Sunteți pe pagina 1din 164

Micarea literar 1

Adorarea scriitorilor
Mai pot fi scriitorii adorai? ntrebarea poate rmne inocent i
gratuit. Ea se aga de realitatea de azi ca nuca de perete. Adorarea
este gestul produs ntr-un chenar divin. Lumea de azi se golete de
divinitate. Versurile n care este adorat femeia se umplu de cliee i
preioziti. Ct despre scriitor... Mai este el n centrul ateniei,
exprimnd orgoliul creaiei, ca s fie preamrit? Lumea pare c i-a
ntors capul de la el. Oare s fie chiar aa? Sau mai conteaz atitudinea
lumii?...
Adorarea este un gest neterminat... n continu exprimare.
ncearc s rspund, n ceea ce-i privete pe oameni, iubirii divine
nemsurate. Nu poi pune o stricta msur ntre gestul omului nevolnic
i instana divin. n concret, o expresie a acestei relaii este dat de
Adoraia magilor, tabloul neterminat al lui Da Vinci.
Scriitorul sau artistul n genere nu rezolv mai bine schema
relaiei sale cu lumea. Stpnit, azi mai mult ca oricnd, de o viziune
mizerabilist asupra lumii, e mai puin preocupat s urce n cerneala
scrisului su gruntele de lumin din cea mai nefericit fiin uman, ca
ntr-o adoraie a omului. Dac el nu se intereseaz de om, atunci lumea
de ce s-ar interesa de el?
Problema prezenei scriitorului n lume sau n societate este
ns mai complex. Scriitorul nu abandoneaz lumea, chiar dac
aceasta nu-l mai ia n seam dup cum ne obinuise tradiia. n lumea
de azi, scriitorul nu mai e adorat ca un... alt Eminescu sau chiar, mai
aproape de noi, Nichita Stnescu. Comportamentele adoratorilor s-au
schimbat, au devenit poate mai ncifrate, n ciuda relaxrii discursului
literar, poate mai confuze. Scriitorul descinde mereu n lumea care l
dezarmeaz. Armele lui pot fi ns inepuizabile.
ntr-o viziune artistic a lumii ce pare s cultive un eu
scriitoricesc, poate un eu poetic, mult diluat, demonetizat, exist i
scriitori care i ranforseaz eul continuu, descind ntr-un biografism
departe de a fi epidermic, ilustreaz un subiectivism contrapus unei
obiectiviti sectuite, rigide, clieizate. Eul i reformuleaz privirea.
Am putea ilustra o asemenea idee fcnd trimitere la Adorarea magilor
semnat de Botticelli. La marginea cadrului, ca la o margine de lume,
se insinueaz naratorul. El las lumea s-i vad de ale ei, cu
persoane concrete intrate in figuri magice, i-i ntoarce privirea spre...
privitor. i privete in fa, am zice, pe cei vii. Octavian Paler l vedea,
pe pictor, ca avnd un eu detestabil. Iat cum l descria: Faa e rotund,
comun, numai gura trist i ochii vistori ne ngduie s bnuim o
sensibilitate feminin i o nelinite bine ascuns, de om slab,
influenabil. l privim uor descumpnii. Artistul i prin el i
scriitorul pare azi c s-a lsat prad unei depersonalizri sinucigae,
n timp ce ateapt un semn din exterior c lumea exprimat de el e
real i important. Nelinitea bine ascuns
aparine ns i artistului i lumii. Distincia
a devenit cam neclar i tema, mai puin
pregnant. Dar, dac l privim ca virtuali
inspiratori sau cititori uor descumpnii, e pentru c citim l ochii lui
descumpnirea. De unde vine aceast descumpnire? De ce scriitorul se
las prad slbiciunii? Nu mai crede, el, n cinstirea ce i se cuvine? Nu
tie cultiva aceasta cinstire, cinstindu-i naintaii, maetrii?
Nu sntem n stare se mai credem n certitudinea lui Leonardo da
Vinci, care, la apropierea morii, se mrturisea: Io continuer (Voi
dinui)? A devenit Finitudinea att de nfricotoare? Cuvntul
(creator) ce rspunde la o asemenea ntrebare?

Olimpiu NUFELEAN
Editorial
2 Micarea literar

Durerea la punctul de incandescen

Andrea HEDE

Dac existena ar fi un smbure de tihn,
atunci revrsarea vieii peste acesta ar fi
mbriare cotropitoare, foc i pulberi negre,
ar fi torentul de lav din faa cruia nu exist
scpare, nu exist mil, viaa ca o explozie
vulcanic, n splendoarea-i apoca-
liptic, nemaidnd rgaz rga-
zului, starea de dinainte de via
fiind abia amintire, abia p-
rere, cotropit cu totul de
tumultul neierttor al vieii
cea de toate zilele, fiina ar fi
condamnat la captivitate n
corpul-nchisoare de cenu
pietrificat, coborrea n
via ar fi o coborre n
infern, naterea, echivalent
cu un Vezuviu vindicativ care
blocheaz (pentru venicie?)
fiina n Pompeiul mortificat al
acestei lumi. i ce via ar mai fi
aceasta? Cnd s vin pe lume plnge
carnea uman de urt i de spaim/ plnge i
cere rsplat/ i ca-n basmul acela smintit i
se fgduiete orice. Asta nu este viaa mea,
afirm, apsat, ferm, decis, ntrebtor, rugtor,
suspinat, printre lacrimi, printre dini, cu
pumnii strni, cu aripile mpietrite fiecare
vers din cel mai re-
cent volum de ver-
suri al poetei clujene
Marta Petreu, o
antologie a durerii
de a fi, aprut la Editura Polirom, Iai, 2014,
n Seria de autor Marta Petreu.
Marta Petreu nu propune n acest volum
o fresc n dulcele stil antic despre existena
ca haos. Lirica Martei Petreu este durerea
ridicat pn la punctul de incandescen care
permite arcuirea ei n poeme care au strve-
zimea ce las la vedere o inim palpitnd
uneori, sngernd de cele mai multe ori,
fragilitatea curajoas a emoiilor ce se sparg la
aruncarea cu pietre, numai pentru a se
reinventa, ntr-un mozaic perpetuu, cumin-
enia lucrurilor rare, care spun, pur i simplu,
att de simplu i att de tios, c sunt cele
ce sunt. Marta Petreu pune n scen o
tragedie greac mbrcat ns n
tonuri moderne, n tonurile de
alb, negru i gri ale unei
monumentale pnze state-
ment: Asta nu este viaa mea
este o Guernica personal a
Martei Petreu. Tragedia de-
seneaz destinul unei Femei
i a celor doi frai ai si, a
cror durere bnuit doar e
cntec de cor antic reliefnd
durerea agonic a eroinei,
condamnat la acest destin care
fusese nefericit de Ursitoare i
blestemat de Mam. Vine ziua vine
rul de metal vine noaptea din miezul
zilei. Blestemele mamei au efectul unui
bombardament terifiant, neateptat, nemeritat,
mutilnd o existen deja nefast. Ochiul ru
al Fatum-ului, bivolul, unul mare m oprete
la col i m privete tcut/ cineva mi s-a uitat
n priviri tot aa/ blnd i crud ca soarta care
se-mplinete oricum. Oroarea durerii, a
sufletului sfrtecat, neputina de a se ridica i
de a se desprinde din umbra despicat a
Tatlui, de a scpa din aceast nenorocire care
este viaa, o existen descompus n buci cu
de existene strine unele de celelalte, dar
toate respirnd nefericirea i neavnd alt
orizont dect catastrofa expulzrii din viaa
aceasta n alt via i n alt via, la
nesfrit: snt un nou-nscut snt un cadavru
la scldtoare; Partida-i pierdut s jucm
mai departe. i peste toate, peste tot,
pretutindeni sngele-fr culoare, erou de
tragedie i Marea, metafor a morii care se
A vrea s-o
cotesc nspre alt
biografie
Micarea literar 3
nate din el, spre a crei legnare i murmur
tinde sufletul ca spre cntecul de leagn, ca
spre braele mamei ce aduc somnul, Mnia.
Urtul. Veninul. Mrile verzi ale spaimei.
Aici, n acest spaiu plumbuit, Psalmii
sunt revolt iar cutarea lui Dumnezeu este
tortur, ngerii numai rnjet. Rugile nu sunt
ale unui Iov ci ele devin imprecaii ale unei
Eve care nu nelege izgonirea din Paradisul
Repaos. Marta Petreu scrie o Evanghelie a
renegailor, a celor pentru care fgduina nu
se mai poate mplini, cci Dumnezeu este
doar o alt himer, doar o alt subtil form
de tortur.
ine minte mi spun ine minte:/ un
zeu se afl-n preajm dac exist o ran (...).
ine minte mi spun: unde exist o durere/
hopa i zeii. Fiindc pentru a continua irul
supliciilor acestei existene tragice, damnate,
dragostea este o Fecioar de fier care stoarce,
ncetul cu ncetul, cu nesimitoare migal,
ultimele frme de lumin, ultimele tresriri
de speran. Femeia abandonat scrie din
groapa comun a femeilor abandonate, dar
cuvintele pe hrtie nu vindec nici prezentul
i, ne spune poeta, nici viitorul dup aceea nu
mai este nici un fel de durere nici ntristare/
mi optesc/ i clasez linitit hrtii pun fiele
n dosare aez crile-n raft/ dup aceea or s
vin alte mini i o s umble prin lucruri/ o s
vin priviri ne-nvate cu atta hrtie scris
pe o singur parte/ i-o s-o pun pe foc. Iar n
faa Brbatului Zeu chiar i blestemele sun a
disperat declaraie de dragoste: citesc Biblia
s-nv blesteme: eu am stil / snt neagr/
snt o zi tropical nruit sub disperare (...).
Femeia, n poezia Martei Petreu iubete total,
dincolo de abandon, umilire, sfiere i
sordida singurtate: dragostea asta de una
singur/ ca Dumnezeu cerndu-i blnd/
oricui/ iertare. Aceast dragoste absolut,
care ndelung rabd, care toate le sufer,
toate le crede, toate le ndjduiete, toate le
rabd, aceast dra-
goste care nu cade
niciodat, chiar da-
c, ne spune poeta,
doare ca la facerea
lumii. Tocmai
aceast dragoste este
cea care ridic Fe-
meia nu la nivelul
Brbatului Zeu ci
mai sus, fiind o cale
de mntuire, de rs-
cumprare, de reg-
sire a unui Dumne-
zeu dorit, cutat,
iubit dar n acelai timp, ironizat, primit cu
repro, un sentiment ambivalent de iubire-ur:
Dumnezeu se ntoarce la mine ca omida la
frunz/ i este aa de trziu/ i tu/ zeul viu/
Dumnezeul tatlui meu i al meu/ te ntorci cu
faa la mine (...) O. ntoarcerea asta a
Dumnezeului celui viu ctre omul su fcut de
el din pmnt i scuipat.
Asta nu este viaa mea este cartea
despre om: despre omul prins n cele
omeneti/ ca ntr-o ran. Este despre adevr i
cum poate el salva sau damna, ilumina sau
nnebuni, iar adevrul este un foc furat din cer
i turnat n poezie: Nimeni nu ne spune nimic.
Nimeni nu ne cnt la leagn, ce-o s pim/
nimeni nu ne spune din vreme (...) nimeni nu
trdeaz secretul. Marta Petreu spune totul
despre cele nespuse, luminnd marile bezne
din care/ e cldit cineva.


Radu Hangan, Ochi
4 Micarea literar

Marta Petreu Poeta i romanciera

Cristian VIERU

Lumea literelor are n personalitatea
Martei Petreu una dintre cele mai complexe
figuri contemporane, ale crei titluri au fost
permanent n vizorul criticii. Spirit profund,
autoarea ardelean
este una dintre
vocile active ale
culturii romneti
att prin proza i
poezia de mare
valoare, ct i prin
coordonarea revistei
Apostrof, publicaie
de mare inut
intelectual. Cele 8
volume de poezii
scrise pe parcursul a
mai bine de 25 de
ani, dar i titlurile de
eseuri filosofice,
(mult mai multe la numr, fapt explicabil
datorit formaiei profesionale a Martei Petreu
profesor de filozofie la universitatea
clujean) o consacr n ipostaza uneia dintre
cele mai reputate voci feminine ale culturii
noastre.
Studiul de fa va avea ca obiect o
scurt analiz a dou dintre volumele autoarei,
reprezentative pentru scriitura Domniei Sale.
Ne vom opri cronologic la primul dintre
acestea. n 2006, la 25 de ani de la debutul
liric, apare seria de poezii numit Scara lui
Iacob. ntlnim aici o liric feminist greu de
confundat n ntreg peisajul poeziei contem-
porane romneti, o liric la confluena dintre
senzualitate i misticism. Este o poezie a unei
neliniti interioare, a ntrebrilor fr rspuns,
de cutare a punctului de ntlnire cu
absolutul. Marele merit al liricii Martei Petreu
este c fiecare titlu se constituie ntr-un punct
de ntlnire al unui veritabil mozaic cu o
multitudine de stri sufleteti. Arcul de triumf
este sugestiv pentru demonstrarea acestei
capacitai scriitoriceti invocate mai sus:

Perfect mi este singurtatea
ntre negaii i afirmaii ntre ba i da
trec
ca pe sub un arc de triumf
Eu nsmi mi srbtoresc Oho! gloria
eu- amrciunea

ntre dou respiraii
cutez i mi ridic glasul pn la
Dumnezeu
Da. Intru n golul ultim
i ntreb: n numele cui Domine n
numele cui
carnavalul

n pmnt ap cer i foc mi s-au
fgduit rdcini
n pmnt, ap cer i foc a fi vrut s
rodesc
i n-a fost cu putin
Amintirea paradisului
cnd eu
sunt niciunde
Sngele lucrurilor cicatricile faptelor
mi bandajeaz carnea. i totui
eu sunt de niciunde
Printre nelesurile mici i domestice ale
vieilor altora
umblu
ca printr-o mprie strin

Am optat pentru transcrierea integral a
textului deoarece acesta se constituie ntr-un
simbol al forei cu care autoarea i transform
n versuri nebnuitele resurse scriitoriceti.
Este o poezie a singurtii, a individului aflat
la confluena negaiilor i a afirmaiilor, al
cutrii divinitii, a senzaiei de gol. Poeta se
simte fr rdcini ntre elementele
Micarea literar 5
primordiale ale lumii, avnd rni deschise pe
care ncearc s le trateze cu sngele
lucrurilor. ntr-un alt text, elemente ale
cosmosului apar ntr-o ipostaz nou, ca
martor al suferinei poetei:

O lun de metal btrn se urc din
adncuri
la lumina sufletului ()

Aceeai lun btrn de metal se va
instala n fiina creatoarei ntr-un mod
sfietor, fcndu-i simit prezena pn i
n pupile
Unele texte sunt construite pe o
dominant stilistic. Spre exemplu poezia
Roata este o niruire de comparaii de o
profunzime i frumusee inedit care
subliniaz legtura implacabil dintre spiritul
uman i elemente primordiale din natur:

Sufletul meu ncremenit e
ca un lac de piatr (...)
cum vor ni
ca nite pstrvi- curcubeu iluziile

Talentul Martei Petreu de a descrie
senzaii prin raportare la elementele exterioare
este incontestabil:

m doare. Ca un brbat durerea m ine
n gheare (...)
Nici groaza nu-mi pleac mi st n
carne
i-mi ndeas psl n creier
(Ora patru)

Nu trebuie ns ignorat titlul volumului.
Scara lui Iacob este, de fapt, scara cereasc, a
mntuirii. Astfel, ntregul act artistic poate fi
vzut ca o eliberare, ca un act de purificare
voit a poetei. Una dintre cele mai profunde
analize ale acestei cri l-a constituit articolul
lui Cezar Boghici aprut n revista Familia.
Literatul de la poalele Tmpei este avantajat
n studiul su de dubla specializare n care a
fost format (filolog i teolog) i i permite
realizarea unei interpretri dintr-o perspectiv
incitant. Astfel, profesorul braovean obser-
v c arhetipul biblic al scrii lui Iacob se
transform n principiu de structurare a
imaginarului, n interiorul cruia totul e orien-
tat pe axa vertical: Ea i poart moartea ei
pe picioare/ i st aa vertical (Pmntul
acesta); Cum s m nal la cer cum s m
nal (Roata); Sunt numai o ran/ i ca o
coloan m sprijin pe mine (Ca o coloan)
Vom prsi spaiul liricii Martei Petreu
pentru a trasa, n linii mari, natura singurului
roman al autoarei, o scriere controversat care
a avut parte de o ntreag serie de receptri
dintre cele mai variate. Acas pe Cmpia
Armaghedonului se
constituie ntr-un
experiment literar
modern, construit de
o idee original.
ntr-o epoc n care
literatura aduce n
prim-plan lumea ci-
tadin cu toate pro-
vocrile ei, cartea
re-construiete spa-
iul rural ardelenesc,
spaiu cunoscut
nou din texte apar-
innd unor perioade
anterioare ale culturii noastre. Avem ns aici
o cu totul alt perspectiv, cea subiectiv.
Astfel, vocea narativ va reconstitui istorii de
familie, fapte vzute din mai multe unghiuri,
marele merit al crii datorndu-se capacitii
autoarei de a crea o serie de voci care s
povesteasc toate experienele de via.
Astfel, personajul narator va deveni un bun
asculttor, lsnd celelalte voci s se desf-
oare.
Romanul reprezint un succes literar cu
att mai mult cu ct autoarea nu a mai coche-
tat cu proza anterior. Talentul Martei Petreu
de a-i lsa personajele s vorbeasc, de a le
reda particularitile lingvistice ale zonei din
care provin confer textului o incontestabil
originalitate. Exist n text o abunden de
amnunte descrise din viaa acestor personaje
astfel nct putem afirma c romanul se
constituie ntr-o foarte fidel radiografie a
celor dou familii aduse n prim- planul
naraiunii: Sucutrdean i Vlean. Peste toate
aceste elemente domin ns una dintre cele
6 Micarea literar
mai controversate personaje feminine postbe-
lice. Avem construit n roman o imagine a
mamei care revine des n mintea naratoarei.
Este vorb de o femeie cu inima mpietrit,
care ajunge s dovedeasc, din cauza expe-
rienelor de via, o atitudine plin de ur
pentru tot universul nconjurtor. Mica (aa i
se adreseaz copiii) este marcat de cele trite
anterior, o bntuie imaginea ruilor n Transil-
vania, care dezbrac oameni pe strad, care
ocup mnstiri cu clugrie i care schilo-
desc copii. Este o figur feminin a crei ima-
ginaie este bntuit de fantasme nspimn-
ttoare. Iat o descriere a acesteia fcut de
ctre naratoare: Avea o limb de viper n
asemenea furii i ne rezolva pe toi trei dintr-o
lovitur (...) pe Mica o apuca strigtul celor
mai neverosimile bnuieli i ocri exact cnd
trecea cineva pe uli i nu avea cum s n-o
aud. Pe alocuri cartea are un limbaj dur,
licenios, tocmai din dorina de a descrie
comportamentul demonic al personajului.
Selectez un fragment n care cuvintele nu sunt
att de grele dar care este concludent pentru
duritatea personajului: nviase blestemul urii
absolute i al scrnviei totale la adresa
ntregului univers cci, ce poate fi mai
scrbavnic dect s i blestemi prima nscut
s fie pngrit incestuos, i ce poate fi mai
degradant la adresa brbatului tu legal dect
s-l blestemi s pctuiasc cu fiica lui, ncl-
cnd toate legile, si-ale oamenilor, i-ale lui
Dumnezeu care ne vegheaz n cer.
Romanul devine cutremurtor datorit
complexitii acestui personaj care revine
obsesiv n mintea naratoarei. Astfel cartea se
constituie ntr-o analiz a influenei pe care
toate intrigile unei familii numeroase a avut-o
asupra autoarei. Este romanul unei copilrii i
tinerei netrite ntr-un spaiu al basmului ci
ntr-unul al blestemelor i brfelor, al evoc-
rilor unor momente istorice dureroase. Ace-
eai creatoare a demonstrat c profunzimea
ideilor lirice poate fi dublat de capacitatea de
a crea via printr-o serie de personaje ale unei
proze romneti care, peste ani, va fi un punct
de reper n evoluia genului.

Tudor Frncu, Mr. Gessler
Micarea literar 7

Fora ficiunilor: Acas, pe Cmpia Armaghedonului de
Marta Petreu

Monica SALVAN

Dintre romanele pe care le-am citit n
ultimii ani, Acas, pe Cmpia Armaghedo-
nului de Marta Petru (Polirom, 2011) mi-a
rmas n minte ca un text obsedant, cu
episoade care nc m uimesc sau m
ndurereaz. Proza Martei Petreu e aspr,
uneori chiar violent. Avnd drept cadru
lumea rneasc a secolului al XX-lea din
Cmpia Transilvaniei ntr-o perioad de
transformri succesive, unele dramatice,
romanul las ns istoria n plan secund. Prim-
planul e ocupat de dou personaje cu tempe-
rament strivitor i umori detestabile, Mria i
Augustin, fondatori ai unei familii a crei
intimitate e devastat de o tensiune perpetu,
gata mereu s izbucneasc i s se transforme
n ceart. Pentru Tabita, fiica celor doi,
naratoarea romanului, conflictul dintre Mica
i Ticu are intensitatea unui rzboi apoca-
liptic.
Dac o via apropiat de natur i poate
aprea omului (post)modern ca o surs de
echilibru i linite prin definiie, romanul
Martei Petreu pare menit s distrug o astfel
de iluzie. Dei face attea gesturi cotidiene
dttoare de hran i de via, Mria numele
se pronun cu accentul pe prima silab este
ntemniat n propria-i singurtate: ntr-un
anumit fel, ea, de care era plin casa i curtea
i care ne umplea viaa cu strile ei, era
absent (p. 136). Se ntmpl ca teribila Mica
s salute cu bucurie ntoarcerea rndunelelor
sau s se nduioeze n faa unui brotcel
(vocea ei era de o nesfrit dulcea, pentru
care am iubit-o fierbinte, p. 137). Frecven-
tarea semenilor si devine ns, mai ales dup
cstorie, un prilej constant de ncrncenare.
Naratoarea explic mnia aceasta continu ca
pe consecina unei viei n decalaj cu cea
dorit, ca pe o pierdere progresiv a iluziilor:
Tot ce-a visat s-a transformat, zi dup zi, n
ndri i achii (p. 291). Renunarea la
povestea de dragoste din tineree i acceptarea
iubirii lui Augustin Vlean marcheaz
nceputul unui conflict care va dura o via
ntreag, mai nti cu soul ei, apoi cu copiii
pe care i au mpreun.
n lectura mea, romanul Martei Petreu
s-a aliat cu ipotezele scriitoarei i eseistei
Nancy Huston despre specia fabulatorie
(eseul LEspce fabulatrice a fost publicat n
2008 la Actes Sud):
locuim n mai mare
msur n limbaj
dect n lumea real.
Locuim n lume pro-
gramai de povetile
n care credem, fie
c acestea sunt tran-
smise din generaie
n generaie, fie c
se prezint drept
schimbarea menit
s rstoarne totul
din temelii. Una din-
tre principalele surse
de conflict din familia Vlean vine din
opiunea religioas a tatlui: Cnd am deve-
nit deci i eu oarecum tiutoare de carte, Ticu,
plin de hotrre i de ndejdi, i-a spus c
sosit-a vremea s mi arate calea salvrii.
Avea motive serioase s se grbeasc, Turnul
de priveghere anuna c se apropie sfritul
celor ase mii de ani ai omului pe pmnt.
Vine Nimicirea, vine sfritul timpului i al
lumii. (...) sfritul era aproape, ntre 1970 i
1975, chiar n timpul vieii noastre (p. 154).
nainte chiar de a o putea combate, copiii de-
vin prizonieri ai ficiunii pe care o legitimeaz
tatl i se organizeaz n consecin: Tocmai
pentru c-l credeam, Tinu i cu mine ne-am
fcut planul nostru de salvare: ne-am neles
8 Micarea literar
c atunci cnd va ncepe sfritul, noi o s ne
facem o groap adnc n temeteul de lng
cas i-o s ne omorm. S nu apucm
timpurile cnd oamenii vor vroi s moar, dar
moartea va fugi de ei (p. 157).
S fie atracia irepresibil a naratoarei
pentru cri una dintre dovezile cutrii mai
mult sau mai puin contiente a unei armuri
psihice? Fragilizat de indiferena adesea
ostil a mamei
dar i de propu-
nerile nimicitoare
ale tatlui, Tabita
i caut salvarea
n povetile pe
care are libertatea
s le descopere
singur: Citeam orict. mi alegeam crile
dup titlu, Castelul, de exemplu, apoi le
consumam ca pe o hran obligatorie. i dac
nu nelegeam nimic dintr-o carte, eu tot o
citeam pn la capt (p. 132). Un teren pe
care reuete uneori s-i atrag mama,
suscitnd astfel rarele lor momente de
complicitate. O vreme, lectura cu voce tare a
Medelenilor lui Ionel Teodoreanu le ajut
s uite rfuielile cotidiene.
Dup cincisprezece ani petrecui n
Frana, m ntreb sistematic cum este recep-
tat o oper de ctre cititorul occidental, dar i
ct de dificil ar fi transpunerea textului
romnesc ntr-o limb strin. Traducerea n
francez a romanului Martei Petreu a aprut n
2014 la editura Lge dHomme. Imposibil s
nu te gndeti c aici ndrzneala lingvistic a
autoarei n a folosi regionalisme din Transil-
vania e dublat de curajul traductoarei
Florica Courriol. Simt prezena unei limbi
originale, a unei limbi de origine, mi scrie o
prieten creia i-am oferit recent Notre
maison, dans la plaine de lArmageddon ca pe
un titlu de neocolit. Povestit ntr-o limb cu o
coloratur special, universul rnesc care se
ese episod dup episod i din care rzbate
vocea nvrjbit a Mriei are fora de a
hipnotiza cititorul i de a-l face s se
cutremure la rndul su acas, pe cmpia
Armaghedonului.


Monica Salvan este titulara
unui doctorat la Inalco, Paris, i
membr a Asociaei traductorilor
de literatur romn din Frana.
Particip la organizarea festivalului
Printemps balkanique din
Normandia, Frana.
Tudor Frncu, Auoportret cu mulaje de ghips
Micarea literar 9

Caragiale dup Marta

Mircea MO

Publicat n 2003 la editura Albatros,
cu o a doua ediie revzut i adugit dup
aproape un deceniu la Polirom, n seria de
autor, Filosofia lui Caragiale are un titlu
neltor, Marta Petreu declarndu-se de la
nceput pe deplin contient de zmbetul
ironic pe care-l poate strni o carte cu un
asemenea titlu.
n intenia autoarei, volumul este o
abordare a lui Caragiale aa cum un istoric al
filosofiei antice trateaz epopeea lui
Ghilgame, opera lui Homer i Hesiod ori
fragmentele presocraticilor. Marta Petreu a
extras atent din textele marelui scriitor romn
toate referinele, formulrile i teoretizrile
de factur filosofic. A fcut-o n special
pentru c i s-a prut imposibil ca mintea cea
mai luminat pe care a avut-o vreodat
cultura romneasc s fi rmas strin de
filosofie. ns intenia ultim a crii, intenie
pe care Marta Petreu o mrturisete de altfel, a
fost s descopere fundamentele ultime ale
gndirii lui Caragiale, indiscutabila profun-
zime a unui scriitor care nu a obosit niciodat
s se considere un liric autentic, cu tot ceea ce
implic aceasta.
Marta Petreu insist asupra opiunii
scriitorului pentru un anumit tip de filosofie,
cea de tip subiectiv, preferatul lui fiind,
printre alii, Nietzsche, fiindc aderena scrii-
torului la filosofia acestuia ine de nclinaia
sa structural pentru filosofia de tip subi-
ectiv.
Pe de alt parte, filosofia lui Caragiale
nseamn, pn la un punct, ceea ce la un
Berdiaev era filosofia lui Dostoievski, vizi-
unea despre lume a scriitorului, oglindirea
acestei viziuni n creaie, acea mirozeranie
Dostoievskovo, cum este titlul crii n
original.
Marta Petreu evideniaz ntr-adevr
ceea ce ar putea constitui filosofia autorului,
n partea cea mai ntins a crii, capitolul
Filosofia lui Caragiale. Autoarea are n
atenie Ce este filosofia i ce nseamn a
filosofa, scrie cu finee i cu subtilitatea-i
recunoscut despre Cunoatere i adevr,
estele, ori despre Suntem sau infinitul mic.
Despre trudel, dup cum se refer i la
filosofia socio-politic a marelui dramaturg i
prozator romn.
Autoarea rmne n primul rnd, i aici,
scriitorul sensibil i autenticul eseist, amintind
cititorului frumuseile din Filosofii paralele,
n special admira-
bilul eseu despre
slnin n mentali-
tatea ardeleanului.
Marta Petreu nu
nregistreaz neutru
ideile filosofice ori
crile de filosofie
citite de Caragiale
fiindc volumul are
n atenie relaia lui
Caragiale cu lumea
i, n acelai timp,
cu lumea ideilor.
Pentru Marta Petreu,
Caragiale este iro-
nicul capabil s se distaneze de realitate, att
ct s o perceap n ceea ce are ea esenial.
Caragiale este un spirit necrutor, care se
ndoiete metodic de aparena realitii i de
jocul amgitor al ideilor, nvluindu-le n
ironie i ameninndu-le perfid substana ca s
le poat digera pe urm, la modul simbolic.
Din acest unghi, nu este deloc ntmpltoare
prezena n cartea Martei Petreu a unor
termeni ce transcriu convingtor aceast atitu-
dine caragialian fa de real, devenit obiectul
ispitei sale gurmande, niciodat potolite.
Caragiale, scrie autoarea, savureaz ideile
filosofului preferat (l citea de dou, trei
ori) recomandnd i altora ceea ce-i satis-
fcea papilele (pleca s-l citeasc i lui
Anghel Demetriescu). Ideile sunt trite din
plin de Caragiale (care nu-i reine de altfel
10 Micarea literar
niciodat entuziasmul), Marta Petreu insist
chiar c scriitorul este un fin degusttor
(mare degusttor de oameni, dar i de
situaii), gata oricnd s consume orice
delicates pe care i-o ofer lumea sau
creaiile spirituale n general. Caragiale se las
n permanen alimentat cu mare plcere de
nsui Hasdeu, la a crui reedin merge
fiindc, mare degusttor de oameni i de
situaii, voia s consume un vnat mare i rar,
o delicates de talia lui Hasdeu (s.n.).
Mai mult sau mai puin subliniat, refe-
rindu-se la vnatul mare care este Hasdeu,
Marta Petreu i recunoate marelui dramaturg
ipostaza vntorului (de oameni, de situaii
sau de idei), cu arma ironiei n permanen
ndreptat spre real. Caragiale are spirit, este
atent la cele din jurul su, n special la situaii
pe care le devoreaz pn la semnificaiile
cele mai profunde. El este lacom de ideile
care nu-i sunt contraindicate, pe care le poate
cu uurin digera, convins c el, gurmandul,
are acest drept. Caragiale nu ezit s
consume aadar lumea czut prad abilitii
sale cinegetice. La castelul lui Hasdeu,
Caragiale se pregtete s consume ceva ce-i
produce ncntare ironic (s.n.). El rmne n
fond un vntor lucid, raional, diurn mai
ales, cruia noaptea i experienele macabre i
repugn, ceea ce-l i determin de altfel s nu
ntrzie peste noapte la castelul de la
Cmpina: Cred c scriitorul n-a rmas la
castel peste noapte deoarece, nevricos fiind, i
era fric. Nevricos i sugestionabil, cu o
sensibilitate monstruoas, Caragiale tia c
nu poate face fa, o noapte ntreag, n
castelul spiritist. Ziua, protejat de lumina
soarelui de var, da. Dar s rmn noaptea
era peste puterile sale.
Pentru un Caragiale care vneaz lumea
i care o devoreaz pentru a o metamorfoza n
ultim instan n oper proprie, rmne fr
ndoial emblematic comentariul, detaat i
ironic, la felul n care prietenul su Gherea
taie pulpa de viel la restaurantul de la
Ploieti: Pulpa de viel reprezint natura,
lucrul n sine; cuitul lui Gherea reprezint
spiritul nostru. La rndul ei, ironia fin i
necrutoare a lui Caragiale taie n mod
simbolic realitatea, oferind un spectacol de o
rafinat elegan. Dup cum era de ateptat,
Marta Petreu i ncheie cartea cu subtile
consideraii asupra esteticii caragialiene, care
nu-l contrazice deloc pe gurmandul scriitor.
Emblematic pentru Caragiale i pentru
creaia sa rmne o afirmaie a marelui
scriitor, pe care opera nu o contrazice: Vorba
nu e s umpli lumea larg cu o oper, ci o
oper strmt s-o umpli cu lumea. De aceea,
geneza artei caragialiene se afla ntr-adevr
ntr-o necesar iritare, n sensul provocrii/
sensibilizrii autorului de ctre lume i de
ctre lumea ideilor n acelai timp. Genialul
vntor Caragiale ateapt aadar, la rndul
su, s fie ademenit, iritat, sensibilizat, hituit
chiar de real, pentru ca toate acestea s se
finalizeze la modul fericit n autentic
expresie artistic, expresie care nu le este
hrzita ns tuturor iritailor i sensibililor.
Cartea Martei Petreu schieaz un
portret final al scriitorului, n oglinzi paralele,
n care accentul cade pe inteligena cu totul
aparte a lui Caragiale. Gherea trebuie menio-
nat n special, cel care a insistat de cte ori a
avut prilejul asupra deosebitei inteligene a lui
Caragiale, asociate semnificativ talentului
acestuia. A fost cea mai luminat minte i cel
mai mare talent al Romniei, i mrturisea
criticul lui Korolenko, n 1912, la puin
vreme dup decesul dramaturgului. Dup
cum, pentru un erban Cioculescu, calitatea
cea mai de seam a lui Caragiale este de
asemenea inteligena. De altfel, Marta Petreu
insist c opera lui Caragiale este n ntregime
ieit din inteligen, punct din care se con-
tureaz la modul convingtor perspectivele
asupra filosofiei lui Caragiale, filosofie care
trebuie cutat n primul rnd n relaia
spiritului cu lumea, un spirit care se identific
n ultim instan cu inteligena ieit din
comun a marelui dramaturg. Este un spirit
nsetat de realul n permanen adulmecat,
vnat, devorat n ceea ce ine de efemeritatea
lui, nvluit n ironie att ct este necesar
pentru a-i reconsidera condiia i pentru a
umple cu el formele, avide ele nsele de lume,
spre marea bucurie a Creaiei.
Filosofia lui Caragiale se nscrie n
seria unor cri cum ar fi cea a lui N.
Steinhardt despre secretul Scrisorii pierdute,
cartea lui Mircea Iorgulescu despre lumea lui
Caragiale ori admirabilul volum Clanul
Caragiale al lui Ion Vartic (fr s uitm
perspectiva acestuia din Caragiale. Teme i
variaiuni), cri vii i incitante, o adevrat
srbtoare a lecturii.
Micarea literar 11

Oamenii i crile Martei Petreu

Vasile VIDICAN

Biblioteci n aer liber: oameni, cri,
amintiri a Martei Petreu (Editura Polirom,
Iai, 2014) constituie n mod esenial o foarte
frumoas mrturie a dragostei nengrdite a
scriitoarei pentru cri. i pentru oamenii care
le scriu. Detandu-se cumva de poziia
riguroas a cercettorului, autoarea se apropie
de lumea crilor din perspectiva inocent a
lectorului, a omului care ia o carte n mn i
se emoioneaz citind-o sau cunoate bucuria
de a-i fi ntlnit autorul. De altfel, ca o
parantez, n finalul volumului putem sesiza
oroarea degradrii sau chiar absena emoiei
cu care unii cronicari citesc (asta n cazul n
care le citesc...) crile pe care le comenteaz:
i cum nu mai au ei nici o emoie n faa
literaturii ei snt experii, ei snt specialitii,
ei au tiina, au concepte, au teoria literaturii
i aa mai departe !(p. 320) Este, a spune
eu, i acesta un element semnificativ de care
trebuie s inem seam atunci cnd deschidem
volumul: el reprezint o ncercare a scriitoarei
de a-i pstra nealterat emoia i apropierea,
cumva intim, de lumea aceasta minunat a
crilor.
Cnd visez biblioteca mea aezat n
iarb, sub cer, ntr-un aer limpede i plin de
fgduini, m trezesc voioas ca muzica pe
care am auzit-o n vis i aproape c atept s
mi se ntmple, din senin, ceva frumos. (p.
9) Aa debuteaz volumul. Cu un Cuvnt
nainte ce ne pune n gard n legtur cu
poziia de lucru a autoarei. Utilizarea oniri-
cului n acest pasaj ne-o apropie pe scriitoare,
ilustrnd n egal msur intimitatea acesteia
cu lumea ce urmeaz s ne-o ilustreze, aceea a
bibliotecii, a crii, n ultim instan. n plus,
alturnd conceptului abstract (labirintic, n
unele cazuri) de bibliotec imaginea senin a
unui cmp, a naturii aadar, autoarea ne ofer
o posibil pist de lectur. Universul complex
al scriiturii este privit aici nu prin lentila
riguroas a cercettoarei, ci din perspectiva
cldu a cititoarei (pur i simplu!) Marta
Petreu.
Volumul este compus din patru pri
inegale. Capitolul cel mai consistent ca numr
de pagini este cel dinti, Oameni i cri.
Putem constata de la bun nceput tendina
autoarei de a cuta
omul din spatele
crilor, de a sur-
prinde imaginea
scriitorilor despre
care vorbete. Fie c
este vorba de eseuri
pe marginea unor
volume lecturate,
sau portretele schi-
ate ale unor mari
oameni de litere,
scriitoarea caut n
permanen chipul
celui care a scris,
strile sale sufleteti, obiceiurile, metehnele
sale, chiar. n amplul eseu despre Agendele lui
Lovinescu, text cu care debuteaz capitolul,
autoarea insist pe larg asupra bolii criticului,
asupra notaiilor sale lapidare pe aceast tem,
mai exact. Sunt note peste care, aa cum
menioneaz scriitoarea nsi, am fi tentai s
trecem n grab, mai ales dac inem seam de
faptul c ele sunt criptice, aproape de nen-
eles n multe cazuri. Iar insistena cu care
eseista desluete aceste rnduri (munc
migloas i epuizant) este o dovad n plus
a celor scrise mai sus, a cutrilor ndreptate
cu reveren nspre omul care st n spatele
imaginii de scriitor.
n alte cazuri ns, cutarea nu este
ntreprins dinspre cri din care s poat fi
extrase semnificaii n ceea ce privete scri-
itorul. Capitolul abund n crochiuri ale unor
mari scriitori, figuri importante n cercurile
12 Micarea literar
filologice clujene, dar nu numai. Nicolae
Balot, Mircea Zaciu, Nicolae Manolescu, Ion
Pop, Alexandru Vona, Ileana Mlncioiu,
Emil Cioran, J eni Acterian, Norman Manea,
Matei Clinescu etc., sunt toi ntre paginile
acestei cri, vii parc, mult mai apropiai
cititorului dect ar fi ntre copertele unui
volum de exegez. Spun asta pentru c ei sunt
privii ca oameni ce au scris cri, iar nu ca
umbre ce stau cumini n spatele unor volume
importante ce le poart numele pe copert.
Este remarcabil abilitatea cu care reu-
ete scriitoarea s surprind n cuvinte puine
trsturile scriitorilor despre care vorbete.
Transpare, n egal msur, din rndurile
crii o subtil tonalitate encomiastic. Fie c
ne descrie oameni pe care i-a ntlnit i care
i-au marcat n vreun fel existena, fie c
schieaz liniile portretelor unor mari scriitori,
aa cum reies acestea din ceea ce au scris
(jurnale, memorii etc.), autoarea scrie n
permanen ntr-o not admirativ. Oare se
putea altfel? Un exerciiu extrem de util
pentru oricare dintre noi, la urma urmei!
Iar tonalitatea aceasta despre care
vorbeam nu se datoreaz vreunui exces de
vorbe menite s laude cu orice pre, ci unei
seninti funciare a exerciiului admirativ. n
fond, portretele scriitorilor nu sunt private de
prile mai puin bune ale acestora, de
defectele lor. Scriind despre Profesorul
Mircea Zaciu bunoar, autoarea nu se sfiete
s noteze: Zaciu a fost un om foarte afectuos
care i-a ascuns, ca un englez, dragostea n
morocneli. Avea limba ascuit i forfeca pe
orice cunoscut cu care ne ncruciam pe
strad, ncepnd de la mbrcminte Doamne
ferete s fii neglijent mbrcat sau, la fel,
prea vizibil ferchezuit!, prea parfumat, prea...
Uneori era total nedrept cu cei care l iubeau
de fapt foarte tare i ncercau s-i fac toate
voile: era ca un ndrgostit care nu pricepe
dect cu mare greutate c nu, nu l-ai trdat, ci
e pur i simplu un accident sau o nene-
legere. (pp. 52-53). Dar pasajul acesta nu va
diminua n vreun fel caracterul elogios al
textului. Dimpotriv, parc indicnd micile
slbiciuni ale autorilor pe care ni-i descrie,
Marta Petreu ni-i apropie i mai mult,
oferindu-ne portretele unor oameni, iar nu ale
unor entiti supraumane ce au dat lumii
creaiile lor.
ntlnim n Biblioteci n aer liber dou
toposuri eseniale de care se leag n vreun fel
existena i activitatea intelectual a scri-
itoarei: Clujul i Parisul. Oraele apar n mod
frecvent n textele sale. Sunt locuri n care a
avut loc formarea intelectual i marile
ntlniri cu oamenii de cultur ce sunt descrii
n paginile volumului. Echinoxul clujean de
pild, este o poveste de via. Multe dintre
amintirile autoarei legate de ntlnirile cu mari
scriitori debuteaz cu L-am ntlnit pe X la
Paris...
Capitolul II al volumului se numete
simplu, Cri i conine comentariile scri-
itoarei pe marginea unor volume. Surprinznd
ntr-o manier simpl, natural esena
volumelor despre care scrie, Marta Petreu
reuete, graie erudiiei i a lecturilor vaste,
s rotunjeasc prerea cititorilor prin referine
eseniale de cele mai multe ori n procesul de
receptare. Comentnd, de pild, romanul
autobiografic al Georgetei Horodinc, autoa-
rea semnaleaz n mod ct se poate de oportun
atmosfera tensionat din satul grniceresc,
asemntoare aceleia din Deertul ttarilor
(Dino Buzzati). Apoi, Naratoarea acestui
neconvenional roman de dragoste, care
amintete, prin fineea detaliilor i structura
tramei, de Adela lui Ibrileanu, nu ne spune
de ce s-au ndrgostit cei doi i mai ales de ce
s-a ndrgostit Filip de fetia n paltona
verde. (p. 252) Cu toate acestea, notaiile
autoarei sunt limpezi, lipsite de volute inutile
sau limbaj stufos, greu digerabil, aspect ce
indic rigoarea actului critic i naturaleea n
gndire.
Cel de-al treilea capitol, Teze netermi-
nate, conine fragmente, pasaje nencheiate,
frnturi de texte pe marginea temelor celor
mai diverse. Descoperim aici buci de text cu
aspect aforistic sau filosofic, notaii pe
marginea unor teme, descrieri, idei insuficient
dezvoltate pentru a primi forma unor eseuri,
fragmente de jurnal etc. Cnd iubim, ne
repovestim celuilalt reinventndu-ne, rescri-
indu-ne ca pe-un text mre, descoperindu-ne
mereu i mereu alte surse de suferin i
bucurie, alte linii ale destinului, alte centre de
Micarea literar 13
energie. Ne nnoim. Mai ceva ca orice pro-
gram de vindecare, nsntoire, ntinerire. i
cu ce bucurie, cu ce pornire fericit o facem!
(p. 299)
Volumul se ncheie cu Addenda. Cum
poi scrie cronici literare fr s citeti crile
despre care scrii. Un pamflet, a spune eu,
scris ca reacie la acuzele care i-au fost aduse
autoarei n presa literar n urma publicrii
volumului Diavolul i ucenicul su: Nae
Ionescu i Mihail Sebastian. n ciuda tona-
litii ironice cu care face un inventar al
calomniilor i acuzelor care i-au fost adresate,
scriitoarea nu ezit s fie tranant acolo unde
este cazul: La noi ns, cronicarul literar este
nvestit, prin structura literaturocentric a
culturii noastre, cu puteri supranaturale de
omniscien. n loc s funcioneze n cadrul
judecilor de gust, cronicarul literar de la noi
este legitimat, n mod fraudulos, s emit
judeci de erudiie, ajungnd s sancioneze
cu adevrat sau fals lucrri care, n 90% dintre
cazuri, i depesc competena. (p. 364).
Autoarea conchide cu un zmbet amar: (...)
ar fi mult mai bine s nu mai scriu cri de
cercetare c tot nu mi le citete nimeni, dar
muli mi le critic , ci s scriu direct propria
mea cronic la cartea de cercetare pe care a fi
vrut s-o scriu i nu am scris-o. (p. 365).
Concluzia i aparine, menioneaz autoarea,
lui Ion Murean. Sigur, lectorul avizat va ti
s recunoasc aici o tendin nspre exagerare,
fireasc i de neles, altfel.
Cartea Martei Petreu se citete cu pl-
cerea (re)descoperirii bucuriei de a ne apropia
de cri. n ciuda simplitii titlului (i a
volumului, de ce nu?), suntem ndreptii s
ne pregtim, cunoscnd vasta activitate lite-
rar a autoarei, orizontul de ateptare pentru o
lectur cel puin interesant. Iar ateptrile nu
ne sunt nelate. Scrise cu calmul redepnrii
unor amintiri, ardelenete, a spune, textele
cuprinse n acest volum situat undeva ntre
memorialistic, eseu, critic i istorie literar,
ne apropie literatura i scriitorii si mai mult
dect ar face-o orice volum de exegez.

Ieronim Moru, Frnturi de ego
14 Micarea literar

Marta Petreu, despre bolile lui Cioran

Veronica TIR

Cartea Martei Petreu despre bolile lui
Emil Cioran filosoful face parte dintr-o,
probabil, proiectat serie, referitoare la mai
muli filosofi, investigaia fiind printre
puinele realizate i cunoscute n cultura
noastr. Despre bolile filosofilor. Cioran a
aprut sub semntura scriitoarei i universi-
tarei clujene Marta Petreu n dou ediii, la
editurile Apostrof din Cluj-Napoca i Polirom
Iai.
tiut lucru, filosofia lui Emil Cioran nu
este una tradiional, o construcie cldit
opernd cu categoriile lui Aristotel i struc-
turile ontologiei, ci
este zidit din
crmizile lirice ale
sufletului filoso-
fului. Este crezul lui
Cioran c filosofia
izvorte din trup,
din ritmul fiziologic
al organismului,
structur a lumii vii,
ce nu are graia unei
ntrupri a idealului
sub toate aspectele,
abaterile de la stan-
dardul de sntate
numindu-se att
curent, ct i specia-
lizat boli.
Omul ca mainrie imperfect, cu
defeciunile individuale, funcioneaz, i n
opera filosofului Cioran, boala are un loc
privilegiat. n Caiete, Cioran nota n iunie
1966, c Ar trebui s existe o singur
biografie: a bolilor noastre.
Lunga carier de bolnav a lui Cioran a
nceput foarte devreme, n adolescen, poate
chiar n copilrie. De obicei, filosoful i
datoreaz intrarea n teritoriile mltinoase
ale bolii la 16-17 ani, cnd a fost lovit de
catastrofa insomniei i de boli care ating
pe oameni numai la btrnee, ntre altele de
reumatism. Boala, crede Cioran, i ne trans-
mite Marta Petreu, l iniiaz pe bolnav ntr-o
lume nou, n acest sens, filosoful socotete
ntia sa boal, desprirea de satul natal, i
plecarea la ora, la Sibiu, pe la vrsta de zece
ani. Prsirea a echivalat cu pierderea
paradisului, a vieii fr griji, urmat spre 17
ani de accesul insomniilor necontrolate ce i-au
deschis poarta spre existena contiinei conti-
nue, nefragmentat de somn. Autoarea citea-
z: somnul este egal cu sperana i n
continuare, insomnia este egal cu dispe-
rarea. Relevant aseriunea Suferina este o
cale de separare, de disociere, este o for
centrifugal ce te detaeaz din smburele
vieii, n sensul unui raionament, totui,
forat; nu tim dac smburele vieii este
mediul de aciune al celor cu vitalitate i
aplicaie pentru viaa social i istorie, ns
statistic, boala fiind o dominant a lumii vii, s-
ar putea ca smburele vieii s fie chiar
spaiul maladiei.
Boala produce durere, iar durerea este
forma profund a amprentei exterioare asupra
personalitii, inclusive n registrele gndirii,
ale formulrilor spirituale, filosofice. Dac
mecanismele unor boli sunt cunoscute, raptul
mistic al maladiei rezid n rspunsul la
ntrebarea: de ce a fost ales cineva pentru a fi
bolnav?
Bun cunosctoare a ntregii opere a lui
Cioran, Marta Petreu subliniaz n Pe culmile
disperrii o mrturie mistic, una dintre
marile virtui ale bolii, descoperite de filosof:
Strile cu adevrat maladive ne leag de
realitile metafizice, pe care un om normal i
sntos nu le poate nelege niciodat.
Nici mai mult nici mai puin, filosoful
este convins c prin durere se petrec arderi i
purificri Este ca i cum (...) s-ar deschide
Micarea literar 15
o poart nspre smburele interior al exis-
tenei, pe care l-am prinde n cea mai simpl
i mai esenial viziune metafizic i mai
departe, spre extazul metafizic, Cioran
manifestnd afiniti cu gndirea lui
Schopenhauer i J ung. Prin extaz sunt anulate
trsturile individualitii, naive oarecum, i
se plonjeaz n miezul originarului ,
fenomenul posednd o veritabil cromatic
proprie, iar ca procesualitate experienial,
beia de lumin pare epura scrii ce duce la
Dumnezeu pe linia lui Dionisie Pseudo-
Areopagitul, Sfntul Augustin, Tauler etc., nu
urcnd, ci cobornd: trebuie s scobori toate
treptele unui iad luntric, scria filosoful.
Boala, desprinde Marta Petreu din opera
lui Cioran, este nsoit n cazul su de o stare
de graie eu m consider un epileptic
frustrat, scria n Convorbiri ocndu-i pe
admiratorii lui Dostoievski, epileptic veritabil,
i poate arhetipul creatorului bolnav, suferind
ngrozitor, dar practicant al unui gen de
mistic. Este mai puin cunoscut, pomenit,
extazul mistic al lui Cioran, de la Berlin, din
anul 1934, de o durat mic, o strfulgerare,
dar de o strlucire i intensitate abia supor-
tabile din care se pare c se nutrete bun
parte din aventura sa mistic, asemntoare cu
ce a lui Meister Eckhart. Natural, bucuriei
iluminrii i urmeaz durerea de dup a
filosofului, semnificnd revenirea n real, cu
sentimentul c Dumnezeu l-a dezamgit, refu-
zat, nengduindu-i un extaz prelungit.
Dup struina cu care Cioran s-a rz-
boit cu Dumnezeu, s-ar spune c era un
religios fr Dumnezeu, ceea ce logic este un
raionament subminat de faptul c, n prin-
cipiu, negaia este precedat de presupusa
afirmaie, recunoatere a existenei subiectului
negat.
Marta Petreu identific i alte aspecte
ale problematicii bolii n opera lui Cioran,
inventariind boli, descriind condiia de pacient
a filosofului, chiar postura de ndrumtor al
lui Relu Cioran privind afeciuni pentru care i
trimitea medicamente din Frana sau nume de
ceaiuri folositoare.
Servituile umilinei pe care le presu-
pune boala sunt excedate de binefacerile com-
pensatorii vzute dintr-o perspectiv supe-
rioar. Boala Alzheimer, care a mutilat inte-
lectul filosofului btrn, rmne un rest al
condiiei fiziologice, n vreme ce opera lui
Cioran mrturisete despre ua deschis de
maladie, spre spiritual, ca peren uman.
Boala suprem, receptacolul tuturor bo-
lilor este moartea; moartea, deopotriv boala
absolut i iniierea definitiv n alt lume. Se
poate spune, urmndu-l pe Cioran, excelent
tradus de Marta Petreu, c boala aduce
fiinei umane un extrem inconfort i n acelai
timp gloria absolut pe care trebuie s tie s
o descopere.
Ar fi interesant de cercetat relaia dintre
boli i tipurile de gndire ale filosofilor,
realizarea unei corespondene biunivoce ntre
cele dou mulimi i nu ne ndoim c, Marta
Petreu, autoarea crii de relativ pionierat la
noi, ar putea avea n vedere un asemenea,
viitor demers.


Tudor Frncu, Mephisto
16 Micarea literar



Marta PETREU


Scrisul, ca orice creaie, este
locul singurtii



Scriitor i profesor

Draga Marta Petreu, cnd ai nceput s
scrii i ce poate nsemna alegerea literaturii
pentru un copil plecat la coli dintr-un sat
oarecare? Un sat pe care nu-l prea revezi ntr-o
imagine idilic. E mai mult jale ntr-o
asemenea imagine. Dar... din jale se ntrupeaz
Electra!...
Vai, cnd i-am citit ntrebarea, am avut
o mic reacie de stupoare: cum adic un sat
oarecare? Pe urm am izbucnit n rs... Da,
J ucul meu de J os e un sat. Unul printre multe
altele din Transilvania asta minunat. Nu un sat
idilic, asemenea sat exist numai lng
Versailles, Micul Trianon al reginei Maria
Antoaneta. i, sigur, nu mi-l amintesc i nu-l
vd idilic. i nici nu vreau s-l pudrez cu
pulberea roz-aurie a unor caliti pe care nu le-a
avut, dimpotriv, vreau s-l descriu aa cum a
fost i cum este i s-l salvez n felul sta.
Numai n felul sta l pot salva. M i ntreb,
pentru c ai folosit cuvntul jale, dac nu e mai
mult jale acuma dect pe vremea copilriei
mele... Acum e un sat de oameni vrstnici, mai
sraci dect pe vremea socialismului, i asta mi
se pare scandalos. Am mai spus i repet cu
ncpnare: noi avem inteligen i pmnt,
inteligena ne pleac afar, pmntul l lsm
nelucrat... i mncm frunze de ptrunjel din
Turcia, mlai din Ungaria, cpuni din Spania i
aa mai departe. Politicile economice romneti,
adic ceea ce ar trebui s fie produsul plin de
responsabilitate pentru prezent i viitor al clasei
diriguitoare, au pierdut din vedere i inteli-
ghenia tnr, i pmntul.
M-am ndeprtat de ntrebarea ta: am
nceput s scriu cnd eram n ciclul nti.
nvtoarea mea, Maria Runcu, o femeie
frumoas i cald, pe care o iubesc, fie-i rna
uoar, ea, apoi profesorii din ciclul doi, snt de
vin pentru c am scris i scriu.
Da, am avut, la J ucu, profesori foarte
buni. Erau frumoi i tineri, predau bine, iar eu
snt produsul lor. Ei mi-au dat startul intelectual.
Au urmat ali profesori, la Media i la Cluj,
unde am fcut liceul, iar lor trebuie de asemenea
s le mulumesc pentru pofta mea de a citi, de-a
face coal, de-a scrie.
Avnd n fa paleta preocuprilor tale
poet, prozator, eseist, filosof, editor, profesor
la una dintre cele mai importante universiti
din ar , mi este foarte greu s-mi formulez
ntrebrile, deoarece acestea tind s se lanseze
n direcii diferite. Ce idee, ce filosofie sau ce
crez (literar) te duce n aceste direcii de
activitate i n acelai timp ce le d coerena?
Eu vd lucrurile mai simplu, snt scriitor
i profesor. Scriu cu poft, cu o poft aproape la
fel de mare ca aceea cu care citesc. Pentru c am
fost i snt profesor, mi-am pregtit cursurile,
predau n principal Istoria filosofiei romneti.
Iar asta m-a obligat s citesc nu numai crile
filosofilor romni, nu numai filosofie univer-
sal, ca s vd cam de unde i iau filosofii
ideile i cum se situeaz ei n climatul
intelectual european al epocii lor, ci i cri de
istorie, politologie, sociologie, mistic, teoria
Fotografie de Letiia Ilea
Micarea literar 17
tiinei i aa mai departe. Snt curioas de felul
meu, citesc tot felul de chestii, de la cri de
filosofie universal i romneasc la cri de
astrofizic sau de etologie. i poezie, i proz, i
istorie literar, monografii etc. Dup ce scriu o
carte bazat pe documentare strict, e ns
musai ca o vreme s m las n voia literaturii.

Cultura universal ar avea nevoie de un
spirit enciclopedic, i nc de unul foarte
dotat metafizic.

Mai poate i mai are nevoie cultura de
azi s aspire la prezena unor spirite
enciclopedice, care s cuprind domenii mai
largi de preocupri, n sensul asigurrii unei
coerene a universului sau ne mulumim s ne
aezm comod ntr-o situaie explosiv
continuu, care duce la o atomizare general,
n care marile repere se terg?
O, acum ar avea nevoie cultura, cultura
universal, de un spirit enciclopedic, i nc de
unul foarte dotat metafizic. tiinele particulare
au explodat, exist o cantitate uria de
informaii i de teorii aruncate pe piaa ideilor,
i-ar fi nevoie de un spirit unificator. De cineva
care s fac sinteza. Cu siguran, universul,
universul ca atare, este coerent numai teoriile
noastre despre el nu au atins (nc? nu tiu...)
coerena. Dar nu tiu cine i cum ar trebui s fie
acela care ar putea cuprinde uriaa mas de
cunotine ntr-o viziune unitar. n astrofizic
se lucreaz, de mai mult vreme, la o teorie
unificat i unitar despre univers. n restul
tiinelor i disciplinelor, nu tiu. Cred c la un
moment dat tiinele despre om i societate vor
fi reelaborate, regndite, rentemeiate, sau ce
cuvnt s folosesc?, pe realitatea biologic,
natural, a omului; pentru c n momentul de
fa n aceste tiine se opereaz cu un model al
omului prea ideologizat, prea raionalist, prea
puin natural. n comentariile literare, de
asemenea, se opereaz cu un model uman prea
abstract, ca i cum opera literar ar fi produsul
pur al voinei i al raiunii. i-al unei tiine bine
nsuite de a face literatur. Or, nu este.
Ce i cine i ofer temele? ntrebarea
poate fi aproape retoric. Crile se spune -
se scriu din cri. Dar, n cazul tu ca i,
probabil, al altor scriitori mprii ntre
ficiune i cercetare tiinific sursele de
inspiraie se mpart ntre viaa zis real i
realitatea crilor...
S spun drept, cu ct cercetezi mai mult
o tem, o problem, un autor, o carte, cu ct
rspunzi la mai multe ntrebri pe tema ta de
cercetare, cu atta
apar alte ntrebri,
alte ui nchise, pe
care ai vrea s le
deschizi, s afli:
de unde? de ce?
cum? Nu glumesc
cnd recunosc fap-
tul c, i dac a
mai avea vreo 200
de ani de trit,
ceea ce din feri-
cire nu este cazul,
tot n-a termina de
scris studiile,
eventual crile,
prin care s rs-
pund la toate ntrebrile i problemele pe care le
am n minte. Am o grmad de idei de teme de
cercetare. Am ns i serioase probleme de
vedere, aa c nu tiu ce voi mai putea face i
ct.
n ce privete literatura propriu-zis, acolo
lucrurile snt mai simple: viaa nsi mi d
destule surse de inspiraie. Nu trebuie s caut
nimic, vin ele la mine, ca la oricine altcineva,
presupun.
Mircea Petean a aezat spaiul din care
te-ai ridicat n sintagma Jucu nobil, tu ai
transformat acest spaiu n Cmpia
Armaghedonului. n ce relaie se pot aeza
aceste dou, s zic, topos-uri?
Ar trebui s rspund cu un citat:
Lumea este reprezentarea mea, n sensul de
lumea este reprezentarea fiecruia, bineneles.
Ca s nu mai vorbim despre faptul c
Mircea Petean descrie J ucul lui, numit oficial
de Mijloc, de localnici Nemni, iar eu un
sat pe care l-am numit Cutca... Oricum, eu
m-am nscut i am crescut n J ucul numit de
J os, pentru c dei este aezat pe platou, la
nlime, dac ne lum dup direcia de curgere
a apei, a Someului, e mai jos pe firul apei dect
J ucul numit de Sus...
Aa c relaia este de reprezentare, n
sensul schopenhauerian al cuvntului. Or, se tie
c pn i gemenii univitelini care au crescut n
18 Micarea literar
condiii diferite de via evolueaz diferit,
darmite doi oameni din dou J ucuri aflate unul
n lunc, altul pe platou! Iar apocalipsele, n
sensul originar al termenului, se pare c se
ntmpl ntotdeauna la oarecare nlime, zic
eu, i i zmbesc persuasiv...

Toi aceti autori fac parte din trecutul
nostru, istoric i/sau cultural, deci toi trebuie
cercetai n mod onest, fr nici o restricie i
fr nici o pseudopudoare.

Unele dintre crile tale s le zicem de
cercetare au provocat cutremure n lumea
cultural, n presa literar. Dar nici literatura
beletristic nu prsete tendina. Poemele tale
snt ocante, romanul de asemenea. De unde vin
aceste aspecte tectonice? Pentru c nu e vorba
de o cutare gratuit a ocului, care s
strneasc simpla atractivitate a unei cri,
cum se mai ntmpl n lumea editorial...
n crile de cercetare asupra culturii
romneti am scris ceea ce am descoperit n
documente (cri, pres, acte etc.), documente
pe care le-am citat de altfel abundent n studiile
mele. Mi-am scris poemele ascultnd vocea
interioar care mi le-a dictat. Iar cu proza a fost
aproape la fel.
Ce ne mai spun azi, dincolo de opera
lor, figuri sau personaliti culturale precum
Nae Ionescu, Mihail Sebastian, Mircea Eliade,
Emil Cioran, Constantin Noica, I. D. Srbu?
Cred c fiecare ne spune altceva, i n
funcie de epoca istoric precis despre care
vorbim. Unul e Nae Ionescu din anul 1930, s
zicem, cnd ajunge sfetnic al regelui, altul e
acelai Nae Ionescu din 1939, cnd are n proiect
un stat totalitar romnesc, de altfel dup
modelul acelora din Europa de Vest, i pledeaz
pentru o alian ntre regele Carol al II-lea i
legionari. i aa mai departe. Eu, spre norocul
meu, am fcut la facultate i istorie. Iar n
msura n care filosofia m-a nvat s caut
esene atemporale i adevruri eterne, s
extrag concepte din real i s le decupez ct mai
precis, istoria m-a nvat c nu exist adevruri
eterne i atemporale, c tot ce se ntmpl n
spaiul socio-uman este marcat de timp, de aerul
epocii, de jocul forelor istorice i, apoi, de
biografie. Personalitile pe care le-ai pomenit
nu ne spun nimic dincolo de opera lor, dac n-ar
fi operele lor nu ne-ar interesa deloc, dar deloc.
Iar opera lor e marcat de timpul istoric. Toi
aceti autori fac parte din trecutul nostru, istoric
i/sau cultural, deci toi trebuie cercetai n mod
onest, fr nici o restricie i fr nici o
pseudopudoare.
Ai cercetat extremismul interbelic
produs ntr-o societate pretins democratic i
nu ai fost prea ncntat de ceea ce ai aflat.
Erorile noastre postdecembriste le pui, mcar
n parte, n seama unor erori din perioada
interbelic. Constatnd unele progrese nre-
gistate n direcia manifestrii democraiei, te
ntreb totui cnd vom nva i vom reui, noi,
romnii, s trim eminamente democratic?
Spun asta gndindu-m i la faptul c, adesea,
concetenii notri merg la vot motivai de o
pung de plastic, o brichet sau un pix primite
gratuit n perioada electoral...
Da, m-am ocupat de cele dou totali-
tarisme nscute n Europa n trena revoluiei
ruseti i a Primului Rzboi Mondial, adic i de
ceea ce se numete, generic, fascism, i de
comunism, de acesta din urm mai puin, dar m-
am ocupat. Sigur, eu aleg democraia.
Am avut un profesor de istorie pe care l-
am iubit mult, Pompiliu Teodor. El ne spunea la
curs c democraia se nva prin exerciiu
ndelungat de cteva decenii. l cred i acum.
Nou ne-ar trebui o lung perioad de pace, fr
evenimente istorice mari n zon, o perioad n
care s ne decantm, s ne limpezim, s ajun-
gem o societate aezat (asta visa i Caragiale...)
i s ajungem la reflexele democraiei, adic s
tim c avem drepturi, pe care s ni le i
folosim, c avem obligaii, pe care de asemenea
s ni le ndeplinim, i c, de asemenea, i ceilali
au drepturi, deci s-i lsm i pe ei s i le
foloseasc...

Cnd iubim, chiar dac nu vrem s iubim,
tot iubim, iubirea ne ine n ghearele ei.

Trim ntr-o lume ce are nevoie de
mult iubire, aproape de o iubire necondi-
ionat. Nu o gsim ntotdeauna, dar, tacit, o
cutm. Poate practicarea credinei religioase
ne valideaz asemenea jinduiri. Spun acestea i
m gndesc la Mihail Sebastin, figur cultural
att de bine cunoscut de tine. Ce l-a fcut oare
pe Mihail Sebastian s se lase purtat de o
asemenea iubire?
Micarea literar 19
Hm! Nae Ionescu era o figur fasci-
nant, la Cuvntul erau multe avantaje, inclusiv
pentru un tnr scriitor romn, evreu de origine.
Apoi, Nae Ionescu era un om care strnea iubire,
n plus, chiar avea de ce s fie iubit, pentru c i
ajuta oamenii din preajm, intervenea pentru ei,
le obinea burse, le fcea mici sau mari servicii,
adesea i trata ca egali etc. Mai e i perso-
nalitatea lui Sebastian nsui, care era foarte
tnr cnd s-a lsat cucerit de Nae Ionescu. Toate
aceste lucruri, i altele, pe care le-am pomenit n
cartea pe care am scris-o, fac parte dintr-un
context explicativ. S-ar mai putea aduga
orientarea sexual a lui Sebastian, despre care
colegi de-ai lui de generaie au colportat fel de
fel de zvonuri, cum c ar fi fost un homosexual
cunoscut, care i-a ascuns pasiunea pentru
brbai afindu-se cu femei bttoare la ochi, cu
actrie etc. Pe tema asta nu m-am dus prea
departe, pur i simplu nu m-a interesat, nu-mi
era absolut necesar n economia crii. Iar n
final, la tot ce-am pomenit mai sus se mai
adaug ceva, poate mai important ca toate:
iubirea este un sentiment araional sau iraional,
cum vrei tu s-l numim, un sentiment pe care nu
degeaba grecii l puneau pe seama interveniei
unui zeu, o zei, n fapt. Cnd iubim, iubim i
gata. Cnd iubim, chiar dac nu vrem s iubim,
tot iubim, iubirea ne ine n ghearele ei. Iar
Sebastian, ce s-i facem, l-a iubit pe Nae
Ionescu, la nceput chiar cu mare druire.
Mai are cultura/literatura actual mo-
dele de personaliti ncrcate de magnetism,
cum am ntlnit n perioada interbelic, cum au
fost, poate, n epoca lor, G. Clinescu, Marin
Preda, Nichita Stnescu?...
n principiu, da, pentru c omul, mai
ales la tineree, este o fiin imitatoare. Dup o
vrst, dup o anume experien intelectual i
de via, dup o anumit maturizare deci, fiecare
ncepe s se descurce i singur. Scrisul, ca orice
creaie, este locul singurtii. Marile perso-
naliti formative snt formative numai pentru
autorii tineri i indiferente sau de-a dreptul
insuportabile pentru celelalte mari personaliti
contemporane. Asta nu ine de bunele maniere,
nici de moral, ci de structura natural a
omului, de instinclul de teritorialitate pe care
fiecare l are i care ne este nnscut.
Sincer, nu tiu dac cei numii de tine
erau asemenea personaliti, tu nsui spui de
altfel c poate erau... Blaga era, aa tiu eu din
multe surse. Lovinescu, care a avut o nesfrit
rbdare cu cohortele de literai de toate mrimile
i din toate generaiile, a fost de asemenea o
personalitate formatoare, cred c nu magne-
tic, ci formatoare. (Iar Cercul literar, care a
fost produsul Universitii din Cluj, a preluat
tafeta de la amndoi, i de la Blaga, i de la
Lovinescu...)
Eu am cunoscut oameni din lumea culturii
cu o mare for personal de atracie, s dau
numai numele ctorva prieteni care au trecut
Dincolo: Constantin Tacou, care era editor la
Paris, Alexandru
Vona, Vlad Mu-
gur, pe care l-am
cunoscut puin i-l
iubesc i acum.
Zaciu, de ase-
menea, dei afia
o fnoenie rar,
era, psihologic
vorbind, o perso-
nalitate cu mare
for de atracie i
a format n jurul
lui o coal de
filologi i de edi-
tori. Apoi, am
cunoscut cteva
personaliti ncrcate de un magnetism benefic,
ca s i respect termenii, n lumea medicilor.
Trieti ntre tineri, ai asupra lor i
viziunea scriitorului i a profesorului. Mai snt
tinerii de azi cei care vin spre universitate sau
studiaz aici, cei care prsesc amfiteatrele, cei
care intr sau ar trebui s intre n librrii
avizi de cultur, de literatur? Mai conteaz
acestea n formarea lor, n viaa lor, aa cum au
contat pentru generaiile anterioare?
Hm. Tinerii cei mai inteligeni pe care i-
am ntlnit n viaa mea, i erau o mas de tineri,
nu ini izolai, au fost elevii de la Liceul Emil
Racovi din Cluj, unde am fost profesoar 10
ani. Erau clasele de matematic-fizic, cu elevii
selecionai prin examene succesive, foarte
grele. Acetia erau toi ultrainteligeni i unii
chiar mici genii. La facultatea unde snt eu vin
tineri normali, adic de la cei cu inteligen i
cultur medii la aceia ultrainteligeni i foarte
documentai. Cte doi, trei, din fiecare an snt cu
vocaie cultural vizibil. Ceilali snt ca toat
lumea... Oricum, la sfritul facultii toi vor fi
Andrei erban lng afiul din
Copou, Iai. (Foto: Dana Dima)
20 Micarea literar
mai culi, mai subtili, mai mobili i mai curajoi
dect nainte. Iar asta e un ctig.
Pot s spun c nivelul de pregtire al
absolvenilor de bacalaureat este mai sczut
dect era pe vremea socialismului real romnesc.
Dac ar fi dup mine, a investi masiv n colile
generale i n licee, pentru c numai cu muli
absolveni de liceu foarte bine pregtii poi
avea studeni buni, absolvei de facultate buni
etc. Iar nivelul unei societi, cu bunstarea ei
cu tot, depinde direct de nivelul nvmntului
superior. Ar trebui o politic mai coerent n
privina nvmntului; i muli bani. E absurd
s atepi totul de la contiina oamenilor, a
profesorilor a profesorilor pe care i plteti
prost...
i, sigur, ar trebui fcut ceva pentru ca
exodul n mas al inteligheniei tinere s se
opreasc. Nu putem s ne pierdem la nesfrit
elita intelectual nici n-o putem regenera
spontan la nesfrit. Am calculat c n ultimii 70
de ani ne-am pierdut elita intelectual de trei ori,
n trei valuri succesive: prin rzboiul mondial,
apoi prin nchisorile comuniste i emigraia din
timpul socialismului real romnesc, iar dup
cderea socialismului real, prin emigraia n
mas. O ar depinde de elita ei, care se for-
meaz pe tot parcursul ciclurilor de nvmnt,
nu numai la nivelul ultim, universitar. (De altfel,
contrar a tot ce aud la televiziune, unde
nvmntul universitar este criticat permanent
alturi de sistemul sanitar, de altfel eu cred
urmtoarele: c niciodat nu au existat n
Romnia atia profesori universitari de mare
performan ca azi; c niciodat nu s-au scris
mai multe cri i studii de nalt nivel, avnd ca
autori cadre didactice din nvmntul superior,
ca astzi; dar c nivelul absolvenilor de
facultate nu l urmeaz pe acela al profesorilor
lor, i nu din vina profesorilor de la universiti,
ci din vina, structural a spune, a nvmn-
tului primar i mediu.)
Ca s rspund pn la urm la ntrebarea
ta: n fiecare promoie, exist un numr, mic, de
studeni dornici de cultur. Eu predau la
Filosofie iar studenii de la filosofie citesc i
nu citesc literatur. Oricum, nu citesc ct am
citit noi. Iar dac citesc literatur, nu citesc
autori romni, ci, conform snobismului rom-
nesc, autori strini. N-a spune c mi place
aceast situaie dar n nici un caz n-o pot
schimba eu.
Faci cltorii n strintate, publici
cri traduse n limbi strine... Cum se vede
literatura romn actual din perspectiva
acestei navete ntre, s zicem, Cluj-Napoca i
Paris?
Nu, nu, asta este o pur exagerare, nu
am dect cteva cri traduse, apte s fiu
precis, i nu prea cltoresc. Am navetat doi
ani la Paris, ntr-adevr, dar mergeam la medic
(precizez, ca s nu ias cine tie ce minune: pe
banii mei), nu la evenimente literare, pe urm
am ncetat (n-am mai avut bani destui pentru
faza medical n care am ajuns i mi-am
continuat tratamentul la Cluj i, acum, la
Bucureti). Nu tiu cum arat literatura romn
sau cultura romn vzute din Occident, asta i-
ar putea spune numai oameni care triesc acolo.
Eu am vzut numai librriile... raftul de
carte romneasc din librriile pariziene mari
este mai consistent n ultimii ani, de cnd
Romnia a nceput subvenionarea sistematic a
traducerilor. Poate c, dac perseverm vreo 30
de ani, ajungem s avem, prin traduceri, n
fiecare limb de larg circulaie, attea cri ct
pentru o bibliotec ideal a culturii romne... n
rest, pe baza foarte puinelor evenimente literare
la care am participat (i am participat mai ales la
unele organizate de strini, nu de romni), pot
s spun c n mediul poeilor se tie c n
Romnia exist o bun poezie.

Pot scrie oriunde i oricnd

Poate un scriitor s triasc, mcar din
cnd n cnd, o zi fr durere?
Ar vrea el!
Ce nseamn revista Apostrof pentru
publicistica literar n general, pentru cea din
Cluj i, n fine, pentru tine? i, mai mult, crezi
c revista are sau se poate baza pe o instituie
critic?
Am investit mult timp, mult energie i
mult creativitate n revista asta. Am iubit-o i-o
mai iubesc i-acum foarte tare. Am suferit
pentru ea cnd a fost ameninat s dispar. E o
revist postechinoxist fcut cu grij i
profesionalism de civa oameni la care in
foarte mult: Virgil Leon, Lukcs J zsef, Amalia
Pecican, Czgely Erika (i-am numit n ordinea
vechimii n redacie). Sntem cinci cu toii. E o
revista ngrijit. Avem muli critici cu rubric
fix, treaba lor este s fie, atta ct i duce
competena i talentul, instituia critic ideal.
Micarea literar 21
Literatura transilvnean i-a afirmat
de-a lungul timpului un anume specific (prin
Ioan Slavici, chiar prin Rebreanu i Cobuc,
prin Blaga). Crezi c la ora actual mai putem
vorbi (i) de un specific ct de ct conturat al
literaturii transilvnene?
Nu tiu. Eu a ncepe chiar cu primul
mare poet romn, cu Budai-Deleanu. Cred c
scriitorii transilvneni mai puin Budai-
Deleanu , complexai de limba noastr
bolovnoas, s-au strduit s scrie o romn
pur ca-n Vechiul Regat. Cred nu snt chiar
sigur. Ideea mi-a venit cnd dl Dumitru
epeneag mi-a spus c n Acas, pe Cmpia
Armaghedonului, am o limb ardeleneasc pe
care n-a mai citit-o altundeva... Atunci mi-am
amintit ce grijuliu era Breazu s-i atrag atenia
lui Blaga s foloseasc o limb literar pur.
Mie mi-a plcut s scriu presrnd cteva cuvinte
ardeleneti, numai cteva, n text, altfel
pesonajele nu mi-ar mai fi sunat veridic. n ceea
ce privete substana literaturii, iari nu tiu.
Dac a existat un ethos transilvnean, presupun
c n mare parte s-a pierdut, c a fost mprtiat
n patru vnturi n timpul omogenizrii la care
a fost supus toat suflarea de ctre socialismul
real romnesc.
Dar despre viaa breslei clujene ce poi
s zici? Faci parte dintr-o filial scriitoriceasc
foarte activ, n acelai timp eti prezent i n
cadrul bucuretean de breasl. Mai este Clujul
o provincie plin de prejudeci?
M tem c iari te dezamgesc, dar n-
am ce-i spune, cci de foarte mult vreme nu
mai particip la nimic, nici la Cluj, care a fost,
este i va rmne un ora de provincie, doldora
de prejudeci i de meschinrie, nici la
Bucureti. Snt aadar un om oarecare, ce nu
cunoate secretele zeilor i nici nu dorete s le
cunoasc...
Ai un loc al tu unde i place s scrii?
Un moment al zilei? Un anotimp mai fertil?
Pot scrie oriunde i oricnd. ntr-o zi
ateptam la un cabinet medical de clinic,
doctorul lipsea, fusese chemat la o urgen ntr-
o alt clinic, iar eu mi-am scris, pe un capt de
hrtie, un poem apoi am plecat, mulumit.
Uneori am scris n main... am oprit pe
marginea drumului i am scris. La fel, am scris
n tren i n avion. Pot scrie la orice or din zi i
din noapte. Principiul meu este c orice or este
bun pentru orice. Pn n-am avut probleme
serioase cu vederea, am putut scrie, n vacane
adic atunci cnd n-a trebuit s ies din cas
pentru cursuri etc. cte paisprezece ore pe zi,
pe toat durata vacanei. Recunosc, rznd, c a
fost un noroc pentru cultura romn c
vacanele snt scurte i c eu a trebuit s lucrez,
s-mi ctig, ca toat lumea, existena, altfel cine
tie ct a fi scris!
Ceea ce, desigur,
mi-ar fi creat o
situaie nu defa-
vorabil, ci de-a
dreptul imposi-
bil, cci n cul-
tura noastr ope-
rele de mic di-
mensiune, care
pot fi citite ntr-o
noapte, snt de
succes, iar favo-
riii criticii snt
autorii cu ase-
menea oper, de
mic dimensiune
i miglit artistic.
Or, eu am scris
mult i, dei am fost atent la fiecare cuvnt
scris, m-a interesat nu frumuseea artistic a
frazelor mele, ci, ntotdeauna, ideea, problema,
exactitatea exprimrii unei idei sau a unei
situaii. Asta, n tot ce am scris. Pentru mine,
realitatea prins n cuvinte (realitatea
independent de noi sau realitatea subiectiv, nu
conteaz) a fost i este mai important dect
cuvintele, cuvintele nu snt dect instrument, nu
scop.

Cititorul ideal

Care cri i se vnd mai bine, cele de
beletristic sau cele de specialitate?
Asta numai cei de la Polirom pot s ne
spun! Iar eu nu i-am ntrebat niciodat... Snt
bucuroas c m-au publicat i asta mi ajunge.
Ce (mai) blocheaz mersul literaturii
spre public?
Librarii, care mi aaz crile la nivelul
bocancului (vorbesc despre mine pentru c nu
vreau s lezez pe nimeni). Televiziunile, care
prezint preferenial crile unei singure edituri.
Autodispreul romnesc pentru tot ce este
romnesc, i care i face pe cititorii de proz,
mai ales, s cumpere i s citeasc proza
tradus, ntr-o ignorare cras a tot ce este
romnesc. n alte ri nu se ntmpl aa,
francezii i citesc nti de toate autorii lor, aa
mi-au spus prieteni de-ai mei din Frana, n
locuinele crora am vzut ultimele romane
M. Petreu vorbind la un simpozion.
22 Micarea literar
franceze aprute. Apoi, srcia: crile snt
scumpe, iar cei doritori s le citeasc snt cam
sraci. Nu de mult vreme am asistat la o
discuie ntre civa tineri intelectuali care i
mprumutau crile de-a lungul i de-a latul rii,
pentru c nu-i permiteau s i le cumpere. Am
fost foarte impresionat, recunosc. Apoi, critica
literar de ntmpinare: n loc s fie scrise
prezentri scurte despre cartea nou aprut,
adic descrieri, urmate de-o judecat de valoare
i de recomandarea de-a o citi, dac este cazul,
autorii de cronici bat cmpii despre ei nii sau
se neac n consideraii att de tehnice, nct
devin inutili. Iar apartenena la o grupare anume
i face pe critici s fie, adesea, vizibil prtinitori
cu volumele pe care le prezint. Or, n mediul
literar de acuma, exist cteva asemenea grupri,
de interese, de vrst, poate de ideologie etc., n-
am stat s le analizez cu atenie, care fac ca
receptarea critic a crilor s fie mai puin
corect dect era pn n 1989.
A mai putea aduga prejudecile i
sanciunile ideologice: exist autori care stau
sub sentine ideologice date demult, nu n cele
mai drepte condiii, i crora, din inerie
axiologic i ideologic, nu le mai reevalum
cazul. De exemplu, Petru Dumitriu. Socotit de
Gheorghiu-Dej trdtor de ar pentru c a
evadat n Vest, socotit de emigraia romneasc
din Frana drept colaborator al comunismului
real romnesc, este taxat de mediul literar de azi
drept un colaboraionist i lsat necitit. Or, i
faptul c a evadat din Romnia, i felul cum se
judec singur pentru colaborarea lui cu puterea
politic comunist din anii 1950, amndou
aceste lucruri arat c el a ncercat s i rs-
cumpere culpa. Noi nu i judecm, moralmente
vorbind, pe scriitorii care au avut funcii politice
importante n structurile comuniste de vrf , dar
care nu au evadat n Occident, ci au rmas n
ar, i, deci, nu au avut succese literare impor-
tante n Vest; acestora le citim confesiunile, pe
acetia i acceptm cu biografia lor cu tot. Dar
pe Petru Dumitriu l dm la o parte drept
colaboraionist. Poate din invidie pentru c a
avut succes n Vest? Poate din alte motive?
Oricum, atunci cnd e vorba despre el, n loc s
i lum n calcul toat biografia i toat opera,
ne blocm la o felie din viaa lui i facem
abstracie de tot restul, i de faptul c a fost un
oponent al totalitarismului comunist, pe care l-a
denunat n Vest nc nainte de Soljenin, i de
marea lui valoare literar. Pe baza faptelor lui
a evadat din ar, i-a recunoscut n scris culpa
de a fi colaborat cu comunismul n curs de
instalare, a denunat totalitarismul comunist din
Romnia i pe baza valorii lui literare foarte
nalte, noi ar fi trebuit s-l tratm cu mare
respect nc imediat dup evadarea lui n Vest i
dup publicarea romanului Incognito, care este
capodopera lui. Nu am fcut-o. i nu l
acceptm nici acum.
Mda. Am scris toate explicaiile astea i
am lsat pentru la urm blocajul cel mai
important, care nu mai este local-romnesc, ci
general: spiritul epocii, adic apariia a zeci de
forme de divertisment care nu au nimic de-a
face cu lectura. Cu spiritul epocii nu tiu dac se
poate lupta, cred c nu. Poate c vremea noastr,
a scriitorilor, a trecut. N-a vrea s fie aa, dar
poate c aa este, poate c vremea noastr a
trecut. Cred c scriitorii vor exista i-n viitor,
dar c vor fi citii de tot mai puini oameni... aa
cum azi pe Homer sau pe Dante sau pe Goethe
i citesc numai civa ini; sau cum poezia este
citit azi numai de civa oameni...
Recent, revista pe care o realizezi a
publicat o anchet despre cititorul ideal? Ai, n
viziunea vieii tale literare, un cititor ideal, un
cititor spre care te ndrepi? Sau tentaiile tale
scriitoriceti se opresc n pagina tiprit?
Am, sigur c am: i nc dou categorii
de cititori ideali, nu una... n primul rnd, mi
pare foarte ru c nu mai triete I. Negoiescu,
am ideea, ciudat, cci nu l-am ntlnit nicio-
dat, eu doar l-am citit i am vorbit cu el la
telefon de cteva ori, c ar fi fost cititorul meu
ideal. Din aceleai motive egoiste dar nu
numai, ci n primul rnd pentru el nsui , l
regret pe Marian Papahagi. n al doilea rnd, a
vrea s ajung, cu unele cri (nu cu toate, unele
snt de specialitate, bune pentru istoricii culturii
romneti), la cititorul obinuit, la medici, ingi-
neri, profesori, nvtori, funcionari, tmplari,
rani, frizeri, vnztori, chelneri etc. Nu-i greu
de ghicit ce vreau eu.
Stimat Marta Petreu, de fapt ce
nseamn s fii ceretor la poarta transcen-
dentului, cum te defineai cndva?
Nu mai e cazul: s-a rezolvat.

24 mai 2014, Cluj

Interviu de Olimpiu NUFELEAN

Micarea literar 23





Marta PETREU





Vine o primvar

Vine o primvar pe care o s-o traversez ca de-obicei
ntr-un fel de-amoreal
Din cnd n cnd o s rsar ca un bivol soarele negru-vnt
i-o s m doar

Se face ncet primvar i o pcl verde ca luna din somn
o s mnjeasc zidul lumii ct vezi cu ochii
Mie o s mi fie n continuare dor de brbatul acela care nu m bag n seam
i-n fiecare miez de noapte
pe calendarul de pe ua buctriei
o s tai cu o linie oblic
nc o zi

Din cnd n cnd o s m uit n oglind
cutndu-i pe-ai mei:
semn la amrciune cu el i cu ea la ntunecimea privirii

Din cnd n cnd o s-mi spun
c primvara
m lucreaz
ca un cioplitor ce taie blocuri negre de sare
sau ca ploaia ce duce omtul

Da. M linge ca o vac ce i spal vielul
i m reduce la tiparul dinti

Din cnd n cnd cerul o s mi cad n cap
i-o s mi se nnoade erpete pe glezne

Mie mi-e urt ct sare n mare

Se face iar primvar
i o lumin cu spini bate toba pe zid zgriindu-mi retina
Din cnd n cnd rsare ca un bivol soarele negru-vnt
i doare
Poezia
Micrii literare
Fotografie de Letiia Ilea
24 Micarea literar

Cutarea

Am rscolit tot satul
m-am bgat prin anuri i prin gunoaie
s-mi caut
minile i picioarele i organele
tiate i-mprtiate n patru vnturi de nu tiu cine
Eram n zdrene ca o zei nfrnt
mi-am amintit eu
dis-de-diminea
la cafea
i-am nceput s m pipi din tlpi pn-n cretet: pe dinafar snt bine
perfect ca binecuvntarea

totui nu m pot opri din plns

Totui
ce-a fost asta
ce fac eu aici
ce rol joc
de spaima crui viitor patinez cum intru n somn
ce prevestire nfricotoare
una pe care corpul mi-o spune pe limba lui
tiu eu cnd dorm
i treaz ba
ce desenez eu cu lacrimi pe ap
ce tiu eu n somn i treaz ba

Un mecanism rodat m ine-n el ca floarea polenul

Al cui oracol l pun eu n aplicare de-a lungul zilei
descul i gola cum umblu
pe miritea n flcri


Intrarea n mare

Nu-i face griji: intrarea n mare n-ai cum s-o ratezi
Pe banda rulant
n-ai refuzat naterea nici doctoratul
tot mai aproape de vrsarea n mare

tiu deasupra mrii noastre se afl o alt mare
Hrana din minile celor mori o primesc
merele celor mori le mnnc
apa cucului din cuul palmelor lor o beau
din trecut vorbele lor m dezmiard
i-asta-i tot ce am tot ce reuesc s adun

Sub marea voastr se afl o alt mare
eu despre ea vorbesc
Micarea literar 25
din ea trimit mesaje
Intrarea n mare n-am cum s-o ratez
asta mi va reui de minune


Rsritul

Se crap de ziu soarele st s rsar
rsare
arunc peste lume lumina lui roie galben alb
mi plou pe piele i-mi plou n gur lumina de lmie a zilei
cum o s-mi intre pmntul n orbitele goale

mintea mea vede prin lucruri i produce imagini

Stau ca Danae sub lumina crud ce m sluete:
m-a atins o cuant din soarele negru
i m scald n lumina dezmat a zilei de-apoi
i m las sluit de urtul din zori
de urtul de-a fi


Toamn

Toamn de sticl galben ca mierea
Mortul de ieri l ating ca pe-un corp strin i impur
i i spun
iart-m te rog c tu i nu eu
dei n sngele meu e trziu i urt
dei inima mea pompeaz din greu steiurile de ghea pe ru

Toamn ascuit. Diminea alb ca mierea
tata cosete grdina
Sub achiile ce spnzur din soare
umblu ncovoiat ca o troian sub lncile ahee
ca iarba sub coasa lui
Umblu sub lamele solare ocrotindu-mi viaamoartea
alptndu-le una din alta
snt mama ce-i d s sug fiicei din care se va hrni

Ct e una e i cealalt:
cnd o s mor eu o s moar i moartea mea
o s crape deodat cu mine strina ce m ocup
nvingtoarea care i-a cucerit cetatea natal
n acelai norior sufletesc vom crpa eu i ea

Toi tiu secretul
Toi ne hrnim moartea trgnd de timp
innd-o n noi drept al doilea cord
ce gfie ca un sprgtor de ghea-n ocean
Ea este inima noastr de rezerv
i-i dm orice: prima privire la deteptare
26 Micarea literar
respiraia
numele
inclusiv acela secret cu care m-a dezmierdat ultimul meu brbat


Psalm

Vorbesc acum cu tine
doar doar o s inventezi tu ceva o pcleal de-a voastr
i-o s m scoi la mal i de data asta
c uite fluviul meu tocmai i vars mlul n mare
i de acolo nu mai ai cum s m scoi
Eu nu snt dect sora lui Lazr iar tu nu eti la plin de puteri
Cred c avei i voi trucurile voastre uneori meteugul tu nu d gre
eu pe el m bazam
Dar dac nu poi nu-i nimic:

poate c acolo e mult mai bine
se zice c fiecare are casa lui n patru dimensiuni i petecul lui de iarb
s-i poat aminti-n voie parcul comunal din care-a czut
Poate adierea asta de pine i lapte
nu-mi vine din amintire
ci din marea care mi se sparge de olduri n valuri roz
Iar delfinii care se zbenguiesc pe creast
nici nu-s delfini
poate c orbul cel tnr cu care m ncruciez uneori pe strada mea
nici nu e orb
poate c tot ce vd de-o vreme ncoace nseamn ceva
poate c totul e semn
iar ngerul care trece pe-aici i mi se uit n ochi
suflnd din trmbi asupra mea
nu cntec
ci aur
dens ca laserul
e ntr-adevr vestitor
poate c dup o vreme mersul pe pipite sub ap o s mi plac

poate c tu din cauza valurilor vuind nici nu m poi auzi
cnd strig din rsputeri dup tine


Rugciune de iarn

Iarn. Cerul e sperl i lumina se pregtete s-adoarm
Acas nu-i nimeni
cine s fie i ce-i aceea: acas
n poart vntul ndoaie iarba uscat i-nalt
pe strad vntul rostogolete frunze mici de metal ce sun pe-asfalt ca banii de cinci
vrsai cu sacul ntr-o cas de bani

Iarn sear de iarn poate e toamn. Cerul se-nchide deasupra
ca un capac
Micarea literar 27
peste ceaunul n care fierbem ntr-o tocan uman
Cine s-o guste cine s-o mnnce de cin
Cine i de ce
s ne scoat de chic afar din fiertura asta prea fiart i verde

Durere. i fric

Mi-ar plcea s fiu fa n fa c-un semen s bem o cafea la cldur
eu cu igara mea interzis pe care doctorii nu mi-o pot smulge din mn
s vorbim ca-ntr-o scund tavern
despre lucruri frumoase de pild despre nefericita literatur romn
ca despre un continent scufundat

Iarn. Cerul e sperl i lumina-i de boal
nu-i nimeni de fapt n-are cine s fie
bezna se-nchide deasupra ca sertarul la morg
ca stomacul balenei peste rugciunea lui Iona

cine i de ce s ne scoat din gaura asta uitat
nu-i nimeni nicierea nu-i nimeni e numai leia
i nu exist afar


Se face frig

Se face frig se face sear
carnea mea mai pstreaz o secund cldura i lumina de var
negru e soarele
negru e frigul
neagr gura de tun aintit a vieii

carnea m strnge ca un pantof
ca o capcan nchis n iarb peste laba descul
ca treangul pe grumazul subire
oho treangul agat de cumpna neagr a fntnii n locul gleii

La linia orizontului realitatea defileaz ostentativ ca un ir de cmile-n comar
Eu am fost mult vreme dus departe

Fr nici o mil se face iarn
frig ca-n fundul inimii
n ultimul cerc unde Dante l-a plasat pe Satan
talp s i fie i izvor de vise

Se face frig se face iarn
am fost mult vreme dus departe
apune soarele negru e bezn ca-n fundul salinei
e noapte s-o tai cu toporul

Carnea m strnge ca un bocanc

i-n loc de soarele nostru pe cer este o gaur neagr
care suge lent lent aerul vnt i tot ce visez
28 Micarea literar

Noapte de noiembrie

Bezna-i mai grea i mai ud acuma e toamn
nu-i scpare
de ce m tem fr gre se ntoarce i-mi rnjete n fa
m mn ca pe-o oaie nspre ce m ateapt
snt un pete n plas

A vrea s-o cotesc nspre alt biografie
iar artrile nopii se joac cu mine
i m-mbrncesc de la spate pe linia sorii
m bag cu nasul n ce-au avut chef estoarele s-mi scrie n palm
Ele urzesc pe-ntuneric orbete
iar atunci
aa mi s-a spus
era sear i vreme de moin

i au btucit bine bine pnza lor din fire de iarb
mpletind nou sori ntr-o singur via
iar acum
ndat ce-adorm mi-o arat-n oglind
chicotind i trgndu-mi cu ochiul

Toamna se tie bezna-i grea ca pmntul
iar eu
trag ca boul n jug la muncile stea


Gara

Sear de august senin
O femeie n negru m roag s-o las s se in de mine
c ameete zice o las
i parc-i mai bine
aa c de mulumire mi mngie faa

Eu m feresc. Gara e goal e sear
i parc o cea subire erpuiete din pmnt peste linii
i dau mna la o parte
o sprijin eu prinznd-o de braul ei descrnat ca un lemn de ac
i-am grij de ea s nu cad pe ine
Poart rochie lung de diftin ca o ranc
sub laibr i se vede cmaa de cnep cu mneca larg larg
ca pnza corbiei umflat pe mare
flfie ceaa
ea are nframa tras pe frunte i iari vrea s m-ating

E cea groas ce devreme vine amurgul
ehei! au mai aprut dou la fel pesemne surorile ei
i i ntind gtejele negre i strmbe ale minilor lor muncite
spre mine
Micarea literar 29
Simt c snt ca luna de alb
afar e noapte mi se nzare c ninge
ele se in de mine ca scaiul
parc s-au fcut mai mari i mai drepte
nu le vd ochii
feele lor snt ascunse de nfrmile negre
i mi se nzare c prea se mic n jurul meu prea vorbesc psrete
ritmat
ca i cum nu i-ar spune-ntre ele fleacuri ca-n gar
ci ar recita ceva poate-o cntare ca glodul de grea

E noapte compact cade din cer o zpad surie
muierile stea tropiesc pe peron btnd din blacheuri
Stau strnse pe mine ca obada pe roat
Trenul ntrzie astzi
i ce noapte
zpada-i ca tuul de neagr
apucatele astea s-au fcut nalte ca stlpii
i poart dup cineva doliu da snt mbrcate n negru


Gunoiul

Dup aceea nu mai este nici un fel de durere nici ntristare
mi optesc
i clasez linitit hrtii pun fiele n dosare aez crile-n raft
dup aceea o s vin alte mini i-o s umble prin lucruri
o s vin priviri ne-nvate cu atta hrtie scris pe o singur parte
i-o s-o pun pe foc

dup aceea totul o s se petreac cum se cuvine

Oricum dup aceea nu mai este nici un fel de durere
nu-i face griji
tot nu poi s rscumperi nici un col de coal
pe care-ai firclit un fragment de poem

Da. O s vin regina i-o s fac curat: peste tot

Am bgat de seam c deodat cu iubirea dispare i dorul de moarte
i n locul lui nu apare nimic
inima se face pietri la marginea mrii
i se las btut val dup val

Dup aceea o s vin minile altora
i-o s fac ordine dup mine
i n cas o s fie
foarte curat

(Din volumul Asta nu este viaa mea, Polirom, 2014)

30 Micarea literar

Marta PETREU
(Fi biobibliografic)

Marta Petreu este scriitor i profesor. S-a format n ambiana intelectual a micrii literare
Echinox, de la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj. Profesor de istoria filosofiei romneti la
Universitatea Babe-Bolyai i redactor-ef (din 1990) al revistei Apostrof, mensual editat de
Uniunea Scriitorilor din Romnia i de Fundaia Cultural Apostrof. Doctor n filosofie al
Universitii din Bucureti, cu lucrarea Valenele estetice ale anamorfozei logice (1992).
A debutat editorial n 1981, cu volumul de poeme Aducei verbele. Alte volume de poezie:
Dimineaa tinerelor doamne (1983); Loc psihic (1991); Poeme neruinate (1993); Cartea mniei
(1997); Apocalipsa dup Marta (1999); Falanga (2001); Scara lui Iacob (2006).
Ca eseist i istoric al filosofiei i culturii romneti, a publicat urmtoarele volume: Teze
neterminate (1991); Jocurile manierismului logic (1995); Un trecut deocheat sau Schimbarea la
fa a Romniei (1999; ediia a II-a, 2004); Ionescu n ara tatlui (2001; ediia a II-a, 2002;
Filosofia lui Caragiale (2003); Filosofii paralele (2005); Despre bolile filosofilor. Cioran (2008;
ediia a II-a, 2010); Diavolul i ucenicul su: Nae Ionescu Mihail Sebastian (Polirom, 2009;
ediia a II-a, 2010).
A publicat, sub titlul Conversaii cu... (2004 i 2006), dou volume de interviuri cu
personaliti ale vieii intelectuale romneti.
A gndit i a alctuit mai multe volume tematice de confesiuni (n lumea tailor, 2004; Cele
10 porunci, 2007; Scriitorul i trupul su, 2007). A prefaat i a ngrijit ediii de carte de filosofie
i de literatur (Nae Ionescu, Bucur incu, Arthur Dan, Constantin Rdulescu-Motru, Radu
Stanca, D.D. Roca, Alexandru Vona, Zaharia Boil, Radu Petrescu .a.). Alte volume, n
colaborare: Vlad Mugur, spectacolul morii (2001), Sadovaia 302 bis (2006).
Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia (1981, 1997), Premiul Filialei Cluj a Uniunii
Scriitorilor (2003, 2005, 2006), Premiul pentru eseu al Uniunii Scriitorilor din Republica
Moldova (2003), Premiul revistei Poesis pentru poezie (1993, 2001), Premiul George Bacovia
al revistei Contemporanul (1993), Premiul Nichita Stnescu (1997), Premiul Henri J acquier
(2001), Marele Premiu Lucian Blaga (2002), Premiul Tudor Arghezi (2008), Premiul
Salonului de Carte Oradea (1993), Premiul Salonului Naional de Carte Cluj (1997), Trofeul
Societii Eugen Ionescu (Slatina, 2001), Premiul internaional Lillian Hellman/Dashiell
Hammett Grant pe 2001, acordat de Human Rights Watch.
Face parte din gruparea literar Echinox; este membr a Uniunii Scriitorilor din Romnia i
a Fundaiei Culturale Apostrof.
n 2011, Editura Polirom a iniiat Seria de autor Marta Petreu, n care au aprut pn n
prezent: romanul Acas, pe Cmpia Armaghedonului (Premiul Cartea anului 2011 acordat de
Romnia literar i Fundaia Anonimul; Premiul pentru cea mai bun carte de ficiune a anului
2011, decernat la Gala Industriei de Carte din Romnia; Premiul Liviu Rebreanu acordat la
Zilele Liviu Rebreanu, Bistria, 2011; Premiul revistei Poesis pentru roman, 2011; roman
laureat la Festival du Premier Roman de Chambry, ediia 2012); Apocalipsa dup Marta,
integrala poeziei deja editate; Cioran sau un trecut deocheat; De la Junimea la Noica. Studii de
cultur romneasc (Premiul revistei Observator cultural pentru eseu, 2012); Filosofia lui
Caragiale; O zi din viaa mea fr durere; Ionescu n ara tatlui; Jocurile manierismului logic;
Filosofii paralele; Biblioteci n aer liber; Asta nu este viaa mea (poeme).
Volume ale ei snt traduse n SUA (An Infamous Past : E.M. Cioran and the Rise of
Fascism in Romania, 2005), Frana (Pomes sans vergogne, 2005; L'Apocalypse selon Marta,
2013), Serbia (O bolestima filozofa. Cioran, 2008; Jonesko u oevoj zemlji, 2011), Elveia (Notre
maison, dans la Plaine de lArmageddon, 2014), Ungaria (Mrta jelensei, 2014).

Micarea literar 31


Marta Petreu. Fotografie de Letiia Ilea
La Paris. Les belles etrangres, 2005.
La USR, de Centenar, 2008. La Ierusalim cu Michael Finkenthal, Ion Vartic,
Andrei Oisteanu.
Marta Petreu la Trgul de carte,
Leipzig, 1998
Afis cu Marta Petreu la standul Polirom.
Fotoalbum
Marta Petreu
32 Micarea literar


Desluirea

Olimpiu NUFELEAN

n planul condiiei scrisului, Ana Blandiana
din Fals tratat de manipulare (Ed. Humanitas,
2013) vine cu un experiment surprinztor: miza
eul descins n istorie. E, ntr-un fel, un roman de
formaie pe termen lung, de confruntare cu sinele
i cu lumea, dar e i mai mult: desfacerea eului din
ghiocul protector al poeziei i coborrea acestuia
n vrtejul vieii. ns,
dac renun la eul
poetic, nu nseamn
c rmne la nivelul
unui eu strict bio-
grafic, departe fiind
de eul prozastic,
fantast. De la fiecare
dintre aceste eu-ri ia
ns cte ceva foarte
important: adevrul
expresiei, de la eul
poetic, autoritatea
experienei, de la eul
biografic, farmecul i
acurateea relatrii, de
la eul romanesc, fine-
ea analizei, de la eul reflexiv... Dac se bazeaz
pe experiena de via i istorie proprie, nu
nseamn c se limiteaz la discursul unui jurnal,
fie el i de scriitor, sau la memorialistic, sau la
cin-roman. E ceva din toate, i e mai mult.
Contient de ineditul, mai nti formal, al
crii, scriitoarea i pune cititorul n tem din
primul paragraf, pregtindu-l pentru o abordare ct
mai adecvat a
discursului prozastic,
ncrcat de cele mai
diverse i profunde conotaii. Dei dezvoltat pe
firul informaiei biografice, romanul Fals
tratat... nu este o biografie, sau comentariu
facilitat de memorie, ci biografia unei obsesii,
generat de ncercarea de a rspunde la ntrebarea
ct din ceea ce am trit este un rezultat al voinei
mele i ct se datoreaz influenelor, presiunilor i
manipulrilor care s-au exercitat asupra mea,
unele din aceste influene fiind acceptate ca
urmare a unor convingeri. n fond, miezul tare al
fiinei noastre este format i din asimilri fcute
pe baza unor convingeri, dar este dramatic cnd
aceste convingeri snt generate de o epoc
schimbat, de o realitate fals, ncrncenat n a
promova falsul n vieile noastre.
Una din mizele crii e aezat pe condiia i
evoluia scriitorului exprimate de un eu manifest.
Chiar dac introspecia coboar n copilrie,
momentul declanrii crizei sau dramei identitare
este marcat de debutul poetic n volum. n ciuda
succesului, prima carte reprezint pentru Ana
Blandiana simbolul neputinei n faa sistemului,
n faa capacitii i neruinrii acestuia de a
manipula. Prima carte a poetei aprea ca efect al
cenzurii - cu strofe tiate, versuri adugate, titluri
schimbate, cuvinte nlocuite, dnd, evident, o
imagine fals a autorului... Soluia a fost plnsul,
experiena, o lecie. Rul poate fi i spre bine,
desigur, manifestarea lui dezvolt nvminte, dar,
ne ntrebm, ct de mult poate el mpietri sufletul
unui poet, al unui om? La ce folosete aceast
continu mpietrire generat de lupta cu un ru
nicicnd obosit?
Eul (poetic) impetuos, creator, capabil s-i
construiasc o singurtate proteic, se vede agresat
de insulte i calomnii. Are iluzia c fora sa
creatoare l va ajuta s se menin ntr-o alt lume,
a privilegiilor spirituale, s menin plauzibil
aceast lume, dar simte la un moment dat cum
neverosimilul erodeaz i eafodajul su iar fiina
purttoare de lumin poate fi dizolvat n noroi.
Acestea toate se ntmpl ntr-o epoc strict datat
i bine definit, dar efectele i mecanismele de
manipulare i trec graniele, se perfecioneaz i se
multiplic. Cercetarea prudent a realitii
imediate devine obositoare. Conducndu-se dup o
nvtur a lui Erasmus de Rotterdam, potrivit
creia nu trebuie s te lai folosit de nimeni,
scriitoarea afl, dup 90, ct de simplu era
nainte s m feresc de dumani i ct era de
complicat acum s-i deosebesc de prieteni.
Aceast insinuare a falsului n viaa ca privilegiu
n sine (ca privilegiu divin, am putea zice, care ar
trebui s fie intangibil) este urmrit de scriitoare
cu persuasiune.
Eveniment
Micarea literar 33
Scena arestrii Tatei este ct se poate de
pregnant. Fetia de cinci sau ase ani asist la
perchiziionarea casei, care se face n prezena
nevinovat a unui vecin, chemat n calitate de
martor. Cei trei necunoscui, venii s
percheziioneze, ntrerup o scen panic: tatl i
fiica citesc, fiecare cu crile lui, n vreme ce
mama este plecat cu sora mai mic la plimbare. E
mai mult dect o simpl ntrerupere din citit, e
agresarea cititului lumii, de descoperire a acesteia,
de nvare a perceperii acesteia. Frica fetiei fa
de cei trei strini este nvins i se face loc
curiozitii de a le urmrii aciunile. Dar frica nu
este nvins definitiv iar curiozitatea nu va fi dus
(dect n cri, mai trziu!...) la ultima consecin...
O simpl i nevinovat curiozitate copilreasc
manifestat fr fric ar fi putut spulbera motivul
arestrii tatei, insinuarea revolverului ntr-un
sertar cu jucrii. De aici comarul i
autonvinuirea.
Lectura frustrat, vina proprie, contiina
responsabilitii mobilizeaz percepia realitii, a
rului de ieri i de azi. Totul concureaz n a
descifra rostul lumii n care triete artistul,
insinuarea rului n viaa de fiecare zi a omului.
Relaionrile dintre trecut i prezent au rolul de a
arunca mai mult dumirire asupra a ceea ce se
ntmpl n imediat. Fa de productorii de mai
ieri ai rului, Cei care au puterea nu o folosesc
azi pentru a schingiui adversarii i nici mcar
nu-i aleg victimele dintre adversari. (...) Victi-
mele lor sunt restul lumii, de manipularea creia
depinde nsei intensitatea i durata propriei
puteri., Diavolul lor fiind o dezgusttoare
alctuire de vicii i indiferene (.a., n.n.), trezind
scrba (s.n.) nainte de a trezi spaima i emannd
dispreul nainte de a descoperi nocivi-
tatea.Aceste situaii, regsibile, ntr-un fel sau
altul, de-a lungul anilor unei viei, i dezvolt i
ntresc scriitoarei oroarea fa de putere.
Scriitoarea evit s serveasc i s
reprezinte orice form de putere. Biografia ei ne
st mrturie. Aici apare marea provocare pentru
un scriitor. Convins c orice form de putere este
jignitoare, dar incapabil s rmn indiferent la
ceea ce se ntmpl n jurul ei, Ana Blandiana
recunoate: mi-am pierdut viaa ncercnd s
schimb esena puterii fr s-o ating.
Putere nseamn aciune direct. Or, un
asemenea gest e evitat de scriitoare. Dei, ntr-o
aciune secund, scriitoarea nu este strin de
mersul unor evenimente legate de politic. Cum
poi influena esena puterii, fr s o atingi? Prin
intuiie? Prin intuiie creatoare? O intuiie
(creatoare), specific scriitorilor, poeilor n spe,
bazat pe o profund nelegere? n aceast zon a
nelegerii profunde, care vizeaz eul propriu,
societatea, lumea, cu tot ce gestioneaz acestea,
evolueaz discursul reflexiv (ntr-o original
conlucrare a factualitii cu analiza) al crii.
Vom ntlni, excepional distribuite, teme
ale copilriei i adolescenei (spaima de
cretere, pentru a deveni adult), interdicia ca
manifestare a ureniei lumii, creterea prin
lectur, suferina pentru lipsa de mplinire a
profesorilor, transformarea Tatei din persoan n
personaj, naterea scriitorului din uimire i
identificarea condiiei morale a scrisului,
perceperea fiinei proprii ca o ran creia i s-a
smuls bandajul i ncpnarea sau fora de a
rmne aa, nlocuirea limbajului de lemn al
comunismului prin limbajul de plastic al
corectitudinii politice, singurtatea lumii moderne,
libertatea ca fericire obinut prin eliberare,
dragostea, imposibilitatea de a te mpri ntre tine
i lume, forme ale sacrificiului necesar, calitatea
celor care nfptuiesc utopiile, subiectivitatea
sistemului represiv, indiferena fa de destinul
paginilor tiprite, dreptul la proprietate, navuiii
de dup `89 sau cei care au tiu s speculeze
momentul, Piaa Universitii, mineriada,
Memorialul Sighet, implicarea visului n istorie,
manifestarea urii, rsturnarea idealului prin care
Rul a luat locul Binelui i Urtul locul
Frumosului, manipularea nu doar a individului,
prin aciune specific, dar i manipularea
subliminal a mentalului colectiv, subtilitatea
perfidiei, expresia zdrniciei unor gesturi, funcia
mpotrivirii, memoria ca form de adevr,
scriitorul ca fiin a crilor sale...
n aparen un fel de puzzle, n esen o
construcie foarte atent elaborat i articulat. La
nivelul discursului, sunt esute ntr-o curgere
fireasc nuclee epice, pasaje eseistice, dialog,
notaii cu ncrctur emoional, evocri din
universuri diferite, toate constituindu-se ntr-o
carte, n fond de nvtur cum este fiecare
carte. O carte n care eul scriitorului, n
confruntare cu un timp imprevizibil, dobndete
expresia unui personaj generic, menit s ne ajute
s ne descoperim, contieni de povara falselor
schimbri, care pot s ne deruteze n drumul
nostru... spre o via adevrat, spre adevrul de
care avem atta nevoie. n fondul, drumul vieii
unui scriitor nu este altceva dect o continu
desluire, pe care este chemat s o probeze.
E greu de cuprins o asemenea carte n
cteva rnduri. Cunoaterea vieii i arta scrisului
ctig expresie n una dintre cele mai pregnante
(i importante) cri ale literaturii actuale.
34 Micarea literar


Lumea din bijuteriile poetice

Victor TIR

n colecia Opera Omnia. Poezie
Contemporan a Editurii TipoMoldova din
Iai, a aprut n
2012 volumul Acas
la greieri, cu grafic
de Florin Iusuf i o
not de Gheorghe
Grigurcu care sem-
neaz o schi de
portret a autorului i
un foarte inspirat
cuvnt nainte, inti-
tulat Vrsta edenic,
focaliznd asupra
volumului prin sintagma Lapidaritate i iar
lapidaritate ca deviz a autorului.
Volumul este o ampl antologie a
autorului att de economicos, n ce privete
textele caracterizate printr-o extrem densitate
de cuvinte pentru dltuirea unei idei, a unui
sentiment. Nu este gratuit invocarea dltuirii
unui poem deoarece ajungerea la forma curat
presupune ndeprtarea oricrui balast al
vorbelor i gndului; n cinul sculptorilor,
George Drghescu ar fi mai degrab autor de
sculptur mic dect de piese care s
locuiasc n mari piee urbane.
Prima carte antologat se numete Urme
de ngeri i a aprut n 2005 la Editura Dacia,
poezia care deschide volumul, nelare, exult
de bucuria ntlnirii cu ngerul, pentru un
prnz n care pmnteanul ofer cer, iar
divinul pmnt, ceea ce nu are niciunul.
Paradoxul este rezolvat n privina
coninutului, de nvtura Sfinilor Prini,
care ndeamn s dai din ceea ce nu ai, n
sensul de a ne sili s avem, s cerim de la
Dumnezeu ceea ce trebuie s dm aproapelui.
ntr-un ritual cretin, cu rezonane oarecum
primitive, n Cntreii satului, locuitorii ud
pmntul spre a nu ajunge la clopot praful
ridicat la dansul ursului, ntr-o pledoarie
pentru curenia, pentru puritatea sunetului ca
expresie nalt ce se primete. Este, de fapt,
introducerea pentru un set de scurte, dense
poezii cu tematic religioas, conservnd
ingenuitatea unei credine primare, dup care
carnea, corporalitatea sunt motive de ruine:
M-au botezat mbrcat;/ le era fric s nu se
ruineze/ ngerii de mine! n virtutea unui
fundament moral, poetul se simte motivat la
judecarea contemporanilor prin repetarea
gestului extrem, arhetipal, sacrificial, este
vorba de poezia fr titlu de la pagina 16: De
pe cruce/ a czut un cui/ V rog, cei care-avei
curaj/ ridicai-l i batei-l la loc, aducnd
sensibilitii armonici nietzscheene. Fiecare
poezie se construiete n jurul unei idei, al
unui neles, al sensului purttor de vector
moral. L-am ntlnit/ pe Dumnezeu n parc./
Se juca de-a v-ai ascunselea/ cu copiii./ De
fiecare dat, copiii l gseau!, jocul puritii,
al apropierii copiilor de Dumnezeu;
Mntuitorul a spus imperativ undeva: Lsai
copiii s vin la mine! Undeva, teologul rus
Evdokimov scria despre un joc de-a v-ai
ascunselea n care unul dintre copii nu era
niciodat cutat i a nceput s plng pentru
aceasta. Sensul nvturii trimitea spre
tristeea lui Dumnezeu atunci cnd omul se
ndeprteaz de El.
Gsim din acelai registru, purtnd
conotaii mistice, versurile: S nu cazi n
Tcere/ c te loveti!/ La Tcere se urc/ pe
scri ngereti., dup care jocul oglinzii,
intrate n ecuaia poemelor, ridic tensiunea
spre maximul care solicit sensibilitatea
lectorului: n faa oglinzii eu;/ n spatele ei/
J udecata de apoi.
Formula de expresie predilect a lui
George Drghescu este poemul stil haiku, fr
Micarea literar 35
a se crampona dogmatic de numrul
silabelor 5-7-5.
Tematica de nuanat diversitate
acoper o plaja de sensibilitate ce parcurge
att relevana peisajului, ct i subtilitatea
meditaiei n perimetrul unei metrizri
riguroase, matematizate ca densitate. Optimul
formulrii risc sensul exprimat pe lama
dintre opulena, carnalitatea textului i
dintre abstraciunea pe care o implic hiper-
abrevierea spunerii. Poezia: Timpul trece,/
vzduhul rmne/ singur cu gara este o
limpezime din care erupe nostalgia, fr a fi
spectaculoas, cum de pild, prin imprevi-
zibil: Sparg gheaa / sub ea surprind/ din
nou primvara.
Un alt volum antologat, Jurnalul unui
cabotin, cuprinde aforisme n care primeaz
sedimentarea variantelor unui exerciiu de
gndire, de meditaie asupra unor teme ca
viaa i arta actorului, prietenie, n general,
relaiile dintre oameni. i, totui, unele
metaforice: Vntul are grij s nu tearg
toamna de pe frunze; S fii robul scenei i
toi s te vad stpn sau La fiecare
premier/ nal un eu/ spre eul meu. Volumul
Tcerea din cup, aprut la Editura Vinea n
2008, valideaz compact poemul gen haiku:
Aripa fluturelui -/ pergamentul/ copilriei/;
Frunze arse/ cenua lor/ pe talpa lui
Dumnezeu. i poemul ntr-un vers: Lacrima
poate avea i forma unei sgei sau
autoportretul poetico-aforistic: Sunt tcut;
prea multe cascade sunt n mine i vreau s le
ascult.
George Drghescu practic adesea o
poezie de mare prospeime i inedit: Un fir/
de iarb/ deseneaz/ un nor/ pe cer; i prin
ceaa/ deas/ frunza-i gsete/ locul de
veci. Desfurarea pe spaii mici i confer
autorului, din stirpe rar, apartenena la
ordinul secret al bijutierilor avnd int
poemul pe bobul de orez, scris sub microscop,
i cu o muzicalitate ce trebuie mult
amplificat. Bijuterii aurite poemele sunt
purtate, firete, de greieri superbi jucnd pe
arpegii.


Tudor Frncu, Deprtarea dinuntru
36 Micarea literar

Dan Damaschin, poetul care
Murmur Poemul de Aur

Ion VASIU

n decursul celor aproape 40 de ani care au
trecut de la apariia primului su volum de versuri
(Intermundii, 1975) i pn n prezent, poetul Dan
Damaschin a rmas consecvent aceluiai stil poetic,
elevat, filosofic, original i autentic. Fiecare volum
pe care l-a druit iubitorilor de poezie poate fi
comparat cu un vulcan, nebnuit, ce irumpe
surprinztor, iluminnd precum un curcubeu
infailibil. Versurile sale fac o bun figur de retoric,
conturnd un spaiu poetic ce l singularizeaz, n
sensul bun al cuvntului, n peisajul att de
diversificat al literaturii contemporane.
Volumul intitulat Denecuprinsul, antologie de
autor aprut la Casa Crii de tiin din Cluj-
Napoca, n 2007, nmnuncheaz cele mai frumoase
poeme, din cele opt
cri semnate de Dan
Damaschin. Poetul,
ncearc i reuete s
ne conving c
Murmur Poemul de
Aur (pag. 112). M
tem s mai invoc
spectrul poeziei./ Mi-e
fric s mai nnoptez
sub acelai/ acoperi cu
Poemul./ Sunt scufun-
dtorul ce se napoiaz
pe/ rmul propriului
sine/ Pustiit, devastat
de ceea ce a ntrezrit.
(pag. 196), ne mrturisete acelai poet ca ntr-o
spovedanie patetic.
Chiar dac pare un poet solitar i discret, Dan
Damaschin nu las deloc impresia c a ajuns la un
discurs liric exhaustiv, ba dimpotriv, ne asigur c
fac parte dintre acei care n-au putut pstra/pn la
capt legmntul tcerii (pag. 120).
Este uor de observat c n primele dou
volume (Intermundii 1975 i Reculegeri 1981)
Dan Damaschin a abordat versul clasic, cu rim i o
muzicalitate plcut auzului: Pstrez tiparul unui ir
ceresc/ De gemeni supi de un magnet fluid/ Inima
mea e centrul orb unui cutremur/ La care foile
mimozei se nchid (pag. 20) sau mpienjenim
rubine, ochi de bivoli/ Pentru care se ncaier
lumina/ Sngele viseaz s picteze curcubee/ Ce au
s surpe norul, ghilotina (pag. 34).
n ultimele sale volume (Autosfritul - 1995,
ndurrile i alte poeme - 2002 i Rugciunile
pictorilor - 2005) acelai iscusit poet a grupat doar
versuri lungi, prozaice la prima vedere, greu de
memorat, dar tentante pentru recitare: De foarte
devreme, Dumnezeul meu, ai vrut/ s te am numai
pe Tine/ S nu mai struie ntre noi ca un obstacol/
nicio urzeal a sngelui (pag. 202) sau Cum a
putea eu s-mi astup auzul,/ s-l opresc s
primeasc/ seminele stranii aduse de suflarea ce a
sdit/ ntiul fior de via? (pag. 259).
Fr ndoial c Dan Damaschin i-a asumat o
misiune dificil, mbrcnd mantia netransparent
a misterului, reuind s creeze o lume a sa,
fascinant, incomod pe alocuri, din care doar
metaforele rzbat din cnd n cnd prin versurile
druite iubitorilor de poezie. Talentatul poet
dovedete c triete n poeziile sale i respir
prin tot ceea ce aterne pe hrtie. El nu are nimic de
ascuns. Singura lui avere sunt crile pe care le
public destul de rar, cu recunoscutul i apreciatul
su har.
Scrise cu migal, cu o sensibilitate aparte i
cu o profunzime mai rar ntlnit n zilele noastre,
poeziile lui Dan Damaschin las adeseori impresia
unor spovedanii n faa cititorilor dispui s-i
cunoasc arderile interioare. Capabile s
emoioneze, versurile curg precum lava dintr-un
vulcan ncins sau alteori precum valurile
neastmprate ale unui fluviu ce-i croiete drum
spre adncul unei mri pline de mister.
Copil fiind, stihiilor acestei lumi eram
supus, ne mrturisete Dan Damaschin, cel care ne
convinge ntr-un alt poem c o herghelie de cai,
despotcovii, opintindu-se/ s strbat un podi de
ghea, sunt vorbele/ poetului...
Iscusit mnuitor al condeiului i bun
cunosctor al limbii romne, iat doar dou dintre
calitile care permit poetului s stpneasc ritmul
incantaiilor sale lirice. Singura iertare la care pot
spera naintea/ lui Hades/ E din partea poemelor ce
nu le-am scris, ne asigur Dan Damaschin, ntr-un
excepional poem.
ntreaga oper literar, de pn acum, a
acestui binecunoscut poet ne ndreptete s
afirmm, fr teama de grei, c numele lui este unul
de referin n poezia noastr contemporan.

Micarea literar 37


Dincolo de sfrit


Ion Radu ZGREANU

Aceast carte este o balad a emigrrii
(Saarbrcker Zeitung)

ntre 1968-1989, peste 250000 de
persoane de etnie german au plecat din
Romnia n R. F. Germania, n schimbul unei
sume pltite statului romn de atunci, ca
urmare a unui acord dintre cele dou ri.
Regizorul Rzvan Georgescu a realizat
documentarul Paaport pentru Germania,
film care prezint acest nego de oameni
pentru care R. F. Germania a pltit peste trei
miliarde de mrci. Drama emigrrii etnicilor
germani din Romnia, din perioada epocii
ceauiste este descris i de romanciera Herta
Mller n romanul Omul este un mare fazan
pe lume (Editura Humanitas Fiction, Bucu-
reti, 2011), o balad a emigrrii (Saarbrc-
ker Zeitung).
Autoarea i plaseaz aciunea ntr-un
sat ssesc din Banat, cuprins de febra emi-
grrii n R. F. Germania. Personajul emble-
matic al acestei colectivitii este morarul
Windisch, de fapt el este exponentul cel mai
bine individualizat al stenilor pregtii s
plece, s-i prseasc locul de batin.
Mirajul plecrii sparge relaiile normale dintre
oameni, drm prieteniile, localitatea deve-
nind o scen a suspectrilor i a suspiciunii.
Trnd dup ele rnile abia cicatrizate ale
unui trecut revolut, unele personaje trebuie s
fac fa unei noi provocri, plecarea ntr-o
lume necunoscut.
Windisch a fost prizonier n Rusia, soia
lui Katharina a fost nchis ntr-un lagr
sovietic. Acestor traume li s-au adugat presi-
unile psihologice i ameninrile colectivi-
zrii. Timpul capt pentru ei o alt
dimensiune. Totul se raporteaz la ateptarea
primirii actelor necesare emigrrii, a paa-
portului. Satul intr n agonia unui sfrit
ineluctabil: De cnd vrea s emigreze,
Windisch vede sfritul peste tot n sat.
Semnele lui sunt
descifrate, citite, n
cntecul unei cucu-
vele, fructele sunt
npdite de viermi,
clopotul i bate
limba pn la ran.
Un duh ru, inex-
plicabil, struie pes-
te sat. Primirea pa-
aportului stimu-
leaz sau ncetinete
pulsul acestei comu-
niti. Fiecare se
descurc pe cont
propriu. Partea feminin tnr trebuie s
treac prin patul miliianului i al preotului,
acesta din urm elibernd certificatul de
botez.
Se individualizeaz i cteva figuri ale
satului, contaminate i ele de atmosfera de
nesiguran, a unei colectiviti pe picior de
plecare i a rsturnrii tradiiilor morale.
Printre cei semnalai se afl paznicul, col-
portor al minunilor, al artrilor, potria
beiv mn-n mn cu miliianul, pielarul,
tmplarul, preotul etc.
Windisch ncearc s-l cumpere pe
miliian cu saci de fin. l obsedeaz ideea c
de fiica lui Amalia va profita miliianul
comunei, o suspecteaz, el nu mai iese din
cas: S nu zic oamenii: acum e fata lui la
rnd, s ajung n patul miliianului. Cei gata
de plecare i vnd totul. Ateptarea plecrii i
38 Micarea literar
amintete lui Windisch de atmosfera de pe
front: Pleci i habar n-ai cum i dac te mai
ntorci vreodat. Starea de nesiguran se
ntreptrunde cu opresiunea unui regim
dictatorial. Rudi, un inginer, trece printr-un
sanatoriu psihiatric, fiind recrutat apoi de
securitate, umbra conductorului iubit se
las peste tot. Pentru Udo, un oim al
patriei, tatl su este secretaru general al
casei noastre, se rechiziioneaz ginile,
oule etc. Universul n care se mic stenii
pare a avea dou componente: una real i una
fantastic. Herta Mller trece din real n
fantastic cu o uurin aproape ludic, n
aceeai fraz. Ca n romanul Rscoala a lui
Liviu Rebreanu, stenii au viziuni demeniale.
Paznicul satului vede ntr-o noapte, nainte
de rzboi, mrul din spatele bisericii
nfulecndu-i merele. Fantasticul i scoate
capul din lucruri aproape firesc. Aezat n
spatele strugurilor negri, nevestei lui
Windisch i cresc struguri din ochi, iar din
brbie i se ivesc frunze.
Obsesiile personajelor le creeaz stri
halucinatorii sau dedublri. Uitndu-se n
oglind Windisch vede chipul miliianului,
sparge oglinda, simind c s-a rzbunat.
Dietmar, iubitul Amaliei pleac n armat. Pe
fundalul vocii lui, Amalia aude mpucturi.
Comunitatea rural este debusolat,
reperele ei morale tradiionale se prbuesc.
Nici informaiile primite despre ara unde ei
urmeaz s plece, nu-i ncnt pe locuitorii
comunei. Gata de plecare, Windisch nu se
simte bine n noile haine, n sat a aprut o
nou cucuvea, parc i Dumnezeu i-a prsit:
Isus doarme pe cruce lng ua bisericii.
Sunt foarte multe scene de vizualism
cinematografic n romanele Hertei Mller.
Scena plecrii familiei lui Windisch, din
finalul romanului, pare a fi scenariul unui
posibil film. Este mult poezie n proza Hertei
Mller, lirismul mereu nete la suprafa:
ntre roile morii e noaptea, noaptea
mpinge cerul afar din sat Amiaza este
mai mare dect satul; Plopul st ca o mtur
nfipt n cer. Abund scenele suprarealiste:
Windisch vede n supa din farfurie o curte
ntins. n curte e o sear de var; Porcii
ptai ai vecinului gui zgomotos. Ei sunt o
turm printre nori. Se scurg peste curte.
Romanul este compus din mici
naraiuni, care mpreun contureaz dureroasa
balad a emigrrii locuitorilor unui sat
muribund i lipsit de speran.


Radu Hangan, Cristina
Micarea literar 39


ntoarcerea lui Moromete


Virgil RAIU

O carte cu dedicaie. O carte care
trebuia s apar. O carte care a aprut acum
civa ani, Academia Romna a premiat-o, iar
anul trecut Sorin Preda a relansat-o, revizuit
i adugit (Editura Eikon, Cluj, 2013). Este o
carte din ciclul Totul despre Totul despre
Marin Preda este un volum realizat dintr-o
serie de dialoguri, din amintiri culese de la cei
din familie, din amintirile celor care ntr-un
fel sau altul au jucat roluri nchipuite sau
reale n romanul Moromeii, din amintirile
membrilor de familie, din evocrile ctorva
scriitori care l-au cunoscut ndeaproape, a
ctorva scriitori care s-au nvrtit n jurul lui
Marin Preda n scopuri personale, a ctorva
cunoscui, din mrturisirile ctorva prieteni,
dei despre Marin Preda nu se poate spune c
a avut prieteni de via. Cu firea lui retras i
singuratic, Marin Preda a acordat prietenilor
timp mai puin, iar prietenie doar celor bine
alei drept prieteni.
Mrturisirile directe ale lui Sorin Preda
nepot de frate, cum se spune, fiul lui
Alexandru Clrau, nscut Preda, mezinul,
sunt i ele cum sunt. Sorin Preda mrturisete
c nu a ndrznit niciodat s deschid un
reportofon n prezena maestrului, cu att mai
mult c era unchiul su. Aa ceva nu se fcea.
Ar fi fost o impietate. ns Sorin Preda a
nregistrat cteva casete audio cu oameni din
Silitea-Gumeti, satul natal al Clrailor, dar
casetele, cu timpul, s-au demagnetizat i totul
s-a pierdut. S-a pstrat pe benzi un susur
ciudat, ca de vnt. Astea nseamn c ideea lui
Sorin Preda de-a scrie o carte despre Marin
Preda e veche. Poate tocmai de aceea apare
acum parc o cu totul altfel de carte.
Astzi, despre Marin Preda se vorbete
numai n manualele colare. Cam att. De
cnd citesc reviste de cultur i literatur, i
asta e cam de multior, nu-mi amintesc n
ultimii ani s fi ntlnit un eseu, un
comentariu larg despre opera siliteanului.
Doar cnd a aprut prima ediie a acestei cri
s-a comentat pe ici,
pe colo. E pomenit
n tue conturate n
dicionarele literare,
n cele trei istorii
literare aprute n
ultimii ani, ale lui
Marian Popa, N.
Manolescu, Alex
tefnescu. Poate au
scris i alii, ns
n-am reinut. Astzi
n Silitea-Gumeti
mai triesc btrnii.
Puini. De Marin Preda nu-i mai amintete
nimeni mai nimic. Rudele sunt risipite. Doar
fratele su mai mic, Alexandru, triete la
Bacu. La Silitea-Gumeti se moare pe
capete. Din satul sta o s mai dinuie
romanul Moromeii.
Oricum, Silitea-Gumeti nu apare n
roman aa cum a fost. Literatura nu reproduce
o realitate anume. Personajele sunt ameste-
cate, se ncalec, sunt plasate aiurea. Modelul
lui Ilie Moromete a fost tatl lui Marin Preda,
Tudor Clrau (un nume luat dup o
porecl), iar familia Moromete din Silitea-
Gumeti este cu totul alta. Marin Preda i-a
mprumutat numele pentru c i se potrivea n
roman. i provoca o alt viziune. Ilie
Moromete e un ran cu atitudini de intelec-
tual. i numai prin acest aspect lumea satului
descris de Marin Preda difer net de lumea
satului descris de Liviu Rebreanu.
Marin Preda s-a impus n literatur prin
Moromeii, romanul unei familii de rani.
40 Micarea literar
Abia apoi numele lui Marin Preda a fost legat
de romanul Delirul, a crui apariie a produs
la vremea sa un scandal politic. Mai ales
diplomaia sovietic s-a scandalizat. Amba-
sada sovietic din Bucureti ajunsese s se
intereseze pe orice cale dac Marin Preda
intenioneaz s scrie i volumul doi la
Delirul. Chestia asta i-a nspimntat pe
sovietici. n acest sens, n demersurile sale
Marin Preda a fost mpiedicat s se
documenteze temeinic, cum inteniona. De
aceea poate s-a apucat de alt roman, mai
bubuitor ns, la care nu se ateptase nimeni,
Cel mai iubit dintre pmnteni. La apariia
cestui roman, Ceauescu credea c n carte
este vorba despre el. Ce nchipuire idioat!
Romanul Moromeii este mare i prin
simplul fapt c la civa ani buni de la apariia
lui, ali prozatori, fascinai de tema lui
Preda, proti de naivi, au scris i ei un fel de
copii dup Moromeii. Ion Lncrnjan a
publicat Cordovanii, Zaharia Stancu Gnjii,
nu tiu care Capulzanii, ceva de rsul
pmntului. Era ct se poate de clar c n acest
fel nu se putea face literatur. Dar bieii
insistau, creznd ca-i fac lui Preda n ciud.
i n jurul romanului Cel mai iubit
dintre pmnteni a fost esut un fel de
barbarie. Romanul lui Marin Preda se ncheie
cu o butad dup o expresie din Epistola I a
Sfntului Pavel ctre corinteni. Sfntul Pavel
scrie n epistola lui despre iubire, iar Marin
Preda preia termenul de dragoste. El ncheie
romanul aa: Atunci cnd dragoste nu e,
nimic nu e. Maxima a luat ulterior forma:
Unde dragoste nu e, nimic nu e.
Ei bine, acest final de carte att de mult
cutat de autor, dup apariia romanului, n
1980, a nceput s fie maimurit i de criticii
literari, i de ziariti, i de actori, i de
activitii de partid. M pomeneam auzind la
radio ori citeam n cine tie care gazet
expresii de felul: Unde tiin nu e, nimic nu
e, Unde muzic nu e, nimic nu e, Unde
poezie nu e, nimic nu e, Unde seriozitate
nu e, nimic nu e i aa mai departe. Ba
odat, dup ce a murit Marin Preda (n
mprejurri nc neelucidate, n mai 1980),
am auzit n gura unui activist: Tovule, unde
munc nu e, nimic nu e. A fost ceva de toat
spaima. Muli habar nu aveau ce scap pe
gur, i era dovada c majoritatea nu au
neles nimic din romanul lui Marin Preda, de
ce, cum i cnd se poate spune: Cnd
dragoste nu e, nimic nu e.


Paul Trziu, Friend Ctrl Z verde
Micarea literar 41

Ut pictura poesis

Uniunea Scriitorilor din Romnia Filiala Cluj i Muzeul de Art Cluj-Napoca au organizat vineri,
21 martie 2014, ora 13, vernisajul proiectului Rondul poeilor. Amfitrionii manifestrii culturale au fost
Irina Petra, preedinte, Filiala Cluj a USR, i Clin Stegerean, director, Muzeul de Art Cluj-Napoca.
Lansat cu prilejul Zilei Culturii Naionale, proiectul conceput n dou pri propune un dialog al
artelor n spaiul Galeriei Naionale a Muzeului de Art Cluj-Napoca: poeme inspirate de tablourile expuse
aici se altur acestora pe durata ntregului an.
n prima parte, desfurat n lunile martie-septembrie, sunt expuse poeme de Nicolae AVRAM,
Horia BDESCU, Oana BOC, Mariana BOJ AN, Gabriel BOTA, Hanna BOTA, Dumitru CERNA,
Ruxandra CESEREANU, Doina CETEA, Ion COCORA, Ion CRISTOFOR, tefan DAMIAN, Vasile
George DNCU, Andrei DOBO, Andrei FISCHOF, Geniana GROZA, Vasile IGNA, Martha IZSAK,
Alexandru J URCAN, Rodica MARIAN, Victor Constantin MRUOIU, Alexandra MEDREA, tefan
MELANCU, Virgil MIHAIU, Ioan MILEA, Gavril MOLDOVAN, Vlad MOLDOVAN, Daniel MOOIU,
Ion MUREAN, Marcel MUREEANU, Snziana MUREEANU, Ion NOJ A, Olimpiu NUFELEAN,
Maria PAL, Ioan PINTEA, Ion POP, Adrian POPESCU, Persida RUGU, Constantin RUSU, Lucia SAV,
Aurel OROBETEA, Flavia TEOC, George VULTURESCU. Poemele sunt inspirate de tablouri semnate
de Theodor Aman, Ion Andreescu, Octav Bncil, Pericle Capidan, Nicolae Drscu, N. Grigorescu,
Teodor Haria, Sava Henia, tefan Luchian, Nagy Istvn, J oseph Neuhauser, Theodor Pallady, Gheorghe
Petracu, Aurel Popp, Elena Popea, Constantin David Rosenthal, Francisc irato, Nicolae Tonitza.
Cu aceeai ocazie a avut loc un recital susinut de autorii poemelor, care a fost precedat de o
conferin cu titlul Condeiul i penelul de Mircea MUTHU, n care s-a afirmat printre altele:
Consubstanialitatea originar a cuvntului cu imaginea pledeaz astzi ca i ieri pentru
resincretizarea celor dou arte n virtutea radicalului comun. Analogiile, afinitile elective i, mai ales,
circumscrierea nucleelor generatoare care unesc, dar i difereniaz operele sunt tot attea argumente n
favoarea complementaritii reciproce, de esen, dintre cele dou tipuri de art.
Va urma i un nou Rond al poeilor n luna noiembrie cnd se va lansa Scriitori ai Transilvaniei
dicionar critic ilustrat, cu prilejul aniversrii a 65 de ani de existen a Filialei Cluj a USR i a revistei
Steaua.
Pe ntreg parcursul anului, n spaiul Galeriei Naionale vor avea loc
recitaluri i ntlniri ale publicului cu poeii-autori sau critici literari i de art.
Publicm mai jos o parte din poemele inspirate de tablouri, alturi de
tablourile alese de poei. (Irina PETRA)



Nicolae AVRAM

Tonitza

Primvara iparii
dispar din odile imperiale

pe aceast pnz de ap chipul meu

iat-m
un boa ce m apropii
de mine i m nghit
ca pe un obolan
auriu


N. Tonitza, Interior
Rondul poeilor
42 Micarea literar

Horia BDESCU

Cas prsit

Unde se uit-ntunericul
ochilor ti,
ferestre fr somn i fr
de cer?
Ce poveri duci n spate,
n ziduri n care, neoprit, urc
rna,
ori poate n golul peste care te-apleci
s aduni ceea ce e nc aici
umbr i zvon
i mireasm de noapte i zi,
doar ale tale de-acum,
duse cu tine-n trmul bolnav
de tcere
n care te cheam lumina cea oarb-a
sfritului?




Oana BOC

Dup ploaie

Iubirea ta mi-alearg lichefiat-n trup
i nu mai tiu pe mine
din tine s m rup.

i cnd mi aminteti cum ploaia
adnc se npustete,
ca s cuprind-n brae
lumina fulgerului ce-o vestete
i s-o transforme-n foc lichid,
atunci tot trupul meu l simt
cum se dizolv-ncet
n trupul tu fluid,
copaci i cer i inimi cu ploi nvluind.



tefan Luchian, Dup ploaie
Gheorghe Petracu, Cas prsit
Micarea literar 43
Mariana BOJAN

Fntna cu ap bun

Femeie alb ntr-o zi fr ore.
Pedepsite culorile au rmas la u...
Asemenea unei citadele vetuste
rochia cenuie nfrunt epiderma transparent
A trupului tnr.
Pentru a podoabele au gustul neantului
i niciun neles.
i privete minile de parc
un gnd greu ar fi czut peste ele
Rnindu-le...

Maestre, soia dumneavoastr cltorete n
sine
Cu Tristeea.
Curnd va deveni fntna cu ap bun
Din mijlocul cmpiei...

Maestrul m privete posac
i i aterne caligrafic semntura.




Ruxandra CESEREANU

ora de ceai

un abur de ceai i brbat vine spre mine,
m lovete pe chip ca o pasre
care nu tie c-i pasre.
ceaiul l beau ca pe-o limf de animal,
ceaiul alunec prin mae ca o var din sud
ori ca o rusoaic lene dup o noapte
slbatic.
brbatul se-apleac nevzut peste umrul meu,
brbatul e o pasre la ora de ceai,
nici el nici pasrea nu mai tiu ce este femeia.


Francisc irato, Femeie n fotoliu
Nicolae Tonitza, Portret de femeie
44 Micarea literar

Doina CETEA

Cuibul cu mere

Cuibul cu mere sngerii
Atrn de razele lunii
i msoar timpul ascuns
n clopotnia turnului gotic.
Ochii sticloi ai smburilor
Vd frunzele verzi
Scldate de ploi
Cum se zbat
n gura furtunii.
Din cuibul sngeriu
Atrnat de razele lunii
Un ochi privete
n ochii lumii.




Ion COCORA

Car cu boi

Boii acetia nu obosesc niciodat
atunci cnd i prsesc puterile
vine un vnt din spate
care mpinge carul

poate e acela ce le-a atins nrile
suflnd peste cretetul copilului
din ieslea cea srac
ntr-un amurg de iarn

n ochii lor blnzi
tremurnd pe o margine de cuvnt
dumnezeu i rostete rugciunea
i pune la sfrit de poem punct
cu arome de peisaj exorcizat


N. Grigorescu, Car cu boi
Octav Bncil, Co cu mere
Micarea literar 45

Ion CRISTOFOR

La solz de pete

Norii din copilrie i amintesc uneori albul
Oaselor noastre

Petii pe care-i prindeam
ntr-un ru mai btrn dect noi
Ne viseaz i acum
Pe masa de piatr din curte
Tineri i fericii

Doar moartea improvizeaz uneori
Cu vocea unei femei celebre
Alteori tace
Mut ca petii

Singurtatea mea cnt neauzit de nimeni
La solz de pete.




tefan DAMIAN

Clopotni la Trgovite

Bat clopote etern n amintire
sub bolta ce ateapt credincioii.
Un suflu-i doru-aprins de mntuire

cnd, grea, privirea cat a ptrunde
prin golul dintre hornurile roii
n norii firavi unde se ascunde

Cel mult dorit, i-n azuriu-n care
chiar strns n ram, iat,-n adncime
se-ntinde ca o tainic strigare

spre cei de jos. Azi drumul alb i poart
umili, pe calea celor din vechime,
spre venicie, dincolo de poart.




Nicolae Drscu, Natur moart
Gheorghe Petracu, Clopotni la Trgovite
46 Micarea literar
Vasile George DNCU

XXV

ngroziri de-o clip. Priceperi de-o via.
Umbre venice / la vorbele nvingtorilor.
Rdcini crescute / din stele n jos / ctre
lume,
i amgirile prinilor / spunndu-le copiilor
c sunt aripi.
(Greu de neles / cmpul de lupt,
fiindc orice lupt adevrat / este dincolo de
nelegere
i dincoace de omenesc.
Clrii n Amurg, cu caii votri albi,
cutndu-v.
Nu vei nelege nimic,
doar o rcoare / ce v va mngia pletele
i v va domoli / o clip setea.
i apoi burnia i frigul, / i mai apoi / i
ntotdeauna
visul acestei rcori / i lupta de a-l mplini.
De neneles, / de nepriceput / cu buzele arse
de sete
mereu clrind / n cutarea Amurgului /
devenind cutarea ta.
Cci orice flacr / este visul ntunericului
i orice luminare / este dorina nopii.)
Mocneli triste / ale crbunilor ncini / n
asprele Cutri.
(O alt Sete / ce nu-i are sfritul / n gustul
apei,
ci n cutarea / ct mai multor Izvoare.)

(Din ciclul Eroica. Un cntec de bine
zbuciumului)


Gabriela Geniana GROZA

Chip de copil

Copil plpnd,
devreme prsit,
un nger blnd,
cu chipul ndrgit,
cu ochi rotunzi
ce scald ntrebri.
Rspunsuri ateptate
fug spre zri

Ion Andreescu, Clre n amurg
N. Grigorescu, Cap de copil
Micarea literar 47


Vasile IGNA

Potec spre cimitir

Nu e nimeni acolo
nu-i dect iarba i un drum,
o potec subire de fum
ce unete rna de rn.
Un arpe de nisip se trte spre slcii
ca i cum ar vrea s-i lepede solzii
pe trunchiul lor
tbcit de cldurile verii.
O var spre toamn, o vrst
ce nu ia din timp dect pnza
ca fulgul de nea a pianjenului
efemera ei frgezime.




Alexandru JURCAN

Prizonieri turci

nc mngiem ceaa Dunrii
cu suflete de otomani nvini
zbovim n culise de tunuri
spre cortina norilor nini.

Mai stm aici n gnduri de fum,
azi nu ne atepta, mam, la mas
caii i ling rnile albastre
Romnii i trag Dunrea n cas.

n ochi nc mai avem scntei,
lumina s-a retras n noi ploioas
caut, mam, la Plevna ori Vidin
scheletul imperiului rpus de coas.


tefan Luchian, Potec spre cimitir
Nicolae Grigorescu, Prizonieri turci
48 Micarea literar

tefan MELANCU

De iarn

Iarna i realul de dincolo
n umbra lui Dumnezeu cel tare i fr
de moarte

n umbra zpezii apoi cas-a netimpului
oprind ziua de ieri i cea de azi
i tot astfel pn n limb hiperboreean. nct
o clip poate adia frunza-ngheat din arbori
peste suflet i lucruri

n plin iarn timpul se dezbrca de sine
intrnd n lucruri
devenite ele nsele strigt

ehei, umbrete-m
ierneaz-m!




Virgil MIHAIU

Lng cuminenia de fat,
de Grigorescu pictat

poate c altdat
a fi descris
prin figuri de stil
capul de fat

dar dup ce
ajunsei la rangul
de tat
intransigena poetic
se mai las i eludat

jubilarea estetic
se neac n lacrimi cumini
curgnd dinspre copii
ctre prini


N. Tonitza, Peisaj de iarn
Nicolae Grigorescu, Cap de fat
Micarea literar 49
Gavril MOLDOVAN

Basm n culori

Un fir de verde apoi un fir de alb
Le-mpletea pe-o pnz de smarald
Zile i nopi ntregi doar cu penelul
Maestrul zmislea marea i cerul
El ntr-un mugur prefcea o sfer
Miez rvnea petala efemer
Sub coaja mrului Maestrul da
Conturul unui vis ce strlucea
Cuatta grij pete de culori
Le asorta ca i venea s zbori
Ca o albin pe deasupra lor
S guti dulceaa toat-a fructelor
Iar dimineaa cnd e nc noapte
i fur aduse-mpratului toate
Pe-o tav merele de aur coapte
Iar Verde mprat ddu de tire
A doua zi-n ntreaga-mprie
Cu ordin scris trimise pe un paj
S vin boierimea lui la vernisaj


Daniel MOOIU

Ct ai scpra un chibrit

Sttea n faa mea
i-i cltina paharul uor
n stnga i-n dreapta
i privea n el ndelung
ca i cum cu privirea voia s prind
stropii de rachiu care-ar fi putut
cdea pe mas

sttea n faa mea
i-i cltina paharul uor
n stnga i-n dreapta

i abia ntr-un trziu l-am auzit gngurind:
uite aa s-a dus
ct ai clipi
ct ai scpra un chibrit
nici n-a tiut c se duce

un an a trecut de atunci
i e tot mai singur acolo
srcua




Gheorghe Petracu, Natur moart (mere i evantai)
Nagy Istvn, Portret de brbat
50 Micarea literar
Ion MUREAN

Nu putem

Am ieit de la lucru
i ne-am oprit lng balta asta neagr
ca s ne jucm jocul din copilrie:
Haidei gtelor acas!
Nu putem.
De ce?
Este un lup sub pod
Dar nu exist aici nici un pod
i nu este nici un lup sub podul care nu exist.
i nu este nici un ru sub pod.
Dar n ochii notri este materie prim ct pentru
trei lupi
i pentru trei poduri, iar n balta asta neagr este
materie prim
pentru trei ruri.
Suntem flmnzi iar acas ne ateapt neveste i
copii
cu masa ntins.
Dar chipurile noaste sunt captive n balta neagr.
ncercm disperai s ni le smulgem din ea i
nu putem.
Nevestele i copiii ies la poart i strig tare:
Haidei gtelor acas!
Iar noi ne vicrim i strigm toi deodat
cu gurile prinse n balta neagr
Nu putem, nu putem!


Marcel MUREEANU

Slciile

Iar a venit duminica
Unde te duci tu aa singur?!
La Slcii, ntrebtorule negru,
La Slciile de la Chiajna m duc!
i ce faci tu acolo, aa singur?
Sunt cu ele, ntrebtorule,
m spl cu umbra lor i povestim.
Despre moarte i lacrimi?
Nu, despre venicie vorbim,
despre dunga de pe marginea ei dinspre noi!
Acolo e locul blndeii, iscoditorule,
culorile nu cunosc disperarea.
i ochiul!
Atunci de unde-i calea de snge
pe care slciile o acoper cu genele lor?
Prea multe ntrebri, iscoditorule!
E sear. Muzeul se-nchide!
La balul de noapte al nemuritorilor
doar spiritele din corbiile-fantom
ale tablourilor vor dansa
pn la lein!




Elena Popea, Grup de muncitori bretoni
tefan Luchian, Slciile
Micarea literar 51
Olimpiu NUFELEAN

Splendoare i regret

n rugin i piatr nfrigurat se mbrac oraul,
n ceaa n care sufletul i nfoar ultima tnjire.
Iluzia poposete pe vsla abandonat.

Ci n oglinda apei rsare deodat
cltoria mea nemplinit.

Splendoare i regret.

La trupul meu viu se adaug
locul unde nu voi fi niciodat,
ca o mn uitat,
ca un ochi ce se nchide nsingurat.

Inima mea va umple de ritm
un gol de nimeni nvins.

Nu atept ploaia, chiar dac se anun,
nu vreau s spl nimic.

Brci uitate de ape
mi snt de acum avuia.



Ioan PINTEA

casa teslarului

fiul acesta copilul acesta teslar
are un nger pururi cltor
n miezul nopii stele reci tresar
iosif cioplete lemn mntuitor
se-aud plngnd n cas ferstraie
i focul nu mai arde n cmin
un munte alb de rumegu. deasupra
fiul acesta copilul acesta. amin.
fiul acesta copilul acesta e mort
Maria sub cruce l plnge
n ploaie i tunet departe sub cort
o lume ntreag se stinge
casa dulgherului casa natal
acum se ridic la cer
dar fiul acesta copilul acesta rmne
printre noi n piroane de fier
mormntul din grdin s-a deschis
e dis-de-diminea. tat fiu
sunt mpreun pentru totdeauna
fiul acesta copilul acesta e viu.





Th. Pallady, Toamn pe malul Senei
N. Grigorescu, Casa teslarului
52 Micarea literar
Ion POP

Mere
dintr-un tablou de Luchian

Vd dou rnduri de mere
vreo nou jos, iar deasupra
alte vreo cinci, toate-aezate cumini
pe-o mas, n purpur i aur.
A lua, n-a lua unul,
m ispitete totui grozav o arom care
nu bnuisem s fie a soarelui,
a mngia, o, ct de ncet,
lin, lin, lin, parantezele roii
n care se-ascunde nu tiu ce,
nu-mi dau seama cine.
Mi-e team, doar, s nu le trezesc din somn,
n lumina acestei dup-amieze,
s nu le vd mprtiindu-se ameite
i izbindu-se de ram. i totui,
ce muzic s-ar auzi n acea
mtsoas ros...to...go...li...re!...
Mi-am revenit, ns, imediat:
nu se cade, nti de toate,
(ce jenant confuzie!)
s salivezi n faa unui tablou.
i, mai ales, ce necuviin
i ce ridicol ngmfare,
s vrei s muti, muritor,
din nite mere nemuritoare.


Aurel OROBETEA

Cndva, undeva

Cndva, undeva, ntr-o alt grdin...
cu garduri nalte ascunse-n glicin,
n iederi i volburi ce par c s'anin
de bolta amiezii de var, senin...
uor, legnat n parfum... de sulfin,
de roze, de mirt, de isop, de verbin...
n murmur de frunze, n zum de-albin...
n pace cu mine, n tihn deplin,
departe de toate, de lumea strin...
ptruns de sublima splendoare divin,
scldat n lumin... eu nsumi lumin,
suspin n suspin n suspin ce suspin...
n vremuri trecute, n vremi ce-o s vin?
Cndva, undeva, ntr-o alt grdin...







tefan Luchian, Mere
Th. Aman, n grdin
Micarea literar 53
Flavia TEOC

pasrea de foc

Mcitul raei n lumina acestui soare
e-asemeni cntecului psrii de foc
Vestind o nou via, dar iat, cinele
vntorului, pentru care raa slbatic
e dorina mplinit a dimineii lui,
a nfcat-o.
Trupul ei aburind va fi tiat n dou
cu un cuit de argint
Ofrand gurilor sporovitoare i vesele,
ncredinate c de dragul lor
Raa i-ar fi ndopat singur trupul
cu mirodenii i soare,
De parc veselia lor n-ar fi fost
n dimineaa asta
bucuria noastr.



George VULTURESCU

Cain

Alung-m, dincolo de ram
unde nu sunt oglinzi

Feele nezugrvite poart vipia
fulgerelor n globul ochilor
pn o istovesc pe crri,
o fac terci, pictore.

Cel cu faa nezugrvit
nu are pe nimeni acolo sus
i totui urc spre flacr,
el nu are pe nimeni aici jos
i totui nu se desprinde de noi
ca i flacra de lemnul ce arde

Nu sunt oglinzi dincolo de ram
i oarece i gnganie
i trandafirul lui Paracelsus
arat la fel.




Aurel Popp, Cain
Sava Henia, Natur moart cu vnat
54 Micarea literar



Mircea MUTHU



O meditaie estetic

Critic i istoric literar, comparatist, eseist, Mircea Muthu s-a nscut la 1 ianuarie 1944, n localitatea
Iernut, judeul Mure. Este absolvent al Liceului Teoretic Timotei Cipariu din Dumbrveni, judeul
Sibiu i al Facultii de Filologie a Universitii Babe-Bolyai Cluj-Napoca.
Din1968, devine cadru universitar la Filologia clujean: preparator, asistent, lector, confereniar,
profesor (din 1993), la Catedra de Literatur Romn Comparat i Teorie Literar.
Decan al Facultii de Litere (1992-1996), rector interimar al Universitii Babe-Bloyai Cluj-
Napoca (1998-1999); lector de limb i civilizaie romneasc la Universitatea din Saint Etienne, Frana,
1976-1979; membru titular al Asociaiei J ulles Romains, Frana (din 1978) i al Asociaiei Internaionale
de Studii Sud-Est Europene (din 1987).
A debutat n Tribuna, 1967 i colaboreaz la toate revistele importante din ar i la unele din
strintate.
Volume publicate: Orientri critice, 1972; Literatura romn i spiritul sud-est european, 1976;
La marginea geometriei, 1979; Paul Zarifopol, ntre fragment i construcie, 1982; Permanene literare
romneti din perspectiva comparat, 1986, carte premiat de USR; Alchimia mileniului, 1989; Liviu
Rebreanu sau paradoxul organicului, 1993; Esene, poeme, 1993; Cntecul lui Leonardo, 1995; Clciul
lui Delacroix, 1996; Ft Frumos i vremea uitat (n colaborare cu Maria Muthu), 1998; Dinspre Sud-Est,
1999; versiunea francez n 2001; Lucian Blaga, dimensiuni rsritene, 2000-2002; Balcanologie, vol.I,
2002, vol. II, 2004, vol. III, 2007; Balcanismul literar romnesc, 3 vol., 2002; Grafii, 2004; Studii de
estetic romneasc, vol. I, 2005.
Ediii ngrijite: Anton Pann, Fabule, 1973; Liviu Rebreanu, Amalgam, 1976; Henri Jacquier,
Babel, mit viu, 1991; Radu Stanca, Problema cititului, 1997; Eugeniu Sperania, Contemplaie i creaie
estetic, 1997; Al Dima, 2002.
Colaborri: Scriitori romni. Mic dicionar, 1978; Dicionarul Scriitorilor Romni, 2001;
Dicionar analitic de opere literare romneti, 4 vol., 1990-2004.
Distincii: Ordinul Naional pentru Merit n grad de cavaler, 2000; Ordre de Palmes Academique,
n grad de cavaler, 2001, pentru servicii aduse culturii franceze. Membru al USR, Filiala Cluj.
(A. PODARU)




nainte de toate, v mulumesc, domnule
Podaru, pentru aceast invitaie i mi pare
bine c vd aici colegi de-ai mei, mai tineri i
mai puin tineri, dar n momentul cnd m-ai
ntrebat despre ce a dori s v vorbesc, am
fost luat pe nepregtite. Eu m-am gndit s
schiez, mai nti, cteva probleme de
encadrament personal i teoretic. n primul
rnd, am fost mereu ntrebat despre studiile
mele de balcanologie. i mereu am ncercat s
spun c sunt un transilvnean i, ca orice
transilvnean, am comis dou cri: o carte
ntlnirile Clubului
Saeculum
Micarea literar 55
despre Liviu Rebreanu, care a cunoscut dou
ediii (1993, 1998), i una despre Lucian
Blaga, tot n dou ediii (2000, 2002), urmnd
o alt lucrare, intitulat, deocamdat provi-
zoriu, Inserii transilvane. Pe de alt parte,
m-am orientat spre studii de interferene
culturale, menite s depeasc asertivele
analogii. Exist, ontologic vorbind, o rdcin
comun a imaginarului. Att artele plastice ct
i literatura sunt nite creaii umane, nite
artefacte i-atunci normal c trebuie s existe
un radical comun. i, n sfrit, ultima preocu-
pare, a patra de fapt, este meditaia estetic.
Mi-am dat seama c reueti s propui o
lucrare de estetic numai la sfritul carierei.
Nu se poate altfel. Estetica nu se poate eseiza.
i-atunci, am comis primul volum de estetic,
Studii de estetic romneasc (2005). Acum
lucrez la volumul al doilea i tot ce urmeaz
n faa Dvs. va fi o meditaie ncadrabil n
acest al doilea volum de estetic.
A doua problem de cadru este termino-
logic. Exist, ca n orice disciplin, o grama-
tic i a esteticii, dar nu numai a esteticii, ci i
a studiilor culturale. De pild, noi vorbim
despre monodisciplinaritate. Asta toat lumea
o tie: te duci pe fizic, faci numai fizic, i cu
asta basta! Exist apoi pluridisciplinaritate.
Asta nseamn c obiectul este unul singur i,
din perspectiva diferitelor domenii, l interpre-
tezi. De pild, Alexandru Lpuneanu, celebra
nuvel, poate fi analizat din unghiul psihana-
lizei, al istoriei i din perspectiva criticii
literare. Astzi se vorbete frecvent despre
interdisciplinaritate. Asta nu se nelege. De
obicei, se vorbete de interdisciplinaritate ca
despre o interferen ntre diferitele domenii
sau discipline. Nu asta este interdisciplina-
ritatea. Interdisciplinaritate nseamn mpru-
mutarea unui complex metodologic de la o
disciplin la alta. De pild: exist foarte multe
elemente din metodologia fizicii nucleare care
sunt mprumutate i aplicate n medicin. Asta
nseamn interdisciplinaritate. n sfrit, vorba
lui Basarab Nicolescu, mai exist transdis-
ciplinaritatea, teoretizat premonitoriu de
tefan Lupacu, conceptul respectiv fiind
cunoscut din timpuri de mai demult.
n materie de estetic, i acum vin la cea
de a treia problem de cadru, s-a tot spus c
estetica moare. Estetica nu moare, pentru c
estetica este contiina de sine a artei. Asta
nseamn de fapt estetica. Astzi ea nu mai
rspunde la ntrebarea: Ce este frumos? Ea
ncearc s rspund la ntrebarea: Cnd
putem vorbi despre art? Asta este cu totul i
cu totul altceva. De pild, am fierul de clcat,
din font, plin cu jar, pe care l tot rotesc, calc
rufe cu el, n acest caz el are o valoare
utilitar, dar n momentul n care eu vd fierul
de clcat ntr-un bistrou, i care are patina
aceea de vechime, el nu mai are valoare
utilitar. Prin urmare, estetica contemporan
ncearc s rspund n ce msur i cum
anume valoarea utilitar a unui obiect se
preface ntre-o valoare estetic. Deci, ntre-o
valoare de permanen. Asta este valoarea
estetic. Sigur c din punct de vedere estetic,
n secolul XX exist cteva direcii funda-
mentale ale esteticii. Exist estetica fenome-
nologic, care este redevabil celebrei cri a
lui Edmund Husserl: Filosofia aritmeticii
(1891) urmat apoi marea disput dintre
Heidegger i Husserl i cei care opteaz
pentru o direcie sau alta. Exist apoi estetica
de extracie sociologic, G. Lukcs de pild
care ncearc s-i mpace pe Kant cu Marx i,
paradoxal, reuete. Exist, tot aici, coala de
la Frankfurt, cu Henry Marcuse i toi ceilali.
Exist apoi a treia dimensiune a esteticii,
estetica matematic, unde romnii au avut
primul lor cuvnt. Este vorba de Pius Servien
Coculescu, Matila Ghyka, care are cea mai
important sintez despre seciunea de aur
Imagine de la conferin
56 Micarea literar
sau numrul de aur, i Solomon Marcus.
Exist, n sfrit, estetica analitic, care fruc-
tific achiziiile lingvisticii moderne. nc o
chestiune: estetica secolului XX este nc, pe
de alt parte, o estetic sistematic. Estetica
s-a nscut ca Eva din coasta filosofiei. Dar
a nceput s piard teren n favoarea esteticilor
aplicative: estetica arhitecturii, estetica indus-
trial, care nu nseamn numai formatul mai-
nilor i aa mai departe. Sigur c estetica
general este revitalizabil i ea nu dispare, n-
are cum s dispar.
i acuma vin la tema pe care eu am
propus-o. Pornesc de la un exemplu ce
vizeaz deocamdat spaiul. Dac fixez o
persoan, dac m uit la dvs., nu v vd
numai pe dvs. Eu, datorit vederii mele
binoculare, vd i ceea ce v nconjoar. Prin
urmare, eu pot s percep, vizual, datorit
vederii mele binoculare, ntreaga ncpere i
distinii domni care v nconjoar. Este foarte
important lucrul acesta. De ce? Pentru c
regsim aici, este clar, axioma celor trei
puncte. Arhimede cerea trei puncte ca s mite
pmntul. Un enun nu poate exista dect dac
exist micarea (verbul), dac exist calitatea
(adjectivul), dac exist materialitatea (sub-
stantivul). Toat fizica clasic se reazem pe
cele trei legi ale lui Newton. i nu numai asta.
Geometria n spaiu se sprijin pe axioma: trei
puncte determin un plan. i nu numai asta. n
momentul n care citez personajul, s zicem,
clasic, ncerc s explic de ce i acuma aceste
romane au priz la public, att ct mai exist
public. Ce face scriitorul, naratorul? M nal
extraordinar. El mi d nite atribute ale
acestei ficiuni care este personajul i datorit
acestor atribute eu mi brodesc n mintea mea
o posibil persoan, un anumit personaj, pe
care l cheam Giurgiuveanu, etc. i asta-i
buba: n momentul n care, la clas, eu
caracterizez personajul, eu nu caracterizez
personajul, eu caracterizez persoana pe care
mi-o nchipui. Prin urmare, aici funcioneaz
aceast axiom a celor trei puncte prin care
personajele sunt privite volumetric, pentru c
eu sunt volum, sunt tridimensional. Aa se
explic de ce este att de solid aceast
percepie. Dar nu este numai att. C dac iau
personajul dintr-o literatur exact aa cum e el
fcut, el e alctuit din trei straturi. Dau un
exemplu clasic: Fefeleaga. Este odat stratul
semantic. Ce intr aici? Intr numele,
portretul, intr biografia pe care ea o poart n
spate, care uneori se vede, alteori nu se vede
i n momentul n care eu citesc chestia asta,
recunosc n aceste elemente o posibil
persoan pe care o numesc Mria Dinului.
Exist apoi stratul de adncime. Exist stratul
sintactic sau relaional. Calul i mprumut
atributele de vetustee i de mizerie ale acestui
personaj i invers. i atunci, avem de a face
cu aa numitul porte-parole, purttorul de
cuvnt al personajului respectiv. i dup
aceea exist ultimul strat, fundamental, fr de
care nu exist personaj. De unde vine asta? Eu
nu pot s creez dect prin automatisme. Pe
msur ce naintez n vrst, n loc s fiu tot
mai deschis, sunt tot mai nchis. Am
habitudinile mele. Este un alt fel de personaj.
Este un alt strat. Este stratul anaforic. Este
repetiia. i-atunci, vine Fefeleaga i spune:
Stai, m Bator, c nu dau turcii. Ea reite-
reaz, sub o form sau alta, acest ndemn. Este
ca suveica, care se plimb, ntr-un rzboi de
esut, de la o margine la alta a esturii. Deci,
iat c personajul clasic este construit pe
aceste trei straturi. Nu exist un personaj n
absena stratului anaforic, repetitiv. Poate s
existe un personaj fr portret, fr biografie,
aa cum voi reveni imediat la observaia asta.
O s v dau un alt exemplu, ca s vedei rezis-
tena celor trei puncte n pictur. n pictur ce
se ntmpl? Pictorul are la ndemn dou
dimensiuni: nlimea i lungimea. El ia nite
Micarea literar 57
verticale i nite orizontale, unete punctele n
care acestea interfereaz i unirea acestor
puncte d aa numitul trompe lil, deci
perspectiva, adncimea. Artistul mi ofer
iluzia volumetriei. Artistul reuete s-mi dea
senzaia perspectivei. Asta este perspectiva.
V mai dau un exemplu. De ce se face n
coala general i liceal confuzia dintre
povestire i nuvel? N-ar trebui s se fac,
pentru c, oare, ce este povestirea? Povestirea
este omul care istorisete, este omul care
ascult, i care poate s fie un grup, iar ca
relaia dintre emisie i recepie s funcioneze
trebuie s existe hanul unei Ancue, trebuie s
fie focul, noaptea care adun oamenii n jurul
acestui foc, apoi s fie friptura n igl i vinul
acela foarte bun. Iat c ai aceste trei puncte
i, nu ntmpltor, cea mai rezistent ficiune
literar i cea mai veche alturi de descntec
(descntecul este altceva) este povestirea,
diegeza. Iat rezistena acestor trei puncte, cu
o continuitate extraordinar.
La finele secolului al XIX-lea i nce-
putul secolului XX, n Europa apare influena
colii japoneze i cei patru prini ai picturii
moderne: Van Gogh, Toulouse-Lautrec,
Gaugain i Cezanne. n momentul n care te
uii la picturile lor, i dai seama c nici vorb
s mai fie acolo perspectiva. A treia dimen-
siune, adncimea, se resoarbe n celelalte
dou. Sunt dou dimensiuni i cu asta basta!
Imaginile sunt lipite de perete, aplatizate,
aproape c sunt turtite. Este o mutaie
fundamental n art care se produce la
nceputul secolului al XX-lea. Este mutaia de
la tridimensional la bidimensional. Iat, n
primele decenii ale veacului al XX-lea, n
literatur l avem pe Kafka, cu romanul su
Procesul. Exist aici un personaj care nici
nume nu are. C doar numele d prestana
social a omului. Fefeleaga i mprumut
porecla din stratul repetitiv, Fe-fe-lea-ga. Dar
aici, la Kafka nu are nume. Este K. N-are
portret, n-are biografie, n-are nimic, este un
semn printre altele ale textului respectiv i
care ncheag estura textual. Prin urmare,
avem aceast extraordinar mutaie, de la
tridimensional la bidimensional i pe care, n
epoc, a fructificat-o extraordinar n film
Eisenstein. Care, ntr-adevr, inventeaz teh-
nica prim-planului, dar fr ca n filmele lui
mari s pun accent pe perspectiva n sens
clasic.
Dar asta nu este totul. Tot la nceputul
secolului XX apare o alt situaie curioas,
dar care are antecedente tot n secolul al XIX-
lea. S m explic: pn n 1915-1927, dac
aruncai un scaun pe fereastr, se tia foarte
bine c din cauza rotaiei pmntului obiectul
respectiv face o curb. Nu puteai s faci
ecuaia cderii acestui obiect. i-atunci, apare
prima teorie a lui Einstein. Pe o jumtate de
pagin. Este de fapt o mutaie fundamental,
de la cele 2-3 dimensiuni la cele patru
dimensiuni. i chestia asta foarte bine o
anticip Creang n Harap Alb. La un moment
dat, fata mpratului Ro se preschimb ntr-o
psric. i vine Ochil i-i spune lui Psri-
Li-Lungil, uite unde-i psrica!. i ce face
Psri-Li-Lungil? El ntinde braul i
gbuie psrica de dup lun. Habar n-avea
Creang c noi vedem numai o parte a lunii de
pe pmnt. Suntem n o mie opt sute i ceva i
a trebuit s vin Einstein i teoria relativitii
ca s demonstreze c raza care se curbeaz
este de fapt cea de a patra dimensiune, care
este timpul. Extraordinar. i-atunci, n mo-
mentul cnd apare aceast mare mutaie apar
marile isme. Marile isme, deci avangar-
dismele, care vin i fructific tot intuitiv,
pentru c ei nu tiau de multe ori despre prima
teorie a lui Einstein. De pild, cubismul. Ce
face cubismul? n pictura tradiional, unghiul
era fix, unghiul din care priveti lumea. Iar tot
ceea ce urmeaz este un spectacol. Indiferent
c este un clarobscur, cum face Rembrandt,
58 Micarea literar
cum fac alii, i vine cubismul i spune,
domle, nu! Obiectul trebuie s stea i noi
schimbm unghiul. Aa se explic de fapt de
ce, la nceput, Picasso i alii creeaz o
pictur, cum spunea Leonardo da Vinci, una
cosa mentale, l vezi i din fa i de pe laturi
i din toate unghiurile posibile. i tu recon-
stitui obiectul respectiv. Aceasta este foarte
important. De ce este foarte important? Pentru
c n aa fel este pictura cubist, nct ea nu
are nevoie de lumin din afar. Este atta de
perfect nct lumina vine dinuntru. Deci,
obiectul i secret lumina. E fantastic
chestia asta! Dar treaba asta se ntlnete i n
literatur. Vine William Faulkner cu Pe patul
de moarte. Acolo se ntmpl o tragedie, o
dram, cu o cru care cade ntr-un an i vin
alii i istorisesc, fiecare n alt fel, ce se ntm-
pl, cum au vzut ei ntmplarea respectiv.
Cam aceeai optic i la noi, la Hortensia
Papadat-Bengescu. Este apoi, Virginia Woolf,
de pild, dar exist i n poezie acest fenomen.
Un poet genial, Ezra Pound, nu face altceva
dect s propun o lectur tabular a poeziilor
lui, aa cum profesorul pe care eu l-am editat,
Henri J acquier (Babel, mit viu) stipula ca ntr-
o traducere s existe o dat, opera original,
sus, n stnga, pe prima pagin, pe pagina a
doua, tot sus, s existe traducerea n proz,
dedesubt, pe prima pagin, s existe desenul
metric i dup aceea, jos, n dreapta celei de-a
doua pagini, s existe traducerea efectiv a
poeziei. Iat aadar lectura tabular n patru
elemente la modul traductologiei, a zice,
aceast extraordinar mutaie care s-a produs
de la trei i de la dou la patru dimensiuni.
La cele trei ipostaze spaiale enumerate
mai sus (tri-, bi- i quadri-dimensionalitate) se
mai adaug unul, respectiv spaiul unidimen-
sional motivat, astzi, de postmodernismul ca
i creaie a societilor postindustriale.
Aceste mutaii coabiteaz, chiar dac, n
anumite momente, accentul este pus pe una
sau alta dintre acestea. Spaiul este o
chestiune de percepie, pentru c, dac ne
uitm napoi, spaiul era perceput cu totul
altfel. De pild, prima oar era aa numitul
spaiu biaxial, n sensul c era etalonul
omului care s-a ridicat n dou picioare, a
descoperit simetria braelor sale i a corpului.
A aprut, dup un mileniu sau dou, aa
numitul spaiu sferic, n limba greac kosmos.
i de-atunci, toat nebunia n Europa! Ne
revendicm de la acest antropocentrism.
Centrul este omul i este vzut sferic. n Asia
nu este aa. Viziunea este cosmocentric. Aici
individul e vzut, cum s spun, ca un fir de
nisip n uriaul ocean al celorlali i asta nu
nseamn o scdere, o denigrare a omului, dar
acolo, cum spunea Anton Dumitriu, exist o
cunoatere n profunzime i nu una pe
orizontal. Acuma, lucrurile se schimb. De
pild, Nichita Stnescu are o frumoas poezie
care ncepe cu versul J alea de a nu fi grec.
Pentru c el simea faptul c noi nu trim
ntr-un univers sferocentric. i-atunci, n loc
de sfer el cultiv elipsa, deci intuiete spaiul
elipsoidal care are ntre doi i o infinitate de
centri, de unde reiterarea unui motiv ochiul
ntlnit de pild i n picturile lui Ion
uculescu.
Acuma trec la a doua chestiune, care
este organic legat de factorul timp. Sunt
foarte multe lucrri despre categoria aceasta a
timpului i modul cum timpul, n diferitele lui
dimensiuni, este ilustrat. n practica artistic,
lucrurile sunt totui mai clare. Pentru c, de
fapt, producia, adic creaia artistic este o
ncercare disperat de a opri timpul. ncearc
s-l amne. S-l ntrzie. Descrierea este de
fapt o ncercare, n epos, n diegez, de a
amna timpul. Dar nu se poate amna timpul.
Timpul are nite ipostaze, aa cum le nele-
gem noi: timpul cosmic, girat de anotimpuri,
timpul pe care-l triete Dostoievski atunci
cnd un personaj de-al lui este condamnat la
moarte, i amintete i triete n cteva
Micarea literar 59
secunde tot ceea ce a trit pn atunci, exist
timpul interior i aa mai departe.
Dar toate aceste coordonate temporale,
de fapt, se mic, se transform. De pild,
astzi, nu-i vorba numai de noi cei mai n
vrst, care simim c timpul curge foarte iute
i c ncepe sptmna i imediat se termin,
nu este vorba numai de asta. Este chiar o
modificare structural. Cineva, J ean-Claude
Guillebaud, spunea aa: clepsidra ca metafor
a timpului biologic este alctuit din trei
elemente, adic ceea ce a fost, este apoi
gtuitura, nisipul curge acolo i nu tim ce va
fi n viitor. Numai c astzi, impresia funda-
mental este c gtuitura n aa msur se
umfl nct paradigma timpului nu mai este
clepsidra, este oul ascuit la cele dou capete
i foarte umflat la mijloc, pentru c mai ales la
generaiile mai noi nu mai conteaz trecutul,
viitorul aproape nu mai intereseaz, intere-
seaz doar prezentul. Or, aceast mutaie este
verificabil n creaiile postmoderne care
apeleaz, iterativ,la prezentificarea celorlalte
dimensiuni temporale, de unde i caracterul
adeseori parodic al acestora, fie c vorbim de
plastic sau de literatur. Adic, se poate
observa foarte bine aceast mutaie n
momentul cnd i pui ntrebarea n ce msur
determin spaiul i temporalitatea artefactul.
i cnd spun artefact, nu m gndesc numai la
creaiile literare, artistice, ci i la opera
tiinific, n acest caz lucrurile rmn
deschise.
Estetica, ntr-adevr, a aprut i s-a
cristalizat numai dup faptul artistic. Deci, ea
a ncercat s normeze ceea ce era consumat.
Au aprut astfel categoriile cele mari ale
esteticii: frumosul, tragicul i aa mai departe.
Or, n momentul de fa, estetica n-are nici o
ans dac vine mereu dup, deci estetica
trebuie s mearg nu nainte, c nu poate, dar
trebui s mearg mpreun cu poiesis-ul, cu
creaia. Dar cum anume mpreun cu?
Estetica trebuie s surprind acele generatoare
de imagini i de sensibilitate care duc nainte
sau nu duc nainte, nimeni nu tie chestia asta,
artefactul, respectiv opera. Pentru c aici este
vorba, n orice caz, i de acum ncolo, de ceea
ce noi ca oameni supravieuim. Pentru c
numai prin art se supravieuiete, e limpede.
C arta va fi probabil desfiinat, se va
reinventa, cultura nu moare. Asta este
concluzia stenic i pe care estetica trebuie s-o
reargumenteze. Estetica este dificil, din
pcate. Se spune aa, ca s fac o mic
parantez: tiina descoper, arta inventeaz.
Acuma lucrurile se inverseaz: tiina ajunge
s inventeze i arta s descopere. De pild: nu
putea s existe tiin la dimensiunea
matematicilor superioare dac Poincar nu
avea nite vise premonitorii. i cum? Prin
imaginar. n art apar premoniii. Am dat
exemplul lui Creang. n celebrele poeme ale
lui Walt Whitman din Fire de iarb exist
patru versuri care de fapt premerg toat teoria
lui Doppler. Lucrurile nu pot fi schematizate:
tiina face aia, arta face aia. Din cauza asta
foarte muli oameni de tiin au realizat
extraordinara importan a artei i invers. La
ora actual, dac nu ai nite cunotine
efective care vin din istoria tiinei, din
psihologie, nu se poate pricepe locul nostru.
Asta este, de fapt, pledoaria esteticii
contemporane. i nu numai a esteticii
contemporane, ci i a comparativismului i-a
altor discipline dac vrei.
n concluzie, asta am vrut s schiez aici
vizavi de tema pe care v-am spus-o dintr-
odat. Este una dintre marile achiziii ale
secolului XX i nceputului de veac XXI: de a
pune n discuie aplicat puterea modelatoare
a spaiului i a timpului, cci despre asta am
vorbit. V mulumesc.

(Conferin susinut la Beclean n 9 noiembrie 2011)

60 Micarea literar

Jocurile sunt fcute, de ce vrei
s mai mearg ceva?

Zorin DIACONESCU

Romnia este o ar stabil literar. Temeinic
aezai n jurul unor instituii publice, aadar
bugetate, autorii notri produc dup un grafic
predictibil, n deplin armonie cu bugetele anuale.
Statutul aprobat al acestor proiecte le scutete de
surprizele unei critici capricioase un condeier cu
mintea acas nu va comite eroarea insinurii
nechibzuinei n cheltuirea banului public, suntem
oameni i de funie n casa spnzuratului nu se cade
s vorbim. Noroc cu scandalul Tribuna din
doumiitreipe, prilej de a afla c, after all, printre
onorabilii membrii ai breslei s-a strecurat un
exeget discutabil al lui Martin Heidegger (alias
Haidegger sau Heideger, n funcie de grafia
exagerat de liber a autorilor pe care nu-i mai
citm aici). Cazul a fost n cele din urm tranat
la partid (actualmente consiliul judeean),
mpricinat fiind autorul i nu opera, care oper nu
strnise nici pn atunci vreo erecie critic.
Tulburat, timorat, cititorul din mine ntreab
sfios: noi nu mai producem eecuri literare?
Fericit naiune, binecuvntai autori!
Dac mai punem la socoteal i premiile,
acordate disciplinat i cu spirit sobornicesc,
belugul revrsat pe cap de cititor este generator
de complexe. Parafrazndu-l pe Dncu (Vasile
Sebastian) nu suntem doar o ar de telespectatori
fericii, ci n acelai timp o naiune de cititori
sublimi. Scotocim raftul de librrie de la stnga la
dreapta sau revistele literare n diagonal,
rspunsul vine ca la
vam, la frontier:
Rien declarer. Au
decedat personajele
inconsistente, descrierile chioape, versul care
cade n cap? Unde sunt zilele n care un grup
agitat striga n gura mare: ct prietenie, atta
exigen!? Au disprut ntr-un trecut ntunecat i
igrasios, dttor de angoase i reumatism.
Nu pot s nu-l amintesc aici pe regretatul
Ion Moise, ultimul scriitor care se ncpna s
foloseasc maina de scris, defect i imposibil de
reparat din lips de piese de schimb. De prietenia
cu care m-a onorat se leag ultimele ndoieli,
ultimele temeri i emoii care ar trebui s rmn
aceleai de la debut la senectute. Literatura noastr
de azi zace ntre tipar i virtual precum odinioar
rnitul dintre fronturi, dar peste ea nu mai plou
cu scrisori de la fetele frumoase i cndva iubite, ci
cu vorbe de bine i tandre mngieri pe cretet,
circumstanial corecte i receptabile pozitiv.
S fi devenit toat scrierea n limba romn
ntr-att de motivaional, s-au mbibat oare
lentilele noastre cu atta iubire, armonie i
exaltare nct am uitat de noi i de faptul c orice
lectur e pn la urm un act de reducie
intelectual, sau nu e de loc? Chiar nu vrem s
nelegem, (sau ne prefacem?), c aprecierea
rspndit n stnga i n dreapta, precum
binecuvntrile clericale se anuleaz pe sine,
devine un gest reflex i i pierde rostul?
Atept zadarnic i asta de ani de zile
fireasca revolt a tinerilor, dorina lor de a rupe cu
trecutul, de a ntemeia ceva nou. M plictisesc de
ani de zile pe la sindrofii care au mirosul sttut al
vieii de familie provinciale, unde toat lumea tie
dinainte c bunicul va cnta fals la acordeon i o
va acompania pe mtua care va cnta la fel de
fals din voce, n timp ce unchiul va spune acelai
bancuri rsuflate i fr perdea, n protestele
chicotite ale bunicii, an de an. Toat lumea se
declar fericit, credincioas i onest i tim cu
toii c vom reveni, dac nu murim ntre timp,
peste un an s repetm acelai vodevil. ntre timp
toi ne vedem de treab, oftm ocazional i
declarm filosofic c aa e viaa de familie.
Pn i politica noastr tabloidizat ncepe s
dea dovad de mai mult imaginaie. n art nu e
suficient s nu fi spart niciodat n via, la beie,
un felinar. Dac nu reueti s aprinzi o lumin,
strada ta va rmne n ntuneric i lumea va merge
la culcare. Dar atta timp ct vom rmne civa
insomniaci n picioare, exist speran. Eu sunt
convins c exist mai mult dect speran, c exist
i un potenial considerabil, dar ignorat. ntrebarea
rmne, ca de obicei, cine face primul pas?

Confesiuni
incomode
Micarea literar 61

Ioan ALEXANDRU

Imnul Bucovinei


Bucovin raiul meu vemnt
De-mprat sfinit dup dreptate
Rusalimul sufletului meu
Ocrotit de cerurile toate

Ct trecut-am munii din Ardeal
An de an prin veacuri de urgie
Cu desagii doldora de plns
i pruncuii stori de srcie

i nlat-am nopile priveghi
Rug ncins ntru cutremurare
i genunchii mei s-au ngropat
In aceste blnde sanctuare

i ardoarea astei mistuiri
A-nceput n tain s rodeasc
i albastru-ntreg de Vorone
Din Ardeal e-mpins ca s se nasc

Nu-i altar s nu l recunosc
Nu e piatr uns pe coline
La Suceava candelele ard
Cu aura postului din mine


(Imnele Moldovei, Editura Albatros, 1980)



...frumoas
Bucovin
Mihai Eminescu,
sculptur de Dumitru Gorscovschi, la Cernui
62 Micarea literar
Mircea LUTIC
(n. 29 mai 1939)
Cutare
Te-ai artat din primiii, senin,
Cu dalbi sorgini de ler n veghea mea.
Te-adun din nestematele de stea,
Te-nchipui din petalele de crin.

Mi-apari mereu auroral, la zori,
n prourul de aur ce m-mbie,
Te es din baibafir de ppdie,
Te-ngn n viersul de privighetori.
Sub crngul cerului, nmiresmat,
Vd cum Te zmisleti a cta oar!
Prin fulguirea zilelor de var,
Prin srgul ploii binecuvntat.

Chiar de Te tiu n toate nelipsit,
Ca aerul de-a pururi, ca lumina,
Te-adulmec cum adulmec albina
Nectarul din potirul nflorit.

Elena MARIA
(n. 3 decembrie 1943)
Cernuii mei
Cernei, cernei, cernei, Cernuii mei,
Plpiri de stele pe-ntomnate-alei.
Mai ajut, Doamne, neputinei noastre,
Aripeaz-i zborul psrii miastre.

n strbuna urbe strzile-grdin
De magnolii dalbe scuture lumin,
Prin ninsoarea florii miruite urme,
Dor de Eminescu, venicite urme...

Cernei, cernei, cernei, Cernuii mei,
Purpur divin pe-ntomnate-alei.
La Arune Pumnul: troienit poart,
Dor de ap vie, ciutura deart,
Tulbure fntna, Testamentul sfnt
nnegrite file risipite-n vnt...

Timpul desfrunzete vestejite ramuri.
Doamne, miluiete nvrjbite neamuri!
Bunule, ajut necredinei noastre,
Aripeaz-i zborul psrii miastre.

Cernei, cernei, cernei, Cernuii mei
Pulbere de stele pe-ntomnate alei.




Marin GHERMAN
(n. 1 octombrie 1987)
Durere fugar
M bizui n tine durere fugar
fiin amar
inspiraie bizar

cnd m plimb printre aleele deertciunilor
miraculoase
m dezbrac de haina sufletului
i m mbrac singur, cu un trup egoist
n haina tcerii
i nu divulg nimnui cu ce sunt mbrcat
m plimb mndru ca un rege
printr-o ar nordic
inventez imagini necunoscute
vorbesc i m admir
ca Lear

apoi m retransform n arbore
mi scutur frunzele voind s spun
c-am fost odat rege
mbrcat n haina tcerii,
Poei din Bucovina
Micarea literar 63
in umbr pentru nenumratele
rnduri de cltori
ascult ciripitul psrilor din pdurile fr sfrit
i vine timpul cnd din nou
trebuie s m dezbrac de haina sufletului
i din nou s mbrac haina... tcerii

m fac zeu i conduc stihiile neostoite
rennoiesc literele pierdute n timp
stpnesc focul lui Prometeu,
m izolez de lume
nchid geamurile,
sting lumina,
aprind o lumnare
i n tcere plng n dezndejde
ca Ludwig van...

sunt zeu
i n-am cui s m rog
de ndurare.

Simion GOCIU
(n. 1 septembrie 1948)
Pustiul devorator
Eram cel care
nu gsea nici o ieire
din o
pentru c nu avea
nici nceput
i nici sfritul nu se vedea
c nici mcar
nu suferea de viciul
celorlalte vocale

unele zburnd
altele scurmnd pmntul

dar nu se rostogoleau
ca vocala o
n care pustiul
se aciua cu ncetul
s-o transforme
ntr-un zero
din care nu se mai
putea evada

eu rtcindu-m la marginea
dintre vocal i pustiul
devorator
Ilie T. ZEGREA
(n. 3 iunie 1949)
i eu parc nu am fost viu niciodat
De-a lungul nostru, risipii printre staii,
Bate vntul a ctorva generaii

i se umfl destinele, nu le nfoaie,
Grmdite apoi la-ntmplare-n tramvaie.

Iar noaptea, de sub pielea unei biserici,
Ies ngerii notri, i ei periferici,
Micndu-i aripile-abia transparente
Prin scama erorii a trei continente.

Bate vntul a ctorva generaii
Peste urmele noastre lsate prin staii,

Unde Moartea danseaz pe calea ferat.
i eu parc nu am fost viu niciodat

Dumitru MINTENCU
(29 octombrie 1976)

Cabinetul metodologic
n cabinetul metodologic clul bea
din paharul cu lapte i i sterilizeaz unealta.
Ne rsfoiete pe toi ca pe nite fotografii
vechi cunoscute, la fiecare, n spate,
64 Micarea literar
cu sngele
ultimei jertfe i scrie poemele.
Clul paharul cu lapte unealta
poemul
ce-l port n spinare
ateptndu-mi rndul
la cabinetul metodologic
i aceast toamn
cu ploaie
motiv de-ntristare.

Vasile TREANU
(27 septembrie 1945)
Un munte-ngenunchiat
Lui Victor Crciun
Am sngerat prin codri ca un ram
detrunchiat de la tulpina rii
Nimic acum mai scump eu n-am
dect un munte-ngenunchiat
La rmul mrii.
Trec ani prin crugul lor cel rnduit
de Cel de Sus n largurile zrii
n sufletu-mi m simt un rstignit
creast de munte-ngenunchiat
La rmul mrii.

Pe drumuri de Golgote plin de spini
m simt la fel din clipa desrrii
Tot ca un rob nctuat ntre strini
creast de munte-ngenunchiat
La rmul mrii.

De mila noastr-n ceruri Dumnezeu
visnd i El la clipa rentruprii
Ne tot salveaz de la ce-i mai greu
creasta de munte-ngenunchiat
La rmul mrii.


Gheorghe UNGUREANU
(22 februarie 1978)
* * *
se luar de mini
ca dou buze ce molfie srutul

se luar de mini
ca dou limbi intuite-n marginea
universului

se luar de mini
ca doi ochi strivii
de capilarele dragostei

se luar de mini
ca dou urechi surde
la chemarea zorilor
se luar de mini
ca dou picioare de calic jucu

se luar de mini
ca dou mini lungi
nfipte-n aripi de ngeri

se luar de mini
ca dou inimi ruinoase
se luar de mini i

se fcu trziu aici, acolo
i minile se luar de mini
ieir din sine tcute, seci
schimbnd trziul ntr-un trziu
i mai trziu
pn cnd minile, muritoarele mini
se aplecar peste linite
peste aceast linite gustat de noi toi
de toi de noi
i se fcu fum n acest trziu ntrziat
despre care ne vorbeau pietrele, apele


Micarea literar 65

Vasile Voiculescu influena popular
a limbajului prozei

Elena VIERU

Fundamentul lingvistic al operei lui
Vasile Voiculescu nu se ndeprteaz de
limbajul popular, ale crui construcii i lexic
le folosete n mod particular, punndu-i
propria pecete, utiliznd variate metode de
mbogire. Prin selecia unor cuvinte cu
circulaie n graiuri locale sau specifice unor
preocupri de grup, Voiculescu a dat stilului
su o configuraie personal, fcnd adesea
concuren pasiunii lui Sadoveanu pentru
limbajul popular pitoresc i expresiv.
Ca atare, mare parte din lexicul limbii
artistice specifice lui Voiculescu ia natere din
straturile sau limbajele diferite ale limbii
naionale, care nu fac parte din formele
actuale sau literare ale limbii culte, fie c este
vorba despre termeni ieii din uz, fie c este
vorba de termenii dialectali sau mai rar
ntrebuinai. Chiar dac exist pentru acetia
variante n limba literar, scriitorul i ntrebu-
ineaz din raiuni foarte clare, i anume din
nevoia de a gsi mijloace lingvistice ct mai
eficiente pentru a sugera sau a reprezenta un
univers existenial. Un exemplu scurt este
elocvent n acest sens:
Npristan l luau de acas, de la nevas-
t i gospodrie i-l surghiuneau cu sptm-
nile pe coclauri streine, unde cu judecata lui
trebuia s mpace iari pe oameni cu firea, cu
copacii i cu fiarele i s aeze ntre ei linitea
i nelegerea.
1

Prozatorul prefer forma veche npris-
tan, care este mai expresiv, fiind mai rar
ntrebuinat dect sinonimele brusc, imediat,
ndat; tot astfel, folosete familiarul nevast
pentru soie, verbul vechi i popular surghiu-
neau pentru alungau, izgoneau i muntenescul
strein. Aceast tendin de selecie a lexicului
se explic prin obria rural a scriitorului i
prin profesia sa de medic. El i triete i n
proz originea, cu obiceiurile i limba mnuit
n popor. Obinuina de a-i alimenta
vocabularul cu elemente din limba popular
ine de natura fiinei lui. n confesiuni spune:
Snt nscut la ar, ceea ce socotesc c e cel
mai mare noroc
din viaa mea.
Prinii mei, oa-
meni simpli... tr-
iau... o via au-
tentic rural, rit-
mat de anotim-
puri, poruncit de
natur, nseilat
pe datini i str-
vechi obiceiuri.
Toate acestea
spune mai depar-
te mi-au fost, n
fond, o comoar
de unde am chel-
tuit i din care
am trit dup ce am plecat de acas.
2

Ddacele i oamenii din curte, povesteau
basme, spuneau ghicitori i snoave, n cuvinte
curat romneti. i, totui, Voiculescu, ca
emitor de text literar, nu-i constituie
sistemul lingvistic bizuindu-se numai pe
graiul su natal. Dei i este caracteristic,
acesta este numai un element al idiostilului.
Fr s cunoasc
ndeaproape teoriile
legate de dezvoltarea
limbii literare, Vasile Voiculescu acioneaz
intuitiv, apropiindu-se, prin modul original de
a valorifica n estura limbii de autor compo-
nenta popular i cea literar, de concepia
colii ieene, promovat de G. Ivnescu i
preluat continuatorii si.
ntr-un interviu acordat scriitorului N.
Crevedia, autorul nu abdic de la credina c
folosirea limbajului popular este un merit i
Eseu
66 Micarea literar
nu o eroare: Da, snt acuzat de unii critici c
poeziile mele sunt pigmentate cu rumnisme,
adic acele cuvinte neao romneti, cu
caracter strict provincial. Mi-am dat seama c,
prin aceasta, trdez arta, dar punerea n
circulaie a acestor muntenisme aa de
pitoreti i de frumoase constituie, cred, un act
de bravur. Venind aa, ca un ru de munte
ncrcat de ml, mi-am zis c mlul acesta se
va sedimenta i chiar am avut mulumirea s
constat c cuvinte ca stei, prior, iv s-au
nrdcinat deja i au nceput s circule n
limba literar. Limba ciobneasc e plin de
cuvinte i expresii dumnezeiesc de frumoase.
Ar fi pcat s le lsm s se piard.
3
Astfel
de fraze elimin, de la nceput, orice
comentariu al nostru. n alt ordine de idei,
trebuie s afirmm c putem vorbi despre o
estetic a scriiturii, realizat tocmai prin
virtuile expresive ale limbajului popular,
mprumutat de scriitor direct de la matc.
Vom ine seama de faptul c: Stilul poate fi
definit ca rezultat al combinrii dintre
alegerea pe care orice discurs trebuie s-o fac
dintr-un anumit numr de disponibiliti
aparinnd limbii i variaiile pe care le
introduce, n raport cu aceste disponibiliti.
4

Alegerea lui Voiculescu, deja mrturisit, este
graiul popular ce intr n combinaii stilistice
caracteristice pentru majoritatea prozelor sale,
la nivel lexical.
Deci, se poate vorbi despre un idiolect
Voiculescu, neles drept criteriu de identitate
stilistic. Nu ntmpltor, pornind de la limba
i stilul, particulare unui scriitor, s-a putut
vorbi de o limb de autor,
5
vzut ca un cod
stilistic personal. n cazul lui Voiculescu,
aceast limb mpletete n structura ei
numeroase cuvinte populare, ele continund
s fie simite ca avnd o valoare stilistic
superioar.


Note:

1. Roxana Sorescu, Vasile Voiculescu,
Integrala prozei literare, Ed. Anastasia,
Bucureti, 1998, p. 383.
2. V. Voiculescu, Gnduri albe, Editura
Cartea Romneasc, Bucureti, 1986, p.
453 (Mrturiile autobiografice cuprinse n
volum, unele inedite, sunt numeroase i
utile. n mod repetat, scriitorul vorbete
despre ctigul de a se fi nscut n
atmosfer rural. Astfel se explic
tematica i limbajul prozei
tradiionaliste.).
3. Ibidem, p. 463.
4. D. Irimia, Introducere n stilistic, Editura
Polirom, Iai, 1999, p. 188.
5. T. Vianu, Studii de stilistic, Editura EDP,
Bucureti, 1968, p.44.


Paul Trziu, Friend Ctrl Z (detaliu)
Micarea literar 67

Lectura plural a lui Vasile Voiculescu

Luminia POP

Intertextualitatea presupune o pluralitate
de lecturi din partea cititorului care poate
identifica reelele de semnificaii din interiorul
unui text literar, reele construite pe baza
aluziilor textuale. Textele psalmilor biblici
sunt preluate, transformate sau imitate n
textele lui Vasile Voiculescu, iar cititorul
avizat poate observa acest transfer. Manuel
Asensi vehiculeaz conceptul de amprent
aplicat unui anumit text literar ce cuprinde
reminiscene ale altor texte. Astfel, lecturile
trecute se actualizeaz n cele prezente, textul
literar nu mai presupune o lectur unic ci o
pluralitate de lecturi. El devine o
scriitur/lectur realizat peste amprente, fiind
ea nsi amprent cu proiecie de amprente
datorit crora ea poate funciona precum
scriitur/lectur.
Autorul romn exprim durerea
metafizic generat de separarea de divinitate
n poezia De profundis: Am czut, fiindc
m-ai smuls tu din tine,/ Pentru c m-ai zvrlit
am czut.../ Aa strig toat eternitatea din
mine (...)/ Nu dragoste, nu mil, nu iertare,/
Vreau dumnezeiasca mea stare,/ D-mi-o, d-
mi napoi ceea ce am avut,/ ntregete-m i
ntregete-te, Doamne, iar cu mine.
Primele versuri evoc un Deus abscon-
ditus al Vechiului Testament, o divinitate care
se refuz fiinei. Dumnezeu neag strigtul
poetului, n pofida dezrdcinrii trite de om.
Cititorul lui Vasile Voiculescu realizeaz
prin identificarea aluziilor textuale c acest
strigt existenial a mai fost rostit i de alt
glas. Psalmistul i mpratul David i plngea
astfel ruperea din starea de graie, n mileniul
II .Hr: Doamne, nu m mustra n mnia Ta,/
i nu m pedepsi n urgia Ta/ (...)/ Nu m
prsi Doamne!/ Dumnezeule, nu Te deprta
de mine! (Psalmul 38)
Cei doi poei religioi sunt unii de
aceeai experien vital: cutarea sacrului i
refuzul acestuia de a se revela. Realitatea
religioas presupune adeseori aceast marcare
a limitei, divinul se protejeaz pe sine nsui
de invazia fiinei. Se stabilesc astfel o
geografie a omu-
lui i alta a sa-
crului, fiecare de-
limitndu-i gra-
niele spaiale,
ntr-o continu
alternare de dia-
log i tcere.
Aceste manifes-
tri se constituie
ntr-un model
ontologic ce se
transpune dintr-o
epoc istoric n
alta. Poei religi-
oi, aparinnd unor spaii i timpuri diferite,
au conturat n limbaj artistic tema divinului.
S-au influenat reciproc, contieni sau nu,
ncercnd s dea un rspuns estetic aceleiai
angoase existeniale: dac Divinul nu exist,
care este sensul vieii unui individ? n
confruntarea cu divinitatea, att V. Voiculescu
ct i psalmistul biblic au fost contieni de
limitrile ontologice: Registrele fiinei se
determin n raport cu conceptul de limit:
animalitatea reprezint limita care nu se
cunoate pe sine; supraumanul este contiina
care nu cunoate limita; omul singur
reprezint simultan limita i contiina de sine
a limitei.
Fiina i contientizeaz propria con-
diie, dar nu poate evita confruntarea cu
limita. Ea suport efectele proprii sale aciuni,
mai ales cnd divinitatea refuz dialogul.
Omul caut divinul i rmne la hotarul dintre
cele dou lumi, plngndu-i condiia tragic,
ca i Vasile Voiculescu n textul citat. Fiinei
poetice i-ar fi mai uor s evite tentaia limitei
68 Micarea literar
i s rmn doar o contiin pgn,
profan. ns dorina de divin nu poate fi
compensat cu nimic: Despre tema prezenei
vorbesc mult personajele religioase. Cteodat
pare c ele divid relaia cu divinitatea n dou
mari sentimente: prezena i absena (...)
Absena este golul lsat de ceva sau de cineva
care nu poate fi gsit.
4
Aadar, scriitura sacr arghezian sau
voiculescian presupune o ntreag tradiie a
rupturii fiinei poetice ntre dou temporaliti
i spaialiti complementare. Timpul uman al
cutrii i timpul
sacru al absenei.
Spaiul profan al
existenei cotidi-
ene i spaiul
cerului nchis cu
lacte.
Psalmul 38
intr ntr-o relaie
intertextual cu
poezia voicules-
cian citat. Tex-
tul biblic, n cali-
tatea sa de sub-
text devine model
pentru Vasile
Voiculescu trans-
formndu-se ntr-un intertext. Valorile
dobndite prin acest proces de transpunere
sunt imprevizibile. Literatura religioas de
revitalizeaz, autori moderni precum T.
Arghezi, V. Voiculescu, N. Crainic reelabo-
reaz, rennoiesc i recontextualizeaz o
ntreag tradiie literar preexistent creaiei
lor. Poeii citai au tiut s aplice n textele lor
principiul de baz al intertextualitii
implicite: a aminti nu nseamn niciodat a
repeta, ci a utiliza, a transforma, a crea ceva
nou, ncorpornd ecoul tradiiei n propria
voce.
De aceea, poetul modern dispare ca
identitate de sine stttoare, consider J ose
Enrique Martinez Fernandez. Vocea poetului
unic este nlocuit de vocile colective, vocile
fr fa, plurale i multiple care se manifest
n eul poetic supus influenei unei ntregi
tradiii culturale. Din aceast perspectiv,
poezia voiculescian devine poeme dun
autre
5
. Cititorul recunoate astfel c textul lui
V. Voiculecu este unul de grad secund n
comparaie cu arhitextele din care se inspir i
care i servesc drept model cultural. O dat ce
receptorul realizeaz c textul citit este de fapt
un intertext, demersul continu cu
identificarea reminiscenelor interculturale.
Aadar construirea intertextual a
poeziilor sacre, dar nu numai a lor, vizeaz
faptul c nici una dintre ele nu poate fi
receptat ca un univers izolat. Textele aparin
unei tradiii, reelabornd modele si convenii
specifice acesteia. Cititorul trebuie s
recunoasc subtextul prezent ntr-un anume
text literar (devenit intertext) deoarece fr
aceast identificare intertextualitatea
intenionat de autor nu se poate manifesta.
Putem afirma c orice fenomen literar implic
o dialectic ntre text i lector, textul
cuprinznd reminiscene mai mult sau mai
puin vizibile, dar care i pierd utilitatea dac
lectorul nu are competenele necesare de a le
identifica, activa, asocia i valora.
Receptarea poeziei religioase scris de
Vasile Voiculescu depinde de multiplele
abiliti ale individului receptor: criterii de
valorizare estetic, convenii culturale precum
i propria experien de via. Toate acestea se
combin, genernd o evaluare critic i
estetic, evaluare diferit de la o epoc
istoric la alta, precum i de la un cititor la
altul. n acest proces de scoatere la lumin a
interpretrilor inepuizabile const receptarea
unui text literar, mai ales c inteniile
autorului nu epuizeaz niciodat sensul unei
opere literare.
6
Cititorul are acces liber la oferta
intertextual oferit de text, dar n acelai
timp, interpretarea sa trebuie s fie pertinent.
Umberto Eco avertizeaz despre pericolele
suprainterpretrii n momentul n care cititorul
i ia libertatea extrem de a interpreta ce nu
exist n text. Exemplific el n Interpretacin
y sobreinterpretacin: dac vom dori s
supunem comprehensiunii fraza la rosa es
azul, trebuie ca ea s fie gsit ca atare n
text, nu scoas din posibila dispersare a
componentelor de-a lungul a mai multor
pagini. Reprezentanii acestei tendine de
exagerare a interpretrii sunt numii de ctre
Micarea literar 69
semioticianul italian ca fiind adepi ai vlului
deoarece gsesc un mesaj ocult i subversiv n
orice text i oper de art
7
.
Pornind de la premisa c orice text
oper literar, mesaj publicitar, articol de
pres i dezvolt existena pornind de la
activitatea unui lector. Acesta reconstruiete
semnificatul textului prin receptare i n
acelai timp prin asumarea lui. Criticul
Antonio Mendoza Fillola difereniaz n
studiul su dedicat intertextualitii ntre
intertextul discursiv alctuit din conexiunile
intertextuale cuprinse de opera literar i
intertextul lector, reprezentat de ctre cititorul
menit s le recunoasc.
8
.
Intertextul discursiv este proiectat de
ctre autorul nsui, fiind reprezentat de un
cuvnt, un citat, o aluzie sau o referin
concret, toate fiind specifice unei tradiii
culturale. V. Voiculescu i intituleaz un text
Horeb luntric, trimindu-i astfel cititorul
ntr-un loc sacru,o ax a lumii n tradiia
iudeo-cretin:
Urc muntele de gnd cu aspre galbe/
Ctnd frunzarul rugului aprins:/ Doar
mugetele tunetelor albe/ M vor vesti c,
Doamne, te-am atins.
9
Horeb este muntele unde Dumnezeu
Iahve s-a descoperit lui Moise, ntr-un mod
excepional, n timpul celor patruzeci de zile
cnd acesta a primit Decalogul.
10
Pentru acest
timp limitat s-au anulat graniele, fiinei
umane fiindu-i permis accesul la sacru.
Conotaiile acestei rupturi de nivel au fost
transpuse de Voiculescu n titlul poeziei sale.
Poetul romn a recurs la strategii
intertextuale prin preluarea acestei referine
geografice concrete. Textul creat este o
reelaborare creativ a unor modele aparinnd
culturii iudaice Deuteronomul, Psalmii,
Exodul sunt cri biblice ce cuprind reevocri
ale aceluiai spaiu sacralizat.
Scopul urmrit de autor, responsabil de
intertextul discursiv, este de a genera n cititor
o emoie artistic rennoit. Textele anterioare
reprezint hipotexte, iar poezia lui V.
Voiculescu devine un hipertext:
O lectur activ identific hipotextele
(texte anterioare cu o capacitate generativ) n
interiorul hipertextelor (texte rezultante din
procesul de reelaborare).
11
Acest tip de lectur implicat se iposta-
ziaz prin intermediul intertextului lector.
Scopul principal al acestuia const n acti-
varea enciclopediei de fond n termenii lui
Umberto Eco. Adic presupune mbinarea
cunotinelor de hermeneutic literar cu
indiciile oferite de text. Pentru a identifica
referinele culturale i religioase ale muntelui
Horeb, cititorul modern trebuie s aib
cunotine lingvistice, metalingvistice i
literare, precum i informaii de background
cultural i istoric. Din interaciunea acestora
cu strategiile de comprehensiune i de
interpretare proprii cititorului se ivete sensul
textului. Textul poetic este vzut, din
perspectiva intertextualitii ca un mozaic de
referine, citate implicite i aluzii ale
diferitelor producii artistice.
12
Poezia lui V.
Voiculescu devine astfel parte activ a jocului
metaliterar ntre autor i lector.
Cititorul implicat poate identifica hipo-
textele citate si utilizate de ctre un anumit
autor. Un motiv literar, un procedeu compo-
ziional, un topos retoric sau indicii spaio-
temporale pot aminti receptorului detalii
semnificative din lecturile sale anterioare. El
va fi motivat n lecturarea textului voicules-
cian deoarece va gsi ascunse n acesta
elemente parial sau total cunoscute lui. n
aceste condiii, lectorul poate oferii textului o
interpretare pertinent deoarece el relaio-
neaz, organizeaz i lrgete informaiile
oferite de ctre intertextul discursiv. n timpul
lecturii propriu-zise estura textului se unete
cu bagajul de cunotine aportate de lector.
Aceste informaii enciclopedice rmase n
memoria cultural a cititorului se activeaz i
mbogesc interpretarea poeziei voicules-
ciene.
n concluzie textele religioase din
literatura modern aparinnd scriitorilor
Tudor Arghezi, Lucian Blaga, V. Voiculescu
fac parte dintr-o tradiie ce i are rdcinile n
poezia iudaic n general, i n Psalmii biblici
n special. Din aceast cauz, a citi un text
poetic voiculescian nseamn a-i redescoperi
legturile intertextuale pe care acesta le
70 Micarea literar
dezvolt cu textele tradiiei. Lectura unic se
transform ntr-o lectur plural.
Identificm o identitate de coninut: att
textele religioase moderne, ct i cele ale
Vechiului Testament sunt expresii artistice ale
unei frmntri existeniale comune omul
confruntat cu limita, cu divinul. Relaiile
dintre textele amintite se manifest prin relaia
de transformare a unui subtext ntr-un
intertext. Autorii citai respect principiul
intertextualitii implicite:a aminti nu
nseamn a repeta, ci a transforma. Cititorul
recunoate astfel arhitextele pe msur ce
avanseaz n labirint, n cutarea sensului. Nu
n ultimul rnd relaia de intertextualitate
prezent n textele voiculesciene implic o
condiionare reciproc ntre intertextul
discursiv, propus de autor, i intertextul lector,
centrat pe cititor. Lectorul este cel responsabil
de a activa enciclopedia sa de fond pentru a
scoate la lumin sensul ascuns pus n text de
ctre eul auctorial. i astfel se va salva pe sine
de teroarea rtcirii labirintice.


Note

1. Asensi, Manuel, Theoria de la lectura
para una critica paradojica, Editura
Hiperion, Madrid, 1987, pag 76, trad. L.P.
2. Antologia poeziei religioase romneti de
la nceputuri pn azi, Editie, note
bibliografice i cuvnt nainte de Florentin
Popescu, Editura Albatros, Bucureti,
1992, pag.111
3. Liiceanu Gabriel, O fenomenologie a
limitei i a depirii, Editura Humanitas,
Bucureti, pag. 47
4. Marina, J ose Antonio, Dictamen sobre
Dios,Editura Anagrama, Barcelona, 2001,
traducere L.P:
5. Martinez Fernandez,J ose Enrique, La
intertextualidad literaria(base teorica y
practica textual), Editura Catedra, Madrid,
2008, pag.199, trad.L.P.
6. Fiilola Mendoza, Antonio, Intertextos:
Aspectos sobre la recepcion del discurso
artistico,Ediciones de la Universidad de
Castilla y la Mancha, Cuenca, 2003, pag
23, trad.L.P.
7. Eco,Umberto, Interpretacion y
sobreinterpretacion, Editura Cambridge
Press, England, 1995, pag.60
8. Fiilola, Mendoza,Antonoi, opera citat,
pag.33
9. Antologia poeziei religioase..., pag 104
10. Cfr. Exod 19:20- 20:17, Exod 24,
Deuteronom 9
11. idem 6, pag 54, trad.L.P.
12. idem 6, pag 56, trad.L.P


Paul Trziu, Friend Ctrl Z (detaliu 2)
Micarea literar 71




Lucia DRMU




Carmena

Numele meu este
Carmena Huagita Octando Mariho Santala
am prul lung pe care-l pot lega cu
apte brbai de trupul meu
ca portocala ciocolatie
trupul meu miroase a cafea zdrenuit
pe nisipul Saharei n mijlocul verii
numele meu este
Carmena Huagita Octando Mariho Santala
muzica numelui meu este cntat
de dinii a apte brbai
minune apte a lumii
opt
numr sacru!
Carmena Huagita Octando Mariho Santala
Carmena Huagita Octando Mariho Santala
el mi-a cntat
Marcelo Hubito de Anunzzio
Oh, oh, tu, zei a mrii
dumnezeu care se revars spre buzele mele
printre pastile dizolvate de lorazepam
Oh, Carmena Huagita Octando Mariho Santala
muzica cnt printre sfrcurile consolidate de imodium
Lorenzo Acritho Massurdo mi-a spus
am mprumutat pentru o perioad
capul Sfinxului
tu ai dini de mioar, dini
i coapse de animal slbatic
oh, tu, zei, mam a lui Pean
cu ochi de cerb lovit
i mi-am ntins oasele
Carmena Huagita Octando Mariho Santala
pe patul spitalului de psihiatrie
i am visat, visat, visat...
Poezia
Micrii literare
72 Micarea literar

Ct un copil de mic

E lumina ce-n gura mea adoarme
de apele energetic limfatice
luai, luai i bei i splai-v ochii
de culcat nu m-am culcat cu nici un brbat
putei gusta din trupul meu nears de
patimile iubirii. Ce cuvnt! Ct Dumnezeu de mare
Ce Dumnezeu, ct un copil de mic
Ce mic nnoat n apele energetic limfatice
venii, luai, mncai! Trupul meu este de
pine cald. nu-l pot atinge dect pruncii
apoi adorm visnd la .visul de
Ent-Fernung
Am avut un tat spune primul pete-copil
nnota n Ent-Fernung
Ent-Fernung, Ent-Fernung, Ent-Fernung
Am avut un tat spune al doilea pete copil
nnota n esti gar einai
esti gar einai; esti gar einai; esti gar einai
am avut un tat spune al treilea pete-copil
nnota n ceva, ce-va, c-e-v-a
nu-l vedea nimeni afar de fiina pete-copil
tatl meu, le-am replicat celor trei pete -copil
tatl meu mprtie unde de lumin n lume
pe oriunde m duc mi adulmec paii
mi numr lacrimile din jurnal
Ce anume este Ent-Fernung, Ent-Fernung, Ent-Fernung
ce logos s-nsemne esti gar einai; esti gar einai; esti gar einai
dar ceva, ce-va, c-e-v-a?
al meu tat
e lumina ce-n gura mea adoarme
de apele energetic-limfatice
luai, luai i bei i splai-v ochii
de culcat nu m-am culcat cu nici un brbat
putei gusta din trupul meu nears de
patimile iubirii. Ce cuvnt! Ct Dumnezeu de mare
Ce Dumnezeu ct un copil de mic
Tatl meu e vntor
vneaz energiile mele neuronale
prin perei descentrai de vecini
tatl meu vrea s arate c
et pondus, et colorem, et alias omnes
eiusmodi qualitates
que in materia corpora sentiuntur,
ex ea tolli posse, ipsa integra remanente:
unde sequitur, a nulla ex illis eius
naturam dependere
sirenele nu ajung n copacul cu azalee!
Micarea literar 73
....i ele s-au ndrgostit

rtcesc din liter n liter, virgulele i au i ele rostul lor
m fac s-l neleg pe poetul care m ntreab:
ce alegi: sexul, ideea --- tragedia greac i spun
se joac acum n palmele mele. sunt Electra, Alcesta i...
toat nebunia la un loc, dinii ei muc din mine...
i simt halatul alb de medic i triesc atunci
atunci cnd eram nebun, atunci cnd eram nebun
atunci cnd eram nebun, atunci cnd eram nebun
a da tragedia greac, se joac acum n palma mea
pentru...
maina merge fr oprire, pe scaunul de-alturi nu eti tu
e poetul eu aleg sexul, mi spune el
fr s vad c-n tragedia greac din palma mea
te-am nghesuit n alunia din palma dreapta, jos
eu stau nalt ca nlimea lui Ovidius
adncit n flaconul cu esena iubirii
eu stau nalt i semea ca Dante i dirijez
tragedia cu rs sardonic din infern
numai tu nu te intersectezi cu linia adnc a destinului.
surd. miros de butur ieftin. autocarul cu poei pentru congres
...i eu... eu... haina lupului de step m strnge n mine
sufletul mi-e ca pinea mucegit din care Christos nu se nate
filmul se deruleaz n mintea mea, m spl n fiecare Ozan
artat cu graia ndrgostitului de poet pe geam
eu imaginez scena, o dreg aa cum se cuvine c nu el
ci buzele tale alturate de ale mele-mi deschid ua
spre apa plcerii
maina nghite drumul cu gropi spre lacul cu nuferi galbeni
pe strzi magazine cu gratii, butur, beivi...
i doi poei unul lng altul dorind fiecare cte-o iubire
alt i alt iubire, virgulele celor dou poeme
nchipuite de cei doi se privesc...
iau din saco tratatul de medicin i-l ngurgitez cu nesa
sper ca vreo boal scris acolo s se agae de mine. aa virgulele
textelor noastre gastroenterologicpoetice s-ar putea ndrgosti
mcar ele... sau poate noi???


Paul Trziu, Friend Ctrl Z (detaliu 3)
74 Micarea literar



Igor URSENCO



ars pohetica
< Cravata lui Grard de Nerval >

<tiina care m preocup e diferit
de cea a poeziei. Eu nu cnt poezia. Eu m sforez
s-i identific sursa. Expertul n biliard este recunoscut
dup volanul care ghideaz gndul poetic, direcia
n care o va lua afirmaia emotiv,
Isidore Ducasse (alias Contele de Lautramont), Posies II >

***
Dar iat Puterea nemrginit a Poeziei
i Poezia fr limit a Puterii: pe 28 iunie 1883. Poetul
romn cu descenden polon Eminescu e bgat
la ospiciu prin concursul prietenilor, dumanilor
personali i al agenilor secrei romni. Plus al celor
din Tripla Alian austro-ungar, german i italian. Dou
decenii mai trziu, Poetul de limb ebraic Vogel va fi
persecutat alternativ de Statele austriac, francez
i german: mort finalmente ntr-un lagr de concentrare
a corpurilor i sufletelor.

***
< Atunci cnd unul dintre predecesori folosete cu sens
benefic un cuvnt din arsenalul rului, este periculos s pui
un alt enun lng al lui. Cel mai bine este s-i lai cuvntului
sensul ru. Mai nti trebuie s ai dreptul de a utiliza de bine
un cuvnt care aparine rului,
Isidore Ducasse (alias Contele de Lautramont), Posies II>

***
Poetul evreu de expresie romn Robot va debuta ca cel
mai pur avangardist, sfrind stropit de ideologia
totalitar. Nici Poetul rus Pukin nu mai scap cu via
din ultimul su duel de lng Rul Negru, doar la civa metri
de locul unde mai trziu Poetul rus Lermontov va
trece, deocamdat cu bine, de prima prob a floretei
Micarea literar 75
i a pistolului cu inte. Aflat sub efectele narcotice din absintul
de Bruxelles, Poetul francez Verlaine i va strpunge
cu un glonte palma tovarului su
ntru Naionalitate i Poezie Rimbaud: incidentul
nu l va mpiedica pe ultimul s tranzacioneze cu succes
mai apoi loturi de arme n Yemen i piei
de animale n Etiopia.

***
<() poezia e geometrie
prin excelen. De la Racine ncoace n-a progresat
nicio iot. Dimpotriv, e ntr-o degradare continu. Datorit
cui, m vei ntreba? Uriaelor-Capete-Moi ale epocii
noastre! De vin sunt: femeiutele, Chteaubriand
Mohicanul-Melancolic; Snancourt Brbatul-cu-Fust;
Jean-Jacques Rousseau, Socialistul-Bodognitor; Anne
Radcliffe Fantoma-cnit; Edgar Poe Mamelucul-Viselor-
de-Alcool; Mathurin Complicele-Tenebrelor; Georges
Sand, Hermafrodita-Circumcis; Thophile Gautier
Bcanul-Incomparabil; Leconte Captivul-Satanei;
Goethe Sinucigaul-care-i-provoac-Plnsul; Saint-
Beuve Sinucigaul-care-i-provoac-Rsul; Lamartine
Barza-Plngrea; Lermontov Tigrul-Hohotitor; Victor
Hugo, Catafalcul-Funebru; Misckiewicz Imitatorul-
lui-Satan; Musset fnosul-fr-cma-
intelectual; i Byron Hipopotamul-Junglelor Infernale,
Isidore Ducasse (alias contele de Lautramont), Posies I >

***
Poetul venesuelean Bolivar i va scrie Manifestul cartagenez
fr a bnui c va ajunge s avanseze n El Libertadorul
Coloniilor sudamericane. De pe linia frontului Primului
rzboi mondial Poetul italian Danunzzio scria reportaje
n versuri i, dac era lsat de superiorii si militari
s atace Berlinul cu un batalion
de dirijabile, poate c nu mai ajungea s-i ntemeieze
propriul Ora-Stat autocrat la frontiera Europei
cu Balcanii: un sfriac pe lng Poetul
ferganez Zahir-Addin Muhammad care, rmas n analele
Istoriei drept Despotul Babur, avea s ntemeieze fr
niciun pic de empatie estetic Marele Imperiu Mogul.

<Poezia e mai lung dect orice dictatur, dect toate dictaturile
la un loc, Olimpiu Nufelean, Omul poetic i omul crispat >

Poetul avangardist rus Hlebnikov dezerteaz
din armata sovietic pentru a deveni consilierul personal
al unui Han persian, n casa cruia nopile pune la cale
viitoarea Utopie a Guvernului Terestru i a Suprastatului
Stelar, gestionat de 317 de alei ai Lumii.
76 Micarea literar
***
<S nu concurezi n domeniul creativitii cu propria
agenie de publicitate. De ce s ii un cine i s latri
tu nsui n acelai timp?,
David Ogilvy, tatl industriei americane de publicitate >

***
i dac norocosul irlandez Higgins i-a permis s-i schimbe
pixul de Poet pe apostila de Preedinte al rii sale
insulare, Poetul polonez cu descenden
evreiasc Mandeltam prefera Provocarea Suprem: moartea
din mna Poetului osetin
Djugavili, alias Stalin Dictatorul rii-continent.

***
<Principiul de selectare al personalului apud David
Ogilvy, tatl industriei americane de publicitate. Fiecare
manager de departament primea n dar o matrioc nsoit
de un bileel cu urmtorul coninut: Dac fiecare dintre noi
va angaja persoane mai mrunte dect noi, compania va deveni
una de pitici. Dar dac fiecare dintre noi va angaja persoane
mai mari dect noi, compania va ajunge s fie una de gigani>

***
Dintre toi singur eu
nu posed vreun stil sau mcar o naionalitate
poetic corecte

***
<Lsai-m s respir!
Deschidei larg toate ferestrele!
Deschidei chiar mai multe ferestre dect
toate ferestrele ce exist n lume!,
lvaro Campos (alias Fernando Pessoa), Ultimatum >


Ieronim Moru, Respingnd lumina
Micarea literar 77




Ligia IBU






Ligia ibu a copilrit la Suceava, unde a fost elev a colii Generale nr. 8 i a Liceului
Pedagogic. Liceniat n Litere a Universitii Al. I. Cuza din Iai, a colaborat ca editor la
numeroase publicaii ale vremii, din care amintim Opinia Studeneasc, Expres Magazin, Unica
i Casa Lux. Timp de apte ani a lucrat ca jurnalist i prezentatoare la TVR Iai, iar n anul 2000 a
plecat din Romania.
Ligia ibu locuiete acum n Canada, unde s-a specializat n Management, Relaii Publice
i Comunicare.
Volume: Trei zile cu tata (2014), Ochiul cu dou lacrimi (n curs de apariie), Iubiri de aur
(n curs de apariie). Inclus n volumul Umbra libelulei, Antologia haiku-ului romnesc (1993).


Rufarul

Se ntmpla prin vara lui 1948 i era
vineri. Odat cu primul cntat al cocoilor s-
au ridicat din aternuturi bunicul i bunica, i-
au fcut rugciunea de diminea i au sculat
copiii. mi ntrebam adesea mtuile ce
mncau ei cnd se trezeau. Nu se numea n
nici un fel ce punea bunica pe masa tare de
lemn, acoperit cu tergar cusut cu mna i
chema pe toi la mncarea de diminea, cea
de dup splat i rugciune.
Era n perioada de dup rzboi.
Povesteau c fceau mmlig la cin i dup
ce-o rsturnau pe mas, aezau ceaunul pe
plita ncins la foc tare, aa, pentru cteva
clipe, ct s se rumeneasc marginile.
Rmnea o coaj pe pereii oalei care, ars
puin, cpta un gust de fum dulce i o culoare
armie. Deasupra turnau lapte dimineaa i-i
mai ddeau un clocot, apoi scrijeleau cu
lingurile mlaiul rumenit rmas pe margini. i
nu era nimic mai bun pe lume.
Saci mari de ceap roie ateptau lng
geam, cteva couri cu mere vratice, porumb
de copt, vreo cincizeci de ou aduse n poal
de bunica de prin cmar averea lor toat pe
sptmna aceea se ducea cu crua la trg, la
vnzare. Orenii negoau, cumprau, veneau
i vinerea viitoare
dac era bun marfa.
Bunicul le ddea
adesea de grij copi-
ilor s nu cumva s se obrzniceasc i s dea
foc la cas era vorba lui de cte ori pleca
undeva. Bieii ncepuser s chicoteasc pe
seama tatlui, pesemne c mai auziser asta de
cteva zeci de ori.
Tocmai nhmase caii i-i trsese ciu-
botele. Avea n mn biciul, moale i subire,
ca un pui de arpe nvluit pe dup mn.
Proza
Micrii literare
78 Micarea literar
Care rde, m?! Care rde de tatsu?
i la cel dinti ceas al dimineii pocni
odat din bici n mijlocul casei, de le iuir
urechile la toi.
S nu dea dracu s v jucai cu focul,
c-amu!!!
Povestea tata c n-au neles niciodat
ce era acel c-amu! C-amu, ce? i plesnea
cu biciul de-adevratelea? I-ar fi scos din cas
n drum i nu i-ar fi primit napoi? Cnd se
ntrezrea vreo avertizare serioas, bunicul
ridica amenintor glasul: c-amu!!
i nu v temeai?
Nu ne temeam, c nu ne lovea, ne
speria doar. Era normal, singura lor avere era
gospodria. Dac ardea o cas, era sfritul
sfritului. n vremurile acelea, nu se putea
face la loc.
S-au dus bunicii la trg cu treburile lor.
Copiii, ase la numr, rmseser n poart,
privind. tiau c vor primi buci de zahr ars,
halva i, dac era noroc la vnzare, cte o
bomboan colorat ca un curcubeu. i-au
vzut frumos de treab, au adpat vitele i le-
au dat de mncare, fetele s-au apucat de fcut
plcinte, bieii la joac n drum.
Vinerea venea rufarul, un fel de vedet
urban care-i fcea negoul la sate. mi
amintesc i eu de unul care aprea pe vremuri,
mai ales vara, cnd mi petreceam vacanele la
ar la bunici. Rufarul trmbia pe drum, btea
o tob, striga n gura mare c-i acolo:
A venit rufaaaarul!!!
Sttea propit n vrful cruei ticsite cu
marf aducea buci mari de material pentru
rochii, in pentru cusut cmi, ln de mpletit
flanele, piepteni, ace pentru pr, oglinzi,
ppui de crp, baticuri pentru femei i alte
minunii de mrfuri. Le ddea la schimb pe
sticle goale, fin, fructe sau legume, gini i
pui vii pentru care pstra dedesubtul mrfu-
rilor cuti de srm uriae, unde nghesuia
psretul. Cu zece sticle goale cumprai
material de-o rochie, cam aa se btea palma.
ns n ziua aceea, rufarul adusese ceva
nemaivzut: nite fluiere subiri, vopsite n
negru lucios, ncrustate cu briceagul.
Hai, mi biei, la fluiereeee! Cump-
rai i fluierai,/ Satu-ntreg s l sculai!
Nici una nici dou, tata, copil de vreo
opt ani la vremea aceea, i strig fraii i
surorile.
Ct vrei, nene rufarule, pe ase flu-
iere?
Da tattu unde-i, nu-i acas?
Nu-i, c-i dus la trg cu ceap!
Da cu ce-mi pltii atunci, ce-avei
pe-acas?
N-avem multe, c le-au luat la trg pe
toate.
Da haine mai vechi n-avei?
N-avem haine, c-s scumpe, ne-a zis
mama. Numai cele de mers la coal.
Da prin pod ce avei?
Avem frunze de ceai puse la uscat i
sumanul tatei.
Are tattu suman? Da ce-i trebuie lui
suman, c doar e var!
Pentru cei care nu tiu ce-i sumanul
era un fel de manta lung, esut din ln
groas, ca s in cald. Avea i unele broderii
n zona umerilor, ddea brbailor un fel de
elegan aparte.
Avea suman bunicul, cum s n-aib?
Unul frumos i aproape nou, esut la Grni-
ceti, lng Siret, aflam. Era haina lui de
srbtoare i de mers la ora. Afacerea suna
bine, ase fluiere pentru un suman, numai
unul?
Rufarul i frec minile. ncrc haina
bunicului ntre mrfuri i i continu drumul
prin sate.
Spre sear, vedeau crua bunicului
apropiindu-se. Nici cailor nu le venea s
cread: ase copii stteau pe an desculi i
cntau din fluier.
Ce-i, mi, cu voi? Ce-s astea?
Fluiere, tat, ne-a dat rufarul ase!
C doar nu vi le-o dat degeaba! Spu-
nei tt, c-amu!!!
i vedeau venele de la gt ngrondu-se
i ochii mai mari ca niciodat. Nu era de ag.
Zicei m, ce-ai dat?
Am dat sumanul, tat.
Cum sumanul, cum sumanul? Suma-
nul?
Da
M!!! ncotro a luat-o rufarul?
ncolo.
Micarea literar 79
A deshmat bunicul unul din cai i-a
nclecat ca-n basme. Gonea prin colbul dru-
mului n direcia n care plecase negutorul.
Veni dup vreo dou ceasuri, ud pn la piele,
nfometat, obosit, cu sumanul pe mn. l
prinsese ploaia, o rpiala de var i l
ngreunase de ap, de abia-l cra.
Ducei-l napoi n pod, mi nebunilor!
S-a usca pn la toamn. i-amu aducei
fluierele.
Copiii au adus toi fluierele, unul cte
unul i le-au aezat n rnd pe pat. i tot unul
cte unul le-a luat bunicul i a nceput s le
arunce n foc. Ultimul a scpat, i l-a oprit lui,
dar nu l-au auzit cntnd niciodat.


Pgna

De cnd o tia satul, umbla n pantaloni
i n-o vzuse nimeni purtnd catrin cu
poale, nici mcar la srbtori. Mergea prin
mijlocul drumului i-o vedeai de departe: tiai
c-i ea. mbrcat ntotdeauna n negru, cu
pasul legnat, mergea dreapt, se mai oprea,
mai intra pe la vreo cas. O nfram cenuie i
acoperea capul, aceeai de ani de zile,
mbrobodind un chip palid ca de cear din
care doar ochii se deslueau iscoditori, ca
dou pete de funingine.
Obrajii ei veteji preau transpareni, nu
vedeai nicio rumeneal n pomeii ca de
hrtie; fie iarn, fie var, arta la fel. Capul
mereu acoperit sub aceeai broboad, aceiai
pantaloni roi n partea de jos, cu tivul
descusut, trt prin praf. n picioare purta
pantofi brbteti, cu vrfurile sclciate,
ntoarse n sus de-attea drumuri pe uliele
satului.
Iar mbl asta fleaura, n-are nicio
prindere, tot colind din cas-n cas de cnd i
lumea! auzeam clevetind femeile.
Dar nu tiu tu, asta-i om or muiere?
Zice lumea c-i de-amndou felurile.
Eu am auzit c-i lunatic, adictelea o
lun e brbat, o lun fumeie.
Nu-i fumeie ct i ceriul i pomntul,
n-o vzut-o nimenea cu rochie or cu poale, tot
numa aa-i, n ndragi, ca brbaii.
Avea minile subiri, cu degete osoase
care-i ieeau de sub mnecile negre i
ntotdeauna prea lungi, unghii mari, galbene,
ncovoiate ca la cucuvaie. Venea i pe la
bunici cteodat, de obicei smbta pe sear,
cnd se scotea pinea din cuptor.
Stanc, tu nu tii c smbta nu se
vine n ospeie, lumea are treab, n-are nimeni
cnd s steie la poveti, o mustra bunica. Iaca
ajut-m i taie nite lemne pentru foc i ad o
poal de surcele.
Noi chicoteam. N-avea poale. i ddea
seama i bunica ce-i ieise din gur:
Ad i tu surcelele celea cum i putea!
Mergea Stanca n opru, tia butucii ca
un brbat, aducea lemne cu braul, le cldea
frumos lng sob.
Da nu tiu cum le rdici tte odat!
Doar atta-s de grele, c mai mult de cinci-
ase eu nu pot cra!
Ne uitam la ea cu fric, pesemne avea
puteri ascunse Sub nfiarea mrunt i
usciv se ascundea negreit o mater cu
suflet de cotoroan. Vorbeau femeile c avea
puteri diavoleti, c inea n cas pui de drac
pe care-i hrnea cu lapte de bursuc, se ducea
noaptea n pdure i-i alpta la lumina lunii.
Iar ca rsplat, diavolii luai de suflet i
druiau oale cu aur i cufere cu mrgritare.
Nu intrase nimeni vreodat n casa ei,
cea mai mic din tot satul. Locuia singur,
unde se termina drumul i ncepeau
cmpurile. N-avea dect o odaie i-o cmar,
s-auzise, acolo se-nchegase puietul diavolesc .
O vedeau de departe cum intra seara n
cas prin ua joas, cum aprindea lampa i
trgea obloanele.
Nu ieea vreodat fum pe horn la
Stanca, nici iarna, nici vara. Grdin n-avea
s-o lucre, nici gini outoare, nici vac s-o
mulg. Din ce tria? Din belugul pgn pe
care-l crau acolo necuraii la vreme de
80 Micarea literar
noapte, ei o ndestulau cu cele mai alese bun-
turi, rspltind cu ofrande convertirea ei.
i ine de prsil pe cei mai afurisii
dintre ti, celorlali le d drumu pe cmp n
nopile cu lun plin. I-o vzut oamenii cum
ieeau pe furi de la dnsa din cas!
A venit odat Stanca la lsatul serii.
Bunica nvrtea mncarea pe foc.
Dac tot ai venit, ezi cu noi la mas.
C tot i smbt i mnc i tu, de sufletul
acelor rposai!
Oi sta, dac tot m-ai poftit.
O urmream cu luare-aminte. Dac pr-
sea diavoli, cum de accepta poman?
Mnca tcut, cu ochii n jos. Nu se uita
la mine nici la alii, numai n farfurie. Rupea
cu degetele mmliga i o ntingea n brnza
de oaie, se lingea pe la gur ca un cine lihnit,
sugea oasele rmase de la puiul pe care-l
nghiise pe nersuflate.
mi zise, cu voce dogit:
Du-te copchil i ad-mi o can de
ap.
Cum era s nu m duc?
Gleata era plin, ap nenceput de la
fntn.
Amu-ai adus-o ori cnd?
Amu, d-apoi cnd era s-o aducem? i
rece, cum i place ie, Stanc!
Am venit cu cana, o ineam cu amn-
dou minile, de o parte i de alta.
Poftim ap, tanti.
Se uit la mine cu ochii ei ntunecai,
zmbi cu buzele livide, ovi o clip i zise:
Nimenea nu mi-o mai zis vreodat
tanti!
ntinse mna strvezie cu unghii decolo-
rate i lu cana, atingndu-m uor, ca-n
treact. Era limpede c-mi voise rul, c-mi
dduse vreo boal, vreo spaim, vreun deochi.
S n-o lai vreodat s puie mna pe
tine, c-i mare ghinion! mi aminteam din
spusele copiilor din vecini.
Aa mprtie ea rutatea, presar
vlstarele necurate peste tot pe unde trece, s
fie de prsil.
Nu tia nimeni de unde apruse n sat,
numa-ntr-o zi vzur c se oprete o cru
care-o ls la marginea drumului, cu dou
desagi. Tot aa era, sfrijit i alb ca ceara. Se
mut singur n csua prsit, cea cu o
singur odaie, rmas dup moartea lui Mo
Andru, care nu mai avea pe nimeni. Asta se
ntmplase cam n urm cu vreo cincizeci de
ani. De-atunci bntuia de una singur pe
drumuri.
Asta chiar c n-are obraz, auzeam
vorbind, n-are niciun fel de treab de fcut?
Tot mbl din cas-n cas ct i ziua de mare,
iarn, var. Dac-o chemi la prit nu vine,
c-o dor elele. Dac o chemi la ajutat cu vreo
cumtrie, vreo nunt, vreo nmormntare nu
s-arat dect la sfrit, cnd i de mncat de-a
moaca!
Daaa N-ar pune i ea mna, s vie i
ea aa ca fumeile, s ajute la vreo nevoie.
Numa la poman la cimitir e prima, la mn-
cat i la but pe degeaba!
N-aveau ce-i face i o judecau pe din
dos, care i cum avea prilejul. N-o suduiau
niciodat n fa, de fric. tiau c ascunde
nendoielnic o tain, una vrjitoreasc pesem-
ne, i se temeau.
Adevrat, la biseric n-o vedeau nici de
Crciun, nici de Pate. Nici la nunt s ad
cu mesenii, nici la nmormntare. Aprea ca
din senin la sfrit, cnd se adunau mesele,
strngea ct putea din resturi ntr-un sac i
disprea pe nesimite, precum venise.
Doamne, nu-i capt cu ftlauca asta,
ne sprie pe ti i n-are nici un rost pe
lume
ntr-o zi n-au mai vzut-o. Nu mai btea
crrile ca nainte i nici la poman nu se
artase, cnd murise a lui Chirac.
Trecur alte trei zile, nc vreo dou.
Te pomeneti c-o murit i-i n cas!
C doar era btrn tare!
Ct de btrn?
Cine mai tie? C tot aa era de cnd o
tim, btrn i slab, glbejit.
Se adunar vreo doi steni la ua ei. S
deschid, s nu deschid? Dac-or nvli
afar diavolii i-or mpnzi deodat gospo-
driile?
Se gsir doi mai viteji i apsar pe
clan. Ua se deschise singur, cu un scrit
lung. Nu tu bogii rsturnate pe podele, cum
i nchipuiau. Unde-or fi fost cuferele nesate
de giuvaieruri? Nu era nimic n odaie, numai
Micarea literar 81
un pat de scnduri acoperit cu paie i-o ptura
roas deasupra. ntr-un col o sob mic,
afumat, doua cepe pe plit i o strachin
goal. Nu era nimic altceva n rest, pe jos lut,
fr oale.
Ctai n cmar, poate-i acolo!
Din camera ntunecoas, luminat de o
fereastr ct palma, se trecea n cmar printr-
o u de lemn de care atrna un zvor ruginit.
Acolo, n spatele uii, ntins pe lutul rece o
gsir pe Stanca, moart i la fel de strvezie
cum o tiau n via.
i-amu ce-om face cu dnsa, c n-are
pe nimenea! Cui dm noi de tire c-o murit?
Nu aveau cui.
Cutar prin toate cotloanele, n-avea
nimic n cas, nici mrgritarele la care rvni-
ser muli de-a lungul anilor, nici sfenice
aurite, nici lzi cu galbeni.
Dar s vie preotul, c ce-om face,
oameni suntem ti!
Veni. Sluji la cpti, lng patul de
paie. i aprinse o candel i se rug pentru
sufletul ei rtcit, ajuns ntr-un sfrit la
odihn.
Dumnezeu s-o ierte, cine tie ce-o fi
fost n sufletul ei, se nchinau oamenii, cu
cciulile n mini, dnd din cap cu neles.
Cine suntem noi la urma urmei, s
judecm?
O ngropar la marginea cimitirului. Nu
ddu nimeni de poman de sufletul ei pribeag,
nu vrs nimeni vreo lacrim.
Cci din rn ne-am nscut i n
rn ne vom ntoarce
Aruncau stenii cte-o mn de lut peste
cociug, pe rnd.
Bunica m ndemna s mergem acas.
S-o dus i Stanca, o fost i ea un om
pe lumea asta. Multe prostii mai scornesc
oamenii
n zare asfinea soarele, scldnd n
curcubeie de culori valea. Bteau clopotele la
biserica satului, pentru odihna sufletului care
avea s se ridice la ceruri. S-o fi ducnd oare
n rai? Ori or izgoni-o, c prsise diavoli?
M-am uitat de cteva ori n urm cu
ndoial. Mormntul Stanci era la locul lui.
Deasupra-i plpia o lumnare scurt cu
flacra glbuie.
Era prima moarte la care nu jeluise
nimeni.

Paul Trziu, Friend Ctrl Z violet
82 Micarea literar



Niculae CIOBANU


Premoniie sau doar un vis.
Vis, ori premoniie?

De cnd a dat Prima-var-n el, bondarul-
trntor cu apucturi de brzune s-a hrnicit
nevoie-mare Lasc, chiar a doua zi dup
SuntIon, o picat Nu, nu-n hibernare; ci-ntr-
un picaj bolnicesc, o complicat de rceal, c
era s-o miereleasc. A pornit-o cu gtul, ca-n
toat viaa lui, supus terorii amigdalelor. Nici
acum, la penibila-i senectute, nu uit
amigd.alintele care-i ngroau gtul
subiatic-vrej, de i-l fceau una cu tigva i se
lsa cu rapid internare i bolicinin la
sering, fcut-n bietele-i ale, pn la
deelate Nici vara nu putea s se bucure ca
toi copiii de ngheatele maetrilor cofetari,
c imediat i se rsculau amigdalele, mai ceva
ca la 1907 (ori 1989), i iar se lsa cu
dureroasele tratamente i mngiatul fesucelor
de minile abile ale infirmierelor. Na, c iar
sare moul pe otronul de via, n loc s se
in de iniiala idee!...
Apoi coul cheptului, atta de plin de
hrrr i de harr cu sudori, c schimba i trei
pijamale pe-o noapte, mai c nedormit.
Noroc de stadiul de pensionat, c a zcut ct a
vrut; ziua subt alte aternuturi, c cele de
noptatec le zvnta pe culmea logiei. Aa a dus-
o aproape o lun. i cum ddu februarie, a
ieit i el doar o zi, cu nite trebi prin trg S-
a ntors tot n reci sudori la cuib i peste
noapte-a dat-o-n trigemen, cobort de la
urechea interioar dreapt, cu reverberare
nervoas pn-n falca stng. Partea dreapt a
obrazului semna cu a unui cal de ap, la de-i
se mai zice hipo.potam; i urla la orice
atingere, nct numai ceaiurile i supele i
terciurile cel mult piureul mai erau de el.
Adio, crnic i alt beuturic, dect leinatele
ceaiuri nelimonate!... Cnd a ieit, nspre
Mrior, i din pacostea ceea, scpase de
blocajul din urechea dreapt, de flci i
pungeala adipozitilor de mai peste tot.
Numai pntecul nu-i mai arta ca alt dat,
cnd unele fete erau geloase pe al su mijlocel.
Nu i pe-a sa scoflcenie, desigur.
Dar, a mai stat vreo dou sptmni la
adpostul vastului su stup, necuteznd
mcar s ias dup o pine. Al su Noroc se
tie cine i-a fost: tot tusea lui zilnic,
productoare de cotidiene junghiuri umorale.
Ca s fie-n ton cu realitatea, doar pentru LIS a
prsit vizuina; cnd i-a serbat poetul
aniversarea aa cum nu te-ai fi ateptat: cu
mult stoicism i mult calm i art dramatic.
Semne c pietrenii l-au reconciliat cu
publicul.
A trecut boala, a dat i primvara-n el
Aa de bine, c a palit-o pn la Iei, la o zi
din sesiunea Librex. Nu e cazul detalierii, ce,
pe cine-a vzut, cu cine s-a petrecut. Doar c
la dus n-au fost probleme i la-ntors i-a fcut
semne i ochi dulci vecina din stnga C, de
nu se tia din oglinda cinstit a fiecrilor*
diminei de dup 60 de ani, mai c s-ar fi
crezut de seama ei. O biat fiin fr noroc,
poate fr afeciune de la necine; i n cutare
de slujb la dracun praznic ntr-o lume cu
cucuruz n pardoane. Prilej de a-i deschide
ochii asupra locurilor din goana autobzului
traversate, pe care le tia de pe cnd erau ale
poporului, rii, neprivatizate, nebatjocorite
Ca n post-nouzeci.
Micarea literar 83
A mai dat primvara-n el, i fiindc s-a
apucat de jardinaj* prin mini-sere, dei-s
mult mai ieftine florile n ghivecElele din
sere, date de grdinari pe mai nimic Dar, se
cheam c-i i el un grdinar de buzunar,
acolo: la etajul V al unui mgar de pe fosta
chimiei, n actual eminescu-oarecarele, pe
care orice loviluie-l poate distruge, nlocui cu
Necine! Plus, c mai scoate din boli
balcoanele i jardinierele reduse la iernatic;
plus cacarabeca de la supra-VIII, de unde nu
se poate vedea Ceahlul, dect dac faci
slalom prin maldrele de hodrobeie Dar,
nici atunci de tot bine, din pricina Centralului
i otgoanelor telegondolei.
Aa c, serile, dup cin, pic ca boul pe
brazd, doarme pn-n creierii nopii, cnd se
trezete i se holbeaz la laptop; -acela la el,
pn pe la vuitura prevestind deteapt-te-
lalala, la radio; ori, pe dup acele anoste piese
de teatru matinale ce pretind c ofer modele
de via. Cui, Doamne, ia-m? Celor care la
oara aceea sforie, c la 3-4 din noapte abia s-
au ntors de la night-club gen Tequilla,
patronat de-o fuf roznovanc?... Se culc iar
i poate readoarme, dar mai sigur gogete,
pn pe la 8-9, cnd se remonteaz cu deja
recea cahfea plasat cu grij de Nina, la
cptiul plin cu de toate, mai puin ordine.
Apoi, nc vreo oar pe ceas, i face coraj de
munc laptopuind* Asta face i-acum, dup
nc o noapte tras la indigo, mai sus-descris.
Doar c, la a doua serie, chiar a picat subit
ntr-un somn c-un vis puin spus ciudat. Se
fcea c era la Roman i tocmai se desprea
de magdaU, dup o agap literar unde
participase i Anton Esei: foarte, chiar foarte
tnr i cu musta. i ambii cu decapotabile.
Din grab, MagdaU a luat decapotabila lui
Anton.esului, iar Anton.esul invers Dar, i-
a rmas i gazdei o main: tot ca a M!... A
i condus-o un pic, pn a realizat c n-are
permis i atunci a parcat-o stngaci chiar subt
nasul unor ini n uniform. Pesemne, nu de la
circulaie, c nu le psa de catastroficul de
la volan. Se urcase-n main, cu gnd s-o
ajung pe M., care-o luase la vale, pe Bogdan-
Drago (ce duce la Vaslui, nu la Iei), n timp
ce A. cotise la dreapta, peste Moldov, spre
Bacu De-ale viselor, deh!

S-a ntors M., telefonat de Nina s-i
recupereze decapotabila; dar, i cu nite note
pe care bondarul trebuia s le insereze ntr-un
manuscris despre urs Nedezmeticit nc,
el fcea corectura de parc atunci nva
tehno-redare pe un text, n format numeric.
nct Nina, vizibil jenat, i-a cerut s-i
restituie documentele autoarei. Dar bondarul,
bzind, i-a spus c Doamna nu i-a impus nici
un termen-limit, chemnd-o drept martor
La rndu-i ncurcat, dnsa a recunoscut c
aa-i; dar, dac tot s-a ntors dup main,
parc n-ar pleca i fr manuscris Revoltat,
brusc bondarul s-a sucit s-i deie manu-
scrisul i s-a trezit din gogeal.
Era-n Diminea cu soare domol
duminical, filtrat de rufele ntinse ieri de Nina
aternuturile de iernatic. A sorbit din
cafeaua reace i s-a apucat s-i depene visul.
Puin dup ce a terminat cafeaua, a sfrit i
povestea cu visul. Acum, st i cuget:
premoniie sau vis de vis, al unui bondar
zbuc?... i Freud, i J ung, i Adler care-s
toi i demult oale i ulcele. Nici Fr. Hardy,
ori adversara ei ntru a-i da cu prelnicul
despre ani i astre, zodii, pipli nu-s de banii
bondarului Deci, s-a aternut scrisului i s-a
calmat. Vorba vine
De-acu, trece la treaba sa zilnic. Pn
disear, cnd Iar!

Culai Bondaru, ot Brzunea Ketrii, la dou zile dup ce Yahoo.Europe s-o mutat cic-n
Irlandia. Iar ruii-n Crm: nu pe cic, pi buni.

* Acolo, fiecare e substantivizat la manier di jE, astfel: o fiecare, dou fiecri, fiecrile;
desigur, s.f., III. Mai ncolo, vei da peste o preiozitate stilistic francofon, echivalent
grdinritului neao Am adaptat-o i pe aiasta, c doar grdinresc prin jardiniere i
ghivece, n lipsa unei grdini-grdini. Urmeaz un v. IV, intranz.: a laptopui <eng. romnizat
ca s.n. laptop. Ai remarcat c scriu numai cu din i, tot dintr-o hachi culiasc, mare fan
al revistei, colaboratorilor ante & interbellici Viaa romneasc ot Iei.

84 Micarea literar

Calul valurilor
Corabia n metaforele kenning din
Skldskaparml

Flavia TEOC

n Skldskaparml (Limbajul poeziei),
capitolul al doilea al Eddei n Proz, Snorri
Sturluson schieaz n secolul al XIII-lea o
poetic n care descifreaz o serie de
metafore poetice, enigmatice, din poemele
eddice i scaldice, ce ncapsuleaz n ele un
mit sau o poveste adevrat, transmisibil pe
cale metaforic. Vocabularul celor mai tipice
aspecte legate de viaa vikingilor cuprinde
termeni care se refer la corbii i condiii de
navigare, cltorii pe mare, organizare
ierarhic, etos militar i social care rezult din
dezvoltarea acestor activiti (J esch 2001: 6),
ns mecanismul cultural generativ al
cltoriilor spre lumi necunoscute se
articuleaz n nucleul miturilor lui Thor i
Odin, ale cror ntlniri cu trolii i uriaii se
desfoar n teritorii ndeprtate. Modelul
sugereaz patru tipuri de ntlniri fundamen-
tale corespunztoare celor patru puncte
cardinale: n partea de vest triete o ras de
slbatici care vorbesc o limb barbar, n nord
triesc trolii i uriaii, n sud se afl brbai
nobili i familii cretine care sunt dispuse s-i
foloseasc pe vikingi n rzboaiele cu negrii
sarazini, iar spre rsrit se afl lumile
civilizate, dincolo de care triesc dragoni.
Reconstituind ori-
ginile modului de
compunere a strofei
drttkvtt, Richard Perkins lanseaz o foarte
interesant teorie conform creia structura i,
implicit ritmul silabelor din interiorul ver-
sului, sunt asociate cu ritmul meninut de
marinarii care trgeau la vsl
1
(Perkins 1985:
155). n contextul poeziei scaldice, susine
Richard Perkins, recitarea poemelor n ritmul
vslelor ar fi funcionat ca un catalizator n
dezvoltarea unor noi moduri de compunere i
interpretare ritmic a poemelor. ncercarea de
identificare a cntecelor de vsl n corpus-ul
poeziei scaldice este ns una dificil, ntruct
rolul acestor cntece era acela de a distrage
vslaii de la munca obositoare pe care o
aveau de dus la bun sfrit, aadar n versurile
lor nu vom ntlni nicio referire la cltoria pe
mare, marinari, vsle etc.
2
n Skldskaparml,
Snorri Sturluson recomand scalzilor s se
refere la corabie astfel:
Corabiei s-i spunei cal sau s-i spunei
pe numele oricrui alt animal. Corbiilor s le
mai spunei skiuri alunecoase ale regilor
mrii sau armsari ai talazurilor.

Calul valurilor

Viziunea asupra corabiei vikinge ca
animal al mrii se manifest n poezia scaldic
sub forma unei structuri metaforice fixe cu
variaii metonimice de suprafa care dove-
desc originalitatea i spontaneitatea scaldului.
Armsarul valului nelinitit, murgul mrii sau
elanul fiordului reprezint numai cteva dintre
variaiile metonimice construite pe structura
corabia este un animal, n timp ce o metafor
kenning precum skiurile alunecoase ale regi-
lor mrii accentueaz calitatea de navigatori
iscusii i rapizi a rzboinicilor vikingi
implicai n aciuni de cucerire i jaf. Nu ne
propunem s intrm n micarea tectonic a
metaforelor kenning care preced corpus-ul
prezentat n Skldskaparml, ns trecnd la
exemplele concrete oferite de Snorri
Sturluson, constatm c metafora calul valu-
rilor este introdus deseori n contextul
btliilor navale. O strof din Glymdrpa
3
, de
pild, cel mai timpuriu poem de laud pstrat
n istoria poeziei scaldice, propune o viziune
Eseu
Micarea literar 85
n care regele Haraldr Hrfagri este ipostaziat
ca distrugtor al palidului armsar al
talazurilor (corabia), sugernd prin aceasta
groaza care trebuie s-i fi ncercat pe inamicii
regelui la momentul ntlnirii cu flota sa. Tot
astfel, ntr-un poem compus dou sute de ani
mai trziu, scaldul Erringar-Steinn, se refer
la corabia regelui mrii Geitir numind-o
armsarul mrii.
Cu toate c metafora calul valurilor este
parte din structura de adncime a poeziei
scaldice, exist metafore kenning n care unul
dintre elementele din expresia metaforic este
un termen introdus cu sensul propriu. J udith
J esch identific n corpus-ul poeziei scaldice
treizeci i cinci de ocurene n care scalzii se
refer n mod direct la skip, ca termen comun
pentru corabie, i cel puin patruzeci i nou
de ocurene n care scalzii se refer la skei,
nava de rzboi de mari dimensiuni care taie
apa cu prova ascuit ca un vrf de sabie
(J esch 2001: 123, t.n.). Cea mai cunoscut
corabie viking rmne dreki, al crei cap de
dragon
4
sculptat la prov creeaz o imagine
mai degrab poetic a celei mai mari nave de
rzboi din perioada viking.
n peisajul distinciilor operate n
vocabularul versului scaldic care se refer la
corabie, palierul mitologic cuprinde numele a
trei corbii ecuate metaforic att n versul
eddic, ct i cel scaldic: Naglfar, Hringhorni
i Skidbladnir. Corabie a morii sortit ca n
ziua Ragnark-ului s-i duc pe fiii lui
Mspell spre lupta cu zeii, Naglfar este fcut
din unghii, fapt pentru care unghiile celor fr
via trebuie tiate ntotdeauna, astfel ca
sosirea corabiei morii i, implicit, ziua
sfritului lumii s fie amnate (Simek 2007:
226). Traducerea numelui naglfar n limba
nordic veche, prin corabia de unghii
5
este
interpretat de Rudolf Simek ca o etimologie
popular, sugernd c Naglfar ar fi n fapt
relaionat cu goticul naus, care nseamn
mort, i cu grecescul nekus, care se traduce
prin cadavru, deci la origine ar fi nsemnat
corabia celor mori.
Construit din scnduri subiri i
ridicat doar n zilele de srbtoare,
Skidbladnir nu este la fel de mare precum
Naglfar, dar este mult mai iscusit asamblat.
Investit cu dou caliti extraordinare - de
ndat ce este aezat pe mare un vnt prielnic
i umfl pnzele i o dat ce revine la rm se
poate mpturi ca o bucat de pnz -
Skidbladnir este ndeajuns de ncptoare
nct s primeasc la bord toi zeii sir,
echipai de lupt pentru nfruntarea final din
ziua sfritului lumii. Supoziia privind
identificarea corabiei Skidbladnir cu un obiect
artizanal se datoreaz cultului zeului Freyr,
care deine aceast corabie. Numele celui mai
important zeu al spiei Vanir, i cel mai
puternic zeu al fertilitii din mitologia
germanic
6
, se traduce prin domnul, lordul,
stpnul, Freyr domnind peste ploaie, peste
lumina soarelui i peste toate recoltele i
bogiile pmntului.
Trecnd n spaiul tematic al funera-
rului, corabia cu un cerc pe catarg,
Hringhorni, reprezint mai degrab un obiect
de cult n interiorul cruia, conform lui Snorri
Sturluson, a fost incinerat trupul zeului
Baldr
7
. Sursa principal citat de Snorri n
descrierea funeraliilor zeului Baldr este
poemul scaldic Hsdrpa, compus de Ulf
Uggason, poem care descrie scene mitologice
sculptate n lemn, n Islanda anului 980.
Descrierea corabiei mpreun cu simbolul
soarelui, pentru c acesta este cercul de pe
catarg, face parte dintr-o lung tradiie
iconografic ce duce pn la epoca bronzului.
n mod cu totul ocazional, scalzii
introduc n instrumentarul poetic termeni care
se refer la tipul de lemn utilizat la construcia
86 Micarea literar
corbiilor, n special stejarul i pinul. Eik
(stejarul) este introdus n trei strofe ca termen
simplu care denumete corabia i o singur
dat n metafora kenning stejarul inelului
otrvit (J esch 2001: 132), unde inelul otrvit
desemneaz arpele.

Schiuri alunecoase ale regilor mrii

Cariera unui adevrat rege viking
ncepea cu lansarea unei corbii la ap
8
i se
ncheia la moartea lui, fie cu ngroparea ntr-o
corabie, loc peste care se ridica un tumul
funerar, fie cu incinerarea trupului ntr-o
corabie transformat n rug funerar. Revenind
la explicaiile etimologice ale termenului
vikingr
9
, Per Thorson sugereaz ca numele s
se aplice doar acelei populaii care i
prsete casa i rmne departe. Dac inem
cont de faptul c marinarii vikingi i-au
condus corbiile nu numai n largul mrii
Nordului, ci i n marea Baltic, au urcat pe
Sena i pe Nipru, traversnd apoi marea
Neagr pn n Cornul de Aur al
Constantinopolului
10
, rzboinicii care lupt pe
mare sunt cei dinti care se calific pentru
acordarea acestui titlu, naintnd n sens
invers, de la desemnare la substratul ritualic al
demnitii de rege al mrii. Istoricii moderni
l-au aplicat ns tuturor scandinavilor din
perioada viking, indiferent de activitatea n
care erau implicai, devenind prin aceasta un
termen cu conotaii etnice. Vikingi sunt,
aadar, nu doar rzboinicii care jefuiesc i
incendiaz tot ce le iese n cale, ci i membri
comunitilor sedentare din Scandinavia i
Islanda evului mediu timpuriu. Cu toate
acestea, Faulkes atrage atenia c personajelor
din Saga lui Njal, de pild, nici nu le-ar fi
trecut prin minte s se numeasc vikingi, aa
cum i numesc istoricii timpurilor noastre.
Mai mult dect att, nici scriitorii evului
mediu nu aveau conceptul de epoc viking,
aa cum l nelegem noi (Faulkes 2007: 48).
De pild, n poezia eddic i scaldic nu se
face nicio deosebire ntre eroii epocii vikinge
i cei ai timpurilor legendare. Personaje
legendare precum regele Hrolfr Kraki, din
perioada la care ne referim acum ca vrst a
migraiilor (secolul V e.n.) sunt evocai m-
preun cu Ragnarr Lobrk sau Ivarr
beinlausi, eroi care aparin perioadei vikinge
(Faulkes ibid.).
Pe lng raidurile vikinge spre vest
(vestr) ncepute de Ragnarr Lobrk, poezia
scaldic reine cltoriile pe mare a trei regi
vikingi care au fcut istorie n drumul lor spre
est (austr): Canut (Knutr), rege al
Danemarcei, Angliei
11
i Norvegiei ntre 1016
i 1035, Harald (Haraldr Sigurarson) care
moare n btlia de la Stamford Bridge n anul
1066 i Magns lfsson care n campania
din 1098 readuce Irlanda i Scoia sub
coroana Norvegiei
Cpeteniile expediiilor de jaf din
secolul al IX-lea pn la nceputul secolului al
X-lea erau deseori rzboinici obinuii. Edda
Poetic menioneaz numele a peste aptezeci
de regi ai mrii, fapt care confirm ipoteza c,
n perioada viking, orice cpetenie care i
conducea rzboinicii n expediiile pe mare
putea fi numit rege al mrilor. Fuzionarea
mitologicului cu eroicul operat n poezia
scaldic duce la dinamitarea unor stereotipii
retorice legate de viaa rzboinicilor legendari.
Relaia stabilit ntre corabie i cpetenia
rzboinicilor este identic cu aceea stabilit
ntre animal i stpnul su. Lt dreka skolla
spune scaldul n poemul Sexstefja, adic
prinul (Haraldr) i-a cerut corabiei s se
avnte (J esch 2001: 176, t.n.). Tot cpetenia,
nu corabia, spintec valurile srate cu vrful
de ghea al provei sau sculpteaz marea n
copitele iui ale cailor mrii. n acelai studiu,
J udith J esch observ faptul c verbul rsta,
care se traduce prin a sculpta sau a
inscripiona, apare att n inscripiile runice,
unde se refer la tehnica de scriere n piatr,
ct i n poezia scaldic unde descrie
naintarea unei corbii prin sculptarea
valurilor cu prova-i ascuit. De-aici concluzia
c ambele aciuni implic o form de
cunoatere comun care controleaz naintarea
controlat ntr-un teritoriu necunoscut.
n strofa compus de Thordr Sjareksson
i citat de Snorri n Skaldskaparmal, corabia
este numit trm al regelui Gylfi, evocnd
astfel numele unui erou care aparine istoriei
ndeprtate
12
, menionat att n Ynglinga saga,
ct i n poemul eddic Ragnarsdrapa. Alte
nume pstrate n metaforele kenning se refer
la mare ca trm sau regat al regelui Ali cel
puternic
13
, al regelui Slve
14
sau al regelui
Atli
15
, introducnd un model cultural prin care
scalzii dedic poeme de laud celor mai
importante cpetenii vikinge.
Micarea literar 87
Lista numelor de corbii reinute n
poezia scaldic este destul de scurt. Cea mai
faimoas dintre toate este corabia regelui
lfr Tryggvason numit Ormr inn Langi
arpele cel lung. Devenit legendar datorit
dimensiunii i finisajului su extraordinar,
nava era pus n micare de 68 de vslai.
Corabia nu reprezint doar cel mai
frecvent mijloc de transport n lumea viking,
ci i un mijloc de a transcende lumea
oamenilor, trecnd n celelalte lumi, atta
vreme ct graniele care le despart sunt fcute
din mri sau ruri. Cele mai vechi morminte
n form de nav dateaz de la sfritul epocii
bronzului, nceputul epocii fierului, cnd
morii sunt aezai n morminte marcate cu
pietre n poziie vertical, n conturul unei
nave.
Rudolf Simek identific trei tipuri de
obiceiuri funerare care includ i o corabie
viking. Cel dinti, incendierea corabiei
defunctului i trimiterea pe mare ca un rug
funerar aprins, este descris de cronicarul
bizantin Procopius nc din secolul al VI-lea.
La fel de cunoscut este i cea de-a doua
situaie cnd corabia este incendiat pe rm
mpreun cu corpul defunctului, iar cenua
este ngropat ntr-un tumul. A treia structur
unete mrturii literare din mai multe saga
islandeze, care n mod frecvent se refer la
nhumarea ntr-o corabie peste care se ridic
un tumul funerar. nhumarea ntr-o barc sau
corabie nears este mai comun dect
incendierea acestora, ns popularitatea
maxim a acestui obicei o ntlnim n
perioada Vendel din era viking (secolele VI-
X) (Simek 2007: 40).
Obiceiul ngroprii defunctului ntr-o
corabie nu a fost un prerogativ princiar, i nu
se limiteaz doar la vikingii rzboinici. Mai
mult dect att, acest tip de nhumare nu a fost
rezervat doar brbailor sau rzboinicilor,
obiceiul devenind larg rspndit att n rndul
femeilor, care de regul, nu duceau o via de
rzboinic, ct i n rndul populaiei
sedentare
16
. Privite din aceast perspectiv,
marile morminte-corabie sunt expresie a unei
idei de putere i bogie, pe care oamenii de
rnd s-au strduit s o urmeze (Schetelig
1904: 328). Semnificativ este faptul c, dup
introducerea cretinismului, corabia devine
cel mai adecvat i mai cuprinztor simbol al
bisericii. Prefigurat n corabia lui Noe, din
vremea potopului, biserica n form de nav
sau corabie este normat n Constituiile
Apostolice redactate la nceputul secolului al
IV-lea
17
.



Referinte bibliografice:

Faulkes, Anthony (editor) (1998). Edda : Skldskaparml : 1. Introduction, Text and Notes.
Viking Society for Northern Research, University College London
Faulkes Anthony (2007), The viking mind or in pursuit of the viking, in Saga-Book
Vol. XXXI, Viking Society for Northern Research, University College London
J esch J udith (2001) Ships and Men in the Late Viking Age, The Vocabulary of Runic
Inscriptions and Skaldic Verse, The Boydell Press, Woodbridge
Perkins, Richard 19821985. Rowing Chants and the Origins of Drttkvr Httr.
In: Saga-Book of the Viking Society 21, 155221
Simek, Rudolf (2007) translated by Angela Hall. Dictionary of Northern Mythology,
Suffolk
Snorri Sturluson (translated by Anthony Faulkes) (1995). Snorri Sturluson: Edda. First
published in 1987. Everyman, Londra
Thorson Per (1971) A new interpretation of vikings (Proceedings of the Sixth Viking
Congress, edited by Peter Foote and Dag Stromback), Almqvist&Wiksells Boktryckeri AB,
Uppsala
Townend, Matthew (1998) English Place-Names in Skaldic Verse. (English Place-Name
Society, Extra Series, 1, Nottingham
Turville-Petre, E. O. G. (1976) Scaldic poetry, Clarendon Press, Oxford

88 Micarea literar
Note:

1. Recunoatem aici cteva constante legate de
cntecele secertorilor, ale estoarelor, ale
fierarilor care ineau ritmul unei activiti
repetitive interpretnd pe silabe un cntec.
2. Turville Petre remarca si el n unul dintre studiile
sale (1976, xxxii f.) ritmul stacatto al versului
drttkvtt. n situaia n care strofele compuse n
ritm drttkvtt au avut i rolul de cntece de vsl,
acest fapt ar explica att structura de opt versuri a
fiecrei strofe, ct i sistemul de rime interne ca
elemente funcionale n interiorul poemului.
3. Termenul glymr desemneaz n limba nordic
veche vacarmul, vuietul, tumultul . De aici i
traducerea pentru Glymdrpa propus de exegei
ca Poem al stihiilor.
4. Metafora corabiei ca dragon conduce la descrierea
acesteia n termenii unor pri anatomice care
aparin animalului mitologic. Scaldul Tjlfr
Arnrsson laud n poemul Haraldr Sigurdarson
leidangr, coama scnteietoare a corabiei regelui
Harald Sigurdsson i prova ca o gur deschis de
dragon, n timp ce ancora este numit kaldnefr, n
traducere nasul rece al corabiei (J esch 2001: 166,
t.n.).
5. n limba nordic veche, nagli se traduce prin
unghie.
6. Freyr este fiul lui Njordr i fratele Freyei.
Locuiete n Alfheimr, lumea elfilor de lumin, pe
care a primit-o n dar la apariia primului dinte. I s-
a prevestit c n ziua sfritului lumii va muri ucis
de uriaul Surtr.
7. Baldr este cel mai hruit dintre toi zeii. Chipul lui
frumos i strlucitor lumineaz ncperile, iar
elocvena i prietenia pe care o arat tuturor fac ca
prezena lui s fie cutat i dorit. Are ns un
singur defect: hotrrile pe care el le ia nu sunt
menite s se mplineasc. Baldr locuiete n
Breidablik, care se afl n cer, un loc unde nimic
nu este impur. Dup Ragnark se va ntoarce din
Hel mpreun cu fratele su, Hodr, i vor tri n
lumea cea nou.
8. Prezentarea unui rege ca tnr rzboinic lansnd o
corabie de rzboi la ap devine att de
convenional n poezia scaldic, nct pn i
nevrstnicul rege Magnus cel Bun, fiul regelui
Olafr cel Sfnt, devenit rege la doar zece ani, este
ludat lansnd la ap o corabie de lupt (J esch
2001: 268).
9. Termenul vikingr nu este exclusiv scandinav. Per
Thorson l identific n dou poeme din literatura
englez veche, Widsith i Exodus, compuse
naintea nceperii raidurilor vikinge pe coastele
Angliei. n Exodus, de pild, israeliii care
cltoresc pe marea Roie sunt numii saewicingas,
adic rzboinici pe mare. O dat cu nceperea
perioadei vikinge termenul va fi atribuit doar
rzboinicilor scandinavi.
10. Cltoriile spre est (austr) sunt amintite de
cronicile vikinge ncepnd cu secolul al X-lea.
Drumul spre rsrit ducea Grikkjum, n traducere
spre Grecia sau Bizan, Langbaralandi, adic n
sudul Italiei, Gara, spre Rusia, i spre rsritul
ndeprtat unde se afla Jrsalir, adic Ierusalim.
Cei mai mari navigatori rmn ns norvegienii.
Saga nordic i numete austmenn, oameni din
rsrit, nsemnnd prin aceasta c au ajuns s-i
cunoasc pe toi regii care se afl la rsrit i la sud
de tronul corabiei (marea) (Jesch 2001: 89, t.n.).
11. Matthew Townend identific n poezia scaldic
numele unor aezri din Anglia anilor 1000, care
pstreaz i azi denumirile date de colonitii
vikingi: Assatunir, azi Ashingdon n Essex,
Brandfurda, azi Brentford n Middlesex,
Danaskogar azi The Forest of Dean, regiune n
Gloucestershire (Townend 1998: 52).
12. Ynglinga saga i Ragnarsdrapa relateaz legenda
regelui Gylfi sedus de zeia Gefjon. Aceasta i cere
lui Gylfi s-i dea atta pmnt ct poate ara ntr-o
noapte. Gylfi se nvoiete, iar zeia i transform
cei patru fii n patru boi care trag la plugul su
pn cnd ar o bucat ndeajuns de mare nct s
creeze insula Zealand din Danemarca.
13. Menionat i ca Ole, Ali cel puternic este un rege
legendar, fiu al regelui Fridleif al Danemarcei i
vr cu Hrothgar, regele din poemul Boewulf.
Poemele scaldice spun c acest rege era greu de
ucis pentru c privirea lui era de-a dreptul
nfricotoare. Starkad reuete s-l ucid abia
dup ce i acoper faa.
14. Cpetenie viking din Jutlanda, Slve pretinde
tronul Suediei dup ce incendiaz casa n care
sten, regele de drept al Suediei, fusese invitat la o
petrecere. La nceput, suedezii refuz s-l accepte
ca rege, ns dup unsprezece zile de lupt, Slve
reuete s urce pe tron. Va fi ucis la scurt vreme
de un grup de rebeli.
15. n ce-l privete pe regele Atli, exist trei variante
conform crora numele s-ar referi fie la un duce
norvegian din secolul al IX-lea, fie la zeul Thor
numit uneori Atli, sau la o versiune a numelui
cpeteniei hune Attila, menionat att n poemul
Volsunga, ct i n poemele Atlakvida i Atlaml.
16. Pentru o nelegere corect a acestor morminte
corabie trebuie s se renune la ideea c nava este o
corabie viking. Chiar i navele mai mari care au
fost descoperite, cu greu se poate presupune c au
fost construite pentru cltorii peste ocean sau n
expediii vikinge spre Islanda, de pild, cele mai
multe morminte coninnd doar o brcu
obinuit.
17. n Constituiile Apostolice, cartea a II-a, cap. 57,
se prevede ca biserica, nainte de toate, s fie
lung i ncptoare, apoi s fie ndreptat cu
altarul spre rsrit, (...) n fine, s fie asemenea
unei corbii.

Micarea literar 89


Ioan Groan i provocrile fantasticului


Gheorghe GLODEANU

Reputat prozator, eseist i dramaturg,
Ioan Groan s-a nscut n data de 3 octombrie
1954 n localitatea Satulung din Maramure.
n 1973 a absolvit cursurile Liceului Gheor-
ghe incai din Baia Mare, iar n 1978 a
absolvit Facultatea de Filologie a Universitii
Babe-Bolyai din Cluj. Intitulat Filmul i
literatura romn, lucrarea sa de licen
anticipeaz cteva din temele eseniale ale
viitorului prozator. Scriitorul s-a format n
atmosfera de efervescen cultural a revistei
Echinox, al crei secretar de redacie a fost
ntre 1974 i 1978. Dup ncheierea studiilor,
prozatorul s-a stabilit la Bucureti. Aici
particip la edinele Cenaclului de luni i
semneaz constant n paginile revistei
Amfiteatru. Vorbind despre Ioan Groan,
trebuie s menionm neaprat i activitatea
de excepie pe care a desfurat-o n cadrul
grupului literar-experimental Ars Amatoria.
Scriitorul a debutat n 1974 n revista
Echinox, dar a devenit cunoscut prin publi-
carea a dou volume de povestiri de excepie:
Caravana cinematografic (1985) i Trenul
de noapte (1989). Sunt cri de referin care
au marcat o epoc i care au fcut din autorul
lor unul din cei mai importani prozatori ai
generaiei sale. Dup 1989, asupra lui Ioan
Groan a planat prejudecata c este un autor
puin prolific, ce se risipete n eseuri,
publicistic i teatru. O prejudecat contrazis
de numrul volumelor publicate, chiar dac
ele nu s-au ridicat la valoarea primelor dou
culegeri de povestiri. coala ludic (1990),
Planeta mediocrilor (1991), O sut de ani de
zile la porile Orientului (1992), Jurnal de
bordel (1995), Nui, spaima constituiei
(Jurnal de Cotroceni) [1998], Povestiri alese
(1999), Planeta mediocrilor precedat de
Epopeea spaial 2084 (2002), Judeul Vaslui
n NATO (2002) sunt crile tiprite dup
1989, cri ce in de aceeai coal ludic a
prozei romneti, nscut sub zodia inconfun-
dabil a lui I. L. Caragiale. Povestitorul de
excepie a trit mult timp cu nostalgia roma-
nului, nostalgie transformat n creaie prin
volumul intitulat Un om din Est (2010).
Ioan Groan reuete s impun un stil
propriu, o manier personal de a aborda
literatura. Prozatorul a fost ucenicul marilor
scriitori ardeleni (Ioan Slavici, Ion Agr-
biceanu i Liviu Rebreanu), dar experiena
acestora este asimilat din perspectiva ironic
a unui creator postmodern ce a trecut pe la
coala lui Caragiale. Dintre modelele externe
trebuie s ne oprim la William Faulkner, dar
ecourile de factur intertextual se dovedesc
extrem de numeroase. Talentul de povestitor,
recursul la intertextualitate, tehnica cinemato-
grafic, prezena insolitului, arta regiei i a
montajului, ironia, tehnica prim-planului
reprezint cteva din trsturile eseniale ale
naraiunilor purtnd semntura lui Ioan
Groan. Autorul Caravanei cinematografice
continu bogata tradiie a prozei maramu-
reene, ntruchipat de triada Nicolae Breban,
Augustin Buzura i Alexandru Ivasiuc. Pe de
alt parte, povestitorul anticipeaz creaiile
altor prozatori de excepie legai de
Maramure, precum Horia Ursu, Adrian Ooiu
sau Marian Ilea.
Dei umorul, parodia, pastia reprezint
trsturile dominante ale scriitorului postmo-
dern care demitizeaz temele predilecte ale
literaturii tradiionale, Ioan Groan demon-
streaz c tie s creeze i proz fantastic de
cert valoare, aa cum se ntmpl n
naraiunea Trenul de noapte. Ca i n cazul lui
Mateiu Caragiale, relatarea se apropie de
fantastic prin accentul pus pe atmosfer.
90 Micarea literar
Evenimentele au un puternic caracter scenic,
amintind de schiele autorului Scrisorii pier-
dute. De aici importana deosebit acordat
dialogului. Totul se deruleaz sub semnul
cldurii excesive, n msur s deregleze
reaciile fireti ale personajelor i s
prefigureze manifestarea insolitului. Totul se
deruleaz la fel ca n celebra schi a lui I. L.
Caragiale, Cldur mare, sau ca n nuvela La
ignci de Mircea Eliade. Spaiul n care se
deruleaz ntmplrile este acela al unei gri
de provincie, cu angajai puini, unde psrile
de curte se mic n voie. Este vorba de un
decor ce amintete de filmele lui J irzi Mencel.
Incipitul naraiunii este realist i cam
abrupt. Nimic nu anticipeaz evenimentele
insolite de mai trziu. Textul se deschide cu
prezentarea dialogului purtat de domnul
Fotiade, eful grii, cu acarul Simion, care
ncearc s i intre n voie. Cel de-al treilea
personaj este cinele Ursu, martorul mut al
ntmplrilor. Sub imperiul cldurii excesive,
acetia triesc din plin tihna vieii de
provincie ntr-o halt anonim, n care
trenurile circul rar i se opresc i mai rar. Ca
i n Deertul ttarilor de Dino Buzzati,
naraiunea mizeaz pe mirajul ateptrii.
Toropeala ce pune stpnire pe lume pare
similar cu cea din debutul nuvelei Dincolo de
nisipuri de Fnu Neagu. Pentru a depi
starea vegetativ n care se gsesc, cele dou
personaje ateapt s se ntmple ceva. Ca s
i fac de lucru, acarul se gndete s
revopseasc panoul cu numele ters al
localitii, n timp ce eful de gar se
delecteaz mncnd zmeur. Naraiunea
conine cinci seciuni distincte, tot attea
trepte spre inima fantasticului.
La un moment dat, acarul Simion face
elogiul vieii de patriarhale: Nici aici nu-i
ru. Ce treab avei? Ce trece pe-aici? Un
mrfar i-un personal, n rest, pace. Nu te
bate nimeni la cap. Pentru cel care a fost
mutat recent de la o gar important ntr-o
halt situat la captul lumii, cuvintele perso-
najului reprezint o consolare. Tihna provin-
cial este perturbat de povestirea lui Fotiade
despre apariia unui tren misterios. Nu altfel
se petrec lucrurile n Deertul ttarilor, unde
ateptarea ndelungat este ntrerupt de
vestea neateptat a sosirii armatei inamice.
Scriitorul recurge la o ingenioas teh-
nic a gradaiei. Mai nti se vorbete, ca din
ntmplare, despre tainica apariie, apoi, dup
ce interesul cititorului a fost trezit, se dau tot
mai multe detalii despre vehiculul insolit, care
nu figureaz n mersul trenurilor. Pe tot
parcursul relatrii, perspectiva cititorului se
confund cu punctul de vedere subiectiv i
limitat al lui Simion, personajul martor al
relatrii.
Cei doi slujbai de la C.F.R. ncearc s
depeasc plictisul provincial prin recursul la
povestire, cel nzestrat cu un real talent de
povestitor fiind eful grii. n antitez, acarul
Simion joac rolul rezoneurului suspicios,
reticent la istoriile neverosimile pe care le
ascult. Din cnd n cnd, autorul confesi-
unilor simte nevoia s ntreasc credibilitatea
relatrilor sale: Poi s crezi, poi s nu
crezi. Dar s tii c aa e cum i spun eu.
Nencrederea acarului n mrturisirile extraor-
dinare ale efului su se explic n felul
urmtor: Dar nu putea fi chiar aa. Ce tren
era acela despre care nu tiai nici unde
merge, nici de unde vine? Ca ef de gar
trebuia s tii, trebuia s i se spun.
Raiunea omului pragmatic respinge ipoteza
existenei unei garnituri care nu este menio-
nat n mersul trenurilor, care nu figureaz n
documentele oficiale: Da, nelegea s fi fost
mrfar, astea transport i lucruri secrete, au
indicative speciale, da efu zicea c
vagoanele erau de cltori. Sau dac era
internaional, trebuia s aib lumini, iar n
gara aia, zicea efu, internaionalul nu
oprea. sta nici nu oprea, nici n-avea lumini,
nici mcar o fereastr luminat. i trecea
numai noaptea, la trei i apte minute, nici o
secund ntrziere. Ei, asta n-o mai credea!
Care tren nu ntrzie mcar o dat? Pn i
nenorocitul de patrumiicinci ntrzia cte
cinci-zece minute, dei linia era secundar i
nu avea cu cine se ncrucia.
n descrierea misteriosului tren de
noapte se mizeaz pe raportul dintre realitate
i fabulos. Acarul cunoate foarte bine ceea ce
se ntmpl n planul real, motiv pentru care i
vine greu s dea crezare zvonului despre
Micarea literar 91
existena unei garnituri anonime. n descrierea
acesteia, scriitorul utilizeaz o serie de
elemente specifice fantasticului: identitatea
imprecis, circulaia fr lumini, plasarea
evenimentelor sub zodia regimului nocturn al
imaginarului, utilizarea cifrelor cu ncrctur
magic (trei i apte), absena ntrzierilor etc.
Am putea spune c insolitul tren de noapte
joac acelai rol cu apariia strigoilor n
naraiunile ce prelucreaz credinele populare.
Orizontul de ateptare al cititorului obinuit
cu realismul cotidian este perturbat de brusca
manifestare a misterului tocmai ntr-un loc de
unde el pare izgonit definitiv.
Noi informaii despre enigmaticul tren
de noapte primim n cea de-a doua seciune a
relatrii. Mai nti, scriitorul insist pe scena
cinei. Dup o mas copioas, se reia discuia
asupra trenului. Asemenea mesenilor de la
Hanu Ancuei, cei doi protagoniti resimt din
plin bucuria de a povesti n timp ce gust din
bucatele alese. De aici regretul sincer fa de
decderea treptat a lumii. Ritualul meselor
fastuoase de duminic s-a pierdut, iar
consecina este c se mnnc pe fug. i mai
grav este faptul c lumea modern a renunat
la efectele binefctoare ale siestei de dup
festin. Simion rmne nencreztor, n timp ce
domnul Fotiade i d asigurri repetate c
trenul monad va veni. Surprinztor este i
faptul c garnitura trece exact la ora trei i
apte minute, precizie greu de acceptat ntr-o
lume balcanic, situat la porile orientului. Se
pare c Fotiade este cel care atrage misterul.
El este adevratul agent al tenebrelor. Nu
ntmpltor, trenul i se arat tocmai lui, chiar
i atunci cnd i schimb locul de munc. La
o sptmn de la sosirea n anonima halt de
provincie (motivul decderii profesionale a
personajului rmne necunoscut), Fotiade e
anunat prin telefon c, la ora trei i jumtate,
va trece o garnitur de noapte i i se cere ca
linia principal s fie eliberat. ocheaz
faptul c, nici de aceast dat, trenul nu are
numr i c nu se precizeaz dac este vorba
de un personal, de un accelerat sau de un tren
expres, ceea ce poteneaz misterul. n timpul
conversaiei purtate cu Simion, Fotiade i
rememoreaz experienele trite n gara impo-
zant n care a lucrat nainte, o gar n care
staionau toate trenurile. Doar garnitura
tainic trecea rar, fr s opreasc, trei-patru
zile pe an.
Dialogul dintre eful grii i acarul aflat
pe post de rezoneur reconstituie imaginea
trenului ideal:
Ce vedeam? Zise el ncet. Pi i-am
mai spus E cel mai frumos tren pe care l-am
vzut n viaa mea i-am vzut multe, poi
s m crezi Culoarea aia a lui i cum
lucea
Avea de fiecare dat aceeai culoare?
Da, rspunse domnul Fotiade, un fel
de indigo, albastru-nchis, la viteza lui prea
aproape negru.
O fi tren sanitar, pentru mori, ncerc
s glumeasc acarul.
Vezi-i de treab! fcu domnul
Fotiade. tiu cum arat un tren sanitar. sta
avea geamurile joase, mult mai joase dect
cele obinuite, cam la nlimea asta, i art
cu mna, i puin mai mari.
Perdele erau?
Din cte am putut observa, erau.
Da nuntru nu se vede nimic?
La viteza lui? spuse domnul Fotiade.
Ce s vezi? Plus c n-avea nici o lumin.
Nici una?
Nimic.
Ia mai d-l n msa de tren! fcu
scrbit acarul. Pi dac era dup mine dar
se opri i se uit n alt parte.
Roile erau mai nalte dect la
vagoanele normale, urm domnul Fotiade, n
schimb n-am observat s aib scri. Probabil
c sunt n interior i apar numai cnd se
deschide ua.
Dincolo de ocul vizual, adevrata
senzaie provocat de ctre trenul insolit ine
de factorul olfactiv, de mirosul de trandafiri
pe care acesta l las n urma lui. i pentru ca
relatarea despre garnitura extraordinar s
aib ct mai mult credibilitate, scriitorul
introduce n scen nc un personaj-martor,
impiegatul de la gara principal care privete
mpreun cu domnul Fotiade misterioasa
apariie.
Cufundai n banalitatea cotidian, n
cea de a treia seciune a relatrii, cele dou
personaje se pregtesc pentru marea ntlnire
92 Micarea literar
cu trenul de noapte. Tensiunea ateptrii
sporete i mai mult atunci cnd domnul
Fotiade este anunat telefonic de faptul c
garnitura fr identitate va trece prin mica
staie timp de trei zile, exact la ora trei i apte
minute. eful de halt i argumenteaz
prediciile n felul urmtor: Traseul se
stabilete probabil cu mult nainte. Se verific
fiecare gar, fiecare halt, tot personalul de
pe traseu, s nu existe vreo problem. Trenul
acesta nu trece pe oriunde. Pentru modestul
slujba care este Simion, faptul c o asemenea
garnitur trece tocmai pe acolo reprezint
dovada cert c lucreaz la o halt de
ncredere. Ateptarea sosirii trenului provoac
reacii hilare, ca i ateptarea zadarnic a apei
n nuvela Dincolo de nisipuri de Fnu
Neagu. Scriitorul red febra ce pune stpnire
pe cele dou personaje. n final, apariia
trenului-nluc confirm adevrul povetilor
insolite rostite de ctre Fotiade. Lipsete doar
parfumul de trandafiri, perceput deocamdat
doar de ctre eful grii.
Ateptnd cea de-a doua apariie a
garniturii fantomatice, personajele i omoar
timpul cu ajutorul unor noi experiene bahice
i gastronomice. Sosirea trenului permite
observarea lui mai atent. Acarul remarc
aprtorile groase ale locomotivei lng
cazanul cilindric din fa, apropierea primului
vagon de locomotiv, ca i cum nu ar avea
tampoane, dup care identific treapta de sub
ua vagonului, cam la un metru de clana
neobinuit de mare. Personajul martor nu
simte nici acum parfumul de trandafiri, doar
mirosul caracteristic de crbune i abur.
Fascinat de misterioasa apariie, Simion se
gndete la un lucru interzis: s opreasc
trenul pentru a-l putea studia mai bine.
La fel ca n micul roman Domnioara
Christina de Mircea Eliade, ntlnirea
decisiv are loc n ziua a treia, joi. Stui de
atta carne de gin, cei doi schimb meniul,
prefernd cartofii prjii cu slnin i cu salat
de roii. Cei doi i omoar plictiseala jucnd
eptic american i se gndesc cu groaz la
plictiseala ce va urma dup trecerea trenului,
singurul eveniment care perturb monotonia
cotidian a urbei. Dialogul dintre personaje
anticipeaz evenimentele, iar interlocutorii
insist pe detaliile insolite. Este vorba de un
tren fr cltori, n care nu arde nicio lumin.
Momentul culminant al naraiunii este
dat de oprirea trenului. Acarul pune semnalul
pe rou, iar trenul se oprete. Evenimentele
sunt trite cu maxim intensitate de ctre
personaj i sunt prezentate din perspectiva
subiectiv i limitat a acestuia. Simion urc
n cel de-al treilea vagon (numr cu
ncrctur magic), iar ptrunderea lui n
acest tren devine similar cu atingerea
idealului. Ua se deschide, iar acarul intr
ntr-o alt lume, cea a imaginarului. Prezena
parfumul de trandafiri vine s certifice faptul
c personajul se gsete ntr-un spaiu aparte,
diferit de lumea din care provine.
Simbol al inaccesibilului, al unui ideal
greu de atins, trenul de noapte pare o variant
modern, tehnicizat, a fantomelor din
povestirile de inspiraie folcloric.


Ieronim Moru, Paranoia
Micarea literar 93


Aura Christi din poezie


Marian Victor BUCIU

Teme comune autoarei

Opera literar a Aurei Christi este de o
rar omogenitate. Aduc repede doar dou
dovezi. Un personaj de roman, Diana, care se
nchipuie prines a neantului, din Cercul
slbatic, unde se tematizeaz epic suferina
vital, enorm, evident slbatic (dar nu e
singurul), descrie ca s (n)fiineze: Eti viu
atta timp ct descrii, descrii, descrii, citim
acolo. Vlada, tnra disprut ntr-o vacan la
mare, practic un fel de religie a viului.
Apoi, n eseul Nietzsche i Marea Amiaz
(2011), care reia Religia viului, se reclam, de
bun seam metodic, instinctul interdiscipli-
naritii, iar Dostoievski, prin abisalul Goli-
adkin, prefigureaz actualul eseu, n latura
tipologiei, a personajului deviat, alienat,
incoerent, evaziv, piezi.
Nu ne mir c poezia, reaprut acum n
antologia Tragicul vistor, poeme alese
(Editura Ideea European, 2013), anun
obsedanta religie a viului: Amestecul acesta
straniu de lumi,/ irumpt dintr-o religie a
viului. (Segmente de zbor, vol. De cealalt
parte a umbrei, 1993) Cellalt versant este
deopotriv unul poetic: Pe cellalt versant al
existenei, de voi m rog (partea a treia din
cea de-a patra elegie nordic), i pe
cellalt versant: viaa. (Ce rzboi,
Domine, n Sfera frigului, 2011) Romanetii
Vulturi de noapte sunt i poetici: Eu de voi
m rog, vulturi de noapte,/ proscrii ai
luminilor ultime (din nou, partea a treia din
cea de-a patra elegie nordic), Vulturi de
noapte dau coeren peisajului (elegia a
aptea). Cercul slbatic, titlul unui roman al
Aurei Christi, exist i-n vol. Sfera frigului
(2011): Se apropie ora, cercu-i slbatic. (S
dau glas trupului) Marea amiaz, eseu (unde
sunt incluse, la modul intra-textualizant, i
cteva poeme de autor) n care am ntrevzut
ntr-un comentariu anterior, poate
simplificator, cartea vieii acestei autoare,
ilumineaz i n finalul poemului psaltic
Cineva n noapte din vol. Grdini austere. Ca
i, mai recent, n vol. Sfera frigului: Marea
amiaz, ca o cetate de nevzut; i ce
subire e marea amiaz / nu-i dai de capt!;
Duhul i se ntoarce/ spre marea amiaz.
Tema suferinei este intens frecventat
n poezia Aurei Christi. Suferina unific
biografia fizic i spiritual. Cea din urm o
ajunge pe cale li-
vresc, mitic: Alt
treapt, alt chin
suferind, nsetat.
(n umbra lui Osiris,
din vol. Valea
Regilor, 1999) Sau
pe o cale religioas,
cretin, ca parte a
facerii divine: i ai
fcut suferina
(Trupul i soarele,
n Sfera frigului,
2011), sau ca
exortaie, n chip de
imitatio Christi, a
durerii plurale, variabile: Las otrava din
suferini./ Cobori de pe cruce. (Dormi, n
Grdini austere, 2010) Suferina este prolific
i proliferant, se constat de pe la nceputuri
(1995); o notaie de reinut: prolifernd
suferini. Ca, mai trziu, recent (2010), poeta
s se arate n chip de aed al durerii ori al
durerilor: Cni suferina lor i a ta.
Cntarea i recunoate i i asum chiar
histrionismul. i atunci suferina ajunge ca un
scut, simulat, ntr-o modalitate de teatru
invulnerabil, cum citim n Elegia supunerii,
a opta, din volumul Elegii nordice. Orgoliu,
nu team, o mare rezisten la sau n durere,
i provoac poeta, dezvluind un fel de
94 Micarea literar
suferin pe care a numi-o a superioritii de
sine: S m sufr cnd eu devin eu. n
poezie, nainte de eseul din 2013 (Dostoievski
Nietzsche. Elogiul suferinei), ea face deja
elogiul suferinei: n finalul unui poem dintr-
un volum datat 1999, iat-o glorificnd
suferina. La coala suferinei celei mai
dup cum singur evideniaz vii, naintarea
se face numai recapitulnd. Iat i o meniune
expres: Renvam suferina. naintarea
ctre acest intit orizont este o ascuns
alergare: Fugi n fiin, la snul obscur/ Al
suferinei. Pentru c suferina este (re)gene-
ratoare, deopotriv nsctoare i dttoare de
fiin, se repet n poezia Aurei Christi, pn
foarte recent (Sfera frigului, 2011). Esenial
apare suferina ca izvor care adap fiina (v.
finalul din Fratele geamn). Exist aici
foamea de suferin, repetat, ori
suferina ca foame, a inimii, unde durerea i-a
gsit o ncuibare potrivit (Psalm, n Grdini
austere, 2010) i, cum fuseserm demult
asigurai (Utopie cutremurat, n mpotriva
mea, 1995), o aezare voluptoas. Iar expe-
riena aceasta a suferinei continu s apar ca
una a insuficienei. Poetei i rmne doar
pierderea convingerii c ai suferit destul. (A
rmas n urm, cf. vol. cit.) Suferina vine,
dac nu este n fapt adus, cu alte rele, ca
boala, umilina, trdarea, suspiciunea, dezo-
noarea, prea bine o tie deja poeta, care se
mpotrivete, voit i nevoit, siei, nu doar
pn n 1995. Ea cunoate deplin suferina
terorii induse prin orbire, evocat undeva, n
Valea Regilor, 1996. Un sonet crepuscular,
Iarba zeului, dezvluie, apocaliptic, n felul
ei, nvierea: Suferina un fel de a fi n
trezie. Suferina este i un cadru, dar i o
emanaie ale nocturnului. Sunt evocate
suferina n bezn, nopile suferinde. Suferina
ajunge cale, metod de a tri. Drumul i-l tai
prin bezna suferind, citim n M auzi,
nstrinatule, un psalm, pentru ca altul, tot de
acum (2010), s ndemne la contemplarea
vzduhului suferind n singurtate. n alt chip,
ns tot ntr-un psalm, prin transfer, cineva, un
el, cunoate durerea infernului, iat,
variabil, plural: Suferise/ ntregi inuturi de
moarte. Cred c, dintre poeii romni,
George Bacovia este, ntr-o sonat (ciclul
unui volum din 1999), pregnant reamintit, n
suferina sa abisal-primvratic: Ale inimii
adncuri mprimvrate/ de suferin. i tot
el, n acest psalm de august: Un trup atins ca
de-o vpaie/ suferind n vzduhul mut, de
plumb.
i limita este luat n posesie de aceast
poezie, chiar de la nceput: Stai pe marginea
vie (Segmente de zbor, din vol. De partea
cealalt a umbrei, 1993). mprit pe
hotarul ncins, o aflm pe Aura Christi i
ntr-un psalm de la nceputul ciclului inclus n
vol. Grdini austere, 2010, unde, ntr-un ciclu
anterior, se tnguie elegiac: O, disperat
margine. (Mrturie) Se presimte devreme
c limitele triumf. (Globul de hrtie, vol.
mpotriva mea, 1995) Tranzitoriu, se recu-
noate dificultatea procesului, produs sub
imperiul voinei de putere i adevr: Form
limitele. (cf. cea dinti elegie nordic) ntre
elegiile nordice din 2001, cea de-a treia este
Elegia limitelor. ns Elegii-le nordice, chiar
de la titlu, sunt obsesiv ancorate n (i)limi-
ta(re) ori, direct spus, n existen. A fi se
petrece alunecnd de pe o limit pe alta. (cf.
a patra elegie nordic) Exerciiu de contra-
facere poetic, mimetic, dar i creatoare:
Cnd trim pe limit / mimm nelepciu-
nea,/ mimm echilibrul. (A asea elegie)
Teatrul existenei n i pe(ste) limit nu este o
operaie fr risc. El impune, aadar, curajul
de a fi pe limit. (Elegia a aptea, intitulat
ntre Hymnos i daimon) Nu ntmpltor, iat,
ultima elegie, a zecea, (con)sfinete nteme-
ierea ntr-un cap al limitelor.
Istmul, un construct metaforic-
conceptual al gnditoarei i eseistei Aura
Christi, este i el comun eseului i poeziei, e
drept, a celei mai noi, mai apropiat n timp.
Trimit direct la Sfera frigului, 2011. Istmul
nsui este o (de)limitare a viului, a fiinei. Un
istm al fiinei este configurat n Numele
lucrurilor. Viaa cutat este un istm prea
viu. (i s-a fcut spaima) Existena devine
sub semnul epifanic al srbtorii, n Iat-ne,
unde ne este dezvluit un istm solemn.
Spiritualul i organicul l compun laolalt:
Istm de lumin i nervi. (Omphalos) Un
inefabil voluntarism, marcat identitar, l
proclam deja, la modul uimit interogativ, n
cea de-a aptea elegie nordic: E puin
oare s fii smuls templu zidit n inexprimabil,
/ istm smuls voinei de a fi pururi acelai?.

Micarea literar 95
Dostoievski i Nietzsche n poezia
Aurei Christi

ntreg scrisul Aurei Christi, indiferent
de gen, specie, formul, i impune o
circularitate fireasc, o continu revenire. l
aflm, la locul su, iat, pe F. M. Dostoievski,
i n poezie, dup cum l-am gsit altdat n
romanele autoarei romnce. ntruct poeta i
adjudec, cum citim i ntr-o sonat (1999),
arta risipirii. ntr-o elegie nordic (2001),
a aptea, ea rememoreaz, n chip de cititor-
tritor, aventura de a iubi ca ntr-o/ pagin
dostoievskian. Aura Christi ia adesea ceva
din personalitatea unui personaj al lui
Dostoievski. Pentru nceput, n De cealalt
parte a umbrei (1993), l afl pe Mkin, n
rolul atottiutorului, al artistului, scriitorului,
crud: este contemplat aici capul retezat,/
descris de prinul Mkin. Apoi, ntr-un poem
de mpotrivire fa de sine, se mut n acela
care nu-i gsete locul niciunde. Nicieri
nu-s acas. Coboar de timpuriu n subte-
rana, de aceast dat, literar. Pentru c o afl
la ndemn, peste tot. Trimite, descensional,
n subterana nopii. Dar i, ascensional, n
subteranele din ceruri. Nu mai exist dect
Infernul. De la sinele empiric: Cnd eti n
tine ca ntr-o subteran, la sinele contem-
plativ, ntrupat n cunoatere i existen,
printre crturarii subteranei nvinse, ontice.
Aura Christi nu ezit s treac drept un
Raskolnikov feminin, ntr-un viu exerciiu
confesional, descoperindu-i sumbrele-mi
crime/ comise din exces de singurtate.
Delirul lui Raskolnikov a zice, n acord cu
poezia romneasc, i al lui Bacovia poate fi
urmrit pe un parcurs larg, de prin 1995 (O
fat delirnd singur, zenitul delirului),
1996 (i noaptea n delir, n febra
delirului spaimei de moarte), pn la 2011
(Eu despre viaa mea n gnd deliram). Dar,
firete, cum spuneam, circularitatea, venica
ntoarcere, ct este omenete, poeticete,
literar, posibil, va continua.
i pe filosoful ntre altele eternei
rentoarceri l regsim n poezia sa. Un poem
cu titlul Friedrich Nietzsche exist n volumul
Valea Regilor. (1996) Pe la 1995, i fcea cu
ochiul, aproape la modul postmodernist: Oh,
fuga de i ctre prea omenesc. Apoi, ntr-un
sonet zis crepuscular (1999), ucenica nu se
schimb deloc la fa: Ascultam lecii de
supraomenire. Mai presus de tot, ine, prin
2010, s ne conving de confinitatea aceluiai
material cu Maestrul ntrit prin tot ce nu-l
omoar: M drmuiesc din tot ce nu m
ucisese. De altfel, poezia, ca mijloc de
cunoatere a abisului tririi umane, prin care
Fr. Nietzsche l alung pe Platon din lumea
poetic, este reflectat de eseist n
Dostoievski Nietzsche. Elogiul suferinei.
(Editura Academiei Romne, 2013: pp. 63-4)

Fiina i limbajul

Poetica Aurei Christi este explicitat
asiduu, n cele mai felurite contexte, peste a
cror marcare strict trebuie s trec pentru a
nu obstruciona grav fluxul lecturii. Aadar,
discursul pentru metod nu exist doar ntr-o
Ars poetica, singular, ca aceea din 1996, de
altfel parial definitorie ca mod de existen n
limbaj. ncerc o circumscriere onto-retoric a
poeziei sale, de data aceasta reinndu-i
reperele direct trdate, cu referire la eu,
limbaj, orizont de comunicare. Prin urmare,
locutorul se dezvluie, are puterea de voin
de a se configura, sub emblema unei arhitec-
tonici sacre. Sinele este se prezint astfel de
la nceput o catedral de silabe. (Dezle-
gare amnat, n vol. De partea cealalt a
umbrei, 1993) Existena exprimat este
subteran, nocturn, comunicat la modul
elementar i struitor. Locutorul, la maturi-
tatea cii sale poetice, se descoper aadar
silabisind ntunericul. (Psalmul Se apropie
ultima vam, n vol. Elegii nordice, 2001)
Condiia antropic generic, n poetica
aceasta, pe care am numit-o transpersonal,
dar deloc impersonal, este redus, esenia-
lizat, fortificat prin limbajul care o
identific. Suntem vorbirea unui zeu ()
Ah, litere, cuvinte suntem. (Veghe, n
Sfera frigului, 2011) Egalizarea existen-
limbaj se ntemeiaz pe o geografie literal
(un rm de litere, Elegia apusului, n Sfera
frigului, 2011), intra-cuvnttoare i hiperbo-
lic. (Munii sunt silabe, Ai venit aici pentru
fiin, n Valea Regilor, 1996)
96 Micarea literar
Eul, cnd nu este doar un medium
(sunt doar mna prin care Vocea se scrie),
este prezent, marcat n adresare de o timiditate
mitic: Cu sfial i scriu. Cu ap vie, iar
mai trziu de smerenie: Ai nvat limbajul
dificil al supunerii. Impersonalizarea se
produce prin alienare (i alinare!): Acelai
dicteu, dicteu de fier, savant limbuie,
las-te vorbit/ de sfnta gur a zeului orfan.
Limba totalitar, deopotriv prin prezen i
absen, este suspectat cu o luciditate a
scrisului rar ntlnit: i nerostirea minte.
Descoperim o insolit poetic ce alunec ntr-
un utopic post-limbaj, atunci cnd se vorbete
despre duhul pe care, uneori, nu-l atinge
verbul. Poeta se arat ateptnd cuvintele/
unei limbi nevorbite. O alt poetic a
necuvintelor, dect aceea a lui N. Stnescu, ne
este propus explicit de la nceput. Ca i cum,
n poezia sa, la nceput a fost ne-cuvntul: Ce
pre are darul de a fi smuli/ din necuvnt,
dac a putea s-i povestesc fr cuvinte.
Aura Christi se las ns condus de o
art veche, puternic, a descoperirii, a
descrierii (m descriu), a rostirii (rostirea
de mine), ntr-o expresie autodevorant: Un
limbaj care se nfrupt din tine. Scrisul i
vine din voina contemplrii emoionale:
Privete mut n inim i scrie. Interesant
este raportul poetei cu visarea. Eul este visul
nsui, detaat deopotriv de visarea nocturn
i diurn, atras de luciditatea fiinrii: Cnd
se termin visele, scriu,/ s m trezesc din
visul care sunt. Exist un rzboi al scrisului
cu inexistentul: Scriu, tachinez neantul.
Constat practica unei thanato-retorici, apropi-
at de Ionesco, cel din piesa de teatru Regele
moare, un memorabil exerciiu de acomodare
cu moartea. Scriu. nv s-mi locuiesc
mormntul. Moartea devine un interlocutor,
n rol histrionic i poetic: Moartea mi recit
poeme.
Aura Christi triete ntr-un surghiun
poetic deplin, ntr-o larg recluziune poetic:
Viaa mea,/ exilat n poeme. Ea caut
alienarea, n fapt, am sesizat deja, i alinarea,
estetic: mi doresc un poem de o frumusee
strin. Poeta crede ntr-o comunicare poe-
tic cu divinitatea. Dumnezeu ascult
poezii. Poemul nsui este un dar nsemnat,
cu toate c nesemnat, trimis, expediat trans-
personal: M prosternez n faa acestui text
poetic, druit de cine?!. Travaliul poetic
este urmrit, nu doar urmat, n maniera
instituit cndva i de Paul Valry: noteaz n
poeme mersul poemului, mersul ndoielnic
ctre poem. Include n poetica sa poemul
total i st permanent cu gndul la un limbaj
ce-ar conine i ar exprima/ totul. Condiia
cuvntului ajunge profund reflectat poetic.
Poemul este golit de cuvnt: Poemele mari
din care toate cuvintele au fugit. Cuvintele
sale fac o pacific thanato-retoric: Cuvin-
tele senine cimitire/ pentru invizibilii soli ai
divinitii.
Frecventat este aici deconspirarea
verbului mereu falacios, incert: Trind,
cuvintele m trateaz ca pe o curv de elit, a
verbului nchis ntr-o nencredere angoa-
sa(n)t: Cuvintele cad precum nite speriai
lilieci, de evitat: El tia cuvntul n care/ nu
doream s ne-azvrlim/ cu morile noastre cu
tot. Deloc evitat, chiar provocat, desigur i
provocatoare, este comuniunea cu verbul
violent: Caut cuvintele care s taie n carnea
mea vie, dar cuvintele mele se rostogolesc
barbar,/ nfrigurndu-mi inima, creierul,
gura, cuvintele m ard la spate. Semnalez
o cutare a exilului n cuvnt: Mi s-a spus c
lumea s-a refugiat/ ntr-un mare cuvnt uitat.
Poeta adopt o mbriare a spectrului verbal:
Ah, cuvintele, cuvintele/ n care unii i
gsesc alinarea,/ alii limanul, otrava, nimic-
nicia,/ iar ceilali mormintele. Articularea
poetic a cuvintelor d aceeai expresie a
recluziunii, exilului: De mine m-ascund n
versuri, a violentei expresiviti: Versu-i ca
o foaie de mirghel, versuri pe dinuntru te
ard. Marele destinatar al versului este acelai
ca i cel al cuvntului: Patria mea va fi fost
cndva un vers al tu, al meu,/ citit nainte de
culcare de Dumnezeu.
n totul, poezia este un substitut
protector: Poezia devenise realitatea mea de
oel. Impresia definitorie a poeziei este aceea
de expiere: Poezia era ca un icnet n golul/
morii.
Limbajul rmne departe de acela
primar al poeilor care s-au trezit n post-
totalitarism. Apropierea, accidental, nu trece
Micarea literar 97
de uterul fetei de 15 ani, o mirabil luare de
val de dinainte de 1996. Statornic rmne
(neo)modernismul poetei care are ca ndrep-
tire metafora sau fantasma.
n aceast poezie teatral, exist
mereu cte un rol, de ntlnit ntr-o poetic de
contra-facere paradoxal autenticist:
nscenare (disperat-luminoasa/ nscenare),
fars (dificile sunt farsele misterului!, pl-
tind tributul milenar farsei perfide). Iat,
aadar, o poetic a (auto)mimesis-ului. Un
poem poart chiar titlul acesta, Autoimitaie.
Ea este orientat, ntr-un fel lucid, dar nest-
pnitor, agresiv, de puterea imaginativ:
Imaginaia mi-e hruit de ndoieli, recu-
noate i nu ascunde o imaginaie aberant.
Dematerializarea st la pnd, mereu pe picior
de expiere: Ezitarea materiei de a se face
scrum. Realitatea invizibil o disloc pe cea
vizibil. ntrezrim doar o fa nevzut a
existentului, iat ce se constat. i se
ndeamn: ine pasul cu realitatea viclean.
() Alege cealalt realitate. Afar de
realitatea poeziei nimic nu exist: Atta
realitate/ ct poezie se poate aplica.
Exist o larg i adnc (ne)nelegere
nti nenelegere, apoi nelegere n aceast
poezie. Nenelegerea pare a veni din neli-
nitea de a cuprinde repede i uor sensul.
Spaima de a fi neles te sfrtec iar. Sensul
(i) este primejdios. Dac am nelege totul,
ne-am ucide unul pe altul. De aici ndemnul:
Nu cuta s nelegi totul. Senintatea, fora,
existena, viul se afl de partea opus nele-
gerii. Nu mai nelege nimeni nimic.
Nenelegerea e nceputul puterii,/ borboro-
sete ngerul. Sensul nu este al limbii sau al
limbajului: Nici eu nu pricep cuvintele
ncolcite n creierul meu ca erpii de cas.
Sensul aparine existenei. Iat ce se cade a fi,
mai nti, neles, iat momentul de certi-
tudine: i-ncepi s-nelegi. Exist ceva ce
impune nelegerea, anume calea sau metoda
de a fi ntr-adevr, voluntar, puternic. Destul
de trziu/ am nceput s neleg/ cum se
ajunge la fiin. S fii neles, n mod
organic, iat calea, iat inta: Dac ai deveni
copac i ai avea frunze,/ i-a fi rdcin de
neles, de vis. Aici intervine nelesul
revelator: Ce neles mi s-a artat, Doamne!,
sunt nelesul tu i slav-i port.
Eul poart mti (66), este plural ori
multiplu (98, 173, 179), ndeosebi la Raskol-
nikov, scrie Aura Christi n eseul Dostoievski
Nietzsche. Elogiul suferinei. (Editura
Academiei Romne, 2013) n poezia sa, Aura
Christi i reprim cuvntul, ca s nu o
dezvluie: Nici un cuvnt despre mine.
Expresie derivat din represie. Poetul este aici
increatul, ca s folosesc un cuvnt din poezia
lui Ion Barbu: Sunt nenscut. tie c
suferina (boala) este mijlocitoarea naterii:
Din boal m nasc. Ca s existe, poeta vrea
s renasc: M voi nate din nou. Poate, mai
cu seam, n sens cretin, evanghelic. Nu este o
fptur pmntean: Nu, eu nu sunt de aici.
Sau ncearc s cread astfel. Desprinderea cu
totul de sinele lumesc nu-i este sigur, nici
acceptat senin: Voi cunoate/ dorul de mine,
cea nscut-n pcat. Nici fiina, nici
devenirea, nu-i vin la ndemn, de aceea se
nclin cu supunere: Nu eu m-am ales. Eul
este un simplu pronume, indecis n relaie cu
substana, concretul. Pre-formal. Ne-
metamorfotic. Dac ideea de-a fi eu i nimic/
altceva mi s-ar rpi, a deveni/ ce? Arbore,
vultur, sculptur de-aspic,// himer, doin? Nu.
Ce anume-a fi?/ Ce form-ar alege, vistor,
Pindar?/ Dar Rilke, Dedalus tatl lui Icar?.
Poate c expresia emblematic a eului se afl
n cuvintele acestea: Eu cresc din umbr. Cu
toate c i recunoate i substana biblic,
genezic: fptura-mi de lut.
Eul se dezvluie necunoscut siei,
rtcit, cu rol i rost neclare: Cine sunt eu
(), Ce caut eu aici? nseninat, va fi de o
propensiune aproape franciscan, evanghelic:
Fii prieten cu porumbelul din faa ta :/ el
tie ce vrei, cine eti, de unde vii. Antropic,
eul este expresia unui homo viator, ns
dominant arhetipal: Sunt un btrn cltor
obosit. Ajunge plural i srbtoresc: eurile
mele festive. n schimbare, pentru identi-
ficare continu: De fiecare dat sunt alta./
Sunt aceeai, ns, n vreme. Cnd nu este
obsesiv abstracie pronominal, ajunge o
evaziune transformat n exces: Devin drum
pentru el i aer, i snge, i tron./ Devin aur,
carcas i cort pentru minile-i toate./ Devin
leagn, vedere, toiag i istorie. Eu i sunt cas/
98 Micarea literar
i patrie, i timp, i memorie, i desvrire
sperat. Pronumele nsui, aplicat realitii,
trece din individual n categorial: Toamna,
mai frumoas dect o capodoper,/ trece din
eu spre Eu. Cu totul hiperbolic, n
(auto)imaginaia declarat, eul ajunge plane-
tar; poeta se vede cum st pe muchia
planetei mele de carne. I se impune nu
identitatea, ct identificarea. De exemplu, cu
tatl extinct: Cnd tu [tatl n.n.] te
transformai n ceea ce sunt.
Eul este (i) un altul, care nu-l disloc,
dar l locuiete, deloc confortabil, dar chiar
ntr-un fel de alienare: St cineva n creierul
meu/ i mi dicteaz ce i cum s fac
mpotriva mea. Dar nici creierul nu i se pare
a-i aparine cu siguran, i el este mereu altul,
multiplu, pentru o identitate incert, potenial
oniric: Poate c nu sunt dect un vis/ mutat
dintr-un creier n altul/ de cineva. Bnuiala
se repet: este achie de vis ori umbr.
nstrinarea devine certitudine n rugciune:
Merg printr-un creier care nu-mi aparine,
Domine.
Eliberarea de sine este ateptat tot
dinspre alteritate: Cineva din mine ar fi vrut
s fie o cdere din pericol. Strinul ia chipul
eului: Iar eu, autorul cderii, m voi juca,/
dac voi avea fora ca pe vremuri s m joc,
i ce dor mi-e s fug din mine/ ca verdele
din septembrie. Stpnitor apare eul
autodevorator: Din cderile mele oho m
nfrupt, foamea de mine, m hrnesc
din golul dinluntrul meu/ i mi se face tot
mai foame de mine. Eul ncorporeaz subte-
rana, nchisoarea: Pndesc din subteranele
sinelui, sunt regina ntunericului (). Am
fost o fat., fusesem civa ani nchis n
mine, n propriul meu trup ferecat. Poeta
triete ntr-o afundare n abis(uri): M
prbuesc nluntrul meu, nu-i nimeni
lumina-n tine s-o aprind/ i duhul i-e muncit
de-un bra pgn. ()/ i vezi dragul abis
ntunecat, spre care/ dintr-un dor nelmurit
tot vii. i vii. Stpnete apoi un eu lucid
aneantizat: Am ales trupul, frica, eterna
autonimicire. Formele autonimicirii sunt
multiple. Iat eul violent i dumnos
dedublat: i-mi declar n penitena mea
exacerbat rzboi mie; mutilat: Adu pace
sufletului meu schilodit, bolnav: De mine
cum s m vindec/ i mai ales prin cine?,
pierdut, nstrinat, familiar sau spiritual, fizic
sau metafizic, vital sau mortal, laic sau
religios: i iar pe mine eu nu m gsesc,/ de
parc m-am uitat ntr-un/ cuvnt rostit pe
jumtate, neavnd nevoie de mine/ venetica
sublim, viei strine se vor retrage-n
fptura mea, strintatea mea lupeasc,
strintatea-mi este cald, sunt fapta
nenscut a altcuiva, sunt una din amintirile
tale, de o parte stteam eu mormnt al
altcuiva, i eu? Ca o cruce pe un mormnt
uitat sunt. Aura Christi are obsesia substan-
ializrii n cenu, ca expresie organic,
sacrificial, vital, nu pur i simplu a gustului
de cenu n gur: Mi-a da foc ntr-o zi de
duminic./ Din plmada cenuii mele s nasc
poemul, loc nsorit n viscerele nopii/ Sunt.
()/ Vie cenu./ Care mi-e drumul? Tiparul
meu unde/ Mi l-am uitat. Un bilan i
exprim nfrngerea: N-am dat destul via
vieii./ N-am investit sens n lipsa de sens./ M-
am deghizat n forme, lucruri, care nu erau de
ascuns./ Credeam c fug spre mine i m
pierdeam./ N-am nscut copii./ N-am dat un
chip brbatului pe care l-am iubit./ L-am dus
pe Dumnezeu noapte de noapte/ n spate i n-
am ajuns. Sau rtcirea: Sunt pierdut ()
Nimicul m-adulmec. Zdrnicia m hitu-
iete./ Sunt gol. Sunt pustiu. ()/ Domine, m-
am rtcit. Dar salvarea rmne nc
posibil.
ntr-un fel vizionar, ns, eul se simte
enorm i se vede monstruos: Simt ca un
monstru blnd, nedorit, brusc venit din exil/
Vd ca un orb cruia i s-a redat vzul subit.
Eul, scorbur sau ochi, exist i ntr-un poem
cu amprent urmuzian. (Moartea, o punte,
vol. din 2011) Nu doar prin pronume, dar i ca
(propriul) nume, eul este mereu reconfigurat:
Eu a fi Aurora i a rsri/ atunci cnd mi-ar
porunci Iphis, ocheane de bezn cu aur
grea, eu nu vd dect o aur/ pe care nu pot
s-o prind,/ s-o gust, s-o descriu, s-o alint!,
aura sngernd a unei imagini.

Tragicul vistor, poeme, antologie (1993 2013),
Editura Ideea European, Bucureti, 2013

Micarea literar 99



Lucia SAV







Epistol ctre Iulia Cublean

Preabun prieten, domni Iulia,
epistola pe care i-o trimit cu mare bucurie
ndjduiesc s te gseasc sntoas, cu suflet
mpcat i cugetul senin. Voiesc s-i dau de
tire c am citit cu mare ncntare i cu viu
interes povestirile domniei-tale din cartea
Umbre i lumini dintr-un veac apus i mult m-
am minunat eu de harul i de iscusina
domniei-tale de a terge colbul de pe cronice
btrne i de a ne povesti despre aventuri
palpitante i ntmplri de tain din negura
vremurilor.
Povestirile, redate ntr-un mldios grai
arhaic, stpnit cu miestrie de domnia-ta, m-
au fermecat ntr-att, nct am avut
simmntul c sunt prta la ntmplrile
nvluite de mister, petrecute n vremuri de
mult apuse.
Domni Iulia, tu ne-ai nfiat, n
povestiri, o lume plin de culoare i de
strlucire, dar i de-ntunecimi de neptruns, n
care boierii de la curtea domneasc,
nvemntai n caftane cusute cu fir de aur i
cu bumbi de nestemate, i preafrumoasele i
graioasele domnie n rochii lungi de catifea
i de mtase, mpodobite cu pietre scumpe,
erau mari iubitori de frumusee i rafinament.
ns, pe seama cui i ngduiau ei s-i
duc traiul n belug i n huzur? ... i iat ce
aflm numaidect din povestirea Nunt
domneasc: boierii rii S-au umplut de
avuii, rpind pmnturile de la rzei,
punnd biruri mari i storcndu-i de vlag pe
truditorii pmntului. Suferea prostimea ca
niciodat altcndva, de se slbticise i
ajunsese sperioas ca jivinele codrului, c,
ndat ce se zrea picior de ispravnic ori nas
de curtean prin preajm, se rzleeau bieii
oameni i o luau la fug care ncotro. Ci
boierii, lund luminat nvtur de la
stpnul pe care-l slujeau, i tocmeau mari i
bogate gospodrii i case nalte i rdvane
trase de cai cu minunate foteze.
Scrise ntr-un stil limpede i fluent,
povestirile au marea calitate de a ncnta
cititorul i de a-i ine treaz interesul, fiind ele
presrate cu accente de umor fin, precum n
aceast secven n care frumoasa fiic a lui
kir Scarlatos, Ruxanda, mare iubitoare de
cetirea crilor i nu orice soi de cri, ci
cri filosoficeti, cu
nelesuri nalte,
afl cu uimire despre
mritiul pe care printele su l pusese la cale
cu Alexandru Coconul, domnul rii Munte-
neti: Ruxanda czu din naltele cugetri
filosoficeti drept n laul ntins pentru mriti
i att de bine strns, c pe clip era s i se
curme rsuflarea.
ngduie-mi, preabun prieten, s-i
mulumesc pentru clipele de ncntare prile-
juite de lectura captivantelor tale povestiri i,
Epistole
100 Micarea literar
totodat, voiesc s-i dau de veste c am citit
cu mare plcere comentariile elogioase ale
criticului i istoricului literar de excepie,
Mircea Popa, la adresa domniei-tale: Scris
cu mult claritate i joc al nuanelor, proza
istoric a Iuliei Cublean se citete cu interes
i cu real plcere, iar faptul c avem un
Sadoveanu feminin n Clujul contemporan
este un gnd reconfortant i stimulator.
Preabun prieten, cu bucurie i emoie
i trimit acum cteva rnduri scrise ntr-o
noapte fermecat de august i rogu-te s le
primeti n dar, n semn de omagiu pentru
talentul, elegana, distincia i altruismul
domniei-tale.

n noaptea aceea, eu am nchis oblonul
ce d spre lumea noastr grbit, o lume n
care omul, mpovrat de grija zilei de mine,
nu mai are vreme s contemple n tihn
frumuseea pe care Creatorul, n marea lui
buntate, ne-a druit-o, i mi-am deschis
sufletul spre cerul nstelat.

*
O noapte cald de august, o noapte
vibrnd de ritul cicadelor ascunse-n tufe de
caprifoi, n gardul viu i-n rmuriul nnoptat.
Pe bolta adnc, pe ct Luna cretea n
splendoare, pe-att se-nteea i cntul lor
printre ierburi.

Nouri strvezii, fumurii i purpurii sunt
rnduii precum spiele unei roi n jurul
Lunii. Lumina ei inund cerul, lacuri argintii
se zresc pe bolta nstelat.

Un nor subiratic se modeleaz precum
o coroan pe cretetul astrului. Desvrit
crenelat, coroana sclipete n razele Lunii.

Sub forma unui vultur cu aripile larg
desfcute, un nor ntunecat plutete n preajma
Lunii; doar o uoar atingere, i-n umbra
aripilor sale, chipul strluminat se-ntunec lin.

Norul subiratic se rotete n jurul
celestei i, din coroana diafan, se plsmuiete
un potir. n clarul fluid lunec Luna.

Pe bolta-nnoptat, se rnduiesc nouri
strvezii n ample volute precum petalele unui
trandafir: Luna e miezul lui de aur, o poart
deschis spre vis.

n adoraie se-nvemnt sufletul meu n
faa frumuseii druite nou de Creator, prin
graia divin.

Prieteneti mbriri i calde urri de
bine i frumos ie, preabun domni Iulia, i
preaiubitului tu, Constantin.


Epistol ctre Dan Damaschin

Preabunul nostru prieten, poet fr de
asemnare, Dan Damaschin, i scriu cu
oarecare strngere de inim epistola aceasta,
ntruct, de mult vreme, nu mai am nicio
veste de la tine. Nu ne-am vzut nici pe la
lansri de carte, pe la Filial, i nici nu ne-am
mai ntlnit prin urbea noastr, precum se
ntmpla odinioar. Ce-i drept, nici eu nu m-
am nvrednicit s-mi prsesc prea des
claustrul s aflu ce mai e nou prin ast lume.
Ndjduiesc c toate-s bune i frumoase pe la
voi pe-acas i, prin epistola de fa, v trimit
urri de sntate i prosperitate ie i
preaiubitei tale soae, Lucia.
n vremea din urm, au ajuns la mine
nite zvonuri nemaipomenite i nemaiauzite i
m grbesc s i le-mprtesc i ie. Cic ar
exista pe undeva, prin ar, un poet cu totul i
cu totul aparte, care nu d doi bani pe trendul
bufoneriilor i al vulgaritilor, pe trendul
nimicului, din poezia noastr actual, pe
uotelile i pe aranjamentele de gac, pe
stranii liste i listue i pe oculte tabelae; un
poet care sfideaz, cu dezinvoltur, prin
miestria i gravitatea poeziei sale, echili-
bristica verbal, adic productele lirice ale
unor confrai (o poetic de tastatur, un
minimalism de bar, cum admirabil le
Micarea literar 101
numete un brav critic literar), care sunt
nelipsite din paginile revistelor literare.
O prieten, care mi-a confirmat la
telefon zvonurile acestea uimitoare, a rostit un
cuvnt despre aceste grupulee literare, un
termen ce avea un -iti la urm. N-am neles
eu limpede ce anume a voit ea s zic,
indignat, despre ele, cci monologul ei con-
fuz e-ntotdeauna o stranie beie de cuvinte.
tie ea multe i mrunte despre lumea literar,
ns, nimic exact ... Aa c rmne s-mi bat
eu capul i s ghicesc despre ce grupulee
anume a fost vorba: trenditi, laichiti,
mitocriti, lliti, elititi, cosmopolititi,
maimuriti, hhiti, narcisiti, nimic-iti?...
Dup ce a terminat cu sporoviala,
prietena mea, mare amatoare de poezie i de
critic de poezie, mi-a citit, vdit ncntat, un
fragment dintr-un text, despre poetul acela
diferit de toi ceilali, despre curajul lui de a fi
el nsui n poezie. i iat ce am ascultat:
Orict ar prea de surprinztor, n plin
postmodernism, exist undeva, n inutul de
dincolo de pduri, un poet cu totul i cu totul
aparte, un poet de un curaj extraordinar,
susinut de o dreapt coloan vertebral, o
vast cultur i un talent pe msur. Inspirat
discipol al lui Orfeu, el e un poet al
solitudinii, al reveriei i al contemplaiei, un
poet al credinei i al iubirii, un poet al
revelaiei i al rostirilor imnice, un creator
care scrie o poezie de patos mistic i
vizionar, croit dup tiparele textelor marilor
eroi ai Credinei i profeilor tuturor sfri-
turilor de lume, ntr-o febril sintez perso-
nal, ce asociaz, interfereaz, contopete
discursul fidelitii i al tgadei, al con-
fesiunii i ispirii, dup penitene de auster
i tioas introspecie, cu plpirea de
speran mntuitoare aprat n acel ungher
ultim, de citata mn de copil, degerat,
cum att de frumos i de convingtor gloseaz
despre lirica acestui poet ilustrul mentor al
Echinox-ului, Ion Pop, n cartea sa de referin
Echinox Vocile poeziei.
Un poet al fulguraiilor delicate, dar i al
versului ce nimicete, cu fora unei raze laser,
rul vremurilor noastre; un poet al blndei
Lumini, dar i al tenebrelor nfricotoare. Un
poet delicat i discret, iubitor de Frumos i de
Adevr, un poet al trandafirului i al
clepsidrei, un cuttor al armoniei i graiei, la
fruntariile inocenei, dar care nu se sfiete s
decapiteze, cu ghilotina cuvntului, ne-
dreptatea, rul i minciuna ce au invadat
lumea de azi.
n poemul Aproapele meu, Heraclit,
sunt menionate, n versuri incandescente,
cteva dintre reperele liricii sale: (...)
(Clarviziune i delir; utopie i comar al
dezndejdii;/ Revelaie i retragere a harului;
predicatele noului ecleziast;/ Dezacorduri ale
unui suflet n necontenit surpare;/ Maledicta
i eclipsele sacrului; invocaii ambigue;/
Sperana ce purcede din abis; gravitaii ale
trmurilor morii;...
Poemele sale de nceput au o muzi-
calitate i o frumusee cu totul aparte,
asemnndu-se cu fonetul frunzelor, cu
susurul izvoarelor sau cu flautul vntului
printre cetinile ncrcate de ninsoare, n
noaptea sfnt a Crciunului. Locul acestor
blnde sonoriti e luat, mai trziu, de
hohotele de plns, de lamentaiile sfietoare,
de urgia stihiilor dezlnuite, de sunetul
trompetelor sfritului. Frumuseea i armonia
Cerului nstelat, dar i tenebrele nspimn-
ttoare ale Infernului se oglindesc n versurile
sale. Adevrat magician al cuvntului, acest
creator cu har divin scrie poeme de mare for
sugestiv, verbul su plin de semnificaie
reverbernd adnc n sufletul i-n mintea
cititorului.
El e poetul-Cavaler mbrcat ntr-o
armur de cuvinte, cu arcul ncordat i cu
sgeata aintit asupra ntruchiprilor rului
din iarna vieii noastre. El e poetul-Cavaler al
spiritului i al bucuriei, dar i Cavalerul
nendurtor, cu sabia i cu balana n mn, un
herald al Apocalipsei:
Vorbesc despre ziua n care atrii se
vor fi ters cu totul,/ cnd scptatul soarelui
de nici un rsrit nu va fi urmat,/ cnd
umbletul pe muchia iadului, aidoma unui
somnambul, de o trompet ngereasc mi va
fi curmat. (...) Vorbesc despre ziua cnd vom
fi deprins rostul numelor divine,/ desluit
numrul celor de Domnul pus deoparte; cnd
vaierul stihiilor, geamtul elementelor,
graiuri de neneles pentru om, se vor lmuri
102 Micarea literar
n Dumnezeu, Atoatetlmcitorul, fiecare n
parte... (Ziua Fiului Omului)
Aadar, ce ne rmne nou tuturor n
faa dezastrului posibil? Ne rmne Sperana,
afirm poetul, ne rmne mngierea n
rugciunea ctre Mntuitorul nostru ca s ne
ajute s strbatem noaptea acestei viei de-
acum cu inim neadormit i treaz. Adu-i
aminte, Doamne de ndurrile Tale, ce
nicicnd nu se mpuineaz. (Ziua Fiului
Omului)
Are dreptate criticul de mare finee, Al.
Cistelecan, n comentariul su despre lirica
acestui poet ales: Pentru nici unul dintre mai
tinerii i chiar mai vrstnicii notri poei,
ecuaia poem=viziune / revelaie nu este mai
radical i mai imperativ dect pentru Dan
Damaschin, a crui trire fervent a
poemului a fcut din acesta, n egal msur,
o iluminare i un martiraj al spiritului
creator...
Evident, poetul singular, de mare talent
i curaj, din inutul de dincolo de pduri,
despre care se vorbete i se scrie frumos i
bine eti chiar tu, preabunul nostru prieten,
Dan Damaschin.
n semn de afeciune freasc pentru
tine, cu admiraie pentru minunatele tale
poeme, cu gratitudine pentru cuvintele
frumoase despre Imagini reale i despre
antologia Lumina melancoliei i pentru
momentele de ncntare i lumin pe care ni
le-ai druit nou, poetului Vasile Sav i mie,
i trimit un poem despre Frumuseea care m-a
nsoit o vreme, dar care acum nu mai exist
dect n amintire.

*

Zile dogortoare, zile ndelung pti-
mitoare. Brazii uscai profilndu-se n zarea
ncins asemeni unor spini uriai strpungnd
cerul. Ramuri scheletice, circular rsucite
asemeni unor cadrane zodiacale, orologii
oprite n ziua mniei.

Soarele blnd nu mai ese mreje de raze
din verde rcoare de rmuri, n amurg, mica
pasre nu-i revars cntul vrjit dintre umbre,
vntul nu frnge dulce suspin, lin unduind
printre ramuri. Astrele nu-i mai atern culcu
printre cetini, Luna nu mai lunec, suveic de-
argint, printre ace.

n iernile cristaline, brazii se-nlau
asemeni unor piramide nstelate de ninsoare.
O aur de raze strlucea n jurul dreptelor
trunchiuri, n dimineile senine, iar seara,
rmuriul devenea sanctuar pentru negrele
psri - mrgele ovale de obsidian nirate pe
crengile albe.

Sosir zile ptimitoare. Aria se-
nstpni peste arbori. Brazii nsetai se uscar.
Un disc rou ncins, astrul i vdete declinul
lunecnd pe lng trunchiuri uscate i printre
crengile arse. Chipul mpurpurat i-l ascunde
ntr-o mare de snge.

Brazi uscai profilndu-se pe cerul
incendiat. Spini uriai rnind crugul. Ramuri
scheletice, circular rsucite asemeni unor
cadrane zodiacale, orologii oprite n ziua
mniei.

Parc nedumerite, cteva ciori planeaz
deasupra uriailor spini, croncnitul lor
lugubru sporete nelinitea.

Dureros v oglindii n ochiul
mpienjenit de nostalgie - spini n retina ars.
Dinui-va frumuseea apus n suflet
nvins?

ncercat e sufletul meu acum, lipsit de
struina ndejdii, fiindc nu se mai poate
bucura de vpile verzi rsfrnte-n umbrele
crepusculare.

Freti mbriri i calde urri de
sntate i prosperitate ie, preabunul nostru
prieten, Dan, i preaiubitei tale soae, Lucia.


Micarea literar 103

tefan Doru Dncu i catharsisul necesar
lumii contemporane

Remus FOLTO

l cunosc pe Doru de prea mult timp ca
s nu pot spune despre el c e un personaj
special. Nu vreau s-l transform n legend,
aa cum s-ar putea extrage o idee de pe
coperta crii Bocitorii. Atepttorul, dar Doru
reprezint ceea ce se vede chiar n ipostaza de
pe coperta mai sus amintit. Acolo vedem
totul. Lupta concret cu rul. Stpnirea i
trimiterea acestuia la culcare, dezverzirea de
el, inacceptarea lui absolut, tenacitatea,
hotrrea ideii dus pn la sacrificiu. Nu e un
tablou nnegurat dar exist magia aceea a
nsinguratului care izbndete la el.
Cu cine se lupt Doru? n orice caz nu
cu greutile precare i perisabile, relative, ale
vieii. Se lupt cu ceva mai profund. Am scris
asta n cartea mea despre el. Se lupt cu un
datum ontologic adamic rul. Lupta aceasta
e sinuoas, complicat, a putea spune alam-
bicat, firele ce l duc la izbnd sunt subiri
dar extrem de rezistente, calea este ngust dar
hotrtoare.
ntrebarea ce l stpnete este de ce
attea probleme mari n spinarea unui om care
a fost conceput ca o fiin angelic? Problema
puritii iniiale a omului, problema structurii
sale angelice care trebuie recuperat este un
motiv al ntregii sale opere. De aceea mesajul
lui este i unul cretin.
Fascinant este cum, la Doru, restaurarea
condiiei angelice trebuie s treac printr-un
catharsis absolut necesar. Opera lui, n sine,
este un astfel de catharsis. i ceea ce devine i
mai interesant n opera lui este modul cum se
nvluie textul, cum se ntreese cu marile
ntrebri care au fost puse dintotdeauna i
crora Doru le d un rspuns de o perplexitate
rar.
Un bun exemplu ar fi acela al pasului
civilizaiei occidentale spre tehnic, pas fati-
dic, pas pe care ea nu trebuia s-l fac.
Rspunsul lui Doru la aceast problem a
decadenei prin tehnic este ntoarcerea la
traiul simplu, cu cele strict necesare. Lupta lui
cu acest ru care macin Occidentul, i anume
evoluia galopant a exerciiilor de artificia-
litate pe toate palierele, se reduce la
inacceptarea tacit printr-un gest de frond
abstinent reprodus textual printr-o imagine
n care, gnditorul i prezena lui doar, ajung
pentru a face ca acest ru s tac.
Depersonalizarea adus de tehnic este
deplns, recurgerea la nseriere, la marul
pestilenial al cantitativului opus calitativului
este deplns cu o voce profetic ce nu iart.
Exemplul lui este acela al unuia care iubete
pn i pietrele de ru, colecionndu-le i
privindu-le frumuseea prin ochii unui per-
sonaj, bunoar, din Poveti pentru Gabriella.
Gnditorul sufer din cauza tuturor abnormi-
tilor din jurul lui i se retrage ntr-un dialog
tainic, bunoar, cu furnicile tot n Poveti
Raiul pe pmnt i pacea corespondent n
ceruri este ceea ce caut Doru
ntr-un dialog amical, Doru mi-a spus c
el i-a pus ntrebri lui Dumnezeu, spre
diferen de alii care s-au grbit s-l laude sau
s-l defimeze. Pentru revolta lui l-am
comparat cu Camus, pentru alte motive, cu
Cioran, dar niciodat
nu m-am gndit c
odat ce ai formulat
o ntrebare nseamn c ai, n principiu, i un
rspuns pentru ea. Doru l ntreab pe
Dumnezeu de ce? iar rspunsul lui
Dumnezeu vine ca o binecuvntare dat prin
ceea ce scrie el. Iar crile lui sunt mrturii ale
ceea ce toi ar trebui s nelegem prin
termenul de catharsis adic purificare nspre
revelaie.

Cec n alb
104 Micarea literar

Cenzura i autocenzura n perioada postdecembrist (2)

Cenzura i autocenzura snt dou concepte complementare i disjunctive n acelai timp. Snt
definite prin exerciiul interdiciei, unul generat de factori externi unei persoane/personalitii, cellalt, de
factori interni, personali. Dac factorii externi delimiteaz situaii specifice prin care e calificat
cenzura, pe care i identifici foarte clar (motive militare, practici dictatoriale, voina exacerbat a unui
individ...), factorii interni genereaz situaii nuanate. Cenzura impus de totalitarism a creat situaii
aberante, nefericite pentru individ i pentru manifestarea/munca acestuia. Sub influena cenzurii, creaia
literar a avut de suferit.
i ideile...
Astzi, cenzura de sistem a devenit istorie. Trebuie sau nu s cunoatem o asemenea poveste?
Trebuie oare s ne gndim mai atent la alte forme de cenzur? n ce msura globalizarea dezvolt situaii
n care forme neateptate de cenzur revin? Trebuie oare s acceptm noile forme de cenzur ca un dat,
aa cum acceptam manifestarea cenzurii n totalitarism?
n acelai timp, autocenzura deschide situaii paradoxale: inhibarea spiritului de iniiativ, creator, al
individului, dar i, n alte situaii, pierderea reperelor care marcheaz manifestarea persoanei ntr-un
domeniul sau altul. n literatur, autocenzura l poate determina pe scriitor s taie multe aripi ale elanului
i chiar ale iniiativei tematice, cum, tot att de bine, l poate ndruma spre teritorii artificiale, meschine. n
spiritul celor spuse aici, formulm cteva ntrebri.
1. Cenzura sau autocenzura mai snt astzi teme de actualitate, ntr-o lume a globalizrii? Dac nu,
de ce? Dac da, cum i prin ce le percepem? Cum se manifest?
2. Ce a influenat cenzura sau autocenzura din perioada comunist: estetica sau contiina
scriitorului? S-ar mai putea repeta asemenea situaii? ntrebare subiacent: s-ar fi putut ntmpla ca unii
scriitori s-i rescrie n postcomunism anumite cri publicate nainte de 89? Cunoatei cazuri?
3. n literatura de azi, ntr-o societate deschis tuturor libertilor i manifestrilor (democratice),
exist autocenzur? Poate autocenzura s influeneze n vreun fel demersul scriitorului, spiritul lui creativ?
ntrebare adiacent: poi s scrii interesant chiar dac... nu e bine ce faci?
4. Punei autocenzura n relaie cu activitatea Dvs. de creaie? n ce fel? (O.N.)




Autorii care au contiina valorii operei lor
au de partea lor i autocenzura

tefan Doru DNCU

1. Aceast ntrebare implic de fapt dou
rspunsuri:
a) Dac ne referim la viaa social e
limpede c autocenzura este un element pe care
societatea actual l-a tiat din rdcini, precum
a fcut Burebista cu proverbiala vie dacic.
Atta demagogie planetar nu se poate dezvolta
dect n absena unei riguroziti ce ar trebui s
influeneze benefic comportamentul uman.
Cenzura se manifest doar ca legislaie, dei
mare brnz nu face nici ea.
b) n ceea ce privete literatura ea
urmeaz aceeai cale haotic propus/ impus
de societate. Miile de cri proaste (vorba lui
Alex tefnescu) sunt expresia cea mai actual a
lipsei de autocenzur. Unii din scriitori cred c
sunt cei mai geniali dintre genii (dei audiena
lor se rezum doar la amuzantul numr de like-
uri de pe Facebook sau la vecinii din scara de
bloc, muncitori cu mentalitate simpl gen:
fotbal, telenovele, curve, politic) i toarn ntr-
o veselie versuri peste versuri, caiete peste
Ancheta
Micrii literare
Micarea literar 105
caiete pline de cele mai nstrunice aberaii i
aici exemplific: Sunt mort in ceas de
cuvantare/ Sa-mi puna crucea pe sicriu/
Plimbat sa fiu, pe umeri goale/ Cand totul e
pustiu sau: Nu vreau sa fiu un ghimpe/ In
inima ce-a moarta/ Din dorul ei de-a strange/
Suferintan casa. Nu dau numele autorului,
ns cartea acestuia a aprut, exact cu aceast
grafie!
Ali scriitori afieaz o blazare superioar/
serafic (dup caz) ori maimurindu-l pe
Marius Ianu, ori tiprind cri fr substan,
vlguite, incapabile s trezeasc vreo emoie
ntr-un cititor, el nsui blazat i vlguit de
goana zilnic dup necesara pine romneasc.
Dar nici n strintate nu-i altfel, din moment ce
au cutare cri ca Harry Poter sau altele de
acest fel; marea mas a cititorilor strini este un
fel de manelist de-al nostru.
Personal, nu cred c mai exist cenzur
nafara celei practicat de anumite edituri sau
reviste care nu-l public pe X sau Y deoarece
este certat cu editorul/ redactorul ef.

2. Eu cred c ambele s-au manifestat cu
aceeai trie. n Romnia cunoatem puine
cazuri de scriitori serioi care au publicat
literatur de sertar iar aici putem vorbi de
contiina imaculat a autorului. n perioada
socialist-comunist ns, estetica s-a dovedit a fi
o form oarecum lejer de expresie, permis cu
o jumtate de gur chiar dac nu luda
mreele mpliniri. Totui, dac privim din
exterior situaia de atunci, nu putem s nu
remarcm aerul viciat rezultat prin repetiiile
abundente: toi scriitorii semnau unul cu
cellalt, indiferent de temele pe care le alegeau
ca subiecte. Dac am pune pe cntar estetica i
contiina acelei perioade, am obine un
echilibru, pentru c fora literaturii de sertar ar
egala tonele de cri proiectate a fi estetice
(datorit regimului totalitar).
Fenomenul cenzurii se poate repeta
oricnd, dar este puin probabil. Spun asta
observnd viteza cu care haosul (indiferent de
natura sa: economic, social, literar etc.) se
instaleaz n orice formul de guvernare sau de
manifestare. Trim ntr-o er a compromisului
generalizat, suntem tributari, pentru a supra-
vieui, proverbului o mn spal pe alta i
amndou obrazul, deci o condiie moral de
tip Pilat din Pont. Iar scriitorii, ce s fac i ei,
se aplic pe aceast coordonat imoral dar
capabil s creeze aliane i s satisfac orgolii.
Nu cunosc nici un caz de scriitor care s-
i fi rescris opera, cu toate c nu este exclus s fi
existat/ s existe cazuri. Dorina de a fi dizident
poate mbrca multe chipuri

3. Autorii care au contiina valorii operei
lor au de partea lor i autocenzura. Nu arunc o
carte nspre public fr a fi convini ei nti c
acea carte nu mai are nevoie de modificri. A
scrie dintr-o suflare nu este echivalent cu a
tipri o carte aciune care presupune o poziie
cinstit a autorului fa de scrisul su. Autorii
despre care vorbesc nu stau cu gndul la ci
metri din raftul bibliotecii mai au de umplut cu
produciile lor ci unde ajung (calitativ) n
memoria public, n relaia cu critica literar, n
privina vnzrilor, pn la urm.
Aceste cri sunt cele ce rezist datorit
autocenzurii care este tot un fel de creaie: dac
modifici o fraz ntr-un text nseamn c ai o
variant mbuntit a ei. Iar a scrie intere-
sant, chiar dac degradant, mizerabil, urmrind
o glorie de moment sau o carier ce i-ar aduce
ulterior beneficii, poate lua turnura unui han-
dicap existenial (i revin asupra cazului Ianu,
care s-a dezis de opera sa i i-a ndemnat i pe
alii s nu calce pe calea pe care a mers el).

4. Ca scriitor, nu am limite de timp n
privina realizrii unei cri. Am considerat c o
carte poate fi dat la tipar dup opt ani, de
exemplu. Am o carte pe care am scris-o n dou
luni de zile i aproape n-am avut ce modifica.
Este vorba aici de impulsurile pe care le simte
fiecare scriitor n parte. n general, baza unei
cri rmne neschimbat, dar suport i
corecturi ce mi se par c aduc un plus valoric i
sunt sigur c i experiena i cultura pe care le
deinem ne influeneaz exprimarea scris. Nu
dau o carte la tipar pn nu sunt convins c mi
place mie, indiferent de presiunile pe care le-ar
face editurile, i nu semnez un contract pn nu
am ncredere c nu mai am ce s schimb. Dar
acum, avnd eu nsumi editur, aproape c am
scpat de stresul predrii manuscrisului la un
anumit termen i asta mi las autoritatea total
asupra structurrii crilor.

106 Micarea literar

Luminia COJOAC



Nemurirea aproape

ngerii zac
Povestea neterminata
Se coace pe burt
Precum se coace turta
n cuptorul nemuririi
Oamenii frmnt aluatul
Paii transformai
n flori alese
Stau n miezul pinii
Fcut din aluatul de turte
Coapte cu grij i drojdie
La ngeri s nu dai lapte
Morii s nu se scoale
Pinea s aternei
Mesenii s mnnce
Cu turte apoi paii cnd
i trecei s lsai loc
S urce ngerii dorinele
Fr lauri i zodii
Pmntul nu cheam morii
Ei las pinea s se
Mai coac o data






Vinul trecerii

Zpada alint ngeri
Trecerea s-i fie mai aproape
Tmia o d de poman
Cu pine
S nu plng de foame oamenii
Dac strigi laptele nu se face ap
Pmntul nu se mparte
Hotarele stau nemicate
Soarele pe cer s se petreac
Oamenii au mai mult curaj duminica
Restul sptmnii l mestec cu carne
S-aterne zpada rost de ninsoare n zodii
Cu viaa trebuie s ai rbdare
Cuvintele din carne nu se fac
n pmnt nu las gust
De ap nici trie nu au
ndeamn la vorb cnd sunt aprinse




Fntna

Cade cerul ntr-un ochi de ap
n gleata poleit-n stele
A scpat lopata ntr-o grap
Scprnd poemele rebele

Ciutura de lun i albastru
Cercul neputinei de a plnge
S-a fcut fntn ca un astru
ntre insomnie i meninge

Patim de dragoste i sete
mi pun stropul spermanat pe mn
Doamne d-mi n secetoase sete
Rul care curge sub fntn.

Luminia Cojoac este nscut n 28
septembrie 1972 n localitatea Motru, judeul
Gorj. A publicat volumul de versuri
Untdelemnul norocului, aprut la editura Axa,
Botoani, 2012. A semnat poezii n Convorbiri
Literare, Caiete Botonene, Ardealul Literar
i Artistic, Caligraf-Drobeta Turnu-Severin,
Tibiscus Serbia, Amurg Sentimental, Porto
Franco, Dunrea de jos, Climate literare etc.
Poezia
Micrii literare
Micarea literar 107
Dorul mtniilor

Turmele fac ceasul candela apas
Lumea se adun la-nceput cu noi
Se apleac moartea marginea ntoars
Zace prefcut peste ochii moi.

Se aprinde toamna vntul geme frunza
Fructele adap ndelung blestem
Cerul cerne lapte norii leag frunza
Se alege carnea-ngerul etern.





Urma binelui

n carnea fr jurminte
S creti printe lucruri sfinte
S aperi rodia aleas
i pinea de pe sfnta mas

n carnea fr de pcat
D via iedului vrgat
i iart-l Doamne de nu tie
C moartea a murit de vie

n carnea nins n cuvnt
Zcea curat un legmnt
Sete de nger fr coas
Floare de poezie aleas.


Tudor Frncu, Longneck Donna
108 Micarea literar


Dirijorul metaforelor sublime


Francisc-Mihai LRINCZI

...n brci de rodii noi doi i naltul...
1
,
mirabil vers, magie i miracol, spectacular i
fascinaie, un vers plin de prguire i savoare,
muzicalitate, profunzime, intimitate i
reverberaie.
Cu miestrie, nnobilat cu parfum de
metafore, fagure i pulbere de aur alunecnd
pe harf, Poetul srut aceast lume cu pana
frumuseii. Viorile
glsuiesc i n
orchestr cuvintele
se aeaz divin.
George Holobc
este dirijorul meta-
forelor sublime: leii
captivi cu miraje de
zori/ mbrac sava-
ne de vis n culori/
de libertate (elipse
de ape). Este prima
mea oprire n opera
poetic, pe acest so-
net al melancoliei,
pe rmul solitudinii
unde un far continu s lumineze i s atepte
ultima furtun, n care s mai scapere odat
fulgerele care s fac posibil o ntoarcere
printr-un portal n bobocul primordial al
dragostei. Meditaia este abisal i un parfum
paradisiac abund parc de pretutindeni: n
brci de rodii noi
doi i naltul. Gn-
durile cutremur
adncuri n care roiesc clipele fr pendul de
altdat i degustarea unui fruct mntuitor,
rodia, i rvna dup un fagure de rai face ca
apele s i deschid aripile mntuitoare spre
plenitudinea fiinrii, cutare i dor de
regsire ntr-un fluviu de devenire n
acordurile de-agape, dincolo de sfietoarea
captivitate a lutului. Nu poi citi un vers fr
s fii pe insula de rugciune a metaforei.
Muzicalitatea este desvrit: n Patru
cvartete, Ioana Em. Petrescu se oprete asupra
conceptului de muzic a poeziei, care este
dat de limbajul poetic i elaborarea muzical.
Ultima se realizeaz cnd dou elemente sunt
activate: simul ritmului (care precede i
produce ideea i cuvintele) i structura
ntregului (teme recurente, analogie cu
tranzaciile tematice din simfonii sau
quartete).
2
Poetul impune o inut
aristocratic. Fructul te soarbe, iar cltoria se
desfoar spre un teritoriu dincolo de
privirile iniiatului, spre inutul hiperboreean.
Divinitatea este martorul tririi clipelor de
beatitudine. Periplul spre inuturile inac-
cesibile se face pe porile de agap, iar
esenele se cern att de fin, nct fac trecerea
spre lumea sensibil, o dimensiune sacr,
dincolo de pulberea de hum.
Nu scriu despre poezie. Nu m declar un
tlmcitor, un discerntor care s se ridice la
nivelul inutei nobile a profunzimii versurilor.
Eu sunt un tritor de poezie. Respir metafore
i ele mi distileaz sufletul: Plcerea textului
nu este neaprat una de tip triumftor, eroic,
energic. Nu e nevoie s te ncordezi. Plcerea
mea poate s ia prea bine forma unei derive.
Deriva are loc de fiecare dat cnd nu respect
ntregul i, tot aprnd dus ici i colo n voia
iluziilor, seduciilor i intimidrilor limba-
jului, ca un dop pe creasta valului, rmn
nemicat, rsucindu-m pe desftarea
ncpnat care m leag de text
3
. Cu
aceste acorduri gingae ies n grdina poeziei
i sunt rvit de cntecul ales al metaforelor,
o orchestr de singularitate i fascinus. M
aez n orchestr i cu greu mi in n fru
roibii care stau s alerge peste coarde. Ce
cntece sublime cerne cerul acestui suflet!
Trebuie s fie o bolt arcuit michelangelic ca
s poat nate asemenea acorduri care s te
mute n tain, s te cucereasc instantaneu, s
Lecturi
Micarea literar 109
te poarte ntr-o rugciune liric dincolo de
nisipuri i suferin, direct n spiralele perlei,
pe cmpul dulceurilor druite din preaplinul
tririi frumuseii. Ascult cu atta dragoste
aceast arie poetic, un Nabucco n catedrala
poeziei. Nu orice bolt las s ptrund n tine
luminile sclipitoare. Dorel Vian amintete de
o veche poveste turceasc, n care o vrbiu,
atunci cnd tunetul anun furtuna, se culc pe
pmnt i cu picioruele sprijin cerul spre
nedumerirea vulpii, care i rspunde sarcastic,
c un astfel de efort, cu asemenea piciorue,
nu ar avea niciun folos. La care vrbiua i
rspunde: fiecare cu cerul lui
4
. Cerul
metaforelor poetului George Holobc este o
cupol sixtin pe care poetul o picteaz cu
druire i sacrificiu, chiar dac ntmpin
nedumerirea vulpilor secolului al XXI-lea,
care nu au viclenia simpl i nedisimulat a
vulpii din poveste, ci sunt un soi nou, lipsit de
orice scrupule, ascuns n urbe, dezamprentat
de divin, doar lut srccios, dezaripat.
O ntreag lume ntr-un sonet, ntr-un
sonet e o-ntreag lume! De la comerciantul de
filde la creatorul de filde, Poetul, este un
drum dificil, cabotaj ndelung. Ct graie n
sonetele pe care le citesc. Poezia, aceast
etern ntrebare, expresia unei teribile iubiri,
bucuria cuvntului
5
cu splendori princepse te
ntmpin, fiecare sonet e cu orchestra gata
pregtit i doar pentru tine se interpreteaz n
ntie audiie un concert al vibraiilor galac-
tice. Eti osptat ca la o mas regeasc. Ct
graie, s pictezi savane de libertate n
versuri! Este un cntec sublim al gndului
umplnd un hexagon fagurin cu miere
destinat zeilor.
nc din preludiul operei ne ntmpin
metafora n cupe de crini. Nici c se putea un
element de o mai mare delicatee i
sensibilitate dect crinul, floarea care
simbolizeaz puritatea, inocena, fecioria.
Poate semnifica ns i pasiunea, iubirea
intens sau dac se face echivalena ntre crin
i lotus, crescut deasupra apelor cu nmol,
atunci poate avea conotaii cu semiologia
antitetic a fiinei. Dar ncrctura liric a
versurilor este mai aproape de semnificaia
cretin, legat de tradiia biblic, crinul este
simbolul alegerii, a opririi la fiina iubit: cum
este crinul ntre spini, aa e dragostea mea
ntre fete (Cntarea Cntrilor, 2,1). Crinul
mai simbolizeaz uitarea de sine n seama
voinei lui Dumnezeu, crinul este mult mai
nvemntat dect Solomon pe culmile gloriei
sale: luai seama la crinii cmpului cum cresc;
nu se ostenesc, nici nu torc (Matei, 6, 28)
6
.
Dincolo de oprelitile temporo-spaiale
rmne eternitatea iubirii i poarta se
deschide, ca un cuptor cu pine aburind, ca
florile primvara la un semn al iubitei: se-
ntmpl s te aud n parc uneori/ n vnt
strin murmurnd jurminte [...] zvcnirea
iubirii pururea treaz/ n cupe de crini zidete
chemri (cupe de crini). Metamorfoza este
profund la melodia frumuseii care dureaz
peste timp i totul se transform ntr-o lume
paradisiac. Poetul indian Rabindranath
Tagore, ntr-un poem magistral, scrie:
noaptea este un sac care explodeaz cu aurul
zorilor
7
. Totul se preschimb sub lumina
potenatoare a inspiraiei, erpuind sub pana
frumuseii i devenind strlucire, n pulbere
ziua atunci explodeaz/ se sparge zarea de-
attea-ntrebri/ cu paloe zorii raze reteaz.
Sub dalta magic a poetului George Holobc
se nate statuia frumuseii negrite, pline de
mireasm, curgere melodioas, tain, totul
mbrcat ntr-o mantie stilistic singular,
ntr-un limbaj ncifrat, plin de simboluri.
Repertoriul exprimrii poetice este
metaforic, o reverberaie abisal, peste mar-
gini. Orchestra liric pe care o dirijeaz poetul
cu miestrie are veleiti stilistice deosebite.
Fora limbajului const n amprenta original,
de a te trece n nebnuit, i viziunea ampl a
formei impuse de structura sonetului, o audiie
liric cu adevrat aristocratic, la ceasul
prguit al nelepciunii: fierb orele-n struguri
vin dulce de soi (volute de cntec), un sfetnic
desvrit care distileaz esene, druiete
cuvinte coapte pe vatra rumenirii in nuce a
cuvintelor: Nu pune Doamne iubirile-n obezi/
ct nopile n teci de oapte ncap (oul
anonim). Exprimarea se face printr-un limbaj
plin de prospeime, un efort continuu de
nnoire pe forme vechi, o tensiune stilistic
uria care forjeaz cuvntul pn cnd devine
metafor oelit: desftarea nu are ansa s
vin dect o dat cu noul absolut, cci numai
noul zguduie contiina, [...] ceea ce explo-
deaz, tun
8
. Sensurile au trecut demult peste
cretetul nelesurilor. Se accede spre
dimensiunea profund a altoiului, o devenire
continu, o natere a cuvntului din cuvnt. n
poemul dedicat lui Marcel Proust (abolirea
110 Micarea literar
ferestrelor) se face trecerea spre timpul elastic
bergsonian, cltoria dus-ntors urmeaz calea
madelenei, un archaeus fecund: crmpeie de
gnd mut timpul trecut/ n goluri cu savori
de cantilen/ realu-i la gur cusut cu catgut/
cnd se dizolv iubirea-n madlen. Duminica
limbajului metaforic este devenire continu i
spargere a peliculei fragile a transcendentului
care permite evadarea dincolo: savurez
regatul formulelor, rsturnarea originilor,
dezinvoltura care face s vin textul anterior
din textul ulterior. [...] Proust este ceea ce mi
vine n minte, nu ceea ce chem; nu este o
autoritate, ci pur i simplu o amintire
circular. i chiar asta este intertextul:
imposibilitatea de a tri nafara textului infinit
fie c acest text este Proust sau ziarul
cotidian sau ecranul vizual. [...] Michael
Riffaterre avea perfect dreptate atunci cnd
afirma c intertextualitatea se refer la
capacitatea cititorului de a asocia texte citite
unui alt text, mecanismul fiind revelator i
pentru semnificaia operei interpretate
9
.
Poetul George Holobc alege s se
exprime ntr-o form poetic de prestigiu, prin
sonet. Aceast specie literar a avut
reprezentani de seam care au ridicat sonetul
pe piedestalul nobleei. Dintre autorii renumii
de sonete care cu pana lor au aternut poezii
n aceast form fix sunt de amintit: Guittone
dArezzo, Dante, Petrarca, Thomas Wyatt,
Michelangelo Buonarroti, Guido Cavalcanti,
Shakespeare, Rimbaud, Mallarm, Pablo
Neruda, Eminescu, Vasile Voiculescu, iar mai
nou o revigorare a sonetului adus de Adrian
Munteanu i acum de poetul George
Holobc, membru al Uniunii Scriitorilor din
Romnia din 2007. Sonetele domniei sale vin
cu un limbaj poetic reverberant, care duc acest
tip poetic ntr-un inut hiperborean, realiznd
o polifonie liric de o inut princiar.
n cartea Domnului George Holobc,
intitulat Sonete, regsim efluvii de stri i
lucruri, gnduri puse pe masa tcerii, valuri
nostalgice, metafore prinse ca poame prguite
de rochiile naturii, o multitudine de idei i
imagini de o spectacular cromatic prinse n
lupta ncletat cu timpul mistuitor: de ce-mi
pui noapte pistolul la tmpl/ nu vezi c-a venit
primvara (cocorii din vise); exprimri sub
forma unor confesiuni, dialog cu un personaj
tainic numit Ova. Din cmpul vast al unui
imago cadenat, ca al unei armate de impe-
rator, se vede reflexia cugettorului n inuta
oglindit de personajul misterios Ova:
umbrete Ova-n lucruri tumultul/ i-n luciul
rsfrnt al apei vegheaz/ s ard-n viori i-n
inimi avntul/ cum soarele verilor n amiaz
(pleoape de plu); nu-i timp prea mult
grbete-te sunt vnat/ cuvntul vrea s-mi
pun noaptea n ham (giulgiul de in).
Meditaiile nocturne trimit spre cugetri
profunde, mari ntrebri ale vieii, mbrcate
n metafore rpitoare: zpezi de dincolo de
noapte i zi/ s-atern pe balana bolii cu
stele/ ca i cum braele crucii s-ar tivi/ cu
infinitul din lut i inele// se-mbat de dragoste
paii spre lac/ i-n cupe de nuferi visele-
ncarc/ n ornice cucii mor orele tac/ noi
revrsm Ova zorile-n barc// cai roii
coboar i urc prin cer/ prin slcii cerne
tceri vntul stingher (aripi de faim).
Sonetele rodesc chiar i cnd aluatul
frmnt o lume deczut, spaii derutante i
un timp dezaripat, care ptrund toate
mruntaiele textelor, atmosfera fiind una de
incertitudine, de pesimism, culorile sumbre,
peste toate planeaz negura, ceaa, aa cum,
nc de la nceput, de pe coperta crii se
ntrezrete intrarea ntr-o lume a unei
neliniti halucinante, a unei sonoriti bizare;
care toate sunt conuri de dejecie sumbre ale
contemporaneitii: cu bale de ur se strng
n mnunchi/ guri negre cu judecata strmb/
brbai i femei ce mint laolalt/ cu mit-n
cuvinte cnd mic din trunchi// n-auzi cum
tropie Ova minciuna/ cum din infern se
vars foc i smoal/ cum vrtejesc n mini
demoni ranchiuna/ madone i fani n straie
de gal/ sunt vremuri cnd se coace
mtrguna/ i toarn din cupe moarte
cerneal (mesaje oarbe).
Spectacolul oferit de palimpsestul regal
sonetier umple slile de aur ale sufletului, pe
aripi care las s se destrame timpul, s alerge
secundele n voie, clopotul s-i uite btile i
s ning n mai primvara macedonskian:
privighetoarea cnt Ova-n crnguri/ i
liliacul d n floare (ploi roii), iar n livezile
din paradis decantrile esenelor stnesciene
se ascund la lsarea serilor: pe cal alb
cuvntul dinti a urcat/ i cruce de snge pe
frunte i-a scris/ n ornice curge nisipul
promis/ ce rupe ctue de frig spulberat//
cascada de atomi din aur curat/ boteaz
livezile din paradis/ rotesc minutarul n sens
Micarea literar 111
interzis/ ispite din venin de arpe blat// sunt
Ova orgii de iele pe cmpuri/ se surp n
sirinx cntec de greieri/ zorii-i pun pe cretet
coroane de jad// vezi Ova cum urc febra n
muguri/ pn la privighetori i luceferi/ pn
la tmple de patimi ce ard. Itinerariul conti-
nu pn la apusul n plumbul bacovian:
materia nu mai plnge Senior/ s-au prbuit
n plumb ploile verii (silabele umbrei). Sone-
tele ofer o palet larg prin podoaba expri-
mrii lirice, de la pasiune i o puternic trire
interioar, la revolt, ntrebri retorice, satir,
dezbateri teologice, religioase i filosofice:
ct pana de stru buntate s-avem/ n inimi pe
talgerul balanei lui Maat, fcnd referire la
zeia adevrului la egipteni; confesiunea n
care revine mereu personajul numit Ova.
Ova poate fi un simbol personal pentru
definirea oului primordial sau al ochiului.
Ochiul este oglinda sufletului, calea spre cu-
noatere, un simbol sacru pentru majoritatea
popoarelor lumii. Ochiul are o simbolistic de
natur spiritual. n cretinism, ochiul lui
Dumnezeu este nfiat ntr-un triunghi care
simbolizeaz templul celor credincioi.
Dincolo de limitele cunoscute se ntinde al
treilea ochi, n dimensiunea sensibil: al
treilea ochi Ova se mai deschide/ cnd
coapsele pe dup lun-i petreci/ i-aprinzi
orizontul cu patimi de jar// ca pulsul verii n
ore toride (al treilea ochi).
Ieirea peste margini, n a opta zi, care
sparge tiparele temporale, se face sub cupola
iubirii: i-a druit Ova vpi n priviri/
ambrozii pe buze i snge de foc, iar n
sonetul idei verzi, cnd orele se-nverzeau ca
smaraldele
10
, te vreau briz cu briz polen
cu polen/ n pacea de vin a serii aprinse/ cu
ochi grei de greeli i buze de jar// ca-n
vremea cnd mucai din mr n Eden. Pasiune
pur curge din azur i aur topit se revars n
clipe dezrobite din secundar, nchis n scoici
de vis i valsuri figurative: se urc Ova
soarele la zenit/ pe buze i curge miere
aprins/ bat clopote de patimi vii n nectar//
pe umeri las-i liber mantia-nvins/ de
noaptea ce stinge dorine i har (sensuri
figurative). i Poetul te cucerete deplin n
sonetul petale de mai: i prinzi n pr petale
roii de mai/ i-asculi cum zidete vara-n
gutuie.
Regina instrumentelor, mesagerul
sonetier, vioara, este cea druit s poarte
mesajul poetic pe corzile sale nspre
dimensiuni subliminale. i dirijorul sonetelor
cu bagheta sa magic de mare virtuoz aduce n
suflete misterul frumuseii: de har umpli cu
arcuuri vioara..., s ard-n viori i-n inimi
avntul..., i farmec dai orei de-absint din
viori..., ca un copac care cnt-n vioar..., se
mic rotund desprirea-n viori...
Sonetele Domnului George Holobc
sunt metafore care se deschid, la nceput de
volum, n cupe de crini i se alungesc, se
arcuiesc bolt misterioas i se nchid, la
sfrit de volum, n cupe de nuferi, iar acest
magic salt face s vibreze ntreaga lume a
sensibilului, s clocoteasc paradisuri n
acordurile cuvintelor care se pornesc s cnte.
...n brci de rodii noi doi i naltul...
Sublim!
Cnd citesc i recitesc acest vers
reverbereaz n mine un alt cntec liric de
excepie: ntr-o sfer muzical,/ lebda,
lacul, Ceaikovski/ i noi doi
11
.

Note:

1. George Holobc, Sonete, Editura Casa Crii de
tiin, Cluj-Napoca, 2012, p. 55.
2. Silviu Mihil, Ioana Em. Petrescu, citindu-l pe
Eminescu. Note, arhive, documente; Editura Eikon,
Cluj-Napoca, 2013, p. 19-20.
3. Roland Barthes, Plcerea textului, Editura
Echinox, Cluj, 1994, p. 30.
4. Dorel Vian, Cine-i pzete pe paznici, Editura
Princeps Edit, Iai, 2012, p. 29.
5. Ioan Alexandru, Apud Maria Daniela Pnzan,
Spirale literare, Editura Tipo Moldova, Iai, 2013,
p. 13.
6. J ean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de
simboluri, Volumul I, Editura Artemis, Bucureti,
1993, p. 388.
7. Rabindranath Tagore, Stray birds, The Macmillan
Company New York, 1916, CCXIII (Night's
darkness is a bag that bursts with the gold of the
dawn).
8. Roland Barthes, Plcerea textului, Editura
Echinox, Cluj, 1994, p. 64-65.
9. Ion Vlad, Aventura formelor, Editura Didactic i
Pedagogic, R.A., Bucureti, 1996, p. 54.
10. Nichita Stnescu, Opera magna, Vol. I, Ediie
integral, cronologic, realizat de Alexandru
Condeescu, Editura Semne, Bucureti, 2004, La-
nceputul serilor, p. 281.
11. Apud Maria Mrginean, Antologie de poezie,
Editura Altip, Alba Iulia, 2012.
112 Micarea literar

Inocena ultragiat

Olimpiu NUFELEAN

Titlul volumului de versuri semnat de Ion
Petrovai, alburi sngernde, aprut la Editura
Singur n 2013, este semnificativ mai nti prin
raportare la vrsta poetic a autorului, cartea fiind
gndit ca una de
debut, o carte a can-
didatului la condiia
de poet confirmat
prin tipar, expresia a
iniierii n poezie, dar
care carte a fost
nfrnt i deci nsn-
gerat prin refuzul
editurilor de a o aduce
n faa cititorilor. Se
consum acum o
prim ultragiere a
inocentei apropieri de
poezie. Volumul este
recuperat de Editura
Singur, prin colecia Scriitori n manuscris dup
patru decenii de la alctuire. Acesta are i o
istorie, pe care tefan Doru Dncu o caligra-
fiaz, ntr-o prefa, succint i cu pregnan.
Actuala ediie pune n tipar forma alb, iniial,
a manuscrisului crii, secondat de dactilo-
gramele poeziilor i de trei opinii critice n
manuscris formulate de Horia Bdescu, Petru
Poat i Valentin Tacu.
Culoare a iniierii i coroan a tuturor culo-
rilor, albul contureaz un orizont liric privilegiat
n care se insinueaz fiorul dramatic. Parafraznd
enunuri oferite de discursul liric, putem spune c
poetul urc treptele luminii, printr-un trm
dominat de revoluii vegetale, ntr-o lectic tras
de atri. Exuberana juvenil e temperat de
suferine telurice. Descinderea albului n lume,
marcarea existenei cu constanta inocenei nu e
lipsit de durere: Cu lacrimi de foc/ i vars
albul/ Nuferii. (Extaz) Poetul afl c paii
timpului snt nroii atunci cnd sdete n
grdin/ Al 21-lea trandafir/ Cel mai frumos/ i
cel mai rou/ De pn acum. (De ziua mea)
mpletirea principiului vital, reprezentat de culoa-
rea roie, de foc, cu principiul juvenilitii este
deopotriv fericit i dureroas. Dac ne vom
raporta la viaa strict a poetului, tritor ntr-un
inut fabulos, nordul Maramureului, care-i
trezete n suflet puternice sentimente de iubire,
vom nelege de ce albul poate fi i o povar a
crei prezen influeneaz i modific irevocabil
condiia omului, accentundu-i acesteia dramatis-
mul: E alb/ Poate prea mult alb/ i m dor
cumplit/ Muritoarele alburi.// De n-a ti c sub
voi/ Alburilor/ Zac infernuri pmntene// A fi/
Cum niciodat n-a fost/ Pe lume/ Omul (Alb),
trezindu-i ns facultatea de a deslui necunoscute
ale existenei.
Starea de graie poetul i-o consum n
exerciiul cuvntului vzut ca miel alb, sub
impulsul simurilor trezite de prezena mamei i a
naturii (Rug), n cutarea inutului venic nou/
Al luminii. (Ateptare) Stpnit de nostalgia
primei deschidere spre celest (S m ntorc
ntreg/ La-ntiul zbor. V-am spus prieteni),
poetul are revelaii generate de podoabele inu-
tului (Btlie pe ziduri de sticl). Peisajul se
nsufleete traklian, ntr-un discurs poetic cu
structur de haiku: Cerul i vars sngele/ n
fntni/ Spate lng drumuri.// Pe tipsia verde/
Adorm/ Buchete de fluturi roii.// Acuarel de
pictori anonimi/ Vrbiile/ i-au rpit parfumul.
(Acuarel) Tot aa se ntmpl i n alte poezii
precum Clipe, Ritual, Pastel de diminea,
Biografia zilei . a. Expresia poetic e concentrat,
sensul conotat mai atent, ferit de discursivitate.
Percepia, la ivirea zorilor, identific revelaii
astrale, poate prilejuite de manifestarea visului:
n lectice purtate de atri/ Slugile nopii/ mpart/
Clipe mai dulci dect somnul. (Balad cosmic).
Dac paii timpului ndurereaz i trecerea e
risipire, natura, prin existena pe care o pune n
rost, nfrnge efemerul, aa cum o asemenea
nfptuire este bine ilustrat n Amintire cu tata:
Gndurile/ Au ndoliat mprejurul/ i cobort-a n
vale/ Carul ncrcat cu aburi/ Legate peste trup cu
luna/ Cum tata cndva / Lega cu ruda/ Mtasa
cmpului/ Turmentat de arome/ Iar efemeritatea/
i-a iolo/ Ultimul discurs.
Prizonier al unui inut care hrnete
continuu nevoia de ntrupare, de fiinare, n care
i nchide existena i din care se elibereaz apoi
prin scris, evocndu-l, Ion Petrovai exprim ideea
unei lumi suspendate n idealitate i pstrate totui
n simire, a crei trezire la realitatea cuvntului se
face cu un amestec de bucurie i durere.
Micarea literar 113

Licene i tehnici literare
n proza lui Mircea Ioan Casimcea

Ioan IMON

Scriitor consacrat, Mircea Ioan
Casimcea (n. la 4 noiembrie 1936, n comuna
Casimcea, jud. Tulcea) poate fi ncadrat n
elita literaturii romne actuale, prin opera sa
impresionant ca ntindere i diversitate de
abordare a genurilor literare, aplicnd, origi-
nal i cu ndrzneal, tehnici i experiene
literare dintre cele mai rafinate.
De la roman (Amintiri nchipuite,
Cntecul gibonului, Arheologul, Ndejdile i
dezndejdile lui Antim) la proza scurt,
volume de versuri, cri pentru copii sau de
publicistic, Mircea Ioan Casimcea surprinde
de data aceasta printr-un consistent volum,
Misterul crii (Ed. EuroPress Group, 2013),
o antologie de autor. Cu o prefa semnat de
reputatul scriitor clujean, profesorul univer-
sitar dr. Constantin Cublean, n opinia cruia
autorul acestui volum este un prozator com-
plex care s-a ncumetat a pi i pe teritoriul
liric, publicistic i chiar pe cel de exegez
literar. Iar despre creaia lui Mircea Ioan
Casimcea, spune criticul, ca fiind opera unei
contiine, ce tie s se exprime n Agora,
direct, fr ezitri, n felul su de a cultiva
verbul, deci original. O carte care va atrage
atenia cititorului asupra creia merit s
struie i s reflecteze cu folos.
Prozele incluse n volum sunt, ca
abordare a ficiunii, grupate n trei categorii:
Proz n not realist, Proz fantastic i
oniric i Proz de inspiraie istoric, iat
o ofert pentru toate gusturile i ateptrile
(C. Cublean).
Impresia cititorului sporete de la o
lectur la alta, trezind interesul i uimirea n
faa unui suspans disimulat i premonitoriu,
care ne convinge din capul locului c avem de
a face cu un talent autentic de prozator care a
tiut s valorifica i s transfigureze o
diversitate de tehnici i experiene literare i
artistice dintre cele mai insolite din literatura
romn i nu numai, ntr-o manier elevat i
original.
Dei dobro-
gean ca origine, el a
reuit s-i asimileze
perfect tradiia pro-
zastic a scriitorilor
ardeleni, cu un ori-
zont larg social
() sub imperiul
unor idei misionare,
de formare a carac-
terului, de culturali-
zare i nu n ultimul
rnd de cultivare a
sensurilor de ne-
legere major a fac-
tologiei istorice.
(C. Cublean).
Important este a sublinia c prozele
scurte ale lui Mircea Ioan Casimcea jongleaz
cu o varietate de licene literare i artistice, de
tehnici literare alchimizate cu flexibilitate n
creuzetul su de creaie cu dibcie, cu
extinderi i ramificaii miraculoase pentru a
ne nfia pulsaia vieii i a timpului, a unor
aspecte controversate din actualitate.
Stilul su are la baz principiul tehnicii
combinate, ncercnd o form de manierism
contemporan, pentru a spune totul i a epuiza
toate formele de exprimare ale epicului i
dramaticului, nivel de exprimare izvort,
credem noi, din experiena sa de creaie i
erudiie vast. El abordeaz fantasticul i
absurdul, pe care le insereaz n discursul
realist, n care desluim ecouri din opera lui
Borges, Eugen Ionescu, Urmuz, sau din
realismul magic al lui Dino Buzzati,
Bontempelli, precum i din neorealismul
cinematografiei italiene.
114 Micarea literar
Cu abilitate aplic tehnica finalului
ambiguu, folosit n cinematografie, n care
strecoar posibiliti de interpretare multipl,
provocnd cititorul la reflecie i controverse.
Resimim ecouri abia sesizabile din
Mircea Eliade sau V. Voiculescu, ncercnd
parial o desacralizare a unor mituri sau
simboluri, la o interpretare ambigu ntre
sacru, magic i profan.
arpele Petric din nuvela arpele, ce
deschide volumul, este domesticit i
mbtrnit, ns el nu mai are acea putere
magic de a determina destinul personajului
Magda, avnd mai degrab o funcie afectiv,
ns moartea lui ne las totui o stare de
ambiguitate, dac are vreo legtur cu destinul
dramatic al fetei.
Alunecarea din realitate, din obiectiv
este aproape imperceptibil i constituie
talentul incontestabil al autorului de a ne face
s alunecm n fantastic sau absurd. Aproape
toate textele din acest volum au la baz o
problematic incitant prin viziunea original
asupra unor probleme existeniale ale lumii
contemporane.
n Comedia dellArte avem de a face cu
un personaj misterios, cu nfiare mefisto-
felic, un alter ego al celebrului personaj
din poemul epic Faust al lui Goethe, dar
format ntr-o cultur de branduri autohtone
(Urlai, Vlad Dracul, Turnul Chindiei sau
Dracula), dar i universale cu semnificaii
simbolice. El i propune naratorului un joc
constnd ntr-o transpunere n personaje
celebre din cultura romn sau strin,
semnificative ca tipologie, reprezentnd lai-
tatea, ambiia, impostura, infatuarea, umilina,
prostia, a unor moravuri de tip caragialesc,
mai ales puse pe seama unor edili incom-
peteni.
Pe fundalul unei fabulaii se alunec n
fantastic i absurd, sunt retuate unele trs-
turi cronicizate, unele trsturi ale romnului
determinat la falsitate, cosmopolitism de o
societate imperfect.
Mircea Ioan Casimcea surprinde adev-
ruri ale vieii contemporane care au rdcini
istorice sau dezbate teme eseniale contro-
versate, neelucidate n naraiuni incitante n
care alunecarea din realitate n fantastic,
oniric sau absurd propun o abordare modern
a subiectului sau problemei, dnd cititorului
posibilitatea de a ni din corsetul limitelor
sale de gndire.
Desacralizarea mitului biblic despre
Fecioara Maria (O nuvel controversat)
constituie o parabol despre metamorfozarea
femeii n lumea modern. Destinul femeii este
pecetluit de Eva spre seducie, spre labilitate,
devenit femeia modern de azi care se
bucur de mijloacele moderne ale civilizaiei:
vestimentaie, telefon mobil, main, operaii
estetice etc. n ea ns slluiesc dou
destine: cel profan care predomin, dar i unul
sacru ce se ascunde n ungherele subcon-
tientului.
Proza Ciudate ntmplri eoliene consti-
tuie o provocare la problemele ecologice actu-
ale, implementnd unele elemente folclorice
sau istorice, precum i o ripost continuat din
generaie n generaie mpotriva trdtorilor,
n cazul de fa a lui Horia, mpotriva
descendenilor lui Iuda i ai iudeselor.
n Semne ale incredibilului ntlnim
fenomenul autodezmembrrii unor persona-
liti prin alunecarea n iadul instinctelor
primare, din realitatea unui ora n care edilii
i dovedesc incapacitatea atunci cnd se
confrunt cu o problem neateptat: invazia
ciorilor (o abordare ce amintete de filmele lui
Hitchcock). Autorul propune un gen de
distracie intelectual, astfel literatura devine
realitate.
Personaje precum Ivan Turbinc,
devenit ntre timp profesor de limbi strine, i
nfiineaz un s.r.l., ndrjindu-se s fac
orice, care nseamn implicit hoie, trdare,
crim.
Majoritatea prozelor lui Mircea Ioan
Casimcea sunt de-a dreptul palpitante, autorul
fiind un mptimit al literelor, al informaiilor
culturale i al problemelor existeniale contro-
versate pe care le propune ateniei noastre cu
art i elevaie, provocndu-ne la reflecie. El
ne poart cu abilitate prin istoria umanitii,
dezvluind tare i teme controversate, efecte
ale unor mituri eterne ce domin nc lumea
contemporan, prin texte narative, unele
asemntoare satirei sau parabolei, altele unor
piese dramatice n care umorul i ironia i
etaleaz talentul polivalent de scriitor care
merit o apreciere unanim.

Micarea literar 115

ntre alb i negru

Elisabeta IOSIF

Negru de iarn
o carte n care se
reflect prin motivaii
eseniale, pacea i
rzboiul, concentrnd
ntre copertele sale
asociaii metaforice
ntr-o continu meta-
morfoz. Simbolurile
par s demonstreze erodarea continu a
lumii, rtcind cititorul n labirintul, ce d un
sens iniiatic drumului cunoaterii. De fapt,
aa cum susine Mircea Eliade Simbolul face
posibil libera circulaie prin toate straturile
realului.
Pornind de la negrul ce ntineaz albul
zpezii, albul, valoarea limit, ntocmai celor
dou extremiti ale liniei nesfrite a
orizontului, pe care scriitorul i criticul de
art, Grison Pierre, o consider o culoare
privilegiat, nfind mutaiile fiinei, aici
i ale anotimpului, o motiveaz pe autoarea
volumului, Camelia Iuliana Radu, s vad
albul ntoarcerii din pntecul nopii, o culoare
a iniierii, de fapt o non-culoare n simbolul
unei lumi: Apoi ovi alb pe alb/privind cum
ninge/ m-ar durea urmele/ pe care le-a lsa n
zpad/ m-ar frige asfaltul ngheat/ te-a
cuta/ dar timpul tot scade/ a rmas fr haine
cel puin azi/ n oglinda mea (Rspuns).
Timpul, acea msur a tuturor lucrurilor apare
obsedant, uneori sub semn de ntrebare, ca n
poemul Trezirea, fr rdcinile misterelor/
i blidul de hran al timpului? Rspuns
dat ntr-un fel, n poemul jurnal de rzboi:
soldatul mestec absent/ doar puca tresare i
timpul.
Poemele Cameliei Iuliana Radu sunt
icoane ferestre deschise ntre pmnt i cer,
n care negrul are o cheie de interpretare n
elaborarea dramaturgiei iernii. Fiindc iarna
se ntmpl s fie uneori n negrul nopii,
simboliznd timpul gestaiei, al conspiraiilor
ce izbucnesc la limita zilei, prezentndu-ne
precum Novalis, acea noapte ca un triumf
asupra timpului: dormim n aceeai noapte/
sub aceeai lun/ cu aceleai temeri
(instructaj), atunci, cnd noaptea geme sub
cizma de ghea (poligon) i pn cnd
iarna mi intr n ochi/ dar vom rupe din ea
bucat cu bucat/ pn ce noaptea va nsori
(management de criz).
Triumftoare este i iubirea, chiar dac
a gsit ua nepenit i chiar dac:
ferestrele aveau giulgiu de crini/ nu se auzea
ipenie/ de om nici gnd/ i atunci a aprins
candela ntre nori/ hrnind ngerii ngheai
(dragostea). Copleitoare metafore, ca i n
poemul tatl: noaptea i spal clciul/
nsngerat/ felinarele se topesc/ pdurea i
frnge coastele albe/ peste plmnii vntului/
n curtea vecin/ brbatul a fcut prtie i a
ieit n drum/ d bun dimineaa uitrii/ sub
un drapel vechi/ cuprins de remucri/
prezentul se curbeaz/ i ii srut bocancii.
Poemul are simbol mesianic, fiind tentat s
spun, ntocmai ca i acest volum, care sub
imperiul alb-negrului devine sintez ntre cele
dou culori, negrul fiind neles sub aspectul
rece, ca i pmntul
fertil, negativ, cnd
amintete de semni-
ficaia albului neutru, grania dintre vizibil i
invizibil, pn la acel alb al rsritului, al
ntoarcerii, biruind Negrul de iarn al
nopii, ca simbol al oricrui nceput.

16 martie, 2014

Raft
116 Micarea literar
Ioan Bora Din umbra uitrii

Olimpiu NUFELEAN

Ioan Bora e
cunoscut mai ales ca
un membru de ndejde
al Cenaclului George
Cobuc din Bistria,
dar i ca un pasionat al
apiculturii. De-a lungul
anilor a citit constant
n cenaclu i a publicat, cu o anume discreie,
versuri n presa bistriean i n unele reviste
din ar. Poetul a rmas consecvent unei
ambiii: aceea de a ilustra formule poetice
clasice. La nivel formal, i elaboreaz
versurile cu grij i se exerseaz pe teme ce
descind din meditaii privind trecerea
timpului, credina n cuvnt, visarea, strbunii
sau dintr-o anumit atitudine etic sau civic.
n ultimii ani, graie generozitii unor editori,
bistrieni sau ieeni, s-a concentrat n direcia
apariiilor editoriale, publicnd, la o vrst
venerabil, mai multe cri.
Volumul de versuri Din umbra uitrii,
aprut n 2013 la Editura Tipo Moldova din
Iai, nuaneaz universul specific al poeziei
lui Ioan Bora printr-o suit de creaii ce
vizeaz actul poetic, originea lumii, figuri
tutelare ale poeziei (Cobuc, Eminescu),
reverii, comportamente sociale .a. Prima
pies a volumului, care d i titlul acestuia,
este un elogiu adus cuvntului sacru, ncrcat
de credin, care este n msur s sting
uitarea, n vreme ce ceaa-nserrii sfinete
stinsele lacrimi. Puterea cuvintelor este un
poem avntat, scris parc pe vremea lui
Heliade, un elogiu al cuvintelor pline de for,
Cnd le dai drumul liber, s mearg rsfat
(s.n.), i mai ales Cnd n realitate tot ceea ce
ne-ncnt/ Este o amgire a dulcelui cuvnt.
Trecnd peste o anume inocen a elaborrii,
situaie cu dou tiuri, a reine dou strofe
din Metafor, unde este definit sugestiv
alteritatea: Am neles demersul meritoriu/
C metaforic poi s spui mai bine,/ Iar dac
ai ajunge-n purgatoriu/ Metafora i-ar terge
din suspine. // -ar spune c i e de-ajuns
pcatul/ Cel motenit de la Adam i Eva,/
C-n tine poate s se nasc altul/ Ce din
regretul tu i trage seva. (s. n.)
Titluri precum Rsul, Fericirea, De la
tineree pn-la btrnee, Enigma unui vis,
Elegie (evocarea prinilor disprui) trimit la
preocuprile de versificare ale autorului. Mis-
terul naturii, peste care se suprapune misterul
lumii, e ilustrat n Tablou. Rentoarcerea
muzei este o sensibil evocare, la vrsta
senectuii, n versuri simple, cu o curgere
fireasc, a iubirii nemplinite: O lacrim
cznd nevinovat/ Din ochiul meu ndurerat
i trist/ Ar vrea s-i spun c eu mai exist/ i-
un semn c n-am s te uit niciodat. Condiia
ingrat a poetului de azi e prezentat n Secol
obed: De mai credeau n scrisul lor poeii/ La
nceputul timpului de-a scrie,/ Noi, fr crez,
ne pierdem exegeii/ n secolul obed de
poezie...
Zborul albastru este o poezie inspirat
de pasiunea pentru albinrit, avnd ca motiv
nuntirea mtcii, albina-regin, gest menit s
menin echilibrul n univers i s asigure, n
cele din urm, existena planetei albastre: Ce
zumzet ca un cntec minunat/ Se mai aude-n
roiul de albin,/ Atunci cnd un fecior e-
ncoronat/ Cu semnul puritii de regin....
n ceea ce privete regia volumului,
nu tiu de ce autorul a aezat titlul n ghili-
mele, chiar dac acesta reproduce titlul unei
poezii, care, n carte, nu e pus n ghilimele.
Ediia este bilingv, versiunea romneasc a
textelor fiind secondat de una n englez,
graie prof. Cecilia Zsejki, traductor literar
autorizat.
Ioan Bora crede n poezia ca giuvaer,
n care intr meditaie, durere i lumin. El
simte cum m adun-n sine-i giuvaerul/ Ce-i
cugetarea, lacrima i cerul. (v. Extaz). ntr-un
crez poetic Poezia nou , i exprim cu
vehemen refuzul poeziei actuale, dezv-
luindu-i preferinele: Citesc ceva din poezia
Micarea literar 117
nou?/ Asemenea gazetei de perete/ i-a vrea
s-o terg pe loc cu un burete/ Dar, cum nu am,
v spun cum e i vou.// O, frailor, oprii-v
urgia / S nu i spun altfel, c e de-ajuns/ i
spunei, de avei ceva de spus,/ Cu ritm i
rim, cum e poezia. Desigur, de aici nainte
pot ncepe o mulime de discuii. Miznd pe
formule i atitudini poetice consacrate,
lsate n urm de majoritatea poeilor, poetul
versific imperturbabil, devenind i un fel de
cronicar al timpului, ncreztor n ritualul su,
Cu versul depnat ca-n eztoare,/ n
cugetarea lui nemuritoare. (v. Bucuria). Ar
trebui ca, uneori, s fie mai... selectiv n
cadrul discursului. Versurile sale, cele mai
reuite, citite cu o anumit rbdare, degaj o
duioie cald, instalate ntr-o ni de inspiraie
pe care poezia actual o cam ignor.


Cercul scalen

Menu MAXIMINIAN

Romanul Cercul
scalen, aprut la Edi-
tura Studis, Iai, sur-
prinde, n cele aproape
500 de pagini, o fresc
a unei lumi pestrie for-
mat din bogai i
sraci, din cei care fac
umbr degeaba pmn-
tului, dar i din muncitori. Povestea se
deschide n faa ochilor cititorului la un pahar
de vorb dintre doamna Dima i cumnata ei,
cele care au de mprit o cas pe strada
Dacilor. Poreclit de Dima Vrji, cumnata
nu a fost una dintre preferatele ei niciodat,
ns ntotdeauna a tiut s fac coaliie cu
dumanul pentru a-i apra drepturile.
Dima este un personaj fascinant, din
lumea colorat a oraului, o doamn care se
ntlnea cu Vilan, violonistul de la ansamblul
folcloric, dar i cu ali domni la anumite
ocazii. Este o femeie liber, cei doi fii fiind
plecai, unul la Saragoza, iar cellalt Berzun
este mutat la Mndica, colega de facultate.
Dima se ocupa i cu pictur, plcndu-i s
impresioneze de fiecare dat pe cei care-i
treceau pragul casei. De la aceast situaie
lucrurile ncet vor scpa de sub control,
Berzun agresndu-i iubita, rentorcndu-se
acas, acolo unde, mpreun cu mama lui i cu
cei care i viziteaz trind ntr-o lume a
desfrului, n care alcoolul preia conducerea.
Interesant, n romanul lui Victor tir, este
faptul c la fiecare nchidere a unei scene
apare un cor imaginar care, precum ntr-o
biseric, atrage mereu atenia asupra cii pe
care personajele ar trebui s-o urmeze.
n acest cadru se afl i Mariana i
Grigo, care se cunoscuser la atelierul de
croitorie, dar i directorul Macedoneanu care
ncerca s-i in n fru angajaii. i toate
ntmplrile, pe muzica maestrului, care cnta
la vioar tot timpul verii i iernii, primverii i
toamnei. O lume n care vedem oameni
obidii, lsai de bunul Dumnezeu n voia
sorii, la fel cum era femeia cu trei copii, care
se ngrmdeau n sala mare a grii, dar i
oameni care au pe ei o cru de aur, precum
este Dima.
Scris cu acuratee, putndu-se urmri
aciunea fiecrui personaj n parte, romanul
lui Victor tir duce ncet personajele spre
lumea fabulosului. Pe patul de spital, Dima
observ c, ncet-ncet, toate personajele din
jurul ei dispar ca n cea, la fel ca instrumen-
tistul de care nu se va mai auzi nimic.
Cercul scalen este un roman care ghi-
deaz personajele spre calea cunoaterii,
118 Micarea literar
Victor tir nfind stri dintr-o societate n
care de multe ori banii sunt cei care poart
omul pe muchia apei.
Citind aceast carte, redescoperim
valenele de bun constructor ale scriitorului
care reuete s creioneze un roman pe care l
citeti cu atenia celui care dorete s
cunoasc, pas cu pas, o poveste a unor
oameni, n care, poate, i regsim i pe cei din
jurul nostru.


De gard n cultura estului transilvan

Vasile GUREAN

Nu muli dintre
scriitorii sau oamenii
de cultur pot spune c
sunt n miezul eveni-
mentelor culturale pre-
cum scriitorul, gazeta-
rul, iniiatorul i pro-
motorul de emisiuni i
evenimente culturale
Menu Maximinian.
Pstreaz domnia sa n sine ceva din granitul
i energia misterioas a celor ce au trit nspre
muni, fiindc la abia 35 de ani, palmaresul
literar-cultural pe care-l nregistram i altdat,
pare halucinant: volume aprute, premii,
participri pn-n Catalunia, spre ocean ori n
nordul european.
O ilustrare a acestui tumult interior i
exterior o face ultima apariie editorial, cea la
Ed. Karuna Cronica de gard, 2014. Ce-o
fi pzind autorul? ntrebau n glum unii
anterecenzani ai acestei apariii. Precum
medicii? Negreit c i cultura are un puls
propriu, o pulsaie perfect cuantificabil,
uneori alert, alteori comatoas (ca dup
1989), n acord cu viaa unui popor ce-i urc
n istorie propria golgot.
Dl. M. Maximinian mi aduce aminte
(ca o adiere) de un mare condeier, printe al
reportajului romnesc, Geo Bogza, care se
definea i i ntitula un volum antologic:
Paznic de far. Desigur c aa ceva se poate
spune ca rezultat al unei cunoateri dinuntrul
fenomenului literar sau cultural n care un
autor se integreaz.
Cronica de gard este un volum masiv,
sntos (486 pag.), o antologie in integrum
a tot ceea ce domnia sa a publicat de-a lungul
multor ani, ca prezentri de apariii editoriale,
evenimente sau cazul unor personaliti
culturale proxime ori tangente fenomenului
cultural din nord-estul transilvan cu deosebire.
Putem lua un centru al judeului (Beclean,
Nsud, Bistria) i s-i relocm titlurile din
tom spre a obine o imagine a vieii culturale a
acestei zone n funcie de referinele lui Menu
Maximinian (ceea ce i implementeaz ca idee
dl. Ioan Mititean pentru republica Nsu-
dului). Aadar, rar om de litere din prile
noastre care s nu-i afle imaginea n
oglinzile auctoriale ale acestei prestigioase
antologii.
Prezentrile n cauz preiau majoritar
ceea ce e luminos i semnalabil n fiecare caz,
ncercnd a stimula i mbrbta. O critic
literar riguroas trebuie s fie exigent (de
mare folos unui talent autentic). Ceea ce
uneori pare a fi o critic-gilotin, dar fcut
n cuget curat, e un ajutor imens, ns nu muli
au tria de a purta povara unei corecte
evaluri. nelegnd aceste elemente, autorul
procedeaz n mod obinuit cu extrem
delicatee, dup dictonul suprem al medicinei:
primum non nocere (nti s nu facem ru
adic suprare). Este i un mod salutar de a
privi viaa, prioritar n palierele ei pozitive.
Cel ce parcurge paginile acestui volum
va remarca negreit sagacitatea observaiilor
autorului, capacitatea de a nelege semnifi-
caiile de esen ale unor situaii evenimen-
iale ori ale unor opere literare
Micarea literar 119
Sutele de articole nglobate ofer un
tablou absolut impresionant, cu reale pretenii
de exhaustivitate, de mare utilitate pentru cel
ce dorete a-i forma o imagine ct mai
apropiat de ceea ce nseamn cultur n acest
areal. Putem spune cu certitudine c astfel
prezentul volum este o biruin personal a
autorului i concomitent, a culturii noastre.


Crmpeie din via

Menu MAXIMINIAN

Antologia Panto-
fii, aprut la Editura
Tipo Moldova, n seria
Opera Omnia proz
scurt contemporan,
ne prezint un scriitor
care, prin intermediul
personajelor sale, tie
s aduc n faa noastr
o lume a contrastelor,
aa cum este, de fapt,
societatea n care trim. Pantofii este una
dintre cele mai frumoase proze citite n
ultimul timp, care aduce n faa cititorului,
dintr-un spaiu real, al Telciului, o povestire
care duce personajul dincolo de valenele
concretului. Pavel, cci despre el este vorba,
este singurul brbat din sat care frecventeaz
magazinele cu haine second-hand, prezente n
numr destul de mare n localitatea de pe
Slua, chiar i n casa n care s-a spnzurat
Ghi al Letiiei. Fiind un bun negociator,
Pavel tie s-i aleag ntotdeauna haine bune,
la pre mic, pe care le etaleaz mai apoi n
srbtori, prin sat. Povestea pantofilor este
una aparte, personajul nostru rmnnd fr
tlpile ppucilor n mijlocul satului, atunci
cnd piaa era n toi. Mai mare ruinea pentru
eroul nostru, care mereu se inea ano, s-i
spun un constean: tia nu-s de firm,
veritabili. tia au fost pantofi de mori de
unic folosin. De la aceast minune,
Pavel se mbolnvete i, din gospodarul care
era, flos n tot satul, ajunge s se nchid n
cas. Este gsit mort de ctre un verior de-al
lui. Icu Crciun tie s accentueze, n aceast
proz, latura psihologic a personajului.
Povestea domnului Ionescu ne con-
duce pe muchia cuitului ntre lumea luminii
i cea a ntunericului: Dintre toi, Necuratul
l admira i-l iubea cel mai mult pe domnul
Ionescu. Surorile gemene, invidia i minciu-
na s-au mpuiat n toate celulele personajului
circulnd cu tupeu prin reelele de vene i
artele ca la ele acas. Cu o figur de om
impuntor, Ionescu era convins c poate
manipula cel puin jumtate din comunitatea
n care tria, inclusiv pe soie i copiii lui.
Cnd Ionescu mplinise 50 ani, n iad a fost
publicat arhetipul calomniatorului, iar la 60
ani eroul nostru s-a prpdit de inim rea, fr
a apuca s fac abuz de glorie, cum i-ar fi
plcut. Nimeni nu tie cu exactitate cauza
morii, ns se tie c Ionescu se plimba cu
demnitatea lezat n curtea raiului, acolo unde
a fost inclus i n manualele deavolimii de
ciclul primar.
De la aceast povestire tulburtoare
ajungem la Scrisorile, n care ne este
prezentat un cuplu de pomin Pavel i
Hortensia i a lor poveste ntortocheat de
dragoste, presrat cu epistole mai mult sau
mai puin ortodoxe.
n Argumentele domnului Benevol
vedem unde poate duce dorina de a acapara
avere, Timaru fiind unul dintre cei care tia s
nvrt lumea n aa fel nct el s aib
totdeauna ctig de cauz. Timaru era
cunoscut n ora sub numele de domnul
Benevol pentru c, atunci cnd dorea s
cumpere un teren ori o cas ncheia
negocierea ferm i seme, spunnd verde n
fa, ori vinzi benevol, ori fortuit. Nu avea
acte s-i certifice meseria de notar, motiv
120 Micarea literar
pentru care va intra n conflict cu Ioana Tilea,
efa de Barou care primise motenire jumtate
din casa la care rvnea Benevol. Aprig din
fire, acesta ns va colabora cu bulibaa Matei
care se va instala n camerele domnului
Benevol, fcndu-i zile amare vecinei, care,
pn la urm, va ceda dreptul ei. Este o
povestire despre lumea interlopilor care,
ntotdeauna tiu s-i gseasc calea de a
obine ceea ce vor.
Proza Nevoia de certitudine descrie o
petrecere cu marinari i doamnele lor, care
este ca un fel de eztoare n care marinarii i
povestesc viaa tumultoas pe care o triesc
atunci cnd sunt plecai departe de cas,
legnndu-se pe apele lumii. nmormntarea
btrnului Cazimir descrie tradiiile legate de
marea trecere a socrului profesorului Teofil
Buraga, oamenii tiu c exist anumite
ritualuri care trebuie respectate pentru ca
mortul s treac cu bine n lumea veniciei. n
Solitar ntlnim un personaj care vorbete
despre frumuseea singurtii, despre felul n
care i este el nsui de ajuns. O crim la
ar aduce n faa cititorilor lumea dintr-o
poian a lui Ocan nsudean, n care oamenii
discut vrute i nevrute la lptrie, acolo unde
Valerica lptreasa, este dispus s asculte
poveti din sat, dar i legate de politic.
Aceast linite a satului este tulburat de
moartea tinerei surdo-mute Irinuca, desco-
perit la mijirea zorilor de ctre un constean.
La fel, n Mitingul, Trei cltori,
Scaunul, Butucul, Darul, Icu Crciun
tie s contureze, din evenimente aparent
banale, adevrate povestiri, fcnd, astfel,
oamenii din vecintatea imediat urmtoare
personaje nemuritoare n cri.


Valea Brgului vzut de George Vasile Raiu

Menu MAXIMINIAN

Trecut n lumea
veniciei de ceva timp,
scriitorul George Vasi-
le Raiu nu este uitat de
cei apropiai, dovada
constituind-o apariia,
la Editura Charmides, a
volumului Valea Br-
gului n anii 1940-
1944, care poart
semntura ilustrului profesor. Soia, Ana
Raiu, a ncredinat manuscrisul acestei lucrri
prof. univ. dr. Mircea Gelu Buta, cel care a
reuit s scoat la lumin volumul, aprut n
condiii grafice deosebite.
Lucrarea prezint situaia tulburtoare a
evenimentelor din perioada 1940-1944, avnd
n centru deportarea evreilor i exterminarea
lor n lagrele morii, dar i evacuarea sailor
din Nordul Transilvaniei.
Un alt punct atins n aceast monografie
este masacrul comis de horthyti la Prund, n
noaptea de 10/11 octombrie 1944. Povestea
celor apte romni dui la execuie, pe rnd,
este tulburtoare.
Primul a fost preotul Augustin Pop care,
n cele din urm, a reuit s fug, ns ceilali
nu au mai scpat. Pentru ca ntmplrile din
vremea aceea s rmn mrturie generaiilor
viitoare, George Vasile Raiu a alctuit volu-
mul care, iat, dup aproape zece ani de cnd
l prefaa, vede i lumina tiparului. Pentru toi
romnii care au suferit n timpul prigoanei
hortyste, n timpul celui de-al doilea rzboi
mondial, pe front sau la munci chinuitoare, n
lagrele de exterminare, pentru vduvele i
orfanii de rzboi, pentru evreii de pe Valea
Brgului masacrai de hitleriti, pentru cei
care au fost forai s se refugieze, pentru
sufletul zdrobit i durerea care mai dinuie i
astzi, pentru toate acestea, George Vasile
Raiu a scris acest volum, care surprinde i
prin mrturiile unor oameni precum Matei
Albu, care vorbete despre nrolarea n Regi-
Micarea literar 121
mentul 1 Grniceresc Bistria; Dumitru Sl-
gean, care aduce ca martor n faa cititorilor
povestea tatlui autorului crii Vasile Raiu,
un om harnic, concentrat n rzboi, nchis la
Vatz sub pedeaps aspr, nefiind vinovat.
Apoi, pus la munc la Balaton, la mina de
crbuni. n 1944 a fost eliberat, sub control,
ns mai apoi a fost ucis alturi de Leon Vlad
i Costea.
nvtorul Nicolae Moldovan spune
despre Vasile Raiu c a fost o figur a omului
care i-a fcut datoria de patriot, de lupttor i
c a fcut cinste neamului. Acest gen de
mrturisiri se regsesc pe tot parcursul volu-
mului, fiecare dintre eroii notri fiind zugrvit
ntr-un portret de ctre martori ai acelor
vremuri sau de ctre familiile lor.
Bazat pe cercetri n fondurile docu-
mentare ale Arhivelor bistriene, George
Vasile Raiu include n carte nu numai con-
semnrile din certificatele de deces ale celor
apte martiri, ci i alte documente din vremea
ocupaiei hortyste, iar fotografiile anexate
surprind chipurile acestor bravi eroi.
Volumul, ngrijit de Mircea Gelu Buta,
i postfaat de Adrian Onofreiu, este o
invitaie la cinstirea naintailor, o lecie de
istorie pentru generaiile actuale.


Radu Hangan, Militia Graffitti
122 Micarea literar

Demonul amiezii, roman anatomic,
de Andrew Solomon

Virgil RAIU

Se poate afirma c Demonul amiezii
(Editura Humanitas, Bucureti, 2014) este un
roman, un roman special construit pe capitole
de nuvel, cu un singur personaj identificat n
carcasa biochimic i neurologic a narato-
rului, personaj co-
tropit de o afeciune
major, depresia.
Depresia, cu formele
ei, distimic, uoar
cum se spune, i
grav, este aici
identitatea nsi a
povestitorului i n
jurul ei graviteaz o
serie ntreag de alte
personaje, medici
specialiti, psihiatri,
psihologi, psihotera-
peui, pacieni cu afeciuni similare, depresivi
n lan, variante de tratamente alternative,
psihofarmacologi printre ei.
Sarcina principal a naratorului este de a
reconstitui ntregul spectru morfo-patologic al
acestei boli ngrozitoare a sufletului. Depresia
este o afeciune care te poate face s treci prin
infern de nenumrate ori. Ea te face s trieti
luni n ir ca un condamnat. Neputina de a te
da jos din pat este frecvent. Lipsa poftei de
mncare este ca o
foame care se hr-
nete din propria
foame nepoftind nimic altceva. Nici ap nu
poi bea iar nghiitura este nsoit de senzaia
de vom. Asiti mereu perturbat i contient la
modul cum i se ntunec mintea i cum
cineva i consum din energia luminoas ct
o mai deii.
n descrierea acestei afeciuni se poate
ncepe de la statistici, iar studiul asupra
acestei boli a pornit cercetndu-se mai nti
afeciunile mai puin violente, aprofundrile
n cercetarea depresiei se fundamenteaz abia
pe la nceputul celei de-a dou jumti a
secolului trecut, mreul secol XX. Sigur c
cercetrile de acest fel explodeaz n dezvol-
tarea rapid a companiilor farmaceutice. ns
studierea statisticilor n domeniu nu folosete
aproape la nimic. Cea mai corect afirmaie
care se poate face n privina frecvenei
depresiei este c ea apare des i, direct sau
indirect, afecteaz viaa tuturor.
Cu toate blamrile care au fost aduse
domeniului farmaceutic, cercetrile au fcut
cu putin descoperiri importante, care s
trimit n uitare anumite boli de pe pmnt.
Cercetrile au condus la descoperirea inhibi-
torilor selectivi de recaptare a serotoninei
(cartea abund de anumii termeni de specia-
litate, dar fr folosirea lor nu ar fi fost
scris), astfel avnd la dispoziie antidepre-
sivele care au dus la salvarea attor viei.
Desigur, nu n toate cazurile au avut eficien,
dar n nici un caz nu se poate renuna la aceste
descoperiri.
Am nceput s scriu despre depresia
mea; apoi, despre depresiile similare ale
altora; i, n cele din urm, despre depresie n
cu totul alte contexte. Am inclus n aceast
carte trei povestiri din afara lumii industria-
lizate. Am inclus povestea ntlnirii mele cu
oameni din Cambodgia, Senegal i Groen-
landa, pentru a ncerca s contrabalansez
unele dintre ideile despre depresie specifice
din punct de vedere al culturii la care s-au
limitat multe dintre studiile din acest
domeniu. Incursiunile mele n locuri necunos-
cute au fost aventuri cu o und de exotism, i
n-am nlturat tonul de basm al acestor
ntlniri. Depresia, sub diferite nume i nf-
iri, este i a fost totdeauna omniprezent
din motive biochimice i sociale.
Cartea strin
Micarea literar 123
Studiul depresiei trebuie nceput cu
primele ore de tiin. n liceu se nva c
oamenii sunt fcui din substane chimice.
Studiul acestor substane i al structurilor n
care sunt configurate se numete biologie.
Tot ce se petrece n creier are manifestri i
surse chimice. Dac te gndeti la uri polari,
la ctiguri de capital prin evaziuni fiscale,
dac i aminteti un episod din copilrie, o
traum, toate se petrec prin intermediul
proceselor chimice complexe din creier. Mii
de reacii chimice sunt implicare dac te
porneti s citeti aceast carte. Exteriorul
determin luntricul la fel de mult pe ct
luntricul plsmuiete exteriorul. (...) Nu
exist parte esenial a eului care s zac pur
ca un filon de aur sub haosul experienei i al
reaciilor chimice.
Tratamentele la care sunt supuse
formele de depresie sunt nenumrate i
variate. Fiecare n parte are eficiena sa. O
mare parte dintre cei bolnavi apeleaz i la
tratamente alternative. Exerciiile i dieta i
unele ceaiuri joac un rol important. Sigur,
regimurile de ntreinere fizic i de
alimentaie bine gndite. Astfel de tratamente
pot fi aplicate n paralel cu tratamentele
clasice. Toate acestea, privite de la distan,
desigur, dau impresia unei mari afaceri. Boala
aceasta cumplit chiar a fost transformat ntr-
o afacere. n jurul depresiei poi ntlni i
prosperitate.
Anton Pavlovici Cehov scria: Dac
pentru o boal sunt prescrise multe leacuri,
poi fi sigur c boala n-are leac. i totui
scpare exist.
ntruct depresia este o maladie ciclic
i, fr nici un tratament, intr temporar n
faze de vindecare, orice activitate susinut,
nefolositoare ori folositoare, poate fi creditat
cu vindecarea ei, n cele din urm. Sunt
absolut convins c n domeniul depresiei nu
poate fi vorba de vreun placebo. Dac ai
cancer i ncerci un tratament neobinuit, dup
care crezi c i-e mai bine, s-ar putea s te
neli. Dac ai depresie i ncerci un tratament
neobinuit i crezi c i-e mai bine, atunci i-e
mai bine. Depresia e o maladie a proceselor
de gndire i a afectelor, i dac cineva i
schimb procesele de gndire i afectele n
direcia corect, asta se numete vindecare.
Sincer, cred c tratamentul cel mai bun pentru
depresie este credina, care este, n sine, cu
mult mai important dect lucrul n care
crezi.
Salvarea nu este ns folosirea unui
pumn de medicamente, un cocktail de
medicamente, cum se zice. Prozacul, effexor
i litiu, paxil, zoloft, buSpar, valiu, librium,
sanax, astea sunt nite nume tehnice. Credina
n putere trebuie cutat i n organizare, i
gsirea unor exerciii pentru a nva s uii.
Opusul depresiei nu este fericirea, ci
vitalitatea, viaa, faptul c eti viu.


Ieronim Moru, Sfritul inocenei
124 Micarea literar

Centenarul GAVRIL ISTRATE
1914-2014

Icu CRCIUN

n afar de mari poei (Cocuc), proza-
tori (Rebreanu), istorici (Iuliu Moisil, Virgil
otropa, Dumitru Protase), folcloriti (Simion
Florea Marian), fee bisericeti (Miron
Cristea, Nicolae Blan), botaniti (Florian
Porcius), gazetari (Iacob Mureianu), cu toii
academicieni, coala nsudean a dat culturii
romne i printre cei mai importani
lingviti i filologi; amintesc aici pe
academicienii: Grigore Silai i
Nicolae Drganu, profesorii uni-
versitari: Sever Pop i Vasile
Scurtu, dar nu cred c greesc
socotindu-l, la rndul meu, pe
regretatul prof. univ. Gavril
Istrate decanul filologilor
romni, cum inspirat i-a inti-
tulat cartea dedicat acestuia dl.
Mircea Daroi (vezi Gavril
Istrate, decanul filologilor ro-
mni, ed. Mesagerul, Bistria,
2013). Faptul c vestitul liceu
nsudean a dat neamului romnesc
17 academicieni se explic i prin aceea
c a avut dascli de o nalt pregtire
profesional, cu studii solide la Budapesta,
Viena, Gratz sau Berlin, vorbitori de limb
maghiar i german, dar i de greac veche
sau latin. nc de pe vremea cnd Cobuc era
elev nsudean n programa colar erau
prevzute 5-6 ore de latin, 3-4 ore de greac
veche (vezi Andrei
Moldovan, Cobuc
sau lirismul pragu-
rilor, ediia a II-a,
revzut i completat, ed. Eikon, Cluj-
Napoca, 2012, p. 24). Trebuie s recunoatem
c la acest liceu predominau umanioarele i
c un vorbitor de alte limbi n afar de limba
matern se apleac mai mult asupra
etimologiei cuvntului i a simbolurilor sale.
Revenind ns la personalitatea att de
complex a lui Gavril Istrate (menionez c
s-a stins din via anul acesta la vrsta de 100
de ani!), aa cum reiese din monografia
dedicat de dl. Daroi din care am cules
majoritatea informaiilor de mai jos, in s
precizez urmtoarele lucruri: att Gavril
Istrate, ct i Mircea Daroi (acesta din urm
fiind discipolul celui dinti) s-au nscut n
localitatea Nepos, jud. Bistria-Nsud; cei
doi au ajuns prieteni n ciuda vrstei care i
desparte, ucenicul beneficiind de mrtu-
riile maestrului, putnd s-i cunoasc
ndeaproape calitile morale i
intelectuale.
Nscut n 23 februarie
1914, din prinii Gavril i
Maria, oameni nstrii i buni
cretini, Gavril Istrate este cel
de-al doilea, din cei 5 copii (trei
fete i doi biei): Sabina,
Gavril, Domnia, Grigore i
Mriua.
nc din coala primar d
dovad de mare dragoste pentru
carte, influenat fiind de prini
(tatl, de meserie dulgher, dei ran
cu 5 clase, avea o bibliotec ce
coninea n jur de 500 de volume) i de
nvtorul su Andron Petri, zis Hordouanul.
Ca participant la Primul Rzboi Mondial (a
stat pe front patru ani), printele su a trimis
soiei peste 600 de scrisori de dor i jale, fie n
versuri, fie n proz, scrisori care se afl astzi
n arhiva familiei; de asemenea, Virgil
otropa l amintete ntr-un articol, publicat n
Arhiva Somean ca un vajnic lupttor
pentru drepturile romnilor n legtur cu
abuzurile sailor din districtul bistriean (p.
32), dat fiind faptul c neposenii se nvecinau
cu pmnturile acestora. Din pcate, tatl
viitorului profesor universitar s-a stins din
via n 1926, la vrsta de 42 de ani, greul
familiei revenind mamei, dar cel care a preluat
grijile familiei a fost fratele mai mic, Grigore
(decedat n 2003, la vrsta de 85 de ani), care
l-a ajutat pe Gavril s-i continue studiile,
acestuia alturndu-i-se familia unchiului su
Ion Istrate, stabilit n Rodna, care avea:
In memoriam
Micarea literar 125
crcium, birt economic, magazin universal,
magazie de fierrie, de cereale, de fin en
gros, o lptrie i o cresctorie de porci (pp.
48-49), unde elevul i viitorul student va lucra
n vacane pentru a-i rotunji veniturile i a se
putea ntreine. Precizez c, n calitate de elev
la liceul din Nsud, a fost bun amic cu
viitorul gazetar Emil Boca-Mlin, miereanul
care, n perioada comunist, a fcut 12 ani de
pucrie ca deinut politic (vezi In Honorem,
Emil Boca-Mlin (1913-2013), comunicri,
ediie ngrijit i introducere de Icu Crciun,
Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2013, p. 90).
Dintre profesorii care i-au predat la Nsud
trebuie amintii: Ion Pcurariu (istorie), Vasile
Bichigean (latin i greac), Iuliu Morariu
(tiine naturale), Virgil otropa, dirigintele
su, (limba i literatura romn), Ion
Tzloanu, Ion orobetea, Sandu Manoliu,
Gheorghe Tomescu, Ecaterina Ctnescu
(ultimii trei, fiind moldoveni, l-au ndemnat
s-i continue studiile la Iai) etc. n capitala
Moldovei, la facultate, i-a avut ca profesori
pe: Garabet Ibrileanu, Iorgu Iordan, G.
Clinescu, Octav Botez, N. I. Popa etc. i-a
susinut examenul de licen n anul 1938, an
n care se va cstori cu colega sa de an Maria
Mereu, cu care vor avea doi fii: Relu i Gigi.
ntre anii 1939-1948 a fost profesor
suplinitor la diferite licee din Iai, de-abia n
1943 a ocupat prin concurs postul de biblio-
tecar la Institutul de Filologie Romn
Alexandru Philippide. n 1941 este reco-
mandat pentru o burs la Paris, ns din cauza
rzboiului n-a putut obine viz, iar n 1942,
Iorgu Iordan i Octav Botez l-au recomandat
guvernului romn ca lector la diverse
universiti strine, dar nici acum nu s-a putut
bucura de aceast favoare (p. 68). n 1945, va
ocupa tot prin concurs postul de asistent la
Facultatea de Filologie din Iai, iar n 27 iunie
1949 i-a susinut teza de doctorat cu titlul
Limba poeziei lui George Cobuc, avndu-l
coordonator pe academicianul Iorgu Iordan,
dup care va parcurge toate treptele
universitare, prednd limba romn contem-
poran, gramatic istoric, dialectologie i
lingvistic general, istoria limbii romne
literare.
Timp de 19 ani, ntre anii 1949-1968, a
fost decan al Facultii de Litere, ef al
Catedrei de limba romn (1950-1978), 15 ani
fiind i responsabilul Colectivului de lingvis-
tic de la Filiala Iai a Academiei Romne i
secretar al Societii de tiine Istorice i
filologice, filiala Iai. A ndrumat licenele
ctorva sute de studeni, nct, la un moment
dat, a predat Muzeului Literaturii Moldovei,
120 de lucrri care s-au ocupat numai de
limba operei lui Sadoveanu, iar 33 de doctori
n filologie i-au pregtit tezele sub ndru-
marea sa (p. 80).
Gavril Istrate a debutat ca elev n revista
Vatra, nr. 2/1935 (revist a nvtorilor din
judeul Nsud) cu un necrolog dedicat lui
Panait Istrati i un articol intitulat Gnduri
pentru cei dui (Veronica Micle), apoi, ca
student, n Buletinul Institutului de Filologie
Romn Alexandru Philippide (1937) cu un
studiu de dialectologie intitulat Graiul satului
Nepos. A fcut numeroase anchete i
cercetri dialectologice pe teren n Moldova,
Bucovina i Transilvania, n urma crora a
publicat sute de articole n revistele de speci-
alitate ale vremii. A scris studii documentate
legate de limba unor poei ca: Alecsandri,
Eminescu, Macedonski, Cobuc, Goga, Blaga,
Pillat, Sorescu, dar i prozatori ca: Neculce,
Samuil Micu, Petru Maior, Gheorghe incai,
Ion Budai-Deleanu, Koglniceanu, Negruzzi,
Creang, Sadoveanu, Hoga, Rebreanu .a. A
pus umrul la elaborarea Atlasului Lin-
gvistic pe regiuni: Moldova i Bucovina, a
Tezaurului toponimic al Moldovei i
Bucovinei i a Dicionarului limbii romne
(literele i V). Ct timp a trit, numele su
se regsete n reviste de mare prestigiu ca:
Romnia literar, Steaua, Tribuna,
Convorbiri literare, Luceafrul, Iaul li-
terar, Contemporanul, Telegraful romn
etc. Dup biograful su principal, dl. Mircea
Daroi, numrul articolelor publicate dep-
ete 700.
Dintre crile sale mai importante amin-
tesc: Limba romn literar studii i
articole (1970), Originea limbii romne
literare (1981), Studii eminesciene(1987),
Transilvania n opera lui Sadoveanu (1999),
George Cobuc n ultimii 50 de ani, Studii
i portrete (vol. I-IV, 2001-2005), Gavril
Istrate n portrete, cronici i autografe
(2002), Crciunul de altdat (2009) etc. A
editat i prefaat cri scrise de Sadoveanu,
Cobuc, Sextil Pucariu, Timotei Cipariu .a.
n semn de aleas preuire, locuitorii din
satul su natal, Nepos, i-au acordat titlul de
cetean de onoare, iar coala i poart numele
su; acelai titlu onorific i-au acordat i
nsudenii.

126 Micarea literar

Triumftor asupra popoarelor

Andrei MOLDOVAN

Nu puin lume a scris, mai ales n
ultima vreme, despre Andrei Mureanu (1816-
1863), mai ales c anul trecut s-a mplinit un
numr rotund de
ani de la dispa-
riia celui care ne-
a dat versurile
cntecului naio-
nal, nsoitor al
neamului rom-
nesc n momen-
tele dificile ale
istoriei sale, de-
venit azi imn ofi-
cial al Romniei.
Nimic mai firesc
i mai ludabil!
Tocmai de aceea cred c este util s
facem cteva observaii n legtur cu prima
apariie a poeziei care a micat att de
puternic un popor, nu doar n momentul
ridicrii de la 1848, ci i de-a lungul secolelor
ce au urmat. Este bine cunoscut c textul a
fost gzduit de publicaia Foaie pentru minte
inim i literatur de luni, 21 iunie 1848,
avndu-l redactor responsabil pe George
Bariiu, cel care gira i apariia Gazetei de
Transilvania. Momentul publicrii are o
semnificaie aparte, pentru c trebuie s l
punem n relaie cu mersul evenimentelor
revoluionare din
Transilvania. Se tie
c la Viena s-au
petrecut atunci c-
teva lucruri ce nu erau de neglijat: cancelarul
Metternich s-a refugiat la Londra, iar
mpratul Ferdinand I, mai puin ispitit de
sferele puterii, a demisionat n favoarea fiului
su, arhiducele Franz Ioseph, cel care avea s
aib o foarte lung domnie (pn n 1916).
Oricum situaia dificil, prin revoluiile care
au izbucnit n imperiu, avea s fie stpnit,
fie i vremelnic, printr-o bun tradiie a
Vienei: prin sprijinirea unor micri naionale
mpotriva altora.
n Transilvania, Viena a sprijinit mai
nti revoluia maghiar, pn cnd amploarea
care a luat-o a ameninat nsi integritatea
imperiului. Privirea protectoare a curii
austriece pentru revoluia maghiar a durat
pn prin august-septembrie, cnd aciunile
militare ale generalului Bem ameninau cu
desprinderea Ungariei de Austria. Abia din
acel moment s-a simit o protecie, bine
calculat, a curii de la Viena pentru revoluia
romn din Ardeal.
Contextul acesta este extrem de impor-
tant, pentru c n iunie, cnd se public poezia
lui Andrei Mureanu, revoluionarii romni
triau o stare permanent de insecuritate, dac
nu chiar de panic, echilibrat doar de
entuziasmul general care i-a animat. Erau
momente n care orice msur represiv la
adresa lor, din partea oficialilor, era oricnd
posibil. i ei tiau foarte bine lucrul acesta.
Fie i simpla consultare a paginilor
publicaiei/ publicaiilor lui George Bariiu
sunt de natur s confirme afirmaiile de mai
sus. n ciuda faptului c articolele sunt ferme,
c ele afirm obiectivele revoluionarilor
romni din toate provinciile, lipsesc
semnturile n cea mai mare parte. Msura de
pruden este de neles, iar o corelare a
factorilor politici i culturali n epoc ar fi
relevant. Foaia pentru minte, inim i
literatur a publicat i poezii mobilizatoare
ale lui Vasile Alecsandri. n 10 mai, n
ntmpinarea evenimentului de la Blaj, se
public poezia 15 mai 1848. S rememorm
nceputul ei: Frailor, ndejde bun! fii cu
toi n fericire!/ Cerul nsui ocrotete scumpa
noastr Romnie!/ Azi e ziua de-nviere a
romnului popor,/ Care singur i urzete
dulce, mndru viitor. Bardul de la Mirceti
Arhiva de
literatur
Micarea literar 127
semneaz Un romn. O fi pruden sau nu?
n cazul lui Alecsandri este mai greu de spus,
pentru c mai obinuia s semneze n variante
nu putem spune c ar fi vorba de
pseudonime! , aa cum avea s fac i peste
civa ani cnd, publicnd la Paris o gramatic
romneasc prefaat de scriitorul i prietenul
su Ubicini, avea s semneze Mircescu.
Oricum, prezena lui n publicaia
ardelean, n toiul evenimentelor fierbini de
la 1848, a fost de natur s ntrein o
atmosfer, un suflu n care se regsea, de care
era stpnit atunci orice romn. S citm doar
cteva titluri din Foaie, ca s vedem c
atmosfera era una general: Ce voiesc romnii
transilvani? (n mai multe numere, cu
continuare), Documente pentru romnii tran-
silvani (n mai multe numere), Punturile
naiunii romne transilvane votate la Blaj n
15-17 mai 1848 (17 mai). Iat i Forma
jurmntului pus de adunarea general a
naiei romne n Cmpul Libertii la Blaj n
3 mai 1848 (l reproducem n ntregime, aa
cum s-a publicat n numrul mai sus
menionat al Foii): Eu.. jur n numele
Tatlui i al Fiului i al Sf. Duh Dumnezeului
celui viu, cum c voi fi pururi credincios
mpratului Austriei i marelui principe al
Ardealului, Ferdinand I i augustei case
austriace; amicilor Maiestii i ai patriei voi
fi amic, i inimicilor inimic, cum c, ca romn
voi susine totdeauna naiunea noastr romn
pe calea dreapt i legiuit i o voi apra cu
toate puterile n contra oricrui atac i
asupriri; nu voi lucra niciodat n contra
drepturilor i a intereselor naiunii romne, ci
voi inea i voi apra legea i limba noastr
romn, precum i libertatea, egalitatea i
frietatea; pe aceste principii voi respecta
toate naiunile ardelene, poftind egal
respectare de la dnsele, nu voi ncerca s
asupresc pre nimeni, dar nici nu voi suferi s
ne asupreasc nimeni; voi conlucra dup
putin la desfiinarea iobgiei, la emanciparea
industriei i a comerului, la pzirea dreptii,
la naintarea binelui umanitii, a naiei
romne i a patriei noastre. Aa s-mi ajute
Dumnezeu i s-mi dea mntuirea sufletului
meu. Amin. J urmntul este, n sintez, un
program. Pe noi ne intereseaz mai degrab
contextul n care Andrei Mureanu scrie i
public mult cunoscuta-i poezie.
Mai nti trebuie s facem precizarea c
poezia nu a aprut cu titlul Un rsunet, aa
cum se spune frecvent, ci cu titlul Rsunet,
aa cum se vede n facsimilul care l alturm
rndurilor de
fa. Cred c
eroarea e datorat
unei file de ma-
nuscris care se
afl la Muzeul
Casa Mureenilor
din Braov, o
copie mult mai
trzie, pentru c e
scris cu carac-
tere latine, cu o
ortografie asem-
ntoare cu cea de
la sfritul seco-
lului al XIX-lea. Sunt reproduse acolo ase
strofe, cu titlul Un rsunet. Firete, ele nu pot
fi considerate manuscris al creaiei aprute n
Foaie pentru minte inim i literatur, ci o
copie mult mai trzie.
n sfrit, nu trebuie s ne mire faptul c
n luna iunie a acelui an autorul nu semneaz
poezia cu numele ntreg, ci a. m u.
ncercarea de a-i proteja identitatea este
evident. Oficialitile erau nc simpatizante
ale revoluiei maghiare, n conflict cu
revoluionarii romni, care erau mpotriva
deciziei de a uni Transilvania cu Ungaria.
Numrul revistei, cu caractere chirilice
i vagi semne de tranziie, se deschide cu
articolul (urmare) O repede idee asupra strii
de fapt a lucrurilor n Moldova (trei pagini) i
continu pe urmtoarele patru cu Manifestul
rii romne. Firete, articolele nu sunt
semnate. Rsunet este pe ultima pagin, a
opta, pagin completat cu un grupaj de
aforisme, de o aspr actualitate i ele: Unii
mbrac dreptatea ntr-o form care e mai
nfricoat i mai teribil dect toat
nedreptatea.
n privina coninutului, dincolo de
forme care in de pigmentarea lingvistic a
vremii, atrage atenia o diferen, n a doua
strof, nu lipsit de semnificaii. Iat textul
128 Micarea literar
din 1848: Acum ori niciodat s dm dovezi
la lume,/ C-n aste mini mai curge un snge
de roman/ i c-n a noastre piepturi pstrm
cu fal un nume/ Triumftor de popoli, un
nume de Traian. Aadar, nu triumftor n
lupte, ci triumftor de popoli, ceea ce nu
este acelai lucru. nelegem c popoli nu
este n limba romn curent i nici nu a fost
vreodat, c azi este extrem de dificil s
utilizm cuvntul, dar a fi triumftor n lupte
nseamn s scoi sabia, ct vreme a triumfa
asupra popoarelor nseamn c poi s o faci
i altfel dect pe calea armelor, prin forme
superioare, ceea ce este n spiritul lui Andrei
Mureanu care nu reduce imaginea strmo-
ului nostru la aceea a unui soldat, ci proiec-
teaz o fiin ce este deasupra imediatului,
cobortoare din zei. Este cunoscut faptul c
Traian a fost considerat cel mai drept dintre
oameni, de aceea, dei pgn, i gsete loc
n Paradisul lui Dante.
Cnd s-a produs modificarea i cine a
fcut-o? O poezie precum Rsunet, ptruns
adnc n contiina naiei noaste merit o
biografie complet.


Ieronim Moru, Viziune
Micarea literar 129

Liviu Rebreanu o alt dimensiune

Andrei MOLDOVAN

Nu a fost foarte generos cu prefeele
autorul lui Ion, n ciuda solicitrilor
numeroase primite din partea unor confrai
interesai s aib n deschiderea volumelor lor
un cuvnt nainte din partea celui care a fost
preedintele Societii Scriitorilor din
Romnia i director al Teatrului Naional. Cu
toate astea, a semnat cteva prefee, fie din
obligaie, fie pentru c a simit nevoia s o
fac, s sprijine prin ele idei n care credea i
el. Voi avea n vedere a doua categorie,
strduindu-m s ilustrez trei direcii diferite
i caracteristice n acelai timp personalitii
lui Liviu Rebreanu.
Avem n vedere n primul rnd ceea ce
am putea s numim cauza ardelean,
situaie n care lucidul i echilibratul
Rebreanu devenea dominat de emoii, cu toate
c discursul su urma o logic temeinic de la
care nu se deprta. Este i cazul prefeei
semnate la monografia romanat Avram
Iancu de Gabriel Blnescu (Editura
Cugetarea Georgescu Delafras, 1940).
Cartea a aprut ntr-un moment de cumpn
pentru neamul romnesc ce i vedea ara din
nou sfiat, lucru ce l marcheaz puternic i
pe prefaator: Dup numai dou decenii de
unire, Transilvania romneasc e sfrtecat
iari de granie artificiale, n vreme ce mult
oropsita Basarabie e smuls din nou din trupul
rii mpreun cu jumtate Bucovina drept do-
bnd. Fie ispirea greelilor noastre ale
tuturora, fie incapacitatea, mai grea dect
trdarea, a conductorilor notri, fie o
suprem ncercare a destinului romnesc
rezultatul este prbuirea dreptii dup care
am nsetat multe secole, sacrificarea neamului
nostru mereu sacrificat pe altarul unor cauze
strine. (Gabriel Blnescu, Op. Cit., p. 9)
Tonul romancierului este mai degrab unul
poematic, amintind de Psalmul 136 (La apa
Vavilonului).
Eroul revoluiei ardelene de la 1848
devine astfel un simbol tragic al destinului
romnesc de totdeauna, cu puternice semni-
ficaii n contex-
tul evenimentelor
din primii ani ai
celei de a doua
conflagraii mon-
diale: Cnd s-a
apucat s ren-
vieze figura i
viaa eroului-
martir, d. Gabriel
Blnescu nu s-a
gndit, nici nu-i
putea nchipui c
monografia sa se
va ncadra n
realitatea cea mai
dureroas. Nici
acum cteva luni, cnd a venit cu manuscrisul
gata de tipar i cnd am stat de vorb
mpreun despre Avram Iancu ca despre un
personagiu istoric i legendar n acelai timp,
care a ispitit pe ati scriitori i va mai ispiti
pe muli nu ne-a trecut prin minte c
dezastrul ne pndea la u i c foarte curnd
ne va fi dat s trim
i s simim n
suferine noi tra-
gedia de odinioar a
Ardealului. (Ibid., p. 10) Creatorul Crio-
rului se regsete n suferina colectiv a
semenilor si.
Liviu Rebreanu ncheie ndemnnd
cititorii s colaboreze cu autorul i s
citeasc cu sufletul.
Caracterul obiectiv al opiniilor expri-
mate de romancier cu privire la problema
ardelean poate fi remarcat, printre altele,
mult mai devreme, n 1928, cnd Ioan Lupu
public volumul Povestitori unguri ardeleni,
Caietele
Rebreanu
130 Micarea literar
o antologie n colecia Cartea vremii, ngrijit
de Nichifor Crainic i aprut la Editura
Fundaiei Culturale Regele Mihai I. Sunt
antologai, cu cte o povestire, urmtorii nou
autori: Elek Benedek, Maria Berde, Dominic
Gyallay, Ilie Kaczer, Ernest Ligeti, Daniel
Nagy, Iosif Nyir, Dominic Sipos, Geza
Tabry. Fiecruia
i se rezerv i o
scurt prezentare
a activitii lite-
rare. n prefaa
sa, Liviu Rebrea-
nu pledeaz pen-
tru o mai bun
cunoatere a lite-
raturii autorilor
maghiari din
Transilvania, ca
valoare incontes-
tabil a unei is-
torii comune i a
unui prezent ce
reclam un dialog
cultural. Dup ce, mai nti, regret caracterul
ntmpltor al traducerilor care s-au fcut din
literatura scriitorilor unguri ardeleni, tlmciri
incapabile s redea dimensiunea i imaginea
acestor valori, prefaatorul, bun cunosctor al
limbii i literaturii maghiare, observ o
trstur comun a scriitorilor transilvneni,
indiferent de etnie: Transilvania e leagnul
unei literaturi cu totul specifice nu numai
pentru unguri, dar i pentru noi, i pentru
germani. Scriitorii nscui aici au toi o
trstur comun care s-ar putea numi eticism.
Arta acestor creatori nu e niciodat un simplu
joc de cuvinte, sunete sau intenii. Scriitorul
ardelean, mai mult parc dect cel din alte
pri, se simte legat venic cu pmntul i
socotete arta ca un apostolat. De aceea i
literatura aceasta reoglindete mai puternic
sufletul poporului cu darurile, bucuriile i
speranele sale. Apoi, Rebreanu, cel care i
are primele ncercri literare n limba
maghiar, ncheie astfel: Povestirile cuprinse
aici, orict de ndeprtate ntre ele ca valoare
estetic, reprezint viu frmntarea de azi a
sufletului poporului ungar din Romnia. Cei
nou scriitori, att de diferii ca vrst,
temperament, aspiraii i talent, tocmai prin
aceasta ntrupeaz trecutul i prezentul, dar
las s se ntrevad i perspectivele viitorului.
Pentru cunoaterea i nelegerea ungurilor din
graniele noastre culegerea aceasta de
povestiri e deosebit de preioas. (Ioan Lupu,
Op. cit., p. 4-5)
O alt dimensiune a personalitii lui
Liviu Rebreanu, perceput i prin activitatea
de prefaator, o reprezint demnitatea uman,
verticalitatea unei inute morale ireproabile
sfidnd, dac se impune, contextele politice
ale timpului. n ciuda faptului c romancierul
a fost perceput, mai cu seam de ctre
detractori, om al regimului Antonescu i un
filogerman important, el este acela care, n
calitate de director al Teatrului Naional nu a
cedat presiunilor i ameninrilor venind din
partea organizaiilor antisemite, care i cereau
s scoat din distribuie o actri evreic (vezi
i A fost Rebreanu antisemit? n Niculae
Gheran, Sertar, Editura Institutului Cultural
Romn, 2004, p. 160). Mai mult, n timpul
celui de-al doilea rzboi mondial, sub
ocupaie german, n aceeai calitate, l joac
pe dramaturgul american Eugene ONeill
cruia, n plus, i i scrie informndu-l de
succesul spectacolelor (Din jale se ntrupeaz
Electra) i explicndu-i de unde i va putea
ridica, dup rzboi, drepturile de autor puse
deoparte.
De ast dat, Rebreanu prefaeaz
romanul unui tnr scriitor polonez, refugiat
n Romnia dup invadarea Poloniei de ctre
trupele germane ale lui Hitler. Este vorba de
Boguslaw Kuczynski (1913-1974) i de
romanul su Panica vine din vzduh, avnd ca
meniune n foaia de titlu Romanul tragediei
poloneze, scris n Romnia, tradus i publicat
n limba romn (Editura Cultura Rom-
neasc, 1940) n dou ediii succesive, nc
nainte de a fi publicat n polonez. Este al
patrulea roman al tnrului scriitor, dup
Femei pe drum (1936), Oameni btrni
(1937) i Revenind de pe cmpul de lupt
(1938). Cartea este dedicat marei roman-
ciere poloneze, Sofiei Nalkowska, ca semn
de admiraie pentru opera ei literar. Se pare
c ntre cei doi, n ciuda unei teribile diferene
de vrst, Nalkowska fiind nscut n 1884, a
Micarea literar 131
fost o relaie mai serioas, mai mult dect o
simpl prietenie, care l-a marcat profund pe
tnrul scriitor, mai cu seam c nu el a avut
iniiativa despririi.
Romanul la care ne referim este o
adevrat trecere prin infern a unui cuplu care
prsete Varovia ameninat de invazia
german, pentru a gsi la ar un adpost, un
refugiu din faa spaimelor i nesiguranei.
Panica este cea care i transform, este cea
care transform o ar ntreag ntr-un haos
general, n care toat lumea se refugiaz, toat
lumea caut ceea ce nu exist. Tragedia este
provocat de o pierdere de sine generalizat.
Cnd se risipete orice speran, cnd nu se
mai pot identifica cu nimic, statutul de
nstrinat se aeaz pe sufletul lor ca o pecete.
Iat un fragment din finalul romanului:
Dar ce s-a ntmplat! Spunei-mi
ndat! zise directoarea. Voia parc s citeasc
pe feele oamenilor realitatea de care se
temea.
Cei de jos ocolir privirile ei
scruttoare. Dar tnrul cu ochelari rspunse:
Ruii au trecut grania. Sunt numai la
30 de kilometri deprtare de orelul nostru.
Cumplit jale! Stachowiak porni ncet prin
ora.
Nu vreau s fiu emigrant! repeta el
mereu. i totui mergea mai departe. Ajunse
la prefectura de poliie. n faa uii deschise,
funcionara i puse tampila pe paaport.
Dar e de prisos, zise aceasta, cci
frontiera e deschis pentru toi polonezii.
Porni spre pod. Nu era nici un grnicer.
Oamenii treceau n Romnia. Purtau n mn
geamantane i legturi mari. Femei i copii
veneau n urma lor. Stachowiak intr n
convoiul lor. Acolo ofieri i soldai depuser
armele.
Stachowiak i aminti de o scen la fel,
a depunerii armelor, ce o vzuse la grania
prusac. Ce moment ngrozitor, se gndi el.
nainte de a ajunge la cea dinti
santinel romn, vzu primul rnd de
avioane deasupra oraului Zaleszczyki. Apoi
pe pmntul neutru al Romniei, oamenii
coborau dealul n goan, risipindu-se. Ardeau
cu uriae vlvti casele de pe frontier.
(Boguslaw Kuczynski, Op. Cit., p. 240-241)
Aceasta este cartea prefaat de Liviu
Rebreanu: un roman despre polonezii crora
nemii i ruii le
nghiiser ara i
le furaser identi-
tatea. Scriitorul
romn fraterni-
zeaz cu mai
tnrul su con-
frate polonez:
n cartea
aceasta nu sunt
ciocniri ntre ar-
mate, nici asalturi
furtunoase i nici
mcar multe bu-
buituri de tunuri.
Aici un alt fel de
rzboi cuprinde deodat o ar ntreag, ca un
ciclon uria, rscolind-o pn n ultimele
ctune, rspndind pretutindeni, dincolo de
distrugerile fatale, o spaim care paralizeaz
voinele, ncrederea, speranele chiar, i care
transform orae i sate n mari coloane de
bjenari fr int.
Scriitorul polonez a btut i el drumurile
desperrii colective, a suferit i el zi cu zi
prbuirea sub loviturile de ciocan ale
destinului, a auzit i el fatidicul i totui
imposibilul finis Poloniae Nedumerirea i
durerea i-au sclciat sufletul, dar nu i-au putut
zdrobi ncrederea n nvierea de mine care va
rscumpra suferinele i nedreptile (Op.
Cit., p. 7-8)
Prefeele lui Liviu Rebreanu, extrem de
concentrate, sunt i ele expresia unei
contiine ce nu se tirbete conjunctural, a
unei moraliti care oricnd poate servi drept
model.


132 Micarea literar




Gerardo VACANA






Poetul italian Gerardo Vacana este cunoscut cititorilor din Romnia prin volumele sale
Variaiuni despre real, o selecie de versuri din mai multe culegeri publicate ntre anii 1981 i
1989, i Lorto/Grdina, volum bilingv, ambele aprute la Editura Limes din Cluj-Napoca.
Figur important a poeziei contemporane din Italia, triete n localitatea Gallinaro din
Ciociaria, unde reprezint sufletul ntlnirilor Internaionale de Poezie desfurate sub genericul
Val di Comino. Deine premiul Blaise Cendrars, obinut la Neuchatel, Elveia, n anul 2000.
n 2010 a fost oaspete al Festivalului Lucian Blaga de la Cluj, unde a inut prelegerea Lucian
Blaga un discurs deschis. Emoiile i impresiile din aceast vizit n Romnia stau la originea
poeziei pe care o prezentm acum, ca omagiu pentru cei 85 de ani ai poetului.

Grazie Lucian Blaga

Fu la poesia a chiamarmi a Cluj,
la poesia di Lucian Blaga,
e la cortesia di vecchi e nuovi amici.

Ag anche un ricordo di giovent,
una brace mai spenta sotto la cenere:
a Firenze volli seguire un corso di romeno,
mi affascin Eminescu.
Ero dunque un predestinato,
stava scritto nella parte pi antica di me.




Ma a Cluj, che scoperte, che doni,
quante gioie per me e la consorte!
In citt: la lupa, dono di Roma madre, le chiese,
gli echi di canti religiosi nelle strade,
incontri fecondi nelle sedi pi degne

con colleghi (tanti) ed entusiasti studenti.
Ma la presenza di Dorli, figlia assai somigliante,
diede a tutti lemozione pi grande:
sembrava fosse tornato tra noi il Poeta.

Nei dintorni: le favolose cicogne e i loro nidi
mai visti prima, le case di pietra e legno,
frutto, segno di operosa, sublime umilt.
E i miei cari asini in abbondanza,
che trainavano carretti allegramente al trotto
io impazzito e plaudente ; o al pascolo, in
libert.
Decisamente pi belli e felici
dei cavalli in questo loro paradiso.

Sui Carpazi: ricchi dacqua come i nostri
Appennini, ma pi di essi
popolati di contadini, fieri
del loro eroe Avram Iancu,
come noi di Garibaldi.

Quante affinit, che reciproco amore,
e un comune sentire, un condiviso patrimonio
di valori, usi, costumi,
rimasti miracolosamente intatti
delicati cristalli, diamanti luminosi
durante venti secoli.
Echivalene
lirice
Micarea literar 133
Che inatteso conforto
per un vecchio cuore latino,
quanto miele per il mio alveare.

Grazie fratelli romeni, poeti e non.
Grazie Blaga, che subito mi apparisti,
e sempre pi mi appari, come Eliot,
come Montale, degno figlio di Dante.

2 marzo 2012



Plecciune lui Blaga

La Cluj m-a chemat poezia,
poezia lui Lucian Blaga
i bunvoina unor prieteni mai vechi ori mai
noi.

A mai fost i o amintire din tineree,
jratic nestins sub cenu:
un curs de romn urmat la Florena,
un Eminescu fascinant.
Era, aadar, o predestinare
nscris n cea mai veche fibr a mea.

Dar la Cluj, ce descoperiri, ce prinosuri,
ce bucurii pentru mine i doamna mea!
Oraul: lupoaica, ofrand a Romei-mame,
bisericile,
ecouri de sacre cntri revrsate n strad,
ntlniri fericite n locuri de vaz
cu oameni pe potriva mea i studeni exaltai.
Iar Dorli, fiica ce ntru totul i seamn,
peste msur ne-a emoionat:
parc nsui Poetul descindea ntre noi.

Sau inutul: fabuloase berze i cuiburile lor
nemaivzute, case de piatr i lemn,
fruct al umilinei tenace i sublime.
i mulimea dragilor mei mgrui
trgndu-i sprinteni cotigile cu voioie,
(eu, nuc i entuziast), ori liberi, pe pune.
Mai frumoi, fericii ne-ndoielnic
dect caii, n paradisul acesta al lor.

i Carpaii: druii cu ape ca
Apeninii notri, dar mai plini de steni
mndri de eroul lor Avram Iancu
precum noi de Garibaldi.

Ce de afiniti, ct iubire,
ce simiri reciproce i un mprtit
patrimoniu
de valori, obiceiuri i datini
rmase n chip uimitor netirbite
prin douzeci de veacuri
cristale gingae, diamante luminoase.

Ce confort neateptat
pentru un vechi suflet latin,
ct miere pentru stupul meu!

Plecciune, frai romni, poei, nepoei.
Plecciune, Blaga, care mi te-ai ivit deodat
i mereu mi apari dinainte, precum Eliot,
precum Montale: fiu demn al lui Dante.

2 martie 2012

Prezentare i traducere de Doina OPRI


Radu Hangan, Ochi
134 Micarea literar


Panglici i torionari


Virginia NUFELEAN

Panglica alb (Das weisse Band),
distins cu Palmes dor 2009), cu Csar i
Globul de Aur (2010), cu dou nominalizri la
Oscar (2010), este primul film al lui Michael
Haneke recunoscut, de toat lumea, a fi o
capodoper. Rece, auster i trist, filmul este o
invitaie la re-
flectare asupra
cauzelor rului ce
mocnete, adesea,
sub chipul ino-
cenei nainte de-
a lua amploare i
for de nest-
vilit.
Nu tiu
dac povestea pe
care vreau s v-o
spun e adevrat
n totalitate. Une-
le lucruri le tiu
din auzite Dup atia ani, multe au rmas
nc neclare, i multe ntrebri au rmas fr
rspuns. Dar trebuie s povestesc ciudatele
ntmplri ce s-au petrecut n satul nostru.
Probabil c ele ar putea lmuri multe lucruri
ce s-au ntmplat n aceast ar. aa i
ncepe naratorul peliculei povestea despre
evenimentele stranii
ce s-au petrecut, n
vremea tinereii
sale, ntr-un sat german din nord, n ajunul
Primului Rzboi Mondial, un sat n care
biciul deciziilor se afla n mna unui baron
i a unui pastor protestant.
Asistm, chiar la nceputul filmului, la
accidentul de clrie al doctorului, provocat
de o srm ntins ntre doi copaci, pe cnd se
ndrepta spre cas. Apoi auzim cum pastorul,
la adpostul unei ui bine nchise, i
biciuiete copiii cei mari, Klara i Martin,
pentru o ntrziere, i i oblig s poarte pe
bra o panglic alb viitoarea brasard
nazist? care s le reaminteasc de inocen
i puritate; lui Martin i leag, seara, minile
de barele patului pentru a-l dezva de
obiceiuri rele. Soia arendaului Felder
moare prbuindu-se prin podeaua ubred a
unui joagr aflat n proprietatea baronului.
Sigmund, biatul acestuia, dispare n timpul
petrecerii zilei recoltei i e gsit, noaptea
trziu, la joagr, legat cu capul n jos, btut
pn la snge, n stare de oc. Doctorul,
aproape vindecat, revine n sat, i reia pentru
scurt timp legtura cu moaa, pe care apoi o
concediaz cu brutalitate, cznd n ispita
incestului. Bieelul abia nscut al
administratorului se mbolnvete n condiii
ciudate: cineva a deschis, cu intenii sadice, n
plin iarn, fereastra camerei n care se afla
micuul. Canarul din biroul pastorului e
crucificat cu foarfecele de fiica acestuia,
Klara. E incendiat un hambar, se sinucide
arendaul Felder. Karli, copilul handicapat al
moaei, este gsit legat de un copac, n
pdure, torturat cu cruzime, la un pas de
orbire... Marcat de toate acestea, nvtorul
face investigaii i conchide c autorii faptelor
sunt copiii din sat, mereu prezeni n grup
cnd se petrece o nenorocire. Circul
zvonuri n 28 iunie 1914, cnd stenii sunt
la biseric, cineva anun asasinarea, la
Sarajevo, a arhiducelui Francisc-Ferdinand i
declanarea rzboiului. n biseric se las grea
linitea
N-am revzut niciodat pe nimeni din
sat., ncheie naratorul fostul nvtor de
dinainte de evenimente , fr a mai spune
ceva despre evenimentele ce au urmat.

Film
Micarea literar 135
Cruzime cu chip de nger
Chipul senin al copiilor poate fi un
argument solid al inocenei, pentru care
pledeaz sumedenie de texte, ns Haneke ne
ofer scena n care Klara crucific cu
foarfecele, fr mil, canarul tatlui ei, pentru
a-l contientiza pe acesta de actul injust al
pedepsei, de morala lui strmb de prelat ce-i
trdeaz ideile pe care le predic. E un indiciu
sigur c un copil poate fi capabil de cruzime i
violen, e certitudinea c leahta aceea de
copii, serioi i tcui, aparent bine educai, nu
e strin de nenorocirile petrecute n sat.
Supunerea forat, prin brutalitate fizic i
psihologic, respectul impus pastorul le cere
copiilor s i srute mna i discursurile
moralizatoare aprind scnteia urii i a
rzbunrii care lovesc nu doar n cei vinovai,
ci i n cei slabi i inoceni. Biletul gsit pe
trupul maltratat al lui Karli: Cci eu,
Domnul, Dumnezeul tu, sunt un dumnezeu
gelos ce pedepsete pe fii pentru pcatele
prinilor, pn-ntr-a treia i a patra gene-
raie, ne lmurete de ce a fost acesta
chinuit pedeapsa aplicat lui fiind adresat,
de fapt, adulilor , fr a gsi ns rspunsuri
certe asupra vinovatului. S fie braul justii-
arei Klarei, cea care a crucificat nemilos
pasrea? Pedepsindu-l pe Karli, i pedepsete
mama? Te ntrebi pentru ce Pentru relaia ei
cu doctorul? Iar doctorul, din ce pricini este
expus unui accident ce-i putea fi fatal? Cine l
pizmuiete n aa msur nct s-l fac s-i
frng gtul? Vznd acel grup de copii
imediat dup accident la casa acestuia,
oferindu-se s o ajute pe Anna fiica
doctorului , te ntrebi dac aceasta nu i-a
fcut mrturisiri Klarei despre atingerile
incestuoase ale tatlui ei i dac nu cumva
srma a fost ntins de braul justiiarei. Ar fi
un rspuns la ntrebrile ce te bntuie privind
acest film ce lungete umbrele violenei pe
orizontala timpuluiUluit de calmul cu care
aceti copii acoper o execuie, spectatorul,
nelinitit de fiecare dat cnd ei apar n grup,
ar vrea s se conving dac bnuielile lui sunt
ntemeiate, dac acei copii cu chipul att de
grav, fr zmbete i chef de joac, sunt
autorii cruzimii, ai calcului rece, ai acrobaiei
rzbunrii. i dac da, de ce? Ce mecanism
din angrenajul fiinei lor a srit n aer? Ce
resorturi interioare au fost sfrmate lsnd
teren prielnic seminelor violenei?

Emoii, supoziii, certitudini
Violena este cu att mai traumatizant
cu ct este mai ascuns. Haneke nu ne arat
cum i pedepsete pastorul copiii, ua n
spatele creia sunt biciuii i prin care rzbat
ipetele lui Martin e nchis, ns camera de
filmat, i odat cu ea ochii notri, rmne
ndelung fixat pe albul imaculat al acesteia,
ntr-o linite apstoare, vreme de cteva clipe
ce par nesfrite i greu de ndurat. Loviturile
de bici sunt mai greu de suportat doar
imaginndu-ni-le dect dac ne-ar fi fost
artate. Pliat pe sugestie, imaginaia
depete n dimensiune realitatea, iar
ncrctura emoional este covritoare. La
fel se ntmpl cu cei doi copii maltratai,
Sigmund i Karli; camera de filmat nu ni-i
aduce aproape pentru a ne arta toate detaliile
actului cruzimii. Imaginm i iar imaginm
Cnd soia arendaului se accidenteaz
mortal, nu suntem prtai la scen, i vedem
din pragul uii doar trupul inert, mai exact i
vedem doar picioarele ntins pe pat, ntr-o
ncpere sordid, n timp ce e pregtit n
vederea nmormntrii i dantela alb ce-i
acoper faa, sub care ochiului nostru i este
interzis s vad ceea ce vede copilul decedatei
cnd ridic un col i privete. Mai apoi ni se
arat locul n care s-a produs accidentul,
sprtura prin care a alunecat cnd s-au rupt
scndurile. i iar imaginm, ne punem
ntrebri i formulm rspunsuri
Scena n care grupul de copii ncearc
s se uite n interiorul casei moaei, dup ce
Imagine din film
136 Micarea literar
aceasta l ncuiase acolo pe Karli i prsise n
grab satul sugernd c ar ti cine e fptaul
nelegiuirilor , e cu att mai tulburtoare cu
ct i zrim doar fragmentar, ntre ei i poarta
ntredeschis interpunndu-se nvtorul.
Aceast manier de a-i oferi spectatorului
doar fragmente, privndu-l de ntreaga scen,
ine de principiul regizoral al lui Haneke de-a
ascunde lucrurile pentru a-i alimenta
curiozitatea, a-i provoca imaginaia i a
declana emoii ce au fora de a-i rvi
sensibilitatea. Asta-l oblig pe spectator s
fac un efort de imaginaie. () n cinema,
prea se ncearc s se explice totul. Pe mine
asta m plictisete, precizeaz celebrul
cineast n cartea de interviuri Haneke par
Haneke (Stock, 2012) semnat de Michel
Cieutat i Philippe Rouyer. Cnd povestesc
ceva, ncerc s rmn ct mai deschis posibil
i s mic publicul pe plan emoional.,
adaug regizorul intervievat. Nu spune oare i
Cline c la nceput a fost Emoia?
Filmul nu ne ine doar n supoziii i
incertitudini, ne ofer i rspunsuri certe.
Amintim scena n care fiica cea mare a
preotului ucide pasrea. i apoi scena n care
Max, fiul arendaului, devasteaz cu coasa
cultura de varz a baronului, pentru a rzbuna
moartea mamei sale. mbrcat n negru, ca toi
brbaii de la petrecere i vzut din spate, cu
coasa pe umr, n mers, sau n aciunea
violent de asalt asupra terenului de varz, e
greu de identificat n lumina orbitoare de
iulie. i curiozitatea se intensific, i emoia te
copleete... Abia dojana tatlui su te scoate
din ceaa incertitudinii. l bnuim apoi c ar fi
ntins coarda rzbunrii, agresndu-l pe
Sigmund. ns baronul clarific lucrurile la
biseric. Biatul lui a disprut n timp ce Max
i distrugea terenul de varz, deci, dac cineva
ar fi presupus c el ar fi i autorul schingiuirii
micuului, supoziia cade. Pentru a urca
tensiunea, aveam nevoie de incidente sau
accidente ct mai variate posibil. Trebuia, mai
ales, s surprind de fiecare dat, pentru ca
spectatorii s caute neaprat vinovaii.() Se
tie n sat c doctorul i maltrateaz fiica,
care o fi vorbit cu prietenii ei despre asta
Dar n-ai certitudini. Aveam nevoie de situaii
care s antreneze doar supoziii. Unele
incidente puteau fi, de altfel, pur
ntmpltoare. ns doar amestecndu-le
puteam spera o apropiere de realitate, unde
niciodat nu e totul lmurit. mrturisete
Michael Haneke.

Intenii bune euate
Suspectndu-i pe aceti copii de
rzbunare i cruzime, te gndeti imediat care
ar fi cauza acestui comportament, i rspunsul
pare a fi de cutat n educaia protestant, att
de rigid, cu ntregul ei arsenal de umiline,
ameninri i pedepse, ce vor s in n fru
rul din om i care, de fapt, nu fac dect s-l
alimenteze cu combustibil pentru explozii
imprevizibile, ale cror scntei vor incendia,
la propriu i la figurat, tihna aparent a
comunitii. Educaia pe care aceti copii o
primesc ridic un zid al tcerii ntre ei i
prinii lor, dincolo de care nu-i poi imagina
grdini de voioie. Te ntrebi cum ar putea,
oare, s zboare fr plasa de siguran a
afeciunii printeti Supoziia c ei sunt
autorii unora dintre nenorocirile petrecute n
sat te pune pe gnduri i ncerci s afli ce ar
vrea regizorul s ne transmit sau s ne
sugereze. Gndindu-ne la nceputul filmului,
cnd naratorul precizeaz c ciudatele
ntmplri ce s-au petrecut n satul nostru ()
ar putea lmuri multe lucruri ce s-au ntmplat
n aceast ar, i la scena de final, cnd se
anun asasinatul i izbucnirea rzboiului, am
putea spune c Panglica alb este o
interogaie asupra violenei i originii sale, o
meditaie asupra consecinelor educaiei
severe nu doar protestante , asupra moralei
nvate cu biciul, care nu de puine ori, n loc
s potoleasc, a exacerbat izbucnirile agresive
din cel... educat, alimentndu-i sufletul cu
resentimente, ur i dorin de rzbunare.
Haneke ncearc s ne sugereze c un climat
educativ prea rigid, prea autoritar, poate duce
deseori la violen i c nu-i exclus ca el s
pregteasc, n momente de criz, viitori
torionari. Nu ntmpltor regizorul a plasat
evenimentele din film n preajma primului
rzboi mondial, dndu-ne astfel de gndit c
nazitii de mai trziu au fost recrutai din
generaia acestor copii violeni. Filmul are,
evident, btaie mai lung. Problemele politice
i sociale din zilele noastre nu sunt diferite
dect n detalii de cele de atunci, cauza fiind
cu siguran aceeai. Educaia afirm
regizorul e una din marile probleme ale
omenirii. Cum s transformi n fiin social o
Micarea literar 137
creatur nzestrat n mod natural cu un mare
potenial egoist? Acest lucru a ridicat venic
probleme. E uor s spui c, n Panglica alb,
rigiditatea pastorului este inuman. ns
prinii generaiei mele, care, dup 1968, au
eliminat autoritarismul din sistemul educativ,
nu au reuit s asigure fericirea copiilor lor.
Dimpotriv, odat aduli, acetia s-au simit
adesea pierdui, incapabili s se integreze n
societate. () Am fost frapat de cte ori, n
materie de educaie, bunele intenii au dus la
drame. () Dac ar exista vreo reet bun (n
acest sens, n.n.), toat lumea ar adopta-o.
Filmul ne trimite, aadar, cu gndul la
sistemul educaional, att cel de dinainte de
1970, prea autoritar, ct i cel de dup, cnd
laxismul a determinat o punere n parantez a
valorilor eseniale, ambele direcii exprimnd
mai mult eec dect reuit.

Vocea off ntr-un peisaj alb-negru
Folosind un narator, intenia regizorului
e de a crea distan fa de evenimentele
evocate, subliniind i de data aceasta ideea c
nici un fapt relatat nu este veridic n cele mai
mici amnunte, c orice adevr afirmat este
relativ, idee ce st, se pare, la baza tuturor
filmelor sale. Fac mereu n aa fel nct s
alimentez nencrederea spectatorului. i n
acest film precizeaz Haneke este foarte
important s ai un recul fa de eventuala
vinovie a copiilor, care, odat aduli, nu vor
fi neaprat toi torionari ai evreilor din
lagrele de concentrare. Cu aceast distanare
creat de vocea naratorului, suficient de
vrstnic pentru a fi trit nazismul, filmul se
vrea a fi, probabil, i un avertisment n faa
unei posibile iviri a unei noi ideologii
destructive, a unor noi forme de extremism.
Cnd o idee este transformat n ideologie,
asta provoac antagonisme i relaii personale
ce devin rapid inumane, consider cineastul
austriac.
Scenele unde se deruleaz misterioasele
drame din sat, casa i grdina doctorului,
cabinetul su medical, drumul strbtut mereu
de acelai grup de copii, purtai de nu se tie
ce intenii, coala, casa pastorului, domeniul
baronului, casa moaei i biserica sunt prinse
fie n luminile orbitoare ale soarelui torid sau
ale zpezii imaculate, fie n bezna nopii, la
flacra slab a unei lumnri, sau n umbrele
uilor ntredeschise, att de sugestive. Aceast
alegere de alb i negru, excelent mnuite n
plan estetic i emoional n negru i alb,
compoziia imaginii devine mult mai clar i,
ca atare, impresioneaz mai mult. , e fcut
nu doar cu in-
tenia ca filmul s
ctige credi-
bilitate, dat fiind
c fotografiile la
vremea aceea
erau n aceast
manier, ci i din
dorina de a crea
distan, aseme-
nea vocii narato-
rului, fa de
evenimentele
evocate. Negrul
i albul afirm
Haneke creeaz
o distan ce interzice orice abordare
naturalist. Aadar, a evita naturalismul este o
obligaie ntr-un proiect ca al nostru n care e
imposibil s reproduci epoca aa cum era ea.
Negrul i albul i amintesc n tot momentul c
nu eti ntr-o realitate fals, ci ntr-una
recreat.

n loc de final
Panglica alb este un film ce te pune pe
gnduri, activndu-i toi neuronii, asemenea
unui fim poliist, ns, spre deosibire de
acesta, care la final clarific toate dubiile,
trasnd linii clare ntre bine i ru, ntre
victime i agresori, eliberndu-te de tensiunea
la care te-a supus i descreindu-i fruntea,
filmul lui Michael Haneke nu-i d rspunsuri,
nu limpezete nimic, nici nu te linitete, ci,
punnd totul sub semnul ntrebrii, mai
degrab te rscolete i te ngrijoreaz. Nu tii
cu precizie cine e vinovat i de ce, dar
bnuieti cine poate fi i care sunt resorturile
culpabilitii. Ori toate aceste supoziii, toate
ntrebrile de care nu scapi zile n ir, ca dintr-
o cma de for, te duc la suprema
clarviziune c marele blestem al omenirii ar
putea fi eroarea, ce atrage, ca-ntr-o avalan,
culpabilitatea pe nivelele ei de inofensivitate
sau tragism distrugtor.


138 Micarea literar


Generaia dansatorilor pe srm


Andreea GAL

Generaia dansatorilor pe srm... sau
ncercarea de a-i gsi echilibrul n interiorul
generaiei tale, n lumea artei, n real, n tine
nsui i de a gsi gestul/ritmul potrivit pentru
a povesti i a te povesti aa am putea defini
demersul artistic al unui grup de plasticieni
care au expus recent la Bistria. Este vorba
despre patru artiti din generaia tnr, cum
i se spune care au realizat o expoziie de
pictur la Complexul Muzeal J udeean
Bistria-Nsud, vernisat, n 22 mai 2014, de
istoricul de art Vasile Duda i de managerul
instituiei, Alexandru Gavrila-Vasilichi.
Expoziia aducea mpreun dou orae
(Oradea i Bistria) i patru artiti cu preo-
cupri comune: Tudor Frncu, Ieronim Moru
(ambii de la Oradea), Radu Hangan i Paul
Trziu (de la Bistria). Iniiatorul acestui
proiect expoziional este Radu Hangan, care,
cu energia lui debordant, a reuit s-i aduc
la Bistria pe Tudor i Ieronim (toi trei fiind
absolveni ai Facultii de Arte Vizuale de la
Oradea, specializarea Pictur), lor altu-
rndu-li-se Paul Trziu (absolvent al
Universitii de Art i Design Cluj-Napoca,
specializarea Pictur).
Expoziia aceasta este una fr titlu, de
la nceput provocatoare, ns este o expoziie
echilibrat n sensul
c pictorii amintii
sunt unii de vrsta
generaiei n care se ncadreaz, de sensibi-
litatea i cutrile lor n domeniul artei... ei
sunt dansatori pe srm, fiecare propune un
anumit tip de gest, o linie care definete
spaiul lor pictural i o muzic a interioritii
lor la finalul crora este Omul, Trupul:
idealizat, alegorizat la Tudor Frncu, hiper-
bolizat, recontextualizat n lucrrile lui Radu
Hangan, demonizat, fragmentat, bntuit de
viziuni apocaliptice, comareti n picturile i
desenele lui Ieronim Moru, sugerat, ntrezrit
ca pat, linie, interogat, ndeprtat i rechemat
n pnzele lui Paul Trziu.
Lucrrile sunt expuse n dou sli, astfel
c n prima sal privitorul este ntmpinat de
experimentele i explozia cromatic a
pictorilor de la Bistria Radu Hangan i Paul
Trziu (Pop Art i abstracionism), iar n
sala a doua, Tudor Frncu i Ieronim Moru
propun o reinterpretare a modelelor clasice,
autoportrete, respectiv o incursiune n zona
subcontientului, a obscurului, a forelor
telurice (postmodernism i expresionism).
Radu Hangan manipuleaz privitorul, l pune
n situaia de a recunoate fragmentul de real
(prin tema compoziiilor sale, prin desenul
realist, dar i prin materialele utilizate de
exemplu seminele de floarea-soarelui n seria
de Ochi) i l provoac s mediteze la artifi-
cialitatea vieii, la cliee, reguli, probleme
existeniale. Ludicul, desacralizarea sunt
prezente n Soviet Army, Militia Graffitti
soldaii au nimbul specific sfinilor, ei sunt
martirii prezentului, astfel c pictorul i
iconizeaz, amintind de pictura bizantin.
Galbenul de aici, ns, nu mai funcioneaz ca
o sugestie a sacralitii, ci ca un avertisment,
mesajul vizual fiind susinut de prezena scri-
sului n tablou care prelungete i rotunjete
semnificaiile lucrrii. Radu Hangan tie s
poarte un zmbet ascuns (aproape tren-
gresc!) i, apelnd la metafora minii, face
din aceasta semnul spontaneitii i al
prezentului, de ce nu i umbra pictorului
seriozitatea celor doi soldai cu mti de gaz i
cu uniforme de camuflaj (Militia Graffitti)
este pus sub semnul interogaiei de prezena
minii i a tubului de culoare pentru graffitti,
inseria realului, ironia i anularea clieului
Plastic
Micarea literar 139
fiind, probabil, miza pictorului. Radu Hangan
sugereaz n portretele sale interesul pentru
cotidian, pentru viaa real, astfel c pnza de
mari dimensiuni Cristina pare a fi o
reinterpretare a lucrrilor lui Andy Warhol cu
star-icons, plecnd de la ideea promovat de
Pop Art fiecare om e un artist, aadar fiecare
om e un star; portretul e unul cald, sensibil,
emannd senzualitate i erotism (buzele roii,
privirea, zmbetul). Aceast poetic a portre-
tului hiperbolizat (amintesc i de portretul lui
Raed Arafat fcut pe bubbles) i invoc pe
artitii Chuck Close i Mario Merz i, asemeni
lor, Radu face din portrete mitologii perso-
nale. Interesant mi se pare maniera n care
pictorul i controleaz lumea pictural i, n
acelai timp, receptorul: de la ironie,
senzualitate, joc, el ajunge la aspecte minus-
cule de real tablourile cu viespe, fluture
astfel c portretele mi se par a fi contraba-
lansate de miniaturalul augmentat care nu-i
pierde, ntr-un fel, inocena. Ludicul, provo-
carea, problematizarea sunt aspecte care
marcheaz compoziiile abstracte ale lui Paul
Trziu, seria sa de tablouri avnd un titlu
incisiv FRIEND CTRL Z. Pictorul vorbete
n lucrrile sale despre flori i oameni
(trimind la Baudelaire nu numai la Florile
rului, ci i la Spleen i ideal), fiind evident
plcerea de a pune n scen iluzii reprezentate
de gest, spaiu, perspectiv, prezena sau
absena limitei, amintind de pictorii Gerhard
Richter, Nicolas de Stal. Linia ca element
de limbaj plastic fundamental se metamor-
fozeaz n permanen, ea devine o form de
ntrupare, o modalitate de a face vizibil trupul
uman ca mzglitur, scrijelitur, incizie cu
trimitere la Willem de Kooning, Cy
Twombly, Franz Kline, Pierre Soulages, Hans
Hartnung i alii. Compoziiile lui Paul Trziu
reprezint o reconfigurare a corpului care
devine unul abstract, irecognoscibil, un
permanent joc cu do i undo ce creeaz
tensiune (susinut i la nivel cromatic de
violet, verde, albastru, fuchsia, griuri colo-
rate), picturile devenind o form de self-
writing n care gestul controlat d seama de
scepticism, pesimism, deziluzie i o constant
ncercare de anulare a lor. Esena lucrrilor lui
Paul Trziu, propuse pentru aceast expoziie,
mi se pare compoziia dominat de albastru,
suprapuneri de tonuri care absorb lumina i
dau senzaia adncimii: aici gsim ideea
sondrii interioritii, a nevoii de apropiere i
lipsa acesteia ntr-o lume alienat, parc,
acesta fiind, probabil, un posibil sens al
titlului picturilor sale. Cu siguran, picturile
sunt metafore ale experienelor personale ale
pictorului, ale unei realiti care n abstract-
poate fi corectat prin anulare sau reconfi-
gurare a elementelor, undo nsemnnd a repa-
ra, a mbunti, a cuta soluii, nu neaprat a
distruge. Suprafeele picturale echivaleaz cu
un strigt, cu o beckettian cutare a acelui
cum s spui ...
Aceeai idee a reconfigurrii, a
recontextualizrii i a iptului, a inciziilor
metaforice o gsim i n sala a doua, acolo
unde se afl lucrrile lui Tudor Frncu i
Ieronim Moru. Tudor Frncu ne conduce prin
istoria artei, oferindu-ne reprezentri ale unor
personaje idealizate, cu trimitere la Renatere
i manierism (David, Longneck Donna), la
Egiptul Antic (Deprtarea dinuntru), auto-
portrete alegorice (Autoportret cu lilieci,
Autoportret cu vulpe), autoportret n ipostaza
lui Van Gogh (cu urechea tiat) i lucrri n
care intertextualitatea (specific postmoder-
nitii) i cere privitorului s-i activeze
memoria cultural (seria de cavaleri- Mr.
Gessler, Mr. Tell, Mr. Hunter, Mr. Ulrich;
Mephisto). Pictorul se joac, dei lucrrile
sale au un aer sobru specific desenului clasic,
el le ofer personajelor clasice un alt context
n care i face loc neobinuitul, canonul artei
fiind modificat: ochii albatri capteaz atenia
i devin att sugestia idealului (a deprtrii
din noi, cum el spune), dar i a artificialitii
cu trimitere la mainrie, roboi, manechine
(s fie o uoar critic adus existenei sterile,
nepenite?). Van Gogh spunea c portretul
red sufletul modelului, astfel c Tudor
Frncu ni se dezvluie (sau pretinde a o face)
n autoportretele sale n care omul este nsoit
de daimonul su. Fiecare dintre noi e tutelat
de un daimon (Euripide afirm c spiritul
nostru e un daimon pe care l purtm fiecare
n noi, spiritul nsemnnd gndirea raional,
speculativ i artistic), astfel c vulpea, spre
exemplu, n Autoportret cu vulpe, este
140 Micarea literar
simbolul contradiciilor inerente firii
omeneti, e dezinvolt i nelinitit, precaut
i ndrznea, din perspectiva aceasta tabloul
fiind, de fapt, un dublu portret. Nu
ntmpltor, cele dou personaje stau spate n
spate ca imagine a complementaritii, a
oglinzii sau a dublului. n Autoportret cu
mulaje de ghips Tudor Frncu i asum o
ipostaz inedit (Van Gogh fiind- sunt
convins- una dintre sursele pe care le
cerceteaz pictorul, aa cum sugereaz i
fondul albastru al picturii Mephisto) n care
lipsa (urechii) devine o metafor a
preaplinului fondul lucrrii este alctuit
dintr-o mulime de mulaje reprezentnd
urechea. Longneck Donna face trimitere la
Parmigianino (secolul al XVI-lea), personajul
feminin fiind expresia inocenei/a falsei
inocene, senzualitatea ei este una cutat,
artificial, dei personajul i gsete umbra n
Renatere, la celebrul Leonardo Da Vinci
(Doamna cu hermina, Gioconda) i chiar la
Michelangelo (Cleopatra). Pictorul se
folosete de desen, cromatica lui nu este una
exploziv, iar fondurile lucrrilor sale sunt, de
fapt, reminiscene ale picturii abstracte pe care
o prefera anii anteriori. Ieronim Moru se
exprim prin desen i o cromatic repetitiv
(brunuri, rou, alb, albastru), construind un
univers apstor, sufocant, angoasant, gotic,
expresionist n care personajele sunt groteti,
ip, nu gsesc salvarea (Secunda de lucidi-
tate, Paranoia, Suflet golindu-se, Sfritul
inocenei, Frnturi de ego, Respingnd
lumina, Sorrow etc.) Pictorul aduce n prim
plan o umanitate alienat, dezumanizat i
sondeaz cele mai negre triri ale acesteia.
Absurdul, strigtul mut, lupta, ntunericul sunt
singurele realiti ale acestei lumi care
amintete de Edvard Munch, Georg Baselitz,
Otto Dix, Francis Bacon; nebunia poart
urechile lui Mickey Mouse, deformeaz pn
la abrutizare fiina uman personajul din
lucrarea Secunda de luciditate i poart
urechile roii ca semn al decderii i al
absurdului, ochii albatri sunt sugestia fiinei
absente, artificiale, iar gura acoperit de vl
marcheaz imposibilitatea salvrii, muenia
neputinei. Vlul acesta acoper gura n multe
dintre lucrrile sale (Sfritul inocenei), unele
personaje au capul ntreg acoperit (Respin-
gnd lumina), semn al dezechilibrului, al
luptei permanente ntre ordine i anarhie.
Gura acoperit este lumea nruit, lipsit de
lumin aici, lumina raiunii. Atunci cnd nu
e acoperit, gura e monstruoas n Discursul
nebuniei gura deschis a personajului grotesc
(dei frumos realizat de artist estetica
urtului), care adpostete o umanitate
subteran amintete de petera lui Platon, o
lume a deformrii i a ntunericului. i
Ieronim Moru apeleaz (la fel ca Radu
Hangan) la simbolistica nimbului, numai c
acesta este nimbul damnrii, al animalitii, al
normalitii roase de nebunie Cuibul. Petii
i pierd conotaia pozitiv i nghit sperana,
ei aduc paranoia, fric, sunt vestitorii
tenebrelor i ai dizolvrii fiinei Paranoia.
Aadar, experiment, frnturi de real,
idealizare, comar i incizii adnci n trup o
expoziie n care patru dansatori pe srm au
construit un spaiu unitar n fundalul cruia se
auzea, de fapt, aceeai muzic...

Paul Trziu, Friend Ctrl Z (detaliu)
Micarea literar 141


Romulus Rusan, Ana Blandiana i Vartan Arachelian
vorbesc despre Corneliu Coposu la Casa Crii
N. Steinhardt, Bistria.
Un crin imperial oferit D-nei Ana Blanndiana de dr. Marius
Pop
Angela Chiuzan, Ana Blandiana, Felicia C. Macarie,
Olimpia Andrean, Anca Drgan, Virgil Raiu
Virgil Raiu, dr. Marius Pop, Cornelia Macarie, Ioan Pintea
Fotoalbum
cu scriitori
Mircea Oliv, Ioana Boca, Romulus Rusan, Ana Blandiana,
Vartan Arachelian, Virgil Raiu
Olimpiu Nufelean, Ana Blandiana, Romulus Rusan,
Ionela-Silvia Nufelean
142 Micarea literar


Radu Vancu i Drago Varga despre Eminescu la BJB Adina Ledeanu, redactor ef al revistei Secolul 21, la
Biblioteca Judeean George Cobuc din Bistria.
Lansare de carte, Ioan Cioba la Casa Crii.
Prezint Virgil Raiu, Cleopatra Loriniu, Adrian Popescu,
Gavril rmure i Olimpiu Nufelean
Ioan Cioba la Filiala Cluj a USR. Prezint Constantin
Cublean, Irina Petra, Ion Murean, Adrian Popescu.
Mihaela Ursa la Muzeul Grniceresc din Nsud. i sunt
alturi Lucian Valea, Maria Gonda i Ionela Bidic.
Nicolae Vrsma modereaz Simpozionul Vii Brgului la
Prundu Brgului. i sunt alturi Adrian Mnarc i Zorin
Diaconescu
Micarea literar 143


La Casa de Cultur Platon Pardu din Vatra Dornei
Violeta Gordunean, Gh. Patza, Paraschiva Abutnriei,
pr. prof. dr. Mihai Valic, Emil Dreptate, Alexandru
Ccuan, Nicolae Vrsma, Virgil Raiu, Mircea Mlu,
Vasile Panru
Membri ai Asociaiei Scriitorilor i Artitilor din ara
Dornelor din Vatra Dornei
Cenaclul George
Cobuc la Vatra Dornei
La Catedrala Sf. Treime din Vatra Dornei,
preot paroh dr. Mihai Valic
Virgil Raiu, Olimpiu Nufelean, Mircea Mlu, Emil
Dreptate, Nicolae Vrsma
Mircea Mlu, Al. Ccuan, Emil Dreptate tefan Vecari, Lucreia Bucur, Nicolae Vrsma,
Victoria Ftu Nalaiu, Marilena Toxin, Gheorghe Mizgan,
pictorul Gheorghe Toxin, Olimpiu Nufelean
144 Micarea literar


Irina Petra, alturi de Clin Stegerean, deschide recitalul
de poezie din cadrul Festivalului Internaional Lucian
Blaga, 2014, la Muzeul de Arta din Cluj-Napoca
Poetul Horia Bdescu, moderator
Festivalul Internaional
Lucian Blaga, 2014
Aurel Ru Vasile Igna
Doina Cetea George Vasile Dncu
Micarea literar 145


Adrian Popescu Olimpiu Nufelean
Valentin Marica Daniel Suca
Laura Poant, Ion Murean Viorel Tutan, Flavia Teoc, Oana Boc, Carmen
Ardeleanu, Adrian Popescu, Florica Bud, Ion Noja,
Alexandru Jurcan
146 Micarea literar


Virgil Raiu deschide Zilele Aleteheia 2014 la Casa Crii
N. Steinhardt din Bistria
Gavril rmure prezint apariiile i succesele Editurii
Charmides
Zilele Aletheia
2014
George ra, Radu uculescu, tefan Manasia, Ion
Murean
Macavei Al Macavei, Liviu Piu, Iacob Naro, Gheorghe
Mizgan, Zorin Diaconescu, Raluca Baciu, Al. C. Milo,
David Dorian
Olimpiu Nufelean, dr. Marius Pop, Ion Murean Participani la eveniment
Micarea literar 147


Revista Caiete Silvane, invitat la Zilele Aletheia prin
Marin Pop, Daniel Suca redactor ef, Viorel Murean,
Daniel Hoblea. Alturi de invitai Virgil Raiu.
Daniel Suca vorbete despre Revista i editura Caiete
Silvane.
Marin Pop prezint lucrrile sale dedicate lui Corneliu
Coposu.
Scriitori bistrieni invitai ai Zilelor Aletheia Menu
Maximinian, Andrei Moldovan, Corneliu Florea, Virgil
Raiu, Icu Crciun, Aurel Pop, Emil Dreptate.
Icu Crciun, Victor tir Ioan Pintea, Virgil Raiu
148 Micarea literar


Mircea Muthu care a prezentat
salutul preedintelui Filialei Cluj a
USR.
Acad. Vasile Treanu din
Ucraina.
O poezie pentru Poesis scris de Adam
Puslojic.
Poesis 25
Poetul George Vulturescu, directorul revistei Poesis,
deschide a 25-a ediie a Zilelor Culturale Poesis, n
prezena oficialitilor stmrene, la Casa de Cultur a
Sindicatelor din Satu Mare, 9 mai 2014.
Nora Iuga i Varujan Vosganian prim vicepreedinte al
USR (care a prezentat salutul USR i a oferit o diplom
omagial) primesc medaliile jubiliare Poesis 25.
Participani la eveniment
Participani la eveniment
Micarea literar 149


Al. Cistelecan, Mircea Muthu, Varujan Vosganian, George
Vulturescu, Radu Roca, la colocviu despre poezia lui
Lucian Blaga.
Radomir Andric (preedintele Uniunii Scriitorilor din
Serbia), Eremia Lazarovic, Adam Sorkin (S.U.A), Adam
Puslojic (Serbia).
Zsile Gabor i Mihaly Andras, care a prezentat salutul
preedintelui Uniunii Scriitorilor din Ungaria
Ion Tomescu
Ion Muren, Daniel Suca, Angela Baciu, Adam Puslojic,
Zoe i Viorel Murean, Traian tef, Nora Iuga, Lucian
Alexiu, Adam Sorkin, Nancy Sorkin, Olimpiu Nufelean...
Daniel Corbu, Nicolae Corlat, Gellu Dorian, Adrian Alui
Gheorghe, Mihaly Andras, Zsile Gabor, Radomir Andric,
Vasile Treanu .a.
150 Micarea literar


La Castelul Karoly din Carei, Eugen Kovaci - primarul
oraului, Al. Cistelecan, Dumitru Pcurariu, Nicolae
Oprea, George Vulturescu.
Olimpiu Nufelean transmite o diplom de excelen
reistei Poesis din partea revistei Micarea literar.
O sticl de ampanie oferit poetului George Vulturescu
de Alexandru Ccuan, directorul Casei de Cultur a
Sindicatelor din Bistria.
Ali participani la recitalul poetic.
Al. Cistelecan i Nicolae Oprea, moderatorii recitalului
poetic de la Carei. Alturi, George Vulturescu.
Participani la recitalul poetic.
Micarea literar 151


Aurel Pantea, Lucian Alexiu, Ioan Matiu, Gellu Dorian,
Adrian Alui Gheorghe
Aurel Maria Baros, Nicolae Oprea, Dumitru Augustin
Doman, Mircea Brsil, Olimpiu Nufelean
George Vulturescu i Doamna Claudia
Nicolae Oprea, Nicolae Bciu, Dumitru Augustin Doman
La Castelul Karoly din Carei
152 Micarea literar



Festivalul Naional de Literatur
i Folclor, Vieu de Sus, 2014
Vasile G. Pop, Lupu Petrovan, Valer Griga, Gh. Prja,
Vasile Coman primar, Anua Pop, Gavril Ciuban,
Olimpiu Nufelean, Lidia Ciuban
Marele Premiu al Festivalului nmnat poetului Lucian
Vasilescu, de Anua Pop, director al Centrului Cultural.
Ileana teco, Nicolae Scheianu tefan Doru Dncu, Nicolae Scheianu,
Camelia Iuliana Radu
Olimpiu Nufelean i actorul Paul Antoniu Participani la Festival, pe treptele Primriei din Vieu de
Sus
Micarea literar 153

Conferina Naional a
Asociaiei Naionale a
Bibliotecarilor i
Bibliotecilor Publice din
Romnia la Bistria

Menu MAXIMINIAN

Bistria a gzduit cea de-a XXV-a ediie a
Conferinei Naionale a Asociaiei Naionale a
Bibliotecarilor i Bibliotecilor Publice din
Romnia. Deschiderea oficial a avut loc la
Saloanele Hotelului Coroana de Aur, n
prezena a peste 200 bibliotecari, dintre care
peste 100 venii din ar i strintate. n
cuvntul su, directorul Bibliotecii J udeene
George Cobuc, scriitorul Ioan Pintea, a
vorbit despre cinstea dat judeului nostru ca
oamenii care au grij de casele crilor s fie
gzduii la Conferina de primvar.
Preedintele ANBPR, Drago Adrian Neagu, a
felicitat administraia public local i
judeean pentru faptul c i-a primit n condiii
deosebite pe bibliotecari, care au posibilitatea
nu doar s conferenieze despre rolul bibliotecii
n comunitate, ci i s viziteze meleagurile pe
care s-au nscut, n urm cu ani, Liviu
Rebreanu, George Cobuc i Andrei Mureanu.
Preedintele Consiliului J udeean, Emil
Radu Moldovan, a spus despre bibliotec c
Deschiderea Conferinei (Hotel Coroana de Aur Bistria). Drago Adrian Neagu, preedinte ANBPR, Grigore Lee,
Ovidiu Creu, primar Bistria, Emil Radu Moldovan, preedintele CJBN, Ioan intean, prefect BN
Ioan Pintea, director al Bibliotecii Judeene G. Cobuc
din Bistria
.P.S. Andrei Andrecu, mitropolit, i Ioan Pintea, poet
Grigore Lee dirijnd bibliotecarele din Romnia
154 Micarea literar
este o frm din univers adus acas la fiecare
dintre noi. A vorbit, n acelai timp, despre
sediul Bibliotecii J udeene, gzduit de una
dintre cele mai frumoase cldiri pe care o are
Transilvania, declarndu-se fericit c a pus i
el umrul la un vis al bistrienilor. Biblioteca
J udeean Bistria-Nsud este un etalon pentru
instituiile de cultur pentru judeul nostru, dar
i la nivel naional, a declarat Radu Moldovan.
Prefectul J udeului, Ioan intean, a trasat, n
cteva cuvinte, o hart a acestor meleaguri care
au cei mai muli academicieni, cele mai multe
fabrici de prelucrare a laptelui pe cap de
locuitor, Parcul Naional Munii Rodnei i
Colibia, un jude care, dei, este mic, este
unul dintre cele mai frumoase ale rii. n
acelai timp, prefectul se bucur c n cldirea
n care a avut primul su loc de munc, pe
atunci Banca Naional, acum este o frumoas
Cas a crilor. Primarul municipiului Bistria,
Ovidiu Creu, a fost cel care a susinut, alturi
de autoritile judeene, necondiionat,
derularea acestui eveniment n premier n
judeul nostru.
Prezent la ntlnirea cu bibliotecarii, prof.
univ. Grigore Lee a vorbit despre importana
crilor n formarea unui intelectual, precum i
despre faptul c vine la Bistria ntotdeauna ca
la el acas. Sunt absolut sigur c viitorul este
al bibliotecilor. Lumea este condus dup cri,
toate cultele au cte o carte de cpti.
Internetul este doar o arip a bibliotecilor i nu
afecteaz cartea tiprit, a afirmat Irina Petra,
preedinte USR, Filiala Cluj. Asociaia
Naional a Bibliotecarilor i Bibliotecilor
Publice din Romnia (ANBPR), a acordat ,prin
preedintele Drago Neagu, directorului Ioan
Pintea diplom de excelen, iar preedintelui
Radu Moldovan, prefectului Ioan intean i
primarului Ovidiu Creu diplome de onoare.
Manifestrile au continuat cu prezentri n
plen, dar i pe seciuni, printre cei prezeni
amintindu-i pe Paul Andre Baran director
Biblionet, Hermina Anghelescu, profesor
Wayne State University Detroit, Michigan SUA,
Sorin Stanca director Biblioteca Cluj, dr. Liviu
Irina Petra, preedinte Filiala Cluj a USR
Reprezentani Biblionet
Pr. Florin-Ctlin Ghit, redactor rev. Renaterea, Prot.
Alexandru Vidican, Prot. Dorin Zimveliu
Imagine din sal
Micarea literar 155
Iulian Dediu director IMRE Romnia, Anca
Rpeanu director Biblioteca Metropolitan
Bucureti, Ioan Crihan director executiv
ANBPR, Mariana Herjefschi director
Biblioteca B.P. Hadeu Chiinu .a.
n acest cadru au avut loc prezentri i
lansri de carte ale editurilor Humanitas, RAO,
Cartea Romneasc, Eikon, Ecou Transilvan,
Renaterea, Curtea Veche, All, Polirom,
Charmides, Nomina i Limes.

*
Cei 200 de bibliotecari prezeni la
evenimentul organizat de Biblioteca J udeean
George Cobuc au avut bucuria de a se
ntlni cu crile Mitropolitului Andrei, dar i
cu jurnalul semnat de Grigore Lee, Acum tiu
cine sunt. Primit la Bistria de preedintele
Consiliului J udeean Radu Moldovan, de
protopopii Alexandru Vidican i Doru
Zimveliu i de directorul Ioan Pintea,
mitropolitul Andrei, dup rugciunea de
binecuvntare, a lansat, n faa bibliotecarilor,
volumul Mai putem tri frumos?, aprut la
Editura Renaterea, o pledoarie pentru o via
moral curat.
Lectura este un remediu pentru
sntatea sufleteasc. La nceput cartea era
folosit pentru a mbuntii omenirea din
punct de vedere spiritual. Noi, cei nrdcinai
cu sufletul n tradiie de peste 2000 ani,
socotim cartea din bibliotec de mare folos,
spre linitea i tihna sufletului nostru. Cartea
este ziditoare, ne ajut s-l gsim pe El, i nu
va disprea niciodat, a afirmat mitropolitul
Andrei. Referitor la cartea lansat, aceasta este
un ndreptar cretinesc: pentru a tri frumos
nti de toate trebuie s gndim frumos.
Trebuie s gndim frumos pentru c toate
faptele i au izvorul n cugetare. Un om cu idei
frumoase i sntoase va aciona corect. i s
nu uitm o afirmaie strveche: ideile sunt cele
care conduc lumea, a conchis mitropolitul
Andrei.
O cald pledoarie pentru cartea lui
Grigore Lee a fcut poetul Vasile Dncu din
Vasile Dncu vorbind despre cartea lui Grigore Lee
Acum tiu cine sunt
Olimpiu Nufelean prezint revista Micarea Literar
Menu Maximinian, Irina Petra, Grigore Lee
Vasile George Dncu, Mircea Petean, David Dorian,
Victor tir
156 Micarea literar
Runc: Grigore Lee nu e un rapsod, el este o
personalitate a satului romnesc de cel mai nalt
rang. Grigore Lee a fcut s nu se piard
valoarea satului. M bucur c interpreteaz
cntece de ctnie din zona Nsudului,
Lpuul nefiind n zona grnicereasc. n carte
nu este machiat nimic, totul este spus cu
sinceritate.
A urmat un recital semnat de Grigore
Lee, cntecul fiind nsoit de o lectur din
carte. Concluzia evenimentului i-a aparinut tot
interpretului: Cnd cineva horete, ngerii stau
n loc i ascult. La Bistria, dumneavoastr ai
fost ngerii. Iar faptul c lacrimile au brzdat
faa mitropolitului Andrei spune totul despre
evenimentul care s-a scris la Bistria.

*
Conferina Naional a Bibliotecarilor i
Bibliotecilor Publice din Romnia, eveniment
organizat n premier n judeul nostru de ctre
Biblioteca J udeean George Cobuc a
culminat cu inaugurarea Bibliotecii Comunale
Ciceu Mihieti. Premergtor acestui moment
unic pentru comunitatea din aceast zon,
bibliotecarii din ar au vizitat casele
memoriale Liviu Rebreanu, George Cobuc i
Ioan Pop Reteganul, dar i mnstirea Salva,
rmnnd cu amintiri plcute din aceste spaii
spirituale romneti.
Directorul Bibliotecii J udeene, scriitorul
Ioan Pintea, alturi de primarul comunei Ciceu
Mihieti, ing. Valentin Murean, au reuit s
inaugureze una dintre cele mai frumoase
biblioteci din jude, n prezena preedintelui
Consiliului J udeean Emil Radu Moldovan, a
ministrului secretar de stat Alexandru Oprean
de la Ministerul Culturii, a academicianului
Basarab Nicolescu Universitatea Paris, a
preedintelui A.N.B.P.R. Drago Neagu, a
subprefectului Ovidiu Fren, a vicepreedintelui
CJ Alexandru Pugna, a deputatului Daniel
Suciu.
n cldirea impuntoare a bibliotecii
funcioneaz i Muzeul etnografic al comunei
Ciceu Mihieti.
Deschiderea Bibliotecii comunale Ciceu-Mihieti.
Valentin Murean, primar, Emil Radu Moldovan,
preedinte CJBN, Drago Adrian Neagu, preedinte
ANBPR, Ioan Pintea, director Biblioteca judeean,
Alexandru Pugna, vicepreedinte CJBN
Ovidiu Fren, subprefect, Marcel Seserman,
Roxana Sicoe-Tirea
Academicianul Basarab Nicolescu, Ioan Pintea
Bibliotecari i bibliotecare n Sala Liviu Rebreanu BJBN
Micarea literar 157




Lucian PERA




Horia Bdescu

Cas prsit
(dup Gheorghe Petracu, Cas prsit,
din Micarea literar 2/2014)

Prin ce ascuns trud, nlat
oare ai fost?
i-n cte anotimpuri ancorat
primit-ai rost?
Cte parade-a mtilor vzut-ai
i cte alte treburi nemascate?
i iad i rai
i vorbe libere, i vorbe cenzurate
Ferestrele i-s toate prfuite
pienjeniuri de pe ele curg,
iar zidurile-i toate-s scorojite
O stare bizantin, de amurg,
transmii privirii,
de revolt, patim i ur.
Oare de ce te ocolesc toi ochii stpnirii,
srman Cas de cultur?


Ruxandra Cesereanu

ora de ceai
(dup Francisc irato, Femeie n fotoliu)

stai aa ntr-un fotoliu la un ceai
i deodat un student vine a la tine:
doamn profesoar, cred c e bai,
nu-mi iese lucrarea de licen i-mi vine
s dar poate facei dumneavoastr un
miracol
i m salvai nainte de a da cu capul de oglinzi
m uit la el, e serios, afectat i ridicol,
dar de la generaia de acum ce poi s
pretinzi?...
astzi, ca femeie-profesor, nici timp de un
ceai nu mai ai,
iar pe vremea lui irato femeile doar stteau i
beau ceai!


Doina Cetea

Cuibul cu mere
(dup Octav Bncil, Co cu mere)

Am primit ca mic atenie literar
Un co cu mere de la ar.
L-am adus la Casa iluziilor, la Uniune:
Mda, a zis Irina, sunt bune,
Dar parc prea ca la ar
i prea colorate,
Au parc culorile nceputului
Aproape toate.
Ca s nu mai avem probleme
De sntate,
Eu zic s le mncm ca la regim,
Adic bine uscate.
i de-atunci tot ronim!


Ion Cristofor

La solz de pete
(dup Nicolae Drscu, Natur moart)

n copilria mea, la Geaca, in minte,
Natura era plin de cuvinte.
Parodii
pur i simplu
158 Micarea literar

Prindeam de exemplu un pete, cu mna,
i spuneam: Uite un pete,
E gata cina.
Nu era gata, firete,
Dar a nimnui nu era vina.

Mai trziu, prin Belgia, Danemarca i Frana
Am ntrit cuvintelor prestana.
Recitam franuzete
i cntam la solz de pete!

Astzi, la Primria din Cluj, alta e treaba:
Puini tiu franceza i cnt degeaba!


Virgil Mihaiu

Lng cuminenia de fat, de Grigorescu
pictat
(dup N. Grigorescu, Cap de fat)

desigur c alt dat
fetele erau mai cumini
dect acum, dup cum constat
unii prini

ele, cnd pozau,
de le ruga artistul,
doar capu-i artau
acum numai bustul,
c altceva nu au

nu v mai mirai,
c lucrurile aa stau:
vai de srmanii tai
care fete au!


Olimpiu Nufelean

Splendoare i regret
(dup Th. Pallady, Toamn pe Malul Senei)

Stau nfrigurat n faa unui tablou de Pallady
Theodor
i un foc irevocabil mi nfoar deodat
sufletul
Toamna pe malul Senei, ce nltor

Ferice de cei ce-o triesc, mie bugetul
nu-mi permite dect s-o vd n tablou.

Regret i nu prea, c i la noi

Aici n Bistria, toamna, mai nou,
e din ce n ce mai european, de vis,
mai are poate cam multe ploi,
dar n rest e ca la Paris!

Acum, c am libertate de noapte,
o s scriu despre toamn o carte.

nc nu tiu de-o fi proz sau versuri mcar,
depinde cum o s m mic literar.

La marginea visului un gnd mai m-ncearc:
de-or fi inundaii, s-mi iau i o barc?!


Adrian Popescu

Lumini
(dup N. Grigorescu, Lumini)

Mai sunt oare-n Fget azi luminiuri?
Fiind student, pduri cutreieram,
Cltorii continue fceam., suiuri,
Sptmnal la munte, nu aveam
Team de lupi, mistrei sau de hiuri.

Puneam n lumini un cort, i-n noapte
Cerul priveam, cu suburbii cu tot,
Aveam la cpti de versuri carte,
Eram fr de vrst, nici n cot
Nu m durea de ce-o fi mai departe.

i-a fost ceva, c iat-aud ecouri
C nu-i pdurea astzi n Fget,
C lumini e tot, pn la nouri
Dac eram i eu nu doar poet,
Mai vigilent dar azi vd doar tablouri!

Micarea literar 159
CITITOR DE REVISTE

Caiete Silvane, nr.
110/ 2014, revist de
cultur care apare sub
egida Uniunii Scriitorilor din Romnia. Redactor
ef: Daniel Suca i redactor ef adjunct: Viorel
Murean. Primele trei pagini sunt rezervate
poeilor bistrieni: Vasile Dncu, Olimpiu
Nufelean, Gavril Moldovan, Marin Mlaicu-
Hondrari i Ioan Pintea, care semneaz tot attea
poeme pentru Caiete Silvane. Cronica literar
este susinut (pe urmtoarele dou pagini) de
Viorel Murean: O ediie critic de referin.
Este vorba de ediia critic integral Opere de
Pavel Dan, realizat de Aurel Podaru, Studiu
introductiv de Andrei Moldovan (i ei bistrieni!).
O cronic ampl i aplicat, care se ncheie astfel:
Cele trei volume ale acestei ediii critice de
referin mbin prielnic efortul benedictin i
acribia filologic ale lui Aurel Podaru cu fraza
critic pregnant, supl, eseistic a lui Andrei
Moldovan.
Mai multe pagini sunt dedicate lui Corneliu
Coposu, la centenarul naterii sale, i celor dou
cri recent aprute: Monografia familiei
Coposu, de Marin Pop, i J urnal din vremuri de
rzboi de Corneliu Coposu.

Din Apostrof, nr. 5,
mai 2014, am reinut
n mod special textul
Poetul i simpatiile lui critice, de Iulian
Boldea, care ncepe astfel: Poetul de autentic
vibraie ontologic, Aurel Pantea e i un eseist
subtil. Criticul de la Trgu-Mure se refer n
continuare la dou dintre crile de eseu i
comentarii critice ale lui Aurel Pantea: Poei ai
transcendenei pline (2003) i Simpatii critice
(2004), ca n final s dea un verdict de
necombtut: Comentariile i interpretrile lui
Aurel Pantea au, dincolo de alura lor poetizant, o
amprent subiectiv pronunat. Sunt descinderi
ale fervorilor eului n spaiul hermeneuticii, al
teoriei, al analizei textuale, descinderi atente la
detaliu, sustrase contextului, dinainte i
edificatoare de cele mai multe ori pentru substana
i statura celui care scrie.

Cultura, nr. 369, 29
mai 2014. Interviul
realizat de Eugen
Simion cu Augustin
Buzura, doi academicieni i scriitori de anvergur,
musai de citit n ntregime! Eu l-am parcurs pe
nersuflate. V oferim doar un scurt fragment:
Eugen Simion: Te ntreb, ce-a devenit azi
satul romnesc? Ce viitor are? tii doar c noua
Lege a nvmntului (pregtit de ministrul
Funeriu) prevede desfiinarea colilor rurale care
nu au 300 de elevi. Se pstreaz ns n cazul
minoritilor, chiar dac n satul respectiv se afl
doar cinci elevi. N-ai impresia c statul romn i-a
prsit ranii? C eu o am. Satul nu constituie o
preocupare, oricum, pentru oamenii politici de azi.
Dup ce comunismul i-a luat ranului romn tot
ce avea, vine capitalismul nostru i-i desfiineaz
i colile
Augustin Buzura: Nu cred c se poate vorbi
azi de sat romnesc, ci de sate! Cci exist o
diversitate att de mare, diferene att de
nsemnate n ceea ce privete nivelul de civilizaie
material i spiritual, nct este imposibil s nu le
observi i s nu ii seama de ele. Pn i glumele
accentueaz astfel de particulariti psihologice.
i la voi se nmormnteaz cu pop? l ntreab
olteanul pe ardelean, iar acesta, dup o scurt
chibzuial, i rspunde: La noi, popa rmne
afar! Astfel, i n literatur exist satul i ranii
lui Slavici i ai lui Rebreanu, ranii lui Marin
Preda, satul i rzeii lui Sadoveanu, satul lui
Marin Sorescu din poeme.
M urmresc nzpezirile cumplite de acum
doi ani din sudul Moldovei, bordeiele acelea din
care nu se putea iei fr ajutor, galeriile spate
prin zpad pentru a se putea ajunge la oameni,
mortul care, nu tiu cte zile, n-a putut fi scos din
cas. n ce secol ne aflm oare? Pe de alt parte, s
nu uitm satele din banat, dintre care unele, nc
nainte de Primul Rzboi, aveau ziare steti scrise
i editate de rani. n Comloul Mic, dac nu m
neal memoria. Sau vilele din satele oeneti, n
care liftul nu este o raritate, dimpotriv. Sau:
satele din Transilvania, n care chiar i
motenitorul tronului Marii Britanii se simte foarte
bine. Ce se va ntmpla cu satele noastre depinde
mai ales de noi, de felul n care vom ti s aprm
o civilizaie care a ncput pe mna activitilor,
biniarilor i miniparanoicilor []
Ungurii au, cred, mai multe coli dect
elevi, i apr cu ndrjire simbolurile, n timp ce
reprezentanii statului romn, de dragul unor
voturi sau din ignorana deplin a celor care ne
conduc, le accept tacit bantustanizarea i tot ce
nseamn ea n cultur i civilizaie, n general.
Din pcate, ceea ce le este dat n exces ungurilor,
le este refuzat cu consecven romnilor. Nu am
nimic cu ungurii, e dreptul lor s cear; mi-e sil
ns de ignoranii naionali care pltesc a treia oar
bunurile despgubite nc n celebrele procese ale
optanilor, i care fac istorii europene fr s
aib idee despre ce nseamn Europa.

160 Micarea literar
Romnia Literar, nr.
23, 30 mai 2014 ne
ofer destule lucruri
de consemnat:
editorialul lui Nicolae Manolescu (Istorie i
critic), rememorarea unei ntmplri cu Corneliu
Coposu (O ntmplare revelatoare la Blaj) de
Ion Buzai, poemele lui erban Foar i Gabriel
Chifu, comentariile critice de Cosmin Ciotlo,
Sorin Lavric, Marius Mihe, Mircea Anghelescu,
Vasile Savin, Al. Cistelecan, Andreea Rsuceanu,
Simona Vasilache, interviul cu Maja Wawrzyk,
directorul Institutului Polonez la Bucureti,
realizat de Luminia Corneanu. Despre Trgul
Internaional de Carte de la Bucureti, Bookfest
2014 aflm de la Elisabeta Lsconi (Salon sobru,
selecie sever). De reinut, printre altele, c:
Fa de ediiile anterioare, cu numr mare de
titluri, Bookfest 2014 se distinge prin calitatea
seleciei i cteva tendine noi. Prima este
strdania editurilor, ncepnd cu cele prestigioase
Humanitas i Polirom, de a onora ara invitat,
Polonia, prin traduceri de calitate: ficiune i
memorialistic, istorie i politologie, reportaj i
teatrologie. A doua - prezena substanial a
literaturilor europene. Cine i-ar fi imaginat acum
un deceniu c bestseller-urile vin din Frana? A
treia - interesul pentru ficiune istoric, evocnd
rzboaie mondiale sau trecutul ndeprtat.

Arca, nr. 4-5-6/ 2014
a srbtorit intrarea n
cel de-al 25-lea an de
apariie nentrerupt a
revistei, ocazie cu care a fost organizat (n zilele
de 28-30 martie a.c.), la Arad, Colocviul Naional
al Revistelor de Cultur. Eveniment consemnat, n
detaliu, de Lucia Cuciureanu. Noi, ns, am
zbovit puin n zona cronicii literare, rubric
susinut de data aceasta de Romulus Bucur,
Gheorghe Mocua, Lucia Cuciureanu i Vasile
Dan. Cel din urm scrie despre romanul Punct i
de la capt de Gabriel Chifu. E o cronic ampl,
profesionist, care ar merita reprodus aici n
ntregime. Ceea ce, evident, nu se poate. Dar ceva
tot am reinut pentru cititorii notri, care nu prea
au posibilitatea s intre n posesia revistei.
Cartea lui Gabriel Chifu, spune cronicarul
nostru, e scris prin tehnica i-a zice a anamnezei.
Una a coborrii n timp ca ntr-o lume scufundat.
E o tehnic cinematografic prin excelen, de la
coad la cap, atunci cnd telespectatorul e
provocat din start cu deznodmntul. Abia apoi
afl cititorul ce s-a ntmplat, pas cu pas, cu un
timp n urm, apoi cu altul, apoi altul, tot mai
ndeprtat n timp. Romanul cuprinde zece zile.
Nu calendaristice, ci epice. Prima zi este cea de
smbt, 23 decembrie 1989. Urmtoarea este una
tocmai din 1964. Urmeaz alta din 1955, din
1949, din 1948, din 1947, din 1945, din 1943.
Ultima e cea din 1940. Fiecare zi epic se ncarc
de atmosfera i tensiunea istoric a momentului
centrat pe aceleai 3 personaje.
Chiar titlul crii sugereaz acest curs,
aceast convenie, de la sfrit la nceput: Punct i
de la capt.

ansa pe care o dau
culturii noastre
naionale? se ntrea-
b retoric Nicolae
Breban ntr-un dialog
ultima parte cu Eugen Simion din
Contemporanul. Ideea european nr. 6/2014.
Rspunsul: Enorm! Ce ne lipsete azi?
continu marele prozator. tiu eu, poate
ndrzneala! O anumit violen pe care
psihologul Drghicescu crede c am cam pierdut-o
din armele lupttorului romn, adic cutezana i
tenacitatea de a ne apra fruntariile. Bogdan
Creu scrie despre poezia lui Emil Brumaru,
Marian Victor Buciu, despre William Faulkner n
lectura lui Sorin Alexandrescu, Ionel Necula
despre cartea Fratele fiului risipitor semnat de
Aurel Cioran. Pornind de la enunul c Nu toi
poeii aflai n centrul ateniei sunt valoroi i c
Nu toi poeii valoroi de azi se afl n centrul
ateniei, Alex tefnescu, n Poei despre care nu
se vorbete, atrage atenia asupra creaiei unor
poei precum Anatol Covali (sonete construite
perfect) sau Ignatie Grecu (puritatea emoiei
religioase). Magda Ursache comenteaz romanul
Urma de Adria Alui Gheorghe (capacitate mare
de a cultiva umorul negru.) Florin-Corneliu
Popovici are n atenie o ediie-eveniment Titu
Maiorescu. Opere. Jurnal, volumul I: 1855-1882,
realizat de Bogdan Mihai Dasclu i Ana Maria
Dasclu, care poate fi privit i ca un ghid de
lectur al textului maiorescian.

n cronica sa intitu-
lat O carte de
referin, din Nord
Literar nr. 5/2014, referindu-se la studiul
monografic Alexandru Ivasiuc sau Vocaia
speculaiei teoretice semnat de Gheorghe
Andrasciuc la Editura Grinta n 2011, cu o prefa
de Mircea Popa, Gheorghe Glodeanu este de
prere c opera scriitorului maramureean a intrat
ntr-un con de umbr dup 189 i c lucrarea de
fa reuete s ridice la noi cote valorice
exegeza operei acestuia. Sluc Horvat se ocup
de cartea Lilianei Corobea, Controlul Crii.
Cenzura literaturii n regimul comunist din
Romnia, aprut anul acesta la Cartea
Romneasc, n care e prezentat rolul negativ
jucat de cenzur asupra vieii culturale i
spirituale, a scrisului n genere. Gellu Dorian
scrie despre poetul Vasile Popovici. Revista
public un interviu cu Florica Bud, publicat iniial,
n traducere spaniol, n revista Genercion
Abierta de la Buenos Aires. (A. P.)