Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Artur Silvestri - Modelul Omului Mare
Artur Silvestri - Modelul Omului Mare
MODELUL
OMULUI MARE
Zece Convorbiri de amurg
cu
ANTONIE PLMDEAL
urmate de
Douzeci si opt de scrisori de altdat
CA
A
HI
AT
RP
R ES
C A R PAT H I A P R E S S 2 0 0 4
puterea de a nirui vorbele ntr-o rnduial enigmatic pe care nsui gndul viu o
ddea, fr s se bage de seam. Alte ore ale zilei omeneti, alte vremuri, alt veac.
Aa nct, spre a da ntregului rotonditate i a completa acolo unde omul
mare ce mi vorbise n amurg lsase deoparte, am hotrt s adaog epistolarul i
s ntresc totul, n acest fel. La drept vorbind, ideea nici mcar nu ar fi fost fr
rost cci, schimbnd gnduri n scrisorile de atunci, i Mitropolitul Antonie i eu fusesem de acord, fr s ne nelegem, c este o coresponden ce se va publica
odat, cndva, cine tie de ctre cine. Era fcut, de fapt, ca s se tie. Dar, din pcate, cnd am nceput s le recitesc am observat c unele din cele ce existaser nu
mai snt, uitate sau rtcite de mine prin cine tie ce dosare din pdurea dezordonat a manuscriselor mele ori poate chiar se pierduser iremediabil, fr s determin cu precizie ocazia. Sentimentul ce am ncercat atunci este greu de descris i
poate i mai greu de ngduit cci includea, deopotriv, senzaia ireparabilului, culpa
i fatalitatea nepsrii, ca o boal grea, incurabil, ce am socotit mereu c trebuie
condamnat i nlturat dar o vedeam la mine fr s o neleg. Efortul de a gsi
ceea ce ar fi trebuit s stea la locul cuvenit i s se pstreze mi se prea nedrept i
absurd i un fel de pedeaps pentru nesbuina anilor irosii. Din pcate, nici mainria
ce admirasem cndva, de arhivistic nemeasc, a Mitropolitului Antonie nu se dovedi perfect n absolut dar, n biblioteca uria de la Smbta, se aflar totui destule
din scrisorile ce lipseau, mai multe dect sperasem c voi recupera. Astfel am recompus mpreun, din buci mprtiate de timpul necrutor, un fel de dialog de
oameni din alte vremuri, ce i scriau, ca i crturarii din vremea Renaterii, fr a
ine s se vad la fa i a se ntlni ca s se niruie n organizare cazon. i astzi
recitesc cu emoie frazele ncreztoare de-atunci; dar este o emoie ngndurat i
copleit de tristeea vremurilor ce s-au desfurat altfel din misteriosul caier de
cnep al zilelor i anilor ce s-au dus.
n cele din urm, toate se aezar n forma acestei cri neobinuite dar poruncit de ceva, ce nu neleg acum. Poate c n ea se ntrevede c este fcut
la repezeal i nu-i echilibrat, deci nu are clasicitatea ce am cutat-o zadarnic i
la altele, ce stau nc fiindc n-au atins-o.
Dar, la sfrit, gndindu-m mai bine, mi dau seama c raiunea secret ce
a lucrat aici desluete i o alt semnificaie, mai adnc i, de fapt, ireductibil. Ea
nltur mitologia justiiei postume, i a ndreptrilor ce se vor face de ctre alii,
n viitor, atunci cnd au greit contemporanii ori au uitat dintr-o prea repezit bgare de seam. Cci ntr-o ar ce n-a fost capabil s cldeasc un Pantheon pentru cei ce au binemeritat Patriei nerecunosctoare i unde din o sut doar unul
tie, poate, unde este mormntul lui Constantin Brncoveanu n Bucureti, nu este
de ndjduit dect ceea ce ne st doar nou n puteri s facem spre a ne pzi fapta
bun de lipsa de memorie i de nepsare i nechibzuin.
mpotriva acestui ru al uitrii, a vrea s-mi dea Dumnezeu zile spre a-mi
plti tot ceea ce datorez tuturor celor ce au putut s-mi fac viaa mai puin misterioas i s m ajute s capt nelepciune.
Odat, nu prea demult, am aflat i eu aceast pova mut de la un Pzitor i, la rndul meu, ndjduiesc s le pzesc pe toate cele ce merit s rmn.
14 August 2004
mprat spre vedere, urc greu scri multe, ptrunde prin ui grele i trece
prin saloane ce nu se mai sfresc spre a putea ntlni, cu privirea lsat
ctre rn, pe stpn. Locul nsui arat altitudinea cci Stpnii de obicei primesc sus.
Aici se desfoar, la drept vorbind, viaa la vedere, ce nu conine
dect prea puin hazard, fiind cod i ritual. Dar mai la o parte, pornind
dintr-o odaie mic de lng interminabilul salon, se scoboar n catul de
jos pe o scar ngust din lemn ce conduce ntr-un alt fel de lume. Aici
domnete un calm socotit, de via ce decurge dup reguli i se concentreaz n contemplaie. Totul pare croit spre reculegere i pn i cuhnia
aflat n apropiere apare ca fiind trebuitoare vieii sobre iar nu pentru petrecere i exces. n vasta i somptuoasa sufragerie a crei mobil parc ar fi
venit la porunca lui vod Brncoveanu din Sibiul baroc, vremea se msoar
aproape palpabil i se desfoar apstor n btile implacabile ale unui
pendul. Abia, mai la o parte, vine capodopera de muzeu. Cci din ceea
ce, la vremea nceputului, fusese un pivniaru, a ieit acum o sal nesfrit
i parc inutil, stranie n imensitatea ei pe care zidul n crmid vizibil,
lustruit, nu o face nici mcar nelinititoare ci doar scenografic. Fost-a
aceasta realitatea ce s-a nnoit i s-a pre-fcut spre a sluji altfel dect
odinioar se gndise a se face? Cine poate s tie cu precizie dac nu chiar
omul de-atunci, ce nu ne mai poate vorbi. Rmne re-creaia de azi.
Dar, la drept vorbind, este acesta un palat brncovenesc, n forma
nu este
ce a luat? EEste i nu este. De fapt, este pentru c putea fi; i n
fiindc, n ultim analiz, aceasta este ipoteza lui, realitatea paralel n epur.
MAREA HIEROGLIF
Utopie i Restauraie la Mnstirea Smbta de Sus
Examinat dup carte, brncovenismul Episcopiei de la Buzu se
confirm n detalii i chiar n inut dar secretul faptei abia dac se ntrezrete i, deci, nu-i uor a se defini.
De fapt, hotrtoare snt aici, n acest gen de restaurri nchipuite
de Antonie Plmdeal, metoda i magia i, n ultim analiz, miraculosul. Era n vara lui 1989, cnd, ntr-o dup-amiaz stranie cu ceuri aproape
germanice i o ploaie burniat i rece de Septentrion, ajunsesem la Sibiu,
la Mitropolie. n Cetatea Sacr ce constituia acel ir de cldiri unde, de la
Catedral pn la Institut, totul se niruia misterios i aproape nevzut ndrtul faadelor sseti ridicate, n aliniamentele de coridor, pn la strad, una dintre uniti, nedesluit de nu s-ar fi artat personalul de primi8
re, era reedina Stpnului acestor locuri. Vzut din afar, dinspre oraul
teutonic cu geometria sever, aceasta nu arta nimic spectaculos i nici
mcar o urm ceva mai apsat de loc ritualic alta dect cele ce se indic,
tabelar, n mod curent. Dar de ndat ce se ptrundea printr-o poart grea
i acoperitoare ce respecta tradiia exteriorului, totul i modifica semnificaia i parc i cronologia. Aci, de fapt, concepia era, ca i locul i tradiia, att de diferit de brncovenismul solemn dar exuberant al Episcopiei
de la Buzu nct sentimentul ce apruse era de alt ar i alt lume. n
locul formelor ce se arat i se impun prin masivitate, prestigiu i simbol
de putere, aici apreau sensurile ce se nchid, artnd fora penumbrei, secretul, lucrarea sublunar. Loc de crturar, nu de Stpn vdit. Un fel de atrium
lunguie ce desprea dou aripi ale cldirii ce cu greu s-ar fi putut numi
reedin cci era, la drept vorbind, un palat cu o concentraie uimitoare
de ncperi, spaii i funciuni, crea dintr-o dat o impresie de izolare i
nefiresc ce se ncerca repede i struia. Abia ntr-un trziu mi-am dat seama c Timpul se dizolvase precum i Spaiul ncepuse s par c nu se mai
termin. n acel timp neclar, ce putea fi de oricnd pe cuprinderea a ctorva sute de ani ce i pierduser irul, toate se ornduiser parc ntr-un mod
ritualic, cu putere de canon i cu o struin n datele eseniale ce uimea.
De ndat ce se ptrundea pe o u i se nainta pe o scar ntortocheat
ca de Quattrocento, urcndu-se la ntiul cat, se putea observa, undeva,
ctre ceea ce s-ar fi putut s fie ferestrele ce ddeau n ulia vreunui veac,
un birou unde edea, cu aerul absent de nelept asiatic, un brbat mai
degrab mrunt care, n alt timp i n alt loc, ar fi putut fi un Mazarin, un
Fouquet i un Le Notre deopotriv, nvrtind pe degete soarta unor popoare
i a Europei. Dar la acea vreme el era Mitropolitul Ardealului. Incinta nsi
avea un aspect nedefinit ori, mai bine zis, neobinuit fa de nsrcinrile
ce i se atribuiau. Cnd, la o vreme oarecare dup ce trecurm prin sufragerie,
ajunserm n bibliotec, acest sentiment se ntri, devenind clar i distinct.
Cci mai nimic din ceea ce s-ar fi nchipuit a fi o reedin nu se recunotea
aici ci, mai nti de toate, aerul de instituie precis, definitivat i clasificat, ordinea nemeasc i spaiile ncptoare i pregtite prevztor.
Omul nsui ce pstorea aceste lungi sli, nalte i umplute pn la refuz
de o arhiv aproape habsburgic prin ordine i cuprindere prea i era
chiar o instituie. n biblioteca lui Antonie Plmdeal toate erau ornduite pentru o vreme nedefinit i fr o lungime precis, de fapt fr un
capt hotrt de parc ar fi fost lsate, cnd Stpnul s-ar fi retras, pentru
nenumrate generaii de ucenici, ce se bnuiau c vor fi fiind cndva, cci
trebuiau s fie.
9
Viziunea nsi ce se presimte este att de rar nct merit s se sublinieze. Viziune, nti de toate, de om mare, ce tie c urma lsat valoreaz,
cnd este, i ridic prea de tot prelnica noastr fptur dincolo de vremea
ce ni s-a dat prin intervenia hazardului. Apoi, o viziune de continuiti,
niruiri latente i de cicluri care, odat ce se ntrevd i se cunosc, dau
sens faptei noastre i o pzesc de rtcire risipitoare i de perisabilul nemeritat. n sfrit, o viziune stranie, ce nu am mai ntlnit, constnd ntr-o senintate desvrit n faa ireparabilului final, ce se depea nu prin brbie
sau curaj nesemnificativ naintea nfricoatei clipe ci prin sentimentul pcii
n firea lucrurilor, ce vine pentru c aceasta este, peste orice filosofie, marele
mister. Un sentiment ce nu l-am neles dect trziu, altdat i mai aproape
de ziua de azi, ce mi l-a artat o vietate la fel de stranie, ce am pierdut,
pentru totdeauna, n aceast iarn, ce parc s-a instalat definitiv.
Dar omul ce ne ngduise aci, n acest timp tainic i n aceste odi
sustrase contingentului ca n vremuri de alchimiti, era nerbdtor s ne
arate lamura, poate chiar aurul Carpailor, nu al Rinului, extras din materia neagregat i trectoare: Smbta. Cnd, la o vreme de dup-amiaz
ne abturm, a doua zi, de la drumul Fgraului, urmnd linia munilor
ce se vedeau prin cea ctre Miazzi, sentimentul de neobinuit ce
ateptasem nu se presimise ci doar o nseninare ce venea treptat, prin
deprtarea de lumea agitat rmas n urm i uitat. Cu ct naintam, o
linite secret i o pace fr origin definit ce se ntlnesc n preajma
munilor se aezaser pretutindeni i se cltinaser puin doar ntr-un trziu, cnd, de dup un col de pdure de mesteceni i paltini, se art, ca
o nluc alb i nefireasc, Mnstirea.
Abia atunci mi-am dat seama de ce oamenii de la Mitropolie scdeau
vocea cu cteva tonuri cnd pronunau numele acestui loc, ca i cum ar fi
evocat o tain grea, nfricoat i neneleas. Sentimentul era de porunc divin, insuflat.
Cci, n definitiv, Mnstirea se ncadreaz i nu se ncadreaz n
peisaj. De o parte st masivitatea ei geologic, artnd de parc o coast
de munte s-ar prelungi pn aici, n vegetaia crescut n depresiune. Dar
culoarea ce deosebete i impune, proporiile ce nu repet hazardul alctuirilor minerale i deopotriv sentimentul c o mn necunoscut le aez
pe toate acolo urmnd o hotrre mai presus de strvechimea munilor i
a lumii vzute acestea se ntrezresc i tulbur iremediabil.
Curnd, ne aezarm n mnstirea veche n mijlocul unui parc
de o linite nefireasc, unde iarba att de verde i de neverosimil de curat
prea a oglindi nsi punile Raiului. Dar, cndva, ctre sear, cnd ne retrsesem pe terasa casei Mitropolitului Nicolae Blan, se auzir vreme lun10
12
blema bisericilor era lsat mai mult n grija mea. Apoi, bineneles, am
condus lucrrile de restaurare la administraia patriarhal, unde ef era
printele Sabin Verzan.
Tot n aceeai perioad, am fost i rector al Institutului din Bucureti i, de ce s nu spun despre casele de la Mnstirea Antim, pe care
le-am restaurat dup cutremurul din 1977. i multe, multe altele.
Munca la Patriarhie era foarte grea i numai tinereile mele au reuit
s o fac. Mi-aduc aminte c plecam la Antim pe la ora 10 dimineaa i
m ntorceam acas trziu, era poate chiar i 11, 12 noaptea. Pentru c
eram singur cu toat responsabilitatea din Patriarhia Romn i mai eram
n acelai timp Secretar al Sfntului Sinod, Preedinte al Comisiei de Pictur Bisericeasc, unde aveam edine foarte dese. n orice caz, fceam
de toate, eram trimis pe la diferite parohii i mnstiri n refacere, dar
niciodat nu am refuzat nimic pentru c era nevoie i pentru c Patriarhia nu mai avea ali vicari.
Tot pe atunci, sub Patriarhul Justin, au nceput i mutrile de biserici. Aceasta a fost o gselni a unui inginer pe nume Eugen Iordchescu.
Cu utilaje foarte moderne, el a nceput mutrile de biserici care stteau
n calea modernizrii oraului. Mi-aduc aminte c am fost cu Patriarhul
Justin la cteva dintre ele. Desigur c n-au fost mutate toate. Voi aminti
doar cteva: Schitul Maicilor, Biserica Olari, Biserica Sf. Ilie-Rahova, Biserica Mihai Vod adic construcia lui Mihai Viteazul, apoi Biserica Sfntul Ioan Boteztorul din Piaa Naiunii, apoi Biserica monument istoric
Sfntul Gheorghe (Capra) construit n 1877. Nu trebuie s uitm nici
de Palatul Sinodal de la Mnstirea Antim, care a fost mutat cu civa metri
mai n fa, fiindc mpiedica construirea strzilor dimprejur.
n orice caz, aceast metod a mutrii bisericilor a salvat doar cteva biserici, ns a fost o mare durere pentru Bucureti, fiindc locul n
care erau mutate era n dosul unor cldiri i nu se mai vedeau deloc. Totui,
s zicem c aceste biserici au fost totui salvate. Multe ns au fost distruse n ciuda protestelor a o mulime de credincioi. Dac ar fi s ne gndim numai la Biserica Sfnta Vineri, Mnstirea Vcreti, care au disprut
cu totul fiind pur i simplu drmate. Nu s-a cerut voie Bisericii, regimul
de-atunci fcea cum voia el.
Apoi trebuie s ne amintim de ajutorul Consiliului Ecumenic al Bisericilor. Au dat bani pentru construirea unui spital la Roiorii de Vede, i
apoi, cu ali bani, de fapt dolari, dai tot de Consiliul Ecumenic s-a restaurat Seminarul Teologic de la Radu Vod, afectat n mare parte de
cutremurul din 1977.
19
Mi-a trebuit mult timp pn s-l realizez. Dar mi-a reuit. E plin de icoane
i de alte obiecte bisericeti din epoc i mai dinainte. E pcat c, cei care
l-au avut n grij, l-au inut mai mult nchis. Oricum, el e acum acolo i
pstreaz bine fondul de icoane.
Apoi am revenit la curtea Mitropoliei. A trebuit s cur locul mai
nti, apoi s-o proiectez, lucru la care m-a sprijinit arhitectul Nicolae
Diaconu. Trebuie s spun ns nainte de toate, c am lucrat cu poarta
nchis i, aa, nimeni nu m-a deranjat. Am fcut-o de altfel repede de
tot, fr s cer vreo aprobare de la cineva.
La parter am fcut cinci camere de oaspei, pe care le-am mbrcat cu paturi noi, ifoniere noi, cu tot ce le mai trebuia. Apoi, la mijloc,
am creat o mare sal de recepie, de circa o sut de persoane pe care
am mbrcat-o cu modele artistice, cu candelabre iar n cele din urm
am adus un pictor din Bucureti, pa care l chema Moroan, care a pictat pe peretele din fa scena instalrii mele ca Mitropolit, de ctre Patriarhul Justin i muli ierarhi, prini profesori i consilieri mitropolitani, care
va rmne, fr ndoial, o prob istoric a trecerii prin Mitropolia Ardealului. Am chemat apoi un alt pictor, Lefter, tot din Bucureti, care a pictat pe toi Mitropoliii, ncepnd cu Vasile Moga, pn la cel de azi. Trebuie s spun n mod deosebit c, printre tablourile pictate nainte de 1989,
l-am reaezat i, deci, reabilitat i pe Vasile Mangra, care fusese scos din
Dipticele Mitropoliei. De asemenea, i-am introdus i pomenirea n biseric, la locul cuvenit printre Mitropoliii Ardealului. Nu se dovedise sinuciderea lui, ba chiar au aprut multe articole ale istoricului Pr. prof. dr.
Gheorghe Liiu care l-a aprat foarte mult i care m-a convins de necesitatea reabilitrii lui. i apoi era i membru al Academiei Romne.
Revenind la cldirea care am nlat-o n curte, am fcut deasupra
ei o sal de conferine a Sinodului Mitropolitan i a Adunrii Eparhiale,
n care am expus icoane vechi pe sticl i a ieit un lucru de toat frumuseea.
Au trecut de atunci aproape douzeci de ani, aa c mult lume
nici nu tie c am fcut atunci aceast cldire, absolut necesar. Astfel,
am dotat Mitropolia cu cele necesare unei funcionri bune. Apoi am pavat drumul din curte, am pictat intrarea n reedin, am pus al doilea
rnd de pori, apoi am pictat casa scrii de la intrarea n Palat, am nlocuit
scrile, care erau de lemn, prin scri de marmur. i, de asemenea, am
refcut ua de la intrare n Palat, fcnd n loc o u masiv sculptat. n
grdin, am fcut un foior pe care l-am mpodobit cu pictur n mozaic. i, n sfrit, am mbrcat din nou n gresie i faian, un frumos
25
tul greu de tradus n cuvinte ce am ncercat privind bisericua brncoveneasc, parc o parte dintr-o Atlantid ce se scufundase ntr-un cataclism
neexplicabil.
Antonie Plmdeal: Mnstirea Smbta este singura rmas n
picioare, dar cu biserica zdrobit de unii la anul 1785. Era o mnstire
frumoas. Era sprijinul Transilvaniei. Rezistase dup 1700 pentru c mai
tria cineva din familia Brncoveanu la Braov. Cnd ns au murit toi
cei din Brncoveni, nu a mai putut rezista. nainte, un general austriac,
von Bukow, distrusese o sut cincizeci de schituri i mnstiri ortodoxe
din Transilvania, n numele unui catolicism agresiv, care a crezut c astfel omoar toat Ortodoxia din aceast parte. Dar cel care a distrus mnstirea Smbta era generalul Preiss, care conducea i el o armat din
Imperiul austriac. Astfel, Ardealul a rmas fr nici o mnstire ortodox
iar monahii au fost fie ucii, fie trimii pe la casele lor. Trebuie s ne
nchipuim c a fost o mare jale n popor dup aceste mnstiri.
Tradiia ne spune c pe locul acela a existat mai demult o biseric
de lemn, n locul creia, n jurul anului 1692, Constantin Brncoveanu
a zidit mnstirea de piatr, nconjurat desigur de chilii. Cnd ultimul
din familia Brncoveanu a murit, ei au distrus totul i Biserica a rmas o
ruin pn n anul 1925, cnd Mitropolitul de pioas amintire Nicolae
Blan s-a hotrt s o restaureze. Se schimbaser vremurile, Transilvania
era n sfrit liber. i el a purces la alctuirea planurilor mree de restaurare a mnstirii. La circa un kilometru de biseric a construit chilii, n
care locuiau civa clugri. Era o epoc n care Mitropolitul Blan era
n relaii bune cu arhiepiscopul greco-catolic, cruia era gata s-i cedeze
Mitropolia, dac ar fi trecut la Ortodoxie.
Ideea a fost ns stopat de nceputul celui de-al doilea rzboi mondial. Totui, bisericua brncoveneasc fusese zidit, dar a rmas n acest
stadiu, adic numai ea, tocmai din cauza rzboiului. Cnd a fost profesorul Nicolae Iorga pe la Smbta, el a gsit casele drmate, cu totul
sfrmate.
Avem i o alt nsemnare despre o vizit la mnstirea drmat,
de pe vremea Mitropolitului Andrei aguna. Ultimul stare al ei a fost
Visarion. Aa cum a fost restaurat de Mitropolitul Blan, ea a fost sfinit
n 1946. Acelai lucru l scrie i Ilarion Pucariu, vicar la Sibiu.
Episcopul Petru Pavel Aron de la Blaj a distrus peste 37 de mnstiri, care erau la poalele Fgraului. Era episcop unit n 1785, cnd a fost
distrus Smbta, Grigore Maior. El i-a scris generalului Preiss.
27
Cnd m-am dus la Dragomirna apoi, mnstirea avea doar civa monahi i neputincioi, bineneles fr carte, aa nct a trebuit s iau totul de
la nceput.
Toate acestea m-au pus n situaia de a nva, de a m strdui s
nv. Norocul meu a fost c i ntr-un loc i n cellalt, oamenii erau gata
s-mi dea voie s fac orice, pentru c ei nu mai puteau face nimic.
Ei, pe urm a urmat perioada grea din viaa mea. Am fost dat afar.
Apoi cu greu, dup ali ani de munci necalificate, m-am angajat la Mase
plastice. Abia dup zece ani, dup Praga mai ales, Patriarhul Justinian a
putut s m recupereze din fabric, i m-a trimis la Facultatea de Teologie, m-a rembrcat n haina clugreasc, i am putut ncetul cu ncetul s-mi dau examenele de anul trei de doctorat, pe care, spre mirarea
mea, le-am luat pe toate cu zece. M-am mirat i eu pentru c eram dup
zece ani n care nu pusesem ochii pe o carte teologic.
Apoi, n aceeai toamn am plecat n Anglia, cu o burs romanocatolic, ca s mi fac doctoratul n teologie. n acelai timp am fcut i
doi ani de filozofie, la un colegiu foarte renumit, condus de iezuii la
Oxford. n doi ani mi-am terminat lucrarea, i am fost apoi chemat acas.
Dup multe peripeii, Patriarhul Iustinian a reuit s m aleag episcopvicar patriarhal.
Pe atunci, eram plin de via. Viaa mea se scursese greu, dac nu
foarte greu i acum, n sfrit, mi se oferea o munc grea. Acum sunt
cinci vicari patriarhali, dar eu am dus singur aceast munc grea. Fiind
angajat mereu i n munci ecumenice, am fcut cltorii aproape n toat
lumea. Abia dup aproape zece ani, Patriarhul Iustin Moisescu mi-a dat
cu greu voie s candidez pentru Episcopia Buzului.
La Buzu am rmas doi ani, n care am fost nevoit s restaurez palatul brncovenesc, biserica i seminarul. A fost o munc grea, mai grea
dect i-ar putea nchipui cineva. i aici ns m-a ajutat Dumnezeu, aa
nct aproape am terminat unele lucrri.
Dup doi ani, tot cu greuti, m-am trezit totui numit la Sibiu.
Nu tiu cum s-a fcut, dar i aici totul era dezorganizat. Mitropolitul
Nicolae Mladin era bun crturar, dar n-a micat nimic n cas. Aa nct,
am mai spus deja, am fcut o cas nou, le-am modernizat pe toate celelalte, dar n special am fcut Mnstirea Smbta, care pentru mine este
o mndrie fiindc, n timpuri grele am nceput s o fac i apoi chiar am
terminat-o.
Nu tiu dac am spus despre celelalte nousprezece mnstiri, toate
fiind cldite din nou, i avnd acum o via mnstireasc bun.
30
rea, toate rmase nepublicate din opera lui Miron Cristea. i acestea au
fost gsite amestecate cu gunoiul. Eu cred c acest volum e foarte necesar cnd e vorba de operele lui Miron Cristea, precum sunt i scrisorile
pe care le-am publicat sub semntura oamenilor mari din ara Romneasc.
Toate aceste cri au fost publicate, sau nu nc, dar eu cred c
sunt valori pe care istoricii literaturii ar trebui s le foloseasc.
Aceste cri sau manuscrise vechi, care sunt nc n posesia mea,
le voi publica dac Dumnezeu mi va mai da sntate i putere. Dac
nu, le voi lsa la Mnstirea Smbta, de unde vor putea fi folosite. Pentru c, drept s spun, ar fi trebuit s le public eu nc din vremea cnd
mai eram n via. tiu c la Mnstirea Smbta este un bibliotecar bun,
dar el nc nu a avut timp s le descopere printre multe pe care le-am
depus acolo.
n orice caz, acestea i nc multe altele se vor gsi ntre hrtii rmase
de la mine. Le urez tuturor rbdare n cercetarea arhivelor, din care, dac
vor gsi ceva demn de publicat, au voie s le publice dup moartea mea.
N-am lsat nici un timp s treac fr a-l umple cu ceva,
folositor att mie ct i celor din jur
Artur Silvestri: Opera chiar impuntoare, cum se prezint, pare s
rmn neterminat ceea ce, de fapt, caracterizeaz pe marii enciclopediti
de la noi, unde Hasdeu rmne exemplul tipic. Dar, n ultim analiz, ea dinuie deschis i probabil chiar oarecum neneleas fiind prea bisericeasc
pentru laic i prea laic pentru mediile bisericeti, n fond o combinaie de
crturrism de Ev Mediu perpetuu i de atitudine intelectual modern, cu
metod ce urmeaz pe Nicolae Iorga dar formulat n stil strlucit, cu pagini ce merit antologia.
Antonie Plmdeal: Crturarul i intelectualul n-a lipsit niciodat
din tot ce am fcut. La mine, de altfel, acestea s-au mbinat. Desigur c
la nceput am fost mai cu grij, cu mai mult atenie spre ale serviciului,
pn cnd m-am obinuit cu el. Apoi, chiar la Bucureti nc, mi se pare
c sub Patriarhul Iustin, am i nceput s scriu cri. Ce a vrea s menionez: romanul Trei ceasuri n iad a fost dat spre publicare nainte de
a pleca la studii n Anglia. Aceasta se petrecea n anul 1968. De altfel aceast carte, care a fost publicat n timp ce eram eu la studii n Anglia, a
fost cea dinti carte care mi-a aprut. Acesta e singurul meu roman scris.
De ce am scris acest roman? Acest roman a fost scris mai mult ca s las
o amintire a vieii pe care am dus-o. Nu aveam de gnd s-l public, pentru c nici nu mi l-ar fi publicat nimeni. Cum ns trebuia s-mi ocup tim33
pul cu ceva absolut diferit de ceea ce m obliga serviciul, l-am scris acas,
i apoi civa buni amici, crora l-am dat s-l citeasc, l-au trimis la o editur fr s m ntrebe. Mi se pare c era Constantin Brbulescu. Nici
nu tiu dac mai triete. El a fcut pe urm ce a crezut c e mai bine.
Aa m-am trezit chemat la Editura Eminescu din Bucureti, unde m atepta
un fost coleg de-al meu de cmin, care a murit ntre timp, dar care nu
tia c e vorba chiar de mine.
E drept c nainte de aceasta l-am mai artat cuiva, i anume lui
Geo Bogza, care i-a sesizat structura de roman care nu se poate publica, i mi l-a dat napoi dup ce l-a citit ntr-o singur noapte, scriindu-mi
textual cam aa: Dac vrei s mori, trimite-l la o tipografie. Tocmai de aceea
eu nu l-am trimis la tipografie, ci l-am dat colegului Brbulescu s-l vad.
Abia pe urm am aflat c el nici nu prea l citise, ci l-a dus direct la editur, unde a ncput pe mna lui Cursaru. Dup cteva luni, Cursaru a
descoperit c sunt undeva la facultate, i mi-a trimis vorb s vin la editur, fr s tie cine sunt eu. Abia la editur m-a recunoscut. Mi-a spus
c ar mai trebui s intervin ntr-un loc, dar eu i-am rspuns c mine nu
mai pot veni, pentru c plec n Anglia. Aveam de altfel biletul de avion
n buzunar. i atunci Cursaru a luat manuscrisul, l-a ntors pe toate prile
i mi-a zis c nu-i nimic, s-l las acolo i ei l vor publica. Era de altfel ntr-o
perioad bun, dup cele ntmplate la Praga, aa nct ei au avut curajul s-i dea drumul. Aa c romanul a aprut, cnd eu mi fceam doctoratul la Oxford. Am spus aceste lucruri pentru c mi s-a prut interesant
modul lui de apariie. A fost o scurt perioad cnd a putut s treac
prin editur i un asemenea roman, care evident era mpotriva a tot ce
se ntmplase pn atunci.
La ntoarcerea de la Oxford, era deja epuizat tirajul. Au mai dat
totui aprobarea s se tipreasc i o ediie n limba bulgar.
Dup ntoarcerea mea, am mai publicat teza de doctorat susinut
acolo: Biserica slujitoare n care profesorul coordonator al tezei de doctorat scria: Este sperana i rugciunea mea c splendida carte a printelui Antonie va aduce o contribuie major la refacerea nelegerii reciproce,
ncrederii i a dragostei ntre toi cretinii, i la restaurarea mrturiei unite
ntr-un Domn, o credin i o comuniune, n aa fel nct ntreaga Biseric
s poat strluci n faa ntregii omeniri, ca un semn adevrat n aceast
lume a lui Hristos Slujitorul (Prof. Robert Murray).
Dup aceea am fost ales vicar patriarhal, i mi-am fcut datoria
nti pe lng Patriarhul Iustin Moisescu, aa cum am crezut eu i cum
au crezut i alii, adic bine. Numai dup ce mi fceam datoria, mi mai
34
rmnea puin timp i pentru cri. De foarte multe ori fceam din
noapte zi.
Aa am scris: Biblia de la Bucureti. Cine a fcut traducerea, apoi:
Hans Kung i declaraia Mysterium Ecclesiae, apoi: Bizan, Constantinopol,
Istambul n trecut i astzi, apoi: Clerici, ctitori de limb i cultur romneasc.
i apoi au urmat crile mele mari, cum ar fi: Ca toi s fie una, aa nct
am ajuns la patruzeci de volume. Dar nu sunt nc toate.
Toate se gsesc acum prin biblioteci i la instituiile mari
bisericeti, mai ales la cele ctitorite de mine. i dac mi-ar fi permis s
adaog la acestea nc vreo opt volume care sunt sub tiparul Arhiepiscopiei
noastre. Apoi am n manuscris nc vreo cteva volume, dup care, cu
ajutorul lui Dumnezeu, dac mi va mai da timpul necesar, voi mai continua i cu altele.
O bun parte din scrierile mele s-au ocupat de cartea veche
romneasc, pe care am descoperit-o pe unde s-a putut, ceea ce-mi aduce
astzi o mare bucurie sufleteasc.
Multe cri am scris. Nu tiu dac toate vor avea trecerea despre
care am gndit eu. Eu cred c mi-am fcut n mare parte datoria cum
se cuvine att fa de Biseric, ct i fa de Cultur. N-am lsat nici un
timp s treac fr a-l umple cu ceva, cu ceva folositor att mie ct i
celor din jur, i s nu se uite c-n tot acest timp am condus i o Eparhie
relativ grea, ca aceea a Sibiului.
Cred c am avut colaboratori foarte buni de-a lungul anilor, cum
sunt i cei de astzi. Fr colaboratori buni nici nu a fi putut s scriu attea cri i s zidesc o mnstire din temelie, apoi s refac o parte la
Reedin, Schitul Pltini, Muzeul Eminescu i multe altele. i nici n-a
fi putut s adun attea cri, cu care voi face astzi biblioteca de la Smbta i n-a fi adunat attea cri strine de prin toate locurile unde am fost.
i mai presus de toate, nu a fi putut aduna attea lucruri de prin
strintate, cu care s mplinesc cele dou camere mari de muzeu de la
Mnstirea Smbta, n care muzeul s-a trezit dintr-o dat ca fiind unul
mare i frumos. Mi-au dat la aceasta un concurs larg i prinii de la mnstire, n frunte cu Printele Stare Ilarion Urs crora le mulumesc. n tot
acest timp a trebuit s in seama i de Eparhie, s-i dau ce i se cuvine
mai bun, s-o fac nfloritoare, s-o gtesc ca pe o mireas naintea lui
Dumnezeu.
Paginile acestea, dac ar fi s le scriu cum trebuie, s-ar nmuli peste
msur, dar mai las i altora s se gndeasc ce a nsemnat trecerea mea
35
prin Sibiu, pe care l-am iubit i am dorit s-l vd frumos, vrednic de cinste
i laud.
Dac m vor pomeni sau nu urmaii? Fie voia lor
Artur Silvestri: Cred c am mai invocat omul mare aici dar, de fapt,
ar fi trebuit s adaug ceea ce i d acestuia accesul n memorabil, adic aptitudinea de erou civilizator ce, lucrnd mult, extins i misionar, face s se
mite n imediat ceva esenial i, poate, printr-o potriveal ne-explicat, nal contingentul n simbolic. Dar, mai mult chiar, nu avem om mare i fapte
mari acolo unde nu se rspunde gndul i fcutul n produs ce rmne viu
i netrector spre a se vedea nu doar de civa alei ci de mulimile unde,
printr-un mister al misiunii, se rspndete tlcul i se nsuesc poveele. Noi
nu tim, de aceea, care ar fi cea mai de seam fapt i care se va rspndi
mai n lrgime i va ptrunde mai n adnc ori va avea durat nu doar clip
de glorie.
Antonie Plmdeal: Dac ar fi s ncep ntr-o ordine, nici nu tiu
bine care ar fi nti i care dup aceea. Aa c voi ncepe mai nti cu
Casa Eminescu. Cred c era goal, zdrobit, i eu am nceput s o refac,
cu gndul de a face ntr-nsa un muzeu. Ceea ce mi-a i reuit. Dar a trebuit s muncesc destul. Oare de ce i zice Casa Eminescu? Pentru c se
zice c atunci cnd a fost Eminescu prin Sibiu ar fi fost gzduit n aceast
cas care aparine Arhiepiscopiei. Aa i a fost. Dar cum era, ce avea
ntr-nsa, cum era mprit, aceasta se tie mai puin.
Cnd am venit eu, casa era ntr-o stare jalnic, avnd ngrijit doar
peretele dinspre strad, pe care era i inscripia despre Eminescu. A
trebuit s scot de acolo camioane de moloz, s pun parchet pe jos, i
numai dup aceea s-i gsesc o ntrebuinare. i care a fost aceasta? Aveam
multe cri bisericeti vechi, aveam icoane pe sticl, aa nct m-am gndit pe loc c ar fi un bun muzeu, ceea ce s-a i fcut. Mcar acum vom
hotr deschiderea lui cteva ore pe zi, n cursul fiecrei sptmni. E o
cas recuperat. Obiectele expuse merit s fie vzute i merit apreciate.
Apoi la Catedral am fcut strni noi n Sfntul Altar, pentru ca s
poat sta preoii n timpul cnd le permitea slujba bisericii.
Am fcut apoi o cldire nou n curtea Arhiepiscopiei, cu dou etaje.
La parter am fcut camere de locuit pentru oaspei mai importani, le-am
mobilat frumos cu tot ce era necesar, dndu-i i nclzire central. Am
trecut apoi la etajul nti, unde am fcut o mare sal de recepie, care
lipsea Arhiepiscopiei, i-am pus marmur pe jos, i-am fcut o pictur a
celor ce au fost prezeni la instalarea mea, mpreun cu Patriarhul Iustin
36
38
DOUZECI I OPT
DE SCRISORI DE ALTDAT
Epistolarul ce urmeaz cuprinde cam tot ce s-a pstrat att de mine ct
i n arhiva Mitropolitului Antonie Plmdeal, din cele cteva zeci de scrisori concepute acum mai bine de un deceniu i jumtate. Unele s-au pierdut definitiv,
altele snt, poate, rtcite dar ceea ce a rmas este, cu toate acestea, esenial
spre a fi, deopotriv, document de epoc i foaie de temperatur intelectual.
Citite astzi, dup atta timp, ele pstreaz un uimitor aer de entuziasm i o febrilitate n a nfptui, ce aparin, poate, altei vrste dect cea de acum, cnd toate se
privesc cu mai pronunat scepticism i cu un gen de senintate mat, ce ncepe
s aduc a resemnare. Am hotrt s le publicm ad litteram cci, indiferent de
opinia comun, acestea exprim puncte de vedere i concluzii ce nu am retractat i poate vor sluji drept exemplu i pentru alte suflete naripate ce vor tri n
ani de plumb.
Bucureti, 10 martie 1987
nalt Prea Sfinia Voastr,
Nu tiu ce m face s cred c nu ai primit nici felicitarea mea de Anul
Nou i nici scrisoarea pe care v-am trimis-o ulterior, la o relectur de
noapte a lui Miron Romanul, care m-a ncntat fcndu-m s v scriu pe
loc, entuziasmat. Adevrul este c, repet i aici ceea ce spusesem acolo, demonstraia e cu totul impecabil; las deoparte mizele, care snt cele care snt! Din
acest punct de vedere, o consemnare mai bogat a crii mi se pare absolut
necesar i intr sub imperiul urgenei.
Acum, s m ntorc la ceea ce voiam s v spun: oare nu ar fi indicat,
acum, n conjunctura mai recent, s se gndeasc cineva la o sintez, fie i
de dimensiuni mai mici dect de obicei, asupra continuitii romnilor n Transilvania (secolele III-X) privit din punct de vedere confesional? Cretin? Oare
nu e necesar o subliniere propos de situaia ortodoxiei n Transilvania din
secolul al X-lea i pn, s zicem, ctre secolul al XVI-lea, cnd regimul confesiunilor se modific din raiuni de ordin istoric (dup Mohacs)? V pun
aceste ntrebri, poate de tot brutale, ntruct v tiu (i v apreciez n chip
superlativ) ca unul dintre brbaii lucizi ai acestei ri, ar care trece, vai, prin
clipe att de grele.
Ndjduiesc, nalt Prea Sfinia Voastr, c nu am ndrznit prea mult,
propunndu-v aceste subiecte de reflecie; m-am ntemeiat pe semnele de
simpatie pe care mi le-ai artat i, de ce s n-o spun? pe preuirea pe care
v-o port.
Cu adnc stim i preuire,
Artur Silvestri
39
11 aprilie 1987
Stimate Artur Silvestri,
Snt tot aa de ncurcat ca i dv. n legtur cu corespondena. Nu numai
c am primit felicitrile i scrisoarea dvs. mai veche, dar am i rspuns la ele,
pe adresa dvs. de la Casa Scnteii!
V mulumesc nc o dat pentru cuvintele bune pe care mi le scriei
despre Miron Romanul i atept cu mult interes consemnarea de care vorbii. M ntreb numai cnd vei mai avea timp s-o facei, pentru c snt mereu
uimit de ct de mult scriei, i cit de diverse teme v atrag. i, dincolo de toate,
cu ct competen le abordai pe toate! V urmresc scrisul cu interes i am vorbit adesea despre dvs. n cercul meu de legturi culturale, cu admiraie i preuire.
Despre perioada dualist am mai scos de curnd o carte pe care, de ndat ce
va iei de la legat, mi voi ngdui s v-o trimit. De data aceasta am alctuit-o
pe baz de documente, scrisori etc. rmase de la Elie Miron Cristea, i ca s
termin odat cu arhiva fostului patriarh, pe care am descoperit-o ntr-o camer oarb de la M-rea Antim, ndat dup Pati voi scoate ultima carte despre
Miron Patriarhul, de data aceasta consacrat perioadei 1918-1939. Printre altele, n addend, voi publica i nsemnrile sale. E mai mult dect interesant i
binevenit sugestia dvs. n legtur cu o sintez asupra continuitii romnilor din Transilvania (sec. III-X), privit din punct de vedere al istoriei bisericeti. Tot aa de interesant i necesar ar fi i o prezentare a istoriei bisericeti din Transilvania din sec. X-lea pn n al XVI-lea.
V mulumesc pentru sugestii i pentru a v fi gndit la mine n legtur cu
aceasta.
Dei am pe mesele de lucru vreo 4 cri n pregtire (i n plan aprobat), pe care le simt ca pe nite pietre de moar pe cretetul meu, totui sugestiile dvs. m ispitesc, cu att mai mult cu ct vin s confirme o idee foarte
apropiat pe care o am i eu de ctva timp, i iat despre ce este vorba:
Am organizat cu Profesorii de la Institutul Teologic din Sibiu o carte
care va apare, cum se zice, sub ndrumarea I.P.S. Mitropolit sau cum se zice
n Apus Edited by ... sub titlul: Teologia romneasc din Transilvania. Cartea
a i fost scris, e aprobat n planul anului acesta i, chiar dac nu va apare
n anul acesta, n orice caz culegerea ei va ncepe n jur de luna septembrie.
Am iniiat cartea tocmai cu gndul de a arta cum a acoperit Biserica spaiul
spiritual i cultural transilvnean cu contribuiile sale de-a lungul vremurilor,
de la primele nceputuri sesizabile documentar. Ar fi trebuit ca acestei cri
eu s-i fac o introducere mai mult formal, cum se obinuiete, dar dup ce
a aprut mult discutata acum Istorie a Transilvaniei, editat sub egida Acad.
Ungare de tiine, mi-am schimbat planurile i mi-am propus s scriu o introducere de cca. 60-80 pagini, care s sintetizeze tot ce va fi mai important n
articolele celor care contribuie la volumul nostru, ct i ceea ce a mai putea
eu aduga, exact n sensul sugestiilor dvs.
40
re, aplicate pe o perioad de istorie negativ, cum e aceea a dualismului. Apoi, metoda este cu totul insolit; aceast comunicare exhaustiv a unei
arhive (ajuns la altitudine de model odat cu Lazr-Leon Asachi) e rarissim i arat soluia tiinific cea mai potrivit pentru cercetrile de aparent bibliografie pur. De la investigaie la sintez, trecnd prin conexiuni, cronologii, disociaii, e distana care desparte studiul ngust de impuntoarele
desfurri de pnze sociale i politice; o distan pe care astfel de scrieri, cum
snt cele ale nalt Prea Sfiniei Voastre, o elimin cu repeziciune.
Ideea de a v dedica o vreme studierii continuitii romnilor n Transilvania, privit din perspectiv confesional, mi se pare, de aceea, cu totul
salutar i poate aduce ncheieri cu valoare de eveniment; ns va fi, nu am
nici o ndoial, o cercetare grea. Cu aproape zece ani n urm, cnd am nceput
s elaborez un vast ciclu de volume (care, ndjduiesc, cel puin, va fi definitivat n urmtorii 2-3 ani) intitulat Imago Daco-Romaniae, nu-mi nchipuiam
c documentaia propriu-zis e att de laborioas. n aceste apte cri (ncepute cu Hiperborei i traci, urmat de Ordinul getic, de Dacia scufundat primele trei dintre ele, aflate n forme ncheiate n chip mulumitor)
voiam s fac cercetare de istoric literar i s compar imaginea spaiului romnesc (y compris civilizaie, cultur, politic, istorie) aa cum rezult din izvoarele strine, cu realitatea lui, documentat arheologic, etnologic, istoriografic. Izvoarele, cum se zice, snt citite nu o dat ru i o lectur nou,
interdisciplinar, aduce adeseori lumini; desigur c i tradiia falsurilor trebuie
consemnat i ndeprtat.
Sigur este c am citit, pentru aceasta, zeci de mii de pagini i am fcut
cam tot pe attea fie: cteva stagii de specializare i documentare n strintate au venit tocmai la vreme, spre a putea s completez, n biblioteci mari,
o nelegere altfel fragmentar a materiei. Norocul de a cunoate cinci limbi
strine (francez, englez, spaniol, italian i portughez) m-a ajutat; ns a
trebuit s adaug la cunoaterea latinei (pe care o tiu bine) i documentaia
greceasc; nv acum germana, care e necesar pentru cercetri n Evul Mediu
trziu i, bineneles, n chestiuni de bibliografie elementar.
Epoca post-aurelian o cunosc bine i am fcut disocieri interesante
(de ordin filologic) pe Breviarium a lui Eutropius: nu rezult de nicieri, cel
puin la examenul semantic al prilor de vorbire folosite, ideea de evacuare
i nici de nimicire a dacilor. Eutropius nu utilizeaz, de pild, verbele de golire
(Vastare, relinquere) ci intermettere; Dacia este intermisit, este interpus de romani ntre ei i barbari. E un fel de autonomie, rezultnd dintr-o
gndire imperial care las pe autohtoni s primeasc ei, i nu legiunile, lovitura asiat.
Snt multe de spus pe teme precum acestea i, de aceea, mi permit,
n ideea c vei ncepe s lucrai la sinteza privitoare la continuitate, s v atrag
atenia asupra unor chestiuni de metod. Disociaii metodologice nu se fac
42
la noi i din acest motiv cercettorii lucreaz cum d Dumnezeu, salvai uneori de intenie i adeseori de un simplu noroc; aa se explic i atitudinea de
tot necritic fa de rezultatele anterioare ca i fa de izvoare. Metoda nu
e totul, ns atunci cnd ea nu e potrivit obiectului, ncheierile sufer. n privina istoriei vechi a cretinismului la romni se pot face, de pild, cteva discuii absolut necesare.
Mai nti de toate, apariia acestei religii la romni. Noi zicem c am
devenit romni fiind cretini, ceea ce e nltor i, n definitiv, corect, ns ne
mulumim la adaosul c ntile ndemnri cretine vin pe canal roman, prin
intermediul legiunilor. Exist, desigur, un folclor al taberei militare, asemntor cu amestecurile monetare produse, n economie, prin existena comerului i pieelor; ns ntrebarea este: putea cretinismul s ptrund masiv prin
mijlocire alogen, prin militari? Prin raport la Imperiu, doctrina cretin e o
rscoal a marginilor, un principiu centrifug, o revoluie social i egalitar,
un fel radical de a nelege o lume de existen anterioar: nu e o ntmplare
c persecuiile imperiale apar devreme i snt ntr-att de brutale. Aceasta nu
vrea s spun c nu vor fi fiind cretini militari (dovad stau ptimirile lui
Dasius, a lui Astion i Epictet, a lui Aemilianus, unde chiar dac nu ntotdeauna martirul e militar, snt cretinai unii dintre aparintorii de ierarhia militar). ns argumentul, n sine corect, este insuficient. nclin s cred c vechimea
cretinismului a considerabil n raport de ocupaia Daciei i trebuie s-i fixm
originile n epoca apostolic. Izvoarele propriu-zise snt puine i desigur c
este indicat s lum cum grano salis tirile lui Origene (Comentarii de ist.ed.,
III), ale lui Eusebiu din Cezareea (la Genez, III, 1) privind misiunea Sfntului
Apostol Andrei n Sciia Mic. ns tradiia folcloric asupra acestui sfnt e
impuntoare i nsemneaz document etnoistoric. I-am recomandat P.S.
Epifanie Norocel s continue studiul asupra acestei chestiuni, schiat n Pagini din istoria veche cretinismului la romni (pg. 194), examinnd toate
fragmentele din folclorul romnesc unde e vorba de Sfntul Andrei (cel care
leag gura lupilor, fel de a comunica simbolic opoziia doctrinei propovduite
de el fa de aceea a autohtonilor lupi, adic daci); snt numeroase i pot
s se confirme, prin rspndire teritorial (nelegnd prin aceasta frecven
geografic, intensitate a imaginii etc) n spaiul de misiune. Desigur c acesta poate fi un stereotip, ajuns n folclor prin degradare de informaie cult
(tradiia andreian e prezent, mi se pare, i la Dosoftei); ns imaginile andreiane (legarea gurii lupilor, magia, descntecele, artnd un miraculos al nvierii)
snt, fr ndoial, fapt spontan de creaie, adic document.
Alt chestiune de metod: noi studiem adeseori geografia cretin a
romnilor n raport de geografia politic de azi, ceea ce e, s o mai spun?,
cu totul greit. Rareori ndrznim s ne raportm la episcopatul de la Durostorum, la Novae, la Remesiana ns demografia european a lumii Evului Mediu
timpuriu nu e nicidecum aceea a lumii de azi; aveam atunci romni (n sta43
Mulumesc, de aceea, pentru acest numr din Telegraf i pentru pastoral, scris cu aceeai iubire laic pentru formula literar de stil nobil (iertare
pentru erezie!); ideea contemporaneitii prin credin, dezvoltat acolo, atinge
dimensiunile gndirii mitice.
M ntrebai, cu aceeai amabilitate, dac primesc regulat Telegraful;
nu l-am primit niciodat i dac v gndii s-l primesc de acum nainte, prefer la adresa de acas, pe care v-o comunic printr-o carte de vizit, unde exist
i numrul de telefon. Nu ascund c a fi ncntat s v rentlnesc, la Bucureti,
ntr-una din zilele pe care le petrecei aci, drept care v invit la mine ori de
cte ori vei avea cteva ceasuri mai libere; ar fi o rennoit delectare intelectual, unul din momentele rarissime de biografie spiritual.
ndrznesc s v reamintesc promisiunea fcut n decembrie vis--vis
de un exemplar din Tradiie i libertate; e att de greu s procuri aceste cri
fundamentale nct adeseori rmi doar cu un gust incert, al iluziei.
Cu adnc stim i preuire,
Artur Silvestri
16 iulie 1987
Iubite Artur Silvestri,
Dei cred c ntre timp v-am mai scris i v-am trimis i ultimele cri
despre perioada dualismului, dup documente de la Miron Romnul, i o alta
dup documente de arhiv Miron Cristea, totui cred c nu v-am confirmat
primirea scrisorii dvs. din aprilie 1987, care i ateapt de mult rndul sub un
maldr de coresponden, de care n-am avut timp s m ocup, din cauza
multelor cltorii din ultima vreme. V urmresc atent i n pres i, cu i mai
mult interes, am citit lunga dvs. scrisoare. Snt uimit de ct de multe lucruri
tii i pe cte portative ale spiritului v ncercai gndurile i cuvintele, fiind
dintre cei cu posibiliti de a cuprinde uor mai multe octave. Dei am avut
prilejul s stm puin de vorb, mi-a fost de ajuns s-mi dau seama de izvoarele pure ale cunotinei din care bei cu nepotolit nsetare. De aceea mi-ar
face plcere s stm mai mult de vorb, prilejuindu-ne ncntri de care nu
n fiecare zi i n tot locul are parte omul pmntului din galaxia noastr.
N-am vrut s fac mai mult dect s confirm primirea unei scrisori care
m-a bucurat, i s v risipesc nedumerirea pe care mi se pare c am ntlnit-o
n unele din scrisorile dvs. cu privire la aceasta.
V doresc o var cu folos, cu gnduri i cu pagini bune,
Antonie
Mitropolitul Ardealului
46
5 august 1987
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
M emoioneaz i m bucur cuvintele att de frumoase i de nsufleitoare pe care mi le adresai: ele mi arat c, atunci cnd izvorete de la
o contiin cultural nscut, preuirea trebuie, cu att mai mult, nsoit de
eforturi pe msur. Adeseori, n viaa noastr, vai, prea repede trectoare, nu
nelegem la vreme ori nelegem trziu unde st valoarea etic i punem mize
care se dovedesc, la ncercri felurite i, cteodat, nu prea mari, a fi perisabile
i, de aceea, greite. Iat de ce v fac prta la aceast confesiune, exprimat
poate alegoric, ns cu att mai sincer cu ct desprind din admirabila epistol a nalt Prea Sfiniei Voastre semnele unei solidariti intelectuale care e,
n ziua de azi, lucru rar.
Solidarizri de o clip, urmnd o prelnic adeziune la nite idei , am
mai vzut i nu m mai impresioneaz, mai ales c acestea las ntotdeauna
un gust amar; nu am simpatizat cu ele i nu voi simpatiza, cci am un instinct
al lealitii fa de valori i un cult al prieteniei intelectuale egalitare pe care
nu le schimb pe nimic. Am avut ntotdeauna, in petto, o preuire superlativ
fa de anvergura intelectual a contribuiilor pe care le-ai dat i mprejurarea c nu m-am putut exprima deocamdat despre ele o socotesc de-acum
nainte, un accident. Snt sigur, ns, c voi avea, ct de curnd, prilejul s
corectez aceast, vai, att de neplcut lacun.
Din nefericire, n-am primit volumele pe care ai avut amabilitatea s
dispunei a mi se expedia i aceasta mpiedic definitivarea unui studiu (la
care in!) i care privete un tip de cercetare istoriografic, aparinnd, deocamdat, prin iniiativ i concretizri, doar nalt Prea Sfiniei Voastre: e vorba
de, s-i zic aa cu un termen provizoriu epuizarea unei arhive. O procedare
interdisciplinar, fundamental de romni, unde documentele nc snt nu n
totalitate cunoscute. Aceasta nu m mpiedic, firete, de a reciti, n momentele faste i calme, pagini din Dascli..., unde eseistica e la nivelul celor mai
de seam stiliti ai acestei literaturi. Dai-mi voie, s nchei cu acest elogiu pentru crturar, om i ierarh.
Cu adnc preuire,
Artur Silvestri
31 august 1987
Stimate Artur Silvestri,
Voi face un nou pachet cu ultimele cri, cu riscul pentru Dvs. de a le
primi, pe unele, a doua oar. Nu tiu ce s-a putut ntmpla. Poate Providena,
auzind (are auzul bun) de epuizarea unei arhive, a fcut ceva ca s ntrzie
lucrurile. Foarte repede va iei de sub tipar ultima carte alctuit din rmiele arhivei lui Miron Cristea (1918-1939), i pentru epuizare era nece47
sar i aceasta! Dar fii v rog ncredinat i tiu s-mi msor cuvintele c
nu pentru a scrie n comuniune spiritual cu un om ca Dvs., cumva ca unui
profesor cruia elevul vrea s-i arate ce scrie. Ceea ce fac, de altfel, i cu
publicul.
Civa prieteni mi reproeaz c m-am lsat ademenit de arhive, c a
putea face i altceva. Poate. Poate dac m desfuram ca romancier i creteam cum se cuvine, a fi fost azi altceva. Poate eseistica mi-ar fi oferit posibiliti mai largi de comunicare. ncerc acum ce pot: un fel de eseistic ntr-o
carte de ... predici, pentru sfritul anului. S-a mai ntmplat i altora, lui
Varlaam, lui Antim Ivireanul, lui Lazr-Leon Asachi i dintre cei vechi, lui Ioan
Gur de Aur.
Dar de fapt voiam s v spun altceva. C le-a reproa prietenilor care
nu-mi neleg pasiunea pentru arhive, c nu m pot nelege pentru c nu
triesc ceea ce triesc eu cnd scot oamenii din hrtii. Am sentimentul c-i nasc,
c fr mine ar rmne ca oraele vechi, acoperite de vreme, ca nite Histrii
nedescoperite.
Am aproape convingerea c mi s-au descoperit ca s-i reconturez, s-i
redau vieii. Ce s-ar fi fcut ei fr mine? Lazr-Leon Asachi, Miron Romnul,
Miron Cristea, Vasile Stroescu i mai am civa care ateapt. Dumnezeu i duce
pe oameni unde are El nevoie de ei, nu unde cred oamenii c trebuie s fie.
i hai s m laud puin: fr mine nu ar exista un palat brncovenesc la Buzu.
Am descoperit dup cutremur nite pietre cu numele lui Brncoveanu, am spat
n faa casei i am gsit fundaiile unui foior i am imaginat un palat brncovenesc. I-am fcut scar exterioar cu foior din piatr sculptat, i-am schimbat ferestrele, iar n interior am prefcut o pivni mprit n vreo cinci ncperi
mici, pentru vin, cartofi, varz etc. ntr-o elegant sal de recepie, cu marmur pe jos, cu o scar interioar care nu exista, refcnd i cele opt boli din
care trei nu mai existau.
Cnd m-am dus la Buzu episcop, nu tiam de ce m duceam acolo.
Cnd am vzut pivnia, am tiut: ca s-o fac sal de recepie. Apoi a venit ideea
cu ntreg palatul care devenise o cas oarecare n urma deselor cutremure
din zon. Cnd am pus totul pe roate i urmaul n-avea alt alternativ dect
s termine ce ncepusem eu, inclusiv seminarul drmat i refcut, m-am trezit mutat la Sibiu. i nu tiam de ce. Cnd am ajuns la Sibiu am descoperit
din prima zi. De vreo 25 de ani nu se mai btuse un cui nicieri i nu se zidise
o crmid. n doi ani am nnoit totul. Totul. Aproape incredibil. Ba am mai
fcut i o cldire cu trei nivele, cu sli de edine i recepie moderne, cu camere
de oaspei confortabile i am umplut casa lui aguna cu vreo 30000 de cri
(Cartea veche e cea mai nou pasiune. M-a bucura s mi le vedei).
i apoi am descoperit i motivul adevrat al venirii la Sibiu. Trebuia s
scot din uitare pe Miron Romnul i pe Miron Cristea. i mai trebuie s
re-ctitoresc Smbta lui Brncoveanu din care rmsese doar o bisericu n
48
btaia vnturilor. Am imaginat o incint la Hurezu i, pe iarba verde, incinta e acum la acoperi. Am nnoit ca din temelie i Pltiniul.
Gata cu aceast lung parantez autobiografic. Poate, de nu se va
pierde, s fie singura, dei snt ispitit s-o povestesc uneori la mai muli, dnd-o
exemplu despre convingerea mea c Dumnezeu ne cheam unde are treab
cu noi. Cu mine a vrut s-i scoat din uitare pe nite oameni pe nedrept uitai.
Echilibrul trebuia restabilit. Oare, cndva, va face i pentru noi, cineva, aa ceva?
Cred c da. Cel puin n msura n care facem noi pentru alii. n ce m privete, fiindc acum snt obligat la mult modestie, ceea ce mi face bine, (dac
vei vrea, ntr-o zi v voi explica ce nsemneaz aceasta) i aproape c se organizeaz tcerea asupra unora din cele ce fac, grmdesc mrturii ntr-o arhiv
personal. Vai de cel care, peste vreo 100 de ani, va fi sortit s m scoat de
acolo! Voi fi greu de realctuit!
i tot la autobiografie am rmas! Asta pentru c nu in un jurnal. l
mprtii aa. Vreau aadar s m scuz pentru dreapta acuzare de orgoliu cu
care a putea fi gratulat!
Dar toate acestea nu vor s nsemne dect o dovad de comuniune i
asta duce inevitabil la confidene. Uneori obositoare pentru lector. Mai ales
cnd trudete, cum ar zice confraii basarabeni, ca o estoare eroin, la nu
tiu cte rzboaie deodat. Aa c m opresc, mulumindu-v pentru scrisoare
i pentru gndurile bune. Le trimit i pe ale mele, cu admiraie i mirare pentru ct de mult putei face n cultura romneasc.
Antonie
Mitropolitul Ardealului
7 septembrie 1987
nalt Prea Sfinia Voastr,
Primesc, cu emoie i cu ncntare, crile pe care ai avut amabilitatea
de a mi le trimite prin intermediul printelui Damian. nainte de toate ncntarea de a putea citi Tradiie i libertate, pe care folclorul de azi o socotete o contribuie fundamental i, acum, la o lectur atent, m conving c
aa i este. Mai mult chiar, este o cercetare de filosofia culturii pe care dac
o aezm doar n mediul teologic, o lsm fr nu puine din vigori. Ca i
cele mai multe din sintezele pe care le-ai nfptuit, aceasta e, n primul rnd,
o expresie a experienei istorice romneti, un rspuns ctre universalitate ns
ntocmit n termen carpatin. Aceasta e caracteristica operei tiinifice a nalt
Prea Sfiniei Voastre, evideniat de Dascli, de Biserica slujitoare, i pe
care acum o primesc, iat, n volum, pe care o aveam, prin desfacere din S.T.
5-8/72, unde apruse nti i nti i pe baza crei apariii mi fcusem un volum
util pentru studiu.
Desigur c o personalitate complet, cum ndrznesc s susin c suntei (i nu greete cine v consider cea mai proeminent figur a ortodo49
xiei de la Petru Movil ncoace) are oper n sensul creaiei integrale i al atitudinii integratoare; n acest fel se explic prezena Romnilor n Transilvania (cercetare esenial) i, n general, a ciclului dedicat lui Miron Romanul.
Cine ine partea a lor lui, prin studiu i nelegere a stratului celui profund,
simte c trebuie s o in i n mod susinut i vizibil, la lumina zilei. Sntem
un popor ncredinat c sensul lumii e i sensul nostru, nc obligat s afirme,
prin lucrare istoric, adeziunea la aceste micri ale universului.
Prin august, anul acesta, m-am retras, cu ngduina Prea Sfinitului
Epifanie la o mnstire unde, nzuind s m odihnesc, nu mi-am luat nici o
carte ci doar carnetul de nsemnri i stiloul, pe care nu le las niciodat acas.
ns, prin hazard, am nimerit peste mai multe colecii de reviste bisericeti,
pe care nu puteam, desigur, s nu le studiez. i ce constat? C o impuntoare parte din opera nalt Prea Sfiniei Voastre zace n publicaii, ceea ce nu
e deloc recomandabil, o spun chiar i eu, care am mai bine de 2-3000 de pagini n reviste i constat adesea c ideile mele au trecut n folclor. i ce mai
constat? C oriunde se exprim acest condei miraculos pe care vi l-a dat
Dumnezeu, din el rsar minuni. Iat, de pild, un lung reportaj Bizan
Constantinopol Istambul, n istorie i astzi (n BOR, 9-10/74) care ar putea
s fie un fragment dintr-o admirabil carte de cltorii, pe lng care alctuiri
de felul Drumurilor prin memorie s-ar dovedi terse. Ori excepionala evocare Un episod important din lupta pentru limba romn (Ort., 3/78),
care scoate la iveal evenimente ascunse cu grij de cei care ar dori ca acest
popor s nu aib memorie; de aci ar putea s ias o continuare a Romnilor
din Transilvania sau, poate (fr adugiri), un opuscul de sine stttor. Cu
delicii am citit, n BOR 5-6/80, despre Stolnicul Cantacuzino n istoria i
cultura romneasc, o sintez cum nu s-a mai fcut i care ar merita editat
separat (ca, de altfel, i studiul despre Dionisie Romano). ns cte nu snt! i,
de aceea, dai-mi voie s v preuiesc ca pe un spirit nalt, enciclopedic i ca
pe un admirabil scriitor, de nsemntatea lui Hadeu i Prvan.
Cu stim,
Artur Silvestri
10. IX. 1987
Iubite Artur Silvestri,
Mai mult o telegram dect o scrisoare! Am cobort azi de la Pltini i
am gsit Revue Roumaine cu articolul Dvs. uluitor de informat, ca i Poeziile lui Zaharia Stancu post-faate cu o cheie care, cum am scris n semnalarea pe care am dat-o redaciei, te oblig s rencepi lectura de la capt, dac
n-ai avut inspiraia s-o ncepi ... de la dreapta spre stnga.
V mulumesc. Th. Damian, poetul nostru, mi-a spus c v-a gsit i c
v-a dat pachetul cu cri. Cnd vei trece prin Sibiu, vei controla dac V mai
lipsesc unele din cele scrise de mine, i, de se vor mai gsi, le vom completa.
50
2 octombrie 1987
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
mi face o deosebit plcere s v semnalez o nsemnare a Marianei
[Brescu] despre Romnii din Transilvania i Lupta mpotriva deznaionalizrii, lecturi, de altfel, eseniale pentru orice intelectual lucid. Ndjduiesc
c, foarte curnd, un comentariu al meu, intitulat Restituirea arhivelor ignorate, va aprea n Luceafrul, la rubrica Idei literare romneti. Apoi,
desigur, i altele, provenite din lecturile noi i din impresii numeroase, pe care
m-a bucura s le mprtesc nalt Prea Sfiniei Voastre, dac vei avea plcerea
de a ne vizita, la Bucureti, n noua locuin pe care ne-am luat-o.
Cu dorina ca epistola aceasta s v gseasc sntos, nchei asigurndu-v de admiraia mea necondiionat.
Cu preuire
Artur Silvestri
7 octombrie 1987
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
Constat c, n nici una din precedentele dou scrisori, nu v-am pus n
curent cu o iniiativ pe care o am, acum, mai recent, i care v poate interesa. Iat despre ce este vorba. Alctuiesc (i trebuie s nchei, pn cel mult la
15 nov. a.c.) o antologie, pentru editura Nagard, din Milano, al crei titlu
va fi Originile literaturii romne: epoca strromn. Antologia va aprea anul
viitor, n romnete, urmnd s fie difuzat de editor n mediile romneti din
Occident, o parte a tirajului (circa 500 ex.) fiind adus n ar spre documentarea celor care nu cred n aceast idee. Vor figura acolo texte privitoare
la aceast chestiune aparinnd unor categorii diverse de intelectuali, n spe
de trei feluri i anume: istorici i lingviti (Gh. Ivnescu, I.I. Russu, Petru Vaida,
Octavian Lazr Cozma, tefan tefnescu) istorici literari i scriitori (Edgar
Popescu, I.C. Chiimia, Dan Zamfirescu, Ioan Alexandru, Mihail Diaconescu,
Pandele Olteanu etc.) istorici ai fenomenului cretin (Nicolae Corneanu, Ioan
G. Coman, Gh. Drgulin, Nestor Vornicescu, Epifanie Norocel). Aceste nume
snt doar cteva din cele peste 20 de semnturi pe care le am n vedere (mai
selectez cteva: Ion Barnea, Dinu. C. Giurescu, Rzvan Theodorescu). Voi avea
i eu un studiu acolo, ca i o prefa (de 10-15 pg.) privind ideea de literatur strromn n istoriografia noastr, susinnd teza vechimii acestei idei
i a eliminrii ei, din periodizri, sub presiunea unor modele istoriografice strine.
Cum poetul Th. Damian a divulgat tema crii pe care o scriei (privind
Unitatea, romanitatea i continuitatea) v-a fi ndatorat dac ai selecta un
fragment din ea, de pn la 20-25 pg., pe care s-l introduc n aceast antologie. E preferabil ca el s se refere la cultura romnilor n perioada de nceput
55
a cretinismului carpatic (nefiind obligatorie respectarea temei din titlul ntregii antologii, cci un cadru general, pe care l dau Gh. Ivnescu, I.I. Russu nc
vreo civa civa, trebuie s existe). Prezena nalt Prea Sfiniei Voastre n aceast ofensiv ar nla cu grade multe tria acestui lichid pe care nzuiesc s-l
ofer celor cu mini prea nfierbntate i pui pe excluderea romnilor din istorie.
Cu dragoste,
Artur Silvestri
30.XI.1987, Pltini
Iubite Artur Silvestri,
S-au adunat cteva scrisori de la Dvs. pe care le-am tot amnat. Unele
snt din septembrie, octombrie. Cred c v-am dezamgit cumplit. ntrzierea
ar trebui ns s v spun, dimpotriv, c am dorit s v pot rspunde pe rgaz,
s iau rnd cu rnd i idee cu idee ... Ceea ce n-am s pot face nici acum, dar
nu m mai pot rbda n culp continu.
Din aducere aminte m voi opri la cteva lucruri. Mai nti la felul cum
curge erudiia Dvs., parc lund-o naintea condeiului care abia se ine dup dnsa.
Un adevrat Har de la Dumnezeu. Dumnezeu s-i ie Harul, spunea poetul pe limba lui ardeleneasc pe care a cules-o din popor. i astzi se zice
tot aa.
Scrisoarea din 17 septembrie a.c. era gata, gata s m ngrijoreze. Dar
am stof de lupttor. Vin, ca i ardelenii, dintr-o margine care a trit luptnd.
Eu m-am nscut la opt ani dup Unire i strmoii mei sat dacic, atestat de
pe vremea lui Burebista, prezent n hri cu o cetate (Stolniceni) dei abia
ieiser din suta de an (1812-1918) nu tiau o boab rusete. i absolut nimeni din sat. Au luptat pentru Limba noastr. i lupt i azi (v. Constelaia lirei). Aa c m-am repliat pe poziii dinainte stabilite (aa se zicea n
vremea rzboiului, pe care eu l-am apucat), i nu m mai tem. Avertismentul Dvs. e util i generos. Vine dintr-o panie i e cu att mai preios. Dar eu
nu snt un negativist. Eu lupt pentru unitate. Snt membru n Comisia internaional de dialog cu romano-catolicii i hai s dau drumul un pic, s crap
ua orgoliului snt cel mai apreciat i de catolici. Eu gsesc soluiile de ieire
din impas. i dac vom reui cu dialogul, uniaia nu-i va mai avea rostul nicieri.
Nu e socotit nici de romano-catolici ca un model de unitate. Am stat ndelung de vorb cu Marele Inchizitor, Cardinalul Ratzinger, i catolic i german,
cu card. Etchegaray, francez din sud, mai mult basc, cu cardinalul Willebrands,
din Olanda tuturor contestatarilor de dup Conciliul Vatican II, cu blndul cardinal Hume, al Angliei, cu alt ran cumsecade, ieit la ogor acum, Marty al
Parisului, cu, poate, viitorul Pap, Martini, din Milano, cu care m voi ntlni
din nou n februarie i cu muli alii, i cu ultimii doi papi (l scot din rnd pe
cel de o lun) cu mari teologi, i pot s v spun c nici unul nu vede n
uniatism soluia. De el se in doar cei care i-au gsit n religie un mod de
56
protest politic. Poate, la unii, incontient. Canalizat pe naionalismul colii ardelene etc. Dar eu am spus ntotdeauna: blajenii au fcut ce au fcut pentru c
erau buni romni, nu pentru c erau unii. E zguduitoare cuvntarea lui Brnuiu
din catedrala de la Blaj din mai 1848. i Brnuiu era unit! Alecu Russo a crezut
c n 1848 va fi momentul revenirii la ortodoxie, sfritul dezbinrii confesionale. S-a nelat i a spus-o mai apoi. Ei ne acuz acum c revenirea s-a fcut
forat i vorbesc, mai ales cei din afar cei dinluntru gndesc c e o fapt
mpotriva drepturilor omului la religia pe care i-o vrea. Problema nu se pune
aa. Anul revenirii, 1948, a fost o restaurare, nu o convertire forat. Restaurrile nu se fac totdeauna cu rugmini, i cu flori. Ele se fac de drept. Mai
ales n cazul ortodoxiei transilvnene care, a rezistat prin ortodoxie cnd n-a
avut nici prin, nici guvern, nici constituie. Le-a dat aguna, camuflate sub
forme bisericeti. Uniaia ne-a ajutat? Dimpotriv. Ne-a rupt n dou. Numai
pentru c rnimea a rezistat, nu s-au maghiarizat toi. Conductorii s-au
fcut Kleini, Lemenyi, Szabo... Nu toi de bun voie, dar au intrat n sistemul
care le-o cerea. n palatele lor au aprut papi cu tichie, grofi i cardinali. n
casele ranilor unii au rmas icoanele ortodoxe pe sticl, cu sfinii ortodoci.
Nici un Sfnt Francisc, nici o Sfnt Terez, nici un pap. rnimea a rmas
ortodox mereu. De aceea a i trecut n 1948, i pn acum, la ortodoxie,
fr probleme. Nu-i mai aduce nimeni aminte de Pap. Doar civa intelectuali ici i colo. Suprastructura, ca i altdat, dar aceasta e o suprastructur
de frond. Att. Snt sigur c mai mult de coala Ardelean nu mai tiu nimic.
Ei nu tiu cum s-a fcut uniaia. C s-a fcut cu tunul, desfiinnd precum Titus Ierusalimul la anul 70, dou sute de mnstiri pe care le-au ras la
nivelul ierbii.
Nu tiu ct l-au umilit pe bietul Atanasie Anghel, numit de popor Satanasie,
coborndu-l de la mitropolit la vicar al Arhiepiscopatului catolic din Ungaria;
Nu tiu ct a suferit, exilat, Ioan Inochentie Micu, zis i el Klein, pentru c ndrznise s cear respectarea condiiilor de trecere la uniatism n 1700.
Nu tiu de rolul iezuitului din coasta episcopilor trecui la uniatism;
Nu tiu de cte ori episcopii au fost silii s treac de partea Budapestei,
n momente cruciale din istoria romnilor, cnd romnii trebuiau s fie unii;
Nu. Nu tiu nimic din toate acestea. Au nostalgii dup Blajul tinereilor
lor i e firesc. coal, colegi, pater-i mbumbai cu fireturi roii sosii de la Roma
lui Traian... i neleg. Dar nu le neleg lipsa de discernmnt politic. De cel
bisericesc nu mai vorbesc. De unde s-l aib?
Am vorbit acum o lun la Constantinopol despre Icoanele pe sticl
din Transilvania, la un Congres organizat de Universitatea din Augsburg.
Le-am spus tot ce v-am scris i Dvs. mai sus, despre ranii unii i sfinii
exclusiv ortodoci. Auditoriul era 90% romano-catolic din Occident. Dar aceia
snt oameni cu discernmnt.
57
10 decembrie 1987
nalt Prea Sfinia Voastr,
Confirm, tulburat de citirea ei, primirea epistolei pe care ai avut bunvoina
s mi-o trimitei i mi rezerv plcerea de a rspunde att de profundelor gnduri pe care mi le-ai adresat de ndat ce impresiile iniiale se vor fi aezat.
Ndjduiesc s v revd n iarna aceasta poate cu ocazia uneia din cltoriile nalt Prea Sfiniei Voastre la Bucureti.
Cu adnc stim i preuire,
Artur Silvestri
23 decembrie 1987
nalt Prea Sfinia Voastr,
Abia astzi am primit Telegraful Romn cu emoionanta not pe care
o dedicai studiului meu privitor la Zaharia Stancu: astfel de cuvinte ajung
pentru o ntreag oper, nu pentru o contribuie, modest, cum este aceea
pe care am propus-o. Dac v-a mulumi, zicnd c rmn ndatorat, a zice
prea puin i este uimitor a vedea astzi c exist oameni, precum sntei i
o dovedii pn dincolo de marginile nchipuite, a cror preocupare fa de
valori este exclusiv. i tiu c tii ce vreau s spun.
Odat cu Telegraful Romn am primit i o ntiinare de la pot, n
legtur cu un colet de la Sibiu: cred c e vorba de noua carte a nalt Prea
Sfiniei Voastre, pe care colegul Neacu a primit-o zilele acestea. Am, aadar,
motiv s v mulumesc ndoit.
Acum, cu voia nalt Prea Sfiniei Voastre, voi trece la o chestiune care
nu-i plcut i pe care mi imaginasem c nu va mai fi cazul s-o invoc (dac,
bineneles, totul ar fi intrat n normal). E vorba de un eseu care privete metoda de cercetare pe care o folosii n studiile recente, eseu amnat (la Flacra)
din octombrie i pn azi. Textul a fost n pagini, cum se zice, i a trebuit
s fie scos la indicaia seciei de pres: avei, de altfel alturi proba cea mai
concludent. Amnare? Aa cred c va fi, dar nu se tie pn cnd. De altfel
nu e ntia oar cnd survin astfel de incidente, puse de unii pe seama faptului c autorul ar fi omul bisericii; desigur, un pretext i nimic mai mult.
Nutresc, totui, convingerea c eseul va aprea n cele din urm chiar
n forma (redus cu 11/2 pg.) care se nfieaz aci, alturi. ns am dorit sl cunoatei o clip (ori cine tie ct?) mai devreme. Inutil s v precizez (cci
aceasta se nelege) caracterul confidenial pe care l au att epistola ct i paltul.
Cu cele mai bune sentimente de stim i preuire,
Artur Silvestri
59
8 septembrie 1988
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
Snt ncntat a v oferi un recent studiu, aprut n Revue Roumaine,
dedicat paoptismului romnesc i tradiiei interioare de cultur, unde, bineneles, umanismul paisian are o contribuie pe care o socotesc fundamental. Aceasta e o cercetare (mai bine zis, fragment dintr-o cercetare) care,
adugat altora, va alctui o sintez de circa 5-600 pagini pe care o pregtesc
pentru 1990; va avea titlul Dodecagon. Dousprezece ore astrale ale culturii romneti i va studia, desigur, 12 momente pe care le consider eseniale, de la gei pn azi. Ndjduiesc s nchei, ctre noiembrie-decembrie,
aceast obositoare carte, gndit de mai muli ani i abia recent clarificat sub
raport propriu-zis doctrinar. Voi ncheia, tot n aceast toamn, o carte de
eseuri, Memoria ca un concert baroc, unde este vorba de vetrele fundamentale de cultur romneasc; ntre ele, mai bine de trei sferturi dintre comentarii privesc mnstirile romneti. Dac ar fi posibil i se va gsi timp pentru
aceasta, voi ajunge i pe la Smbta, care mi va permite evocarea monumentului brncovenesc i catastrofa uniat.
n alt ordine de idei, s v felicit pentru volumul dedicat romanitii,
pe care l-am putut rsfoi, un sfert de ceas, prin bunvoina colegului Aurel
Drago Munteanu, care l primise cu o lun n urm. Impresia e, dup cte
mi pot da seama, la o repede ochire, cu totul deosebit, confirmnd, pe de
o parte, struina pe care o depunei n a restitui arhive ntregi ori cercetri
vechi ignorate i, pe de alt parte, nzuina de a epuiza, ntr-o formul cu libertate eseistic, noiunile culturologice fundamentale. O lectur linitit ar
clarifica i, cu probabilitate, ntri cele dinti impresii, repet, extrem de pozitive. Adaog la exemplarul din Revue Roumaine o cronic dedicat Imnelor
Maramureului, spre a se vedea c, n vreme ce N. Manolescu demasc (termenul este exact!) aceast creaie pentru aa-zisul ei gndirism, exist i perspective lucide. i, s nu uit: probabil dactilografa de la R.R. a colaborat
cu mine i a neles, btnd greit la main, n loc de Dascli voina
(n titlul cunoscutei cri a Domniei Voastre, citat ntr-una din notele studiului publicat). N-am fcut verificarea tiinific la vreme i iat ce a ieit. Eroarea
este de dactilogram, toate cele patru versiuni strine coninnd aceast nscocire. mi cer iertare!
Cu preuire,
Artur Silvestri
10 octombrie 1988
Stimate Artur Silvestri,
Ce carte extraordinar pregtii! Abia atept s-o am n mn, n minte i
n inim. Sntei dintre cei care fac ntr-adevr cultur i nu prea sntei muli n
60
ara asta astzi. M refer desigur la cei care o fac ei nii, la creatori, la cei
n spiritul crora clocotete incandescent inteligena conjugat cu intuiia,
cu informaia, cu gndul de a face lumea mai bun i pe om mai pur.
Mi-ai scris n zi de 8 septembrie. M aflam la Smbta. Crete frumos.
nvie Brncoveanu n Transilvania!
V mulumesc pentru cele dou studii. Se nscriu bine n cuvintele cu
care mi-am introdus aceast scrisoare. Vei primi n curnd ceva de la mine.
Am tot crezut c ne vom ntlni i vi le voi putea nmna personal. Una din
ele o vei primi, n afar de oficialii notri, cel dinti. Mi-am vzut cu bucurie
i numele meu de dou ori n studiul dumneavoastr. N-are nici o importan
greeala dactilografei. Numai s nu-mi cear cineva i cartea cu noul titlu!
Voi spune c e unicat!
Cu toat prietenia,
Dr. Antonie Plmdeal, mitropolitul Ardealului
iarna 1988
nalt Prea Sfinia Voastr,
Poate c v mulumesc cu ntrziere pentru admirabilele volume primite cu un timp n urm, dar am certitudinea c nu v-ai aflat n ar pn de
curnd, cnd am citit rezumatul cuvntrii pe care ai inut-o ntr-o ocazie oficial. Altfel nu-mi explic cum epistola (e drept foarte scurt, ce confirma,
dup cuviin, sosirea crilor) ca i telegrama de felicitare, de ziua Domniei
Voastre, au rmas fr rspuns; astfel nct nu mai tiu nimic despre nalt Prea
Sfinia Voastr. Altdat, cnd se gsea n ar Th. Damian mai primeam de
la el cte un numr din Telegraful romn, de unde puteam s deduc cu uurin calendarul pe care l avusesei (ntotdeauna foarte ncrcat). Acum, cnd
pr. Damian e, de cteva luni, departe, desigur c Telegraful continu s
se expedieze, la Luceafrul, altora (ntre care lui Aurel Drago Munteanu,
ceea ce este comic!). M-am interesat i voi face, de altfel, un abonament.
n alt ordine de idei, am scris la solicitarea lui G.G. Potra un comentariu, de 6 pg., despre ambele volume, i unul de mai mic ntindere despre
Romanitate. Vor aprea, foarte curnd, n Revista Romn i respectiv n
Romnia de azi. Regret c nu voi putea publica nici unul din ele n revistele de cultur din ar, cci, la drept vorbind, ceea ce izbutesc s tipresc n
presa pentru exterior nu are, de regul, nici o ans n cea intern. De altminteri, cu ncuviiarea nalt Prea Sfiniei Voastre, voi trimite spre lmurire
comentariul despre care fceam meniune mai nainte, acum rtcit ntre nite
texte pe care le prepar pentru o carte; poate c n volum va putea aprea.
Cine tie...
i fiindc suntei unul dintre cei mai avizai (eu a zice cel mai avizat)
comentatori ai epoci brncoveneti, mi face o deosebit plcere s v ofer
nc un studiu aprut n Revue Roumaine, un fragment dintr-o cercetare mai
61
ampl, ce constituie, la rndul ei, unul din cele 12 capitole ale volumului
Dodecagon. Dousprezece ore astrale ale literaturii romne, pe care l definitivez acum; va avea vreo 700 de pagini i va fi o istorie ideologic a literaturii romne.
n sfrit, apropiindu-se srbtorile de iarn i Anul Nou, permitei-mi,
de asemenea, s v urez, n numele meu i al soiei, multe izbnzi n tot ceea
ce ntreprindei, sntate i putere de munc, precum i ndeplinirea tuturor
dorinelor.
La muli ani!
Artur Silvestri
19 ianuarie 1989
Iubite Artur Silvestri,
Snt mereu pe fug. Ca pe un teren de sport, dei nu m iau la ntrecere cu nimeni. Snt totui n ntrecere cu timpul. i de multe ori m simt
depit. Aa s v explicai faptul c rmn n urm cu corespondena. i-apoi,
pentru noi perioada aceasta e dintre cele mai pline. Srbtori, sfiniri de biserici, consilii, adunri eparhiale, bilan etc. i ncep din nou cltoriile. Mine
plec n R.F.G.
De altfel aa se i explic faptul c vei primi acum o scrisoare pe care
am preferat-o scurt i grbit, dect s m las judecii Dvs. drepte. La telegramele de felicitri, ca i la orice scrisoare de altfel, rspund. Cnd nu sosesc,
nseamn c s-au mpotmolit pe undeva. Poate chiar prin birourile revistei Dvs.
De aceea prefer adresa de acas. Sper c acas vin mai sigur. De Crciun i
Anul Nou V-am trimis i un calendar i o pastoral. Te pomeneti c nu le
vei fi primit! Vreau s tiu dac v vine Telegraful. Comicul cu Aurel Drago
Munteanu a ajuns mai trziu pe la noi. Orice s-ar zice, sntem provinciali!
Mulumesc pentru Revue Roumaine. Am semnalat studiul Dvs. care
mi s-a prut doct i de largi orizonturi culturale. i ateapt rndul. Dac vei
scrie ceva despre unele din crile mele, voi fi bucuros s aflu. Mi-am gsit,
de altfel, adesea, numele citat de Dvs. prin diferite studii, chiar i n presa
intern. C numele celor ca mine e admis dup nu tiu ce toane, ce vnt rece,
ce vnt cald!...
Dac totui n-ai primit nimic de la mine, v fac acum, Dv. i doamnei, toate urrile de bine de Anul Nou i v mulumesc pentru tot gndul cel
bun. mi pare ru c nu voi fi n ar la 28 ianuarie cnd se va aduna din nou
Comisia de istorie eclesiastic. Parc anume se planific n lipsa mea. Acolo
v-a fi ntlnit sigur i mi-ar fi fcut o mare bucurie revederea i fa ctre fa.
La muli ani!
Antonie, Mitropolitul Ardealului
62
27 februarie 1989
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
Ignornd durata cltoriei ce efectuai n strintate, nu m-am grbit
s rspund frumoasei i tainicei epistole de pe la sfritul lui ianuarie; acum
aflu de la cineva c v-ai ntors i snt gata s v spun bun venit!. De altminteri, chiar dac n 28 ian. nu ai fi fost plecat i ai fi participat la ntlnirea Comisiei (ceea ce, am dedus din scrisoarea primit, ai fi dorit) nu ne-am
fi ntlnit; deci, nu avei ce regreta! Acum abia mi dau seama c n 1988, (cnd
vor fi fost vreo dou edine ale acestui organism) nu am participat la nici
una: nalt Prea Sfinia Voastr se nimerete s fie n strintate cnd se programeaz astfel de meetinguri iar la mine nu face apel telefonul. Prin urmare,
dac vom pune temei n ideea de a ne ntlni, clipe plcute, nepereche, pentru mine pe ocaziile ce le ofer Comisia, ei, bine, nu va exista nici o ans.
Ele, aceste preocupri, nu nceteaz ns, ci devin din ce n ce mai aplicate. Definitivez acum un masiv tom (ce va avea n jur de 800 de pagini),
intitulat Dodecagon. Dousprezece ore astrale ale literaturii romne; ncepe
cu geii i continu cu protoromnii, apoi trecnd prin nc vreo cteva rscruci (unele comunicate fragmentar n Revue Roumaine) n plin
modernitate. Va fi, din acest punct de vedere, un an greu: va trebui s nchei
aceast carte i apoi nc una, Memoria ca un concert baroc, unde s nu
v vin s credei voi pune, unul peste altul, comentariile din ultimii treipatru ani asupra mnstirilor din Romnia. Aceast carte e, de fapt, scris n
proporie de trei sferturi i pentru cele nc 50 de pagini ce mi propun, va
trebui s strui, n aceast var, spre a putea s nchei ceea ce, de fapt, nu
mai este doar un proiect. Ndjduiesc s ajung i la Smbta (unde este mult
de scris) i, poate, s izbutesc a nfia noua coal de iconari de acolo, pe
acel miraculos Timotei Tohneanu despre care ai scris att de impresionant
ntr-unul din eseurile Domniei Voastre.
i apoi? Apoi, dac m va ajuta Dumnezeu, am o nelegere la Nagard
pentru un volum, de vreo 200 de pagini, privitor la scriitorii romni aflai astzi
n lume. S-ar putea denumi Efectul Istrati i ar cuprinde portrete ale lui
Cioran, Eliade, Ciornescu, Usctescu, Coeriu, Dinu Adameteanu, Turdeanu,
Vintil Horia etc. ntre romni (unii romni de profesie) risipii n cele patru
vnturi, acetia snt deopotriv scriitori i romni! Dar cine tie dac i ct din
ceea ce ndjduiesc s fac se va mplini.
Cu gnduri solidare,
Artur Silvestri
63
9 mai 1989
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
Astzi chiar am izbutit s procur mai multe numere din Revul
Roumaine coninnd recenzia la Romanitate..., aprut cu oarecare ntrziere;
m grbesc, deci, s vi le trimit, nsoindu-le de aceast epistol pe care o
atern repede pe hrtie, spre a nu mai spori i eu ntrzierea provocat de procesul tehnico-tipografic, destul de anevoios, ce editarea pretinde acestei publicaii. Ct de curnd, voi reveni cu o scrisoare dezvoltat.
mi permit s v sugerez s-i trimitei un exemplar din Calendarul de
inim... domnului George G. Potra, care i-a manifestat interesul i curiozitatea pentru noua carte a Domniei Voastre; am neles c i va face o mare
plcere. n acelai timp, v-a ruga s-mi scriei dac avei nevoie de mai multe
exemplare din RR; cte i n ce limbi?
Cu dragoste,
Artur Silvestri
30 iunie 1989
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
Probabil ai bnuit c plecarea noastr intempestiv de la Smbta a
fost n legtur cu evenimentele ultimelor zile, context ce reclama prezena
amndurora n Bucureti; am i ntrziat o zi, plecnd mari n loc de luni, dar
cine se poate despri de minunatele locuri de acolo? Cu greu s-ar putea spune ce impresioneaz, mai nti de toate, ochiul: natura grandioas i artnd
n toate pecetea perfeciunii geneziace, ori natura tradus n cultur i extras
din clip spre a deveni durat, concurnd cu frumuseea de limpezimi nentinate ce i se atribuie Ziditorului?
Smbta s-a nlat acum definitiv; aveam o emoie inut n ascuns
nainte s ajung aici dar teama de altdat s-a spulberat. Aflasem c piedici
au fost multe i c nu se lucreaz de prea mult (cinci ani? da, dar ce nsemneaz aceast cifr la scara proiectelor grandioase ce se atern n concret?),
acestea toate, dar i altele, puteau s fi inut nc n loc gndul cuteztor i
imaginaia febril i s opreasc la jumtate acele linii de clasicitate modern
s treac de pe hrtie n volumele impuntoare ale pietrei. Dar nu! Smbta
exist i nc de pe acum se poate zice c este o lume nepereche. I-a fost dat
rii lui Negru Vod s adposteasc poate o nou vatr european de simire
cretin, una dintre acelea, ori aceea chiar, ce vor deschide pentru sentimentul ecumenic un nou ciclu de istorie, lsndu-l n urm pe cel ce se definea
prin aezminte vernaculare. I-a fost dat" se zice, dar niciodat nu va fi
destul s spunem (i vom spune!) c totul vi se datoreaz. De bun seam
c despre Smbta va scrie i Mariana, dar poate c odat, dup ce totul va
64
2 iulie 1989
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
Precedenta epistol, de alaltieri, sttea sub impresia poemului n piatr al Smbetei ce nu poate isca dect poeme. ns mi dau seama c nu v-am
spus nc unele dintre cele, i mai multe, pe care voisem s vi le spun. De
fapt, nc de la Sibiu ncepusem s pim ntr-o alt ordine a lucrurilor, aezat
sub pecetea tainei: cltoria printre cri vechi, n alte vremuri i n alte dimensiuni ale spaiului semne de ngduin pentru care ne simim, nc o dat,
recunosctori nu putea s stimuleze alte gnduri dect cele ale tainei n comuniune. V-am regsit astfel; dar, o s-mi ngduii s v spun, v-am descoperit mai bine i mai profund. Cei ce snt n stare s vad doar suprafeele, fie
sntoi; esenialul, ca o piatr preioas, se ascunde i trebuie s ai cum
se zice organ ca s-l percepi!
Pentru un observator atent cum socotesc c snt ntlnirile de la Sibiu
vor rmne, n chip definitiv, ca nite documente de ordin cultural i moral
ce nu se pot terge, orice s-ar ntmpla. Ele evideniaz o personalitate n multe
privine, unic, n preajma creia este cu totul stimulator a te afla. De altminteri,
un proiect anterior i anume scrierea unei monografii despre Antonie
Plmdeal scriitor, istoric al literaturii, filosof al culturii mi se impune
acum cu necesitate i capt un caracter de anumit urgen. O nelegere
de principiu exista nc din octombrie '88 cu prietenul Traian Filip, opinia
lui pe care o mbriez fiind c ar fi exclus s se poat publica aici o astfel de cercetare; de-aceea a i oferit serviciile Nagardului", preciznd i dimensiunile (circa 150 pg.). n ceea ce m privete, socotesc acum i i-am mprtit-o
printr-o scrisoare trimis astzi chiar, prin Mihai Pelin care pleac la Milano;
o va primi, deci, ct de curnd c aceast propunere s-ar putea aterne n
concret pn cel mai trziu la sfritul lui septembrie, cnd Traian va fi din nou
aici, pentru cteva sptmni. Am o singur ndoial i v consult: acest fapt
ar putea avea consecine neplcute n ceea ce v privete? Dac nu, voi trece,
ct de repede, la lucru. Atept, deci un rspuns n acest sens, rmnnd, poate,
a completa dac este posibil materia de studiu (unele cri nu le am, din
pcate).
Cu dragoste,
Artur Silvestri
10 iulie 1989
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
Aluzia ce ai fcut, la Sibiu, asupra unui studiu privitor la Strromni"
pe care l pregtii, m-a preocupat, de bun seam, mai ales c snt deocamdat singurul cercettor laic preocupat de extinderea nu de restrngerea materiei
66
septembrie 1989
nalt Prea Sfinia Voastr,
nainte, cu doar cteva ore, de a pleca pentru o vreme din Bucureti
(concediu mai degrab obligat de o stare de sntate nu prea bun) v scriu
cu ndejdea de a mai putea face ceva cu o idee pe care o am mai demult i
v-am mprtit-o. Volumul Daco-Romanica, n planul editurii Enciclopedice,
se afl ntr-o faz foarte avansat, atta doar c din fericire s-a cerut
re-eleborarea a dou studii, ceea ce va mai ntrzia cu circa o lun i jumtate trimiterea crii la tipar. Astfel nct introducerea cercetrii nalt Prea Sfiniei Voastre privitoare la Strromnul ce ai descoperit devine perfect posibil, mai ales c am impresia ntre timp studiul apare n Telegraful
Romn. Perfect posibil e doar un fel de a zice, ba chiar necesar din
motive ce le vei subnelege, de vreme ce argumentul crii este prezena
unui grup de crturari cu notorietate, ceea ce modific radical perspectiva.
De fapt, ar trebui s primesc pn n jur de 20 octombrie studiul nalt
Prea Sfiniei Voastre spre a-l pune la locul ce i se cuvine. Atept cu drag!
Artur Silvestri
5 octombrie 1989
Iubite Artur Silvestri,
Am primit i scrisoarea din septembrie i o vedere de pe drumuri balcanice. Strromnul meu a constituit una din cele dou comunicri pe care le-am
inut la Congresul de studii sud-est europene de la Sofia (30 august 1989).
Comunicarea pe scurt va apare n Telegraful sept-oct, iar pe larg, cu note i
extrase din textele lui, va apare n Mitropolia Ardealului. Vi le voi trimite pe
amndou i dac le vei putea folosi la ceva, m voi bucura.
Cum a fost cltoria?
Plec i eu astzi la Constantinopol i apoi, dup o zi n Bucureti, voi pleca
n Danemarca. Spre iarn m adun acas, ca s ncep anul nou odihnit mcar
o lun.
Mulumiri pentru Triumful memoriei din Luceafrul.
ntregii familii sntate i bucurii,
Dr. Antonie Plmdeal
Mitropolitul Ardealului
21.XI.1987, Pltini
ADDENDA: O REMEMORARE
Stimat doamn Mariana Brescu,
V mulumesc pentru rndurile din Contemporanul, privitoare la palatul brncovenesc de la Buzu. Aproape c trece neobservat, iar Brncoveanul
68
care l-a restaurat, de n-ai fi scris Dvs., abia dac e pomenit. Cnd am ajuns
eu la Buzu, era o ruin, dup cutremur. Dei trecuser vreo cinci ani, nu se
ncepuse, nici nu se gndise nimeni la restaurare. Era sprijinit din toate prile
de popi (de lemn) solizi, c altfel ar fi czut. Am fost avertizat s nu ndrznesc s locuiesc n el. Tremura din toate ncheieturile i la clcatul cu paii.
Dei mai aveam vreo 200 de biserici de restaurat i le-am restaurat m-am
apucat i de palat. Mai nti l-am nconjurat cu legturi de beton ncastrate
dup metoda Cimigiu (lucrnd chiar cu el), nu numai de jur mprejur, ci i
prin pod. Ar fi interesant de urcat odat i acolo. I-am schimbat acoperiul,
i am nceput spturile ca s gsesc urmele foiorului din fa. Le-am gsit.
Piatra cu numele lui Brncoveanu era ncastrat n zidrie, sus la corni, probabil dup vreun cutremur. Cnd am vzut de jos c un igan uria (om cumsecade i bun lucrtor) se cznea cu trncopul s disloce o piatr i nu putea,
m-am urcat s vd ce e acolo. Am vzut o piatr alb i pe ea nite litere. Am
extras-o cu grij de arheolog i aa am descoperit numele voievodului. Apoi
am gsit i mormntul episcopului contemporan, de Buzu, pe cnd spam
n biseric pentru introducerea nclzirii centrale. n biseric am schimbat dalele,
am mrit solea, care era primejdios de ngust pentru preoii care ies cu Sfintele Daruri. Dac le vars, trebuie caterisii.
Cnd m-am convins c a fost un palat brncovenesc am chemat specialitii: Vasile Drgu Dumnezeu s-l ierte Ana-Maria Oranu, Nicolae Diaconu
i un arhitect local. Am hotrt pe loc ce e de fcut. N-ar trebui s m laud,
dar poate scriu pentru alii, de peste un veac. Eu am fcut tot proiectul. Arhitecii l-au pus n pagin tiinific. Cnd am intrat n beci cu o echip de la Consiliul Culturii era condus de Ana-Maria Oranu le-am spus: Aici va fi o frumoas sal de recepie! Era beci de cartofi, elin etc. cu cteva boli stricate,
cu cteva mpriri cu perei de crmid i cu o ieire n grdin, spre buctrie.
Personalul palatului a murmurat. Cei de la Bucureti au spus c n-a fost
sal de recepie. De unde tii? Eu tiu c a fost sal de recepie, i va fi.
Au acceptat, dei n-au fost i probabil nu snt convini nici azi c a fost. Dar
este! Am scos de acolo vagoane de pmnt ca s coborm nivelul.
Vd c cei de azi de la Buzu spun c eu a fi mers de la idee pn la
proiect. Nu! Am nceput chiar lucrrile de baz. Cnd am plecat am vrut s
m asigur c vor fi continuate. M temeam s nu fie ntrerupte, schimbate
ideile. De aceea le-am nceput pe toate. Am drmat ce era de drmat, i am
nceput ce trebuia continuat. Patriarhul Iustin, despre care am scris aa de
frumos, nu m iubea. i nu vedea cu ochi buni ceea ce fceam la Buzu.
Dup ce am plecat i foiorul era la nivelul de sus al intrrii, i-a spus
actualului episcop s-l dinamiteze i s-l drme. I s-a prut urt, prea mare
i, mai ales, i s-a prut o invenie a mea. C, adic, n-ar fi fost niciodat aa.
Mi-a trebuit mult tact ca s-l ncurajez pe P.S. Epifanie s reziste. A oprit lucrrile,
dar cnd am intervenit eu direct la Patriarh, acesta a cedat. I-am spus: Prea
69
Fericite, putei s-l drmai. Dar se va ti. Vei rmne n istorie ca cel ce a
drmat, iar eu victima drmat. i istoria ncepe de azi! Mi-a spus c istoria,
nici cea de azi, nici cea de mine, nu-l intereseaz. Dar a adugat: treaba voastr! Continuai. Dar e urt! Aa urt, l-am continuat. E drept, nu eu, ci urmaul
meu cruia i se datoreaz n ntregime executarea lucrrii pn la capt. E drept
s fie amintit i el. C a trecut prin momente grele!
La Buzu am restaurat i vechiul seminar.
Cnd am plecat eu nu mai avea despritur ntre parter i etaj, i toat
faada era n schele. Tot ca s nu mai poat fi ntrerupte lucrrile. Tot P.S.
Epifanie le-a terminat. Ei, i multe altele. Mi-am amintit de ele, provocat de
articolul Dvs. care, am simit c mi d acea satisfacie pe care fostul Patriarh
mi-a refuzat-o mereu. Oricum, Buzul are acum un palat brncovenesc. Fr
episcopul din 1980-1982 l-ar fi avut? Eu mi-l consider prima mea mare ctitorie.
i tot cu Brncoveanu m-am ntlnit i n Transilvania. Smbta era o
bisericu fr nici un gard mprejur. Era brncoveneasc. i-atunci m-am hotrt s-i fac ceea ce-i lipsea: incinta, cu un mic palat, cu o clopotni, cu dou
foioare interioare, cu o logie spre muni, i cu pergole pe dou laturi. Snt
acum sub acoperi. i lucrez i sub ninsoare. Cu o ncpnare n care abia
m recunosc. O vreau gata repede. Am exasperat oamenii mei. Se cheam
c va fi acolo o mare concentrare de obiecte de Patrimoniu, icoane, cri, icoane
pe sticl, o coal de iconari pe sticl i ... biblioteca mea de peste 20.000 de
volume. i crile mele vechi. i mormntul meu. Undeva sub pergola din fa.
V ispitesc n vederea unei treceri pe acolo. Cu dl. Silvestri i cu mine.
Nu spre a scrie. Doamne ferete. Poate dup ce va fi gata. S nu trezim urii
de pe valea Smbetei! Pe Ioan Alexandru abia l-am putut opri s nu scrie. Bine
c n-a scris! Cu Buzul e altceva. E gata. Smbta va fi i mai frumoas. Poate
mai frumoas i dect Horezu. i mai mare. i cnd te gndeti c acum doi
ani era acolo doar iarb! Cte nu se pot face pe iarb! Acum construiesc o
cas mare la Pltini. Tot sub ninsoare, dar ieri am terminat-o de acoperit. i
jos, la Sibiu, am construit n primii doi ani de la venire, o arip nou a palatului, poreclit Domnia. Cu trei nivele. i asta ar merita s fie vzut.
Gata. Nici nu v cunosc i iat c mi-am nsemnat pe adresa Dvs. cteva pagini de Memorii, n fug, ntre dou didahii pe care le stilizez acum
la Pltini, pentru publicare, dup miezul nopii. Sper c nu mi-o vei lua n
nume de ru. Am simit nevoia s las scris ceva n legtur cu aceste lucruri.
Dac v-a cunoate, probabil n-a fi fcut-o. Aa, parc le-am trimis viitorului. Noroc de articolul Dvs. care m-a provocat. Dac m vei judeca ru, vei
avea dreptate. Trec i de asta!
Cu doriri de bine i calde salutri dlui Artur Silvestri. Mulumiri i pentru Inscripii la ctitorii vechi i noi. Le-am primit la vreme.
Antonie, Mitropolitul Ardealului
70
71
SUMAR
DISCURS MPOTRIVA UITRII........................................................................3
DOU POVESTIRI ENIGMATICE.....................................................................5
INTUI IE I INSUFLARE Scen de desclecat la Palatul Episcopal de
la Buzu..........................................................................................................5
MAREA HIEROGLIF Utopie i Restauraie la Mnstirea Smbta de Sus..8
ZECE CONVORBIRI DE AMURG................................................................13
O Mnstire frumoas, acum cincizeci de ani, unde s-a uitat totul ...........13
Am venit hotrt s accept orice chemare din partea Bisericii...................17
La Buzu, cnd am venit acolo, totul trebuia refcut, i refcut cu grija de a
nu strica ceva............................................................................................20
La Sibiu, mult lume nici nu mai tie ce am fcut acum douzeci de ani....23
Nu tiu cum, la Smbta Dumnezeu m-a luminat s pornesc restaurarea ei..26
Oamenii erau gata s-mi dea voie s fac orice, pentru c ei nu mai puteau
face nimic.................................................................................................28
Pe multe ar fi trebuit s le public eu, nc din vremea cnd mai eram n
via..........................................................................................................31
N-am lsat nici un timp s treac fr a-l umple cu ceva, folositor att mie
ct i celor din jur.....................................................................................33
Dac m vor pomeni sau nu urmaii? Fie voia lor......................................36
Nu tiu cum mi-a fost dat, parc lucrurile anume ar fi ateptat un om pe
care s-l pun la treab....................................................................................37
DOUZECI I OPT DE SCRISORI DE ALTDAT........................................39
SFRIT, I LUI DUMNEZEU LAUD!.........................................................71
72