Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Prin etimologia sa latina) adictia evoca sclavul pentru datorie) sclavul prin corpul sau) faptul de a-~ilasa corpul
gaj pentru 0 datorie neplatita. Adictia este oare 0
noua forma de datorie psihica sau implica organismul in totalitatea lui) impingand narcisismul pan
la fragilitatea extrema? Prin inrudirea lor psihopatologica, tulburarile de comportament alimenta
(in special anorexia) ne arata ca exista adictii tar
drog, tara consumul de substante toxice. Anorexi
nu pune oare in lumina adictia la 0 stare care impli
ca refuzul oricarei incorporari materiale?
* * *
Vladimir Marinov este profesor de psihopatologi
la Universitatea Paris 13/Nord, psihanalist, psiholo,
clinician la Clinica de boli mintale ~i ale creierului,
Spitalul Sainte-Anne,
www.edituratrei.rl
ISBN 973-707-036-4
1II11111111111111111111
911789737 07036't
,>
orene,
alliqii ~i
fragilitati narcisice
TReI
Biblioteca de psihanaliza, 70
Colectie coordonata de
Vasile Dem. Zamfirescu
Vladimir Marinov
Usta autorilor:
Vladimir Marinov
Joyce McDougall
Franc;oise Brelet-Foulard
Pierre Noaille
Antonio Francisco Mendes Pedro
Anorexie, adictii ~i
fragilitati narcisice
Jacqueline Lanouziere
Marie-Madeleine Jacquet ~i Alain Rigaud
TReI
EDITORI
Silviu Dragomir
Vasile Dem. Zamfirescu
COPERTA
Dinu Dumbravician
REDACTOR:
Daniela $tefanescu
CUPRINS
TEHNOREDACTAREA COMPUTERIZATA
Cristian Claudiu Coban
7
11
.33
61
75
99
113
137
INTRODUCERE
Vladimir Marinov1
Nota
Vladimir Marinov
Introducere
1995, p. 20.
Sa dam acum cuvantul poetului care i?i pune intrebari asupra existentei unei constrangeri fata de alta, subtila, "luminoasa", inscrisa intr-un narcisism deja fragilizat de 0 situatie traumatica dar care incearca sa reziste in ciuda nefericirii, suferintei, tenebrelor:
"Z.ACEAM
deja in adanc, in maracini;>, cand tu
te-ai apropiat pana la urma, tarandu-te.
Oar nu puteam sa ne scufundam in tenebre catre tine:
domnea constrangerea luminii."4
Mi-ar plckea sa-miincep conceptualizarea economiei psihice a adictiei prin studierea cuvantului "adictie" insu~i, deoarece semnificatia sa imi clarifica intr-o anumita masura perspectiva mea asupra economiei psihice care caracterizeaza
comportamentele adictive.
Dupa cum ~tim, termenul de "adictie" vine din latinescul
addictus care se refera la un obi<;eivechi, prin care un individ
era dat in sclavie. Cand imi realizam primele lucrari pe acest
subiect (acum 40 de ani), am consultat dictionarul englez-francez pentru a gasi traducerea franceza a terrnenului ~i am descoperit ca singurul cuvant la care acesta facea aluzie era acela de "toxicomanie". Scopul acestei digresiuni etimologice este
acela de a demonstra ca, din punctul de vedere al "economiei
psihice", terminologia franceza mi-ar sugera ca aceasta este
fondata pe dorinla de a-~i face diu, in timp ce terminologia anglo-saxona da impresia ca subiectul dependent este sclavul unei
singure solufii pentru a scapa de durerea mentala.
CE ESTE ADICpA?
Etimologic, adictia se refera la 0 stare de sclavie. Oar evident ca nu aceasta este tinta originala a subiectului care este
12
Joyce McDougall
sclavul obiectului sau ... fie tutun, alcool, alimente, opiaceesau celelalte: prezenta sau sexullor. Dimpotriva, obiectul adictiei este investit cu calitap benefice, chiar dragoste: obiect al placerii care este folosit oricand pentru a atenua starile afective,
percepute altfel ca intolerabile. In acest fel, acest obiect este
perceput, cel putin la inceput, ca bun; in extremis, ca ceva care
da sens vietH
Economia adictivi'i vizeaza descarcarea rapida a oricarei tensiuni psihice, fie ca sur sa acesteia este exterioara sau interioara. In plus, aceasta tensiune nu este doar functia unor stari afective neplacute; poate fi yorba ~i de stari excitante sau placute.
Ar trebui poate sa subliniem in trecere intinderea conduitelor de fuga adictiva la oameni. Cand evenimente interioare
sau exterioare ne depa~esc capacitate a uzuala de stapanire ~i
elaborare a conflictelor create, avem toti tendinta sa mancam,
sa bern, sa fumam mai mult decat de obicei, sa luam medicamente, in cautarea unei stari amnezice provizorii, sau sa ne
aruncam in relatii sexuale sau de alta natura cu acela~i scop.
Astfel, aceasta economie psihica nu devine 0 problema decat
in cazulin care ea este aproape singura solutie de care subiectul dispune pentru a suporta durerea psihica.
De-a lungul anilor mei de cercetare, aceste intrebari mi-au
ghidat tentativele de conceptualizare a scopurilor, con~tiente
sau incon9tiente, care caracterizeaza toate formele pe care Ie
poate lua comportamentul adictiv. Acest interes mi-a fost suscitat in anii '50, cand tocmai ma instalasem la Paris din ratiuni
familiale 9i d\nd unul dintre primii mei pacienti, un mic american numit Sammy, cu diagnosticul de "psihoza inf'antila",
imi fusese adus (eram in formare atunci) doar pentru ca in acel
moment era greu de gasit la Paris un analist de copii vorbitor
de englezii Cand Sammy a plecat in Statele Unite pentru a deveni elev al $colii ortogenice din Chicago, mama lui,la randul sau, a vrut sa ma vada din cauza unei dependente de alcool. Doi ani mai tarziu, cand parintii s-au in tors in Statele
Unite, mi s-a propus sa scriu o carte despre tratamentullui
Sammy ~i al mamei sale (pentru ca atunci nu exista nici un jurnal al unei analize de copil, cu atat mai mult al unu.i caz de
13
14
Joyce McDougall
15
puterea adictiei este crescuta in aceea ca ea este aproape intotdeauna un raspuns la 0 suferinta psihica din trecut (adesea
din copilarie) ~i ca, asemenea tuturor simptomelor de ordin
psihologic, ea se dovede~te a fi 0 tentativii infantilii de a se fngriji. A~ sublinia de asemenea ca, la baza, adictia este mai degraba 0 solutie psihosomaticii decat 0 solutie psihologicii la suferinta psihica.
Ascultarea pacientilor no~tri dependenti - cum ar fi, in
special, bulimicii ~i fumatorii - ne invata sa Ie percepem nevoia de a sciipa de starea de riiu ~i de suferinta pe care ei Ie resimt ~i,in acela~i timp, aceea de a anticipa euforia pe care ar putea sa le-o aduca acest obiect al desdircarii. Aceasta imi aminte~te de 0 pacienta bulimica, 0 tanara de vreo 30 de ani, care
venise in analiza pentru ca suferea de crize depresive ~i de 0
dorinta ireprimabila de a manca, uneori provocandu-~i ulterior vorna. A fost nevoie de aproape doi ani pentru ca Bernadette sa admita di la sfar~itul fiecarei ~edinte de analiza ea se
furi~a la cea mai apropiata patiserie pentru a-~i cumpara ~i a
devora prajituri, acest comportament permitandu-i sa faca fata
sentimentului incon~tient de abandon ~i vid pe care 11avea la
sfar~itul fiecarei ~edinte. M-am interesat deci ce fel de prajituri manca cel mai adesea (aceasta pentru a descoperi fantasmele ascunse care erau asociate aici) ~i am descoperit ca preferatele sale erau gogoa~e, foetaje, castane caramelizate, dar ~i
bu~uril. Ati ghicit, fara indoiala, semnificantii continuti in
aceasta lista ~i ceea ce puteau reprezenta ei pentru bulimia pacientei mele. Vom descoperi, evident, di, dincolo de toate
aceste lucruri, ea ma devora pe mine, corpul meu ~i continutul acestuia (la care se adaugau componente anale evidente).
Am fost in masura sa intelegem ca nevoia sa frenetica de a
manca avea de-a face cu teroarea pe care ea 0 resimtise odinioara la ideea de a fi devorata de mama sa, ca ~i la dorinta ei
1
16
Joyce McDougall
17
18
Joyce McDougall
--_.----_
....
_-------------------~-~--~~~~~-------------"'~
19
tiile cele mai minutioase asupra a ceea ce el nume~te "constelatia mama-sugar", insistan<?-astfel asupra unitaW psihice a
mamei ~i a bebelu~ului sau. In 1964, el a decretat ca "bebelu~ul nu exista", intelegand prin asta ca bebelu~ul este in relatie
simbiotica cu mama sa ~i ca nu putem sa-i consideram separat. Tot lui ii datoram conceptul de spatiu ~i obiecte zise "tranzitionale" care ne ajuta sa intelegem mai bine economia psihica fragila care sustine capacitatea bebelu~ului de a ie~i din
dependenta sa tatala ~i de a-~i ca~tiga independenta.
Pornind de aici, ne este u~or sa propunem ideea ca natura
relatiilor mama-copil poate fi decisiva in privinta originilor
anumitor moduri de functionare psihica. 0 mama "adecvata
~i atat"- in sens winnicottian - traie~te sentimentul de a se
contopi cu bebelu~ul sau in timpul primelor saptamani de viata ale acestuia. $i totu~i, Winnicottsubliniaza faptul ca, daca
aceasta fuziune persista dincolo de aceasta perioada timpurie,
interactiunea risca sa devina persecutorie ~i patologica pentru
copil. In starea de dependenta absoluta de mama sa, bebelu~ul are tendinta de a se conforma cu ceea ce ea proiecteaza
asupra lui. Mobilitatea unui copila~, vivacitatea sa emotionala, inteligenta, senzualiti'ltea ~ierogenitatea sa corporala se pot
dezvolta doar cu conditia ca mama sa Ie investeasca pozitiv.
Dar ea poate la fel de bine sa inhibe valoarea narcisica a acestor aspecte la bebelu~ul sau, mai ales daca sugarul serve~te la
alinarea unor nevoi frustrate din lumea interioara a mamei.
Acest tip de relatie mama-copil afecteaza astfel dezvoltarea fenomenelor tranzitionale (activitati sau obiecte)~i are tendinta de a instaura la copil frica de a-~i dezvalta propriile resurse psihice pentru a-~i atenua tensiunile afective. Dezvoltarea a ceea
ce Winnicott nume~te "capacitatea de a fi singur" (adica, "singur in prezenta mamei") este atunci pusa in pericol ~icopilul,
pentru a-~i rezolva problemele afective intalnite in lumea sa
interioara sau exterioara, va cauta in permanenta prezenta materna lini~titoare. Aceste consideratii m-au adus la formularea
urmatoarei ipoteze: din cauza angaaselar, jricilor 9ia dorintelar
sale incon~tiente, a mama este potential capabila sit creeze la bebelu~ul sau a relatie adictivit, legatit atilt de prezenta cfjt ~i de fngrijirile
..
-_.
----------------~------------------------------
21
Joyce McDougall
sea absent sau, daca era acolo, era frecvent prezentat ca inconsistent, vinovat sau incestuos, ~i in anumite cazuri chiar
dependent (de multe ori a1coolic). De-a lungul propriei mele
experien~e clinice, tatal mi-a fost descris de multe ori ca foarte ocupat profesional, deci relativ absent. Oar punctul asupra caruia a~ vrea sa insist este ralul ascuns al tatalui in canduita adictiva - acolo unde obiectul adictiv se arata a fi 0 protectie incon~tienta impotriva aspectelor periculoase ale imagoului matern. A~ da un exemplu aici, pornind de la cazul
unei femei, pe care 0 voi numi Delphine, care mi-a cerut 0
consulta~ie motivata de cariera sa profesionala. Printre alte
elemente ale vie~ii sale, ea mi-a spus ca incheiase 0 anpJiza
personala cu noua ani in urma, in cursul careia putuse sa renunte la fumat din cauza un or simp tome cardiace. Insa reluase fumatul dupa opt ani de abstinen~a ~i, la ora actuala,
fuma mai mult de un pachet de tigari pe zi. In fa~a reactiei
mele contratransferen~iale de consternare, ea a adaugat di nu
avea intentia sa renunte, in ciuda fragilita~ii sale cardiace.
Atunci am lasat la 0 parte pentru moment caracterul suicidar al deciziei sale ~i am invitat-o sa-mi spuna ce anume.o
impinsese sa reinceapii sa fumeze.
D: De fapt, cu un an in urma, primind 0 scrisoare de la
mama, in care i~i desfa~ura cererile infantile obi~nuite, am avut
un atac de tahicardie atat de puternic, incat m-am simtit in pericol de moarte. M-am repezit la tutungeria din colt ~i am
cumparat un pachet de Gauloises pe care Ie-am fumat ins tantaneu, una dupa alta, de~i ma lasasem de fumat de opt ani. $i
asta m-a calmat imediat.
J. M.: In afara efectului calmant, ce reprezinta pentru dumneavoastra tigara?
D: Stiu! Tatal meu, pe care 11admiram ~i 11iubeam, era un
mare f~mator. In ciuda presiunilor agasante ale mamei, nu a
lncetat niciodata sa fumeze.
J. M.: Deci, tigara este ca un simbol al tatalui dumneavoastra?
D.: Ei, da! Este adevarat. Tigara 11ajuta sa fac fata cererilor
~i atacurilor mamei mele.
20
22
Joyce McDougall
J. Mo: Deci, daca inteleg bine, ati reinceput sa fumati pentru ca ati avut impresia ca erati atacata de mama dumneavoastra?
23
24
Joyce McDougall
lata diteva note razlete, extrase din trei ~edinte ale acestei
analizande:
Cu gura inchisa, Benedicte se sufoca ~i tu~e~te pe tot parcursul ~edintei; inca 0 data, ea este polarizata pe ura fata de
mama sa, pe care 0 nume~te "acest demon vampirie". Brusc,
ea pretinde ca vede fata unui barbat intre doua grinzi ale tavanului cabinetului meu:
B.: Am vazut aceea~i fata - aceea a tatalui meu -m
noul
meu apartament - ca 0 prezenta paterna ... Imi vine in minte un cantec allui Stevie Wonder, Isn't she lovely.
J. M.: Cu ce asociati acest cantec?
B.: Am citit undeva ca.I-a compus pentru fetita lui.
Ea asociaza din nou cu mama pe care 0 ura~te ~i cu faptul
ca ea refuza mereu sa raspunda la mtrebarile nesfar~ite pe care
aceasta i Ie pune.
B.: Ma infuria atat de tare de ma durea gatuL Refrenul ei
este ca sunt singura persoana care ar putea sa-i "aduca viata",
adica. "corpul tau, sufletul tau, tot ceea ce e~ti, sunt parte din
mine, sunt ale mele".
J. B.: Poate ati avut nevoie, adineauri, sa vedep fata unui
om care sa va protejeze impotriva unei mame-analiste vampiriee?
Benedicte se revolta impotriva acestei interventii ~i a implicatiilor sale. Am remarcat, fara sa-i spun, ca.se temea poate ca imaginea acestei marne detestate sa nu ~tearga imaginea
idealizata pe care ea 0 proiecta asupra iubitelor sale ~i asupra
mea. $i-a dat seama ca.,m relatiile sale amoroase, ea cauta, a~a
cum singura spune, "sa aduca viata" partenerelor sale, ~i gratie acestui fapt noiam putut reconstrui aspectul inco~tient al
fantasmei sale, ca ea a~teapta de la ele sa ii redea viata.
In ziua urmatoare ea reia:
25
B.: Dupa ~edinta de ieri, m-am intrebat de ce nu pot suporta ideea de a va vedea ca pe 0 mama vampirica. Atunci
m-am gandit la tot ce refuz eu la mama mea, m special corpul
sau. Propriul meu corp mea stanjenit intr-un fel; nu voi putea
concepe niciodata un copil, chiar daca imi pot imagina ca a~
avea unul, nu este loc m mine pentru eL De neimaginat! Am
~tiut intotdeauna ca.femeile au copii ~i ca barbatii nu au, ~i ca
in consecinta, eu nu voi avea - ca ~i cum a~ fi fost confuza in
privinta identitatii mele sexuale. Nu ~tiam ce trebuia sa pastrez ~i de ce trebuia sa ma debarasez. (Tacere prelungita.) Chiar
daca eu simt toate acestea despre corpul meu, pana acum nu
am gasit cuvinte pentru a Ie descrie. Se leaga ~i de relapa cu
animalele mele, toate de sex masculin. (Mai tarziu, m timpul
aceleia~i ~edinte, ea mi-a spus:)
B.: $titi, in timpul vacantelor, asta a continuat sa lucreze
in mine. Fara indoiala, nu ar trebui sa fiu atat de dependenta
de dumneavoastra, insa viata mea mi s-ar fi parut superficiala daca nu a~ fi avut aceasta experienta psihanalitica. Am mceput chiar aceasta ~edinta venind la dumneavoastra, gandindu-ma ca pana acum nimic nu ma putea face sa plang, ca.nimic nu ma putea atinge: prietenii mei puteau sa dispara, nu
faceam nimic pentru a-i revedea, nu Ie scriam ~i niei nu Ie raspundeam la scrisori. De acum inainte, ei sunt in mine. Dar de
ce sunt eu a~a?
J. M.: Acest lucru are vreo legatura cu tatal dumneavoastra? Mi se pare ca va tratati prietenii absenti ca ~i cum ar fi
morti, pastrandu-i prezenti m dumneavoastra, ajungiind sa nu
Ie mai scrieti. A~a este?
B.: Da, cu siguranta! $i este cu atat mai adevarat cu cat, mtr-un anumit fel, eu sunt cea care i-a abandonat; ca ~i cum i-a~
fi pedepsit pentru ca nu mai erau acolo; orke sehimbare m viata lor sau In relatiile lor eu alpi imi da un sentiment de nedreptate. Nu au dreptul sa se sehimbe! Asta imi spun atunci eand
fumez.
Spre sfar~itul ~edintei ea plange incet ~ispune:
B.: Credeam ea sunt la adapost de orice lovitura pentru tot
restul vietii, dar aeum invat din nou sa plang.
26
Joyce McDougall
27
J. M.: Poate fi un mod de a incerca sa domoliti mama fuzionala pe care credeti ca nu ati avut-o niciodata?
Mi se parea ca, pentru Benedicte, tigara era Irl;ama buna ~i
mama rea in acela~i timp; a mama interioara 9i a alta reala, ca
un obiect tranzitional (care se cr~eaza plecand de la doua
obiecte, un obiect extern 9i un obiect psihic intern).
B.: Incep sa inteleg ca fumez ~ipentru a face sa e~ueze experientele mele bune. Daca n-a~ avea tigara, m-a~ mutila sau
a9 cauta un spectacol dureros ca acela al unei pasari moarte
sau al unei pisid oarbe.
Brusc, a9a cum face adesea la Sfar9itul fiecarei ~edinte, ea
m-a intrebat: ,,$edinta s-a terminat?"
J. M.: De ce va ganditi la asta acum?
B.: Ei bine, imi imaginez di din eauza ca separarea este 0
semimoarte insuportabila pentru mine. Asta cere timp. Daca
mi-ar ramane a jumatate de ora, a~ putea face a magie, in
schimb daca intrerupem acum, ma voi panica. va controlez tot
timpul gesturile ca sa ~tiu cand se apropie finalul.
J. M.: Acest interes sustinut pentm timpul ~edintei este ~i
el un mod de a evita sa vorbiti despre ceva?
B.: Este amuzant ca-mi spuneti asta pentm ca.,de fapt, tocmai ma gandeam ca refuz sa fac dragoste numai deoarece ca
imi lipse~te. (Tiicere prelungitii.) Nu ma masturbez decat foarte rar ~i nid nu m-am gandit vreodata la masturbare ca la un
substituent. Ma reped la tigara imediat ce imi lipse~te.
(M-am gandit atunci la Freud care vedea in masturbare
"adictia cea mai precoce".)
B.: Nu-mi place sa va povestesc despre masturbare ~i despre fantasmele mele.
J. M.: Va temeti ca va dezaprob sau ca fantasmele dumneavoastra ar putea disparea daca imi vorbiti despre ele?
B.: Imi imaginez ca va provoc asemenea ganduri, dar poate cineva sa gandeasea cu adevarat de bine despre masturbare?
J. M.: Woody Allen a spus ca "masturbarea este un mod
de a face dragoste cu cineva pe eare-l iubim eu adevarat".
28
Joyce McDougall
29
CE INcEARcA SA INDEPLINEASCA
NEO-NEVOILE?
30
Joyce McDougall
trolez." Apoi, 0 a doua neincredere in fata tatalui interior absent in functiile sale paterne ~i, in consecinta, decazut.
In sHir~it, neincrederea final a este moartea de sine care ia
doua directii: prima proclama cu trufie "nimic nu ma atinge,
moartea este pentru altii!"; cand insa aceasta galagioasa forma de aparare se naruie ~i dnd senzatia de moarte interioara
nu mai poate fi negata, descoperim 0 supunere in fata pulsiunilor de moarte ("urmMorul shoot va fi poate supradoza, dar
nu-mi pasa"?).
Una dintre analizandele mele bulimice imi spunea recent
ca ea nu va fi in stare niciodata sa-~i depa~eascaeterna pofta
de a manca: "S-ar putea sa fac un infarct miocardic daca voi
continua a~a, dar ce mai conteaza?" Aceasta constatare a declan~at, bineinteles, sentimente contratransferentiale (intentionate!) din partea mea, pe care am ajuns sa Ie elaboram. Ea incerca sa afle daca eu imi faceam mai multe griji pentru ea dedt mama sa interioara, care 0 privase de toata afectiunea pe
care ea 0 cautase tot timpul in copilarie.
Inainte de atrage concluziile, mi-ar placea sa va amintesc
faptul ca dependenta este un element intrinsec al conditiei
umane. Incepem prin dependenta de universul mama-san,
continuam sa fim prin~i in menghina de 0 serie de dependente, chiar daca nu suntem intotdeauna con~tienti de acest lucru, in sensul ca natura umana cauta sa traiasca in conformitate cu standardele socio-culturale in care se scalda. Suntem
deci toti dependenti ~i supu~i unei serii de idealuri colective
care stau la baza oricarui contract social. Noi nu am cerut nimic pentru ca toate acestea au existat dintotdeauna, dar ne vedem obligati sa ne pliem pe aceasta dependenta. Suntem de
asemenea obligati sa acceptam devastarile timpului, ca de altfel sa fim dependenti de limbajul care lasa asupra structurii
noastre psiho-sexuale ~i psihologice 0 amprenta de ne~ters.
Rezumand, dependenta este destinul nostru, ca pi lupta nefntrerupta pi inumanii pe care 0 ducem fmpotriva ei, pentru a fncerca sii~i
sciipam.
Victimele adictiei sunt angajate toate intr-o lupta impotriva dependentelor universale proprii fiintei umane, inclusiv
31
NARCISISMUL IN TULBURARILE
DE COMPORTAMENT ALIMENTAR
Vladimir Marinov
INTRODUCERE
Care patologie, daca nu cea a tulburarilor de comportament alimentar - anorexia ~ibulimia inclusiv -, pune intr-o
maniera atat de spectaculoasa ~icaricaturala problema bazelor corporale ale narcisismului la fiinta umana? Cu toate acestea, cautarea unui corp firav, ale carui dimensiuni reale sunt
negate, cautare care pare sa sfideze instinctul de autoconservare, nu este decat aspectul manifest allacunelor corporale
ale unui narcisism fragi!. Narcisismul nu este dotat oare cu
viclenii care ii permit sa seemancipeze fata de suportul prea
strans bazat pe ni~te fundamente corporale stabile?
Para a pretinde ca rezolv enigma narcisismului in sanul
acestor tulburari, tin sa reinnoiesc acest aspect legandu-l de
urmatoarele date:
- Putem pune in evidenta, in sanul acestor tulburari, mecanisme de aparare specifice?
- Predominanta acestor tulburari in populatia feminina
poate fi pusa in raport cu anumite trasaturi tipice ale
narci~ismului feminin?
- Care sunt continuturile incon~tiente ale aIimentului in
dimensiunea sa simboIica ~ienigmatica?
- Ce tip de imagine a corpului (imagini mai mult
sau mai putin lIincon~tiente") Ie obsedeaza pe
34
35
Vladimir Marinov
speciei umane. Aeeasta monstruozitate este pe drept influentata de suprainvestirea anumitor zone erogene pe eare Ie-am
mentionat. Mon~tri preeum capcaunii, uria~ii, vampirii cap ata uneori 0 expresivitate care aminte~te de co~marurile copilariei. Anorexica, umilita de supunerea fata de asemenea aete
sau fantasme care depa~esc orice posibilitate de control voluntar, tinde sa se apere prin intermediul unei "narcisizari" spirituale: munca ~eolara intensa, criza "mistica" in adolescenta,
incercare de a vida mediul inconjurator pentru a deveni mai
u~oara, mai spiritualizata. In raport cu aeest vid ~i cu aceasta
tendinta de a-I umple ~i de a-I narcisiza, de a-I "pozitiva", apare un fenomen pe care I-am numit aparare prin iluminare.1
SCURTA
A LACUNELO~
TRECERE
NARCISICE
IN REVISTA
ALE ANOREXICEI
APARAREA
PRIN
ILUMINARE
La origine, ipoteza existentei unui nou mecanism de aparare la pacientele anorexice, mecanism pe care I-am numit
"aparare prin iluminare", pleea de la un tip aparte de psihoterapie, ?i anume, 0 psihoterapie prin intermediul colajului.2
Am constatat, in colaje, dar ?i in visele anorexicelor, 0 lneerea-
36
Vladimir Marinov
Narcisismulin
Paris,
tulburklrile de comportament...
37
38
Vladimir Marinov
element, care se impune cu 0 forta deosebita ~i se incarneaza practic in corpul anorexicei, este una dintre trasaturile complexului ei oedipian. Astfel, parintii sau bunidi apar ca stapanii enigmei mortii, necunoscutului
mortii (reluam aid 0 expresie a lui G. Rosolato). Necunoscutul ia adesea aspectul unui mort necunoscut in istoria familiala. Acest necunoscut vine sa blocheze 0 perspectiva care se deschide asupra trecutului sau care se
proiecteaza in vii tor, legand astfel anorexica de cautarea unei perpetue fericiri.
- Astfel, apararea prin iluminare, in plus fata de numeroasele sale semnificatii, intretine un raport privilegiat
cu problematica doliului $i a unei lumi pe care am
numi-o deja lumea tenebrelor. De fapt, in cea mai mare
parte a mitologiilor, lumea mortilor vrea sa recucereasca taramulluminii. Sa ne gandim doar la ochii mari pictati pe sarcofageleegiptene ...
In sfar$it, a$ vrea sa remarc caracterul ambiguu al acestei aparari: ea are in acela~i timp un caracter de legatura,
chiar de unificare, de "nardsizare" a persoanei anorexice (este izbitor la nivelul configuratiilor numite radiante
ale colajelor, in care celelalte elemente decupate se regrupeaza in jurul unui ochi sau al unui soare central). Oar
aceasta legatura este primejduita cand ochiul sau privirea devin opace, intunecate, persecll,toare, vampiri.
Iluminarea poseda un fel de ambiguitate intre 0 senzatie
corporala, 0 cautare a cunoa$terii $i un tip ideal sau 0 credinta. Vorbim de un corp Huminat, dar $i de un idealluminos sau
uneori, pur ~i simplu, cu conotatie peiorativa, de un iluminat.
Toate aceste observapi conduc la ideea ca in anorexie nu ar
exista decat un f~l de adictie la foame $i la vid. Paradoxal,
aceasta senzatie de vid este mai mult resimtita de bulimicele
sau anorexicele bulimice care au crize de bulimie, cu sau fara
voma, decM de anorexicele restrictive. La anorexice putem
pUne in evidenta $i 0 adicpe la iluminare, unde predomina, in
functie de istoria personala a fiecarei paciente, cand unul, cand
altul dintre aspectele mecanismului pe care I-am mentionat.
PIELE
39
PRINTR-O
MUSCULARA
Se cunoa$te bine simptomul activitatii paradoxale a anorexicei, care manifesta 0 bulimie a activitaplor psihice sau intelectuale ce 0 face uneori sa cada de epuizare. Cred ca putem
asocia acest fenomen la ceea ce Esther Bick ~i Didier Anzieu
au numit fenomenul de formare a unei a doua piei musculareoAutorii subliniaza urmatorullucru: cand bebelu~ul, din diverse motive, nu reu$e~te Sa introiecteze functia continatoare
a mamei, el se va apara prin investirea unui obiect sau a unei
senzatii -lumina,
voce, miros - sau altfel, prin constituirea
unei a doua piei musculare, care ar fi mai mult sau mai putin
echivalentul corporal al falsului self. Aceasta a doua piele
musculara ar corespunde la ceea ce, la nivelul fetei anorexicei,
se trad\,l.cep!inp~lJ.zatia de a purta 0 masca - un fel de suport corporal al imaginii falsului self.
A$ dori sa adaug ideea ca aceasta a doua piele musculara
(apropiata de plato~a musculara descrisa de W. Reich) este asodata cu fenomene de control anal. Ea apare, de asemenea, ca
o aparare impotriva angoaselor de penetrare sau de intruziune a proiecpilor, chiar de stapanire a sexualitatii sau a idealurilor adultilor. Ea se adauga unei tentative de animare, chiar
de erotizare a corpului. Tinde sa aline sentimentul unui corp
ale carui parti sunt prea putin legate intre ele, un corp care asimileaza cu greu mesajele sau alimentele venite din exterior. Reprezinta, de asemenea, $i 0 aparare impotriva imaginii unui
corp dizarmonic, chiar monstruos prin strania asamblare a diverselor parti care 11compun. Trebuie adaugat d1 aceasta pieIe musculara poate lua 0 semnificatie falidi. Oar acest falicism
nu se raporteaza niciodata doar la angoasa de castrare; el este
sustinut de 0 angoasa apropiata de penetrare, de sfa$iere, de
prabu$ire ~i de vid. Pacienta de care am vorbit inainte manifesta, in momentul in care apararea sa prin iluminare se cliitina sub efectulluarii in greutate, 0 tentativa de a-~i constitui un
fel de plato$a musculara practicand exerdtii fizice compulsive, pentru a-$i modela corpul $i de a-I reprezenta in mi$care
40
Vladimir Marinov
SCURTE
PREDOMI,NANTEI
REMARCE
ASUPRA
POPULATIEI
FEMININE
41
control precoce, care se opune oricarei tentative de influentare pe care parintii, ~i in mod special mamele, 0
exercita incon~tien~ asupra copilului?
Refuzul precoce alpasivitatii7, in raport cu formarea
genitala, precoce la fete usa in evidenta de R.H. Roiacestei
plato~e
musc~~lare,
intretine
un raport cu
faza
phe
~i E.
Galenson8?
Un ~fect
de introiectare
a functiei continatoare a mamei nu are oare rasunet asupra
investitiei libidinale a acestei prime cavitati pe care fetita 0 descopera in interiorul propriului corp? AchiziFa unei curatenii precoce la viitoarele anorexice ceea ce implica un control precoce al sfincterelor nu va produce un fel de dezinvestitie precoce a sensibilizarii cavitatii vaginale, care cade sub lovitura
controlului precoce al retentiei anale? Totul se petrece ca ~i cum, dupa aparitia menstruatiei, sensibilitatea libidinala a cavitatii vagina Ie s-ar lovi de 0 lipsa
de sprijin pe aceasta investire precoce ~i ar avea tendinta sa fie confundata cu cavitatea anala. De aceea,
anorexica i~i traie~te adesea menstruatiile nu ca pe 0
excitare a zonelor erogene - delimitate -, ci ca pe 0
spargere a comportamentelor de control ~i ca pe 0 fisura in armura musculara a corpului sau, care risca sa
11goleasca complet de substanta.
Dad una dintre problemele esentiale ale anorexicelor
consta intr-un defect de introiectie a functiei continatoare a mamei, intelegem de ce populatia feminina este
atinsa mai mult de acest tip de patologie.
De fapt, caracterul de nestapanit al sangelui menstrual, al
penetrarii masculine ~i al graviditatii pune la incercare soliditatea continatorului corporal ~i ia semnificatia de eveniment
7
Adesea, parintii sunt ;;ocati de exprimarea precoce a vointei, de maturitatea ;;i independenta
sugarului, fara sa i;;i dea seama ca acest
comportament se afla in raport cu dorintele lor incon;;tiente.
A se vedea H. Roiphe, E. Galenson, La naissance de l'identite sexuelle,
Paris, PUF, 1987.
43
Vladimir Marinov
traumatic, care retreze~te defectele acestei functii continatoareoOr, fiecare defect al functiei continatoare a mamei produce 0 cre~tere a angoaselor de intruziune ~ipenetrare, care se
raporteaza in egala masura la personajul matern sau paterno
Am putea vorbi aproape de un clivaj intre maternitate ~ifeminitate la anorexidi. Maternitatea poate repara functia continatoare, feminitatea, in schimb, sparge inveli~ul corporal.
Pentru a para acest tip de angoasa de intruziune ~ide penetrare, se constituie un alt tip de aparare: androginizareafantasmatica sau reala a corpului anorexicei.
42
E~EC AL NARCISISMULUI
E~EC AL NARCISISMULUI
FEMININ,
SOMNULUI
1..
44
Vladimir Marinov
45
46
Vladimir Marinov
ga la aceasta 0 neputinta a intelegerii rolului$i locului parintilor in lantul generatiilor. Articularea confuziei zonelor
erogene $i a confuziei teoriilor sexuale infantile da acest aspect atat de special imaginii corpului anorexicei $i lumii sale
fan tasma tice.
Putina deschidere ramasa asupra enigmei se concentreaza
pe dU$manul declarat al anorexicei: alimentul. La acest nivel
se realizeaza $i 0 incercare de condensare a diver$ilor semnificanti incon$tienti, condensare care, la drept vorbind, este intotdeauna deficitara $i risca sa fie marcata printr-un amalgam
nediferentiat sau printr-o izolare excesiva, de exemplu printr-o foame orgiaca nediferentiata a bulimicelor, sau prin alegerile restrictive severe ale anorexicelor.
lata acum, rapid enumerate, continuturile ascunse cu care
se asociaza alimentul - in mod incon$tient -la anorexice cel
mai frecvent:
- Descoperim astfel imaginea obsesionala a unui san rece,
uneori cu mameloanele amputate, ceea ce ne conduce
la asocierea fantasmatica fundamentala san-aliment.
- Dadi exista 0 suprainvestire mentala a imaginilor alimentelor, aceasta se intampla din cauza ca exista 0 subinvestire a reprezentarii mentale a sanului. Or, cum au
sugerat-o multi de la Freud incoace, aetivitatea autoerotica a suptului pe indelete, $i nu sugerea sanului in
sine favorizeaza na$terea reprezentarii, ea insa$i la originea na$terii dorintei.
- Secventa de origine a suprainvestirii imaginii alimentului ar fi urmatoarea: slaba erogenitate a sanului autoerotism sarac - reprezentare mentala a sanului deficitar - inlocuire a prezentei materne (placere, caldura ... ) prin hrana.
- Nu exista un termen de mijloc intre incorporare $i excretie, posibile printr-o erotizare importanta a zonelor
erogene sau a reprezentarii mentale sustinute printr-o
aetivitate autoerotica. Hrana tinde sa se trans forme direct in excrement $i otrava. Daca exista, cu toate acestea, fantasme, sunt adesea violente (taierea sau sfa$ie-
47
rea acestui san nesatisfacator), castrarea sau insangerarea corpurilor feminine sau masculine. Din acest punet
de vedere, putem afirma ca obsesia pentru mancare este
o aparare impotriva aces tor fantasme violente. Manihei.lllUluisan bun-san rau descris de Melanie Klein ii
raspunae'~n clivaj "maniheist" intre alimentele bune $i
rele. Pe de 0 parte, anorexica iube$te laptele, dulciurile,
vegetalele, pe de alta parte, detesta mancarea cu carne,
grasimile $i caloriile (sa mentionam, in paranteza, ca
aceasta repartizare nu este niciodata fixa, ci totdeauna
susceptibila de inter$anjabilitate $i,bineinteles, de variatii strict individuale).
In simbolistica alimentului, oralitatea, analitatea $i genitalitatea se amesteca, in acela$i timp, cu teoriile asupra graviditatii $i na$terii. Dragostea, seductia, diferenta dintre sexe, toate teoriile sexuale infantile i$i gasesc 0 schita de raspuns prin
intermediul manipularii alimentelor. Aceasta incercare disperata a anorexicei, care vrea sa depa$easca tirania mecanismelor de clivaj $i sii ajunga la mecanismul de condensare, explica de ce ea dore$te uneori sa reu$easca in domeniul culinar
sau in cel al dieteticii.
Printre elementele latente, ascunse in spatele ororii
manifeste de aliment, a$ spune ca sangele $i sperma ocupa 0 pozitie predominanta,
din cauza continutului
lor
foarte enigmatic pentru copil (inteleg prin aceasta rap ortullor cu orgasmul $i cu cic1ul). De fapt, indicii care se
asociaza prezentei orgasmului, spermei sau ciclului fac sa
e$ueze, la modul cel mai drastic, dorinta de cunoa$tere $i
pulsiunea de cercetare a copilului. In sfar$it, excesul de
hrana descopera deficitul functiei de reprezentare
$i de
halucinare. AsHel, anorexica i$i poate dec1an$a crize de
bulimie pentru a face sa inceteze halucinatiile auditive.
Incorporarea orala compulsiva se asociaza aid cu 0 penetrare acustica pasiva. Evocarea vocHor auzite prin reprezentarea cuvintelor este inlocuita de halucinatii cu voci.
Se pare di ar exista, in cazurile grave de anorexie, 0 adictie la reprezentarile alimentare care tinde sa se trans for-
48
Vladimir Marinov
ANOREXICA
DEFORMANT
IN OGLINDA
A A MAMEI
Pentru mine, este important sa notez ca decupajul corporal, care apare in fantasmele, visele ~i colajele anorexicei,
pune in evident a 0 slab ire a functionarii proceselor primare, mai ales a procesului de condensare (care poate fi totu~i
dezvoltat prin procesul psihoterapeutic ~i psihanalitic). In
aceaste conditii, am gasit 0 gama larga de fantasmari ale
corpului, prezenta in discursul verbal sau imagistic al anorexicei:
- corp idealizat, binemteles, care reprezinta idealulla care
aspira anorexica, in opozitie cu un corp mizer sau decazut;
corp in plina tensiune musculara, tradand dorinta anorexicei de a-~i constitui 0 a doua piele musculara, in
contrast cu un corp care se prabu~e~te, cade bucati sau
.explodeaza;
~ corp protejat (0 armura) ~i corp ranit;
- corp greoi .~icorp u~or;
49
corp in plina mi~care, ~i uneori intr-o pozitie de dezechilibrull,in contrast cu un corp care este complet imobil sau imobilizat;
corp monstruos sau diform, mai des decat am putea
crede (corp obez ~i obscen), dar ~i corp monstruos, nascut din hibridizarea a doua animale diferite, in contrast
. _su realismul fotografic al corpurilor;
- corp'Bisexual sau androgin ~i corp care subliniaza in
mod conventional diferenta dintre sexe (aceasta alternativa este mai degraba rara);
- corp vid, sub forma de tub ori de tract digestiv sau in
alte variate forme, in contrast cu corpuri indesate sau
ghiftuite;
corp cu linii ingro~ate sau opac, in contrast cu corpuri
transparente;
corpuri reci sau corpuri calde;
corpuri senzuale - corpuri tandre;
corpuri vii - corpuri moarte;
- corpuri in stare de combustie sau corpuri inghetate;
corpuri fantomatice sau spectrale ~i corpuri reale;
corpuri izolate sau grupate;
corpuri grase ~i corpuri slabe;
- corpuri mari ~i corpuri mici etc.
Ar trebui sa adaugam la toate acestea locul semnificativ al
identificarii cu un bestiar relativ bogat, construit ~i el pe dualitatea: carnivor / ierbivor; lent/ rapid; greu/ u~or etc. Rolul bestiarului anorexicei nu trebuie confundat cu functia simbolizanta a zoofobiei nevroticilor. Altfel spus, nu este yorba de inlocuirea imagourilor parentale, incarcate de afede ~i de contururi bine delimitate de reprezentari animale. Aceste reprezentari se substituie imaginilor parentale nascute din introiectii neclare. Investirea fetei umane ramane ea insa~i deficitara,
favorizand astfel procesele apropiate depersonalizarii. (Intalnim astfel afirmatii de genul: lIeu sunt broscuta pe langa 0 fata
imprecisa ~icontorsionata de femeie", sau "crocodilul este buI1
Dansatorul
so
Vladimir Marinov
N arcisismulin
Ap ARAREA
CONDUITELOR
IMpOTRIV
DE DRESAJ
In privinja frecvenjei unei identificari animale sau a alteia, voi adauga urmatoarea ipoteza, nascuta din fantasmarile
acestui tip de paciente: este yorba de conduita de dresaj sau
de condijionare, fata de care anorexica manifesta atitudini contradidoriL Ea prezinta cand atitudini de supunere absoluta,
dnd atitudini de revolta salbaticii. Supunerea, care sta la originea falsului self descris de Winnicott, se pare ca este objinuta prin intermediul conduitelor de condijionare sau de dresaj.
In opozijie cu aceasta cerere (care mascheaza desenele erotice
ale educatorilor), anorexica vrea sa devina de neinfrant. Ea va
manifesta astfel, in mod proiectiv, un ata9ament special faja
de animale sau taramuri salbatice.
Trebuie notata 9i existenja unui animism vegetal, care se
opune dezgustului fata de carne, ca 9i 0 fascinajie pentru reprezentarea de obiede neinsuflejite.
In sfar~it, corpul uman poate fi reprezentat, in mod mascat, prin intermediul peisajelor, interioarelor etc.
PROBLEMA
PULSIUNII
DE MOARTE
In afara acestei reprezentari acorpului ca intreg, trebuie rezervat un loc reprezentarilor unor parji sau bucaji din corp:
sani, coapse, bust, posterior, fese, capete (mai precis, creier,
par, urechi, nas, gura, ochi - acest din urma element ocupand
un loc aparte).
Ceea ce uime~te la nivelul acestei liste de variante de imagini ale corpului este prezenja, ca in repartijia gusturilor alimentare la anorexica, a unei tendinje catre un dualism sau un
--~-_
..__
._-------
tulburarile de comportament. ..
51
clivaj: greu-u~or, opac-transparent, plin-gol, protejat-spart, mobil-imobil etc. Aceste variatii importante ale fantasmelor ~i ale
raportului cu imaginea cQrpului ne permit sa revenim la problema atat de controversata a pulsiunii de moarte ~i sa afirmam urmatoarele:
Pulsiunea de moarte nu este asociata mai mult unei mi~dri de dezlegare excesive decat unei mi9cari de legare exce"---____. sive; cele doua mi9ciiri, duse la extrem, pot deveni distruga---roare;de fapt, ele sunt complementare ~i inseparabile. Gustul
pentru imobilitate de care anorexica da dovada in posturi ~i
fantasme se opune hiperactivitajii sale, ca 9i fricilor celor mai
profunde de prabu~ire.
Aceasta tensiune intre legare 9i dezlegare excesive se leaga
de 0 falie aparuta intre pulsiunile de autoconservare 9i pulsiunile sexuale, posibila prin deficienja funcjiei fantasmei ~i autoerotismului. Aceasta dezintricare impregneaza jocul anorexicei
de 0 nostalgie a erotizarii zonelor erogene, precurn gura. Voi da
ca exemplu pe una dintre pacientele mele, care inventase jocul
tetinei, pe care I-a practicat pana la varsta de zece ani: fetija
arunca tetina in prezenja parinjilor ei, care trebuiau sa 0 ridice
9i sa i-o dea fara incetare, pentru ca ea sa 0 poata arunca din
nou, pana la epuizare. Se vede diferenja intre ac~st joc ~ifaimosuI joc al bobinei descris de Freud: in primul caz, obiectul (tetina) ramfme in imediata apropiere a zonei erogene bucale 9i in
plus, activitatea de aruncare ~i recuperare este dependenta de
prezenja concreta a parinjilor, care acjioneaza in locul copilului. Tetina este un obiect tranzitoriu (in sensul pe care i-I da Joyce McDougall) 9i nu tranzijional. Obiectul nu reu~e~te sa se detageze de 0 zona erogena a corpului, nici sa simbolizeze absenja mameLIn sfar~it, ne putem intreba dad 0 asemenea fixajie
la nivelul obiectului tranzitoriu (care implica 0 erogenizare a
gurii) nu risca sa afecteze funcpa cuvantului, care implica ea insa~i 0 anumita erogenitate a activitajii aceluia~i organ, caruia
trebuie sa II suportam, pentru a putea ernite cuvantul, vacuitatea alimentara. Sa ne amintim ca, in jocul bobinei, primele 10cupuni verbale (Fort Da) erau ernise dupa aruncarea obiectului
9i in momentulin care acesta din urma revenea in mainile co-
'.....
52
Vladimir Marinov
Narcisismulin
SEMNIFICANpI
CORPORALI
PERSPECTIVA
LILIPUTANA
perturbarilor perceptiei
corpului la anorexica,
in. termeni de ne-II!(
gare a perce~tiel slablClunu. Ac~asta Opozltle nu.este .d~~attraducerea unel fantasme mult mal complexe, care rmphca m ace-~'
la9i timp 0 intersenzorialitate primara - interventia afectelor 9i 0 nonelaborare a notiunilor de timp 9i spatiu. Pentru a in.te-
A,?
dimeru;iuni cO<1'0"-
53
~;
,t'
.~
12
fOrlzaprm
raportul
dmtre la
Urla\>l
\>1hbputam)
sunt(care
prezente
la bl\let1,
Da~ preo.cupl\rl
prlVlt~are
~l\,rl~~~
pems~lul
se poate
m?t~chiar dac!ele au 0 coloraturl\ diferit!. Dincolo de orice, Jonathan
Swift, autorul CiWitoriilor lui Gulliver, era b!rbat. in sf.r\>it,aceast!
comparatie nu trebuie sl\ exclud! \>i0 comparatie a micimii organului lor, \>iacest lucru este valabil at.tpentru fete c.t\>ipentru b!ieti,
54
Vladimir Marinov
CONCLUZIE
ASUPRA
LA ANOREXICA
NARCISISMULUI
$1 BULIMICA
55
56
Vladimir Marinov
Raportul dintre narcisismul anorexic ?i narcisismul bulimic ne apare ca raportul dublului inversat fondat pe relatia
precoce dintre pulsiunile orale ?i pulsiunile privirii, relatie
pecetluWi prin experienta precoce a alaptarii. Ceea ce une?te cele doua patologii este prezenta unui narcisism in care
aspectul"trofic" (G. Rosolato) se gase?te intotdeauna in raport cu un aspect distructiv intors mai mult catre sine insu?i
sau privind-i mai mult pe ceilalti. Acest narcisism poarta
marca unei negativitati ?i, in functie de inrudirea anon:ixiilor
?i bulimiilor cu structurile cele mai apropiate de nevroze sau
de psihoze (nevroza obsesionala, isterie, cazuri limita, depresie, paranoia etc.), apare mai mult sau mai putin dezerotizat.
In cele doua cazuri, putem vorbi ?i de un narcisism de spargere a limitelor? In acela?i timp ale Eului ?i corporale. In sfar?it,
intr-un mod mai putin manifest este yorba adesea de 0 incercare de transgresare a celor doua prohibitii esentiale care
stau la baza legMurilor sociale ?i culturale (canibalismul ?i
incestul, ultimul nu totdeauna in fantasma). Este yorba de
un narcisism ale carui manifestari prin exces tind sa remedieze un defect, 0 lipsa sau 0 gre?eala prin convocarea instantelor precoce idea Ie ?i ale supraeului. Mai mult decat 0
retragere absoluta a libidoului obiectal, acest narcisism se
manifesta sub forma unei sperante de fuziune neimparta?ihi cu celalalt, unde intruziunea unui tert personaj este ex\=lusa: un fel de cununie spirituala sau corporala cu obiectul satisfactiei primare.
Aceasta mobilizare pasiva a limbajului corporal trebuie
continuta prin travaliu analitic sau psihoterapeutic, fara a i se
masca prin aceasta limbajului verbal rolul major in dezvoltarea pHicerii de a gandi sau de a cauta cunoa~terea. Aici consta, mi se pare, unul dintre secretele reu~itei travaliului cu
acest tip de pacienta: ~tiinta gestionarii angoaselor de intruziune, a mentinerii dezvoltarii unei functii in acela~i timp continatoare ~i erotizante, a reducerii clivajului dintre limbajul pa~
siunii ~i cel al tandretii, ~tiinta de a tine cant in acela~i timp de
semnificantii corporali ~i de cei verbali in dezvoltarea relatiei
transferentiale.
57
Bibliografie
Bick E., "L'experience de la peau dans les relations d' objet precoces", in Les ccrits de Martha Harris et d'Esther Bick, 1967,
Paris, Editions du Hublot, 1998.
Bruch H., Les yeux et Ie ventre, Paris, Payot, 1975.
Brusset B., L'assiette et Ie miroir, Paris, Privat, 1977.
Dolto F., L'image inconsciente du corps, Paris, Le Seuil, 1994.
Ferenczi 5., "Transfer et introjection", in Psychanalyses I, CEuvres completes 1908-1912, Paris, Payot, 1968, pp. 93-125.
Ferenczi 5., "Confusion de Iangues entre les adultes et I'enfant", in Psychanalyses 4, Paris, Payot, 1982, pp. 125-135.
Freud 5., (1905), "La sexualite infantile", in Trois essais sur La
theorie de la sexualitc, Paris, Gallimard, 1987, pp. 91-140.
Freud S. (1914), "Pour introduire Ie narcissisme", in La vie sexuelle, Paris, PUF, 1982, pp. 81-105.
Freud S. (1915), "Deui! et melancolie", in CEuvres completes, vol.
XIII, Paris, PUF, 1994, pp. 261-280.
Freud S. (1920), "Au-deia du principe de plaisir", in CEuvres
completes, vol. XV, Paris, PUF, 1996, pp. 273-338.
Freud S. (1923), "Le moi et Ie <;a",in CEuvres completes, vol. XVI,
Paris, PUF, 1991.
58
Vladimir Marinov
59
INT.ALNIREA CU ALCOOLICUL:
NEINTELEGEREA
Fran(:oise Brelet-Foulard
62
Franc;oise Brelet-Foulard
63
64
Fran<;:oiseBrelet-Foulard
cum ne-a propus D. Anzieu intr-un schimb verbal asupraproblemei, "in vas comunicant". Un exemplu, destul de trivial:
"Vedeti, doamna, cand eu sunt deprimat, sotiei mele Ii este
bine; cand eu sunt bine, se deprima ea." (Sa remarcam impreuna in trecere, acolo ~i noi vom avea nevoie mai tarziu de
aceasta, cand este vorba de depresie.)
In lucrarile sale, J. Clavreul ne propune 0 formulare surprinzatoare, dat fiind faptul di este vorba de alcoolic. Citez:
"Pentru familie, situatia este simpUi, cand el bea, este ruina,
degradare, ru~ine absoluta. [... ] Daca nu bea, este exact invers,
pentru cii este chiar bland, fermecator, sup us, muncitor, cand
consimte sa fie rezonabil. [... ] Pentru alcoolic este la fel de simplu. Ba este abdicare, ridicolulindeplinit, agatarea supusa de
fustele familiei. Se corecteaza, bineinteles, insa i~i da seama
din nou de trista perspectiva pe care 0 ofera un viitor de alcoolic. [... ] Dimpotriva, bea? Totul se ~terge, trecutul, ca 1}iviitorul, dispar. [... ] Bandu-~i ru~inea, eli~i gase~te 0 aparenta de
demnitate."
Lupta intre cele doua narcisisme, ne spune autorul nostru.
Poate. Oar, mai degraba, schimb, oscilatie intre doua pozitii
opuse, in contrast precum binele ~i raul, partenerul asumandU-1}icealalta parte intr-o oscilatie simetrica.
Narcisica 1}iea, aceasta instantaneizare, aceasta vointa de a
opri timpul, pe care de la mitullui Narcis omul 0 repereaza
in aceasta figura fncremenitii in privirea sa lichida. "El creeaza
multe istorii, in lipsa uneia a lui", ne spune J. Clavreul, ,,1}itraie1}teimperiul efemer ~i puternic al clipei". Etica (responsabilitatea) nu-~i are loculin universul betiei, in to ate acele momente in care alcoolicul bea pana e "dus", "beat mort". Mort
pentru a invia dupa 0 noapte de somn, sub propria privire devalorizanta, insa nu vinovata.
"Moarte ~i inviere, un simbol allui Narcis", ne spune G.
Rosolato. Bineinteles, aceasta instantaneizare vizeaza refuzul
naraJiunii, refuzul acelei mi1}caripe care fiecare psihic 0 desfa1}oara pornind de la un punct de origine: "La inceput
era ... scena primitiva." Punct de origine in care ea se recunoa~te a fi de neexprimat. Aici alcoolicul se apropie de psihotic,
65
pentru care 0 asemenea fantasma este de neinchipuit. Oar gestiunea sa difera, parand mai aproape de aceea a perversului:
ea comemoreaza moartea, pierderea, in acela1}itimp in care 0
anuleaza, printr-un fel de "monument ridicat in cinstea ... "
pentru a-I parafraza pe Freud in privinta feti~ismului. "Apa
vietii".1
Sa incerciim acum sa-i urmarim pe A. de Mijolla ~i pe S.
Shentoub, alti precursori ai problematicii noastre.
Ei i~i pun aceea~i intrebare, comentata intr-un mod patrunzator pentru cititorii lor. 160 de pagini de analiza a ~edintelor,
nuantata, subtila (de altfel, mai mult ~edinte clinice decat psihanalitice); 140 de pagini de reflectii asupra acestui material,
autorii no~tri insistand asupra nonintalnirii: "Oar, in toate
acestea, unde este bolnavul alcoolic?" $i pentru a conchide:
"Nu suntem ~inu vom putea fi, pentru moment, decal substitutul investit negativ ~i respins, fiindca suntem vectorul unei
elaborari imposibile, economisita prin alcoolizare."
Ei incearca sa contureze ~ilacuna narcisica: 0 lacuna in simbolizare: "intalnirea initiatica cu alcoolul" (nu orice betie, ci 0
betie speciala prin conditiile aparitiei sale somato-psihice) se
va oferi, intr-un anumit moment al vietii alcoolicului, prea tarziu, ca marker, de aceasta data libidinabil ~i desemnabil, urme
corporale pana atunci de neexprimat, nonfigurabile ~i traumatice (urme corporale ~i nonscene, unde corpul [zona corpora13] este in cauza ca ~i in fantasma). Aceste urme corporale nu
~i-au gasit pana atunci simbolizare. De unde clivajul Eului intr-un sector dublu, acest sector nereprezentat, ~i un sector "nonalcoolic" care evolueaza pe parcursul copilariei ~i devine capabil de functionari psihice obi~nuite, fie ele nevrotice, perverse, psihotice. Eul incearca sa se debaraseze de aceste parti
mute, de acest teritoriu dureros pe care refugiul in alcool
incearca sa il compenseze.
Insa acest alcool nu este deeM a pseudoreprezentare,
un
marker. $i actul de a bea va trebui reprodus la nesfar~it, in masura in care el este proteza ~i nonactivitatea reprezentarii, sin1 Eau de vie, apa vietii sau rachiu.
66
67
gura activitate care se poate coagula in psihic, poate lega pulsionalul in salturi, variaFi metaforice ~imetonimice, creari de
"Ersatz", pentru a utiliza un cuvant allui Freud,mereu cam
nesatisfikiitoare, bineinteles, dar mereu susceptibile de reinnoire, motorul vieFi.
Ei regasesc pozitia narcisidi ~i in relaFa care illeaga pe alcoolic de obiectul sau de investire; narcisic in sensul nevrozelor clasice ale lui Freud. Aici se adance~te neintelegerea.
Obiectul alcool, in acest context, spun ei, se va substitui
unei veritabile toxicomanii de obiect care ii lega pe alcoolici inainte de partenerullor (la singular sau la plural) ~i care risca sa
devina ulterior caracteristica relatiei terapeutice. Ii citez: "Semnificant fundamental al mortii, suport al pulsiunilor autodistructive ~i al agresivitatii protejate, obiectul viitorului bolnav
alcoolic nu poate face cale intoarsa decat cu condiFa de a fi
deconflictualizat, eliberat in idealul investirilor agresive cu
care se inrude~te ~i se adauga la raspunsurile proprii, mereu
nesatisfacatoare." Mereu nesatisfacatoare, de fapt, pentru ca
obiectul realitatii, putin cunoscut in alteritatea lui, i~i cere
dreptul.
Alcoolicl,ll dezvolta 0 veritabila relatie terapeutica negativa. Reactie terapeutica negativa la alcool, reactie terapeutica
negativa propriu-zisa intr-o psihoterapie interminabila.
Narcis face prea multa valva pe canal: aceasta suferinta
cumplita ne emoFoneaza, cu toata sa,riitia cuvintelor, cu toata repetitivitatea temelor (copilul, munca, nevasta). Noi primim toate acestea, in cel mai bun caz, eliberati de "orice exigenta a ratiunii", cum spune Freud despre cel care bea, uitam
simptomele mortii care pande~te (bineinteles, cu conditia sa
uite de ei in~i~i; vor reveni tumultuos, cerandu-~i dreptul).
Identificandu-ne cu stiferinta alcoolicului, incercam, zi de zi,
sa-i "sustinem" narcisismul fragil. Se instaleaza 0 relatie de
~ustinere, 0 relatie ambivalenta acoperita masiv de idealizare.
In sinea noastra, ne convocam credintele: "Iubirea este mai puternica decat moartea" sau speranta noastra in atotputernicie.
"Relatia terapeutica s-a legat, in sfar~it; ea va sfar~i prin a da
roade - in zece ani, cincisprezece ani." Pentru putin timp, ne
68
Fran<;:oiseBrelet-Foulard
Intalnirea cu alcoolicul: neintelegerea
Patologie a limitei, a~a cum ne propune A. Green, porozitate intre inauntru ~i afara, intre con~tient ~i incon~tient.. Aici
nu suntem in psihoza, in estomparea acestor limite. Oar impactul proceselor arhaice (primare) asupra travaliului psihanalitic ramane sau redevine prea puternic, ceea ce dovede~te prevalentele judecatii atributive (bine/ rau, alcoolic/ nealcoolic, prezent/ absent etc.) asupra judecatii realitatii. Problema
tatalui care fiind recunoscuta ~i asumata ar putea solidifica
stabilitatea judecatii realitaW, ~i a functiei gandirii, ca con tinator, nu (sau nu mai) organizeaza functionarea alcoolicului.
Ceea ce nu inseamna ca aceasta problema nu se mai pune pentru el; ~i ne gasim in fata unei alte modalitati de a-i evoca subiectivarea.
In mod activ, alcoolicul refuzii sa fie subiectul istoriei sale ~i
se vrea victima pasiva a ceva, alcool, reeditarea a evenimentului, a alteritaW. Am vazut apropierea dintre obiectul alcool
~i obiectul feti~: pe scurt, obiectul alcool ar fi in travaliul doliului in aceea~i relaFe in care este obiectul feti~ in travaliul
castrarii. Recurgerea la ceva pentru a evita durerea dependentei noastre de celalalt viu, un altul recunO$cut in dimensiunea
alteritatii sale, deci susceptibil de a lipsi.
Gestionare a ultimei sperante la pervers, acum investire a
Erosului in dimensiunea sa libidinala (pentru el, este yorba
acum de a-~i mentine posibilitatea de investire genitala/ falica sau de substitut regresiv anal a.lacesteia). Acest recurs este
necesar alcoolicului in registrul vitalului.
In acest punct al drumului nostru se impune 0 problema:
acest tip de suferinta, pe care cultura noastra nu ne mai ajuta
sa 0 luam in grija, a fost ascultata de noi, clinicienii, la multe
alte persoane in afara alcoolicilor; absurditatea lumii, surditatea
lumii, a celuilalt iubit, a mamei (versus filosofie, versus psihanaliza), vidul vietii, atatea discursuri ale acestei "melancolii
existentiale" care motiveaza, la ora actuala, un anumit numar
de cereri de analiza sau care se dau la consultatie drept depresie al carei caracter nevrolic nu este evident. Elimin de aid melancolia in sensul psihanalitic al termenului. Care ar i deci
specifidtatea gestionarii alcoolicului?
------
69
In locul obiectului care, eclipsandu-se, ar acoperi cu umbra sa alcoolicul care i-ar suferi absenta.
Un ceva pe care 11stapanim, care ne este la indemana,
in mana, supus puterii actului.
Actionat, ~i nu suferit: "Mai degraba te omori decM sa
mori", ne spunea un alcoolic, ale carui resurse somatice erau
practic epuizate.
Alcoolicul scapa alienarii primei mi~cari afirmand imediat
contrariul: "Eu nu sunt alcoolic, eu nu sunt nealcoolic", aceasta intr-o oscilatie extrem de rapida. $i chiar aceasta oscilatie il
separa de gandirea perversa, cu care am putea sa 0 confundam inca a data, ea mentine cele doua curente contradictorii,
dar de aceasta data in mod paralel, fara nici 0 dialectica, fara
influenta unuia asupra celuilalt.
Chiar acestei oscilaW alcoolicul i~i va supune gestionarea
trairii sale depresive, facand sa alterneze ~i sa estompeze credinta ~i luarea in deradere a iluziei. Aceasta se intampla in viata de zi cu zi ~i noi iicunoa~tem piruetele, jocurile de cuvinte, uneori umorul ~i deriziunea care Ie sustine, redutabil de
eficace in conservarea mijloacelor lui. "Eu sunt gMul fad fund
pe care il omoara barurile", il face sa spuna B. Grunberger in
Narcisismul.
Aceasta se intampla in viata de zi cu zi deci; dar ~i in terapia care devine arena, veritabilloc de judecata allui Oumnezeu
intre el ~i noi. Oaca acceptam transferul, daca intram in arena,
riscam calea meseriei noastre, ceea ce, fara indoiala, este multo
El i~i risca viata aici. Poate ca neintelegerea era 0 protectie.
Sa incercam sa facem ceva mai precis metapsihologia spatiului acestui turnir ordalic.
Am insistat mult, in aceasta recitire a lui J. Clavreul, a lui
A. de Mijolla ~i S. Shentoub, asupra diferitelor scene in care
alcoolicul are un rol achv, ceea ce ne este dificil sa intelegem
intr-o abordare fenomenologica, pana intr-atat i~i pune el in
evidenta pasivitatea.
..
70
Fran~oise Brelet-Foulard
71
72
Fran<;:oiseBrelet-Foulard
73
-'iiiIi.
TOXICOMANIA
CA STARE LIMITA
Pierre Noaille1
Pierre N oaille
76
"Un slstem care se situeazil. intre nucleele oedlpiene cele mai primitive care produc angoasele paranoide (sau melancolice) ~i nucleul oedipian care este responsabil de reactiile obsesionale tardive" (E. Glover, 1932, p. 427).
Tematica in cadrul clreia ar fi, de altfel, pertinent si\l.vorbim despre
narcisism la plural, pentru a evoca diferitele forme ale narcisismului
care realizeazil. multiplele declinil.ri ale economiei adictive.
77
78
Pierre N oaille
LIMITELE
PE CARE LE TRASEAZA
SPATIUL
REPREZENTARII
79
clinic nas-
Aceea pe care Freud 0 atribuie "interlocutorului impartial" reactionand la prezentarea modalitatilor de tratament psihanalitic care Ii
este faeuta. (La question de ['analyse profane, 1926,p. 33)
"Lacan, scrie A. Green, a trebuit sa recunoascii faptul ca conditia de
subiect vorbitor, sau fiinta vorbitoare, este statutul sau de fiinta separata. Merleau-Ponty (La prose du monde [scriere postuma], Gallimard, Essais) a recunoscut-o eu u;;urinta cand a realizat capaeitatea
cuvantului de a atinge de la distanta [... ]" (A. Green, 1984,p. 144).
80
Pierre Noaille
81
82
Pierre N oaille
ceea ce pentru psihic se da ca originar - ea consta in a da credit primei reprezentari, "sanului", in a crede in acest interior,
prim obiect construit, gandit de prunc. A crede in gandirea
proprie 9i, asHel, a declara deschiderea unui spatiu psihic, aco10 unde, ne spune Freud (1938, p. 136), incepe sa se conjuge
verbul a fi, atund cand Eul (Ie "Je") vine sa sustina: "Eu sunt
sanul". Eul toxicomanului pare sa aiba prea putin acces la 0
asemenea experienta, la a 0 judeca prin eforturi repetate, tinzand spre un ideal de independenta 9i de juisare narcisica
unde se exprima 0 vointa de a se elibera de constrangerile pulsionalului. Experienta sanului este narcisism primar in optica
freudiana, din motivul precis ca in acest loc incepe sa se graveze, sub pecetea paradoxului, inscriptia unei capadtati de regasire, chiar a unei capadtati de reprezentare. De ea vor depinde privirea noastra fixata asupra celuilalt 9i asupra noastra in9ine 9i, plecand de aid, instituirea unei legaturi comunitare. Aceasta "privire", pe care 0 putem numi psihica, pulsionala, intelegandu-se ca este cea a narcisismului nostru, este
aceea care 11lumineaza mai mult sau mai putin pe celalalt ell
speranta regasirii 9i prin care acesta inceteaza - 9i, de atund,
Eu lncetez - sa mai fie doar un strain.
privire pentru fiecare, care face ca celalalt sa devina recognosdbil9i eligibil pentru titlul de partener intr-un comert obiectal, 9i aceasta indiferent de maniera in care acesta din urma se va imbina, se va
imagina. Privat de acest "contact", atat cu sine insu9i, cat 9i cu
celalalt, toxicomanul nu reuge9te sa-9i echilibreze singuratatea. El afigeaza cu insistenta 0 lipsa de chef pentru 0 viata careia ii este greu sa-i dea un sens, semnala.nd cu regularitate
uratu17 suveran pe care 11manifesta fata de viata.
Doar in acest spatiu de limita 9i cu foarte mare greutate toxicomanul i9i gase9te locul in interiorul unui model construit
de Freud. Constitutia aparatului psihic freudian se bazeaza pe
7
Un urat ale carui baze sunt in acest caz explicate de etimologie. A-i
fi urat : s'ennuyer (in froin original); din latinescul vulgar inodiare, "a
fi odios", format pleciind de la locupunea din latina clasica in odio esse
"a fi obiect al urii" (Le Robert, Dictionar istoric allimbii franceze).
83
trilogia: seductie - traumatism - refulare. De aid rezuWi formarea unui incon9tient, crearea unei topid 9i punerea in actiune a dinamicii careia aceasta ii este constitutiva, plecind de
aid prinde forma 9i directie procesul de gandire urmand principiul antecedentei, esentiallogidi freudiene: obiectul nu poate fi gasit decat fiind regasit. Reiese din perspectivele freudiene ceea ce A. Camus a enuntat intr-un mod mult mai direct:
"Gandul unui om este, mai inainte de to ate, nostalgia sa"
(1942, p. 71). Psihicul, pentru a gandi - adica, fundamental, .
pentru a reprezenta, pentru a se regasi, regasind obiectul -,
are nevoie sa doreasca, 9i pentru a dori, sa-9i aminteasca. Amintire fata de care toxicomanul pare mereu in stare de divort. Fidellogicii imediatului8, pe care economia sa incearca sa 0 impuna, el ar putea uneori sa ne convinga ca nu are nici trecut
nid viitor, ca de fapt este un am fara istorie.
Sa ne amintim, pe scurt, modelul princeps al Interpretarii
viselor (1900). In "experienta satisfactiei", care pune singura
capiH excitatiei interne, "un element esential", scrie Freud, este
"aparitia unei anumite perceptii (alimentul in exemplul ales),
a carui imagine mnezica va ramane asodata cu urma din memorie a excitatiei nevoii. Din momentul in care nevoia se va
re-prezenta, va avea loc, gratie relatiei stabilite (subliniez aici
faptul ca orice mecanism descris se sprijina pe mentinerea acestei legaturi nostalgice), declan9area unei mi9cari psihice (Regung)
care va investi din nou imaginea mnezica cu aceasta perceptie in memorie 9i va provoca din nou perceptia insa9i, adica
va reconstitui situatia primei satisfactii. Aceasta mi9care este
numita de noi dorinta." $i Freud continua: "Reaparitia perceptiei este implinirea dorintei" (sublinierea mea). "Existenta
reprezentarii - va afirma el mai tarziu (Negarea, 1925) - este
deja 0 garantie a realitatii reprezentatului". Aid i9i are originea puterea actului gandirii, in dimensiunea performativa proprie reprezenti:irii, care nu se refera la alta realitate decat aceea
pe care ea 0 constituie: este real, pentru ca este reprezentat!
8
84
Pierre N oaille
Aceasta este m ceea ce "satisfactia dorintei (Wunsch) ~i dorinta sunt unul ~iacela~i lucru - cwn scrie J. Laplanche: dorinta, articulata m fantezie, este deja satisfactia, a9a-zis halucinatorie a dorintei" (1992, p. XXVIII). Din aceste perspective care
vizeaza 0 pliicere primarii - prin analogie cu narcisismul cu acela~i nume -, un psihic satisfikut este un psihic care dore~te, m
sanul caruia este mentinuta 0 relativa permanenta a acestui proces de re-prezentare condus de 0 mi~care a dorintei. Singurul
riispuns care da satisfaqie psihicului, punand punct excitatiei
interioare, este acela creat de el insu~i. El nu se realizeaza decat prin gasirea obiectului dorintei, deeM prin intermediul operatiunii de fantasmare - sau prin intermediul protofantasmei,
care este reprezentarea - substituindu-se aici interventiei materne primitiv ceruta. Faptul cii ea nu a putut proveni dintr-o
gratificatie de ordin matern, oricat de satisfac~toare ar fi ea, ne
este ilustrat de multiplele repetitii in care se epuizeaza toxicomanul, printre altii, ale caror compulsii adictive, vizand regasirea obiectului m exterior, departe de a conduce la 0 satisfactie psihicii, nu fac decM sa acuze, m final, lipsa resimtita.
Mai abandonat m realitate de solutia psihicii pe care el nu
o abandoneaza, toxicomanul se departeaza cu atM mai mult
de "omul de interior", al ciirui portret Freud s-a angajat sa-l
schiteze. Abandonul este aici acela al Erosului, ultim principiu
de legatura, al acelei legaturi cu alteritatea care indeamna la
a-9i aminti,la a dori. Om al afectelor ~iactelor opunandu-se in
mod extrem omului reprezentarilor, pe care metapsihologia 11
impune explicit, toxicomanul se inrude~te, m consecinta, ell un
"om-psihic-limita", pentru a-I desemna astfel pe eel care recurge la forme limitii de reprez(?ntare. Un asemenea mod de reprezentare ia la dependent aspectul repetitiei traumatofilice,
asupra careia Ferenczi ne va atrage foarte curand atentia, raportand-o la "anumite continuturi psihice datand din prima
copilarie", care nu pot decat sa fie "retraite" din cauza imposibilitatii de a fi obiectul "rememorarii".9 Se semnaleaza astfel
9
S. Ferenczi, 1921, p. 133. Traumatofilia conturata de Ferenczi se distinge net de 0 "nevroza traumatica" prin aceea ca ea inceteaza sa mai
85
doliul mereu disponibil pe care toxicomanul 11actualizeaza mcontinuu m tentativa de vindecare magica proprie "mcorporarii", unde se intalnesc "demetaforizarea" 9i "obiectalizarea":
"Este pentru a nu mghiti pierderea ca ne imaginam ca mghitim, ca am inghitit ceea ce este pierdut, sub forma unui obiect"
(N. Abraham ~i M. Torok, op. cit., p. 112).A reprezenta face diu,
pare sa spuna toxicomanul, etalandu-~i durerile legate de adictie. Ca ~i cum spectacolul gestului sau de incorporare ar fi pus
m scena dimensiunea traumatica proprie simbolicului.
In prim-plan, fara a pune la indoiala mvataturile pe care ni
Ie ofera toxicomanul, figureaza necesitatea de a aprecia mtotdeauna foarte bine idealul sustinut de pacientul freudian ~i de
a pune la mdoiala valoarea normativa pe care i-o putem atribui. Pe de alta parte, pe scurt, daca toxicomanul pare sa se opuna in acest punct acestui "pacient freudian", acesta din urma
nu poate fi totu~i conceput decat din unghiul primei topici
freudiene. In general, clinica limitelor ne aduce la categoriile
limita care constituie, pentru gandirea freudiana, maternul, intersubiectivitatea, afectul, corporalul, senzorialul ... Atatea carri.puri limita pe care Freud a fost constrans sa Ie investeasca in
partea a doua a operei sale, orientandu-se catre ceea ce parea
sa treadl. drept granita pentru domeniul a carui explorare el 0
incerca: limitele imaginarului, ale reprezentabilului, mai general, ale spatiului erotic. Campuri in care clinic a toxicomanului
ne cere sa ne aventuram. Revizitarea teritoriului freudian pana
la frontierele sale cele mai indepartate, a~a cum ne ademene~te aid organizarea limita, conduce de apt la aprecierea intinderii ~ieterogenitatii enomenului de reprezentare, la recunoa~terea, in acest fel, a naturii complexe a spatiului Sau embriofie 0 solutie propriu-zis psihica. F.Geberovich (1984)subliniaza aceasta distincpe in contextul toxicomaniei, opunand cele doua moduri de
raportare la trauma. Spre deosebire de nevroza traumatica, unde "repetitia are loc la nivelul productiilor suferite (co~maruri, etc.)", repetitia traumatofiliei "este cautata intr-o actiune asupra realitatii", ea
este "tendinta la diutarea activa a repetitiei unei situatii traumatice
care ar viza controlul cu intarziere al unei traume mai vechi, suterite pasiv" (p. 136).
Pierre N oaille
86
nar: 0 pulsiune conceputa ca intr-un spatiu intermediar ireductibil deschis intr-un raport strans cu propriul sau spatiu corporal ~i cu al altuia. Inseamna ?i amintirea esentei sigur hibride
a psihicului freudian, care nu gase?te alt loc pentru a se intampIa decat acest alt spatiu intermediar al "marturiei simturilor"
~i al "vietii spiritului" (S. Freud, 1939). De aceea este potrivit
sa nu se restranga reprezentanta pulsionala doar la domeniul
Vorstellungsrepriisentant-ului
?i sa se perceapa, conform lui A.
Green (1973, p.139), necesitatea de a face sa figureze in "lista
de semnificanti care opereaza in campul psihanalitic", in afara celebrelor reprezentari de lucruri ~i reprezentari de cuvant,
afectul, "starile corpului propriu" ~i actul. Este yorba de aici
incolo de a ne pune mai multe intrebiiri despre formele specifice de reprezentare produse de diferitele adictii despre modalitatile lor de integrare intr-un spatiu transferential. Aceea pusa
in aplicare de catre toxicoman i~i merita numele de reprezentare limita ?i paradoxala: ea tinde sa restranga pana la confuzie acest spatiu intermediar al psihicului ~isomaticului, creand
un psihic cu elemente corporale.
o RESTAURARE
NARCISICA
PARADOXALA
Clinica toxicomanului abordeaza limitele de 0 maniera diferita, cand ne aduce sa constatam prezenta solutiei toxicomaniei in sanul uneia sau alteia dintre structurile psihice recunoscute, de la psihoza la nevroza, trecand prin perversiune.
Concluziile lui J. Bergeret raman putin discutabile in acest
pund: "Nu exista nici 0 structura psihica profunda ~i stabila
specifica adictiei. Orice structura mental a poate conduce la
comportamente de adictie in anumite conditii afective intime
?i relationale" (1981, p. 17). Acest reperaj nosologic nu arata
prin nimic vreo distinctie pentru a prognoza un recurs la comportamentul toxicoman. In plus, este imposibil de negat ca nu
este suficient sa faci cuno~tinta cu heroina pentru a deveni toxicoman. Nu toxicul provoaca toxicomania, ci individul care
gase~te acolo, mai mult sau mai putin, un raspuns la proble-
87
---
10 0 atesta -
88
Pierre N oaille
corp orale. Solutie de sprijin ca ~i de circumstantall, organizarea toxicomana care intervine la marginea oricarei organizari
psihice semnifica prin aceasta chiar zonele de slabiciune ale
acesteia din urma. Ca toate organizarile limita, ea semnaleaza
in acest spatiu de decompensare mai mult sau mai putin
circumscris ~iintins limitele operative ale structurii oedipiene in
planul capacitatii sale de a organiza pulsionalulintr-o economie a dorintei. In formele sale extreme, suntem confruntati cu
o organizare in care problema "continiltorului" este cu mult mai
importanta dedit cea a "continutului".
Experienta toxicomaniei intervine adesea ca 0 tentativa de
restaurare
a inveli~ului
gandirii, In
pentru
a compensa
nile
inveli~ului
de reprezentare.
exprimarea
sa ceaslabiciumai radicala ~i ambigua, restaurarea este continuta in ipotezele lui
P. Aulagnier, care dezvolta notiunea de "senzorialitate presupus ganditoare": "mecanism invers al acestei erotizari ~<in
sine a activitatii de gandire, adesea prezenta in nevroza obsesionala", unde "reinvestirea functiilor ~i zonelor erogen-senzoriale trece prin aceasta proiectie, in avantajullor, a unei puteri care prive~te acest spatiu nesituabilin corp, care este spatiul gandirii" (1979, p. 176). Organizarea in care senzorialitatea intretine pur ~i simplu activitatea de a gandi, in deplina
realizare a ceea ce este fara indoiala dorit in mod secret de catre tot aparatul de gandire: un perfect imediat intre "reprezentare" ~i realitatea pe care ea trebuie sa 0 reprezinte.
Tinde astfel sa dispara ~i cea mai mica distanta intre lucrul
gandit ~i lucrulin sine. Nu are sens sa insist asupra caracterului paradoxal ~i subversiv al unei asemenea restauratii.
Din alt punct de vedere12, care vizeaza organizarea de tip
melancolic13 prezenta la un mare numar de pacienti, expe11
12
13
Toxicomania, cum spunea Claude Olivenstein, este rodul unei In tillniri, aceea a unui prod us, a unei personalitati ~i a unui context sociocultural.
Intelegandu-se dl acest rapid ~i superficial tur de orizont nu se pretinde a fi exhaustiv.
Un fel de "melancolie exterioara", la economia externalizata mtr-o legatura pasionala cu un obiect extern, astfel devenit partial controlabil.
89
90
Pierre Noaille
ta sa contureze continuturile Se-ului (1933, p. 102). Doar intoxicarea parea in masura sa pigmenteze cat de putin eruptiile
pulsionale, sa furnizeze un inveli~ corporal, pastrand astfel 0
aparenta de limite psihice, acele limite pe care el incerca, in
acela~i timp, sa Ie regaseasca prin intermediul senzatiilor aduse de produ~ii cu care se asociau adesea trecerile la act auto agresive constand in mutilarea toracelui sau a antebratelor.
Aceasta este prima intrebare pe care ne-o adreseaza clinica limitelor, ca un ecou al simptomului sau federator, caracterizat de notabile fragilitati in planul activitatii de reprezentareorntrebare care face sa ne interogam din nou asupra propriilor reprezentari ale metapsihologiei, in prim-planul carora sta
Oedip, modelul sau federator.
Modelullui Oedip14 se impune ca un cadru de gandire
care da coerenta psihopatologiei noastre, reunind cele doua
frontiere freudiene care sunt nevroza ~i psihoza intr-o dualitatestructurala, completata, pe de aM parte, de pozitia de articulatie pe care 0 ocupa perversiunea.15 Ceea ce induce ierarhizarea care pune nevroza sau, mai bine zis, aceasta sistematizare pe care 0 putem numi mai bine "normalo-nevrotica", ca punct terminus al unui proces ata~at unui "complex".
Psihoza, in aceasta optica, marcheaza rateurile - prin faptul
ca un operator esential este decazut din drepturi aici - structurarii la care este menit sa conduca numitul proces de metabolizare a alteritatii, trecand prin integrarea a ceea ce acopera in plan structural interdictia incestului, diferenta dintre
sexe ~i dintre generatii. Problema central a este de a ~ti pana
in ce punet este satisfacator sa aderam la 0 perspeetiva unitara sau globalista, care identifica implicit "totalitatea" functionarii psihice ~i struetura oedipiana. La aceasta problema,
clinica freudiana tinde sa raspunda negativ16, atunci cand recunoa~te ca organizarea oedipiana, desigur niciodata complet
absenta din problematicile limita, se arata totu~i insuficienta
OEDIP
PROBLEMA
~I LIMITELE
SALE:
TICA REPREZENT ARII
<
91
fa?
14
"Oedipul freudo-lacanian",
am putea spune, pe care Lacan I-a conturat cu toata fermitatea necesara intr-o perspectiva structuralista care
reconfirina, in acela?i timp, prioritatea care trebuie acordata polului
simbolic.
sale fire~ti.
18
93
Pierre N oaille
Atentia acordata acestor pacienti "straini de ei in$i$i" il va face sa introduca, in special, notiunile de "autoclivaj narcisic" (1931),chiar de
"agonie" indisociabil psihica $i fizica (op. cit.) sau figura "copilului
prost primit $i pulsiunea sa de moarte" (1929),marcat de pierderea
"placerii de a trai" consecinta a unui traumatism "prea precoce", "rtegativ", reluata in zilele noastre in termeni de "pierdere a directiei" in
interiorul problematicii unei "mame moarte" (A. Green, 1980).
In acceptitmea pe care lucrarile lui Rene Thom 0 acorda acestui termen, care desemneaza schimbarea brusca a regimului calitativ al unui
sistem, ,,0 discontinuitate observabila" (1980,p. 116).
20
Se afIa in insa$i vocatia imaginarului, a fantasmei, a calitatii de a conduce la simbolic, autorizand 0 aeomodare, speeifica pentru fieeare,
eu structura, care altfel ar fi putut parea de negandit, in toate sensurile termenului, inclusiv eu privire la insuportabilul castrarii.
"Starea limita ne deschide catre aventuri ale gandirii pe care trebuie
sa Ie exploram $i nu catre 0 boala mintala care ar trebuie descrisa"
(D. WidlOeher,1996,p. 74).
94
Pierre Noaille
~iaventura nu se aHain apropierea unei extensii a nosografiei noastre. Imparta~esc impreuna cu D. WidlOcherconvingerea ca suntem invitati "sa refuzam 0 perspectiva nosografica ~i sa consideram, dimpotriva, starea limita ca limita ~n
raport cu orice referinta - atilt in raport cu conceptul nosografic, cat ~ica limita in raport cu psihoza" (ibid.). Problema
se aHa altundeva; un altundeva care se poate situa in limitele nevrozei, psihozei ~iperversiunii. Aceste limite definesc
insa~i organizarea spatiului intermediar al reprezentarii, pe
care trebuie de aici inainte sa-l integram in modelizarile
noastre. Aceasta deoarece Oedipul nu "functioneaza" dedit
cu conditia ca reprezentarea sa aiba loc. Pentru a ramane
operativ pe plan clinic ~i teoretic, modelul oedipian mi se
pare ca trebuie inteles ca fiind conjinut de problematica mai
fundamentala a reprezentarii. Aceasta din urma contine
structura oedipiana intr-o perspectiva comparabilii cu aceea
trasata de N. Abraham (1968), in interiorul unei dialectici de
tip nucleu-inveli~ care integreazaideea unei incluziuni redproce intre continator ~i continut. In jocul de imbinare ~i
dezbinare care se contureaza aid, reprezentarea contine de
fapt trecerea la actiune ~i dezvoltarea structurii oedipiene,
in timp ce aceasta - este functia sa defensiva, structuranta
~ide sustinere pentru psihic - sustine, prin legatura ~iformalizarea pe care Ie autorizeaza, demersul reprezentarii. Din
aceasta perspectiva, structura reprezinta nucleul organizarii gandirii, al organizarii functiei de reprezentare, care construie~te inveli~ul. Un inveli~ a carui poveste este aceea a
trecerii la actiune ~ia exprimarii modalitatilor de organizare structurala: modul in care este gandita, internalizata ded,
structura, zonele sale puternice ~i, dimpotriva, zonele sale
de relativa fragilitate, acolo unde structura cedeaza pentru
a lega locuri mai putin fidele, mai putin omogene de organizarea structurala. A acorda problematidi reprezehtarii un
statut de referent clinic ~iteoretic, diferentiator ded in plan
psihopatologic, ar fi in fond un mod de a ne aminti ca istoria lui Oedip se scrie cu mana lui Nards.
95
Bibliografie
Abraham N. (19,68), "L'ecorceet Ie noyau", in L'ecorce et Ie noyau, N. Abraham ~iM. Torok,Paris, Flammarion, 1987,
pp. 203-226.
Abraham N. ~i Torok M. (1972), "Introjecter - Incorporer.
Deuil ou melancolie" in Nouvelle revue de psychanalyse,
nr. 6., pp. 111-122.
Aulagnier P. (1979), "Les relations d'a-symetrie et leur prototype: la passion", in Les des tins du plaisir. Alienation amour - passion, Paris, PUF, 1984, pp. 173-192.
Bergeret J. (1981), "Aspects economiques du comportement
d' addiction", in Le psychanalyste a I'ecoute du toxicomane,
lucrare in colaborare, Paris, Dunod.
Brelet-FoulardF. (1992), "Contrainte a boire, contrainte a croire", in Psychanalyse a l'universite, vol. 17, nr. 65, pp. 22-32.
Chabert C. (1998), "Actualite de la nevrose", in Psychologie clinique et projective, 4, pp. 23-33.
Pierre N oaille
96
Freud S. (1914), "Pour introduire Ie narcissisme", in La vie sexuelle, Paris, PUF, 1982, pp. 81-105.
Freud S. (1925), "La negation", in Resu/tats, idees, problemes, vol.
II, Paris, Puf, 1987, pp. 135-139.
Freud S. (1926), La question de I'analyse profane, Paris, Gallimard,
1985.
Freud S. (1933),"La decomposition de la personnalite psihique",
a la psychanalyse,
97
Thorn R. (1980), Paraboles et catastrophes, Convorbiri asupra matematiCilor, ~tiintei ~i filosofiei realizate de Giulio GioreUo ~i Simona Morini, Paris, Flammarion, 1983.
Widlocher D. (1996), "Le concept de borderline dans la psychanalyse franc;:aise",in Lacan avec la psychanalyse americaine,
lucrare in colaborare sub directia lui Judith Feher-Gurewich ~i Michel Tort, Paris, Denoet "L'espace analytique", pp. 73-74.
INTRODUCERE
100
CLINICA
1/ CLAUDE. IDENTIFICAREA
CU CELALALT
Chiar de la inceput, Claude - un uria? de 30 de ani, stiingaci ~i agitat, cu fond alergic ~i heroinoman - pune in scena
problematica de sine ca identic ~i diferit de celalalt. Acest conflict se remarca, printre altele, printr-un procedeu surprinzator, acela al unui stillingvistic in care "eu" ~i "tu" sunt utilizate constant inter?anjabil de ciitre eL
Departe de a fi asimilabila unui model de clivaj intre bun
~i rau; aceasta reciprocitate mentinuta fara 0 logica decelabila
pune de la inceput problema Sinelui ?i Non-Sinelui in prezenta celuilalt. Climatul afectiv este acela al unei proximitati cu
celalalt care nu inceteaza sa fie 0 distanta, ?i al unei distante
care devine de fapt 0 proximitate foarte puternica. Aceasta dinamidi relationala este exprimata la nivelul corpului propriu
prin caldura corporala, dar ?i prin sufocari, ?uieraturi, transpiratie ~i accelerarea ritmului cardiac, pana la dizolvarea gandirii in senzatii brute.
101
La Claude, fost "lacatu~", dar ~i "hot", un asemenea procedeu tinde sa se generalizeze la toate formele de perceptie. EI insu~i se considera drept "hot cinstit" ?i 0 vede pe prietena lui ca
pe 0 "gaina cu cutit", in timp ce tatal sau este descris ca "sever
~i slab", iar diver~ii psihoterapeuti pe care i-a vizitat in trecut
sunt ,,[... ] toti gardieni - drogati" ... Aceste generalitati concrete ~i paradoxale, care ies la iveala din meandrele discursului
sau, sunt construite din contrarii care se obiectiveaza dar care,
in loc sa se distruga prin imbinare, se intaresc mutuaL
Acest ritm relational, propriu patologiei lui Claude, aminte~te de procedeulliterar "foarte special" allui Raymond Roussel, care consta in cuplarea a doua cuvinte luate in sensuri
diferite sau a doua fraze diferite, chiar daca fonetic identice,
sau a doua forme spatiale incompatibile din orice punct de vedere. Lirnitandu-se sa descrie locurile comune sau sa furnizeze spatiul coordonatelor geometrice, procedeul rousselian, creand constant imagini care se imbina ~i care urmeaza un ritm
de cantec de leagan, incita la reverie ~i la placere, permitand
astfel ca cea mai puternica subiectivitate sa intalneasca obiectivitatea extrema.
Cat despre procedeele lingvistice ~icomportamentale ale lui
Claude, ele introduc ~i sup rima, in relatia noastra, distanta ~i
diferenta. Ele desemneaza astfel pe plan patologic un impas ~i
limitele depa~irii sale simbolice: 0 proiectie are rolul de a-I transforma pe celalalt in imagine de sine ~i al unei identificari ce-l
apropie mult de celalalt. Oar, in acela~i timp, printr-o idealizare generalizanta, toti cei care sunt aproape devin inter?anjabili.
Claude nu se leaga niciodata direct de enigma parintilor
saL In plus, 0 tendinta agresiva poate aparea ca 0 identificare
cu tatal in scena primitiva sau uneori, sub un unghi homosexual pasiv, 0 identificare cu mama, al carei rol este defensiv.
Oar, pentru Claude, orice conflict triunghiular se..,reducela un
conflict dual ?i, pentru a nu infrunta diferenta intre "cel care
are 45 de ani ?i cel care are 30", el are intentia sa devina "calatar (... ) de unul singur".
Natura acestei relatH narcisice se va palariza in mod special in jurul prablemei insu~irii subiective a fetei. Desenele re-
102
103
alizate intr-un moment in care el exprima sentimente de natura aparent oedipiana permit observarea ~ivizualizarea acestei enigme. El incepe prin a-I desena pe celalalt din fata lui,
adaugand prenumele. Apoi el i~i reprezinta propria fata, fara
prenume ~i mult mai mica, dar oricum identica cu a celuilalt!
Aceasta perceptie uimitoare de sine ~i de celalalt, fruct al
unei intense elaborari psihice, in acord cu circularitatea schimburilor, ii da iluzia de a fi celalalt ~i de a avea fata pe care i-o
da celalalt.
A desena doua fete identice, dupa exemplul procedeelor
sale lingvistice, inseamna a se pIasa in afara opozitiei dintre
sine ~i celalalt. Aceasta dedublare a fetelor constituie 0 experienta radicala care refleda in final un model caruia Claude i
se conforma, nasdind un seaman care este in realitate un adevarat-fals. Cele doua fete sunt de fapt stilizari care au prea putina asemanare cu adevaratele noastre fete: "Eu te vad de tip
mediteranean", spune el.
Aceasta dinamica se obiectiveaza deci in final intr-un banal
care imita tipicul, insa plecand de la 0 adevarata mediere, prin
propriul corp. Stabilind 0 legatura intre celalalt ~i popoarele
din bazinul mediteranean, sensibilitatea lui Claude converte~te particularul in proprietate generala. Aceasta organizare perceptiva pare sa semnifice ca celalalt, in fond, nu are nici el 0
identitate proprie. Toti suntem unici dar, in final, nimeni nu
este unic! Relatia transferentiala este aceea a unei false proximitati. Astfel, labilitatea narcisica proprie lui Claude ia 0 tonalitate caraderiala - aceea a unui transfer caracterialcare
consta in asimilarea celuilalt unui model preexistent.
2/ HAMAD I. IDENTIFICAREA
CU UN
La Hamadi - tanar cocainoman de 26 de ani, continuu conedat la un walkman - identitatea este pusa de la inceput ca
problema ~i ca solutie. Fara act de identitate ~i fara nationali-
104
105 .
3/
MARILYNE.
CELALALT
REGULI
IDENTIFICAREA
CA UN IVERS
CU
DE
UNIDIMENSIONALE
Marilyne, trecuta de 30 de ani, nu traie~te de 20 de ani deca.t prin psihotrope, mai ales analgezice de tip morfinomime-
reu~ita
la cli~eele ~i,vai,
culturale
au In
puterea
de a restitui
identitafe obiectivata
faracare
delir.
acest sens,
aceasta 0psihoza devine pozitivista pentru ca i~i pune toata energia in slujba
adaptarii la un real perceptiv ~i devine prizoniera practicii sodale exterioare.
Experienta de transformare corporala, provoeata eu toata
viteza in corp de catre raze, I-a facut sa spuna pe pre~edinte-
106
Ie Schreber ca incearcii impresia de nebunie. Schreber ~i-a restituit 0 identitate pierduta, plecand de la 0 proiecjie deliranta in care ~i-a dat identitatea de Dumnezeu.
Restituirea unitatii fundamentale a fiintei ia la Marilyne
alte eM. Ca ~i cum Schreber s-ar fi facut transsexual pentru a
scapa de delirul de transformare in femeie. Marilyne se adapteaza la un real care este mai inainte de toate acela al sexualitatii cantitative. Corpul sau se arata, se lasa in voia tuturor
felurilor de penetrare ~i ramane, in ciuda lui, 0 suprafata impenetrabila, fara triiire subiectiva. Ca ~i cum organele sale
i-ar asculta ordinele, nivelarea perceptiva se intinde pe toata realitatea afectiva, in a~a fel incat aceasta tematicii a corpului mecanica de ordin cantitativ indeparteaza orice alegere calitativa: "Ii iubesc unul dupa altul, a~a incat nu mai am
probleme."
Marcel Duchamp, pe plan estetic, a realizat primul aceasta ecuatie de identitate intre corp ~i ma~ina, mai ales in faimosuI sau tablou (pictura pe sticla) La Mariee mise it nu par ses ce-
TEORIE
libataires meme.
107
1/ Intuijia clinica sesizeaza variantele relatiei narcisice impersonale prezente in starile de toxicomanie grave.
Nucleul acestei patologii se caracterizeaza prin restituirea
identitatii imediate, adica, dupa Heidegger, "a vidului a ceea
ce, privat in sine de orice relatie, persista ~i se inciipataneaza
intr-o fada uniformitate". Identitatea condusa de principiul
identitatii ca repetitie a identicului pozitiv, pentru cii ea respinge negativitatea dezlantuirii care depa~e~te astfel prezenta celuilalt ca celalalt. Este 0 identitate de suprafata copiata
dupa modelele preexistente, prirt incetarea circularitatii dintre con~tient ~i incon~tient ~i prin ~tergerea temporalitajii autobiografice. Este yorba de 0 normalizare metafizica a fiintei
care se difuzeaza, nesimtitoare ca 0 pata, pana la a nu mai intalni nicaieri vreo diferenta.
In aceasta patologie, subiectul se afla in posesia imaginii
sale. Aceasta are legatura cu enigma ambigua a fetei, loc privilegiat al identitatii, prin prisma faptului ca aceasta experienta originala eminamente perceptiva presupune luarea subiectiva in posesie, prin proiectie, pomind de la existenta sa din
punctul de vedere al celuilalt. Ca negativ, posibilitatea fetei
devine problematica atunci cand memoria ~i celalalt (sau
oglinda) nu satisfac pe deplin experienta corporala a fetei ca
invizibila pentru sine insu~i. Aceasta fie pentru ca ea nu a putut fi dobandita niciodata, fie pentru ca dubla constitujie de
sine, ca diferit de celalalt ~i de celalalt ca altul, se arata a fi
tranzitorie.
Coordonatele fetei sunt inscrise in potentialul genetic al fiecaruia, dar ca realitate subiectiva ele sunt in mod necesar mediate de catre circularitatea schimburilor relationale. Mama
este, in primul rand, cea care da fata bebelu~ului sau ~i, in al
doilea rand, cea care ii permite sa se distanteze pentru a se
obi~nui cu a ei.
Experienta de pierdere a fetei reprezinta' primul obiect pierdut, a~a cum recunoa~terea propriei fete stabile~te coincidenta subieetului eu sine insu~i.
108
109
110
Bibliografie
111
psychosomatique,
paradoxo da'modernidade na obra de Andy Warhol in Dinamicas da subjectividade, Lisabona, ISPA, 1997.
ISTERICA
~I "ADICTIA" SA
Jacqueline Lanouziere1
114
11 5
Jacqueline Lanouziere
Isterica ~i "adictia" sa
Experienta pierderii privirii obiectului dragostei, fara pierderea obiectului in sine, nid macar a obiectului-privire, dar dezobiectalizat de
modificarea sa (disparitia calitatilor sale obi~nuite) care dezobiectalizeaza obiectul (vazut perceptiv ~i nu privit), inscrie In relatia cu
obiectul un indice de pericol de pierdere a lui prin intermediul pri-
virii, conducand la 0 suprainvestire a functiei vizuale puse In slujba detectiirii acestor indici (d. J. Lanouziere, "Le surinvestissement
visuel des enfants de meres deprimees", Devenir, nr. 7, 1991,
pp.33-50).
116
117
Jacqueline Lanouziere
Isterica ~i "adictia" sa
118
Jacqueline Lanouziere
gostea lui constituie originile a ceea ce am numit "adictia" istericei fata de celalaIt, de dragostea lui ~i de urmele sale.
Mi-am propus sa nu examinez, in aceasta seara, dedit un
aspect al acestei "adictii", aceea legata de celalalt ~fde forma
cea mai expresiva, exhibitionismul, considerat ca 0 trasatura
constanta a personalitatii istericei ~i a functionarii sale.
"ADICpA" LA PRIVIRE
Ca toata lumea, isterica, pentru a trai, are nevoie sa fie iubita, dar ceea ce distinge nevoia ei de dragoste de a celorIalti
este modul de a ~i-o satisface. $i, ceea ce asigura satisfacpa nevoii sale de dragoste este privirea celuilaIt care acponeaza asupra ei asemenea unui drog de care nu se poate dispensa. Pentru a sttirni aceasta privire vitala, insufletitoare ~i reinsufletitoare, isterica a recurs la mii de viclenii. Exhibitionismul este
una dintre ele.
Este necorespunzator, in aceasta problematica, sa vorbim
despre adictie? Nu este oare a extensie arbitrara a unui termen in general rezervat uzului abuziv al unei substante de
care nu ne mai putem lasa?
Cea care a reintrodus acest concept in literatura psihanalitica franceza, Joyce McDougall (1996), nu ezita sa situeze
langa adictia la substante, "adicpa la celalalt", la "fiintele
umane", care pot indeplini aceea~i functie ca ~i substantele
toxice in lupta dusa impotriva suferintei. Aceasta tentativa de
autovindecare in fata starilor psihice amenintatoare stabile~te 0 relatie de dependenta infantila ~i de. cerere inepuizabila.
Ea subliniaza, de asemenea, ca "alegerea" obiectului adicpei
este rareori intamplatoare ~i corespunde exact perioadelor
speciale de dezvoItare a subiectului in cursul carora exista a
deficienta de integrare a obiectelor slabe, "solutia" adictiva
vizand crearea sau repararea acestei deficiente a universului
psihic intern.
In 1890, Freud face referire pentru prima data la isterie ~i
la pericolele hipnozei. El vorbe~te despre a "obi~nuire"; vi-
Isterica ~i "adictia"sa
119
zand pericolele unui uzaj prelungit ~i deci excesiv al hipnozei, despre "un fel de adictie" la hipnoza (Sucht nach Hypnose) ~i de 0 dependenta de medicul hipnotizator. Dupa stagiul
de la Salpetriere, el a avut ragazul sa cons tate ca istericele, hipnotizate experimental ~i repetitiv, erau, din acest punct de vedere, dependente de drogullor ~i de medicul care Ie droga.
Tot sub unghiul raportului amoros ~ial caracteristicilor sale
de ata~ament exclusiv, abandon de sine total ~i obedienta credula, intalnite in dragostea materna ~iin dragostea infantila ~i
la fel de bine in pasiunea amoroasa, Freud a plasat, dintr-o
data, relapa hipnotica ~i i-a reperat pericolele. Motivul adictiei
la hipnoza este, pentru Freud, indiscutabil, de ordin amoros,
excesiv, dezordonat, "pasional" (die Sucht este termenul pe care
il folose~te pentru a vorbi de "pasiunea patologica" a lui Dostoievski pentru jocurile de noroc). Pericolul hipnozei pentru isterice, aceste neiubite, dezamagite sau traumatizate din dragoste, a~a cum descopera el din istoricul nefericirilor lor, este
de a nu se mai putea dispensa de acest Ersatz de amor care este
hipnoza, in care Ie arunca hipnotizatorii lor, ~i care joaca rolul
de substitut pentru "juisarea absenta", analoaga celei a unui
narcotic. Pericolele hipnozei se inscriu, pentru el, in ~irul celor
ale masturbarii, aceasta "nevoie primitiva", pentru care celelaIte droguri nu sunt, in viziunea lui, in 1897, decat "produse
de inlocuire" (scrisoarea catre FlietSdin 22 decembrie 1897).
Chiar daca a suportat consecintele pe care Ie ~tim din modul de actiune al curei, ceea ce Freud a retinut din hipnoza este
totu~i mai putin privirea care 0 produce ~i mai mult cuvintele
care 0 insotesc. Pentru el, hipnotizatele cedeaza in fata magiei
cuvfntului3, fortei verbului, formidabilei puteri de "sugestie" a
vorbelor. Dimpotriva, pentru hipnotizatorii de la Salpetriere,
hipnoza iti datora succesul magiei privirii. In fata acesteia, credeau ei, sucombau istericele, fascinate literalmente de ea.
3
120
Jacqueline Lanouziere
Uisand privirea hipnotizatorului sa "ii fure ochii", cum formula Bourneville, elev allui Charcot, in analiza metodei hipnotice, abandonandu-se acestei influente, subiectul consimte
sa fie luat in posesie. Este clar ca pentru hipnotizatori abandonul in fata hipnozei avea sensul unei consimtiri amoroase. Posedarea prin privire este un echivalent al posedarii amoroase.
Oar, insu~indu-~i privirea subiectului, hipnotizatorul nu i~i
adjudeca numai privirea, ci subiectul in intregime, vointa, judecata, valorile, dorintele4 acestuia, intr-un cuvant il "poseda" in sensul comertului amoros, ca ~i in sensul in care el 11
subjuga ~i il domina ~i,in sfar~it, il in~ala, de asemenea. PosedatI vrajit de aceasta privire care 11tine in puterea ei, subiectul poate fi deposedat de con~tiinta, de ratiunea sa, de modul
sau de a vedea ~i de a concepe lumea. Exista in~elatorie in hipnoza, incercare de seducere in sensul pe care i-I da Laplanche,
acela de "unghi de inclinare" al relatiei, in care balanta dintre
parteneri este inegala. Asemenea ~arpelui Genezei, hipnotizatorul este un personaj de divizare ~iinclinare. Pericolele acestui demers al divizarii, in afara de acela de a sparge unitatea
fragila a subiectului isteric, dispersat deja in prea multe identificari, sunt ~i acelea pe care Freud Ie descoperea in pasiunea
amoroasa, aceasta "scurta nebunie", a carei explozie a libidoului, a Eului asupra obiectului este atat de mare incat "are forta de a suprima refularile ~i de a restabili perversiunile" (Pen-
Isterica ~i "adictia" sa
1 21
PRIVIREA NARCISICA
"Toatii? Dar toat-a mea, stapanii-a eiirnii mele,
Nasprind eu un fior ciudatul ei euprins,
$i-n dulcile-mi lanturi, topita-n al meu sange,
Eu ma priveam privind, ~i-ntortoeheat, din oehi in oehi,
Paduri aseunse-mi auream,"
Paul Valery
Daca. Freud a subliniat raportul de supunere ~i eredulitate a hipnotizatului fata de hipnotizator, tot el a remareat earaeterullimitat
al puterii de sugestie in hipnozii ~i rezistenjele hipnotizatului eu privire la
sugestiile ineompatibile eu etica sa.
Freud a abordat problema narcisismului plecand de la privire ~i de la cecitatea isterica, pret platit pentru erotizarea ex-
122
Jacqueline Lanouziere
cesiva a perceptiei vizuale, dar care este ~i fundamentul alegerii amoroase. Chiar dupa teoretizarea lui, acest concept nou
este avansat in privinta individului care i~i trateaza propriul
corp ca pe un obiect sexual, mangaindu-l, alintandu-l ~i avand
o placere aproape perversa in a-I contempla cu dragaste.
Trebuie sa amintim ca., in acela~i text, alegerea de obiect
narcisica, alegerea de obiect facuta pe modelul unui dublu nascut in perioada in care subiectul avea doar daua obiecte originare, el insu~i ~i femeia care il ingrijea, este prezentata ca
alegere de obiect privilegiata a femeii. Sa ne mai amintim ~i
ca narcisismul feminin este asociat aid cu formarea organelor
sexuale, ramase pana atunci in stare de latenta, altfel spus, in
stare de invizibilitate, provocand, din momentul in care devin
vizibile, spune Freud, 0 cre~tere a "narcisismului originar".
Daca. se vede cIar, in acest text, faptul ca Freud leaga narcisismul de campul vizibilului, nu este mai putin evident ca ii subordaneaza ~i narcisismul feminin. Oar aceasta legatura dintre
vizibil ~i narcisism, legatura genezei narcisismului vizibilului,
lasa sa se intrevada 0 canstructie tardiva a narcisismului feminin in rapart cu narcisismul masculin, care ar fi deci marcat, inca de la origine, de un defect, 0 slabieiune, 0 incertitudine (de unde fragilitatea sa) datorata acestui defect care ia
valoare "ontologiea" ~i care trebuie legat de lipsa penisului,
rana narcisiea prin excelenta care va avea la femeie consecintele cele mai mari pentru viata ei amoroasa, in caracterul narcisie al alegerilor de obiect ~i in dublul registru de investire ~i
identificare a legaturii sale cu celiHalt, ca ~icum ea ar tine prin
aceasta sa se fereasca dinainte de inevitabilele abandanuri care
a ameninta din cauza acestui defect.
Din constatarea originara a unei absente care 0 face sa se
recunoasca de sex feminin, din cauza acestei priviri fixate pe
un corp din care ea nu retine, la prima vedere, decat lipsa, din
aceasta prima ~i ofensato are intalnire, lezanta in esenta pentru narcisismul ei ~i deci traumatiea, deriva la femeie 0 surprinzatoare suprainvestire a vizibilului, a ceea ce se vede, se
arata, se exhibeaza, a~a cum deriva ~i supunerea anxioasa fata
de celalalt. "A fi vazuta", corelatie logica ~i a~teptata a lui "a
Isterica ~i "adictia" sa
123
Acest "Cine plange ... Insingurata ... Langa mine ... Cand
trebuie jelit?" cu care incepe paemullui Paul Valery, care:evoca pluralitatea interioara isteridi a celei care vorbe~te despre
plansetele sale, sugereaza ~i el ideea unei dureri, a unei plangeri. Nu ar putea fi oare aceea a unei absente sau a unei pierderi, aceea a privirii unei figuri de "langa mine", a unei figuri
materne, a carei autaprivire narcisidi este reluarea ~i prelungirea? ,,'Thnara Parce" i~i masoara corpul cu aceea~i privire pe
care 0 mama 0 adreseaza copilului sau ~ipe care el a introiectat-o in alte timpuri pentru care face doliu, cand el absarbea
de la a mama 0 data cu laptele ~i privirea dragastoasa a celei
ce-l hranea. Valery a observat bine pericalele autosuficientei
narcisice, a~a cum arata ~i titlul poemului sau, care reune~te
124
Isterica ~i "adictia" sa
125
Jacqueline Lanouziere
cele doua fete ale lui Eros, aceea a unui Eros al vietii ~i aceea
a unui Eros ucigiHor. Necesara, prelungirea libidoului in Eu
nu poate fi totu~i dedit tranzitorie sub amenintarea de a deveni mortala, a~a cum a dezvoItat pe lung Freud in 1914, cu
trei ani maintea lui Valery.
Cel mai insuportabillucru
in doliu este privarea de prezenta obiectului, condamnarea de a nu-l mai putea vedea vreodata. Aceasta pierdere din vedere a obiectului este plina de
amenintarea retragerii absolute a dragostei sale, dar poarta in
ea, de asemenea, nelini~tea de care vorbe~te Pontalis de a fi
incapabil de a iubi invizibilul.
Acest insuportabillegat de pierderea din vedere a celuilalt
care, lipsind, ia cu el ~i dragostea pe care ne-o purta ~i dragostea pe care 0 aveam pentru el, ~i ne lasa astfel cu toata ambivalenta noastra ~i cu toate temerile pe care Ie avem in ceea ce
11prive~te,moartea transformand fiinta familiara ~i iubita intr-un strain temut, i~i gase~te compensarea ~i asigurarea in ata~amentul substitutiv la obiecte/lucruri care ii apartineau ~i
care, de aici incolo, iau valoarea prezentei sale. Feti~izate,
obiect~le care au apartinut disparutului servesc la lini~tirea hemoragiei libidinale ~i narcisice pe care 0 provoaca inevitabila
includere a unui aport narcisic in orice investire obiectala, servesc la mentinerea unei continuitati narcisice indispensabile ~i
ca bariera impotriva dezlantuirii angoaselor persecutive.
Condamnarea de a nu-l mai vedea pe defunct, pe cat de insuportabiUl. este, se dubleaza de 0 condamnaretot atat de dureroasa, aceea de a nu mai fi vazut, iubit ~i admirat de el.
In societatile noastre, portretele zise de familie, datorate artei picturii sau fotografiei, au aceasta proprietate de a Ie permite celor care ramin sa 11mai vada pe defunct, de a se asigura impotriva pierderii amintirii lui, dar mai ales de a continua
sa fie vazut. La fel cum indoliatul feti~izeaza obiectele disparutului, garantii ale prezentei sale, isterica feti~izeaza privirea
celuilalt, garantie a dragostei sale.
Legand, a~a cum 0 face, narcisismul cu vizibilul, Freud 11
leaga de privire ~i, in consecinta, leaga mai mult sau mai putin narcisismul nu numai de subiect ~i de pulsiunile sale, ci ~i
126
127
Jacqueline Lanouziere
Isterica ~i "adicFa" sa
tregului corp al fetitei care participa la erogenizarea sa globala se face in detrimentul investirii narcisice a sexului ei. Ea sustine, in schimb, un exhibitionism a carui functie este importanta in economia libidinala ~i relationala istero-feminina, in
special ca aparare impotriva anumitor angoase de prabu~ire
depresiva, dovezi ale unei intricari ale libidoului narcisic ~i ale
libidoului obiectal, puse in slujba mentinerii unui contact cel
putin vizual cu celalalt.
Investirea falica a intregului corp al fetitei are drept consecinta a exacerbare a invidiei de penis, oferind in acela~i timp
conditiile depa~irii acesteia in momentul cre~terii sanilor, cand
libidoul exhibitionist i~i gase~te aici obiectul narcisic specific.
Exhibitionismul perioadei de adolescenta poate fi privit ca
a aparare, de alura maniacaHi, triumfalista, in raport cu angoasele 9i cu resentimentul de a fi fost privata de atribute sexuale vizibile ~i mai mult inca in rap art cu angoasele specifice de efractie ~i de penetrare pe care privirea penetranta a celuilalt masculin are puterea sa Ie suscite. In fine, exhibitionismul se prezinta la aceasta varsta ~i ca un raspuns la pasivizarea prin invadarea pulsionala ~i la dorintele de pasivitate percepute ca fiind eminamente periculoase.
Daca Freud ne-a reamintit ca toF oamenii traverseaza 0 perioada de exhibitionism, aratand a placere fara echivoc in a-9i
dezveli propriul corp, atragand atentia asupra partilor genitale, tot el a atras atentia ca pudoarea, mai precoce la fetite,
pune capat acestui episod jubilator. La varsta adulta, exhibitia, care este a perversiune eminamente masculina, este una
dintre trasasturile personalitatii isterice ~i ale raportului cu celalalt, indiferent de sex. Dar, spre deosebire de exhibitionismul pervers masculin, isterica nu i9i exhibeaza privirii organele genitale, ci corpul, pe de-a-ntregul erotizat sau numai
anumite parti, mai erotizate sau prinse in codajul cultural al
erotismului (sarli, fese, gambe, picior, gura, etc.) intr-un montaj savant la care participa hainele 9i podoabele 9i unde, in
sfar9it, ceea ce este ascuns este mai sugestiv decat ceea ce este
aratat, provocarea sexuala, proprie exhibitionismului, venind
de la ceea ce este refuzat privirii, mtr-o abila deplasare a obiectului spre ceea ce 11reprezinh'i.
Ve~minte, bijuterii, podoabe, ornamente participa in fapt
la punerea in scena erotizata a unui corp a carui soarta este
aceea de a purta a dorinta, de a suscita a admirafie oarba. A
straluci, a scanteia, a fi splendida, a-I cople9i pe celalalt pentru a fi adorata, aceasta este dorinta istericei, pe care totu9i
sentimentul imperfectiunii sale a conduce in strategia sa doritoare de a-i tulbura privirea, de a-i slabi vederea, pentru a 0
deturna de la a lipsa insuportabila.6
Povestea lui Marilyn Monroe, care a fkut sa curga multa
cerneala ~i a inspirat multi psihanali~ti, lamure9te in mod interesant originile exhibitionismului isteric 9i functia sa in eco-
unei priviri efractive \,i penetrante, mentinandu-\,i seductivitatea. Fixand privirea celuilalt asupra vizibilului, mama incearca sa protejeC
ze invizibilul de viol, hainele \,i podoabele formand un ecran impotriva acestei capacitati a privirii de a despuia corpul de inveli9ullui
protector.
Experienta acestei lipse insuportabile, a carei origine 0 situez la femeia istero-depresiva intr-o lipsa a unei priviri iubitoare pe care lipsa penisului 0 va rationaliza ulterior, se dezvaluie in cura prin intermediul apararilor puse in joc pentm a 0 depa\,i. Ea se arata mai ales
prin intermediul "pasiunii" anumitor paciente pentru culorile "tari",
pe care Ie numin \,i "saritoare in ochi" sau "tipatoare" 9i pentru materiale sclipitoare Care asociaza la aceste particularitati vizuale calitati tactile, precum catifeaua sau satinul, cautate pentm senzatiile erotice \,i calmante pe care Ie ofera contactul cu ele. Sentimentul de a fi
invizibilii este 0 constanta a acestei experiente a pierderii privirii materne \,i aceasta alegere a hainelor participa la lupta istericei de a ie\,i
din invizibilitate atragmd 9i provocand privirea celorlalti. $i prin intermediul acestor stofe stralucitoare, tipatoare \,i matasoase isterica
se infa90ara in pliurile acestei priviri. Aceasta alegere a stofelor atesta despre cum modificarea privirii obiectului induce corelativ la subiect modificari la nivelul corpului, imaginii, senzatiilor sale in functie de faptul ca este privit sau nu. Ea arata, de asemenea, aceasta dimensiune tactila erogena a privirii care atinge "inveli\,ul, ce se insote\'te cu lucrurile vizibile", "Ie imbraca in camea sa" de care vorbe\,te Merleau-Ponty
(Le visible et /'invisible, Paris, Gallimard, "Tel",
p. 173).6 cura, altemantele acestei "pasiuni" constituie indiciile functiei sale in dinamica relationala \,i transferentiala.
128
Jacqueline Lanouziere
Isterica ~i "adictia" sa
nomia narcisidi ~i relaponala. Anumite particularitati ale istorieul sau infantil ~i ale vietH sale psihosexuale, dimensiunea
sa imaginativa ca ~i excepponala capacitate de seductie 0 situeaza printre figurile cele mai remarcabile ale isteriei, insa
evolutia ei a ridicat problema unei "personalitati limita". Din
cauza copilariei haotice, a angoaselor ~i simptomelor sale, a
numeroaselor tentative de suicid ~i a "toxicomaniei" ei, Ralph
Greenson, ultimul ei psihiatru ~i psihanalist, parea sa vada m
ea un "borderline case", El a sucombat m fata acelui "Reiz" (farmec, lb. germana, n.t. ) fatal al isterieelor ~ia fascinatiei pe care
o exercita asupra barbatilor marile narcisiee, emotionat de copilaria ei "cu adevarat groaznica", care semana m unele loeuri
cu acele "pove~ti de suferinta" evocate de Freud, ~i de "mfrico~atoarea ei singura:tate". El va regreta ulterior.
M. Monroe, care nu avea nici mama, nici tata, fara a fi totu~i orfana, care, dupa na~tere, trecuse direct de la sanul mamei la acela al unei doici ~i de la familii de adoppe la orfelinat, care fusese violata de barbap ce aveau sarcina sa 0 protejeze, dar pe care natura, ca pentru a compensa atata nedreptate, 0 Inzestrase cu 0 fata frumoasa, apoi cu un corp superb
~i, m sfar~it, eu acel "Reiz" faimos care "suce~te capetele", visa
sa fie mtotdeauna, pretutindeni ~ipentru toti, "minunata". "A
fi minunata" trebuia sa ii asigure aceasta "adorape" a lumii la
care ea visa inca din copilarie. Afirma adesea ca se alina in
adolescenta vis and cu oehii desehi~i. Ea lupta impotriva sentimentului de singuratate ~i abandon ~i impotriva ideii di era
"urata", frecventa la aceasta varsta, imaginandu-~i ca va deveni cu adevarat frumoasa, a~a incat oamenii sa se intoarca
dupa ea, ~i ca se va imbraca m haine frumoase 9i toata lumea
o va admira ~i va ~u~oti la trecerea ei. Nevoia ei de a atrage
atenpa ~i de a fi privita era atat de mare, mcat la biserica ii venea sa se dezbrace, sa se ridiee din strana ~i, in mijlocul sunetelor orgii ~i al imnurilor, sa se arate goala in fata lui Dumnezeu ~i a lumii. Cu acest vis "de dinainte de pacat", fara ru~ine, ea incerca sa ~tearga, sa recreeze ~i sa savureze prima ~i
decepponanta intalnire cu privirea celuilalt, provocandu-l pe
Dumnezeu, fortandu-l sa 0 priveasea a~a cum nu 0 facuse
129
130
1 31
Jacqueline Lanouziere
Isterica ~i "adicjia" sa
(1976), "grija unei frumuseji fara pata neabandonand niciodata isterica", dupa el, grija pe care el 0 leaga de dorinja de seducjie a celuilalt, dar in a~a fel incat acesta sa nu poata dedit
ramane fara glas ~i redus la rolul de oglinda plana ~i tacuta.
Israel insista asupra faptului ca isterica nu renunja niciodata
la idealul ei de perfecjiune, la aceasta frumuseje ideala la care
aspira, nimic neputand ~terge acest defect originar. De aceea,
el considera cautarea perfecjiunii ca un semn al convingerii
unei imperfecjiuni radicale.
Dorinja de perfecjiune a lui M. Monroe nu-i viza doar Eul
corporal, ci ~i Eul psihic. Aceasta dubla perfecjiune care trebuia atinsa, menjinuta, chiar depa~Wi s-a transformat de-a lungul anilor intr-o adevarata constrangere persecutoare a ei inse~i ~i a celorlalji, pe un fond de obsesie de a-i dezamagi ~i de
a fi respinsa. Influenja celor doua figuri feminine, importante la inceputul viejii ei, a fost fara indoiala decisiva pentru convingerea radicala a imperfecjiunii ei ~i pentru dorinja ~i cautarea perfecjiunii psihice ~icorporale reparatorii. Influenja doicii, careia ii fusese incredinjata la mai pujin de doua sap himani de la na~tere ~i la care ~i-a petrecut primii ~apte ani din
viaja. Aceasta femeie puritana ~i pioasa a invajat-o ca putea
intotdeauna sa faca ceva mai bine, fiind astfel iubita de Dumnezeu. Influenja na~ei ~i tutorei sale, care a invajat-o mai pujin sa-~i ingrijeasca corpul pentru a place Dumnezeului doicii
sale ~i mai mult sa-l infrumusejeze, sa-l puna in valoare prin
tot felul de artificii pentru a deveni un "star" ~i a fi astfel admirata de toata lumea. Foarte curand, ea s-a gasit prinsa intre
cele doua exigenje, una care ii arata calea de "fiinja" cu prejul unei anumite disprejuiri a corpului ~ifarmecelor sale, alta
care ii arata calea de "a parea", care implica un cult al corpului, al frumusejii ~i imaginii sale.
sfar~it, a fi privita era de asemenea inscris in destinullui
M. Monroe, inscris in semnificantul sau nominal identificator.
La na~tere, cea care trebuia sa uimeasca lumea sub numele de
Marilyn a fost botezata Norma-Jane. Norma pentru ca acest
prenume de opera era pentru mama sa, facand montaj de film
intr-un studio de cinema din Hollywood, incapabila sa-~i
132
133
Jacqueline Lanouziere
Isterica ~i "adictia" sa
za a acestei cautari disperate de a fi vazuta la isterica. "Toata", spunea Lacan, dupa Valery, sub privirea obiectului iubitor, isterica nu este nimic fara el.
grafia psihiatrica, amenintata prin aceasta sa-~i piarda coerenta. Pentru psihanalist, problema este in alta parte. Se pare
ca s-a admis, in sfar~it, ca adictia nu dezvaluie nici 0 structura psihica specifica ~i ca singurele recunoscute ca origini ale
comportamentului adictiv sunt "anumite conditii afective intime ~i relationale" (J. Bergeret, 1981) ~i avatarurile "primelor tranzactii intre mama ?i sugar" (J. McDougall, 1989). De
altfel, polimorfismul isteriei, componenta sa depresiva, fragilitatea sa narcisica, background-ul traumatic unde se combina
excesul de excitatii cu prea putinul de excitaFi - notat de
Freud in Studii despre isterie, unde vorbea, in privinta cazurilor studiate, de "stari mixte" -, anuntau pluralizarea ulterioara a isteriei, dadi nu chiar dezmembrarea ei, ~i autorizau
dinainte apropierea ei de "cazurile-limita" (ale caror abordare metapsihologica ~i implicatii tehnice au f,kut obiectul celei de-a XII-a Conferinte a FederaFei europene de psihanaliza in 1997) al caror caracter proteic este de asemenea subliniat. In sfar~it, pe langa fixatiile genitale, prezenta unor fixatii orale importante in isterie, recunoscute mai tarziu, au invitat la apropierea mai mare de "adictii".
Ce aduce economiei isterice a dorintei 0 notiune elaborata
la contactul cu 0 economie a "nevoii" ~i a derivatelor sale? Dependenta adictiva, pentru a vorbi ca J. McDougall, cu componentele sale de constrfingere (in care corpul este solicitat in mod
activ), de supunere compulsiva, de /ipsa ~i de rise, se gase~te la
intersectarea dintre nevoie?i dorinta, la intersectarea transformiirii nevoii in dorintii ?i reversiei dorintei in nevoie. A vorbi
in termeni de adictie despre dependenta istericei de privirea
celuilalt inseamnii a sublinia caracterul de nevoie vitalii imperioasa, tulburata de 0 dorinta prinsii in spirala unei repetitii
mai mult sau mai putin mortale. Daca "dependentul" aduce
dependentei istericei de privirea celuilalt dimensiunea de nevoie vitala, situand privirea la joncFunea dintre auto conservativ ~i libidinal, isterica ofera, cu "acro~ajul" ei de dorinta celuilalt, un adevar al adictiei, acela al dependentei umane universale de obiect ~i de dragostea lui ?i al reinvierii dorintei
prin lipsa sau prin insatisfactia ei.
134
Jacqueline Lanouziere
Bibliografie
Freud S. (1914), "Pour introduire Ie narcissisme", in La vie sexuelle, Paris, PUF, 1969.
Freud S. (1917), "Deuil et melancolie", in Metapsychologie, Paris, Gallimard, 1968.
Green A., La causalite psychique entre nature et culture, Paris, Editions Odile Jacob, 1995.
Israel L., L'hysterique, Ie sexe et Ie medicin, Paris, Masson, 1976.
Khan M., "Le concept de traumatisme cumulatif", in Le soi cache, Paris, Gallimard, 1976.
Lacan J., Le seminaire, cartea XI: Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, 1964, Paris, Seuil, "Points", 1990.
Laplanche J., Vie et mort en psychanalyse, Paris, Flammarion,
1970.
Laplanche J., Nouveaux fondements pour la psychanalyse, Paris,
PUF,1987.
McDougall J., Eros aux mille et un visages, Paris, Gallimard,
1996.
McDougall J., Theatres du corps, Paris, Gallimard, 1989.
Pasche F., Le sens de la psychanalyse, Paris, PUF, 1998.
Isterica 9i "adictia" sa
135
Pedinielli J.-L., Rouan G. 9i Bertagne P., Psychopathologie des addictions, Paris, PUF, 1997.
Pontalis J.-B., Perdre de vue, Paris, Gallimard, 1988.
Zaltman N., "Le transfert hysterique; orfevre et vermine". Topique, nr. 43, pp. 115-139.
~i culturil
Acest text reia ~i continua prima parte a unei lucrari de Marie-Madeleine Jacquet ~i Alain Rigaud, "Emergence de la notion d'addiction:
des approches psychanalytiques
aux classifications psychiatriques",
publicata in Monografia de psihopatologie, Les addictions, Paris, PUF,
aprilie 2000, sub coordonarea Sylviei Le Poulichet, pp. 11-79 (262 de
referinte bibliografice).
Marie-Madeleine Jacquet, psiholog, conferentiar, Universitatea Paris
X -Nanterre, membra a Laboratorului de psihologie clinidi a actelor
culturale, SPSE, 200, avenue'Republique,
92001 Nanterre Cedex.
Alain Rigaud, psihiatru clinician, psihanalist ~i "alcoolog", ~ef al serviciului Intersecteur d'a1coologie, 51 AOl (EPSD-Mame), secretar general al Asociatiei nationale de prevenire a alcoolismului, 27, rue des
Elus, 51100 Reims.
138
pendenta la sub stante psihoactive, notiunea de adictie a cunoscut gloria in Franta anilor '90. Nou venit, cum doreasa
para in campul taxonomiei medico-psihiatrice ~i, 0 data cu el,
in acela al psihopatologiei, termenul de adictie nu este legat
doar de literatura de orientare comportamentala, sociologica
~ipsihiatrica. El a fost, de fapt, de mult timp utilizat mtr-o perspectiva psihanalitica, cu 0 acceptiune sau chiar 0 interpretare cu totul diferita. Din acest motiv, atunci cand expresia adicfie se extinde concomitent - ~i omonim -in engleza ca ~i in
franceza, sub presiunea necesitatilor socio-culturale ale anilor
'70, ea are conotatii teoretice diferite care se vor complementare pana la a tinde in mod confuz sa faca din aceasta notiune un fel de amalgam. Astfel, notiunea de ad-dictie apare azi
ca
onis, 1998, p. 34). Pe langa abordarea psihanalitica, putem vedea ca sunt prop use ~i alte modele, fie ele hedonice, sociologice, neurobiologice, psihologice sau cognitiv-comportamentale. Acestea sunt, de altfel, abordari nonpsihanalitice care, din
interes pentru taxonomie, sustin utilizarea actuaUl a conceptului de adictie pentru a propune ~i opera, plecand de la 0 metoda descriptiva, 0 noua regrupare transnosografica (Pedinielli, Rouan ~i Bertagne).
Or, se constata ca aceasta regrupare transnosografica nu
numai ca nu inceteaza sa largeasca spectrul adictiv, de altfel
cu pretul catorva devieri, dar ne aduce, m mod curios, la inceputurile practicii analitice, atunci cand aceasta, dupa Freud,
mcerca sa se insereze m institutiile psihiatrice, acolo unde pionierii psihanalizei luau fara discriminare in tratament,in acela~i timp, pacienti aparent purtatori ai celor mai clasice IInevroze" ~i pe altii afectati de diverse fenomene de dependenta, asociate in mai mare sau mai mica masura cu aceste problematici de debut aparent nevrotice.
In timp ce, in acea perioada, problema contratransferului
era inca ~ovaitoare, iar de atunci pacientii dependenti au facut, m numele inaccesibilitatii lor, obiectul unei marginalizari,
chiar excluderi, mai intai de toate psihoterapeutice, este frapant de constatat ca acei clinicieni pionieri nu pareau atat de
1 39
DE ADICpE
140
genetic cuvenite abordarii vietii psihice con~tiente ~i incon~tiente. In acest act de a se da, de a se dedica, este vorba, spune el, sa observam ca urmare a caror carenfe subiectul dependent
mite la ~ase acceptiuni ale termenului, din care noi yom reda
ultimele patru: asHel, doua inseamna "a spune (cuiva), a adjudeca", fie in sens juridic a adjudeca pe cineva a/tcuiva, pe debitar creditorului, fie in sensul de a adjudeca la 0 licitatie; alta inseamna "a dedica, a consacra, a abandona"; ultima are sensul
de "a atribui", "a pune pe numele" cuiva. Alti doi termeni latini sunt la fel de interesanti: addictio, care insearnna "adjudecare, hotarare judecatoreasca, condamnare", ~i addictus, care
este participiul trecut substantivizat allui addicere ~i care insearnna "selav pentru datorie". F. Gantheret (1984) a condensat aceste sensuri, rezumandu-Ie in aceasta formulare: Ad-dictus, "zis (cuiva)", este un termen roman care desemna sclavul9i fl
identifica cu actul vorbirii care f/ atribuise. Vedem asHel ca notiunea de constrangere prin intermediul corpului deriva, prin extensie, din statutul selaviei din dreptul roman, cu conotatia sa
de condainnare la aservire, supunere, de a fi fagaduit pana la
numirea pentru altceva.
J. McDougall (1982) va insista asupra acestei notiuni de
sclavie: Am ales acest term en englez de "adicjie", mai degrabii de-
este pus fn situafia sa plateasca prin corpul sau promisiunile facute 9i nerespectate (ibid., p. 10). Aceasta formulare ambigua pare
sa subinteleaga realitatea traumatica a carentelor precoce suportate de copiii victime ai unor parinti inconsecventi, ceea ce
ne face sa ne intrebam in ce e~ueaza aceasta datorie simboliea
platita dorinfei. AIHel spus: este yorba necesarmente de 0 datorie,~i dadi da, des pre ce datorie este vorba? Fraza lui J. Bergeret are totu~i meritul de a arata implicit ca patologia ~i vicisitudinile psihogenezei merg impreuna. eu mult inainte de
manifestarea simptomului adictiv, psihopatologia care 11 genereaza are avans, fiind deja activa intrapsihic. Din acest motiv, a~;acum observa foarte pertinent R. Menahem, pentru J.
McDougall problema cauzalitafii ne conduce la a face distincfia fntre cauzele actualizarii simptomului 9i originea sa In primele tranzacjii mama-sugar 9i fn efectullor asupra organizarii 9i a structurarii precoce a psihicului (1997, p. 34).
Interesul pentru aceasta referire la datorie ~i lacontrangerea de ciUre corp facuta de Bergeret nu trebuie sa ne duca sa
ignoram ca raportul corpului cu constrangerea este departe
de a fi univoc. De fapt, in practica clinica, auzim anumiti pacienti spunand ca resimt aceasta constrangere ca emanand din
propriul corp (ne gandim aici la "pompa" implacabil amorsata de alcoolici, la "maimuta" pe care toxicomanii trebuie sa 0
hraneascii 9i la acea tensiune care pune in act anumite alte
adictii), in timp ce altii spun, dimpotriva, ca ei sunt cei care
exercita 0 constrangere asupra propriului corp (asHel vorbesc
anumite anorexice, workoholicii ~i amatorii de senzatii tari).
Aceasta distinctie clinica, neexplorata pana acum, dupa cate
~tim, ne poate face sa ne intrebam ce anume distinge aceste
moduri diferite de constrangere prin intermediul corpului,
care ar contura adictia.
In plus, aceasta referire la corp ~i la constrangere pe care 0
acopera notiune de adicjie se vede sprijinita de etimologia latina a termenului. De fapt, in Gaffiat (1934), addico, addieere tri-
1 41
AsHel, abordarea psihodinamica ~i psihanalitica francofona (McDougall ~i Bergeret) intalne~te curentul nord-american
nascut din psihologia Eului ~i din cea cognitiva (Loonis ~i Peele, 2000), pentru a largi acceptiunea termenului de adicfie dincolo de toxicomanii; acesta va deveni generic ~i transnosografic, desemnand ~i reunind progresiv nu nurnai toate infeudarile la toxice (alcool, droguri, tutun ~i alte farmacodependente), ci ~i patologiile de incorporare (anorexie, bulirnie), apoi
anurnite comportarnente nurnite de I. Marks (1990) adiefii eomportamentale (joc de no roc patologic, cleptornanie, curnparare
cornpulsiva); tentativele de suicid repetate ~i comportarnenteIe cu risc se vor aliitura acestui camp psihopatologic deja vast,
care se va extinde, in sfar~it, la comportamente sexuale ~i la
142
cum ne este ea impusii, viafa este prea grea, ne aduee prea multe dureri, decepfii, situafii de nerezolvat. Pentru a 0 putea suporta, nu ne
putem dispensa de sedative. Asta nu merge fiirii baze de ajutor [... ].
143
144
Ey, in care toxicomania ~i alcoolomania urmeaza perversiuniIe sexuale in capitolul consacrat "Dezechilibrului psihic", care
constituie primul capitol al secjiunii bolilor mintale cronice.
A doua serie de termeni pe care Freud ii utilizeaza se apropie mai mult de fenomenul pe care il numim astazi adictiv.
Este yorba de termenii Gewohnheit, Angewohnung ~i Abgewohnung, pe care Freud ii folose~te in articolul din 1898 asupra rolului "Sexualitajii in etiologia nevrozelor". Ace~ti trei termeni
sunt construiti pe 0 baza unica: wohnen, care inseamna "a locui, a
staff, pi Wohnung, care este "locuinta". Wohnen trimite deci la acel
spatiu cotidian pi familiar devenit obipnuit, cu gewohnlich insemnand "in mod obipnuit, ordinar", pi gewohnt, "obipnuit, acomodat".
Angewohnung contureaza mai degraba dimensiunea concreta
145
de".
data cu Sucht nach der Hypnose gasim die Sucht, cel de-al
doilea termen al acestei serii, despre care este important sa
arnintim ca a fost tradus, intr-un secol, prin mai mult de cinci
termeni: nevoie, apetit, pasiune, dependenja ~i, in sfar~it, adicjie. De aceea trebuie sa subliniem trei lucruri:
a) Pentru termenul nevoie, germana are pe de 0 parte Bediirfnis, care este nevoia cea mai fiziologica, aceea a necesitajilor imperioase, ~i pe de alta parte Sucht, unde nevoia are 0
conotajie negativa, jine de tulburare, de 0 stare proasta, de
ceea ce ne pune intr-o situajie de necesitate.
b) Freud utilizeaza Sucht in acel pasaj cunoscut al scrisorii
nr. 79 din 22 decembrie 1897 catre W. FlieB (1887-1902): Am
ajuns sa cred ca masturbarea este singura mare obipnuinta a acestei
nevoi primitive (die Ursucht) pi ca celeIaIte apetituri, ca nevoia de
alcool, de morfina, de tutun, nu sunt dedit prod use de fnlocuire."
(pp. 211-212). Ca radacina a termenului Ursucht, Sucht este tradus prin "nevoie" in expresia nevoie primitiva.
Die Sucht nu este deci nici Bediirfnis, in sensul de nevoie fiziologica imperioasa, nici Geliiste, in sensul de apetit sau gust
pentru placerea simpla, nici Begier, in sensullui "violon d'Ingres" [=hobby, n. ed.]. Die Sucht este de fapt 0 "nevoie" sau
un "apetit" in sensul cel mai special al apetentei a carei satisfacere duce la tulburare. Trebuie notat ca A. Fine (1996, p. 550)
a citat acest pasaj traducand Ursucht prin adictie originara -
("addiction originaire").
c) Die Sucht a fost tradusa ~i prin "pasiune", mai ales cand
Freud 0 utilizeaza in Dostoievski pi paricidul pentru a desemna
"pasiunea" patologica a scriitorului pentru jocul de noroc
(1927). In acest text, Freud utilizeaza doi termeni, Spielsucht de
mai multe ori ~i SpieIwut 0 data, cel mai probabil pentru a evita 0 repetijie, Wut insemnand literalmente "furie, manie, nebunie". Ace~ti doi termeni germani sunt tradu~i printr-o singura expresie, pasiunea jocului ("passion du jeu").
Dostoievski pi paricidul ne va interesa ~i din alte doua motive. Pe de 0 parte gasim aici amintita nojiunea dependenja, de
146
tata, prin termenul deja intalnit de Abhiingigkeit; pe de alta parte, gasim termenul de Spielzwang, tradus prin "compulsie la
joc", pe care Freud 0 interpreta ca pe un echivalent al vechii
compulsii la onanism. Vedem aici schitarea problemei relatiilor
dintre Sucht ~i Zwang.
Prin campul sau semantic, Sucht ne pare a fi la Freud termenul a carui acceptiune este cea mai apropiata de cea actuala a
notiunii de adictie, in timp ce "obiceiurile morbide" au, din cauza proximitatii lor cu aberatiile sexuale, un raport mai indepartat cu imaginile clinice care compun astazi paleta adictiva.
d) A patra ~i ultima serie de termeni utilizati de Freud se
gase~te in principal in Visconfort in culturii (1930), unde sunt
trecuti in revista termenii generici de "toxice", "stupeiante"
~i "narcotice", uneori desemnati nominal, precum alcoolul ~i
morfina. Gasim ~i expresiile "metoda chimid" sau "intoxicatie" desemnand acele comportamente care vizeazii influentarea
organismului nostru: aceste substante striiine corpului ne procura
senzatii pliicute imediate [~i] modificii astfel conditiile sensibilitiitii
noastre panii in punctul in care ne fac inapti de a suporta 0 senzatie ~ezagreabilii.
In acest text Freud observa ca recurgerea la substanta toxid este una dintre cele mai interesante metode de protecpie fmpotriva suferintei care ameninta existentele noastre ~i 0 considera drept 0 ultima tehnicii vitala, de acela~i fel cu refugiul fn boala nervoasii [~i] tentativa disperatii de a se revolta care este psihoza.
1 47
Aceste remarce stau la originea unei controverse cu E. Bleuler, ardent partizan alligilor antialcoolicilor din acea perioada. S. Ferenczi i-a raspuns direct in acela~i an 1911 printr-un articol intitulat "Alcoolul ~i nevrozele". Dar in cea mai
148
importanta lucrare nedatata, intitulata "Prezentare condensata a psihanalizei", care este inventariata printre articolele
postume (1927-1933), Ferenczi i~i clarifica pozitia: alcoolismul
~i alte toxicomanii pot fi considerate ca stitri morbide, dar nu nu-
doar expresia adictie la droguri ~i termenul toxicomanie corespunzand lui Suchtigkeit din germana.
In primul articol (1926), intitulat "Efectele psihice ale intoxicatiei; un proiect de teorie psihanalitica a adictiei la droguri",
S. Rado sustine ca efectul substantelor toxice in viata mentala nu este numai legat de actiunea lor farmacologica sedativa
sau stimulatoare pe 0 cautam in terapeutica sau ill viata cotidiana, ci, mai degraba, de capacitatea lor de a produce stari plitcute. El compara apoi aceste efeete perfecte cu plitcerea terminalit a pliicerii sexuale naturale, orgasmul (p. 332). S. Rado observa
ca placerea provine din faptul ca i~i pierde rapid caraeterul situ
original local ~i afecteazit tot organismul foarte intens ~i fntr-un mod
care nu permite 0 investigare prea ferma (pp. 332-333). Adaugand
ca nu este cazul cu senzatiile de placere obi~nuite ale zonelor
erogene, el sustine ca aceasta propagare generala este tocmai 0
trasatura recurenta ill aspectele clinice ale intoxicatiei. S. Rado
gase~te deci justificat sa numeasca orgasm farmacotoxic sau farmacogenic (... ) acest efeet orgastic al substantelor toxice (p. 333).
El observa ca acesta realizeaza 0 descarcare a oridirei excitatii psihosexuale, precum onanismulla copil (p. 335).
S. Rado remarca proprietatea erotismului oral de a nu se
cantona doar la zona bucala (p. 340), loc potential al unui orgasm alimentar (p. 341) care constituie un punct de fixare ce predispune la dependentii in raport cu drogurile. Continuand ipotezele lui Freud (1908) asupra toxinei libidoului ~i ale lui '5. Ferenczi (1911) asupra capacitiitilor endogene de euforizare, S. Rado
presupune deci cii in aceste procese are loc 0 conversie, poate pi 0
mai din cauza cantitiitii de toxic absorbit, care nu este deciit un fenomen secundar al bolii, 0 consecintit a acesteia. Psihanaliza cautit ~i descoperit veritabilul nucleu patogen al alcoolismului, morfinomaniei, cocainomaniei, al faptelor psihice incon~tiente. Nu putem considera deci cit un alcoolic s-a vindecat pentru cit I-am putut fndepitrta temporar de fnclinafia lui prin dezintoxicare sau sugestie; dezintoxicarea trebuie sitfie completatit de un travaliu psihanalitic care sit dezvitluie ~i sit neutralizeze veritabilele mobiluri
psihice ale nevoii compulsive de droguri (p. 188), pe care 0 raporteaza la dificultatile inhUnite in viata sexualiL Chiar dadl
azi putem considera reductiv acest demers, S. Ferenczi deschide cu analiza potentiale terapeutice care invalideaza zelul antialcoolic al partizanilor abstinentei. De altfel, punand
accentul pe motivatiile profunde ale bolnavilor, S. Ferenczi
a ajuns sa prop una anumite diferentieri intre aceste comportamente patologice. Astfel, el afirma: Tot ceea ce s-a spus despre toxicomanii este valabil ~i pentru cleptomanie, piromanie ~i
alte manifestiiri pulsionale simptomatice. Astfel, dupa Freud ~i
"obiceiurile morbide", S. Ferenczi a ajuns sa prop una, la randullui, 0 noua regrupare in jurul notiunii de "manifestari
pulsionale simptomatice". El 0 ordoneaza plecand de la un
fapt clinic insistent pe care 11desemneaza prin expresia "nevoie compulsiva de droguri" ~i pe care 0 yom gasi mai tarziu altfel numita la E. Glover ca ~i la O. Fenichel. Aceste "manifestari" ~i aceasta "nevoie", ca ~i calificativele lor, anunta
tot atatea viitoare noi adictii dit categoria "Tulburari ale controlului impulsurilor" din DSM.
De origine maghiara ~i analizat de K. Abraham, Sandor
Rado este mai bine cunoscut in Franta, mai ales pentru cele
doua contributii publicate ill 1926 ~i 1933 pe care le-a consacrat exclusiv toxicomaniilor (Jacquet ~i Rigaud, 2000, p. 27;
Chassaing, 1998). Nu gasim aici notiunea de adictie ca atare,
nici referirea la alte comportamente numite azi adictive, ci
149
150
151
152
adictie s-a produs in campul psihanalitic intr-un context foarte special. Nascut dintr-o abordare psihanalitica clasica
(freudiana), el beneficiaza de noi contributii dezvoltate de M.
Klein, precum prezenta angoasei \,i a pulsiunii de moarte inca
de la originea vietii psihice, ipoteza unui Supraeu precoce ~i
deci a unui Oedip la fel de precoce.ln 1932 putem aprecia ca
acolo unde S. Rado ramane foarte ~ipoate prea mult freudian,
E. Glover se sprijina foarte clar pe aceste noi idei.
In aceasta perioada, in lumea anglo-saxona, psihanaliza ~i
psihiatria intretin raporturi din ce in ce mai stranse. Clinicile
lor tind sa se identifice in anumite puncte, in special in cateva institutii deschise psihanalizei, unde anumite comportamente apar ca expresii clinice de nerezolvat, pana intr-atat pun
probleme terapeutice dificile. Din acest motiv, atata timp cat
modelul comportamental \,i descrierile medicale ne dau prototipul adictiei - ceea ce subliniaza expresia drug addiction se dovede\,te ca E. Glover este cel care a fondat cu adevarat
campul clinicii psihanalitice a adictiilor.
Ultimul autor care trebuie mentionat pentru contributia sa
la largirea conceptului de adictie \,i pentru incercarea de a face
o clasificare este Otto Fenichel, care va incerca in 1945 in lucrarea sa princeps asupra Teoriei psihanalitice a nevrozelor, aparubi in 1953, sa prezinte un studiu de ansamblu al patologiilor mentale, recurgand la principii explicative mai complexe
decat cele ale lui K. Abraham: pe langa dezvoltarea libidinala, el se refera astfella dezvoltarea Eului, la modurile de aparare, la tipurile de conflicte \,i la dezvoltarea agresivitatii. Facand aceasta, el depa\,e\'te conturul psihanalitic c1asic al nevrozei \,i delimiteaza in capitolul XVI allucrarii sale un nou
tip de afectiuni pe care Ie nume\'te "perversiuni ?i nevroze impulsive" (Jacquet \,i Rigaud, 2000, p. 35; Chassaing, 1998).
Dupa perversiuni fn general, el trateaza nevrozele impulsive fn general, adica: fuga impulsiva, cleptomania, piromania, jocul patologic, caracterele dominate de instinctele lor ?i, de asemenea, toxicomania (drug addiction), apoi ceea ce va numi toxicomaniile fara droguri (addictions without drugs) ?i, in sfar?it, stiiriIede tranzitie mtre impulsurile morbide ~i compulsiile care prelun-
1 53
154
sau angoasa prin activitate (p. 574) ?i, in ciuda unor rezerve foar-
In privinta ansamblului aces tor comportamente, O. Fenichel nu uita sa aminteasca inca 0 data faptul ca toate impulsurile morbide, inclusiv toxicomaniile cu sau fara drag, sunt, 0 putem
spune, tentative infructuoase de a stiipani culpabilitatea, depresia
1 55
te justificate, vorbe?te despre oportunitatea abordarii psihanalitice, deoarece constitutia narcisicii pregenitala a unor asemenea
pacienti face necesar un travaliu analitic In straturile cde mai profunde, iar intoleranta lor la tensiuni necesita modificiiri ale tehnicii
(p.577).
Proiectullui O. Fenichel de a elabora 0 conceptie globalizanta a tulburarilor vietii psihice I-a angajat deci intr-un demers medical nosografic tot atat de necesar ca ?i luarea in considerare a proceselor psihodinamice puse in joc, care vor veni
dupa aceea sa 11valideze sau sa 11infirme. Combinand demersuI psihanalitic cu ceea ce el trebuie sa numeasca demers psihiatric, O. Fenichel define9te, intre altele, categoria ipotetica
addiction without drugs - sa observam constanta pluralului
care se opune singularului constant din drug addiction - ?i valideaza in acela9i timp notiunea de adicfie, dandu-i 0 noua utilizare, cea de azi cu succesul echivoc al acceptiei sale consensua Ie (Goodman).
Daca posibilitatea de a da un nou sens pentru termenul
adicfie porne?te de la fundamente freudiene, plecand de la S.
Ferenczi, E. Glover ?i de la curentul kleinian, O. Fenichel pare
acela care a incheiat aceasta mi?care de basculare a sensului,
promovand 0 notiune noua prin reunirea celor doua curente,
cercetarea psihanalitica pe de 0 parte 9i demersul medico-psihiatric, descriptiv ?i nosologic pe de aHa parte, curente care
pana atunci pareau sa ramana paralele. O. Fenichel, de fapt,
tinzand sa asimileze comportamentele de incorporare de "substante psihice" celor organizate in jurul "substantelor concrete", a reu9it sa faca acel pas acolo unde S. Rado ?i E. Glover
nu vedeau decat 0 analogie. Daca sinteza elaborata de O. Fenichel a beneficiat in mod manifest de aporturile prealabile ale
lui S. Ferenczi ?i E. Glover, trebuie totu9i sa subliniem ca el nu
a retinut toate subtilitatile. Aceasta rezerva este cu atat mai indreptatita, cu cat O. Fenichel pare sa fie psihanalistul de referinta pentru comportamentali?ti.
Este esential pentru noi sa putem deci cunoa9te, chiar recunoa?te, prin intermediul acestor filiatii analitice, ceea ce
156
acopera acest camp al adictiilor in psihopatologia de ieri, inainte de a continua sa dam sens, cu toata rigoarea posibila,
acestor problematici deja familiare mentorilor nO$tri $i pe
care vrem cu toate aces tea sa Ie consideram azi drept noi adictii (Venisse, 1991).
Daca exista 0 problema de actualitate in privinta careia
psihanaliza poate $i trebuie sa aiba un cuvant de spus este
aceea a adictiilor, pentru ca ele sunt amenintate de pericolul de a-$i vedea abordarea psihopatologica prabu$ita intre
Scylla $i Charibda. De fapt, din cauza ca ele arata 0 patologie a comportamentului $i a actiunii, luarea in terapie a acestor imagini clinice risca, sub efectul contraatitudinilor activiste, sa se scufunde la 0 unica luare in considerare a manifestarilor. Ar urma apoi riscul sase cantoneze doar in campul biologic (efectele psihofarmacologice ale drogurilor $i
luarea in considerare a consecintelor somatice ale consumului lor), cognitiv-comportamental
(adaptarea la viata sociala) sau socia-cultural (hedonismul $i modalitatile de a se
can sacra lui) pentru a e.conomisi 0 atentie decisiva la vicisitudinile vietii psihice, care constituie totu$i unul dintre determinantii principali. Or, A. Green ne aminte$te (1995) faptul ca psihanali$tilor Ie revine sarcina de a men tine, prin modullor specific de a asculta, primatul cauzalitatii psihice.
Aceasta deoarece procesele incon$tiente aflate in joc la pacientii "dependenti" nu au toate sau nu au numai a expresie comportamentala. Pe langa acest enorm travaliu de forare dus sub semnul pulsiunii de moarte, am putut vedea,
de la Freud la O. Fenichel, trecand prin S. Ferenczi, S. Rado
$i E. Glover, ce functie de protectie asigura aceste comportamente adictive $i impotriva a ceea ce ameninta viata psihica, din momentul in care ea a fost afectata precoce de 0
slabire traumatica a mediului, fragilizand constructia fundamentelor narcisice. Ne revine, cu toate aranjamentele necesare, urmand de exemplu indicatiile lui M. Little
(1986/1991), care a $tiut sa continue linia acestor primi
anali$ti, sa repunem in constructie aceste structuri psihice
lezate, precare, sub semnul transferului.
1 57
Bibliografie
158
1978.
Freud S. (1940c), lIte clivage du moi dansles processus de defense", in Resultats, idees, problemes, voL 2 (1921-1938),
Paris, PUF, 1985.
Gaffiot F. (1934), Dictionnaire illustre Latin-Franfais, Paris, Hachette.
Gantheret F. (1984), Les addictions, curs de master in psihologie clinic a ~ipatologica, 1981-1982, Paris VII, exemplar
multiplicat inedit.
Gantheret F. (1986), "La haine en son principe", in Nouvelle Revue de psychanalyse, ill. 33: L'amour de la haine, Paris, Gallimard.
Glover E. (1932), "Sur l'etiologie de l'addiction a la drogue",
in J.-L. Chassaing (coord.) (1998), Ecrits psychanalytiques classiques sur les toxicomanies, Paris, Editie a Asociatiei freudiene internationale.
Goodman A. (1990), "Addiction: Definition and Implication",
Br. J. Addiction, voL 85..
Green A. (1995), La causalite psychique entre nature et culture, Paris, Odile Jacob.
1 59
160