IV

PROBLEMA TIPURILOR N STUDIUL OMULUI

1. Generaliti despre tipurile lui Jordan

226. Urmrind cronologic lucrrile preliminare legate de problema
tipurilor psihologice, ajung acum la un opuscul mai ciudat, a crui
cunoatere o datorez preioasei mele colaboratoare Dr Constance E. Long
din Londra. E vorba de Character As Seen In Body and Parentage*1 a lui
Furneaux Jordan.
227. n cele 126 de pagini ale cruliei sale, Jordan descrie n
principal dou tipuri caracteriologice a cror definite ne intereseaz din
multe privine dei, anticipnd, putem spune ca autorul ia doar pe jumtate
n considerare tipurile noastre, iar n ce privete cealalt jumtate, el adopt
punctul de vedere al tipului intuitiv i senzorial pe care 1 amestec apoi cu
celalalt punct de vedere. Dau mai nti cuvntul autorului, spre a-i formula
definiia introductiv. El afirm: ,,Exist dou caractere fundamental
diferite, dou tipuri caracteriale distincte (i un al treilea, intermediar): unul
la care tendina ctre activitate este puternic, iar tendina ctre reflecie
slaba, i un altul, la care predomin aplecarea spre reflecie, n vreme ce
pornirea spre activitate este mai slab. ntre aceste dou extreme exist
nenumrate nuane. E suficient s artam ns c mai exist i un al treilea
tip [...], la care fora de reflecie i fora de aciune i in mai mult sau mai
puin cumpn. ntr-o clas intermediar, pot fi grupate i acele caractere la
care exista o pornire ctre excentricitate sau la care domin alte posibile
tendine anormale n paguba proceselor emoionale i nonemoionale.*2
<nota 1> Ediia a IV-a, Londra, 1896. </nota1>
<nota 2> Loc. at., p. 5 </nota2>

228. Reiese limpede din aceast definiie ca Jordan opune

refleciei, gndirii, activitatea, fapta. E de neles ca un observator superficial
al fiinei umane este izbit mai nti de contrastul dintre caracterul reflexiv i
cel activ i de aceea dispus s defineasc opoziia cercetat i din acest punct
de vedere. Dar chiar i simpl reflecie pe seama faptului c n mod necesar
caracterul activ nu rezult doar din impulsuri, ci c el poate s provin i din
gndire, arat c este util s se defineasc opoziia observat i din aceast
perspectiv. Jordan nsui ajunge la asemenea concluzii, introducnd n
consideraiile sale un alt element deosebit de valoros pentru noi, anume
sentimentul.*3 Astfel, el constat c tipul activ e mai puin pasionat, n
vreme ce temperamentul reflexiv se caracterizeaz tocmai prin pasionalitate.
De aceea Jordan i numete tipurile the less impassioned i the more
impassioned". Elementul pe care l trecuse cu vederea n definiia
introductiv este ridicat deci ulterior la rangul de termen constant.
Deosebirea fa de concepia noastr st n faptul c Jordan consider tipul
mai puin ,,pasionat" ca fiind ntotdeauna i ,,activ", iar pe celalalt ca
,,inactiv". Socotesc nefericit aceast confuzie, cci exist naturi extrem de
ptimae i profunde care sunt totodat energice i active, i invers, naturi
mai puin pasionate i superficiale pe care nu le caracterizeaz aciunea i
nici mcar vreo form oarecare inferioar de activitate. Dup parerea mea,
concepia sa altminteri valoroas ar fi ctigat n claritate dac el ar fi
renunat ca reprezentnd un cu totul alt punct de vedere la
determinarea caracteriologic, n sine important, a activiti i a
inactivitii. Se va vedea din cele ce urmeaz c l descrie prin tipul less
impassioned and more active pe extravertit, iar prin tipul ,,more
impassioned and less active" pe cel introvertit. Ambele pot fi active sau
inactive fr a-i pierde caracteristicile tipologice, motiv pentru care
consider ca elementului activitate nu trebuie s i se confere un rol
determinant principal, ca determinant de importan secundar el joac
oricum un rol oarecare, de vreme ce potrivit cu felul su de a fi, extravertitul
pare de regula mult mai mobil, mai viu, mai activ dect introvertitul.
Aceast calitate depinde n ntregime de faz n care individul se afl
momentan n report de lumea exterioar. Un introvertit ntr-o faz
extravertit apare activ, un extravertit ntr-o faz introvertit apare pasiv.
Activitatea nsai ca trasatur principal de caracter poate fi uneori
introvertit, adic orientndu-se ctre interior i desfurnd o activitate
intelectual i afectiv vie, n timp ce afar domnete o linite profund
alteori, ea poate fi extravertit, aprnd sub form aciunii mobile, vii, n
vreme ce n spatele ei se ascunde un gnd fix, imuabil sau un sentiment tot la
fel.
2

<nota3> Loc. cit., p. 6. </nota3>

229. nainte de a examina mai ndeaproape explicaiile lui Jordan,
in s mai subliniez din raiuni de claritate conceptual o mprejurare care,
neluat n seam, ar putea da natere la confuzii. Am menionat la nceput c
in publicaii anterioare identificasem pe introvertit cu tipul gndire, iar pe
extravertit cu tipul simire. M-am lmurit abia mai trziu, dup cum am
artat, c introversia i extraversia ca atitudini fundamental generale trebuie
deosebite de tipurile funcionale. Aceste doua atitudini sunt foarte uor de
recunoscut, n vreme ce pentru a identifica tipurile funcionale e deja
necesar o experien vast. Uneori este deosebit de anevoios a decide care
funcie este predominant. Induce n eroare faptul c introvertitul ca
urmare a atitudinii sale abstractive las n mod firesc impresia unui ins
reflexiv i superior. Suntem de aceea nclinai s presupunem n cazul su
primatul gndirii. Invers, extravertitul prezint n chip natural foarte multe
reacii care fac uor sa se presupun o predominare a sentimentului. Aceste
presupuneri sunt nsa iluzorii, cci extravertitul poate foarte bine aparine
tipului gndire, iar introvertitul tipului simire. Jordan descrie n general doar
pe introvertit i pe extravertit. Acolo nsa unde intra n detalii, descrierea sa
las loc la nenelegeri, prin faptul ca el amestec trsturile diferitelor tipuri
funcionale care, din cauza unei insuficiente prelucrri a materialului, nu
sunt net distinse unele de celelalte. n linii mari ns, imaginea atitudinii
introvertite este inechivoc conturat n aa fel nct caracterul celor dou
atitudini fundamental este pe deplin recognoscibil
230. Caracterizarea tipurilor pe baza afectivitii mi pare a fi
lucrul cel mai important n scrierea lui Jordan. Am vzut deja c
reflexivitatea i superioritatea fiinei introvertitului sunt compensate la
nivelul incontientului de o viaa instinctual i senzitiv arhaic. S-ar putea
spune i c individul este introvertit pentru c trebuie s se ridice de la un
caracter arhaic-impulsiv pn la nlimea dttoare de sigurana a
abstraciei, spre a putea s stpneasc de acolo afectele rebele n micare
slbatic. Ceea ce i este valabil n multe cazuri. Invers, s-ar putea susine c
viaa afectiv cu rdcini mai puin adnci a extravertitului se preteaz mai
uor la difereniere i la mblnzire, dect gndirea i simirea arhaic i
incontiena, fantazarea care poate avea o influen periculoas asupra
personalitii sale. Extravertitul caut de aceea s triasc ntotdeauna ct
mai agitat i mai intens cu putin pentru a evita s se opreasc la sine nsui
i la gndurile i sentimentele sale rele. n temeiul acestor observaii uor de
fcut, se explic un pasaj ce poate prea altminteri paradoxal n care Jordan
(p. 6) afirma c n cazul temperamentalului less impassioned (extravertit)
domin intelectul care particip neobinuit de mult la modelarea vieii, n
3

timp ce n cazul temperamentului reflexiv, tocmai afectele sunt acelea care

revendic o importan sporit.
231. S-ar zice la prima vedere c aceast idee mi contrazice
afirmaia dup care tipul less impassioned ar corespunde tipului meu
extravertit. Vzute ns mai ndeaproape, lucrurile nu stau aa, cci
caracterul reflexiv ncearc s stpneasc afectele rebele, dar el este n
realitate influenat de pasiune ntr-o msur mai mare dect acela care i ia
ca ndreptar contient n via dorinele orientate ctre obiect. Acesta,
respectiv extravertitul, se strduie s reueasc ntotdeauna astfel, dar i d
n curnd seama ca sentimentele i gndurile subiective sunt acelea care i
ies n cale, perturbndu-l. El este influenat de lumea sa psihic interioar
ntr-o msur mai mare dect i nchipuie. Ceea ce el nsui nu poate s
vad, n schimb observatorilor ateni din jur nu le scap, este
intenionalitatea personal a strduinelor sale. De aceea ca regula de baz el
trebuie sa-i pn necontenit ntrebarea: ,,Ce vreau de fapt? Care este
intenia mea ascunsa? Cellalt, introvertitul, cu inteniile sale contiente,
elaborate, nu vede niciodat ceea ce anturajul sau percepe ct se poate de
limpede, faptul c inteniile sale slujesc n cele din urma unor instincte
puternice, dar lipsite de obiect i de scop, i sunt influenate n mare msur
de acestea. Cel care l observ i l judec pe extravertit este nclinat sa-i
considere simirea i gndirea scoase la vedere drept un vl subire ce
acoper doar incomplet o intenie rece i ingenioas. Cel care ncearc s-l
neleag pe introvertit ajunge uor la concluzia c el ine cu greu n fru,
prin sofisme aparente, o pasiune violent.
232. Ambele judecai sunt juste i false deopotriv. False atunci
cnd punctul de vedere contient, contiina n genere, este puternic i
capabil s reziste incontientului; juste, atunci cnd un punct de vedere
contient slab se afl n faa unui incontient puternic i trebuie eventual s-i
cedeze acestuia. ntr-o astfel de situaie, izbucnete ceea ce se afla n fundal;
ntr-un caz, intenia egoista, n celalalt caz, pasiunea nenfrnat, afectul
elementar care nu ine seama de nimic. Aceste reflecii ne permit s
identificm modul de observaie al lui Jordan: el este evident oriental spre
afectivitatea elementului observat, de unde nomenclatura less emotional" i
more impassioned". Dac deci el l consider pe introvertit din unghiul
afectului ca pasionat, iar pe extravertit din acelai unghi ca mai puin
pasionat sau chiar ca intelectual, putem desemna ca intuitiv modul su particular de cunoatere. Am artat deja c Jordan amestec punctul de vedere
raional cu cel estetic. Dac l caracterizeaz pe introvertit ca fiind ptima,
pe extravertit ns ca fiind intelectual, este pentru c el vede ambele tipuri
din unghiul incontientului, adic el le percepe prin incontientul su. El
4

observ i recunoate intuitiv, ceea ce se petrece probabil ntotdeauna n

cazul celui care posed o cunoatere practic a oamenilor. Orict de corect
i de profund poate fi ocazional o astfel de interpretare, ea sufer totui de o
limitare esenial: anume, ea trece cu vederea realitatea efectiv a ceea ce
observ, judec numai prin prisma propriei imagini incontiente i nu prin
aceea a fenomenului real. Aceast eroare de judecat este proprie n genere
intuiiei, motiv pentru care raiunea ntreine cu ea o relaie tensionat i nu i
acord dect n sil drept de existen, dei n anume cazuri este obligat s
se conving de exactitatea ei obiectiv. Formulrile lui Jordan coincid astfel
n mare cu realitatea, dar nu cu realitatea aa cum o neleg tipurile raionale,
ci cu aceea incontient a lor. Atare mprejurri sunt de natur a crea mai
mult ca orice confuzie n aprecierea fenomenelor observate i a ngreuna
nelegerea cu privire la ele. n aceast chestiune deci, s nu se poarte dispute
pe seama nomenclaturii, ci s se rein exclusiv faptul c n fenomenele
observate exist diferene care se opun. Dei eu, potrivit felului meu de a fi,
m exprim cu totul altfel dect Jordan, clasificrile noastre cu privire la
fenomenele observate coincid (cu unele excepii).
233. nainte de a trece la discutarea tipizrii materialului lui
Jordan, a vrea s revin pe scurt la cel de al treilea tip, intermediate",
postulat de el. Dup cum am vzut, Jordan integreaz aici, pe de-o parte,
categoria celor echilibrai, pe de alta, a celor neechilibrai. Nu este inutil a
reaminti n acest loc de clasificarea colii valentiniene: de insul hilic,
subordonat celui psihic i, respectiv, pneumatic. Omul hilic corespunde,
potrivit definiiei sale, tipului senzorial, adic acelui ins ale crui determinri
dominante sunt date n i prin simuri, n i prin percepia senzorial. Tipul
senzorial nu are gndire i nici simire difereniat, n schimb senzorialitatea
i este bine dezvoltat. Este acesta, dup cum se tie, i cazul primitivului.
Senzorialitatea instinctiv a primitivului i gsete replica n spontaneitatea
psihicului su. Spiritualul, gndurile i se nfieaz ca apariii, ca s spun
aa. Nu el este acela care le face sau le elaboreaz n acest scop i lipsesc
aptitudinile , ci ele se fac singure i l npdesc, i apar chiar sub forma de
halucinaii. Aceast mentalitate poate fi numita intuitiv, cci intuiia este
percepie instinctiv a unui coninut psihic emergent. n timp ce, de regul,
funcia psihologic principal a primitivului este senzorialitatea, funcia
compensatoare mai puin aparent este intuiia. Pe o treapt de civilizaie
mai nalt, pe care unii au difereniat mai mult sau mai puin gndirea, alii
simirea, exist, i nu puini, care au dezvoltat ntr-o msur mai mare
intuiia, pe care o utilizeaz ca funcie esenialmente determinant. De aici
rezult tipul intuitiv. Cred din acest motiv ca grupa intermediar a lui Jordan
poate fi contopit cu tipul senzorial i cu tipul intuitiv.
5

2. Prezentare special i critic tipurilor lui Jordan

234. n ce privete manifestarea general a celor dou tipuri,
Jordan (p. 17) subliniaz faptul c tipul mai puin emotiv prezint mult mai
multe personaliti proeminente sau marcante. Aceasta afirmaie vine din
aceea ca Jordan identific tipul activ cu acela mai puin emotiv, ceea ce este,
dup prerea mea, inadmisibil. Exceptnd aceast eroare, rmne evident
corect observaia lui dup care cel care este mai puin emotiv, sau
extravertitul, cum am spune noi, se face mai remarcat prin purtarea lui dect
emotivul sau introvertitul.
a) Femeia introvertit (The More Impassioned Woman)
235. Jordan vorbete mai nti de caracterul femeii introvertite.
Amintesc rezumativ punctele principale ale descrierii sale: comportament
linitit, caracter nu prea uor descifrabil, ocazional critic, chiar sarcastic;
daca uneori proast dispoziie se manifest prea apsat, ea nu este totui nici
capricioas, nici agitat, nici certrea, nici censorious" (termen care ar
trebui tradus prin cenzorial), nici crtitoare. Rspndete linite in jurul ei,
consoleaz i vindec fr sa-i dea seama. Sub aceast aparena somnoleaz
ns afecte i pasiuni. Natura ei branat pe sentiment ajunge ncet la
maturitate. Cu vrsta, farmecul caracterului i sporete. Ea este
sympathetic", adic simte i triete mpreuna cu ceilali. [...] Caracterele
feminine cele mai rele aparin acestui tip. Ele sunt cele mai crude mame
vitrege. Pot fi, ce-i drept, mame si soii foarte afectuoase, dar pasiunile i
afectele lor sunt att de puternice nct le ntunec raiunea. iubesc dar i
ursc prea mult. Gelozia le poate transforma n fiare. Urndu-i copiii
vitregi, i pot tortura, fizic, de moarte.
236. Acolo unde nu domin rul, moralitatea nsi este un
sentiment profund care merge pe drumul su propriu, autonom, nu
ntotdeauna adaptabil opiniilor convenionale. Pe acest drum ea nu se
angajeaz din spirit de imitaie sau de supunere i nici ntr-un caz din dorina
de a fi rspltit, aici sau n lumea de dincolo. Ea i dezvolt calitile i
defectele doar n intimitate; aici i arat bogia inimii, grijile i bucuriile,
dar i pasiunile i erorile, precum nempcare, ndrtnicie, mnie, gelozie
sau chiar desfru. Este supus influenei momentului i puin nclinat s se
gndeasc la bunstarea celor abseni. Poate s uite uor de ceilali, cum
poate s uite de timp. Cnd se comport afectat, poza ei nu se bazeaz pe
imitaie, ci vdete o schimbare de atitudine i de limbaj, corespunztoare
6

gndurilor i sentimentelor schimbate. Din punct de vedere social, rmne n

cele mai felurite medii ct mai egal cu sine nsi. n viaa casnic i social
nu are pretenii mari i este uor de mulumit. Formuleaz spontan judeci,
aprobnd sau elogiind. tie s liniteasc i s ncurajeze. Posed
compasiune pentru toate fpturile slabe, bipede sau patrupede. Ea se nal
spre ceea ce e superior i se apleac spre ceea ce e inferior, este sor i
tovara de joac a ntregii naturi. Judecata i este blnd i tolerant. Cnd
citete, ncearc s sesizeze ideile cele mai intime i sentimentul cel mai
adnc al crii; motiv pentru care maltrateaz cartea cu sublinieri i
observaii marginale i o recitete.*4
237. n aceast descriere se recunoate uor caracterul introvertit.
Descrierea este ns ntr-un anumit sens unilateral, cci are n vedere
precumpnitor latura sentimentului i nu adncete tocmai acel element
caracteristic cruia eu i acord o valoare special, respectiv viaa interioar
contient. Jordan amintete c femeia introvertit este ,,contemplativ", fr
a intra ns n detalii. Cred ns c descripia lui mi confirma afirmaiile de
mai sus despre modul su de observaie; el se oprete mai ales asupra
comportamentului exterior constelat de sentimente i asupra manifestrilor
pasiunii, fr a intra n esena contiinei acestui tip. De aceea el nu are n
vedere faptul c viaa interioar joac un rol decisiv pentru psihologia
contient a acestui tip. De ce, de pild, femeia introvertit citete atent?
Deoarece i place mai nainte de toate s neleag i s sesizeze gndurile.
< nota4 > Loc. cit., pp. 17 .a.m.d. </nota 4>
De ce este calm i linititoare? Deoarece i pstreaz pentru sine
sentimentele i le activeaz n gnduri n loc s-i mpovreze pe ceilali cu
ele. Moralitatea ei neconvenional se sprijin pe reflecii profunde i pe
sentimente convingtoare. Farmecul caracterului ei linitit i raional se
ntemeiaz nu numai pe o atitudine calm, ci i pe faptul c se poate vorbi cu
ea rezonabil i coerent i c este n stare s onoreze argumentele partenerului
ei. Ea nu l ntrerupe pe acesta cu ieiri impulsive, ci i nsoete opiniile de
propriile ei gnduri i sentimente care rmn cu toate acestea valabile i nu
se dau btute n faa unor contraargumente.
238. Acestei ordini solide i frumos structurate a coninuturilor
sufleteti contiente li se opune o via afectiv haotic i pasionat, de care
femeia introvertit este, cel puin n aspectul ei personal, foarte adesea
contient i de care se teme pentru c o cunoate. Ea reflecteaz la sine
nsi i are de aceea n afar o atitudine egal, putnd cunoate i admite o
serie de lucruri fr a le acoperi de elogii sau de reprouri. Deoarece viaa
afectiv i blocheaz aceste nsuiri, ea i repudiaz, pe ct posibil,
7

instinctele i afectele, fr ns a le domina. Pe ct de logic i de solid

construit i este contiina, pe att de elementar, de confuz i de nestpnit i
este afectul. i lipsete acestuia nota propriu-zis uman, fiind
disproporionat, iraional, un fenomen natural care strpunge ordinea uman.
El nu are nici un gnd ascuns i nici un fel de intenie, putnd fi n anumite
condiii absolut destructiv, un torent slbatic care nu urmrete, dar nici nu
evit distrugerea, fr scrupule i necesar, ascultnd doar de propria-i lege,
un proces care se mplinete pe sine. nsuirile pozitive ale femeii
introvertite vin din faptul c gndirea ei, tolerant i binevoitoare, izbutete
s influeneze i s atrag o parte a vieii instinctuale, fr ns a o putea
cuprinde i remodela integral. Femeia introvertit este mult mai puin
contient de afectivitatea ei dect de gndurile i sentimentele raionale care
o anim. Este incapabil s-i cuprind ntreaga afectivitate, dar are opinii
utilizabile. n raport cu coninuturile spirituale, afectivitatea i este mai puin
mobil, posed o anume vscozitate, o considerabil inerie, fiind de aceea
greu de schimbat; femeia introvertit este perseverent, de unde constana i
modul ei egal de a fi de care nu este contient, de unde i ndrtnicia, iar
uneori incapacitatea de a se lsa rezonabil influenat n lucruri legate de
afectivitate.
239. Aceste reflecii pot explica de ce judecarea femeii introvertite
exclusiv din unghiul de vedere al afectivitii este incomplet i nedreapt,
att ntr-o accepie pozitiv, ct i ntr-una negativ. Dac Jordan consider
c cele mai negative caractere feminine se afl printre introvertite, faptul
acesta vine, cred eu, din aceea c el pune un accent prea mare pe afectivitate,
ca i cum numai pasiunea ar fi mama rului. Copiii pot fi chinuii de moarte
i altminteri dect fizic. i, invers, acea deosebit bogie de iubire a
femeilor introvertite nu este ntotdeauna propria lor avuie, ci ele sunt adesea
mai degrab posedate de ea pn n clipa n care, profitnd de o mprejurare
favorabil, vor manifesta brusc, spre uimirea partenerului lor, o neateptat
rceal. Viaa afectiv a introvertitului este n genere latura lui slab, aceea
pe care nu se poate neaprat conta. El se iluzioneaz singur n aceast
privin, iar alii se iluzioneaz i se deziluzioneaz n legtur cu el, dac i
iau n calcul doar afectivitatea. Spiritul i este mai sigur, cci este mai
adaptat. Natura afectivitii sale este prea nedomolit.
b) Femeia extravertit (The Less Impassioned Woman)
240. Trecem acum la descrierea a ceea ce Jordan numete less
impassioned woman". Trebuie i aici s elimin tot ceea ce el a amestecat in
8

puncto activitate, amestec care nu face dect s tulbure identificarea

caracterului tipic. De aceea, atunci cnd autorul vorbete de o anumit
rapiditate a extravertiiei, nu trebuie s nelegem prin aceasta elementul
energic, activ, ci doar mobilitatea proceselor active.
241. Despre femeia extravertit, Jordan afirm c este caracterizat de o anume rapiditate i de un anume oportunism, mai degrab dect
de statornicie i consecven. Viaa ei este de regul plin de nenumrate
mruniuri. Ea l depete chiar pe Lordul Beaconsfield care declar c
lucrurile nensemnate nu sunt prea nensemnate, iar cele nsemnate nu sunt
prea nsemnate. Se intereseaz la fel cum a fcut bunica ei i cum vor
face i nepoii ei de nrutirea general a oamenilor i a lucrurilor. Este
convins c nimic nu izbutete fr intervenia ei. Adesea e foarte util n
micri sociale. Risipa de energie n treburi casnice, care sunt pentru multe
dintre ele scopul exclusiv al vieii. Adesea, lipsit de idei, de pasiuni, de
calm si de greeli. Dezvoltarea afectiv i se ncheie timpuriu. La optsprezece
ani este tot att de neleapt ca la patruzeci i opt. Orizontul ei spiritual nu e
nici adnc, nici larg, dar este limpede de la bun nceput. nzestrat, ajunge n
posturi de conducere. n societate manifest sentimente de bunvoina, e
generoas, ospitaliera cu oricine. Judec pe oricine, uitnd c i ea nsi va
fi judecat. Este caritabil. Nu are pasiuni puternice. Iubirea este pentru ea o
chestiune de preferin, ura doar aversiune, gelozia doar vanitate
rnit. Entuziasmul ei nu dureaz. Gust frumuseea poeziei, mai puin
patosul acesteia. Credina sau necredina sunt la ea mai degrab depline
dect puternice. Nu are convingeri propriu-zise, dar nici presimiri rele. Nu
crede, ci accept; nu e necredincioas, ci nu tie ce s cread. Nu cerceteaz
i nu se ndoiete. n lucruri importante se las n voia autoritii, n cele
mrunte trage concluzii pripite. n propria ei lume mic toate sunt aa cum
nu trebuie s fie, n lumea mare, toate sunt n ordine. Se opune instinctiv la
transpunerea concluziilor raionale n practic.
242. Acas arat un cu totul alt caracter dect n societate.
Cstorii ncheie n bun parte din vanitate, din plcerea schimbrii, din
supunerea faa de tradiie, din dorina de a-i ntemeia viaa pe o baz
solid" sau de a obine o sfer de influen mai mare. Dac brbatul ei
aparine tipului impassioned", el i iubete copiii mai mult dect o iubete
pe ea. n cercul ei domestic se petrec tot felul de lucruri neplcute. Aici se
lanseaz n nvinuiri lipsite de sens. Imposibil de prevzut ,,cnd va iei
soare-le". Nu se observ pe sine i nu se critic. Dac i se reproeaz faptul
ca i judec i i mustr continuu pe cei din jur, este uimit, se simte jignit i
declar c nu vrea dect binele, dar c exista oameni care nu tiu ce este
bine pentru ei". Modul n care ar vrea s fac bine familiei ei este cu totul
9

diferit de felul n care ine s-i ajute pe ceilali. Gospodria trebuie s arate
ntotdeauna astfel nct s poat fi vzut de oricine. Societatea trebuie s fie
sprijinit i stimulat. Asupra claselor de sus vrea s fac impresie, pe cele
de jos s le in sub ordine. Propria-i cas i este iarn, societatea var.
Transformarea ncepe n clipa n care primete vizite.
243. Nici un fel de nclinare ctre ascez respectabilitatea ei nu
i-o cere. Iubire de schimbare, de micare, de recreare. E n stare s nceap
ziua la biserica i s o ncheie la o opera comic. Relaiile sociale constituie
pentru ea o delectare. n ele i afl totul, munca i fericirea. Crede n
societate i societatea crede n ea. Sentimentele ei sunt prea puin influenate
de prejudeci; din obinuin se comport respectabil. Imit cu plcere i
alege n acest scop cele mai bune modele, fr sa-i dea ns seama. Crile
pe care le citete trebuie s conin via i personaje n aciune.*5
244. Acest bine cunoscut tip feminin, numit de Jordan ,,less
impassioned", este fr ndoial extravertit, ceea ce se vede din ntregul
comportament, denumit extravertit tocmai din pricina felului su de
manifestare. Modul de a judeca nentrerupt, fr suportul unei reflecii reale,
nu este altceva dect extravertirea unei impresii fugitive care nu are nimic de
a face cu un gnd adevrat. mi amintesc de un aforism plin de spirit pe care
1-am citit undeva. ,,A gndi e att de greu nct cei mai muli judec." A
reflecta cere mai cu seama timp, motiv pentru care cel care reflecteaz nu
mai are prilejul s-i exprime nentrerupt judecata. Incoerena i
inconsecvena judecii, dependena ei de tradiie i de autoritate arat lipsa
unei reflecii autonome, tot aa, lipsa de autocritic i de autonomie a opiniei
probeaz o funcionare defectuoas a judecii. Lipsa vieii spirituale
interioare se manifest mult mai desluit la acest tip dect prezena ei la tipul
introvertit din descripia de mai sus. Potrivit acestei descripii, am fi nclinai
s conchidem c afectivitatea are un cusur tot att de mare sau i mai mare,
fiind vdit superficial, plata, aproape inautentic, fiindc intenia care i se
asociaz ntotdeauna sau care poate fi descoperit n spatele ei face ca tendina afectiv s fie aproape lipsit de orice valoare. Cred nc c autorul
subestimeaz lucrurile n acest caz, tot aa cum le supraestimase n cazul
precedent. n ciuda faptului c ocazional i se recunosc caliti pozitive, tipul
este totui n ansamblu minimalizat.
< nota 5> Loc. cit. pp 9 . urm. </nota 5>
245. Funcioneaz aici, cred, o anume prejudecat a autorului. E
suficient de cele mai multe ori s facem experiene neplcute cu unul sau
mai muli reprezentani ai unui tip sau ai altuia, spre a pierde mai apoi
interesul pentru toate cazurile asemntoare. Nu trebuie uitat c dup cum
bunul sim al femeii introvertite se bazeaz pe adaptarea exact a
10

coninuturilor ei spirituale la gndirea general valabila, afectivitatea femeii

extravertite posed o anume mobilitate i profunzime sczut datorit
adaptrii ei la viaa general a societi umane. E vorba n acest caz de o
afectivitate socialmente difereniat a crei valabilitate general nu poate fi
contestat i care se detaeaz avantajos chiar de caracterul greoi, tenace i
pasionat al afectului introvertit. Afectivitatea difereniat a suprimat haoticul
din patos, devenind o funcie de adaptare disponibil, n pagub, n orice
caz, a vieii spirituale interioare care strlucete prin absen. Ea exist ns
nu mai puin n incontient, ntr-o form corespunztoare pasiunii
introvertite, anume ntr-o stare de nedezvoltare, caracterizat de infantilism
i arhaism. Spiritul nedezvoltat din incontient confer tendinei afective
coninuturi i motive secrete care las o impresie defavorabil observatorului
dotat cu spirit critic, dar care trece nebgate n seam de ctre cel fr spirit
critic. Impresia puin mbucurtoare pe care o produce asupra spectatorului
perceperea motivelor egoiste, ru disimulate, face s se uite prea lesne
realitatea i utilitatea adaptat a aspiraiilor manifestate. Dac nu ar exista
aspecte difereniate, ar disprea din via tot ceea ce este uor, neangajant,
moderat, inofensiv, superficial. Ne-am sufoca ntr-un patos nentrerupt sau n
abisul pasiunii refulate. Dac funcia social a introvertitului este perceput
n principal de individ, extravertitul stimuleaz viaa societii care are, i ea,
drept la existena. Extravertirea de aceea este necesar, pentru c arunc n
primul rnd o punte ctre cellalt.
246. Exprimarea afectului acioneaz dup cum se tie sugestiv, n
vreme ce spiritualul i poate desfura eficiena doar mediat, n urma unei
transpuneri penibile. Afectele necesare funciei sociale nu trebuie s fie
deloc adnci, altminteri strnesc pasiuni la ceilali. Pasiunea ns tulbur
viaa i prosperitatea societii. Tot aa, nici spiritul difereniat i adaptat al
introvertitului nu este adnc, ci mai degrab extensiv, nu tulbur i nu incit,
ci acioneaz rezonabil i calm. Dar dup cum introvertitul devine suprtor
prin vehemena pasiunii sale, extravertitul devine incitant prin gndurile i
sentimentele sale semicontiente pe care, incoerent i fr legtur, le aplic
adesea semenilor si sub forma unor judeci necrutoare lipsite de tact.
Reunind toate judecile de acest fel i ncercnd s construim sintetic pe
baza lor o psihologie, ajungem mai nti la o concepie fundamental absolut
animalic nicidecum mai prejos, n ce privete slbticia dezolant,
brutalitatea i prostia, dect afectivitatea criminal a introvertitului. Nu pot
de aceea s fiu de acord cu afirmaia lui Jordan potrivit creia caracterele
cele mai rele se afl printre naturile pasionate introvertite. Printre cele
extravertite exist tot atta rutate i tot att de temeinic. Acolo unde
pasiunea introvertit se exprim prin fapte brutale, trivialitatea gndirii i
11

simirii extravertite incontiente svrete infamii la adresa sufletului

victimei. Nu tiu ce este mai ru. Dezavantajul n primul caz vine din aceea
c fapta este vizibil, n vreme ce mentalitatea trivial n ultimul caz se
ascunde n spatele unui val de comportament acceptabil. A vrea s subliniez
solicitudinea social a acestui tip, participarea lui activ la bunstarea
semenilor si, ca i tendin marcat de a face altora bucurii. Aceast
calitate, introvertitul o are de cele mai multe ori doar n fantezie.
247. Afectele difereniate au mai departe avantajul graiei, al
formei frumoase. Ele rspndesc o atmosfer estetic binefctoare. Exist
uimitor de muli extravertii care se ndeletnicesc cu artele (de cele mai
multe ori cu muzica), nu att pentru c sunt dotai, ci pentru ca astfel pot
sluji societatea. Chiar i mania de a critica nu are ntotdeauna caracter
neplcut sau lipsit de valoare. Foarte adesea se limiteaz la o tendin
educativa adaptat care produce efecte benefice. Tot la fel, judecata nu este
ntotdeauna ru intenionat, ci mai degrab contribuie la reprimarea
extravaganelor i a excrescenelor pgubitoare care nu sunt defel favorabile
vieii i bunstrii societii. Ar fi, n genere, nejustificat s se afirme ca unul
din tipuri este n anume privin superior celuilalt. Tipurile se completeaz
reciproc i diferen dintre ele d msura tensiunii de care att individul, ct
i societatea au nevoie pentru a subzista.
c) Brbatul extravertit (The Less Impassioned Man)
248. Despre brbatul extravertit, Jordan afirm: imprevizibil i
indecis n atitudine, nclinare ctre dispoziie capricioas, agitaie,
nemulumire i criticism, judec orice i pe toate la un loc n mod
depreciator i este ntotdeauna mulumit de sine. Dei judecata i este adesea
falsa iar proiectele i eueaz, are nemsurat ncredere n ele. Aa cum
spune Sydney Smith despre un celebru om politic din timpul su: era gata n
fiece clip s preia comanda flotei din Canalul Mnecii sau s amputeze un
picior. Brbatul extravertit are o formul precis pentru tot ce i se ntmpl:
fie c lucrul nu este adevrat, fie c este cunoscut de mult vreme. Pe
firmamentul su nu este loc pentru doi sori. Dac ns mai apare unul, atunci
el nsui se consider martir.
249. Este precoce. i place s administreze, iar n societate este
adesea extrem de util. Dac funcioneaz ntr-o comisie de binefacere se
intereseaz de alege rea spltoresei i, n egal msur, de aceea a
preedintelui. Se druiete cu toate forele societii, creia i se nfieaz ca
12

nzestrat cu ncredere n sine i perseveren. Este dispus ntotdeauna s fac

experiene, cci experienele l ajut. Prefer s fie preedintele cunoscut al
unei comisii alctuite din trei membri dect binefctorul necunoscut al unui
ntreg popor. nzestrarea mai mica nu-i micoreaz defel importana. E
activ? Crede ca e energic. E palavragiu? Crede ca are talent oratoric.
250. Se ntmpl rareori s produc idei noi sau s deschid
drumuri noi, dar e ntotdeauna gata s urmeze, s neleag, s aplice i s
execute. Este nclinat s mprteasc convingerile religioase i politice
existente i unanim acceptate. In anumite mprejurri e dispus totui s-i
admire cutezana ideilor eretice. Nu rareori ns idealul su este att de nalt
i de puternic nct nimic nu l poate mpiedica sa-i formeze o concepie
larg i corect despre via. Caracteristicile vieii sale sunt de cele mai
multe ori moralitatea, veracitatea i principiile ideale, dar uneori plcerea de
a obine efecte imediate i creeaz dificulti.
251. Dac, aflndu-se ntmpltor ntr-o adunare public, nu va
avea nimic de fcut, respectiv de propus, de aprat, de solicitat sau de
contrazis, atunci se va scula n picioare i va cere cel puin s se nchid o
fereastr, ca s nu fie curent, sau mai degrab s se deschid una, ca s intre
mai mult aer. Cci el are deopotriv nevoie de aer i de atenia celorlali. E
ntotdeauna nclinat s fac ceea ce nimeni nu i-a cerut, convins fiind c
oamenii l vd aa cum vrea el s fie vzut, anume ca pe cineva care nu
doarme, reflectnd la binele semenilor si. i-i ndatoreaz pe ceilali i
drept urmare nu rmne nerspltit. Este capabil s emoioneze prin
discursul su, fr a fi el nsui emoionat. Descoper repede dorinele i
opiniile celorlali. Atrage atenia asupra primejdiilor ce amenin,
organizeaz i negociaz abil cu adversarii. Are ntotdeauna proiecte i
vdete o senzaional hrnicie. De cte ori este posibil, societatea trebuie
impresionat n chip plcut sau, cnd nu este posibil, cel puin uimit, sau
dac nici aa ceva nu merge, atunci mcar speriat sau zguduit. El este un
salvator de profesie; i nu i este neplcut s fie recunoscut ca atare. Prin noi
nine, noi nu putem face nimic bun dar putem crede n el, visa despre el,
mulumi Domnului pentru ca ni 1-a dat i l putem ruga s ne vorbeasc.
252. E nefericit n odihn i nu tie s se odihneasc aa cum
trebuie. Dup o zi plin de munc, trebuie s petreac o sear incitant la
teatru, la concert, n biseric, n bazar, la club sau la toate mpreun. Daca a
lipsit la o adunare, o va tulbura cel puin printr-o telegram ostentativ de
scuze.*6
253. i aceast descriere ne ngduie s recunoatem tipul. Dar
aproape mai mult dect n cazul descripiei femeii extravertite, apare i aici,
n ciuda unor observaii favorabile, elementele unei devalorizri
13

caricaturizante. Ceea ce se explica n parte prin faptul c aceasta metod

descriptiv nu poate s dea seama n genere de caracterul extravertit, cci
este imposibil s se pun n lumin, prin mijloace intelectuale, valoarea
specific a extravertitului; ceea ce n cazul introvertitului este cu mult mai
uor, deoarece raionalitatea i motivaia contient a acestui tip se pot
exprima prin mijloace intelectuale, la fel ca i realitatea pasiunii sale i a
faptelor ce decurg din ea. La extravertit, n schimb, accentul principal cade
pe relaia cu obiectul. Doar viaa nsi pare s dea extravertitului dreptul pe
care nu i-1 poate conferi critica intelectual. Doar viaa i pune n eviden i
recunoate valoarea. Se poate constata, ce-i drept, c extravertitul este
socialmente util, c i poate dobndi mari merite n ce privete progresul
societii umane etc. Dar analiza mijloacelor i a motivaiei sale va da
ntotdeauna un rezultat negativ, cci valoarea principal a extravertitului nu
se afl n el nsui, ci n relaiile reciproce pe care le ntreine cu obiectul.
<nota 6 > Loc. cit. pp. 22 . urm </nota 6 >
254. Critica intelectual nu poate s nu procedeze analitic i s nu
fac deplin lumin n cazul observat prin referire la motivaiile i inteniile
acestuia. Pentru psihologia extravertitului rezult ns o imagine de-a dreptul
deformat, iar cine i imagineaz a fi gsit, pe baza unei astfel de descrieri,
atitudinea potrivit pe care trebuie s o ia fa de un extravertit, constat cu
uimire c personalitatea real desfide descripia. O interpretare att de
unilateral mpiedic adaptarea la atitudinea extravertit. Pentru a da seama
de ea, trebuie eliminat orice reflecie n ce o privete, tot aa dup cum i
extravertitul se adapteaz corect introvertitului doar dac este n stare s ia
ca atare coninuturile spirituale ale acestuia, fcnd abstracie de posibila lor
aplicare practic. Analiza intelectual nu poate face altceva dect s atribuie
extravertitului tot felul de gnduri ascunse, colaterale, de intenii i altele de
acelai gen, care n realitate nu exist, afar doar de reflexul palid al unor
aspecte ascunse n incontient. Este ntr-adevr aa: extravertitul, dac nu are
nimic de spus, cere s se nchid sau s se deschid fereastra. Or, cine
observ acest lucru? Cine este izbit de el? Doar acela care ncearc s-i dea
seama de motivele i inteniile posibile ale unui astfel de act, deci acela care
reflecteaz, analizeaz, reconstruiete, n timp ce pentru toi ceilali acest
zgomot mrunt se pierde n larma general a vieii, fr ca ei s gseasc
prilejul de a vedea n el un lucru sau altul. Or, psihologia extravertitului se
manifest tocmai n acest fel: ea ine de evenimentele vieii omeneti curente
i nu semnific nici mai mult, nici mai puin. Doar acela care reflecteaz
vede mai departe i vede greit n ce privete viaa , dar vede corect n
ce privete aspectul ideilor ascunse n incontient. El nu vede omul pozitiv,
ci doar umbra lui. Iar umbra justific o judecat n defavoarea omului
14

pozitiv contient. Cred c ar fi bine, spre a nlesni nelegerea, s separm pe

om de umbra lui, de incontient, altminteri discuia risc o confuzie
conceptual fr pereche. Percepem la altul multe lucruri ce nu in de
psihologia sa contient, ci vin din incontient, i ne lsm indui n eroarea
de a-i atribui, c unui eu contient, calitatea observat. Viaa i destinul
procedeaz ntocmai, dar psihologul care, pe de o parte, intete la cunoaterea structurii psihicului, pe de alta, la realizarea unei nelegeri mai bune
ntre oameni, nu ar trebui s procedeze tot la fel, ci s-1 separe net pe omul
contient de cel incontient, cci claritatea i nelegerea nu se obin
niciodat prin reducerea la aspectele de fundal, la lumini auxiliare i sferturi
de ton, ci prin asimilarea punctelor de vedere contiente.
d) Brbatul introvertit
255. Despre caracterul brbatului introvertit (The More
Impassioned And Reflective Man), Jordan afirm plcerile sale nu se
schimb de la or la or, iubirea sa de plcere este de natur genuin, el nu
caut plcerea din simpl agitaie. Dac ocup o funcie public, aceasta este
n virtutea unei aptitudini anume sau a unei idei pe care dorete s o
realizeze. O dat ce i-a ncheiat munca, se retrage bucuros; tie s-i
aprecieze pe ceilali i prefer s vad un lucru prospernd n mna altuia
dect ruinndu-se ntr-a sa proprie. El supraevalueaz uor meritele
colaboratorilor si. Nu insult i nu poate capt vreodat deprinderea de a
insulta. Se dezvolt ncet, este ovitor, nu aparine conductorilor de religii,
nu posed niciodat atta siguran de sine nct s tie cu exactitate ce este
o greeal pentru care ar trebui s-i ard semenul pe rug. Dei nu e lipsit de
curaj, nu are atta ncredere n adevrul su infailibil nct s se lase ucis
pentru el. nzestrat cu aptitudini importante, este mpins n primplan de cei
n mijlocul crora triete, n timp ce tipul extravertit se pune singur n
vedet.*7
256. Este semnificativ faptul c la capitolul brbatului introvertit
de care este vorba aici, autorul nu spune efectiv nimic mai mult dect ceea
ce rezult din extrasul pe care l-am prezentat. Lipsete mai ales descrierea
pasiunii, pentru care tipul este denumit impassioned". Se cuvine, firete, s
fim prudeni n ipoteze diagnosticante, dar acest caz pare s invite la
presupunerea dup care capitolul despre brbatul introvertit este att de
lacunar din motive subiective. Dup descrierea pe ct de minuioas, pe att
de nedreapt a tipului extravertit, ne-am fi ateptat ca i prezentarea tipului
introvertit s fie la fel de temeinic. De ce nu este aa?

15

257. S presupunem c Jordan nsui a fost un introvertit; n acest

caz este de neles c el nu a inut s ofere o descriere asemntoare aceleia
pe care a fcut-o, cu necrutoare ascuime, tipului opus. Nu a spune c din
lips de obiectivitate, ci din lips de cunoatere a propriei umbre.
Introvertitul este n imposibilitate de a ti sau de a-i imagina cum apare el
tipului extravertit, dect doar dac l-ar determina pe acesta s-i spun
dinainte, cu riscul de a trebui mai apoi s-l provoace la duel. Cci dup cum
extravertitul nu este nclinat s accepte descrierea de mai sus ca o imagine
binevoitoare i exact a caracterului su, tot astfel nici introvertitul nu este
dispus s accepte caracterizarea pe care i-o face un observator i critic
extravertit. i care ar fi, i ea, la fel de devalorizant. Cci, dup cum
introvertitul ncearc s-l neleag pe extravertit i nimerete cu totul alturi,
tot astfel extravertitul ncearc s neleag viaa interioar spiritual a
celuilalt din unghiul de vedere al vieii exterioare i nimerete tot att de
mult pe alturi. Introvertitul face ntotdeauna greeala de a voi s deduc
aciunea din psihologia subiectiv a extravertitului, extravertitul ns nu
poate nelege viaa spiritual interioar dect ca o consecin a unor
mprejurri exterioare. O suit de idei abstracte a cror relaie cu obiectul nu
este vizibil probabil ca i apare extravertitului ca un fel de himer. i, ntradevr, fanteziile introvertite nu sunt adesea dect aa ceva. Oricum, despre
brbatul introvertit ar fi multe de spus i i s-ar putea trasa un contur la fel de
nefavorabil ca i acela care se desprinde din capitolul despre insul extravertit
al lui Jordan.
<nota 7> Loc. cit. pp.35 .urm </ nota 7 >
258. Important mi se pare observaia lui Jordan potrivit creia
plcerea introvertitului este de ,,natur genuin". Pare a fi n genere o
particularitate a sentimentului introvertit faptul c el este genuin, c este,
deoarece exist din el nsui, deoarece i trage rdcinile din natura
profund a omului, deoarece se nal cumva din sine nsui ca propriul su
scop; nu se afl n slujba nici unui alt scop, nu se mprumut nici unuia i se
mulumete s se realizeze pe sine. Acest lucru ine de spontaneitatea fenomenului arhaic i natural care nu s-a nclinat nc n faa inteniilor
civilizaiei. Pe drept sau pe nedrept, oricum fr a ine seama de drept sau de
nedrept, de oportunitate sau de inoportunitate, starea afectiv se manifest,
impunndu-se subiectului, chiar mpotriva voinei i a ateptrilor acestuia.
Nu este nimic n ea care s duc la concluzia c exist motivaii gndite.
259. Nu m voi referi aici i la alte capitole din cartea lui Jordan.
El citeaz drept exemplu personaliti istorice, prilej cu care iese la iveal o
sum de puncte de vedere eronate care se bazeaz pe greeala mai sus
amintit, pe care o face autorul introducnd criteriul activului i pe acela al
16

pasivului i amestecndu-le cu celelalte. El ajunge astfel s conchid nu o

dat ca o personalitate activ poate fi atribuit i tipului lipsit de pasiune, i
invers, ca o natur pasionat ar trebui s fie mereu pasiv. Interpretarea mea
ncearc s evite aceast eroare, eliminnd cu totul punctul de vedere al
activitii.

17