Costache Teo Clasa a XI-a G

Familia cretin
n Biserica Ortodox, cununia este una dintre Sfintele Taine, fapt care acord un statut special relaiei dintre brbat i femeie n planul de mntuire al lui Dumnezeu !nirea mirilor se face n Du"ul Sfnt, ceea ce acord csniciei, pe ln# caracterul ei sacru, i o imens putere de a rezista n faa ameninrilor societii contemporane laice $entru c familia reprezint calea mirilor ctre mntuire, %r&maii oamenilor atac aceast instituie dumnezeiasc n toate stadiile ei ns, din faptul c spunem despre o familie c este cretin nele#em att c se afl ancorat n Biserica lui 'ristos, prin tainele spo%edaniei i mprtaniei, dar i c reprezint un demers de sfinire, de practicare a %irtuilor, aa cum este ortodoxia n #eneral nfiarea mirilor n faa Sfntului (ltar nu este un e%eniment spontan, ci trebuie s ncununeze o lun# pre#tire )simbolizat de cununile care se aeaz pe capul mirilor n timpul sfintei taine* +u alte cu%inte, pentru a a%ea o familie cretin, brbatul i femeia trebuie s fie ei nii n%ai cu practica ortodoxiei n aa fel nct, prin cununie, s a%anseze n acest demers O condiie necesar este nfrnarea dinainte de cstorie, %irtute pe care poporul romn cretin a culti%at,o i pe care o %edem astzi cel mai mult atacat Se predic o libertate duntoare prin care fericirea celor cstorii are numai de suferit -ste mai mult dect e%ident c o familie const dintr,un brbat i o femeie, cununai n faa lui Dumnezeu i n faa statului, nu dintr,un sin#ur printe, nici din doi brbai sau dou femei, i nici dintre dou persoane care locuiesc sub acelai acoperi .icieri n aceast lume nu se poate simi omul mai mplinit i mai fericit dect la adpostul cstoriei n care soii pri%esc ambii ctre 'ristos (m putea spune c este cea mai mare bucurie binecu%ntat pe care a dat,o Dumnezeu oamenilor Dumnezeu de%ine le#tura strns dintre cei doi, iar iubirea lor le sporete cunoaterea celuilalt pn la a %edea c"ipul Domnului n el Desi#ur c iubirea rodete, iar copiii sunt binecu%ntarea pe care soii o primesc n dar de la Dumnezeu +reterea copiilor n ortodoxie este a doua mare piatr de ncercare a familiei ortodoxe n societatea contemporan axat pe consumism i dispre fa de %irtuile autentice Soii trebuie s nelea# faptul c au primit un om de la Dumnezeu pentru a l ntoarce /ui +opilul nu este nici idol, nici produs de concepie, ci o persoan fa de care soii au responsabilitate n faa Domnului de a,/ descoperi (adar, soii au datoria s nu opreasc %enirea pe lume a oamenilor trimii de Dumnezeu, care sunt persoane umane cu toate drepturile nc de la concepie, dar cel puin la fel de important, soii au datoria s nu,i stn&eneasc fiii i fiicele s %in la 'ristos $e ln# #ri&a pe care o au soii unul fa de altul i ambii fa de copii, cstoria, n acelai mod cu mona"ismul, este cel mai propice mediu de dobndire i practicare a %irtuilor cretineti0 dra#ostea, credina i nde&dea, cu toate celelalte %irtui care decur# din acestea trei Omul este pus n faa calitilor i n faa defectelor sale, ale soului1soiei i nu le poate pstra respecti% ndrepta dect n cadrul relaiei lor cu 'ristos (adar, n cstorie, dra#ostea care este firesc resimit de toi oamenii are ansa s se des%reasc, credina s creasc iar nde&dea s nu prseasc niciodat sufletele cretinilor care i,au unit %ieile cu scopul de a pi mpreun n mpria lui Dumnezeu Dei problemele nu lipsesc, totui nicio #reutate nu rezist cnd este lo%it de piatra tare a iubirii $acea pe care o %edem n familia cretin, pe ln# faptul c este darul lui Dumnezeu dup msura strdaniilor celor doi, i are ori#inea n le#tura du"o%niceasc a mirilor, ntrit de 'ristos $ersoana, ca indi%id, i neamul, ca sum a persoanelor de aceeai limb i credin au ne%oie acum, cum n,au a%ut niciodat, de familii cretine pentru ca soii sau fiii acestor familii s ne conduc pe toi n sensul n care ne n%a 'ristos prin familia lui mare care este Sfnta Biseric Ortodox