Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
RENTOARCERE
Monografia
Satului
Seca
Popa-Costea Codru
Lucian Blaga
Cuvnt nainte
Popa-Costea Viorel
Introducere
Studiul monografic al satului Seca are la baz o hart a vetrei satului, hotarul
acestuia, care cuprinde detaliat pe parcele posesiunile locuitorilor, punile i pdurile
comunale, precum i proprietile domeniale ale lui Cyrum Nicolits (Kyril Nicolici aa
cum este scris n biserica satului), domn de Seca i Mdrigeti, n aceea perioad.
Harta este definitivat i semnat de inginerul I. Cottui de la Arad, la data de 4
septembrie 1826.
Este interesant de remarcat faptul c detaliul privind vatra satului este foarte
precis; uliele, grdinile i chiar casele figurate pe schi i pstreaz forma i astzi,
excepie fac locurile de cas care s-au divizat ntre frai, aprnd azi dou case pe
aceeai grdin. Numerele de cas trecute pe schi sunt valabile i n prezent, fcnd
excepie casele construite n afara vetrei satului stabilit n 1826, ca cele de la intrare n
sat i ieire din sat, pe valea Crjasc, casele construite ulterior pe grdina curii
domeniale (azi demolat ) i cele construite la vale, pe se, n perioada colectivizrii,
pentru a mai salva din cel mai roditor pmnt al satului.
De la nceput se cuvine a se preciza faptul c toponimul Seca, numele satului
ce face obiectul acestui studiu, provine din denumirea latin Sicus care nseamn loc
lipsit de ap, sectur, loc unde pdurea a fost defriat. Deci toponimia latin a satului
atest att vechimea acestei aezri, ct i perenitatea neamului romnesc n acest
vatr strbun, n ciuda tuturor nvlirilor popoarelor barbare din lungul istoriei
multimilenare a poporului romn.
n Romnia sunt numai dou localiti ce poart denumirea de Seca (vezi
indicator alfabetic al localitilor R.P.R. editura de stat 1954.), una n judeul Arad, ce
face obiectul acestui studiu monografic i una n judeul Timi, dar mai sunt i unele
localiti care au denumiri apropiate (derivate), de exemplu Secaci n judeul Arad,
Secel n judeul Alba, unde se gsete i cunoscuta zona folcloric a vii Secaelor,
Seceni n judeul Cara-Severin (lng Oravia). Multe localiti poart denumiri
avnd aceeai etimologie, cum sunt: Sectura, Secturi, Seceani, Secu, Seci, Seciu,
Secuieni, e.t.c.
Revenind la mai sus amintita hart a lui I. Cottui, se poate remarca faptul c n
aceast hart nu figureaz biserica ortodox ca existent n vatra satului, dar figureaz
cimitirul, ca dovad c locuitorii se aezaser pe vatra satului cu muli ani nainte de
1826, avnd case construite pe aproape toate grdinile. De asemenea este figurat i
curtea domenial cu parcul acesteia, grajdurile i magaziile de cereale.
Biserica ortodox s-a construit abia n anul 1837 de ctre Kyril Nicolici, domn de
Seca i Mdrigeti, aa cum este scris cu litere cyrilice pe zidul ce sprijin balustrada
podului bisericii. Biserica a fost construit din crmid, avnd dou contraforturi de
sprijin a turlei executate din piatr, construite ulterior. Biserica din Seca este cea mai
mare i mai impuntoare biseric din satele din zona Gurahonului. n comuna
Gurahon s-a construit recent o biseric care o depete pe cea din Seca din punct
de vedere arhitectural, dar nu ca i spaiu interior.
Dei exista satul nchegat n 1826, slujbele religioase se ineau la Biserica
Btrn, aflat la 2,5 km de sat, care a fost construit din piatr, avnd ca liant varul, i
a crei turl a stat n picioare ca o mrturie a perenitii locuitorilor pe aceste meleaguri
pn n 1963-1964, cnd a fost dinamitat din dispoziia primului preedinte al
Gospodriei Agricole Colective, de religie neoprotestant (baptist), la acea vreme ateu,
cu scopul de a obine piatr pentru construirea unui grajd al G. A. C. (care nu s-a mai
construit). Dei piatra se putea aduce de pe cele dou vi, dinamitarea a dus la
distrugerea ultimului bastion al civilizaiei cretine pe aceste meleaguri.
Stnd de vorb cu un martor ocular al acestui act barbar (Mari Lazr, fost
brigadier agricol), acesta relata un fapt demn de menionat i anume: n ziua cnd s-a
hotrt dinamitarea turnului bisericii, preedintele G. A. C. a mobilizat toate cruele din
sat pentru a cra piatra rezultat din drmarea turlei Bisericii Btrne.
Cruele au fost trase mai departe pe drumul ce duce pe Valea Fericii, pentru
a nu se speria caii de detunturi, iar cruaii s-au apropiat la cca 100-150 m de locul
exploziei, pentru a vedea ce se ntmpl, i mare le-a fost mirarea cnd dup explozie
turnul bisericii a czut prefcndu-se ntr-un morman de moloz, ntruct piatra folosit la
zidirea turnului era foarte moale (friabil) i drept rezultat al exploziei a fost un maldr
de nisip i mici fragmente de roc. Astfel, carele s-au ntors goale n sat, deoarece nu
au putut alege nici o bucat de piatr pentru construirea fundaiei la noul grajd, care de
fapt nici nu s-a mai construit.
S fie oare acesta un blestem Dumnezeiesc? Poate, dar oricum acest act
necugetat a distrus un monument istoric, care atesta nu numai vechimea locuitorilor
romni, ci i perenitatea acestora pe aceast vatr, dar i credina cretin a acestora.
Existena acestei Biserici Btrne, construit din piatr, cu o turl
impuntoare, cca 16 m avea rmia turlei la drmare, i cu o suprafa mare,
judecnd dup ruinele care au dinuit pn n zilele noastre, ne face s credem c pe
aceste meleaguri a fiinat unul dintre Cnezatele de vale din aceast zon, deoarece
aa cum arat marele istoric Nicolae Iorga, numai locuitorii acestor cnezate aveau voie
s-i construiasc lcauri de cult, zidite din piatr, tip Criscior i Ribia (secolele XIIXIII) din judeul Hunedoara.
Aa stnd lucrurile, existena populaiei btinae pe aceste meleaguri poate
fi extrapolat pn n secolul XII, dar cu siguran c ea a existat din cele mai vechi
timpuri, deoarece lcaurile de cult din piatr se aezau pe locul altor lcae de cult
(biserici) construite din lemn. Mai mult, n hotarul satului Seca, dup toate
probabilitile, a existat o cetate dacic amplasat n cmpul de la Drocea Mic sau
mprejurimi, deoarece un pru care izvorte din partea sudic a acestui cmp i i
vars apele n Valea Sdiorului (Mdrigeti) pstreaz pn n prezent denumirea de
Valea Cetelei, desigur nu ntmpltor.
Este cunoscut faptul c lund n considerare toponimia locurilor s-au putut
descoperi importante locuri istorice, cum s-a ntmplat n deceniile trecute cu
descoperirea davei de la Cugir dup numele Dealul Cetii. Aceast afirmaie are
scopul de a ndemna generaia actual i viitoare de a face investigaii arheologice n
vederea stabilirii adevrului.
Revenind la Valea Sdiorului, (Sgiorului , cum i spun localnicii) pe care n
publicaii, chiar de factur recent ca Judeele patriei judeul Arad, autori Valeria
Velcea, Ion Velcea i Octavian Mandra, o gsim trecut sub denumirea de Valea
Sighioara, denumire preluat din hrile ungureti, dei ea este denumit de localnici i
n prezent Valea Sgiorului, adic valea unde existau sgii, sade, respectiv puiei.
Sdi, sad cu nelesul de puiet, pom tnr, provenind din limba slav, nu a putut fi
tradus de maghiari n hrile lor dect prin Sighioara, ce nu are nici o legtur cu
denumirea local.
Deci, denumirea de Valea Sgiorului a fost dat de localnici naintea de
unirea ungurilor (populaia maghiar) pe aceste locuri, cartografii unguri necunoscnd
sensul de sad, sdi, sdior (sgi, n limbaj local) au considerat c se apropie
onomatopeic de Sighioara, de care mai auziser pe undeva prin Ardeal, ca vale i ca
localitate. Nici un locuitor al satelor Seca i Mdrigeti nu a pronunat niciodat
denumirea de Valea Sighioara, ci numai denumirea de Valea Sgiorului. Este ns
regretat faptul c un institut de prestigiu, cum a fost Institutul de Geografie al Academiei
Romne, s mai ntrebuineze aceast denumire n anul 1979 cnd a aprut Ghidul
Judeului Arad.
Termenul de sad, sdi (sgi) provine, dup cum s-a artat din limba
slav, sad-sadu nsemnnd plantaii de pomi, livad, buta, puiet. Este ns de
remarcat faptul c n limbajul localnicilor n mod curent grupul di este pronunat gi ca
30 (6%). Altitudinea minim este de 166 m, iar cea maxim de 848 m (836 m), vrful
Drocea Mare, dominnd altitudinile de 400-600 m. Expoziia general a hotarului satului
este cea parial nsorit 51% (SV i NV) urmat de expoziiile umbrite 33% i nsorite
16%.
n general culmile au forme rotunjite, att n zona pduroas, ct i n zona
agricol, oferind condiii de cultivare a acestora.
n aceste condiii agricultura practicat de localnici a fost o agricultur
extensiv, lucrat cu atelaje trase de boi sau cai, i numai n ultima perioad i numai n
poriuni de es, sau cu pant mai mic s-a lucrat cu mijloace mecanizate. Dar despre
acest lucru se va mai vorbi i n capitolele urmtoare.
4. Reeaua hidrografic
Reeaua hidrografic este destul de bine reprezentat prin cele trei vi:
Mrasc, Crjasc i Valea Fericii, i cinci praie mai importante: apului, Zbrani,
Dealul Crucii, Mesteceni, Oneasa i Prul lui Sodom. Este de remarcat faptul c, dei
hotarul satului este strbtut de numeroase vi i praie, debitul acestora este destul de
mic, multe din praie i chiar vi secnd n timpul verii. Debite mai mari se nregistreaz
primvara la topirea zpezilor i toamna, cnd de regul se nregistreaz cel de-al
doilea maxim pluviometric. Este de amintit faptul c n anii deosebit de ploioi, cum au
fost 1970 i 1975, aceste vi i praie au prezentat debite deosebit de mari, provocnd
inundarea i chiar avarierea unor poduri i case situate n lungul vii Secaului.
Debitul mic al reelei hidrografice, secarea unor vi i praie n timpul verii, se
pare c ar fi determinat i toponimul satului de Seca, localitate fr ap, sau cu ap
puin (una din variantele posibile).
Valea Mrasc are cel mai mare bazin hidrografic i implicit debitul cel mai
mare i permanent, secnd numai n verile excesiv de secetoase. Ea izvorte de sub
vrful Drocea Mare, se unete cu Valea Fericii n apropiere de Biserica Btrn i cu
Valea Crjasc la intrarea n sat, formnd mpreun Valea Secaului, care colecteaz o
bun parte din praie la Pod la Hodaie (Hodaie domenial) i se vars n Valea
Zeldiului n apropierea fostului conac Frunz Verde.
Orientarea reelei hidrografice este de la sud la nord, sens pe care l are
ntreaga reea hidrografic de pe versantul nordic al Munilor Zarandului, afluind spre
colectorul principal al acesteia, care este Criul Alb.
Datorit debitului mic i inconstant al vilor, n sat nu a funcionat nici o moar
de ap n ultimii 80-90 de ani, dar exist un teren n apropierea locului de jonciune a
celor dou vi principale (intrarea n sat), care se cheam i astzi locul morii. Acest
loc a fost teren domenial i pe harta din 1826 a lui Cottui, apar figurate trei construcii
domeniale, probabil c totui s fi existat o moar domenial, deoarece n apropierea
acestui teren se aflau amplasate i magaziile de cereale, silozuri supraetajate, denumite
de localnici Gbna, care s-au demolat i s-au vndut prin anii 1938-1939 de ctre
firma Patria, care a devenit proprietara Curii Domeniale.
Vile, avnd debit mic i maluri line trecerea se fcea prin vaduri uor
amenajate, existnd totui trei poduri de lemn, unul la Bia, altul n sat (la Laia de la
vale) i ultimul la Pod la Hodaie (hodaie=odaia=aezare gospodreasc izolat de sat,
ferm mic).
5. Condiii climatice
De la nceput se cere remarcat faptul c depresiunea Gurahon, prezint un
climat de adpost, cu amplitudini mici de temperatur ntre var i iarn, constituind un
pol al temperaturilor de iarn ridicate, n comparaie cu polul frigului Toplia.
Temperatura medie anual este de +9,6 0C, a lunii celei mai reci, ianuarie de 2 0C i a
celei mai calde, iulie de +190C.
6. Vegetaia natural
Vegetaia natural, compus din specii caracteristice fneelor, punilor
mpdurite i pdurilor din zona dealurilor este cea care a fcut ca pe aceste locuri s
se stabileasc strmoii stenilor de astzi, asigurndu-le puni pentru vite, lemn
pentru construcia de locuine i foc, adpost mpotriva dumanului invadatror, precum
i hran provenit din fructele i vnatul care a populat dintotdeauna pdurile, punile
i fneele naturale.
Desigur, strvechii locuitori ai satului nu s-au mulumit numai cu fructele culese
din puni i pduri, sau cu vnatul capturat, ci treptat au trecut la defriarea unor
suprafee de pduri n vederea cultivrii pmntului cu cereale necesare traiului,
selecia unor pomi roditori (pruni, cirei, meri, peri) i cultivarea lor n jurul caselor de
locuit i chiar n puni, formnd acele moii de pruni, meri sau peri. Este interesant
de remarcat faptul c aceste plantaii de pomi amplasate pe puni, se numea de ctre
steni moii deoarece de aceste plantaii de pomi ei dispuneau cum voiau, le lsau
motenire cui doreau, constituind o valoare strmoeasc cu caracter sacru, pe cnd
pmntul arabil se lucra n devlmie prin obtile steti, care au inut n Seca, pn
spre jumtatea secolului trecut (al XIX-lea) dup cum rezult i din harta lui I. Cottui
(1826).
Produsele animaliere: ln, lapte, brnz, smntn, ou, iezi, miei i chiar vite
mari: vaci, boi, bivoli, cai, erau valorificate pe piaa sptmnal de la Gurahon i n
diversele trguri de ar de la Alma, Cil, Sebi, Hlmagiu, Vrfuri, etc.
n prezent creterea vitelor n satul Seca este o ndeletnicire cu totul
secundar, existnd puine vaci (cca. 32 capete), mai muli bivoli (cca. 150 capete),
cteva perechi de cai (cca. 20 perechi) i o singur pereche de boi. Pstoritul se face
pe rndul satului (bivoli, vaci, capre), funcie de numrul de animale pe care-l deine
fiecare, venindu-I rndul la pstoritul turmelor o dat sau de dou ori pe lun, fapt ce
explic i proasta ntreinere a punilor.
Altdat, pstorii aveau un corn de vit, cu care sunau dimineaa, n mijlocul
satului, dnd semnalul ca oamenii s scoat animalele din grajd i s le trimit pn la
locul de adunare a acestora. Mai trziu ieeau vacile, apoi n ordine: bivolii, oile, caprele
i n final porcii. Pstorii aveau o traist din piele, n care purtau diverse alimente spre a
nu fi udate n caz de ploaie, traist de care era legat i cornul cu care se anuna
adunarea vitelor. n ultimii 30-40 de ani cornul nu a mai sunat pentru adunarea vitelor i
el tace i n prezent. Oare ct va mai trece?
6.2. Pdurile
6.2.1. Consideraii generale
Pdurea este podoaba cea mai de pre, cu care Dumnezeu a hrzit pmntul,
dar mai cu seam neamul romnesc, care i-a meninut i modelat fiina n cetatea
vegetal de pe versanii cununii carpatine. Pdurea reprezint elementul natural cel
mai important, care a influenat viaa poporului nostru de-a lungul veacurilor. Pdurea a
nsemnat n primul rnd adpost n epoca ntunecat a migraiilor, cnd popoarele
asiatice migratoare, trite n stepe fr margini, se temeau s intre n codrii ntini i
ntunecai ai Daciei. Doar localnicii, romnii, i cunoteau crrile, izvoarele, poienile i
ascunziurile, nefiindu-le fric de codru, se afundau n el, pentru a se adposti din faa
barbarilor invadatori. Astfel, nelepciunea poporului nostru a sintetizat marele adevr n
zicala Codru-i frate cu romnul, pentru c el i-a oferit cu drnicie: hran, adpost,
materiale de construcie a locuinelor, lemn pentru foc, aer i ap curat, dar i alte
servitui.
Numai datorit pdurii, populaia Daciei libere, i mai apoi romnii, au putut
rezista, n timpul migraiilor, asigurnd continutatea neamului romnesc, n inutul
carpato-danubiano-pontic. Dar, pdurea a asigurat adpost i dup ce au trecut valurile
nvlitorilor barbari, n timpul rzboaielor i rscoalelor rneti ce s-au abtut peste
satele romneti. Astfel, locuitorii mai vrstnici ai satului i mai aduc aminte de o
ntmplare povestit chiar de ctre eroul ei, Todor a lui Gavril, fost proprietar al casei
n care astzi funcioneaz Biserica penticostal. Acesta povestea c n timpul revoluiei
din 1848, condus de Criorul Munilor, Avram Iancu, probabil n timpul naintrii
armatelor imperiale pe valea Criului Alb, locuitorii satului Seca, cei care nu participau
la revoluie, au prsit satul, retrgndu-se la pdure, cu tot ce puteau pune ntr-un car.
Bieelul Todor, fiind foarte mic i cam bolnav, a fost aezat ntr-o troac (copaie), nvelit
n haine i aezat sub un gard (mezuin), n fundul grdinii. Dup trei zile cnd pericolul
a trecut i populaia a revenit n sat, mare a fost mirarea mamei sale, gsind copilul viu,
dar plin de furnici. L-a luat, l-a ngrijit i a trit pn la adnci btrnee. ntmplarea,
tragicomic, o tia de la prinii i fraii mai mari, povestind cu oarecare haz cele
ntmplate.
Este cunoscut faptul c n codru se adposteau haiducii, lupttori pentru
dreptate social, dar deopotriv i lotrii, tlharii, dezertorii i ali rufctori, dar rolul
malefic al codrului este infim, n comparaie cu rolul benefic al acestuia, n asigurarea
perenitii neamului romnesc, pe meleagurile strmoeti.
comunitare, dar numai pentru scurt timp, deoarece au aprut popoarele migratoare,
care au numit delegai steti pentru strngerea i predarea produselor cpeteniilor
populaiilor migratoare. Aceti delegai cu timpul s-au transformat n stpnii satelor.
Unii dintre aceti efi au fost maghiarizai n timpul ocupaiei maghiare, sau nlocuii cu
etnici maghiari, iar n timpul ocupaiei turceti cu etnici srbi fideli turcilor.
Aa se explic faptul c, la nceputul secolului al XIX-lea, stpnul satului
Seca, a pmntului celui mai bun, punilor i pdurilor a fost menionat cu documente
certe (harta I. Cottoi) 1826 i inscripia din biseric (1837) Kyril Nicolici domn de Seca
i Mdrigeti, care avea i o curte cu numeroase camere n mijlocul satului Seca, ce a
dinuit pn n deceniul al VI-lea al secolului XX.
n documentele silvice se precizeaz faptul c, pdurile din hotarul satului
Seca au aparinut baronului Munch, pn n anul 1908 i apoi contelui Pataki pn n
anul 1918. Schimbarea proprietarilor s-a fcut, mai mult ca sigur, dup anul 1867, cnd
Ardealul a fost alipit Ungariei i domnul Kyril, de origine srb sau croat, a fost
schimbat cu un baron de origine maghiar.
Dup reforma agrar din 1921, pdurile trec n proprietatea statului romn, fiind
administrate de Casa pdurilor pn n 1930, cnd s-a nfiinat Casa Pdurilor Statului
(C.A.P.S.) care a preluat gospodrirea acestora n continuare.
Este de scos n eviden faptul c ranii iobagi dispuneau din cele mai
vechi timpuri de o pdure urbarial situat n Dosul Mrsc, iar n urma revoluiei din
1848, n baza Legii X de Segregare separaiune a suprafeelor cu drept de servitute
asupra pdurilor i punilor din apropierea localitilor, locuitorii satului au primit o
pdure composesoral la Baracuri, pe valea Crjasc. Legea privind pdurile
composesorale a fost consfiinit prin Patenta imperial din 1853 i pus n aplicare
abia n anul 1871 prin Legea III.
Revoluia din 1848-1849 a desfiinat iobgia, pmntul urbarial i pdurile
trecnd n proprietatea ranilor. Acest lucru a fost consfiinit prin patentele imperiale din
anii 1853-1854 i pus n aplicare abia n anul 1871, deoarece nobilii maghiari luptau din
rsputeri pentru pstrarea pmnturilor i drepturilor aloidale.
Marii proprietari de pduri, fie c erau de etnie srb, croat sau maghiar, la
nceput foloseau pdurea numai pentru vntoare i punat, innd turme de porci i
vite. Exist locuri n pdurea satului, care se cheam i azi Purcreu sau La cocini
precum i cunoscutul toponim la Pod la hodaie, unde s-au meninut urmele hodii
pn n deceniul V al secolului XX, hodaie unde se adposteau vitele mari pe timpul
iernii.
Marii proprietari de pduri, pn spre sfritul secolului al XIX-lea, nu exploatau
lemnul dect n mic msur, respectiv pentru construcii rurale i ca lemne de foc.
Recoltarea materialului lemnos se fcea, pe alese, din pdurile cele mai apropiate,
astfel c pdurile mai ndeprtate ca: Ascutu, Drocea Mare, Drocea Mic, Vlaie,
Prul apului erau pduri virgine. Din aceast perioad, cnd lemnul se transporta cu
carele cu boi, este de menionat faptul c ntre cmpul de la Drocea Mic i cel de la
Drocea Mare, pe partea dreapt, n sensul de urcare spre Drocea Mare, era un gorun
falnic, cu diametrul de peste un metru, n vrst de 300-400 ani, foarte rmuros, care se
numea scaunul lui Hartvich (Hoarvic), n coroana cruia era instalat un scaun, de unde
acest arenda sau slug boiereasc urmrea cu binoclu biriii, conductorii de atelaje
(care) pe tot drumul de la Hodaie pn la Drocea Mic.
Spre sfritul secolului al XIX-lea (1896) se amenajeaz drumul pietruit AradBrad i se pune n funciune linia ferat Ineu-Brad. Linia ferat Arad-Ineu era dat n
folosin din anul 1877. n urma acestor extinderi de drumuri i ci ferate, marile
proprieti ncep s-i organizeze exploatarea i valorificarea masei lemnoase,
construind linii de decoviluri, linii ferate nguste pe valea Mrasc, valea Fericii, care
duceau pn la Gurahon n gar. La nceput vagoanele erau tractate de cai, apoi s-au
introdus locomotive cu abur, care foloseau pentru combustibil lemnul.
Tot n aceast perioad s-a construit o vast reea de ci ferate forestiere de
coast, care transportau materialul lemnos spre Slatina de Mure, dar s-au construit i
scocuri, jgheaburi uscate i umede n releu, care duceau materialul tot spre Slatina de
Mure, de aici i denumirea de Vlaie dat unei poriuni de pdure din apropierea
vrfului Drocea, deoarece localnicii denumeau scocurile i jgheaburile cu termenul
generic de vlaie.
Exploatarea pdurilor a nceput s ia proporii ngrijortoare, n tot Ardealul,
ceea ce a determinat autoritile austro-ungare s elaboreze Codul Silvic din 1881, prin
care se reglementeaz gospodrirea tuturor pdurilor. n aceast perioad 90% din
pdurea Secaului era deinut de ctre un singur proprietar, baronul Munch. Primele
ridicri n plan a pdurii dateaz din 1860, cnd s-a ntocmit i primul studiu de
amenajare cu caracter cinegetic (vntoare), iar amenajamente mai complete s-au
ntocmit n anii 1885 i 1889, revizuite apoi n 1898-1899 i 1908-1909. n aceste
amenajamente era reglementat i procesul de exploatare a pdurilor, dar prevederile
acestora nu au fost respectate n totalitate. Febra acumulrii unui venit ct mai mare a
fcut ca posibilitatea de exploatare s fie depit an de an, culminnd n perioada
1910-1918 cnd a fost tiat ras peste 40% din suprafaa pdurii Seca, n special n
bazinetul Valea Mrasc (parcelele 106-118) i Valea Fericii (parcelele 124-126).n
urma acestor exploatri rase s-au instalat arborete nevaloroase de plop tremurtor,
salcie cpreasc i mesteacn, care au fost substituite abia n perioada 1970-1990.
Aceste arborete necorespunztoare s-au instalat n urma tierilor rase, care nu au
urmrit i regenerarea natural sau prin plantaiile arboretelor, dect exploatarea i
valorificarea lemnului, n scopul obinerii de profituri maxime.
Efectul exploatrilor nemiloase la care a fost supus pdurea Secaului, n
perioada 1910-1918, i chiar anterior acestei perioade, este pus n eviden de
structura actual a claselor de vrst a pdurii, cuprins ntre 60 i 100 ani (43 % are
60-80 ani i 26% are ntre 80-100 ani). Deci, de aici rezult ct din suprafaa pdurii s-a
exploatat ras ntre anii 1890-1910 (26%) i ntre anii 1910-1930 (43%).
Dup terminarea primului rzboi mondial i dup realizarea marii uniri de la 1
Decembrie 1918, sub incidena reformei agrare din 1921, pdurea din hotarul satului
Seca, proprietatea contelui Patoki (absenteist), a trecut n proprietatea statului romn,
fiind gospodrit de Casa Pdurilor (1921-1930) i Casa Pdurilor Statului C. A. P. S.
(1930-1948). Pdurile composesorale i comunale (foste urbariale) au rmas n
continuare n posesia vechilor proprietari, fiind supuse regimului silvic, ndrumarea i
controlul exercitndu-se de ctre Direcia Pdurilor Persoane Juridice, din Ministerul
Agriculturii i Domeniilor, prin Ocolul Silvic de regim Hlmagiu.
Urmare a prelurii acestor pduri de ctre Statul romn (exclusiv cele
composesorale i copmunmale) s-au ntocmit primele studii de amenajare mai
complexe, n anul 1923 i 1928, studii n care s-au prevzut i modaliti de regenerare
a pdurilor exploatate.
n perioada 1921-1948 pdurile Secaului au fost exploatate peste posibilitatea
lor, mai ales pn n anul 1930, cnd s-a nfiinat un ocol C. A. P. S. cu sediul la Satu
Ru, a crui ef de ocol a fost inginerul Vasile Cotta, mare vntor i pe urm profesor
de Economia Vnatului, la Institutul Politehnic Braov, Facultatea de Silvicultur i n
final vicepreedinte i preedinte de onoare a Asociaiei Generale a Vntorilor i
Pescarilor Sportivi din Romnia A. G. V. P. S.
n perioada 1921-1930, pdurile din hotarul Secaului au fost exploatate la fel
de intens, depind posibilitatea anual, prin societatea capitalist Patria. n sat era
binecunoscut domnul Maier, care venea la curtea domneasac vara, unde avea
servitori, i un parc ngrdit n mijlocul satului, parc n care existau cprioare cu iezi,
specii arborescente deosebite introduse de naintaii domnului Maier. Aici veneau la
distracie domni i doamne care fceau plaj n costume sumare, spre deliciul stenilor
care nu mai vzuser doamne dezbrcate n costume de baie.
Firma Patria exploata toate pdurile din zon, avnd un sector i la Slatina de
Mure i Julia. Mari exploatri au fost n acea perioad pe versantul sudic al Munilor
Zarandului, zona Sdior-Mua.
Un alt caz este cel al lui Todic a lui Popia, mare i bun vntor care n 25
martie 1931 a fost mpucat mortal la Trua de ctre un pdurar de neam strin, Urli
Anton. Popia, vntor cunoscut n zon, se afla cu ali seceni i mdrijecani la
braconaj pe fostul teren a lui Mociony de la Trua, ulterior teren regal de vntoare, iar
pdurarul criminal l-a urmrit i mpucat fr somaie cu glon exploziv pe la spate, pe
o potec de vntoare n locul denumit La a asea. Popia a fost nmormntat n
cimitirul din satul Trua, deoarece familia nu avea bani pentru a-l transporta n sat.
Criminalul a pltit ntreinere soiei i celor doi copii cca 4 ani, dup care a murit i el n
chinuri ngrozitoare, fiindu-I tiate picioarele de ctre o drezin forestier.
Unul dintre cei doi copii ai lui Popia, nu era nscut la acel moment cnd i-a fost
omort tatl; s-a nscut n 4 august 1931 i mulumete cerului c n momentul de fa
poate scrie aceste rnduri.
Alte produse ale pdurii, n afar de lemn i vnat, sunt fructele de pdure.
Condiiile geografice i pedoclimatice favorizeaz dezvoltarea n fondul forestier a unor
specii lemnoase i ierboase ale cror fructe i frunze au fost folosite n alimentaie i
industrie. Dintre aceste specii, trebuie amintite n primul rnd: murul, zmeurul, alunul,
cireul, cornul, mrul i prul pdure. Ca plante medicinale au fost recoltate florile de
tei, frunzele de zmeur, mur, suntoare, (vinca minor), rdcinile de ferig mic
(Alhyrium filix femina) etc
S-au mai recoltat n anumite perioade ghinda i jirul, pentru hrnirea porcilor i
ghinda, galele i colanii pentru tanani.
Oamenii mai n vrst i amintesc faptul c Fironda, pe numele adevrat
Stnil Teodor, aduna pe bani, n fiecare an (nainte de al II-lea Rzboi Mondial) coarne,
ciree de pdure, mere i pere pduree, din care fcea vinars, pe care, bineneles l
valorifica.
Un alt produs secundar al pdurii l constituie ciupercile comestibile: hribi,
glbiori, ronite, burei usturoi etc. Ciupercile comestibile au fost libere dintotdeauna de a
fi cultivate i consumate de ctre localnici. Ciupercile nu au fcut obiectul valorificrii lor
sub form proaspt sau uscat. Au fost cive culegtori, care i-au asigurat un mic
venit din valorificarea ciupercilor la Gurahon, mai rar pe piaa de la Arad sau Brad, dar
n gospodriile localnicilor, ele se consumau cu mult plcere, constituind chiar
delicatese.
6.2.3. Situaia actual a pdurilor
Pdurea din hotarul satului Seca, se prezint ca un masiv compact, cu o
ntindere de aproximativ 1500 ha, situat n partea de vest a hotarului i ntinzndu-se
de la Vintlri, Pipirig, Dosul Mrsc, Dragomireti, Valea Fericii pn la cumpna
apelor dintre Mure i Criul Alb, la hotarul cu Slatina de Mure, pe linia Drocea MareVlaie. Limita de sud a pdurii aparintoare satului Seca, o constituie culmea ce
coboar de la Drocea Mare la Drocea Mic pn la Oltoaia, iar limita de nord este dat
de culmea Mustetiului ce coboar pe linia Vlaie-Plopt-Cert.
Datorit procentului mare de mpdurire, revenind cca 3 ha de pdure pe cap
de locuitor, secenii beneficiaz de un aer curat, ozonat, cu o ionizare negativ
benefic pentru sntatea lor. Tot datorit procentului mare de mpdurire secetele de
var apar destul de rar, iar climatul este deosebit de agreabil.
Pdurile fiind situate la izvoarele vilor i n cursul superior al acestora,
atenueaz scurgerile de suprafa i reduc nivelul viiturilor pluvio-nivale primvara.
De la nceput, trebuie remarcat faptul c, pdurea, constituind n termeni tehnici
fondul forestier i-a pstrat n cea mai mare parte caracterul natural care valorific cel
mai bine condiiile staionale ale zonei. Astfel 88% din pduri sunt constituite din tipuri
de pdure naturale i numai 12% din tipuri de pdure artificiale, respectiv plantaii de
molid, brad, pin etc. Aceste arborete artificiale de rinoase, dei realizeaz producii
bune, ele nu pot fi conduse la vrste peste 80 de ani, deoarece ncep s lncezeasc,
fiind expuse atacurilor de insecte, rupturilor i doborturilor de vnt.
stenii erau obligai s-i pzeasc culturile agricole din vecintatea pdurii, deoarece
erau frecvent distruse de mistrei.
De producia salmonicol nu se poate vorbi, deoarece debitul vilor Crjasc i
Mrasc, este mic i nu ofer condiii prielnice pentru creterea pstrvului. Foarte rar
au fost observate exemplare de pstrv pe valea Mrasc.
Pdurea ofer fructe de pdure, plante medicinale i ciuperci comestibile.
Dintre fructele de pdure se recolteaz i valorific murele, cireele, mere i pere
pduree, mcee, alune, iar dintre plantele medicinale: floarea de tei, fonfiul, florile de
pducel, suntoarea, urzica, frunza de mesteacn i altele.
Ciupercile comestibile ca: hribi, glbiori, pstrvi de fag, burei iui, ronite
(crie), realizeaz producii mici, fiind recoltate mai mult pentru consum propriu i mai
puin pentru valorificare.
Mai trebuie specificat faprtul c pdurea Secaului ofer slabe resurse melifere.
Speciile melifere sunt slab reprezentate prin tei, cire, salcm i civa arbuti fructiferi:
mur, pducel, mce i flori de fnea.
Servituile pdurii, sunt binecunoscute i ele se concretizeaz n producerea
oxigenului necesar tuturor vieuitoarelor, pstrarea unui aer curat, ionizat cu proprieti
bactericide, protecia versanilor mpotriva eroziunilor de suprafa i de adncime,
atenuarea viiturilor etc.
7. Vegetaia cultivat
7.1. Pomi fructiferi
Este cunoscut faptul c dacii erau cultivatori de pomi i vi de vie, cresctori de
animale i lucrtori ai pmntului, cultivnd n special meiul i mai trziu grul, secara,
cnepa, inul etc.
Dar, cum condiiile climatice i pedologice din hotarul satului Seca, nu sunt
prielnice pentru cultura viei de vie, vechii locuitori ai satului s-au ocupat de pomicultur.
Dacii cunoteau cultura viei de vie i a pomilor fructiferi i chiar s-au dedat n patima
beiei, patim de care I-a lecuit marele lor rege Burebista cu ajutorul preotului
Deceneu. Vechii locuitori ai Secaului, dei nu cultivau via de vie, cultivau pomi
fructiferi n grdinile din jurul casei, pe coastele ce nu puteau fi arate, din terenul agricol
(Gruie, Bia, Ciontu, Cert etc.) i n puni, acele moii pomicole de care s-a vorbit
la capitolul puni.
Desigur cultura pomilor fructiferi se rezuma la plantaii, aprarea acestora, n
prim faz, mpotriva animalelor prin asigurarea cu araci i spini n jurul tulpinii,
curarea de uscturi i culegerea roadelor.
Ca specii mai des ntlnite, erau: mrul, prul, cireul, mai rar viinul i piersicul,
nucul, chiar scoruul (sorbus domestica) i n sfrit prunul care ocupa primul loc n
pomicultur, ca pondere numeric.
Este important de tiut care erau soiurile locale ancestrale de pomi, cunoscute
pn la colectivizare, deoarece n urma colectivizrii s-a ncercat s se creeze o mare
livad de pomi, pe Dmbuleu i Gruie, care ns nu a dat rezultate, dar cu aceast
ocazie s-au introdus soiuri noi de pomi fructiferi n hotarul satului i chiar n grdinile
oamenilor din sat.
La prun erau cunoscute soiurile: crndnesc, bestrie, ursti, bumbulee,
ltree, murasneti, grase, albue i mai trziu prunii altoii, cu fructe mari, gustoase,
de culoare roii i vineii sau albe glbui (ringlote).
Toate aceste soiuri se menin i n prezent, n grdinile oamenilor mai puin soiul
ursti, a crui prune au forma vechilor sticle de bere, crnoase i foarte gustoase.
Prunele ltree, grase i albue se coc vara, n lunile iunie-iulie iar celelalte se
coc toamna.
Dintre soiurile de prune cunoscute, crndnetile erau i sunt renumite pentru
uic i mierea de prune (magiun), bestriele pentru mierea de prune, i pentru prune
Coarul nu era prea mare, avnd o suprafa de cel mult un metru ptrat,
construit din piatr, lipit cu noroi, iar n partea superioar avea o leas de nuiele
(mpletitur) pe care se aezau poamele la uscat, mere tiate felii sau prune (bestrie
sau ursti). Acestea, concomitent cu uscarea se i afumau, apoi se pstrau ntinse n
podul casei la loc uscat i se consumau iarna prin fierbere, n special n zilele de post.
Mierea de prune se pstra n oale mari de pmnt i n ciubere de lemn, o parte
fiind destinat consumului familial, iar surplusul se valorifica prin vnzare pe piaa din
Arad sau chiar Gurahon.
Din mere se mai fceau poame uscate, respectiv se tiau felii, se nirau pe ae
i se uscau la soare, de regul, pe nite cuie btute n cusuraiele de la tinda casei
(trna). Dup al II-lea rzboi mondial s-a nfiinat fabrica de marmelad la Gurahon,
care i-a diversificat producia i n conservarea fructelor i legumelor sub form de
dulceuri, gemuri, jeleuri, compoturi, prelund aproape n ntregime recolta de fructe.
n aceast fabric au muncit muli seceni, care au deprins modul de
conservare a fructelor proaspete n borcane de sticl, cu zahr i conservani, fapt ce a
fcut ca populaia s renune la poame afumate, practicndu-se n continuare numai
pregtirea mierii de prune, care fcut n sat, are un gust aparte preferat de seceni.
n prezent, secenii nu mai inund piaa Aradului cu fructe, din dou motive i
anume: unul pentru c nu mai au attea fructe, iar al doilea , pentru c acestea se pot
valorifica la fabrica de conserve Gurahon.
Revigorarea agriculturii va nsemna i o revigorare a pomiculturii n sat, fapt ce
va duce din nou la o producie mai mare de fructe, menit s rotunjeasc veniturile
populaiei.
7.2. Cereale i legume
Este cunoscut faptul c, depresiunea Gurahon, a fost locuit din cele mai vechi
timpuri . Astfel, la Iosel i Vale Mare s-au descoperit urme materiale provenind din
paleolitic (400.000-7.000 ani nainte de Christos), apoi urme din neolitic (4.000-1.700
ani nainte de Christos), epoca bronzului (1.700-800 ani nainte de Christos), epoca
fierului (800-100 ani nainte de Christos), la Soimu, epoca preroman, civilizaia tracodac la Iosel i Mdrigeti. Monede dacice s-au recuperat de la Almo (200 monede
de argint sec. II nainte de Christos), de la Mdrigeti, Gura Vii etc.
Agricultura pe aceste meleaguri a nceput n epoca pietrei (neolitic), cnd omul
i-a fcut unelte mai bune din piatr (cremene) i os, pe care le folosea, ca dli, cuite
topoare, spligi etc. n aceast perioad, populaia puin ct era, tria n jurul vilor
i izvoarelor. Pe valea Fericii era o grot (peter), care se bnuia c ar fi fost locuit,
dar ea nu a fost cercetat.
Terenul agricol i l-au asigurat prin lzuirea pdurii din apropierea locuinelor i
cultivarea cu mijloace rudimentare a unor specii de plante, alese dintre cele care se
gseau n natur, cum ar fi napii, mai trziu meiul, grul i altele.
ntr-o prim etap, probabil c, fiecare familie i lucra bucica lui de pmnt,
apoi omul fiind o fiin social i-a unit familiile n triburi, ce lucrau pmntul n comun,
iar produsele obinute erau consumate tot n comun, i astfel au luat fiin obtile
steti, care au dinuit pe aceste meleaguri pn la jumtatea sec. al XIX-lea.
Din epoca paleoliticului superior, respectiv a neoliticului (4000-1700 nainte de
Christos) au rmas unele obiecte i unelte din piatr care se foloseau curent la mijlocul
sec. XX. Dintre acestea se cuvine a se meniona rnia. Acest utilaj (rnia) era
compus din dou pietre cu diametrul de cca 60 cm i grosimea de 15-20 cm, din care
una era fix, ncastrat ntr-un butuc de lemn i prevzut cu o teitur prin care se
scurgea fina, iar a doua, cea superioar, avnd aceeai dimensiune suprapus, avea
un orificiu la mijloc, tronconic, cu vrful n sus, prin care se introduceau cerealele i o
gaur, sau mai bine zis un lca lateral n care intra un capt al unei rude (nuiele), care
avea la cellalt capt o gaur ntr-o grind. Mcinarea cerealelor cu rnia se fcea cu
fora uman, respectiv omul nvrtea piatra superioar a rniei, care era mobil, cu
ajutorul acelei rude. nvrtirea trebuia s fie rapid. Pietrele rniei trebuiau btute cu
ciocane speciale, din timp n timp, pentru c prin frecare, rizurile acestora se toceau i
nu mai puteau zdrobi cerealele.
Un alt obiect din epoca paleolitic, ajuns pn n epoca marii civilizaii, l
constituie pislogul. n fiecare cas, pe polia din tind se gsea o piatr de forma unui
ou de gsc, mai mare sau mai mic care se folosea la pisatul srii, zahrului, macului
pentru plcint, piperului i altor produse. Acest pislog sau pistor s-a folosit curent
pn la apariia mainilor de mcinat, de tot felul, respectiv a doua jumtate a secolului
XX.
Este de remarcat faptul c termenul de pislog, pistor, deriv din termenul
latinesc pisare, care nseamn zdrobire, sfrmare.
Epoca fierului a nsemnat descoperirea focului, cea mai mare binefacere a lumii
antice. Ea a durat ntre anii 800 i 100 nainte de Christos. n aceast perioad vechiul
brzdar de plug, confecionat din piatr a nceput s fie nlocuit cu brzdarul din fier, sau confecionat topoare, sape, dli, cuie, lnci i alte obiecte din fier. Izvoarele istorice
precizeaz faptul c, n Transilvania, plugul cu piese de fier, a fost introdus pe la
jumtatea secolului al XV-lea, cnd se cultiva grul, orzul, meiul i ovzul.
Btrnii satului i amintesc cu siguran de plugul de lemn cu brzdar i tietor
(corf i cioroslu) din fier, care s-a folosit de ctre unii steni pn n anii 1940-1950, i
cu siguran se mai pstreaz vreun exemplar, care ar trebui expus la muzeul
agriculturii, mpreun cu grapa de lemn cu coli de fier i renumitele rnii din piatr, cu
care se produceau fina de gru i de mlai.
Orografia terenului agricol, caracterizat prin pante line i culmi rotunjite, permite
cultivarea cerealelor pioase i pritoarelor n tot hotarul satului.
La nceput pmntul a fost lucrat n comun de ctre obtea steasc, iar
produsul muncii era consumat tot n comun.
Acest mod de organizare a durat pn la ocuparea Daciei de ctre romani, cnd
au aprut acei seniori romani, care s-au fcut stpni ai satelor, dijmuind recoltele i
produsele animaliere n scopul aprovizionrii armatei romane cu alimentele necesare.
Dup retragerea armatei romane (anul 271) au disprut aceti seniori, dar au
aprut, la nceput mputernicii ai satelor care strngeau o parte din recolt pentru a fi
dat ca bir popoarelor migratoare, de-a lungul vremurilor. n mai multe cazuri aceti
mputernicii au devenit stpni ai satelor i dup retragerea popoarelor nvlitoare.
Satul Seca, se pare c a avut aceast soart ingrat, astfel oamenii liberi au
devenit iobagi, avnd n proprietate personal (sesia iobgeasc) casa, grdina i
moia cu pomi de pe pune. Pmntul arabil, pdurea i fnaul constituiau proprietate
nobiliar, care se mprea n rezerv feudal (alodru) i loturile sau sesiile, date n
folosin iobagilor. Iobagii trebuiau s dea a noua parte din recolt, s dea vite, psri,
fructe i s presteze robot pe pmntul feudalului, la nceput trei zile, apoi o
sptmn. Aceast robot era stabilit pe cap de familie, dar n 1747 Maria Thereza a
stabilit obligaia de trei zile de munc cu vitele i patru cu palmele pe sptmn pentru
iobagii din Transilvania, iar n anul 1767 tot Maria Thereza, reglementeaz zilele la dou
pe sptmn de familie.
ranii iobagi aveau dat n folosin i o poriune de pdure urbarial de unde
i puteau asigura lemnele necesare pentru construcii i foc.
Sesia iobgeasc era mprit n loturi egale, care se repartizau anual iobagilor
prin tragere la sori. n terenul agricol al iobagilor se executa un asolament trienal,
respectiv hotarul era mprit n trei loturi mari, numite clcturi, fapt ce rezult i din
harta lui I. Cottui. Astfel ntr-un lot (clctura prima) se cultiva cu cereale de toamn, alt
lot (clctura secunda) se cultiva cu cereale de primvar, iar n ultimul lot (clctura
tera) rmnea nelucrat, n odihn. Acest fel de asolament se folosea deoarece
pmntul nu se ngra cu ngrmnt natural, vitele se ineau mai mult la pune i
mai puin n adposturile de pe lng cas.
Pe harta hotarului satului, mai figureaz, pe lng cele trei clcturi, dou
poriuni denumite falcastra, una la Bosti-Valea Fericii i alta la Doscior-Potrovanu,
care de fapt erau fnee sau coslaie, termenul n limba latin, nsemnnd teren care se
cosete (coslu).
Referitor la stpnii satelor, izvoarele istorice precizeaz c, n perioada
dominaiei maghiare fotii cneji erau meninui numai dac se maghiarizau, n caz
contrar, pmnturile acestora erau atribuite uinor nobili maghiari i populaia
transformat n iobagi sau erbi.
Se tie c, din cele mai vechi timpuri, n hotarul satului s-a cultivat grul, orzul,
meiul i ovzul, i abia n secolul al XVIII-lea (dup 1700) se extinde cultura porumbului,
iar ctre sfritul acestui secol se introduce i cultura cartofului.
Recoltarea pioaselor se fcea cu secera, introducerea coasei la recoltatul
grului s-a fcut cu destul greutate, considerndu-se c prin recoltarea cu coasa se
pierd multe spice.
Pioasele se recoltau n snopi, sau mnunchi, strni cu o legtur fcut tot din
spice de gru, dimineaa pe rou, iar snopii se adunau n cruci, constituite din 14-18
snopi, sau 13-17 snopi, din care un snop se aeza pe vatr i se numea preoteas, iar
ultimul snop care se aeza pe vrful crucii se numea pop.
i din acest ritual al adunatului recoltei, rezult c romnul s-a nscut cretin.
n cazul cnd grul trebuia s stea mai mult n cmp, pn la clcare (treierat)
snopii se aezau pe un par, pe care se aezau 5-6 saci de gru.
n trecut, grul a fost mblcit cu o unealt compus din dou buci de lemn,
legate ntre ele cu o curea i mai apoi cnd producia de gru a crescut, datorit gunoirii
pmntului s-a procedat la executarea unei arii (curat de vegetaie) i clcarea
spicelor cu calul, legat cu un lan de un stlp i care se nvrtea n cerc. De aici au
rmas cuvintele, te mblcesc ca pe gru, la arie i au dus grul la clcat, sau am
clcat grul, termen ntrebuinat i n prezent, cnd grul se treier cu batozele, sau,
mai nou, cu combinele agricole.
n urma revoluiei din 1848, guvernul maghiar hotrte la 18 iunie 1848,
desfiinarea iobgiei, dar Dieta de la Cluj s-a opus pentru ca aceast msur s fie
aplicat n Transilvania, unde iobgia se desfiineaz abia n toamna anului 1849, dup
nfrngerea revoluiei din 1848, de ctre imperiul habsburgic, cu ajutorul trupelor ariste
din Rusia (13 august 1849 la iria, capituleaz trupele maghiare).
Prin desfiinarea iobgiei, pmntul urbarial a fost trecut n proprietatea ranilor
i s-a desfiinat urbaria, dijm dat boierului pentru pmntul urbarial dat n folosin
iobagilor. Btrnii satului au auzit, cu siguran, pe moii i strmoii lor, vorbind de
urbarie.
Dar proprietile senioriale, domeniale au continuat s existe pn la reforma
agrar din 1921.
Este de menionat faptul c pe harta lui Cottui (1826) sunt figurate sesiile
parohiale, ca dovad c religia ortodox era recunoscut de stpnitorii austro-ungari ai
acelor vremuri.
Abia n anul 1759, Maria Thereza, recunoate religia ortodox ca tolerant n
Ardeal, dei aceasta exista i funciona de la formarea poporului romn, care s-a
nscut cretin, ca dovad c att prin tratatul Unio Trium Natiorum 1437, ct i prin
Diploma Leopoldin, din 16 octombrie 1690, religia ortodox nu era recunoscut n
Ardeal, dar era menionat c exist.
Este de menionat faptul c n Munii Zarandului, deci i n Seca, s-a meninut i
n aceast perioad sistemul ocupaiei libere a pmntului obinut prin defriare, aa c
ranii, mai harnici, pe lng sesiile oloidale (urbariale) date n folosin , mai stpneau
anumite loturi de pmnt n proprietate personal, provenite din defririle de pduri,
dar acestea erau puine i nereprezentative.
n urma revoluiei din 1848, iobgia s-a desfiinat, pmntul urbarial a fost trecut
n proprietatea ranilor, desfiinndu-se urbaria sau dijma, iar prin reforma agrar din
1921 s-au desfiinat i proprietiile senioriale sau oloidale, pmntul acestora fiind
repartizat ranilor de ctre comisiile de mproprietrire n care erau inclui i rani din
sat. Astfel, abia dup 1921, stenii devin stpni ai ntregului hotar agricol i
puneau n dou locuri trei patru fire de tulei, pentru aerisire, apoi se acopereau cartofii
cu un strat de frunze sau paie i apoi cu pmnt, atfel nct s nu aib aerisire dect
prin acele aerisitoare cu tulei.
n acest siloz se ineau cartofii pn primvara, cnd se desfceau i se alegeau.
Cei mai mruni se foloseau pentru replantare, iar cei mai mari pentru mncare, pn la
apariia cartofilor noi.d
Vorbind de legumicultur, nu se poate s nu amintim de Domnul Buluca, care
prin anii 19490-1950 a nchiriat un teren n locul numitv Trua, de la Mguran
Alexandru ( Tnsu ) i a creat o adevrat grdin de zarzavaturi irigat prin cdere,
respectiv avea un sistem de anuri, pe care era dirijat apa care era scoas manual,
cu gleata, dintr-un pu n marginea vii.
Acest domn , Buluca Teodor, a realizat venituri importante prin vnzri de ardei,
n special pe pieele din Brad i Arad, dar nu s-a mbogit, pentru c a venit
colectivizarea i a dat faliment, deoarece terenul care era nchiriat a fost colectivizat, iar
el a rmas cu o csu care mai dinuiete i astzi pe prul Zbranilor. Domnul
Buluca Teodor era un personaj deosebit de pitoresc, el avnd pretenia s i se spun
domnul Teodor sau domnul inginer susinnd c are diplom de patru ingineri :
legumicultur, pomicultur, silvicultur, solul i subsolul pmntului. El a fost de
asemenea i un destoinic vntor, pasiune care i-a fost transmis i fiicei sale.
n ultimii ani ai vieii, el mai venea n sat, casa lui fiind n afara satului, sub poala
pdurii Zbrani, spre a vinde secenilor pepeni mici i dulci, cultivai de el pe terenul
din jurul casei.
n concluzie, secenii nu au fost niciodat mari productori de legume, ei
prefernd s cumpere de la piaa Gurahon ardei, roii i alte legume necesare traiului
zilnic.
Fasolea se cultiva prin porumb i se culegea odat cu acesta toamna. Mazrea
nu era agreat n cultur i nu se prefera consumul ei nici verde, nici uscat.
Este interesant de remarcat i de reinut c tehnica de conservare a legumelor
proaspete a aprut abia n deceniile V-VI ale secolului al XX-lea, perioad n care i
legumicultura a demarat cu un mai mare elan, iar grdinile din jurul casei, altdat
cultivate numai cu pomi fructiferi, au nceput s fie cultivate cu legume i zarzavaturi
Este de precizat faptul c nici n prezent secenii nu sunt mari productori de
legume. Ei i asigur totui necesarul, att pentru consumul n stare proaspt, ct i
n stare conservat peste iarn sub diferite forme, desigur mai evoluate, ca: legume
deshidratate, conservate n suc propriu, semipreparate, conservate n oet, saramur
sau prin refrigerare ( n frigidere i lzi frigorifice ).
Nici n perspectiv nu se ntrezrete faptul ca secenii s devin mari
productori de legume, deoarece condiiile pedoclimatice nu sunt dintre cele mai
favorabile acestor culturi, iar lipsa apei n anumite perioade poate periclita produciile de
legume i astfel ei se vor ocupa de producerea legumelor necesare pentru consum
familial, n stare proaspt sau conservat i nicidecum pentru valorificarea acestora pe
diverse piee din mediul urban.
Ultimul popor barbar, migrator, care a aprut la sfritul secolului al IX-lea venind
din Asia, a fost cel al ungurilor. Ei au trecut pe la nordul rii noastre, sub conducerea
regelui Arpad i s-au aezat n Cmpia Panoniei. De aici, din Cmpia Panoniei, au fcut
numeroase incursiuni de jaf spre ara noastr, continund chiar cu rzboaie, care au
durat din secolul al IX-lea, luptele mpotriva lui Menumorut de la Biharia, i pn la
nceputul secolului al XIII-lea, cnd Transilvania a fost ncorporat n statul feudal
maghiar.
Dar, unele izvoare istorice atest faptul c romnii din Transilvania i-au pstrat
mult vreme vechea organizare. Astfel, n 1390 pe domeniul iriei sunt menionate ase
districte romneti, printre care sunt citate: Cladova, Arneag i Vrfurile, iar n secolul
al XV-lea sunt citate voievodatele: Felnac, Ndab, Ciuci ( Vrfurile ) i Somosche. Apoi
sunt atestate documentar, n timpul domniei lui Mihai Viteazul, cnezatele: Archi, Clit,
Hasma i Botfei.
Oricum, odat cu cucerirea Ardealului de ctre unguri, pentru btinaii romni
sadea, ncepe o via grea. n conducerea satelor, vechii cnezi i voievozi romni au
fost maghiarizai i catolicizai, sau nlocuiu cu etnici maghiari. Este interesant de
remarcat faptul c n satele din Depresiunea Gurahonului nu s-a stabilit populaie
maghiar, cu excepia domnilor latifundiari, cum au fost cei din Seca, Saturu, Cil,
Zimbru. Castele mai cunoscute au fost cele din Seca, Saturu, Iosel i Cil.
Populaia maghiar se reducea doar la cteva familii n Gurahon, care erau de
regul meseriai ( mecanici, morari, croitori, pantofari ) sau comerciani. Partea grea a
constat n faptul c autoritile maghiare, organizate n comunitate, nu recunoteau
limba romn i nici religia ortodox. Astfel, cea mai mare parte a romnilor au rmas
netiutori de carte, pentru c nu mergeau la coala maghiar, iar autoritilor le
convenea acest lucru fiind contieni de faptul c pot conduce mult mai bine un popor
analfabet dect un popor cult.
Astfel, i n satul Seca, pn la rentregirea Romniei 1 Decembrie 1918, a
funcionat o coal primar cu limba de predare maghiar, la care copiii localnicilor era
obligat s fac primele dou clase.
Este de remarcat faptul c , n aceast zon, nu s-a dus o politic de
denaionalizare pronunat , i aici un mare rol l-a avut biserica ortodox, deoarece
numele de botez i de familie nu au putut fi maghiarizate, dat fiind faptul c botezul era
nregistrat n registrele bisericeti i numai dup o anumit perioad nou-nscutul era
trecut n registrul civil al primriei, ai crei funcionari erau obligai s respecte grafia din
registrele parohiei.
1.1.
Este greu de precizat n timp cnd s-au instalat primii oameni n Seca. Dovezi
scrise, certe, nu se cunosc deocamdat, dect cele la care s-a fcut referire i care
dateaz din 1826. Se mai tie cu siguran c n 1826 exista o Biseric Btrn n
afara satului, construit din piatr, avnd ca liant varul i care a servit pentru inerea
serviciilor religioase cretine ortodoxe, timp de mai muli ani, pentru locuitorii satului
Seca i din satul vecin Musteti, poate chiar i din satul Mdrigeti.
Satul Seca are o form geometric regulat, cu ulie largi, drepte, numr de
grdini egale ntre ulie, avnd curtea boiereasc amplasat n mijlocul satului, ocupnd
aproximativ 10% din vatra satului, lucru ce dovedete faptul c satul, pe actuala lui
vatr, este de factur mai nou, dar istoria populaiei din acest sat este mult mai veche
dect vatra actualului sat. Care sunt dovezile n sprijinul acestei afirmaii?
n primul rnd existena acelei biserici de piatr din hotarul satului, care
dovedete c Secaul a fost la nceput un sat rsfirat, specific regiunii de deal, n care
ocupaia locuitorilor o constituia creterea vitelor i puin agricultur.
2.
Psrile domestice cunoscute din vechime sunt: gina, raa i gsca. n acest
caz numai gina i are o etimologie latin, raa i gsca probabil au fost cunoscute mai
trziu i au venit cu denumirile lor din rile de origine.
2.6.
Denumiri de insecte
Dintre insectele cele mai des ntlnite, cu care omul a fost n contact
dintotdeauna, se poate observa ( Anexa 6 ) c din 18 specii, 12 au denumiri care provin
din limba latin, trei din limba dac sau geto-dac i trei de origine slav sau bulgarosrb. Deci i n acest caz, ce ar prea nesemnificativ, rezult c latinitatea limbii
romne pe vatra satului Seca a rmas nealterat i foarte puin influenat de limba
slav i insignifiant de puin de limba maghiar.
2.7. Denumiri de inventar agricol, obiecte casnice i construcii rurale
Inventarul agricol ancestral are denumiri latine, cum sunt: car, jug, roat, frne,
dar pe parcursul evoluiei au aprut denumiri noi ca: sanie, tnjal, rud, osie,
potcoav, lan,care cea mai mare parte provin din limba slav sau a limbilor nrudite cu
aceasta: bulgar, srb sau polonez.
Uneltele agricole cele mai utilizate au denumiri latine sau chiar dacice ( groap ).
Astfel denumirile de: furc, sap secure, aur, secere, mai ( de btut ), dar au mai aprut
i unelte noi ca: apin, bard, firez, ciocan, clete, coas, acror denumiri provin de
regul din limba slav sau din maghiar ( ic, firez, bard ).
n cazul obiectelor casnice, desigur c cele indispensabile vieii din cele mai
vechi timpuri au denumiri ce provin din limba dac i din latin.
Astfel obiectele casnice de strict necesitate cunoscute din cele mai vechi timpuri
au denumiri care provin din limba latin, cum sunt: oal, lingur, cuit, bute, mas,
scaun, butoi, cui, sul, scar, albie i prlu.
Trebuie precizat faptul c unele obiecte casnice au disprut, odat cu evoluia
vieii i civilizaiei, cum este cazul prlului. Prlul, astzi obiect necunoscut i nefolosit
deoarece au aprut mainile de splat, detergenii i spunul. Ce era prlul? O
buturug de arbore goal pe dinuntru cu diametrul de cca 60-70 cm i nlimea de 80100 cm, care era instalat n apropierea tindei casei, pus pe trei pietre, astfel ca apa s
se scurg din acest prlu. n aceast buturug se prluiau hainele de corp i de pat
(confecionate din pnz de cnep i in). Pe fundul prlului se aezau cteva paie,
apoi o hain mai rea, peste care se aezau hainele de splat. Cnd prlul era plin, n
gura lui (partea superioar ) se aeza un cenuar, o hain rea, peste care se aeza un
strat de cenu de 10-15 cm ( cenu de lemn ) i se turnau 3-4 cldri de ap fiart. A
doua zi se ridica cenuarul cu cenu cu tot, iar hainele, bine dezinfectate cu leie de
cenu, se scoteau nc calde, se puneau n troace care se puneau pe cap cu oblanice
i femeile le duceau la vale la lut, fie iarn, fie var i le splau n vaduri amenajate,
prin batere cu maiul de lemn pe o piatr plat. Dup splare i stoarcere se puneau din
nou n troac, se aeza oblanicul pe cap i apoi troaca care se punea peste oblanic i
rufele ajungeau acas unde erau ntinse pentru uscat.
S-a considerat a se face cunoscut acest mod de splare a hainelor, a rufelor
(prluit i lut n vale) deoarece n ultimele decenii prlaiele au disprut, iar femeile nu
mai spal rufe la vale, avnd maini de splat electrice. i astfel, uneltele ancestrale ca
prlul, pistorul, rnia, maiul, dispar i odat cu ele i cuvintele care le-au definit.
Denumirile ce definesc elemente ale construciilor de locuine i anexele
acestora au evoluat i ele cu vremea. Astfel, construciile de baz cum sunt: casa, tinda,
cuptorul, gardul, ua, poarta, fntna, vatra de foc, sunt de origine dacic ( gard, vatr )
i latin.
Este de menionat faptul c denumirea lunilor iunie i iulie este de origine slav,
dar denumirea veche a acestora de cirear i cuptor este de origine latin.
i fenomenele meteorologice ca: senin, nor, vnt, cea, ploaie, furtun, nea,
ghea, sunt de origine latin ( Anexa 13 ).
2.14. Diverse
La categoria diverse s-au trecut numele cifrelor primare ( 1-10 ), care provin n
totalitate din limba latin, meseriile vechi ( ancestrale ), care de asemenea provin din
limba latin, cu excepia cuvntului covaci ( fierar ), care, interesant, provine din limba
slav i nu maghiar, aa cum se bnuia, ntruct numele de covaci ( Kovacs ) este
ndeobte cunoscut ca nume propriu al etnicilor maghiari.
Tot la aceast categorie s-a trecut o serie de cuvinte uzuale a cror origine, n
cea mai mare parte este latin i chiar dac. Astfel, din categoria cuvintelor diverse 90%
sunt de origine latin, 7% de origine slav, un cuvnt de origine maghiar i un cuvnt
de origine necunoscut.
2.15. Nume proprii de familie i botez a locuitorilor btinai
Desigur, este greu de stabilit care sunt numele de familie locale ancestrale ale
populaiei dintr-o anumit localitate, dar avnd n vedere faptul c o bun parte din
numele de familie ale secenilor sunt legate de toponimia locurilor,este cu siguran
cea mai gritoare dovad c acestea sunt neaoe, respectiv nealterate pn n zilele
noastre. Astfel, n sat predomin numele de Mari, zrmat de Mguran, Cre, Lupan,
Lupu, Urs, Costea i Grozav.
Numele de Mari este legat de toponimul din arina Mrieti, zon n care au
fost localizate familiile Mari, a cror nume provine de la numele rului Mure, denumit
de ctre daci Maris, iar locuitorii care purtau acest nume au provenit de pe Mure,
respectiv Slatina de Mure sau Groi, sate de pe Mure cu care Secaul are hotare
comune.
Lingvitii explic transformarea literei s n la denumirileprovenite din limba
latin, cum ar fi: Cri, Timi, Mure, Some, nu prin influen sklav, ci prin influen
daco-moesic. Astfel, numele de Maris a devenit Mari, avnd origine latino-dac.
Alt nume neao este cel de Mguran, nume nentlnit n satele din Depresiunea
Gurahonului i care provine de la locuitorii care triau n vechime pe Mgur. Este
binecunoscut faptul c denumirea de Mgur este de origine dac, deci i numele de
Mguran are aceeai rezonan dac.
Aceste dou[ familii au fost cele mai puternice n sat i chiar cele mai bogate, ntro anumit perioad a istoriei.
Numele de familie Lupan, Lupu, Lupoi i Lupu se consider a fi nume localnice
i de origine ancestral. Aceste nume au la origine simbolul lupttorilor daci capul de
lup , care figura pe stindardul de lupt a dacilor i astfel este posibil ca cei care poart
numele derivat din substantivul lup s fi fost lupttori, rzboinici daci, care purtau
acest renume,ce s-a transformat n nume de familie.
Numele de Cre, Costea, Urs, nume provenit tot din limba latin: cre = cricius
(cre, sbrcit ), costea = om de coast ( de deal ) i urs provenind de la denumirea
animalului slbatic urs, sunt tot de origine latin sau geto-dacic.
Numele de Grozav este incontestabil tot un nume local, dei el este de
provenien slav, dar datorit convieuirii slavilor cu localnicii daco-romani i asimilrii
slavilor de ctre populaia btina, slavii totui au lsat urme, att lingvistice, ct i
toponimice, cum sunt denumirile de Grozveti, Zbrani, Livada.
n sat, dup cum este i normal, au aprut i alte nume de familie prin cstorii
cu brbai din satele apropiate. Aa au aprut numele de Vesa provenind din Zeldi
(Iacobini ), Babuia i M din Saturu, Stnil din oimu, Florea din Alma, Gomor,
Psril, Buda, Budea, Buglea din Plescua, Rstori, Dumbrava, Fru din Hlmgel,
Beg, Cotoi, Ardelean din Boneti, Danciu din Iosa, Sulincian din Slatina de Mure,
Surda Ctan i Baco din Mdrigeti, Crian i Ienescu din Slatina, Tomua i
Dacu din Rdeti, Ander i Doa din Musteti, Ancateu din Cil.
Numele de Gheorghi are o origine oarecum incert. Dup unii, acest nume ar
proveni din satul vecin Mdrigeti, dat tot aa de bine ar fi putut proveni din Seca i
transmis n Mdrigeti.
Desigur, mai sunt i alte nume de familie despre care nu s-a amintit, dar acestea
sunt de regul nume singulare aprute n sat prin diverse cstorii, iar n ultimul timp
prin aa-zisele imigrri din zona Slajului ( Vedina, Cuc ) i a zonei Grda-Arieeni
(Petrue, Mocan ).
Numele de botez este constituit de nume de sfini ai religiei noastre strbune:
Ioan, Petru, Pavel, Vasile, Gheorghe, Gavril, Mihai, Nicolae, Teodor, Maria, dar i
nume de mprai romani: Traian, Alexandru, Iustin, Constantin, Aurel, Filip, Darie,
Dionisie, precum i nume ale marilor lupttori pentru dreptate i ntregirea naiunii
romne, cum sunt: Horea, Iancu, Mihai, tefan.
n ultimele decenii au aprut i n sat nume de botez mprumutate din zonele
oreneti, cum sunt: Viorel, Dorel, Lucian, Viorica, Doina, Voichia etc.
Este de reinut faptul c numele de botez al locuitorilor satului Seca a fost luat
n cea mai mare parte din denumirile sfinilor cretini ca dovad c poporul romn s-a
nscut cretin ( nume din calendarul ortodox, din Noul i Vechiul Testament ), apoi
nume de mprai romani, de zeiti romane sau elene, i nu n ultimul rnd, de eroi
naionali.
n Conscriptio Domestica, processus Zarandiensis Ao. 1746 n Pos-sio
Szakacs,apar nominalizai urmtorii locuitori :
1. Mari Juon
2. Mari Mihaly
3. Olar Pak
4. Dragalina Togyer
5. Lupan Karacsan
6. Krecz Grozav
7. Lupan Gyorgy
8. Krecz Szimeon
9. Krecz Juon
10. Lupan Szimedre
11. Lupan Gyurka
12. Mari Kracsun
13. Kersean Toma
14. Krisan Toma
Szaturo
1. Laszlo Petru
2. Draj Juon
3. Togyer Marion
4. Babucza Mihaly
5. Katana Szimeon
6. Muszs Togyer
7. Babuczea Uaszi
8. Radu Petru
9. Mocz On
10. Illiana Vidua
11. Babucza Antoni
Madrizesty
1.
2.
3.
4.
Katana Kracsun
Szurdu Pask
Sztanyla Gyorgy
Sztanila Danila
5. Sztanjla Igna
6. Bolond Marian
7. Flore Togyer
8. Sztanila Juon
9. Sztanila Ursz
10. Halmagean Pask
Solymos
1. Koszta Flora
2. Koszta Juon
3. Balas Janos
Honzisor
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
Luka Mihaly
Luka Gyorgy
Mnyera Juon
Sula Krsta
Sula Ursz
Tripan Mihaly
Ioszana Petru
Aszlu Togyer
Ungur Iank
Tripa Togyer
Mocz Mihaly
Paul Dumitru
Luka Gyorgy
Paul Juon
Pual Iankul
Mnyera Gyorgy
Nar Illia
Honsz
1. Hajduk Gavrila
2. Hajduk Petru
3. Hajduk Mihaly
4. Hajduk Mark
5. Stepan Gyurka
6. Csikur Mihaly
7. Hajduk Vaszilia
8. Tripas Janos
9. Stepan Flora
10. Tripas Onucza
11. Rusz Todor
12. Szemedran Juon
Zoldes
1. Vesza Pask
2. Vesza Dumitru
3. Vesza Dumitrucz
4. Vesza Gyorgy
5. Nisztor Petru
6. Morar Gyorgy
7. Moga Petru
8. Groza Vaszi
9. Groza Juon
10. Groza Marian
11. Groza Petru
12. Faur Juon
13. Matyei Lup
Togye Lazar
Docza On
Docza Jovan
Docza Pask
Grozav Juon
n acest context i satul Seca, dup colectivizarea forat din 1962, a cunoscut
o puternic emigrare spre centre mai populate, cum este Gurahonul sau chiar Aradul.
Astfel, muli steni i vnd casele din sat i i cumpr, ori i construiesc altele la
intrarea n Gurahon sau n terenul altdat ocupat de piaa de vite ( piaul d marh )
din Gurahon, atribuit de primrie pentru construcia de case; alii mai curajoi, i
cumpr case la Arad, unde obin locuri de munc, la nceput necalificate, apoi unii se
specializeaz n cmpul muncii, devenind meseriai. Dintre cei care rmn n sat, o
parte sunt nevoii s lucreze la fabrica din Gurahon sau s se angajeze la C.F.R. pe
diverse posturi mai puin calificate sau cu calificri la locul de munc.
Casele din sat s-au vndut, n principal, la dou ramuri: una venit de pe Valea
Arieului ( Grda, Arieeni ) i alta venit din Slaj, astfel c populaia satului n prezent
nu mai este compus din localnici dect n proporie de cca 60-70%.
De remarcat este faptul c locuitorii provenii din alte localiti, care i-au
cumprat case n Seca, sunt n totalitate de origine romn i religie ortodox, fapt ce
face ca acetia s se neleag bine cu btinaii i s ntemeieze familii mixte, lucru
deosebit de important pentru vitalitatea locuitorilor acestui sat.
1. Naionalitatea locuitorilor i limba vorbit
Locuitorii btinai ai satului Seca au fost i sunt romnii, iar limba vorbit este
limba romn. Desigur domnii , stpnii celui mai bun pmnt i ai pdurilor, au fost
de etnie strin, srb ( Kyril Nicolici ), maghiar ( Munch i Patatki ).
n satul Seca nu s-au stabilit nici mcar iganii, poate i din cauza condiiilor de
via grele i srciei n general. Este cunoscut faptul c iganii s-au stabilit pe lng
localitile mai bogate, de unde i-au putut ctiga existena prin cerit i furt. Dar i n
satul Seca se cunosc dou cazuri de cstorii mixte ntre romni i igani. Astfel este
cunoscut cazul muzicantului ( viorist virtuos ) Vodu, pe numele lui declarat Nichifor
Muntean, venit de pe Mure din satul Groi, cstorit cu Maria Mari ( Drlua ) cu care
a avut doi copii, o fat i un biat, crora le-a mprumutat genele recesive de igan, nu
numai prin culoarea tenului, dar i prin comportament. n familie nu vorbeau ignete,
iar copiii nu vorbeau dect limba romn. Interesant este faptul c nici un copil nu a
motenit auzul i talentul de muzician al tatlui, dei Vodu era renumit i cunoscut ca i
cel mai bun muzicant, viorist, din zona Gurahonului.
Un alt caz de cstorie mixt ntre o romnc i un igan este cel al lui Valea
Gheorghe, venit din prile Tlagiului i Georgina lui Plic din Seca. Valea Gheorghe
nu era muzicant, ci agricultor srac, muncitor cu ziua ( ziua ) i se pricepea i la lipit
case, munc specific etniei. i din aceast cstorie au rezultat doi copii, care aveau
nclinaii muzicale, cel mare tefan cnta bine la vioar, iar al doilea Pvlu, mai mult
inea hangul ( contrlea ) pe lng fratele lui, dat fiind faptul c nu auzea prea bine.
Acesta din urm are urmai n sat, care s-au integrat n activiti productive i au case
confortabile n sat.
A mai fost un fierar ( covaci ) venit de pe Mure ( Groi ) cu familia, care a stat n
casa covciei comunale i a deservit populaia o perioad de 4-5 ani, prin anii 19401945.
Bnuit a fi igan, a fost i Dacu Constantin, zis i Hornaru sau Tic. Originar
din comuna Alma acesta era un personaj extrem de pitoresc. Mic de statur, subirel,
avnd o greutate de aproximativ 45 de kilograme, el se putea luda c era posesorul a
dou neveste, a cror greutate se apropia de 100 kg fiecare. O soie, pe nume Silvia,
locuia n comuna Buteni, iar cealalt pe nume Susana, locuia n satul Seca. El le
mpca pe fiecare, stnd o lun cu una i o lun cu cealalt, ele tiind una de cealalt,
iar cnd Silvia de la Buteni s-a mbolnvit, Susana de la Seca a ngrijit-o.
El le ntreinea i financiar, avnd grij ca fiecare s aib porc de Crciun i
lemne pentru iarn. n acest stil de via l-a ajutat i specificul muncii sale, de hornar, el
fiind mai mereu plecat pe teren. Pentru a v face o impresie, fa de ct era de viguros,
merit amintit un fapt semihazliu ntmplat acestui personaj.
Cu toii :
O Doamne mprate Sfinte
Primete a noastr cinste
Te rugm ca s primeti
De la noi daruri lumeti.
Noi am cetit c ne scrie
Nou prin astronomie,
Ca ie s ne-nchinm
i scumpe daruri s-i dm :
Aur, smirn i tmie
Spre pomenire s fie !
Irod i soldaii pesc 2 pai napoi
Baltazar :
Venii s ne nchinm
i cu daruri s cdem,
La toi oamenii s fie
De acum pna-n vecie.
Ciobanul (ctre regi) :
Dar voi unde i n ce parte
Turmele avei a pate,
Cum este numele vostru,
Ce cutai prin locu nostru
Cu Cristos ce-avei de-a face
Abtndu-v ncoace ?
Baltazar :
Eu Baltazar m numesc
Cu aur l druiesc.
Gapar :
Numele meu e Gapar
Smirn i dau n dar.
Melhior :
Eu Melhior m numesc
Cu tmie-l druiesc.
ngerul (ctre regi) :
Eu sunt ngerul lui Dumnezeu,
Ascultai ce v spun eu :
S nu dai prin cetate
Ci s dai prin alt parte.
Ca nimic Irod s tie
De dulcele nostru Mesie ;
Cci el a pus gnd ru,
S omoare pe Dumnezeu.
Irod (ctre soldatul II ) :
Vd c ei Joc vreau a-i bate
i pe-aicea nu nu s-abate.
Soldatul II (ctre Irod) :
Pe mine m ia minune
C umbl cu-nselciune.
ns spune ce vei face
Dac nu se vor ntoarce ?
Irod :
E lesne de a-mi ajuta
Cci toi pruncii-i voi tia.
Clugrul :
Dar mai bine m ascult
i nu f tiere crunt.
Irod :
Tiere ! Tiere !
Groaznic tiere.
Clugrul :
Las s nu fie tiere
Ci s fie o prere.
Irod (ctre soldat) :
Porunc s-mprteasc
La armata-mprteasc
C nici glum s le pare
Ci cu de-adinsu s taie
Sau de voie sau de sil
Prunci de doi ani fr mila.
Clugrul (ctre Irod) :
Sfatul meu acesta este
S te lai de-acea poveste.
Irod :
Of ! Ct mai ai rbdare
Nedndu-mi ascultare.
Cu toii:
Mare Dumnezeule !
A tot-tiutorule !
nlate mprate !
Acum toates aezate,
Acum toat ara plnge
Vrsndu-se atta snge.
La porunca ce ne-ai dat,
n aceast dulce ar
Pruncii nu sug ast sar
C nici unul n-a scpat
S fii sigur c-mpreun,
A pierit i acea cunun,
De care s-a auzit
i mai de mult s-a vorbit
Patrusprezece mii de prunci
Nici chiar la doi ani ajuni.
Iertare nu li se dete
D-ale noastre ageri sgete
Ca s moar i Cristos,
Ce ie-i e primejdios
Of !
Cum plngeau mamele
C toate s-au nfiorat
Cnd astfel le-am cuvntat :
Tcei maice, voi srace,
Cci porunca am mplinit
Cu acest lucru cumplit.
Irod :
Mai bine ele s plng
Dect ata-mi s se stng
Dect s-l las n domnie
Pe-acel mprat Mesie.
Cu toii :
Of ! Iroade tiran mare
Ce-ai hotrt de urmare
Ca s faci groasnice munci
S stingi Iudeea de prunci.
Tiran ru i blestenat
Cine turbat i spurcat
Pentru ce s pedepseti
Mame de fii s lipseti
Creatorul cerurilor
i a toate neamurilor
Pofta nu-i poate mplini
Pe Cristos a-l prpdi.
Ingerul :
Aceast zi preasfinit
i srbtoade mrit
Noi poftim ca s v fie
La muli ani cu bucurie !
S avei zile senine,
S petrecei toi n bine,
Trind ntr-o norocire
COLINDE
La Bethleem
La Bethleem acolo jos
Cerul arde luminos
Preacurata nate
Astzi pe Hristos
Nate-n ieslea oilor
Pe-mpratul tuturor
Preacurata st
i plnge-ncetior
N-are scutec de-nfat
Nici hinue de-mbrcat
Preacurata
Pentru Fiul de-mprat
Nu mai plnge, Maica mea
Nu mai plnge, Maica mea
Scutecele noi i-am da
Preacurata
Pruncul Sfnt a-l nfa.
Pe-o vale, pe-o vale
Pe-o vale, pe-o vale
La o cas mare
Este o srbtoare
Mare srbtoare
Vin colindtori
Fete i feciori
Vin ca nite flori
Pn-n prag de zori
Bis
O minune !
Craii-n peter intrar
Lui Cristos se nchinar
Daruri scumpe-i hrzir
i de soarta lui se mir
O minune !
Darurile s rmie
Aur, smirn i tmie
Fecioara le mulumete
i pe crai i preamrete
O minune !
Ludnd ntru mulime,
Mrire ntru mulime !
Pe pmnt mpciuire
La oameni bun-voire !
O minune !
La nunta ce s-antmplat
La nunta ce s-antmplat,
n Cana Galilea :
Fost-a i Isus chemat,
n Cana Galilea:
i vrnd triti a nu-i lsa,
n Cana Galilea :
A venit cu maic-sa,
n Cana Galilea :
eznd la o mas i bnd
n Cana Galilea :
Butura neajungnd,
n Cana Galilea :
Toi cei ci la mas sta
n Cana Galilea :
n tcere se uita
n Cana Galilea :
Necuteznd a-ntreba,
n Cana Galilea :
De mai este vin sau ba.
n Cana Galilea :
Iar mama lui Isus
n Cana Galilea :
Vznd c n-au vin d-ajuns,
n Cana Galilea :
Zise : Fiul meu iubit !
n Cana Galilea :
Vinul ni s-a isprvit,
n Cana Galilea :
Iar Isus s-a sculat
n Cana Galilea :
i slugile a chemat,
n Cana Galilea :
n cinci vase ap a pus,
n Cana Galilea :
i le-a umplut pn sus
n Cana Galilea :
Cristos le-a binecuvntat,
n Cana Galilea :
Apa-n vin s.a schimbat,
n Cana Galilea :
i a zis s dea nti la nun,
n Cana Galilea :
S guste vinul de-i bun
n Cana Galilea :
Iar nunul dac a gustat
n Cana Galilea :
Cu glas mare a strigat :
n Cana Galilea :
Ceia ce fac mese mari
n Cana Galilea :
Dau nti vinuri mai tari
n Cana Galilea :
i dac se-nveselesc,
n Cana Galilea :
i vin de cel ru primesc.
n Cana Galilea :
Iar noi cel ru l-am but,
n Cana Galilea :
i pe cel bun l-am inut.
n Cana Galilea :
Atunci toi au cunoscut
n Cana Galilea :
Cum c Cristos s-a nscut.
n Cana Galilea .
Trei crai de la rsrit
Trei crai de la rsrit
Spre stea au cltorit
i au mers dup cum cetim
Pn la Ierusalim.
Acolo cum au ajuns
Steaua-n nori li s-a ascuns.
i le-a fost a se plimba,
Prin oraa a ntreba :
- Unde s-a nscut, zicnd
Un Crai matre de curnd ?
Iar Irod mprat,
Auzind s-a tulburat
Pe Crai n grab i-a chemat ;
i n tain i-a ntrebat :
Ispitindu-i, vru setos,
S afle despre Cristos
i cu graiu adunat
Foarte lor li s-a rugat
De dulceaa pomilor,
De mirosul florilor,
De cntecul psrilor.
O ce veste minunat
O ce veste minunat
Lnga Viflaem s-arat !
Cerul strlucea
ngerul venea
Pe o raz curata
Cerul strlucea
ngerul venea
Pe o raz curata
Iat voie bucurie
De la Tatl de vecie,
C aci-n sla
Lng acest ora
E Sfnta Maria
C aci-n sla
Lng acest ora
E Sfnta Maria
Vrut-o s cltoreasc
Ora i sorti s nasc
Pe al su fiu Sfnt
Astzi pe pmnt
S v mntuiasc !
Pe al su fiu Sfnt
Astzi pe pmnt
S v mntuiasc !
i pstorii-l auzir
Spre sla sltnd pornir
Unde au aflat
Prunc prealuminat
i l preamrir.
Unde au aflat
Prunc prealuminat
i l preamrir.
Eti pstorul nostru cel mare !
Turm c-a ta nimeni n-are.
Noi te ludm
ie ne-nchinm
Cu credin tare !
Noi te ludm
ie ne-nchinm
Cu credin tare !
n oraul Viflaeem
n oraul Viflaeem
Venii cretini s vedem,
C astzi ni s-a nscut
Dombul cel frde-nceput,
Domnul cel mai de demult.
Precum zice prorocia,
Astzi s-a nscut Mesia
Din Fecioara Maria.
Trei crai ai pmntului
Venind la-nchinarea lui
i aduceau lui daruri ;
i din gur cuvntnd
Lui Dumnezeu mulumind
i ctre Fiu zicnd :
Culc-te Fiu curat,
Culc-te pe fn uscat
n scutece nfurat ;
C ngeri-i vor fluera
Iar noi daruri i vom da :
Aur, smirn i tmie,
Hristoase Mrire ie !
O ce veste minunat
O ce veste minunat,
n Viflaeem ni s-arat
C s-a nscut,
Prunc din Duhul Sfnt
Fecioar curat.
Mergnd Iosif cu Maria,
n Viflaeem a se scrie.
ntr-un mic sla,
Lnga acel ora
A nscut pe Hristos.
Pstorii vznd o zare,
Din ceruri lumin mare,
Ei fluierau,
ngerii cntau
i cu toi se bucurau !
Dup o stea luminoas,
Dintre altele aleas,
Trei crai mergeau
Daruri duceau,
Si-n genunchi cdeau !
Pe Fiul n al su nume,
Tatl l-a trimis n lume
S se nasc,
i s creasc
S ne mntuiasc !
Venii astzi credincioii
Venii astzi credincioii s sltm, s sltm,
De naterea lui Hristos s ne bucurm,s ne bucurm !
Ca El azi n Viflaeem s-a nscut, s-a nscut,
Precum l-au vestit prorocii de demult, de demult !
n iesle dobitoceasc s-a culcat, s-a culcat,
Ca un prunc mic n scutece nfat, nfat !
Pstorii cu fluierele l mresc, l mresc,
Lui Dumnezeu pentru Dnsul mulumesc, mulumesc !
Cei trei crai de la Persia se ivesc,se ivesc,
Aur, smirn i tmie-i druiesc, druiesc !
POSTURILE
Posturile mari
o Postul Patilor - 6 sptmni
o Postul Sfini Apostli Petru i Pavel (al Ampetrului ) de la 7 iunie la 29
iunie
o Postul adormirii Maicii Domnului (al Snt-mariei) de la 1 august la
14 august
o Postul naterii Maici domnului (al Crciunului) de la 15 noiembrie la
24 decembrie
Zile de post
o Miercurea i vinerea de peste an, afar de cele nsemnate cu hari.
Nu se fac nuni
o n toate zilele de miercuri i vineri de peste an
o n toate praznicele mprteti precum i ajunul lor
n postul Patilor
n sptmna Luminat
n Duminica Rusalilor
n postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel
TAINA PREOIEI
Taina Preoiei se ntemeiaz pe aceast ntreit chemare, putere i slujire, pe care
Apostolii i urmaii lor au primito de la Domnul Hristos, adic pe chemarea
nvtoreasc de propovduire a Sfintei Evanghelii ;pe slujirea sfinitoare a sufletelor
prin harul Sfintelor Taine i pe puterea de conducere duhovniceasc a credincioilor,
Prin biseric pe calea mntuii.
Despre aceste puteri, chemri i slujiri ne vorbete Sfnta Scliptur cnd zice :
Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le pe ele...Aa s ne socoteasc pe noi
omul ca pe nite slujitori a lui Hristos i iconomi (svritori) ai Tainelor lui
Dumnezeu.Cel ce v ascult pe voi, pe Mine m ascult i cel ce m leapd de voi,
de Mine se leapd.Aceasta e Preoia : Taina Sfnt prin care cei anume pregtii i
alei de Dumnezeu primesc prin punerea minilor i prin rugciunea arhiereului
(Episcop, Mitropolit sau Patriarh) puterea ntreit i chemarea Sfnt de a vesti cuvntul
lui Dumnezeu, de a sluji Sfintele Taine i de a conduce credincioii la mntuire.
Cea dinti coal a Preoiei a fost cea a Evangheliei Domnului, n care au nvat Sfinii
Apostoli, vreme de trei ani i jumtate, iar a doua a fost cea a Sfntului Apostol Pavel n
Efes, care a inut de asemenea trei ani.
Taina Preoiei are trei trepte : diconia, preoia i arhieria.Sfinirea pentru aceste trepte se
face cu rugciuni de chemarea Sfntului Duh, prin punerea minilor arhiereti sau
hirotonie.
Cinstirea preoilor este dat att n cuvintele de mai sus, ct i n cuvintele neleptului :
Teme-te de Domnul i d cinstire preotului, i n porunca a treia bisericeasc, n care
preoii sunt numii slujitorii lui Dumnezeu i ai mntuirii noastre.
Pisania
Bisericii Ortodoxe Seca
Aceast Sfnt Biseric s-a fcut i s-au intemeiat pe cheltuiala domnului de pmnt
Kiryl Nicolici de Seca i Mdrigeti i din voia doamnei sale a-a dedicat la comunitatea
satului Seca cu aa aezmnt c pn ce va sta n legea aceasta greceasc
neuitat.1837
Preoi parohia Seca
1.Petru erb 1888-1897
2.Traian Magieru 1897-1898
3.