GHEORGHIOS S.

KROUSTALAKIS
Profesor de Pedagogie la Facultatea de Filozofie a Universitii din Atena

BTRNUL PORFIRIE
PRINTE DUHOVNICESC I PEDAGOG

Traducere din limba greac de

Cristina Bcanu

Dedic aceast carte oamenilor ndurerai dar plini de ndejde.

cci nu doar nvnd sau vorbind, ci chiar prin simpla sa
prezen era n stare s sdeasc toat nvtura virtuii n sufletele
celor ce l vedeau.
(Ioan Gur de Aur Cuvnt de laud la Sfntul Meletie, Arhiepiscopul
Antiohiei, 1,P.G.B.37,28).

INTRODUCERE
Cercettorul evoluiei duhovniceti a elenismului ortodox se oprete cu
evlavie naintea chipurilor pustniceti ale unor prini duhovniceti tritori n
vremea noastr. Fr s greeasc i-ar putea socoti sihatri contemporani sau
ultimii descendeni ai renaterii filocalice n ara noastr.
Aceti prini, nzestrai cu darul povuirii duhovniceti, au adoptat
morala ascetic i cugetarea isihast a prinilor filocalici, continundu-i
lucrarea pedagogic i cluzitoare pn n zilele noastre. Toi acetia au
devenit prini duhovniceti contemporani ai tinerilor i sftuitorii familiilor din
Grecia de astzi, continund astfel tradiia ortodox a paternitii
duhovniceti.
Amintirea sfintelor lor viei va lucra venic n contiina noastr, n chip
mngietor i tmduitor. Venic vom pstra vii n amintire chipurile unor
Btrni precum Amfilohie Makris, Filotei Zervakos, Paisie Aghioritul, Sofronie
din Essex, Epifanie Theodoropoulos, Iacov Tsalikis i Porfirie Bairaktaris.
Cuvntul lor de nvtur va rmne viu n contiina noastr, ca un testament
pedagogic, dar i ca un ndrumar de via.
n aceast carte vom nfia personalitatea luminoas a Cuviosului
Btrn Bairaktaris, printe duhovnicesc plin de discernmnt, un printe al
iubirii, al smereniei i al ascultrii. n mod deosebit printele l-a iubit pe cei
care, n luptele pe care le duc, rmn de obicei nemngiai, pe oameni
ndurerai i mhnii i, mai ales, pe prinii care i duc crucea, pind n via
cu duhul brbtesc al rbdrii i al ateptrii, cluzii fiind de un sentiment
interior de milosrdie.
Btrnul Porfirie a fost printele duhovnicesc al tinerilor i sftuitorul
familiilor ntr-o vreme care, aa cum vom vedea, exceleaz, conform
specialitilor, prin caracterul su antipedagogic i patologic. Printele Porfirie a
fost un om ce a trit n spaiul minunii, exprimndu-se prin nebunia ntru
Hristos.
Prin aceast lucrare a noastr nu ncercm s adugm prisoselnice
podoabe sfintei personaliti a cuviosului Btrn. De altminteri, cele ce griesc
prin ele nsele nu au trebuin de dovezi. Valoarea sfineniei este ca valoarea
unei bancnote, nscris chiar pe faa hrtiei.
Dimpotriv, prin aceast carte ncercm doar s aducem n suflete o
smerit stare de slavoslovie a lui Dumnezeu i de rugciune.

Povestind ntmplri din sfnta via a Btrnului Porfirie, aruncm o

lumin asupra sufletului su iubitor i drgstos i nfim bunvoina sa
printeasc, pentru a ncerca i noi la rndu-ne s urmm, plini de rvn,
nvtura cea plin de iubire pentru Dumnezeu.
Gh. S.K.
Atena, 15 august 1996, Adormirea Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu

I
LA SFRITUL VEACULUI NOSTRU

Fcutu-mi-s-au lacrimile mele

pinea ziua i noaptea
Pentru ce umblu mhnit
Pentru ce eti mhnit, suflete al meu?
(Psalmul 41)

Cltori ai vieii acesteia, mergem ntristai, cu chip ntunecat prin

pustiul sterp al veacului nostru. Rtcim ntr-o lume a ntunericului i a
decderii. Bntuim prin valea plngerii de fiecare zi, prin umbra morii, n
pmnt pustiu i deert i sterp (Psalmul 22, 41).
Dar cel ce umbl n ntuneric nu tie pe unde merge (Ioan 12, 35).
Este un om care a renunat la firea sa cea duhovniceasc, fiind cel ntunecat
la cuget (Efeseni 4, 18).
Noi, oamenii lipsii de orientare duhovniceasc, tritori n ntunericul
netiinei, s ne deschidem sufletele spre a primi cuvntul cluzitor i milostiv
al Printelui Porfirie: Iubii-L pe Hristos Hristos este totul, este izvorul
vieii. Toate cele frumoase slluiesc n Hristos. Iar departe de Hristos,
tristeea, melancolia, mnia, suprarea, amintirea rnilor ce le-am primit n
via, a greutilor i a ceasurilor de agonie.
S ncercm aadar cu gndul s trecem ntr-o lume cu adevrat
duhovniceasc, departe de moleeala noastr zilnic, departe de viaa prozaic
i de ceasurile fr vis. S pim n alt lume n care, printre amintiri sfinte

i triri intense, s ncercm a ne apropia de cuviosul chip al Btrnului

Porfirie, pentru a-i nelege cuvntul de nvtur.
Trim ntr-o epoc ce este caracterizat de intense tendine
psihopatologice i psihopatogene, ce-l conduc pe omul modern la negarea de
sine. Epoca noastr este acea perioad din istoria civilizaiei umane
caracterizat de mari antiteze i contradicii. Este epoca n care omul a trit
cele mai tragice momente ale existenei sale. Marile schimbri sociale i
culturale din aceast perioad creeaz omului modern insolvabile probleme de
adaptare la noile condiii de via ce-i apar n cele. Educatorul epocii noastre a
devenit o prezen alienant i patologic. Societatea zilelor noastre este, prin
excelen, antipedagogic. Prin mecanisme i metode speciale de marketing
creeaz i promoveaz o viziune specific asupra lumii i o reprezentare
nesntoas a omului, care deformeaz adevrul despre via, despre om,
despre lume i despre Dumnezeu. Astfel, mai ales tinerii vd adevrul ca prin
oglind, n ghicitur (I Corinteni 13, 12), crend o cosmologie i o antropologie
aparte, denaturat. Prin urmare, rspunsurile pe care le d marilor sale
probleme existeniale, sunt imperfecte i greite, ducndu-l n direcii obscure
i nesigure.
Societatea epocii noastre a divinizat maina, robindu-se acesteia. Dup
cum observa Btrnul Paisie Aghioritul, s-au nmulit mainile, s-a nmulit i
risipirea; omul l-au transformat n main, iar acum mainile i fierul poruncesc
omului; din aceast pricin pn i inimile oamenilor au devenit oamenilor au
devenit de fier.
Societatea noastr a divinizat chiar i tiina i gndirea raional. A
devenit o societate a consumului, a concurenei i totodat o societate a
uniformizrii, a nstrinrii i a nelinitii. Aceast societate, cu profilul su
duhovnicesc bolnav, l educ negativ pe omul modern, ndrumndu-l spre
calea cea lat care duce la pieire (Matei 7,13). Prin mesajele i ndemnurile
sale, se adreseaz mai ales nevoilor instinctive ale tinerilor. Incit regiuni ale
psihismului lipsite de raiune, promoveaz modele de via alienate, propune
idei. Totodat le creeaz nevoi secundare imaginare, le cultiv i le ntreine
tendinele narcisiste, transformndu-i n animale consumatoare, ndreptate
doar spre exterior i lipsite de orice rezistent moral interioar.
Astfel omul se afl pierdut n zarva vieii acestei epoci, cu contiina
mpovrat de zdrnicia drumului su fundamental, de evoluie
duhovniceasc. n ncercarea sa de a-i acoperi golurile existeniale, alunec
lesne pe diferite ci ce-l conduc n prpastia a nenumrate erezii, spre false
religii contemporane, mai ales de sorginte asiatic, spre micri anticretine i
curente internaionale, spre grupuri parapsihologice de esoterism, care promit
soluia unic, ns acolo omul ntlnete doar confuzie i dezndejde.

n aceast epoc tragic, marcat de tendina nstrinrii, n aceast

epoc a criminalitii crescnde, a nelinitii, a nsingurrii, a introvertirii, n
aceast perioad de confuzie a ideilor, de zdrnicire a ateptrilor omeneti i
de njosire a valorii umane, exist o singur orientare corect: ntoarcerea spre
Hristos, Care este totul, Care este Lumina i Viaa lumii.
Aadar, n aceast epoc a noastr, pentru a izbndi mntuitoarea
ntoarcere spre Lumina vieii, Dumnezeu Cel iubitor de oameni a intervenit i a
acionat echilibrnd, tmduind, educnd i chemnd, prin intermediul
prezenei sfinilor contemporani nou.
Prezena sfinilor n lumea de astzi exprim iconomia dumnezeiasc,
druindu-ne nou, pctoilor, ndejdea mntuirii, a nvierii i a tmduirii
duhovniceti. Sfinii cei din vechime, dar i sfinii zilelor noastre sunt prini
duhovniceti ndumnezeii; sunt i ei lumina lumii, ce lumineaz i
sfinete lumea (Matei 5, 14-16). Ei sunt pedagogii, sftuitorii oamenilor pe
care i ndreapt spre adevr. Conform nvturii Sfntului Simeon Noul Teolog,
sfntul este printele duhovnicesc al credincioilor, este prezena vie a lui
Hristos, este omul desvrit, cel renscut ntru Hristos; este, n fine, vatra
luminii celei dumnezeieti i prototipul vieii duhovniceti. Sfntul reprezint
prezena lui Hristos n lumea pcatului :iar unde s-a nmulit pcatul, a
prisosit harul (Romani 5,20).
Dac n-ar mai fi sfini n lumea noastr, lume a morii i a dezndejdii,
atunci ar disprea i fericita ndejde (Tit 2, 13) din viaa noastr. Sfinii sunt
sarea ce fac viaa s dinuie (Matei 5,13).
Elementul fundamental ce lipsete din viaa omului modern i pe care
acesta l tot caut, este sfinenia. n zilele noastre, pentru a putea supravieui
biologic i social, dar mai ales duhovnicete, omul are nevoie de sfinenie. Iar
sfinii de astzi sunt aceia care ntrupeaz sfinenia pe care o rsfrng i
asupra celorlali. Trebuie s nelegem c sfinii triesc i n zilele noastre, c
sunt alturi de noi, c pesc i lucreaz lng noi. Prezena lor discret ne
transmite un mesaj supralumesc. Trebuie s nelegem c sfinenia nu este o
stare ndeprtat i de neatins. Sfinenia, dup cum ne nva Sfntul Ioan, cel
care a scris Scara, descriind duhul monahismului sinaitic, este un urcu pe
scara vieii duhovniceti. Acest urcu pe treptele virtuii i ale unei viei sfinte,
omul l poate svri doar dup o lupt duhovniceasc de-o via, prin ascez,
prin practic continu, prin rugciune, smerenie i discernmnt.
Btrnul Porfirie, asemenea multor ali Btrni cunoscui din zilele
noastre i multor chipuri cuvioase netiute care nu se arat lumii, ne
ncredineaz prin vieuirea lui c sfinenia mai exist nc n epoca noastr.
Noi ns trebuie s transcendem limitele priceperii omeneti, pentru a putea
astfel s nelegem mreia coexistenei sfineniei cu pctoenia n aceeai
lume i n aceeai societate. Este foarte anevoie, de nu chiar cu neputin, s

pricepem noi, oamenii stpnii de raiune ai epocii noastre, oamenii a cror

contiin este sufocat de sentimentul realitii prozaice, c sfinenia se afl
lng noi, c este o experien a imediatului, c nu este o stare duhovniceasc
din trecut, ndeprtat de cele pmnteti. Este aproape cu neputin ca
raiunea noastr limitat s ne ngduie a crede c suntem mpreun-ceteni
cu sfinii i casnici ai lui dumnezeu (Efes.2, 19).
n zilele noastre se remarc faptul c interesul tinerilor mai ales se
ndreapt spre personalitile luminoase ale sfinilor Btrni. De asemenea se
constat faptul c n fiecare zi apar tot mai multe cri noi ce au drept subiect
viaa i nvturile acestor chipuri cuvioase. S ne rugm ca aceast tendin
s vdeasc o cutare contient din partea oamenilor, a acelor tipare sfinte de
via, i totodat s exprime o renatere duhovniceasc.
Prezena n aceast lume a sfinilor contemporani nu constituie doar o
promovare vie a tiparelor unei viei sfinte, ci ne este totodat un sprijin
puternic i mngiere. Este lumina, mngierea i chemarea vieii, pentru
anumite categorii de oameni: pentru singuratici, pentru neputincioii vieii,
pentru suferinzii de boli incurabile, pentru paralitici i pentru cei ce zac,
pentru prini i mai ales, pentru maicile ce duc, fr a se plnge, crucea
invaliditii sau a unor boli cronice ale copiilor lor, pentru tineri i pentru
familiile lor care pier ncet-ncet prini n capcana drogurilor. Pentru toi aceti
oameni necjii i pentru muli alii, care n nesfrita singurtate a ceasurilor
din noapte, triesc mai intens stpnirea decderii, a durerii i a morii, n
fiina lor biologic i sufleteasc, pentru toi acetia, aa cum vom vedea mai
departe, Sfinii Prini au fost i vor fi mereu ndejdea vie (Petru 1, 3),
singura capabil s-i izbveasc din dezndejde i s i renasc duhovnicete.
Cu toate acestea, criteriile axiologice pervertite ale societii noastre,
n loc s promoveze modele desvrite i o temelie a vieii, aa cum am spus,
se preocup de o alt categorie de oameni. De obicei evideniaz i
promoveaz virtuile inexistente ale celor tari, ce in de puterea lumeasc, ale
nelepilor n lume, ale magnailor, ale starurilor de pe firmamentul artistic,
ale sportivilor, n general, ale oamenilor puternici i strlucitori. Sfinii ns,
sunt cu totul i cu totul diferii! Din aceast pricin muli i ignor, adesea i
batjocoresc sau i ursc, pentru c nu sunt din lume (Ioan 17, 14). Sfinii sunt
smerii, nevzui n lume, sunt umiliii i nensemnaii lumii. Totodat sfinii
reprezint transcendentul, catafaza i mreia lumii. Ci Dumnezeu i-a ales
pe cele nebune ale lumii, ca s ruineze pe cei nelepi. Dumnezeu i-a ales
pe cele slabe ale lumii, ca s ruineze pe cale tari. Dumnezeu i-a ales pe cele
de neam jos ale lumii, pe cele nebgate n seam, ca s strice pe cele ce sunt
(1 Corinteni 1, 27-28).
Aa cum ne nva Clement Alexandrinul, adevraii nelepi sunt cei
smerii, cei socotii de lume prunci, pe cnd nelepii acestei lumi sunt
stpnii de semeie i de mndrie: cei ce se socotesc pe sine a fi nelepi se

umplu de trufie de aceea cele ascunse nelepilor i tiutorilor acestui veac,

s-au descoperit pruncilor.
Printele Porfirie era cu adevrat un om simplu. Era slab trupete i
bolnvicios. Era un om umil n privina originii sale, fiind totodat un prunc i
un om smerit n lume. Era un om ce se ferea s ias n fa. Aa cum nsui
povestete, mic fiind adolescent, poate a cltorit cu corabia spre Sfntul
Munte. Cea mai mare parte a cltoriei i-a petrecut-o pe punte, privind
nesfrita mare albastr i pescruii ce se scufundau n valuri pentru ca, mai
apoi, s se piard n deprtare. n jurul lui, pe punte, cltorii mncau aezai
n grupuri i stteau de vorb. Era ceasul prnzului. La un moment dat, o
doamn de lng el s-a oprit din mncat, l-a privit cu mil pe bietul rnu
mbrcat n haine ifonate ce sttea pe copastia corabiei, i apoi a spus: Iat
un ceretor. Srmanul de el S-i dm ceva de mncare. Mncau petiori
prjii. De atunci Printele Porfirie i aducea aminte mereu cu mare emoie
acea clip nsemnat din viaa sa, spunnd: M-au luat drept ceretor. Mi-au
spus ceretor! ntr-adevr sunt ceretor, un ceretor de-al lui Hristos!. ns
tocmai acestui om umil i nensemnat Dumnezeu i-a descoperit unicele i cele
mai nalte adevruri, cci aa a fost bunvoirea naintea Sa (Matei 11, 26).
Dumnezeu i-a dat Printelui Porfirie harul nlrii spre alte lumi duhovniceti,
dincolo de stricciunea i de zdrnicia celor lumeti, acolo unde, aa cum el
nsui spunea ntr-o convorbire nregistrat, tria stri ca acelea de pe Tabor,
vznd cele ce ochiul n-a vzut i urechea nu a auzit, i la inima omului nu sau suit, pe acestea le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El (i Corinteni 2,
9).
Printele Porfirie (1906-1991) este una dintre cale mai marcante
personaliti duhovniceti ale secolului nostru. Arareori prezene ca a sa apar
n spaiul teologiei, al Bisericii i al societii, n general. Aa cum vom vedea
mai departe, personalitatea sa este mpodobit de nenumrate harisme.
Asemenea cazuri de oameni harismatici sunt rare n multiseculara istorie a
Sfinilor Bisericii, Cuviosul Btrn Porfirie era o personalitate sfnt ce a trit
mereu n spaiul minunii, unde se afl i acum.
Aa cum remarc Btrnul Paisie Aghioritul (1924-1994), o alt figur a
zilelor noastre, n nsemnata sa carte Prini Aghiorii i ntmplri
aghiorite, Prinii din vremea aceea aveau mult credin i simplitate. Cei
mai muli erau puin tiutori de carte dar, datorit faptului c aveau smerenie
i duh nenfricat, erau mereu luminai de Dumnezeu. n vremea noastr ns,
dei cunoaterea s-a dezvoltat, din pcate raiunea a cltinat din temelii
credina oamenilor, umplnd sufletele de ntrebri i de ndoieli. Prin urmare,
suntem lipsii de minuni, fiindc minunea trebuie trit i nu explicat pe cale
raional.
Aadar, spaiul n care a vieuit i s-a exprimat Btrnul Porfirie, este
acela al minunii, al ascezei i al rugciunii minii. Este un spaiu duhovnicesc

transcendent, aproape inaccesibil cugetului i raiunii. Acest spaiu ine de

categoria supra-raionalului i, pentru muli dintre noi, care suntem
stpnii de duhul contemporan al raionalismului, al tiinei i al tehnocraiei,
ine de categoria absurdului, a nebuniei sau, cel puin, a prunciei (i
Corinteni 1, 18 i 21). M tem aadar, c nu suntem n stare s nelegem
aceast sfnt personalitate, doar cu ajutorul mijloacelor de exprimare i al
gndirii raionaliste. Cu toate acestea, vom cuteza s prezentm i pe alocuri
s comentm i s analizm pedagogia Btrnului Porfirie, chiar cu riscul de
a mpuina cumva seva duhovniceasc a nvturii i a poveelor sale. Cuviosul
Btrn a formulat o nsemnat teorie pedagogic ce se refer mai ales la
chestiuni viznd povuirea tinerilor, pstorirea prinilor i pedagogia familiei.
Cred c aceast teorie constituie esena experienei sale de preot ce a
spovedit, a sftuit i a ndrumat atia oameni. n primul rnd aceast teorie se
bazeaz pe capacitatea sa de nelegere a sufletelor, capacitate luminat de
Dumnezeu.
Pentru a nelege ns mai deplin teoriile psihopedagogice i
duhovniceti ale sfntului Btrn, ne vom referi pe scurt la cteva momente
importante din viaa sa i vom prezenta cteva caracteristici ale personalitii
sale, din care putem cunoate profunzimea culturii sale duhovniceti.

II
N LUME EVANGHELOS BAIRAKTARIS
ceretorul lui Hristos

nainte de a fi zmislit n pntece, te-am cunoscut, i nainte de a iei din

pntece, te-am sfinit.
(Ieremia 1,5).
cei ce au pzit cu sfinenie cele sfinte se vor sfini.
(nelepciunea lui Solomon 6,10).
Printele Porfirie, n lume Evanghelos Bairaktaris, se trgea din Evvia. S-a
nscut n anul 1906, n satul Sfntul Ioan din Karystia, din prini sraci. De la
vrsta de zece ani a fost nevoit s lucreze la o bcnie din Piure. Pe cnd avea
doisprezece-paisprezece ani, a citit cu mare atenie viaa Sfntului Ioan
Kalivitul i, fiind atras de nvturile sale, a ncercat s le urmeze n via.

Astfel s-a ncredinat iubirii lui Hristos i, prsindu-i pe ascuns satul, s-a dus
n Kafsokalivia la Sfntul Munte, pentru a-i pune n aplicare naltele idealuri.
Legat de acest moment, noteaz urmtoarele n testamentul duhovnicesc:
De mic copil m aflat tot n pcate. Cnd m-a trimis mama s pzesc vitele la
munte, cci tatl meu, fiind sraci, plecase n America, s lucreze la canalul
Panama pentru noi, copiii si, pe cnd pteam vitele, citeam silabisit viaa
Sfntului Ioan Kalivitul. i l-am ndrgit foarte mult pe Sfntul Ioan i m rugam
ndelung, ca un copil ce eram de doisprezece-cincisprezece ani, cred, nu-mi
mai amintesc bine. i, vrnd s-l imit, cu foarte mult lupt am plecat de la
prinii mei pe ascuns i am ajuns la Kafsokalivia n Sfntul Munte i am intrat
n ascultare la doi Btrni ce erau frai buni, Pantelimon i Ioanichie. S-a
ntmplat s fie foarte evlavioi i plini de virtui, aa c i-am ndrgit foarte
i, de aceea, cu rugciunile lor, fceam deplin ascultare. Acest lucru m-a
ajutat foarte mult i simeam o mare iubire i pentru Dumnezeu.
Foarte devreme Harul cel dumnezeiesc a nceput s mpodobeasc aceast
figur adolescentin, aprins de dragostea pentru Hristos, druind-o cu harisme
nalte i cu cele mai alese caliti duhovniceti. Dumnezeu deschisese un drum
luminos naintea acestui smerit i nensemnat tnr, pe care l hrzise a
deveni unul dintre cei mai mari prini duhovniceti ai secolului nostru. Astfel,
n anul 1923, pe cnd avea 17 ani, ntr-o Duminic dup Sfnta Liturghie,
ndat dup ce se mprtise, pe cnd se plimba prin pdure plin de bucurie, a
simit cum se revrsa n el Harul Dumnezeiesc. O lume nou i se deschidea
nainte. n ziua aceea Dumnezeu i-a druit darul strvederii. Este vorba de o
harism despre care vom vorbi mai pe larg n continuare. Acest dar l-a folosit
ct a trit, cu nelepciune i cu fric de Dumnezeu, aa cum vedem din toat
nvtura sa.
Cnd, odat, discutnd cu unul dintre fiii si duhovniceti (18.06.1986), a fost
ntrebat: Printe, nu i-ai cerut niciodat lui dumnezeu s v dea vreun dar?,
el a rspuns: Niciodat. Nici mcar nu mi-a trecut prin minte. i totui, asta sa petrecut datorit Harului dumnezeiesc. Nu poi s ceri. Pregtete-te
duhovnicete i Dumnezeu i va da, dac eti vrednic.
n scurt timp s-a mbolnvit grav, iar Btrnii si l-au trimis napoi la prinii si
s-i trateze boala. Odat ntors acas, s-a ntlnit cu Arhiepiscopul Sinaiului,
Porfirie al III-lea, care i-a intuit de ndat nivelul moral, sfintele harisme i,
mai ales, darul strvederii. Astfel, n anul 1927, dei printele avea atunci doar
21 de ani, Arhiepiscopul l-a hirotonit preot, punndu-i numele de Porfirie.
n anii ce au urmat, pn n 1940, btrnul Porfirie a slujit ca printe
duhovnicesc, spovedind i sftuind n diverse probleme de via, la sfnta
Mnstire a Sfntului Haralambie din Lefka. Acolo, timp de 13 ani, ore n ir a
ascultat spovedania a mii de credincioi, n special a locuitorilor din regiunile
dimprejur, din Evvia, Kymi, Karystos, Aliveri, Vathia, dar i din alte regiuni. Pe

toi care veneau al el i ajuta s gseasc drumul drept n via i s-i rezolve
cu nelepciune problemele care i mpovrau. Cu darul discernmntului i,
mai ales, cu acela al strvederii, lumina unele aspecte din viaa oamenilor,
adncite n bezna subcontientului, deschizndu-le astfel ci de
autocunoatere i de pocin. Cei care au avut folos duhovnicesc din acest dar
al su, l numeau printele-profet.
Cnd a izbucnit al doilea rzboi mondial, n octombrie 1940, a fost numit paroh
al Paraclisului Sfntului Gherasim de la Policlinica din Atena, ce se afl ntre
strzile Pireos i Sokratous, lng piaa Omonia. Aceast policlinic a fost
nfiinat n anul 1903 i a fost condus de doi frai din Lixourios (Kefallinia), i
anume de Nicolae Alivizatos (1876-1945), profesor de chirurgie la Universitatea
din Atena, i de Amilkas Alivizatos, despre care vom vorbi mai jos.
Timp de treizeci de ani cuviosul Btrn a nfptuit aceast lucrare pastoral de
tmduire a oamenilor ce sufereau. Era un ascet care, n loc s se nevoiasc
n pustia de la Sfntul Munte, se nevoia n pustia Omoniei. n aceeai
pustie din centrul Atenei se nevoia o alt figur a Bisericii, i anume
printele Epifanie Theodoropoulos, ascet al iubirii i Btrn plin de
discernmnt (1930-1989). Aceti doi prini duhovniceti erau legai de o
strns legtur duhovniceasc, colaborau i i mprteau experiena
duhovniceasc i pastoral. Mai ales spre sfritul vieii pmnteti a printelui
Epifanie, cnd acesta, atins de cancer, ndura dureri cumplite, Btrnul Porfirie
vorbea mereu cu el la telefon, dup miezul nopii. Astfel, durerea se mai
ostoia, n timp ce aceti doi ascei se nlau duhovnicete n spaii cereti.
n acest loca sfntul Btrn i-a continuat nsemnata lucrare duhovniceasc i
n momentele dificile ale neamului nostru. Spovedea, sftuia, ncuraja,
ndruma, tmduia suflete, asculta durerea de fiecare zi, nfrunta moartea,
vindecnd de multe ori chiar i boli trupeti. Medicii care au lucrat n aceast
policlinic povestesc emoionai multe ntmplri din acea perioad. De multe
ori, n cazuri foarte dificile i greu de rezolvat, prezena plin de har a
Btrnului era singura ndejde a oamenilor.
nsui printele povestete cu emoie cazurile unor bolnavi. Cu mare
sensibilitate descrie ultimele clipe din viaa pmnteasc a unor grav bolnavi
are erau dui ntr-un salon special. Uneori distingea deasupra patului lor un nor
ntunecat. Rugndu-se, era alturi de bolnavi, n acele ultime clipe de agonie,
de dinaintea morii, uurndu-le sufletele. Uneori i ntrerupea rugciunea,
cobora n biseric, ngenunchea naintea Sfintei Mese i plngea; apoi cu i
mai mare struin se ruga (Luca 22, 44). Cnd se ntorcea n salon, norul se
risipise. O lumin blnd se aternuse peste chipul, de-acum mpcat, al
bolnavului. Sufletul su, eliberat, cltorea spre ceruri. Medicii care l vedeau
adesea la cptiul bolnavului la ceas trziu, l ntrebau: Bunicuule, tot aici
eti?, iar el rspundea: Ce s fac, fiii mei? Doar vedei c snt singuri i
prsii.

La policlinic era un cine la care Btrnul inea foarte mult, aa cum de altfel
inea la toate celelalte animale, la psri i la plante. De altminteri, aceasta
este caracteristica tuturor sfinilor: ei iubesc natura, o respect, ncercnd s
i descifreze chipul. Sfini se bazeaz pe teologia Prinilor i pe Tradiia
Bisericii Ortodoxe i de aceea au creat o moral de profund respect fa de
natur i fa de zidirea material. Aadar, Bunicuul inea mult la acel cine,
pe care l socotea prietenul su.
La un moment dat a venit n Grecia un grup de oameni de tiin americani,
care, n colaborare cu personalul tiinific al policlinicii, urmau s fac anumite
experimente, n care aveau de gnd s se foloseasc de acel cine, de
prietenul Btrnului. Aadar, n ziua experimentului, Printele Porfirie a
plecat din policlinic. S-a ntors abia pe sear i, imediat, s-a ndreptat spre
laborator. A deschis congelatorul n care se afla animalul mort, l-a privit plin de
tristee i i-a spus: Ce i-au fcut, bietul de tine?. Atunci, dup cum printele
nsui ne-a povestit, minunndu-se, cinele a mai dat o dat din coad, n semn
de salut, aa cum fcuse prima dat. Dup cum vedei, naintea sfineniei,
chiar i natura se nclin, iar limitele firii dispar!
Tot n acea perioad despre care am vorbit, preedintele Policlinicii din Atena
era Amilkas Alivizatos (1887-1969), profesor de Drept Canonic i de Pastoral,
la Facultatea de Teologie a Universitii din Atena. Era o personalitate
academic cu o bogat activitate tiinific i social. Chiar n vremea aceea
era preedinte i al Spitalului Matzavinatio. Trebuie spus c Amilkas Alivizatos,
fire sever i puin ciudat, aprecia n mod deosebit morala, darurile i
nsemnata activitate pastoral a Printelui Porfirie. De aceea inea foarte mult
la el i avea mare evlavie pentru sfinia sa, cu att mai mult cu ct i era i
printe duhovnic. Este gritor faptul c n textul testamentului lsat de marele
profesor (1969), dup cum am artat din surse bisericeti din vremea aceea, i
exprima dorina s aib o nmormntare simpl; s nu participe arhierei sau
ali preoi n afara duhovnicului su, Printele Porfirie, care s slujeasc i
slujba de nmormntare.
Btrnul s-a legat duhovnicete, dar i sufletete de policlinic i, mai ales, de
bisericua Sfntului Gherasim. Sunt semnificative unele ntmplri petrecute n
aceste locuri, povestite de nsui btrnul Porfirie. Redm n continuare una
dintre povestirile sale, pstrat nregistrat, din care putem nva multe
lucruri:
Odat, povestete Printele Porfirie, m-am lovit la piciorul stng. Mi-am rupt
tibia i peroneul aa se numesc acele oase ce sunt pn aici sus, la genunchi,
iar n jos, pn la glezn. Mi-am rupt piciorul la mijloc i-a troznit ca o sticl.
M-au dus la spital, n timp ce strigam ntruna de durere Au venit de ndat
profesorul de chirurgie i toi de la sala de operaie i mi-au pus piciorul n
ghips. Dup ce au trecut vreo zece zile, am nceput s-mi privesc piciorul i,
cu Harul cel dumnezeiesc, am vzut c nu l puseser bine. Tare m-am speriat,

aa c am nceput s m rog. Cum puteam s le spun unor medici att de mari

c au greit? M-am gndit s-i vorbesc domnului K., un medic mai mic, foarte
blnd la vorb i binevoitor. Aadar, i-am spus c nu au pus bine piciorul n
ghips! Ei, zice el, nu mai spune! Doar am fost atia medici i am vzut totul
la radiografie. ntr-adevr mi fcuser radiografie. n timp ce medicii
potriveau piciorul, profesorul lucra pe deasupra. Au vzut c l-au fixat bine i
apoi l-au pus n ghips. Se pare ns c n momentul n care l-au micat ca s-l
pun n ghips, piciorul a alunecat, iar ei l-au pus n ghips aa strmb. I-am spus
aadar medicului K. C au pus piciorul strmb, iar el le-a transmis celorlali.
Spune-i s-i vad de sfinenia lui, iar noi ne vedem de ale noastre, i-au
rspuns.
Atunci am nceput s strig. A venit alt medic, un specialist, cruia i-am zis:
-

Spune-i profesorului c vreau s mai facei o radiografie.

Dar ne jigneti, zise el.

V rog s-mi facei pe plac, cci sunt om btrn.

n fine, hai s-l ducem jos, s-i facem voia, dar ne ciclete degeaba, zise
profesorul. Nu tim noi cum e bine? De atia ani tot asta facem.
n cele din urm m-au dus jos. Acolo au constatat c ntr-adevr piciorul
alunecase din poziia iniial i ncepuse s se sudeze strmb.
-

Vai, printe, tare eti pctos, mi zise.

tiu i eu asta, domnule profesor, i-am spus.

Acum s vezi ce vom face! Trebuie s-l rupem iar, fiindc s-a sudat!

Facei cum tii, i-am rspuns.

Aadar au adus doctorii din nou ca s-mi trag de picior, iar profesorul l-a rupt
la mijloc. Nici injecie mpotriva durerii nu mi-au fcut. Aadar m-au apucat,
unul de aici, altul de dincolo, iar profesorul la mijloc i, tot trgnd aa, n
cele din urm au reuit s l rup! Eu spuneam nencetat Doamne, Iisuse
Hristoase. Durerile erau cumplite! Mi-au apucat aadar piciorul, l-au rupt,
apoi l-au fcut la loc.
Acum profesorul se tot minuna de ntmplare! N-am mai vzut i n-am ntlnit
aa ceva n toat cariera mea. S-mi spun bolnavul c nu i-am pus bine
piciorul n ghips. i nc dup cincisprezece zile dup ce l-am pus n ghips.

Apoi am stat cam trei luni cu piciorul n ghips. i trebuie s v spun c ghipsul
este foarte greu. Aadar, mai apoi, dup ce m-am fcut bine, mi-au dat nite
crje i am cobort la biseric. Dup cteva zile i-am spus Haricleei s mi
aduc un baston, iar ea mi-a spus c se va duce s mi aduc. A doua zi
dimineaa, cam pe la orele 11, am cobort n biseric i m-am aezat n stran.
n faa mea erau o maic i sora mea Harikleea, creia i-am spus s se duc s
mi aduc un baston. Ei, m-oi duce mai trziu, zise ea. Aadar nu i-am mai
spus nimic. n scurt timp intr n biseric o doamn avnd n mn un baston,
pe care l inea n sus. ndat ce a intrat, s-a ndreptat spre noi, spunnd:
-

Aici este Sfntul Gherasim?

Da, fiica mea, zise maica.

Atunci s-a apropiat s vad mai bine icoana.

Da, el este, el este, i zise maicii i se aplec s se nchine sfntului. Apoi
continu:
Am fost n pelerinaj la Ierusalim. Acolo vindeau bastoane, aa c am
cumprat i eu unul. Noaptea trecut, mi apare n vis acest sfnt din icoan.
Eu nu tiam ce Sfnt este. Aadar mi spuse sfntul n vis: Vreau s mi aduci
mie bastonul pe care l-ai cumprat de la Ierusalim. Iat c l-am adus. Unde s
l pun?
Ia gndii-v. Biata de ea nici nu tia de Sfntul Gherasim! Aa c, ntrebnd ea
pe unul i pe altul, i-au spus: Du-te n Omonia. Mai ntreab acolo i i vor
spune unde l gseti pe Sfntul Gherasim.
Atunci i-am spus: Vino aici s i spun ceva. Sfntul nu are nevoie de baston.
Eu sunt slujitorul sfntului i slujesc n aceast biseric de treizeci de ani. Ieri
am cerut s mi se cumpere un baston i sora mea Harikleea urma s se duc s
mi cumpere unul. Sfntul i-a spus s aduci bastonul aici, dar eu sunt slujitorul
su, iar bastonul l-a comandat pentru mine. Atunci femeia s-a ndreptat spre
icoana sfntului Gherasim. A luat bastonul, a srutat icoana, apoi a pus
bastonul alturi i, ntorcndu-se spre icoan, a spus: Sfinte, i-am adus
bastonul. Acum l voi da slujitorului tu. Apoi s-a ntors, a luat iar bastonul i,
venind lng mine, mi-a srutat mna i apoi mi l-a dat.
Ce lucru frumos! i poi explica aceast ntmplare? Pe mine m-a emoionat
foarte tare. Asta e! Acum vd ns c nu mai e cauciucul care se afla la captul
bastonului. Unde o fi disprut? L-or fi tiat? Poate l-au luat ca amintire.
Pe ce treceau anii, Btrnul Porfirie a organizat o nou vatr de lucrare
duhovniceasc i pastoral n mica biseric a Sfntului Nicolae n Kallisia, din
Pendeli. Acolo a slujit printele cu rvn mare din 1955 pn n 1978.

La nceputul anului 1980 a mutat centrul acestei lucrri duhovniceti la Oporos,

n regiunea Aghia Sotira, n Milesi. La nceput chilia sa era o simpl rulot.
Astzi, dup ndelungata i foarte ostenitoarea lucrare a Btrnului Porfirie i a
fiilor si duhovniceti, sub nencetata sa ndrumare i supraveghere, n acea
regiune s-a ridicat un uria complex de cldiri cu o preafrumoas biseric cu
mai multe nivele, n centrul celorlalte cldiri. Tot efortul de ridicare a acestor
construcii se desvrete prin prinoasele i jertfele a mii de oameni i, mai
ales prin pronia lui Dumnezeu. Aceste construcii, conform planurilor
naintevztorului Printele Porfirie, au fost ridicate pentru a deveni n
urmtoarele decenii, un important centru de spiritualitate ortodox.
n iarna anului 1988 am vorbit cu Printele Porfirie, care mi-a nfiat ideile
sale privind viitoarele funcii ale acestui centru, prevznd faptul c va veni
vremea cnd centrul va juca un nsemnat rol duhovnicesc n zona Atenei, n
cadrul educaiei i al antropologiei teologice ortodoxe, mai ales n momentele
grele pentru ortodoxie i elenism. Vorbeam atunci despre contribuia
psihologiei i a psihanalizei moderne i, n general, a tiinelor umaniste, la
rezolvarea unor probleme ce izvorsc din evoluia personalitii din evoluia
personalitii omului modern. Printele Porfirie i expunea opiniile cu mare
uurin, nct aveam senzaia c stteam de vorb cu un specialist n
domeniu, ce cunotea foarte bine toate problemele, n varietatea lor. Acest om
care nu dobndise n colile din lume nici un fel de cunotine tiinifice, mi s-a
prut atunci a fi un erudit i luminat om de tiin. ns Btrnul Porfirie nu era
un simplu om de tiin din aceast lume . Cunotinele sale tiinifice, de
psihopedagogie, de medicin, de fiziologie, de anatomie, de fizic i de
astronomie, erau urmarea fireasc a nelepciunii din cele de sus (Ioan 8,
23).
ntotdeauna Printele Porfirie a fost reinut n privina psihanalizei i a
diverselor tendine i metode psihologice contemporane. De fiecare dat
spunea: Eu nu le tiu; voi le tii mai bine. n ziua aceea, dup ce i-am spus
punctul meu de vedere, Btrnul a ncheiat, spunnd profetic: De toate
aceste probleme psihologice se ocup prinii neptici n lucrrile lor. Va veni
o vreme cnd aceste subiecte vor fi predate n cadrul nvturii antropologice
a prinilor neptici, chiar n acest loc, de ctre prinii de la Muntele Athos,
care vor cobor aici tocmai n acest scop.
ncet-ncet, cuviosul printe s-a retras n tcere, plecnd din Oropos spre
ndrgitul su loca duhovnicesc, spre Muntele Athos. Dorea fierbinte s-i dea
ultima suflare n locul unde fusese tuns monah. Ca toi sfinii i el s-a
nvrednicit de un sfrit cuvios. Cu voia lui Dumnezeu i-a tiut dinainte ceasul
morii. I-a rugat aadar pe fiii si duhovniceti, pe clugri, s privegheze toat
noaptea, s se mprteasc i astfel s se pregteasc a-l petrece pe ultimul
drum. Totodat a poruncit s nu dea de veste despre toate acestea nici unuia
dintre fiii si duhovniceti din Atena. n zorii zilei de decembrie 1991, pe
cnd furtuna bntuia Marea Egee, sufletul i s-a nlat la ceruri. Trupul su

bolnav i mult ncercat a fost ngropat n pmntul de la Kafsokalivia. Deasupra

doar pmnt, frunze uscate de castan i o simpl cruce de lemn pe care st
scris: Ieromonahul Porfirie a adormit ntru Domnul n 19 noiembrie 1991.
Privindu-i mormntul mi vin n minte versurile unei poezii pe care Btrnul o
ndrgea foarte mult i pe care o recita astfel nct aveam impresia c n acea
clip tria toate cele exprimate n poezie.
Brazii
De brazii de pe coast mi-ar da
o stiv din crengile lor nesfrite
mi-a ncropi la o margine, lng ei,
o micu i-nsingurat colib.
De-ar fi var, mi-ar da
S m-ntind pe-ale lor frunze uscate
mpreun cu ei s cnt cntarea,
mpreun cu ei, murmurul din zori.
i-apoi, nimic altceva. Iar cnd s-ar stinge
Astfel viaa-mi de bucurie plin,
Cteva crengi de mi-ar mai da,
S-mi fie ultim loca, de odihn
Astfel, Printele Porfirie, Btrnul milostivirii i al dragostei, cum i se
spunea, a trit smerit precum un ceretor al lui Hristos i tot smerit a
adormit ntru Domnul. n cele din urm, a fost nmormntat printre brazi i
castani, ncredinndu-se nesfritei iubiri a lui Hristos, departe de lumea
zgomotoasei Atene, pe care ns a ndrgit-o, a pstorit-o i creia i-a fcut
numai bine.

III
DARURILE BTRNULUI PORFIRIE

Din ascultare [se nate] smerenia;

Din smerenie, discernmntul;
Din discernmnt, strvederea;
Iar din aceasta, naintevederea.

(Ioan Sinaitul Scara, Cuvntul IV, Despre ascultare).

Aa cum vom arta mai pe larg n continuare, Btrnul Porfirie era un printe
duhovnicesc care slujea ca nvtor experimentat i ca sftuitor al familiei i,
n general, al tinerilor. A ndrzni s spun fr rezerve c, n esen, a fost
unul dintre ultimii prini filocalici, un vlstar al micrii de renatere a
Bisericii Ortodoxe. Avea o personalitate desvrit, mpodobit de varietate
nsuiri morale i duhovniceti, de nenumrate caliti i virtui.
Dar cum a ajuns Btrnul la o att de nalt treapt duhovniceasc? La aceast
ntrebare rspundea, zicnd adesea: Eu n-am tiut carte. Stnd n pustie 13
ani, am nvat Psaltirea i Evanghelia. I-am ascultat ntru totul pe Btrnii mei
i nu mi psa de lume. l iubeam mult pe Hristos.
a. Dragoste nermurit
Principala harism a Printelui Porfirie era nesfrita sa dragoste pentru
Hristos, dar i pentru oameni. Concepia i nvtura sa erau hristocentrice i
theantropocentrice. Principalul el ctre care tindea Btrnul Porfirie, era
Dumnezeu. Nimic nu se interpunea ntre ei i nimic nu ntrerupea aceast
relaie. l slvea pe Dumnezeu necontenit. Pstra n el o negrit i nesfrit
dragoste pentru Hristos. Tria doar pentru El. Nutrea o dragoste dumnezeiasc
ce era rodul unor nevoine ndelungate, al adncii sale smerenii, al ascultrii
necontenite al ascultrii cu bucurie dup cum sublinia el nsui.
Btrnul Porfirie l descoperise i l ntlnise pe Hristos, trind astfel doar
pentru El, Care era singurul su prieten. Aa cum spunea el nsui, cnd l
gsim pe Hristos, chiar dac ne-am afla ntr-o peter, rmnem acolo i ne
temem a o prsi, ca s nu l pierdem pe Hristos. Pe de alt parte i Domnul,
Care este izvorul vieii i al bucuriei, Se slluise n sufletul Btrnului, l
ajutase cu Lumina cea adevrat s-L poat recunoate i s-L poat simi n
el, s-I triasc prezena n suflet, s-L socoteasc Prietenul su, Unicul su
Prieten.
Cuviosul Printe avea darul unei iubiri unice n lume, pe care l-au avut toi
marii Prini ai tradiiei isihaste i filocalice ortodoxe. Aceti Prini se
deosebeau prin dragostea lor nesfrit pentru dumnezeu i pentru semenii lor,
o dragoste nermurit i necondiionat, ce era mereu nsoit de o deplin
smerenie. Dragostea printelui Duhovnicesc se manifest de obicei ca rbdare,
ca Bunvoin, ca buntate i ca severitate binefctoare. Aceasta este
dragostea lui Dumnezeu. Mai mare dragoste dect aceasta nimeni nu are
(Ioan 15, 13).
ntr-unul dintre cuvintele de nvtur ale Printelui Porfirie se distinge
limpede aceast dragoste dumnezeiasc, profunda sa dispoziie iubitoare fa
de persoana lui Iisus Hristos, dar i fa de semenii si. n acel cuvnt de

nvtur ce s-a pstrat nregistrat pe caset, printre altele printele spune:

Astfel trebuie s-L vedem pe Hristos. Ca pe un prieten i un frate al nostru,
fiindc El este tot ce e mai bun i mai frumos. El este totul. Ne este prieten i
o proclam: Voi suntei prietenii Mei. Nu nelegei? Suntem frai. Eu nu in
iadul n mn i nu v nspimnt, ci v iubesc. i voiesc s v bucurai de via
mpreun cu Mine. Acesta este Hristos. Nu este nici mhnire, nici tristee, nici
introvertire. Hristos este viaa este totul. El este bucuria, este Lumina cea
adevrat care l face pe om s se bucure, s zboare, s priceap toate
lucrurile, s i neleag pe toi oamenii, s sufere pentru toi, s vrea s fie
toi cu el i alturi de el.
Iubii-l pe Hristos i s nu vrei nimic n locul iubirii Sale
b. Desvrit smerenie, ascultare i ascez necontenit
Smerenia desvrit era principala virtute a btrnului Porfirie. Asceza
necontenit, smerenia i ascultarea iau deschis drumul spre negreita
cunoatere de sine, spre aprecierea i spre perceperea corect a propriei sale
persoane. Cuviosul Btrn utiliza criterii foarte severe atunci cnd i aprecia
propria evoluie duhovniceasc. Reuea astfel, aa cum reuesc ndeobte toi
sfinii, s-i ndeprteze eul de orice cugetare mndr, ntrebuinnd metoda
pedagogic a defimrii de sine, urmrind totodat ndeprtarea slavei
dearte. Dei era dumnezeiete nelepit, cuviosul Printe Porfirie obinuia s
spun: Voi tii multe, c doar avei diplome, pe cnd eu nu sunt tiutor de
carte. Redm n continuare un pasaj gritor din testamentul su
duhovnicesc, cuprins ntr-o scrisoare adresat fiilor si duhovniceti: De mic
copil am fcut multe pcate care pn astzi s-au nmulit foarte mult. Lumea
ns m-a socotit bun, iar acum toi spun c sunt sfnt. Eu ns, simt c sunt cel
mai pctos om din lume. Acum c m ndrept spre cer, cred c Dumnezeu m
va ntreba: Ce caui tu aici?. Iar eu i voi spune: Nu sunt vrednic, Doamne,
de acest loc, ci, ceea ce iubirea Ta va voi, s mi se fac mie.
Aadar, virtutea smereniei constituie temelia moralei pedagogice a printelui
duhovnicesc. Este vorba de un dar ce mpodobete personalitatea tuturor
nvtorilor Bisericii noastre, a celor mari, dar i a celor mai simpli. Un
exemplu de smerenie este marele nvtor al discernmntului, Sfntul
Nectarie din Pentapolis.
Aceluiai spaiu al marilor nvtori ai Bisericii i aparine i Btrnului
Porfirie, care a fost un adevrat pedagog, nzestrat cu smerit cugetare i cu
discernmnt.
c. Priveghere i rugciune nencetat
n afara darului iubirii i al smereniei mai trebuie s pomenim i alte daruri,
deopotriv de nsemnate, ce l mpodobeau pe Printele Porfirie. Virtutea

ngduinei i, mai ales, darul privegherii i al rugciunii nencetate, erau

elementele definitorii ale personalitii sale, dar i mijloacele cele mai
importante pe care le folosea n lucrarea sa pastoral.
ntotdeauna se ruga pentru toi, pentru personalitile cunoscute din lumea
duhovniceasc, dar i din lumea politic, pentru oamenii simpli i nensemnai,
pentru greci i pentru strini, i chiar i pentru cei de alt credin. Astfel,
trecea n alt lume. Cu puterea iubirii i ndeosebi prin lucrarea
dumnezeiescului Har, cltorea n toat lumea, n univers, n spaiu, pe
oceane, n pustie, n ri rsculate, pe corbii n primejdie de a fi distruse de
furia furtunilor. Tria moartea, focul, rzboaiele, rscoalele, slbtcia
oamenilor, comptimindu-i, suferind mpreun cu ei. Aa cum povestea chiar
el, toate acestea i se perindau naintea ochilor ca pe un ecran cinematografic.
Vedea totul i tria totul foarte intens i, din aceast cauz, adesea i se
ubrezea sntatea.
mpins aadar de o arztoare dragoste pentru Hristos i pentru semenii si,
rugndu-se nencetat (I Tesaloniceni 5, 17), era luminat de Harul
dumnezeiesc i cltorea pn la captul lumii, prin univers. Astfel sfntul
Btrn se afla ntotdeauna mpreun cu Hristos. Aa cum obinuia s spun:
Cu Hristos (fiind) peste tot, nicieri nu m tem de nimic. Prin urmare,
prezena lui Hristos era aceea care l ajuta s triasc stri supralumeti, s
treac adesea dincolo de lumea sensibil, s depeasc limitele simplei
cunoateri empirice. i aceasta se ntmpl tocmai fiindc Dumnezeu lucreaz
prin prezena Sa n aa fel, nct nu sunt valabile legile firii, anulndu-se limita
dintre zidit i nezidit. Aadar, prin Harul dumnezeiesc i prin credin (Matei
17, 20), i sfinii se pot duce n lumea suprafirescului i a
supraraionalului, unde timpul i distanele se anuleaz. Acest lucru minunat
i se ntmpla i Printelui Porfirie, care tria mereu lng Hristos, despre Care
Sfntul Meletie Mrturisitorul spunea urmtoarele:
Iisus umple zidirea,
precum sufletul [umple] trupul,
i hrnete i mngie,
precum sufletul, trupul.
Din cele de mai sus reiese limpede c Hristos, Cel ce este via nou, Care este
Lumina cea adevrat, l ajuta pe cuviosul printe s se bucure, s zboare, s
vad toate lucrurile, s i neleag pe toi oamenii, s sufere pentru toi, s
vrea s fie toi cu el, s fie toi lng Hristos. Hristos este cu totul altceva,
spunea Btrnul. Cnd vine Hristos la noi i ni se slluiete n suflet, acesta
se schimb. Vieuiete liber peste tot, n stele, dar i n lumea duhovniceasc i
n tot universul. Poate vorbi la telefon cu cineva din Africa de Sud sau din
Oceanul Indian, Spunndu-i cte se ntmpl n casa aceluia, ce i fac rudele i
familia, dei se afl aici. Acest lucru minunat i se ntmpla i Printelui
Porfirie; dei era cu trupul aici, n acelai timp se afla duhovnicete la sute i

mii de kilometri deprtare, unde vedea persoane i situaii pe care mai apoi le
descria. Ne-am putea ntreba cum e cu putin s se ntmple un asemenea
lucru i anume s se afle simultan n dou locuri aflate la mare deprtare.
Rspunsul l d cuviosul printe: Atunci cnd vine Hristos i se slluiete n
noi, ne aflm pretutindeni, mpreun cu Hristos.
Sfntul Btrn a trit astfel de stri supralumeti i n fiecare zi avea noi
experiene de acest fel. Astfel, prin cele de mai sus ncerca s ne ndrume i pe
noi, fiii si duhovniceti, pentru a putea fi i noi prtai desigur pe ct ne
ngduia nivelul nostru duhovnicesc ai acestor minunate stri, care sunt o
chemare i o lumin n lupta noastr duhovniceasc, dar i un sprijin sufletesc,
mpotriva ispitelor, pricinuite de puina credin.
Povestirea unor ntmplri n care este vdit lucrarea acestui dar al printelui,
de a fi n mai multe locuri, ne va ajuta s nelegem mai bine aceste minunate
mprejurri, dar i s ne formm o imagine ct mai deplin a personalitii
sale.
n primvara anului 1995 Eleni Konstandoulaki, din Hania (insula Creta),
absolvent a Facultii de Teologie a Universitii din Belgrad, mi-a povestit
urmtoarea ntmplare pe care mi-a confirmat-o i a completat-o n anul
urmtor Dragana Simic din Serbia, student la Facultatea de Filozofie a
Universitii din Atena. Aproape de Novi Sad se afl vestita mnstire de maici
de la Jazak (episcopia Srem). n iarna anului 1983 aceast sfnt mnstire a
trecut printr-o mare primejdie. Regimul ateu, la putere n acea vreme, a
ncercat s desfiineze mnstirea, aruncnd otrav n reeaua de alimentare
cu ap a mnstirii. Atunci Printele Porfirie i-a dat telefon imediat maicii
staree a acelei mnstiri. I-a spus toate amnuntele despre planul uciga ce
ncepuse a fi aplicat i a sftuit-o s caute n alt regiune ap pentru nevoile
mnstirii. Ba chiar i-a spus unde se afla un izvor, ntr-o pdure din apropiere.
De atunci mnstirea ia ap doar din acel loc.
Trebuie spus c Printele Porfirie nu a fost niciodat n Serbia. Totui, n acele
momente, cu dumnezeiescul Har, s-a aflat chiar n acel loc. Dei se afla la
Oporos, de unde telefona, a cltorit cu duhul sute de kilometri, pn n
regiunea Srem, chiar n inima Serbiei. Acolo a vzut totul att de limpede,
nct cunotea i descria amnunit regiunea respectiv. i aceasta tocmai
fiindc Btrnul Porfirie, ca printe duhovnicesc, iubea mult i respecta
mnstirile i, n special, pe cele de maici. Se ruga necontenit, zi i noapte,
pentru obtile monahale i ptimea mpreun cu ele, cnd se aflau n primejdie
sau la necaz.
Dup aceast minunat ntmplare, cuviosul printe a continua s vorbeasc la
telefon cu Mnstirea Jazak. Maicile i starea l ndrgeau i aveau pentru
sfinia sa o evlavie nermurit. n ce l privea, deja le cunotea bine pe maici,
le tia sufletul i vorbea cu starea despre fiecare n parte. Fusese foarte

impresionat de personalitatea unei maici care era arheolog i care avea o

memorie foarte bun. Btrnul care, aa cum vom vedea mai departe, avea
darul strvederii, i indicase acelei maici un loc lng podul cel mare aflat la
intrarea n Belgrad unde, n adncul pmntului, se aflau obiecte de mare
valoare, ce datau din epoca preistoric.
Scrisoarea urmtoare cuprinde o alt descriere amnunit a acestui minunat
mod de comunicare al Printelui Porfirie cu fiii si duhovniceti i cu oamenii
pe care i iubea, i ajuta i i apra cu rugciunile sale. Este o scrisoare datat
18.02.1993, pe care ne-a trimis-o maica Theodosia, starea Sfintei Mnstiri a
Sfinilor Theodori din Kalavryta. Starea Theodosia povestete:
n primvara anului 1985, aflndu-m n Mnstirea Sfinilor Theodori din
Kalavryta, ntr-o noapte cam pe la ora dou i jumtate, am auzit pe cineva
spnd puin mai departe de geamul chiliei mele, n curtea mnstirii. Ca s
vd mai bine ce se ntmpl, am stins lumina n chilie, m-am uitat pe fereastr
n curte, unde am vzut o lantern ce se stingea i se aprindea ntruna. Atunci
m-am rugat Sfinilor notri fctori de minuni s ne apere. Am verificat
ferestrele i porile subrede ce ddeau n curtea mnstirii nruite, ca nu
cumva s intre cineva nuntru i, dup ce m-am ncredinat c domnea
linitea, m-am ntors n chilie.
Dimineaa aveam Sfnta Liturghie. Chiar cnd m pregteam s m duc la
biseric, pe la ora ase dimineaa, sun telefonul. M-am gndit c era vreun
suflet necjit care avea vreo problem lucru care de altminteri se ntmpla
destul de des i am ridicat receptorul. Spre marea mea uimire am auzit
aceste cuvinte:
Ascult, fiica mea, sunt Printele Porfirie. S nu iei afar dac auzi pe
cineva spnd, cci ai putea fi atacat. Bag de seam c nite oameni
ndrcii dau trcoale mnstirii.
-

De ce sap? Au gsit ceva, printe? Am ntrebat eu.

Nu, copila mea, fiindc le-au luat alii mai nainte, zise printele.

Printe, ai fost vreodat aici la noi, la mnstire? l-am ntrebat.

Nu, fiica mea, dar acum sunt acolo. ntreab-m ce vrei.

Aadar, folosindu-m de aceast ocazie, l-am ntrebat despre o peter de

mare nsemntate istoric, aflat lng mnstirea noastr.
Chiar lng mnstire se afl o peter, unde vieuiser primii clugri, nainte
de a se ridica mnstirea, n secolul al XI-lea. Istoria menioneaz chiar minuni
ce s-au svrit n acest loc. Aadar, i-am rugat pe ciobanii din satul nvecinat

s nu-i mai adposteasc animalele acolo, aa cum obinuiau s fac nainte s

mergem noi n acel loc, n vremea cnd mnstirea era pustie. Chiar le-am
propus s le dm materiale ca s-i ridice un opron puin mai ncolo, unde si adposteasc animalele. ranii ns nu au vrut, spunnd c animalele lor sau obinuit acolo i de aceea nu voiau s schimbe locul.
Aadar, fiindc exista aceast peter l-am ntrebat pe Printele Porfirie:
-

Printe, ne sftuii s facem din peter o bisericu?

De care peter zici, c avei dou? De cea n care au vieuit primii

clugri? M-a ntrebat printele.
-

Da, printe.

E bine s o faci bisericu, fiica mea, cci petera este sfinit. Dar te-or
lsa stenii? Nu se vor mpotrivi?
Am rmas ncremenit de uimire cu telefonul n mn, auzind ce-mi spunea.
Trebuie s mai spun c, ntr-adevr, exist dou peteri, dar noi nu o vzusem
pe cea de-a doua, dei ne instalasem n mnstire de mai bine de un an.
Ciobanii din regiune au fost aceia care ne-au spus c mai exist nc o peter.
n timp ce eu rmsesem ncremenit de uimire, l aud pe Printele Porfirie
zicndu-mi:
-

Peti, maic stare, peti!

Ce peti, printe? l ntreb eu.

Fiica mea, nu cumva apa de izvor e bun pentru peti? D aadar oamenilor
s mnnce pete. Vor veni vremuri grele!
i, ntr-adevr, cnd ne instalasem la mnstire, dusesem apa pentru analize la
laboratorul de chimie din Patra. Aceast ap curge din belug din cele dou
izvoare din curtea mnstirii i voiam s aflu dac e bun de but i ndeajuns
pentru nevoile mnstirii i ale vizitatorilor ce ar fi venit aici s se nchine.
ntr-adevr, apa s-a dovedit curat i potrivit i pentru pescrie. Totui, n-am
putut s facem pstrvria dorit nainte de a le adposti pe maici, din pricina
cheltuielilor mari de renovare a mnstirii surpate i arse, care timp de
unsprezece ani fusese transformat n stn de oi, cheltuieli pe care a trebuit
s le facem cnd, n anul 1984, Episcopul locului, ne-a chemat s deschidem
mnstirea. De altminteri ne aveam nici cel mai mic ajutor material i nici
sprijin moral. ns sfinii fctori de minuni i rugciunile sfntului Printe

Porfirie, ne-au ajutat s facem n cele din urm dou bazine pentru pstrvi i
somon. Astfel au fost hrnii i muli dintre suferinzii gzduii la mnstire.
Simeam intens prezena Printelui Porfirie, fiindc de cte ori aveam o
nedumerire, vorbeam cu sfinia sa, care ne ddea cea mai bun soluie. Odat,
cnd am vorbit cu sfinia sa la telefon, mi-a spus:
- Fiica mea, ai de dat o lupt, dar nu te teme. n fiecare sear m rog
mpreun cu tine.
Trebuie s mai spun c nu m ntlnisem niciodat cu Printele Porfirie i nici
nu-l vzusem vreodat, ci doar ce auzisem de la alii c avea darul strvederii.
Niciodat nu mai vorbisem cu sfinia sa la telefon pn atunci, aa c m-am
mirat cum de ne tia aa de bine pe noi i problemele noastre. De unde gsise
numrul nostru de telefon?
De aceea am sunat-o pe starea altei mnstiri, care l cunotea pe Printele
Porfirie i am ntrebat-o:
Nu cumva, maic stare, i-ai dat Printelui Porfirie numrul nostru de
telefon?
E oare nevoie s i-l dau? Doar mintea Printelui Porfirie este ca un
televizor, mi-a spus maica stare.
Odat m aflam mpreun cu cteva maici n vizit la o alt mnstire. Fiindc
avea s-mi spun ceva important i urgent, Printele a sunat acolo, a cerut smi vorbeasc i mi-a spus:
- S-i lai s vin la tribunal pe cei cinci oameni care vor s depun mrturie
n legtur cu hotarele mnstirii voastre. Adevrul trebuie spus, iar tu trebuie
s aperi cele ce aparin mnstirii, fiindc vin vremuri grele, iar lumea va
trebui s capete ajutor de la mnstiri.
ntr-adevr erau cinci oameni btrni care, recunosctori mnstirii, mi
cereau struitor s i chem s spun adevrul n privina unei nedrepti ce se
fcuse mnstirii. Aa am i fcut, iar mnstirii i s-a fcut dreptate.
La puin timp dup aceea, internat fiind ntr-un spital din Atena unde medicii
hotrser s m opereze, am cerut s ies puin i m-am dus la Printele
Porfirie, pe care atunci l-am cunoscut prima oar personal. Sttea cu ochii
nchii, fiindc era foarte bolnav. Cnd am intrat toi vizitatorii n camera lui,
mi-a fcut semn cu mna, dei avea ochii nchii. Nu putea nici s vorbeasc.
Am ngenuncheat lng patul su, iar sfinia sa mi-a fcut de trei ori semnul
crucii deasupra capului, apsndu-m cu putere. Apoi mi-a dat dou cruciulie
de la Muntele Athos. Dup ce m-a binecuvntat, am plecat, dar printele nici

atunci nu i-a deschis ochii. Cnd m-am ntors la spital, s-a constatat c nu mai
trebuia s m operez.
Cteva zile mai trziu mi-a spus la telefon:
nainte s mor, a vrea s vin la mnstirea ta, dar nu tiu dac poate trece
o main mic.
-

tii pe unde trebuie s venii, printe? l-am ntrebat.

M ntrebi dac tiu, srmana de tine. Ci fiindc drumul e plin de gropi, iar
maina mic, de aceea te ntreb dac poate trece maina, mi rspunse
printele.
Cred c i la Mnstirea Maici Domnului din Varnakova (Dorida), unde ne aflm
acum, tot printele ne-a ndrumat, la rugminile mele, fiindc nimeni nu
auzise pe atunci de aceast mnstire. Printele Porfirie ns o cunotea bine i
chiar o vizitase.
Nutrim aadar mare recunotin pentru Printele Porfirie. Fie aadar ca
rugciunile i aprarea sa s ne nsoeasc mereu pe noi toi, aa cum ne-a
promis cu dou zile nainte de a se muta la ceruri, din Kafsokalivia. S ne
nvredniceasc Harul i Mila Preabunului nostru dumnezeu ca, atunci cnd va
veni i pentru noi sfritul acestei viei pmnteti, s ne ntlnim, fie i de
departe, n Patria noastr cereasc.

Monahia Theodosia (Andrikopoulou)

Alt ntmplare, la fel de minunat, povestit cu simplitate de Cuviosul Printe
Porfirie, s-a petrecut n anul 1985. Printele Porfirie avea un fiu duhovnicesc
care era preot n America. Este vorba de printele Spiridon. Aadar, i-a
telefonat fiului su duhovnicesc i i-a spus: Mine la ora trei dimineaa, ora
Americii, te voi vizita. Dar s nu dormi. S m atepi. La un moment dat,
noaptea urmtoare, printelui Spiridon i s-a fcut Frig i s-a trezit. Atunci a
sunat telefonul. Era Printele Porfirie din Oropos, care i-a spus: De ce dormi
printe Spiridon? Nu i-am spus c te voi vizita? i ca s m crezi, privete, iam lsat ua deschis. Privind spre u, printele Spiridon a vzut c ntradevr era larg deschis i de aceea i se fcuse att de frig!
ntotdeauna Printele Porfirie folosea cea mai eficient metod pedagogic
pentru a-i educa i pentru a-i sprijini sufletete pe fiii si duhovniceti. Aa
cum am spus, i nconjura fiii duhovniceti, n toate clipele vieii lor cu iubirea
i cu rugciunile sale nencetate. Iar cnd voia s obin un rezultat mai
nsemnat sau s schimbe ntr-o mai mare msur sufletul unei persoane despre

care tia c este stpnit de nelinite, nestatornicie sau slbiciune, i lsa

unul din daruri s lucreze n chip vdit. Este gritoare ntmplarea pe care ne-a
povestit-o prietena noastr, domnioara Popi M.:
n anul 1983 m-am dus n Coreea n scop misionar. Am stat acolo trei luni i am
lucrat ca misionar mpreun cu grupuri de studeni. Acolo l-am ajutat astfel n
lucrarea sa duhovniceasc pe de Dumnezeu ndrgitul Episcop Zila, printele
Sotirios Trambas. Am lucrat n special ntr-o tabr de studeni, la distan de
dou ore de Seul.
Aceast tabr se afl ntr-o regiune fertil, n mijlocul unei vi, unde totul
este verde. n stnga i n dreapta curge ap din belug, nite rulee care irig
toat regiunea. n partea din dreapta ns este i mai mult ap. Cnd m-am
ntors n Grecia, l-am vizitat de ndat pe printele meu duhovnicesc, pe
Btrnul Porfirie. Ca ntotdeauna m-a ntmpinat cu mult dragoste. M-a
binecuvntat i, inndu-mi mna cu afeciune, m-a ntrebat:
- Ai fost acolo unde printele Sotirios va ridica mnstirea?
ntr-adevr, n zona unde se afla tabra, n anul 1987, printele Sotirios a
ridicat o mnstire!
Apoi Printele a continuat:
Ai but ap din ruleul care curge n stnga? Ce frumos e! Desigur,
ruleul din partea dreapt are mai mult ap, dar nu e la fel de frumos ca
cellalt.
Uimit de ceea ce mi spunea, i-am rspuns:
Printe, mi descriei totul att de amnunit i cu atta precizie, de parc
v aflai chiar acum acolo i le vedei toate naintea ochilor!
Tare mai eti nepriceput! Dar nu tii c, dei ai plecat, eu am fost tot
timpul cu tine i am vzut tot ce ai fcut acolo? Spuse drgstos printele.
Dup civa ani, n 1985-1986 am plecat din nou n misiune n Coreea.
Bunicuul mi-a dat binecuvntarea s-l am acolo drept printe duhovnicesc pe
de Dumnezeu ndrgitul Episcop Sotirios. Cnd m-am ntors, m-am dus din nou
la Printele Porfirie, pentru a m spovedi de toate cele trite n Coreea. Ca
ntotdeauna Bunicuul m-a primit cu afeciune i mi-a spus: Bine ai venit! Ia
spune-mi, ncepnd s-mi descrie i s-mi lmureasc toate nelmuririle din
perioada pe care o petrecusem n strintate. nainte s apuc s deschid gura,
mi spusese totul cu attea amnunte, nct m uluise!

Printe, v-am scris doar de dou ori! De unde tii toate aceste amnunte?
l-am ntrebat.
Dar binecuvntato, eu te-am vzut tot timpul ct te-ai aflat acolo departe.
Am tiut ce gndeai, ce fceai, ce plnuiai s faci, mi-a rspuns Bunicuul,
surznd.
Uneori evenimentele sau chiar cuvintele cuviosului printe dezvluiau
dimensiunea personalitii sale harismatice. De exemplu, n 20 iunie 1987,
Printele Porfirie nsoit de un grup de prieteni a fcut o excursie n Evvia,
ndrgitul loc de unde se trgea. n ziua aceea Btrnul se bucura cu bucurie
negrit i preamrit (I Petru 1,8).
Abia se mprtise. i ridic minile spre cer i spuse:
- Astzi sunt foarte mulumit. n aceast clip m aflu n univers, dincolo de
stele. M aflu lng Dumnezeire, lng Sfnta Treime.
Aceste cuvinte ce izvorau dintr-o profund bucurie sufleteasc, erau spuse cu
mult socotin i se adresau unor oameni care i erau foarte apropiai. ns
Printele Porfirie nu spunea mereu asemenea lucruri. Uneori le spunea fiilor si
duhovniceti: Nu pot s v explic aceste lucruri. Le nelegei?. Alteori ns
spunea: Spun doar ce mi este ngduit i nimic altceva. Tot printele spunea:
Dar exist i nebunie Ei, da, cnd nnebunete omul, atunci vorbete.
Cuviosul printe, care tria continuu n spaiul minunilor, se avnta adesea,
lsndu-se stpnit de nebunia ntru Hristos. Atunci vorbea i spunea cuvinte
neobinuite, ca acelea pe care le-am notat mai sus.
d. Discernmnt, strvedere i naintevedere
Printele Porfirie avea darul dragostei, al ascultrii, al smereniei, al privegherii
i al rugciunii necontenite. Toate aceste virtui i toate nsuirile personalitii
sale deschideau calea spre cel mai nalt dintre darurile Sfntului Duh, spre
discernmnt. Astfel Cuviosul Printe Porfirie a dobndit i i-a dezvoltat pe
parcursul evoluiei sale duhovniceti, darul discernmntului. A dobndit astfel
cele trei daruri: discernmntul, strvederea i naintevederea. I s-a ntmplat
i sfiniei sale ce li s-a ntmplat celor mai smerii i mai nevoitori Prini
duhovniceti ai Bisericii, care dobndiser curia inimii. I s-au deschis
orizonturile spre discernmnt, care e ncununarea tuturor virtuilor, aa cum
ne arat nvturile Sfinilor Prini. Legat de acest subiect, Avva Moise
spunea: adevratul discernmnt nu l dobndesc dect cei cu adevrat
smerii. Discernmntul, una dintre virtuile fundamentale ale vieii
duhovniceti, este un dar ce se dobndete doar prin mult rugciune i prin
nevoin.

Sfntul Ioan Sinaitul, care s-a ocupat ndeosebi de persoanele druite cu

discernmnt, n lucrarea sa intitulat Scara, vorbete despre virtutea
discernmntului ca art i ca virtute suprem. Aadar, Sfntul Ioan Scrarul
scrie urmtoarele: La nceptori, discernmntul este adevrata cunoatere a
lor nile. Pentru medii, [discernmntul] este o simire a minii, care
deosebete fr gre. Binele adevrat de binele firii i de ru, [care este]
contrariul su. Iar pentru cei desvrii [discernmntul] este cunoaterea pe
care a dobndit-o din lumina cea dumnezeiasc, care poate lumina pe deplin
cu strlucirea sa ntunericul din ceilali. n general, discernmntul este
cunoaterea fr gre i nelegerea voinei dumnezeieti n tot ceasul, n tot
locul i n tot lucrul, [cunoatere] pe care de obicei o au cei curai cu inima,
cu trupul i cu gura. Discernmntul nseamn contiin neptat i curie a
simurilor.
ntr-un cuvnt al su, Sfntul Ioan analizeaz diferitele stadii ale drumului de
urmat de evoluia darului duhovnicesc al discernmntului. Acesta se ivete din
lumea duhului care este caracterizat de dou virtui de baz. Este vorba de
ascultare i de smerenie. Apoi, urmnd evoluia duhovniceasc a persoanei
druite cu discernmnt, ajunge la cele mai nalte virtui duhovniceti ale
omului, i anume la strvedere i la naintevedere: din ascultare se nate
smerenia, din smerenie, discernmntul; din discernmnt strvederea; iar
din aceasta [din urm], naintevederea.
Aadar, btrnul Porfirie, printele duhovnicesc druit cu darul
discernmntului, ca toi marii prini duhovniceti, avea dou daruri
deosebite, darul strvederii i pe cel al naintevederii. Datorit nduhovnicirii
sale i datorit ascetismului sfntului btrn, Dumnezeu i ngduise s triasc
stri ca cele descrise mai sus, n timpul crora se anulau legile firii, piereau
limitele spaio-temporale i se tergea grania dintre zidit i nezidit. n acest
fel i mpuina slbiciunile datorate simurilor i percepiilor, n timp ce duhul
su lucra cu precdere intuitiv, lucru care i ngduia s perceap venicia lui
Dumnezeu.
Printele Paisie Agioritul, nzestrat i el cu aceste daruri, ori de cte ori vorbea
despre Btrnul Porfirie i despre darurile sale, spunea acestea: Eu am
televizor alb-negru, pe cnd Printele Porfirie are televizor color.
Cuviosul Printe era din fire un spirit mereu n micare, dornic de cunoatere.
De aceea cuta mereu s-i lrgeasc orizontul de cunotinelor i al
experienelor. Vorbea cu specialiti din diverse domenii, citea cri, cerceta
mereu i ncerca s se apropie de tainele lumii animalelor, a plantelor, a
stelelor, de tainele funcionrii organismului omenesc. ns dincolo de aceast
tendin de a nva mereu, principalele fore care i cluzeau sufletul, erau
darurile Sfntului Duh, harismele sale i, mai ales, nelepciunea lui
Dumnezeu, cea a-toate-fctoare. Cu ajutorul acestora, aa cum spunea el
nsui, cuta mereu s cunoasc i s triasc experiene noi, puternice i

unice. Aa cum era i firesc, nelepciunea lui Dumnezeu l nconjura pe

Btrnul Porfirie cu buntate i i ddea cunotina cea adevrat despre cele
ce sunt, ca s tiu ntocmirea lumii i lucrarea stihiilor, nceputul i sfritul i
mijlocul vremurilor i prefacerile vzduhului; cursurile anilor i rnduiala
stelelor; firea dobitoacelor i apucturile fiarelor, puterea duhurilor i
gndurile oamenilor, feluritele neamuri ale plantelor i nsuirile rdcinilor.
Toate cele ascunse i cele artate le-am cunoscut (nelepciunea lui Solomon
7, 17-21).
Sfntul Btrn cu darul strvederii i al naintevederii aa cum reiese dintr-o
discuie pe care am avut-o cu Btrnul Paisie Aghioritul ajutase foarte mult
mai muli oameni, pe unii dintre ei ndeprtndu-i de opiuni i de aciuni care
i-ar fi putut distruge. Datorit acestui har putea s disting limpede anumite
situaii legate de persoane care l vizitaser sau aflate departe de el, chiar i
pe alte continente. Totodat avea capacitatea de a vedea care este starea
sntii trupeti i sufleteti a altora. Putea diagnostica probleme psihologice
i boli psihice. De asemenea tia s analizeze programul genetic i principiile
ereditare ale oamenilor. Putea chiar s cerceteze gndurile oamenilor, toat
evoluia lor personal i universul psihic subcontient. Cu ajutorul acestui dar
simplu, avnd informaii provenite din cele de sus , btrnul intervenea n
diferite moduri: le vorbea oamenilor sau tcea, i sftuia, i ndeprta, le
dezvluia, iar uneori, pur i simplu i cutremura! Aceasta este una dintre
aciunile de temelie ale prinilor duhovniceti, aa cum nvm din Tradiia
Bisericii, aciune prin care acetia devin purttori ai Harului dumnezeiesc, care
ornduiete cele spre mntuirea oamenilor. Aadar, cnd prinii duhovniceti
sunt ntiinai c fiul su duhovnicesc este pregtit i c are o dispoziie
favorabil, i vorbesc, fcndu-l s se cutremure, sau tac, punndu-l pe
gnduri. ntmplarea urmtoare este povestit de domnioara P. M., una dintre
fiicele duhovniceti ale Printelui Porfirie:
ntr-o sear, n iarna lui 1978, l ateptam pe Printele Porfirie s vin la noi
acas, n cartierul Thisio. Cnd a ajuns i a sunat la u, m-am dus s i
deschid. Bunicuul era foarte vesel, ca ntotdeauna. M-a binecuvntat i a
intrat n cas. Am remarcat c taximetristul care l adusese nu pleca, ci
zbovea, aa c am socotit c voia s-mi vorbeasc.
Cnd m-am apropiat de el, mi-a spus: Spunei-mi doamn cine este acest
Btrn? tii ce mi s-a ntmplat mai adineauri? Mi s-a prut c se deschide
cerul i un foc mi-a ptruns n suflet! Eu nu sunt prea dus la biseric i nu prea
am treab cu preoii. Pur i simplu l-am luat n main. Pe drum Btrnul a
nceput s-mi spun despre satul meu, despre familia mea i despre problemele
mele personale Eu, s nnebunesc i mai multe nu! Aa cum v-am spus,
deodat parc s-a deschis cerul i un foc mi-a ptruns n suflet! Spunei-mi cum
l-a mai putea ntlni pe acest preot? A vrea s merg la el.

Btrnul Porfirie avea i darul de a depi limitele percepiei umane, care este
mrginit, i de a se deplasa n spaiul atemporalului, n dimensiunea veniciei,
trind stri i evenimente ce se petrecuser n trecut, chiar i cu secole n
urm, sau ntmplri ce urmau s se petreac n viitorul imediat sau
ndeprtat.
Vom povesti unele ntmplri legate nemijlocit de darurile cuviosului printe,
despre care am vorbit mai sus, pentru a nelege mai bine cum funcionau
aceste daruri.
n anul 1964, la nceputul verii, Colul cretinesc (Str. Kaningos nr. 12) a
organizat o excursie n sfnta insul Patmos. Un cuplu mai n vrst, Gheorghios
i Keti Papathanasiou, care aveau strnse legturi duhovniceti cu Printele
Porfirie, l-au rugat s-i nsoeasc n aceast excursie. Printele, cruia i
plceau excursiile i care nu vizitase aceast sfnt insul, a acceptat invitaia,
aa c au plecat mpreun. Cnd au ajuns pe insul, printele i-a luat deoparte
pe cei doi fii duhovniceti ai si, s-au ndeprtat de restul grupului i s-au dus
singuri s se nchine n sfnta peter a Apocalipsei.
Peste tot domnea linitea i pacea. Btrnul le-a spus celor doi s nu vorbeasc
nimnui despre ce vor vedea i vor auzi. Apoi s-a ndreptat spre altar, tmind.
n spatele su, ngenuncheai, fiii si duhovniceti l urmreau tcui. Apoi
printele a ngenuncheat n mijlocul peterii. Prea c se ruga. A trecut astfel
un sfert de or n tcere. Deodat a scos un strigt. Chipul i strlucea, iar
trsturile parc i se schimbaser
Btrnul le-a povestit mai apoi c, ajutat de dumnezeiescul Har, a trit
momentul scrierii crii Apocalipsei (93-96 dup Hristos) Din partea de sus
a stncii, printr-o crptur, venea glasul lui Dumnezeu, care se ndrepta spre
Sfntul Ioan, care se sprijinea pe un fel de canapea. Ioan i dicta ucenicului
su, Prohor, care nota Apocalipsa. Apoi Btrnul le-a spus c a vzut
scene pline de dramatism i c a trit mreia Bisericii i triumful Mielului
njunghiat.
A doua zi a fost tcut i gnditor. Pe chip i se citea o emoie dumnezeiasc, iar
la rstimpuri ochii i se umpleau de lacrimi.
Chiar dup trecerea multor ani de atunci, cuviosul printe vorbea cu aceeai
emoie despre acea experien, spunnd: Am trit multe clipe i ntmplri de
emoie intens. Ca aceasta nu a fost nici una. A fost cea mai intens emoie pe
care am trit-o vreodat.
Urmtoarea ntmplare, la fel de important, ne-a povestit-o nsui Printele
Porfirie. n ziua de 18 iunie1986, nsoit de civa fii duhovniceti, a vizitat
sfnta Mnstire a Profetului Ilie din Amfissa. Aceast mnstire se afl n
regiunea dintre Amfissa, Itea i Hrysos, lng Delfi. Vizitatorii au fost

ntmpinai la sosire de printele Sinesie, preotul i stareul Sfintei Mnstiri

care, auzindu-l pe Printele Porfirie vorbind, plngea ntruna de emoie (astzi
acolo este mnstire de maici).
La un moment dat Printele Porfirie, aflat n mijlocul bisericii, a nceput s
plng. Cu Harul Su, Dumnezeu mi-a ngduit s cltoresc n trecut, zise.
Astfel, m-am dus n trecut, adic am cltorit n trecut. Cu ajutorul Harului
am vzut c aici n biseric s-au slujit Liturghii pline de mreie. M-am ntors n
trecut, fiindc vd diverse evenimente. Tot mergnd n trecut vd o Liturghie
cu totul minunat. Este o privelite extraordinar i tulburtoare. Ce Liturghie
minunat a fost aceea! M-a atras spre ea, cci ntotdeauna m atrage ce este
foarte puternic!
n jurul Sfintei Mese vd de jur-mprejur Ierarhi slujind cu lacrimile curgndu-le
uvoaie din ochi. Se pare c venea o nenorocire! Sunt multe Liturghii, dar o
singur Liturghie e slujit cu attea lacrimi. M-a impresionat foarte tare,
tocmai fiindc le-am simit durerea i m-am ntors napoi.
Noi nu tim de ce plngeau. Prea c ndat dup sfritul Liturghiei, venea
cineva i le tia capetele. Parc simeau acest lucru
Vedei voi, n locurile unde au trecut i au vieuit, Sfinii i-au deschis sufletele
i au primit dumnezeiescul Har. Harul dumnezeiesc este o suflare, o adiere,
care face ca toate s fie plcute aici. Este ca un fel de magnet pe care orice ai
pune, dobndete proprietile sale [ ale magnetului]. Dac am vrea s
atragem nite ace metalice cu un tift obinuit, nu am reui. Dac ns am pune
tiftul pe un magnet, am putea atrage apoi i acele metalice. Astfel a devenit
i tiftul un magnet.
La fel se petrece i cu Harul dumnezeiesc care i-a vizitat pe sfini la rstimpuri.
Ei i-au deschis sufletele i au comunicat cu Domnul. Astfel, Harul dumnezeiesc
a scldat tot ce se afla mprejur. i, dac ne gndim bine n acelai fel, chiar
dac nu simim acest lucru, ne influeneaz i pe noi, cei aflai aici n acest
moment. De aceea ne i ducem s vizitm Locurile Sfinte pe care le-a sfinit
dumnezeiescul Har. Iar cnd mergei n locuri unde s-au aflat oameni vicleni ai
duhului celui ru, dac suntei sensibili, vei simi o oarecare team. ns nu o
team ca frica de Dumnezeu, ci un nod, o strngere ce te silete s pleci. Nu
mai vrei s stai acolo, fiindc simi c te tulbur ceva ru
n locul n care ne aflm acum se ntmpl tocmai contrariul, fiindc ne simim
sufletul renscnd. La fel stau lucrurile i cu acest frumos iconostas sculptat n
lemn, al Profetului Ilie. Parc ar fi nite sfinte moate atinse de Harul cel
dumnezeiesc. Aa l-am simit atingndu-l cu minile, dar i n tot trupul meu.
mi dau seama, simind ct e de tare, c e lemn de paltin

Astzi sunt obosit i foarte emoionat. Acolo n biseric am fost att de micat
nct am plns foarte mult! Observ ns un lucru: n momentul n care
povestesc o ntmplare din viaa mea, o retriesc. i simt, povestind-o, bucurie
i entuziasm. Desigur, nu e o bucurie ntocmai ca aceea simit cnd s-a
ntmplat acel lucru, ci puin mai mic. Vedei doar cum m-am avnta acum i
vorbesc necontenit, tocmai eu, care n-am uurina vorbirii. Pricepei ce spun?
Ei, m refer tocmai la acest lucru, adic la bucuria pe care o simt, trind
ntmplarea respectiv. i m bucur, fiindc atunci m-a cercetat
dumnezeiescul Har.
n aceast minunat istorisire Printele Porfirie descrie poate o Sfnt Liturghie
de importan istoric, ce va fi avut loc la nceputul Revoluiei de la 1821, la
istorica mnstire a Profetului Ilie. Acolo s-au adunat clerici i cpetenii de
oti. Printre ierarhii pe care i pomenete Printele Porfirie se afl i Isaia,
Episcopul de Salona care i-a binecuvntat pe lupttori, binecuvntndu-le i
armele i steagurile, nainte de a purcede la lupta cea sfnt. Isaia era membru
al Eteriei, colaborator al Patriarhului Grigorie al V-lea i mpreun lupttor al
lui Athanasie Diakos.
Pe cnd se ntorceau din aceast vizit fcut la Sfnta Mnstire a Profetului
Ilie, la un moment dat cuviosul printe le-a spus s se opreasc. De jurmprejur erau doar muni.
n stnga lor, impuntor, piscul Parnassului se pierdea printre nori. Iat, chiar
n acest loc, n aceast trectoare, vd c se d o lupt cumplit, spuse
Btrnul fiilor si duhovniceti. Aceast lupt s-a dat acum 35 sau 38 de ani,
n timpul rzboiului civil, continu el. Am vzut sufletele, sufletele celor ce
se luptau unii cu alii. Ambele tabere deveniser precum fiarele slbatice.
Adic nu mai erau suflete omeneti. Am vzut cum oamenii se transformaser
n fiare.
Printele Porfirie inea foarte mult la obtile monahale, n special la cele de
maici, aa cum am mai spus. De aceea, organiza adesea excursii la aceste
mnstiri. Uneori excursiile se fceau pe neateptate. Cu ajutorul Harului,
printele vedea c ntr-o anume mnstire maicile aveau o problem.
Atunci spunea: n zori ne vom duce la cutare mnstire, unde trebuie s dm
o mn de ajutor. Uneori cltorea noaptea, punndu-i n pericol sntatea
destul de ubred i chiar viaa.
n general cltoriile i excursiile pe care la fcea Printele Porfirie, mai ales
cnd era tnr, aveau un scop pedagogic. Ca printe duhovnicesc i ca
sftuitor, avea mereu un plan pedagogic nelept ntocmit, prin care voia s-i
ajute i s-i ndrume pe fiii si duhovniceti care l nsoeau. Prin urmare, se
duceau n locuri unde tia dinainte c vor vedea ceva sau c vor avea ocazia s
asculte un cuvnt folositor. Pe drum i pregtea, vorbindu-le despre persoanele

pe care urmau s le ntlneasc sau despre ntmplrile minunate, petrecute n

trecut, n locul pe care l vizitau.
n anul 1984, cuviosul printe i civa dintre fiii si duhovniceti fceau un
pelerinaj la Sfnta Mnstire a Sfntului Haralambie din Lefka unde, aa cum
am mai spus, fusese duhovnic ani de-a rndul. Acolo s-au ntlnit cu doi soi pe
care printele i cunoscuse cu 54 de ani n urm i despre care le vorbise pe
drum. Pe soie o cunoscuse de mic. Pe atunci suferea de crize puternice de
epilepsie, iar doctorii nu puteau s o ajute cu nimic. ntr-o zi Printele Porfirie
s-a rugat cu mult smerenie naintea icoanei Sfntului Haralambie, i-a citit
fetei rugciuni i de atunci aceasta s-a vindecat de epilepsie.
Pe soul ei l-a cunoscut pe cnd era tnr, n vremea cnd, ca duhovnic al
mnstirii, spovedea de dimineaa pn seara i poate mai trziu. Cnd
termina de spovedit, lua singura ptur pe care o avea i se ducea s se culce
ntr-un an. Dormea acolo ca un arpe dup cum spunea chiar el, i ca un
ceretor. ntr-o zi, tnrul, care pe atunci era cioban, i-a furat ptura. Cnd,
pe la ora trei dimineaa printele s-a dus la culcare, negsind ptura, alergnd
pe ntuneric s-a dus la stna ciobanului i l-a trezit. Surprins, dar i
nspimntat de aceast ntmplare , adic de faptul c Printele Porfirie l-a
descoperit de la o deprtare aa de mare, dei afar era ntuneric, i-a napoiat
ptura, cerndu-i iertare n genunchi i plngnd n hohote. Acesta era soul
femeii cu care se ntlniser la mnstire.
n aceeai zi, Cuviosul Printe Porfirie a povestit o alt ntmplare petrecut cu
civa ani n urm. Pe cnd era tnr, printele obinuia s cltoreasc fcnd
autostopul. Astfel, ntr-o zi, a oprit un camion care mergea de la Vathia spre
Kymi, urmnd drumul de pe malul mrii. Datorit darului pe care l avea,
Printele Porfirie i-a dat seama c oferul era ho de antichiti. Acesta cuta
comori arheologice pe care, dup ce le gsea, le vindea. La un moment dat,
printele a vzut iar cu ajutorul Harului c pe partea dreapt a drumului pe
care tocmai mergeau, pe un deluor, adnc sub un tufi pe care acum l arta
fiilor si duhovniceti era ngropat o amfor antic. I-a spus aadar oferului
s opreasc i s sape n acel loc. La nceput acela nu a vrut, dar, tot vorbind,
s-a lsat convins i a nceput s sape. ntr-adevr, a descoperit o amfor antic
de mare valoare, nevtmat de trecerea timpului, care, dup spusele
printelui, fusese ngropat acolo pe malul mrii de nite pirai cu sute de ani
n urm. Vznd oferul amfora, a rmas mut de uimire. Micat aadar de
aceast minunat ntmplare, l-a rugat fierbinte pe printe s l ierte pentru
viaa pe care o dusese pn atunci. De atunci acel ofer a devenit prieten
nedesprit i fiu duhovnicesc al printelui, care n felul acesta tulburtor, a
reuit s i dea o lecie i s l trezeasc.
n timpul unei alte excursii, la Kamena Vourla de ast dat, Printele Porfirie a
povestit fiilor si duhovniceti o alt ntmplare emoionant. Le-a povestit
aadar c, pe cnd era la policlinic, a cunoscut o femeie tnr care i-a spus

c medicii nu-i mai ddeau nici o speran c, ntr-o bun zi, ar putea deveni
mam. Atunci printele a ncercat s i pun el diagnosticul, iar dup ce a
binecuvntat-o, i-a spus: Mergi cu bine, cci n curnd vei fi mam. Aa s-a i
ntmplat. Dup dou luni a rmas nsrcinat. Aadar, ndat ce au ajuns la
Kamena Vourla au vizitat-o i pe femeia aceea, care i-a invitat la ea acas, i
au fcut fotografii mpreun cu fiica ei, acum n vrst de treizeci de ani.
Arareori cuviosul printele vorbea deschis despre darurile sale. Iar cnd fcea
acest lucru, l fcea tocmai pentru a ntri, pentru a nva sau pentru a da
posibilitatea celor ce l ascultau, s se apropie de un spaiu duhovnicesc greu
accesibil pe care apoi s l neleag n profunzime.
Cltorind spre insula Milos n vara anului 1964, Printele Porfirie vorbete din
nou despre darurile sale. Dialogul de mai jos a avut loc pe puntea vaporului, n
timp ce se apropia de port i este foarte important, fiind definitoriu pentru
discursul su narativ. Redm n continuare povestirea Printelui Porfirie, aa
cum s-a pstrat nregistrat.
Urcasem pe punte i priveam. Era n zori; abia se crpase de ziu. Pe cnd
stteam eu aa i priveam, a venit la mine un domn, ncepu s povesteasc
printele. L-am ntrebat unde merge.
-

La Milos, mi-a rspuns el.

Mergi pentru prima oar?

Nu, sunt din insul.

Avei ap pe insul? Exist vreo fntn?

Nu, nu avem ap pe insul.

Dar acolo, sus pe munte, unde sunt crengile acelea roietice, ce este? l-am
ntrebat eu, artnd ntr-o parte.
Oh, ntr-adevr, acolo sus pe munte, chiar unde ai artat, se afl un izvor,
zise el uimit.
-

Atunci de ce mi-ai spus c nu e nici o fntn? l-am ntrebat iar.

Da ce eti din Milos, de tii toate astea? mi zise el.

Nu sunt din Milos i vin pentru prima oar n aceast insul. Uite, chiar pe
dealul de acolo vd trecnd oameni din vechime.
-

Cum poi vedea aa ceva, n timp ce eu nu vd nimic? m ntreab uluit.

tii dealul acesta? l ntreb.

l tiu, rspunse.

Ei bine, chiar pe dealul acesta, arheologii au descoperit o localitate veche,

foarte veche, din epoca primitiv, i-am spus eu.
n acel moment, interlocutorul meu, ofier de pompieri n Milos, a rmas mut
de uimire.
Apoi s-a apropiat de noi un domn mai n vrst. Era profesorul Filippidis care,
pn n clipa aceea, sttuse n spatele nostru, ascultnd n tcere discuia
noastr.
n acest moment al povestirii Printelui Porfirie, trebuie s spunem c domnul
Filippidis (1898-1973), profesor universitar, era specialist n domeniul religiilor,
recunoscut la nivel internaional, redactor-ef al revistelor bisericeti
Pantenos i Farul Bisericii. Totodat slujise cu credin ani de-a rndul
viaa Bisericii Ortodoxe.
Aadar, apropiindu-se profesorul, l ntreb pe cel ce vorbea cu Printele
Porfirie:
-

Ce-i spunea printele?

mi spunea c nu este din Milos i totui cunotea insula mai bine dect
mine. Nu pot pricepe ce btrn ciudat este acesta! i rspunse omul.
Atunci i continu povestirea Printele Porfirie profesorul Filippidis a venit
chiar lng mine i apoi ne-am aezat amndoi pe o banc de pe punte. Cnd
am rmas singuri, mi zise:
-

Chiar n-ai fost niciodat n Milos?

Nu. Acum vin pentru prima oar.

Nu m cunoti? Sunt profesor la Universitate, mi mai zise Filippidis.

Dar tu m cunoti pe mine? l-am ntrebat eu.

Nu te cunosc, dar tiu c eti pustnic.

De unde tii? l-am ntrebat.

Dar tu de unde ai tiut c acolo se afl o aezare din antichitate? m

ntreab el.

Da ce, te lumineaz i pe tine Harul dumnezeiesc? i-am mai zis.

Nu! Eu nu sunt luminat de Har. Totui mi-am dat seama, deoarece numai un
pustnic ar fi putut spune ce-ai spus tu, zise el. Doar din tiina mea mi-am dat
seama c eti pustnic.
-

Dar ce ar putea pricepe tiina ta? l-am ntrebat.

Pricepe c ce spui tu doar un pustnic ar putea spune. Nu oricine ar putea

spune c este o aezare din epoca primitiv, zise el.
-

ntr-adevr, acesta e Har dumnezeiesc .

De atunci, Printele Porfirie i profesorul Filippidis au devenit prieteni

foarte buni, unii de o puternic legtur duhovniceasc. Leonidas Filippidis a
devenit unul dintre fiii duhovniceti ai Btrnului, mrturisindu-i printelui
duhovnicesc toate tainele vieii sale.
Odat profesorul Filippidis l-a invitat pe Printele Porfirie la unul din cursurile
sale, n amfiteatrul Facultii de Teologie. Printele a venit i s-a aezat timid
n ultimul rnd. Cnd l-a vzut, profesorul l-a prezentat studenilor ntr-o
atmosfer de intens emoie.
Aa cum am spus mai sus, sfinii triesc stri suprafireti, n timpul crora sunt
anulate limitele firii. Dup cum am vzut i Printele Porfirie tria astfel de
experiene n timpul crora se anulau toate limitele spaio-temporale. De
obicei tria evenimente din trecut sau ntmplri din viitor, ca i cum s-ar fi
petrecut n prezent, adic era prta veniciei celei dumnezeieti. Povestirea
care urmeaz, dovedete tocmai acest dar al printelui.
Aflndu-se n data de 26 septembrie 1987 n Evvia, cuviosul printe mi-a
povestit c pe vremea cnd era paroh la Policlinica din Atena, obinuia s ia
masa de prnz la restaurantul lui Aidinis, de lng piaa Omonia. ntr-o dupamiaz, restaurantul era plin de clieni. Fiindc nu gsise nici o mas liber,
chelnerul l-a aezat pe Printele Porfirie la o mas mpreun cu o tnr. Pn
s le aduc mncarea, au nceput s vorbeasc i s se cunoasc. Mai nti
printele o ntreab:
-

Ce meserie ai, fiica mea?

Sunt arheolog, rspunse ea.

ntre timp povestete Bunicuul ne-au adus mncarea i am nceput s

mncm. Eu zise printele surznd mi-am fcut cruce. Dup o vreme, n
timp ce mncam, i-am spus:

Copila mea, a vrea s-i spun ceva

Ce s-mi spui, printe? m ntreab.

Puin mai sus de locul unde lucrezi vd un btrn ce seamn cu

profetul Isaia. Este foarte btrn, nalt, cu barb lung i mai vd cum unii l
duc de mn, i-am spus.
n acel moment zise rznd Printele Porfirie tnra rmase uluit.
Apoi m ntreb:
Ce fel de om eti? Din prima clip n care te-ai aezat aici la mas,
am simit n mine un fel de putere.
adugat:

Ce sunt, fiica mea? Nu sunt nimic, i-am spus (rznd uor), apoi am

Ce e? De ce te-ai emoionat? S-i mai spun ceva despre munca ta.

Ai gsit un mormnt plin cu obiecte de aur. Dar tot ce ai gsit era spart i
gurit
Da, mi zise, este
ceva. Deasupra se afl casa
descris, asemenea Profetului
adevr, l conduceau de mn
Spuse ea.
-

ntocmai cum spui. Acum stai, s-i spun i eu

unui prezictor, care ntr-adevr, aa cum l-ai
Isaia, nalt, cu barb lung i era orb. i ntrntocmai cum ai vzut. Era prezictorul Tiresias!

Da, Tiresias era, am ncredinat-o eu.

n acel punct al povestirii, fiii duhovniceti ai printelui l-au ntrebat:

-

Printe, chiar l-ai vzut pe Tiresias, prezictorul din Antichitate?

Da, rspunse el. Era chiar prezictorul Tiresias din Teba. L-am
descris ntocmai cum l-am vzut n acel moment cnd l duceau de mn.
Aadar, doar aflndu-se ntr-o stare de nebunie dumnezeiasc aa
cum spunea nsui Printele Porfirie n aceast povestire nregistrat vedea
persoane i tria evenimente de parc s-ar fi petrecut n prezent dei, pentru
noi toi acele evenimente s-au pierdut n negura tainic a trecutului. Cu
ajutorul dumnezeiescului Har, Printele Porfirie l-a vzut i l-a descris pe
Tiresias, vestitul prezictor teban, fiul lui Eviros i al nimfei Harikleea,
ntocmai cum l descrie i mitologia greac cu multe secole nainte de Hristos i
aa cum este nfiat ntr-un cunoscut basorelief antic: btrn, orb, dus de
mn de ctre doi efebi.

Alt dat cuviosul printe a descris iari una dintre cltoriile sale n
trecutul ndeprtat. n timpul unei excursii fcute la Delfi n data de 16 iunie
1986, le-a povestit fiilor si duhovniceti urmtoarea ntmplare: Odat a
venit o rusoaic, pe nume Irina, o femeie foarte evlavioas. Era scriitoare i
destule dintre scrierile sale au fost traduse i n limba greac. A venit la mine i
am stat de vorb
-

De unde vii? am ntrebat-o.

Mi-am petrecut vacana pe insula Patmos, mi rspunse.

Da, ai stat ntr-un loc foarte nsingurat, dar rmul mrii era foarte
frumos. Iar pe partea dreapt cum priveti spre mare, se afl nite stnci
negre. Ca un fel de peter, i-am spus.
-

ntr-adevr, mi rspunse ea, mulumit de ce i spusesem.

N-aveai de unde s tii, dar n partea aceea, cu foarte mult timp n

urm, triau nite oameni uriai, am continuat eu.
Ce spui? N-am tiut! mi rspunse uimit. Totui este adevrat ce
spui, fiindc, aflndu-m ntr-un loc foarte pustiu ntr-o zi, pe cnd mergeam
pe munte, am vzut un izvor, n jurul cruia erau puse nite lespezi foarte
mari, pentru a face izvorului un fel de jgheab. i-atunci mi-am zis n sinea
mea: oare cum au putut oamenii s pun nite lespezi att de mari n acel loc
i, mai ales, n felul n care le-au pus, fr s fi avut pe vremea aceea nici un
fel de mainrii? Acum c mi-ai spus c erau uriai, mi dau seama c n acea
parte a insulei, cu siguran c n vremurile de demult au trit nite oameni
foarte vnjoi, poate vestiii Ciclopi.
n general darul strvederii i cel al naintevederii erau folosite de
Printele Porfirie pentru a educa i a tmdui sufletele celor ce primeau
manifestarea acestor daruri cu credin simpl, dar fierbinte.
Toi oamenii, sraci sau bogai, puin tiutori de carte, educai i chiar
nelepi, toi cei care se duceau la cuviosul printe pentru a-i mrturisi cele
mai adnci dorine, jalea i necazurile, toi triau la un moment dat, pentru o
clip poate cea mai important clip din viaa lor -, n spaiul prezenei
Sfntului duh i n spaiul minunii. De aceea, avnd n vedere faptul c
minunea se izbete de raiunea uman, se prea poate ca primele reacii ale
oamenilor s fi fost de mirare amestecat cu admiraie, urmat de o profund
emoie, dup care erau cuprini de o nesfrit dispoziie euharistic.
n continuare reproducem cteva fragmente din scrisoarea trimis de
omul de afaceri Z.V. din oraul Patra, scrisoare datat 4 martie 1993. Din textul
acestei scrisori putem nelege tririle unui om care a fost binecuvntat s

triasc momente extraordinare, n atmosfera dumnezeiescului Har. Iat ce

scrie Z.V.:
n anul 1991, n octombrie, ducndu-m la Muntele Athos mpreun cu
doi prieteni, am reuit s ne ntlnim cu Printele Porfirie. Era cu cteva zile
nainte de a prsi aceast vremelnic via. Clugrul care avea grij de
sfinia sa, fratele Panaretos, era ca i noi din Patra, aa c ne-a ngduit s
intrm la Printele Porfirie.
Atunci l-am vzut pe cuviosul printe prima oar. Auzisem ns c avea
darul strvederii.
Fiecare dintre noi trei tia ce probleme aveau ceilali. Aadar, intrnd n
chilia printelui, am vzut un om ntins n pat, acoperit cu un cearaf, inndui afar doar capul i minile. Primul a intrat un prieten de-al meu, al doilea eu
i al treilea, cellalt prieten. Primul s-a aplecat s ia binecuvntare, iar
printele i-a inut puin mna. Cum te cheam?, l-a ntrebat. Prietenul meu
i-a rspuns. Ci copii ai?, l-a ntrebat iar. Acela i-a rspuns c are trei copii.
Fete sau biei?. Prietenul meu i-a spus c are doi biei i o fat. n timp ce
i punea aceste ntrebri, printele i lua pulsul. Dup ce a tcut ndelung
vreme, ce prea c e un an, i-a spus: Nu te necji aa de tare. n doi ani de
zile fiica ta se va face bine, i apoi ncepu s l mngie pe fa. ntr-adevr
omul acela avea un necaz cu fetia lui, iar eu, care tiam despre ce era vorba,
rmsesem uluit!
Dup ce am luat toi trei binecuvntare de la Printele Porfirie am ieit
din chilie.
Cnd mi-am revenit l-am rugat pe fratele Panaretos s mi ngduie s i
spun printelui c aveam trei probleme ce m preocupau foarte mult. M-a lsat
s-i vorbesc doar dup multe rugmini, fiindc spunea c printele mai avea
de trit doar cteva zile i nu voia s fie deranjat. Cnd am intrat n chilia sa
mi-a luat mna i innd-o ntr-a sa m-a ntrebat cu m cheam. I-am rspuns i
apoi i-am explicat c m nelinitesc nite probleme din pricina crora aveam
nevoie de sfatul su. Apoi mi-a zis s i spun problemele una cte una.
n primul rnd era vorba despre faptul c, de mai bine de un an, simeam
o durere n partea stng, n dreptul inimii i n spate. La control doctorii nu
mi-au gsit nimic. L-am ntrebat pe printele Porfirie din ce pricin simeam
acea durere, iar el mi-a rspuns: Nu ai nici o boal, dar eti orgolios i
egoist.
n al doilea rnd, voiam s am un al doilea copil dar, cu toate eforturile
noastre, n-am reuit timp de trei ani i jumtate. Aadar, i-am spus printelui
problema care ne preocupa. Atunci printele mi-a fcut semnul crucii pe frunte
i mi-a spus: N-ai grij. Copilul va veni. Soia ta va rmne nsrcinat.

Apoi am luat binecuvntare de la Printele Porfirie i am plecat. Eram profund

micat de dezvluirile sale i m emoionase faptul c Dumnezeu mi druise
ansa de a-l cunoate pe acest om sfnt
Astzi cnd v scriu 4 martie 1993 problema de sntate ce m
preocupa atunci s-a rezolvat de la sine la patru luni de la vizita pe care i-am
fcut-o printelui. De asemenea vreau s v spun c ntr-adevr mi s-a mai
nscut o feti, care acum are patru luni i jumtate. Dac socotim timpul ce
s-a scurs din ziua cnd am luat binecuvntare de la Printele Porfirie pn
astzi, ne putem da seama c acest lucru a fost cu putin numai datorit
rugciunilor Printelui. V spun c, n momentul n care soia mea m-a anunat
c a rmas nsrcinat nu ne venea s credem c acest dar ne-a venit att de
repede.
Domnule profesor, aceste cteva rnduri pe care vi le-am scris despre
Printele Porfirie v rog s le folosii cum credei mai bine spre binele i folosul
duhovnicesc al frailor notri.
Sunt ncredinat de sfinenia Printelui Porfirie i de iubirea desvrit a
lui Dumnezeu Cel n Treime.
Cu cretineasc dragoste, Z.V., Patra
e. Darul tmduirii
Dintre multe daruri ce mpodobeau personalitatea Printelui Porfirie,
trebuie s-l amintim i pe acela al tmduirii a tot felul de boli. Ca printe
duhovnicesc, Btrnul avea relaii personale foarte strnse cu fiii si
duhovniceti i astfel le influena sufletul, comportamentul i ntreaga fiin. n
multe cazuri, cu ajutorul Harului, lucra diagnosticnd i tmduind. Dei
suferea el nsui de multe boli, niciodat nu L-a rugat pe Domnul s-l vindece.
Ba chiar spunea adesea: Mi-e ruine. Cum I-a putea cere aa ceva lui
Hristos?. Astfel, pn la sfritul vieii i-a dus cu rbdare crucea
mpovrtoare a bolii, rbdnd durerea cu mulumire. Aici este rbdarea i
credina sfinilor (Apocalipsa 13, 10). Totui, Domnul a druit acestei firi att
de slbite trupete, darul tmduirii multor neputine trupeti, a unor boli
grave i a tuturor tulburrilor psihice.
Aa cum mrturisesc muli oameni ce au suferit de diverse boli i au fost
tmduii de Printele Porfirie, i chiar i doctori ce au trit alturi de
printele, fiindu-i fii duhovniceti, sfinia sa, cu ajutorul Harului dumnezeiesc,
avea putina de a pune diagnosticul corect multor bolnavi. i ddea seama
repede de existena unor boli, al cror diagnostic era greu de stabilit chiar de
cei mai pricepui doctori, avnd la dispoziie cele mai desvrite mijloace
moderne ale tehnologiei medicale. Reuea s-i pun diagnosticul doar
aintindu-i privirea asupra acelei pri din trup aflat n suferin sau lund

pulsul bolnavului sau pulsul mamei acestuia. Cu ajutorul primei metode de

diagnosticare, de multe ori printele a descoperit existena cancerului,
spunnd cu exactitate i n ce faz se afl boala. De asemenea a descoperit
existena unei tumori maligne (a unui chist) la ovare i a spus exact care erau
dimensiunile acesteia. Cu ajutorul celei de-a doua metode de diagnosticare,
adic prin luarea pulsului, din cte tim, putea s cerceteze toat viaa unui
om, s i cerceteze arborele genealogic i programul genetic. Uneori
descoperea malformaii de natur genetic, de a cror existen cei bolnavi nu
tiuser pn n clipa n care le spunea printele. Dup aceea i trimetea de
urgen la doctorii specialiti.
Din urmtoarea ntmplare vom nelegem mai bine capacitatea
Printelui Porfirie de a diagnostica diferite boli. ntr-o zi, n primvara anului
1990, o familie, prini i copii, s-au dus la printele s ia binecuvntare.
Printele i-a spus mamei s vin ea prima. Cnd s-a apropiat, innd-o de mn
i lundu-i pulsul, i-a spus: Acum s-mi spui ncet numele copiilor ti, unul
cte unul. Cnd a ajuns la numele fetei sale, pe atunci adolescent, printele
i-a luat pulsul mai cu luare-aminte, a rmas tcut o vreme, iar la urm i-a
cerut s i spun vrsta fetei. n clipa aceea Printele Porfirie diagnosticase
existena unei boli autoimune, care ar fi fost greu de depistat pe cale
medical i care nu se manifestase i de aceea, nc nu afectase sntatea
fetei.
De atunci, mai precis din clipa n care s-a manifestat boala respectiv, o
mulime de medici, ntr-un rstimp foarte lung i cu ajutorul a foarte multe
analize de laborator, cu mare greutate au ajuns la diagnosticul ce fusese pus cu
atta uurin de Printele Porfirie. Astfel, aa cum se ntmpla ntotdeauna n
asemenea cazuri, tiina cea plin de osteneal s-a ntlnit nc o dat cu
diagnoza cea de Dumnezeu luminat, druit de Harul cel dumnezeiesc
smeritei, simplei i totodat att de neleptei, mritei i dumnezeietii
experiene clinice a Cuviosului Printe Porfirie.
Medici greci foarte cunoscui respectau i cinsteau metoda sa de
diagnosticare, ce de multe ori salva oamenii, scondu-i din nevoi. Mulumit
acestui dar al su, Printele Porfirie prevenea situaii dureroase, corecta
greelile sau neglijenele doctorilor, indicnd ntotdeauna cel mai bun
tratament medicamentos.
n chip deosebit Printele Porfirie avea grij de oamenii bolnavi de
diferite forme de cancer. Bolnavii de cancer ce fcuser timp ndelungat
chimioterapie, dar fr nici un folos, erau vindecai de Printele Porfirie. Alte
boli, nedureroase, erau vindecate prin simpla binecuvntare a mini sale.
Din ntmplarea pe care o vom povesti n continuare vom nelege mai
bine, pe ct este omenete cu putin, pn unde lucra acest dar al Printelui
Porfirie de a diagnostica i de a tmdui. Este o ntmplare minunat legat de

sntatea maicii Theosemni, starea Sfintei Mnstiri Hrysopighi, din Hania

(insula Creta).
Povestirea ce urmeaz se bazeaz pe dou surse. Pe de o parte ne-a fost
povestit de o persoan de la aceast Sfnt Mnstire, iar pe de alt parte am
aflat multe lucruri de la persoane apropiate Printelui Porfirie, care au trit
mpreun cu sfinia sa experiena tulburtoarei ntmplri ce urmeaz. Dup
cum bine tim, Printele Porfirie avea la evlavie mare i inea foarte mult la
Sfnta Mnstire Hrysopighi (Izvorul de aur). De aceea se ruga necontenit
pentru starea i maicile acelei mnstiri. Aadar, ori de cte ori aprea vreo
problem la mnstire, vorbeau cu Sfntul Btrn i-i cereau ajutorul.
Astfel, la un moment dat, starea Theosemni a simit o durere
persistent n abdomen. n data de 30 ianuarie 1986 s-a dus la cuviosul printe,
n Oporos, nsoit de maica Theoxeni, pentru a-i cere sfatul n privina
sntii sale. Ca ntotdeauna, printele a primit-o cu mare dragoste i cu
bunvoin. I-a ascultat psul, a aflat amnunte despre durerea pe care o
simea maica stare i, dup ce i-a ndreptat privirea spre partea trupului
aflat n suferin, a nceput s pun diagnosticul: Fiica mea, eti grav
bolnav. Trebuie s te duci de ndat la un medic specialist. Nu amna, fiindc
nu ai prea mult timp.
Spunnd acestea printele a sunat imediat la cabinetul unuia dintre fiii
si duhovniceti din Kolonaki. Este vorba despre domnul Ilias Kouroimalis, care
mai apoi a fost profesor de gastroenterologie la Universitatea din Creta. La
nceput doctorul a spus c nu o poate primi imediat, din pricin c avea foarte
mult de lucru n acea dup-amiaz dar, fiindc printele l-a rugat foarte
struitor, a acceptat s o examineze n seara aceleiai zile. Dup cum era de
ateptat, diagnosticul a fost acelai cu cel stabilit de Printele Porfirie:
cancer generalizat n cavitatea abdominal.
Fiindc boala se afla n faz avansat i, prin urmare, situaia era grav,
s-a hotrt s fie tratat n strintate. Prin urmare, starea a plecat la Londra
mpreun cu maica Theoxeni. Acolo s-au dus la un specialist care, din cauza
numrului mare de bolnavi pe care trebuia s i trateze n perioada aceea, la
nceput nu a vrut s le primeasc. Nelinitit, starea l-a sunat imediat pe
Printele Porfirie, pentru a-i cere sfatul n legtur cu ce era de fcut mai
departe. Atunci printele i-a spus: Struii, fiindc acest medic, pe lng
faptul c este un medic foarte bun, mai are i o mare datorie de ndeplinit.
Ele l-au ascultat i au hotrt s se duc iar la doctor, dei n clipa aceea nu au
neles foarte bine ce vrusese s spun Printele Porfirie.
A doua zi s-au dus din nou la doctor i l-au rugat iar, de aceast dat prin
intermediul unui doctor tnr din Creta, care n acea perioad i fcea
specializarea acolo. Lucrurile s-au schimbat. ndat ce a aflat c starea era
din insula creta, doctorul a fost foarte micat i s-a artat foarte interesat. Ba

mai mult, a acceptat imediat s se ocupe de cazul ei, spunndu-i c n acest fel
are ocazia s se mplineasc o mare datorie, o datorie moral pe care i-o
asumase n faa tatlui su. Le-a explicat apoi maicilor c tatl su luase parte
ca soldat britanic la Btlia Cretei, mpreun cu trupele aliate. Pe cnd se
retrgea, clugrii cretani l-au salvat ca prin minune i l-au ascuns. Omul n-a
uitat binele pe care i l-au fcut. Aadar, l-a rugat pe fiul su s mplineasc el
aceast obligaie, dnd ajutor medical oricrui om din Creta ce ar veni la el.
Aceasta era obligaia moral pe care acel medic fgduise s o mplineasc.
Despre aceast mare obligaie vorbise Printele Porfirie cu o zi nainte,
luminat fiind de Sfntul Duh.
Astfel oncologul englez a hotrt c starea Theosemni trebuia operat
pe 13 februarie 1986. n ziua aceea, la ora opt seara, la Mnstirea Hrysopighi,
s-a fcut priveghere toat noaptea. Tocmai n clipele acelea maica stare era
operat la Londra.
La ora patru dimineaa a sunat telefonul la mnstire. Era Printele
Porfirie, care voia s le spun maicilor despre operaie i s ntreasc
duhovnicete: Ai vzut ce s-a petrecut! O Sfnt Liturghie i noi toi adunai
acolo! Chiar toi eram i, vorbind cu maicile, ndrumat de o lumin
interioar, cuviosul printe prinse a le povesti cum i-a vzut pe toi rugnduse, pe cei de la Hrysopighi, pe cei de la Oporos, ca i pe cei ce, aflai n faa
slii de operaie, se rugau i ei, n acele clipe de ateptare plin de nelinite. Ia vzut pe toi, i pe surorile ce parc se aflau n jurul slii de operaie, slujind
o sfnt i supra-lumeasc Liturghie! A vzut cum se adunaser acolo
rugciunile tuturor, iar sfinia sa se bucura urmrindu-le cu ajutorul Harului.
Totodat a vzut cum rugciunile cele fierbini strbteau cerurile,
ndreptndu-se spre tronul lui Dumnezeu.
Pe la ora patru i jumtate, Printele Porfirie i ddu telefon Episcopului
de Hania i i spuse: Prea Sfinia voastr, ai vzut ce s-a ntmplat?. Nu,
printe, eu nu pot vedea. Spunei-mi sfinia voastr, i rspunse Episcopul.
Atunci Printele Porfirie i spuse i lui minunatele lucruri pe care le vzuse:
Prea Sfinia voastr, n acel ceas ne aflam toi acolo.
Cu puin timp nainte de operaie chirurgul, medic de talie
internaional, spusese ct de grav era situaia. Apreciase tiinific situaia,
pstrndu-i stpnirea de sine i nelsnd nici o urm de speran: Bolnava
nu va tri.
Astzi, dup unsprezece ani, cea care atunci era grav bolnav, este cu
desvrire sntoas. Iar cele prevzute tiinific, prin iconomia lui
Dumnezeu, au fost cu desvrire infirmate.
Probabil acel doctor se va ntreba mereu ce s-a ntmplat cu adevrat
atunci. n orice caz, aa cum spunea chiar el, a intervenit ceva nefiresc. S-a

petrecut o minune! O minune, am aduga noi, care continu s se svreasc

pn n ziua de astzi. O minune ce se svrete prin Printele Porfirie, spre
slava lui Dumnezeu, Care este minunat ntru toi sfinii Si (Psalmul 67, 36).
Cuviosul Printe, aa cum am spus mai sus, nutrea o deosebit dragoste i
era foarte apropiat de bolnavii de cancer. Le analiza cu atenie boala, ncerca
s le pun diagnosticul i cerceta atent aceast cumplit boal a epocii
noastre. El nsui era bolnav de cancer ce i se rspndise n tot organismul. i
totui, dup cum spunea el nsui, reuise s-i adoarm cumplita boal timp de
zeci de ani, folosind ca unic medicament rugciunea nencetat i studiul
Sfintei Scripturi.
Odat Printele Porfirie a stat de vorb cu o doctori de la Spitalul
Singru, despre cancer i SIDA, exprimndu-i prerea cu privire la aceste boli,
prere pe care mai trziu a mprtit-o altora: Am cercetat i eu cancerul i
am descoperit destule elemente. De obicei se mbolnvesc de cancer
persoanele stpnite de confuzie sufleteasc, oamenii nelinitii, cei chinuii
de diverse ntmplri i cei supui unor presiuni. Cnd peti ceva i i se
spune c ai cancer, trebuie s te ncredinezi cu totul iubirii lui Dumnezeu.
Trebuie s te liniteti, s te calmezi, s iubeti lumea, s iubeti totul. S fii
doar iubire i doxologie a lui Dumnezeu. Atunci i se va sfini sufletul, cnd te
vei apropia de Dumnezeu i se va aterne pacea, sistemul simpatic i cel
parasimpatic, ca i ntregul organism, se va liniti, iar cancerul, chiar dac nu
se va vindeca, cel puin va rmne n acel stadiu
Dac ai aflat c eti bolnav de SIDA, nu trebuie s te ntristezi, ci, mai
degrab s fii bucuros. Nu trebuie s-i spui c eti bolnav i vei muri. n nici un
caz! Trebuie s studiezi Sfnta Scriptur. Vei vedea c nu exist moarte i c
cine crede n cuvintele lui Dumnezeu nu moare nicicnd!
S nu refuzi s iei medicamente, dar s ncerci s te vindeci prin
rugciune, ncredinndu-te cu totul lui Dumnezeu. tii ct de puternic eram
eu pe vremuri? Puteai s mi faci operaie fr anestezie i suportam durerea
cu Harul dumnezeiesc. Acum nu mai am nimic din toate acestea. ntr-adevr,
ce mi se ntmpl acum este o ispit.
Cu cteva luni nainte de a face ultima cltorie la Sfntul Munte, i-am
cerut s ne primeasc pentru a ne da binecuvntarea sa. Chiar n acele zile
primisem din strintate un aparat de fotografiat automat, de tip nou. Aadar,
l-am rugat pe Bunicuul s ne ngduie s l fotografiem. Dup ce a stat o
vreme pe gnduri, ne-a spus: tii, nu prea vreau s fiu fotografiat ca s nu se
rd de mine. Totui v voi lsa s mi facei o fotografie, cci oricum nu
conteaz. Va fi nevoie de aceast fotografie. Dar s-mi dai i mie cteva
fotografii, ca s dau i altora. tii, n ultima vreme, cu dumnezeiescul Har se
vindec de cancer tot mai muli oameni n Grecia, Canada, Australia i
America. Toi aceti oameni mi cer cte ceva de amintire. Acum voi avea ce s

le dau. Iat cum un sfnt att de simplu, de-o naivitate copilreasc, s-ar
putea spune, vorbete despre o minune att de mare de parc ar vorbi despre o
nensemnat ntmplare zilnic: tii. n ultima vreme, cu dumnezeiescul Har,
se vindec de cancer tot mai muli oameni.
Apoi i-a ndreptat pe cap scufia, cptnd o expresie supra-fireasc.
Faa i strlucea! Cu crucea n mn, binecuvnta. De atunci i binecuvinteaz
n fiecare zi pe toi cei care l cheam, privindu-i chipul senin.
Aceast fotografie, prima fotografie fcut cu noul nostru aparat de
fotografiat, va rmne, cred, o fotografie istoric. Aceasta este poate cea
mai elocvent fotografie a Printelui Porfirie, care este astzi, pentru mii de
oameni, un sprijin nevzut, n ceasurile de singurtate i de ncercare. Aceast
fotografie a Printelui Porfirie este legat de o ntmplare minunat petrecut
ntr-un mare ora din Macedonia, cam la trei luni dup adormirea sa.
n noaptea de vineri spre smbt, n 22 februarie 1992, doamna Maria I.,
funcionar, a suferit un infarct acut i a fost dus de urgen la unitatea de
terapie intensiv a spitalului din ora. Doctoria care se ocupa de tratamentul
bolnavei le-a spus colaboratorilor si s nu i fac bolnavei injecia trombolitic
ce se face de obicei n astfel de situaii, fiindc n zilele acelea bolnava suferea
i de cele femeieti.
Doamna Maria era bun prieten cu maica M., starea unei sfinte
mnstiri vestite n acea regiune. Pe de alt parte, starea era una dintre
fiicele duhovniceti ale Printelui Porfirie i cu cteva zile nainte fusese n
Oporos pentru parastasul de patruzeci de zile al Printelui Porfirie. La
ntoarcere, adusese puin ulei din candela ce arde n chilia printelui i
fotografii de-ale sfiniei sale, pe care mnstirea le-a druit credincioilor. Prin
intermediul soului doamnei Maria, maica stare i-a trimis puin ulei i o
fotografie. Femeia le-a primit cu mare emoie i le-a pus alturi pe noptier,
netiind cine era cuviosul printe.
Veni i ziua de 26 februarie, ntr-o miercuri, ziua Sfntului Porfirie al
Gazei, cnd i serba ziua i Printele Porfirie. Maica stare hotrse ca n ziua
aceea, deosebit de drag printelui, s i fac parastas la mnstirea ei.
Aadar, pe la ora cinci i jumtate dimineaa, n timp ce pregtea coliva, se
ruga fierbinte lui Dumnezeu pentru vindecarea sorei sale duhovniceti, Maria, a
crei stare era foarte grav. Totodat i cerea ajutorul i Printelui Porfirie i l
ruga cu smerenie i lacrimi s mijloceasc mntuirea ei.
Chiar n clipa aceea, din penumbra salonului de terapie intensiv se ivi
uor chipul unui preacuvios preot, ce se apropie neauzit de patul Mariei, cea
grav bolnav. Bolnava nu i distinse prea bine trsturile i se ntr de nu
cumva cel pe care l vedea era preotul A., printele su duhovnicesc. Preotul se
apropie i mai mult de ea i, surznd, i spuse: Nu sunt printele pe care l

atepi; sunt. Bunicuul opti un nume, dar ea nu-l putu auzi prea bine. n
orice caz, foarte micat i uluit de ce i spusese acel printe necunoscut,
rmase cu ochii int la el El i surse din nou, atinse uor marginea de jos a
patului, o binecuvnt i apoi se ndeprt Trecu apoi prin faa paturilor
celorlali opt bolnavi, i binecuvnt i pe aceia, apoi plec. Prea c nu
atingea podeaua, iar mersul semna mai degrab cu o plutire uoar. Nu iei pe
u, ci dispru, ndreptndu-se spre fereastr!
n clipa aceea Maria simi c s-a vindecat! Simi c s-a eliberat de ceva
neplcut, de o presiune interioar. Se simi ca nainte de boal i se ridic
imediat din pat!
Aceast minune s-a petrecut n ziua de miercuri, 26 februarie 1992, a
Sfntului Porfirie! La ora 11, fcndu-i analizele doamnei Maria s-a constatat c
tromboza dispruse de la sine! Uluit, doctoria ce o ngrijea a ncercat s afle
dac nu cumva vreunul dintre colaboratorii si, n ciuda indicaiilor ei, i fcuse
bolnavei injecia trombolitic. Toi au ncredinat-o c nu au nclcat
indicaiile. Astfel au ajuns la concluzia c, ori au greit cnd au pus
diagnosticul iniial, ori aveau de a face cu o adevrat minune!
Aciunea tmduitoare a minunatei prezene a Printelui Porfirie nu s-a
limitat doar la Maria, ci s-a extins asupra tuturor celorlali bolnavi din salonul
de terapie intensiv, pe care i vizitase i i binecuvntase n acea diminea.
Prin urmare, starea sntii li s-a mbuntit brusc, evolund n chip ciudat
i nemaivzut, dup cum spuneau medicii.
Vestea acestei minunate i nemaivzute ntmplri s-a rspndit
iueal n cercurile medicale i a fost mult discutat ca i caz clinic, la
congres de cardiologie desfurat dup puin timp la Atena. Acest caz a fost
fapt real, constatat de medici, neputnd fi ns abordat, analizat i cercetat
ctre avansata tiin modern, cu mijloacele raionale.

cu
un
un
de

Apropiaii Mariei, pentru a se ncredina de vindecarea sa, s-au adresat

unor medici de la Londra, pentru a supraveghea starea bolnavei, dar i aceia,
uluii, au constatat la rndul lor c bolnava se vindecase pe deplin!
Cu trecerea timpului, aceast minunat ntmplare a nceput a se
rspndi i mai mult. Primele informaii pe care le-am primit despre acest
eveniment erau generale i vagi. Singurul lucru pe care l-am tiut cu exactitate
din prima clip, a fost locul unde s-a petrecut minunata artare a cuviosului
printe. Din clipa aceea, dragostea i respectul pe care le nutream pentru
Printele Porfirie, m-au ndemnat s purced de ndat la analizarea i la
cercetarea sistematic a acestui eveniment.
Dup aproape opt luni, ntre 24 i 27 septembrie 1992, m aflam n vizit
la Muntele Athos, unde obinuiesc s merg n pelerinaj n fiecare an n aceast

perioad. Voiam s pornesc de la Sfnta Mnstire Simonopetra. ns Maica

Domnului i cuviosul printe au ornduit altfel lucrurile. n dimineaa zilei de
24 septembrie m-am ntlnit n Uranopolis cu Ioan, Mitropolitul de Sidirokastro,
care voia s l viziteze pe printele Maxim n Kerasia, unde hirotonea un preot.
Dup ce mi-a spus ce program avea, mi-am schimbat i eu traseul i ne-am dus
mpreun n Kerasia, la printele Maxim. nainte ns voiam s trec s m nchin
la mormntul Printelui Porfirie din Kafsokalivia.
Caiacul ce ne-a dus a ancorat n portul din Kafsokalivia dup-amiaz. Am
pornit-o pe crare n sus cu totul apte oameni ce nu ne cunoteam ntre noi.
Suiam pe sub coamele umbroase ale copacilor, iar n jos marea albastr se
pierdea n zare, unindu-se cu cerul. Aceast nesfrire ntindere albastrsidefie era marea iubire a Printelui Porfirie. Erau clipe cnd privirea i se
adncea n acel albastru profund, cnd gndurile stau mpcate, iar sufletul se
nsenina.
La mormntul Printelui Porfirie am ajuns doar trei din grup. Ceilali
patru o luaser nainte. Dup ce ne-am nchinat la mormnt cu emoie mare,
am prins a vorbi despre printele i astfel ne-am cunoscut ntre noi. Unul era
domnul K.K., teolog, iar cellalt, domnul K.M., meteugar. Amndoi erau din
acelai ora cu Maria, doamna care trise minunea de care am vorbit mai sus, i
i erau chiar buni prieteni. Domnul K.M. era chiar vecin cu ea.
Astfel, n chip minunat printele ne-a adunat naintea mormntului su,
n acel amurg. Printele i-a adus acolo tocmai pe acei doi oameni care puteau
s dea un rspuns ntrebrilor mele. Aadar, cei doi frai ntru credin mi-au
dat numrul de telefon al Mariei ca s pot sta de vorb cu ea. I-am rugat ca,
pn atunci, s i transmit din partea mea c a dori s ne ntlnim pentru a
vorbi despre minunata ntmplare pe care o trise. Am petrecut seara
mpreun cu cei doi prieteni i a doua zi ne-am vzut fiecare de drumul su.
Odat ajuns la Atena, i-am trimis o scrisoare Mariei, punnd nuntru o
fotografie a Printelui porfirie. Dup cum mi-au spus mai apoi cei doi prieteni
ai mei, n tot acest rstimp Maria era chinuit de o mare ndoial, ncercnd s
afle cine putea fi sfntul care a vizitat-o n dimineaa aceea i a vindecat-o,
salvndu-i viaa. Pe Printele Porfirie nu-l cunotea. Voia s cread, dar glasul
ndoielii era nc foarte puternic.
ntr-o sear ns, aa cum mi s-a spus mai apoi, Maria s-a trezit deodat,
auzind o voce care i spunea: Mine vei primi o scrisoare. n plic vei gsi o
fotografie. Cel pe care l vei vedea n fotografie este cel ce te-a vindecat n
dimineaa aceea. Aadar, de-acum s nu te mai ndoieti
A doua zi dimineaa, Maria a primit ntr-adevr o scrisoare! Era scrisoarea
pe care i-o trimisesem cu cteva zile mai nainte, punnd n plic fotografia
cuviosului printe.

f. Darul nelegerii limbilor strine

Aa cum am mai spus, n istoria secular a Bisericii noastre, puini sunt
Sfinii care au avut att de multe i nsemnate daruri, ca acelea ce mpodobeau
personalitatea Printelui Porfirie.
Un alt dar al printelui era acela al nelegerii limbilor strine. tim cu
toii c numele cuviosului printe, precum i faima vieii sale ascetice, se
rspndiser n toat lumea. Astfel, muli oameni din diferite ri, greci, dar i
alte naionaliti, veneau la el pentru a-i cere sfatul cnd ntmpinau probleme
grave ce le mpovrau sufletul. Alergnd astfel la sfatul Printelui Porfirie, se
fceau prtai tainei prezenei Sfntului Duh, prin intermediul aciunii
darurilor printelui.
Ne-am putea ntreba n ce fel comunica Printele Porfirie cu vizitatorii
de alt naionalitate, de vreme ce, tim bine, cuviosul printe nu nvase nici
o limb strin. i totui, aa cum vom vedea, chiar i n asemenea situaii,
comunicarea era pornit din suflet, profund i temeinic.
ntr-o scrisoare pe care mi-a trimis-o n data de 27 august 1996 maica
Theodosia, starea Sfintei Mnstiri Varnakova a Maicii Domnului, din Efpalio,
judeul Dorida, povestete o ntmplare legat tocmai de acest dar al
Printelui Porfirie. Aceast povestire a fost povestit dup adormirea printelui
de ctre unul din fiii si duhovniceti, care a vzut i a auzit cele ntmplate:
Odat l-a vizitat pe Printele Porfirie un oficial irlandez mpreun cu
interpretul su, pentru a discuta cu sfinia sa i pentru a-i cere sfatul ntr-o
problem grav ce l preocupa. Nedorind prezena interpretului n timpul
discuiei, Printele Porfirie ntreb: La ce ai nevoie de el?. Interpretul
interveni spunnd: Bine, printe, dar cum v vei nelege?. Atunci printele
i spuse de-a dreptul: Tu s iei afar, c om ti noi cum s ne nelegem.
Atunci interpretul a plecat i n chilie au rmas doar printele i vizitatorul su.
Dup vreo douzeci de minute irlandezul iei din printelui, iar interpretul l
ntreb: Cum v-ai neles? Irlandezul i rspunse: N-a fost nici o greutate,
fiindc printele tie irlandeza la perfecie.
Darul acesta l avea i Cuviosul Paisie Aghioritul, la care a venit un
profesor universitar din Frana, de la Sorbona, gzduit la Simonopetra, care s-a
neles cu printele n acelai fel.
Dup umila mea prere, n astfel de cazuri, prezena Sfntului Duh s-a
manifestat n chip tlmcitor, ca s zic. Adic i-a ajutat pe amndoi
interlocutorii s neleag fiecare n parte, limba celuilalt, dei i era
necunoscut. A ndrzni s spun c este vorba despre repetarea unui
eveniment unic n istoria Bisericii, dar i a civilizaiei universale, eveniment
petrecut n ziua Cinzecimii: i cnd a sosit ziua Cincizecimii, erau toi

Apostolii la un loc.. i s-au umplut toi de Duhul Sfnt i au nceput s

vorbeasc n alte limbi, precum le ddea lor Duhul a gri. i erau n Ierusalim
locuitori iudei, brbai cucernici, din toate neamurile care sunt sub cer i
fiecare i auzea pe ei vorbind n limba sa. i erau uimii toi i se minunau
(Fapte 2,1-7).

IV

BTRNUL PORFIRIE - PRINTE DUHOVNICESC I

PEDAGOG

M rog mereu ca fiii mei duhovniceti

S l iubeasc pe Dumnezeu, Care este
Totul, ca s ne nvredniceasc s intrm
n Biserica Sa pmnteasc. Fiindc
De aici trebuie s ncepem.
Ieromonahul Porfirie (din Testamentul duhovnicesc).
Am ieit afar n zori s privesc
Marea Egee i s-i simt mireasma
Btrnul Porfirie
Vzndu-l prima dat pe Printele Porfirie, ntins pe pat, n mica sa
chilie, aveai senzaia c peti n alt lume, simindu-te transportat n lumea
strveche a Profeilor din Vechiul Testament i n acelai timp trind o stare de
pace i tulburare. Apoi i aduceai aminte ntmplri i scene ca acelea descrise
n viaa Sfntului Antonie, vznd chiar n faa ta chipul unui Btrn biblic, al
unui stare, al unui nelept prin experiena dobndit i al unui om
binecuvntat cu darul paternitii duhovniceti.
Printele Porfirie era un adevrat printe duhovnicesc ajuns la o nalt
msur a duhovniciei. Tocmai de aceea lucra att ca pedagog ct i ca sftuitor
al credincioilor. Metoda pedagogic pe care o aplica se ntemeia pe funcia
paternitii duhovniceti, fiind vorba, de fapt, de pedagogia Prinilor Bisericii,
aa cum s-a pstrat pn n zilele noastre, n cadrul tradiiei bisericeti isihaste
i filocalice.
Aa cum am spus mai sus, Cuviosul Simeon Noul Teolog socotea c
printele duhovnicesc este nsi prezena vie a lui Hristos, fiind totodat un

om desvrit, renscut ntru Hristos i o vatr a focului celui dumnezeiesc n

lume. Printele duhovnicesc este socotit a fi prototipul pedagogului. Printele
Porfirie a fost i continu a fi i astzi un sftuitor exemplar al tinerilor, dar i
al oamenilor de orice vrst i, mai ales, al prinilor.
Ca printe duhovnicesc, Btrnul Porfirie era una dintre persoanele cele
mai nsemnate din familia duhovniceasc a Bisericii cretine, fiind legat de fiii
si duhovniceti printr-o dumnezeiasc legtur printeasc. Printele nutrea
fa de toi o iubire deplin i desvrit, avnd deja n sine desvrire
duhovniceasc i sfinenie. Prin sfaturi duhovniceti, adic n chip tainic i
duhovnicesc, i ajuta fii duhovniceti s se nasc i s renasc, prin citirea
Evangheliei. n Printele Porfirie se mplinea cuvntul apostolic: Cci de ai
avea zeci de mii de nvtori n Hristos, totui nu avei muli prini. Cci eu
v-am nscut prin Evanghelie n Iisus Hristos. (I Corinteni 4, 15).
nvtura duhovniceasc a Printelui Porfirie este un dar primit de la
Sfntul Duh, fiind strns legat de ntreaga personalitate a unui printe
duhovnicesc. n primul rnd depinde de maturitatea sa duhovniceasc i
emoional, de nelepciunea sa duhovniceasc i pedagogic i n mai mic
msur de ceea ce lumea socotete a fi experiena psihologic i pregtirea n
domeniul pedagogiei.
ntr-adevr, Cuviosul Porfirie era un printe duhovnicesc i un nvtor
exemplar. Lucrarea sa de nvtor decurgea firesc din darul Sfntului Duh. De
aceea era o lucrare tainic, ce nu provenea din tiina nvturii omeneti,
fiind ndrumat de puterea nelepciunii nvtorului celui luntric.
Aa cum am spus mai sus Cuviosul Porfirie avea o personalitate
desvrit, mpodobit de nenumrate caliti i virtui morale i
duhovniceti. Cea mai mare dintre virtuile sale era discernmntul. n primul
rnd Cuviosul Porfirie era un nvtor al discernmntului. Arta pedagogic a
discernmntului era fundamentul de la care pornea n sftuirea i ndrumarea
sufletelor, lucrnd uneori pentru a prentmpina, iar alteori pentru a le
tmdui rnile. nvtura sa este de o for uria, putnd, dup cum remarc
Sfntul Ioan Gur de Aur, s mblnzeasc cele mai rzvrtite suflete.
Aplicnd aceast pedagogie tainic, printele i nva, ndruma i sftuia
pe copii, adolesceni, tineri i, mai ales, pe prini. nva pe alii nu doar prin
cuvntul, ci i prin tcerea sa, adesea fiind de ajuns doar prezena printelui
lng oameni. Niciodat nu formula reguli morale abstracte, ci i povuia fiii
duhovniceti, avnd cu ei profunde relaii interpersonale.
Aadar, l-am putea defini ca fiind un pedagog modern a crui teorie i
practic pedagogic, pornesc de la Prinii capadocieni, pentru a ajunge la
unul din cele mai moderne concepte antropologice i anume la educaia
personalizat. Teoria i practica sa erau moderne i eficiente. i nici nu

puteau fi astfel, de vreme ce erau scldate de lumina unic a Sfntului Duh.

Principiile pe care se baza lucrarea sa sunt principiile
care trebuie s
conduc aciunile oricrui pedagog, sftuitor, psiholog sau psihoterapeut
modern i , n general, ale oricrui om ce desfoar o activitate clinic i
care ncearc s-i neleag semenii.
Aa cum am mai spus, cuviosul printe se nvrednicise de tnr, datorit
dumnezeiescului Har, s fie socotit de oameni drept printe duhovnicesc plin
de discernmnt, putnd astfel s i ajute n diferite moduri i prin felurite
mijloace. Le asculta problemele cu atenie, rbdare i nelegere, intuindu-le
nelinitea. Rspundea cu blndee i bunvoin ntrebrilor ce i se puneau.
Dojenea, ncuraja i susinea sufletete pe toi cei descurajai. Nu era tulburat
de prezena mpovrtoare sau lipsa de discernmnt a unora dintre fiii si
duhovniceti. Cuvntul lui nu era un simplu cuvnt de comunicare superficial,
ci era un cuvnt profund, capabil s povuiasc sufletele, un cuvnt de
comunicare cu sufletele fiilor si duhovniceti.
Cuviosul Printe Porfirie era desvrit curat i de aceea avea duh
vztor (Evagrie), ce l ndruma spre adevrata cunoatere de sine. Totodat i
ngduia s cunoasc i s neleag gndurile fiilor si duhovniceti ce alergau
al el spre a cere pova i ndrumare. Astfel, vznd i nelegnd cele ale
inimii (Clement Alexandrinul, Pedagogul9,3), Printele Porfirie citea
sufletele celorlali ca o carte deschis. i privea interlocutorul i privirea sa
prea c ptrunde n adncul sufletului i al fiinei aceluia i c nu i poate fi
ascuns nimic. n clipa aceea interlocutorul printelui simea bucurie; pace
luntric i o nesfrit bucurie.
Cei ce vorbeau cu Printele Porfirie nu erau atrai doar de profunzimea
cuvintelor sale ce sftuiau i mngiau totdeauna. Fiii si duhovniceti erau
atrai de chipul dumnezeiesc n care vieuia printele, precum i de blndeea
pe care o emana prezena sa: Cci nu numai nvtura, povaa i ndrumarea
sfinilor, ci i nsi vederea lor este foarte folositoare i plcut (Ioan Gur
de Aur, Ctre Acvila i Priscilla, om. II, 1, P.G.B. 27, 52).
Este greu de ptruns i de neles mreia unor asemenea triri. n
momentul ntlnirii i ala comunicrii cu fiii si duhovniceti, printele folosea
iubirea evanghelic drept mijloc pedagogic de mare eficien. Printele tria o
iubire unic, necondiionat i nermurit ce se rspndea n jur prin Sfntul
Duh, Care era prezent la ntlnire, ntrind relaia interpersonal dintre
printele duhovnicesc i fiul duhovnicesc. Fiind prin excelen un om al iubirii,
Printele Porfirie era plin de dragoste dumnezeiasc pe care o revrsa asupra
tuturor celor aflai n preajma sa. Aadar, orice om care vorbea cu printele
simea iradierea acestei iubiri, devenind receptor al nesfritei iubiri
dumnezeieti. n acele clipe prea c nu mai exist nici un om. n clipele
acelea clipe trite pentru prima dat prea c timpul i viaa s-au oprit n
loc, c a pierit chiar i amintirea necazurilor i a morii. Atunci interlocutorul

cuviosului printe tria n prezent unicitatea ntlnirii duhovniceti, de parc ar

fi pstrat doar pentru sine aceast dragoste pe care i-o arta Printele su
duhovnicesc.
Dup ce pregtea aceast atmosfer prielnic, cuviosul printe i
ncepea lucrarea prin care diagnostica, tmduia i sprijinea duhovnicete. De
obicei pornea de la problema concret care l preocupa pe interlocutorul su,
adic de la punctul de plecare vizibil al chestiunii. nainta apoi, ajungnd la
substratul cauzal i la mobilul comportamental al interlocutorului su. Avnd
puterea s stabileasc diagnostice, dar i capacitatea nelegerii
psihologice, cum am spune noi astzi, Bunicuul ncerca s arunce lumin
asupra cauzei unei purtri ciudate sau a uni pcat. ncerca n ca msur fiul su
duhovnicesc era pregtit i era dispus s se pociasc i s-i dezvluie
subcontientul. Totodat ncerca s aduc la lumin patologia istoricului su
sau al familiei sale.
Dup aceast abordare a problemei concrete, ndrumat ntotdeauna de
dumnezeiasca lumin a Sfntului Duh cel ce griete ntru el (Matei 10, 20),
printele cerceta amnunit toat viaa celui cu care vorbea. De multe ori
printele duhovnicesc vorbea despre problemele strict personale ale fiului
su, dezvluindu-i amnunte ascunse i chiar necunoscute din viaa aceluia.
Din clipa aceea, fiul duhovnicesc se lsa cu totul i necondiionat n grija
printelui su, cu sufletul larg deschis.
Printele izbutea s deschid astfel sufletele oamenilor, rugndu-se
nencetat. Aceast deschidere era rezultatul rugciunii, care deschidea
sufletele i mai mult. Astfel sufletele se transformau necontenit ntr-un pmnt
nsetat, ntr-un pmnt gata s primeasc smna i s rodeasc. Atunci
Printele Porfirie alegea metoda cea mai potrivit persoanei pe care o sftuia
i o ndruma. Vedem astfel cum printele duhovnicesc, om cu discernmnt,
luminat de Harul dumnezeiesc, lucra att ca pedagog ct i ca sftuitor,
urmnd principiile de baz ale pastoralei pedagogice contemporane. Printele
Porfirie i ndruma fiii duhovniceti, innd seama de personalitatea fiecruia
n parte. Socotea c fiecare om n parte este o valoare absolut, o
personalitate unic i irepetabil. nelegea i respecta caracterul fiecruia.
Dumnezeiescul nvtor rezolva astfel fiecare problem separat, n
funcie de particularitile sale. Niciodat nu sftuia doi oameni n acelai fel.
Dac era consultat de zece oameni n aceeai problem, ddea zece sfaturi
diferite.
Printele Porfirie i accepta semenii aa cum erau, cu slbiciunile i cu
particularitile lor comportamentale, nencercnd niciodat s i modeleze
dup tiparul su. Nu era impresionat de nfiarea exterioar a oamenilor i
ndeosebi a tinerilor i nu reaciona criticndu-i i respingndu-i, din pricina
excentricitii lor exterioare i a felului lor provocator de a fi. Privea n

adncul sufletului lor, le nelegea motivele care i fceau s se comporte

astfel, fiindc tia c n momentul n care este bine ornduit interiorul unui
om, se ornduiete de al sine i exteriorul. Aceeai cale o urmeaz de altfel
toi Prinii Bisericii care i iubesc pe oameni aa cum sunt, cu slbiciunile i
defectele lor, acionnd cu chibzuin educativ i nelegere psihologic i
folosind metode pedagogice flexibile.
ntotdeauna cnd ddea sfaturi altora, cuviosul printe se ferea de
extreme i exagerri, socotind c nu pot contribuie la evoluia duhovniceasc i
la maturizarea emoional a tinerilor. Dimpotriv, metodele i mijloacele
folosite erau moderaia, iubirea nermurit, ngduina chibzuit i tcerea,
toate acestea atrgnd sufletul tinerilor spre tmduire i trezvie.
Vom prezenta n continuare cteva exemple privind felul n care
Printele Porfirie i sftuia pe fiii si duhovniceti. Cu ani n urm, pe cnd ns
mai slujea al Policlinica din Atena, ntr-o zi, pe cnd mergea prin piaa Omonia
mpreun cu dou dintre fiicele sale duhovniceti, vzu venind din fa o
tnr cu nfiare provocatoare, purtnd o fust mini, aa cum era moda.
ndat ce au vzut-o, Printele Porfirie ntreb:
-

Ei, ce zicei? Ce credei? E de condamnat oare aceast fat?

Nu, printe, i-au rspuns fiicele sale duhovniceti, cunoscndu-i

convingerile.
Bine facei c nu o judecai, zise printele. S nu judecai oamenii
dup aspectul lor exterior. Aceast fat pe care o vedei are un suflet minunat!
Are un suflet foarte energic, iar ceea ce face acum, adic felul acesta de a
provoca, se datoreaz puterii sufletului su. Gndii-v ce s-ar ntmpla dac
aceast fat L-ar cunoate pe Hristos, dac ar cunoate tot ce tii voi. Cu
siguran ar ajunge foarte departe!
Astfel sftuia i nva Printele Porfirie, ndrumndu-i pe toi fraii
credincioi, prin fapte i supraveghere.
Alt dat doi prini evlavioi (tatl era inginer, mama educatoare) s-au
dus la Printele Porfirie ca s-i cear sfatul n privina copilului lor, un
adolescent foarte neastmprat.
Printe, i-au spus, copilul a crescut i avem mi probleme cu el!
ntrzie serile, nu ne ascult, e obraznic i frecventeaz un anturaj prost.
Atunci printele le-a rspuns:
De-acum nainte s tcei. Ascundei-v cucernicia ca s nu l
provocai. n acest moment el se simte ca i cum voi ai fi bine mbrcai, cu

haine de srbtoare, iar el ar fi jegos i zdrenros. Se simte provocat

tocmai de prezena voastr cucernic, ce l ndeprteaz i l ntrt.
Vom mai da nc un exemplu n ce privete felul n care Cuviosul Printe
Porfirie i sftuia fiii duhovniceti. Cu ani n urm s-a dus la Printele Porfirie o
tnr credincioas, absolvent a Universitii, ca s i cear sfatul i s o
ndrume n luarea unei decizii de mare nsemntate pentru viaa sa. Tnra
hotrse s se duc la mnstire, lucru ce i se prea foarte limpede n acel
moment. Printele Porfirie, dei nu fusese la ea acas i nu i cunotea familia,
a sftuit-o astfel:
Fiica mea, deocamdat nu o mai provoca pe mama ta punnd tot
felul de icoane la tine n camer. D jos cteva de pe perete, c nu e nici un
bai.
Alt dat, n timpul campaniei electorale din anul 1989, Printele
Porfirie i telefon la ora patru dimineaa uneia dintre fiicele sale duhovniceti,
domnioarei P.M. Cu ajutorul Harului dumnezeiesc Printele aflase c n acel
moment tnra avea nevoie de sprijin sufletesc i duhovnicesc. Aadar, a
nceput a-i spune:
-

tii, astzi a venit cineva la mine i mi-a cerut s-i analizez Crezul.

i printele ncepu s analizeze Crezul la telefon. Vorbi cam o jumtate

de or. Glasul i se schimbase, de parc vorbea altcineva, aa cum se ntmpla
mereu cnd rostea texte sfinte.
Atunci tnra a neles c acel telefon era o ocazie unic de comunicare
duhovniceasc i de mpreun rugciune cu printele su duhovnicesc.
Cuviosul Printe credea c cel mai nsemnat sprijin i ajutor pe care l
poi da cuiva este urmtorul: s stai s l asculi, cnd vrea s i vorbeasc
despre nevoile i problemele sale, cnd vrea s-i spun psul, cnd vrea s-i
fii alturi ca s nu simt singurtatea cumplit i respingerea social, care
mpovreaz sufletul omului. mbriarea printeasc plin de dragoste a
cuviosului printe i cuprindea pe toi cei ndurerai, pe cei apsai sufletete,
care riscau s se prbueasc. Astfel, printele duhovnicesc i fiul su erau
dou fiine unite, dou inimi care bteau n acelai ritm, care sufereau
mpreun, care ndurau i ndjduiau mpreun.
Printele Porfirie nu era doar sftuitorul i nvtorul tinerilor. Era
totodat printele duhovnicesc i ndrumtorul unor grupuri populare mai largi.
Cltorea i vizita sate mici i ndeprtate despre care tia, cu ajutorul
dumnezeiescului Har, c au nevoie s li se dezvluie i s contientizeze
prezena lui Dumnezeu n viaa lor. Astfel, n felul su propriu, printr-o
pedagogie practic trezea sufletele oamenilor simpli din regiuni srace n

experiene duhovniceti. Prin cuvntul su i ndeosebi prin aciunea generoas

a darurilor sale, i fcea prtai tainelor dumnezeiescului Har. i ajuta s l
descopere pe Dumnezeu chiar n viaa lor smerit i srac. Aa cum fcea pe
atunci i un alt printe n Peleponez, strbtea satele trezind sufletele
oamenilor aflai n letargie duhovniceasc.
ntr-o nregistrare din iunie 1986, Printele Porfirie povestete descriind
totul n culori vii, aa cum obinuia cteva dintre cltoriile sale misionare i
evenimente tulburtoare ce s-au petrecut cu aproximativ patruzeci de ani n
urm, adic n anul1946.
Discursul su narativ-educativ trezete sentimente ce ndeprteaz
aciunea pustiitoare a grijilor pentru traiul de zi cu zi, ne ntresc dorina de a
ne ruga, transformnd astfel lenea zilnic n preocupare pentru slvirea lui
Dumnezeu i n bucurie a chinuitului nostru suflet.
Cuviosul printe povestete urmtoarele: ntr-o diminea, foarte
devreme, am luat-o n jos spre biseric. Biserica ns era nchis, fiindc
paracliserul nu o deschisese nc. Aproape de biseric se afla o lptrie, aa c
m-am dus acolo, ateptnd s vin paracliserul. La ora aceea lptria era
goal. M-am aezat la mas cu lptarul, pe nume Athanasios Bratsios. La un
moment dat intr n lptrie un client i ceru lapte. n timp ce Thanasis l
servea cu lapte, am bgat de seam c era foarte suprat. Dup ce i-a dus
laptele, a venit i s-a aezat la masa mea. Atunci i-am zis:
-

Thanasis, te vd foarte suprat.

ntr-adevr, sunt foarte suprat, fiindc mi-e soia bolnav, zise el.

Soia ta, i-am spus eu, are piatr la rinichiul drept i, din cauza
asta, toat noaptea s-a dus la toalet. Se ridica, venea napoi n pat i apoi iar
se ridica. Din cauza durerii nu mai putea sta nici culcat, nici n picioare.
ntr-adevr, spuse el, aa a fost. Iart-m, dar eu nu credeam n
lucruri de astea, fiind raionalist. ns acum c mi-ai spus ce mi-ai spus, m tot
minunez de Harul cel dumnezeiesc! ntr-o zi au venit trei arvanii dintr-un sat
i ateptau s vii la biseric, fiindc voiau s te ia cu ei s le ari unde se
gsea apa la ei n sat. Eu rdeam vzndu-i cum au stat toat ziua, ateptnd i
ntrebndu-l pe paracliser dac ai venit. mi spuneam c protii de arvanii
ateapt de la un biet preot s le gseasc ap. Acum ns, Bunicuule, te rog
i eu s vii n satul meu, fiindc nu avem ap. Poi veni? i vom plti.
Nu-mi trebuie bani, Thanasis, i-am zis. Dar va fi greu s vin, fiindc
trebuie s slujesc n biseric i n fiecare zi m caut lumea, aa c nu pot
lipsi.

Te ducem noi i apoi te aducem imediat napoi.

Nu pot, i-am spus.

Atunci a plecat. Dup trei zile vine la mine primarul satului i mi spune:
Printe, uite ce am aflat de la Thanasis. Suntem la necaz, aa c te
rugm s vii i vei face un mare bine satului, dac vei veni i ne vei arta unde
se afl ap.
Dup ce mi-a spus acestea, i-am rspuns:
-

Da, n partea de jos a satului se afl o fntn.

E adevrat, zise el, dar coborm foarte mult ca s lum ap, iar
femeile se ostenesc foarte, crnd ulcioarele pn acolo jos.
M-au luat aadar i m-au dus n satul lor s le gsesc ap. Am trecut prin
toate satele Fokidei i am ajuns n Malandrino, n regiunea Lidoriki. Odat
ajuns acolo, mi-au artat ntreg satul Atunci le-am spus:
ap.

Vedei casa aceea alb? Ei bine, mai sus de cas se afl un fir de

Thanasis, zise primarul, ti cum se numete locul acela pe care ni-l

arat printele?
-

Cum? ntreb nedumerit Thanasis.

Se numete apa vuitoare, zise primarul.

De ce i spunei aa? am ntrebat eu.

Fiindc se zice c ntr-o primvar dormea un cioban acolo i, n

timp ce dormea, a simit c pe dedesubt trece un fir de ap. A simit att de
puternic cum trece apa, c le spunea tuturor c n acel loc, sub pmnt se afl
ap. De atunci acel loc s-a numit la apa vuitoare. Iat, pe acolo trece apa.
Iar satul acesta se numea Braila.
S-au bucurat cu toii i mai ales primarul. Atunci le-am zis iar:
Oameni buni, ascultai-m. Nu vreau s spunei nimnui c ai adus
un preot s v spun unde se afl ap. Nu vreau s afle nimeni. Nu trebuie s
afle nimeni c am venit s v spun unde e apa. Pentru mine e foarte important
s nu afle nimeni acest lucru.

Cnd am ajuns n sat ne-am dus la preot acas. Thanasis Bratsios a ieit
afar, unde s-a ntlnit cu un domn al crui nume nu mi-l mai amintesc i care
era de fel din Patra. Era pompier n oraul Patra, iar soia sa era din Braila.
Fiind var, venise s i petreac vacana la Braila. Aadar l-au adus la mine pe
domnul acela, spunndu-mi:
El te va duce sus, n locul despre care v-am vorbit, s ne spui de
este ap.
Aadar m-am dus cu el acolo sus i am marcat cu pietre locul unde se
afla apa.
La ntoarcere el mergea nainte i eu n spate. Drumul era n pant. Cum
mergea aa, mi spune:
-

Bunicuule, Thanasis mi-a spus c te pricepi i la boli.

Nu, nu m pricep i mai sunt i obosit, i-am rspuns.

Auzind acestea a tcut i a luat-o nainte. Pe cnd mergea aa n faa

mea, mi-am fcut cruce i m-am uitat la el cu bgare de seam. Am vzut c
avusese tuberculoz n partea stng a pieptului. Nu-mi mai amintesc cum l
chema, Stavros, Thanasis, poate Iorgos. Nu-mi mai amintesc, dar cred c era
unul din numele acestea. L-am oprit aadar i, btndu-l pe umrul drept, i-am
spus: Vd c ai fost bolnav n partea stng. A fost mulumit de ce i-am spus,
iar chipul i strlucea de bucurie.
-

i ce mai vezi? m ntreb.

Ce s-i spun, fiule? Vd o minune, i-am spus.

Ce minune? m ntreb el.

Ai avut tuberculoz ani de-a rndul, dar ai fcut tratament i s-a

vindecat cu totul. i pot spune c plmnul drept este mai sntos ca stngul.
-

Cum aa? m ntreb iar.

Ei bine, n locul bolnav s-a adunat deasupra un fel de azbest i a

acoperit boala cu totul.
cellalt.

ntr-adevr, s-a vindecat cu totul? m ntreab bucuros.

S-a vindecat, iar acum plmnul drept este mai sntos dect

Srut mna, Bunicuule, c tare m mai ntrista gndul c sunt

tuberculos, zise el.
-

Te-ai vindecat i nici nu i-ai dat seama?

Mi-am dat seama, dar am rmas tot cu gndul c sunt bolnav.

Ne-am dus i apoi ne-am ntors. Se nserase. Am mers toat ziua. Nici nu
ti pe ce drum am mers. Nici asfalt, nici nimic. Doar stnci i gropi. Vai de
mine, m omorse mersul pe drumul acela. De la zdruncinturile mainii toate
m dureau: rinichii, stomacul, intestinele. V dai seama cum am mers cu
maina aceea care nu avea cauciucuri cu aer, ci mergea cu crbuni. Iar
ncasatorul cobora ntruna ca s amestece crbunii. n spate avea un fel de
butoi, iar maina se mica pe baza gazului rezultat din crbune i lemne.
Cnd am ajuns pe sear, ne-am ndreptat spre casa preotului din sat.
Preotul nu era acas, dar a venit n scurt vreme. Dup ce m-a salutat mi-a
spus:
Printe Porfirie, Domnul te-a adus n satul nostru. Nici unul dintre
steni nu mai calc n biseric! Acum slujesc singur i Vecernia i Utrenia i
Sfnta Liturghie. Sunt singur cuc. Oamenii nu vin la biseric nici mcar de
srbtori! Doar cnd mai moare careva sau avem vreun parastas, atunci se
adun toi. Dar ti ce s-a ntmplat? nvtorul a vorbit la cafenea despre tine.
-

Chiar aa? l-am ntrebat.

Da, mi rspunse.

i ce tia nvtorul? l-am mai ntrebat.

Ei, i-a zis Thanasis cine eti. Iar el le-a zis oamenilor: Oameni buni,
a venit aici un om la voi, care zicei c nu este Dumnezeu, un om care e aa i
pe dincolo Care i-a spus lui Thanasis ce probleme are soia lui i apoi, ndat
ce am ajuns la Malandrino, le-a spus i le-a artat c n locul numit apa
vuitoare se gsete ap, fr s fi cunoscut dinainte inutul.
Aadar, de ndat lumea a dat nval n piaa unde se afla casa
preotului. S-a umplut locul de oameni care fceau zarv mare.
-

Ce facem acum, Printe? m ntreab preotul.

Spune-le c sunt obosit i s vin n alt zi. S plece, c nu m simt

bine. Spune-le c am obosit mergnd cu maina care m-a adus pn aici.

De-abia i-a putut clinti de acolo. Seara am rmas la mas la preot acas.
Preotul avea vreo cinci-ase copii i m-a ntrebat:
-

Cum i se par copiii?

M-am uitat la copii i l-am ntrebat:

-

Asta vorbete?

tiu i eu? Tu ce zici? M ntreb el.

Nu vorbete, i-am zis.

Bine, nu-mi mai spune nimic.

n timp ce mncam, printele m-a luat deoparte i m-a ntrebat:

-

Ce vezi, printe, legat de acest copil?

Copilul, i-am rspuns, este aa din pntecele mamei sale, unde a

avut de sufeerit. i i-am povestit tot istoricul bolii.
Am fost la toi medicii i tot nu vorbete. Iar medicii mi-au spus
exact ce mi-a spus tu, c este a din faza embrionar.
Apoi m-am dus la culcare.
Dimineaa de tot, nici nu se luminase bine de ziu, din pia se auzea un
murmur continuu, de la lumea cea mult ce se adunase. La un moment dat
preotul veni la mine i mi spuse:
-

Bunicuule, am aflat ce se ntmpl.

Ce? ntreb.

A venit lumea i din Amygdalia.

Ce e Amygdalia? am mai ntrebat eu.

Este un sat aflat peste dealul de acolo.

Am ieit la poart. Oamenii erau foarte emoionai, iar privelitea era

minunat! ndat ce m-au vzut, toi i-au ridicat minile, i-au nceput s
strige. Atunci a venit i pompierul de care am spus mai sus. Kostas se numea,
acum mi amintesc. Odat ajuns, mi-a spus:

Printe, vino cu noi s vedem ce-om gsi.

Am pornit aadar i-am luat-o pe un drum ce cobora. Soia sa era

mpreun cu el. La un moment dat el mi spuse:
-

Printe, spune-i ceva.

Sunt obosit, nu pot s-i spun nimic, i-am rspuns eu.

Apoi nu mi-au mai vorbit. Eu ns m-am uitat la soia lui i am cercetat-o

fr ca ei s tie. Tot mergnd, am dat peste un loc unde oamenii culegeau
struguri. Atunci Kyr-Kostas zice:
-

M duc s iau nite struguri.

Du-te, i-am spus.

Dup ce a plecat, i-am spus soiei sale:

Vino s-i vorbesc. tiu c eti foarte necjit, din pricin c ai o
fobie. Nu te gndeti dect la lucruri rele. i, mai ales, eti obsedat de gndul
c i va lua foc casa.
Aa e, mi rspunse ea. Acesta e gndul ce m tot chinuie. Uneori
plec de acas, iar la ntoarcere m uit de departe s vd dac nu cumva iese
fum.
Nu mai lungesc vorba. Am sftuit-o ce s fac i i-am explicat cum stau
lucrurile. Cnd a venit Kostas, soia sa i spuse:
-

Kostas, printele mi-a spus totul. Minunat lucru!

nelegei ce simea. Apoi ne-am vzut de drum, continund s coborm.

ndat ce am ajuns la Hania, am zrit dou-trei case. De departe am vzut c
era adunat mult lume, ntocmai cum fusese la Braila. Aadar, l-am ntrebat
pe Kostas:
-

Cine sunt oamenii acetia?

Printe, aceti oameni s-au adunat din mai multe sate n care, n
timpul nopii, s-a aflat c vei trece pe aici. Aa c s-au adunat s te vad.
-

Vai de mine! am spus.

ndat ce am ajuns jos au srit toi pe mine. Unul mi spuse c vrea s se

spovedeasc. Atunci m-am gndit c poate era nimerit s mergem puin mai

ncolo la o moar ca s i spovedesc pe rnd. Apoi m-am rzgndit i le-am spus

c nu pot s i spovedesc atunci i c voi veni alt dat. n timp ce stteam
acolo, ateptnd s vin autobuzul din Lidoriki, un stean m apuc de ras,
vrnd s mi vorbeasc.
-

Nu pot vorbi acum cu tine, fiindc atept s vin autobuzul, i-am

spus.
Atunci i spuse altuia:
-

ine-l pe Bunicu i nu-l lsa s plece.

Apoi, apucndu-m de bra, mi spuse:

-

Hai, vino s-mi ari unde se gsete ap, fiindc nu am ap.

M-am dus cu el i i-am artat unde se gsea ap:

-

Iat, acolo!

Nu pricep, zise el. Haide cu mine.

Odat ajuni acolo i-am spus:

-

Uite, aici e ap.

ntr-adevr, aa cum am aflat mai trziu, au gsit ap n acel loc, pe

care l-au i numit izvorul preotului. Poate astzi acolo s-a ridicat vreun sat.
Ar trebuie s ntrebm dac exist vreun izvor numit izvorul preotului. Cine
tie? Tot ce v-am povestit s-a ntmplat acum patruzeci de ani. De nu
patruzeci, atunci treizeci i nou. Ai neles?
ntre timp, venise autobuzul din Lidoriki i ne-am suit cu toii. Deja toat
lumea aflase c puteam s gsesc ap. La un moment dat, taxatorul
autobuzului a nceput s m batjocoreasc. Nici nu v pot spune ce mi-a zis tot
drumul M zeflemisea ntruna, zicndu-mi:
-

Spune-ne, aici se gsete ap? Hai, spune-ne!

Eu, tcut, m rugam, aa c nu m-am tulburat deloc. El ns nu

contenea cu batjocura
-

Ei, printe, ia spune-ne ce vezi aici?

Lumea rdea i nu se mai oprea. De unde s tie ce se petrecuse n sat

Rdeau ntruna. De unde s fi tiut c cei din sat plngeau dup mine i m

cinsteau cu mare evlavie? Acetia din autobuz erau steni din Lidoriki. Ei, i din
pricin c erau netiutori, rdeau. Taxatorul sttea n spatele oferului i m
tot batjocorea, iar lumea rdea. M ntreba dispreuitor:
Ei, printe, ce vezi acum acolo? Acolo jos se gsete ap sau nu? Ia
zi, ce vezi?
Eu nu ziceam nimic. Am ajuns aadar la Sfnta Eufimia, iar autobuzul s-a
oprit la o cafenea ca s bea oamenii ap. Eu n-am intrat n cafenea, ci m-am
dus ntr-o parte. Am luat-o pe stnga, cum mergi spre Atena. Cu noi era i o
estoare din Sfnta Eufimia, care zicea c nici acolo nu aveau ap. Cum am
spus, dup ce am cobort din autobuz, eu am luat-o ntr-o parte, ncercnd s
vd dac e ap sau nu. La un moment dat se apropie de mine ncasatorul i mi
spune:
-

Plecm, printe! Dup ce te uii? Dup ap?

Ia vino ncoace, i-am zis. Vino s-i spun ceva. Eti atent?

Da, rspunse el, sunt atent.

Artnd spre cele de jos ale trupului su, i-am spus:

-

Acum crezi c te-ai vindecat de boala pe care o aveai acolo?

El s-a nroit i mi-a rspuns:

Cum ai aflat, Bunicuule? Iart-m pentru felul n are i-am vorbit
mai nainte. ntr-adevr, ai dreptate. M-am mbolnvit de sifilis, iar doctorul
mi-a spus c mi-a trecut. Tu ce crezi?
-

Nu tiu dac a trecut, i-am rspuns.

Oricum, nu mai simt nimic, zise el. Doar c am prins fric de boal.

Plec apoi n fug i-l strig pe ofer cruia i spuse:

Omul acesta e sfnt, iar eu l-am batjocorit tot drumul. Tare sunt
necjit. i mi-a spus i de ce boal sufr!
Veni apoi i oferul la mine i m rug s i spun i lui ceva. I-am zis c
nu pot, c nu se face s le spun. Apoi m-au ntrebat unde locuiesc i, dup o
vreme, au venit i m-au vizitat. Asta e tot. Nu tiu ce-a mai putea spune.
n orice caz, trebuie s v spun c taxatorul ncepuse s tremure de
fric, auzind ce i spuneam. Cum s v explic? Omul ncepe s se cutremure

cnd i vorbeti despre bolile de care sufer, despre starea n care se afl i
despre multe altele.
Am avut parte n viaa mea de multe asemenea ntmplri ca cele
povestite mai nainte. Toat viaa mi-a fost plin de astfel de ntmplri. Att
de multe au fost, c nici nu mi le amintesc pe toate
Ei, toate astea vi le-am povestit ca s l slvim pe Dumnezeu.
Printele Porfirie ndrgea familia, socotind-o una dintre cele mai
nsemnate forme ale existenei umane. Era ncredinat c nucleul personalitii
umane se cldete bine sau ru n snul familiei. De aceea, toat viaa a
pstorit i a sftuit nenumrate familii, cu mult dragoste.
Era interesat ndeosebi de relaiile personale profunde stabilite n snul
familiei, ntre cei doi soi. Credea n rolul deosebit pe care l avea dialogul
iubitor ntre cei doi prini, n tandreea relaiilor i n exprimarea
sensibilitii dintre soi.
De asemenea acorda mare atenie cazurilor unor copii rtcii, cum i
numea n chip gritor. Era vorba despre copii cu diverse probleme psihologice,
care erau rezultatul unei atmosfere familiale tensionate din pricina relaiilor
agresive dintre prini. Vorbea despre copii rtcii, dar i despre prini
rtcii. Spunea c problemele copiilor apar chiar din faza de sarcin,
perioad n care mama copilului nu a avut grij s triasc linitit, cu sufletul
mpcat i n rugciune. Printele obinuia s spun: Mama ncepe s i educe
copilul chiar din clipa n care acesta se afl n pntecele ei, prin tririle sale
sufleteti (pedagogie prenatal de mbuntire).
n asemenea cazuri n care copiii aveau probleme de natur organic sau
psihologic, Printele Porfirie se strduia, cu nesfrita dragoste ce l
caracteriza, s fie alturi de familia respectiv. De obicei ncepea cu diagnoza
problemelor.
Cazul pe care l descriu n continuare cred c ne ajut s nelegem
interesul printelui i eforturile sale pentru rezolvarea diferitelor probleme. n
anul 1988 aveam un student la Facultatea de Teologie, un biat drgu, demn
de afeciune, pe nume Iorgos R., din Mesolonghi. La un moment dat tnrul a
nceput s-i piard echilibrul cnd mergea. Astfel a nceput s se manifeste
boala de care suferea, o boal grav, distrofia muscular. Este o boal
evolutiv a sistemului muscular, de obicei de natur ereditar, ducnd la
distrugerea treptat a esutului muscular. Boala a evoluat lent i ncet-ncet,
Iorgos nu s-a mai putut deplasa dect ntr-un scaun cu rotile. Mama tnrului,
Irini, i tatl su erau cei cel duceau la facultate. Deodat tatl lui Iorgos s-a
mbolnvit de cancer la creier i, n scurt timp, a murit. Astfel, toate
problemele familiei care, aa cum am aflat mai apoi, erau destul de

numeroase, au czut pe umerii doamnei Irini. Acas mai avea un copil, pe

nume Nectarie, care i el se afla ntr-un scaun cu rotile, suferind de aceeai
boal. Cu toate acestea, cnd ne-am dus s i vizitm, atmosfera ce domnea n
cas era una de linite i de mpcare. Locul era tihnit, pe perei erau agate
icoane, iar cei ai casei, cu sursul lor blnd, fceau s fie i mai simit
prezena Sfntului Duh. ntr-adevr, acei oameni erau iubii de Dumnezeu!
Printele Porfirie cunotea toat familia i inea foarte mult att la
doamna Irini, ct i la copii. Suferea mpreun cu ei i ncerca n toate chipurile
s le aline durerea. Noaptea, de obicei pe la orele dou sau trei, adic n
ceasurile de adnc singurtate, cnd durerea aps sufletele oamenilor i
cnd Irini simea cum i pierde rbdarea, Printele Porfirie i ddea telefon,
pentru a o ntri. Doamna Irini ne-a spus c n clipele de dezndejde, simea
cldura Sfntului Duh revrsndu-se din cuvntul ncurajator al printelui.
Bunicuul cunotea foarte bine situaia familiei. i, chiar cnd doamna Irini s-a
dus prima oar la sfinia sa, printele i-a vorbit despre boala copiilor,
descriindu-i cauzele bolii. Dup procedura de diagnosticare, pe care am
descris-o mai sus, adic lundu-i pulsul doamnei Irini, i-a spus: n perioada n
care ai fost nsrcinat, n cas domnea o atmosfer tensionat. Din pricin c
organismul tu era sensibil la cele tensiuni, embrionul era afectat.
Trebuie spus c doamna Irini s-a dus i n Elveia la doctori care erau de
prere c era vorba despre modificri ale ftului.
Corecta educare i cretere a copiilor n cadrul familiei deinea un loc
nsemnat n activitatea Printelui Porfirie, mai ale cnd i povuia fiii
duhovniceti. Cnd unii prini l ntrebau: <<Ce s ne facem, printe, cu
copilul nostru care este ovielnic i mai are i tot felul de fobii?>>, printele
le spunea:
Voi purtai ntreaga rspundere pentru starea lui. Din pricina
relaiilor proaste dintre voi doi, chiar din vremea cnd se afla n pntecele
maicii sale i-ai provocat toate aceste traume psihice i toate problemele
psihologice pe care acum trebuie s le ndure.
De asemenea, Printele Porfire spunea adesea:
Sfinenia prinilor contribuie la mntuirea copiilor. ntr-un singur fel
putem face s nu avem probleme cu copiii notri, i anume prin sfinenie!
Devenii toi sfini i nu vei mai avea nici p problem cu copiii votri Acest
lucru l vei izbndi lesne n momentul n care va veni Harul cel dumnezeiesc.
Dar cum vine Harul cel dumnezeiesc? Vine cnd ne smerim i ne rugm. Iar
rugciunea trebuie s fie simpl i curat, cci dac ne rugm cu credin i
rbdare, nu se poate s nu primim rspuns.

Referindu-se la metodele i mijloacele pe care prinii ar trebui s le

foloseasc n educarea propriilor copii, Printele Porfirie, ca un pedagog
nelept ce era, spunea: Nu v purtai cu copiii n chip silnic. De obicei
slbiciunile copiilor i au izvorul n comportamentul prinilor, care i silesc
copiii, din dragoste desigur, care ns este doar o simpl dragoste omeneasc.
Cnd vrei s le spunei ceva copiilor votri, spunei-le prin rugciunea pe care
o facei. Copiii nu ascult de cele pe care le aud, dect atunci cnd i
lumineaz Harul dumnezeiesc. Abia atunci ascult ce vrem s le spunem. Cnd
vrei s-i spunei ceva copilului vostru, mai bine spunei-i nti Maicii
Domnului, i ea va lucra. Iar rugciunea voastr se va face suflare dttoare de
via, mngiere duhovniceasc, ce l va cuprinde cu mbriarea sa,
atrgndu-l.
Cuviosul Porfirie credea n valoarea pe care o are rugciunea n viaa
duhovniceasc a oamenilor i i povuia pe fiii si duhovniceti n ce fel s se
roage:
S te rogi simplu de tot, cu smerenie, cu suflet curat fr s atepi
rspunsul lui Dumnezeu, S nu-i trebuiasc s vezi mna Sa sau chipul Su sau
lumina Sa. Nimic din toate acestea. Doar s crezi c n timp ce I te adresezi lui
Dumnezeu, chiar vorbeti cu Dumnezeu.
Toate aceste povee i ndemnuri ale Printelui Porfirie sunt n deplin
concordan cu teoriile moderne ale psihopedagogiei n ce privete funcia
familiei ca sistem psihosocial. n cadrul acestui sistem, relaiile dintre prini,
dinamica i autoreglarea sistemului familial, rolul pozitiv sau negativ al
prinilor, toate acestea afecteaz psihismul fiecrui membru al familiei.
ndeosebi influeneaz universul afectiv al copiilor mici i al adolescenilor, a
cror personalitate o marcheaz definitiv emoional, fie cu pecetea vieii
druite i a ndejdii, fie lucru mai ntlnit astzi cu pecetea dezndejdii, a
distrugerii sufleteti i a morii. Astfel familia se transform din celul a vieii
ntr-o vatr a morii.
Astzi susintorii terapiei familiale consider c pentru a vindeca o
anumit persoan, trebuie s modificm relaiile i atitudinile existente ntre
membrii familiei acelei persoane, ntocmai cum sftuia i Printele Porfirie. i
nc, pentru a schimba lumea, trebuie s schimbm familia (V. Satir).
Cuviosul Printe Porfirie nu era doar un nvtor al Evangheliei, pedagog
al tinerilor i sftuitor al familiilor luminat de Harul dumnezeiesc. Era, pe lng
toate acestea, o fire sensibil, delicat i poetic. l mica frumuseea naturii,
iubind deopotriv psrile i florile. i plcea s se trezeasc dimineile ca s
priveasc soarele rsrind din mare. Petrecea mult timp, fie iarn, fie var, n
regiunea Ahladeri, lng Paraclisul Sfntului Antonie, n Evvia. Sttea acolo
privind marea, n rugciune i meditaie. Adesea spunea: Ieeam n zori de zi,

s privesc Marea Egee i s-i simt mireasmaLa fel se plimba n zori un alt
sfnt, Cuviosul Filotei Zervakos, n Thapsana, n insula Paros.
Referindu-se la fire sa poetic, Printele Porfirie obinuia s spun:
Hristos nu vrea lng El oameni grosolani, ci delicai Sfinii sunt poei ntradevr, ct poezie este n nfiarea, n nvtura i n lucrarea Domnului
nostru Iisus Hristos, pe marea Tiberiadei!. i sftuia: Citii Psaltirea, cci
ndulcete sufletul. Alteori i povuia fiii duhovniceti, spunndu-le: Iubii
natura i trezii-v de diminea ca s-l vedei pe soarele-rege ivindu-se
purpuriu din valuri. De asemenea i ndemna s stea pe malul mrii, cugetnd,
rugndu-se, ascultnd glasurile tainice ale naturii, linitindu-se. S fac
excursii, s suie pe munte, s priveasc cerul nstelat, s se bucure primvara
de frumuseea arinilor, a florilor, a copacilor, i iarna, de zpad. Printele
Porfirie era convins c acest fel de sensibilitate contribuie la maturizarea
duhovniceasc i sufleteasc a omului, fiind nceputul unei comuniuni mai
profunde cu Dumnezeu i totodat nceputul unei doxologii nchinate
nesfritei Sale mreii.
Acest rodnic proces educativ pe care l-am descris mai sus, constituie o
minune de neneles pentru raiunea uman, fiind o lucrare ce a salvat i a
insuflat via mai ales oamenilor tineri de pretutindeni. Printele Porfirie
vieuia, aa cum am mai spus, n spaiul minunii. Toat lucrarea sa era o
smerit afierosire lui Dumnezeu i semenilor si. Toat viaa, ca om s-a dat cu
totul lui Dumnezeu, cu desvrit smerenie, ascultare i nesfrit dragoste. A
fost un printe al dragostei, care a chemat Harul dumnezeiesc prin sfnta sa
vieuire, tocmai fiindc tria n chip euharistic durerea, dnd slav lui
Dumnezeu pentru neputinele pe care le ndura. De aceea Domnul l-a i
nvrednicit s triasc n acest spaiu infinit al minunii i s fie prta la
nnoirea sufletelor, prin suflarea dttoare de via a Duhului Sfnt, prin
puterea Sfntului Duh, prin care se arat celor vrednici mpria lui
Dumnezeu (Sfntul Grigore Palama, <<Dou omilii la Cuvioasa Schimbare la
Fa a Domnului>>, Patrologia Greac, vol.151).
ncheind aici aceste scurte nsemnri, am putea la rndu-ne, urmnd
pilda antropologiei pedagogice a Sfntului Ioan Gur de Aur, s ajungem la
urmtoarea concluzie: Acesta este sufletul Cuviosului Printe Porfirie:
iubitor, ocrotitor, artnd mare dragoste i printeasc bunvoin, biruind
iubirea firii i nvingnd necazurile toate, cu ajutorul Sfntului Duh i al
dumnezeiescului Har (cf. Ioan Gur de Aur, Omilia la II Timotei 3,1: i
aceasta s tii c n zilele din urm, vor veni zile grele, 3, P.G.B. 27, 620).

ntre noi nu e nici o distan

(Printele Porfirie)

S-a spus c astzi, cnd fiine sfinte, contemporane nou, precum

prinii notri duhovniceti Porfirie, Paisie, Iacob, Sofronie, Epifanie au adormit
n Domnul, prsind aceast via, suntem mai sraci.
Cred c dimpotriv, suntem mai bogai i mai fericii, fiindc aceti
sfini, eliberai de limitele trupeti i de dependena biologic, continu a se
afla printre noi, nsoindu-ne paii n via. ns, aa cum e i firesc, noi
suntem aceia care nu le putem simi i nu le putem tri prezena
duhovniceasc, tocmai din pricina neputinei simurilor i a percepiilor
noastre.
Odat cnd m-am dus la Printele Porfirie i-am spus: Printe, s v
gndii mereu la noi i s v rugai pentru noi, cci avem mare nevoie.
ndeosebi s v gndii la noi n ceasurile nopii, cnd se stinge zgomotul vieii
i cnd ncercm s comunicm cu noi nine i cu Dumnezeu. Auzind acestea,
printele mi-a rspuns: ntre noi nu e nici o distan. Cnd voi pleca din
aceast via va fi mai bine, fiindc voi fi mereu alturi de voi cnd m vei
chema. ntr-adevr, n fiece clip simt lng mine prezena cuviosului printe.
Simt cum Printele Porfirie se afl lng mine. El continu a fi viu, uurndu-ne
de greutile de zi cu zi. Ne vorbete prin cuvintele i faptele semenilor notri,
n toate clipele de bucurie ca i n ceasurile grele. Ne vorbete prin tcerea sa.
ntre noi nu e nici o distan! Acesta este cuvntul mngietor pe care
ni-l spun cetele sfinilor contemporani nou, celor ostenii i mpovrai,
oamenilor singuri, oamenilor ce sufer i plng, care nu au a le drui dect
lacrimile.
Sfinii triesc! Ei sunt lng noi, sunt prietenii notri ce ne ntind mna.
Vom ti oare s le rspundem?
ntr-o sear, n aprilie 1996, dup ce am vorbit la postul de radio al
Bisericii din Piure despre viaa i lucrarea Printelui Porfirie, am primit un
telefon. Era o tnr din Nea Smirni, care de ani buni se afl imobilizat ntrun scaun cu rotile, fiind bolnav de scleroz n plci. Se numea Soula i inea
foarte mult la Printele Porfirie. Ascultase emisiunea i fusese micat de
faptul c spusesem: Sfinii triesc! Sunt printre noi, fiindu-ne mereu
aproape. Din seara aceea Soula ine mereu lng pat un scaun gol pentru
sfinii de care vorbeam i o ceart pe mama sa ori de cte ori i pune acolo
hainele.
Soula ateapt spunnd: Cu siguran Printele Porfirie va veni ntr-o
sear s se aeze pe acest scaun!
Aceasta este puterea sfinilor, a celor ce triesc i a celor ce s-au
svrit!

Cu adevrat foarte mari sunt mngierea i alinarea ce le dobndesc

toi oamenii ce alearg la mormintele acestor sfini!. (Sfntul Ioan Gur de
Aur).