu stiti ce se %a intam$la maine### 7Iacov '/ ,'8: si iarasi3 Ne&uneD in aceasta noa$te %or cere de la tine su,letul tau 7$uca ,./ .-8: si iarasi3 ###,iti ata, ca in ceasul in care nu anditi 'iul Omului %a %eni 7"atei .'/ ''81 S (tar"l* Co0iii se 0ot mantui si 2ara botez 2iindca sunt s2inti si/ ca atare/ n-au trebuinta sa-si curete 0acatele - 0e care nu le au1 Asa invata 2anta cri0tura/ 0rin cuvintele "antuitorului3 Lasati co$iii si nu*i o$riti sa %ina la +ine, ca a unora ca acestia este Im$aratia cerurilor 7"atei ,%/ ,'81 Deci co0iii 0ot intra si 2ara botez intru Im0aratia cerurilor1 In acelasi inteles a mai grait "antuitorul si alta data3 ###De nu %a %eti intoarce si nu %eti ,i $recum $runcii, nu %eti intra in im$aratia cerurilor 7"atei ,+/ &: "arcu ,-/ ,(: $uca ,+/ ,(-,*81 aceasta oranduire a lui Dumnezeu - de a se boteza - sa nu ramana neim0linita de El/ ingurul care im0lineste toata dre$tatea9# Iata deci rolul botezului Domnului si motivele 0entru care -a botezat El de la Ioan1 Botezul crestin de mai tarziu/ ?cu a0a si cu Duh@/ se 2ace din alte motive si are cu totul alt rost1

.'-
A0ostolul Pavel s0une chiar direct ca co0iii sunt s2inti3 Caci &ar&atul necredincios se s,inteste $rin ,emeia credincioasa si ,emeia necredincioasa se s,inteste $rin &ar&atul credincios# Alt,el, co$iii %ostri ar ,i necurati, dar acum ei sunt s,inti 7I Cor1 */ ,'81 Deci/ daca 0arintii sunt s2inti 7crestini botezati8/ atunci si co0iii lor sunt s2inti1 Pr $t"l* "ai intai de toate/ trebuie stiut ca co0iii nu sunt s2inti/ 0entru ca ce este nascut din tru$, tru$ este 7loan &/ )8: deci co0iii nascuti numai din tru0/ nu si din ?a0a si Duh@/ sunt numai tru0/ cu 0acatul lui Adam in ei1 Botezul la co0ii aduce s0alarea 0acatului stramosesc intrat in lume 0rin calcarea 0oruncii de catre Adam si Eva in rai 79ac1 &81 Precum $rintr*un om 7Adam8 a intrat $acatul in lume si $rin $acat, moartea, asa si moartea a trecut la toti oamenii, $entru ca toti au $acatuit in el 7Rom1 (/ ,.81 Iar acum3 Cati in 6ristos %*ati &ote"at, in 6ristos %*ati im&racat 7;al1 &/ .*8 si iarasi3 Au nu stiti ca toti cati in 6ristos Iisus ne*am &ote"at, intru moartea Lui ne*am &ote"atC 7Rom1 )/ &81 Asadar/ a2undarea de trei ori in a0a/ in numele Tatalui si al 9iului si al 2antului Duh 7"atei .+/ ,%8/ inseamna botezul in moartea lui 5ristos/ adica cel nou botezat a murit 2ata de 0acatul stramosesc si 2ata de $egea lui "oise 7Rom1 )/ '-.&: */ ,-)81 i 0rin Cruce noul botezat este rastignit 2ata de lume si lumea 2ata de el1 Inca sa stii si aceasta/ ca nimeni nu are voie sa boteze a doua oara 0e cei botezati in numele 2intei Treimi si du0a randuiala Bisericii dre0tmaritoare a lui 5ristos/ caci zice marele A0ostol Pavel3 un Domn, o credinta, un &ote" 7E2es1 '/ (81 #umai daca au 2ost botezati de eretici 7sectari8/ ii botezam din nou1 FFF Cr din(i$%"l* Dar mai sunt marturii in 2anta cri0tura din care sa se arate ca co0ii sunt 0acatosi si au nevoie de a se curati 0rin BotezF
DE'&RE TAIN A ':ANTUL UI %IR 567
Pr $t"l* Ti-am aratat mai sus marturii din 2anta cri0tura des0re acest lucru1 Dar daca vrei sa te lamuresti mai mult in aceasta 0rivinta/ cauta in 2anta cri0tura la aceste locuri3 9ac1 &/ )-,.: +/ .,: Rom1 &/ ,-/ ,./ .&: (/ ,./ ,%: I Tim1 ./ ,': Iov ,(/ ,': .(/ ': Isaia '+/ +: )'/ ): Ioan &/ ): III Regi +/ '): II Parai1 )/ &): Ps1 ,&/ ,/ &-': (-/ ): (./ ,/ &: (*/ &: ,-(/ ): Pilde .-/ %: Eccl1 */ .,: Iacov &/ .: I Ioan ,/ +: (/ ,%1 2anta cri0tura a aratat ca tot omul este 0acatos 7Rom1 &/ %/ ,-/ ,,/ ,.8/ ca cel ce se crede 2ara de 0acat este mincinos 7I Ioan ,/ ,-8: ba si mai mult/ ca cei 0acatosi/ daca nu se 0ocaiesc/ devin 2ii ai diavolului 7"atei ,&/ &+: Ioan +/ '': I Ioan &/ +8 si intru totul stricati 79ac1 )/ (: Isaia ,/ '/ (/ ): (*/ &: Ier1 )/ .+ s1a181Ca0itolul ,+ DE PRE TAI#A 9A#TU$UI "IR Dar )oi, un"ere a)eti de la Cel '*ant i titi toate >I l$an 2) 20A Taina ),antului +ir este lucrarea s,anta instituita de Iisus 6ristos, $rin care, un andu*se cu mir s,intit mem&re* le celui &ote"at si rostindu*se cu%intele randuite5 GPecetea darului ),antului Du., AminH, se im$artaseste $rimitorului .arul $er,ectionarii %ietii du.o%nicesti ince$ute $rin Bote"# Aceasta 2anta Taina a ?0ecetii Duhului 2ant@/ sau ?ungerea cu 2antul "ir@/ se administreaza indata du0a 2antul Botez/ de catre e0isco0/ 0reot sau diacon/ noului botezat1 Aceasta ?ungere@ cu untdelemn s2intit a noului botezat a 2ost 0ro2etita 0rin Iacov 0atriarhul1 Pe cand acesta dormea cu ca0ul 0e o 0iatra/ noa0tea i -a aratat Dumnezeu in vis deasu0ra unei scari ce a4ungea 0ana la cer/ 0e care se suiau si se 0ogorau ingerii lui Dumnezeu1 i deste0tandu-se Iacov din somn/ a zis3 Cat de in,ricosator este locul acestaD Aceasta nu este alta ,ara numai casa lui Dumne"eu, aceasta este $oarta ceruluiD ###a luat $iatra ce si*o $usese ca$atai, a $us*o stal$ si a turnat $e %ar,ul ei untdelemn 79ac1 .+/ ,,-,+81 Ungerea 0ietrei cu untdelemn inchi0uie ungerea crestinului cu untdelemn s2intit sau 0ecetea 2antului Duh/ caci zice 2anta cri0tura3 )i %oi insi%a 7crestinii8/ ca $ietre %ii, "iditi*%a dre$t casa du.o%niceasca 7I Petru ./ (: Evrei &/ -81 ?Pietre vii@ sunt numiti crestinii/ si ungerea 0ietrei cu untdelemn de catre Iacov a insemnat - 0rin Duhul 2ant - ungerea 0ietrelor celor vii 7a
crestinilor8 cu untdelemn s2intit1 In $egea Veche a lui "oise/ numai 0e im0arati aveau 0orunca 0reotii cei mari - arhiereii - sa-i unga cu untdelemn s2intit 7I Regi ,-/ ,: ,)/ ,-,&8/ iar aceasta era o 0ro2etie des0re ungerea crestinilor cu untdelemn s2intit1 In $egea Darului/ a #oului Testament/ aceasta 2anta Taina a "irului/ a ?ungerii@/ era administrata numai de catre a0ostoli/ 0rin 0unerea mainilor,/ si numai celor ce 0rimisera botezul crestin1 Aceasta o adevereste 2anta cri0tura cand zice3 Iar a$ostolii din Ierusalim### au trimis la ei $e Petru si $e loan, care, co&orand, s*au ru at $entru ei, ca sa $rimeasca Du.ul ),ant# Caci nu )e $o orase inca $este nici unul dintre ei, ci erau numai &ote"ati in numele Domnului Iisus# Atunci isi $uneau mainile $este ei, si ei luau Du.ul ),ant 79a0te +/ ,'-,*81 Din acest te6t se vede ca este vorba de im0artasirea Duhului 2ant celor ce 0rimisera botezul si ca aceasta im0artasire o 2aceau numai A0ostolii/ 0rin 0unerea mainilor 7vezi si 9a0te ,%/ ,-)81 i marele A0ostol Pavel adevereste ca aceasta 2anta Taina se dadea si 0e atunci/ indata du0a botez/ cand zice3 )a nu intristati $e Du.ul cel ),ant al lui Dumne"eu, intru Care ati ,ost $ecetluiti $entru "iua rascum$ararii 7Eres1 '/ &-8: ?ziua rascum0ararii@ nu este ziua invierii Domnului/ cum s-ar crede/ in care s-a adus rascum- 0ararea obiectiva a lumii/ ci ziua in care au 2ost ei rascum0arati subiectiv/ 0rimind Botezul crestin1 Deci ?0ecetluirea@ cu 2antul Duh s-a 2acut deodata cu Botezul1 Iata/ dar/ de ce se da aceasta mirungere sau ?0ecetea Duhului 2ant@/ du0a botez3 intai/ 0entru ca asa s-a mostenit de la 2intii A0ostoli/ 0rin Traditie: al doilea/ 0entru ca asa ne arata si 2anta Evanghelie cand zice3 intru care si %oi 7crestinii8/ au"ind cu%antul ade%arului, E%an .elia mantuirii %oastre, cre* "and in El 7Iisus8/ ati ,ost $ecetluiti cu ),antul Du. al ,a adu* intei, Care este ar%una mostenirii noastre, s$re rascum$ararea celor do&anditi de El si s$re lauda sla%ei )ale 7E2es1 ,/ ,&-,'81
.)+ CALAUZA tN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE TAIN A ':ANTUL UI %IR

.'.
, Din cauza 2ormei 0rin care era im0artasita/ aceasta Taina se mai chema si ?0unerea mainilor@ 79a0te +/ ,(-,+8/ s0re deosebire de hirotonie/ ce se chema ?0unerea mainilor 0reotiei@ 7I Tim1 '/ ,': (/ ..: II Tim1 ,/ )81Vedeti dar ca intai se arata credinta in Evanghelie si in Iisus 5ristos si a0oi se 0une 0ecetea Duhului 2ant1 S (tar"l* 2anta cri0tura nu 0omeneste nimic des0re o taina a "irului im0artasita 0rin ungere cu mir1 Ea 0omeneste/ cel mult/ des0re 0unerea mainilor/ dar ortodocsii nu au nimic din ?0unerea mainilor@/ in aceasta asa-zisa Taina1 Ea este o inovatie care nu 0oate 2i socotita nici ca 0rovenind de la 5ristos/ nici ca 2iind o Taina 2anta1 Pr $t"l* #u este nici o inovatie/ deoarece lucrarea de transmitere a 2antului Duh in om 0rin aceasta Taina se numeste in 2anta cri0tura ?ungere@ 7II Cor1 ,/ .,-..: I loan ./ .--.*81 In aceste locuri/ desi se vorbeste in s0ecial des0re intarirea launtrica 0rin Duhul 2ant/ totusi cuvantul ?ungere@ 0resu0une si ungere e6terna/ 0rin care se im0artaseste harul1 Ca 0unerea mainilor 0este cei botezati si ungerea cu "ir este una si aceeasi Taina/ se adevereste 0rin aceea ca 2intii Parinti si scriitorii bisericesti din vechime arata/ ca temeiuri scri0turistice ale Tainei "irului/ locurile din 9a0tele A0ostolilor care vorbesc de 0unerea mainilor1 Prin urmare/ atat 0unerea mainilor/ cat si ungerea cu "ir/ sunt a0ostolice1 A0ostolii au savarsit aceasta sub ambele 2orme/ mai ales atunci cand/ ras0andindu-se crestinismul/ ei n-au mai 0utut merge 0ersonal la toate comunitatile si au administrat aceasta Taina 0rin ungerea cu 2antul "ir1 In nici un caz nu se 0oate 0resu0une ca 0racticarea ungerii cu 2antul "ir s-ar 2i introdus intr-un tim0 0osta0ostolic/ deoarece Biserica n-a introdus si n-a 0ermis nici o schimbare in cele oranduite de a0ostoli1 i chiar daca s-ar 2i incercat vreo schimbare/ s-ar 2i nascut o0ozitii des0re care ar 2i cu ne0utinta sa n-avem vreo marturie/ daca ele ar 2i e6istat((1 Esentialul in aceasta Taina este revarsarea 2antului Duh/ ungerea/ in acest caz/ re0rezentand ceva secundar si 2iind identica sau sinonima cu ?0unerea mainilor@1 ?Ungerea@ si ?0unerea mainilor@ sunt cuvinte re0rezentand doua actiuni care in cazul de 2ata sunt deosebite numai ca 2orma/ dar in 2ond sunt identice/ avand acelasi e2ect1 S (tar"l* Daca 0rin Taina "irungerii se im0artaseste 2antul Duh si daca ea se a0lica numai celor botezati/ in ce masura mai este ea necesara/ de vreme ce cei botezati au 0rimit la 2antul Botez 0e 2antul DuhF In acest sens ne lamuresc cuvintele cri0turii3 Ce este nascut din Du., du. este 7Ioan &/ )81 Des0re cei botezati zice si 2antul A0ostol Pavel/ ca sunt s2inti3 ###dar %*ati s$alat, dar %*ati s,intit, dar %*ati indre$tat in numele Domnului Iisus 6ristos si in Du.ul Dumne"eului nostru 7I Cor1 )/ ,,81 Deci nu mai este nevoie de o alta Taina 0rin care sa se im0artaseasca Duhul 2ant/ mai ales imediat du0a Botez1 Pr $t"l* 9oarte ma mir de viclenia voastra/ a sectarilor/ cum stiti a intoarce lucrurile 0e dos/ numai ca sa va sustineti ratacirea voastra1 Cand am vorbit des0re 2antul Botez/ dumneata ai zis ca Botezul nu este o Taina/ ci un simbol/ ca este o lucrare simbolica/ care inchi0uieste curatirea de 0acate/ iar acum imi insiri citate din 2anta cri0tura/ 0rin care te silesti sa-mi arati ca Botezul are caracter de Taina si ca 0rin el se da Darul Duhului 2ant s0re curatirea 0acatelor si s0re s2intire1 i nu sunt acestea neadevarate/ dar de mirare este cum stiti voi a suci talcuirea intelesurilor 2intei cri0turi du0a 0lacul vostru/ numai ca sa va sustineti ratacirea voastra im0otriva adevarului1
((
Vezi Teolo ia do matica si sim&olica, "anual 0entru Institutele

.'&
$a cele ce ai obiectat acum/ ca Botezul este o Taina 0rin care se 0rimeste Duhul 2ant si ca nu mai este nevoie de o alta Taina - mai ales imediat du0a Botez - 0rin care sa se im0artaseasca Duhul 2ant/ trebuie sa stii ca/ intr-adevar/ Botezul si "irungerea sunt doua Taine ale Bisericii lui 5ristos deosebite una de alta/ dar si darurile 2antului Duh sunt deosebite si 2elurite 7Rom1 ,./ ): I Cor1 ,./ '-)81 Asa incat/ in Taina 2antului Botez se da darul 2antului Duh s0re iertarea 0acatului stramosesc si a celorlalte 0acate/ 0e cand in Taina "irungerii se da darul 2antului Duh de a starui in curatia 0rimita la Botez1 Inca 0rin aceasta 2anta Taina se da si darul cunostintei/ care este unul din cele sa0te daruri ale 2antului Duh 7Isaia ,,/.8()1 Iar 2anta cri0tura/ aratand acest adevar/ zice3 Iar %oi, un ere a%eti de la Cel ),ant si stiti toate 7I Ioan ./ .-8/ si iarasi3 Cat des$re %oi, un erea $e care ati luat*o de la El ramane intru %oi si n*a%eti tre&uinta ca sa %a in%ete cine%a, ci $recum un erea Lui %a in%ata des$re toate, si ade%arat este si nu este minciuna, ramaneti intru El, asa cum %*a in%atat Vezi ;avriil al 9iladel2iei/ o$# cit#, c1*/ 01 ,&1
()Teologice/
Bucuresti/ ,%(+/ voi1 II/ 01 +(%1

.''
7I loan ./ .*81 Din aceste cuvinte dumnezeiesti de mai sus 0utem destul de clar a intelege ca ungerea cu 2antul "ir are o mare im0ortanta 0entru mantuirea noastra1 "ai intai de toate/ 0rin 0ecetluire ni se da Duhul 2ant/ Care ne 2usese 2agaduit si Care este ar%una mostenirii noastre, s$re rascum$ararea celor do&anditi de El si s$re lauda sla%ei )ale 7E2es1 ,/ ,': '/ &-81 In al doilea rand/ ni se da darul cunostintei 0rin care stim toate lucrurile 7I loan ./ .-/ .*81 Deci ?ungerea@ ne invata toate lucrurile ce trebuie a 2i cunoscute 0entru a ne 0utea mantui/ adica3
,1 .1 &1 '1
sa credem statornic in Iisus 5ristos: sa credem in cuvintele Evangheliei $ui: sa 2im ascultatori 2ata de a0ostolii $ui 7Evrei ,&/ ,*: $uca ,-/ ,): Ioan ,&/ .-: .-/ ,%-.,8: sa rabdam 0ana la moarte/ cand vom 2i 0rigoniti 0entru adevarul lui 5ristos si 0entru Evanghelia $ui:
(1 sa dam dovada de aceste virtuti crestinesti/ 0entru ca sa ramana cu noi ?ungerea@/ ?0ecetea Duhului 2ant@/ arvuna luata 0entru ziua rascum0ararii/ caci alt2el ni se va lua ?arvuna@ ina0oi si nu mai avem rascum0arare1 /in curand- tine ce ai, ca nimeni sa nu ia cununa ta 7A0oc1 &/ ,,81
Prin urmare/ iata 0e scurt in ce consta 0uterea Tainei 2antului "ir1 9ormula 0rin care se im0artaseste Taina 2antului "ir este3 Pecetea darului ),antului Du.I# Aceasta 2ormula este alcatuita 0e baza te6telor biblice care sunt in legatura cu 2anta Taina a "irungerii/ tinandu-se seama de 2ondul si de esenta sa/ de 0artea interna a acestei 2inte Taine1 In 2anta cri0tura sunt te6te in care Taina aceasta este numita ?0ecetluire@ 7II Cor1 ,/ .,-..: E2es1 '/ &-8 si in care se s0une ca 0rin ea se im0artaseste darul 2antului Duh/ du0a cum este scris3 Petru a "is catre ei5 Pocaiti*%a si sa se &ote"e ,iecare dintre %oi in numele lui Iisus 6ristos, s$re iertarea $acatelor %oastre, si %eti $rimi darul Du.ului ),ant 79a0te ./ &+81 &'$a romano-catolici/ aceasta Taina si 0ana azi o administreaza numai e0isco0ii - 2iecare in e0arhia sa - si nu odata cu botezul/ ci in mod gresit abia mai tarziu/ in vizitele lor canonice/ cand o im0artasesc la mai multi odata si anume tuturor celor ce au de0asit o anumita varsta si inca n-au 0rimit-o1 De obicei este administrata celor ce au de0asit varsta de *-,' ani FFF Cr din(i$%"l* Dar din ce materie vazuta se com0une 2antul si marele "irF

.'(
Pr $t"l* 2antul si marele "ir se com0une din untdelemn amestecat cu mirodenii/ 0regatit 72iert8 du0a o randuiala anumita in 2iecare an/ in 0rimele trei zile din sa0tamana Patimilor si s2intit de catre Patriarhul tarii/ 4oi in aceeasi sa0tamana/ la 2anta $iturghie1 A0oi se im0arte e0isco0ilor si tuturor bisericilor1 Prin multimea mirodeniilor din care e 2acut/ el inchi0uie multimea si 2elurimea darurilor si 0uterilor 2antului Duh1 2antul "ir este 2olosit nu numai la a doua Taina/ du0a Botez/ ci si la s2intirea antimiselor si a bisericilor(1 Cr din(i$%"l* Dar cum se 2ace 0ractic ungerea cu 2antul si marele "irF Pr $t"l* Du0a savarsirea Botezului/ 0reotul citeste indata o rugaciune in care roaga 0e Dumnezeu sa invredniceasca 0e noul botezat de darul ungerii cu 2antul "ir si de im0artasirea cu 2intele Daruri1 A0oi il unge cu 2antul "ir/ 2acandu-i semnul crucii3 la 2runte/ 0entru s2intirea mintii si a gandurilor: la ochi/ nari/ gura si urechi/ 0entru s2intirea simturilor: la 0ie0t si 0e s0ate/ 0entru s2intirea inimii si a dorintelor: la maini si 0e 0icioare/ 0entru s2intirea 2a0telor si a cailor crestinului1 De 2iecare data zice cuvintele3 <Pecetea darului 2antului Duh/ Amin=1 Aceste cuvinte sunt luate din a doua e0istola a 2antului A0ostol Pavel catre Corinteni/ unde s0une3 Iar Cel ce ne intareste $e noi im$reuna cu %oi, in 6ristos, si ne*a uns $e noi, este Dumne"eu, Care ne*a si $ecetluit $e noi si a dat ar%una Du.ului in inimile noastre 7II Cor1 ,/ .,-..81 Ungerea aceasta este deci semnul darului 2antului Duh/ Care -a 0ogorat in chi0 vazut asu0ra "antuitorului si asu0ra 2intilor A0ostoli si Care acum ni se da si noua/ du0a botez/ in chi0 nevazut1 Prin ungere/ noul botezat este un crestin adevarat/ de0lin/ un nou hristos/ adica uns al Domnului/ caci cuvantul grecesc ?hristos@/ inseamna ?uns@)1
> in%atatura
de credinta Ortodo!a, intreb1 ,*+/ 01 &&,-&&.1
DE'&RE TAINA ':INTEI I%&ARTA'ANII 579
I&idem, intreb1 ,*%/ 01 &&.1Ca0itolul ,% DE PRE TAI#A 9I#TEI I"PARTA A#II i ###daca nu )eti manca Tru!ul :iului Omului i nu )eti +ea 'an"ele Lui, nu )eti a)ea )iata in )oi >l$an @) .BA ),anta im$artasanie 2Eu.aristia sau Cuminecatura: este Taina in care, su& c.i$ul $ainii si al %inului, se im$artaseste crestinului insusi Tru$ul si )an ele lui Iisus 6ristos, s$re iertarea $acatelor si s$re %iata de %eci, in,atisandu*se totodata, real si nesan eros, 4ert,a de $e Cruce a +antuitorului# Aceasta 2anta Taina a oranduit-o Insusi Domnul nostra Iisus 5ristos/ Care/ nu numai ca a vorbit des0re ea/ ci a si in2a0tuit-o Insusi/ in a4unul rastignirii ale1 Du0a ce a mancat cu A0ostolii ai/ luand o 0aine si rugandu- e Tatalui ceresc/ a binecuvantat-o si/ 2rangand-o/ a zis3 Luati, mancati, acesta este Tru$ul +eu# A0oi a luat un 0ahar si/ du0a ce a multumit/ le-a dat ucenicilor/ zicand3 Beti dintru acesta toti, ca acesta este )an ele +eu, al Le ii celei noi, care $entru multi se %arsa s$re iertarea $acatelor 7"atei .)/ .)-.+: "arcu ,'/ ..-.'8: aceasta sa ,aceti s$re$omenirea +ea 7$uca ../ ,%-.-81 Iata cum a 0oruncit "antuitorul/ ca cei ce vor sa aiba viata vesnica/ sa-I manance Tru0ul si sa-I bea angele au sub 2orma 0ainii si a vinului/ s2intite 0rin slu4ba s2anta catre Tatal/ 0rin rugaciuni si cantari de lauda 7"atei .)/ .)-&-: "arcu ,'/ ..-.)81 i aceasta minune a minunilor - ca 0ainea si vinul sa 2ie 0re2acute in Tru0ul si angele Domnului/ s0re a le manca si a le bea crestinii - s-a dat 0utere s0re a o savarsi numai a0os- tolilor ai e0isco0ilor si 0reotilor hirotoniti 0rin 0unerea mainilor 0reotiei 79ili01 ,/ ,: I Tim1 '/ ,': (/ ,*-..: Tit ,/ &-%81 Crestinii/ oricat de buni ar 2i ei inaintea lui Dumnezeu si oricate minuni ar 2ace/ nu 0ot savarsi taina 2rangerii 0ainii/ ci numai e0isco0ii si 0reotii1 Acest lucru este dovedit destul de clar si luminat de cri0tura Vechiului si #oului Testament1
Ast2el/ in $egea Veche/ Dumnezeu a oranduit 0reot 0e Aaron si 0e 2iii 2iilor lui din neam in neam/ 0ana avea sa vina "esia5ristos/ iar cei ce au indraznit sa slu4easca 2ara sa 2ie din neamul lui Aaron 0reotul/ au 2ost 0ede0siti groaznic 7#um1 &/ ,-: ,)/ ,-(-: I Regi ,&/ ,-,': II Parai1 .)/ ,)-.,: I Cor1 ,-/ ,-,.: Iuda ,/ ,,: Iacov '/ &: Rom1 ,(/ '81 In #oul Testament/ Domnul nostru Iisus 5ristos/ schimband 0reotia si $egea Veche 7Evrei */ ,.8/ a oranduit 0reotia noua cu 0utere de a lucra cele s2inte si de a ierta 0acatele - ca si El insusi celor ce se 0ocaiesc 7Ioan .-/ ,%-.&: A0oc1 ,/ ): (/ ,-: II Cor1 (/ ,+.-: I Cor1 '/ ,: Ps1 ,&,/ %-,)81 Ast2el/ aceasta minunata mancare - Tru0ul si angele Domnului - nu se gaseste nicaieri decat numai la 0reotii crestini ortodocsi1 Cine vrea sa se mantuiasca/ merge la Casa Domnului si i se da/ chiar si celor ce n-au bani/ ne2iind nevoie de 0lata 7Isaia ((/ ,-,&: "al1 ,/ ,,: A0oc1 .,/ ): Rom1 (/ ,'-,)81 Asadar/ trebuie sa stii ca ceri Tru0ul si angele Domnului nostru Iisus 5ristos1 i 2ie ca ai manca chiar carne si sange din tru0ul $ui de 0e Cruce/ 2ie ca mananci 0ainea si vinul slu4ite de 0reoti/ acelasi lucru este1
2?C CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE TAINA ':INTEI I%&ARTA'ANII

.'*
2antul A0ostol Pavel s0une3 Pa.arul &inecu%antarii, $e care*l &inecu%antam, nu este, oare, im$artasirea cu )an ele lui 6ristosC Ba da1 Iar $ainea $e care o ,ran em, nu este, oare, im$artasirea cu Tru$ul lui 6ristosC Ba da1 7I Cor1 ,-/ ,)81 Va sa zica nu este o inchi0uireE Cine nu are aceasta credinta este ratacit si nu are mantuire 7c21 Rom1 ,'/ .&81 Des0re acest sange euharistic ni se s0une3 )an ele lui Iisus 6ristos, 'iul lui Dumne"eu, ne curateste $e noi de orice $acat 7I loan ,/*81 Tru0ul si angele Domnului se 0oate manca si mai des/ atunci cand ne 2erim de 0acate si cand avem viata ne0rihanita si stiinta gandului nostru curata si neosandita/ 0e cand Botezul nu se mai 0oate re0eta/ du0a cum este scris 7E2es1 '/ (81 A ne im0artasi cu Tru0ul si angele Domnului este chiar 0orunca de la Dumnezeu/ ca toti - de la 0runci 0ana la cei mai batrani - sa se lm0artaseasca cel 0utin de 0atru ori 0e an1 Acest lucru ni se arata 0rin inchi0uire cu mielul 0ascal din Vechiul Testament 7Ies1 ,./ ,-.+: #um1 %/ ,,'81 Insa 2intii A0ostoli - ni se istoriseste - ii im0artaseau 0e crestini in 2iecare Duminica/ deoarece aceia care credeau in Iisus staruiau in invatatura a0ostolilor si in comuniune/ 2iind neli0siti de la biserica in toate zilele1 Pentru aceasta A0ostolii 2rangand 0ainea/ luau im0reuna hrana cu bucurie si intru curatia inimii 79a0te ./ '.'): .-/ *-,,81 "ai tarziu/ Biserica a statornicit ca crestinii sa se im0artaseasca de 0atru ori 0e an/ in cele 0atru 0osturi1 Desigur/ unii din cei evlaviosi s-au im0artasit si de mai multe ori/ du0a cum si astazi sunt multi care se im0artasesc mai adeseori intr-un an si este cu atat mai bine/ numai sa aiba 0regatirea cuvenita/ caci de cate ori %eti manca aceasta $aine si %eti &ea acest $a.ar 7Tru0ul si angele Domnului8/ moartea Domnului %estiti, $ana cand %a %eni 7I Cor1 ,,/ .)81 Aceasta 2anta Taina 0reotii o dau noului botezat chiar la Botez/ du0a ce a 2ost uns cu 2antul "ir/ care este 0ecetea Duhului 2ant1 Ast2el i se da co0ilului Tru0ul si angele Domnului 0ana la varsta de * ani/ urmand ca de la aceasta varsta inainte sa se s0ovedeasca la 0reotul duhovnic 7sa-si marturiseasca 0acatele sale8 7c21 I Ioan ,/ %8 si sa se vada daca este vrednic de Tru0ul si angele Domnului1 Pentru cei ce vor sa se lm0artaseasca 2iind maturi/ 2antul A0ostol Pavel recomanda ca 2iecare sa se cerceteze 0e sine si numai a0oi - du0a s0ovedanie si cu dezlegarea duhovnicului - sa
se im0artaseasca cu Tru0ul si cu angele Domnului1 Ast,el, oricine %a manca $ainea aceasta sau %a &ea $a.arul Domnului cu ne%rednicie, %a ,i %ino%at ,ata de Tru$ul si de )an ele Domnului 7I Cor1 ,,/ .*-.%: Evrei )/ '-)81 S (tar"l* Painea si vinul de la ?Cina Domnului@ sunt 0aine naturala si vin natural1 Ele numai inchi0uie sau simbolizeaza Tru0ul si angele Domnului/ 2ara sa 2ie de 2a0t1 Asa a 2ost chiar si la Cina cea de Taina/ ceea ce se vede in cuvintele de atunci ale "antuitorului3 Ade%arat raiesc %oua, ca de acum nu %oi mai &ea din rodul %itei $ana in "iua aceea cand il %oi &ea nou, in Im$aratia lui Dumne"eu 7"arcu ,'/ .(: "atei .)/ .%81 Deci este vorba de ?rodul vitei@/ ceea ce inseamna ca vinul a ramas vin natural si nu sa 0re2acut in ange1 De aici rezulta ca el numai simbolizeaza angele Domnului/ iar nu si este cu adevarat1 Pr $t"l* !mule ratacit de la adevar si sucit la intelegere/ cuvintele de mai sus 7"arcu ,'/ .(: "atei .)/ .%8 au 2ost s0use de "antuitorul cu 0rivire la 0rimul 0ahar care/ intr-adevar/ continea vinul natural1 Insa 2anta Im0artasanie a 2ost asezata de "antuitorul Iisus 5ristos du0a cina/ la al doilea 0ahar/ caci atunci a zis "antuitorul3 Acest $a.ar este Le ea cea noua, intru )an ele +eu### 7$uca ../ ,*-.-81 Deci ceea ce la "arcu este incom0let/ se com0leteaza si se lamureste la $uca1 "atei insa nu vorbeste decat de un singur 0ahar/ anume de cel Euharistic 7al Cuminecaturii81 $a $uca insa observam ca este vorba de doua 0ahare/ si ca 2anta Im0artasanie a 2ost asezata la al doilea 0ahar1 Ast2el/ cuvintele care se re2era la 0rimul 0ahar nu sunt in legatura cu 2anta Im0artasanie/ cum este cazul si cu citatul de la "arcu 7,'/ .(81 S (tar"l* Cuminecatura sau Cina Domnului este o sim0la cina comemorativa/ un os0at/ un banchet sau o masa 0rieteneasca la care se consuma 0aine si vin/ in amintirea Cinei de Taina/ a 0atimii si a mortii Domnului1 Asa a randuit "antuitorul/ zicand a0ostolilor ai3 Aceasta sa ,aceti s$re $omenirea +ea 7$uca ../ ,%: I Cor1 ,,/ .'-.(81 Iar 2antul A0ostol Pavel zice3 ###de cate ori %eti manca aceasta $aine si %eti &ea acest $a.ar, moartea Domnului %estiti, $ana cand %a %eni 7I Cor1 ,,/ .)81 co0ul este/ asadar/ adancirea credintei si a evlaviei crestine/ 0rin simbolul ce-l re0rezinta/ iar nu mancarea cu adevarat a Tru0ului si angelui "antuitorului/ nici 0ermanentizarea 4ert2ei de 0e ;olgota1 Pr $t"l* ?Cina Domnului@ nu este o sim0la comemorare a

.'+
mortii Domnului/ cum vi se 0are voua/ sectarilor1 Caci 0ainea

.'%
si vinul de la aceasta ?cina@ s2anta nu au 2ost numai simboluri ale Tru0ului si angelui Domnului/ ci cu adevarat Tru0ul si angele au1 "antuitorul ne-a invatat acest adevar/ caci El nu a zis3 <$uati/ mancati/ caci 0ainea aceasta este un simbol al Tru0ului "eu= sau <vinul acesta este un simbol al angelui "eu=1 #u1 Ci a zis3 Acesta 70ainea8 este Tru$ul +eu si acesta 7vinul8 este )an ele +eu 7"atei .)/ .)-.+: "arcu ,'/ ..-.': $uca ../ ,%-.-81 Asadar/ du0a cum 0ainea si vinul Euharistic nu sunt numai niste simboluri/ ci adevarat Tru0ul si angele "antuitorului/ tot ast2el si ?Cina Domnului@ - cum o numiti voi/ sectantii - nu este doar o sim0la cina 0rieteneasca unde se mananca 0aine si se bea vin1 Ci aceasta Cina a "antuitorului are caracterul de Taina/ deoarece 0rin ea se im0artaseste darul 2antului Duh/ care iarta 0acatele si s2inteste1 Totodata/ ea are si un caracter de 4ert2a/ 0entru ca ea intruneste toate conditiile unei 4ert2e3 este Tru0ul si angele Domnului care se 2range si se varsa 0entru noi/ s0re iertarea 0acatelor1 Deci are si insusirea de 4ert2a is0asitoare1 Aceste caracteristici 2iind de cea mai mare insemnatate 0entru noi/ nu trebuie sa 2ie trecute cu vederea sau socotite numai niste sim0le simboluri1 S (tar"l* Euharistia nu 0oate sa 2ie o 4ert2a nesangeroasa a "antuitorului/ de vreme ce "antuitorul -a adus 0e ine 4ert2a o singura data/ 0e ;olgota/ si ea nu se mai 0oate re0eta niciodata 7Evrei %/ .+: ,-/ ,'81 !ri/ daca Euharistia ar 2i acea 4ert2a/ ar insemna ca ea se re0eta de atatea ori de cate ori este savarsita 2anta Im0artasanie/ ceea ce ar 2i in contradictie cu 2anta cri0tura1 Pr $t"l* Intr-adevar/ 5ristos -a 4ert2it o singura data si 4ert2a $ui nu se mai re0eta/ 0entru ca/ de s-ar mai re0eta/ ar insemna ca ea n-a avut e2ectul aste0tat si ar 2i 2ost asemenea 4ert2elor din Vechiul Testament1 Insa de vreme ce ea a avut acel e2ect/ orice re0etare a ei este 2ara rost1 Pana aici suntem de 0er2ect acord cu voi1 Dar din aceasta nu rezulta ca 2anta Euharistie nu 0oate sa 2ie 4ert2a cea unica a Domnului/ de 0e ;olgota/ adusa in chi0 nesangeros1 Ea nu re0eta 4ert2a de 0e ;olgota/ ci numai o continua/ o actualizeaza si o 0ermanentizeaza/ 2acand ca roadele ei sa 2ie intotdeauna 0rezente si vii in su2letul si tru0ul nostru/ 0ana la a
doua venire a Domnului1 "antuitorul insusi ne-a indemnat ca 4ert2a Tru0ului si angelui au - si in acelasi tim0 aducerea ei - sa nu inceteze 0ana la venirea a cea de a0oi 7$uca ../ ,%: I Cor1 ,,/ .(.)81 Pe de o 0arte se s0une ca 4ert2a a se aduce o singura data/ iar 0e de alta/ ca acea 4ert2a va trebui sa o aducem 0ana la venirea a doua1 Aceasta contrazicere a0arenta cade numai daca tinem seama de invatatura noastra/ in tim0 ce 0rin invatatura sectara/ ea nu 0oate 2i inlaturata1 Asadar intelege/ omule nelamurit/ care sustii ceea ce nu intelegi/ si tine minte ca 2anta Euharistie nu re0eta 4ert2a de 0e ;olgota/ ci numai o continua/ o accentueaza si o 0ermanentizeaza1 S (tar"l* Preotii sunt oameni 0acatosi si imorali/ 2iind deci cu ne0utinta ca un 0reot 0acatos sa 0oata savarsi o minune ca aceasta/ neinchi0uit de mare/ de a 0re2ace 0ainea si vinul in Tru0ul si angele Domnului1 Pr $t"l* Preotii/ intr-adevar/ 0ot 2i 0acatosi si imorali/ 0entru ca si ei sunt oameni: totusi/ nu toti sunt atat de 0acatosi 0recum ii invinuiesc sectarii vostri1 Un lucru insa trebuie de stiut3 nu 0reotii sunt cei care 0re2ac 0ainea si vinul in Tru0ul si angele Domnului/ ci Duhul 2ant1 Preotii numai se roaga lui Dumnezeu ca sa trimita Duhul 2ant si sa 0re2aca aceste 2inte Daruri in Tru0ul si angele "antuitorului1 !ricat de 0acatosi ar 2i 0reotii/ au de la hirotonie harul s0ecial al 2antului Duh 0entru savarsirea slu4bei si a celor s2inte1 5arul acesta nu-l au nici ingerii din cer si nimeni dintre oameni/ a2ara de 0reoti1 lata de ce le este cu 0utinta aceasta minune mai 0resus de minte si de cuvant1 Voi/ sectarilor/ care sunteti intunecati la minte de diavolul/ du0a cum nu 0uteti intelege si alte taine din 2anta cri0tura/ asa si 0uterea acestei Taine rau o rastalmaciti/ s0re a voastra 0ierzare1 FFF Cr din(i$%"l* Dar ce 0regatire trebuie sa 2aca cei ce vor a se im0artasi cu 2intele TaineF
2BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA Pr $t"l* Pregatirea 0entru 2anta im0artasanie este de doua 2eluri3 tru0easca si su2leteasca1 Ea consta din3)$o%edanie 7marturisirea 0acatelor8/ 2ara de care nimeni nu se 0oate im0artasi1 #umai co0iii 0ana la varsta de * ani sunt scutiti de s0ovedanie:
a8 b8
Im$acare cu toti# a nu 2i certat cu nimeni si sa nu ai nimic im0otriva cuiva:
In,rinarea de la orice $o,ta 7im0reunarea tru0easca8 cel 0utin cu cateva zile inainte (* si a&tinerea de la mancare si &autura in ziua im0artasirii: numai celor bolnavi 0e moarte li se 0oate da 2anta im0artasanie 0e mancate(+:
c8 Citirea $ra%ilei $entru ),anta Im$artasanie, adica a rugaciunilor 0regatitoare 0entru im0artasirea cu vrednicie/ 0e care uneori le citeste 0reotul in numele credinciosilor/ in biserica/ inainte de im0artasire(% 7Vezi-le in Ceaslov sau in Cartea de Rugaciuni81
Cr din(i$%"l* Dar im0artasirea bolnavilor cum se 2aceF 57? Pr $t"l* Bolnavii 0ot 2i im0artasiti de 0reot si in a2ara bisericii/ 0e la casele lor/ sau la s0ital/ cu 0articele din 2antul Tru0/ s2intit anume 0entru acest sco0 in >oia cea mare 7a Patimilor8 si 0astrat in 2antul Altar/ in chivotul de 0e 2anta "asa1 In aceste cazuri/ im0artasirea se 2ace du0a o randuiala deosebita/ inscrisa in "olit2elnic 2Randuiala ce se ,ace cand se %a intam$la a se da ,oarte ra&nic celui &olna% im$artasirea:# #u se 0oate da insa 2anta Im0artasanie bolnavilor cazuti in stare de inconstienta/ nesimtire sau celor iesiti din minti/ nebuni)-1 Ca0itolul .DE PRE TAI#A P!CAI#TEI 7 P!VEDA#IA8 '*ar itul Le"ii e te $ri to >R$m. +0) CA &ocaiti-)a i credeti m E)an"helie >Mar(" +) +.A Pocainta este Taina $rin care Dumne"eu iarta, $rin du.o%nic, $acatele crestinilor care se caiesc sincer si se marturisesc inaintea $reotului# Pocainta este/ du0a 2antul Ioan Damaschin/ intoarcerea dintru cea a2ara de 2ire la cea du0a 2ire/ si de la diavolul catre Dumnezeu/ 0rin nevointa si osteneala1 Alt2el s0us/ ea este intoarcerea de buna voie de la greseala catre binele cel im0otriva1 Pocainta are 0atru 0arti3 +. cainta sau zdrobirea inimii: 2. marturisirea 0acatelor 0rin viu grai: B. 2acerea canonului: si C. dezlegarea 0acatelor1 #ici un duhovnic nu are voie sa 2aca
(* 2antul A0ostol Pavel/ in E0istola I catre Corinteni/ */ (: Timotei/ E0isco0ul Ale6andriei/ Can1 ( 7la #ic1 "ilas/ o$# cit#, trad1 01 ,(.8: 2antul 2antul imeon al Tesalonicului/ Ras$# la intre&# =M, trad1 rom1 01 &,(: Ti$icul cel +are 7al 2antului ava8/ ca01 &'/ 01 '.1 (+ 2antul #ichi2or "arturisitorul/ Can1 % 7la #ic1 "ilas/ o$# cit#, trad1 01 .&,81 (% Des0re 0ravila de cuviincioasa 0regatire su2leteasca si tru0easca 0entru im0artasire/ vezi mai 0e larg in Povatuirile din $iturghier/ ed1 ,%+*/ 01 &*&-&*'1 )C21 in%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 ,%+/ 01 &'--&',1
2BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA dezlegare aceluia care nu 0rimeste sa 2aca un anumit canon ce i se randuieste1 Pocainta/ ca Taina/ a 2ost anuntata si instituita de "antuitorul/ Care a vestit-o atunci cand a s0us lui Petru si/ 0rin el/ si celorlalti a0ostoli3 )i iti %oi da c.eile im$aratiei cerurilor, si orice %ei le a $e $amant, %a ,i le at si in ceruri- si orice %ei de"le a $e $amant, %a ,i de"le at si in ceruri 7"atei ,)/ ,%81 ,, 2antul #icodim Aghioritul/ in%atatura catre du.o%nic#
2BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA De asemenea/ a mai anuntat Pocainta cand le-a s0us tuturor a0ostolilor ai3 Ade%arat raiesc %oua5 Oricate %eti le a $e $amant, %or ,i le ate si in cer- si oricate %eti de"le a $e $amant, %or ,i de"le ate si in cer 7"atei ,+/ ,+8 si a instituit-o du0a invierea a/ ca 0e una din roadele invierii ale/ cand/ aratandu- e a0ostolilor ai/ le-a zis3 Luati Du. ),ant- carora %eti ierta $acatele, le %or ,i iertate si carora le %eti tine, %or ,i tinute 7loan .-/ ..-.(81 In legea lui "oise nu e6ista 0ocainta/ ci razbunare im0otriva 0acatosului/ moartea ras0latindu-se cu moarte/ ucigasul 2iind scos chiar de la altar s0re a 2i omorat3 ###su,let $entru su,let, oc.i $entru oc.i, dinte $entru dinte, mana $entru mana, $icior $entru $icior, arsura $entru arsura, rana $entru rana, %anataie $entru %anataie 7Ies1 .,/ ,.-.(81 Cine 0urta vreo 0ovara 0e el sambata sau 2acea vreo lucrare/ chiar de s-ar 2i cait si ar 2i 2agaduit ca nu mai 2ace/ nu era iertat/ si trebuia nea0arat sa moara1 Cine ar 2i 2acut 2oc in casa sambata/ nu era iertat/ ci trebuia omorat 7Ies1 &,/ ,.-,(: #um1 ,(/ &.-&)81 De 2acea cineva des2ranare/ negresit trebuia omorat 7$ev1 .-/ ,--.,8 si altele de acest 2el1 Ast2el era legea data evreilor1 Dar in $egea cea #oua a lui 5ristos/ Evanghelia sau $egea credintei 7Rom1 &/ .*-.+8/ oare este tot asaF #u1 5otarat/ nu1 Caci Dumnezeu a trimis 0e 2antul loan Botezatorul sa strige3 Pocaiti*%a, ca s*a a$ro$iat Im$aratia Cerurilor### 'aceti deci roada %rednica de $ocainta 7"atei &/ ,-+81 Cel ce are doua .aine sa dea celui ce nu are si cel ce are &ucate sa ,aca asemenea# Vamesilor 7un 2el de 0erce0tori8 le s0unea3 Nu ,aceti nimic mai mult $este ce %a este randuit# !stasilor/ care intrebau si ei ce sa 2aca s0re a 2i iertati/ le s0unea3 ###sa nu asu$riti $e nimeni, nici sa in%inuiti $e nedre$t, si sa ,iti multumiti cu solda %oastra 7$uca &/ ,,-,'81 2-0 Venind Insusi 5ristos/ zicea3 Pocaiti*%a si credeti in E%an .elie 7"arcu ,/ ,(8: Le ea si $roorocii au ,ost $ana la loan- de atunci Im$aratia lui Dumne"eu se &ine%esteste si ,iecare se sileste s$re ea 7$uca ,)/ ,)81 Pentru ca Le ea $rin +oise s*a dat, iar .arul si ade%arul au %enit $rin lisus 6ristos 7loan ,/ ,*81 Iar marele A0ostol Pavel ne s0une3 ),arsitul Le ii este 6ristos 7Rom1 ,-/ ': )/ ,': */ ,-)8 si cine crede in Iisus este 0rin El iertat de toate lucrurile de care n-a 0utut 2i iertat 0rin $egea lui "oise 79a0te ,&/ &+-&%81 Pocainta a 2ost 0rezisa de 0rooroci/ du0a cum este scris3 )$une*le5 Precum este ade%arat ca Eu sunt %iu, tot asa este de ade%arat ca Eu nu %oiesc moartea 7osanda8 $acatosului, ci ca $acatosul sa se intoarca de la calea sa si sa ,ie %iu# Intoarceti*%a, intoarceti*%a de la caile %oastre cele releD Pentru ce sa muriti %oi, casa lui Israel 7a crestinatatii8F 7Iez1 &&/ ,,: Isaia ,/ ,)-,+: '&/ .(-.): ''/ .,-.&81 i 0rin !sea zice Duhul 2ant3 Intoarce*te, Israele 7crestine8/ la Domnul Dumne"eul tau, ca tu te*ai $oticnit din $ricina ,aradele ii taleD Aasiti ru i de $ocainta, intoarceti*%a catre Domnul si*I "iceti Lui5 GIarta*ne orice ,aradele e, ca sa ne &ucuram de milosti%irea Ta si sa aducem, in loc de tauri, lauda &u"elor noastre###H 7!sea ,'/ .-&81 In 0salmi/ de asemenea/ se vorbeste mult des0re iertarea 0rin 0ocainta1 Pocainta consta in intoarcerea la 5ristos si la invatatura Evangheliei ale: in intoarcerea de la calea cea rea la cea buna/ adica 0e calea Bisericii1 Pocainta consta in a 2ugi de calea cea rea a des2atarilor si a umbla 0e calea cea stramta si as0ra 7"atei */ ,&-,'81 Pocainta consta in a-ti 0area rau de relele 0e care le-ai 2acut si sa te hotarasti sa nu le mai 2aci 7II Petru ./ .--..81 Pocainta consta in a-ti marturisi 0acatele la 0reot 7I Ioan ,/ %: $uca ,*/ ,,-,': IoGan .-/ ,%-.&: "atei ,)/ ,+-,%: ,+/ ,+: 9a0te ,%/ ,+81
2BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA Pilda de iertare a 0acatelor 0rin 0reot a aratat Domnul in iertarea slabanogului 7"atei %/ ,-+8/ a 2emeii 0acatoase 7"aria "agdalena8 7$uca */ &)-(-8/ la intoarcerea 2iului risi0itor 7$uca ,(/ ,,-&.8/ in neosandirea 2emeii care a 2ost 0rinsa in des2ranare 7Ioan +/ ,-,,81 2-+ In scurt/ du0a cum insusi Domnul nostru Iisus 5ristos arata/ 'iul Omului a %enit sa caute si sa mantuiasca $e cel $ierdut, sa caute oaia 0ierduta/ sa mantuiasca 0e cei 0acatosi ce se 0ocaiesc/ 7"atei ,+/ ,,-,'8/ caci nu cei sanatosi au ne%oie de doctor, ci cei &olna%i 7"atei %/ ,./ $uca ,%/ ,-,-81 Idealul credintei crestine este ca nimeni sa nu mai 0acatuiasca/ insa s0une 2antul Evanghelist Ioan3 Co$iii mei, acestea %i le scriu, ca sa nu $acatuiti, si daca %a $acatui cine%a, a%em +i4locitor catre Tatal, $e Iisus 6ristos cel dre$t# El este 4ert,a de is$asire
2BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA $entru $acatele noastre, dar nu numai $entru ale noastre, ci si $entru ale lumii intre i# Adica 4ert2a ce se 2ace in 2antul Altar/ la biserica 7I loan ./ ,-.81 S (tar"l* "arturisirea 0acatelor cu 0ocainta nu trebuie 2acuta 0reotului/ ci celorlalti credinciosi: ea nu trebuie sa 2ie secreta/ ci dim0otriva/ 0ublica1 Asa reiese din cuvintele cri0turii3 +arturisiti*%a deci unul altuia $acatele si %a ru ati unul$entru altul### 7Iacov (/ ,)81 Pr $t"l* #umai cei ce au darul 0reotiei 0ot savarsi aceasta Taina/ 0entru ca numai a0ostolilor - si/ 0rin ei/ urmasilor lor care au darul 0reotiei - le-a incredintat "antuitorul 0uterea si dre0tul de a ierta si de a tine 0acatele/ de a lega si a dezlega 7"atei ,)/ ,%: ,+/ ,+ sa181 Iar in ceea ce se s0une ?unul altuia@ 7Iacov (/ ,)8/ ?unul@ inseamna credinciosul care se 0ocaieste si cere dezlegarea 0acatelor si ?altuia@ inseamna 0reotul/ care 0rimeste 0ocainta credinciosului1 Cand marele A0ostol Pavel a 0redicat Evanghelia lui 5ristos in E2es/ multi dintre cei ce crezusera veneau sa se marturiseasca si sa-si s0una 2a0tele lor 79a0te ,%/ ,+81 Dar la cine veneau/ decat numai la marele A0ostol Pavel/ s0re a 0rimi de la el iertarea 0acatelor1 9iindca numai a0ostolii lui 5ristos au 0rimit o 0utere ca aceasta/ de a lega sau a dezlega 0acatele oamenilor1 Iarasi vedem ca 2antul A0ostol Pavel a e6comunicat si iarasi a 0rimit in Biserica - du0a ce s-a 0ocait - 0e cel ce 2a0tuise un mare 0acat in Corint 7vezi I Cor1 ( si II Cor1 ./ (-,,81 Acelasi A0ostol Pavel a dat satanei 0e Imeneu si 0e Ale6andru/ scotandu-i 0e ei din Im0aratia lui Dumnezeu/ care este Biserica/ si dandu-i 0e ei diavolului/ ca sa se invete sa nu huleasca 7I Tim1 ,/ .-81 Asadar/ 0uterea de a lega si a dezlega 0acatele oamenilor/ 0recum si 0uterea disci0linara in Biserica a/ 5ristos a dat-o s2intilor ai ucenici si a0ostoli/ iar nu la toti oamenii de rand/ asa cum rau si sucit intelegeti voi/ sectarii1 $a drea0ta 4udecata a lui 5ristos veti vedea cine a 0rimit 0uterea 0e 0amant/ data de El/ s0re a dezlega si a ierta 0acatele oamenilor/ dar atunci va 2i 0rea tarziu1 2-2 S (tar"l* "arturisirea trebuie 2acuta direct lui Dumnezeu/ si nu 0reotilor1 Caci noi trebuie sa zicem cu 0salmistul/ adresandu-ne de-a dre0tul lui Dumnezeu3 +iluieste*ma, Dumne"eule, du$a mare mila Ta si, du$a multimea indurarilor Tale, ster e ,aradele ea mea# +ai %artos ma s$ala de,aradele ea mea si de $acatul meu ma curateste# Ca ,aradele ea mea eu o cunosc si $acatul meu inaintea mea este $ururea 7Ps1 (-/ ,-'81 Acelasi 0salmist zice/ adresandu-se/ de asemenea/ direct lui Dumnezeu3 Pacatul meu l*am cunoscut si ,aradele ea mea n*am ascuns*o, im$otri%a mea# Zis*am5 G+arturisi*%oi ,aradele ea mea DomnuluiH- si Tu ai iertat nele iuirea$acatului meu 7Ps1 &,/ (81 Iata deci ca marturisirea 0acatelor trebuie 2acuta direct lui Dumnezeu/ iar nu 0reotului1 Pr $t"l* Vad ca dumneata esti surd cu totul la cele ce ai auzit 0ana acum1 Dumneata nu crezi nici in 5ristos du0a drea0ta credinta si nici in 0uterea data de El a0ostolilor si urmasilor lor in Biserica a1 Ti-am aratat in cele de mai sus ca nu toti oamenii au 0utere de a lega si a dezlega 0acatele oamenilor si/ 0rin urmare/ nu la oricine ne 0utem marturisi 0acatele noastre s0re a 0rimi dezlegare si iertare1 $a toate acestea te-ai 2acut mut si surd si nu mi-ai ras0uns cele ce se cuvenea1 Iar acum vii cu alte citate din 0salmi/ 0e care le aduci unde nu este cazul1 Intr-adevar/ asa era in Vechiul Testament/ unde marturisirea se 2acea direct lui Dumnezeu/ caci in alta 2orma nu se 0utea 2ace1 Dar marturisirea aceasta era numai o 0ocainta/ iar nu o Taina a 0ocaintei/ de vreme ce in $egea Veche nici 0reotia nu era o Taina 0rin care 0reotii sa
2BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 2i 0rimit de la Dumnezeu 0uterea de ?a lega@ sau ?a dezlega@/ de ?a ierta@ sau de ?a tine@ 0acatele oamenilor1 Aceste doua Taine s-au instituit de-abia in #oul Testament/ anume du0a Invierea Domnului si du0a ce El a trimis in lume 0e Duhul 2ant cu darurile ale s2intitoare1 Cu toate acestea/ chiar si in Vechiul Testament se intalnesc cazuri cand marturisirea 0acatelor nu se 2acea direct lui Dumnezeu1 Asa/ de 0ilda/ insusi Psalmistul David s-a marturisit lui #atan Proorocul 7II Regi ,./ ,.8/ iar Aaron s-a marturisit cu cainta lui "oise/ si nu direct lui Dumnezeu 7#um1 &/ ,,-..81 Iata deci ca si in 0ocainta Vechiului Testament e6ista 0osibilitatea marturisirii indirecte1 2-B

.()
S (tar"l* Iertarea 0acatelor vine direct de la Dumnezeu/ nu 0rin mi4locirea 0reotilor/ caci asa ne-a invatat "antuitorul sa cerem3 )i ne iarta noua reselile noastre### 7"atei )/ ,.81 De la Dumnezeu direct au 0rimit iertare3 slabanogul din Ca0ernaum7"arcu ./ (: $uca (/ .-8/ 2emeia 0acatoasa in casa lui imon 7$uca */ '+8/ vamesul in tem0lu 7$uca ,+/ ,&8/ talharul 0e cruce 7$uca .&/ '&8 s1a1 #ici unul dintre acestia nu a avut nevoie de mi4locirea 0reotilor s0re a 0rimi iertarea1 Tot asa/ nici noi nu avem nevoie de 0reoti si de mi4locirea lor 0entru noi1 Pr $t"l* Ca si mai inainte/ tot asa si acum ai adus niste citate din 2anta cri0tura 0rin care ti se 0are ca 0oti sa sustii ratacirea in care 0etreci im0reuna cu toti cei asemenea tie1 Dar nu este deloc asa cum gandesti dumneata1 Te6tele de mai sus nu au nimic de-a 2ace cu Taina Pocaintei si cu marturisirea 0acatelor la 0reot/ caci ele se re2era la intam0lari 0etrecute 0e vremea cand inca "antuitorul nu instituise nici Pocainta ca Taina si nici 0reotia cu 0utere de a lega si a dezlega 0acatele1 Pe atunci "antuitorul inca era de 2ata si deci/ ca un Dumnezeu adevarat/ El insusi 2acea dezlegarile de 0acate1 #oi stim ca aceasta 0utere a dat-o a0ostolilor ai abia du0a invierea a cea din morti/ cand li -a aratat si le-a zis3 Pace %ouaD Precum +*a trimis $e +ine Tatal, si Eu %a trimit $e %oi# i zicand acestea/ a su2lat asu0ra lor si le-a zis3 Luati Du. ),antD Carora %eti ierta $acatele, le %or ,i iertate si carora le %eti tine, %or ,i tinute 7loan .-/ .,-.&81 Vezi ca tot asa si darul s2mtitor al 2antului Duh/ cat si 0uterea de a ierta/ abia du0a inviere a 2ost dat a0ostolilor1 Deci te6tele aduse de dumneata aici sunt e60licate de la sine1 Iar in ce 0riveste rugaciunea - sau mai bine-zis cuvintele din rugaciunea ?Tatal nostru@ -/ 0rin care ne adresam direct lui Dumnezeu 0entru iertarea 0acatelor/ ele nu inlatura mi4locirea 0reotilor in dezlegarea 0acatelor 0rin Taina Pocaintei/ 0entru ca nici nu au legatura cu aceasta Taina1 #oi 0utem cere de la Dumnezeu iertarea 0acatelor si in a2ara de Taina Pocaintei1 Aceasta o 0utem cere direct/ in orice 0ocainta si in orice rugaciune/ mai ales atunci cand 2agaduim sa 2acem 2a0te bune/ du0a cum este cazul aici/ cand zicem in continuare3 ###$recum si noi iertam resitilor nostri# Iertarea unor 0acate se 0oate obtine si alt2el decat 0rin Taina Pocaintei si 0rin rugaciunea 0reotilor1 De 0ilda/ 0rin rugaciune/ cainta/ 2a0te bune etc1 Insa Taina Pocaintei este un mi4loc mult mai sigur si mai la indemana1 Iertarea 0rin ea este totala/ in masura in care si ea este com0leta/ de la temelia ei neli0sind nici 2a0tele care atrag de la Dumnezeu mila si iertarea3 rugaciunea/ 0ostul/ evlavia/ dragostea s1a1 In 0lus/ in ea obtinem si dezlegarea 0rin 0uterea 0e care Insusi "antuitorul a dat-o a0ostolilor ai si/ 0rin acestia/ urmasilor lor1 Ast2el/ te6tele de mai sus nu contrazic invatatura si 0ractica noastra 0rivitoare la Taina Pocaintei/ in care 0reotii duhovnici dau dezlegarea1 S (tar"l* #u trebuie sa ne marturisim 0reotilor/ deoarece ei nu 0ot ierta 0acatele/ caci scris este3 Cine $oate sa ierte $acatele decat unul Dumne"euC 7$uca (/ .,81 Pr $t"l* Intr-adevar/ numai Dumnezeu 0oate ierta 0acatele1 Dar in insasi Taina Pocaintei/ nu 0reotul este cel ce iarta 0acatele/ ci tot Dumnezeu/ 0rin mi4locirea 0reotului1 Dumnezeu este izvorul si ta0anul Darului/ al 0uterii de a ierta 0acatele/ 0reotul 2iind numai un administrator al acestui dar1 Deci si noi/ la marturisire/ nu de la 0reot 0rimim dezlegarea/ ci de la Dumnezeu/ 0rin harul au 0e care il administreaza 0reotul1 Preotul este acela care numai transmite sau mi4loceste darul1 S (tar"l* Preotii sunt oameni 0acatosi si este cu ne0utinta ca un 0acatos sa ierte 0acatele altora sau ca un 0reot sa 0oata ierta 0acatele

.(*
cuiva in dezlegarea ce o da cand savarseste Taina Pocaintei1 Pr $t"l* Adevarat este ca 0reotii sunt oameni 0acatosi ca toti oamenii/ du0a cum la 2el de adevarat este ca nu numai oamenii 0acatosi/ dar nici chiar cei dre0ti nu 0ot ierta 0acatele cuiva1 Dar - du0a cum ai vazut - in Taina Pocaintei nu 0reotul iarta 0rin 0uterea sa 0acatele 0enitentului/ ci harul lui Dumnezeu 0rin mi4locirea 0reotului1 5arul nu este al sau/ ci al lui Dumnezeu 7II Cor1 '/ *8 si/ chiar 0acatos 2iind/ 0reotul 0oate avea acest dar1 Caci si A0ostolul Petru a 2ost 0acatos/ 2iindca s-a le0adat de Domnul si Invatatorul sau/ si totusi a 0rimit acest dar1 De asemenea/ l-a 0rimit si A0ostolul Ioan/ desi el insusi marturiseste ca nu e6ista om 2ara de 0acat 7I Ioan ,/+: A0oc1 ,(/ '81 Iar A0ostolul Pavel se socoteste cel dintai dintre 0acatosi 7I Tim1 ,/ ,(81 In aceeasi situatie 0oate 2i si 0reotul1 Dincolo de 0acatele sale/ de care va ras0unde insusi/ are in el darul 0e care l-a

.(+
Cr din(i$%"l* Dar cum trebuie 2acuta marturisirea 0acate- lor/ adica s0ovedaniaF Pr $t"l* "arturisirea 0acatelor inaintea duhovnicului trebuie a se 2ace ast2el3
a8 b8 c8
a 2ie com$leta, adica sa cu0rinda toate 0acatele 2acute de la ultima s0ovedanie/ si sa nu ascunda nimic din cele 2a0tuite: a 2ie sincera si 2acuta de bunavoie: a 2ie secreta 72acuta in taina8:
d8 Trebuie 2acuta cu umilinta si cu "dro&ire de inima, adica cu 0arere de rau 0entru 0acatele savarsite si cu dorinta sincera de a nu le mai savarsi1 im0la marturisire sau insirare a 0acatelor 2ara 0ocainta adevarata si 2ara hotararea de indre0tare nu aduce iertarea 0acatelor/ caci zice Domnul3 De nu %a %eti $ocai, toti %eti $ieri la ,el 7$uca ,&/ (81 Totul este ca/ de la o marturisire 0ana la alta/ crestinul sa se osteneasca a-si indre0ta cat mai mult viata/ desavarsindu-se in virtute),1
Cr din(i$%"l* Dar cand si de cate ori trebuie sa ne s0ovedimF Pr $t"l* 0ovedania nu este legata de termene sau de soroace anumite din cursul anului1 Putem alerga la duhovnic ori de cate ori si oricand simtim nevoia de a ne usura su2letul de 0ovara 0acatelor/ sau de a 0rimi mangaierea 5arului si nade4dea iertarii1 Cu cat ne s0ovedim mai des/ cu atat este mai bine1 0rimit 0rin Taina Preotiei/ de a lega si a dezlega 0acatele 7"atei ,+/ ,+: loan .-/ .,-.&81 BBB De obicei insa s0ovedania este legata de 0osturi1 De aceea/ 0orunca a 0atra a Bisericii ne invata sa ne marturisim $acatele de $atru ori $e an, adica in cele 0atru 0osturi3 al Pastelui/ al Craciunului/ al 2intei "arii si al 2intilor A0ostoli1 Cei mai evlaviosi 0ot a se s0ovedi in 2iecare luna/ iar ceilalti/ cel 0utin o data 0e an/ si anume in Postul Paresimilor).1
), m%atatura de credinta Ortodo!a, ).? I&idem, intreb1 ,++/ 01 &&(-&&)1
intreb1 ,+*/ 01 &&(1

.(%
Ca0itolul ., DE PRE TAI#A PRE!TIEI 75IR!T!#IA8 Ade%arat raiesc %oua5 Oricate %eti le a $e $amant, %or ,i le ate si in cer, si oricate %eti de"le a $e $amant, %or ,i de"le ate si in cer >Mat i +-) +-3 l$an 20) 22!2BA Din aceasta $ricina, iti amintesc sa a$rin"i si mai mult din nou .arul lui Dumne"eu, care este in tine, $rin $unerea mainilor mele >II Tim. +) @A Preotia 2.irotonia: este Taina in care, $rin $unerea mainilor ar.iereilor si $rin ru aciune, se im$artaseste $ersoa* nei anume $re atite .arul care da $uterea de a in%ata cu%an* tul lui Dumne"eu, a sa%arsi ),intele Taine si a conduce $e credinciosi la mantuire 7"atei ,+/ ,+: .+/ ,%: Ioan .-/ .,-.&81 In vechime/ numarul tre0telor 0reotesti era de sa0te3 +. 0ortarii si urmatorii lor: 2. 4uratorii: B. citetii: C. i0odiaconii: .. diaconii: @. 0reotii: ?. e0isco0ii1 Des0re aceste tre0te si randuieli bisericesti din vechime aminteste si can1 A din Antiohia/ 0recum si can1 IV al in1 al VI-lea Ecumenic s1a1

.)-
,, 2antul Ignatie Teo2orul/ Trimiterea catre Antio.%m si Talcuirea celor sa$te Taine te ;avriil/ "itro0olitul 9iladel2iei dm "onemvasia/ trad1 Veniamin Costachi/ "itro0olitul "oldovei/ Iasi/ ,+-*/ ca01 &/ 01 &+1In 2anta si dumnezeiasca cri0tura se recunosc trei tre0te ale 0reotiei3 e0isco0ii/ 0reotii si diaconii 7Tit ,/ (-%: I Tim1 (/ ,%-..: 9a0te .-/ ,*/ .+: )/ ,-): +/ .)-'- s1a181 Aceste trei tre0te ale 0reotiei 0rimesc s2intirea 0rin ?hirotonie@ sau ?0unerea mainilor 0reotiei@ 7I Tim1 '/ ,': 9a0te )/ ) s1a181 Iar celelalte tre0te in2erioare nu sunt grade ierarhice in Biserica/ ci doar distinctii/ grade administrative sau numai onori2ice1 Ele nu sunt de dre0t dumnezeiesc/ ci de dre0t omenesc si sunt acordate de e0isco0i/ tot 0rin rugaciuni si 0unerea mainilor/ dar nu 0rin Taina ?hirotoniei@/ ci 0rin ierurgia ?hirotesiei@1 Ast2el de grade onori2ice sau administrative e6ista in 2iecare trea0ta a 0reotiei/ ca de e6em0lu3 la trea0ta de e0isco0 e6ista3 arhie0isco0/ mitro0olit/ mitro0olit-0rimat sau 0atriarh: la trea0ta de 0reot3 sachelar/ 0rotoiereu/ iconom/ iconom-stavro2or 70urtator de cruce8: la trea0ta diaconiei3 arhidiacon sau 0rotodiacon1 #oi invatam iarasi ca in Biserica sunt doua 2eluri de membri/ deosebiti intre ei3 0reotii 7sau 0astorii8 si credinciosii 7sau turma81 In Biserica/ nu oricine dintre credinciosi 0oate 2i 0reot/ ci numai cei care sunt chemati de Dumnezeu si carora li s-a im0artasit darul 0reotiei 0rin 2anta Taina numita ?0unerea mainilor 0reotiei@ sau ?hirotonia@1 Iar aceasta Taina se administreaza numai celor chemati/ care au calitatile cerute de 2anta cri0tura 7I Tim1 &/ ,+81 Invatatura sectarilor des0re 0reotie este cu totul alta si straina de adevar/ ei luand din 2anta cri0tura unele te6te care se re2era la 0reotia generala/ ca de e6em0lu3 )i %oi insi%a, ca $ietre %ii, "iditi*%a dre$t casa du.o%niceasca, $reotie s,anta### 7I Petru ./ (81 )i l*ai ,acut Dumne"eului nostru im$aratie si $reoti, si %or im$arati $e $amant 7A0oc1 (/ ,-81 i iarasi3 ###ci %or ,i $reoti ai lui Dumne"eu### 7A0oc1 .-/ )8: sau3 Iar %oi sunteti semintie aleasa, $reotie im$arateasca, neam s,ant###, 7I Petru ./ %8: sau3 De %eti asculta lasul +eu si de %eti $a"i le amantul +eu, dintre toate neamurile imi %eti ,i $o$or ales, ca al +eu este tot $amantul# Imi %eti ,i +ie $reotie im$arateasca si neam s,ant### 7Ies1 ,%/ (-)81 i iarasi3 ###%oi %eti ,i numiti $reoti ai Domnului, slu4itori ai Dumne"eului nostru 7Isaia ),/ )8 s1a1
Asadar sectarii/ analizand si com0arand aceste te6te biblice care se re2era la 0reotia generala si talcuindu-le sucit si rau - ca si 0e altele ale 2intei cri0turi -/ cauta 0rin ele sa atace adevarata 0reotie canonica si ierarhia cea randuita de Dumnezeu in Biserica lui 5ristos1 Pentru a 0utea ras0unde cat mai com0let ratacirilor sectare este nevoie ca mai intai sa cercetam istoria din vechime si a0oi sa coboram la #oul Testament si la $egea Darului1 Ast2el se vede ca desi Dumnezeu/ 0rin "oise/ a zis catre 0o0orul israelit ca el Ii va 2i 0reotie im0arateasca si ca ei vor 2orma Biserica lui Dumnezeu/ daca vor 0azi asezamantul incheiat cu El/ totusi/ inca in Vechiul Testament/ chiar Dumnezeu Insusi a instituit 0reotia 7Ies1 '-/ ,.,(81 e intelege clar ca 0reotia generala/ de care s-a amintit in te6tele de mai sus - 0rin care tot 0o0orul este numit 0reotie im0arateasca si neam s2ant 7Ies1 ,%/ (-): .+/ ',-'&8 -/ nu era tot una cu aceasta 0reotie instituita de Dumnezeu ca o 0reotie conducatoare/ aleasa de El numai din neamul lui Aaron1 Preotia conducatoare a 0o0orului a tinut de genealogia lui Aaron 0ana la venirea lui 5ristos1 Aceasta 0reotie avea chemarea de la Dumnezeu 7Ies1 .+/ ,&8: aceasta 0reotie se 2acea 0rintr-o anumita slu4ba de s2intire si o ceremonie religioasa/ du0a cum marturiseste 2anta cri0tura in aceasta 0rivinta3 ###sa aduci $e Aaron si $e ,iii lui la usa cortului adunarii### si sa*l un i si sa*l s,intesti, ca sa*+i ,ie $reot# )a aduci si $e ,iii lui### si sa*i un i, cum ai uns $e tatal lor, ca sa*+i ,ie $reoti, si aceasta un ere ii %a s,inti $reoti $entru totdeauna in neamul lor 7Ies1 '-/ ,.-,(: $ev1 + s1a181 Deci/ 0rin ungere si s2intire/ Aaron a 2ost consacrat mare 0reot/ iar 2iii lui ca 0reoti1 De asemenea/ ca a4utoare ale 0reotilor la serviciul divin - du0a 0orunca lui Dumnezeu - s-au cons2intit levitii 7#um1 &/ )81 Inde0linirea unor anumite ierurgii cadea numai in seama acestei ierarhii instituite de Dumnezeu1 Ast2el/ regele !sea/ indraznind sa savarseasca acte 0e care nu le 0uteau 2ace decat 0reotii/ a 2ost lovit de Dumnezeu cu le0ra 7II Parai1 .)/ ,)-.&81 Pe Core/ 0e Datan si 0e Aviron/ care s-au ridicat im0otriva acestei ierarhii bisericesti 0use de Dumnezeu/ i-a inghitit 0amantul de vii 7#um1 ,)81 Pe im0aratul aul l-a le0adat Dumnezeu de la im0aratie ca 0e un nebun si a murit stra0uns de

.),
sabia lui/ 0entru ca a adus 4ert2a lui Dumnezeu in locul 0reotului 7I Regi ,&/ ,-,': &,/ ,-)81 Asadar/ se vede lamurit ca alt lucru se intelege 0rin &r $tia 1 n rala) 0rin care 2anta cri0tura intelege tot 0o0orul/ numindul $reotie im$arateasca si neam s,ant 7Ies1 ,%/ (-)8 si cu totul altceva a 2ost &r $tia ( a in%tit"ita d D"mn / ") din neamul lui Aaron/ 0e care/ cu 0orunca lui Dumnezeu/ "oise a im0artit-o in trei tre0te3 arhiereasca/ 0reoteasca si levitica 7Ies1 .+/ ,-&81 Dar tot Dumnezeu insusi a 2ost Acela Care/ in vremurile 0ro2etice/ cu sa0te sute de ani inainte de 5ristos/ a aratat ca va veni vremea cand El isi va alege 0reotii/ nu numai din semintia lui $evi si din urmasii lui Aaron/ ci/ in general/ dintre credinciosi3 ###Eu %in sa )tran la un loc $o$oarele si toate lim&ile# Ele %or %eni si %or %edea sla%a +ea, si le %oi da un semn 7 2anta Cruce81 )i $e cei sca$ati cu %iata li %oi trimite catre $o$oare### si la aceste neamuri ei 7 2intii A0ostoli8 %or %esti sla%a +ea# )i din toate neamurile %or aduce $e ,ratii %ostri $rinos Domnului### in muntele cel s,ant al +eu, la Ierusalim### )i din ei %oi lua $reoti si le%iti, "ice Domnul 7Isaia ))/ ,+-., 8)&1 Din cele de 0ana aici se 0oate vedea ca in $egea Veche alta a 2ost 0reotia generala/ 0rin care tot 0o0orul se cheama <0reotie im0arateasca si neam s2ant= 7Ies1 ,%/ (-)8 si cu totul alta a 2ost 0reotia cea conducatoare in Biserica sau ierarhia bisericeasca/ instituita de Insusi Dumnezeu 0rin "oise si Aaron1 In scurt/ s-au amintit 0ede0sele groaznice cu care au 2ost 0ede0siti de la Dumnezeu cei ce au indraznit a se atinge de lucrurile acestei 0reotii/ ne2iind alesi de Dumnezeu si neavand chemare de la Dumnezeu ca si Aaron 7Evrei (/ ': $uca )/ ,.,+8/ iar la s2arsit s-a aratat 0roorocia marelui Prooroc Isaia/ re2eritoare la 0reotia $egii Darului/ 0e care o va alege Dumnezeu din toate 0o0oarele
)& ectarii/ obiectand contra 0reotiei/ cauta sa slabeasca insemnatatea acestei 0ro2etii des0re 0reotie/ ra0ortand-o la tim0ul de du0a in2ricosata 4udecata si s2arsitul lumii de acum1 Pentru a 4usti2ica aceasta 0arere a lor/ sectarii se re2era la versetul .. din acelasi ca0itol al Proorocului Isaia/ in care se s0une ca3 Precum cerul cel nou si $amantul cel nou $e care le %oi ,ace, "ice Domnul, %or ramanea inaintea +ea, asa %a dainui totdeauna semintia %oastra si numele %ostru# Dar aceasta 0arere este res0insa de versetul .& al aceluiasi ca0itol/ unde zice3 din luna noua in luna noua si din "i de odi.na in "i de odi.na %or %eni toti si se %or inc.ina inaintea +ea### Evident ca aceasta inchinare va avea loc inainte de 4udecata viitoare/ 2iindca du0a aceasta nu va mai 2i nici zi si nici noa0te/ nici sa0tamana si nici luna 7A0oc1 .,/ .&-.(: ../ (81
0amantului1 In cele ce urmeaza/ sa vedem cum a 2ost instituirea si asezarea de catre "antuitorul a 0reotiei #oului Testament si cu ce 0uteri a inzestrat El aceasta 0reotie noua si desavarsita/ care este du0a randuiala lui "elchisedec/ 2iindca slu4este lui Dumnezeu cu 0aine si cu vin 7Evrei */ ,-&81 5ristos 2iind s2arsitul $egii 7Rom1 ,-/ '8/ venind in lume/ a asezat mai intai noua 0reotie/ 0entru ca/ odata 2iind schimbata 0reotia/ numaidecat trebuia sa aiba loc si schimbarea $egii 7Evrei */ ,.81 Deci intai 0reotia s-a randuit si a0oi $egea1 Dar iata cum a instituit si asezat 5ristos ierarhia 0reotiei $egii Darului 7#oului Testament81 El i-a ales din multimea ucenicilor mai intai dois0rezece ucenici 0e care i-a chemat A0ostoli 7$uca )/ ,&-,): "atei ,-: "arcu &/ ,&-,%8 si a0oi alti sa0tezeci de ucenici 7$uca ,-/ ,-.'81 Iar mai 0e urma A0ostolii au asezat in Biserica si sa0te diaconi 79a0te )/ &-)81 Pe cei dois0rezece a0ostoli/ "antuitorul i-a invatat cum sa boteze si ei botezau 0o0orul chiar in tim0ul cand Domnul 0ro0ovaduia Evanghelia/ caci se s0une3 Desi Iisus nu &ote"a El insusi, ci ucenicii Lui 7Ioan '/ ,-.81 Pe acesti dois0rezece a0ostoli ia invatat cum sa unga 0e bolnavi cu untdelemn si sa scoata din oameni 0e demoni 7"arcu )/ *-,&: Iacov (/ ,'-,(81 Pe cei dois0rezece a0ostoli i-a invatat cum sa se roage si sa 2aca 2rangerea 0ainii - $iturghia de astazi 7"atei .)/ .)-.+: "arcu ,'/ ..-.&: $uca ../ ,%-.-81 $a acesti dois0rezece a0ostoli 0e care si-, alesese 79a0te ,/ .8/ li -a aratat adeseori du0a invierea a/ tim0 de '- de zile/ si i-a invatat cele 0entru Im0aratia lui Dumnezeu/ adica 2elul cum sa 2aca slu4bele 79a0te ,/ &81 Peste acesti dois0rezece a0ostoli/ in ziua intai a sa0tamanii 7Duminica8 la cincizeci de zile du0a Inviere 7Cincizecime8/ -a 0ogorat Duhul 2ant in chi0 de limbi ca de 2oc/ imbracandu-i cu 0utere de sus/ s0re a 0ro0ovadui Evanghelia 79a0te ./ ,: $uca .'/ '+-'%: 9a0te ,/ (81

.).
Pe acesti dois0rezece a0ostoli i-a trimis/ du0a Inviere/ sa 2aca ucenici din toate neamurile/ sa-i boteze in numele Tatalui si al 9iului si al 2antului Duh si sa-i invete sa 0azeasca cele ce lor le-a 0oruncit 7"atei .+/ ,%-.-81 Du0a 0ogorarea Duhului 2ant/ inmultindu-se numarul crestinilor/ 2intii A0ostoli/ din indemnul Duhului 2ant/ au randuit/ 0rin rugaciune catre Dum- nezeu si 0rin 0unerea mainilor 0e ca0ul celor alesi 7hirotonia8 tre0tele ierarhiei bisericesti - diaconi/ 0reoti si arhierei 79a0te )/ ,-): +/ ,'-,*: ,&/ ,-&: ,'/ &: .-/ ,*-.+: I Petru (/ ,-': A0oc1 ,/ ): (/ ,-: II Tim1 ,/ ): I Tim1 '/ ,'81 E0isco0ilor 79ili01 ,/ ,8 li s-a 0oruncit sa hirotoneasca dintre crestini 0e unii diaconi si 0reoti/ iar 0e altii la trea0ta e0isco0iei G7Tit ,/ (: I Tim1 (/ .,-..: &/ ,-,&: Tit ,/ )-*81 Pe acesti e0isco0i si 0reoti li numeste Dumnezeu si ?slu4itori@ si ?iconomi 7is0ravnici8 ai Tainelor lui Dumnezeu@ 7I Cor1 '/ ,: Tit ,/ *8/ robi 0usi 0este alti robi 7"atei .'/ '(81 Acesti e0isco0i si 0reoti sunt lucratorii carora le-a incredintat Domnul via - lumea crestina - sa o lucreze in locul celor din $egea Veche 7"atei .,/ &&-'&81 E0isco0ii si 0reotii sunt slugile ce 0regatesc masa si amesteca vinul si cheama lumea la mantuire 7Pilde %/ .-): "atei ../ ,-,'81 Acestia se mai numesc si 0arinti si invatatori intru 5ristos 7I Cor1 '/ ,(81 De acestia au crestinii 0orunca sa asculte si sa 2aca cele ce ii invata/ caci acestia vor da socoteala 0entru su2letele lor 7Evrei ,&/ ,*: I Tes1 (/ ,.-,&81 Pe acesti e0isco0i si 0reoti li numeste Domnul 5ristos ?sarea 0amantului@ 7"atei (/ ,&81 Pe acestia li aseamana cu o 2emeie imbracata cu soare 75ristos8 cu douas0rezece stele im0odobita 0e ca0 7adica cu invataturile celor dois0rezece a0ostoli8 7E2es1 ./ .-: A0oc1 ,./ ,8 si cu luna sub 0icioare 7adica lumea crestina care este sub ascultarea e0isco0ilor si a 0reotilor81 Acestora le-a dat 5ristos-Dumnezeu 0uterea de a ierta 0acatele celor ce vor mantuirea su2letelor 7Ioan .-/ ,%-.&: 9a0te ,%/ ,+81 Acestia au cheile Im0aratiei cerurilor si 0uterea sa incuie si sa descuie/ sa lege si sa dezlege 7"atei ,)/ ,+-,%81 Acestora le este dat sa cunoasca tainele im0aratiei cerurilor 7"atei ,&/ ,--,,81 Des0re acesti e0isco0i si 0reoti s-a 0roorocit ca vor 2i 0reoti ai lui Dumnezeu/ imbracati cu mantuire 7Ps1 ,&,/ ,): Isaia ))/ .,: Ier1 .&/ &-(81 Cu acestia -a 2agaduit Domnul nostru Iisus 5ristos sa 2ie in toate zilele/ 0ana la s2arsitul veacului1 AminE 7"atei .+/ .-81
S (tar"l* Preotia nu este o taina care sa 0oata 2i im0artasita numai unora/ ci este universala1 Toti credinciosii au darul 0reotiei si deci oricare credincios 0oate inde0lini slu4ba 0reoteasca/ du0a cuvantul cri0turii3 )i %oi insi%a, ca $ietre %ii, "iditi* %a dre$t casa du.o%niceasca, $reotie s,anta, ca sa aduceti 4ert,e du.o%nicesti, &ine$lacute lui Dumne"eu, $rin Iisus 6ristos### 7I Petru ./ (81 Iar %oi sunteti semintie aleasa, $reotie im$arateasca, neam s,ant, $o$or a onisit de Dumne"eu, ca sa %estiti in lume &unatatile Celui ce %*a c.emat din intuneric, la lumina )a cea minunata 7I Petru ./ %81 A0oi in alte locuri s0une3 )i ne*a ,acut 7Iisus 5ristos8 $e noi im$aratie, $reoti ai lui Dumne"eu si Tatal )au### 7A0oc1 ,/ )81 )i I*ai ,acut Dumne"eului nostru im$aratie si $reoti, si %or im$arati $e $amant 7A0oc1 (/ ,-81 Din aceste locuri ale 2intei cri0turi rezulta lim0ede ca 0reotia nu 0oate 2i rezervata numai unora/ ci o au toti credinciosii1 Pr $t"l* !mule ratacit/ surd si orb la intelegerea celor bune/ in cele de mai sus ti-am aratat 0e larg ca/ cuvintele ce le aduci aici nu se re2era la 0reotia cea instituita de Dumnezeu/ ci la 0reotia cea universala 7generala81 De asemenea/ ti-am aratat ca alta este 0reotia cea obsteasca si universala si alta este 0reotia cea instituita direct de Dumnezeu/ ca ierarhie si 0reotie conducatoare1 A0oi cu numeroase marturii din 2anta cri0tura/ atat cea Veche/ cat si cea #oua/ am aratat darurile/ 0uterile si atributiile acestei 0reotii ca ierarhie su0erioara si conducatoare a Bisericii lui 5ristos1 "a minunez 2oarte/ cum/ du0a atata nor de marturii scri0turistice/ inca ai ramas surd si neintelegator si mai vii cu acele citate biblice care n-au nici o legatura cu 0reotia cea instituita si asezata de 5ristos in Biserica a/ ci se re2era la 0reotia obsteasca sau universala/ iar nicidecum la 0reotia instituita de "antuitorul/ ca 0reotie canonica si conducatoare in Biserica1
5@C CALAUZA IN CREDINTA ORTODOX, DE'&RE TAINA &REOTIEI 5@D
Voi/ sectarilor/ v-ati 2acut asemenea idolilor din Vechiul si #oul Testament/ care/ du0a marturia 2intei cri0turi/ oc.i au si nu %or %edea- urec.i au si nu %or au"i 7Ps1 ,&'/ ,)-,*: Isaia '-/ ,+-.-: ''/ %-.-: Ier1 ,-/ .-) s1a181 Voi/ intunecatilor sectari/ care sunteti neghinele tarinii lui 5ristos 7lumii crestine8/ v-ati 2acut asemenea lui Iannes si Iambres si stati im0otrivaadevarului/ 2iind oameni stricati la minte si netrebnici 0entru credinta 7II Tim1 &/ +81 Asemenea v-ati 2acut lui Datan/ lui Core si lui Aviron/ care s-au im0otrivit lui "oise si lui Aaron 0reotul/ zicandu-le3 DestulD Toata o&stea si toti cei ce o alcatuiesc sunt s,inti si Domnul este intre ei# Pentru ce %a socotiti %oi mai$resus de adunarea DomnuluiC 7#um1 ,)/ ,-'81 Dar si*a desc.is $amantul ura sa si i*a in .itit $e ei si casele lor, $e toti oamenii lui Core si toata a%erea lor 7#um1 ,)/ &.81 Inca si 2oc a iesit de la Domnul si a mistuit 0e cei doua sute cincizeci de barbati care au tamaiat 7v1 &(81 Du0a aceea a grait Domnul cu "oise si a zis3 )$une lui Elea"ar, ,iul $reotului Aaron, sa adune cadelnitele cele de arama ale celor arsi si ,ocul strain sa*l arunce a,ara### 7v1 &*81 Dar 0entru ce aceste 0ede0se groazniceF Pentru ca si aceia/ ca si voi sectarii de azi/ ziceau3 ###toata o&stea si toti cei ce o alcatuiesc sunt s,inti 7v1 &8/ si 0rin urmare/ socoteau ca nu mai au nevoie de 0reotia lui Aaron/ cea 0usa de Dumnezeul lor1 A0oi/ daca voi/ sectarii/ ziceti ca 0reotia nu este o taina/ atunci 0entru ce se s0une in 2anta cri0tura ca ea consta in im0artasirea de la Duhul 2ant a unui dar deosebitF lata ce scrie 2antul A0ostol Pavel lui Timotei/ 0e care il asezase ca inlocuitor al sau 7e0isco08 in 0artile E2esului3 Nu ,ii ne$asator ,ata de .arul care este intru tine, care ti s*a dat $rin $roorocie, cu $unerea mainilor mai*marilor $reotilor 7I Tim1 '/ ,'81 i alta data3 ###iti amintesc sa a$rin"i si mai mult din nou .arul lui Dumne"eu, care este in tine, $rin $unerea mainilor mele 7II Tim1 ,/ )81 De aici se vede ca 0reotia este un dar deosebit/ im0artasit 0rin lucrarea de s2intire in aceasta 2orma vazuta: deci 0reotia este Taina1 Iar daca 0reotia nu este taina/ 0entru ce sectarii zic asemenea noua ca cel ce a 0rimit la ei 0reotia 7<ordinatiunea=8 nu o 0oate 0ierdeF i iarasi/ daca 0reotia nu este taina - adica nu este un dar deosebit al 2antului Duh -/ atunci ce nu 0oate 0ierde cel ce are la ei 0reotiaF Caci daca 0reotia nu ar 2i nimic/ cel ce o are nu ar avea ce 0ierde111 Cata viclenie se vede si aici3 cand este vorba de 0reotia
noastra ortodo6a/ asezata de "antuitorul si de 2intii A0ostoli/ ea nu este nimic/ iar <ordinatiunea= 70reotia sectarilor8 nu mai 0oate 2i 0ierduta de cel ce o are/ caci o detine ca 0e un dar vesnic1 Iarasi vedem ca sectarii/ in baza citatului de la I Petru ./ (/ se socotesc a 2i <0reoti s2inti= si a aduce lui Dumnezeu 0rin Iisus 5ristos <4ert2e duhovnicesti=1 Pe temeiul acesta/ ei cauta sa demonstreze ca si 2ara 0ersoane ierarhice/ credinciosii - ca 0ietre vii - 0ot sa zideasca tem0lu duhovnicesc sau biserica 0rin <4ert2e duhovnicesti=1 Dar cuvintele din acest citat nicidecum nu con2irma ideea lor1 >ert2ele duhovnicesti 0e care le 0oate aduce 2iecare crestin ortodo6 sunt deosebite/ du0a cum se vede din 2anta cri0tura/ constand in dis0ozitia su2letului catre 0ocainta/ in 0arerea de rau 0entru 0acate3 Fert,a lui Dumne"eu5 du.ul umilit- inima in,ranta si smerita Dumne"eu nu o %a ur isi 7Ps1 (-/ ,+8: in lauda si rugaciune 7Ps1 '%/ ,(8: in mila3 +ila %oiesc, iar nu 4ert,a 7"atei %/ ,&8: de asemenea/ ,acerea de &ine si intra4utorarea nu le dati uitarii- caci as,el de 4ert,e sunt &ine $lacute lui Dumne"eu 7Evrei ,&/ ,)81 Ele mai constau in aducerea de buna voie a tru0urilor noastre ca 4ert2a3 /a indemn, deci, ,ratilor, ###sa in,atisati tru$urile %oastre ca $e o 4ert,a %ie, s,anta, &ine $lacuta lui Dumne"eu, ca inc.inarea %oastra cea du.o%niceasca### 7Rom1 ,./ ,8: 4ert2ele cer ca crestinii sa nu-si 2aca madularele lor arme ale nedre0tatii si ale 0acatului/ ci sa se in2atiseze 0e ei inaintea lui Dumnezeu ca vii/ sculati din morti/ si madularele lor sa 2ie arme ale dre0tatii inaintea lui Dumnezeu 7Rom1)/ ,&81 In s2arsit/ 4ert2a su0rema crestina sau adevarata ardere de tot este mucenicia 0entru credinta cea intru 5ristos/ des0re care a0ostolul a scris lui Timotei3 ca eu de*acum ma 4ert,esc 7II Tim1 '/ )81 Ast2el de 4ert2e duhovnicesti s2inte se 0ot aduce lui Dumnezeu in Biserica lui 5ristos/ caci zice a0ostolul3 )i de se %a lu$ta cine%a### nu ia cununa, daca nu s*a lu$tat du$a le ile 4ocului 7II Tim1 ./ (81 Dar aceste 4ert2e duhovnicesti nu 0ot inlocui darurile harului divin/ 0rimite de credinciosi in Tainele savarsite de 0astori cum este de 0ilda Taina Botezului sau a Im0artasaniei -/ 2ara de care/ du0a cuvantul lui Dumnezeu/ nimeni nu 0oate mosteni viata de veci1

.)'
S (tar"l* Cei ce savarsesc slu4ba 0reoteasca 70redicatorii8 nu trebuie sa 2ie oameni invatati/ 0entru ca nici A0ostolii n-au 2ost invatati la scoli inalte1 "antuitorul a s0us chiar ca Dumnezeuascunde celor invatati si stiutori tainele Im0aratiei cerurilor si le desco0era numai celor nestiutori 7"atei ,,/ .(81 2antul A0os- tol Pavel citeaza cuvintele lui Dumnezeu/ zicand3 Pierde*%oi intele$ciunea intele$tilor si stiinta celor in%atati %oi nimici*o 7Isaia .%/ ,'8/ si a0oi adauga3 Au n*a do%edit Dumne"eu ne&una intele$ciunea lumii acesteiaC 7I Cor1 ,/ ,%-.-81 Unui 0redica- tor/ Dumnezeu ii desco0era ceea ce trebuie sa stie si nu are deci trebuinta de stiinta 7invatatura8 omeneasca si de scoli inalte 7"atei G,-/ ,%-.-: G loan ,'/ .): ,)/ ,&: I loan ./ .--.*81 Pr $t"l* Intr-adevar/ A0ostolii n-au 2ost oameni invatati in scoli/ ba chiar dintre cei mai sim0li si nestiutori 0escari galileeni1 Dar Dumnezeu le-a desco0erit lor - 2ie direct/ 0rin gura "antuitorului/ 2ie 0rin ins0iratie de la Duhul 2ant - invatatura s2anta si adevarurile de credinta 7I Cor1 ./ ,-: ,,/ .&: II Cor1 ,./ ,: ;al1 ,/ ,. s1a18/ dandu-le si 0rice0erea necesara1 Deci ei nu aveau nevoie de scoala si de invatatura omeneasca de la oameni1 #u tot asa stau lucrurile cu ceilalti oameni/ adica cu credinciosii de rand/ caci iata ce a zis "antuitorul catre a0ostoli3 ###%oua %i s*a dat sa cunoasteti tainele im$aratiei cerurilor, $e cand acelora nu li s*a dat 7"atei ,&/ ,,81 Ar 2i de neinteles ca 0rin te6tele de mai sus/ aduse de dumneata/ sa 2ie osandita adevarata stiinta si intele0ciune/ cand stim/ de 0ilda/ ca a0ostolul neamurilor a 2ost un om cu scoala inalta/ du0a cum el insusi ne marturiseste 79a0te ../ &/ .(-.%8 si cum rezulta din scrierile sale/ care vadesc un autor cultivat/ cu un stil su0erior/ cu cunostinte temeinice/ avand o logica si o dialectica de 2ier1 Cu toate acestea/ a 2ost chemat la a0ostolat chiar de "antuitorul/ si cine nu stie cat de mare 2olos ne este noua/ celor de azi/ stiinta si intele0ciunea luiF Deci cum ar 2i 0utut sa osandeasca chiar el insusi stiinta cea adevarata 0e care o avea si elF utasul Cornelie 79a0te ,-/ ,8/ Iosi2 din Arimateea 7$uca .&/ (-8/ #icodim 7Ioan &/ ,8 s1a1 sunt cazuri care arata luminat ca stiinta cea adevarata 7corecta8 nu este osandita si nici macar dis0retuita/ asa cum vi se 0are voua/ sectarilor1 Insa e6ista <stiinta= si <intele0ciune= care de0arteaza 0e om de Dumnezeu si acestea sunt 2alse si osandite/ iar nu adevarata stiinta si invatatura/ mai ales teologica/ care ne invata cunostinta amanuntita a 2intei cri0turi si a lui Dumnezeu1 !are nu insusi "antuitorul ne-a 0oruncit sa ne indeletnicim cu aceasta invatatura cand a zis3 Cercetati )cri$turile, ca socotiti ca in ele a%eti %iata %esnica# )i acelea sunt care marturisesc des$re +ine 7Ioan (/ &%8F Daca este un 0acat a invata/ a0oi ar insemna ca este 0acat si a cerceta 2intele cri0turi/ 0rin care invatam noi cele s0re mantuire 7$uca ,)/ .%-&,81 S (tar"l* Preotii trebuie sa 2ie 2ara 0rihana/ nebetivi/ blanzi/ nelacomi s1a1 7I Tim1 &/ &-): Tit ,/ *-%81 !r/ multi dintre 0reotii vostri sunt tocmai dim0otriva/ asemenea cu 0acatosii de rand3 betivi/ lacomi/ zgarciti etc1 Pentru acestea ei nu merita nici o ascultare si nici o cinste1 Pr $t"l* Intr-adevar/ multi 0reoti nu sunt asa cum ar trebui sa 2ie si nici noi nu zicem ca sunt s2inti1 Totusi/ nu toti sunt asa de vinovati si de 0acatosi cum sunt acuzati de voi/ sectarii1 Dar voi 0uteti a2irma ca 0redicatorii vostri sunt s2inti si 2ara de 0rihanaF #umai Dumnezeu stie si cunoaste desavarsit asezarea 2iecarui su2let1 De ce va 2aceti voi 4udecatori inainte de vremeF 7"atei */ ,-.: $uca )/ &*: Rom1 ,'/ ,--,&: Iacov &/ ,: (/ %81

.)(
In al doilea rand/ lucrarea liturgica a 0reotilor nu este in legatura cu viata lor morala/ ci cu darul 2antului Duh 0e care l-au 0rimit ei in Taina Preotiei 7a hirotoniei8 7I Tim1 '/ ,': II 9im1 ,/ ) s1a181 9ariseii erau si ei 0acatosi/ ba chiar dintre cei mai mari/ numai ca incercau sa se ascunda de 2ata oamenilor/ asa cum 2aceti si voi/ sectarii/ care in 2ata oamenilor vreti sa va aratati s2inti/ dar 0e ascuns sunteti mai 0acatosi decat toti oamenii1 "antuitorul/ ca un adevarat Dumnezeu/ vazand cele ascunse ale 2ariseilor/ du0a dre0tate i-a mustrat/ dar n-a dat acest dre0t si oamenilor de rand/ carora le-a zis3 11 #toate cate %a %or "ice %oua 72ariseii8/ ,aceti*le si $a"iti*le, dar du$a ,a$tele lor nu ,aceti, ca ei "ic, dar nu ,ac 7"atei .&/ &81 9aceti ce zic ei/ dar nu 2aceti ce 2ac ei1 Acest ras0uns sa va 2ie si voua/ sectarilor/ care invinuiti 0e 0reotii nostri de imoralitate si nu vreti sa va vedeti barna din ochii vostri 7"atei */ &-'81 S (tar"l* In dar ati luat, in dar sa dati 7"atei ,-/ +81 Asa le-a s0us "antuitorul a0ostolilor ai/ cand i-a trimis sa 0redice Evanghelia si sa vindece 0e cei bolnavi 0rin 0uterile si darurile minunate cu care i-a inzestrat1 Preotii insa nu 2ac nimic in dar/

.))
ci iau 0lata 0entru orice slu4ba a lor1 Deci ei calca 0orunca "antuitorului si de aceea nu 0ot 2i recunoscuti ca trimisi ai $ui1 Pr $t"l* Preotii nu iau 0lata aceasta 0entru darul 0e care il au sau 0e care il im0artasesc/ ci 0entru munca lor/ caci %rednic este lucratorul de $lata sa 7$uca ,-/ '-*: "atei ,-/ %,'81 i marele A0ostol Pavel zice in aceasta 0rivinta3 Cine slu4este %reodata in oaste cu solda luiC Cine sadeste %ie si nu mananca din roada eiC )au cine $aste o turma si nu mananca din la$tele turmeiC Nu in ,elul oamenilor s$un eu acestea# Nu s$une oare si le ea acesteaC Caci in Le ea lui +oise este scris5 G)a nu le i ura &oului care treieraH# Oare de &oi se in ri4este Dumne"euC )au intr*ade%ar$entru noi "iceC Caci $entru noi s*a scris5 GCel ce ara tre&uie sa are cu nade4de, si cel ce treiera, cu nade4dea ca %a a%ea $arte de roade###H# Au nu stiti ca cei ce sa%arsesc cele s,inte mananca de la tem$lu si cei ce slu4esc altarului au $arte de la altarC Tot asa a $oruncit si Domnul celor ce $ro$o%aduiesc E%an .elia, ca sa traiasca din E%an .elie 7I Cor1 %/ *-,'81 lata deci ca intretinerea 0reotilor este un dre0t al acestora/ care este in con2ormitate cu Vechiul Testament si cu 0orunca "antuitorului1 S (tar"l* Preotii nu trebuie sa 0oarte imbracaminte s0eciala/ cum 0urtau din mandrie 2ariseii si carturarii/ 2a0t 0entru care "antuitorul i-a osandit 7"atei .&/ (81 De asemenea/ nu li se cere nicaieri in Biblie sa 0oarte barba si sa-si lase 0arul lung/ asa cum isi mai lasa si azi unii dintre 0reoti1 2antul A0ostol Pavel s0une3 Nu %a in%ata oare insasi ,irea, ca necinste este $entru un &ar&at sa*si lase $arul lun C 7I Cor1 ,,/ ,'81 Ast2el 0reotii/ chiar si 0rin 0ortul lor/ se 0oarta im0otriva cuvintelor Domnului si a 2irii insesi1 Pr $t"l* "antuitorul n-a osandit imbracamintea si 0ortul 2ariseilor si carturarilor/ caci acestea 2usesera randuite in Vechiul Testament 7#um1 ,(/ &+: Deut1 ../ /,.8/ ci a osandit tru2ia acestora/ deoarece nu 0urtau cele 0rescrise dintr-un sentiment de evlavie/ ci numai din mandrie1 De alt2el/ 0e atunci inca nu e6istau 0reoti ai #oului Testament si deci cuvintele de mustrare adresate de catre "antuitorul 2ariseilor si carturarilor nu 0ot 2i nicidecum considerate ca adresate 0reotilor #oului Testament1 In ce 0riveste citatul din 2antul A0ostol Pavel/ el are/ de asemenea/ alt inteles/ nere2erindu-se la 0reoti1 Din el/ dar mai ales din conte6t 7I Cor1 ,,/ ,-,)8 se arata urmatoarele3 ca0ul desco0erit - du0a credinta de atunci - simbolizeaza inde0en- denta/ iar ca0ul aco0erit arata su0unerea sub sta0anirea cuiva1 Barbatul nu are un sta0an 0este el/ si de aceea el trebuie sa-si tina ca0ul desco0erit1 9emeia/ avand ca sta0an 0e barbat/ nu 0oate sta cu ca0ul desco0erit1 In caz ca ar sta ast2el/ ar dovedi nesu0unere/ cum 2aceau numai cele vaduve si cele stricate1 Prin aceasta ele si-ar necinsti ca0ul - adica 0e barbatul lor - sau s-ar necinsti 0e ele insele/ aratandu-se ca avand o 0urtare usuratica/ de des2ranate1 Parul lor e o 0odoaba/ dar 2iindca ele au aici de sta0an 0e barbat/ nu au voie sa-l lase desco0erit1 Iar 2a0tul ca 0reotii 0oarta haine lungi si imbracaminte s0eciala/ acest lucru este cu totul altceva: imbracamintea lor este un semn distinctiv si simbolic/ amintind haina lunga a "antuitorului/ numita ?hiton@ 7Ioan ,%/ .&: Ies1 .+/ '81 Iar daca 0reotii 0oarta uneori culioane 7e0isco0ii au mitre8/ o 2ac du0a e6em0lul 0reotilor din Testamentul Vechi 7vezi Ies1 .+/ '-'-: $ev1 +/ %-,&81 Ei 0oarta barba si 0ar lung du0a modelul nazireilor din Vechiul Testament 7#um1 ): >ud1 ,&/ (81 5ristos insusi a 2ost si nazireu/ nu numai nazarinean 7"atei ./ .&8/ iar 2antul A0ostol Pavel a avut si el asu0ra sa aceasta 2agaduinta de nazireu 79a0te ,+/ ,+: .,/ .--.'81 Cata vreme tineau aceasta 4uruinta/ nazireii nu-si tundeau 0arul si barba1 Preotii #oului Testament au si ei 4uruinta asu0ra-le/ 0e care - ca si nazireii Vechiului Testament - o e60rima si 0rin aceasta 2orma e6terioara a 0arului lung al ca0ului si 0rin barba1 Vezi si la $evitic ca Dumnezeu 0orunceste 0reotului sa nu-si rada 7tunda8 ca0ul si sa nu-si reteze barba 7$ev1 .,/ (81

.)*
Iata/ asadar/ 0entru ce 0reotii 0oarta imbracaminte s0eciala/ barba si 0arul lung1 Asa au 0urtat 0roorocii/ 0atriarhii/ a0ostolii si insusi Domnul nostru Iisus 5ristos si asa trebuie sa 0urtam si noi/ 0reotii $egii Darului1 FFF
2BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA Cr din(i$%"l* Dar cine are dre0tul de a savarsi hirotoniile si hirotesiileFPr $t"l* Am aratat mai sus/ dar 2iindca nu ai inteles clar/ le re0et1 Atat hirotesiile 0remergatoare diaconiei/ cat si hirotoniile/ se savarsesc numai de E$isco$ 2Ar.iereu:# Cr din(i$%"l* Dar unde se savarsesc hirotoniile si hirotesiileF Pr $t"l* Atat hirotoniile cat si hirotesiile/ du0a s2intele canoane/ se savarsesc in biserica )'1 Anume/ hirotoniile inlauntrul altarului/ inaintea 2intei "ese/ iar hirotesiile se 2ac in 2ata altarului/ 0e locul dinaintea usilor im0aratesti)(1 Cr din(i$%"l* Dar in ce vreme a slu4bei se savarsesc hirotoniile si hirotesiileF Pr $t"l* 5irotonia 0reotului si a arhiereului se savarseste numai la $iturghia de0lina/ adica la $iturghia 2antului loan ;ura de Aur sau la cea a 2antului Vasile cel "are: hirotonia diaconului se 0oate 2ace si la $iturghia Darurilor mai inainte s2intite ))1 #u se 0ot hirotoni mai multe 0ersoane 0entru aceeasi trea0ta la o $iturghie: iar hirotesii se 0ot 2ace mai multe la una si aceeasi $iturghie 7mai multi citeti sau i0odiaconi8 )*1 5irotonia diaconului se 2ace du0a s2intirea Darurilor/ si anume du0a ce arhiereul zice ec2onisul3 < i sa 2ie milele "arelui Dumnezeu111=1 5irotonia 0reotului se 2ace inainte de s2intirea Darurilor 7du0a 5eruvic8/ iar a arhiereului se 2ace mai inainte/ si anume du0a cantarea < 2inte Dumnezeule=)+1 Ca0itolul .. DE PRE TAI#A #U#TII 7CU#U#IA8 Ce a im$reunat Dumne"eu, omul sa nu des$arta 7"atei ,%/ )8 Nunta este Taina $rin care un &ar&at si o ,emeie, in%oindu*se in mod li&er sa traiasca im$reuna toata %iata, $entru a se a4uta reci$roc $e calea mantuirii, $entru a naste si a creste $runci, $rimesc $rin $reot .arul care le s,inteste le atura si a4uta la im$linirea sco$ului lor# Taina #untii sau a Cununiei a oranduit-o Dumnezeu chiar de la intemeierea lumii/ du0a ce a 2acut 0e 0rimul om/ cand a zis3 Nu este &ine sa ,ie omul sin ur- sa*i ,acem a4utor $otri%it $entru el 79ac1 ./ ,+81 i indata Dumnezeu i-a 2acut omului 2emeie din oasele si carnea lui 79ac1 ./ .,-.'8/ du0a chi0ul si asemanarea a: a 2acut barbat si 2emeie1 i Dumnezeu i-a binecuvantat/ zicandu-le3 Cresteti si %a inmultiti 79ac1 ,/ .*)( )) )' Canonul &* al 2antului Teo2il al Ale6andriei1 C21 in%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 .---.-,/ 01 &',-&'.1 2antul imion al Tesalonicului/ Ras$# la intre&# ?>, trad rom 0 &,+ si Ar.ieraticonul 7ed1 ,%.)/ 01 ,.81 )* Idem/ Ras$# la intre&# 39, trad1 rom1/ 01 &..1 )+ C21 in%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 .-./ 01 &'.1
2BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA .+81 Binecuvantarea data de Dumnezeu 0rimilor oameni inainte de a se insoti unul cu altul/ o numim in !rtodo6ie ?cununie@/ in2a0tuindu-se atunci cand un barbat si o 2emeie se duc la biserica cerand 0reotului sa-i binecuvinteze in numele Domnului1 Ast2el e60rimat/ 0utem s0une ca 0rimii oameni au 2ost cununati direct de Dumnezeu/ inainte de a se insoti - Dumnezeu avand in vedere lucrul acesta -/ 0entru ca insotirea lor sa nu 2ie o des2ranare1
2BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA
Pacatuind 0rimii oameni 2ata de Dumnezeu 0rin calcarea 0oruncii si mancand din 0omul o0rit 79ac1 ./ ,(-,*8/ Dumnezeu i-a scos a2ara din gradina raiului celui 0amantesc 79ac1 &/ ,-.'81 Du0a 0oto0/ cand #oe cu 2iii sai si cu sotiile lor au iesit din corabie/ iarasi i-a binecuvantat Dumnezeu/ zicandu-le3 Cresteti si %a inmultiti si um$leti $amantul 79ac1 %/ ,81 Du0a aceasta/ Dumnezeu a mai binecuvantat 0e Avraam 79ac1 ../ ,*8/ a0oi 0e Isaac 79ac1 .)/ ,-'8/ iar 0rin Isaac/ Dumnezeu a binecuvantat 0e Iacov 79ac1 .*/ ,-.%81 A0oi Dumnezeu a dat 0rin "oise o binecuvantare lumeasca si israelitilor/ daca vor 0azi toate 0oruncile si toate legile date lor: iar daca nu le-ar 2i tinut toate erau blestemati 7Deut1 .+/ ,-,(81 In $egea lui "oise/ omul avea dre0tul sa-si ia sotie si/ daca aceasta nu-i mai 0lacea/ ii dadea la mana o scrisoare 7?carte de des0artire@8/ si asa o lasa si-si 0utea lua alta/ 0e care - daca nu-i mai 0lacea - de asemenea 0utea s-o inde0arteze 7Deut1 .'/ ,-': "atei ( &,: ,%/ *81 Venind in lume intele0ciunea lui Dumnezeu/ Cuvantul intru0at 7Ioan ,/ ,-,'8/ i-a zidit casa a intarind-o 0e cei sa0te stal0i 7Pilde %/ ,81 Intr-adevar/ Domnul nostru Iisus 5ristos/ 0rin sa0te Taine a venit sa im0lineasca tot ce a 2ost 0roorocit in $ege si in 0rooroci 7"atei (/ ,*: ,,/ ,&8/ casatoria 2iind si ea asezata ca un stal0 al credintei/ ca o Taina a invataturii Dumnezeului si "antuitorului nostru1 Ast2el/ schimband $egea lui "oise 7Evrei */ ,.8 cu $egea credintei 7Rom1 &/ .*8/ adica $egea cea #oua 7"atei .)/ .)-.+: "arcu ,/ ,(: ;al1 )/ .8/ El a schimbat si betesugul randuielii casatoriei $egii Vechi 7Evrei +/ *-,&8/ care nici nu avea binecuvantarea cerului/ si avea si nea4unsul ca omul isi 0utea lasa sotia din orice 0ricina1 Deci/ in Vechiul Testament/ Dumnezeu mustra acest rau obicei al iudeilor/ s0unandu-le3 Pastrati*%a deci %iata %oastraiar tu nu ,i %iclean cu ,emeia tineretilor tale# Caci eu urasc alun area ,emeii### 7"al1 ./ ,(-,)81 Venind Domnul 5ristos s0re a indre0ta toate stramba- tatile/ s0unea celor ce il ascultau3 )*a "is iarasi 7celor din vechime83 GCine %a lasa $e ,emeia sa, sa*i dea carte de des$artireH# Eu insa %a s$un %oua5 Ca oricine %a lasa $e ,emeia GEste vorba de 2a0tul ca cei din $egea Veche nu erau sub har 7n1 ed181 sa, in a,ara de $ricina de des,ranare, o ,ace sa sa%arseasca adulter, si cine %a lua $e cea lasata, sa%arseste adulter 7"atei (/ &,-&.81 Altadata/ 2ariseii au venit la Iisus ca sa-$ is0iteasca si I-au zis3 )e cu%ine, oare, omului sa*si lase,emeia sa $entru orice $ricinaC Ras$un"and, El a "is5 N*ati citit ca Cel ce i*a ,acut de la ince$ut, i*a ,acut &ar&at si ,emeieC )i a "is5 Pentru aceea %a lasa omul $e tatal sau si $e mama sa si se %a insoti cu ,emeia sa si %or ,i amandoi un tru$# Asa incat nu mai sunt doi, ci un tru$# Deci, ce a im$reunat Dumne"eu, omul sa nu des$arta# Ei I* au "is Lui5 Pentru ce, dar, +oise a $oruncit sa*i dea carte de des$artire si sa o laseC El le*a "is5 Pentru in%artosarea inimii %oastre### dar din ince$ut nu a ,ost asa# Iar Eu "ic %oua ca oricine %a lasa $e ,emeia sa, in a,ara de $ricina de des,ranare, si se %a insura cu alta, sa%arseste adulter- si cine s*a insurat cu cea lasata, sa%arseste adulter 7"atei ,%/ &-%81 Ast2el/ 0rin 5ristos casatoria este ridicata 0e o trea0ta su0erioara3 El 2ace din ea Taina1 S (tar"l* #icaieri in 2anta cri0tura nu ni se s0une ca nunta sau casatoria este o Taina/ in inteles ortodo61 Voi/ ortodocsii/ din toate intam0larile cu0rinse in Evanghelie 2aceti cate o Taina1 Pr $t"l* Chiar daca "antuitorul nu ne s0une direct acest lucru - ca nunta este o Taina -/ este de a4uns ca ea ne este in2atisata ca atare: caci nici des0re celelalte Taine nu ni se s0une deschis ca sunt Taine1 Dar aici nu era nevoie sa ni se s0una acest lucru/ de vreme ce ele sunt in2atisate
2BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA ca lucrari vazute 0rin care se im0artaseste harul cel nevazut al lui Dumnezeu1 Des0re casatorie ni se arata totusi lamurit ca in ea este ceva tainic/ ascuns vederii si 0rice0erii noastre/ si anume3 unirea/ 0rin 0uterea lui Dumnezeu/ a celor doi soti/ in asa 2el incat nu mai sunt doi/ ci unul singur: 0rin aceasta ni s-a s0us indea4uns1 Dar 2anta cri0tura ne s0une chiar si direct ca unitatea rezultata din im0reunarea celor doi soti in casatorie este Taina si inca ?Taina mare@ 7E2es1 (/ &.8/ asemanandu-se unirii dintre 5ristos si Biserica1

.*.
S (tar"l* 2antul A0ostol Pavel nu vorbeste la E2eseni des0re casatorie ca Taina/ ci numai des0re Taina unirii intre 5ristos si Biserica1 El zice3 Taina aceasta mare este- iar eu "ic, in 6ristos si in Biserica 7(/ &.81 Ast2el/ a0ostolul insusi il0revine 0e cititor sa nu inteleaga ceva gresit/ ca anume ar vorbi des0re casatorie in sens de Taina1 Deci a scoate de aici intelesul in sens ortodo6/ inseamna a 2orta talcuirea te6tului/ care/ de alt2el/ este clar1 Pr $t"l* Pentru a vedea mai lim0ede des0re ce este vorba/ cand zice a0ostolul ?taina aceasta@/ trebuie sa recurgem la conte6t1 !r/ din conte6t rezulta clar ca este vorba de casatorie/ caci ince0and de la versetul ../ a0ostolul vorbeste des0re ra0orturile sociale dintre soti1 Iar 0entru a le e60lica in chi0 mai convingator si mai 0otrivit insemnatatii lor/ le aseamana cu cele dintre 5ristos si Biserica1 e stie ca 5ristos Insusi -a numit 0e ine ?"ire@ 7"atei %/ ,(: .(/ ,-,-8/ iar Biserica a este 0rezentata ca o mireasa de catre a0ostol/ chiar aici/ in conte6t 7vezi si A0oc1 ../ ,*8/ com0aratia 2iind cat % 0oate de 0otrivita1 Domnul nostru Iisus 5ristos a aratat ca a0roba si binecuvinteaza casatoria/ 0rin 0rezenta a la nunta de la Cana ;alileii/ im0reuna cu "aica a si ucenicii ai/ 2acand cu acest 0rile4 si 0rima minune/ 0rin 0re2acerea a0ei in vin 7loan ./ ,-,,81 A0oi/ 0rin 2antul A0ostol Pavel zice3 Cinstita sa ,ie nunta intru toate, 7adica sa aiba binecuvantarea lui Dumnezeu 0rin 0reot/ ca si la ince0utul lumii8 79ac1 ,/ .*-.+8 si 2ara de 4ocuri si betii 7I Cor1 ,-/ *: I Petru '/ &-)8/ si $atul neintinat 7cu alte 0ersoane81 Iar $e des,ranati li %a 4udeca Dumne"eu 7Evrei ,&/ ': A0oc1 .,/ +81 In cazul cand moare unul din soti/ celalalt este liber sa se casatoreasca/ ne2iind nici un 0acat 7Rom1 */ .-+8/ dar cine traieste necununat 7nebinecuvantat de 0reot8/ traieste in 0reacurvie 7I Cor1 )/ ,)-.-81 Barbatii trebuie sa-si iubeasca sotiile lor legitime/ ca 5ristos Biserica/ iar sotiile sa se teama de sotii lor si sa le 2ie su0use ca lui 5ristos 7E2es1 (/ ..-&&: I Petru &/ ,-*81 S (tar"l* #icaieri nu se vorbeste de un anumit ceremonial al casatoriei/ savarsit numai de 0reoti/ de aceea casatoria 0oate 2i savarsita si 2ara 0reoti: iar ritualul ei nu trebuie sa 2ie altceva decat o solemnitate religioasa in care viitorii soti isi dau consimtamantul in mod solemn de a convietui in vederea intemeierii unei 2amilii
sau a nasterii de 2ii1 Pr $t"l* Desi nu se vorbeste nicaieri de un ceremonial s0ecial 0entru savarsirea acestei Taine/ totusi/ deoarece este o Taina/ ea trebuie sa aiba un ritual al ei/ asa cum de alt2el are 2iecare Taina1 Ritualul - in centrul caruia sta 2ormula ? e cununa robul lui Dumnezeu111 @ - constituie 0artea e6terna/ vazuta/ a Tainei Cununiei/ 0arte necesara in savarsirea oricarei Taine1 In ceremonialul Tainei Cununiei au 2ost randuite de Biserica di2erite acte simbolice 7incununarea/ legarea/ schimbarea inelelor/ gustarea din vin s1a18/ care isi au rostul si im0ortanta lor/ simbolizand binecuvantarea lui Dumnezeu si 0uterea data lor de a intemeia o 2amilie1 Ast2el/ incununarea simbolizeaza cununa virtutilor 0e care mirii trebuie sa o aiba in viata: le area * unirea celor doi miri intrun singur tru0: sc.im&area inelelor - credinta si dragostea reci0roca intre soti/ care trebuie sa 2ie 2ara s2arsit/ ca si inelul: ustarea din %in * convietuirea mirilor in armonie intre ei/ si la bine si la rau1 Datorita <incununarii= mirilor/ Taina se mai numeste si <Cununie=1 Dar si voi/ sectarii/ aveti un ceremonial la casatorie si chiar anumite acte simbolice: atunci cu ce dre0t mai 0uteti obiecta altora un lucru care nici voua nu va este strainF FFF Cr din(i$%"l* Dar unde se cuvine sa se 2aca slu4ba CununieiF Pr $t"l* lu4ba Cununiei se cuvine sa se 2aca in biserica/ deoarece Cununia este una din cele sa0te Taine si aici e locul s2ant in care se savarsesc si celelalte 2inte Taine si 0entru ca aici se aduna si Biserica in intelesul ei de comunitate/ adica obstea credinciosilor din care 2acem 0arte si care/ in 2elul acesta/ ia 0arte si se bucura im0reuna cu noi la unul din cele mai de seama 0rile4uri de bucurie din viata noastra/ du0a cum ia 0arte si la necazurile si durerile noastre1 De aceea/ savarsirea cununiei in casa este ingaduita numai rareori si numai din motive bine intemeiate/

.*&
cu dezlegarea arhiereului/ care hotaraste de la caz la caz1 Cr din(i$%"l* Dar cand se savarseste CununiaF
2BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA Pr $t"l* 9iind 0rile4 de bucurie si de veselie/ Cununia se savarseste in zilele de sarbatoare/ indata du0a 2anta $iturghie/ cand toti credinciosii se a2la in s2anta biserica1Cr din(i$%"l* Dar cand nu este voie a se 2ace nuntiF Pr $t"l* Potrivit 0oruncii a noua a Bisericii/ nu se 0ot 2ace nunti in urmatoarele zile si rastim0uri din cursul anului3
a8 In cele 0atru 0osturi de 0este an/ ca si in toate zilele de 0ost din cursul anului3 miercurea si vinerea/ Oiua Crucii 7,' se0tembrie8/ Taierea Ca0ului 2antului loan Botezatorul 7.% august81 Aceasta 0entru ca 0etrecerile si os0etele ce insotesc de obicei nunta nu se 0otrivesc cu 0ocainta si in2ranarea 0e care ne-o im0une 0ostul,1 In Paresimi este ingaduita la nevoie logodna si aceasta numai in ziua Bunei Vestiri 7daca nu cade in sa0tamana Patimilor8 si in Duminica 9loriilor: b8
In sa0tamana branzei:
c8 In sa0tamana luminata 7dintre Duminica Pastilor si Duminica Tomii8/ in Duminica Rusaliilor/ in rastim0ul dintre Craciun si Boboteaza/ 0recum si in a4unul tuturor 0raznicelor im0aratesti)%1
Ca0itolul .& e cu 'i cel DE PRE TAI#A 9A#TU$UI "A $U E te cine)a +olna) tntre 'a cheme !reotii Bi ericii i a roa"e !entru el, un"andu-l untdelemn, in numele Domnului# ru"aciunea credintei )a mantui !e +olna) i Domnul tl )a ridica, i de )a *i *acut !acate, e )or ierta lui >Ia($0 .) +C!+.A bolnavi/ noi o numim ?"aslu@: 0e langa aceasta/ ea mai are si alte +aslul este Taina $rin care crestinul &olna%, uns cu numiri/ care insa se 2olosesc mai rar1 untdelemn s,intit, do&andeste, cu ru aciunile $reotilor, .arul %indecarii de &oli tru$esti si iertare de $acate# ,, Vezi "itro0olitul ;avriil al 9iladel2iei din "onemvasia/ o$# cit#, c1 & si '/ 01 (%1 9iecare Taina se cuvine a avea trei lucruri3 +. materia din a2ara: 2. a aduce inlauntru har: B. sa 2ie legiuita de Domnul1 i 0e toate trei le intruneste si Taina aceasta3 "ateria dina2ara este untdelemnul curat: aduce inlauntru har/ caci iarta 0acatele: este legiuita de Domnul 7"arcu )/ ,.-,&: $uca %/ )81 Aceasta 2anta Taina dovedeste/ o data mai mult/ cat adevar este in s2anta noastra credinta/ cata intemeiere este in 0rivinta celor ce se savarsesc de catre 0reoti1 Rugaciunea 0reotilor si ungerea cu untdelemn a celor
,Vezi si Talcuirea la Canonul M9 al ),# A$ostoli- Canonul >? al )inodului din Laodiceea si 2antul imion al Tesalonicului/ Ras$ la intre& ?>, trad1 rom1/ 01 &,+1 )% C21 in%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 .-)/ 01 &'&1
2BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA ne2iind 0osibila reunirea a minimum doi 0reoti/ se admite si unul1 Potrivit invataturii Domnului nostra Iisus 5ristos/ Biserica a 0racticat aceasta slu4ba indeosebi 0entru cei bolnavi care nu siau gasit leacuri la doctori1 Desi doctorii sunt si ei buni 0entru bolile tru0esti/ caci si 0e ei i-a 2acut Domnul 7 ir1 &+/ ,.8/ sunt totusi boli carora nici 0ana azi nu li s-a gasit leacul 7le0ra/ cancerul/ o2tica/ e0ile0sia/ orbirea/ mutenia si surzenia totala s1a181 Insa ce este cu ne0utinta la oameni/ este cu 0utinta la Dumnezeu 7"atei ,%/ .): $uca ,/ &*81 Ast2el/ vedem ca Domnul nostru Iisus 5ristos/ 0ro0ovaduind Evanghelia 0rin sate si 0rin cetati/ tamaduia toata &oala si toata ne$utinta in $o$or 7"atei '/ .&-.(: +/ ,-': %/ .*-&(81 Tamaduirea o dadea insa numai 0e temeiul credintei ca El ii 0oate vindeca 7"arcu %/ .&81 Prin 0uterea Duhului 2ant si 0e temeiul credintei/ Domnul nostru Iisus 5ristos a dat acest dar si A0ostolilor ai/ dandu-le 0utere sa scoata a2ara duhurile necurate din oameni si sa tamaduiasca orice boala si orice ne0utinta/ s0unandu-le3 ###mer and, $ro$o%aduiti, "icand5 )*a a$ro$iat Im$aratia cerurilor# Tama* duiti $e cei ne$utinciosi, in%iati $e cei morti, curatiti $e cei le$rosi, $e demoni scoateti*i 7"atei ,-/ ,/ *-+81 Ucenicii au 0lecat si au 0ro0ovaduit 0ocainta/ scotand demonii si vindecand 0e multi bolnavi 0rin ungere cu untdelemn 7"arcu )/ ,.-,&: $uca %/ )81 Iata deci ca A0ostolii tamaduiau 0e bolnavi 0rin ungerea cu untdelemn - du0a cum ii invatase Domnul 7"arcu )/ ,.-,&8 -/ iar 0e temeiul acesta ne-a lasat scris si 2antul A0ostol Iacov3 Este cine%a &olna% intre %oiC )a c.eme $reotii Bisericii si sa se roa e $entru el, un andu*l cu untdelemn in numele Domnului# )i ru aciunea credintei %a mantui $e cel &olna% si Domnul il %a ridica, si de %a ,i ,acut $acate, se %or ierta lui 7Iacov (/ ,'- ,(81 Ast2el/ 0e temeiul cuvantului ?0reotii@/ 2anta Biserica invata ca la bolnavul caruia i se 2ace 2antul "aslu/ este necesar sa 2ie chemati cel 0utin doi sau trei 0reoti1 Pot 2i si mai multi 7cel mai indicat este sa0te8/ dar in cazul cand acest lucru nu este 0osibil/ sa 2ie cel 0utin doi1 #umai la cazuri de mare urgenta si S (tar"l* 2anta cri0tura nu s0une nicaieri ca aceasta asazisa Taina ar 2i 2ost instituita de "antuitorul1 De aceea nu 0oate 2i admisa si nici socotita ca Taina1 Pr $t"l* Dar ce dovezi scri0turistice iti mai trebuie/ omule ratacit si tuturor celor asemenea tieF #u ti-am aratat in cele de mai sus ca aceasta Taina a 2ost 0racticata de 2intii A0ostoli din insasi 0orunca Domnului 7"arcu )/ ,.-,&8F !are ai 2ost cu totul surd la cele ce ai auzit mai inainteF #-ai auzit 0e 2antul A0ostol Iacov cat de clar vorbeste des0re aceasta Taina si cum invata sa o 0racticam si noi 7Iacov (/ ,'-,(8F Cum 0uteti voi/ sectarilor rataciti de la adevar/ sa va inchi0uiti si sa credeti ca aceasta ungere cu untdelemn a celor bolnavi ar 2i vreo inovatie 2acuta de 2intii A0ostoli 2ara voia Invatatorului lorF "are orbire la intelegerea 2intelor cri0turi si mare intunecare a mintii se vede la voi1 A0ostolii nu se numesc intemeietori ai Tainelor/ ci ?iconomi@/ adica administratori 7I Cor1 '/ ,81 Caci orice Taina este intemeiata de 5ristos/ nu de A0ostoli1 S (tar"l* "aslul n-a 2ost o Taina/ ci o sim0la ungere simbolica/ sau chiar numai o 0unere a mainilor de catre a0ostoli 0este cei bolnavi1 Vindecarile 0uteau 2i 2acute si 2ara de untdelemn/ elementul 0rinci0al 2iind rugaciunea1 Untdelemnul 0utea sa 2ie 2olosit sau nu/ deoarece vindecari s-au 2acut si 2ara untdelemn 7"arcu ,)/ ,+: 9a0te ,'/ ,-: .+/ + s1a181 Pr $t"l* 2antul "aslu este o Taina asezata de "antuitorul 0rin 2intii A0ostoli/ iar nu o lucrare simbolica/ asa cum vi se 0are voua/ sectarilor1 Iar din 2a0tul ca "antuitorul sau 2intii A0ostoli 2aceau vindecari si 2ara a se 2olosi de untdelemn/ nu rezulta nicidecum ca 2antul "aslu nu ar 2i o Taina sau ca untdelemnul 0oate li0si de la savarsirea acestei Taine1 2intii A0ostoli au avut harisme deosebite/ daruite de Duhul 2ant/ 0rintre care si 0e cea a vindecarii 0rin cuvant/ dar 0rin aceasta nu se des2iinteaza Taina savarsita indeobste de Biserica1 #iciodata noi nu vom crede mintii voastre/ ci invataturii 2intilor A0ostoli/ care ne arata clar si
2BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA luminat sa savarsim Taina/ ungand cu untdelemn 0e cei bolnavi s0re vindecare 7"arcu )/ ,.-,&: Iacov (/ ,'-,(81 S (tar"l* Daca "aslul este o Taina/ 0rin care se im0artaseste harul vindecator al 2antului Duh/ de ce nu se vindeca toti bolnavii care se im0artasesc de eaF Pr $t"l* De ce ma is0itesti/ omule viclean si 2atarnic/ ca si cum nu ai sti sau nu ai intelege acest lucruF !are nu stii ca nici Insusi "antuitorul nu a 0utut 2ace minuni ?in 0atria a@/ l
DE'&RE TAIN A ':ANTULUI %A'LU B+0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA

.**
alocalnici/ 0ricina 2iind numai necredinta lor 7"arcu )/ ,/ (-)8F Iar cand vindeca 0e bolnavi/ marturisea in 2ata tuturor credinta celor ce se invredniceau de bine2acerile si tamaduirile ale 7"atei %/ ...%: +/ ,-: ,(/ .+ s1a181 In a2ara de aceasta/ rugaciunile de la maslu cer si iertarea de 0acate1 Iar daca cineva bolnav moare totusi du0a slu4ba maslului/ socotim ca Dumnezeu i-a iertat 0acatele de care era bolnav su2letul sau/ daca nu a vrut sa-l lase sa se mai bucure de sanatate/ in viata1 S (tar"l* Dar de ce la romano-catolici Taina 2antului "aslu nu 0oate 2i savarsita decat de e0isco0i si numai 0entru cei bolnavi 0e 0atul de moarte/ 2a0t 0entru care ei o numesc ?ungerea din urma@ 2e!trema unctio:D Pr $t"l* In 2anta cri0tura/ si anume unde se vorbeste des0re 0racticarea acestei Taine 7Iacov (/ ,'-,(8/ nu ni se s0une sa 2ie chemati e0isco0ii la savarsirea ei/ ci ?0reotii@1 Este adevarat ca in vremea aceea cuvantul 0reot 0utea sa desemneze si 0e e0isco0i/ asa cum alteori cuvantul e0isco0 desemna 0e 0reot/ si de asemenea este adevarat ca Taina 2antului "aslu a 2ost 0racticata de 2intii A0ostoli 7"arcu ): */ ,.-,&8/ dar nu ni se s0une ca savarsirea ei ar 2i rezervata numai e0isco0ilor si nici numai celor ce sunt 0e moarte/ ci ?daca este cineva bolnav@: ba chiar a0ostolul s0une lim0ede ca Dumnezeu ?va ridica@ 0e cel bolnav1 !r/ daca Taina aceasta ar 2i o ?ungere din urma@/ ar 2i trebuit ca a0ostolul sa s0una ca Dumnezeu ia la ine 0e cel muribund1 Asadar/ invatatura romano-catolica des0re 2antul "aslu nu este con2orma cu 2anta cri0tura1 Iar 0entru iertarea 0acatelor inaintea mortii/ ortodocsii cred ca este necesara im0artasirea muribundului sau a bolnavului si 0e aceasta o 0ractica/ iar nu ungerea cu untdelemnul s2intit/ ca la catolici1 Cr din(i$%"l* In ce zile se 2ace 2antul "asluF Pr $t"l* #u sunt zile sau tim0uri anumite 0entru savarsirea
2antului "aslu1 e 0oate 2ace oricand este nevoie1 In 0o0or se obisnuieste a se 2ace in zile de 0ost1 In sa0tamana 2intelor Patimi se obisnuieste "iercuri/ >oi si Vineri/ dar mai ales in 2anta si "area "iercuri/ inaintea Ceasurilor/ in amintirea ungerii "antuitorului cu mir de catre 2emeia cea 0acatoasa 7$uca */ &*-&+81 Atunci se 2ace in biserici maslu de obste/ adica 0entru mai multi bolnavi/ cu sobor de mai multi 0reoti1 Bolnavul 0entru care se 2ace 2antul "aslu trebuie mai intai sa 2ie s0ovedit/ 0entru ca sa i se dea 0rin maslu curatire su2leteasca/ adica iertarea 0acatelor si tamaduirea tru0ului de boala.1 Cr din(i$%"l* Dar se 0oate 2ace 2antul "aslu si 0entru cei sanatosiF Pr $t"l* Intrucat 0rin Taina 2antului "aslu se dobandeste nu numai tamaduire de bolile tru0ului/ ci si iertarea 0acatelor/ se 0oate 2ace 2antul "aslu nu numai 0entru cei bolnavi/ ci si 0entru cei sanatosi si nu numai o singura data/ ci si de mai multe ori1 2antul imeon al Tesalonicului& indeamna 0e 2iecare crestin sa se nevoiasca a-si 2ace 2antul "aslu'1 EB -B -B Cr din(i$%"l* Unde se 2ace 2antul "asluF Pr $t"l* In biserica sau in casa bolnavului 0entru care se 2ace 2antul "aslu1 E Vezi +olit,elnicul2$o%atuirea de la ince0utul 2antului "aslu8/ ed1,%+'/01,,' & Vezi 2antul imion al Tesalonicului/ Des$re ),antul"aslu/ca01.%,.%./0,++-,+% In%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 .,+/ ..-/ ..,
I$i'&RE &UTEREA DI'CI&LINARA 9>9
1Ca0itolul .' DE PRE PUTEREA DI CIP$I#ARA Atat noi cat si sectarii sustinem deo0otriva ca dre0tul si 0uterea disci0linara asu0ra credinciosilor/ 0entru di2erite abateri/ le are Biserica1 ectarii insa 0rin cuvantul ?Biserica@/ inteleg comunitatea credinciosilor/ 0e cand noi/ ortodocsii/ intelegem ca 0uterea disci0linara o are numai ierarhia su0erioara a Biseri- cii/ deoarece stim 0recis ca 5ristos/ "antuitorul nostru/ numai A0ostolilor le-a dat 0uterea de ?a lega si a dezlega@ sau/ in general/ ?toata 0uterea@ 7"atei ,)/ ,+-,%: ,+/ ,+: .+/ ,+-,%81 De asemenea/ cunoastem ca du0a invierea a ###a su,lat asu$ra lor 7a ucenicilor ai8 si le*a "is5 Luati Du. ),ant- carora le %eti ierta $acatele, %or , iertate si carora le %eti tine, %or , tinute 7loan .-/ ..-.&81 S (tar"l* Cu toate acestea/ cand "antuitorul/ vorbind des0re 0ede0sele disci0linare/ zice3 ###s$une*l Bisericii 7"atei ,+/ ,(-,*8/ intelege3 ?s0une-l comunitatii@/ si nicidecum ?s0une-l conducatorilor@ 7adica e0isco0ilor8/ caci des0re ei nu este vorba nicidecum1 Cuvantul Biserica inseamna totdeauna comunitatea credinciosilor1 Des0re 0ede0se/ de asemenea/ a vorbit lim0ede1 Prima este mustrarea intre 0atru ochi: a doua este mustrarea in 2ata a doi sau trei martori: a treia este mustrarea in 2ata intregii comunitati: iar a 0atra este scoaterea din sanul comunitatii1 Pr $t"l* Cuvantul Biserica nu 0oate insemna numai adunarea credinciosilor/ deoarece numai A0ostolilor li s-a dat 0uterea sa 2aca uz de 0uterea disci0linara in Biserica1 ?Biserica@ des0re care este vorba la "atei 7,+/ ,*8/ are acelasi inteles ca si in cazul nelegiuitului din Corint/ unde nu comunitatea ia hotararea e6comunicarii lui/ ci A0ostolul Pavel/ du0a cum arata te6tul3 Ci eu, desi de$arte cu tru$ul, insa de ,ata cu du.ul, am si 4udecat, ca si cum as ,i de ,ata, $e cel ce a ,acut una ca aceasta5 in numele Domnului nostru lisus 6ristos, adunandu*%a %oi si cu du.ul meu, cu $uterea Domnului nostru lisus 6ristos, sa dati $e unul ca acesta satanei, s$re $ieirea tru$ului, ca su,letul sa se mantuiasca in "iua Domnului lisus 7I Cor1 (/ &(8/ Iar mai de0arte3 )coateti a,ara dintre %oi $e cel rau 7I Cor1 (/ ,&81 Asadar Pavel este cel ce a 4udecat/ iar rolul adunarii a 2ost numai de a e6ecuta hotararea a0ostolului/ adica de a smulge 0e cel viclean din mi4locul lor1 De asemenea/ tot asa s-a 0rocedat cand au iertat 0e acel nelegiuit si l-au re0rimit in comunitatea credinciosilor 7vezi II Cor1 ./ (-,-81 Iar ceva mai 4os/ A0ostolul Pavel scrie acelorasi3 Aata suntem sa
$ede$sim orice neascultare, atunci cand su$unerea %oastra %a ,i de$lina 7II Cor1 ,-/ )81 Deci cine are dre0tul de a 0ede0siF Cel ce are dre0tul de a se 0ronunta in materie disci0linara este e0isco0ul locului1 "ai este oare cu 0utinta ca in urma analizarii acestor e6em0le sa se mai 2aca obiectia ca nu a0ostolul/ ci comunitatea detine acest dre0tF i tesalonicenilor le scrie in acelasi inteles3 ?Daca vreunul nu asculta de cuvantul nostru din e0istola aceasta/ 0e acela sa-l insemnati si sa nu mai aveti cu el nici un 2el de amestec/ ca sa se rusineze@ 7II Tes1 &/ ,'81 Tot A0ostolul Pavel a 2acut uz de aceasta 0utere in cazul e6comunicarii lui Imeneu si Ale6andru/ des0re care ii scrie lui Timotei3 ###i*am dat satanei, ca sa se in%ete sa nu .uleasca 7I Tim1 ,/ ,%-.-81
DE'&RE &UTEREA DI'CI&LINARA B+C CALAUZA IN CREDINTA ORTODOX

.*%
Asadar/ tine minte/ omule/ ca A0ostolii au avut 0utere disci0linara in Biserica/ iar nu comunitatea/ si ca de la a0ostoli aceasta 0utere a trecut asu0ra urmasilor lor/ e0isco0ii si 0reotii: a0ostolii au instituit 0e alti a0ostoli/ asa cum au 2ost Timotei in E2es si Tit in Creta1 Iar lui Timotei/ marele Pavel ii scrie3 Para im$otri%a $reotului sa nu $rimesti, decat din ura a doi sau trei martori# Pe cei ce $acatuiesc mustra*i de ,ata cu toti, ca si ceilalti sa ai&a teama 7I Tim1 (/ ,%-.-81 Asadar Timotei avea dre0tul si 0uterea de a a0lica 0ede0se disci0linare chiar si 0reotilor1F F F Cr din(i$%"l* Dar du0a disci0linara in BisericaF 2intii A0ostoli/ cine are 0uterea
Pr $t"l* Canoanele sunt legi date de sinoadele ecumenice ale Bisericii si de sinoadele locale ale ei/ dar intarite de cele ecumenice1 Pe temeiul invataturii "antuitorului si a s2intilor ai a0ostoli/ canoanele statornicesc 2elul de organizare si conducere a Bisericii/ 0recum si dre0turile si indatoririle membrilor ei3 clerici/ monahi si credinciosi1 Cr din(i$%"l* Dar cum se numesc 0oruncile 0rivitoare la indatoririle credinciosilor 2ata de Biserica si cate suntF Pr $t"l* e numesc 0orunci bisericesti si sunt noua la numar/ si anume3
a ascultam cu evlavie 2anta $iturghie in 2iecare Duminica si sarbatoare: -
Pr $t"l* Du0a 2intii A0ostoli/ 0uterea disci0linara in Biserica a ramas la urmasii lor/ e0isco0ii si 0reotii/ care au intemeiat legiuirile bisericesti1 Cr din(i$%"l* Dar ce sunt legiuirile bisericestiF Pr $t"l* $egiuirile bisericesti sunt legile date de conduca- orii Bisericii/ in virtutea 0uterii 0rimite de la Intemeietorul ei de a calauzi 0e credinciosi in numele au si a-i indatora la ascultare s0re buna lor vietuire 7"atei ,-/ '-: $uca ,-/ ,): loan ,&/ .-81 $egile bisericesti sunt alcatuite 0e temeiul legii desco0erite de Dumnezeu si nu cer nici mai mult decat ea/ nici ceva deosebit de ea1 Rostul lor este de a talcui invataturile "antuitorului/ a indemna la ascultare si la 0azirea 0oruncilor dumnezeiesti1 De aceea/ de buna seama/ 2iecare crestin este indatorat sa asculte de ele1 Cr din(i$%"l* Unde sunt cu0rinse legile bisericestiF Pr $t"l* Cele mai insemnate sunt canoanele si cele noua 0orunci bisericesti1 Cr din(i$%"l* Dar canoanele ce suntF
a tinem toate 0osturile de 0este an: a cinstim 0e slu4itorii bisericesti:
- a ne s0ovedim si sa ne im0artasim in 2iecare dintre cele 0atru 0osturi de 0este an/ sau daca nu 0utem/ cel 0utin o data 0e an/ in 0ostul 2intelor Pasti: -
a ne rugam 0entru ocarmuitorii nostri:
- a tinem 0osturile 0e care le-ar orandui e0isco0ul sau mitro0olitul locului/ in vreme de 0rime4dii/ de boli sau de necazuri: -
a nu citim cartile ereticilor: a nu instrainam/ nici sa 2olosim s0re sco0uri straine lucrurile bisericesti sau averea bisericii:
a nu 2acem nunti si os0ete sau alte 0etreceri in tim0ul 0osturilor1

-
DE'&RE ':INTIREA
.+-
ELE%ENTELOR
Daca vrei sa stii mai 0e larg des0re 0oruncile bisericesti/ ca si des0re canoane/ citeste cu atentie in Pidalionul de #eamt/ editia ,+'' si in In%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 .%/ &-/ &, si mai de0arte1Ca0itolul .( DE PRE 9I#TIREA !BIECTE$!R I A #ATURII
Din cauza caderii lui Adam/ toata 2a0tura a su0us-o Dumnezeu ?desertaciunii@ si ?stricaciunii@ 7Rom1 +/ .--.,81 i odata cu omul/ a cazut si natura sub blestem/ trecand/ im0reuna cu acesta/ sub sta0anirea diavolului/ care este numit de atunci incoace ?sta0anitorul lumii acesteia@ 7Ioan ,./ &,: ,'/ &-: ,)/ ,,: E2es1 ./ .: )/ ,.81 #u numai omul/ ci si natura tinde sa se elibereze de sub 0uterea tiranica a diavolului/ caci ?im0reuna sus0ina si im0reuna are dureri@1 Dar eliberarea ei de0lina se va 2ace abia la venirea a doua a "antuitorului/ caci 0ana atunci si ea ramane inca in desertaciune/ ca urmare a caderii omului 7Rom1 +/ ,+-..81 Dar/ 0recum omul - du0a venirea "antuitorului - are 0utinta de a 2i scos de sub sta0anirea diavolului 0rin botez/ si lucrurile din natura/ 0rin s2intire/ se elibereaza si 0ot 2i 2olosite ast2el in slu4ba lui Dumnezeu1 Cand "antuitorul a savarsit in 0ustie minunea inmultirii 0ainilor/ s2antul evanghelist ne s0une ca mai intai El -a rugat si a binecuvantat 0ainile/ 0e care a0oi le-a inmultit 7"atei ,'/ ,%: ,(/ &)81 A 2acut rugaciune si a binecuvantat 0ainile 0entru a le scoate de sub blestem si a le 0une in slu4ba maririi lui Dumnezeu/ 0rin minunea ce avea sa 2aca1 $a 2el a 0rocedat si la asezarea 2intei Im0artasanii/ cand/ luand 0ainea/ a binecuvantat-o si/ luand 0aharul si multumind/ le-a dat ucenicilor 7"atei .)/ .)-.*8/ caci si in aceasta im0re4urare/ 0ainea si vinul trebuiau scoase de sub blestem s0re a 0utea 2i 0use in slu4ba lui Dumnezeu1 Tot asa si du0a Inviere/ cinand cu doi ucenici la Emaus/ Iisus a luat 0ainea si a binecuvantat-o 7$uca .'/ &-81 Iata deci mai multe im0re4urari in care "antuitorul ne-a dat 0ilda ca/ 0rin rugaciune si binecuvantare/ sa s2intim obiectele de care ne 2olosim1 S (tar"l* !biectele nu trebuie s2intite/ 0entru ca nimic nu este necurat 79a0te ,-/ ,(: Rom1 ,'/ ,'/ .-: I Tim1 '/ '-(: Tit ,/,( s1a181 Iar daca Dumnezeu le-a curatit/ 0entru ce le mai trebuie s2intireF Pr $t"l* Intr-adevar/ a0ostolul arata ca 11 #orice,a$tura a lui Dumne"eu este &una si nimic nu este de le$adat, daca se ia cu multumire# Caci se s,inteste $rin cu%antul lui Dumne"eu si $rin ru aciune 7I Tim1 '/ '-(81 Dar 0rin aceasta este de la sine inteles ca s2intirea nu o 0ot 2ace decat 0ersoanele liturgice/ carora li s-a incredintat misiunea de a 2i ?iconomi ai Tainelor lui Dumnezeu@ 7I Cor1 '/ ,8 si de a 2ace lucrul slu4bei 7E2es1 '/ ,.8 ?s0re cele catre Dumnezeu@ 7Evrei (/ ,81 Cel mai obisnuit element s0re s2intire este a0a/ care devine a0oi ea insasi element curatitor sau s2intitor/ 0rin stro0irea cu ea a altor obiecte 7Ies1 &-/ ,+-.-: $ev1 +/ ): ,'/ +: #um1 +/ *: ,%/ %-,.81 In Vechiul Testament sunt numeroase marturii ce arata rolul a0ei in zidirea/ curatirea si mantuirea lumii1 Ast2el/ inca de la ince0utul lumii/ Du.ul lui Dumne"eu )e $urta $e deasu$ra a$elor 79ac1 ,/ .81 In vremea lui #oe/ Dumnezeu a inecat 0acatul cu a0a 79ac1 )/ ,*-..: */ ,-.': +/ ,,+81 Prin a0a/ 0otrivit $egii/ se curatea tot cel necurat/ s0alandu-se 0e sine/ cat si hainele sale/ cu a0a 7$ev1 ,(/ ,-8: Ilie a turnat de trei ori a0a 0este 4ert2a 7III Regi ,+/ &.-&+8 etc1 Tot in $egea Veche s-a 0rezis ca si in crestinism va 2i o a0a curatitoare/ care va curati nu numai tru0ul/ ci si
DE'&RE ':INTIREA
.+,
ELE%ENTELOR
su2letul omului 7Iez1 &)/ .(-.)81 In #oul Testament/ a0a s2intita este intrebuintata ca element curatitor si s2intitor 7Ioan (/ ': &/ .-*81 Alt element de s2intire aratat in 2anta cri0tura este si untdelemnul/ cum am aratat in cele s0use mai inainte1 In a2ara de aceasta/ Biserica s2inteste 0amantul/ araturile/ roadele/ casele etc1/ cu di2erite slu4be 7ierurgii8/ aducand darul 2antului Duh 0este toate aceste elemente/ care intra in vietuirea zilnica a credinciosilor1
DE'&RE ':INTIREA
.+.
ELE%ENTELOR
BBB
Cr din(i$%"l* Dar unde se vede in 2anta cri0tura ca elementele/ a0a si untdelemnul/ 0recum si alte obiecte/ trebui s2intiteF
Pr $t"l* Ti-am aratat destul de clar in cele de mai sus/ dar vad ca ai ramas tot nelamurit1 De aceea asculta3 a stii ca inca din $egea Veche se s2inteau si se curateau atat oamenii/ cat si elementele/ 0rin di2erite rituri si rugaciuni/ ca de 0ilda curatirea 2emeii lauze la '- de zile du0a nastere 7vezi $ev1 ,.: $uca ./ ..-.'81 Iar rugaciuni 0entru binecuvantarea si s2intirea untdelemnului si a a0ei 7aghiasma8/ binecuvantarea 0runcilor/ a 0ainii/ a vinului si a 0astilor s1a1/ le gasim la 2intii Parinti si scriitorii bisericesti din 0rimele veacuri crestine/ ca3 2antul Iustin "artirul si 9iloso2ul*- in sec1 II/ Tertulian*, in sec1 III/ 2antul Vasile cel "are*. in sec1 IV s1a1 Rugaciuni 0entru binecuvantarea si s2intirea a0ei 7aghiasma8/ a untdelemnului si a 2ructelor/ s2estanii 0entru 0loaie s1a1/ gasim amintite chiar in cele mai vechi randuieli si asezaminte bisericesti/ ca Asezamintele 2intilor A0ostoli din veacurile III-IV*&/ 0recum si in cele mai vechi carti de slu4ba/ ca E%.olo .iul 2+olit,elnicul: E0isco0ului era0ion de Thmuis din Egi0t/ din veacul al IV- lea1 Pe toate le gasim in aceeasi carte de slu4ba unde a2lam si randuiala 2intelor Taine/ adica in E%.olo .iu sau +olit,elnic 7cartea cu rugaciuni sau cu molit2e8*'1 Ca0itolul .) CADIREA CU 9U" DE TA"AIE1 A#A9!RA1 PRAP!RII1 $U"A#ARI$E1 S (tar"l* Dar de ce voi/ 0reotii si crestinii vostri zisi ortodocsi/ 2olositi la slu4bele si rugaciunile voastre tamaie si ana2ora/ 0ra0ori si lumanariF Care va sunt marturiile biblice in sustinerea acestor obiceiuriF Pr $t"l* Practicarea tamaierii cu cadelnita la s2intele slu4be isi are temeiuri biblice intemeiate1 Intrebuintarea ei in cultul Vechiului Testament nu o negati nici voi/ sectarilor1 In #oul Testament se vede ca intre darurile magilor era si tamaie 7"atei ./ ,,81 A0ostolul Pavel vorbeste si el des0re miros de &una mireasma, 4ert,a $rimita, &ine$lacuta lui Dumne"eu 79ili01 '/ ,+81 Deci 2umul tamaiei binemirositoare/ inaltandu-se in sus/ simbolizeaza inaltarea unei rugaciuni catre Dumnezeu/ sau a unei 4ert2e bine0lacute1 In acest inteles ne s0une 2antul Ioan in A0ocali0sa3 ###si a %enit alt in er si a stat la altar, a%and cadelnita de aur- si i s*a dat lui tamaie multa, ca s*o aduca im$reuna cu ru aciunile tuturor s,intilor, $e 4ert,elnicul cel de aur dinaintea tronului# )i ,umul tamaiei s*a suit, din mana in erului, inaintea lui Dumne"eu, im$reuna cu ru aciunile s,intilor 7A0oc1 +/ &-'81
*A$olo ial, ca01 ),/ )(/ trad1 cit1101 *-1 *, De &a$tismo, ca01*: De corona militis, ca01 &/ ' s1a *.Des$re ),antulDu., ca01 )*1 *& Cart1 VII/ ca01 .*/ './ '&: Cart1 VIII/ ca01 .%/ '-/ ',/ '. s a 7trad1 rom1 cit1/ *' in%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 ..%/ 01 &(&/ &('/ &(( s1a1
01 ,%)/ .,,/ .('/ .), s1u181
2BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA Tot 2antul Ioan ne s0une/ ca in desco0erirea sa a vazut 0atru 2iinte si douazeci si 0atru de bat rani/ avand 2iecare nastra$e de aur $line cu tamaie, care sunt ru aciunile s,intilor 7A0oc1 (/+81Deci iata temeiul si semni2icatia cadelnitei si a cadirii cu 2um de tamaie1 &-'8G1 Ana2ora isi are originea in 0ainile s2intite ale 0unerii inainte din Vechiul Testament 7Ies1 .(/ &-: .%/ &.-&&: '-/ .,: I Regi .,/ '-): "atei ,./
Pra0orii sunt icoane 0ortabile/ care la di2erite 0roce- siuni sunt 0urtate ca semne de biruinta/ semni2icatia lor 2iind asemenea steagurilor nationale si a emblemelor tarii3 unitatea si biruinta: de obicei in 2runtea lor este 2anta Cruce1 $umanarile intrebuintate in biserici sunt obiecte simbolice/ atat 0rin com0onenta lor 7ceara de albine8/ cat si 0rin rolul lor de a 0roduce lumina1 Ele s-au intrebuintat mai ales in vechime 0rin catacombele intunecoase/ ramanand a0oi - du0a modelul cultului din Vechiul Testament obiecte liturgice de mare 0ret1 $umina lor simbolizeaza lumina constiintei/ lumina adevarului/ lumina harului sau 0e Dumnezeu Insusi/ Care este lumina 7$uca ./ &.: loan ,/ (: +/ ,.: ,./ &(-'): A0oc1 ../ ( s1a181 Deci/ omule ratacit/ cauta marturii biblice la trimiterile 0e care ti le-am aratat/ si vazand ca toate acestea au temeiuri biblice bine intemeiate/ nu mai ramane la 0arerea ta eretica/ care te duce la 0ierzare1 Ca0itolul .* DE PRE "A#CARURI CURATE I #ECURATE In 2anta cri0tura a Vechiului Testament se vede ca Dumnezeu a 0oruncit 0o0orului au Israel sa se abtina de la mancarea de carne ale unor animale 7dobitoace8/ 0asari si altor vietati ce traiesc in mare si 0e uscat1 In acest sens/ Dumnezeu a vorbit cu "oise si cu Aaron/ zicandu-le3 Araiti ,iilor lui Israel si le "iceti5 iata animalele $e care le $uteti manca, din toate do&itoacele de $e $amant5 orice animal cu co$ita des$icata, care are co$ita des$artita in doua si isi rume a mancarea, il $uteti manca# Dar si din cele ce isi rume a mancarea, sau isi au co$ita des$icata sau im$artita in doua, nu %eti manca $e acestea5 camila, $entru ca aceasta isi rume a mancarea, dar co$ita n*o are des$icata- aceasta este necurata $entru %oi# Ie$urele de casa isi rume a mancarea, dar la&a n*o are des$icata- acesta este necurat $entru %oi# Ie$urele de cam$ isi rume a mancarea, dar la&a n*o are des$icata- acesta este necurat $entru %oi# Porcul are co$ita des$icata si des$artita in doua, dar nu rume aacesta este necurat $entru %oi# Din carnea acestora sa nu mancati si de star%urile lor sa nu %a atin eti, ca acestea sunt necurate $entru %oi# Din toate %ietuitoarele, care sunt in a$a, %eti manca $e acestea- toate cate sunt in a$e, in mari, in rauri si in &alti, si au ari$i si sol"i, $e acelea sa le mancati# Iar toate cate sunt in a$e, in mari, in rauri si in &alti, toate cele ce misuna in a$e, dar n*au ari$i si sol"i, s$urcaciune sunt $entru %oi# De acestea sa %a in retosati,
2BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA carnea lor sa nu o mancati si de star%urile lor sa %a in retosati# Toate %ietatile din a$e, care n*au ari$i si sol"i, sunt s$urcate $entru %oi# Din $asari sa nu mancati si sa %a in retosati de acestea, ca sunt s$urcate5 %ulturul, " ri$torul si %ulturul de mare- cor&ul si soimul cu soiurile lortoata cioara cu soiurile ei- strutul, cucu%eaua, randunica si uliul cu soiurile lui- .u.ure"ul, $escarul si i&isul- le&ada, $elicanul si cocorulcocostarcul, &atlanul cu soiurile lui- $u$a"a si liliacul# Toate insectele inari$ate, care um&la $e $atru $icioare, sunt s$urcate $entru %oi### Din toate ,iarele cu $atru $icioare, cele care calca $e la&e sunt necurate $entru %oi###5 cartita, soarecele si so$arla, cu soiurile lor- ariciul, crocodilul, salamandra, melcul si cameleonul### Tot cel ce se atin e de star%urile lor necurat %a ,i $ana seara 7$ev1 ,,/ .-&,: Deut1 ,'/ &-.,81 Deci aceasta a 2ost 0orunca lui Dumnezeu data 0rin "oise si Aaron 0o0orului Israel in 0rivinta mancarurilor curate si necurate1 Dar oare si in $egea #oua avem aceleasi 0orunci cu 0rivire la mancarurile curate si necurateF #icidecum/ deoarece este de 0risos sa mai im0linim 2a0tele 0oruncite de Vechiul Testament/ de vreme ce im0linirea lor n-a 0utut aduce mantuirea nici macar celor de sub regimul lui/ 0e cand el era inca in vigoare/ caci/ chiar si atunci/ indre0tarea sau starea de dre0tate inaintea lui Dumnezeu se 0utea dobandi numai 0rin credinta1 Dovada cea mai vie o avem din 0ilda lui Avraam/ care n-a 0rimit indre0tarea 0rin im0linirea 2a0telor 0oruncite de $ege 7taierea im0re4ur/ sambata/ 4ert2ele/ mancarurile curate s1a18/ ci numai 0rin credinta 7Rom1 '/ %81 9iindca cei ce au umblat du0a ?dre0tatea din $ege@ sau du0a dre0tatea lor 7Rom1 ,-/ &-(8 n-au 0utut dobandi dre0tatea cea adevarata/ deoarece aceasta numai "antuitorul nostru Iisus 5ristos ne-a adus-o si ea vine 0rin credinta/ 2ara 2a0tele $egii 7Rom1 ,-8: Caci daca dre$tatea %ine $rin Le e, atunci 6ristos a murit in "adar 7;al1 ./ ,)-.,81 $egea Veche ###ne*a ,ost calau"a s$re 6ristos, $entru ca sa ne indre$tam din credinta# Iar daca a %enit credinta, nu mai suntem su& calau"a 7;al1 &/ .'.(81 S (tar"l* untem datori a 2ace deosebire intre mancaruri curate sau 0ermise si mancaruri necurate/ s0urcate sau o0rite consumatiei/ deoarece in 2anta cri0tura avem/ in acest sens/ 0orunci dumnezeiesti ras0icate/ cu care nu ne 0utem targui/ du0a cum se 0oate vedea chiar din citatul 0e care l-ai 2olosit 7$ev1 ,,: Deut1 ,'81 Pr $t"l* #u este deloc adevarat ceea ce sustii dumneata1 Acelasi Dumnezeu care a dat in $egea Veche 0o0orului Israel lege in 0rivinta mancarurilor curate si necurate/ 0rin $egea Darului 7a #oului Testament8 ne-a izbavit si ne-a scos 0e noi de sub ?4ugul greu@ al $egii Vechi 79a0te ,(81 Insusi Domnul Dumnezeu si "antuitorul nostru Iisus 5ristos ne-a aratat ca s0urcarea omului nu vine din a2ara/ ci dinlauntrul lui/ din inima/ caci zice3 Nu ceea ce intra in ura s$urca $e om, ci ceea ce iese din ura, aceea s$urca $e om### Nu intele eti ca tot ce intra in ura se duce in $antece si se arunca a,araC Iar cele ce ies din ura $ornesc din inima si acelea s$urca $e om# Caci din inima ies anduri rele, ucideri, adultere, des,ranari, ,urti* sa uri, marturii mincinoase, .ule# Acestea sunt care s$urca $e 1om### 7"atei ,(/ ,,/ ,*-.-81 Dar si 2intii dumnezeiesti A0ostoli/ urmand invataturii "antuitorului in aceasta 0rivinta/ cand s-au adunat in Ierusalim la 0rimul inod/ s0re a stabili daca legea lui "oise este si 0entru neamuri/ au hotarat ca $egea Vechiului Testament este o sarcina ne2olositoare/ ?un 4ug 0rea greu@ 79a0te ,(/ ,-8 si de aceea nu mai trebuie 0usa asu0ra crestinilor1 Pentru aceasta/ dintre toate 0oruncile/ asezamintele/ legile/ legamintele si semnele vesnice ale Vechiului Testament/ au stabilit ca obligatorii numai 0atru/ si anume3
a8
2erirea de des2ranare:

b8 c8 d8
de cele 4ert2ite idolilor: de mancarea carnurilor dobitoacelor sugrumate si de sange 79a0te ,(/ .--.%81
Dar chiar si in 0rivinta acestora/ marele A0ostol Pavel a mai 2acut unele 0ogoraminte 7ingaduinte8 7I Cor1 +/ '-,&: Rom1 ,'/ ,'-.&: I Cor1 ,-/ .(-&.81 Asadar/ numai din 0unct de vedere subiectiv se mai 0oate 2ace deosebire intre mancaruri: dar aceasta deosebire/ tocmai 0entru ca este subiectiva/ este gresita1 Caci obiectiv 7in sine8/ toate mancarurile sunt curate 7Rom1 ,'/ ,' s1a181
2antul A0ostol Petru/ in vedenia 0e care a avut-o 79a0te ,-/ ,--,)8/ a mancat din animalele 0e care - du0a legile Vechiului Testament - el insusi le numise ?s0urcate@1 5otara- toare sunt in acest sens urmatoarele3
,1 .1 &1 '1
taruinta cu care Petru a 2ost indemnat ?de trei ori@ 79a0te ,-/ ,): ,,/ ,-8: Asigurarea ce i s-a dat ca Dumnezeu a curatit mancarurile ce erau socotite in Vechiul Testament ca ?necurate@ 79a0te ,-/ ,(: ,,/ %8: A mers indata sa increstineze 0e 0aganul Cornelie/ 0e baza talcuirii in acest sens a vedeniei 79a0te ,-/ .+8:
A 2ost invinuit de iudeo-crestinii rigoristi 7iudaizanti8/ care i-au zis3 Ai intrat la oameni netaiati im$re4ur si ai mancat cu ei 79a0te ,,/ &8/ dar n-a tagaduit/ ci numai s-a a0arat/ 4usti2icandu-si com0ortarea 0rin vedenia ce a avut-o 79a0te ,,/ &-,+8:
(1 $a inodul A0ostolic/ tinut mai a0oi in Ierusalim 7anul (-8/ 0entru a se lua o hotarare in legatura cu obligativitatea $egii/ 2antul A0ostol Petru ia cuvantul si sustine/ incredintat 2iind in urma vedeniei ce i s-a aratat/ ca 0oruncile din Vechiul Testament/ intre care se a2lau si cele 0rivitoare la mancaruri/ nu mai trebuie tinute in Testamentul cel #ou 79a0te ,(/ *-,,81
S (tar"l* Daca/ du0a crestinism/ toate animalele sunt curate/ atunci voi ortodocsii de ce nu mancati si ser0i/ so0arle/ broaste/ soareci/ caini/ 0isici si alte 4ivine care misuna in lumeF Pr $t"l* Cu adevarat/ toate 4ivinele sunt curate in sine1 Daca noi insa nu consumam carnea anumitor 4ivine/ nu inseamna ca ele sunt in sine s0urcate/ ci numai ca nu ne 0rieste carnea lor sau nu se 0otriveste cu gustul nostru/ care adeseori este numai o obisnuinta sau un mo2t/ iar nu o lege 0e care o urmeaza toti oamenii de 0retutindeni1 tiut este ca 0e alocuri oamenii s-au de0rins a manca si animale care in alte locuri sunt socotite gretoase1 Ast2el/ unii mananca 0isici/ altii caini/ altii broaste sau altele de acest 2el1 Deci daca un anumit 2el de carne i se 0are unuia gretos/ a0oi nu inseamna nea0arat ca ea este s0urcata/ deoarece/ in acelasi tim0/ un altul o mananca1 Iar daca vreo insecta sau carnea vreunei vietati/ mai mica sau mai mare/ 0roduce cram0e/ tulburari stomacale sau into6icatii/ iarasi nu inseamna nea0arat ca ea ar 2i s0urcata1 Dumnezeu 0e toate le-a 2acut bune si le-a curatit/ tuturor dandu-le un anumit rost si o anumita 2olosinta1 Vi0era este un animal otravitor/ dar daca oamenii nu-i 0ot 2olosi carnea ca aliment/ nu inseamna ca ea este s0urcata/ deoarece chiar otrava ei aduce un mare 2olos/ stiut 2iind ca azi este utilizata in tratamentul contra a numeroase boli1
DE'&RE 'ERBAREA DU%INICII IN LOCUL 'A%BETEI 957
Asadar/ noi stim ca toate cate a 2acut Dumnezeu dintru ince0ut erau &une ,oarte 79ac1 ,/ &,81 Iar daca noi nu consumam carnea unor animale ca hrana/ deoarece nu ne 0lace sau nu este de 2olos sanatatii noastre/ nu trebuie sa le socotim necurate: 0e cele ce Dumnezeu le-a curatit/ noi nu le numim s0urcate 79a0te ,-/ ,(81Ca0itolul .+ DE PRE ERBAREA DU"I#ICII I# $!CU$ A"BETEI De la Adam 0ana ce Avraam a 0rimit 2agaduinta de la Dumnezeu au 2ost/ du0a unii hronogra2i/ &&+* de ani/ la care/ adaugand cei '&- de ani/ cat au stat evreii in robie 7;al1 &/ ,*8/ au 2ost &+,* ani1 In aceasta 0erioada de tim0/ de la Adam 0ana la "oise/ nici cri0tura nu era scrisa si nici sambata nu se tinea ca sarbatoare de vreun 0o0or1 Tim0 de atatea mii de ani/ 0atriarhii cei de mai inainte de $ege si toti cei credinciosi s-au 0ovatuit 0e calea mantuirii numai 0rin 2anta Traditie1 Abia du0a acest indelungat rastim0 a 2ost instituita de Dumnezeu 0raznuirea sambetei - in tim0ul trecerii 0o0orului Israel 0rin 0ustia Arabiei -/ in amintirea 2acerii lumii in sase zile/ du0a care/ in ziua a sa0tea/ Dumnezeu -a odihnit/ 0recum si in amintirea iesirii din robia Egi0tului a 0o0orului au/ Israel1 Caci 2anta cri0tura s0une3 )i a &inecu%antat Dumne"eu "iua a sa$tea si a s,intit*o, $entru ca intr*insa )*a odi.nit de toate lucrurile )ale $e care le*a ,acut si le*a $us in randuiala 79ac1 ./ &81 i iarasi este scris/ re2eritor la iesirea israelitilor din robie3 Adu*ti aminte ca ai ,ost ro& in $amantul E i$tului si Domnul Dumne"eul tau te*a 1 6rono ra,ul lui ;heorghe Hedrinos/ trad1 rom1 de "itro0olitul Veniarmn Costachi/ "anastirea #eamt/ ,+&*/ 01 ''-'(: vezi si 0re2ata Arhim1 #eonil/ staretul "anastirilor #eamt si ecu/ la +ineiul $e ,e&ruarie "anastirea #eamt/ ,+&,1 scos de acolo cu mana tare si cu &rat inalt si de aceea ti*a $oruncit Domnul Dumne"eul tau sa $a"esti "iua odi.nei si sa o tii cu s,intenie 7Deut1 (/ ,(81 Dar trebuie stiut 2a0tul ca sambata nu a 2ost data de Dumnezeu ca sarbatoare obligatorie 0entru toate 0o0oarele lumii/ ci 0raznuirea ei a randuit-o Dumnezeu ca sarbatoare si ca legamant numai 0o0orului au/ Israel/ 0ana la venirea lui 5ristos1 Acest lucru il arata 2anta cri0tura destul de clar/ cand zice3 )a $a"easca deci ,iii lui
Israel "iua odi.nei, $ra"* nuind "iua odi.nei din neam in neam, ca un le amant %esnic# Acesta este semn %esnic intre +ine si ,iii lui Israel, $entru ca in sase "ile a ,acut Domnul cerul si $amantul, iar in "iua a sa$tea a incetat si )*a odi.nit 7les1 &,/ ,)-,*81 In alt loc/ 2anta cri0tura ne arata/ de asemenea/ ca atat sambata/ cat si celelalte 0orunci ale $egii nu au 2ost date decat 0o0orului Israel/ zicand3 7Dumnezeu8 Cel ce %esteste cu%antul )au lui Iaco% 7adica urmasilor lui Iacov/ care au intrat si au trait in Egi0t8/ indre$tarile si 4udecatile )ale lui Israel 7adica 0o0orului scos de El cu mana tare din robie8/ n*a,acut asa nici unui alt neam 7adica necredincios si care nu se tragea din samanta lui Iacov8 si 4udecatile )ale nu le*a aratat lor 70oruncile si sambata8 7Ps1 ,'*/ +-%81 Cand 0aganii au venit la #eemia/ dorind sa ia 0arte la zidirea tem0lului/ el le-a zis3 Dumne"eul Cerurilor, Acela ne %a a4uta noua, si noi, slu ile Lui, %om "idi- iar %oi n*a%eti $arte, nici dre$t, nici $omenire in Ierusalim 7#eem1 ./ .-81 Daca 0aganii ar 2i avut sambata/ mai avea #eemia dre0tul sa le vorbeasca asaF Paganii i-ar 2i 0utut ras0unde ca si ei au sambata ca semn al asezamantului/ la 2el ca israelitii1 Aici insa #eemia vorbeste hotarat si lim0ede/ s0unandu-le ca nu au 0arte/ nici dre0t1 De asemenea/ reiese lamurit ca 0aganilor nu li s-a dat nici $egea si nici sambata si din E0istola 2antului A0ostol Pavel catre Romani/ unde se s0une3 Caci $a anii care nu au le e, din ,ire ,ac ale Le ii 7Rom1 ./ ,'81 Iar mai de0arte acelasi a0ostol marturiseste ca israelitilor le a0artine in2ierea si slava si asezamantul 7deci si semnul legaturii sambata8 si $egea 7sambata 2ace 0arte din ea8 si inchinarea 7legea ceremoniala8 si 2agaduintele 7Rom1 %/ ': Deut1 */ )-,&81
Asadar/ 0e temeiul marturiilor de mai sus reiese clar ca sambata era semn de legatura intre Dumnezeu si Israel si ca a 2ost data in trecut numai 0entru israeliti 7Ies1 &,/ ,)-,*8/ iar nicidecum 0entru intreaga omenire1 Dar 0ana cand a 2ost legiuita sambataF A0ostolul Pavel/ in E0istola sa catre ;alateni/ ne arata/ zicand3 Le ea a ,ost adau ata $entru calcarile de le e, $ana cand era sa %ina Urmasul 70rin urmare 0ana la venirea semintei - vezi 9acerea &/ ,(8/ Caruia Is*a dat,a aduinta 7;al1 &/ ,%81 De asemenea/ stim ca s,arsitul Le ii este 6ristos 7Rom1 ,-/ '81 Deci iata tim0ul 0e cat a 2ost data $egea3 0ana la venirea semintei/ Care este 5ristos1 $egea a 2ost - du0a cum stim numai 0ovatuitor catre 5ristos/ ca sa ne 4usti2icam 0rin credinta1 Du0a venirea credintei/ nu mai suntem sub 0ovatuitor 7$ege8 7;al1 &/ .'-.(81 Vechiul Testament 2iind inlocuit/ s-a im0linit 0roorocia lui Ieremia in care se zice3 lata, %in "ile, "ice Domnul, cand %oi inc.eia cu casa lui Israel si cu casa lui luda le amant nou# Insa nu ca le amantul $e care l*am inc.eiat cu $arintii lor in "iua cand i*am luat de mana, ca sa*i scot din $amantul E i$tului### /oi $une Le ea +ea inlauntrul lor si $e inimile lor %oi scrie si le %oi ,i Dumne"eu, iar ei imi %or ,i $o$or 7Ier1 &,/ &,-&&: Evrei +/ +-,-81 Aici se vorbeste des0re incheierea unei noi legaturi si se arata si tim0ul cand asezamantul va 2i inlocuit cu cel nou1 e naste intrebarea3 care legamant va 2i inlocuitF Proorocul Ieremia arata3 ###acela $e care l*am inc.eiat cu $arintii lor in "iua cand i*am luat de mana, ca sa*i scot din $amantul E i$tului### In ce consta acest legamant ne arata Proorocul "oise3 Domnul Dumne"eul %ostru a inc.eiat cu %oi le amant in 6ore&# Le amantul acesta nu l*a inc.eiat Domnul cu $arintii nostri, ci cu noi, cei ce suntem asta"i cu totii %ii aici### eu am stat in %remea aceea intre Domnul si intre %oi### si a "is5 GEu sunt Domnul Dumne"eul tau, Care te*am scos din $amantul E i$tului, din casa ro&iei###H 7Deut1 (/ .-)81 Cu%intele acestea le*a rait Domnul catre toata adunarea %oastra, $e munte, din mi4locul ,ocului, al norului, al intunericului si al ,urtunii, cu las de tunet si altce%a n*a mai rait si le*a scris $e doua les$e"i de $iatra si mi le*a dat mie 7Deut1 (/ ..81
Acest Asezamant/ aceasta legatura trebuie sa-i lase loc #oului Asezamant1 Deci inlocuindu-se si dandu-se la o 0arte legatura cea veche/ de la sine cade si sambata - semnul acelei legaturi1 S (tar"l* 5ristos n-a des2iintat $egea Vechiului Testament/ caci insusi a marturisit3 )a nu socotiti ca am %enit sa stric Le ea sau $roorocii# N*am %enit sa stric, ci sa im$linesc# Caci ade%arat "ic %oua5 Inainte de a trece cerul si $amantul, o iota sau o cirta din Le e nu %a trece, $ana ce se %or ,ace toate 7"atei (/ ,*-,+81 Iata deci ca 0orunca s2intirii sambetei ramane in vigoare 0entru totdeauna1 Pr $t"l* !mule ratacit la intelegere/ a2la ca era bine ca sa-ti aduci aminte de cuvantul 2intei cri0turi care zice3 Cele mai $resus de tine nu le cauta si cele mai tari decat tine nu le iscodi ne&uneste### 7 ir1 &/ .-81 #u te a0uca sa is0itesti cele ce trec dincolo de indeletnicirile tale/ caci in cri0tura s-au aratat mai multe decat 0oate 0rice0e o minte omeneasca1 Ca $e multi i*a inselat $arerea lor si socoteala rea a ,acut sa alunece cu etele lor 7 ir1 &/ .&81 Deci trebuie sa-ti inlaturi tru2ia si sa nu te mai tii stiutor in cele ce nu stii1 Asadar intelege ca "antuitorul n-a des2iintat si n-a stricat $egea si 0roorocii sau/ in general/ Vechiul Testament/ ci numai l-a inlocuit cu cel #ou/ care este desavarsirea celui Vechi1 Testamentul cel Vechi - du0a cum s-a aratat si mai sus - a avut numai un rol de invatator/ s0re a 0regati omenirea 0entru 0rimirea lui "esia3 Ast,el ca Le ea ne*a ,ost calau"a s$re 6ristos, $entru ca sa ne indre$tam din credinta# Iar daca a %enit credinta, nu mai suntem su& calau"a 7;al1 &/ .'-.(81 "antuirea noastra nu mai atarna de im0linirea 2a0telor 0oruncite de Vechiul Testament sau de tinerea sambetei/ ci de credinta in Iisus 5ristos/ "antuitorul nostru1 Prin Iisus 5ristos/ legea 7Testamentul Vechi8 s-a im0linit si a incetat1 Caci s,arsitul Le ii este 6ristos, s$re dre$tate tot celui ce crede 7Rom1 ,-/ '81 $egea Veche a tinut numai 0ana la Ioan Botezatorul/ ultimul 0regatitor al venirii lui 5ristos 7"atei ,,/ ,&81 Cei de sub regimul ei au 2ost nascuti s0re robie/ intocmai ca 2iul lui Avraam/ din roaba sa/ Agar: 0e cand cei din Testamentul #ou
sunt ca 2iul lui Avraam/ din sotia sa libera/ arra/ 2iind nascuti s0re libertate si mostenire1 Caci Agar si arra sunt inchi0uiri ale celor doua Testamente 7;al1 '/ ..-&,81 Prin urmare/ cuvintele "antuitorului3 )a nu socotiti ca am %enit sa stric Le ea sau $roorocii au acest inteles3 <Eu n-am venit im0otriva $egii si a 0roorocilor= sau3 <venirea "ea nu ii este $egii ceva strain/ ci/ dim0otriva/ ea este in de0lin acord atat cu $egea lui "oise/ cat si cu invatatura din celelalte carti ale 0roorocilor 7Vechiului Testament81 In acest chi0/ $egea se im0lineste desavarsit 0rin "ine - adica 0rin venirea "ea -/ deoarece aceasta venire a "ea este insasi tinta ei= 7Rom1 ,-/ '81 Iar cuvintele 0rin care "antuitorul s0une ca nu va trece o iota sau o cirta din $ege 0ana ce nu se vor 2ace toate 7"atei (/ ,+8/ se re2era la im0linirea lucrurilor 0roorocite des0re El/ care s-au im0linit intocmai - 0ana la incheierea #oului $egamant 2acut 0rin angele au si instituit in seara Cinei celei de Taina/ cand legamantul Vechiului Testament a luat s2arsit1 Atunci/ du0a ce a mancat cu ucenicii ai/ "antuitorul a luat 0aharul si le-a dat lor/ zicand3 Acest $a.ar este Le ea cea Noua, intru )an ele +eu, care se %arsa$entru %oi 7$uca ../ .-81 S (tar"l* Dumnezeu a binecuvantat si a s2intit ziua a sa0tea inca de la ince0utul lumii/ cand a is0ravit creatia/ du0a cum este scris3 )i a s,arsit Dumne"eu in "iua a sasea lucrarea )a, $e care a ,acut*o- iar in "iua a sa$tea )*a odi.nit de toate lucrurile )ale, $e care le*a ,acut# )i a &inecu%antat Dumne"eu "iua a sa$tea si a s,intit* o, $entru ca intr*insa )*a odi.nit de toate lucrurile )ale, $e care le*a ,acut si le*a $us in randuiala 79ac1 ./ .-&81 Deci/ du0a cele sase zile ale creatiei/ ziua a sa0tea a 2ost cel dintai sabat s2intit de insusi Dumnezeu/ si datorita acestui 2a0t ea a ramas s2anta 0entru toti oamenii si 0entru toate tim0urile1 Pr $t"l* #u este deloc asa cum crezi dumneata si toti ratacitii sectari care cugeta asemenea tie1 In aceste doua versete nu se vorbeste decat des0re Dumnezeu si des0re lucrarea a/ aratandu-se ca Dumnezeu i-a s2arsit lucrarea/ -a odihnit/ a binecuvantat si a s2intit ziua a sa0tea1 Insa des0re om nu se s0une nimic/ si nici n-ar 2i avut omul 0entru ce sa se odihneasca/ deoarece nu lucrase nimic/ avand el abia o zi de la creatia sa 79ac1 ,/ .)-&,81 9iind asezat de Dumnezeu ###in radina cea din Eden, ca s*o lucre"e si s*o $a"easca
79ac1 ./ ,(8/ 0rimul om n-a 0rimit nici o 0orunca 0rivind serbarea zilei a sa0tea1 ingura 0orunca 0e care i-a dat-o Dumnezeu a 2ost aceea de a nu manca din 0omul cunostintei binelui si raului 79ac1 ./ ,)-,*8/ 0entru el toate zilele 2iind deo0otriva1 Ba/ mai mult/ nici chiar atunci cand Adam si Eva au calcat 0orunca si au cunoscut binele si raul/ si au 2ost izgoniti din rai/ nu au 0rimit 0orunca sa serbeze vreo zi1 Dim0otriva/ toata viata omului devine de acum o continua munca/ 2iind obligat ca in toate zilele sa munceasca 0amantul blestemat intru toate lucrurile sale/ 0entru a-si dobandi hrana1 Cu osteneala sa te .ranesti din el 7din 0amant8 in toate "ilele %ietii tale 79ac1 &/ ,*81 e arata/ intr-adevar/ ca Dumnezeu -a odihnit in a sa0tea zi de lucrarea a/ dar cum se numea acea zi/ nu ni se s0une1 Ca atare/ se ridica urmatoarele intrebari3
-
Este ziua a sa0tea una si aceeasi cu sabatulF
e numarau 0e atunci zilele sa0tamanii in asa 2el ca ziua a sa0tea sa cores0unda cu sambata de aziF
Unde se s0une ca se numarau zilele si cum se numeau ele in acel tim0F

au cel 0utin cuvantul ?sabat@/ atat de scum0 voua/ adventistilor/ ati 0utea voi sa ne aratati unde este scrisF
$a toate aceste intrebari/ voi/ sabatistilor/ ne0utand ras- 0unde nimic/ vrand sau ne vrand/ trebuie sa recunoasteti ca sambata/ ca zi de odihna/ nu-si are originea in rai si nici n-a 2ost data 0rimilor oameni ca zi de re0aus/ ci ince0utul ei este abia cu circa .(-- de ani mai tarziu1 Date lamuritoare asu0ra 2elului de 0raznuire si asu0ra zilei anume care era 0raznuita/ nu avem nicaieri in Biblie1 e mai 0oate inter0reta si in 2elul urmator3 Dumnezeu/ intradevar/ -a odihnit in ziua a sa0tea si a s2intit aceasta zi1 Dar ce inseamna ziua a sa0teaF Caci nu ni se mai s0une ca in aceasta zi s*a ,acut seara si s*a ,acut dimineata, cum ni se s0une des0re celelalte zile ale creatiei1 Oiua a sa0tea inseamna
.. Vezi Pr1 Ec1 I1 Po0escu-"alaesti/ Re,lectii si comentarii * "iua a sa$tea, Bucuresti/ ,%,./ 01 ,,1
rai si serbarea lui 0ana la "oise1 deci toata e0oca de du0a creatie1 Alt2el/ ar urma ca in a o0ta zi - adica intai a sa0tamanii viitoare - Dumnezeu sa 2i ince0ut din nou a crea sau a lucra ceva/ 0entru ca a0oi du0a sase zile iarasi sa e odihneasca111 si sa serbeze si El/ in 2iecare sa0tamana/ ziua a sa0tea1 Daca am urma du0a voi/ sectarilor sabatisti/ serbarea sambetei ar trebui sa o tinem du0a e6em0lul lui Dumnezeu/ iar nu 0e baza vreunei 0orunci de la ince0ut1 Porunca insa a venit mult mai tarziu/ iar a sustine ca si Dumnezeu serbeaza sambata si ca du0a e6em0lul $ui - cel 0utin 0ana la venirea acestei 0orunci - trebuie sa o 2i serbat si oamenii/ inseamna a cadea in cea mai mare ratacire1 Deci ziua a sa0tea nu este decat ziua in care Dumnezeu a incetat creatia universului1 #icaieri nu ni se s0une in Biblie ca la ince0ut si omul s-a odihnit in ziua a sa0tea1 S (tar"l* #u este adevarat ca 0orunca s2intirii zilei a sa0tea ar 2i 2ost data decat abia in vremea lui "oise/ in 0ustie1 Ea a e6istat inca de la ince0ut/ du0a cum rezulta din cuvintele 0oruncii date in 0ustie3 Adu*ti aminte de "iua odi.nei, ca sa o s,intesti 7Ies1 .-/ +81 lata deci ca Dumnezeu atrage doar atentia 7<Adu-ti aminte=8 asu0ra unei 0orunci de4a e6istente si nu o statorniceste acum 0entru 0rima oara1 Iar de vreme ce ea este de la ince0ut/ inseamna ca este obligatorie 0entru lumea de totdeauna si nu este 0recum ziceti voi/ ca abia sub "oise s-a dat 0orunca serbarii sambetei1 Pr $t"l* ?Adu-ti aminte@ se re2era la ceea ce a e6istat mai dinainte 7adica ?adu-ti aminte@ de ce ti-am 0oruncit Eu alta data8/ caci/ intr-adevar/ 0orunca de a serba sambata nu s-a dat/ 0entru 0rima oara/ odata cu celelalte 0orunci/ 0e "untele inai1 Dar nu este nici asa cum socotiti voi/ ratacitilor sectari/ ca ea a 2ost data de la ince0ut lui Adam 7in rai81 Aceasta 0orunca s-a dat cu 0utin mai inainte - si 0entru 0rima oara - in 0ustia im/ cand Dumnezeu le-a 0oruncit evreilor 0rin "oise sa nu adune mana in ziua sambetei 7ziua a sa0tea8 7Ies1 ,)/ .(81 Deci atunci cand a 2ost data $egea 0e inai/ evreii aveau cunostinta des0re sabat - caci il serbasera/ ba chiar il si calcasera/ 0entru care 0ricina au 2ost do4eniti de Dumnezeu 7Ies1 ,)/ .*-.%81 De aceea 0orunca a 0atra ince0e cu cuvintele3 ?Adu-ti aminte111@/ s0re a aminti evreilor ca aceasta 0orunca le-o daduse cu 0utin mai inainte1 Deci in zadar incercati voi/ sectarilor/ sa stabiliti originea sabatului in S (tar"l* erbarea sambetei nu 0oate 2i inlocuita/ deoarece ea este un semn si un legamant vesnic intre Dumnezeu si oameni/ 2acut 0e temeiul cuvintelor lui Dumnezeu insusi1 )a $a"easca deci ,iii lui Israel "iua odi.nei, $ra"nuind "iua odi.nei din neam in neam, ca un le amant %esnic# Acesta este semn %esnic intre +ine si ,iii lui Israel### 7Ies1 &,/ ,)-,*81 Deci inlocuirea sambetei 0rin Duminica sau 0rin oricare zi/ inseamna inlocuirea unui asezamant vesnic 0rin unul omenesc1 Daca Dumnezeu a voit ca serbarea zilei a sa0tea sa 2ie vesnica/ de ce cauta unii sa o inlocuiasca/ sa-i curme vesnicia si sa se 2aca mai intele0ti si mai mari ca DumnezeuF Pr $t"l* Cu adevarat/ sabatul este un legamant vesnic/ instituit de Dumnezeu/ dar nu 0entru toate 0o0oarele lumii/ ci numai 0entru 0o0orul Israel1 Acest 2a0t se 0oate intelege destul de clar din marturiile 2intei cri0turi1 "ai intai vedem ca Domnul a vorbit lui "oise si i-a zis3 ###sa $a"easca deci ,iii lui Israel "iua odi.nei, $ra"nuind "iua odi.nei din neam in neam, ca un le amant %esnic 7les1 &,/ ,)81 In al doilea rand/ acest legamant era o aducere aminte de robia egi0teana/ din care Dumnezeu ii scosese 0e israeliti/ 0oruncindu-le s0re amintire sa tina sabatul ca zi de odihna3 Adu*ti aminte ca ai ,ost ro& in $amantul E i$tului si Domnul Dumne"eul tau te*a scos de acolo, cu mana tare si cu &rat inalt- si de aceea ti*a $oruncit Domnul Dumne"eul tau sa $a"esti "iua odi.nei 7Deut1 (/ ,(81 In al treilea rand/ vedem ca sabatul este ?semn@ vizibil intre Dumnezeu si 2iii lui Israel1 )i a %or&it Domnul cu +oise si a "is5 G)$une ,iilor lui Israel asa5 Ba ati de seama sa $a"iti "ilele +ele de odi.na, caci acestea sunt semn intre +ine si %oi din neam in neam, ca sa stiti ca Eu sunt Domnul, Cel ce %a s,inteste###H 7Ies1 &,/ ,.-,&81 Tot in 2elul acesta se e60rima si Proorocul Iezechiel3 Asa "ice Domnul Dumne"eu5 ###le*am dat si "ilele +ele de odi.na, ca sa ,ie semn intre +ine si ei, ca sa cu* noasca ei ca Eu sunt Domnul, ),intitorul lor 7Iez1 .-/ (/ ,.81 In al 0atrulea rand/ reiese ca sabatul si intreaga $ege sunt date
numai evreilor/ iar nu si celorlalte neamuri/ din marturia
conducatorilor 0o0orului ales intors din e6il: caci atunci cand cei straini de neamul lor au venit si le-au cerut 0ermisiunea sa a4ute si ei la zidirea tem0lului Domnului/ zicand3 )a "idim si noi im$reuna cu %oi, $entru ca si noi, ca si %oi, cautam $e Dumne"eul %ostru si*I aducem 4ert,e inca din %remea lui Asar.adon, re ele Asiriei### 7I Ezdra '/ .81 $a aceste cuvinte/ trimisii neamurilor au 0rimit un ras0uns clar si categoric 0rin gura lui #eemia3 Dumne"eul cel ceresc ne %a a4uta# Noi, slu4itorii Lui, %om "idi- iar %oi nu a%eti $arte, nici dre$t, nici $omenire 7aducere aminte8 in Ierusalim 7#eem1 ./ ,%81 De subliniat cuvintele3 ?0omenire@ - aducere aminte -/ care sunt re0etate ori de cate ori Dumnezeu sau "oise atrag atentia asu0ra serbarii sabatului sau asu0ra legamantului 2acut 0rin "oise/ intre Dumnezeu si 0o0orul scos din robia Egi0tului si 0e care voi/ sectarilor/ il 2olositi atat de mult3 Adu*ti aminte de "iua odi.nei### 7Ies1 .-/ +8: Adu*ti aminte ca ai,ost ro& in $amantul E i$tului### sa $a"esti "iua odi.nei 7Deut1 (/ ,(81 Deci aceasta ?aducere aminte@ se re2era la legamantul sabatului 0e care l-a 2acut Dumnezeu cu 0o0orul evreu/ atunci cand l-a scos din robia egi0teana1 Celelalte neamuri nu au acest legamant/ 0entru ca ele nu au 2ost scoase din robia egi0teana si 0rin urmare nu au de ce sa-si aduca aminte de acea su2erinta1 Du0a ducerea evreilor in robia babilonica/ neamurile care au 2ost aduse in Palestina si le-au luat locul s-au amestecat cu evreii ramasi si au crezut in Dumnezeul lor 7I Ezdra '/ .81 Aceasta credinta insa nu a 0utut sa-i 2aca 0artasi la istoria 0o0orului ales si la legamantul lui Dumnezeu3 sabatul1 Pentru aceea ei sunt res0insi de la zidirea tem0lului/ s0unanduli-se ca nu au ?0omenire@ 7aducere aminte81 Cu alte cuvinte/ sabatul este o sarbatoare e6clusiv evreiasca si nu se transmite altor 0o0oare/ chiar daca acelea cred in Dumnezeul lui Israel1 Acesta este un adevar care nu 0oate 2i rastalmacit si de care ar trebui sa tina seama toti cei ce serbeaza sambata/ adevar care se 0oate vedea clar atat in Vechiul/ cat si in #oul Testament/ insa numai daca voi/ ratacitilor sectari/ ati voi sa va deschideti ochii mintii voastre la vederea celor dre0te1 Iar daca acest asezamant al sabatului este numit ?vesnic@/
trebuie sa intelegem ca cuvantul vesnic are aici intelesul de ceva durabil/ care nu 0oate 2i schimbat sau inlocuit de oameni1 Iar 0entru aceasta/ nu se 0oate sustine ca aici Dumnezeu nu are 0utere sa-l schimbe sau sa-l inlocuiasca/ deoarece vedem ca "antuitorul a schimbat acest asezamant ?vesnic@ al sabatului1 Deci cuvantul ?vesnic@ inseamna aici e0oca Testamentului celui Vechi/ du0a s2arsitul careia ince0e un veac nou si un $egamant #ou/ care 2usese 2agaduit chiar de Dumnezeu inca din Vechiul Testament 7Ier1 &,/ &,&&81 Cuvantul ?vesnic@ este 2olosit in Vechiul Testament si cu alte 0rile4uri/ cum ar 2i/ de 0ilda/ la 0orunca 0raznuirii mielului 0ascal/ 0entru care Dumnezeu 0orunceste evreilor3 ###ca ase"are %esnica sa o$ra"nuiti- sau la sarbatoarea azimilor/ 0e care/ de asemenea/ le 0orunceste sa o 0azeasca/ 2iind ?asezamant vesnic@ 7Ies1 ,./ &/ ,'/ ,*/ .'81 Cu toate acestea/ nici voi/ sambatarilor/ nu mai serbati mielul 0ascal du0a 0orunca ?vesnica@ de atunci/ s0re a-l manca im0reuna cu azima si cu ierburi amare/ stand in 0icioare/ cu toiege in maini/ gata de 0lecare 7Ies1 ,./ ,-.': #um1 %/ ,, s1a181 Iarasi ?lege vesnica@ este si arderea neintreru0ta a candelei in 2ata 0erdelei de dinaintea chivotului $egii in tem0lul din Ierusalim 7les1 .*/ .--.,8/ lege 0e care de asemenea nici voi sambatarii nu o mai tineti/ mai ales ca voi nu aveti nici tem0lu/ nici 0erdea/ nici chivot si nici un alt obiect de cult1 Inca si modul de 4unghiere al animalelor de 4ert2a era numit ?asezamant vesnic@ 7$ev1 ,*/ *8/ si totusi azi nici voi/ sambatarii/ nu il mai res0ectati1 Deci daca ati incerca sa tineti 0ractica acestor legi vesnice/ ar trebui sa va intoarceti cu totul la cele ale Vechiului Testament1 S (tar"l* #oi avem atatea marturii biblice 0rin care 0utem sa dovedim ca serbarea sambetei este obligatorie 0entru toti crestinii din toate neamurile1 Ast2el citim des0re "antuitorul/ ca3 ###a %enit in Na"aret, unde ,usese crescut si, du$a o&iceiul )au, a intrat in "iua sam&etei in sina o a si )*a sculat sa citeasca 7$uca '/ ,): "arcu ,/ .,: $uca '/ &, s1a181 De asemenea este scris des0re a0ostolul neamurilor ca ###du$a o&iceiul sau, Pa%el a intrat la ei 7in sinagoga iudeilor din Tesalonic8 si in trei sam&ete le*a rait din )cri$turi 79a0te ,*/ .81 A0oi3 )i urmandu*I ,emeile, care %enisera cu El din Aalileea, au $ri%it mormantul### si, intorcandu*se, au $re atit
miresme si miruri- iar sam&ata s*au odi.nit, du$a Le e 7$uca .&/ ((()81 Deci si ele au res0ectat 0orunca $egii/ tinand sambata1 Inca si "antuitorul/ vorbind des0re s2arsitul lumii/ a aratat ca sambata va ramane 0ana la s2arsit si de aceea a zis3 Ru ati*%a ca sa nu ,ie ,u a %oastra iarna, nici sam&ata 7"atei .'/ .-81 i iarasi auzim 0e marele A0ostol Pavel care vorbeste des0re odihna din ziua sambetei/ s0unand ca Dumnezeu a dat 0o0orului au ?odihna@ 7Evrei '/ '-,,81 Po0orul au sunt crestinii din toate neamurile si din toate vremurile si deci toti deo0otriva sunt obligati sa tina odihna sambetei1 Asadar/ du0a cum rezulta din citatele de mai sus/ se 0oate intelege clar ca "antuitorul/ 2intii A0ostoli si 2intele "ironosite au cinstit si au serbat sambata du0a 0orunca $egii Vechi/ si de aceea noi - ca urmatori ai lui 5ristos se cuvine sa 2acem la 2el1 Pr $t"l* In zadar ai insirat atatea citate biblice care ti se 0ar ca sustin ratacirea dumitale si a tuturor sambatarilor/ caci noi stim lim0ede ca nu mai avem nici o obligatie sa serbam sambata1 #oul Testament a inlocuit 0e cel Vechi si a instituit o alta zi de odihna si de serbare/ si anume ziua dintai a sa0ta- manii sau Duminica1 Instituirea acestei zile ca zi de sarbatoare si de odihna este inde0endenta de cea a sambetei vechi1 ambata $egii Vechi - du0a cum am aratat mai sus - a 2ost instituita de Dumnezeu ca zi de sarbatoare si de odihna/ in amintirea iesirii din robia Egi0tului a unui singur 0o0or3 a 0o0orului au/ Israel1 Iar Duminica crestina o serbam in amintirea Invierii Domnului - 0rin care s-a 2acut crearea din nou si innoirea intregii lumi - si/ totodata/ iesirea noastra din robia cea mult mai grea decat cea egi0teana/ adica iesirea din robia 0acatului/ a satanei si a mortii/ 0recum si dobandirea Canaanu- lui ceresc1 Invatatura des0re des2iintarea sambetei in #oul Testament se bazeaza 0e3 +. Temeiuri indirecte 7de 0rinci0iu sau generale8 #oul Testament a ?invechit@ 0e cel dinaintea lui/ numit ?Vechi@/ si a innoit toate vechile asezaminte/ intre care/ desigur/ si sambata1 Asezamantul vechi nu era desavarsit: el era mai mult ca o umbra/ o icoana 7Evrei ,-/ ,: Col1 ./ ,)-,*81 Iata 0entru ce a trebuit sa se intemeieze ###un Testament mai &un- ###un testament Nou 7Evrei +/ (-+81 )i "icand5 GNouH, Domnul a in%ec.it $e cel dintai 7Evrei +/ ,&8/ care a 2ost 0us numai
0ana la ?vremea indre0tarii@/ adica 0ana cand avea sa 2ie indre0tat si desavarsit de altul #ou 7Evrei %/ ,-: ,-/ %81 Caci daca Testamentul cel dintai ar ,i ,ost ,ara de $ri.ana, nu s*ar mai ,i Cautat loc$entru al doilea 7Evrei +/ *: ;al1 ./ ., s1a181 Iar 0rin al doilea/ toate cele ale Vechiului Asezamant au trecut, iata toate s*au ,acut noi 7II Cor1 (/ ,*81 !data cu celelalte asezaminte ale $egii Vechi a 2ost scoasa din vigoare si inlocuita si sarbatoarea sabatului 7Rom1 */ ,-): ;al1 ./ ,+-,%81 Acestea avandu-le in vedere// marele A0ostol Pavel a scris im0otriva celor ce voiau sa se mai tina de cele ale $egii Vechi si-i invinuiau 0e cei ce nu le mai tineau/ adresandu-se acestora din urma ast2el3 Nimeni deci sa nu %a 4udece $entru mancare sau &autura, sau cu $ri%ire la %reo sar&atoare, sau luna noua, sau la sam&ete, care sunt um&ra celor %iitoare, iar tru$ul 2este: al lui 6ristos 7Col1 ./ ,),*81 Cei ce voiesc sa dobandeasca mantuirea/ trebuie sa 2ie urmasi ai lui Avraam1 Acestia insa nu sunt descendentii tru0esti ai 0atriarhului/ ci cei care au credinta lui in im0linirea 2agaduintelor mesianice: iar acestia sunt crestinii deveniti 2ii ai lui Dumnezeu si eliberati de sub 0oruncile ne2olositoare ale $egii 7;al1 ca01 &-(8/ 0e care 5ristos/ 0rin 0oruncile Evangheliei/ le-a sters ca 0e un za0is ce ne era 0otrivnic 7Col1 ./ ,'8: ###caci daca dre$tatea %ine $rin Le e, atunci 6ristos a murit in "adar 7;al1 ./ ,)-.,81 #u din 2a0tele $egii vine mantuirea/ ci 0rin credinta cea in 5ristos Iisus/ caci dre$tul din credinta %a ,i %iu 7Avac1 ./ ': Rom1 ,/ ,*81 Deci Vechiul Testament trebuie sa se bucure in crestinism de cinstea ce i se cuvine/ dar in nici un caz el nu trebuie 0retuit mai mult decat cel #ou sau in 0aguba celui #ou: 2. Temeiuri directe, din 0ractica "antuitorului si a 2inti- lor A0ostoli1 "antuitorul nostru Iisus 5ristos - Care n-a venit sa strice $egea sau 0roorocii 7"atei (/ ,*8 - a tinut toate 0oruncile $egii in a2ara de una singura3 aceea a sambetei1 Caci daca El mergea/ ca 2iecare iudeu/ sambata la sinagoga/ mergea cu sco0ul de a 0ro0ovadui 0o0orului adunat aici/ sau 0entru a vindeca 0e bolnavi/ dar nicidecum 0entru a ne da noua/
crestinilor/ 0ilda ca trebuie sa serbam sambata/ asa cum vi se 0are voua/ sectarilor rataciti de la adevar1 Iudeii mai aveau obiceiul de a se aduna si vineri seara 0entru rugaciune in sinagoga/ du0a cum se aduna si azi1 Daca "antuitorul nostru Iisus 5ristos -ar 2i dus si in aceasta zi in sinagoga/ ar urma 0entru noi ca trebuie sa serbam si vinereaF Dumneata ai mai s0us 0rintre altele ca 5ristos si A0ostolii au res0ectat sambata1 Dar in ce 2elF e stie atat numai/ ca El a 2acut o multime din minunile ale sambata/ 2a0t 0entru care era amenintat cu moartea 7loan (/ ,)81 ambata au 2ost vindecati3 omul cu mana uscata 7"atei ,./ %-,': "arcu &/ ,-): $uca )/ )-,,8/ 2emeia cu duhul ne0utintei 7garbova8 7$uca ,&/ ,--,*8/ bolnavul de hidro0ica 7$uca ,'/ ,-)8/ omul cu duhul necurat 7"arcu ,/ .&-.(: $uca '/ &,-&*8/ slabanogul bolnav de &+ de ani 7loan (/ ,-,+8 si orbul din nastere 7loan %/ ,-,+81 Trei din aceste vindecari - a omului cu mana uscata/ a 2emeii garbove si a omului cu duh necurat -/ au 2ost 2acute nu numai sambata/ ci si in sinagoga1 Iar daca voi 2olositi cuvintele "antuitorului/ Care zice3 Ru ati* %a ca sa nu ,ie ,u a %oastra iarna, nici sam&ata 7"atei .'/ .-8/ a0oi sa stiti ca nici aici nu se vorbeste de s2intirea sau res0ectarea sambetei/ cum vi se 0are voua1 2antul E2rem irul/ un mare dascal al adevarului/ talcuieste ?iarna@ 0rin raceala credintei - sa nu ne a0uce iarna 7raceala credintei8/ adica sa nu 2im ne0regatiti -/ iar ?sambata@ sa nu 2im cazuti in eres 0rin intoarcerea la cele vechi1 In desert sustineti voi ca "antuitorul a o0rit 0rin aceasta calcarea sambetei/ caci cum 0utea sa 2aca aceasta/ de vreme ce El Insusi o calcase/ zicand3 )am&ata a ,ost ,acuta $entru om, iar nu omul $entru sam&ata# Ast,el ca 'iul Omului este Domn si al sam&etei 7"arcu ./ .*-.+81 De asemenea/ vedem ca nici A0ostolii nu res0ectau ziua sabatului/ caci au smuls si au mancat s0ice de grau chiar in aceasta zi 7"atei ,./ ,-&81 2anta Evanghelie ne s0une clar ca iudeii cautau sa-$ omoare 0e Iisus ###$entru ca de"le a sam&ata 7Ioan (/ ,+8/ 0e care 5ristos/ ca Domn al abatului/ a des2iintat-o1 Des,iintand %ra4masia in tru$ul )au, Le ea $oruncilor si in%ataturile ei### 7E2es1 ./ ,(8/ "antuitorul a 2acut un #ou $egamant/ intru angele au 7$uca ../ .-8/ si ne-a dat e6em0lu cu 2a0ta sa nu mai tinem ziua sabatului 7sambetei81 Iar daca insusi 5ristos ne-a invatat 0e noi cu cuvantul si cu 2a0ta acest lucru/ 0utem oare sa nu-$
ascultam 0e El/ noi/ cei ce ne-am botezat si ne-am imbracat in El 7;al1 &/ .*8F Ai amintit si 2a0tul ca s2intele mironosite au res0ectat ziua sambetei/ in care ###s*au odi.nit du$a Le e 7$uca .&/ ()81 Intr-adevar/ mironositele/ ca niste 2emei credincioase ce erau/ res0ectau $egea si toate 0revederile ei1 Insa in acel tim0 era inca in vigoare $egea Veche/ caci 2a0tul s-a 0etrecut cu o zi inainte de Inviere/ cand ziua Duminicii inca nu 2usese s2intita 0rin Invierea Domnului si deci nu luase inca locul sambetei1 Ucenicii se gaseau inca sub regimul Vechiului Testament/ caci $egea cea #oua s-a ince0ut abia din ziua Invierii/ adica de a doua zi1 Du0a Inviere au ince0ut ei sa serbeze Duminica/ in amintirea Celui ce a dezlegat sambata si i-a 2acut sa nu mai 2ie sub $ege/ ci sub har1 Ast2el/ res0ectarea $egii cu 0rivire la 0o- runca 0azirii sambetei din 0artea mironositelor este e60licabila1 Daca cercetam cu atentie #oul Testament/ vedem ca toate 0oruncile Decalogului sunt re0roduse in cu0rinsul lui/ de catre "antuitorul sau de catre 2intii A0ostoli/ in a2ara de 0orunca a 0atra/ aceea a sabatului1 Ast2el3 Porunca intai o gasim la "atei ,./ &,-&. si la "arcu &/ .%1 Porunca a doua, in I Cor1 ,-/ ,' si I Ioan (/ .,1 Porunca a treia, la Iacov '/ ,.: (/ ,.1 Porunca a cincea, la "atei ,(/ ': ,%/ ,%: "arcu */ ,-: E2es1 )/ ,-&1 Porunca a sasea, la "atei ,%/ ,+ si la "arcu ,-/ ,%1 Porunca a sa$tea, la "atei ,%/ ,+: la "arcu ,-/ ,% si in Rom1 ,&/ %1 Porunca a o$ta, la "atei ,%/ ,+: la "arcu ,-/ ,% si in Rom1 ,&/ %1
%1
Porunca a noua, la "atei ,%/ ,+: la "arcu ,-/ ,% si in Rom1 ,&/ Porunca a "ecea, in Rom1 ,&/ %1
BC0 CALAUZA IN CREDINTA OR TOD OX A ni '&RE 'ERB AREA DU%INICII IN LOCUL 'A%BETEI BC+
Dar in nici o 0arte a Evangheliei sau a e0istolelor a0os- tolice nu gasim vorbindu-se sau 2acandu-se macar o aluzie la 0orunca a 0atra sau la ziua sabatului/ ceea ce dovedeste ca ea nu e6ista 0entru "antuitorul si a0ostoli: iar des0re ceea ce nu mai e6ista/ e 2iresc ca nici sa nu se mai vorbeasca1 "antuitorul nostru Iisus 5ristos a rezumat toate 0oruncile in doua3 iubirea de Dumnezeu si de a0roa0ele/ zicand3 In aceste doua $orunci se cu$rind toata Le ea si $roorocii 7"atei ../ '-81 i marele A0ostol Pavel a zis ca3 dra ostea este im$linirea Le ii 7Rom1 ,&/ %,-81 S (tar"l* A0ostolii si 0rimii crestini - du0a marturia istoriei au serbat sambata/ si numai de la Constantin cel "are/ din anul &.,/ s-a introdus de catre acest im0arat inovatia de a se serba Duminica in mod obligatoriu1 Pr $t"l* #u este deloc adevarat ca A0ostolii si 0rimii crestini au serbat sambata1 "arele A0ostol Pavel/ daca mergea sambata la sinagoga/ nu mergea acolo ca sa 0raznuiasca sambata/ ci 0entru ca acolo se adunau iudeii 7loan ,+/ .-8 si avea 0rile4ul sa le vorbeasca din cri0turi 79a0te ,*/ .81 Dar A0ostolul Pavel vorbea nu numai 0rin sinagogi/ ci si in 0iete si 0rin case 79a0te ,*/ ,*: ,+/ )-*8/ ba chiar si in a2ara de 0ortile cetatii/ in cam0 79a0te ,)/ ,&8: a0oi/ el vorbea nu numai sambata/ ci si in 2iecare zi si noa0te 79a0te ,*/ ,*: .-/ &,81 Daca voi sectarii cinstiti sambata 0entru ca in ea mergea la sinagoga Pavel si vorbea/ a0oi de ce nu cinstiti si celelalte zile ale sa0tamanii/ caci du0a cum se vede "arele Pavel 0redi- ca in toate zilele/ oriunde s-ar 2i a2latF "arele A0ostol Pavel nu mergea la sinagoga 0entru ca cinstea acest loc de adunare a evreilor/ caci atunci ar insemna ca el a cinstit si casele si areo- 0agul si locurile din a2ara cetatilor 0e unde mergea si 0redica1 i ce odihna avea "arele Pavel in ziua sabatului/ de vreme ce el se ostenea lucrand 0e ogorul inimilor/ in slu4ba cuvantului lui Dumnezeu 79a0te )/ .8F Daca marele A0ostol Pavel ar 2i serbat sabatul/ du0a cum vi se 0are voua/ sectarilor/ atunci cum ar 2i invatat cele dim0otriva/ zicand3 Nimeni deci sa nu %a 4udece $entru mancare sau &autura, sau cu $ri%ire la %reo sar&atoare, sau luna noua, sau la sam&ete, care sunt um&ra celor %iitoare, iar tru$ul 2este: al lui 6ristos 7Col1 ./ ,)-,*81 Dar nu numai A0ostolii au nesocotit serbarea sambetei/ ci si
urmasii lor/ Varnava/ Ignatie Teo2orul/ Policar0 al mirnei/ Clement al Romei/ Iustin "artirul/ Tertulian si multi altii din secolele I/ II si III: toti acestia marturisesc ca/ crestinii din vremea lor serbau 0e atunci Duminica/ intocmai cum stim din Biblie ca 2aceau si A0ostolii1 Istoria marturiseste des0re Constantin cel "are numai 2a0tul ca/ in tim0ul domniei lui/ crestinismul a devenit religie libera in stat/ 2avorizandu-se ast2el generalizarea ulterioara/ in Im0eriul Roman/ a 0racticilor religioase crestine/ intre care era si serbarea Duminicii/ ast2el incat statul roman nu a 2acut altceva decat a recunoscut si a cons2intit o stare de 2a0t1 S (tar"l* Dar care sunt 0entru voi/ ortodocsii/ temeiurile scri0turistice 0entru serbarea Duminicii in locul sambeteiF Pr $t"l* Desi ti-am dat destule argumente in aceasta 0rivinta/ totusi iti voi mai 2ace o reca0itulare si o com0letare in scurt a celor vorbite anterior1 Pentru noi/ crestinii dre0tmaritori/ sarbatoarea cea mai mare este ziua Invierii lui 5ristos/ zi de bucurie/ caci Insusi Domnul a intam0inat in acea zi 0e 2emeile mironosite/ zicandu-le3 Bucurati* %aD 7"atei .+/ %81 Oiua Invierii este ziua in care "antuitorul nostru Iisus 5ristos ne-a eliberat 0e noi din robia 0acatului 7I Petru ./ .'8/ asa cum oarecand Dumnezeu a eliberat 0e 0o0orul au ales din robia Egi0tului1 Oiua Invierii este ziua s2intita 0rin Insusi scum0 angele au/ este ziua incredintarii ca am inviat din moartea 0acatului si ca vom invia si din moartea tru0easca s0re viata vesnica/ daca vom adormi in credinta neindoita in 5ristos/ caci zice 2antul A0ostol Pavel3 Iar daca 6ristos n*a in%iat, "adarnica este credinta %oastra, sunteti inca in $acatele %oastre- si atunci si cei ce au adormit in 6ristos au $ierit 7I Cor1 ,(/ ,*-,+81 i in alt loc3 )i daca 6ristos n*a in%iat, "adarnica este atunci $ro$o%aduirea noastra, "adarnica si credinta %oastra 7I Cor1 ,(/ ,'81
BC2 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA l<i4'&RE 'ERBAREA DU%INICII IN LOCUL 'A%BETEI

.%+
Deci du0a marturia marelui A0ostol Pavel/ crestinul nu valoreaza nimic 2ara incredintarea de0lina ca 5ristos a inviat a treia zi din morti/ asa cum El Insusi s0unea mai inainte1 i daca Invierea lui 5ristos este atat de insemnata 0entru orice crestin/ nu se cuvine oare sa 2ie mereu in mintea sa si sa o cinsteasca/ serband-o imbracat in hainele albe ale curatiei/ stralucitoare ca za0ada/ ca si ale ingerilor care au 0ravalit 0iatra de 0e mormant 7"atei .+/ G&: "arcu ,)/ (: $uca .'/ ': Ioan .-/ ,,-,.8F#umai un ateu sau un necrestin 0oate sa-si 0ermita cuvantul nu- 0entru noi/ toti crestinii/ este un da 0uternic re0etat de cincizeci si doua de ori/ du0a numarul sa0tamanilor unui an1 !are suntem noi mai im0ietriti intru nerecunostinta decat evreii/ care isi serbau sa0tamanal amintirea eliberarii lor din robia Egi0tuluiF au robia 0acatului si a mortii din care ne-a scos 5ristos este de mai mica valoare decat robia Egi0tuluiF #icidecumE Cei care au 0lecat din Egi0t n-au 0utut sa a4unga la odihna 2agaduita din 0ricina neascultarii si razvratirii lor/ iar urmasilor lor/ Iosua le-a dat odihna vremelnica in Canaan1 Insa 5ristos ne-a dat odihna cereasca/ vesnica/ in care vor intra toti cei ce nu se vor razvrati/ toti cei ce vor invia sub 5ar - nu sub $ege -/ serband amintirea iesirii lor din Egi0tul 0acatului/ asa cum au serbat-o 2intii A0ostoli si urmasii lor 0ana azi1 Duminica - ziua izbavirii noastre - se mai numeste in 2anta cri0tura si una a sam&etei sau "iua intai a sa$tamanii 7"atei .+/ ,: "arcu ,)/ ,: $uca .'/ ,: loan .-/ ,8/ a treia "i 7"atei ,)/ .,: ,*/ .&: "arcu +/ &,: %/ &,: ,-/ &': $uca %/ ..: .'/ *8 sau du$a o$t "ile 7loan .-/ .)8 sau "iua Domnului 7A0oc1 ,/ ,-81 Cele trei zile des0re care vorbeste 2anta cri0tura sunt zilele in care "antuitorul a stat in mormant/ numarul lor 2iind 0reinchi0uit de cele trei zile cat a stat 0roorocul Iona in 0antecele chitului 7Iona ./ ,: "atei ,./ '-8: numarul lor cores0unde/ de asemenea/ numarului zilelor in care "antuitorul a s0us ca va ridica tem0lul daramat 7loan ./ ,%-..81 i ceea ce s0usese mai inainte ucenicilor ai/ ca va invia a treia zi din morti 7"atei ,*/ .&: "arcu %/ &,8/ "antuitorul a adeverit 0rin Invierea a 7"arcu ,)/ %: "atei .+/ ,-,-81 In ziua intai a sa0tamanii s-a savarsit la Emaus 0rima $iturghie du0a Invierea Domnului/ 0rin ?2rangerea 0ainii@ de catre "antuitorul 7$uca .'/ &-81 In seara zilei celei dintai a sa0tamanii 7Duminica8/ "antuitorul -a aratat ucenicilor ai/ care erau adunati/ cu usile incuiate/ de 2rica iudeilor/ zicandu-le3 Pace %oua 7loan .-/ ,%-.'81 A0oi a su2lat asu0ra lor/ dandu-le 0uterea de a lega si a dezlega 0acatele oamenilor1 Tot in ziua Duminicii/ du0a o0t zile/ -a aratat "antuitorul iarasi ucenicilor ai si lui Toma/ 0e care l-a incredintat des0re Invierea a 7Ioan .-/ .)81 i tot Duminica -a aratat "antuitorul in ;alileea 7"arcu ,)/ ,'81 Duminica -a 0ogorat 2antul Duh 0este 2intii A0ostoli 79a0te ./ ,-.81 In ziua Duminicii/ 2intii A0ostoli savarseau ?2rangerea 0ainii@/ adica 2anta $iturghie 79a0te .-/ *-,.81 In ziua Duminicii se 2acea/ de catre a0ostoli/ strangerea de a4utoare 0entru s2inti 7I Cor1 ,)/ ,-.8/ ast2el ca Duminica/ s2intita 0rin Invierea Domnului ca zi de slavire a a/ devenea si o sarbatoare a dragostei 0rin iubirea de 2rati si a4utorarea lor1 Des0re ziua Duminicii a zis 0salmistul3 Aceasta este "iua $e care a ,acut*o Domnul, sa ne &ucuram si sa ne %eselim intru ea 7Ps1 ,,*/ .'8/ iar A0ocali0sa i s-a desco0erit Evanghelistului Ioan tot in ziua Duminicii 7A0oc1 ,/ ,-81

.%%
9rangerea 0ainii era 2acuta in cadrul cultului 0ublic in biserica 7I Cor1 ,,/ .--..8/ ceea ce inseamna ca A0ostolii nu mai savarseau cultul sambata/ ci Duminica1 $a asezarea 2intei Im0artasanii/ "antuitorul a zis3 Aceasta sa ,aceti s$re $omeni* rea +ea 7$uca ../ ,%: I Cor1 ,,/ .'/ .)81 9iind deci vorba de o comemorare care se 2acea de catre a0ostoli Duminica/ se adevereste o data mai mult ca Duminica/ si nu sambata/ este ziua comemorarii Domnului1 Iata deci/ omule ratacit/ cate temeiuri biblice are serbarea Duminicii1 Intelegeti deci ca in ziua cea mare a dre0tei >udecati a lui 5ristos voi veti da seama si cu mari si groaznice 0ede0se veti 2i 0ede0siti/ deoarece cu minciunile si vicleniile voastre voiti sa intunecati razele acestui soare duhovnicesc/ care este Duminica - ziua cea 0lina de lumina a invierii lui 5ristos1 FFF Cr din(i$%"l* "ai sunt si alte marturii din vechime ca inca din 0rimele veacuri crestinii au serbat ziua DuminiciiF Pr $t"l* Cred ca ti-am aratat destule marturii din 2anta cri0tura des0re serbarea Duminicii de catre crestinii de la ince0ut si totodata tiam aratat si 0entru care 0ricina ei tineau Duminica zi de odihna in locul sambetei1 Asa ca mai n-ar 2i nevoie de a va mai aduce si alte marturii1 Dar s0re a dovedi si mai mult acest adevar/ 0entru serbarea Duminicii in locul

&--
sambetei/ chiar de la ince0utul crestinismului/ asculta si ia aminte3 a stii ca 0e langa marturiile din 2anta cri0tura care mai sus le-ai auzit des0re serbarea Duminicii/ mai sunt 2oarte multe marturii vrednice de crezare de la 2intii barbati A0ostolici/ adica de la ucenicii 2intilor A0ostoli/ care au 2ost ei insisi urmatori si im0reuna vorbitori cu 2intii A0ostoli1 Unul din acestia a 2ost si 2antul Ignatie Teo2orul/ E0isco0 al Antiohiei 7,- *81 Acesta/ in scrisoarea trimisa crestinilor din "agnesia/ la ca01 %/ zice asa3 <Asadar aceia care au vietuit du0a randuiala cea veche 7adica evreii8 au venit la nade4dea cea noua si nu mai tin sambata/ ci isi intocmesc viata 0otrivit zilei Domnului=*(1 A0oi 2antul Iustin "artirul 7 ,((8 scria 0e la mi4locul veacului al doilea du0a 5ristos3 <Duminica ne adunam cu totii la un loc/ 0entru ca aceasta este ziua in care Dumnezeu la zidirea lumii a des0artit lumina de intuneric si in care "antuitorul nostru Iisus 5ristos a inviat din mortii111 =*)1 Asemenea marturii mai gasim si in Asezamintele 2intilor A0ostoli 7cartea II/ ca01 (%8/ in canoane **/ 0recum si la o multime de 2inti Parinti si scriitori bisericesti din veacurile II-IV/ ca de 0ilda3 Tertulian/ 2antul Irineu/ 2antul Ambrozie/ 2antul Ioan ;ura de Aur s1a1 De aceea/ du0a cu recunoasterea crestinismului de catre im0aratul Constantin cel "are 7&,&8/ Duminica a 2ost recunoscuta si cons2intita de catre stat 7&.,8 ca zi de odihna chiar si 0entru necrestini/ ramanand ast2el 0ana azi la toate 0o0oarele crestine ca zi sa0tamanala de re0aus si de odihna*+1 Ca0itolul .% DE PRE DATA CE$EI DE A D!UA VE#IRI A D!"#U$UI Des0re data e6acta a celei de a doua veniri a Domnului si "antuitorului nostru Iisus 5ristos/ Biserica a cea dre0tma- ritoare are numeroase marturii biblice 0rin care dovedeste ca aceasta data nu a incredintat-o Dumnezeu nici ingerilor/ nici oamenilor si nici chiar 9iului au/ ca om1 Iata care sunt cuvintele dumnezeiestii cri0turi3 Iar de "iua si de ceasul acela nimeni nu stie, nici in erii din ceruri, nici 'iul, ci numai Tatal# )i $recum a ,ost in "ilele lui Noe, asa %a ,i si %enirea 'iului Omului# Caci $recum in "ilele acelea dinainte de $oto$ oamenii mancau si &eau, se insurau si se maritau### si n*au stiut$ana ce a %enit $oto$ul si i*a luat $e toti, la ,el %a ,i si %enirea 'iului Omului### Pri%e .eati, deci, ca nu stiti in care "i %ine Domnul %ostru# Aceea cunoasteti, ca, de*ar sti sta$anul casei la ce stra4a din noa$te %ine ,urul, ar $ri%e .ea si n*ar lasa sa i se s$ar a casa# De aceea si %oi ,iti ata, ca in ceasul in care nu anditi, 'iul Omului %a %eni 7"atei .'/ &)-''/ vezi si v1 '(-(,81
)crisorile Parintilor A$ostolici, traduse de Pr1 I1 "ihalcescu/ ;1 #itu si "1 Paslaru/ voi1 ,/ 0ag1 ,(%1 A$olo ia ,/ ca01 )*/ trad1 cit1/ 01 *,1 Vezi canonul .% $aodiceea de la anul &)'1 Iar 2antul #ichi2or "arturisitorul in canonul al doilea al sau din cele ,* ce se cu0rind in tomul . al Adunarii inoadelor/ 2oaia %+,/ zice ca nu se cade crestinilor nici sa calatoreasca Duminica1 *+ C21 in%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 .+*/ 01 &*%-&+-1
*( *) **
BC@ CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE DATA CELEI DE A DOUA (ENIRI A DO%NULUI
&-,
Daca nici ingerii din cer si nici 9iul/ ca om/ nu stiu cu 0recizie aceasta data/ cum ar 0utea ea oare sa 2ie cunoscuta de catre oameniF De aici intelegem numai ca trebuie sa 2im 0ururea cu mare gri4a de mantuirea noastra/ s0re a 2i 0regatiti 0entru venirea Domnului/ de vreme ce nu stim nici ziua/ nici ceasul cand va veni Domnul si nici ceasul s2arsitului nostru1 Ca venirea a va 2i 0e neaste0tate si 0rin sur0rindere/ du0a cum ne-a 0revenit Domnul/ atunci cand a s0us3 Dre$t aceea, $ri%e .eati, ca nu stiti "iua, nici ceasul cand %ine 'iul Omului 7"atei .(/ ,&81 S (tar"l* Adevarat este ca la ince0ut A0ostolii n-au stiut data e6acta a venirii a doua a Domnului 7"atei .'/ &) s1a18/ dar du0a ce ei au 2ost intariti cu 0utere de sus/ 0rin venirea 2antului Duh/ au devenit cunoscatori a toate: caci Duhul 2ant le-a desco0erit toate tainele/ du0a cum le s0usese mai inainte "antuitorul3 Inca multe am a %a s$une, dar acum nu $uteti sa le $urtati# Iar cand %a %eni Acela, Du.ul Ade%arului, %a %a calau"i la tot ade%arul- caci nu %a %or&i de la )ine, ci cate %a au"i %a %or&i si cele %iitoare %a %a %esti 7loan ,)/ ,.-,&: ,'/ .): ,(/ .)81 2antul Duh a 2ost trimis a0ostolilor la Cincizecime si de atunci incoace/ atat A0ostolii cat si bunii crestini/ 0rin 0rice0erea si intele0ciunea 0e care le-o insu2la 2antul Duh/ 0ot cunoaste ?tot adevarul@/ adica intreg 0lanul divin al istoriei lumii si al s2arsitului ei/ ?0lanul divin al varstelor@/ si 0ot calcula din 2anta cri0tura ?cele viitoare@/ adica data venirii a doua1 #umai cei ce nu au 0e Duhul 2ant si n-au 0rimit 0rice0erea data de catre El/ nu 0ot cunoaste acea data1 Pr $t"l* Vai de voi/ sectarilor adventisti/ si de toti acei sectari care cred asemenea voua: vai de voi/ oamenilor stricati la minte si la intelegerea 2intelor cri0turiE Vai de calculele voastre/ care v-au inselat 0e voi si 0e toti cei inselati de voiE De atatea ori ati calculat voi/ du0a ratacirea mintii voastre/ data celei de a doua veniri a Domnului/ de atatea ori ati ramas de toata bat4ocura si rusinea omenirii si inca mai cutezati sa sustineti nebunia ca stiti data e6acta a venirii DomnuluiF !are n-a calculat din Biblie Milliam "iller al vostru ca intre , martie ,+'& si , martie ,+'' va 2i a doua venire a DomnuluiF !are n-a ramas el cu toti cei inselati de el/ de toata rusinea si de ras in 2ata intregii lumiF !are nu anuntase aceasta data Milliam "iller inca din anul ,+&&/ in brosura sa 8In%ederare din ),anta )cri$tura des$re
%enirea a doua a Domnului in anul =@;319C !are nu calculase si alt 0rooroc mincinos al vostru/ >oshua 5imes/ in revistele ? trigatul din miezul no0tii@ 7,+'.8 si ?Trambita de alarma@ 7,+'.8/ ca Domnul vine in ,+'&F i oare nu si acest 2als 0rooroc a ramas ca si Milliam "iller de toata rusinea si scarba in 2ata lumii/ im0reuna cu mincinoasele lui 0roorociiF Dar ce a 0atit noI al vostru - ucenicul cel mai a0ro0iat al lui "iller -/ care calculase ca trebuie sa adauge la -0roorocia@ lui "iller inca sa0te luni si zece zile/ 2i6and data venirii a doua a Domnului la ,- octombrie ,+''F !are n-a ramas si el ca si dascalul sau "iller de toata rusineaF !are nu anuntasera acesti mincinosi ?0rooroci@ adventisti 0rin revistele lor/ 0rin ziare si 0rin discursuri 0ublice/ data e6acta a venirii DomnuluiF !are nu si-au cheltuit averile toti oamenii inselati de ei/ im0artind tot ce aveau si cum0arandu-si haine albe/ ba chiar si lumanari/ ca sa intam0ine 0e DomnulF !are nu erau 0e atunci 0line vitrinele magazinelor din America de haine albe s0re vanzare 0entru cei ce vor calatori la cer la ,- octombrie ,+''F i oare n-a trecut si acea zi ca toate celelalte zile si toti 0roorocii cei mincinosi ai vostri cu calculele lor din cri0tura - care credeau ca le-au 2ost ins0irate de Duhul 2ant - n-au ramas de toata rusinea si ocara/ sca0and numai cu 2uga/ 0entru a nu 2i omorati de oamenii cei inselati de ei/ care isi risi0isera toate avutiile in baza <0roorociei= lorF "a minunez 2oarte de nebunia voastra/ sectarilor stricati la minte/ ca du0a atatea e6em0le de inselare si ratacire/ inca mai indrazniti sa sustineti ca 0uteti calcula din 2intele cri0turi data corecta a venirii a doua a Domnului1 Intele0titi-va odata/ du0a aceste 4alnice evenimente/ si intelegeti ca 2agaduinta "antuitorului nostru Iisus 5ristos des0re desco0erirea ?celor viitoare@ 0rin Duhul 2ant nu s-a re2erit la data venirii ale de a doua/ du0a cum vi se 0are voua/ ci la 0roorociile ce se vor 2ace in Biserica cu 0rivire la di2erite intam0lari si evenimente viitoare1 Ast2el de desco0eriri/ intr-adevar/ s-au 2acut 0rin 2antul Duh/ caci vedem/ de e6em0lu/ ca A0ocali0sa este 0lina de ele si de multe altele de asemenea/ e60use in di2erite carti s2inte ale Bibliei 7vezi II Tim1 &/ ,+: II Petru ./ ,-&: 9a0te G,,/ .*-.+: .-/ .%-&-: Iuda ,/ ,*-,+ s1a181 Ele aveau sa cu0rinda indeosebi invataturi eshato- logice 70rivind ivirea lui antihrist/ a 0roorocilor mincinosi/ dezlantuirea 0rigoanelor din viitor asu0ra crestinilor8/ 0recum si intele0ciunea necesara a0ostolilor
&-.
s0re a se 0utea a0ara atunci
&-&
cand vor 2i trasi la ras0undere in 2ata 4udecatorilor 0entru invatatura ce o 0ro0ovaduiesc 7"atei ,-/ ,%-.-81 Acestea sunt ?cele viitoare@ des0re care "antuitorul vorbeste in te6tul 0e care l-ai adus aici/ omule ratacit si incurcat in vicleniile tale1 Conte6tul si te6tele 0aralele ne dau lamuriri si indicatii lim0ezi in acest sens/ ast2el ca oricat te vei sili tu si cei asemenea tie sa stiti data e6acta a venirii a doua a Domnului/ 0ururea veti ramane mincinosi/ ca si inaintasii vostri amintiti mai sus1 S (tar"l* Crestinii au de la 2antul Duh lumina cunostintei/ 0rin care ei 0ot cunoaste si data venirii a doua1 #umai 0aganii si crestinii cei neadevarati sunt in aceasta 0rivinta intunecati si in nestiinta/ caci A0ostolul Pavel scrie3 /oi insa, ,ratilor, nu sunteti in intuneric, ca sa %a a$uce "iua aceea ca un ,ur# Caci %oi toti sunteti ,ii ai luminii si ,ii ai "ilei- nu suntem ai no$tii, nici ai intunericului 7I Tes1 (/ '-(81 Din cuvintele acestea rezulta ca toti crestinii 0ot si chiar trebuie sa cunoasca data e6acta a venirii a doua/ s0re a 2i 0regatiti sa o intam0ine1 Pr $t"l* !mule ratacit de la adevar/ de ce tai adevarul intelesului 2intei cri0turi 2olosindu-te numai de unele te6te care ti se 0are ca iti sustin ratacireaF Pentru ce ai luat versetele ' si ( din ca0itolul ( al E0istolei catre Tesaloniceni/ inlaturand versetele , si . de mai sus/ care il talcuiesc 0e cel de al '-lea si al (-lea si 0e cele de mai 4osF Auzi ce zice marele A0ostol Pavel acolo3 Iar des$re ani si des$re %remuri, ,ratilor, nu a%eti ne%oie sa %a scriem, caci %oi insi%a stiti &ine ca "iua Domnului %ine asa, ca un ,ur noa$tea 7I Tes1 (/ ,-.81 Deci cunoaste/ omule ratacit/ ca acesta este adevarul 0e care il 0astreaza Biserica lui 5ristos/ iar nu al vostru1 Caci Biserica cea dre0tmaritoare invata/ deo0otriva cu marele Pavel/ ca ziua Domnului ca un 2ur noa0tea va veni/ si nimeni nu stie "iua, nici ceasul cand %ine 'iul Omului 7"atei .(/ ,&81 #umai a0ro0ierea datei venirii a doua 0oate 2i cunoscuta/ du0a semnele ce vor trebui sa se arate mai inainte si care sunt urmatoarele3 .'/ ,'8:
,1
.1 Convertirea 0o0orului evreu la crestinism/ in urma 0ro0ovaduirii Evangheliei la toata lumea 7Rom1 ,,/ .(8: &1 A0aritia lui antihrist 7I loan ./ ,+8/ ?omul nelegiuirii@ 7II Tes1 ./ &-,,8 sau ?2iara@ 7A0oc1 ,&/ ,-,+8/ lucrand im0reuna cu agentii sai - 0roorocii si hristosii mincinosi - tot 2elul de semne/ 0rin 0uterea satanei/ 0entru a amagi 0e oameni 7A0oc1 .-/ ,-,-8: '1 El se va substitui lui Dumnezeu si ca o 2iara cruda va 0rigoni cu toata 2uria 0e cei alesi ai Domnului 7"atei .'/ %8: (1 Inmultirea 2aradelegilor si racirea iubirii dintre oameni/ care se vor uri si se vor trada unii 0e altii 7"atei .'/ ,--,./ .'8: )1 Inmultirea razboaielor si a vestilor de razboaie intre neamurile/ 0o0oarele si statele lumii 7"atei .'/ )-*8: *1 Producerea unor calamitati/ ca3 cutremure/ inundatii/ ciuma/ molime s1a1 7"atei .'/ *8: +1 Producerea unor semne cosmice3 intunecarea soarelui si a lunii/ caderi de stele/ zguduiri in elementele naturii s1a1 7"atei .'/ .%8: %1 Aratarea 0e cer a semnului 9iului !mului/ adica a 2intei Cruci/ caci ea este semnul de biruinta al Domnului nostru Iisus 5ristos si nici un alt semn nu-$ vesteste atat de caracteristic 0recum Crucea 7"atei .'/ &-81 Cand cei 0acatosi o vor vedea 0e cer/ isi vor aduce aminte de Cel 0e Care $-au tagaduit si se vor bate in 0ie0t/ caindu-se si 4elindu-se de soarta ce-i astea0ta1
Pro0ovaduirea Evangheliei la toate 0o0oarele lumii 7"atei
Des0re talcul acestor semne a grait Domnul3 In%atati de la smoc.in $ilda5 Cand mladita lui se ,ace ,ra eda si odrasleste ,run"e, cunoasteti ca %ara este a$roa$e# Asemenea si %oi, cand %eti %edea toate acestea, sa stiti ca este a$roa$e, la usi 7"atei .'/ &.-&&81 Asadar/ des0re semnele 0remergatoare celei de a doua veniri a Domnului avem talcuire si adeverire chiar de la "antuitorul 5ristos/ iar des0re data e6acta a venirii $ui/ nimeni nu stie/ nici chiar ingerii $ui si nici 9iul 7ca om8/ ci numai Tatal 7"atei .'/ &)81
&-'
FFF
Cr din(i$%"l* Dar cum va veni Domnul/ daca nimeni nu stie acest lucruFPr $t"l* Ti-am s0us ca va veni 2ara de veste si ca nimenea nu stie "iua si ceasul cand %ine 'iul Omului 7"atei .(/ ,&81 Ti-am aratat cu marturii din 2anta cri0tura semnele 0revestitoare ale venirii $ui1 Iar acum trebuie sa stii ca Domnul va veni cu mare slava la a doua venire a a/ du0a cum Insusi a aratat/ zicand3 )i %or %edea $e 'iul Omului %enind $e norii cerului, cu $utere si cu sla%a multa 7"atei .'/ &-81 i iarasi aratand des0re venirea a doua a a/ ca va 2i cu mare si negraita slava/ zice3 Iar cand %a %eni 'iul Omului intru sla%a )a, si toti s,intii in eri cu El, atunci %a sedea $e tronul sla%ei )ale 7"atei .(/ &,81 Pana si stihiile lumii se vor in2ricosa de slava $ui/ du0a cum marturiseste 2anta si dumnezeiasca cri0tura/ zicand3 )i am %a"ut, iar, un tron mare al& si $e Cel ce sedea $e el, iar dinaintea ,etei Lui $amantul si cerul au ,u it si loc nu s* a mai asit$entru ele 7A0oc1 .-/ ,,81 Deci intelege/ 2rate/ ca venirea Domnului va 2i cu mare si negraita slava/ dar 2ara de veste1 De aceea/ datoria noastra este intotdeauna sa 0riveghem/ 0etrecand in 2a0te bune/ 2iindca nu stim "iua, nici ceasul cand 'iul Omului %a %eni 7"atei .(/ ,&81 DE PRE I"PARATIA DE ! "IE DE A#I 7"I$E#IU$8 Russelistii si adventistii mai sustin 0rintre ratacirile lor si ca intre venirea a doua si s2arsitul lumii/ 5ristos va intemeia 0e 0amant o im0aratie in care El va domni/ im0reuna cu cei alesi ai ai/ vreme de o mie de ani1 Ratacirea aceasta este veche/ deoarece inca din 0rimele veacuri ale crestinismului/ ea a 2ost sustinuta de cativa eretici/ asa-zisii ?hiliasti@ 7in greceste .ilia - o mie81 Im0otriva lor s-a ridicat/ inca de atunci/ toata Biserica Veche si i-a combatut 0rin cei mai alesi slu4itori ai sai1 Cei ce o sustin azi se numesc/ in general/ ?milenaristi@ sau ?milenisti@1 2intii si dumnezeiestii Parinti ai Bisericii lui 5ristos au aratat ca aceasta im0aratie de ?o mie de ani@ - des0re care se aminteste in A0ocali0sa - este un numar simbolic1
B.2 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE I%&ARATIA DE O %IE DE ANI

&-)
2anta cri0tura ne arata luminat ca ?Im0aratia cerurilor@ se mai numeste si ?Im0aratia lui Dumnezeu@ sau ?Im0aratia lui 5ristos@/ ea 2iind vestita de catre dumnezeiescul Ioan Boteza- torul/ 0recum si de Insusi "antuitorul1 Amandoi au vestit ?a0ro0ierea@ ei 7"atei &/ .: '/ ,*: $uca +/ ,: E2es1 (/ ( s1a181 Dar ea s-a in2iintat de 2a0t 0rin actul de su0raim0arateasca biruinta a Domnului nostru Iisus 5ristos/ care a 2ost Invierea a1 Ast2el El a castigat o im0aratie a a1 Este im0aratia a de har/ numita si <Im0aratia lui Dumnezeu=/ sau <a cerurilor=1 Este numita <a lui Dumnezeu=/ 0entru ca/ s0re deosebire de alte im0aratii lumesti/ este realizata numai cu a4utorul luiDumnezeu si nicidecum cu 0uterile 0ro0rii ale cuiva 7"atei ,. .+: .,/ &,/ '&81 e numeste <a cerurilor= 0entru ca/ in contrast cu im0aratiile 0amantului/ chiverniseste numai bunuri su0ra0amantesti 7oameni renascuti ?de sus@ si bunuri ceresti/ ca3 dre0tate/ 0ace/ bucurie s2anta s1 a181 Este ast2el o im0aratie cereasca 0e 0amant1 $egaturile ei sunt cu cerul/ iar nu cu lumea 0amantului1 lata de ce a ras0uns "antuitorul la intrebarea daca este im0arat3 Im$aratia +ea nu este din lumea aceasta 7loan ,+/ &): .*/ ,,81 Aceasta Im0aratie a lui 5ristos sta0aneste viata launtrica omului/ mani2estandu-se in a2ara 0rin dre$tate si $ace si &ucurie in Du.ul ),ant 7Rom1 ,'/ ,*81 Aceasta Im0aratie insusi 5ristos a intemeiat-o 7E2es1 (/ (: Col1 ,/ ,&: II Tim1 '/ ,: A0oc1 ,./ ,- s1a18/ si Insusi "antuitorul a aratat in 0ildele ale cum va creste ea/ 0e cine va cu0rinde si ce 0utere va avea1 Ea cu0rinde 0e toti oamenii credinciosi si alesi din toate neamurile si 0o0oarele lumii 7Ps1 ,,)/ ,-.: Dan1 */ ,&-,': "atei .+/ ,+: 9a0te ,-/ &): Rom1 ,-/ ,.: I Cor1 ,(/ .*: E2es1 ,/ .--.&: 9ili01 ./ %-,, s1a18 si este o im0aratie a dre0tatii 7Ps1 '': Evrei +-%: Isaia ,)/ (: &./ ,: Ier1 .&/ (81 Aceasta im0aratie este o im0aratie a su2letelor si in su2lete 7$uca ,*/ .,8/ si numai aceia intra in ea/ care o au de4a in ei 7$uca ,+/ ,*81
,/
,.-,&: I Cor1 )/ ,, s1a181 #imeni nu 0oate intra in aceasta im0aratie a lui 5ristos decat numai 0rin botez/ adica 0rin ?nasterea cea de sus@ sau ?nasterea din a0a si din Duh@/ du0a cuvantul "antuitorului3 ###de nu se %a naste cine%a din a$a si din Du., nu %a $utea sa intre in Im$aratia lui Dumne"eu 7Ioan
./ &/
(81
Aceasta nastere este ?de sus@ sau ?de la Dumnezeu@/ 0rin 0uterea Duhului 2ant 7Ioan &/ &: ,/ , s1 a18/ si este o adevarata inviere din morti/ 2a0t 0entru care botezul este numit adeseori ?inviere@ 7Col1 ./ ,.-,&: Rom1 )/ &-(: II Tim1 ./ ,,: ;al1 &/ .* s1a181 Deci botezul crestin este o innoire a vietii/ ?o nastere din nou@/ ?o inviere din morti@1 Cand marele A0ostol Pavel scrie3 Destea$ta*te, cel ce dormi, si te scoala din morti si te %a lumina 6ristos 7E2es1 (/ ,'8/ el are in vedere tocmai aceasta innoire si inviere 0rin botezul crestin/ caci in Im0aratia lui 5ristos nu intra decat cel ce ?invie@ din morti 0rin botezul crestin1 Ar 2i insa o mare greseala sa se con2unde invierea 0rin botez cu invierea cea de a0oi 7a tru0urilor8/ 0entru ca/ desi amandoua sunt invieri/ ele nu sunt unul si acelasi lucru1 Con2undarea lor constituie o abatere/ care 0oate sa aiba ca urmare greseli dogmatice 2oarte grave/ asa cum o dovedeste cazul unor sectari/ care/ din cauza acestei con2uzii/ au a4uns la mari rataciri/ du0a cum se va vedea mai 4os3 In termeni 0ro2etici si simbolici/ 2anta cri0tura ne vorbeste si des0re ?o im0aratie de o mie de ani@: aceasta im0aratie de o mie de ani este identica cu cea des0re care am vorbit mai sus1 Iata ce ne s0une 2antul Ioan in desco0erirea sa3 )i am %a"ut un in er, $o orandu*se din cer, a%and c.eia adancului si un lant mare in mana lui# )i a $rins $e &alaur, sar$ele cel %ec.i care este dia%olul si satana, si l*a le at $e o mie de ani# )i l*a aruncat in adanc si l*a inc.is si a $ecetluit deasu$ra lui, ca sa nu mai ama easca neamurile, $ana se %or $lini o mie de ani# Du$a aceea, tre&uie sa ,ie de"le at cata%a %reme### )i am %a"ut su,letele celor taiati $entru marturia lui Iisus###, care nu s*au inc.inat ,iarei, nici c.i$ului ei, si nu au $rimit semnul ei $e ,runtea si $e mana lor# )i ei au in%iat si au im$aratit cu 6ristos o mie de ani# Iar ceilalti morti nu in%ia"a $ana nu se %a s,arsi mia cea de ani# Aceasta este in%ierea cea dintai# 'ericit si s,ant este cel ce are $arte de in%ierea cea dintai# Peste acestia moartea cea de a doua nu are $utere, ci %or ,i $reoti ai lui Dumne"eu si ai lui 6ristos si %or
Aceasta Im0aratie a lui 5ristos/ organizata in a2ara/ alcatuieste Biserica sau ?Tru0ul lui 5ristos@/ ca0ul ei 2iind Insusi 5ristos 7E2es1 ,/ ..: (/ .&: Col1 ,/ .': I Cor1 ,,/ &: ,./ .*: Rom ,./ ( s1a18: in2ierea si intrarea in aceasta im0aratie este numai 0rin ?baia nasterii celei de a doua@ 7Tit &/ (8 sau 0rin nastere ?de sus@ 7Ioan &/ &: Rom1 )/ &-(: E2es1 (/ .): Col1

&-*
im$arati cu El o mie de ani### moartea si iadul au ,ost aruncate in raul de ,oc# Aceasta este moartea cea de a doua5 ie"erul cel de ,oc 7A0oc1 .-/ ,-,'81 Din acest conte6t constatam mai intai urmatoarele3

&-+
+. Im0aratia lui 5ristos de o mie de ani este rastim0ul in care 5ristos a limitat 7<a legat=8 0uterea diavolului asu0ra oamenilor 7versetele ,.81$a s2arsitul acestui rastim0/ diavolul va 2i lasat din nou/ 0entru catva tim0/ sa actioneze asu0ra oamenilor 7versetul &81
.1 "embrii acestei im0aratii de o mie de ani sunt numai acei ce nu s-au inchinat 2iarei si semnului ei si au inviat la ?invierea cea dintai@ 7versetele '-(81 &1 Cei ce nu s-au invrednicit de aceasta inviere vor invia abia la s2arsitul celor o mie de ani/ adica la ?invierea a doua@/ caci aceasta inviere/ in ra0ort cu ?cea dintai@/ este a doua 7versetul (81 '1 Peste acestia 7membri ai Im0aratiei de o mie de ani8 <moartea cea de a doua= nu are 0utere 7versetul )81
s2intilor/ sub 2orma de antihrist/ 2iara sau 0rooroc mincinos1

'1 Durata acestei actiuni va 2i de scurta vreme 7A0oc1 ,&/ (: .-/ &: "atei .'/ ..8 si ea va constitui unul din semnele care vor 0revesti a0ro0ierea venirii a doua si a s2arsitului lumii 7a se vedea la ca0itolul .%81
Prin urmare/ sa se stie lamurit ca ?invierea cea dintai@ este invierea cea 0rin botez/ iar cea de ?a doua@ este invierea cea de a0oi1 De asemenea/ moartea ?cea dintai@ este cea naturala sau des0artirea su2letului de tru0/ iar cea de a doua este chinul cel vesnic sau osanda iadului/ denumit ast2el in o0ozitie cu 2ericirea cea de veci/ numita ?viata@ 7"atei ,+/ +: ,%/ ,*: "arcu %/ '&: loan (/ .' s1a181 e arata ca aceasta moarte de a doua nu are 0utere asu0ra celor invredniciti de invierea cea dintai: de aici rezulta ca moartea cea dintai - de care nici s2intii nu sca0a - este moartea naturala/ tru0easca1 "oarte se mai numeste in 2anta cri0tura si starea 0aca- toasa a cuiva/ si in acest sens a s0us "antuitorul ca numai cei ?morti@ au mai mare gri4a de a-si ingro0a mortii lor/ decat a-$ urma 0e El 7"atei +/ ..8 si ca/ 0rin credinta in El/ cineva devine din <mort=/ viu/ chiar daca in mod 2iresc va muri 7loan ,,/ .(81 Acest inteles l-a avut in vedere a0ostolul scriind des0re ?cei morti 0acatului@ 7Rom1 )/ ,,: +/ ,-8/ si tot in acest sens graieste ingerul desco0eritor ca0eteniei Bisericii din ardes3 ##traiesti, dar esti mort 7A0oc1 &/ ,/ vezi si loan (/ .(: E2es1 ./ ,-(: (/ ,': Col1 ./ ,& s1a181 Ea insa nu constituie ?moartea cea dintai@/ asa cum constituie invierea 0rin Botez ?invierea cea dintai@/ deoarece aceasta moarte/ datorata 0acatului/ este o stare de moarte sau o stare ce duce la moarte/ iar nu actiunea de a muri1 !r/ in e60resiile de mai sus/ 0rin ?inviere@ si ?moarte@ se intelege nu o stare/ ci o actiune/ anume de a invia si/ res0ectiv/ de a muri1 Durata acestei im0aratii a lui 5ristos este determinata in general ca 2iind de <o mie de ani=1 Avand in vedere ca in A0ocali0sa ci2ra aceasta - ca si multe alte e60resii cu alt inteles decat cel a0arent - isi are un alt talc decat cel 0ro0riu/ aritmetic: nu trebuie sa o intelegem ca indicand o ci2ra hotarata/ du0a insemnatatea ei aritmetica/ ci ca indicand o 0erioada de tim0 relativ lunga/ dar nehotarata1 Daca in loc de <o mie= intelegem <mii=/ atunci intelegem corect1 Unii e6egeti 7Dr1 V1 ;heorghiu8 au tradus chiar si literal in acest sens 7mii8/ 0e motivul ca in te6tul grecesc nu ar 2i indicat 0recis una mie/ ci numai mii 2ta .ilia:#
$a s2arsitul celor o mie de ani si du0a un rastim0 de actiune ne2asta asu0ra s2intilor/ diavolul/ im0reuna cu cei ai lui/ va 2i aruncat in 2ocul iadului care este ?moartea cea de a doua@ 7versetele *-,'81
(1
Din toate acestea rezulta evident ca ?im0aratia de o mie de ani@ nu este altceva decat Im0aratia lui 5ristos/ numita ?Im0aratia lui Dumnezeu@ sau ?Im0aratia cerurilor@/ des0re care a 2ost vorba mai sus/ deoarece3
,1 In rastim0ul acestei im0aratii/ diavolul a 2ost invins si legat/ luandu-i-se 0uterea asu0ra oamenilor1 5ristos <a intrat in casa lui si l-a legat=/ limitandu-i 0uterea asu0ra omenirii rascum0arate 7"atei ,./ .% si conte6tul81 .1 Intrarea in aceasta Im0aratie este conditionata de o inviere/ numita ?cea dintai@/ care nu 0oate 2i altceva decat Botezul crestin/ numit adeseori chiar ?inviere@/ ?nastere de sus@ sau ?nastere din nou@: aceasta inviere 0rin botez este <intaia=/ in ra0ort cu cea de a doua/ sau generala/ a tru0urilor/ care este numita ?invierea cea de a0oi@ 7loan ,,/ .' s1a181 &1 $a s2arsitul acestei im0aratii/ diavolul va 2i din nou slobozit/ ca sa amageasca 0o0oarele si sa lucreze cu 0utere si cu 2urie im0otriva
B.@ CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE I%&ARATIA DE O %IE DE ANI

&-%
=, Este si motivul 0entru care/ in editia din ,%*% a #oului Testament/ cuvantul ta .ilia este tradus 0rin ?mii de ani@/ ceea ce este cat se 0oate deDar oricum ar 2i tradus literal/ intelesul s0iritual al e60resiei ramane acelasi3 mii de ani1 Durata aceasta nu este altceva decat rastim0ul dintre venirea intaia si venirea a doua a Domnului/ sau/ mai 0recis/ rastim0ul de la intemeierea ?Im0a- ratiei lui Dumnezeu@ si 0ana la venirea a doua1 Asadar este vorba de im0aratia lui Dumnezeu in durata ei in lume1 S (tar"l* ?Im0aratia de o mie de ani@ nu 0oate 2i con- 2undata cu nici o alta im0aratie/ 0entru 0atru motive3 ,8 se va intemeia abia la venirea a doua: .8 va 2i 0recedata de invierea dre0tilor/ care vor im0arati cu 5ristos: &8 va dura o mie de ani: '8 du0a care se va 2ace a0oi invierea celor 0acatosi/ 4udecarea acestora si s2arsitul lumii1 Asa rezulta din ca0itolul .- al A0ocali0sei/ citat mai sus1 Din acest ca0itol se vede lim0ede ca vor 2i doua invieri de a0oi3 invierea ?cea dintai@/ a dre0tilor/ la ince0utul mileniului/ si o alta/ a 0acatosilor/ care/ in ra0ort cu cea dintai/ este ?a doua@/ la s2arsitul mileniului 7versetele '-(81 In rastim0ul mileniului/ 0uterea de actiune a diavolului va 2i limitata 0ana catre s2arsit/ cand/ du0a o scurta activitate ne2asta/ va 2i aruncat in iad im0reuna cu toti cei amagiti de el 7versetele *-,'8/ inviati acum si ei 7versetul (8 si 4udecati si condamnati la osanda 7versetele ,.-,(8/ du0a ce mai intai se va 0etrece s2arsitul lumii 7versetul ,,81 Invatatura des0re mileniu/ 0recedat de ?invierea intai@/ a celor s2inti/ si urmat de ?invierea a doua@/ a 0acatosilor/ este con2irmata si de alte te6te biblice1 Asa/ de 0ilda/ 2antul A0ostol Pavel scrie crestinilor din Tesalonic3 Daca credem ca Iisus a murit si a in%iat, tot asa 2credem ca: Dumne"eu, $e cei adormiti intru Iisus, ii %a aduce im$reuna cu El### $entru ca Insusi Domnul, intru $orunca, la lasul ar.an .elului si intru tram&ita lui Dumne"eu, )e %a $o ori din cer si cei morti intru 6ristos %or in%ia intai 7I Tes1 '/ ,'-,)81 Deci la venirea a doua/ 5ristos ii va invia 0e cei morti intru El/ caci des0re ei zice a0ostolul ?ca vor invia intai@ si aceasta este ?invierea cea dintai@1 Invierea celor 0acatosi/ adica corect 7vezi si e60licatiile 0reotului loan "ircea in revista ?Biserica
!rtodo6a Romana@/ nr1 (-)J,%*%81 ?a doua@/ va urma mai tarziu/ 2ara a ni se s0une cand/ dar du0a A0ocali0sa/ ca0itolul .-/ ea va 2i du0a o mie de ani1 lata ce zice 2antul A0ostol Pavel3 2iecare va invia in randul cetei sale5 6ristos ince$atura, a$oi cei ai lui 6ristos, la %enirea Lui 7I Cor1 ,(/ .&8/ adica dre0tii in ceata dre0tilor/ la ince0utul mileniului/ iar 0acatosii in ceata lor/ la s2arsitul mileniului1 Pr $t"l* Voi/ sectarilor intunecati la minte de satana/ v-ati inecat in marea cri0turilor/ caci ati avut indrazneala/ cu slaba si 0utreda voastra intelegere/ sa incercati a invata cele neinvatate si a cerca cele necercate1 i cum se 0utea oare sa a4unga viermii acolo unde nu s-au suit vulturiiF Asa au 0atit toti cei mai inainte de voi/ ince0atori ai eresurilor vechi si tot asa trebuia sa 0atiti si voi/ care ati luat intelesul literal al cri0turii si/ neavand 0rice0ere duhovniceasca de a 0atrunde la intelesurile cele mai adanci si duhovnicesti ale 2intei cri0turi/ ati cazut in 0ra0astia ereziilor cea 2ara de 2und din cauza 0acatelor si a tru2iei voastre de a nu asculta de 2intii si Dascalii cei mari ai Bisericii lui 5ristos1 $a voi s-a im0linit cuvantul marelui Teolog ;rigorie/ care zice3 < i 0rivirea 2ara de 2rau la cele inalte 0oate si in 0ra0astii sa ne dea noua branci=1 Cum oare sa vada bu2nita de noa0te stralucirea soarelui/ daca este de0rinsa a vedea numai la intunericF i cum veti vedea voi/ sectarilor intunecati la 0rivirea si 0rice0erea mintii/ stralucirea adevarului cea din dumnezeiestile cri0turiF Te-ai grabit sa aduci in cele de mai sus citate din 2anta cri0tura/ 0rin care ti se 0are ca 0oti sa adeveresti 0e cele sustinute de sectarii vostri/ dar nu este deloc asa in cele ce ai comentat dumneata acum1 De4a ti-am ras0uns 0e larg - 0rin cele aratate mai inainte - si este de 0risos acum sa mai vorbesc 0entru a doua oara la urechea celui surd1

&,-
Ti-am s0us la ince0ut ca Biserica lui 5ristos cea dre0tmaritoare/ 0rin cuvintele 2intei cri0turi ?o mie de ani@/ intelege - tainic si simbolic mii de ani# Dar oare numai la acest cuvant 2anta cri0tura vorbeste tainic si aco0erit unele lucruri greu de intelesF !are nu are 2anta cri0tura 0rea multe cuvinte simbolice/ tainice si alegorice/ care nu se 0ot talcui du0a slova/ ci au cu totul alt inteles/ mai inalt si mai duhovnicescF Daca voi/ sectarilor/ sunteti atotstiutori/ a0oi sa ne talcuiti du0a slova ce este cartea ?cea 0ecetluita cu sa0te 0eceti@ din aceeasi carte a A0ocali0sei 7(/ ,81 Ce este ?calul rosu ca 2ocul@ 7A0oc1 )/ '8F Dar acel ?cal negru@ 7versetul (8F Dar acel cal ?galben-vanat@ 0e care calarea moartea 7A0oc1 )/ +8F A0oi/ ce sunt cei sa0te ingeri carora li s-au dat sa0te trambite 7A0oc1 -) .8/ sau cele sa0te cu0e ale maniei lui Dumnezeu 7A0oc1 ,(/ ,/ *: ,)/ ,-,% s1a18F Voi/ sectarilor/ 2aceti caz de doua invieri la s2arsitul lumii si ast2el/ du0a voi/ venirea Domnului se intelege ca si cum El ar trebui sa vina de trei ori: dar acest lucru este de hula si de minciuna1 Am aratat in cele de mai sus ca invierea ?cea dintai@ este cea 0rin botezul crestin/ iar ?cea de a doua@ este ?cea de a0oi@ si nicidecum nu este asa cum cugetati voi des0re cele doua invieri1 2antul A0ostol loan Evanghelistul re0roduce cuvintele "antuitorului re2eritoare la cele doua invieri3 Ade%arat, ade%arat "ic %oua5 Cel ce asculta cu%antul +eu si crede in Cel ce +*a trimis, are %iata %esnica si la4udecata nu %a %eni, ci s*a mutat din moarte la %iata# Ade%arat, ade%arat "ic %oua, ca %ine ceasul si acum este, cand mortii %or au"i lasul 'iului lui Dumne"eu si cei ce %or au"i, %or in%ia 7loan (/ .'-.(81 9iind vorba de invierea celor ce asculta glasul 9iului lui Dumnezeu - si de vreme ce aceasta inviere ?acum este@ -/ in nici un caz nu este vorba aici de invierea ?de a0oi@/ ci de ?invierea de acum@ a celor inviati din moartea 0acatului la viata cea in 5ristos/ de invierea la o viata noua 0rin credinta crestina sau - asa cum com0leteaza acelasi a0ostol si evanghelist in alta 0arte - 0rin botezul crestin 7loan &/ &-(8: aceasta este ?invierea cea dintai@ des0re care se vorbeste in A0ocali0sa1 A0oi/ "antuitorul continua sa vorbeasca si des0re o alta inviere care nu este ?acum@/ ci care va 2i la s2arsitul lumii/ care nu este
su2leteasca/ ci tru0easca/ si anume a celor ce sunt morti in morminte/ si nu numai morti 0rin 0acate sau su2leteste1 Nu %a mirati de aceasta- ca %ine ceasul in care toti cei din morminte %or au"i lasul Lui, si %or iesi cei ce au ,acut cele &une, s$re in%ierea %ietii, iar cei ce au ,acut cele rele, s$re in%ierea 4udecatii 7loan (/ .+-.%81 Adica nu va mirati de 0uterea ce o are 5ristos de a invia su2leteste 7invierea cea dintai8/ 0entru ca El va invia si 0e toti mortii din morminte1 Te6tul acesta e6clude clar 0osibilitatea e6istentei unei 0erioade de o mie de ani intre invierea dre0tilor si cea a 0acatosilor/ aratand lamurit ca invierea cea de a0oi este una singura si a tuturor/ deodata: aceasta este ?invierea a doua@1 Iar in ce 0riveste 0e ?cea dintai@ s-a vazut ca ea nu este ?cea de a0oi@/ ci ?cea de acum@1 lata deci cum intelesurile se lamuresc de la sine/ 0rin analiza si com0ararea acestor te6te biblice 0aralele ale aceluiasi autor/ e6cluzandu-se ast2el orice 0osibi- litate de a intercala ?mileniul@ sectar intre cele doua ?invieri@1 #umai <mileniul= du0a conce0tia ortodo6a 0oate 2l inteles ca e6istent intre invierea cea dintai/ 0rin botez/ si invierea cea de a doua/ ?cea de a0oi@1 $a 2el stau lucrurile si cu te6tul de la I Tesaloniceni '/ ,'-,)/ deoarece nici acolo nu este vorba des0re doua invieri de a0oi/ ci des0re una singura1 Este adevarat ca aici nu se vorbeste decat des0re invierea celor dre0ti 7?morti in 5ristos@8/ des0re cea a 0acatosilor neamintindu-se nimic/ dar aceasta nu 0entru ca ei ar invia mai tarziu/ 0este o mie de ani/ ci 0entru ca 0e A0ostolul Pavel si 0e cititorii sai nu-i interesa decat soarta ?celor morti in 5ristos@1 De ceilalti a0ostolul nu se 0reocu0a deloc/ sco0ul sau in aceasta e0istola 2iind numai acela de a-i mangaia 0e cititorii sai 7versetul ,+8/ nelinistiti si nelamuriti in aceasta 0rivinta/ iar nu ?de a-i intrista@ 7versetul ,&81 In E0istola I catre Corinteni 7,(/ .&8 se vorbeste/ intr-adevar/ de ?cete@1 Dar nu de doua cete/ asa cum inteleg milenistii/ anume de ceata dre0tilor si de a 0acatosilor/ ale caror invieri ar 2i des0artite de un rastim0 de o mie de ani/ ci de mai multe cete/ 0otrivit gradelor de s2intenie sau 0acatosenie a celor ce vor invia/ du0a cum rezulta din versetele &%-',1

&,,
2anta cri0tura este clara si categorica/ marturisind in multe locuri ca venirea a doua a Domnului va 2i o singura data/ ca invierea de a0oi va 2i una singura si a tuturor deodata/ si ca >udecata de a0oi va 2i de asemenea una singura si deodata/ atat 0entru dre0ti/ cat si 0entru 0acatosi/ 2ara ca intre invierea si 4udecarea unora sau a altora sa mai 2ie vreun rastim0 de ?o mie de ani@1 "antuitorul a zis3 ###%ine ceasul in care toti cei din morminte %or au"i lasul Lui, si %or iesi cei ce au ,acut cele &une, s$re in%ierea %ietii, iar cei ce au ,acut cele rele, s$re in%ierea4udecatii 7Ioan (/ .+-.%81 Deci un singur si acelasi glas va 2i rostit 0entru invierea celor 0acatosi si a celor dre0ti1 Iar in alta 0arte/ de asemenea zice3 Iar cand %a %eni 'iul Omului intru sla%a )a, si toti s,intii in eri cu El, atunci %a sedea $e tronul sla%ei )ale# )i se %or aduna inaintea Lui toate neamurile si*i %a des$arti $e unii de altii, $recum des$arte $astorul oile de ca$re# )i %a $une oile de*a drea$ta )a, iar ca$rele de*a stan a# Atunci %a "ice Im$aratul celor de*a drea$ta Lui5 /eniti, &inecu%antatii Tatalui +eu### Atunci %a "ice si celor de*a stan a5 Duceti*%a de la +ine, &lestematilor, in,ocul cel %esnic### 7"atei .(/ &,-')81 "antuitorul vorbeste 0recis si lim0ede des0re venirea a doua si des0re >udecata de a0oi/ aratand ca atat una cat si cealalta vor 2i deodata/ si 0entru dre0ti si 0entru 0acatosi1 In atatea 0ilde 2rumoase El ne-a aratat acest adevar3 un singur seceris va 2i si 0entru grau si 0entru neghina 7"atei ,&/ &-/ '.-'&8: o singura data va veni "irele 0entru toate 2ecioarele 7"atei .(/ ,-,&8: o singura data va veni ta0anul ca sa ceara socoteala tuturor lucratorilor din via a 7"atei .,/ &&-',8: in acelasi tim0 va cere tuturor socoteala des0re talantii 0e care i-a incredintat 7"atei .(/ ,'-&-: ,+/ .&-&(8 s1a1 Deci va 2i o singura venire de a0oi/ o singura inviere si in2atisare a tuturor in 2ata Im0aratului >udecator si o singura 4udecata 0entru toti deodata1 S (tar"l* Trebuie stiut ca data ince0erii mileniului 0oate 2i 0recizata1 Ea nu este chiar identica cu data venirii a doua 7din ,+*'8/ ci abia in anul ,%,'/ caci acest an re0rezinta s2arsitul ?tim0ului 0aganilor@1 Data ince0erii mileniului in ,%,' se calculeaza ast2el3 In anul )-) i1d15r1 a ince0ut 0rimul guvernamant 0aganesc/ 0rin ducerea 0o0orului ales in robia babilonica 0entru *- de ani 70ana in anul (&) i1d15r18 de catre #abucodonosor1 Pe baza celor s0use in $evitic .)/ ,+/ tim0ul 0aganilor este inse0tit/ adica de sa0te ori un an de ani 7ale carui &)- de zile trebuie socotite ani8/ deci * 6 &)- L .(.- de ani1
Ast2el/ de la ince0utul tim0ului 0aganilor si 0ana la 5ristos au trecut )-) ani/ iar de la 5ristos mai trebuie sa treaca inca ,%,'/ ca sa se im0lineasca cei .(.- de ani1 Deci odata cu mileniul ince0e e0oca de 0ace vesnica/ iar la s2arsitul ei va 2i s2arsitul lumii/ adica 0rabusirea tuturor regatelor1 Conducerea lumii va 2i incredintata lui Avraam/ "oise/ Iosi2/ #oe si tuturor dre0tilor 0omeniti in E0istola catre Evrei la ca0itolul ,,1 $umea se im0arte in trei e0oci1 Intaia e0oca/ de la Adam 0ana la 0oto0/ in care a domnit Dumnezeu cu ingerii ai1 A doua e0oca/ de la 0oto0 0ana la ,%,'/ in care a domnit satana asu0ra lumii: aceasta e0oca/ la randul ei/ se subim0arte in trei3 ,1 de la 0oto0 0ana la moartea lui Iacov: .1 de la moartea lui Iacov 0ana la moartea lui Iisus/ sau rastim0ul domniei evreilor: &1 de la invierea lui Iisus 0ana in ,%,'/ rastim0ul crestin1 A treia e0oca/ de la ,%,'/ ince0and cu e0oca im0aratiei de o mie de ani si durand in veci1 De la crearea lui Adam 0ana la <tim0ul odihnei= sunt )--- de ani/ caci 2iecare din cele sase zile ale creatiei re0rezinta 0entru istoria omenirii cate o mie de ani/ deoarece/ du0a II Petru &/ + si Psalmul +%/ '/ o "i este ca o mie de ani, iar ziua a sa0tea/ a odihnei/ re0rezinta inca o mie de ani/ cei ai mileniului1 Deci in cursul celor )--- de ani omenirea trebuia sa lucreze/ deoarece du0a ei urmeaza mia a sa0tea/ inchi0uita 0rin ziua a sa0tea/ a odihnei/ care este ?mileniul@/ si care a si ince0ut de4a/ deoarece de la Adam si 0ana acum au trecut mai mult de )--- de ani1 Pr $t"l* !/ nebunia voastra/ blestematilor sectari adventisti/ russelisti si toti cei ce 0ro0ovaduiti mileniul in intelesul vostru ratacit si rastalmacit s0re a voastra 0ierzare 7II Petru &/ ,)8: voi/ nebunilor sectari si <studenti= ai Bibliei/ de atatea ori ati calculat cu <0recizie= data venirii a doua a Domnului si cele des0re inchi0uitul vostru mileniu/ si de atatea ori ati ramas de toata rusinea si bat4ocura cu calculele voastre cele nebune si eretice1

&,.
"ai intai de toate sa stiti cu toata incredintarea ca nu e6ista nici un mileniu in intelesul vostru sectar1 i daca data venirii a doua nu 0oate 2i stabilita/ deoarece nici ingerii si nici 9iul 7ca om8 nu o stia 7"atei .'/ &)-''8/ atunci desigur ca nu0oate 2i stabilita nici data ince0utului ?mileniului@ vostru1 A0oi de ce sustineti ca intre a doua venire a Domnului si mileniu trebuie sa intercalam '- de aniF De ce tocmai '-F #umai ca sa iasa anumite socoteli ticluite mai dinainteF Cum 0uteti sa sustineti ca venirea a doua s-a 2acut 0e neaste0tate/ cand scris este ca va 2i ?ca 2ulgerul@ deasu0ra lumii intregi ?cu sunet mare@ si intru rasunatorul glas de trambita al ar.an .elului, tocmai ca sa constituie un eveniment maret si universal/ savarsit in vazul si auzul tuturor 7I Tes1 '/ ,): "atei .'/ .*-&,: .&/ &,8F Il vor vedea 0e Iisus cei dre0ti ai ai/ care Il vor intam0ini in vazduh si Il vor vedea si cei 0acatosi/ care vor 0lange si se vor 4eli 7"atei .'/ &-: "arcu ,&/ .): Oah1 ,./ ,,-,.81 Cum si cand ar 2i 2ost invierea mortilor/ care stim ca trebuie sa aiba loc la venirea DomnuluiF Voi/ sectarilor milenisti/ sustineti ca la ince0utul mileniului nu invie decat dre0tii: dar cum si cand au inviat/ de nu stie nimeniF #ici cele ?trei e0oci@ ale voastre nu au vreun temei biblic3 de ce trei si nu sa0te/ zece s1a1m1d1F #oi stim ca in ceea ce 0riveste mantuirea/ istoria lumii nu se 0oate im0arti decat in doua e0oci mari3 una a Vechiului Testament si alta a #oului Testament1 ! alta e0oca nu va 2i decat du0a venirea a doua/ iar aceasta va dura vesnic1 ! e0oca inseamna o 0erioada de tim0 determinata de un eveniment cu totul im0ortant care sa schimbe 2ata lumii si sa indre0te istoria 0e alt drum1 In istoria lumii de 0ana acum/ au mai 2ost si evenimente mai mici care au subim0artit cele doua e0oci mari amintite/ dar acestea n-au 2ost doua sau trei/ ci mai multe/ 0utandu-se in acest inteles vorbi de e0oca 0atriarhilor/ a 0roorocilor/ a a0ostolilor/ a 0ersecutiilor s1a1 #u se 0oate trece 0este anul , s0re a a4unge la ,%,'/ socotind anul ,%,' ca un an e0ocal/ iar anul , al #asterii Domnului numai ca ince0ut al unei subdiviziuni de e0oca si nu al unei e0oci de mare im0ortanta: 0entru ca nu anul ,%,'/ ci anul , - res0ectiv anii de la , la && du0a 5ristos - au determinat intorsatura 2ara seaman si revolutia cea mai uriasa in istoria mantuirii noastre1 Iar e0oca a treia va 2i/ de asemenea/ inaugurata 0rin evenimente reale/ de o im0ortanta ca0itala 0entru toata omenirea si vizibile tuturor/ iar nu imaginare si im0use de anumite socoteli 2acute tendentios si 2ara a 2i veri2icate 0rin ceva concret1 In ceea ce 0riveste ci2rele din Vechiul Testament/ ele nu au talcuiri cabalistice/ ca si cand ar 2i vra4itorie/ ci ele sunt sau reale/ sau simbolice/ du0a cum este caracterul cartii din care sunt luate1 De unde 0utem sti ca cele sase zile ale creatiei au 2ost de sase mii de ani si ca ele re0rezinta/ 0entru durata omenirii/ cate o mie de aniF De unde stim ca nu au 2ost de cate .' de ore/ ca orice zi obisnuita/ sau chiar de cate o cli0a/ sau/ in s2arsit/ de cate o suta de mii de aniF !rice am 2ace si orice am dori noi/ ele nu 0ot 2i combinate si rascombinate/ ca sa a4ungem la o ci2ra dorita1 Daca unele ci2re biblice sunt reale sau concrete/ altele/ in schimb/ recunoastem si noi/ sunt simbolice1 Cele reale vor 2i intelese numai du0a valoarea lor aritmetica: celelalte vor 2i insa intelese simbolic/ ele indicand o durata mai mica/ mai mare sau 2oarte mare/ dar o durata nedeterminata 0recis1 Alt2el/ daca cele sase zile re0rezinta cate sase mii de ani/ iar cele ,.)- de zile ale lui antihrist re0rezinta ,.)- de ani/ atunci si cei ,--- de ani ai ?mileniului@ trebuie sa re0rezinte atatia ani cate zile cu0rind ei/ sau chiar de sase ori atatia111

&,&
#icaieri nu ni se s0une ca o zi din Biblie este egala cu o mie de ani/ ci numai ca inaintea lui Dumnezeu nu e6ista tim0 si ca tim0ul 0entru El nu conteaza ca durata: o sin ura "i, inaintea Domnului, este ca o mie de ani si o mie de ani ca o "i 7II Petru &/ +8 sau chiar ca stra4a no$tii, de trei ore 7Ps1 +%/ '81 De aici insa nu urmeaza ca ci2rele care re0rezinta in 2anta cri0tura un numar de zile sa le socotim in ani: caci tot asa le-am 0utea socoti atunci si 0e cele ce re0rezinta mii de ani in zile sau chiar in stra4i1 i atunci am 0utea zice cu acelasi dre0t ca si cei o mie de ani ai mileniului inseamna o zi1 i atunci cum ramane cu socotelile milenistilorF111 Toate calculele voastre cele nebunesti au 2ost dezmintite de insusi adevarul lucrurilor1 Du0a anul ,+*'/ du0a ,%,' si ,%.(/ voi/ sectarilor russelisti/ vazand rusinea ce v-au adus-o calculele voastre cele mai vechi/ ati mai 2i6at inca un soroc 0e baza de <calcul=3 anul ,%'%: si inca o data ati dovedit nebuneasca voastra socoteala 0rivind mileniul/ caci si acel an a

&,'
Cr din(i$%"l* Dar de ce se s0un in imbolul Credintei cuvintele <A Caruia im0aratie nu va avea s2arsit=F Deoarece milenistii 7cei cu mia de ani8 zic ca Domnul va veni mai inainte de >udecata de a0oi sa im0arateasca cu ei o mie de ani si a0oi sa invie si cei 0acatosi s0re 4udecata1 !are nu va im0arati Domnul in nes2arsitii veci du0a >udecata cea din urmaF Pr $t"l* Asa marturiseste Biserica noastra dre0tmaritoare/ ca <Im0aratia Domnului nu va avea s2arsit= 7 imbolul credintei81 Cuvintele <A Caruia Im0aratie nu va avea s2arsit= din imbolul credintei ne s0un ca sta0anirea lui Iisus 5ristos ca om si slava $ui nu vor inceta niciodata/ ci vor dura vesnic1 Caci 0e de o 0arte/ Iisus 5ristos nu este numai un om a carui slava sa 2ie luata vreodata de Dumnezeu/ iar 0e de alta/ 9iul lui Dumnezeu nu va le0ada niciodata 2irea a omeneasca/ nu va inceta in veci sa 2ie si om/ deci om 0lin de slava dumnezeiasca1 Deci nici cinstea dumnezeiasca a omenitatii noastre nu va inceta vreodata/ ca sa a0ara alt neam de 2iinte mai inalt1 Im0aratia 2ara de s2arsit a lui Iisus 5ristos a 2ost 0revestita de ingerul ;avriil 7$uca ,/ &&81 Este dre0t ca A0ostolul Pavel s0une ca la s2arsit/ Iisus va su0une toate Tatalui si a0oi 0e ine 7I Cor1 ,(/ .(-.)81 Dar aceasta inseamna aducerea lumii intregi la su0unere 2ata de Tatal si incetarea lucrarii ale mantuitoare ca o lucrare deosebita a a/ 0rimita la intru0are*%1 trecut ca toti anii/ si iarasi mincinoasa voastra 0roorocie a ramas de ras ca si cele de mai inainte/ 0entru ca stie Dumnezeu sa rusineze 0e toti cei ce 0roorocesc minciuni s0re a insela su2lete nevinovate1 BBB Asadar/ cei cu mia de ani sa inteleaga caci cu tainele cele nestiute de ingeri si de Insusi 9iul lui Dumnezeu/ ca om/ nu se 0ot 2ace calcule omenesti si de aritmetica1 Ca0itolul &, DE PRE VE #ICIA C5I#URI$!R IADU$UI #oi stim cu buna intemeiere/ din marturiile 2intei cri0turi/ ca muncile iadului/ 0entru cei 0acatosi/ vor 2i vesnice1 Iata ce zice 2anta Evanghelie in aceasta 0rivinta3 Atunci 7la >udecata de a0oi8 %a "ice 7Im0aratul8 si celor de*a stan a5 Duceti*%a de la +ine, &lestematilor, in ,ocul cel %esnic, care este atit dia%olului si in erilor lui 7"atei .(/ ',81 A0oi/ in continuare/ aratand rezultatul >udecatii de a0oi/ zice3 )i %or mer e acestia 70acatosii8 la osanda %esnica, iar dre$tii la %iata %esnica 7"atei .(/ ')81
*%
C21 in%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 ..,/ 01 ,&&1
B@@
CALAUZA IN DE'&RE (E'NICIA C$INURILOR IADULUI
CREDINTA
ORIODOXA B+.
Iarasi/ "antuitorul/ voind sa arate vesnicia chinurilor iadului/ le-a numit ### .eena, ,ocul cel nestins, unde %iermele lor nu moare si ,ocul nu se stin e 7"arcu %/ '&-'+81 In alt loc "antuitorul/ re2erindu-se tot la vesnicia chinurilor iadului/ a zis3 iar daca mana ta sau $iciorul tau te sminteste, taie*l si arunca*l de la tine, caci este &ine $entru tine sa intri in %iata ciun sau sc.io$, decat, a%and amandoua mainile sau amandoua $icioarele, sa ,ii aruncat in ,ocul cel %esnic 7"atei ,+/ +81 De asemenea marele Prooroc al lui Dumnezeu/ Isaia/ adeverind realitatea vesniciei chinurilor iadului/ s0une urmatoarele3 )i %or iesi, si %or %edea tru$urile oamenilor, care au calcat $oruncile +ele, ca %iermele lor nu %a muri si ,ocul lor nu se %a stin e# )i ei %or ,i o s$erietoare $entru toti 7Isaia ))/ .'81 Iar marele Daniel Proorocul zice/ aratand acelasi lucru3 )i multi dintre cei care dorm in tarana $amantului se %or scula, unii la %iata %esnica, iar altii s$re ocara si osanda %esnica 7Dan1 ,./ .81 Cuvantul ?multi@ inseamna aici 0otrivit 2elului de vorbire de 0e atunci - ?toti@/ 2iind vorba de ?multi@ in inteles de multime a mortilor care vor invia1 S (tar"l* #u se 0oate ca chinurile iadului sa 2ie vesnice/ de vreme ce citim in 2anta cri0tura3 /ra4masul cel din urma, care %a ,i nimicit, este moartea 7I Cor1 ,(/ .)81 De aici rezulta ca moartea - adica iadul - nu va 2i1 Deci ceea ce se numeste iad sau moartea cea vesnica/ nu va 2i altceva decat o distrugere sau o nimicire a celor 0acatosi/ s0re a nu 2i in veci 7A0oc1 .-/ %81 Iadul 0ro0riu-zis nu este altceva decat ebraicul ?seol@ 7groa0a de mormant8 sau grecescul ?hades@ 7in2ern/ adica loc subteran/ locuinta celor morti81 Iar e60resia ?2oc@ sau ?chin@ vesnic/ nu inseamna ceva 2ara s2arsit/ ci numai o moarte/ o aruncare in 0amant1 Caci omul nu are su2let nemuritor si de aceea moartea inseamna numai intoarcerea in 0amant1 Pr $t"l* "are nebunie si mare ratacire zace in ca0ul vostru/ sectarilor/ care ziceti ca omul nu are su2let si ca nu e6ista iad si munca vesnica 0entru cei 0acatosi1 Daca ar 2i du0a nebuna voastra intelegere/ atunci nici >udecata de a0oi nu ar trebui sa mai 2ie/ nemaiavand nici un rost1 #oi insa stim/ atat din dumnezeiasca cri0tura/ cat si de la 2intii Parinti si dascali ai Bisericii lui Iisus 5ristos/ ca >udecata de a0oi urmeaza a se 2ace mai ales 0entru 0atru lucruri3
,1 .1 &1
sa arate dre0tatea lui Dumnezeu: sa arate nedre0tatile oamenilor: sa 2ie ras0latite 2a0tele cele bune ale celor dre0ti:
'1 sa 2ie 0ede0site cu chinuri vesnice 0acatele celor rai 7Rom1 ./ (: II Petru &/ *: Iov &'/ ,,: Ps1 ),/ ,,: %(/ ,&: Pilde .'/ ,.: Eccl1 ,,/ %: ,./ ,': Ier1 ,*/ ,-: "atei ,)/ .*: ,&/ ','.: .(/ ',-'): Isaia ,&/ ,, s1a181
Daca/ du0a intelegerea voastra/ omul nu este decat ?0amant@/ 2ara su2let nemuritor/ cum se 2ace/ totusi/ ca unii vor inviaF i cum se 2ace ca "antuitorul ne invata sa 0retuim su2letul mai mult decat tru0ul si/ de asemenea/ sa nu cautam s0re cele ale tru0ului/ ci s0re cele ale su2letului/ ca unele care sunt/ ca si su2letul/ netrecatoareF 7Vezi mai 0e larg la ca0itolul (/ <Des0re cultul s2intilor si al ingerilor=81 !are sa va ascult 0e voi/ s0re a crede ca omul nu are su2let nemuritor/ sau 0e 5ristos/ Dumnezeul si "antuitorul nostru/ Care ne invata ca su2letul nostru este mai scum0 decat toata lumea 7"atei ,)/ .): "arcu +/ &)8 si ca este nemuritor 7"atei ../ &,: ,*/ &: "arcu %/ ' s1a18F !are 0e
B@@
CREDINTA
ORIODOXA B+@
voi sa va ascultam/ care ziceti ca nu este iad si munca vesnica/ sau 0e "antuitorul 5ristos/ Care ne invata ca iadul este un loc de chin vesnic 7"atei ,+/ +: .&/ &&: "arcu %/ '&: $uca ,)/ .&-.+: A0oc1 ,'/ ,--,,: .-/ ,-8F !are 0e voi/ blestematilor sectari/ sa va ascultam/ care ziceti ca nu este munca vesnica/ sau 0e Dumnezeiasca cri0tura/ care ne arata ca in iad su2era tru0ul si su2letul chinuri vesnice 7Dan1 ,./ .: "atei ,+/ %: "arcu %/ '&-'+: Rom1 ./ %8F !are 0e voi/ stricatilor la minte si la intelegere sa va ascultam/ care ziceti ca nu este 0edea0sa vesnica/ sau 0e 2anta si dumnezeiasca cri0tura/ care ne arata mai luminat ca soarele ca este osanda vesnica 7"atei .(/ '): "arcu &/ .%: II Tes1 ,/ %: A0oc1 ,'/ ,,: .-/ ,-: Isaia ))/ .': U) ,': Evrei ,-/ .)-.*: "atei (/ .. s1a18F S (tar"l* Dumnezeu este atotbun/ iubirea $ui este nemarginita 2ata de oameni si de aceea este cu ne0utinta sa 0ede0seasca 0e oameni cu chinuri vesnice1 El le este tuturor tata/ si ce 2el de Tata ar 2i/ daca si-ar 0ede0si 2iii neascultatori cu 0ede0se vesniceF !are un tata nu este intotdeauna iertator 2ata de 2iii luiF Cu atat mai mult Dumnezeu/ Tatal nostru/ este iertator 2ata de noiE Pr $t"l* Intr-adevar/ Dumnezeu este iertator sl indelung rabdator 2ata de cei ce gresesc in aceasta lume1 Dar iertarea si indelunga $ui rabdare este asu0ra noastra numai in viata aceasta/ 2iindca numai acum este tim0ul nostru de indre0tare/ iar dobandirea iertarii din 0artea $ui de0inde de 0ocainta noastra1 Insa in viata de dincolo/ noi nu mai 0utem 2ace 0ocainta 7Ioan %/ '8/ deoarece acolo Dumnezeu nu ne mai 4udeca du0a atotbunatatea si iubirea a/ ci du0a dre0tatea a/ ras0latind 2iecaruia du0a 2a0tele sale 7 ir1 ,)/ ,): "atei .(/ &(: ,-/ ', s1a181 Daca Dumnezeu ar 2i iertat toate 0acatele oamenilor 2ara dre0tate/ atunci ce rost ar mai 2i avut ca El sa ne in2ricoseze necontenit cu grozavia chinurilor celor vesnice/ daca ele nu ar e6istaF Cum ar 2i cu 0utinta/ oare/ ca Dumnezeu sa ne minta 0e noi/ in loc sa ne s0una adevarulF
B@@
CREDINTA
ORIODOXA B+?
S (tar"l* #u se 0oate ca/ 0entru niste 0acate savarsite in viata trecatoare de aici/ sa 0rimeasca cineva 0edea0sa netrecatoare1 Aceasta 0edea0sa trebuie sa 2ie/ si sub ra0ortul durabilitatii/ in 0ro0ortie cu 0acatul: dar un 0acat trecator nu 0oate 2i 0ede0sit cu o 0edea0sa eterna/ caci aceasta ar constitui o 4udecata nedrea0ta din 0artea lui Dumnezeu/ Care se numeste dre0t si atotbun1 Pr $t"l* !mule ratacit la intelegerea celor dre0te/ daca ar 2i du0a socoteala ta cea eretica/ atunci nici 2ericirea dre0tilor nu ar trebui sa 2ie vesnica/ 2iindca aceeasi 0ro0ortie e6ista intre acea 2ericire si 2a0tele de vrednicie 0e care ea le ras0lateste1 au 0oate ai vrea ca ras0lata 0entru 2a0tele bune si 2ericirea dre0tilor/ 0entru aceste 2a0te 2acute vremelnic 0e 0amantul acesta/ sa 2ie vesnica/ iar munca si osanda celor rai/ 0entru 0acatele 2acute vremelnic/ sa 2ie vremelnicaF Atunci voua vi se naluceste si aceasta 0arere care va convine s0re a da 2rau liber celor ce 0acatuiesc1 Dar nu-i deloc asa cum nebuneste socotiti voi/ sectarilor1 Dumnezeu/ Care da 2ericire vesnica 0entru 2a0tele cele bune 2acute de cei dre0ti vremelnic/ 0e acest 0amant - 2iind Dumnezeu dre0t -/ 0ede0seste tot vesnic 0e cei 0acatosi ce au 0acatuit vremelnic1 Pentru ceF Pentru ca urmarile 0acatului neis0asit in viata de aici/ 0rin 0ocainta cores0unzatoare/ raman vesnic nesterse inaintea lui Dumnezeu/ caci nici 2ata lui Dumnezeu - 0e care o de2aimam noi 2acand 0acate cu voia libera - nu are s2arsit intru slava/ 0utere/ dre0tate si intru toata desavarsirea insusirilor ale1 De aceea chinul 0entru 0acate nu are s2arsit1 #u ai vazut sau nu ai auzit atatea cazuri intam0late chiar in viata de aici/ cand cineva/ 0entru 0acatele 2acute intr-o cli0a sau intr-un minut/ 0rimeste osanda 0e ani indelungati sau chiar 0e viata/ 0ana la moarteF Caci nu durata de tim0 in care s-a savarsit greseala este hotaratoare in stabilirea 0ede0sei/ ci gravitatea si intentia ei1 Unul/ cu o arma automata/ secera sute de oameni intr-un minut: dar daca a 2acut atatea ucideri nedre0te in acest tim0/ 0entru 2a0ta sa nu va 2i 0ede0sit numai un minut1 Trebuie stiut ca cel ce moare in 0acate grele/ moare cu ura 2ata de Dumnezeu/ si in viata de dincolo nu se mai 0oate indre0ta 7loan %/ '8: acolo 0acatul lui ramane vesnic si de aceea si munca lui trebuie sa 2ie vesnica1 FFF Cr din(i$%"l* "ai sunt si alte marturii in 2anta cri0tura des0re vesnicia chinurilor iaduluiF
'TATUL IN CONCE&TIA BIBLICA B?+
Pr $t"l* unt 0rea multe1 Iar daca vrei sa le cunosti/ citeste in 2anta si dumnezeiasca cri0tura la aceste locuri3 Isaia &&/ G ,': ))/ .': Dan1 ,./ .: "atei ,&/ '-: ,+/ +: .&/ &&: .(/ ',- .(/ '): "arcu &/ .%: %/ '&-'+: $uca &/ ,*: II Tes1 ,/ +: A0oc1 ,'/ ,--,,: .-/ ,-: Evrei ,-/ .* s1a181Ca0itolul &. TATU$ I# C!#CEPTIA BIB$ICA 7sau DAT!RII$E CE$!R G CREDI#CI! I 9ATA DE TAT8 Unii dintre sectari/ cum sunt <studentii in Biblie= sau russelistii 7urmatorii lui Carol Russel8 - dintre care la noi circula mai mult gru0area zisa <martorii lui Iehova= -/ a0oi adventistii/ inochentistii s1a1/ sustin ca/ du0a invatatura biblica/ statul si autoritatile de stat nu trebuie recunoscute/ deoarece ele sunt unelte ale lui antihrist/ intocmai cum sunt si organizatiile bisericesti1 Ca atare/ ele trebuie sa dis0ara/ iar nu sa 2ie recunoscute si res0ectate1 Autoritatile de stat - zic ei - 0rocedeaza la 2el ca si ?instrumentul clerical@ in Biserici3 sustin deosebirile de clasa si vra4masia intre oameni si 0o0oare/ 0roducand razboaie sangeroase/ con2licte economice etc/ si sustinandu-se 0rin legi im0otriva legilor lui Dumnezeu1 Invatatura aceasta ei o 0ro0aga mai mult 0rin grai so0tind-o cu 0recautie - 2ara a-i 0reciza in scris temeiurile biblice/ 2ie de teama de a nu 2i urmariti/ 2ie in sco0ul de a nu 0roduce ezitari in ceea ce 0riveste recunoasterea lor din 0artea statului ca asociatii libere religioase1 e su0un numai de sila sau de 2rica/ unii dintre ei uneori nevrand sa de0una 4uramantul la inrolarea in armata si sa ia arma in mana/ altii re2uzand serviciul militar/ cel 0utin sambata 7ca si activitatea/ in aceasta zi/ in institutiile si serviciile de stat8/ iar altii/ neim0otrivindu-se cu 2a0ta la nimic/ inde0linesc totul im0otriva convingerii lor/ incredintati 2iind ca nu sunt Kvinovati@ de 2a0tele 0e care le savarsesc sub 0resiune1 9ata de aceste invataturi si 0ractici straine literei si s0iritului Evangheliei/ noi invatam cu totul dim0otriva1 Ast2el/ in cele ce urmeaza/ se va arata invatatura noastra in aceasta 0rivinta/ sintetizata in cateva 0uncte/ im0reuna cu marturiile cores0unzatoare din 2anta cri0tura3
+. !rganizatiile de stat si institutiile trebuie sa 2ie recunoscute/ deoarece autoritatile garanteaza si realizeaza ordinea/ care este de la Dumnezeu1 Tot ceea ce este ordine este de la Dumnezeu/ caci numai dezordinea si anarhia sunt de la diavolul1 Daca autoritatile de stat garanteaza ordinea/ ele nu 0ot 2i decat de la Dumnezeu/ indi2erent daca 0uterea acestor autoritati este detinuta de 0ersoane nedemne1 Iata ce scrie 2antul A0ostol Pavel/ in tim0ul cand in 2runtea im0eriului roman sta0anea #ero/ unul din cei mai turbati 0rigonitori ai crestinismului3 Tot su,letul sa se su$una inaltelor sta$aniri, caci nu este sta$anire decat de la Dumne"eu- iar cele ce sunt, de Dumne"eu sunt randuite# Pentru aceea, cel ce se im$otri%este sta$anirii, se im$otri%este randuielii lui Dumne"eu# Iar cei ce se im$otri%esc, isi %or lua osanda# Caci dre atorii nu sunt ,rica $entru ,a$ta &una, ci $entru cea rea# /oiesti, deci, sa nu*ti ,ie ,rica de sta$anireC 'a &inele si %ei a%ea lauda de la ea# Caci ea este slu4itoare a lui Dumne"eu s$re &inele tau# Iar daca ,aci rau, teme*te- caci nu in "adar $oarta sa&ia$entru ca ea este slu4itoare a lui Dumne"eu si ra"&unatoare a maniei Lui asu$ra celui ce sa%arseste raul# De aceea este ne%oie sa %a su$uneti, nu numai de manie 72rica 0ede0sei8/ ci si $entru constiinta 7Rom1 ,&/ ,-(81
B?2 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'TATUL IN CONCE&TIA BIBLICA

&,%
Prin aceste cuvinte clare si 2iresti 0entru oricine/ a0ostolul arata ca/ de vreme ce ordinea este de la Dumnezeu/ atunci si cei ce o re0rezinta si o e6ecuta re0rezinta ceva dumnezeiesc: se re2era nu la 0ersoanele in concret/ ci la autoritatea sau institutia in abstract1 Din 0acate autoritatea 0oate 2i detinuta uneori - cum era cazul 0e vremea a0ostolilor - de 0ersoane abuzive1 Dar aceasta este altceva: Dumnezeu nu-i im0iedica aici 0e abuzivi si nu le ridica libertatea1 De abuzurile lor vor ras0unde direct si 0ersonal la >udecata ce-i astea0ta1 Iar daca unii oameni 0ot 2i rai/ nu inseamna ca si ordinea 0e care ei o re0rezinta 0rin calitatea lor este rea1 lata 0entru ce s0une 2antul A0ostol Petru urmatoarele3 )u$uneti*%a, $entru Domnul, oricarei oranduiri omenesti, ,ie im$aratului, ca inalt sta$anitor, ,ie dre atorilor, ca unora ce sunt trimisi de el, s$re $ede$sirea ,acatorilor de rele si s$re lauda ,acatorilor de &ine- caci asa este %oia lui Dumne"eu, ca %oi, $rin ,a$tele %oastre cele &une, sa inc.ideti ura oamenilor ,ara minte si ,ara cunostinta### 7I Petru ./ ,&-,+81 A0ostolul Petru traia in aceeasi vreme cu A0ostolul Pavel/ situatia 2iind aceeasi1 i totusi cuvintele lui sunt du0a inteles identice cu ale 2antului Pavel3 institutiile de stat trebuie res0ectate ca unele ce re0rezinta ordinea1 u0unerea 2ata de ele este din ?voia lui Dumnezeu@1 Tot 2antul A0ostol Pavel/ aratandu-i lui Tit cum sa invete 0e credinciosi in ceea ce 0riveste atitudinea lor 2ata de autoritati/ s0une3 Adu*le aminte sa se su$una sta$anirilor si dre atorilor, sa asculte, sa ,ie ata la orice lucru &un### 7Tit &/ ,-.81 Iar lui Timotei ii scria inca mai mult3 /a indemn, deci, inainte de toate, sa ,aceti cereri, ru aciuni, mi4lociri, multumiri, $entru toti oamenii, $entru im$arati si $entru toti care sunt in inalte dre atorii, ca sa $etrecem %iata $asnica si linistita##, ca acesta este lucru &un si $rimit inaintea lui Dumne"eu 7I Tim1 ./ ,-&81 Cand A0ostolul Petru a scos sabia 0entru a lovi 0e unul din cei ce venisera cu oaste romana ca sa-$ 0rinda 0e "antuitorul/ a auzit de la El cuvintele3 Intoarce sa&ia ta la locul ei, ca toti cei ce scot sa&ia, de sa&ie %or$ieri 7"atei .)/ (.: A0oc1 ,&/ ,-81 e gaseau in 2ata ostasilor romani 7loan ,+/ &: "atei .)/ '*8 si deci nu era cazul sa 2aca uz de 2orta im0otriva lor1 Im0otrivirea cu arma in mana ar 2i 2ost socotita ca nesu0unere 2ata de sta0anire si ca vra4masie im0otriva im0eriului si ar 2i avut ca urmare uciderea im0otrivitorului/ con2orm 0rescri0tiilor dre0tului roman1 "antuitorul cere asadar o atitudine de
su0unere1 Din cele aratate 0ana aici se im0un doua as0ecte/ doua adevaruri3
a8
Datoria noastra de a ne su0une autoritatilor de stat:
b8 Dre0tul lor de a 2i res0ectate si ascultate in aceasta calitate/ ca unele ce nu in "adar $oarta sa&ia 7Rom1 ,&/ '8/ avand dre0tul si 0uterea legiuita de a im0une su0usilor ascultare si de a 0ede0si neascultarea/ nesu0unerea si incalcarea legilor statului1
2. Im0reuna cu statul si rolul sau/ in 2anta cri0tura sunt recunoscute si di2erite asezaminte 0rin care se sustine un stat/ cum ar 2i3 serviciul militar si im0ozitul1
a8 In ce 0riveste serviciul militar/ nu se cere nicaieri in cri0tura des2iintarea lui1 Cand au venit ostasii la 2antul loan Botezatorul/ intrebandu-l ce sa 2aca/ le-a ras0uns3 )a nu asu$riti $e nimeni, nici sa in%inuiti $e nedre$t, si sa ,iti multumiti cu solda %oastra 7$uca &/ ,'81 #u le-a cerut sa-si lase slu4ba de ostasi 7mercenari8 ca sa se ocu0e cu alta/ ci numai sa 2ie corecti/ de unde rezulta ca serviciul militar corect inde0linit este admis1 A0oi/ cand un sutas din Ca0ernaum I-a cerut "antuitorului sa vindece 0e sluga sa/ "antuitorul nu i-a conditionat im0linirea cererii de lasarea slu4bei sale ostasesti/ ci de credinta lui 7"atei +/ (-,&: $uca */ ,-,-81
De asemenea este semni2icativ si 2a0tul ca cel dintai 0agan increstinat a 2ost tot un ostas/ sutasul Cornelie/ o2iter in cohorta Italica, in Cezareea Palestinei 79a0te ,-8/ tocmai 0rin e6em0lul increstinarii lui aratand Dumnezeu ca si 0aganii sunt chemati la crestinism1 2anta cri0tura nu are nici un cuvant im0otriva slu4bei ostasesti/ caci ori de cate ori este vorba de vreun ostas/ nu i se 2ace nici un re0ros 0entru slu4ba lui/ ci numai i se lauda credinta - daca o are - sau cel 0utin este s2atuit sa 2ie corect in slu4ba lui de ostas/ 2ara a i se adresa vreun cuvant de re0ros 0entru aceasta calitate a lui 7I Cor1 %/ *: "atei .*/ (' s1a181

&.-
In ceea ce 0riveste 0lata im0ozitului catre stat/ "antuitorul s-a 0ronuntat clar si categoric3 Dati ce"arului, cele ce sunt ale ce"arului###- deci un ras0uns a2irmativ si ras0icat adresat celor ce/ cu gandul de a-$ is0iti/ I-au 0us intrebarea 0rivind legitimitatea 0latii im0ozitului catre sta0anirea 0olitica 0agana 7romana8 de atunci 7"atei ../ ,(-..81 Altadata/ cand I s-a cerut im0ozitul catre tem0lu/ i-a zis lui Petru3 Ce ti se $are, )imoneC Im$aratii $amantului de la cine iau dari sau &irC De la ,iii lor sau de la strainiC El I*a "is5 De la straini# lisus i*a "is5 Asadar, ,iii sunt scutiti 7"atei ,*/ .'-.*81 Deci numai 2iii im0aratului sunt scutiti de im0ozite/ nu si ceilalti su0usi ai lui1lata 0entru ce A0ostolul Pavel indemna 0e credinciosii din Roma sa-si achite im0ozitele catre stat 2ara nici o ezitare3 Dati deci tuturor cele ce sunteti datori5 celui cu darea, darea- celui cu %ama, %ama- celui cu ,rica, ,rica- celui cu cinstea, cinste 7Rom1 ,&/ *81 B. In 2anta cri0tura este admis si nationalismul ca sentiment de adeziune 2ata de natiunea din care 2acem 0arte/ si 0atriotismul ca sentiment de sim0atie si adeziune 2ata de 0atria in care locuim1 Insusi "antuitorul a dat 0recadere celor de un neam cu El du0a tru0 2oile cele $ierdute ale casei lui Israel: 2ata de 0agani 7"atei ,(/ .'-.(8 si tot El a 0oruncit a0ostolilor ai sa 0ro0ovaduiasca la toate neamurile/ ince0and de la Ierusalim 7$uca .'/ '*: 9a0te ,/ +81 A0oi a vorbit des0re conducatorii de state/ 2ara a arata ca nu ar 2i nevoie de ei 7"atei ../ .,81 A0ostolul Pavel/ de asemenea/ res0ecta dre0tul oricarui 0o0or la ?marire@ si ?cinste@ inaintea lui Dumnezeu/ daca lucrea"a &inele 7Rom1 ./ ,-8/ iar cand a 2ost maltratat 0e nedre0t/ el a 2acut a0el la dre0tul lui de cetatean roman si la 4udecata im0aratului 79a0te ../ .(8/ desi im0aratul era 0agan si desi el insusi mustrase 0e cei ce se 4udecasera inaintea 0aganilor 7I Cor1 )81 De aici rezulta nu numai im0ortanta statului ca garant al dre0tului omului/ ci si dre0tul acestuia de a 2ace uz de calitatea sa de cetatean al statului/ ca un su0us loial1 Din aceasta situatie se naste un sentiment de demnitate/ 2ie nationala/ 2ie 0atriotica1 Cand/ la 0rimele Rusalii/ alaturi de crestini erau de 2ata in Ierusalim si iudeii din dias0ora 7im0rastiati 0rintre neamuri8 - de 0este ,( limbi di2erite -/ A0ostolii/ 2iind insu2lati de Duhul 2ant/ nu i-au invatat sa se im0otriveasca randuielii din statele lor/ ci le-au vorbit in limba 2iecaruia din ei 79a0te ./ ,-,,8/ res0ectand 0rin aceasta dre0tul 2iecarui 0o0or la s0eci2icul sau - cum este bunaoara limba - si con2irmand ca Dumnezeu a lasat ca toate neamurile sa mearga in caile lor 79a0te ,'/ ,)81 Deci recunoasterea statelor nationale nu este nicidecum un 0acat/ Im0aratia cerurilor ne2iind im0otriva conducerii 0amantesti a 0o0oarelor1 5otarele ei atotsta0anitoare cu0rind toate celelalte im0aratii si 0o0oare/ 2ara sa le des2iinteze1 De la amestecarea limbilor/ la Turnul Babel/ e6istenta natiunilor gru0ate in state nationale este ceva 2iresc1 Diversi- tatea limbilor a creat traditii di2erite 0e teritorii sau 0atrii di2erite/ in care s-au gru0at mai ales cei de aceeasi limba1 Insa adesea intre di2eritele 0o0oare 0acatul a 0us vra4masie/ ridicand intre ele ziduri de ura si venin/ de aici nascandu-se a0oi sovinismul si nationalismul e6agerat/ denaturat si abuziv/ nationalismul e6clusivist1 In crestinism/ insa/ s-au auzit cuvinte ca acestea3 Nu mai este iudeu, nici elin- nu mai este nici ro&, nici li&er- nu mai este $arte &ar&ateasca si $arte ,emeiasca, $entru ca %oi toti una sunteti in 6ristos Iisus 7;al1 &/ .+81 Aici nu mai este elin si iudeu, taiere im$re4ur si netaiere im$re4ur, &ar&ar, scit, ro& si li&er, ci toate si intru toti 6ristos 7Col1 &/ ,,81

&.,
Dar 0rin aceasta nu se intelege ca s-ar des2iinta 0o0oarele/ ci numai ca ele sunt datoare a se in2rati si a trai in dragoste si colaborare 2rateasca/ s0re binele lor si s0re slava lui Dumnezeu/ Care iubeste toate neamurile deo0otriva1 C. Daca in 2anta cri0tura serviciul militar este admis/ atunci este de la sine inteles ca este admis si razboiul de a0arare1 Tocmai acest rol il are armata3 de a asigura e6istenta statului/ ca 2iind instrumentul de a0arare al unui stat in eventualitatea razvratirilor dinauntru sau a navalirilor unor armate din a2ara1 Asadar armata are in general datoria de a 0azi statul/ 0atria sau 0e cetateni in totalitatea lor/ 2ata de cei ce ii 0ericliteaza din a2ara sau dinauntru/ intr-o 2orma sau alta/ 0recum si de a a0ara integritatea teritoriala sau suveranitatea morala a statului si dre0turile 0e care acesta le garanteaza cetatenilor sai1 tatul - du0a invatatura 2intei cri0turi - nu are voie sa atace cu armata sa un 0o0or/ ci numai sa se a0ere/ ca orice individ cand este atacat1 Daca/ du0a invatatura 2intei cri0turi/ se admite e6is- tenta statelor/ a armatei/ 0recum si razboiul de a0arare si daca/ 0otrivit cuvantului 2intei cri0turi/ se cere ascultare/ su0unere si res0ect 2ata de stat/ 2ara indoiala ca si cetatenii din acel stat au datoria s2anta de a se 4ert2i 0entru a0ararea statului si a 0atriei in care traiesc1 #umai intr-un caz 0oate 2i dezlegat

&..
cetateanul de obligatia de a se su0une oranduielii statului3 cand acesta va 0orunci ceva direct im0otriva lui Dumnezeu si a $egii ale1 In acest caz/ $egea lui Dumnezeu trebuie sa aiba 0re- cadere/ du0a marturia 2intei cri0turi/ care arata ca trebuie sa ascultam de Dumnezeu mai mult decat de oameni 79a0te '/ ,%81 .. Insasi buna chibzuinta a oricarei minti sanatoase cere su0unere 2ata de stat1 Caci daca statul garanteaza viata/ libertatea si avutul cetatenilor sai - adica bunurile sau dre0turile lor s2inte si su0erioare -/ atunci si acestia trebuie negresit sa aiba datorii 2ata de stat3 sa-si 0lateasca im0ozitele/ sa contribuie la a0ararea statului/ sa e2ectueze serviciul militar/ sa 2ie su0usi autoritatilor/ sa le dea cinstea cuvenita si sa contribuie cu toata convingerea la ordinea im0usa de cei ce au menirea de a e6ecuta legile 0use de stat1 Daca am incerca sa cugetam ce ar 2i daca nu ar e6ista autoritatea de stat si legile sale/ am desco0eri o lume in care ar domni bunul 0lac si anarhia/ in care nimeni nu ar mai 0utea 2i sigur de viata sa/ de libertatea sau de avutul sau/ deoarece nu si le-ar 0utea asigura singur1 Insa 0rin stat toate acestea li sunt garantate/ caci statul re0rezinta ordinea si siguranta1 lata 0entru ce e6istenta lui nu 0oate 2i im0otriva voii lui Dumnezeu/ ci numai in con2ormitate cu ea1 Anarhia/ dezordinea si bunul 0lac sunt diavolesti si de la diavolul/ deoarece sunt tot atatea 0ricini care duc la rau si la dezbinare in lume1 EB 0c 0c
'1
Rugaciuni 0entru sanatatea si luminarea ocarmuitorilor statului 7I Tim1 ./ ,-.81
(1
Rugaciuni 0entru in2lorirea tarii si ocrotirea ei de dusmani/
A0ararea tarii chiar si cu 0retul vietii in tim0 de razboi1 2antul Atanasie cel "are s0une ca invatatura crestina o0reste uciderile/ <dar in razboaie a ucide 0e vra4masi este si ingaduit si vrednic de lauda=7Canonul ,81 De asemenea 2antul Vasile cel "are zice3 <Uciderile din razboaie nu le-au socotit 0arintii nostri intru ucideri3 mie mi se 0are ca le dau iertare celor ce lu0ta in a0arare/ 0entru cumintenie si 0entru buna cinstire de Dumnezeu 7Canonul ,&81 Cr din(i$%"l* Dar asa/ mai 0e scurt/ care sunt datoriile cetatenilor 2ata de statF Pr $t"l* "ai 0e scurt/ datoriile crestinului si a 2iecarui cetatean 2ata de stat sunt acestea3

&.& ,1 .1
Dragostea catre 0atria si 0o0orul din care 2ace 0arte: u0unerea si ascultarea de ocarmuitori si legile statului 7Rom1 ,&/ ,-.81
1 /e"i In%atatura de credinta Ortodo!a, intreb1 ..%/ 01 '%,-'%. s1a1 "unca constiincioasa 0entru s0orirea si binele obstesc/ si 0lata tuturor im0ozitelor 2ata de stat 7Rom1 ,&/ *: "atei ,*/ .(-.*8
DE'&RE (ORBIREA IN LI%BI

&.'
1Ca0itolul && DE PRE V!RBIREA I# $I"BI 7;$! !$A$IA8 , 9iindca s-au ivit unii sectari 70enticostalii/ cunoscuti si sub numele de ?tremuratori@ sau ?s0iriti@8/ care in legatura cu ?vorbirea in limbi@ ras0andesc invataturi si 0ractici gresite/ izvorate din ne0rice0erea lor in 2anta cri0tura/ se cuvine a lamuri in cele ce urmeaza chestiunea aceasta cu toata atentia1 I. ;losolalia - ca dar al 2antului Duh - este vorbirea intr-o limba straina a unui alt 0o0or/ 2ara a o 2i invatat si cunoscut mai dinainte1 Asa reiese din te6tul biblic care ne descrie intam0larea de la 0rimele Rusalii crestine/ cand a ince0ut a se arata acest dar1 Te6tul este com0let si lim0ede/ istorisind o intam0lare adevarata si/ ca atare/ insusi te6tul nu 0oate 2i talcuit in sens s0iritual sau mistic/ ci numai literal1 Dar ce este si in ce consta vorbirea in limbi 0rin darul 2antului Duh 79a0te .8/ sa lasam sa ne lamureasca insusi te6tul/ in care se s0une3 )i cand a sosit "iua Cinci"ecimii, erau toti a$ostolii im$reuna la un loc# )i din cer, ,ara de %este, s*a ,acut un %uiet, ca de su,lare de %ant ce %ine re$ede, si a um$lut toata casa unde sedeau ei# )i li s*au aratat, im$artite, lim&i ca de ,oc si au se"ut $e ,iecare dintre ei# )i s*au um$lut toti de Du.ul ),ant si au ince$ut sa %or&easca in alte lim&i, $recum le dadea lor Du.ul a rai# )i erau in Ierusalim locuitori iudei, &ar&ati cucernici din toate neamurile care sunt su& cer# )i, iscandu*se %uietul acela, s*a adunat multimea si s*a tul&urat, caci ,iecare ii au"ea $e ei %or&ind in lim&a sa# )i erau uimiti toti si se minunau, "icand5 lata, nu sunt acestia care %or&esc toti alileeni C )i cum au"im noi, ,iecare, lim&a noastra in care ne*am nascutC Parti si me"i si elamiti si cei ce locuiesc in +eso$otamia, in Iudeea si in Ca$adocia, in Pont si in Asia, in 'ri ia si in Pam,ilia, in E i$t si in $artile Li&iei cea de lan a Cirene si romani in treacat, iudei si $ro"eliti, cretani si ara&i, ii au"im $e ei %or&ind in lim&ile noastre des$re ,a$tele minunate ale lui Dumne"euD )i toti erau uimiti si nu ,"entionam ca invatatura ce urmeaza nu este o do ma 2ormulata de vreun inod Ecumenic sau de 2intii Parinti si 0rimita a0oi de Biserica intreaga de totdeauna/ ci este o teolo umena, adica o invatatura neo2iciala alcatuita 0e temeiul cercetarilor atente asu0ra te6telor biblice 7n ed 8
se dumireau, "icand unul catre altul5 Ce %a sa ,ie aceastaC Iar altii, &at4ocorindu*i, "iceau ca sunt$lini de must 79a0te ./ ,-,&81 Din analiza celor ,& versete care alcatuiesc cheia dezlegarii 0roblemei/ constatam urmatoarele3
a8 Vorbirea in limbi 0rin darul 2antului Duh si ca minune nemaiauzita 7glosolalia8 acum s-a mani2estat intaia data1 De aceea si este descrisa 0e larg/ 0entru ca cititorii sa 0oata sti ce este si in ce consta: b8 A0ostolii/ 0rin darul harismatic al 2antului Duh/ au ince0ut a 0redica in alte lim&i, si anume in 0este ,( limbi di2erite/ iudeilor de alte limbi/ a2lati la acea data in Ierusalim/ cu ocazia sarbatorii: c8 Acesti iudei de alte limbi 7straine8 se minunau auzind 0redicandu-li-se in lim&a lor materna de catre niste oameni sim0li/ galileeni/ care nu aveau de unde sa cunoasca alta limba/ decat 0e cea galileiana 7aramaica vorbita in ;alileia8: d8 Ascultatorii de alte limbi intelegeau tot ceea ce li se 0redica - 2iindca li se vorbea de-a dre0tul in limba lor -/ neavand trebuinta de vreo talmacire/ si tocmai in aceasta consta minunea de care nu se 0uteau dumiri/ 2iind uimiti: caci intelegeau 0er2ect ce li se 0redica/ auzind si stiind bine ce li se vorbeste des$re ,a$tele minunate ale lui Dumne"eu-
&.(
DE'&RE (ORBIREA IN LI%BI B-0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA Totusi/ 0rintre ascultatori erau si unii care nu intele eau nimic din cele ce se 0redicau acolo si de aceea ii luau in ras $e a$ostoli, invinuindu-i ca sunt beti1 Acesti ascultatori nu 0ot 2i altii decat localnicii din Ierusalim si 0oate din alte 0arti ale Palestinei/ care nu cunosteau alte limbi decat 0e cea evreiasca 7aramaica81 Pentru acestia/ vorbirea a0ostolilor era cu totul neinteleasa - socotind-o sim0la bolborosire iar daca noi tinem cont si de 2a0tul ca A0ostolii 0redicau ?in limbi@ cu toata insu2letirea/ nu ne mai mira ca iudeilor localnici le 2aceau im0resia unor oameni beti/ care bolborosesc cu e6altare cuvinte neintelese1 Ast2el/ localnicii nu intelegeau nimic din cele 0redicate/ decat doar daca le-ar 2i talmacit cineva/ iar talmaci nu se gaseau1 Du0a cum e6ista darul glosolaliei/ tot asa e6ista si un alt dar3 al talmacirii1 Acesta era dat - du0a cum se va vedea mai 4os - atunci cand ascultatorii erau numai localnici necunoscatori de alte limbi/ cum erau de 0ilda in Corint 7I Cor1 ,'81 In Ierusalim insa/ de data aceasta/ nu i se simtea li0sa1 El era necesar numai acolo unde ascultatorii auzeau numai bolborosire 2ara rost1 Darul talmacirii era si el minunat si uimitor/ intocmai cum era si cel al vorbirii in limbi/ cu care era in stransa legatura1 #eavandu-l/ ascultatorii localnici 4udecau lucrurile numai du0a a0arenta/ din cauza ne0rice0erii lor1 Dar se 0oate intreba cineva3 cum se 2ace ca in Ierusalim erau atunci de 2ata doua 2eluri de iudei3 localnici 7de limba evreiasca8 si straini 7de 0este ,( limbi di2erite8F e stie ca multi dintre evrei traiau in ?dias0ora@ 7in im0rastiere8/ risi0iti 0rin alte tari si 0rintre alte 0o0oare/ atrasi acolo de 2elurite interese negustoresti1 Acestia - du0a cateva generatii - nu mai aveau ca limba materna ebraica/ ci 0e cea a 0o0orului sau a tarii in care se stabilisera/ limba evreiasca devenindu-le cu vremea total necunoscuta1 Asa erau/ de 0ilda/ iudeii asezati in Ale6andria Egi0tului/ unde se vorbea limba greaca1 Asezarea lor de aici 2iind 0uternica/ isi zidisera si un tem0lu si 0usesera sa li se traduca in limba greaca $egea 7Vechiul Testament8/ 0entru a o 0utea citi/ intelege si 2olosi in randuielile cultului de la tem0lul lor/ deoarece in limba ebraica nu o mai intelegeau1 Aceasta este ? e0tuaginta@ sau ?traducerea celor *-@1 Din cauza limbii grecesti 7elene8 0e care o vorbeau/ acesti iudei 0urtau numele de ?elenisti@1 7Am dat doar un e6em0lu/ dar ast2el de iudei - desi in numar mai mic/ 2ormand asezari mai 0utin 0uternice - erau stabiliti 0rin toate tarile81 Toti iudeii insa/ indi2erent unde s-ar 2i a2lat asezati/ erau obligati 0rin $ege ca in 2iecare an sa mearga de trei ori la tem0lul din Ierusalim/ si anume/ cu 0rile4ul celor trei mari sarbatori3 a Pastilor/ a Cincizecimii si a Corturilor 7colibelor8 7Deut1 ,)8/ 0entru a tine legatura cu $egea si cu cultul de la tem0lu/ 0entru a-si im0lini 4ert2ele si curatirile cerute/ 0recum si 0entru a-si 0lati im0ozitul catre tem0lu1 Im0ozitul catre tem0lu se 0latea numai in bani evreiesti numiti ?sicii@ si era de o 4umatate de siclu de 2iecare evreu ma4or 7"atei ,*/ .'-.*81 Cei din dias0ora veniti aici/ nu aveau sicii/ ci numai bani din tarile lor/ dar la tem0lu se gaseau zara2i sau schimbatori de bani/ care se indeletniceau cu schimburile de bani1 De asemenea/ aici se gaseau si vanzatori de animale 0entru 4ert2a/ 0entru cei care/ venind de de0arte/ nu-si 0uteau aduce cu ei animalele de 4ert2a cu care erau datori du0a $ege1 e stie ca "antuitorul i-a scos a2ara cu biciul din acest lacas si 0e unii si 0e altii la o sarbatoare a
&.)
DE'&RE (ORBIREA IN LI%BI B-0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA Pastelui 7"atei .,/ ,.-,&: Ioan ./ ,'-,)81 #umai in caz de mari im0edimente 0utea cineva li0si de la una sau cel mult la doua din aceste sarbatori de la tem0lul din Ierusalim 7Ies1 .&/ ,*: &'/ .&: Deut1 ,)/ ,)81 Asa se e60lica 0entru ce la aceasta Cincizecime se gaseau in Ierusalim doua 2eluri de iudei3 +. localnicii din Ierusalim sau Palestina/ care vorbeau numai limba lor evreiasca/ si 2. iudeii ?straini@ sau ?risi0iti@/ din ?im0rastiere@/ care nu mai vorbeau limba evreiasca/ ci numai 0e aceea a tarii in care se asezasera1 Desi in versetul ( din 9a0te 7ca0itolul .8 se s0une ca acesti iudei de limbi straine <locuiau= in Ierusalim/ totusi/ din 2a0tul ca erau de multe limbi/ anume de toate limbile de 0e 0amant/ intelegem ca <locuiau= numai vremelnic aici/ cu ocazia sarbatorii/ sau ca/ 0robabil/ unii dintre ei erau acum stabiliti aici de2initiv/ reintorsi de 0rin alte tari in tara lor1 Deci te6tul este cu totul lim0ede: el istoriseste o intam0lare/ si/ ca atare/ nu 0oate avea decat o inter0retare literala1 Din el se 0oate deduce cu usurinta si sco0ul darului duhovnicesc al vorbirii in limbi/ anume de a li se da a0ostolilor 0osibilitatea sa 0ro0ovaduiasca credinta crestina la toti oamenii a caror limba ei nu o cunosteau/ si de a 2ace ca toate 0o0oarele sa ramana uimite de darurile minunate care se mani2esta in crestinism/ s0re a se lasa mai usor convinse de noua credinta si a se converti 79a0te ./ )-*/ ,,81 Conte6tul este si el 0er2ect de acord cu cele zise mai sus des0re glosolalie/ iar te6tele 0aralele
&.*
DE'&RE (ORBIREA IN LI%BI B-0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA
concorda de asemenea cu te6tul si conte6tul/ 2ara a le contrazice decat doar in a0arenta si numai 0entru cei ce nu vor sa 0orneasca de la acest ca0itol-cheie din 9a0tele A0ostolilor/ atunci cand vor sa de2ineasca glosolalia1 In cele ce urmeaza vor 2i luate toate 0e rand1 II. $amuririle date in conte6t de A0ostolul Petru asu0ra acestei vorbiri in limbi/ care 0e unii ii uimea/ iar 0e altii ii 2acea sa-i ia in ras 0e a0ostoli/ sunt in de0lin acord cu cele constatate mai sus din te6tul citat1 Intr-adevar/ in atmos2era contradictorie creata 0rintre ascultatori de mani2estarea darului glosolaliei/ care atunci s-a aratat 0entru 0rima oara/ A0ostolul Petru se vede silit sa dea unele e60licatii1 $asam sa vorbeasca in continuare insusi te6tul biblic/ care alcatuieste conte6tul te6tului de baza 70rimele ,& versete8 de mai sus3 )i stand Petru cu cei uns$re"ece, a ridicat lasul si le*a %or&it5 Bar&ati iudei si toti care locuiti in Ierusalim, aceasta sa %a ,ie cunoscuta si luati in urec.i cu%intele mele- ca acestia nu sunt &eti, cum %i se $are %oua, caci este al treilea ceas din "i @E* i zice mai de0arte a0ostolul3 Aceasta este ce s*a s$us $rin $roorocul Ioil5 Iar in "ilele din urma, "ice Domnul, %oi turna din Du.ul +eu $este tot tru$ul si ,iii %ostri si ,iicele %oastre %or $rooroci si cei mai tineri ai %ostri %or %edea %edenii si &atranii %ostri %ise %or %isa# Inca si $este slu ile +ele si $este slu4nicele +ele %oi turna in acele "ile din Du.ul +eu si %or $rooroci# )i minuni %oi ,ace sus in cer si 4os $e $amant semne5 san e, ,oc si ,ume are de ,um# )oarele se %a sc.im&a in intuneric si luna in san e, inainte de a %eni "iua Domnului, cea mare si stralucita 79a0te ./ ,'-.-81 Constatam/ mai intai de toate/ ca a0ostolul se adreseaza numai iudeilor localnici si de aceea lor nu le vorbeste in vreo limba straina/ ci in limba evreiasca1 Iar du0a 2elul cum a0ostolul se 4usti2ica in 2ata lor/ intelegem ca numai acesti iudei ii luasera in ras 0e a0ostoli zicand ca sunt beti/ 0e cand 0entru straini - de alte limbi - am vazut ca ceea ce auzeau era 0er2ect inteles si minunat1 Deci este in 0er2ect acord cu cele constatate de4a in te6t1 Petru le s0une ca vorbirea in limbi nu 0rovine dintr-o stare de betie/ ci dintr-un dar al 2antului Duh/ constituind o minune dumnezeiasca 0rezisa din vechime de Dumnezeu 0rin 0roorocul Ioil/ care a 0roorocit ca in zilele din urma - adica in ultima e0oca a lumii/ care este e0oca crestina a #oului Testament - Dumnezeu va 2ace semne minunate 7vezi Ioil &/ ,-&81 ! 0arte din aceste senine au ince0ut de4a sa se arate acum1 Asa/ de 0ilda/ 0roorocirea/ 0rin 0uterea darului 2antului Duh revarsat 0este a0ostoli: ceea ce iudeii localnici au socotit ca bolborosire de oameni beti/ nu este altceva decat o 0roorocire/ sau un dar s0ecial al 2antului Duh de a 0rooroci/ intocmai cum a zis Proorocul Ioil1 Aceste adevaruri sunt in legatura uneori cu tainele viitorului 79a0te ,,/ .*.+8/ insa nu totdeauna1 Cei ce 0rezic sau desco0era anumite taine din viitor 0rintr-o ins0iratie s0eciala a Duhului 2ant sunt 0ro2eti sau 0rooroci1 Asa au 2ost cei 0atru 0ro2eti ?mari@ si cei dois0rezece ?mici@ din Testamentul Vechi/ 0lus "oise/ Ilie/ Elisei s1a1 Dar si ei/ nu numai 0entru aceasta au 2ost numiti 0rooroci/ caci unii nu 0rezic nimic din cele viitoare si totusi sunt 0rooroci1 #umele sau atributul de ?0rooroci@ il au - cel 0utin in crestinism - toti cei ce au darul dumnezeiesc de a lamuri cu insu2letire adevarurile de credinta ale +-Pe atunci la iudei ziua ince0ea cu ceasul I si se s2irsea cu ceasul al AII-lea /du0a care ince0ea noa0tea cu ceasul I si se s2irsea dimineata cu ceasulAII-lea1Ceasul ora cinci seara 70ina la sase81Ceasul al treilea /asadar/era ora % dimineata/ du0a 2elul nostru de a numara ceasurile1
&.+
DE'&RE (ORBIREA IN LI%BI B-0 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA crestinismului 7I Cor1 ,./ ,-: ,'/ ,(/ .'/ .%/ &. s1a181 Ast2el/ vorbirea in limbi din Duminica Pogorarii Duhului 2ant este o desco0erire/ 0redicata cu insu2letire/ adica o 0roorocire1 Ea era o vorbire cu inteles/ deoarece strainii 0rezenti erau ?uimiti@ si stiau ca li se vorbeste des0re ,a$tele minunate ale lui Dumne"eu 79a0te ./ ,,81 Asadar/ du0a lamuririle date de 2antul A0ostol Petru/ vorbirea in limbi de la Pogorarea 2antului Duh era o 0roorocire/ adica o 0redicare in grai si cu inteles/ 0rin insu2lare imbelsugata 7?turnare@8 de la 2antul Duh: era o 0redicare lamuritoare1 Prin ea se im0linesc cuvintele 0ro2etice ale lui Ioil/ care a 0rezis-o1 Proorocul a mai 0rezis si alte semne/ dar unele din ele se vor im0lini abia in a0ro0iere de s2arsitul lumii/ du0a cum ne-a 3 ince0Envag2 di22liCeltaPiaa22t(,2l olrAi5eea "ateGi .'/ )-*/ .% s1a18/ aratate
B-C CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE (ORBIREA IN LI%BI

&.%
in ca0itolul .% al acestei lucrari1Deci este o mare greseala a zice ca vorbirea in limbi 0rin darul 2antului Duh consta intr-o bolborosire neinteleasa: bolborosirea de sunete nearticulate/ nu numai ca e neinteleasa/ dar e si 2ara sens1 ;losolalia insa a 2ost o 0roorocire/ o vorbire cu inteles si cu rost1 Este cu totul e6clus ca vorbirea in limbi 0rin darul 2antului Duh sa insemne o bolborosire de vorbe intr-o limba ine6istenta si de nimeni 0rice0uta/ cum sustin sectarii 0enticostali/ 0entru ca atunci nu s-ar mai vorbi de lim&i si nici de lim&i noi 7"arcu ,)/ ,*8: iar mai 0resus de toate ar 2i de neinlaturat contrazicerea cu te6tul atat de lim0ede de la 9a0tele A0ostolilor ca0itolul .1 a se stie ca glosolalia 7vorbirea in limbi8 numai atunci este 0roorocire/ cand ascultatorii sunt straini si inteleg ce li se vorbeste1 Cand insa ei sunt localnici/ necunoscatori de limbi straine/ glosolalia 0entru ei nu mai e 0roorocire/ ci ceva de neinteles1 In adunarea unde se gasesc numai localnici/ 2ie ea la Corint/ 2ie la Ierusalim sau oriunde/ vorbirea in limbi nu are nici un rost1 #umai atunci are rost cand de 2ata sunt si straini/ cum erau de 0ilda in Ierusalim/ la cele trei sarbatori mari3 Pastile/ Cincizecimea si Corturile din 2iecare an/ si cum a 2ost cazul atunci/ la Pogorarea Duhului 2ant1 S (tar"l* #oi nu avem nevoie sa ne inteleaga oamenii/ cand vorbim in lim&i# Pentru ca cine vorbeste in limba insu2lata/ nu vorbeste oamenilor/ ci lui Dumnezeu/ caci nimeni nu-, intelege ,unded el, in du., raieste taine 7I Cor1 ,'/ .81 Pr $t"l* Dar cum se 2ace atunci ca la Cincizecime/ cand -a 0ogorat Duhul 2ant si a0ostolii au ince0ut a vorbi in lim&i, 2iecare din cei adunati acolo la 0raznicul Cincizecimii/ din di2erite tari/ ii auzeau si ii intelegeau 0e ei %or&ind in lim&a sa 79a0te ./ )8F S (tar"l* #u intelegeau toti cele ce vorbeau a0ostolii 0rin insu2larea Duhului 2ant/ 2iindca unii ii luau 0e ei in ras/ socotindu-i ca sunt beti 79a0te ./ ,&81 Pr $t"l* Am aratat in cele de mai sus/ 0e larg/ ca numai cei localnici din Ierusalim si din Palestina/ care nu stiau alta limba decat cea aramaica/ ce se vorbea 0e atunci in ;alileia/ numai aceia/
neintelegand lim&ile noi 7"arcu ,)/ ,*8 in care vorbeau A0ostolii/ li se 0area vorbirea lor ca o bolborosire si ca sunt beti1 Iar cei straini/ care venisera la 0raznicul Cincizecimii din mai mult de ,( tari/ ii auzeau vorbind in limbile lor des$re ,a$tele minunate ale lui Dumne"euD 79a0te ./ ,,81 Iar daca voi/ sectarilor/ vorbiti in limbi si nimeni nu va intelege/ cum ziditi voi Biserica si cum o 2olositiF Caci sco0ul glosolaliei/ al vorbirii in limbi straine/ tocmai acesta a 2ost/ ca/ 0rin vorbirea in limbi straine/ 2intii A0ostoli sa 0oata ras0andi crestinismul la toate 0o0oarele lumii si sa vesteasca Evanghelia in tot 0amantul/ du0a cum era scris ca3 in tot$amantul a iesit %estirea lor si la mar inile lumii eu%intele lor 7Ps1 ,+/ '81 Asadar glosolalia a 2ost un semn al 0uterii lui Dumnezeu mani2estat intre necredinciosi si mi4loc hotarator de convertire a lor 7I Cor1 ,'/..-.(81 S (tar"l* Voi/ ortodocsii/ aveti mare necaz 0e noi/ ca ne-am invrednicit de acest mare dar de la Dumnezeu/ de a vorbi in limbi1 i 2iindca voi nu-l aveti/ cautati 0e toate caile sa ne im0iedicati 0e noi de la aceasta mare lucrare a harului 2antului Duh/ 0rin care noi 2olosim atatea su2lete si le intoarcem la calea mantuirii1 Pr $t"l* Am s0us si iarasi s0un3 Ce cautati voi/ sectarilor 0enticostali 7tremuratori8/ sa vorbiti <in limbi= oamenilor credinciosi/ care au cunoscut si au crezut in 5ristos de doua mii de aniF Ce rost are sa-mi vorbesti mie intr-o limba straina des0re 5ristos/ cand eu am crezut/ am invatat si mi-am insusit credinta in 5ristos din 0runcieF Du-te/ 0enticostalule ratacit si inchi0uit/ daca ai darul <vorbirii in limbi=/ si vorbeste 0o0oarelor celor 0agane/ asa cum au 2acut 2intii A0ostoli/ care/ avand 0e langa celelalte daruri si 0e acesta/ au 2ost trimisi de "antuitorul sa 0redice Evanghelia la toate neamurile 7"atei .+/ ,%81 Ce cauti tu/ ereticule 0enticostal/ sa vorbesti <in limbi= celor credinciosi/ ea %or&irea in lim&i este semn nu $entru eei eredineiosi, ei $entru eei neeredineiosi- iar $rooroeia nu $entru eei neeredineiosi, ei $entru eei ee ered 7I Cor1 ,'/ ..8F

&&-
#oi stim bine viclenia voastra/ ca nu aveti nici un dar al vorbirii in limbi si ca va inselati unul 0e altul/ 2atarnicindu-va ca si cum ati avea un dar ca acesta1 Dar chiar de ar avea cineva un dar ca acesta/ trebuie sa inteleaga ca vorbirea in limbi nu este cel mai mare dar1"arele A0ostol Pavel ne arata ca sunt alte daruri ale 2antului Duh mai mari decat vorbirea in limbi/ caci auzi ce zice3 /oiesc ca %oi toti sa raiti in lim&i- dar mai cu seama sa $roorociti# Cel ce $rooroceste e mai mare decat cel ce raieste in lim&i, a,ara numai daca talmaceste, ca Biserica sa ia intarire 7I Cor1 ,'/ (81 Vezi ca sunt daruri mai mari decat vorbirea in limbi/ 0recum darul 0roorocirii si al talmacirii/ 0rin care Biserica 0rimeste mai mult 2olos decat 0rin vorbirea in limbiF Acest lucru aratandu-l/ A0ostolul Pavel s0une3 Deci, daca s*ar aduna Biserica toata laolalta si toti ar %or&i in lim&i si ar intra nestiutori sau necredinciosi, nu %or "ice oare ca sunteti ne&uni C 7I Cor1 ,'/ .&81 Asadar sa stiti voi/ ratacitilor sectari/ ca 0rin vorbirea voastra neinteleasa si bolborosita sunteti niste oameni care vorbesc in vant3 Daca $rin lim&a nu %eti da cu%ant lesne de inteles, cum se %a cunoaste ce ati raitC /eti ,i niste oameni care %or&esc in %ant 7I Cor1 ,'/ %81 Deci/ darurile 0roorociei si al talmacirii sunt mult su0erioare darului vorbirii in limbi/ deoarece 0rin aceste daruri mai mult se zideste si se 2oloseste Biserica lui 5ristos decat 0rin vorbirea in limbi 7I Cor1 ,'/ .-'81 Iar mai 0resus de toate darurile este dragostea/ caci auzi ce zice marele A0ostol Pavel3 De as rai in lim&ile oamenilor si ale in erilor, iar dra oste nu am, ,acutu*m*am arama sunatoare si c.im%al rasunator 7I Cor1 ,&/ ,81 S (tar"l* #oi/ cand vine darul 2antului Duh 0este noi si vorbim in limbi/ ne a2lam in stare de e6taz 7ra0ire8 si atunci numai cu limba mai 0utem so0ti anumite sunete nearticulate si neintelese de oameni sau avem unele mani2estari de inaltare su2leteasca/ cum ar 2i e6clamarile de bucurie sau strigatele de intristare 0entru 0acatele noastre/ 0recum si alte miscari ale cor0ului nostru/ care se 2ac atunci in noi 0rin lucrarea Duhului 2ant1 ! asemenea mani2estare su2leteasca a avut si aul im0aratul/ atunci cand urmarea 0e David si/ venind in Rama/ a 2ost cu0rins de un duh 0roorocesc si 0ro2etea zbuciumandu-se ca un 0ro2et/ aruncandu-si hainele de 0e el si stand gol toata ziua si toata noa0tea la 0amant 7I Regi ,%/ ..-.'81 Deci voi/ ortodocsii/ neintelegand aceste taine 0ro2etice care se lucreaza cu noi/ ne socotiti 0e noi eretici si inselati1 Dar ce ne 0asa noua de socoteala voastra sau a altora/ cand noi 0rin aceste miscari si cuvinte aratam lucrarea Duhului 2ant in noiF Pr $t"l* #u Duhul lui Dumnezeu va 0oarta 0e voi atunci cand vi se 0are voua ca vorbiti in limbi straine/ ci duhul satanei si al intunericului/ care/ gasind la voi minte slaba si nelamurita/ voieste 0rin voi sa 2alsi2ice adevarata lucrare a Duhului 2ant/ care a 2ost la 0rimele Rusalii crestine1 Caci bolborosirea voastra/ a 0enticostalilor/ care se 2ace din sunete nearticulate/ nu 0oate 2i numita niciodata lim&a sau lim&i, sau alta lim&a, cum au 2ost numite lim&a sau lim&ile vorbite 0rin darul 2antului Duh1 E de neinteles 0entru o minte sanatoasa/ clara si chibzuita/ cum ar 2i 0osibil ca 0rin sunete nearticulate - adica 0rin ceva neserios - sa- i desco0ere Dumnezeu tainele ale cele marete/ cum stim ca le desco0era in glosolalie 7I Cor1 ,'/ .-'81 A0oi/ daca bolborosirea voastra/ a sectarilor/ care ziceti ca o aveti sub ins0iratia 2antului Duh/ ar 2i cu adevarat de la Duhul 2ant/ ea ar 2i inteleasa de unii straini 2ara de talmacire/ iar de alti localnici nu1 Caci daca glosolalia de la Cincizecime ar 2i 2ost bolborosire/ atunci tot atat de neinteleasa ar 2i 2ost si 0entru unii si 0entru altii1 !ri noi vedem din cele intam0late la Pogorarea Duhului 2ant ca n-a 2ost asa1

&&,
i voi/ sectarilor 0enticostali/ mai ziceti ca miscarea limbii in vremea bolborosirii si anumite miscari si gesticulatii ale tru0ului vostru/ mai ales atunci cand sunteti in e6taz 7ra0ire8/ sunt semne simtite ale lucrarii Duhului 2ant1 Dar eu mai re0ede cred ca sunt semne ale 0rezentei duhului celui viclean si inselator care va sta0aneste in vremea aceea1 Caci mani2estari asemenea cu ale voastre aveau si 0aganii greci/ din vechime/ cand se rugau zeului lor/ Dionisos1 Acestia/ cand a4ungeau in 2ata acestui idol diavolesc/ cadeau in <e6taz= 7in transa8/ tremurau 2acand miscari ritmice ale tru0u- lui/ cadeau la 0amant/ se tavaleau 0e 4os si unii s0umegau la 2el ca indracitii din vremurile noastre: a0oi se sculau si cantau cantece ditirambice/ scotand e6clamatii de bucurie draceasca1 $a 2el ca ei 2aceau si montanistii 70e0uzienii8/ ereticii secolelor I-II ai erei crestine/ irvingienii/ elehesaitii/ iar mai tarziu meto- distii/ CuaDerii s1a1/ care aveau miscari e6travagante si halucinatii/ 0e care le socoteau ca si voi/ 0enticostalii de azi/ ca le au de la Dumnezeu/ dar 0e care de 2a0t le aveau de la ?teologii

&&.
intunericului@ si ?2iloso2ii iadului@ si de la dracii numiti arhiconi/ care/ stiind cri0turile/ duc in ratacire 0e cei neiscusiti si inselati de ei/ chiar cu cuvinte luate din 2anta cri0tura1 Toate acestea le 0atimesc toti sectarii care au ru0t legatura cu mama lor duhovniceasca/ Biserica/ care i-a nascut <din a0a si din Duh= si care este si ramane in veac stal$ si temelie a ade%arului 7I Tim1 &/ ,(: Oah1 +/ & s1a181 S (tar"l* #oi/ 0rin darul vorbirii in limbi/ tinem treaza lucrarea Duhului 2ant intre oameni si Biserica lui 5ristos/ ca si la ince0utul crestinismului/ caci si acum/ ca si atunci/ 0rin acest semn simtit al darului 2antului Duh aducem mirare si uimire asu0ra celor necredinciosi1 De asemenea/ 0rin aceasta lucrare vazuta a darului vorbirii in limbi straine/ 2acem cunoscut celor credinciosi ca inca e6ista si azi lucrarea 2antului Duh in Biserica/ ca si la 0rimele Rusalii ale crestinilor1 Pr $t"l* #u este deloc asa cum credeti voi/ sectarilor/ caci acest dar al vorbirii in limbi nu s-a dat de Dumnezeu 0entru toate veacurile/ 0ana la s2arsitul lumii1 El a 2ost un semn si o lucrare vazuta a 2antului Duh/ dat Bisericii numai 0entru o vreme/ cu sco0ul de a se converti mai usor neamurile 0agane la crestinism1 Desigur si el a 2ost un mare dar al lui Dumnezeu si un semn vazut al lucrarii Duhului 2ant/ insa numai 0entru vremea de la ince0utul Bisericii si numai 0entru cei necredinciosi 7I Cor1 ,'/ ..-.+8/ 0entru convertirea 0o0oarelor 0agane si 0entru cei straini/ caci iudeii localnici/ care nu intelegeau cele ce vorbeau dumnezeiestii a0ostoli la 0ogorarea acestui mare dar/ nici asa nu au crezut/ ci le s0uneau ca sunt $lini de must 79a0te ./ ,&81 Aceasta necredinta a lor in 2ata acestui mare dar a 0roorocit-o marele 0rooroc Isaia/ zicand3 se %a rai acestui $o$or intr*o lim&a straina###, si nici asa nu %or asculta de +ine, "ice Domnul 7Isaia .+/ ,,-,.81 i intr-adevar/ la Rusalii le-a vorbit 0rin buzele strainilor/ caci/ du0a cum se vede/ cei straini de limba lor i-au auzit 0e a0ostoli vorbind ?in limbile lor@ des$re,a$tele minunate ale lui Dumne"eu 79a0te ./ ,,8 si au crezut1 Dar des0re acest dar al vorbirii in limbi/ A0ostolul Pavel a 0roorocit ca el %a inceta 7I Cor1 ,&/ +8 din Biserica/ deoarece el a 2ost un dar si un semn numai 0entru vremea cea de la ince0ut a crestinismului si 0entru cei necredinciosi 7I Cor1 ,'/ ..-.+81 Acest adevar al incetarii darului vorbirii in limbi din Biserica il arata si 2antul Ioan ;ura de Aur/ marele dascal si luminator al Bisericii lui 5ristos/ care zice in aceasta 0rivinta3 <Dar 0oate ca cineva ar s0une3 0entru care 0ricina nu se 2ac acum semneF In aceasta 0rivinta ascultatima cu dinadinsul/ caci de la multi aud acestea si adeseori si 0ururea se intreaba3 0entru ce atunci toti cei botezati vorbeau in limbi/ dar acum nuF a cunoastem mai intai ce inseamna a vorbi in limbi si atunci vom s0une si 0ricina1 Ce inseamna/ asadar/ a vorbi in limbiF Cel botezat graia in limba indienilor/ a egi0tenilor/ a 0ersilor/ a scitilor/ a tracilor si omul 0rimea darul vorbirii in multe limbi: chiar acestia de acum/ daca ar 2i 2ost botezati atunci/ indata i-ai 2i auzit graind in di2erite limbi1 Pavel/ du0a cum se s0une in 2anta cri0tura/ a gasit 0e unii botezati cu botezul lui Ioan si le-a s0us3 Primit*ati %oi Du.ul ),ant cand ati cre"utC Iar ei au "is catre el5 Dar nici n*am au"it daca este Du. ),ant 79a0te ,%/ .81 i indata a 0oruncit ca sa 2ie botezati1 )i $unandu*si Pa%el mainile $este ei, Du.ul ),ant a %enit asu$ra lor si %or&eau toti in lim&i

&&&
si$rooroceau 79a0te ,%/ )81 Dar 0entru care 0ricina a 2ost dat si/ mai tarziu/ a 2ost luat dintre oameni acest darF N" & ntr" m$ti0"l (a D"mn / " n" n (in%t %t ) (i & ntr" (a n (in%t %t '$art m"lt. CumF a va s0un3 !amenii erau atunci mai 2ara de minte/ deoarece erau de curand izbaviti de idoli si mintea lor era inca neascutita si mai nesimtitoare/ erau atrasi si incantati de toate cele tru0esti/ nu aveau inca nici o idee de darurile netru0esti si nici nu stiau ce este harul s0iritual/ care se contem0la numai 0rin credinta1 Pentru aceea se 2aceau atunci semne1
&&'
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA B-, DE'&RE (ORBIREA IN LI%BI Unele dintre harismele cele duhovnicesti sunt nevazute si se inteleg numai 0rin credinta/ iar altele se 2ac 0rin semne vazute/ 0entru incredintarea celor necredinciosi1 0re e6em0lu3 iertarea 0acatelor este un lucru duhovnicesc/ este o harisma nevazuta/ caci nu vedem cu ochii tru0ului cum ni se curata 0acatele1 Pentru ceF Pentru ca su2letul este cel curatit: iar su2letul nu se vede cu ochii tru0ului1 Asadar curatirea 0acatelor este un dar duhovnicesc care nu 0oate 2i dat vederii tru0esti1 A vorbi insa in di2erite limbi/ este si aceasta una din lucrarile harului Duhului 2ant/ dar da un semn vazut si usor de 0rice0ut de cei necredinciosi1 intr-adevar/ vorbirea care se aude in a2ara este o invederare si o dovada a lucrarii launtrice 0etrecute in su2let/ adica a celei nevazute1 Pentru aceasta si Pavel zice3 si ,iecaruia se da aratarea Du.ului s$re ,olos 7I Cor1 ,./ *81 Eu acum deci nu am nevoie de semne1 Pentru ceF Pentru ca am 2ost invatat sa cred in ta0anul si 2ara sa mi se dea semn1 Cel care nu crede are nevoie de zalog/ dar eu care cred/ n-am nevoie de zalog si nici de semn1 tiu ca am 2ost curatit de 0acate/ chiar daca nu vorbesc in limbi1 Cei de atunci insa nu credeau daca nu 0rimeau semn1 Pentru aceasta li se dadeau semne/ ca o garantie a credintei in care credeau1 Prin urmare/ nu li se dadeau semne ca la niste credinciosi/ ci ca la niste necredinciosi/ ca sa a4unga credinciosi1 In acest sens zice si Pavel ca %or&irea in lim&i este semn, nu $entru cei credinciosi, ci$entru cei necredinciosi 7I Cor1 ,'/ ..81 Vedeti/ dar/ ca daca s-au inde0artat de la noi semnele/ nu se datoreaza 2a0tului ca Dumnezeu ne necinsteste/ ci ca ne cinstesteE A 2acut ast2el/ voind sa arate credinta noastra1 Ca noi credem in El 2ara garantii si 2ara semne1 Cei de la ince0ut/ daca n-ar 2i avut mai intai garantie si semn/ n-ar 2i crezut in El/ cu 0rivire la cele nevazute1 Eu insa si 2ara semn ii arat toata credinta1 Aceasta este 0ricina 0entru care nu se 2ac acum semne=+,1 Asadar/ in cele de mai sus ti-am aratat/ omule ratacit/ cu marturia 2intei cri0turi/ 0roorocia marelui A0ostol Pavel des0re incetarea darului vorbirii in limbi din Biserica/ du0a cum scrie ca darul lim&ilor %a inceta 7I Cor1 ,&/ +81 De asemenea am aratat 0e larg si talcuirea marelui si slavitului Ierarh Ioan ;ura de Aur la aceste cuvinte ale A0ostolului Pavel/ 0rin care se arata clar si luminat 0ricina 0entru care semnul vorbirii in limbi a incetat1 Daca vei citi cu atentie cele talcuite de dumnezeiescul 0arinte Ioan ;ura de Aur/ vei a2la ca darul acesta al vorbirii in limbi s-a luat de la noi/ nu 0entru ca Dumnezeu ne uraste 0e noi/ ortodocsii/ ci 0entru ca ne iubeste 2oarte mult/ ca 0e cei care credem acum si 2ara semne1 S (tar"l* Trebuie sa stiti voi/ ortodocsilor/ ca noi/ 0enticostalii/ 0e langa darul vorbirii in limbi/ mai avem si alt dar/ ?botezul cu Duhul 2ant si cu 2oc@ 7$uca &/ ,)8/ care este cu totul deosebit de cel cu a0a1 Acest botez revarsa asu0ra noastra di2erite daruri minunate ale 2antului Duh/ dar mai ales darul vorbirii in limbi si al talmacirii/ intocmai cum s-a revarsat la Cincizecime 0este a0ostoli 79a0te ./ ,-,&81 Pr $t"l* #u este alt dar acest botez al vostru/ care 0retindeti ca este cu ?Duh si 2oc@/ ci aceasta este o alta ratacire/ mai grea ca cea dintai1 $a voi s-a im0linit cri0tura care zice3 Adanc $e adanc c.eama 7Ps1 ',/ %8/ caci dintr-un 0acat greu care 0ogoara la iad 70retentia ca aveti darul vorbirii in limbi8/ ati sarit in alta 0ra0astie si mai adanca decat cea dintai/ 0retinzand ca aveti doua botezuri3 cel cu a0a si Duh 2ant si cel cu Duh 2ant si 2oc1 Dar care 0rooroc/ care a0ostol/ care cri0tura v-au invatat 0e voi asemenea rataciri si hule/ 2ara numai ratacirea voastra de a
+,
2antul Ioan ;ura de Aur/ Cu%antul I la Rusalii, in voi1 Cu%antari
&&(
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA B-, DE'&RE (ORBIREA IN LI%BI intelege cri0turile 0e dosF In omiliile sale/ 2antul "acarie cel "are Egi0teanul arata ca dracii du0a 2elul lor se im0art in trei cete3 unii se zic <vra4itori= si acestia inseala 0e cei ce descanta sau vra4esc si 2ac 2armece: altii se zic <0itonicesti= si acestia se 2atarnicesc a ghici viitorul: iar altii/ cei mai rai/ se cheama <arhiconi=/ si 0e acestia unii din 2intii Parinti ai Bisericii ii numesc <teologii intunericului si 2iloso2ii iadului= +.1 Acesti draci cunosc 2oarte bine cri0turile/ silindu-se cu toata 0uterea a-i invata 0e ince- 0atorii de eresuri si 0e cei su0usi lor sa inteleaga stramb/ sucit si razvratit 2intele cri0turi/ s0re a-i duce 0e toti la ratacire si 0ierzare1 Asadar sa stiti bine si cu intemeiere ca toti acesti draci <arhiconi - teologi ai iadului= au inselat 0e conducatorii 0enticostalilor/ ca si 0e toti ince0atorii de eresuri din vechime/ si 0rin ei si 0e voi v-au tras la ratacire si 0ierzare1 Cine v-a invatat 0e voi ca sunt doua botezuri crestineF !are nu s0une 2anta si Dumnezeiasca cri0tura ca este un singur botez 7E2es1 '/ (: I Cor1 ,./ ,&8F Iar ?botezul cu Duh 2ant si cu 2oc@ de la Cincizecime/ ce este altceva decat botezul crestin 0e care il vestise atat Ioan Botezatorul 7"atei &/ ,,: "arcu ,/ +: $uca &/ ,): Ioan ,/ &&8/ cat si "antuitorul 79a0te Vezi 2antul Teo2an Oavoratul/ )&ornic, voi1 II1
+.din
Pra"nicele im$aratesti, trad1 de Pr1 Dumitru 9ecioru/ Bucuresti/ ,%'./ 01 .(+-.)-1
&&)
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA B-, DE'&RE (ORBIREA IN LI%BI
,/ (8F i des0re care "antuitorul a s0us ca va 2i ?cu a0a si cu Duh@ 7Ioan &/ (8: nu numai cu a0a/ ca al lui Ioan/ dar nici numai cu Duh1 Insasi 0ractica a0ostolica ne-o dovedeste/ ca de cate ori se im0artaseste botezul crestin/ se im0artaseste cu a0a si cu Duh deodata/ a0a si Duhul constituind doua elemente de nea0arata trebuinta ale unuia si aceluiasi Botez/ care este Botezul crestin 7a se vedea mai 0e larg in ca0itolul ,* des0re Botez81 Chiar daca/ uneori/ in legatura cu 0ractica acestei Taine se vorbeste 2ie numai de a0a 79a0te ,+/ &)-&%8/ 2ie numai de Duh 79a0te ,/(: "atei &/ ,,8/ Botezul crestin este unul singur si nedes0artit3 ?cu a0a si Duh@ 7Ioan &/ (81 A0ostolii l-au 0rimit la Cincizecime numai 0rin varsarea 2antului Duh/ 2ara a0a/ dar acest 2el de im0artasire a 2ost numai o e6ce0tie/ ca ince0ut al Botezului crestin/ cum am vazut cand am vorbit des0re Botez1 Incolo insa/ chiar ei insisi cand l-au im0artasit cuiva/ l-au im0artasit deodata cu a0a si Duh si numai in acest sens vorbesc ei des0re Botez1 Asa a botezat Diaconul 9ili0 0e 2amenul etio0ian 79a0te +/ .)-&+8/ A0ostolul Pavel 0e ucenicii din E2es 79a0te ,%/ ,-)8/ A0ostolul Petru 0e 0aganii din casa sutasului Corneliu 79a0te ,-/ '*-'+8/ adica e6act asa cum ii s0usese "antuitorul lui #icodim 7Ioan &/ (81 A0ostolul Pavel zice te6tual3 Este un Domn, o credinta, un &ote" 7E2es1 '/ (81 Daca in crestinism ar e6ista doua botezuri/ a0ostolul n-ar 2i 0utut s0une ca este unul/ ci ca sunt doua si ca unul 2ara celalalt nu este indestulator/ sau nu este com0let1 S (tar"l* Vorbirea in limbi 0rin darul 2antului Duh consta in 0ronuntarea unor sunete/ care nu 0ot 2i intelese decat numai 0rin talmacirea 2acuta 0rintr-un alt dar al 2antului Duh1 Pr $t"l* Am aratat in cele de mai sus ca vorbirea in limbi 0rin darul 2antului Duh nu este o sim0la bolborosire/ ci este vorbirea intr-o alta limba/ straina/ 0e care strainii o inteleg 0er2ect/ cum a 2ost cazul in Ierusalim/ la Cincizecime 79a0te ./ +-,.8 si numai localnicii necunoscatori ai altor limbi n-o intelegeau 2ara talmacire/ cum a 2ost cazul tot atunci la Ierusalim 79a0te ./ ,&8 si mai ales mai a0oi in Corint 7I Cor1 ,'/ . s1a181 lata deci ca limbile vorbite 0rin darul deosebit al 2antului Duh 0ot 2i intelese de ascultatori si ca nu totdeauna este nevoie de darul talmacirii/ ele ne2iind nedeslusite si incalcite/ ci limbi cu inteles si e6istente ale unui 0o0or strain1 In virtutea celor constatate mai sus/ trebuie s0use urmatoarele3
a8 ;losolalia este ?vorbire@/ in vreme ce 0ronuntarea unui amestec ciudat de sunete - 0racticata de 0enticostalii rataciti - nu 0oate 2i numita vorbire/ ci bolborosire: b8 In 2anta cri0tura este vorba de lim&a sau lim&i, 0e cand sunetele incalcite si gangave ale 0enticostalilor nu 0ot 2i numite limbi/ cata vreme sunt neintelese si 2ara nici o noima:
&&*
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA B-, DE'&RE (ORBIREA IN LI%BI

c8 Prin darul vorbirii in limbi/ Dumnezeu isi desco0era tainele ale cele minunate 79a0te ./ ,,: I Cor1 ,'/ .8/ insa 0rin bolborosirea voastra/ a 0enticostalilor/ este de neconce0ut ca Dumnezeu sa 2aca desco0eriri1 Dumnezeu ne-a dat la indemana/ 2iecaruia/ limba noastra materna/ care e mi4locul cel mai bun si mai 0otrivit 0entru a ne 2ace sa intelegem ceea ce ne desco0era/ insa 0rin mi4locirea bolboroselilor voastre cele incalcite/ El mai mult ne-ar incurca/ decat ne-ar lumina: d8 Cand cei de 2ata nu sunt straini/ ci numai localnici/ cel inzestrat cu acest dar este singurul care are un oarecare castig/ 2olosindu-i cel mult ca mi4loc de inchinare si rugaciune 7I Cor1 ,'/ .81 Dar si aceasta rugaciune nu este de 0rea mare valoare/ deoarece e 2acuta numai cu duhul/ 2ara sa 2ie si cu mintea 7I Cor1 ,'/ ,'8/ adica 2ara sa 2ie inteleasa1 !ri noi trebuie sa-i aducem lui Dumnezeu inchinare intelea0ta 7Rom1 ,./ ,8/ 2olosind nu numai duhul nostru/ ci si mintea 7I Cor1 ,'/ ,(8/ s0re a ne 2i si noua insine si altora de 2olos 7I Cor1 ,'/ ,)-,*81
S (tar"l* $imbile vorbite 0rin darul 2antului Duh nu sunt omenesti/ deoarece nici nu sunt adresate oamenilor/ ci lui Dumnezeu1 A0ostolul Pavel vorbeste lamurit3 Pentru ca cel ce %or&este intr*o lim&a straina nu %or&este oamenilor, ci lui Dumne"eu- si nimeni nu*l intele e, ,iindca el, in du., raieste taine 7I Cor1 ,'/ .81 Iata de ce este ceva 2iresc ca ascultatorii sa nu le inteleaga 2ara talmacire1 Deci 2elul in care se 0ractica glosolalia in adunarile de rugaciune ale 0enticostalilor/ cores- 0unde cu totul celor s0use in Biblie1

&&+
Pr $t"l* Asa ti se 0are dumitale/ dar in realitate deloc nu este asa1 Intr-adevar/ in te6tul acesta 0e care l-ai citat ni se s0une ca cel insu2lat de darul duhovnicesc al glosolaliei nu vorbeste oamenilor/ ci lui Dumnezeu1 Dar in 9a0tele A0osto- lilor 7./ ,-,.8/ unde este desco0erita mani2estarea 0entru intaia data a acestui dar/ 0recum si in ce a constat acea vorbire minunata/ a2lam in chi0 cat se 0oate de lim0ede ca A0ostolii/ vorbind in limbi/ n-au vorbit lui Dumnezeu/ ci oamenilor1 Ei s-au adresat direct ascultatorilor in mai mult de ,( limbi di2erite/ iar acestia au inteles totul 2ara talmacire: numai localnicii 7unii8 nu intelegeau nimic1 Deci/ du0a I Corinteni ,'/ ./ cel insu,lat nu %or&este oamenilor, ci lui Dumne"eu# Iar du0a 9a0te ./ ,-,./ el nu vorbeste lui Dumnezeu/ ci oamenilor1 a ne gasim oare in 2ata unei contraziceri a 2intei cri0turi/ care intr-un loc s0une intr-un 2el/ iar in altul/ cu totul alt2elF Aceasta este cu ne0utinta/ de vreme ce toata 2anta cri0tura a 2ost insu2lata de Duhul 2ant/ Care este Unul singur si Care nu e contrazice1 Dar atunci care este adevarulF Cui vorbesc in limbi cei insu2latiF $ui Dumnezeu sau oamenilorF Iar ascultatorii 0ot intelege totul/ 2ara talmacire/ sau nu 0ot intelege nimicF lata intrebarile care cer ras0uns1 -ar 0area ca ras0unsul este greu de dat/ totusi este 2oarte usor: contradictiile nu e6ista/ 0entru ca si intr-un te6t si in altul se s0une adevarul1 !are este cu 0utinta asa cevaF DaE i inca iata cat de usor de inteles3 Cei insu2lati vorbesc si oamenilor si lui Dumnezeu/ uneori 0utand 2i intelesi/ iar alteori nu/ in 2unctie de 2elul ascultatorilor 0e care ii au/ straini sau localnici1 In Ierusalim 79a0te ./ ,-,.8/ A0ostolii au vorbit oamenilor si au 2ost intelesi/ 0entru ca ascultatorii erau straini/ oameni de alte limbi1 In Corint insa cei insu2lati nu vorbeau oamenilor/ ci lui Dumnezeu/ 0entru ca ei nu aveau in 2ata ca ascultatori decat localnici - nestiutori de alte limbi -/ si de aceea nimeni nu ii intelegea1 In ast2el de cazuri se 0oate s0une/ 0e dre0t cuvant/ ca cel ce vorbeste in limbi - ca la I Corinteni ,'/ . - nu vorbeste oamenilor/ ci lui Dumnezeu/ de vreme ce 0entru ascultatori cele vorbite de ei sunt taine 7lucruri ascunse/ nestiute8/ 0e care nu le 0ot intelege 2ara talmacire/ asa cum n-au 0utut unii 7localnici8 de la Ierusalim si toti cei din Corint1 Asadar te6tul I Corinteni ,'/ . este lim0ede/ si 0rin 9a0tele A0ostolilor ./ ,-,. el se lamureste de0lin1 Insa el nu 0oate 2i luat ca 0unct de 0lecare singur/ 0rin sine insusi/ 2ara a se contrazice cu cel din 9a0te ./ ,-,.1 Aici este greseala 0enticos- talilor3 nu 0un te6tele de acord si de aceea a4ung la contraziceri grave/ atat in teorie/ cat si in 0ractica1 S (tar"l* Pe 2ata 0amantului sunt nenumarate limbi care se vorbesc si nimeni dintre oameni nu 0oate sa le cunoasca 0e toate1 Deci daca limbile vorbite 0rin darul 2antului Duh sunt omenesti/ e6istente/ este cu ne0utinta ca in adunarile noastre ascultatorii sa le inteleaga 2ara talmacire/ cata vreme 0oate nici nu le-au auzit vreodata1 Pr $t"l* Intr-adevar/ nimeni nu 0oate cunoaste toate limbile din lume si este 2oarte 0osibil ca/ intre localnici/ limbile graite 0rin darul 2antului Duh sa 2ie neintelese1 Totusi/ macar odata si undeva ar trebui sa se intam0le si la 0enticostalii vostri ceea ce s-a intam0lat la Ierusalim la 0rimele Rusalii/ adica vreunul sau altul dintre ascultatorii cunoscatori ai catorva limbi straine sa inteleaga 2ara talmacire si sa desluseasca din bolboroselile 0enticostale o limba oarecare1 Dar asa ceva inca nu s-a intam0lat la 0enticostali/ nici la cei de la noi si nici la cei din America/ de unde le-a venit samanta - si desigur nici nu se va intam0la vreodata1 Daca s-ar 2i intam0lat/ 2a0tul n-ar 2i ramas ascuns/ ci l-ar 2i trambitat cu

&&%
glas mare in adunarile si 0ro0aganda lor1 9elul lor de a e60lica glosolalia 2ace ca sco0ul ei sa 2ie 2ara de nici un inteles/ in vreme ce/ inca dintru ince0ut/ du0a cum s-a aratat mai sus/ Dumnezeu i-a dat un sco0 bine determinat1 S (tar"l* 9iecare crestin adevarat trebuie sa aiba 0e 2antul Duh in el/ adica sa 2ie un ?vas ales@ al 2antului Duh1 Penticostalii 0ot dovedi 0rezenta 2antului Duh in ei 0rin 0racticarea vorbirii in limbi insu2late/ dar ortodocsii nu o 0ot dovedi 0rin nimic1 Deci ei nu sunt crestini adevarati/ caci li0sa lucrarii 2antului Duh in ei este o dovada sigura ca nu sunt 0e calea cea adevarata1 Pr $t"l* Cu adevarat/ 2iecare crestin ar trebui sa dovedeasca 0rezenta si lucrarea 2antului Duh in el1 Dar 0rezenta 2antului Duh nu se dovedeste numai 0rin vorbirea in limbi1 El are si alte daruri/ lucrari sau roade1 "arele A0ostol Pavel zice3 Roada Du.ului este dra ostea, &ucuria, $acea, indelun a* ra&darea, &unatatea, ,acerea de &ine, credinta, &landetea, in,ranarea, curatia 7;al1 (/ ..-.&8 - deci iata ca 0rintre roadele Duhului nu este 0omenita vorbirea in limbi/ deoarece ea este un dar/ 0entru un anumit tim0 al Bisericii/ nu un rod al 2antului Duh/ cum sunt3 dragostea/ bucuria/ 0acea/ indelunga

&'-
rabdare s1a1/ 0e care trebuie sa le aiba crestinul din toate tim0urile1 Cine se dovedeste a avea aceste roade ale 2antului Duh/ acela are si 0e 2antul Duh1 !are ortodocsii nu le au deloc/ sau le au mai 0utin decat 0enticostalii vostriF A s0une asa ceva inseamna a-i osandi 0e altii din mandrie si a 4udeca 0rea 0artinitor1 Cat 0riveste darul vorbirii in limbi/ el nu este un dar obisnuit/ ci unul deosebit si nu este dat 2iecaruia 7I Cor1 ,./ ,-81 De ce atunci 0enticostalii il ravnesc toti si ni-l 0retind si noua/ si-l socotesc ca o conditie a mantuirii si a 0rezentei Duhului 2antF A0ostolul zice3 Oare toti %or&esc in lim&iC 7I Cor1 ,./ 3E:# Deci si cei ce nu vorbesc in limbi 0ot sa 2ie buni crestini1 In comunitatea crestinilor adevarati - cum si 0enticostalii se 0retind a 2i - nu toti au aceleasi daruri1 Atunci cum 0ot ei 0retinde ca toti au darul vorbirii in limbiF A0ostolii nu ni l-au cerut/ ba chiar au aratat ca intre localnici este ne2olositor1 #ici ei insisi nu l-au 2olosit decat doar in cazuri e6ce0tionale/ cand a avut un anume rost/ cum a 2ost la Cincizecime1 Alt2el ni l-ar 2i cerut tuturor1 Dar atunci cum de 0retindeti voi/ 0enticostalilor rataciti/ ca totusi il 0ot avea toti si il 0ot 2olosi in 2iecare adunare de rugaciuneF !are voi sunteti mai mari decat A0ostoliiF Asadar sa stiti voi bine/ ratacitilor 0enticostali/ ca orice intrebare veti mai 0une/ ras0unsul va 2i s0re demascarea si rusinea voastra1 Din cele constate 0ana aici si mai cu seama din ceea ce 0utem constata asistand la adunarile 0enticostale/ se 0oate s0une cu toata intemeierea si hotararea ca <limbile= bolborosite de ei nu 0ot 2i insu2late de Duhul 2ant 0entru urmatoarele motive 7in a2ara de cele constatate mai sus83
,1 Daca ele ar 2i intr-adevar insu2late de Duhul 2ant/ atunci ele ar trebui sa aiba rosturile si sco0urile dumnezeiestii chibzuinte/ 0e care le-au avut si cele biblice: 0e cand limbile 0enticostalilor sunt 2oarte de0arte sau chiar im0otriva celor s0use in Biblie1 .1 Daca 0enticostalii/ 0rin <vorbirea in limbi=/ ar avea sco0ul 0e care l-au avut A0ostolii la Pogorarea Duhului 2ant/ de a uni 0e strainii de alte limbi si de a-i 2ace 0rin aceasta sa cunoasca si sa 0rimeasca si ei invatatura crestina/ atunci am intelege ca se cuvine sa 0retuiasca si sa 2oloseasca acest dar in masura cat mai mare1 Insa/ deoarece ei incearca sa 2aca ceea ce 2aceau crestinii din Corint/ ceva 2ara rost/ nu intelegem de ce se 2olosesc ei intre ei 0este masura de acest 2el de a vorbi si de a se ruga1 2anta cri0tura arata ca 0e corinteni a0ostolul i-a o0rit sa intreaca masura/ si trebuie sa credem ca ei l-au ascultat/ caci mai tarziu istoria nu ne mai aminteste ca 0rin Corint sau 0e altundeva crestinii ar 2i 2olosit in 0redica si la rugaciunile din adunarile lor vorbirea in limbi1 Penticostalii insa/ du0a nouas0rezece veacuri de crestinism/ se intrec care mai de care sa vorbeasca in limbi/ si nu 0entru straini necredinciosi/ ci chiar 0entru credinciosii lor1 &1 In Ierusalim/ la Cincizecime/ a 2ost de0lina randuiala1 #u ni se s0une si nu rezulta din nimic ca ar 2i 2ost cea mai mica neoranduiala/ caci alt2el nu s-ar 2i inteles nimic din ceea ce se 0redica acolo1

&',
In Corint insa/ 0rin vorbirea in limbi era neoranduiala si de aceea A0ostolul Pavel cere sa se inlature harmalaia care 2acea ca rugaciunea sa se 2aca in chi0 necuviincios/ 0entru ca3 Dumne"eu nu este al neoranduielii### 7I Cor1 ,'/ .*-&&81 $a 0enticostali este ceva mult mai mult decat cum trebuie sa 2i 2ost in Corint 0ana la momentul cand a intervenit a0ostolul1 Ei vorbesc <in limbi= mai multi deodata si nu numai ca nimeni nu ii intelege/ dar in harmalaia <cuvantarilor=/ unii mai bat si din 0alme/ altii sar in sus/ ridica mainile/ cad in genunchi/ tremura/ 0lang s1a1/ 2iind o atmos2era generala care seamana a balci mai mult decat a rugaciune/ si care numai seriozitate si ordine nu 0oate dovedi1 Cine i-a vazut vreodata 0e acesti co0lesiti de <dar= s-a 0utut convinge de aceasta: ori/ neseriozitatea si dezordinea nu vin de la 2antul Duh1

&'.
In adunarile 0enticostale/ 0redicatorii adeseori gasesc 0rile4ul - 2ie inainte/ 2ie du0a ce au vorbit <in limbi= - de a adresa cuvinte glumete/ de bat4ocura si de ras/ la adresa noastra/ cum adeseori s-a intam0lat/ du0a care cad iarasi co0lesiti de <dar= si vorbesc <in limbi=1 !are este cu 0utinta ca intr-o ast2el de atmos2era sa 2ie de 2ata Duhul 2ant/ Care in ast2el de oameni sa-si risi0easca darurile aleF !are Duhul 2ant este si la indemana bat4ocoritorilor/ care se 2ac 4udecatori tru2asi ai altora/ in locul singurului >udecator/ DumnezeuF Cine ar crede asa ceva/ ar in4osi s2intenia Duhului 2ant1
'1 !are 0rin ast2el de mi4loace cauta Dumnezeu sa- i ras0andeasca darurile si adevarurile ale si sa- i desco0ere tainele aleF ! bolborosire neinteleasa nu 0oate sa uimeasca/ ci cel mult sa amageasca/ si nu 0oate convinge 0e 0agani de su0erioritatea crestinismului si de adevarurile Evangheliei/ daca nu este inteleasa1 Avem doar mintea treaza si graiul lim0ede/ cu inteles/ si Dumnezeu le-a dat tocmai 0entru a ne da silinta sa desco0erim 0rin ele adevarul si 0entru a-I aduce laude1 Dar cand El vrea sa ne desco0ere ceva ce n-am 0utea a2la alt2el/ sau atunci cand ne cere sa ne rugam cat mai cu caldura/ oare alege El cai intunecate si neintelese de noiF !are in loc de a ne deschide mintea si de a ne dezlega cat mai mult limba/ El sa le intunece si sa le lege 0e amandouaF Ce minte sanatoasa ar 0utea crede ca aceasta ar 2i 0lacerea cea mai mare si semnul celei mai mari iubiri 2ata de noiF (1 Am s0us ca limbile 0enticostalilor nu 0ot 2i insu2late de la Duhul 2ant1 Dar atunci ne 0unem intrebarea/ de la cine suntF Caci ceva trebuie totusi sa 2ie1 Ce ii 2ace 0e 0enticostali sa bolboroseasca/ 2acand 2el de 2el de miscari ne2iresti si ne0otriviteF Toate acestea 0ot 2i sau simulari 70re2acatorii8/ sau urmari ale 0ostului negru cu care 0enticostalii se indeletnicesc uneori cate doua sau mai multe zile de-a randul inainte de a vorbi <in limbi=/ sau/ in s2arsit/ sunt semnele 0rezentei unui duh care numai de la Dumnezeu nu 0oate 2i1
In 2anta cri0tura citim ca e6ista un dar s0ecial al 2antului Duh 0rin care cineva 0oate deosebi duhurile 7I Cor1 ,./ ,-8/ deoarece/ nu numai Duhul lui Dumnezeu insu2la 0e oameni/ ci si duhul satanei 7I Cor1 ,./ &8 si chiar duhul omului1 #oi suntem datori a 2i cu mare gri4a in a cunoaste ce 2el de duh este cel care a insu2lat 0e cineva1 2antul A0ostol loan ne s2atuieste/ zicand3 Iu&itilor, nu dati cre"are oricarui du., ci cercati du.urile daca sunt 7sau nu8 de la Dumne"eu, ,iindca multi $rooroci mincinosi au iesit in lume 7I loan '/ ,8/ iar in continuare 7v1 .8 ne s0une ca acela este duh diavolesc care nu marturiseste 0e Iisus 5ristos/ adica acela care tagaduieste 0e Iisus 5ristos1 Dar sa nu uitam ca duh diavolesc 0oate 2i uneori si cel ce marturiseste 0e 5ristos/ deoarece insusi satana se $re,ace in in er al luminii# Nu este deci lucru mare daca si slu4itorii lui iau c.i$ de slu4itori ai dre$tatii, al caror s,arsit %a ,i du$a ,a$tele lor 7II Cor1 ,,/ ,'-,(81 Cuvintele a0ostolului si 2elul in care 0enticostalii 0ractica 2ara de inteles vorbirea in limbi ne indre0tatesc sa credem ca numai duhul lui antihrist este in sanul adunarii 0enticostalilor/ cu sco0ul de a s0arge unitatea Bisericii lui 5ristos si de a 2ace clin ea mai multe turme si mai multi 0astori/ care sa se dusmaneasca intreolalta s0re 0ierzarea tuturor si 0entru distrugerea 0acii intre oameni1 Caci oricat de luminat ar 0area acest inger cazut sau diavol/ lucrarile lui in adunarile 0enticostalilor se vad de de0arte ca nu sunt nici macar omenesti/ cu atat mai 0utin dumnezeiesti1

&'&
In orice caz/ 2antul Duh nu se mani2esta in lucrari co0ilaresti/ neserioase/ neintelese 7con2uze8/ 2ara minte si 2ara rost/ cum sunt acelea din adunarile 0enticostale1 FFF Cr din(i$%"l* As vrea sa-mi 2aceti un mic rezumat des0re glosolalie 7vorbirea in limbi81 Pr $t"l* Asculta/ 2rate/ si tine minte cele ce auzi3 Adevarata vorbire in limbi/ cea 0rin Darul 2antului Duh/ atunci se 0oate cunoaste cand va intruni conditiile acestea/ adica3
,1
Cand cel ce vorbeste intr-o limba insu2lata va 2i inteles de toti cei straini care sunt de 2ata/ cum a 2ost cazul de la 9a0te 2) ,-,&1
.1 Cand cineva vorbeste intr-o limba insu2lata intre localnici care nu cunosc limbi straine/ cum a 2ost cazul la I Corinteni/ ca01 ,'/ atunci este nevoie de alt dar/ al talmacirii/ des0re care s0une marele A0ostol Pavel la I Cor1 ,'/ ,&/ caci 2ara acest dar al talmacirii/ vorbirea in limbi este o vorbire in vant si o nebunie 7I Cor1 ,'/ .&81 &1
Darul vorbirii in limbi nu a 2ost dat Bisericii 0entru totdeauna/ ci numai la ince0ut crestinismului/ 0entru a trezi 0e

&''
0agani si 0e iudei si s0re a crede in 5ristos1 De aceea marele A0ostol Pavel a aratat ca darul limbilor va inceta din Biserica 7Vezi I Corinteni ,&/ +81
'1 Du0a ce noi am crezut in Iisus 5ristos ca Dumnezeu adevarat/ nu mai avem nevoie de vorbirea in limbi1 Deoarece limbile sunt semne 7harisme8 nu 0entru cei credinciosi/ ci 0entru cei necredinciosi 7Vezi I Cor1 ,'/ ..81 (1 Chiar la ince0utul crestinismului/ darul vorbirii in limbi a 2ost unul din cele mai mici daruri in Biserica/ deoarece darul 0ro2etiei/ al talmacirii/ al dragostei si altele sunt mult su0erioare darului vorbirii in limbi/ ca 0rin acestea mult mai mult se zideste si se 2oloseste Biserica lui 5ristos 7Vezi I Cor1
,'/ .-': I Cor1 ,&/ ,81

)1 Este cu totul e6clus ca vorbirea in limbi 0rin darul 2antului Duh sa insemne o bolborosire de vorbe intr-o limba ine6istenta si ne0rice0uta de nimeni/ caci atunci nu s-ar mai vorbi de <limbi= si <de limbi noi= 7"arcu ,)/ ,*81 Iar mai 0resus de toate/ ar 2i de neinlaturat contrazicerea cu te6tul atat de lim0ede al ca0itolului . din 9a0tele 2intilor A0ostoli1 *1 Bolborosirile si sunetele nearticulate si cuvintele incalcite 0e care le auzim la <vorbitorii in limbi= din ziua de azi/ 2oarte mult se aseamana cu mani2estarile ce 2aceau 0aganii in 2ata zeului lor Dionisos/ si cu a ereticilor montanisti/ irvingieni si CuaDerii de mai tarziu/ 0e care Biserica dre0tmaritoare a lui 5ristos i-a dat anatemei 0entru totdeauna'1
Asadar/ 2rate/ sunt cu totul straine de Duhul lui Dumnezeu vorbirile in limbi ale celor ce li se 0are ca au dar harismatic si indraznesc a 2alsi2ica adevarata glosolalie/ care a 2ost la ince0utul crestinismului1 Ca0itolul &' DE PRE V!RBIREA CU CEI "!RTI ? 7#ECR!"A#IA sau PIRITI "U$8 Atat in dumnezeiasca cri0tura a Vechiului si #oului Testament/ cat si in invataturile 2intilor Parinti/ noi avem o multime de marturii temeinice 0rin care se dovedeste ca Dumnezeu 0ede0seste cu mare urgie 0e cei ce se ocu0a cu ?necromantia@ 7vorbirea cu mortii81 "antuitorul ne invata ca sunt ,ericiti cei ce n*au %a"ut si au cre"ut 7Ioan .-/ .%: $uca ,/ '(81 Iar marele A0ostol Pavel arata ca noua/ celor ce am crezut in 5ristos/ in veacul de acum ni se cade a umbla in 0uterea credintei si nu in a vederii/ caci zice3 um&lam $rin credinta, nu $rin %edere 7II Cor1 (/ ' Vezi Canoanele , si . al inodului VI ecumenic/ Pidalion/ 2oaia ,'(-,(-: Canonul , al inodului VII ecumenic si canonul , al "arelui Vasile/ Pidalion/ 2oile .,(/ .,*/ '-(1

&'(
*81 Dar demonii cei iscoditori ii invata 0e oamenii cei asemenea lor sa nu 2ie multumiti cu invatatura "antuitorului si a a0ostolilor ai/ de a umbla in 0uterea si adeverirea credintei celei in 5ristos/ ci sa voiasca cu orice 0ret sa vada cu ochii lor/ in chi0 simtit/ cele ce trebuie a 2i lasate 0e seama credintei/ deoarece credinta este incredintarea celor nada4duite, do%edirea lucrurilor celor ne%a"ute 7Evrei ,,/ ,81
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE (ORBIREA CU CEI %ORTI

&')
!mul care recurge la 0racticarea necromantiei este un mare vra4mas al lui Dumnezeu/ care nu asculta de 0oruncile $ui/ nu se multumeste cu cele desco0erite 0e calea credintei si cu cele desco0erite noua de Dumnezeu 0rin 2intele cri0turi/ ci cauta sa iscodeasca/ asemenea demonilor/ care il indeamna la lucruri neingaduite de Dumnezeu1 Ast2el/ crezand acelornaluciri dracesti/ el a4unge sa se de0arteze de Dumnezeu si de invatatura Bisericii lui 5ristos1 Unii dintre cei ce 0ractica aceste urgii - de a chema s0iritele mortilor sau mai bine-zis ale dracilor - aduc ca marturie e6em0lul lui aul/ care ar 2i 0racticat acest lucru 0rin chemarea su2letului lui amuel/ la vra4itoarea din Endor 7I Regi .+81 Dar sa ia seama unii ca acestia/ care urmeaza in rautate 0e aul/ ca de 0edea0sa lui aul se 2ac vinovati inaintea lui Dumnezeu1 Caci tocmai 0entru aceasta 2aradelege a 0ierdut aul si im0aratia si viata si a 2ost osandit de Dumnezeu/ cazand in uciderea sabiei sale 7I Regi &,: I Parai1 ,-81 Pedea0sa lui aul 0entru nelegiuirea vorbirii cu mortii o arata 2anta cri0tura/ zicand3 Asa a murit )aul $entru nele iuirea sa $e care o ,acuse el inaintea Domnului, $entru ca n*a $a"it cu%antul Domnului si $entru ca a intre&at si a cercetat o %ra4itoare si nu a cercetat $e Domnul# De aceea a si ,ost el omorat si domnia a ,ost data lui Da%id, ,iul lui Iesei 7I Paral1 ,-/ ,&-,'81 Asadar/ cine vrea sa-i urmeze lui aul in nelegiuirea chemarii s0iritelor mortilor/ sa aste0te de la Dumnezeu urgie si 0edea0sa/ asemenea cu a lui aul1 Dumnezeu a 0oruncit in Vechiul Testament3 )a nu aler ati la cei ce c.eama mortii, $e la %ra4itori sa nu um&lati si sa nu %a intinati cu ei 7$ev1 ,%/ &,81 i iarasi3 Bar&atul sau ,emeia, de %or c.ema morti sau de %or %ra4i, sa moara nea$arat5 cu $ietre sa ,ie ucisi, ca san ele lor este asu$ra lor 7$ev1 .-/ .*81 Chemarea s0iritelor mortilor este uraciune inaintea lui Dumnezeu si El nu o 0ermite in 0o0orul au 7Deut1 ,+/ %-,': IV Regi .,/ )8/ socotind-o ca 0e una dintre cele mai mari razvratiri ale omului im0otriva voii ale 7I Regi ,(/ ..-.&81 #oi nu avem nevoie sa comunicam cu mortii/ deoarece Dumnezeu ne-a desco0erit tot ce a stiut El ca ne este de 2olos si de nevoie mantuirii noastre1 De 0ilda/ vorbirea cu mortii ne 0oate da dovada ca
su2letele mortilor traiesc1 Dar acest lucru nu este o noutate/ de vreme ce il stim din dumnezeiasca desco- 0erire - si este o chestiune de credinta/ ne2iind nevoie de veri2icare 0rin vedere1 Desco0erirea dumnezeiasca ne o2era toata garantia adevarului/ iar a o veri2ica 0rin e60eriente simtuale inseamna a 0une la indoiala adevarurile desco0eririi lui Dumnezeu1 A0oi/ niciodata nu 0oate e6ista o de0lina siguranta ca in sedintele s0iritiste ar 2i de 2ata s0iritul 0resu0us - adica cel care a 2ost chemat -/ deoarece si s0iritele rele ale dracilor se 0ot inchi0ui in s0irite bune/ du0a cum ne invata marele A0ostol Pavel/ zicand3 Nu este de mirare, deoarece insusi satana se $re,ace in in er al luminii 7II Cor1 ,,/ ,'81 i 2antul Ioan Evanghelistul ne atrage atentia sa 2im cu mare gri4a si sa nu credem usor oricarui duh/ zicand3 Iu&itilor, nu dati cre"are oricarui du., ci cercati du.urile daca sunt de la Dumne"eu 7I Ioan '/ ,-&81 Inca si 2intii Parinti arata ca/ chiar in cazul lui aul cu vra4itoarea din Endor/ nu a 2ost s0iritul lui amuel cel ce se aratase/ ci un s0irit diavolesc/ care s-a dat dre0t s0iritul lui amuel1 Asa de 0ilda/ 2antul ;rigorie de #Bssa zice3 < 0iritul era atat de urat/ incat vra4itoarea s-a ingrozit de el= 2Cu%ant $entru $itonisa:# #egresit/ ar 2i 2ost cu ne0utinta sa 2i 2ost cel al lui amuel/ caci - s0une acelasi s2ant 0arinte - la chemarea vra4itoarei din Endor a venit ?cel 0arut amuel@/ iar nu cu adevarat 0roorocul amuel/ asa cum arata 7cu aco0erire8 cri0tura 7I Regi .+/ ,.8/ deoarece acest 2el de vorbire 7aco0erit8 este 2olosit si cu alte 0rile4uri in 2anta cri0tura1 0re e6em0lu/ diavolul le-a s0us 0roto0arintilor ca daca vor manca din 0omul o0rit/ li se vor deschide ochii si vor 2i ca ?niste dumnezei@1 Dar/ du0a ce au mancat/ au vazut 0ra0astia in care au cazut si s-au ascuns1 Atunci Dumnezeu/ du0a greseala lor/ a zis3 lata, Adam s* a,acut ca Unul din Noi 79ac1 &/ ..81 Iar dumnezeiescul 0arinte "a6im/ comentand aceste cuvinte/ s0une3 <Dumnezeu intrebuinteaza in chi0 ironic si osanditor 0luralul3 s*a ,acut ca Unul din Noi, care cores0unde cu ideea des0re Dumnezeu zidita in Adam de amagirea sar0elui/ ca sa mustre 0e

&'*
omul care a ascultat de diavolul1 i ca sa nu-si inchi0uie cineva ca 2elul de vorbire ironica e strain obiceiului cri0turii/ sa asculte cum vorbeste cri0tura in numele lui Dumnezeu catre Israel3 Daca %eti um&la im$otri%a +ea cu %iclenie, si eu %oi um&la im$otri%a %oastra cu %iclenie

&'+
7$ev1 .)/ .*-.+81 Intra nimic nu se deosebeste insa viclenia de ironie=+&1 Deci Dumnezeu ii graieste lui Adam 0otrivit cu ideile des0re dumnezeire 0e care le invatase acela de la diavol1 cri0tura o2era multe e6em0le/ cand cel ce iubeste minciuna este 0redat ei s0re 0ierzare/ ca sa cunoasca 0rin 0atimire 0e cele s0re care s-a 0lecat de buna voie si sa a2le din e60erienta ca din neascultarea si rautatea sa a imbratisat moartea in loc de viata/ minciuna in locul adevarului/ raul in locul binelui1 De 0ilda Adam/ in loc sa se 2aca dumnezeu/ cum isi inchi0uise el/ a cazut din darul lui Dumnezeu 79ac1 &81 Tot ast2el aul/ in loc sa vorbeasca cu amuel/ cum isi inchi0uia el/ a vorbit cu ?cel 0arut amuel@/ adica cu diavolul/ care l-a inselat luand chi0ul lui amuel1 Acest 0arut amuel i-a s0us lui aul3 +aine tu si ,iii tai %eti ,i cu mine 7I Regi .+/ ,%81 Cum i-ar 2i s0us aceste cuvinte lui aul/ dre0tul si 2antul Prooroc amuel/ care a auzit cuvintele lui Dumnezeu im0otriva lui aul3 Domnul a "is catre )amuel5 GPana cand te %ei tan ui tu $entru )aul, $e care l*am le$adat, ca sa nu mai ,ie re e $este IsraelCH 7I Regi ,)/ ,8/ si cand insusi amuel ii s0usese lui aul3 Nu ma %oi intoarce cu tine, $entru ca ai le$adat cu%antul Domnului si Domnul te*a le$adat $e tine, ca sa nu mai ,ii re e $este Israel 7I Regi ,(/ .)8F Cuvintele as0re cu care cri0tura mustra 2aradelegea lui aul3 Asa a murit )aul $entru nele iuirea sa### $entru ca a intre&at si a cercetat o %ra4itoare si nu a cercetat $e Domnul 7I Parai1 ,-/ ,&-,'8 indre0tatesc intru totul talcuirea acestui s2ant si dumnezeiesc 0arinte al Bisericii lui 5ristos1 Tocmai datorita 0rime4diei inselarii 0rin vedenii si vise/ unii din 2intii Parinti nu 0rimeau nici un 2el de aratare/ decat du0a o mare veri2icare1 Iar 2antul Ioan cararul s0une ca ?cel ce tuturor vedeniilor si viselor nu crede/ este 2iloso2 duhovnicesc@/ in tim0 ce ?dracii slavei desarte si ai mandriei/ 0e cei slabi de minte in vedenii si visuri ii 2ac 0rooroci@ 7 cara/ Cuv1 III81 S (tar"l*
+&
oameni morti sau ale unor ingeri1 Ea con2irma ast2el 0utinta noastra de a comunica direct cu mortii/ de unde rezulta ca necromantia nu este straina crestinismului si/ mai ales/ nu este ceva anticrestin1 Pr $t"l* Intr-adevar/ in 2anta cri0tura ni se s0une ca la chimbarea la 9ata a "antuitorului s-au aratat "oise si Ilie 7"atei ,*/ &8/ iar du0a Invierea "antuitorului s-au aratat mai multi morti din morminte 7"atei .*/ (.-(&81 Ea con2irma/ de asemenea/ a0aritia unor ingeri/ ca/ de 0ilda/ la vestirea nasterii 2antului Ioan Botezatorul 7$uca ,/ ,,-.-8 si a #asterii "antuitorului 7$uca ./ %-,(8/ la su2erintele din ;radina ;hetsimani 7$uca ../ '&8/ la Invierea Domnului 7"atei .+/ .?3 $uca .'/ ' s1a18/ 0recum si s0re 2olosul si slu4ba altor dre0ti si s2inti ai Vechiului si ai #oului Testament 7vezi si la 9ac1 ,%: Tob1 ( si ,.: 9a0te ,/ ,-: (/ ,%-.-: ,./ *-% s1a18: ei au comunicat cu oamenii 2ata catre 2ata/ iar alteori in vis 7"atei ,/ .-: ./ ,& s1a181 Dar aceste a0aritii nu s-au 2acut la voia si la chemarea oamenilor/ ci la 0orunca lui Dumnezeu1 Ele con2irma nemurirea su2letelor si 0osibilitatea de a li se arata oamenilor in mod e6ce0tional - 0rintr-o ingaduinta sau 0rintr-o misiune 0rimita de la Dumnezeu -/ insa nu con2irma dre0tul omului de a cauta comunicarea cu mortii1 S (tar"l* In Vechiul Testament s-a 0racticat necromantia/ ca dovada 2iind cazul lui aul cu necromanta din Endor s1a1 In Biserica crestina/ de asemenea/ se 0ractica in ceea ce se numeste invocarea s2intilor si a ingerilor/ care in 2ond nu este altceva decat o invocare a s0iritelor bune sau o vorbire cu mortii in sco0ul chemarii lor in a4utorul celor vii intr-un 2el oarecare1 Deci iata ca s0iritismul re0rezinta o doctrina biblica/ recunoscuta chiar in 0ractica Bisericii1
2anta
cri0tura aminteste cateva a0aritii ale unor
9ilocalia/ vol1 III/ 0ag1 ,(&1
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA C0@ DE'&RE (ORBIREA CU CEI %ORTI C0?
Pr $t"l* Adevarul des0re aul si necromanta din Endor a 2ost lamurit 0rin cele s0use mai sus1 Iar in ce 0riveste invocarea s2intilor si a ingerilor/ nu este deloc asa cum credeti voi/ sectarilor s0iritisti/ caci aceasta nu este nicidecum acelasi lucru cu necromantia/ asa cum ratacit intelegeti voi1 #oi/ invocandu-i 0e s2intii si ingerii lui Dumnezeu/ nu avem nici intentia/ nici 0retentia si nici curiozitatea de a vorbi cu ei in chi0 simtit/ de a-i vedea aievea sau de a le auzi vocea lor si de a le cere 0rezenta lor la aratare s0re a ne desco0eri anumite taine care sunt menite de la Dumnezeu sa ramana ascunse omului1 #oi vorbim cu s2intii si cu ingerii in s2anta rugaciune numai 0rin 0rivirea cea nevazuta a mintii si 0rin credinta/ 2ara sa avem 0retentia de a-i vedea sau de a-i auzi in chi0 simtit 0e s2intii sau ingerii carora ne rugam1 Deci lucrarea noastra in invocarea s2intilor sau a ingerilor este nevazuta si numai 0rin credinta/ caci/ du0a invatatura marelui A0ostol Pavel/ um&lam $rin credinta, nu $rin %edere 7II Cor1 (/*81 Voi/ sectarilor s0iritisti/ 0rin necromantie aveti sco0ul si intentia de a chema s0iritele mortilor - sau mai bine-zis ale dracilor/ care se arata voua in chi0ul celor morti -/ s0re a vi se desco0eri 0rin ei anumite taine in legatura cu viitorul celor vii sau morti si alte curiozitati ne0ermise in legea lui Dumnezeu1 Auzi ce s0une 2anta cri0tural Nu se cu%ine oare $o$orului sa aler e la Dumne"eul sauC )a intre&e oare $e morti $entru soarta celor %iiC Intre&ati le ea si desco$erirea 7Isaia +/ ,%-.-81 Asadar/ s0iritismul este o vra4itorie care are ca sco0 si intentia de a ghici si a vra4i 0rin chemarea mortilor/ neavand nici o legatura cu desco0erirea cea dumnezeiasca1 Cand bogatul nemilostiv ruga 0e Avraam sa trimita 0e $azar in casa tatalui sau ca sa comunice starea in care se a2la el si sa-i 0lece ast2el s0re 0ocainta 0e 2ratii sai/ Avraam i-a ras0uns ca celor vii le este de a4uns desco0erirea $egii/ ?"oise si Proorocii@/ si deci nu au trebuinta de mai mult 7$uca ,)/ &--&,81 i cu adevarat/ 0rin desco0erirea dumnezeiasca ce ni s-a 2acut de la Dumnezeu 0rin 2anta cri0tura si 2anta Traditie/ noi avem tot ce ne trebuie de stiut s0re mantuire si nu avem nevoie de a intreba 0e morti - mai bine-zis 0e draci - cele s0re 2olosul mantuirii noastre1 Cand Dumnezeu nu trimite 0rooroci si nu ne desco0era direct/
inseamna ca El nu voieste a ne 2ace alte desco0eriri/ stiind ca nu ne este de 2olos1 Iar cand un ?desco0eritor@ nu este de la Dumnezeu/ negresit ca este de la diavol/ intocmai ca 0roorocii mincinosi amintiti in 2anta cri0tura/ care nu sunt trimisi de la Dumnezeu 7Ier1 ,'/ ,',(: .&/ ,)/ .,/ &.: .*/ ,(: .+/ ,(: .%/ +-%: Iez1 ,&/ )-*: ,'/ % s1a18: acestia vestesc vedenii mincinoase/ 0roorocii desarte si inchi0uiri ale inimii lor 7Ier1 ,'/ ,'81 i/ chiar de ar s0une si adevarul/ unii ca acestia nu trebuie crezuti/ caci nu-l s0un cu sco0ul de a ne 2olosi/ ci cu viclenie/ voind a ne duce la inselare1 Vezi/ de 0ilda/ 0e roaba cea cu duh pitonicesc din Filipi; cu toate ca c e l e s p u s e d e e a # erau adevarate/ marele A0ostol Pavel a adus-o la tacere/ scotand duhul cel 0itonicesc din ea 79a0te ,)/ ,)-,+81 Du0a cum s-a aratat mai sus/ noi/ 0rin invocarea s2intilor si a ingerilor/ in rugaciunile noastre catre ei/ nu avem intentia si nici curiozitatea de a-i vedea sau de a-i auzi in chi0 simtit/ asa cum 2ac vra4itorii s0iritisti la chemarea s0iritelor dracesti/ care li se arata si vorbesc cu ei si 0e care unii i-au si 2otogra2iat1 #oi/ la invocarea s2intilor sau a ingerilor/ cerem 0rin ei de la Dumnezeu cele ce va voi El sa ne dea s0re 2olosul nostru/ 0e cand vra4itorii s0iritisti cer de la demonii care li se arata in chi0ul s0iritelor mortilor/ cele ce voiesc ei/ din curiozitate nebuna1 #oi nu trebuie niciodata sa ne rugam s2intilor sau ingerilor/ sau chiar lui Dumnezeu Insusi/ cu sco0ul de a-$ vedea sau de a vedea 0e vreun s2ant sau inger in vremea rugaciunii noastre si de a vorbi cu el in chi0 simtit si auzit/ caci acest gand este o nebunie si o mandrie diavoleasca/ care duce adeseori - du0a dumnezeiestii 0arinti - la iesirea din minti1 Iar daca/ 0rin ingaduinta si 0orunca lui Dumnezeu/ vreunul din s2inti sau ingeri ar voi sa ni se arate in chi0 simtit/ noi/ 0entru aceasta/ nu avem 0acat/ deoarece nu am dorit noi acest lucru si nici nu l-am cerut1 Dar/ chiar si in aceste cazuri/ este nevoie sa 2im cu mare atentie si sa ne imbracam cu toata smerenia/ cunostinta de sine si 2rica de Dumnezeu/ ca nu cumva cel ce se arata sa 2ie nalucire de la draci/ caci stim ca si satana se $re,ace in in er al luminii### si slu4itorii lui iau c.i$ de slu4itori ai dre$tatii 7II Cor1 ,,/ ,'-,(81

&(-
Ba chiar de ar 2i vedenie de la Dumnezeu si adevarata/ este mult mai bine sa nu o 0rimim/ caci Dumnezeu/ Care da har celor smeriti/ nu e su0ara 0e noi cand 2acem lucrurile smereniei si stie El ca noi/ 0rin aceasta/ ne 0azim a nu lua lu0ul dre0t 0astor1 Iar a dori noi sa chemam 0e s2inti si 0e ingeri s0re a vorbi cu ei/ a-i vedea si a-i 2otogra2ia cum incearca vra4itorii s0iritisti acest lucru este cea mai mare nebunie : inselatorie draceasca/ care de0arteaza 0e om de la Dumnezeu/ #oi nu avem nevoie sa vedem 0e s2inti si 0e ingeri in vremea s2intelor rugaciuni/ ci numai 0rin credinta si 0rivirea cea nevazuta a mintii/ 2ara de nici o imaginatie/ sa ne rugam1 Caci legea cea mai scurta a rugaciunii este <a nu ne inchi0ui nimic=+'/ iar #il Ascetul s0une3 <9ericita este mintea aceea care a a4uns a se inchina 2ara de 2orma lui Dumnezeu=+(1 S (tar"l* #oi stim ca si reincarnarea este admisa/ du0a invatatura 2intei cri0turi/ care aminteste cazul reincarnarii lui Ilie in 0ersoana lui loan Botezatorul/ caci a grait ingerul des0re loan3 )i %a mer e inaintea Lui 7Domnului8 cu du.ul si cu $uterea lui Ilie 7$uca ,/ ,*81 Iar "antuitorul a zis/ de asemenea/ des0re loan3 El este Ilie, cel ce %a sa %ina 7"atei ,,/ ,'8/ adica acela des0re care vi s-a desco0erit in 0ro2eti ca trebuie sa se reincarneze 7"al1 &/ .&-.'81 Altadata/ ucenicii $-au intrebat 0e Domnul3 Pentru ce dar "ic carturarii ca tre&uie sa %ina mai intai IlieC Iar El, ras$un"and, a "is5 Ilie intr*ade%ar %a %eni si %a ase"a la loc toate# Eu insa %a s$un %oua ca Ilie a si %enit, dar ei nu l*au cunoscut, ci au ,acut cu el cate au %oit#### i cri0tura zice mai de0arte3 Atunci au inteles ucenicii ca Iisus le*a %or&it des$re Ioan Bote"atorul 7"atei ,*/ ,--,&81 Deci loan Botezatorul este Ilie reincarnat sau nascut din nou 0e 0amant1 De alt2el/ Iisus 5ristos a invatat chiar ca e6ista ?nasteri din nou@ adica reincarnari 7Ioan &/ &-* s1a181 Pr $t"l* Proorocul "aleahi a vestit intr-adevar rea0aritia lui Ilie/ dar aceasta rea0aritie nu s-a intam0lat inainte de nasterea lui "esia/ ci va 2i inainte de a %eni "iua Domnului cea mare si in,ricosatoare 7"al1 &/ .&8/ iar aceasta inseamna inaintea >udecatii de A0oi/ adica in 0ragul s2arsitului lumii1 2antul Teo2an Oavoratul/ in )&ornicul, voi1 II1 #il Ascetul/ Ca$ete des$re ru aciune, ca0ul ,,*/ in 9ilocalia/ vol1 ,1
+' +(
Din cuvintele ingerului/ care arata ca Ioan va merge inaintea $ui cu duhul si 0uterea lui Ilie 7$uca ,/ ,*8/ nu reiese ca acesta este insusi Ilie reincarnat/ ci numai ca va 2i la 2el cu Ilie in ceea ce 0riveste misiunea de a 0redica 0ocainta/ a0oi in ceea ce 0riveste ravna/ activitatea/ traiul/ imbracamintea etc1 7vezi IV Regi ,/ + s1a181 Cuvintele "antuitorului 7"atei ,,/ ,': ,*/ ,--,&8 s-ar 0area ca intr-adevar con2irmau reincarnarea lui Ilie in 0ersoana lui Ioan si ca aceasta reincarnare trebuia aste0tata acum/ iar nu la s2arsitul lumii1 Totusi/ 0e baza invataturii "antuitorului/ Ioan Botezatorul nu 0oate 2i identi2icat cu Ilie reintru0at/ ci numai asemanator cu el1 Dovada luminata si stralucita des0re aceasta este 2a0tul ca/ la intrebarea iudeilor din Ierusalim adresata lui Ioan 0rin mi4locirea 0reotilor si a levitilor/ daca el este sau nu Ilie/ acesta le-a ras0uns categoric3 Nu sunt 7Ioan ,/ .,81 Este e6clus ca Ioan sa 2i contrazis 0e "antuitorul/ renegandu-si identitatea cu Ilie/ daca de 2a0t ar 2i avuto1 i a0oi/ daca Ioan Botezatorul ar 2i 2ost Ilie/ cum ar mai 2i 0utut Ilie sa a0ara im0reuna cu "oise la chimbarea la 9ata a Domnului 0e Tabor 7"atei ,*/ &8F ?#asterea din nou@ des0re care vorbeste "antuitorul 7Ioan &/ &-*8 nu este reincarnare/ ci nastere duhovniceasca ?de sus@ 0rin ?a0a si Duh@/ adica 0rin Botezul crestin1 Te6tul insusi e6clude clar intelesul unei nasteri din nou in tru0/ accentuand ca nu este vorba cum gresit intelesese si #icodim - de o a doua nastere/ naturala/ tru0easca1 Dar nici mintea chibzuita nu admite 0osibilitatea identi- 2icarii lui Ioan cu Ilie reincarnat/ si nici macar du0a doctrina voastra s0iritista/ con2orm careia <reincarnarea se 2ace in sco0ul 0uri2icarii si 0er2ectionarii=/ caci Ilie n-a avut nevoie de 0uri2icare si 0er2ectionare1 i du0a invatatura crestina e6ista reintru0are 7reincarnare8/ dar una singura/ la s2arsitul lumii/ cand va 2i invierea tuturor si cand tru0ul material va 2i induhovnicit s0re a 2i ada0tat 70otrivit8 vesniciei1
C+0 DE'&RE (ORBIREA CU CEI %ORTI

&(,
S (tar"l* Ideea de reincarnare este e60rimata in Biblie si cu ocazia vindecarii orbului din nastere/ de la lacul iloam/ cand A0ostolii au intrebat3 Ce greseli is0aseste acest om/ 0rin 0edea0sa li0sirii de vedereF ;reseli 0ro0rii sau greseli ale 0arintilorF 7Ioan %/ .81 De aici rezulta ca orbul 0utea eventual sa is0aseasca 0acatele sale dintr-o viata anterioara si aceasta ar insemna ca ideea 0uri2icarii 0rin reincarnari nu era straina nici "antuitorului si nici a0ostolilor1Pr $t"l* Una este reincarnarea si cu totul altceva este is0asirea unor 0acate 0ro0rii sau ale 0arintilor1 De alt2el/ in cazul de mai sus/ nu este vorba de vreo is0asire - cum gresit au banuit a0ostolii -/ caci "antuitorul a inlaturat aceasta 0arere gresita/ aratand ca acel orb nu is0aseste nimic/ ci ca este orb numai 0entru ca sa se arate in el lucrarile lui Dumnezeu 7loan %/ &8/ adica s0re a-si mani2esta 0rin el 0uterea a vindecatoare1 In invatatura "antuitorului nu e6ista nicaieri 0edea0sa unei dre0tati razbunatoare inca in viata aceasta/ ci El invata ca aici e6ista numai indre0tare si iertare1 Is0asirea se 2ace uneori si in viata de aici/ dar adevarata is0asire se 2ace abia du0a >udecata de a0oi/ cand insa se va 2ace nu 0entru ?0uri2icare@/ ci ca ras0lata1 Rascum0ararea a 2acut-o numai "antuitorul 0entru toti oamenii si nimeni nu si-o 0oate 2ace singur/ in nici un chi01 Toate celelalte invataturi s0iritiste sunt tot atat de anticrestine ca si cele in2atisate mai sus/ 2iind demascate de invatatura 2intei noastre Biserici !rtodo6e/ care ne invata ca3
-
u2letele sunt create direct si nu indirect de Dumnezeu1 Des0re o 0ree6istenta 7e6istenta mai inainte de intru0a- re8 nu 0oate 2i vorba 7aceasta a 2ost una din ereziile lui !rigen81 Tru0urile sunt create de Dumnezeu si nu de ingeri1 Des0re ?0eris0irit@ 7invelisul su2letului8/ 2anta cri0- tura nu 2ace nici o aluzie si nici 2anta Traditie1 Is0asirea se 2ace in iad/ a carui e6istenta este in chi0 staruitor con2irmata de cuvantul desco0eririi1 Demonii nu se 0ot mantui1 #u e6ista decat o singura inviere si reintru0are 7rein- cor0orare8/ cea de la s2arsitul lumii1
#imeni dintre oameni nu 0oate obliga nicicand un su2let sa vina din rai sau din iad la chemarea sa/ 0recum cred ratacitii s0iritisti1 Cum sar 0utea 2ace una ca aceasta/ cand noi stim 0rea bine ca su,letele dre$tilor sunt in mana lui Dumne"eu 7Intel1 &/ ,81 i iarasi stim ca intre noi cei vii si cei morti $ra$astie mare s*a intarit, ca nimeni de acolo sa nu 0oata trece la noi 7$uca ,)/ .)81 !are 0oate cineva din oameni sa ia un su2let din mana lui Dumnezeu 2ara de voia $ui si sa-l cheme s0re a veni unde voieste elF !are 0oate cineva sa treaca 0este

&(.
0ra0astia aceea netrecuta - aratata noua in 2anta Evanghelie - si sa aduca/ 0rin chemarea lui/ vreun su2let de acolo 0e 0amant/ si inca 2olosindu-se de un mi4loc care este ?uraciune@ inaintea lui Dumnezeu 7Deut1 ,+/ %-,&8F S (tar"l3Intr-adevar/ su2letele dre0tilor sunt in mana lui Dumnezeu/ dar noi in sedintele noastre nu chemam su2letele celor dre0ti/ ci 0e ale celor 0acatosi/ care nu sunt in mana lui Dumnezeu/ ci in iad si in im0aratia mortii1 Pr $t"l* !/ nebunie a ta/ omule ratacit de la adevarE Dar oare su2letele celor rai si 0acatosi sunt lasate in a2ara de su0ravegherea 0uterii lui DumnezeuF !are nu si acelea se a2la sub cheia 0uterii lui DumnezeuF Auzi ce zice Domnul in desco0erirea 2antului Evanghelist Ioan in aceasta 0rivinta3 Nu te temeD Eu sunt Cel dintai si Cel de $e urma, si Cel ce sunt %iu# Am ,ost mort si iata sunt %iu in %ecii %ecilor, si am c.eile mortii si ale iadului 7A0oc1 ,/ ,*-,+81 Intelege dar/ omule ratacit din calea cea drea0ta/ ca 0recum su2letele dre0tilor sunt in mana lui Dumnezeu/ asa si ale celor 0acatosi din iad si din im0aratia mortii/ sunt sub cheia 0uterii celei negraite si nemarginite a lui Dumnezeu si nu sunt lasate la cheremul unor vra4itori s0iritisti/ s0re a le chema cand voiesc si a le slu4i lor/ la lucrurile cele neingaduite de Dumnezeu1 Iar de vei zice/ s0iritistule/ ca intr-adevar la medium-urile voastre a0ar s0iritele 0e care le chemati/ a0oi sa stiti ca acelea nu sunt s0iritele rudeniilor sau ale 0rietenilor vostri/ 0e care ii doriti/ ci sunt duhurile necurate si s0urcate ale intunericului/ care 0ana la >udecata de a0oi sunt lasate libere de a is0iti 0e oameni/ si a caror locuinta - du0a marturia 2intei cri0turi - este in vazduh 7E2es1 )/ ,.8 si im0otriva carora se lu0ta 2iecare crestin cu armele lui Dumnezeu 7E2es1 )/ ,,/ ,&-,*81 FFF Cr din(i$%"l* Dar care este mai 0e scurt doctrina s0iritismuluiF Pr $t"l* Doctrina s0iritismului este 2oarte variata/ du0a nuantele societatilor si a se2ilor s0iritisti1 In general ei invata3

&(&
a. Tagaduiesc Dogma 2intei Treimi/ inlocuind cu un Dumnezeu su0rem si alti dumnezei solari ca 2ii/ alti 0lanetari ca 2antul Duh/ toti organizati in ierarhii: #. Dumnezeu nu este creatorul lumii/ ci numai organizatorul ei/ arhitect demiurg: (. Iisus este s0irit su0erior si Dumnezeul nostru solar/ care indruma 0e om/ dar nu-l mantuieste: d. Adevarata revelatie se 2ace 0rin s0iritele care se arata oamenilor 0rin medii: . !mul este alcatuit din tru0/ 0eris0irit si s0irit1 u2letul omului/ 0rin 0eris0irit/ se 0oate lasa vazut si 0oate comunica cu cei vii/ cand ei sunt vrednici si cred: '. "antuirea se ca0ata 0rin evolutia s0re bine si reincarnare sau metem0sihoza 7vezi dogmele8 si iarasi3 0iritistii inteleg 0e Dumnezeu ca este marginit/ avand sub sine alti dumnezei mai mici/ care sta0anesc anumite 0lanete si regiuni ale cerului/ a4utati de ingeri1 Universul este 0o0ulat de s0irite 0lanetare/ animale si rationale1 !mul consta din tru0/ 0eris0irit si s0irit1 Tru0ul se nimiceste/ dar 0eris0iritul si s0iritul sunt vesnice: oamenii buni devin s0irite bune/ iar cei rai se reincarneaza 0ana ce se 2ac buni s1a1m1d1 '' Vezi 0e larg des0re toate acestea in Pravila Bisericeasca a Arhim1 Dr1 #icodim achelarie / n1,++--,++. si urm1/0 '%&-'%' Ca0itolul & ( DE PRE CA$E#DAR Cr din(i$%"l* Prea Cuvioase Parinte/ imi 0uteti s0une ceva des0re calendarul cel vechi si cel nouF Pr $t"l* Ce vrei sa stii des0re calendarF Cr din(i$%"l* As vrea sa stiu daca a 2ost nevoie de indre0tarea calendarului celui vechi 7iulian8/ caci cei ce tin 0e stilul vechi zic ca nu trebuia schimbat1 Pr $t"l* Calendarul vechi nu s-a schimbat/ ci s-a indre0tat/ caci avea mare nevoie de indre0tare1 Acest calendar a 2ost intocmit de 2iloso2ul 0agan osigene din Ale6andria/ in anul '' inainte de venirea Domnului/ din 0orunca im0aratului Romei/ Iulius Cezar/ si a 2ost asezat la acea vreme/ 0otrivit cu isimeria 7echinoctiul8/ care era la data de .' martie si .' se0tembrie1 Dar du0a intocmirea acestui calendar/ astronomii cei vechi au observat ca acest calendar ramanea in urma/ 2ata de calendarul ceresc/ la &-- de ani/ cu o zi si o noa0te: iar unii mai noi au dovedit ca la ,&' de ani calendarul iulian ramanea in urma cu o zi si o noa0te1 Cr din(i$%"l* Parinte/ dar a ramas scris in vreo carte aceasta ramanere in urma a calendarului celui vechi 7iulian8F
C+C CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE CALENDAR

&('
Pr $t"l* Aceasta ramanere in urma a calendarului vechi o 0oti gasi in Pidalionul de #eamt/ editia ,+''/ 0e 2ata 2ilei a %-a/ ince0and cu randul al %-lea/ unde se vede scris asa3 <Du0a astronomii cei vechi/ Ptolomeu si altii/ o noa0te si o zi se 0ogoara isimeria in &-- de ani si ceva mai mult1 Iar du0a cei mai noi/ o noa0te si o zi se 0ogoara la ,&' de ani/ 0recum se vede scris in cartea ce se cheama ?Tomos aga0is@/ 2oaia ('-=1Asadar din aceasta cauza/ isimeria 7echinoctiul8/ care in calendarul iulian era asezata la .' martie si .' se0tembrie/ du0a ,&' de ani a coborat cu o zi la .& martie/ a0oi/ du0a alti ,&' de ani/ la .. martie/ si in urma/ la anul &.(/ 0e vremea 2antului si "arelui inod Ecumenic de la #iceea/ isimeria a4unsese la ., martie1 $ucrul acesta il 0oti vedea scris in Pidalion, tot 0e 2ata 2ilei a %-a/ chiar in randul de sus/ unde scrie asa3 <Deci 0rimavarateca isimerie 0entru ne0otrivirea a insasi miscarii soarelui de la a0usuri catre rasarituri/ nu se 2ace totdeauna intr- una si aceeasi zi1 Ca in vremea 2intilor A0ostoli era la .. martie/ du0a marturia acelorasi a0ostoli 7Cartea a (-a/ ca01 ,*8/ ori/ du0a altii/ la .&1 Iar in tim0ul intaiului sinod a toata lumea 7de la #iceea8 era la ., martie/ du0a evastos si altii=1 Deci se vede/ iubite 2rate/ ca crestinii chiar din vremea 2intilor A0ostoli nu se mai tineau de isimeria calendarului iulian 7cel vechi8/ care/ du0a cum ai vazut/ ramanea in urma1 Asa ca 2intii Parinti de la #iceea 2ac 0rima indre0tare a calendarului iulian/ du0a cum si 2intii A0ostoli mai inainte de ei au 2acut-o/ si isimeria cea de la .'/ .& si .. martie/ gasind-o in urma cu trei zile 0ana la venirea lor/ o 2i6eaza la ., martie/ unde era atunci1 Cr din(i$%"l* Cum a 2ost cu ramanerea in urma a calendarului vechi/ du0a sinodul intaiF Pr $t"l* Du0a cum ai vazut ca in Pidalion, la locul aratat/ isimeria calendarului iulian de la anul '' i1d15r1 si 0ana la anul &.( in vremea 2antului si "arelui inod Ecumenic de la #iceea/ a coborat cu trei zile in urma/ la 2el s-a intam0lat si du0a inodul I Ecumenic/ isimeria ramanand mereu in urma1 Acest lucru il arata marele invatat #ichi2or ;rigoras 7,&.'8/ care zice ca3 <Indre0tarile calendarului iulian au ramas negli4ate si trebuie negresit a se
indre0ta=+)1 a stii ca la anul ,&.(/ cand se im0lineau ,--- de ani de la 2antul si "arele inod Ecumenic de la #iceea/ marele invatat si istoric bizantin/ socotind ca este tim0ul 0otrivit 0entru indre0tarea 0ro0usa de el/ a adus 0roiectul sau la 0atriarhul Isaia 7,&.&-,&.'81 Alt mare om de stiinta/ "atei Vlastare/ recunoscand si el 4ustetea 0ro0unerii lui ;rigoras/ a intocmit el insusi o )0nta ma in acest sco0/ in ,&&(/ 0rin care im0artasea aceeasi tema1 El constata/ ca si inaintasul lui/ ;rigoras/ ca tabelele 0ascale nu mai cores0und/ deoarece s-au de0artat de ziua lunii 0line astro- nomice1 A0oi alt mare invatat/ calugarul Isaac ArghBros/ a reluat studiile 0roblemei 0ascale 7,&*,-,&*.81 El a aratat ca echinoctiul este socotit cu sa0te zile mai tarziu si a stabilit ca acest lucru este o abatere de la hotararea 2antului inod de la #iceea/ daca la serbarea Pastilor nu se tine cont de luna 0lina care cade intre ,( si .- martie/ adica du0a echinoctiul adevarat/ si se astea0ta luna 0lina urmatoare1 El a cerut indre0tarea calendarului/ 0entru ca tabelele 0ascale sa cores0unda cu datele astronomice1 Iarasi de indre0tarea calendarului si de data Pastilor s-a ocu0at mult ;heorghe ;hemist Plethon 7 ,'(-81 Acestia de 0ana aici au 2ost invatati greci/ din Bizant/ care au avut 0reocu0ari 0ascalologice si de indre0tare a calendarului1 In A0us/ 2oarte multi invatati 2iloso2i si astronomi/ vazand ramanerea in urma a calendarului iulian/ s-au ocu0at de indre0tarea lui/ dar 2iindca nu este locul si nici vremea de a vorbi 0e larg/ voi aminti doar 0e cativa dintre ei/ ca3 loan de acro Busto/ Albertus "agnus 7 ,.+-8/ Roger Bacon 7 ,.%.8/ regele Al2ons al A-lea al Castiliei/ care in ,.'- a convocat un colegiu de astronomi ca sa calculeze datele e6acte ale calendarului1 In anul ,.). ei au intocmit Ta&elele $lanetare al,onsiene# A0oi renumitul sorbonist/ Pierre dGAillB 7 ,'.-8/ cardinalul german #icolaus de Cusa 7Cusanus/ ,')'8/ Paul de "iddelburg 7 , ( & '8/ 0ro2esor de matematica si astronomie la Padova/ invatatul Andreas tibonius/ teolog si matematician/ ;eorg tannstetter/ medic si 2iloso2 la Viena/ dominicanul italian Ignazio Danti 7Perusinus ,(+)8 si multi altii au
+) Vezi Pro&lema sta&ilirii datei Pastilor, de Teodor "1 Po0escu/ in <!rtodo6ia / nr1 &/ ,%)'/ 01 &+,1

&((
cerut indre0tarea calendarului si a Pascaliei si au aratat ne0otrivirile calendarului iulian.&1

. Petavius/ Uranolo ion, ,).+/ 01 .-'1 & Vezi la Teodor "1 Po0escu/ o$# cit#, 01
&+.-&+*1

&()
Inca sa mai stii ca si talcuitorii canoanelor din Pidalion cunosteau 2oarte bine ramanerea in urma a calendarului iulian1 In Pidalionul de #eamt se arata ca 0e la anul ,*)- isimeria coborase de la ., martie la ,- martie3 <Pentru ca si noi vedem ca isimeria a ramas cu adevarat cu ,, zile ina0oi=+*1 Invatatul a0usean Roger Bacon/ amintit mai sus/ 2ace un a0el direct la 0a0a Clement al Vl-lea 7,.)(-,.)+8/ in care cere indre0tarea calendarului vechi/ iulian/ aratand ca echinoctiul a a4uns la ,. martie si ca Pastele se serbeaza adeseori gresit1 In baza cercetarilor acestor mari invatati si ale altor multi care au 2ost du0a ei/ 0a0a ;rigore al Alll-lea 7,(*.-,(+(8 a anuntat la .' 2ebruarie ,(+./ 0rin bula ?inter gravissimas@/ re2orma calendarului iulian/ 0rin su0rimarea a ,- zile 7(-,' octombrie8 si readucerea echinoctiului de 0rimavara la data de ., martie/ cum era 0e vremea 2intilor Parinti de la #iceea1 Cr din(i$%"l* Dar eu am auzit 0e cei cu stilul vechi s0unand des0re calendarul nostru indre0tat ca este catolic/ ca cel gregorian/ indre0tat de 0a0a ;rigore al Alll-lea la anul ,(+.1 !are asa sa 2ieF Pr $t"l* #u este asa/ iubite 2rate1 Ca sa mai stii un lucru/ a2la ca intre calendarul gregorian indre0tat si cel astronomic/ di2erenta anuala este de .)/-. secunde/ ceea ce-l 2ace sa ramana in urma cu o zi si o noa0te la &(-- ani1 Iar in calendarul ortodo6 indre0tat di2erenta dintre anul solar si cel civil este redusa 0rin modul de bisectare 0ana la un minim de ./-. secunde/ ceea ce 2ace ca di2erenta sa a4unga de o zi si o noa0te de-abia du0a '.1**. de ani++1 a stii/ de asemenea/ ca ramanerea in urma a calendarului iulian era cunoscuta in Biserica noastra cu sute de ani inainte1 Acest lucru se arata din marturia arhimandritului #ichi2or/ ingri4itorul E0isco0iei Buzaului/ care/ la s2arsitul Ceaslovului ti0arit de 2antul inod in anul ,+,)/ arata ca din greselile calendarului si 0ascaliei vechi suntem cu ,& zile in urma1 El arata ca autorul acestei Pascalii este Dr1 Panaite Donici1 Vezi canonul * A0ostolic/ 21 +1 Amanunte la3 V1 ;heorghiu/ ),intele Pasti si re,orma calendaristica ortodo!a romana, 01 *': C1 Chiricescu/ Pascalia, 01 (-1
+* ++
lata ce scrie la subinsemnarea canonului ), din Cartagina/ 2ila &&%3 <Este de nedumerit lucru 0entru ce canonul acesta zice aici ca la 2iecare sinod de 0este an sa se arate cand are sa 2ie Pascha/ de vreme ce intaiul sinod a 2acut indre0tarea cea 0entru Pascha111 0re dezlegarea nedumeririi zicem ca 0oate 0arintii a2ricani au adus numai canoanele si hotarul credintei sinodului I/ dar nu si 0racticalele lui/ intru care/ du0a Balsamon/ se cu0rindea indre0tarea cea 0entru Pascha/ 0recum se vede in 0racticalele intaiului sinod cele scrise de ;helasie1 Dar 0oate si 0entru ca inca nu era atat de bine cunoscuta indre0tarea aceasta si 0rin urmare nici cu amanuntul stiuta si lesne a2lata ca acum=1 Deci ti-am adus atatea marturii si de la invatatii din Bizant si de la cei din A0us/ caci cu adevarat calendarul era ramas in urma si a trebuit negresit sa 2ie indre0tat1 Cr din(i$%"l* Prea Cuvioase Parinte/ dar cum a 2ost indre0tarea calendarului in Biserica noastra !rtodo6aF Caci cei cu stilul vechi zic ca 0atriarhul "iron Cristea si cei ai lui si-au uitat de randuiala veche si au stricat calendarul nostru cel s2ant si credinta ortodo6a1 Pr $t"l* #u-i deloc asa cum zic oamenii cei sim0li/ care nu cunosc nici dogmele Bisericii !rtodo6e/ nici ce este calendarul1 Cr din(i$%"l* Dar cum si de cine s-a 2acut indre0tarea calendaruluiF Pr $t"l* #u 0atriarhul "iron Cristea a indre0tat calendarul/ ci Biserica noastra dre0tmaritoare de Rasarit/ in 2runte cu 0atriarhul ecumenic de la Constantino0ol si cu toti 0atriarhii Bisericilor !rtodo6e care au 2ost acolo de 2ata/ sau au trimis delegati si im0uterniciti 0entru a semna in locul lor1 Acestia au 2acut indre0tarea calendarului vechi/ care/ du0a cum ai vazut/ ramasese in urma ca si Pascalia1

&(*
Cr din(i$%"l* Dar cum si cand s-a 2acut aceasta indre0tareF

&(+
Pr $t"l* lata cum1 In anul ,%.& s-au adunat la Con- stantino0ol/ intrun sinod/ re0rezentanti ai tuturor Bisericilor !rtodo6e1 Acolo/ cercetand cu 2rica lui Dumnezeu si cu amanuntime chestiunea calendarului iulian si vazand ca 0rin indre0tarea lui nu se aduce nici o stirbire dogmelor/ canoanelor Bisericii si randuielilor 2intilor Parinti si ca 0rin ramanerea in urma a calendarului de la ., la + martie/ se calca randuiala stabilita de 2antul si "arele inod Ecumenic de la #iceea/ au hotarat cu totii sa indre0te calendarul iulian si sa aduca echinoctiul de la + la ., martie/ asa cum il asezasera cei &,+ 2inti si dumnezeiesti Parinti de la #iceea/ 0e vremea 2antului si "arelui Im0arat Constantin1 5otararea a 2ost 0rimita de catre toate Bisericile !rtodo6e care au luat 0arte la sinod/ 0rin mitro0oliti/ e0isco0i si delegatii lor/ urmand ca 2iecare Biserica sa 2aca indre0tarea calendarului cand va gasi vreme 0otrivita1 Ast2el/ in anul ,%.'/ la ,martie/ a indre0tat calendarul Patriarhia Ecumenica de Constantino0ol si Biserica ;reciei1 A0oi/ 0e rand/ Patriarhia Ale6andriei/ Patriarhia Antiohiei si in anul ,%.'/ in octombrie/ a indre0tat calendarul si Biserica noastra !rtodo6a Romana/ socotind ziua de , octombrie dre0t ,' octombrie/ sarind 0este cele ,& zile cu care ramasese in urma calendarul iulian1 Cr din(i$%"l* Dar de ce serbam 2intele Pasti du0a stilul vechiF Pr $t"l* #oi serbam 2intele Pasti odata cu crestinii ce tin stilul vechi/ nu 0entru ca asa ar trebui sa 2acem - 0entru ca asa cum ti-am aratat/ si 0ascalia veche/ ca si calendarul vechi/ sunt ramase in urma si nu mai cores0und randuielilor celor 0use de 2intii Parinti de la #iceea -/ ci 2acem acest lucru 0entru unitatea si 0acea Bisericilor noastre surori/ care inca nu au indre0tat calendarul/ 0recum Biserica Rusa/ Biserica erbiei s1a1 Caci asa s-a 2acut intelegerea la "oscova/ in anul ,%'+/ la inodul 0anortodo6/ unde au 2ost de 2ata a0roa0e toate Bisericile !rtodo6e/ 0rin re0rezentantii lor1 In 0rivinta serbarii Pastilor si a indre0tarii calendarului/ ultima rezolutie are urmatorul continut3 <I. In dorinta de a 0astra unitatea intregii Biserici/ cons2atuirea
intaistatatorilor si re0rezentantilor Bisericilor !rtodo6e Autoce2ale de la "oscova a a4uns la concluzia ca im0ortanta calendarului 0entru Biserica !rtodo6a se de2ineste mai ales 0rin 2a0tul ca el se ra0orteaza la sarbatoarea 2intelor Pasti/ 2iindca aceasta 0raznuire trebuie sa se bazeze 0e legile biblice in acord cu hotararile inoadelor si sa 2ie savarsita 0retutindeni la aceeasi data/ in zi de Duminica/ dar nu odata cu Pastele iudaic1 Pascalia ale6andrina satis2ace intru totul aceasta cerinta a Bisericii1
II1 Pentru a inlatura deosebirile cu 0rivire la sarbatoarea 2intelor Pasti/ cauzate de di2erite sisteme de calendare ce e6ista in Bisericile autoce2ale/ cons2atuirea considera obligatoriu 0entru toata lumea ortodo6a a sarbatori 0raznicul 2intelor Pasti numai du0a stilul vechi/ 0otrivit 0ascaliei ale6andrine1 III1 Pana in momentul in care va 2i intocmit si recunoscut calendarul desavarsit/ cons2atuirea considera ca 0entru sarbatorile stabile 2iecare Biserica autoce2ala sa se 0oata 2olosi de calendarul intrebuintat actualmente in acea Biserica1
Cons2atuirea considera obligatoriu 0entru cler si credinciosi de a urma stilul Bisericii locale 0e teritoriul careia se gasesc/ ca unul din obiceiurile acestei Biserici/ a carui 0astrare in numele unitatii si al iubirii ne este 0oruncita de catre s2intele canoane=1
IV1
lata deci cum re0rezentantii a toata Biserica !rtodo6a s-au inteles la sinodul de la "oscova/ din anul ,%'+/ si au iscalit ca/ 0entru unitatea si 0acea Bisericii/ sa sarbatorim Pastele du0a stilul vechi/ iar toate celelalte sarbatori du0a stilul nou indre0tat/ 0ana ce se va 2ace un calendar desavarsit1 Dar ai auzit ca este obligatoriu ca toti 0reotii si credinciosii din 2iecare tara sa tina toate sarbatorile du0a stilul Bisericii din acea tara in care se gasesc1 i deci cei cu stilul vechi din tara de la noi nu asculta aceasta hotarare a conducatorilor Bisericilor !rtodo6e1 Cr din(i$%"l* Dar 0oate aceasta hotarare nu 0riveste si 0e cei

&(%
cu stilul vechi1 Pr $t"l* Ba da1 Chiar Biserica Rusa din tara noastra/ care tinea stilul vechi 0ana la acest sinod/ a 0rimit 0orunca de la 0atriarhul "oscovei sa tina toate sarbatorile de 0este an/ a2ara de 2intele Pasti/ du0a stilul nou indre0tat1 Cr din(i$%"l* Unde se vede scris acest lucruF
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA C20 DE'&RE CALENDAR

&)-
Pr $t"l* In declaratia 0reotului de la Biserica !rtodo6a Rusa din Bucuresti/ care/ ras0unzand la adresa 2intei Patriarhii Romane/ scrie3 <$a adresa nr1 '&%/ din * august ,%('/ am onoarea a va comunica ca Biserica !rtodo6a Rusa din Bucuresti 0raznuieste toate sarbatorile crestinesti de 0este an du0a calendarul indre0tat/ adica 0e stilul nou/ du0a cum se 0raznuiesc aceste sarbatori in intreaga Biserica !rtodo6a Romana=/ si sem- neaza3 u0eriorul Bisericii Ruse - Bucuresti/ Preot C1 Tomescu1 Deci iata ca cei cu stilul vechi din tara noastra nu numai ca nu asculta de 2antul inod al tarii noastre/ dar nu vor sa asculte nici de marele inod care s-a 2acut la "oscova si de hotararea conducatorilor tuturor Bisericilor !rtodo6e care aveau acolo 0e Prea 9ericitul Patriarh Ale6ei I/ a toata Rusia1 Cr din(i$%"l* Bine/ dar cei cu stilul vechi zic ca tin cu Ierusalimul si cu 2antul "unte Athos1 Pr $t"l* Daca tin cu Ierusalimul si cu 2antul "unte Athos/ de ce nu-i 0rimeste Ierusalimul nici la slu4ba si nici la im0artasireF Cand am 2ost la Ierusalim si cand gru0ul nostru/ de 0este 0atruzeci de 0elerini/ a intrat la Prea 9ericitul Patriarh Benedict al Ierusalimului/ 0rima intrebare 0e care ne-a 0us-o a 2ost3 <#u este vreun stilist 0rintre voi111F=/ caci nici in audienta nu voieste sa-i 0rimeasca1 A0oi/ daca zic ca tin ca la Ierusalim/ de ce nu 2ac ceea ce 2ac cei din Ierusalim/ unde se tine stilul vechiF Caci atat Prea 9ericitul Patriarh/ cat si inalt Prea 2intitul "itro0olit/ e0isco0ii/ 0reotii si diaconii de la 2antul "ormant slu4esc si se im0artasesc cu toti crestinii care vin din toate tarile unde se tine stilul nou 7calendarul indre0tat81 Daca zic ca tin cu cei de la 2antul "unte/ de ce nu 2ac si ei ca cei de la 2antul "unte/ adica sa 2ie su0usi Bisericii/ 2antului inod si tarii din care 2ac 0arte si sa slu4easca im0reuna cu 0reotii si e0isco0ii cei ce tin stilul nou/ asa cum 2ac staretii/ 0reotii si monahii din 2antul "unte AthosF Cand am 2ost la 2antul "unte Athos in anul ,%**/ im0reuna cu cativa 0reoti monahi din aceasta 2anta "anastire ihastria/ am
slu4it acolo si ne-am im0artasit cu 2intele si Preacuratele Taine din acelasi 2ant Potir/ cu e0isco0i/ stareti si 0reoti din 2antul "unte Athos si nimeni/ nici macar un cuvant nu ne-a amintit de stilul vechi sau nou/ macar ca acolo inca se tine stilul vechi1 Dar de ce acest lucruF Pentru ca atat e0isco0ii/ cat si staretii si 0reotii monahi/ cu care am slu4it im0reuna/ sunt oameni luminati la minte de Duhul 2ant si cunoscatori ai dogmelor si canoanelor Bisericii !rtodo6e/ care stiu ca 0roble- ma calendarului nu este o dogma de credinta si nu voiesc ca din 0ricina calendarului sa strice unitatea/ dragostea si 0acea Bisericii !rtodo6e/ cum 2ac cei cu stilul vechi de la noi din tara/ care nu se su0un nici Bisericii/ nici canoanelor 2intei Biserici si nu 0rimesc im0artasirea cu Biserica noastra !rtodo6a1 Daca cei cu stilul vechi zic ca tin cu Ierusalimul/ de ce in anul ,%+./ la hramul 2antului si "arelui "ucenic Ioan cel #ou de la uceava 7.' iunie8/ nu au voit sa vina sa slu4easca cu Prea 9ericitul Patriarh Diodor al IerusalimuluiF !are sunt ei mai invatati in s2intele canoane si dogmele dre0tei credinte decat Prea 9ericitul Patriarh al Ierusalimului/ care a venit incon4urat de atatia mitro0oliti si e0isco0i si a slu4it in atatea biserici ortodo6e din tara noastra si sa im0artasit cu 2intele si Preacuratele Taine din acelasi 2ant Potir cu Prea 9ericitul Patriarh Iustin al Bisericii !rtodo6e Romane si cu alti mitro0o- liti si e0isco0i din tara noastraF Daca zic ca tin cu Ierusalimul/ de ce Biserica !rtodo6a din Ierusalim nu-i recunoaste/ asa cum nu-i recunoaste nici Patriarhia Ecumenica din Constantino0olF Ca sa inteleaga acest adevar/ ii rugam 0e cei cu stilul vechi sa asculte cuvintele Prea 9ericitului Patriarh Diodor al Ierusalimului/ 0e care le-a zis in aceasta 0rivinta la hramul 2antului "are "ucenic Ioan cel #ou de la uceava/ din .' iunie ,%+.3 <#oi nu recunoastem in Romania alta Biserica/ in a2ara de Biserica !rtodo6a Romana/ condusa de Prea 9ericitul Patriarh Iustin si de 2antul inod al Bisericii !rtodo6e Romane/ cu ierarhii sai1 Biserica !rtodo6a Romana este sora Bisericii noastre1 Ea are comuniune cu Biserica Ierusalimului si succesiune a0ostolica asemenea cu toate Bisericile !rtodo6e din lume=1 A0oi/ re2erindu-se la calendarul iulian cel neindre0tat/ sau cum i se mai s0une <cel vechi=/ a zis3 <#oi/ la Ierusalim/ tinem calendarul iulian cel neindre0tat/ sau cum i se mai zice/ ?cel vechi@/ dar acest lucru nu este o 0ricina de des0artire intre noi si Biserica !rtodo6a Romana si alte Biserici !rtodo6e si nici nu 2acem din calendar o dogma de
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA C20 DE'&RE CALENDAR

&),
credinta=1
C22
&).
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOX I DE'&RE CALENDAR
De asemenea/ in anul ,%%./ un gru0 de calugari din 2antul "unte Athos/ care a 2acut un 0elerina4 in tara noastra cu o bucata din lemnul 2intei Cruci/ nu a 2ost la nici o biserica stilista/ ci numai la biserici si manastiri care tin calendarul 0e nou1$a 2el cei doi mitro0oliti de la Ierusalim/ care/ de hramul 2intei Paraschiva din anul ,%%./ au adus un deget din moastele 2antului Ioan Iacob/ nu s-au dus la "anastirea latioara/ care tine stilul vechi/ sau la alta biserica stilista sa duca aceste s2inte moaste/ ci la Catedrala "itro0olitana din Iasi/ unde au slu4it im0reuna cu ierarhii si 0reotii nostri/ desi la Ierusalim ei tin calendarul 0e vechi+%1 Cr din(i$%"l* Dar cum stam cu 0ostul 2intilor A0ostoli/ caci cei cu stilul vechi zic ca noi l-am des2iintatF Pr $t"l* #u-i deloc asa cum zic acesti crestini si conducatorii lor/ care ii amagesc cu minciunile lor1 Postul 2intilor A0ostoli nu este des2iintat/ ci tinut sub iconomia Bisericii !rtodo6e Romane/ caci daca ar 2i 2ost des2iintat/ nici intr-un an nu am mai avea 0ostul 2intilor A0ostoli1 Cr din(i$%"l* Dar de ce uneori 0ostul 2intilor A0ostoli este mai mic de o0t zile/ caci du0a randuiala canoanelor nu 0oate 2i mai mic de o0t zileF Pr $t"l* Pentru ca 0ostul 2intilor A0ostoli sta in stransa legatura cu 2intele Pasti1 Pascalia noastra ortodo6a are &' de date 0ascale/ care se schimba din data de .. martie 0ana la .( a0rilie: asa ca atunci cand 2intele Pasti cad cel mai tim0uriu/ la .. martie/ 0rima zi de du0a echinoctiul de 0rimavara/ atunci 0ostul 2intilor A0ostoli se intinde 0ana la -sase sa0tamani1 Iar cand 2intele Pasti cad cel mai tarziu la .( a0rilie/ 0ostul 2intilor A0ostoli ramane de o0t zile1 Dar 2iindca am 2acut ascultare de hotararea inodului 0anortodo6 de la "oscova/ din anul ,%'+/ si am 0rimit sa 2acem 2intele Pasti du0a 0ascalia ale6andrina/ care este ramasa in urma cu ,& zile/ ca si calendarul iulian/ atunci cand Pastele cade tarziu din cauza 0ascaliei vechi/ la noi 0ostul 2intilor A0ostoli este mai mic de o0t zile1 n. d.
Cr din(i$%"l* Dar cum se 0rocedeaza atunci cand 0ostul 2intilor A0ostoli este mai mic de o0t zileF Pr $t"l* Atunci ramanem la hotararea 2antului inod si cate zile randuieste 2antul inod/ atatea zile 0ostim1 Cr din(i$%"l* Dar 0oate 2antul inod sa randuiasca sa 0ostim chiar si in sa0tamana de harti de du0a 2anta TreimeF Pr $t"l* Poate/ desigur1 2antul inod are 0utere sa 0orunceasca/ atunci cand crede de cuviinta si de nevoie/ sa se tina 0ost1 In talcuirea la 0orunca a doua bisericeasca se arata ca3 <Tim0ul 0entru inde0linirea 0ostului ll hotaraste Biserica=)*1 Cr din(i$%"l* Parinte/ dar care sunt greselile si abaterile canonice ale celor 0e stil vechi din tara noastraF Pr $t"l* Cei cu stilul vechi din tara noastra au si abateri canonice/ caci3
,1 #u asculta de hotararea Patriarhiei Ecumenice din Constantino0ol/ din anul ,%.&/ care a hotarat indre0tarea calendarului celui vechi: .1 #u asculta nici de 2anta Patriarhie a Ierusalimului/ de a slu4i si a se im0artasi cu Biserica noastra !rtodo6a/ asa cum a 2acut Prea 9ericitul Patriarh al Ierusalimului si mitro0olitii sai cand au venit si s-au im0artasit cu ierarhii Bisericii noastre la uceava/ in anul ,%+. si in alte dati: &1 Cei cu stilul vechi nu asculta de 2antul inod al Bisericii !rtodo6e Romane si de hotararea intai-statatorilor tuturor Bisericilor !rtodo6e/ care s-au adunat la "oscova in anul ,%'+ si au hotarat ca toti 0reotii si credinciosii care mai sunt 0e stil vechi sa asculte de 2antul inod si sa tina toate sarbatorile de 0este an/ a2ara de 2intele Pasti/ du0a stilul nou 7calendarul indre0tat8+:
+%
C22
&)&
'1 Cei cu stilul vechi/ cu de la sine 0utere/ 2ara a0robarea 2antului inod al Bisericii !rtodo6e Romane/ si-au 2acut singuri e0isco0ie si/ 0rin aceasta/ ei cad sub osanda urmatoarelor canoane3 &,/ &&/ &' a0ostolice: ,+ al in1 IV ec: )'/ )(/ %( si ,-% al in1 din Cartagina: ) al in1 din $aodiceea: ,( al in1 I-II din Constantino0ol: ) al in1 din ;angra: &' al in1 VI ec: + al in1 IV ec1 si ( al in1 din Antiohia: (1 E0isco0ii lor nu au 2ost alesi si nici hirotoniti cu a0robarea 2antului inod al Bisericii !rtodo6e Romane si/ 0rin aceasta/ cad sub osanda canoanelor3 , si &( A01: ,/ ,&/ ,% si .. ) Vezi +arturisirea Ortodo!a, 0artea I/ ras0uns la intrebarea %.1
< Vezi
tn%atatura de credinta Ortodo!a, intreb &'-&( 0 '-%
C22
&)'
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOX I DE'&RE CALENDAR Vezi aliniatul al IV-lea al 5otararii de la "oscova din ,%'+/ in FU de "ile in U#R#)#)#ale in1 din Antiohia: ' si ) ale in1 IV ec1: & al in1 VII ec/U ,. al in1 din $aodiceea: ) al in1 din ardica: , al in1 I-II din Constantino0ol:
)1 E0isco0ii si 0reotii lor/ 0recum si crestinii condusi de ei/ se de0arteaza de la slu4irea si im0artasirea cu 0reotii si ierarhii nostri/ din ura/ razvratire si neascultare/ cazand 0rin aceasta sub osanda canoanelor3 ,./ ,&/ ,' si ,( ale in1 I-ll din Constantino0ol: &, al 2intilor A0ostoli: ,+ al in1 IV ec: &, si &' ale in1 VI ec: ( al in1 din Antiohia si altele: *1 E0isco0ii si 0reotii care tin stilul vechi din tara noastra savarsesc o erezie cand boteaza a doua oara 0e crestinii ce au 2ost o data botezati in numele Preas2mtei Treimi si/ 0rin aceasta/ ei cad sub osanda urmatoarelor canoane3 '*/ )+ A0ostolice: * al in1 II ec: %( al in1 VI ec: (*/ ))/ ** ale in1 din Cartagina: , al 2antului Vasile cel "are si altele1 Ei/ 2acand al doilea botez celor botezati in numele 2intei Treimi/ rastignesc a doua oara 0e 5ristos%-: +1 E0isco0ii si 0reotii stilisti din tara noastra au ru0t legatura duhovniceasca cu ierarhia canonica a Bisericii !rtodo6e Romane si/ 0rin aceasta/ ei cad sub osanda urmatoarelor canoane3 &, 2intilor A0ostoli: ,* al in1 VII ec: '/ ,+ al in1 VI ec: , al in1 I-II din Constantino0ol: (/ ) ale in1 din ;angra: ( al in1 din Antiohia si ,' al in1 din Cartagina: %1 E0isco0ii/ 0reotii si crestinii stilisti din tara noastra hulesc si de2aima 0e 0atriarhul/ e0isco0ii si 0reotii Bisericii !rtodo6e Romane/ ii numesc ?catolici@/ ?li0siti de dar@/ ?eretici@ etc/: 0entru aceasta ei cad sub osanda canoanelor3 ,./ ,(/ ,-( si ,-+ ale in1 din Cartagina: .+/ *' si *( ale 2intilor A0ostoli: ) al in1 II ec: % al in1 IV ec: ' al in1 din Antiohia s1a: ,-1
E0isco0ii si 0reotii stilisti nu 0omenesc la slu4bele lor 0e e0isco0ul locului/ nici 0e mitro0olit/ nici 0e 0atriarh si 0rin aceasta ei se osandesc de urmatoarele canoane3 (( a0ostolic: ) al in1 II ec: ,&/ ,' al in1 I-II din Constantino0ol s1a1:
,,1 E0isco0ii si 0reotii stilisti si-au 2acut manastiri 2ara a0robarea 2antului inod si/ 0rin aceasta/ ei cad sub osanda canoanelor3 &, A0ostolic: ,(/ ,) ale in1 I ec: '/ .' ale in1 IV ec/ ., al in1 VII ec: ./ &/ ' si ( ale in1 I-II din Constantino0ol: ++ al in1 din Cartagina s1a1: ,.1 Preotii stilisti se duc din sat in sat/ in e0arhii si 0arohii straine si 2ac slu4be 0e ascuns/ 2ara sa tina seama de a0robarea e0isco0ului locului si a 0arohului din acele 0arohii si/ 0rin aceasta/ ei cad sub osanda urmatoarelor canoane3 &/ ., ale inodului din Antiohia: ,( al in1 I ec: ,'/ ,( A0ostolice: ./ & iile in1 II ec: )/ ,& si .& ale in1 IV ec: &) al in1 IV ec: ,) al in1 din ardica: (* al in1 din Cartagina s1a1
Iata deci/ asa cat mai 0e scurt/ care sunt greselile si abaterile canonice ale celor ce tin stilul vechi in tara noastra/ "ai sunt inca si alte neoranduieli canonice ale lor/ dar 0e care nu am vreme a le insuma aici/
%-
2antul Ioan Damaschin / Do matica ca01 IA/ Des0re credinta si Botez1
C22
&)(
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOX I DE'&RE CALENDAR Cr din(i$%"l* Cei cu stilul vechi zic ca Patriarhia Ierusalimului este cea dintai si ca ei tin cu Ierusalimul1 Pr $t"l* Daca ei socotesc asa/ de ce nu asculta de 0atriarhul Ierusalimului/ care/ cum ai vazut mai sus in cuvantarea sa la hramul 2antului Ioan cel #ou de la uceava/ din anul ,%+./ a aratat ca 0roblema calendarului nu este o dogma de credinta si o 0ricina de des0artire intre Bisericile !rtodo6eF Iar daca vor sa stie 0ozitia ierarhica si canonica a Patriarhiei Ierusalimului/ sa inteleaga ca/ in randuiala Bisericii Universale !rtodo6e/ 0rima este Patriarhia Ecumenica de Constantino0ol/ a doua este Patriarhia Ale6andriei/ a treia este a Antiohiei si a 0atra este a Ierusalimului1 Asa ca Patriarhia Ierusalimului/ im0reuna cu celelalte 0atriarhii/ asculta de cea a Constantino0olului si/ la vremea 0otrivita/ va indre0ta si ea calendarul cel vechi/ asa cum a 2ost intelegerea tuturor 0atri- arhilor in anul ,%.&1 Iar 0entru neascultarea de 2antul inod al Bisericii !rtodo6e Romane/ stilistii nu sunt recunoscuti nici de Patriarhia ,-,- Vezi des0re aceasta in Pidalionul de #eamt/ editia ,+'' canoanele3 & al inodului II Ecumenic: &' A0ostolic: .+ al inodului IV Ecumenic si &) al inodului VI Ecumenic1
C22
&))
Ecumenica/ nici de alte Biserici !rtodo6e/ chiar daca acestea tin in tara lor calendarul 0e stil vechi1 Cr din(i$%"l* Dar stilistii/ adica crestinii cu stilul vechi/ sunt ereticiF Pr $t"l* #u sunt eretici/ caci 0ana acum nu au greseli dogmatice/ morale sau in cult%,1 Ei au calcat numai legile bisericesti administrative si au a4uns la neintelegere cu ierarhia Bisericeasca/ organizandu-si biserici si manastiri deosebite si de aceea sunt schismatici 7des0artiti de la Biserica dre0tmaritoare8 Dar daca vor indrazni sa 2aca al doilea botez crestinilor care au 2ost botezati o data in numele 2intei Treimi/ atunci de la sine se 2ac eretici/ 0otrivit canonului '* A0ostolic si altor canoane1 #umai crestinii care si-au 2ormat o doctrina ratacita de la unele adevaruri dogmatice de credinta ortodo6a/ de morala si de cult se numesc eretici%.1 Cr din(i$%"l* Dar daca crestinii stilisti vor ramane asa si nu vor voi sa se mai su0una Bisericii/ ce are sa 2ie cu eiF Pr $t"l* Vor ramane o ramura schismatica in Biserica !rtodo6a1 Ca0itolul &) DE PRE KK!A TEA D!"#U$UIVV EB B B
Cr din(i$%"l* Prea Cuvioase Parinte/ ce-mi 0uteti s0une des0re <!astea Domnului=F Pr $t"l* ;raitorul de Dumnezeu/ gura lui 5ristos si marele vas al alegerii/ dumnezeiescul A0ostol Pavel/ in multe locuri din e0istolele sale ne arata ca toti crestinii care s-au botezat in numele 2intei Treimi sunt ostasi ai lui 5ristos1 Avand in vedere acest lucru/ el s2atuieste 0e ucenicul sau/ Timotei/ sa se lu0te ca un adevarat ostas al lui Iisus 5ristos si ii zice3 )u,era im$reuna cu mine, ca un &un ostas al lui 6ristos Iisus 7II Tim1 ./ &81 A0oi/ aratandu-i ca adevaratului ostas al lui Iisus 5ristos nu i se cade a se amesteca cu lucrurile si desertaciunile lumii/ ii zice3 Nici un ostas nu se incurca cu tre&urile %ietii, ca sa ,ie $e $lac celui care stran e oaste 7II Tim1 ./ '81
%, Daca %.
vor boteza a doua oara 0e cei botezati in numele Preas2intei Treimi 0ot deveni eretici1 Arhim1 #icodim achelarie/ Pra%ila Bisericeasca, n1 *,(/ 01 ,*%: n1 .''/ 01 ), s1a1
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE FOA'TEA DO%NUL UIG C2,
Ba si mai mult/ marele A0ostol Pavel arata si care sunt armele cele duhovnicesti ale ostasilor lui Iisus 5ristos si-i indeamna 0e e2eseni sa le ia asu0ra lor3 Pentru aceea, luati toate armele lui Dumne"eu, ca sa $uteti sta im$otri%a in "iua cea rea, si, toate &iruindu*le, sa ramaneti in $icioare### im&racati*%a cu $latosa dre$tatii, si incaltati $icioarele %oastre, ata ,iind $entru E%an .elia $acii# In toate luati $a%a"a credintei, cu care %eti $utea sa stin eti toate sa etile cele ar"atoare ale %icleanului# Luati si coi,ul mantuirii si sa&ia Du.ului, care este cu%antul lui Dumne"eu 7E2es1 )/ ,&-,*81 i iar ii s0une lui Timotei3 Lu$ta*te lu$ta cea &una a credintei, cucereste %iata %esnica la care ai ,ost c.emat### 7I Tim1 )/ ,.81 A0oi/ aratandu-i ca si el singur/ ca un bun ostas al lui Iisus 5ristos/ s-a lu0tat in viata/ ii zice3 Lu$ta cea &una m* am lu$tat, calatoria am sa%arsit, credinta am $a"it# De acum mi s*a atit cununa dre$tatii, $e care Domnul imi %a da*o in "iua aceea 7a >udecatii de a0oi8/ El, Dre$tul Fudecator, si nu numai mie, ci si tuturor celor ce au iu&it aratarea Lui 7II Tim/ '/ *-+81 Deci intelege/ 2rate/ din marturiile acestea ale 2intei cri0turi/ ca toti crestinii sunt ostasi ai lui Iisus 5ristos si daca vor duce lu0ta cea buna si du0a lege/ vor lua cununa vietii vesnice1 Cr din(i$%"l* Ati aratat din 2anta cri0tura ca toti crestinii sunt ostasi ai lui Iisus 5ristos1 Dar eu va intreb3 Cand au devenit ei ostasi ai lui Iisus 5ristosF Pr $t"l* De la 2antul si dumnezeiescul Botez/ caci atunci 2iecare crestin botezat s-a imbracat cu 5ristos si a devenit ostas si 2iu al lui Dumnezeu du0a har 7I Cor1 )/ ,,: Tit &/ (: ;al1 &/ .*81 Asadar intelege/ 2rate/ ca Biserica este mama noastra duhovniceasca/ ea ne-a nascut 0e noi la dumnezeiescul botez din a$a si din Du. 7Ioan &/ (8 si de atunci suntem 2ii du0a har ai lui Iisus 5ristos si ostasi ai $ui1 Iar cum ca de la 2antul Botez am devenit ostasi ai lui Iisus 5ristos/ arata si rugaciunea cea de la 2antul Botez/ care/ 0rintre altele/ zice3 < i-l 2a 0e acesta 7co0ilul care se boteaza8 ostas ales al lui Iisus=,1 Iar 0entru a te incredinta si mai 0uternic in aceasta 0rivinta/ asculta 0e 2antul Ioan ;ura de Aur/ care/ vorbind catre crestinii care se botezasera la 2intele Pasti/ zice3 <Te-ai 2acut ostas al lui Iisus
,
5ristos/ ai luat mare 0utere/ sabie ascutita: cu ea im0unge sar0ele=1 A0oi/ aratand ca Dumnezeu ingaduie ca si du0a 2antul Botez sa se in2runte crestinul cu is0ita/ s0re a se incununa din lu0ta/ zice3 <Intradevar/ Domnul 0utea sa inde0arteze 0e dusman 7care ne lu0ta du0a botez8/ dar ca sa cunosti tu bogatia darului si maretia 0uterii ce ai 0rimit la GVezi Niriacodromion, Cuvant "ironositelor1 Bucuresti/ ,+(*/ 01 (+1 du0a Evanghelia
botez/ il lasa 0e el sa se lu0te cu tine/ o2erindu-ti tie multe 0rile4uri de a te incununa din lu0te=1 Cr din(i$%"l* Dar <!astea Domnului= de azi/ cum a a0arutF Pr $t"l* <!astea Domnului= a 2ost o asociatie crestina ortodo6a/ la ince0ut a0robata de 2antul inod al Bisericii !rtodo6e Romane1 Cat tim0 aceasta asociatie a avut conducatori buni/ ea a adus 2olos Bisericii/ caci 2oarte multi crestini 0a- raseau imoralitatile/ betiile/ 2umatul/ in4uraturile/ des2ranarile/ hotiile si alte 2eluri de rautati care 0ericlitau moralitatea 0ublica1 Du0a ce insa a ramas 2ara 0ovatuitori buni si invatati/ cei ce au ramas adevarati ostasi ai lui Iisus 5ristos si buni crestini s-au im0utinat1 "ulti dintre ei/ 2iind li0siti de 0ovatuitori luminati si necunoscand nici 2intele cri0turi/ dogmele/ 2anta Traditie a Bisericii !rtodo6e/ nici invataturile 2intilor Parinti/ s-au ratacit de la adevar1 "arele A0ostol Pavel arata ca ostasii lui Iisus 5ristos/ daca vor sa se incununeze/ trebuie sa se lu0te du0a lege 7II Tim1 ./ (81 Iar daca sunt ostasi numai cu numele si au 0arasit 0ractica traditionala a Bisericii lui 5ristos/ a0oi acestia nu mai sunt ?ostasi@ ai lui Iisus 5ristos/ ci dezertori si oameni nelamuriti in credinta/ care/ in loc de 2olos/ aduc 0aguba Bisericii1 Aici la noi vin 0reoti de 0e la multe 0arohii din di2erite 0arti ale tarii noastre si se 0lang de greutatile 0e care le 2ac unii din cei ce-si zic <ostasi ai Domnului=/ deoarece - s0un 0reotii - unii din <ostasii Domnului= au trecut la sectari: altii se aduna singuri 2ara voia si
Vezi in +olit,elnic la randuiala 2antului Botez1
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE FOA'TEA DO%NUL UIG C2,
stirea 0reotilor din 0arohia res0ectiva: altii de2aima cantarile Bisericii si zic ca sunt grecesti si vechi si de aceea nu mai sunt bune azi/ si ca numai cantarile de la <!astea Domnului= sunt bune1 Altii din asa-zisii <ostasi ai Domnului= intra in biserica/ dar nu 2ac semnul 2intei Cruci/ nu vor sa ia s2anta ana2ora/ nu vor sa se inchine si sa sarute s2intele icoane si alte multe abateri 0e care nu le mai s0un aici1 Din aceste 0langeri ale multor 0reoti/ vedem ca multi din cei ce se socotesc ca 2ac 0arte din <!astea Domnului= se o0un Bisericii !rtodo6e si credintei stramosesti a 0o0orului nostru
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE ;;O A'TEA DO%NULUI#G

&)%
&& 2antul Ioan ;ura de Aur/ Cu%ant la in%iere, Colectia <Izvoarele !rtodo6iei=/ nr1 (/ Bucuresti/ ,%'./ 01 .,-1romanesc/ 0e care noi am 0astrato de la intemeierea Bisericii si a neamului nostru1 #oi nu trebuie sa inchidem ochii 2ata de aceste abateri ale acelora carora le 0lace sa se cheme <ostasi ai Domnului=1 #oi/ cu credinta noastra ortodo6a/ 0e care au 0astrat-o din veac stramosii nostri in 2runte cu voievozii lor/ am biruit toate necazurile si 2urtunile vremurilor grele 0rin care a trecut neamul nostru si de aceea trebuie sa tinem cu s2intenie la drea0ta noastra credinta cea de totdeauna1 De aceea rugam staruitor 0e 2ratii nostri 0reoti/ care au in 0arohiile lor <ostasi ai Domnului=/ sa se ocu0e cat mai indea0roa0e de ei si sai invete/ cand vin la biserica/ randuiala/ dogmele/ $iturghia si toata 2anta Traditie a0ostolica si invataturile 2intilor Parinti1 #umai asa vor 0utea sa-i 2aca 0e ei adevarati ostasi ai Domnului si sa-i aiba ca 0e niste adevarati crestini si a4utatori in misiunea lor 0reoteasca1 "are 0lata vor avea acei 0reoti care se vor osteni sa aduca 0e drumul cel bun al !rtodo6iei noastre 0e aceia dintre <ostasii Domnului= care se abat de la randuiala unor buni 2ii ai Bisericii1 Cr din(i$%"l* Am auzit ca unii din cei ce-si zic <ostasi ai Domnului= 2ac adunari si 0redica 0rin casele oamenilor 2ara sa stie 0reotii si 2ara sa ramana in legatura cu ei1 Este canonicF Pr $t"l* #u este bine/ 2ratele meu1 Caci s2intele si dumnezeiestile canoane nu dau voie mireanului si nici chiar 0reotului sa 0redice in 0ublic/ 2ara de 0orunca e0isco0ului locului1 In Dre0tul Canonic al Bisericii de Rasarit se scrie asa3 <Cu im0uternicirea e0isco0ului/ si 0reotii 0ot sa 0redice in biserica/ dar e0isco0ul le 0oate lua acest dre0t/ cand nu va 2i convins sau va avea o indoiala asu0ra curatiei credintei lor=1 i iarasi zice3 <9ara de im0uternicirea e0isco0ului/ nimeni nu 0oate 0redica in biserica=%&1 Cr din(i$%"l* Au 2ost cazuri in istoria Bisericii cand e0isco0ii au o0rit 0e 0reoti sa 0redice in bisericaF Pr $t"l* Au 2ost1 In acelasi Dre0t Canonic aratat mai sus/ citim3 <In urma ereziei lui Arie/ in Biserica Ale6andriei li s-a interzis 0reotilor de a mai 0redica= 1 "ai vezi des0re acest lucru si la ocrate 26ist# eccl# V/ ..8/ si la istoricul ozomen 26ist# eccl# VII/ ,%81 $a 2el s0une si comentariul lui #icodim "ilas la Can1 )' Trulan: Pravila I/ ('%-((-1 Cr din(i$%"l* Dar de ce e0isco0ii ii o0reau uneori chiar si 0e 0reoti sa 0redice in bisericaF Pr $t"l* Din cauza ca multi dintre 0reoti erau imbolnaviti de blestematele invataturi ale lui Arie1 De aceea i-au o0rit e0isco0ii/ ca sa nu strecoare in 0o0or erezia care a tulburat Biserica dre0tmaritoare a lui 5ristos1 Cr din(i$%"l* Dar crestinii mireni au voie sa 0redice in 0ublicF %& #icodim "ilas/ D r e 0 t u l C a n o n i c al Bi s e r i c i i /01 &.'- &&' si &)-

&*-
Pr $t"l* # -au voie nicidecum/ 2ara de a0robarea e0isco- 0ului locului si a 0reotului1 Cr din(i$%"l* #ici misionarii mireni nu 0ot 0redica in 0ublic si 0rin biserici 2ara voia e0isco0uluiF Pr $t"l* #u au voie/ deoarece/ du0a cum ai auzit mai sus/ atat 0reotii cat si misionarii laici nu au voie sa 0redice/ sa invete in adunari 0e crestini/ 2ara a0robarea verbala sau scrisa a e0isco0ului locului1 Iata ce s0une Dre0tul Bisericesc in aceasta 0rivinta3 < "isionarii sunt totdeauna de0endenti de e0isco0ul locului si sunt obligati ca/ la anumite intervale/ sa 0rezinte anumite ra0oarte asu0ra activitatii lor=()1 #umai asa se mentine unitatea credintei si a Bisericii1 Cr din(i$%"l* Dar s2intele canoane ale Bisericii !rtodo6e ce zic in aceasta 0rivintaF Pr $t"l* Iata ce zic3 <#u se cuvine crestinului mirean sa tina cuvantare sau sa invete in 0ublic/ insusindu-si 0rin aceasta dregatorie de invatator/ ci a urma randuielii celei 0redate de Domnul si a deschide urechea la cei ce au luat darul invatato- rescului cuvant si sa invete de la dansii cele dumnezeiesti1 Caci in Biserica cea Una/ osebite madulare a 2acut Dumnezeu/ du0a glasul a0ostolului 7I Cor1 ,./ .*8/ 0e care ;rigorie Teologul/ talcuindu-l/ zice asa3 ?Pe aceasta randuiala sa o cinstim/ 2ratilor/ si 0e aceasta sa o 0azim1 Un oarecare sa 2ie ureche/ altul/ limba/ altul/ mana/ iar altul altceva1 Acela sa invete/ iar acesta sa se invete@1 i iarasi zice3 ? i cel ce se invata sa 2ie intru )s#0"eWe"iGli2t23 oi $ Ocitt ecaNnv2tN.N// si cel ce

&*,
slu4este/ intra osardie1 a nu 2im toti limba/ lucrul cel mai cu inclinare: caci au doara toti sunt a$ostoliC Au doara toti sunt $roorociC Au doara toti sunt in%atatoriC 7I Cor1 ,./ .%-&-8@/ Iar a0oi adauga3 ?Ce te 2aci 0e tine 0astor/ oaie 2iindF Ce te 2aci ca0/ 0icior 2iindF Ce te a0uci a comanda osti/ 2iind randuit intre soldatiF@ si in alt loc3 ?intele0ciunea 0orunceste3 nu 2i grabnic in cuvinte/ nu te intinde im0reuna cu bogatul/ sarac 2iind: nici nu cauta sa 2ii mai intele0t decat cei intele0ti@=1 A0oi/ la s2arsi- tul acestui canon/ s0une3 <Iar de se va 0rinde cineva stramutand acest canon/ acesta 0atruzeci de zile sa se a2uriseasca=%'1 Cr din(i$%"l* Deci nicidecum nu 0oate 0redica mireanul in biserica si in adunariF Pr $t"l* #umai daca va avea autorizatie scrisa sau invoire verbala 7blagoslovenie8 de la e0isco0ul locului sau de la 0reotul 0arohiei unde vrea sa 0redice1 Atunci/ atat clericul/ cat si mireanul/ 0oate sa 0redice in biserica si la adunari 0ublice: dar si atunci va 2i sub directa su0raveghere a e0isco0ului si a 0reotului din acea 0arohie si e0arhie%(1 Cr din(i$%"l* Du0a cate am inteles/ totusi/ cineva din randul crestinilor mireni/ daca are darul cuvantului/ 0oate sa 0redice cu a0robarea e0isco0ului si a 0reotului in biserici si in adunarile crestinilor1 Dar va rog sa-mi s0uneti unde se scrie ca mireanul are voie sa 0redice in biserica sau in unele adunari crestinesti/ cu voia e0isco0ului locului sau a 0reotului din acea 0arohieF Pr $t"l* lata unde3 In Pidalionul de la #eamt/ citat mai sus/ la 2ila ,++/ 0e verso/ scrie asa3 <De va 2i insa vreun mirean iscusit in cuvant si cu chi0 cucernic/ nu se o0reste de a ras0unde si a invata indeosebi 0e cei ce il intreaba/ 0recum zice Oonara si ca0ul &. al cartii a o0ta din a$ostolestile Ase"aminte# Ca %or ,i, zice/ toti in%atati de Dumne"eu# In ce chi0 graia si A0ollo si invata cele 0entru Domnul/ cu toate ca numai botezul lui Ioan stia 79a0te ,+/ .(8 si Acvila si Priscila/ cei ce au invatat 0e A0ollo/ mai cu scum0atate/ calea lui Dumnezeu=1 Cr din(i$%"l* Din cele de 0ana aici am inteles ca 2iecare crestin este ostas ales al lui Iisus 5ristos/ de la 2antul Botez/ si ca oricand 0oate sa se mantuiasca/ chiar de nu s-ar inscrie in <!astea Domnului=/ numai sa 2aca cele 2agaduite la 2antul Botez 0rin martorul sau 7nasul de botez81 Am mai inteles ca nici un crestin mirean si chiar nici un 0reot nu 0oate sa 0redice in biserica sau in vreo adunare 2ara invoirea scrisa sau verbala a e0isco0ului locului sau a 0reotului res0ectiv1 Dar care ar 2i du0a 2anta cri0tura motivul de a nu 0redica cineva din crestini sau chiar din 0reoti 2ara voia e0isco0ului loculuiF Pr $t"l* Ti-am aratat mai sus destul de clar ca in Biserica lui 5ristos nu toti sunt a0ostoli/ nu toti/ dascali/ nu toti/ talcuitori 7I Cor1 ,./ .%-&-8: de aceea nu toti 0ot sa 2ie 0redicatori1 Iar 0ricina 0entru care cineva are voie sa 0redice numai cu invoirea e0isco0ului locului/ este/ du0a 2anta cri0tura/ ca el trebuie sa mearga 0e calea ascultarii de cei ce sunt 0usi de Dumnezeu in Biserica e0isco0i 79a0te .-/ .+8 si numai
%' %(
Can1 )' al in1 VI Ecum1/ Pidalionul de Neamt, ed1 ,+''/ 21 ,+*/ v1 Vezi Dre$tul Canonic, ca01 ,&&/ 01 &)&1

&*.
de acestia sa 2ie trimis la 0redicarea cuvantului lui Dumnezeu1 Auzi ce zice 2anta cri0tura3 Cum %or$ro$o%adui, de nu %or ,i trimisiC 7Rom1 ,-/ ,(81 Deci cel ce 0redica 2ara sa 2i 2ost trimis de e0isco0ul sau 0reotul sau/ acela este 0e calea neascultarii si stim cu totii ca neascultarea lucreaza moarte 79ac1 &/ )-,): Rom1 (/ ,.81 Cr din(i$%"l* Dar care a 2ost intentia celor ce au in2iintat la ince0ut asociatia <!astea Domnului= si ce au urmarit 0rin organizarea eiF Pr $t"l* Intentia celor ce au in2iintat la ince0ut asociatia <!astea Domnului= a 2ost buna si cu sco0ul bun de a aduce 0e crestini la cele ce au 2agaduit la 2antul Botez/ cand au zis3 <"a le0ad de satana si de toate lucrurile luiE= i cum am s0us mai sus/ aceasta asociatie crestina/ cat tim0 a avut la carma conducatori buni/ duhovnicesti si bine orientati in !rtodo6ie/ a 2ost de mare 2olos Bisericii noastre si moralei 0ublice a 0o0orului roman1 Dar acum destul de multi din ei au deviat de la adevarul dre0tei credintei si s-au ratacit/ ducandu-se la secte1 Cr din(i$%"l* In acest caz ce este de 2acutF
&*&
CALAUZA tN CREDINTA ORTODOXA
Pr $t"l* Cred ca toata sarcina de indre0tare a celor ce au luat calea gresita si s-au de0artat de adevarata si 2anta Traditie a Bisericii !rtodo6e sta numai si numai 0e seama 2ratilor nostri 0reoti de la orase si sate/ unde sunt crestini <ostasi=1 Ei trebuiesai adune 0rin biserici/ sa-i lamureasca/ sa le citeasca din invataturile de credinta ortodo6a/ din catehisme/ din colectiile de canoane si din invataturile 2intilor si dumnezeiestilor Parinti/ s0re a-i lamuri in credinta ortodo6a/ ca sa devina cu adevarat ostasi ai Domnului/ asa cum au 2agaduit la 2antul si dumnezeiescul Botez1 Preotii care se vor osteni cu lamurirea si indre0tarea celor ce au luat calea gresita/ aducandu-i 0e ei la 2agasul dogmelor si al randuielilor canonice ale Bisericii noastre !rtodo6e/ vor avea mare 0lata de la bunul Dumnezeu/ ca adevarati 0astori de su2lete si adevarati 0ovatuitori su2letesti ai 0o0orului nostru romanesc1 Iar cei ce nu se vor ingri4i de indre0tarea lor si a altor 2ii su2letesti/ vor da seama in ziua >udecatii de a0oi1 Ca0itolul &* DE PRE t"PARTA IREA RARA I DEA A PK PK Cr din(i$%"l* Dar unde se vede scris ca de la Botez ne-am 2acut ostasi ai lui Iisus 5ristosF Pr $t"l* Du-te la un 0reot/ sa-ti arate aceasta rugaciune de la 2antul Botez/ in care scrie asa3 Cela ce s-a imbracat intru Tine/ 5ristoase/ Dumnezeul nostru/ Tie dim0reuna cu noi si-a 0lecat ca0ul sau/ 0e care 0azeste-l sa ramana ostas ales si nebiruit im0otriva celor ce aduc in zadar vra4ba asu0ra lui si asu0ra noastra/ si cu cununa cea nestricacioasa 0ana in s2arsit biruitori il arata=1 Cr din(i$%"l* Am inteles ca 2iecare crestin este ostas al lui Iisus 5ristos din dumnezeiescul Botez1
Vezi "olit2elnic/ 0ag1 .,/ la Randuiala 2antului Botez1 Cr din(i$%"l* Parinte/ dar cum stau lucrurile cu cei ce zic ca noi/ crestinii/ trebuie nea0arat sa ne im0artasim mai des cu 2intele TaineF
Pr $t"l* Este bine ca un crestin sa se im0artaseasca mai des/ dar cu 0regatirea cuvenita unei asemenea 2inte si in2ricosate Taine1 Ca sa ne dam seama de 0rime4dia ce astea0ta 0e cei ce vor a se im0artasi 2ara 0regatirea cuvenita/ sa ascultam cuvintele 2antului si marelui A0ostol Pavel/ care/ in aceasta 0rivinta/ s0une asa3 )a se cercete"e insa omul $e sine si asa sa manance din Paine si sa &ea din $a.arcaci cel ce mananca si &ea cu ne%rednicie, osanda isi mananca si &ea, nesocotind Tru$ul Domnului 7I Cor1 ,,/ .+-.%81 Iar cat 0riveste deasa sau rara im0artasire cu 2intele Taine/ sa ascultam 0e marele dascal al lumii/ dumnezeiescul 0arinte Ioan ;ura de Aur/ care in aceasta 0rivinta ne vorbeste asa3 <"ulti cu
&*'
Tainele acestea o data intrun an se im0artasesc/ altii de doua ori/ iar altii de mai multe ori1 Deci catre toti ne este noua cuvantul/ nu numai catre cei de aici/ ci si catre cei ce sed in 0ustie 70ustnicii81 Ca aceia o data in an se im0artasesc/ iar de
multe ori du0a doi ani=1 A0oi zic3 <#ici cei ce o data/ nici cei ce de multe ori/ nici cei ce de 0utine ori/ ci cei ce au stiinta gandului curata/ cei ce au inima curata/ cei ce au viata ne0rihanita1 Cei ce sunt intru acest 2el/ totdeauna sa se a0ro0ie
CB@
&*(
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE I%&ARTA'IREA RARA 'I DEA'A :iar cei ce nu sunt intra acest 2el/ nici macar o data1 Pentru ceF Pentru ca isi iau 4udecata/ osanda/ munca si 0edea0sa=%1 Iar in alt loc zice3 <#u sarbatoarea #asterii sau a Bote- zului Domnului/ nici cele 0atruzeci de zile 7Postul "are8 2ac vrednici 0e crestini a se a0ro0ia de im0artasirea cu Preacuratele Taine/ ci lamurirea si curatia su2letului1 Cu aceasta/ totdeauna a0ro0ie-te: 2ara aceasta/ niciodata=%)1 A0oi/ aratand acest 2ant Parinte cat de mare este 0rime4dia 0reotului ce da 2intele Taine celor nevrednici - cand va sti nevrednicia lor -/ zice asa3 <#u da sabie in loc de hrana/ ca nu mica munca zace asu0ra voastra daca/ stiind 0e cineva nevrednic/ ii veti ingadui sa se im0artaseasca de masa aceasta=1 A0oi zice3 < angele lui 5ristos din mana voastra se va cere=1 A0oi/ aratand cat de mult tinea el la darea cu gri4a a Preacuratelor Taine ale lui 5ristos/ zice3 <"acar voievod de ar 2i/ macar e0arh/ macar cel incununat cu coroana/ daca se a0ro0ie cu nevrednicie/ o0reste-l/ 111caci mai rau decat cel indracit este cel ce se a0ro0ie cu nevrednicie=%*1 <Teme-te de Dumnezeu/ nu de omE Iar de te vei teme de om/ omul va rade de tine1 Iar daca te vei teme de Dumnezeu/ si oamenilor vei 2i intru cinste1 Iar daca tu nu indraznesti sa-l o0resti/ adu-l la mine1 #u voi ingadui sa se 2aca aceasta1 "ai degraba de su2let ma voi des0arti/ decat a da angele ta0anesc celor nevrednici1 Tot sangele meu il voi varsa/ mai inainte decat voi da ange atat de in2ricosat/ cui nu i se cuvine1 Iar daca mult cercetand cineva/ n-a stiut 0e cel rau/ nu este lui nici o vina= %+1 i iarasi/ in alt cuvant al sau/ zice3 <Cand aveti a va a0ro0ia de masa aceasta in2ricosatoare si dumnezeiasca si de 2intele Taine/ sa 2aceti aceasta cu 2rica si cu cutremur/ cu constiinta curata/ cu 0ost si cu rugaciune=%%1 A0oi/ aratand cine este vrednic a se a0ro0ia de 2intele si Preacuratele Taine ale lui 5ristos/ zice asa3 <Cand auzi zicandu-se ? 2intele 2intilor@/ sa stii ca aceasta inseamna ca daca nu este cineva s2ant/ sa nu se a0ro0ie1 #u numai curat de 0acate/ zice/ ci s2ant/ ca 0e cel s2ant nu numai izbavirea de 0acate il 2ace ast2el/ ci venirea de 2ata a Duhului 2ant si bogatia 2a0telor bune=,--1 Cr din(i$%"l* Dar cum trebuie sa se 0regateasca cineva 0entru a 0rimi 2intele si dumnezeiestile Taine ale Tru0ului si angelui DomnuluiF Pr $t"l* !ricine voieste a se a0ro0ia de im0artasirea 2intelor si Dumnezeiestilor Taine este dator mai inainte sa 2ie s0ovedit cu de%im$artirea de rau, cuv1 (&/ Bacau/ ,%%(/ 01 '+)-'+* %) Idem/ cuv1 ('/ 01 '%'1 %* Idem/ cuv1 ('/ 01 '%*1 %+ Idem/ cuv1 ('/ 01 '%+1 %% Cu%ant la Nasterea Domnului, Colectia <Izvoarele
,--(/
01 ..1
!rtodo6iei= nr
CB@
&*)
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE I%&ARTA'IREA RARA 'I DEA'A amanuntul de 0acatele sale si/ daca ii va da voie duhovnicul sau/ sa se im0artaseasca1 A0oi sa se im0ace cu toti/ sa-si citeasca toata 0ravila 7rugaciunile du0a randuiala 0usa in Ceaslov8 si sa 0etreaca cu gri4a s2anta/ cu 0ost si in2ranare/ atat inainte de 2anta Im0artasanie/ cit si du0a ce o va 0rimi1 Acest lucru il arata iarasi 2antul Ioan ;ura de Aur3 <Iar tu/ mai inainte de a te im0artasi/ 0osteste/ ca sa te arati vrednic de Im0artasire: iar du0a ce te-ai im0artasit/ sa s0oresti in2ranarea/ 0entru ca nu 0e toate sa le 0ra0adesti/ macar ca nu este acelasi lucru sa 2ii treaz inainte de a te im0artasi si du0a ce te-ai im0artasit: caci trebuie sa 0azesti in2ranarea intru amandoua/ dar mai vartos du0a ce ai 0rimit 0e "irele1 "ai inainte 7trebuie a 0azi trezvia si in2ranarea8/ ca sa te 2aci vrednic a-$ 0rimi/ iar mai 0e urma/ ca sa te arati vrednic de cele ce ai 0rimit=1 Asadar/ 2rate/ intelege ca 0regatirea cu evlavie si sarguinta ne este ceruta si inainte de a ne im0artasi cu 2intele si Preacuratele Taine/ si du0a ce le-am 0rimit/ deoarece mai ales intru aceasta vreme cauta diavolul sa ne is0iteasca si sa ne 4e2uiasca de bogatia cea duhovniceasca 0e care am 0rimit-o 0rin im0artasirea cu Tru0ul si angele Domnului1 Cr din(i$%"l* Dar cum 0oate cineva sa se 0regateasca 0entru im0artasirea cu o Taina ca aceasta/ adica sa 0rimeasca 0rin im0artasire Tru0ul si angele Domnului/ si cine 0oate 2ace vreodata acest lucruF Pr $t"l* Da/ cu adevarat/ nimeni din oameni nu 0oate sa 0retinda ca s-a 0regatit vreodata cat trebuie 0entru 0rimirea M tm$artirea de rau, cuv1 (&/ 01 '++1 * Idem/ cuv1 (&/ 0ag1 '+%1
CB@
&**
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE I%&ARTA'IREA RARA 'I DEA'A
In2ricosatelor Taine ale Tru0ului si angelui Domnului/ dar nici nu trebuie sa cada in deznade4de si negli4enta/ din 0ricina acestei nevrednicii1 #oi suntem datori sa ne 0regatim du0a 0uterea noastra/ iar 0e cele ce nu 0utem a le im0lini/ sa le lasam 0e seama milei si indurarii lui Dumnezeu/ Care n*a %enit sa c.eme $e cei dre$ti, ci $e cei $acatosi la $ocainta 7"atei %/ ,&: "arcu ./ ,*: $uca (/ &.8 si Care stie totdeauna si nestiinta si ne0utinta noastra1 Acest lucru ll stim tot de la dumnezeiescul 0arinte loan ;ura de Aur3 <#u trebuie nici sa le lasam 0e toate in seama lui Dumnezeu si sa dormim/ nici silindu-ne sa socotim ca 0rin ostenelile noastre 0e toate le is0ravim/ caci Dumnezeu nu voieste ca noi sa dormim/ socotind ca 0e toate le lucreaza El/ nici nu voieste sa ne mandrim ca noi le 2acem 0e toate=*+1 Cr din(i$%"l* !are si 0reotii trebuie sa aiba mare 0regatire cand slu4esc 2anta $iturghie/ ca si crestinii care se 0regatesc 0entru 2anta Im0artasanieF Pr $t"l* Cu adevarat/ mare 0regatire trebuie sa aiba crestinii care vin la 2anta Im0artasanie/ dar mult mai mare 0regatire trebuie sa aiba 0reotul/ care nu numai ca se lm0artaseste cu 2intele Taine/ ci si 4ert2este 0e 5ristos la 2anta $iturghie1 Acest adevar intelegandu-l/ dumnezeiescul 0arinte loan ;ura de Aur zice3 <"ai curata decat razele soarelui trebuie sa 2ie mana aceea care taie acest Tru0/ gura care se um0le de 2oc duhovnicesc/ limba care se roseste cu ange 0rea ln2ricosator=1 A0oi zice3 <Ia seama cu ce cinste te-ai cinstit/ de ce masa te indulcesti3 de Cel de care ingerii se cutremura vazandu-$ si nici nu indraznesc sa 0riveasca 2ara 2rica la raza ce iese de acolo1 Cu aceasta noi ne hranim/ cu aceasta ne 2ramantam si ne-am 2acut noi ai lui 5ristos/ un tru0 si o carne1 Cine %a rai $uterile Domnului, si cine %a ,ace au"ite toate laudele LuiC 7Ps1 ,-(/ .81 Care 0astor isi hraneste oile cu 0ro0riile sale madulareF=% Cr din(i$%"l* Dar daca cineva este bolnav/ batran si ne0utincios si este sarac/ neavand ce da milostenie/ cum 0oate unul ca acesta sa se 0regateasca 0entru im0artasirea cu 2intele si Preacuratele Taine ale lui 5ristosF Idem/ cuv1 ('/ 0ag1 '%,1 % Idem/ cuv1 ('/ 0ag1 '%.1 Pr $t"l* Asculta/ 2rate3 Preabunul/ Preainduratul/ Prea- milostivul si Atotstiutorul Dumnezeu nu cere de la om cele ce sunt 0este 0uterea lui1 Asadar/ de la cel bolnav si ne0utincios El nu cere 0ost/ 0rivegheri/ metanii si altele de acest 2el 0entru a se 0utea im0artasi cu 2intele Taine: nici de la cel sarac nu 0retinde milostenie/ ci numai trei lucruri3
,1
s0ovedanie curata si im0acare cu toti:
CB@
&*+
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE I%&ARTA'IREA RARA 'I DEA'A

.1
smerenie a inimii/ cu umilinta:
&1 rugaciune de multumire/ adica sa se roage in toata vremea lui Dumnezeu si sa-I multumeasca 0entru boala/ su2erinta/ ne0utinta si saracia ce i s-au dat/ caci atat saracia/ cat si boala si su2erinta smeresc inima omului1 Inima in,ranta si smerita Dumne"eu nu o %a ur isi 7Ps1 (-/ ,+8,-1
Cr din(i$%"l* Dar daca cel bolnav nu 0oate citi rugaciuni multe/ cum 0oate el sa se 0regateasca 0entru 2anta Im0arta- sanieF Pr $t"l* In rugaciuni/ 0recum a zis Domnul/ nu este nevoie de cuvinte multe 7"atei )/ *8: su2erindul sa s0una cu smerenie ?Tatal nostru@/ ?Doamne/ Iisuse 5ristoase/ 9iul lui Dumnezeu/ miluieste-ma 0e mine/ 0acatosul@/ iar catre "aica Domnului3 ?Preas2anta #ascatoare de Dumnezeu/ miluieste-ma@/ 0recum si alte rugaciuni scurte ca3 ?"iluieste-ma/ Dumnezeule/ du0a mare mila Ta@ 7Psalm (-81 Iar daca nu 0oate citi cand are a se im0artasi cu 2intele si Preacuratele Taine/ sa roage 0e cineva sa-i citeasca rugaciunile de im0artasire/ iar el sa le asculte cu evlavie1 Iata/ 2rate/ ca la cele ce m-ai intrebat/ ti-am ras0uns/ cu a4utorul Domnului/ cat mai 0e scurt1 a dea Domnul sa le tii minte/ s0re 2olosul 2ratiei tale si al altora/ carora vei voi sa le s0ui1 i mai 0resus de toate/ sa ne rugam Preabunului Dumnezeu sa ne a4ute cu mila si cu darul au/ ca sa izbutim a 2ace cele ce am vorbit im0reuna/ s0re 2olosul su2letelor noastre1 ,- Vezi des0re aceasta si la 2antul Isaac irul/ 'ilocalia, vol1 A/ Cu%antul ?=5Ce anume a4uta $e om sa se a$ro$ie de Dumne"eu in inima lui,
DE'&RE %I'IONARI'%UL LAIC

&*%
0ag1 ,,.-,,)/ 0recum si la 21 E2rem irul/ Cu%inte si in%ataturi, tom1 II/ Cu%ant$entru,a$tele &une tru$esti, 0ag1 '%( si altele1Ca0itolul &+ DE PRE "I I!#ARI "U$ $AIC I# BI ERICA !RT!D!AA Cr din(i$%"l* Ce inseamna misionarism laic/ Cuvioase ParinteF Pr $t"l* "isionarismul laic/ 2rate/ se savarseste atunci cand cineva din crestinii mireni 0redica cuvantul lui Dumnezeu/ 2ara ca el sa aiba hirotonie sau hirotesie1 Cr din(i$%"l* De la ince0ut a e6istat acest misionarism laic in Biserica lui 5ristosF Pr $t"l* Da/ a e6istat1 "isionarismul laic este vechi ca insasi Biserica 1 Cr din(i$%"l* Dar ce inseamna cuvantul misionarF Pr $t"l* Cuvantul ?misionar@ vine de la ?misiune@1 El deriva din latinescul missio*onis- verbul mitto*ere, missi, missum insemnand a trimite/ a insarcina 0e cineva/ a da o 0utere cuiva intr-o delegatie/ 2unctie sau serviciu ,-,1 Ideologic si autoritativ/ misiunea deriva din insasi 0orunca "antuitorului3 Precum +*a trimis $e +ine Tatal, %a trimit si Eu $e %oi 7Ioan .-/ .,: "atei ,-/ ,): $uca ,-/ &81 Asadar/ nici un misionar mirean nu are dre0tul sa 0redice in 0ublic daca nu este trimis de ierarhia bisericeasca1 Acest lucru ,-a aratat si marele A0ostol Pavel3 Cum %or $ro$o%adui, de nu %or ,i trimisiC 7Rom1 ,-/ ,(81 Trebuie deci sa intelegem ca singura ierarhia bisericeasca are 0uterea si dre0tul 0lenar de a trimite misionari/ 2ie ei clerici sau laici1 Cr din(i$%"l* Dar in Biserica Romano-Catolica cum stau lucrurile cu misionarismul laicF Pr $t"l* In Biserica Romano-Catolica/ misionarismul laic a 2ost multa vreme cu totul interzis1 Dar in ultimul tim0/ 0a0a - sub 0resiunea vremurilor si a evenimentelor - a revenit la o conce0tie mai crestina in aceasta 0rivinta1 Dovada concreta si e60resia vie a acestei noi orientari este asa numita ?Actiune Catolica@ sau ?Actiunea 0entru a0ostolatul laic@/ care a luat 2iinta 0rin enciclica ?Ubi arcano Dei Consilio@/ din .& decembrie ,%.. a Pa0ei Pius al AI-lea si s-a generalizat in intreaga Biserica Romano-Catolica/ 2iind 0usa sub 0atrona4ul lui 9rancisc de Assisi 0rin enciclica ?Rite e60iatis@ din . 2ebruarie ,%.)1 !data cu aceasta miscare/ s-a deschis drum destul de larg misionarismului laic/ 0rin chemarea mirenilor sa 0artici0e la misionarismul ierarhic/ recunoscandu-se/ macar 0artial/ im0or- tanta elementului mirean in Biserica si ridicandu-l la starea de 2actor activ si colaborator al ierarhiei bisericesti&'1
,-,
C,# Is$ir A.# /asile , Curs de indrumari misionare, Bucuresti/ ,%&-/P1,+

&+-
Cr din(i$%"l* Dar in 0rotestantism cum stau lucrurile cu misionarismul laicF Pr $t"l* Protestantismul a cazut cu totul in e6trema o0usa/ a unei libertati 2ara margini a misionarismului laic1 In conce0tia 0rotestanta/ Biserica/ in sens de societate vazuta/ este o alcatuire ca oricare alta societate omeneasca/ 0entru organizarea careia nu sunt dis0ozitii de ordin divin1 Consecinta logica si 2ireasca a acestui 0unct de vedere a dus la negarea originii divine a ierarhiei111 Deosebirea dintre cler si laici n-are loc in 0rotestantism(1 Asa 2iind/ constatam ca in 0rotestantism se acorda 0rea mare im0ortanta elementului laic1 In consecinta/ rolul misionarismului laic este aici e6agerat 0ana la negarea e6istentei unei ierarhii de dre0t divin si/ cu aceasta/ a unui misionarism s0ecial al clerului)1
& Pr1 0ro21 Dr1 Corneliu arbu/ +isionarismul ' Idem/ o$# cit#, 01 ,.-,&1 ( Pro21 $iviu tan/ o$# cit#, 0entru ,+-.-1 ) Dr1 Corneliu arbu/ o$# cit#, 01 ,&1
laic in lu$ta a n t i s e c t a r a , R e v i s t a Te o l o g i c a /
i b i u / , % ' ( / n r1 , / 0 1 , ) 1
Cr din(i$%"l* Dar in Biserica !rtodo6a in ce 2el este vazut m i s i o n a r i s m u l l a i c H Pr $t"l* In Biserica !rtodo6a 0ozitia si 2unctia misionarismului mirean in viata si dezvoltarea Bisericii se 2undamen- teaza si se lamureste de0lin in baza celor doua teze doctrinare 0reotia generala si Biserica - Tru0ul tainic al Domnului 7I Cor/ ,./ ,&/ .*: ;al1 &/ .+81 Preotia generala a crestinilor laici se intemeiaza 0e 2anta Taina a "irungerii 7I Petru ./ (: I loan ./ .-/ .*81 Caci s0une 2antul A0ostol Petru catre ?cei im0rastiati 0rintre straini@/ numindu-i ?0reotie s2anta@3 Iar %oi sunteti semintie aleasa, $reotie im$arateasca, neam s,ant, $o$or a onisit de Dumne"eu, ca sa %estiti in lume &unatatile Celui ce %*a c.emat din intuneric, la lumina )a cea minunata# Toti crestinii au deci misiunea de a 0ro0ovadui chemarea lui 5ristos/ toti 2ormeaza ?0o0orul lui Dumnezeu@ 7I Petru ./ (-,-81 Dar organizarea acestei misiuni este de datoria ierarhiei bisericesti/ Prin ierarhie se recunosc si se reglementeaza dre0turile mirenilor la misionarism/ caci ierarhia detine intreaga 0utere in Biserica,-.1 Asadar misionarismul laic/ organizat si activ sub egida ierarhiei/ nu este o inovatie dincolo de cadrul !rtodo6iei/ ci o intoarcere la ?institutiunile crestinismului 0rimar@,-&/ care re0rezinta intruchi0area clasica a celui mai adanc si mai autentic crestinism1 Potrivit 2intei cri0turi/ si crestinii mireni - nu in aceeasi masura ca misionarii ierarhici/ ci 0e masura 0reotiei lor generale - 0ot 2i sarea $amantului 7"atei (/ ,&81 2anta cri0tura zice3 Du$a darul $e care l*a $rimit ,iecare, slu4iti unii altora, ca niste &uni iconomi ai .arului celui de multe ,eluri al lui Dumne"eu 7I Petru '/ ,-81 "antuitorul a zis3 Oricine %a marturisi $entru +ine inaintea oamenilor, marturisi*%oi si Eu $entru el inaintea Tatalui +eu, Care este in ceruri- iar de cel ce se %a le$ada de +ine inaintea oamenilor si Eu +a %oi le$ada de el inaintea Tatalui +eu, Care este in ceruri 7"atei ,-/ &.-&&: "arcu +/ &+: $uca %/ .)81 "arele A0ostol Pavel zice3 Nimeni sa nu caute ale sale, ci ,iecare $e ale
,-. ,-&
Idem/ o$# cit#, 01 &)1 "itro01 #icolae al Ardealului/ Ortodo!ia in mi4locul ,ramantarilor de a"i, 01 *1

&+,
a$roa$elui 7I Cor1 ,-/ .'81 i dumnezeiescul Ioan Evanghelistul a scris3 )i noi datori suntem sa ne $unem su,letele $entru ,rati 7I Ioan &/ ,)81 i iarasi il auzim 0e marele A0ostol Pavel zicand3 Cu%antul lui 6ristos sa locuiasca intru %oi cu &o atie# In%atati*%a si $o%atuiti*%a intre %oi, cu toata intele$ciunea### 7Col1 &/ ,)81 Crestinul mirean este dator sa lucreze la indre0tarea celor gresiti/ du0a cum s-a scris3 'ratilor, c.iar de %a cadea un om in %reo reseala, %oi, cei du.o%nicesti, indre$tati*l $e unul ca acesta cu du.ul &landetii, luand seama la tine insuti ca sa nu ca"i si tu in is$ita 7;al1 )/ ,: Evrei ,./ ,.-,'81 i iarasi zice3 /oua %i s*a daruit, $entru 6ristos, nu numai sa credeti in El, ci sa si $atimiti $entru El, ducand aceeasi lu$ta, $e care ati %a"ut*o la mine si o au"iti acum des$re mine 79ili01 ,/ .%-&-81 Cr din(i$%"l* Dar 2intii Parinti ce zic in 0rivinta misionarilor laiciF Pr $t"l* i 2intii Parinti/ avand in vedere invatatura 2intei cri0turi/ care indeamna 0e toti crestinii la mantuirea 2ratilor lor/ invata si arata des0re misionarismul laic ca este obligatoriu1 Iata ce zice 2antul Ioan ;ura de Aur in aceasta 0rivinta3 < 0un aceasta nu numai celor artagosi/ ci si voua/ care sunteti sanatosi/ 0entru ca voi 0e toti aceia 0e care ii cunoasteti/ sa-i abateti cu sarguinta si bunavointa de la greselile lor si sa-i aduceti ina0oi la mama comuna 7Biserica cea dre0tmaritoare8/ caci nimic nu-i mai nobil decat armonia si 0acea= 7!milia III/ Contra iudeilor:# Cr din(i$%"l* Intre misionarii laici 0ot sa 2ie si 2emei sau numai barbatiF
CCC CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE %I'IONARI'%UL LAIC

&+.
Pr $t"l* Daca cercetam istoria veche a Bisericii/ a2lam ca si 2emeile/ desi nu 0redica in biserica/ avand in vedere invatatura marelui A0ostol Pavel/ care le s0une ?sa taca in biserica@ 7I Cor1 ,'/ &'8/ in a2ara de biserica 2aceau cu adevarat misionarism1 Ca sa ne dam seama de acest lucru/ sa-l auzim 0e a0ologetul Aristide din Atena care/ aratand misionarismul 2emeilor crestine din acea vreme/ zice asa3 <9emeile crestine sunt curate ca 2ecioarele1 Ele 0redica din dragoste 7cuvantul lui Dumnezeu8 sclavilor/ sclavelor si co0iilor acestora1 Ele se straduiesc sa incredinteze 0e sclavi si/ daca acestia sunt castigati 0entru credinta in Iisus 5ristos/ atunci ei sunt numiti de-adre0tul - 2ara nici o deosebire 2rati ai sta0anilor lor= 2A$olo ia a X/*a:# Iar barbatilor care sunt bine 0regatiti li se incuviinta a 0redica chiar in biserica1 Cr din(i$%"l* Ati s0us ca numai barbatilor bine 0regatiti li se 0oate da incuviintarea de a 0redica chiar si in biserica1 Eu as vrea sa stiu ce anume 0regatire trebuie sa aiba un misionar crestin ca sa 0oata 0redica in bisericaF Pr $t"l* In 0rimul rand trebuie sa 2ie acreditat de Biserica 0entru a ras0andi cunostintele sale si celorlalti1 El trebuie sa aiba/ 0e langa insusirea invataturii de credinta/ si unele insusiri care dau chi0ul ideal al adevaratului misionar laic/ adica3
a8 b8 c8 d8
credinta riguroasa ortodo6a/ luminata/ 2erma/ treaza si activa: adevarata sensibilitate 0entru comuniunea 2rateasca intru mantuire: zel si staruinta statornica si nein2ranta: o0timism sanatos si senin1
#umai crestinul im0odobit cu un buchet de ast2el de insusiri 0oate 2i un adevarat misionar ortodo61 Oel misionar 0oate avea numai acela care intelege si 0retuieste valoarea bunurilor ceresti si isi da seama/ totodata/ cat de mult trebuie com0atimit cel care nu are aceste bunuri1 Cine nu inseteaza du0a viata in Dumnezeu/ acela nu 0oate 2i a0rins de zelul de a mi4loci si altora aceasta viata%,-1 Cr din(i$%"l* In trecutul vechi al Bisericii au e6istat oare si misionari laici mai insemnati sau oameni invatati care nu au 2ost hirotoniti 0reoti sau e0isco0iF Pr $t"l* Da/ au 2ost mari misionari si a0ologeti/ oameni invatati care au a0arat cauza crestinismului in 2ata im0aratilor 0agani si inaintea 2iloso2ilor celor straini de duhul Evangheliei lui 5ristos1 Asa au 2ost acei a0ologeti ai secolelor II si III/ ince0and cu Codrat/ 0e care
CCC CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA DE'&RE %I'IONARI'%UL LAIC

&+&
Eusebiu/ istoricul bisericesc/ il numeste 0arintele a0ologeticii/ intre anii ,.(-,.)/ 0e vremea im0aratului Adrian 7,,*-,&+8 si continuand cu Aristide din Atena/ amintit mai sus/ intre anii ,.(-,.+: Ariston din Pela/ $iviu tan/ o$# cit#, 01 )*-+-: Po0escu "1 Teodor/ Primii didascali, in ? tudii Teologice@/ anul III/ nr1 ./ Bucuresti/ ,%&./ 01 ,'&1 ,- Dr1 Corneliu arbu/ o$# cit, 01 ,-+-,-% s1a1 cel mai vechi a0arator in scris al crestinismului contra iudeilor - a 2ost iudeo-crestin de la 4umatatea veacului II: 2antul Iustin "artirul si 9iloso2ul/ nascut la ihem/ amaria/ 0e la anul ,--,-,: Tatian/ nascut in Asiria catre anul ,.-: 2iloso2ul 5erma/ care a trait 0e la s2arsitul veacului II: Atenagora/ 2iloso2 crestin din Atena: "inucius 9eli6/ in secolul II: Tertulian/ nascut in Cartagina 0e la anii ,(--,)-1 Toti acestia/ mari a0ologeti crestini si misionari de mare seama ai Bisericii lui 5ristos/ au 2ost mireni,,1 Cr din(i$%"l* Care sunt normele misionarismului laic in 2unctiunea sa din BisericaF Pr $t"l* Prima norma canonica a misionarismului laic este a0ararea dogmelor credintei ortodo6e/ deoarece dogmele sunt izvorul din care se nasc canoanele sau normele ce randuiesc si reglementeaza viata Bisericii/ ca organism social,.1 A doua norma de care trebuie sa tina seama misionarismul laic este aceea ca el trebuie intotdeauna sa 2ie subordonat ierarhiei/ iar conducerea lui sa-i a0artina ierarhiei1 "isionarismul laic numai atunci este 0uternic si bine orientat/ daca actioneaza din insarcinarea/ trimiterea si sub su0ravegherea ierarhiei1 Cr din(i$%"l* Dar de ce la noi Biserica !rtodo6a nu se 0rea im0lica in misionarism/ ca sa 2aca cunoscuta invatatura ortodo6a in alte tari/ cum 2ac catolicii si celelalte con2esiuniF Pr $t"l* Biserica !rtodo6a Romana 2ace misiune interna cu credinciosii ei/ atat 0rin cei 0este zece mii de 0reoti slu4itori/ cat si 0rin cele 0este trei sute de manastiri si schituri e6istente astazi in tara noastra1 In 2iecare zi/ si mai ales in sarbatori/ bisericile si manastirile noastre sunt asaltate de credinciosii de la sate si orase1 ! buna 0arte dintre ei 0artici0a la s2intele slu4be/ altii se s0ovedesc/ iar altii cer s2aturi duhovnicesti 0entru mantuirea lor si a celor a0ro0iati1 Iata deci ca si Biserica !rtodo6a Romana 2ace misiune in tara noastra1
,,
A se vedea descrierea lor 0e larg la Preot Pro21 Dr1 Corneliu arbu/ o$# cit#, 01 ((-+*1
&+'
C21 Valerian esan/ Curs de Dre$t Bisericesc Uni%ersal, editie ingri4ita de Dr1 "ilan esan/ Cernauti/ ,%'./ 01 ,,)1In ce 0riveste misiunea e6terna/ intrucat Romania este incon4urata a0roa0e in intregime de tari ortodo6e si nu are s0atiu de misiune in 4urul ei/ ea 0ro0ovaduieste !rtodo6ia de la om la om/ indeosebi 0rin credinciosii romani de 0este hotare1 Cr din(i$%"l* Va multumesc din su2let/ 0reacuvioase 0arinte Cleo0a/ 0entru aceste lamuriri 0e care mi le-ati dat1 Imi dau seama ca intrebarile mele au 0utut sa 2ie uneori su0aratoare si 0lictisitoare1 Dar m-am gandit ca este mai bine sa intreb si sa dau 0e 2ata indoielile mele si ale altora cu care m-am intalnit si am stat de vorba1 Aceste convorbiri mi-au 2ost si imi vor 2i de mare 2olos in viata mea duhovniceasca1 ;ri4a 0entru mantuirea su2letului m-a 2acut sa intreb/ aducandu-mi aminte de cuvintele 2intei cri0turi3 ),atul &un te %a $a"i si cu etul dre$t te %a a$ara 7Pilde ./ ,,8: si iarasi3 'rate $e ,rate s,atuindu*se, sunt ca o cetate intemeiata si ca o im$aratie ne&iruita 7Pilde ,+/ ,%8/ Partea a treia I N D R U M AT O R 5 I 5 L I C
CALAUZA IN INDRU+ATOR BIBLIC
CREDINTA
ORTODOXA
Pr $t"l* $ui Dumnezeu trebuie sa-I multumim 0entru toate/ 2ratele meu/ caci 2ara El nu 0utem 2ace nimic1 Amin1Ca0itolul &% DE PRE BI ERICA TEATE DE PRE BI ERICA I# VEC5IU$ TE TA"E#T Acolo )*a aratat Domnul lui A%ram si i*a "is5 GTara aceasta o %oi da urmasilor taiH# )i a "idit A%ram acolo un 4ert,elnic Domnului, Celui ce )e aratase 79ac1 ,./ *81 Vezi si la Ies1 ,(/ ,&: &&/ *: Ps1 *%/ ,'/ ,(: ,.,/ %: ,&,/ &/ (/ )/ */ ,&/ ,'1 TEATE DE PRE BI ERICA I# #!U$ TE TA"E#T )i Eu iti "ic tie ca tu esti Petru si $e aceasta $iatra %oi "idi Biserica +ea si $ortile iadului nu o %or &irui 7"atei ,)/ ,+81 Vezi in continuare si te6tele3 "atei */ .(: 9a0te ,,/ .): ,./ ,/ (: ,&/ ,: ,'/ .&/ .*: ,(/ &/ '/ ..: .-/ ,*/ .+: I Cor1 '/ ,*: )/ ': ,-/ &.: ,,/ ,+/ ..: ,'/ '/ (: I Tes1 ./ ,': I Tim1 &/ (: (/ ,): I Cor1 ,'/ ,./ ,%/ .+: ,'/ &&: ,(/ %: II Cor1 )/ ,): +/ .&/ .': ,,/ .+: E2es1 ,/ ..: &/ ,-/ .,: (/ .&/ .'/ .(/ .*: Col1 ,/ ,+/ .': Evrei ,,/ ,.: A0oc1 ,/ ,,/ .-: ./ *: ../ ,) s1a1 S (tar"l* Cum intelegeti <Biserica= in 2anta cri0turaF voi/ ortodocsii/ cuvantul
Pr $t"l* Cuvantul Biserica in 2anta cri0tura noi/ crestinii ortodocsi din Biserica dre0tmaritoare a lui 5ristos/ il intelegem in trei 2eluri si anume3
CALAUZA INDRU+ATOR BIBLIC
IN
CREDINTA
ORTODOXA
+. Biserica - ierarhie su0erioara:Biserica - totalitatea credinciosilor:

.1
'1 Darea de milostenie1 Vezi3 9a0te )/ ,-&: I Cor1 ,)/ ,-.: II Cor1 +/ ,--,.: ;al1 ./ ,-: I Tim1 (/ ,) s1a1 (1 Pede0sirea/ catehizarea si indre0tarea 0acatosilor1 Vezi "atei ,+/ ,(-,*: $uca ,*/ &: II Tes1 &/ ,.: I Tim1 (/ .-: II
Biserica - lacas de inchinare sau de cult 0ublic1
a se stie ca 2anta cri0tura 2oloseste cand intr-un inteles/ cand in altul cuvantul Biserica din cele trei 2eluri de mai sus1 S (tar"l* Care va sunt te6tele biblice in legatura cu Biserica ca ierarhie su0erioaraF Pr $t"l* Te6tele de temelie scri0turistica 0e care este intemeiata ierarhia su0erioara a Bisericii sunt acestea3 "atei ,+/ ,+: loan .-/ ..-.&: "atei ,)/ ,%: 9a0te ,(/ .&-.%: I Cor1 ,'/ &*: II Cor1 ,-/ +: ,&/ ,-: E2es1 '/ ,,/ ,(: "atei ,+/ ,(-,*: Deut1 ,%/ ,(: I Tim1 ,/ .-: I Cor1 (: II Cor1 (/ ,,: "atei .+/ ,+-.-: "atei ,)/ ,+: 9a0te ,,/ .): ,./ ,: ,'/ .&: ,(/ ': .-/ ,*/ .+: I Cor1 '/ ,*: II Cor1 +/ .&: I Tim1 &/ (: A0oc1 ,/ .-: ../ ,): Rom1 ,(/ ,): II Cor1 ,,/ .+: A0oc1 ./ *: Ies1 .+/ ,-&%: Evrei (/ ': Amos */ ,(: Ier1 ,/ (: )/ .*: ,(/ .-: Iez1 &/ ,+: Rom1 ,/ (: II Cor1 &/ (: Col1 ,/ .(: E2es1 &/ * s1a1 S (tar"l* In ce consta sco0ul ierarhiei in Biserica lui 5ristosF Pr $t"l* co0ul ierarhiei in Biserica lui 5ristos consta in urmatoarele sarcini3
,1
Tim1 '/ .1
)1
E6comunicarea 0acatosilor nesu0usi Bisericii1 Vezi3
Cor1 (/ &/ (/ ,,: II Tes1 &/ ): I Tim1 ,/ .-:G Tit &/ ,- s1a1
*1
Oidirea su2leteasca a credinciosilor 7I Cor1 ,'/ .(-&,:
II
Cor1 ,-/ +: ,&/ ,- s1a181
+1 !rganizarea ritualului si asigurarea bunei randuieli a serviciului dumnezeiesc1 Vezi3 I Cor1 ,,/ .-/ ../ .&-&': ,'/ .&/ &&/ '-1
,. !0rirea 2emeilor de a invata in biserica1 Vezi3 I Cor1 ,'/ &'/ &(: ITim1 ./ ,,/ ,. s1a1 , , , , , ) +0. Catehizarea credinciosilor in 0rivinta datoriei lor de a se su0une legiuirilor 0use de ierarhia Bisericii1 Vezi3 "atei ,+/ ,*: 9a0te ,)/ ': II Tes1 &/ )/ ,': Evrei ,&/ ,*: I Petru (/ ( s1a1 S (tar"l* Ce intelegeti voi/ ortodocsii/ 0rin <Biserica totalitatea credinciosilor= si care va sunt te6tele biblice , , re2eritoare la aceastaF Pr $t"l* Prin e60resia <Biserica - totalitatea credinciosilor= noi intelegem totalitatea credinciosilor care au drea0ta
Pastrarea in totalitate a invataturilor evangheliei1 Vezi
I Tim1 ,/&: Tit ,/ ,& s1a1 X

.1 I
Im0artirea si acordarea slu4belor bisericesti1 Vezi3
Cor1 */ ,*: II G Cor1 +/ ,.: II Tim1 ./ .: Tit ,/ ( s1a1 G

&1
ca01 ,'1
Asezarea adunarilor religioase1 Vezi3 I Cor1 ,,/ ,*-&':
IN
CREDINTA
ORTODOXA
credinta din toate 0o0oarele 0amantului1 In acest inteles Biserica se numeste si <Tru0ul lui 5ristos=/ ale carui madulare sunt toti cei ai $ui/ ca0ul 5ind Insmi 5ristos1 Te6tele de temelie in acest inteles des0re Biserica sunt3 I Cor1 ,./ .*: Rom1 ,./ '-(: Col1 ,/ ,+-.-/ .': E2es1 ,/ ..-.&: (/ .&: '/ .(: Evrei ,./ ..-.&: "atei ,)/ ,+: A0oc1 ,/ '/ ,,/ .-: ./ ,: Rom1 ,./ (-): I Cor1 )/ ,( s1a1 S (tar"l* Dar ce intelegeti voi/ ortodocsii/ 0rin e60resia <Biserica - lacas de inchinare=/ si care va sunt marturiile , , ) , ) biblice in aceasta 0rivintaF Pr $t"l* #oi/ 0rin e60resia <Biserica - lacas de inchinare=/ intelegem cladirea cu numele de biserica/ in care se aduna crestinii ortodocsi la cultul divin 0ublic1 Biserica luata in acest inteles inlocuieste tem0lul Vechiului Testament1 Te6tele biblice des0re <Biserica= ca lacas de inchinare sunt urmatoa- rele3 9ac1 .&/ ,)-,+: III Regi .*/ .%: I Paral1 ../ ,: II Paral1 ./ (: &/ ,: )/ ,./ ,+-.&/ '-: */ ./ ,./ ,(-,): Ps1 +&/ ,/ (-,,: )'/ (: ,.,/ ,: ,&'/ .: Eccl1 '/ ,*: Isaia ./ .-&: &+/ .-: (/ )-*: Ier1 */ ,-: Baruh ./ ,): "atei .,/ ,&: $uca ./ '%: Ioan ./ ,)-,*: 9a0te ,,/ .): ../ ,*: Col1 '/ ,): I Cor1 ,,/ ..: ,'/ &&1 Insusi Dumnezeu a 0oruncit a I se 2ace lacasuri de inchinare 7Ies1 .( +: I Parai1 .,/ ,+: ../ ,81 S (tar"l* Inaintea altor intrebari ce am sa va 0un/ voiesc sa stiu ce mai aveti de s0us dumneata in 0rivinta Bisericii voastre !rtodo6e sau/ cum ii mai ziceti voi/ dre0tmaritoare1 Pr $t"l* In cele de 0ana aici ti-am adus marturii scri0turistice des0re Biserica-Ierarhie su0erioara/ des0re Bisericatotalitatea credinciosilor si des0re Biserica-lacas de inchinare 0ublica1 In cele ce urmeaza iti voi arata tot cu marturii
IN
CREDINTA
ORTODOXA
temeinice din Biblie si altele des0re Biserica noastra dre0tmaritoare/ si anume3 RF Biserica lui 5ristos este una/ 2iindca Unul este Intemeietorul si Ca0ul ei/ Iisus 5ristos/ Care a numit-o <Biserica "ea= 7"atei ,)/ ,+81 El i-a 0us temelie 0entru toate veacurile si nimeni altul nu mai 0oate 0une alta temelie 7I Cor1 &/ ,,81 Pe El Dumnezeu $-a dat ca0 Bisericii/ ca una ce este tru0ul $ui 7E2es1 ,/ ..-.&: (/ .&: Col1 ,/ ,+/ s1a18/ 2iind o turma si un 0astos 7loan ,-/ ,): Rom1 ,./ (: E2es1 '/ .(81 Asa a 2ost bunavointa intemeietorului ei/ ca toti sa 2ie una 7loan ,*/ ,,/ .,-.&: ,,/ G (,(.: E2es1 '/ (: ;al1 &/ G.*-.+: I Cor1 ,-/ ,* s1a181
,1 .1 Biserica este s2anta 0entru ca intemeietorul ei este s2ant si izvorul s2inteniei noastre 7Tit ./ ,': Evrei */ .): %/ ,'-,(: G,-/ ,--,': E2es1 (/ .(/ .*: loan ,*/ ,* s1a181 &1 Biserica este soborniceasca 7universala/ ecumenica sau a toata lumea8/ 0entru ca ea are menirea de a se intinde 0este toata lumea si de a cu0rinde in sanul ei toate neamurile3 "atei +/ ,,: ,+/ ,%: $uca .'/ '*: 9a0te ,/ +: loan ,-/ ,): E2es1 ./ ,': Rom1 ,-/ ,,-,&/ ,+: Col1 &/ ,,: ;al1 &/ ,,-.+: Isaia )-/ &-': ))/ ,+-.' s1a1 Aceasta Biserica oborniceasca se conduce I I , ,%-
b1
Ea s-a ras0andit in lume de catre a0ostoli 7"atei .+/
.-8:
c1 e conduce du0a normele randuite de 2intii A0ostoli 7II Petru &/ .: Iuda ,/ ,* s1a181 d1 Preotia ei are continuitate a0ostolica neintreru0ta de la 2intii A0ostoli si 0ana azi 7a se vedea 0e larg in ca0itolul ., <Des0re Taina Preotiei=81 e1 Biserica are doua 0arti3 una vazuta sau 0amanteasca 7a celor vii8 si alta nevazuta sau cereasca 7a celor morti81
Amandoua laolalta alcatuiesc o singura Biserica avand acelasi ca0/ 0e Iisus 5ristos 7Rom1 ,'/ *-%: E2es ,/ ,-: "atei ../ &.: .+/ ,+: 9ili01 ./ ,-: E2es1 ./ ,%: Col1 ./ ,-: $uca ,(/ ,-: Ps1 &(/ +: Evrei ,./ ..-.& s1a181 In baza acestor te6te ale 2intei cri0turi se dovedeste ca noi alcatuim o singura lume cu ingerii si cu duhurile dre0tilor1
21 Biserica celor vii sau 0amanteasca/ vazuta/ se mai numeste si Biserica lu0tatoare/ 2iindca membrii acestei Biserici sunt in lu0ta cu 0uterile vra4mase ale raului 7vezi II Cor1 ,-/ &: E2es1 )/ ,,-,&: ;al1 (/ ,*: I Tim1 ,/ ,+: I Petru ./ ,, s1a181 Cealalta 0arte a Bisericii/ cereasca sau a s2intilor/ se mai numeste Biserica trium2atoare 7biruitoare8/ 2iindca membrii ei au incetat lu0ta cu 0uterile raului/ biruindu-le 7vezi II Tim1 '/ *-+: I Tim1 )/ ,): E2es1 (/ .*: Evrei ,./ .&: A0oc1 .,/ ,-81 g1 Biserica lu0tatoare se com0une din 0astoriti si 0astorii lor/ adica turma si 0astori 7vezi $uca ,./ '.-'): 9a0te .-/ .+: I Petru (/ ,-.81 A se vedea 0e larg la ca0itolul .,/ <Des0re Taina Preotiei 7hirotonia8=1 h1 Din Biserica lu0tatoare nu 0ot 2ace 0arte3 sectantii/ ereticii/ schismaticii si a0ostatii1 Credi"a lor nu este drea0ta/ caci s-au des0artit de bunavoie de Biserica lui 5ristos si nu se mai
de soboare 7 inoade ecumenice la care au 0artici0at e0isco0ii urmatori 2intilor A0ostoli81 Vezi3 9a0te .-/ .+: Tim1 &/ ,-.): 9ili01 ,/ ,: Tit ,/ *-% s1a1 Cu aceasta Biserica dre0tmaritoare condusa de e0isco0i urmatori ai 2intilor A0ostoli/ "antuitorul a 2agaduit ca va ramane 0ana la s2arsitul veacurilor 7"at1 .+/
,+-
.-81
'1
Biserica este a0ostolica intrucat3
a1 Este zidita 0e temelia a0ostolilor/ 0iatra cea din ca0ul unghiului 2iind Insusi 5ristos 7A0oc1 .,/ ,': E2es1 ./ .--..8:
IN
CREDINTA
ORTODOXA
lu0ta du0a lege 7vezi I Tim1 ,/ ,+: )/ ,.: II Tim1 '/ *: ./ ( s1a181 S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ ortodocsii/ 0rimiti in Biserica voastra toti 0acatosii si nelegiuitii/ caci Biserica lui 5ristos este s2anta 7E2es1 (/ .)-.*8 si din ea nu 0ot 2ace 0arte decat cei s2intiF Pr $t"l* Biserica noastra dre0tmaritoare urmeaza ca0ului si Intemeietorului ei 7"atei ,)/ ,+: E2es1 ,/ ..: Isaia .+/ ,)8/ Care a venit in lume sa cheme la ine 0e cei 0acatosi 7"atei %/ ,&: "arcu ./ ,*: $uca (/ &. s1a181 "arturiile 2intei cri0turi in care se 0oate vedea ca din Biserica lui Dumnezeu 2ac 0arte si cei buni si cei rai sunt cele ce urmeaza3 , ,-/.,:
,1
Biserica este casa lui Dumnezeu3 I Tim1 &/ ,(: Evrei
.1 In casa $ui se gasesc vase de cinste si de necinste1 Vezi3 II Tim1 ./ .-: C.2 CALAUZA 'N CREDINTA ORTODOXA INDRU+ATOR BIBLIC C.B
&%,
CALAUZA C.C INDRU+ATORBIBLIC
IN
CREDINTA
ORTODOXA
Biserica este tarina a lui Dumnezeu 7I Cor1 &/ %8/ in care cresc si graul si neghina 0ana la seceris/ care este s2arsitul veacurilor 7"atei ,&/ .'-&-8 si de abia atunci va 2i aleasa neghina din grau 7"atei ,&/ &-8:G
&1 Biserica este Im0aratia lui Dumnezeu 0e 0amant 7E2es/ &/ ,(-,)8 si aceasta Im0aratie a lui Dumnezeu 0e 0amant este asemenea navodului care 0rinde si 0esti buni si 0esti rai si care de abia la s2arsitul veacurilor vor 2i alesi 7"atei ,&/ '*-(-8: '1 Biserica este cetatea Domnului si )ionul ),antului lui Israel 7Isaia )-/ ,': Ps1 '(/ ': '*/ ,81 Aici traiesc si buni si rai 0ana la >udecata cea de a0oi 7"atei ,&/ '-8: (1 Biserica este turma lui 5ristos 7loan ,-/ ,): Ps1 *+/ ,': %'/ *: %%/ &: Isaia '-/ ,,: Iez1 &'/ ..-.&: 9a0te .-/ .+: I Petru (/ .81 In aceasta turma a lui 5ristos sunt si ca0re/ care de abia la >udecata de a0oi se vor alege 7"atei .(/ &,-&.8: )1 Biserica este staulul lui 5ristos 7Ioan ,-/ ,8/ iar 5ristos/ Pastoral cel Bun 7Ioan ,-/ ,,8/ Care aduce in staulul au oaia cea ratacita 7"atei ,+/ ,&8: caci 9iul !mului a venit sa mantuiasca 0e cel 0ierdut 7"atei ,+/ ,, s1a181
Asadar Biserica noastra dre0tmaritoare urmeaza ca0ului ei/ 0rimind 0e cei 0acatosi in sanul ei cu sco0ul de a-i indre0ta1 tim 2oarte bine ca "antuitorul n-a venit sa cheme 0e cei dre0ti/ ci 0e cei 0acatosi la 0ocainta 7$uca (/ &--&.: */ &' s1a181 S (tar"l* Dar de ce voi/ ortodocsii/ ziceti ca bisericile sunt lacasuri ale lui DumnezeuF !are nu auziti voi ca Cel Preainalt nu locuieste in cladiri 2acute de maini omenesti 79a0te */ '+-'%: Isaia ))/ ,: 9a0te ,*/ .': Ioan '/ .,-.' s1a18F Pr $t"l* #oi crestinii din Biserica dre0tmaritoare a lui 5ristos zicem ca Biserica este lacasul lui Dumnezeu 0entru ca asa ne invata dumnezeiasca cri0tura ce arata ca3 Biserica este casa Dumne"eului lui Iaco% 7Isaia ./ .-&8: Casa lui Dumne"eu 7I Tim1 &/ ,(: Evrei ,-/ .,8: Casa lui 6ristos 7Evrei &/ )8: Biserica lui Dumne"eu 79a0te .-/ .+: I Cor1 &/ ,)-,*: II Cor1 )/ ,): A0oc1 &/ ,. s1a18: lacas s,ant al Domnului 7E2es1 ./ .,8: cortul lui Dumne"eu 7I Cor1 &/ ,)-,*: II Cor1 )/ ,)8: cetate s,anta 7A0oc1 .,/ .: ../ ,%8: cladire dumne"eiasca 7I Cor1 &/ %81 Insusi Dumnezeu a 0oruncit a se 2ace lacasuri s2inte/ zicand lui "oise3 Din acestea sa*+i ,aci lacas s,ant si %oi locui in mi4locul lor 7Ies1 .(/ +81 David de asemenea a 0rimit 0orunca sa 2aca 4ert2elnic si casa s2anta Domnului in aria lui !rnan lebuseul 7I Parai1 .,/ ,+8/ iar du0a ce a 2acut-o/ a zis3 Iata tem$lul Domnului Dumne"eu### 7I Parai1 ../ ,81 Du0a terminarea acestei case a Domnului/ David a adunat materiale si a I , 2acut 0regatiri in vederea ridicarii maretei case a Domnului ce a 2ost construita de 2iul sau/ olomon/ si a destinat-o cultului
&%.
CALAUZA C.C INDRU+ATORBIBLIC I I ,
IN
CREDINTA
ORTODOXA
0ublic 7adica rugaciunii obstesti8 7vezi I Parai1 ../ (/ ,--,,/ ,%: ca01 .+ si .%: II Paral1 ./ ': III Regi (/ (81 Asadar aceasta casa-cladire destinata cultului religios obstesc se numeste <casa lui Dumnezeu= 7I Tim1 &/ ,(: Evrei ,/ .,: I Pavel ,*/ ,': II Parai1 .%/ &/ (: "atei .&/ .,: Ps1 ,&'/ ,-.81 De aceea Biserica se numeste lacasul lui Dumnezeu 7$ev1 .)/ ,,: II Parai1 .%/ ) s1a181 Ca0itolul 'DE PRE 9A#TA CRIPTURA
2anta cri0tura este 0rimul izvor al desco0eririi dumnezeiesti1 , S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ ortodocsii/ nu dati voie crestinilor sa talcuiasca 2anta cri0tura/ caci orice crestin are dre0tul sa talcuiasca 2anta cri0tura/ 2iind luminat de 2antul Duh 7I Ioan ./ .-/ .*8F Pr $t"l* "otivele 0entru care conducatorii duhovnicesti ai Bisericii lui 5ristos celei dre0tmaritoare nu dau voie oricarui crestin de a invata in 0ublic sau de a talcui du0a ca0ul lui 2anta cri0tura sunt urmatoarele3
,1 .1
#u toti au darul de a talmaci cri0turile 7I Cor1 ,./ &-81 In 2intele cri0turi sunt lucruri care cu anevoie 0ot 2i intelese/ $e care cei nestiutori si nein%atati le rastalmacesc, ca Q Fr 0 0 00 C
si $e celelalte )cri$turi, s$re a lor $ier"are 7II Petru &/ ,)81

&1
#imeni nu 0oate intelege 2intele cri0turi 2ara o calauza mai luminata decat el/ du0a cum este scris3 Cum as
&%&
IN
CREDINTA
ORTODOXA
$nileai)ti intele , daca nu ma %a calau"i cine%aC 79a0te +/

'1 #u oricine are chemarea de a e60lica 2anta cri0tura/ ci numai unii 0e care i-a 0us Dumnezeu in Biserica cu acest dar de a 2i invatatori 7I Cor1 ,./ .+-&-81 (1 Cunoasterea tainelor Im0aratiei lui Dumnezeu este un dar s0ecial 0e care numai A0ostolii l-au avut/ iar altii nu 7"atei ,&/ ,,8/ caci nu 0ot 2i toti a0ostoli 7E2es1 '/ ,,: I GCor1 ,./ .% s1a181 )1 #imeni nu 0oate 0ro0ovadui de nu se va trimite 7Rom1 ,-/ ,(81 #umai A0ostolii au 2ost trimisi de "antuitorul sa 0redice 2anta Evanghelie la toate 0o0oarele 7"atei .+/ ,%8/ iar acum sarcina aceasta o au e0isco0ii si 0reotii/ urmasii celor ,. si a celor *- de a0ostoli/ care sunt chemati de Dumnezeu la lucrul au 7Evrei (/ ': Amos */ ,(: 9a0te %/ ,(: Rom1 ,/ ,/ +: ;al1 ,/ ,(: Ier1 ,/ (: )/ .*: ,(/ .-: II Cor1 &/ (-): Col1 ,/ .(/ .%: E2es1 &/ ./ *-+ s1a181 #umai acestia au 0rimit de la Dumnezeu 0uterea de a vorbi 2ara 2rica cuvantul Domnului 7Ier1 ,/ ,+-,%: ,*/ ,+: Iez1 &/ +-%: 9a0te ,+/ %-,- s1a181
<# 2anta cri0tura are locuri <tari= sau/ cum le mai numeste 2antul ;rigorie de #Bssa/ <oase= 2Comentariu la %iata lui +oise: si nimeni nu 0oate s0arge oasele cri0turii avand dintii intelegerii sale de la0te1 Acest lucru il arata 2anta cri0tura/ zicand3 Cele mai $resus de tine nu le cauta si cele mai tari decat tine nu le iscodi# Cele ce s*au $oruncit tie, acelea cu O cu%iinta le cu eta, ca nu*ti sunt de ne%oie cele ascunse# In multele tale indeletniciri nu te tine de lucrurile desarte### 7 ir1 &/ .--.&81
S (tar"l* #oi/ crestinii/ avem dre0tul si datoria de a talcui singuri 2anta cri0tura/ caci avem ungere si stim toate 7I Ioan ./ .-/ .*8 si 0orunca avem de la Domnul de a cerceta cri0turile 7Ioan (/ &%81 Pr $t"l* <Ungerea= des0re care este vorba in e0istola a0ostolului inseamna varsarea 2antului Duh in 2anta Taina a "irului/ indata du0a 2antul Botez 79a0te '/ .*: II Cor1 ,/ .,: Ioan ,)/ ,&: Rom1 +/ % s1a181 Cuvintele <stiti toate= inseamna . . . ) O = ( ( du0a cum arata versetele urmatoare - ca stiti tot ce tine de adevarul crestin si de mantuire/ 0recum si tot ce este in legatura cu antihrist 7vezi I Ioan ./ ../ .* si '/ .-&8/ dar nicidecum ca stiti sa talcuiti orice din 2anta cri0tura1 S (tar"l* Ce 0arere aveti voi des0re intele0ciunea si stiinta omeneasca 0e care Dumnezeu o socoteste <nebuna=F
&%'
IN
CREDINTA
ORTODOXA
Pr $t"l* #umai intele0ciunea cea lumeasca si mincinoasa se 0oate socoti nebunie 7I Cor1 ,/ ,%-.-81 Caci intele0ciunea cea adevarata/ crestina/ este de la Dumnezeu 7"atei ,-/ ,)8/ 2iind stiinta s2intilor 7Prov1 %/ ,-81 Aceasta intele0ciune lucreaza cu intelegere 7Prov1 (/ ,&/ ,): ,'/ ,(: ,(/ .,8: cine are aceasta intele0ciune isi in2raneaza limba 7Prov1 ,,/ ,,8/ asculta mustrarea 7Prov1 ,&/ ,/ ,+8/ nu are mandrie 7Prov1 (/ ,.8/ rabda si tace in im0re4urari grele 7Amos (/ ,&8/ lucreaza cu intele0ciune 2ata de cei ce sunt in a2ara Bisericii 7Col1 '/ (81 S (tar"l* !rice crestin este obligat de a tine in intregime toate 0oruncile Vechiului Testament/ caci "antuitorul n-a venit sa strice $egea si Proorocii/ ci ca sa le im$lineasca 7"atei (/ ,*81 Deci $egea a ramas in continuare sa 2ie res0ectata1 Pr $t"l* #oi/ crestinii/ nu avem obligatia de a tine intru toate invataturile si 0oruncile Vechiului Testament 0entru urmatoarele motive3
,1 Vechiul Testament .1 &1 '1 (1 )1 *1 +1 %1
a 2ost inlocuit cu cel nou/ deoarece 5ristos este s2arsitul $egii s0re indre0tarea celui ce crede 7Rom1 ,-/ '81
$egea Veche a 2ost numai 0ana la Ioan Botezatorul 7"atei ,,/ ,&81 $egea Veche a tinut loc numai de 0edagog/ 0ana ce a venit credinta cea in 5ristos 7;al1 &/ .'-.(81 Asezarea #oului Asezamant a 2ost anuntata chiar din Vechiul Testament 7Vezi la Ier1 &,/ &&81 #oul Testament a in%ec.it $e cel dintai 7Vechi8 7Vezi Evrei +/ ,&81 #oul Testament a schimbat 0e cel Vechi 7Evrei */ ,.81 #oul Testament a 2ost inaugurat 0rin sangele lui 5ristos 7"atei .*/ .'-.%81 #oul Testament a des2iintat 4ert2ele Vechiului Testament 0rin 4ert2a unica a lui 5ristos 7Evrei */ .*: %/ .(/ .+: ,-/ ,-/ ,. s1a181
#oul Testament a des2iintat 4ert2ele Vechiului Testament/ randuiala mancarurilor curate si necurate/ sambetele INDRU+ATOR
C.CREDINTA CALAUZA IN C., INDRU+ATOR BIBLIC
? . si sarbatorile Vechiului Testament/ 0recum si lunile noi 7Col1 ./ ,)/ ,*81 #oul Testament a des2iintat dre0tatea cea din $egea Veche/ deoarece 0rin aceasta nimeni nu a 0utut dobandi dre0tatea cea adevarata 7Rom1 ,-/ '/ (/ +81
,-1
.1 Prin Testamentul #ou noi nu des2iintam $egea Testamentului Vechi/ ci o intarim 7Rom1 &/ &,81 &1 cri0tura Vechiului Testament 0oate sa intele0teasca 0e om s0re mantuire 0rin credinta cea in 5ristos Iisus 7II Tim1 &/ ,(81 '1 $egea Vechiului Testament ne-a 2ost noua invatator s0re 5ristos/ ca sa ne indre0tam 0rin credinta 7;al1 &/ .'-.(81 (1 $egile morale ale Vechiului Testament 7Decalogul8 sunt 0otrivite tuturor 0o0oarelor/ din toate e0ocile si cores0und universalismului si eternitatii crestinismului/ care le-a 0rimit si lea 0er2ectionat1
Des2iintand indre0tarea cea 0rin 2a0tele $egii Vechi/ #oul Testament a adus adevarata indre0tare 0rin credinta cea in 5ristos Iisus 7Rom1 ca01 ,-81
,,1 ,.1 #oul Testament ne-a eliberat de sub 0oruncile cele ne2olositoare ale $egii Vechi 7;al1 &/(81 ,&1 #oul Testament 0rin 0oruncile Evangheliei lui 5ristos a sters za0isul ce ne era 0otrivnic 7Col1 ./ ,': E2es1 ./ ,'-,(8/ 0ironindu-l 0e Cruce1 ,'1 #oul Testament 0rin Evanghelia sa desco0era dre0tatea de la Dumnezeu/ care vine din credinta s0re credinta 7Avac1 ./ ': Rom1 ,/ ,*81 ,(1 #oul Testament a des2iintat taierea im0re4ur a $egii Vechi/ inlocuind-o cu Botezul crestin 7Col1 ./ ,&81
Asadar Testamentul Vechi trebuie a se bucura in cresti, , nism de cinstea ce i se cuvine - 0entru motivele aratate mai sus -/ dar nu este obligatoriu a se tine in intregime in crestinism/ nici de a se 0retui mai mult decat se cuvine in dauna sau de2aimarea #oului Testament/ care ,-a desavarsit 0e cel Vechi1 Ca0itolul ', DE PRE 9A#TA TRADITIE
Deci intelege/ omule/ ratacirea in care esti/ si nu mai sustine ca noi/ crestinii/ avem obligatia de a tine in intregime toate 0oruncile si invataturile Vechiului Testament1 S (tar"l* Dar cum/ Vechiul Testament este de acum de le0adat si nu mai este bun la nimicF Pr $t"l* De0arte de a ne gandi la acest lucru1 Dim0otriva/ si Vechiul Testament trebuie 0retuit 0entru urmatoarele motive3
,1 Este recunoscut ca ins0irat de la Duhul 2ant 7II Petru ,/ .,8: toata cri0tura este insu2lata de Dumnezeu 7II Tim1 &/ ,)81
2anta Traditie este al doilea izvor al desco0eririi dumnezeiesti si de aceea are aceeasi autoritate ca si 2anta , , , , cri0tura1 "antuitorul nostru Iisus 5ristos n-a trimis 0e s2intii ai a0ostoli sa scrie/ ci sa 0ro0ovaduiasca Evanghelia la toate 0o0oarele 7"atei .+/ ,%-.-: ,-/ *: "arcu ,)/ ,(: $uca %/ .: ,-/ %: Rom1 ,-/ ,*-,+ s1a181
S (tar"l* Care sunt marturiile scri0turistice ale ortodocsilor in legatura cu 2anta Traditie/ 0e care o sustin asa de multF Pr $t"l* #oi sustinem du0a adevar cu toata taria Traditie 0entru urmatoarele motive3 2anta
,1 De la Adam 0ana la iesirea israelitilor din robia egi0teana/ 0atriarhii si oamenii dre0ti ai lui Dumnezeu nu s-au condus 0e calea mantuirii du0a 2anta cri0tura/ ci numai 0rin 0redanie 7Traditia 2anta81 .1 "antuitorul nostru Iisus 5ristos nu a scris nici una din cele .* carti canonice ale #oului Testament/ ci numai a , ?
0redicat trei ani si 4umatate 2ara sa 2i scris ceva1 #ici A0ostolii - cei mai a0ro0iati ucenici ai ai - n-au 2ost trimisi sa scrie/ ci ca sa ras0andeasca cuvantul Evangheliei la toate 0o0oarele 0rin viu grai 70ro0ovaduire8 7"atei .+/ ,%-.-: "arcu ,)/ ,( s1a181
&1
Prin grai viu "antuitorul a dat invataturile ale a0ostolilor ai si tot 0rin grai viu le-a dat 0orunca sa invete 0eC@+ C@0 BIBLIC CREDINTA ORTODOXA CALAUZA INDRU+ATOR
altii/ zicand3 )i mer and, $ro$o%aduiti, "icand5 )*a a$ro$iat Im$aratia cerurilor 7"atei ,-/ *: $uca %/ .: ,-/ % s1a181
'1 Credinta vine 0rin 0redica auzita/ iar 0redica este cuvantul lui 5ristos 7Rom1 ,-/ ,*81 (1 2anta cri0tura nu cu0rinde decat o mica 0arte din invataturile s2inte si nu toate cate a invatat Domnul 7loan .-/ &-8/
cele scrise in 2anta cri0tura/ ca unele ce 0rovin din acelasi izvor si de la acelasi invatator3 Iisus 5ristos 7II Tes1 ./ ,(81
,-1 "arele A0ostol Pavel invata 0e ucenicul sau Timotei sa 0azeasca ceea ce i s-a incredintat 0rin viu grai si cele ce a invatat de la el 7I Tim1 )/ .-: II Tim1 &/ ,'81 ,,1 Iarasi/ "arele A0ostol Pavel s2atuieste 0e ucenicul sau Timotei ast2el3 )i cele ce ai au"it de la mine, cu multi martori de ,ata, acestea le incredintea"a 70rin viu grai8 la oameni credinciosi, care %or ,i destoinici sa in%ete si $e altii 7vezi II Tim1 ./ .81 AuziF a invete si 0e altii/ nu sa le scrie si la altii1
Daca s-ar 2l scris toate lucrurile 0e care le-a 2acut "antuitorul/ nici in lumea aceasta toata n-ar 2i inca0ut cartile ce s-ar 2i scris 7loan .,/ .(81
)1 *1 #ici Evanghelistul loan nu a voit sa scrie cu cerneala si cu condei multe lucruri/ ci a voit sa vorbeasca cu ucenicii sai , ?
,
,.1 Insasi 2anta cri0tura este scrisa 0e temeiul 2intei Traditii/ deoarece/ du0a cum mai inainte de a se scrie 0rimele carti ale Vechiului Testament de catre "oise/ lumea s-a , ?
ura catre ura 7II loan ,/ ,.: III loan ,/ ,&-,'81 "arele A0ostol Petru doar 0utin si 0e scurt si-a scris invatatura sa 7I Petru (/ ,.81 De asemenea/ unele din invataturile adresate 0astoritilor sai/ "arele A0ostol Pavel le-a scris numai $e scurt 7E2es1 &/ &81 Trei ani a 0redicat "arele A0ostol Pavel in 0artile E2esului 2ara a scrie ceva 79a0te .-/ &,81 Altadata acelasi mare A0ostol Pavel scrie asemenea 2antului Ioan Evanghelistul3 Celelalte 70ricini8 insa le %oi randui cand %oi %eni 7I Cor1 ,,/ &'81
+1 %1
Invataturile 2intei Traditii au aceeasi valoare ca si
0ovatuit la cunoasterea lui Dumnezeu si la calea mantuirii numai 0rin 2anta Traditie/ tot ast2el/ mai inainte de a se scrie cartile #oului Testament/ 2anta Traditie a 2ost dre0tarul du0a care s-a calauzit 0e calea mantuirii1 Au trecut intre ,- si *- de ani de la Invierea si Inaltarea Domnului si 0ana la scrierea cartilor bib lice ale #oului Testament/ si in tot acest tim0 A0ostolii 0redicau/ lumea se increstina/ iar credinta era tare/ inima si su2letele celor
ce crezusera 2und una 79a0te '/ &.81

,&1 De multe ori/ autorii s2inti ai 2intei cri0turi citeaza marturii care vin direct din 2anta Traditie 7vezi 9a0te .-/ &(: II Tim1 &/ +: Iuda (/ %/ ,'-,( s1a181 ,'1 Pe langa aceste marturii biblice care arata valoarea 2intei Traditii/ mai avem multe marturii im0ortante cu0rinse in3 a1 b1
,+1 Este cu ne0utinta sa nu e6iste intre ele ra0orturi de reci0rocitate1 ,%1 2anta cri0tura numai in 2anta Traditie are marturie sigura 0entru canonul cartilor ei1
S (tar"l* Dar ce nevoie avem noi de 2anta Traditie/ daca , ? in 2anta cri0tura s-au scris toate cu de-amanuntul de la ince0ut/ 2und incredintarea desavarsita des0re temeinicia invataturilor crestine 7$uca ,/ &-'8/ si daca acelasi evanghelist a scris3 ###toate cele ce a ince$ut Iisus a ,ace si a in%ata 79a0te ,/ ,8F Pr $t"l* #u este deloc adevarat ceea ce intelegeti voi/ sectarii/ 0rin aceste te6te ale 2intei cri0turi/ si iata 0entru ce3 a. 2antul A0ostol si Evanghelist $uca se re2era aici numai la Evanghelia 0e care a scris-o el si nu la toata 2anta cri0tura1 Iar din talcuirea voastra/ sectarilor/ ar rezulta ca Evanghelia scrisa de 2antul A0ostol si Evanghelist $uca ne este si singura de a4uns/ caci ar cu0rinde toata invatatura crestina/ iar celelalte Evanghelii si carti biblice ar 2i de 0risos1 Asa ceva insa nici voi nu admiteti si atunci/ iata/ va contraziceti , , , ? ? , singuri
literatura 0atristica: 0ractica veche a Bisericii:
c1 chiar vechii eretici/ iviti inca de la ince0uturile Bisericii/ 0entru a-si sustine 0are rile/ argumentau din Traditia a0os- tolica/ socotind-o si ei la 2el de autoritara ca 2anta cri0tura1 ,(1 Im0ortanta si 2olosul 2intei Traditii 0rovin din ra0ortul strans ce e6ista intre aceasta si 2anta cri0tura1 ,)1 Amandoua cu0rind in ele 0entru noi izvoare ale acesteia1
2anta desco0erire si sunt
,*1 Este cu ne0utinta de a se contrazice intre ele 2anta cri0tura si 2anta Traditie1
CALAUZA IN CREDINTA ORT UDO INDRU+ATORBIBLIC C@2

&%%
:A0ostolul $uca zice3 cele ce a ince$ut Iisus a ,ace si a in%ata, iar nu <toate ce s-au scris=:
b1
"antuitorul nostra Iisus 5ristos a 2acut de 2ata cu ucenicii ai si alte multe minuni/ care nu s-au scris in cartea ( * aceasta 7 2anta Evanghelie8 7loan .-/ &-8:
c1 daca s-ar 2i scris cu de-amanuntul toate lucrurile 0e care le-a 2acut "antuitorul/ nici in lumea aceasta toata n-ar 2i 0utut sa inca0a cartile ce s-ar 2i scris 7loan .,/ .(81
S (tar"l* Daca cineva citeste si cunoaste 2anta cri0tura este de a4uns s0re mantuirea lui si nu mai are nici o nevoie do 2anta Traditie/ care este o invatatura si o 0orunca omeneasca 7II Tim1 &/ ,(: "atei ,(/ &/ )/ %:G "arou */ ,&81 Pr $t"l* Rea intelegere ai dumneata si in aceasta 0rivinta si iata 0entru ce3 2anta cri0tura 0rin citatul adus de dumneata aici 7"atei ,(/ &/ )/ %8 nu inlatura 2anta Traditie/ ci numai datinile si invataturile omenesti/ in s0ecial cele ce se re2era la <corban=-ul iudeilor1 Vezi conte6tul3 "atei ,(/ ,-.- sau "arcu */ ,,1 Iar citatul II Tim1 &/ ,(-,) se re2era la Testamentul Vechi/ caci cel #ou nu era inca scris la acea data1 Daca ar 2i du0a sucita dumitale intelegere ar trebui ca nici Testamentul #ou - care abia de atunci urma sa se scrie - sa nu mai 2ie 0rimit de acum inainte/ 2iindca este de a4uns cel Vechi1 S (tar"l* Traditia 0e care o sustineti voi/ ortodocsii/ a 2ost schimbata in decursul vremii1 Pr $t"l* #u-i de crezare nicidecum cuvantul tau/ omule ratacit de la adevar/ deoarece noi stim din istoria s2anta ca * F
0rimii crestini erau a0rigi in zelul lor de a 0astra cu s2intenie curatenia invataturilor din 2anta Traditie1 Iata marturia marelui A0ostol Pavel in aceasta 0rivinta3 'ratilor, %a laud ca in toate %a aduceti aminte de mine si tineti $redaniile cum %i le*am dat 4 444r 7ICor1 ,,/.81

'--
CU$TU$
Ca0itolul '. DE PRE 9I#TI$!R I A$ I#;ERI$!R PK PK
S (tar"l* Pentru ce voi/ ortodocsii/ va inchinati la ingeri si la s2inti si ii 0uneti 0e ei mi4locitori mantuirii voastreF Voi nu auziti 0e a0ostolul care zice3 Unul este Dumne"eu, Unul este si +i4locitorul intre Dumne"eu si oameni5 omul 6ristos Iisus 7I Tim1 ./ (8F Pr $t"l* D-am aratat 0e larg in cele de mai inainte des0re acest lucru cu trimiteri din 2anta cri0tura1 Dar 0entru a te lamuri mai bine des0re acest adevar/ iti mai s0un si cele ce urmeaza3 #oi cinstim 0e ingeri si 0e s2intii lui Dumnezeu si ii 0unem mi4locitori - 0rin rugaciunile lor catre Dumnezeu - s0re mantuirea noastra subiectiva 7nu obiectiva8/ 0entru urmatoarele 0ricini3
,1 .1 &1 '1 (1 )1
Cel ce 0rimeste 0e s2inti/ 0rimeste 0e 5ristos si 0e Cel ce $-a trimis 0e El 7"atei ,-/ '--',81 2intii sunt <0rieteni= ai lui Dumnezeu 7Ioan ,(/ ,'81 2intii sunt <casnici= ai lui Dumnezeu 7E2es1 ./ ,%81 2intii sunt slaviti de Dumnezeu du0a moarte cu slava in ceruri 7Ierusalimul ceresc8 7$uca .-/ &)81 2intii vor 4udeca lumea 7I Cor1 )/ .: "atei ,%/ .+81 2intii inca din viata de aici sunt inzestrati de * * *
Dumnezeu cu di2erite daruri si sunt 0uternici inaintea lui Dumnezeu 79ac1 .-/ *: Iov './ +: Iacov (/ ,)81
*1 +1
2intii au 0utere de la Dumnezeu de a 0ede0si 0e cei rai 79a0te (/ ,-,.81 2intii au 0utere de la Dumnezeu de a vindeca bolnavii 79a0te %/ &.-'.81

'-, %1
2intii au 0utere de la Dumnezeu de a invia mortii 79a0te .-/ %-,.81
+0. Dumnezeu s0une toate s2intilor ai 7Ioan ,(/ ,(81

'-.
CALAUZA (/ &-81
,,1
IN
CREDINTA ORTODOX
2intii du0a moarte sunt membri ai Im0aratiei Iul Dumnezeu 7"atei ../ &.: "arcu ,./ .)-.*: $uca .-/ G&*-&H/ E2es1 ,/ .&: '/ ': 2intii se ingri4esc si se roaga 0entru oameni 7Ies1 &./ &,-&.: A0oc1 (/ +: +/ &-': Oah1 ,/ ,./ ,*: 9ili01 ,/ '81 G 2intii si ingerii a4uta credinciosilor 7Tob1 (/'81 2intii 2ac minuni mari 7Ies1 */ ,--,.: Evrei II/ .%-&(: $uca %/ ,-)81 G
,.1 ,&1 ,'1 ,(1
+/ ,'81
2intii si ingerii Domnului duc rugaciunile si 2a0tele noastre cele bune inaintea lui Dumnezeu 7Tob1 ,./ ,.-,&: A0oc1 '/ ,--,,: (/ 2intii com0atimesc cu credinciosii in vreme de necazuri si incercari 7I Cor1 ,./ .(-.)81 2intii se roaga 0entru noi 79ili01 ,/ &-': I Tes1 ,/ .-&: II Tes1 ,/ ,,: E2es1 ,/ ,)-,+: &/ ,'-.,: II Cor1 ,&/ %: II Tim1 ,/ &8 s1a1 2intii in cer duc viata constienta/ ca Dumnezeu este , , , ? Dumnezeul celor vii si al celor morti 7"arcu ,./ .*81
,)1 ,*1 ,+1
,)81
,%1
2intii in cer au 0osibilitatea de a mi4loci la Dumnezeu 0entru oameni si de a contribui la mantuirea noastra 7A0oc1 (/ +: Iacov (/
.-1 Avem datoria sa-i rugam 0e sUnti sa ne a4ute/ caci si bogatul nemilostiv l-a rugat 0e Avraam/ Gdesi n-a 0utut sa 2ie miluit in viata de dincolo 7$uca ,)/ ,%-&-81 .,1
Avem datoria de a-i cinsti 79a0te ,)/ .%81

'-& ..1 .&1 .'1 .(1 .)1
Avem datoria de a-i 2erici 0e s2inti 7Iacov (/ ,,81 Avem datoria de a-i iubi si de a-i res0ecta 79ac1 .-/ *81 Avem datoria sa-i chemam in rugaciune 79ac1 .-/ *: Iov './ ,-: E2es1 )/ ,+81 Avem datoria sa veneram 0e s2inti 7II Regi ,'/ ': III Regi ,/ .&: IV Regi ./,(81 Avem datoria sa le urmam credinta 7Evrei ,&/ &/ *: ,./ ,-.: Rom1 '/ ,.: 9ili01 &/ ,* s1a181
.*1 $a 2el trebuie sa cinstim si 0e s2intii ingeri si sa ne rugam catre ei/ caci ei sunt slugile lui Dumnezeu trimise s0re a ne mi4loci noua mantuirea su2letului 7Ps1 %-/ ,,: ,-./ .,: ,-&/ (: $uca ,)/ ..: Evrei ,/ */ ,'81
2intii ingeri trebuie cinstiti deoarece ei vin in a4utorul nostru 7Iosua (/ ,&-,(: >ud1 ,&/ ,-81 INDRU+ATORBIBLIC
.+1 .%1 &-1
Ingerii lui Dumnezeu sunt 0uternici 7Ps1 ,-./ .-: II Petru ./ ,,: Iuda (/ %81 2intii ingeri cerceteaza si a4uta celor a2lati in necazuri 79ac1 ,)/ * s1a181 , P
S (tar"l* Voi/ ortodocsii/ va inselati aste0tand mantuirea ? , ? , ,
de la s2inti/ deoarece numai Iisus 5ristos este "i4locitorul mantuirii noastre de 0acate/ du0a cum este scris3 Daca %a $acatui cine%a, a%em +i4locitor catre Tatal, $e Iisus 6ristos cel dre$t 7I Ioan ./ ,81 Pr $t"l* Cu adevarat numai Unul este "i4locitorul mantuirii noastre obiective3 Iisus 5ristos1 Dar noi la mantuirea noastra subiectiva chemam in a4utor 0e s2intii si 0e ingerii lui Dumnezeu 0entru motivele mai sus aratate/ de a mi4loci si a se ruga lui Dumnezeu 0entru noi/ deoarece ei au aceasta s2anta misiune de a duce rugaciunile noastre la Dumnezeu 7A0oc1 '/ ,--,,: (/ +/ ,': Iacov (/ ,) s1a181 S (tar"l* #oi vedem din 2anta cri0tura ca s2intii si ingerii res0ing inchinarea de la oameni s0re a nu stirbi cinstea cuvenita lui

'-'
Dumnezeu/ Caruia singur I se cuvine inchinare1 Ast2el se vede la 9a0te ,-/ .(-.)/ ca A0ostolul Petru o0reste 0e sutasul Cornelie de a i se inchina: la 2el 0rocedeaza si Pavel cu Varnava 2ata de locuitorii din $istra 79a0te ,'/ ,&-,(81 De asemenea nici ingerul de la A0ocali0sa nu ingaduie lui Ioan de a i se inchina 7A0oc1 ,%/ ,-: ../ +-%81 Pr $t"l* #u intotdeauna s2intii o0resc 0e oameni de a li se inchina/ ci numai atunci cand cineva i-ar socoti 0e ei ca zei - cum a 2ost cazul cu Petru 79a0te ,-/ .(-.)8 sau cel cu Pavel si Varnava 79a0te ,'/ ,&-,(81 Insa in alte cazuri cand noi ii cinstim 0e s2inti si 0e ingeri/ ei ne asculta si ne a4uta1 Ingerul de la A0ocali0sa nu a 0rimit inchinare de la 2antul Ioan Evanghelistul/ deoarece in misiunea in care se gasea erau egali/ adica im0reuna-slu4itori lui Dumnezeu 7A0oc1 ,%/ ,-8: caci si Evanghelistul Ioan era atunci <in duh= 7,/ ,-8/ adica in stare ingereasca/ avand si el/ ca si ingerul/ <duhul 0roorociei=/ care consta in a marturisi 0e Iisus1 Dar noi vedem ca atat ingerii/ cat si s2intii/ 0rimesc inchinarea din 0artea oamenilor/ ca de e6em- 0lu3
INDRU+ATOR BIBLIC CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA
+. Arhanghelul "ihail 0rimeste inchinaciune de la Isus a lui #avi 7Iosua (/ ,'-,(81Ingerul Domnului a 0rimit inchinare de la "anoe si de la 2emeia lui 7>ud1 ,&/ ,+-.,81 2antul Prooroc Ilie a 0rimit inchinare de la !badia 7III Regi ,+/ *81
.1 &1 2antul Prooroc Elisei a 0rimit inchinarea de la 2eciorii 0roorocilor din Ierihon 7II Regi ./ ,(81
&1 Acelasi 2ant Prooroc si stramos al ei a aratat 0rin Duhul 2ant ca numele ei se va 0astra din neam in neam si 0o0oarele o vor lauda 0e ea in veacul veacului 7Ps1 ''/ .,81 '1 "arele Prooroc al lui Dumnezeu Isaia a 0roorocit ca ea va naste 0e Emanuel-Dumnezeu intru 2eciorie 7Isaia */ ,'81 (1 Des0re 2ecioria ei a 0roorocit si marele Prooroc al lui Dumnezeu/ Iezechiel/ aratand ca si du0a nastere va ramane 2ecioara 7Iez1 ''/ ,-&81 )1 Ei i s-a inchinat Arhanghelul ;avriil la Bunavestire si a numit-o 0e ea $lina de .ar si &inecu%antata intre,emei 7$uca ,/.+81
"antuitorul ne-a indemnat de a cinsti 0e s2inti/ zicand3 Cine $rimeste $rooroc in nume de $rooroc, $lata de $rooroc %a lua 7"atei G,-/ ',-'.81 A se vedea mai 0e larg tratate toate aceste lucruri in ca0itolul ( al lucrarii1 Ca0itolul '& DE PRE PREACI# TIREA 9ECI!AREI "ARIA S (tar"l* Voi/ ortodocsii/ 2aceti inca o mare greseala cand dati 0rea multa cinste 9ecioarei "aria1 As vrea sa G stiu care sunt temeiurile voastre din 2anta cri0tura in aceasta 0rivinta1 Pr $t"l* #oi/ crestinii ortodocsi din Biserica dre0tmaritoare a lui 5ristos/ cinstim mai 0resus decat toti s2intii si ingerii 0e Preas2anta #ascatoare de Dumnezeu si Pururea 9ecioara "aria 0entru urmatoarele motive 0rea bine intemeiate 0e marturiile 2lntei cri0turi si anume3
,1 Dumnezeu a vestit inca de la ince0utul lumii ca 0rin ea se va zdrobi ca0ul sar0elui 7diavolului8 79ac1 &/ ,(81 .1 Dumnezeiescul Prooroc David a vazut-o 0e ea 0rin Duhul 2ant ca im0arateasa stand de-a drea0ta lui Dumnezeu/ im&racata in .aina aurita si $rea in,rumusetata 7Ps1 ''/ ,--,,81
Ei i s-a inchinat 2anta Elisabeta/ maica 2antului Ioan Botezatorul/ si a numit-o 0e ea &inecu%antata intre ,emei si +aica Domnului 7$uca ,/ '--'&81
*1
"ultimea norodului a 2ericit 0antecele ei care a 0urtat 0e "antuitorul lumii 7$uca ,,/ .*-.+81
+1
"antuitorul nostru Iisus 5ristos o asculta 0e ea/ cand avea vreo cerere catre El 7Ioan ./ &-,-81
%1
"antuitorul nostru Iisus 5ristos s-a ingri4it de soarta sa chiar cand era rastignit 0e Cruce/ incredintand-o 0e ea s0re ingri4ire celui mai iubit ucenic al au 7Ioan ,%/ .)-.*81
,-1 ,,1 Insasi ea 0rin Duhul 2ant a 0roorocit ca de acum o vor 2erici toate neamurile/ 0entru ca i-a 2acut ei marire Cel Puternic 7$uca ,/ '+-'%81 ,.1 #umele ei/ ?"aria@/ se talcuieste - du0a intelesul sau in limba ebraica - ?Doamna@/ ? ta0ana@ sau ?cea aleasa@1
,&1 $a zamislirea ei Duhul 2ant a venit 0este dansa si 0uterea Celui Preainalt a umbrit-o 0e ea 7$uca ,/ &'-&(81 ,'1
Ea a nascut 0e 9iul lui Dumnezeu 7$uca ,/ &'-&(81
,(1 "antuitorul nostru Iisus 5ristos s-a su0us ei ca unei mame 0rea scum0e 7$uca ./ (,81 ,)1 Biserica lui 5ristos cea dre0tmaritoare/ care se com0une din atatea sute de milioane de credinciosi/ o marturiseste 0e ea a 2i mai cinstita decat heruvimii si mai slavita 2ara de asemanare decat sera2imii 7Vezi A6ionul "aicii Domnului8/ inca din 0rimele veacuri crestine1
a se vada mai 0e larg des0re "aica Domnului la ca0itolul ) al acestei lucrari/ unde se e60lica 0e larg si des0re <2ratii= Domnului/ cine au 2ost si ai cui 2ii erau1
= , C@, CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA BIBLIC INDRU+ATOR
C@-
Ca0itolul '' DE PRE CI# TIREA 9I#TE$!R "!A TE S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ ortodocsii/ va inchinati la moastele s2intilor/ sau mai bine-zis la oasele mortilor/ caci 2anta cri0tura o0reste nu numai de a se inchina cineva la tru0urile mortilor/ dar nici macar a se atinge de ele/ hotarand ca cel ce le va atinge/ sa0te zile va 2i necurat 7#um1 ,%/ ,,-,&: $ev1 .,/ ,--,,8F Pr $t"l* #oi/ crestinii ortodocsi/ cinstim si ne inchinam I , , I , s2intelor moaste ale s2intilor 0e temeiul urmatoarelor marturii ale 2intei cri0turi3
,1 i in Vechiul Testament tru0urilor celor dre0ti si s2inti li se dadea deosebita cinste 7Vezi3 9ac1 (-/ ,-,': les1 ,&/ ,%: IV Regi .&/,+: ir1 '%/ ,, s1a181 .1 Tru0urile s2intilor sunt biserici si lacasuri ale Duhului 2ant 7I Cor1 &/ ,)-,*81
Dumnezeu cu 0uteri minunate/ 0recum3 2ac minuni/ vindeca boli/ nu 0utrezesc/ ras0andesc buna mireasma s1a1 7"atei .*/ (.-(&81
)1 Tru0urile s2intilor/ uneori/ inca 2iind ei in viata/ 2aceau minuni 79a0te ,%/ ,,-,.: (/ ,(81 *1 Tru0ul 2antului Prooroc Elisei/ la un an de zile du0a moartea sa/ a inviat un mort 7IV Regi ,&/ .--.,: ir1 '+/ ,'-,(81 +1 In Testamentul #ou/ tru0urile crestinilor morti nu mai sunt s0urcate/ caci ele sunt biserici si lacasuri ale Duhului 2ant 7I Cor1 )/ ,%-.-: &/ ,)-,* s1a181 %1 In multe biserici crestine si azi se gasesc s2inte moaste ale s2intilor/ care se 0astreaza ne0utrezite de sute sau chiar mii de ani si 0rin care Dumnezeu lucreaza nenumarate minuni cu cei credinciosi1 ,-1 Practica Bisericii - de la ince0ut si 0ana azi - a 0astrat aceasta traditie s2anta de a ne inchina la s2intele moaste ale s2intilor1 7Vezi in legatura cu aceasta 0ractica a Bisericii mai 0e larg la ca0itolul * al lucrarii81 ,,1
Dumnezeu se 0roslaveste si in tru0ul si in su2letul celor s2inti/ care sunt ale lui Dumnezeu 7I Cor1 )/ ,%-.-81
&1
i ingerii cinstesc tru0urile oamenilor s2inti 7Iuda (/ %81
Tru0urile celor s2inti sunt vase de cinste ale lui Dumnezeu/ s2intite/ 0otrivite 0entru tot lucrul bun 7II Tim1 ./ .,81
'1 (1
,.1 Chiar si hainele oamenilor s2inti - care au aco0erit tru0urile lor - au 2acut minuni/ cum au 2ost/ de 0ilda/ co4ocul lui Ilie Proorocul 7IV Regi ./ ,'8 sau mahramele A0ostolului Pavel 79a0te ,%/ ,,-,&81
Tru0urile unor s2inti/ du0a moarte/ sunt inzestrate de
Ca0itolul '( DE PRE CU$TU$ 9I#TE$!R IC!A#E
S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ crestinii ortodocsi/ va inchinati la icoaneF !are nu va dati seama ca inchinarea la , , icoane este idolatrie/ deoarece ele sunt 2acute de maini omenesti I , si Dumnezeu o0reste cu mare strictete a se inchina cineva la lucruri 2acute de maini omenesti 7Ies1 .-/ '-(: Deut1 (/ )-%: '/ ,(,% s1a18F Care va sunt voua marturiile din 2anta cri0tura relativ la inchinarea icoanelorF Pr $t"l* #icidecum nu este asa cum cugetati voi/ ratacitilor sectari/ ca inchinarea la s2intele icoane ar 2i idolatrie/ , I I si ca este o0rita de Dumnezeu 0rin 0orunca I si a II-a din $ege1 Invatatura Bisericii dre0tmaritoare a lui 5ristos a avut de la ince0utul ei si 0ana azi cultul s2intelor icoane/ bazandu-se 0e urmatoarele temeiuri ale 2intei cri0turi si ale 2intei Traditii3 +. Adam a 2ost 2acut du0a chi0ul si asemanarea lui Dumnezeu 79ac1 ,/ .)-.*81
4ert2e 7III Regi &/ ,(81

.1 Iisus 5ristos/ ca om/ este chi0ul lui Dumnezeu 7II Cor1 '/ ': Col1 ,/ ,(81 &1 ,.1 Inaintea acestor icoane ale heruvimilor se cantau lui Dumnezeu cantari de lauda si de 0reamarire 7Ps1 ,&*/ ,81 ,&1 Inaintea icoanelor din Vechiul Testament se a0rindeau candele/ 0reotii le tamaiau cu mare cinste/ du0a 0orunca lui Dumnezeu si iudeii le venerau si se inchinau la ele 7vezi Ies1 &-/ ,/ )-+: .*/ .--.,/ Iosua */ )81 ,'1 Cinstirea acestor chi0uri de heruvimi - ce erau in tem0lu - niciodata nu a 2ost deza0robata de 5ristos sau de 2intii A0ostoli1 ,(1 Atat "antuitorul cat si 2intii A0ostoli au cinstit si sau inchinat in tem0lu inaintea acestor chi0uri 2acute de maini omenesti 7"arcu ,,/*: 9a0te .'/ ,, s1a181 ,)1 In Testamentul #ou inchinarea la idoli este o0rita cu anatema/ iar inchinarea la s2intele icoane nicidecum/ ne2iind totuna icoana cu idolul: idolii se socoteau a 2i zei sau dumnezei/
Iisus 5ristos este <chi0ul 2iintei lui Dumnezeu= 7Evrei
,/&81
'1 In Iisus 5ristos/ Dumnezeu -a aratat in Tru0 7I Tim1 &/ ,)8 si cu chi0 de om 79ili01 ./ *-+81 (1 2antul Duh -a aratat la Iordan in chi0 de 0orumbel 7"atei &/ ,)-.&81
2antul Duh la 2anta Cincizecime -a aratat in chi0 de limbi ca de 2oc 79a0te ./ &81 i toate acestea sunt chi0uri 2ara sa 2ie idolatrie1
)1
In Testamentul Vechi icoanele au 2ost 2acute chiar cu 0orunca lui Dumnezeu 7vezi Ies1 .(/ ,+-..: .)/ &, s1a181
*1 +1 Dumnezeu Insusi - Care a 0oruncit categoric 0rin 0orunca I a Decalogului a nu ne inchina la idoli - a 0oruncit a se 2ace chi0urile de heruvimi/ ceea ce inseamna ca acesti heruvimi lucrati de mana de om sunt icoane si nu idoli1 . .
0e cand icoana/ este numai o inchi0uire/ a carei cinste trece la chi0ul cel dintai/ adica la cel zugravit 0e ea3 2ie a lui Dumnezeu/ 2ie al "aicii Domnului sau al vreunui s2ant1 +?. Istoria 2intei Traditii si 0ractica de totdeauna a Bisericii/ arata ca de la ince0utul Bisericii si 0ana azi/ s2intele icoane au 2ost cinstite si venerate1 . Vezi 0e larg des0re s2intele icoane si inchinarea la ele in ca0itolul + al acestei lucrari1
Aceste icoane ale Vechiului Testament se chemau <heruvimii slavei= 7Evrei %/ (81
%1 ,-1
Perdelele/ covoarele si alte obiecte din biserica veche ? .
au 2ost 2acute cu chi0uri de heruvimi/ la 0orunca lui Dumnezeu 7Ies1 &)/ +N si &*/ *-%: II Paral1 &/ ,--,': III Regi )/ .&-.+81
,,1
Inaintea icoanelor din Vechiul Testament se aduceau
Ca0itolul ') DE PRE VE#ERAREA 9I#TEI CRUCI
S (tar"l* Care va sunt voua/ ortodocsilor/ temeiurile ? . ? scri0turistice de a va inchina la cruce/ de vreme ce Crucea este un lucru blestemat/ du0a cum este scris3 Blestemat este tot cel s$an"urat$e lemn 7Deut1 .,/ .&: ;al1 &/ ,& s1a18F Pr $t"l* "ai inainte se cuvine noua a zice3 Cu%antul crucii$entru cei ce $ier, este ne&unie- iar $entru noi, cei ce ne mantuim, este $uterea lui Dumne"eu 7I Cor1 ,/ ,+81 Voi/ sectarii/ care nu va inchinati 2intei Cruci si nu o
cinstiti 0e ea/ sunteti dusmani ai Crucii lui 6ristos 79ili01 &/ ,+,%81 Iar 2iindca intrebi des0re marturiile scri0turistice relativ la inchinarea si cinstirea 2intei Cruci/ asculta du0a cum urmeaza3
,1 Crucea a 2ost 0re2igurata inca inainte de $egea Veche/ cand 0atriarhul Iacov a binecuvantat 0e 2iii lui Iosi2 cu mainile sale asezate in chi0ul Crucii 79ac1 '+/ ,&-,(81 .1 Iarasi Crucea a 2ost 0re2igurata 0rin sar0ele de arama s0anzurat 0e lemn/ care izbavea de 0rime4dia mortii 0e cei ce 0riveau la el 7#um1 .,/ +-%8/ du0a cum adevereste acest lucru 2anta Evanghelie 7Ioan &/ ,'-,(81
Crucea ca mi4loc de mantuire a 2ost 0re2igurata si de mainile intinse ale lui "oise/ ce au alcatuit im0reuna cu tru0u
CALAUZA INDRU+ATORBIBLIC C?2
IN
CREDINTA
ORTODOXA
',,
lsau semnul crucii/ 0rin care israelitii au biruit in lu0ta cu Amalec 7Ies1 ,*/ ,,-,&81
&1 Crucea este altarul cel 0reas2ant 0e care -a 4ert2it 5ristos 7Evrei %/ .+81
Asadar/ sa se stie ca cuvantul Cruce are inteles indoit3 . ? . .

a1
- Crucea s0irituala 7su2erinta8:
Crucea este steagul lui 5ristos - cel 0rezis de Prooroc Isaia -/ care s-a ridicat 0este neamuri 7Isaia )./ ,-81
'1
2antul
b1 - Crucea materiala/ 0e care -a 4ert2it "antuitorul nostru si a s2intit-o cu Preascum0 angele au1
(1 Crucea s-a s2intit ca 4ert2elnic cu 0reascum0 sangele lui 5ristos/ Care -a 4ert2it 0e ea: acest altar al 2intei Cruci este 0reas2ant si tot ce se atinge de el se s2inteste 7Ies1 .%/ &*81 )1 Crucea este mi4locitoarea maririi lui 5ristos/ caci numai in urma mortii ale 0e Cruce a 2ost 0reainaUat 79ili01 ./ +-%81 Prin moartea de Cruce 5ristos a intrat intru slava a 7$uca .'/ .)8/ caci numai 0rin Cruce 5ristos -a 0reaslavit 7Ioan ,*/ ,81 *1 Crucea este arma 0rin care noi am castigat mantuirea 7Ioan ,./ &.-&&: I Petru ./ .' s1a181 +1 Prin Cruce s-a inlaturat vra4masia dintre oameni 7E2es1 ./ ,): Col1 ,/ ,%-.- s1a181 %1 Crucea este 0ecetea lui Dumnezeu 0re2igurata 0rin insemnarea literei <T= 7tau8 0e 2runtile celor alesi ai lui Dumnezeu s0re a sca0a de 0ierzare 7Iez1 %/ '-): A0oc1 */ .-&81 ,-1
Pe amandoua aceste Cruci le-a 0urtat "antuitorul nostru Iisus 5ristos3 crucea su2erintelor in su2let/ rabdand 0ana la moarte/ iar crucea cea materiala/ 0e umerii ai 0ana la ;olgota1 Tot asa se cuvine 2iecarui credincios a urma lui 5ristos si . . a duce crucea su2erintelor in su2let 0ana la moarte/ iar Crucea lui 5ristos cea materiala a o cinsti si a i se inchina ca unui semn . al 9iului !mului si ca unui altar s2intit cu angele lui 5ristos1 Indoit este omul/ indoita cruce i se cade a 0urta/ asemenea "antuitorului nostru Iisus 5ristos1 Cine insa cinsteste . numai crucea s0irituala/ iar 0e cea materiala o de2aima/ nu este un urmator al Crucii lui 5ristos/ ci un vra4mas al Crucii lui 5ristos 79ili01 &/ ,+8 si un eretic1 Des0re inchinarea la 2anta Cruce si des0re semnul Cruci vezi 0e larg la ca0itolul % si ,- din aceasta carte1 2intei
Crucea este emblema biruintei si semnul lui 5ristos1 . .
Acest semn se va arata 0e norii cerului inaintea venirii a doua a Domnului care va 2i cu 0utere si cu slava multa 7"atei .'/ &-81
== # A0ostolul Pavel zice3 Iar mie, sa nu*mi ,ie a ma lauda, deca, numai in Crucea Domnului nostru Iisus 6ristos, $rin care lumea este rasti nita $entru mine, si eu $entru lume 7;al1 )/ ,'81
CALAUZA INDRU+ATORBIBLIC C?2
IN
CREDINTA
ORTODOXA
',.
Ca0itolul '* DE PRE RU;ACIU#I$E PE#TRU CEI RAP! ATI S (tar"l* Care va sunt voua/ ortodocsilor/ marturiile de ? . ? baza din 2anta cri0tura in legatura cu 0omenirea mortilor/ si de ce 2aceti atatea slu4be si 4ert2e 0entru su2letele mortilorF Pr $t"l* Rugaciunea 0entru cei morti in Biserica lui 5ristos cea dre0tmaritoare are mai multe temeiuri biblice/ 0recum urmeaza3
,1
Pacatele oamenilor - a2ara de cele de moarte si cele .
im0otriva Duhului 2ant - se 0ot ierta de Dumnezeu si in veacul viitor 7"atei ,./ &,-&.: Isaia ,/ ,+: ../ ,': "arcu &/ .%: $uca */ '*: II "ac1 ,./ '&81
.1 Tru0ul se intoarce in 0amant/ 0recum a 2ost/ iar su2letul se intoarce la Dumnezeu/ care l-a dat 7Eccl1 ,./ *: Iov &'/ ,'-,(: Ps1 ,-&/ &- s1a181
Dumnezeu/ la Care se intoarce su2letul nostru du0a moarte/ este 0reamilostiv si 0rea0uternic1 El 0oate sa arunce su2letul in gheena 7"atei ,-/ .+8/ dar 0oate si sa scoata su2letele din gheena 7I Regi ./ ): Tob1 ,&/ .: Intel1 ,)/ ,& s1a181
&1
"ortii doar cu tru0ul sunt morti/ insa su2letele lor traiesc mai de0arte du0a moarte si sunt de0lin constiente 7vezi $uca ,)/ ..&,: A0oc1 '/ ,--,,: G (/ +-,' s1a181
'1
CALAUZA INDRU+ATOR BIBLIC C?C
IN
CREDINTA
ORTODOXA
',&
Cei morti in 5ristos 2ac 0arte im0reuna cu cei vii din aceeasi Biserica a lui 5ristos 7Rom1 ,'/ *-%: E2es1 ,/ %-,-81Avem 0orunca de a ne ruga 0entru toti oamenii/ deci si 0entru cei morti 7I Tim1 ./ ,: E2es1 )/ ,+-,%8G1 )1 Iubirea/ care re0rezinta virtutea de legatura intre membrii Bisericii lui 5ristos/ nu trebuie sa inceteze niciodata 7"atei .(/ &(/ &)/ './ '&/ '): $uca ,)/ .*/ .+/ &-: I Cor1 ,&/ ,&: I Petru '/ +81 *1 De4a in $egea Veche se 2acea rugaciune si se aduceau 4ert2e 0entru su2letele mortilor 7II "ac1 ,./ '.-'): Baruh &/ '-(81 +1 Invatatura des0re datoria celor vii de a se ruga 0entru cei morti s0re a 2i iertati si mantuiti a e6istat in Biserica lui tr (( ( 5ristos de la ince0ut/ du0a cum dovedesc $iturghiile vechi/ a 2antului Iacov/ a 2antului Vasile cel "are si a 2antului Ioan G ( 5risostom/ care au in cu0rinsul lor rugaciuni 0entru morti1 A0oi literatura 0atristica aduce de asemenea numeroase marturii in acest sens1 Ast2el/ Tertulian 7 .'- d15r18 scrie3 <#oi 2acem rugaciuni 0entru cei morti in 2iecare an in ziua mortii lor=1 2antul Chirii al Ierusalimului 7 &+) d15r18 s0une3 <#oi ne rugam 0entru 2intii Parinti E0isco0i adormiti/ si in general 0entru toti cei mutati mai inainte de noi/ crezand ca le este 2oarte de 2olos su2letelor 0entru care se 2ace rugaciunea atunci cand sta inainte 4ert2a cea s2anta si in2ricosata= 7Cateh1 (/ "istag1 n1 %81 21 Ioan 5risostom 7' -* d15r18 s0une3 <#u in zadar s-a randuit 0rin a0ostoli ca sa se 2aca inaintea in2ricosatelor Taine 0omenirea celor morti1 Ei au stiut ca din ea rezulta mare 2olos/ mare bine2acere 0entru morti= 7!milia a IV-a la E01 catre 9ili01 n1 '81 +0. 2anta cri0tura da si urmatorul indemn3 Darnicia ta sa atin a $e toti cei in %iata si c.iar mortilor ,a*le $arte de darnicia ta 7 irJ */ &(81 Des0re 0omenirea mortilor/ cat si des0re simboluri si rituri/ vezi mai 0e larg la ca0itolele ,, si ,. ale acestei carti1 Ca0itolul '+ DE PRE P! T S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ ortodocsii/ tineti cu atata tarie la 0ostF Care sunt marturiile din 2anta cri0tura 0e care voi va bazati in legatura cu tinerea 0osturilorF Pr $t"l* Prea multe marturii biblice avem noi/ Gortodocsii/ (G in legatura cu tinerea 0ostului si cu 2olosul cel mare 0e care il aduce el neamului omenesc1 Din 0rea multele marturii scri0turistice des0re 0ost/ iata cateva3 ,1 data G Postul G este cea mai veche 0orunca ( ( de Dumnezeu ( G omului/ caci/ inca in rai 2iind stramosii nostri Adam si Eva/ li s-a 0oruncit sa 0osteasca 79ac1 ./ ,)-,*: &/ )/ ,,/ ,*81 .1 "oise Proorocul a 0ostit de doua ori cate 0atruzeci de zile 7Ies1 &'/ .+: Deut1 %/ %/ ,+81 &1 Ilie Proorocul a 0ostit 0atruzeci de zile 7III Regi ,%/ +81 2antul Prooroc Daniel a 0ostit trei sa0tamani 7Dan1 %/ &: ,-/ &81 '1 2antul Prooroc David a 0ostit si s-a rugat in toata viata sa/ du0a ce a gresit lui Dumnezeu 7II Regi ,/ ,,-,.: ,./ ,): Ps1 )+/ ,.: ,-+/ .&81 (1 Ezdra si #eemia au 0ostit 7I Ezdra ,-/ ): #eem1 ,/ '81 Estera de asemenea a 0ostit 7Est1 '/ ,)81 )1 2antul Ioan Botezatorul si ucenicii sai 0ururea 0osteau 7"atei %/ ,': "arcu ./ ,+: $uca (/ &&81 *1 Ana 0roorocita 0etrecea in 0ost si rugaciune 7$uca
IN
CREDINTA
ORTODOXA
','
./ &*81
+1 2antul Prooroc Ioil invata si indeamna la 0ost 0e toti cei din 0o0or 7Ioil ,/ ,': ./ ,,-,./ ,(81 %1 Postul l-a 0racticat si "antuitorul nostru Iisus 5ristos/ 0ostind 0atruzeci de zile si 0atruzeci de no0ti 7"atei '/ .81 +0. A0ostolii si ucenicii "antuitorului/ urmand invataturii $ui/ au 0ostit si s-au rugat 7II Cor1 )/ (: ,,/ .* s1a181
IN
CREDINTA
ORTODOXA
',(
,- &7XJ I Corneliu sutasul/ inca 0agan 2iind/ 0ostea 79a0te

,.1 Credinciosii din Biserica Antiohiei 0osteau 79a0te ,&/ .81 ,&1 A0ostolii Pavel si Varnava 0osteau 79a0te ,'/ .&81 ,'1 Postul este de mare 2olos in vremea 4udecatilor lui Dumnezeu 7Ioil ,/ ,': ./ ,,-,.: Iosua &/ '-*81 ,(1 Postul este de mare 2olos in vreme de nenorociri 7II Regi ,/ ,.: Est1 '/ &81 ,)1 Postul este de mare 2olos 0entru izbavirea de 0rime4diile viitoare 7Ezdra +/ .,-.&: Est1 '/ &-,): Ioil ./ ,./ ,(: Iona &/ '-)8:1 ,*1 Postul este de mare 2olos in vremea su2erintelor Bisericii 7"atei %/ ,'-,(: "arcu ./ ,+-.-: $uca (/ &&-&(81 ,+1 Postul este bun si 2olositor in vremea su2erintelor 0ricinuite de altii si in vreme de necazuri in 2amilie 7Ps1 &'/ ,.-,&81 G G ,%1 Postul este bun la consacrarea slu4itorilor s2intiti ai Bisericii 79a0te ,&/ &: ,'/ .&81 .-1 Postul este de mare 2olos la intoarcerea catre Dumnezeu 7II Parai1 .-/ &: Isaia (+/ ): Ioil ./ ,.81 .,1 Postul este de mare 2olos la vreme de intristare/ de rugaciune si la marturisirea 0acatelor 7II Regi ,./ ,): Ezdra +/ .+: #eem1G ,/ ': Ioil ./ ,(-,*: $uca ./ &*: I Regi */ ): #eem1 %/ ,-.: Dan1 %/ &-): Deut1 %/ %-,-/ ,+81 ..1 Postul este bine sa 2ie unit cu milostenia/ cu rugaciunea si cu 0rimirea de straini 7Isaia (+/ )-+/ ,,: "atei )/ ,+81 .&1 Postul intregului 0o0or este de mare 2olos 7>ud1 .-/ .): I Regi */ ): I Regi &,/ ,&: I Par1 ,-/ ,.: II Par1 .-/ &: Ezdra +/ .,: #eem1 %/ ,: Est1 '/ &: Ier1 &)/ %: Iona &/ (-+ s1a181 .'1 "antuitorul a 0oruncit ucenicilor ai sa 0ractice 0ostul/ ca cel mai bun mi4loc de lu0ta im0otriva diavolului/ care nu 0oate 2i biruit decat 0rin rugaciune si 0ost 7"atei ,*/ ,%-.,: "arcu %/ .%81 .(1 "antuitorul nu numai ca a 0oruncit sa 0ostim/ dar ne-a invatat si cum sa 0ostim 7vezi "atei ,)/ ,)-,+81 .)1 2intii A0ostoli ne-au invatat sa 0ostim/ sa ne rugam si sa 0azim curatia 7I Cor1 */ (81 .*1 Postul adevarat trebuie sa 2ie si tru0esc si su2letesc/ 0entru ca el consta in in2ranarea 0o2telor tru0esti si in intarirea su2letului 0entru lu0ta si biruinta im0otriva diavolului 7I Cor1 %/ .(-.*: Rom1 )/ ,.-,&: I Petru ./ ,,: "atei ,*/ .,: Ps1 &'/ ,. s1a181 .+1 Postul tru0esc in intelesul obisnuit 0oate 2i de doua 2eluri/ si anume3 *( a1 - in2ranarea totala de la orice 2el de mancaruri si ( bauturi/ numit si <0ost negru=/ si b1 - o in2ranare 0artiala/ adica numai de la anumite mancaruri si bauturi1 ( .%1 ( i in Testamentul Vechi/ in * cursul anului e6istau mai multe randuieli de 0osturi3 4oia si lunea/ in amintirea suirii si a coborarii lui "oise de 0e inai 7$uca ,+/ ,.8: 0ostul din ziua im0acarii 7in ziua a zecea a lunii a sa0tea - Tisri8 7$ev1 ,)/ .%-&-: 9a0te .*/ %8: a0oi 0ostul din luna a IV-a/ a V-a/ a VII-a si a A-a 7Oah1 +/ ,%81 &-1 In Testamentul #ou Biserica a randuit 0osturile de 0este an/ du0a cum este scris3 Toate sa se ,aca cu cu%iinta si du$a randuiala 7I Cor1 ,'/ '-8/ caci Dumne"eu nu este Dumne"eu al neoranduielii 7I Cor1 ,'/ &&8: &,1 Oilele de 0ost randuite de Biserica in Testamentul #ou sunt3 zilele de miercuri de 0este an 7in amintirea vanzarii "antuitorului de catre Iuda8 si zilele de vineri de 0este an 7in amintirea rastignirii "antuitorului8/ cu cateva e6ce0tii,: a0oi Postul "are/ Postul #asterii Domnului/ Postul Adormirii
IN
CREDINTA
ORTODOXA
',)
* ( * "aicii Domnului/ Postul 2intilor A0ostoli: .% august 7Taierea Ca0ului 2antului Ioan Botezatorul8/ ,' se0tembrie 7Inaltarea 2intei Cruci8 si ( ianuarie 7a4unul Bobotezei81 Invatatura des0re 0ost este e60usa mai 0e larg in ca0itolul ,& al acestei carti1 (
',*
CREDINTA
ORTODOXA
, E6ce0tie 2ac miercurile si vinerile din sa0tamana 7branzei8 dinaintea Postului Pastilor/ din sa0tamana luminata/ din sa0tamana Rusaliilor si din 0erioada dintre #asterea lui 5ristos si Botezul au1C a 0 i t o l u l ' % D E P R E > U R A " A # T S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ ortodocsii/ care va numiti dre0tcredinciosi/ de0uneti 4uraminte si va 4urati in multe 2eluri si chi0uri si nu va temeti de Dumnezeu/ Care osandeste 0e cei ce se 4uraF Pentru ca El a 0oruncit/ zicand3 )a nu iei numele Domnului Dumne"eului tau in desert, ca nu %a lasa Domnul ne$ede$sit$e cel ce ia in desert numele Lui 7Ies1 .-/ *81 A0oi in #oul Testament "antuitorul a o0rit desavarsit 4uramantul/ zicand3 )a nu %a 4urati nicidecum###, ci cu%antul %ostru sa ,ie5 Ceea ce este da, da- si ceea ce este nu, nu# Iar ce este mai mult decat aceasta, de la cel rau este 7"atei (/ &&-&*: .&/ ,)-..: Iacov (/ ,. s1a181 Care va sunt voua/ ortodocsilor/ marturiile biblice re2eritoare la 4uramantF Pr $t"l* >uramantul dre0t nu 0oate 2i o luare in desert a numelui lui Dumnezeu/ ci/ dim0otriva/ este o cinstire a lui Dumnezeu/ deoarece 0rin el se recunoaste autoritatea su0rema a $ui/ dre0tatea $ui si 0uterea $ui 0ede0sitoare 0entru cei ce 4ura stramb1 In 2avoarea 2olosirii 4uramantului dre0t avem mai multe marturii biblice/ intre care ? sunt si acestea3, ,1 >uramantul 0e numele lui Dumnezeu a 2ost 0racticat inca in Vechiul Testament/ 2iind asezat de insusi Dumnezeu 7vezi Ies1 ../ %,-: Deut1 )/ ,&: Ier1 ,./ ,)81 .1 Insusi Dumnezeu -a 4urat 0e ine/ adica 0e numele au 7vezi 9ac ../ ,)-,*: Amos )/ +: Ps1 ++/ '-(: #um1 ,'/ .&: Evrei )/ ,&-,+81 &1 Arhiereul Iisus 5ristos -a 2acut cu 4uramantul Celui ce I-a grait3 Furatu*)*a Domnul si nu se %a cai5 Tu esti Preot in %eac, du$a randuiala lui +elc.isedec 7Evrei */ .--.,: Ps1 ,-%/ '81 '1 Chiar si dre0tii din Vechiul Testament au 0racticat 4uramantul si i-au recunoscut s2intenia 7vezi 9ac1 .,/ ..-.': .'/ .-%: III Regi +/ &,-&.: Ier1 '/ .: (/ .: IV Regi .&/ &81 (1 Dumnezeu a 0rezis 0racticarea si in viitor a 4uramantului 7vezi Isaia '(/ .&: )(/ ,(-,)81 )1 "antuitorul nostru Iisus 5ristos nu a voit a ras0unde arhiereului Caia2a/ decat cand acesta l-a 0rovocat 0rin 4uramant 7"atei .)/ )&-)'81 *1 A0ostolul Pavel a intrebuintat 4uramantul de mai multe ori in viata 7vezi II Cor1 ,/ .&: ;al1 ,/ .-: 9ili01 ,/ +: I Tes1 (/ .*: II Tim1 '/ ,-.: Rom1 ,/ %: Evrei )/ ,)-,* s1a181
+1 Ingerul de la A0ocali0sa a intrebuintat 4uramantul 7A0oc1 ,-/ (-)8/ %1 In Vechiul Testament numai 4uramantul stramb a 2ost o0rit 0rin 0orunca a treia/ care zice3 )a nu iei numele Domnului Dumne"eului tau in desert, ca nu %a lasa Domnul ne$ede$sit $e cel ce ia in desert numele Lui 7Ies1 .-/ *: Deut1 (/ ,, s1a181 A lua in desert , inseamna a 2olosi cu nechibzuinta si cu , , neseriozitate numele Domnului1 Aceasta lamurire a intelesului ,
0oruncii a treia o 2ace Dumnezeu 0rin cuvintele3 )a nu %a 4urati stram& $e numele +eu si sa nu $an ariti numele cel s,ant al Dumne"eului %ostru, ca Eu sunt Domnul Dumne"eul %ostru 7$ev1 ,%/ ,.81 De aici se vede ca 0angarirea numelui lui Dumnezeu se 2ace 0rin 4uramant stramb 7vezi si la Ier1 */ +-%81 i in alt loc zice Dumnezeu3 ###sa nu cu etati,aradele e unul im$otri%a altuia si 4uramantul stram& sa nu*l iu&iti, caci toate acestea le urasc 7Oah1 +/ ,*81 Deci din nou se vede ca numai 4uramantul stramb este o0rit de Dumnezeu si nicidecum si cel dre0t1
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA INDRU+ATORBIBLIC

',+
Des0re 4uramant vezi mai 0e larg la ca0itolul ,' al acestei lucrari1C a 0 i t o l u l ( - D E P R E C!#DITII$E "A#TUIRII UBIECTIVE S (tar"l* Pentru care 0ricini voi/ ortodocsii/ sustineti ca 0entru mantuirea subiectiva a omului trebuie nea0arat/ 0e langa harul divin/ credinta si 2a0tele bune ale omului/ deoarece noi stim ca mantuirea subiectiva este conditionata numai de harul divin 2sola ratia: si anume de harul 4usti2icarii 7du0a Calvin8 sau de harul credintei 7du0a $uther8/ 0rin care omului/ ori i se atribuie ori i se im0uta meritele "antuitorului 5ristosF Deci in general mantuirea vine numai 0rin credinta 2sola ,ide:, 2ara 2a0tele legii 7Rom1 &/ .+81 Care va sunt voua marturiile biblice in legatura cu mantuirea subiectiva/ du0a intelesul vostruF Pr $t"l* #oi/ crestinii din Biserica dre0tmaritoare a lui 5ristos/ marturisim si sustinem cu toata taria si du0a dre0tate ca conditiile mantuirii noastre subiective sunt harul divin de la Dumnezeu/ si credinta si 2a0tele bune din 0artea omului1 "arturiile biblice in sustinerea acestui adevar sunt cele ce urmeaza3
,1 Caci in 6ristos Iisus nici taierea*im$re4ur nu $oate ce%a, nici netaierea*im$re4ur, ci credinta care este lucratoare $rin iu&ire 7;al1 (/ )81 Asadar credinta cunoscatoare au si dracii/ caci si ei cred si se cutremura 7Iacov ./ ,%: "atei +/ .%: "arcu ,/ .' s1a181 Iar cei ce vor sa se mantuiasca au nevoie nea0arat de credinta cea lucratoare/ adica cea unita cu 2a0tele cele bune 7Iacov ./ .,-.(8/ deoarece credinta 2ara 2a0te este moarta 7Iacov ./ ,*/ .-/ .)8: 2ara 2a0te bune credinta nu mantuieste 0e nimeni 7Iacov ./ ,'81 .1 "antuitorul a s0us ca3 Orice $om care nu ,ace roada &una, se taie si se arunca in ,oc 7"atei */ ,%-.&81 Deci este nevoie ca si omul sa aduca roadele 2a0telor sale bune lui Dumnezeu/ s0re a nu 2i aruncat in 2oc1 &1 De asemenea "antuitorul a zis3 Cel ce %a ra&da $ana in s,arsit, acela se %a mantui 7"atei ,-/ ..: .'/ ,&8: deci se cere din
0artea omului rabdare 0ana in s2arsit la toata osteneala 2a0tei bune si sa nu aste0te 0e gratis mantuirea sa1
'1 i marele A0ostol Pavel ne invata sa lucram si noi la mantuirea noastra/ zicand3 Dre$t aceea, iu&itii mei###, cu ,rica si cu cutremur lucrati mantuirea %oastra 79ili01 ./ ,.8/ aratand ast2el ca omul insusi este dator a se osteni 0entru dobandirea mantuirii 0e care i-o da Dumnezeu1 (1 "antuirea subiectiva este conditionata de vrednicia si
osteneala omului/ iar I nu de vreun decret arbitrar si necon, ditionat al lui Dumnezeu1 Acest lucru reiese din cuvintele , "antuitorului/ Care zice3 Prin ra&darea %oastra %eti do&andi su,letele %oastre 7$uca .,/ ,%81 Deci nu de <ursita=/ ci de vointa libera a omului de0inde mantuirea subiectiva a sa/ ca si de lucrarea 2a0telor celor bune/ du0a cum este scris3 Pa"iti*%a $e %oi insi%a, ca sa nu $ierdeti ceea ce ati lucrat 7II Ioan ,/+81 Asadar Dumnezeu nu mantuieste 0e om 2ara de om/ ci cere de la el credinta cea lucratoare/ adica credinta , ? unita cu , lucrarea 2a0telor celor bune1
CREDINTA
ORTODOXA
Des0re conditiile mantuirii subiective vezi mai 0e larg la ca0itolul ,( al lucrarii1C a 0 i t o l u l ( , DE PRE CE$E APTE 9 I # T E TA I # E 7 m i 4 l o a c e l e s 2 i n t i t o a r e 8
D E P R E TA I # A B ! T E O U $ U I S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ ortodocsii/ ati in2iintat si 0racticati sa0te Taine in Biserica voastra/ de vreme ce in 2anta cn0Gtura nu e6ista decat doua3 Botezul si Cina DomnuluiF Care va sunt voua marturiile scri0turistice in sustinerea celor sa0te TaineF Pr $t"l* Toate cele sa0te 2inte Taine ale Bisericii dre0tmaritoare isi au temeiuri 0uternice in 2anta cri0tura1 Iti voi arata 0e rand des0re 2iecare Taina in 0arte/ ince0and cu cea dintai Taina/ cea a Botezului3 ,1 Botezul este cu adevarat Taina/ iar nu simbol/ asa cum credeti voi/ sectarilor neo0rotestanti1 Botezul este Taina - si inca cea dintai si cea mai mare dintre cele sa0te 2inte Taine - deoarece el este nastere duhovniceasca/ 0rin care cel nou botezat 0rimeste in2ierea cea du0a har si se 2ace 2iu al lui Dumnezeu1 #imeni nu se 0oate mantui 2ara aceasta 2anta Taina/ adica 2ara a se naste din a0a si din Duh 7vezi Ioan &/ &-*81 Acest Botez 0rin a0a si Duh/ marele A0ostol Pavel il numeste <innoire a vietii= 7Rom1 )/ &-(8/ 2acuta 0rin lucrarea 2antului Duh 7Tit &/ (81 .1 Botezul este Taina caci el se 2ace <s0re iertarea 0acatelor= 79a0te ./ &+81 &1 Botezul este Taina deoarece aduce mantuire su2letului 7I Petru &/ .,81 '1 Botezul 0rin a0a si Duh 2ant este <nastere din nou= si <nastere de sus= 7Ioan &/ &-*81 Prin Botez noi 0rimim darul in2ierii/ s0alare si curatire desavarsita de 0acatele noastre 7I Cor1 )/ ,,: 9a0te ../ ,)8 si dobandim darul 2antului Duh 79a0te ./ &+81 (1 Prin Taina Botezului/ adica 0rin Botezul din a0a si Duhul 2ant/ noi 0utem sa intram intru Im0aratia cerurilor/ caci cine nu are acest botez nu 0oate intra intru Im0aratia cerurilor 7Im0aratia lui Dumnezeu8 7Ioan &/ (-*81 )1 Botezul este Taina/ Icaci el este baia nasterii , celei de-a doua si innoirea Duhului 2ant 7Tit &/ (: ;al1 &/ .*81 *1 Botezul este Taina/ deoarece 0rin el dobandim calitatea de 2ii ai lui Dumnezeu si de membri ai Tru0ului lui 5ristos/ adica ai
Bisericii 7I Cor1 ,./ ,&: ;al1 &/ .)-.+ s1a181 +1 Botezul a 2ost stabilit si 0oruncit de Domnul nostra Iisus 5ristos 7"atei .+/ ,%: "arcu ,)/ ,(-,): $uca .'/ '*81 %1 Botezul trebuie a se 2ace in numele Tatalui si al 9iului si al 2antului Duh 7"atei .+/ ,%81 ,-1 Botezul este semnul lasarii si al curatirii 0acatelor 79a0te ./ &+: ../ ,)81 ,,1 Botezul este semnul vazut al renasterii 7Ioan &/ &-(: Rom1 )/ &: E2es1 (/ .): Col1 ./ ,./ ,&: Tit &/ (: I Cor1 )/ ,, s1a181 Des0re Botezul co0iilor
,.1 Botezul trebuie a0licat si co0iilor/ caci el a inlocuit taierea im0re4ur din $egea Veche/ care se 2acea co0iilor de 0arte barbateasca chiar la o0t zile du0a nastere: cel ce ramanea netaiat im0re4ur era star0it din 0o0or 79ac1 ,*/ %-,': $ev1 ,./ &: vezi si la Col1 ./ ,,-,&/ unde ca Botezul , se arata ) , a inlocuit , taierea im0re4ur81 ,&1 Poto0ul de 0e vremea lui #oe a 0reinchi0uit Botezul 79ac1 */ ,: I Petru &/ .--.,81 ,'1 Botezul crestin a 2ost 0reinchi0uit si de trecerea 0rin "area Rosie a intregului 0o0or israelit de la batrani 0ana la cel mai mic 0runc 7I Cor1 ,-/ ,-.: Ies1 ca01 ,'81
CALAUZA ,N CREDINTA ORTODOXA INDRU+ATOR BIBLIC

'.-
Botezul 0oate 2i dat si 0runcilor 0e temeiul credintei altora 7a nasilor si a 0arintilor81 "antuitorul vindeca 0e sluga din Ca0ernaum 0entru credinta sta0anului sau 7"atei +/ (-,&8: 0e 2iica 2emeii canaanence/ 0rin credinta mamei sale 7"atei ,(/.,-.+8: 0e 2iul lunatic 0entru credinta tatalui sau 7"atei ,*/ ,'-,+81 A inviat 0e 2iul vaduvei din #ain 0entru credinta mamei sale 7$uca */ ,,-,(8: a inviat 0e 2iica lui Iair 0entru credinta tatalui sau 7$uca +/ ',-((81 De asemenea/ "antuitorul a zis3 Oricine %a $rimi, in numele +eu, $e unul din acesti co$ii, $e +ine +a$rimeste- si oricine +a $rimeste, nu$e +ine +a $rimeste, ci $e Cel ce +*a trimis $e +ine 7"arcu %/ &*81 E6em0lele de mai sus dovedesc clar ca este cu 0utinta sa-i 2ie cuiva de 2olos credinta altora/ 0e care/ in cazul Botezului/ nasii si 0arintii co0ilului o dau ca garantie si chezasie in 2ata lui Dumnezeu si a Bisericii ale 0entru 0ranc1 ,(1 Biblia ne da chiar cateva cazuri concrete de botez a0licate co0iilor 7I Cor1 ,/ ,): 9a0te ,)/ ,'-,(/ &.-&&: ,+/ +81 Cine sa 2ie intelesi 0rin cuvintele <casa ei=/ <toti ai lui=/ <casa lui=/ <casa lui te2ana=/ daca nu toti membrii 2amiliei/ 0ana la cel mai mic co0il din eaF 2anta cri0tura ne s0une ca du0a 0rima 0redica a A0ostolului Petru s-au botezat indata trei mii de su2lete 79a0te ./ ',81 In aceste trei mii de su2lete trebuie sa intelegem si 0e co0ii1 ,)1 Botezul trebuie dat si co0iilor/ caci marele A0ostol Petru/ vorbind des0re Botez/ zice3 Caci %oua este data ,a aduinta 7Botezului8 si co$iilor %ostri si tuturor celor de de$arte $e oricati ii %a c.ema Domnul Dumne"eul nostru 79a0te ./ &+-&%: Deut1G .%/ ,(: Ier1 &,/ &': 9a0te &/ .(81 S (tar"l* 5ristos n-a 0rimit botezul decat la &- de ani/ iar Ioan Botezatorul n-a botezat decat adulti1 Deci nici noi nu trebuie sa a0licam Botezul decat adultilor1 Pr $t"l* "antuitorul a 0rimit botezul la &- de ani 0entru ca de abia atunci a ince0ut activitatea a 0ublica/ la varsta cand cineva era socotit ca0abil sa 0aseasca in 0ublic si sa invete 0e altii1 Dar botezul 0e care l-a 0rimit El nu a 2ost acelasi cu al nostru/ si nici nu a avut? aceleasi e2ecte3 , , ,1 Botezul lui Ioan a 2ost numai cu a0a 7Ioan ,/ .(-.)8/ nu si cu Duh 2ant1 , .1 Botezul lui Ioan era un botez al 0ocaintei 7"arcu ,/': $uca &/&81
&1 Insusi Ioan Botezatorul arata ca botezul sau cu a0a are mare deosebire de botezul crestin - cu a0a si cu Duh -/ atunci cand zice3 Eu unul %a &ote" cu a$a s$re $ocainta, dar Cel ce %ine du$a mine### %a %a &ote"a cu Du. ),ant si cu,oc 7"atei &/ ,,81 '1 Iarasi aratand marea , marele Prooroc Ioan Botezatorul/?
deosebire care e6ista intre botezul sau si botezul cu a0a si Duh 2ant/ zice3 )i eu nu*L cunosteam $e El, dar Cel ce m*a trimis sa &ote" cu a$a, Acela mi*a "is5 Peste Care %ei %edea Du.ul 7 2ant8 co&orandu*)e si ramanand$este El, Acela este Cel ce &otea"a cu Du. ),ant 7Ioan ,/ &&: "arcu ,/+: $uca &/ ,)81
(1 Insusi "antuitorul a aratat ca intre botezul ce il va aseza El si botezul lui Ioan e6ista o mare deosebire/ caci du0a ce a inviat/ -a aratat a0ostolilor si le-a zis3 Ioan a &ote"at cu a$a, iar %oi %eti ,i &ote"ati cu Du.ul ),ant, nu mult du$a aceste "ile 79a0te ,/ (81 Acest Botez <cu Duhul 2ant= 0e care "antuitorul l-a 2agaduit ca il va aseza este Botezul crestin/ botezul nostru de azi/ care a ince0ut la Pogorarea 2antului Duh: 0e acesta l-am 0rimit noi si il avem si azi/ iar nu 0e cel al lui Ioan1 )1 2intii A0ostoli/ de asemenea au aratat ca intre botezul lui Ioan si cel asezat de "antuitorul este mare deosebire 7;al1 &/ .*: Rom1 )/ &: 9a0te ./ &+: +/ ,.-,): ,-/ '+: ,%/ ,-)81 *1 Botezul asezat de "antuitorul/ <din a0a si din Duh=/ 7Ioan &/ (8 trebuie a se 2ace in numele 2intei Treimi/ asa cum a 0oruncit "antuitorul nostru Iisus 5ristos 7"atei .+/ ,%81 +1 9ara Botez din a0a si din Duh nimeni nu 0oate a se mantui 7Ioan &/ (8/ deci nici co0iii1
9# A0ostolul ne invata ca3 Dumne"eu### %oieste ca toti oamenii sa se mantuiasca si la cunostinta ade%arului sa %ina 4 4 4 7I Tim1 ./ '8: <toti=/ deci si co0iii1 ,-1 Daca 5ristos ar 2i e6clus co0iii de la Botez/ nu ar 2i zis3 Lasati co$iii si nu*i o$riti sa %ina la +ine, ca a unora ca acestia este Im$aratia cerurilor 7"atei ,%/ ,'81 A-i o0ri sa vina la 5ristos inseamna a-i lasa nebotezati/ ceea ce ar , insemna a?
'.,
CREDINTA
ORTODOXA
cadea sub osanda 0e care a rostit-o "antuitorul3 /ai %oua, carturarilor si ,ariseilor ,atarniciD Ca inc.ideti Im$aratia cerurilor inaintea oamenilorca %oi nu intrati, si nici $e cei ce %or sa intre nu*i lasati 7"atei .&/ ,&81 Caci daca nu vom lasa co0iii la Botezul din a0a si din Duh/ noi le inchidem Im0aratia cerurilor/ deoarece 2ara acest botez nimeni nu 0oate sa intre in Im0aratia lui Dumnezeu 7Ioan &/(81Daca 5ristos ar 2i a0robat ca numai adultii sa se boteze - asa cum El ar 2i zis , , sustineti , voi/ sectarii ? atunci ? <De nu 4se va naste un om adult din a0a si din Duh/ nu 0oate mosteni Im0aratia cerurilor=1 Dar El n-a zis asa/ ci a zis3 De nu se %a naste cine%a din a$a si din Du.###- acest <cineva= inseamna oricine/ 2ie el adult sau co0il1 ,,1 tim din dumnezeiasca cri0tura ca taierea im0re4ur a 2ost chi0 al Botezului 7Col1 ./ ,,-,.: Rom1 ./ .%: 9ili01 &/ &81 i daca Dumnezeu ar 2i o0rit 0e co0ii de la aceasta taiere im0re4ur/ am avea si noi o indre0tare de a o0ri co0iii de la botez1 Dar Dumnezeu a zis lui Avraam3 Toti cei de $arte &ar&ateasca ai %ostri sa se taie im$re4ur###, tot $runcul de $arte &ar&ateasca### sa se taie im$re4ur in "iua a o$ta 79ac1 ,*/ ,--,.81 Deci si barbatii adulti/ dar si 0runcii1 S (tar"l* Dar de ce botezati voi 0runcii/ care n-au nici credinta si nici nu sunt constienti Gde 0rimirea acestei Taine/ de vreme ce 0runcul 0e care il boteaza 0reotul nu stie ca el 0rimeste atunci BotezulF Pr $t"l* Cat 0riveste cele des0re credinta 0runcului/ s-a aratat in cele de mai sus destul de clar1 Iar re2eritor la cunostinta 0runcului des0re Botez/ desigur/ el nu ? stie si nici , , , r , nu-si da seama de Taina care se savarseste asu0ra lui/ dar stiu si inteleg acest lucru atat 0arintii lui/ cat si nasii1 #oi stim ca Botezul este <nastere de sus= 7loan &/ &8 si <nastere din a0a si din Duh= 7loan &/ (8 s1a1 Iar daca voi/ sectarilor/ ziceti ca co0iii n-au stiut cand au 2ost botezati si de aceea Taina savarsita asu0ra lor nu este valabila/ a0oi va intrebam si noi3 titi ca nu1 Daca , voi cand v-a nascut mama , voastraF ,Veti zice ? , nu stiti/ de ce ii ziceti mama/? de vreme ce nu stiti cand Care va este , v-a nascutF , temeiul 0entru care o numiti mamaF Veti zice ca ni s-a s0us ca ne este mama noastra si noi credem/ ceea ce/ desigur/ nu este o greseala1 Dar ast2el este cazul si cu botezul 0runcilor/ 0e care Biserica lui 5ristos il 0ractica de la ince0uturile ei1 Deci si cel nascut <din a0a si din Duh= la Botez/ desi nu stie cand s-a botezat in 0runcia sa/ dar intelegand la vremea cuvenita de la e0isco0/ 0reot sau de la 0arintii lui/ ca el a 0rimit in 0runcie o nastere duhovniceasca/ crede si el 0rin marturia 0reotilor/ a nasilor si a 0arintilor lui si ast2el/ 0e baza a doi sau a trei martori se statorniceste tot adevarul 7"atei ,+/ ,): loan +/ ,*: II Cor1 ,&/ ,: Evrei ,-/ .+81 i daca botezul $egii Darului a inlocuit botezul $egii Vechi 7taierea im0re4ur/ 0e care o 0rimeau 0runcii la o0t zile du0a nastere/ 9ac1 ,*/ ,.-,'8/ a0oi ne 0utem intreba3 oare 0runcii aceia care se taiau im0re4ur/ stiau ei 0entru ce li se 2ace aceasta taiere im0re4ur a tru0ului lorF !are stia 0runcul Isaac - 2iul lui Avraam - cand a 2ost taiat im0re4ur de tatal sau la o0t zileF #u stia desigur nimic1 Dar stiau tatal si mama lui si cand Isaac s-a 2acut mare i-au s0us acest lucru1 Iar Isaac n-a 0us 0ricina cum 0uneti voi azi 0entru Botez/ ca de vreme ce nu stia cand l-a taiat im0re4ur/ de aceea trebuie sa 2ie din nou taiat/ , , , , ca sa stie/ , asa cum , ziceti voi astazi/ ca nu stiti cand v-a botezat si de aceea va botezati din nou: caci Isaac a crezut 0e 0arintii lui si era incredintat ca a 2ost taiat im0re4ur1 Tot ast2el este si la botezul oricarui 0runc3 el nu stie , cand s-a botezat/ dar stiu acest lucru 0arintii lui/ 0reotul si nasii lui/ si el 0rin aceste marturii este incredintat ca a 2ost botezat1 +B. Voi aduceti marturie ca Ioan Botezatorul boteza , numai adulti si oameni varstnici1 Dar Botezul lui Ioan nu , ,
'..
CREDINTA
ORTODOXA
aducea mantuire si nici nu 2acea 0e om vrednic de a intra intru Im0aratia cerurilor/ 2iind numai o 0reinchi0uire a Botezului celui desavarsit 7vezi I Petru &/ .,8/?in vreme asezat de "antuitorul nostru Iisus 5ristos este cu adevarat <nastere de ? ce botezul , sus=/ <nastere din a0a si din Duh= si <nastere de a doua oara= 7Ioan &/ &/ (: Tit &/ &-(8 si 2ara aceasta nastere duhovniceasca nimeni nu se 0oate mantui 7Ioan &/(81 S (tar"l* Dar de ce voi/ ortodocsii/ botezati co0iii mici/ caci ei sunt s2inti si/ neavand 0acate/ nu au deci nevoie de a 2i botezatiF Ei 0ot intra intru Im0aratia cerurilor si Botez1 Acest lucru il adevereste Insusi "antuitorul cand zice3 , 2ara de, Lasati co$iii si nu*i o$riti sa %ina la +ine, ca a unora ca acestia este Im$aratia cerurilor 7"atei ,%/ ,'8/ iar in alt loc zice3 De nu %a %eti intoarce si nu %eti ,i $recum $runcii, nu %eti intra in Im$aratia cerurilor 7"atei ,+/ &: "arcu ,-/ ,(: $uca ,+/ ,(-,*81 Pr $t"l* Adevarul nu este deloc acesta 0e care il cugetati voi/ sectarii1 #oi/ crestinii ortodocsi/ botezam co0iii 0entru motivele aratate mai sus si 0entru cele ce urmeaza3
'.&
CREDINTA
ORTODOXA
,1 Pentru s0alarea 0acatului stramosesc intrat in lume 0rin calcarea 0oruncii lui Dumnezeu de catre Adam si Eva in rai 79ac1 &/ )/ */ ,'/ .-: Rom1 (/ ,.81 2anta cri0tura ne s0une clar si luminat ca$recum$rintr*un om 7Adam8 a intrat$acatul in lume si $rin $acat 7a intrat8 moartea, asa si moartea a trecut la toti oamenii 7Rom1 (/ ,.81 Iar acum3 Cati in 6ristos %*a,i &ote"at, in 6ristos %*ati im&racat 7;al1 &/ .*81 .1 Co0iii au numai nasterea cea tru0easca 7din mama lor8/ nu si 0e cea duhovniceasca/ care se 2ace <din a0a si din Duh= 7loan &/ &-(81 Ei sunt tru0/ caci ce este nascut din tru$, tru$ este 7loan &/ )8/ iar carnea si san ele nu $ot sa mosteneasca Im$aratia lui Dumne"eu 7I Cor1 ,(/ (-81 &1 Co0iii - datorita 0acatului stramosesc - nu sunt curati/ du0a marturia 2intei cri0turi/ care s0une in aceasta 0rivinta3 Cine ar$utea sa scoata ce%a curat din ceea ce este necuratC Nimeni 7Iov ,'/ '81 Cei s0urcati sunt toti urmasii lui Adam/ care/ de cand se nasc in lume/ se nasc cu intinaciunea 0acatului stramosesc in ei1 '1 Co0iii sunt zamisliti intru 2aradelegi si nascuti in 0acate 7Ps1 (-/ ): 9ac1 +/ .,: Iov G,(/ ,': .(/ ': Ps1G (*/ &: Isaia '+/ +: loan &/ ): III Regi +/ '): ;al1 &/ ..81 (1 Pana la venirea Domnului si 0ana la rascum0ararea cea 2acuta de El/ noi toti eram <2ii ai maniei= 7E2es1 ./ &8/ din cauza calcarii 0oruncii lui Dumnezeu de catre Adam1 Iar cei ce nu se curatesc de acest 0acat al neascultarii raman 2a0turi vechi/ cu vechea 2ire de <lii ai maniei= lui Dumnezeu/ raman <s0urcati= 7III Regi +/ '): II Parai1 )/ &): Ps1 ,&/ ,: (./ ,-': ,-(/ ): Prov1 .-/ ': Eccl1 */ .--.,: Isaia )'/ )81 )1 Botezam co0iii s0re a-i curati de 0acate/ s0re a 0utea intra in Im0aratia lui Dumnezeu 0rin nasterea cea <din a0a si din Duh= 7Ioan &/ &8/ deoarece lanta cri0tura zice ca nimic necurat nu va intra intru Im0aratia lui Dumnezeu 7"atei */ ,%-.,: A0oc1 .,/ .*81 *1 9ara de <baia nasterii 2ara <innoirea = % celei de a doua= si % , , Duhului 2ant nimeni nu se 0oate mantui 7Tit &/(: ;al1 &/ .*81 +1 Botezul <din a0a , si din Duh= co0iilor/, 2iind semnul vazut al renasterii lor si semnul lasarii si a curatirii , este necesar si , 0acatelor lor 7Ioan &/ (: E2es1 (/ .): Col1 ./ ,.: Tit1 &/ (: I Cor1 )/ ,,: 9a0te ./ &+-&%: ../ ,): Rom1 &/ ,-: Iacov &/ .: I Ioan ,/ +: (/ ,% s1a181 %1 A0ostolul Petru ne invata a se boteza ,iecare dintre %oi in numele lui Iisus 6ristos, s$re iertarea $acatelor %oastre 79a0te ./ &+81 Deci nu se adreseaza numai adultilor/ ci catre <2iecare=/ indi2erent de varsta sa1 ,-1 A0ostolul Petru ne invata ca <2agaduinta= Botezului este data noua si co0iilor nostri 79a0te ./ &%81 Des0re Botezul co0iilor avem dovezi 0rea bune si 0rea sigure de la 2intii Parinti ai Bisericii celei din vechime1 Ast2el/ 2antul Irineu 7 .-. d15r18 zice3 <Iisus a venit saN mantuiasca 0rin ine 0e toti/ adica 0e cei ce se renasc 0rintr-Insul 0entru Dumnezeu3 0e 0runci/ 0e co0ii/ 0e tineri si 0e batrani= 7Contra erez1 II1 c1 .. n1 '81 !rigen 7 .(' d15r183 <Biserica a 0rimit de la a0ostoli traditia de a im0artasi Botezul 0runcilor= 7Cartea V/ la Rom1 %81 9ericitul Augustin 7 '&- d15r183 <Botezul 0runcilor l-a avut Biserica totdeauna/ l-a 0astrat totdeauna: ea l-a 0rimit din credinta inaintasilor/ ea il 0azeste constant/ 0ana la s2arsit= 7Cuv1 ,*) de verbis a0ostol/ n1 .81 2antul obor din Cartagina 7',+83 <Cel ce neaga necesitatea Botezului 0runcilor celor nou nascuti/ sau zice ca desi se boteaza ei s0re iertarea 0acatelor/ totusi nu 0rimesc din 0acatul cel stramosesc al lui Adam nimic ce ar trebui sa se s0ele 0rin baia renasterii 70rin Botez8/ acela sa 2ie anatema= 7Can1 ,.'81 Iata si un alt argument de ordin logic sau rational1 El consta in concluzia urmatoarelor rationamente3 !mul se 0oate mantui numai 0rin botez si credinta 7du0a noi8/ sau 0rin credinta si botez 7du0a sectari81 In 2ond se cer aceleasi conditii3 botezul si credinta/ res0ectiv credinta si botezulR1 Cand un co0il/ 2ie ortodo6/ 2ie sectar/ moare/ lui ii li0seste una din cele doua conditii1 Co0ilul ortodo6 moare cu botez/ dar 2ara credinta/ iar cel sectar moare cu credinta 7F8/ dar 2ara botez - desi nici la un co0il sectar/ intocmai ca la cel ortodo6/ nu 0oate 2i vorba de credinta1 Dar se 0une intrebarea3 care din cele doua INDRU+ATOR
CREDINTA
ORTODOXA
R Desi in esenta/ conce0tia sectarilor des0re botez di2era mult de a noastra totusi sa luam lucrurile in general si 2ara sa intram in esenta lor1 $e 4udecam numai logic si nu dogmatic/ bazati 0e 2a0tul/ ca 0unct de 0lecare/ ca si la sectari botezul este de nea0arata trebuinta1conditii 0oate li0si mai usor3 Botezul sau credintaF Din cele aratate mai inainte rezulta evident ca credinta1 Dar la co0ilul ortodo6/ credinta este de credinta constienta sl , ? substituita , , , matura a altora care i-o garanteaza 0e a lui/ 0e cand la co0ilul sectar nebotezat/ nici de credinta 0ro0riu-zisa nu 0oate 2i vorba in nici un chi0 70entru ca co0ilul nu are credinta constienta care sa 0oata avea o valoare in sine8/ iar in al doilea rand nici nu i-o garanteaza nimeni1 Ast2el la noi/ co0ilul mort are botezul/ iar 0e de alta 0arte are si credinta 7daca nu 0ro0rie/ cel 0utin substituita8/ 0e cand la sectari/ co0ilul moare si 2ara de botez si 2ara de credinta1 lata de ce 0ractica noastra de la botezul co0iilor este su0erioara si nu 0utem renunta la dansa,-'1 S (tar"l* Botezul nostru se 2ace cu o singura a2undare 0entru ca nicaieri in 2anta cri0tura nu se arata ca se 2ace 0rin trei a2undari/ ca la voi/ ortodocsii1 De aceea noi 0e cei botezati de voi ii botezam din nou/ du0a randuiala noastra1 Pr $t"l* In 2anta cri0tura nu ni se s0une nicaieri ca Botezul trebuie a se 2ace cu o singura a2undare sau cu trei1 Deci voi nu aveti nici un temei biblic de a 2ace botezul cu o singura a2undare1 #oua insa ne vine in a4utor 2anta Traditie si istoria veche a Bisericii/ care ne adevereste ca 0ractica botezului , in Biserica lui 5ristos I cea dre0tmaritoare I , s-a 2acut dintotdeauna cu trei a2undari si nu cu una1 Insa voi/ sectarii/ ati 2acut aceasta inovatie si 0ractica 2alsa a botezului/ du0a ca0ul vostru cel ratacit1 Iar daca botezati din nou 0e cel ce a 2ost botezat o data in numele Preas2intei Treimi du0a randuiala Bisericii !rtodo6e/ a0oi 2aceti alta erezie si ratacire s0re 0ieirea voastra/ deoarece3 ,1 Botezul crestin nu se re0eta 0entru ca botezul este nastere s0irituala 7duhovniceasca81 !ri nasterea/ atat tru0easca/ cat si cea duhovniceasca a cuiva/ nu 0oate avea loc decat o singura data1 .1 #u se 0oate boteza a doua oara cel care a 2ost botezat o data cu botezul crestin/ deoarece botezul este ingro0are si inviere cu Iisus 5ristos 7Rom1 )/ &-(81 Prin a2undarea in a0a botezului noi murim 2ata de 0acat/ iar 0rin iesirea din a0a inviem la o viata noua si s2anta1 Deci cine re0eta botezul cel 2acut in numele Preas2intei Treimi du0a randuiala Bisericii !rtodo6e/ acela rastigneste si ingroa0a din nou 0e Domnul nostru Iisus 5ristos 7I Petru &/ .,: I Cor1 )/ ,,: ;al1 &/ .* s1a181 &1 #u se mai 0oate boteza a doua oara cel botezat cu randuiala botezului crestin - du0a cum a invatat "antuitorul 5ristos in numele Tatalui si al 'iului si al ),antului Du. 7"atei .+/ ,%8 -/ deoarece Cel botezat a murit 2ata de 0acatul stramosesc si 2ata de $egea lui "oise 7Rom1 )/ ,': */ ,-)8/ iar 0rin Cruce este rastignit 2ata de lume si lumea 2ata de el 7;al1 )/ ,'81 Deci cine se boteaza a doua oara isi bate 4oc de Crucea/ moartea si Invierea Domnului1 '1 #u se 0oate re0eta botezul asu0ra celui ce a 2ost o data botezat in numele Preas2intei Treimi du0a randuiala Bisericii celei dre0tmaritoare1 Acest adevar il arata marele A0ostol Pavel/ cand zice3 Un Domn, o credinta, un &ote" 7E2es1 '/ (: Cant1 )/ %: I Cor1 ,/ ,&81 (1 #u se 0oate re0eta botezul asu0ra unui crestin care a 2ost botezat in drea0ta credinta a lui 5ristos/ caci noi/ crestinii ortodocsi/ marturisim in simbolul credintei un singur Botez 7art1 ,,81 Des0re Botez,-( sa se vada mai 0e larg la ca0itolul ,* al acestei lucrari1
,-(+anual
de sectolo ie, Arad/ ,%'+/ 01 &,)1
,-'
a se vada mai 0e larg aceasta 0roblema la Preot Dr1 P1 Deheleanu/
CREDINTA
ORTODOXA Ca0itolul (. D E P R E TA I # A 9A # T U $ U I " I R
S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ ortodocsii/ 0racticati Taina "irului/ caci 2anta cri0tura nu 0omeneste nimic des0re o ast2el de Taina/ im0artasita 0rin ungere cu mirF Care va sunt voua marturiile biblice re2eritoare la 0racticarea acestei TaineF Botezurile/ du0a 2elul lor/ sunt o0t la numar1 Vezi 0e larg la 2antul Ioan Damaschin/ Do matica, Ca01 %/ 01 .'*-.(./ trad1 de Pr1 D1 9ecioru si !lim0 Caciula/ Bucuresti1
CREDINTA
ORTODOXA
Pr $t"l* Aceasta Taina a "irului se 2acea la ince0ut 0rin <0unerea mainilor= 0entru 0rimirea harului Duhului 2ant de catre cei nou botezati 7vezi 9a0te +/ ,'-,%: ,%/ ,-): E2es1 '/ &- s1a181 Iar 2iindca in Biserica !rtodo6a mai e6ista o taina care , I se im0artaseste tot 0rin 0unerea mainilor/ anume 0reotia/ 0entru a nu se 2ace con2uzie intre aceste doua Taine/ Biserica a numit-o 0e cea din urma <0unerea mainilor 0reotiei= 7I Tim1 '/ ,'81 "arturiile biblice ce atesta in2iintarea de catre , "antuitorul a acestei 2inte Taine si 0racticarea ei in 2elul in care o 0ractica Biserica !rtodo6a/ sunt acestea3
=# "antuitorul nostru Iisus 5ristos a in2iintat aceasta 2anta Taina atunci cand a zis3 Cel ce crede in +ine, $recum a "is )cri$tura, rauri de a$a %ie %or cur e din $antecele lui# Iar aceasta a "is*o des$re Du.ul $e Care a%eau sa*L $rimeasca acei ce cred in El 7loan */ &+-&%81
Aici este vorba in chi0 destul de lim0ede des0re im0artasirea Duhului 2ant celor ce vor crede/ adica celor botezati/ de aceea in Biserica !rtodo6a aceasta , a lui 5ristos/ I I 2anta Taina se administreaza indata du0a Botez1 Caracterul el de Taina reiese din aceea ca 0rin aceasta 2anta Ungere se im0artaseste Duhul 2ant celui nou botezat 7vezi 9a0te +/ ,'-,% si ,%/ ,-)81 .1 Aceasta Taina a 2antului "ir se mai numeste <ungere=/ <varsare= sau <0ecetluire=/ deoarece in multe locuri ale 2intei cri0turi ea este denumita in aceste 2eluri 7vezi II Cor1 ,/ .,-..: loan */ &+-&%: I loan ./ .-/ .* s1a181 &1 Pe temeiul celor s0use mai sus intelegem de ce 2orma im0artasirii acestei Taine/ care la ince0ut s-a aratat ca se 2acea 0rin 0unerea mainilor/ s-a inlocuit cu ungerea cu 2antul "ir1 Ritualul a0licarii ei il 0ot im0lini numai e0isco0ii si 0reotii de la 0arohii/ ca delegati ai e0isco0ilor/ care tin in Biserica locul 2intilor A0ostoli1 $a romano-catolici aceasta 2anta Taina se 2ace numai de e0isco0i/ 2iecare in cadrul e0arhiei sale1 '1 9ormula 0rin care se im0artaseste aceasta 2anta Taina a "irului este3 <Pecetea harului Duhului 2ant=/ du0a marturia 2intei cri0turi/ care o numeste <0ecetluire= 7II Cor1 ,/ .,-..: E2es1 '/ &- s1a181 Des0re Taina "irungerii/ vezi mai 0e larg la ca0itolul ,+ al acestei lucrari1 Ca0itolul (& DE PRE TA I # A 9 I # T E I t " PA RTA A # I I
S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ ortodocsii/ credeti si sustineti cu tarie ca vinul si 0ainea de la Cina Domnului se 0re2ac chiar in Tru0ul si angele Domnului/ caci ele sunt numai 0aine si vin natural/ si nimic mai multF Ele sunt doar niste simboluri si inchi0uiri/ ne2iind nicidecum Tru0ul si &angele Domnului/ asa ? , , cum credeti voi1 Care va sunt voua marturiile biblice 0e care va intemeiati credinta voastra in cele ce sustir ? ? 9 netiF , Pr $t"l* #oi/ crestinii ortodocsi din Biserica dre0tmari- toare a lui 5ristos/ credem ca/ intr-adevar/ 0ainea si vinul de la 2anta Im0artasanie
CREDINTA
ORTODOXA
sunt cu adevarat insusi Tru0ul si angele Domnului/ si nu inchi0uire sau ceva simbolic/ asa cum credeti voi/ ratacitilor sectari1 Iar temeiurile biblice 0e care noi la 2intele si Preacuratele , am intemeiat credinta noastra re2eritoare , Taine/ sunt cele ce urmeaza3 ,1 5ristos/ "antuitorul nostru/ este 0ainea cea adevarata/ Care -a 0ogorat din Cer si da viata lumii 7Ioan )/ .)-&&81 .1 Painea 0e care El o da este Tru0ul au/ 0e care $-a dat 0entru viata lumii 7Ioan )/ '+-(+81
3# ;# >#
Cine mananca din $ainea aceasta, %iu %a ,i in %eci 7Ioan )/ (,81 Insusi "antuitorul ne-a s0us3 Daca nu %eti manca Tru$ul 'iului Omului si nu %eti &ea )an ele Lui, nu %eti a%ea %iata in %oi 7Ioan )/ (&81 i iarasi zice3 Cel ce mananca Tru$ul +eu si &ea )an ele +eu are %iata %esnica, si Eu il %oi in%ia in "iua cea de a$oi 7Ioan )/ ('81
C,C INDRU+ATOR BIBLIC
CALAUZA IN CREDINFA ORTODOXA C,.
"antuitorulN ne adevereste noua tuturor ca 0ainea si vinul de la 2anta Im0artasanie sunt cu adevarat Tru0ul si angele au/ iar nu inchi0uire/ cum ziceti voi/ sectarii1 El ziceE Tru$ul +eu este ade%arata mancare si )an ele +eu, ade%arata &autura# Cel ce mananca Tru$ul +eu si &ea )an ele +eu ramane intru +ine si Eu intru el 7Ioan )/ ((-()81 )1 "antuitorul nostru Iisus 5ristos/ cand a instituit 7asezat8 aceasta 2anta Taina a 2intei Im0artasanii - inainte de in2ricosatoarele si mantuitoarele ale 0atimi -/ nu a zis ca voi sectarii3 <$uati/ mancati/ ca aceasta 0aine este simbolul sau inchi0uirea Tru0ului "eu=/ sau <Beti din acest 0ahar/ care este numai o inchi0uire a angelui "eu=/ ci a zis clar si 0realuminat3 Luati, mancati, acesta este Tru$ul +eu# ###&eti dintru acesta toti, ca acesta este )an ele +eu, al Le ii celei Noi, care $entru multi se %arsa s$re iertarea $acatelor 7"atei .)/ .)-.+81 *1 #oi/ ortodocsii/ nu 0utem talcui ca voi/ sectarii/ ca 0ainea si vinul de la <Cina Domnului= sunt numai simboluri si inchi0uiri/ deoarece este vorba cu adevarat de ange care se varsa s0re iertarea 0acatelor/ adica de angele 4ert2ei/ du0a cum era in Vechiul Testament/ cand nu cu vin era atunci 0reinchi0uita curatirea de 0acate a 0o0orului/ ci cu sange 7vezi Ies1 .'/ +: &-/ ,-: $ev1 ,)/ ,(-,)/ ,+: II Paral1 .%/ .,/ .' s1a181 +1 tim ca sangele 4ert2elor de rascum0arare era de trebuinta 7$ev1 ,*/ ,,: Evrei %/ */ ..8/ dar sangele acestor 4ert2e nu a 2ost de a4uns 0entru curatirea si iertarea 0acatelor 7Evrei %/ ,.: ,-/ '81 %1 tim de asemenea ca numai angele lui 5ristos 0oate sa 2ie 4ert2a curatitoare desavarsita 0entru 0acatele lumii 7Evrei ./ ,*: */ .): ,-/G ,--,.81 ,-1 A0ostolul Pavel ne invata 0realuminat ca 0ainea si vinul de la <Cina Domnului= nu este numai un simbol si o = , inchi0uire/ asa cum sustineti voi/ sectarii/ ci este cu adevarat Tru0ul si angele Domnului/ caci iata ce zice3 Pa.arul &inecu%antarii, $e care* l &inecu%antam, nu este oare im$artasirea cu )an ele lui 6ristos C Painea $e care o ,ran em nu este oare im$artasirea cu Tru$ul lui 6ristosC 7I Cor1 ,-/ ,)-,*81 !are de ar 2i 2ost 0e vremea marelui A0ostol Pavel niste rataciti ca voi si ar 2i zis ca nu sunt 0ainea si vinul de la <Cina Domnu2ui=/ Tru0ul si angele Domnului/ ci sunt numai niste inchi0uiri si niste simboluri/ in acest caz/ cine ar 2i trebuit ascultat3 A0ostolul Pavel sau acei ratacitiF Vezi cata nebunie zace in mintea voastra si cum rataciti voi de 9 su2letele oamenilor ,
la adevarF "arele A0ostol Pavel zice ca 0ainea si vinul de la Im0artasanie sunt cu adevarat Tru0ul si angele Domnului/ iar voi ziceti ca sunt numai niste inchi0uiri ale Tru0ului si angelui Domnului1 ,,1 Iarasi marele A0ostol Pavel/ aratand ca 0ainea si vinul din ),anta Im0artasanie sunt cu adevarat Tru0ul si angele Domnului/ zice3 ###oricine %a manca$ainea aceasta sau %a &ea $a.arul Domnului cu ne%rednicie, %a ,i %ino%at ,ata de Tru$ul si de )an ele Domnului 7I Cor1 ,,/ .*81 Deci daca elementele 2intei Im0artasanii ar 2i 2ost numai inchi0uire/ 0entru ce ar mai 2i zis ca cel ce le mananca cu nevrednicie se 2ace vinovat de Tru0ul si angele DomnuluiF
=? # i iarasi marele A0ostol Pavel aratand scum0atatea si s2intenia 0ainii si a vinului de la 2anta Im0artasanie/ ne invata zicand3 )a se cercete"e insa omul $e sine si asa sa manance din $aine si sa &ea din $a.ar# Caci cel ce mananca si &ea cu ne%rednicie, osanda isi mananca si &ea 7I Cor1 ,,/ .+-.%81
Iata ca 0entru im0artasirea cu 2intele Taine - 0ainea si vinul care sunt cu adevarat Tru0ul Domnului si angele $ui 7I Cor1 ,-/ ,)-,*8 -/ trebuie ca omul sa se cerceteze 0e sine/ trebuie o 0regatire su2leteasca de 0ocainta/ s0ovedanie/ o mare evlavie si 2rica de Dumnezeu1 !ri daca 2intele Taine ar 2i , 0aine naturala si vin natural/ ce 0regatire ar mai trebuiF S (tar"l* 2anta cri0tura ne arata ca trebuie a ne im0artasi toti dintr-o 0aine/ 2iindca un tru0 suntem si noi cei multi 7I Cor1 ,-/ ,*81 Atunci 0entru care 0ricina voi/ ortodocsii/ aduceti la $iturghie cinci 0aini 70rescuri8F Pr $t"l* Este adevarat ca noi/ ortodocsii/ atat la 2anta I , I
CREDINTA
ORTODOXA
$iturghie/ cat si la $itie/ aducem cinci 0aini in chi0 simbolic/ amintindu-ne de cele cinci 0aini 0e care le-a binecuvantat si le-a inmultit "antuitorul 7Ioan )/ %-,&81 Dar numai din una scoatem dumnezeiescul Agnet 7Tru0ul Domnului8 din care se im0artasesc atat 0reotii/ cat si credinciosii1 Celelalte se aduc 0entru cinstirea Preas2intei 9ecioare "aria si a s2intilor/ 0recum si 0entru a se scoate 0articele la vii si la morti1S (tar"l* Dar 0entru care 0ricina voi/ ortodocsii/ la 2anta Im0artasanie mai adaugati si a0a calda 0e langa 0ainea si vinul euharistic/ caci la cina Domnului nu s-a intrebuintat decat 0aine si vin 7"atei .)/ .*-.+8F Pr $t"l* #oi/ crestinii ortodocsi/ 2olosim la 2anta Im0artasanie/ 0e langa 0aine si vin/ si 0utina a0a calda/ care de obicei trebuie sa 2ie cat mai 2ierbinte/ 0entru urmatoarele motive3 ,1 2anta Im0artasanie are si caracterul comemorativ de a vesti 0rin ea moartea Domnului 7I Cor1 ,,/ .(-.): $uca ../ ,%8 si noi stim ca la im0ungerea Domnului cu sulita in coasta - du0a ce a murit 0e Cruce - a iesit nu numai sange/ ci <sange si a0a= 7loan ,%/ &': can1 &. al in1 VI Ecumenic: C1 Dron/ Canoanele, 01 .*+81 .1 Putina a0a 2ierbinte care se toarna in 2antul Potir la 2anta $iturghie 0este dumnezeiescul Tru0 si ange al Domnului inchi0uieste turnarea sau <varsarea= 2antului Duh 7loan */ &*-&%81 &1 A0a 2ierbinte care se toarna 0este 2intele Taine in 2antul Potir/ rostindu-se cuvintele <caldura credintei 0lina de Duhul 2ant=/ arata im0artasirea Duhului 2ant si 2ierbinteala credintei noastre 7A0oc1 &/ ,(81 '1 A0a 2ierbinte care se toarna in 2antul Potir da tem0eratura tru0ului viu al lui 5ristos1 Des0re Taina 2intei Im0artasanii vezi mai 0e larg la ca0itolul ,% al acestei lucrari1 Ca0itolul (' D E P R E TA I # A P ! C A I # T E I 7 P!VEDA#IA8 S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ ortodocsii/ sustineti ca 0ocainta este o Taina si ca aceasta Taina se 0oate administra numai
0rin mi4locirea 0reotilor/ si ca 0reotul are 0utere de a ierta 0acatele oamenilorF Doar este scris3 Cine $oate sa ierte $acatele decat Unul Dumne"euC 7$uca (/ .,81 i 0entru ce invatati voi/ 0reotii/ 0e crestini/ sa se s0ovedeasca la voi s0re a li se ierta 0acatele/ de vreme ce noi stim ca iertarea 0acatelor trebuie ceruta direct de la Dumnezeu si nu de la oameni si numai catre El suntem datori a ne ruga sa ne ierte 0acatele/ caci scris este3 )i ne iarta noua resalele noastre 7"atei )/ ,.8F Deci care va sunt voua marturiile din cri0tura re2eritoare la cele ce sustineti des0re Taina PocainteiF Pr $t"l* Pocainta este cu adevarat Taina 0entru urmatoarele motive3
=# A 2ost vestita de Insusi "antuitorul nostru/ cand El a zis lui Petru3 )i t0 %oi da tie c.eile Im$aratiei cerurilor si orice %ei le a $e$amant, %a ,i le at si in ceruri, si orice %ei de"le a $e$amant, %a ,i de"le at si in ceruri 7"atei ,)/ ,%: ,+/ ,+ s1a181
.1 A 2ost instituita de "antuitorul du0a Invierea a - ca una din roadele Invierii ale - atunci cand/ aratandu- e a0ostolilor ai/ le-a zis3 Luati Du. ),ant, carora %eti ierta $acatele, %or ,i iertate si carora le %eti tine, tinute %or ,i 7Ioan .-/ ..-.&81 &1 Dezlegarea si iertarea 0acatelor/ care se 2ace 0rin ea/ are lucrarea Preas2antului Duh 7Ioan .-/ ..: "atei ,+/ ,+81 '1 Taina Pocaintei se 0oate administra numai 0rin mi4locirea e0isco0ilor si a 0reotilor/ 0entru ca numai acestor urmasi si a4utatori ai a0ostolilor li s-a dat 0uterea de a lega si a dezlega 0acatele oamenilor 7vezi "atei ,)/ ,%: ,+/ ,+: Ioan .-/ ..-.& s1a181 (1 De asemenea/ Taina Pocaintei se administreaza numai 0rin mi4locirea e0isco0ilor si a 0reotilor/ deoarece numai lor li s-a dat 0utere de a 0ede0si si a canonisi 0e cei vinovati de 0acate1 A0ostolul Pavel numai in virtutea acestui dre0t a e6comunicat 0e nelegiuitul din Corint/ iar du0a ce acela s-a 0ocait si s-a indre0tat/ l-a 0rimit din nou in sanul Bisericii 7I Cor1 (/ .: II Cor1 ./ (-,, s1a181 )1 Acelasi A0ostol Pavel/ intrebuintand 0uterea data lui de la Dumnezeu de a 4udeca si de a 0ede0si 0e cei vinovati/ a dat satanei 0e Imeneu si 0e Ale6andra/ ceea ce inseamna ca <i-a legat=/ <le-a tinut= 0acatele/ scotandu-i din Im0aratia lui Dumnezeu/ care este Biserica lui 5ristos/ si i-a dat im0aratiei diavolului 7I Tim1 ,/ .-81
CREDINTA
ORTODOXA
?. "arele A0ostol Pavel/ aratand ca el are im0uternicirea si misiunea de a im0aca 0e oamenii 0acatosi cu Dumnezeu/ zice3 /a ru am, in numele lui 6ristos, im$acati*%a cu Dumne"eu 7II Cor1 (/ .-8/ ceea ce dovedeste ca 0entru a se im0aca omul 0acatos cu Dumnezeu/ are nevoie de un mi4locitor 7e0isco0/ 0reot8 asa cum au 2ost Pavel si ceilalti a0ostoli/ mi4locitori ai im0acarii dintre Dumnezeu si oameni1 i cu toate ca acelasi A0ostol Pavel s0une3 Dumne"eu### ne*a im$acat cu )ine $rin 6ristos 7II Cor1 (/ ,+8/ ne arata insa a0oi ca aceasta slu4ba de a im0aca 0e oameni cu Dumnezeu a 2ost incredintata si a0ostolilor/ zicand3 ###si Care ne*a dat noua 7a0ostolilor8 slu4irea im$acarii- si iarasi3 ###in numele lui 6ristos, asadar, ne in,atisam ca mi4locitori, ca si cum Insusi Dumne"eu %*ar indemna$rin noi 7II Cor1 (/ ,+-.-81 Asadar/ 0entru a se im0aca cel 0acatos cu Dumnezeu/ este nevoie de mi4locirea e0isco0ilor si a 0reotilor/ care au luat aceasta <slu4ba a im0acarii= de la Dumnezeu/ si nu a 0rimi direct iertarea 0acatelor sale/ asa cum sustineti voi/ sectarilor rataciti de la adevar1 S (tar"l* "arturisirea trebuie sa se 2aca in 0ublic/ nu in 2ata 0reotului/ ea nu trebuie sa lie secreta/ ci dim0otriva/ in 2ata altora/ du0a cum scrie3 +arturisiti*%a deci unul altuia $acatele si %a ru ati unul$entru altul 7Iacov (/ ,)81 Pr $t"l* <Unul= este credinciosul care se s0ovedeste/ iar <altul= este 0reotul1 Vezi ca n-a zis la 0lural3 <unii altora=/ ci <unul altuia=/ tocmai s0re a arata ca s0ovedania este secreta intre cei doi3 0reotul si credinciosul1 Tot ast2el/ #atan Proorocul in taina a intrat la David Proorocul din 0orunca lui Dumnezeu si l-a mustrat 0entru greseala ce 2acuse/ iar David nu in 0ublic/ ci numai in taina s-a marturisit in 2ata lui #atan Proorocul/ ,zicand3 Pacatuit*am I inaintea Domnului 7II Regi ,./ ,-,&81 #umai canonul cel 0entru greseala lui David a 2ost randuit de Dumnezeu a se 2ace in 0ublic/ du0a cum este scris3 Tu ai ,acut intru ascuns 70acatul8/ iar eu %oi ,ace cu%antul acesta 7al 0ede0sei8 inaintea a tot Israelul si la lumina "ilei 7II Regi ,./ ,.81 Vezi dar ca 0acatul lui David s-a 2acut in ascuns/ s0ovedania nu la oricine/ ci la un 0rooroc si numai in taina/ iar canonul dat de Dumnezeu 0entru 0acatul sau s-a 2acut la aratare1 Asa ca greseala/ s0ovedania si 0ocainta lui David au 2ost cu adevarat o inchi0uire clara si luminata a 0racticii 0e care o 2olosim noi/ 0reotii crestini/ in Taina Pocaintei/ caci omul 0acatuieste mai totdeauna in ascuns/ se s0ovedeste in taina inaintea 0reotului - asemenea lui David catre
#atan -/ iar canonul 0oate sa-l 2aca si la aratare1 Des0re Taina Pocaintei/ a se vedea mai 0e larg la ca0itolul .- al acestei lucrari1 C a 0 i t o l u l ( ( D E P R E TA I # A P R E ! T I E I % 75IR!T!#IA8 S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ ortodocsii/ sustineti ca 0reotia este o Taina si ca ea se 0oate im0artasi numai unoraF #oi stim ca 0reotia au , , este Puniversala , si ca toti credinciosii , , darul 0reotiei/ 2iecare dintre ei 0utand 2ace slu4ba de 0reot/ du0a marturia 2intei cri0turi/ care zice3 )i %oi insi%a, ca $ietre %ii, "iditi* %a dre$t casa du.o%niceasca, $reotie s,anta, ca sa aduceti4ert,e du.o%nicesti, &ine*$lacute lui Dumne"eu, $rin Iisus 6ristos### Iar %oi sunteti semintie aleasa, $reotie im$arateasca, neam s,ant, $o$or a onisit de Dumne"eu, ca sa %estiti in lume &unatatile Celui ce %*a c.emat din intuneric, la 0 0 0 lumina )a cea minunata 7I Petru ./ (/ %8: iar mai de0arte3 )i ne*a ,acut $e noi 7Iisus 5ristos8 im$aratie, $reoti ai lui Dumne"eu si Tatal )au 7A0oc1 ,/ )8: si iarasi3 )i l*ai ,acut Dumne"eului nostru im$aratie si $reoti, si %or im$arati $e $amant 7A0oc1 (/ ,-81 Asadar din aceste locuri ale 2intei cri0turi rezulta clar ca 0reotia nu 0oate 2i rezervata numai unora/ ci , ca toti credinciosii o au1 I ,
Pr $t"l* In zadar ai adus dumneata aceste citate din 2anta cri0tura in sustinerea ratacirii voastre sectare/ deoarece din ele nu rezulta nicidecum universalitatea 0reotiei/ asa 0recum vi se 0are voua1 Toate cuvintele din citatele de mai susau inteles s0iritual/ si nicidecum literal1 Vezi ca a0ostolul zice3 <0ietre vii=/ <casa duhovniceasca=/ <0reotie s2anta=/ >ert2e duhovnicesti=1 Deci daca cuvintele <0ietre=/ <casa= si <4ert2e= trebuie intelese duhovniceste/ 0entru ca asa cer atributele lamuritoare care le insotesc 7<vii=/ <duhovniceasca=/ <duhovnicesti=8/ atunci desigur ca si cuvantul <0reotie= - care este in stransa legatura cu , <0ietrele=/ <casa= si <4ert2ele= de , care este vorba in acest loc - trebuie inteles si el duhovniceste/ , I iar nicidecum in intelesul sau obisnuit 7Ps1 (-/ ,+-,% s1a181 Iar 2a0tul ca 0reotia este Taina se 0oate vedea 0realuminat din urmatoarele marturii ale 2intei cri0turi3 ,1 Preotia este un dar im0artasit 0rin 2anta Taina a <0unerii mainilor 0reotiei= 7I Tim1 '/ ,'81 .1 Preotia este Taina care se 0oate da numai celor chemati de Dumnezeu 0rin 0unerea mainilor e0isco0ilor/ care sunt urmasi ai a0ostolilor 7II Tim1 ,/)81 &1 Preotia este o Taina 0e care nu o 0oate avea orice credincios/ ci numai cei alesi 79a0te )/ (8 si numai aceia 0e care vor 0une mainile e0isco0ii Bisericii/ care sunt loctiitori ai 2intilor A0ostoli 79a0te )/ )81 '1 Preotia este Taina care se da 0rin hirotonie 70unerea mainilor8 de catre e0isco0i/ urmasii 2intilor A0ostoli 79a0te ,'1 .&81 (1 Preotia este o Taina care se da 0rin lucrarea 2antului Duh/ s0re a 0astori 0reotii Biserica lui Dumnezeu 79a0te .-/ .+81 )1 Preotia este Taina care nu se 0oate da de alti 0reoti/ ci numai de e0isco0i - care sunt urmasi ai 2intilor A0ostoli -/ deoarece vedem ca marele A0ostol Pavel a s2intit 7hirotonit8 si a asezat 0e e0isco0i ca urmasi ai sai 7I Tim1 '/ ,': II Tim1 ,/): 9a0te ,'/ .& s1a181 *1 Preotia este Taina care se da numai 0rin e0isco0ii urmasi ai a0ostolilor/ asa 0recum Tit si Timotei - e0isco0ii hirotoniti de marele Pavel A0ostolul - au s2intit si au asezat 0reoti si diaconi 7I Tim1 (/ ..: &/ ,-,-: Tit ,/ (-%81 +1 Preotia este Taina care se da numai 0rin e0isco0i - urmatorii a0ostolilor -/ caci nicaieri nu se s0une ca un 0reot ar 2i hirotonit 0e alt 0reot/ ci numai ca 0reotii si diaconii s-au hirotonit de a0ostoli si de urmasii lor/ e0isco0ii 7I Tim1 (/ ..: Tit ,/ (-%81 ,. Preotia este o Taina care nu se 0oate incredinta oricaruia dintre crestini/ ci numai acelora care inde0linesc anumite conditii 7I Tim1 (/ ..81 +0. Preotia este o Taina 0e care nu o 0ot avea toti/ ci numai cei ce au chemare/ ca si Aaron 7Evrei (/ ': $uca )/ ,.-,+81 S (tar"l* In 2anta cri0tura se arata ca toti cei din 0o0orul lui Israel se ziceau 0reoti si slu4itori ai Domnului/ du0a cum scrie3 Ri %oi, %oi %eti,i numiti$reoti ai Domnului, slu4itori ai Dumne"eului nostru 7Isaia ),/ )81 i iarasi3 )i %oi %eti ,i mie $reotie im$arateasca si neam s,ant 7Ies1 ,%/ )81 Deci iata ca orice om din adunarea crestineasca 0oate sa 2ie 0reot si slu4itor al Domnului1 Pr $t"l* , #u este nimic , adevarat , in cele ce ? ratacit cugeti dumneata si cei asemenea tie rataciti/ socotind ca orice om din 0o0or 0oate sa 2ie 0reot si slu4itor al lui Dumnezeu1 Daca ar 2i cum rau credeti si intelegeti voi/ sectarilor/ atunci ar 2i urmat ca toti oamenii din 0o0orul evreu - carora li s:au zis aceste cuvinte - sa 2i 2ost 0reoti si slu4itori ai Domnului1 Insa noi vedem ca nu toti erau 0reoti/ ci numai cei din semintia lui Aaron si a lui $evi/ si numai aceia aveau dre0tul sa 2ie 0reoti si slu4itori ai Domnului la Altar si in biserica lui Dumnezeu 7Ies1 .+/ ,&: #um1 &/ (-,&: Evrei */ ,'81 Asa incat voi/ sectarilor/ ati inteles cuvintele cri0turii ca si Datan si Aviron/ care 0e baza <ca toti sunt o im0aratie de 0reoti= si de aceea nu mai au nevoie de Aaron 0reotul si de 2iii lui/ din intelegerea lor cea rea au ince0ut a 2ace si ei slu4ba de 0reoti1 i 0entru aceasta 0ricina in 2ata intregului 0o0or au 2ost batuti de Dumnezeu3 0e unii i-a inghitit 0amantul de vii si 0e altii i-a ars 2ocul lui Dumnezeu 7#um1 ca01 ,)81 Pe aul Im0aratul/ 2iindca a indraznit sa aduca 4ert2a lui Dumnezeu in locul 0reotului/ l-a le0adat Dumnezeu de la im0aratie ca 0e un nebun si a murit stra0uns de sabia lui 7I Regi ,&/ ,-,': &,/ ,-)81 Iar 0e !zia Im0aratul/ care a indraznit sa tamaieze inaintea Domnului la altar/ l-a batut Dumnezeu cu le0ra/ de care a bolit 0ana la moarte 7II Parai1 .)/ ,)-.&81 .00 r4FFTTT*F FN CR'DTNTF O R TO DOBA INDRU+ATOR RIRLIC .0+ Asadar intelege/ omule ratacit de la adevar/ ca citatele din 2anta cri0tura care vorbesc des0re 0reotie in inteles soborni- cesc si mai larg/ nu se re2era nicidecum la 0reotie ca Taina/ ci
la 0reotia generala/ care nu are aceleasi 0uteri/ indatoriri si daruri ca 0reotia cea intemeiata de Domnul 5ristos in Biserica a: caci 0e aceasta 0reotie 0e care a intemeiat-o Domnul in $egea Darului/ a inzestrat-o cu mari daruri/ 0uteri deosebite si dregatorii duhovnicesti1 S (tar"l* Cu ce daruri si 0uteri deosebite a inzestrat 5ristos 0reotia voastra/ 2ata de 0reotia 0e care o 0oate avea orice crestin/ si cu ce dregatorii duhovnicesti a imbracat-o 0e eaF Pr $t"l* #oi stim ca cei dintai 0reoti ai Testamentului #ou au 2ost 2intii A0ostoli/ care au transmis mai de0arte 0reotia 0rin urmasii lor/ e0isco0i si 0reoti/ 0e care i-au hirotonit in Biserica lui 5ristos1 Acestor a0ostoli "antuitorul le-a dat 0uterea a 7"atei .+/ ,+-,%8 si de asemenea le-a dat slava a 7loan ,*/ ..81 lava a sta in cele trei dregatorii 0rin care -a 0reaslavit El/ si anume3 ,1 Ca Im0arat/ conducator sau 0astor 7"atei ./ .-): .*/ ,': loan ,-/ ,,-,+81 .1 Ca Arhiereu 7Evrei (/ ): */ ,*/ .+: Ps1 ,-%/ '8 si &1 Ca Invatator si Prooroc 7loan &/ .: "atei .,/ ,,/ '): ../ ,): $uca .'/ G,%: loan */ '- s1a181 Deci A0ostolii si urmasii lor/ e0isco0ii si 0reotii cei asezati de ei/ au aceste dregatorii duhovnicesti/ care constituie slu4ba 0reoteasca sub ra0ortul dre0turilor si indatoririlor lor1 S (tar"l* Dar care va sunt voua/ ortodocsilor/ marturiile biblice 0rin care se 0ot arata aceste dregatorii duhovnicesti/ 0e care ziceti ca le au e0isco0ii si 0reotii vostriF Pr $t"l* "arturiile 2intei cri0turi care arata 0realu- minat dregatoriile duhovnicesti si 0uterile cu care "antuitorul nostru Iisus 5ristos a inzestrat 0e a0ostoli si 0e urmatorii lor/ e0isco0ii si 0reotii $egii Darului/ sunt acestea3 ,1 A0ostolii - ince0atorii 0reotiei $egii Darului - au 2ost alesi de "antuitorul nostru Iisus 5ristos din multimea celorlalti uceGnici 7vezi $uca )/ ,.-,): "arcu &/ ,&-,%: "atei ,-/ ,-( s1a181 .1 Pe acesti ucenici 0e care i-a ales "antuitorul i-a invatat cum sa boteze si ei botezau 0o0orul chiar in tim0ul cand Domnul 5ristos 0ro0ovaduia Evanghelia/ ca zice3 Desi Iisus nu &ote"a El, ci ucenicii Lui 7loan '/ ,-.81 &1 Pe acesti ,. a0ostoli ince0atori ai 0reotiei $egii Darului/ "antuitorul i-a invatat cum sa se roage si sa 2aca 2rangerea 0ainii 7$iturghia de azi8 7"atei .)/ .)-.+: "arcu ,'/ ..-.+: $uca ../ ,%-.-81 '1 Acestor ,. a0ostoli 0e care i-a ales/ "antuitorul li s-a aratat adeseori du0a Invierea a/ tim0 de '- de zile/ si i-a invatat cele 0entru Im0aratia lui Dumnezeu 7adica cum sa 2aca slu4bele8 79a0te ,/ .-&81 (1 Peste acesti ,. a0ostoli in ziua intai a sa0tamanii 7Duminica8/ la (- de zile du0a Inviere 7la Cincizecime8/ -a 0ogorat Duhul lant in chi0 de limbi ca de 2oc 79a0te ./ ,-.81 )1 Pe acesti 2inti A0ostoli - ince0atorii 0reotiei $egii Darului - i-a imbracat cu 0utere de sus s0re a 0ro0ovadui Evanghelia 79a0te ,/ (: ./ ,-&: $uca .'/ '+-'%81 *1 Acestor s2inti ucenici si a0ostoli ai ai/ Duhul 2ant le-a dat 0utere si intelegere sa vorbeasca in alte limbi 79a0te ./ '81 +1 Pe acesti a0ostoli ince0atori ai 0reotiei din $egea #oua/ "antuitorul i-a trimis du0a Invierea a sa 2aca ucenici din toate neamurile/ 0rin 0ro0ovaduire/ si , ,sa-i boteze in numele , Tatalui si , al 9iului r si al 2antului Duh si sa-i invete sa 0azeasca cele ce le-a 0oruncit lor 7"atei .+/ ,%-.-81 %1 Acestor a0ostoli/ du0a Pogorarea Duhului 2ant/ li s-a dat 0utere de a hirotoni 0e cei alesi3 0e unii arhierei 7sau mai mari 0reoti/ cum se mai numesc8/ a0oi 0rezviteri 7sau batrani8 si diaconi 7vezi 9a0te )/ ,-): +/ ,'-,*: ,&/ ,-&: ,'/ &: .-/ ,*-.+: I Petru (/ ,-': A0oc1 ,/ ): (/ ,-: II Tim1 ,/ ): I Tim1 '/ ,'81 ,-1 Acesti ,. a0ostoli au 0oruncit e0isco0ilor celor hirotoniti de ei 79ili01 ,/ ,8 sa hirotoneasca dintre crestini 0e unii diaconi si 0reoti/ iar 0e altii sa-i ridice la trea0ta e0isco0iei 7vezi Tit ,/ (-*: I Tim1 (/ .,-..: &/ ,-,& s1a181 ,,1 Pe acesti e0isco0i si 0reoti hirotoniti de 2intii A0ostoli/ ii numeste Dumnezeu <slu4itori= si <iconomi= 7is0ravnici8 ai Tainelor lui Dumnezeu 7I Cor1 '/ ,: Tit ,/ *8/ robi 0usi 0este alti robi 7"atei .'/ '(81 ,.1 E0isco0ii si 0reotii sunt lucratorii carora le-a incredintat Domnul via - lumea crestina - sa o lucreze in locul celor din $egea Veche
7"atei .,/ &&-'&81 ,&1 Acesti e0isco0i si 0reoti - urmasii 2intilor A0ostoli - se mai numesc si 0arinti si invatatori intru 5ristos 7I Cor1 '/ ,(81
,'1 Acesti e0isco0i si 0reoti sunt slugile ce 0regatesc masa si amesteca vinul si cheama lumea la mantuire 7Prov1 %/ .-): "atei ../ ,-,'81 G ,(1 De acesti e0isco0i si 0reoti au 0orunca crestinii sa asculte si sa 2aca cele ce ii invata/ caci acestia vor da socoteala 0entru su2letele lor 7Evrei ,&/ ,*: I Tes1 (/ ,.-,&81 ,)1 Pe acesti e0isco0i si 0reoti ii numeste Domnul 5ristos sarea $amantuluiG 7"atei (/ ,&81 ,*1 A0ostolilor si urmasilor lor/ e0isco0ilor si 0reotilor/ le-a dat Domnul 5ristos 0uterea de a ierta 0acatele celor ce vor mantuirea su2letelor 7loan .-/ %-.&: 9a0te ,%/ ,+81 ,+1 Acestia au cheile Im0aratiei cerurilor si 0utere sa incuie si sa descuie/ sa lege si sa dezlege 7"ateiG ,)/ ,+-,%: ,+/ ,+81 ,%1 Acestora le-a dat sa cunoasca tainele Im0aratiei cerurilor 7"atei ,&/ ,--,,81 .-1 Des0re acesti 0reoti si e0isco0i s-a 0roorocit ca vor 2i 0reoti ai lui Dumnezeu imbracati cu mantuire 7Ps1 ,&,/ ,): IsaiaG ))/ .,: Ier1 .&/ &-(: &&/ ,(-,+ s1a181 .,1 Cu acestia -a 2agaduit Domnul ca va 2i in toate "ilele, $ana la s,arsitul %eacului 7"atei .+/ .-81 ..1 In vremea lui "oise/ Dumnezeu a ales 0e Aaron si 0e 2iii sai s0re a-I 2i 0reoti/ 0ana avea sa vina "esia - 5ristos cel 2agaduit in $egea Veche1 i numai Aaron cu urmasii lui aveau dre0tul de a 0reoti/ a tamaia si a aduce 4ert2e si rugaciuni 0entru 0o0or 7Ies1 .+/ ,: #um1 &/ ,-/ &+: ,+/ *81 #umai arhiereul sau marele 0reot avea voie sa intre o data in an in locul cel 0reas2ant din biserica 7Ies1 &-/ ,-81 De asemenea/ doar arhiereul 0utea unge cu untdelemn 0e cel ce era 2acut im0arat 7I Regi %/ ,): ,-/ ,: ,)/ ,-,+81 Tot ast2el/ toate slu4bele s2inte numai 0reotilor le era dat a le 2ace/ iar dintre mireni/ care ar 2i indraznit a se a0ro0ia de vreo slu4ba 0reoteasca/ era omorat 7#um/ ,+/ *81 In #oul Testament ni se s0une ca toate acele razvratiri ale mirenilor im0otriva 0reotiei si 0ede0sele cele in2ricosate date de Dumnezeu lui Core/ Datan si Aviron - Icare au indraznit a , lucra , cele ale 0reotiei ne2iind I 0reoti , -/ sunt 0ilde 0entruI noi crestinii/ , ca sa nu 2acem asa ceva/ ca sa nu 2im osanditi in 2ocul cel vesnic 7vezi I Cor1 ,-/ ,-,.: E0istola oborniceasca a lui Iuda: II Petru ca01 .: Evrei ./ ,-&: &/1 )-,+: ,./ .(: Col1 ,/ .,-.& s1a181 , I Deci intelege/ omule/ si ia aminte ca 0reotia este o Taina 2anta si o dregatorie duhovniceasca cu mare ras0undere in 2ata lui Dumnezeu si nu toti oamenii sunt 0reoti/ ci numai cei chemati si alesi de Dumnezeu s0re slu4ba a 0ot sa 2ie 0reoti/ si nicidecum nu 0oate 2i oricare om/ 0recum vi se 0are voua 7$uca )/ ,.-,): "arcu &/ ,&-,%: "atei ,-/ ,-(: Evrei ,&/ ,*: (/ '81 Deci in cele de 0ana aici ai 0utut vedea 0e baza trimiterilor din 2anta cri0tura/ care sunt dregatoriile/ darurile si 0uterile cu care a inzestrat 5ristos "antuitorul nostru 0reotia $egii Darului/ ca sa cunosti cata deosebire este intre 0reotia ca Taina randuita de Domnul si 0reotia generala 7universala8/ 0e care o intelegeti voi gresit si ratacit/ con2undand-o cu adevarata 0reotie 7sacramentala8/ cea intemeiata de Domnul in Biserica #oului Testament 7Asezamant81 S (tar"l* Daca voi/ I ortodocsii/, sustineti ca I numai 0e , , r e0isco0ii si 0reotii vostri i-a inzestrat 5ristos Domnul cu atatea daruri/ 0uteri si dregatorii duhovnicesti/ atunci 0entru ce 2anta cri0tura cea Veche si cea #oua arata ca crestinii sunt <casa duhovniceasca=/ <0reotie im0arateasca=/ <neam s2ant=/ <0reoti ai Domnului= si <slu4itori=/ care 0ot sa aduca lui Dumnezeu <4ert2e duhovnicesti= 7Isaia ),/ ): '&/ .,: les1 ,%/ ): I Petru ,/ .-& s1a18F Pr $t"l* In cele de mai sus s-a aratat lamurit ca in aceste locuri 2anta cri0tura vorbeste in i"eles mai larg/ duhovnicesc si simbolic/ des0re o 0reotie generala a 0o0orului iudaic si a celui crestin/ dar nicidecum ca toti evreii din $egea Veche au 2ost 0reoti ai $egii Vechi/ sau ca toti crestinii din 0o0orul crestinesc 0ot 2i 0reoti in intelesul obisnuit al cuvantului1 Iar daca 2anta cri0tura le s0une crestinilor ca sunt <casa duhovniceasca=/ le I arata ca trebuie sa 2ie oameni s2inti/ , I
.0@
....
...
.0?
alcatuind toti im0reuna si 2iecare in 0arte un tem0lu s2ant 7I Cor1 &/ ,)8: daca le s0une <0reotie im0arateasca=/ le zice 0entru ca a0artin marelui Im0arat Dumnezeu 7Ies1 ,%/ )8: daca ii numeste <neam s2ant=/ le zice ast2el 0entru ca sunt un neam ales/ deosebit/ 0us deo0arte s0re slu4ba lui Dumnezeu: daca le s0une <0reotie s2anta= o 2ace tot in sens duhovnicesc/ ca adica 0ot sa aduca si ei un anume 2el de >ert2e duhovnicesti=1S (tar"l* Dar care Dert2e duhovnicesti= 0ot sa aduca crestinii ca 0reotie s2anta si ca 0reotie im0arateascaF Pr $t"l* <>ert2ele duhovnicesti= des0re care e vorba aici i 0e care 0ot sa le aduca crestinii lui Dumnezeu sunt acestea3 ,1 <>ert2a buzelor=/ adica rugaciunea 7Col1 '/ .: II Tes1 ,/&81 .1 >ert2a de lauda 7Ps1 ,,(/ +81 &1 9agaduinta 79a0te ,&/ &.-&&: Rom1 ,/ ,-.: Ps1 ,,(/ (/ %81 '1 Umilirea duhului 7Ps1 (-/ ,+-,%81 (1 A se ruga unul 0entru altul/ ca de e6em0lu3 sotul 0entru sotie/ sotia 0entru sot/ 0arintii 0entru co0ii/ co0iii 0entru 0arinti/ rudele 0entru rude s1a1 7II Regi */ ,+/ .(-.%: I Paral1 ,*/ .&-.*: 9ac1 .-/ ,*: Iov './ +-,- s1a181 )1 A se ruga 0entru sta0aniri si 0entru 0atrie 7Ezd1 ,-/ @3 I Tim1 ./ .: #um1 .*/ ,(-,*: DeutG1 %/ .): .)/ ,(81 *1 A se ruga 0entru toti oamenii si 0entru toata lumea 7I Tim1 ./ .: Ies1 %/ .%: ,-/ ,*-,+: #um1 ,./ ,&: I Regi ,/ ,* s1a181 +1 A se ruga neincetat 7Ps1 ,)/ ): &&/ ,: I Tes1 ,/ .-&: (/ ,*: 9ili01 ,/ .-': E2es1 ,/ ,) s1a181 Asadar acest 2el de 4ert2e se cere si trebuie a se aduce de crestini ca <neam s2ant= si <0reotie im0arateasca=1 Acestea sunt <4ert2ele duhovnicesti= 0e care le 0ot aduce crestinii lui Dumnezeu1 Dar a aduce 4ert2e asemenea 0reotilor si a slu4i ca 0reoti lui Dumnezeu in biserica sau in s2antul altar/ acestea nu le 0ot 2ace decat numai aceia care sunt alesi si au chemare ca si Aaron 7Evrei (/ ': $uca )/ ,.-,+ s1a181 Ca&it$l"l .@ D E P R E TA I # A # U # T I I 7 C A AT! R I A 8 Casatoria este cel mai vechi asezamant dumnezeiesc 0us intre oameni de Dumnezeu/ 0rin care s-a intemeiat 2amilia si ast2el e6istenta tuturor 0o0oarelor lumii 79ac1 ./ ,+-..81
Casatoria in Biserica lui 5ristos cea dre0tmaritoare este socotita ca Taina 0entru urmatoarele 0ricini3 ,1 A 2ost asezata de Dumnezeu la ince0utul lumii si a 2ost binecuvantata de El 79ac1 ,/ .+: I Cor1 */ . s1a181 .1 Prin unirea sotului cu sotia sa/ ei devin un singur tru0 79ac1 ./ ,+-.'81 Binecuvantarea data de Dumnezeu 0rimilor oameni inainte de a se insoti unul cu altul/ noi o . numim ? <cununie=/ im0linindu-se 0rin mergerea barbatului si a 2emeii la biserica s0re a 2i binecuvantati de 0reot in numele Domnului1 Ast2el 0utem s0une ca 0rimii oameni au 2ost cununati 0rin binecuvantare direct de Dumnezeu inainte de a se insoti/ 0entru ca insotirea lor sa nu 2ie des2ranare1 . &1 i du0a 0oto0ul lui #oe/ cand #oe cu 2iii si nurorile lui au iesit din corabie/ iarasi i-a ? binecuvantat Dumnezeu/ . . ? zicandu-le3 Cresteti si %a inmultiti si um$leti $amantul si*l 444 444 r4r 4 sta$aniti 79ac1 %/ ,81 '1 Acest asezamant dumnezeiesc randuit de Dumnezeu la . ince0utul lumii asu0ra barbatului si a 2emeii a 2ost intarit si de "antuitorul nostru Iisus 5ristos la nunta din Cana ;alileii/ cand/ 2iind chemat la nunta/ la rugamintea Preas2intei ale "aici El a 2acut 0rima a minune/ 0re2acand a0a in vin 7Ioan ./ ,-,,81 (1 Unirea care se 2ace intre soti este.desavarsita si . . INDRU+ATOR
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA INDRU+ATOR BIBLIC

'&)
nedes0artita/ mai 0resus de intelegerea si mintea noastra/ asa incat 0rin im0reunare nu mai sunt doi/ ci un singur tru0 7"atei ,%/ (-): "arcu ,-/ )-+: I Cor1 )/ ,): E2es1 (/ &, s1a181Casatoria nu 0oate 2i savarsita decat de 0reoti1 Ea trebuie sa aiba binecuvantarea Bisericii/ 0recum si 0rima casatorie a 2ost binecuvantata de Dumnezeu 79ac1 ,/ .+81 Caci orice lucru se s,inteste $rin cu%antul lui Dumne"eu si $rin ru aciune 7I Tim1 '/ (81 Iar cei ce au chemarea de a s2inti sunt 0reotii 7Evrei (/ ,81 )1 Casatoria este Taina care nu se 0oate des2ace/ a2ara de cazuri s0eciale/ asa cum a s0us si "antuitorul3 Ceea ce Dumne"eu a im$reunat, omul sa nu des$arta 7"atei ,%/ ): "arcu ,-/ %: I Cor1 */ ,--,,81 Daca aceasta Taina ar 2i un sim0lu consimtamant sau numai o asociere - cum ziceti voi/ sectarilor -/ a0oi nu ar 2i 0us Dumnezeu atata strictete la des2acerea ei/ incat numai moartea si des2ranarea sa o 0oata des2ace 7"atei ,%/ %: "arcu ,-/ ,,: $uca ,)/ ,+: Rom1 */ .-&81 Des0re Taina Cununiei se 0oate vedea mai 0e larg la ca0itolul .. al acestei lucrari1 Ca0itolul (* D E P R E TA I # A 9A # T U $ U I " A $ U
S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ ortodocsii/ ziceti ca "aslul 7ungerea cu untdelemn8 este Taina/ si care va sunt marturiile biblice in sustinerea acestei invataturiF In 2anta cri0tura nicaieri nu se s0une ca asa-zisa Taina a "aslului ar 2i instituita de "antuitorul1 Pr $t"l* 2antul "aslu este o Taina a Bisericii celei dre0tmaritoare a lui 5ristos/ deoarece si ea are caracter s2intitor si de iertare a 0acatelor/ ca si celelalte sase 2inte Taine1 #oi vedem chiar in Vechiul Testament ca untdelemnul era 2olosit ca mi4loc de s2intire 7vezi Ies1 .%/ '-: '-/ %-,,: #um1 .+/ ,.-,&: $ev1 ./ ': IV Regi %/ ,-): III Regi ,%/ ,( s1a18/ si aceasta s2intire cu untdelemn se 2acea numai de 0reoti sau de 0rooroci 7Ies .%/ *-%: &-/ &-: III Regi ,%/ ,) s1a181 Iar de vrei sa stii si marturiile biblice 0entru Taina 2antului "aslu din $egea #oului Asezamant/ asculta3 , ? O 0 ,1 2antul "aslu este Taina instituita de Insusi "antuitorul si 0racticata de 2intii A0ostoli 7vezi "arcu )/ ,.-,&81 .1 2antul "aslu este Taina lasata noua du0a invatatura 2intilor A0ostoli 7vezi Iacov (/ ,'-,(8/ A0ostolul Iacov aratand ca ea se 0oate 2ace numai de 0reoti1 &1 2antul "aslu este Taina/ deoarece 0rin im0artasirea ei se da omului sanatate si iertare de 0acate 7Iacov (/ ,'-,(81 '1 2antul "aslu este Taina care/ du0a randuiala Bisericii Dre0tmaritoare/ trebuie sa se 2aca de mai multi 0reoti3 sa0te/ cinci/ trei/ si numai in caz de mare nevoie se 0oate 2ace si cu doi 7"arcu )/ *: ,)/ ,+81 (1 2antul "aslu este Taina/ deoarece invatatura si 0rac- ticarea ei are origine a0ostolica/ 2iindca A0ostolii au invatat des0re ea si au 0racticat-o in zilele vietii lor 7Iacov (/ ,'-,(: "arcu )/ ,.-,&: $uca %/ ): "arcu ,)/ ,+ s1a181 Dar nicaieri in 2anta cri0tura A0ostolii nu se numesc intemeietori ai Tainelor lui Dumnezeu/ ci numai iconomi 7I Cor1 '/ ,8/ de unde rezulta ca ea este intemeiata tot de 5ristos/ ca si celelalte 2inte Taine1 I , )1 2antul "aslu este Taina a Bisericii dre0tmaritoare a lui 5ristos/ caci in ea se arata mila si indurarea lui Dumnezeu ? , -, 0rin mi4locirea 0reotilor - de a da sanatate tru0ului omenesc si iertare su2letelor de 0acate 7Iacov (/ ,'-,(: "arcu )/ ,.-,& s1a181 I

'&*
Des0re Taina 2antului "aslu vezi mai 0e larg la ca0itolul .& al acestei lucrari1

'&+
Ca0itolul (+ DE PRE PUTEREA DI CIP$I#ARA S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ 0reotii/ im0reuna cu e0isco0ii vostri/ v-ati insusit dre0tul si 0uterea disci0linara asu0ra credinciosilorF Caci "antuitorul/ cand a vorbit de 0ede0sele disci0linare/ a zis3 )$une*l Bisericii 7"atei ,+/ ,(-,*8/ ceea ce inseamna <s0une-l comunitatii= si nicidecum <s0une-l e0isco- 0ilor sau 0reotilor=1 Cuvantul Biserica inseamna intotdeauna comunitatea credinciosilor si 0rin urmare nu este vorba aici de conducatori1 De aceea vreau sa stiu3 care sunt marturiile scri0turistice in sustinerea 0ozitiei voastreF Pr $t"l* #u este nimic adevarat in cele ce cugeti dumneata si cei asemenea dumitale in ratacire1 "antuitorul nu a dat 0uterea disci0linara in Biserica a 0o0orului/ ci conducatorilor 0o0orului/ adica s2intilor ai ucenici si a0ostoli/ 0recum si urmasilor lor/ e0isco0ilor si 0reotilor1 Acestora le-a dat "antuitorul 0uterea de a 0ede0si 0e cei vinovati/ de a lega si de a dezlega/ sau in genere <toata 0uterea= 7"atei .+/ ,+81 Iar de voiesti marturii biblice in aceasta 0rivinta/ a0oi asculta cele ce urmeaza3 ,1 "arelui A0ostol Petru/ "antuitorul i-a dat cheile Im0aratiei cerurilor/ ca orice va lega 0e 0amant sa 2ie legat si in ceruri si orice va dezlega 0e 0amant sa 2ie dezlegat si in ceruri 7"atei G ,)/ ,+-,%81
?# Aceeasi 0utere/ ceva mai tarziu/ a dat-o "antuitorul si celorlalti 2inti A0ostoli/ zicand3 Ade%ar raiesc %oua5 Oricate %eti le a $e $amant, %or ,i le ate si in cer, si oricate %eti de"le a $e $amant, %or ,i de"le ate si in cer 7"atei ,+/ ,+81
&1 "antuitorul/ du0a 0reaslavita Invierea a/ le-a dat Duh 2ant s2intilor ai ucenici si a0ostoli/ s0re a ierta si a tine 0acatele oamenilor1 Caci/ aratandu-li- e lor du0a Invierea a/ a su,lat asu$ra lor si le*a "is5 Luati Du. ),ant- carora %eti ierta $acatele, le %or ,i iertate si carora le %eti tine, %or ,i tinute 7Ioan .-/ ..-.&81 '1 #umai s2intilor ai ucenici si a0ostoli le-a dat "antuitorul 0uterea si misiunea de a invata si a boteza toate neamurile 7"atei .+/ ,+,%81 (1 Cuvantul <Biserica= 7in conte6tul de la "atei ,+/ ,(-,*8 nu 0oate sa insemne adunarea credinciosilor/ deoarece se vede ca adunarea credinciosilor in chestiuni disci0linare este re0rezentata 0rin 0rezenta a doi sau trei martori/ 0rin acei <doi sau trei= intelegandu-se toti credinciosii din comunitate1 Iar 0uterea de a lega si a dezlega/ adica de a tine 0acatele sau de a le ierta/ cat si de a inde0arta 0e cineva din Biserica/ nu a dat-o Domnul celor doi sau trei/ ci numai 2intilor A0ostoli/ cand le-a s0us3 Ade%arat raiesc %oua5 Oricate %eti le a $e $amant### 7"atei ,+/ ,+81 Deci iata ca aceasta,0utere su0rema , disci0linara I nu a dat-o "antuitorul comunitatii credinciosilor/ ci conducatorilor comunitatii/ s2intilor ai ucenici si a0ostoli1 )1 #umai 2intii A0ostoli au 2acut uz de acest dre0t sau de aceasta 0utere disci0linara/ rezultand si de aici clar si luminat ca numai ei l-au avut si ca ei sunt - im0reuna cu urmasii lor - <Biserica=/ des0re care se vorbeste la "atei ,+/ ,*1 De 0ilda/ in cazul nelegiuitului din Corint/ nu comunitatea a luat hotararea e6comunicarii lui/ ci marele A0ostol Pavel/ du0a cum se arata in te6t3 Ci eu, desi de$arte cu tru$ul, insa de ,ata cu du.ul, am si 4udecat, ca si cum as ,i de ,ata, $e cel ce a ,acut una ca aceasta### 7I Cor1 (/ &-(81 i mai de0arte tot el da 0orunca3 )coateti a,ara

'&%
dintre %oi $e cel rau 7I Cor1 (/ ,&81 Iata deci ca marele A0ostol Pavel este cel care a >udecat= si tot el a 0oruncit3 < coateti a2ara111=/ iar rolul comunitatii a 2ost numai acela de a e6ecuta hotararea a0ostolului/ adica sa 2aca cele ce el randuise in legatura cu nelegiuitul1
.+2 1
CALAUZA IN CREDINTA ORTODo+ INDRU+ATOR RTRLTC
.iB
Du0a un oarecare tim0 de la 0ede0sirea celui nelegiuit/ tot marele Pavel A0ostolul decide ca el sa 2ie 0rimit din nou in sanul Bisericii/ si in acest caz el scrie3 ###destul este $entru un ast,el de om $edea$sa aceasta data de catre cei mai multi### 7II Cor1 ./ (-,-81Asadar 4udecata asu0ra nelegiuitului a 2acut-o marele A0ostol Pavel/ iar e6ecutarea 0ede0sei acestuia - din 0orunca a0ostolului - au 2acut-o credinciosii1 *1 A0ostolul da aici o decizie conditionata de consimtamantul comunitatii/ dar 0rin aceasta el incearca ascultarea lor/ deoarece chiar marturiseste/ zicand3 Caci $entru aceasta %*am si scris, ca0sa cunosc incercarea %oastra, daca sunteti 0 0 0 ascultatori in toate 7II Cor1 ./ %8/ adica cu alte cuvinte3 <"otivul 0entru care v-am scris relativ la nelegiuitul acela/ a 2ost de a ma convinge daca sunteti ascultatori si daca e6ecutati sau nu cele ce vam 0oruncit=1 +1 Ceva mai 4os/ A0ostolul Pavel scrie acelorasi3 )i ata suntem sa $ede$sim toata neascultarea, atunci cand su$unerea %oastra %a ,i de$lina 7II Cor1 ,-/ )81 Deci cine are dre0tul de a 0ede0siF Cine a rostit 0edea0sa 0entru cel nelegiuitF "ai 0oate oare inca0ea vreo indoiala - in urma analizei acestui te6t - ca nu comunitatea/ ci a0ostolul a rostit 0edea0saF %1 "arele A0ostol Pavel si tesalonicenilor le scrie in acelasi inteles3 daca %reunul nu asculta de cu%antul nostru $rin e$istola, $e acela sa*l insemnati si sa nu mai a%eti cu el nici un amestec, ca sa*i ,ie rusine 7II Tes1 &/ ,'81 i aici este deci vorba de o dis0ozitie data de A0ostolul Pavel intr-o chestiune de disci0lina a comunitatii/ iar comunitatii nu-i revine decat rolul de a asculta1 ,-1 "arele A0ostol Pavel iarasi 2ace uz de 0uterea data lui de 5ristos in cazul e6comunicarii lui Imeneu si a lui Ale6andra/ des0re care scrie lui Timotei3 ###i*am dat satanei, ca sa in%ete sa nu .uleasca 7I Tim1 ,/ ,%-.-81 Deci si aici ii comunica lui Timotei 0edea0sa ce lea dat-o acestora 0entru abateri disci0linare1 Daca dre0tul acesta ar 2i 2ost al comunitatii/ marele A0ostol Pavel i-ar 2i 0ro0us lui Timotei sa convoace adunarea credinciosilor , din E2es si nu , ar 2i luat el singur masuri disci0linare im0otriva lor1 ,,1 Puterea disci0linara a trecut de la a0ostoli la urmasii lor/ care sunt e0isco0ii1 Acest adevar reiese din cuvintele 0e care "antuitorul nostru Iisus 5ristos le-a s0us a0ostolilor ai3 lata, Eu cu %oi sunt in toate "ilele, $ana la s,arsitul %eacului 7"atei .+/ .-81 A0ostolii n-au trait 0ana la s2arsitul lumii/ ci au murit ca toti oamenii/ dar in viata 2iind ei/ si-au 0us succesori/ ca de
0ilda3 marele A0ostol Pavel 0une 0e Timotei e0isco0 la E2es si 0e Tit e0isco0 in Creta/ a0oi ii scrie lui Timotei3 Para im$otri%a $reotului sa nu $rimesti, ,ara numai din ura a doi sau trei martori# Pe cei ce $acatuiesc mustra*i de ,ata cu toti, ca si ceilalti sa ai&a teama 7I Tim1 (/ ,%-.-81 Asadar se vede clar de aici ca lui Timotei ii da dre0tul si 0uterea - ca urmas al sau - de a a0lica 0ede0se disci0linare nu numai credinciosilor/ ci chiar si 0reotilor1 Deci intelege/ omule ratacit/ din cele de 0ana aici/ ca 0uterea disci0linara in Biserica lui 5ristos au avut-o A0ostolii si urmasii lor/ e0isco0ii/ 0usi de ei la conducerea credinciosilor din Biserica lui 5ristos/ iar 2anta cri0tura 2ace distinctie intre 0astori si turma/ intre cei care conduc 0e calea mantuirii si cei care sunt condusi 7I Petru (/ .-(81 Ca0itolul (% DE PRE 9I#TIREA % ! B I E C T E $ ! R I A # AT U R I I S (tar"l* Vreau sa va 0un si o alta intrebare3 De ce voi/ 0reotii ortodocsi/ 2aceti, s2intirea , , unor , obiecte de cult si chiar a , unor lucruri casniceF !are voi nu ati citit scri0tura care zice ca nimic nu este necurat 7Rom1 ,'/ ,'-.-: 9a0te ,-/ ,(: I Tim1 '/ '-(: Tit ,/ ,( s1a18F Deci/ daca Dumnezeu le-a curatit/ 0entru care 0ricina voi le mai 2aceti s2intireF Care va sunt marturiile biblice in aceasta chestiuneF
INDRU+ATOR BIBLIC .+.

'',
Pr $t"l* Asa intelegeti voi toate cele clare in chi0 sucit si razvratit si de aceea mult va rataciti1 2anta cri0tura numeste 0e diavolul <sta0anitorul acestei lumi= 7Ioan ,./ &,: ,'/ &-8 si <domnul veacului acestuia= 7II Cor1 '/ '81 A0oi trebuie stiut ca nu numai omul tinde a se elibera de sub 0uterea diavolului/ ci si natura im0reuna sus0ina si im0reuna are dureri/ adica su2era inca in 0ragul innoirii ei/ deoarece eliberarea ei totala de subtirania diavolului si robia stricaciunii se va 2ace de abia la venirea a doua a "antuitorului: 0ana atunci ea ramane inca sub desertaciune ca urmare a caderii omului in 0acat 7vezi Rom1 +/ ,%-..81 care am 2ost s2intiti I De aceea noi/ I , si scosi de sub , robia , , diavolului 0rin Botez/ avem datoria de a scoate si lucrurile din natura 0rin s2intire/ s0re a le 0une in slu4ba lui Dumnezeu si a slugilor $ui1 Iar de vrei si marturii biblice in aceasta 0rivinta/ iata-le3 ,1 Cand "antuitorul nostru Iisus 5ristos a 2acut in 0ustie acea 0reaslavita minune a inmultirii 0ainilor/ 2anta Evanghelie ne s0une ca "antuitorul mai intai -a rugat si a binecuvantat 0ainile/ 0e care a0oi le-a inmultit 7"atei ,'/ ,%: ,(/ &)81 .1 $a 2el a 0rocedat si la asezarea Cinei de Taina/ cand/ luand 0ainea/ a binecuvantat-o si luand 0aharul si multumind/ le-a dat ucenicilor 7"atei .)/ .)-.*8/ deoarece si cu acest 0rile4 0ainea si vinul/ ca si 0ainile din 0ustie/ trebuiau a 2i 0use in slu4ba lui Dumnezeu: dar nu este necesar ca toate lucrurile din natura sa 2ie s2intite/ ci numai atunci cand ele sunt 0use anume in slu4ba Domnului1
3# $a s2intirea obiectelor are loc un ritual com0us din rugaciuni si binecuvantari s0eciale/ 0otrivit 2antului A0ostol Pavel/ care ne s0une ca ###orice ,a$tura a lui Dumne"eu este &una si nimic nu este de le$adat, daca se ia cu multumire- caci se s,inteste $rin cu%antul lui Dumne"eu si $rin ru aciune 7I Tim1 '/ '-(81
)1 In #oul Testament/ vedem ca a0a s2intita este intrebuintata ca element curatitor 7Ioan (/ ': &/ &-*81 ?. Dovada ca a0a s2intita 7aghiasma8 are o mare 0utere s2intitoare/ este si 2a0tul ca ea ramane zeci de ani nealterata/ du0a cum au 0utut constata nenumarati crestini1 Deci intelege din acestea/ omule ratacit de la adevar/ ca toate lucrarile ce se vad in Biserica lui 5ristos cea dre0tmaritoare isi au temeiurile lor biblice 0rea0uternice/ caci Biserica lui 5ristos nu este de ieri sau de alaltaieri cum sunteti , voi/ sectarii/ care ati a0arut ca ciu0ercile du0a 0loaie si ca neghinele tarinii si acum va naluciti ca stiti mai mult decat slu4itorii Bisericii lui 5ristos1
Ca0itolul )C A D I R E A C U 9 U " D E TA " A I E 1 A # A 9 ! R A 1 PRAP!RII1 $U"A#ARI$E1 S (tar"l* #oi socotim toate acestea3 cadirea cu 2um de tamaie/ ana2ora/ 0ra0orii/ lumanarile/ ca 0e niste sim0le inovatii/ care nu , au temeiI in Biblie1
'1 2intirea obiectelor o 0ot 2ace doar 0reotii si e0isco0ii/ carora li s-a incredintat misiunea de a 2i iconomi ai tainelor lui Dumne"eu 7I Cor1 '/ ,8 si de a ,ace lucrul slu4&ei 7E2es1 '/ ,.8/ s$re cele catre Dumne"eu 7Evrei (/,81 (1 A0a s2intita de 0reoti 7aghiasma8 era intrebuintata si in Vechiul Testament 7vezi $ev1 +/ ): ,'/ +: #um1 +/ *: ,%/ %-,.: Ies1 &-/ ,+-.-81 Proorocul Iezechiel a 0revestit chiar ca si in #oul Testament 7in crestinism8 va 2i o a0a curatitoare si s2intitoare/ care nu va curati numai tru0ul/ ci si su2letul omului 7Iez1 &)/ .(-.)81
Pr $t"l* Practica tamaierii la s2intele slu4be isi are temeiuri biblice bine intemeiate3 ,1 In Vechiul Testament ni se s0une des0re doi heruvimi scul0tati/ asezati deasu0ra chivotului $egii/ sau de heruvimii brodati in covoarele din lacasul .)/, &. , ,O0 , s2ant 7Ies1 V .(/ ) ,+-..: , s1a181 Inaintea lor se tamaia si se 2aceau inchinaciuni 7Iosua */ ): les1 &-/ ,/ */ +81 .1 Arhiereii Vechiului Testament/ cand intrau o data 0e an in 2anta 2intelor/ tamaiau mult/ 0otrivit unei randuieli dumnezeiesti/ ca sa nu vada cumva 0e Dumnezeu si sa moara 7Ies1 &-/ ,-: $ev1 ,)/ ./ ,.-,&: I Regi ./ .+81 &1 #asterea 2antului Prooroc Ioan Botezatorul a 2ost , vestita Proorocului Oaharia 0e cand acesta slu4ea in tem0lu/ tamaind 7$uca ,/%81
CREDINTA
ORTODOXA
tim ca intre darurile aduse de magi la #asterea Domnului era si tamaie 7"atei ./ ,,81A0ostolul Pavel vorbeste si el des0re miros cu &una mireasma, 4ert,a$rimita, &ine$lacuta luiDumne"eu 79ili01 '/ ,+81
;# $a A0ocali0sa vedem ca ingerul avea ###cadelnita de aur si i s*a dat lui tamaie multa, ca s*o aduca im$reuna cu ru aciunile tuturor s,intilor, $e4ert,elnicul cel de aur dinaintea tronului# Ri ,umul tamaiei s*a suit, din mana in erului, inaintea lui Dumne"eu, im$reuna cu ru aciunile s,intilor2A$oc# +/ &-'81
(1 Iarasi 2antul loan Evanghelistul s0une ca in desco0e- rirea sa a vazut 0atru 2iinte si douazeci si 0atru de batrani avand 2iecare nastra$e de aur$line cu tamaie, care sunt ru aciunile s,intilor 7A0oc1 (/+81 Deci iata temeiurile biblice ale cadirii cu 2um de tamaie in Biserica lui 5ristos1 Ana2ora isi are originea atestata biblic in 0ainile s2intite ale 0unerii inainte din Vechiul Testament 7vezi Ies1 .(/ &-: '-/ .&: I Regi .,/ '-): "atei ,./ &-'81 Pra0orii sunt icoane 0ortative care/ la di2erite 0rocesiuni/ sunt 0urtate ca semne de biruinta1 emni2icatia lor este aceeasi cu a steagurilor nationale si a emblemelor tarii/ vestind unitatea si biruinta1 De obicei in 2runtea lor trebuie sa stea 2anta Cruce - semnul 9iului !mului 7"atei .'/ &-: Dan1 */ ,&-,': Oah1 ,./ ,--,.: "arcu ,&/ .): #um1 ,-/ ,'/ ,+81 $umanarile intrebuintate in biserici la s2intele slu4be sunt obiecte simbolice ce s-au intrebuintat si in cultul Testamentului Vechi/ 2iind obiecte liturgice de mare 0ret 7Ies1 '-/ '/ .'-.(81 $umina de la lumanari simbolizeaza lumina constiintei noastre/ lumina adevarului/ lumina harului sau chiar 0e insusi Dumnezeu/ Care este lumina 7$uca ./ &.: Ioan ,/ (: +/ ,.: ,./ &(-'): A0oc1 ../ ( s1a181
Ca0itolul ), DE PRE " A # C A R U R I C U R AT E I # E C U R AT E
S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ ortodocsii/ nu 2aceti deosebire intre mancarurile curate si necurate 7s0urcate8/ 0e care le o0rea $egea Testamentului VechiF 2anta cri0tura in aceasta 0rivinta ne da 0orunci ras0icate si clare/ la care noi nu ne 0utem im0otrivi/ deoarece 0rovin din 0orunca lui Dumnezeu/ du0a cum se 0oate vedea la $evitic/ ca0itolul ,,: Deuteronom/ ca0itolul ,' s1a1 Deci as vrea sa stiu care va sunt voua/ ortodocsilor/ marturiile biblice in baza carora dezlegati legea lui Dumnezeu cea randuita 0entru abtinerea de la mancaruri necurate 7s0urcate8F Pr $t"l* "arturiile si temeiurile scri0turistice relative la sustinerea invataturii Bisericii !rtodo6e in 0rivinta mancarurilor curate si necurate sunt acestea3 . ,1 Cei din Testamentul #ou sunt scosi de sub regimul 0oruncilor grele si ne2olositoare ale Vechiului Testament 79a0te ,-/ %-,)81
?# 3#
Nu ceea ce intra in ura s$urca$e om 7"atei ,(/ ,,/ ,*-.-81 Toate sunt curate celor curati 7Tit ,/ ,(81
CREDINTA
ORTODOXA
;# Orice ,a$tura a lui Dumne"eu este &una si nimic nu este de le$adat, daca se ia cu multumire 7rugaciune8: caci se s,inteste $rin cu%antul lui Dumne"eu si $rin ru aciune 7I Tim1 '/ .-(81
(1 Daca mananc dintr-o mancare si multumesc 7ma rog8 lui Dumnezeu/ de ce sa ,iu .ulit $entru ceea ce aduc multumireC 7I Cor1 ,-/ &-81
M# Nimeni deci sa nu %a 4udece $entru mancare sau &autura### Daca deci ati murit im$reuna cu 6ristos $entru intelesurile cele sla&e ale lumii, $entru ce atunci, ca si cum ati
CREDINTA
ORTODOXA
%ietui in lume, ra&dati$orunci ca acestea5 Nu lua, nu usta, nu te atin e * toate lucruri menite sa $iara $rin intre&uintare * ###Unele ca acestea### n* au nici un$ret### 7Col1 ./ ,)-.&81 lata e60licatii 0rea clare care s-au scris direct in legatura cu mancarurile1 *1 #umai din 0unct de vedere subiectiv se mai 0oate 2ace deosebire intre mancaruri/ dar aceasta deosebire tocmai 0entru ca este subiectiva/ este gresita1 Caci obiectiv 7in sine8 toate mancarurile sunt curate 7Rom1 ,'/ ,'81 +1 Dar nu mancarea ne %a $une inaintea lui Dumne"eu# Ca nici daca %om manca, nu ne $risoseste- nici daca nu %om manca, nu ne li$seste 7I Cor1 +/+81 Deci/ este ceva indi2erent/ bun sau rau/ du0a gustul omului 7adica ceva subiectiv8 7;al1 (/ ,&: I Cor1 )/ ,&: ,-/ .( s1a181
9# Im$aratia lui Dumne"eu nu este mancare si &autura 7Rom1 ,'/ ,*81 ###caci &ine este sa %a intariti$rin .ar inima %oastra, nu cu mancaruri, de la care n*au a%ut nici un ,olos cei ce au um&lat cu ele 7Evrei ,&/ %81 =E # Daca mancarea sminteste $e ,ratele meu, nu %oi manca in %eac carne 74ert2ita8/ ca sa nu aduc sminteala ,ratelui meu 7I Cor1 +/ '-,&: Rom1 ,'/ ,'-.&81
,,1 2antul A0ostol Petru/ in vedenia 0e care a avut-o/ a 0rimit 0orunca sa manance din animalele 0e care Vechiul Testament le numesteN s0urcate 79a0te ,-/ ,--,): ,,/ (-,-81 ,.1 Dumnezeu Insusi l-a asigurat 0e marele A0ostol Petru ca a curatit mancarurile ce erau socotite in Testamentul Vechi ca necurate 79a0te ,-/ ,(: ,,/% s1a181 ,&1 A0ostolul Petru a 2ost invinuit de iudeo-crestini 0rin cuvintele3 Ai intrat la oameni netaiati im$re4ur si ai mancat cu ei 79a0te ,,/ &81 ,'1 $a inodul A0ostolic tinut mai a0oi in Ierusalim in legatura cu obligativitatea $egii Vechi/ marele A0ostol Petru ia cuvantul si sustine/ bazandu-se si 0e vedenia ce i s-a aratat/ ca 0oruncile Testamentului Vechi - deci si cele cu 0rivire la mancaruri - nu mai trebuie tinute in #oul Testament 79a0te ,(/ *-,,81 Des0re mancaruri curate si necurate a se vedea mai 0e larg la ca0itolul .* al lucrarii1 Ca0itolul ).
DE PRE
ERBAREA DU"I#ICII I# $!CU$
A"BETEI
S (tar"l* Voi/ ortodocsii/ im0reuna cu toti e0isco0ii si 0reotii vostri/ ati 2acut o mare calcare de lege/ inlocuind serbarea sambetei cu a duminicii si asa ati stricat $egea lui Dumnezeu si 0orunca 0e care El a dat-o s0re a se 0azi serbarea sambetei 0ana in veac1 #oi vedem ca "antuitorul nu a venit sa strice $egea sau 0roorocii/ ci sa o 0lineasca 7"atei (/ ,*81 El a zis3 Caci ade%ar "ic %oua5 inainte de a trece cerul si $amantul, o iota sau o cirta din Le e nu %a trece, $ana ce se %or ,ace toate 7"atei (/ ,+81 Iata deci ca si 0orunca s2intirii sambetei ramane in vigoare 0entru totdeauna1 Deci as vrea sa stiu in baza caror temeiuri biblice ati inlocuit voi serbarea sambetei cu a duminiciiF Pr $t"l* "arturii si temeiuri biblice in 0rivinta des2iin- tarii 0raznuirii sambetei si a serbarii Duminicii in locul ei/ noi crestinii din Biserica !rtodo6a a lui 5ristos avem numeroase/ , I intre care sunt si cele ce urmeaza3 ,
CREDINTA
ORTODOXA
+. 2anta cri0tura zice3 )i a &inecu%antat Dumne"eu "iua a sa$tea si a s,intit*o, $entru ca intr*insa )*a odi.nit de toate lucrurile )ale, $e care le*a ,acut si le*a $us in randuiala 79ac1 ./ &81 Dar aici nu se s0une nimic des0re om si ca Dumnezeu ar 2i 0oruncit omului/ 0e care il zidise numai cu o zi inainte 79ac1 ,/ .)8/ ca si el sa se odihneasca in ziua a sa0tea1 2.!mul creat de Dumnezeu in ziua a sasea 79ac1 ,/ &,8 a 2ost asezat de Creatorul sau in radina Edenului, ca s*o lucre"e si s*o $a"easca 79ac1 ./ ,(81 Deci nici du0a asezarea 0rimilor oameni in rai/ nu li s-a dat 0orunca sa serbeze ei ziua a sa0tea1
'')
B. ingura 0orunca 0e care au 0rimit-o Adam si Eva de la Dumnezeu du0a asezarea in rai a 2ost aceea de a nu manca din 0omul cunostintei binelui si al raului 79ac1 ./ ,*81Chiar du0a greseala 0rimilor oameni si izgonirea lor din rai 0e 0amant/ nu au 0rimit nici o 0orunca de la Dumnezeu cu 0rivire la serbarea zilei a sa0 tea/ ci li s-a zis3 Cu osteneala sa te .ranesti din el 7din 0amant8 in toate "ilele %ietii tale 79ac1 &/ ,*81 G '1 cri0tura ne arata ca Dumnezeu -a odihnit de toata lucrarea a a sa0tea zi1 Dar cum se numea acea zi nu ni se s0une1 !are este ziua a sa0tea tot una cu sabatulF a 2i 2ost si atunci numarul zilelor sa0tamanii in asa 2el ca ziua a sa0tea sa 2i cores0uns cu sambata de aziF #u stim1 lata intrebari la care nici un sabatist nu 0oate da un ras0uns concret1 (1 e s0une undeva in Biblie cum se numarau zilele atunci si cum se numeau eleF au cel 0utin gasim in 2anta cri0tura mentionat la acea data numele de sabat/ atat de scum0 adventistilor si celorlalti Pot ei sa ne arate in 2anta , sambatariF , , cri0tura unde este scris ca 0e atunci ziua a sa0tea se chema sabatF #oi vedem ca 0e atunci 2anta cri0tura le numeste <ziua intai=/ <ziua a doua=/ <ziua a treia=/ <ziua a 0atra=/ <ziua a cincea=/ <ziua a sasea=/ <ziua a sa0tea= 79ac1 ,/ ,-&,: ./ &-'81 Dar cum se chemau acele zile 0e atunci/ cine stieF )1 Asadar vedem ca sambata/ ca zi de odihna/ nu isi are originea nici in rai/ si nici nu a 2ost data ca zi de odihna 0rimilor oameni/ cand au 2ost izgoniti din rai 0e 0amant/ ci abia du0a circa .(-- de ani ince0e a se 0omeni in 2anta cri0tura numele ei/ iar du0a unii din hronogra2i/ inca mult mai tarziu,-)1 *1 Date hotaratoare asu0ra 2elului de 0raznuire a vreunei zile 0e acea vreme nu avem si nici care zi anume era 0raznuita/ nicaieri nu avem mentionat in , Biblie1 +1 #u este nimic adevarat in ceea ce sustineti voi/ , I , sectarii sambatari/ ca Avraam ar 2i 2ost binecuvantat de Dumnezeu 0entru ca a 0azit 0oruncile $ui/ intre care si 0orunca abatului1 2anta cri0tura scrie ca Avraam a tinut legile si 0oruncile lui Dumnezeu 79ac1 .)/ (-*8/ dar ca a 0rimit 0orunca sa tina sabatul nicaieri nu se scrie in Biblie1 ,
,-) Vezi 6rono ra,ul lui ;heorghe Hedrinos/ trad1 in romaneste de "itro0olitul Veniamin Costachi/ "anastirea #eami/ ,+&*/ 01 '''(
+0. e 0oate vedea din 2anta cri0tura care au 2ost 0oruncile 0e care le-a 0rimit si le-a res0ectat Avraam1 i anume3 Iesi din $amantul tau, din neamul tau si din casa tatalui tau si %ino in $amantul $e care ti*l %oi arata Eu### 79ac1 ,./ ,81
a: &: Iar le amantul dintre +ine si tine si urmasii tai din neam in neam, $e care tre&uie sa*l$a"iti, este acesta5 toti cei de $arte &ar&ateasca ai %ostri sa se taie im$re4ur 79ac1 ,*/ ,-81 c : )a nu ti se $ara rele cu%intele cele $entru $runc si $entru roa&a- toate cate*ti %a "ice )arra, asculta lasul ei### 79ac1 .,/ ,.8/ adica sa izgoneasca 0e roaba Agar si 2iul ei1 d: Ia $e ,iul tau, $e Isaac, $e sin urul tau ,iu, $e care*l iu&esti, si du*te in $amantul +oria si adu*l acolo ardere de tot $e un munte$e care ti*l %oi arata EuD 79ac1 ../ .81
,,1 In cartea 9acerii nu se gaseste niciodata intrebuintat cuvantul <sabat=1 ,.1 Dumnezeu n-a dat nici o 0orunca lui Adam si nici vreunui 0atriarh/ 0ana la chemarea lui "oise/ de a serba sambata1 ,&1 Primul loc in 2anta cri0tura unde se 0omeneste des0re sabat ca zi de odihna/ este de abia la Iesire/ in momentul cand "oise vorbeste 0o0orului in 0ustia in/ zicand3 Iata ce a "is Domnul5 +aine este odi.na, odi.na cea s,anta in cinstea Domnului- ce tre&uie co$t coaceti, ce tre&uie ,iert, ,ier&eti asta"i, si ce %a ramane, $astrati$e a doua "iD 7Ies1 ,)/ .&81 ,'1 Ceea ce scrie in Decalog la 0orunca a 0atra3 Adu*ti aminte 7Ies1 .-/ +8 nu se re2era la vreo 0orunca des0re sabat data de Dumnezeu lui Avraam mai inainte/ ci la 0orunca data de Dumnezeu 0rin "oise/ in 0ustia in/ cand "oise le-a s0us sa nu adune mana in ziua sambetei 7Ies1 ,)/ .)-&,81 Deci aceasta 0orunca o 0rimise mai inainte de a 0rimi tablele $egii si aici in 0orunca a 0atra numai le aduce aminte de ea1 ,(1 De aceea 0orunca a 0atra a Decalogului ince0e cu cuvintele3 Adu*ti aminte, adica tine minte 0orunca 0e care ti- am dat-o 0utin mai inainte in 0ustia in1
.22
''*
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA INDRU+ATOR BIBLIC Porunca serbarii sabatului a 2ost data de Dumnezeu 0rin "oise numai 0entru 0o0orul lui Israel/ ca legamant necurmat intre El si 0o0orul ales/ si nicidecum nu s-a dat 0entru toate neamurile 7les1 .-/ .: $ev1 ,,/ '(: #um1 ,(/ ',: Ies1 ,)/ .+: .&/ ,)-,*81Acest legamant al lui Dumnezeu cu 0o0orul Israel era o aducere aminte de robia egi0teana din care Dumnezeu scosese 0e israeliti/ 0oruncindu-le ca s0re amintire sa tina sabatul ca zi de odihna 7Ies1 &,/ ,)-,*81 lata ce zice Domnul in aceasta 0rivinta3 Adu*ti aminte ca ai,ost ro& in $amantul E i$tului si Domnul Dumne"eul tau te*a scos de acolo cu mana tare si cu &rat inalt si de aceea ti*a 0 0 0 0 $oruncit Domnul Dumne"eul tau sa $a"esti "iua odi.nei si sa o tii cu s,intenie 7Deut1 (/ ,(81 lata deci clar si 0realuminat aratat in 2anta cri0tura motivul 0entru care s-a dat 0o0orului Israel sa tina sambata si nu la toate 0o0oarele/ cum rau intelegeti voi/ sambatarilor rataciti1 ,)1 abatul este un semn vizibil intre Dumnezeu si co0iii lui Israel3 )i a mai %or&it Domnul cu +oise si i*a "is5 )$une ,iilor lui Israel asa5 Ba ati de seama sa $a"iti "ilele +ele de odi.na, caci acestea sunt semn intre +ine si %oi din neam in neam, ca sa stiti ca Eu sunt Domnul, Cel ce %a s,inteste 7Ies1 &,/ ,.-,&/ ,)-,*81 Asadar asculta/ omule/ si intelege ca sabatul a 2ost un semn si un legamant numai intre Dumnezeu si 0o0orul au Israel si nicidecum intre Dumnezeu si toate 0o0oarele lumii/ asa cum vi se 0are voua1 ,*1 Tot la 2el adevereste acest0lucru si0marele 0rooroc al lui Dumnezeu Iezechiel/ zicand3 Asa %or&este Domnul### Le*am 1 dat "ilele +ele de odi.na, ca sa ,ie ca un semn intre +ine si ei, ca sa stie ca Eu sunt Domnul care s,intesc 7Iez1 .-/ ,.81
,+1 abatul/ ca si in reaga $ege Veche/ sunt date numai evreilor/ iar nu si neamurilor celorlalte1 Acest lucru il arata conducatorii 0o0orului Israel cu ocazia rezidirii Ierusalimului/ cand cei straini de neamul lor au venit - du0a intoarcerea din robie - la ei/ cerandu-le voie sa zideasca si ei la tem0lul Domnului/ 0rin cuvintele3 )a "idim im$reuna cu %oi, caci si noi c.emam, ca si %oi, $e Domnul %ostru si ii aducem 4ert,e din %remea lui Asar.adon, care ne*a adus aici 7Ezdra '/ .81 $a aceste cuvinte/ trimisii neamurilor au 0rimit un ras0uns clar si categoric 0rin gura lui #eemia3 Dumne"eul cerurilor, Acela ne %a a4uta noua si noi, slu ile Lui, %om "idi, iar %oua nu este $arte, nici dre$t, nici aducere aminte in Ierusalim 7#eem1 ./ ,%-.-: Ezdra '/ &81 ,%1 Cu toate ca cei ce voiau sa zideasca la Tem0lu erau straini numai ca neam/ nu si ca religie/ 2iindca ei se inchinau/ du0a cum insisi marturisesc/ aceluiasi Dumnezeu/ si aduceau si 4ert2e/ totusi nu sunt 0rimEi1 De ceF Pentru ca lor nu este $arte, nici dre$t si nici aducere aminte in Ierusalim# .-1 Cuvintele lui #eemia 8aducere aminte9 se re2era la 0orunca a 0atra din Decalog - adica la sabat -/ caci 0rin aceste cuvinte <Adu-ti aminte= se ince0e aceasta 0orunca in doua locuri din 2anta cri0tura/ re2eritoare la tinerea sabatului 7Ies1 .-/ +: Deut1 (/ ,(81 Asadar cuvantul <Adu-ti aminte= se re2era la legamantul sabatului 0e care l-a 2acut Dumnezeu cu 0o0orul evreu/ cand ,-a scos din Egi0t1
.22
''+
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA INDRU+ATOR BIBLIC Celelalte neamuri nu au acest legamant/ 0entru ca ele n-au 2ost scoase din robia egi0teana si 0rin urmare n-au a-si aduce aminte de acea su2erinta 7Deut1 (/ ,(81 .,1 Desi du0a 0lecarea evreilor in robia babilonica/ neamurile care au venit in Palestina si le-au ocu0at locul/ amestecandu-se cu evreii ramasi/ au crezut in Dumnezeul lor/ , aceasta credinta nu i-a 0utut insa 2ace 0artasi la istoria 0o0orului ales si la $egamantul lui cu Dumnezeu3 sabatul1 De aceea sunt res0insi de la zidirea tem0lului si a Ierusalimului/ s0unandu-li-se ca lor nu este aducere aminte 7#eem1 ./ ,%-.-81 ..1 Cu alte cuvinte/ sabatul este sarbatoare evreiasca si nu ? ? ? , se transmite altor 0o0oare/ chiar daca cred in Dumnezeul lor1 Acesta este un adevar care se vede clar atat in Vechiul/ cat si in ? , #oul Testament/ ca zice marele A0ostol Pavel3 Trecut-a umbra $egii/ si darul a venit 7Evrei ,-/ ,81 .&1 Porunca serbarii sabatului/ 2acand 0arte din $ege/ are durata egala cu a $egii1 !ri $egea a 2ost data 0entru un tim0 limitat/ ###$ana cand a%ea sa %ina Urmasul, Caruia I )*a dat ,a aduinta 7;al1 &/ ,%81
?; # "arele A0ostol Pavel/ aratand ca $egea cea #oua a inlocuit 0e cea Veche/ socoteste blestemati 0e toti care se mai bizuiesc 0e 2a0tele $egii/ zicand3 Caci toti cati sunt din ,a$tele Le ii, su& &lestem sunt, ca scris este5 GBlestemat este oricine nu staruie intru toate cele scrise in cartea Le ii, ca sa le ,acaH# Iar acum ca, $rin Le e, nu se indre$tea"a nimeni inaintea lui Dumne"eu este lucru lamurit, deoarece Gdre$tul din credinta %a
,i %iuH# Le ea insa nu este din credinta, dar cel care %a ,ace
.22
''%
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA INDRU+ATOR BIBLIC acestea, %a ,i %iu $rin ele# 6ristos ne*a rascum$arat din &lestemul Le ii, ,acandu*)e $entru noi &lestem- $entru ca scris este5 GBlestemat este tot cel s$an"urat$e lemnH 7;al1 &/ ,--,&81 i iarasi zice3 Caci, eu, $rin Le e, am murit ,ata de Le e, ca sa traiesc lui Dumne"eu### Nu le$ad .arul lui Dumne"eu- caci daca dre$tatea %ine $rin Le e, atunci 6ristos a murit in "adar 7;al1 ./ ,%-.,81
?> # Incetarea $egii Vechi la venirea celei #oi a 2ost 0roorocita de 0rooroci1 "arele 0rooroc al lui Dumnezeu Ieremia asa zice in aceasta 0rivinta3 lata %in "ile, "ice Domnul, cand %oi inc.eia cu casa lui Israel si cu casa lui Iuda le amant nou# Insa nu ca le amantul$e care l*am inc.eiat cu $arintii lor in "iua cand i*am luat de mana, ca sa*i scot din $amantul E i$tului# Acel le amant ei l*au calcat, desi Eu am ramas in le atura cu ei, "ice Domnul# Dar iata le amantul $e care*l %oi inc.eia cu casa lui Israel, du$a "ilele acelea, "ice Domnul5 /oi $une le ea +ea inauntrul lor si $e inimile lor %oi scrie si le %oi ,i Dumne"eu, iar ei imi %or ,i $o$or 7Ier1 &,/ &,-&&81 ?M # e naste intrebarea3 Care legamant va 2i inlocuitF Proorocul Ieremia ne ras0unde3 Le amantul $e care l*am inc.eiat cu $arintii lor, in "iua cand i*am luat de mana, ca sa*i scot din $amantul E i$tului 7Ier1 &,/ &.81 ?< # In ce consta acest legamant ne arata Proorocul "oise la Deuteronom/ zicand3 Domnul Dumne"eul %ostru a inc.eiat cu %oi le amant in 6ore& 7(/ .81 Nu cu $arintii nostri a inc.eiat Domnul le amantul acesta, ci cu noi, cei care suntem toti %ii asta"i aici### 7(/ &81 Eu am stat atunci intre Domnul si %oi### 7(/ >: El a "is5 Eu sunt Domnul Dumne"eul tau, care te*am scos din $amantul E i$tului, din casa ro&iei### 7(/ )8 Acestea sunt cu%intele $e care le*a rostit Domnul cu las tare catre toata adunarea %oastra, $e munte, din mi4locul ,ocului, al norului, al intunericului si al ,urtunii, ,ara sa adau e ce%a# )i le*a scris $e doua ta&le de$iatra si mi le*a dat mie### 7(/ ..81 Deci dandu-se la o 0arte si inlocuindu-se legamantul acesta Vechi/ de la sine cade si sambata - semnul acestui legamant= E < 1
S (tar"l* #oi credem ca cele zece 0orunci ale $egii divine sunt 0orunci im0use 2iecarui om/ 2und date 0rin cunostinta/ deoarece 0retentiile lui Dumnezeu im0use oamenilor au 2ost aceleasi in to ate tim0urile1 #oi credem ca $egea divina a 2ost inti0arita in inima 0rimilor oameni 7!sea )/ *8/ a 2ost scrisa si 0romulgata 0e inai si 0usa in chivotul asezamantului 7Deut1 ,-/ ,-(: Evrei %/ '8 si ca/ de0arte de a 2i 2ost vreodata des2iintata/ $egea a 2ost im0linita si 0reamarita mai 0resus de orice chiar de catre Iisus 5ristos 7"atei (/ ,*: ,./ ,.: Isaia './ ,-., s1a181 Aceasta $ege divina este vesnica voire de un caracter vesnic/ neschimbabil/ ca si Dumnezeu/ 2iind ) , , a lui Dumnezeu/ ) deci, o co0ie 2idela du0a tablele adevarate care e6ista in chivotul $egii din sanctuarul ceresc/ chivot care de aceea se numeste chivotul asezamantului din tem0lul au 7A0oc1 ,,/ ,%81 #oi credem ca $egea ceremoniala a lui "oise din Vechiul Asezamant - adica 0oruncile relative la 4ert2e/ la ceremoniile levitice/ la tem0lu etc/ ce 0reinchi0uiau lucrarea lui 5ristos -/ 2iind un simbol/ adica umbra celor viitoare/ a incetat din momentul in care Iisus/ tru0ul/ im0linirea/ a 2ost rastignit 0e lemn 7Evrei ,-/ ,-,-: +/ (: %/ .'-.): Col1 ./ ,'-,*81 Deci acestea sunt lucruri 0e care nu trebuie sa
,-*
Vezi Ic1 C1 #azarie/ Com&aterea $rinci$alelor in%ataturi ad%entiste,
.22
'(-
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA INDRU+ATOR BIBLIC le mai tina Biserica #oului T estament,-+1 Pr $t"l* Cat de neintemeiata este aceasta im0artire a $egii ce o 2aceti voi/ sectarilor sambatariE Voi/ vazand adevarurile scri0turistice aratate in cele de mai sus/ alergati la aceasta stratagema de a im0arti $egea in cele ,- 0orunci/ sau $egea divina si $egea ceremoniala a lui "oise1 i cat de mult gresiti si va inselati si in aceasta 0rivinta/ cio0artind 2anta cri0tura du0a bunul vostru 0lac s0re a sustine ratacirile in care ati cazut1 Dar in%cele ce urmeaza se va da 0e 2ata si aceasta r ,, ratacire a voastra3 B0. #oi vedem ca cele zece 0orunci au 2ost date de Dumnezeu 0e "untele inai in auzul intregului 0o0or/ care nu avea voie insa sa se a0ro0ie de munte1 Dar Dumnezeu a vorbit 0o0orului nu ca un om sau chiar ca "oise/ ci ca un Dumnezeu
,-+ ed1
aii-a/ Bucuresti/ ,%.,/ 01 ,).1
IN CREDINTA CALAUZA ORTOlhUi INDRU+ATOR BIBLIC

'(,
Aceasta este o e60unere a 0rinci0iilor comunitatii adventistilor de ziua a sa0tea1 in toata marir ea a/lucru ce a s0aimantat mult 0e 0o0or1 i tot 0o0orul a auzit tunetele si 2ulgerele si sunetul trambitelor si a vazut 2lacarile muntelui care 2umega1$a 0rivelistea aceasta tot 0o0orul s-a dat ina0oi si a stat de0arte/temandu-se1Ei au zis lui "oise3 /or&este tucunoisi%om asculta-darDumne"eusa nu mai %or&easca cu noi, ca sa nu murim 7Ies1 .-/ ,%81 $a aceste cuvinte rostite de 0o0or/Domnul a zis lui "oise3 ###Am au"it cu%intele $o$orului acestuia, $e care le*au rait catre tine, si tot ce au rait este &ine### Du*te si le s$une5intoarce*ti*%a in corturile %oastreDIar tu ramai aici cu +ine, si*ti %oi s$une toate$oruncile, .otararilesi le ile ce tre&uie sa*i in%eti ca sa le im$lineasca in$amantul acela,$e care li*l dau Eu in sta$anire 7Deut1 (/ .+-&,81 lata deci motivul 0entru care Dumnezeu nu a dat 0o0orului toate 0oruncile/ legile si randuielile3s0aima/ tunetele/ 2ulgerele/ sunetul trambitelor/ 2lacarile muntelui si teama de moarte1Dar este bine sa luati aminte voi/sectarilor sambatari/ si sa intelegeti ca toata $egea a 2ost data de Dumnezeu mai intai verbal-2ie direct de la El/2ie 0rin " oise - si abia mai tarziu a scris 0e cele doua table de 0iatra cele zece 0orunci1 i sa mai tineti minte ca 0entru 0o0orul evreu toate 0oruncile date de Dumnezeu 0rin cuvant/ aveau aceeasi 0utere si obligatie de a 2i inde0linite ca si cele ce mai tarziu sau scris 0e table1 Ast2el vedem ca cel ce nu se taia im0re4ur se 0ede0sea cu moartea/ desi 0orunca taierii im0re4ur nu se cu0rindea in cele zece 0orunci ce au 2ost scrise 0e tablele de 0iatra/ deoarece aceasta 0orunca 2usese data lui Avraam mai inainte de acestea79ac1 ,*/,'81 Chiar si "antuitorul nostru Iisus 5ristos a res0ectat aceasta 0orunca si a 2ost su0us ei 7$uca ./ .,81 Deci intelegeti ca 2anta Traditie este temelia atat a Vechiului/cat si a #oului Asezamant/caci/ du0a cum vedeti/ mai intai 0rin viu grai s-au dat $egea si 0oruncile si abia a0oi s-a scris1 i nicidecum nu se 0oate a im0arti $egea in doua - asa cum vi se 0are voua -/ deoarece toate 0oruncile/ legile si randuielile date de Dumnezeu 0rin "oise nu sunt ale lui "oise/ ci ale lui Dumnezeu1"oise a 2ost numai un scriitor al $egii si un mi4locitor7Ioan */ ..: ;al1 &/ ,%8/dar Dumnezeu este Cel care a 0oruncit 0rin "oise 7#eem1 +/ ,'81 $egea nu este a lui "oise/ ci a lui Dumnezeu 7Dan1 )/ ): Rom1 */ ..8 si este data de Dumnezeu 0rin mi4locirea ingerilor 79a0te */ (&8 si a lui "oise 7#eem1 +/ ,'81 Deci nu e6ista - du0a cum credeti voi - doua legi3 una divina si alta ceremoniala/ a lui "oise/ care nu ar 2i de la Dumnezeu/ caci toate 0oruncile/ legile si randuielile levitice s-au dat de Dumnezeu 0rin "oise si nu de "oise 2ara Dumnezeu 7III Regi ./ &: #eem1 +/ ,81 "oise este robul lui Dumnezeu din casa lui Dumnezeu 7#um1 ,./ *8/ dar nu este slu a mai mare decat sta$anul sau, nici solul mai mare decat cel ce l*a trimis $e el 7loan ,&/ ,)81 Des0re des2iintarea sambetei si serbarea Duminicii/ vezi mai 0e larg la ca0itolul .+ al lucrarii1 Ca0itolul )& DE PRE D ATA V E # I R I I A D ! U A A D ! " # U $ U I S (tar"l* Pentru ce voi/ ortodocsii/ invatati 0e oameni ca I 9 I ? ?!P nimeni nu 0oate sti data e6acta a venirii a doua a Domnului/ de vreme ce crestinii au de la Duhul 2ant lumina cunostintei/ 0rin care 0ot

'(.
cunoaste si data venirii a doua a DomnuluiF Insusi "antuitorul a 2agaduit a0ostolilor ai ca le va trimite 0e 2antul Duh/ Care ii va invata toate si le va desco0eri totul1 Iata cuvantul Domnului3 Inca multe am a %a s$une, dar acum nu $uteti sa le $urtati# Iar cand %a %eni Acela, Du.ul Ade%arului, %a %a calau"i la tot ade%arul- caci nu %a %or&i de la )ine, ci cate %a au"i %a %or&i si cele %iitoare %a %a %esti 7Ioan ,)/ ,.-,&: ,'/ .): I Ioan ./ .* s1a181 Deci este clar ca adevaratul crestin/ 0rin invatatura de la Duhul 2ant/ 0oate sa stie si cele viitoare1 Asadar/ care va sunt voua/ ortodocsilor/ temeiurile biblice / * * / * in sustinerea invataturii voastre des0re nestiinta s2arsitului
? lumiiF
)r

'(&
Pr $t"l* Data e6acta a venirii a doua a Domnului si a s2arsitului lumii/ nimeni nu o 0oate sti mai dinainte cu 0recizie1 "arturiile biblice in aceasta chestiune sunt clare3 l1Insusi "antuitorul a s0us3 Iar de "iua si de ceasul acela nimeni nu stie, nici in erii din ceruri, nici 'iul 7ca om8/ ci numai Tatal### 7"atei .'/ &)-(,81
.1 Iarasi "antuitorul/ aratand nestiinta noastra des0re ziua si ceasul s2arsitului si a venirii ale celei de a doua/ zice3 Dre$t aceea, $ri%e .eati, ca nu stiti "iua, nici ceasul cand %ine 'iul Omului 7"atei .(/ ,&81 &1 #ici chiar alte soroace ale tim0ului nu s-a dat a le sti cineva/ du0a cum arata "antuitorul/ zicand catre a0ostolii ai3 Nu este al %ostru a sti anii sau %remile$e care Tatal le*a $us in sta$anirea )a 79a0te ,/*81
;# i marele A0ostol Pavel/ aratand ca nu i s-a dat omului sa stie soroacele/ vremurile si ceasul s2arsitului/ zice3 Iar des$re ani si des$re %remuri, ,ratilor, nu a%eti ne%oie sa %a scriem, caci %oi insi%a stiti &ine ca "iua Domnului %ine asa, ca un ,ur noa$tea 7I Tes1 (/ ,-.81
(1 i marele A0ostol Petru/ aratand acelasi lucru des0re nestiinta noastra in cele ale s2arsitului si venirii a doua a Domnului/ zice3 Iar "iua Domnului %a %eni ca un ,ur 7II Petru &/ ,-81 )1 Asadar data venirii a doua a Domnului nu 0oate 2i cunoscuta mai dinainte cu 0recizie/ caci$recum,ul erul iese de la rasarit si se arata $ana la a$us, asa %a ,i si %enirea 'iului Omului 7"atei .'/ .*81 *1 #umai a0ro0ierea venirii a doua 0oate 2i cunoscuta du0a semnele care vor trebui sa se arate 7vezi "atei ca01 .': Rom1 ,,/ .(: II Tes1 ./ &-,,: I Ioan ./ ,+: A0oc1 ,&/ ,-,+: .-/ ,-,- s1a181 ? , I Des0re venirea a doua a Domnului a se vedea mai 0e larg la ca0itolul .% al lucrarii1 Ca0itolul )'
D E P R E I " PA R AT I A D E ! " I E D E A # I 7"I$E#IU$8
JV S (tar"l* Pentru ce voi/ ortodocsii/ nu recunoasteti , , , Im0aratia de o mie de ani/ care va 2i mai inainte de s2arsitul lumii/ cand vor invia dre0tii s0re a im0arati cu 5ristos <o mie de ani=/ du0a care se va 2ace invierea celor 0acatosi si >udecata cea din urma im0reuna cu s2arsitul lumiiF Care va sunt temeiurile biblice 0rin care 0uteti dovedi ca nu va 2i
+ 0 ,

'('
aceasta im0aratie de <o mie de ani=F Pr $t"l* Voi/?sectarilor milenisti/ ? , 2oarte mult ? va rataciti , sucind si stramband adevarul 2intei cri0turi du0a 0arerea voastra cea straina de adevar1 a stiti si sa intelegeti ca nu e6ista im0aratie de <o mie de ani=/ ci numai Im0aratia cerurilor/ Im0aratia lui Dumnezeu sau Im0aratia lui 5ristos/ care nu are s2arsit 7$uca ,/ &&: +/ ,: "atei ,./ .+: .,/ &,/ '&: Ioan ,+/ &): Rom1 ,'/ ,*: E2es1 (/ (: Col1 ,/ ,&: II Tim1 '/ ,: A0oc1 ,./ ,- s1a181 Temeiurile biblice care combat im0aratia de <o mie de ani=/ 0e care o sustineti voi/ sunt acestea3

'((
+. a se stie clar ca 2anta cri0tura vorbeste in termeni 0ro2etici si simbolici - adica numai cu inchi0uire - des0re im0aratia cea de <o mie de ani=/ si nicidecum aceasta 0roorocie nu se 0oate lua du0a slova/ du0a cum si alte multe 0roorocii tainice si aco0erite din A0ocali0sa nu se 0ot lua du0a intelesul literal1 Iata ce zice marele dascal al Bisericii lui 5ristos/ 2antul E2rem irul/ catre vechii eretici <hiliasti= - cei cu <mia de ani= din vremea sa3 <Insa tu ceri de la mine istoria celor o mie de aniF i eu voi cere de la tine candela si 0si2ul* cel alb 7A0oc1 ./,*8 si bautura cea incro0ita/ si varsatura/ 0e care scriindu-le celor sa0te Biserici/ cu inchi0uire le-a 0us 7A0oc1 &/ ,(-,)81 Daca ceri de la mine intaia inviere de cei o mie de ani/ voi cere si eu de la tine cal/ si inger galben/ si 4ivina gandita care se numeste Absintos si care are 2ire amara/ ca 0elinul 7A0oc1 )/ +/ +/ ,,81 Da-mi mie cele sa0te 0ahare si ia 0e cei o mie de ani 7A0oc1 ,(/ *81 Dovedeste ca 2emeia este cetate si eu tie 0entru cei o mie de ani iti voi da dovada 7A0oc1 ,*/ ,+81 Talcuieste-mi mie/ ca 2emeia care de la sine s-a inaltat se 2ace Ierusalim si nu mai este 2emeie/ si eu iti voi talcui tie 0entru cei o mie de ani1 Au doara cetatea nasteF Au du0a ce a nascut se 2ace IerusalimF Au doara 2iara este omul 2aradelegiiF Au doara la tiara sa0te ca0ete se im0reuna ca sa im0arateascaF 7A0oc1 ,./ &: Dan1 */ .'81 Au doara din cele sa0te al o0tulea este si nu este numarul al o0tulea/ ca sa0te sunt/ ca cele trei ca0ete s-au 0ierdutF 7Dan1 */ .-81 Au doara numele 2iara este ne0ovestit si/ ca al lui Dumnezeu/ cu totul nenumitF a nu 2ie1 Au doara nu stia numele 2iarei cel numeluiF "ai intai a cunoscut slovele si asa in stihii a ,ce zice numarul , des0artit numele1 "ai intai a numit numele intru sine si a0oi asa din stihii im0reunand numarul/ a zis ca sase sute saizeci si sase tin stihiile im0linirea1 Deci asa si la cei ?o mie de ani@/ 0e necu0rinderea si nemarginirea vietii vesnice a insemnat-o1 Ca daca o zi inaintea Domnului este ca o mie de ani 7II Petru &/+8/ a0oi cine va 0utea sa numere cate zile au cei o mie de ani si miile miilor si milioanele milioanelor celor atatea zileF Deci 0entru nemarginirea anilor/ 0e miile de ani in zile si ale zilelor intru miile de ani/ le-a asezat intru odihna invierii s2intilor 7A0oc1 ,'/ ,/ &-,+8= 1 2. Aceasta im0aratie de <o mie de ani= este identica cu im0aratia lui 5ristos 0e care a intemeiat-o 0e 0amant "antuitorul 0rin 0atima a de 0e Cruce si 0rin Invierea a din morti/ , , cu0rinzand r % intervalul de tim0 dintre Invierea a si s2arsitul lumii1 a auzim iarasi 0e acelasi mare s2ant al Bisericii/ 2antul E2rem irul/ care adevereste acest lucru/ zicand3 < tiu ca a zis ca se va dezlega iarasi balaurul1 Insa cu ghicitura si intunecat a zis1 9emeia cea imbracata in aur va 2i cetate/ si zid va avea im0re4ur din 0ietre scum0e 7A0oc1 .,/ ,--,./ ,'8 si intelegem 0e 2emeie ca este Biserica1 i iarasi o intelegem ca este de aur 0entru vrednicia cea slavita/ din 0ietre scum0e/ si 0entru nestricaciune1 Intr-acest chi0 si sar0e s-a aratat ca este diavolul/ si lantul lui/ certarea lui Dumnezeu/ si legatura/ adica sa nu aiba el sta0anire asu0ra omenirii1 Dre0t aceea se dezleaga/ cand 0rin antihrist va veni/ ca sa arate Dumnezeu ca sta asu0ra neamului omenesc/ sau ca l-a de0artat de la omenire si ii mai da lui sta0anire asu0ra ei1 Dar se 0are ca te miri tu de cuvantul cel zis 0utin mai inainte/ care mi se cuvine a-l s0une/ ca 0entru amandoua venirile l-a zis intru care balaurul uneori se leaga/ iar alteori se dezleaga1 $-a legat intru venirea cea dintai/ cand a zis 5ristos3 lata, %*am dat$utere sa calcati $este ser$i si $este scor$ii, si $este toata $uterea %ra4masului### 7$uca ,-/ ,%81 -a dezlegat iarasi la 0utina vreme/ 2iindca zice marele A0ostol Pavel3 ###,iindca n*au$rimit iu&irea ade%arului 7cei necredinciosi8111/ Dumne"eu le trimite o lucrare de ama ire, ca ei sa creada minciuni, ca sa ,ie osanditi toti cei ce n*au cre"ut ade%arul, ci le*a $lacut nedre$tatea 7II Tes1 ./ ,--,.81 Pentru aceea si "antuitorul a zis ca s-a dezlegat sar0ele/ caci 0ana intr-atat va 2i lucrator/ cat sa sminteasca de este cu 0utinta si 0e cei alesi 7"atei .'/ .'81 Au doara cu lanturi se leaga vreodata duhulF Au intru adancuri se inchide 4ivina cea gandita si ne0i0aitaF #icidecumE Ci 0entru ca/ din muncile cele ce sunt la noi/ sa ne invatam cele nevazute si mai 0resus de

'()
intelegerea noastra=,,-1 Aceasta im0aratie a lui 5ristos sta0aneste viata dinlauntru a oamenilor 2iindca este im0aratie duhovniceasca 7Ioan ,+/ &)81 B. Iarasi trebuie s0us ca im0aratia cea de <o mie de ani= nu este altceva decat rastim0ul dintre Invierea Domnului din morti si s2arsitul lumii/ intru care 5ristos a legat 0e diavolul si i-a limitat 0uterea asu0ra oamenilor 7vezi Ioan ,./ &,: ,&/ &,: ,)/ ,,/ &&: Isaia ca01 (&: I Petru ./ .': Col1 ./ ,(: Evrei ./ ,': (/ *: A0oc1 ,./ ,-: I Cor1 ,(/ .(: "atei '/ ,,: $uca '/ ,&81

'(*
a auzim iarasi 0e 2antul E2rem3 <Iar invierea intai si a doua a zis 0entru ca doua sunt randuielile s2intilor celor doua asezaminte/ vrand sa , arate ca cei ai asezamantului celui nou , intru intaia vrednicie vor invia si cei ai asezamantului celui vechi intra a doua/ 2ind invierea amandurora 0artilor intra aceeasi vreme1 Du0a cum marele Pavel a zis3 Caci tram&ita %a suna si toti cei morti %or in%ia### 7I Cor1 ,(/ (.81 i cum ca doua randuieli a zis3 intaia si a doua inviere/ zice a0ostolul3 Par a este 6ristos, du$a aceea cei ai lui 6ristos, a$oi s,arsitul### 7I Cor1 ,( .&-.'81 Iar cum ca una iarasi si intru o vreme se va 2ace invierea tuturor mortilor/ iarasi Pavel zice3 Pentru ca Insusi Domnul, intru $orunca, la lasul ar.an .elului si intru tram&ita lui Dumne"eu, )e %a $o ori din cer, si cei morti intru 6ristos %or in%ia intai# Du$a aceea, noi cei %ii, care %om ,i ramas, %om ,i ra$iti, im$reuna cu ei, in nori### 7I Tes1 '/ ,)-,*81 Iata si acum zice de intaia si a doua inviere/ dar nu du0a alcatuirea cea din A0ocali0sa/ ci a schimbat1 Ca acolo a zis mai intai invierea dre0tilor/ a0oi 0e cea a tuturor/ iar aici intai 0e a tuturor/ a0oi 0e a dre0tilor1 Dre0t aceea nu 0atimeste nimic/ nici osebeste aceasta randuiala a lui/ intai si 0e urma1 i mai 4os zice3 IncaG si Evanghelia cearc-o cu de amanuntul si vei vedea unirea si nedes0artirea celor doua invieri/ 0entru ca in aceeasi vreme si 0entru ras0latirea cea cu lucrul/ zice ca va 2i: caci zice ca %a $une oile de*a drea$ta, iar ca$rele de*a stan a 7"atei .(/ &&81 Deci iata ca in aceeasi data a zis3 ?va 0une@/ nu acum si du0a aceea1 Insa de vreme ce intai dre0tilor le-a zis 5ristos ca vor merge in viata vesnica/ 0entru aceasta si Ioan a zis ca dre0tii intai vor invia 7A0oc1 .-/ )8/ si 0e cei ?o mie de ani@ i-a asezat in loc de vreme nescrisa im0re4ur? ,- si de nenumarat/ du0a cum am zis si mai sus1 Insa ca0ul celor ce s-a zis 0entru inviere este ca una este si cum ca toti intr-o cli0eala de ochi degraba vom invia 7I Cor1 ,(/ (,-(.81 Iar ca dre0tii/ du0a ce vor im0arati cu 5ristos ?o mie de ani@/ iarasi vor veni la 4udecataF a nu 2ie1 !are vor muri iarasi/ ca o a treia inviere sa YeIb2aea/i0eo%t-ruo1danZiiF Atunci cum zice Pavel ca du0a ce vor
,.A0ostolul ci ?ca o ?0arga@ invia , nu a zis ca intaia inviere , este 5ristos/ ? , ? din morti toti/ atunci noi cei vii/ care vom 2i ramasi/ nu vom intrece 0e cei adormitiF 7I Tes1 '/ ,*81 Ci du0a ce vor invia toti im0reuna/ dre0tii si nedre0tii/ adica viii si mortii/ atunci nu zici ca vom a4unge noi cei vii sa adormim/ ci in nori ne vom ra0i1 Deci vezi ca du0a ce vor invia dre0tii/ nu vor mai muri/ ca sa se 2aca o a treia inviere si sa mai stea la 4udecata inaintea lui 5ristos=,,1 '1 $a s2arsitul lumii iar va 2i dezlegat satana 0entru 0utina vreme sa actioneze asu0ra oamenilor si a0oi indata va 2i venirea a doua a Domnului si 4udecata cea viitoare/ cand diavolul si antihrist vor 2i nimiciti de 0uterea Domnului nostru Iisus 5ristos/ 0rin su2larea gurii ale si 0rin stralucirea venirii ale 7II Tes1 ./ ,/ '/ +/ ,&8/ cand iadul si moartea im0reuna cu diavolul vor 2i aruncati in iezerul cel de 2oc/ care este moartea a , ? doua 7A0oc1 .-/ ,-,'81 (1 Invierea cea dintai des0re care vorbeste in acest loc A0ocali0sa este si invierea cea 0rin botezul crestin 7Rom1 )/ &(: ;al1 &/ .*: Ioan (/ .,-..: ,,/ .(: I Cor1G ,(/ .--../ '%: 9ili01 &/ .,81 Botezul crestin/ du0a cum vedem/ se cheama si <inviere= 7Rom1 )/ &-(81 Aceasta inviere 0rin Botezul crestin in ra0ort cu invierea cea de a doua sau cu cea generala a tru0urilor este intaia/ 2ata de invierea <cea de a0oi= 7Ioan ,,/ .'8,.1 )1 $a s2arsitul intervalului de tim0 cu0rins intre invierea Domnului si s2arsitul lumii/ va 2i dezlegat diavolul din nou si se va da slobozenie

'(+
de la Dumnezeu ca sa amageasca 0o0oarele si sa lucreze cu 2urie si cu 0utere im0otriva s2intilor lui Dumnezeu/ sub 2orma de antihrist/ 2iara sau 0rooroc mincinos1 Durata acestei actiuni a diavolului asu0ra omenirii de la s2arsitul lumii va 2i de scurta durata 7vezi la A0oc1 ,&/ (: .-/ &: "atei .'/ ..81 *1 Deci sa stiti milenisti/ ? ca invierea cea , voi/ sectarilor , , ? dintai/ des0re care 2aceti voi atata caz/ nu este decat cea aratata mai sus de 2antul E2rem irul/ adica invierea cea 0rin Botezul crestin: iar a doua inviere este invierea cea de a0oi 7Ioan ,,/
.BC
'(%
INDRU+ATOR BIBLIC CALAUZA IN CREDINTA ORTOIUKS I 7ince0atura8 a sno0ilor in arie/ ca tu sa nu zici a doua inviere cand vei vedea scris du0a aceea ?cei ai lui 5ristos@ 7I Cor1 ,(/ .&81 .'81 "oartea cea dintai este cea naturala a tru0ului sau des0artirea su2letului de tru0/ iar moartea cea de a doua sunt chinurile cele vesnice ale iadului 7A0oc1 .-/ ,-81 Ea se mai numeste munca vesnica in contrast cu 2ericirea cea vesnicii/ numita si <viata= 7Prov1 +/ &(: loan ,/ ': (/ .': ,,/ .(: "atei ,+/ +/ %: ,%/ ,*: "arcu %/ '&/ '(81 -. Asadar intelegeti/ toti sectarii milenisti/ ca durata im0aratiei lui 5ristos nu are s2arsit 7$uca ,/ &&8/ iar ceea ce se zice im0aratie de <o mie de ani= este numai un cuvant tainic si simbolic/ ca si alte multe cuvinte din A0ocali0sa1 Acest rastim0 de <o mie de ani= simbolizeaza un tim0 nehotarat - intervalul de tim0 ce s-a scurs de la Invierea Domnului si 0ana a0roa0e de s2arsitul lumii -/ adica 0ana se va dezlega diavolul 0entru 0utina vreme si va lucra 0rin antihrist im0otriva omenirii1 Daca ar 2i du0a marturia cea rau inteleasa a voastra/ atunci ar urma sa 2ie trei invieri si trei veniri , ale Domnului/ lucru cu totul = neadevarat/ deoarece Duhul 2ant zice3 Ca %ine, ca %ine sa 4udece $amantul 7Ps1 %(/ ,.81 A s0us de doua ori <ca vine=/ aratand cele doua veniri ale "antuitorului3 0rima 0entru mantuirea lumii/ iar a doua 0entru 4udecarea ei 7 2antul Vasile cel "are/ Talcuire la Psalmi:# Dar cum va 2i invierea mai inainte de s2arsit/ cand va veni 5ristos la a doua venireF Ca daca va veni sa im0arateasca cu dre0tii/ asa cum sustineti voi/ sectarilor milenisti/ a0oi iarasi va veni 4udecator: a0oi trei veniri vor 2i1 i in care scri0tura se 0oate gasi scris una ca aceastaF Ci si cu ne0utinta este/ caci daca ar veni mai inainte de s2arsit - lumea inca 2iind stricacioasa - intra stricaciune si 0e dre0ti i-ar 2ace sa 2ie/ si iarasi vor muri: si El Insusi cu dansii se va im0artasi din stricaciune1 Dar nicidecum nu se 0oate de doua ori sa moara cei dre0ti/ deoarece zice marele A0ostol Pavel ca3 Este randuit oamenilor o data sa moara, iar du$a aceea sa ,ie 4udecata 7Evrei %/ .*81 Du0a cum se zice si des0re 5ristos ca/ in%iat din morti, nu mai moare# +oartea nu mai are sta$anire asu$ra Lui### 7Rom1 )/ %-,-: Evrei %/ .+81 Deci una este invierea dre0tilor si a nedre0tilor/ intr-o cli0eala de ochi 7I Cor1 ,(/ (,-(.: I Tes1 '/ ,(-,*81 Insemnari e6trase de la 2antul Andrei al Cezareei des0re Im0aratia cea de o mie de ani,& "ia de ani intru care va im0arati 5ristos cu dre0tii este vremea de la intru0area lui 5ristos 0ana la venirea lui antihrist1 a se stie ca numarul , <o mie de ani= este = simbolic si cu , inchi0uire si nu se ia du0a intelesul literal in 2anta cri0tura1 Asa de 0ilda/ in 2anta cri0tura se vede scris3 O mie de ani inaintea oc.ilor Tai, Doamne, ca "iua de ieri care a trecut 7Ps1 +%/ '81 Iar de vom intelege ca aici este vorba cu adevarat numai de <o mie de ani=/ ca o zi de ieri care a trecut/ a0oi alta scri0tura ne arata ca nu este asa: deoarece du0a cum o mie de ani se 0oate socoti ca o zi/ asa si o zi inaintea Domnului este ca o mie de ani 7II Petru &/ +81 i daca asa vom intelege du0a litera 2intei cri0turi/ atunci cate mii de ani ne trebuie noua ca sa 2acem iarasi o mie de aniF Dar nu este , asa1 Ci acest numar , desavarsit de o mie de ani este 0us in 2anta cri0tura cu taina si cu inchi0uire: si acest numar desavarsit 0e roada cea desavarsita a credintei o arata,'1 O 0 , , Inca des0re cuvantul o mie in 2anta cri0tura se 0oate vedea si acolo unde zice3 Cu%antul care a $oruncit Dumne"eu intr*o mie de neamuri 7Ps1 ,-'/ +81 i in alt loc zice3 ###,iecare lucrator sa*i dea la rod o mie de sicii de ar int 7Cant1 +/ ,,8/ si iarasi acolo3 O mie lui )olomon si doua sute celor ei , ce $a"esc roadele I , 7Cant1 , +/ ,.81 <Celor ce 0azesc roadele ei= numar desavarsit a insemnat/ ca si multimea intru aducere de roada desavarsita este,(1 ,
.BC
')-
INDRU+ATOR BIBLIC CALAUZA IN CREDINTA ORTOIUKS I Iar daca se 0omeneste la A0ocali0sa de doua morti si de doua invieri 7A0oc1 .-/ (/ ,'8/ a0oi sa intelegem ca cea dintai moarte este moartea tru0easca/ data ca 0edea0sa tru0ului 0entru calcarea 0oruncii/ iar a doua moarte este munca de veci1 Iar invierea cea dintai este invierea cea din 2a0tele cele moarte/ iar cea de a doua este aducere din stricaciunea tru0ului la nestricaciune1
,& 2antul Andrei al Cezareei/ Talcuirea A$ocali$sului, trad1 rom1 Pr1 $tiu Oizania/ Bucuresti/ ,*-'/ 01 ,)* inmss1 l'Ibidem/ 01 ,*,1
,& Ibidem1
.BC
'),
INDRU+ATOR BIBLIC CALAUZA IN CREDINTA ORTOIUKS I
Iar daca ereticii au inteles ca invierea cea dintai va 2i inainte de invierea cea de obste - ca sa im0arateasca 5ristos cu cei dre0ti 0e acest 0amant/ s0re a se des2ata dre0tii <o mie de ani= cu toate dulcetile 0amantului acestuia/ ca o ras0lata 0entru cele ce au rabdat 0e 0amant 0entru 5ristos - si a0oi sa 2ie invierea tuturor celor dre0ti * si a celor 0acatosi/ a0oi acest lucru nu numai ca este strain de Biserica lui 5ristos/ dar este si o % nebunie de a-l vorbi noi1 Deoarece noi auzim 0e "antuitorul zicand catre saduchei <ca 0recum sunt ingerii in cer/ asa si dre0tii vor 2i du0a inviere= 7"atei ../ &-8: inca si 0e mare2e A0ostol Pavel/ care ne arata ca im$aratia lui Dumne"eu nu este mancare si &autura, ci dre$tate si $ace si &ucurie in Du.ul ),ant 7Rom1 ,'/ ,*81 Deci sa stie toti ereticii milenisti ca im0aratia cea de <o mie de ani= nu este altceva decat vremea 0ro0ovaduirii Evangheliei lui 5ristos/ care tine de la venirea $ui cea dintai si 0ana la slavita venirea a cea de a doua,)1 Des0re im0aratia de o mie de ani/ vezi mai 0e larg in ca0itolul &- al lucrarii1
Ca0itolul )( DE PRE VE #ICIA C5I#URI$!R IADU$UI S (tar"l* Voi/ ortodocsii/ va inselati socotind des0re chinurile iadului ca ar 2i vesnice1 Acest lucru este cu ne0utinta/ deoarece citim in 2anta cri0tura ca3 /ra4masul cel din urma, care %a ,i nimicit, este moartea 7I Cor1 ,(/ .)81 De aici rezulta ca moarte nu va 2i si deci ceea ce se numeste iad sau moartea cea vesnica/ nu va 2i altceva decat o distrugere sau o nimicire a celor 0acatosi/ s0re a nu mai 2i in veci 7A0oc1 .-/ %81 Ibidem/ 01 ,)%-,*,1 Iadul 0ro0riu-zis nu este altceva decat evreiescul <seol= 7groa0a de mormant8 sau latinescul <hades= 7in2ern/ adica loc sub 0amant/ locuinta celor morti8/ iar e60resiile <2oc vesnic= sau <chin vesnic= nu inseamna ceva 2ara de s2arsit/ ci numai o moarte/ o aruncare in 0amant/ caci omul nu este cu su2let nemuritor/ si de aceea moartea inseamna numai o intoarcere in 0amant1 Care va sunt voua marturiile si temeiurile biblice in , sustinerea invataturii des0re vesnicia chinurilor iaduluiF Pr $t"l* "arturiile si temeiurile biblice des0re vesnicia chinurilor iadului sunt 0rea multe1 Dintre acestea insemnam aici 0utine3 ,1 2antul si marele Prooroc Isaia zice3 )i cand %or iesi, , L L L %or %edea tru$urile moarte ale celor care s*au ra"0ratit im$otri%a +ea, caci %iermele lor nu %a muri si,ocul lor nu se %a stin e# )i ei %or ,i $entru toata ,a$tura $ri%eliste de roa"a 7Isaia ))/ .'81
.BC
').
INDRU+ATOR BIBLIC CALAUZA IN CREDINTA ORTOIUKS I

?# i marele 0rooroc al lui Dumnezeu/ Daniil/ adeverind des0re vesnicia chinurilor iadului/ zice3 +ulti dintre cei care dorm in tarana $amantului se %or scula, unii la %iata %esnica, iaraltiis$re ocara si osanda %esnica 7Dan1 ,./ .81
&1 Insusi,"antuitorul nostru Iisus 5ristos/ aratand ?
vesnicia chinurilor iadului/ zice3 Iar daca mana ta sau $iciorul tau te sminteste, taie*l si*l arunca de la tine, ca este &ine $entru tine sa intri in %iata ciun sau sc.io$, decat, a%and amandoua mainile sau amandoua $icioarele, sa ,ii aruncat in ,ocul cel %esnic 7"atei ,+/ +81
'1 "antuitorul nostru Iisus 5ristos numeste 0edea0sa iadului de-a dre0tul si categoric <2oc vesnic= sau <2oc nestins= 7"arcu %/ '&81 (1 "antuitorul nostru Iisus 5ristos/ aratand ? vesnicia ,
.BCALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA INDRU+ATOR BIBLIC

')&
chinurilor iadului/ care va 2i hotarata la >udecata cea de A0oi asu0ra celor 0acatosi/ zice3 Atunci %a "ice 7Im0aratul8 si celor de*a stan a5 Duceti*%a de la +ine, &lestematilor, in ,ocul cel %esnic, care este atit dia%olului si in erilor lui 7"atei .(/ ',8/ si in continuare arata rezultatul >udecatii de a0oi/ zicand3 )i %Tr mer e acestia la osanda %esnica, iar cei dre$ti la %iata %esnica 7"atei .(/ ')81"antuitorul nostra Iisus 5ristos/ iarasi aratand vesnicia chinurilor iadului/ zice3 ###in .eena, in ,ocu, cel nestins, 1unde %iermele lor nu moare si ,ocul nu se stin e 7"arcu %/ '&-'+8/ si iarasi3 .eena,ocului 7"atei (/ ..8 sau sim0lu3 .eena 7"atei (/ .%81 )1 $a A0ocali0sa/ dumnezeiescul Evanghelist loan Teologul aude glasul unui inger 0ede0sitor/ care striga ca oricine se va inchina 2iarei se va chinui in 2oc si in 0ucioasa si 2umul chinurilor lor se suie in vecii vecilor si nu au odihna nici ziua/ nici noa0tea 7A0oc1 ,'/ %,,81 i iarasi/ acelasi inger zice des0re soarta diavolului si a celor ce i-au urmat lui3 /a iesi sa ama easca neamurile### $e Ao si $e +a o , si sa le adune la ra"&oi### Dar s*a $o orat ,oc din cer si i*a mistuit# )i dia%olul, care*i ama ise, a ,ost aruncat in ie"erul de ,oc si de $ucioasa, unde este si ,iara si $roorocul mincinos# )i %or ,i c.inuiti acolo, "i si noa$te, in %ecii %ecilor 7A0oc1 .-/ +-,-81
*1 In iad chinurile sunt vesnice 7vezi Daniel ,./ .: "atei (/ .%: .(/ '): "arcu &/ .%: %/ '': II Tes1 ,/ %: Iuda ,/ ): A0oc1 ,'/ ,,: .-/ ,- s1a181 +1 Cei 0acatosi vor 2i aruncati in muncile cele vesnice 7Isaia ))/ .': "atei &/ ,.: ,,/ .&: ,&/ (-: $uca &/ ,*: ,-/ ,(: Evrei ,-/ .*: Iuda ,/ */ ,&: Ps1 ('/ .&81 Deci din cele de 0ana aici/ intelege/ omule ratacit/ im0re- una cu toti cei ce cugeta asemenea tie/ ca chinurile iadului sunt vesnice1 #u oamenilor necunoscatori , mai amortiti constiintele , , , , ai 2intelor cri0turi cu 0arerea voastra nebuna si ratacita/ 0rin care sustineti neadevarul des0re vesnicia chinurilor iadului1 Des0re vesnicia chinurilor iadului a se vedea mai 0e larg la ca0itolul &, al acestei lucrari1
unt unii sectari/ ca de 0ilda <studenUi in Biblie= 7ruselistii8/ <martorii lui Iehova=/ <adventistii= si altii/ care sustin ca/ du0a invatatura biblica/ statul si autoritatile de stat nu trebuie recunoscute/ deoarece ele sunt unelte ale lui antihrist/ intocmai ca si organizatiile bisericesti1 Ei considera ca autoritatile de stat - la 2el ca si <instrumentul clerical= din , , = Biserica - sustin deosebirile de clasa si vra4masia intre oameni: 0rovoaca razboaie sangeroase intre natiuni/ tulburari si nenorociri1 Aceasta blestemata invatatura a lor/ ei o 0ro0aga mai mult 0rin viu grai/ cu 0recautie/ so0tind-o la ureche/ de 2rica autoritatilor de stat1 Im0otriva acestor calomnii aduse statului si Bisericii de catre acesti oameni rataciti de la adevar/ , , , I noi insemnam aici din dumnezeiasca cri0tura temeiurile si marturiile care ne obliga a ne su0une statului/ a-l res0ecta/ a-i da cuvenita ascultare/ a 0lati im0ozite si a im0lini toate celelalte datorii1 "arturiile biblice in legatura cu su0unerea si ascultarea noastra 2ata de stat sunt , urmatoarele3 ,1 !rganizatiile de stat trebuie recunoscute si ascultate 0entru ca ele garanteaza ordinea/ care este de la Dumnezeu 7Rom1 ,&/ ,-(81 .1 Trebuie a ne su0une si a asculta de autoritatile de stat/ 2iindca ele sunt randuite de la Dumnezeu ###s$re $ede$sirea ,acatorilor de rele si s$re lauda ,acatorilor de &ine### 7I Petru ./ ,&,+81
&1 "arele A0ostol Pavel scrie ucenicului sau/ Tit/ sa invete 0e credinciosi in ceea ce 0riveste atitudinea lor de devotament 2ata de autoritatea statului/ zicandu-i3 Adu*le aminte , ?
sa se su$una sta$anirilor si dre atorilor, sa asculte, sa ,ie ata la orice lucru &un 7Tit &/,81
Ca0itolul ))
TAT U $ I # C ! # C E P T I A B I B $ I C A % ,

')'
Acelasi mare A0ostol Pavel scrie si ucenicului sau Timotei/ cerandu-i nu numai sa se su0una/ ci si rugaciune sa 2aca 0entru cei din dregator iile statului3 /a indemn deci, inainte de toate, sa ,aced cereri, ru aciuni, mi4lociri, multumiri, $entru toti oamenii, $entru conducatori si $entru toti care sunt in inalte dre atorii, ca sa$etrecem %iata$asnica si linistita### 7I Tim1 ./ ,-&81 '1 Im0reuna cu statul/ noi trebuie sa recunoastem si anumite asezaminte 0rin care se sustine un stat/ cum ar 2i de e6em0lu3 serviciul militar/ im0ozitul s1a1 7$uca &/ ,': "atei +/ (-,&: $uca */ ,,-: 9a0te ca01 ,-81 (1 "antuitorul nostru Iisus 5ristos ne-a invatat sa dam cezarului cele ce sunt ale cezarului/ adica im0ozitul/ su0unerea la serviciul militar/ cinstea celor din dregatoriile statului s1a1 7"atei ../ ,(-..: ,*/ .'-.* s1a181
M# Iarasi marele A0ostol Pavel ne s2atuieste/ zicand3 Dati deci tuturor cele ce sunteti datori5 celui cu da4dia, da4die- celm cu %ama, %ama- celui cu teama, teama- celui cu cinstea, cinste 7Rom1 ,&/ *81
ceva direct im0otriva $egii lui Dumnezeu1 In acest caz $egea lui Dumnezeu trebuie sa aiba intaietate/ du0a marturia 2intei cri0turi/ care invata ca3 Tre&uie sa ascultam mai mult de Dumne"eu decat de oameni 79a0te '/ ,%81 +2. Dar insasi ,buna chibzuinta,a oricarei minti sanatoase , intelege 2olosul su0unerii 2ata de stat/ caci acesta garanteaza viata/ libertatea si bunurile tuturor cetatenilor sai1 , ? , , Des0re su0unerea si cinstirea datorate randuielilor statului sa se vada mai 0e larg in ca0itolul &. al acestei lucrari1 Ca0itolul )* DE PRE V!RBIREA I# $I"BI 7;$! !$A$IA8 Pr $t"l* ;losolalia este un cuvant grecesc/ care 0e romaneste se talcuieste a vorbi in , , limbi/ sau a vorbi in?alte
*1 2anta cri0tura ne adevereste ca sunt admise nationalismul si 0atriotismul/ ca sentimente de adeziune si devotament 0entru natiunea din care 2acem 0arte si 0atria in care traim1 "antuitorul Insusi a dat 0ilda in aceasta 0rivinta/ dand 0rio- ritate celor de acelasi neam cu el du0a tru0 7vezi "atei ,(/ .'8 si 0oruncindu-le a0ostolilor ai sa 0ro0ovaduiasca la toate 0o- 0oarele/ dar sa incea0a din Ierusalim 7$uca .'/ '*: 9a0te ,/+81 +1 "arele A0ostol Pavel res0ecta dre0tul 2iecarui 0o0or la <marire= si la <cinste= inaintea lui Dumnezeu/ daca <lucreaza binele= 7Rom1 ./ ,-81 Atunci cand a 2ost 0e nedre0t 0ede0sit/ 2antul Pavel a cerut 4udecata cezarului 7im0aratului8 79a0te ../ .(81 %1 $a 0rimele Rusalii crestine/ 2iind de 2ata oameni din 0este ,( tari/ A0ostolii - ce 2usesera insu2lati de Preas2antul Duh - nu i-au s2atuit 0e ei ca sa se im0otriveasca randuielilor din tarile lor/ ci le-au vorbit tuturor in limbile lor 79a0te ./ ,-,,8/ res0ectand ast2el dre0tul 2iecarui 0o0or de a merge in caile sale 79a0te ,'/ ,)81 ,-1 De vreme ce serviciul militar este admis de 2anta cri0tura - con2orm marturiilor aratate mai sus -/ evident ca este admis si razboiul de a0arare/ caci armata are in 0rimul rand rolul de a0arare a tarii1 #umai intr-un singur caz 0oate 2i cetateanul dezlegat de obligatia de a se su0une randuielilor statului3 cand acesta ar 0orunci
limbi/ dar nu ca 0oliglot 70e cale naturala8/ ci ca ins0irat 7in stare de e6taz81 ,1 ;losolalia este numita in 2anta cri0tura <vorbire in limbi= 79a0te ,-/ '): ,%/ )81 .1 ;losolalia se numeste si vorbire intr-o singura limba/ la singular 7I Cor1 ,'/ ./ '8/ dar si la 0lural 7vezi I Cor1 ,'/ (/ )/ ,+/ ../ .&/ &%8 sau vorbire in alta limba/ a0artinand altor 0o0oare 7I Cor1 ,'/ .,8/ sau vorbire in duh 7I Cor1 ./ ,(-,)8/ adica in e6taz/ sub ins0iratie de la Duhul 2ant/ iar nu 0rin cunostinta 0ro0rie1 &1 ;losolalia este vorbire ins0irata - datorita unui dar harismatic - intr-o alta limba/ straina/ dar e6istenta/ deci omeneasca/ insa necunoscuta de cel ce vorbeste1 ? , '1 ;losolalia se mai numeste si3 , , - vorbire in limbi noi 7"arcu ,)/ ,*8: - vorbire in 2elurite limbi 7I Cor1 ,./ ,--.(8:

')(
- vorbire in limbi omenesti 7I Cor1 ,&/ ,8: - vorbire in limbi neintelese 7I Cor1 ,'/ .8 s1a1 .. ;losolalia se mai numeste si vorbire in di2erite limbi ale altor 0o0oare 79a0te ./ ,-,+81G Deci du0a marturiile scri0turistice de mai sus se 0oate vedea in cate 2eluri se 0oate intelege cuvantul glosolalie1 S (tar"l* !are Biserica voastra/ in decursul istoriei sale/ a 2ormulat vreo dogma/ vreun canon sau vreo invatatura lamuritoare in 0rivinta glosolalieiF Pr $t"l* Biserica noastra dre0tmaritoare/ in decursul e6istentei sale istorice/ nu a 2ormulat nici o dogma/ nici un canon si nici o invatatura s0eciala in 0rivinta glosolaliei/ ne2iind nevoie de asa ceva/ deoarece 0ana mai ieri-alaltaieri nici nu a e6istat vreo 0roblema a glosolaliei1 Biserica noastra a 2ormulat dogme/ canoane si invataturi s0eciale in vederea combaterii vechilor erezii/ cu care s-a lu0tat in trecutul ei istoric de a0roa0e doua mii de ani/ dar secta aceasta a 0seudo-glosolalilor/ care a venit aici de 0este ocean/ nu a 2ost luata in seama de Biserica si nici nu s-a luat 0ana azi vreo hotarare sinodala in 0rivinta ei1 Insa de va 2i nevoie/ conducatorii duhovnicesti ai Bisericii G % Universale !rtodo6e vor lua masurile cuvenite si 2ata de aceasta secta a veacului al AA-lea1 S (tar"l* Dar 0entru care 0ricina ziceti voi/ ortodocsii/ ca darul harismatic al glosolaliei a 2ost dat de Dumnezeu numai 0entru vremea de la ince0utul Bisericii crestine/ cu sco0ul de a inlesni 0redicarea Evangheliei la cat mai multe 0o0oare si ca acest dar/ al vorbirii in limbi/ va inceta din BisericaF Care va sunt voua marturiile scri0turistice in aceasta 0rivintaF Pr $t"l* Intr-adevar/ acest dar harismatic al <vorbirii in limbi= a 2ost dat de Dumnezeu la ince0utul Bisericii crestine/ cu sco0ul de a uimi 0e cei necredinciosi 79a0te ./ ,.8/ de a se inlesni 0redicarea Evangheliei la toata lumea si de a 2i <un semn= de mare mirare 0entru cei necredinciosi 7I Cor1 ,'/ ..81 Iar acum/ du0a ce am crezut in 5ristos/ nu mai este nici o nevoie de a ni se <vorbi in limbi=/ nemaiavand nici un rost acest lucru 0entru cei credinciosi1 S (tar"l* Dar s0une undeva in 2anta cri0tura ca acest dar harismatic al <vorbirii in limbi= va inceta din Biserica si nu va ramane 0ana in s2arsitF Pr $t"l* Des0re incetarea acestui dar al <vorbirii in limbi= din Biserica ne-a 0roorocit dumnezeiescul A0ostol Pavel/ zicand ca3 Darul lim&ilor %a inceta 7I Cor1 ,&/ +81 Acest adevar ni-l arata si
marele dascal al Bisericii lui 5ristos/ % G dumnezeiescul 0arinte Ioan ;ura de Aur/ care zice3 <Pentru care 0ricina/ dar/ a 2ost dat si a0oi a 2ost luat dintre oameni harul acestaF #u 0entru motivul ca Dumnezeu ne necinsteste/ ci 0entru ca ne cinsteste 2oarte mult1 CumF a va s0un3 !amenii erau atunci mai 2ara de minte/ deoarece erau izbaviti de curand de idoli/ si mintea lor era inca * neascutita si mai nesimtitoare1 % % % % Erau atrasi si incantati de toate cele tru0esti si nu aveau inca ## DD D #i#D nici o idee des0re darurile netru0esti si nici nu stiau ce este harul Duhului 2ant/ care vine numai 0rin credinta1 Pentru aceea se 2aceau atunci semne1 Unele dintre harismele duhovnicesti sunt nevazute si se inteleg numai 0rin credinta/ iar altele se 2ac 0rin semne vazute/ 0entru incredintarea celor necredinciosi1 0re e6em0lu3 iertarea 0acatelor este un lucru s0iritual/ este o harisma nevazuta/ caci nu vedem cu ochii tru0ului cum ni se curata 0acatele1 Pentru ceF Pentru ca su2letuleste cel curatit/ iar su2letul nu se vede cu ochii tru0ului1 Asadar curatirea 0acatelor este un dar s0iritual/ care nu 0oate sa 2ie 2acut evident o chilor tru0ului1 A vorbi insa in di2erite limbi este si % aceasta una din lucrarile Duhului 2ant/ care G da un semn vazut si usor de 0rice0ut de cei necredinciosi1 Intr-adevar/ vorbirea care se aude in a2ara este o invederare si o dovada a lucrarii launtrice 0etrecute in su2let/ adica a celei nevazute1 Pentru aceasta si Pavel zice3 insa ,iecaruia se da aratarea Du.ului s$re ,olos 7I Cor1 ,./ *81 Dar eu acum nu am nevoie de semne1 Pentru ceF Pentru ca am 2ost invatat sa cred in ta0anul si 2ara sa mi se dea semn: cel care nu crede are nevoie de zalog/ dar eu/ care cred/ n-am nevoie de zalog si nici de semn1 tiu ca am 2ost curatit de 0acate/ chiar daca nu vorbesc in limbi1 Cei de atunci insa nu credeau/ daca nu 0rimeau semn1 Pentru aceasta li se dadeau semne/ ca o arvuna a credintei in care credeau1 Prin urmare nu se dadeau semne ca la niste credinciosi/ ci ca ca sa % la niste JV necredinciosi/ % % %
.CC CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA INDRU+ATOR BIBLIC

'))
a4unga credinciosi1 In acest sens zice si Pavel3 /or&irea in lim&i este semn nu $entru cei credinciosi, ci $entru cei necredinciosi 7I Cor1 ,'/ ..81 Vedeti dar ca daca s-au inde0artat de la noisemnele/ nu se datoreaza 2a0tului ca Dumnezeu ne necinsteste/ ci ca ne cinstesteF A 2acut ast2el/ voind sa arate credinta noastra/ ca noi credem in El 2ara de garantii si 2ara de semne111 Aceasta este 0ricina 0entru care nu se mai 2ac acum semne=,*1 Asadar/ iata ca 0rin cele de mai sus ai vazut si 0roorocia marelui A0ostol Pavel des0re incetarea darului harismatic al limbilor si ai auzit de la dumnezeiescul Parinte loan , ;ura de Aur si motivul 0entru care acest dar a 2ost luat si inde0artat de Dumnezeu din Biserica crestina1 S (tar"l* Dar care credeti voi/ ortodocsii/ ca a 2ost sco0ul glosolaliei la ince0utul Bisericii Crestine - adica la 0raznicul Cincizecimii iudeilor -/ cand 2intii A0ostoli au 0rimit darul 2antului Duh in chi0 de limbi ca de 2ocF G Pr JV $t"l* co0ul glosolaliei de la ince0utul Bisericii crestine a 2ost intreit3 In 0rimul rand/ 0rin vorbirea 2intilor A0ostoli in di2eri- tele limbi straine ale multor neamuri/ s-a inlesnit 0redicarea Evangheliei la toate 0o0oarele/ 2iindca 0rin acest dar harismatic al <vorbirii in limbi= s-a 0utut comunica celor straini/ de alte limbi/ invatatura crestina in limba lor 0ro0rie1 Al doilea sco0 al glosolaliei a 2ost acela de a se dovedi 0uterea lui Dumnezeu in $egea #oua/ a crestinismului/ care s-a aratat 0rin aceasta vorbire in di2erite limbi a unor oameni neinvatati/ care erau toti de o singura limba 79a0te ./ *8 si de a 0une ast2el in uimire 0e cei necredinciosi 79a0te ./ *-+81 Al treilea sco0 al glosolaliei a 2ost de a se dovedi 0rin acest dar harismatic dat de Dumnezeu universalitatea chemarii la mantuire a tuturor 0o0oarelor/ caci 0rin vorbirea 2intilor A0ostoli in 2elurite limbi 7I Cor1 ,./ ,--,(8 s-a aratat luminat ca desi Biserica lui 5ristos este una singura/ totusi ea nu este a unui singur 0o0or/ ci a tuturor 0o0oarelor/ vorbindu-le 2iecaruia du0a limba lor 79a0te ./ )81 S (tar"l* Tocmai de aceea noi vorbim in limbi/ ca sa dovedim si azi 0rezenta Duhului 2ant in crestinism si sa 0e care nimeni nu le intelege si nimeni nu se 0oate 2olosi de ele si de 2alsa voastra glosolalie1 S (tar"l* #oi avem talmaci care talmaceste cele ce vorbim si 0e care oamenii nu le inteleg1 Pr $t"l* #oi nu avem nici o incredere/ nici in voi si nici in talmacii vostri/ atat tim0 cat ei nu asculta de Biserica soborniceasca si a0ostoleasca a lui 5ristos1 Caci daca ei ar avea cu adevarat darul talmacirii in duhul Bisericii lui 5ristos/ ar cunoaste sigur ratacirea lor si a voastra1 #oi avem 2anta cri0tura/ care ne invata sa 4udecam si sa 2im cu toata atentia asu0ra celor ce vorbesc 0ro2etic 7I Cor1 ,'/ .%8 si sa cercetam du.urile daca sunt 7sau nu8 de la Dumne"eu 7I loan '/ ,81 S (tar"l* #oi de la Dumnezeu suntem/ 2iindca cei ce nu sunt de la Dumnezeu/ aceia nu marturisesc 0e 5ristos 7I loan '/ .81 Pr $t"l* #oi avem mare indoiala sa credem ca voi sunteti , de la Dumnezeu si ca Duhul adevarului ar 2i cu voi1 Auzi ce zice dumnezeiescul Ioan Evanghelistul3 Noi suntem din Dumne"eu- cine cunoaste $e Dumne"eu, asculta de noi- cine nu este din Dumne"eu, nu asculta de noi# Din aceasta cunoastem Du.ul ade%arului si du.ul ratacirii 7I Ioan '/ )81 Prin <noi= intelegem aici 0e a0ostoli si 0e toti cei ce sunt cu ei/ adica Biserica lui 5ristos/ care este zidita $e temelia a$ostolilor si a $roorocilor, $iatra cea din ca$ul un .iului ,iind Insusi Iisus 6ristos 7E2es1 ./ .-81

')*
Deci si unu , voi si , talmacii vostri , 2alsi , va inselati , , 0e alti P cu , minciunile si cu 0lasmuirile voastre1 Caci daca ati 2i de la Dumnezeu si daca Duhul adevarului ar 2i intre voi/ a0oi ati asculta de Biserica lui 5ristos/ care este stal$ si temelie a ade%arului 7I Tim &/ ,(81 Atat voi/ cat si talmacii vostri/ aveti nevoie sa 2iti e6aminati cu mare atentie de acele 0ersoane duhovnicesti care au darul harismatic al 7I , ,deslusirii duhurilor 0 Cor1 ,./ ,-81 Cine vrea sa va cunoasca 0e voi si 0e toti 0roorocii mincinosi asemenea voua/ ii rugam sa citeasca in 2anta cri0tura la locurile indicate aici3 Deut1 ,&/ ,-(: ,+/ .,-..: #um1 ,)/ .+-.%: Ier1 .-/ ): .&/ ,&-,)/ .(-.*/ &--&.: .+/ ,(: .%/ +-%: 9a0te ,&/ ,--,,: A0oc1 ,&/ ,,-,' s1a1 S (tar"l* Dar 0entru ce zici dumneata ca la Cincizecime toti ascultatorii ce erau de 2ata intelegeau cele ce vorbeau 2intii A0ostoli in limbi/ deoarece este scris ca unii din cei 0rezenti acolo li bat4ocoreau 0e ei/ zicand ca sunt 0lini de must 7beti8 79a0te ./ ,&8F Pr $t"l* Intr-adevar/ localnicii din Ierusalim nu-i intelegeau 0e 2intii A0ostoli/ 2iindca ei vorbeau in limbi straine/ iar nu in limba celor din Ierusalim si din Palestina1 De aceea numai cei straini/ care venisera la 0raznicul Cincizecimii din 0este ,( tari/ ii intelegeau 0e ei 0er2ect/ caci ii auzeau vorbind in limba lor/ in care ei se nascusera 79a0te ./ +-,,81 S (tar"l* Dar 0entru care motiv nu-i intelegeau localniciiF G Pr $t"l* Pentru a se im0lini asu0ra lor o alta 0roorocie1 S (tar"l* Care este aceasta 0roorocieF Pr $t"l* Aceea care zice3 in Le e este scris5 /oi rai acestui $o$or in alte lim&i si $rin &u"ele altora, si nici asa nu %or asculta de +ine, "ice Domnul 7I Cor1 ,'/ .,: Isaia .+/ ,,81 S (tar"l* De ce la I Cor1 ,'/ ,-&& se arata mereu ca in Corint 0roorocia este su0erioara <glosolaliei=/ iar din 9a0tele A0ostolilor ./ ,-,+/ rezulta ca glosolalia nu este altceva decat 0roorocie/ asa cum a zis Dumnezeu 0rin Proorocul Ioil1 Deci se ivesc mai multe nedumeriri3 oare unul din aceste doua daruri harismatice este mai mare/ sau sunt egale intre eleF !are sunt deosebite intre ele si inde0endente unul de altulF Cum se 0ot lamuri aceste contradictii . dintre eleF Pr $t"l* Aici este numai o a0arenta contradictie/ 2und in realitate vorba numai de situatii di2erite1 In Ierusalim la Cinci- zecime/ glosolalia relatata la 9a0te ./ ,-,+ si adresata iudeilor de limbi straine in limbile lor 0ro0rii/ este identica cu 0rooro cia1 In Corint insa/ 2iind adresata localnicilor in alte limbi neintelese de acestia/ ea nu 0oate 2i identi2icata cu 0roorocia/ ci este socotita ca o sim0la bolborosire/ asa cum o socoteau si localnicii din Ierusalim1 Deci in anumite cazuri glosolalia si 0roorocia sunt identice/ in altele insa sunt deosebite1 S (tar"l* Dar cum de se s0une la I Cor1 ,'/ ,&/ ca darul glosolaliei/ 0entru a 0utea 2i 2olosit/ trebuie sa 2ie insotit de darul talmacirii/ 2ara de care glosolalia este un sim0lu sunet sau un amestec de sunete aiurea/ cata vreme la 9a0te ./ ,-,+ glosolalia nu a 2ost insotita de talmacire/ si nici nu a 2ost nevoie sa 2ie/ ea ne2iind atunci sunet 2ara de noima/ ci vorbire 0er2ect inteleasa de toti strainii1 Deci as nea0arat . . vrea sa stiu3 Trebuie . . r darul talmacirii alaturi de cel al glosolaliei/ ca in Corint/ sau nu este nevoie deloc de el/ ca in IerusalimF Pr $t"l* $a aceasta nedumerire/ ras0unsul este clar3 In Ierusalim/ la Cincizecime/ darul talmacirii nu a 2ost necesar/ in vreme ce in Corint el a 2ost nea0arat necesar/ 2iind vorba de doua situatii di2erite/ in care darul glosolaliei lucreaza di2erit: in Ierusalim ca 0roorocie 2acuta in limbile ascultatorilor/ iar in Corint ca vorbire . in limbi neintelese?de ascultatori/ 2ara de

')+
talmacire1 Asadar/ si de aceasta data/ orice . ? urma de . contra- ? zicere dis0are si orice nedumerire ramane 2ara de temei1 S (tar"l* Ati s0us ca unul din sco0urile glosolaliei a 2ost acela de a se inlesni 0redicarea Evangheliei la toate 0o0oarele lumii - du0a 9a0te ./ ,-,& - si de a uimi 0e cei necredinciosi 0rin darurile harismatice ale crestinismului1 Insa 0e de alta 0arte/ sco0ul glosolaliei ar 2i de a 2ace 0e cel ins0irat sa se bucure de 0rezenta in el a 2antului Duh/ adica de a-l 2ace sa stie ca 0rin darul glosolaliei el este/ in rastim0ul cat dureaza starea de ins0iratie/ intr-o comuniune sigura cu Dumnezeu 7in rugaciune81 Iarasi acest lucru este cu nedumerire3 cum intr-un loc/ la 9a0te ./ ,-,&/ glosolalia are sco0uri mai largi/ generale/ iar la I Cor1 ,'/ ,-&&/ se arata ca glosolalia are si un sco0 singular/ numai in 0rivinta celui ce este ins0iratF As voi deci sa stiu si la acestea ce aveti de zis1

')%
Desi constatarile ce se 0ot 2ace in urma analizei celor doua locuri biblice relative la sco0ul glosolaliei 0ar a 2i contradictorii intre ele/ totusi sunt e6acte si amandoua cores0und situatiei reale la care se re2era1 Acolo unde e6ista straini/ glosolalia are un sco0/ iar unde sunt numai localnici/ ea are alt sco01 Pentru oamenii cei de limbi straine ea are un sco0 obiectiv/ 0entru localnici sco0ul ei este subiectiv1 Asa rezulta din 9a0te ./ ,-,& si din toate te6tele biblice in care se relateaza 0romisiunea"antuitorului de a trimite a0ostolilor ai 0e 2antul Duh cu darurile ale/ s0re a le 2i de a4utor in mandatul 0e care l-a incredintat lor1 co0ul subiectiv este mai restrans si izolat/ 2iind o absurditate a-l urmari in adunarile de cult 0ublic/ du0a cum insusi A0ostolul Pavel accentueaza de mai multe ori la I Cor1 ,'/ G,-&&1 Asadar tine minte/ omule/ ca orice chestiune 4udecata numai du0a a0arenta sau su0er2icial/ 2ara a 0atrunde in 2ondul ei/ 0oate duce la ratacire1 Asa 2ac toti sectarii de azi/ cercetand te6tele 2intei cri0turi numai la su0ra2ata si de aceea se inseala 0e ei si 0e toti cei care asculta de ei1 S (tar"l* #oi/ 0enticostalii de azi/ 0rin 0ractica noastra de 0ost as0ru de catre doua/ trei si mai multe zile/ 0rin vorbirea in limbi straine si 0rin rugaciunile 2acute cu toata inima/ aratam oamenilor lucrarea Preas2antului Duh/ Care este in mi4locul nostru/ si asa 2acem mare misionarism 0entru Biserica lui 5ristos1 Dar voi/ 0reotii/ stricati 0o0orul cel binecredincios cu 0acatele si obiceiurile voastre cele rele/ 0urtandu-va du0a moda lumii si umbland in lu6 si in betii1 #u mai 0osthi 0osturile randuite de 2intii A0ostoli/ sunteti iubitori de argint si merged chiar la 0etrecerile cele ce sunt cu totul straine crestinilor adevarati/ ca sa nu mai zic 0reotilor/ si de aceea voi singuri 0ustiiti Biserica voastra de credinciosi si de duhul adevaratei vietuiri crestinesti1 Iar daca cutezati sa va ingam2ati si sa 4udecati 0e 0reotii Bisericii lui 5ristos/ socotindu-va 0e voi s2inti/ mare ratacire este in ca0ul vostru/ de vreme ce/ lasand Biserica lui 5ristos cea dre0tmaritoare/ care v-a nascut din a0a si din Duh/ v-ati luat 0ovatuitor 0e diavolul/ care v-a dus la ratacire si la 0ierzare 0e voi si 0e toti cei care asculta de voi1 Ar 2i mare 2ericire 0entru voi/ daca vati voastra si ati veni iarasi r trezi din ? ratacirea , , , , in sanul Bisericii care v-a nascut1 S (tar"l* Pentru care 0ricina voi/ ortodocsii/ va botezati numai cu a0a/ caci acest Botez nu este indestulator si trebuie intregit
0rin Botezul cu Du. ),ant si cu ,oc 7$uca &/ ,)8/ care este cu totul deosebit de cel cu a0a si 0rin care se revarsa di2erite daruri minunate ale 2antului Duh si indeosebi darul , vorbirii in limbi si al talmacirii limbilor/ 0recum s-a revarsat la Cincizecime 0este 2intii A0ostoli 79a0te ./ ,-,&8F Care va sunt voua temeiurile biblice in sustinerea 0racticii voastre de a va boteza numai cu a0aF Pr $t"l* #oi ne botezam nu numai cu a0a - cum rau intelegeti voi/ ratacitilor 0enticostali -/ ci cu <a0a si Duh=/ asa cum ne-a invatat "antuitorul 7loan &/ (81 Iar temeiurile si marturiile biblice in sustinerea si a0ararea invataturii noastre celei din Biserica dre0tmaritoare a lui 5ristos/ sunt cele ce urmeaza3 ,1 Du0a 2anta cri0tura e6ista un singur Botez/ si nu doua 7vezi E2es1 '/ (: I Cor1 ,./ ,&81 .1 Botezul <cu = Duh 2ant si ,cu 2oc= de la Cincizecime nu este altceva decat Botezul crestin 0e care il anuntase 2antul loan Botezatorul mai inainte 7"atei &/ ,,: "arcu ,/+: $uca &/ +-,): loan ,/ &&81 &1 Botezul <cu Duh 2ant si cu 2oc= este Botezul anuntat = , , de "antuitorul 7vezi 9a0te ,/(81 '1 Botezul <cu = Duh 2ant si ,cu 2oc= nu este altceva decat cel asezat de "antuitorul/ Care a zis ca va 2i <din a0a si din Duh= 7loan &/(81 (1 Botezul crestin ortodo6 nu se 2ace numai <cu a0a=/ ca al lui loan/ dar nici numai cu Duh/ chiar daca uneori se vorbeste in 2anta cri0tura in legatura cu 0racticarea acestei Taine/ 2ie numai de <a0a= 79a0te +/ &)-&%8/ 2ie numai de <Duh= 79a0te ,/ (: ./ &+: I Cor1 ,./ ,&8/ ci se 2ace cu <a0a si Duh=1 )1 Botezul cu Duhul 2ant a 2ost 0roorocit de 2intii Prooroci3 Isaia &./ ,(: ''/ &: Iezechiel &)/ .(-.*: Oaharia ,./ ,-: Ioan */ &+-&% s1a1 *1 Daca la Cincizecime in loc de a0a a venit Duhul 2ant in chi0 de limbi <ca de 2oc=/ 0rin aceasta El a aratat si alta insusire a a/ ca El este Dumnezeu si <2oc mistuitor= 7Deut1 '/ .': %/ &: Evrei ,./ .%: les1 &/ .: ,%/ ,+: II Regi ../ %-,&: Ps1 %)/ &: Isaia &&/ ,,-,.: '*/ ,': Iez1 ,/ .*: 9a0te */ &--&. s1a181

'*-
+1 Toti credinciosii s-au botezat in unul si acelasi Duh 7I Cor1 ,./ ,&: ;al1 &/ .*-.+81 %1 Botezul cu Duhul 2ant indrea0ta/ renaste si innoieste 0e om 7i Cor1 )/ ll: Tit &/ (81 S (tar"l* #oi 0rin Botezul <cu Duh 2ant si cu 2oc= 0rimim de la Dumnezeu darul de a vorbi in <limbi=1 Pr $t"l* Dar in ce consta la voi darul vorbirii in limbiF S (tar"l* Vorbirea in limbi 0rin darul 2antului Duh la noi consta in 0ronu"area unor sunete/ care nu 0ot 2i intelese de oameni decat numai 0rin talmacirea ce se 2ace 0rintr-un alt dar s0ecial al 2antului Duh/ adica darul talmacirii/ des0re care aminteste 2anta cri0tura 7I Cor1 ,'/ ,&/ .*81 Pr $t"l* #u este nicidecum asa F cum crezi dumneata/ ca * vorbirea in limbi 0rin darul 2antului Duh ar consta numai in aceste sunete neintelese sau . bolborosite1 ,-1 <Vorbirea in limbi= 0rin darul 2antului Duh este cu adevarat vorbirea unei limbi straine/ 0e care cei straini o inteleg 0er2ect/ asa cum a 2ost cazul in Ierusalim la Cincizecime 79a0te ./ +,.81 Caci acolo numai cei localnici din Palestina de 0e atunci necunoscatori ai altor limbi straine - nu intelegeau 2ara talmacire/ dar toti cei straini adunaA acolo/ din 0este ,( tari/ intelegeau 0er2ect cele ce vorbeau ArtA A0ostoli/ deoarece 2anta cri0tura zice des0re cei straini adunati la 0raznicul Cincizecimii3 i erau uimiti toti si se minunau/ zicand3 . lata, nu . . . ? Q sunt acestia care %or&esc toti alileeniC )i cum au"im noi ,iecare lim&a noastra, in care ne*am nascutC 79a0te ./ )-+81 Deci acolo toti auzeau si intelegeau 0e AnAi A0ostoli cand vorbeau/ 2ara ca sa le talmaceasca cineva1 $a voi de ce este nevoie de talmacireF ,,1 <;losolalia= este <vorbire=/ 0e cand 0ractica voastra de cuvinte incalcite si neincheiate nu 0oate 2i numita <vorbire=/ ci bolborosire 2ara de nici un inteles/ . ceea ce dovedeste mai ? . mult o viclenie si inselaciune draceasca/ decat o lucrare a 2antului Duh1 ,.1 In 2anta cri0tura este vorba de <limba= sau <limbi=/ cata vreme sunetele voastre cele incalcite nu 0ot 2i numite <limbi=/ nici <limba=/ 2iind 2ara de nici un inteles1 ,&1 Daca la bolboroseala voastra de cuvinte neincheiate/ noi am aduce de 2ata oameni din cel 0utin ,( tari/ cum au 2ost la Cincizecime in Ierusalim/ ca de e6em0lu3 rusi/ germani/ 2inlandezi/ unguri/ 2rancezi/ englezi/ greci/ italieni/ suedezi/ norvegieni/
0olonezi/ s0anioli/ 0ortughezi/ sarbi/ bulgari/ si daca toti acestia ar intelege in limba lor cele ce bolborosiA voi 2ara de talmaci/ asa cum s-a 0etrecut si la Cincizecime/ atunci ar merita sa cercetam cu a cui 0utere 2aceA aceasta minune1 Dar daca nu 0uteA 2ace acest lucru/ atunci se cunoaste lim0ede ca sunteti inselati de satana si ca lucrarea voastra 2alsa si . este . . . . mincinoasa1 ,'1 Prin darul vorbirii in limbi Dumnezeu isi desco0era tainele ale cele minunate 79a0te ./ ,,: I Cor1 ,'/ .8/ iar 0rin bolboroseala voastra/ a 0enticostalilor/ este de neinteles ca Dumnezeu sa 2aca desco0eriri/ caci ea mai mult incurca 0e cineva decat il lumineaza1 ,(1 In cazul cand cei de 2ata.nu ar 2i straini/ ci?localnici/ ? cel inzestrat cu darul vorbirii in limbi ar avea oarecare castig 2olosindu-se de el cel mult ca mi4loc de inchinare 7rugaciune8 7I Cor1 ,'/ .81 Dar si aceasta rugaciune nu ar 2i de 0rea mare valoare/ deoarece ? este numai cu duhul/ 2ara sa 2ie?si cu mintea. 7I Cor1 ,'/ ,'8/ adica 2ara sa 2ie inteleasa1 Insa noi trebuie sa aducem lui Dumnezeu inchinare intelegatoare 7Rom1 ,./ ,8/ 2olosind in rugaciunile noastre si mintea/ nu numai duhul nostru/ s0re a ne 2i atat noua/ cat si altora de 2olos 7I Cor1 ,'/ ,)-,*81 ,)1 Daca <vorbirea in limbi= 0rin darul Duhului 2ant ar 2i o bolborosire/ cum?este acum la voi/ atunci?ar trebui ca toti . ascultatorii sa o inteleaga la 2el/ sau sa nu o inteleaga deloc1 !r la Ierusalim nu a 2ost asa/ caci acolo cei straini din 0este ,( tari/ toti intelegeau cele ce vorbeau 2intA A0ostoli si se minunau 7vezi 9a0te ./ )-+81 Acolo numai cei localnici/ care nu cunosteau limbile cele straine in care vorbeau A0ostolii/ nu intelegeau si ii socoteau 0e ei a 2i beti de must 79a0te ./ ,&81 Insa la voi/ 0enticostalii/ nu se intam0la ca cei straini de neam v v . v 1 1 v 1 1 v v v v. 1 si de limba sa va inteleaga 2ara talmacire1

'*,
Voi/ 0enticostalii/ mai ziceA ca nu va intelege nimeni in tim0ul cand bolborositi/ 2iindca voi atunci vorbiA in <limbi ingeresti= 7I Cor1 ,&/ ,81 Dar chiar daca am admite ca voi stiA <limbi ingeresti=/ noi nu 0utem intelege de ce aceste limbi se numesc <limbi noi= 7"arcu ,)/ ,*8/ caci cele ingeresti nu sunt noi/ ci vechi/ de la ince0ut1 Deci daca nimeni nu va intelege cand bolborositi/ a0oi cum va 0uteti voi arata dragostea de a 2olosi 0e altii 0rin aceasta bolborosire/ caci 2iecare din noi trebuie sa lucram s0re zidirea a0roa0elui 7Rom1 ,&/ +-,-: II Cor1 ,./ ,(8 si zidirea aceasta se 2ace numai 0rin dragoste/ caci <dragostea zideste= 7I Cor1 +/ ,81 Iar daca vorbiti in limbi ingeresti/ 2ara sa aveti dragostea de a 2olosi 0e altii 0rin cele ce vorbiti/ a0oi voi/ du0a marturia marelui Pavel/ sunteti <arama sunatoare= 7I Cor1 ,&/ ,8 si nimic mai mult1 +-. 2anta si dumnezeiasca cri0tura ne arata clar ca darul vorbirii in <limbi= %a inceta 7I Cor1 ,&/ +81 i daca acest dar al vorbirii in limbi/ du0a 0roorocia marelui Pavel/ a incetat din Biserica/ 0entru care 0ricina voi/ 0enticostalii/ va naluciti ca acum/ du0a doua mii de ani/ mai 0uteti vorbi in <limbi=F i 0entru care 0ricina ar mai 2i nevoie de darul vorbirii in limbi acum/ du0a ce noi am crezut in 5ristos cu mii de ani in urma/ caci limbile au 2ost un semn dat de Dumnezeu atunci nu 0entru cei credinciosi/ ci numai 0entru cei necredinciosi/ ca un zalog de adeverire s0re a crede 7I Cor1 ,'/ ..8F Acum cand noi am crezut si ne-am botezat in numele Preas2intei Treimi 7"atei .+/ ,%8/ ce nevoie mai este de bolboroseala voastra cea incalcita s0re a credeF S (tar"l* $imbile vorbite 0rin darul Duhului 2ant nu sunt omenesti/ caci oamenilor/ ci lui , nu sunt adresate ? ? Dumnezeu 7I Cor1 ,'/ .81 De aceea ascultatorii nu le inteleg1 Pr $t"l* +,. Daca voi/ 0enticostalii/ ziceti ca in vremea bolborosirii voastre vorbiti lui Dumnezeu si nu oamenilor/ a0oi de ce la 9a0te ./ ,-,. - unde se descrie 0ractica acestui dar 0entru intaia oara - nu s-a intam0lat la 2el ca la voi 7adica de a vorbi lui Dumnezeu si nu oamenilor8F Deoarece acolo vedem cu totul im0otriva/ si anume ca 2intii A0ostoli/ vorbind <in limbi=/ n-au vorbit lui Dumnezeu/ ci oamenilor: ei s-au adresat direct ascultatorilor de mai mult de ,( limbi di2erite/ iar acestia ? , i-au inteles intru totul 2ara de nici o talmacire 79a0te ./ ,-,.81 20. Daca du0a I Cor1 ,'/ ./ cel insu2lat nu %or&este oamenilor,
ci lui Dumne"eu, iar du0a 9a0te ./ ,-,./ el nu vorbeste lui Dumnezeu/ ci oamenilor/ atunci oare se contrazice 2anta cri0turaF a nu 2ie1 $ucrurile stau ast2el3 cei insu2lati vorbesc si oamenilor si lui Dumnezeu/ uneori 0utand 2i intelesi/ iar alteori nu/ in 2unctie de situatie/ adica du0a 2elul ascultatorilor/ straini sau localnici 79a0te ./ ,-,.81 A0ostolii au vorbit oamenilor si au 2ost intelesi 79a0te ./ +8/ 0entru ca ascultatorii erau straini/ oameni de alte limbi1 In Corint insa/ cei insu2lati nu vorbeau ? , oamenilor/ ci lui Dumnezeu/ 0entru ca nu aveau in 2ata decat oameni localnici/ necunoscatori ai altor limbi1 In acest caz/ 0e dre0t cuvant/ se 0oate s0une ca la I Corinteni ,'/ ./ cel ce vorbeste in limbi nu vorbeste si ca , oamenilor/ ci lui Dumnezeu/ , ? ? , 0entru ascultatori/ cele vorbite de el sunt <taine=/ 0e care nu le 0ot intelege/ asemenea localnicilor din Ierusalim/ care nu intelegeau nimic din cele vorbite de a0ostoli 79a0te ./ ,&81 Asadar te6tul de la I Cor1 ,'/ . este clar si lim0ede/ lamurinduse de0lin 0rin 9a0te ./ ,-,.1 Insa te6tul de la I Cor1 ,'/ . luat a0arte nu 0oate 2i considerat singur ca 0unct de 0lecare/ 2ara a se contrazice cu 9a0te ./ ,-,.1 Tocmai aici este greseala si incurcatura voastra/ a 0enticostalilor1 Voi nu 0uneti de acord aceste doua te6te din 2anta cri0tura si de aceea a4ungeti la contraziceri/ atat in teorie/ cat si in 0ractica1 Ast2el 0rin rastalmacirea 2intei cri0turi du0a ca0ul vostru/ va inselati mult s0re a voastra 0ierzare 7II Petru &/ ,) s1a181 S (tar"l* 9iecare crestin adevarat trebuie sa aiba 0e 2antul Duh in el/ adica sa 2ie un <vas ales= al 2antului Duh1 Penticostalii isi 0ot dovedi 0rezenta 2antului Duh in ei/ 0rin 0racticarea vorbirii in limbi insu2late/ dar ortodocsii nu si-o 0ot dovedi 0rin nimic/ deci ei nu sunt crestini adevarati1 Pr $t"l* 2+. !are 0rezenta 2antului Duh in om se 0oate dovedi numai 0rin vorbirea in limbiF !are Duhul 2ant are numai acest dar al vorbirii in limbi/ 0rin care isi 0oate mani2esta 0rezenta a in oameniF a intrebam de acest lucru 0e marele A0ostol Pavel si vom auzi de la el ca roadele Duhului 2ant sunt acestea3 Dra ostea, &ucuria, $acea, indelun a* ra&dare, &unatatea, ,acerea de &ine, credinta, &landetea, in,ranarea, curatia 7;al1 (/ .--.&81 Deci cine dovedeste ca are aceste roade ale Duhului 2ant/ unul ca acela dovedeste ca are ? ,

'*.
0e Duhul 2ant/ macar de nu ar avea darul vorbirii in limbi1 Cat 0riveste darul vorbirii in limbi/ el este un dar mai mic ca altele 7I Cor1 ,'/ (81 "arele A0ostol Pavel/ aratand ca este mult mai mare cel ce se roaga lui Dumnezeu cu mintea/ decat cel ce vorbeste in limbi/ zice3 Dar in Biserica %reau sa raiesc cinci cu%inte cu mintea mea, ca sa in%at si $e altii, decat "eci de mii de cu%inte intr*o lim&a straina 7I Cor1 ,'/ ,%81 Asadar vezi ca darul vorbirii in limbi este unul dintre cele mai mici daruri ale Duhului lant si ca sunt alte daruri ale 2antului Duh mult mai mari decat acesta/ 0recum este darul 0roorociei 7I Cor1 ,'/ (8 si dragostea/ care este mai 0resus de toate 7I Cor1 ,/ *: ,&/ ./ ,&81 i a0oi - cum am aratat si mai sus - acest dar a 2ost dat numai 0ana la o vreme/ deoarece des0re el s-a s0us clar ca <va inceta= 7I Cor1 ,&/ +8/ 0entru ca el a 2ost dat la ince0utul Bisericii crestine ca un <semn= 7zalog8 <0entru cei necredinciosi= 1 Deci du0a ce au crezut/ el nu mai este necesar celor credinciosi1 ..1 In Ierusalim la Cincizecime a 2ost de0lina randuiala/ caci nu ni se s0une nicaieri ca ar 2i 2ost vreo neoranduiala/ asa cum este in adunarile , voastre = 0enticostale/ unde , va 2atarniciti , I ca vorbiti <in limbi=1 Dar vorbiti mai multi deodata/ 2acand un vacarm in care nimeni nu va intelege/ iar in aceasta harmalaie unii din voi bat din 0alme/ altii sar in sus/ altii ridica mainile/ altii cad in genunchi/ altii tremura/ altii striga/ altii 0lang/ ast2el incat in toate adunarile voastre este o atmos2era de balci mai degraba decat de rugaciune1 Cine a vazut numai o data vreo adunare a voastra/ a 0enticostalilor/ nu-i mai trebuie o alta dovada ca lucrarea voastra este cu totul li0sita de 0rezenta Duhului 2ant/ deoarece noi stim ca Dumnezeul nostru nu este Dumnezeu al neoranduielii, ci al $acii 7I Cor1 ,'/ &&81 Iar la voi 0rea multa neoranduiala se vede1 .&1 , Deci sa = stiti ca limbile 0eIcare le vorbiti/ 0arandu-vi-se ca aveti darul <vorbirii in limbi=/ nu sunt limbi vorbite sub insu2larea 2antului Duh/ ci sunt semnele 0rezentei unui duh care numai de la Dumnezeu nu 0oate 2i/ stiut 2iind ca si duhul satanei insu2la 0e oameni 7I Cor1 ,./ &81 #oi trebuie sa avem gri4a mare de a nu da crezare oricarui duh/ caci asa ne invata dumnezeiescul A0ostol si Evanghelist Ioan/ zicand3 Iu&itilor, nu dati cre"are oricarui du., ci is$ititi du.urile de sunt 7sau nu8 de la Dumne"eu, ,iindca multi $rooroci mincinosi au iesit in lume 7I Ioan '/ ,81 Ba chiar daca un duh ar marturisi in vreun 2el 0e 5ristos/ tot nu trebuie crezut/ caci "antuitorul ne-a s0us clar ca multi vor veni in numele $ui si 0e multi vor insela 7"atei .'/ (81 i iarasi marele A0ostol Pavel ne arata ca3 insusi )atana se $re,ace in in er al luminii# Nu este deci lucru mare daca si slu4itorii lui iau c.i$ de slu4itori ai dre$tatii, al caror s,arsit %a ,i du$a ,a$tele lor 7II Cor1 ,,/ ,'-,(81 Des0re vorbirea in limbi a se vedea mai 0e larg in ca0itolul && al acestei lucrari1 C a 0 i t o l u l ) + D E P R E V ! R B I R E A C U " ! RT I I % 7#ECR!"A#IA8 Dumnezeu o0reste cu desavarsire <vorbirea cu mortii= si ne da in 2anta cri0tura numeroase marturii in acest sens3 ,1 "antuitorul ne s0une3 'ericiti cei ce nu au %a"ut si au cre"ut 7Ioan .-/ .%: $uca ,/ '(81
?#
Tre&uie sa um&lam $rin credinta, nu $rin %edere 7II Cor1 (/ *81

'*&
3#
Credinta este incredintarea celor nada4duite si 0 0 F
do%edirea lucrurilor celor ne%a"ute 7Evrei ,,/ ,81

'1 Dumnezeu a 0ede0sit 0e im0aratul aul cu moarte na0rasnica/ 2iindca a chemat s0iritele mortilor 0rin vra4itoarea din Endor 7I Regi ca01 .+ si &,: I Parai1 ,-/ ,&-,'81
># Dumnezeu 0orunceste israelitilor/ zicand3 )a nu aler ati la cei ce c.eama mortii, $e la %ra4itori sa nu um&lati si sa nu %a intinati cu ei 7$ev1 ,%/ &,81 M#
.-/ .*81
Bar&atul sau ,emeia, de %or c.ema morti sau de %or %ra4i, sa moara nea$arat, cu $ietre sa ,ie ucisi, ca san ele lor este asu$ra lor 7$ev1
*1 Chemarea s0iritelor mortilor este uraciune inaintea lui Dumnezeu si o mare razvratire im0otriva voii $ui 7Deut1 ,+/ %-,': IV Regi .,/ ): I Regi ,(/ ..-.&81 +1 Diavolul si slugile lui/ ca sa insele 0e oameni/ se 0re- 2ac in ingeri ai luminii si slu4itori ai dre0tatii 7II Cor1 ,,/ ,'81

'*'
,-&81
,. Dumnezeiescul loan Evanghelistul ne 2ace atenti sa nu dam crezare oricarui duh/ ci sa is0itim duhurile de sunt de la Dumne"eu 7I Ioan '/
,-1 Chiar in cazul lui aul cu vra4itoarea din Endor nu a venit din morti amuel/ cum ceruse aul/ ci satana in chi0ul lui amuel 7vezi la 2antul ;rigorie de #Bssa/ Cu%ant $entru $itonisa, ca0itolul )81 ,,1 Pentru toate aceste 0ricini 2intii Parinti o0resc cu desavarsire a crede cineva in vedenii si visuri sau in naluciri/ 0rin care satana inseala 0e multi1 intetizand aceasta invatatura a 2lntilor ==Parinti/ 2antul loan cararul zice3 <Cela ce tuturor vedeniilor si visurilor nu crede/ este 2iloso2 duhovnicesc= 2)cara, Cuvantul &8/ du0a cum/ dim0otriva/ <dracii slavei desarte si ai mandriei/ 0e cei slabi in vedenii = de minte = O si in 9 visuri ii 2ac 0rooroci=1 i iarasi s0une3 < Crede numai daca visurile iti vestesc tie munca si 4udecata/ iar daca te duc la deznade4de cu aceste aratari/ si acestea sunt tot de la draci= 2)cara, Cuvantul &81 ,.1 In 2anta cri0tura se arata a0aritia unor 2ete ceresti 7s2inti sau ingeri8/ ca de e6em0lu3 - la chimbarea la 9ata a Domnului/ 0roorocii "oise si Ilie 7"atei ,*/ &8: - la moartea Domnului s-au sculat mai multi s2inti adormiti din morminte 7"atei .*/ (.-(&8: - la vestirea nasterii 2antului Ioan Botezatorul 7$uca ,/ ,,-.-8: - la nasterea "antuitorului 7$uca ./ %-,(8: - la su2erintele $ui din ;radina ;hetsimani 7$uca ../ '&8: - la Invierea Domnului 7"atei .+/ .-*: $uca .'/ ' s-a1: vezi si la 9ac1 ca01 ,%: Tobit ca01 ( si ,.: 9a0te ,/ ,-: (/ ,%-.-: ,./ *-% s1a181 Ei au comunicat cu oamenii 0e 2ata/ iar alteori 0rin vis 7"atei ,/ .-: ./ ,& s1a181 Dar toate aceste a0aritii nu s-au 2acut la voia si chemarea oamenilor/ ci la 0orunca lui Dumnezeu1 Ele con2irma nemurirea su2letelor si 0osibilitatea lor de a se arata oamenilor/ 0rintr-o 0orunca si misiune data lor de Dumnezeu/ dar nicidecum nu con2irma dre0tul omului de a chema mortii1 ,&1 "arele A0ostol Pavel a 2ost categoric im0otriva ghicirilor si a vra4ilor/ caci vedem ca atunci cand duhul cel 0itonicesc salasluit in acea slu4nica din 9ili0i s0unea adevarul/ zicand3 ###Acesti oameni sunt slu4itori ai Dumne"eului celui Preainalt, care %a %estesc %oua calea mantuirii 79a0te ,)/ ,*8/ Pa%el * arata 2anta cri0tura -/ maniindu*se si intorcandu*se, a "is du.ului5 In numele lui Iisus 6ristos iti $oruncesc sa iesi din ea# )i in acel ceas a iesit 79a0te ,)/ ,+81 De aici se vede ca si dracii s0un uneori adevarul s0re a insela 0e oameni/ dar nu trebuie crezuti/ ci alungati de la noi1 +C. #u este adevarat ceea ce sustin s0iritistii/ care cheama s0iritele mortilor 7sau mai bine-zis ale diavolilor8/ ca Ilie Proorocul s-a reincarnat in Ioan Botezatorul/ caci la intrebarea ce i-au 0us-o 2antului Ioan Botezatorul levitii si 0reotii trimisi la el s0re a-l cerceta daca el este Ilie/ au 0rimit din 0artea 2antului Ioan/ Botezatorul Domnului/ un ras0uns categoric3 Nu sunt 7Ioan ,/ .,81
Des0re s0iritism si necromantie a se vedea mai 0e larg in ca0itolul &' al acestei lucrari1P a r t e a a 0atra
D I A L O 8 S I P R E D I C I Ca0itolul , D E P R E EC U" E# I " ,,, In vara anului ,%*+ a venit la chilia Parintelui Cleo0a o delegatie de la Consiliul Ecumenic de la ;eneva/ dorind sa-l cunoasca si sa 0oarte un dialog cu s2intia sa1 Intrucat acest dialog 0rezinta interes 0entru credinciosii nostri/ am rugat 0e 0arintele Cleo0a sa re0ovesteasca discutia avuta cu aceasta ocazie/ care a durat 0este o ora1 Redam aici cuvintele Parintelui Cleo0a3 Intr-o seara/ cand tocmai luasem co4ocul sa ma odihnesc oleaca/ m-am trezit ca vine la mine directorul de la Consiliul Ecumenic de la ;eneva/ cu cativa insotitori1 Desi eram de rand , , , la biserica/ a trebuit sa stau mai mult de o ora de vorba cu el1 "ulte intrebari a 0us domnul acelaE i eu/ daca nu sunt un om carturar/ am s0us cat mi-a a4utat Dumnezeu si cat am citit 0e cand mergeam cu oile 0e munte/ ca eu am 2ost cioban aici la oile manastirii/ 0ana ce m-au 0us staret1 Dar mi-a 0us intrebari de geniu1 i daca n-ai 2i cunoscut deosebirea Bisericii noastre de cea 0rotestanta/ se 2acea o mare con2uzie1 Au venit cu 0arinti de la Bucuresti si de la ibiu1
,,, E6tras din Ne %or&este Parintele Cleo$a, vol1 , si )/ E0isco0ia Romanului1
"i-au 0us intrebari des0re unitatea Bisericilor: ca ei vor sa uneasca Bisericile si sa 2aca/ 0recum a zis "antuitorul/ o turma si un $astor#.@2 .@B DE'&RE ECU%ENI'% C0l0UZ0 *N CREDINTA ORTODOX0 - D de noiF omnule Este director/ im0osibil i-am zis/ E biserica #o dumneav i avem oastra/ 0uncte 0rotestant comune ismul/ mult mai este multe cu sus0endat catolicii/ a in aer1 decat cu #-are 0rotestant temelieE ii/ daca ar - D 2i sa se ar de ce/ a4unga 0arinteF odata la o -U unire1 nde va Voi/ este 0rotestant 2anta ii/ sunteti TraditieF la 2oarte Unde mare sunt distanta s2intele de noi1 canoaAveti neF Unde numai este doua 0ractica Taine/ si Bisericii acelea nu de .--ca Taine/ de aniF ci numai Ati ca des2iintat simboluri totul si 3 Botezul acum si Cina vreti sa Domnulu va i1 $a a0ro0iati
Cina Domnulu i 2aceti o masa comemor ativa cu 0aine si cu vin in cinstea lui 5ristos/ dar nu mai credeti ca se 0re2ace 0ainea si vinul in Tru0ul si angele Domnulu i1 De si 0rotestant ii sunt multi sunt vreo '-de milioane -/ iar catolicii sunt si ei vreo *(milioane/ n$i $rt$d$(%i i %"nt m &"tini) Tn%a %"nt m 5i% ri(a Tntr a1a . #oua nu ne
li0seste nimic1 #oi navem ce im0rumut a de la 0rotestant i sau de la catolici1 #imic/ absolut nimic1 Bise rica noastra o credem si o intelegem intreaga1 Are toate dogmele dre0te/ toata Traditia veche a0ostolic a si sobornice asca a 2intilor Parinti1 i are toate canoanel e/ are , , , ? toata traditia liturgica/ canonica/ dogmatic a si istorica1
Tot ce ne trebuie avem in Biserica !rtodo6a E Este Biserica cea adevarata / care a mers 0as cu 0as du0a Traditia evangheli ca/ a0ostolic a si sobornice asca 0ana in ziua de azi1 i ei stiu asta1 De aceea vor sa se a0ro0ie de noi1 - Da r initiativa noastra-i bunaF , - E ste buna in 0rinci0iu1 Ca vreti sa 2ie o turma si un 0astor1 Dar cati munti sunt de trecut intre noi si dumneavo astra 0ana atunciE
a ne a0ro0iem de dumneav oastraF Dar unde va este 2anta TraditieF Unde va este cultul s2intelor moasteF Unde va este cultul s2intelor icoaneF Unde este cultul s2intilor si al ingerilorF Unde este venerarea 2intei CruciF Unde este su0raven erarea "aicii Domnulu iF Unde sunt cele sa0te 2inte Taine/ mi4loace s2intitoar
eF Unde este ierarhia bisericeas caF Un de va sunt 2a0teleF Ca la voi este G)ola ,ideH * mantuire a numai 0rin credinta1 e 0oate una ca astaF Caci credinta ,ara ,a$te*i moarta# i G)ola ratiaH, la calvini/ mantuirea numai 0rin har1 Cum 0oate 2i mantuirea numai 0rin har/ daca acelasi a0ostol s0une ca noi toti tre&uie sa ne
in,atisam inaintea scaunului de 4udecata al lui 6ristos, ca sa ia ,iecare du$a cele ce a ,acut $rin tru$, ori &ine, ori rau 7II Cor1 (/ ,-8/ sa ia 2iecare ras0lata du0a cum a lucratF i in 2anta Evangheli e ti se cer 2a0tele si 0oruncile1 Ai citit in Evangheli e3 Iar de %rei sa intri in %iata, $a"este$o runcile 7"atei ,%/ ,*81 # u e6ista credinta 2ara 2a0te/ asa cum
o credeti voi1 Oiceti ca 2a0tele nu-s nimica111 nu-i nimica 0ostul1 Unde vis 0osturile F Dumnea voastra 0uteti inchide ochii si sa treceti 0este istoria de .--de ani a Bisericii / care-i necontes tataF Eu am 2ost anul trecut in catacombe le Romei si am vazut , ince0utu l 0icturii bizantin e1 unt 0icturi si icoane
din secolele I/ II si III in catacom be: ca de-acolo a 0ornit 0ictura bizantin a1 Catedral ele din Ravena si din Venetia/ din Constant ino0ol si din atatea alte locuri/ 2acute de 2antul Constant in cel "are/ de >ustinian si de toti im0aratii bizantini / sunt o marturie 0este veacuri1 Pute ti sa ziceti ca nu le-
ati avut si dumneavo stra4a si arata la toata lumea ca Biserica a 2ost im0odob ita cu icoane din 0rimele secole [111\1 i ce-ati venit la mine/ la un ciobanF Ca ma intrebau ce studii am1 - # oi n-am venit sa vedem un om invatat aici1 Am venit , sa vedem
astra ,(,* un om s2ant1 - ) ,ant este Domnul Dumne" eul nostruD #-auzi ce s0une in bisericaF Acela-I s2ant1 #oi suntem 0ra2 si cenusa1 #oi credem ca aveti o ins0iratie de sus sa vedeti in 0roblema ecumenica/ daca noi cheltuim degeaba sau umblam degeaba
CAT#AU7#A *N CREDINTA ORTODOXA

'+&
1Initiativa este buna in 2ond1 Dar ia ganditi-vaE Ca sa va a0ro0iati de noi/ mai cu seama de o Biserica traditionala/ ca !rtodo6ia/ cate va trebuie111E - Discutie ca asta cu dumneavoastra/ n-am mai avut niciodata/ nicaieri/ asa de adanca1 I I , - #oi avem izvoare de la 2intii Parinti1 Cu noi nu mai gatesti daca ince0i1 Avem de unde va s0une1 Ca voi numai in ca0ul vostru rational credeti/ ca numai atat este teologia/ cat o titi voi aici1 Dar izvoarele cele curate/ graul cel 2ara neghina si vinul cel 2ara a0a/ la 2intii Parinti le gasiti1 Citeste1 Teologia noastra cea mai 0uternica a ince0ut din secolul I 0ana in secolul V1 Acolo sunt izvoarele cele mai curate/ din care se ada0a toate cunostintele teologice1 - Dar atunci cum vedeti dumneavoastra ecumenismul si "iscarea Ecumenica "ondialaF , - Este nevoie mai intai de multa rugaciune1 Ca 2ara Dumnezeu nu 0utem 2ace nimic 7loan ,(/ (81 Intalnirile intre Biserici sunt bune/ evanghelice/ caci ast2el crestinii se cunosc bine unii 0e altii si inceteaza ura con2esionala1 Insa/ de aici 0ana la unire este de0arte ca de la 0amant la cer/ caci nici o Biserica neortodo6a nu va renunta la credinta ei/ ca sa vina la !rtodo6ie1 - Atunci cand credeti ca se va im0lini cuvantul 2intei Evanghelii/ ca sa 2ie 0e 0amant o turma si un $astorC - Cand toate 0o0oarele crestine si necrestine vor veni la adevarata Credinta !rtodo6a in Dumnezeu Cel in Treime laudat si 0reamaritE Aceasta va 2i numai la s2arsitul veacurilor/ in 2elul in care numai singur Dumnezeu stie1 Ca0itolul . DIA$!; CU E C TA # T I I %
drea0ta credinta/ 0e cand 0redicatorul a 0re2erat sa ramana in ratacirea lui1 - Buna ziuaE - Buna ziuaE Dar de ce ati venit , la noiF - Am venit sa va aratam adevarulE Eu am zis un cuvant mai 0utin 0oliticos3 "i se 0are ca ai venit sa inveti 0e 0o0a carteE -DaE - Bine1 a vedemE Dar care adevar sa-mi arati mie/ daca Eu am studii in Anglia/ in Elvetia/ am cutare/ cutare111
Un mosneag/ care 0ana mai ieri nu credea deloc in Dumnezeu si 2emeia lui se chinuia sa-l traga la biserica/ 2usese convins de un sectar sa se duca la adunarile lor si sa se le0ede de credinta ortodo6a1 , i vine intr-o zi , la mine/ la staruinta I , 2emeii lui/ care voia sa-si aduca barbatul ina0oi la drea0ta credinta/ cu 0redicatorul care il convinsese sa treaca la secta lor/ vrand sa ma convinga 0e mine ca ei au adevarul1 Du0a discutia 0e care am avuto cu 0redicatorul/ 0rin darul lui 5ristos/ batranul s-a intors la
'+'
DIALO8 CU 'ECTANTII .@? CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA
DaF Cine te-a adus aiciF Tu ai auzit ca aici este o stanaF i eu sunt ciobanul: dar si cainii stau de 0aza la ari0a1 $a stana mai sunt si caini: iar voi sunteti lu0i imbracati in 0iei de oaie1Ati intrat in stana/ dar nu iesiti cu blana sanatoasa de aici111 a veGdeti acum ce 0atiti cu cainiGi nostri1 G - Cum darF G G - tai/ staiE Esti 0redicatorF - DaE Eu am doctoratul la $ondra/ am111 - DaF BineE Cati ani au 2ost de la Adam 0ana la 0oto0F - Cred ca au 2ost ,(-- de ani1 - Prost ai ras0uns/ doctoranduleE De la Adam 0ana la 0oto0 au 2ost ..'& de aniE - Unde scrieF - #u cauta BibliaE Eu am radacina Bibliei1 Biblia este un - mar care a crescut in 0omul Traditiei1 Dar eu nu cred numai in mar: eu cred in radacina si in co0ac: ca radacina Bibliei este 2anta Traditie1 Dar cati ani au 2ost de la Adam 0ana la AvraamF - Parca au 2ost .'--1 - ;resit ai ras0uns1 Au 2ost &&,. ani 0ana la nasterea lui Avraam si G&&+* de ani 0ana la 0rimirea 2agaduintei de la DumnezeuE - Unde scrieF - Ti-arat eu in 5ronogra2ul lui ;heorghe Chedrinos/ in care scrie istoria lumii de la ince0ut1 Ia sa-mi s0ui tu mie cati ani au 2ost de la 0oto0 0ana la zidirea turnului Babel/ cand #imrod/ 2iul lui 5us/ a zidit turnul Babel/ cand li s-au amestecat limbileF Cati ani au 2ostF - Parca au 2ost & --E - Prost ai ras0unsE Au 2ost (&, de aniE i cati ani au 2ost de la 0oto0 0ana la AvraamF - EEE - Au 2ost ,,'' de ani: si cu '&- de ani/ cat a stat 0o0orul evreu in robia Egi0tului/ 2ac &+,+ de ani1 Unde era Biblia scrisa atunciF Unde era sambata voastraF Cu ce s-a mantuit lumea tim0 de &+., de ani inainte de a se scrie BibliaF Ca in Biblie nu sa scris totul1 Caci Evanghelistul loan s0une3 )unt si alte multe lucruri###, si care, daca s*ar ,i scris cu de* amanuntul, cred ca lumea aceasta n*ar cu$rinde cartile ce s*ar ,i scris 7loan .,/ .(81 -a scris numai un rezumat al 2intei Traditii/ care 2ormeaza Biblia sau 2anta cri0tura1 Dar sa-mi s0ui mie cati 2eciori a avut AdamF
- A avut trei3 Cain/ Abel si et si altii 2ara nume1 ? . . . - Dar Biblia s0une ca a nascut 2eciori si 2ete1 Cati au 2ost de
-
totiF
-G - ! r 2 i 2 o s t & - / ' - 1 - Eva a trait %(- de ani/ mai mult decat Adam cu .- de ani/ si a nascut (- de 0erechi de gemeni/ baieti si 2ete/ adica ,-- de co0ii1 crie in 5ronogra2ul lui Chedrinos1 i se luau 2ratele cu sora1 Auzi ce s0une3 <Cain a luat in casatorie 0e sora sa "ilada: si a luat et 0e sora sa Tea6=1 e luau 2ratele cu sora1 Asa s-au inmultit la ince0ut1 - Dar se 0uteau lua neamuri in casatorieF - Da/ caci 0ana la Avraam n-a 2ost interzisa s0ita de rudenie1 e luau neamuriE #-a tinut Avraam 0e ne0oata saF #-a luat Isaac 0e ne0oata lui Avraam/ 0e RebecaF #u vedetiF Ca nu era 0usa legea de neamuri1 Dar sa-mi s0ui tu mie cati ani avea et/ cand s-a ra0it la cer si a invatat astronomia si scrisul de la ingeriF - #u scrie nicaieri1 - et a 2ost de '- ani cand s-a ra0it la ceruri si a stat in cer 'de zile si a invatat astronomia si scrisul1 et a trait %,. 2antul Vasile3 <Astronomia este de origine ingereasca=: ingerii l-au invatat 0e et1 Dar sa-mi s0ui mie cand s-a nascut 0o0orul urias si cat a tinut im0aratia uriasilor/ inainte de 0oto0F 7Tacea 0redicatorul111 8 - Vezi ca nu stiiF Biblia s0une3 Cand s*au amestecat ,iii lui Dumne"eu cu ,iicele oamenilor s*a nascut $o$orul urias- neam %estit din %eac# AtatE Dar nu s0une cate sute de ani au stat im0aratii uriasilor si cate urgii au 2acut ei 0e 0amant1 - Cine erau 2iii lui Dumnezeu si 2iicele oamenilorF #oi . zicem ca 2iii lui Dumnezeu erau ingerii/ care s-au 0ogorat din cer si au 0acatuit cu 2etele oamenilor1
-
'+(
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA D6@ DIALO8 CU 'ECTANTII
#ebunie111 Daca cugetati du0a ca0ul vostru/ va duceti in 2undul iadului1 Ai vazut ce s0uneF Cat a trait et/ %,. ani/ nu s-au amestecat 2iii lui et cu 2iicele lui Cain1 Ca 2iii lui et senumeau ,iii lui Dumne"eu, iar 2iii lui Cain/ se numeau ,iii oamenilor# Iar du0a moartea lui et/ au uitat 2iii lui et ce le-a s0us tatal lor: caci s0une cri0tura3 )i s*au ranit ,iii lui )et de ,rumusetea ,iicelor lui Cain si le*au luat lorusi de sotii 79ac1 )/ .81 Deci atunci cand s-au amestecat <2iii lui Dumnezeu= cu 2iicele oamenilor/ s-a nascut 0o0orul urias1
-
Dar de ce va inchinati voi la idoli/ ca Dumnezeu zice la Deuteronom3 )a nu*ti,aci c.i$ cio$lit, nici asemanarea %reunui lucru din cate sunt in cer, sus, $e $amant, 4os, in a$a si su& $amant# )a nu te inc.ini lor, sa nu slu4esti lor 7Deut1 (/ +-%8F
- Cine sunt acestiaF - Icoanele la care va inchinati voiE , - Ia sa-ti s0un euE Cine a 2acut 0rima icoanaF - EEE - Dumnezeu a 2acut 0e om du0a chi0ul si asemanarea a1 2antul Ioan Damaschin s0une ca 0rima icoana o 2ace Dumnezeu/ adica 0e om/ du0a chi0ul si asemanarea a1 - El a 2acut/ dar noua ne-a 0oruncit sa nu 2acem1 - Ia citeste dumneata in Biblie/ la Iesire/ ca0itolele .( 0ana la &-1 Vezi acolo ca tot ce este in biserica este 2acut cu 0orunca lui Dumnezeu1 i icoanele si cata0eteasma si sicriul $egii Domnului si heruvimii slavei si vesmintele 0reotilor si mitra arhiereilor si cadelnitele si s2esnicul cu sa0te lumini/ , , , , , ? toate1 #u i-a zis Dumnezeu lui "oiseF <"oise/ ia si 2a o lada de salcam si o 0oleieste toata cu aurE "oise/ 2a doi drugi de salcam imbracati cu aur/ si lada sa aiba verigi/ ca sa bagi drugii si sa ridici sicriul $egii1 "oise/ 0une in lada aceea Tablele $egii/ 0e care ti leam dat Eu 0e "untele inai1 Pune sar0ele de arama/ 0e care l-ai 2acut cand ii mancau ser0ii in 0ustie/ 0une toiagul lui Aaron/ care a in2runzit cand a rezemat de sicriul legii cele ,. toiege - caci al lui Aaron a in2runzit in noa0tea aceea si a 2acut migdale -/ si cu0a cu mana - o cu0a de aur=1 "ana era ca 0ainea uscata/ din care au mancat evreii in 0ustie '- de ani1 Astea nu erau lucruri de maini
-
omenestiF - Dar voi de ce va inchinati si 2aceti , cruce/ caci ,crucea ,a ? 2ost lemnul si s0anzuratoarea 0e care a murit Domnul IisusF - De ce sariti voi de la un subiect la altulF Asa 2aceti , , , mereu cand discutati cu cineva/ ca sa-l 0rostiti1 Iata ce s0une 2antul A0ostol Pavel3 Crucea $entru cei $ieritori, ne&unie este- iar noua, celor ce ne mantuim, Crucea este intele$ciunea si $uterea lui Dumne"eu 7I Cor1 ,/ ,+81 Vezi ca 2anta Cruce nu-i s0anzuratoare si nici maciucaF Dim0otriva/ este intele0ciunea si 0uterea lui DumnezeuE -Ati auzit ce-i crucea/ voi/ sectarilor/ inselati ? oamenii , ? care? , , -si-i duceti in,iadF < i va veni o secta la s2arsitul , ? ? lumii - zice , , 2antul Andrei al Cezareei - care nu va 2ace cruce/ caci le va 0une antihrist 0ecetea 0e mana drea0ta si n-o vor ridica la 2runte=/ ca 2runtea este 0artea rationala a su2letului/ adica mintea1 - Am avut mai demult cateva 2emei ba0tiste de la Abrud Alba1 Du0a ce le-am 0ovestit minunea de la 2antul "ormant/ cu 2emeia indracita/ care atunci cand s-a atins de bucata de lemn din Crucea "antuitorului/ s-a vindecat/ toate au 2acut cruce1 Dar una a zis3 <Parinte/ eu nu 2ac cruceE= <9a cruceE= ii s0un1 <#u 2acE Eu nu 0ot ridica mana la 2runteE= <Ti-a 0us dracul 0ecetea/ de aceea n-o mai ridiciE 9a cruce/ 2emeie/ si vei vedea 0uterea lui DumnezeuE= <#u/ ca nu 0ot ridica manaE= i eu ii iau mana drea0ta/ ca statea langa mine/ in 0artea drea0ta a mea/ si-i 2ac cruce de trei ori 0e 2ata1 <ValeuE ValeuE Vai/ tare ma simt usoaraE= <DaE Acum s-a dus dracul de 0e mana taE= Asa a 2ugit de la dansa diavolul care o sta0anea1 A0oi am marturisit-o si s-a intors din nou la Biserica1 Vedeti 0uterea 2intei CruciF
-
- Bine/ dar locul de-a drea0ta si de-a stanga Preas2intei Treimi este 0redestinat/ ca s0une ###a sedea de*a drea$ta si de* a stan a +ea nu este al meu a da, ci se %a da celor $entru care s* a$re atit de catre Tatal +eu 7"atei .-/ .&81
% drea$ta +ea sau de*a stan a +ea nu este al +eu a da, ci

-
- #u este adevaratE "antuitorul zice3 A sedea de*a
'+)
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA D6@ DIALO8 CU 'ECTANTII
celor $entru care s*a $re atit, caci aceste doua locuri sunt randuite "aicii Domnului si 2antului , Ioan Botezatorul de catre Tatal1
-
'+*
Cine este Ioan BotezatorulF Cel mai mare om nascut din 2emeie1 Iar "aica Domnului cine esteF Ce s0une Psalmul ''F De ,ata a statut Im$arateasa, de*a drea$ta Ta, im&racata in .aina aurita si $reain,rumusetata#Daca a nascut 0e 9iul lui Dumnezeu din Duhul 2ant/ a 2ost <camara Duhului 2ant=/ $-a 0urtat in 0antece si $-a ala0tat1 Cine 0oate 2i mai mare decat eaF Ea este Im0arateasa Duhului 2ant/ Im0arateasa 5eruvimilor si a era2imilorE Toti sectarii si 0aganii/ veti vedea voi in ziua 4udecatii cine este "aica Domnului/ cand va straluci 0este ceata heruvimilor/ a sera2imilor si a tuturor tronurilor1 Vai de ca0ul vostruE Veti merge im0reuna cu satana in 2ocul gheenei/ toti care huliti 0e "aica DomnuluiE Vedeti ca 5ristos era 0e Cruce rastignit si scui0at si biciuit/ insa nici atunci n-a uitat 0e "aica aF ! arata 2antului loan Evanghelistul/ zicand3 'iule, iata mama taD Adica ai gri4a de eaE i acesta a luat-o la sine1 i catre ea a zis3 'emeie, iata ,iul tauD A dat-o in sta0anirea celui mai cinstit a0ostol si ea a mai trait ,( ani 0ana la mutarea la cer1 - Dar de ce n-a dat-o in gri4a unuia dintre ,ratii $uiF - Pentru ca "antuitorul n-a mai avut nici un 2rate1 Desi 2anta cri0tura aminteste de <2rati= ai Domnului/ ei nu sunt 2rati naturali ai $ui/ deoarece/ du0a 2anta Traditie/ "aria/ "aica Domnului/ a ramas du0a nastere 2ecioara/ asa cum a 2ost 0re2igurata in vedenia Proorocului Iezechiel 7''/ ,-&81 A0oi/ daca ar 2i avut 2rati du0a tru0/ "antuitorul ar 2i dat-o in gri4a vreunui 2rate/ nu in gri4a A0ostolului loan1 Asa-zisii <2rati= ai Domnului erau doar rude ale lui Iisus: cuvantul ,rati reda cuvantul grecesc adel,oi 7in ebraica3 a.:, avand sensurile de3 2rati/ veri/ rude a0ro0iate1
"aica Domnului n-a mai avut co0ii1 Ce zice cri0tura3 )i n*a cunoscut*o$e ea, $ana cand n*a nascut $e Cel intai nascut#
co0ii1
- Da1 Dar de aici se intelege ca du0a aceea a mai avut si alti
- Cuvantul <0ana cand= inseamna vesnicie1 Este scris in 2anta cri0tura3 Intoarce*te, Doamne, !ana cand### au Zis*a Domnul Domnului meu5 se"i de*a drea$ta +ea !ana ce %oi $une
$e %ra4masii Tai asternut $icioarelor Tale 7Ps1 ,-%/ ,81 !are aceasta inseamna ca du0a aceea "antuitorul nostru Iisus 5ristos nu va sedea de-a drea0ta Tatalui s0re a im0arati cu El 0este toate veacurile/ stiind bine ca im$aratia Lui nu %a a%ea s,arsit 7$uca ,/ &(8F au Iata, Eu sunt cu %oi !ana la s,arsitul %eacului# CeF Du0a s2arsitul veacului nu mai este 5ristos cu eiF i des0re "icol/ 2ata lui aul/ zice3 N*a nascut co$il$ana n*a murit# Dar ce/ a nascut du0a ce a muritF Cuvantul <0ana cand= inseamna vesnicie1 #u ca a cunoscut-o . candva alt barbat du0a nastere1 - Dar co0iii mici de ce trebuie sa se curete 0rin botez/ ca ei sunt curati/ n-au nici un 0acatF - Pentru ca sa se s0ele de 0acatul stramosesc/ cu care ne nastem toti1 #-ai citit tu in Psaltire3 Caci intru ,aradele i m*am "amislit si in$acate m*a nascut maica meaC - Bine/ dar co0ilul cand este mic nu are credinta si Biblia s0une3 Cine %a crede si se %a &ote"a, acela se %a mantui# - Intr-adevar/ co0iii nu 0ot crede la varsta cand sunt botezati1 Dar asa cum in Vechiul Testament taierea im0re4ur se 2acea in baza credintei 0arintilor/ tot asa botezul se 2ace 0e temeiul credintei 0arintilor su2letesti 7nasii8 ai 0runcilor care se boteaza 7"arcu %/ &)-&*81 Co0iii nu au credinta/ dar au nasii lor/ care sunt garanti si chezasi in 2ata lui Dumnezeu si a Bisericii ale 0entru co0ilul ce se boteaza si care 2ac cuvenita marturisire de credinta in locul lor1 . Dar voi/ sectarilor/ stiti cate botezuri suntF Ati citit ? . .? . <Dogmatica= 2antului loan DamaschinF -#u1 - Aratand evolutia istorica a Botezului/ ince0and cu ti0urile care l-au 0re2igurat/ 2antul Ioan Damaschin numara o0t botezuri de la ince0utul 0ana la s2arsitul lumii3 Prim"l botez a 2ost botezul 0rin 0oto0/ 0e vremea lui #oe/ 0entru curmarea 0acatului1 Al d$il a botez a 2ost botezul 0rin mare si nor/ la intoarcerea evreilor din robia lui 2araon1 Al tr il a botez a 2ost botezul $egii Vechi/ taierea im0re4ur1 Al &atr"l a botez a 2ost botezul lui loan Botezatorul/
-
'++
numit si botezul 0ocaintei1 Al (in(il a botez este botezul 0rin a0a si 0rin Duh/ botezul nostru crestin dat noua de 5ristos 0rin 2intii A0ostoli1
C-,
...LR<
C-,
Al %a% l a botez este botezul 0rin 0ocainta si lacrimi/ adica 0ovedania/ instituita de "antuitorul indata du0a Inviere/cand a dat a0ostolilor 0uterea de a lega si a dezlega 0acatele oamenilor3 Orice %eti de"le a $e $amant, %a ,i de"le at si in ceruri si orice %eti le a $e $amant %a ,i le at si in ceruri# -Al %a&t l a botez este botezul sangelui/ adica al muceniciei/ cu care Insusi 5ristos -a botezat in locul nostra/ varsandu- i angele au 0entru mantuirea lumii1 Cu acest botez s-au botezat si mucenicii/ din ince0uturi 0ana astazi/ dandu-si viata 0entru dragostea lui 5ristos1 -Al $&t"l a este botezul de la s2arsitul lumii/ adica botezul cu 2oc nestins/ 0entru cei 0acatosi care se vor chinui in muncile iadului/ daca nu s-au 0ocait cat au trait 0e 0amant [111\1 - Parinte/ eu sunt 0redicator de mai mult tim0 si nu 0ot sa ma le0ad de credinta mea/ chiar daca mi-ati ras0uns la intrebarile mele1 - a stii dumneata ca toti cei care nu se su0un Bisericii lui 5ristos celei dre0tmaritoare/ raman gru0ari sectare si 2oarte greu se 0ot indre0ta/ ca zic 2intii Parinti3 <De la tot 0acatul se intoarce omul usor/ dar de la eres/ 2oarte greuE= i aceasta/ 0entru ca se intuneca 0artea rationala a su2letului si degeaba ii s0un eu ca aici este alb/ ca el vede negru1 i atunci 2oarte greu se intoarce1 Aceasta este mentalitatea tuturor sectantilor1 . -Pe langa aceasta/ nu 0utini crestini ortodocsi/ mai ales cei care nu 2recventeaza Biserica si au o stare materiala 0recara/ sunt atrasi la diverse gru0ari sectare intrucat li se o2era bani/ imbracaminte si alte avanta4e materiale de 0este hotare1 Acestia siau vandut su2letul diavolului si nu se vor mantui in veci/ decat numai daca se intorc la Biserica mama/ cea adevarata/ care este Biserica !rtodo6a1 Ca0itolul &
-
- Cea mai mare nebunie/ 0aganatate si ratacire de la adevar este aceea de a crede cineva ca su2letul omului du0a moarte intra in alte tru0uri de dobitoace/ de 2lare/ de 0asari etc1 In toata invatatura dumnezeiestilor cri0turi/ a Evangheliei lui 5ristos/ in invataturile 2intilor A0ostoli si ale 2intilor Parinti/ nu gasim vreo marturie des0re aceasta ratacita si s0urcata invatatura1 "antuitorul nostru Iisus 5ristos/ in dumnezeiasca a Evanghelie/ ne arata unde merg su2letele oamenilor du0a moarte/ zicand3 )i a murit saracul si a ,ost dus de in eri in sanul lui A%raam# A murit si &o atul si s*a inmormantat# A0oi/ aratand unde s-a dus/ zice3 )i in iad ridicandu*si oc.ii sai, ,iind in c.inuri, el a %a"ut de de$arte $e A%raam si $e La"ar in sanul lui 7$uca ,)/ ..-.&81 - Iata deci unde merg su2letele oamenilor dre0ti si 0acatosi du0a moarte3 in rai 7sanul lui Avraam8/ cei dre0ti/ sau in iad/ cei 0acatosi/ unde a mers si bogatul cel nemilostiv1 De unde a iesit aceasta.nebunie diavoleasca de a se crede ca su2letele oamenilor du0a moarte se duc in alte tru0uriF De unde a iesit aceasta nebuna ratacire ca omul moare de multe ori si intra in
-
I " P ! T R I VA R E I # C A R # A R I I 7"ETE"P I5!OEI8 'i !recum e te oamenilor o data a moara, iar du!a aceea a *ie 0udecata >E0r i ,) 2?A
-
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA I%&OTRI(AREINCARNARII .?.

'%-
. di2erite tru0uriF !are cei ce gandesc aceasta nebunie nul aud 0e marele A0ostol Pavel/ care zice3 )i $recum este randuit oamenilor ca o data sa moara, iar du$a aceasta sa ,ie Fudecata 7Evr1 %/ .*: Iov &-/ .&: ir1 ,'/ ,.: '-/ &-'8F !are nu aud acesti rataciti de la adevar ce zice dumnezeiasca cri0tura3 ###ca $ul&erea sa se intoarca in $amant cum a ,ost, iar su,letul sa se intoarca la Dumne"eu, Care l*a dat 7Eccl1 ,./ *8F Vedem dar destul de luminat ca o data i s-a dat omului sa moara/ cand tru0ul se intoarce in 0amant si su2letul se intoarce la Dumnezeu/ la Cel ce l-a dat 0e el1 i nu arata ca ar merge 0rin alte tru0uri/ cum banuiesc cei stricati la minte si la intelegere1 ! data moare omul cu tru0ul sau si o data va 2i invierea mortilor1 Auzi ce zice Domnul3 Nu %a mirati de aceasta, ca . L Q
%ine ceasul in care toti cei din morminte %or au"i lasul Lui# )i %or iesi cei ce au ,acut cele &une, s$re in%ierea %ietii, iar cei ce au ,acut cele rele, s$re in%ierea osandirii 7loan (/ .+-.%81
-
De unde a iesit aceasta nebunie si 0aganatate sa se creada ca su2letele oamenilor/ du0a moarte/ intra in alte tru0uriF !are nu auzim ce zice marele A0ostol Pavel3 Caci stim ca, daca acest cort, locuinta noastra $amanteasca, se %a strica, a%em "idire de la Dumne"eu, casa ne,acuta de mana, %esnica, in ceruri 7II Cor1 (/ ,8F Unii din cei rataciti cu aceasta nebunie cred ca omul s-ar naste de mai multe ori cu tru0ul/ si/ auzind ca 2antul loan Botezatorul ar 2i Ilie/ au intrebat 0e 2antul loan Botezatorul/ zicand3 Dar cine esti tuC Esti IlieC Zis*a el5 Nu * K K
-
sunt# A0oi iar l-au intrebat3 Esti tu ProoroculC )i a ras$uns5 Nu# Deci au "is lui5 Cine esti tu C Ca sa dam ras$uns celor ce ne*au trimis 7adica 2ariseilor81 Ce s$ui tu des$re tine insutiC El le*a "is5 Eu sunt lasul celui ce stri a in $ustie5 Gindre$tati calea DomnuluiH, $recum a "is Isaia Proorocul 7loan ,/ .,-.&81
-
- Vezi cum dumnezeiescul si marele Prooroc Ioan .

-
Botezatorul a astu0at gurile lor si a in2runtat 0arerile cele nebune ale 2ariseilor ca Ilie s-ar 2i intru0at in 0ersoana 2antului loan BotezatorulF Da/ este adevarat ca des0re 2antul Ioan Botezatorul s-a scris ca %a mer e inaintea Domnului cu du.ul si cu $uterea lui Ilie 7$uca ,/ ,*8/ dar nu ca se va incarna in el Ilie Proorocul1 Asa trebuie intelese cele ce a zis Domnul3 )i . . L daca %oiti sa intele eti, el este Ilie, cel ce %a sa %ina 7"atei ,,/ ,'8/ anume ca 2antul Ioan Botezatorul a venit cu ravna si credinta Proorocului Ilie/ si nu era el Ilie reincarnat1 9iindca marele Prooroc Ilie va veni inainte de venirea a doua a Domnului/ du0a cum a zis Domnul3 Ilie intr*ade%ar %a %eni si %a ase"a la loc toate 7"atei ,*/ ,,81 Da/ va veni marele Prooroc Ilie mai inainte de venirea a doua a Domnului/ dar nu cu alt tru0/ ci cu al lui/ cu care s-a inaltat la cer cu caruta si cu caii de 2oc/ asa cum l-a vazut Elisei 7IV Regi ./ ,,-,.81 -Asadar.si 2antul Ioan Botezatorul a venit cu credinta . si . . cu ravna lui Ilie/ dar nu cu alt tru0/ ci cu tru0ul sau/ cu care s-a nascut din 2anta Elisabeta: si Ilie de venirea a I va veni inainte . doua a Domnului/ dar nu cu alt tru0/ ci cu al sau/ cu care sa inaltat la cer/ si nu cu tru0 reincarnat1 #oi stim/ din dumnezeiasca cri0tura/ ca tru0ul nostru se intoarce/ cand murim/ in 0amant/ 0recum a 2ost: si duhul se intoarce la Dumnezeu/ Care l-a dat 0e el 7Eccl1 ,./ *: II Tim1 '/ ,81 -"arele A0ostol Pavel ne arata ca tru0ul nostru/ acesta 0e care il 0urtam/ se va 2ace tarana si nicidecum nu arata ca su2letul nostru va intra in alte tru0uri du0a moarte 7II Cor1 (/ ,81 i dumnezeiescul 0arinte E2rem irul arata ca nu este cu 0utinta ca du0a ce se duce cineva din aceasta viata/ iarasi sa se mai intoarca in alte tru0uri,1 i iarasi zice acest dumnezeiesc 0arinte/ E2rem irul3 <"are 2rica este atunci/ mare cutremur/ mare taina111 cand ne vom duce din veacul acesta la veacul cel nemarginit/ de unde nimeni nu s-a mai intors=.1 -Vai si amar de cei ce 0arasesc s2anta si drea0ta credinta in Iisus 5ristos/ Domnul Dumnezeul si ? "antuitorul nostru/ si . se ? . iau du0a religiile cele 0agane ale budismului si ale hinduismu- lui/ care invata nebunia si ratacirea cea mai stricata si 0agana a reincarnarii si a mutarii su2letului/ du0a moartea tru0ului/ in alte tru0uri1 Budismul este o religie 2ara Dumnezeu/ 2ara su2let omenesc res0onsabil1 Budismul lasa deci 0e om
-
CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA I%&OTRI(AREINCARNARII .?.

'%,
0ro0riilor sale 0uteri si 0ro0riilor sale lu0te/ ne0utincioase/ cu raul1 Religia bu- dista/ 0e dre0t cuvant/ a 2ost cali2icata ca ateista&1 $a 2el si religia hinduista nu are o doctrina bine conturata des0re Dumnezeu
, 2antul E2rem irul/ Cu%inte si in%ataturi, tomul III/ Cu%ant la r Iulian Pustnicul, "anastirea #eamt/ ,+.&/ 0ag1 &,'1 ? Idem1/ Cu%ant la cei adormiti, 0ag1 &(&1
Vezi 0e larg in Istoria reli iilor de Dr1 Emilian Vasilescu/ Ed1 Institutului Biblic si de "isiune al B1!1R1/ Bucuresti/ ,%+./ 0ag1 .&*1si des0re lume sau des0re ra0orturile dintre Dumnezeu si om si des0re destinul uman,,.1 lata ce zice dumnezeiescul Iov3 ###daca 7Dumnezeu8 ar lua ina$oi la sine du.ul )au si su,larea )a, toate,a$turile ar$ieri deodata si omul s*ar intoarce in tardna 7Iov &'/ ,'-,(81 A0oi daca adevarul este acesta/ ca noi cei ziditi din 0amant/ du0a moarte/ in 0amant mergem si nu in alte tru0uri/ de unde au luat oamenii cei stricati la minte si inselati de draci/ ca su2letul omului du0a moarte intra in alte tru0uri/ 0ana ce se va curati ca sa intre in nirvana 7<raiul= 0aganilor si ratacitilor de la adevar/ budisti si hindusi8F Care religie este mai veche si mai adevarata decat a 0atriarhilor/ a lui Adam/ a lui et/ a lui #oe/ a lui Avraam/ care au 2ost s2inti vazatori de Dumnezeu/ Care a 2acut . cerul si . 0amantul si 0e om si toate cele vazute si nevazuteF i care din acesti mari si s2inti oameni ai lui Dumnezeu a lasat vreo invatatura ca su2letele oamenilor du0a moarte vor intra in alte tru0uri/ s0re a se curati de 0acateF Cata nebunie este 0entru un crestin sa creada in aceste dracesti invataturi tocmai astazi/.cand . ? ?. Evanghelia lui 5ristos straluceste mai mult decat soarele in lume: sa lase lumina Evangheliei lui 5ristos si sa creada in invataturile cele dracesti si 0agane si sa se duca in intunericul dracilor si a slu4irii de idoli1 -!are acesti oameni stricati la minte . . si diavoli nu aud . 0e S -Duhul 2ant/ ca su2letul omului este du. ce trece ' si nu y se mai intoarce 7Psalmi **/ ''8F De unde au luat blestematii 0agani aceasta s0urcata invatatura ca su2letul omului du0a moarte se intoarce si intra in alte tru0uriF #oi stim din 2anta si dumnezeiasca Evanghelie si din invataturile marelui A0ostol Pavel/ ca toti vom sta inaintea divanului lui Iisus 5ristos/ la ? . ?
! -
in2ricosata >udecata cea de a0oi/ ca sa dam seama de cele ce am lucrat 0rin tru0ul 0e care il avem si nu 0rin alte tru0uri/ cum hulesc 0aganii cei inselati de diavoli 7Rom1 ,'/ ,-: II Cor1 (/ ,-81 .?@ - #u a2lam in toata 2anta si dumnezeiasca cri0tura vreun loc in care sa scrie ca noi du0a moarte vom da seama de cele=ce am lucrat in mai multe tru0uri 0rin care am trecut cat am trait 0e acest 0amant/ ci numai 0rin acest tru0/ cu care ne-am nascut si am trait in lume1 Cata nebunie si ratacire draceasca in ca0ul vreunui om sa creada ca 5ristos/ Domnul Dumnezeul si ? . "antuitorul nostru/ ar 2i inviat si -ar 2i 0roslavit du0a invierea a cu alt tru0 si nu cu cel cu care s-a nascut din Preacurata si Preas2anta 9ecioara "aria1 -#oi avem atatea dovezi s2inte des0re 0atima si invierea lui 5ristos/ Care -a 0roslavit in al au Tru0 si nu in altul 79a0te &/ ,&:'/ ,--,,: Rom1 +/ &'81 #oi stim ca toate 0o0oarele lumii se vor 4udeca de 5ristos3 0aganii/ du0a legea constiintei lor 7Rom1 ./ ,.8/ iudeii/ du0a legea lui "oise 7Rom1 ./ ,.8/ iar crestinii/ du0a Evanghelie 7Ioan ,./ '+-'%: Rom1 ./ ,): Iacov ./ ,.81 Dar nicaieri in 2anta cri0tura nu scrie ca ne va 4udeca Buda sau Brahma sau Hrishna sau alti idoli si slu4itori ai demonilor si ca vom 2i intrebati de acesti diavoli 0entru cele ce am gresit in mai multe tru0uri 0rin care am trecut cand eram . in aceasta viata1
-
Cei ce cred aceste nebunii ale intunericului/ vor merge im0reuna cu diavolii in ziua >udecatii celei de a0oi in muncile cele vesnice/ du0a cum zice 2antul A0ostol Iuda in a sa s2anta e0istola/ numind 0e acesti 0agani3 /aluri sal&atice ale marii, care isi s$ume a rusinea lor, stele ratacitoare, carora intu* nericul intunericului li se$astrea"a in %esnicie# Dar si Eno., al sa$telea de la Adam, a $roorocit des$re acestia, "icdnd5 lata, a %enit Domnul cu "ecile de mii de s,inti ai Lui, ca sa ,aca 4udecata im$otri%a tuturor si sa mustre $e toti nele iuitii de toate,a$tele nele iuirii lor, in care au ,acut,aradele e, si de toate cu%intele de ocara $e care ei, $acatosi, netematori de Dumne"eu, le*au rostit im$otri%a Lui 7Iuda ,/ ,&-,(81
,,.
Id m.) &a1. 2@+.
Iar dumnezeiescul si marele A0ostol si Evanghelist Ioan/ aratand iarasi ca toti cei ce nu cred in "antuitorul nostru Iisus
. . 5ristos sunt antihristi/ zice3 Cine este mincinosul, ,ara numai cel ce ta aduieste ca Iisus este 6ristos# Acesta este anti.ristul 7I Ioan ./ ,)-..81 i daca atunci cand 0redica/ marele Evanghelist Ioan arata ca erau multi antihristi/ oare ce sa zicem acum/ cand atatia atei tagaduiesc dumnezeirea lui 5ristosF Este adevarat ca acum crestinismul s-a inmultit 0e 2ata 0amantului/ dar si 0aganii si ateii care tagaduiesc dumnezeirea si invatatura lui 5ristos nu sunt 0utini1 Din acestia 2ac 0arte si cei inselati de religiile cele 0agane si diavolesti si cred in reincarnarea tru0urilor si care zic ca .?? I%&OTRI(A REINCARNARII
-
. . r . .?I%&OTRI(A REINCARN0RII - CAl0UZ0 IN CREDINTA ORTODOX0 su si sa 2letul duca la omului ratacire du0a 0e cei moarte 0e care se muta ii 0ot in alte insela tru0uri cu de dobiminciun toace/ ile lor1 de 2iare/ 0asari C etc1 a Acestia niciodat cu a acum nimic s-au nu se inmultit deosebe cei rai/ sc de atei/ 0agani/ sectari de atei rataciti si de si diavoli/ inselato care se ri/ si silesc sa este strice mare scri0turi nevoie/ le cele mai s2inte si mult ca adevaru oricand/ l din ele n-am A avut tata religia vreme in
-
. .?,
scoala si Biserica n-a avut libertate a de a 0redica adevaru l si de a marturis i tot ce trebuia 0entru indre0ta rea si luminar ea su2letel or crestine sti111 In vederea acestor lucruri/ zic aceste cuvinte3 a a4ute Preabun ul si Preaind uratul Dumne zeu 0e toti 0reotii si misiona rii ortodoc si/ sa 0redice
cat mai cu ravna si staruint a in s2intele biserici si oriunde este nevoie/ in trei 2eluri3 cu mana/ cu gura/ si cu 0ilda vietii lor1 Cu mana sa scrie/ cu gura sa 0redice adevaru l/ iar cu trairea sa dea 0ilda buna celor ce ii vad si ii aud1 #imeni sa nu se s2iasca a s0une adevaru l in 2ata celor credinci osi/
macar de n-au a4uns cu 2a0ta la cele ce invata 0e altii1 Ca zice un cuvios 0arinte3 ?#u voi mustra as0ru 0e cel ce invata si nu 2ace1 Caci am vazut de multe ori ca li0sa lucrului celui ce invata si nu 2ace/ a im0linit -o 2olosul cuvantu lui sauE@1 De asemeni/ in scolia de la Cuvantul
IA/ ca01 ,)/ de la )cara dumneze iescului 0arinte loan cararul/ Prea Cucernic ul Parinte Pro2esor Dumitru taniloae s0une urmatoar ele3 < 2antul loan cararul nu condamn a asa sim0lu 0e cei ce lauda ceea ce nu 2ac ei/ ci recunoast e ca uneori acestia sunt 2olositi de
c uvintele
? . . .
-
lor/ care nu se aco0era insa cu 2a0tele lor1 Caci de multe ori cuvintel e omului nu sunt ale lui/ ci ale lui Dumnez eu/ Care-l sileste sa vorbeas ca 0rin constiin ta lui1 In acest caz/ 0rin cuvintel e ce le rostesc unii/ isi 0redica/ sau li se 0redica si lor/ sau din vointa de a incalzi 0e altii 0entru
un lucru bun/ se incalzes c si 0e ei insisi1 au/ caldura cu care 0rimesc altii cuvintel e rostite de ei/ se intinde si la ei1 )colia 2antulu i #il
z ice3 ?Trebui e sa s0una cele bune si cel ce nu le 2ace/ ca sa incea0a/ rusinat de vorbe/ sa savarsea sca 2a0ta@=1
I .
-
ne
aducem aminte si de 0edea0s a celui ce luase un singur talant 0e care l-a ingro0at in 0amant si a zis catre cel ce il daduse3 ###Doam ne, te* am stiut ca esti om as$ru, care seceri de unde n*ai semanat si aduni de unde n*ai im$rasti at# )i temand u*ma, m*am dus de am ascuns talantul tau in $amant-
iata ai ce este al tau# )i ras$un" and sta$anu l sau i*a "is5 )lu a %icleana si lenesa, stiai ca secer unde n* am semanat si adun de 0 0 < 0 0
-
u nde n* am im$rasti at# )e cu%enea deci ca tu sa$ui &anii mei la "ara,i, si eu, %enind, as ,i luat ce este al
-
meu cu do&and a# A0oi a zis3 Luati deci de la el talantul si dati*l celui ce are "ece 0 0 0
-
demoni si de . . . . .
-
t alanti### Iar $e slu a netre&ni ca aruncati *o intru intuneri cul cel mai din a,ara# Acolo %a ,i $lan er ea si scrasnir ea dintilor 7" atei .(/ .'-&-81 - i iarasi voi zice catre cei inselati de
-
0a ganestile religii care ratacesc 0e cei ce nu cunosc adevarul 2intei cri0turi si s0un ca su2letul omului du0a moarte se duce in alte tru0uri1 a auda acesti rataciti ce zice dumnezei escul Iov3 Lasa*ma sa ma odi.nesc $utin, mai inainte de ce %oi mer e, de unde nu
-
ma %oi mai intoarce# In $amantul intunecos si inne uro s, in $amantul intuneric ului celui %esnic### 7Iov ,-/ .--..8/ si in alt loc zice3 Caci acesti$uti ni ani se %or scur e si %oi a$uca $e un drum de $e care nu ma %oi mai intoarce 7Iov ,)/ ..8/ si iarasi zice3 Dar eu stiu ca Rascum$ aratorul meu este %iu si ca El, in "iua cea
de $e urma, %a ridica iar din $ul&ere aceasta $iele a mea ce se destrama 7Iov ,%/ .(8 si iarasi3 Ca stiu ca moartea ma %a sur$a, caci casa a tot muritorul este $amantul 7Iov &-/ .&81
De
ci nicaieri nu s0une acest s2ant si mare om al lui Dumnez eu/ Iov/ si nu arata ca du0a moarte/ su2letul
omului mai intra in alte tru0uri/ cum hulesc blestema tii cei rataciti de la adevar1 9eriti-va cu toata 0uterea de a crede aceste nebunii si rataciri ale reincarn arii si
mutarea su2letelo r in alte tru0uri: caci aceste a2irmatii sunt cu totul dracesti/ nebune si ratacite de la . . ? . - ad ev ar1 A mi n
-
(-.
BIBLIO8RA:IE 1B I B $ I ! ; R A 9 I E E $ E C T I VA
Bi&lia 7 2anta si dumnezeiasca cri0tura8/ ed1 ,%,' si ,%%'1
Pr1 Con21 Ale6e t1/ Biserica una si Bisericile cele multe, ?!rtodo6ia@ .J,%*&1 Arhim1 Baronian O/ O im$ortanta mentiune des$re cultul s,intelor icoane, ? tudii Teologice@/ %-,-J,%*,1
Pr1 Pro21 Braniste Ene/ Pro&lema uni,icarii calendarului, ?!rtodo6ia@/ .J,%((1 Pr1 Pro21 Braniste Ene/ Ori inea, instituirea si de"%oltarea cultului crestin, ? tudii Teologice@/ &-'J,%)&1
Pr1 Pro21 Braniste Ene/ Teolo ia icoanelor, ? tudii Teologice@/ &-'J ,%(.
Preot Dr1 Bria Ion/ ),anta )cri$tura si Traditia, ? tudii Teologice@/ ()J,%*-1
Preot Dr1 Bria Ion/ Dictionar de teolo ie ortodo!a# Bucuresti/ ,%+,1
Pr1 $ect1 Bunea Ion/ Im$aratia lui Dumne"eu 2sensul ei neotestamentar:, ?"itro0olia Ardealului@/ ,,-,.J,%*,1
Pr1 $ect1 Bunea Ion/ Cultul +aicii Domnului, ?"itro0olia Ardealului@/ %-,-J,%*,1
Dron C/ Canoanele, ed1 II/ Bucuresti ,%&&1
(-&
BIBLIO8RA:IE
-
Chiricescu C1 si #azarie C/ Calau"a $redicatorului, Bucuresti1 ,%-,,%-.1 Pr1 Pro21 Ciudin #1/ Temeiurile &i&lice si $atristice ale ierar.iei &isericesti, ? tudii Teologice@/ &-)J,%(-1 Arhim1 Cleo0a Ilie/ Cu%ant de lamurire in le atura cu ratacirile stilistilor, ?Biserica !rtodo6a Romana@/ &-'J,%((1
Arhim1 Cleo0a Ilie/ Ne %or&este Parintele Cleo$a, vol1 I/ III/ VI/ A1
2antul Ioan Damaschin/ Do matica, trad1 in rom1 de Pr1 D1 9ecioru si Pr1 !lim0 Caciula/ Bucuresti/ ,%&+1
Pr1 Pro21 Deheleanu P1/ +anual de sectolo ie, Arad/ ,%'+1
?9ilocalia@/ trad1 Pr1 Pro21 taniloae D1/ voi1 I-IV/ ibiu/ ,%'(-,%') si voi1 V-A/ Bucuresti/ ,%*)-,%+,1
2antul E2rem irul/ tom1 III/ Buc1 ,%.)1
;avriil/ "itro0olit al 9iladel2iei/ Talcuirea celor sa$te Taine, in rom1 de Veniamin Costachi/ Iasi/ ,+-+1 ;heorghe C1I1/ 6arismele du$a e$istolele ),antului A$ostol Pa%el, ? tudii Teologice@/ ,-.J,%*&1 ;heorghe C1I1/ Ierar.ia &isericeasca du$a e$istolele ),antului A$ostol Pa%el, ? tudii Teologice@/ *-+J,%*,1 Ichim D1/ in%atatura ortodo!a des$re s,intele icoane, ? tudii Teologice@/ (-)J,%*-1 Ignatescu V1/ Du.ul ),ant in %iata Bisericii, ,ata de in%atatura neo$rotestanta, in ?!rtodo6ia@/ ,J,%(,1
2antul Ioan ;ura de Aur/ Cu%antari la $ra"nice im$aratesti, Bucuresti/ ,%'.1
(-'
BIBLIO8RA:IE
-
2antul Ioan ;ura de Aur/ im$artirea de rau, Bacau/ ,%%(1
2antul Ioan ;ura de Aur/ Putul, Bacau/ ,%%(1
2antul Ioan ;ura de Aur/ Omilii la +atei, P1 1B1/ Editura Institutului Biblic si de "isiune al Bisericii !rtodo6e Romane/ Bucuresti/ ,%%'1
Istoria Bisericeasca Uni%ersala, 7I1B1U18/ voi1 I-II/ Bucuresti/ ,%*(1 in%atatura de credinta crestina ortodo!a, Bucuresti/ ,%(.1
Niriacodromion, ed1 din ,+(*/ Bucuresti1
"itro0olitul Irineu "ihalcescu - Teolo ia Lu$tatoare, ,%%'1
Is0ir ;h1 Vasile/ Curs de indrumari misionare, Bucuresti/ ,%&-/ 01 ,+1
Pr1 Pro21 "arcu ;r1/ Duminica 2sinte"a &i&lio*teolo ica:, ?"itro0olia Ardealului@/ ,,-,.J,%.-1
Pr1 Pro21 "arcu ;r1/ Traditia in Bi&lie, ?"itro0olia Ardealului@/ ,,-,.J,%))1
(-(
BIBLIO8RA:IE
-
"ehedinti V1/ A$ostolicitatea ),intei Traditii, ? tudii Teologice@/ %-,-J,%)*1
"eBendor22 >ohn - Biserica Ortodo!a ieri si a"i, Bucuresti/ ,%%)1
Pr1 "ircea Ioan/ Preotia im$arateasca sau du.o%niceasca, ? tudii Teologice@/ *-+J,%*,1
Pr1 "ircea Ioan/ Pre,i urarile Crucii in /ec.iul Testament, ? tudii Teologice@/ &-'J,%)%1 #azarie C/ Com&aterea $rinci$alelor in%ataturi ad%entiste, Bucuresti/ ,%.,1
Pr1 Pro21 #eaga #1/ Es.atolo ia crestina, ?"itro0olia Ardealului@ &-'J,%*,1 Pr1 Pro21 #egoita Atanasie/ Te!te din /ec.iul Testament inter$retate,als de sectanti, ? tudii Teologice@/ &-)J,%(-1
Pr1 Pro21 #egoita Atanasie/ Des$re sa&at, ? tudii Teologice@/ %-,-J,%(,1 "itro0olit #icolae al Ardealului/ Ortodo!ia in mi4locul ,ramantarilor de a"i#
2antul Paisie de la #eamt/ Cu%inte si scrisori du.o%nicesti, voi1 "I1 Pr1 Paschia C/ Des,iintarea sam&etei si $ra"nuirea Duminicii, Ti0ogra2ia Bucovina/ Bucuresti1
(-)
BIBLIO8RA:IE -
Pr1 Pro21 Dr1 Pacurariu "ircea/ Istoria Bisericii Ortodo!e Romane, 7I1B1R18/ voi1 II-III/ ,%%.1
Pidalionul/ "anastirea #eamt/ ,+''1 Parvu C/ Temeiurile ortodo!e ale cultului +aicii Domnului, ? tudii Teologice@/ &-'J,%('1 Pro21 Po0escu "1 Teodor/ Pri%ire istorica asu$ra sc.ismelor, ere"iilor si sectelor, ? tudii Teologice@/ *-+J,%(-1
Pro21 Po0escu "1 Teodor/ Doctrina Bisericii Ortodo!e des$re cultul s,intilor, ? tudii Teologice@/ (-)J,%(,1
Pro21 Po0escu "1 Teodor/ Primii didascali, ? tudii Teologice@/ ()J,%(,1 Pr1 Pro21 Radu D1/ )emni,icatia ortodo!a a Bote"ului Domnului, ?!rtodo6ia@/ 'J,%*&1
Pro21 avin Ioan ;h1/ 'ratii Domnului, ? tudii Teologice@/ anul III/ nr1 ./ Bucuresti/ ,%&.1
Pr1 0ro21 Dr1 arbu Corneliu/ +isionarismul laic in lu$ta antisectara, Revista Teologica/ ibiu/ ,%'(/ nr1 ,1
Ierom1 era2im Rose - Ortodo!ia si reli ia %iitorului, Chisinau/ ,%%(1
Pro21 tan $iviu/ +irenii in Biserica, tudiu canonic/ istoric/ ibiu/ ,%&%/ 01 &-*1
(-*
BIBLIO8RA:IE
-
tanescu #1/ )ensul ortodo! al icoanei, ?!rtodo6ia@/ .J,%()1
tanescu #1/ 6iliasmul si incoerentele lui, ?!rtodo6ia@/ .J,%(*1
Pr1 Pro21 taniloae D1/ Criteriile $re"entei ),antului Du., ? tudii Teologice@/ &-'J,%)*1
Pr1 Pro21 taniloae D1/ Iisus 6ristos ca $rototi$ a icoanei )ale, ?"itro0olia "oldovei@/ &-'J,%(+1 Pr1 Pro21 taniloae D1/ Temeiurile teolo ice ale ierar.iei si ale sinodalitatii ei, ? tudii Teologice@/ &-'J,%*,1 Pr1 Pro21 taniloae D1/ ),anta Traditie# De,inirea notiunii si intinderea ei, ?!rtodo6ia@/ ,J,%)'1 esan Valerian/ Curs de Dre$t Bisericesc Uni%ersal, Cernauti/ ,%'.1
Pr1 Pro21 Todoran Isidor/ A$ostolicitatea Bisericii, ?"itro0olia Ardealului@/ &J,%).1
Taranu "arin/ Talcuirea celor sa$te Taine, Bucuresti/ ,%(+1
Vasilescu D1/ Alosolalia, ? tudii Teologice@/ *-+J,%)'1 Vasilescu D1/ Ori inea si as$ectele milenarismului in $rimele doua %eacuri crestine, ? tudii Teologice@/ (-)J,%)'1
Pr1 Pro21 Oagrean I1/ ),anta Taina a 6irotoniei, ?"itro0olia Ardealului@/ %J,%*,1 -C U P R I #
-111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 C u v a n t u l e d i t o r u l u i
(-+
BIBLIO8RA:IE
-11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 R e c o m a n d a r e P r e d o s l o v i e Cuvant , inainte la editia I Pre2ata la editia a II-a1 -
Partea a treia indrumator biblic
Ca!itolul )+1 Vorbirea cu mortii

-111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 7necromantia sau s0iritismul8
-(-%
Partea a 0atra S11()(
-111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 Ca!itolul ,1 Des0re ecumemsm1 -111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 Ca!itolul ?# Dialog deschis cu sectanti -111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
(,-
.-@ CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA
###Niciodata nu l*am certat $e un credincios care are indoieliniciodata nu i*am cerut cui%a sa creada or&este# Daca ,aceam ast,el, ar ,i insemnat sa dau dre$tate tocmai acelora care*i cerusera sa creada ca ei, ,ara sa*si mai $una %reo intre&are# Dim$otri%a, am socotit intotdeauna ca discutiile, cu idei dintr*o $arte si din alta, sunt cat se $oate de ,olositoare, daca ele sunt $urtate cu cinste omeneasca si numai din dorinta de a 0 0
-
a,la ade%arul# i)i nu m*am inselat# Am a%ut &ucuria sa %ad roadele unor asemenea 0
-
con%or&iri in su,letele celor ce %enisera cu credinta tul&urata de indoieli si $lecau cu ea lim$ede ca i"%orul muntelui#
- Atunci am ince$ut sa ma andesc ca %or ,i ,iind inca multi altii cu mintea %anturata de intre&ari la care nu sunt in stare sa 0
-
a,le ras$unsuri, daca nu sunt a4utati du$a cu%iinta# )i cine sa*i a4ute, daca nu $reotii lorC Dar oare toti $reotii au aceeasi %arsta matura si aceeasi e!$erienta $astoralaC 'ireste, nu toti#
-
Ort$d$2
- Ast,el m*am .otarat sa scriu aceasta carte, du$a $utina mea $rice$ere, din dorul de a le ,i ,ratilor mei de ,olos# +ai intai am randuit tot materialul $e ca$itole, du$a o anume $ra%ila a marturisirilor noastre de credinta# A$oi am socotit ca intelesurile ar ,i mai la indemana cititorului, daca %oi ase"a totul in c.i$ul unui dialo , $rin intre&ari si ras$unsuri###
(,,
"igitall# signed $# %rtodo&

!
"'( cn)%rtodo&* given'am e)%rtodo&* c)+omania* l)+%*

!
(,.
+eason( I am t,e aut,or o- t,is document,+ Con2orm lucrarii lui #1 Po0ovschi/ +iscarea de la Balta sau inoc.entismul, Chisinau/ ,%.)/ 01 %1
(,&
+. R"'in) Comentar la 'im+olulA!o tolic, B,) Mi1n ) &#L#, XXI ($l B?. - ,, Clement Ale6andrinul/ )trommata, lib1 ,/ ca01 *1 si dre0tului Iosi23 )coala*te, ia Pruncul si $e mama Lui 7"atei ./ ,&81 Acum RRR = /e"i Pro,#Li%iu )tan , +irenii in Biserica#)tudiu canonic,istoric, )i&iu ,=939, $#3*<#
-
(,'
,-nescrisa im0re4ur - necu0rinsa/ nes2arsita 7n1 ed18 , 2antul loan ;ura de Aur/ Cu%antul I la Rusalii, Colectia Izvoarele !rtodo6iei/ trad1 Pr1 Dumitru 9ecioru/ Bucuresti/ ,%'./ 0ag1 .(+-.)-1 -
(,(

Cleopa, Ilie - Calauza in Credinta Ortodoxa

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cleopa, Ilie - Calauza in Credinta Ortodoxa

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Arhimandrit C L E O PA I L I E

C R E D I N TA O R T O D O X A Cu binecuvantarea P. S . E F T I M I E ROMANULUI EPISCOPUL

EDITURA EPI C!PIEI R!"A#U$UI 2 0 0 0

CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA

CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA AR$I%ANDRIT CLEO&A ILIE

CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA AR$I%ANDRIT CLEO&A ILIE

CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA AR$I%ANDRIT CLEO&A ILIE

CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA AR$I%ANDRIT CLEO&A ILIE

CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA AR$I%ANDRIT CLEO&A ILIE

CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA AR$I%ANDRIT CLEO&A ILIE

Pr $t Pr$' %$r Dr. Dumitru

CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA AR$I%ANDRIT CLEO&A ILIE

CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA AR$I%ANDRIT CLEO&A ILIE

La int$(mir a l"(rarii d 'ata am "rmat a( a%ta m t$da*

CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA AR$I%ANDRIT CLEO&A ILIE

A("m la in(h i r ) %imt n 0$ia %a 'a( a( a%ta mart"ri%ir *

(" %'int ni >Fa(. 2) +.A.

Arhimandrit CLEO&A ILIE

S'anta Mana%tir An"l +,,+

CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA 2+

esan/ Pr1 Pro21 Teodor Bodogae: Pidalionul de la Neamt, ed1 ,+''1

CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA 2+

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

Petru - 0ozitie nerecunoscuta de Biserica Universala:

&. CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA U URTA &RI(IRE I'TORICA &&

im0artasirea credinciosilor 2ara ca sa 2ie s0ovediti: angele

- im0artasirea laicilor numai cu Tru0ul/ nu si cu Domnului:

savarsesc mai multe liturghii intr-o zi la acelasi altar:

0reotii si diaconii lor nu se im0artasesc din acelasi 0otir cu credinciosii ca la noi:

se im0artasesc unii 0entru altii:

din cauza celibatului clerului/ moralitatea 0ublica su2era1

&. CALAUZA *N CREDINTA ORTODOXA U URTA &RI(IRE I'TORICA &&

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

&+ 39 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA tCURTl &RI(IRE I'TORICA

&+ 39 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA tCURTl &RI(IRE I'TORICA

Considera 0e 0a0a dre0t ca0 al Bisericii lui 5ristos1

In aceasta 0rivinta Cuviosul Paisie de la #eamt s0une

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

nu recunosc 2anta Traditie si cele sa0te 2inte Taine:

dre0tul si 0uterea disci0linara o are adunarea:

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA

In adunari 0ot vorbi si 2emeile:

22 CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA 'CURTA &RI(IRE I'TORICA