Imperiul Roman de Răsărit

14.10.
2014 Imperiul Roman de Rsrit - Wikipedia

http://ro.wikipedia.org/wiki/Imperiul_Roman_de_R%C4%83s%C4%83rit 1/37
Imperiul Roman de Rsrit
Imperium Romanorum
Romania

Basilea tn Rhman
Imperiul Romanilor
330 1453
Steagul dinastiei Paleologilor

din secolele XIV i XV
Vulturul cu dou capete specific
bizantin. Emblema imperial
Deviz naional

(n limba romn: Rege al Regilor Domnind peste
Domnitori)
Imperiul Bizantin pe vremea lui Iustinian I, la apogeul su.
Capital Constantinopol
(3301204 i 12611453)
Capital n exil Niceea
(1204-1261)
Imperiul Roman de Rsrit
De la Wikipedia, enciclopedia liber
(Redirecionat de la Imperiul Bizantin)
Imperiul Roman de Rsrit, Imperiul
Bizantin sau Bizanul sunt termeni folosii, n
mod convenional, pentru a numi Imperiul
Roman din Evul Mediu avnd capitala la
Constantinopol. Denumirea oficial era
, Romana sau P
(Basilea Romaon), Imperiul Roman. Nu
exist un consens n ceea ce privete data de
nceput a perioadei bizantine. Unii o plaseaz n
timpul domniei lui Diocleian (284-305),
datorit reformelor administrative pe care
acesta le-a introdus, mprind imperiul n pars
Orientis i pars Occidentis. Alii plaseaz
evenimentul n timpul domniei lui Teodosiu I
(379-395) i a victoriei cretinismului mpotriva
pgnismului, sau, dup moartea sa din 395, n
momentul divizrii Imperiului Roman n
jumtile de apus i de rsrit. Alii plaseaz
aceast dat mai trziu, n 476, cnd ultimul
mprat apusean, Romulus Augustus, a fost
forat s abdice, astfel lsndu-l pe mpratul
din rsritul elenizat ca singur mprat roman. n
orice caz, schimbarea a fost gradual i, pn n
330, cnd mpratul Constantin I i-a inaugurat
noua capital, procesul de elenizare i
cretinare erau deja n curs. Cei mai muli
istorici au considerat schimbarea din timpul
domniei lui Heraclius I (Heraclius a elenizat
imperiul aproximativ pe la 640, prin adoptarea
limbii greceti ca limb oficial) ca punctul de
ruptur cu trecutul roman al Bizanului i
obinuiesc s numeasc imperiul ca Bizantin,
n loc de Roman de Rsrit, dup aceast
dat. Este doar o convenie ntruct majoritatea
populaiei din zona european a imperiului, cu
excepia grecilor, au continuat s vorbeasc
latina popular pn la apariia limbilor
populaiilor migratoare (slavi i bulgari).
Cuprins
1 Originea denumirii Imperiul
Bizantin
14.10.2014 Imperiul Roman de Rsrit - Wikipedia
modific (https://ro.wikipedia.org/w/index.php?
title=Imperiul_Roman_de_R%C4%83s%C4%83rit&action=edit&section=0)
Limb/limbi Limba greac mpreun cu
limba latin n primele secole
Religie Cretinism Ortodox
Form de guvernare Monarhie
mprat
- 306-337 Constantin I
- 1449-1453 Constantin al XI-lea Paleologul
Epoca istoric Medieval
- Constantinopolul este fondat 11 mai 330
- Marea Schism 1054
- Imperiul Latin 1204-1261
- Constantinopolul este
cucerit de ctre turci
1453
Suprafa
- apogeu (secolul al VI-lea) 4.500.000 km
Populaie
- secolul al IV-lea est. 34.000.000
Moned Solidus, Nomisma,
Hyperpyron
Precedat de Succedat de
Imperiul Roman antic Imperiul Otoman
Imperiul din
Trapezunt
Despotatul Moreii
Despotatul Serbiei
ara Romneasc
Liga din Lezha
Republica Veneian

Regatul Roman
753 .Hr. 510 .Hr.
Republica Roman
510 .Hr. 27 .Hr.
Imperiul Roman
27 .Hr. 476 / 1453 d.Hr.
Principatul
Dominatul
Imperiul de Apus Imperiul de Rsrit
2 Identitatea
3 Origini
3.1 Dinastia Constantin (306 -
363)
3.2 Dinastia Valentinian (364 -
379)
3.3 Dinastia Teodosian (379 -
457)
3.4 Dinastia Leonid (457 -
518)
4 Apogeul
4.1 Dinastia Iustinian (518 -
602)
4.1.1 Politica extern
4.1.2 Legislaia
4.1.3 Politica intern
4.1.4 Comerul
4.1.5 Biserica
5 Epoca elenistic
5.1 Dinastia Heraclian (610 -
711)
5.2 Dinastia Isaurian (717 -
802)
5.3 Dinastia lui Nicefor/Focida
(802 - 814)
5.4 Dinastia Frigian/Amorian
(820 - 867)
6 Renaterea macedonean
6.1 Dinastia macedonean (867
- 1057)
6.2 Dinastia Comnen i sfritul
Imperiului Bizantin
7 Organizarea politic
7.1 mpraii
7.2 Senatul
8 Organizarea administrativ
9 Motenirea i importana Imperiului
Bizantin
9.1 Bizan dup Bizan
10 Note
11 Bibliografie
12 Lectur suplimentar
13 Legturi externe
14 Vezi i
Originea denumirii
Imperiul Bizantin
Magistrai obinuii
Consul
Pretor
Chestor
Promagistrat
Edil
Tribun
Cenzor
Guvernator
Magistrai extraordinari
Dictator
Magister Equitum
Triumviri
Decemviri
Oficii i titluri onorifice
Pontifex Maximus
Legatus
Dux
Officium
Praefectus
Vicarius
Vigintisexviri
Magister Militum
Imperator
Princeps senatus
mprat
August
Cezar
Tetrarh
Politic i legislaie
Adunrile romane
Senatul roman
Imperium
Legea roman
Cursus honorum
Colegialitate
Acest articol este parte a seriei despre
Istoria Greciei
Civilizaiile egeene
Civilizaia heladic (2800-1060 .Hr.)
Civilizaia cicladic (3000-1100 .Hr.)
Civilizaia minoic (3650-1170 .Hr.)
Civilizaia micenian (1550-1175 .Hr.)
Grecia antic
Era ntunecat a Greciei (1175-750 .Hr.)
Perioada arhaic n Grecia (750-490 .Hr.)
Grecia clasic (490-336 .Hr.)
Grecia elenistic (336-146 .Hr.)
Grecia roman (146 .Hr.-395 d.Hr.)
Grecia medieval
Imperiul Bizantin
Grecia otoman
Grecia modern
Rzboiul de Independen
Regatul Greciei
Articol principal: Nume ale grecilor
Numele Imperiul Bizantin este un termen
istoriografic modern, care era necunoscut celor
care au trit n vremurile de glorie ale imperiului
(adic Imperiul Roman de Rsrit). Numele
original al imperiului n limba greac era
Romagna sau P
Basilea Romaon, o traducere din limba latin
a numelui Imperiului Roman, Imperium
Romanorum. Termenul Imperiul Bizantin a
fost inventat n 1557, la aproximativ un secol
dup cderea Constantinopolului, de ctre
istoricul german Hieronymus Wolf, care a
introdus un sistem de istoriografie bizantin n
lucrarea sa Corpus Historiae Byzantinae, n
scopul de a deosebi istoria antic roman de
istoria medieval greac, fr a mai atrage
atenia asupra predecesorilor lor antici i
continuitii imperiale romane (n Est).
Standardizarea termenului a aprut n secolul al
XVII-lea, cnd autorii francezi, precum
Montesquieu, au nceput s-l popularizeze.
Hieronymus a fost i el influenat de disputa
aprut n secolul al IX-lea ntre romei,
(bizantini, aa cum i numim azi), i franci. Sub
conducerea lui Charlemagne (Carol cel Mare),
francii fondaser un imperiu n vestul Europei i,
avnd sprijinul Papei, ncercau s-i legitimeze
cuceririle din Italia, nerecunoscnd vecinilor de
la rsrit dreptul de a se numi romani. Donaia
lui Constantin, unul dintre cele mai faimoase
documente falsificate din istorie, a jucat un rol
de cpti n aceasta. Din acel moment a
devenit o regul, n vest, ca mpratul din
Constantinopol s nu mai fie numit Imperator
Romanorum (mprat al Romanilor), titlu care
a fost rezervat mprailor franci, ci Imperator
Graecorum (mpratul grecilor), iar ara
condus de acesta din urm ca Imperium
Graecorum, Graecia, Terra Graecorum
sau chiar Imperium Constantinopolitanus.
Aceste fapte au folosit ca precedente pentru
Wolf, care a fost motivat, cel puin parial, s
reinterpreteze istoria roman n termeni diferii.
Mai trziu, a aprut folosirea peiorativ a
cuvntului bizantin.
Identitatea
Ocuparea Greciei de ctre Puterile Axei
Rzboiul civil grec
Dictatura coloneilor
Republica Elen
Istoria Greciei pe subiecte
Istoria militar a Greciei
Istoria constituiei elene
Nume ale grecilor
Istoria artei Greciei
Cronologia Greciei
Imperiul Bizantin (Imperiul Roman de Rsrit)
poate fi definit ca un stat, iniial, roman pe un
substrat multietnic i multicultural, treptat
elenizat, care s-a dezvoltat, ulterior, ca un
imperiu cretin, elenistic i i-a ncheiat istoria
ca un stat greco-ortodox. Unii autori, ndeosebi
greci (Nikolaos Svoronos, de exemplu), dar nu
numai (Charles Diehl, Petre Nsturel),
analizeaz Imperiul tardiv ca o naiune elenic,
aproape de nelesul modern al acestui termen,
i vd n el matca Greciei moderne.
n secolele care au urmat cuceririlor arabe i lombarde din secolul al VII-lea, natura multietnic a imperiului (dar nu
multinaional n sensul actual al cuvntului) a rmas prezent, n timp ce regiunile lui litorale i oraele din Balcani i
din Asia Mic aveau o populaie preponderent elenizat. Minoritile etnice, importante din punct de vedere
numeric, erau uneori de alt religie (bogomili n Balcani, monofizii n Orient) i triau, n special, n apropierea
frontierelor, armenii fiind cei mai importani printre aceste minoriti. n Balcani, o numeroas populaie de traci
romanizai, menionat de Theofilact din Simocatta n secolul al VI-lea constituie, dup analiza istoricilor romni
(mai ales Theodor Capidan, A. D. Xenopol i Nicolae Iorga), simetricul meridional al populaiei de Daci romanizai
din nordul fluviului i strmoii actualilor Aromni. Tot n Balcani, o alt populaie, Ilirii ne-romanizai, st la baza
etnogenezei poporului albanez. La aceste populaii autohtone, se adugar (la sud de Dunre) popoare migratoare
ca Slavii, ncepnd cu secolul al VI-lea, sau proto-Bulgarii (un popor, iniial, turcofon), ncepnd cu secolul al VIII-
lea.
Bizantinii se numeau pe ei nii Romaioi, prin care se deosebeau de vechii - Elini, care, n
Evul mediu, nsemna greci antici pgni. Unii istorici au vorbit de o contiin naional, ca ceteni ai ""
("Romania", aa cum se numea Imperiul Bizantin), dar se pare c mndria de a aparine Imperiului era mprtit
mai ales de intelectualii i de militarii elenizai de la orae i din zonele frontaliere, fiindc, n provincie, rscoalele,
uneori pe baz etnic (de exemplu, rscoala "Vlahilor" Asan, Deleanu i Caloian, n Balcani (1181), ncheiat n
1186, prin independena statului numit atunci Regnum Valachorum, pe care istoricii moderni l numesc Imperiul
Romno-Bulgar sau Al doilea Imperiu Bulgar), arat c populaii ntregi nu se simeau nicidecum credincioase
puterii bizantine. Acest mndrie, mai ales elenic, este reflectat n literatur, n special n cntecele acritice, unde
akrites, cetenii-soldai ai zonelor mrginae, de grani sunt slvii pentru luptele de aprare a rii
mpotriva invadatorilor, unul dintre cele mai faimoase astfel de cntece fiind poemul epic Digenis Acritas.
Desfiinarea oficial a statului bizantin n secolul al XV-lea nu a nsemnat i dispariia societii bizantine. Sub
stpnirea otoman, grecii au continuat s se defineasc ca (Romaioi, n turcete, Rum), apoi treptat,
odat cu dezvoltarea naionalismelor moderne i cu regsirea istoriei antice, din ce n ce mai frecvent,
(Elines, n turcete, Yunan), o identitate care s-a impus la nceputul secolului al XX-lea i n Grecia zilelor noastre,
n timp ce este folosit mai mult ca nume istoric i nu ca n trecut, ca un sinonim naional.
Origini
Dinastia Constantin (306 - 363)
n secolul IV, Imperiul Roman parcurgea o perioada de criz spiritual. Pgnismul se ciocnise cu cretinismul
recunoscut oficial de mpratul Constantin cel Mare. Dar ulterior, cretinismul i pgnismul s-au suprapus,
formnd cultur rsritean greco-cretin, denumit bizantin, al crei centru era Constantinopolul, noua capitala
a Imperiului Roman cretin. Constantin, nscut la Naissus, aparinea unei familii ilire, iar mama sa, Elena, se
convertise la cretinism. Aceasta chiar a ntreprins un pelerinaj n Palestina, gsind presupusa cruce pe care a fost
crucificat Isus Christos conform tradiiei.
Rmiele statuii gigantice a lui Constantin
n 305, Diocleian i Maximian au renunat la rangurile lor imperiale. Au fost succedai de Galerius, ce a devenit
August al Rsritului, iar Constantius I, tatl lui Constantin, a devenit August al Apusului. Constantius a murit n
306 n Britania, iar legiunile l-au proclamat ca August pe fiul su, Constantin.
ntre timp, la Roma, a izbucnit o rscoal, n care armata i populaia s-au rzvrtit i l-au nlturat pe Galerius,
Maxentius, fiul lui Maximian, fiind proclamat drept ca noul mprat. Constantin a format o alian cu Augustul
Licinius i l-a nvins pe Maxentius n 312, n Btlia de la Podul Milvius, n apropiere de Roma. Maxentius s-a
necat n Tibru cnd a ncercat s se retrag. Cei doi
mprai biruitori, Constantin i Licinius, s-au ntlnit la
Mediolanum, unde a fost proclamat cunoscutul Edict de la
Mediolanum. Relaiile panice dintre cei doi mprai n-au
durat mult i n scurt timp, a izbucnit o lupt n care
Constantin a obinut victoria decisiv. Licinius a fost ucis n
324, iar Constantin a devenit unicul mprat al Imperiului
roman.
Aparitia crucii

Batalia de la Podul
Milvius

"Donatia" lui
Constantin

Botezul lui
Constantin
Constantin s-ar fi convertit conform tradiiei atunci cnd a asistat la apariia crucii luminoase pe cer nainte de
btlia dintre acesta i Maxentius. Lactanius scria n cartea Despre moartea persecutorilor c a primit un
avertisment de la divinitate n somn pentru a grava simbolul cretin pe scuturile sale . Eusebiu din Cezareea a scris
n Historia ecclesiastica c mpratul i-a propus s salveze Roma i l-a invocat printr-o rugciune pe Dumnezeu.
n Viaa lui Constantin scrie c acesta a asistat la apariia unei cruci luminoase la asfinitul soarelui, nsoit de
cuvintele In hoc signo vinces( sub acest semn vei nvinge) . El i legiunile sale au fost cuprini de uimire. n
noaptea urmtoare, Iisus Hristos i-a aprut n somn lui Constantin, purtnd acelai semn, i i-a poruncit s picteze
scuturile i s porneasc mpotriva inamicilor. n zori, mpratul le-a povestit apropiailor visul i i-a chemat pe
meteri s confecioneze stindardul labarum, fiind o cruce lung ca o lance, de bara transversal atrnnd o
flamura de mtase, brodat cu aur i mpodobit cu pietre preioase, purtnd chipurile lui Constantin i a celor doi
fii ai si, iar la vrful crucii se afl o cunun de aur, nconjurnd monograma lui Hristos.
n privina cauzelor convertirii lui Constantin, spre deosebire de bibliografia lui Eusebiu, unii istorici i-au atribuit un
portret diferit. Istoricul Boissier scria n lucrarea Sfritul pgnismului c mpratul Constantin era n realitate
sceptic, nefiind interesant de nicio religie, prefernd-o pe aceea care i-ar aduce multe beneficii.
[1]
Labarum
Labarum reprezentat pe o moneda
Intrarea triumfala a lui Constantin la
Roma
Ruinele palatului imperial de la Milano
Pe de alt parte, istoricul Jacob Burckhardt susinea n lucrarea Epoca lui Constantin cel Mare c mpratul era
un geniu, stpnit de ambiii nalte i de o puternic dorina de putere, un om care ar sacrifice totul pentru
ndeplinirea visurilor sale lumeti, nelegnd c cretinismul va deveni o for universal.
[2]
Adolf Harnack constat n Misiunea i rspndirea cretinismului n primele trei secole" c crestinismul era o
religie urbanistic i c un cerc restrns de oameni putea exercit o
influen puternic dac membrii lui provin din clase conductoare. A
concluzionat c sediul central al Bisericii cretine era Asia Mic la
nceputul secolului IV.
[3]
Constantin chiar a locuit la curtea lui Diocleian din Nicomedia nainte s
se stabileasc n Gallia. Pgnismul nc domin ns n stat i societate ,
iar cretinii reprezentau o minoritate, constituind o zecime din popuatia
imperiului, conform statisticilor prof. V. Bolotov. Duruy n Istoria Romei
i a poporului roman, scria c mpratul Constantin contientizase c
cretinismul, prin dogmele sale fundamentale, era o credin ntr-un zeu
unic. Constantin era determinat s favorizeze pgnismul i cretinismul
pentru a menine unitatea i stabilitatea.
[4]
Cu perspicacitatea diabolic a
unui stpn universal, a neles important alianei cu biserica. Ceea ce l-
a determinat s se converteasc nu pare s fie din raiuni politice, ntru-
ct cretinii erau o minoritate atunci, ci din convingere.
[5]
Fusese
influenat de de exemplul bisericii zoroastiene din Persia.
[6]
Dei
convertirea este asociat cu btlia de la Podul Milvius din 312 i cu
obinerea victoriei mpotriva lui Maxentius, convertirea real la cretinism
s-a desfurat n anul morii
sale. Constantin a rmas
pontifex maximus de-a lungul
domniei. Ziua de duminic era
denumit ca dies solis (ziua
soarelui), sol invictus nefiind
altul dect zeul persan Mithra,
al crui cult era rspndit n
imperiu, rivaliznd cu
cretinismul. Constantin era un adept evlavios al cultului soarelui nchinat
lui Apollo. Totui, a iniiat o politic de toleran fa de cretinism,
nelegnd c n viitor, cretinismul era elemental principal de unificare a
Imperiului.
Primul decret care favoriza cretinismul a fost emis n 311 de Galerius,
chiar de unul dintre cei mai aprigi persecutori ai lui. Prin intermediul
decretului, cretinii erau iertai pentru opoziia anterioar fa de deciziile
menite s-I ntoarc la pgnism. n 313, Constantin s-a ntlnit cu
Licinius la Mediolanum, pstrndu-se doar un rescript latin al lui Licinius
trimis perfectului de Nicomedia, consemnat de Lactantius. Cretinii i ali
adepi ale altor religii primeau libertatea deplin s urmeze orice religie
doreau. Bisericile i cldirile private confiscate de la cretini le erau
redate n mod liber i fr reserve. Edictul promulgat la Mediolanum n
313 era o confirmare a edictului lui Galerius n 311. Nu era un edict
propriu-zis, ci o scrisoare adresat guvernatorilor provinciilor din Asia
Mic i din Rsrit n care li se explica i li se indica cum s-i trateze pe
Modelul basilicii Sfantului Petru din
timpul lui Constantin
Primul sinod de la Niceea
cretini, avnd de atunci drepturi egale cu pgnii. Clerului cretin i s-au arcordat privilegiile recunoscute preoilor
pgni, membrii lui fiind scutii de plata taxelor i de datoriile fa de stat, de serviciile n folosul statului care puteau
s-I abat de la ndeplinirea obligaiilor lor religioase, avnd drept de imunitate.
Fiecare om putea s-i lase proprietatea drept motenire bisericii,
dobndind dreptul de patrimoniu. Pe lng proclamarea libertii
religioase, comunitile cretine erau recunoscute ca entiti juridice
legale. Orice om avea dreptul s mute un proces civil la o curte
episcopal dac adversarul accept. Decizia episcopului era acceptat ca
fiind definitiv, orice caz civil putea fi mutat la curtea episcopal n orice
stadiu al procesului , ns deciziile curii episcopale trebuiau s fie
sancionate de judectori civili. Privilegiile judiciare mreau autoritatea
episcopilor n societate. Biserica se mbogea material prin daruri n
proprieti funciare, provenind din resursele statului, sau prin donaii de
bani i grne. Cretinii nu mai erau obligai s participle la srbtorile
pgne. Influena cretin a mblnzit pedepsele pentru criminali.
Constantin a construit multe biserici n imperiu, n Antiohia, Nicomedia i
n nordul Africii, precum i n peninsula italic, ca Bazilica Sfntul Petru din Roma i Bazilica Sfntul Ioan din
Lateran fiindu-i atribuite. Mama lui, Elena, ar fi descoperit adevrata cruce n cadrul unui pelerinaj din Palestina. A
ridicat la Ierusalim Biserica Sfntului Mormnt, pe Muntele Masilinilor a ridicat biserica nlrii, iar la Betleem,
Biserica Naterii Domnului . Nou capitala, Constantinopolul, i suburbiile ei au fost nfrumuseate cu noi biserici,
ca biserica Sfinilor Apostoli i biserica Sfnta Irina, de asemenea, a pus temelia Sfintei Sofia, finisat de
Constantius, succesorul su.
Biserica cretin a trecut printr-o perioada de imens activitate,
concentrndu-se pe dogm. Sinoadele deveneau specific perioadei, fiind
considerate singurele mijloace pentru aplanarea controverselor. Statul a
luat parte la disputele religioase, a crui interese nu corespundeau cu cele
ale bisericii. Centrul cultural al rsritului era oraul egiptean Alexandria,
activitatea intelectual erupnd, devenind centrul evoluiei teologice n est
i dobndind n lumea cretin faima particular de biserica filosofic. Un
preot , Arie din Alexandria, , al crui nume poart nvtur considerate
eretic ce i avea rdcinile n a dou jumtate a secolului al III-lea, n
Antiohia, unde Lucian a fondat o coal de exegeza teologic, a emis
idea c fiul lui Dumnezeu era o fiin creat. Dincolo de graniele
Egiptului, Eusebiu, episcop de Cezareea, i Eusebiu, episcop de
Nicomedia, erau de partea lui Arie. Alexandru, episcop de Alexandria,
i-a refuzat Sfnta Euharistie n ciuda eforturilor susintorilor lui.
n 324, dup ce l-a nvins pe Licinius, Constantin a sosit la Nicomedia,
primind plngeri de la adversari i de la susintorii lui Arie. Pentru c
dorea meninerea pcii religioase n imperiu i nelegnd important
controversei dogmatice, Constantin a trimis o scrisoare episcopului
Alexandru i lui Arie, ordonndu-le s ajung la o nelegere. Scrisoarea fusese dus la Alexandria de ctre
episcopal Osius de Cordoba. La ntoarcere, i-a explicat mpratului situaia i atunci, Constantin a convocat un
sinod prezidat de el personal prin edicte imperiale la Niceea din Bithynia, participanii fiind n mare parte episcopi
rsriteni, dezbtnd disputa Arian. Dup discuii aprinse duse de Atanasie, arhidiaconul din Biserica Alexandrei,
adversarul lui Arie, erezia lui Arie a fost condamnat i dup introducerea unor corecturi, a fost adoptat Crezul,
prin care Isus Christos era mrturisit ca fiul lui Dumnezeu, necreat i deofiin cu Tatl . Crezul niceean a fost
semnat chiar i de muli episcopi arieni, iar Arie, a fost exilat i privat de libertate. ns Sinodul de la Niceea nu a
reuit s pun capt disputelor ariene, ci a generat noi micri, iar Constantin a fost nevoit s fac unele concesii.
Fondarea Constantinopolului
Dup civa ani, Arie i adepii si au fost rechemai din exil, fiind exilai n schimb liderii susintori ai Crezului
Niceean. Constantin a rmas pgn pn n ultimul an al vieii sale (337), doar pe patul de moarte fiind botezat de
Eusebiu, episcopul de Nicomedia, un arian.
Byzantium era un ora ce se bucura de avantaje strategice i comerciale,
fiind amplasat la grania Asiei i Europei, fiind nvecinat cu Marea
Neagr i Marea Mediterana. n secolul VII i.e.n., pe rmul Asiatic al
limitei sudice a Bosforului, megarienii au fondat o colonie denumit
Calcedon. Conform lucrrii Istoriile lui Herodot care i critic pe
megarieni pentru amplasarea greit, la civa ani de dup fondare, un alt
grup de megarieni au nfiinat colonia Byzantium pe rmul european al
Bosforului. Byzantium a jucat un rol important n rzboaiele medice i n
timpul lui Filip al Macedoniei, iar Polybius a analizat poziia politic i
economic a oraului, afirmnd c bizantinii controlau mrfurile
indispenabile Pontului i rutile maritime din Marea Neagr.
La sfritul secolului II e.n., a fost supus unui jaf devastator n timpul unui
rzboi susinut de mpratul roman, Septimius Severus. Cnd Constantin
a vrut s fondeze o noua capital, s-a gndit la Naissus, Sardica i
Thesalonica. i-a ndreptat atenia spre Troia, oraul lui Enea, care venise n Latium pentru a pune temelia noului
stat roman. mpratul stabilete personal limitele viitorului ora. Porile au fost construite, ns ntr-o noapte,
Dumnezeu i-a transmis lui Constantin s construiasc nou capital la Byzantium. Era un simplu sat n acel timp
care se ntindea pn la Marea Marmara.
n 324 s-a decis s fondeze noua capital, iar n 325, a nceput construirea cldirilor principale.
[7]
mpratul, cu
lancea n mna, a trasat conturul suprafeei oraului ghidat de divinitate
[8]
. Au fost adui lucrtori din toate prile,
precum i materiale, iar pentru nfrumuseare, au fost folosite monumente pgne din Roma, Atena, Alexandria,
Efes i Antiohia. La lucrri au participat chiar 40 000 de goi foederati. Noii capitale i s-au atribuit privilegii
comerciale i financiare pentru a atrage populaia n numr ct mai mare.
Pe 11 mai 330, nou capital a fost inagurat, fiind organizate ceremonii i festiviti timp de 40 de zile. Populaia
oraului depea 200 000 de oameni.
[9]
Constantin a construit un zid de aprare care se ntindea de la Cornul de
Aur pn la Marea Marmara. Byzantium a devenit Oraul lui Constatin-Constantinopol. A fost adoptat
sistemul municipal al Romei, fiind mprit n 14 sectoare, dintre care dou se aflau n afar zidurilor oraului. Nu s-
au pstrat multe creaii monumentalistice ale lu Constantin, biserica Sfnta Irina fiind reconstruit de dou ori i
supravieuind columna de la Delfi n form de arpe ce dat din secolul V i.en. ce comemoreaz victoria spartan
de la Plateea, fiind adus i fixat n hipodrom.
Oraul lui Constantin avea multe avantaje politice, economice i culturale oferite de pozita strategic. Era denumit
Nova Roma, dispunnd de un sistem defensiv pentru a rezist n fa inamicilor, fiind inaccesibil de pe mare,
protejat de ziduri. Controla comerul al Mrii Negre cu Marea Egee i Marea Mediteran, devenind intermediarul
comercial dintre Europa i Asia. Dintr-o simpl colonie, un ora devenise centrul politic, religios, economic i
cultural al unui imperiu reunificat efemer.
Dup moartea lui Constantin cel Mare, ntre cei trei fii ai lui Constantin a izbucnit un confict. Constantin i Constans
erau adepii crezului niceean, iar Constantius continua politic religioas a tatlui su manifestat n ultima parte a
vieii sale, fiind de partea arienilor. Constantin si Constans n-au supravieuit luptei, iar Constantius s-a proclamat
mprat sub numele de Constaniu al II-lea. A decretat ca templele pgne s fie nchise i a interzis aducerea de
jertfe sub ameninarea cu moartea i confiscarea averii. A poruncit nlturarea altarului Victoriei din Senat i multor
alte monumente considerate pgne. Scutirile clerului au fost extinse, episcopii fiind exceptai de la procesele
civile. A purtat titlul de Pontifex Maximus. Dei s-a pronunat radical mpotriva pgnismului, nu a alungat vestalele
Columna sarpelui de la Hipodromul
din Constantinopol
Constantiu II
i preoii din Roma i chiar a poruncit alegerea unui preot pentru Africa. Divergenele dintre arieni i niceeni s-au
intensificat. A murit n 361 n timpul campaniei din Persia, nefiind regretat nespus de mult nici de niceeni, nici de
pgni, care jubilau la alegerea lui Iulian Apostatul ca mprat, ce a avut succes n alungarea germanilor de dincolo
de Rin. Senatul chiar l-a trecut pe mpratul decedat n rndul zeilor vechi.
[10]
Imediat dup urcarea sa pe tron, Iulian a emis un edict prin care rechema toi episcopii exilai n timpul domniei
predecesorului mprat, redndu-le i proprietile confiscate. La nceput, a acordat o libertate religioas tuturor.
[11]
Ulterior, fiind un adept invocat al cultului soarelui, a oferit privilegii celor care renunau la cretinism i chiar i
atrgea pe oameni s participe la aducerea jerfelor dup cum scrie Ieronim. Cretinii erau destituii din posturile
civile i militare, fiind nlocuii de pgni. Labarum-ul lui Constantin a fost desfiinat, iar crucile de pe scuturile
soldailor au fost nlocuite cu vechile simboluri pgne. A iniiat reforma colar, numind profesori n principalele
orae ale Imperiului, fiind alei i aprobai de ctre mprat, susinnd c cei care vor s predea trebuie s fie
oameni cu caracter integru i s nu aib opinii incompatibile cu spiritul statului. Era considerat absurd ca oamenii
care interpretau vechile opere ale autorilor antici s dispreuiasc vechii zei.
A interzis cretinilor s predea i s studieze n colile publice. Scriitori cretini ca Apolinarie cel Btrn i
Apolinarie cel Tnr, i-au propus crearea unei literaturi proprii, traducnd psalmii dup stilul odelor lui Pindar,
Pentateuhul a fost redat n hexametrii, iar evangheliile au fost rescrise n stilul dialogurilor lui Platon. n 362, Iulian a
ntreprins o cltorie spre provinciile orientale, oprindu-se la Antiohia, unde populaia era majoritar cretin. A
ntmpinat incidente neplcute, ateptndu-se la festiviti grandioase dedicate zeilor. ns gsi n templul lui Apollo
din Daphnae doar un preot i o singur gac pentru sacrificiu. Incendierea templului i-a provocat o ura mpotriva
cretinilor. A ordonat pedepsirea cretinilor i nchiderea bisericilor din Antiohia, fiind jefuite i pngrite. Cretinii
s-au rzbunat, distrugnd
statuile zeilor. n 363, Iulian a
prsite Antiohia i a iniiat
campania mpotriva perilor,
fiind rnit de o sulia. A murit
la puin timp.
Conform legendei, Sfntul
Vasile s-a rugat n faa unei
icoane n care era portretizat
Mercurius ca un soldat ce
poart o suli. El s-a rugat ca
Dumnezeu s nu-i permit
mpratului Iulian Apostatul
de-a se rzboi mpotriva
perilor i a relua asuprirea
cretinilor. Imaginea Sfntului
Mare Mucenic Mercurie
reprezentat pe icoana a
devenit invizibil, doar pentru
a reaprea mai trziu cu o
suli nsngerat. Iulian Apostatul a fost rnit mortal de sulia unui soldat
necunoscut.
[12]
i-a aruncat un pumn din propriu-I snge din rana spre
cer i a exclamat : Ai nvins Galileene!.
[13]
Iovian, cpetenia grzii de curte i cretin niceean fiind, a fost proclamat
c mprat. Acesta a semnat un tratat de pace cu Persia, renunnd la
cteva provincii de pe malul estic al Tigrulului. Moartea lui Iulian a fost
srbtorit cu bucurie de cretini. Acesta a fost ns nmormntat n biserica Sfinilor Apostoli. Dinastia Constantin
se ncheiase.
Iulian Apostatul
Iulian prezidand o conferinta de
sectarieni
Uciderea imparatului Iulian de catre
Sfantul Mercurius
Colosul lui Valentian I de la Barletta
Valens reprezentat pe moneda, iar pe
revers apare el si cu fratele sau,
Valentian I, cu care isi impartea
puterea
Dinastia Valentinian (364 - 379)
n timpul dinastiei Valentiniene, imperiul a fost remprit (364) i a suferit de pe urma invaziilor barbare. Ca
tribunus scutariorum, Valentian a fost proclamat mprat la Niceea de ctre armat, la moartea lui Iovianus. L-a
numit comprat pe fratele su mai tnr, Flavius Valens, cruia i ncredineaz guvernarea Orientului, rezervnd
pentru sine conducerea, din Augusta Treverorum (Trier) a provinciilor occidentale (cele dou pri ale imperiului
ncep astfel s fie administrate separat). Spirit activ i energic, Valentinian a avut mari merite n ntrirea granielor
de pe Rin i Dunrea mijlocie, respingnd atacurile alamanilor n Gallia (368), ale francilor i saxonilor la Rin, ale
sarmailor i quazilor la Dunre. A fost constant preocupat de mbuntirea administraiei i legislaiei, de limitarea
abuzurilor i a fiscalitii
excesive. S-a dovedit a fi un
bun mprat cretin, restaurnd
privilegiile date clerului cretin
oferite de ctre Constantin.
Adept al ortodoxismului
nicean, manifest n acelai
timp toleran fa de cultele
pgne. n 367 l numete pe
fiul su minor Graian
comprat. Acesta a fost
mpotriva pgnismului i
arianismului . A distrus Altarul
Victoriei din Casa Senatului. A
participat alturi de Teodosiu
la alungarea goilor din Balcani
n rzboiul gotic (376 - 382).
ntre timp, Valens se dovedea
net inferior fratelui sau din
punct de vedere al calitilor
militare, politice i
administrative. n politic
intern se remarc prin
represaliile mpotriva cercurilor
aristocraiei senatoriale i prin
sprijinirea arianismului. Dup
ce reprim uzurparea lui
Procopius (nalt demnitar
nrudit cu Iulian Apostatul) ,
poart un rzboi la Dunrea
de Jos (367-369), mpotriva
vizigotilor care ameninau
provincile romane i
sprijiniser pe uzurpator. Sub
presiunea invaziei hune, Valens accept stabilirea vizigotilor n sudul
Dunrii n 376 .
[14]
Pe plan religios, dei era un adept declarat al
arianismului, a devenit intolerant cu toate celelalte doctrine cretine. Jaful
la care acetia sunt supui de autoritile imperiale locale declaneaz o
mare rscoala antiroman. n Btlia de la Adrianopol de la 9 august
378 , prin care o angajeaz fr a mai atepta sosirea contingentelor din
Occident conduse de Graian, armata roman a fost nfrnt de vizigoii
lui Frithigern, sprijinii de contingente ostrogote, iar Valens i-a gsit
Discul de la Missorium ce il
infatiseaza pe Teodosio
Sinodul de la Constantinopol
moartea pe cmpul de lupta. Pentru c Valentian al II-lea (mpratul Vestului), fiul lui Valentian I, ce se declara
arian, nu avea nici un rol decisiv n politic intern a imperiului, sub Graian, politic toleranei religioase nu a mai
fost respectat i s-a favorizat Crezul Niceean. n 379, Graian a renunat la tronul estic, nscunndu-l pe generalul
Teodosiu I. Dinastia Valentinian se ncheiase.
Dinastia Teodosian (379 - 457)
Fiind numit August, Teodosiu I a avut de nfruntat dou probleme:
restabilirea unitii n interiorul imperiului pe plan religios i aprarea
imperiului de nvlirile goilor. Sosind la Constantinopol, i-a propus
episcopului arian s renune la Arianism i s se alture Crezului
Niceean. Episcopul a refuzat i a prsit capitala. Bisericile din ora au
fost predate niceenilor. A nceput o lupt nverunat cu pgnii i cu
ereticii, aplicnd pedepse aspre.
Prin decretul din 380, doar cei care credeau n Sfnta Treime predicate
de scrierile evanghelistice erau considerai catolici, n timp ce ceilali erau
considerai "nebuni i nesbuii ce au aderat la ticloas doctrina eretic",
neavnd dreptul de a-i numi locurile de ntlnire biserici i erau pasibili
de pedepse aspre. A emis i alte decrete prin care a interzis ereticilor s
in adunri publice i private, dreptul de adunri fiind rezervat doar
adepilor Simbolului Niceean. Drepturile civile ale ereticilor au fost
restrnse n privina testamentelor i motenirilor. Teodosiu dorea s restabileasc pacea i stabilitatea n Biserica
Cretin.
n 381 a convocat un sinod la Constantinopol. S-a disputat erezia lui
Macedonie, un semi-arian care a ncercat s demonstreze c Sfntul Duh
fusese creat; a ntrit decizia simbolului niceean despre Sfnta Treime,
Sfntul Duh fiind de o fiin cu Tatl i cu Fiul. A stabilit rangul
patriarhului de Constantinopol n relaie cu episcopul Romei.
Teodosiu a lrgit privilegiile acordate de unii dintre predecesorii si
episcopilor i preoilor n privina datoriilor personale, responsabilitilor
fa de curte. A impus bisericii datorii fa de stat, denumite
"extraordinaria munera". Biserica nu mai putea fi un loc de refugiu pentru
rufctori i nici nu mai putea adposti pe cei ndatorai fa de stat de
colectorii de datorii.
n urma masacrelor de la Tesalonic, Teodosiu a intrat n conflict cu
Sfntul Ambrozie , episcop de Mediolanum, avnd vederi opuse n
privina relaiei dintre Biserica i Stat. Teodosie pleda pentru supremaia
Statului asupra Bisericii, iar Ambrozie susinea c Biserica nu poate fi
supus unei puteri efemere. Ambrozie l-a excomunicat pe Teodosiu
pentru c i-a favorizat pe germanicii din Tesalonic ce ocupau ranguri
nalte n armata sa i pentru c i-a masacrat pe cetenii ce se rzvrteau
violent. Teodosiu nsui a fost nevoit s-i recunoasc vinovia n mod
public i i-a fcut pocin impus de Ambrozie.
Teodosiu a interzis sacrificiile, ghicitul viitorului n intestinele animalelor jertfite i frecventarea templelor pgne,
multe fiind nchise, altele fiind folosite de ctre stat, altele fiind drmate i distruse, inclusive comorile i obiectele
artistice valoroase, ca faimosul temple al zeului Serapis, Serapeum.
Teodosiu si Ambrozie
Obeliscul lui Teodosius
n 392, Teodosiu a promulgat un ultim edict pentru interzicerea definitive
a sacrificiilor, arderii tmii, atrnarea ghirlandelor, libaiilor, divinaiilor,
practicarea lor fiind considerate o ofens adus mpratului i sacrilegii
[15]
chiar dac el nsui a introdus un obelisc n Hipodromul de la
Constantinopol, ce aparinuse templului de la Karnak din timpul domniei
faraonului Tutmes al III-lea. n 393 s-au organizat pentru ultima oar
Jocurile Olimpice. Dar monumente antice ca statuia lui Zeus sculptat de
Fidias a fost transferat de la Olimpia la Constantinopol. Chiar dac
teoretic, credinele religioase erau tolerate n egal msur, Teodosiu a
considerat c autoritatea sa trebuia s se extind asupra bisericii i a
vieii religioase a supuilor, scopul fiind crearea unei biserici unice, cea
niceean.
n ciuda eforturilor, nu a reuit.
Disputele religioase nu s-au
ncheiat, ba chiar au escaladat
i s-au rspndit. Dar a purtat
o victorie final asupra pgnismului. Pgnismul a ncetat s mai existe
c un ntreg organizat chiar dac mai existau indivizi, familii sau grupuri
isolate ce nutreau n tain la trecutul iubit al religiei lor muribunde. coala
pgn de la Atena i-a continuat existena, iar studenii ei studiau n
continuare literatura clasic.
Teodosiu
impartind laurii
victoriei

Curtea lui
Teodosiu

Teodosiu asistand
la cursa de care

Teodosiu
subjugandu-i pe
barbari
Pe lng chestiunea religioas, Teodosiu a avut de nfruntat problema goilor. n 378, nsui mpratul Valens a fost
ucis n btlia de la Adrianopol. Drumul spre capital le era larg deschis goilor. Acetia au traversat Peninsula
Balcanic ajungnd la zidurile Constantinopolului. Teodosiu, ajutat de propriile trupe de goi, a reuit s-i resping
i s opreasc raidurile n interiorul imperiului. i-a dat seama c nu-i putea stpni pe barbari cu for i a decis s
menin relaiile panice cu acetia. A ncercat s introduc n rndurile lor elemente ale culturii romne i s-I
Impartirea Imperiului in 395
Arcadius
atrag n armata romn. n timp, goii au fost instruii dup model roman, tacticile i metodele de lupta romane ,
devenind o for redutabil gata s atace imperiul. Populaia autohton manifest un puternic sentiment
antigermanic. Goii nrolai n cadrul armatei romane aprau imperiul de ali goi.
Teodosiu a murit n 395 la Mediolanum i a fost nmormntat n biserica
Sfinilor Apostoli. Fii si, considerai prea tineri i slabi, au fost
proclamai mprai ai imperiului: Arcadius a devenit mprat al
Rsritului, iar Honorius a devenit mprat al Apusului. Arianismul a
continuat s existe, producnd noi micri religioase.Teodosiu nu a putut
realiza ceea ce i-a propus: o biserica unitar i meninerea unor relaii
panice cu germanicii.
Arcadius a preluat conducerea
cnd avea doar 17 ani, fiind
lipsit de experien i de
voin, influenat de eunucul Eutropius ce i-a pus la cale cstoria sa cu
Eudoxia, fiica unui ofier franc din armata roman. Acesta a ntmpinat
problema vizigotilor, ce se stabiliser n partea de nord a Peninsulei
Balcanice, condui de Alaric, ce a pornit cu populaia sa spre Moesia,
Tracia i Macedonia, capital fiind ameninat. Ulterior, goii i-au
ndreptat atenia spre Grecia, traversnd Tesalia, jefuind Beotia i Attica,
Corint, Argos i Sparta, dar crund Atena. n urm interveniei lui
Stilichon din vest n Grecia, Alaric a fost respins i s-a ndreptat spre
nord, spre Epir. Arcadius a fost nevoit s-i ofere titlul militar de Magister
al armatei din Illyricum. Alaric a ncetat s mai amenine Imperiul Roman
de Rsrit i i-a ndreptat atenia doar spre Italia.
Goii aveau o mare influen n societatea romano-rsritean, acetia ocupnd posturi militare i administrative
nalte c generalul got Gainas [Alan Cameron & Jacqueline Long, Barbarians and Politics at the Court of Arcadius,
Berkeley, University of California Press, 1993, iar partidul germanic era foarte influent, aflat n conflict cu tabra lui
Eutropius i cu tabra de senatori , minitri i clerici condui de perfectul oraului, Aurelian. S-a pstrat un
document ce i aparinea lui Synesius, un filosof nepolatonic din Cyrene convertit la cretinism, ales episcop al
oraului Ptolemais, ce i-a dedicat-o mpratului avertizndu-l cu privire la problema influenei germanice .
[16]
"Barbarii" se integraser n societate, muncind ca sclavi, fiind instruii ca soldai i chiar obinuser funcii publice
nalte i primiser pmnturi , iar filosoful se temea c acetia vor putea s organizeze o lovitur de stat i s preia
conducerea. Sugera nlturarea goilor i mpingerea lor dincolo de Dunre.
Inevitabilul s-a petrecut i goii din Frigia s-au rsculat, dar Gainas a pornit s reprime revolt. Dintr-o dat, s-a
aliat cu liderul rebelilor, Tribigild i, mpreun, au plnuit atacarea trupelor imperiale trimise s reprime revolt. Au
trimis mpratului o cerere mpratului s-l predea pe Eutropius, acesta fiind n cele din urm exilat, dar apoi readus
n capital, judecat i executat la presiunile goilor. Gainas a mai cerut mpratului s accepte ca goii arieni s
foloseasc una dintre bisericile capitalei pentru practicarea slujbelor. Episcopul Constantinopolului, Ioan Hristodom
(Gur de Aur) a protestat. Gainas, dei preluase stpnirea asupra oraului, nu a putut fi capabil s se menin pe
poziie i la plecarea s din ora, a izbucnit o revolt n urm creia muli goti au fost ucii. Arcadius l-a trimis pe
Fravita, un got pgn, s-l nving pe Gainas. Gainas a ncercat s scape, refugiindu-se n Tracia, dar a fost
executat de huni, iar capul su a fost trimis n dar mpratului. Fravitta a primit funcia de consul. Problema goilor a
fost rezolvat.
ns avea s ntmpine o nou problema pe plan religios: Ioan Gur de Aur
[17]
, predicator din Antiohia, numit
episcop al Constantinopolului. Era un idealist, un aprtor al principilor morale severe, un adversar al luxului
excesiv i aprtor al dogmei niceene. i-a fcut muli inamici, printre care i Eudoxia care tria n lux, i goii arieni.
nsui mpratul a fost influenat de adversarii episcopului. Ioan a prsit Asia Mic, ns populaia care l ador pe
episcop l-a determinat pe mprat s-l recheme pe episcop. Ioan a criticat din nou viciile mprtesei. A fost
Ioan Gura de Aur
Theodosius II
Palatul Bucoleon
Sinodul de la Efes
nlturat, iar adepii lui au fost persecutai. A fost exilat n 404 n Capadocia, pe urm, s-a ordonat exilarea sa pe
malul estic al Mrii Negre, dar a murit n timpul cltoriei, n 407. n 408, Arcadius a murit, fiind succedat de
Teodosiu al II-lea cel Tnr, care avea doar apte ani. n 410, goii condui de Alaric au jefuit Roma.
Teodosiu al II-lea l-a avut ca tutore pe regele persan Yazdigird I ce primise datoria prin testamentul tatlui su de
a-l apra de intrigile de la
curte. Relaiile bune dintre cele
dou imperii a favorizat
extinderea cretinismului n
Persia. Regele persan chiar
oferise permisiunea cretinilor
de a-i practic slujbele public
i de a-i reface bisericile.
[18]
n 410, s-a desfurat sinodul
de la Seleucia n care s-au pus
bazele bisericii cretine din
Persia i n care episcopul de
la Ctesiphon a fost ales drept
cap al bisericii.ns persecuiile
au fost reluate n ultimii ani de
domnie ai regelui Yazdigird I.
[19]
Teodosiu al II-lea nu era
un om politic strlucit, nefiind
interesat de chestiunile guvernamentale. Ducea o via singuratic de tip
monahal. i-a dedicat o mare parte a timpului caligrafiei, copiind multe
manuscrise vechi. A avut n jurul sau oameni energici i capabili, ce au
contribuit la isncaunarea sa. Sora sa, Pulcheria, era cea mai influent. A
pus la cale cstoria lui Teodosiu cu Athenais (botezat Evdochia), fiica
unui filosof atenian, o fat cu talent literar ce a scris teme religioase.
[20]
La sfritul secolului al IV-lea, a aprut o nou "erezie" care susinea c
Hristos nu era om i o divinitate simultan. S-a ncercat demonstrarea
independenei absolute a firii umane a lui Hristos. Curnd, pe tronul
patriarhal din Constantinopol a fost ales un partizan al acestei "erezii",
Nestorie, preot din Antiohia. Dorea s impun bisericii aceast
nvtur i astfel, a nceput n a-i persecut adversarii, strnind un
mare scandal. Patriarhul Chiril al Alexandriei, i Papa Celestin I au
protestat. Teodosiu a fost determinat s convoace un al treila sinod la
Efes, n 431, n care doctrina nestorian era condamnat. Nestorie a fost
exilat n Egipt pentru ntreag via. Dar numeroi adepi au rmas n
Siria i Mesopotamia, fiind fondate coli la Edessa i Nisibis i
rspndindu-se i n Persia, Asia Mic i India. Ulterior, adepii lui Chiril din Alexandria au mrturisit superioritatea
firii divine asupra celei umane n Isus Hristos, concluzionnd c firea uman a fost complet absorbit de cea
dumnezeiasc. Erezia a cptat denumirea de "monofizitism, avnd c adepi importani pe episcopul alexandrin
Dioscor i Eutihie, arhimandrintul unei mnstiri din Constantinopol. mpratul s-a alturat lui Dioscor, ns noul
patriah al Constantinopolului i Papa Leon I cel Mare s-au opus. A fost convocat un nou sinod la Efes n 449.
Dioscor i-a silit pe membrii acestuia s recunoasc nvtur lui Eutihie i s-i combat pe adversarii noii doctrine.
mpratul a recunoscut deciziile sinodului, recunoscndu-l oficial drept noul sinod ecumenic, pacea ns nu a fost
readus n biserica.
Zidurile theodosiene
Porta Aurea
n 425, Teodosiu a fondat Universitatea de la Constantinopol. Pn atunci, oraul Atena era centrul principal al
nvmntului pagan, fiind cminul colii filosofice. Universitatea avea 31 de profesori care predau gramatic,
retoric, dreptul i filosofia, dintre care trei retori i zece gramaticieni ineau cursurile n latin, iar cinci retori i zece
gramaticieni i ineau cursurile n greac. Dei latina era limba oficial a imperiului, greaca era cea mai vorbit din
imperiu. Noua cldire cuprindea sli mari de cursuri pentru c profesorilor le era interzis s i in cursuri
particulare, avnd un salariu definitiv fixat din visteria imperial. Teodosiu a publicat n 438 i o colecie de decrete
imperiale, denumit "Codexul Teodosian", preluat din codexurile Gregorian i Hermogenian. Teodosiu al II-lea
eman la Costantinopol o constituie imperial prin care nsrcina o comisie format din nou membri s creeze
dou codice. Primul trebuia s conin constituiile imperiale emanate de la mpratul Constantin pn la el
(Teodosiu). Cel de-al doilea codice trebuia s conin i textele de jurisprudena luate din operele celor mai
importani jurisconsuli romani. n redactarea celor dou codice, comisarii (opt funcionari mprteti: Antioh,
Theodor, Eudiciu, Eusebiu, Ioan, Comazonte, Eubul; i un jurisconsult: Apelle) nu aveau nici un permis s
interpoleze texte.
Era mprit n 16 cri, submprite ntr-un numr de tituli, fiecare vorbind despre o anumit latura a guvernrii pe
plan administrativ, militar i religios, decretele fiind ordonate cronologic-leges novellae. Acesta a fost introdus i n
occident, Lex Roman Visigothorum ( Legea roman a vizigotilor) sau Breviarul lui Alaric fiind inspirat dup codex.
[21]
Sub domnia lui Teodosiu,
Zidurile Constantinopolului au
fost lrgite pentru c oraul
depise perimetrul zidului lui
Constantin cel Mare. Jefuirea
Romei de ctre Alaric a fost
luat drept un avertisment
serios pentru Constantinopol,
ameninat de raidurile hunice.
Zidurile au foost construite n
dou rnduri. n 413, cnd
Teodosiu era doar un copil, prefectul pretoriului, Antim, a ridicat un zid
prevzut cu turnuri ce se ntindea de la Marea Marmara pn la Cornul
de Aur. Un alt perfect al pretoriului, Constantin, n urma unui cutremur, a
reparat zidul i a construit n jurul lui un alt zid cu turnuri i protejat cu un
an adnc, plin de ap. Constantinopolul avea o line tripl de fortificaii,
cele dou ziduri fiind separate de o teras i anul adnc care nconjura
zidul exterior. S-au mai construit noi ziduri de-a lungul litoralului sub
administraia perfectului Cyrus.
[22]
Attila a invadat Imperiul Roman de Rsrit, devastnd Peninsula Balcanic, i ameninnd Constantinopolul.
mpratul roman, Theodosius al II-lea a negociat cu Attila pentru pace , acceptand predarea a peste 6.000 de
kilograme de aur ca tribut, fiind de acord s plteasc 2.100 de pfunzi de aur pe an pentru ca hunii sa nu se mai
rentoarc la Constantinopol. Teodosiu al II-lea a murit n 450 fr s lase un motenitor.
Sora sa mai mare, Pulcheria, s-a cstorit cu Marcian, un soldat trac de origine, fiind proclamat mprat prin
intermediul sprijinului generalului alan, Aspar. Capitala i-a artat nemulumirea fa de familie i fa de influen
"barbar" n armat. Hunii, care reprezentaser un pericol pentru imperiu, s-au mutat la nceputul domniei lui
Marcian de pe Dunrea Mijlocie n provinciile vestice ale imperiului, unde s-a desfurat Btlia de pe Cmpiile
Catalaunice. Dup moartea lui Attila, pericolul hunic a disprut. Situaia bisericeasc era ns foarte complicat.
Monofiziii erau dominani, iar Marcian era partizan al primelor dou sinoade ecumenice. n 451, a convocat cel
de-al patrulea sinod ecumenic la Calcedon, fiind prezeni muli delegai i reprezentani ai papei. Sinodul a
condamnat "sinodul tlhresc" de la Efes i l-a depus din scaun pe Dioscor. S-a elaborat o nou formul religioas,
Marcian
Columna lui Marcian
Sinodul de la Calcedon
Leo I
care respingea doctrina monofizit i care se conforma cu concepia papal. Sinodul consider c Hristos avea
ambele firi neamestecate i neschimbate, nemprite i nedesprite. nvtur sinodului a devenit temelia
nvturilor teologice ale Bisericii Ortodoxe. Imperiul Bizantin i-a ndeprtat provinciile n care majoritatea
populaiei era monofizit, Siria i Egipt. Biserica egiptean a abandonat folosirea limbii greceti n cult i a introdus
limba autohton egiptean-copt. Au izbucnit tulburri religioase n Ierusalim, Antiohia i Alexandria, fiind nbuite
de autoriti dup mult vrsare de snge. S-a emis Canonul 28 care provoca un schimb de scrisori dintre
mpratul bizantin i papa de la Roma. Ridica problema rangului patriarhului de la Constantinopol n relaie cu papa
de la Roma. Canonul a conferit privilegii egale preasfntului scaun al noii Rome cu cele ale vechii Rome mprteti.
Canonul acord
arhiepiscopului
Constantinopolului dreptul de
a hirotoni episcopi pentru
provinciile Pont, Tracia i
Asia.
[23]

[24]
Marcian a reformat finanele
imperiului i a repopulat
provinciile devastate de huni.
El a respins atacurile asupra
Siriei i Egiptului din anul 452
i a nbuit tulburrile de la
frontier cu Armenia n
456.Nu i-a respectat
promisiunile fa de Imperiul Roman de Apus cnd regele vandal
Genseric a prdat Roma n 455. A murit n anul 457, probabil din cauza
unei cangrene declanat n timpul unei lungi cltorii religioase. Dei
domnia s a fost relativ scurt, Marcian este considerat unul dintre cei
mai buni mprai timpurii ai Imperiului Roman de Rsrit. Dinastia
Teodosian se ncheiase.
Dinastia Leonid (457 - 518)
Leon I a ajuns pe tron tot prin
strdania generalului Aspar,
susinut de goi n 457 . n
timpul lui Leon, balcanii au fost
pustiii de goi i de huni. Leon
l-a numit pe Anthemius n 467
ca mprat roman n vest. A
organizat o expediie maritim
din Africa de Nord mpotriva
vandalilor, i n ciuda
cheltuielilor financiare i eforturilor, s-a dovedit un eec. Populaia l-a
acuzat pe Aspar de trdare. Ulterior, a obinut de la Leon titlul de Cezar
pentru fiul su. Leon, cu sprijinul unui numr de rzboinici isaurieni l-a
ucis pe Aspar i o parte din familia s. Leon a primit porecla de
"mcelarul" pentru comiterea acestor crime, fcnd un pas decisiv n
direcia naionalizrii armatei i slbirii dominaiei trupelor germanice.
Aliana cu Isauria s-a fcut prin cstoria fiicei lui Leon cu Tarascodissa,
conductorul isaurilor, care va deveni mprat sub numele de Zenon.Tot
n timpul lui Leon, a fost adus la Constantinopol motenitorul tronului
Aspar
Zenon
Tabula-jocul lui Zeno
ostrogot, Theodoric, care va fi eliberat n timpul lui Zenon. La moartea lui Leon I, nepotul su, Leon al II-lea, a fost
numit mprat . A murit n circumstane necunoscute dup 10 luni de domnie, probabil otrvit de mama sa, care
voia c soul ei s fie mprat.
Zenon a devenit unicul mprat n 474. Dar urcarea sa la tron marcheaz nlturarea influenei gotice anterioare cu
cea a isaurienilor. Isaurienii ocupau cele mai nalte posturi. Contientiznd de faptul c erau oameni din anturajul su
care complotau mpotriva sa, a nbuit revolt izbucnit n munii Isauriei i a drmat fortificaiile. n 475 a fost
alungat un scurt timp de la Constantinopol, Basiliskos domniind un scurt timp pn n 476, atunci cnd a revenit
Zenon la conducere. ntre timp, n vest, Imperiul Roman de Apus i ncheiase existena, n 476, Odoacru,
cpetenia ostrogotilor, inlaturandu-l pe ultimul mprat roman apusean, Romulus Augustus i a trimis senatori drept
ambasadori la Zenon pentru a-i asigura domnia i pentru a-i cere titlul
de patrician pentru a primi administrarea Italiei. A fost numit legal
conductorul Italiei. Odoacru ncepea s adopte o atitudine de
independen vizibil, iar Zenon a apelat la ostrogoii condui de
Teodoric aflai n Peninsula Balcanic. Teodoric, la cererea mpratului,
l-a asasinat pe Odoacru i s-a instalat la Ravenna, nfiinnd Regatul
Ostrogot.
[25]
Monofiziii din Egipt, Siria, Palestina i Asia Mic reprezentau nc o
problema religioas pentru Zenon. Patriarhii de la Constantinopol i
Alexandria au ncercat s caute cai pentru a soluiona problema n mod
panic i pentru a mpac taberele. Zenon a acceptat propunerea i n
482, a emis un act de unire-"Henoticon", care se adresa bisericilor aflate
sub conducerea patriarhului din Alexandria. Henoticonul recunotea
principile teologice ratificate la primele dou sinoade, ct i cele ratificate
la cel de-al treilea. Henoticonul prea s mbunteasc situaia din
Alexandria, dar treptat, ortodocii i monofiziii deveneau tot mai
nemulumii. Clerul apela la reconciliere i actul de unire, dar ortodocii i
monofiziii erau nenduplecai fa de un compromis. Ortodocii se
considerau "akoimetoi" (neadormiii) pentru c desfurau slujbele n
mnstiri zi i noapte fr ntrerupere. Monofiziii extremiti erau denumit
"akephaloi" (fr cap), pentru c nu recunoteau autoritatea patriarhiei
Alexandriei, care acceptase Henoticonul. Papa nsui a protestat
mpotriva Henoticonului dup ce l-a studiat i chiar l-a excomunicat pe
patriarhul Constantinopolului, Acacius, la sinodul ntrunit la Roma.
Acacius a ncetat s-l mai pomeneasc pe papa n rugciuni c
rzbunare. Ruptur dintre biserica apusean i cea rsritean se
declanase.
[26]
Dup moartea lui Zenon din 491, vduva sa, Ariadna, s-a cstorit cu
btrnul Anastasiu I din Dyrrachium, ce deinea o funcie la curte de
"silentiarius". A fost ncoronat dup ce a fgduit c nu va introduce nicio
inovaie bisericeasc.
[27]
A ncheiat socotelile cu isaurienii, inlaturandu-i
din funcii, confiscandu-le proprietile i expulzndu-i din capital. A
urmat un rzboi de ase ani n care isaurienii au fost nfrni i strmutai
n Tracia. A dus apoi un rzboi mpotriva Persiei fr rezultate. Fiindu-i
atenia distras de la frontier dunrean, bulgarii, geii i sciii
ntreprindeau incursiuni de jaf mpotriva frontierei nordice i n Peninsula Balcanic.
[28]
Anastasius a fost determinat
s ridice zidul lung la 65 de km vest de Constantinopol, care se ntindea de la Marea Marmara la Marea Neagr.
ns din cauza construirii la repezeal i cutremurelor, zidul nu a putut servi ca o barier real. ntre timp, Theodoric
cel Mare fusese recunoscut de mprat ca rege al Italiei, iar Clovis I ntemeiase regatul francilor n Galia i primise
titlul de consul. Anastasius i favorizase iniial pe monofizii, dar cnd a poruncit c Trisaghionul s fie cntat c
Anastasius
adaos la un cntec bisericesc, au izbucnit tulburri n capital i la izbucnirea unei rebeliuni n Tracia, compuse de
armate de bulgari, huni i slvi, condui de Vitalian care pregtise flota pentru asediul Constantinopolului pentru a
salva biserica ortodox. Dar rebeliunea a fost nbuit dup o lupt grea i lung.

Pe plan financiar, a abolit "chrysargyron", o taxa pltit n aur i argint care se aplic meteugarilor i profesiunilor
din imperiu, pentru utilizarea uneltelor i animalelor, de pe urm creia sracii sufereau atunci cnd taxa era
colectat la cinci ani, aplicat n mod arbitrar i neregulat. Abolirea taxei primit cu festiviti i bucurie de ctre
populaie a fost compensat de iniierea alteia-chrysoteleia, taxa n aur pentru c visteria imperial s susin
armata. A fost desfiinat sistemul prin care corporaiile oraelor erau responsabile pentru strngerea taxelor
municipalitii , oferindu-le sarcina funcionarilor "vindices". A decretat c un ran liber arenda care avea pmnt
de 30 de ani devenea "colonus", adic legat de pmnt,care nu-i pierdea ns libertatea personal i nici dreptul la
proprietate. A fost introdus moneda de bronz "follis"
[29]
deoarece monedele ce cupru erau tot mai rare, iar asta a
mulumit populaia srac. Monedele erau btute de trei fabrici din Constantinopol, Nicomedia i Antiohia.
Anastasius a decretat interzicerea lutelor din circ dintre oameni i animale.
[30]
A construit Zidul cel Lung, apeducte
i a renovat Farul din Alexandria. Istoricul Procopius a estimat c statul dispunea de rezerve de o suma de 320
000 de livre de aur (65-70 milioane $).
[31]
n 518, btrnul mprat cu un ochi albastru i un ochi cprui murise
[32]
. Dinastia Leonid se ncheiase.
Apogeul
Dinastia Iustinian (518 - 602)
Predecesorul lui Iustinian, Iustin I, s-a desprins de politica religioasa a inaintasilor sai si a trecut de partea adeptilor
Sinodului de la Calcedon si a initiat o serie de persecutii impotriva monofizitilor. A mentinut relatii pasnice cu Roma
si a dus o politica religioasa ortodoxa.
Nepotul sau, Iustinian (527-565), a fost personalitatea centrala a acestei perioade, alaturi de sotia sa, Teodora. In
"Istoria secreta", Procopius ii zugraveste in culori exagerate, mai ales pe Teodora, relatand despre tineretea ei traita
in desfrau, ca fiica unui paznic de ursi in amfiteatrul din Constantinopol, ce se prostitua. Era frumoasa, eleganta,
inteligenta si amuzanta. Istoricul Diehl scie ca "ea distra, incanta si scandaliza Constantinopolul". Procopius sustine
ca oamenii o ocoleau pe strada de frica ca si-ar putea "murdari" hainele de atingerea ei. Teodora a locuit cativa ani
in Africa, si cand s-a intors la Constantinopol, era complet schimbata. Ducea o viata singuratica, dedicandu-si
timpul impletitului lanii si vietii bisericesti. Iustinian, cand a vazut-o, frumusetea ei l-a impresionat profund. A luat-o
la curte, a ridicat-o la rangul de patriciana si dupa putin timp, s-a casatorit cu ea, Teodora fiind incoronata ca
imparateasa bizantina. A ramas o sotie devotata si a activat in viata politica, exercitand o mare influenta asupra
actiunilor lui Iustinian. Cu sange rece si cu o energie extraordinara, a salvat imperiul de convulsii. I-a favorizat
deschis pe monofiziti, pe cand sotul ei, desi era adept al ortodoxiei, a facut concesii monofizitismului. Teodora
intelegea importanta provinciilor orientale monofizite, fiind zone vitale ale imperiului din punct de vedere comercial
si economic, urmarind sa intretina relatii pasnice cu ele.
Politica extern
Iustinian a dus razboaie ofensive impotriva regatelor germanice din Europa de Vest, Persiei, in Est, si slavilor, din
Nord, ce au fost incununate de succese rasunatoare. Vandalii, ostrogotii si vizigotii au fost fortati sa se supuna
imparatului bizantin. Marea Mediterana a fost transformata intr-un lac bizantin. Iustinian se numea pe sine
"CAESAR FLAVIUS IUSTINIAN ALAMANNICUS GOTHICUS FRANCICUS GERMANICUS,
ANTICUS ALANICUS VANDALICUS AFRICANUS. Iustinian s-a urcat pe tron cu idealurile unui imparat
roman si crestin, considerandu-se un urmas al Cezarilor si avand ca datorie sacra refacerea unitatii imperiului. Dar
razboaiele au epuizat economic statul bizantin. Armata a fost transferata in Vest, Estul si Nordul ramanand deschise
atacurilor persilor, slavilor si hunilor. Inamicii principali ai imperiului erau germanicii. Ca imparat crestin, nu le putea
permite germanicilor arieni sa persecute populatia ortodoxa. Iustinian avea drepturi istorice asupra Europei
occidentale. Regii germanici erau doar vasali ai imparatului bizantin, care-i delegase sa conduca in Apus. Regele
franc, Clovis, a primit rangul de consul de la Anastasie, iar regelui ostrogot, Teodoric, i-a fost recunoscuta domnia.
Iustinian considera ca gotii au pus stapanire cu forta pe Italia. Se considera suzeranul firesc al tututor conducatorilor
din interiorul granitelor Imperiului Roman, si avea misiunea, ca imparat crestin, de a raspandi crestinismul, singura
credinta adevarata, printre necredinciosi, printre pagani si eretici. In Africa, era vazut de autohtoni ca un protector
ce ii va scoate de sub stapanirea persecutorilor arieni barbari. Episcopii ortodocsi, refugiati si exilati din Africa, au
sosit la Constantinopol pentru a-l implora pe imparat sa porneasca o campanie impotriva vandalilor. In Italia,
populatia autohtona mentinea o stare de nemultumire ascunsa ,asteptand un sprijin de la Constantinopol pentru
eliberarea tarii lor de ostrogoti si restabilirea credintei ortodoxe. Chiar si regii germanici sustineau planurile
ambitioase ale imparatului, continuand sa-si exprime respectul profund si cuvenit pentru imparatul bizantin,
manifestandu-si servilismul si straduindu-se sa obtina prin orice mijloace ranguri romane inalte, imprimand chiar si
chipul imparatului pe monedele lor si considerandu-l ca reprezentantul divin pe pamant. In urma loviturii de stat
organizate de Gelimer in Africa de Nord si inlaturarii lui Hilderic, regele vandalilor ce ii sustinea pe bizantini ,
Iustinian a declarat razboi vandalilor. Campaniile duse impotriva vandalilor au fost dificile, implicand transferul
armatei pe mare, in nordul Africii. Bizantinii au dus lupte grele pe mare cu vandalii ce posedau o flota puternica. In
Persia, casa conducatoare a fost schimbata, iar Iustinian a incheiat pace cu noul rege persan in 532, cu conditia ca
Imperiul Bizantin sa plateasca un tribut anual Persiei. Tratatul i-a oferit imparatului posibilitatea si libertatea de a
actiona in celelalte zone. L-a numit in fruntea armatei si flotei pe Belizarie, un general de incredere, ce a reusit sa
reprime rascoala Nika. Vandalii nu au mai putut sa reziste, fiind neobisnuiti cu clima calda din sud si influentati de
civilizatia romana, pierzand energia si taria anterioara. Dupa ce si-au inrautatit relatiile cu populatia autohtona
datorita credintei ariene, au izbucnit revoltele triburilor berbere, contribuind la slabirea fortelor vandalilor. Iustinian a
escaladat conflictele interne dintre vandali, stiind ca regatele germanice nu s-ar uni pentru a i se opune. Ostrootii
erau in relatii proaste cu vandalii, francii duceua lupte cu ostrogotii, iar vizigotii din Spania erau la mare distanta de
focarul razboiului. Iustinian a inteles ca poate invinge orice inamic separat si treptat. Dupa luptele din anii 533-548,
printr-o serie de victorii stralucite, Belizarie a cucerit intregul regat vandal, recuperand Africa de Nord. Imparatul l-
a chemat pe Belizarie inapoi la Constantinopol, cu o mare parte din armata. Insa, curand, au izbucnit rebeliuni duse
de mauri. Succesorul lui Belizarie in Africa, Solomon, a fost rapus. Puterea imperiala a fost restaurata cand Ioan
Trolita, diplomat si general, a purtat o victorie decisiva. Cu exceptia fortaretei din Septum, aproape de Coloanele
lui Hercule, regiunea vestica a Africii de Nord, care se intinde pana in Oceanul Atlantic, a ramas necucerita. Insa,
nordul Africii, Corsica, Sardinia si Insulele Baleare au devenit parte a imperiului.
Din 535 pana in 554, Iustinian a dus razboaie impotriva ostrogotilor in Italia. A cucerit Dalmatia, iar Belizarie a pus
stapanire pe Sicilia, si in cele din urma, orasele Napoli si Roma din peninsula italica. In 540, capitala ostrogota,
Ravenna, ii deschide portile lui Belizarie ce il captureaza pe regele ostrogot si il duce in lanturi la Constantinopol.
Curand insa, Totila, ultimul rege al ostrogotilor, a condus o puternica rezistenta. Belizarie a fost chemat de urgenta
din Persia pentru a-l confrunta. Teritoriile din Italia si insulele au fost redobandite de ostrogoti. Roma fusese ruinata.
In cele din urma, a fost chemat Narses, un alt general bizantin, ce a pus capat rezistentei gotilor. In 552, Totila a
fost infrant la Busta Gallorum, in Umbria. Totila a scapat prin fuga, dar este ucis. Narses a trimis la Constantinopol,
la picioarele imparatului, ca dovada incontestabila ca nu mai era, hainele lui Totila patate de sange si coiful sau
impodobit cu pietre pretioase. In 554, dupa 20 de ani de razboaie devastatoare, Italia, Dalmatia si Sicilia au fost
realipite imperiului. In Pragmatio Sanctio, marilor aristocrati funciari din Italia si bisericii le erau inapoiate domeniile
luate de la ostrogoti si vechile privilegii. Dar razboaiele si-au lasat amprenta multa vreme, impiedicand pentru o
perioada indelungata dezvoltarea mestesugareasca si comerciala in Italia datorita lipsei fortei de munca si datorita
terenurilor necultivate. Roma devenise un oras mediu, ruinat, fara vreo importanta politica, insa devenise resedinta
papala.
Iustinian si-a indreptat atentia asupra vizigotilor din Peninsula Iberica. A profitat de razboiul civil dintre pretendentii
la tronul vizigot si a trimis o expeditie navala in 540 spre Spania. Orasele si forturile maritime au fost capturate cu
succes, iar partea sud-estica a peninsulei a fost cucerita, cu orasele Cartagina, Malaga si Cordoba. In cele din
urma, a ocupat o portiune intinsa de la capul Sf. Vincent, la vest, pana dincolo de Cartagina, la est. S-au construit
biserici si monumente specifice artei si arhitecturii bizantine.
Dupa razboaie indelungate si crancene, Dalmatia, Italia, Algeria, Tunisia, sud-estul Spaniei, insulele Sardinia,
Corsica si Sicilia si Insulele Baleare, au fost incluse in imperiu, Mediterana devenind un "lac roman" din nou.
Granitele imperiului se intindeau de la Coloanele lui Hercule/Strambtorile din Gades pana la Eufrat. Nu a reusit insa
sa cucereasca teritoriile fostului Imperiu Roman de Apus. Nordul Italiei a ramas sub stapanire ostrogota. A fost
nevoit sa cedeze Provence francilor, ce si-au mentinut independenta fata de bizantini. Statul nu avea autoritatea si
mijloacele pentru a controla intinsul imperiu. Victoriile stralucite ale lui Iustinian nu au atras decat complicatii politice
si economice serioase.
Iustinian a dus razboaie defensive impotriva Persiei, slavilor si hunilor. Persia si Imperiul Bizantn erau angajate in
razboaie sangeroase de secole la granita de rasarit. "Pacea eterna" avea sa se rupa. Regele persan, Chosroes
Anusirvan, s-a folosit de o cerere de ajutor din partea ostrogotilor, deschizand ostilitatile cu bizantinii. A urmat un
razboi sangeros, persii obtinand victoria. Belizarie a fost chemat din Italia, dar nu a putut sa opreasca inaintarea lui
Chosroes, ce s-a napustit in Siria si jefuind si distrugand Antiohia. Persii au ajuns pe tarmul Marii Mediterane si a
incercat sa-si croiasca drum spre Marea Neagra, dar au fost respinsi de o puternica rezistenta din partea
bizantinilor din provincia Lazica-Lazistan, ce era dependenta de Imperiul Bizantin. Iustinian a cumparat un armistiu
pe cinci ani, fiind obligat sa plateasca o suma mare de bani. In 562, Imperiul Bizantin si Persia au ajuns la o
intelegere ce ce stabilea o pace de 50 de ani. Imparatul se angaja sa plateasca Persiei anual o suma mare de bani,
in timp ce regele persan garanta toleranta religioasa a crestinilor, cu conditia ca acestia sa se abtina de la
prozelitism. Comerciantii bizantini si persani trebuiau sa faca negot doar in locurile prestabilite, unde se aflau
punctele vamale. Persii au trebuit sa paraseasca Lazica si sa o cedeze bizantinilor, provincia ramanand in deplina
stapanire bizantina.
In Peninsula Balcanica, populatiile nordice, bulgarii si slavii, au devastat provinciile balcanice din timpul lui
Anastasie. Procopius relateaza ca anual, slavii si bulgarii traversau Dunarea si patrundeau adanc in teritoriile
bizantine. Au ajuns pana la periferia capitalei si au patruns pana la Hellespont, au traversat Grecia pana la Istmul
Corint si litoralul Marii Adriatice in vest. Slavii aveau intentia de a se indrepta spre litoralul Marii Egee. Au
amenintat Tesalonicul. Trupele imperiale au opus rezistenta si i-au silit pe slavi sa se retraga dincolo de Dunare,
chiar daca nu toti s-au retras. Gepizii germanici si cutrigurii au invadat Peninsula Balcanica dinspre nord. In 558-
559, cutrigurii, condusi de Zabergan, au patruns in Tracia, devastand Grecia, invadand Chersonesul Tracic si
indreptandu-se spre Constantinopol. S-a instalat panica, iar bisericile din provinciile devastate si-au trimis tezaurul
in capitala sau pe tarmul asiatic al Bosforului. Iustinian a apelat la Belizarie sa salveze Constantinopolul. Cutrigurii
au fost invinsi, dar bizantinii au suferit un puternic regres economic din cauza invaziei.
Iustinian a construit, sub presiunea hunica, forturi si ziduri lungi. In Egipt, Iustinian a infruntat populatii africane ca
blemizii si nobazii. Gratie energiei si abilitatii Teodorei, regele nobazilor, Silko, s-a convertit la crestinismul monofizit
si s-a alaturat unui general bizantin pentru a-i obliga pe blemizi sa imbratiseze credinta.
Campaniile au presupus cheltuieli enorme. Procopius scrie ca Iustinian a cheltuit toate cele 320 000 de livre de aur
mostenite de la Anastasie, desi istoricul Ioan de Efes neaga. In realitate, numarul a fost exagerat, iar Iustinian a
beneficiat si de banii priveniti din taxele mari platite de populatia epuizata. Pentru a reduce cheltuielile facand
economie pentru intretinerea armatei, s-a redus numarul de soldati, astfel, in viitor, provinciile obtinute de Iustinian
au fost pierdute. Politica sa externa a cauzat o grava si severa criza economica.
Legislaia
In opera sa legislativa, s-a folosit de codurile mai vechi: Codex Gregorianus, Codex Hermogenianus si Codex
Theodosianus. In februareie 528, imparatul a reunit o comisie de zece experti, printre care si Tribonian, mana
dreapta a imparataului si pe Teofil, profesor de drept. Datoria comisiei era revizuirea celor trei vechi codexuri,
eliminand tot ce era invechit si sistematizarea constitutiilor care au aparut dupa Codexul lui Teodosiu, fiind reunite
intr-o singura colectie:Codex Iustinianus, publicat in 529. Era impartit in zece carti, continand constitutiile din timpul
domniei imparatului Hadrian pana la cea a lui Iustinian. A devenit singurul codex de legi obligatoriu, anuland cele
anterioare. In 530, Tribonian a fost insarcinat sa adune o comisie care sa revizuiasca operele juristilor clasici, sa
scoata extrase din ele, sa elimine elementele subrede, contradictiile si in final, sa ordoneze toate materialele.
Comisia a trebuit sa studeze 2000 de carti cu 3 milioane de randuri. Munca a fost dusa la bun sfarsit in trei ani, noul
codex fiind publicat in 533, impartit in 50 de carti si intitulat "Digeste" sau "Pandecte". Tot in 533, a fost publicat un
manual civic pentru tineri, fiind impartit in patru carti si intitulat "Institutele". S-au publicat noi decrete, multe
probleme fiind revizuite. A fost intreprinsa o noua revizuire in 534, iar in luna noiembrie al aceluiasi an, a fost
publicata o a doua editie a codexului revizuit si adaugit, impartit in 12 carti, sub titlul "Codex repetitae praelectionis.
Decretele publicate dupa 534 au fost numite "Novellae leges". Codexul, Digestele si Institutiile erau scrise in latina,
dar novelele au fost redactate in greaca. In Evul Mediu, Codexul, Digestele, Institutiile si Novelele au alcatuit un
singur corpus de legi, denumit "Corpus juris civilis" . A fost reformat invatamantul juridic, fiind introduse noi
programe de studiu. Cursurile durau cinci ani, iar materia principala de studiu in anul I erau Institutiile, in anii II-IV,
se studiau Digestele, iar in anul al V-lea se studia Codexul. Codexul lui Iustinian a conservat Dreptul Roman, care a
dat principile juridice de baza ce guverneaza societatea moderna. Au fost dezvoltate trei scoli de drept la
Constantinopol, Roma si Beirut (in urma unui cutremur si unui val de inundatii, scoala a fost transferata la Sidon).
Politica intern
In momentul urcarii pe tron , viata interna a imperiului se afla intr-o stare de dezordine si anarhie, saracia fiind foarte
raspandita in provincii, iar impozitele nu erau platite cu regularitate. Factiunile din circ, marii proprietari de
pamanturi, rudele lui Anastasie lipsite de dreptul la tron si grupurile religioase disidente au amplificat dezastrul.
Iustinian intelese ca era nevoie de reforme interne. A fost martorul unei rascoale teribile izbucnite in capitala. In
Hipodromul din Constantinopol, locul de intalnire al locuitorilor capitalei, indragit pentru cursele de care , imparatul,
aflat in loja imperiala, se arata pentru a primi ovatiile multimii. Vizitii purtau haine in patru culori: verde, albastru, alb
si rosu. Partidele se aflau in jurul vizitiilor fiecarei culori. Aveau propriile case de finantare a vizitiilor, cailor si
carelor, grupurile fiind in rivalitate si disputa reciproca. Numarul spectatorilor ajungea la 50 000. Partidele din
hipodrom, numite "demes" , au devenit partide politice: Rosii, Albastrii, Verzii si Albii, a caror culori corespundeau
cu cele patru elemente ale naturii. Hipodromul era singurul loc de exprimare libera a opiniei publice ce isi impunea
vointa statului. Imparatul era obligat sa apara in hipodrom pentru a oferi explicatii poporului pentru actiunile sale.
Cel mai influent partid era cel al Albastrilor (Venetoi), sustinatori ai ortodoxiei, adepti ai sinodului de la Calcedon.
Verzii (Prasinoi) erau sustinatori ai monofizitismului, care se rasculasera in timpul imparatului Anastasie. Albastrii, ca
partid, reprezentau clasa superioara, pe cand Verzii reprezentau clasa de jos. In 532, in capitala, Iustinian avea
opozanti dinastici, religiosi si publici. Verzii doreau sa-l inlature pe Iustinian. Adversitatea publica a aparut din
aversiunea generala fata de inaltii functionari, ca Tribonian sau Ioan de Capadocia, ce au generat nemultumirea
populatiei prin incalcarea legii. Monofizitii sufereau de asemenea in primii ani de domnie ai lui Iustinian. Populatia
capitalei s-a revoltat, iar Albastrii si Verzii, in ciuda dezacordurilor religioase, s-au unit impotriva guvernarii.
Imparatul a purtat tratative cu poporul aflat in hipodrom, dar fara succes. Revolta s-a raspandit cu repeziciune,
multe edificii si momumente artistice fiind distruse si incendiate, ca Basilica Sfanta Sofia. Rasculatii strigau "Nika"-
Victorie. Iustinian a promis ca ii demite pe Tribonian si Ioan de Capadocia. Dar apelul sau personal a ramas fara
nici un rezultat. Nepotul lui Anastasie s-a proclamat imparat.
Iustinian s-a adapostit in palat alaturi de consilierii sai si se gandeau sa fuga. Dar Teodora interveni si il sfatui pe
imparat si astfel, recapatandu-si fortele, ii incredinta lui Belizarie misiunea de a reprima rascoala, care dura de 6
zile. Belizarie i-a indrumat pe rasculati in hipodrom, i-a inchis, fiind ucisi 30-40 000 de oameni. Rascoala a fost
reprimata, iar nepotii lui Anastasie au fost executati.
Iustinian a infruntat problemele funciare, ducand lupte cu marii proprietari de pamanturi. Conform lui Procopius,
statul infrunta marii proprietari de pamanturi, care isi administrau averile fara a fi interesati de puterea centrala.
Conform unei nuvele, Iustinian deplangea situatia proprietatilor funciare ce apartinau statului, cum administratorii
pamanturilor mosierilor, inconjurati de propriile garzi de corp, jefuiau si ca averea statului era in totalitate sub
stapanire privata. Magnatii capadocieni aveau autoritate absoluta asupra provinciilor lor, intretinand trupele pe
cheltuiala statului. Apion, aristocrat egiptean, avea sub stapanire vaste proprietati funciare din Egipt, avea proprii
secretari, intendenti, muncitori, consilieri, colectori de impozite, trezorieri, politia sa, si un serviciu postal propriu,
chiar si propriile inchisori si trupe personale. Domeniile mari erau de asemenea concentrate in mainile bisericilor si
manastirilor. Iustinian a dus lupte nemiloase, confiscand proprietatile. Nu a reusit sa distruga aristocratia funciara in
totalitate. A incercat sa introduca noi reforme pentru a reglementa situatia degradata de efectele negative
asuprasecuritatii, veniturilor orasenesti si a agriculturii. Considera ca o administratie centralizata cu functionari
competenti si obedienti reprezenta singurul mijloc de imbunatatire a situatie. A emis novele catre guvernatori pentru
a proteja cetatenii de persecutie , sa refuze mita, sa fie drepti in sentinte si in decizii, s pedepseasca faradelegea, sa-
o protejeze pe nevinovati. Ordona obligativitatea platii taxelor integral si de bunavoie la data stabilita. Functionarii
trebuiau sa depuna juramant ca-si vor indeplini datoria in mod cinstit si safie raspunzatori pentru plata integrala a
taxelor din provincii, fiind supravegheati de episcopi. A reunit privincii mici, din Orient, in unitati mai mari, si a reunit
provincii din Asia Mica in mainile unui singur guvernator, numit praetor. Acorda o atentie speciala Egiptului ce
distribuia graul si a investit un functionar civil, augustalis, cu autoritate militara asupra celor doua provincii egiptene.
A pastrat vechea separatie a puterii civile de cea militara in prefecturile din Africa de Nord si Italia. Dar revoltele,
extorcarea si ruinarea au continuat. Cand avea nevoie urgenta de bani, chiar el se folosea de mijloacele interzise in
decretele sale. Vindea functii pe sume mari, introducea noi taxe, a recurs la devalorizarea monedei si a batut
monede depreciate, iar atitudinea populatiei a devenit amenintatoare, astfel, a fost nevoit sa revoce masurile
imediat. Orasele au devenit sarace si pustii pentru ca locuitorii fugeau pentru a scapa de functionarii fiscali, iar
productia solului era scazuta. Imperiul era ruinat, astfel Iustinian a trebuit sa reduca armata, ceea ce a dus la
izbucnirea unor revolte si la lasarea granitelor descoperite, oferind acces liber pentru barbari ce intreprindeau
campanii de jaf. Fortarele nu erau intretinute. Iustinian a trebuit sa-i mituiasca. In 542, dupa perioade de foamete,
cutremure de pamant, fiscalitate impovaratoare si raiduri barbare, a izbucnit epidemia de ciuma bubonica in
apropiere de orasul Pelusium. Din Egipt, molima s-a extins in Asia Mica, in Mesopotamia si Persia, si raspandindu-
se in Italia si Sicilia. In Constantinopol, a provocat victime timp de patru luni. Orasele si satele au fost abandonate,
agricultura stopata, iar foametea, spaima si fuga multora au aruncat imperiul in haos. Chiar insusi imparatul a fost
infectat, dar a supravietuit. Incercarile lui Iustinian de a reforma administratia s-au dovedit un esec total, si financiar,
imperiul se afla pe marginea prapastiei multumita campanilor militare ce au necesitat chletuieli colosale.
Comerul
Obiecte comerciale rare si valoroase soseau din tari indepartate, mai ales din India si China. Constantinopolul, fiind
amplasat strategic, s-a dovedit a fi intermediarul dintre Apus si Orient. Intermediarul dintre Bizant si Orientul
Extrem era Imperiul Sasanizilor, ce obtineau profituri enorme de pe urma comertului. Existau doua cai principale:
cea terestra care incepea de la granitele vestice ale Chinei divizata in aceea perioada in statele Wei si Liang, prin
Sogdiana, pana la granita persana, unde marfurile erau transferate de negustorii chinezi persanilor, ce le transportau
mai departe, pana la punctele vamale de la frontiera bizantina. Calea maritima era urmatoarea: chinezii isi
transportau marfurile pe corabiile lor pana in Insula Ceylon, aflata in sudul peninsulei Hindustan, iar de acolo,
marfurile chinezesti erau incarcate in corabiile persane, care le transportau prin Oceanul Indian si Golful Persic,
pana la gurile Tigrului si Eufratului, fiind duse pana la punctul vamal bizantin. Datorita razboaielor cu Persia,
comertul cu Orientul era intrerupt si urmau pagube imense. Era comercializata matasea, a carei fabricare era
nestiuta, fiind ceruta pe pietele bizantine, vanduta la sume mari, de asemenea, din India erau transportate parfumuri,
bumbac, mirodenii, pietre pretioase. Iustinian chiar a incercat sa fixexe o ruta comerciala spre China si India in
afara zonei de influenta persana. In perioada lui Iustinian, Cosmas Indicopleustes din Alexandria a scris Topografia
crestina sau Cosmografia, o opera remarcabila ce detinea informatii despre geografia bazinului Marii Rosii si
Oceanului Indian, cat si despre relatiile comerciale cu India si China. Se demonstra ca Pamantul avea forma unui
cufar dreptunghiular. Autorul se baza pe informatiile primite de la martori oculari. Vorbeste despre animale indiene
si africane, ofera informatii despre insula Taprobane-Celyon. S-au gasit monede bizantine din timpul lui Constantin
cel Mare in India, fiind aduse de intermediarii persani si abisieni. Textul era impodobit de miniaturi.
Pe fondul neintelegerilor cu persii si avand in vedere ca numarul corabiilor bizantine din Marea Rosie era insuficient
pentru a mentine un comert regulat, Iustinian chiar a stabilit relatii cu crestinii abisieni din Axum, impulsionandu-i sa
cumpere matase din India si sa o revanda bizantinilor. Nu a putut sa deschida un comert direct cu chinezii, insa
cumva, negustorii din China au pacalit vigilenta inspectorilor chinezi si au introdus cateva oua de viermi de matase
din Serinda pe teritoriul bizantin, formand baza unei noi industrii pentru bizantini. Curand, au fost construite intinse
plantatii de duzi si multe fabrici pentru tesutul matasii, cele mai importante fiind construite la Constantinopol, Beirut,
Tyr, Antiohia, Teba, Alexandria. Industria matasii a devenit monopol de stat si a adus statului un mare venit, care
nu a fost insa destul de suficinet incat sa amelioreze situatia financiara precara a imperiului. Articolele bizantine din
matase au ajuns si in Europa de Vest, impodobind palatele regilor apuseni si negustorilor bogati.
Iustinian a ridicat fortarete si limes-uri protejate, fortificatii castella la granite, in nordul Africii, pe malurile Dunarii si
Eufratului, in Muntii Armeniei si in peninsula Crimeea, refacand si largind un sistem de aparare. Dupa cum scria
Procopius in "Despre edificii", Iustinian a "salvat imperiul".
Biserica
Iustinian avea datoria de a restaura imperiul roman, mergand pe principiul "un stat, o lege, o biserica". Constient ca
Biserica putea sluji ca o arma puternica in mainile Statului, s-a folosit de toate mijloacele pentru a o subordona.
Tinea sub stapanirea sa administratia interna si viitorul clerului, clerul de rang inalt si stabilea dogma. Orientarea
religioasa a imparatului trebuia preluata de supusii sai. Avea dreptul de a randui viata clerului, de a numi indivizi in
posturile bisericesti dupa judecata sa, se prezenta ca mediator si judecator in actiunile clerului, avea o atitudine
favorabila fata de biserica, protejand preotimea si construind noi biserici si manastiri, carora le-a acordat privilegii.
A depus efort in a stabili unitatea de credinta printre supusii sai. Participa la disputele doctrinare si lua decizii finale
in chestiunile controversate de doctrina. In conceptia sa, imparatul trebuia sa fie si cezar si papa, reunind puterea
seculara cu cea spirituala. Iustinian a facut toate acestea pentru a-si asigura puterea politica, de a intari guvernarea
si de a gasi sprijin religios pentru tronul sau. Avea o buna educatie religioasa, cunostea scripturile, participa la
discutiile teologice si chiar a scris imnuri religioase. A favorizat Biserica Romana si au reinnoit relatiile cu ea, ca
aparator al sinodului de la Calcedon, ale carui decizii erau respinse de provinciile orientale. A intrat in conflict cu
evreii, paganii si ereticii, printre care maniheisti, nestorieni, monofiziti si arieni. Pentru a eradica paganismul, in 529,
Iustinian a inchis definitiv Scoala Filosofica de la Atena, care era in declin de la deschiderea Universitatii de la
Constantinopol sub Teodosiu al II-lea. Atena isi pierduse statutul si importanta de oras cultural. Dar filosofii greci
au continuat sa traiasca in pace si in siguranta. Evreii s-au rasculat in urma persecutiilor, fiind reprimati cu
brutalitate. Sinagogile au fost distruse, si chiar s-a interzis citirea Vechiului Testament in ebraica, fiind inlocuit cu
versiunea greceasca-Septuaginta.
Iustinian a avut probleme mai mari in privinta monofizitilor, iar sotia sa, imparateasa Teodora chiar ii sustinea.
Iustinian a urmarit sa stabileasca relatii pasnice cu acestia. A invitat monofiziti in capitala la o conferinta religioasa cu
scop de impacare, cerandu-le sa discute toate chestiunile controversate cu adversarii lor cu toata ingaduinta. A
gazduit 500 de monofiziti intr-unul din palatele capitalei. Scaunul de patriah al Constantinopolului a fost oferit chiar
episcopului de Trapezunt, Antim, ce ducea o politca concilianta cu monofiziti. Insa, Papa Agapet si achimitii,
ortodocsii extremisti, au ajuns la Constantinopol, si au protestat flexibilitatea religioasa a lui Antim si Iustinian.
Astfel, Iustinian a trebuit sa schimbe politica si l-a depus pe Antim. Imparatul a trebuit sa asculte de papa cum in
Italia incepea razboiul cu ostrogotii, iar Iustinian avea nevoie de sprijinul acestuia. A disputat problema celor Trei
Capitole, privind trei scriitori: Teodor de Mopsuestia, Teodoret de Cir si Ibas de Edesa. La presiunea
monofizitilor, Iustinian a emis un edict prin care anatemiza operele celor trei scriitori si ii ameninta pe cei care
indrazneau sa le apere sau sa le aprobe, fiind semnat de toti patriarhii si episcopii. Ca sa atraga Biserica romana de
partea sa, Iustinian l-a chemat pe papa Vigilius la Constantinopol. Acesta s-a opus edictului si l-a excomunicat pe
patriarhul de Constantinopol, Mina. A cedat sub influenta lui Iustinian si a Teodorei in 548 si a semnat
condamnatrea celor Trei Capitole-Judicatum. Intre timp, imparateasa Teodora a murit de cancer in acel an.
Episcopii africani au convocat un sinod, biserica romana neacceptand concesia lui Vigilius, iar acesta a trebuit sa
retracteze Judicatum-ul. Iustinian a recurs la convocarea celui de-al cincilea sinod ecumenic la Constantinopol in
553, in care se confrunta cu precizarea chestiunilor legate de deciziile sinoadelor III si IV, privind nestorianismul si
credinta monofizita. Sinodul i-a condamnat si anatemizat pe cei trei scriitori. Iustinian a dus o politica de persecutii
si exilari a episcopilor care nu au fost de acord cu condamnarea Judicatum-ului. Insusi Papa Vigilius a fost exilat pe
una dintre insulele din Marea Marmara, dar s-a putut intoarce la Roma, murind pe drum, in Siracuza. Sinodul a fost
recunoscut de Papa Grigore I abia la sfarsitul secolului VI.
In ultimii ani de viata, Iustinian i-a favorizat pe monofiziti. Nu s-a putut mentine o biserica unitara. Dupa ce primele
doua biserici construite de Constantin si Teodosiu al II-lea au fost incendiate, Iustinian a construit catedrala Sfanta
Sofia din Constantinopol, a carei durata de constructie a fost intre anii 532-537 si a ridicat biserica monumentala in
Dory.
A murit in 565 fara sa lase un mostenitor. "Adormirea imparatului ortodox Iustinian si pomenirea imparatasei
Teodora" se sarbatoreste pe 14 noiembrie in calendarul ortodox.
Epoca elenistic
Dinastia Heraclian (610 - 711)
Dinastia Isaurian (717 - 802)
Dinastia lui Nicefor/Focida (802 - 814)
Dinastia Frigian/Amorian (820 - 867)
Ceea ce a pierdut imperiul n ntindere teritorial a ctigat n uniformitate. Heraclius a elenizat i mai mult imperiul,
prin adoptarea limbii greceti ca limb oficial (limba latin mai fiind ns folosit o vreme n ceremonialuri ca o
tradiie). Muli istorici au considerat (dar asta abia dup sec. al XV-lea ) schimbarea din sec. al VII-lea din timpul
domniei lui Heraclius ca punctul de ruptur cu trecutul roman al Bizanului i obinuiesc s numeasc imperiul ca
"Bizantin", n loc de "Roman de Rsrit", pentru evenimentele istorice de dup aceast dat. Imperiul era, de
asemenea, n mod clar diferit din punct de vedere religios fa de fostele teritorii imperiale din apusul Europei, dei
provinciile sudice bizantine practicau cretinismul monofizit, spre deosebire de cele nordice, ortodoxe. Cucerirea
de ctre arabi a provinciilor sudice a fcut ortodoxia mai puternic n restul posesiunilor bizantine.
Constans II Brbosul (641 - 668) a mprit imperiul ntr-un sistem de provincii militare numite thme pentru a face
fa permanentelor atacuri, n condiiile n care viaa urban a intrat n declin, iar populaia Constantinopolului a
nceput s creasc, transformnd capitala n cel mai mare ora din lumea cretin. ncercrile arabilor de a cuceri
Constantinopolul au euat, n principal datorit superioritii navale bizantine, dar i datorit monopolului deinut
asupra misterioasei arme incendiare focul grecesc, a zidurilor de aprare solide i a priceperii unor mprai,
precum Leon al III-lea Isauricul (717 - 741) sau Isaurienii (717 - 802). Dup respingerea atacurilor arabilor,
imperiul a nceput s se refac.
Miniatur nfindu-l pe Vasile al
II-lea, dintr-un manuscris din
secolul al XI-lea.
n ciuda faptului c imperiul a fost descris ca ubred de istoricul Edward Gibbon, n secolul al XVIII-lea, Imperiul
Bizantin ar putea s fie caracterizat mai corect ca o supraputere militar n Evul Mediu timpuriu, datorit cavaleriei
grele (cataphract), folosirii clasei ranilor liberi ca baz de recrutare pentru cavalerie, formidabilului sistem de
aprare n adncime (sistemul themelor), folosirii subsidiilor pentru nvrjbirea inamicilor unii mpotriva altora,
dibciei de a culege informaii, dezvoltrii sistemului de baze logistice aprovizionate cu convoaie transportate de
catri, marinei sale (deseori insuficient finanat), ct i doctrinelor militare raionale, care puneau accentul pe
aciunile secrete, efectul surpriz, manevre de nvluire i deplasarea rapid a unor fore superioare numeric n
momentul i locul ales de comandanii bizantini
Dup asediul din 717, n care arabii au suferit pierderi colosale, Califatul Abbasid nu a mai reprezentat niciodat o
ameninare serioas pentru interiorul rii. A fost nevoie de apariia unei alte civilizaii, cea a turcilor selgiucizi,
pentru a alunga n mod definitiv forele imperiale din Anatolia estic i central.
Secolul al VIII-lea a fost dominat de controversa iconoclast. Icoanele au fost interzise de mpratul Leon al III-lea
Isauricul, provocnd revolte ale iconofililor/iconodulilor pe ntreg cuprinsul imperiului. Mulumit eforturilor
mprtesei Irina, n 787, a fost convocat al doilea conciliu de la Niceea. Atunci s-a afirmat c icoanele pot fi
venerate, dar nu i idolatrizate. Irina a ncercat i o alian prin cstorie cu Charlemagne al Francilor, care ar fi dus
la unirea celor dou imperii, dar planul ei a euat. Controversa iconoclast a reaprut la nceputul secolului al IX-
lea, dar a fost rezolvat odat pentru totdeauna n 843. Aceste controverse nu au ajutat, n nici un fel, la
mbuntirea relaiilor cu biserica romano-catolic i Sfntul Imperiu Roman, care ncepeau s ctige tot mai
mult putere.
Renaterea macedonean
Dinastia macedonean (867 - 1057)
Dup criza iconoclast, Imperiul Bizantin a trecut printr-o nou perioad,
una de nflorire, cnd familia domnitoare a fost o familie de origine
macedonean. n aceast perioad, imperiul a rezistat presiunilor bisericii
catolice pentru ndeprtarea Patriarhului Fotios I al Constantinopolelui, a
obinut controlul asupra Mrii Adriatice, pri din Italia i asupra celei mai
mari pri a teritoriilor stpnite de bulgari. Bulgarii au fost definitiv nvini de
Vasile II Bulgaroctonul, n 1014, imperiul reajungnd la Dunre. Imperiul a
cptat un nou aliat i, cteodat, inamic - noul stat vareg din Kiev, de la
care mpratul a primit o unitate de mercenari important, Garda Vareg.
n 1054, relaiile dintre bisericile ortodox i catolic au ajuns n faza crizei
finale. Nu a existat niciodat o declaraie formal de separare instituional,
iar aa numita Marea Schism (care a culminat cu excomunicarea reciproc)
a fost, de fapt, rezultatul a secole de ndeprtare gradual ntre cele dou
biserici. Din aceast separare s-au nscut bisericile moderne Romano-
Catolic i Ortodox Rsritean.
La fel ca n cazul Imperiului Roman de Apus cu mult timp nainte, Imperiul
Bizantin a intrat ntr-o perioad de dificulti generate de extinderea
numrului marilor latifundii i creterea numeric a aristocraiei agricole, care submina sistemul de aprare al
themelor. Imperiul a trebuit s fac fa nu numai inamicilor mai vechi, Sfntul Imperiu Roman i Califatul Abbasid,
dar i unora mai noi. Normanzii au ncheiat expulzarea bizantinilor din Italia n 1071, datorit unei lipse aparente de
interes a bizantinilor de a trimite ntriri n zon i datorit atacurilor turcilor selgiucizi n Asia Mic, principala zon
de recrutare a soldailor pentru armata imperial. Dup surprinztoarea nfrngere a bizantinilor condui de
Seciuni ale zidurilor Theodosiene din
Constantinopol, aa cum arat ele astzi.
Harta Imperiului Bizantin n jurul anului 1180
mpratul Romanos IV Diogenes de ctre sultanul turcilor selgiucizi, Alp Arslan, n btlia de la Manzikert, din
1071, cea mai mare parte a provinciei Asia Mic a fost pierdut. n urmtorii zece ani, Imperiul a sczut
considerabil, fiind cuprins de revolte interne i atacuri externe.
Dinastia Comnen i sfritul Imperiului Bizantin
Pentru mai multe detalii, vedei Dinastia Comnen.
Pentru mai multe detalii, vedei Dinastia Paleolog.
Dup nfrngerea de la Manzikert o refacere parial a
puterii imperiului a fost posibil n timpul domniei
mprailor din dinastia Comnen. Primul mprat al dinastiei
a fost Alexios I Comnen, viaa i realizrile lui fiind descrise
de fiica sa, Ana Comnena, n lucrarea Alexiada. mpratul
a nceput s refac armata bazndu-se pe sistemul
donaiilor feudale (pronoia) i a eliberat o parte dintre
teritoriile cucerite de turcii selgiucizi. Eforturile lui pentru
formarea unei aliane cu Occidentul s-au materializat n
declanarea primei Cruciade, care i-au permis s recapete
controlul asupra Niceii. Urmtoarele cruciade au dovedit
un caracter din ce n ce mai controversat. Dei nepotul lui
Alexios, Manuel I Comnen, a fost un prieten al cruciailor,
nici una dintre pri nu a putut uita excomunicarea
reciproc, iar bizantinii au nceput s devin din ce n ce mai
suspicioi cu privire la inteniile cruciailor romano-catolici,
care traversau nencetat teritoriul imperial. Dei cei trei mprai ai dinastiei Comnen ar fi putut alunga turcii depii
numeric, nu a fost niciodat n interesul lor s fac aa ceva, deoarece recucerirea Anatoliei ar fi nsemnat
mprirea puterii imperiale ntr-o mai mare msur cu aristocraii latifundiari, ceea ce ar fi micorat puterea
central. Pe termen lung, ar fi salvat imperiul, dar recucerirea ntregii Anatolii nu a fost n interesul familiei Comnen.
Germanii din Sfntul Imperiu Roman i normanzii din Sicilia
i Italia au continuat s atace imperiul n secolele al XI-lea
i al XII-lea. Oraele-stat italiene, crora Alexios le
acordase privilegii comerciale n Constantinopol, au devenit
inta sentimentelor antioccidentale. Veneienii erau cei mai
puini iubii, dei corbiile lor erau baza flotei bizantine.
Turcii selgiucizi au rmas o ameninare continu, bizantinii
condui de mpratul Manuel fiind nfrni n btlia de la
Myriokephalon, n 1176.
Dup moartea lui Manuel I, imperiul a reintrat n declin. La
cinci ani de la moartea sa, Isaac II Anghelos, un strnepot
al lui Alexios I, a preluat tronul. ns imperiul era prea
slbit: Regatul Maghiar ocup Croaia i Dalmaia, Serbia
se declar independent, iar n 1186, doi frai, Asan i Petru, se rscoal mpotriva imperiului i creeaz Al Doilea
arat Bulgar. n Cipru, Isaac Comnen, strnepotul lui Ioan II, se declar, de asemenea, independent, iar n Orient,
imperiul cade sub loviturile turcilor selgiucizi. Nici la Constantinopol situaia nu era mai roz. n 1195, fratele lui
Isaac II preia tronul. ns Isaac cere ajutorul veneienilor, care, mai nti, i nscuneaz fiul, iar apoi cuceresc
Constantinopolul.
Frederic Barbarossa a ncercat s cucereasc Imperiul Bizantin n timpul celei de-a treia Cruciade, dar efectul cel
mai devastator l-a avut a patra Cruciad. Dei scopul declarat a acestei cruciade era cucerirea Egiptului, veneienii
au preluat controlul expediiei i, datorit influenei lor, cruciaii au cucerit Constantinopolul, n 1204. Unul din
Imperiul Latin, Imperiul de la Niceea, Imperiul
Trapezuntului i Despotatul Epirului. Graniele
desenate sunt aproximative.
Imperiul Bizantin n jurul anului 1400.
conductorii cruciadei, Baldovin de Flandra, a fost numit mprat al Imperiului Latin de Constantinopol, un regat
feudal efemer, dar care a slbit grav Imperiul Bizantin. n tot acest timp, Regatul Srb a devenit din ce n ce mai
puternic, reuind s cucereasc noi teritorii i formnd Imperiul Srb n 1346.
Dup 1204, unele familii au reuit s se refugieze n diferite
pri ale imperiului:Familia Comnen, care nc pretindea
tronul, s-a refugiat n Trapezunt, unde, cu ajutorul Georgiei,
a cucerit mai toat coasta Mrii Negre din Anatolia; familia
Ducas a ajuns n Epir, unde a creat Despotatul Epirului,
care, n timp, va fi cucerit de srbi, bizantini, influenat de
latini i, n cele din urm, ocupat de otomani; familia
Lascaris a ajuns la Niceea, recupernd ce mai rmsese
din Asia Mic, i, n 1261, a reocupat Imperiul Latin,
redevenit Bizan. ns noul imperiu, dnd prea mult
importan provinciilor europene, n condiiile n care
provinciile asiatice ar fi trebuit s fie principala preocupare,
a pierdut, n timp, toate provinciile: cele asiatice n favoarea
otomanilor, iar cele europene n favoarea srbilor,
bulgarilor i cruciailor. Pentru o perioad, imperiul a
supravieuit numai datorit faptului c musulmanii erau prea
divizai pentru a organiza un atac cu sori de izbnd. Atunci ns cnd acest lucru s-a schimbat, Imperiul Otoman a
cucerit tot teritoriul bizantin, cu excepia unui numr de orae portuare.
Pe lng coloniile din Creta, Naxos i Eubeea, veneienii au creat i unele state latine, la nceput dependente de
Imperiul Latin, precum Principatul de Ahaia sau Ducatul Atenei. Aceste state nu au fost recucerite de Imperiul
Bizantin, chiar dac a ncercat de mai multe ori.
Bizantinii au cerut ajutorul occidentalilor, dar acest lucru a fost acordat numai n schimbul reunificrii bisericilor.
Reunificarea bisericilor a fost legiferat, dar simplii ceteni ortodoci nu au fost de acord cu acceptarea romano-
catolicismului. Au sosit n ajutor un numr de mercenari, dar multe puteri occidentale au preferat s lase Bizanul s
moar i nu au fcut nimic s-i mpiedice pe otomani s cucereasc ultimele teritorii independente.
Constantinopolul a fost considerat, la nceput, un obiectiv prea greu de cucerit, dar, odat cu apariia tunurilor,
zidurile, care fuseser scutul inexpugnabil al oraului timp de 1000 de ani, nu au mai oferit o aprare
corespunztoare mpotriva atacatorilor otomani. Sultanul Mehmed al II-lea a cucerit Constantinopolul n 29 mai
1453, dup un asediu de dou luni. Ultimul mprat bizantin, Constantin al XI-lea Paleologul, a fost ultima oar
vzut n via intrnd n lupt alturi de civilii care aprau meterezele oraului. Mehmed al II-lea a cucerit, de
asemenea, Despotatul Moreii, fost colonie bizantin, n 1460 i Imperiul din Trapezunt (1461).
Mehmed i motenitorii lui au continuat s se considere
adevraii motenitori ai Imperiului Bizantin, pn la
dispariia Imperiului Otoman de la nceputul secolului al
XX-lea.
ntre timp, rolul mpratului ca patron al bisericii ortodoxe a
fost asumat de Marele Duce al Moscovei, Ivan al III-lea.
Nepotul su, Ivan al IV-lea, a devenit primul ar. Succesorii
lor au acreditat ideea c Moscova era motenitoarea de
drept a Romei i Constantinopolului, ca A Treia Rom.
Aceasta a fost o idee cluzitoare n toat politica extern
i n aciunile militare ale Imperiului Rus, pn la dispariia
sa la nceputul secolului al XX-lea.
Organizarea politic
Imperiul Bizantin (Imperiul Roman de Rsrit) s-a meninut timp de unsprezece secole aproape numai graie
virtuilor constituiei sale imperiale i ale administraiei sale.
[33]
Derivate din instituiile latine, instituiile bizantine au
evoluat adaptndu-se mereu unor noi condiii. Primul mare stat care (asemenea Armeniei, naintea lui) i-a fondat
existena politic pe principii cretine, Bizanul a susinut totdeauna ideea misiunii sale provideniale: Imperiul este o
emanaie a voinei divine iar mpratul este alesul lui Dumnezeu i omologul su pe pmnt; ca atare, puterea sa este
(de drept) absolut, ntruct are un caracter divin.
Religia cretin a fost o component fundamental a Imperiului Roman de Rsrit. Numai sinteza culturii elenistice
i a religiei cretine cu structura statal roman a permis formarea acelui fenomen istoric care se numete Imperiul
Bizantin.
[34]
nc n sec. III Aurelian adusese din Siria idealul oriental al unei monarhii sacre i instituise un fel de
monoteism solar, religia lui Sol invictus, drept cult oficial al Imperiului.
[35]
Acest teism solar a fost religia casei lui
Constantin i a pregtit calea acceptrii cretinismului. Sfntul Imperiu Roman, Sancta Respublica Romana, n-a
fost creaia lui Carol cel Mare, ci a lui Constantin i Teodosiu. Odat cu sec. V el devine o adevrat teocraie, iar
mpratul, un fel de rege-sacerdot.
mpraii
n secolul al III-lea, n timpul lui Diocleian, care a dus pn la ultimele consecine principiul absolutismului
monarhic, cultul imperial fcuse din mprat un personaj sacru, adorat dup riturile curilor orientale.
Constantin, adept al cultului oriental al Soarelui, cretinat i botezat n cultul arian abia n ultimele zile ale vieii, a dat,
n 313, "edictul din Milano". De fapt, Constantin doar recunoscuse i aprobase, n 313, ordonana dat n Orient, la
Nicomedia (azi Izmit, Turcia), de mpratul Licinius, n 312, care, la rndul ei, repeta edictul de toleran dat de
Galerius (succesorul lui Diocleian, n Occident) (311). Edictele de toleran a cretinilor, apoi adoptarea
cretinismului ca religie de stat (de ctre Teodosiu I, n 392), au fost msuri dictate de raiuni politice precise: n
multitudinea eteroclit de popoare din Imperiu religia era un eficient factor unificator. La nceput, aceast religie
fusese cea a zeului Soare; dar cnd majoritatea populaiei din cele mai importante i mai bogate regiuni - Asia
Mic, Siria, Egiptul - trecuse la cretinism, era firesc ca aceast nou religie s devin religie de stat, iar mpratul
s fie, n acelai timp, eful politic i religios al Imperiului. Ca atare, reedina sa va fi Palatul Sacru, cnd va
deceda va fi nmormntat ntr-o biseric cretin, iar el i mprteasa vor fi declarai, uneori, sfini cretini, cum s-a
ntmplat cu Constantin i mama sa Elena.
ncoronarea mpratului era forma religioas prin care se consfinea autoritatea sa de lociitor pe pmnt al lui
Dumnezeu. Ca imperator roman, el rmne legislator i comandant suprem al armatei; ca basileu el este,
asemenea monarhilor orientali, autocrat; iar n calitatea sa de ef al unui imperiu cretin, el este reprezentantul lui
Dumnezeu, isapostolos (titlu cu care a fost nvestit Constantin de Primul conciliu de la Niceea), adic egal n rang
cu apostolii. Juritii bizantini au recunoscut autoritatea absolut a voinei mpratului. n conformitate cu aceast
doctrin, orice jignire adus mpratului era considerat un sacrilegiu; iar o rzvrtire mpotriva autoritii sale era
pedepsit i cu excomunicarea.
n consecin, o lege care s reglementeze succesiunea la tron nu exista i nici nu ar fi putut s existe, cci nsi
voina Providenei, necesar i suficient, o fcea absolut de prisos. Nici o familie regal n snul creia s fie limitat
dreptul la succesiune nu exista. Puteau deveni mprai i candidaii de cea mai umil condiie social. mpraii
Iustin I i Vasile I fuseser simpli rani; Leon V i Mihail II, scutieri; Phocas, simplu soldat; iar Leon Isaurianul, un
modest meseria. i chiar dac era vorba de un uzurpator printr-un act de violen, singura condiie era ca un
pretendent la tron s fie aclamat de Senat, de armat i de populaia Constantinopolului; n care caz, i un uzurpator
devenea "alesul lui Dumnezeu", cci voina divinitii se exprima tocmai prin aceast alegere, prin aceste aclamaii.
Din cei 109 mprai pe care i-a avut Bizanul, numai 42 au sfrit cu bine; 12 au fost forai s abdice, 20 au murit
Scen din viaa lui Vasile I, cel care din condiii
umile a reuit s ajung mprat
mpratul Ioan al VI-lea Cantacuzino,
mbrcat n costum de ceremonie i
prezidnd peste un sinod
de moarte violent, 12 au fost ntemniai sau nchii ntr-o
mnstire, 3 au fost lsai s moar de foame, iar 18 au fost
mutilai (dup Louis Brhier, 65 de mprai bizantini au fost
detronai, dintre care 41 asasinai, 8 au czut pe cmpul de
lupt i numai 39 au murit de moarte natural).
mpratul putea s-i asocieze la domnie pe unul din fiii si,
cruia i ddea titlul de co-imperator i succesor al su,
ncoronndu-l cu coroana imperial, cum procedase Leon
II, care i ncoronase fiul (viitorul mprat Constantin V)
cnd acesta avea vrsta de abia doi ani. Iar Ana Comnena
scrie c, la cteva zile dup ce s-a nscut, prinii mei m-
au onorat i pe mine cu coroana i diadema imperial.
[36]
Graie acestui mecanism prin care se putea asigura o continuitate a succesiunii, Bizanul a avut timp de cinci secole
(IV-IX) numai patru dinastii. Imperiul putea avea, concomitent, chiar i cinci asociai la domnie: n sec. X, Roman
II Lecapenos, care domnea mpreun cu Constantin VII Porphyrogenetul, i proclam mprai pe trei din fiii si (iar
pe al patrulea, uzurpnd autoritatea Bisericii n favorul puterii statului, l numete patriarh al Constantinopolului). De
notat ns c, totdeauna, predomina autoritatea unui mprat principal. i o fiic, sau o sor, sau vduva unui
mprat puteau s succead decedatului i chiar s transmit dreptul la domnie soilor lor. n sec. XI, mprteasa
Zoe, fiica lui Constantin VIII, dup moartea tatlui ei, acord coroana imperial fiecruia din cei trei brbai cu care
se va cstori. n secolul VIII i n secolul IX, dup moartea prinilor lor, dou prinese, Irena i Theodora, au
ocupat tronul Imperiului fr s se mai cstoreasc.
Ceremonia nvestiturii era primul act de recunoatere oficial a noului
mprat; consta n nlarea celui ales pe scut (inut, ntr-o perioad trzie,
nu de soldai, ci de patriarh i de nalii demnitari ai Imperiului) - gest
care amintea originea militar a instituiei imperiale. Dar ceremonia
esenial, care punea n eviden i proclama caracterul fundamental
religios al autoritii imperiale, era ncoronarea religioas: n catedrala
Sfnta Sofia, patriarhul Constantinopolului i binecuvnta hlamida i
nclrile de purpur, nsemnele demnitii imperiale, l miruia, i punea
pe cap coroana i i da sfnta cuminectur.
Soia mpratului era ncoronat i ea, dar n cadrul unei ceremonii care
avea loc la Palat, n prezena patriarhului i a nalilor demnitari.
mprteasa se bucura de cuvenitele onoruri: efigia sa figura pe monede,
asista la ceremonii i procesiuni (dar numai ncepnd din sec. XI),
primea, alturi de mprat, jurmntul ierarhilor, al senatorilor i
guvernatorilor provinciilor; primea ambasadorii i senatorii, inea i ea o
coresponden oficial. n calitate de regent a fiului su minor,
mprteasa i exercita efectiv i autocrat puterea. ncepnd din sec. X,
din motive politice, cstoriile cu prinese strine sunt tot mai frecvente.
Din aceleai motive sunt frecvente i cstoriile unor prinese bizantine cu
mprai, regi sau prini strini.
Cultul imperial a devenit n Bizan o adevrat religie: cu un sanctuar propriu, n Palatul Sacru, reedina
principal a mprailor bizantini, cuprinznd i un ansamblu de capele i oratorii, i cu ceremonii avnd caracter de
solemniti religioase. O tcere profund, gesturi rituale, rugciuni, aclamaii ritmate, prosternare obligatorie,
srutarea minii i nclrii mpratului, care nu clca dect pe un covor de purpur, mna lui nu putea fi profanat
prin contactul cu mna unui muritor de rnd, i n faa cruia cel primit n audien era condus i susinut de doi
demnitari ai curii. Ceremoniile de la Palat, codificate n tratate anumite, aveau aspectul unor liturghii, de slujbe
religioase comportnd veminte somptuoase de diferite culori (variind dup natura ceremoniei), micri i gesturi
solemne, muzic i cntri, lumnri, cdelnie, fum de tmie, aclamaii ritmate i dialogate al cror text glorifica
Moned de bronz (jumtate de follis, 11,19 grame)
emis de Iustinian I (527-565), n anul 538 sau 539,
atelierul monetar din Constantinopol; avers: D N
IVSTINIANVS P P AVG
[37]
, bustul mpratului,
din fa, cu plato, cu diadem pe cap; n mna
dreapt, mpratul ine un globus cruciger; n partea
stng a capului este gravat o cruce, de aceleai
dimensiuni cu cea aflat pe globus cruciger; revers:
n centru: litera K mare
[38]
, deasupra o cruce; n
stnga literei K, vertical: ANNO, n dreapta: XII
[39]
;
dedesubt, litera greceasc
[40]
(gamma).
victoriile i exalta mreia cvasi-divin a mpratului: un ritual care a transmis numeroase elemente liturghiei Bisericii
ortodoxe. Biserica oriental a introdus n serviciul divin lumnrile i fumul de tmie abia n sec. IV; iar vemintele
liturgice, imitnd hlamida imperial, au fost introduse tot sub influena ceremoniilor de la Palat, n secolele V i VI.
Exista i un calendar al srbtorilor imperiale, analog calendarului religios, care ns nu se confundau cu srbtorile
stabilite de Biseric. Chiar srbtorile religioase erau celebrate la Palat independent i nainte de a fi srbtorite n
biserici. Audienele imperiale, primirea ambasadorilor strini, procesiunile cu ntreg cortegiul de nali demnitari,
banchetele care se ncheiau cu srbtorile, funeraliile unui basileu, totul era de un fast impresionant, urmrind
apoteozarea mpratului.
Adoraia imperial se referea i la efigiile mpratului, la
portretele, busturile i statuile lui. n secolul al XIV-lea,
printre icoanele sfinilor purtate n procesiuni figura i
portretul basileului. Acesta avea i o semnificaie juridic de
autoritate: prezena portretului mpratului ddea valoare
legal actelor publice care trebuiau ndeplinite n mod
obligatoriu n faa lor: prestri de jurminte, decizii
administrative, hotrri ale tribunalelor.
[41]
Obligaia de
venerare a imaginilor mpratului impunea norme precise de
reprezentare portretistic a persoanei sale sacre. Adeseori
caracterul iconografiei imperiale, nimbul auriu, atitudinea
maiestuoas, figurile alegorice, cadrul triumfal,
reprezentarea curii imperiale cu fastul ei, simbolurile
cretine, semnul crucii n primul rnd, figurnd n portretele
mpratului i n scenele solemne ale picturii de curte, sunt
identice celor ale iconografiei religioase. i n iconografie,
Biserica oriental s-a inspirat din modelele fastului imperial.
Doctrina politic bizantin l prezenta deci pe mprat ca pe
o divinitate terestr; ca atare, prerogativele lui se extind i n
viaa Bisericii. Dar funcia cea mai important a mpratului
era cea administrativ, legislativ i judectoreasc. Legislator i judector suprem, voina sa avea valoare de lege.
n exercitarea acestei funcii suveranul nu era limitat dect de o for: contiina tradiiei, a respectrii tradiiilor
juridice, a dreptului roman.
Efectiv, ncepnd chiar cu Constantin cel Mare mpratul guverna prin intermediul unui aparat politico-administrativ
avnd competene precise. n cadrul acestuia, personajul cel mai important dup mprat era praefectus praetori,
care avea facultatea de a controla i dispune n toate domeniile vieii economice. Comanda suprem a armatei o
avea mpratul, n subordinea cruia era (pn la nceputul sec. VII) un magister militum pentru trupele din
Occident, i un altul, pentru cele din Orient. Sub conducerea mpratului, patru minitri conduceau politica intern i
extern. Poziia preeminent o deinea magister officiorum, eful protocolului, al relaiilor externe, al poliiei
politice i comandant al grzii palatului. Ministrul justiiei, quaestor sacri palatii, se ocupa de pregtirea legilor i
ordonanelor imperiale; un ministru de finane (comes sacrarum largitionum) administra tributurile n bani i
regla ndatoririle Imperiului (plata soldei trupelor i a salariilor funcionarilor, vrsminte externe pe baza acordurilor
stipulate). Un al doilea ministru de finane (comes rerum privatarum) administra enormele venituri primite de
mprat din bunurile i fondurile imperiale, din care pltea trupele private ale mpratului, activitatea edilitar,
jocurile oferite poporului, primirile ambasadorilor strini, ntreinerea personalului curii, etc.; fonduri imense, pentru
c fiecare mprat era motenitorul bunurilor private ale predecesorului su.
[42]
O instituie de mare importan era consistorium, consiliul imperial. Spre deosebire de vechiul consilium
principis, acesta inea edine regulat, iar membrii si (comites) rmneau aceiai, fiecare ocupndu-se de un
anumit fel de probleme bine precizate. Propunerile aduse n faa consistorium-ului erau pregtite n prealabil de
anumite comisii, care le studiau. Foarte curnd aceste comisii s-au transformat n Casa civil, n cancelaria
Armata roman
EXERCITUSROMANORUM
Uniti
Legiune (10 cohorte)
List de legiuni
Auxiliari (Al)
Flota
Artilerie
Socii
Echipament
Uniforma
Armura
Dotare
Organizare
Funcii
Grade
Onoruri i pedepse
Onoruri
Pedepse
Tehnologii
Fortificaii
Drumuri
personal a mpratului, numit cubiculum, pentru c lucra ntr-un cabinet privat (n latin cubiculum) din palatul
imperial (membrii ei se numeau cubicularii). Cancelaria privat a devenit un organ mai important dect
consistorum. edinele consistorium-ului se ineau de membrii si, chiar i de cei mai nali demnitari, stnd n
picioare (n latin consistere nseamn a sta n picioare); cci mpratul pretindea veneraie din partea tuturor.
Senatul
Senatul, n schimb, n-a avut niciodat autoritatea i prestigiul celui din Roma; atribuiile sale rmseser n principiu
aceleai, dar cu puteri adesea limitate. Ca organ consultativ, Senatul (synkletos) pregtea proiectele de legi i
putea fi invitat de mprat s se pronune asupra unor probleme importante de stat; ca adunare politic, ratifica
alegerea noului mprat de ctre armat i popor; se ocupa i de aprovizionarea capitalei, prezidat fiind n acest caz
de prefect, i de nvmntul public. n jurul anului 900 atribuiile legislative i administrative i-au fost abolite.
Numrul membrilor Senatului a fost n continu cretere. Cum dup fondarea noii capitale puini senatori prsiser
Roma, mpratul Constantin a numit peste 300 de senatori din rsritul Imperiului; succesorul su a ridicat numrul
la 2 000. Dup rscoala Nika din 532, n care fuseser amestecai i senatori (crora li s-au confiscat bunurile),
Iustinian a reformat Senatul: toi cei ce deineau nalte demniti n stat au devenit automat membri, precum i bogai
proprietari funciari. n sec. XI au intrat n Senat i negustori i meteugari, nct n timpul domniei lui Alexios I
numrul membrilor ordinului senatorial trecea de 10 000. Pensiile i gratificaiile le erau acordate o dat pe an.
mpraii promiteau s in seama de hotrrile Senatului, dar aceast promisiune n-a fost respectat niciodat.
Devenit n curnd anacronic, aceast instituie a supravieuit totui pn la sfritul Imperiului.
Organizarea administrativ
Statul bizantin se deosebea de celelalte state medievale prin puternica
sa centralizare administrativ, fiind primul stat centralizat i singurul
pn n sec. XIII.
Administraia depindea direct de mprat, la fel ca justiia, finanele,
armata i Biserica. Toi funcionarii statului i erau subordonai,
ntreaga activitate a Imperiului era propulsat de Palatul Sacru. nalii
funcionari civili i militari erau distini de mprat cu titluri onorifice
(care implicau i anumite privilegii), pe lng cele ale respectivelor lor
funcii i precedndu-le. n unele cazuri titlurile acordate nu
comportau i sarcini efective; chiar i n acest caz titlul onorific ddea
drept (cel puin dup sec. IX) la o pensie. Dar nici funciile efective
nici titlurile onorifice nu erau ereditare, ci totdeauna conferite de
mprat ad personam. Funciile erau retribuite cu salarii anuale i cu
cadouri din partea basileului, la anumite ocazii. ndatorirea principal
a oricrui funcionar era s execute hotrrile mpratului sau s
vegheze ca acestea s fie executate. ncepnd din sec. VI, n unele
provincii nalii demnitari deineau n acelai timp i autoritatea
suprem civil i cea militar. Aceasta era situaia strategului, n
sistemul themelor instaurat n sec. VII; sau a exarhului, lociitor cu
depline puteri al mpratului, dup nfiinarea (la sfritul sec. VI) a
celor dou exarhate, din Italia (cu sediul la Ravenna) i Africa (la
Cartagina).
n Palatul Sacru mpratul ncredinase guvernarea Imperiului unor
nali funcionari, un fel de minitri, n frunte cu cei patru logothei.
Primul era logothetul dromului (logothetes tou drmou), eful potei,
Tactici
ofensive
defensive
Infanterie
Rzboaie (i btlii)
Rzboaiele Samnite
Rzboaiele Punice
Rzboaiele Galice
Rzboaiele civile romane
Rzboaiele Daco-Romane
Rzboiul Sirian
Cucerirea britanic
Rzboaiele Romano-Persane
Rzboaiele Bizantino-Arabe
Religia
Religia n armat
State romane
Regatul Roman
Republica Roman
Imperiul Roman
Imperiul Roman de Apus
Imperiul Bizantin
Sfntul Imperiu Roman
Portal:Armata roman
devenit (din sec. IX) eful poliiei, ministru de interne i totodat de
externe; iar din sec. XII, cu titlu de mare logothet, eful cancelariei
imperiale (prim-ministru). Urmau: logothetul tezaurului (logothetes
tou genikou), ministru de finane; logothetul militarilor, care se ocupa
de administraia armatei; n fine, logothetul turmelor, administratorul
domeniilor, turmelor i hergheliilor Imperiului. Ali demnitari se ocupau
de birourile administraiei centrale (sacellarii), de patrimoniul
personal al mpratului (sakelion), de administraia financiar
(chartularios), de manufacturi i arsenale (eidikos). Comandantul-
ef al armatei era Domesticul Scholelor, corpul grzii personale a
mpratului, al crui titlu, din sec. XI, este Marele domestic (mgas
domstikos). Amiralul-prim al marinei era, pn n sec. XII,
Drongarul flotei (nlocuit apoi de megadux). Ceilali nali demnitari
erau: protospatharios, care la ceremonii purta spada mpratului;
protovestiarios, administratorul garderobei personale i al tezaurului
privat al mpratului; protostratorios, administratorul grajdurilor
basileului; parakimomenos, eful eunucilor, paznicul nocturn i
adeseori confidentul mpratului; eparchul, prefectul capitalei, n
sarcina cruia rmnea alimentarea populaiei, conducerea poliiei,
supravegherea asociaiilor de meteugari, etc.
n mod cu totul deosebit erau favorizai, n viaa Palatului, n
administraie i n general n funcii de conducere, eunucii. Foarte
puine asemenea funcii le erau interzise, de pild, cea de prefect al
capitalei sau cea de strateg al unei theme. Mari comandani ai armatei
bizantine (Narses, de exemplu) i ai marinei au fost eunuci; muli
logothei i un numr de patriarhi ai Constantinopolului au fost de
asemenea eunuci. Un eunuc nu putea aspira la coroana Imperiului i,
firete, n-avea nici cum s transmit drepturi ereditare. n realitate, folosirea eunucilor i funciile de conducere care
li se ncredinau a fost principala arm a Bizanului mpotriva tendinei feudale de a concentra puterea n minile unei
nobilimi ereditare, tendin care a cauzat attea tulburri n Occident.
[43]
Pe de alt parte, eunucii nu s-au dovedit
niciodat a fi inferiori nici sub raport moral nici din punct de vedere intelectual colegilor lor necastrai. Iar castrarea
nu era socotit o ruine; prinii aparinnd familiilor celor mai nobile i mutilau copiii, tiind c prin aceasta i ajut
s fac o carier strlucit; i chiar unii mprai au recurs la asemenea act. Niketas, fiul lui Mihail I, a fost castrat i
totui a ajuns patriarh al Constantinopolului. Romanos I i-a castrat nu numai fiul nelegitim care apoi, ca Mare
ambelan, a condus Imperiul timp de cteva decenii, ci i pe unul din fiii legitimi, devenit apoi patriarh: cci, n
situaii egale, eunucii aveau prioritatea. n clasele mijlocii mutilrile erau mai rare; dar un medic castrat putea s-i
fac o clientel mai mare, cci putea profesa i pe lng mnstirile de clugrie i n spitalele de femei.
[44]
Toi funcionarii, de toate gradele, erau amovibili, numii sau revocai de mprat, cruia trebuiau s i depun
jurmntul de credin. Aceast obligaie era impus i patriarhului i nalilor prelai. Sistemul de recrutare a
funcionarilor, aproape neschimbat de-a lungul secolelor, era bazat pe un examen destul de greu; candidailor li se
cerea, nu att o pregtire de specialitate, ct cunotine generale de epistolografie, de retoric, de istorie, de
literatur i filosofie i mai ales de drept. Pregtirea lor era asigurat de colile medii i superioare, de stat sau
particulare. n principiu, oricine avea acces la cariera administrativ; n practic ns, nc din sec. VI familiile de
mari proprietari au acaparat i funciile cele mai nalte; iar ncepnd din sec. XII, posturile administrative nalte erau
deinute de prietenii mprailor sau de membrii familiilor lor.
Funciile puteau fi i cumprate. Iustinian a suprimat asemenea incorectitudini, dar succesorii lui n-au reuit s le
suprime. Pentru a le ngrdi, Leon VI a fixat un tarif n acest sens; venalitatea a devenit nfloritoare ndeosebi sub
Paleologi. De altfel rul nici nu putea fi extirpat: incompetena devenise o norm, din moment ce o pregtire de
specialitate nu li se cerea dect juritilor, medicilor i profesorilor.
Motenirea i importana Imperiului Bizantin
Se spune c istoria este scris de nvingtori, i cel mai bun exemplu este modul n care a fost tratat Imperiul
Bizantin n istorie: un imperiu urt de Europa Occidental, aa cum a fost artat de jefuirea Constantinopolului n
timpul celei de-a patra Cruciade.
Secolul al XX-lea marcheaz o cretere semnificativ a interesului istoricilor pentru nelegerea imperiului i a
impactului pe care l-a avut acesta asupra civilizaiei europene. Contribuiile la dezvoltarea culturii, tiinei i vieii
sociale a Occidentului au fost recunoscute cu greu i doar n ultima perioad. Oraul Constantinopol, numit pe
drept cuvnt Oraul-Rege, a fost o metropol cu o importana major n Evul Mediu, pe msura importanei pe
care au avut-o Roma i Atena n antichitate. Cultura bizantin reprezint, fr nici o ndoial, una dintre cele mai
importante culturi ale lumii. Datorit poziiei sale unice de continuatoare a valorilor Imperiului Roman, exist
tendina de a fi ignorat de clasiciti dar i de medievalitii occidentali. Este frecvent tendina acestora de a atribui
continuitatea culturii romane (n Europa) doar vestului (Sf. Imp. Roman) dei organizatoric, statal, Occidentul a avut
ntr sec. V i IX o situaie ingrat, politic confuz. De aceea, dezvoltarea culturilor vest-europene, slave i islamice
nu poate fi neleas fr nelegerea uriaei influene bizantine. Studiul istoriei medievale europene, nu se poate face
fr nelegerea lumii bizantine. De fapt, Evul Mediu este, n mod tradiional, delimitat n timp de cderea Romei, n
476, i cderea Constantinopolului, n 1453, adic din sec. V pn n sec. XV.
Imperiul Bizantin a fost singurul stat stabil din perioada medieval. Capacitatea militar i puterea diplomatic au
asigurat vestului Europei securitatea n faa invaziilor devastatoare dinspre rsrit, ntr-un timp n care regatele
cretine vest-europene erau profund instabile i incapabile s fac fa unor provocri militare majore. Bizantinii au
aprat Europa de atacurile perilor, arabilor, turcilor selgiucizi i, pentru o perioad, de cele ale turcilor otomani.
n comer, Bizanul a fost punctul terminus al Drumului Mtsii. A fost cel mai important centru comercial pentru
cea mai mare parte, dac nu cumva pentru toat perioada Evului Mediu. Cderea Constantinopolului, n 1453, a
nchis ruta terestr ctre Asia Mic i a determinat ruinarea Drumului Mtsii. Aceasta a determinat o schimbare a
rutelor comerciale, cutarea unora noi fiind imboldul care a dus la descoperirea Americilor de ctre Cristofor
Columb.
Bizanul a fost calea prin care cunotinele antichitii au fost transmise lumii islamice i celei europene renascentiste.
Renaterea nu ar fi nflorit fr mulimea de nvai greci care au fugit n apus dup cderea Imperiului (1453) i
fr preioasele lor cunotine. Influena teologic asupra Occidentului =, n special prin intermediul lui Thomas
Aquinas, a fost profund.
Imperiul Bizantin a fost cel care a rspndit cretinismul n Europa, chiar dac se ncearc, uneori, s i se limiteze
importana cultural doar la lumea ortodox est-european. Misionarii bizantini ortodoci au cretinat diferitele
popoare slave i alte popoare din Europa rsritean. Influena bizantin se simte i n religia milioanelor de cretini
din Etiopia, Egipt i din Georgia i Armenia
Bizanul ca entitate mental a lsat o adevrat motenire n Europa, veritabil ordine, tolerat de Imperiul
otoman, cci turcii n-au putut-o nlocui. Spaiul acesta spiritual care i-a supravieuit, n special n Europa de Sud-
Est, a fost numit de ctre Nicolae Iorga "Bizan dup Bizan".
Bizan dup Bizan
Conceptul istoric introdus de Nicolae Iorga Bizan dup Bizan
[45]
definete continuitatea unitii spirituale, sub
umbrela cretinismului ortodox, a domnitorilor romni, a popoarelor din Sud-Estul Europei pentru aproape patru
sute de ani, de la cderea Bizanului (1453) pn n prima parte a secolului al XIX-lea. Domnitori romni, precum
tefan cel Mare, Matei Basarab, Vasile Lupu, Constantin Brncoveanu, au contribuit decisiv la pstrarea unitii
spaiului cultural bizantin, printr-un sprijin consistent i constant de tip financiar, politic i cultural acordat Patriarhiei
de la Constantinopol i mnstirilor de pe cuprinderea spaiului Mediteranei orientale (de la Athos pn la Ierusalim
i Alexandria). Trebuie, de asemenea, subliniat c naionalitatea fiecreia dintre popoarele sud-Dunrene datoreaz
foarte mult dreptului de a-i mrturisi credina ortodox sub oblduirea Patriarhiei de la Constantinopol, n perioada
otoman. Spaiul acesta al Bizanului dup Bizan este, ns, colonizat de imperialismul rus, ncepnd cu sfritul
secolului al XVIII-lea, cnd Imperiul arist, sub doctrina panslavismului, caut o naintare ct se poate de profan
n spaiul balcanic, pentru controlul Strmtorilor i al spaiului adiacent.
Note
1. ^ La fin du paganisme: etude sur les dernieres luttes religieuses en Occident au quatrieme siecle, Paris, Hachette,
1891
2. ^ Die Zeit Constantin's des Grossen, Leipzig, E.A. Seemann, 1853
3. ^ Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten, Leipzig, J.C. Hinrichs, 1902
4. ^ History of Rome and of the Roman people from Its Origin to the invasion of the barbarians, tradus de M.M.
Ripley & W.J. Clarke, Boston, 1883
5. ^ Kaiser Konstantin und die christliche Kirche, E. Schwartz
6. ^ Geschichte des spatromischen Reiches
7. ^ J. Maurice, Les Origines de Constantinople
8. ^ Historia ecclesiastica
9. ^ De la population de Constantinople sous les emepreurs byzantins, Metron, I (1920)
10. ^ Nicholas J. Henck, Images of Constantius II: The Philanthropic Emperor and Imperial Propaganda in the 4
century AD, Oxford, 1998
11. ^ Marion Giebel, Kaiser Julien Apostata: die Wiederkehr der alten Gotter, Dusseldorf, Artemis & Winkler, 2002
12. ^ http://oca.org/saints/lives/2013/11/24/103383-greatmartyr-mercurius-of-caesarea-in-cappadocia
13. ^ N. Baynes, The Death of Julian the Apostate in a Christian Legend, Journal of Roman Studies, XVII (1928)
14. ^ Noel Emmanuel Lenski, Failure of Empire: Valens and the Roman State in the Fourth Century A.D., Berkeley,
University of California Press, 2002- Valens and the Fourth Century Empire, Princeton University, 1995
15. ^ G. Rauschen, Jahrbucher der christilichen Kirche unter dem Kaiser Theodosius dem Grossen
16. ^ A. Fitzgerald, in The Essays and Hymns of Synesius of Cyrene (1930)
17. ^ J.H.W.G. Liebeschuetz, Barbarians and Bishops: Army, Church, and State in the Age of Arcadius and
Chrysostom, Oxford/New York, Clarendon Press/Oxford University Press, 1990
18. ^ J. Labourt, Le Christianisme dans l' Empire Perse sous la dynastie Sassanide (1904)
19. ^ W.A. Wigram, An Introduction to the History of the Assyrian Church
20. ^ Colm Luibheid, The Religious Policies of Theodosius II, Princeton, NJ, 1961
21. ^ O. Seeck, Die Quellen des Codex Theodosianus
22. ^ A. Van Millinger, Byzantine Constantinople, the Walls of the City and Adjoining Historical Sites
23. ^ J.D. Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio (1726), VII
24. ^ Ioan N. Floca, Canoanele Bisericesti Ortodoxe, Note si comentarii, Sibiu, 2005
25. ^ Klaus-Peter Todt-Biographicsh-Bibliographisches Kirchenlexikon, vol. XIV (1998)
26. ^ Cronica siriaca/Cronica lui Zaharia, trad. engl. F.J. Hamilton & E.W. Brooks
27. ^ P. Charanis, Church and State in the Late Roman Empire: The religious policy of Anastasius I, 491-518,
Tesalonic, 1974
28. ^ The Slavic Occupation of the Balkan Peninsula
29. ^ W. Wroth, Catalogue of the IMperial Byzantines Coins in the British Museum, I, xiii-xiv, lxxvii
30. ^ E.W. Brooks, The Eastern Provinces from Arcadius to Anastasius, Cambridge Medieval History, I
31. ^ Historia quae dicitur Arcana
32. ^ Anastasius (AD 491518) Hugh Elton Florida International University An Online Encyclopedia of Roman
Emperors
33. ^ Steven Runciman, La civilisation byzantine (330-1453), (Trad. fr.) - Payot, Paris, 1952
34. ^ Georges Ostrogorsky, Histoire de l'tat byzantin, (trad. fr.) - Payot, Paris, 1969
35. ^ Christopher Dawson, La nascita dell'Europa, (Trad. di Cesare Pavese) - Mondadori, Milano, 1969
36. ^ Alexiada, VI, 8, 4
37. ^ Aceast inscripie se citete: DOMINVS NOSTER IVSTINIANVS PATER PATRIAE AVGVSTVS, iar n
traducere romn Domnul Nostru Iustinianus Printele Patriei Augustus
38. ^ K mare, n sistemul grec de numeraie reprezint 20 (valoarea nominal a monedei).
39. ^ XII reprezint al XII-lea an de domnie a lui Iustinian, ncepnd din 527, prin urmare, moneda a fost emis prin
anii 538 sau 539.
40. ^ este una dintre mrcile monetriei din Constantinopol.
41. ^ Louis Brhier, Vie et mort de Byzance, A. Michel, Paris, 1969
42. ^ Hans-Wilhelm Haussig, Storia e cultura di Bisanzio, Il saggiatore, Milano, 1964
43. ^ Steven Runciman, The last byzantine Renaissance, Cambridge Univ. Press, Cambridge, 1970
44. ^ St. Runciman
45. ^ Nicolae Iorga, Byzance aprs Byzance (http://www.unibuc.ro/CLASSICA/byzance/cuprins.htm), accesat 14
februarie 2012
Bibliografie
Edward Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire, J.M. Dent & Sons, London, 1966
Edward Gibbon, Istoria declinului i a prbuirii imperiului roman, Editura Minerva, Bucureti, 1976
Nicolae Iorga, Byzance aprs Byzance, Paris, 1935 (reeditat n 1971 n Romnia, la Assoc. Int. d'tudes
du Sud-Est Europen, Bucureti).
Nicolae Iorga, tudes byzantines, vol. I-II, Bucarest, 1939-1940.
Nicolae Iorga, Istoria romnilor, vol. I-III, Bucureti, 1939-1941.
J. W. Barker, Justinian and the later Roman Empire, Madison, London, 1966.
Hans-Georg Beck, Respublica Romana. Vom Staatsdenken der Byzantiner, Munchen, 1970.
Stelian Brezeanu, O istorie a Bizanului, Bucureti, 2005.
Nicolae Bnescu, Istoria Imperiului bizantin, vol. I-II, Bucureti, 2000.
Robert Browning, The Byzantine Empire, Washington, 1992.
Jack Linsday, Byzantium in to Europe. The story of Byzantium as the first Europe (326-1204 A.D.)
and its further contribution till 1453 A.D., London, 1952.
John Bagnell Bury, A History of the Eastern Roman Empire from the Fall of Irene to the accession of
Basil I (A.D. 802-867), London, 1912.
John Bagnell Bury, A History of the later Roman Empire from the death of Theodosius I to the death
of Justinian (A.D. 395 to A.D. 656), London, 1923.
Jean-Claude Cheynet, Byzance. L'Empire Romain d'Orient, Paris, 2001.
Charles Diehl, tudes byzantines, Paris, 1905.
Georges Ostrogorsky, Histoire de l'tat byzantin, (trad. fr.) - Payot, Paris, 1969.
Emilian Popescu, Curs de bizantinologie, Universitatea Bucureti, Fac. de Teologie ortodox, 1996.
Andrei Oetea .a., Istoria lumii n date, Bucureti, 1969.
Christopher Dawson, La nascita dell'Europa, (Trad. di Cesare Pavese) - Mondadori, Milano, 1969.
Cyril Mango, Byzantium: The Empire of New Rome, London, 1980.
Vasile Mrcule, Statele medievale romneti i formaiunile de origine bizantin (sec. XIII-nceputul
sec. XVI), Sibiu, 2003.
Vasile Mrcule, Imperiul Bizantin i rile Romne n secolele XIV-XV, Sibiu, 2003.
Vasile Mrcule, Contribuii la istoria Bazinului vest-pontic, Ed. Samuel, Media, 2006.
Steven Runciman, La civilisation byzantine (330-1453), Ed. Payot, Paris, 1952.
Steven Runciman, The last byzantine Renaissance, Cambridge Univ. Press, Cambridge, 1970.
Louis Brhier, Vie et mort de Byzance, A. Michel, Paris, 1969.
Hans-Wilhelm Haussig, Storia e cultura di Bisanzio, Il saggiatore, Milano, 1964.
Pr. Mihai-Andrei Aldea, Istoria neamului ca teologie, Bucureti, 2007.
Stephen Williams, Gerald Friell The Rome that did not fall: the survival of the East in the fifth Century,
London, 1999.
Ovidiu Drimba, Istoria culturii i a civilizaiei, vol. 4, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2002. ISBN 973-
9211-70-4
Lectur suplimentar
O istorie a Bizanului, Timothy E. Gregory, Editura MintRight Inc, 2013 (http://books.google.es/books?
id=SVwpAgAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false)
Bizan, Michael Kaplan, traducere de Ion Doru Brana, Editura Nemira, 2011 - recenzie
(http://www.zf.ro/ziarul-de-duminica/byzantivm-de-stelian-turlea-8308471/)
Istoria vieii Bizantine: imperiul i civilizaia dup izvoare, Nicolae Iorga, Editura Enciclopedic
romn, 1974
O istorie a imperiului Bzantin, Stelian Brezeanu, Editura Albatros, 1981
Istoria imperiului bizantin, Vol. 2, Nicolae Bnescu, Tudor Teoteoi, Editura Anastasia, 2003
Legturi externe
Byzantium: Studii bizantine pe internet (http://www.fordham.edu/halsall/byzantium/)
What, If Anything, Is A Byzantine? by Prof. Clifton R. Fox
(http://www.romanity.org/htm/fox.01.en.what_if_anything_is_a_byzantine.01.htm)
Neobyzantine Official Website (http://www.neobyzantine.org)
Bizantul si Europa occidentala (http://www.crestinortodox.ro/arta-bizantina/arta-bizantina-perioada-
iconoclasta/bizantul-europa-occidentala-67290.html), 3 iunie 2008, Charles Delvoye, CrestinOrtodox.ro
Bizantul si Europa occidentala (http://www.crestinortodox.ro/arta-bizantina/arta-bizantina-ix-xiii/bizantul-
europa-occidentala-67372.html), 19 iunie 2008, C. Delvoye, CrestinOrtodox.ro
Bizantul si lumea araba (http://www.crestinortodox.ro/arta-bizantina/arta-bizantina-perioada-
iconoclasta/bizantul-lumea-araba-67289.html), 2 iunie 2008, Charles Delvoye, CrestinOrtodox.ro
Bizantul si Persia sasanizilor (http://www.crestinortodox.ro/arta-bizantina/arta-bizantina-iv-viii/bizantul-
persia-sasanizilor-67227.html), 26 mai 2008, Charles Delvoye, CrestinOrtodox.ro
Occidentalii n sursele bizantine: vipere aductoare de moarte
(http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/occidentalii-sursele-bizantine-vipere-aducatoare-
moarte), 27 septembrie 2011, Andreea Lupor, Historia
Ideologie Imperial Bizantin criza secolului VIII
(http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/ideologie-imperiala-bizantina-criza-secolului-viii), 13
mai 2010, Flavius one, Historia
Crestinismul bizantin - caracteristici (http://www.crestinortodox.ro/arta-bizantina/arta-bizantina-iv-
viii/crestinismul-bizantin-caracteristici-67226.html), 26 mai 2008, Charles Delvoye, CrestinOrtodox.ro
Ceremonialul imperial bizantin la marile srbtori religioase (http://ziarullumina.ro/istorie-si-
cultura/ceremonialul-imperial-bizantin-la-marile-sarbatori-religioase), 30 ianuarie 2011, Prof. Dr. Tudor
Teoteoi, Ziarul Lumina
Umanismul n Bizan i Occident (http://ziarullumina.ro/istorie-si-cultura/umanismul-bizant-si-occident), 5
iunie 2011, Pr. Dr. Cristian Gagu, Ziarul Lumina
Cum arta azi Europa, dac Bizanul rmnea cretin? (http://ziarullumina.ro/documentar/cum-arata-azi-
europa-daca-bizantul-ramanea-crestin), 29 mai 2008, Ziarul Lumina
Romnii i Bizanul (http://ziarullumina.ro/pagina-de-istorie/romanii-si-bizantul), 29 iunie 2008, Prof. Dr.
Ctlin Turliuc, Ziarul Lumina
Epoca Imperiului latin de la Constantinopol si renasterea din vremea paleologilor
(http://www.crestinortodox.ro/arta-bizantina/arta-bizantina-ix-xiii/epoca-imperiului-latin-la-constantinopol-
renasterea-vremea-paleologilor-67371.html), 19 iunie 2008, C. Delvoye, CrestinOrtodox.ro
Vezi i
Cderea Constantinopolului Cultura bizantin
Imperiul Roman de Apus
Lista subiectelor legate de Imperiul Bizantin
Imperiul Roman
mprai Romani
mprai Bizantini
Istoria Greciei
Istoria Balcanilor
Istoria Europei
Imperiul Latin de Constantinopol
Imperiul de la Niceea
Imperiul din Trapezunt
Arta bizantin
Muzica bizantin
Era bizantin
Armata bizantin
Familia Comnen
Familia Paleolog
Iacob Paleologul
Adus de la http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Imperiul_Roman_de_Rsrit&oldid=8872891
Categorii: Legea roman Articole care necesit citri suplimentare Armata roman Imperiul Bizantin
Ultima modificare efectuat la 09:26, 13 octombrie 2014.
Acest text este disponibil sub licena Creative Commons cu atribuire i distribuire n condiii identice; pot
exista i clauze suplimentare. Vedei detalii la Termenii de utilizare.

Imperiul Roman de Răsărit

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Imperiul Roman de Răsărit

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

14.10.

2014 Imperiul Roman de Rsrit - Wikipedia

Steagul dinastiei Paleologilor

S-ar putea să vă placă și