MARIN SORESCU I FABULOSUL FOLCLORIC.

ALTE DIMENSIUNI LIRICE

Creaiile populare mbogesc succesiv marile culturi
1
. Se tie c la baza unor capodopere
universale se afl, preluate i prelucrate, elemente arhetipale. Un exemplu: Faust de Goethe, cu rdcini
att de adnci n legendele europene. Alecsandri cultivase basmul popular n creaii de factur romantic.
Eminescu nu ar fi putut plsmui Povestea magului cltor i stele, Clin Nebunul, Strigoii, Revedere, Ce
te legeni, Luceafrul, dac nu ar fi fost fascinat de frumuseea basmului i cntecului popular. Nunta
Zamfirei (1889), poem de George Cobuc, ne trimite tot la o tradiie rural cu rdcini tot n basm.
Orientarea scriitorilor ctre creaiile populare are loc, deci, n cadrul fiecrei culturi, cu noi
deschideri n universalitate. Sadoveanu (cu Baltagul, Hanu-Ancuei, Dumbrava minunat), t. O. Iosif
cu poemele sale de tip folcloric (Gruia, Novcetii, Somnul lui Corbea etc.), O. Goga (La groapa lui
Laie), L. Blaga (Meterul Manole), B. tefnescu-Delavrancea, Gala Galaction i ali contemporani,
pornind de la alte surse, din aceeai arie, ddeau o nou dimensiune literaturii noastre naionale.
Generaiei interbelice, n acest cadru, i succed: tefan Augustin Doina (cu Baladele sale) i Marin
Sorescu, autorul celebrelor poeme din volumele (IVI) La Lilieci o epopee a satului romnesc, diferit
prin autenticitate i substan mitic multisecular. Alte exemple ne pot sta mereu la ndemn.
Tradiia, se tie, este o component a mai multor culturi. Nu putem vorbi de evoluia i
mbogirea unor valori naionale, dac, n procesul creaiei, nu prelum elemente specifice, de durat, din
tot ceea ce se poate numi esen ndtinat. Conceptul de tradiie se bazeaz, deci, pe existena unor
elemente arhetipale ce formeaz suportul oricrei culturi. Ele se afl ncorporate ntr-o desfurare lent i
continu.

1
Am folosit n acest sens urmtoarea bibliografie: Ovidiu Brlea, Folclorul romnesc (I ,I I ), Editura Minerva,
Bucureti, 1981, 1983; Constantin Eretescu, Folclorul literar al romnilor, Editura Compania, Bucureti, 2004;
Petru Ursache, Eseuri etnologice, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1986; Ernest Bernea, Cadre ale gndirii
populare romneti, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1985; George Sorescu: Marin Sorescu n scrisori de
familie. Altar cu parabole, Editura Alutus, Slatina, 2001; Marin Sorescu, versuri inedite, ediie de George Sorescu,
Editura Alma, Craiova, 2002 (din aceast carte postum citm urmtoarele titluri rezonant folclorice: Rondel dintr-
un basm, Nu-m-uita, Rondelul cucului, Este ceasul ielelor, Dorul, Floarea iubirii, Doin, Tudor-Tudorel, Cntecul
sracului i Ion Ciobanul i Ileana Torctoarea); Ivan Evseev, Simboluri folclorice, Editura Facla, Timioara, 1987
(conform acestui studiu, am identificat n poezia sorescian o serie selectiv, totui de simboluri folclorice: ochii,
frumosul, snii, mrul, buzele, gura, corpul, Eros zeu i demon, dragostea-boal, Thanatos, focul dragostei, stihia
acvatic, fntna, pdurea, cmpia ntre natur i cultur, codrul templu al iubirii, primvara, vara, toamna,
martorii: soarele, luna i stelele, dragostea for creatoare n Univers, lacrimile i ploaia, teiul, dorul, vntul, cucul,
calul, drumul dorului, munii, vile, apele despritoare, femeia iubit, lumin i astru, simboluri zoomorfe:
pasrea-suflet, puica, turtureaua, privighetoarea, mierlia, simboluri minerale i vegetale, femeia-floare, floarea-
soarelui, trandafirul, busuiocul, bradul simbol al tinereii masculine, mitul zburtorului, dragostea i ficatul,
srutul, mbriarea, legnatul, limbajul cadourilor, cmaa iubitului, nunta, toiagul, cununa, colacul, recipientele,
lada de zestre, dansul, vntoarea ritual, cucerirea cetii, muncile agricole).
Exist, uneori, riscul repetrii acelorai esene, chiar n aa-zisul proces de nnoire. Vocaiile, n
acest caz, nu sunt autentice. Nu totdeauna tradiiile unui popor consolideaz virtuile unei creaii n
ipostaza lor opoziional. Or, se tie, la nivelul fiecrei culturi, mpletirile i opoziiile cunosc diverse
metamorfoze n spaii de evoluie i de stagnare. Dispariia unor tradiii poate duce la dispariia unei
culturi, uneori, la dispariia unui ntreg popor. Componentele tradiiei, n noile culturi, nu presupun ns
ntoarceri, ci puncte de reper spre noi evoluii, spre noi valori.
n spaiul poeziei noastre culte, n primul rnd, trebuie s inem seama de creaiile specifice
clasicismului folcloric, penetrabil i penetrant. Cntecul popular, cu dimensiunile lui, proverbul, snoava,
legenda, basmul sunt creaii vechi, ncorpornd de-a lungul secolelor experiene de via, spiritul unui
popor. Literatura noastr popular echivaleaz, deci, cu o tradiie perpetu, developat mi(ic n timp.
Nucleic, ea ofer elemente viabile pentru opere ieite din comun, nu rareori pentru capodopere.
Problema raportului dintre creaia popular i literatura cult i-o puseser scriitorii paoptiti
(Heliade, Russo, Alecsandri) i postpaoptiti (Odobescu, Hasdeu, Eminescu, Creang, Caragiale i alii).
Procesul continuitii i nnoirii poeziei dup 1900, n ara noastr, cunoate noi forme de evoluie. Cine
poate nega unele creaii cu motiv folcloric, aparinnd unor scriitori din deceniile urmtoare: Arghezi,
Galaction, Delavrancea, Mircea Eliade, V. Voiculescu? Pe de o parte, struie principiile esteticii
junimiste, de esen clasic, principii nuanate pn la formula altor antinomii, pe de alta simim nc
timbrul unui tradiionalism tematic i prozodic.
Un vnt de primenire se simte peste diversele structuri lirice, ndeosebi cu ecouri vizibile la
smntoriti. Ori de cte ori s-a ncercat o abandonare voit, fie ea i de scurt durat, a unui echilibru,
bazat pe valorile clasice, n ciuda unor inovaii de circumstan, poezia a euat, i nu numai poezia. I se
refuza poeziei experimentul clasic i i se atenua fiorul arhetipal, condiia de baz a tririi artistice ntr-un
alt context creator.
Prima jumtate de secol (1900-1950) ofer totui cititorilor o varietate de structuri lirice, n mare
msur valoroase, datorate raportului credibil dintre tradiie i inovaie. Aceleai ntrebri pot fi puse i n
legtur cu poezia deceniilor urmtoare. Lanul continuitii nu pare s fi fost ntrerupt. Reetele
ulterioare, impuse, cteva decenii, n umbra unor ideologii, n ara noastr vor vitregi ns arta n
resorturile ei durabile.
Contiina cititorilor se afl uneori n derut: s preferm nc mai vechile stiluri poetice? S ne
artm entuziasmai de noile tehnici ale versului liber ? S ne grbim ncet! Poezia autentic, un paradox,
se intuiete nainte de orice act exegetic. Faptul c o exegez las loc altor explorri, n acest caz, nu
trebuie dect s ne bucure. Versul, n propria-i substan, poate fi o component a unei imaginare triri.
Privit n unitatea ntregii structuri, el nu trebuie s se clatine.
Istoricii i criticii literari, pn n prezent, cunosc puine date privind preocuprile lui Marin Sorescu
pentru folclor. n primul rnd, menionm faptul c tefan I. Sorescu, tatl, era un ran cu numeroase lecturi, cu o
vocaie nnscut pentru poezie, versific n metru popular.
Preocuprile lui Marin Sorescu, n domeniul culegerii i valorificrii unor motive populare,
dateaz nc din perioada studiilor gimnaziale (v. perioada studiilor gimnaziale din Murgai-Dolj, 1948,
cnd, n primul su caiet de versuri clasice i personale inserase cteva proverbe i snoave, anecdote
cu note ironice). Ulterior, n perioada studiilor liceale (Predeal 1950-1954), Marin Sorescu se arat, de
asemenea, preocupat de creaiile populare. Prezentm, n acest sens, cteva spicuiri din corespondena lui
cu George Sorescu (profesor n aceti ani Ia Liceul Traian din Drobeta Turnu-Severin). n primul rnd,
cteva impresii asupra unor versuri patriotice, n metru popular, aparinnd lui tefan I. Sorescu:
Cutnd printre hrtii, am gsit n pod dou manuscrise de-ale lui tata. Sunt scrise cu cerneal roie i, n
multe locuri, scrisul nu se mai nelege. Ia ascult:
Frunzuli trei smicele, / Eu, de jalea rii mele / A vrea-n codru s triesc, / n ar s
haiducesc, / La vduve s dau bani, / S creasc copii-orfani, Frunz verde nuc seac, Srac, ar,
srac, / Muli dumani n tine calc, / S te supuie te-ncearc etc., tefan Sorescu, soldat, noiembrie 9,
1917 (M.S. ctre G.S, 12.01.1953). M-a bucurat mult vestea ta n legtur cu folclorul... Folclorul
Olteniei este foarte bogat i nici nu prea a fost cercetat. O culegere ar fi binevenit; am (i eu) un numr
destul de mare de asemenea cntece, dintre care unele le socot destul de preioase. Iat ceva despre dor:
Ct boal-i pe sub soare / Nu-i ca dorul arztoare (M.S. ctre G.S., 13.03.1954.)
Aceeai pasiune pentru creaiile populare poate fi ntlnit i n perioada studiilor universitare
(1955-1950). ntr-o scrisoare trimis la 22.02.1957 din Iai (lui G.S.), i cere restituirea celor dou caiete
cu poezii populare, culese din zona Sibiului, n 1955: Trimite-mi tu, dac vrei, cele dou caiete cu
cntece populare. Aceeai rugminte revine n scrisoarea din 6.10.1957, expediat tot din Iai: De
asemenea, trimite-mi cele dou caiete cu poezii cntece populare. mi trebuie neaprat. Nu poate fi
ignorat scrisoarea lui G.S., din 17.01.1958, prin care i solicit lui M.S. alte cntece populare, culese de
el din diferite zone ale rii: Cnd vii, pe 23, ia cu tine i cntecele populare. Am i eu cteva. Unele din
ele, de mare valoare. Poate completm aici un volum. Printre cntecele populare culese de G.S. se afla i
varianta baladei Ghi Ctnu. n entuziasmul acelor ani, cei doi frai credeau c pot prelungi fiorul
romantic al precursorilor.
n 1957, G.S. scrisese un studiu, I. G. Bibicescu, un folclorist uitat, M.S., la 4.06.1962, i cere
acest studiu, s mearg cu el la Bistrieanu: S mergem cu el la Bistrieanu, care rspunde de asemenea
probleme (n cadrul Institutului de Folclor). Ct privete lucrarea mea de folclor, i scria G.S. lui M.S.,
la 8.06.1962, am socotit s-o las pn la toamn, dup ce voi citi prima parte la Sesiune. Pe Bistrieanu l
cunosc personal.... Marin Sorescu: Am trecut pe la Institutul de Folclor i acolo mi-a spus c i-a trimis
manuscrisul s faci nite modificri... (15.01.1964). Vezi i scrisoarea lui M.S, ctre G.S. din 22.03.
1965 un ndemn de a scrie, printre altele, articole despre poezia popular
2
.
n scrisoarea din 17.08.1973, G.S. l felicita pe M.S. pentru apariia primului volum din grupajul
La Lilieci, poeme cu substan rustic (popular): Marine, te felicitm i-i dorim o a doua ediie
mbogit cu acest prim volum. Marin Sorescu fcea dovada cert c se ntorsese la matc,
ntoarcerea la mituri cum va preciza mai trziu Eugen Simion. Cele ase volume din acest ciclu,
elaborate rbduriu i publicate n rstimpuri (1973-1998), se constituie ntr-o autentic epopee a
universului nostru rural, romnesc. nceputul elaborrii primului volum o real deschidere ctre alte
valori, nebnuite de exegei. S nclinm spre un alt paradox: volumele n cauz sfideaz literatura cult,
depind totodat multe creaii cu motive de sorginte folcloric? (Despre mprejurrile care au stimulat
impulsul
3
lui M.S. pentru culegerea datelor i prelucrarea lor, n volumele: La Lilieci, v. datele noastre
din volumul Marin Sorescu n scrisori de familie, Trgu-Jiu, Editura Spicon, 1999; ediia a II-a, Editura
Alutus, 2001).
Pasiunea pentru fabulosul folcloric va stpni ns pe Marin Sorescu toat viaa. Perioada de dup
absolvirea studiilor universitare (1955-1960) va cunoate alte dimensiuni. Cele ase volume La Lilieci o
dovedesc din plin. Preocupat de existena multisecular a satului romnesc, de credinele, obiceiurile,
limba i comportamentul oamenilor simpli, el merge direct la surse, stnd de vorb cu btrnii, cu
generaiile mijlocii, notnd i cernd mereu explicaii. Romanticii paoptiti i aveau metodele lor (de
culegere i prelucrare). n scrisoarea sa din 23.08.1973, trimis Nicolinei Sorescu (mama poetului), din
Berlin, el cerea cteva date despre Joimrica: Drag mam, am citit ntr-o carte de folclor despre
Joimrica. Ce tii despre ea? Cnd e obiceiul la noi n sat, (n Joia Mare, probabil?) Ce se face atunci ?
Cum i nchipuiau oamenii c arat Joimricile: ca nite femei, ca nite vrjitoare? Scrie-mi amnunit
despre asta, mi trebuie pentru o poezie (eventual o ntmplare cu cineva care a vzut joimrica). Alte
dovezi privind preocuprile lui pentru cunoaterea acestui univers spiritual mai pot fi aduse; dovezi
numeroase i relevante. Ele pot face obiectul unui volum aparte (Culegeri, note i exegeze).
Din cele prezentate, exceptnd multitudinea elementelor folclorice din grupajul La Lilieci cteva
concluzii se impun:
1. Marin Sorescu, n aceast direcie, este un autentic succesor al marilor clasici culegtori i
valorificatori ai creaiilor populare
4
.
2. Aceast pasiune i avea rdcini n structura psihic a familiei i ea ncepea s se concretizeze
nc de timpuriu (din perioada studiilor gimnaziale).

2
Ulterior, G.S. i va comunica lui M.S. c, printre altele, posed o inedit a lui Iosif Vulcan, scrisoare datat 31 dec. 1882.
Acesta i solicita lui I. G. Bibicescu, pentru revista Familia, studiul despre poezia popular romneasc de dincoace de Carpai.
3
Acest impuls, n urma discuiilor dintre G.S., M.S. i Nicolina Sorescu, naratorul de baz, de mai trziu, al unor
momente, eresuri etc. din viaa soului (culese i prelucrate de M.S.). Discuiile n apartamentul lui G.S. din
Craiova, str. 6 Martie...
4
Viitoarele cercetri vor confirma opinia noastr. Exist i alte dovezi care nu fac obiectul lucrrii de fa.
3. O preocupare constant, stpnit de un impuls creator.
4. Dac n poemele sale din anii de studii (gimnaziale i liceale) vom ntlni scheme i arhetipuri
clasice (iele, strigoi, zmei, Muma-Pdurii, Balauri, Fei-Frumoi, Ilene Cosnzene, Ciobani, pitici i
balauri), parial n teatru, n volumele La Lilieci va intra n scen ntreaga colectivitate uman rural, ntr-
o manier, de ce nu, epopeic. n acest fel, conceptul de literatur cult se clatin i st n cumpn. Se
poate dovedi faptul c valorile universului rural, pioni de baz n creaiile culte, primeaz; c, deseori,
asemenea valori, ajunse la un anumit grad de evoluie (expresie, mod de prezentare) depesc, pe alocuri,
pot depi creaiile culte, uscate, artificiale. Marin Sorescu ne va face dovada n amintitul grupaj al
volumelor La Lilieci (vol. I, 1973; vol. II, 1977; vol. III, 1980; vol. IV, 1988; vol. V, 1995; vol. VI,
1998).
n ce privete structura volumului de poezii i poeme, unele cu tent folcloric, primele de altfel n anii
lui de formare spiritual, cteva precizri sunt necesare:
1. Ele aparin anilor de studii liceale (1950-1954) i universitare (1955-1960). Noi prezentm
doar cteva din perioada 1950-1956. Sunt creaii lirice, rzlee, trimise nou i nsoite de scrisori cu
preponderente motive literare; cu rugmintea de a i le publica (sub propria-i semntur) n reviste de
profil. Unele se regsesc n caietul Moloz de nceput, de Marin Sorescu, din perioada studiilor liceale, C
ni l-a lsat nou (acest caiet) nu n temporar custodie, ci n posesie explicit, faptul se justific prin
folosirea lui, n comun (a caietului), la Predeal, n primii ani de studii liceale.
2. Tnrul poet luase cu sine caietul cu versuri al lui G.S., el cuprinznd pasteluri i un mare
poem cu motiv folcloric, Bujor i Iuliana
5
(104 strofe). n propriul su caiet Rsare soarele (versuri),
Marin Sorescu va transcrie cteva poezii i din caietul lui G.S.: Zori de zi (9 strofe), Primvara (12 strofe)
i poemul, un basm imaginat i versificat, Bujor i Iuliana (61 strofe), n vers clasic, el vdind nruriri
din Alecsandri i Eminescu. De altfel, M.S., revznd acest caiet cu versuri, n iulie 1977 (n arhiva
noastr), i va semna din nou caietul (micul volum comun), adugnd pe pagina interioar:
Moloz de nceput, plus cteva poezii ale lui George, transcrise de mine, Marin Sorescu, iulie
1977. S rmn la tine ne preciza el.
Au existat dou momente de lectur, n comun, a unor poezii aparinnd lui G.S. i M.S.: 1949-
1953; 1958-1960. (n 1958 cei doi frai vor ncerca, de data aceasta s publice, sub dubl semntur, noul
volum, nu toate poeziile). Volumul nu va fi acceptat, fiindc textele poetice nu se ncadrau n ideologia
vremii (v. de asemenea, datele n cauz, n volumul lui G.S., Marin Sorescu n scrisori de familie,
Editura Spicon, Trgu-Jiu, 1999; n cteva scrisori i note de final; v, i ed. a II-a, Alutus, 2001).
Dou impulsuri lirice, din familie: unul, din partea poemelor de pe front ale lui tefan l. Sorescu,

5
De precizat: Basmul lui G.S. (Bujor i Iulina), bine structurat, cu nruriri din clasici (Eminescu i Cobuc), nu depete
valoric basmul lui M.S., basm cu dubl intrig, cu imaginaie nuanat, unitar n concepie (nota edit., G.S.).
altul din lectura poemelor lui George Sorescu, creaii pe care, ulterior, M.S. le depea prin geniul su
nnscut. Au existat asemenea impulsuri i deci o tradiie literar n familie? Prezentm aici dou mrturii:
l. Dedicaia lui M.S, ctre G.S., din mai 1965, pe fila interioar a volumului su, Poeme: Un
omagiu Fratelui meu, George Sorescu, ale crui poezii m-au determinat s scriu, pentru a continua tradiia
familiei Marin Sorescu, mai 1965.
2. tefan I. Sorescu deschide seria poeilor din familia noastr, va preciza M.S., pentru c i el
scria poezii. Fratele mai mare, Nicolae..., a scris i el... i era socotit poet (...), George, fratele meu, care
este profesor la Universitate, a fost, ntr-un fel, i mentorul meu colit, caietele lui de versuri erau citite
acas, n familie, iar eu am fost mentorul lui Ion, fratele mai mic, care i el a scris i publicat cteva volume
de versuri. Iat, deci, c literatura i, n special, poezia, se gseau n familie, n casa noastr. (v. Gabriela
Rusu-Psrin, Interviu cu Marin Sorescu, n vol. Portrete n oglinzi paralele, Editura Horion, Rmnicu-
Vlcea, 1997, pp. 12-43).
n cadrul ntregii sale opere (poezie, roman, eseu, studii i articole, teatru), Marin Sorescu nu se
va deprta niciodat de unele componente ale creaiilor populare de la basmul imaginat, bazat pe
arhetipuri, la proverb, cntec i bocet, de la reliefarea unor credine i obiceiuri strvechi, la actul scenic i
expresia mistic, mereu colorat n piesele sale de teatru i, mai ales, n captivantele poeme din epopeea
sa, La Lilieci.
Prezentm, n cazul de fa, cteva poezii i poeme cu motiv folcloric, din acest Moloz de nceput,
cum el nsui, cu vizibil modestie, ine s precizeze pe coperta interioar a caietului su cu versuri din
perioadele amintite, (caiet cuprinznd, cum am precizat, i cteva poezii de G.S., transcrise de el la Predeal, n
anii 1950-1952). Alte poezii, semnate tot de M., cteva, cu aceleai nruriri din literatura popular, se adaug,
vdind o mai vizibil maturitate prozodic i limpezime de stil.
Caietul cuprinde: O zi de var, Primvara (2 poezii cu acelai titlu), Treieri, ranii, Numai prin
munc, Rsare soarele, S-au adunat btrni la sfat, La secerat, Nou an colar, E iarn, La margine de drum,
Ion Ciobanul i Ileana Torctoarea (117 + 12 strofe), Sat natal, Expatriatul, Prolog, Barb-Cot, O noapte la
arie, O stnc, Expatriatul, varianta a II-a etc. (Caietul este intitulat Rsare soarele i e semnat Marin t.
Sorescu. Reintitulat, am spus acest lucru, Moloz de nceput, plus cteva poezii ale lui George, transcrise de
mine, Marin Sorescu, iulie 1977).
Cronologic, aceste poezii i poeme cu motiv folcloric ofer urmtoarea schem: Bunicul (18
strofe 1950), A fost odat (Prolog la Ion Ciobanul i Ileana Torctoarea, 12 strofe), Ion Ciobanul i
Ileana Torctoarea (basm original, versificat, 177 strofe, n catrene) (1951), Barb-Cot (52 strofe, catren,
plus grupuri de 9-12-14-16 versuri), precedat de un prolog (trei catrene) i datat 28 decembrie 1950-
1951, Bulzeti: basm versificat, cu nruriri din proza lui Ion Creang (triade tipologice, formule de
adresare).