Sufismul

] Romana Romanian [

Traducere:
EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER
(EIRC)
& Diana Asandei
Revizuit de: Mariam Oana

2014 - 1435

:
&
:

2014 - 1435


Introducere
Majoritatea oamenilor au auzit cte ceva despre sufi ti i
sufism, fie dintr-un documentar de la televizor sau de pe un
site frumos proiectat. Programele de televiziune i-au difuzat,
prezentatorii de emisiuni i-au menionat, iar politicienii au
artat un interes fin pentru acest grup... trebuie doar s
tastezi cuvntul sufi n orice sistem de cutare i vei fi
uimit de cte imagini i video vei gsi. n spaiul cibernetic,
exist imagini i video ale unor mistici sufiti, care danseaz
ntr-un mod ritmic pe fundalul unor melodii vibrante. De
asemenea, imagini cu nvai mistici sufi ti care i lovesc
capetele cu nite cuite sau care se supun unor mijloace
variate de tortur sunt la fel de des ntlnite. O persoan care
este interesat de islam i poate forma o prere gre it
despre aceast religie i musulmani, deoarece, pentru
Occident, termenii de sufiti i sufism sunt sinonime cu
islamul i musulmanii.
ntrebarea care se nate este urmtoarea: sunt ei cu adevrat
musulmani, practic ei islamul? nainte de a sri cu
argumente, trebuie s menionez c, dei sunt multe websiteuri, articole i cri ce au fost scrise i adunate la un loc,
majoritatea vorbesc despre sufism ntr-o manier
emoionant, care las impresia c sunt impariali. Prin acest
demers umil, voi ncerca s scriu despre sufism ntr-o
manier informativ i imparial, departe de orice
prejudecat.
3

Dei sunt doar o minoritate, sufitii pot fi ntlnii n multe

ri, islamice i nonislamice. ns, contrar opiniei c sufi tii
ar fi un singur grup, acetia sunt divizai n ordine, fiecare
difereniindu-se de ceilali n privina credinei i a
practicilor. Unele grupuri sunt mai mari dect altele, iar
altele au disprut de-a lungul timpului. Printre grupurile care
au supravieuit pn astzi sunt ordinul Tijaani, ordinul
Naqshabandi, ordinul Qadiri i ordinul Shadthili.

Originea Sufismului
n forma lor de nceput, nvturile sufiste acordau o mai
mare importan aspectelor spirituale ale islamului, o
consecin a faptului c muli au pierdut din vedere acest
scop mre al islamului. Cu toate acestea, dup o perioad de
timp, nvai sufiti au introdus practici strine islamului,
care au fost acceptate de cei care i urmau. Practicile
introduse includeau dansul, muzica i chiar consumul de
hai.

n cartea sa Talbis Iblis, nvatul Ibn al-Jawzi a vorbit

despre originea numelui folosit de acest grup, spunnd:
5

Ei au primit acest nume dup prima persoan care i-a

dedicat viaa actelor de adorare dimprejurul Ka bei, al
crei nume era Sufah.
Conform acesteia, cei care doreau sa l imite i spuneau
sufi.
De asemenea, Ibn al-Jawzi a menionat i un alt motiv: Ei
purtau haine de ln. Lna n limba arab este numit
suuf, iar hainele de ln erau un semn al ascetismului n
acele timpuri, deoarece lna era cel mai ieftin material i era
foarte aspru pe piele. Pe scurt, aceasta era un simbol al
ascetismului. n orice caz, termenul de sufist nu exista n
timpul Profetului Mohammed (Pacea i binecuvntarea lui
Allah fie asupra sa!) i al companionilor si, dar a aprut
prima dat n jurul anului 200 hijrah (la 200 de ani dup
emigrarea Profetului de la Mecca la Medina).
Cunoscutul nvat Ibn Taimiyyah menioneaz c prima
apariiei a sufitilor a fost in Basrah, Irak, unde oamenii
duceau la extrem actele lor de adorare prin evitarea vie ii
lumeti, aa cum nu mai fusese vzut pe alte meleaguri 1.

Aadar ce este Sufismul?

Sufismul reprezint o serie de concepte i practici, care
variaz de la srcie, izolare, decepie, privarea sufletului,
pn la cntat i dans i se bazeaz pe un amestec al
diferitelor religii i filozofii precum filozofia greac,
zoroastrism, budism, hinduism, la fel ca i pe islam. Sufi tii
nii i orientalitii l numesc misticism islamic, pentru a
1

Al-Fataawaa (11/6)
6

da impresia c islamul este, n totalitate sau parial, o religie

dogmatic cu un set de ritualuri fr sens. Cu adevrat,
natura sufismului (sau a Tasawwful-ului) este contrar
credinei unui musulman, iar aceasta va fi explicat mai pe
larg n continuare, atunci cnd voi meniona credinele
sufiste n general.

Caracteristicile unui musulman

Un musulman se bazeaz ntotdeauna pe Coran i pe
relatrile Profetului Mohammed (Pacea i binecuvntarea lui
Allah fie asupra sa!), numite Sunnah, n ceea ce privete
chestiunile religioase. Allah ne spune n Coran:
Nu se cuvine ca un dreptcredincios i vreo
dreptcredincioas s mai aleag, dac Allah i Trimisul
Su au hotrt n privina lor un lucru. Iar acela care se
rzvrtete mpotriva lui Allah i a Trimisului Su se afl
n rtcire nvederat [Coran, 33:36]
Profetul Mohammed (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie
asupra sa!) a subliniat importana urmrii Coranului i a
Sunnei i pericolul introducerii inovaiilor n islam. Profetul
(Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
Oricui face o fapt care nu este n concordan cu
poruncile mele (Legea Islamic), aceasta i va fi
respins. (Muslim)
Jabir ibn Abd Allah (Allah s fie mulumit de el!), un
companion al Profetului (Pacea i binecuvntarea lui Allah
fie asupra sa!) a relatat:
7

Ne aflam cu Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea

lui Allah fie asupra sa!), iar el a desenat o linie (n nisip),
apoi a desenat dou linii la dreapta acestuia i dou linii la
stnga. Apoi, el a pus mna n mijlocul liniei i a spus:
Aceasta este Calea lui Allah. Apoi a recitat versetul:
i acesta este drumul Meu drept! Deci urma i-l i nu
urmai cile care v abat de la drumul Lui! Acestea vi
le-a poruncit; poate c voi vei fi cu fric! [Coran,
6:153] (Ibn Majah)
Aadar, un musulman trebuie s l asculte pe Allah i pe
Mesagerul Su (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra
sa!). Aceasta este autoritatea suprem n islam. O persoan
nu trebuie s i asculte orbete pe liderii religio i, ci trebuie
s i foloseasc inteligena oferit de Allah pentru a gndi i
judeca. Pe de alt parte, sufitii sunt un ordin care distruge
gndirea liber i libertatea personal i las persoana la mila
sheikh-ului acelui ordin, dup cum au spus unii dintre
nvaii sufiti: o persoan trebuie s fie cu sheikh-ul lui,
aa cum este un mort atunci cnd este splat, adic o
persoan nu trebuie s se contrazic, s discute sau s se
opun prerii sheikh-ului i trebuie s arate ascultare total i
supunere fa el.
Adevraii musulmani sunt mulumii cu numele de
musulman dat lor de Allah Preanaltul, aa cum ne spune
El:
... El v-a ales pe voi i nu v-a impus n religie nicio
greutate; ea este religia printelui vostru Avrm. (Allah
este) Cel care v-a numit pe voi musulmani att mai
nainte, ct i n aceast (Carte), pentru ca Trimisul s fie
martor pentru voi i pentru ca voi s fii martori pentru
oameni... [Coran, 22:78]
8

Sufitii pot insista spunnd c sunt musulmani, dar, n

acelai timp, unii insist s se numeasc a fi sufiti mai mult
dect musulmani.

Credina islamic pe scurt

Credina n Allah (Dumnezeu)
Pe scurt, musulmanul crede n Unicitatea lui Allah
(Dumnezeu), Care nu are partener i nimeni nu este asemeni
Lui. Allah Preanaltul spune:
... Nu este nimic asemenea cu El 1. El este As-Samii
(Cel care aude totul) i Al-Basiir (Cel care vede totul).
[Coran, 42:11]
Allah este separat de creaia Sa i nu face parte din ea. El
este Creatorul i orice altceva este Crea ia Sa.
Sufitii au un numr de credine n legtur cu Allah
Preanaltul, printre care se afl i urmtoarele:
a) Al-Huluul: aceast credin spune c Allah, Cel
Atotputernic, triete n creaia Sa;
b) Al-Ittihaad: aceast credin spune c Allah Cel
Atotputernic i creaia Sa sunt una, unite prin prezen;
c) Wahdatul-Wujuud: aceast credin presupune c o
persoan nu ar trebui s fac diferen ntre Creator i
creaie, pentru c i creaia, i Creatorul sunt o singur
entitate.
1

Nu exist nicio asemnare ntre Creator i

Creaia Sa, n esen, caliti sau credin
9

Mansuur al-Hallaj, o persoan foarte adorat de sufi ti a

spus:
Eu sunt Cel pe care l iubesc, apoi, el a exclamat: Cel
pe care l iubesc sunt Eu, suntem dou suflete care
coabiteaz ntr-un singur trup. Dac m vezi pe mine, l vezi
pe El i dac l vezi pe El, m vezi pe mine1.
Muhiyddin ibn Arabi, o alt persoan adorat n sufism,
cunoscut pentru spunerile sale, a spus: Ce este sub
mbrcmintea mea este Dumnezeu.; Robul este Domnul
i Domnul este un rob2.
Aceste credine menionate anterior contrazic cu putere ceea
ce un musulman crede cu privire la Unicitatea lui Allah
(Dumnezeu), pentru c islamul este o religie strict
monoteist. Aceste doctrine sufiste de baz nu sunt departe
de unele credine cretine sau de credina hinduist a
rencarnrii. S. R. Sharda a spus n cartea sa, Credina
Sufismului:
Literatura sufist a perioadei de dup Timur arat o
schimbare important n ceea ce privete credina. Este
panteistic. Dup cderea credinei islamice autentice de la
putere n centrul Indiei timp de aproape un secol, din timpul
invaziei lui Timur, sufismul a scpat de sub controlul
credinei islamice autentice i s-a asociat cu sfin i hindu i,
care i-a influenat ntr-un mod extraordinar. Sufitii au
adoptat monismul i devoiunea de la coala vedant
Vaishnava i i de la practicile bhakti i yoghine de la
coala vedant Vaishnava. n acea perioad, popularitatea
panteismului vedanic printre sufiti a atins zenitul su.
1

At-Tawaaseen by Al-Hallaj

Al-Fatoohaatul-Makkiyyah & Al-Fatoohaat

10

Credina n Profetul lui Allah

Un musulman crede c Profetul Mohammed (Pacea i
binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a fost ultimul Profet
i Mesager al lui Allah. El nu a fost divin, nu trebuie adorat,
ns trebuie ascultat, iar o persoan nu l poate adora pe
Allah dect n maniera lsat de Profetul Mohammed (Pacea
i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!).
Ordinele sufiste au pstrat o varietate larg de credin e n
ceea ce l privete pe Profetul Mohammed (Pacea i
binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!). Printre acestea, sunt
cele care cred ca el a fost ignorant cu privire la tiin a pe
care nvaii sufiti o posed. Al-Bustami, un sheikh sufist a
spus: Am intrat ntr-o mare de tiin, la malul creia au
stat profeii i mesagerii.
Ali sufiti i atribuie Profetului (Pacea i binecuvntarea lui
Allah fie asupra sa!) un fel de divinitate, spunnd c ntreaga
creaia a fost creat din lumina Profetului Mohammed
(Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!). Unii chiar
cred c el a fost primul din toate creaiile i c se odihne te
deasupra Tronului lui Allah, aceasta fiind i credin a lui Ibn
Arabi i a altor sufiti care l-au urmat.
Credina n Paradis i Iad
Pe scurt, musulmanii cred c att Iadul, ct i Paradisul
exist n prezent ic ele sunt dou lcauri reale. Iadul este
locul unde o persoan pctoas va fi pedepsit, iar
Paradisul este locul unde o persoan pioas va fi rspltit.
11

Sufitii cred n general c o persoan nu trebuie s i cear

lui Allah s i garanteze Paradisul. Ei spun chiar c wali
(pzitorul) nu trebuie s l caute, pentru c aceasta este un
semn al lipsei intelectului unei persoane. Pentru ei, Paradisul
are un neles imaterial, care trebuie s primeasc tiin a
nevzutului de la Allah i s l iubeasc.
Ct despre Iad, un sufist crede c o persoan nu trebuie s
ncerce s scape de el. Conform credinei lor, un adevrat
sufist nu trebuie s se team de Foc. Unii chiar cred c dac
un nvat sufist ar scuipa n Foc, acesta s-ar opri, a a cum a
spus Abu Yazid al-Bustami.

Principiile sufiste
Fr voin i supunere complet fa de sheikh este
probabil motto-ul sufismului. La o arunctur de ochi, este
clar c se formeaz o legtur puternic i special ntre
conductorul ordinului sufist (sheikh-ul) i muriid
(adeptul). Pentru a nelege principiile sufismului, trebuie
neleas structura sa. Aadar, despre ce este vorba?
n principiu, adeptul face un jurmnt de loialitate, cnd
acesta jur s asculte de sheikh, iar n schimb, sheikh-ul
promite s l scape pe adeptul de orice problem sau
calamitate care l atinge. Sheikh-ul i ofer adeptului i
ctiguri importante. Din momentul n care adeptul accept,
el este binecuvntat i primete un set de dhikr (psalmi).
Adeptul trebuie s i triasc viaa conform manierei alese
de ordinul sufist. Dac apare un conflict ntre datoriile sale
din interiorul ordinului i datoriile sale externe, adeptul
12

trebuie s urmeze instruciunile sheikh-ului. n acest mod,

autoritatea sheikh-ului peste adept devine absolut.
n concluzie, adeptul este separat de lumea exterioar i
exploatat n multe feluri. Ca musulmani, credem c niciun
om nu are o putere special sau abilitatea de a ne scpa de
chinurile din mormnt sau din Viaa de Apoi. Fiecare dintre
noi vom sta naintea lui Allah i vom fi judecai individual.
Allah ne spune:
... i niciun (suflet) purttor de poveri nu va purta
povara altuia!... [Coran, 6:164]
De asemenea, credem c noi, ca musulmani, nu ar trebui s
ne supunem altcuiva dect lui Allah, Cel Atotputernic. n
afar de Creator, toi ceilali suntem supui greelii. Profetul
(Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
Fiecare fiu al lui Adam face greeli, iar cei mai buni
dintre cei care comit pcate sunt cei care se ciesc. (Ibn
Majah)
Sheikh-ul
Acesta este autoritatea suprem, conductorul distribu iei
de job-uri din interiorul ordinului i cel care ofer fiecrui
adept, dhikr-ul. El este acel individ cruia adeptul i jur
ascultare total, dup care cele dou legi universale ale
legturii dintre sheikh-adept vor intra n efect:
a) adeptul nu trebuie niciodat s se contrazic vreodat cu
sheikh-ul, nici s i cear o dovad pentru ac iunile pe care le
face;
13

b) oricine i se opune sheikh-ului va rupe legmntul i astfel

va fi scos de la ctigurile extraordinare oferite de ctre
sheikh, chiar dac rmne un prieten apropiat al acestuia.
Ca musulmani, credem c toate actele de adorare sunt
Tawqiifiyah, adic nu sunt supuse opiniei, ci trebuie
evideniate cu dovezi textuale, care sunt ambele autentice i
decisive. Allah Cel Atotputernic ne spune:
... Aducei dovada voastr dac avei dreptate! [Coran,
2:111]
Noi credem c nu exist cineva ntre Allah (Dumnezeu) i
robii Si. Noi trebuie s l rugm direct pe Allah. Allah ne
spune:
i Domnul vostru zice: Chemai-M i Eu v voi
rspunde! Aceia care din prea mult trufie refuz s M
adore vor intra n Gheena umilii. [Coran, 40:60]
n sufism, sheikh-ul este considerat a fi o persoan
inspirat, creia misterul necunoscutului i este descoperit,
pentru c sheikh-ul vede cu Lumina lui Dumnezeu i s c
gndurile i confuziile se afl n inima omului.1
Ibn Arabi a pretins c el obinuia s primeasc Revela ie
direct de la Allah, n acelai mod n care primea i Profetul
Mohammed (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra
sa!): Am scris unele lucrri la comanda lui Allah pe care
am primit-o fie n somn, fie prin revelri mistice. (M. ibn
Arabi - Faetele nelepciunii, p. 3)
Noi credem c tiina necunoscutului i este cunoscut doar
lui Allah. Oricine pretinde c are tiina necunoscutului cu
adevrat spune o minciun. Allah ne spune:
1

Saif an-Nasr, Seera of Hamidiyyeh, 1956

14

i cine este mai nelegiuit dect acela care nscocete

minciuni i le pune pe seama lui Allah sau care zice: Mi
s-a revelat mie, cnd lui nu i-a fost revelat nimic...
[Coran, 6:93]
Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a
spus:
Nu spunei o minciun mpotriva mea, pentru c cel
care spune o minciun mpotriva mea va intra n Focul
Iadului. (Muslim)
Legmntul
Aceasta este o ceremonie interesant, care este de departe
cel mai important principiu al sufismului, fiind comun
tuturor ordinelor sufiste. n acest legmnt, sheikh-ul i
adeptul se in de mini i i nchid ochii ntr-o medita ie
solemn. Adeptul, de bun voie i cu toat inima, i jur
respect sheikh-ului, considerndu-l un lider care l poate
ghida pe Calea lui Allah. De asemenea, el mai jur s adere
la ritualurile ordinului de-a lungul vieii i promite s nu se
ndeprteze, iar, cu aceasta, adeptul jur credin
necondiionat i complet, ascultare i loialitate fa de
sheikh. Dup aceasta, sheikh-ul recit:
Cei care fac jurmnt de credin fa de tine fac
jurmnt de credin fa de Allah... [Coran, 48:10]
Adeptului i este dat dhikr-ul specific. Sheikh-ul l ntreab
pe adept: M-ai acceptat drept sheikh-ul al tu i ghid
spiritul naintea lui Allah, Cel Atotputernic? drept rspuns,
adeptul trebuie s spun: Am acceptat., iar sheikh-ul
rspunde spunnd i noi am acceptat. Amndoi recit
15

mrturisirea de credin, iar ceremonia se termin cu

srutatul minii sheikh-ului de ctre adept.
Aceast ntreag ceremonie nu era cunoscut n timpul vieii
Profetului (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!)
i ale celor 3 generaii care l-au urmat. Profetul (Pacea i
binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
...Ferii-v de inovaii, pentru c acestea sunt
rtcire. Oricare dintre voi vede acest lucru, trebuie s
stea ferm cu Sunnah mea i Sunnah califilor bine
cluzii, innd cu dinii de ea. (Tirmidhi)
Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a
mai spus:
Cu adevrat cel mai bun cuvnt este Cartea lui Allah
(Coranul), iar cea mai bun cluzire este cea a
Profetului Mohammed, iar rul n ceea ce privete religia
sunt inovaiile. Fiecare inovaie (n religie) este o bidah,
iar fiecare bidah este cluzire greit, iar fiecare
cluzire greit ne va conduce ctre Foc. (Muslim)
Imamul Malik ( Allah s aib mil de el!) a spus:
Cel care introduce o inovaie n religia islamului i o
consider un lucru bun, de fapt, spune c Mohammed a
trdat (ncrederea transmiterii) Mesajul Divin.
Dhikr

16

Dhikr mai este cunoscut i ca Wird, iar n sufism este

practica repetrii numelui lui Allah i repetarea unui numr
stabilit de invocri. Aceste invocri pot include implorarea
morilor sau cutarea ajutorului de la altcineva dect Allah
pentru nevoile pe care doar Allah le poate ndeplini.

17

18

Ahmad at-Tijani, un nvat sufist, a spus c wird a fost oprit

de ctre Profetul Mohammed (Pacea i binecuvntarea lui
Allah fie asupra sa!), care nu i-a nv at pe companionii si.
At-Tijani a spus c Profetul (Pacea i binecuvntarea lui
Allah fie asupra sa!) a tiut c va veni un timp cnd wird va
trebui fcut public, ns persoana care va face acest lucru nu
exista nc. Ca rezultat, sufitii cred c exist un lan de
transmitere
ntre Profetul Mohammed (Pacea i
binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) i sheikh-ul lor
actual.
Dhikr este mprit de nvaii sufiti n trei categorii:
19

A. Dhikr-ul celor obinuii, n care ei trebuie s repete L

ilha ill Allah Mohammed-ur-Rasul Allah (Nu exist alt
Dumnezeu care merit a fi adorat n afar de Allah, iar
Mohammed este Robul lui Allah;
B. Dhikr al clasei nalte, care nseamn repetare numelui lui
Dumnezeu, Allah
C. Dhikr al elitei, n care trebuie s repete pronumele Divin
Hu (El)
Cteodat, dhikr-ul este cntat pe imnuri melodice, cu ochii
nchii, muzica ampl poate i ea s fie cntat (pentru unii
aceasta este esenial), mai mult, unii vor dansa n fa a
sheikh-ului spunnd dhikr. De multe ori, acest dhikr include
politeism (cel mai mare pcat n islam). Allah ne spune:
Vi s-a revelat ie i acelora de dinaintea ta: De vei face
asociai lui Allah, vor fi n zadar faptele tale i vei fi tu
printre aceia care pierd. [Coran, 39:65]

20

Interpretarea Coranului
n sufism, studierea explicrii Coranului sau reflectarea
asupra nelesului versetelor sale este descurajat i, de multe
ori, chiar interzis. Sufitii pretind c fiecare verset din Coran
are o semnificaie extern i una intern. Semnificaia
intern este neleas doar de nvaii sufiti. Astfel, sufi tii
au introdus concepte i cuvinte care sunt total strine de
nvturile islamului.
n Coran, Allah Cel Atotputernic ne ncurajeaz s n elegem
Cuvintele Sale. Allah ne spune:
(Iat) o Carte binecuvntat pe care Noi i-am
trimis-o, pentru ca ei s ia aminte la versetele ei i pentru
ca cei care au pricepere s chibzuiasc! [Coran, 38:29]
Explicarea Coranului este realizat prin studierea Coranului
mpreun cu Sunnah: aceste dou surse ale legii islamice
trebuie luate mpreun. Noi trebuie s nelegem Coranul i
Sunnah n modul n care au fost nelese de primele
generaii.

21

Concluzie
Dup cum am vzut anterior, sufismul variaz destul de
drastic de la adevratul neles al islamului. Sufismul inspir
n adept dorina de a se opri de la a folosi mijloacele date de
Allah, Creatorul Lumii i l face s se supun unei forme de
sclavie.
Pe de alt parte, islamul este foarte simplu; nu exist nevoia
unui intermediar sau a unui sfnt ntre om i Allah, iar o
persoan trebuie s I se supun doar lui Allah, Cel
Atotputernic.

WWW.ISLAMHOUSE.COM
22