UNIVERSITATEA DIN ORADEA

FACULTATEA DE LITERE
MASTERAT LIMBA ROMN-RELEVANE EUROPENE

Strinul
Albert Camus

Oradea
2009

Albert Camus este laureat al premiului Nobel pentru literatur , premiu pe

care-l primete n anul 1957. Scriitor de limb francez, nscut n Africa, din mam
analfabet iar tatl muncitor la o exploatare viticol i mort n timpul primului rzboi
mondial, pe cnd Albert avea doar un an. Crescut doar de mam, care-i dorea ca fiii
ei s nu ajung servitori asemeni ei, Camus urmeaz cursurile liceale i de filosofie.
Marea majoritate a criticilor l consider pe Camus unul dintre cei mai mari
scriitori francezi moderni i cel mai autentic reprezentant al existenialismului.
Dup cum nota Camus n Carnetele sale ,, trei personaje au intrat n
compoziia Strinului: doi brbai, dintre care unul este autorul, i o

femeie.

Elementele autobiografice ale scriitorului care se regsesc n Strinul sunt evidente.

Publicarea Strinului este salutat de ctre Jean Paul Sartre cu cea mai mare
admiraie considernd- o ca fiind cea mai bun apariie tipografic din ultimii ani. Tot
lui Sartre i revine menirea de a declana un adevrat proces cu privire la eroul
principal al romanului. ,, Cum poate fi neles acest personaj, se ntreba Sartre cu
privire la Meursault, care a doua zi dup moartea mamei sale se scald n apele mrii,
ncepe o legtur ilicit i se duce s se distreze la un film comic, care ucide un arab
din pricina soarelui i, n preziua execuiei sale capitale, afirm c fusese fericit i c
mai era nc, dorindu-i o mulime de spectatori n jurul eafodului, care s-l
ntmpine cu strigte de ur?Aprnd calitile remarcabile ale autorului, Jean-Paul
Sartre a fost un adevrat susintor al talentului literar de care ddea dovad tnrul
scriitor debutant.
Coninutul romanului este alctuit din confesiunea unui ins nainte de preziua
execuiei sale. Aceast autoconfesiune, acest jurnal pe care l realizeaz personajul
principal care nu se poate mprti numnui, nici mcar preotului, dect siei.
Romanul este structurat n dou pri mai precis dou planuri. n primul plan sunt
prezentate momente din momentul nmormntrii mamei sale i pn la momentul
asasinatului involuntar pe care-l comite. A doua parte este dedicat confesiunii
deinutului, relatrii instruciunii i a procesului la care este supus. Acest om taciturn
nu se face vinovat doar de crima pe care a comis-o ci i de ntreaga sa existen, pn
la momentul comiterii crimei. Instruciunea n loc s judece crima i circumstanele
comiterii crimei face o incursiune n ntreaga via a individului i l judec nu numai
pentru crima comis ci i pentru faptele la care s-a fcut prta n decursul ntregii sale
viei.

Personajul Meursault a avut din partea criticilor parte de opinii, putem s le

spunem, pozitive sau negative. Printre cei care erau de acord cu sentina dat de
tribunalul de judecat se afl i un cunoscut autor de monografie a lui Camus, Roger
Quilliot. Pentru acesta Meursault este: un fel de om natural, frust i primitiv... O fiin
rudimentar, o contiin brut, liber de orice ierarhie a valorilor. El este asemuit
unui om din sticl. Strinul se dovedete a fi un om primitiv care se reduce numai la
senzaii elementare, lui i lipsete afectivitatea. El nu cunoate nici iubirea, nici
remucarea, nici bucuria. Emoia uman nu-l zguduie. Nici moartea mamei sale, nici
iubirea Mariei nu reuesc s-l scoat pe Meursault din torpoarea sa. Viaa lui nu are
nici un sens, iat tema central a romanului.
Chiar dac la prima vedere acest personaj pare fr densitate iar existena lui
nu are nici un sens, personajul se dilueaz n catalogul actelor sale dup cum nota H.
Bonnier cu o aplicaie de insect.
Dac pentru unii Strinul este primitivul din epoca de piatr lipsit de
sensibilitate si sentimente pentru care iubirea nu s-a inventat, pentru Sartre el este
insul luciditii necrutoare. Ideea lui Sartre este continuat de ctre Jean Claude
Brisville, el noteaz urmtoarele despre Meursault: El nu este o epav i mai puin un
monstru ci un ins ters, modest, iubind viaa n fericirile ei accesibile, nesimindu-i
nici o datorie particular ctre o societate n care nu are nici un rol, i cu att mai
spontan tcut, cu ct nu are dect puine lucruri de spus. Dar ceva, totui, l
desemneaz ntre toi: inaptitudinea sa profund de a mini.
Caracterul simbolic al crii a adus o multitudine de opinii i interpretri.
Sfericitatea simbolului permite unghiuri de vedere extrem de diferite. Dar i ntr-un
asemenea caz, exist o rigoare a textului, oferit ca un adevr obiectiv, ca o realitate cu
neputin de eludat, n perspectiv strict filologic a criticii literare. Atunci cnd
examenul textului este nlocuit cu reveria despre text, sau pe marginea lui, atunci pot
aprea opiniile cele mai stranii, avnd drept rezultat deformarea sensului exact al unei
opere.
Meursault apare dimensionat pe anumite proporii i structuri interioare, n
general ignorate de ctre unii critici ai creaiei camusiene. Trecutul Strinului este
fcut de ctre prozator ct se poate de mic i obscur deoarece el triete cu intensitate
maxim doar clipa prezent, este proiectat, n aceast temporalitate a imediatului, n
care se petrece toat naraiunea, un detaliu ct se poate de preios. n tineree tnrul
fusese student la Paris, n aceast perioad el visase i i fcuse sperane multiple pe
3

care i le-a pierdut odat cu abandonarea cursurilor universitare. Nevoia de a

abandona studiile l-a transformat, viaa i-a extras din contiin tot ce era reverie,
speculaie asupra posibilului, nvndu-l s se rezume la ce este existent, contingent
ntr-o zon a vieii, n care toate lucrurile sunt echivalente, noiunea de destin personal
nemaiavnd nicio posibilitate de a se impune. Atunci cnd patronul i propune
schimbarea serviciului , adic avansare pe un al post n capitala Franei , el refuz
deoarece viaa pe care o duce i place i nu i dorete nici o schimbare n ea, mai
exact este mulumit cu condiia i locul lui n via, nu-i mai face iluzii dearte.
Patronul m-a ntrebat dac nu m-ar interesa o schimbare de via. Am rspuns c
viaa nu poate fi schimbat niciodat, c n orice caz toate experienele aveau
acceai valoare i c viaa mea nu-mi displcea defel... Cnd eram student aveam
multe ambiii de tot felul. Dar cnd am fost nevoit s-mi prsesc studiile am neles
curnd c toate acestea nu aveau o importan real.
Meursault nu apare ca o imagine a insensibilitii, indiferenei structurale,
impasibilitii, ci mai curnd ca o cristalizare a eroului lui Kafka din Procesul.
Contiina lui Meursault este dominat de faptul c, aruncat n lume, este nevoit s se
adapteze acestei situaii, pentru a-i conserva existena, ale crei impulsuri le resimte
cu o mare acuitate a simurilor. Taciturn fr o bun comunicare cu cei din jurul su,
el triete existena cu o intensitate inegalabil. Relaiile cu lumea, din punct de
vedere social este dominat de indiferenta, de viziune sceptic deoarece eroul este un
intrus. Pentru Meursault nu exist nici o perspectiv a viitorului, dar pentru el exist
un mine pe care-l privete cu ngrijorare constant, n virtutea nsi a condiiei sale
umane n care a fost aruncat.
Sentimentul de culpabilitate care-l nsoete pe Meursault nu are nici o
coresponden religioas. Meursault rmne n permanen apsat de multiplicarea
ritualurilor pe care existena cotidian trebuie s le suporte i s le respecte cu
rigurozitate. Lumea i apare ca o construcie implacabil de obligaii nescrise, ntr-un
cod oficial, dar a cror rigoare nu poate fi eludat. Omul social transform totul n
prescripii ale unui rit, ncepnd cu munca i terminnd cu iubirea i moartea. Cum
aceste reguli nu sunt codificate, oricnd poi cdea n greeala de a nu le respecta.
Tristeea pe care o provoac dispariia mamei este frnt de spaima
ritualurilor. Moartea devine rit, prin spectacolul nhumrii. Ritului morii i se opune
cel al muncii, Strinul fiind un sclav salariat.

Am cerut dou zile de concediu

patronului meu, mrturisete el, i, desigur, nu putea s mi le refuze cu o asemenea

4

justificare dar nici nu a avut aerul de a fi foarte mulumit. De aceea i-am i spus: nu
este vina mea. La care el nu mi-a mai rspuns nimic. M-am gndit pe urm c nu
trebuia s-i spun aceasta. De fapt nu aveam de ce s m scuz.
La azilul din Morengo directorul azilului pare a-l nvinovi c nu i-a ngrijit
mama i- a internat-o ntr-un azil. O alt vin pe care o are Meursault ar fi i aceea c
nu vrea s-i priveasc pentru ultima dat chipul mamei sale. Fiind un necunosctor al
ritualurilor nu-i nfrneaz dorina de a fuma n faa sicriului cu trupul nensufleit al
mamei sale. Am simit dorina de a fuma. Dar am ezitat, pentru c nu tiam dac o
pot face n prezena mamei. M-am gndit c lucrul nu are nicio importan. Am oferit
o igar portarului i am fumat mpreun. Sub dominarea sentimentului de
culpabilitate btrnii azilului care s-au adunat la sicriul mamei sale i par ca o
adevrat instan de inculpare, ei nu-l judec doar pe el ci i pe tinerii din familiile
lor care i-au abandonat la cmin.. Erau cu toii aezai n faa mea i n jurul
portarului, legnndu-i uor capetele. Am avut la un moment dat impresia ridicol
c nu erau cu toii aici dect pentru a m judeca.
ntors de la nmormntarea mamei sale o rentlnete pe Maria, o fost coleg
cu care ncepe o relaie amoroas. Pentru Maria atitudinea lui Meursault este ocant
atunci cnd afl c el i nmormntase cu o zi nainte mama i acum vroia s aib o
relaie cu ea. I-am spus c mi-a murit mama. Cum a vrut s tie cnd am pierdut-o, iam spus c ieri. A fcut un gest de uimire, dar nu a rostit nici un cuvnt. Am vrut s-i
spun c nu era din vina mea, dar m-am oprit.
Mecanismul disculprii la Meursault este provocat de enorma mainrie a
ritualizrii existenei umane, dup norme tinuite, avnd pentru el o existen obscur,
magic, ceea ce-l nspimnt. Uneori formula disculprii este nlocuit cu expresia
indiferenei, n situaii lipsite de gravitate sau rspundere personal, ca n cazul
amiciiei sau iubirii. Cnd Raymond i propune ritualul amiciiei. Meursault nu-l
refuz, dar i rspunde c acest lucru i este egal. Tot de un rspuns indiferent are parte
i Maria cnd i propune s se cstoreasc. El este acela care stabilete o distincie
net ntre adevrul simurilor i acela al sentimentelor. Legat senzual, cu toat
ardoarea i fidelitatea, de Maria Cardona, l refuz pe Raymond, cnd i propune s
petreac o sear ntr-o cas de toleran. Cu toate c o iubete pe Maria prefer s-i
ascund sentimentele n faa femeii. Sentimentul pe care l simte Meursault constituie
incertitudinea, extrema mobilitate, prezen i dispariie, afirmaie i negaie. Lucid i
onest, incapabil de a mini, dar nedorind, n acelai timp, de a face disocieri
5

laborioase, pentru c este un taciturn, el prefer s rspund cu nu . Dac ar fi

recunoscut n faa Mariei adevratele sale sentimente, Meursault este un om care
ador i triete clipa prezent, el nu dorete s creeze nimnui iluzii dearte, nici
Mariei n cazul iubirii nici lui Raymond n ceea ce privete prietenia. Sentimentul
culpabilitii care-l nsoete tot timpul l abandoneaz n cadrul naturii, n mijlocul
splendorii ei.
Descrierea minuioas a figurilor umane fugare, prinse pe ecranul limitat al
strzii arat un interes acut pentru om. Umanitatea devine singurul spectacol
pasionant accesibil individului lipsit de posibiliti materiale. n astfel de momente el
nu mai este un strin, un intrus, ci un spectator nlnuit de pulsaia existenelor
diverse, intrat n marea comuniune anonim a lumii.
Cea mai mare parte a fericirii sale personale este depozitat de ctre
Meursault n tumultul vieii colective, n care se simte bine, sentimentul culpabilitii
druit de mecanismul implacabil al vieii sociale ncetnd n contact cu furnicarul
strzii. Ieind de la Palatul de Justiie, pentru a urca n furgonul deinuilor, am
recunoscut pentru o scurt clip parfumul i culoarea serilor de var. n obscuritatea
nchisorii rulante am regsit, unul cte unul ca dintr-un strfund al istorii mele, toate
zgomotele familiare ale unui ora pe care-l iubeam.
Lucrurile iau o alt ntorstur atuci cnd Meursault este luat din universul
lui uman , cotidian i familiar i este introdus n lumea conveniilor morale, judiciare,
religioase ale statului burghez. Separarea strict a celor dou pri ale romanului are
semnificaia precis a trecerii lui Meursault din umanitate n prizonieratul
inumanitii, al ipocriziei, al culpabilitii absolute a insului doritor s-i apere
puritatea, inocena, onestitatea. Din acest moment ncepe procesul extraneitii,
deoarece nu este judecat i discutat crima, motivele ei, sanciunea pe care o merit
asasinatul nepremeditat, ntmpltor, ci ntreaga existen a lui Meursault, care apare
n faa judectorilor asemeni unui monstru, unui strin care se dovedete a fi eroul fa
obiceiurile, tradiiile i sentimentele oamenilor.
ntr-o lume n care albii sunt condamnai ca fiind asupritori i beneficiind de
toate facilitile posibile, n comparaie cu negri africani, crima comis de Meursault
este pedepsit avnd ca scop a rscumpra toate greelile istoriei de pn atunci i
poate cele viitoare.

BIBLIOGRAFIE
CAMUS ALBERT, Strinul, Editura Rao, Debrecen, 2006
CHEVALIER JEAN,GHUEBRANT ALAIN, Dicionar de simboluri, Ed.

Artemis, Bucureti, 1993

IVNESCU RUXANDRA, POPESCU ANA, 111romane celebre ntr-o singur
carte,Editura Paralela 45, Piteti
VITNER ION, Albert Camus sau tragicul exilului, Editura pentru Literatur
Universal, Bucureti, 1968