(Mircea Pacurariu) Sfinti Daco-Romani Si Romani

Pr. Prof. Dr.
Mircea PCURARIU

SFIN#I DACO - ROMANI $I
ROMNI

Tip'rit' cu binecuvntarea
I.P.S. DANIEL Mitropolitul Moldovei )i Bucovinei, TRINITAS
EDITURA MITROPOLIEI MOLDOVEI $I BUCOVINEI, IA$I 1994

Edi+ie electronic'

APOLOGETICUM
2006
Pr. Prof. Dr. Mircea P'curariu
2
Volumul poate fi distribuit liber pentru uz personal.
Aceast' lucrare este destinat' tuturor iubitorilor de spiritualitate cre)tin' ortodox' )i de istoria
neamului romnesc. Ea poate fi utilizat', copiat' )i distribuit' LIBER cu men+ionarea sursei.
Scanare : Apologeticum
Corectur': Elena
Digitalizare pdf : Apologeticum

ISBN 973-96208-6-8

2006 APOLOGETICUM.
http://apologeticum.net
http://www.angelfire.com/space2/carti/
apologeticum2003@yahoo.com
Digitally signed by Apologeticum
DN: cn=Apologeticum, c=RO, o=Apologeticum, ou=Biblioteca
teologica digitala, email=apologeticum2003@yahoo.com
Reason: I am the author of this document
Location: Romania
Date: 2006.03.01 14:41:38 +02'00'
Sfin+i daco-romni )i romni
3

CUVNT NAINTE

Sfnta Scriptur' ne arat' c' Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Lui (Psalm 67, 36).
Aceasta nseamn' n primul rnd c' Dumnezeu - Unicul izvor al sfin+eniei - mp'rt')e)te sfin+enia Sa
oamenilor pe m'sur' ce oamenii l caut' pe Dumnezeu.
De aceea, Sfntul Apostol Pavel ndeamn' zicnd: C!utai pacea cu toi $i sfinenia, f!r! de
care nimeni nu va vedea pe Domnul (Evrei 12,14). Biserica lui Hristos Cel r'stignit )i nviat,
ntemeiat' de El prin pogorrea Sfntului Duh n ziua Cincizecimii, este deodat' experien+a c'ut'rii
sfin+eniei )i a primirii sfin+eniei de c'tre oameni. Cu alte cuvinte, comuniunea sfin+ilor din toate
veacurile )i din toate locurile este comuniunea mp'r'+iei lui Dumnezeu (Romani 14, 17). Sfin+ii sunt
prietenii cei mai intimi ai lui Dumnezeu )i cei mai buni dintre oameni. Sfntul este purt'torul dragostei
lui Hristos pentru lume )i s'la)ul locuirii Sfntului Duh, Care cu suspine negr'ite dore)te ca orice om
s' creasc' duhovnice)te spre asem'narea cu Dumnezeu (Romani 8,27-30).
Biserica cinste)te pe sfin+i ntruct simte prezen+a lui Hristos )i lucrarea Sfntului Duh n ei.
Cinstirea sfin+ilor nu este, a)adar, o )tirbire a cinstirii lui Dumnezeu ci, dimpotriv', este o pream'rire a
iubirii Sale pentru oameni )i a lucr'rii Lui de n'l+are a omului spre frumuse+ea )i via+a ve)nic' a lui
Dumnezeu. Dumnezeu nu este minunat ntr-o singur'tate )i ntr-o izolare ve)nic', ci este minunat ntru
sfin+ii care se bucur' de iubirea lui Dumnezeu )i de slava Sa. De aceea, Biserica dreptm'ritoare
cunoa)te )i cinste)te bucuria sfin+ilor, ntruct omul a fost creat dup' chipul lui Dumnezeu Cel ve)nic
sfnt, sfinenia este viaa adev!rat! a omului, sau mplinirea umanului. Astfel, Evanghelia
ndeamn': Fii des!vr$ii precum Tat!l vostru Cel din ceruri des!vr$it este (Matei 5,48).
Dumnezeu lucreaz' minunat de-a lungul ntregii istorii a omenirii )i cheam' la sfin+enie toate
neamurile )i toate categoriile de oameni, de toate st'rile, de toate vrstele: El voie$te ca toi oamenii
s! se mntuiasc! $i la cuno$tina adev!rului s! vin! (I Timotei 2,4).
Cartea Apocalipsei ne spune c' neamurile )i vor aduce slava lor n mp'r'+ia lui Dumnezeu
(Apocalipsa 21, 16). Sfin+ii fiec'rui neam reprezint' mai ales frumuse+ea cea nepieritoare a slavei
fiec'rui neam n fa+a lui Dumnezeu.
Sfin+ii pe care i-a canonizat Biserica noastr' au fost mai nti cinsti+i de poporul credincios, iar
Biserica, de fapt, confirm' recunoa)terea sfin+eniei, care vine din lucrarea Sfntului Duh n oameni.
Biserica constat' )i proclam' sfin+enia acolo unde Dumnezeu a binevoit s-o arate. Sfin+ii sunt
cunoscu+i )i necunoscu+i oamenilor, iar num'rul total al sfin+ilor din fiecare neam )i din fiecare vreme
l )tie numai Dumnezeu. Biserica a rnduit ca duminica ntia dup' Rusalii s' fie numit' Duminica
Tuturor Sfin+ilor, ar'tnd prin aceasta c' sfin+enia este cel mai de pre+ rod al lucr'rii Sfntului Duh n
Biseric'. Pentru a sublinia faptul c' Duhul Sfnt a lucrat n chip minunat de-a lungul veacurilor )i pe
p'mntul +'rii noastre sau n poporul nostru, de la cre)tinarea sa ncepnd cu secolul II )i pn' ast'zi,
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, la 20 iunie 1992, a hot'rt ca Duminica a Il-a dup'
Rusalii s' fie numit' Duminica Sfin+ilor Romni, urmnd Duminicii Tuturor Sfin+ilor, n general.
Cartea P'rintelui profesor dr. Mircea P'curariu, pe care o public'm acum n editura
TRINITAS a Mitropoliei Moldovei )i Bucovinei, este o m'rturie, o pomenire )i o cinstire adus'
sfin+ilor daco-romani )i romni.
Totodat', ea este )i un ndemn de a urma pilda sfin+ilor iubitori de Hristos, ap'r'tori ai dreptei
credin+e )i binef'c'tori milostivi fa+' de semenii lor. fntr-o lume confruntat' cu necredin+a )i necur'+ia
inimii, cu r't'ciri sectare )i egoiste, care ntunec' chipul lui Dumnezeu n om, sau cu dezn'dejdea )i
lipsa de sens a existen+ei, felul de vie+uire )i ajutorul sfin+ilor sunt totdeauna lumin' n candela
credin+ei, izvor de via+' )i prietenie pentru mntuirea noastr'.
Mul+umim autorului pentru osteneala lui )i binecuvnt'm pe cititori pentru rvna lor, rugnd
pe to+i sfin+ii din neamul nostru s' lumineze )i s' nt'reasc' cu rug'ciunile lor pe to+i cei care pe
p'mnt caut' sfin+enia vie+ii n Hristos ca arvun' )i mplinire a mp'r'+iei cerurilor.
DANIEL
Mitropolitul Moldovei $i Bucovinei

M!n!stirea Bucium - Ia$i
La Duminica Sfinilor Romni, 1993
4

CUVNTUL AUTORULUI

Cu ajutorul lui Dumnezeu vede lumina tiparului, n Moldova lui 'tefan cel Mare $i
Sfnt, aceast! carte cuprinznd Vieile celor o sut! de sfini daco-romani $i romni. Am
scris-o cu dragoste $i sentimente de aleas! cinstire fa! de ace$ti mari fii ai neamului $i ai
Bisericii noastre, cu gndul de a face cunoscute viaa $i faptele lor credincio$ilor de ast!zi,
sau, dup! cum spunea marele mitropolit al Moldovei Veniamin Costache, ca nu prin
trecerea vremii s! se fac! cu totul ne$tiui ace$ti p!rini neamului cestui mai de pe urm! $i ca
s! se arate c! dintru toate neamurile $i alege Dumnezeu pre robii S!i cei ce urmeaz! voii $i
poruncilor Lui (Vieile Sfinilor pe decembrie, M'n'stirea Neam+, 1811, f. 333 b).
Drept aceea, cartea de fa! n-a fost conceput! ca o lucrare $tiinific!, n sensul
obi$nuit al cuvntului, ci ca una de popularizare, sau mai corect spus de zidire
sufleteasc!, spre a fi de folos bunilor no$tri credincio$i n str!daniile lor spre o via! ct
mai aleas! $i mai bine pl!cut! lui Dumnezeu $i oamenilor.
Am prezentat mai multe categorii de sfini. Unii au fost trecui de Biseric! n
sinaxar din vremuri ndep!rtate, care nu se pot fixa cu certitudine, mai ales n cazul
martirilor daco-romani. Altii au fost canonizai, ntr-unfel, de evlavia popular!, fiind
socotirea sfini ndat! dup! moarte, fie pentru viaa lor de adev!rat! sfinenie, cum a fost
cazul cu Daniil Sihastrul sau ali cuvio$i moldoveni, fie pentru moartea lor muceniceasc!, ei
fiind ap!r!tori ai credinei ortodoxe, cum a fost cazul multor preoi, c!lug!ri $i credincio$i
ardeleni. Doi binecredincio$i domni romni - 'tefan cel Mare $i Constantin Brncoveanu - au
fost socotii ca sfini de ntreg poporul romn dreptcredincios ndat! dup! s!vr$irea lor din
via!, att pentru str!daniile lor ntru slujirea neamului $i a Bisericii, ct $i pentru moartea
muceniceasc! a celui din urm!. Caiva ierarhi, c!lug!ri $i credincio$i au fost canonizai
oficial de Biserica noastr! n diferite mprejur!ri, mai ales n 1955 $i, recent, n iunie 1992.
n sfr$it, am ad!ugat $i medalioanele unor sfini de alt neam care au tr!it ns! n !rile
noastre, $i au fost canonizai de Bisericile neamului lor, precum $i ale sfinilor ale c!ror
moa$te au fost aduse, n diferite mprejur!ri, n ara noastr! $i a$ezate n biserici de la noi, ei
fiind socotii de atunci ca adev!rai ocrotitori ai unor ora$e $i ntinse teritorii romne$ti.
Mulumesc cu acest prilej, nalt Prea Sfinitului Mitropolit Daniel al Moldovei $i
Bucovinei, pentru dragostea cu care a acceptat editarea acestei c!ri la Ia$i, aici unde
tipografia nou nfiinat!, la M!n!stirea Golia, vine s! rennoade o tradiie, al!turi de vechea
tiparni! ntemeiat! de marele s!u nainta$, mitropolitul Veniamin Costache, la M!n!stirea
Neam.

Ia$i, la Duminica Sfinilor Romni din anul 1993

Autorul

5

ACT SINODAL AL BISERICII ORTODOXE AUTOCEFALE ROMNE
PRIVIND CANONIZAREA UNOR SFIN'I ROMNI

SFNTUL SINOD AL BISERICII ORTODOXE ROMNE,

PREA IUBITULUI CLER, CINULUI MONAHAL (I DREPTM*RITORILOR
CRE(TINI DIN CUPRINSUL PATRIARHIEI ROMNE, HAR, MIL* (I
PACE DE LA DUMNEZEU - TAT*L, IAR DE LA NOI P*RINTE(TI
BINECUVNT*RI!

Minunat este Dumnezeu ntru Sfinii S!i
(Psalm 67, 36), c!ci prin sfinii care sunt pe
p!mntul Lui, minunat! a f!cut Domnul
toat! voia ntru ei (Psalm 15,3).

Bucurie mare veste)te ast'zi fiilor s'i, Biserica noastr' dreptm'ritoare, la crugul anului
mntuirii 1992, n Duminica Tuturor Sfin+ilor, hot'rnd ca n rndurile acestora s' fie a)eza+i
cei ale)i )i binepl'cu+i lui Dumnezeu pe care ea ns')i i-a odr'slit n snul neamului romnesc.
Prin aceasta Biserica noastr' mpline)te ndemnul Sfntului Apostol Pavel care zice:
Aducei-v! aminte de mai-marii vo$tri, care v-au gr!it vou! cuvntul lui Dumnezeu; privii
cu luare aminte cum $i-au ncheiat viaa $i urmai-le credina (Evrei 13, 7).
Urm'tori ai acestui ndemn, credincio)ii Bisericii noastre cinstesc mpreun' pe to+i
sfin+ii celei una, sfnt', soborniceasc' )i apostolic' Biseric' )i mpreun' cu ace)tia pe sfin+ii
pl'm'di+i de evlavia neamului romnesc, ntre care se num'r' martiri, m'rturisitori )i mari
tr'itori ntru Hristos din rndurile credincio)ilor, cuvio)ilor, preo+ilor, ierarhilor ale)i de
Dumnezeu, care au str'lucit )i au primit n cer cununi de slav'.
Noi i l'ud'm pe Sfin+i ca pe purt'torii unor prea nalte lupte )i biruin+e duhovnice)ti )i
ca pe cei ce au ntruchipat n fiin+a lor frumuse+ea cea nepieritoare )i privim la ei ca la
nv'+'torii no)tri pe calea des'vr)irii n Hristos, str'duindu-ne s' ne asem'n'm lor n
credin+', n n'dejde )i dragoste )i s' le urm'm pilda.
Pe Sfin+i i cinstim, ca pe prietenii )i casnicii lui Dumnezeu (Efes. 2, 19) )i ca pe
ni)te fra+i des'vr)i+i ai no)tri, care au cunoscut ncerc'rile )i nevoile vie+ii p'mnte)ti iar
acum, n apropierea lui Dumnezeu mijlocesc )i se roag' Lui pentru mntuirea noastr'. Prin
cinstirea sfin+ilor noi sporim, nainte de toate, cinstirea pe care o dator'm lui Dumnezeu, a)a
cum gl'suia Mitropolitul Varlaam al Moldovei n Cazania de la Duminica Tuturor Sfin+ilor.
Lund aminte la cuvintele Mntuitorului: Cine v! prime$te pe voi, pe Mine M!
prime$te, $i cine M! prime$te pe Mine, prime$te pe Cel care M-a trimis pe Mine (Matei 10,
40), Sfntul Vasile cel Mare ne nva+', spunnd: Primesc $i pe Sfinii Apostoli $i Mucenici,
$i-i chem ca mijlocitori naintea lui Dumnezeu, ca prin ei, adic! prin mijlocirea lor, s!-mi fie
milostiv, Iubitorul de oameni Dumnezeu $i s!-mi d!ruiasc! iertare de p!cate.
Rug'ciunile sfin+ilor naintea lui Dumnezeu pentru mntuirea noastr' sunt mai bine
primite, ns', dac' )i noi credincio)ii, mpodobi+i cu credin+' )i fapte bune, ne rug'm
mpreun' cu ei, lep'dndu-ne de p'catele noastre. Acest adev'r l nt're)te )i Sfntul Ioan
Gur' de Aur, cnd spune: 'tiind acestea, iubiilor, s! alerg!m la mijlocirea sfinilor, dar s!
nu ne m!rginim la aceasta, ci s! lucr!m $i noi cum se cuvine, dup! pilda pe care ne-au dat-o
ei.
Sfin+ii P'rin+i, aduna+i la Sinodul al Vll-lea Ecumenic, exprimnd nv'+'tura )i practica
dintotdeauna a Bisericii, cu r'd'cini adnci n ns')i Sfnta Scriptur', au hot'rt astfel: Noi
p!zim cuvintele Domnului, cuvintele apostole$ti $i prooroce$ti, prin care am nv!at s!
cinstim $i s! m!rim, mai nti pe cea adev!rat N!sc!toare de Dumnezeu, pe Sfintele puteri
ngere$ti, pe apostoli, pe prooroci, pe martirii cei m!rii, pe Sfinii P!rini purt!tori de
6
Dumnezeu $i pe tot, b!rbai cei sfini, $i s! cerem mijlocirea lor pentru c! ei ne pot face
pl!cui lui Dumnezeu mp!ratul tuturor. Tot Sinodul al Vll-lea Ecumenic a hot'rt: Cine
nu m!rturise$te c! toi sfinii cei care au pl!cut lui Dumnezeu, att cei nainte de Lege, ct $i
cei de sub har, sunt vrednici de cinstire dup! trup $i dup! suflet, sau nu face rug!ciuni c!tre
sfini ca $i c!tre unii care voiesc s! mijloceasc! pentru lume, potrivit tradiiei Bisericii, s! fie
anatema!.
I - n curgerea vremii Bisericile Ortodoxe locale )i-au mbog'+it tezaurul spiritual
nscriind n calendarele lor, al'turi de marii Sfin+i ai Ortodoxiei ecumenice, noi nume de sfin+i
din rndul fiilor lor.
n evlavia credincio)ilor no)tri n-a lipsit niciodat' cinstirea unor vrednici tr'itori,
m'rturisitori )i ap'r'tori ai dreptei credin+e, flori alese ale spiritualit'+ii romne)ti din
rndurile credincio)ilor, cuvio)ilor, preo+ilor )i ierarhilor Bisericii noastre, f'r' s' se fi f'cut
proclamarea cinstirii lor printr-un act sinodal.
n anul 1950, Sfntul nostru Sinod, n spiritul tradi+iei cre)tine autentic ortodoxe, a
hot'rt nscrierea n rndul sfin+ilor a unora dintre ace)tia, recunoscnd )i confirmnd
cinstirea pe care poporul dreptcredincios o aducea acestor sfin+i de mult timp, pentru ca n
anul 1955-1956 s' proclame prin Tomos sinodal canonizarea lor, cu cinstire local' pentru unii
)i cu cinstire n ntreaga Biseric' Ortodox' Romn' pentru al+ii, bucuria tr'it' atunci de
Biserica Ortodox' Romn' fiind mp'rt')it' )i de celelalte Biserici Ortodoxe surori.
Dar, n vatra str'bun' de credin+' a Bisericii noastre, evlavia poporului dreptcredincios
a continuat s' cinsteasc' )i pe al+i ale)i ai lui Dumnezeu, pe lng' cei canoniza+i n anii 1950-
1956, asupra c'rora o comisie sinodal' )i-a ndreptat cercet'rile, propunnd Sfntului Sinod
canonizarea lor ca sfin+i.
ntre ace)tia, din rndurile monahilor se num'r': Cuviosul Gherman din Dobrogea,
Cuviosul Ioan de la Prislop, Cuviosul Antonie de la Iezerul-Vlcea, Cuviosul Daniil
Sihastru, Cuviosul Ioan de la Neam+-Hozevitul )i Cuvioasa Teodora de la Sihla; din rndul
slujitorilor biserice)ti se num'r': preo+ii m'rturisitori Moise M!cinic din Sibiel )i Ioan din
Gale) )i ierarhii: Mitropolitul martir Antim Ivireanul, Arhiepiscopul Ghelasie de la Rme+,
Episcopul Iosif M!rturisitorul din Maramure$ )i Episcopul Leontie de la R'd'u+i, iar
dintre dreptcredincio)i amintim pe: martirii Constantin Vod! Brncoveanu cu cei patru fii,
Constantin, (tefan, Radu, Matei )i sfetnicul s'u Ianache, precum )i binecredinciosul
Voievod (tefan cel Mare al Moldovei.
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, ntrunit la 20 iunie 1992, examinnd
rezultatele cercet'rilor )i propunerile Comisiei sinodale, a constatat c' to+i ace)tia au intrat )i
s-au p'strat n con)tiin+a Bisericii, n evlavia p'storilor )i p'stori+ilor, prin m'rturisirea
nendoielnic' a ortodoxiei credin+ei lor, prin vie+uire cre)tin' pilduitoare pn' la m'sura
sfin+eniei, unii dintre ei suferind moarte martiric', al+ii nfruntnd orice primejdii )i p'timiri
pentru m'rturisirea dreptei credin+e, iar al+ii nvrednicindu-se de la Dumnezeu cu darul facerii
de minuni, to+i laolalt' slujind )i ap'rnd Biserica, dreapta credin+' )i poporul din care au
odr'slit;
Recunoscnd darul sfin+eniei cu care ace)tia au fost mpodobi+i )i lund aminte la
evlavia pe care le-o arat' clerul )i credincio)ii no)tri;
Purtnd de grij' prin aceasta de cre)terea duhovniceasc' )i nt'rirea n credin+' a
ob)tei noastre dreptm'ritoare;
Pe temeiul A)ez'mintelor dumnezeie)tilor p'rin+i )i respectnd ntru totul rnduiala
canonic' a Sfintei noastre Biserici;
Sfntul Sinod, la 20 iunie 1992, chemnd n ajutor pe Milostivul Dumnezeu, a
hot!rt n chip sobornicesc ca ace$tia s! fie cinstii ca sfini, n ntreaga Biseric!
Ortodox! Romn!, s! fie nscri$i n calendar n zilele care s-au rnduit, ntocmindu-li-se
sinaxare, slujbe $i zugr!vindu-li-se chipul n icoane.
Iar acum vestim )i proclam'm solemn )i canonic a)ezarea lor n rndul sfin+ilor )i
chem'm pe to+i fiii Bisericii Ortodoxe Romne, ca )i pe to+i evlavio)ii fra+i ortodoc)i de
7
pretutindeni, s' le urmeze pilda vie+uirii lor sfinte )i s'-)i sporeasc' rug'ciunile c'tre ei, n
n'dejdea p'rt')iei cu ace)tia la via+a )i fericirea ve)nic'.
1. SFNTUL CUVIOS GHERMAN DIN DOBROGEA - pr!znuit la 29
februarie, vas ales al lucr'rii dumnezeie)ti n p'mntul Scitici Mici de alt'dat', n secolele IV-
V, pe unde au str'b'tut pa)ii )i cuvntul Sfntului Apostol Andrei, tr'itor la locurile de
sih'strie din Siria, Palestina )i Egipt )i d'ruit cu harul preo+iei prin minile Sfntului Ioan
Gur' de Aur, a revenit pe p'mntul Dobrogei, rennoind via+a monahal' de aici. Prieten al
Sfntului Ioan Casian, care l nume)te n scrierile sale Sfntul P!rinte Gherman, a hr'nit
din n+elepciunea )i bog'+ia darurilor sale sufletele c'ut'torilor de Dumnezeu )i de des'vr)ire
cre)tin'.
2. SFNTUL CUVIOS IOAN DE LA PRISLOP - pr'znuit la 13 septembrie, iubitor
de nevoin+e duhovnice)ti )i rvnitor ntru cele sfinte, a tr'it via+' pustniceasc' n veacurile
XV-XVI, n apropierea m'n'stirii Prislop, r'mnnd pild' vie de sfin+enie pentru to+i
credincio)ii din vremea lui care l-au cercetat )i i-au cerut sfatul, ca )i pentru cei din zilele
noastre, care nu nceteaz' a se reculege suflete)te la pe)tera din munte, lng' apa Silva)ului )i
la M'n'stirea Prislop.
3. SFNTUL CUVIOS ANTONIE DE LA IEZERUL-VLCEA - pr'znuit la 23
noiembrie, osrduitor ntru toat' asprimea vie+ii m'n'stire)ti n pe)tera de lng' Schitul
Iezerul, care z'bovea ndelung n postiri )i privegheri de toat' noaptea, a tr'it pe vremea
voievodului Matei Basarab )i a Sfntului martir voievod Constantin Brncoveanu, r'mnnd
chip luminos de credin+' )i evlavie pentru c'lug'ri )i credincio)i.
4. SFNTUL CUVIOS DANIIL SIHASTRUL - pr'znuit la 18 decembrie, podoab' a
sihastrilor )i laud' a c'lug'rilor moldoveni, petrecnd via+' ngereasc' pe p'mnt, a fost
sfetnic de tain' )i iscusit p'rinte duhovnicesc al dreptcredinciosului Voievod $tefan cel Mare
)i Sfnt, precum )i al credincio)ilor care l cercetau pentru sfat )i ndrumare duhovniceasc'.
Chipul lui de sfnt, zugr'vit din vremuri vechi la M'n'stirea Vorone+, st' m'rturie despre
sfin+enia vie+ii sale )i despre cinstirea ce i s-a adus.
5. SFNTUL CUVIOS IOAN DE LA NEAM' - pr'znuit la 5 august, vl'star al
+inuturilor Moldovei, deprins cu rug'ciunea )i cu evlavia cre)tineasc' de la fraged' vrst' a
primit chipul ngeresc al c'lug'riei n M'n'stirea Neam+. Mna lui Dumnezeu i-a ndreptat
pa)ii spre #ara Sfnt' unde, dup' mai mul+i ani de nevoin+' la schitul romnesc din Valea
Iordanului, s-a nchinoviat la M'n'stirea Sfntul Gheorghe Hozevitul, iar, spre sfr)itul vie+ii
sale, pentru o )i mai mare nevoin+' duhovniceasc', s-a retras n pe)tera Sfnta Ana, pn' la
trecerea la cele ve)nice la 47 de ani, n anul 1960. Cnd mormntul i-a fost deschis, dup' mai
mult' vreme, s-a constatat c' trupul s'u nu fusese atins de putreziciune, r'spndind miros de
bun' mireasm'. Sfintele sale moa)te se afl' ast'zi n biserica M'n'stirii Sfntul Gheorghe
Hozevitul, la care venind de departe credincio)i romni )i de alte neamuri, se nchin' cu mare
evlavie.
6. SFNTA CUVIOAS* TEODORA DE LA SIHLA - pr'znuit' la 7 august,
tr'itoare la cump'na veacurilor XVII-XVIII, a fost aleas' de Dumnezeu pentru via+a
ngereasc' de sih'strie, retr'gndu-se )i vie+uind ntr-o pe)ter' de la Sihla din mun+ii
Neam+ului. Prin asprele sale nevoin+e pustnice)ti, Sfnta Cuvioas' Teodora a dobndit de la
Dumnezeu darul rug'ciunii fierbin+i, al lacrimilor, al r'bd'rii )i al negr'itei iubiri de Hristos,
f'cndu-se podoab' str'lucitoare a monahismului din Carpa+i.
7. SFIN'II PREO'I M*RTURISITORI IOAN DIN GALE( (I MOISE
M*CINIC DIN SIBIEL - pr'znui+i la 21 octombrie, tr'itori n veacul al XVIII-lea, ca ni)te
osta)i nenfrica+i ai lui Hristos s-au ar'tat luptnd )i p'timind temni+e )i chinuri pentru curajul
)i statornicia n m'rturisirea )i ap'rarea credin+ei ortodoxe mpotriva actelor de dezbinare
religioas' )i na+ional' a romnilor din Transilvania. Prin via+a lor preo+easc' de total' d'ruire
lui Hristos )i Bisericii Sale )i prin suferin+ele ndurate, pentru ap'rarea dreptei credin+e,
ace)tia sunt pilde vii de credin+' )i m'rturisire ortodox' )i de jertfelnicie pentru Hristos.
8. SFNTUL IERARH MARTIR ANTIM IVIREANUL - pr'znuit la 27
8
septembrie, trimis de Dumnezeu din p'r+ile Iviriei n p'mntul romnesc, dup' o scurt' )edere
)i lucrare ca monah )i egumen la M'n'stirea Snagov, s-a dovedit o comoar' de mult pre+
pentru Biserica noastr', ca episcop al Rmnicului )i apoi mitropolit al #'rii Romne)ti n
primele decenii ale veacului al XVIII-lea, al'turi de Sfntul Voievod martir Constantin
Brncoveanu. nmul+ind talan+ii d'rui+i de Dumnezeu, Sfntul Ierarh Antim Ivireanul s-a f'cut
nv'+'tor al dreptei cinstiri de Dumnezeu, laud' a arhiereilor #'rii Romne)ti, podoab' a
c'rturarilor )i dulce gr'itor al n+elepciunii dumnezeie)ti n prea frumoasa limb' romneasc'
)i milostiv cu cei afla+i n nevoin+'. Nenfricat ap'r'tor al dreptei credin+e, Sfntul Ierarh
Antim s-a ar'tat m'rturie tare )i pav'z' statornic' a Ortodoxiei mpotriva necredincio)ilor,
ndurnd chinuri )i primind moarte martiric'.
9. SFNTUL IERARH IOSIF M*RTURISITORUL DIN MARAMURE( -
pr'znuit la 24 aprilie, tr'itor la cump'na veacurilor XVII-XVIII, s-a ar'tat ndrept'tor )i
m'rturisitor al dreptei credin+e )i ndelung r'bd'tor al uneltirilor, pribegiilor )i suferin+elor din
partea celor potrivnici Ortodoxiei, n via+a )i amintirea credincio)ilor maramure)eni Sfntul
Ierarh Iosif M'rturisitorul a r'mas pild' de bun'tate, blnde+e, veghetor )i ocrotitor al turmei
ncredin+ate lui spre p'storire, pentru noi to+i ast'zi cald rug'tor c'tre Mntuitorul Iisus
Hristos.
10. SFNTUL IERARH GHELASIE DE LA RME' - pr'znuit la 30 iunie,
vie+uitor n Transilvania c'tre sfr)itul veacului al XlV-lea, s-a ar'tat ales pov'+uitor al
preo+ilor, c'lug'rilor )i credincio)ilor, iar prin nevoin+ele sale a luat chip de sfin+enie.
Amintirea sa este adeverit' de inscrip+ia descoperit' nvechea biseric' a M'n'stirii Rme+ n
care st' scris numele s'u )i anul p'storirii ca Arhiepiscop. Sfin+enia vie+ii sale, a r'mas peste
veacuri n evlavia credincio)ilor care l-au cinstit )i l cinstesc ca sfnt pe Ghelasie de la
Rme+.
11. SFNTUL IERARH LEONTIE DE LA R*D*U'I - pr'znuit la l iulie, a tr'it
n prima jum'tate a veacului al X V-lea, petrecndu-)i toat' via+a ntru smerenie )i alese
nevoin+e duhovnice)ti, pentru care a fost n'l+at n scaunul de episcop al R'd'u+ilor. Ca
arhip'stor a vegheat cu n+elepciune la p'strarea rnduielilor canonice, slujind )i cu smerenie
fiind de folos duhovnicesc p'stori+ilor s'i. Retras din scaunul de episcop al R'd'u+ilor )i
primind schima cea mare a tr'it cu adev'rat via+' de nger n trup pn' la trecerea sa la cele
ve)nice. Mul+i credincio)i au venit )i s-au nchinat sfintelor sale moa)te n Catedrala din
R'd'u+i pn' n anul 1639, cnd acestea au fost r'pite de n'v'litori, cum amintesc cronicile,
ne)tiindu-se nici azi locul unde au fost duse.
12. BINECREDINCIOSUL VOIEVOD (TEFAN CEL MARE (I SFNT -
pr'znuit la 2 iulie, a fost un nenfricat ap'r'tor al dreptei credin+e )i ocrotitor al Moldovei n
lunga sa domnie de la 1457 la 1504.
narmat cu plato)a credin+ei n Dumnezeu, cu cea a postului )i rug'ciunii )i cu multe
fapte ale dragostei cre)tine, binecredinciosul voievod $tefan cel Mare )i Sfnt s-a ngrijit de
soarta Bisericii, ridicnd din temelie numeroase l'ca)uri de nchinare, a miluit pe cei s'rmani
)i pe o)tenii cu care mpreun', chemnd mereu n ajutor pe Milostivul Dumnezeu, a fost
pav'z' credin+ei cre)tine )i hotarelor +'rii. Evlavios )i rug'tor voievod, binecredinciosul
$tefan cel Mare )i Sfnt adesea )i-a alinat suferin+ele )i a g'sit cuvnt de zidire sufleteasc' la
p'rintele s'u duhovnicesc Daniil Sihastru. De la mutarea sa la cele ve)nice, amintirea
voievodului st' vie n evlavia )i cinstirea bunilor romni de pretutindeni, precum flac'ra
candelei nestinse care-i str'juie)te mormntul din ctitoria sa, M'n'stirea Putna.
13. SFIN'II MARTIRI BRNCOVENI, CONSTANTIN VOD*, CU CEI
PATRU FII AI S*I, CONSTANTIN, (TEFAN, RADU, MATEI (I SFETNICUL
IANACHE - pr'znui+i la 16 august, s-au nvrednicit a suferi moarte muceniceasc' pentru
dreapta credin+' )i pentru neamul romnesc din care au fost odr'sli+i. Sfntul martir
Constantin Vod' Brncoveanu, care cu cre)tineasc' n+elepciune a crmuit #ara Romneasc'
vreme de 25 de ani (1688-1714), a str'lucit ca un mare ocrotitor de cultur' )i art' romneasc',
ridicnd, nnoind )i nzestrnd numeroase biserici, m'n'stiri )i alte a)ez'minte, miluind pe cei
9
s'raci )i ajutnd cu prisosin+' celelalte Biserici Ortodoxe surori aflate atunci la grea cump'n'.
Scos din scaunul de domnie, Sfntul Constantin Vod' Brncoveanu a suferit chinuri mpreun'
cu fiii )i sfetnicul s'u, la Constantinopol, nvrednicindu-se cu to+ii s'-)i ncununeze fruntea cu
coroana sfnt' a muceniciei pentru credin+a ortodox' pe care au ap'rat-o )i m'rturisit-o cu
pre+ul vie+ii.

II - n anul 1950, odat' cu hot'rrea de generalizare a cultului unor sfin+i cu moa)te n
+ara noastr', Sfntul Sinod a canonizat cu cinstire local' doar n unele eparhii )i a nscris n
rndul sfin+ilor unii ierarhi, cuvio)i )i dreptcredincio)i de neam romn, cu via+' mbun't'+it'
)i care au m'rturisit dreapta credin+', unii chiar prin moarte muceniceasc'.
Sfin+ii canoniza+i atunci de Biserica Ortodox' Romn' cu cinstire local', sunt urm'torii:
- Sfinii Ierarhi $i M!rturisitori Ilie Iorest $i Sava, mitropoli+ii Ardealului, pr'znui+i
la 24 aprilie )i a c'ror cinstire se rnduise numai n cuprinsul Mitropoliei Ardealului;
- Sfntul Ierarh Iosif cel Nou de la Parto$, pr'znuit la 15 septembrie )i a c'rui
cinstire se rnduise n cuprinsul Mitropoliei Banatului;
- Sfinii Cuvio$i M!rturisitori Visarion, Sofronie $i Sfntul Mucenic Oprea,
pr'znui+i mpreun' la 21 octombrie )i a c'ror cinstire se rnduise n cuprinsul Mitropoliei
Ardealului;
- Sfntul Ierarh Calinic Cernicanul, pr'znuit la 11 aprilie )i a c'rui cinstire se
rnduise n cuprinsul Mitropoliei Munteniei )i Dobrogei )i al Mitropoliei Olteniei.
n deceniile care au trecut de la canonizarea acestor sfin+i cu cinstire local', s-a
constatat, spre slava Sfintei noastre Biserici, c' evlavia pentru ei a dep')it de mult hotarele
eparhiilor n care au fost canoniza+i, credincio)ii romni din diferite p'r+i ale +'rii f'cnd
pelerinaje )i ridicnd rug'ciuni de laud' n cinstirea acestora, iar celelalte eparhii nscriindu-le
treptat numele n calendarele lor.
Pentru toate aceste motive, precum )i pentru faptul c' ace)ti sfin+i sunt rodul
spiritualit'+ii romne)ti )i al evlaviei clerului )i credincio)ilor Bisericii noastre;
Lund act de rezultatul cercet'rile Comisiei pentru canonizarea sfin+ilor romni )i
v'znd c' acestea sunt ntemeiate pe rnduielile dumnezeie)tilor P'rin+i )i c' s-a respectat
ntru totul procedura canonic' privind generalizarea cultului sfin+ilor a)a cum este dat' de
Biseric',
Sfntul Sinod, chemnd n ajutor pe Preabunul Dumnezeu, a hot!rt la 20 iunie
1992 ca ace$ti sfini s! fie cinstii n ntreaga Biseric! Ortodox! Romn! prin
generalizarea cultului lor $i s! fie nscri$i n calendarul tuturor eparhiilor din cuprinsul
Patriarhiei Romne, n zilele care s-au statornicit, precum $i n c!rile de cult cu slujbele
care li s-au ntocmit.

III - n curgerea de dou' ori milenar' a istoriei poporului )i Bisericii noastre
dreptm'ritoare, numero)i au fost sfin+ii odr'sli+i din p'mntul romnesc care au vie+uit,
propov'duit )i au suferit martiriul pentru credin+a cre)tin' n spa+iul carpato-danubiano-pontic
)i a celor n'scu+i n alte p'r+i ale lumii, dar care au predicat )i au fost martiriza+i n p'r+ile
noastre, fiind cinsti+i ca sfin+i de c'tre alte Biserici, care i-au nscris n sinaxarele,
martirologiile )i calendarele lor.
Este binecunoscut c' datorit' vitregiilor vremurilor de mult apuse, multe m'rturii
despre vredniciile poporului nostru dreptcredincios au trecut neobservate sau au fost distruse.
Cu toate acestea, a binevoit Milostivul Dumnezeu ca m'car unii dintre cei ce au vie+uit, au
propov'duit sau au suferit martiriul pe p'mntul nostru, fie ei romni, fie de alte neamuri, s'
fie aminti+i n calendarele altor Biserici.
De aceea, nc' din prim'vara anului 1989, Comisia pentru canonizarea sfin+ilor
romni, pe baza studiilor ce au fost ntocmite de teologii )i cercet'torii romni a f'cut
propuneri pentru nscrierea lor n Calendarul Bisericii Ortodoxe Romne, cu cinstire general'.
Ca urmare, la propunerea Comisiei pentru canonizarea sfinilor romni $i dup!
10
rnduiala canonic! a Sfintei noastre Biserici, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne a hot!rt generalizarea n ntreaga noastr! Biseric! $i nscrierea n calendarele
tuturor eparhiilor, la datele de pr!znuire statornicite, a Cultului Sfinilor de neam
romn care au vieuit, au propov!duit $i au suferit martiriul pentru dreapta credin! n
spaiul carpato-danubiano-pontic $i a sfinilor de alte neamuri care au predicat $i au fost
martirizai n p!rile noastre, dup! cum urmeaz!:
Sfin+ii Mucenici CLAUDIU, CASTOR, SEMPRONIAN $i NICOSTRAT, pr'znui+i
la 9 noiembrie;
Sfntul Cuvios PAISIE de la Neam+, pr'znuit la 15 noiembrie;
Sfntul Mucenic DASIE, pr'znuit la 20 noiembrie;
Sfntul Mucenic HERMES, praznuit la 31 decembrie;
Sfntul Cuvios ANTIPA de la Calapode)ti, pr'znuit la 10 ianuarie;
Sfin+ii Mucenici ERMIL )i STRATONIC, pr'znui+i la 13 ianuarie;
Sfntul VETRANION, episcop de Tomis, pr'znuit la 25 ianuarie;
Sfntul Cuvios IOAN CASIAN, pr'znuit n anii bisec+i la 29 februarie, iar n anii
nebisec+i slujba i se s'vr)e)te la pavecerni+a din 28 februarie;
Sfntul Mucenic MONTANUS preotul )i so+ia sa MAXIMA, pr'znui+i la 26 martie;
Sfntul IRINEU, episcop de Sirmium, pr'znuit la 6 aprilie;
Sfntul Mucenic SAVA de la Buz'u, pr'znuirea se va face la 12 aprilie;
Sfntul TEOTIM, episcop de Tomis, pr'znuit la 20 aprilie;
Sfin+ii Mucenici PASICRAT )i VALENTIN, pr'znui+i la 24 aprilie;
Sfntul Mucenic IULIU VETERANUL, pr'znuit la 27 mai;
Sfin+ii Mucenici ZOTIC, ATAL, CAMASIS )i FILIP de la Niculi+el, pr'znui+i la 4
iunie;
Sfin+ii Mucenici NICANDRU )i MARCIAN, pr'znui+i la 8 iunie;
Sfntul Mucenic ISIHIE, pr'znuit la 15 iunie;
Sfntul NICETA de Remesiana, pr'znuit la 24 iunie;
Sfntul Mucenic IOAN CEL NOU de la Suceava, a c'rui pr'znuire se va face la 24
iunie;
Sfin+ii Mucenici EPICTET )i ASTION, pr'znui+i la 8 iulie;
Sfntul Mucenic EMILIAN de la Durostor, pr'znuit la 18 iulie;
Sfntul NIFON, patriarhul Constantinopolului, pr'znuit la 11 august;
Sfin+ii Mucenici DONAT diaconul, ROMUL preotul, SILVAN diaconul )i VENUST,
pr'znui+i la 21 august;
Sfntul Mucenic LUP, pr'znuit la 23 august.
n grai de Minei, deci, s' ridic'm acum cnt'ri de laud' c'tre ace)ti sfin+i zicnd:
Sfinilor Mucenici, care bine v-ai nevoit $i v-ai ncununat, rugai pe Milostivul Dumnezeu,
s! se miluiasc! de sufletele noastre .

IV - Multe Biserici dreptm'ritoare n decursul veacurilor au a)ezat n ceata sfin+ilor )i
cinstesc dup' cuviin+' pe unii dintre fiii lor, care au binepl'cut naintea lui Dumnezeu prin
vie+uirea n Hristos )i prin m'rturia dat' despre aceasta, rnduind n acela)i timp o zi de
pr'znuire pentru to+i sfin+ii )tiu+i )i ne)tiu+i, pe care numai Dumnezeu i-a nscris n Cartea
ale)ilor S'i.
Sosit-a deci vremea ca )i Biserica Ortodox' Romn' s'-)i cinsteasc' dup' vrednicie pe
to+i fiii ei, sfin+i pl'm'di+i de evlavia neamului romnesc din care au r's'rit martiri,
m'rturisitori, ap'r'tori ai dreptei credin+e )i mari tr'itori din rndurile credincio)ilor,
cuvio)ilor, preoilor $i ierarhilor care dintotdeauna au str!lucit n cununa Bisericii
str'mo)e)ti iar n cer sunt mpodobi+i cu slav'.
De aceea, lund aminte la credin+a )i dragostea, evlavia )i mila, cinstea )i dreptatea )i la
d'ruirea )i jertfelnicia neamului romnesc, care a odr'slit mul+ime de sfin+i pe care numai
Bunul Dumnezeu i )tie )i i cunoa)te c+i sunt;
11
V'znd trebuin+a rnduirii unei zile de pomenire a sfin+ilor romni a)a cum a fost
propus' de Comisia sinodal' pentru canonizarea sfin+ilor romni;
Sfntul Sinod a hot!rt la 20 iunie 1992 ca de acum $i pn! la sfr$itul veacurilor,
n ntreaga Biseric! Ortodox! Romn!, s! se numere cu sfinii $i s! se cinsteasc! dup!
pravil! cu slujb! special! $i cu acatist toi sfinii din neamul romnesc, $tiui $i ne$tiui,
pentru a c!ror cinstire se instituie DUMINICA SFIN'ILOR ROMANI care va fi
a$ezat! n Calendarul Bisericii noastre n fiecare an a doua Duminic! dup! Pogorrea
Duhului Sfnt, ar!tndu-se prin aceasta lucrarea Sfntului Duh n Biserica noastr! de-a
lungul veacurilor.
n aceast' Duminic' vor fi aminti+i )i cu evlavie cinsti+i:
- Sfin+ii ierarhi, preo+i )i diaconi slujitori ai Bisericii Ortodoxe Romne care s-au
s'vr)it mucenice)te )i au m'rturisit )i au ap'rat cu jertfelnicie credin+a ortodox', neamul )i
+ara noastr';
- Sfin+ii cuvio)i )i cuvioase care s-au s'vr)it tr'ind deplin via+a c'lug'reasc' )i care,
prin pilda vie+ii lor )i prin rug'ciune, au hr'nit duhovnice)te pe to+i dreptcredincio)ii;
- Sfin+ii martiri din orice treapt' haric' sau stare ob)teasc' )i to+i aceia care prin
p'timirile )i sngele lor martiric au primit cununa sfin+eniei;
- Sfin+ii romni uci)i de ostile p'gne sau ale altor asupritori de-a lungul veacurilor,
precum )i cei care au c'zut n lupt' cu ace)tia sau n amar' robie pentru credin+', Biseric' )i
neam;
- Sfin+ii care s-au s'vr)it luptnd cu arma cuvntului pentru ap'rarea credin+ei, a
Bisericii Ortodoxe )i a binecredincio)ilor ei fii. $i to+i ceilal+i sfin+i cre)tini ortodoc)i romni
din toate timpurile )i de pretutindeni, )tiu+i )i ne)tiu+i, care au sporit n dragostea pentru
Hristos, a faptei bune, a rug'ciunii )i a virtu+ii cre)tine, pe care Dumnezeu i-a scris n Cartea
Vie+ii.
C'tre to+i ace)tia s' n'l+'m rug'ciuni fierbin+i, cu inima curat' )i mpreun' cu ei s'
pream'rim pe Dumnezeu zicnd: Bucurai-v!, toate cetele sfinilor romni mpreun! cu toi
sfinii, podoaba de mult pre a Bisericii lui Hristos, cea una dreptm!ritoare!
Vestindu-v' toate cele de mai sus, cu con)tiin+a datoriei mplinite fa+' de nainta)ii
no)tri, demni de cinstire pentru sfin+enia vie+ii lor, s' ne ndrept'm rug'ciunile c'tre
Atotputernicul Dumnezeu, drept mul+umire pentru toate cte ne-a nvrednicit a s'vr)i pentru
slava Bisericii )i a dreptcredinciosului popor romn.
$i pentru ca leg'tura )i comuniunea noastr' de rug'ciune cu sfin+ii pe care i-am
pomenit )i cu to+i cei ale)i )i )tiu+i n totalitatea lor numai de Prea Bunul Dumnezeu, s'
d'inuiasc' de-a pururea, avem ndatorirea s' p'str'm )i s' m'rturisim aceea)i dreapt' credin+'
pe care au m'rturisit-o ei, s' avem aceea)i dragoste lucr'toare n faptele bune de fiecare zi )i
s' prop')im pe calea unit'+ii, n duhul canonicit'+ii Ortodoxiei noastre.
S' +inem mereu aprins' candela credin+ei str'mo)e)ti )i a spiritualit'+ii romne)ti, pentru a ne
lumina calea spre mntuire, nou' )i urma)ilor no)tri.
n duhul sobornicit'+ii ortodoxe, ne-am adunat n aceast' sfnt' zi, la biserica Sfntul
Spiridon-Nou din Bucure)ti, binecredincio)i cre)tini ortodoc)i, preo+i )i ierarhi din toate
+inuturile romne)ti, frunta)i )i dreg'tori ai ob)tei romne)ti )i iubi+i confra+i n Domnul
nostru Iisus Hristos, pentru ca prin rug'ciunile pe care le-am n'l+at, s' d'm m'rturie lumii, )i
tuturor celorlalte Biserici Ortodoxe surori, despre hot'rrea noastr' de a cinsti dup' cuviin+',
pe ace)ti Sfin+i romni ale)i de Dumnezeu.
Darul Domnului nostru Iisus Hristos, dragostea lui Dumnezeu-Ta-t'l )i mp'rt')irea
Sfntului Duh s' fie cu noi to+i!
Datu-s-a acest Act Sinodal al Bisericii Ortodoxe Autocefale Romne, n anul mntuirii
una mie nou' sute nou'zeci )i doi, luna iunie, ziua dou'zeci )i una.
12

Capitolul I

SFNTUL APOSTOL ANDREI, PROPOV*DUITORUL EVANGHELIEI
N SCYTHIA MINOR ( DOBROGEA)

$irul sfin+ilor na+ionali ar putea ncepe cu unul din apostolii Mntuitorului Iisus
Hristos, )i anume cu Sfntul Andrei. Acesta, de)i era iudeu de neam, a propov'duit ntr-o
parte a p'mntului romnesc, la str'mo)ii no)tri geto-daci, )i anume n teritoriile situate pe
+'rmul apusean al M'rii Negre (Pontul Euxin).
Cine era Sfntul Andrei, cel nti chemat la apostolic? Era frate al lui Simon Petru,
care s-a num'rat, de asemenea, printre cei 12 apostoli ai Domnului, fiind amndoi fiii
pescarului lona. Erau originari din Betsaida, localitate situat' pe +'rmul Lacului Ghenizaret
(Marea Galileii), din provincia Galileea, n nordul #'rii Sfinte. Amndoi au fost pescari,
al'turi de tat'l lor. Amndoi s-au num'rat printre ucenicii Sfntului Ioan Botez'torul,
ascultnd timp ndelungat predicile acestuia n pustiul Iordanului, cu ndemnuri la poc'in+' )i
cu proorocia despre venirea lui Mesia. De la acesta a auzit Andrei cuvintele Iat! Mielul lui
Dumnezeu, Cel ce ridic! p!catul lumii (Ioan l, 29). A fost )i el martor, al'turi de al+i ucenici,
la botezul Domnului )i la cunoscuta convorbire dintre Iisus )i Ioan, nt'rindu-se n
convingerea c' Acesta era Mesia cel prezis de prooroci. A doua zi dup' botezul Domnului n
Iordan, Ioan Botez'torul st'tea pe +'rmul acestui ru cu doi dintre ucenicii lui, Andrei )i Ioan
(viitorul apostol )i evanghelist), c'rora le spune din nou: Iat! Mielul lui Dumnezeu (Ioan l,
36). Auzind aceast' m'rturisire, cei doi ucenici au pornit dup' Iisus, n dorin+a de a-L
cunoa)te. Iisus i-a observat )i i-a ntrebat: Ce c!utai? La care ei au zis: nv!!torule, unde
locuie$ti? El le-a zis: Venii $i vei vedea. Au mers deci )i au v'zut unde locuia )i au
r'mas la El n ziua aceea (Ioan l, 37-39). Andrei a anun+at apoi )i pe fratele s'u Simon Petru
c' a g'sit pe Mesia (Ioan 1,41).
Chemarea lui Andrei la apostolic s-a petrecut ceva mai trziu. Este relatat' de Sfntul
Apostol )i Evanghelist Matei prin cuvintele: Pe cnd (Iisus) umbla pe lng! Marea Galileii,
a v!zut doi frai, pe Simon ce se nume$te Petru $i pe Andrei, fratele lui, care aruncau mreaja
n mare, c!ci erau pescari. 'i le-a zis: Venii dup! Mine $i v! voi face pescari de oameni.
Iar ei, ndat! l!snd mrejele, au mers dup! El (Matei 4, 18-20 )i Marcu l, 16-18).
Sfintele Evanghelii mai pomenesc pe Sfntul Andrei doar de dou' ori: la nmul+irea
pinilor, dincolo de Marea Galileii, cnd el a n)tiin+at pe Mntuitorul c' acolo, n mul+ime,
era un b'iat care avea cinci pini de orz )i doi pe)ti (Ioan 6, 8-9), iar a doua oar', dup'
nvierea lui Laz'r cnd, mpreun' cu Filip, au n)tiin+at pe Domnul c' ni)te elini (greci), veni+i
n Ierusalim cu prilejul s'rb'toririi Pa)telui iudaic, voiau s'-L vad' (Ioan 12, 20-22).
Al'turi de ceilal+i ucenici, a fost trimis )i Andrei de c'tre Mntuitorul la propov'duire
(Matei 10 )i urm). L-a nso+it pe Mntuitorul pe drumurile #'rii Sfinte, a fost martor la
minunile pe care le-a s'vr)it, a ascultat cuvintele Sale de nv'+'tur' )i parabolele pe care le-a
rostit n fa+a mul+imilor, a suferit al'turi de ceilal+i apostoli, atunci cnd Domnul a fost prins,
judecat, chinuit )i apoi r'stignit pe cruce; s-a bucurat al'turi de ei cnd a aflat de minunea
nvierii din mor+i )i L-a v'zut pe Domnul nviat n prima zi, )i dup' opt zile, apoi la ar'tarea
din Galileea, cnd au primit porunca predic'ri Evangheliei la toate neamurile (Matei 28,19).
n urma poruncii Domnului, de a vesti Evanghelia la toate neamurile, dup' pogorrea
Duhului Sfnt )i ntemeierea Bisericii cre)tine la Ierusalim, n ziua Cincizecimii din anul 30,
Sfin+ii Apostoli )i apoi ucenicii lor, au nceput s' predice noua nv'+'tur' adus' n lume de
Mntuitorul Iisus Hristos. Potrivit tradi+iei )i celor scrise de unii istorici )i teologi din primele
veacuri cre)tine, Sfntul Apostol Andrei a fost primul propov'duitor al Evangheliei la
getodaci, n teritoriul dintre Dun're )i Marea Neagr' - cunoscut pe atunci sub numele de
13
Scythia (Sci+ia), dar )i n teritoriile de dincolo de Prut, n nordul M'rii Negre. Dar pn' a
ajunge aici, el a predicat n Asia Mic', de unde s-a ndreptat spre teritoriile amintite de la
Dun're )i Marea Neagr'. Trebuie s' not'm c' n aceste teritorii, locuite de geto-daci, prin
secolele VII-VI . Hr. s-au a)ezat coloni)ti greci, care au ntemeiat cunoscutele cet'+i de pe
+'rmul apusean al M'rii Negre: Tyras (Cetatea Alb'), Histria (Istria), Tomis (Constan+a),
Callatis (Mangalia) )i altele. Spre sfr)itul secolului al IV-lea . Hr. s-au a)ezat aici triburi de
sci+i, popula+ie nomad' de origine iranian', care au fost asimila+i cu timpul de autohtoni; ei au
dat ns' teritoriului respectiv numele de Sci+ia (Scythia). Mai trziu, teritoriile de pe +'rmul
apusean al M'rii Negre, pn' nspre gurile Bugului, au f'cut parte din statul geto-dac condus
de regele Burebista (sec. I, . Hr.), dar n anul 28 cet'+ile grece)ti de aici au acceptat
protectoratul statului roman, n anul 46 d. Hr., ntreg teritoriul dintre Dun're )i Marea Neagr'
a fost cucerit de romani )i anexat la provincia Moesia Inferior (Bulgaria r's'ritean' de azi),
iar n anul 297, n timpul mp'ratului roman Diocle+ian, a devenit provincie aparte, sub
numele de Scythia Minor (Sci+ia Mic').
Anexarea acestui teritoriu - inclusiv a cet'+ilor grece)ti pomenite mai sus -, n cultura
)i formele de via+' grece)ti )i apoi romane, a oferit condi+ii prielnice pentru predica Sfntului
Apostol Andrei. A)a cum ar'tam mai sus, tradi+ia despre predica sa n Sci+ia apare n cteva
lucr'ri scrise n primele veacuri cre)tine. De pild', n lucrarea Despre apostoli a lui Hipolit
Romanul, mort n timpul persecu+iei mp'ratului Decius (249-251), iar n secolul IV n Istoria
bisericeasc! a episcopului Eusebiu din Cezareea Palestinei (339/340) care o preluase de la un
alt mare teolog, Origen din Alexandria (254). Iat' ce scria Eusebiu: Sfinii Apostoli ai
Mntuitorului, precum $i ucenicii lor, s-au mpr!$tiat n toat! lumea locuit! pe atunci. Dup!
tradiie, lui Toma i-au c!zut sorii s! mearg! n Paria, lui Andrei n Sciia, lui Ioan n
Asia.... De altfel, din epistola Sfntului Apostol Pavel c'tre Coloseni (3,11), reiese c' )i
sci+ii au putut auzi cuvntul lui Dumnezeu.
Tradi+ia c' Sfntul Apostol Andrei a predicat la sci+i a fost reluat' mai trziu )i de al+i
scriitori biserice)ti. De pild', c'lug'rul Epifanie, n secolul VIII, n Viaa Sfntului Apostol
Andrei, scria c' ntre popoarele evanghelizate de el se num'rau )i sci+ii. In a)a numitul
Sinaxar al Bisericii constantinopolitane se preciza c' acest apostol a predicat n Pont,
Tracia )i Sci+ia. n acela)i Sinaxar se afl' o alt' )tire, potrivit c'reia, Sfntul Andrei ar fi
hirotonit ca episcop de Odyssos sau Odessos (Varna de azi, n Bulgaria), pe un ucenic al s'u
cu numele Amplias (Ampliat), pe care Biserica Ortodox' l pr'znuie)te n fiecare an la 31
octombrie. Mult mai trziu, scriitorul bizantin Nichifor Calist (secolul al XlV-lea) scria c'
Sfntul Apostol Andrei a trecut din provinciile Asiei Mici (Capadocia, Galatia )i Bitinia) n
pustiurile scitice, care puteau fi situate fie n Sci+ia Mare (sudul fostei Uniuni Sovietice), fie
Sci+ia Mic' sau Dacia Pontic', locuit' de greci, romani )i geto-daci. De altfel, istoricii
biserice)ti ru)i socotesc c' Sfntul Apostol Andrei a predicat )i n nordul M'rii Negre.
nv'+atul mitropolit Dosoftei al Moldovei, n cartea sa Viaa $i petrecerea sfinilor,
scria c' Apostolului Andrei i-a revenit (prin sor+i) Bitinia )i Marea Neagr' )i p'r+ile
Propontului, Halcedonul )i Vizantea, unde e acum #arigradul (Constantinopolul n. n.), Tracia
)i Macedonia, Tesalia, )i sosind la Dun're, ce-i zic Dobrogea )i altele ce sunt pe Dun're, )i
acestea toate le-a umblat.
n sprijinul evangheliz'rii teritoriilor de pe +'rmul apusean al M'rii Negre de c'tre
Sfntul Andrei vin )i unele colinde, legende )i obiceiuri din Dobrogea )i din stnga Prutului,
adic' din Basarabia, care amintesc de trecerea lui prin aceste locuri. Una din aceste colinde
pomene)te de schitul sau m'n'stirea lui Andrei, la care veneau Decebal )i Traian, cel din
urm' ascultnd )i slujba s'vr)it' acolo. Exist' apoi cteva numiri de ape )i locuri ca
Pria)ul Sfntului Andrei, Apa Sfntului sau Pe)tera Sfntului Andrei, care se vede )i
azi n hotarul comunei Ion Corvin, n apropiere de grani+a romno-bulgar'.
F'r' ndoial' c' Sfntul Apostol Andrei nu s-a m'rginit numai la predicarea
Evangheliei )i la botezul celor pe care i-a adus la Hristos dintre grecii )i geto-dacii din
teritoriile amintite, ci el a hirotonit pe unii dintre ei ca episcopi )i preo+i, a)a cum f'cea )i
14
Sfntul Apostol Pavel n c'l'toriile sale misionare. Numai a)a se poate explica faptul c' cea
mai veche episcopie cunoscut' pe teritoriul +'rii noastre este cea de la Tomis (Constan+a de
azi). Episcopul (sau episcopii) peste care )i-a pus minile Sfntul Apostol Andrei au
hirotonit, la rndul lor, al+i episcopi, preo+i sau diaconi pentru noile comunit'+i cre)tine de la
Pontul Euxin, ca s' se asigure succesiunea nentrerupt' a preo+iei, )i care au devenit
propov'duitori ai noii credin+e, - prin predic' )i botez - n rndul autohtonilor geto-daci, iar
mai trziu daco-romani.
Avnd n vedere caracterul misionar al cre)tinismului din primele veacuri, se poate
sus+ine c' unii dintre cei ncre)tina+i de Sfntul Apostol Pavel )i ucenicii s'i n Peninsula
Balcanic', dar )i dintre cei ncre)tina+i de Sfntul Apostol Andrei n zona apusean' a M'rii
Negre, au dus vestea cea bun' despre Iisus Hristos cel nviat )i n nordul Dun'rii, deci n
Dacia propriu-zis', cunoscute fiind leg'turile care existau ntre locuitorii de pe ambele maluri
ale Dun'rii. Prin episcopii, preo+ii )i misionarii veni+i din sudul Dun'rii )i din Orientul
Apropiat, ca )i prin cei din rndul localnicilor, nv'+'tura cre)tin' )i-a c)tigat noi adep+i, nct
din secolul al IV-lea se poate vorbi de o generalizare a nv'+'turii cre)tine, nu numai n
provincia Sci+ia Mic', ci )i n teritoriile nord-dun'rene, locuite acum de daco-romani, deveni+i
apoi romni, n provincia Sci+ia Mic', vigoarea cre)tinismului este dovedit' de num'rul mare
de martiri de la sfr)itul secolului III )i nceputul celui urm'tor, ca )i de organizarea
bisericeasc' temeinic' ce exista aici n secolul IV, cu o episcopie la Tomis - devenit' apoi
Arhiepiscopie -, de teologii de prestigiu care au activat aici, de num'rul mare de bazilici care
s-au construit n marile cet'+i de pe +'rmul apusean al M'rii Negre n secolele IV-VI, de
multele obiecte cu caracter cre)tin din aceea)i perioad', descoperite aici.
Scriitorul bisericesc Nichifor Calist, pe care 1-am mai pomenit, pe baza unor )tiri
istorice mai vechi, scrie c' Sfntul Apostol Andrei a plecat de la noi spre sud, trecnd prin
Tracia, a ajuns n Bizan+ (viitorul Constantinopol), iar de aici a trecut prin Macedonia )i
Tesalia, ajungnd pn' n ora)ul Patras din Ahaia, deci n Grecia de azi. Acolo a suferit
moarte martiric', fiind r'stignit pe o cruce n form' de X (numit' pn' azi Crucea Sfntului
Andrei)- Biserica primar' a stabilit, nc' de pe la sfr)itul secolului II, ca dat' de pr'znuire a
p'timirii sale ziua de 30 noiembrie. Nu se cunoa)te anul martiriului s'u; unii istorici l fixeaz'
n timpul persecu+iei mp'ratului Nero, prin anii 64-67, al+ii mult mai trziu, pe la sfr)itul
veacului apostolic, n cursul persecu+iei mp'ratului Domi+ian.
Moa)tele sale au fost mutate din Patras la Constantinopol, noua capital' a imperiului
roman de R's'rit, prin anii 356-357, cu prilejul sfin+irii bisericii Sfin+ii Apostoli. Mai trziu,
Sfntul Ambrozie, episcopul Milanului (c. 339-397), scria c', n a doua jum'tate a secolului al
IV-lea, p'rticele din sfintele sale moa)te au fost oferite bisericilor din Milano, Nola )i Brescia
din Italia.
La c+iva ani dup' Cruciada a patra, din 1204, cnd Constantinopolul a fost cucerit de
cavalerii apuseni )i s-a creat aici o Patriarhie latin' n locul celei ortodoxe, cardinalul Petru
din Capua a dispus ca moa)tele Sfntului Andrei s' fie duse n Italia )i a)ezate n catedrala din
Amalfi. n aprilie 1462, n timpul papei Pius II, capul s'u a fost a)ezat ntr-o biseric' din
Roma. De aici, pe baza unei hot'rri a Vaticanului, n semn de fr'+ietate cre)tin', capul s'u a
fost restituit Bisericii Ortodoxe a Greciei, fiind a)ezat - n cadrul unor festivit'+i religioase - n
biserica cu hramul Sfntul Andrei din ora)ul Patras.
Sfntul Apostol Andrei se bucur' de o cinstire deosebit' n Bisericile rus', greac' )i
romn', datorit' faptului c' a predicat n teritorii care apar+in azi Rusiei, Greciei )i Romniei.
Patriarhia ecumenic' din Constantinopol l socote)te chiar ca ntemeietor al acestui scaun
apostolic. Se cuvine ca Biserica Ortodox' Romn' s'-l cinsteasc' )i mai mult )i s'-l
considere nu numai ca cel dinti chemat la apostolic, ci )i ca pe cel dinti propov'duitor al
Evangheliei la str'mo)ii no)tri, ca pe un apostol al neamului nostru, al Ortodoxiei
romne)ti! Iar cre$tinismul romnesc trebuie s! fie considerat ca fiind de origine
apostolic!.
Ca atare, socotim c' se impune ca ziua de 30 noiembrie s' fie trecut' n calendarele
15
biserice)ti ortodoxe cu liter' ro)ie, ca o adev'rat' s'rb'toare a cre)tinismului romnesc. Ea ar
premerge zilei de l decembrie, ziua na+ional' sau a unit'+ii romnilor de pretutindeni. S-ar
mpreuna astfel s'rb'toarea Bisericii cu s'rb'toarea neamului, dup' cum Biserica )i neamul
au fost una n tot decursul istoriei noastre!
S' ne rug'm dar Sfntului Andrei, ncre)tin'torul daco-romanilor, zicnd:
Pe propov!duitorul credinei la geto-daci $i slujitor al Cuvntului, pe Andrei cel
dinti chemat s!-l l!ud!m, c! pe str!mo$ii no$tri i-a adus la cuno$tina lui Hristos, crucea n
mini innd $i izb!vind din n$el!ciunea vr!jma$ului sufletele lor, pe care le-a adus la
Dumnezeu ca dar bine primit. Pe acesta, toi romnii s!-l l!ud!m $i s!-l cinstim, ca s! se
roage nencetat lui Hristos Dumnezeu, ca s! ne fereasc! de toat! r!utatea $i s! mntuiasc!
sufletele noastre. (Stihira glasului 6 la Utrenia din 30 noiembrie, cu unele adapt'ri).
16

Capitolul II

MARTIRI DACO - ROMANI

Martiri din provinciile romane sud-dun!rene

De la nceputurile ei, nv'+'tura cea nou' adus' n lume de Mntuitorul Iisus Hristos a
ntmpinat o seam' de mpotriviri )i prigoane din partea iudeilor )i a p'gnilor. Unele din ele
sunt descrise de Sfntul Luca n cartea Faptele Apostolilor. Cei care primiser' noua
nv'+'tur' au avut ns' de nfruntat prigoane sau persecu+ii mult mai sngeroase )i de lung'
durat' din partea mp'ra+ilor romani, care considerau cre)tinismul ca un pericol pentru ns')i
existen+a statului roman p'gn de atunci. Trebuie s' )tim c' n statul roman religia era strns
legat' de via+a politic' )i social'. Fiecare cet'+ean avea obliga+ia de a cinsti pe zei )i a le
aduce jertfe, lucruri pe care cre)tinii refuzau s' le fac'. Prigoanele sngeroase s-au dezl'n+uit
sub mp'ratul Nero (54-68) )i au durat pn' la nceputul secolului al IV-lea, timp n care
cre)tinismul a fost socotit ca religie nepermis' (religio illicita).
ntre cei mai de seam' mp'ra+i persecutori s-a num'rat )i Diocle+ian (284-305), care
)i-a asociat la tron pe Galeriu, care i-a )i urmat apoi pentru un timp la conducerea imperiului.
n anii 303-304 Diocle+ian a dat patru edicte mpotriva cre)tinilor, prin care se
prevedea d'rmarea l'ca)urilor de cult, interzicerea adun'rilor cre)tine, uciderea preo+ilor )i
chiar a credincio)ilor, dac' nu voiau s' jertfeasc' zeilor p'gni. C+iva ani mai trziu a
izbucnit o nou' persecu+ie sub mp'ratul Liciniu (307-324). Singura vin' care se putea aduce
cre)tinilor era aceea de-a se m'rturisi ucenici ai lui Hristos )i dea refuza jertfirea la idoli. Se
cunosc )i pedepsele care se aplicau: b'taia cu vergi sau cu pietre, sf)ierea trupului cu ghiare
de fier sau cu cioburi ascu+ite, arderea cu fier nro)it, turnarea de plumb topit pe spate,
spnzurarea cu capul n jos, sf'rmarea picioarelor, sugrumarea, necarea, t'ierea capului cu
sabia.
n cursul persecu+iei lui Diocle+ian )i a lui Galeriu )i-au jertfit via+a pentru Hristos
numero)i str'mo)i ai no)tri daco-romani din provinciile romane din dreapta Dun'rii. Trebuie
s' )tim c' daco-romanii tr'iau att n dreapta ct )i n stnga Dun'rii, deci pe un teritoriu
foarte ntins, pe care s-au )i format poporul romn )i limba romn'. De aceea, vom pomeni
mai multe nume de martiri daco-romani, chiar dac' ei n-au p'timit pe teritoriul actual al +'rii
noastre, ci la sud de Dun're, n Iugoslavia )i Bulgaria de azi. Numele unor martiri le
cunoa)tem din actele martirice, care erau scurte lucr'ri ce povesteau p'timirea lor, sau din
a)a numitele Martirologii, adic' un fel de calendare, n care erau trecute zilele de s'rb'toare
nchinate martirilor )i sfin+ilor.
Printre martirii daco-romani se num'rau cre)tini apar+innd tuturor categoriilor
sociale: slujitori ai altarului - episcopi, preo+i, diaconi, cite+i; func+ionari de stat, negustori,
+'rani, b'rba+i )i femei. Ei au p'timit mai ales n cet'+ile (ora)ele) de pe malul drept al
Dun'rii, n provinciile Pannonia Inferior, Moesia Superior, Dacia Ripensis, Moe-sia Inferior,
n care locuiau daco-romani, str'mo)ii no)tri.
n ora)ul Sirmium (azi Mitrovi+a, lng' Belgrad, n Iugoslavia), au fost condamna+i la
moarte, din ordinul lui Probus, guvernatorul provinciei Pannonia Inferior, preotul Montanus
)i so+ia sa Maxima, neca+i n rul Sava, la 26 martie 304, apoi episcopul Irineu, decapitat, )i
diaconul s'u Dimitrie, str'puns cu suli+a, la 6 )i 9 aprilie 304. n aceea)i zi cu Dimitrie, au
mai p'timit, tot n Sirmium, mai multe tinere, iar n 20 iulie un credincios cu numele
Secundus. Tot aici )i-a dat via+a pentru Hristos, ntr-o zi de 25 decembrie, poate n acela)i an
304, tn'ra Anastasia, n cinstea c'reia sora, cu acela)i nume, a mp'ratului Constantin cel
Mare, a zidit o biseric' n Roma; n anul 458, moa)tele i-au fost a)ezate n biserica cu hramul
17
Sfnta Anastasia din Constantinopol.
n apropiere de Sirmium lucrau mai mul+i cioplitori )i sculptori n marmur', condu)i
de cinci nentrecu+i me)teri cre)tini, cu numele Claudius, Castorius, Nicostratus,
Sempronianus )i Simplicius. Primii patru fuseser' boteza+i de episcopul Chirii al Antiohiei,
surghiunit n aceste +inuturi, mpreun' cu al+i 600 de muncitori - dintre care cei mai mul+i erau
p'gni - ei executau felurite statui )i alte lucr'ri n marmur' pentru un str'lucit palat al
mp'ratului Diocle+ian din cetatea Salonae (azi Split, n Croa+ia, pe +'rmurile M'rii Adriatice).
Cioplitorii )i sculptorii p'gni au n)tiin+at pe mp'rat c' acei cinci me)teri cre)tini au refuzat
s' lucreze statuia lui Asclepios, zeul medicinei, instignd mpotriva lor mul+ime mare de
p'gni. Te-mndu-se de o r'scoal', mp'ratul a poruncit ca to+i cinci s' fie nchi)i de vii n
sicrie de plumb )i arunca+i n rul Sava. $i astfel, )i-au d'ruit via+a lui Hristos cu sufletul
curat, primind cununile muceniciei. Un cre)tin cu numele Nicodim a scos n ascuns sicriele
din ap' )i le-a ngropat dup' cuviin+' ca pe ni)te odoare de mare pre+. Episcopul Chirii al
Antiohiei, care botezase pe patru din ei )i era acum n temni+a din Sirmium, a murit de
sup'rare, auzind de sfr)itul fiilor s'i duhovnice)ti. Cinstita lor pomenire se f'cea n ziua de 9
noiembrie.
n localitatea Cibalae (Cibales), n apropiere de Sirmium, au primit moartea pentru
Hristos mai mul+i slujitori ai altarului, ntre care preotul Romulus, diaconul Silvanus (Silvan),
diaconul Donatus (Donat) )i fratele s'u Venust. Tuturor li s-a t'iat capul cu sabia n ziua de
21 august, anul 304, a)adar n timpul lui Diocle+ian, pentru c' au m'rturisit c' sunt cre)tini )i
au refuzat s' aduc' jertfe zeilor p'gni.
C+iva ani mai trziu, sub mp'ratul Liciniu, ntr-o zi de 13 ianuarie, au fost martiriza+i
n Singidunum (Belgradul de azi, pe atunci n provincia Moesia Superior), diaconul Ermil )i
temnicerul Strato-nic. Fiind dus n fa+a mp'ratului, Ermil a recunoscut c' este cre)tin )i
diacon. R'spunznd cu necuviin+' la propunerile care i s-au f'cut de a se lep'da de credin+a
cre)tin', mp'ratul a poruncit s' fie b'tut peste fa+' cu un bici de metal, apoi +inut trei zile n
nchisoare, scos )i b'tut din nou cu mult' cruzime, apoi aruncat iar')i n temni+'. Aici a fost
ngrijit cu dragoste de temnicerul Stratonic care era cre)tin, dar ne)tiut de nimeni. Dar el a fost
prt de un soldat mp'ratului )i supus el nsu)i la chinuri, dup' care au fost ntemni+a+i
amndoi. Toate ncerc'rile mp'ratului de a-i abate de la credin+a lor au r'mas zadarnice.
Atunci mp'ratul a poruncit s' fie spnzura+i de un copac, iar trupurile lor ciopr+ite cu
cu+itele )i apoi aruncate n Dun're. $i astfel s-au mutat amndoi la via+a cea netrec'toare,
primind cununile muceniciei, ca ni)te adev'ra+i m'rturisitori ai lui Hristos. Dup' trei zile
trupurile lor au fost g'site, scoase la mal )i ngropate dup' cuviin+'. De atunci ei sunt trecu+i
ntre sfin+i, pomenirea lor f'cndu-se n fiecare an la 13 aprilie, zi n care s-au n'scut din
nou pentru Hristos.
n provincia Dacia Ripensis a p'timit ca martir bunul cre)tin Hermes din cetatea
Bononia (azi Vidin, n Bulgaria), prin t'ierea capului cu sabia, n cetatea Novae (azi ora)ul
Svi)tov), pe atunci n provincia Moesia Inferior, )i-a dat via+a pentru Hristos sclavul Lupus
(Lup), str'puns de ascu+i)ul s'biei la 23 august 304, deci n vremea mp'ratului Diocle+ian. De
atunci a fost cinstit dup' cuviin+' n Novae, iar mai trziu n toat' Biserica r's'ritean'.
Num'rul martirilor din provinciile dun'rene este, ns', mult mai mare, dar numele lor
ne-au r'mas necunoscute. Prin via+a )i mai ales prin p'timirea lor, ace)ti martiri de la
nceputul secolului al IV-lea, cei mai mul+i cu nume romane, ceea ce arat' c' erau daco-
romani, pun n lumin' nu numai vechimea cre)tinismului romnesc, dar mai cu seam'
str'lucirea sufletului lor, mpodobit cu cea mai aleas' dragoste fa+' de Hristos Mntuitorul.
S' cinstim pe ace)ti vrednici mucenici din neamul nostru zicnd: Umplndu-v! de
ape f!c!toare de via!, v-ai lep!dat n valurile rului $i ntru acelea lundu-v! sfr$itul, ai
necat pe mai marele r!ut!ii, iar acum ne izvori nou! izvoare de t!m!duiri, prea
l!udailor. (Din slujba Utreniei la Sfin+ii Ermil )i Stratonic, peasna 6, irmos).

18
Sfntul MONTANUS preotul )i so+ia sa, MAXIMA

ntre preo+ii )i credincio)ii care au ndurat moartea pentru Hristos n persecu+ia lui
Diocle+ian, se num'rau )i preotul daco-roman Montanus )i so+ia sa Maxima din cetatea
Singidunum (azi Belgrad), locuit' pe atunci de str'mo)ii no)tri daco-romani. P'timirea lor
este descris' n diferite Martirologii. La nceputul anului 304, cnd a nceput prigoana
mpotriva cre)tinilor, preotul Montanus a fugit n cetatea Sirmium, din provincia Pannonia
Inferior (azi Mitrovi+a, nu departe de Belgrad), unde )i avea re)edin+a mp'ratul Galeriu,
ginerele lui Diocle+ian. Dar a fost prins )i aici )i dus n fa+a lui Probus, guvernatorul
provinciei. Stnd la judecat', preotul Montanus a r'spuns cu ndr'zneal' c' este cre)tin )i c'
nu va aduce niciodat' jertfe zeilor: Eu am primit nv'+'tura s' ndur mai bine chinurile dect,
lep'dndu-m' de Dumnezeu, s' aduc jertf' demonilor. Fiind pus la chinuri, a rezistat cu
aceea)i t'rie, spunnd: M' aduc Jertf' prin chinurile acestea Dumnezeului meu, C'ruia I-am
jertfit, n fa+a acestei drzenii, nenfricat n fa+a chinurilor, Probus a poruncit s' fie adus'
so+ia lui Montanus, preoteasa Maxima, socotind c' ea va fi mai slab' din fire )i l va ndupleca
s' aduc' jertfe zeilor. Dar, spre uimirea tuturor, a cerut )i ea s' fie pus' la chinuri, voind s' se
fac' astfel p'rta)' la Patimile Domnului, n felul acesta, toate ncerc'rile lui Probus de a-i
abate din drumul pe care )i l-au ales singuri, au r'mas zadarnice. Drept aceea, a poruncit s' fie
neca+i n rul Sava. Auzind de aceast' hot'rre, ferici+ii Montanus )i Maxima au gr'it plini de
bucurie: +i mul+umim, Doamne Iisuse Hristoase c' ne-ai dat r'bdare )i ne-ai g'sit vrednici
de m'rirea cea ve)nic'. Iar cnd au ajuns pe +'rmul rului Sava spre a fi da+i mor+ii, preotul
Montanus s-a rugat astfel: Doamne Iisuse Hristoase, care ai p'timit pentru mntuirea lumii,
prime)te sufletele robilor T'i Montanus )i Maxima, care p'timesc pentru numele T'u. Iar
nelegiui+ii slujitori ai lui Probus le-au legat cte o piatr' de gt )i i-au aruncat n ru. Valurile
apelor au tras la mal trupurile lor sfin+ite, pe care le-au ngropat dup' cuviin+' dreptm'ritorii
cre)tini care-i cunoscuser'.
n acest chip au primit cununile muceniciei preotul Montanus din Singidunum )i so+ia
sa Maxima, n cetatea Sirmium, n zilele mp'ratului p'gn Diocle+ian, n anul 304, n 26
martie. Se cuvine s' )tim c' Montanus este socotit ca fiind primul preot daco-roman cunoscut
cu numele din istoria Bisericii noastre, ca )i so+ia sa, amndoi avnd nume latine)ti. S' fie
pomenirea lor din neam n neam!

Sfntul IRINEU episcopul )i diaconul s'u, DIMITRIE

La numai cteva zile dup' p'timirea preotului Montanus )i a so+iei sale Maxima,
Martirologiile nscriu numele unui tn'r episcop, Irineu din Sirmium (azi Mitrovi+a), ora) din
provincia Pannonia Inferior, locuit' pe atunci de daco-romani, precum )i de traci romaniza+i.
Din Actul s'u martiric, scris n limba latin', afl'm c' a fost judecat )i condamnat la moarte de
acela)i guvernator al provinciei Probus, care condamnase )i pe so+ii Montanus )i Maxima.
Acest act martiric arat' c' Irineu era episcopul Bisericii din Sirmium, c' era c's'torit )i avea
copii mici, deci era un ierarh tn'r (pe atunci, episcopii puteau fi c's'tori+i sau nec's'tori+i).
Pentru credin+a sa n Hristos, ca )i pentru slujba pe care o avea, a fost arestat )i dus naintea
lui Probus. Poruncindu-i s' jertfeasc' zeilor, tn'rul episcop a r'spuns: Cel ce jertfe$te zeilor
$i nu lui Dumnezeu, s! se piard! (Ie)ire 22, 20). St'ruind n refuzul s'u, Probus a poruncit s'
fie pus la chinuri. Venind p'rin+ii )i so+ia lui )i v'znd ct de mult era chinuit, l sf'tuiau s' se
supun' poruncii mp'ratului. Acela)i lucru l f'ceau )i copiii s'i care l rugau: Ai mil' de tine
)i de noi, tat', iar ceilal+i cunoscu+i, care erau de fa+', cu lacrimi )i suspine i ziceau: Fie-+i
mil' de floarea tinere+ii tale! Dar el le-a r'spuns prin cuvintele lui Hristos Domnul: De cel
ce se va lep!da de Mine naintea oamenilor $i Eu m! voi lep!da de el naintea Tat!lui Meu,
Care este n ceruri (Matei 10,33). La acest r'spuns, Probus a poruncit s' fie dus cu paz' la
nchisoare, unde a fost +inut mai multe zile )i supus la felurite chinuri. Dup' un oarecare timp,
19
episcopul Irineu a fost adus n fa+a lui Probus, la miezul nop+ii. I s-a propus di n nou s'
jertfeasc', spre a fi scutit de chinuri. Dar fericitul Irineu i-a r'spuns: Am pe Dumnezeu,
C'ruia am nv'+at s' m' nchin din copil'rie. Lui m' nchin, Celui ce m' nt're)te )i Lui i
aduc jertf', iar zeilor f'cu+i de mini omene)ti nu pot s' m' nchin. Atunci Probus a ncercat
s'-l nduplece s' jertfeasc' m'car pentru copiii s'i, pentru a nu-i l'sa orfani. Nici cu aceasta
n-a reu)it s'-l abat' din calea pe care a pornit, c'ci i-a r'spuns: Copiii mei au acela)i
Dumnezeu pe care-L am )i eu, Care poate s'-i mntuie: tu, ns', f' ce +i s-a poruncit.
n cele din urm', Probus a dat sentin+a de condamnare, ca s' fie aruncat n rul Sava,
afluent al Dun'rii. Spre uimirea lui Probus, blndul dar nenfricatul episcop l-a rugat s' fie
ucis cu sabia ca s' cunoasc' to+i n ce fel s-au deprins cre)tinii s' dispre+uiasc' moartea
pentru credin+a lor n Dumnezeu. Guvernatorul i-a ndeplinit aceast' ultim' rug'minte, lucru
pe care Irineu l-a socotit ca o biruin+', mul+umind lui Dumnezeu. Dus la locul de osnd', s-a
rugat din nou zicnd: Doamne, Iisuse Hristoase, Care ai binevoit s' p'time)ti pentru
mntuirea lumii, f' s' se deschid' cerurile Tale, ca ngerii s' primeasc' sufletul robului T'u
Irineu, cel ce moare pentru numele T'u )i pentru poporul T'u, care spore)te n Biserica Ta
universal' din Sirmium. +i cer )i m' rog milostivirii Tale s' m' prime)ti )i pe mine )i s'
binevoie)ti a-i nt'ri )i pe ace)tia n credin+a Ta. $i astfel a fost t'iat cu sabia de osta)i )i
aruncat n rul Sava, n ziua de 6 aprilie, anul 304.
Anumite Martirologii arat' c', dup' cteva zile, la 9 aprilie 304, a fost ucis cu suli+a
tn'rul Dimitrie, diaconul episcopului Irineu. Moa)tele lui au primit curnd darul unor
vindec'ri minunate de boli )i neputin+e. Dup' mai bine de un veac, cnd cre)tinismul
dobndise libertate deplin' )i se nt'rise n tot imperiul, prefectul Leon+iu al Illiricului a zidit
n cinstea lui dou' biserici, una n Tesalonic, n care i-a a)ezat moa)tele, n ziua de 26
octombrie 413, alta n Sirmium, ora) pe care slavii l-au numit, mai trziu, Mitrovi+a, dup'
numele s'u. Unii istorici socotesc c' Sfntul Dimitrie sau Dumitru pe care noi, ortodoc)ii, l
s'rb'torim la 26 octombrie, nu este altul dect diaconul Dimitrie din Sirmium. Pr'znuirea lui
la 26 octombrie s-ar datora faptului c', n acea zi, i-au fost a)ezate moa)tele n biserica din
Tesalonic.
S' nu-i uit'm pe ace)ti martiri, ci s' ne rug'm lor pentru mntuirea sufletelor noastre,
zicnd: Cuvntul adev!rului drept nv!nd $i cu credin! r!bdndp!n! la snge, sfinilor
mucenici Irineu $i Dimitrie, rugai-v! lui Hristos Dumnezeu s! mntuiasc! sufletele noastre.

Sfin+ii mucenici militari din Durostorum

n anii 297-298, n cursul unui r'zboi purtat de imperiul roman mpotriva per)ilor,
mp'ra+ii Diocle+ian (284-305) )i Galeriu (293-311) au hot'rt s' ndep'rteze pe to+i solda+ii
cre)tini din armat', socotind c' nu lupt' cu destul' vitejie )i c' ei ar fi vinova+i de sl'birea )i
c'derea imperiului. Printre cei care au avut de suferit n urma acestei hot'rri se num'rau mai
mul+i osta)i cre)tini din legiunea aflat' n Durostorum, ora) n provincia Moesia Inferior (azi
Silistra, pe grani+a romno-bulgar'). Sinaxarul Bisericii din Constantinopol aminte)te ca
martiri pe fra+ii Pasicrat $i Valentin, primul de 22 de ani, iar cel'lalt de 30, amndoi solda+i
n legiunea din Durostorum. Fiind aresta+i, deoarece au m'rturisit c' sunt cre)tini,
comandantul legiunii lor i-a obligat s' aduc' jertfe zeilor. Amndoi au refuzat )i L-au
m'rturisit din nou pe Hristos. Drept aceea, comandantul lor i-a osndit la moarte, prin t'ierea
capului. Pe cnd slujitorii p'gni i duceau spre locul de osnd', n afara cet'+ii, mama lor i
nso+ea, dar n loc s' verse lacrimi sau s'-i ndemne s' jertfeasc' idolilor, dimpotriv', i
ncuraja, ndemnndu-i s' stea cu senin'tate n fa+a mor+ii )i s'-)i dea via+a pentru Hristos,
care a p'timit pe cruce pentru noi. $i astfel, li s-au t'iat capetele, n ziua de 28 aprilie din anul
298. Evlavioasa lor mam' le-a ngropat apoi trupurile dup' cuviin+' )i rnduiala cre)tineasc',
pream'rind pe Dumnezeu pentru toate.
Tot n acel an, n ziua de 27 mai, a murit ca martir )i veteranul Iuliu, adic' un fost
20
soldat l'sat la vatr'. Aflndu-se c' este cre)tin )i refuznd sa aduc' jertfe zeilor p'gni, a fost
dus la judecat' n fa+a unui dreg'tor din Durostorum, cu numele Maxim. Acesta a ncercat,
prin cuvinte blnde, s'-l nduplece s' aduc' jertfe idolilor. Toate ncerc'rile au fost, ns',
zadarnice, pentru c' preavrednicul m'rturisitor al Domnului i-a r'spuns cu hot'rre: Acela
(Hristos) a murit pentru p'catele noastre, ca s' ne d'ruiasc' via+a cea ve)nic'. Hristos Dum-
nezeu r'mne n vecii vecilor. Pe Acesta, dac' l va m'rturisi cineva, va avea via+' ve)nic',
iar cel care l va t'g'dui, va avea osnd' ve)nic'. ... Dac' voi muri naintea Domnului
Hristos, voi tr'i n ve)nicie. V'znd credin+a lui neclintit', dreg'torul Maxim a hot'rt s' i se
taie capul.
n nchisoare cu el se mai g'sea un osta) cre)tin cu numele Isihie. $i pe cnd slujitorii
p'gni se preg'teau s'-l duc' pe luliu spre locul de osnd', Isihie i-a zis: Te rog s' mpline)ti
cu bucurie f'g'duin+a ta, ca s' prime)ti cununa pe care Domnul a f'g'duit-o credincio)ilor S'i
)i s'-+i aminte)ti )i de mine, c'ci curnd te voi urma )i eu. Te rog salut' pe Pasicrat )i
Valentin, slujitorii lui Dumnezeu, care au pornit naintea noastr' c'tre Domnul, prin buna lor
m'rturisire. Iar luliu i-a r'spuns: Gr'be)te-te frate, s' vii, c'ci au auzit f'g'duin+ele tale cei
pe care i-ai salutat. $i astfel s-a t'iat capul dreptm'ritorului osta) al lui Hristos, luliu
Veteranul, la Durostorum, n ziua de 27 mai anul 298. Iar prietenul s'u Isihie s-a mutat la
Domnul, prin aceea)i moarte muceniceasc', la 15 iunie.
Tot n cetatea Durostorum au m'rturisit pe Hristos al+i doi osta)i din armata roman',
Marcian )i Nicandru. Au fost arunca+i n nchisoare )i ndemna+i s' t'g'duiasc' pe Hristos )i
s' jertfeasc' idolilor. Refuznd aceste ndemnuri, au fost supu)i la multe chinuri: b'tu+i cu
toiege, mpun)i cu suli+a, prjoli+i n foc, arunca+i pe c'rbuni aprin)i, tr+i prin cioburi
ascu+ite )i multe altele. Toate aceste cumplite chinuri nu i-au putut clinti din statornicia
credin+ei lor. $i astfel, din porunc' mp'r'teasc', n ziua de 8 iunie li s-au t'iat capetele, a)a
cum se ntmplase, cu pu+in nainte )i cu ceilal+i solda+i m'rturisitori: Pasicrate )i Valentin,
uliu )i Isihie. Biserica cre)tin' i cinste)te pe to+i n ziua p'timirii lor pentru Hristos Domnul.
Urnd o$tirea cea de pe p!mnt, mucenicilor, v-ai mp!rt!$it de slava cea cereasc! $i ai
r!bdat dureri $i moarte cumplit!. Pentru aceasta, aducnd laude lui Hristos, cinstim prea
sl!vit! pr!znuirea voastr!, prea fericiilor mucenici din Durostorum.

Sfin+ii mucenici MAXIM, CVTNTILIAN )i DADAS din Ozovia

n timpul persecu+iei aceluia)i mp'rat Diocle+ian, Martirologiile pomenesc )i numele
a trei m'rturisitori ai lui Hristos dintr-un sat de lng' Durostorum, capitala provinciei Moesia
Inferior, nseamn' c' nv'+'tura cre)tin' era cunoscut' nu numai n ora)e, ci )i la sate, ntre
+'ranii daco-romani de atunci. Ace)tia erau: Maximus (Maxim), Quintilianus (Cvintilian) )i
Dadas (Dada), originari din satul Ozovia (Ozobia). Primii doi aveau nume romane, iar ultimul
purta un nume dac, semn c' ei apar+ineau popula+iei din acel sat. Chiar )i numele de Ozovia
sau Ozobia este dacic. Se pare c' unul din ei, Maxim, era cite+ sau lector, deci un cleric de
grad inferior care citea din Sfnta Scriptur' la anumite slujbe.
Din sinaxarul zilei de 28 aprilie, ziua p'timirii lor, afl'm c' au fost pr+i de cineva c'
sunt cre)tini. Din ordinul guvernatorilor provinciei Moesia Inferior - Tavrinius )i Gavinius -
au fost aresta+i, lega+i n lan+uri )i du)i n cetatea Durostorum. Cei doi dreg'tori le-au propus
s' se lepede de credin+a n Iisus Hristos )i s' aduc' jertfe mamei zeilor, f'g'duindu-le chiar
c' i vor face preo+i la un templu p'gn nchinat acesteia. Au refuzat to+i trei )i au rostit chiar
cuvinte jignitoare la adresa acelor dreg'tori )i a zeilor la care se nchinau. De pild', Maxim
spunea, ntre altele: Hristos este mp'ratul cerurilor, Care poart' de grij' de toat' f'ptura )i
+ine n palm' toate cte sunt, iar noi nu ne vom nchina niciodat' la idoli f'cu+i de oameni.
n fa+a acestui refuz, dreg'torii au poruncit s' fie arunca+i n nchisoare. Acolo, prin
ngereasc' ar'tare se nt'rea m'rturisirea lor, l'udnd pe Dumnezeu. Acela)i sinaxar
nf'+i)eaz' suferin+ele pe care le-au ndurat pentru statornicia lor n credin+a cre)tin': Deci,
21
sco+ndu-i din temni+', i-au dezbr'cat de hainele lor )i legndu-i, i-au ntins pe p'mnt )i i-au
b'tut foarte cumplit, dup' care i-au aruncat din nou n nchisoare. V'znd c' nu primesc nici
ntr-un chip s' aduc' jertfe )i s' se nchine zeilor, au fost du)i n satul lor, nOzovia, unde li s-
a t'iat capul. P'timirea lor s-a petrecut ntr-o zi de 28 aprilie, probabil n anul 304.
A)a s-au s'vr)it din via+' dreptcredincio)ii m'rturisitori ai lui Hristos Maxim,
Cvintilian )i Dadas, nt'ri+i cu harul Sfntului Duh )i nvrednici+i de via+a cea ve)nic' pe care
Dumnezeu a preg'tit-o ale)ilor s'i. Jertfa lor va fi impresionat desigur pe mul+i dintre cons'-
tenii lor, care s-au nt'rit astfel n credin+a cre)tin', ori au venit la Hristos dac' nu-L
cunoscuser' pn' atunci. S' cinstim pe ace)ti trei sfin+i odr'sli+i din rndul str'mo)ilor no)tri
daco-romani zicnd: M!rturisind naintea tiranilor Treimea cea nezidit!, trei sfini mucenici
ai fost omort, $i acum v-ai nvrednicit de viaa cea nemb!-trnitoare $i mo$tenii hrana
izvorului vieii. Pentru aceasta, rugai-v lui Dumnezeu s! d!ruiasc! sufletelor noastre pace
$i mare mil!. (Stihir' la Doamne strigat-am, Vecernia zilei de 28 aprilie).

Sfin+ii martiri EPICTET )i ASTION din Halmyris

n vremea romanilor, teritoriul dintre Dun're )i Marea Neagr' (Dobrogea de azi), era
organizat ca o provincie, numit' Scythia Minor (Sci+ia Mic'), n apropiere de bra+ul Sfntul
Gheorghe al Dun'rii )i de actualul sat Dunav'+u de Jos (jud. Tulcea) se afl' ruinele unei
fort're+e romano-bizantine care se numea alt'dat' Halmyris. Aici au p'timit, ntre anii 298-
303, sau poate )i mai devreme, n timpul domniei mp'ratului Diocle+ian, preotul Epictet )i
tn'rul Astion. Via+a, minunile )i mai ales mucenicia le sunt descrise pe larg n Actul martiric
sau P'timirea acestor doi m'rturisitori ai lui Hristos. Se spune c' pe vremea mp'ratului
Diocle+ian tr'ia, undeva n p'r+ile R's'ritului, poate n Asia Mic', un preot cu numele
Epictet, care ducea o via+' evlavioas' )i tr'ia neprih'nit, crescut de mic copil n nv'+'turile
Domnului. Prin puterea rug'ciunii sale, Dumnezeu l nvrednicise de darul facerii de minuni,
c'ci: Adeseori deschidea ochii orbilor, cur'+a pe lepro)ii care veneau la el, pe sl'b'nogi i
ns'n'to)ea )i alunga duhurile necurate din trupurile chinuite de ele, ntre altele, sunt descrise
vindecarea fiicei unui dreg'tor, care era paralitic', a unui om st'pnit de duhuri necurate )i a
unei femei oarbe, care )i-a rec'p'tat vederea.
Actul martiric istorise)te apoi ntlnirea dintre Epictet )i tn'rul Astion. Acesta era
singurul fiu al lui Alexandru, om foarte bogat )i mai marele cet'+ii, )i al Marcelinei, de
neam vestit )i fiic' a senatorului Iulian, n discu+ia pe care au avut-o, blndul p'rinte Epictet
l-a ndemnat cu st'ruin+' s' vin' la Dumnezeu, adev'ratul Tat' al tuturor p'mntenilor )i la
Biserica ntemeiat' de Fiul S'u, care este adev'rata noastr' Mam'. A doua zi, n rev'rsatul
zorilor, tn'rul Astion a venit din nou la preotul Epictet, rugndu-l ca, din clipa aceea, s'-l
socoteasc' un catehumen, adic' un om care se preg'te)te pentru primirea Botezului,
urmnd ca, dup' pu+ine zile, s'-l )i aduc', prin aceast' Sfnt' Tain', la credin+a cea adev'rat'.
L-a mai rugat, de asemenea, ca dup' primirea botezului, s' plece degrab' amndoi ntr-un
+inut ndep'rtat, unde i va ndrepta Duhul Sfnt, pentru ca tat'l lui s' nu-i p'teze, prin
lacrimile sale, con)tiin+a lui de nou ucenic al lui Hristos. Epictet a ndeplinit dorin+a tn'rului
s'u prieten )i astfel, dup' ce a fost botezat, au plecat pe ascuns, cu o corabie, ajungnd n
+inuturile sci+ilor, deci n provincia roman' Sci+ia Mic', n cetatea Halmyris, n'd'jduind c'
acolo nu-i va cunoa)te nimeni. Se n+elege c' p'rin+ii lui Astion, cople)i+i de durere, au
nceput s'-l caute peste tot, dar nu au izbutit s' afle nimic despre soarta lui.
Dup' ce s-au stabilit n Halmyris, puterea cereasc' a nceput s' s'vr)easc', prin sfntul
Epictet, mai multe semne )i minuni n +inutul sci+ilor. De pild', a vindecat pe fiul unei femei
care era surdo-mut, minune care a impresionat att de mult pe halmyrieni, nct au venit la
Hristos cam o mie dintre ei. Dar nsu)i tn'rul Astion a primit din partea lui Dumnezeu darul
facerii de minuni, ntre altele, a vindecat - prin rug'ciune - un om chinuit de un duh necurat,
precum )i pe un om c'zut de la o mare n'l+ime.
22
Actul martiric poveste)te, n continuare, cele ce s-au petrecut la vreo 17 ani dup'
a)ezarea lor n Halmyris. Venind n cetate comandantul militar al provinciei Scythia Minor,
Latronianus, unul din locuitorii p'gni ai cet'+ii l-a n)tiin+at despre lucrarea sfnt' pe care o
desf')urau cei doi ucenici ai lui Hristos, ar'tndu-i c' sunt ni)te r'uf'c'tori primejdio)i )i
vr'jitori, care prin nv'+'turile lor otr'vite ndep'rteaz' pe mul+i de la jertfele datorate zeilor.
Comandantul a poruncit slujitorilor s'i ca, dup' apusul soarelui, s' se duc' la locuin+a
sfin+ilor, s'-i lege, s'-i pun' n fiare )i s'-i duc', sub paz', la nchisoare. Fiind arunca+i n
temni+', au petrecut toat' noaptea cntnd psalmi )i rostind rug'ciuni. Au hot'rt amndoi ca
la interogatoriul ce li se va lua s' nu r'spund' dect prin cuvintele: Suntem cre)tini, acesta ne
este numele; nu suntem altceva dect slujitori ai adev'ratului Dumnezeu, n diminea+a zilei
urm'toare, Latronianus a poruncit s' se preg'teasc' un loc de judecat' n mijlocul cet'+ii, iar
crainicii s' cheme cu mare strig't mul+imea poporului la o priveli)te att de blestemat' )i de
nsp'imnt'toare. $i venind Latronianus la scaunul de judecat', abia putea s'-i priveasc',
pentru c' fe+ele lor str'luceau ca soarele, fiind luminate de harul Domnului, ntrebndu-i de
numele )i +ara lor, ei au r'spuns a)a cum s-au n+eles, dar au f'cut, n mai multe rnduri, )i o
nou' m'rturisire de credin+': Suntem cre)tini, o, tirane; fac'-se voia Dumnezeului nostru cu
noi. Au fost dezbr'ca+i )i biciui+i, sf)ia+i cu crlige de fier )i ar)i cu f'clii aprinse. $i cu
toate acestea, ei r'bdau cu suflet mare aceste schingiuiri, dup' cum spune Actul martiric.
Unul dintre judec'tori, cu numele Vigilantius (Vigilan+iu) a fost a)a de impresionat n fa+a
attor suferin+e )i a m'rturisirii credin+ei lor, nct, n a patra zi dup' arestarea lor, a intrat la ei
n nchisoare )i a m'rturisit c' dore)te )i el s' se numere printre cre)tini.
Cei doi ntemni+a+i au fost adu)i iar')i n fa+a lui Latronianus )i ntreba+i dac' s-au
hot'rt s' aduc' jertfe zeilor. Ei au declarat din nou c' sunt )i r'mn cre)tini. Au urmat
chinuri )i mai ngrozitoare, fiind arunca+i ntr-un cazan n care s-a turnat smoal' )i gr'sime n
clocot. V'znd c' toate sunt zadarnice, Latronianus a poruncit s' fie +inu+i 30 de zile n
nchisoare, f'r' mncare )i f'r' ap'. Cu toate acestea, nu li s-a ntmplat nimic r'u, ci
dimpotriv', ei cntau mereu psalmi )i se rugau Domnului.
Dup' trecerea celor 30 de zile, preotul Epictet )i Astion au fost du)i iar')i n fa+a lui
Latronianus, -care i numea diavoli- cerndu-le s' aduc' jertf' zeilor, cu amenin+area c' n
caz de mpotrivire vor fi decapita+i. Au declarat )i acum cu acela)i curaj c' sunt cre)tini )i c'
au scos din oameni - cu ajutorul lui Hristos - tocmai pe demonii pe care i cinsteau ei, p'gnii.
Auzind aceste cuvinte de ocar', Latronianus a poruncit s' li se zdrobeac' fe+ele cu pietre, apoi
s' fie b'tu+i cu vergi de frasin pn' cnd )i vor da duhul. $i pe cnd r'bdau )i aceste noi
chinuri, drep+ii Epictet )i Astion nu ziceau dect cuvintele: Doamne, Dumnezeul nostru,
fac'-se voia Ta cu noi. Atunci Latronianus, v'znd statornicia lor n credin+', a poruncit s'
fie sco)i din cetate )i s' li se taie capetele cu sabia. Iar ei, pe cnd erau du)i, cntau: L!udai
numele Domnului, l!udai slugi pe Domnul (Psalmul 134, 1), fiindc' s-a f'cut voia
Domnului nostru cu noi n toate. Ajun)i la locul osndei, mucenicii au rostit o lung'
rug'ciune, iar mul+imea care era de fa+' a r'spuns Amin. La rug'mintea lor, c'l'ii au t'iat
mai nti capul lui Astion, apoi Epictet s-a a)ezat peste trupul lui )i ndat' i s-a t'iat )i lui
capul. Era ntr-o zi de 8 iulie. Epictet avea pe atunci aproape 60 de ani, iar Astion c'tre 35.
Pe cnd cei de fa+' aduceau slav' )i cinstire lui Dumnezeu, deodat' trupurile sfin+ilor
martiri s-au f'cut la vedere albe ca z'pada )i datorit' prea marii str'luciri p'reau ca razele
soarelui; to+i cei care se )tiau c' sunt st'pni+i de vreo neputin+', ndat' ce din credin+' se
atingeau de trupurile lor, sau din dragoste fa+' de Dumnezeu le s'rutau, imediat se ndep'rta
de la ei toat' nelini)tea )i durerea. Iar la apusul soarelui, Vigilantius cu toat' casa sa )i al+i
cre)tini au venit n ascuns )i au luat trupurile celor doi martiri )i stropindu-le cu mirodenii
scumpe )i cu smirn', le-au ngropat ntr-un loc de cinste, cu cnt'ri de psalmi )i cu toat'
evlavia. La mormntul lor s-au petrecut, apoi, multe semne )i minuni, spre lauda numelui lui
Hristos. Uciga)ul Latronianus a nnebunit chiar a doua zi, nct cei din jurul lui au fost
nevoi+i s'-l lege de mini )i de picioare )i s'-l nchid', iar dup' dou' zile a murit n chinuri
cumplite.
23
Actul martiric mai istorise)te c', pe cnd erau chinui+i cei doi m'rturisitori, a ap'rut n
Halmyris un str'in care l-a recunoscut pe Astion n fa+a scaunului de judecat'. A urcat de
ndat' n corabie )i s-a dus pn' n ora)ul n care tr'iau p'rin+ii s'i, Alexandru )i Marce-lina.
Le-a povestit toate cele ce a v'zut, ca )i de credin+a cea nou' pe care o m'rturisea cu atta
t'rie fiul lor. ndat', mama sa a zis c' vrea s' devin' )i ea cre)tin' )i, dac' va fi nevoie, va
primi )i martiriul, nso+i+i de trei tineri slujitori, s-au urcat pe o corabie, ndreptndu-se spre
+ara sci+ilor, n cetatea Halmyris. Dar ei au sosit prea trziu, abia a treia zi dup'
nmormntarea sfin+ilor mucenici. Astion i se ar'tase noaptea n vis lui Vigilantius, rugndu-l
s' ias' ntru ntmpinarea p'rin+ilor s'i. Ducndu-se la +'rmul m'rii, i-a )i ntlnit acolo )i i-a
dus la casa lui s' se odihneasc'. Apoi Vigilantius, vreme de o s'pt'mn', le-a vorbit despre
nv'+'tura cea nou' a lui Iisus Hristos, Cel C'ruia fiul lor )i b'trnul preot Epictet i-au
nchinat )i jertfit propria lor via+'. $i dup' ce le-a binevestit lor pe Domnul, un preot cu
numele Bonosus, care st'tea ascuns, ferindu-se de cruzimea persecu+iilor, s-a rugat mult
pentru ei, i-a f'cut catehumeni. Iar la 40 de zile de la venirea lor n Halmyris, au fost
boteza+i de un episcop cu numele Evangelicus, probabil din ora)ul Tomis. Acesta a r'mas cu
ei opt zile, apoi s-a dus n alt' cetate, care era n apropiere. Curnd, noii cre)tini, Alexandru
)i Marcelina, s-au rentors n +ara lor, lund cu ei pe dreptcredinciosul Vigilantius )i pe
cinstitul preot Bonosus. Ajungnd acas', )i-au mp'r+it toat' averea s'racilor, a)a cum se
c'dea ale)ilor lui Dumnezeu.
Pentru noi romnii, Actul martiric al lui Epictet )i Astion are o mare nsemn'tate,
fiindc' este cea mai veche lucrare scris' pe teritoriul +'rii noastre. Unii c'rturari socotesc c'
nsu)i Vigilantius ar fi ntocmit o prim' istorisire a p'timirii celor doi martiri, pe scurt, iar mai
trziu au fost ad'ugate alte paragrafe. S-a scris n limba latin', vorbit' de str'mo)ii no)tri
daco-romani.
S' ne rug'm, dar, acestor doi mucenici care au suferit pe p'mntul +'rii noastre,
zicnd: C!lcnd la p!mnt dulceile cele rvnitoare ale celor de jos, v-ai ridicat prin dar
c!tre dumnezeiasca n!lime a muceniciei, p!timitorilor Epictet $i Astion, lumin!tori ai lumii.
Pentru aceea, ne rug!m s! ne ap!rat, pe noi de ntunericul p!catelor $i de boale, rugndu-v!
Dumnezeului tuturor pentru noi. (O sedeln' la mucenici).

Sfin+ii mucenici din Tomis (Constan+a)

Cel mai nsemnat ora) din provincia roman' Sci+ia Mic' era Tomisul, Constan+a de
azi, considerat ca o metropol' a provinciei. Via+a cre)tin' de aici coboar' pn' n veacul
apostolic, cnd a predicat n aceste p'r+i unul din apostolii Mntuitorului, Sfntul Andrei cel
nti chemat. Aici a luat fiin+' )i cea mai veche episcopie daco-roman', cu ierarhi nv'+a+i,
care au scris lucr'ri teologice ori au participat la diferite sinoade ecumenice )i locale, n cursul
persecu+iilor lui Diocle+ian, Maximian, Galeriu )i Liciniu, To-misul a dat cel mai mare num'r
de martiri. Unii istorici socotesc c' ar fi fost peste 60 de martiri. Este greu s'-i pomenim pe
to+i, de aceea ne vom m'rgini la cei mai de seam' dintre ei.
Martirologiile apusene, precum )i sinaxarele din Mineiele ortodoxe, pomenesc pe
episcopul Efrem al Tomisului, care ar fi p'timit aici ntr-o zi de 7 martie, probabil n anul
304. Se spune cum c' el ar fi fost trimis aici de c'tre patriarhul Ermon al Ierusalimului, cu
c+iva ani nainte. Pentru c' n-a voit s' jertfeasc' zeilor, a fost decapitat.
Vechile sinaxare grece)ti )i Mineiele ortodoxe pomenesc, la 13 septembrie, )ase
martiri care au p'timit la Tomis sub mp'ratul Liciniu, prin anii 320-323: Macrobiu,
Gordian, Iii (Heli), Zotic, Lucian )i Valerian (n Martirologiul ieronimian, Macrobiu,
Gordian )i Va-lerian sunt pomeni+i ns', la 15 septembrie). Macrobiu )i Gordian erau doi
tineri originari din Asia Mic' )i care serveau la curtea mp'r'teasc' a lui Liciniu. Au fost
nl'tura+i din slujba lor, pentru c' se m'rturisiser' cre)tini, fiind exila+i tocmai la Tomis. Aici
au asistat la interogatoriul care s-a luat cre)tinilor Hi (Heli), Zotic )i Lucian, care au fost
24
condamna+i la decapitare. Macrobiu )i Gordian au mp'rt')it o soart' asem'n'toare, fiind ar)i
n foc, din porunca guvernatorului provinciei Moesia Inferior. Despre Valerian se spune c' ar
fi murit mai pe urm', plngnd pe mormintele fra+ilor de suferin+'.
Martirologiile apusene pomenesc, la 2 )i 3 ianuarie, ca martiri n Tomis, pe trei fra+i:
Argeu, Narcis )i Marcelin, mor+i tot n cursul persecu+iei lui Liciniu. Primii doi au fost uci)i
prin t'ierea capului cu sabia, ntruct au refuzat nrolarea lor n armata roman' rep'gni-zat'
de mp'ratul Liciniu. Cel mic, Marcelin, a fost aruncat n mare. Trupul s'u a fost ns' adus de
valuri la +'rm, iar un cre)tin l-a dus n ascuns la casa sa; acolo au avut loc apoi multe
vindec'ri minunate. Unii istorici socotesc c' ei ar fi fost fiii unui episcop de la Tomis.
Unele Martirologii apusene mai noteaz', ntre sfin+ii tomitani, )i pe episcopul Filius
(Filus) sau Titus, care ar fi fost aruncat n mare, dup' multe chinuri, tot n cursul persecu+iei
lui Liciniu, ntr-o zi de 3 ianuarie.
Num'rul martirilor din Tomis este ns' mult mai mare, dup' cum afl'm din
Martirologii sau din Mineie, dar de multe ori )tirile nu sunt sigure, n ce prive)te data )i locul
p'timirii. Presupunem c' mul+i dintre ei erau daco-romani. S'-i rug'm s' cear' lui Hristos
Domnul, pentru care au p'timit, pacea )i mila Sa pentru ntreg neamul romnesc de
pretutindeni )i s'-i cinstim prin cntarea: Mucenicii T!i, Doamne, ntru nevoinele lor,
cununile nestric!ciunii au luat de la Tine, Dumnezeul nostru. C! avnd t!ria Ta, pe chinuitori
au surpat, zdro-bit-au $i ale dracilor neputincioase ndr!zniri. Pentru rug!ciunile lor,
mntuie$te sufletele noastre (Troparul glasului 4, la mai mul+i mucenici).

Sfin+ii mucenici din Axiopolis

ntre centrele importante din Sci+ia Mic' se num'ra )i ora)ul Axiopolis (lng'
Cernavod' de azi), port pe malul drept al Dun'rii, unde sta+iona )i o legiune militar' roman'.
Persecu+iile dezl'n+uite mpotriva cre)tinilor de mp'ratul Diocle+ian )i coregen+ii s'i, apoi
continuate de Liciniu, au f'cut multe victime n rndul cre)tinilor de aici, ale c'ror nume sunt
consemnate n diferite acte martirice.
Din rndul martirilor care au p'timit aici, pomenim doar trei, care sunt mai bine
cunoscu+i. Este vorba de martirii Chirii, Chindeas (Chindeus) )i Tasius (Dasius), ale c'ror
nume sunt pomenite )i ntr-o inscrip+ie descoperit' aici, n anul 1947. Sfntul Chirii era foarte
mult cinstit n Axiopolis, avnd cinci zile de s'rb'toare. Era fie un martir local, fie c' numai
suferise aici pentru Hristos, probabil ntr-o zi de 26 aprilie. Se crede c' pe mormntul lui s-ar
fi ridicat o bazilic', ale c'rei ruine se mai v'd )i azi. Tot a)a de cunoscut era )i martirul
Chindeas (Chindeus sau Chindeu), un sfnt local, probabil un daco-roman.
n privin+a lui Tasius, mul+i istorici socotesc c' este una )i aceea)i persoan' cu osta)ul
martir Dasius, despre care actul s'u martiric arat' c' ar fi p'timit n cetatea Durostorum, n
ziua de 20 noiembrie 304. Ace)ti istorici cred c' el ar fi suferit martiriul la Axiopolis, iar mai
trziu i-au fost a)ezate moa)tele, pentru o vreme, n Durostorum. Din actul s'u martiric, afl'm
multe lucruri interesante n leg'tur' cu p'timirea sa. Era soldat n armata roman', tocmai n
vremea persecu+iilor lui Diocle+ian. Era pe atunci foarte r'spndit' s'rb'toarea saturnaliilor,
n cinstea zeului grec Cronos, numit de romani Saturn, zeul timpului. Cu acest prilej, se
obi)nuia s' se aleag' un soldat, prin tragere la sor+i, ca rege al saturnaliilor, care era
mbr'cat ntr-o hain' mp'r'teasc', dup' asem'narea lui Cronos nsu)i, avnd dreptul ca,
timp de 30 de zile, s'-)i permit' orice fapte nelegiuite )i ru)inoase, precum )i felurite
pl'ceri diavole)ti. Dup' ncheierea acestor zile, n ziua propriu-zis' a s'rb'torii, se sfr)ea
ns' )i via+a lui, c'ci el urma s' fie adus jertf' lui Cronos )i ucis cu s'biile. S-a ntmplat ca s'
fie ales, prin tragere la sor+i, n vederea s'rb'toririi lui Cronos, tocmai soldatul cre)tin Dasius.
Aprins de rvn' sfnt', dup' cum m'rturise)te actul s'u martiric, )i-a dat seama c' dup'
acele zile de petreceri de)arte )i trec'toare, va fi aruncat n focul cel ve)nic, nct Dasius )i-
a zis: Este mai bine pentru mine s' suf'r pu+inele chinuri )i munci, pentru numele Domnului
25
nostru Iisus Hristos, iar dup' moarte s' mo)tenesc via+a cea ve)nic', mpreun' cu to+i sfin+ii.
Drept aceea, n ziua rnduit' pentru nceputul s'rb'torii, Dasius le-a spus celorlal+i soldaj+i c'
este cre)tin )i c' prefer' s' fie adus el nsu)i ca jertf' lui Hristos. nchis de ndat', a doua zi a
fost adus n fa+a comandantului s'u militar Bassus, spre a fi judecat. Nenfricatul Dasius a
respins cu t'rie toate ncerc'rile aceluia de a-l face s' cinsteasc' chipurile mp'ra+ilor de
atunci. El declara, ntre altele: Sunt cre)tin )i nu slujesc mp'ratului p'mntesc, ci
mp'ratului celui ceresc )i primesc darul Lui, tr'iesc din harul Lui )i m' mbog'+esc din
negr'ita Lui iubire de oameni sau: Eu m'rturisesc c' sunt cre)tin )i nu m' supun nim'nui
altuia dect unuia, curatului )i ve)nicului Dumnezeu, Tat'l, Fiul )i Sfntul Duh, cel n trei
nume )i fe+e, dar de o singur' fiin+'. V'znd c' toate ncerc'rile de a-l abate de pe drumul
s'u r'mn zadarnice, legatul Bassus l-a supus la multe chinuri )i, n cele din urm', a poruncit
s' i se taie capul. S'vr)irea lui din via+' s-a petrecut n ziua de 20 noiembrie, anul 304.
Moa)tele fericitului mucenic al lui Hristos au fost duse la Durostorum, iar n anul 579
la Ancona, n Italia, unde se p'streaz' pn' azi, n biserica Sfntul Cyriacus; pe sarcofagul s'u
se g'se)te inscrip+ia greceasc': Aici zace Sfntul martir Dasios, adus din Dorostol
(Durostorum).
S' ne rug'm sfin+ilor din Axiopolis s' cear' de la Hristos Domnul mil' )i pace pentru
p'mntul binecuvntat al Dobrogei, cel stropit cu sngele lor de martiri.

Sfin+ii mucenici ZOTICOS, ATTALOS, KAMASIS )i FILIPPOS
din Noviodunum

n septembrie 1971 s-a f'cut o descoperire de mare nsemn'tate, care pune )i mai
mult n lumin' vechimea )i vigoarea cre)tinismului daco-roman. Este vorba de o bazilic'
paleocre)tin', avnd trei nave )i o absid' semicircular' (altar), descoperit' n comuna
Niculi+el din jude+ul Tulcea, la vreo 10 km de vechea cetate roman' Noviodunum. Valoarea
acestei bazilici st' n cripta sa cu moa)te de martiri (martirion), - de form' p'trat' (3,70x3,40),
construit' din c'r'mid' cu mortar - a)ezat' sub altar, n interiorul criptei s-a aflat o racl' din
lemn, a)ezat' pe pavimentul de piatr', n care erau moa)tele a patru martiri, n interior, pe
peretele din stnga intr'rii, a fost zgriat' n mortarul crud o inscrip+ie n grece)te: Martirii
lui Hristos; iar pe peretele din dreapta apare din nou cuvntul martiri, precum )i numele
lor: Zotikos, Attalos, Kamasis )i Filippos.
n anii urm'tori, continundu-se cercet'rile arheologice, sub nivelul acestei cripte s-au
mai descoperit resturi din trupurile altor martiri, ale c'ror nume nu se cunosc. Pe o lespede de
calcar se afl' o inscrip+ie, cu urm'torul cuprins: Aici )i acolo (se afl') sngele martirilor.
Arheologii )i teologii care s-au ocupat cu aceste descoperiri de la Niculi+el n-au putut
stabili data )i timpul p'timirii acestor )ase martiri. Cei mai mul+i socotesc c' au fost
martiriza+i n localitatea nvecinat' Noviodunum (azi ora)ul Isaccea), fie n cursul persecu+iei
lui Diocle+ian, prin anii 303-304, fie n timpul mp'ratului Liciniu, care a luat mai multe
m'suri mpotriva cre)tinilor, prin anii 319-324. Poate cei doi, necunoscu+i, s' fi p'timit )i mai
devreme. Martirologiul siriac pomene)te pe mucenicul Filippos n ziua de 4 iunie, iar
Martirologiul numit ieronimian i men+ioneaz' pe to+i, la aceea)i dat', ad'ugnd )i alte
nume: Quirinus, lulia, Saturninus, Galdunus, Ninnita, Fortunio )i al+i 25, ale c'ror nume sunt
notate. S-ar putea ca ntre ei s' fi fost )i cei doi martiri necunoscu+i descoperi+i la Niculi+el.
Numele primilor trei martiri sunt orientale, cel de Filippos este biblic, iar celelalte sunt latine,
deci ar fi ni)te localnici daco-romani.
n a doua jum'taie a secolului al IV-lea, pe locul n care au fost ngropa+i, s-a ridicat o
bazilic', n scopul cinstirii lor n fiecare an. Probabil acest l'ca) de nchinare paleocre)tin -
sau vreo m'n'stire care se va fi ridicat mai trziu - a dat satului numele de M'n'stiri)te, care
este ntlnit n cteva izvoare medievale. Bazilica de la Niculi+el prezint' o mare nsemn'tate
pentru istoria Bisericii noastre, pentru c' aici s-au p'strat singurele moa)te de martiri din
26
perioada paleocre)tin' descoperite pe teritoriul Romniei. Ast'zi, moa)tele lor sunt a)ezate,
spre cinstire, n biserica m'n'stirii Coco), situat' n apropiere.
S' ne abatem )i noi pa)ii spre acest l'ca) de rug'ciune, ridicat pe la nceputul veacului
al XlX-lea de c'lug'ri transilv'neni )i s' cerem Sfin+ilor Mucenici Zoticos, Attalos, Kamasis
)i Filippos s' ne ocroteasc' cu rug'ciunile lor naintea lui Hristos Domnul, pentru care au
D'timit )i ei purt'torilor de chinuri, ca ni)te viteji cuget'tori, ndr'zneal' avnd c'tre
Dumnezeu, nou' tuturor celor ce v' cinstim cu dragoste, cere+i-ne iertare de gre)ale,
izb'vindu-ne de patimi )i de necazuri.

Sfntul mucenic EMILIAN din Durostorum

Dup' anul 313, cnd mp'ratul Constantin cel Mare a acordat libertate cre)tinismului
n imperiul roman, a urmat o perioad' de pace pentru Biserica lui Hristos. Dar dup' aproape o
jum'tate de veac, a ap'rut o ultim' ncercare de renviere a p'gnismului, pornit' de
mp'ratul Iulian Apostatul (361-363), numit a)a tocmai pentru c' se lep'dase de credin+a
cre)tin'. El a pus n fruntea armatei numai ofi+eri p'gni, iar la conducerea marilor unit'+i
administrative demnitari p'gni, care aveau misiunea de a reintroduce )i de a reface vechile
temple, spre a le reda cultului, declarndu-se el nsu)i ca pontifex maximus, adic' mai
marele preo+imii p'gne. Toate aceste ncerc'ri de refacere a p'gnismului au dus la
nemul+umiri )i chiar la r'zvr'tiri f'+i)e din partea cre)tinilor, nct s-a ajuns, n unele locuri, la
noi persecu+ii mpotriva lor. n cursul acestora )i-au jertfit via+a pentru Hristos )i unii cre)tini
din +inuturile dun'rene, ntre ei se num'ra )i tn'rul Emilian din Durostorum (azi Silistra) pe
Dun're.
Din fericire, se cunoa)te actul s'u martiric, p'strat n latine)te )i grece)te, din care
afl'm c' era militar )i c' era fiul prefectului din Durostorum, Sabbatianus. Acest act descrie
pe larg martiriul s'u. Se spune c', dup' ce mp'ratul a dat edictul prin care cre)tinismul era
interzis n tot imperiul roman, a fost trimis n Durostorum un oarecare Capitolin, vicarul
Tracici, om plin de n)el'ciune )i cu mintea ntunecat', doritor fiind nc' )i de v'rsare de
snge )i avnd mare rvn' pentru idoli, ca s' cerceteze dac' se mai aflau cre)tini. Ajungnd
la Durostorum, conduc'torii cet'+ii au jurat c' to+i locuitorii se nchin' zeilor no)tri )i
nencetat le aduc jertfe cu toat' cinstirea. Bucuros de un asemenea r'spuns, Capitolin a
chemat la un osp'+ pe to+i dreg'torii din cetate. Dar pe cnd petreceau ei, tn'rul Emilian
privind mprejur )i v'znd timpul potrivit ca s' c)tige cununa vie+ii celei de sus, fiindc' se
socotea cre)tin nu numai n fa+a lui Dumnezeu )i a ngerilor, ci )i a oamenilor )i dorind ca
lucrul acesta s' fie ar'tat tuturor a intrat n templul p'gn din cetate )i cu un ciocan de fier a
distrus statuile zeilor, adic' idolii, a r'sturnat altarele )i jertfele puse pe ele, apoi a ie)it
nev'zut de nimeni.
Un slujitor al lui Capitolin v'znd cele ce s-au ntmplat n templu, l-a n)tiin+at de
ndat'. Plin de mnie, a poruncit s' fie g'sit vinovatul. Atunci slujitorii lui au v'zut trecnd
prin fa+a templului un +'ran oarecare, pe care socotindu-l c' este f'pta)ul, l-au prins )i l-au
b'tut. Dar Emilian, v'znd c' este chinuit un om nevinovat n locul lui, s-a predat singur
acelor slujitori, m'rturisind c' el este vinovat pentru cele s'vr)ite n templu. Doi solda+i l-au
arestat de ndat', n ziua de 16 iulie 362, ducndu-l naintea lui Capitolin, care l-a supus unui
interogatoriu. Fiind ntrebat care i este numele, el a r'spuns: Dac' m' ntrebi de numele meu
obi)nuit, m' numesc Emilian; dac', dimpotriv', cau+i numele meu cel des'vr)it, atunci
socote)te-m' a m' numi cre)tin, ntrebat de ce a adus oc'ri nemuritorilor zei, tn'rul
Emilian a r'spuns cu mult curaj zicnd: Dumnezeu )i sufletul meu mi-au poruncit s' calc n
picioare pe ace)ti nensufle+i+i, ca s' se arate tuturor c' sunt pietre f'r' suflet, mu+i )i surzi, n
care nu se afl' nici un fel de gr'ire. Plin de mnie, Capitolin a cerut s' fie dezbr'cat )i ntins
cu fa+a la p'mnt, poruncind apoi slujitorilor s'-l umple de r'ni adnci. Pe cnd era b'tut cu
cruzime cu vine de bou, Capitolin l-a ntrebat din nou cine l-a ndemnat la acea fapt', la care,
27
nenfricatul Emilian a r'spuns cu aceea)i hot'rre, c' numai Dumnezeu )i sufletul s'u l-au
f'cut s' r'stoarne )i s' calce n picioare zeii cei spurca+i )i s' arunce jertfele cele
nelegiuite, n fa+a unei asemenea nfrunt'ri, Capitolin a poruncit s' fie ntors cu fa+a n sus )i
lovit cu aceea)i nendurare )i pe piept.
Dup' ce l-au b'tut vreme ndelungat', m'rturisind din nou c' este rob al lui Hristos,
Capitolin a poruncit s' fie ars de viu, ca nu cumva curajul )i statornicia lui n credin+' s' fie
urmat' )i de al+ii. Atunci slujitorii l-au scos afar' din cetate, aproape de malul Dun'rii, unde
se preg'tise un rug pentru el. Emilian le- a cerut ng'duin+a s'-l lase s' se roage lui
Dumnezeu. Iar dup' ce s-a rugat, a fost aruncat de slujitori n foc. Dar Dumnezeu a f'cut o
nou' minune, c'ci focul cunoscnd pe mucenicul lui Hristos nu l-a mistuit, ci l-a p'zit ntreg
)i neatins, iar pe slujitorii lui Capitolin, cei ce erau aproape, i-a cuprins flac'ra )i i-a ars de
tot. V'znd c' a r'mas nev't'mat, fericitul Emilian a m'rit pe Dumnezeu, )i ntorcndu-se
spre r's'rit, s-a nsemnat cu semnul crucii )i ridicndu-)i privirile c'tre cer a zis: Doamne
Iisuse Hristoase, prime)te sufletul meu! $i zicnd acestea, a adormit n pace. Era n anul
Domnului 362, n ziua de 18 iulie.
Actul s'u martiric istorise)te mai departe c' femeia lui Capitolin, fiind n tain'
cre)tin', a fost rugat' de ceilal+i m'rturisitori ai lui Hristos s' cear' de la b'rbatul ei trupul
noului mucenic spre a fi ngropat dup' cuviin+'. $i astfel, uns cu miruri, trupul s'u a fost redat
p'mntului din care a fost zidit, cu cnt'ri duhovnice)ti )i cu psalmi, undeva n apropierea
ora)ului Durostorum, la locul numit Gedina. De atunci, mucenicul Emilian este pr'znuit ca
sfnt )i trecut n sinaxar n ziua de 18 iulie, ziua p'timirii )i mut'rii sale la Domnul.
Stea luminoas! ai ar!tat Bisericii Tale Hristoase, pe mucenicul Emilian $i osta$ prea
ales care lumineaz! acum toat! lumea cu lucr!ri de minuni tainice $i gone$te ntunericul
necredinei; de la acesta luminndu-ne, cu dumnezeiasc! cuviin! Te l!ud!m pe Tine, Iisuse
atotputernice, Mntuitorul sufletelor noastre (stihira de la Doamne strigat-am din ziua de
18 iulie).

Sfin+ii mucenici NICKITA )i SAVA )i al+i cre)tini martiriza+i de go+i

Pe la mijlocul veacului al III-lea, pe p'mntul Romniei de azi -locuit pe atunci de
daco-romani, str'mo)ii no)tri -, s-au a)ezat treptat triburi de go+i, prima popula+ie migratoare
care a ajuns la noi. Mai trziu, prin secolul al IV-lea, go+ii s-au ndreptat spre apusul Europei.
Unii dintre ei cunoscuser' nv'+'tura cre)tin' nc' naintea a)ez'rii lor printre daco-romani, pe
cnd se g'seau n teritoriile din nordul M'rii Negre. A)ezndu-se printre daco-romani, poate
c' unii din ei vor fi lucrat pentru ncre)tinarea unor go+i.
n secolul al IV-lea, go+ii de la noi aveau propriul lor episcop, pe Ulfila, un om nv'+at,
care a f'cut misiune printre ei peste 40 de ani. El a predicat n teritoriile nord-dun'rene n
limbile latin', greac' )i gotic', a creat un alfabet pentru ei )i a tradus aproape toat' Biblia n
limba gotic'. Activitatea lui a fost tulburat', nu peste mult timp, de o prigoan' dezl'n+uit'
mpotriva go+ilor cre)tini de c'tre conduc'torul lor Aorich, n anul 348. De aceea, Ulfila a fost
nevoit s' se refugieze n sudul Dun'rii, n provincia roman' Moesia Inferior, a)ezndu-se,
probabil, n cetatea Durostorum, n care )i-a continuat lucrarea misionar' pn' la moarte, prin
anii 381-383.
O nou' persecu+ie mpotriva cre)tinilor din nordul Dun'rii a dezl'n+uit regele got
Athanaric prin anii 370-372. Cu pu+in nainte, mp'ratul Valens al Constantinopolului l-a
biruit pe Athanaric ntr-o lupt'. Drept r'zbunare, a pornit aceast' persecu+ie, socotind c' go+ii
)i daco-romanii cre)tini ar fi avut leg'turi cu mp'ratul Valens, care era cre)tin, n cursul
persecu+iei au p'timit pentru Hristos mai mul+i go+i cre)tini. Numele unora din ei sunt
cunoscute dintr-un fragment de calendar got, p'strat numai pentru zilele de 23 octombrie - 30
noiembrie, dar )i din anumite acte martirice. Ar fi fost n num'r de 26. To+i au ndurat
martiriul din porunca unui conduc'tor got cu numele Vingurich. Se spune c' au fost ar)i de vii
28
ntr-o biseric', undeva la v'rsarea rului Arge) n Dun're. R'm')i+ele lor p'mnte)ti au fost
strnse de o cre)tin' cu numele Gaatha, so+ia unui conduc'tor got )i fiica ei Dulcilla, care le-
au dus, cu ajutorul cre)tinului Vellas, n ora)ul Cizic, n apropiere de Constantinopol, unde
tr'iau mai mul+i go+i cre)tini. Dulcilla a r'mas acolo, iar Gaatha )i Vellas, rentor)i ntre go+ii
de la noi, au fost uci)i cu pietre.
Sinaxarele pomenesc )i de al+i martiri din persecu+ia lui Athanaric. A)a a fost Sfntul
Nichita. Iat' ce afl'm despre el n Sinaxarul Bisericii constantinopolitane: Acesta a tr'it n
timpul domniei lui Constantin cel Mare, fiind n'scut )i crescut n +ara barbarilor numi+i go+i,
dincolo de fluviul Istru (Dun'rea). El nu s-a nso+it cu barbarii, ci a stat n rndurile cuvio)ilor,
remarcndu-se prin na)tere )i stare social'. El a fost luat de Athanaric, conduc'torul
poporului, din cauza credin+ei n Hristos, dup' ce a fost mult chinuit, )i-a aflat moartea prin
foc. Era grec de neam )i se crede c' p'rin+ii sau bunicii lui erau originari din Asia Mic', lua+i
n robie de go+i )i adu)i n nordul Dun'rii. Mai trziu, moa)tele lui Nichita au fost duse n
provincia Cilicia, n sudul Asiei Mici )i a)ezate ntr-o biseric' din ora)ul Mopsuestia, ntr-o zi
de 15 septembrie. De atunci, a fost trecut n sinaxare )i i se face pomenirea n aceast' zi.
Pentru c' a p'timit ntre go+i, numele lui este trecut ns' gre)it n sinaxare, ca Nichita gotul.
$tiri mult mai bogate avem despre un alt martir din persecu+ia lui Athanaric )i anume
despre Sfntul Sava. P'timirea sa este descris' n a)a numita Scrisoare a Bisericii lui
Dumnezeu din Go+ia c'tre Biserica lui Dumnezeu din Capadocia )i c'tre comunit'+ile de
pretutindeni ale Bisericii universale, care era, de fapt, actul s'u martiric. Din cuprinsul
acestei scrisori reiese c' Sava era grec de neam - deci tot un urma) al grecilor din Asia Mic',
lua+i n captivitate de go+i. Iat' cum era nf'+i)at chipul s'u moral: Era drept n credin+',
cucernic, gata c'tre toat' ascultarea cea cu dreptate; blnd, neiscusit n cuvnt, nu ns' n
cuno)tin+'; ap'r'tor al adev'rului fa+' de to+i, n mod pa)nic, f'cnd s' tac' pe idolatri, dar nu
cu mndrie, ci purtndu-se dup' cum se cuvine celor smeri+i; lini)tit )i cump'nit la vorb',
foarte silitor spre orice lucru bun. Cnta psalmi n biseric', ngrijindu-se foarte mult de
aceasta; nu se ngrijea de bani, nici de avere, dect numai de ceea ce avea trebuin+'; era
cump'tat, nfrnat n toate, tr'ind n feciorie, retras, postea cu asprime, st'ruia cu grij' n
rug'ciuni )i cucerea pe to+i printr-o purtare frumoas'; )i mplinea datoriile )i nu se ngrijea de
cele nefolositoare; avea o credin+' cu totul curat', lucr'toare prin iubire, nct nu pregeta
niciodat' s' vorbeasc' cu ndr'zneal' n Domnul....
Cnd crmuitorii go+i au pornit prigoana mpotriva cre)tinilor, silindu-i s' m'nnce
din cele jertfite idolilor, Sava a respins ncercarea cons'tenilor s'i p'gni de a-l sc'pa
oferindu-i spre mncare c'rnuri nejertfite, ndemnnd )i pe ceilal+i cre)tini s' fac' la fel. Acest
lucru a sup'rat pe p'gni, care l-au alungat din sat, neng'duindu-i s' se rentoarc' dect
dup''trecerea unui timp. Cu alt prilej, de)i cons'tenii s'i erau gata s' jure n fa+a prigonitorilor
c' n satul lor nu era nici un cre)tin, Sava a m'rturisit n fa+a tuturor c' el se num'ra printre
cre)tini. Apropiindu-se s'rb'toarea Pa)tilor din anul 372, prigoana lui Athanaric mpotriva
cre)tinilor a pornit cu )i mai mult' cruzime. Din aceast' pricin', unii dintre ei - preo+i )i
credincio)i - au fost sili+i s' se refugieze n dreapta Dun'rii, n Romnia, adic' ntr-una din
provinciile romane, se pare n Sci+ia Mic', adic' n Dobrogea de azi. Intre cei care au plecat
se num'ra )i preotul satului, Sansala. Sfntul Sava, dup' cum ne spune pomenita Scrisoare, s-
a ndreptat spre alt ora), al c'rui nume nu-1 )tim, la preotul Gutica, spre a pr'znui mpreun'
Pastile. Pe drum, ns', i s-a ar'tat un b'rbat foarte mare )i str'lucitor la nf'+i)are, care i-a
poruncit s' se ntoarc' la preotul Sansala. Sava nu s-a supus poruncii, ci a mers mai departe.
O z'pad' puternic', pornit' dintr-o dat', i-a troienit drumul, nct n-a mai putut nainta,
n+elegnd c' aceasta este voia lui Dumnezeu, s-a rentors acas'. Aici l-a g'sit )i pe preotul
Sansala, revenit ntre timp, pe ascuns, la p'stori+ii s'i. $i astfel a pr'znuit Pastile mpreun' cu
el )i cu ceilal+i credincio)i.
Dar n a treia noapte dup' luminatul praznic, a intrat n sat Atharid, fiul unui dreg'tor,
mpreun' cu o ceat' de tlhari nelegiui+i. Au prins pe preot pe care l-au legat, iar pe Sava
smulgndu-l dezbr'cat din pat l-au pus n lan+uri; pe preot l-au a)ezat ntr-un car, iar pe Sava,
29
gol cum se n'scuse, l-au dus prin v'i cu p'duri, c'rora le d'duser' foc de curnd, alungndu-l
)i lovindu-l cu nuiele )i bice, purtndu-se crud )i f'r' mil' mpotriva robilor lui Dumnezeu....
F'cndu-se ziu', prigonitorii au v'zut c' pe trupul s'u nu mai era nici o ran'. Atunci,
n nver)unarea lor, lund o osie de car )i punnd-o pe umerii lui, i-au lungit manile,
ntinzndu-le pn' la capetele osiei; la fel, ntinzndu-i picioarele pe o alt' osie, l-au legat.
Apoi, aruncn-du-l )i f'cndu-l s' zac' pe spate, n-au ncetat s'-l chinuie aproape toat'
noaptea. Dup' ce au adormit chinuitorii, o femeie l-a dezlegat. Aflnd de aceasta, Atharid a
poruncit s' i se lege minile )i s' fie spnzurat de grinda casei.
Dup' pu+in' vreme, au venit din nou trimi)ii lui Atharid cu mnc'ruri jertfite idolilor.
Preotul Sansala )i Sava nu numai c' au respins ndemnul lor de a mnca, din cele jertfite, ci
au rostit )i cuvinte de ocar' fa+' de Atharid. n fa+a acestui r'spuns, Atharid a poruncit ca Sava
s' fie necat n rul Buz'u (Museos). De)i unii din prigonitori voiau s'-l scape n ascuns, el le-
a cerut s' mplineasc' cele ce li s-au poruncit, zicea el, iat', n fa+' stau n slav' cei ce au
venit s' m' primeasc', adic' ngerii. Atunci - spune Scrisoarea - l-au cobort n ap', n timp
ce el mul+umea )i pream'rea pe Dumnezeu...)i aruncndu-l )i punndu-i un lemn de gt, l-au
mpins n adnc. $i astfel, s-a petrecut trecerea lui din aceast' via+' prin lemn )i ap', la 12
aprilie 372, a cincea zi dup' Pa)ti, fiind el n vrst' de 38 de ani. Uciga)ii i-au scos trupul
nensufle+it din ap' pe malul rului )i au plecat, iar pe preotul Sansala l-au l'sat prad'
chinurilor ndurate pn' atunci. Probabil el a fost cel care a purtat grij' nmormnt'rii lui
Sava.
La scurt timp dup' p'timirea lui, s-a r'spndit vestea despre acest nou martir,
ajungnd pn' la Sfntul Vasile cel Mare, arhiepiscopul Cezareei din Capadocia (c. 330-379).
Lucrul acesta nu este de mirare, dac' ne gndim la numero)ii greci capadocieni lua+i n robie
de go+i )i adu)i n +inuturile dun'rene )i care mai p'strau leg'turile cu p'mntul lor de ba)tin'.
A)a se face c' prin anii 373-374, Sfntul Vasile a rugat pe guvernatorul provinciei Sci+ia
Mic', tot un capadocian )i probabil rud' cu el, s'-i trimit' moa)te de sfin+i. Rug'mintea i-a
fost ndeplinit', trimi+ndu-i chiar moa)tele Sfntului Sava, nso+it' de acea Scrisoare a
Bisericii din Go+ia c'tre cea din Capadocia, redactat' n limba greac'. Se crede c' alc'tuitorul
acestei Scrisori era episcopul Vetranion de la Tomis (Constan+a), care mai trziu avea s' fie
num'rat )i el ntre sfin+i. Trimiterea moa)telor n Capadocia s-a f'cut prin osrdia )i purtarea
de grij' a aceluia)i sfin+it ierarh, ndat' dup' primirea lor, Sfntul Vasile a mul+umit, prin
dou' scrisori, episcopului Vetranion, pentru acest dar de pre+ )i rod str'lucit al credin+ei,
pentru moa)tele martirului nflorit de curnd printre go+i.
S' ne rug'm )i noi Sfntului Mucenic Sava de la Buz'u s' cear' prea milostivului
nostru Dumnezeu pace )i mult' ndurare pentru poporul romn dreptcredincios din +ara n care
el nsu)i a primit cununile muceniciei, n urm' cu 16 veacuri.

30

Capitolul III

TEOLOGI DACO-ROMANI

Sfntul VETRANION, episcopul Tomisului

Actele martirice pomenesc c+iva episcopi la Tomis, Constan+a de azi, nc' de la
sfr)itul secolului al III-lea )i nceputul celui urm'tor, cum au fost Evangelicus, Efrem )i Tit.
Istoricul Eusebiu din Cezareea Palestinei scria c', la lucr'rile primului Sinod ecumenic de la
Niceea, din anul 325, nici schitanul riu lipsea din ceat', adic' episcopul din provincia Sci+ia
Mic'. Se crede c' numele lui era Marcu. Dup' el se mai cunoa)te un alt episcop n cetatea
Tomis abia n anul 369, anume Vetranion (sau Betranion, Bretanion). $tiri despre el g'sim n
Istoria bisericeasc' a lui Sozomen, care a tr'it n veacul al V-lea. El scrie c' n anul acela
conduc'torul Imperiului roman de R's'rit, Valens (364-378), se ntorcea dintr-o campanie
militar' pe care o purtase mpotriva go+ilor afla+i n nordul Dun'rii, ncheiat' cu pacea de la
Noviodunum (azi Isaccea, n jud. Tulcea). fn drumul s'u spre Constantinopol, capitala
imperiului, s-a oprit n Tomis. Aici a intrat n catedrala n care slujea episcopul Vetranion.
Fiind un aprig sus+in'tor al nv'+'turii gre)ite a preotului Arie, cel care t'g'duia dumnezeirea
Fiului, mp'ratul a ncercat s'-l atrag' )i pe episcop la aceast' erezie. Dar Vetranion n-a
primit, ci dimpotriv', printr-o cuvntare nfl'c'rat' rostit' n fa+a mp'ratului )i a
credincio)ilor care erau prezen+i la slujb', a ap'rat dreapta credin+', a)a cum fusese ea
stabilit' la primul Sinod ecumenic, dup' care a p'r'sit biserica, ducndu-se ntr-alta, mpreun'
cu tot poporul, nfruntat n felul acesta de episcop, mp'ratul a poruncit s' fie prins )i trimis n
exil. Dar la scurt timp, dup' cum istorise)te acela)i Sozomen, i-a ng'duit s' se ntoarc',
pentru c' se temea de vreo r'scoal' din partea sci+ilor, adic' a daco-romanilor, )tiind c'
sunt viteji, iar prin pozi+ia locurilor, necesari imperiului roman, fiind a)eza+i ca un zid de
ap'rare n fa+a n'v'lirilor barbare. Sozomen )i ncheia istorisirea ar'tnd c' Vetranion era
un b'rbat destoinic )i renumit prin virtutea vie+ii sale, dup' cum m'rturisesc )i sci+ii n)i)i.
Aceea)i caracterizare i-o f'cea )i istoricul Teodoret, episcop al Cirului (392-458), care scria
despre el c' str'lucea prin tot felul de virtu+i.
ntmplarea descris' de Sozomen arunc' o lumin' puternic' asupra episcopului
Vetranion de la Tomis. Pe lng' virtu+ile care i mpodobeau via+a, re+inem dragostea )i
respectul de care se bucura n fa+a credincio)ilor s'i, nct ei l-au urmat cu mult curaj, chiar
dac' prin aceasta l-au nfruntat pe propriul lor mp'rat, nseamn' c' el trebuia s' fi fost de mai
mult' vreme n fruntea eparhiei, din moment ce exista o att de strns' leg'tur' sufleteasc'
ntre el )i p'stori+i, pe care nici o putere omeneasc' nu o putea desface.
Alte )tiri despre via+a )i activitatea episcopului Vetranion le desprindem din actul
martiric al Sfntului Sava, cel necat n Buz'u la 12 aprilie 372. Cei mai mul+i istorici
socotesc c' acea Scrisoare a Bisericii lui Dumnezeu din Go+ia c'tre Biserica din Capadocia )i
c'tre toate comunit'+ile Sfintei Biserici universale, din anul 374, care nso+ea moa)tele
Sfntului Sava, a fost scris' de nsu)i episcopul Vetranion. nseamn' c' tot episcopul tomitan
s-a ngrijit )i de trimiterea moa)telor n Capadocia. Dup' primirea lor, Sfntul Vasile cel
Mare, arhiepiscopul Cezareei Capadociei, i-a mul+umit pentru ele, prin dou' scrisori. Din
prima scrisoare de r'spuns desprindem c' nsu)i Vetranion era un capadocian, c'ci Sfntul
Vasile l socotea ca un cet'+ean al patriei sale (Capadocia), care ntocmai ca o creang'
nflorit' din r'd'cin' nobil', a umplut cu roadele Duhului o +ar' ndep'rtat' (Sci+ia Mic'), n
aceea)i scrisoare, Vetranion era considerat ca o ml'di+' cu care patria mam' se poate mndri
pe drept, ntruct a reu)it n luptele pentru credin+', ar'tndu-se o bun' mo)tenire a
p'rin+ilor, n cea de a doua scrisoare, Sfntul Vasile mul+umea din nou lui Vetranion, care i-a
31
scris cu dragoste dintr-o +ar' ndep'rtat' )i care i-a trimis moa)tele unui martir din +ara
barbar', de dincolo de Dun're, adic' din stnga Dun'rii, cotropite pe atunci de barbarii
go+i.
Din p'cate, nu mai cunoa)tem alte laturi ale activit'+ii ierarhului nostru, care s' pun'
)i mai mult n lumin' preg'tirea lui teologic' )i toate darurile cu care era nzestrat de
Dumnezeu. Nu sejtie ct a mai p'storit turma duhovniceasc' din Tomis )i Sci+ia Mic'. n
orice caz, n anul 381 activa aici un nou ierarh, Gherontie. nseamn' c' Vetranion trecuse
ntre timp la cele ve)nice. Pentru sfin+enia vie+ii lui )i mai ales pentru drzenia cu care a
ap'rat credin+a ortodox', episcopul Vetranion de la Tomis a fost trecut n rndul sfin+ilor,
pomenirea lui f'cndu-se n fiecare an la 25 ianuarie.
ndrept!tor credinei $i chip blndeilor, nv!!tor nfrnaii te-a ar!tat pe tine
turmei tale, adev!rul lucrurilor. Pentru aceasta ai c$tigat cu smerenia cele nalte, cu s!r!cia
cele bogate, p!rinte ierarhe Vetranion. Roag! pe Hristos Dumnezeu s! mntuiasc! sufletele
noastre (Troparul glasului 4 din slujba la un arhiereu).

Sfntul TEOTIM, episcopul Tomisului

Un alt episcop de Tomis trecut n rndul sfin+ilor a fost Teotim I, care a tr'it n a doua
jum'tate a veacului al IV-lea )i la nceputul celui urm'tor. $tiri despre el ntlnim n lucr'rile
unor scriitori biserice)ti contemporani cu el. A)a de pild', istoricul Sozomen l numea
Teotim scitul, ceea ce arat' c' el era un autohton daco-ro-man. Nu cunoa)tem nici locul sau
anul na)terii sale, ca )i locul n care )i-a agonisit nv'+'tura, nici data la care a ajuns episcop n
scaunul de la Tomis. Oricum, n anul 392 era pomenit de Fericitul Ieronim (t 420), n lucrarea
sa De viris illustribus (Despre b'rba+ii ilu)tri), prin cuvintele: Teotim, episcop de Tomis, n
Sciia, a scos scurte tratate, inform! de dialog, n stilul vechii elocine; aud c! mai scrie $i
alte lucr!ri. De vreme ce n anul 392 era trecut n rndul b'rba+ilor ilu)tri, nseamn' c' era
destul de naintat n vrst', c' desf')urase o frumoas' activitate misionar' )i scriitoriceasc' )i
c' se bucura de un nume bun n toat' lumea cre)tin'. A tr'it n aceea)i vreme cu marii P'rin+i
ai Bisericii, Sfin+ii Vasile cel Mare, Grigorie de Nyssa, Grigorie de Na-zianz, Ioan Gur' de
Aur, Ambrozie din Milan )i al+ii.
Istoricul bisericesc Sozomen i face un portret moral de o mare sensibilitate )i
frumuse+e literar', nf'+i)nd totodat' )i activitatea lui misionar' desf')urat' printre hunii
barbari. Iat' ce scria el: n aceast' zi, 20 aprilie, se face pomenirea lui Teotim scitul, care
conducea Biserica din Tomis )i restul Scitici, b'rbat cultivat n filocalie, pe care barbarii huni,
care locuiau lng' Dun're, cople)in-du-l cu laude )i admira+ie pentru virtutea lui, l numeau
Dumnezeul romanilor. ntradev'r, ei (hunii) au fost pu)i la ncercare cu fapte dumnezeie)ti
din partea lui. Se spune c' pe cnd c'l'torea el n +ara de aici a barbarilor, ace)tia (hunii) i-au
ie)it n ntmpinare pe acela)i drum. Cei din jurul s'u, plngndu-se c' vor pieri ndat', el a
cobort de pe cal )i a nceput s' se roage. Iar barbarii nu l-au z'rit nici pe el, nici pe nso+itorii
s'i )i nici caii de pe care desc'lecaser', ci au trecut pe al'turi. Deoarece ace)tia n'v'leau
adeseori )i f'ceau stric'ciuni sci+ilor, fiind s'lbatici din firea lor, el i-a adus la blnde+e,
osp'tndu-i )i f'cndu-le daruri. Din aceast' cauz', un b'rbat barbar, b'nuind c' el este bogat,
a ncercat s'-l fac' rob )i preg'tindu-i o funie cu la+, sprijinindu-se pe scut, cum obi)nuia n
lupta cu du)manii, a ridicat mna dreapt', voind s' arunce la+ul, spre a-l trage la sine )i c'tre
cei de un neam cu el. Dar odat' cu aceast' ncercare, bra+ul ridicat i-a r'mas nemi)cat n aer,
iar barbarul nu a fost eliberat de leg'turile cele nev'zute, pn' ce n-au intervenit ceilal+i
barbari, iar Teotim s-a rugat lui Dumnezeu pentru el. Se spune c' el )i-a p'strat p'rul lung,
dup' obiceiul pe care-l avea, cnd a nceput s' se ocupe cu filosofia. A avut un trai modest, iar
timpul cinei nu )i l-a stabilit la aceea)i or', ci cnd i era foame sau sete. Cred c' era fapt' de
filosof s' nu cedeze trebuin+elor firii, dup' bunul plac, ci dup' nevoie.
Din aceast' scurt' descriere, ne d'm seama nu numai de zelul misionar )i de darul
32
facerii de minuni ale Sfntului Teotim, ci )i de mprejur'rile vitrege n care )i desf')ura
activitatea la Tomis. Cu toate acestea, el n-a ncetat str'daniile misionare n rndul p'stori+ilor
s'i daco-romani, dar )i printre barbari. Probabil el a fost acela care a rugat pe Sfntul Ioan
Gur' de Aur, arhiepiscopul Constantinopo-lului, s' trimit' misionari pentru ncre)tinarea
sci+ilor nomazi de la Istru (Dun're), prin care trebuie s' n+elegem pe huni. Presupunem c'
rug'mintea i-a fost ndeplinit' )i lucrarea de ncre)tinare a dat roade, c'ci la scurt timp
Fericitul Ieronim scria c' hunii nva+' Psaltirea, iar frigurile Scitici se nc'lzesc la c'ldura
credin+ei. Probabil c' aceast' colaborare a dus la nchegarea unei frumoase )i sincere
prietenii ntre ierarhul de la Tomis )i str'lucitul teolog )i predicator care a fost Sfntul Ioan
Gur' de Aur.
Pe la nceputul veacului al V-lea s-a iscat o dezbinare ntre teologi cu privire la
ortodoxia operei scriitorului bisericesc Origen din Alexandria Egiptului, mort ca martir n
anul 254. Teologi )i episcopi de renume, ca Teofil al Alexandriei )i Epifanie de Salamina,
sus+ineau c' opera lui Origen con+ine nv'+'turi eretice )i, ca atare, ea trebuie condamnat'.
Epifanie a venit chiar n Constantinopol, ncercnd s' conving' )i pe Ioan Gur' de Aur s'
semneze condamnarea lui Origen. Marele P'rinte a avut ns' o atitudine mai cump'nit', n
toiul acestor discu+ii, Teotim era la Constantinopol. ntr-un sinod care a avut loc n localitatea
Stejar, lng' Calcedon, n anul 403, episcopul de Tomis l-a ap'rat cu c'ldur' pe Sfntul Ioan
Gur' de Aur, nvinuit c' sprijin' pe c'lug'rii origeni)ti. L-a nfruntat cu hot'rre )i pe
Epifanie din Salamina, spunndu-i c' nu vrea s' necinsteasc' pe acela care a adormit de
mult, att de frumos - adic' n credin+' )i ca martir - )i nu ndr'znesc s' s'vr)esc ceva
nelegiuit, osndind lucruri pe care cei dinaintea noastr' nu le-au nl'turat, nseamn' c'
ierarhul tomitan l aprecia pe Origen, cum au f'cut )i al+i Sfin+i P'rin+i )i i se p'rea nepotrivit'
)i necre)tineasc' o condamnare a lui dup' moarte, mai ales c' el )i sfr)ise via+a ca martir.
Din cuvintele hot'rte ale lui Teotim se desprinde c' el se bucura de un mare prestigiu, ntre
teologii vremii, din moment ce istoricul Socrate reproduce ntocmai numai p'rerea lui cu
privire la opera lui Origen. De altfel, acest istoric )i ncheia relatarea despre Teotim prin
cuvintele: Acesta este b'rbatul foarte str'lucit prin cucernicia )i sfin+enia vie+ii sale.
Este regretabil c' nu cunoa)tem opera literar' a lui Teotim. n afar' de cele spuse de
Fericitul Ieronim, afl'm scurte fragmente din opera sa scris' n lucrarea Sfintele paralele a
altui mare p'rinte bisericesc, Sfntul Ioan Damaschin (t 749). Acesta a reprodus cteva n-
v'+'turi morale date de Teotim: Cel ce p'c'tuie)te cu gndul, prin ns')i iu+eala gndului,
s'vr)e)te p'catul complet, pe cnd faptele trupului pot fi ntrerupte de multe piedici.
Lucrul grav nu este s' suferi aspru, ci s' suferi pe drept. A-+i aminti cu adev'rat de
Dumnezeu nseamn' a-+i aminti de via+', iar a-L uita nseamn' a muri.
Tot de la Sfntul Teotim au r'mas cteva gnduri n leg'tur' cu lini)tea sufleteasc' a
omului n drumul lui spre des'vr)ire: n mintea tulburat' )i plin' de griji nu se afl' nici un
gnd frumos )i nu se revars' peste ea harul lui Dumnezeu. A ajunge la des'vr)irea sufletului,
nseamn' a-l elibera de griji, c'ci datorit' grijilor, se nimice)te. De aceea se spune despre
sufletul des'vr)it c' este, ntr-ade-v'r, ca un crin n mijlocul spinilor. C'ci crinul din
Evanghelie nseamn' sufletul lipsit de griji, care nici nu se ostene)te, nici nu toarce )i totu)i
s-a mbr'cat mai frumos dect slava lui Solomon (Matei 6, 28-29). Despre cei ce poart' grij'
numai fa+' de cele trupe)ti, Scriptura zice: Toat' via+a celui nelegiuit este plin' de griji (Iov
15, 20). Este ntr-adev'r, lucru neevlavios s' por+i grij' toat' via+a numai de cele trupe)ti )i s'
nu te ngrije)ti deloc de cele viitoare. De aceea zice Ieremia n Plngerile sale c' cei ce au
fost crescu+i n purpur' sunt trnti+i n gunoaie (Plngeri 4, 5). Cnd st'ruim, ntr-adev'r, n
gnduri str'lucitoare )i nfl'c'rate, atunci suntem mbr'ca+i n purpur', dar cnd suntem atra)i
de cele trec'toare, atunci ne acoperim de gunoaie.
Din aceste scurte fragmente ne putem da seama de ce gnduri n'l+'toare era nsufle+it
)i cu ce minte str'lucit' a fost nzestrat Teotim. Dar Dumnezeu i-a d'ruit nu numai
n+elepciune, ci )i cump'tare, smerenie, credin+', dragoste de fiii s'i suflete)ti, virtu+i care l-au
f'cut vrednic de aureola sfin+eniei. De aceea, el a nceput a fi socotit ca sfnt n Biserica din
33
Scythia Minor curnd dup' ce Dumnezeu l-a chemat la Sine. Mai trziu, a fost cinstit n toat'
Biserica cre)tin', n ziua de 20 aprilie, probabil ziua mor+ii sale. Drept aceea, se cuvine s'-l
cinstim )i noi credincio)ii romni de azi, att pentru sfin+enia )i minunile lui, ct mai ales
pentru c' a odr'slit din rndul str'mo)ilor no)tri daco-romani.

SFNTUL IOAN CASIAN

Str'vechiul p'mnt al Dobrogei - Scythia Minor de alt'dat' -evanghelizat de Andrei
cel nti chemat, a odr'slit nu numai at+ia martiri care )i-au jertfit via+a pentru Hristos, ci )i
c+iva teologi de mare faim', ntre ace)tia l pomenim cu cinste )i pe Sfntul P'rinte Ioan
Casian, tr'itor n veacurile IV )i V.
Unul din cei ce i-au cercetat via+a )i nevoin+ele, preotul Ghenadie din Marsilia, care i-a
fost fiu duhovnicesc, scria despre el c' era de neam scit, deci un daco-roman, n'scut n
provincia roman' Sci+ia Mic'. Aceasta era patria lui, la Pontul Euxin sau Marea Neagr',
unde locuiau mai ales daco-romani, precum )i greci, n 1912, nv'+atul arheolog Vasile Prvan
a descoperit n p'durea satului $eremet (numit azi Casian, pe valea rului Casimcea), dou'
inscrip+ii care pomeneau de hotarele Cassienilor. nseamn' c' nv'+atul c'lug'r purta
numele locului natal. N'scut pe la anul 360, ntr-o familie de oameni de frunte, a primit o
educa+ie aleas' ntr-una din renumitele cet'+i grece)ti de pe +'rmul apusean al Pontului Euxin,
poate la Tomis; cuno)tea bine cultura greac' )i latin'. Se pare c' a intrat de tn'r ntr-o
a)ezare monahal' din regiune, unde a dobndit )i o preg'tire teologic'.
n jurul anului 380, nso+it de sora sa )i de un prieten cu numele Gherman, - pe care
mai trziu l va numi sfnt - porne)te ntr-o lung' c'l'torie n R's'rit, pentru a cunoa)te
Locurile Sfinte, n care a tr'it )i a nv'+at Mntuitorul Iisus Hristos. Cei doi tineri daco-
romani, Ioan )i Gherman, s-au a)ezat ntr-o m'n'stire lng' Betleem, nu departe de pe)tera n
care s-a n'scut Mntuitorul. Dup' cinci ani, deci prin 385, dorind s' dobndeasc' noi
cuno)tin+e )i a se nt'ri n virtute, cei doi monahi se ndreapt' spre pustiurile Egiptului, acolo
unde tr'iser' marii p'rin+i ai pustiei: Pavel din Teba, Antonie cel Mare, Pahomie cel Mare,
alc'tuitorii primelor rnduieli de via+' monahal', unde au r'mas )apte ani. A urmat o scurt'
rentoarcere la Betleem, dup' care au mai stat c+iva ani n Egipt, n continu' c'utare a
izvoarelor des'vr)irii duhovnice)ti.
Sili+i de anumite tulbur'ri ivite printre c'lug'ri, n jurul anului 400 cei doi prieteni,
Ioan )i Gherman, vin la Constantinopol, unde p'storea atunci, ca arhiepiscop, marele dasc'l )i
cuvnt'tor, Sfntul Ioan Gur' de Aur. Acesta l-a )i hirotonit pe Ioan Casian ntru diacon, fapt
pentru care m'rturisea mai trziu c' i se socote)te ucenic. Nici aici n-a avut parte de lini)tea
la care rvnea, pentru c' n anul 404 marele s'u p'rinte duhovnicesc a fost arestat )i trimis n
exil n Armenia, unde a )i murit (t 407). ntristat de cele ntmplate, n anul 405 Casian )i
Gherman au plecat la Roma, prezentnd papei Inocen+iu I rug'mintea clerului )i a
credincio)ilor din Constantinopol de a-l ajuta pe Sfntul Ioan Gur' de Aur. Mijlocirea lor n-a
avut ns' nici o urmare, n aceast' situa+ie, cei doi daco-romani r'mn un timp la Roma. Dup'
)ederea lor aici, nu mai avem nici o )tire despre Gherman. Probabil a murit aici, n fosta
capital' a imperiului roman.
Ioan Casian a plecat apoi singur la Massilia, n sudul Galici (azi Marsilia), unde a fost
hirotonit preot )i a ntemeiat dou' m'n'stiri, una de c'lug'ri )i alta de c'lug'ri+e, n jurul
anului 415. Le-a dat acelea)i rnduieli de via+' pe care le cunoscuse el nsu)i la Betleem )i n
pustiurile Egiptului. Acolo a )i murit, probabil n anul 435. Curnd a fost cinstit ca sfnt, la
nceput n Marsilia )i n sudul Fran+ei, la 23 iulie, n Biserica r's'ritean' (ortodox') este
pr'znuit la 29 februarie, cnd este an bisect, iar n anii nebisec+i slujba i se cnt' n ziua de 28
februarie, la Pavecerni+'.
Ca teolog, Sfntul Ioan Casian a comb'tut erezia nestorian', precum )i unele
nv'+'turi gre)ite ale Fericitului Augustin, stabilind adev'rurile Ortodoxiei. Opera sa teologic'
34
este format' din trei lucr'ri. Prima se intitula Despre a$ez!mintele m!n!stire$ti cu via! de
ob$te $i despre remediile (leacurile) celor opt p!cate principale, n 12 c'r+i. Era scris' la
rug'mintea episcopului Castor de Apta lulia, n Gallia, care nfiin+ase o m'n'stire n eparhia
sa. n primele patru c'r+i, autorul prezint' regulile monahale propriu-zise, iar n ultimele opt
nv'+a pe monah cum s' lupte mpotriva a opt p'cate: l'comia, desfrnarea, iubirea de argin+i,
mnia, triste+ea, trnd'via, slava de)art' )i mndria. Iat', de pild', ce spunea el n cartea a
patra, despre mnie: Leacul des'vr)it al acestei boale este ca s' credem c' nu ne este
ng'duit s' ne strnim mnia nici pentru pricini drepte, nici nedrepte. C'ci duhul mniei,
ntunecndu-ne mintea, nu se va mai afla ntru noi nici lumina care ne ajut' s' deosebim
lucrurile, nici t'ria statului drept, nici crma drept'+ii. Dar nici templu al Duhului Sfnt nu ni
se mai poate face sufletul, ct' vreme ne va st'pni duhul mniei, ntunecndu-ne mintea. Iar
la urma tuturor, avnd n fiecare zi n fa+' icoana mor+ii, care nu )tim cnd poate veni, s' ne
p'zim pe noi n)ine de mnie )i s' )tim c' n-avem nici un folos nici de neprih'nire, nici de
lep'darea de cele p'mnte)ti, nici de posturi )i privegheri, c'ci de vom fi st'pni+i de mnie )i
ur', vinova+i vom fi judec'+ii.
A doua carte - )i cea mai nsemnat' - purta titlul Convorbiri cu p!rinii, n 24 de
c'r+i, n care se ocupa de menirea monahului )i de lupta sa spre des'vr)ire. Sunt prezentate
aici ntreb'rile pe care el nsu)i )i mai ales Sfntul Gherman le-au pus celor mai vesti+i
monahi ai Egiptului - )i r'spunsurile acestora, deci un pateric.
Ultima lucrare era Despre ntruparea Domnului, n )apte c'r+i, n care comb'tea pe
ereticul Nestorie. El aducea m'rturii din Sfnta Scriptur' )i din scrierile unor Sfin+i P'rin+i c'
Hristos-Dumnezeu s-a n'scut din Sfnta Fecioar' Maria, care trebuie s' fie astfel socotit' ca
N'sc'toare de Dumnezeu sau Maica Domnului. Presupunem c' unele copii dup' lucr'rile
sale au ajuns )i la ierarhii dacoromni de la Tomis )i la teologii din Sci+ia Mic'. n veacurile
mai apropiate de noi, c'lug'ri romni cu nv'+'tur' i-au tradus opera n romne)te, numindu-l
Casian Rmleamil, r'spndind-o apoi prin diferite copii, spre a fi citit' de ct mai mul+i.
De)i a tr'it departe de patria sa, Biserica Ortodox' Romn' l revendic' pe Sfntul
Ioan Casian, att pentru originea sa daco-roma-n', ct )i pentru bogata sa mo)tenire cultural'
)i spiritual', cu toate c' aceasta apar+ine ntregii Biserici cre)tine. De altfel, ntreaga tradi+ie
bisericeasc' de pretutindeni l cunoa)te )i sub numele de Casian Romanul.
S'-l cinstim mai ales noi, credincio)ii romni, )i s'-i aducem cntare de laud' zicnd:
ncuviin!ndu-te, tu lui Dumnezeu te-ai d!ruit $i luminndu-te cu feluri de bun!t!i Casiene,
ai str!lucit ca soarele, luminnd nencetat inimile tuturor celor ce te cinstesc, cu lumina
dumnezeie$tilor tale nv!!turi. Roag!-te lui Dumnezeu nencetat pentru cei ce cu dragoste
fierbinte te laud! (Sedelna de la Utrenie, 29 februarie).

Cuviosul GHERMAN din Dacia Pontic'

Pn' n anii din urm' nu s-a scris nimic despre un vrednic fiu al Dobrogei noastre,
despre Cuviosul Gherman daco-romanul, de)i numele s'u era men+ionat adeseori n opera
literar' a prietenului s'u, Sfntul Ioan Casian. Abia n anul 1989, mitropolitul Antonie al
Transilvaniei l-a scos din uitare )i i-a f'cut cunoscut chipul luminos de teolog )i de c'lug'r
nduhovnicit. Pu+ine date despre via+a )i cultura acestui mare str'romn se g'sesc n cartea lui
Ioan Casian intitulat' Convorbiri cu P!rinii. De aici afl'm c' ei se mprieteniser' nc' de
cnd erau copii de )coal', apoi n oaste, precum )i n via+a c'lug'reasc', nseamn' c' )i
Gherman era tot un daco-roman din Scythia Minor - ca )i Ioan Casian - c' nv'+aser' ntr-o
)coal' din regiune - probabil m'n'stireasc' - )i c' )i-au f'cut mpreun' serviciul militar n
armata roman'. Iar n alt loc, Ioan Casian scria: Amndoi eram nedesp'r+i+i din vremea
primelor lupte din oastea duhovniceasc'; am vie+uit mpreun' att printre cenobi+i, ct )i n
pustie )i fiecare - pentru a ne ar'ta prietenia strns' unul fa+' de altul )i scopul comun - aveam
obiceiul s' zicem c' nu eram dect o minte )i un suflet n dou' trupuri. Din alte relat'ri ale
35
lui Casian, se desprinde c' era mai n vrst' dect el, deci se n'scuse prin anul 355.
n jurul anului 380 cei doi prieteni - )i cu sora lui Ioan Casian -au plecat ntr-o
c'l'torie n Orient, n dorin+a de a cunoa)te Locurile Sfinte n care a tr'it )i a propov'duit
Mntuitorul Iisus Hristos. S-au a)ezat, pentru nceput, ntr-o m'n'stire de lng' Betleem, n
apropierea locului n care s-a n'scut Iisus, iar dup' cinci ani, cei doi prieteni s-au ndreptat
spre pustiurile Egiptului, unde tr'iau mul+i monahi cu via+' aleas', pentru a primi de la ei
cuvinte de nv'+'tur' )i a le urma nevoin+ele duhovnice)ti. Au r'mas acolo ani ndelunga+i -
doar cu o scurt' ntoarcere n Betleem - c'utnd mereu modele de via+' )i mari P'rin+i ai
pustiei.
Sfntul Ioan prezint' cu mult' nostalgie via+a lor n ndep'rtatele pustiuri ale
Egiptului, fiind aprin)i de dorul de fiecare zi al inimii, s' ne ntoarcem n provincia noastr' )i
s' ne revedem p'rin+ii. Ceea ce ne reaprindea mereu dorul era amintirea credin+ei )i a evlaviei
lor.... Mai departe scria de mo)ia str'bun' a str'mo)ilor no)tri, de frumuse+ea peisajului
Scythiei Minor, de dorul de patrie.
n aceea)i lucrare a lui Ioan Casian sunt redate mai multe convorbiri ale lor cu mari
P'rin+i ai pustiei, ca Moise, Avraam, Isaac, Serenus. Dar n aceste Convorbiri, cel care punea
ntreb'rile era Gherman; deci el conducea discu+iile, ca un adev'rat dasc'l, ct' vreme
Casian se prezenta mai mult ca ucenic. Valoarea Convorbirilor scrise de Ioan Casian se
datoreaz' - n mare m'sur' - tocmai m'iestriei cu care punea Gherman ntreb'rile. El apare
astfel ca un adev'rat coautor. Erau ntreb'ri sau teme de teologie adnc', mai ales de
spiritualitate, dar )i de filosofic )i psihologie. Amndoi erau interesa+i s' cunoasc' p'rerile
P'rin+ilor pustiei despre lupta cu p'catul, prin post )i alte mijloace, despre des'vr)ire, despre
rug'ciune, despre unirea credinciosului cu Dumnezeu )i altele. Cercetnd ntreb'rile lui
Gherman, mitropolitul Antonie a ajuns la constatarea c' ace)ti doi daco-romani au fost primii
isiha)ti de la noi, mai ales datorit' rug'ciunii nencetate pe care au practicat-o n chiliile lor.
Toate aceste lucruri - scria Mitropolitul Antonie - sunt de mare importan+', pentru c' fixeaz'
profilul cultural )i spiritual al lui Gherman, att n con)tiin+a lui Ioan Casian, ct )i a epocii,
precum )i a urma)ilor.
n jurul anului 400 cei doi prieteni au venit la Constantinopol, capitala Imperiului
roman de R's'rit, unde p'storea Sfntul Ioan Gur' de Aur. Acesta l-a hirotonit pe Gherman
preot, iar pe Casian diacon. Au r'mas n preajma marelui P'rinte al Bisericii pn' la primul
s'u exil, n anul 404. n anul urm'tor, au plecat la Roma, pentru ca s' cear' sprijinul papei.
Misiunea lor n capitala Imperiului roman de Apus este prezentat' de istoricul bisericesc
Sozomen (sec. V), care scria c' ei, fiind cei mai devota+i prieteni ai Sfntului Ioan, au dus la
Roma o scrisoare a clerului )i a credincio)ilor din Constantinopol, c'tre papa Inocen+iu I, prin
care-i cereau sprijinul n vederea readucerii lui din exil. De la Roma, )tirile despre Gherman
nceteaz'. Probabil a murit aici, dup' anul 405. nainte de anul 415, Ioan Casian a plecat la
Marsilia, n sudul Galici, unde a ntemeiat dou' m'n'stiri - una de c'lug'ri )i alta de
c'lug'ri+e -, c'rora le-a dat rnduielile de via+' ale c'lug'rilor din pustiurile Egiptului. Acolo
a tr'it, singur, pn' n jurul anului 435. $i tot acolo )i-a scris lucr'rile sale teologice, ntre care
)i Convorbirile cu P!rinii pustiei.

n aceste Convorbiri, Gherman este prezentat ca sfnt, ceea ce arat' c' Ioan Casian
i-a p'strat aceea)i admira+ie )i pre+uire chiar )i dup' moarte. F'r' ndoial' c' )i al+i
contemporani care l-au cunoscut pe Gherman, l-au socotit tot ca un sfnt, att pentru cultura
lui, ct mai ales, pentru sfin+enia vie+ii sale. Din aceste motive, n 1992 Sfntul Sinod a
hot'rt ca daco-romanul Gherman s' fie trecut n sinaxarul sfin+ilor romni, al'turi de Sfntul
Ioan Casian )i de Cuviosul Dionisie Smeritul sau Exiguul. Sunt trei c'lug'ri c'rturari care au
f'cut cinste neamului nostru )i care au adus un aport de seam' la formarea teologiei patristice
)i a spiritualit'+ii r's'ritene.
F!cndu-v! c!lug!ri, v-ai d!ruit lui Dumnezeu, $i luminnd cu faptele voastre cele
bune, cuvio$ilor Casian $i Gherman, ca soarele ai str!lucit cu lumina nv!!turilor voastre
36
celor dumnezeie$ti luminnd inimile celor care pururea v! cinstesc. Pentru aceasta, cu
deadinsul mgai-v! lui Hristos Dumnezeu pentru cei ce v! laud! pe voi cu dragoste
fierbinte. (Condacul glas 4 la Utrenia din 29 februarie).

Sfntul NICETA de Remesiana

Poporul romn )i limba romn' s-au format pe o ntins' arie geografic', cuprinznd nu
numai teritoriile din nordul Dun'rii, adic' Dacia de alt'dat', ci )i teritorii din sudul marelui
fluviu, din Bulgaria )i Iugoslavia de ast'zi, n tot acest ntins teritoriu, st'pnit pe atunci de
Imperiul roman, nv'+'tura cre)tin' a fost cunoscut' nc' din veacul apostolic, continund
apoi cu veacurile urm'toare. Pe la nceputul secolului al IV-lea, n provinciile romane din
sudul Dun'rii existau vreo 40 de scaune episcopale, cu ierarhi de seam', dintre care unii au
luat parte )i la lucr'rile primelor Sinoade ecumenice, ori au scris lucr'ri de teologie, prin care
ap'rau dreapta credin+' n fa+a unor nv'+'turi gre)ite.
n provincia Dacia Mediterranea, de pild', era un scaun episcopal n ora)ul
Remesiana, pe locul c'ruia se afl' azi satul srbesc Bela Pelanka, la vreo 30 de km de ora)ul
Ni) (fostul Naisus roman), c'tre grani+a cu Bulgaria. Aceast' eparhie a fost p'storit' cu
vrednicie de un mare teolog )i ierarh cu via+' sfnt', cu numele Niceta. Se cunosc anumite
fapte din via+a )i lucrarea sa duhovniceasc' din dou' poeme pe care i le-a nchinat un prieten
de al s'u, Sfntul Paulin din Nola, ora) n Italia, n apropiere de Napoli. Sfntul Niceta i-a
f'cut dou' vizite, n anii 398 )i 402, cnd a avut prilejul s'-i nf'+i)eze felurite lucruri din
eparhia pe care o crmuia. Impresionat de cuno)tin+ele teologice )i de via+a duhovniceasc' a
lui Niceta, la plecare, Sfntul Paulin i-a dedicat, de fiecare dat', cte un poem de o mare
frumuse+e literar'.
Din primul poem, afl'm c' Sfntul Niceta )i desf')ura activitatea n ndep'rtata
Dacie, unde barbarii nva+' prin tine s' cnte pe Hristos cu inim' roman' )i s' tr'iasc' puri
n pace senin'. Din aceste cuvinte, desprindem c' Niceta predica n limba latin', s'vr)ind )i
o lucrare de romanizare printre numeroasele triburi barbare aflate acolo. Sfntul Paulin
men+iona )i popoarele care puteau s'-l numeasc' pe Niceta p'rinte, scriind: Pe tine te
nume)te p'rinte ntreaga regiune a Borei, la predicile tale scitul se mblnze)te )i cel nvr'jbit
cu sine p'r'se)te pornirile s'lbatice, fiindu-i tu nv'+'tor. Alearg' la tine ge+ii )i amndou'
felurile de daci: cei ce cultiv' p'mntul n interior )i cei ce poart' c'ciuli de oaie )i cresc
turme bogate de vite pe malurile m'noase. A)adar sunt pomeni+i sci+ii, ge+ii )i dacii, iar n
alte versuri, bessii, to+i locuind n acelea)i p'r+i ale Remesianei. Pe to+i ace)tia, Niceta i
aducea la Hristos, sco+ndu-i din starea de napoiere cultural' )i spiritual' n care se g'seau.
Din aceea)i vreme, se desprinde c' Remesiana era p'mntul natal al lui Niceta, deci el era un
daco-roman din provincia Dacia Mediterranea.
Pe lng' predica vorbit', Sfntul Niceta a l'sat )i cteva lucr'ri scrise, toate n limba
latin'. Cea mai de seam' este Catehismul (C'rticele de nv'+'tur'), scris pentru cei care se
preg'teau s' vin' la Taina Sfntului Botez. A mai scris )i alte cteva lucr'ri dogmatice:
Despre diferitele numiri ale Domnului nostru Iisus Hristos, Despre Simbolul credinei,
pe care-l explic' pe n+elesul tuturor, Despre puterea Duhului Sfnt, Despre jertfa mielului
pascal )i altele. $irul acestora se ntrege)te cu dou' lucr'ri cu caracter liturgic: Despre
privegherea robilor lui Dumnezeu )i Despre folosul cnt!rii de psalmi, n prima, Sfntul
Niceta ar'ta rostul privegherii de vineri )i smb't' seara, introdus' nu de mult ca slujb'
bisericeasc', cu imne de laud' )i citiri biblice. Ar'tnd folosul duhovnicesc al privegherii, el
scria: Cine privegheaz' cu ochii s' privegheze )i cu inima. Cine se roag' cu duhul s' se
roage )i cu mintea, ce se spune cu gura s' fie +inut )i cu inima. De la aceste privegheri se
p'streaz' pn' azi, la poporul romn, privegherile pe care le fac credincio)ii no)tri, mai ales
la m'n'stiri, n noaptea premerg'toare unei s'rb'tori mari, ca )i privegherea pentru cei
r'posa+i, n cea de-a doua lucrare, Niceta r'spundea celor care respingeau cntarea psalmilor,
37
ar'tnd c', de fapt, prin ei erau cntate tainele lui Hristos, fapt pentru care el st'ruia ca ei s'
fie cnta+i )i pe mai departe la sfintele slujbe. El d'dea )i anumite ndrum'ri cu privire la
+inuta cre)tinului, scriind: Cnd se cnt', to+i s' cnte; la rug'ciune, to+i s' se roage; cnd se
cite)te, s' se fac' lini)te, ca to+i s' aud' la fel ceea ce cite)te lectorul, iar nu unii rugndu-se
cu voce tare, s' fac' zgomot. Dac' sose)ti mai trziu, n timp ce se cite)te, ador' numai pe
Domnul, nchin'-te )i ascult' cu aten+ie. Este de presupus c' Sfntul Niceta a folosit cntarea
psalmilor n lucrarea sa misionar'.
A mai scris )i imnul Pe Tine, Dumnezeule, Te l!ud!m, imn de pream'rire, scris cu
scopul de-a nt'ri pe cre)tinii de atunci n credin+a cea adev'rat'. Presupunem c' a fost
cunoscut )i nv'+at cu u)urin+' )i de str'mo)ii no)tri.
A)adar, prin toat' propov'duirea oral' )i scris' a Sfntului Niceta, el a luptat pentru
p'strarea dreptei credin+e, potrivit hot'rrilor luate de primele dou' Sinoade ecumenice,
ap'rnd-o de nv'+'turile gre)ite )i de supersti+iile care circulau pe atunci. Cele dou' c'l'torii
n Italia, prietenia sa cu Sfntul Paulin de Nola, activitatea sa misionar', precum )i sfin+enia
vie+ii lui l arat' ca pe un ierarh de seam' apar+in'tor cre)tinismului daco- roman. A trecut la
cele ve)nice dup' anul 414, cnd era pomenit pentru ultima oar' ntr-o scrisoare a lui
Inocen+iu I, episcopul Romei. Nu se )tie cnd a fost trecut n rndul sfin+ilor. Martirologiile
romane l s'rb'toresc pe daco-romanul Niceta la 7 ianuarie, n aceea)i zi cu prietenul s'u
Paulin de Nola.
Propov!duitor $i ap!r!tor al dreptei credine la multe neamuri te-ai ar!tat, Sfinte
Ierarhe Niceta $i cu smerenie ai c$tigat pe cele nalte, bine chivernisind darul. Pentru
aceasta, P!rintele nostru, roag! pe Hristos Dumnezeu s! ne ocroteasc! de tot rul $i s! ne
mntuiasc!.
38

Capitolul IV

CUVIO(I DIN M*N*STIRILE ROMNE(TI

Sfntul Ierarh GHELASIE de la Rme+

Pn' n anul 1978 se )tiau pu+ine lucruri despre acest sfnt tr'itor pe p'mnt romnesc,
n str'vechea m'n'stire de la Rme+ (jud. Alba), situat' pe valea Geoagiului, ntr-o pozi+ie
geografic' de un farmec cu totul aparte. Biserica veche a m'n'stirii -lucrat' din piatr' )i
mpodobit' cu frumoase fresce - dateaz' din veacul al XlV-lea. Prin anul 1762, din ordinul
generalului austriac Bukow - trimisul mp'r'tesei Maria Tereza - zeci de m'n'stiri )i schituri
romne)ti din Transilvania au fost arse, distruse cu tunurile sau pref'cute n biserici parohiale,
ntre acestea se num'r' )i Rme+ul. A fost ref'cut', dar n 1785 a fost distrus' din nou. A)a se
face c' m'n'stirea Rme+ a fost nchis' )i a r'mas aproape pustie. Din cnd n cnd mai
slujeau aici preo+i din satele nvecinate. Abia dup' realizarea unit'+ii noastre de stat, deci dup'
1918, s-au reluat tradi+iile vie+ii c'lug're)ti.
Vie+uitorii acestui sfnt l'ca) de nchinare au aflat de la nainta)ii lor c' aici, la Rme+,
a tr'it, cu veacuri n urm', un monah cu via+' mbun't'+it', cu numele Ghelasie, pe care
credincio)ii din partea locului - cunoscu+i sub numele de mocani - l-au cinstit ca sfnt, din
neam n neam, pn' n zilele noastre. Se relateaz' )i azi unele din minunile s'vr)ite de acest
Ghelasie nc' pe cnd era n via+'. C'lug'rii de aici - iar din 1955 ncoace maicile -, p'streaz'
cu aleas' venera+ie capul acestui sfnt canonizat de evlavia popular', )tiind c' el are darul
vindec'rii de boli )i neputin+e n popor. Iat' curn a fost descoperit acest craniu. Prin anul
1925, n timpul unor mari inunda+ii, apele au scos la suprafa+' un craniu galben, frumos )i cu
mireasm' pl'cut', care a ocolit biserica de trei ori pe ap', dup' care s-a oprit pe creastra
altarului. Tot atunci au fost g'site alte dou' cranii. Preotul dintr-un sat nvecinat, care slujea )i
la biserica m'n'stirii, le-a ngropat n partea dreapt' a bisericii.
n preajma izbucnirii celui de-al doilea r'zboi mondial, s-a a)ezat la Rme+ un c'lug'r
venit de la Muntele Athos (originar, ns', din partea locului), cu gndul de a reface aceast'
str'veche a)ezare monahal', adunnd n jurul s'u mai mul+i ucenici )i ncepnd felurite lucr'ri
de repara+ii. Dar apele vijelioase venite de la munte sau ie)ite din p'mnt au dezgropat din
nou cele trei cranii, despre care nimeni nu )tia ale cui sunt.
S-a descoperit curnd prin minune dumnezeiasc' al cui era unul din ele, printr-o
femeie, cu numele Maria, din Negre)ti-Oa). Venind aceast' femeie la m'n'stirea Rme+, i-a
spus stare+ului c' a v'zut n vis un porumbel, care a ndrumat-o la Rme+ (de care nici nu
auzise pn' atunci )i nu )tia unde se afl'), ca acolo s' se ating' de craniul g'sit cu ani n urm',
c'ci acela era al Sfntului Ghelasie )i se va vindeca, ntr-adev'r, s'vr)indu-i-se slujba
maslului )i atin-gndu-se de craniu, femeia s-a vindecat. Aceste fapte le m'rturisea ea ns')i -
venind mereu la m'n'stire - pn' n anii din urm', cnd a trecut la cele ve)nice. Iat' cum s-a
descoperit n chip minunat al cui era acest craniu, care de-acum nainte este socotit ca o parte
din moa)tele acestui sfnt Ghelasie.
O alt' minune s-a s'vr)it cu o femeie cu numele Elisabeta, dintr-un sat din Banat
(Albina, jud. Timi)), care venind la m'n'stire )i dndu-i-se spre s'rutare moa)tele Sfntului
Ghelasie, s-a ndoit n sufletul ei de puterea acestora. $i ndat' i s-a umplut mna dreapt' de
un miros greu )i nu mai putea nici s' o mi)te pentru a se nchina. M'rturisindu-)i p'catul, a
stat trei zile )i trei nop+i n genunchi, n rug'ciuni nencetate, rugnd pe Dumnezeu s' o ierte.
Rug'ciunile ei )i ale stare+ului i-au redat s'n'tatea )i au nl'turat acel miros greu. $i aceast'
femeie venea apoi mereu la m'n'stire, rugn-du-se la moa)tele sfntului )i f'cnd tuturor
cunoscut' minunea care s-a s'vr)it cu ea ns')i.
39
Tot n chip minunat s-a vindecat )i un sectar din satul Cacova (jud. Alba), care, fiind
paralizat, a fost adus la m'n'stire, ntr-un car cu boi. Rug'ciunile lui )i ale c'lug'rilor i-au
redat s'n'tatea, nct a plecat la casa lui singur. S-a rentors, cu toat' familia lui, la dreapta
credin+'.
Cele transmise prin tradi+ie, ca )i aceste vindec'ri minunate, au fost ntregite de
cercet'rile f'cute la Rme+ de un grup de speciali)ti, n decembrie 1978. Cu acest prilej, s-a
descoperit, n biserica m'n'stirii, o inscrip+ie de mare nsemn'tate pentru ntreaga noastr'
istorie na+ional' )i bisericeasc'. Este vorba de o inscrip+ie, redat' n limba slavon', pe un al
doilea strat de zugr'veal', care consemna numele arhiepiscopului Ghelasie, al zugravului
Mihul de la Cri)ul Alb )i data de 2 iulie 1377. Din aceast' inscrip+ie se desprinde constatarea
c' biserica era zidit' cu mult nainte de anul 1377 - de vreme ce suntem n fa+a unui al doilea
strat de pictur'-, c' pictura din anul respectiv a fost realizat' de un autohton cu numele
specific romnesc de Mihul, de loc din Cri)ul Alb )i c' tot atunci, n fruntea Bisericii
ortodoxe din Transilvania se g'sea arhiepiscopul Ghelasie, primul ierarh ortodox cunoscut cu
numele n aceast' +ar' romneasc'.
Acest arhiepiscop nu putea fi altul dect c'lug'rul Ghelasie, pe care poporul l-a cinstit
ca sfnt, poate nc' din timpul vie+ii. El va fi fost egumen al ob)tei de la Rme+, fiind ridicat
apoi la stepena arhieriei. )i va fi continuat via+a tot la Rme+, departe de zgomotul lumii )i
dup' ce i s-a ncredin+at conducerea vie+ii duhovnice)ti a tuturor romnilor transilv'neni. De
altfel, nici n-ar fi putut sta n alt loc, c'ci numai cu c+iva ani nainte, n 1366, din ordinul
regelui Ludovic cel Mare al Ungariei, credin+a ortodox' a romnilor transilv'neni era scoas'
n afara legii. Aici, la Rme+, va fi strns tineri la nv'+'tur', pe care-i hirotonea apoi preo+i
pentru satele romne)ti ale Transilvaniei, va fi rostit cuvinte de nv'+'tur' c'tre ob)tea
dreptcredincio)ilor cre)tini veni+i la m'n'stire - ca )i ast'zi - din mari dep'rt'ri, n zile de
duminici )i s'rb'tori, dar mai ales de ziua hramului acelui sfnt a)ez'mnt, la Snt'Maria
mare.
Att )tim acum despre Sfntul Ierarh Ghelasie. N'd'jduim c' noi cercet'ri istorice,
arheologice )i epigrafice vor aduce cu timpul )i alte date cu privire la via+a )i lucrarea lui
duhovniceasc' )i cultural' n mijlocul credincio)ilor transilv'neni pe care i-a p'storit.
#innd seama de via+a sa aleas', de minunile s'vr)ite de moa)tele sale, ca )i
cinstirea de care se bucur' din partea credincio)ilor din Ardeal, la 20 iunie 1992, Sfntul
Sinod al Bisericii noastre a hot'rt s' se procedeze la canonizarea oficial' a acestui sfnt
autohton )i trecerea numelui s'u n calendarul ortodox. Canonizarea solemn' s-a f'cut la
Rme+ la 29 iunie acela)i an. Pomenirea lui se va face la 30 iunie.
S' ne rug'm acestui sfnt odr'slit din neamul nostru, zicnd: C!tre tine, Sfinte
Ierarhe Ghelasie, n!lndu-ne gndurile, cu umilin! $i cu c!ldur! te rug!m: caut! din
n!limea plin! de slav! a cerului $i te milostive$te de suferinele, durerile, patimile,
necazurile, am!r!ciunile $i strmtor!rile noastre. 'i roag! pe St!pnul $i Dumnezeul nostru
cel ceresc, s! ne ierte p!catele pe care, cu $tiin! $i cu ne$tiin!, le s!vr$im nencetat, ca $i
pentru puina noastr! dragoste fa! de El $i fa! de aproapele nostru, rugndu-L s! fie
pururea milostiv $i iert!tor $i s! ndep!rteze de la noi toat! suferina $i durerea. Fii
pov!uitorul $i ndrum!torul nostru pe c!r!rile cele necunoscute ale vieii, pentru ca, urmnd
pilda credinei $i a dragostei tale fa! de Hristos, s! ne nvrednicim de darurile Sale $i
trecnd din aceast! via!, s! ne bucur!m mpreun! cu tine $i cu toi cei binepl!cui din veac
ai Domnului, de mp!r!ia cea nesfr$it! a cerurilor, ca acolo, nconjurai de cetele ngerilor,
s! aducem m!rire, cinste $i nchin!ciune lui Dumnezeu Celui n Treime sl!vit, n vecii vecilor,
Amin.

40

Sfntul NICODIM de la Tismana

Via+' monahal' la romni ncepe nc' din primele veacuri cre)tine, n alte pagini ale
acestei c'r+i, am nf'+i)at str'daniile duhovnice)ti ale cuvio)ilor monahi daco-romani Ioan
Casian )i Cuviosul Gherman, care s-au n'scut )i s-au c'lug'rit n fosta provincie Sci+ia Mic'
n secolul IV. Mul+i arheologi )i teologi socotesc c' la Basarabi (Murfatlar), lng' Constan+a,
ar fi fost o a)ezare sih'streasc', ale c'rei nceputuri le a)eaz' n aceea)i perioad'. In jurul
anului 1000 se ridicase o m'n'stire de rit r's'ritean n cetatea Morisena de pe Mure) (azi
Cenad, jud. Timi)), n p'r+ile S'lajului, Buz'ului )i Arge)ului s-au descoperit urmele unor
str'vechi a)ez'ri monahale, cu bisericu+e )i chilii s'pate n stnc'. Multe numiri de localit'+i
de pe ntreg cuprinsul +'rii (C'lug'reni, Valea C'lug'reasc', Poiana C'lug'ri+ei, Chilia,
Chilii, M'n'stirea, M'n'stioara, Schitu )i altele), arat' c' acolo existau a)ez'ri c'lug're)ti, de
multe ori dinainte de ntemeierea statelor medievale romne)ti.
n veacul al XlV-lea a ap'rut n Biserica Ortodox' - ndeosebi la Muntele Athos, n
Grecia de azi - o mi)care de rena)tere teologi-c'-spiritual', numit' isihasm (de la cuvntul
grecesc isihia = lini)te), care cerea retragerea total' a c'lug'rului de lume, medita+ie n t'cere
)i rostirea nencetat' a rug'ciunii lui Iisus sau a inimii: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul
lui Dumnezeu, miluie$te-m! pe mine p!c!tosul. Cei mai de seam' reprezentan+i ai acestei
mi)c'ri au fost Grigorie Palama, Nicolae Cabasila )i Simeon, to+i trei arhiepiscopi ai
Tesalonicului, Grigorie Sinaitul )i al+ii.
De la Muntele Athos, spiritualitatea isihast' s-a r'spndit )i n m'n'stirile din
Bulgaria, Serbia, Rusia )i +'rile romne)ti. Unul din reprezentan+ii de frunte ai isihasmului pe
p'mntul romnesc a fost Sfntul Nicodim de la Tismana.
Cine a fost acesta? $tirile care le avem n leg'tur' cu originea, copil'ria, tinere+ea )i
ntreaga via+' a lui Nicodim pn' la venirea lui
n #ara Romneasc' sunt foarte s'race. Mul+i istorici l-au socotit ca fiind grec de
neam, sau grec dup' tat' )i srb dup' mam', chiar nrudit cu cneazul Laz'r al Serbiei. Al+ii,
ntre care )i marele c'rturar Nicolae lorga, sus+in c' se tr'gea dintr-o familie de
macedoromni din jurul ora)ului Prilep, din Macedonia. A)a se explic' de ce a venit n p'r+ile
noastre )i s-a ar'tat att de mult legat suflete)te de poporul romn. Cunoscnd c+iva c'lug'ri
de la Muntele Athos, a plecat cu ei n ascuns, renun+nd la toate bog'+iile )i m'ririle care 1-ar
fi a)teptat n +ara lui. S-a oprit la m'n'stirea Hilandar, unde egumenul l-a primit ca frate.
Noul ucenic al Athosului nva+' aici temeinic limbile greac' )i slavon', dar culege )i multe
nv'+'turi din scrierile Sfin+ilor P'rin+i )i ale scriitorilor biserice)ti. Credin+a luijertfel-nic',
dragostea lui fa+' de to+i, rvna spre cele bune )i folositoare, smerenia, posturile )i rug'ciunea
nencetat', l-au f'cut cunoscut tuturor, nct la vremea cuvenit', dup' trei ani de ucenicie, a
primit ngerescul chip al c'lug'riei, primind numele Nicodim. A fost hirotonit ierodiacon, iar
la scurt timp preot-ieromonah. Pre+uit de to+i, dup' trecerea la cele ve)nice a egumenului,
soborul m'n'stirii l-a ales n fruntea ob)tii c'lug're)ti de la Hilandar. S-a dovedit )i n aceast'
slujire un nentrecut gospodar )i bun ndrum'tor al c'lug'rilor, ostenind zi )i noapte al'turi de
ei, n posturi )i rug'ciuni, n copierea de manuscrise )i alte ndeletniciri potrivite cinului
c'lug'resc.
Dorind ns' o via+' mai lini)tit', cuviosul Nicodim a plecat n ascuns de la Muntele
Athos )i a venit n regiunea Cladova, la locul numit $aina, n apropiere de Dun're (n fa+a
ora)ului Drobeta, Turnu Severin de azi), mpreun' cu ucenicii care s-au strns n jurul lui, a
ridicat acolo o bisericu+' cu hramul Sfnta Treime. Tradi+ia popular' srbeasc' i atribuie )i
ntemeierea m'n'stirilor Vratna )i Manastiri+a, n regiunea Craina. Dar la scurt timp, aceast'
regiune a fost ocupat', pentru c+iva ani, de regele Ungariei Ludovic cel Mare, ncepndu-se
de ndat' )i o puternic' lucrare de r'spndire a catolicismului, dus' de c'lug'ri franciscani, n
aceste mprejur'ri, cuviosul Nicodim a trecut n +inuturile nvecinate din nordul Dun'rii, pe
p'mnt romnesc. Aici a ridicat o alt' m'n'stire, la Vodi+a, probabil pe locul unei a)ez'ri
41
sih'stre)ti mai vechi, ca un centru de ap'rare ortodox' la frontiera cu statul maghiar catolic.
Cea mai veche men+iune despre prezen+a lui Nicodim n #ara Romneasc' se face intr-un
hrisov al domnitorului Vladislav (Vlaicu) Vod' din anul 1372, prin care oferea o seam' de
danii m'n'stirii Vodi+a, zidit' )i zugr'vit' din ndemnul lui Nicodim, cu munca sa )i a
fra+ilor )i cu cheltuiala domnitorului. Prin acest hrisov, m'n'stirea era nzestrat' cu mai
nuilte sate, vesminte )i vase liturgice, scutit' de anumite d'ri c'tre domnie.
Se rnduia apoi ca m'n'stirea s' devin' o samovlastie, adic' o ctitorie de sine
st't'toare, scoas' de sub orice putere din afar',fiind condus' numai prin propriul ei sobor,
rnduial' folosit' la^Athos, pe care cuviosul Nicodim a adus-o )i n #ara Romneasc', n
timpul )ederii la Vodi+a, Nicodim a f'cut parte dintr-o solie trimis' la Constantinopol pentru a
mijloci o mp'care ntre Biserica Ortodox' Srb' )i Patriarhia ecumenic', ntre care existau
anumite nen+elegeri. Patriarhul Pilotei a acordat atunci cuviosului Nicodim rangul de
arhimandrit, cu dreptul de a sfin+i biserici, precum )i p'rticele din moa)tele Sfin+ilor Ignatie
Teoforul, Ioan Gur' de Aur )i ale mucenicului Teofil, care se p'streaz' pn' azi, ca odoare de
mare pre+, la m'n'stirea Tismana.
Cuviosul Nicodjm nu a putut r'mne prea mult n lini)tea m'n'stirii Vodi+a. nc'
nainte de anul 1376, +inutul Severinului, n care era situat' )i m'n'stirea, a fost ocupat de
regatul maghiar, n aceste mprejur'ri, a pornit n c'utarea unui loc mai potrivit pentru a ridica
un nou a)ez'mnt de via+' c'lug'reasc'. Acest loc a fost g'sit n p'r+ile de nord ale Olteniei,
pe valea rului Tismana, la poalele mun+ilor. Se pare c', datorit' felului n care )i-a ndeplinit
misiunea ncredin+at' la Constantinopol, s-a bucurat acum )i de anumite ajutoare materiale din
partea cneazului Laz'r al Serbiei. Lucr'rile de zidire au durat mai mul+i ani, sub domnitorii
Radu I (c. 1377-c. 1383) )i Dan I (c. 1383-1386), care au )i oferit o seam' de danii. Un fapt
mbucur'tor a fost acela c' prin anii 1383-1384 Severinul a reintrat n st'pnirea #'rii
Romne)ti. Cuviosul Nicodim a putut astfel s' preia )i conducerea m'n'stirii Vodi+a. n felul
acesta, a crmuit cu vrednicie amndou' m'n'stirile, pn' la moarte. Tradi+ia i mai atribuie )i
ridicarea primelor a)ez'ri m'n'stire)ti de la Topolni+a (lng' Vodi+a), Co)u)tea - Crivelnic,
Gura Motrului )i Vi)ina, toate n Oltenia, precum )i Prislopul, n #ara Ha+egului. Adev'rul
este c' acestea au fost ctitorite de ucenici de-ai s'i, dar n ele s-au +inut acelea)i rnduieli de
via+' monahal' pe care le-a introdus el la Vodi+a )i Tismana.
Cuviosul Nicodim a fost un sfetnic devotat al domnitorului Mircea cel B'trn (1386-
1418), care a f'cut mai multe danii n bani )i mo)ii celor dou' m'n'stiri. Avem )i cteva )tiri
privitoare la activitatea cultural'-teologic' a lui Nicodim. Este vorba de o coresponden+' pe
care a purtat-o cu ultimul patriarh de la Trnovo, din Bulgaria, Sfntul Eftimie, pe care unii
istorici l socotesc vlah sud-dun'rean. Era un teolog cunoscut )i foarte apreciat n +'rile
ortodoxe, nct mul+i ierarhi )i teologi i cereau l'muriri n felurite probleme dogmatice )i
morale. S-au p'strat dou' scrisori ale acestui patriarh c'tre Nicodim de la Tismana: n prima i
r'spundea la )ase ntreb'ri pe care i le-a pus n leg'tur' cu ngerii, iar n a doua i d'dea
l'muriri cu privire la cur'+ia moral' a celor ce doreau s' primeasc' Taina Preo+iei. Din
cercetarea ntreb'rilor puse de cuviosul Nicodim reiese c' el n-a fost numai un bun
organizator al vie+ii c'lug're)ti, ci )i un temeinic cunosc'tor al Sfintei Scripturi, un c'lug'r
dornic s' cunoasc' )i s' adnceasc' felurite probleme teologice. Prin anii 1404-1405, cuviosul
Nicodim a caligrafiat pe pergament un frumos Tetraevanghel n limba slav' bisericeasc',
fiind primul manuscris cu dat' sigur' scris pe teritoriul +'rii noastre. Este un manuscris de o
mare frumuse+e artistic', cu multe podoabe (frontispicii, ini+iale, titluri cu litere aurite), cu o
ferec'tur' n aVgint, pe care sunt redate R'stignirea )i nvierea Domnului. Se crede c' acest
frumos manuscris a fost copiat la m'n'stirea Prislop, din p'r+ile Ha+egului, unde se retr'sese,
n dorin+a de a tr'i n )i mai mare singur'tate.
nc' din timpul vie+ii, cuviosul Nicodim a fost nvrednicit de Dumnezeu cu darul
facerii de minuni. Se )tie de trecerea lui )i a ierodiaco-nului s'u, mbr'ca+i n od'jdii, prin foc,
f'r' ca acesta s' se ating' de ei; de vindecarea unei tinere, rud' cu regele Sigismund al
Ungariei, st'pnit' de un duh necurat )i de alte fapte minunate. Pentru toate acestea,
42
dreptcredincio)ii cre)tini l-au socotit ca sfnt nc' din timpul vie+ii.
Pentru ultima oar' este pomenit n via+' la 23 noiembrie 1406, la Tismana, cnd Mircea Vod'
cel B'trn a dat un nou hrisov m'n'stirii )i p'rintelui )i rug'torului domniei mele, popii
Nicodim. Peste o lun', la 26 decembrie 1406, cuviosul Nicodim a fost chemat de Domnul la
Sine. A fost ngropat n mormntul dinainte preg'tit n apropierea bisericii m'n'stirii
Tismana, care se vede )i azi. ndat' dup' moarte, la mormntul s'u s-au petrecut fapte
minunate, mai ales vindec'ri de boli, semn c' Dumnezeu l nvrednicise cu cununile
sfin+eniei. Cuvio)ii c'lug'ri din ob)tea Tismanei le-au scos si le-au pus ntr-o racl', care a fost
a)ezat' cu cinste n biserica m'n'stirii. Tradi+ia spune c', dup' mai mul+i ani, fiind n
primejdie de a fi luate, Sfntul Nicodim s-a ar'tat n vis unui c'lug'r, apoi egumenului,
poruncindu-le s'-i ascund' moa)tele, l'snd numai un deget de la mn' pentru mngierea
credincio)ilor. Ele au fost ascunse n locuri tainice, dar cu timpul li s-a pierdut urma, nct
ast'zi nu se )tie unde sunt. La m'n'stirea Tismana se mai p'streaz' doar degetul de care am
pomenit )i cteva obiecte care i-au apar+inut: o cruce de plumb, un epitrahil )i o bederni+'.
Pentru via+a sa-mbun't'+it', ca )i pentru minunile sale )i multele sale osteneli ntru
slujirea lui Dumnezeu )i a credincio)ilor, Sfntul Nicodim este pr'znuit cu evlavie n fiecare
an la 26 decembrie, a doua zi de Cr'ciun, cnd este )i s'rb'toarea numit' Soborul Maicii
Domnului. Slujba lui apare, la aceast' dat', aproape n toate Mineiele pe luna decembrie, care
s- au tip'rit n limba romn'. Anumi+i imno-grafi au alc'tuit apoi Acatistul $i Paraclisul
Sfntului Nicodim. Chipul s'u este zugr'vit n multe biserici romne)ti, mai ales din Oltenia.
Sfntul Nicodim r'mne, ndeosebi pentru noi, credincio)ii romni, ca o adev'rat' pild' de
tr'ire duhovniceasc', ca un mare ap'r'tor al credin+ei ortodoxe, ca un nnoitor al vie+ii
c'lug're)ti pe p'mnt romnesc. Pentru toate acestea, se cuvine s'-l cinstim )i s' cercet'm
m'n'stirile ctitorite de el la Vodi+a )i mai ales la Tismana )i s'-l rug'm:
Sfinte prea cuvioase p!rinte Nicodime, primind a noastr! umil! rug!ciune,
mijloce$te nou! mila Celui prea nalt. Izb!ve$te-ne cu folosina ta, preafericite, de relele ce
vin asupra noastr!, ca nencetat s! te sl!vim. Roag!-te St!pnului pentru noi nevrednicii, s!
ierte gre$a-lele noastre $i s! ne dea dragoste curat! $i putere a face tot binele spre slava prea
Sfntului S!u nume. (Din rug'ciunea de la Acatistul Sfntului Nicodim).

Sfntul IOAN de la Prislop

La aproximativ 15 km de ora)ele Hunedoara )i Ha+eg )i la vreo 20 km de fosta
Sarmizegetusa roman', n mijlocul unor p'duri de mesteac'n, ntr-un cadru natural de o rar'
frumuse+e, se afl' str'vechea m'n'stire Prislop, sau a Silva)ului, ctitorie a Sfntului Nicodim
de la Tismana, sau a ucenicilor s'i, ridicat' - se pare - pe locul unei a)ez'ri sih'stre)ti )i mai
vechi. Actuala biseric' a m'n'stirii are o arhitectur' specific' bisericilor din Muntenia )i
Moldova, a fost ctitorit' )i nzestrat' de domni+a Zamfira, fiica lui Moise Basarab al #'rii
Romne)ti, care, dup' trei c's'torii nefericite n Transilvania, )i-a sfr)it zilele aici, la Prislop,
n anul 1580.
n decursul existen+ei sale de )ase veacuri, m'n'stirea Prislop a ndeplinit un nsemnat
rol cultural-bisericesc n via+a romnilor transilv'neni. Aici se pare c' s-a retras, spre sfr)itul
vie+ii, nsu)i Sfntul Nicodim de la Tismana )i a copiat cunoscutul Tetraevanghel slavon din
1404-1405, unul din marile valori ale patrimoniului cultu-ral-artistic al +'rii noastre. De aici s-
au ridicat doi vrednici ierarhi ai Transilvaniei: mitropolitul Ioan din Alba Iulia - fost egumen -
care a p'storit n zilele de glorie ale lui Mihai Viteazul, )i episcopul Teofil de la Vad, dar
poate )i al+ii, pe care nu i cunoa)tem, n veacurile XVII-XVIII, Prislopul avea o )coal', n
care se preg'teau dieci, candida+i la treapta preo+iei. Iar pe la mijlocul veacului al XVIII-lea,
tot din ob)tea Prislopului s-au ridicat unii ap'r'tori ai credin+ei ortodoxe, n fa+a ncerc'rilor
de atragere a c'lug'rilor de aici la unia+ie.
Mai presus de toate ns', Prislopul a ndeplinit, de la nceputurile sale )i pn' azi, un
43
rol de seam' n nt'rirea vie+ii duhovnice)ti din #ara Ha+egului, de pe valea Streiului )i din
+ara p'durenilor, situate n apropierea ei. Dar, de trecutul m'n'stirii se leag' )i amintirea
unui sfnt, necanonizat oficial, dar socotit ca atare de ob)tea dreptcredincio)ilor cre)tini din
zonele amintite, pn' n ziua de azi. Se spune c' un tn'r cu numele Ioan, din satul Silva)ul de
Sus - n hotarul c'ruia se afl' )i m'n'stirea -, )i-a p'r'sit casa p'rinteasc', s-a nchinoviat n
ob)tea c'lug'rilor de la Prislop, ducnd o via+' aleas' de rug'ciune, mpletit' cu munca )i
s'vr)irea de fapte bune. Dup' un num'r de ani, dorind s' duc' o via+' )i mai lini)tit', retras'
cu totul de lume, )i-a g'sit un loc, ca la 500 m de m'n'stire, pe malul pr'p'stios al rului
Slivu+ (Silvu+), unde )i-a s'pat singur, cu mari nevoin+e, o chilie n piatr', cunoscut' pn'
azi sub numele de chilia sau casa sfntului. Aici )i-a tr'it restul zilelor, n nencetate
rug'ciuni )i ajun'ri, ntocmai ca marii nevoitori ntru cele duhovnice)ti din primele veacuri
cre)tine. Dar a fost voia lui Dumnezeu ca via+a lui mbun't'+it' s' se sfr)easc' prea devreme.
Spune tradi+ia popular' c', pe cnd )i f'cea o fereastr' la chilia lui, doi vn'tori de pe
versantul cel'lalt al pr'pastiei, l-au mpu)cat, f'r' s' )tie cine era. A)a s-a s'vr)it din via+'
cuviosul sihastru sau sfntul Ioan de la Prislop.
Poporul dreptcredincios l-a socotit sfnt nc' din timpul vie+ii sale, iar dup' uciderea
lui, aceast' credin+' s-a nt'rit )i mai mult. Vestea despre via+a sa aleas' )i mai ales despre
moartea lui tragic' a ajuns pn' peste mun+i, n #ara Romneasc', de unde au venit c+iva
cuvio)i c'lug'ri, care i-au cerut trupul de la rude, ducndu-l ntr-una din m'n'stirile de acolo.
Tradi+ia pe care am consemnat-o mai sus, cunoscut' pn' azi n regiunea respectiv',
era men+ionat' nc' din a doua jum'tate a veacului al XVIII-lea de acea cronic' n versuri
intitulat' Plngerea sfintei m!n!stiri a Silva$ului, din eparhia Haegului, din Prislop,
scris' de ieromonahul Efrem. Presupunem c' acest cuvios a tr'it n veacul al XV-lea sau n
prima jum'tate a celui de al XVI-lea. n orice caz, el nu trebuie confundat cu egumenul Ioan,
care a crmuit m'n'stirea n a doua jum'tate a veacului al XVI-lea, iar n 1585 a fost ales
mitropolit al Transilvaniei, cu scaunul n Alba Iulia, p'storind pn' c'tre anul 1605.
Sfntul Ioan de la Prislop a fost, este )i va fi - pentru credincio)ii din p'r+ile
Ha+egului )i Hunedoarei - o pild' vie de sfin+enie, iar chilia sau casa lui r'mne mereu un
loc de pelerinaj )i de reculegere sufleteasc' pentru to+i cei ce caut' cuvnt de mngiere )i de
nt'rire n locurile de mare frumuse+e natural' ale Prislopului, n care au tr'it at+ia cuvio)i
c'lug'ri cu via+' aleas' )i binepl'cut' lui Dumnezeu.
Acestea au fost motivele pentru care a fost canonizat oficial prin hot'rre sinodal'
din 20 iunie 1992. Pomenirea lui se va face n ziua de 13 septembrie, el fiind nscris n sinaxar
)i n calendarele noastre biserice)ti.
ngerul nevoinelor pe umeri lundu-l, lui Hristos ai urmat Cuvioase Ioane, n
pe$ter! nevoindu-te, cu r!ceala pietrei te-ai mprietenit $i podoaba pustniciei ai dobndit.
Pentru aceasta n cnt!ri te l!ud!m zicnd: Bucur!-te, Preacuvioase P!rinte Ioane, lauda
Prislopului (Condacul sfntului).

Sfntul LEONTIE de la R'd'u+i

n m'n'stirile moldovene, ridicate de domni romni iubitori de +ar' )i de frumos, dar
)i n schiturile din Carpa+ii r's'riteni, ridicate din evlavia )i dorul spre des'vr)ire al unor
c'lug'ri, au tr'it, n curgerea veacurilor, numero)i c'lug'ri cu via+' mbun't'+it', pe care
evlavia popular' i-a trecut, curnd dup' moarte, n rndul sfin+ilor. Avem, ns', prea pu+ine
)tiri scrise despre nevoin+ele lor duhovnice)ti, ca )i despre faptele minunate pe care le-au
s'vr)it n timpul vie+ii, precum )i n leg'tur' cu cinstitele lor moa)te.
Un teolog ucrainean, Zaharia Kopistenski, ieromonah din Kiev, n cartea lui
Palinodia, alc'tuit' prin anii 1621-1622 (publicat' abia n 1878), n)ir' )i c+iva sfin+i
moldoveni: La R'd'u+i, n episcopie, sfntul Leontie, f'c'torul de minuni, zace cu trupul
ntreg; la Vo-rone+, n m'n'stire, Daniil sfntul, f'c'tor de minuni; la Moldovi+a, n m'n'stire,
44
sfntul Vasile, f'c'torul de minuni )i al+ii, nu pu+ini. Vom pomeni, pe rnd, ostenelile acestor
Cuvio)i )i Sfin+i moldoveni.
Despre Sfntul Leontie de la R'd'u+i avem doar aceast' )tire, pe care ne-o ofer' cartea
Palinodia. A tr'it n veacul al XV-lea )i a f'cut parte din ob)tea c'lug'rilor r'd'u+eni, sub
numele de Lavrentie ieromonahul. Poate s' fi fost chiar stare+ al m'n'stirii cu hramul Sfntul
Nicolae, care a devenit apoi catedral' episcopal' )i gropni+' a primilor domni moldoveni. A
fost unul din c'lug'rii mbun't'+i+i de aici )i pre+ui+i de credincio)ii din mprejurimi pentru
evlavia lor, dar mai cu seam' pentru rug'ciunile lor, care aveau darul vindec'rii de boli )i
neputin+e. Pentru aceasta era socotit ca un adev'rat sfnt nc' din timpul vie+ii. Dup'
p'rerea unor istorici, ar fi ajuns chiar episcop la R'd'u+i, n timpul domniei lui Alexandru-
Vod' cel Bun, dar spre b'trne+e s-a retras din scaunul vl'dicesc. nainte de moarte, a
mbr'cat marea schim' monahal' sub numele de Leontie. Dup' moarte, trupul s'u a r'mas
neputrezit, nc' un semn al sfin+eniei, venit din partea lui Dumnezeu. Presupunem c' )i la
mormntul lui vor fi avut loc vindec'ri minunate, de vreme ce Zaharia Kopistenski scria
despre el c' era f'c'tor de minuni. Pe vremuri, strada de azi Bogdan Vod' din R'd'u+i,
unde se afl' )i ctitoria domnitorului, se numea Drumul sfntului. Probabil i s-a zis a)a
pentru c' pe acest drum veneau )i se nchinau credincio)ii n fa+a cinstitelor sale moa)te. Dup'
tradi+ia local', ziua lui de pr'znuire era la l iulie, cnd se f'ceau mari pelerinaje la moa)tele
sale. Tot atunci, dup' s'vr)irea Sfintei Liturghii, se oferea o mas' comun' n curtea
m'n'stirii, pentru pelerini, s'raci )i orfani, nct aceast' zi de pomenire era cunoscut' n
popor sub numele de praznicul sfntului. Ele au mngiat )i nt'rit n dreapt' credin+' de-a
lungul veacurilor pe mul+i credincio)i moldoveni, ca )i moa)tele Sfntului Ioan cel Nou de la
Suceava. Dar cinstitele sale moa)te au fost png'rite )i risipite prin anul 1639 de o ceat' de
r'uf'c'tori veni+i din afara hotarelor, cnd a fost pr'dat ntregul ora) R'd'u+i. Peste doi ani,
Dumnezeu a binecuvntat ns' #ara Moldovei cu alte moa)te, )i anume ale Cuvioasei
Parascheva, primite de domnitorul Vasile Lupu de la Patriarhia din Constantinopol.
n )edin+a sinodal' din 20 iunie 1992 s-a hot'rt canonizarea sa oficial', ceea ce s-a )i
f'cut n ziua urm'toare n biserica Sfntul Spiridon Nou din Bucure)ti. Pr'znuirea lui se va
face n fiecare an la l iulie
;
n nevoine dudovnice$ti toat! viaa ai petrecut-o $i primind harul
preoiei cu smerenie $i cu fric! de Dumnezeu ai slujit Biserica lui Hristos. Pe Acesta roag!-L
s! mntuiasc! sufletele noastre. (Troparul sfntului, glasul 8).

Sfntul DANUL SIHASTRUL de laVorone+

Unul din cei mai populari sfin+i moldoveni din toate timpurile a fost Daniil Sihastrul,
cunoscut )i sub numele de Sfntul Daniil schimonahul sau Sfntul Daniil cel Nou, spre a-
l deosebi de proorocul din Vechiul Testament sau de Daniil Stlpnicul. Amintirea lui s-a
transmis din neam n neam, din timpul vie+ii lui, din a doua jum'tate a veacului alXV-lea,
pn' n zilele noastre. Una din tradi+iile p'strate n popor despre Daniil Sihastrul a fost fixat'
n scris mult mai trziu, de marele cronicar moldovean Ion Neculce (1672-1745), n lucrarea
lui O sam! de cuvinte. Alte tradi+ii despre el se p'streaz' )i azi n satele )i m'n'stirile
Bucovinei.
Potrivit acestora, el s-ar fi n'scut ntr-o cas' de +'rani ntr-un sat care apar+inea de
Episcopia din R'd'u+i. Cunoscnd mai mul+i c'lug'ri, s-a hot'rt el nsu)i s'-)i nchine via+a
lui Dumnezeu )i astfel, tn'rul Dumitru, cum se numea din botez, a intrat n cinstita stepen' a
c'lug'riei, la m'n'stirea-catedral' din R'd'u+i, primind, potrivit rnduielilor monahale,
numele de David. A tr'it n preajma acestui sfnt l'ca) de nchinare, cu hramul Sfntul
Nicolae, ctitoria lui Bogdan Vod' ntemeietorul. Aici a nv'+at carte, a deprins pravila vie+ii
c'lug're)ti )i a lucrat n gospod'ria m'n'stirii, al'turi de ceilal+i vie+uitori. Dorind o via+' cu
adev'rat pustniceasc', departe de lume )i de fr'mnt'rile ei, tn'rul monah p'r'se)te trgul
)i Episcopia de R'd'u+i )i se retrage la schitul Sfntul Lavrentie (Lauren+iu), n hotarul satului
45
Laura (nglobat acum n comuna Vicovul de Sus, jud. Suceava), numit a)a dup' lavra de
c'lug'ri care fuseser' odat' n aceste locuri. A dus acum o via+' )i mai aspr', de post )i
rug'ciune, mpreunate cu munca n gospod'ria schitului. Aici a mbr'cat schima cea mare,
adic' ultima treapt' a c'lug'riei, primind un nume nou, cel de Daniil. Noul ieroschimonah
Daniil s-a retras apoi ntr-un loc t'inuit, nspre munte, pe malul prului Vi+eul, azi n satul
Putna. Acolo a g'sit o stnc', unde, dup' spusele tradi+iei, a d'ltuit cu mult' osteneal' un
paraclis, la care se mai vede )i azi pridvorul, naosul )i altarul, iar dedesubt o nc'pere, s'pat'
tot n piatr', care i slujea drept chilie, dup' ostenelile zilei.
Vestea despre acest evlavios sihastru s-a r'spndit curnd, mai ales n satele din p'r+ile
de nord ale Moldovei. Era c'utat de mul+ime de credincio)i, c'rora le citea rug'ciuni pentru
izb'virea de boli )i suferin+e. A auzit despre el )i tn'rul $tefan, feciorul lui Bogdan al H-lea,
cel ucis la Reuseni, din porunca fratelui s'u Petru Aron n octombrie 1451. Se spune c'
tn'rul $tefan, sc'pat atunci ca prin minune, )i-a g'sit ad'post tocmai n chilia sihastrului
Daniil, care l-a nt'rit )i ncurajat, prin cuvinte p'rinte)ti de mngiere. $i tot atunci, cuviosul
Daniil ar fi prezis tn'rului cople)it de durere )i dezn'dejde, c' nu peste mult' vreme va urca
pe tronul tat'lui s'u Bogdan II )i al bunicului s'u Alexandru cel Bun. $i cuvntul sihastrului
s-a mplinit, n aprilie 1457, cnd vrednicul de pomenire mitropolitul Teoctist 1-a pom'zuit
spre domnie pe $tefan cel Mare, la locul ce s' chiam' Direptatea, cum scria b'trnul
cronicar Grigore Ureche.
Ajuns pe tronul Moldovei, $tefan Vod' l-a cercetat pe sihastrul Daniil )i n anii lui de
domnie, att n vremuri de pace, ct )i n vremuri de cump'n' pentru +ar'. Tot tradi+ia spune
c' el 1-ar fi ndemnat pe domn s' ridice m'n'stirea Putna, n apropiere de chilia n care tr'ia.
Noua m'n'stire a fost sfin+it' la 10 septembrie 1470 de mitropolitul +'rii, Teoctist, de
episcopul Tarasie de la Roman, nconjura+i de un ales sobor de arhimandri+i, ieromonahi )i
preo+i de mir, 64 la num'r. Mai trziu, biserica m'n'stirii a devenit gropni+a lui $tefan cel
Mare )i a familiei sale. Tot tradi+ia ne spune c' domnitorul )i ierarhii +'rii aveau de gnd s'
rnduiasc' n slujba de egumen pe Daniil, dar el n-a primit, ci a r'mas pe mai departe la chilia
lui, continund s' fie cercetat de tot mai mul+i credincio)i, ntre timp, a murit mitropolitul
Teoctist al Moldovei, la 18 noiembrie 1478. $i de data aceasta, domnul )i boierii din Sfatul
+'rii s-au gndit s' ridice la aceast' nalt' vrednicie tot pe sihastrul Daniil. Auzind de aceasta,
el )i-a p'r'sit chilia )i s- a ndreptat spre locuri mai retrase, oprindu-se undeva pe apa rului
Vorone+ (numit )i Corbul), unde )i-a f'cut o nou' chilie sub stnca numit' $oimul.
mpov'rat de ani, a nceput aici o nou' perioad' a vie+ii lui. Ca )i la R'd'u+i sau n
chilia lui de la Vi+eul, el priveghea )i se ruga f'r' ncetare, pov'+uind pe to+i aceia care se
ndreptau spre chilia lui de sihastru. A preg'tit )i aici ucenici n ale c'lug'riei, ntre care )i pe
Grigorie Ro)ea, viitor egumen la Probota, apoi mitropolit al Moldovei )i nou ctitor la
Vorone+.
ntre cei care se ndreptau )i acum spre chilia lui, spre a-i cere cuvnt de nv'+'tur' )i
de mngiere, s-a num'rat din nou $tefan cel Mare. n vara anului 1476 a intrat n Moldova o
puternic' )i pustiitoare armat' turceasc', comandat' de nsu)i sultanul Mahomed II,
cuceritorul Constantinopolului. n lupta de la Valea Alb' - R'zboieni, din +inutul Neam+ului,
din 26 iulie 1476, oastea lui $tefan cel Mare a fost nfrnt', iar domnul, cu pu+ini o)teni s-a
retras n nordul +'rii, din fa+a invadatorilor, n aceste mprejur'ri dramatice, domnitorul l
caut' din nou pe Daniil )i-i cere cuvnt de ncurajare, n acele ceasuri de restri)te pentru +ara
Moldovei, ntlnirea lor este descris' n cuvinte emo+ionante de cronicarul Ion Neculce, n
lucrarea sa O sam' de cuvinte, pe baza m'rturiilor culese de el nsu)i din tradi+ia p'strat' pe
atunci n popor.
Iat' ce scria nv'+atul cronicar: Iar' $tefan Vod', mergnd de la Cetatea Neam+ului n
sus pre Moldova, au m'rsu pe la Vorone+, unde tr'ia un p'rinte sihastru pre nume Daniil. $i
b'tnd $tefan Vod' n u)a sihastrului s'-i descuie, au r'spunsu sihastrul s' a)tepte $tefan
Vod' afar' pn' s-a istovi ruga. $i dup' ce )-au istovit sihastrul ruga, l-au chiemat n chilie
pre $tefan Vod'. $i s-au ispoveduit $tefan Vod' la dnsul. $i au ntrebat $tefan vod' pre
46
sihastru ce va mai face, c' nu poate s' s' mai bat' cu turcii; nchina-va +ara la turci, au ba? Iar
sihastrul au zis s' nu o nchine, c' r'zboiul iaste a lui. Numai, dup' ce va izbndi, s' fac' o
m'n'stire acolo, n numele Sfntului Gheorghe, s' fie hramul bisericii. Decii au )i purces
$tefan Vod' n sus pe la Cern'u+i )i pre la Hotin )i au strnsu oastea, feliuri de feliuri de
oameni. $i au purces n gios. Iar turcii, n+'legnd c' va s' vie $tefan Vod' cu oaste n gios,
au l'sat )i ei Cetatea Niam+ului de a o mai bate )i au nceput a fugi spre Dun're. Iar $tefan
Vod' au nceput a-i goni n urm' )i a-i bate, pn' i-au trecut de Dun're. $i ntorcndu-s'
napoi $tefan Vod', s-au apucat de au f'cut m'n'stirea Vorone+ul. $i au pus hramul bisericii
Sfntul Gheorghe.
A)adar, cuviosul Daniil este cel care l-a ndemnat pe $tefan Vod' s' continue lupta
mpotriva turcilor, pentru a izb'vi +ara Moldovei. $i tot de la el a venit )i ndemnul de a zidi o
m'n'stire nou' la Vorone+, n apropierea chiliei sale. Noua ctitorie a lui $tefan cu hramul
Sfntul Gheorghe purt'torul de biruin+', a fost ridicat' n vara anului 1488, din 26 mai pn' la
14 septembrie, dup' cum spune pisania, deci la 12 ani dup' luptele pustiitoare pe care le-a
avut cu turcii.
Nu )tim cnd a trecut Daniil la cele ve)nice. A fost ngropat n partea sudic' a
pronaosului bisericii de la Vorone+. Pe mormntul s'u a fost a)ezat' o lespede de gresie, pe
care se afl' o inscrip+ie n limba slavon': Acesta este mormntul p'rintelui nostru David,
schimnicul Daniil, f'r' nici o l'murire cu privire la data mut'rii sale la Domnul. Tot tradi+ia
spune c', la nmormntarea lui ar fi luat parte )i domnitorul $tefan cel Mare, care a rnduit s'
i se a)eze pe mormnt acea piatr' funerar', n m'n'stirea Putna se p'streaz' pn' azi un deget
ar't'tor, mbr'cat n ferec'tur' de argint )i mpodobit cu m'rg'ritare, din 1749, care, dup'
tradi+ie, ar fi al Cuviosului Daniil; cu acest deget ar fi ar'tat lui $tefan cel Mare locul potrivit
pentru zidirea m'n'stirii Putna.
Dup' adormirea sa ntru Domnul, la mormntul lui au venit mul+i credincio)i spre a se
ruga aici )i a cere vindecarea de boli )i neputin+e, nc' din timpul vie+ii, poporul care i
cuno)tea via+a )i faptele minunate, l-a cinstit ca sfnt, iar dup' moarte aceast' cinstire a
sporit )i mai mult, de)i nu i s-a f'cut o canonizare oficial' din partea Bisericii. El apare cu
acest nume n mai multe documente din veacul al XVI-lea. De pild', la 21 martie 1551,
mitropolitul Grigorie Ro)ea, ucenicul lui Daniil, f'cea o danie m'n'stirii Vorone+ unde-i
hramul Sfntului Mare Mucenic al lui Hristos )i purt'tor de biruin+' Gheorghe, unde se
odihne)te sfntul stare+ Daniil, danie nt'rit' de Ilia) Vod' Rare). Printr-un act de la
Alexandru Vod' L'pu)neanu, din 5 aprilie 1558, se nt'rea dania satului Dr'goe)ti, f'cut' de
un monah cu numele Teodosie, m'n'stirii Vorone+, unde este hramul sfntului marelui
mucenic Gheorghe )i al sfntului stare+ Daniil. Acela)i Teodosie mai d'ruia Vorone+ului
dou' sate, dania lui fiind nt'rit' de Petru Vod' $chiopul, la 16 iulie 1575, cnd se f'cea din
nou amintire de moa)tele sfntului stare+ Daniil. n sfr)it, printr-un act de la Ieremia Vod'
Movil' din 17 decembrie 1599, se nt'rea dania ctorva sate de dincolo de Prut h'r'zite
m'n'stirii Vorone+, unde se odihnesc sfintele moa)tii a preacuviosului )i purt'torului de
Dumnezeu p'rintelui nostru Daniil cel Nou. Not'm aici c' prin cuvntul stare+ nu trebuie
s' n+elegem un egumen, ci un c'lug'r nc'rcat de ani cu o via+' mbun't'+it', un bun
pov'+uitor )i ndrum'tor al c'lug'rilor )i credincio)ilor.
De asemenea, numele acestui cuvios apare )i ntr-o nsemnare din 1550, pe un
manuscris slavon, d'ruit de un monah cu numele Ioan, m'n'stirii Vorone+, unde din fraged'
tinere+e )i din copil'rie m-am f'g'duit lui Dumnezeu, cu rug'ciunile Sfntului P'rintelui
nostru Daniil cel Nou )i unde am primit mntuitorul )i ngerescul cin.... Mai trziu, teologul
ucrainean Zaharia Kopistenski, n cartea sa Palinodia, alc'tuit' n anii 1621-1622, amintea pe
Daniil, sfntul f'c'tor de minuni, de la Vorone+. Dup' )ase decenii, mitropolitul Dosoftei,
n cartea sa Via+a $i petrecerea sfin+ilor (vol. II, Ia)i, 1686, fila 152), l a)eaz' n fruntea unui
)ir de nou' sfin+i, notnd c' a )i v'zut moa)tele sale )i pe ale lui Rafail de la Agapia. Dup'
cartea lui Dosoftei, numele celor nou' sfin+i moldoveni au mai fost trecute )i n alte Viei de
sfini care au ap'rut n romne)te. Mai mul+i nv'+a+i romni din veacul trecut )i din vremea
47
noastr' noteaz', n lucr'rile lor, unele din tradi+iile legate de via+a lui Daniil, subliniind cu
to+ii faptul c' tradi+ia popular' l socote)te ca sfnt. Marele c'rturar Nicolae lorga, de pild',
l numea sfntul romnesc din vremea lui $tefan Vod' sau sfnt +'r'nesc trziu pe care l-a
dat Moldova noastr'.
Chipul Sfntului Daniil apare )i n dou' picturi din secolul al XVI-lea. n 1547 s-a
terminat minunata pictur' exterioar' a bisericii lui $tefan cel Mare de la Vorone+, prin
purtarea de grij' a mitropolitului Grigorie Ro)ea. Pe fa+ada de miaz'zi a pridvorului, lng'
u)a de intrare, apar chipurile mitropolitului Grigorie )i al lui Daniil Sihastrul. Acesta este
zugr'vit ca un om b'trn cu barb' lung' )i alb' )i n ve)minte de sihastru; n jurul capului, cu
plete albe, apare aureola de sfnt, precum )i inscrip+ia Sfntul Daniil. n mna stng' are un
toiag, iar n dreapta +ine un sul de pergament, cu o inscrip+ie slavon': Veni+i fra+ilor, de m'
asculta+i. Inv'+a-v'-voi frica Domnului, cine este omul.... Un alt chip al sfntului apare ntr-
un Tetraevanghel, d'ruit de mitropolitul Grigorie Ro)ea m'n'stirii Vorone+. Sfntul este
nf'+i)at stnd n picioare, cu o cruce n mna dreapt' )i un toiag n stnga; este mbr'cat n
ve)minte scumpe )i bogate, avnd barb' )i plete albe. Fa+a i str'luce)te de bun'tate )i de
evlavie, o fa+' spiritualizat' de schimnic care a tr'it toat' via+' n post )i rug'ciune, n jurul
capului apare aureola sfin+eniei, precum )i inscrip+ia Sfntul Daniil.
Iat' deci attea m'rturii din care reiese c' acest cuvios Daniil de la Vorone+ s-a
bucurat de aleas' cinstire din partea credincio)ilor moldoveni nc' din timpul vie+ii, iar dup'
moarte l-au socotit ca sfnt. O hot'rre sinodal' de canonizare s-a luat abia la 20 iulie
1992, rnduindu-se ca el s' fie pr'znuit pe ntreg cuprinsul Patriarhiei Romne n fiecare an la
18 decembrie.
S'-l cinstim )i noi, cei de ast'zi )i s'-i cnt'm: Via! ngereasc! ai petrecut pe
p!mnt, chip $i pild! f!cndu-te ucenicilor t!i. Prin rug!ciuni, posturi ndelungate $i
privegheri, te-ai nvrednicit a te s!l!$lui n p!mntul celor blnzi, Sfinte Daniil, de Dumnezeu
cinstitorule, podoaba sihastrilor $i lauda c!lug!rilor (Condacul Sfntului, glas 3).

Cuvio)i p'rin+i din m'n'stirile Moldovei: VASILE de la
Moldovi+a, RAFAIL de la Agapia, CHIRIAC de la
Bisericani )i episcopul IOAN de la R)ca

$tiri despre ace)ti sfin+i ne ofer' teologul ucrainean Zaharia Kopistenski n cartea sa
Palinodia, din anii 1621-1622. Ele au fost ntregite, dup' mai bine de o jum'tate de veac, de
mitropolitul c'rturar Dosoftei al Moldovei (1671-1686, t 1693), n cartea sa Viaa $i
petrecerea sfinilor (n vol. IV, Ia)i, 1686, fila 152, la 9 iulie). Iat' ce scria nv'+atul
mitropolit: Dar' tocmai )i din rumni mul+i sunt carii am )i v'zut )i traiul lor, dar' nu s-au
c'utat f'r' numai Daniil de Vorone+ )i Rafail de Agapia, (c'rora le-)am s'rutat )i sfintele
moa)tii. Apucat-am n zilele noastre, p'rin+i nal+i la bun't'+i )i podvig )i pleca+i la smerenie
adnc: p'rintele Chiriac de Bisericani, gol )i tic'lo)it n munte 60 de ani, )i Chiriac de Tazl'u,
Epifanie de Vorone+, Partenie de Agapia; dar' Ioan de R)ca, arhiepiscopul cel sfnt )i
minunat, Inochentie de Probota )i Istatie (Eustatie). C' Dumnezeu Sfin+ia Sa nici un neam de
rodul ominesc pre p'mnt nu las' nepartnic de darul Sfin+iei Sale. Ce preste tot au tins mila
Sa )i au deschis tuturor u)' de sp'sanie (mntuire).
Acest text a fost reprodus )i de mitropolitul Moldovei Veniamin Costachi n Vieile
sfinilor pe luna decembrie, tip'rite la M'n'stirea Neam+, n anul 1811, la ziua de 31
decembrie, spunnd c' a f'cut aceasta ca nu prin trecerea vremii s' se fac' cu totul ne)tiu+i
ace)ti cuvio)i p'rin+i neamului cestui mai de pre urm' )i ca s' se arate c' dintru toate
neamurile )i aleage Dumnezeu pre robii S'i cei ce urmeaz' voii )i poruncilor Lui.
Vom nf'+i)a, pe rnd, via+a )i nevoin+ele duhovnice)ti ale unora din ace)ti sfin+i
moldoveni pe care ni i-a f'cut cunoscu+i mitropolitul Dosoftei.
n cartea Palinodia mai era trecut )i Sfntul Vasile din Moldovi+a f'c'torul de
48
minuni, dar f'r' s' spun' cnd a tr'it. Dup' p'rerea unor istorici, el era men+ionat ca egumen
al acestei m'n'stiri n anul 1415, ceea ce nseamn' c' a tr'it n vremea lui Iosif , primul
mitropolit al Moldovei. A fost deci unul din marii tr'itori de la nceputul veacului al XV-lea,
petrecndu-si via+a n munc', post, rug'ciune, s'vr)irea tic fapte de milostenie, fiind astfel o
frumoas' pild' pentru credincio)ii care veneau n m'n'stire s' caute cuvnt de nv'+'tur' )i de
mngiere sufleteasc'. Drept aceea, r'm')i+ele sale p'mnte)ti au fost cinstite cu toat' evlavia
)i cuviin+a de c'tre credincio)i dup' trecerea sa la cele ve)nice. Azi nu se mai )tie unde sunt.
Se crede c' ele au fost risipite de ostile cazacilor care au intrat n Moldova de sus, n anul
1653, cnd au fost pr'date multe din m'n'stirile noastre. Pomenirea lui din neam n neam a
r'mas pn' n zilele noastre, n con)tiin+a maicilor de la Moldovi+a )i a credincio)ilor din
parohiile din mprejurimi.

* * *

ntre cele mai renumite m'n'stiri moldovene, un loc aparte l ocup' Agapia, cu cele
dou' biserici ale ei, cea din deal, ctitorit' de domnitorul Petre $chiopul, c'tre sfr)itul
secolului al XVI-lea )i cea din vale, ctitoria hatmanului Gavriil (fratele domnitorului Vasile
Lupu) )i a so+iei sale Liliana, prin anii 1642-1647. Ambele d'inuiesc pn' azi, ca m'n'stiri de
c'lug'ri+e.
Pn' la nceputul veacului al XlX-lea, la Agapia vie+uiau ns' c'lug'ri, din care mul+i
au dus o aleas' via+' duhovniceasc', slujind ca pild' vrednic' de urmat pentru mul+i din
semenii lor. ntre ace)ti p'rin+i cu via+' mbun't'+it', se num'ra )i cuviosul Rafail, care a tr'it
aici nc' de la nceputurile ctitoriei lui Petru Vod' $chiopul. Avem doar o singur' m'rturie
despre el, cea l'sat' de marele mitropolit c'rturar Dosoftei, pomenit' mai sus, care scria c' i-
a s'rutat )i sfintele moa)tii. Ast'zi nu se mai )tie unde sunt aceste cinstite moa)te; se
presupune c' au fost ascunse undeva, de teama n'v'litorilor str'ini )i nu au mai fost scoase.
Tradi+ia spune c' ar fi lng' sfntul altar al bisericii de la Agapia din deal. $i tot dup' tradi+ie,
Rafail ar fi fost originar din p'r+ile Brladului, din satul Bursucam. Ori de unde ar fi, cuviosul
Rafail r'mne ca un sfnt cuvios ridicat din mijlocul drept-credinciosului popor romn. De
aceea, trebuie s'-l cinstim )i s'-i p'str'm ne)tears' amintirea.

* * *

Un alt c'lug'r moldovean cu via+' mbun't'+it' a fost Chiriac de la Bisericani.
Singura )tire despre el ne-a r'mas tot de la mitropolitul Dosoftei, care scria c' s-a nevoit n
munte 60 de ani, n apropiere de sih'stria de la Bisericani, pe Valea Bistri+ei. Era originar tot
din aceast' parte a +'rii; intrase de tn'r n sih'stria de la Bisericani, unde s-a format
duhovnice)te, sub ndrumarea unor c'lug'ri cu via+' aleas'. Dup' un timp oarecare, fiind
dornic de lini)te des'vr)it', a cerut ng'duin+' stare+ului s'u s' se retrag' ntr-un loc mai
tainic, n p'durile din jurul m'n'stirii, unde a g'sit o pe)ter'. Acolo s-a ostenit el cu aspre
nevoin+e duhovnice)ti, r'bdnd gerul sau ar)i+a soarelui, de multe ori foamea )i setea, ne)tiut
de nimeni, nso+it numai de binecuvntarea lui Dumnezeu )i de rug'ciunile lui st'ruitoare.
Doar din vreme n vreme se mai ab'teau pe la el ciobanii care-)i p')teau oile pe acolo,
precum )i cte un ieromonah de la Bisericani, venit s'-i aduc' Sfnta mp'rt')anie. A)a a
petrecut vreme de 60 de ani, fiind chemat n fa+a dreptului Judec'tor pe cnd avea ca la 80 de
ani.
Amintirea vie+uirii lui a r'mas vie pn' azi, c'ci credincio)ii se mai abat )i acum
pentru rug'ciune )i reculegere la locul numit muntele )i pe)tera lui Chiriac. Sfintele lui
moa)te vor fi fost a)ezate undeva ntr-un loc t'inuit, spre a fi ferite de jefuire )i profanare.
Nevoin+ele lui duhovnice)ti vor fi fost cunoscute )i nv'+atului ieromonah Mitro-fan de la
Bisericani, - ales mai trziu episcop la Hu)i, apoi la Buz'u - care le-a f'cut cunoscute
dasc'lului s'u, mitropolitul Dosoftei. La rndul lui, nv'+atul mitropolit le-a consemnat n
49
faimoasa lui carte Viaa $i petrecerea sfinilor. Pomenirea lui s' fie din neam n neam.

* * *

Mitropolitul Dosoftei al Moldovei, n cartea sa Viaa $i petrecerea sfinilor mai
n)ira, ntre p'rin+ii nal+i la bun't'+i )i podvig )i pleca+i la smerenie adnc pe care i-am
apucat n zilele noastre )i pe Ioan de R$ca, arhiepiscopul cel sfnt )i minunat, nseamn'
c' acest Ioan era contemporan cu mitropolitul Dosoftei (c. 1624- 1693), care a p'storit n
scaunul Moldovei ntre anii 1671-1686. Unii istorici l-au identificat cu primul episcop al
Hu)ilor, Ioan (1598-1608). Dar acesta nu avea cum s' fie cunoscut direct de mitropolitul
Dosoftei.
Adev'rul este c' acel sfnt )i minunat ierarh a fost c'lug'rit la m'n'stirea R)ca,
ales apoi egumen la m'n'stirea din Cetatea Neam+ului, apoi la Secu. Via+a lui mbun't'+it',
alesele sale cuno)tin+e de carte, dragostea sa adnc' fa+' de to+i credincio)ii care veneau s'-i
cear' cuvnt de nv'+'tur' )i de mngiere, au dus la alegerea sa ca episcop de Hu)i (1667-
1674) )i la Roman, ntre anii 1674-1685. nseamn' c' a tr'it n acela)i timp cu mitropolitul
Dosoftei, fiind chemat la Domnul doar cu un an nainte de tip'rirea lucr'rii Viaa $i
petrecerea sfinilor. Ca episcop de Roman a pus temeliile m'n'stirii Mera, din p'r+ile
Vrancei - mpreun' cu vornicul Motoc din Odobe)ti - care a fost apoi ispr'vit' de Constantin
Vod' Cante-mir. A murit pe la nceputul anului 1685, fiind ngropat lng' biserica m'n'stirii
Secu. A fost un ierarh cuvios )i cu fric' de Dumnezeu, r'mas n amintirea credincio)ilor ca un
adev'rat sfnt. Iat' ce afl'm ntr-un Pateric al sfinilor de pe p!mntul Moldo-Romniei,
scris n 1888 )i r'mas n manuscris: $i tot n anii ace)tia )i preasfin+itul arhiepiscop Ioan au
ndemnat pre lume a se minuna prin str'lucitele )i sfintele sale nevoin+e. P'rin+ii cei trupe)ti ai
acestui sfnt b'rbat se numeau George )i Anastasia. El mai ntiu din tn'r' vrst' au
mbr'+i)at ornduiala monahiceasc' n sfnta m'n'stire Secul (ini+ial era scris R)ca, apoi s-a
scris Secu, n.n.) )i acolo petrecnd via+' sfnt' )i pl'cut' lui Dumnezeu, de acolo s-au rnduit
la scaunul Arhiepiscopiei Romanului (a)a se numea n unele documente, n.n.) n anul 1674,
unde iar')i ntru nencetate nevoin+i )i ntru nalte bun't'+i str'lucind minunat. $i petrecnd n
smerenie adnc', s-au mutat la vecinica odihn'. F'r' ndoial' c' toate aceste date au fost
culese de anumi+i c'lug'ri din tradi+ia p'strat' despre faptele acestui sfnt arhiereu al lui
Hristos.
Sunt pomeni+i to+i mpreun' cu al+i sfin+i romni, ne)tiu+i cu numele, n Duminica a
doua dup' pogorrea Duhului Sfnt.
Cu postul, cu privegherea $i cu rug!ciunea., cere$ti daruri ai luat, vindecnd pe cei
bolnavi $i alinnd sufletele celor ce alearg! cu credin! la voi, purt!torilor de Dumnezeu,
p!rini din m!n!stirile Moldovei. Slav! Celui ce v-a dat vou! putere, slav! celui ce v-a
ncununat pe voi, slav! celui ce lucreaz! prin voi tuturor t!m!duiri. (Tropar la un cuvios).

Sfntul Ierarh IOSIF CEL NOU de la Parto)

n p'r+ile de apus ale +'rii noastre, n Banat, a cunoscut mireasma sfin+eniei, nc' din
vremea petrecerii sale n lume, unul din ierarhii de aici, mitropolitul Iosif al Timi)oarei.
$tirile despre via+a bisericeasc' din aceast' latur' de +ar' coboar' pn' n primele veacuri
cre)tine, n timpul str'mo)ilor no)tri daco-romani, cnd se pare c' exista un scaun vl'dicesc la
Morisena (azi Cenad, jud.Timi)), unde s-au descoperit urmele unei bazilici din secolele IV-
VI, precum )i un num'r de obiecte paleo-cre)tine. n primii ani ai veacului al Xl-lea, un
conduc'tor local, cu numele Ahtum sau Ohtum, a ridicat o m'n'stire la Morisena, cu
c'lug'ri greci, adic' ortodoc)i, trecut' nu peste mult timp n st'pnirea unor c'lug'ri latini,
n veacurile al XlV-lea )i al XV-lea, )tim c' preo+ii )i credincio)ii romni de aici s-au
confruntat cu o puternic' ac+iune prozelitist' a Bisericii catolice, sprijinit' de regii Ungariei,
50
urm'rindu-se, prin aceasta, catolicizarea )i dezna+ionalizarea str'mo)ilor no)tri. Acela)i lucru
l-au ncercat )i calvinii n veacurile al XVI-lea )i al XVII-lea. n ciuda acestor vitregii ale
vremurilor, preo+ii )i credincio)ii romni din Banat au stat tari n credin+a lor ortodox',
mpotrivindu-se oric'ror ncerc'ri de nstr'inare de neam, de limb' )i de credin+', n veacurile
XIV )i XV fiin+au mai multe m'n'stiri )i biserici ctitorite de cneji, preo+i )i credincio)ii
ortodoc)i romni din aceste p'r+i. Dar, n 1552, partea apusean' a Banatului a c'zut sub
st'pnire turceasc', fiind pref'cut' ntr-un pa)alc, cu sediul la Timi)oara. Mai bine de un
veac )i jum'tate au suportat romnii b'n'+eni acest jug str'in asupritor. Abia c'tre sfr)itul
veacului al XVII-lea, armatele imperiului austriac au nceput s' elibereze o seam' de teritorii
din Europa central' de sub st'pnirea turceasc', n aceast' situa+ie, Banatul - n care s-au dat
ani n )ir lupte pustiitoare ntre cele dou' mari mp'r'+ii -, a fost eliberat, n 1718, dar a trecut,
tot atunci, n st'pnirea imperiului austriac al Habsburgilor, r'mnnd n aceast' stare pn' n
1918.
nc' din primii ani ai veacului al XVII-lea, se cunosc cu numele mai mul+i vl'dici
ortodoc)i n Banat, avndu-)i scaunul n Timi)oara, ntre ei a str'lucit, prin via+a )i lucrarea
lui duhovniceasc', Sfntul Ierarh Iosif supranumit cel Nou. $tirile despre acest sfnt ierarh
sunt foarte s'race. Unii spun c' s-ar trage dintr-o familie de vlahi din p'r+ile Dalma+iei, al+ii
dimpotriv', l consider' un localnic. De tn'r s-a nchinoviat n m'n'stirea Pantocrator din
Muntele Athos, fiind c'lug'rit sub numele Iosif , n locul celui de lacob, primit prin Taina
Sfntului Botez, ndepline)te, cu aleas' rvn', mai multe ascult'ri- ntre care )i cea de preot
slujitor - n cteva m'n'stiri atonite. n 1650, cu binecuvntarea patriarhului din
Constantinopol, de)i foarte naintat n vrst', a fost rnduit mitropolit al Timi)oarei.
Presupunem c' a fost hirotonit arhiereu de c'tre patriarhul srb de la Ipek, care, pe atunci,
purta grija duhovniceasc' a credincio)ilor ortodoc)i din teritoriile apar+in'toare Iugoslaviei de
azi )i din Banat, ocupate atunci de turci. A p'storit la Timi)oara numai trei ani, deci pn' n
1653, timp n care a pus rnduial' n via+a bisericeasc', a hirotonit preo+i, a nt'rit n
Ortodoxie pe credincio)ii b'n'+eni.
Vrsta naintat' l-a f'cut s' se retrag' din scaun )i s' se a)eze la m'n'stirea Parto),
ridicat' prin secolul al XV-lea, situat' n apropierea grani+ei romno-iugoslave de azi, pe
valea Brzavei. A ndrumat )i aici duhovnice)te pe cei care-l cercetau, s'vr)ind slujbe
t'm'duitoare de boale trupe)ti pentru cei afla+i n suferin+'. Se spune c' nc' nainte de
mutarea sa la cele ve)nice, Dumnezeu l-a nvrednicit de darul cel mai presus de fire al
minunilor. La Parto) a mai tr'it nc' trei ani, pn' n 1656, cnd Domnul l-a chemat la Sine,
a)ezndu-l n ceata ale)ilor S'i.
Despre sfr)itul s'u avem cteva )tiri. Astfel, piatra sa de mormnt, aflat' la
m'n'stirea Parto), a fost citit' n secolul trecut, avnd urm'torul cuprins: Prea sfin+itul Iosif
cel Nou, fost mitropolit al Timi)oarei. O )tire ceva mai bogat' ne ofer' o nsemnare pe un
Minei slavon, aflat azi la Episcopia ortodox' srb' din Vr)e+: Aceast' carte este a
mitropolitului chir Iosif al Timi)oarei, la anul 1655... care de bun' voie a p'r'sit eparhia,
retr'gndu-se la m'n'stirea Parto), unde a tr'it c+iva ani, apoi s-a mutat la via+a ve)nic',
unde se odihnesc sfin+ii. O nsemnare mai trzie pe o Evanghelie - aflat' azi la Vicariatul
ortodox srb din Timi)oara - ar'ta c' a fost d'ruit' m'n'stirii Parto) unde este a)ezat trupul
Sfntului vl'dic' Iosif . n 1782, un preot b'n'+ean a pictat o icoan' a sa, care a fost a)ezat'
apoi deasupra mormntului s'u de la Parto). O inscrip+ie de pe icoan' ar'ta c' ea reprezint' pe
Sfntul P'rintele nostru Iosif cel Nou; dar pe aceea)i icoan' era scris )i troparul s'u cu
urm'torul cuprins: Din tineree te-ai supus cu totul Domnului, n rug!ciuni $i nevoine $i n
posturi, chipul bun!t!ii fiind. Pentru aceasta Dumnezeu v!znd osrdia ta cea bun!,
arhiereu $i p!stor Bisericii Sale te-a pus. Drept aceea, $i dup! moarte, cinstit trupul t!u
ntreg $i nestricat s-a p!strat Sfinte Iosif e, roag!-te lui Hristos Dumnezeu s! d!ruiasc!
iertare celor ce cu credin! $i dragoste s!vr$esc sfnt! pomenirea ta.
Iat' numai cteva m'rturii din care se desprinde c' mitropolitul Iosif era considerat de
romni ca sfnt ndat' dup' mutarea sa la Domnul. Un preot b'n'+ean care i-a cercetat via+a
51
)i nevoin+ele, scria, n urm' cu 60 de ani, c' la mormntul lui se petreceau adeseori fapte mai
presus de fire. Poporul din mprejurimi )i din dep'rt'ri mari - scria el - )i aduce de veacuri
bolnavii la m'n'stirea Parto)u-lui, ca s' se ating' de mormntul sfntului, ori s' petreac' n
priveghere noaptea ntreag' la acest mormnt. $i mul+i au aflat alinarea suferin+elor )i
mngiere sufleteasc' la mormntul Sfntului Iosif . ntre altele, tradi+ia spune c' fiica lui
Marcu Mu+iu, primarul Timi)oarei, s-a vindecat de o boal' de care suferea de mult' vreme, la
m'n'stire, n semn de recuno)tin+', acest credincios a ridicat la Parto), pe la mijlocul veacului
al XVIII-lea, - al'turi de biserica veche a m'n'stirii, n care slujise )i alesul ierarh Iosif -, una
nou', nc'p'toare, care d'inuie)te pn' azi.
Cunoscnd aceste lucruri, Sfntul Sinod al Bisericii noastre a hot'rt s' se purcead' la
canonizarea oficial' a Sfntului Ierarh Iosif. Acest act s-a s'vr)it n zilele de 6-8 octombrie
1956, n catedrala mitropolitan' din Timi)oara, unde i-au fost a)ezate sfintele moa)te, spre a fi
cinstite cu toat' cuviin+a de c'tre binecredincio)ii cre)tini. S-a hot'rt ca pr'znuirea lui s' se
fac' n ziua de 15 septembrie a fiec'rui an. n aceast' zi a fost trecut n calendar, precum )i n
slujba din Minei. S-a alc'tuit apoi un frumos Acatist n cinstea sa, ncarc i sunt pream'rite
virtu+ile )i via+a sa f'r' de prihan'. Nu peste mult timp, n anul 1965, Sfntul Sinod al
Bisericii Ortodoxe Srbe a hot'rt ca numele lui s' fie introdus n calendarele )i slujbele
acestei Biserici surori, ca m'rturie a venera+iei de care se bucur' n ntreg Banatul )i chiar n
afara lui.
F!c!torule de minuni, Sfinte Iosife, precum n vremea vieuirii tale pe p!mnt, prin
rug!ciunile tale ai izb!vit pe p!storiii t!i de tot felul de primejdii, a$a $i ast!zi, trimite mila
ta celor ce locuiesc n ara aceasta, rugndu-te lui Dumnezeu s! d!ruiasc! tuturor cele de
trebuin! $i pace lumii, pentru ca mpreun! cu tine s!-i cnt!m Lui Aliluia. (Din Acatistul
Sfntului Ierarh, Condacul 12).

Cuviosul ANTONIE SIHASTRUL de la Schitul Iezeru

n codrii )i n pe)terile Carpa+ilor au tr'it, n curgerea veacurilor, numero)i sihastri de
neam romn, departe de lume )i cunoscu+i de prea pu+ini, fapt pentru care numele celor mai
mul+i dintre ei n-au ajuns pn' la noi. ntre ace)ti pu+ini cunoscu+i se num'r' )i cuviosul
sihastru Antonie de la schitul lezeru din p'r+ile Vlcei, unul din marii p'rin+i cu via+' aleas'
pe care i-a odr'slit neamul nostru.
S-a spus despre el c' ar fi un aromn, originar din ora)ul lanina, din Grecia. Socotim,
totu)i, c' se tr'gea dintr-o familie de buni cre)tini din satele de sub munte ale Olteniei,
regiune cu multe m'n'stiri )i schituri, ctitorite de domnii, boierii )i c'lug'rii romni din
veacurile trecute. Cunoscnd aceste vetre str'vechi de evlavie cre)tineasc', a dorit nc' de
tn'r s' mbrace ngerescul chip al c'lug'riei. Impresionat n mod deosebit de via+a aleas' pe
care o duceau c'lug'rii de la Iezeru, - ctitoria lui Mircea Vod' Ciobanul, pe la mijlocul
veacului al XVI-lea - a intrat frate n acest schit. La vremea rnduit' de pravila c'lug'reasc',
a fost tuns n monahism, primind numele marelui Antonie ndrum'torul pustiurilor din Egipt,
la nceputul veacului al IV-lea. Aici a deprins toate rnduielile vie+ii c'lug're)ti, cu rug'ciune,
post, privegheri )i alte nevoin+e duhovnice)ti.
Cunoscnd ns' )i via+a mult mai nduhovnicit' pe care o duceau sihastrii retra)i cu
totul de lume n mun+ii din preajma schitului, cuviosul monah s-a aprins de rvna sfnt' de-a
le urma pilda vie+ii.
Drept aceea, n jurul anului 1690 s-a retras )i el la c+iva kilometri de schitul lezeru, n
muntele cu acela)i nume, unde )i-a g'sit ad'post ntr-o pe)ter'. Aceasta i-a devenit chilie )i
loc de reculegere. Nemul+umit c' nu avea un loc anume rnduit pentru rug'ciune, a nceput s'
sape al'turi un mic paraclis n stnc', l'rgind stnca n a)a fel nct s' poat' face din ea un
l'ca) de nchinare )i de pream'rire a lui Dumnezeu. Terminnd aceast' bisericu+', i-a pus o
catapeteasm' )i icoane, nzestrnd-o cu cele trebuitoare s'vr)irii dumnezeie)tilor slujbe. A
52
rugat apoi pe episcopul Ilarion al Rmnicului, care p'storea atunci, s' o sfin+easc'. Trei ani de
zile a lucrat singur, cu dalta )i cu ciocanul, n aceast' bisericu+' s-a rugat mereu cuviosul
Antonie sihastrul, pn' la sfr)itul vie+ii, mpreunnd rug'ciunea cu postul )i cu munca n
gr'dina pe care o avea n jurul pe)terii lui. Cobora la schit doar n zilele de duminici )i
s'rb'tori pentru a asculta Sfnta Liturghie )i a primi Trupul )i Sngele Domnului.
La ndemnul s'u, prin anii 1700-1705, episcopul Ilarion a ref'cut biserica )i chiliile
schitului lezeru, ctitorite de domnitorul Mircea Ciobanul, dup' cum ne ncredin+eaz' )i noua
pisanie care a fost pus' atunci. Tradi+ia popular' )tie c' nsu)i schimonahul Antonie cobora
mereu de la pe)tera lui )i ajuta la refacerea schitului.
Vestea despre traiul )i nevoin+ele Cuviosului Antonie s-au r'spndit curnd n toate
satele )i trgurile Olteniei, ajungnd pn' )i dincolo de mun+i, n Transilvania. C'lug'rii )i
credincio)ii care auzeau de sfin+enia vie+ii lui, se ndreptau spre schitul lezeru sau spre pe)tera
lui, pentru a-i cere cuvnt de nv'+'tur' )i de mngiere.
A)a )i-a petrecut via+a, n post, rug'ciune )i aspre nevoin+e duhovnice)ti, cuviosul
Antonie de la pe)tera din Muntele Iezeru, timp de 28 de ani. Tr'ise, deci, n timpul domniei
lui Constantin Vod' Brnco-veanu )i a p'storirii lui Antim Ivireanu, ca episcop de Rmnic )i
apoi ca mitropolit al ntregii #'ri Romne)ti.
Dumnezeu l-a chemat la Sine cu pu+in nainte de anul 1714. Unul din fiii s'i
duhovnice)ti, ieromonahul transilv'nean Nicolae din Teiu) (jud. Alba), i-a purtat de grij' n
ultimele zile ale vie+ii )i l-a mp'rt')it cu Sfintele Taine. Plns de ntreaga ob)te a schitului
lezeru, ca )i de credincio)ii din mprejurimi, a fost a)ezat spre ve)nic' odihn' n apropiere de
intrarea n paraclisul pe care )i-1 s'pase el nsu)i n stnc'. Mult' vreme credincio)ii care l-au
cunoscut sau care auziser' de el urcau la chilia )i la paraclisul lui, unde se rugau )i )i
pomeneau mor+ii, punnd apoi lumn'ri pe mormntul cuviosului Antonie, pe care-l cinsteau
ca pe un adev'rat sfnt. Ieromonahul Nicolae duhovnicul, de care pomeneam mai sus, i-a scris
Via+a pe scurt, a)a cum am ar'tat-o aici. Dar mormntul s'u nu se mai cunoa)te, c'ci o
stnc' pr'v'lit' din munte a acoperit locul n care se g'sea. Totu)i, amintirea lui printre
localnici nu s-a stins niciodat', ci credincio)ii olteni l cinstesc nencetat pe acest Cuvios
Sihastru Antonie, ca pe un adev'rat sfnt odr'slit din neamul lor.
#innd seama de via+a )i nevoin+ele sale, Sfntul Sinod al Bisericii noastre, n )edin+a
din 20 iunie 1992, a hot'rt ca el s' fie a)ezat n rndul sfin+ilor, urmnd ca numele lui s' fie
trecut n sinaxar, n c'r+ile de slujb' )i n calendarele biserice)ti. Pomenirea lui cu laud' se
face n fiecare an la 23 noiembrie.
Prea Cuvioase P!rinte Antonie, lumin!torul credincio$ilor $i al c!lug!rilor, roag!-te
lui Hristos-Dumnezeu, s! mntuiasc! sufletele noastre.

Cuvioasa TEODORA de la Sihla

n calendarul ortodox se ntlnesc foarte multe nume de femei cuvioase, care prin via+a
lor aleas' au binepl'cut lui Dumnezeu, oferind, n acela)i timp, o frumoas' pild' vrednic' de
urmat pentru alte femei cre)tine. De har dumnezeiesc s-au nvrednicit cuvioasele Maria
Egipteanca, Pelaghia, Xenia, Eufrosina, Teodosia )i multe altele. Un loc aparte n rndul
credincioaselor cu via+a aleas' )i binepl'cut' lui Dumnezeu l ocup' cuvioasa Teodora de la
schitul Sihla, din Mun+ii Neam+ului.
Tradi+ia p'strat' de-a lungul vremii spune c' s-a n'scut n jurul anului 1650, deci n
vremea domniei lui Vasile Vod' Lupu )i a p'storirii mitropolitului Varlaam, n satul Vn'tori,
de lng' Trgu Neam+. Era fiica lui $tefan Joldea arma)ul de la Cetatea Neam+ului, dreg'tor
domnesc ncredin+at cu paza cet'+ii, unde se afla ascuns tezaurul +'rii, )i cu paza temni+ei de
acolo. A fost crescut' de p'rin+i n fric' de Dumnezeu )i dragoste de neam, n atmosfera de
nalt' via+' duhovniceasc' a m'n'stirilor )i schiturilor din mprejurimi: Neam+, Secu,
Sih'stria, Agapia )i altele.
53
Copil' fiind, peste familia ei se abate o mare nenorocire, prin moartea singurei sale
surori. De)i voia nc' de atunci s' se retrag' cu totul din lume, la o m'n'stire, p'rin+ii au
nduplecat-o, ca la vremea potrivit', s' se c's'toreasc' cu un tn'r, aflat tot n slujba cet'+ii
Neam+. Dup' cununie, a plecat n casa so+ului ei, originar din p'r+ile de jos ale +'rii
Moldovei, se pare din Ismail. A tr'it mai mul+i ani cu so+ul ei, dar Dumnezeu i-a h'r'zit o
grea ncercare, aceea c' nu avea copii. Dup' o vreme au trecut la cele ve)nice )i p'rin+ii ei,
nct Teodora a r'mas singur' pe lume, mpreun' cu so+ul ei. Era firesc ca gndul ei din anii
tinere+ii de a-)i nchina ntreaga via+' slujirii lui Hristos s' o urm'reasc' din nou. Drept aceea,
s-a n+eles cu so+ul ei ca s' intre amndoi n cte o m'n'stire.
Tradi+ia spune c' Teodora - pe cnd avea aproape 30 de ani - a intrat n m'n'stirea
V'rz're)ti, n Mun+ii Buz'ului, unde vie+uiau vreo 30 de maici, sub ndrumarea egumenei
Paisia, care a luat-o pe lng' sine, ca ucenic'. Iar fostul ei so+ a intrat dup' o vreme n
m'n'stirea Poiana M'rului, din aceea)i zon', fiind c'lug'rit sub numele Elefterie )i apoi
hirotonit ieromonah.
Tn'ra c'lug'ri+' a n+eles de la bun nceput s' respecte ntru totul pravila vie+ii
c'lug're)ti, n primul rnd a)a numitele sfaturi evanghelice, proprii cinului c'lug'resc,
adic' s'r'cia de bun' voie, ascultarea, cur'+ia trupeasc' )i sufleteasc'. $i se f'cea tuturor
pild' de ascultare, de lep'dare de sine, de cur'+ie a vie+ii, de slujire. Se ndulcea mult att cu
cele )apte laude, cu dumnezeiasca Liturghie, ct )i cu rug'ciunea din chilie, cu citirea c'r+ilor
sfinte )i cu mp'rt')irea Sfintelor Taine, hr'nindu-se cu pinea cea vie a Trupului )i Sngelui
Mntuitorului. A)a ne nf'+i)eaz' chipul ei duhovnicesc unul din teologii de azi care i-a
cercetat via+a )i nevoin+ele (Pr. Constantin Galeriu, n voi. Sfini romni $i ap!r!tori ai legii
str!mo$e$ti, Bucure)ti, 1987, p. 434).
Dup' c+iva ani, egumena Paisia, cu o parte din maici, ntre care )i Teodora, p'r'sesc,
n mare grab', m'n'stirea V'rz're)ti, fiind nevoite s' se ascund' n mun+i, n locuri retrase )i
tainice, din pricina unor o)ti str'ine, de turci, poate )i de t'tari, care pustiau +ara, pr'dau pe
locuitori de bunurile lor, iar pe al+ii i luau n robie. Undeva n p'r+ile de sud ale Mun+ilor
Vrancei, au ridicat un mic altar pentru rug'ciune )i cteva chilii. Dup' pu+in' vreme, egumena
Paisia, naintat' n vrst' )i obosit' de attea nevoin+e )i necazuri, a fost chemat' la Domnul,
iar Teodora, cu celelalte maici, i-au continuat str'daniile c'lug're)ti.
Dup' aproape zece ani de aspre nevoin+e n acest loc, Cuvioasa Teodora s-a ndreptat
spre Mun+ii Neam+ului, spre locurile minunate ale copil'riei. Dorind s' petreac' )i aici aceea)i
via+' de pustnicie, a cerut binecuvntarea egumenului Varsanufie de la Sih'stria Secului - un
schit care luase fiin+' n jurul anului 1650 - ca s' se a)eze n locurile sih'stre)ti din apropiere.
Acesta o ndrum' s' petreac' timp de un an n p'durile Sihlei, pe atunci locuri retrase )i
s'lbatice, n care tr'iau sihastri de neam romn din vremuri ndep'rtate, cum ne arat' cteva
nume de locuri: Sih'stria ieromonahului Pavel, Chiliile lui Iosif , Poiana lui Daniil, Poiana
Trapezei, Poiana Sihlei )i altele. Cuvioasa Teodora a ntlnit acolo un b'trn sihastru, care i-a
oferit chilia lui de sub stncile uria)e ale Sihlei, iar el )i-a c'utat un ad'post )i mai tainic n
alt' parte.
De acum nainte, ncepe o nou' perioad' n via+a Cuvioasei Teodora, de rug'ciune
nencetat' )i de tr'ire cu adev'rat pustniceasc'. Hrana i-o oferea numai p'durea (bure+i,
urzici, mure, afine) sau cele ce-i d'deau c'lug'rii de la Sih'stria ori pu+inii credincio)i care se
ab'teau prin acele locuri retrase. Uneori o vizita ieroschimonahul Pavel din aceea)i ob)te
monahal', care venea s' cerceteze pe sihastri )i s'-i mp'rt')easc' cu Trupul )i Sngele
Domnului, n felul acesta, via+a ei nainta mereu pe scara virtu+ilor, de care scria Sfntul Ioan
Sinaitul sau Sc'rarul.
Spune tot tradi+ia c' n'v'lind o)ti turce)ti n Moldova )i ajungnd pn' n +inuturile
Neam+ului, multe c'lug'ri+e s-au refugiat n mun+i. Unele dinele au ajuns pn' la chilia
Cuvioasei Teodora, pe care au aflat-o n rug'ciune. Ascultndu-le necazurile, le-a oferit chilia
ei, iar ea s-a retras ntr-o pe)ter', unde era )i mai greu de ajuns, din pricina s'lb'ticiei
locurilor. Este cunoscut' pn' azi sub numele de Pe)tera Sfintei Teodora, ar'tnd tot ca
54
acum trei veacuri: o nc'pere boltit', nl'untrul unei stnci uria)e, iar al'turi era o stnc' lat'
)i pu+in ridicat' care i slujea ca vatr' )i ca mas'. Se spune c' Teodora ar fi tr'it aici vreme de
20 de ani, poate chiar mai mult.
n leg'tur' cu sfr)itul ei, se spune c' egumenul schitului Sih'stria ar fi observat, mai
multe zile n )ir, cteva p's'rele care intrau pe fereastr' n trapez', de unde luau f'r'mituri de
pine )i poame, apoi zburau la munte, nspre Sihla. Doi ucenici, rndui+i de egumen, au pornit
pe calea ar'tat' de p's'ri, ajungnd pn' c'tre vrful muntelui. Acolo, un frate s-a urcat ntr-
un brad, de unde a izbutit s' o z'reasc' pe Cuvioasa Teodora. I-a chemat la ea )i le-a spus c'
se roag' de 40 de zile ca Dumnezeu s'-i trimit' un duhovnic c'ruia s'-i m'rturiseasc'
p'catele )i s' o mp'rt')easc' nainte de a muri. I-a rugat s'-i spun' egumenului ultima ei
dorin+', aceea de a-i trimite pe ieromonahul Antonie )i pe ierodiaconul Lavrentie cu Sfnta
mp'rt')anie. Cei doi ucenici s-au ntors n m'n'stirea lor, vestind egumenului cele ce au
descoperit n pe)tera Sihlei, ct )i dorin+a Cuvioasei de a-i trimite pe cei doi monahi pe care ea
ns')i i numise. A doua zi, potrivit dorin+ei sale, ieromonahul Antonie, ierodiaconul
Lavrentie )i cei doi ucenici s-au ndreptat spre pe)ter', n fa+a duhovnicului Antonie, Teodora
)i-a m'rturisit toate p'catele vie+ii, primind cuvenita dezlegare, fiind mp'rt')it' cu Trupul )i
Sngele Domnului. Dup' acestea, mp'cat' cu Dumnezeu )i cu semenii, privind la cer a rostit
cuvintele: Slav' #ie, Doamne, pentru toate )i a adormit ntru n'dejdea nvierii )i a vie+ii
celei ve)nice.
La vremea potrivit', i s-a f'cut slujba nmormnt'rii, chiar n pe)ter', fiind de fa+' )i
al+i vie+uitori din ob)tea schitului Sih'stria, impresiona+i cu to+ii de cele ntmplate.
Vestea despre via+a ei evlavioas' )i nevoin+ele sale duhovnice)ti s-a r'spndit curnd
n m'n'stirile )i satele Moldovei, nct mul+i c'lug'ri )i credincio)i veneau la mormntul ei )i
n locul nevoin+elor sale de ani ndelunga+i. Se spune c' )i fostul ei so+, acum ieroschimonahul
Elefterie, care tr'ia la schitul Poiana M'rului, ar fi venit aici ca s' se ncredin+eze dac' este
vorba de fosta lui so+ie. Convingndu-se de acest lucru, s-a hot'rt s' r'mn' pentru restul
vie+ii la schitul Sih'stria, n apropiere de Sihla, unde a mai tr'it vreo zece ani.
Dup' un timp, prin anii 1725-1730, ntru pomenirea nevoin+elor Cuvioasei Teodora, s-
a ridicat schitul Sihla, cu o biseric' de lemn, avnd hramul Schimbarea la Fa+', care
d'inuie)te - cu unele mbun't'+iri - pn' n ziua de azi, precum )i cteva chilii njur.
Cinstitul ei trup a r'mas n pe)ter' pn' prin anii 1828-1834, n timpul unei ocupa+ii
ruse)ti a Principatelor Romne, cnd a fost dus n cunoscuta m'n'stire Lavra Pecerska din
Kiev. Se spune c' ar fi )i azi acolo, ntr-o racl' cu inscrip+ia: Cuvioasa Teodora din Carpa+i.
Evlavia popular' a considerat-o, curnd dup' moarte, ca o adev'rat' sfnt', ca o cuvioas'
odr'slit' din neamul nostru. Ne ncredin+eaz' de acest lucru )i doi scriitori moldoveni de la
sfr)itul veacului trecut. Primul este prozatorul Calistrat Hoga) care, n cunoscuta sa lucrare
Pe drumuri de munte, scria: Frumoasa Sfnt' Teodora, legendara anahoret' a locurilor
acestora, se nf'+i)a nchipuirii mele ca o a doua M'rie din Egipt, cu via+a bntuit' de acelea)i
nenorociri, tot ca )i ea. Sfnta Teodora se lep'dase, poate, de pl'cerile mb't'toare ale lumii
acesteia, mul+umindu-se, n cele din urm', cu cr'p'tura umed' a unei stnci, n locul palatelor
aurite unde luxul )i desfrul domneau cu r'sf'+are....
Iar poetul Nicolae Beldiceanu scria aceste versuri:

Ie$ind din noaptea pietrei, cu ochiul obosit,
Deodat! vezi o stnc!, cu vrful ruginit,
E vatra suferinei, e pe$tera n care
Martira Teodora aflat-a alinare.
Aici sfnta femeie, ducnd un aspru trai,
Vedea prin rug!ciune minunile din rai...

Deci, con)tiin+a despre sfin+enia vie+ii ei s-a transmis din neam n neam pn' n
zilele noastre. Drept aceea, n )edin+a sinodal' din 20 iunie 1992, Cuvioasa Teodora de la
55
Sihla a fost trecut' n rndul sfin+ilor, pomenirea ei urmnd s' se fac' n ziua de 7 august. S'
ne rug'm acestei alese a lui Hristos zicnd: Cele p!mnte$ti p!r!sind $i frigul cel aspru al
pustniciei n pe$terile schitului Sihla asupra ta lund, te-ai f!cut mireas! a lui Hristos,
fericit! Teodora. Cu rug!ciunea pe ngeri ajungnd, cu postul $i lacrimile pe diavoli arznd,
ai biruit sl!biciunea firii omene$ti $i pe muli sihastri din Carpai ntrecnd, la cele cere$ti te-
ai mutat, l!sndu-ne nou! mngiere pe$tera $i pilda vieuirii. Sfnt!, Preacurat! Teodora,
roag!-te lui Dumnezeu s! ne mntuiasc! sufletele noastre. (Troparul sfintei, glas 8).

Sfntul Ierarh CALINIC de la Cernica

A fost unul din marii p'rin+i duhovnice)ti ai veacului al XIX- lea. Via+a lui este
descris' pe larg de unul din numero)ii lui ucenici, arhimandritul Anastasie Baldovin. S-a
n'scut Ia Bucure)ti, la 7 octombrie 1787, n familia bunilor credincio)i Antonie )i Floarea
(c'lug'rit', spre b'trne+e, la m'n'stirea Pas'rea, sub numele Filoteia). La vrsta potrivit', a
fost dat la nv'+'tur' la una din )colile care existau pe atunci n Bucure)ti, n preajma unei
biserici, poate la Col+ea sau la Sfntul Gheorghe. Atmosfera de rug'ciune )i aleas' via+'
cre)tin' din familie au influen+at mult via+a l'untric' a tn'rului Constantin, cum se numea
din botez. De aceea, n martie 1807, deci nainte de-a fi mplinit vrsta de 20 de ani, )i-a
ndreptat pa)ii spre m'n'stirea Cernica, din apropierea Bucure)tilor, unde va fi venit adeseori,
ca s' ia parte la slujbe )i s' asculte cuvnt de nv'+'tur' de la stare+ul Gheorghe (1806) sau de
la al+i p'rin+i cu via+' aleas', n anul urm'tor, duhovnicul s'u, Pimen, a cerut stare+ului
Timotei s'-l mbrace n ngerescul chip al c'lug'riei. $i astfel, la 12 noiembrie 1808, tn'rul
Constantin devine monahul Calinic. Dup' o lun', episcopul bulgar Sofronie de Vra+a, refugiat
n Bucure)ti din cauza turcilor, l-a hirotonit ierodiacon, n biserica Sfntul Nicolae de la
Cernica.
ndrumat de duhovnicul s'u Pimen, a nceput o via+' de aspre nevoin+e c'lug're)ti, cu
post, rug'ciune, munc', citiri din Sfnta Scriptur' sau din lucr'rile Sfin+ilor P'rin+i )i
scriitorilor biserice)ti. Prin 1812 a fost trimis, mpreun' cu p'rintele s'u duhovnicesc, la
m'n'stirea Neam+, ca s' strng' ajutoare pentru refacerea bisericii Sfntul Nicolae, distrus'
de un cutremur. Cu acest prilej, a putut cunoa)te str'vechea ctitorie domneasc', cu aleasa ei
via+' duhovniceasc', precum )i alte m'n'stiri moldovene, n 1813 a fost hirotonit ieromonah,
n biserica Batiste din Bucure)ti, de c'tre arhiereul Dionisie Lupu, viitor mitropolit al +'rii, iar
dup' doi ani hirotesit duhovnic )i rnduit mare eclesiarh al m'n'stirii. Prin 1817 a plecat la
Muntele Athos, unde a stat aproape un an, reu)ind s' cunoasc' ndeaproape via+a c'lug'reasc'
de acolo )i s' culepg' mult' nv'+'tur', care i va fi de folos n ostenelile sale de mai trziu.
La 14 decembrie 1818, n urma mor+ii stare+ului Dorotei, ob)tea de la Cernica a ales n
locul s'u pe ieromonahul Calinic. De)i avea numai 31 de ani nu s-a +inut seama, ns' de
vrst', ci au tras greu n cump'n' nv'+'tura lui )i mai cu seam' smerenia, r'bdarea, dragostea
fa+' de to+i, via+a lui de rug'ciune, post )i munc' nencetat'. Doi ani mai trziu a fost hirotesit
arhimandrit.
Cei 32 de ani de st're+ie la Cernica constituie o perioad' de nencetate str'danii pentru
ridicarea vie+ii c'lug're)ti de acolo, pentru buna ndrumare a vie+uitorilor, pentru nzestrarea
m'n'stirii cu noi l'ca)uri de nchinare )i chilii pentru )colarizarea tineretului. Vom spicui
doar cteva din multele aspecte ale activit'+ii lui la Cernica.
Aproape toate ostenelile sale au fost nchinate ridic'rii vie+ii duhovnice)ti din
m'n'stirea pe care o crmuia. Astfel, a ntemeiat mai multe ateliere, n care monahii )i
preg'teau singuri cele trebuitoare pentru mbr'c'minte (rase, potcapuri etc.). Cei )tiutori de
carte, se ocupau cu copierea de manuscrise, mai ales din scrierile Sfin+ilor P'rin+i )i ale
marilor ndrum'tori ai vie+ii c'lug're)ti. Ob)tea monahal' cre)tea mereu, nct n 1838 erau
300 de c'lug'ri, iar n 1850 num'rul lor ajunsese la 350. Dintre ei s-au ridicat multe
personalit'+i ale vie+ii biserice)ti, ca arhiereul Ioanichie Stratonichias, originar din
56
Transilvania, retras spre sfr)itul vie+ii la Cernica, protosinghelul Naum Rmniceanu, un
cunoscut cronicar, arhimandritul Veniamin Catulescu, profesor de Religie la Colegiul Sf.
Sava din Bucure)ti, Pimen, fost egumen la Tismana, Anastasie Baldovin, ucenicul )i
biograful lui Calinic, Nicandru, urma)ul s'u n st're+ie )i al+ii.
n acela)i timp, stare+ul Calinic era un bun ndrum'tor al numero)ilor credincio)i care
cercetau m'n'stirea; era cunoscut att prin rug'ciunile sale t'm'duitoare, ct )i prin faptele de
milostenie. De pild', n 1821 a hr'nit n m'n'stire, timp de cteva luni, un num'r mare de
locuitori din Bucure)ti )i din mprejurimi, refugia+i la Cernica de frica turcilor. Numeroase
milostenii a f'cut n diferite p'r+i ale +'rii )i chiar peste hotarele ei. Pentru copiii din satul
Cernica a nfiin+at o )coal', cu dasc'l pl'tit de m'n'stire.
A fost preocupat n permanen+' de zidirea sau de refacerea unor l'ca)uri de nchinare.
De pild', nc' din primii ani de st're+ie s-a ocupat de zugr'virea bisericii Sfntul Nicolae din
incinta m'n'stirii.
ntre anii 1832-1836, a zidit din temelie biserica cu hramul Sfntul Gheorghe, din
ostrovul m'n'stirii, cu bani primi+i din partea arhiereului Ioanichie Stratonichias. Fiind
distrus' la scurt timp de un cutremur, stare+ul a nceput rezidirea ei, fiind terminat' n 1842.
Tot atunci s-a ridicat o nou' st're+ie, iar pentru ngrijirea c'lug'rilor bolnavi, a construit o
bolni+', ambele n ostrovul m'n'stirii. Tot atunci s-a ridicat )i clopotni+a, care str'juie)te pn'
ast'zi ntreaga m'n'stire.
n anul 1846 a nceput zidirea bisericii cu hramul Sfnta Treime de la Pas'rea,
m'n'stire aflat', nc' de la ntemeiere, sub obl'duirea direct' a Cernic'i; s-a zidit din banii s'i
)i din daniile unor credincio)i. Cu c+iva ani n urm' ridicase, tot la Pas'rea, biserica
cimitirului.
Din darurile testamentare ale unei credincioase, stare+ul a zidit biserica Adormirea din
Cmpina, ntemeind )i o )coal' n jurul ei. Din banii m'n'stirii, precum )i din propriile sale
danii, s-au ridicat bisericile din satele Bue)ti )i Sohatu, au fost ajutate m'n'stirile Ghighiu )i
Poiana M'rului, schitul Icoana din Bucure)ti, precum )i cteva biserici s'te)ti.
n 1850, dup' 43 de ani de via+' n m'n'stire, dintre care 32 de ani de crmuire a
ob)tei monahale, stare+ul Calinic a fost chemat la nalta slujire arhiereasc', nc' dup' moartea
mitropolitului Grigorie Dasc'lul (1834), domnitorul Alexandru Ghica l sf'tuise s' primeasc'
scaunul mitropolitan, dar a refuzat, socotindu-se nevrednic de o asemenea nalt' cinstire. Dar
n anul 1850, cnd erau vacante toate cele patru scaune vl'dice)ti din #ara Romneasc',
domnitorul de atunci, Barbu $tirbei, care avea o mare admira+ie fa+' de stare+ul m'n'stirii
ctitorite de str'mo)ul s'u, vornicul Cernica $tirbei, l-a convins s' accepte crmuirea unei
eparhii.
$i astfel, la 14-15 septembrie 1850 a fost ales n str'vechiul scaun episcopal de la
Rmnicu Vlcea. A fost hirotonit arhiereu n catedrala mitropolitan' din Bucure)ti, la 26
octombrie 1850, praznicul Sfntului Dumitru, iar nsc'unarea i s-a f'cut la 26 noiembrie, la
Craiova, ntruct re)edin+a episcopal' din Rmnic era distrus' n urma unui incendiu.
Chemat la aceast' nalt' slujire, noul ierarh a g'sit n eparhie o mo)tenire foarte grea,
care se cerea grabnic ndreptat'. De 10 ani eparhia era condus' de loc+iitori, re)edin+a )i
catedrala episcopal' erau distruse, num'rul preo+ilor era insuficient, pu+in preg'ti+i )i cu o
stare material' grea, seminarul nchis, n urma revolu+iei din 1848, l'ca)urile de nchinare
nengrijite sau n paragin', iar unele chiar nchise. De)i naintat n vrst', noul episcop a
purces de ndat' la ndreptarea acestor triste st'ri de lucruri, ndat' dup' nsc'unare, sjia
cercetat eparhia, a rnduit protopopi, a hirotonit noi preo+i, n 1851 a redeschis seminarul,
nti la Craiova, dup' care, n 1854, l-a mutat la Rmnic; a deschis )coli protopope)ti pentru
preg'tirea cnt're+ilor biserice)ti.
Dup' ce )i-a mutat re)edin+a la Rmnic (1854), a nceput de ndat' ridicarea unei noi
catedrale episcopale, dup' planurile ntocmite de el nsu)i )i cu pictura lui Gheorghe
Tattarescu, a ref'cut re)edin+a )i bolni+a din incinta Episcopiei, ntre anii 1859-1864 a ridicat,
din banii s'i, o biseric' nou' la schitul Fr'sinei, n Mun+ii Vlcii, existent din veacul al XVII-
57
lea, rnduind reguli aspre de vie+uire, a)a cum v'zuse la Athos )i pe care le respecta el nsu)i
de cnd intrase n m'n'stire. Planul bisericii a fost conceput de el, iar zugr'virea a ncredin+at-
o pictorului bra)ovean Mi)u Popp. Pentru c' tocmai atunci a intrat n vigoare Legea
seculariz'rii averilor m'n'stire)ti, episcopul Calinic a rugat pe Alexandru Ioan Cuza ca
schitul lui s' r'mn' cu toate bunurile pe care le avea, rug'minte pe care domnitorul, - care l
respecta pentru via+a lui - i-a acceptat-o.
Iubitor de carte )i sprijinitor al culturii, episcopul Calinic a sim+it mereu nevoia unei
tipografii proprii. Ca stare+ )i apoi ca episcop, a tip'rit cteva c'r+i la Bucure)ti. Prin 1860,
cu bani mprumuta+i, dup' cum m'rturisea el nsu)i, a pus bazele unei tipografii,
proprietatea sa, de sub teascurile c'reia au ap'rut mai multe c'r+i de slujb' )i de nv'+'tur'. Se
vede c' episcopul inten+iona s' renvie, la Rmnic, vremurile de nflorire cultural' din timpul
marilor s'i nainta)i din secolul al XVIII- lea. Cu un an nainte de moarte, a donat tipografia
ora)ului Rmnic, cu tot inventarul ei )i cu toate c'r+ile aflate n depozit. A pus ns' condi+ia ca
tipografia s'-i poarte numele )i n viitor )i ca jum'tate din veniturile ei s' fie folosite pentru
ntre+inerea )colilor din ora) )i a elevilor s'raci, precum )i a seminari)tilor, iar alt' jum'tate
pentru ntre+inerea schitului Fr'sinei.
Episcopul Calinic a fost )i un nsufle+it patriot, n calitatea sa de episcop a luat parte la
lucr'rile Adun'rii ob)te)ti a +'rii, apoi a fost ales deputat n Divanul Ad-hoc, care a preg'tit
unirea celor dou' +'ri romne)ti, nc' din prim'vara anului 1857 a trimis o circular' c'tre
protopopi )i egumeni, prin care le cerea ca n toate bisericile s' se fac' rug'ciuni pentru
unirea romnilor ntr-o singur' voin+' )i cuget, ca s' cear' pe cale legiuit' via+a patriei lor. A
f'cut parte )i din Adunarea electiv' a +'rii, care a ales domn pe Alexandru Ioan Cuza.
Ata)amentul s'u fa+' de domnul unirii reiese )i dintr-o pastoral' adresat' protopopilor )i
preo+ilor din eparhie, prin care-i ndemna s' cinsteasc' patria )i pe crmuitorii ei )i s' nu cru+e
nici o jertf' pentru binele ob)tesc, pentru c' cine este bun cre)tin este )i bun patriot.
n chip deosebit trebuie pus' n lumin' sfin+enia vie+ii lui. To+i cei care l-au cunoscut au r'mas
impresiona+i de multele sale milostenii, de simplitatea sa n mbr'c'minte, de bun'tatea )i de
blnde+ea sa, de rug'ciunile sale t'm'duitoare de boli trupe)ti, de posturile )i privegherile
sale. Biograful s'u, Anastasie Baldovin, scria c' avea liste de persoane c'rora le mp'r+ea
permanent ajutoare )i c' atunci cnd hirotonea preo+i le d'ruia c'r+i )i chiar bani de drum.
Era att de milostiv - scria acesta - nct dac' nu avea ce s' dea de milostenie, )i da hainele
de pe Prea Sfin+ia Sa )i plngnd se ruga de mine nevrednicul ca s' caut bani pe unde voi )ti,
ca s' aib' ce s' dea la fra+ii lui n Hristos, pentru c' a)a numea pe s'raci )i neputincio)i.
Martori contemporani povestesc mai multe cazuri de vindec'ri de boii, n urma rug'ciunilor
episcopului Calinic, cum a fost o tn'r' din satul Muiereasca, sau fiul me)terului care lucra la
construirea catedralei episcopale de la Rmnic.
Via+a plin' de nfrn'ri pe care o ducea (nu mnca niciodat' carne, se odihnea numai
pe un scaun de lemn), ca )i b'trne+ea, care se sim+ea tot mai ap's'toare, l-au ndemnat pe
episcopul Calinic s'-)i scrie testamentul, ntre altele, scria c' nu las' nici bani de ngropare )i
nici de pomenire, pentru c' tot ce-a avut mp'r+ise celor s'raci sau i oferise pentru refacerea
cl'dirilor de la Episcopie, n felul acesta, a n+eles s' pun' n practic' votul c'lug'resc al
s'r'ciei de bun'voie. B'trn )i bolnav, s-a retras la m'n'stirea Cernica, din mai 1867,
ncredin+nd conducerea vremelnic' a eparhiei arhimandritului Grigorie. ntruct Guvernul de
atunci i-a refuzat retragerea din scaun - n semn de nalt' pre+uire - a r'mas n vrednicia de
episcop pn' la sfr)itul vie+ii, trimi+nd de la Cernica felurite ndrum'ri arhimandritului
Grigorie, pentru bunul mers al treburilor Episcopiei. La Cernica a mai tr'it aproape un an, ca
un simplu monah, pn' n ziua de 11 aprilie 1868, cnd Dumnezeu l-a chemat la Sine. A fost
ngropat n tinda bisericii Sfntul Gheorghe, ctitoria sa.
C'lug'r smerit la Cernica, apoi conduc'tor al ob)tei monahale de acolo timp de 32 de
ani, episcop la Rmnic peste 18 ani, marele ierarh Calinic a devenit unul din cei mai
des'vr)i+i reprezentan+i ai spiritualit'+ii romne)ti. A fost apreciat )i considerat ca un
adev'rat sfnt nu numai de cei care l-au cunoscut, ci )i de urma)i. Iat' ce spunea despre el
58
marele nostru c'rturar Nicolaelorga (1871-1940), acum aproape 60 de ani: Tr'ind n
sfin+enia muncii )i a nfrn'rii, era socotit ca sfnt de credincio)ii din eparhie )i p'rerile de r'u
ale tuturora se ndreptar' mult timp c'tre mormntul lui, pe care-l voise la Cernica, locul lui
de nv'+'tur' )i de preg'tire duhovniceasc', unde se retr'sese. Tr'ind pn' departe, n timpuri
noi, pe care el nu le mai n+elegea, nici pentru a le combate, precum ar fi fost datoria sa, cru+at
de dnsele, venerat pentru o vrst' ca a sa )i pentru o astfel de via+', chiar )i de cei mai
antireligio)i din noul curent apusean, care st'pnea statul cel nou, el ncheie cu vrednicie )irul
cura+ilor c'lug'ri f'r' argin+i, al ctitorilor de c'r+i )i de cl'diri de nchinare, al sufletelor de
arhierei cari o clip' nu )i-au nchipuit c' fapta sau gndul lor scap' de sub ochiul privighetor
al lui Dumnezeu (Istoria Bisericii romne$ti, vol. II, ed. II, Bucure)ti, 1932,.p. 237-238).
Aceast' scurt' prezentare a vie+ii )i a faptelor sale ne arat' ct de ndrept'+it' a fost
hot'rrea Sfntului Sinod al Bisericii noastre, din 28 februarie 1950, ca episcopul Calinic s'
fie trecut n rndul sfin+ilor. Canonizarea lui solemn' s-a f'cut la Cernica n ziua de 23
octombrie 1955, n prezen+a multor ierarhi romni )i str'ini, a numero)i c'lug'ri, preo+i )i
credincio)i; moa)tele i-au fost a)ezate spre cinstire )i nchinare n biserica Sfntul Gheorghe,
ctitoria sa. n felul acesta, smeritul stare+ )i ierarh Calinic a devenit unul dintre cei mai de
seam' sfin+i ai calendarului ortodox romn, pild' vrednic' de urmat pentru orice fiu al
Bisericii noastre dreptm'ritoare. Pr'znuirea lui din neam n neam se face n ziua mut'rii sale
la Domnul, adic' la 11 aprilie. De atunci ncoace, este cinstit prin cnt'ri de laud', n Minei )i
prin slujba Acatistului; chipul s'u este zugr'vit n multe biserici m'n'stire)ti )i parohiale, iar
numele s'u este purtat de mul+i credincio)i care mbrac' ngerescul chip al c'lug'riei.
Pomenirea ta cea purt!toare de lumin!, Ierarhe Calinic, vesele$te sufletele celor
credincio$i $i atingerea de racla sfintelor tale moa$te sfine$te simirile $i d!ruie$te
t!m!duiri; pentru aceasta, dup! datorie, te cinstim pe tine $i cu bucurie i cnt!m: Bucur!-
te, Sfinte Ierarhe Calinic, de Dumnezeu nelepite! (Din Acatistul Sfntului, Condacul 1).

59

Capitolul V

MUCENICI AI ORTODOXIEI ROMNE(TI

Sfntul mucenic IOAN ROMNUL

Unul dintre cei mai de seam' domni ai #'rii Romne)ti a fost, f'r' ndoial', Matei
Basarab, ctitor de l'ca)uri sfinte )i ndrum'tor al activit'+ii cultural - tipografice din +ara sa, cu
o domnie pa)nic' )i neobi)nuit de lung' pentru acele vremuri (1632-1654).
Dup' moartea lui au urmat la domnie Constantin $erban Basarab (1654-1658) )i
Mihnea alIII-lea Radu (1658-1659). Ace)ti domnitori au ncercat, n m'sura posibilit'+ilor de
atunci, s' duc' o politic' antiotoman', de ap'rare a +'rii, ncheind jchiar )i anumite n+elegeri,
n acest sens, cu principii Transilvaniei, n toamna anului 1659, din ordinul lui Mihnea III
Radu au fost uci)i 2000 de turci trimi)i n +ar' pentru a-l supraveghea. Dup' aceasta, a distrus
oastea pa)ei din Silis-tra, a asediat cetatea Giurgiu, pe atunci raia turceasc', a atacat )i ars
cet'+ile Rusciuc (azi Russe) )i Nicopole din dreapta Dun'rii, n acela)i timp, s-au r'sculat
mpotriva turcilor domnitorul Constantin $erban, acum n Moldova, precum )i principele
Gheorghe Rakoczi II n Transilvania. Dar ace)tia din urm' au fost nfrn+i de ostile turce)ti )i
t't'r')ti intrate n +'rile lor din ordinul sultanului Mehmet (Mahomed) al IV-lea. n astfel de
mprejur'ri, Mihnea al III-lea )i-a dat seama c' nu mai poate continua lupta )i s-a refugiat n
Transilvania, unde a )i murit la scurt timp (6 aprilie 1660), se pare otr'vit. De)i a domnit
pu+in, a nscris o pagin' glorioas' n istoria +'rii sale, a)a cum f'cuse, cu mai bine de o
jum'tate de veac n urm', Mihai Viteazul.
La retragerea turcilor din Transilvania, n noiembrie )i decembrie 1659, au f'cut, ca )i
n alte rnduri, jafuri )i pustiire mare n satele )i trgurile romne)ti, arznd, pr'dnd )i
omornd oameni nevinova+i. Dar tot atunci au luat cu ei )i mare mul+ime de robi, b'rba+i,
femei )i copii, trecndu-i dincolo de Dun're. Printre cei robi+i atunci se afla )i un tn'r cu
numele Ioan, de neam bun, n vrst' de numai 15 ani, n'scut )i crescut n #ara Romneasc'.
Cu toate c' era att de tn'r,spune unul din cercet'torii de azi ai vie+ii lui, Ioan ajunsese la
m'sura vrstei plinirii lui Hristos, cnd cur'+ia inimii de prunc se mplete)te cu n+elepciunea
min+ii de b'trn. $i era Ioan frumos la chip. Tocmirea lui era plin' de s'n'tate, tinereasc'
vlag' zburda n toat' fiin+a lui. $i m'car c' grumazul i era ncovoiat de robie, ochii i
str'luceau de puterea credin+ei )i de n'dejdea mntuirii. Trupul minunat al tn'rului era ca o
biseric' n care fumega, plin' de miresme, c'+uia sufletului s'u curat )i jertfelnic. A)a mergea
el pe drumul anevoios al robiei, apropiindu-se de Dun're )i l'sndu-)i n urm' p'rin+ii,
neamurile )i +ara lui frumoas', f'r' s' )tie c' nu se va mai ntoarce niciodat' )i c' Dumnezeu
i preg'tea o alt' patrie, cea mai presus de orice hotar, mp'r'+ia cerurilor, n aceast'
mp'r'+ie, ns', nu se intr' dect pe poarta cea strmt' a nevoin+elor )i dup' ce omul a trecut
prin focul ncerc'rilor de tot felul (ierom. Bartolomeu Anania, n voi. Sfini romni $i
ap!r!tori ai legii str!mo$e$ti, Bucure)ti, 1987, p. 401).
$i ntr-adev'r, tn'rul Ioan a trecut prin cumplite ncerc'ri. Se )tie c' to+i robii lua+i de
turci erau socoti+i ca fiind un bun al sultanului, dar ei puteau fi cump'ra+i de oricine. A)a se
face c' fiind nc' pe drum l-a cump'rat unul din osta)ii care nso+eau convoiul robilor romni.
Osta)ul nu urm'rea altceva dect s'-l sileasc' la p'catul zis al sodomiei. Dar tn'rul Ioan,
crescut de p'rin+ii s'i n fric' de Dumnezeu )i n dragoste de credin+a str'mo)easc' s-a
mpotrivit acelui osta) nchin'tor la Alah, care ncerca s'-l lege de un copac pentru a face
desfrnare cu el. Tn'rul Ioan a g'sit o clip' prielnic' )i i-a ucis pe turc, apoi a ncercat s'
fug'. Dar ceilal+i p'gni l-au prins, l-au legat )i l-au dus la Istanbul (numit de cre)tini
60
Constantinopol), unde l-au dat femeii celui ucis. Aceasta l-a dus n fa+a marelui vizir ca s'-l
judece. Acolo, tn'rul a m'rturisit f'r' nconjur adev'rul. Vizirul l-a dat femeii v'duve s' fac'
cu el ce va dori. Aceasta nu i-a luat capul, ci v'zndu-l voinic )i frumos la nf'+i)are s-a aprins
de pofta desfrn'rii cu el, ca oarecnd so+ia lui Putifar din +ara Egiptului pentru tn'rul evreu
Iosif , cel frumos )i n+elept. A ncercat pentru nceput s'-l ademeneasc' cu tot felul de
f'g'duin+e, dac' o va lua de so+ie )i se va lep'da de credin+a cre)tineasc' - urmnd s' se fac'
nchin'tor la Alah, adic' musulman sau mahomedan. Iar tn'rul auzind acestea - ne spune
primul alc'tuitor al vie+ii sale - )i f'cea cruce, rugndu-se lui Hristos s'-l nt'reasc' )i s'-l
p'zeasc' pn' n sfr)it neclintit ntru credin+a cre)tineasc'. Ispitirile au durat aproape doi
ani )i jum'tate.
Dar toate ncerc'rile femeii p'gne de a-l ntoarce de la Hristos )i a-l trece la legea ci
au r'mas zadarnice, c'ci tn'rul Ioan, narmat cu plato)a dreptei nv'+'turi, a r'mas
nestr'mutat n credin+a p'rin+ilor s'i, p'zindu-)i )i cur'+ia trupului.
V'znd c' toate me)te)ugirile ei nu izbutesc, femeia - ca o nou' Irodiad', cea care
ceruse capul lui Ioan Botez'torul - l-a dat n mna eparhului, adic' a mai marelui cet'+ii, ca
s'-l pedepseasc' pentru uciderea so+ului ei. Iar eparhul a poruncit s' fie aruncat n temni+',
supunndu-l acolo la cumplite )i nfrico)ate chinuri, nct oricine s-ar fi ngrozit numai la
gndul lor. Iar femeia agarean' venea n fiecare zi n temni+', ncercnd s'-l ndemne )i acum
la p'cat )i la lep'darea de legea ortodox'. Tn'rul Ioan nu s-a l'sat biruit nici aici de groz'via
chinurilor pe care le-a ndurat, ci a r'mas neclintit n credin+' )i n+elepciune c'utnd ajutor
numai la Hristos Domnul care i d'dea putere )i biruin+' asupra vr'jma)ilor v'zu+i )i nev'zu+i.
n cele din urm', v'znd femeia )i prigonitorii ei c' toate ncerc'rile lor sunt f'r' rost,
au cerut vizirului ng'duin+a s'-l omoare. $i primind aceast' ncuviin+are, a fost scos din
nchisoare )i dus la locul numit Parmak-Kapi (adic' Poarta Stlpului), ntr-o margine a
Istanbulului. Acolo a fost spnzurat n ziua de 12 mai din anul mntuirii 1662.
Astfel, prin patima sa, tn'rul Ioan lupta cea bun' a luptat, prin cur'+ie a str'lucit,
credin+a a p'zit )i prin p'timire la via+a cea f'r' de moarte s-a mutat (din podobia de la
Vecernia din 12 mai), n+eleptul )i pururea fericitul mucenic al lui Hristos nu mplinise nc'
18 ani. Trupul s'u va fi fost aruncat n apele Bosforului, dac' nu va fi fost cumva ngropat de
cre)tini cucernici n vreun loc t'inuit din jurul ora)ului ntemeiat de Sfntul mp'rat
Constantin cel Mare.
Un nv'+at dasc'l al marii )coli a Patriarhiei ecumenice, Ioan Cariofil, care a tr'it o
vreme )i la Bucure)ti, la Curtea lui Constantin Vod' Brncoveanu, i-a alc'tuit via+a, pe scurt,
n grece)te. Ea a fost tip'rit' apoi la Vene+ia n 1799 tot n grece)te de c'tre un mare
aghiograf, Nicodim Aghioritul (retip'rit' la Atena n 1856). Aceast' via+' a fost tradus' )i n
romne)te, ndat' dup' tip'rirea ei, fiind cunoscute mai multe manuscrise din secolul al XlX-
lea. S-a tip'rit pentru prima dat' n romne)te n anul 1801, la Bucure)ti, mpreun' cu slujba
Sfntului Dimitrie Basarabov. Noul mucenic a fost men+ionat apoi n Mineiul grecesc pe luna
mai, tip'rit la Constantinopol n 1843 )i n Mineiele romne)ti, ncepnd cu edi+ia de la
M'n'stirea Neam+ din 1846. A)a a ajuns cunoscut' via+a )i mai ales p'timirea tn'rului
mucenic Ioan Valahul sau Romnul.
Cinstit de credincio)i de neam grec, dar )i de romni, n anul 1950 Sfntul Sinod al
Bisericii noastre a hot'rt ca acest nou mucenic al lui Hristos s' fie cinstit n ntreaga Biseric'
Ortodox' Romn'.
Generalizarea solemn' a cultului s'u,al'turi de al unor sfin+i cu moa)te aflate n +ara
noastr', a avut loc n octombrie 1955.
Biserica ne ndeamn' s'-l cinstim prin cuvintele:
Venii,toi iubitorii de mucenici, $i mai ales cei ce vieuii n Romnia, ca adunndu-ne
mpreun!, s! cinstim cu cnt!ri luminate pe Ioan, noul mucenic al Domnului. C! acesta, din
p!mntul romnesc r!s!rind, a dat rodul nsutit al credinei, n cetatea lui Constantin,
ru$innd pe prigonitorii s!i $i m!rturisind credina cea ortodox!, prin v!rsarea sngelui
s!u.Iar acum n ceruri mijloce$te pentru noi $i pentru cei ce cnt!m: Bucur!-te, Ioane, sfinte
61
mucenice al lui Hristos (Icosul praznicului).
S'-l cinstim )i prin versuri de Acatist, zicnd:
Bucur!-te gru de jertf! copt n lanuri de Scriptur!
Bucur!-te c! din tine Domnul $i-a f!cut prescur!
Bucur!-te fir de nuf!r nflorit peste miasm!
Bucur!-te c! te soarbe sufletul cape-o aghiazm!.
Bucur!-te raz! lin! cobort!-n adncime
Bucur!-te limpezime!
Bucur!-te aur aprig l!murit n seci vlvori
Bucur!-te c! ispita cu virtutea o m!sori
Bucur!-te rug!ciune-n care iadul se-nsp!imnt!
Bucur!-te cape um!r aripa de nger cnt!
Bucur!-te vrere sfnt!
Bucur!-te nenfrnt! luare aminte
Bucur!-te mucenice noule Ioane sfinte!
( Dup' Valeriu Anania, File de acatist, treapta a )aptea, Bucure)ti, 1981, p. 22).

Sfntul Ierarh )i m'rturisitor ILIE IOREST,
Mitropolitul Transilvaniei

n anul 1950, Sfntul Sinod al Bisericii noastre a hot'rt s' fie trecu+i n calendarele
ortodoxe romne)ti, ca sfin+i )i m'rturisitori, c+iva ierarhi, c'lug'ri )i credincio)i din neamul
nostru, ntre ace)tia se num'rau )i Sfin+ii Ierarhi )i M'rturisitori Ilie Iorest )i Sava Brancovici,
mitropoli+ii Transilvaniei. Canonizarea lor - adic' trecerea n rndul sfin+ilor, dup' rnduiala
ortodox' - s-a f'cut n 1955, la Alba Iulia, ora)ul n care sj-au desf')urat activitatea ca
mitropoli+i.
Este firesc s' ne ntreb'm: c'rui fapt se datoreaz' cinstea deosebit' de care s-au
nvrednicit ace)ti doi mitropoli+i ai Transilvaniei? Prin ce merite au ajuns s' stea n apropierea
lui Dumnezeu, s' fie considera+i ca prieteni )i casnici ai S'i )i s' mijloceasc', prin rug'ciunile
lor, harul )i ajutorul lui Dumnezeu pentru noi, urma)ii p'stori+ilor lor de acum trei veacuri?
Pentru a n+elege mai bine via+a )i lucrarea lor de ap'rare a Ortodoxiei, sunt necesare cteva
l'muriri privind starea politic'-na+ional' a vremii n care au tr'it.
Biserica Ortodox' romneasc' din Transilvania de alt' dat' )i-a desf')urat activitatea
n mprejur'ri deosebit de vitrege, determinate de asupririle na+ionale, sociale )i religioase la
care era supus poporul romn de aici. Cu toate acestea, Biserica Ortodox' a avut un rol
covr)itor n istoria poporului, fiind singura institu+ie romneasc', n jurul c'reia se desf')ura
ntreaga via+' na+ional', cultural' )i religioas' a romnilor. Cea mai de seam' institu+ie a lor
era Mitropolia Ortodox', care a avut mult' vreme sediul n ora)ul Alba Iulia. Se )tie c', dup'
1541, Transilvania a devenit principat autonom sub suzeranitate turceasc', avnd n frunte
principi de na+ionalitate maghiar', cu sediul la Alba Iulia. La scurt timp, Dieta +'rii a
recunoscut ca recepte trei confesiuni noi, n'scute din Reforma protestant': luteran', calvin'
)i unitarian', fire)te, pe lng' Biserica romano-cato-lic' existent' mai de mult. Doar romnii
)i credin+a lor ortodox' au r'mas n afara legii, socoti+i ca tolera+i n propia lor +ar'. n
acela)i timp principii calvini maghiari din Alba Iulia )i crmuitorii confesiunii calvine (numi+i
superintenden+i) au nceput o lucrare de propov'duire a noii nv'+'turi calvine printre romnii
ortodoc)i. Era o ac+iune foarte primejdioas', c'ci prin primirea nv'+'turii calvine, romnii se
nstr'inau nu numai de credin+a ortodox' str'mo)easc', ci )i de neamul din care f'ceau parte,
adic' se maghiarizau. Era un atac direct, care urm'rea ns')i distrugerea neamului romnesc,
n ciuda multelor ncerc'ri ale principilor )i superintenden+ilor din Alba Iulia de a calviniza pe
romni, ace)tia au r'mas statornici n dreapta credin+', men+inndu-se astfel )i fiin+a na+ional'
romneasc'. Un rol important n aceast' lucrare de ap'rare a Ortodoxiei )i a neamului au avut
62
vl'dicii de atunci, -fie mitropoli+ii din Alba Iulia, fie episcopii din Vad )i Maramure) -,
precum )i smeri+ii preo+i din satele noastre, cu pu+in' nv'+'tur', dar nsufle+i+i de rvn' ntru
slujirea neamului lor.
ntre ace)ti ap'r'tori ai dreptei credin+e s-a num'rat )i mitropolitul Ilie Iorest din Alba
Iulia. Se n'scuse n jurul anului 1600, ntr-un sat din Transilvania, undeva n p'r+ile nvecinate
cu Moldova, sau n Maramure). S-a nchinoviat de tn'r n m'n'stirea Putna, minunat'
ctitorie a lui $tefan cel Mare, n care au vie+uit n curgerea veacurilor, at+ia c'lug'ri
transilv'neni. Dup' ce a nv'+at carte )i rnduielile biserice)ti, a fost c'lug'rit sub numele
Iorest - n locul celui de Ilie primit la botez - iar dup' un timp a fost hirotonit preot-
ieromonah. O nsemnare pe un manuscris, din anul 1637, arat' c' a fost copiat sub ndrumarea
mitropolitului Anastasie Crimca al Moldovei, apoi a ieromonahului Iorest, egumen.
Presupunem c' este viitorul mitropolit, ajuns ntre timp egumen la Putna, avnd deci )i
preocup'ri culturale.
n toamna anului 1640 a trecut la cele ve)nice mitropolitul Ghenadie II al
Transilvaniei. La st'ruin+ele domnitorului Vasile Lupu al Moldovei, n scaunul vacant a fost
ales ieromonahul Iorest de la Putna. Potrivit tradi+iei a fost hirotonit arhiereu la catedrala din
Trgovi)te, ctitoria lui Neagoe Vod' Basarab, de c'tre mitropolitul Teofil, care p'storea pe
atunci, mpreun' cu al+i arhierei. F'r' ndoial' c' domnitorul Matei Basarab a oferit noului
ierarh felurite daruri, a)a cum au primit to+i ceilal+i mitropoli+i ai Transilvaniei. A fost instalat
apoi, cu cinstea cuvenit', n catedrala mitropolitan' din Alba Iulia, ctitorit' de marele domn al
unirii, Mihai Viteazul. Dar cu prilejul confirm'rii sale n demnitatea de mitropolit de c'tre
principele Gheorghe Rakoczy I, i s-au impus mai multe ndatoriri, care nu urm'reau altceva
dect nlesnirea propagandei calvine printre romni, ntre altele i se cerea s' traduc' )i s'
tip'reasc' n romne)te anumite rug'ciuni )i cnt'ri calvine, precum )i un Catehism
calvinesc. Noul mitropolit n-a ndeplinit, ns', nici una din ndatoririle acestea, ci a r'mas
statornic n dreapta credin+', mpreun' cu p'stori+ii s'i. S-a interesat ndeaproape de via+a
bisericeasc' din cuprinsul eparhiei: a f'cut vizite canonice, a convocat soborul mare al
Mitropoliei, format din protopopi )i unii preo+i, a f'cut hirotonii de preo+i, a terminat de
tip'rit, la Alba Iulia, Evanghelia cu nv!!tur!, dat' n lucru nc' de nainta)ul s'u, a
ntre+inut leg'turi cu Moldova. El va fi fost nt'rit n adev'rurile Ortodoxiei )i de Sinodul de
la Ia)i, din septembrie-octombrie 1642, care a aprobat M'rturisirea Ortodox' a mitropolitului
romn Petru Movil' al Kievului.
Dar tot n anul 1642 calvinii au tip'rit, n satul Prisaca, un Catehism calvinesc n
romne)te, c'ruia i s-a dat, c+iva ani mai trziu, cunoscutul R!spuns din partea nv'+atului
mitropolit Varlaam al Moldovei. Se pare c' mitropolitul Iorest s-a mpotrivit la tip'rirea )i
r'spndirea Catehismului, fapt care a accentuat nemul+umirile mai vechi pe care le aveau
mpotriva lui crmuitorii calvini. A)a se face c' la nceputul anului 1643, din ordinul
principelui Gheorghe Rakoczy I, s-a convocat un sinod de protopopi, preo+i )i mireni, care a
hot'rt nl'turarea mitropolitului Iorest din scaunul vl'dicesc.
Este sigur c' la ndep'rtarea mitropolitului Iorest din scaun au stat )i motive de ordin
politic, determinate de n'sprirea rela+iilor dintre Gheorghe Rakoczy I )i Vasile Lupu, care l
recomandase la ocuparea scaunului mitropolitan. Dar adev'ratele motive care au dus la
nl'turarea lui din scaun se desprind din spusele tradi+iei, consemnat' mai trziu n lucr'ri
scrise. De pild', Samuil Micu, n lucrarea sa Scurt! cuno$tin! a istoriei romnilor, scria c'
pentru mpotrivirea p'storiceasc' cu care s-au pus mpotriva eresului calvinesc )i nu au voit
a primi mp'rt')irea lui, la care domnul +'rii l silea, au fost lep'dat din episcopie )i ca s' nu
vaz' c' pentru credin+' p'time)te, i-au scornit nume r'u )i i-au f'cut pr' mincinoas'. Iar
Gheorghe $incai scria c' acesta s-au lep'dat din vl'dicie pentru c' n-au primit catehismul
(calvinesc n.n.).
nl'turat din scaunul mitropolitan, Iorest a fost aruncat n nchisoare, mpreun' cu
mul+i preo+i cre)tini, cum se ar'ta ntr-o scrisoare de atunci, iar bunurile i-au fost confiscate.
A fost eliberat abia n noiembrie 1643, dup' nou' luni de deten+ie, pe baza r'spunderii ce )i-
63
au luat-o 24 de credincio)i c' va pl'ti 1000 de taleri, sum' mare pe atunci, pentru vistieria
principelui. Dup' eliberare, s-a rentors la m'n'stirea Putna.
n iunie 1645, mitropolitul Iorest a plecat n Rusia, pentru a strnge ajutoare, n
vederea r'scump'r'rii celor 24 de garan+i, a)a cum f'cuser' )i al+i ierarhi )i c'lug'ri
transilv'neni. Avea o scrisoare de recomandare c'tre +arul Rusiei, Mihail Feodorovici
Romanov, semnat' de ierarhii moldoveni, n care nf'+i)au pe scurt via+a mitropolitului )i
suferin+ele pe care le ndurase din partea crmuitorilor calvini; o alt' scrisoare primise din
partea lui Vasile Lupu. Ajuns la Moscova, a fost primit de +ar n dou' rnduri, ob+innd
felurite daruri )i bani. Se pare c' s-a rentors n +ar' n prim'vara anului urm'tor.
$i-a petrecut restul vie+ii n m'n'stirea sa de metanie, la Putna, dup' ce-)i va fi
r'scump'rat garan+ii din Transilvania prin pl'tirea celor 1000 de taleri. A murit la adnci
b'trne+i, dup' cum afl'm dintr-o nsemnare pe un Minei n manuscris: S! se tie cnd a
murit vl!dica Iorest, n anul 7186 (l678), luna martie 12. nseamn' c' a fost a)ezat spre
ve)nic' odihn' n ctitoria marelui ap'r'tor al cre)tin't'+ii, $tefan cel Mare.
Din toate acestea se vede c' mitropolitul Iorest a fost un nenfricat ap'r'tor al
Ortodoxiei n Transilvania, oferind o minunat' pild' de statornicie ui credin+a p'stori+ilor s'i,
un ierarh nsufle+it de dragoste fa+' de Hristos, de neamul s'u )i de p'mntul str'mo)esc.
Acestea au fost motivele care au dus la trecerea lui n rndul sfin+ilor n anul 1955,
al'turi de unul dintre urma)ii s'i, mitropolitul Sava Brancovici. Cinstita lui pr'znuire se face
n fiecare an la 24 aprilie, cu slujbe nou alc'tuite ntru cinstirea lor. Unii din cei care sunt
primi+i n ngerescul cin c'lug'resc, )i iau numele lui, iar bunii cre)tini se str'duiesc s'-i
urmeze via+a pilduitoare de munc', de rug'ciune, de sfin+enie )i de rvn' fa+' de credin+a
str'mo)easc'.
Ml!di! odr!slit! din tulpina neamului nostru, fericite Ioreste, pentru credina ta cea
neclintit! $i pentru dragostea ta de popor ai fost aruncat n temni!, nvrednicindu-te de
cununa cea neve$tejit! a m!rturisitorilor lui Hristos; pentru aceasta $i noi cu dragoste te
l!ud!m pe tine, zicnd: Bucur!-te, ierarhe Ioreste, prea cinstite p!rinte! . (Din Acatistul
Sfinilor Ierarhi Iorest $i Sava, icosul 9).

Sfntul Ierarh )i m'rturisitor SAVA BRANCOVICI,
Mitropolitul Transilvaniei

Dup' nl'turarea lui Ilie Iorest din scaunul de mitropolit al ^Transilvaniei, n 1643,
soborul protopopilor romni ardeleni a ales n locul s'u pe ieromonahul $tefan (din botez
Simion), din m'n'stirea de la Alba Iulia. n timpul p'storirii lui s-a tip'rit Noul Testament de
la Alba Iulia, n anul 1648, prima edi+ie n romne)te, cu o impresionant' prefa+', scris'
probabil de mitropolit, n care se punea problema unit'+ii limbii romne)ti.
n vara anului 1656, dup' moartea lui Simion $tefan, n scaunul vacant a fost ales
protopopul v'duv Simion Brancovici din Ineu (jud. Arad). Spre deosebire de al+i mitropoli+i
din trecut, via+a lui este destul de bine cunoscut', dintr-o Cronic! scris' de fratele s'u,
nv'+atul Gheorghe Brancovici. Din aceast' Cronic! afl'm c' viitorul mitropolit f'cea parte
dintr-o veche familie srbeasc', se pare, originar' din Her+egovina. Pe la sfr)itul secolului al
XVI-lea, aceast' familie s-a refugiat n p'r+ile Aradului, din pricina expansiunii turce)ti;
tr'ind vreme ndelungat' printre romni, familia respectiv' s-a romnizat. Din snul ei s-au
ridicat c+iva episcop! care au p'storit la Ineu (jud. Arad), numit pe atunci lenopole: Matei,
apoi fiul s'u Sava )i Longhin, hirotonit mitropolit de c'tre patriarhul Chirii Lucaris.
Viitorul mitropolit al Ardealului s-a n'scut n jurul anului 1620, n Ineu, primind la
botez numele Simeon. A nv'+at carte n casa p'rinteasc', apoi a c'l'torit prin Ungaria,
Serbia, Bulgaria )i, n cele din urm', s-a ndreptat spre m'n'stirea Comana, din #ara
Romneasc', unde se retr'sese vl'dica Longhin, fratele tat'lui s'u. Desigur, acolo )i-a
completat )i nv'+'tura. Aflnd de moartea tat'lui, a doi fra+i )i a unei surori, s-a rentors
64
acas', s-a c's'torit, a avut copii, dar ace)tia i-au murit de mici. ntre timp a murit Gheorghe
Brancovici, protopopul Incului, o alt' rudenie. Credincio)ii de acolo l-au rugat atunci pe
tn'rul Simeon s'-)i nchine via+a slujirii lui Dumnezeu ca preot-protopop. R'spunznd la
st'ruin+ele acestora, a plecat n #ara Romneasc', unde a fost hirotonit preot, la Trgovi)te, de
c'tre mitropolitul $tefan, care p'storea atunci. Dup' hirotonie )i un popas la m'n'stirea
Comana, preotul Simeon s-a rentors la turma sa duhovniceasc' din Ineu. Aici afl' cu durere
c' so+ia i murise cu pu+ine zile nainte de hirotonie, iar b'trna sa mam' se c'lug'rise,
nvingnd necazurile v'duviei, a p'storit mai mul+i ani ca preot-protopop n Ineu, ngrijindu-
se nu numai de via+a duhovniceasc' a p'stori+ilor s'i, ci )i de ap'rarea lor n fa+a invadatorilor
turci, a c'ror st'pnire se ntinsese pn' n p'r+ile vestice ale teritoriului romnesc de ast'zi.
n vara anului 1656 se petrece o nou' schimbare n via+a preo-tului-protopop din Ineu,
fiind ales n scaunul vacant de mitropolit al Transilvaniei, cum am ar'tat mai sus. Potrivit
vechiului obicei, a plecat n #ara Romneasc', unde a fost c'lug'rit sub numele Sava, n
catedrala mitropolitan' din Trgovi)te, la praznicul n'l+'rii Sfintei Cruci, iar dup' trei zile a
fost hirotonit arhiereu, n aceea)i catedral', de c'tre mitropolitul $tefan, unchiul s'u Longhin
)i al+i arhierei, nc'rcat cu daruri oferite de domnitorul Constantin $erban Basarab )i vl'dicii
+'rii, s-a rentors la fiii s'i duhovnice)ti, fiind primit cu mare cinste )i instalat la Alba-Iulia.
De)i ndelungat', p'storia lui ca mitropolit a fost mult tulburat' de propaganda calvin'
pe care ncercau s' o desf')oare printre romnii ortodoc)i conduc'torii confesiunii calvine
maghiare, sprijini+i de principii Transilvaniei, dar )i din cauza r'zboaielor )i a schimb'rilor
politice care au avut loc n primii ani de p'storire. Astfel, n anii 1659-1661, Sava a fost chiar
nlocuit cu al+i doi mitropoli+i: cu Ghenadie III, iar dup' moartea acestuia, cu Daniil. Abia n
aprilie 1662 a primit o nou' diplom' de confirmare n scaun din partea noului principe calvin
al Transilvaniei, Mihail Apaffi. De acum nainte p'storirea lui s-a desf')urat f'r' ntrerupere
pn' n 1680, de)i cu multe neajunsuri, provocate de refuzul s'u de a colabora cu principele )i
cu ceilal+i conduc'tori ai confesiunii calvine.
Datorit' greut'+ilor materiale prin care trecea Biserica sa, n anul 1668 mitropolitul
Sava a fost nevoit s' plece n Rusia dup' ajutoare, a)a cum f'cuser' Ilie Iorest )i chiar unchiul
s'u, mitropolitul Lon-ghin. C'l'toria este descris' pe larg n Cronica fratelui s'u Gheorghe,
care l nso+ea. A stat n Moscova vreo trei luni, fiind primit n dou' rnduri de +arul Alexei
Mihailovici Romanov, care i-a oferit mai multe ajutoare pentru Mitropolia sa, cu dreptul -
pentru el )i urma)ii s'i - de a c'l'tori n Rusia dup' ajutoare tot la )apte ani. La s'rb'toarea
Sfin+ilor Apostoli Petru )i Pavel a slujit n biserica Uspenia din Kremlin, al'turi de patriarhii
Paisie al Alexandriei, Macarie al Anti-ohiei, cel al Moscovei )i al+i ierarhi, ru)i sau str'ini,
prezen+i la lucr'rile unui mare sinod convocat atunci la Moscova.
Dup' rentoarcerea din aceast' c'l'torie, pentru mitropolitul Sava a nceput o perioad'
de noi asupriri din partea lui Mihail Apaffi )i a celorlal+i crmuitori calvini, con)tien+i c' acea
c'l'torie la Moscova i-a nt'rit ncrederea n biruin+a credin+ei ortodoxe. Drept aceea, n
februarie 1669, principele a dat un decret prin care se impuneau mitropolitului o serie de
ngr'diri, cea mai grea fiind aceea a supunerii sale fa+' de superintendentul calvin maghiar din
Alba Iulia n toate problemele biserice)ti, m'sur' rennoit' dup' cinci ani.
Cu toate acestea, mitropolitul a )tiut s' nfrunte m'surile umilitoare ale principelui,
salvnd ns')i existen+a Bisericii ortodoxe )i a neamului romnesc. Se cunosc chiar cteva
fapte ale lui care au dus la nt'rirea vie+ii biserice)ti din cuprinsul eparhiei pe care o crmuia.
De pild', n 1670 a f'cut o c'l'torie n #ara Romneasc', unde domnitorul Antonie Vod' i-a
nt'rit o veche danie de 6000 de aspri pe an pe seama Mitropoliei sale. n 1672 a sfin+it
m'n'stirea Moisei din Maramure), care exist' )i azi. n 1675 a convocat un sobor sau
adunare de protopopi, preo+i )i mireni n Alba Iulia, cnd s-au luat mai multe m'suri cu
privire la nt'rirea vie+ii religios-morale a preo+ilor )i credincio)ilor romni din Transilvania.
De pild', preo+ii erau ndatora+i s' predice )i s' slujeasc' n romne)te n fiecare zi de
duminic' )i s'rb'toare, iar n timpul posturilor zilnic. Alte m'suri priveau disciplina clerului,
hot'rndu-se depunerea celor nevrednici de slujirea preo+easc'. Cteva m'suri priveau
65
nl'turarea supersti+iilor, mai ales a celor legate de cultul mor+ilor. Credincio)ilor li se cerea s'
se mp'rt')easc' de patru ori pe an, s' ia parte la slujbele care se s'vr)eau n zile de duminici
)i s'rb'tori, s' cunoasc' rug'ciunile, Crezul )i cele 10 porunci, s'-)i trimit' copiii la biseric'
n vederea catehiz'rii. A)adar, mitropolitul Sava era mereu preocupat de ridicarea
duhovniceasc' )i cultural' a clerului )i a credincio)ilor s'i.
Desigur, toate ac+iunile mitropolitului au provocat nemul+umirea, dar )i teama
principelui )i a crmuitorilor confesiunii calvine din Transilvania. Se ad'uga la aceasta )i
descoperirea unui complot ndreptat mpotriva lui Apatii, la care )i d'duse consim+'mntul )i
fratele mitropolitului, c'rturarul Gheorghe Brancov ici. De aceea, din dispozi+ia principelui, la
2 iunie 1680 s-a constituit un scaun de judecat' la Alba Iulia, format din 101 persoane
(conduc'tori calvini maghiari, protopopi romni filocalvini, mireni ).a.), n vederea judec'rii
mitropolitului Sava. A fost judecat )i condamnat n aceea)i zi, dup' o cunoscut' colec+ie de
legi medievale transilvane, Appro-batae Constitutiones )i dup' Canoanele Bisericii
calvine maghiare, cu depunerea din treapt'.
ndat' dup' pronun+area sentin+ei, a fost aruncat n nchisoare, iar averea confiscat' de
principe. S-a constatat, cu acest prilej, c' avea cte o frumoas' bibliotec', n Alba Iulia )i
Sibiu, cu sute de c'r+i latine)ti, romne)ti )i ungure)ti, care dovedesc preocup'rile c'rtur're)ti
ale mitropolitului. Odat' cu el a fost aruncat n nchisoare )i fratele s'u Gheorghe, dar acesta a
fost eliberat nu dup' mult timp.
Cronicarul maghiar Mihail Cserei, contemporan cu Sava, scria c' unii dintre acuzatorii
s'i au fost mitui+i cu daruri, ca s'-i aduc' acuze nedrepte, c' i-a fost pr'dat' ntreaga
avere )i c' n nchisoare era b'tut pn' cnd se rupea c'ma)a )i carnea de pe trupul lui.
Acelea)i lucruri le relata )i pastorul sas Andrei Gunesch din Petre)ti (jud. Alba). Mult mai
trziu, istoricul Samuil Micu scria c' tot norodul )i clerul romnesc ca un lucru adev'rat +ine,
cum de la cei b'trni au luat, c' Sava toate ntmpl'rile acestea le-a p'+it pentru credin+', c' s-
a mpotrivit eresului calvinesc )i l-a lep'dat )i n-a vrut a se uni cu acela. Iar Petru Maior n
cartea sa Istoria Bisericii romnilor, aduce alte cteva am'nunte: n castelul de la Blaj al
principelui Apaffi, dintru a c'rui porunc' l'udatul Sava fu b'tut de moarte, dup' aceaia din
nou b'gat n temni+' )i de acolo scos n toat' vinerea, fu b'tut cu toiege pn' la moarte.
Adev'rul este c', la scurt timp dup' judecarea )i ntemni+area lui Sava, s-au f'cut mai
multe ncerc'ri pentru eliberarea lui, prin mijlocirea fratelui s'u Gheorghe, care a cerut
sprijinul domnitorului $erban Cantacuzino al #'rii Romne)ti )i al lui Constantin
Brncoveanu, viitorul domn. Din ra+iuni de ordin politic - pentru a nu ajunge la nen+elegeri
cu domnul muntean - Mihail Apaffi l-a eliberat pe mitropolit din nchisoare, la o dat' pe care
nu o cunoa)tem. B'trn )i bolnav, a trecut la cele ve)nice, n primele luni ale anului 1683,
probabil n aprilie. Nu )tim unde se g'se)te mormntul s'u.
A)adar, mitropolitul Sava a fost o mare personalitate a vie+ii biserice)ti a romnilor
transilv'neni. P'storind aproape un sfert de veac n mprejur'ri din cele mai vitrege, el a
izbutit, totu)i, s'-)i apere clerul )i credincio)ii n fa+a oric'ror ncerc'ri de nstr'inare de
credin+a str'mo)easc' )i de neamul din care f'ceau parte. Pentru str'daniile depuse de el n
acest scop, dar mai ales pentru suferin+ele pe care le-a ndurat spre sfr)itul vie+ii cu demnitate
)i r'bdare cre)tineasc', a fost socotit de urma)i ca un mucenic sau martir al legii
str'mo)e)ti. A$a se explic' hot'rrea sinodal' din 1950 privind canonizarea sa, act care s-a
s'vr)it apoi la Alba Iulia, adic' acolo unde a p'storit, n anul 1955. De atunci este pr'znuit n
fiecare an la 24 aprilie, odat' cu nainta)ul s'u Ilie Iorest. Dup' aceast' dat' s-a ntocmit
slujba lor, care a fost introdus' n Minei, la ziua respectiv', precum )i acatistul lor; s-au
ridicat biserici care au drept ocrotitori fie pe unul din ei fie pe amndoi, iar chipul lor s-a
zugr'vit n numeroase biserici, mai ales n Transilvania.
Cunoscnd aceste fapte din via+a celor doi sfin+i transilv'neni, s' ne rug'm lor, zicnd:
O, preafericiilor ierarhi ai luiHristos, Ioreste $i Sava, care prin str!daniile $i p!timirile
voastre din via! v-ai nvrednicit s! dobndi i partea cea de-a dreapta Tat!lui ceresc,
primind rug!ciunile noastre cele smerite de acum, cerei de la Bunul Dumnezeu s! d!ruiasc!
66
Bisericii Sale t!rie, rii noastre pace $i ntru toate bun! sporire, iar nou!, credincio$ilor,
iertare de p!cate $i mare mil!. (Din Acatistul Sfinilor Iorest $i Sava, condacul 13).

Sfntul IOSIF MRTURISITORUL,
Episcopul Maramure)ului

n str'vechiul p'mnt romnesc al Maramure)ului, a existat o via+' )i organizare
bisericeasc' ortodox', care poate fi urm'rit' nc' din primele veacuri cre)tine. Pe la mijlocul
veacului al XV-lea, fra+ii cneji Drag )i Drago) (primul desc'lec'tor n #ara Moldovei), au
ctitorit o m'n'stire, cu hramul Sfntului Arhanghel Mihail, n satul Peri (azi n Ucraina
subcarpatic'), n 1391, la rug'mintea urma)ilor acestor ctitori, m'n'stirea a fost declarat'
stavropighie a Patriarhiei, cu alte cuvinte i era subordonat' direct. In aceast' m'n'stire )i-
au stabilit re)edin+a unii episcopi ortodoc)i, care ndrumau via+a duhovniceasc' a
credincio)ilor din Maramure). Dar n satele din nordul acestui p'mnt romnesc s-au a)ezat
treptat )i unii credincio)i ruteni, care-)i aveau propriul lor episcop, cu sediul la Muncaci (azi
Mukacevo, n Ucraina).
Episcopii romni din Maramure) s-au str'duit s' men+in' credin+a ortodox' )i
con)tiin+a na+ional' n sufletul p'stori+ilor lor de aici. Ace)ti episcopi, ca )i c'lug'rii din
schiturile )i m'n'stirile maramure)ene, au p'strat strnse leg'turi cu fra+ii lor de-o limb', de
un neam )i de o credin+' din Moldova nvecinat'.
n 1646 o parte din preo+ii )i credincio)ii ruteni din eparhia Muncaciului au acceptat
unirea cu Biserica Romei, a)a cum f'cuser' )i o parte din ucraineni, prin a)a-numita unire
de la Brest, din anul 1596. n astfel de mprejur'ri, unii din episcopii ruteni uni+i care au
p'storit la Muncaci n a doua jum'tate a veacului al XVII-lea au ncercat s' treac' la Biserica
Unit' cu Roma )i pe unii dintre preo+ii ortodoc)i romni din satele romne)ti din Maramure)
)i S'tmar.
Pentru a mpiedica lucrarea prozelitist' a episcopilor uni+i de la Muncaci, preo+imea
romneasc' din Maramure) )i-a ales un episcop din partea locului, )i anume pe protopopul
v'duv Iosif Stoica, nobil din Criciova. A fost c'lug'rit ntr-una din m'n'stirile maramure)ene
)i apoi hirotonit ntru arhiereu de c'tre fostul mitropolit al Moldovei, nv'+atul Dosoftei, aflat
atunci n exil, la Jolkiew, n Polonia. F'r' ndoial' c' marele mitropolit moldovean l-a nt'rit
n dreapta credin+' )i l-a ndemnat s' vegheze la ap'rarea )i p'strarea ei, cunoscnd toate
uneltirile potrivnicilor Ortodoxiei romne)ti. Nu se )tie unde )i-a avut re)edin+a; poate ntr-
una din m'n'stirile maramure)ene, fie la Hust, fie la Uglea, fie n alte locuri. Se cunoa)te un
antimis sfin+it de el n 1692, cu text slavon, n care se intitula: din mila lui Dumnezeu,
episcop ortodox al Maramure)ului, exarh al stavropighiei patriarhale constantinop
A
Olitane,
loc+iitor al Mitropoliei din B'lgrad (Alba Iulia) din Ardeal, nseamn' c' n acel an va fi avut
)i calitatea de loc+iitor de mitropolit al Transilvaniei, scaunul fiind vacant. Se cunosc cteva
soboare de preo+i )i mireni, lundu-se felurite m'suri pentru bunul mers al vie+ii biserice)ti
din eparhia Maramure)ului. A f'cut vizite n parohii, a sfin+it biserici, a hirotonit preo+i, a
rostit cuvinte de nv'+'tur' n fa+a p'stori+ilor s'i.
Episcopul Iosif r'mne n istoria Bisericii noastre ca un ierarh vrednic, care a )tiut s'-
)i apere p'stori+ii n fa+a oric'ror ncerc'ri ale episcopilor ruteni uni+i de la Muncaci )i ale
autorit'+ilor de stat maghiare de a-i ndep'rta pe romni de la credin+a ortodox', prin
acceptarea unirii cu Biserica Romei. Clerul )i credincio)ii romni din Maramure) au fost cu
totul str'ini de actul unirii s'vr)it de mitropolitul Atanasie Anghel n 1701. $i acest lucru s-a
datorat n primul rnd vredniciei episcopului Iosif . Istoricul maghiar Nicolae Bethlen, fost
cancelar al Transilvaniei, nota c' episcopul Iosif Stoica a ntocmit )i o scrisoare mpotriva
unirii cu Biserica Romei, bazat' pe texte din Sfnta Scriptur' )i din Sfin+ii P'rin+i,
exprimndu-)i chiar uimirea c' un romn era capabil s' scrie o lucrare att de temeinic'; este
regretabil c' nu o cunoa)tem.
67
Dup' 15 ani de p'storire, episcopul Iosif a fost victima unor acuza+ii false aduse de
du)manii Ortodoxiei )i neamului romnesc, n 1705, vicecomitele Maramure)ului, Francisc
Darvay, l-a obligat s' semneze un program n 20 de puncte, care periclitau mult credin+a
ortodox' )i ns')i fiin+a na+ional' romneasc'. Refuznd s' fac' acest lucru, a fost arestat )i
ntemni+at n cetatea Hust. Nu era str'in de aceast' arestare nici episcopul unit de la Muncaci,
grecul Iosif Ca-millis, care urm'rea s' numeasc' la Sighet un vicar unit, n persoana lui
Gheorghe Ghenadie Bizanczi.
Preo+ii )i credincio)ii maramure)eni au protestat cu demnitate, n mai multe rnduri,
cernd eliberarea ierarhului lor. n timp ce se g'sea n temni+', a fost ales un episcop nou, cu
numele Iov #irca. $i acesta a avut o p'storire agitat', de c+iva ani, dup' care, autorit'+ile au
ordonat s' se fac' o anchet' asupra lui. El a reu)it s' se refugieze la timp din Maramure) - se
pare n Moldova - fiind condamnat la moarte, n lips'.
Dup' eliberarea din nchisoare, Iosif Stoica )i-a ndeplinit n ascuns ndatoririle sale
vl'dice)ti. n 1711, a ncercat s' fie rea)ezat n scaunul episcopal, dar f'r' rezultat. Dup'
pu+in' vreme, tot n acel an, a trecut la cele ve)nice.
A)adar, vl'dica Iosif a fost un vrednic ap'r'tor al credin+ei ortodoxe n Maramure). El
a r'mas n amintirea credincio)ilor ca un m'rturisitor al credin+ei ortodoxe )i ca un ap'r'tor al
drepturilor romnilor maramure)eni n fa+a autorit'+ilor str'ine opresoare. Acestea au fost
motivele pentru care Sfntul Sinod al Bisericii noastre a hot'rt, la 20 iunie 1992, ca
episcopul Iosif s' fie trecut n rndul sfin+ilor, ca m'rturisitor al credin+ei ortodoxe, n
hot'rrea sinodal' se rnduia ca pr'znuirea lui s' se fac' n ziua de 24 aprilie, odat' cu
mitropoliei Ilie Iorest )i Sava Brancovici. n aceea)i hot'rre se spunea: n bisericile care se
vor ridica de acum nainte, se va zugr'vi icoana acestui sfnt )i mare ierarh, iar pentru ca
evlavia binecredin-ciosului popor romn s' sporeasc' fa+' de el, rnduim ca unele din
bisericile care se vor zidi s'-)i poat' lua hramul Sfntului Ierarh Iosif M'rturisitorul.
S'-l cinstim )i noi, cntnd: Jndrept!tor al credinei $i nv!!tor prea blnd te-ai
ar!tat p!storiilor t!i $i cu smerenie slujind, pe Hristos ai m!rturisit. Drept aceea, cu
nencetat! cntare te l!ud!m zicnd: Bucur!-te, Sfinte P!rinte Ierarhe Iosif , ocrotitor al
credincio$ilor maramure$eni (Condacul sfntului, glas 4).

Un nou Sfnt al Bisericii noastre:
Mitropolitul ANTIM IVIREANUL

ntre vl'dicii care au nscris pagini str'lucite n istoria Bisericii noastre se num'r' )i
mitropolitul #'rii Romne)ti, Antim Ivireanul. S-a n'scut n Iviria sau Georgia de azi, n jurul
anului 1650, din p'rin+ii Ioan )i Maria, primind la botez numele de Andrei, nc' din tinere+e a
c'zut rob la turci, care l-au dus la Istanbul (Constantinopol). Se pare c' dup' ce a sc'pat din
robie a tr'it n preajma Patriarhiei ecumenice, unde a nv'+at sculptura n lemn, pictura )i
broderia, n Istanbul a nv'+at limbile greac', arab' )i turc'. Probabil tot acolo s-a c'lug'rit.
n jurul anului 1690, evlaviosul domn Constantin Brncoveanu l-a adus n #ara
Romneasc'. Aici a nv'+at me)te)ugul tiparului de la fostul episcop Mitrofan al Hu)ilor, care
conducea n acel timp tipografia domneasc' din Bucure)ti, n octombrie 1691 a tip'rit el
nsu)i o carte greceasc', n care isc'lea Antim ieromonah. Dup' alegerea episcopului
Mitrofan n scaunul vl'dicesc de la Buz'u, Antim a ajuns conduc'tor al tiparni+ei domne)ti de
la Bucure)ti. Acolo a lucrat pn' n 1694, tip'rind alte trei c'r+i, ntre care )i o Psaltire
romneasc!, cu versuri scrise de el n cinstea lui Constantin Brncoveanu, semn c' nv'+ase
bine limba noii sale patrii, n 1696 ieromonahul Antim s-a mutat la m'n'stirea Snagov, unde a
ntemeiat o nou' tipografie, fiind )i egumenul acestei m'n'stiri. La Snagov a stat pn' n
1701, tip'rind 15 c'r+i, dintre care 5 n romne)te. Acum a tip'rit un Liturghier greco-arab
(1701), pentru trebuin+ele credincio)ilor ortodoc)i din ndep'rtata Patriarhie din Antiohia
Siriei. La Snagov ieromonahul Antim a deprins cu me)te)ugul tiparului )i pe o seam' de
68
ucenici, dintre care cel mai de seam' a fost Mihail $tefan (I)tvanovici), care mai trziu a
tip'rit c'r+i la Alba Iulia )i chiar n +ara natal' a lui Antim, adic' n Iviria.
n anul 1701 Antim s-a rentors n Bucure)ti. Din acel an )i pn' n 1705 a continuat
aici )irul tip'riturilor, editnd un num'r de 15 c'r+i, ntre care )i un Ceaslov greco-arab
(1702), tot pentru credincio)ii din Patriarhia Antiohiei, Noul Testament n romne)te (1703)
)i altele.
Calit'+ile deosebite cu care era nzestrat ieromonahul Antim, ca )i munca rodnic' )i
neobosit' pe careadepus-onc' din clipa venirii sale n #ara Romneasc', l-au f'cut vrednic de
a fi ales episcop al Rmnicului, la 16 martie 1705. Odat' cu a)ezarea sa n scaunul vl'dicesc,
a dus acolo )i tipografia de la Snagov, ntemeind astfel prima tiparni+' la Rmnic, n decurs de
trei ani a imprimat aici 9 c'r+i, din care 3 romne)ti )i 3 slavo-romne, mai multe c'r+i de
slujb', dintre care )i Liturghierul cu Molitfelnicul, primele edi+ii romne)ti din Muntenia
(1706).
Dup' o p'storire de abia trei ani la Rmnic, s-a petrecut o nou' schimbare n via+a lui
Antim Ivireanul. La 27 ianuarie 1708 a murit mitropolitul Teodosie, care p'storise pe
credincio)ii din #ara Romneasc' aproape 40 de ani. nainte de moarte )i-a exprimat dorin+a
ca episcopul Antim al Rmnicului s'-i fie urma) n scaun, socotind c' este cel mai vrednic
pentru aceast' nalt' treapt' vl'diceasc'. S-a )i +inut seama la alegere de dorin+a vrednicului
mitropolit.
nsc'unarea i s-a f'cut n ziua de 22 februarie 1708, la Duminica Ortodoxiei, fiind de
fa+' )i patriarhii Alexandriei )i Ierusalimului. Cu acest prilej noul mitropolit a rostit o
frumoas' cuvntare, ar'tnd ce ndatoriri avea de ndeplinit n noua sa slujb' arhiereasc'.
n activitatea sa de mitropolit al Ungrovlahiei n-a cru+at nici o osteneal' pentru
luminarea credincio)ilor, dovedind frumoase calit'+i de p'stor, predicator )i patriot. Dup'
a)ezarea sa n scaunul mitropolitan a ntemeiat o nou' tipografie la Trgovi)te. Acum a tip'rit
18 c'r+i, dintre care 11 n romne)te. Cele mai nsemnate dintre tip'riturile romne)ti erau:
Psaltirea, Octoihul, Liturghierul, Molitfelnicul, Catavasierul, Ceaslovul )i altele. Deci
num'rul c'r+ilor tip'rite n romne)te era ntr-o v'dit' cre)tere. Trebuie s' not'm c'
mitropolitului Antim i revine meritul de a fi introdus pentru totdeauna limba romn' n slujba
bisericeasc', des'vr)ind ceea ce se ncepuse sub Matei Basarab (tipicul n romne)te) )i
$erban Cantacuzino (textele biblice). Prin tip'rirea c'r+ilor de slujb' n romne)te, Antim a
contribuit )i la f'urirea unei limbi liturgice romne)i, care d'inuie)te pn' ast'zi. Textul
liturgic de azi nu se deosebe)te dect foarte pu+in de cel tradus de Antim. Dup' el au mai
r'mas netraduse numai Mineiele, Triodul )i Penticostarul, care se vor tip'ri mai trziu.
n 1715 mitropolitul Antim a mutat tipografia de la Trgovi)te la Bucure)ti. Tot n
acest ora) a nfiin+at o nou' tipografie, la m'n'stirea ocrotit' de el, a Tuturor Sfin+ilor, n total,
n decursul activit'+ii sale n +ara Romneasc', s-au tip'rit 63 de c'r+i, din care 38 de el nsu)i,
iar celelalte de c'tre ucenicii s'i. Dintre ele 21 erau n romne)te. Trebuie s' spunem c' 4
c'r+i au fost scrise de el nsu)i )i anume: nv!!tura pe scurt pentru taina poc!inei
(Rmnic, 1705), nv!!tur! bisericeasc! la cele mai trebuincioase $i mai de folos pentru
nv!!tura preoilor (Trgovi)te, 1714) )i Sf!tuiri cre$tine politice c!tre domnitorul
(tefan Cantacuzino, n grece)te (Bucure)ti, 1715).
A r'mas de la el )i o lucrare n manuscris, intitulat' Chipurile Vechiului $i Noului
Testament, care cuprinde 503 portrete n medalion, cu diferite personaje biblice, 3 schi+e )i 8
desene (se p'streaz' la Kiev). Tot mitropolitului Antim i se datore)te ilustrarea tip'riturilor
sale cu gravuri, unele din ele fiind de o m'iestrie deosebit'. Toate acestea arat' calit'+ile
artistice deosebite cu care era nzestrat.
O alt' latur' de seam' din p'storia lui Antim a fost zidirea sufleteasc' a credincio)ilor
s'i prin cuvnt. Sunt pre+uite pn' azi predicile sale, numite Didahii, n care osndea felurite
p'cate ale vremii sale, mai ales ale marii boierimi. Cunoa)tem de la el 28 de predici la diferite
duminici )i s'rb'tori)i 7 cuvnt'ri ocazionale, toate nf'+i)nd pe Antim ca om de cultur'
deosebit', n predicile sale n-a fost influen+at de al+i predicatori, cum s-a sus+inut mult timp, ci
69
ele sunt originale, bine gndite )i legate de realit'+ile vie+ii.
Vrednicul mitropolit Antim este ctitorul m'n'stirii cu hramul To+i Sfin+ii din Bucure)ti
(numit' azi m'n'stirea Antim), ridicat' n anii 1713-1715, dup' planurile lucrate de el nsu)i.
Pentru aceast' m'n'stire a ntocmit un a)a numit A)ez'mnt, care este un fel de testament
al s'u, cu rnduieli pentru ajutorarea copiilor s'raci dornici s' nve+e carte, a oamenilor )i
fetelor s'race, a str'inilor etc.
Mitropolitul Antim Ivireanul s-a ngrijit ndeaproape )i de romnii ortodoc)i din
Transilvania, nc' din anul 1699, pe cnd era numai tipograf, a trimis la Alba Iulia pe ucenicul
s'u Mihail $tefan, care a tip'rit acolo dou' c'r+i pentru folosul sufletesc al credincio)ilor
transilv'neni. Dup' dureroasa dezbinare petrecut' sub Atanasie An-ghel, n 1701, mitropolitul
Antim a trimis n numeroase rnduri scrisori de mb'rb'tare c'tre romnii din $cheii
Bra)ovului, ndem-nndu-i s' r'mn' statornici n dreapta credin+', hirotonind preo+i )i
diaconi pe seama bisericii lor. Ar'tam mai sus c' a tip'rit c'r+i de slujb' pentru credincio)ii
arabi din Patriarhia Antiohiei, precum )i pentru credincio)ii de limb' greac'. A st'ruit pe
lng' Constantin Brncoveanu s' ajute compatrio+ii s'i din Georgia la tip'rirea de c'r+i de
slujb' n limba lor, trimi+nd acolo pe ucenicul s'u Mihail $tefan, care a tip'rit la Tbilisi
cteva c'r+i n limba georgian'.
Mitropolitul Antim Ivireanul a fost un nfl'c'rat patriot )i lupt'tor mpotriva asupririi
turce)ti. $i-a dat seama c' numai o alian+' cu Rusia ar putea duce la nl'turarea jugului
turcesc. Din pricina aceasta, dar sj prin uneltirile vr'jma)ilor s'i, s-au r'cit leg'turile dintre el
)i Constantin Brncoveanu. n 1712 domnul i-a cerut demisia din scaun, dar vl'dica Antim u
ntocmit dou' ap'r'ri scrise, prin care-)i dovedea nevinov'+ia, ar'tnd c' nvinuirile aduse de
du)manii s'i erau nendrept'+ile. El )i-a continuat apoi nestnjenit activitatea pn' la moartea
muceniceasc a lui Brncoveanu (1714) )i apoi sub urma)ul s'u, $tefan Cantacuzino (m.
1716).
Dup' numirea primului domn fanariot, Nicolae Mavrocordat, n 1716, au nceput zile
grele pentru b'trnul mitropolit, nvinuit c' a intrat n leg'tur' cu austriecii )i c' ar fi uneltit
mpotriva domnului )i a turcilor, a fost arestat din porunca domnului )i nchis n temni+a
palatului. A fost +inut acolo mai multe s'pt'mni, cerndu-i-se demisia. Refuznd s' o dea,
Mavrocordat a cerut patriarhului din Constantinopol s'-l cateriseasc', lucru pe care acesta )-a
)i f'cut, n sentin+a de caterisire i s-au adus felurite nvinuiri nedrepte, ntre care )i aceea c' s-
a ridicat mpotriva puternicei mp'r'+ii turce)ti, pe baza c'rora a fost scos din rndul
arhiereilor )i c'lug'rilor, urmnd s' fie nchis pe via+' n m'n'stirea Sf. Ecaterina din Muntele
Sinai. Aceast' pedeaps' n-a mai ajuns s' o fac', pentru c' osta)ii care l nso+eau spre
Muntele Sinai l-au m'cel'rit, aruncndu-i trupul n rul Tungia, lng' Adrianopol. Moartea
lui s-a ntmplat n toamna anului 1716. n felul acesta )i-a sfr)it via+a mucenice)te, ca )i
binef'c'torul s'u, domnul Constantin Brncoveanu.
A)adar, mitropolitul Antim Ivireanul )i-a pus toate cuno)tin+ele, rvna )i priceperea n
slujba Bisericii )i a credincio)ilor romni care-l primiser' cu atta dragoste. Tipograf, autor de
lucr'ri originale, traduc'tor al c'r+ilor de slujb' n romne)te, predicator )i p'stor de suflete,
artist, ctitor de l'ca)uri sfinte, sprijinitor al Ortodoxiei )i al romnilor transilv'neni, Antim
Ivireanul este una din figurile cele mai luminoase din trecutul Bisericii )i al patriei noastre.
Acestea au fost motivele pentru care Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, n
)edin+a din 20 iunie 1992, a hot'rt ca marele ierarh Antim s' fie trecut n rndul sfin+ilor.
Pr'znuirea lui se va face n fiecare an n ziua de 27 septembrie.
S' ne rug'm, dar, noului sfnt )i m'rturisitor al credin+ei ortodoxe, zicnd: Sfinte
P!rinte Ierarhe Antim, cu vrednicie ai rnduit p!stori $i nv!!tori turmei tale $i cu
nelepciune dumnezeiasc! ai rev!rsat rurile sfintelor tale cuvinte. Viaa i-ai pus-o pentru
p!storiii t!i $i cununa muceniciei ai dobndit de la Hristos Dumnezeu. Pe Acesta roag!-l,
Sfinte P!rinte Ierarhe Antim, s! d!ruiasc! pace $i mare mil! celor ce s!vr$esc sfnt!
pomenirea ta. (Troparul sfntului, glasul III).

70

Cuviosul m'rturisitor VISARION Ieromonahul

Pe la mijlocul veacului al XVIII-lea, din rndul preo+ilor )i credincio)ilor ortodoc)i
romni din Transilvania, s-au ridicat nenum'ra+i ap'r'tori ai dreptei credin+e, n fa+a
ncerc'rilor autorit'+ilor habsburgice - care st'pneau Transilvania din 1688 - de a-i trece cu
for+a la unirea cu Biserica Romei, ntre ace)tia se num'r' cuvio)ii ieromonahi Visarion S'rai,
Sofronie de la Cioara )i Nicodim, protopopul Nicolae Pop din Balomir, preo+ii Moise M'cinic
din Sibiel, Ioan din Gale), Ioan din Aciliu, Ioan din Poiana Sibiului, Ioan )i Oprea din S'li)te,
Ioan Pinariu din Sadu, preotesele din Tili)ca, din Poiana Sibiului )i din Deal, credincio)ii
+'rani Oprea Micl'u) din S'li)te, Ioan Oancea din F'g'ra), Constantin Petric din Jina, Ioan
Cr'ciun din C'rpini), Toma Maier din R'h'u, T'nase Todoran din Bichigiu (n p'r+ile
Bistri+ei). Istoria a p'strat, ns', )i alte multe nume de preo+i )i credincio)i, b'rba+i, femei )i
chiar copii din satele S'li)te, Tili)ca, Poiana Sibiului, Jina, Deal, C'rpini), Colun, Cuzdrioara
(lng' Dej) etc., uci)i sau mor+i n urma suferin+elor ndurate, b'tu+i pn' ta snge, ntemni+a+i
sau alunga+i din satele lor.
$irul acestor m'rturisitori ai dreptei credin+e, ncepe cu ieromonahul Visarion S'rai,
venit n Transilvania n anul 1744. Acest Visarion, numit din botez Nicolae, era n'scut n
Bosnia, p'rin+ii s'i, Maxim )i Maria, stabilindu-se apoi n localitatea Kostaini+a n Croa+ia.
Mul+i istorici l-au considerat srb. Mai nou s-a dovedit c' se tr'gea din vlahiidin Bosnia, din
familia Ciurcea sau Tiurcia. Chiar )i ntr-un act emis de autorit'+ile militare din Timi)oara era
numit eremitul valah. Nu )tim cnd a ajuns n #ara Sfnt', n anul 1738 a fost c'lug'rit n
m'n'stirea Sfntul Sava de lng' Ierusalim, sub numele Visarion. Cerceteaz' apoi m'n'stirile
din Muntele Athos, dup' care se stabile)te n m'n'stirea Pakra din Slavonia. Apreciat de
mitropolitul Arsenic Ioanovici $acabent de la Karlovi+, n 1744 acesta i d' binecuvntarea s'
plece n Banat, iar de aici n Transilvania, spre a lucra n vederea nt'ririi Ortodoxiei,
amenin+at' de uniatism. Trece prin Timi)oara )i pe la unele m'n'stiri b'n'+ene, f'cnd un
popas mai ndelungat la Lipova, n martie 1744. n apropierea ora)ului a ridicat o cruce, din
fa+a c'reia predica mul+imilor de credincio)i romni din mprejurimi, veni+i aici mai cu seam'
cu prilejul trgurilor s'pt'mnale. Aceste lucruri le scrie protopopul Nicolae Stoica de Ha+eg-
n Cronica Banatului. La aceast' cruce s-au f'cut apoi adev'rate pelerinaje, nct autorit'+ile
de stat au fost nevoite, n mai multe rnduri, s' ia m'suri pentru mpiedicarea lor.
P'r'sind Lipova, s-a ndreptat, pe Valea Mure)ului, spre Dobra (jud. Hunedoara),
nso+it de un mare num'r de credincio)i, precum )i de trei negustori grecidin Lipova (deci,
macedo-romni), Dima Nino, Gheorghe Nicola )i Gavril' Bistro. La Dobra a +inut credin-
cio)ilor acelea)i predici simple, prin care i ndemna s' nu asculte de preo+ii uni+i, ci s'
r'mn' statornici n credin+a ortodox'.
De aici, nconjurat de mul+imi, s-a ndreptat spre Deva )i Or')-tie, ajungnd apoi la
S'li)tea Sibiului. Pretutindeni era ntmpinat de mii de credincio)i, se tr'geau clopotele
bisericilor din satele prin care trecea. Iar prin cuvintele sale mobiliza pe ascult'tori, nt'rindu-i
n credin+a str'mo)easc'. Efectul predicilor sale a fost uluitor, nct episcopul unit Inonchetie
Micu relata: La ndemnul lui, n multe locuri poporul nu mai merge la biseric', nu se
serve)te de preo+ii uni+i, mor+ii )i-i ngroap' f'r' prohod )i f'r' mngierile duhovnice)ti,
copiii )i-i boteaz' prin femei b'trne )i se ntmpl' )i alte pagube duhovnice)ti de felul
acesta.
A r'mas cteva zile la S'li)te, unde a izbutit s' nt'reasc' n legea str'bun' pe
credincio)ii din M'rginimea Sibiului, care au devenit apoi cei mai nfl'c'ra+i ap'r'tori ai
ortodoxiei. Pe locul unde a propov'duit la S'li)te s-a ridicat mai trziu schitul numit de la
Fntna Foi+ii, cu hramul Izvorul Maicii Domnului.
$i-a continuat drumul spre Sibiu, dar autorit'+ile - informate de succesul predicilor
sale - au dispus arestarea lui )i a celor trei negustori care l nso+eau, nchi)i la Sibiu, lui
71
Visarion i s-a luat un lung interogatoriu, din care se desprind )i cteva din datele biografice pe
care le-am notat aici. La ntreb'rile puse n leg'tur' cu predica sa mpotriva unia+iei -
principala acuz' ce i se aducea - a refuzat s' r'spund'. Cu aceasta, misiunea lui Visarion
poate fi socotit' ca ncheiat'. Ea a declan)at ns' o adev'rat' mi)care de rezisten+' n fa+a
unia+iei n toat' Transilvania, care a durat mai bine de 15 ani )i n cursul c'reia nenum'ra+i
preo+i )i credincio)i au ndurat suferin+e fizice )i morale, iar unii au primit cununile
muceniciei pentru ap'rarea dreptei credin+e.
Din Sibiu, Visarion a fost trimis n nchisoarea din Deva, de acolo la Timi)oara, Osiek
(n Croa+ia) )i Raab (azi Gyor, n Ungaria), ca, n cele din urm', s' fie nchis n fioroasa
temni+' de la Kufstein, n Mun+ii Tirolului. Aici se crede c' a )i murit, ca sfnt m'rturisitor
pentru Ortodoxie. Cei trei nso+itori ai s'i au fost nchi)i la Sibiu )i Timi)oara, fiind elibera+i
numai dup' un an.
Marele c'rturar Samuil Micu scria c' lui Visarion i ie)ise vestea c' e sfnt. Poporul
dreptcredincios din Transilvania a)a l-a socotit ntotdeauna. A dobndit sfin+enie prin moartea
lui muceniceasc' la Kufstein. Drept aceea, Sfntul Sinod al Bisericii noastre n )edin+a sa din
28 februarie 1950, a hot'rt ca ieromonahul Visarion s' se numeasc' cu sfin+ii )i s' se
cinsteasc' dup' toat' pravila sa ca sfnt m'rturisitor, al'turi de cuviosul ieromonah Sofronie
de la Cioara )i credinciosul +'ran Oprea Micl'u) din S'li)te. Canonizarea lor solemn' s-a
f'cut n Catredala din Alba Iulia, la 21 octombrie 1955; de atunci, ei sunt cinsti+i dup'
cuviin+' n aceast' zi, ca oricare din sfin+ii )i mucenicii bine pl'cu+i lui Dumnezeu, c'ci prin
jertfa vie+ii lor, ca )i mul+i al+i preo+i )i credincio)i transilv'neni, a supravie+uit Biserica
Ortodox' romneasc'.
Izvor de lumin! $i de dreapt! credin! te-ai ar!tat, Cuvioase Visarioane, $i facerile
tale de bine peste tot. s-au rev!rsat; iar noi laud! aducem Atotputernicului Dumnezeu $i
cnt!m: Aliluia (Din Acatistul Sfinilor M!rturisitori Visarion, Sofronie $i Oprea,
condacul 8).

Cuviosul m'rturisitor SOFRONIE Ieromonahul de la Cioara

ntre cei mai nsufle+i+i ap'r'tori ai credin+ei ortodoxe din Transilvania romneasc', pe
la mijlocul veacului al XVIII-lea, se num'r' )i cuviosul ieromonah Sofronie din satul Cioara
(azi S'li)tea, jud. Alba). Ca )i despre al+i ap'r'tori ai Ortodoxiei, se cunosc pu+ine lucruri din
via+a sa. Se n'scuse ntr-o familie preo+easc' din sat, primind din botez numele Stan. Probabil
a nv'+at carte n familie ori la vreun schit romnesc, dup' care a fost hirotonit preot de mir n
satul s'u. R'mas v'duv, s-a c'lug'rit, probabil la Cozia, str'lucita ctitorie a lui Mircea cel
B'trn. Rentors la Cioara, )i-a f'cut o +r de schit n mijlocul codrului, mai ca la un mii
dep'rtare de sat, locuind acolo )i rugndu-se lui Dumnezeu pentru sufletul lui )i unde +inea vo
tri sau patru copila)i la nv'+'tur' de poman', cum se preciza ntr-o plngere a credincio)ilor
c'tre autorit'+i.
n prim'vara anului 1757, primarul ungur din Vin+ul de Jos, nso+it de al+i 12 unguri, i-
au distrus schitul )i chiliile din jur, f'cn-du-le una cu p'mntul. Sofronie a sc'pat cu fuga,
pribegind apoi prin diferite sate. Era tocmai n vremea cnd ac+iunile represive mpotriva
preo+ilor )i credincio)ilor ortodoc)i atinseser' punctul culminant, fntr-un impresionant
memoriu din anul 1757, credincio)ii ortodoc)i declarau: A venit vremea c' ne-am dus ia
mormintele mor+ilor )i am zis: Ie)i+i mor+i din gropi, s' intr'm noi de vii, c' nu mai putem
r'bda pedepsele ce ne vin de la popii uni+i )i de la domnii +'rii. Pe nime nu-i doare de noi, nici
pe domnii cei s'se)ti, nici pe domnii cei nem+e)ti, nici pe cei ungure)ti. C' toate temni+ele le-
au umplut de noi pentru legea cea greceasc' (ortodox', n.n.) )i atta ne-au pr'dat, venind cu
c'tane (solda+i, n.n.) pe capul nostru, ct nu )tim cu ce o s' pl'tim por+ia mp'ratului.
Treptat, aceast' stare de nemul+umire general' ia forma unei adev'rate r'scoale
religioase, urm'rind nl'turarea unia+iei. n toamna anului 1759, n fruntea acestei mi)c'ri
72
populare antiuniate se g'sea cuviosul Sofronie de la Cioara, cutreiernd numeroase sate din
jude+ul Hunedoara, cernd credincio)ilor s' alunge preo+ii uni+i )i s' r'mn' statornici n
credin+a ortodox'. Datorit' acestei ac+iuni, n jurul praznicului Cr'ciunului din anul 1759, a
fost arestat )i nchis n satul Boblna, lng' Or')tie. Vestea arest'rii lui s-a r'spndit curnd,
nct la 13 februarie 1760, Sofronie a fost eliberat de vreo 600 de credincio)i-+'rani, condu)i
de preotul Ioan din S'li)te, unul din colaboratorii s'i apropia+i. De acum Sofronie se ndreapt'
spre Mun+ii Apuseni, unde ap'rarea era mai u)or de organizat. Ca )i Visarion S'rai, cu 15 ani
n urm', era ntmpinat )i el de preo+ii )i credincio)ii din satele din jurul Abrudului )i
Cmpenilor, +inndu-le predici prin care i ndemna s' +in' legea Ierusalimului, declarndu-
se ortodoc)i. Au fost alarmate pn' )i autorit'+ile centrale, nct, la 3 iunie 1760, n
Conferin+a ministerial' de la Viena, se cere arestarea )i ntemni+area lui Sofronie, urmnd
ca apoi s' fie omort, ntr-adev'r, a fost arestat de un locotenent maghiar n biserica din
Abrud, dar cnd trebuia s' intre cu el n Zlatna, a fost atacat de vreo )apte mii de romni, nct
a fost nevoit s'-l elibereze.
Aceast' str'lucit' biruin+' a determinat pe Sofronie s' convoace, la 10-11 august
1760, o adunare ( sinod ) de preo+i )i credincio)i, n cadrul c'reia s-au redactat memorii
c'tre mp'r'teasa Maria Tereza )i c'tre Guvernul transilvan, prin care cereau episcop ortodox,
restituirea bisericilor )i a sesiilor parohiale luate de preo+ii uni+i, eliberarea celor nchi)i pentru
credin+a ortodox' )i respectarea libert'+ii religioase. Mi)carea antiuniat' s-a ntins cu
repeziciune n toat' Transilvania, ajungnd pn' n S'tmar )i Maramure), unde circulau
proclama+ii )i scrisori de la Sofronie. Aveau loc )i acolo adun'ri populare, n care preo+ii )i
credincio)ii hot'rau ntoarcerea la Ortodoxie (Sant'u, Dorol+i, Corni, Gherdani, Bude)ti etc.),
nct n anul 1761 episcopul rutean Manuil Olszavski din Muncaci a fost nevoit s' cerceteze
satele s'tm'rene, ajutat de reprezentan+ii organelor locale de stat, )i s' impun' din nou unia+ia.
Datorit' acestei mi)c'ri generale romne)ti, mp'r'teasa Maria Tereza )i autorit'+ile
din Transilvania au fost constrnse s' dea o nou' orientare politicii lor religioase. La 20
octombrie 1760, mp'r'teasa n)tiin+a, pentru prima oar', c' va numi o comisie care s'
cerceteze plngerile romnilor transilv'neni, iar cei aresta+i pentru credin+' vor fi elibera+i.
Era o adev'rat' capitulare, de care Sofronie a )tiut s' profite, ncepnd o ac+iune
energic' de organizare a Bisericii Ortodoxe (se intitula chiar vicar al Sfntului Sinod din
Carlovi+), ajutat de c+iva preo+i de mir )i c'lug'ri. Pretutindeni convoca sinoade, adic'
adun'ri de preo+i )i credincio)i, ndemnndu-i s' r'mn' statornici n credin+a ortodox'. Cel
mai important dintre ele a fost sinodul de la Alba Iulia din 14-18 februarie 1761. Hot'rrile
sinodului au fost fixate n 19 puncte )i naintate Guvernului, ntre dolean+ele romnilor
ortodoc)i figurau: eliberarea celor ntemni+a+i (credinciosul Oprea Micl'u), preo+ii Moise
M'cinic din Sibiel, Ioan din Gale), Ioan din Aciliu, Ioan din Sadu), ncetarea persecu+iilor
mpotriva ortodoc)ilor )i libertate religioas' deplin'. Sinodul de la Alba Iulia este
considerat punctul culminant al r'scoalei lui Sofronie )i unul din marile fapte istorice
biserice)ti din veacul al XVIII-lea. De altfel, ntreaga mi)care condus' de Sofronie poate fi
considerat' ca o biruin+' deplin' a Ortodoxiei n Transilvania, ntruct zeci de sate au p'r'sit
unia+ia. Tot ce se lucrase timp de 60 de ani era acum zdruncinat.
n astfel de mprejur'ri, mp'r'teasa Maria Tereza a trimis n Transilvania pe generalul
Nicolae Adolf von Bucow, n calitate de comandant al for+elor militare de aici; odat' cu el au
fost trimise )i noi unit'+i de cavalerie )i infanterie. Tot atunci a venit )i episcopul ortodox srb
de la Buda, Dionisie Novacovici, primul ierarh pentru romnii ortodoc)i din Transilvania, din
1701, de cnd li se desfiin+ase str'vechea Mitropolie din Alba Iulia.
n astfel de mprejur'ri defavorabile, Sofronie a fost silit s' ajung' la o n+elegere cu
Bukow, semnnd chiar )i o proclama+ie c'tre credincio)ii ortodoc)i. Cu aceasta, misiunea lui
poate fi socotit' ca ncheiat'. Nu se )tie cnd anume a trecut mun+ii n #ara Romneasc'. Se
crede c' a ajuns egumen al schitului Robaia, aflat sub ascultarea m'n'stirii Arge). De acolo,
urm'rea via+a bisericeasc' a fra+ilor s'i din Transilvania )i ajuta pe bejenarii nevoi+i s'-)i
p'r'seasc' locurile natale )i s' se stabileasc' n zonele sudice ale Carpa+ilor. Nu )tim unde )i
73
cnd )i-a sfr)it zilele.
n Transilvania, din dispozi+ia generalului Bukow, s-a ntocmit o statistic' a clerului )i
a credincio)ilor romni, fie ortodoc)i, fie unia+i, precum )i a bisericilor lor. Cu acest prilej,
peste 500 de biserici au fost atribuite n mod abuziv uni+ilor; zeci de sate au fost declarate, n
acela)i mod, ca uniate. Tot din dispozi+ia sa au fost distruse cu tunurile sau arse majoritatea
din cele aproximativ 200 de m'n'stiri )i schituri care existau pe atunci n Transilvania, n
urma comiterii acestei barbarii, practic, n-a mai r'mas urm' de via+' monahal' ortodox' n
Transilvania. Prin nfiin+area a dou' regimente de grani+', din ordinul aceluia)i Bukow, n
care erau primi+i numai unia+i, mii de credincio)i ortodoc)i din satele din sudul Transilvaniei
au fost nevoi+i s'-)i p'r'seasc' locurile natale )i s' se refugieze n alte p'r+i. n felul acesta,
generalul Bukow poate fi socotit ca adev'ratul ntemeietor al Bisericii unite din Transilvania.
Revenind la ieromonahul Sofronie, men+ion'm c' n )edin+a sinodal' din 28 februarie
1950 a fost trecut )i el n rndul cuvio)ilor m'rturisitori, al'turi de Visarion S'rai )i Oprea
Micl'u), canonizarea solemn' avnd loc la Alba Iulia la 21 octombrie 1955. Cinstirea lor cu
laud' se face de atunci n fiecare an, n aceast' zi, cnd ne rug'm:
De aceea, voi care aiodr!slit din Biserica ortodox! transilvan! $i acum v! bucurai
de cinstirea mucenicilor $i a m!rturisitorilor lui Hristos, primii rug!ciunile noastre $i
mijlocii pentru noi naintea Bunului $i Milostivului Dumnezeu Celui n Treime pream!rit!
Ocrotii cu rug!ciunile voastre turma cea dreptm!ritoare, care v! cinste$te ca pe ni$te stlpi
neclintii ai dreptei credine. Rugai-v! Domnului ca s! nt!reasc! dragostea $i unitatea de
credin! dintre frai! (din rug'ciunile de la Acatistul celor trei m!rturisitori).

Mucenicul OPREA (MICLU$) din S'li)tea Sibiului

ntre ale)ii m'rturisitori ai dreptei credin+e din Transilvania, pe la mijlocul veacului al
XVIII-lea, )i nscrie numele cu cinste, al'turi de mul+i al+i preo+i )i credincio)i care au suferit
b't'i, amenzi, nchisoare )i chiar moartea, oierul Oprea Micl'u) din S'li)tea Sibiului. Se pare
c' era originar din satul nvecinat, Tili)ca, unde tr'iesc pn' azi familii cu numele Micl'u),
stabilit, prin c's'torie, n S'li)te. Nu )tim nimic din via+a lui de familie. Probabil a umblat )i
el cu turma sa de oi n Banat, n B'r'gan, n Dobrogea sau dincolo de Prut, n c'utare de
p')uni, a)a cum au f'cut veacuri de-a rndul ciobanii din satele situate n M'rginimea
Sibiului, contribuind )i ei, prin aceasta, la nt'rirea con)tiin+ei de unitate na+ional'
romneasc'.
Dar acest credincios cu pu+in' nv'+'tur' a avut curajul s' nfrunte teroarea st'pnirii
habsburgice de atunci )i s' fac' trei c'l'torii obositoare la Viena, spre a nf'+i)a Cur+ii
imperiale plngerile romnilor transilv'neni, persecuta+i pentru credin+a lor ortodox' )i sili+i
s' mbr'+i)eze unia+ia. Dup' mi)carea provocat' de ieromonahul Visarion S'rai, mai ales n
urma predicilor pe care le-a +inut n S'li)te, credincio)ii de aici au alungat preo+ii uni+i din
parohia lor. Drept urmare, n prim'vara anului 1745 au fost aresta+i trei credincio)i - D'nil'
Milea, Stan Borcea )i Dumitru $teflea - care au z'cut apoi n nchisoare aproape patru ani.
Desigur, acest lucru a produs mult' am'r'ciune n sufletul credincio)ilor s'li)teni. De
aceea, n toamna anului 1748,
u
u nceput noi demersuri pentru ap'rarea credin+ei lor. Ei au
trimis atunci la Viena pe cons'teanul lor Oprea Micl'u), care s' cear', n numele
credincio)ilor din p'r+ile Sibiului, Miercurei, Sebe)ului, Or')tiei )i Dobrei, deplin' libertate
de credin+' n Transilvania. Odat' cu el a plecat )i Ioan Oancea din F'g'ra), care ducea o
plngere n numele credincio)ilor din acest vechi ora) romnesc. Dintr-o plngere de mai
trziu - naintat' mitropolitului srb Pavel Nenadovici din Car-lovi+ - afl'm c' Oprea Micl'u)
a prezentat acum trei memorii: so+ului M'riei Tereza, contelui Knigsberg, pe atunci
comandantul general al trupelor imperiale din Transilvania, precum )i ministrului +arinei
Elisabeta Petrovna a Rusiei, la Viena. Dup' ce )i-au prezentat memoriile, li s-a poruncit s' se
ntoarc' acas', cu asigurarea c' plngerile lor vor fi ascultate.
74
Rentor)i acas', au n)tiin+at pe credincio)i c' cererile lor au fost rezolvate favorabil,
acordndu-se libertate credin+ei ortodoxe. A)a se face c' n preajma Cr'ciunului din anul
1748 aproximativ o sut' de +'rani s-au prezentat la guvernatorul Transilvaniei la Sibiu, cernd
s' se publice hot'rrea mp'r'tesei n leg'tur' cu libertatea de credin+'. Nu s-a f'cut nimic, ci
dimpotriv', dup' o s'pt'mn' au fost aresta+i Ioan Oancea (eliberat numai dup' doi ani) )i
nc' un +'ran, ui locul lui Oprea Micl'u), care a reu)itjs' fug'. Cteva zile mai trziu au fost
aresta+i opt preo+i ortodoc)i, n acela)i timp, s-a pornit o ac+iune de reprimare a oric'ror
mi)c'ri de rezisten+' n satele din M'rginimea Sibiului. Au fost ncartiruite aici dou'
companii de solda+i austrieci, +inute mai bine de un an. Purtarea lor este prezentat' mi)c'tor
de preo+ii )i credincio)ii satelor respective: $i ne-au trimis dou' companii de nem+i de ne
chinuiesc. $i de se beteje)te (mboln've)te, n.n.) un om, aduc nem+ii popii cei uni+i de-1
cuminec' )i de moare un om, iar' aduc nem+ii de-1 ngroap' )i p'timim de frica nem+ilor )i a
popilor. $i de na)te vreun prunc, alearg' popii cu nem+ii de-1 boteaz' cu de-a sila... $i care
om nu vrea s' mearg' cu popii cei uni+i la biseric', i trage nti cte cincizeci de bani, a doua
oar' cte un florin )i merg la crcium' )i-i beau.
Aceast' stare de lucruri i-a f'cut pe credincio)ii de aici s' trimit' o nou' delega+ie la
Viena, in 1749, format' din cinci +'rani-oieri: Oprea Micl'u) din S'li)te, Bucur Brsan din
Gura Rului, Moga Triflea din Orlat, Coman Banu din Poiana )i Constantin Petric din Jina. Ei
au naintat Cur+ii imperiale dou' peti+ii, prin care cereau recunoa)terea credin+ei ortodoxe. Dar
mp'r'teasa Maria Tereza a poruncit s' se ntoarc' acas', cu ndatorirea de-a +ine )i pe mai
departe preo+i unia+i. De teama autorit'+ilor, Oprea Micl'u) s-a a)ezat n Banat; doi membri ai
delega+iei s-au rentors n satele lor, iar al+i doi au murit pe drum. Pentru c' plngerile lor nu
au fost rezolvate, la nceputul anului 1752 mai mul+i preo+i )i credincio)i din S'li)te )i
mprejurimi au ntocmit un nou memoriu c'tre Curtea din Viena, cernd episcop ortodox )i
deplin' libertate de con)tiin+'. Oprea Micl'u) )i Moise M'cinic - afla+i pe atunci n Banat - au
fost ncredin+a+i s'-l duc' la Viena. De data aceasta, Oprea Micl'u) - aflat pentru a treia oar'
n capitala imperiului - )i preotul Moise au fost primi+i n audien+' de ns')i mp'r'teasa
Maria Tereza )i de cancelarul Kau-nitz. Se cunosc r'spunsurile pe care le-au dat amndoi la
un interogatoriu ce li s-a luat la 14 aprilie 1752. Oprea Micl'u) declara c' ortodoc)ii nu vor s'
mai primeasc' preo+ii unia+i pentru nesinceritatea lor. Declara apoi cu hot'rre: Noi cerem,
pentru noi )i n numele poporului nc' odat': sau episcop de legea noastr', sau drum slobod s'
plec'm din +ar'. Dar n loc s' li se dea un r'spuns la memoriul pe care-l naintaser' n
numele clerului )i al credincio)ilor din M'r-ginimea Sibiului, amndoi au fost aresta+i )i
arunca+i n fioroasa nchisoare de la Kufstein.
$tirile despre sfr)itul celor doi m'rturisitori ai Ortodoxiei romne)ti sunt destul de
s'race. De pild', n 1756 Curtea din Viena sesiza autorit'+ile din Transilvania c' unul din
de+inu+i a evadat. Nu )tim care a fost, dar n mod sigur nici unul din ei n-a mai ajuns acas',
pentru c' n anul urm'tor, romnii din scaunul S'li)tei au naintat mai multe plngeri c'tre
mitropolitul srb de la Carlovi+, prin care-l rugau s' intervin' pentru eliberarea celor doi
captivi. In Sinodul convocat de ieromonahul Sofronie la Alba Iulia, la 14-18 februarie 1761,
s-a cerut din nou eliberarea celor ntemni+a+i, ntre care figurau )i cei doi. Poate c' acela care
evadase a fost prins )i readus n nchisoare; ori va fi pierit de frig )i de foame prin Mun+ii
Tirolului, iar cei de acas' s' nu fi )tiut nimic de moartea lui. La 24 iulie 1784, deci dup' mai
bine de 30 de ani, Stana, so+ia lui Oprea, ruga pe mp'ratul Iosif II (1780-1790) s'-i elibereze
so+ul m'car acumula b'trne+e. S-a r'spuns c' nu ar mai fi n via+' un astfel de om,
nseamn' c' att Oprea Mcl'u) ct )i preotul Moise M'cinic pieriser' n nfior'toarea temni+'
habsburgic', jertfindu-)i astfel via+a pentru legea ortodox'.
Pentru jertfa vie+ii lui, Sfntul Sinod a trecut, n 1950, pe credinciosul Oprea Micl'u)
n rndul sfin+ilor mucenici, fiind canonizat, al'turi de ieromonahii Visarion )i Sofronie, n
1955, n catedrala din Alba Iulia. Este pr'znuit, odat' cu ei, n fiecare an la 21 octombrie.
La u$a bisericii din S'li$te, mult ntristata ta soie, cu faa cernit!, a stat mult!
vreme, plngnd $i a$teptnd ntoarcerea ta. Dar n-ai mai venit mucenice Oprea, c!ci n
75
temnia de la Kufstein ai p!timit pn! la moarte, iar fericitul t!u suflet $i-a luat zborul c!tre
cer. Pentru aceasta, toat! ceata dreptcredincio$ilor te cinste$te cu laude, zicnd ie: Bucur!-
te, mucenice Oprea, care cu mare rvn! credina ai ap!rat, (din Acatistul celor trei sfini
m!rturisitori, icosul 12).

Preotul m'rturisitor MOISE MCINIC din Sibiel

Printre marii ap'r'tori ai dreptei credin+e a romnilor din Transilvania n veacul al
XVIII-lea, la loc de cinste trebuie a)ezat )i preotul Moise M'cinic din Sibiel, sat a)ezat n
M'rginimea Sibiului. Cteva )tiri despre via+a sa desprindem dintr-o declara+ie pe care a
dat-o el nsu)i n Ja+a unei comisii de anchet' la Viena n zilele de 14 )i 15 aprilie 1752. ntre
altele, el declara c' to+i credincio)ii din Sibiel l-au rugat, n urm' cu vreo 6 ani, s' plece la
Bucure)ti spre a fi hirotonit preot, ceea ce s-a )i f'cut, prin punerea minilor mitropolitului
Ungrovlahiei Neofit Cretanul. La scurt timp dup' hirotonie, episcopul rutean uniat Manuil
Olszavski din Muncaci, trimis de autorit'+i s' cerceteze starea de spirit a credincio)ilor
ortodoc)i din Transilvania, constata c' printre cei care se mpotriveau cu mai mult' t'rie
unia+iei se num'r' )i popa M'cinic din Sibiel. Se pare c' n urma acestei ac+iuni a fost
arestat, dup' cum declara el nsu)i la ancheta de care pomeneam: Apoi m-am ntors acas' n
Sibiu )i am p'timit acolo 17 luni, pn' cnd, n cele din urm', am fost eliberat din temni+', cu
condi+ia s' m' las de slujba preo+easc' )i s' m' hr'nesc din munca bra+elor ca un simplu
+'ran, pn' se va ivi vreun episcop s'-mi dea porunc' ce am de f'cut mai departe.
Mul+umindu-m' cu aceasta, m-am ntors acas', nu am mai f'cut nici o slujb' preo+easc', ci
am tr'it n lini)te, ca un +'ran, pn' cnd a venit n satul nostru domnul vicar Petru Aron
(uniat de la Blaj, n.n.), care m-a chemat naintea lui )i a poftit s'-i fac un nou jur'mnt
preo+esc. Cum ns' eu nu am voit s' mai fac alt jur'mnt, afar' de acela pe care l f'cusem la
Bucure)ti, a sosit porunc' la sat s' m' dea iar')i prins. Din aceast' pricin' )i-a l'sat familia
)i a fugit n Banat, la Becicherec, unde se g'sea un alt mare ap'r'tor al ortodoxiei, oierul
Oprea Micl'u) din S'li)tea Sibiului. Acolo, spunea el, am tr'it )i m-am hr'nit cu lucrul
minilor mele.
La 10 decembrie 1750 popa M'cinic se num'ra printre cei )ase semnatari ai unui
lung )i emo+ionant memoriu adresat mitropolitului srb Pavel Nenadovici de la Carlovi+, n
care i relatau toate suferin+ele pe care le ndurau credincio)ii ortodoc)i din Transilvania.
n anul 1752, cu dou' s'pt'mni nainte de Pa)ti, au sosit n Becicherec, preo+ii Ioan
din Poiana Sibiului )i Ioan din Gale), mpreun' cu mai mul+i romni, aducnd un memoriu
al credincio)ilor din p'r+ile F'g'ra)ului, Sibiului, Sebe)ului )i Or')tiei, pe care Oprea Micl'u)
)i Moise M'cinic urmau s'-l prezinte mp'r'tesei Maria Tereza la Viena. n adev'r, dup'
traducerea memoriului n limba german', la Timi)oara, cei doi s-au ndreptat spre capitala
mp'r'+iei habsburgice. Din interogatoriul ce li s-a luat atunci, reiese c' Oprea Micl'u) era
acum pentru a treia oar' la Viena, n aceea)i calitate de trimis al credincio)ilor ortodoc)i din
Transilvania, pe cnd tn'rul preot Moise era pentru prima oar'. Cu cteva zile nainte, au
fost primi+i n audien+' de mp'r'teasa Maria Tereza )i cancelarul Kaunitz.
Dar n loc s' li se dea r'spuns la plngerea pe care o naintaser' Cur+ii, cei doi trimi)i
ai clerului )i credincio)ilor din M'rginimea Sibiului au fost aresta+i )i arunca+i n nchisoai
ea de la Kufstein. Au fost a)tepta+i zadarnic de familiile, de cons'tenii )i de to+i m'rturisitorii
dreptei credin+e, n numele c'rc
r
a f'cuser' acel drum lung )i obositor pn' la Viena. La trei
ani de temni+', deci n 1755, reprezentan+ii romnilor ortodoc)i din sudul Transilvaniei
ntocmeau o scrisoare c'tre mitropolitul Pavel Nenadovici, prin care-l informau de multele
suferin+e pe care le ndurau pentru credin+a lor. ntre altele, l rugau s' ne l'sa+i pentru
Hristos )i pentru ace)ti oameni cari i-au trimis +ara la mp'r'+ie, anume Oprea Micl'u), popa
M'cinic, c'ci mult' dorire are +ara de ei, care nu )tim sunt undeva sau ba.
ngrijora+i de soarta lor, la 4 decembrie 1756, s'li)tenii adreseaz' un nou memoriu
76
c'tre acela)i mitropolit, relatnd c': nu este putere mai mult' a putea r'bda r'ul care ne cade
nou' asupra de la popii cei uni+i n toate zilele )i sup'r'rile, c' n toate zilele ne prind la arest
)i ne c'snesc (chinuiesc, n.n.) cum este mai r'u, nc' ne dau )i n mna bir'ilor (primari, n.n.),
de ne nchid prin temni+e, deci de al lor mare r'u ne-am pustiit tot, )i case )i mo)ii )i )edem
tot fugi+i la p'duri, fiindc' nou' nu ne trebuiesc popii cei uni+i pn' la moarte. Iar n partea
final' a memoriului scriau: $i ne rug'm... pentru ai no)tri care noi satele i-am ales oameni )i
i-am trimis la prea n'l+ata Curte, anume popa M'cinic )i Oprea Micl'u). S' fii Maria Ta ntr-
ajutor ca s' ne sloboad', c'ci sunt oameni buni )i sunt oameni de noi to+i )i cu voia noastr'
trimi)i. La adunarea convocat' de cuviosul ieromonah Sofronie de la Cioara, n februarie
1761, la Alba Iulia, s-a cerut de asemenea, eliberarea lui Oprea Micl'u) )i a preo+ilor M'cinic
din Sibiel, Ioan din Gale) )i Ioan din Sadu. fntr-un memoriu cu data de 7 aprilie 1761, naintat
generalului Nicolae Adolf von Bukow, sosit cu dou' zile nainte la Sibiu, se cerea eliberarea
acelora)i de+inu+i, c'ci ei n-au vin' mai mare dect noi to+i romnii din Transilvania, noi i-
am nduplecat s' umble pentru legea noastr'.
Cei care ntocmiser' memoriile respective n-aveau de unde s' )tie c' pe la nceputul
anului 1756 unul din prizonierii de la Kufstein a izbutit s' fug' din robie. Guvernul ardelean
cerea autorit'+ilor n subordine s' supravegheze pe so+ia lui Oprea Micl'u), socotind c' el este
cel evadat. S-ar putea ca acela care fugise s' fi fost prins )i readus n nchisoare, ori va fi pierit
de foame )i de frig n mun+ii Tirolului )i desigur cei de acas' nu vor fi )tiut nimic de soarta
lui. Acas' n-a ajuns nici unul, din moment ce s-au f'cut attea interven+ii pentru eliberarea
lor, iar so+ia lui Oprea, Stana, cerea ndurare mp'ratului Iosif II, s'-l elibereze m'car acum,
dup' o robie de 30 de ani. Conducerea nchisorii raporta c' nu se )tia nimic despre el.
nseamn' c' amndoi )i-au sfr)it zilele n fioroasa temni+' de la Kufstein, jertfindu-)i via+a
pentru credin+a ortodox', c)tignd pentru aceasta cununile muceniciei.

Preotul m'rturisitor IOAN din Gale)

Printre marii ap'r'tori transilv'neni ai dreptei credin+e, n fa+a ncerc'rilor autorit'+ilor
habsburgice de a-i trece cu for+a la unia+ie s-a num'rat )i vrednicul preot Ioan Ioane) din satul
Gale), situat lng' S'li)tea Sibiului. Nu cunoa)tem date din via+a lui. Presupunem c' a fost
hirotonit la Bucure)ti, la Rmnic, ori la Carlovi+, ca )i al+i tineri transilv'neni, ntruct pe
atunci autorit'+ile habsburgice n-au primit nici un ierarh ortodox n Transilvania, ntr-un
raport din 1746, al episcopului rutean uniat de la Muncaci, trimis n Transilvania ca s' culeag'
date n leg'tur' cu atitudinea romnilor fa+' de unirea cu Roma, printre cei care erau
prezenta+i ca potrivnici ai acesteia era men+ionat )i preotul Ioan din Gale), n decembrie 1750,
se num'ra printre cei )ase semnatari ai unui lung memoriu adresat de romnii din p'r+ile de
sus ale Transilvaniei mitropolitului ortodox srb din Carlovi+, Pavel Nenadovici, prin care
relatau suferin+ele pe care le ndur' pentru credin+a str'mo)easc', fn acela)i memoriu, erau
prezentate )i propriile lui necazuri, prin cuvintele: $i au trimis n numitul sat, n Gale), doi
slujitori ai cet'+ii, ca s' prinz' un pop' )i n-au g'sit pre popa acas'. $i era pe la mijlocul nop+ii
ci au g'sit numai pre preutiasa sa )i au nceput a o bate )i s-o lege iar' ea a nceput a +ipa.
Vecinii au s'rit s' vad' ce va s' fie, slujitorii au tras cu un pistol )-au pu)cat un om )i
numaidect au c'zut.... Cu dou' s'pt'mni nainte de Pastile anului 1752, preo+ii Ioan din
Poiana Sibiului )i Ioan din Gale) mpreun' cu c+iva credincio)i au plecat la Becicherec, n
Banat, unde se g'seau al+i doi nenfrica+i lupt'tori pentru Ortodoxie, anume preotul Moise
M'cinic din Sibiel )i credinciosul Oprea Micl'u) din S'li)te, pentru a le duce un memoriu al
romnilor din p'r+ile de sud ale Transilvaniei, ca ei s'-l prezinte apoi mp'r'tesei Maria
Tereza la Viena.
Rentors din Banat, preotul Ioan se afla din nou n fruntea mi)c'rii de ap'rare a
Ortodoxiei, pentru c' la 16 aprilie 1756, episcopul uniat Petru Pavel Aron de la Blaj n)tiin+a
autorit'+ile de stat despre activitatea lui. Se pare c' s-au mai naintat plngeri )i s-au luat
77
m'suri mpotriva lui, de vreme ce n aceea)i lun', el adresa o not'-protest Prim'riei ora)ului
Sibiu, declarnd cu demnitate c' dac' au trimis la el c'l'ra)i )i pl'ie)i noaptea, ca la un ho+,
iar' nu ca la un preot nevinovat, pentru aceasta n ari)te (arest,n.n.) nu voi veni, c' nu sunt
tlhariu.
Dar la scurt timp, n luna mai 1756, a fost arestat )i dus n lan+uri la Sibiu. B'trnul
s'u tat', Ioan Burborea (Vrvorea) nainta atunci o plngere autorit'+ilor cernd eliberarea lui
din nchisoare, pe cau+iune, sau cel pu+in s'-i dezlege lan+urile )i s' se poat' bucura de lumina
zilei. Nimeni n-a +inut seam' de rug'mintea unui tat' ndurerat de suferin+ele fiului s'u,
preotul Ioan. Dimpotriv', mp'r'teasa Maria Tereza a dat ordin s' fie dus pe ascuns n
nchisoarea cet'+ii Deva, urmnd s' fie re+inut acolo pentru tot restul vie+ii (ad perpetuos
carceres).
n anul urm'tor, Curtea din Viena a cerut autorit'+ilor transilvane s'-l deporteze fie
ntr-o fort'rea+' din Italia, fie n ora)ul austriac Graz, unde urma s' fie nchis pn' la moarte.
Dintr-o coresponden+' ulterioar', afl'm c' a fost dus cu escorta militar' de la Deva n Banat,
iar de acolo la Graz.
Spre deosebire de al+i tovar')i ai s'i de suferin+', despre al c'ror sfr)it nu )tim nimic,
despre p'rintele Ioan din Gale) avem dou' m'rturii trzii. Astfel, cronicarul bra)ovean Radu
Duma scria c', n anul 1776, c+iva negustori din Bra)ov, veni+i n afaceri comerciale la Graz,
l-au cercetat n nchisoare. Preotul Ioan le-a declarat c' mai bine va muri acolo dect s'-)i
lase credin+a cea pravoslavnic'. Se pare c' dup' un )ir lung de ani a fost mutat n nchisoarea
de la Kufstein, unde )i-au sfr)it via+a )i al+i mucenici ai Ortodoxiei transilvane, ntr-adev'r,
n 1780, un alt de+inut de acolo, c'lug'rul srb Ghenadie Vasici, a reu)it s' trimit' o scrisoare
c'tre Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse )i +arinei Ecaterina a-II-a, rugndu-i s' intervin' la
Curtea din Viena pentru eliberarea lui. ntre altele, Ghenadie scria : Aici n fort'rea+' este )i
un preot romn din Transilvania, cu numele oan, care p'time)te n robie de 24 de ani pentru
credin+a ortodox'. Acesta nu putea fi dect Ioan din Gale), ntemni+at cu 24 de ani n urm',
adic' n 1756.
Acolo )i-a sfr)it via+a, departe de familia )i de p'stori+ii s'i, cinstitul preot
m'rturisitor al Ortodoxiei Ioan din Gale)ul Sibiului. La 20 iunie 1992 Sfntul Sinod al
Bisericii noastre a procedat la canonizarea oficial' a p'rintelui Ioan, cel mpodobit cu nimbul
muceniciei, pentru statornicia sa n dreapta credin+' ortodox'. #innd seama de via+a )i de
p'timirea lui, n )edin+a Sfntului Sinod din 20 iunie 1992, s-a hot'rt ca preotul m'rturisitor
Ioan din Gale) s' fie trecut n rndul sfin+ilor. Pomenirea lui se face n fiecare an la 21
octombrie, odat' cu ceilal+i mucenici )i m'rturisitori ai Ortodoxiei ardelene: ieromonahii
Visarion )i Sofronie, credinciosul Oprea din S'li)te )i preotul Moise din Sibiel. S'-i cinstim )i
noi pe cei doi preo+i ardeleni mucenici cntnd: Preoi cu chemare sfnt!, Moise $i Ioan, ca
ni$te osta$i adev!rat, ai lui Hristos Dumnezeu, cu putere a. propov!duit dreapta credin! $i
m!rturisitori ai Ortodoxiei v-a. f!cut pentru poporul cel dreptcredincios, moarte
muceniceasc! primind. Drept aceea, rugai pe Hristos Dumnezeu s! d!ruiasc! Bisericii Sale
pace $i credin!, iar sufletelor noastre mare mil! (Troparele celor doi preo+i m'rturisitori,
glasul 1).
78
Capitolul VI

BINECREDINCIO$I DOMNI ROMNI
$TEFAN VOD CEL MARE,
ap'r'tor de +ar' )i ctitor de l'ca)uri sfinte

n aprilie 1457, tn'rul $tefan, fiul lui Bogdan al II-lea al Moldovei, n urma biruin+ei
repurtate asupra lui Petru Aron, a fost ridicat domn )i pom'zuit spre domnie, de
mitropolitul Teoctist la locul ce se chiam' Direptatea. Cronicarul Grigore Ureche - din
Letopiseul c'ruia am citat aceste cuvinte - f'cea din el figura central' a vechii istorii a
Moldovei, socotindu-l ap'r'torul p'mntului str'mo)esc n fa+a primejdiei tot mai
amenin+'toare a Semilunei, dar )i unul din cei mai de seam' ctitori de l'ca)uri sfinte din
istoria +'rii sale.
Cei 47 de ani de ani de domnie n-au fost altceva dect o perioad' de eforturi pentru
ap'rarea integrit'+ii teritoriale )i a independen+ei +'rii sale. nsu)i tronul Moldovei l-a cucerit
prin lupt' - la Dolje)ti pe $iret )i Orbie n +inutul Neam+ului (12 )i 14 aprilie 1457) -
mpotriva lui Petru Aron, uciga)ul tat'lui s'u Bogdan II. Acesta va tulbura aproape 17 ani nu
numai via+a intern' a Moldovei, ci )i raporturile ei cu vecinii. Fiindc' s-a refugiat n Polonia,
de unde putea veni cu ajutor polonez, tn'rul domn a ncheiat o n+elegere cu regele Cazi-mir,
n urma c'reia Petru Aron a trebuit s' se refugieze n Transilvania, n regiunea locuit' de
secui. Datorit' acestui fapt, $tefan ntreprinde o expedi+ie n regiunea respectiv', iar Petru
Aron este nevoit s' cear' ad'post la curtea regelui Ungariei - de origine romneasc' - Matei
Corvinul. Urmeaz' dou' atacuri ale domnului moldovean mpotriva cet'+ii Chilia (1462 )i
1465), st'pnit' de unguri, nc' din timpul lui lancu de Hunedoara, drept plat' pentru ajutorul
pe care-l d'duse altui domn moldovean, Petru II, ca s' ocupe tronul. La 25 ianuarie 1465
cetatea Chiliei intra n st'pnirea Moldovei. Cucerirea Chiliei a dus ns' la o expedi+ie a lui
Matei Corvinul
n Moldova n noiembrie - decembrie 1467, urm'rind nl'turarea lui $tefan din
domnie. Expedi+ia s-a ncheiat cu nfrngerea armatei ungare la Baia, unde regele a sc'pat cu
via+'. Peste doi ani $tefan a reu)it s' nl'ture )i pe pretendentul la tron Petru Aron, care a fost
prins )i decapitat.
De acum nainte $tefan )i-a ndreptat toate eforturile mpotriva puternicului stat
otoman, condus pe atunci de Mahomed II, cuceritorul Constantinopolului. n 1470 o oaste
t'tar' era distrus' la Lipnic (Lipin+i) n apropiere de Nistru, n urma unor expedi+ii ale lui
$tefan n #ara Romneasc', unde voia s' aib' un domn credincios, n locul celor impu)i de
turci, sultanul a trimis mpotriva lui o armat' puternic' de 120.000 de oameni, comanda+i de
Soliman Pa)a. Cu toate c' avea numai 40.000 de osta)i, $tefan a ob+inut o str'lucit' biruin+',
n ziua de 10 ianuarie 1475 n apropierea ora)ului Vaslui, la confluen+a Racovei cu rul
Brlad (lng' Podul nalt), n urm'toarele trei zile osta)ii moldoveni au urm'rit )i distrus o
mare parte din armata invadatoare. Dezastrul a fost consemnat nu numai de cronicarii
moldoveni )i poloni, ci chiar )i de cei turci. Unul din ei spunea c' niciodat' armatele turce)ti
n-au suferit un dezastru att de mare. Biruin+a lui $tefan Vod' cel Mare a impresionat att de
mult pe cronicarul polon Dlugosz, nct l elogia prin cuvintele: O, b'rbat demn de admirat,
ntru nimic mai prejos ducilor eroici pe care i admir'm, care cel dinti dintre principii lumii a
repurtat n zilele noastre o victorie att de str'lucit' mpotriva turcilor. Dup' p'rerea mea, el
este cel mai vrednic s' i se ncredin+eze conducerea )i st'pnirea lumii )i mai ales func+ia de
comandant )i conduc'tor contra turcilor, cu sfatul comun, n+elegerea )i hot'rrea cre)tinilor,
pe cnd ceilal+i regi )i principi cre)tini trnd'vesc n lene, n desf't'ri )i lupte civile .
n urma victoriei repurtate, $tefan trimite o scrisoare, cu data de 25 ianuarie 1475, mai
79
multor conduc'tori de state din Europa medieval' de atunci. Este una din cele mai
impresionante scrisori de acest gen, o adev'rat' pagin' de antologie, n care - consemnnd
victoria +'rii sale pe care o considera ca o poart' a cre)tin't'+ii - cerea ajutor militar n
eventualitatea unei noi expedi+ii otomane. Din nefericire, $tefan a primit numai felicit'ri )i
promisiuni, dar n ceasul marii ncle)t'ri care avea s' vin' nu l-a ajutat nimeni.
n adev'r, n iunie anul urm'tor, nsu)i sultanul Mahomed II a pornit n fruntea unei
o)ti puternice s' pedepseasc' pe domnul moldovean, cu inten+ia de a-i ocupa +ara. n cursul
lunii iunie $tefan izbute)te s' nfrng' ostile t'tarilor care urmau s' se uneasc' cu cele
turce)ti, fiind nevoi+i s' se retrag' dincolo de Nistru. Este nfrnt' )i avangarda o)tilor
otomane. Dar cu toate acestea, n ziua decisiv' a luptei, Ia 26 iulie 1476, la R'zboieni sau
Valea Alb', oastea moldovean' a fost nfrnt' de superioritatea zdrobitoare a armatei turce)ti,
care se ridica la aproximativ 150.000 de oameni. Aceast' lupt', memorabil' pentru ap'rarea
p'mntului str'bun a fost consemnat' )i n pisania bisericii ridicate de $tefan dup' 20 de ani,
la R'zboieni, prin aceste cuvinte nduio)'toare: ... S-au ridicat puternicul Mahomed,
mp'ratul turcesc, cu toate puterile sale r's'ritene... )i au venit s' prade )i s' ia #ara
Moldovei. $i au ajuns pn' aici, la locul numit Valea Alb'. Iar noi, $tefan Voievod )i cu fiul
nostru Alexandru am ie)it naintea lor )i am f'cut mare r'zboi cu ei, n luna iulie 26; )i cu
voia lui Dumnezeu au fost nfrn+i cre)tinii de p'gni. $i au c'zut acolo mul+ime mare de
osta)i ai Moldovei... .
Cu toat' nfrngerea suferit', Mahomed nu )i-a v'zut gndul mplinit. Ajungnd la
Suceava, a dat ordin ca ora)ul s' fie ars; cetatea n-a putut fi ns' cucerit', fiind ap'rat' de
hatmanul $endrea cu osta)ii lui. Tot a)a n-au putut fi cucerite nici cet'+ile Hotin )i Neam+.
Foamea )i ciuma bntuiau n toat' armata turceasc', n astfel de condi+ii, sultanul a fost nevoit
s' dea ordin de retragere, f'r' s'-)i fi reajizat planul de cucerire a Moldovei.
n anii urm'tori $tefan a f'cut noi ncerc'ri de a pune un domn credincios n #ara
Romneasc', dar f'r' rezultat. De fapt )i mprejur'rile externe i erau nefavorabile. Regele
Cazimir al Poloniei ncheiase nc' din prim'vara anului 1476 - deci nainte de lupta de la
R'zboieni - o n+elegere cu sultanul; acela)i lucru l-au f'cut n anii urm'tori Vene+ia, apoi
Ungaria. Cu alte cuvinte, Moldova r'mnea singur' n fa+a puterii otomane n plin'
expansiune. Sultanul Baiazid II, succesorul lui Mahomed II, porne)te o nou' expedi+ie n
1484, terminat' cu ocuparea Chiliei )i a Cet'+ii Albe. Era o lovitur' puternic' dat' Moldovei,
c'ci de acum nainte, garnizoanele turce)ti instalate aici vor constitui o permanent'
amenin+are pentru Moldova; se ad'ugau )i greut'+ile de ordin economic-comercial, c'ci
importurile )i exporturile moldovene se f'ceau prin aceste dou' cet'+i-porturi. Victoriile
moldovene)ti de la C'tl'buga )i $cheia n-au putut schimba situa+ia, n cele din urm', nsu)i
$tefan a fost nevoit n 1489 s' ncheie un tratat de pace cu turcii, pl'tind Imperiului Otoman
un haraci de 3000 de florini vene+ieni. Probabil n acest an $tefan prime)te din partea lui
Matei Corvinul dou' feude n Transilvania: Ciceul pe Valea Some)ului )i Cetatea de Balt', pe
Trnava Mic', ca o compensa+ie pentru pierderea Chiliei )i Cet'+ii Albe. Se statorniceau astfel
noi raporturi cu Ungaria.
n schimb, spre sfr)itul domniei, n 1497, regele polon Albert a pornit o campanie
mpotriva Moldovei, cu gndul de a-l pune domn pe fratele s'u Sigismund. Suceava a fost
asediat' timp de trei s'pt'mni. Rezultatul este bine cunoscut: oastea polon' a fost zdrobit' de
$tefan n Codrul Cosminului, un alt corp de oaste era nimicit de vornicul Boldur la Len+e)ti.
n anul urm'tor are loc o expedi+ie moldoveneasc' n Polonia. Conflictul se ncheie printr-un
tratat moldo-polon, n 1499.
Un alt aspect din multipla activitate desf')urat' de marele domnitor, care trebuie s' fie
pus n lumin', este cel de ctitor de l'ca)uri sfinte. Principalele m'n'stiri ridicate de nainta)ii
s'i n scaun (Probota, Moldovi+a, Bistri+a, Humor, Bohotin, Chiprieni ).a.) )i-au continuat
existen+a, primind felurite danii din partea lui $tefan. Dar num'rul l'ca)urilor de nchinare a
sporit prin m'n'stirile, schiturile )i bisericile de mir ridicate de $tefan nsu)i sau de unii dintre
dreg'torii s'i. La multe din ctitoriile nainta)ilor s'i a ridicat construc+ii noi ori a ref'cut pe
80
cele existente. De pild', Ja m'n'stirea Neam+ a ridicat din temelie o biseric' nou' cu hramul
n'l+area Domnului, existent' )i ast'zi, ispr'vit' la 14 noiembrie 1497. La Bistri+a a zidit o
clopotni+' cu paraclis, care, de asemenea, d'inuie)te pn' n zilele noastre, n ultimii ani de
domnie a n'l+at o biseric' nou' la m'n'stirea Dobrov'+. Toate trei au fost nzestrate cu o serie
de danii: mo)ii, mori, iazuri cu pe)te, pris'ci ). a.
O alt' categorie de l'ca)uri de nchinare sunt cele ridicate din temelie de el nsu)i, deci
m'n'stiri )i biserici noi. Pe primul loc se situeaz' m'n'stirea Putna, cu hramul Adormirea
Maicii Domnului. Lucr'rile de construc+ie au nceput n iulie 1466 )i au durat pn' la 3
septembrie 1470, cnd a fost sfin+it' de un sobor de 64 de arhierei, preo+i )i diaconi, n frunte
cu mitropolitul Teoctist )i episcopul Tarasie al Romanului, dup' cum relateaz' Letopise+ul de
la Putna. A fost nzestrat' de ctitor cu numeroase bunuri materiale, ve)minte preo+e)ti, vase
liturgice )i c'r+i de slujb'.
O alt' ctitorie a lui $tefan este Vorone+ul, ridicat' pe locul unui schit din lemn, n care,
potrivit tradi+iei, ar fi tr'it Daniil Sihastrul, de la care domnitorul a primit sfat )i cuvnt de
mngiere n ceas de grea cump'n' n timpul luptelor pentru ap'rarea p'mntului str'mo)esc.
Biserica - cu hramul Sfntul Gheorghe - a fost ridicat' n mai pu+in de patru luni, din 26 mai
pn' n 14 septembrie 1488. Ea )i-a c)tigat un renume deosebit n lumea ntreag' pentru
picturile sale exterioare, realizate n jurul anului 1547, sub ndrumarea mitropoli+ilor Teofan I
)i Grigorie Ro)ca.
Tot lui $tefan cel Mare i apar+in m'n'stirile Tazl'u, n p'r+ile Buhu)ilor )i Sfntul Ilie
de lng' Suceava (azi n acest ora)), ambele devenite cu timpul biserici parohiale.
Num'rul bisericilor de mir ctitorite de $tefan este mult mai mare dect al
m'n'stirilor.Unele din ele au fost ridicate n amintirea unor biruin+e dup' marile lupte cu
turcii. Toate au fost ridicate n ultimele dou' decenii de domnie, ntre ele se pot aminti
bisericile din B'deu+i, distrus' de armata austro-ungar' n 1917, n'l+area Sfintei Cruci din
P'tr'u+i (lng' Suceava) cu un frumos tablou votiv, Sfntul Ioan Botez'torul, din Vaslui, n
amintirea luptei de la Podul nalt, Sfntul Nicolae Domnesc din Ia)i, din nefericire
reconstruit' din temelie, spre sfr)itul secolului trecut, Sfntul Gheorghe din Hrl'u,
Adormirea din Borze)ti, satul n care, dup' tradi+ie, ar fi copil'rit domnitorul, Sfntului
Nicolae din Dorohoi, Sfin+ii Apostoli Petru )i Pavel din Hu)i, rezidit' n secolul al XVII-lea,
biserica de la R'zboieni, ridicat' la 20 de ani de la lupta cu for+ele otomane ntru amintirea )i
pomenirea tuturor drept credincio)ilor cre)tini care au pierit aici , dup' cum se spune n
impresionanta ei pisanie, Sfntul Nicolae din Pop'u+i - Boto)ani, ast'zi complet ref'cut',
Sfntul Ioan Botez'torul din Piatra Neam+, n'l+area Sfintei Cruci din Volov'+, T'ierea
Capului Sfntului Ioan Botez'torul din Reuseni, jud. Suceava, pe locul n care a fost ucis tat'l
s'u )i care a fost ispr'vit' numai de fiul s'u, Bogdan III. Grigore Ureche scria c' )i biserica
Sfntul Dumitru din Suceava a fost ctitorit' tot de marele voievod, dup' nfrngerea o)tilor
regelui Jan Olbracht, iar tradi+ia popular' l consider' ctitor al bisericii Sfntul Gheorghe (sau
Alb') din Baia, ridicat' dup' 1467, anul nfrngerii lui Matei Corvinul. Tradi+iile locale i
mai atribuie bisericile din Scnteia (jud. Ia)i), Scheia, lng' Roman, Flore)ti lng' Vaslui,
Cotnari (jud. Ia)i), $tef'ne)ti (jud. Ia)i) pe Prut, o biseric' la m'n'stirea C'priana, dincolo de
Prut, o biseric' cu hramul Sfntul Nicolae n cetatea Chilia, un paraclis n cetatea Neam+, altul
n cetatea Hotin, o biseric' n Cetatea Alb'. Tradi+ia, ca )i unii istorici, l socotesc ctitor a
dou' biserici transilvane: la Vad pe Some) )i la Feleac lng' Cluj, unde au fost )i scaune
vl'dice)ti. n afara hotarelor +'rii sale, a mai ridicat o biseric' cu hramul Cuvioasei
Parascheva, n Rmnicu S'rat (ref'cut' mai trziu de Constantin Brncoveanu), care a d'inuit
pn' la sfr)itul secolului trecut. Bisericile sale din Transilvania )i #ara Romneasc' erau un
adev'rat simbol al unit'+ii romne)ti. La acestea se adaug' )i cteva biserici ctitorite de
membrii familiei domnitoare sau de unii dreg'tori: Adormirea din Bac'u, de fiul s'u
Alexandru, Sfntul Nicolae din B'line)ti de logof'tul Ion T'utu, biserica din satul Arbore, a
prc'labului de Suceava Luca Arbore )i altele.
Unele din bisericile lui $tefan cel Mare au fost mpodobite cu picturi. De pild',
81
biserica din P'tr'u+i, cu un frumos ansamblu pictural, n care se distinge tabloul votiv al
ctitorului )i al familiei; picturile din altarul )i naosul bisericii de la Vorone+, cele de la Sfntul
Ilie-Suceava, Sfntul Nicolae din Pop'u+i sau Sfntul Nicolae din B'line)ti, ctitoria lui Ion
T'utu. La cea din urm' se cunoa)te )i numele pictorului: ieromonahul Gavriil, considerat unul
din cei mai mari arti)ti romni din toate timpurile. Cronicarul Ion Neculce, n lucrarea sa O
sam! de cuvinte scria c' )i m'n'stirea Putna a fost zugr'vit' )i pe dinl'untru )i pre
dinafar' dar pictura ini+ial' n-a ajuns pn' la noi.
Domnul moldovean a venit )i n sprijinul unor a)ez'minte biserice)ti c'zute sub
domina+ie turceasc'. Cu ajutorul lui, a fost ref'cut' m'n'stirea Zografu din Muntele Athos;
tot acolo a ridicat o bolni+', mai trziu un turn pentru cor'bii (cu o pisanie care consemna
numele s'u), o trapez', iar n ultimii ani de domnie a ref'cut ntreaga m'n'stire )i a zugr'vit
biserica mare. Aceleia)i m'n'stiri i-a d'ruit un Apostol, un Tetraevanghel, o icoan' a
Sfntului Gheorghe. Daniile h'r'zite acestei m'n'stiri erau att de nsemnate, nct c'lug'rii
de acolo l considerau drept ctitorul ei. Alte ajutoare a acordat m'n'stirilor atonite Vatoped,
Sfntul Pavel, Constamonit )i Grigoriu; cea din urm' a fost ref'cut' din temelii cu sprijinul
s'u, ntruct fusese distrus' )i jefuit' de pira+i. Toate acestea p'streaz' hrisoave de danie )i
unele obiecte de cult de la binecinstitorul )i de Hristos iubitorul domn moldovean.
O alt' latur' a vie+ii biserice)ti din timpul domniei lui $tefan este cea cultural',
ndrumat' ndeaproape de mitropoli+ii +'rii Teoctist I (1452-1478) )i Gheorghe (1478-1508).
n m'n'stirile ctitorite de el sau de nainta)ii lui s-a desf')urat o apreciabil' activitate de
copiere a unor manuscrise, n lirnba slavon', fie c'r+i de slujb', fie traduceri din literatura
patristic'. Dup' activitatea ndelungat' a copistului-mi-niaturist Gavriil Uric, n prima
jum'tate a secolului al XV-lea, n cursul domniei lui $tefan )i-au desf')urat activitatea al+i
me)teri ai scrisului. Sub ndrumarea egumenilor Ioasaf, Paisie )i Spiridon, m'n'stirea Putna a
devenit cel mai nsemnat centru cultural-artistic al +'rii. Un ieromonah de aici, cu numele
Nicodim, a copiat, n 1473, un Tetraevanghel slavon (azi n Muzeul de Istorie din Bucure)ti),
cea mai reu)it' oper' caligrafic'-miniaturistic' din epoca marelui domnitor. A fost copiat pe
pergament, cu frontispicii )i chenare bogate, cu chipurile celor patru evangeli)ti. Ceea ce
impresioneaz' ns', n mod deosebit n acest manuscris este portretul policrom al lui $tefan
cel Mare, n genunchi, oferind Evangelia Sfintei Fecioare Maria, a)ezat' pe tron cu pruncul
Iisus n bra+e; domnitorul, cu plete blonde )i ochi alba)tri, este mbr'cat ntr-o tunic' de
brocart ro)u deschis. Tot la Putna au lucrat caligrafii )i miniaturi)tii Casian, Paladie, Spiridon
Paisie, lacob )i al+ii, care au copiat diferite c'r+i liturgice )i Cuvnt'ri ale unor mari P'rin+i
biserice)ti ).a.
La Neam+ cel mai de seam' caligraf al vremii a fost diaconul Teodor M'ri)escu, care a
copiat mai multe Tetraevanghele cu miniaturi pentru ctitoriile domnului )i ale familiei sale.
Unele se p'streaz' n +ar', dar cele mai multe n muzee )i biblioteci de peste hotare. Tot la
Neam+ s-au copiat numeroase cnt'ri ale unor Sfin+i P'rin+i.
n alte m'n'stiri mai pot fi pomeni+i: egumenul Anastasie de la Moldovi+a,
ieromonahul Ioanichie de la Neam+, monahul Pahomie de la Vorone+, monahul Filip, preotul
Ignatie din Co+mani, monahul Vi-sarion de la Zografu, gr'm'ticul Dimitrie, diecii Isaia,
Mircea, Trif, logof'tul Ion T'utu )i al+ii. La m'n'stirea Bistri+a s-a continuat Pomelnicul
domnitorilor +'rii )i al membrilor familiilor lor, al mitropoli+ilor, episcopilor )i egumenilor,
nceput nc' din vremea lui Alexandru cel Bun.
n acelea)i m'n'stiri s-a dezvoltat arta bisericeasc', cu toate ramurile ei. Pe lng'
picturile )i manuscrisele amintite, se mai p'streaz' din timpul lui $tefan numeroase piese de
broderie )i de argint'rie, ntre ele mai multe epitrahile lucrate pentru m'n'stirea Putna (unul
din ele are 16 scene din via+a Mntuitorului, precum )i chipul domnitorului cu al fiului s'u
Alexandru), dar mai ales acoper'mntul de mormnt al so+iei sale Maria de Mangup, una din
cele mai remarcabile piese de acest gen, pe care este redat chipul doamnei, cu ochii nchi)i )i
minile mpreunate pe piept, mbr'cat' ntr-o mantie de brocart albastru )i coroan' pe cap.
Majoritatea acestora se p'streaz' )i azi n muzeul m'n'stirii Putna. nseamn' c' n toate
82
m'n'stirile moldovene se desf')ura o frumoas' activitate cultural-artistic'.
Din toate cele ar'tate pn' aici, se desprinde c' $tefan cel Mare a fost un nentrecut
crmuitor de o)ti )i ap'r'tor al p'mntului str'mo)esc )i am putea spune, f'r' exagerare, un
ap'r'tor al ntregii Europe centrale n fa+a cuceririlor turce)ti, un priceput diplomat, un bun
ndrum'tor al treburilor interne ale +'rii )i un mare ctitor de l'ca)uri sfinte. Era nsufle+it de o
credin+' puternic' n Dumnezeu, din mila C'ruia se socotea domn al Moldovei; a vegheat cu
grij' la bunul mers al vie+ii biserice)ti din +ara sa, la dezvoltarea artei )i culturii. Bisericile )i
m'n'stirile zidite de el, pe tot cuprinsul p'mntului romnesc, dar )i n afara hotarelor,
activitatea excep+ional' de ordin cultural-artistic care s-a desf')urat n cele mai multe din ele
sunt m'rturii gr'itoare ale unei epoci de maxim' str'lucire, care poart' pecetea geniului
creator )i ndrum'tor al marelui domn.
A trecut la cele ve)nice ntr-o zi de mar+i, la 2 iulie 1504. Sfr)itul domniei sale este
prezentat de Grigore Ureche n aceste mi)c'toare cuvinte: Iar' pre $tefan Vod' l-au ngropat
+ara cu mult' jale )i plngere n m'n'stirea Putna, care este zidit' de dnsul. Atta jale era, de
plngea to+i ca dup' un p'rinte al s'u, c' cuno)tea to+i c' s-au sc'pat de mult bine )i de mult'
aparatur'. C' dup' moartea lui, pn' ast'zi i zic sveti (sfntul n.n.) $tefan Vod', nu pentru
suflet, ci ieste n mna lui Dumnezeu, c' el nc' au fost om cu p'cate, ci pentru lucrurile lui
cele viteje)ti, carile nimenea din domni nici nainte, nici dup' aceia l-au ajuns.
A)a l-au socotit romnii de aproape 500 de ani ncoace, de cnd Dumnezeu l-a chemat
la Sine, ca un adev'rat sfnt, ap'r'tor de +ar' n fa+a cotropitorilor )i sprijinitor al Bisericilor
Ortodoxe de pretutindeni. Drept aceea, socotind c' este bine pl'cut lui Dumnezeu )i neamului
romnesc, Sfntul Sinod al Bisericii noastre a trecut pe marele domnitor n sinaxarul )i
calendarul Bisericii n ziua de 2 iulie, cu numele Binecredinciosul voievod $tefan cel Mare )i
Sfnt. n acest fel au procedat )i alte Biserici ortodoxe surori cu unii din marii lor crmuitori
politici de alt' dat', care au fost nu numai ap'r'tori eroici ai +'rilor lor, ci )i fii buni ai
Bisericii Ortodoxe, pe care au )tiut s' o apere n fa+a oric'ror vitregii. A)a trebuie s'-l cinstim
)i noi romnii pe $tefan cel Mare, ca pe un erou al neamului, dar )i ca un sfnt m'rturisitor
al credin+ei ortodoxe!

Voievodul martir CONSTANTIN BRNCOVEANU
cu fiii s'i )i sfetnicul IANACHE

La 28 octombrie 1688 se sfr)ea din via+' $erban Vod' Cantacuzino, domnul #'rii
Romne)ti, n timpul c'ruia s-au ridicat sfinte l'ca)uri de nchinare )i s-a nceput tip'rirea
primei edi+ii integrale a Bibliei n romne)te, n aceea)i zi boierii munteni au ridicat n
scaunul de domnie pe nepotul de sor' al celui r'posat, logof'tul Constantin Brncoveanu (n.
1655), cu rosturi nsemnate n via+a politic' a +'rii, nv'+ase carte, precum )i limbile greac',
latin' )i slavon', cu dasc'li ale c'ror nume au r'mas necunoscute, apoi s-a c's'torit cu Maria,
nepoata de fiu a domnitorului Antonie din Pope)ti, avnd 11 copii: patru feciori )i )apte fete.
De tn'r a fost chemat n slujbe domne)ti, sub Gheorghe Duca )i $erban Cantacuzino,
ajungnd n cele din urm', mare logof't.
$i-a nceput domnia n mprejur'ri grele pentru #ara Romneasc', n timpul unui
ndelungat r'zboi ntre turci )i austrieci. Noul domn, printr-o diploma+ie deosebit', a )tiut s'
p'streze leg'turi de prietenie cu to+i, astfel ca +ara s' fie scutit' de jafuri )i pustiiri din partea
unor o)ti str'ine, fn astfel de mprejur'ri favorabile, cei 26 de ani de domnie reprezint' o
epoc' de maxim' str'lucire cultural' )i artistic'. S-au ridicat acum biserici )i m'n'stiri, s-au
deschis )coli de toate gradele, s-au tip'rit c'r+i n diferite limbi, au fost sprijini+i )i ncuraja+i
oamenii de carte, s-au acordat ajutoare materiale multor a)ez'minte biserice)ti ortodoxe
c'zute sub domina+ie otoman'.
n timpul lui Constantin Brncoveanu au tr'it la Bucure)ti numero)i nv'+a+i str'ini -
83
greci )i de alte neamuri - fie reprezentan+i ai culturii italiene, fie ai celei grece)ti. Dar pe lng'
nv'+a+ii str'ini, n timpul domniei lui )i-au desf')urat activitatea numero)i oameni de carte
romni, ntre ei se num'r' unchiul s'u, stolnicul Constantin Cantacuzino, renumit istoric, cu
studii la Padova, care a nceput o Istorie a '!rii Romne$ti, dar n-a ajuns s' scrie dect o
parte din ea, fra+ii Radu )i $erban Greceanu, primul din ei fiind cronicarul oficial al domniei
lui Brncoveanu, cu o nsemnat' lucrare istoric', Radu Popescu, cu o cronic' privind ntreaga
istorie a #'rii Romne)ti, fra+ii David )i Teodor Corbea, fiii unui preot din Bra)ov, renumitul
psalt Pilotei sin ag'i Jip'i , de la care a -'mas prima Psaltichie romneasc! cunoscut',
episcopii Mitrofan )i Damaschin de la Buz'u, mitropolitul Teodosie )i urma)ul s'u, marele
c'rturar Antim, originar din Iviria (Gruzia), romnizat )i identificat ntru totul cu n'zuin+ele
credincio)ilor pe care-i p'storea, la care se adaug' mai mul+i copi)ti de manuscrise romne)ti,
clerici sau mireni.
Constantin Brncoveanu a fost un mare sprijinitor al Academiei domne)ti de la
m'n'stirea Sfntul Sava din Bucure)ti, pe care a reorganizat-o, numind n fruntea ei pe
nv'+atul grec Sevastos Kyminitis, urmat de Marcu Porfiropol. n 1707 domnitorul a procedat
la o nou' reorganizare a ei, cu ajutorul ctorva c'rturari ai vremii. Academia era organizat' ca
o Facultate de Litere )i Filosofic din cadrul Universit'+ilor apusene.
Paralel cu Academia de la Sfntul Sava, func+ionau )i alte )coli, n incinta unor
m'n'stiri, n care se preda n slavone)te )i romne)te. A)a au fost )colile de la m'n'stirile
Sfntul Gheorghe Vechi )i Col+ea, amndou' n Bucure)ti, care preg'teau dieci pentru
cancelariile domne)ti, preo+i )i dasc'li. O serie de )coli romne)ti existau n ora)ele +'rii, n
m'n'stiri )i chiar n mediul rural, n cteva m'n'stiri au luat fiin+' biblioteci renumite, cu
lucr'ri procurate n mari centre culturaje din Apus, tip'rite n limbi clasice sau de circula+ie, n
diferite epoci, ntre ele s-au remarcat biblioteca de la m'n'stirea M'rgineni a lui Constantin
Cantacuzino, fondat' de tat'l acestuia, precum )i biblioteca m'n'stirii Hurezi, fondat' chiar
de Constantin Brncoveanu.
Dar acest domn a fost un mare ocrotitor al tiparului. Domnia lui ncepe printr-un act
de cultur' )i anume prin apari+ia Bibliei de ia Bucure)ti, prima edi+ie integral' a ei n limba
romn', oper' de mari propor+ii pentru acel timp (944 pagini format mare, pe dou' coIoane,
cu liter' m'runt'). Tip'rirea ncepuse nc' din timpul lui $erban Cantacuzino, la 5 noiembrie
1687; un prim tiraj era terminat n septembrie 1688, deci n timpul vie+ii acestuia. Al doilea
tiraj s-a terminat abia n noiembrie 1688, sub noul domnitor. Potrivit unei note dintr-o alt'
tip'ritur', Brncoveanu, ca mare logof't, a fost ispravnicul lucr'rii de tip'rire a acestei
prime Biblii romne)ti. Era o oper' de colaborare a c'rturarilor romni de pretutindeni.
Pe lng' tipografia mai veche nfiin+at' n 1678 la Bucure)ti de c'tre mitropolitul
Varlaam, s-au nfiin+at acum cteva tipografii noi: la Buz'u n 1691, prin str'daniile
episcopului Mitrofan (un moldovean, fost episcop de Hu)i), la Snagov, dup' 1694, la
Rmnicu Vlcea n 1705, la Trgovi)te n 1708, toate prin osteneala lui Antim Ivireanul care,
din smerit ieromonah, a fost ales n 1705 episcop la Rmnic, iar n 1708 mitropolit. S-au
tip'rit felurite c'r+i: de slujb', de teologie, de nv'+'tur', de combatere a catolicismului )i
calvinismului, toate n limbile romn', greac', slavon' )i chiar arab'. De pild', n tipografia
nfiin+at' de episcopul Mitrofan de la Buz'u, s-au imprimat M!rturisirea Ortodox! a lui
Petru Movil', n romne)te (1691), cele 12 Mineie cu tipicul, paremiile )i sinaxarul n
romne)te (1698) )i altele.
n tipografia de la Bucure)ti, pus' din 1691 sub conducerea ieromonahului Antim
Ivireanul, au ap'rut mai multe c'r+i de slujba sau nv'+'tur', ntre care )i un frumos
Evangheliar greco-romn (1693). n cea de la m'n'stirea Snagov, ndrumat' tot de Antim, s-
a tip'rit, ntre altele, un Liturghier greco-arab n 1701, prima carte imprimat' cu litere arabe,
la rug'mintea patriarhului Atanasie Da-bas al Antiohiei. Rentors la Bucure)ti, Antim
Ivireanul imprim' acolo noi c'r+i n romne)te )i grece)te, precum )i un Ceaslov greco-arab,
cerut de acela)i patriarh.
Dup' ce a ajuns episcop la Rmnic, Antim Ivireanul a nceput - desigur cu
84
consim+'mntul domnitorului - )irul unor tip'rituri romne)ti, menite s' duc' la triumful
deplin al limbii romne n slujba bisericeasc'. Astfel, n 1706 s-au tip'rit Liturghierul $i
Molitvelnicul, primele edi+ii romne)ti ale acestor c'r+i n Muntenia.
Ca mitropolit,din 1708, Antim Ivireanul a continuat editarea de c'r+i de slujb' n
romne)te la Trgovi)te (Liturghierul, Molitvelnicul, Octoihul, Catavasierul, Ceaslovul,
Psaltirea). Trebuie notat c' toate erau traduse de nsu)i mitropolitul Antim ntr-o frumoas'
limb' romneasc', deosebit de expresiv', nct traducerile sale se folosesc pn' azi. n felul
acesta, Antim Ivireanul, sprijinit de domn, a r'mas n istoria Bisericii noastre drept creatorul
limbii liturgice romne)ti.
Cele peste 60 de c'r+i tip'rite de Antim, la care se adaug' cele aproximativ 15 de la
Buz'u, reprezint' o perioad' de maxim' nflorire a tiparului la noi, aceasta fiind )i o urmare a
sprijinului generos al domnitorului.
n acela)i timp, Constantin Brncoveanu se num'r' printre marii ctitori de l'ca)uri
sfinte din trecutul nostru, nc' nainte de a ajunge domn a ridicat dou' biserici, una la Potlogi
)i alta la Mogo)oaia, lng' Bucure)ti, n vara anului 1690 a pus piatra de temelie a celei mai
de seam' din ctitoriile sale, m'n'stirea Hurezi sau Horezu, cu hramul Sfin+ii mp'ra+i
Constantin )i Elena, cu ziduri )i turnuri de ap'rare, cu numeroase cl'diri n incint'. Biserica
mare a fost mpodobit' cu fresce de c'tre renumitul zugrav Constantinos, un grec care a tr'it
ns' la noi; se remarc' n chip deosebit scenele legate de via+a mp'ratului Constantin, dar mai
ales un impresionant )ir de personaje ale vie+ii politice din trecut: neamul Basarabilor, al
Cantacuzinilor )i membrii familiei domnitoare: Constantin Vod' Brncoveanu cu cei patru fii
)i doamna Maria cu patru fete, toate n pronaos. Tot n pronaos era preg'tit )i mormntul n
care s' fie
A
a)ezat spre ve)nic' odihn' trupul domnitorului )i al so+iei sale. n afar' de biserica
principal', mai exist' alte cteva schituri )i paraclise: bolni+a, ctitoria doamnei Maria,
paraclisul, f'cut de domn, schitul Sfin+ii Apostoli, ctitorit de primul egumen Ioan, schitul
Sfntul $tefan, ctitorit de $tefan, fiul domnitoruhii )i schitul Sfntul Ioan Botez'torul.
Tot n Oltenia a ref'cut din temelie m'n'stirea Mamul, pe locul unei biserici de lemn ctitorit'
de fra+ii Buze)ti )i Brncoveni, veche ctitorie a boierilor Craiove)ti )i a lui Matei Basarab, n
care erau ngropa+i )i membri ai familiei Brncoveanu.
n Bucure)ti a ctitorit trei biserici, tot pe locul unora mai vechi: biserica Sfntul Ioan
cel Mare sau Grecesc, demolat' n secolul trecut, biserica m'n'stirii Sfntul Sava, demolat' n
secolul trecut )i biserica m'n'stirii Sfntul Gheorghe Nou, existent' )i azi, n centrul capitalei,
restaurat' n zilele noastre, n aceast' biseric' au fost depuse )i osemintele ctitorului, n anul
1720, aduse n ascuns de so+ia sa, doamna Maria.
A mai zidit o biseric' n satul Doice)ti (jud. Dmbovi+a). mpreun' cu unchiul s'u,
sp'tarul Mihai Cantacuzino, a ridicat m'n'stirea din Rmnicu S'rat, cu hramul Adormirea
Maicii Domnului, nchinat' m'n'stirii Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai.
n afar' de aceste m'n'stiri )i biserici, ridicate n ntregime de binecredinciosul domn,
a mai f'cut o seam' de mbun't'+iri )i refaceri la multe altele, ca m'n'stirile Cozia, Arnota,
Bistri+a, Strehaia, Sadova, Gura Metrului, Dintr-un lemn, Curtea de Arge), Dealu, Snagov,
bisericile Domneasc' )i Sfntul Dumitru din Trgovi)te etc.
n Transilvania a zidit o biseric' n F'g'ra), alta n Ocna Sibiului, precum )i
m'n'stirea Smb'ta de Sus, cea din urm' distrus' cu tunurile n veacul al XVIII-lea, din
dispozi+ia autorit'+ilor habsbur-gice )i ref'cut' abia n prima jum'tate a secolului nostru, n
Constantinopol a zidit biserica Sfntul Nicolae din cartierul Galata, la m'n'stirea Sfntul
Pavel din Muntele Athos a f'cut un paraclis )i o trapez', iar la Ismail, pe malul stng al
Dun'rii, a ridicat o biseric' cu hramul Sfntul Gheorghe.
So+ia sa, doamna Maria, a ctitorit biserica Dintr-o zi din Bucure)ti, pe locul uneia mai
vechi, din lemn, bolni+a de la Hurezi, o biseric' nou' )i chilii la m'n'stirea Surpatele (jud.
Vlcea) )i a ref'cut biserica m'n'stirii Viforta (jud. Dmbovi+a). Multe biserici au fost zidite
de rudeniile sale apropiate.
Toate bisericile ctitorite acum au fost mpodobite cu frumoase picturi n fresc' de c'tre
85
cei doi renumi+i zugravi ai epocii Prvu Mutu, romn, fiu de preot din Cmpulung, care a
zugr'vit mai cu seam' ctitoriile Cantacuzinilor (dar )i biserica Sfntul Gheorghe Nou) )i
grecul Constantinos, pictorul preferat al lui Constantin Brncoveanu, care a format o
adev'rat' )coal' de zugravi, mai ales la Hurezi )i care i vor continua munca. Un alt aspect
din domnia Iui Constantin Brncoveanu l constituie ajutorul s'u permanent acordat
a)ez'mintelor biserice)ti din Balcani )i Orientul Apropiat, c'zute sub domina+ie turceasc'.
Ar'tam mai sus c' Antim Ivireanul a tip'rit zeci de c'r+i n limba greac', r'spndite n
cuprinsul Patriarhiilor din Constantinopol, Alexandria )i Ierusalim. Unele din ele erau c'r+i de
ap'rare a Ortodoxiei mpotriva catolicilor )i calvinilor, altele erau c'r+i de slujb'. S-au mai
tip'rit )i dou' c'r+i greco-arabe pentru bisericile din cuprinsul Patriarhiei ortodoxe arabe a
Antiohiei. n tiparni+a arab' oferit' patriarhului Atanasie Dabas )i instalat' n Alepul Siriei s-
au imprimat apoi alte c'r+i liturgice sau de nv'+'tur' pentru credincio)ii ortodoc)i de limb'
arab'. Pentru Biserica ortodox' din Iviria (Gruzia sau Georgia) s-au tip'rit c'r+i la Tbilisi,
me)ter tipograf fiind Mihail $tefan, trimis acolo de Constantin Brncoveanu )i mitropolitul
Antim, la rug'mintea regelui Vahtang VI al Georgiei.
A acordat numeroase ajutoare materiale celor patru Patriarhii, unor m'n'stiri de la
Muntele Athos, Muntele Sinai, din Grecia )i insulele grece)ti. Un num'r nsemnat de patriarhi
)i al+i ierarhi din R's'rit considerau ora)ul Bucure)ti ca a doua lor re)edin+', stnd mai mult
aici, bucurndu-se de veniturile pe care le aveau din partea unor m'n'stiri romne)ti
nchinate Locurilor Sfinte. Patriarhul ecumenic Dionisie IV Seroglanul l-a uns domn pe
Brncoveanu )i a murit la Trgovi)te. Dositei al Ierusalimului st'tea mai mult la Bucure)ti, ca
)i urma)ul s'u Hrisant Notaras, ales cu sprijinul lui Brncoveanu )i care va sfin+i biserica
m'n'stirii Sfntul Gheorghe Nou din Bucure)ti.
A sprijinit pe c'rturarii greci stabili+i la noi, ca s'-)i poat' desf')ura activitatea ca
profesori la Academia de la Sfntul Sava, ori s' le fie editate lucr'rile n tiparni+ele conduse
de Antim Ivireanul. C+iva tineri greci au f'cut studii n Apusul Europei cu ajutoare din partea
domnului muntean.
O grij' deosebit' a ar'tat romnilor din Transilvania )i Bisericii lor. Ar'tam mai sus c'
a ctitorit aici trei l'ca)uri de nchinare, la F'g'ra), Ocna Sibiului )i Smb'ta de Sus. A d'ruit
numeroase ajutoare bisericii Sfntul Nicolae din $cheii Bra)ovului, pe care au ajutat-o, de
altfel, )i mul+i dintre nainta)ii s'i. Mitropoliei din Alba Iulia i-a acordat n 1698, o subven+ie
anual' de 6000 de aspri, ca s'-i fie de nt'rire )i ajutor, ntruct o )tim ca pe o corabie ce se
leag'n' n mijlocul valurilor m'rii, iar la 15 iunie 1700 i-a d'ruit o mo)ie la Meri)ani, n
p'r+ile Arge)ului. Ucenicul lui Antim Ivireanul, Mihail $tefana fost trimis n 1699 la Alba
Iulia, unde a tip'rit un Chiriacodromion (o edi+ie rev'zut' a Cazaniei lui Varlaam de la Ia)i,
din 1643) )i o Bucoavn', adic' un Abecedar. Dup' 1701, anul n care mitropolitul Atanasie
Anghel din Alba Iulia a acceptat unirea cu Biserica Romei, Constantin Brncoveanu a
trimis scrisori de ncurajare c'tre romnii din $cheii Bra)ovului sf'tuindu-i s' r'mn'
statornici n dreapta credin+'. C'r+ile romne)ti tip'rite n timpul domniei lui au cunoscut o
larg' circula+ie n Transilvania, ajungnd pn' n Maramure). Unele erau d'ruite de el nsu)i,
dup' cum arat' nsemn'rile f'cute pe ele de anumi+i preo+i.
Starea de maxim' nflorire bisericeasc' )i cultural-artistic' din #ara Romneasc' s-a
sfr)it odat' cu nl'turarea din scaun a lui Constantin Brncoveanu. Numeroase pri )i intrigi
ale du)manilor s'i la Constantinopol, precum )i faptul c' n cursul r'zboiului ruso-turc din
1711 unul din boierii s'i a trecut de partea ru)ilor, au f'cut pe turci s'-l b'nuiasc' de
necredin+' fa+' de ei )i s'-l nl'ture din scaun. Dus la Constantinopol mpreun' cu ramilia sa
)i o parte din averi - nc' din martie 1714, n s'pt'mna Patimilor - au fost arunca+i n
cunoscuta nchisoarea celor )apte turnuri (Rdicnle) f n timp ce se aflau n nchisoare, li s-a
promis c' vor sc'pa cu via+' dac' vor mbr'+i)a religia mahomedan', propunere pe care
evlaviosul domn a respins-o cu hot'rre.
n ziua de 15 august 1714, la praznicul Adormirii Maicii Domnului, tocmai cnd
domnitorul mplinea 60 de ani, au fost du)i cu to+ii spre locul de osnd'. Fostul s'u secretar
86
pentru limbile apusene, Anton Maria del Chiaro din Floren+a, relateaz' c', nainte de a fi
uci)i, domnitorul a dat fiilor s'i acest ultim ndemn: Copiii mei, fi+i cu curaj! Am pierdut tot
ce aveam pe lumea aceasta; s' ne mntuim cel pu+in sufletul, sp'lndu-ne p'catele n sngele
nostru!. Atunci, n prezen+a sultanului, a trimi)ilor unor +'ri str'ine, a so+iei, fiicelor )i
ginerilor lui Brncoveanu, adu)i la acest fioros spectacol, a urmat decapitarea domnului )i a
celor patru fii. Mai nti i s-a t'iat capul lui Ianache V'c'rescu, cel mai de seam' sfetnic al
domnitorului, dup' care au fost retezate capetele celor patru fii ai s'i: Constantin, $tefan,
Radu )i Matei. Dup' ce a asistat la toat' tragedia fiilor s'i, a fost t'iat )i capul domnitorului
martir. Capetele lor au fost purtate de turci prin Constantinopol, n vrful suli+elor, iar
trupurile le-au fost aruncate a doua zi n Bosfor. Ni)te pescari cre)tini le-au g'sit pe mare )i
le-au ngropat n m'n'stirea greceasc' din insula Halki.
Doamna Maria, fiicele, ginerii )i nepo+ii, care au sc'pat cu via+', au fost nchi)i ntr-o
cetate din Asia Mic', de unde s-au putut rentoarce n +ar' abia dup' doi ani. n 1720, doamna
Maria a izbutit s' aduc' n ascuns r'm')i+ele p'mnte)ti ale domnitorului martir, pe care le-a
ngropat n biserica Sfntul Gheorghe Nou din Bucure)ti, ctitoria sa. Deasupra mormntului a
a)ezat o candel' avnd o inscrip+ie care consemna aceste lucruri.
A)adar, Constantin Brncoveanu a fost un mare ctitor de cultur' )i de l'ca)uri sfinte,
un sprijinitor prin cuvnt )i fapt' al Ortodoxiei de pretutindeni, o figur' de seam' din istoria
neamului romnesc. Iar prin moartea lui cu adev'rat muceniceasc', el a oferit tuturor o
minunat' pild' de d'ruire )i de jertf' pentru +ara sa )i pentru credin+a cre)tin'.
Moartea lor a impresionat profund pe contemporani, chiar )i pe necre)tini. Ea a fost
consemnat' cu indignare n pu+inele ziare europene care ap'reau atunci, dar )i de unele
rapoarte diplomatice trimise din Constantinopol. Dup' cum era de a)teptat, moartea mu-
ceniceasc' a Brncovenilor a avut un larg ecou n sufletul poporului romn, care i-a plns n
cntece )i balade populare, nc' din 1730 s-a fixat n scris un cntec popular, care circula mai
demult n Moldova, sub titlul Istoria M'ririi Sale lui Constantin Vod' Brncoveanu din
Bucure)ti. O cunoscut' balad' a fost culeas' n secolul trecut de Vasile Alecsandri, n care
era prezentat' pe larg mucenicia lui Brncoveanu Constantin / Boier vechi $i domn cre$tin,
ntre altele, era men+ionat' )i propunerea ce i s-a f'cut de a mbr'+i)a religia islamic': Las!
legea cre$tineasc!/ 'i te d!-n cea turceasc!, la care evlaviosul domn a r'spuns Fac!
Domnul ce o vrea/ Chiar pe toi de mi-i t!ia/ Nu m! las de legea mea.
La scurt timp dup' uciderea celor cinci noi mucenici ai dreptei credin+e, la care se
adaug' )i vistiernicul Ianache V'c'rescu, mitropolitul grec Calinic al Heracleei (1726) a
alc'tuit chiar un Canon al domnului Valahiei Constantin Brncoveanu, din care s-au p'strat
patru nduio)'toare tropare. Unul din tropare are acest cuprins: 5-a aprins ast!zi pentru
iubitorii de praznice un sfe$nic cu cinci lumn!ri ce-i lumineaz! pe credincio$i $i s!rb!toare
cu cinci faze de lumin!, al lui Brncoveanu cel vestit mpreun! cu copiii lui.
O slujb' a noilor p'timitori pentru Hristos a fost alc'tuit' )i n m'n'stirile muntene,
circulnd n manuscris. Red'm din ea un tropar )i un icos de la slujba Vecerniei:
Troparul, glas 5: Pe florile Romniei, cele de tain!, pe cei ntocmai cu mucenicii cei
vechi, pe Sfnt domnitorul Constantin Brncoveanul, mpreun! cu fiii s!i Constantin cel
viteaz, 'tefan cel minunat, cu Radu cel vrednic de laud!, cu Matei cel mic, dar cu mintea ca
un b!rbat des!vr$it. Pre Ianache V!c!rescu, cel cu suflet rvnitor... Toi noi trebuie s!-i
l!ud!m $i cu cnt!ri nevinov!ia lor s! o fericim, c! se roag! Domnului s! se mntuiasc!
sufletele noastre.
Icosul: Ca ni$te slugi bine credincioase ai iubitorului de oameni Dumnezeu, apucai
nainte degrab! izb!vindu-ne pe noi de tot r!ul, dai-ne $i cuvnt de nelepciune ca s! putem
a l!uda p!timirile voastre. Bucur!-te, domnitorule $i mucenice al lui Hristos, cel ce ai domnit
preste patimi, Constantine Brncovene.
Bucur!-te, viteazule ntre mucenici, Ianache, vrednicule de laud!.
Bucur!-te, cel ce cu inim! b!rb!teasc! ai ru$inat pe muftiul cel urt, Constantine
Brncovene, fericite.
87
Bucur!-te cel ce ai ndr!znit a oc!ri cu cuvinte m!ree pe sultanul cel p!gn, 'tefane,
alesule ntre mucenici.
Bucur!-te, r!vnitorule cel adev!rat al lui Hristos, Radule, prea nelepte.
Bucur!-te, mai micule ntre frai, dar mai mare ntre mucenici, Matei cel minunat.
... Bucurai-v! toi mpreun! $i pentru noi facei rug!ciuni, ca s! ne ierte p!catele
noastre, s! ne sfr$im n poc!in!, ca mntuindu-ne s! putem cnta $i noi mpreun! cu voi lui
Dumnezeu: Aliluia.
Aceste slujbe, ca )i cntecele populare care pomeneau cu evlavie sfr)itul
Brncovenilor, toate ap'rute la scurt' vreme dup' p'timirea lor, ne arat' c' ei erau socoti+i
nc' de atunci ca adev'ra+i mucenici sau m'rturisitori ai Ortodoxiei. Drept aceea, Sfntul
Sinod al Bisericii noastre, n )edin+a din 20 iunie 1992 a hot'rt ca de acum nainte )i pn' la
sfr)itul veacurilor, binecredinciosul voievod Constantin Brncoveanul, mpreun' cu fiii s'i
Constantin, $tefan, Radu )i Matei )i cu sfetnicul Ianache s' fie cinsti+i cu sfin+ii n ceata
martirilor Ortodoxiei, pomenindu-i cu slujbe )i cnt'ri de laud' n ziua de 16 august, fiind
nscri)i n sinaxar, c'r+ile de cult, precum )i n calendarul Bisericii noastre. S-a mai hot'rt s'
se tip'reasc' via+a )i slujba lor, iar chipul lor s' fie zugr'vit n icoane )i n biserici, al'turi de
ale altor sfin+i de neam romn.
88
Capitolul VII

CUVIO(I ROMNI CU MOA(TE N AFARA '*RII

Cuviosul ANTIPA ATONITUL

Acest cuvios p'rinte se num'r' printre cele mai alese roduri duhovnice)ti pe care le-a
odr'slit binecuvntatul p'mnt al Moldovei. Via+a lui a fost povestit' de el nsu)i egumenului
Pimen de la m'n'stirea Valaam din nordul Rusiei. S-a n'scut n anul 1816 n satul
Calapode)ti, azi n jude+ul Bac'u, primind din botez numele de Alexandru. Tat'l s'u era
Gheorghe Constantin Luchian, diacon la biserica satului, iar mama Ecaterina Manase,
c'lug'rit' mai trziu sub numele Elizaveta. A nv'+at carte la )coala satului, nc' nu terminase
)coala cnd tat'l s'u a fost chemat la Domnul. R'mas orfan, a fost nevoit s' nve+e
me)te)ugul leg'rii de c'r+i, pentru a contribui )i el la ntre+inerea familiei. Dar pe cnd avea
20 de ani f'r' de veste a fost cuprins de o negr'it' )i minunat' lumin', care i-a umplut inima
de o nespus' bucurie, cum scria biograful s'u. Drept aceea, )i-a p'r'sit familia ndreptndu-
se spre m'n'stirea Neam+, dar stare+ul de aici nu l-a primit. A mers atunci spre o m'n'stire din
#ara Romneasc', se pare la C'ld'ru)ani, n care erau nc' vii tradi+iile paisiene, mo)tenite
prin ucenicii vrednicului de pomenire, stare+ul Gheorghe. Aici fratele Alexandru s-a dovedit a
fi cu luare aminte la toate cuvintele de nv'+'tur' ale p'rin+ilor, nevoindu-se cu rug'ciunea, cu
postul, cu ascultarea, a)a cum se cuvine celor dornici de via+' c'lug'reasc'. F'r' ndoial' c'
va fi st'ruit )i n citirea c'r+ilor folositoare de suflet, lucru pe care nu-1 f'cuse n copil'ria sa.
Stare+ul de aici l-a tuns n monahism, dndu-i numele de Alipie. Dup' doi ani a plecat la
Muntele Athos, despre care i vor fi vorbit unii din p'rin+ii mai n vrst' care tr'iser' n acea
gr'din' a Maicii Domnului. S-a a)ezat la schitul romnesc Lacu, unde se nevoiau mul+i
c'lug'ri de neam romn, locul fiind cunoscut de to+i pentru asprimea vie+ii c'lug're)ti care se
ducea aici. n acest schit s-a nt'rit suflete)te, prin ascult'rile la care a fost rnduit, ca )i prin
sfaturile pe care le primea cu dragoste )i smerenie de la p'rin+ii cu nv'+'tur' )i via+'
mbun't'+it'.
Vreo patru ani a tr'it n m'n'stirea Esfigmenu, n nordul Sfntului Munte, mult ajutat'
de domnii moldoveni, precum )i de familia marelui mitropolit Veniamin Costachi (1803 -
1842). Acum a primit schima cea mare a c'lug'riei care cere post aspru, rug'ciune )i
slujire nentrerupt', devenind schimonahul Antipa. Se pare c' tot acum a fost hirotonit ntru
ierodiacon )i ieromonah. A tr'it apoi ntr-o chilie, pe care a ref'cut-o.
n anul 1860, cuviosul schimonah Antipa, dup' o vie+uire de aproape 20 de ani n
Sfntul Munte, se rentoarce n Moldova. Tocmai atunci, doi mbun't'+i+i monahi moldoveni
care tr'iau la Athos, Nifon )i Nectarie, ncepuser' zidirea schitului romnesc Prodromu care
va fi terminat )i sfin+it n 1863. Antipa a fost rugat s' mearg' n Moldova pentru a strnge
ajutoare, pentru terminarea lucr'rilor de zidire. A stat la un metoc din Ia)i alunei m'n'stiri din
Sfntul Munte. Numele s'u ajunge s' fie cunoscut )i aici, nct era c'utat de mul+i credincio)i,
pentru care era o adev'rat' pild' de smerenie, de dragoste )i de tr'ire cu adev'rat cre)tin'.
Se ndreapt' apoi spre pravoslavnica Rusie, tot n vederea strngerii de ajutoare pentru
schitul Prodromu. S-a oprit la Kiev pentru a se nchina moa)telor cuvio)ilor p'rin+i din lavra
Pecerska, dup' care s-a ndreptat spre Moscova )i n cele din urm' spre Petersburg, unde a
primit felurite ajutoare de la mitropoli+ii din aceste dou' ora)e, stare+i de m'n'stiri )i
credincio)i.
Chiar din primul an al venirii sale n Rusia, a vizitat m'n'stirea Valaam, situat' pe o
insul' din lacul Ladoga, n apropiere de Finlanda, care l-a impresionat n chip deosebit. Drept
aceea, dup' ce a trimis ajutoarele la schitul Prodromu, n noiembrie 1865 s-a a)ezat pentru
totdeauna la m'n'stirea Valaam, )i anume ntr-o chilie de la schitul cu hramul Tuturor
89
Sfin+ilor. Aici )i-a continuat nevoin+ele duhovnice)ti, c'utnd s' fie folositor ob)tei care l
nfiase. De altfel, n aceast' m'n'stire erau cunoscute tradi+iile paisiene, c'ci unii dintre
monahii de pe vremuri fuseser' ucenici ai marelui stare+ de la Neam+. Datorit' vie+ii sale alese
a ajuns s' fie cunoscut n p'r+ile de nord ale Rusiei, nct era c'utat de mul+i c'lug'ri )i
credincio)i, pentru slujbe )i cuvnt de nv'+'tur'. S-au format, sub ndrumarea lui, mai mul+i
ucenici care l-au urmat n cele duhovnice)ti.
Dup' 17 ani de aspr' vie+uire, n ziua de 10 ianuarie 1882, cuviosul Antipa
ieroschimonahul )i-a pl'tit ob)teasca datorie, departe de +ara sa, dar mereu cu gndul la ea. A
fost nmormntat n gropni+a m'n'stirii Valaam. Pentru c' era cunoscut )i cinstit de to+i pentru
cinstea sa, unul din ucenicii s'i, ieromonahul Pimen, i-a scris via+a care s-a tip'rit n anul
urm'tor la Petersburg, n ruse)te, sub titlul: Viaa vrednic! de pomenire a
ieroschimonahului Antipa. Cartea s-a r'spndit repede, nct n 1893 a ap'rut din nou, tot la
Petersburg.
Faima lui de sfnt s-a men+inut att n Rusia, ct )i la muntele Athos, fie prin aceia
care l-au cunoscut n timpul vie+ii, fie prin cartea pomenit' aici. A)a se face c' n 1906, deci la
24 de ani de la mutarea lui c'tre Domnul, monahii ru)i de la m'n'stirea Sfntul Pantelimon
sau Rusicon, din Sfntul Munte Athos, l-au trecut n Mineiul rusesc pe luna ianuarie, ziua 10,
care s-a tip'rit atunci n limba slav'. Era deci vorba de o trecere n rndul sfin+ilor f'r' un act
oficial de canonizare din partea Bisericii, ci doar prin nscrierea numelui s'u n Minei.
La noi n +ar', numele schimonahului Antipa a fost mai pu+in cunoscut, de vreme ce el
)i-a petrecut cea mai mare parte a vie+ii n afara hotarelor ei. Dar este o mndrie pentru noi c'
el a fost iubit )i pre+uit de monahii ru)i, care l-au trecut n sinaxar ca sfnt cuvios, fiind
singurul c'lug'r romn atonit care s-a nvrednicit de o asemenea cinstire.
Faptul acesta constituie un temei )i pentru noi de a-l introduce n calendarele noastre
n ziua chem'rii sale la Domnul, adic' la 10 ianuarie )i de a-l cinsti ca pe un vas ales al lui
Hristos )i a-i cere s' se roage pentru noi )i pentru a noastr' mntuire.

Cuviosul Ieroschimonah IOAN (IACOB) HOZEVTTUL

La 23 iulie 1913 n familia credincio)ilor Maxim )i Ecaterina lacob, plugari din satul
Cr'iniceni, pe malul Prutului, azi n jude+ul Boto)ani, se n')tea un prunc, c'ruia i s-a dat la
botez numele de Ilie, ntruct numai cu cteva zile nainte se pr'znuise Sfntul Prooroc Ilie
Tesviteanul. Bucuria tinerilor so+i a fost de scurt' durat', c'ci la numai cteva zile Ecaterina
s-a mboln'vit, iar dup' )ase luni Dumnezeu a chemat-o la Sine. n aceast' situa+ie nefericit',
bunica pruncului Iliu+', Maria lacob, v'duv' de mai mul+i ani, a luat asupra ei cre)terea
nepotului orfan. L-a ngrijit ca o adev'rat' mam', deprin-zndu-l de mic cu rug'ciunea,
postul, cercetarea bisericii )i respectarea tuturor rnduielilor cre)tine)ti. Tat'l s'u a fost
concentrat n anul 1914, iar dup' ce a fost l'sat la vatr' s-a rec's'torit. Dup' doi ani, n august
1916, Maxim lacob a fost chemat din nou sub arme )i trimis pe front n vederea dezrobirii
romnilor afla+i sub st'pniri str'ine. $i-a pierdut via+a pe cmpul de lupt', num'rndu-se
astfel printre eroii c'zu+i pentru ntregirea neamului. A doua sa so+ie a p'r'sit atunci casa
soacrei )i pe fiul ei vitreg, rentorcndu-se la p'rin+ii ei. n felul acesta, micul Iliu+' a r'mas
din nou numai n grija bunicii sale, b'trn' )i f'r' nici un ajutor.
Din septembrie 1920 ncepe s' urmeze )coala primar' laCr'i-niceni, dovedindu-se un
copil nzestrat de Dumnezeu )i cu o purtare aleas', n 1924, n via+a lui survine o nou'
nenorocire, prin moartea bunicii. Viitorul c'lug'r )i va aminti mereu de bunica sa, femeie
simpl' din popor, care i-a s'dit ns' n suflet dragostea de Dumnezeu )i toate virtu+ile
cre)tine)ti; i va dedica )i cteva poezii de o mare sensibilitate. R'mas singur pe lume, a fost
luat n casa unchiului s'u, Mo) Alecu, fratele mai mare al tat'lui, care i va purta de grij'
pn' la intrarea n m'n'stire. Acesta l-a trimis s' nve+e carte, mai nti la Gimnaziul Mihail
Kog'lniceanu din Lipcani, apoi la Liceul Dimitrie Cantemir din Cozmeni; n 1932 )i-a
90
sus+inut examenul de bacalaureat la Cern'u+i.
Firea sa meditativ', precum )i educa+ia religioas' primit' de la bunica sa )i n casa
unchiului s'u, l-au determinat s' se ndrepte spre m'n'stirea Neam+, ca s' se nchinovieze n
aceast' mare lavr' a monahismului romnesc. Era la praznicul Adormirii Maicii Domnului
din 1933, pe cnd mplinise abia 20 de ani. Stare+ul de atunci, episcopul Nicodim Munteanul,
viitorul mitropolit al Moldovei )i apoi patriarh al Romniei, l-a primit ca frate n ob)tea
c'lug'rilor nem+eni, ncredin+ndu-i o ascultare la farmacia m'n'stirii. In dorin+a unui loc )i
mai lini)tit, n iunie 1934 a vizitat a)ez'mintele monahale din Oltenia, r'mnnd o vreme la
m'n'stirea Turnu, pe Valea Oltului, care l-a impresionat nu numai prin frumuse+ea locului, ci
)i prin str'vechile tradi+ii de via+' sih'streasc' de aici. Dup' cteva luni a fost chemat s'-)i
satisfac' stagiul militar, la Regimentul 29 Infanterie din Dorohoi. A fost repartizat s'
ngrijeasc' bolnavii din infirmeria regimentului.
Dup' terminarea stagiului militar, s-a rentors la m'n'stirea Neam+, chemat de fostul
s'u stare+, devenit ntre timp mitropolit al Moldovei. I s-a dat ascultarea de bibliotecar, avnd
astfel ocazia s' citesc' mereu, dar s' )i pun' n rnduial' mul+imea de c'r+i )i manuscrise care
se g'seau acolo. F'cea )i lec+ii de limba romn' cu fra+ii care se g'seau la )coala monahal'.
La 8 aprilie 1936, noul stare+, arhimandritul Valerie Moglan (viitor arhiereu vicar la
Ia)i), l-a tuns n monahism, n biserica mare a m'n'stirii cu hramul n'l+area Domnului -
ctitorie a lui $tefan cel Mare - primind, potrivit pravilei c'lug're)ti, un nou nume, cel de Ioan.
Na) )i p'rinte duhovnicesc i-a fost ieromonahul Ioachim Sp'tarul, egumenul schitului Pocrov,
unul din cunoscu+ii c'lug'ri moldoveni cu via+' mbun't'+it'.
Sufletul s'u curat era nsetat ns' dup' o via+' cu adev'rat isihast', dup' pilda marilor
p'rin+i duhovnice)ti din primele veacuri cre)tine. Drept aceea, cu aprobarea mitropolitului
Nicodim, n noiembrie 1936 tn'rul monah s-a ndreptat - mpreun' cu al+i doi c'lug'ri - spre
#ara Sfnt'. Ajuns acolo, s-a nchinat n sfintele l'ca)uri ortodoxe din Ierusalim, din Betleem,
din Hebron )i din alte localit'+i biblice. Apoi, ca un nou Ioan Botez'torul )i ca at+ia p'rin+i
nduhovnici+i ai pustiei, cuviosul Ioan lacob a tr'it vreme de doi ani ntr-o pe)ter' din pustiul
Iordanului.
Dup' aceasta s-a nchinoviat n str'vechea a)ezare monahal' care este m'n'stirea Sf.
Sava, situat' pe Valea Iordanului, ntemeiat' de Sfntul Sava cel Sfin+it (439-532). Pe lng' el
mai erau )i al+i cinci c'lug'ri romni care continuau )irul unor vrednici monahi odr'sli+i din
neamul nostru, care au sih'strii aici, departe de +ar', dar permanent cu dorul ei n suflet. Aici a
tr'it Cuviosul Ioan opt ani, ndeplinind felurite ascult'ri: ngrijitor al bolnavilor, paracliser,
ghid, ajutor de econom )i bibliotecar. Tr'ind ntre monahii greci - care constituiau
majoritatea-a nv'+at limba greac' )i chiar a nceput s' traduc' n romne)te unele din
nv'+'turile marilor P'rin+i duhovnice)ti. A nv'+at de asemenea limbile arab' )i englez'. Era
pre+uit de to+i pentru via+a sa aleas' de ascultare, rug'ciune, priveghere, str'duindu-se s'
urmeze pilda marilor tr'itori de aici din veacurile trecute.
Dup' opt ani, prin voia lui Dumnezeu a fost chemat la o alt' slujire. Se )tie c' Biserica
Ortodox' Romn' are dou' l'ca)uri de nchinare la Locurile Sfinte: o biseric' )i un c'min n
Ierusalim, precum )i un schit la Iordan, cu hramul Sfntul Ioan Botez'torul, nu departe de
ora)ul Ierihon, n locurile n care boteza, cu aproape dou' mii de ani n urm', Sfntul Ioan.
Dup' cel de al doilea r'zboi mondial, era nevoie de un preot-slujitor )i egumen la biserica
schitului de la Iordan. Drept aceea, superiorul bisericii romne)ti din Ierusalim, arhimandritul
Victorin Ursache (mai trziu arhiepiscop n America) a propus Patriarhiei Romne hirotonirea
ntru preot a Cuviosului Ioan lacob. n urma recomand'rilor elogioase ale arhimandritului
Victorin, Patriarhia noastr' a numit pe schi-monahul Ioan egumen al schitului romnesc de la
Iordan. A fost hirotonit diacon )i preot n cadrul unor Sfinte Liturghii s'vr)ite n rotonda
Sfntului Mormnt din Ierusalim.
Timp de cinci ani, deci pn' n 1952, Cuviosul ieroschimonah Ioan a st're+it cu
vrednicie )i cu evlavie la schitul de la Iordan. Cu ajutorul unor c'lug'ri romni, a ridicat mai
multe chilii lng' biseric', att pentru ei, ct )i pentru pelerinii care se ab'teau prin aceste
91
locuri. A slujit aici mereu Sfnta Liturghie, a spovedit )i a mp'rt')it credincio)i, le-a adresat
cuvinte de mngiere duhovniceasc' )i de nt'rire. Nu )i-a uitat nici vechile preocup'ri
poetice, scriind poezii, n care descria frumuse+ea locurilor n care )i ducea nevoin+ele
duhovnice)ti, locuri pe care le-a iubit mai mult dect pe oricare altele.
Iat' cum descrie via+a sa de aici unul din biografii s'i, el nsu)i tr'itor o vreme la
Ierusalim: n acest loc, n care s-a sim+it mai acas', sufletul s'u de poet se ndulcea nu numai
cu frumuse+ea naturii, cu ciripitul p's'rilor, cu amintirea neuitatelor fapte petrecute demult n
preajma Iordanului, ci )i cu mireasma limbii str'mo)e)ti, virtu+ile Cuviosului ieroschimonah
Ioan au nflorit n ntreaga lor splendoare. El devine duhovnicul multor c'lug'ri din p'r+ile
acelea, romni )i greci. Mul+i pelerini romni sau de alt neam, poposind la schitul de la
Iordan, se spovedeau la iscusitul duhovnic )i primeau Sfnta mp'rt')anie din sfin+itele sale
mini. Din sufletul s'u, ca dintr-un izvor curat )i mbel)ugat, curgeau cuvinte de mngiere )i
nt'rire duhovniceasc'. Ostenea zi )i noapte, mplinindu-)i cu neasem'nat' osrdie chemarea
n slujba lui Hristos. S'vr)ea cu mult' evlavie slujbe, st'tea de vorb' cu fra+ii c'lug'ri sau cu
credincio)ii care treceau pe acolo, lucra n gr'dini+', alteori scria; noaptea se retr'gea n
tufi)urile de pe malurile Iordanului, rugndu-se pn' c'tre ziu'. Uneori mergea timp de mai
multe zile n de)ertul Iordanului, petrecnd singur n post des'vr)it, n rug'ciuni )i metanii
(Arhiepiscopul Lucian Florea al Tomisului, n voi. Sfini romni $i ap!r!tori ai legii
str!mo$e$ti, Bucure)ti, 1987, p. 560).
Socotind c' aici era nconjurat de prea mult' lume )i de griji trec'toare, care l
mpiedicau de la rug'ciune )i medita+ie, dar )i bolnav, n 1952, dup' o internare ntr-un spital
din Ierusalim, s-a hot'rt s' lase altuia st're+ia schitului )i s' se retrag' ntr-un alt loc. A)a se
explic' plecarea lui la m'n'stirea Sfntul Gheorghe Hozevitul. Aceasta era o str'veche
a)ezare monahal', de la nceputul veacului al V-lea, situat' la apus de Ierihon, pe Valea
prului Horat sau Cherit din Vechiul Testament, numit azi Hozeva, n preajma c'ruia a tr'it
Proorocul Ilie, n timpul prigonirii lui de c'tre regele Ahab. M'n'stirea a cunoscut perioada ei
de nflorire n a doua jum'tate a secolului al Vl-lea, cnd a tr'it aici Cuviosul Gheorghe,
supranumit Hozevitul, pr'znuit la 8 ianuarie.
Cuviosul ieroschimonah Ioan a tr'it n jurul acestei m'n'stiri n cea mai aspr' schivnicie n
ultimii opt ani de via+', n jurul m'n'stirii se g'sesc mai multe pe)teri, s'pate n pere+ii
stnco)i care se nal+' pe ambele maluri ale prului Hozeva, n care au tr'it, n curgerea
veacurilor, mul+i c'lug'ri de neam romn, ntr-una din aceste pe)teri, cu hramul Sfnta Ana, a
vie+uit )i Cuviosul schimonah Ioan lacob. Aceast' pe)ter' se g'se)te n pustiul numit Ruva, pe
malul stng al prului, la vreo trei km de m'n'stire. Intrarea n ea se afl' la o n'l+ime de
aproximativ 7 m fa+' de cursul apei, nct se ajungea n pe)ter' numai cu o scar'. Pe)tera are
trei nc'peri: prima, de vreo 12 metri p'tra+i, cu o firid' s'pat' n piatr', care servea ca un
adev'rat prestol )i unde se ruga mereu Cuviosul Ioan. Aici se odihnea pe o rogojin' a)ternut'
pe o scndur', se ruga, medita sau scria poezii. Printr-o scobitur' f'cut' n piatr' se ajungea n
a doua nc'pere, de 6 metri p'tra+i, n care pustnicul mnca din pu+ina hran' pe care i-o
aducea din m'n'stire ucenicul s'u, schimonahul Ioanichie Prial' (pine, pesme+i, m'sline,
ceai, cafea). Al'turi se g'sea a treia nc'pere, care era de fapt o pe)ter' a mormintelor, c'ci
aici erau a)ezate spre ve)nic' odihn' trupurile celor ce se nevoiser' aici.
Iat' cum descrie acela)i biograf al Cuviosului Ioan traiul s'u din pe)tera Sfnta Ana:
n aceast' a)ezare s'rac' s-a smerit )i s-a rugat Cuviosul Ioan n ultimii ani ai vie+ii sale,
r'bdnd frigul, foamea, setea, ar)i+a, boala )i lipsurile de tot felul )i multe ispite. Cu darul
Sfntului Duh )i prin multa sa credin+', a trecut b'rb'te)te peste toate greut'+ile )i ncerc'rile.
Cea mai mare parte din zi )i din noapte st'ruia n priveghere, fiind un om al des'vr)itei
rug'ciuni. Mnca numai o dat' pe zi, seara, )i se mul+umea cu 3-4 ore de somn. Citea Sfnta
Scriptur' )i operele Sfin+ilor P'rin+i sau traducea din limba greac' scrieri folositoare de suflet.
Se recrea cntnd imne duhovnice)ti - c'ci avea un glas frumos )i dulce - )i compunnd
poezii. S'vr)ea pravila c'lug'reasc' n paraclisul din pe)ter'. Din cnd n cnd, mai ales la
s'rb'torile mari, slujea n biserica Sfntul Gheorghe Hozevitul. Cu aceste prilejuri, cobora pe
92
scara din pe)ter' )i venea aici, lua parte la privegherea de toat' noaptea )i apoi slujea n sobor
Sfnta Liturghie, mp'rt')indu-se cu Sfintele Taine. Dup' ce lua masa mpreun' cu ceilal+i
p'rin+i n trapeza m'n'stirii, se ntorcea la pe)ter' (Arhiepiscopul Lucian, op. cit., p. 564).
n aceast' pe)ter', cu dorul +'rii sale n suflet, cu gndul necontenit la Dumnezeu, a
trecut la cele ve)nice Cuviosul lacob Ioan n ziua de 5 august 1960. Avea numai 47 de ani,
dintre care 23 petrecu+i n +ar', iar ceilal+i 24 la Locurile Sfinte. Trupul s'u ostenit de post )i
de priveghere a fost prohodit )i a)ezat spre ve)nic' odihn' n cea de-a treia nc'pere a pe)terii
n care fuseser' nmormnta+i )i al+i schimonahi care tr'iser' acolo. A aflat odihna ostenelilor
sale celor nenum'rate )i raiul care l-a g'sit de demult Domnul pentru cei ce-L iubesc pe El din
suflet. Ostenelile sale fuseser' ntocmai ca ale Sfntului Gheorghe Hozevitul, pe care o
cntare bisericeasc' le descrie a)a: Nici lungimea drumului, nici nevoile locurilor nu au putut
sl'bi fierbin+eala c'l'toriei tale c'tre Dumnezeu; c' )i acolo sosind )i veselindu-te de locurile
pe care au c'lcat picioarele Dumnezeului nostru, nicidecum nu te-ai lenevit a ajunge c'tre
tronul cel ceresc, prin nevoin+ele )i ostenelile tale (Vecernia din 8 ianuarie).
Trecerea la cele ve)nice a impresionat )i ndurerat pe mul+i. Ca o ultim' cinstire,
revista bisericeasc' Locuri Sfinte i-a nchinat un num'r ntreg, n care era prezentat' via+a )i
personalitatea sa. n 1968 )i 1970, ucenicul s'u Ioanichie Prial' i-a publicat, la Ierusalim,
dou' volume cu poezii, traduceri )i medita+ii, sub titlul Hran! duhovniceasc!, cu prefa+a
arhiepiscopului grec Aristobulos din cadrul Patrarhiei Ierusalimului.
Timp de 20 de ani trupul Cuviosului Ioan a r'mas n pe)tera Sfnta Ana. La nceputul
lunii august 1980, potrivit unei tradi+ii locale, conducerea m'n'stirii Sfntul Gheorghe
Hozevitul a deschis pe)tera mormintelor, urmnd ca osemintele Cuviosului s' fie duse n
gropni+a de ob)te. Erau de fa+' mai mul+i arhimandri+i )i c'lug'ri greci )i romni, precum )i
c+iva pelerini din +ar'. To+i cei ce erau de fa+' au constatat cu surprindere c' trupul
Cuviosului era ntreg, neatins de nici o stric'ciune. Arhimandritul Amfilohie, stare+ul
m'n'stirii Sfntul Gheorghe Hozevitul, istorisea mai trziu: Ne a)teptam s' g'sim numai
sfinte oseminte )i nu bun' mireasm'. Cnd am luat scndura am v'zut c' p'rintele Ioan
dormea, cu trupul neatins de stric'ciune, a)a cum 1-am pus. Parc' 1-am fi pus n mormnt de
cteva ceasuri, ba nici ceasuri, ci chiar acum, f'r' nici o schimbare a nf'+i)'rii lui; minile,
barba, p'rul, rasa, nc'l+'mintea erau neatinse. Fiind anun+at de ndat' patriarhul Benedict al
Ierusalimului, acesta a aprobat str'mutarea Cuviosului Ioan n biserica m'n'stirii Sfntul
Gheorghe Hozevitul. $i astfel, n ziua de 7 august 1980, trupul neputrezit, adic' moa)tele sale,
au fost coborte din pe)ter' )i duse n m'n'stire.
Pentru ca to+i s' fie pe deplin ncredin+a+i c' a fost voia lui Dumnezeu ca trupul lui s'
nu fie dat stric'ciunii, Patriarhia Ierusalimului a rnduit s' se s'vr)easc' 40 de Sfinte
Liturghii, cu rug'ciuni de dezlegare )i pomenire, sicriul cu trupul s'u fiind a)ezat n fa+a
Sfintei Mese. Dup' s'vr)irea acestor slujbe, trupul a r'mas ca )i mai nainte, adic'
nestric'cios. A fost pus ntr-o racl' special', din abanos, cu sticl' n partea de deasupra, care a
fost apoi a)ezat' n Biseric', al'turi de moa)tele Sfntului Ioan Hozevitul.
De acum nainte, Cuviosul ieroschimonah Ioan este cunoscut )i cinstit sub numele de
Noul Hozevit. Prin fa+a raclei cu cinstitele sale moa)te se perind' zilnic pelerini din toate
p'r+ile, nchinndu-se )i cernd prin mijlocirea rug'ciunilor lui, ajutor )i nt'rire de la P'rin-
tele luminilor.
Chiar nainte de a fi procedat la canonizare adic' la trecerea lui n rndul sfin+ilor,
chipul s'u a fost zugr'vit n icoane, precum )i n catedrala Sfntului Gheorghe din Hama, n
Siria; un c'lug'r- imnograf din cadrul Patriarhiei ecumenice i-a alc'tuit o slujb', iar
credincio)ii care ajungeau n fa+a moa)telor sale, l cinsteau ca pe un adev'rat sfnt.
#innd seama de toate acestea, Sfntul Sinod al Bisericii noastre, n )edin+a din 20
iunie 1992, a socotit c' este binepl'cut lui Dumnezeu )i de folos ob)tii credincio)ilor
ortodoc)i de pretutindeni, )i mai ales celei a romnilor, ca acest Cuvios Ioan cel Nou
Hozevitul s' fie trecut n rndul sfin+ilor. Pomenirea lui se face n ziua trecerii sale la Domnul,
adic' la 5 august. S'-l cinstim )i noi zicnd: Pe unul Dumnezeu iubind, de cele trec!toare ai
93
fugit $i n pustie locuind, cu lini$tea duhului te-ai logodit, Sfinte Prea Cuvioase P!rinte Ioane,
nencetat sl!vind pe Hristos, Mntuitorul lumii. Pentru aceasta, laud! $i cntare i aducem
zicnd: Bucur!-te, Sfinte Preacuvioase P!rinte Ioane, floare prea aleas! a Bisericii noastre
(Condacul Sfntului Ioan Hozevitul, glasul 8).
94
Capitolul VIII

SFIN'I DE ALT NEAM CARE AU TR*IT N '*RILE ROMNE

Sfntul NIFON, patriarhul Constantinopolului

La nceputul veacului al XVI-lea, Biserica din #ara Romneasc' a fost reorganizat' )i
crmuit' - pentru o scurt' perioad' de timp - de c'tre un fost patriarh ecumenic, Nifon II care,
dup' moarte, a fost trecut n rndul sfin+ilor. $tiri despre via+a lui afl'm n lucrarea istorico-
aghiografic' intitulat': Viaa $i traiul sfiniei sale p!rintelui nostru Nifon, patriarhul
'arigradului (Constantinopolului), scris' de Gavriil Protul, adic' mai marele, sau ntiul
ntre egumenii m'n'stirilor ortodoxe din Muntele Athos, n nordul Greciei. De aici afl'm c'
viitorul patriarh s-a n'scut n +inutul Peloponez, n sudul Greciei, prin anii 1434-1440,
primind din botez numele Nicolae. A nv'+at carte greceasc' )i slavoneasc' la c+iva dasc'li
renumi+i ai vremii, ntre care )i unul cu numele Zaharia din localitatea Arta, n Grecia. n
curnd a mbr'cat ngerescul chip al c'lug'riei, primind, potrivit pravilei, numele Nifon,
dup' care a fost hirotonit ntru iero-diacon. La scurt' vreme, Zaharia, cu tn'rul s'u ucenic )i
al+i fra+i, s-au refugiat din cauza turcilor, n Albania, g'sind ad'post la Dira-chion, apoi la
Croia (Kruja), la curtea despotului Gheorghe Kastrioti (Scanderbeg), unul din marii lupt'tori
pentru ap'rarea acestei +'ri n fa+a primejdiei tot mai amenin+'toare a turcilor, n Croia a fost
hirotonit ieromonah, n anul 1466 sultanul Mahomed al II-lea, cuceritorul Constantinopolului,
a atacat Albania, izbutind s'-)i ntind' st'pnirea pn' la +'rmurile M'rii Adriatice. n fa+a
o)tilor turce)ti pustiitoare, Zaharia )i Nifon au p'r'sit aceast' +ar', refugiindu-se n cetatea
Ohrida, fiind primi+i n m'n'stirea Maicii Domnului. Dup' moartea ndrum'torului s'u
Zaharia, tn'rul ieromonah Nifon s-a dus s'-)i g'seasc' mngierea sufleteasc' n m'n'stirile
Sfntului Munte Athos. A stat o vreme la Cutlumu), m'n'stire ctitorit' de domnii #'rii
Romne)ti, n pe)tera Crit, n Marea Lavr', ctitorit' de Sfntul Atanasie Atonitul )i n cete din
urm' la m'n'stirea Dionisiu.
Din lini)tea acestei m'n'stiri atonite, nv'+atul )i smeritul ieromonah Nifon a fost
chemat la nalta slujire arhiereasc', n scaunul de mitropolit al Tesalonicului, n anul 1483.
Dup' o p'storie de numai trei ani, Dumnezeu a rnduit s' fie chemat la o vrednicie )i mai
mare, cea de patriarh ecumenic la Constantinopol. Dar aici st'pneau acum turcii, care
cuceriser' ora)ul marelui mp'rat Constantin cel Mare n anul 1453, cnd au pref'cut n
moschee o mul+ime de biserici cre)tine, ncepnd cu minunata ctitorie a mp'ratului Justinan,
catedrala Sfnta Sofia, to+i preo+ii )i dreptcredincio)ii cre)tini tr'ind n grea strmtorare. A)a
se face c' numai dup' doi ani de p'storie, adic' n anul 1488, sultanul Baiazid II l-a ndep'rtat
din scaun. P'r'sind Patriarhia, Nifon s-a a)ezat n m'n'stirea Sfntului Ioan Prodromul
(Botez'torul) din insula aflat' n fa+a ora)ului Sozopolis (n Bulgaria de azi). Aici a zidit un
schit cu hramul Sfntul Nicolae, n apropiere de +'rmul M'rii Negre, pe care l-a nchinat
m'n'stirii mai sus pomenite.
A petrecut aici opt ani, n rug'ciune )i lini)te, pn' n anul 1496, cnd a fost chemat
din nou la conducerea Patriarhiei ecumenice. Dar )i aceast' nou' p'storie n-a durat dect doi
ani )i cteva luni, c'ci a fost scos din scaun de turci )i trimis n exil la Adrianopol, la biserica
cu hramul Sfntul $tefan.
Aici l-a cunoscut domnitorul Radu cel Mare al #'rii Romne)ti (1495-1508).
Impresionat ue nv'+'tura lui, dar )i de virtu+ile cu care era mpodobit, a cerut ng'duin+'
st'pnirii turce)ti s'-l aduc' n #ara Romneasc', spre a se folosi de cuno)tin+ele )i priceperea
lui, n vederea reorganiz'rii biserice)ti, pe care urm'rea s' o fac' n +ara sa. $i astfel, n
prim'vara anului 1503, fostul patriarh vine n #ara Romnesc'. A fost primul ntre numero)ii
patriarhi r's'riteni care vor veni apoi, secole de-a rndul, prin +'rile noastre, dup' ajutoare
95
materiale. A convocat de ndat', probabil la Trgovi)te, unde era re)edin+a domnului
,.pre to+i egumenii de la toate m'n'stirile #'rii Ungrovlahiei )i tot clirosul Bisericii )i f'cu
s'bor mare de-npreun' cu domnul )i cu to+i boierii, cu preo+ii )i cu mirenii... $i tocmi toate
obiceiurile pre pravil' )i pre a)ez'mnt Sfin+ilor Apostoli. Deci hirotoni )i doi episcopi )i le
deade )i eparhie hot'rt', care ct va birui; )i nv'+a cum vor purta grij' )i cum vor pa)te oile
cele cuvnt'toare carele suntdate-)i n seam', ca s' se nderepteze toat' +ara de la arhierei.
Era, deci, un adev'rat program de reorganizare a vie+ii biserice)ti din #ara Romneasc' pe
baza canoanelor )i a vechilor rnduieli biserice)ti. Cei mai mul+i istorici socotesc c' acum s-ar
fi hot'rt nfiin+area episcopiilor de la Rmnic )i Buz'u. Pentru c' biograful s'u Gavriil Protul
nu scrie nimic n leg'tur' cu alegerea vreunui mitropolit, se presupune c' nsu)i Nifon )i-a
rezervat pentru sine conducerea treburilor Mitropoliei.
$ederea lui Nifon n #ara Romneasc' a fost de scurt' durat', c'ci a ajuns la
nen+elegeri cu domnitorul Radu cel Mare, pentru c' nu aprobase c's'toria surorii acestuia cu
un boier moldovean, ntruct era mpotriva canoanelor )i rnduielilor biserice)ti. De aceea, n
vara anului 1505 a p'r'sit #ara Romneasc', ndreptndu-se spre Sfntul Munte Athos. A stat
o vreme n m'n'stirile Vatoped, apoi la Dionisiu. Gavriil Protul descrie )i traiul s'u n aceste
dou' m'n'stiri, prin cuvintele: Ct petrecu acolo, n toate era ntocmai cu al+i fra+i, )i cu
mncarea )i cu postul )i cu osteneala )i f'r' de preget, atta ct le era altor fra+i ru)ine de
smerenia )i de nevoin+a lui; c' era tuturor chip de nv'+'tur' )i de mustrare )i se nevoia spre
toate ascult'rile... $i pe mul+i din p'gni, turci, armeni )i de alte eresuri, i-a ntors de i-a
botezat )i i-a uns cu Sfntul Mir )i i-a adus n credin+a cea adev'rat' a pravoslaviei
(Ortodoxiei, n.n.) mai mult de 4000 de suflete. Iar pe c+i mi)ei au miluit )i s'raci )i c+i au
scos din robie aceia n-au num'r; a)a era de milostiv )i bun tuturor )i dumnezeiesc )i dirept.
$i-a dat ob)tescul sfr)it la m'n'stirea Dionisiu la 11 august 1508.
Dup' trecerea a )apte ani, evlaviosul domnitor Neagoe Basarab (1512-1521), care
purtase de grija lui Nifon n timpul nen+elegerilor sale cu Radu cel Mare, a trimis o solie la
m'n'stirea Dionisiu, ca s' cear' pentru o vreme osemintele lui, spre a fi aduse n +ar', ca s'
cur'+easc' )i s' t'm'duiasc' gre)eala Radului Vod'. Egumenul )i soborul au ndeplinit
rug'mintea domnului muntean, nct osemintele patriarhului au fost aduse la noi n +ar', fiind
primite cu mare bucurie. Au fost puse deasupra mormntului lui Radu cel Mare, f'cndu-se
rug'ciuni pentru iertarea lui. Apoi au fost a)ezate ntr-o frumoas' racl' de argint poleit cu aur,
mpodobit' cu pietre scumpe )i cu email - n forma unei bisericu+e cu cinci turle - d'ruit' de
Neagoe Vod', dup' care au fost napoiate m'n'stirii Dionisiu. C'lug'rii de aici, adnc mi)ca+i
de darul domnului romn, i-au trimis capul sfntului )i o mn', pe care el le-a d'ruit
minunatei sale ctitorii de la Curtea de Arge). Au stat aici pn' n anul 1949, cnd au fost duse
n catedrala mitropolitan', cu hramul Sfntul Dumitru, din Craiova.
La 16 august 1517, a doua zi dup' sfin+irea m'n'stirii lui Neagoe Vod' din Curtea de
Arge), de fa+' fiind )i patriarhul ecumenic Teolipt I, a avut loc canonizarea lui Nifon, adic'
trecerea sa n rndul sfin+ilor, prima despre care se )tie c' s-ar fi f'cut la noi n +ar'. S-a
hot'rt ca pomenirea lui s' se fac' n ziua mor+ii sale, adic' la data de 11 august a fiec'rui an.
Curnd dup' moarte, Gavriil Protul, la ndemnul lui Neagoe Basarab, i-a scris via+a, n limba
greac'; aceasta s-a tradus apoi n slavone)te, iar mai trziu n romne)te. Nu cunoa)tem nimic
din prima slujb' a patriarhului Nifon, ntocmit' cu prilejul canoniz'rii. Abia pe la sfr)itul
secolului al XVIII- lea, egumenul Partenie de la Arge) a cerut slujba sa la m'n'stirea
Dionisiu. A fost alc'tuit' atunci de c'tre un cunoscut autor de vie+i de sfin+i, Nicodim
Aghiori-tul (t 1809), fiind tradus' n romne)te de episcopul Iosif al Arge)ului )i tip'rit' la
Sibiu n anul 1806; mai trziu a fost retip'rit' de cteva ori. n Mineiul grecesc a fost introdus
pentru prima oar' n cel tip'rit la Constantinopol n 1843, apoi n Mineiul romnesc tip'rit la
M'n'stirea Neam+ n anul 1847 )i ntr-o edi+ie sinodal' din 1894. Cu toate acestea, Sfntul
Nifon se bucur' mai mult de o cinstire local', la Muntele Athos )i n #ara Romneasc'.
S' ne rug'm acestui sfnt care a tr'it pe p'mnt romnesc )i din ale c'rui moa)te o
parte se g'sesc la Craiova, ca s' mijloceasc' naintea lui Dumnezeu pentru poporul romn
96
dreptcredincios, pentru pace )i bun' n+elegere ntre neamuri.

Cuviosul stare+ PAISIE de la Neam+

Unul din marii nevoitori )i nnoitori ai monahismului romnesc din veacul al XVIII-
lea a fost stare+ul Paisie Velicicovschi de la m'n'stirea Neam+. Curgerea vie+ii lui o
cunoa)tem din cele scrise de el nsu)i )i de unii dintre ucenicii lui de la Neam+.
Se n'scuse n ora)ul Poltava din Ucraina - el nsu)i m'rturisind c' este malorusian -
n ziua de 21 decembrie 1722, zi de pomenire a mor+ii marelui mitropolit Petru Movil' al
Kievului, fapt pentru care a primit din botez numele acestuia. Era al 11-lea din cei 12 copii ai
preotului Ioan, slujitor la catedrala Uspenia (Adormirea) )i al presbiterei Irina, c'lug'rit' spre
sfr)itul vie+ii n m'n'stirea Pocrov din acela)i ora), sub numele de luliana. Bunicul )i
str'bunicul fuseser' tot preo+i n Poltava, iar alte rude mbr'+i)aser' ngerescul chip al
c'lug'riei. R'mas orfan de tat' la vrsta de patru ani a fost crescut de mama sa )i de un frate
mai mare Ioan, preot la biserica la care slujise )i tat'l lor. A nv'+at carte la )coala parohial'
de aici, dup' care s-a nscris la vestita Academie din Kiev, nfiin+at' de mitropolitul de neam
romn Petru Movil'. Cursurile )colii erau mp'r+ite n trei cicluri, avnd cu totul 12 ani de
studii. Tn'rul Petru a urmat numai primul ciclu, cu patru clase inferioare, n care se nv'+au
limbile greac', slav' )i polon', gramatica )i sintaxa. A p'r'sit apoi )coala, n 1740, intrnd n
m'n'stirea Liubie+chi, pe Nipru, iar dup' trei luni n m'n'stirea Medvedovschi, n dreapta
Niprului, aflat' pe atunci sub st'pnire polon'. Aici a fost tuns rasofor, la praznicul
Schimb'rii la f a+' din anul 1741, primind numele de Platon. Din pricina prigoanelor venite
din partea catolicilor )i a uni+ilor din regatul polon, tn'rul monah a fost nevoit s' se
rentoarc' la Kiev, unde a intrat n cunoscuta Lavr' Pecerska, f'cnd icoane de aram'.
Cuprins de rvn' spre o via+' duhovniceasc' mai nalt', n 1742 )i-a ndreptat pa)ii
spre +'rile romne)ti. A tr'it vreo patru ani n schiturile D'lh'u+i, Tr'isteni, Poiana M'rului )i
Crnu, situate la ntorsura Carpa+ilor, sub munte, n fostul jude+ Rmnicul S'rat. Acolo a avut
prilejul s' cunoasc' pe schimonahii Vasile de la Poiana M'rului, Onufrie de la Crnu )i al+i
p'rin+i cu via+' aleas', care au contribuit la formarea lui sufleteasc' )i la nt'rirea dragostei lui
fa+' de rnduielile vie+ii c'lug're)ti. Dup' patru ani se ndreapt' spre Muntele Athos, n
n'dejdea c' n aceast' gr'din' a Maicii Domnului, sufletul s'u va fi r'spl'tit cu aflarea unei
atmosfere de nalt' vie+uire duhovnicesc'. Spre regretul lui, a r'mas dezam'git, c'ci Athosul
era atunci ntr-o stare trist', cu m'n'stiri robite de turci )i silite s' se r'scumpere cu mari
sume de bani, multe din ele fiind n stare de ruin', de neornduial', cu c'lug'ri de neamuri
felurite, care se nvr'jbeau ntre ei. Platon rasoforul nu s-a descurajat ns', ci s-a a)ezat ntr-o
chilie n jurul m'n'stirii Pantocrator. Pe la nceputul anului 1750 a venit la Athos stare+ul
Vasile de la Poiana M'rului, care l-a c'lug'rit deplin, primind rnduiala schimei mici,
dndu-i numele de Paisie.
Ajungnd pe o nalt' treapt' a des'vr)irii morale, monahul Paisie a nceput s' fie
pre+uit de fra+ii s'i de c'lug'rie, nct, pe nesim+ite s-au strns ucenici n jurul lui. Curnd
num'rul ucenicilor a sporit n a)a m'sur', nct s-a sim+it nevoia unui preot-duhovnic. n
aceast' situa+ie, fra+ii au st'ruit pe lng' pov'+uitorul lor s' primeasc' darul preo+iei. $i astfel,
n anul 1758, Paisie a fost hirotonit preot (ieromonah) )i duhovnic de c'tre un episcop cu
numele Grigorie. Cnd num'rul fra+ilor a crescut )i mai mult, a cerut ng'duin+a ca s' ridice
un schit, cu hramul Sfntul Prooroc Ilie, tot pe mo)ia m'n'stirii Pantocrator. Aici fra+ii au
zidit din temelie o biseric', 15 chilii )i alte cl'diri trebuitoare. Paisie, considerat ca un stare+
al lor, a nceput aici revizuirea vechilor traduceri slave din scrierile Sfin+ilor P'rin+i )i mari
asce+i, dup' originalul grecesc.
Lipsa de chilii pentru cei 64 de fra+i, ca )i nen+elegerile dintre monahii greci )i slavi,
l-au ndemnat pe Paisie s' p'r'seasc' Sfntul Munte n 1763 )i s' se rentoarc' n +'rile
romne)ti, pline de m'n'stiri mari, vechi ctitorii ale evlavio)ilor no)tri domnitori. Pentru
97
nceput s-au a)ezat n schitul V'rz're)ti, ntre Foc)ani )i Rmnicu S'rat. De aici s-au ndreptat
spre Ia)i, unde au fost primi+i cu mult' dragoste de mitropolitul Gavriil Calimachi, care le-a
oferit m'n'stirea Dragomirna, ctitoria mitropolitului Anastasie Crimca, cu toate propriet'+ile
ei. $i astfel, n anul 1763, la Dragomirna, care pn' atunci avea un num'r nensemnat de
c'lug'ri, a nceput o via+' nou', de munc' )i de rug'ciune. De ndat' s-au ndreptat spre
aceast' nou' vatr' de tr'ire duhovniceasc' noi vie+uitori, romni, ucrainieni sau ru)i.
Stare+ul Paisie a ntocmit un a)ez'mnt sau ndreptar, deci un fel de regulament,
n 28 de puncte, cu felurite rnduieli privitoare la via+a monahal' de aici. A introdus pravila
folosit' n schitul Sfntul Ilie, ale c'rei ndatoriri de c'petenie erau: via+a de ob)te, ascultarea,
smerenia, s'r'cia, munca, slujbele dup' tipic, respectarea rnduielilor c'lug're)ti, m'rturisirea
p'catelor )i altele, n acela)i timp, stare+ul a continuat traducerea unor scrieri ascetic-mistice
din grece)te, n slavone)te )i romne)te, ori a corectat traducerile vechi (din Antonie cel Mare,
Macarie, Marcu Ascetul, Teodor Studitul, Pilotei Sinaitul, Grigorie Sinaitul, Simeon Noul
Teolog )i al+ii). El nsu)i a ntocmit o lucrare despre Rug'ciunea min+ii, n )ase capitole.
Zilnic +inea cuvnt'ri n fa+a ob)tei, ntr-o zi n romne)te, n alta slavone)te, dat fiind
num'rul mare de c'lug'ri de origine slav'.
n 1775, ns', toat' aceast' frumoas' lucrare duhovniceasc' )i cultural' a luat sfr)it,
c'ci n urma ocup'rii Moldovei de nord (Bucovina) de c'tre imperiul austriac catolic, stare+ul,
cu ntreaga ob)te, au fost nevoi+i s' p'r'seasc' Dragomirna. Cu ncuviin+area aceluia)i
mitropolit Gavriil Calimachi, Paisie, cu 200 din cei 350 de fra+i, s-au a)ezat la m'n'stirea
Secu, unde au fost chema+i de egumenul Eftirm'e, cu tot soborul. S-a continuat )i aici pravila
de la Dragomirna timp de patru ani, cu slujbe, cuvnt'ri, m'rturisirea p'catelor )i traduceri
din operele marilor asce+i r's'riteni. Au fost zidite noi chilii pentru a putea fi ad'postit' )i
ob)tea de la Dragomirna.
n anul 1779, la dorin+a domnitorului Constantin Moruzi, lui Paisie i s-a ncredin+at )i
egumenia m'n'stirii Neam+, cea mai veche )i mai luminoas' vatr' a monahismului din
Moldova. L'snd la Secu pe duhovnicul Ilarion, el, cu o parte din fra+i, s-a mutat la Neam+. $i
aici a introdus acelea)i rnduieli de via+' pe care le tr'ise la Athos )i n cele dou' m'n'stiri
moldovene, adic': via+' de ob)te, slujbe dup' tipic, predici, grij' pentru bolnavi, b'trni )i
c'l'tori, m'rturisirea gndurilor c'tre p'rin+ii duhovnice)ti, munca la cmp sau n diferite
ateliere. S-au ridicat noi chilii, o cas' pentru oaspe+i )i un spital.
Num'rul vie+uitorilor nem+eni s-a ridicat la 700, ntre care erau moldoveni, munteni,
transilv'neni, ru)i, ucrainieni, bieloru)i, greci, bulgari, srbi )i chiar fo)ti necre)tini trecu+i la
Ortodoxie. S-au continuat )i aici traducerile din scrierile Sfin+ilor P'rin+i )i ale marilor asce+i
n limbile romn' )i slavon'; s-a format chiar o adev'rat' )coal' de traduc'tori. O traducere
a Filocaliei, n slavo-rus', ntocmit' de Paisie, a ap'rut la Petersburg, n 1793. n felul acesta,
prin str'daniile stare+ului Paisie, m'n'stirea Neam+ a devenit cel mai nsemnat centru de
cultur' teologico-ascetic' din +'rile romne.
Presim+indu-)i sfr)itul, Paisie (ridicat n 1790 la cinstea de arhimandrit) a nceput s'-
)i scrie via+a, dar lucrarea a r'mas neterminat', c'ci a trecut la cele ve)nice la 15 noiembrie
1794; a fost ngropat n biserica mare a m'n'stirii Neam+, unde i se vede )i azi mormntul.
Rnduielile introduse de stare+ul Paisie n schitul Sfntul Ilie, dar mai ales n cele trei
m'n'stiri moldovene pe care le-a crmuit, au avut o influen+' binef'c'toare asupra altor
m'n'stiri )i schituri, nu numai din +'rile romne)ti, ci )i din Rusia. Ucenici de-ai s'i -
ucrainieni, ru)i )i bieloru)i - preg'ti+i de el pentru ndrumarea vie+ii duhovnice)ti, s-au
r'spndit n peste o sut' de m'n'stiri ruse)ti, ducnd pretutindeni acela)i duh nou de via+'
spiritual' (m'n'stirile Valaam, Solov'+ n nord, Alexandru Nevski n Petersburg, Optina n
centrul Rusiei, Simonov )i Novospask n Moscova, Lavra Pecerska n Kiev, Noul Athos n
Caucaz )i altele). Mi)carea spiritual' paisian' a influen+at )i pe unii gnditori ru)i din
veacul al XlX-lea.
Dup' cum era )i firesc, influen+a paisian', de ascetism )i c'rtur'rie, a fost deosebit de
puternic' )i n m'n'stirile Moldovei, nv'+'turile )i rnduielile marelui p'rinte au fost
98
introduse n primul rnd prin ucenicii s'i direc+i: Sofronie, urma)ul s'u la st're+ia Neam+ului,
Gherontie )i Dorotei, traduc'tori din limba greac', Onoriu, ngrijitorul bolni+elor, Platon, care
i-a scris via+a, ierodiaconul $tefan, care a tradus din slavo-rus' Vie+ile sfin+ilor, n 12 volume,
ierodiaconul Grigorie, viitor mitropolit al #'rii Romne)ti, care a tradus zeci de lucr'ri
teologice din grece)te )i al+ii, n duhul lui Paisie a tr'it )i marele mitropolit al Moldovei
Veniamin Costachi, de)i nu i-a fost ucenic direct.
To+i cei care au cercetat via+a )i nevoin+ele stare+ului Paisie, l-au considerat ca un
adev'rat sfnt sau cuvios. Din aceste motive, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a
procedat, n 1988, la canonizarea lui. Preo+ii, c'lug'rii )i credincio)ii romni au de asemenea
datoria de a-l cinsti, pentru c' el a tr'it peste trei decenii pe p'mnt romnesc, unde )i-a
desf')urat bogata sa lucrare de rennoire a monahismului ortodox de pretutindeni.

99

Capitolul IX

SFIN'I DE ALT NEAM ALE C*ROR MOA(TE
SE G*SESC LA NOI

Sfntul GRIGORIE DECAPOLITUL
de la M'n'stirea Bistri+a-Vlcea

Minunata ctitorie a boierilor Craiove)ti ad'poste)te, nc' de la sfr)itul veacului al
XV-lea, moa)tele unui sfnt cu numele Grigorie Decapolitul. Unele )tiri privitoare la via+a sa
se g'sesc ntr-o lucrare scris' de Ignatie Diaconul, care, fiind contemporan cu Grigorie, a
cunoscut mai mul+i ucenici de-ai s'i, care i-au relatat felurite aspecte legate de via+a )i
nevoin+ele sale duhovnice)ti.
De aici afl'm c' el s-a n'scut n ora)ul Irinopolis din Decapolea Isauriei, n sud-estul
Asiei Mici, care apar+ineau pe atunci Imperiului bizantin. Se crede c' s-a n'scut prin anii 780-
790, deci tocmai n vremea cnd a avut loc Sinodul al VII-lea ecumenic de la Niceea, din anul
787, care a condamnat iconoclasmul, adic' pe cei care respingeau cultul icoanelor. F'cea
parte dintr-o familie nst'rit', mama sa Maria fiind )i o femeie foarte evlavioas'. La vremea
potrivit', a fost dat la nv'+'tur', pentru a putea fi mai trziu de folos semenilor s'i. nc' de
copil manifesta o nclinare spre cele duhovnice)ti. Lua parte la slujbe, se ruga, citea Sfnta
Scriptur', f'cea fapte de milostenie, ar'ta o dragoste sincer' fa+' de to+i cei din jurul s'u.
Adesea se retr'gea n locuri ascunse pentru a se ruga )i a medita. Apoi a respins ndemnul
p'rin+ilor s'i de a se c's'tori cu o tn'r' aleas' de ace)tia )i s-a retras n Mun+ii Isauriei.
Acolo a cunoscut pe un fost episcop din Decapole, refugiat din pricin' c' se dovedise un
vrednic ap'r'tor al cultului icoanelor. Ar'tndu-i dorin+a de a se c'lug'ri, episcopul l-a
ndemnat s' intre ntr-o m'n'stire din apropiere, pentru a se ini+ia n tainele vie+ii monahale.
ntre timp, tat'l s'u a murit. Mama sa, aflnd unde este, l-a ndemnat s' plece ntr-o
alt' m'n'stire, unde era un alt frate al s'u, ca mpreun' s'-)i duc' mai u)or via+a de c'lug'r,
nchinat' numai lui Dumnezeu. A ascultat deci ndemnul evlavioasei sale mame )i s-a a)ezat
n acea m'n'stire, al'turi de fratele s'u. Dar n curnd )i-au dat seama c' egumenul
m'n'stirii, ca )i unii c'lug'ri, trecuser' de partea iconocla)tilor, adic' a du)manilor icoanelor.
Plin de rvn' pentru ap'rarea dreptei credin+e )i a hot'rrilor luate de Sinodul al )aptelea
ecumenic, Grigorie a avut curajul s' mustre pe egumen n fa+a tuturor c'lug'rilor din ob)tea
respectiv'. Acesta a poruncit ns' ca Grigorie s' fie b'tut, n aceast' situa+ie, cu trupul plin de
r'ni, tn'rul monah a fugit ntr-o alt' m'n'stire din Decapole, unde era egumen un frate al
mamei sale, cu numele Simeon. Aici a r'mas timp de 14 ani.
Urcnd mereu pe treptele vie+ii duhovnice)ti, a cerut ng'duin+a s' se retrag' ntr-o
pe)ter' din Mun+ii Isauriei, pentru a tr'i singur. A tr'it aici mai mul+i ani, luptnd cu ispitele )i
cu lipsa de hran', dar st'ruind mereu n rug'ciune )i medita+ie, n leg'tur' tainic' nencetat'
cu Dumnezeu. Cur'+it astfel de patimile trupe)ti )i suflete)ti, mbun't'+itul sihastru a auzit o
chemare de sus care l-a ndemnat s' p'r'seasc' pe)tera )i locurile natale, pentru ca s' poat' fi
de folos )i altora. Dnd urmare ndemnului venit de sus, Grigorie se ndreapt' spre Apus,
ntmpinnd multe lipsuri )i chiar prigoane. Petrece o iarn' ntreag' ntr-o m'n'stire din Efes,
apoi cu o corabie ajunge n ora)ul Proconez, unde a fost g'zduit n casa unui om s'rac, a c'rui
cas' Dumnezeu o binecuvnteaz' cu cele trebuitoare traiului. P'r'se)te pe acest cre)tin
ospitalier n ascuns )i ajunge la Enos, n Macedonia, unde este b'tut de un tn'r, dar cuviosul
se roag' lui Dumnezeu s'-l ierte. Cu o corabie, ajutat de ni)te pira+i, uimi+i de curajul s'u,
ajunge n Tesalom'c, unde este g'zduit ntr-o m'n'stire de c'tre egumenul Marcu. mpreun'
cu un c'lug'r de aici, se ndreapt' spre Roma. Au mers pe uscat pn' la Corint, n sudul
100
Greciei. Se mbarc' pe o corabie, ajungnd pn' la Roma.
Acolo a tr'it cteva luni ne)tiut de nimeni. Vindecarea unui demonizat l face ns'
cunoscut, dar el pleac' n ascuns n Siracuza Siciliei, unde s-a ascuns ntr-un turn. A vindecat
)i aici c+iva bolnavi prin rug'ciunile sale )i a ndrumat spre o via+' curat' pe mul+i locuitori
ai ora)ului.
Din Sicilia se rentoarce n Grecia, la Hidros, unde era s' fie ucis de adversarii
icoanelor, dar este izb'vit prin voia lui Dumnezeu, dup' cum a sc'pat )i din alte ncerc'ri.
Ajuns n Tesalonic s-a a)ezat n m'n'stirea Sfntul Mina. Aici devine foarte cunoscut prin
darul s'u de a prezice viitorul, dar )i prin via+a sa aleas'. Ignatie Diaconul, care i-a scris via+a,
aminte)te multe din vindec'rile s'vr)ite de el prin puterea rug'ciunii, ca )i multe din
cuvintele de mustrare pe care le rostea, atunci cnd era nevoie, mpotriva ereticilor sau a
necredincio)ilor. Avea o putere deosebit' asupra demonilor. Mai mul+i c'lug'ri )i credincio)i
st'pni+i de duhuri necurate au fost vindeca+i n urma rug'ciunilor cuviosului Grigorie.
Virtu+ile cu care era mpodobit, ca )i darul vindec'rilor l-au f'cut pe Grigorie vrednic
s' primeasc' taina preo+iei. $i-a continuat via+a cu aceea)i rvn' spre cele sfinte, n folosul
semenilor s'i.
Spre sfr)itul vie+ii, Dumnezeu i-a dat o boal' grea. Vestea suferin+ei sale s-a r'spndit
repede, ajungnd pn' laConstantinopol, unde se g'sea )i unchiul s'u Simeon, acum foarte
b'trn, dar aruncat n nchisoare pentru drzenia cu care ap'ra cultul icoanelor. Acesta l
n)tiin+eaz' pe Grigorie unde este, ar'tndu-i dorin+a de a se revedea. In ciuda bolii de care
suferea, Grigorie pleac' din Tesalo-nic la Constantinopol, unde l afl' pe unchiul s'u eliberat
din temni+', n curnd a )i murit ntr-o m'n'stire din capitala imperiului, n ziua de 20
noiembrie 842. Dup' cteva luni, n martie 843, a fost convocat la Constantinopol un sinod
local, care a restabilit pentru totdeauna cultul icoanelor, a aruncat anatema asupra tuturor
ereticilor din primele opt veacuri de via+' cre)tin' )i a rnduit Duminica Ortodoxiei )i anume
prima din postul Pa)tilor, ca zi de biruin+' a dreptei credin+e asupra tuturor du)manilor ei.
n scurt timp mormntul Cuviosului Grigorie a devenit cunoscut, datorit' minunilor
care se s'vr)eau acolo. Sunt cunoscute vindecarea unui om grbov care s-a atins de trupul
s'u, ce era dus spre nhumare, precum )i a unor ndr'ci+i. Dup' trecerea unui timp, c'lug'rii
din m'n'stirea n care era ngropat au hot'rt s'-i scoat' trupul )i s'-l a)eze ntr-o racl'.
R'm')i+ele sale p'mnte)ti erau ntregi )i neputrezite, nct acum puteau fi socotite ca sfinte
moa)te. Nu )tim cnd s-a f'cut slujba special' de canonizare a noului sfnt, numit de acum
nainte Grigorie Decapolitul, dup' provincia n care se n'scuse.
Ele au r'mas ntr-o m'n'stire din Constantinopol, ntemeiat' de ucenicul s'u Iosif
Imnograful. Au r'mas aici mai bine de )ase veacuri, probabil pn' dup' anul 1453, cnd
Constantinopolul a fost cucerit de turci. O tradi+ie spune c' racla cu moa)te a fost dus' atunci,
de monahii care o p'zeau, n Serbia, spre a le feri de profanare din partea turcilor. Acolo au
fost a)ezate ntr-o m'n'stire, s'vr)indu-se alte minuni n jurul lor. Din acest loc le-a
cump'rat, n ultimii ani ai secolului al XV-lea, banul Barbu Craiovescu, care le-a adus n
m'n'stirea Bistri+a din Oltenia, ctitoria familiei sale. Barbu nsu)i s-a c'lug'rit aici sub
numele de Pahomie.
De atunci )i pan' ast'zi cinstitele sale moa)te se g'sesc tot n m'n'stirea Bistri+a.
Drept aceea, credincio)ii romni - mai ales cei din Oltenia - au ar'tat o cinste deosebit'
moa)telor Sfntului Grigorie Decapolitul, venind s' se nchine n fa+a lor )i s'-i cear' ocrotire.
Un nv'+at mitropolit grec, Matei al Mirelor (1624), care a tr'it mul+i ani la m'n'stirea Dealu,
i-a alc'tuit o slujb', la rug'mintea egumenului Teofil al Bistri+ei, viitor episcop al
Rmnicului, apoi mitropolit al #'rii Romne)ti. Aceasta a fost tip'rit' n grece)te la
Bucure)ti, n 1692 (mpreun' cu Slujba Sfintei Parascheva). Mitropolitul Dosoftei al
Moldovei prezint' pe scurt via+a Sfntului Gri-gore n cunoscuta sa lucrare aghiografic' Viaa
$i petrecerea sfinilor (4 vol., Ia)i, 1682-1686). n 1753 s-a tip'rit la Rmnic o Carte osebit!
a Sfntului Grigorie Decapolitul, care cuprinde via+a sa pe larg, slujba care se s'vr)e)te n
ziua trecerii sale la Domnul, adic' la 20 noiembrie, precum )i paraclisul s'u. n m'n'stirea
101
Bistri+a s-au copiat mai multe manuscrise care cuprind via+a )i paraclisul s'u. Slujba )i via+a
lui (sinaxarul) au fost trecute apoi n toate edi+iile romne)ti ale Mineiului pe noiembrie. De
asemenea, este trecut n toate Vieile de sfini care s-au tip'rit n romne)te. Chipul s'u este
zugr'vit n mai multe biserici din +ara noastr'.
Bucurndu-se de aceast' aleas' cinstire, la 28 februarie 1950 Sfntul Sinod a hot'rt
generalizarea cultului s'u n toat' Biserica Ortodox' Romn'. De-acum nainte el va fi cinstit
n toate l'ca)urile de cult ortodoxe romne)ti, prin slujbe )i rug'ciuni, prin ridicarea de
biserici cu hramul s'u, prin pictarea icoanelor cu chipul s'u. S-a procedat la aceast'
generalizare n cadrul unor mari solemnit'+i biserice)ti n octombrie 1955.
Via+a Sfntului Grigorie, de smerenie, r'bdare, blnde+e, milostenie, st'ruin+' n
rug'ciune, dragoste de Dumnezeu )i de semeni, ca )i drzenia cu care a ap'rat dreapta
credin+', poate constitui )i pentru noi, credincio)ii de neam romn, o pild' vrednic' de urmat.
S'-l rug'm s' ne ocroteasc' )i s'-l cinstim zicnd: Ap!r!torul nostru $i folositorul cel
fierbinte, dup! datorie mulumiri aducem ie, Sfinte, noi cei izb!vii din nevoi cu rug!ciunile
tale. Ci ca unul ce ai ndr!zneal! c!tre Domnul, din toate primejdiile izb!ve$te-ne pe noi, ca
s!-i cnt!m ie: bucur!-te, Sfinte Preacuvioase P!rinte Grigorie (din Acatistul s'u,
Condacul 1).

Sfnta Cuvioasa PARASCHEVA de Ia Ia)i,
ocrotitoarea Moldovei

n fiecare an, la 14 octombrie, Biserica Ortodox' de pretutindeni pr'znuie)te pe
Cuvioasa Maic' Parascheva. n chip deosebit ea este cinstit' n Moldova, ntruct de 350 de
ani moa)tele ei se g'sesc la Ia)i. Este cunoscut' n popor )i sub numele de Sfnta Vineri sau
Vinerea Mare. Se cuvine, a)adar, ca noi, credincio)ii romni, mai ales cei din Moldova, s'-i
cunoa)tem via+a )i nevoin+ele duhovnice)ti, precum )i mprejur'rile n care cinstitele ei
moa)te au fost aduse n Moldova.
Din pu+inele )tiri privitoare la via+a ei, afl'm c' aceast' cuvioas' Parascheva a tr'it n
prima jum'tate a veacului al XI- lea. S-a n'scut n Epivat (azi Boiados) n Tracia, pe +'rmul
M'rii Marmara, n apropiere de Constantinopol (azi Istanbul), pe atunci capitala Imperiului
bizantin. P'rin+ii ei erau oameni de neam bun )i credincio)i, rvnitori spre cele sfinte. Un frate
al ei, dup' ce a nv'+at carte, s-a c'lug'rit sub numele de Eftimie; apreciat de crmuitorii de
atunci ai Bisericii, dar )i de credincio)i, a fost ales la vremea cuvenit' episcop n localitatea
Madite.
Parascheva )i-a petrecut anii copil'riei n casa p'rin+ilor sub ocrotirea acestora. Se
spune c' pe cnd avea zece ani a auzit citindu-se ntr-o biseric' cuvintele Mntuitorului:
Oricine voie$te s! vin! dup! Mine, s! se lepede de sine, s!-$i ia crucea sa $i s!-Mi urmeze
Mie (Marcu 8, 34). Aceste cuvinte au impresionat-o att de mult, nct )i-a mp'r+it toate
hainele s'racilor. Acela)i lucru l-a f'cut )i n alte mprejur'ri, f'r' s' +in' seama de mustr'rile
p'rin+ilor ei.
Dup' trecerea ctorva ani, )i-a p'r'sit p'rin+ii )i frumuse+ea acestei lumi,
retr'gndu-se n adncul pustiei. S-a oprit mai nti la Constantinopol, unde a ascultat
cuvinte de nv'+'tur' de la c'lug'ri )i c'lug'ri+e cu aleas' via+' duhovniceasc'. Urmnd
sfaturile acestora, a p'r'sit capitala, ndreptndu-se spre +inutul Pontului, oprindu-se la
m'n'stirea Maicii Domnului din Heracleea, unde a r'mas vreme de cinci ani. De aici a plecat
spre #ara Sfnt', n dorin+a de a-)i petrece restul vie+ii n locurile pe care le-a str'b'tut )i
Mntuitorul Iisus Hristos )i Sfin+ii Apostoli. Dup' ce a v'zut Ierusalimul, s-a a)ezat i ntr-o
m'n'stire de c'lug'ri+e n pustiul Iordanului, unde s-a nevoit cu postul )i cu rug'ciunea,
ntocmai ca Sfntul Ioan Botez'torul, ca Maria Egipteanca sau ca at+ia al+i ostenitori spre
cele duhovnice)ti. Mitropolitul Varlaam al Moldovei n Cazania sa, tip'rit' la Ia)i n 1643,
spune c' acum nu mai avea grij' nici de ve)minte )i de a)ternuturi, nici de mnc'ri )i de
102
mese, nici de cas' sau slujnice, ci numai de cur'+ia sufletului )i de r'spuns jude+ului
(judec'+ii, n.n.) ce va s' fie. Ea pururea suspina )i nep'r'sit tnjea cumu-)i va nfrumuse+a
sufletul, cum se va logodi pe sine Mirelui ceresc, lui Iisus Hristos, cum se va ndulci la
vederea Mirelui s'u, de slava )i de lumina )i de bucuria cea^fericit'. De aceasta... ochii de
lacrimi i erau ntuneca+i pururea.
ntr-o noapte, ns', pe cnd avea ca la 25 de ani, un nger i-a spus, n vis, s' se
rentoarc' n locurile p'rinte)ti: S' ia)i pustia )i la mo)ia ta s' te ntorci, c' acolo +i se cade
s' la)i trupul p'mntului )i s' treci din aceast' lume c'tre Dumnezeu, pe Care L-ai iubit. $i
continu' mitropolitul Varlaam n Cazania sa c' ea f'r' de voie l's' pustia )i se ntoarse n
lume )i la #arigrad (Constantinopol, n.n.) veni. $i mereu n biserica Precistei ce este n
Vlaherna )i c'tre icoana Sfin+iei Sale c'zu )i cu lacrimi se ruga a)a )i zicea: N-am alt'
n'dejde, n-am alt acoper'mnt. Tu-mi fii ndrept'toare, tu-mi fii folositoare... C' pn' am
umblat n pustie pe tine te-am avut ajutor, iar acum, dac' m-am ntors n lume, ndrepteaz'-
m' pn' la sfr)itul vie+ii mele, c' alt' n'dejde nu am.
Din Constantinopol s-a ndreptat spre Epivat, localitatea n care v'zuse lumina zilei,
f'r' s' spun' cuiva cine este )i de unde vine. Acolo - continu' mitropolitul Varlaam - trud'
c'tre trud' )i durere c'tre durere ad'ug', cu post )i cu nedormire pe sine se nfrumuse+a..., cu
lacrimi p'mntul uda )i a)a se ruga: Doamne Iisuse Hristoase, caut' din loca)ul T'u cel sfnt;
am l'sat toate )i dup' Tine am c'l'torit n toat' via+a mea. $i acum, ndur'-te Doamne, spune
ngerului blnd s' ia cu pace sufletul meu, mp'cat' cu sine, cu oamenii )i cu Dumnezeu, )i-a
dat astfel sufletul.
A fost ngropat' ca o str'in', nimeni ne)tiind cine era. Dar Dumnezeu, voind s' o
prosl'veasc', a descoperit n chip minunat cine era acea str'in'. Se spune c' un marinar a
murit pe o corabie, iar trupul i-a fost aruncat n mare. Valurile l-au aruncat la +'rm, iar un
sihastru care tr'ia acolo, a rugat pe ni)te cre)tini s'-l ngroape dup' rnduiala cre)tineasc'.
S'pnd deci o groap', aflar' trupul Prea Cuvioasei Pa-rascheva neputred )i plin de
mireasm'. Cu toate acestea, au pus al'turi de ea )i trupul cor'bierului. Dar n noaptea
urm'toare, unuia din cre)tinii care s'paser' groapa, cu numele Gheorghe, i s-a ar'tat n vis o
mp'r'teas', )eznd pe un scaun luminat )i nconjurat' de ngeri, iar unul dintre ace)tia l
mustra pentru c' n-a scos din groap' trupul Cuvioasei Parascheva. Iar mp'r'teasa pe care o
v'zuse n vis - )i care nu era alta dect Cuvioasa Parascheva - i-a poruncit s' ia degrab' trupul
ei )i s'-l a)eze undeva la loc de cinste, n aceea)i noapte, o credincioas' pe numele Eftimia a
avut aceea)i vedenie.
Credincio)ii de acolo, auzind de visul celor doi, au n+eles c' este un semn
dumnezeiesc, drept care au luat trupul Cuvioasei din mormnt )i l-au a)ezat n biserica Sfin+ii
Apostoli din Epivat. ndat' au avut loc vindec'ri minunate n urma rug'ciunilor care se f'ceau
lng' cinstitele sale moa)te. Se spune c' dreptcredincio)ii cre)tini din Epivat au zidit o
biseric' chiar pe locul n care au tr'it p'rin+ii ei )i unde v'zuse ea ns')i lumina zilei.
Nu )tim cnd anume Patriarhia din Constantinopol va fi procedat la canonizarea ei,
adic' la trecerea ei n rndul sfin+ilor.
Curnd dup' moarte s-au alc'tuit unele lucr'ri despre via+a )i istoria moa)telor ei. Una
din ele a fost scris' de diaconul Vasilisc, la cererea patriarhului ecumenic Nicolae IV (l 145-
1151), pe la mijlocul veacului al XH-lea. Alta a alc'tuit marele patriarh Eftimie al Trnovei,
n a doua jum'tate a veacului- al XlV-lea. Aceasta a fost folosit' de mitropolitul Matei al
Mirelor, care a tr'it n m'n'stirea Dealu, de lng' Trgovi)te, care a alc'tuit - n grece)te - o
nou' via!, precum )i slujba Cuvioasei Parascheva, prin anul 1605. C+iva ani mai trziu,
via+a ei a fost inclus' de mitropolitul Varlaam al Moldovei, n Cazania lui, tip'rit' la Ia)i n
1643, f'r' ndoial' folosind manuscrise grece)ti )i slavone)ti, prelucrate dup' lucrarea
patriarhului Eftimie. Nevoin+ele ei au fost nf'+i)ate pe scurt )i de marele mitropolit Dosoftei
al Moldovei n lucrarea sa Viaa $i petrecerea sfinilor (4 vol. Ia)i, 1682-1686), precum )i n
alte Viei de sfini )i n edi+iile Mineielor tip'rite la noi n +ar'. Dintre str'inii care i-au mai
cercetat via+a consemn'm pe cunoscutul aghiograf grec Nicodim Aghioritul (1749-1809).
103
Spre sfr)itul secolului trecut nv'+atul episcop Melchisedec $tef'nescu al Romanului (1823-
1892), a tip'rit o lucrare special' intitulat' Viaa $i minunile Cuvioasei noastre Parascheva
cea nou! $i istoricul sfintelor ei moa$te (Bucure)ti, 1889). C+iva teologi romni din veacul
nostru de asemenea s-au ocupat cu via+a )i sfintele ei nevoin+e.
Ce s-a ntmplat cu cinstitele ei moa)te, dup' ce au fost descoperite prin ar'tare
dumnezeiasc'? Au stat n biserica Sfin+ii Apostoli 'din Epivat vreo dou' sute de ani,
s'vr)indu-se multe semne )i minuni n jurul lor. Vestea despre acestea s-a r'spndit n toat'
Peninsula Balcanic' )i n Asia Mic', nct mul+i credincio)i greci, bulgari )i valahi din aceste
locuri se ndreptau spre Epivat ca s' se nchine la cinstitele ei moa)te )i s'-l cear' s'
mijloceasc' n fa+a tronului ceresc pentru ei.
Evenimentele politice care au avut loc n secolele urm'toare au f'cut ca moa)tele ei s'
fie str'mutate n mai multe locuri. Se )tie c' n anii 1185-1186 bulgarii )i valahii din sudul
Dun'rii - care de aproape dou' secole se g'seau sub domina+ia Imperiului bizantin -s-au
r'sculat mpotriva asupritorilor, sub conducerea fra+ilor Petru )i Asan, romni de neam,
ntemeind un stat nou, cunoscut sub numele de imperiul vlaho-bulgar, avnd capitala la
Trnovo. Peste c+iva ani, n 1204, cavalerii apuseni porni+i n Cruciada a patra au ocupat
Constantinopolul, ntemeind aici un imperiu latin de Constantinopol, care a d'inuit pn' n
anul 1261, condus de mp'ra+ii catolici, veni+i din Apusul Europei, n astfel de mprejur'ri,
bizantinii au creat dou' mici imperii, unul n Asia Mic', cu capitala la Niceea, nu departe de
Constantinopol, altul n Tesalia, cu capitala la Tesalonic. Datorit' rela+iilor prietene)ti dintre
mp'ratul Ioan Asan II din Trnovo (1218-1241) )i mp'ratul de atunci din Constantinopol, n
anul 1235 sau curnd dup' aceea, moa)tele Cuvioasei Parascheva au fost str'mutate de la
Epivat la Trnovo, capitala imperiului romno-bulgar care devenise, ntre timp, re)edin+'
patriarhal'. Mutarea lor s-a f'cut ntr-o impresionant' procesiune, condus' de mitropolitul
Marcu din Preslav, nso+it de numero)i clerici, fiind ntmpinate pretutindeni cu flori,
lumn'ri )i slujbe de c'tre dreptcredincio)ii romni )i bulgari din sudul Dun'rii. La Trnovo
au ie)it ntru ntmpinarea lor mp'ratul Ioan Asan II, mama )i so+ia sa, precum )i patriarhul
de aici. Au fost a)ezate n biserica Maica Domnului.
La Trnovo moa)tele Cuvioasei Parascheva au r'mas timp de 160 de ani. Probabil
acum s-a alc'tuit slujba ei, care a intrat n Mineiul pe luna octombrie. Iar n a doua jum'tate a
veacului al XlV-lea, patriarhul Eftimie al Trnovei - se pare un valah - i-a scris din nou via+a,
a)a cum am ar'tat mai sus.
Dar tot pe atunci turcii au p'truns n Europa. Rnd pe rnd au cucerit p'r+i nsemnate
din Peninsula Balcanic', n 1393 au cucerit partea r's'ritean' a imperiului valaho-bulgar,
mpreun' cu capitala Trnovo, iar peste trei ani )i partea apusean', nct acest stat )i-a ncetat
existen+a.
n astfel de mprejur'ri dramatice pentru cre)tini, moa)tele Cuvioasei Parascheva au
fost mutate la Belgrad. Acolo au stat pn' n anul 1521, cnd turcii au cucerit )i acest ora), iar
Serbia a fost transformat' n pa)alc. Acum moa)tele au fost solicitate de patriarhul ecumenic
Ieremia I sultanului, care a acceptat s' i le dea n schimbul unor daruri. Patriarhul a hot'rt ca
ele s' fie aduse n Constantinopol, fosta capital''a imperiului bizantin (cucerit de turci n
1453, care i-a dat numele Istanbul). n drum spre marele ora) ntemeiat de mp'ratul
Constantin cel Mare, cinstitele moa)te ale Cuvioasei Parascheva au fost expuse din loc n loc
pentru a fi v'zute )i s'rutate de credincio)ii ortodoc)i din Peninsula Balcanic' - afla+i acum
sub st'pnire turceasc'. Pentru nceput, au fost a)ezate n biserica Sfnta Maria
Panmacaristos, pe atunci catedral' patriarhal'. Dup' transformarea acesteia n geamie, au fost
mutate n alte biserici: Vlahserai (1586), Sfntul Dumitru (1597) )i Sfntul Gheorghe din
cartierul Fanar (1601).
Dup' 120 de ani ele au cunoscut ultima str'mutare, de data aceasta spre p'mntul
romnesc, n anul 1641, dup' cebinecre-dinciosul domn Vasile Lupu al Moldovei a pl'tit
toate datoriile Patriarhiei ecumenice din Constantinopol, crmuitorul ei de atunci, patriarhul
Partenie I zis cel B'trn (1639-1644), mpreun' cu membrii Sinodului s'u, au hot'rt s'-i
104
ofere, drept recuno)tin+', moa)tele Cuvioasei Parascheva. Racla cu cinstitele moa)te a fost
transportat' cu o corabie pe Marea Neagr', fiind nso+it' de trei mitropoli+i greci (Ioanichie al
Heracleei, Partenie al Adrianopolului )i Teofan al Paleopatrei). Ajungnd la Gala+i, apoi la
Ia)i, au fost ntmpinate de Vasile Vod' Lupu, de mitropolitul Varlaam )i de episcopii de
Roman )i Hu)i, de cler )i credincio)i, n ziua de 13 iunie 1641, cinstitele moa)te au fost
a)ezate n minunata biseric' a m'n'stirii Sfin+ii Trei Ierarhi, ctitoria domnitorului. Cinstitele
moa)te au r'mas aici pn' n anul 1884, cnd au nceput lucr'rile de restaurare a sfntului
l'ca), fiind mutate n paraclisul m'n'stirii. Dar n seara zilei de 26 decembrie 1888, dup'
slujba Vecerniei, din neaten+ie a r'mas aprins' o lumnare din sfe)nicul de lng' racla din
lemn n care erau a)ezate cinstitele moa)te; peste noapte sfe)nicul a ars, iar focul s-a extins la
catafalcul pe care era a)ezat' racla, arznd mocnit toat' noaptea, fiind pref'cut totul ntr-un
morman de jar. A doua zi diminea+a, autorit'+ile de stat )i biserice)ti, preo+ii )i credincio)ii au
constatat c' cinstitele moa)te au r'mas neatinse, nc' o minune s'vr)it' prin puterea lui
Dumnezeu.
Ridicate din mormanul de jar, moa)tele Cuvioasei au fost ad'postite provizoriu n
altarul paraclisului de la m'n'stirea Sfin+ii Trei Ierarhi )i n curnd str'mutate n noua
catedral' mitropolitan' din Ia)i, care fusese sfin+it' cu pu+in timp mai nainte, la 23 aprilie
1887. Aici se g'sesc )i ast'zi, fiind cinstite de ob)tea dreptcredincio)i-lor moldoveni, care i
cer s' mijloceasc' pentru ei naintea tronului ceresc, fiind socotit' ca o adev'rat' ocrotitoare a
Moldovei.
n )edin+a sa din 28 februarie 1950, Sfntul Sinod al Bisericii noastre a hot'rt
canonizarea unor sfin+i romni, precum )i generalizarea cultului unor sfin+i ale c'ror moa)te
se g'sesc n +ara noastr'. Hot'rrea respectiv' a fost transpus' n fapt' n cadrul unor mari
festivit'+i biserice)ti n cursul lunii octombrie 1955. n cazul Cuvioasei Parascheva,
generalizarea cultului ei s-a f'cut n catedrala mitropolitan' din Ia)i, la 14 octombrie 1955, n
prezen+a a numero)i ierarhi romni, precum )i a unor reprezentan+i ai Bisericilor ortodoxe
Rus' )i Bulgar'.
De altfel, Cuvioasa Parascheva a fost cinstit' n Biserica noastr' veacuri de-a rndul,
nc' de la sfr)itul veacului al XlV-lea exista o biseric' cu hramul Prea Cuvioasa Parascheva
n R')inari, lng' Sibiu, iar n anul 1408 afl'm de existen+a unei biserici cu hramul Sfnta
Vineri n Trgul Romanului. Multe alte biserici din Moldova sau din alte p'r+i ale
p'mntului romnesc au acela)i hram. Chipul ei sau scene din via+a ei sunt zugr'vite n
diferite biserici romne)ti. Dreptcredincio)ii cre)tini de pretutindeni o venereaz' att prin
participarea lor la slujbele din 14 octombrie a fiec'rui an, iar cei din Ia)i )i mprejurimi prin
nchinarea n fa+a cinstitelor ei moa)te, cerndu-i ocrotire )i ajutor.
Drept aceea, s' o cinstim )i noi )i s' ne rug'm a)a: Spre tine pururea n!d!jduind, de
multe boli $i primejdii s-a izb!vit ara aceasta, alinnd $i pref!cnd mnia cea cu dreptate
pornit! asupra noastr! de la Dumnezeu, n bun! $i milostiv! ndurare, prin ale tale
rug!ciuni; dar $i acum ngrozindu-ne marile nenorociri, la tine n!zuim cu lacrimi, s! ne ajui
ca s! sc!p!m din primejdie $i s! cnt!m lui Dumnezeu: Aliluia. (Din Acatistul Cuvioasei,
Condacul 3).

Sfnta muceni+' FILOFTEIA de la Arge)

n calendarul sfin+eniei cre)tine, la 7 decembrie este pomenit' Sfnta Muceni+'
Filofteia, ale c'rei moa)te se g'sesc de )apte veacuri la Curtea de Arge). Dup' anumite )tiri
privitoare la via+a ei, afl'm c' s-a n'scut pe la nceputul veacului al XIII-ea n ora)ul
Trnovo, care pe atunci era capitala imperiului romno-bulgar, ntemeiat )i condus o vreme
de fra+ii Petru )i Asan, romni de neam. I s-a dat din botez numele Filofteia, care n grece)te
nseamn' iubitoarea de Dumnezeu, lucru pe care l va dovedi cu fapta n cursul scurtei sale
vie+i p'mnte)ti. Se spune c' )i mama viitoarei sfinte era romnc' de neam, din sudul Dun'rii
105
)i o femeie foarte evlavioas'. De la ea a deprins prunca Filofteia dragostea de Dumnezeu )i de
aproapele, faptele de milostenie, rug'ciunile )i postul )i alte virtu+i care trebuie s'
mpodobeasc' sufletul unui adev'rat cre)tin. Fiind copil' nc', Dumnezeu a chemat la Sine pe
vrednica sa mam', r'mnnd astfel orfan'. Cu ncredere n Dumnezeu, a r'mas n casa
p'rinteasc', respectnd toate cele ce nv'+ase de la mama ei, tr'ind mai mult pentru Hristos )i
pentru cei afla+i n suferin+'.
Dar dup' o vreme tat'l ei s-a rec's'torit, lundu-)i o femeie cu o via+' cu totul diferit'
de cea a primei sale so+ii. Era firesc atunci ca aceast' femeie s' n-o iubeasc' pe Filofteia,
obi)nuit' cu rug'ciunea, cu postul )i cu mila fa+' de aproapele. Drept aceea, s-a pornit cu
mult' ur' mpotriva acesteia, mai ales cnd se ducea la biseric' sau cnd se ruga )i f'cea fapte
de milostenie, n acela)i timp, c'uta s' nt'rte )i pe tat'l blndei copile mpotriva ei. Dar
toate vorbele de ocar', b't'ile )i muncile la care o punea tat'l )i mai ales mama ei vitreg', n-
au putut s-o abat' de la virtu+ile care i mpodobeau sufletul, mai ales de la faptele milosteniei,
n inima ei se ntip'riser' cuvintele Mntuitorului: Fericii cei milostivi, c! aceia se vor
milui (Matei 5, 7), dar mai ales cuvintele pe care le va spune El la dreapta judecat': Venii,
binecuvntaii Tat!lui Meu $i mo$tenii mp!r!ia cea preg!tit! vou! de la ntemeierea lumii.
C!ci fl!mnd am fost $i Mi-ai dat s! m!nmc, nsetat am fostt $i Mi-ai dat s! beau, str!in
am fost $i M-ai primit, gol am fost $i M-ai mbr!cat, bolnav am fost $i M-ai cercetat, n
temni! am fost $i ai venit la Mine (Matei25, 34-36). ntre altele, de multe ori cnd ducea
mncare tat'lui ei la cmp, o parte din ea o d'dea unor oameni s'raci, ntr-una din zile, pe
cnd avea 12 ani, acesta a urm'rit-o ca s' vad' ce face cu mncarea pe care trebuia s' i-o
aduc' la cmp. ncredin+ndu-se c' o d'dea celor lipsi+i, s-a nfuriat att de tare, nct a scos
securea pe care o purta la bru )i a aruncat-o asupra fetei. A r'nit-o grav la un picior, nct
dup' pu+in' vreme )i-a dat sufletul n mna Ziditorului a toat' f'ptura.
Nevrednicul tat', nsp'imntat de uciderea propriei sale copile, a ncercat s'-i ridice
trupul spre a-l nmormnta. Dar Dumnezeu a ngreuiat n a)a fel cinstitul ei trup, nct nici
tat'l uciga), nici al+i oameni n-au putut s'-l ridice, ngrozit, a alergat la arhiepiscopul cet'+ii
Trnovo, istorisindu-i toate cele ntmplate. Acesta, mpreun' cu mai marii cet'+ii, cu preo+i,
c'lug'ri )i mul+ime de credincio)i, s-au ndreptat spre locul n care se afla trupul nensufle+it
al tinerei Filofteia. To+i s-au ncredin+at c' erau n fa+a unei minuni dumnezeie)ti. Ierarhii )i
preo+ii afla+i acolo, au s'vr)it slujba prohodiriei, dup' care au ncercat s'-i ridice cinstitul
trup, spre a-l duce n catedrala arhiepiscopal' din Trnovo. Nici de data aceasta cinstitul ei
trup n-a putut fi ridicat. Au n+eles c' Filofteia putea fi socotit' acum ca o adev'rat' muceni+'
a lui Hristos )i c' ea ns')i nu voia s' fie dus' n cetatea Trnovo. Sinaxarul ei arat' c' sfin+ii
slujitori au nceput s' spun' numele unor ora)e, biserici )i m'n'stiri din dreapta )i din stnga
Dun'rii, spre a vedea dac' nu se u)ureaz' trupul sfintei, la rostirea vreunuia din ele. Cnd s-a
rostit numele ora)ului Curtea de Arge), deodat' trupul s-a u)urat )i a putut s' fie ridicat. A
fost n)tiin+at de ndat' domnitorul romn de la Arge) de dorin+a sfintei Filofteia, ca cinstitul
ei trup s' fie adus n +ara sa. A fost ntmpinat la Dun're de domnitor, ierarhi, preo+i, c'lug'ri
)i credincio)i, cu rug'ciuni, cnt'ri duhovnice)ti, lumn'ri )i t'mie. Sicriul cu trupul ei a fost
dus apoi la Curtea de Arge).
Adev'rul este c' moa)tele ei au r'mas la Trnovo )i au fost aduse n #ara Romneasc'
numai dup' anul 1393, cnd taratul bulgar de la Trnovo a fost ocupat de turci. Se pare c' de
aici au fost duse pentru scurt timp la Vidin, probabil pn' n 1396. Pentru a nu fi profanate, au
fost oferite domnitorului Mircea cel B'trn (1386-1418), care le-a a)ezat n biserica Sfntul
Nicolae (domneasc') din Curtea de Arge),
A
pe atunci catedral' mitropolitan', ctitoria
domnitorilor Basarab I ntemeietorul )i Nicolae Alexandru, fiul s'u.
Moa)tele Sfintei au r'mas acolo pn' n 1893, cnd - datorit' st'rii de degradare n
care a ajuns biserica - au fost mutate n bisericile Sfntul Gheorghe apoi la Adormirea Maicii
Domnului-Olari, din aceea)i localitate, n timpul primului r'zboi mondial, cnd o bun' parte
din +ar' era ocupat' de trupe str'ine - au fost duse n paraclisul m'n'stirii Antim din
Bucure)ti. Dup' ncheierea r'zboiului au fost readuse la Curtea de Arge), dar de data aceasta
106
n m'rea+a biseric' ctitorit' de Neagoe Vod' Basarab. Din 1949 au fost mutate n paraclisul
din incinta acestei biserici, unde se g'sesc )i azi.
n felul acesta, Sfnta Filofteia a devenit o adev'rat' ocrotitoare a #'rii Romne)ti.
Moa)tele ei sunt venerate att de credincio)ii din partea locului ct )i de al+i cre)tini, din alte
zone ale +'rii, care )i ndreapt' pa)ii spre prima capital' a #'rii Romne)ti, n mai multe
rnduri s-au f'cut procesiuni n +ar' cu sfintele ei moa)te, mai ales n vreme de secet'. De la
aducerea moa)telor sale n +ar' )i pn' azi, n numeroase biserici s-au zugr'vit fie chipul ei,
fie scene din via+a ei (ca n bisericile Dobroteasa )i Sfntul Gheorghe din Bucure)ti, Sfnta
Filofteia )i Sfnta Vineri din Ploie)ti, Adormirea Maicii Domnului din Mizil )i altele). Icoane
cu chipul s'u mpodobesc casele credincio)ilor. Unii p'rin+i dau numele Filofteia fiicelor lor
la botez, iar unele credincioase care iau ngerescul chip al c'lug'riei, de asemenea poart'
acest nume. Pomenirea ei cu laud' se face n fiecare an n ziua de 7 decembrie. A fost aleas'
aceast' zi ca dat' de pr'znuire, ndat' dup' ziua Sfntului Nicolae, ntruct moa)tele ei au stat
secole n )ir n biserica domneasc' din Curtea de Arge), care are hramul Sfntului Nicolae,
deci la 6 decembrie. Via+a Sfintei Filofteia este trecut' n Mineiul pe decembrie )i n
Vieile de sfin+i pe aceast' lun', tip'rite la noi n +ar', iar nsemn'rile de c'l'torie ale unor
str'ini care au trecut prin Curtea de Arge) men+ionez' prezen+a moa)telor ei n acest ora),
precum )i cinstirea de care se bucurau din partea credincio)ilor romni.
La 28 februarie 1950, Sfntul Sinod al Bisericii noastre a hot'rt generalizarea cultului
unor sfin+i ale c'ror moa)te se g'sesc n +ara noastr', ntre care )i Sfnta Filofteia de la Arge).
Slujba special' nchinat' acestei generaliz'ri a avut loc n octombrie 1955, la Curtea de
Arge), n prezen+a patriarhului Justinian Marina )i a numero)i ierarhi romni )i str'ini, invita+i
acolo, precum )i a numero)i clerici )i credincio)i. S' cinstim )i noi prin cnt'ri duhovnice)ti
pe acesta sfnt' ocrotitoare a #'rii Romne)ti, zicnd: L!ud!m nevoinele tale, Filofteie
fecioar!, cinstim patimile, m!rim ndelung!-r!bdarea ta, fericim sfntul t!u sfr$it, cnt!m
b!rb!ia ta cea nenvins! ce s-a ar!tat n trupul t!u cel tinerel $i crud; $i privind toate
ostenelile vieii tale care te-au pream!rit pe p!mnt $i n cer, unde acum locuie$ti, te rug!m
f! pomenire $i de noi cei ce alerg!m la racla sfintelor tale moa$te, ca izb!vindu-ne de toat!
nevoia $i mp!r!iei cerurilor f!cndu-ne p!rta$i, s! te l!ud!m pe tine, gr!ind unele ca
acestea:
Bucur!-te, cea din ceruri d!ruit! romnilor;
Bucur!-te, c! acum locuie$ti la n!lime;
Bucur!-te, c! stai ve$nic ntre cetele m!rite;
Bucur!-te, c! prin tine Domnul mil! ne trimite;
Bucur!-te, c!-i ascult! rugile pentru tot omul;
Bucur!-te, c! e$ti nou! ajutor ntru primejdii;
Bucur!-te, c! pe tine te avem stlp al n!dejdii;
Bucur!-te, Filofteie, fecioar! preal!udat!!
(Din Acatistul Sfintei Filofteia, icosul 12).

Sfntul DIMITRIE CEL NOU BASARABOV,
ocrotitorul Bucure)tilor

Unul dintre reprezentan+ii de seam' ai vie+ii cre)tine, odr'slitde fra+ii no)tri romni
care tr'iesc n sudul Dun'rii, a fost Sfntul Dimitrie zis cel nou sau Basarabov, ale c'rui
moa)te se g'sesc azi n catedrala patriarhal' din Bucure)ti. A tr'it n veacul al XIII-lea, deci
n timpul imperiului de la Trnovo, ntemeiat de romni )i de bulgari sub conducerea
fra+ilor Petru )i Asan. S-a n'scut n satul Basarabov, a)ezat pe rul Lom, un afluent al Dun'rii,
n apropierea ora)ului Russe. P'rin+ii lui erau oameni s'raci, care nu l-au putut da la
nv'+'tur', de aceea, de mic a fost nevoit s'-)i c)tige el nsu)i cele necesare traiului. Ani n
)ir a p'scut vitele )i oile +'ranilor din sat, pe colinele din preajma Dun'rii )i pe v'ile nverzite
107
ale rului Lom. Via+a n mijlocul naturii a oferit tn'rului p'stor prilejul de a admira mereu
frumuse+ile firii celei v'zute, ajutndu-l s' iubeasc' )i mai mult pe F'c'torul lumii v'zute )i
nev'zute, n duminici )i s'rb'tori a luat parte al'turi de p'rin+i )i de ceilal+i credincio)i, la
slujbele s'vr)ite n biserica satului, putnd astfel s' asculte nv'+'turile de via+' ndrum'toare
ale Mntuitorului Iisus Hristos, ale Sfin+ilor S'i Apostoli )i ale Sfin+ilor P'rin+i. Atmosfera de
via+' autentic cre)tin' din familie, ca )i nv'+'turile pe care le auzea la biseric' l-au f'cut s'
fie blnd )i milostiv cu to+i semenii s'i. Postea )i se ruga mereu, a)a cum se cuvine unui
adev'rat cre)tin. Se ngrijea mult de cei s'raci, c'rora le mp'r+ea o parte din hrana pe care o
primea de la cons'tenii s'i pentru paza vitelor.
Cunoscnd pe unii c'lug'ri din m'n'stirile din apropiere, a aflat de via+a mbun't'+it'
pe care o duceau ace)tia, departe de lume )i de grijile ei. Pe m'sur' ce cre)tea cu vrsta )i cu
n+elepciunea, s-a trezit n el dorul dup' via+a monahal', de)i practicase )i pn' atunci, poate
f'r' ca s'-)i dea seama, cele trei sfaturi cerute oric'rui c'lug'r : sfin+enia vie+ii (fecioria),
smerenia (ascultarea) )i s'r'cia. Drept aceea, ntr- una din zile, a p'r'sit lumea, cu toate ale ei,
)i lundu-)i crucea, s-a c'lug'rit ntr-o m'n'stire din apropiere. S-a a)ezat ntr-o pe)ter',
s'pat' n stnc', pe malul rului Lom. Acolo a petrecut ani n )ir n post aspru, nfrnare )i
rug'ciune, izolat cu totul de lume )i chiar de ceilal+i monahi. Nu se )tie c+i ani a tr'it n
aceast' pe)ter' )i nici cum )i agonisea cele necesare traiului, dup' cum nu se )tie nici data
trecerii sale la cele ve)nice. De un lucru putem fi siguri: c' el a fost n permanen+' o pild' vie
de aleas' via+' cre)tin' pentru ceilal+i c'lug'ri )i pentru ob)tea cea mare a credincio)ilor.
Se spune c' pe cnd )i-a sim+it sfr)itul aproape, a venit pe malul Lomului )i s-a a)ezat
ntre dou' lespezi de piatr' ca ntr-un sicriu. $i astfel )i-a ncredin+at sufletul lui Dumnezeu,
fiind nconjurat n chip nev'zut doar de sfin+ii ngeri.
Pe bun' dreptate, una din cnt'rile biserice)ti din ziuapr'znui-rii sale i nf'+i)eaz'
via+a prin aceste cuvinte : Ca un nger pe p!mnt viaa ta ai s!vr$it, n post $i rug!ciune
ziua $i noaptea petrecnd, cas! nfrngi pornirea ispitelor cu care te-ai luptat, ca un osta$
adev!rat al lui Dumnezeu, a c!rui voie ai mplinit din tineree $i toate ntunecimile le-ai
socotit. Pentru aceasta $i noi cu credin! te l!ud!m $i te sl!vim. (Podobia la Utrenie).
Mul+i ani nimeni n-a )tiut de trecerea la cele ve)nice a lui Dimi-trie. Dar n urma unor
ploi puternice, au c'zut n apa Lomului )i cele dou' lespezi de piatr' n care era ad'postit
trupul Cuviosului pusnic. Acesta a fost acoperit de nisip )i de prundi), r'mnnd iar')i o
bucat' de vreme ne)tiut de nimeni n albia rului Lom. Ele n-au fost ns' atinse de
putreziciune, pentru ca s' fie scoase apoi la lumin' n chip minunat, prin lucrare
dumnezeiasc', fntr-o noapte, Cuviosul Dimitrie s-a ar'tat n vis unei tinere care suferea de o
boal' grea, c'reia i-a spus c' dac' p'rin+ii ei l vor scoate din ap', va fi t'm'duit' de boal'.
Tn'ra a povestit p'rin+ilor visul ei )i mpreun' cu ace)tia )i cu al+i credincio)i din sat s-au
ndreptat spre locul pe care nsu)i cuviosul l ar'tase n vis acelei tinere. De fapt, acolo se )i
ar'ta adeseori o lumin' mai presus de fire. $i c'utnd cu st'ruin+' au aflat cinstitul trup al
Cuviosului Dimitrie ntreg )i neputrezit. Binecredincio)ii cre)tini din satul Basarab, mpreun'
cu preo+ii satului, au dus cinstitele moa)te n biserica satului. Tn'ra bolnav', atingndu-se de
ele, )i-a rec'p'tat de ndat' s'n'tatea.
Vestea despre aflarea cinstitelor sale moa)te s-a r'spndit curnd att n localit'+ile din
sudul Dun'rii, ct )i n cele din nordul ei. Numero)i credincio)i de pe ambele sale maluri se
ndreptau spre satul Basarab pentru a se nchina cinstitelor moa)te )i a cere marelui sfnt
ajutor )i mijlocire n fa+a P'rintelui ceresc. Se mplineau astfel cuvintele Sfntului Apostol
Pavel care scria corintenilor c' Dumnezeu a ales pe cei neb!gai n seam! ai lumii acesteia
ca s! biruiasc! pe cei tari, a ales pe cei de jos ca s! ru$ineze pe cei trufa$i (I Corinteni l, 27-
28). Dumnezeu l-a ales tocmai pe acest Dimitrie, smerit p'stor )i apoi pusnic, neluat n seam'
de nimeni, ca el s' fie cunoscut apoi de to+i )i s'-i cear' ajutor )i ocrotire n nevoi. S-a
nvrednicit )i el de aceea)i cinstire ca )i p'storul Amos care a ajuns prooroc, ca )i David care
din p'stor a ajuns rege n Israel, ca )i p'storii din jurul Betleemului care au aflat de na)terea
dumnezeiescului Prunc )i au venit s' I se nchine. Tradi+ia spune c' unul din domnii #'rii
108
Romne)ti a ridicat n satul Basarab o biseric' nou', n care au fost a)ezate moa)tele Sfntului
Dimitrie cel Nou, spre a fi cinstite de credincio)ii care se ndreptau mereu spre satul n care
v'zuse lumina zilei.
Moa)tele noului sfnt al lui Hristos au r'mas acolo aproape cinci secole. Intre anii
1768-1774 a avut loc un r'zboi nimicitor ntre ru)i )i turci, purtat )i pe p'mntul romnesc,
dar )i n sudul Dun'rii, pe teritoriul fostului stat bulgar, desfiin+at de turci nc' de la sfr)itul
veacului al XlV-lea.
Generalul rus Petru Saltcov a ajuns cu ostile sale n satul Basarab. Pentru ca cinstitele
moa)te s' nu fie profanate de osta)ii turci musulmani, generalul a poruncit ca ele s' fie duse
n Rusia. Ajungnd cortegiul cu racla n Bucure)ti, un negustor bogat cu numele Hagi
Dimitrie, se pare un macedoromn, precum )i mitropolitul Grigorie II al #'rii Romne)ti, au
rugat pe generalul rus s' lase cinstitele moa)te ale Sfntului Dimitrie cel nou poporului romn
)i Mitropoliei +'rii, ca o mngiere pentru multele pagube materiale )i suferin+e ndurate de
romni n cursul acelui r'zboi, mai ales c' era valah de neam. Ascultndu-le dorin+a,
moa)tele au fost a)ezate cu mare cinste n catedrala mitropolitan' din Bucure)ti n iulie 1774.
Mna dreapt' a Sfntului a fost trimis', totu)i, la Kiev, unde se crede c' se p'streaz' )i ast'zi.
In felul acesta, Sfntul Dimitrie cel nou sau Basarabov a devenit ocrotitorul Bucure)tiului )i al
ntregii #'ri Romne)ti. Multe suferin+e )i felurite boli au fost vindecate n urma rug'ciunilor
st'ruitoare n fa+a cinstitelor moa)te ale Sfntului Dimitrie. n vreme de secet' s-au f'cut cu
ele procesiuni pentru ploaie. An de an zeci de mii de credincio)i din Capitala +'rii noastre sunt
prezen+i la slujba pomenirii sale, care se face n ziua de 27 octombrie. #innd seama de
cinstirea deosebit' de care se bucur' Sfntul Dimitrie cel nou, mai ales n Bucure)ti, la 28
februarie 1950 Sfntul Sinod a hot'rt generalizarea cultului s'u n toat' Biserica Ortodox'
Romn'. Aceast' hot'rre s-a transpus n fapt' n cadrul unor impresionante manifest'ri
biserice)ti la 27 octombrie 1955, n prezen+a multor ierarhi romni )i str'ini )i a numero)i
preo+i, c'lug'ri )i binecredincio)i cre)tini din Bucure)ti )i din alte localit'+i din +ar'.
De atunci, evlavia credincio)ilor romni fa+' de acest Sfnt odr's-lit din neamul nostru
a sporit )i mai mult. Chipul s'u este zugr'vit n icoane, dar )i n biserici, iar slujba )i Acatistul
lui au fost tip'rite n mai multe rnduri.
S' ne rug'm )i noi Sfntului Dimitrie cel nou s' ne fie ocrotitor n necazuri, izb'vitor
de boale )i alte suferite, mngietor n ntristare )i grabnic ascult'tor cnd ne rug'm cu
st'ruin+' ca s' fie mijlocitor al nostru c'tre Hristos Domnul. S' ncerc'm s' fim )i noi mai
blnzi )i smeri+i cu inima, milostivi, iert'tori )i plini de dragoste fa+' de aproapele, a)a cum a
fost el nsu)i.
Drept aceea, s'-i cnt'm: Auzit-am, Sfinte P!rinte, de viaa ta cea dumnezeiasc! ;
v!zut-am $i minunile tale $i, ndulcindu-ne de facerile tale de bine ce ne ar!i n toat! vremea,
credem n ndrznirea ta c!tre Dumnezeu, pentru care gr!im ie, unele ca acestea:
Bucur!-te, doctor iscusit al bolnavilor;
Bucur!-te, izb!virea ndr!cirilor;
Bucur!-te, nt!rirea b!trnilor;
Bucur!-te, nv!!torul tinerilor;
Bucur!-te, mngietorul celor ntristai;
Bucur!-te, grabnic ascult!tor al celor ce se roag!;
Bucur!-te, izb!vitorul celor ce sunt n primejdii;
Bucur!-te noule nv!!tor al vieii celei curate;
Bucur!-te, f!c!torule de minuni, Sfinte P!rinte Dimitrie .
(Din Acatistul s'u, icosul 4).

109
Sfntul mucenic IOAN CEL NOU de la Suceava

De la nceputul veacului al XV-lea, str'vechea cetate voievodal' Suceava ad'poste)te
moa)tele unuia din cei mai cunoscu+i sfin+i cinsti+i de credincio)i, din Moldova )i anume
Sfntul Ioan, supranumit cel Nou. Din pu+inele )tiri r'mase n leg'tur' cu p'timirea sa, se
pot desprinde )i cteva date biografice. Era originar din ora)ul Trapezunt (sau Trebizonda azi
Trabzon n Turcia), ora) situat pe +'rmul sud-estic al M'rii Negre. Din 1204 pn' n 1261 a
fost capitala unui mic imperiu, desprins din cel bizantin. De vreme ce a p'timit n jurul
anului 1330, presupunem c' s-a n'scut spre sfr)itul veacului al XHI-lea. Statornicia sa n
dreapta credin+', care a mers pn' la sacrificiul vie+ii, ne face s' credem c' a primit o
frumoas' educa+ie religioas' att n familie ct )i de la unii din preo+ii numeroaselor biserici
din Trapezuntul natal )i chiar de la dasc'lii care l-au nv'+at carte. La vremea p'timirii sale se
ocupa cu negustoria, ca mul+i al+i locuitori ai ora)ului. A)a se face c' de multe ori c'l'torea n
diferite ora)e de pe +'rmul M'rii Negre cu treburi negustore)ti. Cu prilejul acestor c'l'torii, se
nt'rea, ns', )i n dreapta credin+', c'ci cuno)tea biserici )i m'n'stiri, preo+i )i c'lug'ri cu
via+' mbun't'+it'.
Prin anul 1330 sau 1332, s-a ndreptat din Trapezunt spre Cetatea Alb' pe corabia unui
oarecare Reiz, catolic din Vene+ia sau Genova. Pe drum a avut cu el discu+ii privitoare la
credin+', sus+innd cu drzenie adev'rurile Ortodoxiei. Ajungnd n Cetatea Alb', Reiz )i-a
pus n gnd s' se r'zbune pe cucernicul Ioan, care-l nfruntase n discu+iile purtate pe corabie.
Pe atunci, Cetatea Alb' )i +inutul nconjur'tor erau st'pnite de t'tarii nogai. Drept aceea,
Reiz s-a prezentat la conduc'torul cet'+ii (numit )i ighemon sau eparh), spunnd c' Ioan
dore)te s' treac' la religia t'tarilor. Desigur, dreg'torul s-a bucurat de aceast' veste,
poruncind osta)ilor s' aduc' n fa+a lui pe negustorul din Trapezunt. Fiind adus naintea sa,
dreg'torul i-a gr'it : Am auzit c' ai dori s' mbr'+i)ezi str'vechea noastr' credin+'. Deci,
alesule prieten, lep'dndu-te de credin+a cea n Hristos, n fa+a acestei adun'ri adaug'-te celor
care se bucur' de dragostea )i de obl'duirea mea. Ioan a n+eles de ndat' uneltirile lui Reiz,
drept care a r'spuns cu ndr'zneal' eparhului: S' nu-mi fie mie a m' lep'da de Hristos, c'ci
ce-ar putea desp'r+i inima mea de Soarele drept'+ii )i de R's'ritul cel de sus )i a m'
ntoarce n ntunericul necuno)tin+ei de Dumnezeu? Preaputernice eparhe, vorbele care +i s-au
spus despre mine sunt mincinoase, sunt iscodiri r'ut'cioase. Eu nu voiesc s' dispre+uiesc
bun'tatea care mi-ai ar'tat-o, dar nu pot s' m' lep'd de Hristos - lumina lumii.
Cuvintele alesului cre)tin au ndrjit pe dreg'torul cet'+ii, considerndu-le ca
dispre+uitoare fa+' de credin+a t'tarilor. Drept aceea, a poruncit ca binecredinciosul Ioan s' fie
ntins pe p'mnt )i b'tut cu toiege, socotind c' n felul acesta l va sili s' treac' la religia lui.
Spre surprinderea chinuitorilor s'i, Ioan m'rturisea cu )i mai mult curaj credita cea adev'rat'
zicnd: Binecuvntat e)ti Dumnezeule )i pream'rit e)ti Lumin' n trei str'luciri: Tat'l, Fiul
)i Sfntul Duh. S' nu-mi fie mie niciodat' a m' nchina soarelui )i focului, ci P'rintelui
luminilor )i slavei celei nenserate. Mul+umescu-+i #ie Hristoase, c' m-ai nvrednicit a-mi
sp'la p'catele cu sngele meu )i a m' sfin+i cu puterea Sfntului Duh spre dobndirea vie+ii
celei ve)nice. Aceasta este ziua n care bucuria mea este deplin', pe care nimeni n-o va lua de
la mine. D'-mi mie, Dumnezeule, s' m' mp'rt')esc mai cu adev'rat din slava zilei celei
prealuminoase a mp'r'+iei Tale. Dup' ce a fost ndelung chinuit, a fost legat n lan+uri )i
aruncat n nchisoare.
Plin de r'ni, a doua zi diminea+a, a fost dus iar')i n fa+a ighemo-nului, care a ncercat
din nou s'-l conving' s' treac' la credin+a lui. $i de data aceasta, preavrednicul m'rturisitor al
lui Hristos s-a mpotrivit zicnd : Numai cel ce rabd' pn' la sfr)it se va mntui, iar mie s'
nu-mi fie a m' sfin+i )i a m' ncununa dect prin r'bdarea chinurilor pentru m'rturisirea lui
Hristos, care a spus c' m lume necazuri vei avea, dar ndr!znii; Eu am biruit lumea.
Aceste cuvinte l-au mniat )i mai mult pe dreg'torul p'gn, care a poruncit ca Ioan s' fie
supus la chinuri )i mai nfrico)ate. A fost din nou ntins la p'mnt )i b'tut, apoi legat de coada
unui cal )i trt pe drumurile cet'+ii, trupul fiindu-i astfel sf)iat de pietre.
110
Unul din chinuitori, v'znd t'ria n credin+', cuprins de ur' )i de mnie mpotriva
m'rturisitorului lui Hristos, a scos sabia )i i-a t'iat capul. Dup' unele )tiri, cel care l-a ucis ar
fi un evreu, n felul acesta, noul mucenic al lui Hristos s-a nvrednicit s' se fac' p'rta) tuturor
darurilor dumnezeie)ti )i a dobndit cununa vie+ii ve)nice.
Ighemonul )i ceilal+i dreg'tori t'tari din cetate n-au dat voie cre)tinilor s' ia cinstitul
trup de pe drum )i s'-l ngroape dup' rnduiala cre)tineasc'. Dar Dumnezeu, n dragostea sa
nem'rginit' fa+' de ale)ii s'i, a trimis trei ngeri din cer care i-au t'miat trupul. Un
necredincios din cetate, v'znd aceast' ar'tare a ngerilor n ve)minte str'lucitoare, a crezut
c' sunt preo+i cre)tini, care, nesocotind porunca ighemonului, au venit s' fac' slujba
prohodirii lui Ioan. A scos arcul )i s'geata ca s' trag' asupra lor, dar atunci s-a petrecut a
doua minune, minile i-au r'mas lipite de arc )i de s'geat' ; a fost izb'vit de pedeaps'
cereasc' numai dup' ce a m'rturisit ce urm'rea s' fac'.
Aceste minuni l-au nfrico)at pe conduc'torul cet'+ii, care a ng'duit cre)tinilor s'
ridice trupul lui Ioan )i s'-l nmormnteze dup' rnduiala cre)tin'. A fost ngropat n cimitirul
din Cetatea Alb'.
Nevrednicul Reiz, f'r' s' aib' mustr'ri de con)tiin+' pentru uciderea lui Ioan, )i-a pus n gnd
s' mai s'vr)easc' o nelegiuire. V'znd el nsu)i ce minuni s-au petrecut cu trupul lui Ioan, s-
a gndit s'-l dezgroape n ascuns )i s'-l duc' n +ara sa, pentru ca de asemenea rev'rs'ri de
daruri minunate care aveau loc n jurul trupului s'u s' se bucure concet'+eni s'i. Dar )i de
data aceasta s-a ntmplat o minune. Pe cnd ncerca s'-l dezgroape, noul mucenic i s-a ar'tat
n vis preotului care slujea la biserica cimitirului, descoperindu-i gndul lui Reiz. ntr-adev'r,
mergnd ia cimitir, l-a surprins pe acesta cu oamenii, ncercnd s' ia trupul lui Ioan. Drept
aceea, preotul a n)tiin+at ob)tea credincio)ilor din Cetatea Alb' care au ridicat trupul
neputrezit al noului m'rturisitor al lui Hristos )i l-au dus n altarul unei biserici din ora).
R'm')i+ele sale p'mnte)ti, neputrezite )i r'spndind bun' mireasm', puteau fi considerate
acum ca sfinte moa)te. Ele au r'mas n aceast' biseric' mai bine de 80 ani, rev'rsnd multe
daruri asupra cre)tinilor care veneau )i ngenun-chiau n fa+a lor, cernd mijlocirile sale n fa+a
P'rintelui ceresc.
n leg'tur' cu ora)ul n care a p'timit Sfntul Ioan - numit acum cel Nou, spre a se
deosebi de Sfntul Ioan Botez'torul sau de al+i sfin+i cu acest nume -, s-a crezut mult timp c'
este vorba de Cetatea Alb' de la gurile Nistrului, ora) care a apar+inut secole n )ir Moldovei,
apoi Romniei ntregite. Mai nou unii nv'+a+i consider' c' este vorba de o localitate cu
acela)i nume lng' strmtoarea Kerci, din Crimeea.
Vestea despre cinstitele sale moa)te, )i mai ales despre minunile care se s'vr)eau n
jurul lor, a ajuns curnd )i n #ara Moldovei, ntemeiat' pe la mijlocul veacului al XlV-lea )i
consolidat' apoi n cursul domniei ndelungate )i pa)nice a lui Alexandru cel Bun (1400-
1432). Acest evlavios domnitor - la st'ruin+ele c'ruia a fost recunoscut' oficial Mitropolia
Moldovei de c'tre Patriarhia ecumenic' din Constantinopol - n dorin+a de a ridica prestigiul
noii Mitropolii, dar )i pentru ca +ara lui s' aibe un sfnt ocrotitor, a socotit c' e bine s' aduc'
moa)tele Sfntului Ioan cel Nou din Cetatea Alb' la Suceava, capitala sa )i re)edin+a
Mitropoliei. Astfel, n anul 1415 au fost aduse cu mult' cheltuial' moa)tele Sfntului
mucenic Ioan Novai de la Cetatea Alb' de la p'gni )i le-au a)ezat n trgu n Suceava, la
Mitropolie, cu mare cinste )i cu litie, penru paza )i ferin+a (ocrotirea n.n.) scaunului domniei
sale, carile s' pr'znuie)te miercuri )i joi n s'pt'mna Rusaliilor. A)a scria Axinte Uricariul
n nregistr'rile (sau interpol'rile) pe care le-a f'cut la Cronica sau Letopise+ul lui Grigore
Ureche.
Alaiul cu moa)tele Sfntului Ioan au fost ntmpinate la locul numit Poiana
Vl'dic'i, n apropiere de Ia)i, de c'tre domnitorul )i so+ia sa, de mitropolitul Iosif , de marii
dreg'tori, egumeni, c'lug'ri, preo+i )i credincio)i, care l-au nso+it pn' la Suceava. Acolo au
fost a)ezate n biserica Mir'u+i, care, cu multe refaceri de mai trziu, d'inuie)te pn' azi.
Cu prilejul aducerii moa)telor sale la Suceava - sau poate c+iva ani mai trziu -, s-a
alc'tuit o scurt' lucrare istorico-arghiografic' intitulat': Mucenicia sfntului $i sl!vitului
111
mucenic Ioan cel Nou care a fost chinuit la Cetatea Alb!. Mai mult timp s-a crezut c'
autorul acestei lucr'ri ar fi un nv'+at din sudul Dun'rii, Grigorie #amblac, care a ajuns apoi
mitropolit al Kievului, n anii din urm', s-a dovedit c' este vorba de un localnic, cu numele
Grigorie,
A
care se intitula monahul )i presbiterul marii Biserici a Moldovei, n aceast'
prim' lucrare original' scris' n Moldova - n slavone)te - sunt prezentate cteva date despre
p'timirea Sfntului Ioan, dar este descris' )i aducerea cinstitelor sale moa)te la Suceava.
n felul acesta, Sfntul Ioan cel Nou a devenit ap'r'torul )i ocrotitorul ntregii +'ri a
Moldovei, n curgerea veacurilor, binecre-dincio)ii romni de pretutindeni - dar mai ales cei
din nordul Moldovei, din p'r+ile de r's'rit ale Transilvaniei )i din Maramure) - au cinstit dup'
cuviin+' pe acest ales mucenic al lui Hristos. Mitropolitul Varlaam, n cunoscuta sa Cazanie,
tip'rit' la Ia)i n 1643, scria c' era pr'znuit n fiecare an, joia dup' Rusalii. Axinte Uricariul,
n ntregirile sale la Letopiseul lui Grigore Ureche scria c' i se face pomenirea miercuri )i
joi n s'pt'mna Rusaliilor. Se pare c' nc' din secolul al XVI-lea era pr'znuit la 24 iunie,
ziua Na)terii Sfntului Ioan Botez'torul (Snzienele), a)a cum se face pn' ast'zi.
Cinstitele sale moa)te au r'mas n biserica Mir'u+i pn' n anul 1589, cnd au fost
mutate n noua catedral' mitropolitan' din Suceava - cu hramul Sfntului Gheorghe - ctitorit'
n prima jum'tate a secolului al XVI-lea de domnitorii Bogdan III )i fiul s'u $tef'ni+'.
Se cunosc multe minuni s'vr)ite prin puterea rug'ciunilor Sfntului Ioan. Cteva din
ele sunt amintite de mitropolitul Petru Movil' al Kievului. De pild', scria c' la 2 iunie 1622
Suceava era amenin+at' s' fie cotropit' de t'tari. Locuitorii se refugiau n toate p'r+ile. Preo+ii
slujitori la biserica n care erau ad'postite moa)tele au voit s' ia racla s' o duc' n cetatea
Suceava, dar n-au putut s' o ridice. Au n+eles c' Sfntul nu voia s' fie dus n alt' parte )i c'-i
va ocroti, nct au continuat s' se roage ca ora)ul s' nu cad' n mna cotropitorilor, ntr-
adev'r, o ploaie toren+ial' a mpiedicat pe t'tari s' mai asedieze ora)ul.
Moa)tele au r'mas n Suceava pn' n anul 1686, cnd a intrat cu oaste n Moldova
regele Jan Sobieski al Poloniei. La retragere, a luat cu sine n Polonia )i pe mitropolitul
c'rturar Dosoftei. De teama unor jafuri, mitropolitul a luat cu el, din Suceava, moa)tele
Sfntului Ioan cel Nou, odoarele )i documentele Mitropoliei. Au fost duse )i a)ezate la
Jolkiew, unde a vie+uit )i mitropolitul Dosoftei pn' la moarte (1693). Cinstitele moa)te au
r'mas n p'mnt str'in pn' n 1783, cnd episcopul Dosoftei Herescu de la R'd'u+i a reu)it
s' le readuc' acas', fiind rea)ezate tot n fosta catedral' mitropolitan' cu hramul Sfntului
Gheorghe. Aducerea lor a fost posibil' pentru c' la acea dat' att partea de nord a Moldovei
(Bucovina), cu ora)ul Suceava, ct )i o parte din Polonia (cu ora)ul Jolkiew) erau ncorporate
n imperiul austriac (sau habsburgic). O nou' str'mutare a lor a avut loc n cursul primului
r'zboi mondial, cnd, spre a fi ocrotite, au fost duse la Viena )i ad'postite n capela ortodox'
romn' din acel ora). Revenirea Bucovinei )i a Basarabiei la +ara-mam', n 1918, a f'cut ca
Sfntul Ioan s' devin' iar')i ceea ce a fost veacuri de-a rndul, adic' ocrotitorul a toat' +ara
Moldovei.
Patimile Sfntului Ioan cel Nou au fost nf'+i)ate n pictura multor biserici din
Moldova. Chipul s'u apare pentru prima oar' n pronaosul bisericii de la Dobrov'+, de lng'
Ia)i, n 1529. C+iva ani mai trziu, n 1546, a fost zugr'vit' via+a )i p'timirea sa n 12 scene,
pe peretele de sud al bisericii m'n'stirii Vorone+, ctitorie a lui $tefan cel Mare. Scene
asem'n'toare apar )i n pictura catedralei episcopale din Roman, n pridvorul nchis al
bisericii m'n'stirii Sucevi+a, ctitoria Movile)tilor, apar 14 scene din via+a )i p'timirea sa.
Cu via+a )i p'timirea lui s-au ocupat mai mul+i c'rturari romni. Acatistul s'u a fost
tip'rit n mai multe rnduri. Chipul s'u apare n icoane, care mpodobesc casele credincio)ilor
sau este pictat n biserici, din toate zonele +'rii.
Fiind cinstit att de mult de credincio)ii romni de pretutindeni, s' ne rug'm )i noi
acestui sfnt ocrotitor al Moldovei zicnd: Prcal!udate Ioane, pe tine nici s!lb!ticia
tiranului, nici am!girea cuvintelor, nici groaza chinurilor, nici b!t!ile cele cumplite nu te-au
desp!rit de Hristos, pe care din pruncie L-ai iubit; C!ruia te $i roag! s! ne d!ruiasc!
sufletelor noastre pace $i mare mil!. (Podobia la laude, din Utrenia zilei de 2 iunie).
112
113

CUPRINS

Cuvnt nainte de I. P. S. Mitropolit DANIEL ............................................................. 3
CUVNTUL AUTORULUI ........................................................................................ 4
ACT SINODAL ............................................................................................................ 5

I. SFNTUL APOSTOL ANDREI - PROPOVDUITORUL EVANGHELIEI
N SCYTIA MINOR (DOBROGEA) ............................................................... 12

II. MARTIRI DACO - ROMANI
Martiri din provinciile romane sud-dun'rene ............................................................... 16
Sfntul Montanus Preotul )i so+ia sa, Maxima .............................................................. 18
Sfntul Irineu episcopul )i diaconul s'u, Dimitrie ........................................................ 18
Sfin+ii mucenici militari din Durostorum ...................................................................... 19
Sfin+ii mucenici Maxim, Cvintilian )i Dadas din Ozovia. ............................................ 20
Sfin+ii martiri Epictet )i Astion din Halmyris ............................................................... 21
Sfin+ii mucenici din Tomis ............................................................................................ 23
Sfin+ii mucenici din Axiopolis ...................................................................................... 24
Sfin+ii mucenici Zoticos, Attalos, Kamasis )i Filippos .................................................. 25
Sfntul mucenic Emilian din Durostorum....................................................................... 26
Sfin+ii mucenici Nichita )i Sava )i al+i cre)tini martiriza+i de go+i ................................. 27

III. TEOLOGI DACO - ROMANI
Sfntul Vetranion, episcopul Tomisului ......................................................................... 30
Sfntul Teotim, episcopul Tomisului .............................................................................. 31
Sfntul Ioan Casian ......................................................................................................... 33
Cuviosul Gherman din Dacia Pontic' ............................................................................. 34
Sfntul Niceta de Remesiana .......................................................................................... 36

IV. CUVIO$I DIN MNSTIRILE ROMNE$TI
Sfntul Ierarh Ghelasie de la Rme+ ................................................................................ 38
Sfntul Nicodim de la Tismana ....................................................................................... 40
Sfntul Ioan de la Prislop ................................................................................................ 42
Sfntul Leontie de la R'd'u+i .......................................................................................... 43
Sfntul Daniil Sihastrul de la Vorone+ ............................................................................. 44
Cuvio)i p'rin+i din m'n'stirile Moldovei: Vasile de la Moldovi+a, Rafail de la Agapia,
Chiriac de la Bisericani )i episcopul Ioan de la R)ca ......................................... 47
Sfntul Iosif cel Nou de la Parto) ................................................................................... 49
Cuviosul Antonie Sihastrul de la Schitul Iezeru-Vlcea. ................................................ 51
Cuvioasa Teodora de la Sihla .......................................................................................... 52
Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica ................................................................................. 55

V. MUCENICI AI ORTODOXIEI ROMNE$TI
Sfntul Ioan Romnul ...................................................................................................... 59
Sfntul Ierarh )i m'rturisitor Ilie Iorest, Mitropolitul Transilvaniei ................................ 61
Sfntul Ierarh )i m'rturisitor Sava Brancovici, Mitropolitul Transilvaniei ..................... 63
Sfntul Iosif M'rturisitorul, Episcopul Maramure)ului .................................................. 65
Un nou Sfnt al Bisericii noastre: Mitropolitul Antim Ivireanul ..................................... 67
Cuviosul Visarion Ieromonahul........................................................................................ 70
114
Cuviosul Sofronie Ieromonahul de la Cioara ................................................................... 71
Mucenicul Oprea (Micl'u)) din S'li)tea Sibiului ............................................................ 73
Preotul Moise M'cinic din Sibiel ................................................................................. 75
Preotul Ioan din Gale) ...................................................................................................... 76

VI. BINECREDINCIO$I DOMNI ROMANI
$tefan Vod' cel Mare, ap'r'tor de +ar' )i ctitor de l'ca)uri sfinte .................................. 78
Voievodul martir Constantin Brncoveanu cu fiii s'i )i sfetnicul Ianache ..................... 82

VII. CUVIO$I ROMNI CU MOA$TE N AFARA #RII
Cuviosul Antipa Atonitul ................................................................................................. 88
Cuviosul Ieroschimonah Ioan (Iacob) Hozevitul .............................................................. 89

VIII. SFIN#I DE ALT NEAM CARE AU TRIT N TARILE ROMNE
Sfntul Nifon, Patriarhul Constantinopolului ........ ......................................................... 94
Cuviosul stare+ Paisie de la Neam+ ................. ................................................................. 96

IX. SFIN#I DE ALT NEAM ALE CROR MOA$TE SE GSESC LA NOI
Sfntul Grigorie Decapolitul de la M'n'stirea Bistri+a Vlcea ..................................... 99
Sfnta Cuvioas' Parascheva de la Ia)i, ocrotitoarea Moldovei ........................................ 101
Sfnta muceni+' Filofteia de la Arge) ............................................................................... 104
Sfntul Dimitrie cel Nou Basarabov, ocrotitorul Bucure)tilor .......................................... 106
Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava ................................................................................... 109

(Mircea Pacurariu) Sfinti Daco-Romani Si Romani

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

(Mircea Pacurariu) Sfinti Daco-Romani Si Romani

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Pr. Prof. Dr.

S-ar putea să vă placă și