Tipurile

psihologice
ale lui W. James

Despre William James

William James este fondatorul micrii cunoscute sub numele de
Pragmatism, micare ce s-a rspndit cu repeziciune nu numai n America, ci
i n Europa, trasnd totodat principala orientare filosofic pentru mai bine
de dou decenii. n tinerete, s-a lsat influenat ndeosebi de lucrrile lui
Herbert Spencer i ale lui John Stuart Mill, pentru ca mai trziu s se apropie
tot mai mult de Henri Bergson i John Dewey, cel care va prelua conducerea
micrii
la
moartea
sa.
Rigurozitate tiinific, sensibilitate artistic, perspicacitate psihologic - iat
caracteristicile ce explic imensul impact pe care lucrrile sale l-au avut n
epoc.
Principalele sale opere filosofice sunt: Principii de psihologie, Voina de
a
crede, Tipurile
experienei
religioase i Pragmatismul.
Lucrarea Introducere n filosofie, manual i tratat n acelai timp, este
pretextul pe care James l gsete pentru a-i defini i consolida poziia
metafizicii. Empirismul pe care l propune se opune deopotriv
raionalismului clasic i empirismului tradiional. El neag ideea conform
creia tot ce-i raional este real. La realitate se poate ajunge doar prin
experien, evitnd capcana conceptualizrii. Realitatea este fluxul unor
senzaii
a
cror
surs
ne
rmne
necunoscut.
Empirismul radical al lui James trimite ntr-o msur mai mic sau
mai mare la pluralism, la multiplicitate, la diversitate, la opoziie. Pluralismul
satisface natura moral a omului i crediteaz percepiile individuale. Este
meliorist; "iar dac fiecare om d tot ce-i mai bun din el, universul nu se poate
nrui. Doar ntr-o astfel de lume, omul va fi liber s-i urmeze propriul ideal".

Ce este un tip psihologic?

De a lungul secolelor filosofii i oamenii de tiin au ncercat s descopere
misterul numit om. Poate din aceast cauz exist att de multe cercetri n domeniu. nc
din filosofia antic, ncepnd cu Platon i Aristotel a fost cutat ideea unui tip, ce ar
caracteriza indivizii umani.
Conform Dicionarului Explicativ al limbii Romne tip nseamn:
- individ, exemplar, obiect care ntrunete anumite trsturi reprezentative,
eseniale pentru un grup ntreg de indivizi, de exemplare, de obiecte de acelai fel;
- totalitatea caracterelor distinctive fundamentale ale unui grup, ale unei familii,
ale unei rase, caracter distinctiv, particularitate.
Jung, n Tipuri psihologice spune Tipul este un model caracteristic al unei
atitudini generale, care se manifest n numeroase forme individuale.
n Psihologia persoanei, N. Mrgineanu scrie: Noiunea de tip se refer la aceea de
clas, anume la clasa pe care o putem distruge nluntrul uneia i aceleiai spee. Cu
referire la om, ea e deci mai concret dect cea de individ n general i mai abstract
dect cea de individ concret, innd, aa zicnd un just echilibrul ntre ele.
Problema tipurilor este una a ncercrii de a gsi un drum de mijloc n definirea
omului, de a nu cdea n cercetri totalmente rupte de realitate sau a reduce studiile
psihologice la un individ concret.

Tipurile lui James

n A new name for some old ways of thinking W. James, ntemeietorul
pragmatismului, vorbete despre dou tipuri de temperament, proprii filosofilor. El
afirm: Filosoful se ncrede n temperamentul propriu. El i dorete o lume care s se
potriveasc cu temperamentul su i crede de aceia n orice reprezentare a lumii care i
se potrivete. Simte c oamenii posednd alt temperament nu sunt corect acordai la
caracterul real al lumii i i consider, de fapt, incompeteni i filosofi slabi, orict l -ar
depi n abilitate dialectic. Dar n discuiile publice, el nu poate revendica doar din
raiuni de temperament autoritate i distincie special. De aici, o anume lips de
seriozitate n discuia filosofic; cea mai nsemnat dintre premisele noastre nu este
niciodat amintit.
Aadar una dintre premisele majore despre care vorbete James este c
temperamentul determin modul de comportament i modalitatea de a purta o discuie,
chiar formele gndirii. n filosofie, putem distinge dou tipuri: empiristul i
raionalistul. Dup prerea noastr aceste dou tipuri pot fi extinse ntreg universului
naturii umane. Tocmai din aceast cauz am ales spre discuie tipurile propuse de ctre
James i nu a altui autor: maniera de a fi adoratorul principiilor abstracte i venice
(raionalistul) sau de a fi iubitorul de fapte reale n toat varietatea lor nelefuit
(empiristul) este proprie nu numai filosofilor. ntreag umanitate poate fi difereniat
cu ajutorul acestor formule.
Pentru James raionalist ul este sinonim cu intelectualistul, iar
empiristul cu senzualistul. El l numete pe primul tender -minded, iar
pe al doilea tough -minded, caracteriznd astfel natura celor dou

mentaliti. James nu uit s menioneze c acetia doi se desconsider

reciproc.
Pentru a caracteriza tipurile sale autorul folosete nite opoziii binare, pe care
le vom prezenta n manier schematic.
Tender- minded
Tough-minded
Raionalist
Empirist
Urmeaz principii
Urmeaz realiti
Intelectualist
Senzualist
Idealist
Materialist
Optimist
Pesimist
Religios
Religios
Indeterminist
Determinist
Monist
Pluralist
Dogmatic
Sceptic
Caracteristicile urmeaz principii sau urmeaz realiti ni se par
determinante n cazul nostru. Raionalistul crede n existena unor principii supreme,
care la un moment dat pot s-i hotrasc viaa, iar empiristul este un pragmatic,
determinat s cunoasc i s exploateze realitatea. Aadar raionalistul va percepe
lumea n chip monist, adic va ncepe cu ntregul i universalul. Empir istul este ns
pluralist, el ncepe cu partea i ajunge s fac o colecie pentru a constitui ntregul.
Raionalistul este un om al sentimentului, pe cnd empiristul este unul al faptelor. Cel
dinti crede n voin liber, cellalt este fatalist.
Flournoy, unul dintre autorii ce scriu despre James, n La filosofie de W.
James spune c este vorba de opoziia dintre modul de a gndi abstracionist, adic
pur logic i dialectic, att de ndrgit de filosof, dar care lui James nu-i inspir nici un
fel de ncredere, prndu-i tragic, gunos, firav, cci e lipsit de contactul cu lucrurile
particulare (n.a. James l numete pe raionalist tender-minded i soft-headed
(adic tradus ad literam cap moale) i modul de a gndi concret, tough -minded
care s hrnete din fapte ale experienei i nu prsete niciodat regiunile comune,
dar solide, deci datele pozitive.
Firete este clar nclinaia lui James pentru tipul de gndire empirist. Remarca
pe care o face Jung n acest sens este urmtoarea: Orice se situeaz de partea gndirii
concrete, oricine prefer adic reprezentrile faptelor va vedea n abstracie ceva slab i
debil, cci o va msura dup soliditatea faptului concret, senzorial dat. Aceasta nu
nseamn ns c o gndire este mai puin raional dect alta. Ambele tipuri sunt
raionale (ne vom ntlni cu aceeai problem i n clasificarea lui Jung). Opoziia ns
este n altceva: exist dou tipuri diferite de concepere a lumii. Primul tip, cel
raionalist, gndete lumea n mod abstract, pe cnd empiristul are un mod concret de a
gndi. Empiristul atribuie gndirii o substanialitate rezistent, care de altfel nu este
altceva dect o autoiluzionare, pentru c substanialitatea revine realitii exterioare i
nu gndirii empirice, care n mare msur nu tie s se afirme n raport cu datele
exterioare depinznd de senzaii i neavnd posibilitatea s se ridice mai sus de
reprezentare i clasificare prin prisma acestor date.
Gndirea concret apare astfel lipsit de autonomie, pentru c se bazeaz mai
mult pe fapte exterioare, ce o depesc. Aceast gndire este legat de o serie de

reprezentri conectate senzorial i pus n micare de schimbarea percepiilor. n acest

caz putem vorbi mai mult de o apercepie pasiv a lumii dect gndire. i pentru a face
o extensie spre tipologizarea propus de ctre Jung vom accentua c tipul de gndire
concret este mai mult interesat de obiect, care la rndul su este perceput empatetic, el
se comport cvasiautonom n lumea de reprezentri a subiectului i atrage dup sine
concepia. Acest tip este prin urmare extravertit, pentru c afirm importana
obiectului, astfel nct i orienteaz atitudine dup el. n realitate, obiectul nu are o
valoare forte mare pentru el, de unde vine faptul c importana a cestuia este permanent
sporit.
Pericolul care l amenin pe extravertulempirist este de a se pierde n obiecte,
el tinde s renune la sine n favoarea obiectelor i s asimileze subiectul obiectului.
Tipul de gndire poate fi pur ideal, n msura n care demonstreaz c ideile de care s
uzeaz n gndire sunt ntr-o mare msur mprumutate din exterior, adic sunt mediate
de tradiie, educaie, societate. Dar orientarea spre obiect nu schimb cu nimic funcia
gndirii, ns are un impact asupra manifestrii ei. Gndirea extravertit este vrjit de
obiect. Astfel categorizarea lumii de ctre un subiect extravertit este foarte deosebit de
cea a introvertitului, a crui gndire o vom analiza n cele ce urmeaz.
Raionalistul are o gndire abstract. Pentru el nu conteaz att reprezentarea
senzorial, ct ideea abstract, care nu este altceva dect abstracia unei serii de
experiena, dup cum ne relateaz Jung, extras a posteriori dintr-o serie de experiene,
de aceea fiind mai slab dect acestea. Creierul, care nu conine ns numai categorii a
posteriori, ci i a priori (o tim de la Kant) poate fi comparat cu un instrument vechi,
dar modernizat, care ordoneaz experienele activ i oblig la anumite concluzii i
judeci. Aceste ordonri rspund unor condiii severe i sunt la rndul lor condiiile a
priori ale conceptualizrii. Ele sunt linii fundamentale, care atribuie materiei o anumit
form astfel c acestea pot fi apoi gndite ca imagini. Gnditorul abstract este dominat
de arhetipuri sau imagini originare, care sunt de altfel fr coninut, att timp ct
obiectul este ridicat la rangul de factor determinant al gndirii. Dac ns obiectul nu
este perceput empatetic, energia care i se refuz se rentoarce spre subiect.
Astfel subiectul este perceput empatetic i imaginile preformate sunt activate n
el i influeneaz mai mult dect orice altceva conceptualizarea lumii. Poate fi vorba n
acest caz despre un introvertit.
Dac empiristul observ obiectul i se intereseaz de comportamentul acestuia,
raionalistul observ mai degrab relaiile de anologie dintre obiecte.
Din cauza faptului c individul empirist percepe empatetic obiectul, ajunge s
identifice foarte ncet similitudinile care le leag, motiv pentru care gndirea lui are un
aspect vscos. Un om de asemenea factur va ctiga mai uor ncrederea oamenilor,
este mai deschis spre comunicare i foarte empatic.
Iners, cel ce abstractizeaz, sesizeaz la fel de rapid asemnrile, dar
nlocuiete obiectele cu caracteristici generale i i modelezeaz experiena prin
propria sa activitate de gndire, care ns este tot att de influenat de imaginile
originare ca i gndirea concret de obiect.
n forma lor extrem, ambele tipuri de gndire produc mitologii, unele se
exprim concret prin celule, atomi, etc., cellalt ns construiete idei eterne. Astfel
un raionalist va construi planuri detaliate de aciune, dar i va fi mult mai greu s le
realizeze.

Dup ce am analizat aceste tipuri vom ncerca s vedem care sunt diferenele de
adaptabilitate la mediu, cci aceasta ne spune foarte mult despre modelul pe care l
adopt omul pentru a categoriza lumea i pentru a aciona.
Determinarea sever prin factor obiectivi a empiristului nu nseamn cum s-ar
prea la prime vedere, o adaptare deplin la condiiile de via. Individul empirist nu se
adapteaz, ci se insereaz n datul obiectiv. Dar nu putem afirma c acest dat obiectiv
corespunde normalului. Din punct de vedere istoric condiiile obiective pot fi anormale.
Omul poate s prospere n aceste condiii, dar numai pn cnd se va prbui mpreun
cu mediul su, tocmai din cauza c s-a nserat i nu adaptat (de menionat aici c
adaptarea presupune mai mult dect o simpl alturare la condiiile mediului imediat).
Tipul de gndire raionalist este ntr-o relaie constant cu sinele i face
abstracie de senzaiile sau sentimentele care i pot tulbura cursul gndirii. El ncearc
s subiectivizeze dat-ul obiectiv i aici desigur c exist la fel de multe riscuri n
adaptabilitatea la lumea exterioar. Gndirea empirist nu ajunge ntotdeauna s
traduc imaginea sa esenial ntr-o idee adecvat faptelor. Apar astfel intuiiile a o
mulime de posibiliti, care n majoritatea cazurilor nu se realizeaz, aceast gndire
devenind ntr-o oarecare msur steril. Plus la aceasta, intervine o relaie
nesatisfctoare cu obiectul, care duce desigur la nenumrate frustrri.