Dictionar de Personaje Literare

F. Revenco, E.
uranu
Mihail Sadovfanu, Hortensia
rL ~..
/"<____n _______________ /7 .
Slavici, Mihai Eminescu, Ion 1
* -" #
Lucian Blaga, Aureliu Busuiot

tefnescu Delavrancea, Canw
ictionar
CZU 821.135.1.9374.2
R 49
DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE
Autori: F. Revenco, l. urcanu

Redactor: Iuliana Brnz
Lector: Ana Pnzaru
Coperta: Olga Ciolan
Design i tehnoredactare: Olga Ciolan
Procesare de text: Galina Munteanu
Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii

Revenco, F.
Dicionar de personaje literare: pentru elevi / F. Revenco, E. urcanu. - Ch.:
2007 (F.E.-P Tipografia Central). - 160 p.
ISBN 978-9975-908-63-4
7000 ex.
821.135.1.9374.2
ISBN 978-9975-908-63-4
PERSONAJUL LITERAR.
CLASIFICARE.
MODALITI DE CARACTERIZARE
>
Cuvntul personaj provine din fr. personage i lat. persona, care

nseamn masc de teatru, rol.
Personajul literar este persoana implicat n aciunea operei literare epice
sau dramatice, care se afl n centrul evenimentelor i ntmplrilor ori o
personalitate uman n jurul creia se construiete ideea operei literare.
n opera literar, personajul, de regul, este conturat din dou perspective:
una social (exterioar) i cealalt psihologic (interioar), acestea determinnd i conflictele n care snt implicate personajele: conflictul exterior
i interior.
Personajele literare pot fi clasificate dup o multitudine de criterii, n
funcie de o serie de repere estetice, de categorii literare i de contribuia
pe care o au n opera literar. Cele mai relevante criterii vor fi detaliate n
continuare.
A. Dup locul ocupat n oper:
1. personaj principal - este prezent pe parcursul ntregii opere i are
rolul central n desfurarea aciunii; de exemplu, Vitoria Lipan din ro
manul Baltagul de M. Sadoveanu.
2. personaj secundar - apare n cteva secvene epice sau dramatice,
avnd rolul de a contura personajul principal i de a ilustra relaia aces
tuia cu alte personaje; de exemplu, Calistrat Bogza din romanul Balta
gul de M. Sadoveanu.
3. personaj episodic - apare ntr-un singur episod epic sau dramatic,
avnd rolul de a evidenia o trstur a altui personaj, de a da culoare fi
rului narativ, de a ilustra relaii interumane etc.; de exemplu, preotul
Milie din romanul Baltagul de M. Sadoveanu.
B. Dup valoarea moral (semnificaia etic):
1. personaj pozitiv - nsumeaz trsturi definitorii pentru integri
tatea etic uman, cum ar fi: demnitatea, libertatea, setea de adevr i
dreptate, cinstea, corectitudinea, loialitatea etc.; de exemplu, banul C...,

Maria, Gheorghe din romanul Ciocoii vechi i noi de Nicolae Filimon.
2. personaj negativ - acumuleaz trsturi care demonstreaz dec
derea moral, dezumanizarea, ipocrizia, minciuna, nelciunea, lcomia,
avariia, rutatea etc.; de exemplu, Dinu Pturic din romanul Ciocoii
vechi i noi de Nicolae Filimon, vornicul Mooc din nuvela Alexandru
Lpuneanu de Costache Negruzzi.
C. Dup perspectiva sociologic:
1. personaj individual - are identitate, este particularizat din punct
de vedere comportamental, al statutului social, al paletei de trsturi
specifice etc.
2. personaj colectiv - ilustreaz o mulime, un grup, o comunitate i
este construit prin acumulri succesive ce se constituie ntr-o omoge
nitate de vorbe, gesturi, micare, atitudini, mimic etc.; de exemplu,
Alexandru Lpuneanu - personaj individual i norodul - personaj co
lectiv din nuvela Alexandru Lpuneanu de Costache Negruzzi.
D. Dup categoria estetic (raportul fa de realitate):
1. personaj fabulos - nzestrat cu puteri supranaturale, poate fi i un
animal, pasre, insect etc., acestea fiind personificate i avnd caracteris
tici miraculoase; exemplu: Sfnta Duminic, Geril, calul etc. (Povestea
lui Plarap-Alb de Ion Creang)
2. personaj mitic - simbolizeaz un mit popular autohton sau o cre
din din mitologia universal, avnd rolul de a susine ideatic esena re
spectivei poveti ancestrale; exemplu: Manole (balada popular
Monstirea Argeului, drama Meterul Manole de Lucian Blaga).
3. personaj fantastic - depete cadrul existenei umane, este eroul
unor situaii neobinuite, construite prin specularea unor teorii sau
ipostaze din procesul cunoaterii; exemplu: profesorul Gavrilescu
(La ignci de Mircea Eliade)
4. personaj legendar - este ntruparea simbolistic a modelului de
erou popular, a vitejiei i curajului, a eroismului anonim ca exemplu al
neamului romnesc; exemplu: Toma Alimo din balada popular cu ace
lai nume.
5. personaj alegoric - personaj metaforic, ntruchipnd o categorie
* '-i-'i
se onereaz un transfer din planul abs-
KT
H.|> I .il mior nelesuri profunde ntr-unul figurativ, de suprafa; exem

plu lona (Iona de Marin Sorescu).
<>. personaj real - este confirmat de realitatea concret, persoana care
d.l via personajului real a existat cu adevrat; exemplu: tefan cel Mare
i l i aii Jderi de Mihail Sadoveanu).
7. personaj istoric - individ care este atestat n istoria rii, fie un
domnitor, fie un boier romn, fie o alt personalitate istoric; exemplu
<iheorghe Duca-Vod (Zodia Cancerului sau Vremea Duci-Vod de
Mihail Sadoveanu).
K. personaj tragic - model uman, erou exemplar, nzestrat cu cele mai
alese caliti morale i capaciti eroice, frmntat de un conflict interior,
nvins de propriul destin, de propriul ideal; exemplu: Oedip (Oedip rege
de Sofocle).
y. personaj comic - nfieaz un caracter uman, un tip ce ilustreaz
moravuri sociale sau politice, strnind rsul i avnd rol moralizator;
exemplu: Agamemnon Dandanache (O scrisoare pierdut de Ion Luca
( aragiale).
10. personaj absurd - individ iraional, neverosimil, n discordan
i u legile firii i cu gndirea logic, utiliznd formule ocante de expresie,
plinind accentul pe rul nrdcinat n structura interioar a omului, pe
incapacitatea insului de a gsi un sens vieii, de a pune omul n acord cu
societatea i rigorile ei, de a comunica i a intra n relaie cu ceilali; exem
plu: Brenger (Regele moare de Eugen Ionescu).
11. personajul autobiografic - individ real, conturat din propriile
percepii despre sine, din ntmplrile, evenimentele i faptele proprii;
exemplu: Marin Clrai (Preda) (Viaa ca o prad de Marin Preda).
E. Dup curentul literar cruia i aparine:

1. personaj clasic (personaj - caracter) - for interioar, caracter
puternic, nzestrat cu vitejie, curaj, cumptare, raiune, demnitate i d o
minat de o trstur de caracter care-1 definete: avariia, cruzimea, sim
ul datoriei etc.; aparine clasicismului; exemplu: Costache Giurgiuveanu
(Enigma Otiliei de George Clinescu).
2. personaj romantic - dominat de triri puternice, vistor, cu senti
mente exagerate de tristee, melancolie, scepticism, caracter excepional
care acioneaz n mprejurri excepionale, altfel spus, personaj ieit
din comun prin atitudini, trsturi, gesturi etc.; aparine romantismului;

exemplu: Dionis (Srmanul Dionis de M. Eminescu).
3. personaj realist (personaj tipic) - individul tipic, aflat n mediu
social obinuit, reprezentnd tipuri umane ale vieii sociale: arivistul, de
magogul, amorezul, cocheta, orfanul; aparine realismului; exemplu:
Stnic Raiu (Enigma Otiliei de G. Clinescu).
4. personaj expresionist - ilustreaz expresia pur a tririlor sufleteti,
nelinitea existenial, idealul ntoarcerii la sufletul primar. Personajele
expresioniste nfieaz figuri generice, reprezentative pentru o ntreag
categorie, fiind mai mult simboluri ale unor idei sau concepte, dect
individualiti umane; aparine expresionismului; exemplu: Manole
(Meterul Manole de Lucian Blaga).
5. personaj naturalist - aflat n relaie direct cu ereditatea i mediul
nconjurtor, dom inat de instincte i dependent de motenirea genetic,
starea psihic fiind conectat la manifestrile naturii; aparine naturalis
mului; exemplu: Stavrache Georgescu (n vreme de rzboi de I. L.
Caragiale).
E. Dup relaia personajului cu textul i cu naratorul:
1. personaj-narator - naraiunea la persoana I realizeaz o identitate
ntre planul naratorului i personaj; exemplu: tefan Gheorghidiu
(Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu).
2. personaj-raisonneur ( reflector; motivul strinului) - asist, fr
s se implice, la desfurarea aciunii, la evenimentele i ntmplrile pe
care le comunic n mod obiectiv cititorului sau celorlalte personaje;
exemplu: Abatele Paul de Marenne (Zodia Cancerului sau Vremea
Duci-Vod de Mihail Sadoveanu).
3. personaj-martor - individul prin ochii cruia cititorul ia cunotin
despre ntmplri, evenimente, nfiarea i faptele celorlalte personaje,
amplificnd senzaia de autenticitate a naraiunii i oferind modernitate
viziunii artistice; exemplu: Felix Sima (Enigma Otiliei de George
Clinescu).
4. personaj-simbol - sugereaz o idee sau o concepie cu caracter de
generalitate, o viziune a unei categorii umane sau o ntreag comunitate
aflat ntr-o situaie limit; exemplu: uteru (Dincolo de nisipuri de
Fnu Neagu).
>
DICIONAR DE PERSONAIE LITERARE
I I)ii pa complexitatea caracterial

I
personaje plate - construite n jurul unei singure idei sau calii,i(i ( .), ce pot fi exprimate ntr-o singur fraz. Acest personaj se ntliM'ylc mai ales n cadrul povestirilor, unde accentul cade asupra ntmplauloi i evenimentelor, personajele fiind palid conturate din punct de
w-tlcn-.aracterial, avnd doar menirea de a participa la aciune.
I
personaje rotunde - personaje complexe, care nu pot fi caraclt i i/ale succint i exact, cu for persuasiv n economia textului narativ
li . 1 1 1 uit ic: testul unui personaj rotund este capacitatea lui de a ne sur
pi nde ntr-un motiv convingtor.
MODALITI I PROCEDEE
DE CARACTERIZARE
A. Caracterizare direct - referirea asupra personajului este expri
mai n mod direct de ctre:
.i) Naratorul (n operele epice) sau autorul dramatic prin didascalii
(iii cazul textelor dramatice); exemplu:
... scurt la statur, cu faa oache, ochi negri, plini de viclenie, un nas
drept i cu vrful cam ridicat n sus, ce indic ambiiunea i mndria
grosolan (despre Dinu Pturic, protagonistul romanului Ciocoii
vechi i noi de Nicolae Filimon);
Gelu e un brbat ca de 27-28 de ani de ofrumusee mai curnd fem i
nin, cu un soi de melancolie n privire, chiar cndface acte de energie.
Are nervozitatea instabil a animalelor de ras. Privete totdeauna
drept n ochi pe cel cu care vorbete i asta-i d o autoritate neobinu
it. (Gelu Rucanu, protagonistul dramei Jocul ielelor de Camil
Petrescu);
b) Celelalte personaje din oper:
Exemplu: ... o fiin ginga care merit ocrotirea, o floare rar, o fat
mndr i independent - afirm Leonida Pascalopol despre Otilia
(Enigma Otiliei de George Clinescu);
c) Personajul nsui - autocaracterizarea:
Exemplu: i eu eram vesel ca vremea cea bun i sturbulatic i copilros
ca vntul n turbarea sa - se autodefinete Nic (Amintiri din copilrie
de Ton GreantrV
B. Caracterizare indirect:
d) Prin faptele, gindurile, vorbele, atitudinile, reaciile persona
jului, principalele mijloace artistice fiind monologul i dialogul:
Exemplu:
toat viaa le-am spus i i-am nvat dar pe tine s ve
dem dac eti n stare cel puin de-atta c de mncare e lesne, dar ce le spui?
i-or s te nvee ei pe urm minte faci din ei oameni.- mediteaz Moromete
la drama familiei sale (Moromeii de Marin Preda);
e) Mediul ambient i social, specific personajelor realiste:
Exemplu: lipsa de fantezie i incapacitatea creatoare, trsturi ale lui Titi
Tulea (Enigma Otiliei de George Clinescu), ilustrate de aezarea rigu
roas i inflexibil a instrumentelor de pictur, a culorilor i a altor lucruri;
f) Onomastica personajului:
Exemplu: Agamemnon Dandanache (O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale) - comicul de nume este relevant, prin alturarea absurd a numelui
viteazului rzboinic grec, conductor de oti i bun strateg - Agamemnon
- cu Dandanache, care sugereaz ncurctura, dandanaua;
g) Relaia cu celelalte personaje:
Exemplu: Radu Negrescu trece prin cele mai variate stri sufleteti,
fiind martorul indiferenei celor din jur fa de clopotni (Clopotnia
de Ion Dru).
h) Didascaliile, n cazul personajelor dramatice:
Exemplu: Dandanache (vorbete peltic i ssit), (aducndu-i n sfrit aminte), (Dandanache face gestul cu clopoeii) - O scrisoare pier
dut de I. L. Caragiale.
PERSONAJ DE BALAD POPULAR

ALIMO
BALADA POPULAR ALIMO
Balada Toma Alimo se situeaz
mtre realizrile de excepie ale
lintecului epic romnesc, prezentnd o balad haiduceasc, al crei
erou lupt mpotriva asupritorilor
interni. Toma Alimo este perso
najul construit dup modelul real
al haiducului cunoscut sub acest
nume, n mod direct precizndu-se
i ondiia social i originea.
n Toma Alimo poetul popular
a ntruchipat cele mai alese virtui
lizice i morale ale omului din po
por, cci Toma Alimo este haiduc
din ara de Jos, nalt la stat (bine
dezvoltat, nalt, voinic), mare la
f u l (nelept) i viteaz cum n-a
mai stat.
Din cauza asupririi ciocoieti i
din dorina de libertate, Toma s-a
refugiat n codru, ca s-i fac dreplate, nu dintr-o pornire romantic.
Dei are tot ce-i dorete - liberI.te, putere, murg, mncare, butu
r, posibilitatea de a-i pedepsi pe

ciocoi, haiducul e stpnit de senti
mentul de singurtate, de dorul de
oameni, care e puternic, obsedant,
aa cum reiese din monologul de la
nceputul baladei: - nchinare-a
i n-am cui! ...Cu freamtul m-or
jeli! Nici murgul, care-i vita
mut, nici armele, care-s Fiare
reci / Puse-n teci / De lemne seci,
nici codrii, care snt Friori / De
poteri ascunztori nu-i pot ine
tovrie, nu pot nlocui prezena
uman.
Tocmai de aceea haiducul se bu
cur cnd l vede pe Manea, Stpnul moiilor/i domnul cmpiilor,
chiar dac acesta e un ciocoi, prin
urmare dumanul su de moarte,
i-i' rspunde binevoitor la salut:
Mulumescu-i, frate Mane!
Toma manifest mult calm
i demnitate n faa nvinuirilor i
preteniilor lui Manea, care l acuz
10
c i-a provocat multe stricciuni i

daune pe moie i-i cere s-i dea n
schimb pe murgul vam.
n rspunsul lui Toma se ntre
zrete i dragostea de societate
a haiducului, dar i proverbiala
ospitalitate romneasc:
Ce-ai
vzut ...Ca s ne facem dreptate!
Toma, pe de o parte, are un sim
acut al dreptii, care l-a fcut, de
altfel, s se refugieze n codru ca
haiduc, iar mai trziu s-l pedep
seasc pe ciocoiul viclean i la, dar
n acelai timp, d dovad de ome
nie, cci urmrete ca Manea
Mnia s-i potoleasc, / Ca c-un
frate s vorbeasc.
nzestrat cu o for ieit din co
m un i cu stpnire de sine, atunci
cnd e njunghiat mielete de Ma
nea, haiducul nu-i pierde cum p
tul, ci-i oblojete rana grav, legndu-se cu un bru pe la mijloc i i
cere ajutor calului ca s-l ajung din
urm pe ciocoi i s-l pedepseasc:
Murgule, murguul meu, ...Zilele,
ca dinele, Pentru tine, murgule.
Acest episod ilustreaz fria
omeneasc, caracteristic basm e
lor, dintre haiduc i anim alul per
sonificat, care l ndeam n s-l n
calece repede, fr a, i care apoi
Zbur ca vntul / Fr s-ating
pm ntul, ajungndu-1 pe Manea.
Indignat de prefctoria ciocoiu

lui, de viclenia i laitatea acestuia,
Toma l numete cine ru i fia
r rea, acuzndu-1 c l-a njunghiat
hoete i a fugit mielete, i i pl
tete Pagubele, / Cu tiul, / Faptele,
/ Cu ascuiul
n faa morii negre i grele, care
nu-1 nspimnt, considernd-o ca
o ncheiere inevitabil a vieii,
Toma consider c trebuie s fim
cumptai i s stm demni, aa
cum ne-am trit i viaa, cu att
mai mult cu ct Ce-am gndit, /
Am izbutit.
Dragostea de natur i nfrirea
cu codrul l determin pe Toma si roage calul s-l ngroape n mij
locul naturii i s-i pun La cap,
floare ...S m plng mai cu foc.
n ultimele sale clipe de via,
haiducul se gndete la cei dragi,
la mndra, care-1 va boci cu foc, la
murguleul care, ngropndu-1, jal
nicva necheza, la fraii si de hai
ducie care i vor continua lupta, cerndu-i calului s se ntoarc n
codri la acetia i s se lase nclecat
de un tnr sprncenat, / i cu sem
ne de vrsat, / Cu pr lung i glbior,
/ Care-mi este frior, / Frior de vi
tejie, / Tovar de haiducie.
Destinul tragic al haiducului,
sugerat la nceputul baladei prin
ut remuratul codrului, i nfrirea

Inil re haiduc, natur i cal se reve11 i n finalul baladei, cnd arborii
i , i pleac fruntea, i srut mna i
i n freamtul l plng, iar calul,
' n o jalnic rncheaz, l ngroap
I"- haiduc i-i sdete flori pe mormiiit, pe care le ud cu lacrimi.
Portretul haiducului este unul
pecific idealului de frumusee al
poporului romn: suplu, tras prin
inel, dar impozant nalt la stat,
asemeni unui erou din basme, cu
"i lui negri ca mura cmpului. Sfalos, comunicativ i detept, foarte
viteaz (viteaz cum n-a mai stat
gr-ldul superlativ absolut), ospi
talier i sincer: Pn-atuncea, mi
Iii late, / D-i mnia la o parte / i
bea ici pe jumtate.
De asemenea, el este nfrit cu
natura: pentru orice haiduc, natura
este cas, mediu de via, iar ele
mentele naturii - rudele lui. Copacii
(i este menionat varietatea aces
tuia n semn de simpatie) i snt
..friori de poteri ascunztori.
( odrul reacioneaz omenete: se
i ulremur, intuind soarta haidui ului, i mngie fruntea i-i srut
mna, iar armele i snt surori. n
mijlocul naturii a trit i aici vrea
s fie nm orm ntat, n pmntul
11
peste care s-a presrat fnior

(element al naturii).
Concomitent, Toma Alimo este
prezentat n antitez cu cellalt
personaj al baladei, boierul Manea.
Cei doi se deosebesc prin trsturi
fizice, prin origine i stare social.
Dac Toma Alimo e: Nalt la stat,
/ Mare la sfat / i viteaz cum n-a
mai stat, Manea e Slutul i urtul/
Grosul i-argosul care venea cu
prul lsat n vnt, / Cu mciuca de
pm nt. n descrierea lui Manea,
stpnul moiilor i domnul cmpiilor, poetul anonim folosete epitete
duble pentru a evidenia trsturile
de caracter negative: rapacitatea,
teama de a nu-i pierde averile.
Dialogul lor scurt relev dou
caractere diferite: Toma e calm,
prietenos, omenos, Manea - repezit
i violent. Salutul lui Manea e con
venional (vericane - cuvnt ce
denot dispreul, ironia, superio
ritatea). Toma i se adreseaz prie
tenos: frate Manea.
Dei boierul caut motiv de
ceart, acuzndu-1 pe nedrept,
Toma vrea pace i-i ntinde plosca
cu vin i-l roag s bea cu el i s-i
uite mnia. ns Manea l lovete i
fuge ca un la. Toma rmne stpn
pe
sine,
adunndu-i
ulti-
12
mele puteri pleac dup boier s-l

pedepseasc. Din monologul su
reiese dispreul fa de cel care re
fuz lupta dreapt, fa de boierul
arogant i violent, care trebuie pe
depsit exemplar. El l ucide brbtete pe laul asasin dnd dova
d de nenfricare i spirit justiiar.
Cu demnitate, el i spune ultimele
dorine
n
faa
morii pe
care o simte, regretnd c prsete

viaa. Din testamentul su reiese
legmntul cu natura. Codrul este
prietenul i fratele haiducului n
timpul vieii i-l va ocroti i dup
moarte. Toma este astfel un perso
naj de excepie care ntrupeaz toa
te nsuirile poporului romn: cin
stea, nelepciunea, buntatea, vitejia,
omenia.
PERSONAJ DE BASM CULT

HARAP-ALB
POVESTEA LUI HARAP-ALB
DE ION CREANG
I cscoperind frumuseea i variei.ileu literaturii populare, scriitorii o
folosesc ca model i surs de inspitnic, crend opere n maniera i cu
li uctura creaiilor folclorice. Astfel
l'.ismul cult a fost creat dup m o
delul basmului popular. n literatu
ri romn Ion Creang s-a fcut
" iilarcat prin elemente de origine pol'ular care dau via operelor sale.
Ic de alt parte, Povestea lui Harap
ul > e construit dup modelul bas
mului popular romnesc, autorul
ilindu-i ns un caracter unic prin
i ndiia paremiologic, textul fiind
puternic mbogit prin proverbe, zi>.Hori, vorbe de duh specifice humuletenilor. Umorul ofer cititorului
posibilitatea de a parcurge o oper
i are strnete veselia.
Basmul lui Creang cuprinde
un numr semnificativ de personaje
reale i imaginare. Personajul prin

cipal aparine lumii reale. El este
fiu de crai, mezinul familiei. Acest
personaj se remarc de- lungul fi
rului narativ datorit caracterului
puternic sensibilizat, Harap-Alb fi
ind pus n situaii care-i definesc
spiritualitatea.
Fiul de crai reprezint binele,
el nu este un erou tipic basmului
popular. Nu se lupt cu zmeii, nu
pedepsete rul pentru a reface
echilibrul distrus al lumii, nu de
ine puteri magice, ci este un tnr
obinuit, harnic, supus, cu un suflet
milos i sensibil. Caracterul deo
sebit pe care l are acest tnr l
va ajuta s devin mprat, fiind
rspltit pentru omenia de care d
dovad. Primul gest de omenie pe
care personajul l face este druirea
unui bnu, milostivindu-se de o
14
btrn (care, de fapt, este Sfnta

Duminic, personaj simbolic ce-1 va
ajuta n drum ul iniiatic pe care
Harap-Alb l va parcurge). Ruinndu-se de nereuitele frailor mai
mari, el se hotrte s porneasc
ntr-o cltorie spre mpria un
chiului su. Fiul craiului este ajutat
de Sfnta Duminic care i d sfa
turi n ceea ce privete pregtirea
drumului. Calul nzdrvan pe care
l alege este un alt ajutor pe care fiul
craiului l primete datorit purtrii
deosebite. Este curajos, nfruntnd
obstacolul pe care tatl su i l-a pre
gtit. ns d dovad de neascultare
atunci cnd tatl su i spune s nu
se ncread n spn sau n omul ro
(simboluri ale vicleniei, ale rului),
nclcind o porunc, el va fi supus
unor grele ncercri, fiind obligat
s accepte stpnirea spinului, care
a reuit s-l nchid n fntn. Din
acest moment al povestirii, fiul cra
iului va deveni Harap-Alb, fiind slu
ga spinului, care se d drept nepot al
mpratului.
Ajungnd la curtea unchiului
su, el manifest onestitate deose
bit i nu-i ncalc cuvntul, jurmntul fcut spinului. Este ascult
tor i supus n toate, nefiind ns
prsit de personajele fantastice,
care l vor ajuta n drum ul iniiatic
pe care a pornit. Este ndrum at de

Sfnta Duminic atunci cnd tre
buie s culeag salate din Grdina
Ursului sau s aduc pietre scumpe
din Pdurea Cerbului. Aceste dou
ncercri snt periculoase pentru
personaj, ns este susinut i de ca
lul nzdrvan. Aceste dou situaii
pun n lumin alte trsturi, valori
ale protagonistului: este recunosc
tor pentru ajutorul primit i con
tient c a greit, pltind pentru ne
ascultarea
sfatului
printesc,
ncurajat de Sfnta Duminic, de
vine contient de faptul c D um
nezeu i-a hrzit un destin mai pu
in milos, dar spune: Mare-i
Dumnezeu!
Sensibilitatea extraordinar a
personajului se revel n unele si
tuaii excepionale. n drumul spre;
curtea mpratului Ro se milostivete de furnici, de albine, fcndui astfel noi prieteni care-i vor oferi
sprijin la nevoie. ntlnirea perso
najului principal cu personaje fantasticereprezentndcaractereum ane duse la extrem (Geril, Setil,
Flmnzil, Ochil, Psri-LiLungil) i va conferi prilejul de a
lega noi prietenii. Ajungnd la curtea mpratului Ro, Harap-Alb tre
ce peste toate probele la care este
supus, dar nu datorit unor puteri
I tl do prietenii si. Fata m pratu

lui Ro se va ndrgosti de Harap\ll> oare, dup ispirea pcatului
pi t are l-a comis (neascultarea), va
iimgc stadiul suprem al fericirii
p.imntene - iubirea. Dragostea l
t i i caduce la via i el va primi
i i .plat pentru buntatea, milosti' - 1 1 ca, ascultarea (n calitate de slur. t a spinului) de care dduse dovada Personajul acioneaz sub
cin nul profund al destinului, dar
i ghidat de propriile decizii, care
ui un rol important n iniierea
lui.
Trecnd probele iniiatice (n
numr de trei), el i va recpta
dn ptul de a fi mprat, atingnd
'I.uliul maturitii. Fiul de crai i
va dobndi noul statut bine meritat,
<iligat n urma unor probe perii uloase, care i-au dezvoltat
nelepciunea i curajul - caliti
necesare pentru un mprat. n
diurnul iniiatic spre cunoaterea
lumii, eroul trece prin mai multe
15
etape ce-i marcheaz propriile li

mite, dar l fac s se cunoasc pe
sine: umilina, rbdarea, virtuile
omeniei. Moartea personajului n
final este simbolic, ritualic, el este
supus unui proces de purificare, re
nvierea fiind semnul dobndirii
unei noi identiti. Reprezentnd
Binele, el obine favoruri pe care
nu le folosete n scop propriu (nu
d dovad de egoism). Iubirea n
vinge moartea, are loc renaterea
Binelui n urma unei stadialiti
riscante.
Harap-Alb, eroul basmului lui
Creang, iese oarecum din schema
personajului de basm popular.
Chiar dac poate fi identificat cu
Ft-Frumos care nfrunt zmeii, nu
se lupt niciodat cu spinul, nu co
mite pcatul groaznic al omorului.
Din acest motiv, basmul conceput
de Ion Creang se difereniaz prin
stil i coninut de celelalte opere de
acest gen.
PERSONAJ DE SCHI
GOE
SCHIA D-L GOE...
DE ION LUCA CARAGIALE
Ion Luca Caragiale a creat prin opera
sa o adevrat comedie uman, o
fresc social de la sfritul secolu
lui al XIX-lea i nceputul secolului
al XX-lea. D-l Goe... este una din
schiele n care Caragiale trateaz
tema educaiei n familiile nstri
te.
Schia D-l Goe se remarc prin
succesiunea dinamic a faptelor
i prin extraordinara capacitate de
observaie a scriitorului. Goe este
personajul principal al schiei.
Vestimentaia sa evideniaz aro
gana afiat, ostentativ, el poart
un costum de m arinar, cu o pl
rie de paie pe cap. inuta de mari
nei', mariner sau marinai este
impecabil: un from os costum
de marinar, plrie de paie,
cu inscripia pe panglic le For
midable, care dovedete condiia
social a personajului: aparinea

unei familii nstrite i snoabe.
Falsul portret moral fcut di
mmia l nfieaz pe Goe fiind
iubitor, detept i foarte cuminte
ns Goe se arat rsfat, obraz!
nic, needucat, lipsit de respect
insensibil, lene i neiubind nv!
tura. Acesta este obinuit s fie
recompensat de familie, chiar i
atunci cnd nu merita, i s p ri
measc totul la comand. Prin re
plicile atribuite lui Goe i prin iroH
nia scrisului, autorul dezaprob
educaia greit din partea prini
lor. Mereu n centrul ateniei, tnrului Goe i se face o prezentare nu
prea elogioas chiar la nceputul
naraiunii: ca s nu mai rmie re
petent i anul acesta.
Neastmprul permanent este
surprins de autor prin acel foarte
impacient, tonul de comand i

ncruntarea fiind mai mult manileslri de obrznicie i orgoliu
prostesc dect demnitate i hoti lic. Fiindc i se permite totul,
procopsitul le insult pe cele dou
i ucoane (vezi c suntei proaste
mnndouV), iar ele, n incontien
i lor, i zmbesc cu simpatie.
Vorbele lui mam-mare, printre si uturi i gesturi de alint (n-a nv
lui toat lumea carte ca tine), snt
iii total contradicie cu remarca
iniial a autorului: ca s nu mai
tinie repetent.
Mititelul i d arama pe fa
odat cu suirea n tren: nu vrea s
mire n cupeu, se strmb, vorbete
mit. Cnd i zboar plria din cap,
zbiar i url btnd din picior, ceea
ce denot lipsuri mari n educaie.
()binuit ca la cel mai nesemnifii .iliv gest sau cerere s sar cucoa
nele s se alerteze cnd trenul i se
mpotrivete, Goe se nfieaz ca
lin copil prost crescut, care cere
socoteal adulilor, btnd din pii ior i zbiernd sau strm bndu-se
la cltorul bine intenionat.
Rsfat, tratat ca un adult (e unii ui brbat din familie, deci e admiiat), el d i alte dovezi de proast
i retere: ip, se urc pe un gea
mantan strin, ca s trag
17
semnalul de alarm, minte i exa

gereaz cu curiozitatea, blocndu-se n toalet. Copilul rsfat i
simitor este considerat o ntru
chipare a frumuseii i deteptciu
nii, nemaiprididind cucoanele cu
scuipatul mpotriva deochiului.
Micul iretlic din interes pentru
bucata de ciucalat strnete din
nou replici admirative la adresa lui
Goe: cit e de detept!, ceva de spe
riat. Faptele lui nu snt dezaprobate
de nimeni, cucoanele l ador i i
arat acest lucru, iar Goe profit
din plin de toat libertatea pe care
o are. Dispare n orice moment,
trage pn i semnalul de alarm,
iar fapta lui este acoperit. Goe este
un copil iste, dar rsful ieit din
comun, mediul n care se afl, com
pania mmielor, permisivitatea
excesiv, fac din el un tnr m edio
cru care braveaz mereu, ascunzndu-i apoi capul n poala lui
mam-mare.
Pentru a-1 caracteriza pe Goe,
autorul utilizeaz diverse mijloace,
directe i indirecte. Din capul locu
lui i indic originea: el triete cu
familia n urbea X un ora de
pe Valea Prahovei, al crui nume
nu este indicat, ceea ce nseamn
c acesta poate reprezenta orice
ora, tot aa cum Goe i ntruchi-
18
peaz pe toi copiii bogai i rsf tre atitudinea lui btioas i situa
ai, fiind, deci, un personaj tipic. ia de cltor, respectiv prin dis
Modul de exprimare l caracteri crepana dintre ceea ce este i ceea
zeaz pe Goe drept arogant, lipsit ce vrea s par, lucru care l face ri
de respectul elementar, pe nsoi dicol. Toat bravura lui se topete
toare le numete proaste, iar pe atunci cnd i d seama c a fcut o
cltorul care l sftuiete s nu mare boacn i se culcuete nl
scoat capul pe fereastr l calific poala bunicii, prefcndu-se ador*
drept urtul. Incultura personajului mit, pentru a nu recunoate c I
rezult din discuia filologicasu tras semnalul de alarm, dei fpta
pra cuvntului m arinar, purtat ul poate fi uor depistat dup firulj
pe peron, dar i din fraza iniial a de plumb rupt.
textului din care aflm c el a r
Caragiale ne prezint acest per
mas de mai multe ori repetent. sonaj ca un prototip al unei clase
Autorul l numete chiar tnrul, sociale i constatm cu uimire i
ceea ce sugereaz, de asemenea, c insatisfacie c domnu Goe exist
Goe este un elev ntrziat.
i astzi; costumul de marinei fif
Ca orice copil rsfat, el este n ind nlocuit de blugi, geci i adidai
centrul ateniei (egoist), strnind cu inscripii mai puin franuzeti,
rsul cititorului, prin contrastul din i mai mult americane.
PERSONAJ DE POVESTIRE
TATL l FIII
NUVELA ULTIMA LUN DE TOAMN
DE ION DRU
ntemeiat pe adevruri dureroase

despre om i despre via, povestii e.i Ultima lun de toamn de Ion
I >i u constituie obiectul unei alte
le* t uri revelatoare. Compoziia lu urii e de o simplitate maxim:
nuvela e construit compoziional
Im ase micronuvele, fiecare fiind
<nnsacrat unuia dintre cei ase co
pii plecai n lume. Fiindc n-au mai
] dat de mult timp pe acas, prinii
I le expediaz acestora telegrame, inI voi ind boala tatlui lor. Btrnul
lat (n povestire el nu poart
iiiune) e o fire att de cinstit, incit
nu poate face o glum, i dac mama
uc sperie cu telegrama, el se mbolI nvete numaidect - pesemne, ca s
I nu trag cu obrazul dac se va ntml>la ca cineva dintre noi s vin.
I temperatur mai puin de patruzeci
I </ nu obinuiete s aib.
Episodul bolii tatlui este o nu

vel aparte, dar, ct timp tatl st la
pat, vine numai Marinca. Din ase,
citi suntem, observ nafatorul, a cre
zut n telegram numai biata M a
rinca. tie carte puin i crede orbete
n tot ce-i scris pe hrtie. Btrnul
Tat, venindu-i curnd n fire, se
pornete el s-i viziteze pe fiii care
nu dduse crezare telegramei.
Fiecare fiu se dovedete un per
sonaj distinct, cu trsturi morale
pronunate, purttor de mesaj etic
important. Primul, Andrei, e crunt,
are copii de nsurat... Totui cnd por
nete s ne vad, tata ncepe de fiecare
dat cu Frumuica, pentru ca s stea
de vorb cu un om detept i cuminte,
ce drag i este ca lumina ochilor.
Frumuica e un sat de ucraineni,
i tata care s-a mpcat cu multe pe
lumea asta, nu se poate mpca cu
20
gndul c nici nora, nici nepotul nui cunosc limba.

Andrei era la serviciu la atelierul
de reparaie a tehnicii agricole, cnd
unul dintre fii l-a chemat acas. El
a trecut pe la magazin, a cumprat
ceva de-ale gurii i o cma alb,
cadou pentru Tatl. Apoi o noapte
ntreag au stat la mas - tatl
i fiul, secondai de nor, nepoi i
vecini - incit Tatl a rmas bucu
ros de o asemenea primire.
Cel de-al doilea, Nicolai, e cu
totul alt fire. Prin detalii conclu
dente, autorul plsmuiete un per
sonaj memorabil. n primul rnd,
Nicolai vars... la picioarele btrnului... un sac cu vechituri.... l pune
pe tatl la lucru, i aterne s
doarm la buctrie, i ia cuitaul nou, dndu-i n schimb o ruginitur veche, iar la desprire vor
bete cu diferii oameni, uitnd de
btrn: Abia cnd autobuzul pornea
de lng grioar, i-a adus aminte
de el i, vzndu-l urcat, i-a fcut cu
mina n semn de drum bun.
Concret i plastic snt prezentai
i ceilali fii ai btrnului Tat
(Anton, Serafim i Scriitorul-narator), povestirea ntiprindu-se
adine n contiina noastr i prilejuindu-ne meditaii serioase asupra
relaiilor dintre prini i copii.
Urmtorul popas l face la Anton

cel mai cinstit i cel mai ciudat din
tre noi. Anton a pierdut ncrede
rea n oameni nc de tnr. A fosl
nelat n dragoste. Unicul su spri
jin n via a rmas pdurea, pen
tru Anton ea este mai degrab un
simbol dect natur vie.
ntristeaz tata c e singur, dar s<
bucur c rdcinile feciorului snt
mplntate adnc n natur. Destinu
lui Anton e destinul unui martor
spiritual al ntregului neam. El e o
jertf a neamului. Aa ncearc
btrnul Tat trinicia rdcinilor
morale ale copiilor si, verific de
stinul fiecruia cu msur vieii
sale. Dup vizita fcut lui A ntoni
Dintr-un btrn necjit de drumurn
frm ntat de griji se desprinde un
om mndru i voinic.
Spre deosebire de ceilali, tata
nu-1 judec pe Serafim. El e mezi
nul, viitorul lui abia se contureaz
prin jocurile tinereii. Ba chiar tata
se prinde n acest joc: n zburdal
nica tineree a fiului se vede pe sine.'
Ultimul copil pe care l viziteazi
btrnul e autorul - narator. Aic
tata e doar un narator nedumerit r
ce privete viaa feciorului scriitor
cci literatura e o alt realitate, ni
cea rneasc. Tata se vrea m p
cat cu viaa pe care o duce feciorul
\uiorul i ofer aceasta posibilitate,

'ii nuvela se ncheie cu scene de un
linsin nduiotor (scena cu mer b-, scena cu cocoul). Autorul l
l'oart pe personajul principal prin
In.ilc locurile de care-1 leag viaa.
I I vrea s se conving c cele care
licbuiau s se schimbe s-au schimImI, iar celelalte aa au i rmas neii Imnbate. Autorul l ridic n nalnl cerului, dndu-i posibilitatea s
Miveasc la lumea sa de la distan,
'im procedeul distanrii, btrnul
ic convinge c portretul destinului
..iu a fost mplinit.
21
Este iremediabil tristeea provo

cat de constatarea eroului:
Poate
mai ai pe cineva? Tata coboar fru n
tea jos, nfruntnd o mare durere pe
care n-o cunoscuse pn atunci; d
moale i trist din cap n semn c nu
mai are acum pe nimeni.
O particularitate a povestirii
Ultima lun de toamn este nge
mnarea organic a lirismului cu
dramatismul. In lumina acestui dra
matism se afirm cu toat gravita
tea mesajul etic al operei: dragostea
copiilor pentru prini, pentru ba
tin este un deziderat imperios.
GHEORGHE DOINARU, RUSANDA CIBOTARU

POVESTIREA FRUNZE DE DOR
DE ION DRU
ii ris n 1955 i publicat n 1957,
investirea Frunze de dor este o
Invad concludent a unor mari
opaciti creatoare ale scriitorului
ni Dru. n centrul acestui ade. 1 1 at poem de dragoste se afl doi
iieri din satul Valea Rzeilor:
11
icorghe Doinaru i Rusanda Ciboii u, ambii la vrsta mbobocirii
i.igostei. Primvara dragostea lor
bucnete nvalnic, vara se consuu pe ndelete, poetic i puternic,
dar toamna se vestejete nemilos.

Personajele snt legate firesc i trai
nic, prin nenumrate fire, de viaa
satului n ultimul an de rzboi, din
primvara pn n toamna anului
1945, scriitorul realiznd o imagine
concret, vie, impresionant a vie
ii satului basarabean al timpului.
Dragostea lui Gheorghe i a Rusandei a aprut i s-a aprins ct amndoi tinerii purtau grija pmntului
din Hrtoape. ntr-o zi de prim-
22
var timpurie, Gheorghe fiind la

arat, iar Rusanda la sdit mazre, sau neles s mearg seara la club. La
ntoarcere, n ntunericul nopii,
pind alturi, fraged i puintic,
Rusanda rspndea n jur un farmec
pe care Gheorghe nu-l cunoscuse pn
atunci i toate drumurile, casele, gardurie, toate cele cunoscute i rscu
noscute de el i preau proaspete,
noi, cci le vedea pentru prima oar
mpreun cu Rusanda, iar cnd b
iatul, nvingndu-i sfiala, a srutat o, Rusanda a scos repede o batist,
a pornit cu ea spre buze, dar mna
n-a ndrznit s tearg arsura pri
mei dragoste....
n timp ce Gheorghe rmne
acelai om al pmntului, Rusanda
devine nvtoare. Conflictul prin
cipal nu se desfoar ns ntre
personaje, ci n sufletul lui G he
orghe: Era ran nscut n zodia
ranilor i visa s ia n cstorie
o fiic de ran, dar nvtoare?
Pentru ce-i trebuie lui nvtoare
la cas? i cum poi face cstorie
cu ea? - tu cu plugul, ea cu creionu?
i dac face un bor care nu-i place,
cum i spui?
Totui nu aceste gnduri l-au f
cut pe Gheorghe s se despart de
dragostea sa sincer, adnc, unic.
Tu copil nu sta mult la sfat. tii
cte ai pe capul tu!i zice Rusandei

mama. Gheorghe nelege c mama
fetei l alung. Fire sensibil, el se
simte rnit adnc i se poate spune
c un atare amnunt a decis totul,
l-a ndeprtat aproape definitiv de
Rusanda. Aproape, fiindc i dup
aceasta dragostea lui i cerea drep
tul la via: Gheorghe i zice c ar
fi trebuit s-o viziteze la Soroca, dup
cum l invitase Rusanda; mai mult,
ntr-o noapte i ia inima n dini i
merge la Rusanda. S-a apropiat de
ferestrele astupate, din care se stre
cura o raz de lumin, i a auzit
cum un glas brbtesc a spus: Eu
zic: bine! Dar roata cruei are dia
metru? i un glas, senin ca cerul,
scump ca viaa, a ntrebat: Da el
ce-a zis?
Gheorghe n-a stat s se convin
g dac a fost aceasta o trdare
din partea Rusandei; el a simit cu
toat fiina deprtarea pe care o
cultivaser veacurile, iar acum o
mreau timpurile noi ntre rani i
intelectuali.
Plecarea lui Gheorghe la arm a
t, moment care i-a cerut scriitoru
lui o motivare serioas i pe care Ion
Dru a cutat-o mult de la o ediie
la alta, era iminent. Dup cum n
timpul
dragostei
puternice
Gheorghe nu putea fi fr Rusanda,
23
l.i fel n urma trdrii din partea fost capabil s-o fac, dar n-a fcut,
fi el n-ar fi putut tri n acelai spa admitem c nici n-a iubit pe cel pe
care ar f i vrut s-l iubeasc....
iu cu ea.
Rusanda n-a avut niciodat vre
Deznodmntul dramatic e pe
un
gnd meschin referitor la noua
leplin motivat, date fiind firele
personajelor principale, mai ales sa profesie, ea n-are nici o vin. Vina
lelul de a fi al lui Gheorghe, menta este a istoriei, a crei roat se dove
litatea lui, din cauza creia el se dete - i n cazul Rusandei - fatal.
.mite strivit de noua ipostaz a Chiar smuls din tagma ranilor,
ea mai crede c rmne alturi de
lUisandei.
Scriitorul d un sens profund Gheorghe; chiar cnd discut cu n
transformrii Rusandei n profe vtorul Pnzaru...
Altfel era croit - de viaa n
soar; el afirm c este vorba de
ini mecanism foarte adine ascuns, pe si - Gheorghe; aici e cheia des
care l-a numi discreditarea valori pririi personajelor; Gheorghe o p
lor... Dumneata nu prea eti bun de rsete, acela care nu numai atepta
nvtor, dar uite noi te facem, n vremurile noi, ci i se temea de ele.
\chimb dumneata toat viaa ai s ii n aceast oper personajele nu se
minte c noi te-am fcut nvtor... despart din cauza psihologiei i
>/ uite n felul acesta att afostfr- mentalitii lor diferite. Amreala
niintat aceast lume cu discredita frunzelor de dorvine de la adev
tei i valorilor reale, net mai fiecare rul c prim enirile sociale au
Im noi nu i-a trit viaa pe care ar influenat puternic personajele,
li vrut s-o triasc, n-a fcut ceea ce determinndu-le s-i trdeze chiar
i dragostea...
o r fi vrut s fac n viaa lui i ar fi
ytii Iu. ( icsturile i mimica snt de

lii im printr-o serie de expresii ca:
I illliiiht-se a vorbi, ochii scnteiaitl ni un fulger, ochii lui hojma cliItnin", iizvrli cu mnie, rspunse
ui iltige rece, mina lui se rezem
/a lunghiul din cingtoarea sa etc.
IimIi' acestea relev ipocrizia i
nilul.i, capacitatea de disimulare
1 1 ilni ina de a se rzbuna, nsuiri
(li /cutate nuanat i convingtor.
Aceleai nsuiri, dar i hotrrea
in abtut, tandreea simulat, ura
i dumnia, dispreul i rutatea
ului exteriorizate prin felul su de a
vorbi. Id vorbete ca un nelept, n
bii/.i experienei acumulate, n
pioverbe i pilde: Lupul prul
. Iiimb, iar nravul ba, nu toate
,ncrile ce zboar se mnnc, sunt
iil(l Irntori de care trebuie curit
d u p u l " etc. Atunci cnd face, ipoi rit. parad de cucernicie i vorI" >to in biseric, i coloreaz disursul cu ziceri din sfnta scriptur:
,Hule voi pstorul i se vor mprlin oile", S iubeti pe aproapele tu
. n nsui pe tine, S ne ierte nou
grealele, precum iertm i noi grei
ilor notri. Cnd i iese din fire,
i ,i manifest impulsivitatea i agreivitatea prin vorbe dure sau prin
invective, de obicei folosite n vo.iliv: eti un tlhar i un vnztor,
.pocitanii, boaite, boait far
25
nic, ceaua asta, muiere neso

cotit etc.
Prin puterea de evocare a dialo
gului, printr-o fin observaie a
gesturilor, a mimicii se dezvluie
toat micarea psihologic a viito
rului tiran nc din primul capitol.
Scena dialogat a ntlnirii dintre
Alexandru Lpuneanu, venit s urce
pe tronul Moldovei pentru a doua
oar, i solia de boieri contureaz
conflictul puternic dintre domn i
boierii trdtori, evideniind trs
tura fundamental a domnitorului:
voina neclintit de a domni ca un
autocrat, impunndu-i ferm autori
tatea tiranic. Lpuneanu i pri
mete protocolar i rezervat silindu-se a zm bi. Replicile trdeaz
sigurana de sine i atitudinea pro
vocatoare a domnului care-i face pe
dumanii si s-i dezvluie ostilita
tea i inteniile adevrate: Am auzit,
urm Alexandru, de bntuirile rii
i am venit s o mntui; tiu c ara
m ateapt cu bucurie.
Lpuneanu tie s-i regizeze cu
mare rigurozitate micrile: Dup
ce a ascultat sfnta slujb, s-a cobort
din stran, s-a nchinat pe la icoane,
i, apropiindu-se de racla sf. Ioan cel
Nou, s-a aplecat cu mare smerenie,
i a srutat moatele sfntului. Este
momentul n care personajul se do
min magistral, fiind un stnn al
vorbi. Gesturile i mimica snt deisc printr-o serie de expresii ca:

silindu-se a vorbi, ochii senteiatii ca un fulger, ochii lui hojma cli
peau, azvrli cu mnie, rspunse
i ii snge rece, mna lui se rezem
pe junghiul din cingtoarea sa etc.
luate acestea relev ipocrizia i
mlnia, capacitatea de disimulare
i dorina de a se rzbuna, nsuiri
prezentate nuanat i convingtor.
Aceleai nsuiri, dar i hotrrea
neabtut, tandreea simulat, ura
>i dumnia, dispreul i rutatea
snt exteriorizate prin felul su de a
vorbi. El vorbete ca un nelept, n
baza experienei acumulate, n
proverbe i pilde: Lupul prul
diimb, iar nravul ba, nu toate
paserile ce zboar se mnnc, sunt
iili trntori de care trebuie curit
lupul etc. Atunci cnd face, ipoi rit, parad de cucernicie i vor
bete n biseric, i coloreaz dist ursul cu ziceri din sfnta scriptur:
Hate-voi pstorul i se vor mpr
tia oile, S iubeti pe aproapele tu
ii nsui pe tine, S ne ierte nou
prealele, precum iertm i noi grei
ilor notri. Cnd i iese din fire,
i manifest impulsivitatea i agre
sivitatea prin vorbe dure sau p r in .
invective, de obicei folosite n voi .iliv: eti un tlhar i un vnztor,
pocitanii, boaite, boait far
1 1 1
PERSONAJ DE NUVEL ISTORIC

ALEXANDRU LPUNEANU
NUVELA ALEXANDRU LPUNEANU
DE COSTACHE NEGRUZZI
Evenimentele majore ale dom nea personajului snt evideniate
niei lui Lpuneanu, opinia defavo printr-o diversitate de procedee!
rabil a marii boierimi asupra Caracterizarea direct fcut dd
domnitorului i cteva din replicile autor este realizat prin expresii cal
devenite emblematice pentru ca aceast denat cuvntare, a-,dl
racterizarea acestuia (ex: Dac voi dezvlui urtul caracter, dorul lu|
nu m vrei, eu v vreu...) au fost cel tiranic, vorbele tiranului, d ai
preluate de C. Negruzzi din Leto acestea snt puine, avnd n vedere
piseul lui Grigore Ureche. Totui obiectivitatea stilului naratorului
autorul recurge la cteva licene isto Alteori caracterizarea direct est<
rice, modificnd unele date reale n fcut de alte personaje: bunul mei
scopuri artistice: astfel, vornicul domn, viteazul meu so (doamne
Mooc nu mai tria n momentul Ruxandra), crud i cumplit este omu
revenirii lui Lpuneanu la tronul acesta (Teofan), Eu snt Spancioc,
Moldovei; alturi de el, fuseser exe a crui avere ai jfuit-o, lsndu]
cutai la Lvov i boierii Spancioc i femeia i copiii s cereasc pe Ic,
Stroici. Un motiv pentru care scrii uile cretinilor, Nu-mi voi strice
torul pstreaz personajele din spa vitejescul junghi n sngele cel pngi
iul istoriei este ncercarea de a echi rit a unui tiran ca tine (Stroici).
Cele mai multe dintre trsturi
libra termenii unui conflict n care
le
de
caracter se dezvluie prin ges-j
domnitorul domin cu autoritate,
nsuirile care contureaz imagi turi, prin mimic, prin felul de a
25
nic, ceaua asta, muiere neso

cotit etc.
Prin puterea de evocare a dialo
gului, printr-o fin observaie a
gesturilor, a inimicii se dezvluie
toat micarea psihologic a viito
rului tiran nc din primul capitol.
Scena dialogat a ntlnirii dintre
Alexandru Lpuneanu, venit s urce
pe tronul Moldovei pentru a doua
oar, i solia de boieri contureaz
conflictul puternic dintre domn i
boierii trdtori, evideniind trs
tura fundamental a domnitorului:
voina neclintit de a domni ca un
autocrat, impunndu-i ferm autori
tatea tiranic. Lpuneanu i pri
mete protocolar i rezervat silindu-se a zm bi. Replicile trdeaz
sigurana de sine i atitudinea pro
vocatoare a domnului care-i face pe
dumanii si s-i dezvluie ostilita
tea i inteniile adevrate: Am auzit,
urm Alexandru, de bntuirile rii
i am venit s o mntui; tiu c ara
m ateapt cu bucurie.
Lpuneanu tie s-i regizeze cu
mare rigurozitate micrile: Dup
ce a ascultat sfnta slujb, s-a cobort
din stran, s-a nchinat pe la icoane,
i, apropiindu-se de racla sf. loan cel
Nou, s-a aplecat cu mare smerenie,
i a srutat moatele sfntului. Este
momentul n care personajul se do
min magistral, fiind un stpn al
26
artei disimulrii. El este un excelent

actor, dovedind inteligen, tact, un
echilibru interior desvrit. Alexan
dru folosete, n scopul ctigrii n
crederii totale a boierilor ce-1 urau
i se temeau de el, argumente hotrtoare: nu numai gesturile, mic
rile, expresia feei, dar mai ales ex
trase din Biblie anume alese.
Scena uciderii boierilor, a dialo
gului dintre Lpuneanu i Mooc,
retrai ling fereastr, capt via
ntr-un tablou plin de micare ce se
deruleaz parc aievea. Cinismul
lui vod (El rdea) i groaza lui
Mooc care se silea a rde ca s plac
stpnului, simind prul zburlindu-i-sepe cap i dinii si clnnind
sporesc dramatismul. Luciditatea,
sngele rece, tonul sarcastic n faa
scenei sngeroase la care asist, com
portamentul dispreuitor i cinic fa
de Mooc, pierit de groaz, dezv
luie un om diabolic. Lpuneanu are
plcerea sadic de a chinui sufletul
vornicului ticlos care-1 trdase i
de care acum nu mai avea nevoie. El
se leapd de el, potolind astfel mul
imea burzuluit, fr s clipeas
c. Domnitorul este nzestrat cu o
mare mobilitate a sentimentelor.
Nici chiar atitudinea binevoi
toare fa de doamna Ruxandra nu
este constant, ci dureaz doar pn
cnd aceasta i amintete de crimele

svrite: Lpuneanu, posomorndu-se, desfcu braele: Ruxandra czu
la picioarele lui. Mai mult dect att,
atunci cnd doamna insist s nce
teze vrsarea de snge, devine impul
siv i violent prin limbaj i prin
gesturi: Muiere nesocotit! Strig
Lpuneanu srind drept n picioare,
i mina lui, prin deprindere, se rzm pe junghiul din cingtoarea sa.
Totui, el tie s-i stpneasc aceste
impulsuri, modificndu-i compor
tamentul, fie pentru a-i induce n
eroare pe ceilali, fie pentru a-i as
cunde adevratele intenii: dar n
dat stpnindu-se, se aplec, ridicndpre Ruxandra de jos: - Doamna
mea, i zise, s nu-i mai scape din
gur astfel de vorbe nebune, c, zu,
nu tiu ce se poate ntmpla.
Dup cum se observ, Costache
Negruzzi creeaz un personaj com
plex n persoana lui Alexandru
Lpuneanu nu numai prin nsui
rile sale, ci i prin diversitatea m o
dalitilor de caracterizare folosite.
Protagonistul nuvelei e disimulat,
blazat, cunosctor al slbiciuniloi
umane, hotrt i rbdtor (G. Clinescu). Aceste nsuiri desemneaz
un personaj cu o oarecare comple
xitate psihologic care poate juci
roluri tragice de o oarecare ntinderi
In Innp i ne pot emoiona... avnd

in vedere i faptul c el este un
<Met al grotescului. Cruzimea sa
ilmge rafinamentul atunci cnd riilu a o piramid din capete rnduite
'lup rang. N. Manolescu afirm
' .i Autorul insist pe cruzimea
maladiv, pe detaliile fizice care-i exprim instinctualitatea primar. [...]
Vortretul indic fixaie i primitivi
tate, nu un suflet complicat contra
riu toriu.
Scriitorii i criticii literari au
ipreciat n diferite epoci i moduri
ispectul psihologic al lui Alexandru
I .ipuneanu. L. Leonte constat la
"ou o nclinaie diabolic, sadic,
pic teroare, o dorin bolnvicioas
de a vedea snge curgnd. Mai anali N. Iorga vede aici sufletul unui
bolnav ce-i afl alinarea unei sufenne tainice numai la vederea i auul suferinei altora.
27
Lpuneanu este apreciat drept

un erou romantic, prin caliti de
excepie i defecte extreme, con
struit pe baza antitezei romantice
(Lpuneanu - Ruxandra), prin ob
servaia atent a psihologiei perso
najului, prin trsturile puternice
de erou excepional, ale crui fapte
snt impresionante prin cruzime,
perfidie, setea i plcerea rzbun
rii. Eroul este un damnat romantic,
osndit de Providen s verse snge
i s nzuie dup mntuire, adic
ncearc s sece demonul care st
ascuns n el pentru a putea fi mntuit. G. Clinescu subliniaz ns i
veridicitatea eroului, lsnd s se
neleag faptul c viziunea artisti
c a lui Negruzzi nu e omogen:
Lpuneanu apare ca orice om viu i
ntreg, net echilibrul ntre conven
ia romantic i realitatea individului
e minunea creaiei lui Negruzzi.
VORNICUL MOOC
NUVELA ALEXANDRU LPUNEANU
DE COSTACHE NEGRUZZI
Publicat n prim ul num r al
icvistei Dacia Literar (1840),
nuvela istoric Alexandru Lpune.inu este considerat o capodo
per a literaturii romne. Inspirlndu-se din cronica lui Grigore
Ureche, Costache Negruzzi evoc

cea de-a doua domnie a lui Ale
xandru Lpuneanu (1564-1569),
o epoc istoric sngeroas i tul
bure cnd luptele pentru tronul
Moldovei i conflictul dintre dom-
28
nitori i marii feudali ajunser la zat n mod direct i de ctre Ale-I

apogeu.
xandru Lpuneanu: nvechit deI
Mooc este un personaj secun zile relei deprins a te ciocoi la toi
dar fiind folosit de Vod pentru a- domnii. El l consider pe Mooc
i pune n practic planurile dia un intrigant, un trdtor de profe-l
bolice. El este o personalitate istoric sie, care uneltete mpotriva tuturor!
atestat documentar de cronica lui dom nitorilor pentru a-i atinge!
Grigore Ureche, transfigurat n propriile interese i pentru a trag
personaj literar de fantezia autoru foloase: ...ai vndut pre Despot,\
lui, pentru a deveni o ntruchipare m-ai vndut i pre mine, vei vinde i]
romantic a boierului slugarnic, ipo pre Toma. Voievodul are dreptate,
crit i la, fiind foarte bine definit i iar Mooc o dovedete prin faptul
conturat. n cronica lui Grigore c, dei vine ca sol al lui Toma s-lj
Ureche, Mooc este omort n nduplece pe Lpuneanu s se na-l
Polonia la porunca lui Alexandru poieze, atunci cnd constat hot-l
Lpuneanu. Acest destin tragic al rrea nestrmutat a lui Vod, el
lui Mooc a existat n realitate (isto trece de partea acestuia i-i fgl
rie), dar boierul se numea Baptista duiete sprijinul.
nsuirile lui Mooc se dezvluie
Veleli. Personajul este surprins n
primul an de domnie al lui Ale i indirect, prin fapte: Mooc nel
xandru Lpuneanu (1564-1569) maitiind ce s fac pentru a scpa da
n mai multe locuri: n dumbrava moarte plngea, ipa, suspinai
Tecuci, palatul domnesc de la Iai, boci ca o muiere, i smulgea bar
n sala de ospee i la poarta cetii ba. Vornicul Mooc este un instrui
cnd este sfaiat de mulime. Vorni ment n minile lui Alexandrul
cul Mooc este caracterizat n mod Lpuneanu folosit pentru a-i
direct de ctre narator. Naratorul pune n practic planurile malefice]
nu i exprim atitudinea fa de Personajul este caracterizat i prin
personaj, dar se refer la gesturile limbajul folosit. Fiind iertat dl
acestuia prin care vrea s fie remar domnitor, devine slugarnic i i
cat de Lpuneanu silindu-se a ride, permanen dorete s intre n gra
dar n realitate i simea prul iile stpnului care-1 flateaz ij
zburlindu-i-se pe cap i dinii si linguete, aprobndu-i toate vor
clnnind. Mooc este caracteri bele, chiar dac are o alt convm
DICIONAR DE PERSONA IE LITERA RE
j;cre intim, iar lingueala ajunge

l'n cnd simuleaz o stare sufleIcasc asemenea celei a dom nito
rului ai urmat cu mare nelepciu
ne. Toate acestea relev o viclenie
nativ, prin care scap de num e
roase ncurcturi. Dar cnd constat
i nu mai e nici o scpare, laitatea
lui devine nemrginit, ridicol i
d o reprezentaie comic de lailate, invocnd ajutorul divin (A.
I'iru) i ncercnd s obin
bunvoina domnitorului: O,pc
tosul de m ine, Oh! Nenorocitul
de m in e , Maic, preacurat
fecioar, Milostive doamne etc.
fi propune mai nti s dea cu
tunurile n mulimea de la poart
29
i apoi i cere rgaz pentru a-i

orndui casa i a se spovedi. S
moar toi... snt nite proti. ns
pentru Lpuneanu el rmne un
vnztor , pe care-1 d mulimii,
aceasta sfiindu-1.
Din punctul de vedere al mij
loacelor de expresivitate artistic,
antiteza romantic domin textul,
aceasta fiind pus mai ales n evi
den prin relaiile dintre persona
je: Lpuneanu-Mooc (Clul i
Victima) i Lpuneanu-Ruxandra
(demonul i ngerul). Vornicul
Mooc rmne ntruchiparea boie
rimii nsetate de avere i se nscrie
n irul personajelor importante
din literatura romn.
PERSONAJ DE NUVEL PSIHOLOGIC

GHI
NUVELA MOARA CU NOROC
DE IOAN SLAVICI
Slavici este considerat printe
le nuvelei romneti.
Unul din pcatele omeneti
drastic sancionate de scriitor este
ispita banului. Romanul Mara,
precum i nuvelele sale O via
pierdut, Comoara, Vatra pr
sit, O jertf a vieii i, n special,
Moara cu noroc graviteaz n ju
rul acestei teme.
Nuvela a fost publicat n volu
mul Novele din popor, tiprit n
anul 1881, volum considerat de Titu
Maiorescu ca un moment de refe
rin al vieii literare romneti:
prsind oarba imitare a concepii
lor strine, s-au inspirat din viaa
proprie a poporului i ne-au nfi
at ceea ce este, ceea ce gndete i
ceea ce simte romnul n partea cea
mai aleas a firii lui etnice.
Aprecieri favorabile avea s fac i
Mihai Eminescu, cel care l-a desco

perit pe Ioan Slavici n anii studeni
ei la Viena. Oprindu-se asupra
adncimii sufleteti a lumii create de
autor, Eminescu spunea c aceastil
lume a lui Slavici seamn nu numai
n exterior cu ranul romn, n pori
i vorb, ci cu fondul sufletesc al
poporului, gndesc i simt ca el.
i D um itru Micu remarca:
Nimeni, pn la acest scriitor, n-a
cercetat cu atta ptrundere i per
severen aspectul social, condiiile
vieii materiale ale lumii steti, ni
meni n-a nfiat n aceeai msur
strnsa corelaie ntre fenomenolo
gia vieii sufleteti i modul de tra
poziia economic, existena socia
l, ntr-un cuvnt.
Aciunea nuvelei se desfoar
n spaiul Ardealului, la Moara ci
noroc, moar aezat ntr-o vale:
'<1flserucea a dou drumuri. Totul

' .ir nvluit n mister, faptele snt
' *opionale, lupta ntre bine i ru,
moi,il i imoral fiind dur. Cele
m.ii deosebite episoade se desf".ir noaptea, n amurgul serii
mi n zorii zilei. Drumul parcurs
'' lamilia lui Ghi este un drum
Im matic, fr ntoarcere, aciunea
li'i'd pasionant, ritmul rapid.
Personajele construite de Ioan
Muvici au rolul s ilustreze anumite
| mmcipii etice. n Moara cu noroc,
lim destinul cizmarului Ghi snt
Iune relevate urmrile nefaste ale
Im niei de mbogire. Nuvela de'mc o adevrat scen de confruni ne a dou caractere puternice: Ghi
i l ic Smdul, celelalte personaje
ivind menirea s pun mai bine n
eviden trsturile celor doi.
Srcia, pe care autorul o apreciaz
pcntru puterea de a menine puritaie.i sufleteasc, devine n Moara
1u noroc motivul unor puternice
Irmntri, i creeaz lui Ghi un
omplex de inferioritate. Eroul ia
m arend circiuma de la Moara cu
noroc cu intenia de a se mbogi,
iIar nu ca s triasc mai bine, ci ca
A fie cineva, s fie respectat.
.
frmntrile sufleteti ale cri mmarului se ivesc n momentul
apariiei lui Lic, o apariie fatal
31
care zdrnicete bunul mers al lucrurilor. Ana, soia lui Ghi, intuiete chiar de la nceput c acest
personaj ciudat este om ru i primejdios". n sinea lui, i Ghi are
aceeai bnuial, dar nelege totodat c aici, la Moara cu noroc, nu
putea s steie nimeni fr voia lui
Lic. Ghi se simte fascinat, dar i
nspimntat de tria de caracter a
Smdului i, treptat, se las antrenat, direct sau indirect, n afacerile necinstite ale acestuia. Aflat n
faa judectorului, nu ndrznete
s dea n vileag frdelegile porcarului Lic, acestea neputnd fi dovedite, deoarec'e Lic tia s-i
aleag stpnii.... Totui, n cele
din urm, setea de rzbunare a lui
Ghi, necinstit de Smdu, nu mai
poate fi stvilit. Se hotrte s l
dea prins lui Pintea, dar, ntorcndu-se cu acesta i cu ali doi jandarmi, l vede plecnd de la Moara
cu noroc, astfel crciumarul pierde
prilejul de a dovedi vina lui Lic.
Ghi mai sper n ndreptarea
lucrurilor, i, astfel, cei care iniial
erau cluzii de principiul onestitii sfresc ntr-un mod tragic.
Slavici pedepsete toate personajele
amestecate n afaceri necinstite, iar
flcrile care cuprind circiuma au
un efect purificator.
32
33
".ii epic viabil, care s neasc din am att de multe bucurii n via, nu
Personajele din nuvela Moara jur, chiar i de propria-i familie.
cu noroc au o extraordinar trie Rspunsul pe care l d la ntreba lorina sa de a se realiza intr-un neleg nemulumirile celor tineri i
de caracter, se afl ntr-o perm a rea Anei relev tocmai aceast sta iiiuinit fel, devenind reprezentativ m tem ca nu cumva cutnd acum
Ce ai, Ghi? strigA pentru ntreaga societate.
nent confruntare. Crciumarul re de spirit:
la btrnee un noroc nou, s pierd
( Comportamentul personajelor pe acela de care am avut parte pn
Ghi este puternic individualizat nevasta cuprins de ngrijorare. - Ci
printr-o sum de trsturi sufleteti am? rspunse el cu amrciune. Avi im este rigid, ele fiind lsate s se n ziua de astzi i s dau la sfritul
contradictorii. Odat intrat n con o nenorocire: pierd ziua de astzi mite liber sub ochii notri. Iat de vieii mele de amrciunea pe care
<e scriitorul nu se simte obligat s nu o cunosc dect din fric. Voi tii,
tact cu Smdul, Ghi se interio pentru cea de mine.
Nencrederea n ziua de mine, lea explicaii n legtur cu evolu- voi facei, de mine s nu ascultai.
rizeaz, se transform intr-un om
sumbru, sufletul su e asemenea precum i sentimentul culpabilitii, p.i lor, ci numai s descrie.
Mi-e greu s-mi prsesc coliba n
fac
din
el
un
om
irascibil,
capabil
n
n
Moara
cu
noroc
i
face
loc
unei mri bntuite de furtuni im
care mi-am petrecut viaa i mi-am
placabile. Contiina lui devine un orice clip de a izbucni ntr-o crizll <mivingerea c viaa fiecrui om se crescut copiii i m cuprinde un fel
cmp de lupt ntre dou ndem de mnie. Dac nainte de a veni la lesfoar conform unui destin de spaim cnd m gndesc s rmn
nuri diametral opuse; el se afl la Moara cu noroc,, putea fi un so i I>i i-stabilit. Lsndu-se prad gn- singur ntr-nsa: de aceea, poate
cumpna dintre dorina de a rede un tat bun, acum el i reproeaz In i ilor amare, Ghi se ntreab: mai ales de aceea, Ana mi prea tveni onest i tentaia irezistibil Anei c i st n cale, este gata s <n J ine poate s scape de soarta ce-i nr, prea aezat, oarecum prea
a navuirii. Este victima lui Lic loveasc. Patima banului vestejete is i c scris?, iar alteori zice: aa blnd la fire, i-mi vine s rd cnd
Smdul care i descoper slbi chiar i cele mai sincere sentimen mi a fost rnduit, sau dac e ru mi-o nchipuiesc crciumri.
ciunea de a ine la bani. Ghi se te. Acum, frumuseea, blndeea ('' /c, nu puteam s fac altfel.
n cazul nuvelei Moara cu no
G. Clinescu, apreciind valoarea roc, se poate spune c i ncheierea
gndea la ctigul pe care l-ar putea Anei nu mai pot rzbate pn la su
face n tovrie cu Lic, vedea banii fletul lui Ghi. Dar satisfaciile "perei lui I. Slavici, avea s spun: nuvelei se face tot printr-un acord
grmad naintea lui i i se m p date de puterea miraculoas a bal l imba este un instrument de ob- stilistic: Din toate celelalte nu se
ienjeneau parc ochii; de dragul nului alterneaz uneori cu regenej MTvaie excelent n mediul r alesese dect praful i cenua: grinzi,
acestui ctig ar fi fost gata s-i rarea fondului sufletesc. Astfel cir nesc. mprumutnd graiul eroilor, acopermnt, duumele, butoaie din
pun pe un an, doi, capul n pri ciumarul se simte ndemnat ij 1 viitorul deschide nuvelele printr- pivni, toate erau cenu, i numai
mejdie. Banii rvnii att de mult nu anumite clipe s se rentoarc la li mi fel de acord stilistic, snt rele pe ici, pe colo se mai vedea cte un
vante vorbele btrnei: Omul s crbune stins, iar n fundul gropii,
i ofer dect o fericire tragic, o feri nitea colibei sale.
Proza
lui
Ioan
Slavici
nu
se
re
/ m ulum it cu srcia sa, care fusese odinioar pivni, nu se
cire efemer i foarte zbuciumat.
n caracterul lui Ghi au loc marc numai prin principiile epic i(ici, dac e vorba, nu bogia, mai vedeau dect oasele albe ieite
mutaii fundamentale. Sentimentul evocate, ci i prin arta portretistic i i linitea colibei tale te face fericit. pe ici, pe colo din cenua groas.
nesiguranei, care l stpnete, are pe care scriitorul o deine n c< Ihir voi facei cum v trage inima Btrna edea cu copiii pe o piatr
efecte devastatoare. Tensiunea din mai nalt grad. Lui Slavici i revin! >i Dumnezeu s v ajute i s v lng cele cinci cruci iplngea cu la
interiorul su creeaz senzaia de meritul de a fi creat pentru prim i acoperii cu aripa buntii sale. Eu crimi alintoare. Se vede c-au lsat
spaim, l nstrineaz de cei din oar n literatura noastr un persol dnt btrn, i fiindc am avut i ferestrele
deschise!
zise
ea
34
ntr-un trziu. Simeam eu c nu are

s ias bine: dar asta le-a fost dat!...
Apoi ea lua copiii i pleca mai
departe.
Slavici reuete, cu deosebit
art, s demonstreze c tot ce iese
din limitele firescului vieii, ncl

cind regulile morale, sfrete tra
gic, ntr-o simetrie perfect, dat
de prezena btrnei la nceputul i
sfritul nuvelei, premergndu-1 pe]
Liviu Rebreanu n romanele sale. ]
LIG SMDUL
NUVELA MOARA CU NOROC
DE IO AN SLAVICI
Unul dintre cele mai interesante
personaje pe care le-a produs proza
noastr n sec. al XlX-lea este Lic
Smdul. Nu exist pn la el o
att de convingtoare ntruchipare a
maleficului. Lic Smdul nu e un
parvenit de tipul lui Dinu Pturic
sau Tnase Scatiu. El este omul pus
n slujba rului. Prezena sa e
singular nc dintru nceput.
Vestitul Lic Smdul e un om
de 36 ani, nalt, usciv i supt la
fa, cu mustaa lung, cu ochii mici
i verzi i cu sprncenele dese i m
preunate la mijloc. Lic era porcar,
ns dintre cei ce poart cma
subire i alb ca floricelele, pieptar
cu bumbi de argint i bici de carmajin... mpodobit cu flori tiate i cu
ghintulee de aur.
Sosirea lui Lic la hanul Moara
cu Noroc devine nceputul sfri-
tului pentru Ghi. Primul dialog

dintre cei doi e revelator. Lic i
spune direct lui Ghi c e om de
temut i c trebuia s tie totul
despre persoanele care trec pe la
han. Autoritatea lui va fi resimit
n perm anen de hangiu, care
nelege c rmnerea la Moara cu
Noroc e condiionat de ctigarea
bunvoinei lui Lic. Toate ncer
crile hangiului de a-1 ine pe Lic
departe se dovedesc ineficiente.
Puterea lui Lic e covritoare:
personajul este polul de referin
al problematicii autentice a operei
Lic reprezint fora n stare sc
sfideze legile divine i umane...I
(M. Zaciu). Puterea lui st r
nepsarea cu care acioneaz n a-
atinge scopurile. Lic e obinuit s<
domine oamenii i acetia s i se
supun. Umilinele pe care le proj
t&
\n.u i se par fireti. Abil, el nI' lege c Ghi simte o atracie

il<osebit pentru bani i, fcnd uz
tir slbiciunea hangiului, l transIm in pe acesta ntr-o unealt a
m Cinismul personajului atinge
punctul culminant n momentul
In care el i spune hangiului: Acu
nu te mai las s pleci; ai stat pn
unim din ncpnare; trebuie s
'lui de aici nainte de fric. Frica e
larca pe care Lic ncearc s o
impun, el nu are scrupule n a-i
njosi oamenii pentru a-i nspiminta pe ceilali.
ntruchipare a maleficului, Lic
' departe de a fi un personaj sim
plu. Fd dispune de o putere de se
ducie demonic (M. Zaciu). Pe
1Uli l seduce cu ajutorul banilor,
"ia lui negativ e plural.
Simultan cu distrugerea lui Ghi,
lu.i ncearc i seducerea Anei.
Iiogresiv, Smdul reuete s se
ipropie tot mai mult de tnra
soie a lui Ghi. i Anei Lic i
impune un sentiment de fric i
Ir dispre amestecate cu o anume
fascinaie reprezentnd rul. Lic e
imun la suferine i de aceea cri
mele sale nu-i trezesc remucri.
Intrarea sa n viaa linitit i
lencit a cuplului Ghi-Ana nu
iie un coninut sentimental; trage-
35
dia trit de Ghi i trezete mai degrab reacii cinice. Cu toate acestea, i destinul su va fi legat de cel
al lui Ghi i al Anei.
Slavici sugereaz c irul fr
delegilor, chiar fptuite de un om
puternic ca Lic, se rupe la un m o
ment dat. n noaptea de pate, cnd
Ghi pleac s-l aduc pe Pintea
pentru a-1 prinde, Lic rmne sin
gur cu Ana i o posed. Fa de ges
tul disperat al Anei, n faa druirii
ei, puterea lui Lic pare a suferi
prima fisur. Dei refuz s o ia cu
el, Lic rmne n gnd cu o imag
ine a femeii: de femeie m-am ferit
ntotdeauna, i acum la btrnee
tot nu am scpat de ea.
Prins n mijlocul unei furtuni
cumplite, Lic Smdul caut un
adpost. Se refugiaz, sprgnd ua,
n biseric. E momentul cnd simte
c se apropie pedeapsa lui D um
nezeu. nspimntat, Lic ncearc
parc s se conving de sprijinul
divinitii: Dumnezeu era acela
care-l scpase de attea primejdii,
Dumnezeu i lumina mintea i n
tuneca pe a celorlali; cu Dumnezeu
nu ar f i voit s se strice. Brusc,
parc miraculos deposedat de
puterea cu care nfptuise atta
ru, Lic se simte tot mai nfricoat.
Frica l covrete. Disperarea care
36
l cuprinde e pe msura rului pe

care-1 fcuse attor oameni. Slavici
nareaz cu miestrie aceast m u
taie esenial n comportamentul
lui Lic. Puterea omului se nruie
n faa lui Dumnezeu: afar tuna,
i el se cutremura la fiecare trznet;
afar fulgera, i fiecare fulger i tre
cea ca un fior prin inim; icoanele
sfinilor l priveau, i el sttea
mpietrit sub ele, cci oriunde s-ar fi
dus el tot acolo rmnea; el puse
minile n cap, i rupse n urm
baierele cmii; i venea s scoat
inima din piept, i venea s se
repad cu capul n zid, ca s ramie
la treptele altarului.
Revolta lui Lic e una agonic.
El i se adreseaz lui Dumnezeu,
punnd n cuvintele sale parc ulti-1

mele rmie ale forei malefice: I
Unul cte unul, strig el, ridicn-t
du-i mna dreapt n sus, unul I
dup altul, om cu om, toi trebuie 1
s moar, toi care m pot vinde, I
via cu via, trebuie s se strng,
cci dac nu i omor eu pe ei, m I
duc ei pe mine la moarte!. Fuga din
biseric este un preludiu al morii. I
Cnd calul lui Lic se prbuete,!
personajul spune: Acu m-a ajunsI
mnia lui Dumnezeul. Moartea I
personajului e una dintre cele mai 1
cutremurtoare mori din literatura I
romn. Pintea l gsi cu capulil
sfrmat la tulpina unui stejar.... Si
nuciderea lui Lic era previzibil.]
Smdul e pedepsit de Dumnezeu.
HORIA HOLBAN
ROMANUL CLOPOTNIA
DE ION DRU
Omul i istoria, legtura tim pu
rilor, omul i datoriile lui fa de
predecesori i de urmai, grija pen
tru valorile spirituale, fidelitatea n
dragoste i n idee, intransigena
moral, resursele de idealitate ale
sufletului omenesc - acestea snt
cteva din axele tematice ale lucr
rii din titlu. E meritul lui Ion Dru
de a fi spars tiparele eroului mp-j

cat cu sine i cu lumea i de a fii
adus n atenie frmntrile adinei
ale omului, depirea obstacolelor
i autodepirea.
Ion Dru pornete de la un fapt
concret - renovarea, apoi incendi
erea i dispariia Clopotniei dintr-j
un sat cu nume istoric -I
< Apriana
fapt n jurul cruia se
I'omenete antrenat curnd un nIffj colectiv de pedagogi i elevi.
I loria Holban, personaj ce sus
ine edificiul romanului, i afirm
i uilcnia cu celelalte personaje dru(tcne: nelept ca Ruele-Vasiluele,
Inm de glum ca Onache Crbu
..i i i
badea Cire, perseverent i
uv.istent ca Pstorul, vistor, tolei.mt, de o puritate aparte, activ i
puternic ca Clin Ababii, el e un om
i i i rdcini, cu sentimentul Patriei:
Dumbrava Roie l fcea s tresar
l>ni somn. l nfiora tainicul fonet
iil stejarilor, l legna tcerea poienelor, l fura adncul deprtrilor
albastre ce veneau din Carpai, coborind valuri pn ht departe, spre
cetatea Hotinului. i totui Bucovina
cm numai o parte din viaa lui, cea
lalt parte fiind resdit ntr-un sat
din nordul Moldovei. i dac din
bucovina l striga pe nume copil
ria, n nordul Moldovei l ateptau
elevii, l atepta feciorul.... Pasiunea
lui Horia este istoria: Istoria cu toate
ascunziurile, cu toate umbrele i
luminile sale era pentru el o mare
l>atim... Visul su era s sape zi i
noapte n negura vremurilor trecu
te, s publice studii, monografii....
Broul trece peste dureroase dez.ungiri, nu se conformeaz, las
37
capitala i vine n satul cu miros de

gutui. Vine, frmntat de ndoieli,
cu gustul amar al primelor eecuri
i deziluzii. Profesia de istoric i
deschide ochii luntrici spre im en
sitatea de istorie trit ieri, spre
urmele vizibile i invizibile ale
acesteia. Frumuseea lui moral
pornete de la capacitatea de a tri
pentru un ideal, pentru o idee, de a
aciona n numele unei cauze co
lective.
Bolnav, ncolit de reavoina i
reacredina directorului Balt, Horia
gsete n sine puteri s reziste, ba
char s se angajeze n lupt contra
surzeniei sufleteti i a lichelismu
lui. El nu-i declar dragostea - el
apr i nal.
La nceput ne ntlnim cu un
tnr nalt i zdravn, cu ochi blnzi
i triti, cam distrat, epuizat de p u
teri fizice i sufleteti: Pentru a in
tra cu cineva n vorb e nevoie de-o
anumit energie spiritual, energie
care i lipsea cu desvrire bietului
nvtor. Ploaia de dunzi, rea
mintit, comentat, transcrie n
plan metaforic viitoarea din viaa i
sufletul eroului - o rbufnire to
renial, care era cit pe ce s-l do
boare. Motivul se va repeta; vom
simi aproape fizic nvala ploilor
peste existena eroului, ne vom
38
amr odat cu el, vom atepta o zi

bun pentru el.
Primele cuvinte ce se spun de
autor despre Horia - nvtorul re
lev buntatea lui: Cnd elevii se
ncurcau aa nct nici singuri nu
mai tiau ncotro s-o apuce, venea
blnd i rbdtor lng dnii, zicndu-le: - Ia hai, frate, s vedem ce o
mai fi i cu asta.... Prin aceast for
mul de simbrie rneasc nv
torul venea n ajutorul elevului, m
prtind neputina lui, disperarea
lui, dup care porneau a dibui n
doi n negura trecutului, cutnd
mprii, rzboaie, structuri socia
le i politice de tot felul... Chiar de
nu ajungeau prea departe, principa
lul era c-l mica din punctul mort
al necunoaterii, al nehotrrii....
Seismele sufleteti i crisparea
luntric ale eroului snt legate de
complicaiile relaiilor intime lsa
te de autor ntr-o uoar suspensie:
nu tim dac l-a trdat Janet sau
nu, dar tim, pe de alt parte, c
Horia a putut s aib pentru m o
ment bnuiala unei infideliti, iar
pe de alt parte - c l obsedeaz
mireasma ameitoare a gutuilor, un
abur de vis i de poezie: Cobornd
pe crru la vale, s-a oprit locului.
Pentru c iar dase peste nemuri
toarea
arom
de
gutui. Dup o scurt ovire, i-a por

nit n ntmpinare, lsnd acea arom
s i se mplnte n suflet, cum i se
mplntase un fier de plug n rnu
cald, tiind bine c pentru dnsul
nu poate f i un un alt chin i o alt
via dect aceast via i acest chin".
snt ultimele cuvinte ale romanu-j
lui, cuvinte care ne las s presupu
nem c Horia revine la casa cu m i
reasm de gutui, c are nainte o 1
via i o dragoste de om. E un act
de devotament, e hotrrea omului
care nu poate bate n retragere i \
care rspunde prin gestul su gla-j
sului inimiii i al datoriei.
Transferndu-ne ntr-un cadru
natural concret, Ion Dru vede n j
natur vatra, lcaul omului, rd
cinile lui. Eroii si, firi poetice i
sensibile, ndrgesc natura, o simt
i o protejeaz. Vasilua cu dealurile
ei, unde o jelete fiece fir de iarb,
Gheorghe cutnd consolare tot
ntre ogoarele dragi, badea Cirei
trind tnr ntre butucii de vie i
prsazii din livad, Rua cu grija ei
de cocostrci i de izvoare... Alturi
de ei, Horia, ranul intelectualizat,
descendent din neam de plugari,
simte poezia naturii. El nu doar se
las cuprins de vraja ei, ci i pentru
vede n sentimentul naturii o com-
ponent
fundamen-j
i il.i . 1 spiritului. Un mare prpd

i/abtutpeste toat ara Moldovei,
" ploaie cu tunete i fulgere n faa
fAIrora pria cerul cum prie harl'iiul
naintea
cui
39
tului. Parc nimic poetic n cele

cteva amnunte, dar episodul cu
ploaia e unul din primele care, prin
asociaie, deseneaz viitoarea lun
tric a eroului.
PSTORUL
NUVELA TOIAGUL PSTORIEI
DE ION DRU
ntrebat cum a ajuns s scrie,
.miorul Toiagului pstoriei rspun
de La fel ca i izvoarele, sufletul
unui neam se purific ncet, bob cu
b o b , scnteie cu scnteie,
ace.
semine de lumin, ca i apeie de su
l>tnnt, se tot adun pictur cu
fctur, se tot vars din albie n al
bie, pn ce ntr-o zi sparg scoara
luunntului ntr-o ograd de ran
dintr-un sat de oameni. Deoarece,
din cndn cnd, cerul i arat simpatia i bunvoina fa de neam
prin anumii oameni vizionari. Ei
ne nva s privim lumea cu ochii
Binelui, Adevrului, Frumosului.
Fiind una din operele de rezislen ale prozatorului, Toiagul
pstoriei poate fi considerat prin
iructura ei balad sau parabol.
Scris n 1984 i publicat mai tr/iu n Literatura i arta, lucrarea
nu s-a bucurat de atenia cuvenit
din partea criticii. Lectura textului

captiveaz cititorul i ne dm sea
ma de intonaia divers a lucrrii:
uor ironic, ndurerat-patetic,
duios-nostalgic. Registrul afectiv
i psihologic e i el cel druian: nos
talgie, zmbet, lacrimi.
Personajul ei n-are nume. Este
un cioban, un pstor sau Ciobanul,
Pstorul. Un om ciudat de la prima
vedere, prin felul de a fi al cruia
scriitorul a exprimat o seam de
adevruri crunte referitoare la noi
i la istoria noastr. Era nalt i
zdravn ct un munte, cci de acolo,
de la munte, o f i cobort neamul lor
pentru a se cptui pe dealurile
noastre. Era tcut, trist... Msurat
la umblet, msurat la cttur,
msurat n toate pornirile sale....
Nimeni n-a zrit n ograda lui oi,
nu l-a vzut s mnnce brnz, i
totui l credeau bogta, chiabur,
40
n listele n care oamenii puterii

notau averile Pstorului vecinii au
introdus attea oi, incit bietul lor
constean s-a pomenit dator sttu
lui cu lin, brnz i pielicele.
Ar fi putut pstorul s le spun
oamenilor, inclusiv funcionarilor
cu recensmntul averilor, c n-are
oi, c nici nu le-a avut vreodat?
In realitate, aa ar fi procedat
oricine, n nuvel personajul e acela
care la orice ntrebare rspunde cu
un singur cuvnt: Bine. El este
acela care i ncearc de minte i pe
consteni, i pe oamenii puterii:
nevznd oaie la casa lui, vor
ndrzni s-l considere bogta?
Oamenii au ndrznit. Vor ndrzni
s-l deporteze ca pe un contra? Au
ndrznit i l-au deportat. A venit
timpul reabilitrilor i a fost reabi
litat. Apoi a fost brfit din nou - c
o fi adus aur de pe unde fusese
deportat.
Nuvela Toiagul pstoriei este
o inversare a genialei idei mioritice.
O inversare pe cit de neateptat, pe
att de fireasc. Nu oile rrnn fr
pstor, ci pstorul rmne fr oi.
Pstorul urc pe deal... pentru a
vedea mai clar i mai profund dra
mele care se ntmpl n vale,
urmat de o concluzie care merit
toat atenia: pstorul reconstruieti

te, pe de o parte, secvenele dramati
ce din viaa poporului. Pe de alta, :
el construiete prin Cntec misterul
protector, misterul micnd idei.ll
Gsim n viaa pstorului dou
poziii active superioare, prin care cl
devine un personaj naional (Gr.l
Vieru).
Nuvela este o parabol sugestiv,
din al crei final desprindem ideea
druirii de sine a Pstorului, de
vreme ce el i dup moarte bucur
ochiul constenilor i l mbie pel
unicul covora de iarb verde,!
aternut ntr-o primvar devreme
n cimitirul de la marginea satului.!
nsui autorul remarc: Pstorul
nu e att o ndeletnicire, ct o vocaiei
un destin, o cruce pentru toat viaan,
i cel care a luat toiagul, ndemnnd1
turma n urma lui, nu va mai puteai
nici el fr turm, nici turma fr|
el.
Pstorulreprezintomulnedrep-|
tit de soart, de timp, de sem enii
Autorul descrie o contiin intens!
solicitat de problemele timpului,!
convins c exist lucruri durabi-l
le, avnd un ochi ager de observa-l
tor moral.
Toiagul e o emblem a ciobniei,!
e un crez, un suport spiritual all
pstorului. E o metafor ce vizeaz

mi anumit mod de existen. Ion
I ii u ne prezint strvechea exisIm a pstorului mioritic. Prima
deosebire de balada popular e
iiilevrul c n-avea oi. De fapt,
i mhanul avea oie n imaginaie.
1 li iar dac nimerete n btaia
invidiei i a lcomiei. Ciobanul se
dovedete tnr, puternic, vistor,
ncpnat, perseverent, nelept,
In mai ales cu o stranie putere
spiritual asupra constenilor si.
Un alt motiv des ntlnit la Dru
Vmuenia: Se mai zicea c e mult
/'/( zgrcit la vorb i atunci cnd
m i vrea el, nu poi scoate cu cletele
vorba dintr-nsul. nvluindu-i
eroul ntr-o aur poetic, Dru l
vede simbolic. Alt trstur a sa e
incandescena spiritual. E omul
lpnit de o pasiune creatoare, devolat unui anumit mod de via.
Pe deal, pstorul exist fizic.
Stul e n vale, iar casa lui se nal
pe pisc de deal, motivul semnifi
ci id nlarea spiritual. Bucuria
lui e cea a artistului care pstreaz
l'jndul c odat numaidect va
porni iar cu turm a pe poteci,
limpul l-a lipsit de turm, a adus
nstrinarea ntre oameni. Eroul
41
simte tot mai acut fiorul rece al

singurtii. Autorul constat c
o fi ajuns singur, cu mintea lui la
acel adevr i a inut mori s le
fac pe toate singur cu mina lui.
De fapt, pstorul este un nene
les care a gustat din amrciunile
deziluziei. n cazul pstorului e vor
ba de singurtatea-destin, acceptat
n mod contient; urmrim omul
ce suport consecinele izolrii.
Autorul condamn cu mult dure
re nstrinarea, surzenia suf
leteasc, se amrte de osificarea
spiritual, de singurtatea omului
ntre oameni.
Pstorul cnt. S-ar fi vrut ascul
tat de brazi, dar i de oameni.
Popasurile lng foc ale cioba
nului snt de fapt nite gesturi ale
sufletului.
Pentru pstor casa e un spaiu al
statorniciei, puritii, siguranei,
retragerii n intimitate. Drumurile
lui deseneaz vitregiile unui destin
i poart un caracter generalizatorsimbolic.
n nuvel scriitorul apeleaz la
sentimentul de religiozitate creti
n ca la unica salvare pentru amur
gul tragic al unei lumi n declin.
Aici se prefigureaz continuitatea
unor fundamente etice, istorice,
42
naionale ce vin s suplineasc go

lurile produse de istorie n etnosul
naional. Or, nu pstorul va ren
via ca mire cosmic, prin natura na
turii, prin natura uman a spaiului

natal, ci nsui spaiul natal va
renate prin moartea pstorului"
(Gr. Vieru).
STAVRACHE
NUVELA N VREME DE RZBOI
Caragiale este cel dinii mare
scriitor obiectiv din literatura
noastr. n acelai timp, este un
inovator i un model pentru gene
raiile de mai trziu. Dincolo de
precumpnirile comicului (de situ
aie, de atmosfer, de limbaj, de ca
racter), n opera sa de o excepio
nal dotaie clasic, Caragiale s-a
impus totdeauna ca un moralist,
un observator fin al oamenilor i
un reputat caracterolog. Dac n
comediile, momentele i schiele
sale predomin comicul, n nuvele
tragicul este permanent oglindit ca
ntr-un poliedru... luminnd cu
feele sale (G. Clinescu).
Ca tematic, nuvela n vreme
de rzboi se nscrie n seria destul
de generoas a prozelor despre
setea de navuire care dezum a
nizeaz i mutileaz suflete, motiv
prezent n Mara, Comoara i
Moara cu noroc de Ioan Slavici
sau n Hagi Tudose de Barbu

tefnescu Delavrancea.
Nuvela se desfoar pe trei pla
nuri. Primul plan este cel al poves-i
titorului; al doilea plan este dialo
gat: personajele se ntlnesc i se
nfrunt (se poate vorbi i de un
dialog cu umbrele, n strile halu
cinante ale eroului); al treilea plan,
care constituie i cadrul povestirii,
este natura; ea reliefeaz atmosfera
n capitolele II i III.
n primul plan, scriitorul este
acela care relateaz faptele i suge
reaz nlnuirile cauzale. nce
putui nuvelei ni-1 nfieaz pe
Stavrache foarte mulumit: om ai
dare de mn, cu han la drum. Auto
rul este permanent cel care deapni
irul ntmplrilor cu obiectivitate,
Uneori ns intervine cu paranteze
sau scurte comentarii de fin ironi
care dezvluie adevrul, desprinzndu-1
de
aparenele
prin|
i nre hangiul nal pe cei din jur i

m*neal singur. Astfel, cnd Stavi.uhe primete vetile despre bra
vurile militare ale fostului preot,
povestitorul ine s sugereze ade
vrata fa a lucrurilor i o face cu
iionie: Curios lucru! Cine ar f i v
mi figura lui neic Stavrache... ar f i
rmas n mirare pricepnd bine c
In sufletul fratelui mai mare nu se
petrece nimic analog cu bucuria la
i itirea vetilor despre succesul de bra
vur al rspopitului. Alteori uurina
' o care hangiul gsete soluii i nocete motive salvatoare este
iihlil ironizat de autor: ...deoda
t faa i se lumineaz; nuntrul
lianii a scnteiat o mare inspiraie;
,.faldurile omului ncepur s sfrie
mic n cercuri strimte....
Al doilea plan, cel dialogat, sur
pi nde gradat, att n realitate, ct i
m halucinaiile hangiului acelai
pioces al pierderii echilibrului psiliu n acelai capitol, frmntarea
luntric, pendularea ntre certitu
dine i incertitudine este sugerat
'le monologul interior al eroului:
Har o s ndrzneasc s se mai
mtoarc?...Dar dac ndrznete i
r ntoarce?... Atunci ce-i de fcut?...
I tu! dar sergentul se poate ntoarce;
popa ba!... O veni?... n-o veni?....
In capitolul al doilea, dialogul se
43
concentreaz pe sublinierea strii

de ncordare. ncordarea moral i
redeteapt teama de-a nu pierde
averea. n dialogul cu avocatul, care
l asigura c nu are nevoie de nici o
msur legal, i face loc nelini
tea:
Numai unul singur pe lume
te-ar pute clca...- Cine? ntreab
d-l Stavrache. - Popa. - A, nu mai
poate clca, sracul.
Cel de-al treilea plan, al naturii,
face din nuvela lui Caragiale o cre
aie modern. Natura este prezen
tat direct n concordan cu starea
psihologic a eroului principal.
Toate ntmplrile se petrec noap
tea, att cele rele, ct i halucinaiile
hangiului: popa vine la fratele lui
noaptea, i se arat n somn tot
noaptea, fetia vine s cumpere gaz
i rachiu trziu; tot noaptea popa se
ntoarce s cear banii fratelui.
Natura este perceput prin impresionabilitatea eroului. Elementul
auditiv devine pregnant: Afar
ploua mrunel, ploaie rece de toam
n, i boabele de ap prelingndu-se
de pe streini i picnd n clipe rit
mate pe fundul unui butoi dogit...
fceau un fel de cntare cu nenum
rate i ciudate nelesuri. Natura se
subordoneaz unui sentiment sau
unei senzaii: sunetul butoiului do
git
creeaz
un
fel
de
44
cntare care subliniaz obsesia erou

lui: Legnate de micarea sunetelor,
gndurile omului ncepur s sfrie
iute n cercuri strimte ...
n totalitatea ei, nuvela n vre
me de rzboi demonstreaz ace
eai desvrire a observaiei vieii
prin intermediul artei, precum n
schie sau n comedii. Caragiale
opereaz asupra vieii cu instru
mente de mare eficacitate: analiza
detaliat, stabilirea precis a stri
lor morale i de contiin, stil
sobru i concis, alternarea vorbirii
directe cu monologul interior. Toate
acestea confer nuvelei individua
litate i unicitate sub raport analitic
i stilistic.
Dezumanizarea lui Stavrache
este progresiv, ireversibil. ntlnirea real cu fratele su se petrece
cnd acesta vine disperat s-i cear
sprijinul i cnd n mintea hangiu
lui confuzia dintre vis i realitate
devenise un semn sigur al deze
chilibrului moral. Notaiile scriito
rului sun n manier naturalist:
horcieli, gemete, tremura
Stavrache din tot trupul, cu chipul
ngrozit,
cu prul
vlvoi,
cu minile ncletate, cu gura plin

de spum roie, trntete masa fcnd-o ndri, are porniri crimi
nale, iar cnd este imobilizat scuip,
rde cu hohot, cnt popete.
Caragiale surprinde personajul
n starea de agitaie maxim, cnd
nnebunete. n acest prim-plan,:
analizeaz minuios fiecare feno-j
men, com punnd astfel o foaie
de observaie aproape tiinific.!
Scriitorul urmrete, n acelai
plan, ndeaproape lcomia lui
Stavrache, care este att de mare,!
nct napoierea averii este pentru
el similar cu o catastrof. n capi
tolul al doilea, starea de comar a
eroului este sugerat i de acel su-J
gestiv dialog cu umbrele. Fratelui,!
care i se nfieaz n vis n postu-1
ra de ocna, Stavrache i se adresea-I
z pe un ton care-i trdeaz ura,!
dar mai ales teama c va pierde!
averea:
Ticlosule - strig d-lI
Stavrache - ne-ai fcut neamul de
rslSpleci s nu te mai vd! Pleac*,
Du-te napoi de-i ispete pcateA
lei. Replica fratelui este menit s-i
puncteze obsesia:
Credeai c-arrn
murit, neic?.
PERSONAJ DE NUVEL FANTASTIC

ALIMAN
POVESTIREA LOSTRIA
DE VASILE VOICULESCU
Lostria este o poveste de dra
goste ntre un om i o fiin fabu
loas. Aceast istorisire prezint,
mir un timp legendar, povestea
unui pescar care-i face un ideal
<lin prinderea demonului acvatic.
I ii
mod simbolic, Aliman este
expresia cuttorului de absolut,
liina uman subjugat de puterea
unui vis mai presus de fire, insul
i are tenteaz ieirea din limit (a
fr, dincolo; liman - limit,
predestinare).
faptul care i-ar justifica exisli'iia lui Aliman ar fi prinderea
lostriei, care ia cnd chip de fat,
und chip de pete uria. n sim
bolistica textului, lostria este un
demon acvatic i reprezint fasci
naia idealului, cruia eroul nu i se
mai poate sustrage, ispita rului
vzut ca o chemare din alt spaiu,
imaginea feminitii n toat splen

doarea ei. Ca pete, lostria ar putea
motiva profesia lui Aliman, iar ca
femeie ar putea nsemna mplinirea
erotic a ipostazei lui de om,
echivalnd cu sensul vieii.
Vanitatea uman i nesatisf
cut a lui Aliman l ndeamn s
prind lostria ca pe un pete, un
animal real, dei misterios i metamorfozabil, dar pstreaz per
spectiva mitic, porile deschise;
Aliman nu credea n basmele pen
tru copii, considerndu-se egalul
netiutei vieti: Dac are ea vrjile ei, apoi le am i eu pe ale mele.
Am putea spune c Aliman se
iniiaz pentru a dobndi putere i
iscusin, urmrind un animal mi
sterios, ieit din comun. Vnarea
lostriei dureaz ani ntregi, Aliman
se mplinete, devine un flcu
46
frumos i puternic, pn cnd, pe

neateptate, i se releveaz lumea de
dincolo, fulgerndu-1 cu adevrul ei
absolut: prinde n brae, pentru o
clip, vietatea lucitoare, ca pe o fat la
hor, dar aceasta i scap - flcul
rateaz marea ans a vieii sale. De
atunci, se schimb radical, deve
nind ne-om. Dezamgit, parc, de
aceast neputin, animalul magic
dispare, reintrnd n congruena a
dou timpuri: cel uman, liniar i cel
magic, etern. Abia acum personajul
devine activ n trmul mitic.
ncercnd i nereuind, prin toate
tertipurile vntoreti, s anuleze
graniele dintre cele dou lumi,
Aliman apeleaz la un mag minor,
care i confecioneaz un totem - o
lostri lucrat n lemn. Incantaia
magic dezlnuie forele apelor
primordiale i, cnd a dat D-zeu
de-a venit primvara, apele
dezgheate ale Bistriei coboar
dinspre muni i i aduc lui Aliman,
pe o plut sfrmat, fata chemat
prin descntec. Primul lui gnd este
s-o ascund de ochii strini, iar
povestea ncepe i se consum
nvalnic, deoarece fuseser fcui
i adunai nadins unul pe potriva
celuilalt. n ipostaza nou de
ndrgostit, i nu fascinat de o
apariie,
Aliman
se
aban
doneaz cu totul tririlor sale, uil.i

de peti i vrji, ncercnd euforo
celor mplinii prin iubire. Stare,i
de miracol erotic ine pn la ml|
locul verii, cnd, dintr-o alt vreun
de legend, apare mama Ilenei i i
desparte ocrind mnioas. Din
acest moment, comportamentul Iul
Aliman este cel al unui ndrgostii
disperat, care i-a pierdut rostul, j
Dei protagonistul nu accept.i
finalul, pentru c a trit o povesti
ameitoare, ca o Bistri umflaui
de fericiri..., autorul ncheie vraj.i
erotismului printr-o formul pra
gmatic, ns lipsit de orice echi
voc: Dar toate trebuie s aib un
isprvit.
Cum vraciul care-i fcuse lostri
de lemn nu a mai fost de gsit, iar
ateptrile - zadarnice, Aliman s -l
dedat ineriei, resemnrii i se
nsur numai fiindc nu mai aven
voina s se mpotriveasc nici unei
biete fete... i oricum i era totunaM
Biatul ce aduce vestea reapa
riiei lostriei este mesagerul fan
tasticului, ce ordoneaz existena
lui Aliman n funcie de un nou
imperativ: Azi nu mai scap! 0
mnnc la nunta mea! U ltim i
ipostaz n care apare protagonistul
surprinde,
deoarece
Aliman
i ilc prezentat ca un ndrgostit

mu' i ine n brae ibovnica i se
niznete s-o apere de valurile mHlouse, ce s-au pecetluit deasupra
lui pentru totdeauna. Gestul su
ii iunific mplinirea n trmul acviiiii pentru c, scufundndu-se n
muie, n lumea din adncuri, el i
leilobndete nemurirea.
In plan filozofic, Aliman, ndrIoslit nebunete de lostri, trebuie
lA i urmeze calea aspiraiei spre
mi ideal, face un pact cu Diavolul,
ntocmai ca Faust al lui Goethe,
47
este capabil de sacrificiul suprem

pentru atingerea absolutului. Ca
orice alt personaj care vrea s de
peasc limitele umane, Aliman
este devorat de propriul su ideal,
reprezentat aici de lostri, cu care
dorete s se contopeasc.
Criticul E. Simion meniona:
Preocupat de lucruri att de subtile
ca trecerea dintr-o realitate spiritua
l n alta, trind spiritual n preaj
ma miturilor nucitoare, Voiculescu
nu-i pierde plcerea de a nfia
viaa n elementaritatea ei sublim.
DAN-DIONIS
NUVELA SRMANUL DIONIS
DE MIHAI EMINESCU
Prin coninutul grav, avnd n
piim-plan dorina de cunoatere
i spaiului i tim pului, precum
i meditaii asupra relaiei dintre
subiectiv i obiectiv, nuvela em i
nescian deschide noi perspective
iIc/.voltrii prozei fantastice cu proInnde implicaii filozofice.
Nuvela prezint aventurile neo
binuite parcurse de un erou cu o
dubl identitate: Dan-Dioni.
I antasticul este lipsit de orice
logic i presupune mprejurri
i are trec de limitele experienei i
ale realitii, de aceea eroul i alege

visul ca o evadare, ca o cale unic
de a atinge transcendentul. Visul
d fru liber imaginaiei care poate
face totul posibil i se nchide n el
pentru c simte c numai n inti
mitate poate ptrunde esena - o
mplinire a dorinelor refuzate de
contiin.
Subiectul, structura, tematica i
tehnicile artistice utilizate ndrep
tesc ncadrarea nuvelei ntre
operele romantice. Simbolismul
nuvelei deriv din chiar statutul
48
personajului titular, Dionis fiind

eroul construit anume pentru a da
via ideilor poetului legate de pro
blema cunoaterii n absolut.
Eminescu ncearc o prezentare
neutr a eroului, ntr-un efort de
voit detaare de acesta, poziia sa
ar fi deci cea a autorului omnisci
ent. Trsturile fizice i morale l
definesc pe Dionis ca personaj tipic
romantic. El sufer ca este ignorat,
c nu poate fi iubit din cauza
condiiei materiale: orfan, srac,
fr speran, iubitor de singu
rtate, complet dezinteresat de
supravieuire. ns este superior
prin nesecata sete de cunoatere
a intelectului, captat pe deplin de
lumea ideal, contemplnd univer
sul cu atributul absolut"; eroul se
compenseaz prin vis.
Strada, cafeneaua, locuina lui
Dionis - (casa veche i drpnat
snt apsate de blestemul descom
punerii) - totul se afl n haos i
singurul element feeric este luna.
Aceast atmosfer este completat
de caracteristicile viziunii rom anti
ce: tnr, palid, melancolic, o nate
re neobinuit prin destinul tragic
al prinilor si, un eu trist i con
fuz separat de vis, tipic poetului
ideal desvrit spiritual i intelec
tual. Dar aceast lips de comu
nicare, singurtatea, interiorizare!

transform omul modern n cel ai
haic, l duce n apropierea edenu
lui, l convertete i poate ilumina
pervertirea chipului lui Dumnezeu
n om, i ofer posibilitatea s ating,1
excepionalul chiar numai prin in
termediul oniricului.
Dionis i dorete s gsea,sc.l
cauza spaiului i timpului, s des
copere interzisul, primordialul, ma
gicul, misteriosul n nsi fiina
lui. Ajunge s cunoasc aspiraia la
eternitate, s se iniieze n sacralitate, n tainele sfinte prin interme
diul magicului, oniricului, dar nu
se mulumete i las demonul s-i
ptrund fiina. El simte tririle ce
leilalte identiti (Dan), deziluzia
de a tri n contingent, condiia
tragic a dezmrginirii i triete
ntr-o lume premergtoare prin fap
tul de a fi motenitorul suferinei
prinilor si.
Totul pare a-1 izola pe Dionis
i intervine regresiunea n timp cu
ajutorul filosofiei, astrologiei i al
sunetelor diafane ale unei voci fe
ciorelnice. Cadrul propice visrii
caracterizat de lun, carte, cntecul
suav al clavirului, o rugciune uoa
r, parfumat, fantastic, angelic
i permite s viseze n libertate.
n cealalt ipostaz naivitatea i
. jiiliiea cu posesia eternitii prilliHicliale l arunc n minile vrjni,i . uIui Ruben, n aparen un maiulni cult, enigmatic, posesor al
unu biblioteci enorme, alchimist
,n era, de fapt, un Mefistofel, un
im tor Faust care l mpinge spre
im'lamorfoz prin metempsihoz,
l,u uindu-i cartea magic i spuiliulu-i c lumea (bidimensional)
1 1 * simultan. Aici Eminescu ex
il im teoria metempsihozei: n
,n, poi s te pui n viaa tuturor inIilor care au pricinuit fiina ta i a
Jituror a cror fiin ai pricinuit-o
ii .. Omul are-n el numai ir, fiina
iilor oameni viitori i trecui... c moartea l face s uite c a
trit. Ruben i arat adevra,i fa de diavol jubilnd pentru c
i convins pe clugr s se substitur umbrei sale care semnific prolipul etern al tuturor ntruprilor
isiorice ale individului uman, nu-i
poate stpni bucuria c a nimicit
nc un suflet, dar n mod inconti
ent sau poate a vrut sa-1 intrige, s-i
strneasc curiozitatea, l-a sftuit de
bine, i anume, s nu scormoneas, imposibilul i l nva s cutrierc timpul cu ajutorul crii, atru,indu-i atenia c sufletul trece
ilintr-o existen ntr-alta fr a-i
pstra elevaia.
49
Eminescu pornete de la Kant,

dar o construiete n spirit shopenhaurian, cci timpul i spaiul snt
numai forme egale i subiectivi
tatea lor nu nseamn libertatea de
a dispune de obiectul intuiiei
noastre.
Desprinderea de umbr repre
zint renunarea la existena dual
de muritor (materie i spirit) dobndind unicitatea caracteristic uni
versului, infinitului. Transpunerea
n ideatic, paradis, evadarea din
timpul inflexibil n cel care se dila
t (un secol terestru = o zi cosmic)
se face printr-un srut n volupta
tea unei lungi mbriri.
Cuplul devenit etern asemn
tor celui adamic triete n paradi
sul selenar pe care Dan l dubleaz
(doi sori, trei luni), iar mplinirea
erotic este completat, de aceea,
n planul creaiei, triesc momente
de beatitudine ntr-un spaiu al tr
irii i mplinirii absolute, ating cote
maxime visndu-i visul unul ce
luilalt, trind viaa celuilalt, refac
mitul paradisiac, totul era puritate
i lumin; chiar i trupurile lor
prind transparen, astrul nopii
este un Rai cu peisaje feerice ce re
prezint veritabile poeme n proz.
Dar Dan este intrigat de doma lui
Dumnezeu, de enigmatica in-
50
scripie pe care nici ngerii nu o pot

descifra, de absena divinitii i,
tinznd mereu spre absolut, produ
ce nesbuina de a se crede
Dumnezeu (tu poi s dai umbrei
tale toat firea ta trectoare de azi,
ea-i d firea ei cea venic i atunci,
nzestrast cu venicie, capei chiar o
bucat din atotputernicia lui D um
nezeu, voinele i se realizeaz dup
gndirea ta ...se-nelege, mplinind
formulele, cci formulele snt vecinice ca cuvintele lui Dumnezeu pe
care el le-a rostit la facerea lumii) i
alunec n profan (prpastia dintre
real-ideal).
Cderea este o pedeaps pentru
ndrzneala de a fi ncercat s dez
lege Marea Enigm, de a fi ptruns
n acel spaiu al gndirii, al infinitu
lui, nepermis nimnui, darmite
muritorilor, mitul luciferic.
Ambele visuri se ncheie cu lei
nul lui Dionis care are o stare de
delir i iari amestec planurile.
n toate planurile apare contrastu

dintre demon i nger (tatl
Dionis = Dan i Maria) i conto
pirea lor prin iubire nzuiete
reface o unitate original - logosu
nsui.
Dionis descoper n iubire echi
librul su interior, stri de senti
ment n teritoriul ideal al iubirii
Dionis este o mbinare, o unitate
prin romantic i filozofic, el nele
ge metafizica prin iubire, care este
pentru el un izvor de nelepciune
iluminare, dei tie c nu este supre^
ma fericire, ci doar o treapt spre
ea. Iubirea apare ca o treapt a inii
erii n marile taine existeniale desn
coperite i prin voin i magie 4
acea practic ocult, cunoaterea
prii nevzute a lumii prin ghici
tul n zodii. Setea de absolut att de
specific omului romantic nu se
poate satisface dect prin iubire,
prin identificarea spiritului cu pro
pria lui genez.
PERSONAJ DE ROMAN TRADIIONAL, REALIST

GHEORGHI LIPAN
ROMANUL BALTAGUL
DE MIHAIL SADOVEANU
Gheorghi, unul dintre perso
najele secundare ale romanului,
este fiul Vitoriei i al lui Nechifor
I Ipan, unul din cei apte prunci cu
i iirc-i binecuvntase Dumnezeu i
ilin care le rmseser doar doi. El
era ndrgit mai mult de mama,
i are l ocrotea i-l apra ori de cte
ui i n ochii lui Lipan erau nouri de
\ reme rea. El purta numele adevrat
;,/ tainic al lui Nechifor Lipan] de la
(are motenise nu numai numele,
ilar i multe dintre nsuiri. La cei
.aptesprezece ani ai si, era un
llcu sprncenat -avea ochii
i Aprui ai Vitoriei, avea un zmbet
Inimos de fat i abia ncepuse s-i
infireze mustcioara. Dup datina
oierilor de la munte, purta chimir
nou i o bondi nflorat, pe care,
vorbind, o desfcea ca s-i cu
funde palmele n chimir.
Biatul nu este prea vorbre,

dar e explicit, tie s-i dea lmuriri
mamei sale asupra strii n care se
aflau turmele rmase n blile Jijiei
la Cristeti. Aadar, nc de la
aptesprezece ani el este deja iniiat
n viaa de pstor ntruct coborse
cu ciobanii, cu oile, cu asinii i cu
dulii la iernat. Ager la minte, tiu
tor de carte, biatul i comunic
mamei sale despre ntrzierea lui
Nechifor Lipan. Scrisoarea lui evi
deniaz totodat dorul, sensibili
tatea, respectul final i credina n
Dumnezeu: Iar oile snt bine-sntoase [...] i noi, din mila lui
Dumnezeu, asemenea; i vremea-i
nc bun, i mi-i dor de cas. Srut
mna, mam; srut mna, tat.
Ajuns la adolescen i fiind o
fire sensibil i meditativ, Ghe
orghi i amintete nostalgic de
52
copilria lipsit de griji petrecut

n mijlocul naturii, cu turmele i n
tovria povetilor. El a fost
stpnul naturii al crei glas l-a
neles. Acum, pus n faa altor rea
liti, biatul cuget dureros, trist i
dezndjduit la trecerea vrstei
fericite a copilriei: cum se risipete
mireasma n ger, s-au dus toate, acum
au intrat la slujb grea i necaz.
Gheorghi trece de la starea de
inocen a copilriei la maturitate,
alturndu-se mamei sale n tenta
tiva acesteia de a-1 gsi i de a-1
pedepsi pe asasinul tatlui su.
Iniial nu-i d seama, nu nelege
inteniile mamei sale ascunse sub
vorbe meteugite (nu te uita urt,
Gheorghi, c pentru tine d-aci
nainte ncepe a rsri soarele) i
de aceea se ntreab: ce-o f i vrut ea
s spuieV, constatnd doar cu
o nemrginit admiraie i uimire
c Vitoria tie s ghiceasc gndurile omului: mama asta trebuie s
fie frmectoare; cunoate gndurile
omului.
Cu aceeai uimire, dar i cu
team, observ c mama lui s-a
schimbat: se uita numai cu supra
re i i-au crescut epi de aricioaic.
Crescut n spiritul tradiiei i al re
spectului pentru prini, Gheor
ghi nu ndrznete s-i contra
zic mama, acceptnd, cu oarecare

ndoial, s mearg singur n
cutarea lui Nechifor: M-oi duce,
rspunse Gheorghi cu ndoial. Se
poate s i efi ntmplat ceva [...] M -j
oi duce dac spui; dar e bine s-mi
ari ce i cum, ca s tiu ce s fac. 1
Dei obinuit cu ale oieritului,
fiind din alt generaie, biatul este
mai receptiv la nou, fr a ignora
ns tradiia. Astfel, spre deosebire
de Vitoria, el are ncredere n auto-j
riti, a cror menire este s desco-j
pere ce s-a ntmplat cu tatl su,
tie s citeasc i cltorete cu j
trenul.
Cu toate acestea, personalitatea
sa se formeaz la coala vieii sub j
ndrumarea Vitoriei, alturi de care I
parcurge un drum iniiatic, deoa-j
rece eroina i d seama c biatul
are nevoie de mintea ei, iar ea de]
braul lui i pleac mpreun la I
drum. Gheorghi se maturizeaz
treptat pe msur ce trece prin]
toate ncercrile. Pregtete mai
nti singur caii i sania i se lu p t!
cu troianul pe care-1 biruie; este:
supus, tcut i asculttor tot d ru -:
mul i l alung pe strinul care-i I
acosteaz n cale. Dup mai multe
ncercri, biatul ajunge la condu- j
zia c Femeile snt mai viclene [...]
ele-s mai iscusite la vorb; iar\
53
brbaii s mai proti; ns mai tari najului i relev o parte dintre

nsuiri.
,lc virtute.
Gheorghi servete autorului
Descoperirea cadavrului tatlui
ca
mijloc de abordare a temei
mUi, priveghiul i pedepsirea
migailor snt mprejurrile care educaiei. Pentru Gheorghi, cu
marcheaz transformarea defini tarea tatlui este un moment for
tiv a eroului. La nceput este cu mativ, ce i aduce maturizarea.
prins de fric, zpcit, plnge, se Trecerea de la starea de inocen la
i utremur de groaz, n final, apare experien se face greu i persona
energic, dinamic, plin de curaj i jul i descoper propria natur
dup un exerciiu ndelungat, co
brbie, ndeplinind actul justiiar.
Faptele pe care le svrete ordonat de mam cu tenacitate.
( iheorghi prerea altor personaje Mai nti educaia sa a nsemnat
despre el i relaiile lui cu acestea consonana cu ritmurile naturii:
i ontribuie la ntregirea portretului Prul cu bulboane au fost ale lui.
acestui tnr. Vitoria nu este numai Potecile la zmeur i mai sus la afi
i ea care i-a dat via, ci i cea care ne, cnd ocolea aa, umblnd dup
se zbate pentru mplinirea lui ca turmele ranilor. Povetile la stn,
om, avnd amndoi acelai scop - sara, cnd nvluie focul limbi sub
descoperirea lui Nechifor Lipan. spnceana pdurii. tia s cheme n
Irin ncadrarea lui n diferite m e amurgit ieruncile i cpriorii. Toate
dii - cel pstoresc, cel natural, cel acestea i le aducea aminte mirosul de
lamilial - Sadoveanu i evideniaz fn n care plutea vara i copilria.
Biatul ine condica, cltorete
unele nsuiri n mod indirect.
Autorul recurge la caracterizar cu trenul, dar mama vrea ca acesta
ea direct, cnd descrie nsuirile s nu ias din rnduial. i d
lizice i de vestimentaie sau cnd seama, cu prere de ru, c feciorul
celelalte persoane i exprim prin nu este maturizat i din aceast ca
intermediul dialogului prerea. uz nu se poate sprijini pe ajutorul
Eti nc un plod, care ai s
Dialogul i monologul interior su:
snt totodat procedee de caracr cunoti de acu nainte suprrile
terizare indirect, pentru c felul vieii. El nu este pe deplin convins
de a vorbi i de a gndi al perso de necesitatea cltoriei care are un
scop
cognitiv
i
justiiar:
54
M
cu

-o i
d u c e,
n d o ia l .
l v z u
r s p u n d e
V ito r ia
G h e o r g h i
l p r i v i c lip in d
s f i o s i n e s i g u r .
d e
Pentru a deveni brbat, Gheorghi a trebuit s strbat cu mama

sa drumul labirintic al morii care
este n acelai timp un drum de
via i de renatere. Tot un act iniiatic este veghea din rp a osemin
telor tatlui su, act ce se confi
gureaz ntr-o renatere simbolic
i asigur continuitatea ntre prin
te i urmai, nsem nnd i dobndirea unei personaliti: S n g e l e i
c a r n e a
c e a u
lu i
N e c h ifo r
a s u p r a
lu i
L ip a n
p a i,
Rolul fiului n pedepsirea ucigau

lui c o n s t i t u i e u n e x e r c i i u i n i i a i i
s e
n to r
z b o r u r i,
n c h e m r i . Maturizarea se mpli
nete cnd mnuiete baltagul m po
triva
asasinului
tatlui
su.
v ir ilita te .
Drumul parcurs de Gheorghi;!

din sat (Mgura-Tarcului) pn la
Sabaa (unde vor fi ngropate oa
sele lui Nechifor Lipan) este unul
iniiatic, o p r o b a l a b i r i n t u l u i " ,
fiind marcat de semne cosmice
(rsritul i apusul soarelui), de
semnele elementelor naturii (vntul, apele, pdurile) sau de cele ale
anotimpurilor (ninsoarea, dezghe-l
ul), iar eroii - ca n basme - snt
supui unor ncercri, primesc aju
tor de la prieteni sau se confrunt
cu dificulti din cauza dumanilor.
Este drumul ieirii din copilrie i i
al intrrii n maturitate.
NECHIFOR LIPAN
ROMANUL BALTAGUL
DE MIHAIL SADOVEANU
Romanul Baltagul de M. Sadoveanu este un adevrat poem al
naturii i al sufletului omului
simplu, o Miori n dimensiuni
m ari (G. Clinescu). Versulmotto S t p n e , s t p n e , / M a i c h e a
m i - u n d i n e argumenteaz vizi
unea mioritic a morii, creia
Sadoveanu i d o nou interpretare,
aceea a existenei duale ciclice, suc- i

cesiunea existenial de la via la
moarte i din nou la via. Romanul
este tradiional, ntruct ilustreaz^
lumea arhaic a satului romnesc, ]
sufletul ranului moldovean ca *
pstrtor al tradiiilor i al specifi-l
cului naional.
Personaj secundar i absent, f
55
DICIONAR DE PERSONAJL LITERARE
Ncchifor Lipan, soul Vitoriei Lipan,

i micentreaz n jurul su toate ac
iunile i ntreg zbuciumul sufletesc
,il femeii, n strdania de a afla ade
vrul despre omul ei i de a mplini
.u.tul justiiar al pedepsirii vinova
ilor.
Nechifor Lipan era oier din
Mgura Tarcului i i ctiga
existena ca toi muntenii c u t o p o
r u l i c a a , fiind dintre c e i m a i
v r e d n ic i
, fiindc i ntemeiase o
sln de oi la munte. i petrecea
viaa n mijlocul naturii, c u D u m
n e z e u i c u s i n g u r t i l e , mutndui oile de la munte la es i invers,
intorendu-se totdeauna la familia
lui, pentru c m u n t e a n u l a r e r d iin i l a l o c u l lu i, c a i b r a d u l .
Portretul lui Nechifor Lipan se
contureaz prin naraiune, prin re
prezentarea lui n ochii altor perso
naje sau prin memoria activ a
membrilor familiei. Naratorul nu
face n mod direct un portret fizic,
nfiarea lui Nechifor prinde contur datorit memoriei active a
Vitoriei, care-i amintete c avea
m u s t a
g r o a s ,
a d u s
sprncenele lsate i statura

sa t
o a l ,
n d e
i s p t o a s .
Legtura spiritual dintre cei doi

soi este etern. Amintirile Vitoriei
compun indirect portretul perso
najului lbsent n roman, prin evo

carea f; aelor, vorbelor i atitudinii
acestuu Inteligent i ambiios,
Nechifor cunotea carte i-i pl
ceau pildele cu tlc, pe care le spu
nea cu mult farmec la petrecerile
din sat. Personajul se contureaz,
indirect, i din relatrile celorlalte
personaje, care-1 cunoscuser ca pe
un om generos { n u s e u i t a d u p
p a r a le ,
n u m a i
g u s tu l
l u i ) ,
m e te r
la
a ib
to a te
d u p
prietenos i sociabil,
v o r b ,
oier cinstit i
mndru, o m v r e d n i c i f u d u l .
Harnic i priceput, Nechifor i
rnduise bine stnele, ciobanii i as
cultau ntocmai poruncile, fiind un
stpn autoritar, dar corect i
prompt n plata simbriilor. n toate
locurile pe unde Vitoria a ntrebat
de el, oamenii vorbeau cu prietenie
despre omul cu cciula brumrie i
clare pe un cal intat, ca de un
muntean c i n s t i t , p l t i n d u - i d a t o
r iile i iu b ito r d e a n im a le : -a
el
c u
m n a
lu i
u n
c in e
p e
h r n it
c a r e
a v e a .
Curajos i ncreztor n sine, Ne

chifor Lipan nu se temea de boi
{ a v e a
s t p n ir e
a s u p r a
l o r ) ,
de
aceea lui nu-i era fric s umble
no;.ptea singur, cntnd d i n s o l z , c a
s n u - i f i e u r t . Vitoria este mndr
de soul ei, b r b a t f r f r i c a
56
rilor, pentru c avea mpotriva

lor pistoale ncrcate n desagi.
Vitoria i Nechifor Lipan formea
z o pereche de uniti. Numele lui
Nechifor este de origine greac,
Neke-phoros nsem nnd purttor
de victorie, iar numele Vitoriei este
forma regional de la Victoria.
Astfel aceste personaje alctuiesc
un cuplu ce simbolizeaz triumful

iubirii asupra dramei existeniale ,i
omului i asupra rului din sufletul
omenesc, deoarece lumea asta-i
mare i plin de ruti. n roman
este realizat o uniune deplin a su
fletelor celor doi soi, care comuni
c nu numai n timpul vieii, ci mai
ales dincolo de moarte.
VITORIA LIPAN
ROMANUL BALTAGUL
DE MIHAIL SADOVEANU
n romanul Baltagul, M. Sadoveanu zugrvete viaa pastoral,
transhumana, n contextul unei
lumi situate n pragul secolului al
XX-lea. Scriitorul urmrete dou
elemente ale existenei: pe de o par
te - viaa ranului, cu tradiiile i
obiceiurile ei, legate de cele trei m o
mente: naterea, nunta, moartea;
pe de alt parte, exist i un plan al
aciunii reprezentat de un personaj
simbolic: Vitoria Lipan.
Perpessicius spunea c Balta
gul este romanul unui suflet de
munteanc. Vitoria Lipan, ranca
din Mgura-Tarcului, triete via
a aspr a oamenilor de la munte:
brbaii i ctigau pinea cu topo
rul, iar femeile prelucrau lina oilor.
Ea ntrunete calitile fun
damentale ale omului simplu, pe

care le apreciaz cel mai mult po
porul romn: cultul adevrului, al
dreptii, al respectrii legii str
moeti i al datinii.
Vitoria Lipan este un personaj
exponenial care caracterizeaz tr
sturile muntenilor - temperamente
solare care pun viaa n ecuaia cos-!
mic. Fiecare moment al ateptrii
sau al drumului constituie o mrJ
turie a uniunii cu natura aflat me
reu n consonan cu tririle sufle
teti ale personajului. Motivul
soarelui strbate ntreg romanul,
drumul Vitoriei - replica pmntea*
n la marea cltorie de dincolo de
moarte a lui Nechifor - devenind
astfel o traversare a luminii impus!
de dezlegarea tainei, o purificare. I
Ca i ceilali munteni care pun

mai presus de orice respectarea dalinilor lor de la nceputul lumii
Vitoria i organizeaz viaa n vir
tutea tradiiei. Pentru ea numai
rnduiala are privilegiul de a con
serva timpul, n aceast lume n
care toate urmau ca pe vremea lui
llurebista, craiul nostru cel demult'.
De fapt, exist n Baltagul dou
timpuri: unul concret (deceniul al
treilea al secolului nostru) i unul
etern, pstrat prin ritual. n lunga
ei cltorie, Vitoria ntlnete o cu
metrie, o nunt i face ea nsi
praznicul lui Nechifor. Simbolic, ea
t raverseaz astfel cele trei momen
te cruciale ale existenei, pentru c
ile acum va ncepe o nou via. De
altfel, plecarea ei n acel drum al
destinului nu este dect porunc a
respectrii datinei; ca i Antigona,
ea caut un mort pe care l ngroa
p pentru ca sufletul lui s-i g
seasc odihna.
n Baltagul este prezent m oti
vul destinului: ... i-afost lui Nechifor scris o asemenea soart pe care
nimica n-o poate nltura - spune
Vitoria, ...s-a nlat n soare ori a
curs pe o ap. n aceast lumin,
prin svrirea unor gesturi arheti
pale, Vitoria devine preoteas
,i vechimii care oficiaz un cult
57
strvechi ntru desvrirea nunti

rii cosmice.
Drz, perspicace, hotrt, cu
rajoas, ea i triete tragedia cu o
demnitate i cu o nelepciune ve
nite din veac. n cutarea ucigai
lor, Vitoria e un Hamlet feminin,
care bnuiete cu metod, cerce
teaz cu disimulaie, pune la cale
reprezentaiuni trdtoare, i cnd
dovada s-a fcut, d drumul rzbu
nrii (G. Clinescu). Vitoria i pe
depsete pe ucigai pentru a nltu
ra, din lumea pur a muntelui,
moartea ca frdelege. Pedepsindu-i pe cei doi, Vitoria realizeaz
un proces necesar: scoaterea din
lege a morii ca hazard. ntoarce
rea personajului n spaiul mitic al
muntelui echivaleaz cu o negare a
celuilalt spaiu, cci totul rencepe
cu o alt generaie.
Personajul se individualizeaz
att prin mijloace de caracterizare
direct, portretul fizic al eroinei fi
ind descris de autor, dar mai ales
prin caracterizare indirect: fapte,
aciuni, felul cum gndete, cum
vorbete, monologul interior etc.
Scriitorul i realizeaz un portret
sumar, concentrnd frumuseea,
fora luntric: ochii cprui aprigi
i nc tineri cutau zri necunos
cute sau ...rsfrngeau lumina
58
castanie a prului. Nelinitea in

terioar, zbuciumul sufletesc al
Vitoriei ncep s se manifeste cnd
ea i d seama de ntrzierea n
toarcerii soului su, peste obiceiul
din trecut. Munteanca i cunoate
brbatul aa cum tie semnele vre
mii i nelege c trebuie s plece pe
urmele lui s-l caute. ntreaga stra
tegie a Vitoriei se desfoar pe
dou coordonate fundamentale:
tiina semnelor vremii, ale natu
rii i presimirile sale bazate pe ex
periena vieii, pe intuiia perso
nal, aproape profetic. Primele
semne ru prevestitoare snt visele,
care i-1 arat pe Nechifor clare,
cu spatele ntors ctre ea, alt dat
trecnd clare o ap neagr.... Ea
nelege semnele naturii: brazii
snt mai negri dect de obicei, co
coul, aezat pe prag se ntoarse cu
pliscul spre poart, d semn de ple
care, deci Lipan nu va veni.
Vitoria este o sintez de spiri
tualitate romneasc, ea respect
neabtut datina motenit din
vechime. Pregtindu-se de plecare,
ea se consult cu printele Dnil,
dar i cu vrjitoarea satului, apoi
se roag la icoana Sfintei Ana,
ine post pentru a se purifica sufle
tete. Prevztoare, i rnduiete
gospodria, vinde produsele, duce
peste noapte banii la preot, o laii

pe fiica ei, Minodora, la mnstire
i, contient de pericolele care-i
pndesc pe drum, i furete lui
Gheorghi un baltag, avertizndu-1: De-acu trebuie sa te ari
brbat! Solemnitatea pregtirii
plecrii dezvluie un ritual str- j
vechi, un mod de via motenit
din strmoi, cu automatismele lui, ;
pe care Vitoria l respect. Ea se
hotrte s umble numai ntre ;
rsritul i asfinitul soarelui i s
se alture pe lng oameni. Dove-1
dete astfel spirit de prevedere, n - 1
elepciune, inteligen i luciditate
care i dirijeaz comportamentul.
O voin neclintit i o judecat
limpede o nsoesc permanent. I
Mai ales dac-i pierit caut s-l
gsesc, cci viu se poate ntoarce i
singur. Ea reconstituie drumul f-1
cut de brbatul ei, mergnd i n tre -1
bnd din loc n loc, din han n han,
tenace, pn cnd la Sabaa n n -1
tuneric, ncepea s i se fac lumin. I
La Sabaa fuser trei. Dincoace, I
peste muntele Stnioara, la Suha, 1
Nechifor Lipan nu mai era... aici, a
ntre Sabaa i Suha trebuia s g- 1
seasc ea cheia adevrului.
Scena gsirii cinelui dezvluie ]
puternice triri sufleteti: Femeia I
avea n ea o sfreal bolnav, ... ea 1
y/iscte n animal o parte din fiina

m7//; prpdit. n rpa de sub
i i ucea Talienilor Vitoria gsete
(hcia adevrului. Momentul rz
bunrii este plin de mreie, este
.mibol al adevrului i dreptii pe
care Vitoria o nfptuiete cu o lo
gic impecabil, cu tact i luciditate.
Icntru Vitoria datoria cretineasc
NCafl nainte de toate: trebuie s
i ui rmie ntre lupi, s-l aduc ntre
cretini. Ca orice personaj de ro
man, Vitoria este urmrit n evo
luie. Ea tie c nu-i va gsi soul
iii via, dar l caut ca s-l ngroa
pe cretinete i pentru c simte ct pstreaz tinereea, rememorndti i viaa.
Vitoria
triete
iclrospectiv taina iubirii.
Din comportamentul Vitoriei se
desprinde o ntreag filozofie de
59
via, un echilibru i o msur n

toate ca i la ciobanul din Mioria.
Odat ndeplinit datoria ctre cel
ucis, totul reintr n tiparul vieii
de la munte; Vitoria i Gheorghi
ntorendu-se la Mgura, linitea i
ordinea vieii snt restabilite. Pen
tru responsabilitatea, inteligena,
hotrrea sa drz, Vitoria a fost ase
mnat cu eroinele din tragediile
antice. Demnitatea i perseverena
cu care tie s duc la ndeplinire
legea nescris, legea baltagului, pre
cum i bogia sufleteasc a Vito
riei i dau mreie i frumusee. Prin
energia fizic i moral, prin inteli
gena ei practic, hotarrea ferm i
consecvena cu care-i urmrete
scopul, Vitoria este un personaj re
prezentativ pentru colectivitatea i
poporul din care face parte.
MARA
ROMANUL MARA
DE IOAN SLAVICI
Aprut n 1906, Mara este un
roman realist, n care este zugrvit
lumea trgurilor transilvnene din
zona Aradului, cu modul de via,
morala i datinile specifice ei, la
jumtatea veacului al XlX-lea.
Totodat, Mara este un roman
tradiional, n care evenimentele se

succed cronologic, iar autorul este
omniscient.
Evoluia personajului principal
este urmrit de-a lungul a 21 de
capitole dintre care prim ul este in
titulat Srcuii mamei, iar ulti-
60
mul - Pace i linite. Dup moar

tea soului ei, Brzovanu, Mara
rmne vduv cu doi copii nc
mici, Persida i Tric. Pentru a le
asigura un viitor ndestulat, Mara
se ocup cu mica negustorie, alergnd fr odihn din Radna la
Lipova sau la Arad, trind modest
i adunnd banii cu mult chibzu
in. Cnd copiii mai cresc, Persida
este trimis s nvee la o mnstire
catolic din Lipova, iar Tric devi
ne ucenic la un cojocar. Fcndu-se
foarte frumoas, Sidi atrage privi
rile teologului Codreanu, dar i pe
ale unui tnr neam - Nal Hubr.
Ea l alege pe al doilea, dar diferen
ele etnice i religioase dintre cele
dou familii vor genera nenele
geri i nefericire (cu toate c, n
zon, familiile germane i cele ro
mneti triau n concordie).
Abia atunci cnd Persida nate
un biat (pe care Mara accept s-l
boteze n religia catolic), intervine
mpcarea, umbrit ns de m oar
tea lui Hubr btrnul; uciderea
acestuia de ctre fiul su nelegitim,
Bandi, sugereaz c pcatele se pl
tesc, orict de trziu.
Personajul Mara este caracte
rizat prin mai multe mijloace.
Portretul fizic este cel al unei femei
robuste, pe faa creia se citesc sem
nele activitii n aer liber: Muici

mare, sptoas, greoaie i cu obrajii
btui de soare, de ploi i de vnt, Mara
st ziua toat sub atr, n dosul mM
sei pline de poame i de turt dulcem
Frumuseea personajului deriv
ns din necontenitul freamt de
via care o nsufleete, animat di
dorina de a face din copiii ol
oameni de frunte n obtea localii!
Alerga biata de femeie greoaie de
i prea uuric i unde n-o ctai,!
acolo o gseai, acum ici, apoi colo i
iar dincolo i pretutindeni rsuni)
glasul ei nsprit de vremuri....
Mediul n care triete Mara alc*l
tuit din trgovei, breslai, negustori
i trezete dorina de a-i depi
condiia i de a se face respectat.!
Astfel, atunci cnd Tric este dat 1
afar din coal, Mara i promite
s-l dea la o coal mai bun: Ani
s te scot om, om de carte, om dc
frunte, ca s nu mai fii ca tatl tu
i ca mama ta, ci s stea ei i copiii
lor n faa ta cum noi stm n faa
lor. nelegnd c mijlocul de a
urca pe scara social este banul,
Mara i organizeaz viaa n funcie
de aceast putere, care, n opinia
ei, deschide toate uile: n fiecare'
sear, ...ea pune la o parte banii
pentru ziua de mine, se duce la c-f
ptiul patului i aduce cei treif
i lorapi: unul pentru zilele de btrHf(r i pentru nmormntare, altul

neutru Persida i altul pentru Tric.
Adunnd bani din micul nego, din
0 udarea podului care traversa
Mureul sau din alte surse, Mara
unepe s-i iubeasc. Aa se face c,
l.i botezul nepotului su, le ofer
1merilor opt mii (din zestrea de
inzeci de mii de florini ale
iVrsidei), dar pstreaz tot ea, pe
motivul c mai bine dect la mine,
unde ar putea s stea! Banul devi
ne astfel un adevrat personaj
,il romanului. Gndurile, vorbele i
laptele Marei scot n eviden dra
gostea ei pentru cei doi copii sr1 11(11 mamei
. Faptul c, mici fiind,
l'ersida i Tric sunt, uneori, m ur
dari, ncpnai i ri, constituie
un prilej de mndrie pentru mam:
Mult snt sntoi i rumeni, voinii / i plini de via, detepi i fr u
moi: ri sunt, mare minune i e lucru
tiut c oamenii de di Doamne nu
mai din copii ri se fac. Tot aa,
Intr-o zi, cnd fraii pornesc, ntr-o
barc, pe apele umflate ale Mureu
lui, lumea este nspimntat, dar
Mara exclam: ...copii ca ai mei
nimeni n-arel.
Fire autoritar n relaiile cu cei-,
laIi oameni, Mara i asum rolul
Destinului n ceea ce-i privete pe
copiii ei: iubirea Persidei pentru
61
Nal o supr pentru c i stric vi

sul de a-i mrita fata cu un teolog.
Se vede ns c Soarta are propriul
su drum: Persida se cunun, n tai
n, cu Nal, apoi cuplul st, ctva
timp, la Viena. Cnd cei doi se n
torc, Mara triete o acut dezam
gire, pentru c i se nruiser visuri
le: Erau duse, pierdute pentru
totdeauna gndurile frumoase pe care
i le fcuse despre viaa fiicei sale.
Odata cu trecerea timpului, Persida
ncepe s semene tot mai mult cu
Mara; traiul fetei sale, btut i
umilit de Nal (repudiat i el de
prini) trezete, n sufletul mamei,
sentimente diverse: ur fa de bei
vul ei ginere, speran c Persida va
renuna la el, remucare fa de pro
priile greeli. Moralistul Slavici i
acord, n final, bucurii compensa
toare Marei: Tric devine mies
tru cojocar, Nal devine mies
tru mcelar, iar familiile se
mpac.
n critica literar, Mara a fost n
cadrat n mai multe tipuri: al ma
mei, al vduvei ntreprinztoare i
aprige (G. Clinescu), al primei
femei-capitalist din literatura noas
tr (cum scria N. Manolcscu), al
avarului (discutabil). Personaj
complex, ea reuete s corecteze
destinul (care i luase soul) i s
devin demn de admiraie.
62
PERSIDA
ROMANUL MARA
DE IOAN SLAVICI
Analiznd romanul Mara, Nicolae Iorga scria c titlul potrit ro
manului ar fi fost Copiii Marei.
Nicolae Monolescu consider c ti
tlul ales de Slavici se justific pe de
plin, Persida nsi nefiind dect o
Mara juvenil.... Fr a da drepta
te unuia din cei doi critici, trebuie
s remarcm c, n roman, copiii
Marei, Persida i Trica, nu snt
ceea ce, ndeobte, poart numele
de personaje secundare.
Dac Mara este un personaj sta
bil, care nu se modific de-a lungul
romanului, ci doar reacioneaz fa
de anumite evenimente, Persida e un
personaj care evolueaz. Putem citi
Mara att ca roman de familie, ct
i ca bildungsroman. Pentru ambele
feluri de lectur, Persida e un per
sonaj-cheie. Ca roman de familie,
Mara evideniaz cteva relaii
eseniale. Nu este dificil s
observm c nucleul relaiilor fa
miliale este fiica Marei. Opernd
o selecie, remarcm c n roman
snt narate legturile dintre mam i
fiic, sor i frate, soie i so (Nal
i Persida). Persida e educat de c
lugriele catolice din Lipov.i,

avnd-o ca printe spiritual pe mai
ca Aegidia. Alegerea unei mnsj
tiri catolice ca loc de educaie pen
tru Persida nu e ntmpltoare, ci
contribuie la acutizarea tensiunii
romaneti. Spaiul desvririi mo
rale, al meditaiei, al credinei pure
n Dumnezeu, mnstirea din
Lipova va fi cadrul n care se v.i
forma personalitatea Persidei.
Cu att mai intens trebuie s fie
conflictul ce se va nate n interio
rul personajului atunci cnd iubirea
sacr pentru Dumnezeu se va ntl
ni cu iubirea omeneasc pentru Nal.
Persida e o fat naiv i totui cu un
instinct al realului n care putem
recunoate pe fiica Marei, timid i
decis, sincer i disimulat. Iubete
pe Nal de cum l zrete de la fe
reastra deschis a camerei mns
tirii. Aceast iubire seamn cu o
boal mpotriva creia se lupt.
Iubirea pentru Nal intervine
ntr-o lume care se orienteaz dup
norme extrem de rigide. Ea este o
deviere de form. n fond ne aflm
n miezul unui conflict de sorgin-1
h clasic: iubire versus datorie. i

,l,i, ii iubirea ne apare n coordonah Ic ci concrete, datoria este cea
, , 1 1 e ncearc s suprime fiorii dra
gostei. Gndirea pragmatic, repre
zentat de mentalitatea n aciunile
Mrci, se ntlnete cu iubirea-senti11 icnt ce ncalc orice grani, orict
,lc riguros trasat. nsi Mara tie
, a deasupra datoriei i a iubirii se
alia fora destinului i voina lui
Dumnezeu aa c iubirea dintre
iVrsida i Nal i va urm a cursul
indiferent de zbuciumul interior al
letci. Cstoria Persidei cu Nal st
aib semnul aventurii. Ea se petrece
m secret i este urmat de plecarea
, uplului la Viena. Soluia cstori
i pare pripit, ea ns curm ten
siunile sufleteti ale Persidei.
Mult s-a zbuciumat Persida pn
s a hotrt ntr-un fel; tocmai de
aceea ns, hotrt odat, ea se
simea foarte uurat i a pornit cu
toat inima pe calea ce-i croise.
Aceast hotrre este anti
63
cipat de Slavici n debutul celei

de-a opta pri intitulat Datoria:
Mrunt i uuric, smerit i umblnd ca pe sfoar, totdeauna aspr
la vorb i la cuttur, dar blnd
i duioas era firea Persidei. Dup
o perioad trit la Viena, tnrul
cuplu se ntoarce acas. Progresiv,
trsturile de caracter ale Persidei
se apropie tot mai mult de cele ale
mamei sale. Persida are stofa M a
rti, ncpnarea ei de om care i
pune n gnd o afacere, nu se oprete
pn nu se duce la bun sfrit.
Spiritul ntreprinztor al Persidei,
puterea personajului de a depi
greutile existenei devin i mai
evidente cnd tnrul cuplu deschi
de circiuma de la Srrie. Gndul
c-arfi o ruine s se fac crciumreas nu-i trece Persidei prin minte:
alturea de soul ei oriice munc
prea cinstit. Mai mult chiar, fa
de ovielile lui Nal, Persida e ne
voit s conduc toat afacerea, lu
cru pe care l fcea fr greutate.
PERSONAJE-CUPLURI
ROMANUL MARA
DE IOAN SLAVICI
Dragostea este ndelung rabdtoare, este plin de buntate: drapostea nu pizmuiete, dragostea nu
se laud, nu se umfl de mndrie.

Nu se poart necuviincios, nu caut
folosul su, nu se mnie, nu se gn-
64
dete la ru. Nu se bucur de nele

giuire, ci se bucur de adevr. Aco
per totul, crede totul, ndjduiete
totul, sufer totul. Dragostea nu va
pieri niciodat... (Epistola ntia
ctre Corinteni a Sfntului Apostol
Pavel, XIII, 4-8). Aceasta ar fi n cteva cuvinte concepia lui Ioan
Slavici despre iubire, aa cum apare
n romanul Mara, fiindc dac
iubeti cu adevrat iubire, vei face
numai ceea ce crezi tu nsui c este
bine sfaci, cci numai aceasta poi s
o faci cu toat mulumirea (I. Sla
vici, Fapta omeneasc).
Romanul Mara inaugureaz o
direcie nou n literatura romn
prin realizarea unor personaje
complexe, prin zugrvirea realist
a mediului transilvnean i prin
analiza psihologic a sufletului
uman. Dei surprinde trgul tran
silvnean care trece prin multiple
transformri i patima de navuire
a omului, romanul Mara este na
inte de toate un roman despre iubi
re i cstorie. Scriitorul prezint
evoluia a trei cupluri diferite: unul
deja format i consolidat (HubrHubroaie), unul format, dar pe
punctul de a se destrma (BocioacMarta) i un cuplu n formare
(Nal-Persida).
Persida reprezint centrul ac
iunii romanului, punctul central
n care se ntlnesc i se ntretaie

toate liniile de relaie dintre ea i
celelalte personaje care o nconjoa
r. ns pentru a accede la centru,
personajul este supus unei con
sacrri, unei iniieri, unei existene
ieri profane i iluzorii creia i va
succede, neaprat, o nou existen
real, durabil, eficace. Astfel, se
poate spune c Persida, iubindu I
pe Nal i cstorindu-se cu el, par
curge un adevrat traseu iniiatic
care o face s neleag i s vad
altfel lucrurile din jurul ei; viaa, n
general, i formeaz personalitatea,
o maturizeaz.
Scriitorul realizeaz n amnunt
portretele tinerilor: Persida, o fat
de 18 ani nalt, lat-n umeri, ro
tund i cu toate astea subiric s-o
frngi din mijloc; iar faa ei ca luna
plin, curat ca floarea de cire i
alb de o albea prin care numai
din cnd n cnd strbate, abia v
zut, un fel de rumeneali Nal, un
biat de 21 de ani, care dei mce
lar, era aa la nfiare, om plcut,
parc mai mult fat dect fecior (...),
cu mustaa plin, cu obrajii rumeni,
cu orul curat, oarecum ruinos, se
mna mai mult a cofetar dect a
mcelar. Ai f i crezut c nu e n stare
s frng gtul unei vrbii. Prima
lor ntlnire poate fi pus
nub semnul destinului, deoarece ea

k a produs ntr-o zi de primvar,
iind vntul .. .a spart o fereastr de
l,i mnstirea unde tria Persida.
(:ind a vzut-o pentru prima dat,
Nal rmase uimit, cu inima ncle
tat i cu ochii oarecum mpingenii. i era parc s-a rupt, s-a frnt,
sa surpat deodat ceva i o mare
nenorocire a czut pe capul lui.
Reacia Persidei a fost asemntoa
re: Obrajii ei se umplur de snge,
i i era parc o sgetase ceva prin
inim. Att a fost, nu mai mult, i ea
nu mai putea s fie ceea ce fusese.
Aceast dragoste la prima vedere,
adevrat coup de foudre, i-a mar
cat existena tinerei fete cci att a
fost numai, i gndul copilei era me
reu la fereastra cea spart, la fr u
museea zilei de primvar, la omul
ce sttuse acolo, peste drum, cu ochii
uimii i rsuflarea, parc, oprit.
Evoluia povetii de iubire din
tre aceti doi tineri este urmrit
de Slavici de-a lungul ntregului
roman. Slavici se dovedete a fi un
bun observator al sufletului ome
nesc, iar descrierile sentimentelor
celor doi ndrgostii snt edifi
catoare. n capitolul IV, intitulat
Primvara, Nal o ntlnete pe
Persida pe pod: Cum s treac ?
65
Cum s calce ? Cum s-i ie minile? Cum s se uite la ea? S-i ridice
plria ori s fac ca i cnd n-ar
cunoate-o? Ca orice iubire ns,
i iubirea lor se lovete de o serie de
obstacole care le marcheaz existen
a. Interdicia care condiioneaz
iubirea lor se manifest pe trei pla
nuri: mai nti este vorba de naio
nalitatea tinerilor: ea este romnc
i el neam, iar nici una dintre cele
dou familii nu vrea s-i spurce
s n g e l e apoi condiia social care
constituie o piedic pentru mpli
nirea iubirii lor: Nal face parte
dintr-o familie considerat nstri
t, iar Persida este orfan; de ase
menea, exist ntre cei doi tineri o
interdicie moral: putem vorbi
despre incompatibilitatea tem pe
ramentelor, fiindc se ntlnesc
dou spirite diferite, femeia reprezentndu-1 pe cel superior... Un
singur exemplu este suficient pen
tru a ne da seama c iubirea lor a
fost de la nceput u n a ... imposibil
i interzis: Da, e fata Marei! gri
Hubroaie mai nti mirat, apoi
dezamgit. Pcat i venea s zic,
dar n-a rostit vorba. Era oarecum
nduioat c e mare nenorocire s
fii att de fraged, att de frumoas
i s ai mam pe Mara, precupea i
podri.
66
Slavici insist mult asupra aces

tui cuplu, tocmai pentru a pune
n eviden dificultile prin care
erau nevoii s treac doi tineri de
naionaliti diferite, de la opoziia
categoric a prinilor i pn la
mustrrile de contiin pe care ei
singuri i le fceau. Persida este
ns personajul; >ozitiv, cu o perso
nalitate puternic, care i nvinge
teama i emoiile inerente ncepu
tului vieii conjugale, prin felul n
care nelege dragostea, deoarece
ea vede n iubire nu numai o dez
lnuire a inimii, ci i o mare res
ponsabilitate. Dei fusese curtat i
de teologul Codreanu, care o adora
(Ah, ce femeie, ce ...fiin! Ce ade
menitor i era zmbetul, ce dulce su
prarea, ce uor curgeau vorbele de
pe buzele ei, ce nesecat i era sufle
tul!), Persida hotrte s se cs
toreasc cu Nal, pentru c, spune
scriitorul, ea simea c destinul ei
s-a identificat cu al lui Nal....
Dup ce snt cununai pe ascuns
de teologul Codreanu, Persida i
Nal pleac la Viena, convini fiind
c vor reui s se descurce singuri.
Numai c la Viena, cei doi tineri
descoper c nu se cunosc ndea
juns i c nu vor putea depi toate
problemele care se ivesc n viaii

lor. Nal devine violent, nepstoi
i fr contiina ndeplinirii obli
gaiilor conjugale. Aa se va com
porta i la ntoarcerea n ar, n
ciuda faptului c Persida rmne n
srcinat. Spre deosebire de Nal,
Persida dovedete admirabile caii
ti de soie, este harnic i chibzu
it. Ea nelege c integrarea n co
munitate i mpcarea cu prinii
reprezint condiiile ca ei s fie
considerai nu un cuplu, ci o fami
lie. E motivul pentru care nu-1 p
rsete pe soul ei, avnd contiina
datoriei de soie i orgoliul de a n u i distruge csnicia. De aceea, ea l
dojenete uneori: d-i seama...
cum te-ai f i simit i ce ai f i fcut,
dac eu a f i fost att de slab ca tine
i a f i plecat ca la ntoarcerea ta s
nu m mai gseti acas. Mi-a venit
i mie s plec, dar tiam c acesta e un
lucru pe care nu trebuie s-l fac i
m-am stpnit.... Iar suferinele
Persidei au fost rspltite, pentru
c a adus pe lume un copil care nu
numai c i-a salvat csnicia, dar i-a
adus alturi de ei i pe prini, i-a
adus pace n suflet...
Iubirea dintre Persida i Nal
repet, ntr-un fel, iubirea dintre
Simina i Iorgovan din nuvela
67
Pdureanca, numai c de data acord mai puin importan, dar

,i<casta destinul a vrut ca iubirea s totui, prin prezentarea lui, Slavici
sancioneaz necrutor lipsa de
m*implineasc. Persida este o fiin
i unvins c o singur dat n via moralitate a oamenilor. Bocioac
iubete omul cu adevrat. Ea lupt, este starostele cojocarilor i toi l
. .1 i Simina, pentru dragostea sa. consider un om cu stare. Cstorit
'..ilvndu-se pe sine, Persida i sal cu Marta, ei au trei copii: doi b
veaz dragostea, i salveaz csni- iei mai mici i o fat mai mricic,
t i.i, i salveaz familia. Prin urma- Sultana. Marta se simea nc de
rr, se poate spune c Slavici a reuit tot tnr i era mereu gtit, mereu
voioas, aproape zburdalnic, dori
m prezinte evoluia acestui cuplu
.Ic la primele manifestri timide ale toare de petreceri i uoar, aa se
entimentului de iubire pn la n- zicea, i de inim i de minte..., i se
Irmeierea i consolidarea unei fa deprinsese ca toate s-i vie de-a gata
i n-a ajuns niciodat s afle ce snt
milii.
Celelalte dou cupluri din ro grijile vieii. Poate tocmai acesta a
man au apariii episodice. Hubr- fost motivul pentru care ea a cutat
llubroaie este un cuplu inedit, s-i complice existena alturi de
liind prinii lui Nal. Ei se con biatul Marei, Tric. De aceea, ca i
siderau o familie nstrit i nu n cazul familiei Hubr, nu se poate
despre
iubire,
|uileau concepe, mai ales Hubr, vorbi
. .1 unicul lor fiu s fie cstorit cu ci mai degrab despre o rutin a
lata Marei. Hubr dei mplinise vieii pe care personajele o accept
/6 de ani i era om cu mult chibzu din diferite motive.
n concluzie, se poate spune c
ial, nu prea deloc a om care s-i
Ioan
Slavici a reuit s surprind,
//c tat lui Nal. Las c era om b
lan, cam slab i cu obrajii roii pe printr-o fin intuiie i analiz
(ind nevasta lui era o femeie ae a sentimentelor personajelor, o
zat, cam fnoas i neng- imagine realist a societii, n
care locul cel mai im portant tre
iluitoare.
Al treilea cuplu din romanul buie s-l aib familia, cci ea re
..Mara este Bocioac-Marta. Acesta prezint nucleul de baz al oricrei
este un cuplu cruia scriitorul i colectiviti.
68

A p o g eu
o p e r
a l
c r e a ie i
d e s e a m
lu i
S la v ic i,
lite r a tu r ii n o a s tr e
c la s ic e , r o m a n u l M a r a e s t e o fr e s c ,
u l u it o a r e i a s t z i n
a
u n e i lu m i a p u s e ,
r e ia
a d u c e
D u p
c e a
c o m p le x ita te a
la
n e le g e r e a
v a lo r o a s
c u n o s c u t n
e lo g io a s e ,
c o n tr ib u ie .
trec u t c o n tes
t r i c a te g o r ic e , a l tu r i d e
c ie r i
e i,
r o m a n u l
u n e le a p r e
s e
b u c u r
a s t z i d e u n a n im a p r e u ir e c e tr e b u
ie
a c o r d a t
u n ei
lu c r r i
a l
c r e i
m e s a j p o s te r ita te a
n e a
d e s lu it
u n u i s c r iito r r e a lis t d e
im a g i
in d is c u ta
Mciuc). M.n
mult de-att, I. Breazu afirm c
S l a v i c i e s t e a d e v r a t u l p r i n t e a l pro
b il
o r i g i n a l i t a t e ( C .
z e i a r d e le n e .
P. D a n
A g r b ic e a n u ,
d e z v o lt , fie c a r e
a n u m ite
d a te
s a u
n f e l u l s u .
v ir tu a lit i
p r o z e i
lu i
P o p a
T a n d a c a
d in
a n t a u a l u i G o g o l .
S la v ic i.
R eb rea n u .
S -a u
n s c u t
m a r ii
r e a li ti
a le
din
rui
PERSONAJ DE ROMAN ISTORIC

ABATELE DE MARENNE
ROMANUL ZODIA CANCERULUI
SAU VREMEA DUCI-VOD
DE MIHAIL SADOVEANU
Aa cum remarca Perpessicius,
liirmecul acestui roman istoric se
il.itoreaz, n special, s i l u e t e i d e
om
a e le g a n tu lu i a b a t e d e M
a r e n n e .
Personajul slujete drept procedeu

i ompoziional, el este cltorul
strin cu rol de observator i
comentator al celor vzute n
Moldova (la fel ca n Lettres persanes de Montesquieu).
n toamna anului 1679, trimis
tic regele Franei la Poart cu o
misiune secret, clugrul intr n
Moldova, venind din Polonia. Scrii
torul l nfieaz - i face portret
ul - chiar din prima pagin a ro
manului: S u b m a n t a u a - i l a r g d e
p o sta v
n tu n e c o s
d ei sc u n d ,
d estu l d e
p r iv e te
n c
se
d es tu l
s p r in te n ;
o
fa
g s e a
d e
ia r
d e
b ln d
cu
u n
tru p ,
v o in ic
su b
g lu g
tr s tu r i
fin e
s p ir itu a le .
n tr e g ii lu i fiin i
a c e e a
g r
u m ilit
d e
r n d .
a c o p e r e a
C l r e a
d r e p tu l p e
p r ,
s tr n s
c h in g
n -a v e a
a lte
c l to r u l
in e a
c a
c lu
p e -u n
l ic e r
d e
m u rg
d e -a
v r s ta t,
fu n ie .
C a lu l
n ic i
s c r i:
p o d o a b e ,
n s
a le
h a in a
u n
m p o d o b it,
c -u n
p u r t a
u n
s e m n e
d o v e d e a u
n u
m r u n t b u c o v in e a n ,
c -o
a lte
p in te n i
se
v e c h i c l r e .
Aflm c abatele de Marenne

provenea d i n t r - o f a m i l i e v e c h e
fr a n u z e a s c ,
d e
D u m n e z e u
c este un c u
a s tic
d in
s c p ta t
cu
d r u it
m u li
c o p i i ;
v io s p e r s o n a g iu
e c le z i
o r d in u l
p r e a
S fn tu lu i
A u g u s-
t i n , cu t r s t u r i f i n e i s p i r i t u a l e ",
nsoit de s e r v i . Obinuit cu fas
tul de la curtea regelui Soare,
abatele descoper cu uimire n
Moldova un mod de via simplu,
70
apropiat de natur, care pare de la

nceput antipodul civilizaiei.
Observator atent, nzestrat cu o
curiozitate vie, nsoit de o straj
condus de cpitanul de steag Ilie
Turcule, avnd scrisori de reco
mandare ctre Beizade Alecu
Ruset, abatele poposete la Iai,
unde l cunoate pe Duca-Vod i
pe crturarii Miron Costin i m i
tropolitul Dosoftei. De la Iai, se
ndreapt spre Dunre i trece apoi
n mpria Turceasc. Peste tot,
n cltoria sa prin Moldova,
abatele este uimit de frumuseea
slbatic a rii - un paradis
devastat: Ochiul lui curios era
necontenit satisfcut. Aici era o de
zolare a singurtilor, pe care ami
cii si rmai n Frana nici n-o p u
teau bnui, ori de ct imaginaie ar
f i fost nzestrai; cci la antipodul
civilizaiei se gsesc uneori aseme
nea lucruri rmase neschimbate
dintru nceputul creaiei, pstrndu-i frumuseea lor misterioas.
Abatele i exprim admiraia pen
tru patria beizadelei Alecu Ruset,
fiind ncntat nu att de slbticia
locurilor, ct mai ales de bogia
acestora: dealuri cu podgorii i
pduri, revrsri de ape, stoluri de
gte slbatice, stuhrii i papuriuri.
Personaj simpatic, un bonom

instruit i fin, cu gesturi msurate
i cumptate, amator de mncare t
butur bun, cci dei clugr n
chis n mantie i rnduieli aspre hi
mnstirea sa, abatele era i un om
de lume i, neuitndpe Dumnezeu i
jurmnt, inea socoteal de oameni.
inea socoteal i de plcerea sa. n
popasul fcut la gospodria stea
nului Griga Lzrel, uimit de mul
tele lucruri vzute, printre care i
taraful de lutari, abatele aprecia/;!
mai ales sarmalele, dar i vinul de
Cotnari.
Abil diplomat i politician, aba
tele expune necazul prietenului
su, Alecu Ruset, sub haina unei
mici istorisiri alegorice de vntoare, dovedindu-se un prieten
devotat i sritor la nevoie. Abatele
este contient de valoarea sa, spu
nnd cu vdit mndrie: Puini eu
ropeni au avut i au favoarea de
care m bucur eu, putnd sta singur
de vorb cu maiestatea sa, spunndu-i anecdote i fcndu-l s zm \
beasc, mrturisete el cu privire
la statutul de care se bucur la cur-j
tea francez. Perpessicius conside-l
r fericit inspiraia lui Mihail Sadoveanu de a fi implicat, n textura
aceasta oriental, siluieta de aur a
elegantului abate Paul de Marenne. J
9>
71
TEFAN-VOD
ROMANUL FRAII JDERI
DE MIHAIL SADOVEANU
Mihail Sadoveanu este creatorul
iomanului istoric n literatura
lomn. Viziunea scriitorului asu
pra istoriei este aceea a unui proces
mduplicat, cu urcuuri i coborri,
scriitorul realiznd o mbinare diniic epopeic, eroic i grandios.
Prozatorul are harul de a armoniza
icalul cu legendarul, nlnd per
sonajele la culmile unor semizei:
tefan cel Mare, Ion-Vod cel
( iimplit, Nicoar Potcoav.
n romanul Fraii Jderi, M. Sa
doveanu evoc epoca de glorie
a Moldovei n secolul al XV-lea.
Romanul se compune din trei volu
me, fiecare purtnd un titlu semnificativ pentru esena subiectului:
Ucenicia lui Ionu, Izvorul Alb,
Oamenii Mriei Sale. Opera are
in centru epoca de strlucire a
domniei lui tefan cel Mare, fiind
prezentat de nsui autorul ei cu
subtitlul roman istoric i este o
i i onic, o legend, un poem folcloi ic, un roman realist, un roman de
dragoste, un rom an de familie,
lin rom an social, o adevra
ta epopee naional, n care se
mbin frumosul cu sublimul i cu

tragicul.
tefan cel Mare, personajul
principal al romanului, este un
personaj atestat istoric - voievodul
Moldovei. Principalele trsturi ale
protagonistului snt inspirate din
portretul fcut n Letopiseul rii
Moldovei de Grigore Ureche, dar
are mai mult culoare: Vod tefan
clcnd atunci n al patruzecelea an
al vrstei, avea obrazul ars proaspt
de vntul de primvar. Se purta
ras, cu mustaa uor crunit. Avea
o puternic strngere a buzelor i o
privire verde, tioas. Dei scund de
statur, cei dinaintea sa, oprii la
zece pai, preau c se uit la el de
jos n sus. Viteazul om de arme
impune respect i admiraie.
nc din prima scen, proiectat
pe lumin, tefan poart parca o
aur de sfinenie; iragurile dinti
preau a nu cuteza s ridice frunile
ctre strlucitul chip al domniei.
Asemeni zeilor din Olimp, el se
trage din strmoi deosebii de oa
menii de rnd, cci - spune
72
Amfilohie endrea - Drago Voie

vod, cel dinti i Bogdan Voievod,
cel de al doilea, au fost legai cu
jurmnt nfricoat i li s-a pus cu
foc pe umrul stng pecete, i au fost
trimei dincoace de muni, la margi
nea lumii ca s tocmeasc aprarea
Cretintii; voievodul e o tain
cunoscut doar de civa curteni:
Cci Mria Sa are pecete pe braul
su drept i legmnt sfnt.
De la nceput, aflm c tefan
este un iniiat, deoarece este o po
veste cum c printele su Bogdan
l-a blagoslovit n tain la o biseric
din muntele Atosului, ca s se ridice
n zilele lui cu puteri mari de oti i s
bat rzboi cu spurcaii izmailiteni.
Cuviosul Nicodim l compar cu
Arhanghelul sortit s ucid fiara.
Dei este un nvat care a sorbit
din
izvoarele
nelepciunii
Orientului, tefan nu se consider
desvrit. De aici, clipele de re
tragere din lume cnd domnul se
trudete s dezlege ntrebrile fr
de rspuns ale Crii neamului
su, meditaia constituind un mod
de purificare i de nelegere
superioar a istoriei; de aici, re
gresiunea n natura primar, cnd
voievodul ncearc s dea de urma
pustnicului vieuitor n muntele
ascuns i cum trupul slbit de ani
n-a fost gsit ling peter, oamenii

domniei gsesc iarba pustnicului"
- echivalent al crengii de aur cu
virtui miraculoase; epoca de
plenitudine a lui tefan se va
desfura sub semnul atotputernu
al acestei embleme.
tefan a gsit ara n srcie i </
btut rzboicu cei care mpiedicau
procesul de centralizare a statului,
iar pe cei care unelteau mpotriva
rii domnul i-a pedepsit n numele
linitii ei. Impresioneaz n aceast
figur de proporii magnifice
mreia telului propus: izbvirea
cretintii de primejdia otoman,
ideal pe care o via nu-1 poate cu
prinde. De aici, proiectarea
eternitii
peste
dimensiunile
umanului.
Ca s realizeze portretul lui
tefan cel Mare Sadoveanu culege
mrturii din cronici i izvoare
strine, dar i din legendele folclo
rice: Se vorbete prin sate despre
mria sa c-i om nu prea mare de
stat, ns groaznic cnd i ncrunt
sprinceana. Intrnd n al patruzecilea an al vrstei, strlucitul chip
al domnieiera n culmea brbiei.t
Ca trstur dominant, se remarc ]
o
puternic
voin:
Avea j
o puternic strngere a buzelor i o
privire verde tioas. n momen- ]
lele grele, boierii snt cuprini de

panic; n aceleai mprejurri
Mria Sa pare de bronz, izbutind
s-i ie, sub zmbetul batjocoritor
din afar, zbuciumul luntric.
Voievodul feudal cultiv virtu
ile cavalereti: cinstea, generozita
tea. n juru-i el vrea inimi arse de
credin, acest fapt atrgnd, drept
rsplat, buntatea domneasc,
loialitatea trebuie s asigure
biruina n btliile jertfei pe care
domnia sa urma s le viseze n nopi
de nelinite. n aciunile sale, dom
nitorul se sprijin pe devotamentul
oamenilor din popor.
Cu toate contrastele, el nu pier
de din aureola sa: seme i generos,
impulsiv i drept, personajului des
cris de Sadoveanu i snt specifice
energia i gravitatea.
n convorbirile cu solii veneieni, conductorul politic privete
evenimentele cu ptrundere, n
spirit realist: Sunt n lume crai i
'mprai: puterea lor e slbiciune,
dac nu neleg de ce rsare i asfin
ete soarele. Expansiunea turceas
c putea fi oprit, crede el. Eu so
cotesc c puterea lui Sultan Mehmet
c mare, ns n-o cred nebiruit
Pentru victorie ar fi fost nevoie de
o coaliie puternic. S ne nar
mm pe dinuntru cu credin tare,
73
dar pe dinafar s nu uitm a pune

zale i a inea n mn sabie ascu
it. Logica strategului, apreciat
de solii strini, arat c omul de
arme a but din apa nelepciunii
din aceeai fntn din care s-a ad
pat apusul. tefan avea cultur
bizantin.
ara bntuit i srcit de ri
trebuia salvat. Clarvztor, tefan
nelege s dea mulimilor drep
tatea de care erau nsetate. El a fost
brbutere se atul cel dorit de mori
i ateptat de vii. Braul mriei sale
a lovit, a stpnit i a aezase clu
zit... . A prigonit pe lotri; a btut
peste flci pe ' dumani, a grbit
sfritul vicleniilor. Aceste cuvinte
exprim esena portretului.
Nechifor Climan i face un
portret alegoric: acolo edea Vod
ca un cerbfrumos cu stea nfrunte, iar
mprejurul cerbului numai jivine.
tefan-Vod este un personaj
construit mai ales din naraiunile
celorlalte personaje. Se creeaz im
presia c i forele naturii i se su
pun: d cnd acea putere se aezase
asupra Moldovei, prea c s-au
schimbat i stihiile. Ploile cdeau la
timp, iernile aveau omturile m
belugate.
Voievodul este familiar cu su
puii, apropiat de oamenii simpli,
74
i cunoate pe fiecare dup nume,

face dreptate celor muli, este gene
ros i i rspltete pe cei care lupt
pentru libertatea Moldovei, ns cu
boierimea
trdtoare
este
nendurtor.
Trsturile ce domin portretul
lui tefan cel Mare sunt, aadar, pa
triotismul fierbinte, setea de adevr,
vitejia, curajul, puterea de sacrifi
ciu, spiritul justiiar - toate acest. ,i

puse n slujba poporului i a rii
crora le-a dedicat ntreaga via,
Autorul vede n tefan cel Mai*
pe cel mai cinstit i mai harnn
domnitor, stranic la mnie i semn
la iertare, sitund personajul l.i
limita dintre fantastic i real.
dintre mit i istorie, dintre istorie m
legend.
IONU JDER
ROMANUL FRAII JDERI
DE MIHAIL SADOVEANU
Personaj central al trilogiei
Fraii Jderi (Ucenicia lui Ionu,
Izvorul Alb, Oamenii Mriei
Sale), Ionu este prezentat la nce
putul romanului, n capitolul al
doilea ca al cincilea fecior al famili
ei comisului Manole Pr-Negru de
la Timi, mezinul adoptiv, strin i
orfan, intrat de vreo apte ani n
clanul Jderilor. Identitatea tnrului
i este dezvluit n pragul maturit
ii sale, cu dragoste, de ctre prin
tele Amfilohie endrea: Ionu este
fiul comisului Manole Pr-Negru i
al Oanei, sora monahului dintr-o
dragoste de tineree. Ilisafta, agera
muiere, descoperi curnd la acel
feciora galnic, pata de jder n
coada ochiului sting.
Fraii Jderi este romanul unei

formaii, al unei domnii i al unui
tnr. Cuplul Ionu Jder - tefan cel
Mare, simboliznd planul eroic i
planul civil constituie axa epopeii
Romanul existenei lui Ionu este
istoria formrii unei personaliti,
a educaiei i a confruntrii cu
existena. Scriitorul ntocmete
portretul eroului n diferite m o
mente ale evoluiei s)ale, aduncn
du-1 n planul interior. Iat prezen
tarea iniial: Miercuri la amiaz, .
s-a vzut intrnd n mnstire, I
clare pe un harmasra pag, un S
feciora de boier. Abia i nfiera mus- '
aa. Purta conta de postav albas-1
tru de Flandra, ciubote de marochin
ro i jungher la cingtoare. Avea '
, nma plecat pe o sprincean i

tinibea primverii. Venea dinspre
( etate.
Formaia lui Ionu se organi
zeaz dup rnduieli nescrise, dar
icmeinic aezate i pstrate n cailrul clanului. Familia de la Timi
ieprezint nucleul de baz al sociel.iii patriarhale, educaia fiilor se
va realiza n spiritul tradiiilor
.1
al valorilor morale ale epocii
Icudale romneti: virtute, eroism,
sacrificiu pentru domn i ar, echi
libru psihic, senintate sufleteasc,
ataament fa de politica dom ni
torului, devotament fa de ar
piu la sacrificiul suprem. Astfel,
destinele personale se contopesc
i u destinul colectivitii.
Fraii Jderi este un roman al
inocenei i al tinereii frenetice. (Z.
Sngeorzan). Ionu este iubit de
i .Ure toi cei cu care vine n contact
pentru farmecul tinereii netiu
toare. Puritatea vrstei asigur un
farmec aparte lui Jder cel mititel. i
Ionu este nvluit ntr-o aur de
fantastic (ca i Voievodul): toi au
neles c asupra acestui mezin al lui
Manole Pr-Negru st mai mult
dect mila Mriei sale. ntre Ionu
i ceilali se stabilesc raporturi afec
tive, toi l nva i-l iubesc, vrnd
s-l fereasc de capcanele vieii.
75
Printele Nicodim i d nv
tur, spunndu-i cteva vorbe ne
lepte, la care mezinul rdea, iar
cnd acesta se rtcete, intervine:
s v ajut cu rugciunile mele, i,
dac-om gsi pe rzvrtit, s-l mblnzesc i s-l nduplec. Dat n slu
jba lui Alexandrel-Vod, monahul
l sftuiete: Frumos i bine este,
Ionu, s trieti ntru curie
sufleteasc... dac te duci de la casa
btrnilor notri, are s fie pentru
dnii o mhnire mare. i n-ar trebui
mhnirea lor s-o sporeti cu vreo
fapt necugetat.
Starostele Climan l nvase
meteugurile vnatului; Simion,
fratele su cel mare, l instruia la
herghelia domneasc; comisul
Manole triete o tainic bucurie
vznd n Ionu tinereea sa i di
nuirea clanului asigurat. Ilisafta l
nvluie cu cldura dragostei ma
terne. Ea i vorbete intr-un limbaj
aforistic popular, dndu-i nvturi
sntoase, vrea s-i transmit lui
Ionu experiena i nelepciunea
ei, sintetizndu-le astfel: Mncarea
de diminea i nsurtoarea de
tnr, dragu mamei.
Arhimandritul Amfilohie endrea l modeleaz pe tnrul Jder
aflat n pragul maturitii din per
spectiva unui nelept i a unui pro-
76
fund moralist ptruns de cele di va tri cu att mai dramatic ntiu

vine. Dezvluindu-i taina legturii iubire, fulgertoare i devastatoare,
de snge dintre arhim andrit i Ionu cunoscnd-o pe Nasta de la IonJder, naltul monah i d nvturi eni, prin Alexandrei-Vod, ndr
nelepte, iniiindu-1 n legile gostit de aceasta: Jder rmase
domniei: Dac puterea domneasc neclintit i fr rsuflet, privind
nu se aaz pe dreptate, atuncea acea nfiare delicat i subiric
e ca i cum s-ar aeza pe nisip. n boi. Cnd i fur cu ochii o clip,
Arhimandritul l modeleaz n inima-i tresri mpuns. O iubi
spiritul devotamentului suprem fa dintr-o dat, ...cci i se nfia
de domn i ar: Pentru Domnul lmurit, aa cum o bnuise n visu- I
Hristos lucrez eu, slujind pe lumi rile lui ascunse.
nia sa, tefan-Vod.
Salvnd viaa fiului de domn,
Aflat la vrsta iniierii i cunoa luptndu-se cu dumanii lui Vod, I
terii, Ionu acumuleaz experiena oamenii trimii de houl Grigorie
trit i nvat, se formeaz. Cu Gogolea, Ionu susine examenul
noate prietenia, prin fria de cru de otean adevrat. Cei doi tineri
ce cu Alexandrei-Vod. Scriitorul frai de cruce i dovedesc vitejia.
noteaz aspiraiile adolescentului,
Aflat la vrsta cnd i este n- I
nemulumirile de sine ale sufletelor gduit orice, iubit i rsfat, im- 1
n
cutare,
de
definire pulsiv i necugetat, pleac de-acas, 1
a propriilor individualiti. Fiul de fr s tie nimeni, mpreun cu
domn admir la Ionu brbia servitorul su, Gheorghe Botezatu
i credina. Alexandrei l va iniia Ttarul, n cutarea Nastei i a
n taina dragostei: Am simit Tudosiei, maica acesteia, rpite de I
acea zvcnire la inim, despre care ttari i vndute lui Suleiman-Beg, |
i-am spus c ai s-o ai i domia ta. aflat ntr-o ntritur turceasc,
Cnd ai s ai aceast zvcnire, ai s pe malul Dunrii, din faa cetii ,
intri n bucurie i ntristare, cum Chilia.
am intrat eu.
Toate aventurile eroului au un {
Ca pentru toate personajele sa- caracter iniiatic i cognitiv, el I
doveniene, i pentru Ionu dra nva i se maturizeaz. Dup 1
gostea este unic i mistuitoare. El asemenea nesbuin, la judeul I
lui Vod, Ionu este trimis spre

cuminenie la mnstirea Neamu,
unde va duce o via de ascet sub
supravegherea printelui Nicoilim, cci Voievodul a binevoit
mi l uite acolo, pn ce s-a cumini
deplin.
Aceast nou experien trit
va desvri procesul de formare
prin care trece, fiind c acelui boier
na bezmetic i s-au potolit nebuni
ile, i-a crescut nelepciunea . Este
.liritul uceniciei n cunoaterea
tainelor vieii i a morii, eroul intr
intr-o alt etap a vieii, cea a
maturizrii sale.
Rentors n lume, Ionu i dez
vluie vocaia de otean, de om al
Iaptei, vitejia i brbia, devota
mentul fa de ar i domnitor,
i ocup locul n ierarhia social i
familial.
Participarea la ritualul vntoarci de la Izvorul Alb nseamn
o nou iniiere pentru Ionu, n m i
tologia localnicilor, a cunoaterii
magice. Ionu Jder pornete
de cu noaptea n cap s caute
slaul pustnicului i al bourului,
ntovrit de feciorii lui Climan,
de Gheorghe Botezatu i de un cel
iscusit. Cutarea lor e plin de
peripeii, cci ei ajung la Izvorul
77
Alb, unde snt singurti pe care,

dintru nceputul zidirii, oamenii nu
le clcaser.
Schimbarea pruncului n br
bat se fcuse, dup cum observ i
Ilisafta, uitndu-se cu dragoste la
el, pentru c Dumnezeu a pus n
acestfecior toate darurile sale, ntru
care ea ndjduise. Brbia i
puterea i erau scrise n obraz i-n
trup... .Jderul cel mezin nu mai avea
nimic din pruncul de odinioar'.
Pentru faptele sale, Ionu este
rspltit de voievod: s scrie danie
de la Domnia noastr lui Onu PrNegru, comis, un pmnt al nostru
Bolboceni, ce se afl n inutul
Neamu ntre Iezerul lui Modrea i
Branitea Popii Nandu; s-i fie oci
na lui i urmailor si n veci, cu tot
cu casa noastr de vntoare ce se
afl pe cea moie.
Numele comisului devine cu
noscut pn i solilor veneieni,
care afl c acest tnr are minte
ct i vitejie, e un june care adaug
devotamentului o valoare personal
puin obinuit.
tefan i otenii si au obinut o
victorie rsuntoare, la Vaslui
(Podul-nalt), cu pierderi grele din
rndurile oamenilor Mriei sale.
78
Mori snt Manole Pr-Negru,

Simion Jder, btrnul Climan i
fiul su Samoil, pe care nsui
tefan i plnge alturi de ntregul
norod. M urind eroic, comisul Ma
nole Pr-Negru a lsat n urma sa
un vrednic motenitor al su i
al ntregului neam al Jderilor, pe
Ionu Jder cci, aa cum afirm.i
Al. Piru, el ntruchipeaz n indi
vidualitatea lui viclenia lui Ulise fi
vitejia lui Ahile.
PERSONAJ DE ROMAN MODERN,

OBIECTIV, REALIST
AGLAE TULEA
ROMANUL ENIGMA OTILIEI
DE GEORGE CLINESCU
Aglae Tulea baba absolut, fr
i usur n ru, aa cum o caraclerizeaz Weissman, este sora lui
mo Costache, soia lui Simion
l ulea i mama a trei copii: Olimpia,
Aurica i Titi.
Odat aprut n scen, acest
personaj este total liniar. De la ni eput pn la sfrit, Aglae strnete
doar dezgust. Ea se prezint citi
torului prin intermediul lui Felix,
i.ire o scrut cu atenie: Otilia opri
pe Felix n faa femeii mai mature.
I ra o doamn cam de aceeai vrst
i u Pascalopol, cu prul negru
pieptnat bine ntr-o coafur japo
nez. Faa era glbicioas, gura i
buzele subiri, acre, nasul ncovoiat
fi acut, obrajii brzdai de cteva
cute mari, acuznd o slbire brusc.
Ochii erau bulbucai ca i aceia ai
btrnului, cu care semna puin, i

avea de altfel aceeai micare moale
a pleoapelor. Era mbrcat cu bluz
de mtase neagr cu numeroase
cerculee, strns la gt cu o mare
agraf de os i sugrumat la mijloc
cu un cordon de piele n care se ve
dea prins de un lnior urechea
unui cesule de aur. Otilia face
prezentrile:
E tanti Aglae, sora
lui papa, explic Otilia lui Felix,
vzndu-l cam nedumerit.
- De unde s m cunoasc? n
treb Aglae. Cnd a murit m-sa,
era numai att. De atuncea nu l-am
mai vzut.
Prima impresie urt pe care o
provoac lui Felix se leag de lim
bajul ce caracterizeaz perfect fe
meia crescut la mahala i educat
la periferia oraului.
80
Gesturile cu care l ntmpin pe

Felix tind s stabileasc repede
relaia. Felix este tratat cu superi
oritatea izvort doar din ura fa
de nc un eventual pretendent de
motenire, de aceea demnitatea
cu care i ridic mna spre a-i fi
srutat se potrivete prea puin cu
acel hm! argos rostit cu un
glas rguit, ns forte. - Eti flcu
n lege! Aflnd c Felix va intra la
Universitate, Aglae se mir sum
bru:
Aa?! se mir Aglae. N-am
tiut: faci azil de orfani. [...] facei
pensiune, continu implacabil Aglae.
O s aib Otilia cu cine se distra, ce
zici, Pascalopol?[...]
- Aa eti dumneata, cocoan
Aglae, maliioas.
Aglae este ntruchiparea rului,
a malignitii. Pascalopol o con
sider maliioas, n realitate,
Aglae e numai venin, i mai ales
asupra Otiliei i place s-l verse.
Privirile lui Felix fixate asupra
Aglaei, n momentul n care Pas
calopol i ofer Otiliei un inel cu sa
fire, descoper c prin ochii Aglaei
i ai Aurichii trecur fulgere.
Aglae conduce peste tot. n pro
pria cas l ine din scurt pe Simion,
face i desface cstoriile copiilor,
ntoarce totul dup bunul ei plac.
La
ntoarcerea
Olimpiei,
Aglae simuleaz suprarea, n real 1 1,i

te e satisfcut c fata ei are un so
avocat: Aglae i Aurica ntoarsei>1
capul simulnd surpriza. - Olimpiii!
Tu eti? exclam Aglae cu o solicilu
dine n care voia s pun totui o
uoar urm de suprare. Olimpiii
se las srutat de Aglae pe amin
doi obrajii, n vreme ce mna aces
teia era srutat cu un respect afci
tat de Stnic.
Aversiunea Aglaei fa de Otilia <
mrturisit direct. Fata i se pare o
znatic i-i recomand fi lui
Pascalopol s-i caute de nevast o
fat cuminte i aezat, sugerml
vizibil un portret asemntor tu
cel al propriei fiice. Neavnd nici o
nclinaie, nici o preocupare, nici
mcar toleran pentru nclinai,i
artistic a Otiliei, muzica pianului,
o agaseaz: Aglae ns ddu dovezi
de impacien, ca i cnd o musc ar
f i suprat-o. n sfrit, izbucni trntind o carte: - Grozav de agasant
pianul sta! (Apoi strignd): Otilio!
d-l ncolo de pian, tii c m ener
veaz! (Mai ncet ctre ceilali): Ori
tii s cni, ori nu. Pianul cere
talent... Didina cnt bine!
Otilia i cunoate aversiunea.
Suprat, ascuns de ceilali, Otilia
i mrturisete lui Felix:
Nu tii
ce viper este tanti Aglae asta! Uf!
n rrT in N A R DE PERSONAJE LITERARE
81
un brbat i s se mrite, iubirea

li, rzboiul de cuvinte pe care-1 neintrnd n calculele sale. Pe soul
L v o a c adeseori Aglae, Pascaloei, dei bolnav, l dispreuiete, l
L | intervine ba de partea Otiliei,
ignor i l abandoneaz ntr-un
L ,, lui Felix i sgeile ei veninoase
ospiciu, fiind total lipsit de senti
opresc adesea n el.
mente umane.
l iti, cel mai mic dintre copii, are
Scena ce-a urm at atacului din
h Mluaie grav la nvtur. Aglae
septembrie al lui mo Costache n
, | ,.licit pe Felix pentru a da aju- tregete portretul personajului ce
biatului, n realitate spernd o
cptase fizio n o m ia aspr a un u i
Apropiere ntre biat i Aurica.
cpitan de vapor care c o m a n d n
I Vn/ind c lucrurile nu merg mtr-o tim p de naufragiu: - A u ric a - strig
milei de direcie, ea trage concluzia
ea - vin o repede, c i-a v e n it ru lui
iiCine citete m u lt se scrntete i
Costache! C h ea m -l i p e h ti. Tre
ntrerupe leciile. Toi copiii ei snt
cei dincolo, s n u fu r e vreu n u l ceva.
' departe de a fi normali. Aglae e M a rin o ! tu alearg iute la Stnic
urijulie cu fiecare dintre ei, dar
s vie i el i 'Otilia i s aduc doc
dominaia ei le-a sfrmat definitorul p e care-l tie el. A h ! tocm ai
I 11 v personalitatea: A tras de zg o
a cu m l-a gsit i p e Costache. snt
mot, A glae ven i i, in fo rm a t de
I I tlix, irupse zg o m o to a s n odaie.

j - Iar ai hem oragie, drgu, se viet
(U s-ti da u vat. Scotocind p rin
cas, veni cu -n ta m p o n m are de
vat, p e care-l vr n nara lui Titt,
m m n d u -i n acelai tim p o m in a p e
p un te. - A sta e n u m a i din p ricin a
oboselii, b o m b n i ea. Mai^ d-o n
plata D o m n u lu i de carte c n -a m sa
I te fa c fi lo z o f .
Greete profund n metodele
j de educaie, pe Titi l trimite sa se
legene ca s se liniteasc, amplifiendu-i astfel boala psihic, iar pe
Aurica o ndeamn s-i gseasc
sfrit. N -a m p u s n im ic n g u r de
a z i-d im in e a .
Ajuni n casa lui mo Costache,

Aglae i se adreseaz arogant: Cei cu tine, C ostache? ntreb m a i m u lt
arogant Aglae. - De-a p u s dracu s
cari crm id, s fa c i cas, p a i c naveai cas. A a e cnd te iei dup
copii!"
Personajul alunec nu o dat

spre comic. Dorind s intre ct mai
repede n stpnirea averii sau m
car a unei pri a ei, ntre Aglae i
mo Costache se isc o adevrata
lupt. Sub pretextul c vrea s cum-
82
pere medicamente, ea ncearc sa-i servitoarea), nct nici o micare mi

ia cheile, iar btrnul holb ochii era cu putin fr trecere prin odaia
i-i muc buzele, fr sunet. Cu cuiva.
mina strnse i mai tare cheile. Aglae
Zgrcit i rapace, invidioasa
ntinse mna i ddu s i le apuce.
i plin de ur, ea sfrete prin .1
Asediul casei btrnului era con moteni o cas ruinat i drp
dus tot de ea: Lua comanda casei, nat, fiind nelat de Stnic i de
ajutndu-se de Marina, propria lui Costache, cznd ea nsi n esii
servitoare[...] Stnic vru neaprat tura propriilor intrigi. n realitate,
s doarm n salonul cu scrinul, truda femeii se risipete aproape
Aglae n sufragerie. Servitoarea toat. Autoritar, anihileaz per
Aglaei fu consemnat s se culce la sonalitatea copiilor ei, pe care nu 1
intrare, pe prag. Astfel, dup termi nelege i care eueaz lamentabil
narea mesei care dur foarte mult, Olimpia va fi prsit de Stnic, Titi
toat casa fu ocupat militrete de se va nsur, dar familia va hoti 1
cele apte persoane (Stnic, Olim dac s rmn sau nu nsurat, iar
pia, Aglae, Aurica, Titi, doctorul, Aurica se usuc pe zi ce trece.
AURICA TULEA'
DE GEORGE CLINESCU
Pe o imaginar scar a evoluiei
n timp a unui tip anume de perso
naj, s-ar prea c Aurica este im a
ginea Aglaei n tineree sau, altfel
spus, Aglae este o btrn, o bab
rea pn la monstruozitate.
Aurica este fiica cea mic a
Aglaei, n antitez cu feminitatea i
delicateea Otiliei, supus de la n
ceput i pn la sfrit unui automa
tism psihologic, i ntreaga ei
micare n roman se petrece ntre

coordonatele strimte ale familiei
Tulea, ale casei lui mo Costache,
micare monoton, ntrerupt doar,
la un moment dat, de turneele de
pe calea Victoriei.
Primele creionri ale portretului
fetei ne snt comunicate de Felix:
Felix privi sfios la aceea pe care o
chem Aurica. Era o fat cam de
treizeci de ani, cu ochii proemineni
83
i ii i ai Aglaei, cu faa prelung, sfr- de nenumratele ei caliti. Aurica

jind printr-o brbie ca un ac, cu arat fa de Felix din ce n ce mai
limple mari ncercuite de dou fi mult familiaritate. n fiecare zi
niri de cozi mpletite. [...] La apro dup orele cinci, Aurica se mbrca
pierea lui Felix ridic ochii fixnd cu pretenios n bluze albe i foi negre,
avid curiozitate pe tnr i ntin- minuios plisate i se pudra pe fa
n chip bttor la ochi, crminndu-i
lindu-i o mn arcuit
Aurica e obsedat de nemplini- prea tare pomeii slabi ai obrajilor,
rea ei n plan sentimental, cci con ceea ce n acea epoca se socotea nc
sider cstoria drept unic scop al scandalos". Mergea pe Calea Victo
existenei. Aglae i Aurica snt con- riei strbtnd acelai itinerar cu
iruite din acelai aluat, Otilia i sperana de a avea o aventur, care
Aurica ns apar ca cel mai perfect ns ntrziase s se ntmple. De
contrast. Cunoscnd-o bine i pe la stadiul apatic, personajul trece
dintr-o dat la o atitudine de adev
Aurica, Otilia l previne pe Felix:
S te fereti de ea, c umbl s se rat atac al brbailor, vulgaritatea
mrite i se ndrgostete de cine-i nemaifiind n nici un fel acoperit".
Personajul triete pe treapta
iese-n cale!"
Aurica o urte cu mult mai cea mai de jos a umanului, foarte
mare intensitate pe Otilia dect aproape de cmpul instinctualitii.
mama ei. n text este relevat pe Aurica ngduie lumii o singur
deplin superioritatea pe care Aurica latur, cea erotic. Aurica avea
i-o abordeaz fa de Otilia, con despre brbai o concepie mistic,
damnat parc la toate eecurile n care i impertinenele deveneau
ilin lume pentru c e fat fr p caliti. Simpla prezen a unui br
rini". Ura i ntunec judecata n bat, mai cu seam tnr i necsto
asemenea grad, net se lanseaz n rit, o emoiona". A f i acostat de
aprecieri defimtoare, debiteaz un individ mai bine mbrcat pe
invective, devenind nesuferit i drum nu i se prea necuviincios.
Nu rspundea, firete, dar iuea pa
argoas.
Din arsenalul armelor de atac ii, cu o surpriz pe fa, n atepta
indreptate asupra oricrui brbat, rea unei asiduiti mai flagrante".
lace parte i inuta, prin care Aurica Unica preocupare era cstoria i
sper s conving pe toat lumea vorbea despre cstorie cu un inte-
84
res tehnic, ca i cnd ar f i fost unicul

scop serios n via. O cstorie, oricit de banal, i se prea pentru o
fat un noroc".
Ura Aurici fa de Otilia cre
tea mereu, pe msur ce descope
rea c Otilia este apreciat de toi
cei ce o cunosc. Ce-o f i vznd
Pascalopol la Otilia? Momentul n
care reuete s-l ntlneasc pe
Felix pe Calea Victoriei i s se
plimbe cu el la bra o umple de sa
tisfacie. Dup cteva ncercri de
cucerire a lui Felix, Aurica, nepu
tincioas, ncearc cu disperare o
ultim soluie, dorind s-l constrng pe Felix s o ia de nevast.
Rutatea Aurici nu are margini.
Ea cere ajutor n numele onoare!

ptate: s-a plns lui mo Costacht
c el, Felix, n-a fost cavaler cu ea, al
i-a dat braul n vzul tuturor pe
strad i a intrat de attea ori n
odaia ei, inducnd-o n eroare c ar
avea intenii serioase.
Otilia vede n Aurica un adev
rat reper al rului i al brfei. Per
sonajul penduleaz constant ntre
comic i grotesc. i dorete cu o a r-,
doare de neexplicat pianul Otiliei,
dei nu tie s cnte, dar e convins
c o fat fr pian n cas nu se
poate mrita uor. n final, Aurica
nu-i va vedea realizat unicul ei vis. I
Urenia sufletului se convertete
mereu n urenia trupului.
COSTACHE GIURGIUVEANU
DE GEORGE CLINESCU
Personalitate marcant a litera
turii romne, George Clinescu a
lsat o puternic amprent asupra
acesteia prin monumentala sa lu
crare Istoria literaturii romne de
la origini i pn n prezent, dar i
prin volumele de versuri, teatru,
culegeri gazetreti i prin ro
manele Bietul Ioanide, Scrinul
Negru i Enigma Otiliei.
Romanul Enigma Otiliei, pu

blicat pentru ntia oar n anul
1938, a fost scris dintr-o intenie
polemic, scopul lui Clinescu fi
ind acela de a demonstra att criti
cii literare, ct si publicului larg, c
n plin perioad de modernizare a
romanului romnesc se poate scrie
un roman clasic, balzacian. De
altfel, imediat dup apariia roma-
inilui, lui Clinescu i se recunosc

variate mijloace epice i artistice
(N. Cioculescu).
Din categoria personajelor bal
zaciene construite pe o singur
dimensiune fundamental face
parte i Costache Giurgiuveanu,
tutorele lui Felix Sima. E tipul ava
lului, nscriindu-se n descendena
lui Hagi Tudose al lui Delavrancea
sau a lui Harpagon al lui Moliere,
ilar se distaneaz de acetia prin
ncercarea de a-i depi condiia,
lieorge Clinescu i apr per
sonajul, prin negarea faptului c
acesta ar face parte din irul avari
lor, aducnd ca argument faptul c
Giurgiuveanu este umanizat de
dragostea lui sincer pentru Otilia,
chiar dac nu reuete s i-o mate
rializeze. n ciuda trsturii sale
dominante, personajul nu este
construit unilateral. Astfel, el este
capabil de o gam variat de senti
mente, de la iubirea fa de Otilia,
simpatia fa de Felix, prietenia fa
de Pascalopol pn la tolerana fa
de clanul Tulea, guvernat de tira
nica sor a personajului, Aglae.
Personajul este privit prin pris
ma lui Felix, aa cum l vede tnrul
de la prima lor ntlnire i pn la
moartea btrnului. Figur ntr-adevr viabil a romanului, n mod
85
direct sau indirect btrnul hot

rte destinele celorlali, mo Cos
tache este caracterizat att prin mij
loace directe de caracterizare, ct i
prin mijloace de caracterizare indi
recte: limbaj, gesturi, fapte, mediu,
mbrcminte etc.
Chiar de la nceputul rom anu
lui, personajul l deruteaz att pe
cititor, ct i pe tnrul Felix Sima,
care sosete ntr-o sear de la nce
putul lunii iulie, anul 1909, n casa
tutorelui su de pe strada Antim.
Astfel, n locul prim irii clduroase
la care se atepta, Felix are parte de
un rspuns de domeniul absurdu
lui, care l derut total pe tnr: Nunu-nu tiu... nu st nimeni aici, nu
tiu, nu cunosc.... Apariia lui
Giurgiuveanu este una bizar.
Astfel, n locul omului masiv, de o
greutate extraordinar, pe care se
atepta s l vad, Felix are surpriza
s ntlneasc un omule subire i
puin ncovoiat, al crui cap era
atins de o calviie total i faa ii p
rea aproape spn, din aceast cau
z, ptrat. Buzele i erau ntoarse n
afar i galbene de la prea mult f u
mat, acoperind numai doi dini vi
zibili, ca nite achii de os.
Avariia personajului este pro
verbial. n capitolul al II-lea, mo
Costache se arat foarte mulumit
86
de faptul c Pascalopol i-a dat cu

100 de franci mai mult la plata chi
riei: O t i l i a , d d u a f a r n s f r i t s e
c r e tu l m u lu m ir ii s a le
a
b tr n u l,
m i-
d a t P a s c a l o p o l s p l t e s c c h i r i a , i,
d in
g r e e a l ,
m i-a
d a t
cu
1 0 0
d e
Pascalopol este
jecmnit de btrn i atunci cnd
acetia joac cri. Episodul n care
moneda scpat de moier este lua
t cu asalt de btrn este cit se poate
de sugestiv: . . . c u t n d u - s e n b u
fr a n c i
m a i
m u l t .
z u n a r e , P a s c a lo p o l tr a s e b a tis ta
r. A tu n c i s e a u z i p e jo s
u n ei
m o n e d .
d in ii,
su b
c a
a rs,
m a s .
n e d
d e
in a p o ia
n i te
E -e -e
m in e .
D -o
c u n se
p ic a s e .
s -o
d e
M o
la
m o
d e
n tin s e
d e
R z n d
b tr n u l
n e v r n d
o
s i
C o s ta c h e
c z u t
m o n e d a p e
c a r e
cel
c a u te p e
(e r a
g e s tu l
n c o a c e ! ...
b u z u n a r,
s r i
s p e r ia i
m e a
fe e i,
i a p u c
m c a r c a
i f c u
o c h i
m u c h ii
m n a
n c e p u
g s i A u r ic a
le i)
m n a :
to i
C o s ta c h e
lu i P a s c a lo p o l,
n c h ip u ia
f c u
M o
a fa
r o s to g o lir e a
la
d in
n tin s e
c a r e
a s
s -o p u n
m i z .
Dei avar, btrnul are un dez

voltat sim al afacerilor: el ctiga
bani frumoi din diverse afaceri, n
special din cele imobiliare. Pentru
mo Costache banul reprezint un
scop n sine, el fiind reprezentativ
ca personaj pentru tipul bur-
ghezului avar. Orice se poate traiis

forma n afacere: imobilele pot li
nchiriate studenilor, iar cnd ace
tia nu au bani pentru a plti chiriile,
le pot fi confiscate bunuri care apoi
snt comercializate, localurile sini
nchiriate pentru nuni, cursurile
universitare se vnd i se cumpr
printr-o reea special a lui mo
Costache, la fel seringile, instru
mentele medicale i orice altceva
iret, el reuete s gseasc diverse
metode de a le lua banii tineriloi
care stau n chirie n apartamentele
sale, ba mai mult, atunci cnd tre
buie s dea restul, pretinde c nu
are mruni, dnd n schimb tini
bre potale p e c a r e l e i n e a n t r - u n
p o r to fo liu
g r o s , le g a t c u g u m ila s tic " .
Din pcate, btrnul d dovad de

spirit
negustoresc
i
n cele mai nepotrivite momente.
Astfel, el ncearc s-i vnda lin
Weissman o sering, dei acesta ve
nise tocmai pentru a-1 consulta:
In je c ie n u -m i fa c i?
m o
C o s ta c h e
D a c -i
tr n u l,
u n a
n tr e b
p e
d e o d a t
e is s m a n ...
tr e b u ie
s e r in g
n c h iz n d
o c h ii,
z is e
v n d
eu
ie ftin " .
Costache Giurgiuveanu, spre

deosebire de ali avari celebri din
literatur, ncearc s-i depeas
c condiia i tocmai de aceea ava-
87
i jia nu preia controlul asupra vie

ii personajului. El nu-i refuz
unele plceri, cum ar fi mncrurile
i buturile fine, cadouri de-ale lui
lascalopol, de altfel; de asemenea,
el cheam medicul cnd este bolnav
i preotul s-i sfineasc casa. Cu
toate acestea, btrnul suport i
numeroase privaiuni, i ceea ce e
mai grav i pe cei din jur i supune
privaiunilor. El nu-i d bani lui
Felix, ba mai mult, folosete banii
tnrului n scopuri personale, iar
Otiliei nu ii d bani, obinuit fiind
cu ideea c Pascalopol i d bani
f e - f e t i e i sale.
Tot n aceast ncercare de a-i
depi propria condiie, mo Costache se dovedete capabil de o gam
variat de sentimente. El o iubete,
n felul su, pe Otilia, pe care n
cearc s o apere de toate rutile
clanului Tulea - s n u s p u i p r o s t i i
d e s p r e f e - f e t i a m e a ! ; el l simpati
zeaz pe Felix, dar l jefuiete n ace
lai
timp
de
banii
care
i s-ar cuveni lunar. Costache este
bun prieten cu Leonida Pascalopol,
singurul n care are ncredere cu
adevrat i cruia i ncredineaz
soarta Otiliei n momentul n care
i cere acestuia s deschid un cont
pe numele fetei. El se arat preocu
pat de soarta fetei i tocmai de
aceea vrea s i asigure viitorul. Mai

nti, el pune la cale un plan utopic
de a-i construi fetei o c a s c u p r
v l i i l a p a r t e r i a p a r t a m e n t l a e t a j ,
cu materiale pltite din banii lui

Felix, iar apoi vrea s-i lase fetei,
prin intermediul lui Pascalopol,
300 000 lei, dar nu reuete s-i lase
dect a treia parte din sum nainte
de a muri. Dei are intenii gene
roase, btrnul se las mereu prad
obinuinei, deprinderii mai vechi,
avariiei. Astfel, dei el promite me
reu c o va adopta pe Otilia, nu face
acest lucru, motivnd mereu c nu
are bani: e b t a i e d e c a p a d o p i u
n e a
a s ta ,
tr ib u n a l,
tr e b u ie
c h e ltu ia l ,
m e r g i
n u
p e
p r e a
la
s n t
Tot
datorit acestei deprinderi mai
vechi el nu-i las Otilei cei 300 000
de lei, zicndu-i mereu lui Pas
calopol: d a u , d a u , c e - i a l e i e p u s
n le s n it,
m a i
tr z iu ,
n u
z ic
n u .
d e o p a r t e .
Dac vreodat a existat un smbure luminos n ochii lui mo

Costache, numai Otilia a reuit s
fie sursa acestei trectoare raze de
buntate. Btrnul o iubete sincer,
dar, de teama oricrei schimbri,
de teama familiei de alturi, nu n
treprinde nimic.
Mediul ambiant i relaia cu cele
lalte personaje, ca procedee in-
88
directe de caracterizare a persona

jului realist, snt desemnate prin
suspiciunea perm anent de care
este chinuit btrnul, bnuind, mai
ales, pe Aglae i pe Stnic Raiu c
i pndesc averea. Este temtor fa
de oricine, are o spaim evident
fa de autoriti. Teama provocat
de avariie l face s nu vrea niciun
doctor care s-l consulte, bnuind
n orice situaie un complot de a i
se smulge banii.
Umanizarea avarului Costache
Giurgiuveanu se motiveaz prin
respectul pe care personajul l a ir

pentru Pascalopol, prin ncrede
rea fa de Felix i dragostea pen
tru Otilia, dei nimic din intenii
le sale nu se materializeaz, totul
rm nnd la stadiul declarativ
M otenirea ofer ocazia unei
profunde analize psihologice
Cum aceast motenire devine
centrul
demersului
narativ,
Costache Giurgiuveanu, la rndul
su, posesorul banilor rvnii de
propria familie, se contureaz ca
personaj principal.
FELIX SIMA
DE GEORGE CLINESCU
Prin romanele sale, G. Clinescu mai tot timpul m artor al evenimen
depete realismul clasic, creeaz telor i actor doar cnd e nevoie de
caractere dominate de o trstur deplasare pentru a crea crnp de
definitorie, realiznd tipologii - ava aciune pentru celelalte personaje.
rul, arivistul, tipul feminitii, tipul Felix umbl mult, cltorete la
retardului, tipul fetei btrne -, ar, cunoate i ne determin astfel
modernizeaz tehnica narativ, s cunoatem o ntreag lume, oa
folosete detaliul n descrieri arhi meni din medii diferite ce alctuiesc
tecturale i n analiza personajelor, armata personajelor din roman.
nscriindu-se astfel n realismul se Felix Sima deschide romanul prin
colului al XX-lea.
descrierea casei privit prin ochii si
Felix Sima, definit chiar de C i l ncheie cu aceeai imagine a
linescu martor i actor, este de cldirii vzut din perspectiva ero
multe ori vocea autorului, fiind ziunii timpului.
Romanul pune n centrul nai.Uiv al aciunii formarea perso

nalitii lui Felix. El este cel care
introduce cititorul ntr-o lume
necunoscut. Cititorul ia act de
aceasta prin imaginile reflectate n
contiina acestui personaj.
Romanul ncepe acolo unde se
slrete drumul lui Felix. Acesta
cutreier Bucuretiul, gsete intr-un
fi nai casa lui Costache Giurgiu
veanu i ptrunde n curte. Urmrindu-i personajul n timp ce-i
cuta ruda, autorul observ: tnrul mergea atent de-a lungul ziduri
lor, scrutnd acolo unde lumina sla
b a felinarelor ngduia numerele
caselor. Uniforma neagr i era
strns bine pe talie, ca un vemnt
militar, iar gulerul tare i foarte
nalt i apca umflat i ddeau aer
brbtesc i elegant. Faa i era juve
nil i prelung, aproape feminin
din pricina uvielor mari de pr cei cdeau de sub apc. Biatul are de
la nceput un accentuat aer de fe
minitate. E dezorientat, cutnd cu
mult nesiguran numerele case
lor. Elementele caracterizrii ur
mresc linia clasic, pornind de la
nfiarea exterioar ctre interio
rul sufletesc, autorul viznd o reia1
ie strns ntre exterior i interior.
El este un tnr de vreo opt
sprezece ani, mbrcat n uniform

de licean ce intr n strada Antim,
venind dinspre strada Sf. Apostoli
cu un soi de valiz n min, nu
prea mare, dar desigur foarte grea,
fiindc, obosit, o trecea des dintr-o
mn-ntr-alta.
Grija constant pentru biografia
personajelor sale face pe G. Cli
nescu s-i fixeze nc de la nceput,
lui Felix, un fel de fi biografic:
Se numea Felix Sima i sosise cu o
or nainte n Bucureti, venind de
la Iai, unde fusese elev n clasa a
VIII-a a Liceului Internat. Sfrise li
ceul, trecnd i examenul de capaci
tate i acum venea n Bucureti la
tutorele
su,
Costache
Giurgiuveanu.
Primul contact cu familia Giur
giuveanu l face chiar n seara sosi
rii. Aglae l privete cu austeritate,
vznd n el nc un posibil preten
dent la averea btrnului. Ea nu este
ncreztoare n cariera pe care bia
tul se strduiete s i-o fac.
Convingerile ei snt c ...medici
na cere ani muli, cheltuial, ntrei
nere. Un orfan trebuie s-i fac aco
lo repede o carier, s nu cad pe
capul altuia. Tonul cu care fu pro
nunat cuvntul orfan i chiar cuvntul nsui pe care nu-l mai
folosise nimeni n legtur cu el,
90
jignir profund pe Felix. - Vai, ce

spui, tanti Aglae. Felix nu cade pe
capul nimnui, repro Otilia.
Pentru Felix, Otilia este un inii
ator, un intermediar ntre el i cei
lali: Otilia e amortizorul contac
tului prea dur cu o realitate de cele
mai multe ori ostil. Fa de prim i
rea ciudat, chiar ostil a btrnului,
primirea sincer, cldura cu care-1
trateaz Otilia l impresioneaz. Grija
ei amestec la un loc gingia i can
doarea.
Doamne! zise ea, nu tiu
unde s te culc. Am uitat s spun
s-i pregteasc o camer.
Camera Otiliei devine un trm
al visului i al misterului feminin.
Felix descoper fiecare detaliu cu
uimire, dar i cu curiozitate. Dup
ce cunoate surprins preocuprile
fetei pentru literatur, dup ce stu
diaz n amnunt camera Otiliei,
Felix se las pe marginea patului,
nendrznind nc s profaneze cu
somnul su acest ascunzi fem inin.
Prima noapte n casa lui mo Costache st sub semnul visului i al
imaginii fetei: Prin minte i se pe
rindau toate ntmplrile din cursul
acestei seri ciudate, figura spna a
btrnului, scrile scritoare, chi
purile din odaie.
Fa de cei din clanul Tulea, care
triau n strmtoarea unor meschi
nrii zilnice, Felix i Otilia snt
atrai de felurite preocupri inie

lectuale. Existena lor, a fiecrui.!
n parte, aproape nici nu se intei
secteaz cu a celorlali membri .u
familiei.
Procesul de transformare a Im
Felix n casa din strada Antim esle
rapid. Cu timpul Felix se obinui i u
libertatea... care contrasta cu rigou
rea vieii lui de pn acum... Libertu
tea i risipise timiditatea i-i dduse
sentimentul valorii lui personale...
Atepta cu nerbdare s se deschitli)
Universitatea, pentru a se pune cu
aprindere pe munc, voia s-i fac
o carier solid ct mai curnd.
Sentimentele care se nfirip.
ntre Felix i Otilia pornesc de la
apropierea fireasc ntre tinerii de
aceeai vrst, amndoi fr prini
Fiecare este grijuliu cu cellalt.
Otilia are atitudine matern fa de
Felix. ns pentru biat Otilia devi
ne o obsesie. El drm i constru
iete chipul ei potrivit nevoilor su
fletului su. Modelul creat e
ntotdeauna inferior originalului.
ncerc s adoarm de-a binelea,
ns, pe dat ce imaginea Otiliei se
amesteca i fugea, se trezea speriat i
o aducea napoi. ncepuse s nu mai
poat visa altceva i cptase ade
vrate insomnii care-i fcuse cear
cne la ochi. Ziua scria n caiete ca
ligrafic:
Iubesc
pe
Otilia.
( uta, recurgnd chiar la disimulaii,

resturile de ocrotire ale Otiliei..
Declaraia lui de dragoste, fcu
ta ntr-un moment n care echili
brul sufletesc se cltina cu desvrire, nu are n ochii fetei efectul
scontat. Felix se hotrte s pr
seasc pe mo Costache. Gsit de
Otilia pe o banc nzpezit, fata-1
mustr:
i mai spui c m iu
beti!... Otilia citise scrisoarea... Felix
ls din nou capul n jos i rspun
se, sfrmat: - Dar tii foarte bine...
\i-am scris... nu mai pot aa.
l descumpnete com porta
mentul derutant al Otiliei, nu-i
poate explica schimbrile brute
de atitudine ale fetei, trecerea ei de
la o stare la alta. Plecarea Otiliei la
Paris cu Pascalopol l dezndjduiete, ns nu renun la carier,
ba dimpotriv, eecul n dragoste l
maturizeaz. Felix pstreaz n
amintire o iubire romantic, nl
toare, care-i d putere, fiind un co
rolar al muncii sale. Lucid i raio
nal, el nelege c ntr-o societate
degradat n esenele ei morale,
91
dragostea nu mai poate fi un senti

ment pur, cstoria devenind o afa
cere pentru supravieuire i nu o
mplinire a iubirii. Felix nsui se
cstori ntr-un chip care se cheam
strlucit i intr, prin soie, ntr-un
cerc de persoane influente.
n relaiile cu celelalte personaje,
Felix apare ca un intelectual supe
rior, situndu-se deasupra superfi
cialitii i meschinriei lumii bur
gheze, conducndu-se dup un cod
superior de norme etice: s-mi fac
o educaie de om. Voi fi ambiios, nu
orgolios. Ambiios, aadar, nva
i face eforturi deosebite de
a se remarca pe plan profesional.
Ferm i feroce, muncete cu serio
zitate pentru a deveni un nume cu
noscut n medicin, public un
studiu de specialitate ntr-o revist
francez i, cu ndrjire i preocu
pare pentru cariera sa, devine pro
fesor universitar, o autoritate m e
dical, cstorindu-se potrivit
ambiiei sale cu fata unei persona
liti politice a vremii, care-i asigu
r un statut social superior.
OTILIA
DE GEORGE CLINESCU
Alturat altor personaje feminine ale literaturii noastre, Otilia
impresioneaz prin complexitatea
sufletului, imprevizibilul care o

nvluie, prin farmec i delicatee,
Ca personaj, Otilia nu are o sche-
92
m fix, ea se ntregete parc din

micarea romanului, n fiecare
pagin e alta. Autorul nsui i
determin identitatea: Otilia este
eroina mea liric, proiecia mea n
afar, o imagine lunar i feminin.
Ca i Flaubertin, a putea spune i
eu: Otilia cest moi, e fondul meu de
ingenuitate i copilrie... Eroina
este tipizarea mea fundamental, n
ipostaz feminin. Otilia este oglin
da mea de argint....
Prin Otilia, romanul capt m o
dernitate. Ea sparge tiparele clasice
care le unesc un avar, un arivist, o
fat btrn i nenumrai ali
interesai doar de partea materil a
oricrei relaii; ea aduce n primplan o problematic existenialist.
Ca personaj, Otilia cea zglobie st
sub semnul dramei feminine, ea
aducnd n aceeai albie de gnduri
furtunoase viituri de anxietate, de
nempliniri nemrturisite, de sin
gurtate, de zmbete frnte sau va
luri ale unui timp ajuns la rm.
Fata e venic nconjurat de
admiratori i iubit de papa Giurgiuveanu, apoi de tnrul Felix, de
Pascalopol, un strin care a fost n
preajma ei nc de cnd era mic i
ale crui sentimente nu snt deloc
lmurite. Admirat de bieii de
la Universitate, invidiat de rude,
curtat vulgar de Stnic, agasai a

de Titi, Otilia strnete oricui
dorina de a o stpni. Nimeni nu
va reui cu adevrat. Fiecare va
cunoate mai mult sau mai puin
din ea, dar Otilia va rmne, cu
toat evoluia ei, o enigm.
Otilia este prezentat cititorului
prin intermediul lui Felix Sima,
care, abia sosit n casa lui mo
Costache i neprimit cum s-ar fi
ateptat, d s plece. nainte de a-i
vedea chipul, Felix i aude vocea
cristalin: - Dar, papa, e Felix'
Felix privi spre captul scrii ca spre
cer deschis. Apoi i se deseneaz nain
tea ochilorfata, subiric, mbrcat
ntr-o rochie foarte larg la poale,
dar strns tare la mijloc i cu o
mare dantel colorat pe umeri.
Modul n care i se prezint lui
Felix e simplu i direct: Ce bine-mi
pare, ce bine-mi pare c ai venit! zise
ea volubil. - Eu snt Otilia. Apoi, prndu-i-se c tnrul nu reacioneaz
destul de clduros, ntreb, ntorcnd adncfaa spre el: - Oare nu-i
pare bine?.
Otilia i impunea lui Felix m o
dul cum s o trateze. Felix i strnse
mna i avu o clip impulsiunea de
a i-o sruta, ns fata i-o trase cu
mult nainte de a lua o decizie i i-o
trecu pe sub braul stng.
Portretul fetei este schiat de la

nceput: Fata prea s aib 18-19
uni. Faa mslinie, cu nasul mic i
ochii foarte albatri arta i mai
copilroas ntre multele bucle i
cuierul de dantel. ns n trupul
subiratic, cu oase delicate de ogar,
de un stil perfect, fr acea slbi
ciune supt i ptat a Aureliei, era
o mare libertate de micri, o stpnire desvrit de femeie.
Compoziia personajului in
clude, evident, i biografia lui
presrat ntr-o discuie cu Felix:
Papa, vezi tu, nu mi-e tat bun...
Mama a mai fost cstorit nainte,
i cnd a luat pe papa, eu eram de
civa ani... Privete! Uite pe mama
i pe tatl meu adevrat. i Otilia
ntinse lui Felix o fotografie puin
rupt, n care Otilia din alte vre
muri, ns cu privirile blnde, n ro
chie cu panier i cu un mare zuluf
czut peste umr inea de bra un
brbat gras, i el cu ochii Otiliei.
Fata domin ns totul i pe toi,
prin generozitate i printr-o supe
rioritate lefuit de-a lungul gene
raiilor. Fr cel mai mic efort, ea se
ridic vizibil deasupra celorlali.
Pentru Felix, Otilia este o prieten
de aceeai vrst, o ocrotitoare.
Autorul sugereaz c ntlnirea i
apropierea celor doi era predesti
93
nat. Artndu-i lui Felix cteva

fotografii vechi, de familie, n care
prinii lor apreau alturi, Otilia
spune: Nu tii c onoraii notri
prini aveau intenia s ne csto
reasc? Ca la chinezi, mi se pare!.
Poate n virtutea acestei situaii,
Lui Felix, apariia Otiliei i ddu
un sentiment inedit, de mult pre
simit. Relaia pare a se fi nfiripat
din copilrie, acum nu era dect o
confirmare, cci Felix nu vzuse
pe Costache Giurgiuveanu dect cu
muli ani n urm, copil, i tot atunci
o cunoscuse i pe Otilia, care era o
simpl feti. Dar n fiecare an scria
la srbtorile consecrate i n alte c
teva mprejurri unchiului Costache
ntrebnd ce mai face Otilia, iar
Otilia scria lui Iosif, ntrebnd ce
mai face Felix. Tnrul fiu al docto
rului i Otilia erau astfel n chip ofi
cial intimi prin coresponden i
desigur c, dac s-ar fi ntlnit, n-ar
fi putut dect s continuie i oral sti
lul familiar din scrisori.
Personajul se autocaracterizeaz
n diverse rnduri. Dup ce termin
de cntat o bucat muzical, las
minile n poal i exclam: Ce
sentimental sunt!. i mrturisete
lui Felix o venic tulburare inte
rioar: mi vine uneori s alerg spuse ea lui Felix care edea n pi-
94
doare puin ncurcat de rochia i ni

micurile crora le slujea de curier -,
s zbor. Felix - adug ea confiden
ial - vrei s fu g im ? Hai s fugim ! i
mai nainte ca tnrul s se
dezmeticeasc, deschise ua de pe
rete i ncepu s alerge prin curte.
Otilia trece brusc de la o stare la
alta, fiind contient de asta: Eu
am un temperament nefericit: m
plictisesc repede, sufr cnd snt
contrariat, sunt foarte capricioa
s, vreau s fiu liber. De aceea ea
apare diferit n ochii celor din jur.
Fiecare nelege o parte din ea, ni
meni nu o poate ptrunde. Aglae o
consider o znatic, o dispreu
iete vizibil i o bruscheaz. Cnd
Titi ndrzni un gest oarecare de
concupiscen, care irit pe fa t ,
Aglae se revolt nu asupra biatu
Nici nu a pus
lui, ci asupra ei:
mna biatul pe ea. i dac arf i pus,
ce? Fete ca ea pentru asta sunt. S
triasc discret cu bieii de familie,
s-i fereasc de alte lucruri mai
rele. Drept rezultat Otilia apru
pe u cu coama mnioas, cu ochii
ncrcai de fulgere. Stnic, aflnd
despre
logodna
Otiliei
cu
Pascalopol, ncearc s-l determine
pe moier s neleag adevrata
situaie a Otiliei, spunndu-i c ea e
tnr,
neexperimentat,
azi se ntlnete cu un tnar, minc

cu altul, o fat greete uor. In caso
lor st un student de vrsta ei, pen
tru care se pare c are nclinaiuni...
cumnata mea Aurica a vzut lucru
ri decisive, dar, ca domnioar, s-a
sfiit s v comunice, de aceea am
luat eu hotrrea s v scutesc de o
decepie. nelegei, un om mai in
vrst, chiar bogat, nu poate lupta
cu temperamentul aprins, poate
prea aprins, al unei fete de nou
sprezece ani. Aurica e de prere c
Otilia e ireat, caut numai br
bai n vrst, bogai, de aceea i se
pare neexplicat cum Felix poate iei
pe strad cu o destrblatca Oti
lia. Titi i pune lui Felix o ntrebare
strict confidenial:
Ascult... tu
eti bine cu Otilia... spune drept... se
preteaz? Pentru Felix, Otilia este
o fat cuminte, de care se ndr
gostete nebunete, dar fa de care
are ezitri de a lua hotrri decisive.
Pascalopol o consider foarte
frumoas, are rbdare cu ea, do
rind-o soie i nedistingnd nicio
dat clar ce e viril i ce e patern n
dragostea lui. E ca o rndunic.
Colegii lui Felix care-l vzuser la
bra cu ea, l btuser pe umr: - Houle, cum ai pus mna? Este cea mai
elegant conservatorist. Nu s-atinge
nimeni de ea.
Otilia se mic ntr-o lume

lixat pentru totdeauna n tipare.
Mo Costache i pecetluiete delinitiv destinul. Nu o nfiaz i
Otilia, va fi sacrificat de familia
iare i dorete att de mult
95
motenirea. Ea trece astfel printre

pagini nchiznd n ea o lume,
trece subiratic i delicat impre
vizibil, generoas, un personaj
suav cu un neters zmbet de
amrciune pe buze.
LEONIDA PASCALOPOL
DE GEORGE CLINESCU
n ambiana casei din strada
Antim, prezena lui Leonida Pascalopol e un lucru straniu. Moierul
bogat i manierat e ntr-o neconcordan izbitoare cu Costache i
rudele sale. Privindu-1 pe moier,
Felix constat c era un om cam de
vreo cincizeci de ani, oarecum volu
minos, totui evitnd impresia de ex
ces, crnos la fa i rumen ca un
negustor, ns elegant prin fineea
pielii i tietura englezeasc a mus
tilor crunte. Prul rar, dar bine
ales ntr-o crare care mergea din
mijlocul frunii pn la ceaf, lanul
greu de aur cu breloc la vest, haine
le de stof fin, parfumul discret n
care intra i o nuan de tabac - toa
te acestea reparau... neajunsurile
vrstei
i
ale
corpolenei.
Caracterizarea este aparent fcut
de autor, cci, n realitate, Pasca-
lopol este privit de Felix, iar citito

rul reine amnuntele pe care Felix
le fixase.
Dintre toate personajele, auto
rul insist cel mai mult asupra i
nutei lui Pascalopol. i snt descrise
n amnunt hainele, croiala lor, cu
loarea: Pe la orele ase, o trsur cu
doi cai albi, aceeai din seara prece
dent, se opri n faa porii, i din ea
cobor Pascalopol, mbrcat ntr-un
costum bine croit, cu ghete albe, cu
floare la butonier i cu canotier pe
cap. Toate acestea alctuiesc un
contrast izbitor ntre Giurgiuveanu
i moierul bogat, admirat de toat
familia Tulea i estorcat uneori fr
jena, ba de mo Costache, care-i
ciupea cte o sum oarecare de
bani, ba de Aglae, care se aeza la
masa de joc tiind precis c nu are
bani, dar scotocindu-se fugar i ne-
96
semnificativ n pung i acceptnd

repede i fr complexe mprumu
tullui Pascalopol.
Dac interiorul casei lui mo
Costache este n perfect concor
dan cu avariia personajului,
interiorul casei lui Pascalopol las
de la prima vizit a Otiliei nsoit
de Felix impresia c aici locuiete
un om cu gust pentru frumos. Inte
riorul i se pru lui Felix cu mult
mai rafinat dect i-ar fi putut
nchipui, cunoscnd numai omul,
aa de rezervat, de convenional.
Pascalopol se trgea dintr-o fa
milie cu puin snge grecesc, fuse
se student la Bonn, apoi n Frana,
dar abandonase studiile trebuind,
dup moartea tatlui, s-i ngri
jeasc mama i s administreze m o
ia, se plimbase prin mai toat
Europa i fusese cstorit, nainte de
a-i sfri studiile, cu o femeie de care
se desprise sau rmsese vduv
(nu spunea limpede lucrurile).
Preocuprile lui Pascalopol snt
variate. Nu rmsese rob al moiei,
ci cultiva muzele, citea, dar mai
ales, se bucura vzndu-i pe cei ti
neri. Biblioteca sa l impresioneaz
pe Felix care privea cu aviditate
rafturile, lucru ce prea a ncnta pe
Pascalopol. Este pasionat de muzi
c, tie s cnte la flaut i apreci
az cu ureche de cunosctor inter

pretarea bucilor muzicale ale Oti
bei. Personajul se definete singur:
sunt un fel de boem.
Privindu-1, Felix constat purt
rile blnde ale moierului, apicureismul lui de om cult. Era evident
pentru Felix i pentru toi ai casei
c Pascalopol nu cultiva relaia cu
btrnul Giurgiuveanu dect pentru
a fi aproape de Otilia.
Pentru Felix, Pascalopol e un ri
val, gelozia biatului lund uneori
forme ciudate, pentru Otilia este
un brbat pe care-l comptimete
sincer, un om pe lume care-i pla
ce, fiindc e aa bun...e de o rb
dare nemaipomenit. E politicos cu
tanti Aglae i cu toi, numai ca s
aib sentimentul c se afl ntr-o fa
milie. Nu are pe nimeni.
Leonida Pascalopol se consider
un om ratat i vrea s se fac util
celor care au nevoie de el. Triete
n preajma Otiliei, pe care o cu
noate de cnd era mic i-i satisface
toate dorinele i capriciile, fiind un
adevrat tat pentru orfan.
Sentimentele lui Pascalopol pentru
Otilia snt nelmurite; el oscileaz
ntre patern i viril i-i mrturisete
lui Felix: ...un dezamgit ca mine e
un om fr pretenii. Eu nu i-am ce
rut niciodat nimic domnioarei
Otilia i n-am stat ca s disting ce e

Imtern i ce e viril n dragostea mea.
Moierul se consider unul dintre
prinii Otiliei: Da, domnule
l:clix, Otilia venea la mine simplu,
ca ofiic. Otilia l vede ca pe un om
de lume, un brbat ic i singur,
sracul. Cu timpul, sentimentele lui
paterne se schimb, nutrind acum
sentimente de iubire pentru tnra
fermectoare, ca o rndunic.
Brbatul e protectorul tinerilor.
HI ia aprarea lui Felix n mom en
tul n care Aglae l condamn pen
tru c i-a ales meseria de doctor.
Pascalopol intervine cu voce mnI gietoare: Un doctor bun, munci
tor, ctig foarte bine azi. Vocea
adaug nuane noi portretului
personajului. n realitate, distinsul
domn i-a oferit un scurt rgaz
de fericire ntre dou deziluzii:
o tineree bogat, trecut definitiv
ns i o btrnee tot mai sigur i
deprimant.
Fiind singur i bogat, neavnd
familie, Pascalopol are nevoie de
domnioara Otilia, ea e micul meu
viciu sentimental, acceptnd, dac
ar fi nevoie, i statutul de printe:
Dac nu pot f i un amant, rmn
ntotdeauna un nepreuit prieten i
printe. Dornic de a avea o fami
I
I
97
lie, el vine aproape n fiecare sear

n casa din strada Antim, joac i
pierde la cri n favoarea lui mo
Costache, aduce delicatese pentru
cin, rabd cu distincie rutile
Aglaei i flirturile groteti ale
Aurici, i pltete lui Felix taxele la
Universitate, fr ca acesta s tie.
Discret i delicat, Pascalopol este
pentru Otilia nu numai un sprijin
material, ci i unul moral, simind
din plin ocrotirea pe care acesta o
revars asupra ei cu noblee i ele
gan. Cu aceeai noblee sufleteas
c, atunci cnd i d seama, dup
civa arii de cstorie, c nu mai
este potrivit pentru Otilia, i red
acesteia libertatea, ca ea s poat
deveni nevasta unui conte, aa
ceva, dintr-un profund sentiment
de umanitate s-o las s-i petreac
liber anii cei mai frumoi.
n finalul romanului este ilus
trat ntlnirea dintre Felix i Pas
calopol. Moierul i mrturisete
tnrului doctor c Otilia l-a iubit
foarte mult. Pascalopol mbtrnise, era uscat la fa, dar tot ele
gant i spune despre Otilia, cu un
glas ncrcat de nostalgie: A fost o
fat delicioas, dar ciudat. Pentru
mine e o enigm.
98
ANA
ROMANUL ION
DE LIVIU REBREANU
Dintre eroinele propuse de ro
manul interbelic, fiecare reprezentnd o ipostaz a misterului
feminin, unele de o feminitate tul
burtoare, A n :, fata nstritului
Vasile Baciu, pare nscut sub
semnul nefericirii, fiind predesti
nat unei existene tragice.
Cel mai impresionant personaj
al romanului, din perspectiva con
diiei sale tragice, Ana este instru
mentul prin care Ion ajunge n po
sesia pm nturilor lui Vasile Baciu.
Lipsit de orice vocaie a fericirii,
ori de cte ori se apropie de un sen
timent de bucurie i mplinire sau
triete o atare stare, ea sufer cte
o lovitur de pe urma impactului
cu realitatea. Acionnd n confor
mitate cu propriile sale sentimente,
limitate de iubirea sa pentru Ion,
Ana nu face dect s joace perfect
rolul pe care l-a conferit feciorul
Glanetaului. Purtnd n pntece
odrasla acestuia, situaia ei nu se
schimb nici dup nunt, este b
tut i izgonit i de so, i de tat.
i atunci gndul morii i se coboar
n
set
ca
o
scparefericit, gndul devine fapta

i acum asistm la o scen magis
trai realizat de scriitor, care i
plimb obiectivul, ncetinitorul,
urm rind gesturile Anei pregtii)
du-se s se spnzure.
Autorul o surprinde n trei ipos
taze succesive care i conturea/a
treptat profilul moral prin analiza
sufletului ei chinuit: cea de tn
r femeie ndrgostit profund de
Ion, cruia i ncredineaz cu ge
nerozitate viaa, cea de soie ndurnd cu umilin vorbele grele
i loviturile brbatului i cea de
mam, ipostaz, care, n circum
stane normale, ar fi putut deveni o
supap salvatoare pentru femeia
nefericit.
ntreaga existen a Anei este
guvernat de iubire i blndee virtui ce ntregesc un portret m o
ral superior. Ea este harnic, supus,
ruinoas, reprezentnd prototipul
femeii de la ar. Din punct de ve
dere fizic, Ana este insignifiant;
pentru Ion ea este o fat slbu
i uric, mai ales n comparaie
cu Florica, ai crei obraji fragezi
ni piersicai ochii albatri ca cerul

ile primvar tulburase sufletul
llcului. Lui George Bulbuc, flc
ul bogat pe care Baciu l voia gine
re, Ana i plcea, lui nu i se prea
urt, ns nu i zicea c-i cine tie
cefrumoas.
Firav i fr personalitate, aa
cum pare la nceput, covrit de
voina lui Ion, mbtat de cuvinte
le i gesturile lui drgstoase, Ana
va deveni o victim uoar a flc
ului interesat numai de zestrea ei.
In ciuda acestei firi slabe ce se
anun din primul capitol, Ana va
dovedi, pe parcursul aciunii, o vo
in i o putere de rbdare uluitoa
re. Nu numai Ion e un revoltat, n
clcind normele colectivitii; Ana
nsi triete aceeai condiie, ntruct nesocotete obiceiul tipic lu
mii rurale de a accepta cstoria
plnuit de prini, n care latura
sentimental nu are importan.
Autorul comenteaz: Ana lui
Vasile Baciu i era fgduit lui
George Bulbuc de nevast. Ea, fat
cu stare, el, fecior de botocon, se po
triveau. Din dragoste pentru Ion,
Ana accept relaia cu acesta i,
cnd e nsrcinat, ajunge de rsul
satului i e crunt btut de tatl ei,
dar nu-i reproeaz nimic lui Ion.
Pentru c a crescut singur, lipsit
99
de o dragoste printeasc mngietoare... sufletul ei trist cuta o dra

goste sfioas i adnc. Din d ra
goste i nfrunt tatl, acceptnd
orice um ilin din partea lui i a
colectivitii. Ceea ce o distruge
ns este totala lips de afeciune
a lui Ion, pentru care sacrificase
totul i fr de care viaa ei nu avea
rost: ...i zicea mereu c, fr el,
ar trebui s moar.
Frmntrile fetei care e nesigur
de dragostea lui Ion i complexat
de frumuseea Florici snt sur
prinse cu fin intuiie psihologic,
autorul insistnd, mai ales, pe dez
ndejdea ei care i d adesea gnduri de moarte. Nunta Florici cu
George e un moment de cumpn
n existena Anei, care ntrevede
acum moartea ca pe unica scpare
din acest univers cuprins parc de
nite ape tulburi. Femeia simte
acum o sil grea pentru tot ceea ce
o nconjoar, iar copilul i se pare o
povar. Imaginea lui Avrum care
se spnzurase i apare obsesiv.
Sinuciderea ei este descris mi
nuios ntr-un capitol de mare for
analitic, treangul. Moartea
Anei, prin urmrile ei, este o
cumplit pedeaps aplicat aceluia
care i-a distrus viaa... Destinul ei
este tipic lumii rurale, unde
100
femeia reprezint dou brae de

lucru, o zestre i o productoare de
copii.
Cu convingerea c literatura
nseamn creaie de oameni i de
via, L. Rebreanu a dat literatul n

prin Ion, cel mai important m
man realist, nelegnd prin realism
Viaa eternizat prin micri sit/lc
teti.
ION
ROMANUL ION
DE LIVIU REBREANU
Creator excepional de via,
Rebreanu face s triasc n ro
man un impresionant num r de
eroi, fiecare cu individualitatea
proprie. Dominant este figura lui
Ion. Tnrul ran Ion Pop al Glanetaului, monumental i simbolic
prin tragismul su, se consum n
tre iubire i patima pentru pmnt.
Destinul lui Ion este strns legat de
viaa satului din primele decenii
ale secolului al XX-lea, pe care exi
sten Rebreanu o surprinde rea
list, structurat i difereniat social,
n condiii specifice pentru rom
nii din Transilvania - o realitate
complex i tragic.
Prezent n scena horei, Ion este
urm rit continuu cu interes i fin
intuiie psihologic, oscilnd ntre
Ana i Florica mai frum oas ca
oricnd, dar srac, n vreme ce
fata lui Vasile Baciu e urt, dar
are locuri i case i vite.
Scriitorul urmrete mobilurile

psihologice ale aciuniilor lui Ion
declanate cu fora instinctelor oh
scure, atavice. n pmnt el vede
realizate ambiiile sale, tinereea sa
robust, demnitatea sa uman, ci i
n ncletarea cu uriaul, omul n
sui se simte crescnd i lund n st
pnire lumea (N. Manolescu). Dou
obstacole i stau n cale n dorini,;
lui de cptuire: Florica, frumoas
i srac, pe care o iubete, dar l.i
care renun, i Vasile Baciu care
nu-1 vrea pe Ion, acesta fiind srac.
Dei insultat de Vasile Baciu,
Ion se stpnete, gndindu-se la
Ancua, dar mai mult, probabil, la
pmnt. n cele din urm el se rz
bun George Bulbuc.
Ion este prins n relaia cu lumea
satului, cu autoritile, dar i cu
sine nsui. El urmeaz o cale sinu
oas, de la flcul apreciat i n d r-!
git de toi stenii la ranul
101
dezumanizat de dorina de a avea mente ale Rscoalei viziunea

pmnt. Satul lui Liviu Rebreanu realist nu atinge mreia lui Ion.
este difereniat economic. Stratifi- Personajele seamn aici cu nite
carea social depinde de pmntul fore ale naturii, existena lor e
pe care l are ranul. Patimile se privit fr relativism i fr ironie,
nasc din srcie, din nevoia de p cuprins ntr-o temporalitate lent,
mnt. Nenelegerile casnice, rbufni ce trece parc pe deasupra istoriei,
ri le violente, uneori dure, dumnia nglobnd-o n sine.
Monologul interior dezvluie
pornesc de aici. n Ion este nrdi inat o mentalitate rneasc, structura intern a personajului:
ionform creia oamenii se pot numi Dojana preotului l chinuia ca un
oameni numai n msura n care bici de foc. Numai ticloii snt astfel
lovii n faa lumii ntregi. Dar el de
gospodria lor este ntemeiat.
Viaa de familie se ntemeiaz i ce e ticlos? Pentru c nu se las
ea pe interese economice. G. Cli- clcat n picioare, pentru c vrea s
nescu remarcase pe bun dreptate fie n rndul oamenilor? i ardeau
acest lucru: n societatea r obrajii i tot sufletul de ruine i de
neasc, femeia reprezint dou brae necaz... Gndurile ns l frmntau
de lucru, o zestre i o productoare mereu. i zicea din ce n ce mai des
c, robotind orict, nu va ajunge s
de copii.
Ion era un om harnic cruia aib i el ceva. Va s zic va trebui
ii plcea s munceasc. Autorul l s fie venic slug la alii, s
caracterizeaz direct: era iute i munceasc spre a mbogi pe alii.
harnic ca m-sa, pmntul i era Toat isteimea lui nu pltete o cea
drag ca ochii din cap. El era detept, p degerat, dac n-are i el pmnt
iste, umblase la coal n Arman- mult, mult.
Scena cositului, a srutrii p
dia, dar renunase pentru c i era
mntului snt memorabile, acestea
mai drag la munca cmpului.
Construit monumental, ntr-o se adaug celor dinainte, alctuind
dimensiune tragic, personajul prin Ion o fiin generic i m
ntrunete att trsturile eroului rea: Glasul pmntului ptrun
clasic, ct i pe cele ale personajului dea nvalnic n sufletul flcului, ca
romantic. N. Manolescu apreciaz o chemare copleindu-l. Se simea
c nici n cele mai izbutite mo mic i slab, ct un vierme pe care-l
102
calci n picioare, sau ca o frunz pe

care vntul o vltorete cum i place.
Scriitorul i urmrete perso
najul n ipostaza care l definete
substanial: frmntat de dorina de a
avea pmnt cit mai mult; chiar i
dup ce l-a obinut, Ion dovedete
un comportament bine calculat,
inteligent i viclean, fr scrupule,
el i adapteaz atitudinile n funcie
de datele realitii. Subordonndui mecanismul complicat al sufletu
lui unui singur impuls, este un tip
unitar; e un erou n care numai
obiectul dorinei pe parcursul ro
manului se schimb, pe cnd ncor
darea, tenacitatea i lipsa oricrui
scrupul moral rmn aceleai.
Redus la un instinct puternic, Ion e
un om de voin i de aciune, agitndu-se n complicaii pentru a
pune mina pe pmnt. George
Clinescu consider c viclenia
instinctual, caracteristic oricrei
fiine reduse,
i-a determinat
aciunile....
Ion triete o dram ale crei
proporii i macin fiina. Apriga
dorin de a avea pmnt l pune n
relaii conflictuale cu Baciu, cu
Ana, cu satul. Acesta este conflictul
exterior observat n roman. Mult
mai puternic este ns conflictul
interior, cu att mai mult cu
ct setea de pmnt este convertita

ntr-o obsesie unic, fixat n sub
contient. Acesta provine din lupl.i
care se d, n sufletul lui, ntre cele
dou glasuricare l disput pn l.i
sfiere. Glasul pamntului se in
filtreaz ca o chemare obscurii,
copleitoare, de parc sufletul lui ai
fi adunat toate glasurile gliei din
subcontientul colectiv, transfoi
m nd pmntul ntr-un Uria mi
tologic. Reprezentativ este scen.i
n care Ion, mergnd ntr-o dinu
nea la coas, admir un lot cosii
de curnd: pmntul negru-glbui"
care prea un obraz mare, ras dc
curnd pare a fi Neptrunsul emi
nescian, ntins pn la marginile
Cosmosului, din somnul crui.i
avea s se nasc lumea. Din acest
sentiment se nate gestul prin care
Ion se apleac i srut pmntul,
ntr-o adoraie aproape sacr. n
aceeai scen, uitndu-se la brazda
pe care o cosise i care l privea
neputincioas, Ion se simi crescnd din ce n ce mai mare, de par
c i el ar fi devenit un Uria prin
nfrirea cu acest Pmnt care res
pira i tria, unindu-i glasurile"
ntr-un imn nchinat soarelui.
Eugen Lovinescu afirm c autorul
a dorit s creeze o figur simboli
c, mai mare dect natura.
d ic io n a r d e p e r s o n a ie l it e r a r e
Surprins ntr-o noapte n curtea

sa de ctre George, Ion este ucis, n
mod simbolic, cu sapa. n ultimele
clipe de viat, prin mintea lui Ion se
deruleaz momente ale existenei
sale trecute, aceast enumerare tradc ncheindu-se tot cu glasul
pmntului: i-i pru ru c toate
au fost degeaba i ca pmnturile lui
au s rmie ale nimnui.
Complexitatea acestui personaj
a dat natere unor viziuni critice
att de diferite, nct din nsumarea
lor se constituie o figur plurivalent, alctuit din puine lumini i
multe umbre, dar impresionant
prin iubirea uria, mitologic
pentru pmnt. Tudor Vianu l privete pe Ion categorial, vorbind
despre resorturile statornice ale
sufletului rnesc: lcomia de
pmnt i senzualitatea robust,
103
afirmate prin iretenie, lipsa de

scrupule, cruzime . Criticul afirma
c Ion are o inteligena ascu lta,
o viclenie procedurala i mai ales o
voin imensa. Pentru Calinescu,
Ion este o fire instinctiv cluzit
de impulsuri elementare, violent i
ptima, pe care nostalgia Plantai i
revenirea la ea nu-lpot in nici un fel
umaniza. n planul creaiei. Ion este
o brut. A batjocorit o fata, i-a luat
averea, a mpins-o la spinzuratoare
i a rmas n cele din urma cu
pm nt. Coninutul lui a fost
epuizat i isprvile sentimentale i
scot din sfera instinctelor oarbe i-1
aduc n lumea contiinei banalizndu-1. Prin Ion, Liviu Rebieanu a
creat un personaj de referina in literatura romn, care va suscita
mereu noi introspecii n adincimile fiinei umane.
PERSONAJ DE ROMAN MODERN

DE ANALIZ PSIHOLOGIC
ADA RAZU, LIC TRUBADURUL,
PRINUL MAXENIU
ROMANUL CONCERT DIN MUZIC DE BACH
DE HORTENSIA PAPADAT-BENGESCU
Romanul Concert din muzic
de Bach este al doilea din ciclul
Hallipilor, fiind una din cele mai
realizate creaii din ntreaga proz
a Hortensiei Papadat-Bengescu.
Toate romanele acestui ciclu urm
resc destinul Hallipilor, al rudelor
i prietenilor lor, care fac parte
din societatea monden, lumea
bun - o faun compus mai ales
din snobi.
Personajele din aceast oper
snt supuse unei adinei analize
a zonelor obscure ale contiinei.
Acelai personaj se relev cititoru
lui vzut de alte personaje, receptat
de personajul nsui sau conturat
de ctre autoare. Autoarea elabo
reaz portrete n trepte prin tue
succesive, de la diverse niveluri,
din
perspective
schimbate.
Personajele snt puse s se verifice

n situaii-cheie, mai toate trecnd
pe rnd n primul plan; ele se con
templ singular, se autoobserv,
cerceteaz pe ceilali i snt obser
vate ca ntr-un film, scrutate de in
divizii din jur. Eroii sau eroinele se
prezint cu o imagine dubl: exteri
oar, adic masca pentru salvarea
aparenelor, i interioar, stratifica
t pe etaje i subsoluri ale contiin
ei n funcie de momentele diferite
ale vieii lor n situaiile n care se ,
afl. Complexitatea lor se dezvluie
n timp.
Ada Razu, orfan major, cu
avere proprie, se mritase cu prin
ul Maxeniu pentru a-i satisface
aspiraiile nobiliare. tia c l-a luat
pe prin ca s-l plteasc. Scrii
toarea prezint date eseniale att
despre aspectul fizic, cit i despre

viaa ei: costeliv, campioan de te
nis i la dans, oache i proas,
eu faa negricioas i cu ochii
aprini, minile slabe, negre, cu
mele mari, printre care un safir
uria, senzual i capricioas, o
elrea admirabil. Fire m onde
n i de o frivolitate evident, vul
gar, cstorit abia de doi ani cu
Maxeniu, nu are curajul s se afi
eze n societate cu Lic. Atras de
aspectul lui fizic, Ada nu ezit s-l
vre n cas, din momentul n care
afl c el este unchiul nfumura
tei doamne Hallipa Drgnescu.
Prin aceast relaie Ada ntrevede
posibilitatea de a ptrunde la re
cepiile Elenei. Aa se explic pro
paganda pe care o face pentru con
certul Elenei. Tot din snobism nu
ezit s-l scoat din cas pe
Maxeniu, bolnav, la parada sporti
v, cnd va oferi publicului prezen
a lui Lic, angajat la grajdurile sale,
pe care societatea trebuia s-l n
ghit. Ada este prezentat i din
prisma lui Lic care o vede ca pe o
(igncu uscat ca un drac, cu buze
roii ca sngele nchegat i cu o pere
che de ochi aprini sub boneta de
piele ce o mpodobea, ascuindu-i
mai tare brbia ascuit... o fem e
iuc piprat, zicndu-i n sine:
105
Ce gaperi!, sintetiznd astfel

dintr-o privire calitatea femeii. Lui
Marcian ns i scap partea vulga
r i vicioas a firii ei, creznd-o n
naivitatea i optimismul su o fe
meie de treab.
Maxeniu reflect preocuparea
scriitoarei pentru studiul strilor
maladive, declinul fizic, scond la
suprafa intime i neprevzute
reacii ale bolnavului, care m ani
fest o adevrat plcere de a se
autoobserva. i Maxeniu are un
secret de care nu-i plcea s se
vorbeasc, mama lui era o binecu
noscut cntrea francez de va
rit, ce avea -domeniul Plieele
ca dar de la un prin btrn, tat
prezumtiv al lui Maxeniu, care-1
recunoscuse totui. Lic l vedea ca
un biet cocona galben ca de cear,
cu gene roii i cu ochi ptai. Purta
o brbi blond, ascuit, cu fire
vetede, era un brbat lingav. Ada
n sinea ei spunea: s-a ramolit de
tot, ce snt ochii ia galbeni? O strpitur de vit mare. Nobil am vrut,
nobil am. Hortensia Papadat-Bengescu l arat evolund sub influen
a bolii, nregistrnd contiina ire
mediabilului, evolund de la strile
de rutate i egoism la indiferen
total asupra tot ce nseamn via,
contactul cu exteriorul.
106
Lic Trubadurul mbogete ga

leria tipologic a parvenitului n
timpurile moderne. Este o fire boe
m, cu apucturi de fante de m aha
la. Despre el aflm c era certat cu
familia, pentru c nu nvase car
te, dei avea neamuri pricopsite.
Sora lui este Lenora, cstorit cu
moierul Hallipa, dar care l trateaz
pe Lic ca pe cinii brbatului ei.
Cu un fizic agreabil, subirel, sprin
ten, cu figura plcut, cu ochii vioi
de veveri, prul negru din care se
lsa o bucl mare pe frunte, cu m a
nile i picioarele mici i subiri i
dinii albi, mruni, avea aerul unui
tngu. Fire vagabond, i plcea s
triasc pe drumuri. Maxeniu l
calific de la nceput haimanau
de uli. Guraliv, cu un vocabular
picant, dei era destul de delicat,
sobru i econom cu punga lui, tie
s profite comandndu-i haine cu
croial englezeasc pe banii Adei,
incit era o plcere s-l priveti.
Btrnul Vandali vede n el un tnr
armant.
Sia e fiica lui dintr-o legtur de
tineree cu Lina; era posac, ursuz
i greoaie, cu o fire primitiv, vulgar,
cu minte strimt. Fusese instalat
ca infirmier n familia doctorului
Rim, imediat dup ce terminase
coala. Are un sfrit tragic.
Personajele Mini i Nory cart)

fac legtur ntre romanele ciclului
Hallipilor snt prezentate i ele cu
dorina de cptuial i de a parve
ni n nalta societate i preocupaun permanen de a ti tot ce se ini
mpl n Bucuretii acelor timp.
Un rol important joac n evo
luia personajelor tiparele sociale
Apar astfel n roman personaje gro
teti i patologice cu valori simboli
ce, o ntreag estetic a urtului
cum snt gemenii Hallipa, M ika-lr
Rim, montri fizici i morali. Iu
afara acestei lumi bolnave repre
zentat de Maxeniu, Rim, Lenora,
n roman apar i anomalii legate de
nereuita gemenilor Hallipa, de n
cercrile de sinucidere ale Elenei i
apoi ale Mikai-Le - o umanitate
dominat de instincte.
Concert din muzic de Bach,
cu acordurile muzicale ce domin
ntreg romanul, prin sinesteziile sale
de sunet i culoare, se ncadreaz
n curentul simbolist. De altfel
m binarea ntre tradiional i
modern este specific Hortensiei
Papadat-Bengescu. Prin romanele
sale ea se nscrie n galeria marilor
romanciere ale literaturii universa
le reprezentat de George Sand,
George Eliot, surorile Bronte sau
Virginia Woolf.
107
APOSTOL BOLOGA
ROMANUL PDUREA SPNZURAILOR
DE LIVIU REBREANU
Apostol Bologa este personajul
principal al romanului Pdurea
.spnzurailor, primul erou din
literatura romn ntruchipat de
intelectualul ce triete o dram
de contiin, un tragic conflict
interior declanat de sentimentul
datoriei de cetean, ce-i revine
din legile statului austro-ungar i
apartenena la etnia romneasc.
I.iviu Rebreanu analizeaz persona
jul din punct de vedere psihologic
cu obiectivitate i, pentru prima
oar n proza romneasc, aduce n
prim-plan o criz de contiin a
unui intelectual ce aspir la o exis
ten bazat pe principii morale so
lide, clare i intransigente.
Liviu Rebreanu alctuiete son
dajul psihologic al personajului,
utiliznd o gam variat de modali
ti artistice: monologul interior al
eroului su, autoanaliza (Am pier
dut pe Dumnezeu, i fulger prin
minte), cuvintele personajului ce
se constituie n mrturisiri ale pro
priilor concepii (Lege, datorie, jurmnt... snt valabile numai pn
n clipa cnd i impun o crim fa
de contiina ta..., nici o datorie din
lume n-are dreptul s calce n p i

cioare sufletul omului), caracteri
zarea fcut direct de ctre autor
( Apostol Bologa se fcu rou de lu
are-aminte i privirea i se lipise pe
faa condamnatului. i auzea b
tile inimii ca nite ciocane.), n
vlmelile de gnduri i obsesii ce
nasc situaii dramatice, prin repe
tarea unor cuvinte cu valoare de
simbol (datoria, lumina din privi
rea condamnatului, legea, iubirea),
precum i armonizarea naturii
mohorte, reci i sumbre cu zbu
ciumul dramatic din contiina
personajului.
Apostol Bologa este fiul aprigu
lui avocat Iosif Bologa, ce fusese
doi ani ntemniat (ca semnatar al
Memorandumului), i al Mriei,
care avea pentru copilul ei o dra
goste idolatr i al crui suflet era
plin de credina n Dumnezeu, reprondu-i chiar dac nu cumva
i iubete mai mult odrasla dectpe
Atotputernicul. ndoctrinat de
mama sa, copilul ajunge s aib ha
lucinaii i, ntr-o duminic, crede
c-1 vede pe Dumnezeu dup o per
dea de nori albi i atunci inima
108
i-a oprit btile, iar ochii i s-au

umplut de o lucire stranie bolnav,
n vreme ce sufletul era plin de feri
cire..!. Mama interpreteaz m o
mentul ca pe un semn divin i diri
jeaz copilul spre calea preoiei, dar
tatl, venit din nchisoare, se opune
cu strnicie exaltrii religioase i
sdete n copil un caracter tenace,
accentund latura patriotic n edu
caia acestuia. Tatl i povuiete
fiul s dobndeasc stima oam eni
lor, dar, mai ales, pe a lui nsui,
stabilind un echilibru ntre lumea
sa i lumea din afar prin armonia
deplin a sufletului su cu gndul, a
gndului cu vorba i a vorbei cu
fapta, iar ca brbat s-i faci dato
ria i s nu uii niciodat c eti ro
mn!. Avnd aceast structur
educaional, copilul evolueaz cu
o baz de principii ce preau soli
de, primul su dezechilibru producndu-se la moartea tatlui su, cnd
are sentimentul c Am pierdut pe
Dumnezeu. Ca student la faculta
tea de filozofie, cu sufletul plin de
ndoieli, caut certitudini n tiin,
care crede c i poate oferi un ade
vr absolut, ce l-ar putea lmuri
deplin. i formeaz aici cteva
principii asupra vieii, eticii, considernd c omul singur nu e cu ni
mic
mai
mult
dect
un viermei c numai colectivita

tea organizat devine o for con
structiv. Noua concepie despre
via format n cei doi ani de stu
dii i impune opinia care i se va
zdruncina din temelii mai trziu:
Contiina s-i dicteze datoria,
nu legile, iar respectul fa de stal
trebuie s fie dictat de aceeai con
tiin: Eu nu afirm c statul nos
tru e bun! ...dar cit vreme exist, tre
buie s ne facem datoria....
Bologa se nroleaz n armata
austro-ungar dintr-un orgoliu
juvenil, plecnd de la concepia c
numai rzboiul e adevratul gene
rator de energii, susinnd ideea c
rzboiul este adevratul izvor de
via i cel mai eficace element de
seleciune. Numai n faa morii
pricepe omul preul vieii i numai
primejdia i oelete sufletul.
Aadar, datoria i rzboiul snt
principalele coordonate de conti
in ale lui Apostol Bologa, care i
energizeaz toate faptele eroice de
pe front, fiind rspltit cu medalii
i cu onoarea s fac parte din
Curtea Marial care l-a judecai
pe sublocotenentul ceh Svobodu,
ce fusese prins cnd era s treac
la duman, narm at cu hri i
planuri. T nrul locotenent i
exprim fa de Klapka indignarea
pentru fapta dezertorului, considernd-o o ruine pentru corpul ofi

eresc. Prima zguduire a concepiilor
sale despre via, ce preau att de
solide, are loc atunci cnd, verificnd cu o rvn absurd trinicia
spnzurtorii lui Svoboda, este sur
prins de privirea condamnatului,
n ochii cruia se aprinse o strlu
cire, mndr, nvpiat, care parc
ptrundeapn n lumea cealalt... .
Aceast privire l impresioneaz pe
Bologa i i se prelinge n inim ca o
imputare dureroas. Expresia lui
Svoboda, care sruta lacom crucea
din mna preotului i care i potri
vete singur, cu o licrire de bucu
rie, laul n jurul gtului, l fasci
neaz pe Bologa i i provoac un
puternic dezechilibru interior prin
aceea c privirea lucitoare a con
damnatului prea s vesteasc oa
menilor o izbnd mare. Apostol
nu nelege lumina din ochii cehu
lui i ncearc s-i restabileasc
echilibrul contiinei, apelnd la
concepiile sale ce preau solid n
rdcinate: pedeapsa... crima... legea, bolborosi Apostol Bologa... .fie
care i face datoria cum crede...,
cci mai presus de om e statul.
Relatarea lui Klapka despre p
durea spnzurailor (n fiecare co
109
pac atrnau oameni) i discuiile
purtate de ofieri la popot i zgu

duie lui Apostol Bologa toate con
cepiile formate pn atunci n
contiina lui, ntre care i aceea e
nimic nu e mai presus de om , c
omul este centrul universului...,
omul e Dumnezeu!Bologa se clati
n puternic n contiina sa i i d
seama ce ridicol am fost cu concep
ia de via, ce rmne numai o
formul neroad, de care acum se
ruineaz.
Vestea c divizia lor se mut pe
frontul din Ardeal i c va ^ nevoit
s lupte mpotriva romnilor duce
la prbuirea definitiva a contiin
ei personajului. El m ai d o ultim
speran de salvare propriei conti
ine, ncercnd s spnrg reflecto
rul rusesc i drept recompens s
obin de la generalul Karg conce
sia de a fi trimis s lupte pe alte
fronturi, n Galiia sau n Italia. i
pune toat energia n doboriea re
flectorului, reuete i este chemat
la general pentru a prim i medalia
de aur pentru m e rite deosebite.
Bologa insa i cere favoarea de a
fi scutit s mearg p e frontul i omnesc, explicndu-i c se afl n im
posibilitate moral, dar ^ ar8 se
enerveaz, co n sid ern d c fiecare
cuvnt al d-tale &r merita un
110
glonte!. Bologa se hotrte s de

zerteze, dar este rnit n lupt i st
n spital patru luni, gndindu-se n
acest timp c a avut noroc c nu a
dezertat la rui, c, apropiindu-se
de frontul romnesc, are prilejul s
treac la ai si, deoarece datoria lui
este s triasc i s triumfe, de
oarece moartea nseamn laitate
pentru omul care are un ideal n
lume.
Plecat acas n convalescen,
Apostol rupe logodna cu Marta,
recunoscnd fi c nu o mai iu
bete i n clipa aceea s-a simit
foarte fericit, dar i mndru pentru
fermitatea hotrrii luate. ntors pe
front, este numit ntr-o funcie de
birou, la coloana de muniii, st n
gazd la groparul Vidor i se ndr
gostete puternic de fata acestuia,
Ilona, cu care se i logodete. Este
numit din nou membru al Curii
Mariale
pentru
a
judeca
pe civa rani romni acuzai de
pactizare cu dumanul. Bologa se
hotrte s dezerteze i s treac la
romni, dei era contient c sub
locotenentul ungur Varga l sus
pecteaz i l urmrete ndeaproa
pe. Pleac ntr-o noapte s treac
linia frontului cu inima ostenit de
bucurie, dar se rtcete i este
prins de o patrul, chiar n sectorul
lui Varga, care-1 aresteaz i gseti

asupra lui Bologa harta cu poziii
le frontului, document incontesl.i
bil de trdare. La interogatoriu,
Bologa simte o dorin nestpnit.i
s explice frmntrile sale de con
tiin care-i determinaser dezer
tarea, s-i fac s neleag cum im
s-a zdruncinat echilibrul sufletesc",
dar nimeni nu vrea s aud astlrl
de explicaii i este condamnat l.i
moarte prin spnzurare. Refuz cu
ncpnare s fie aprat de Klapka,
simindu-i sufletul inundat de iu
bire, deoarece numai prin iubire
poi s cunoti pe Dumnezeu i s Ic
nalipn la ceruri.... Moartea nu-l
nfricoeaz, ba se ntreab chiai
dac dincolo de moarte nu e ade
vrata via?. ntreaga sa fiin
este cuprins de iubirea total faa
de oameni i de Dumnezeu, cci cu
iubirea n suflet poi trece pragul
moriii cine are fericirea triete
n eternitate....
n momentul spnzurrii, ca i
Svoboda la nceputul romanului,
Apostol i potrivi singur treangul,
cu ochii nsetai de lumina rsritu
lui. Moare n vreme ce n urechi i
se stingea glasul preotului: Primete,
Doamne, sufletul robului tu Apos
tol... Apostol... Apostol.... Apostol
Bologa moare ca un erou al nea-
111
inului su, din dragoste pentru ara f lucea tainic Luceafrul vestind
sa, pentru libertate i adevr, pen rsritul soarelui. Apostol i potrivi
ii u triumful valorilor morale ale singur treangul cu ochii nsetai de
lumina rsritului".
omenirii.
Eugen Lovinescu apreciaz c ro
Finalul romanului construit n
dimensiunile spaiului mioritic manul Pdurea spnzurailor este
adecvat trecerii n nefiin este o o proz psihologic n sensul ana
adevrat transcedere cosmic: lizei evolutive a unui singur caz de
Ridic ochii spre cerul intuit cu contiin, un studiu metodic, ali
puine stele ntrziate. Crestele mun mentat de fapte precise i de coinci
ilor se desemnau pe cer ca un fers dene, mpins dincolo de estura
tru uria cu dinii tocii. Drept n logic, n adncurile incontientului.
ISAI
ROMANUL ZBOR FRNT
DE VLADIMIR BELEAG
Din punctul de vedere al struc
turii, romanul Zbor frnt este
foarte simplu. Isai rmne cu buni
cul su ntr-un sat de pe malul
Nistrului, n timp ce toi ceilali
membri ai familiei sale se evacua
ser n alt localitate. Copilul trece
notnd rul pentru a-i gsi pe ai si
i n felul acesta nimerete ba la
statul major al armatei sovietice,
ba la acela al armatei hitleriste.
Percepiile copilului Isai constituie
nucleul principal al romanului, dei
pn la urm coninutul crii nu se
reduce la probleme de rzboi.
ns nicieri n literatura noas

tr nu gsim o analiz att de m inu
ioas a modului n care rzboiul se
rsfrnge n destinul unui om con
cret.
Isai
este
contuzionat.
Nu l-a contuzionat rzboiul (ca
fenomen abstract totui), ci oameni
concrei, inclusiv acei pentru care
el a ptimit. Aspectul etic al ntmplrilor, omenia cu multiplele ei
faete snt problemele eseniale ale
romanului. S nu uitm c fratele
Ilie rmsese pe cellalt mal al
Nistrului, drept care Isai e nevoit
s-i explice soiei sale: Fratele Ilie
rmsese dincolo... Pentru dnsul
112
am trecut, proasto... Ai neles? apoi lui. Confirmarea acestei idei o

fratelui nsui: Mi, pentru tine m- gsim n refleciile ulterioare ele
am bgat n foc... s te scot...!".
protagonistului romanului: Cnd
Dorul de cas este un alt motiv se gndea Isai mai mult: da ce-i
al romanului Zbor frnt. Bunicul aceea vreme, ce-i aceea soart, nu se
lui Isai, cnd era tnr, a venit pe jos tie de ce n faa ochilor i rsrea
tocmai din Galiia. De multe ori le Ilie, fratele su, i de acuma nici din
povestea fiilor i nepoilor, deci i vreme, nici din soart nu mai rnii
lui Isai, cte a tras i a ptimit pe nea nimic, ci rmnea Ilie i Ilie era
drum, i cum trebuia s se opreas vinovat de toate. Argumentele lui
c din cnd n cnd i s lucreze cte Isai snt convingtoare i ne pun in
dou-trei zile la vreun gospodar ca faa laitii, ticloiei fratelui su:
s ctige de mncare ori de o ncl C a purtat hain nemeasc tia
minte, ca s poat merge mai de numai unul Ilie... i cnd l-au ridi
parte, i cum erau s-l omoare nite cat atuncea noaptea i l-au dus la
tlhari, cnd trecea prin nite p sovietul stesc i dup toate cercet
duri, i cum era s se nece ntr-o rile l-a vzut pe Ilie, Isai s-a gndil
ap, dar a scpat de toate i a venit (c numai s-a gndit, a neles!) c
acas, i numai dorul de cas l-a Ilie l-a prt, Ilie l-a dat de gol, Ilie
dus i l-a ajutat, iar dup ce ncheia l-a vorbit, Ilie l-a vndut.... Abia
destinuirea ntindea picioarele acum, dup chinuitele frmntri
nainte, se uita la dnsele i segndea ale lui Isai, apare problema friei:
c, aa slabe cum sunt, dac ar trebui Oare chiar poate s fie aa ceva pe
s vin de la marginea pmntului, lumea asta, de s se vnd frate pe
tot ar veni, acas ar veni, ar veni aicea frate?.
s moar, c prin strini n-ar putea
Isai-naratorul, bietanul care tre
s moar.
cuse n anii rzboiului de sute de
Afirmaia noastr anterioar c ori notnd Nistrul, intr n apa bpe Isai nu l-a contuzionat rzboiul, trnului ru mpreun cu fiul su,
ci oamenii, trebuie neleas toc care a dorit s se scalde. i cum
mai prin prisma predileciei au intrat, au prins a se stropi, tatl i
lui Vladimir Beleag pentru per fiul, unul pe altul, s se rcoreasc,
sonajele vii, n aciunile crora se dar tatl s-a oprit deodat. Auzise
vdete faa adevrat a rzboiu ceva dincolo. Isai auzise ipt de
l&stun, ipt care l nsoiser

ilunci cnd, copil fiind, trecea
motnd Nistrul, trimis ba de un
ofier german, ba de cel sovietic.
Intr-un moment de tulburare exirom, Isai i povestete peripeiile
din anii rzboiului, i vorbete sie,
dar gndul i este, firete, la fiul su,
aliat la vrsta la care se afla el, Isai,
pe timpul rzboiului.
Isai se afl ntr-un momet de
maxim ncordare, adic ntr-o si
113
tuaie care cere n mod obiectiv i

imperios utilizarea de ctre scriitor
a monologului interior - unicul
procedeu care l ajut s exprime n
chip adecvat tririle personajului.
Monologul interior, dens i necru
tor, la ajutat pe scriitor s releve
drama profund a lui Isai, s pun
n lumin un destin mutilat de rz
boi, mai ales sub aspect psihologic
(de aici titlul care sugereaz zborul
ntrerupt al lui Isai n via).
TEFAN GHEORGHIDIU
ROMANUL ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE, NTIA NOAPTE
DE RZBOI DE CAMIL PETRESCU
Eroul principal al romanului
este un intelectual preocupat, n
primul rnd, de probleme de con
tiin, un intelectual fin, care i-a
fcut din speculaiile filozofice me
diul fundamental n care se mic
cu dexteritate. Faptul acesta i d
o putere spiritual superioar, pe
care o dorete unic i netulburat.
Este, propriu-zis, o izolare de viaa
trepidant a complicaiilor socia
le, o evadare ntr-o lume n care
domin numai spiritul filozofic,
cu puterea lui de a gndi o alt
ornduial. n aceast lume
vrea s-o ridice i pe soia sa pentru

a tri o dragoste eliberat de con
tingentele comune ale vieii socia
le, o dragoste care s fie numai a
lor, numai a lui. Pasiunea lui t.
Gheorghidiu izvorte dintr-o me
tafizic a iubirii pure i absolute
care spiritualizeaz actul erotic i
acesta este i izvorul geloziei sale,
care l face s se zbat ntre certitu
dini i ndoieli.
Drama lui Gheorghidiu se con
sum pe dou direcii: este o dram
a iubirii nelate, nu a geloziei, pre
cum i drama setei de certitu-
114
dine. Eroul spune: Nu, n-am fost

nici o secund gelos, dei am suferit
atta din cauza iubirii. Este un fel
de a spune, pentru c excursia la
Odobeti n care analizeaz i se
autoanalizeaz presupune o gelozie
dus la extrem. Este clar c tot ce
vede el este subiectiv i discutabil.
tefan Gheorghidiu este construit
ca i Pietro Grala pe aceast mistu
ire interioar; cnd l nal soia, el
mrturisete: Nu m-ai nelat, mam nelat". S-a nelat n m om en
tul n care a ales-o pe ea, pentru c
nu corespunde idealurilor lui. Este
drama
lui,
provocat
de
o hotrre i de declanarea unui
sentiment care nu avea suport m o
ral, pe de o parte, dictat de fore
i raiuni exterioare, circumscrise
idealului pe care eroul i
l-a asumat, prin integrarea ntr-o
existen cotidian, care nseamn
familie i rzboi pe alt parte.
Acestea snt cele dou direcii ale
dramei lui tefan Gheorghidiu.
tefan Gheorghidiu este un
inadaptat superior (la Eminescu
prima ipostaz este cea a profetu
lui, - vezi Epigonii - , cea de-a
doua ipostaz este cea a inadaptatului superior - Scrisoarea I prin imaginea lui Kant - i cea de-a
treia ipostaz este cea a geniului.)
Eroul lui Camil Petrescu - un

alter-ego al autorului - creeaz o
matrice procustian alimentat de
propriul lui ideal; el recompune
continuu i zadarnic, pn la istovi
re, din aceste fragmente ale
realitii, o lume pe care o vrc.i
perfect, o vrea rotund. Efectul
acestui pat al lui Procust se n
toarce asupra lui, proiectndu I
ntr-o lume fr ieire. Eroul pen
duleaz ntre real i ideal. Idealul
lui este de sorginte filozofic. O dra
m a incompatibilitii dispersai.i
n tendine i relaii - cu Ela, cu lu
mea, cu camarazii de rzboi, deci cu
combatanii i necombatanii, care
se transform sau devin un eec.
Drama lui este drama generat de
imposibilitatea comunicrii. Ea se
consum la mari adncimi.
Gesturile lui devin reci, se disper
seaz, se frng. Este imaginea pe
care o d sabia pe care o tot apei i
ea nu se ndoaie, ci se frnge. Am
srutat-o chiar pe aceast femeie,
care nu mai era a mea, care era a
morii. Am privit-o cu indiferena
cu care priveti un tablou. ntreaga
via a eroului se consum n aceste
plonjri interioare, pn la clipa
definitiv, cnd i se pare eroului
nostru, c ceea ce l va salva este fi
lozofia. I-am scris c-i las
115
D IC IO N A R D E P E R S O J ^ / j H I g j ^ i
absolut tot ce e n cas, de la obiecte

de pre la cri, de la lucruri perso
nale la amintiri - tot trecutul. Este
imposibilul, rezultatul e acelai: cel

lalt, brbat sau femeie, se sinucide,
dar nti poate ucide-, de alminter i,
aa e frum os. mereu este reluat
-
foarte interesant cum un om con ideea obsesiv c cel care iubete

templativ ca tefan Gheorghidiu are drept de via i de moarte
poate s spun c ntoarce pagina
asupra celuilalt.
i ncheie un dosar de existen
Pe tefan Gheorghidiu moteni
(pentru c, de fapt, construcia rea ns nu l-a integrat n societatea
romanului este realizat la nivelul burghez a timpului su, ca pe so
acestor dosare de existen). Este tia sa; a rmas un neadaptat, un inun fel de a spune c poi ntoarce adaptat superior pentru c revolta
pagina i c poi merge mai depar lui izvorte din setea
e
te, pentru c filozofia nu este o sal cunoatere i din credina c nu
vare; cercul ei nu devine o spiral, exist salvare fr curajul adev
s urce, ci se nchide - nu-1 poate rului. Este, deci, Gheorghidiu un
izbvi filozofia; ea genereaz alte nvins? Este un nvins n cadrul
sisteme, numai c ele vor alimenta societii burgheze pe care o de
aceeai sete de ideal, pentru c aces test i deasupra creia se ridica.
ta este eroul. Filozofia pentru Camil Dar el se desparte de soia sa Petrescu este cntecul de dragoste i implicit de anturajul acesteia i de moarte al eroului. tefan lsndu-i tot trecutul. Face acest
Gheorghidiu este venic ntors spre lucru cu convingerea c nu poate
interior. El organizeaz lumea, d aparine unei asemenea lumi.
unitate perspectivei, o ngusteaz Moralicete, eroul nu este un
dup propriile lui idealuri - el re nvins. El a nvins sentimentul
creeaz lumea i o supune unui ti geloziei, care l dezumanizeaz;
par de idealitate i astfel el va pen i_a nimicit dimensiunile, pe care le
dula ntre real i ideal. Pentru socotea enorme; a pus intr-un 1 atefan Gheorghidiu lumea nseam p o rt just frmntrile din conti
n, n primul rnd, dragoste - per in cu frmntrile obiective ale
manent regenerare sau autodistru
vieii sociale, cele din urm cntgere prin ea. Cnd e cu adevrat r in d mai greu n balana contiin
vorba de o iubire mare, dac unul
dintre
amani
ncearc
ei. ntr-un cuvnt, i-a nvins
116
trecutul i i-a salvat astfel personali a geloziei chinuitoare. Neputincios

tatea moral.
asist la transformarea femeii iubi
n aceast sete de a atinge Abso te. dintr-o tnr sensibil, atrg
lutul, tot recompunnd lumea, toare, ntr-o femeie avid de bani, de
tefan Gheorghidiu va fi adus n lux i de distracii: Vedeam cum fe
ipostaza de nvins. tefan Gheor meia mea se nstrina de zii i zii in
ghidiu este un suflat tare, sufletul toate preocuprile i admiraiile ei,
tare fiind o metafor cu valoare de de mine . Suflet hipersensibil,
simbol, care st ca titlu al unei piese Gheorghidiu sufer din cauza
(Suflete tari de Camil Petrescu), n schimbrii Elei, oscilnd dramatic
care eroul, intr-adevr, se vrea un ntre speran, tandree, dispre,
suflet tare, dar sfrete prin a se si chiar ur. ncearc s se comporte
nucide. i el crede c poate distru la fel, chinuind-o pe Ela cu bnuie
ge orice barier pentru a atinge lile i reprourile lui. ncearc i
Absoluul n iubire, dar se dovede rzbunri penibile ca de exemplu:
te a fi nfrnt. Este o fals impresie, o nlocuiete pe Ela cu alt femeie,
pentru c scriitorul ne demonstrea n sfrit crede ntr-o ultim iluzie:
z c trebuie s fii foarte puternic, chemat de Ela el triete frenezia
s ai curaj n realizarea acestui act. viitoarei ntlniri la care descoper
Setea de certitudine, setea de a se profund dezamgit c soia l-a che
apra ca spirit superior este att de mat pentru a-i asigura viitorul
puternic la personajele lui Camil printr-o donaie.
Petrescu, incit, pentru a-i convinge
Dup discuiile cu colonelul la
pe cei cu care intr n contact, snt ntoarcerea pe front, Gheorghidiu
capabili s ucid sau s se sinucid. triete deziluzia total. Experiena
tefan Gheorghidiu, din punct de diamatic a frontului i aduce ade
vedere al construciei personaju vrata vindecare sufleteasc. Sufe
lui, face parte dintre personajele rina personajului provine din fap
din lumea dramatic, din lumea tul c el este un inadaptat pe plan
teatrului.
social i sentimental, din faptul c
Spirit lucid, inflexibil, persona se
raporteaz
mereu
la
jul triete profund drama incer o ierarhie spiritual i nu la una
titudinii (nesigurana) (l chinuie social, bazat pe avere i bani,
mai mult c nu tie adevrul), ca ceilali din jurul su. Alturi de
drama intim, Gheorghidiu mai

sufer i drama omului superior,
dominat pe plan social de indivizi
inferiori. Exigenele personajului
snt absolute, pentru c n fond
viaa este alctuit dintr-o sum
de mici compromisuri, care fac
acceptabil. De fapt, personajul
trece prin dou procese opuse:
unul de mistificare, mai exact de
automistificare i unul de demistificare.
n rzboi Gheoghidiu particip
la o experien colectiv din dorina
de a nu se simi inferior generaiei
sale: N-a vrea s existe pe lume o
experien definitiv de la care s
lipsesc. Gheorghidiu i reconsti
tuie atitudinea fa de lume, fa de
Ela, fa de sine nsui. Drama sa
individual i se pare minor com
parativ cu drama colectiv. Pe front
el descoper sentimentul solida
117
ritii umane n suferin. Despr

irea de Ela nu mai produce nici o
suferin: ambele experiene (iubi
rea i rzboiul) i ofer personajului
nite revelaii dureroase, acesta des
coperind contrastul dintre imagi
nile preexistente (teoretice) i pro
priile
imagini
rezultate din
experiena direct. Drama rzbo
iului nu e numai ameninarea con
tinu a morii, mcelul i foamea,
cit aceast permanent verificare
sufleteasc....
La captul acestor experiene, al
unor dureroase clarificri interioa
re, tefan Gheorghidiu nu este un
nvins, pentru c revana sa este n
spirit. El a depit nite experiene
care l-au marcat profund, dar i
pstreaz disponibilitatea pentru
noi experiene. Drama sentim en
tal nu se rezolv n drama colec
tiv, ci se anuleaz.
p e r s o n a j d e r o m a n e r o t ic M O D E R N
MAITREYI
ROMANUL MAITREYI
DE MIRCEA ELIADE
n 1990, cnd adevrata Maitreyi aspecte care in de ficiune, roma
Devi se contopea cu marele Tot, cel nul Dragostea nu moare (scris de
care n roman i spusese Allan (i Maitreyi Devi) renvie perioada
care se numea Mircea Eliade) m u iubirii i confer dragostei (eterni
rise, i el, de patru ani. Rmseser zat chiar prin titlu) caracter de
n veac numai cuvintele lui, nchi mit. n romanul lui Mircea Eliade,
nate ceasului de amgiri (care fusese fiina interioar a lui Maitreyi este
perioada indian) cu duioasa iubire greu de descoperit, de parc autorul
pentru Maitreyi: i mai aminteti ar fi aruncat peste ntmplri vlul
de mine, Maitreyi? i dac da, ai p u ei: amintirea tinerei fete se ncheag
tut s m ieri?
din nite mrturisiri mereu retrac
Romanul lui Mircea Eliade pre tate, sporindu-i misterul.
zint cel puin trei trsturi care
O cercetare mai atent a per
l fac unic n literatura romn. sonajului relev mai multe ipostaze
Acesta este nu doar povestea unei care-i subliniaz complexitatea:
iubiri misterioase i tulburtor de ipostaza real; ipostaza sacr; ipos
triste, ci i un m od de revelare taza de mireas ntr-o viitoare
a sacrului, n concepia autorului nunt n cer.
fiecare iubire fiind o hierofanie.
n planul real al romanului,
Cei doi protagoniti ai emoio Maitreyi este o tnr de 16 ani,
nantului episod erotic au existat n fiica inginerului Narendra Sen din
realitate; dincolo de eventualele Calcutta. Fptur misterioas i
119
schimbtoare, stranie i ciudat cercurile bengaleze de intelectuali,

ca nsi India, Maitreyi i ofer dar pstrnd totodat n suflet un
europeanului mereu o alt revela amestec de pgnism i iraional
ie: O priveam cu oarecare curio care o face unic.
Dar, n planul real al romanului,
zitate, cci nu izbuteam s neleg
cstoria
cu Maitreyi (dorit de
ce tain ascunde fptura aceasta n
micrile ei moi, de mtase, n zm- Allan) este imposibil, cci aceasta
betul timid, preliminat de panic, i ar atrage oprobriul public asupra
mai ales n glasul ei att de schimbat familiei. De aici, alungarea din cas
a oaspetelui i imensul sacrificiu pe
n fiecare clip....
Dup ce Allan se mut n casa care-1 va face tnra pentru a-i
inginerului, apropierea de Maitreyi ctiga dreptul la dragoste.
Ipostaza sacr a lui Maitreyi
i relev o fiin pur, o primitiv
n sensul inocenei, care crede c deriv din chiar numele ei: n mi
arborii au suflet i se simte jignit tologia indian, acest nume era
pn la lacrimi atunci cnd un purtat de soia unui mare nelept
brbat i atinge braul. Plin de i le simboliza pe femeile superioa
sensibilitate (atunci cnd i dru re intelectualicete; n termenii mi
iete lui Allan o floare n care m tului, Maitreyi era o iniiat nseta
pletise un fir din prul ei), mndr t de cunoaterea adevrului
i dispreuitoare n alte momente, absolut. Aceasta este revelaia pe
cntnd de una singur i mtristin- care i-o ofer i lui Allan, care o
du-se dintr-odat, Maitreyi arat vede uneori ca pe o zei sau ca pe
mereu o alt nfiare. Ceea ce o sfnt: Alergam ntr-o main
impresioneaz la aceast oriental a secolului al XX-lea i alturi de
este amestecul de nevinovie i mine aveam un suflet neptruns i
senzualitate, de la jocul copilresc neneles, tot att de himeric i de sjnt
i naiv, pn la druirea total din ca i al celeilalte Maitreyi, sihastra
din Upanishade. Parc ar fi avut un
clipele de dragoste.
Caracterizat drept cea mai nume predestinat, tnra bengaletalentat i mai enigmatic fat din z confereniaz despre frumos i
cte am cunoscut, Maitreyi este scrie poeme filosofice apreciate
instruit i cult, apreciat n chiar de marele scriitor Tagore;
120
i tot n termenii mitului, iubirea

mistic pentru btrnul poet poate
fi interpretat ca o reminiscen a
respectului pentru cel care o iniiase
n tainele cunoaterii religioase.
Dac ipostaza real a fetei accept
iubirea total, ipostaza ei sacr este
nfricoat la ideea c pcatul va fi
pedepsit de acea for superioar
pe care indienii o numesc Karma.
Numele eroinei mai trimite, prin
asemnare, la o alt zeitate: M.ul

reya, n traducere Cel legat nim
prietenie; poate i din acest motiv
druindu-i o carte lui Allan, ea i o
dedic simplu, Prietenului.
Ipostaza de mireas pentru o vii
toare nunt n cer se conture.i/.i
n ultima parte a romanului ciul,
dup dram atica lor desprire,
Maitreyi i spune lui Allan: n vwfu
viitoare ne vom ntlni iar, dragule
Ai s m recunoti atunci?.
RADU NEGRESCU
ROMANUL SINGUR N FAA DRAGOSTEI
DE AURELIU BUSUIOC
Debutul n proz al lui Aureliu
Busuioc, romanul Singur n faa
dragostei, dovedete vocaia epic
a poetului, nscriindu-se n proza
basarabean din anii 60 ca una din
realizrile cele mai originale. Noi
recunoatem
n
frmntrile
sufleteti ale lui Radu i ale Viorici
dou ipostaze polare ale propriei
noastre contiine de sine. Astfel
romanul este o revelaie artistic a
biografiei noastre spirituale.
Succesul acestui roman la pub
lic se datoreaz nainte de toate
eroului central Radu Negrescu,
chipul cruia s-a impus ateniei

generale att prin trsturile indi
viduale de caracter ce ddeau la
iveal o personalitate cu adevrat
revelatorie, ct i prin faptul c
prezint un tip neobinuit de erou.
Criticul I. Racul afirm: Aproape
toi cititorii simpatizeaz mai mult
eroii lipsii de ndoieli chinuitoare,
de pri slabe de caracter... Mai
puin snt urm ai eroii care bjbie
insistent prin ungherele propriei lor
psihologii...
Radu Negrescu este altfel dect
eroii centrali din alte lucrri cu
121
ne declar: Singurul fenom en pe

care nu-l pot integra n nici o for
mul e scurta mea existen... . El
refuz s dea, dar i s accepte
reete de-a gata (Ct de uor dm
sfaturi! Ca hainele folosite, pe care
nu le mai putem noi nine purta ),
pentru c, zice el, fiecare om e o
lume, o lume cu specificul ei... , ceea
ce presupune adoptarea n via a
unei atitudini proprii.
Personajul Radu Negrescu sem
nific eliberarea contiinei noastre
din matricele unor stereotipuri
ablonizate de gndire i aciune i
stimularea unei atitudini personale
creatoare fa de problemele vieii:
unei inerii.
Noiunea de antierou utilizat Orice adevruri evidente m scot
iniial n literatur de Dostoievski din srite i m strui, pe ct e posi
ne poate ajuta s nelegem mai bil, s le pun la ndoial, ne
bine eroul central. Antieroul nu-i m rturisete Radu. Retuzul ade
trdeaz negativismul incontient, vrului evident provine dintr-o
asemenea eroului negativ, ci i-l adevrat sete de cunoatere, cea
afieaz sfidtor. Acesta este nzes mai nobil pornire omeneasc. Cci
trat cu o adevrat contiin de adevrul pentru personaj nu este
sine, fiind pe deplin contient de cuvntul domnului luat drept liter
faptul c prin felul su de a fi scoate de evanghelie, ci o convingere
n lumin discordana dintre personal care nu poate fi primit
idealul utopic i realitile umane de-a gata, la care nu se poate ajun
ge fr acea munc intelectual
obiective.
Antieroul lui Busuioc, n con creatoare, n procesul creia ade
trast cu oamenii pentru care vrurile, fiind clite n focul ndoi
lumea e clar ca un pahar de ap , elii, se cunosc prin proprie expe-
li-ma intelectualitii de la ar oameni cu un scop definit, care

dup term inarea studiilor pleac
uvntai la ar pentru a-i con
sacra toat energia i cunotinele
muncii nobile de nvtor.
Cititorul va intui complexitatea
estetic a acestui erou. Radu e un
erou-excepie, adic nu poate ti nu
mit tipic. Criticul literar M. Cimpoi
remarc: Refleciile lui Radu Negrescu reprezint o contiin cri
tic ce formeaz un contrast cu
personajele anchilozate, retrogra
dat, optuze, capabile doar de ges
turi automate, fcute n virtutea
122
rien. Astfel personajul vede n i-am lsat pe Spnu, Pintea .um

ndoial un ferment al gndirii de Tamara s-i fac mendrele cum h
sine stttoare, o condiie indis place, doar ca s-mi pot vedea il,
pensabil a cunoaterii, neglijarea treab n pace i linite. Cu uli.
creia este deosebit de periculoas cuvinte, individualismul lui Ne
n activitatea pedagogic. De aceea grescu este un protest mpotriva
omul trebuie nvat de mic s-i unui spirit colectivist care pir
pun ntrebri i s caute rspun supune lichidarea personalitii'
suri la ele. Adevrurile comune l adaptarea la mediu, adic la m
scot din srite pe antieroul lui Bu velul de nelegere a problemelni
suioc nu pentru c el vrea s nv pedagogice ale directorului Spinii
luie totul ntr-o cea metafizic Negrescu este mpotriva conformi
prin refleciile sale speculative, ci smului lipsit de simul rspundem
pentru c aceste adevruri servesc personale, mpotriva parazitisnm
drept paravan dogmatismului, lui fr scrupule, a rutinei, dem.i
conformismului, m ediocritii i gogiei i noncreativitii.
leneviei intelectuale. De aici pasiu
Vznd chezia cunoaterii adeva
nea lui pentru discuiile polemice rului n orice domeniu, inclusiv
care dezmoresc minile czute n tiinele exacte, n profunzimea cu
lncezeal.
noaterii de sine, el zice: Am tim
ntruchipnd o contiin moral s m uit n mine, am tiut s nu)
autocritic, Radu se erijeaz n vd n cele mai tinuite adncuri...
purttorul unor neajunsuri reale, Am tiut s m dezgolesc, s las mie
dar ale nimnui. De aceea auto zul gol i s-l vd.... Curiozitatea,
caracterizarea negativ a antieroului setea de cunoatere - punei-le toate
ne vorbete nu att de mrimea vi pe seama egoismului: vreau s vd
ciilor lui personale, cit de gradul de pentru mine! Vreau s tiu i s cu
dezvoltare a contiinei morale au nosc pentru mine! Totul e pentru
tocritice pe care o ntruchipeaz.
mine, totul e al meu i numai al
Mi se spune c snt un indivi meu!Dragostea? Fleacuri. Mofturi,
dualist, cuget personajul. Sunt aa cum e dragostea neleas i
un individualist n msura n care explicat n manuale i discuii. Am
spus de Lida: e o lume n care m-am
descoperit i care mi aparine. n

iiceiai termeni egocentrici el vor
bete despre dragostea sa fa de
Viorica. O iubesc, pentru c m
iubesc ntr-nsa i a vrea s-o am
alturi cum ai mereu la ndemn
iui stilou sau o idee.... Autorul de
scrie lupta personajelor principale
cu sentimentul de dragoste; i Radu,
i Viorica caut n fel i chip s i se
opun, ridicnd n calea sentimen
tului lor diferite baraje de raiona
mente de tot felul. Atitudinea raionalist a lui Radu fa de senti
mentul de dragoste este acea ui
tainic prin care putem ptrunde
n lumea interioar a eroului.
Raionalismul cultivat prin lec
turi i studii matematice, universul
intelectual bogat, sinceritatea i origi
nalitatea gndirii snt trsturi ce
definesc intelectualismul profund
i autentic al eroului: ...uneori mi
pare c am citit prea m ult. Recapitulndu-i relaiile sale cu Lida,
fosta soie, Radu, sub influena
noului sentim ent de dragoste ce
bate la poarta sufletului su, simte
c ura amestecat cu team, care
l-a chinuit doi ani de zile a cedat
locul unei indiferene absolute fa
de femeia nu demult iubit: M
durea ceva, dei nu-mi recunoteam
123
nici mie acest lucru, m duream

poate eu nsumi, eu, cel de atunci.
Cel care ar fi putut fi altul dect
egoistul de azi, cinicul.
Radu Negrescu este un antierou
n raport nu numai cu un anumit
tip de erou literar, ci i cu sine n
sui. Iat un exemplu cum autorul
tie s ne sugereze lupta interioar
a eroului, care nbu n sine orice
imbolduri sentimentale: Vroiam so strig, s alerg din urma ei i s-o
ajung... M rezemai cu spatele de
stejar i aprinsei o igar. Flacra
chibritului mi arse degetul. Ce
aveam s-i spun dac-a fi strigat-o
sau a fi ajuns-o.din urm? C mi-i
dor de un om? Nu-mi era dor de
nici un om.
ns atunci cnd se pare c Radu
a biruit totui dragostea, eroul
simte c se asfixiaz n armura rai
onalismului egoist, n care-i n
corsetase sufletul. Acum Radu are
nevoie de dragoste ca de aer: Am
nevoie de tine! Nu m lsa singur n
faa dragostei. Nu m lsa singur cu
mine nsumi... Am s m mint iar.
i am s m pierd.
Ca un acord final rsun n
roman ideea n care eroul i vede
salvarea din impasul sufletesc la
care l-a dus egocentrismul: omul
124
nu se poate regsi ca un om n u n eul acela de pn ieri, nct vh

mai n eul su, el trebuie s m ear trebui s m iei de la nceput i s
g cu sufletul deschis n ntm - m cunoti. La dracul autoironiii
pinarea altuia pentru a se regsi n care m-am consumat... Acum
cu adevrat n acesta: M sim t nu tiu i simt c m voi descoperi in
regsit sau refcut, ci ntr-atta tine i simt c m voi putea iubi
nou, ntr-atta fr corespondent aa nou cum sunt.
PERSONAJ DE ROMAN REALIST-OBIECTIV

ILIE MOROMETE
ROMANUL MOROMEII
DE MARIN PREDA
Obiect al unei bogate literaturi
critice, destinul lui Ilie Moromete
ilustreaz o preocupare constant
a prozatorului: dispariia clasei
rneti.
Caracter puternic, natur com
plex, inteligent, ieit din comun,
ilie Moromete, al crui prototip
este Tudor Cluu, tatl autorului,
simbolizeaz lumea rneasc cu
valorile ei durabile. Ilie Moromete
este ranul care privete modul
su de via ca pe singurul posibil,
pentru c el garanteaz ordinea
i arm onia universal (Cum s
trieti dac nu eti linitit?). Satul
moromeian este un centru al lu
mii i un spaiu n care se realizeaz
naltul acord al Fpturii cu
Universul. ran filozof, care m e
diteaz pe tema existenei i rea
lizeaz momente unice de trire
interioar, Moromete privete via

a ca pe un spectacol superior i se
amuz: rde de bigotismul Catrinei,
de lcomia lui Paraschiv, pe care l
las s se ard cu fasolea, de prostia
unora din rani.
ran absolut, convins c exis
tena lui reprezint centrul U ni
versului, dispreuitor fa de tot
ceea ce venea din afar i nepstor
la nnoire, Moromete ignor isto
ria care nvlete brutal i n viaa
lui: Nil moare pe front, lumea ru
ral intr ntr-o perioad de trans
formri dramatice pe care btrnul
nu le poate nelege. Satul i pierde
rolul de vatr a lumii, stabilitatea
i echilibrul se dovedesc a fi iluzo
rii, comunitatea rneasc de tip
vechi se destram ntr-un ritm pre
cipitat; spectacolul din ograda lui
Iocan, de care personajul se bucu-
126
rase cu inocen n volumul nti,

intr acum ntr-o zon cenuie; sa
tul devine parc o groap fr
fu n d , din care ies oameni noi, iar
Moromete triete o dram a n
strinrii: i dac lumea e aa cum
zic ei i nu aa cum zic eu, ce mai
rmne de fcut?.
n volumul nti, Moromete este
actorul care, n colocviile dum i
nicale din poiana lui Iocan - topos
aproape mitic din literatura rom
n a ultimelor decenii - strnete
mirarea celorlali rani prin uu
rina cu care prindecuvintele din
ziar i prin umorul lui seductor;
n volumul al doilea, vechii prieteni
au murit ori l-au prsit, Catrina a
plecat de teama ntoarcerii biei
lor i, rmas fr auditoriu, btrnul
actor intr intr-un con de umbr.
De fapt, toate manevrele lui
Moromete (reaciile lui derutante,
plcerea disimulrii, um orul) as
cund cele dou drame pe care le
triete personajul: drama pater
nitii i cea a pmntului. n reali
tate, el i iubete pe cei ase copii ai
si, dar i ascunde sentimentele
pentru a-i pstra statutul de tat
autoritar; serbarea colar la care
Niculae ia premiul nti i, mai ales,
drum ul spre cas, cnd, pentru o
clip, cei doi se apropie, snt edili

catoare. Legnndu-se n iluzia u
oamenii si, cel puin copiii, l ntleg, Moromete se trezete brusc iu
faa altei realiti: Paraschiv, Nil i
Achim fug la Bucureti, ncurajai
de Guica, iar tatl este cuprins dc
un acut sentiment de singurtate
existenial. Plecarea bieilor u
seamn i nceputul destrmm
gospodriei: Moromete este obligai
s vnd o parte din pmnt i locul
din spatele casei. Mutismul n caic
intr acesta echivaleaz, n fond, cu
moartea ipostazei sale luminoase
pentru a face loc, n volumul al doi
lea, alteia mai puin strlucitoare.
Drama lui Moromete este aceea
a contemplativitii, a iluziilor n
elate; prin ncpnarea cu care-i
apr punctul de vedere i prin ca
pacitatea de a crede n aceste ilu
zii, personajul devine mre i de
opotriv tragic. Ultimii ani snt
trii n tcere i singurtate; moar
tea lui Ilie Moromete constituie
una dintre cele mai frumoase pa
gini din literatura romn.
Comentatorii romanului au re
marcat spiritul independent al
personajului, ironia, darul de a
descoperi dimensiunile inedite ale
lucrurilor. Exist o lume n care
personajul se lupt cu alde Tudor
Blosu, Jupuitul sau Aristide ca s

iii achite datoriile, s-i pstreze
independena material, dar i o
alt lume, nevzut, la care foarte
puini au acces, n care darul su de
povestitor, calmul, perspicacitatea,
omenia l situeaz n centrul tutu
ror. Timpul interior, msura unei
ecuaii alctuite cu migal de Ilie
Moromete, rmne mult vreme
sursa de bucurii profunde, de aceea
personajul desfoar un ntreg ar
senal de subtiliti i eschivri
(uneori de un efect sarcastic necru
tor), ca presiunea evenimentelor
s nu-1 tulbure.
Contemplarea lumii, acceptarea
ei, lupta pentru aprarea vechilor
bucurii aveau s sfreasc n m o
mentul producerii unor lovituri
imprevizibile. Pn atunci desco
perirea unui cod existenial care
exist ntr-un plan secund face
posibil ca s rmn senintatea
i, prin ea, puterea. Drama epic se
axeaz, aadar, pe episoade semni
ficative legate de eforturile pentru
achitarea foncierei, pregtirea vii
torului celor trei fii i a celor dou
fiice, gsirea unei soluii pentru tri
miterea lui Niculae la coal.
Pstrarea neatins a lotului de pmnt primit dup rzboi nseamn
libertate, independen de aciune,
127
discuii prelungite n poiana fier

riei lui Iocan, ceasurile de visare
ciudat de pe stnoaga podiei,
drumurile ncrcate de mari spe
rane la munte, senzaia c lumea
nu-i poate determina n nici un fel
reaciile, discuiile cu oamenii in
teligeni cum era Cocoil. Ata
curile decisive vin din interiorul
familiei (fuga lui Achim, Nil,
Paraschiv cu caii i oile, nenelege
rile cu Catrina, convingerea c tre
buie s l trimit pe Niculae la
coal) i l nconjoar treptat cu
imense teritorii ale singurtii, l
izoleaz, fiindc jocul lui este de
neneles. Catrina nu-i nelege suceala, calmul (Eti mort dup e
dere i tutun*). Darurile firii sale
deosebite gsesc apreciere n ochii
prietenilor din fierria lui Iocan,
cu care discut politic, dar i n
ochii prim arului Aristide, de la
care este nevoit s se mprum ute
cu bani. Bucuria libertii interi
oare, a spiritului nsetat de con
templare nu trebuie atins de indi
vizi ca Jupuitul (cel cu foncierea),
Aristide sau Tudor Blosu, ci s se
reverse n spiritele celor ca Dumitru
lui Nae sau Cocoil, Tugurlan.
Cnd ns un nevoia ca Tugurlan i
cere un mprumut, subtilitile snt
lsate la o parte pentru a nu-1 jigni.
128
Ilie Moromete exercit asupra

celor din jur fascinaie mrturisit,
prin magia cuvntului. ntors dintr-o cltorie la munte, unde fusese
s vnd porumb, povestete, cu in
flexiuni neobinuite i o regizare
neateptat a efectelor, ce s-a ntmplat. Nu urmrea ctigul, ci alt
ceva, un lucru neneles de cei trei
fii care au nceput s murmure c
a omort caii i a dat crua de po
man, i c i-a btut joc de munca
lor. i cu acest prilej exist un lim
baj aparte, un metalimbaj n care
evenimentele propriei existene iau
alte dimensiuni. Interesant este
opinia lui E. Simion, care vede n
Ilie Moromete un narator simbo
lic. Naratorul simbolic nu este
altceva dect naratorul mitic, al c
rui ceremonie creeaz o iluzie im

iatic a ntmplrilor exemplare,
care nu vin de oriunde i trec spre
oriunde, ci ordoneaz lumea, i dau
coeren, o fac accesibil. Autorul
utilizeaz strategia oralitii, una
de alt tip dect la Creang sau
Sadoveanu. Cuvintele fac lumini in
cele mai ncurcate gnduri: aven
uneori obiceiul - semn de btrnce
sau poate nevoia de a se convinge ni
i cele mai ntortocheate gnduri pol
cpt glas - de a se retrage pe tui
deva prin grdin sau prin spatele
casei i de a vorbi singur. Cnd 1 a
ntrebat cineva de ce vorbete sin
gur, a rspuns c asta e din pricina
c n-are cu cine discuta, cu sensul
c nimeni nu merit s-i asculte
gndurile.
PERSONAJUL NARATOR
l ALTE PERSONAJE
ROMANUL ADOLESCENTULUI MIOP
DE MIRCEA ELIADE
Romanul adolescentului miop
este un jurnal deghizat, autorul
mimnd c aceste notaii snt
doar materia prim ce urmeaz ul
terior a fi prelucrat. Intenionata
transformare nu a avut loc ns.
Mircea
Eliade
ne
prezint
astfel prim a form a concepiei

sale despre autenticitate pus n
practic ulterior n eseurile sale i
n perfecionat Maitreyi. Viaa
de licean nu constituise pn n
1924-1925 cadrul nici unei cri
din literatura romn. Scris de un
adolescent, primul roman al lui

Mircea Eliade folosete procedee
ale prozei moderne i se citete
cu un deosebit interes, autorul
voind astei ca fiecare adolescent s
se regseasc n scrierea lui,
de aceea autorul l-a num it Ro
manul adolescentului miop, chiar
dac conine pasaje ntregi din ju
rnalul
adolescentului
Eliade.
Autenticitatea e prezent la tot pa
sul, ncepnd cu prim ul capitol inIitulat Trebuie s scriu un roman,
unde cu ostentaie declar c nu
are nevoie de inspiraie i va
prezenta propria-i via cu crizele
adolescenei, cu colegii de coal.
Al doilea capitol se intituleaz
Gloria lui Robert, personaj care l
citete pe DAnnunzio, italianul cu
cri frumoase i femei frumoase n
amintiri. Robert este adolescentul
care vrea s devin faimos i i citete
pe Balzac, Ibsen i Victor Eftimiu.
Este, n fond, un personaj care i
schimb n mod deliberat mtile,
omul care joac mai multe roluri,
inclusiv de personaj care nu este
ridicol, apropiindu-se n cele din
urm chiar de manifestrile unei
personaliti
schizofrenice,
ajungnd s se cread altul.
129
Ora de muzic, concentrat de

autor n capitolul urmtor, Jurnal
de clas, este plin de avatarurile
nesupunerii vrstelor tinere. Pro
fesorul de muzic publicase o ro
man denum it Crinul i voia
s-i recupereze banii pentru
tipar, de aceea cerea elevilor s-i
cumpere broura. ns ntreaga
operaiune se transform intr-un
imens hohot de rs, perntru c baritonii clasei ncep s vocifereze la
cererea profesorului. Un personaj
grotesc care apare n acest capitol
sub numele de Fosil este un evreu
chiop care tie bine chimie i
copiaz la teze. Colea este un per
sonaj funambulesc care i trage o
palm lui Fosil, iar acesta
l reclam pedagogului, care l pe
depsete pentru c a tulburat ora.
Un alt caz simptomatic este cel al
lui Fnic, elevul terorizat de chi
mie, care citete de 10-15 ori fiecare
lecie i nu nelege nimic, fiind
poate exponentul semnificativ al
unui nvmnt scolastic, bazat pe
teroare i obiectivele unei nvri
excelnd prin rigiditate.
Capitolul ntre Don Juani pre
zint doi dandy de Bucureti, ace
iai dintotdeauna, schimbndu-i
doar mbrcmintea i comporta-
130
mentul n funcie de epoc. Dis

cuia se desfoar n jurul unor
teme din lumea colreasc: geniile
snt nefericite, elevii urmresc fe
tele i doam nele pe bulevard,
Sylvia e o fat considerat de
autor vulgar. Totul se petrece
n atmosfera englezeasc a dom
nilor care fumeaz igri selecte.
Robert vorbete despre posibili
tatea voluptuoas de a se plimba
cu o femeie n jurul platanilor, de
a o ine de bra, de a se simi mpre
un n al noulea cer, n timp ce
Dinu povestete o ntmplare enig
matic, n care, ca ntr-un vis, era
rpit de pe o strad de o servitoare i
dus la alcovul unei tinere dornice
s-l cunoasc.
Capitolul Corigena descrie
o experien extrem a autorului:
rm ne corigent la german, din
cauza unui profesor cu o privire
ngrozitoare, care l face s uite
lecia ntr-o clipit. Este cuprins
de disperare i se gndete chiar la
sinucidere. O alt corigen apare
la matematic. La fel ca n toate
timpurile, nvtura provoac o
stare de inconfort existenial,
dureri groaznice de cap, un stres
imens accentuat de mecanicismul
nvmntului acelei vremi. Sco
pul corigenei pentru profesor er.i

acela ca elevul s se pregteasc
mai bine, s cunoasc mai bine
detaliile acelui obiect subtil.
Soarele de noiembrie, trist n
aceast perioad a anului, mar
cheaz parc lipsa de vitalitate
a personajelor dintr-un ora cu o
mitologie nc nedescoperit. Viaa
liceului se scurge cu exactitatea
unui ceas elveian, gsindu-i
msurtoare n repetiiile pentru
spectacolul Un liceu model. Unul
din cuplete este dedicat elevului
bolnav de glbinare din cauza
chimiei, lucru real, devenit comic
tocmai prin coincidena dintre
culoarea bolnavului i specificul
m ultor substane ale acelui obiect
de studiu. Unii elevi snt mai
expansivi, alii mai timizi, dup
cum este firea fiecruia. Toate
aceste impresii snt culese de seri
itor de la fereastra mansardei prin
care se profileaz lumina unui nou
nceput.
Capitolul Drumul ctre mine
nsumi ncearc s prezinte strile
sufleteti specifice adolescenei,
analiznd cu luciditate zbuciumul
i nelinitile cerebrale precum i
curiozitatea ajuns repede entu
ziasm pentru problemele sociale.
Autorul noteaz am nunit reac

iile i incertitudinile dezvluind
contradiciile fiecrui adolescent,
dar ntrezrim aici i nceputurile
viitoarei personaliti cu o ferm
disciplin n munc, adorm ind
trziu n noapte, fericit uneori c
i-a nvins propriile-i slbiciuni:
Timp de mai multe luni, m cul
cam n fiecare noapte cu cteva
minute mai trziu dect noaptea
precedent i puneam detepttorul
s sune cu un minut mai devreme.
Cnd reueam s-mi scurtez som
nul cu un ceas, m opream i nu
mai schimbam minutarele cteva
sptmni. Apoi reluam experiena,
micornd zilnic raia de somn cu
unul sau dou minute (Amintiri,
Mansarda).
Incipit vita nova ar trebui citit
paralel cu Amintirile. Pasiunea de
latin i-a fost insuflat de eruditul
su profesor Nedelea Locuteanu,
autor de docte, eseuri, un ndru
mtor exigent care l-a ndemnat
sistematic s studieze limbile ori
entale. n afara orelor de latin,
gramatic i vocabular, acest profe
sor le deschidea elevilor si orizon
tul de cultur general vorbindu-le
de Leonardo da Vinci sau despre
Pitagora.
131
Despre cartea lui Giovani Papini

Un om sfrit aflm n capitolul
Papini, eu i lumea. Aceast carte
i-a provocat scriitorului o mare
dezamgire pentru c scriitorul
italian i-a luat-o nainte scriind
ceea ce ar fi vrut el s scrie, dar i
pentru c l-a descris aa cum este.
Intenia de identificare cu Papini
este total, adolescentul vrea s-i
formeze ns o alt personalitate hotrre care pare irevocabil: n
curnd voifi altul. Voi arta celorlali
c fluviul sufletului meu se poate
revrsa i n alt matc. Voi rodi
pretutindeni roade noi. Lupta se
duce n sufletul autorului, pentru
crearea unei personaliti diferite,
pentru a descoperi noi rdcini
acolo unde ele nu sunt. Jurnalul se
ntinde pe durata unui an ntreg:
un an lung, plin de refleciile unui
adolescent care triete experiment
ele cele mai bizare. Prietenii se
ndeprteaz treptat: Am fost att
de singur n ultimele luni, nct m
socoteam aproape fr prieteni.
Revederea cu ei st sub semnul
unui bun-rmas: Paii mei m
nstrinau de prieteni, i paii lor
m deprtau.
Bacalaureatul nfieaz par
tea final a perioadei de colaritate;
132
adolescentul care citise att de mult

se simte ofensat de atitudinea indi
ferent a profesorilor, care l descon
sider, i dau note mici. Elevul este
singur n faa profesorului Sunt
aproape trecut. i nu simt nici o bucu
rie, i asta m doare: mult, mult.
Capitolul Final consfinete

sfritul perioadei de liceu: Mi-ani
citit numele pe list, cu ochi tul
buri. Pe autor l ntristau clasele
n care nu va mai zri nici o fa
cunoscut, iar ideea de sfrit de
epoc i se prea cutremurtoare".
PERSONA PE DRAM ISTORIC

TEFAN CEL MARE
DRAMA APUS DE SOARE
DE BARBU TEFNESCU DELAVRANCEA
Drama istoric Apus de soare
face parte din trilogia care mai
include volumele Viforul i Lu
ceafrul. Numit dram a popo
rului nostru, Apus de soare este
deopotriv de tulburtoare ca i
fenomenul cosmic cu acelai
nume: ea sculpteaz fiine rscolite
de sentimente puternice. Carac
terizat drept veritabil poem al
dragostei de patrie (Al. Sndulescu), dram a confer personajului
tefan-Vod dimensiunile supra
omului aflat fa n fa cu eterni
tatea. Din lunga i zbuciumata lui
dom nie snt alese cteva momente
eseniale: o lupt, un complot bo
ieresc, nscunarea lui Bogdan i
moartea celui comparat, nc din
titlul metaforic,
cu soarele
Moldovei.
Autorul dramei pune n lumin

relaiile ideale dintre Domn i po
por, dintre personalitate i colecti
vitate. Eroul su era un gigant fr
pereche n epoca sa nlndu-se
n lum ina istoriei ca un exemplu
pentru urmai i o mustrare de
peste veacuri pentru cei ce s-au f
cut vinovai fa de neamul i ara
lor. Fiecare moment este arhetipal,
mpreun alctuind ultimul an de
via i de domnie al voievodului i
al omului vzut n ipostaza de
Creator.
tefan-domnul este cel care
timp de 47 de ani a realizat FaptaCreaie ntru aprarea hotarelor
rii. Btrn i bolnav, se hotrte
s recucereasc Pocuia - vechi te
ritoriu moldovenesc ocupat de Iei,
pentru c dragostea de patrie a
134
domnului este mai puternic dect

ubreda alctuire a omului: i
tefan n-a murit nc. n impresio
nanta retrospectiv din scena n
scunrii lui Bogdan, ara este
ridicat la rangul de Voin supre
m careia i se supune voievodul:
i cum vru Moldova, aa vrusei
i eu. C vru ea un domn drept i
n-am despuiat pe unii ca s mbog
esc pe alii... c vru ea un domn
treaz, i-am vegheat, ca s-i odih
neasc sufletul ei ostenit ...c vru ea
ca numele ei s-l tie i s-l cinsteas
c cu toii, i numele ei trecu grania
de la Caffa pn la Roma, ca o mi
nune a domnului nostru Iisus
Hristos (act. III, scena VIII).
Adresndu-li-se tinerilor numii
metaforic pdure tnr, tefan
ofer imaginea jertfei perpetue a
moilor i prinilor despre care
afirm c pe oasele lor s-a aezat i
st tot pmntul Moldovei, ca pe
umerii unor uriai.
Autorul privete istoria ca reve
laie a jertfei creatoare la nivelul
colectivitii: prin Fapta-Creaie,
tefan realizeaz mai mult dect o
ar: el creeaz o imagine micorat
a cosmosului rscumprat prin
jertf, pe care o proiecteaz la di
mensiunile eternitii: ... c Mol
dova n-a fost a strmoilor mei, n a

fost a mea i nu e a voastr, ci a ut
mailor votri i-a urmailor urma
ilor votri, n veacul vecilor.
Din scena btliei relatat de
clucerul Moghil n actul al II-lca
se contureaz i alte trsturi
ale voievodului: vitejia (Stranic
rcnea leul Moldovei...), cultul
morilor, omenia, demnitatea. Prin
Fapta-Creaie, tefan se ncadrea/.i
n ipostaza arhetipal a Zms
litorului i i devine vecin Fiinei;
de aici, numele de Mritul, Slvitul
i chiar Sfntul pe care i le dau su
puii. Pn i dumanii snt copie
ii de personalitatea lui, Ulea mu
rind nainte de a fi lovit.
tefan-domnul mai este carac
terizat prin Fapta-Justiie din scena
premergtoare morii. ntiinat de
Oana despre complotul pus la cale
de ctre paharnicul Ulea, jitnice
rul Stavr i stolnicul Drgan,
tefan ia hotrrea s-l nscuneze
pe Bogdan pentru a perpetua bi
nele rii; cu preul vieii, voievo
dul anihileaz uneltirile celor trei
trdtori, ucigndu-1 pe Ulea.
Filozofic, complotul este o iposta
z a Rului etern pentru c ar fi
condus la ieirea din ordinea i ar
monia social i la negarea
creaiei istorice ca parte a Creaiei

universale. Ridicndu-se mpotriva
propriului neam, Ulea devine, m i
tic vorbind, strinul i se impune
a fi ucis. Moartea voievodului care
rostete numele Moldovei este apo
teotic.
tefan-omul nu este dect un
moment al eternei deveniri; pen
tru el tim pul-finititudine consti
tuie o dram existenial pentru
c pune capt dorinei de a-i desvri opera istoric; de aici, cele
dou conflicte ale dramei: unul
exterior ntre domn i boierii
complotiti, i unul interior, deter
minat de contiina sfritului. Mo
mentul arderii rnii i confer lui
tefan-Vod dimensiunile supra
omului: el le cere doctorilor s
pun foc pretutindeni pn vei
preface-n scrum trecuta mrire de-o
clip care a fost odinioar nebiruitul
tefan; aceste cuvinte atest con
vingerea c gloria i mrirea nu
snt dect scurte rtciri de-o clip
n marea venicie.
Drept n nfptuirea judeci
lor, bun cu supuii, iubitor fa de
doamna Maria, nelept, tefanVod este un personaj copleitor, -a
crui for izvorte din credina
profund n Dumnezeu.
135
Personaj complex, cu trsturi

bogate i variate, realizat prin pro
cedee diverse, de la detaliul psiho
logic realist la proiecia hiperbolic
n mit, specific romantismului,
tefan reprezint o creaie unitar
i viabil, una din figurile memora
bile ale dramaturgiei romneti,
nsuirile sale rezult din situaiile
n care este pus de autor s vor
beasc ori s fptuiasc sau din
atitudinea pe care diverse perso
naje o adopt fa de el.
Barbu tefnescu-Delavrancea
proiecteaz n tefan imaginea
unei personaliti electrizante, de
finite ndeosebi prin patriotism.
tefan, fiind foarte preocupat de
ar, i-a neglijat propria persoa
n. Delavrancea i-l imagineaz
pe tefan ca fiind btrn, bolnav
i aflat la sfritul domniei, dar slujindu-i patria ca n tineree. tefan
devine un mit romnesc.
n actul I, scena V, tefan spune:
Iarna e aici, i niciodat primva
ra nu va mai sosi. Din aceste cu
vinte rezult regretul lui tefan c
nu mai este tnr i c este bolnav.
Tot din acest act rezult i
patriotismul lui tefan: Aceast
bucat de pmnt e mai mult mol
doveneasc dect leeasc.
136
n timpul scrierii piesei, de la

nceput i pn la sfrit, Delavrancea e stpnit n toat fiina de
acest Apus de soare, a crui lu
min n rsfrngere de peste vea
curi cheam i va chema perpetuu
sufletul romnesc de pretutindeni
s se mprteasc cu cel mai no
bil dintre sentimentele colective patriotismul.
Am dinuit, dintre toate p o
poarele neolatine num ai noi pstrndu-ne numele lsat de str
moii comuni, limba cea mai
apropiat de a lui Ovidiu, Cicero
i Cezar; am dinuit fiindc din

snul acestei colectiviti plmdit
la marginile cele mai de rsrit ale
falnicului imperiu roman s-au ri
dicat n ceas de primejdie tefani
i Rarei, Oane i Bolduri,
Trotueni i credincioi cluceri
Moghil, gata s m oar pentru
libertatea patriei lor. Alturi de
Mria-Sa Domnul, n pies evoluiaz boieri i rani, cucerindu-ne
cu nfocata lor emoionalitate ca
ntrupri tulburtoare ale erois
mului sublim spre viaa fr de
moarte a patriei.
PERSONAJ DE DRAM PSIHOLOGIC

METERUL MANOLE
DRAMA METERUL MANOLE
DE LUCIAN BLAGA
Lucian Blaga a avut o bogat
activitate literar, dovad fiind
operele sale: poezii piese de teatru
sau lucrri de eseistic, filozofie,
aforisme i memorialistic. Drama
Meterul Manole a aprut n
1927 la Sibiu, iar n 1929 are loc
premiera piesei la Teatrul Naional
din Bucureti. Este o dram mitic
expresionist i de idei, datorit in
fluenelor mitice i expresioniste pe
care le are. Tema piesei o constituie
destinul tragic al creatorului, stpnit de patima sa.
Personajul central al dramei este
meterul Manole, la care se rapor
teaz toate celelalte personaje.
Portretul fizic al lui Manole este
schiat foarte sumar, lipsind cu desvrire. Singura trstur fizic
menionat de Mira este c are pr
negru. Alte trsturi ale lui Manole
ies n relief datorit caracterizrii
directe fcute de alte personaje. Mira

l vede ca pe o inim fr odihn,
gnd treaz, visare fr popas, i n
momentul n care afl c acesta,
mpreun cu cei nou zidari, vrea s
jertfeasc pe cineva pentru zidirea
bisericii nu se abine s l numeasc
uciga (nou ucigai i cu Manole
zece). Solul l consider un mesa
ger al adevrului, zidarii l numesc
Meterul Nenoroc, cel de-al ase
lea mrturisindu-i c Eu te-am
urt i te-am iubit cel mai tare.
Autocaracterizndu-se Manole
recunoate c este stpnit de pati
ma creaiei, care l mistuie pe zi ce
trece: ...pentru biseric zilnic mor,
efoc ce mistuie [...] i epedeaps i
e blestem.
Faptele lui Manole relev c
acesta este tipul creatorului pasio
nat de art, de frumos. Este un erou
tragic, pentru c ncearc s
138
ating absolutul, dar i contienti

zeaz neputina de a avea totul n
plan uman. Surprins ntr-o situaie-limit, este forat s aleag ntre
cele dou jumti: Mira sau biseri
ca, i este contient c pierderea
uneia dintre ele l va anihila.
Gndurile lui reflect zbuciumul
luntric i conflictul interior, acestea
fiind schiate prin intermediul mo
nologului interior i al introspeciei.
Ele stabilesc cele dou fore ale con
flictului: dragostea pentru Mira i
patima pentru creaie.
Tot prin intermediul gndurilor,
snt relevate superioritatea i inteli
gena personajului. Iniial, acestea
exprim ndoiala, refuzul jertfei,
iar n final - contientizarea i hotrrea, ilustrat i prin sintagma
biserica se va nla!, care devine
laitmotiv pentru Manole. El este
creatorul de art, un m artir al fru
mosului, deoarece creaia nseam
n pentru el patim i mistuire:
Luntric, un demon strig: clde
te! Pmntul se mpotrivete i stri
g: jertfete!...
Limbajul lui Manole e profetic,
pentru c Mira i spune Tu nceput
i tu sfrit, tu totul. Manole o nu
mete, metaforic, pe Mira altarul
bisericii. Limbajul sugereaz re
volta meterului, prin interogaii
i exclamaii retorice.
Mediul n care triete Manole
este un spaiu specific, care l ajut.i

s se detaeze de lume, drama fiin
du-i neleas doar de cteva dintre
personaje: Bogumil, Mira i Gman.
Tot n mediul este cel care diferen
iaz o lupt ntre Manole-omul i
Manole-artistul. Relaiile cu ceilali
pun n eviden superioritatea per
sonajului, el reuind s-i nchid pe
meteri ntr-un cerc de vraj. De
asemenea, toi ceilali recunosc fas
cinaia pe care o exercit Manole
asupra zidarilor.
Bogumil a fost considerat o alt
fa a creatorului, fiind cel care
contientizeaz necesitatea jertfei
El este cel care rspunde revoltei
creatorului: Cine e? Ce e? Nu e apa.
nu e foc, snt puterile. Numele lui
sugereaz dualitatea uman, n tir
bine i ru, Dumnezeu i Satana,
suflet i trup, sacru i profan
Gman este simbolul stihiilor ce se
opun zidirii. A fost socotit umil
dintre profeii teatrului romnesc,
n pies fiind cel care intuiete <.,1
Mira va fi jertfit: Tu - nger, tu
copil, tu - piatr. Premoniia lui
Gman se adeverete: S tcem,
s tcem, visul se va mplini, dai
linitea nu o vom mai gsi. Reiai.i
dintre ei este indisolubil, el fiind
cel care n final intuiete strile crea
torului i aude impreun cu acesta
cntecul din zid. Al aselea zidar est.
rzvrtit, dar credincios venic Iul
Manole. Destinul lui se apropie de

cel al lui Iuda, dar n final ajunge s
cread n minunea svrit. Mira
este cea mpreun cu care Manole
ntregete cuplul primordial, ei fi
ind suflete-pereche, unii n moarte
aa cum au fost n via.
Prin moarte, puterea de sacrifi
ciu a lui Manole, artistul de geniu,
face posibil atingerea absolutului
i intrarea n eternitate. El se urc
n turla bisericii, trgnd pentru
prima oar clopotul pentru aceea
care cntare de clopot n-a avut,
dup care se arunc n vzduh,
lsnd n via pe cei nou meteri,
pentru a rtci n continuare.
Manole nu mai aparine clipei,
nici mcar timpului istoric, ci pur
i simplu timpului. Nu ntmpltor
Blaga i localizeaz drama pe
Arge n jos, dar ntr-un timp mitic
romnesc, adic ntr-un timp inii
al, fr determinare precis, n care
se ncheag, prin expresia m ituri
lor, situaiile arhetipale, etern repe
tabile, ale unui popor, n spe ale
poporului romn.
Mulimea nsi, care-1 aps pe
Manole mpotriva clugrilor i bo
ierilor, sanctific esena mitic a
139
eroului: Noi strigm, boierii url,

noi aprm, clugrii osndesc - toi
suntem jos, Manole singur e sus, sin
gur deasupra noastr, deasupra bise
ricii! La propriu i la figurat, cci
Manole se urc n adevr n turl,
trage clopotul, dup care se arunc
n gol. Propria lui moarte, etern ca
orice moarte, i eternizeaz opera.
Astfel amndoi, autor i oper, ating
absolutul. Dei Manole este cel ce
filtreaz ntreaga putere i for a
jertfei, zidarii nu rmn nici ei str
ini de suferin i de ideea c au dat
minunii cldite de ei tot ce aveau
mai bun, inclusiv linitea i echili
brul sufletesc. Ei au nvenicit capo
dopera lor cu propriile lor suflete.
Dup cum tim, balada popula
r se ncheie cu moartea tuturor
constructorilor, semnificaie nu
numai a sacrificiului total, dar i a
rzbunrii voievodului egoist, care
vrea s fie singurul ctitor al unei
asemenea capodopere. Blaga las
n via pe meteri ca pe nite do
vezi vii i concrete ale adevrului
c marile izbnzi ale omului vor
cere nentrerupt noi i mari sacrifi
cii umane. n esena lor, fiecare
dintre zidari e un Meter Manole.
PERSONAJ DE COMEDIE
TEFAN TIPATESCU, GHIA PRISTANDA,
ZAHARIA TRAHANACHE, NAE CAAVENCU,
TACHE FARFURIDI, IORDACHE BRNZOVENESCU,
AGAMEMNON DANDANACHE,
CETEANUL TURMENTAT
COMEDIA O SCRISOARE PIERDUT
Ca dramaturg, I. L. Caragiale
nu se remarc numai prin arta
compoziiei, a structurii conflic
telor, ci i prin talentul excepional
n ceea ce privete realizarea per
sonajelor, prin care face con
curen strii civile. Caragiale a
creat personaje vii, reprezentative
pentru societatea timpului respec
tiv, fiecare avndu-i identitatea
sa bine prezentat, trsturile sale
specifice, modul su de a fi, de a
gndi i de a se exprima. Persona
jele sale snt aadar tipuri umane,
personaje de factur clasic, avnd
ca dominant o trstur creia i se
subordoneaz alte trsturi, pentru
c personajele, dei tipice, nu
snt realizate schematic, ci snt pri

vite n complexitatea lor. Astfel,
exist trsturi comune i trsturi
individuale, care se contopesc in
realizarea personajului caragiale
nesc.
tefanTiptescu,prefectuljudeului, este tipul junelui prim, al
primului amorez. Arogant, el tr
iete sentimentul abandonrii unei
cariere strlucite n favoarea par
tidului. Totodat, nu este lipsit de
inteligen, este instruit, dar nest
pnit, impulsiv, devenind chiar vio
lent. Aceste nsuiri snt menio
nate de Zaharia Trahanache, care
precizeaz c este bun biat, cu
carte, dar iute. El este unul dintre
stlpii puterii locale cruia i apar

ine totul i de aceea face abuzuri
nclcind legea i acceptnd com
prom isuri. Personajul adm ini
streaz judeul ca pe propria
moie, i ordon lui Pristanda s-l
aresteze fr motiv pe Caavencu,
cruia i ofer, n schimbul scriso
rii, funcii i chiar moia, cenzu
reaz corespondena i oprete
depeele care nu-i conveneau.
Tiptescu tie s-l fac servil pe
Pristanda cruia i accept micile
ginrii, cum este cea cu steagu
rile: dac tu nu eti biat prost; o
mai crpeti de ici, de colo; dac nu
curge, pic... i nu-mi pare ru, dac
tii s faci lucrurile cuminte: mie-mi
place s m serveasc funciona
rul cu tragere de inim. Oscileaz
ntre dorina de ascensiune politic
i sentimentele fa de Zoe i
accept meninerea candidaturii
lui Caavencu. De fapt, el stpnete
o adevrat art a disimulrii: fa
de Trahanache se preface c nu tie
nimic de scrisoare, fa de Farfuridi i Brnzovenescu pozeaz n
victim, iar fa de Caavencu de
vine chiar violent, pentru a-1 im
presiona, schimbndu-i apoi ati
tudinea. Dei autorul i reliefeaz
defectele i viciile, acestea snt
general-umane i personajul este
141
privit cu oarecare ngduin, nencadrndu-1 n tagma politicienilor

demagogi i inculi.
G hi Pristanda, poliaiul ora
ului, este tipul servitorului, al
omului slugarnic. Replica lui cu
rat, devenit un tic verbal, relie
feaz aceast dom inant a carac
terului su - servilismul - i este
totodat o surs a comicului de
limbaj. Prin servilismul su umil
Pristanda urm rete nite avan
taje, conducndu-se dup princi
piul enunat de soia sa: pup-1
n bot i-i pap tot, c stulul nu
crede la l fl m n d . El este, dup
cum recunoate, unealta docil a
celor trei - Tiptescu, Zoe i Za
haria -, omul nostru, cum spune
prefectul: Al dumneavoastr, coane
Fnic, i al coanei Joiichii, i al lui
conu Zaharia.... Pristanda ascult
i execut orbete ordinele stpnilor, ajungnd pn la nclcarea
legii atunci cnd l aresteaz i-l
terorizeaz pe Caavencu, n ciuda
protestelor acestuia, sau atunci cnd
obine venituri ilicite din afacerea
cu steagurile. efii si trec ns cu
vederea aceste nereguli atta timp
ct le servete interesele i le este
supus. n Zoe recunoate adevrata
stpn, cunoscnd autoritatea
acesteia fa de Tiptescu i
142
fa de Zaharia Trahanache, dar do

rete s le intre n graii i celorlali.
De aceea el este gata s suporte
orice consecin, atunci cnd l tri
mite nejustificat pe Tiptescu la
telegraf: A m m i n i t . . . t i u c o s
m
o c r a s c ,
tr im is la
s
la
o c r a s c ,
c a r e
b a t
l-a m
c a i v er z i p e p r e i, d a r la s
s
m a i-m a r e le m eu ? N u
d e
wB
b a t ...
N u
e s t p n u l m eu ,
m n n c p in e
eu
i u n sp re
z e c e s u f l e t e ? .
n ciuda servilismului afiat fa

de stpnii si prin modul de adre
sare, prin modul de a aciona etc.,
Pristanda e capabil s-i trdeze dac
s-ar ntmpla ca Nae Caavencu s
fie ales. De aceea se poart slugar
nic fa de acesta, i declar c-i
citete gazeta ca pe Evanghelie i
gndete admirativ: S t r a n i c p r e
f e c t a r f i s t a ! . El se afl n dubl
ipostaz: de profitor i de persoan
de care se profit. Este profitor
pentru c tie s trag unele foloase
din aciunile pe care le ntreprinde,
avnd tacit i consimmntul stpnilor. La rndul lor, acetia profit
de Pristanda i de serviciile aces
tuia: el este cel care descoper c
Nae Caavencu se afl n posesia
scrisorii, care-1 aresteaz i-i mij
locete ntlnirile cu Tiptescu sau
cu Zoe. Totodat, ncierarea de la
sfritul actului al treilea este pus

la cale i regizat tot cu ajutorul lui
Pristanda. Raportul su cu prefec
tul Tiptescu este de subordonare,
determinat, n primul rnd, de di
ferenele de statut social i manifestndu-se prin atitudine, mod de
adresare i limbajul folosit. Atitu
dinea lui Pristanda este de supune
re oarb, necondiionat, pe cnd
prefectul l privete cu o superio
ritate tolerant pentru c tie c
are nevoie de complicitatea lui.
Limbajul slugarnic al lui Ghi
este alctuit din expresii precum:
c u r a t ,
tr ii,
c o a n e
F n i c ,
m i n a . Chiar iniiativa schi

mbrii temei discuiei aparine tot
prefectului, adic superiorului, ce
lui ce domin n aceast relaie de
subordonare.
Zaharia Trahanache, nenea Za
haria, este tipul ncornoratului, dar
i al ticitului (dup trstura
dominant). El este ncornoratul
simpatic, deoarece refuz s cread
din convingere sau din e n t e r e s i
diplomaie - n autenticitatea seri
sorii de amor i n adulterul soiei.
Trahanache este p r e z i d e n t u l C o
s r u t
m ite tu lu i
e le c to r a l,
p e r m a n e n t,
C o m it e t u lu i c o la r ,
te tu lu i a g r ic o l i a l
c o m i s i i ,
C o m ite tu lu i
a lto r
C o m i
c o m ite te
unul dintre stlpii locali
143
ai partidului aflat la putere, alturi

de Farfuridi i Brnzovenescu, aa
cum el nsui pretinde. Trstura
dominant este t i c i a l a (nceti
neala) ilustrat att de remarcabila
formul rostit i n rarele m o
mente de enervare { A v e i p u i n t i c
r b d a r e ! ) , ct i de numele Trahanache, provenit de la trahana - o
coc moale - i Zaharia, care ne
duce cu gndul la zahariseal, sugernd vetustitatea. V e n e r a b i l u l este
calm, linitit, imperturbabil, cu o
gndire plat, posednd o viclenie
rudimentar i, n acelai timp, pe
riculoas pentru c tie s disi
muleze i s manevreze cu abilitate
intrigi politice. Astfel, cnd el i ai
si snt antajai, nu se agit, ci, abil,
rspunde cu un contraantaj. Cu
aceeai abilitate politic i combate
i pe Farfuridi i Brnzovenescu
care l bnuiesc pe prefect de trdare
i care ajung apoi s cread despre
Trahanache: E t a r e . . . t a r e d e t o t . . .
S o l i d b r b a t . Recunoate imorali
tatea i corupia la nivelul societii
(o s o c i e t a t e f r m o r a l i f r
p r i n i p ) , dar practic nelciunea
i frauda, falsificnd listele de
alegtori i promindu-i lui
Dandanache unanimitate n alegeri.
El nu admite ns imoralitatea n
snul fam iliei, nu crede n
autenticitatea scrisorii pe care o

consider o plastografie. Creduli
tatea lui poate fi pus pe seama
unei convingeri ferme sau poate fi
considerat un act de diplomaie,
prin care vrea s pstreze onoarea
familiei i s nu-i strice relaiile cu
prefectul. De fapt, principiul lui
politic este de a respecta ordinele
celor de la Centru: n o i v o t m c a n
d id a tu l p e
c a re-1
treg , p e n t r u
a tr n
b in e le
d e
p u n e p a r tid u l
la p a r t id u l
r ii i d e
la
n tr e g
b in e le
r ii
Motivul aces
tei atitudini este, bineneles, b i n e l e
n o s t r u , prin care noi, cititorii, tre
buie s nelegem binele personal
al v e n e r a b i l u l u i ' i al celor aseme
nea lui. Personajul este neinstruit,
cci stlcete neologismele, se
exprim confuz, fiind prezente
deopotriv truismul, tautologia i
cacofonia. Gndirea, cultura lui
general i politic se rezum la
spusele fiului su, care exprim, n
fond, o platitudine: u n d e n u e
a tr n
b in e le
m o r a l,
a c o lo
f r
n o s t r u .
c o r u p ie i o s o c ie ta te
p r in ip u r i,
v a
z ic
n u
le
a r e
Zoe Trahanache, soia lui Zaha

ria Trahanache, reprezint n
pies tipul adulterinei, femeia
voluntar i autoritar, i este
unicul personaj feminin al piesei
144
i figura feminin cea mai distins

din dramaturgia lui Caragiale. Dei
nu este membr a partidului din
care soul i amantul ei fac parte, ea
conduce totul din umbr datorit
influenei ei asupra acestora i de
aceea, pentru Farfuridi, partidul
nseamn, n primul rnd madam
Trahanache i apoi ceilali. Ea este
frivol i i nal soul, iar n m o
mentul descoperirii adulterului
lupt din rsputeri ca s-i salveze
reputaia, dei, mai presus de aceas
ta, este poziia social pe care o
deine. n atingerea scopului pro
pus, este energic, hotrt i
apeleaz la toate mijloacele pentru
a-1 convinge pe Tiptescu s-l
sprijine pe Nae Caavencu: se la
menteaz, plnge, lein, amenin,
trece de la o stare la alta cu dezin
voltura unei actrie, pentru ca, n
final, s ajung la concluzia: n
sfrit cine lupt cu Caavencu lupt
cu mine.... n drzenia, dar mai ales
n disperarea ei, Zoe hotrte: Eu
te aleg, eu i cu brbatul m eu, considernd c, dac va fi nevoie Vom
lupta contra oricui... Vom lupta
contra guvernului. Cnd este
stpn pe situaie, vrea s-i do
vedeasc lui Caavencu c este o
femeie bun, ierttoare, tolerant,
dar i cere n schimb s conduc
manifestaia public n cinstea ale

sului i nu uit s-i aminteasc, nu
fr ironie, faptul c asta nu-i cea
din urm Camer. De aceea este
caracterizat de acesta ca fiind un
nger, pe cnd, din punctul de ve- 1
dere al altor personaje este doar, o
dam bine, expresie insinuant i
echivoc, avnd n vedere compor
tamentul ei.
Nae Caavencu este tipul dema- j
gogului ambiios. El este avocat,
director-proprietar al ziarului
Rcnetul Carpailor, prezident
fondator al Societii Enciclopedi
ce Cooperative Aurora Econo
mic Romn i ef al Grupului
independent. Caavencu este ngmfat i dorete s parvin, urm
rind realizarea intereselor perso
nale, indiferent prin ce mijloace o
face, conform principiului Scopul
scuz mijloacele i Fiecare cu al
su, fiecare cu treburile sale. De
aceea nu se d napoi de la antaj i
declar deschis scopul (deputia),
ntr-un limbaj ambiguu, care
strnete
involuntar
umorul:
vreau ceea ce merit n oraul sta
de gogomani, unde snt cel dinti...
ntre fruntaii politici. Vreau man
datul de deputat....
Profesiile de avocat i gazetar i
favorizeaz demagogia i de aceea,
145
n fraze lungi, sforitoare, ca un ac litii - pentru locuitorii capitalei)

tor desvrit, se adreseaz audito ori de-a dreptul stupide (lupte secu
riului pe care ncearc s-l impre lare care-au durat treizeci de ani).
sioneze
plngnd,
apoi Limbajul su ltrtor este sugerat
stpnindu-se, apoi hohotind i chiar de autor prin intermediul
rostind intr-un limbaj patriotard unor indicaii scenice i de numele
vorbe mari gndindu-se la rioara purtat care ne duce cu gndul la
mea, la Romnia mea, la ferici verbul a ci cu sensul de a
rea ei", la progresul ei. Un aseme flecri.
Tot un tip de demagog este i
nea limbaj bombastic, pretenios,
alteori sentenios folosete n orice Tache Farfuridi, fiind, de fapt, ima
mprejurare, fie c e vorba de dis ginea prostului fudul, a prostiei
cursul electoral sau de alocuiunea solemne. Este i el avocat, ca i
din final, fie c se adreseaz unor Caavencu, i membru al comite
personaje ca Tiptescu sau Pris telor i comisiilor din care face par
tanda i de aceea prefectul l aver te i Trahanache. Trsturile sale
tizeaz: Ei, s lsm frazele... Astea fundamentale snt 'ngmfarea, pros
snt bune pentru gur-casc. De tia i laitatea. El este membru al
fiecare dat este ipocrit, teatral, partidului aflat la putere i candi
sentimental, plin de sine i dove dat al acestuia la apropiatele alegeri
dete un tupeu ieit din comun. Cit parlamentare. Pune pasiune n ac
timp este stapn pe situaie este in tivitatea politic i e zelos n
flexibil, orgolios, agresiv. Cnd a apra partidul, deoarece acesta
situaia se schimb i i este nefa nseamn madam Trahanache, ne
vorabil, devine umil, neputincios nea Zaharia, noi i ai notri". Far
i accept fr nici o mpotrivire furidi simte manevrele de culise,
dar i scap esena i e nemulumit
toate condiiile puse de Zoe.
Discursurile sale snt mostre de c nu este implicat n acest joc.
incapacitate intelectual. El citeaz Totodat, el accept chiar trdarea,
fr discernmnt i n necuno- dac interesele partidului o cer. Este
tin de cauz sau stlcind cuvintele ridicol prin laitate, mai ales c face
(oneste bibere), folosete con caz de curajul su, hotrnd, n fi
strucii lipsite de sens (e sublim, nal, s trimit la Centru telegra
dar lipsete cu desvrire, capita ma pe care s-o iscleasc anonim:
146
Trebuie s ai curaj, ca mine! Tre

buie s-o iscleti: o dm anonim!
Discursul pe care l ine este o
mostr de vorbire demagogic,
dublat de incoeren i prostie
fudul. El abund n ticuri verbale
(Dai-mi voie!), cuvinte de um
plutur, propoziii i fraze neter
minate, lips de logic, treceri
brute de la o idee la alta, ajungnd
la concluzii stupefiante i ridicole
prin stupiditatea lor: Din dou una,
dai-mi voie: ori s se revizuiasc,
primesc! Dar s nu se schimbe nimi
ca; ori s nu se revizuiasc, primesc!
Dar atunci s se schimbe pe ici, pe
colo, i anume n punctele... esen
iale.... n ciuda unei viei aparent
ordonate (totul se petrece la tre
cute fi x ), care reprezint, de fapt, o
existen stereotip, i a calmului
su, se agit i devine uneori im
pulsiv, violent, adoptnd o atitudi
ne de moralist intransigent fa de
Nae Caavencu, adversarul su
politic.
Iordache Brnzovenescu for
meaz mpreun cu Farfuridi un
cuplu comic att prin comportare,
ct i prin numele lor cu rezonane
culinare. i el este avocat i m em
bru al aceluiai partid, i se teme de
trdare, fiind la fel de incult, de
stupid i de la. Astfel, refuz s
semneze depea pe motiv c E tare!

Prea tare! i apoi, n alternativa
anonimatului, triete teama de a
nu li se cunoate slova la telegraf,
suportnd consecine nedorite.
Spre deosebire de Farfuridi, este
mai timid, mai domol, mai calm i
ncearc s-i tempereze acestuia
excesele de zel: Tache, Tache, fii
cuminte!.
Galeria demagogilor se mbog
ete cu Agamemnon Dandanache, prezentat, cu evident iro
nie, de ctre autor drept vechi
lupttor de la 48. El este ns ima
ginea prostului ticlos: I. L. Caragiale a ntruchipat n el politicianul
mai prost dect Farfuridi i mai
canalie dect Caavencu. Vorbete
peltic i ssit, se adreseaz tuturor
cu neicuorule i puicuorule
i i motiveaz pretenia la
deputie i continu tradiia fami
liei care a fost reprezentat n toate
Camerele: i eu, n toate Camerele,
cu toate partidele, ca romnul im
parial, ceea ce evideniaz opor
tunismul personajului. Dei senil,
cu un avansat grad de ramolis
ment intelectual, deoarece con
fund mereu persoanele, este un
antajist notoriu care obine candi
datura tot cu ajutorul unei scrisori
compromitoare, ca i Caavencu.
Spre
deosebire
de
acesta,
el pstreaz scrisoarea pentru a o
folosi i n alt mprejurare: la un
caz, iar... pac! Vorbirea lui Dandanache conine numeroase repe
tiii, cuvinte stlcite i, n lipsa unui
vocabular adecvat, apeleaz la lim
bajul interjecional specific oame
nilor primitivi. Toastul rostit la fes
tivitate este o nefericit sintez a
tuturor greelilor de exprimare: n
sntatea alegtorilor... care au pro
bat patriotism i mi-au acordat...
asta... cum s zic de!... zi-i pe nume
de!... a!... sufradzele lor; eu, care fa
milia mea de la patruzopt n
Camer, i eu ca romnul imparial,
care va s zic... cum am zie... n
sfrit s triasc!. Acestui irezisti
bil comic de limbaj i se altur i
comicul de nume: Agamemnon
(care ne face sa ne gndim la eroul
Iliadei) devenit, n mod ridicol, Agmi, i Dandanache, sugernd ra
molismentul cu pretenie de vir
tute.
Ceteanul turmentat este, n
general, tipul ceteanului comun
i al celui naiv i sincer, n special.
Are un rol important n desfura
rea aciunii, deoarece el este acela
care gsete scrisoarea, o pierde i
o regsete. Dei are drept de vot i
este hegustor i apropitar, nu are
147
aspiraii i pretenii i nici o

anumit opiune, ci reprezint ma
rea mas de alegtori dezorientai
i ameii (turmentai) de propa
ganda electoral. De aceea, ticul
verbal al acestuia este: Eu cu cine
votez?. Are haz i i trateaz cu
indiferen pe toi cei cu care vine
n contact, fiind uneori chiar tonic.
De aceea, la un moment dat, el rs
punde cu deosebit sinceritate, la
ndemnul lui Tiptescu de a vota
pe cine poftete: Eu nu poftesc pe
nimeni, dac e vorba de poft .
I. L. Caragiale realizeaz tipolo
giile cu o deosebit art, apelnd la
diferite mijloace de caracterizare.
Astfel, nsuirile personajelor snt
prezentate prin aciune i compor
tament, prin felul lor de a vorbi
(prin limbaj) sau prin nume, prin
intermediul altor personaje ori
direct de ctre autor. Interesant de
urm rit este i raportul dintre dife
rite personaje sau categorii de per
sonaje. Astfel, ele se grupeaz n
reprezentani ai puterii (Tiptescu,
Trahanache, Zoe, Farfuridi, Brnzovenescu, Pristanda), ai opoziiei
(Nae Caavencu, Ionescu, Popescu,
popa Pripici), i ai grupului neutru
(Agami Dandanache, Ceteanul
turmentat, ali alegtori). Pentru
realizarea comicului, I. L. Caragiale
148
recurge i la prezentarea unor per

sonaje perechi (Farfuridi i Brnzovenescu sau Ionescu i Popescu)
sau a unor structuri triunghiulare.
Exist, astfel, triunghiul conjugal
constituit din Zoe, Zaharia
Trahanache i tefan Tiptescu;
triunghiul politic, n componena
cruia intr Dandanache, Farfuridi
i Caavencu; i triunghiul ino
cenilor, cu grad diferit de inocen,
alctuit din Ceteanul turmentat,
Brnzovenescu i Pristanda. Toate
aceste raporturi existente ntre
personaje, diversitatea lor tipologic
i a modalitilor de caracterizare
folosite de autor dovedesc marea
miestrie a lui Caragiale n ce
privete creionarea unei lumi
aparte prin preocuprile i prin
relaiile interumane ce se stabilesc
ntre membrii si.
Una dintre modalitile prin ca
re I. L. Caragiale i caracterizeaz
personajele n comedia O scri
soare pierdut este cea onomas
tic. Numele personajelor sale este o
surs a comicului de limbaj, pentru
c sugereaz defectele acestora.
Acest lucru a fost semnalat pentru
prima dat de ctre criticul Garabet Ibrileanu n studiul Numele
proprii n opera comic a lui
Caragiale, n care explic i nume
le personajelor din O scrisoare

pierdut. Numele lui Zaharia Tra
hanache sugereaz zahariseala (ra
molismentul) i capacitatea de a se
adapta la orice situaie ( trahanaua
este o coc moale): personajul i
urmrete enteresul respectnd
ordinele primite de la centru, este
condus de Zoe. Are o mentalitate
de fanariot, fapt sugerat de sufixul
grecizant - ache. Farfuridi i Brn
zovenescu, prin aluzia culinar a
numelui lor, sugereaz, cred, inferio
ritate, vulgaritate i lichelism
noteaz Ibrileanu. Caavencu, cu
silabele lui stridente i cu conturul
ridicol, red perfect pe demagog...,
numele provenind de la cat, per
soana rea, ciclitoare. Agamemnon
Dandanache, btrnul senil i vi
clean trimis de la centru, este carac
terizat excelent prin asocierea
comic a celor dou substantive
din componena numelui. Aga
m em non este numele unui celebru
erou homeric, sugernd veleitile
sale istorice (vechi lupttor de la
48), dar devenind ridicol prin di
minutivare (Agmi i apoi Gg
mi, n pronunia lui Trahanache),
rednd cderea n copilrie a aces
tui ramolit. Cealalt parte a nume
lui provine din sufixarea grecizant
a substantivului dandana intim
plare neplcut, belea, bucluc,

ncurctur. Este o caracterizare
foarte reuit, care strnete zmbetul
doar la rostire, dar se potrivete de
minune cu caracterul personajului.
Numele lui Tiptescu ( de la tip
model) sugereaz caracterul de
Don Juan lamentabil, dar fiind un
ins oarecare (condus de Zaharia i
Zoe Trahanache). Pristanda este
un substantiv care denumete un
149
dans popular asemntor cu brul,

bazat pe micri n sting i-n dreap
ta, semnificaie care sugereaz
com portam entul slugarnic al
poliaiului oraului. Coana Joiica
(Zoe Trahanache) are o energie
debordant; n limba greac Zoe
nseamn via). Ionescu, Popescu
snt nume comune, care sugereaz
lipsa de importan a omului sim
plu pentru politicieni.
SUMAR
P E R S O N A J U L L I T E R A R . C L A S IF I C A R E .
M O D A L I T I D E C A R A C T E R I Z A R E .......................................;................ 3
PERSONAJ DE BALAD POPULAR

Toma Alimo - T o m a A l i m o ............................................................. 9
PERSONAJ DE BASM CULT
Harap-Alb - P o v e ste a lu i H a r a p - A lb d e
PERSONAJ DE SCHI
Goe - D -l G o e d e Io n
Io n C r e a n g ..........................12
L u c a C a r a g ia le ................................................16
PERSONAJ DE POVESTIRE
Tatl i fiii - U ltim a lu n d e to a m n d e Io n D r u ............................. 19
Gheorghe Doinaru - F r u n z e d e d o r d e Io n D r u .............................. 2 1
Rusanda - F r u n z e d e d o r " d e Io n D r u ............................................. 2 1
PERSONAJ DE NUVEL ISTORIC
Alexandru Lpuneanu - A l e x a n d r u L p u n e a n u
d e C o s ta c h e N e g r u z z i ..........................................................................24
Mooc - A le x a n d r u L p u n e a n u d e C o s ta c h e N e g r u z z i ...................... 27
PERSONAJ DE NUVEL PSIHOLOGIC
Ghi - M o a r a c u n o r o c d e Io a n S la v ic i ........................................... 30
Lic Smdul - M o a r a c u n o r o c d e Io a n S la v ic i ................................ 3 4
Horia - C lo p o tn ia d e Io n D r u ...................................................... 36
Pstorul - T o ia g u l p s to r ie i d e I o n D r u .......................................... 3 9
Stavrache - n v r e m e d e r z b o i d e Io n L u c a C a r a g ia le ........................ 42
151
PERSONAJ DE NUVEL FANTASTIC

. Aliman - L o s tr ia d e V a sile V o ic u le s c u .............................................. 45
. Dan-Dionis - S r m a n u l D io n is d e M ih a i E m i n e s c u ...........................47
PERSONAJ DE ROMAN TRADIIONAL, REALIST
. Gheorghi - B a lta g u l d e M ih a il S a d o v e a n u ......................................51
. Nechifor Lipan - B a lta g u l d e M ih a il S a d o v e a n u ................................54
. Vitoria Lipan - B a lta g u l d e M ih a il S a d o v e a n u .................................. 56
Mara - M a r a d e lo a n S la v ic i ................... - .......................................59
Persida - M a r a d e lo a n S l a v i c i ......................................................... 52
. Personaje-cupluri familiale - M a r a d e lo a n S la v ic i ............................ 63
PERSONAJ DE ROMAN ISTORIC................................................. ............
. Abatele de Marenne - Z o d ia c a n c e r u lu i s a u V r e m e a D u c i- V o d "
d e M ih a il S a d o v e a n u ..........................................................................68
. tefan cel Mare - F ra ii J d e r i d e M ih a il S a d o v e a n u ...........................71
. Ionu - F raii J d e r i d e M ih a il S a d o v e a n u ......................................... 74
PERSONAJ DE ROMAN MODERN, OBIECTIV I REALIST
. Aglae Tulea - E n ig m a O tilie i d e G eo rg e C lin e s c u ..............................79
Aurica Tulea - E n ig m a O tilie i" d e G eo rg e C lin e s c u ............................ >32
Costache Giurgiuveanu - E n ig m a O tili e i d e G eo rg e C lin e s c u ............84
. Felix Sima - E n ig m a O tilie i d e G e o rg e C l i n e s c u .............................. 88
Otilia Mrculescu - E n ig m a O tili e i d e G eo rg e C lin e s c u .................... 91
Leonida Pascalopol - E n ig m a O tili e i d e G e o rg e C l in e s c u ..................95
Ana - Io n d e L iv iu R e b r e a n u ............................................................98
Ion - Io n d e L iv iu R e b r e a n u ........................................................... 100
PERSONAJ DE ROMAN MODERN DE ANALIZ PSIHOLOGIC
. Ada Razu, Lic Trubadurul, Prinul Maxeniu - C o n c e rt d in m u z ic
d e B a c h d e H o r te n s ia P a p a d a t- B e n g e s c u ............................................ 104
. Apostol Bologa - P d u r e a s p n z u r a ilo r d e L iv iu R e b r e a n u ............. 107
Isai - Z b o r f r n t d e V a sile B e le a g ................................................ 11'
. tefan Gheorghidiu - U ltim a n o a p te d e d ra g o ste , n tia n o a p te
d e r z b o i d e C a m il P e tr e s c u ..............................................................113
PERSONAJ DE ROMAN EROTIC MODERN
. Maitreyi - M a itr e y i d e M ir c e a E l i a d e ............................................ 118
Radu Negrescu - S in g u r n f a a d r a g o s te i d e A u r e liu B u s u io c ...........120
1 3 ^ _______________________ DICIONAR
DE PERSONAJE LITERARE
PERSONAJ DE ROMAN REALIST-OBIECTIV

Ilie Moromete - Moromeiide Marin Preda...........................................125
Personajul narator i alte personaje - Romanul adolescentului
miopde Mircea Eliade........................................................................... 128
PERSONAJ DE DRAM ISTORIC

tefan cel Mare - Apus de soarede Barbu tefnescu Delavrancea... 133
PERSONAJ DE DRAM PSIHOLOGIC
Manole - Meterul Manolede Lucian Blaga................................... 1 3 7
PERSONAJ DE COMEDIE
tefan 1 iptescu, Ghi Pristanda, Zaharia Trahanache, Nae Caavencu,
Tache Farfuridi, Iordache Brnzovenescu, Agamemnon Dandanache,
Ceteanul turmentat, Zoe TrahanacJie - O scrisoare pierdut
de Ion Luca Caragiale............................................................................
1 4 0
INDICE DE NUME*
Personajele literare, care fa c obiectul
acestei lucrri, a u fo s t ev id en ia te
cu m a ju scu le
A
ABABII, Clin, 37
ACHIM, 126, 127
AEGIDIA (maica ~), 62
Agamemnon1(erou din Iliada), 148
AGAMEMNON2 v. DANDANACHE,
AGAMEMNON
AGMI v. DANDANACHE,
AGAMEMNON
Agrbiceanu, Ion (prozator romn), 68
AGLAE v. TULEA, Aglae
Ahile (erou din Iliada), 78
ALEXANDREL-VOD (fiul lui tefan
cel Mare), 75, 76
ALEXANDRU LPUNEANU, 24, 25,
26, 27, 28
ALIMAN, 45, 46, 47
ALIMO, Toma, 9, 10, 11
ALLAN, 118, 119, 120
ANA1(fata lui Vasile Baciu), 98,99,100,102
ANA2 (soia lui Ghi), 31, 32, 35
ANCUA v. ANA1, 100
ANDREI, 19,20
Antigona (n mitologia greac, una
dintre fiicile lui Edip), 57
Antim (strada ~), 85, 90
ANTON, 20
APOSTOL v. BOLOGA, Apostol
Arad (ora), 60
Ardeal (v. Transilvania), 30, 109
Arge (ru), 139

ARISTIDE (primarul), 127
Atos (Athos, masiv muntos n Grecia de
N-E), 72
Atotputernicul (supranumele lui
Dumnezeu), 107
AURELIA v. AURICA
AURICA (fiica Aglaei i a lui Simion
Tulea), 79, 81, 82, 83, 84, 86, 92, 94, 97
AVRUM, 99
B
BLOSU, Tudor, 127
BACIU, Vasile, 98, 99, 100, 102
BALT (directorul), 37
Balzac, Honore de (romancier francez),
129
BANDI (fiul nelegitim al lui Hubr), 60
Baptista Veleli, 28
BEIZADE ALECU RUSET v. RUSET,
Alecu
Beleag, Vladimir (scriitor moldovean),
112
Bistria (ru), 46
BRZOVANU (soul Marei), 60
Blaga, Lucian (poet, dramaturg, filozof i
eseist romn),137, 139
BOCIOAC (soul Marei), 64, 67
BOGDAN (tatl lui tefan cel Mare), 133,
134
154
BOGDAN VOIEVOD (primul domn de

sine stttor al Moldovei, 1449-1451),
72
BOGUMIL, 138
Bolboceni (ocin druit lui Ionu PrNegru), 77
BOLOGA, Apostol, 107, 108, 109, 111
BOLOGA, Iosif, 107, 110
BOTEZATU, Gheorghe (Ttarul), 76, 77
Branitea Popii Nandu (toponim), 77
Breazu, Ion (istoric literar romn), 68
BRNZOVENESCU, Iordache, 141, 143,
146,147, 148
Bronte (surorile ~, scriitoare engleze), 106
Bucovina (regiune istoric din N-E
Carpailor Orientali), 37
Bucureti (municipiu), 89, 106, 126, 129,
137
BULBUC, George, 99, 100, 103
Burebista (rege geto-dac), 57
Busuioc, Aureliu (scriitor moldovean),
120,122
C
Caffa, 134
Calcutta (ora n E Indiei), 118
Calea Victoriei (bulevard n Bucureti),
83, 84
Caragiale, Ion Luca (scriitor romn), 16,
18, 42, 43, 44, 140, 144, 146, 147, 148
Carpai (sistem montan), 37
CAAVENCU, Nae, 141, 142, 144, 146,
147, 148
CATRINA, 125, 126, 127
Cluu, Tudor (prototipul lui Ilie
Moromete), 125
CLIMAN (starostele ~) v. CLIMAN,
Nechifor
CLIMAN, Nechifor, 73, 75, 77, 78
Clinescu, George (critic, istoric literar,
scriitor i publicist romn), 26, 27, 33,
42, 54, 57, 61, 79, 84, 85, 88, 89, 101,
102, 103
Cpriana (mnstire), 37
CRBU, Onache, 37
Cezar (Caius lulius Caesar, om politic,
general, scriitor i orator roman), 136
Chilia (cetate), 76
CIBOTARU, Rusanda, 21, 22, 23
Cicero, Marcus Tullius (om politic,
orator, filozof i scriitor roman), 136
Cimpoi, Mihai (critic i istoric literar),
121
CIOBANUL (supranume), 39
Cioculescu, erban (critic i istoric
literar romn), 85, 87
CIRE (badea ~)> 37
COCOIL, 127
CODREANU (teologul ~), 60, 66
COLEA, 129
COSTACHE (mo ~) v.
GIURGIUVEANU, Costache
Costin, Miron (cronicar moldovean), 70
Cotnari (comun n jud. Iai), 70
Creang, Ion (scriitor romn), 13, 15, 128
Creatorul (supranumele lui Dumnezeu),
133
Cristeti (comun), 51
Crucea Talienilor (toponim), 59
D
D Annunzio, Gabriele (scriitor i om
politic italian), 129
DAN, 47, 48, 49, 50
Dan, Pavel (prozator romn), 68
DANDANACHE, Agamemnon, 143, 146,
147, 148
DNIL (printele ~), 58
DE MARENNE (abatele ~) v. DE
MARENNE, Paul
DE MARENNE, Paul, 69, 70
Delavrancea, Barbu (pseud. lui Barbu
tefnescu, scriitor, avocat i om politic

romn), 24, 85, 135, 136
DESPOT (Despot-Vod = Ioan Iacob
Eraclid, domn al Moldovei), 28
DEVI, Maitreyi, 118, 119, 120
DIDINA, 80
DINU, 130
DIONIS, 47, 48, 50
DOINARU, Gheorghe, 21, 22, 23
Don Juan (personaj legendar), 149
Dosoftei (crturar romn), 70
Dostoevski, Fiodor Mihailovici
(scriitor rus), 121
DRGAN (stolnicul), 134
Drago Voievod (voievod romn din
Maramure), 72
DRGNESCU, Hallipa, 105, 106
Dru, Ion (scriitor sovietic moldovean),
19^ 21, 22, 36, 37,41
Duca-Vod (Gheorghe Duca, domn al
Moldovei i al rii Romneti), 70
Dumbrava Roie (localitate istoric), 37
DUMITRULUI NAE, 127
Dumnezeu, 14, 33, 35, 36, 48, 49, 50, 51,
55, 62, 69, 77, 107, 108, 109, 110, 135,
138
Dunrea (fluviu), 70, 76
E
Eftimiu, Victor (scriitor romn), 129
ELA, 114, 116, 117
ELENA, 105
Eliade, Mircea (filozof i scriitor romn),
118, 128, 129
Eliot, George (scriitoare englez), 106
Eminescu, Mihai (poet romn), 30, 47,
49, 114
F
FARFURIDI, Tache, 141, 143, 144, 145,
146, 147, 148
155
Faust (personaj al poemului dramatic cu

acelai nume de Goethe), 47, 49
FNIC v. TIPTESCU, tefan
FNIC (elev), 129
Ft-Frumos (personaj din basmele
romneti), 15
FELIX v. SIMA, Felix
Flandra (regiune n V Europei), 74
Flaubertin, 92
FLMNZIL, 14
FLORICA, 98, 99, 100
FOSIL, 129
Frana (stat n Europa Occidental), 69,70
Frumuica (localitate), 19
G
Galitia, 109, 112
GGMI v. DANDANACHE,
Agamemnon
GMAN, 138
GERIL, 14
GHEORGHE v. DOINARU, Gheorghe
GHEORGHID1U, tefan, 113, 114, 115,
116, 117
GHEORGHI v. LIPAN, Gheorghi
GHI (cizmar, devenit crciumar), 30,
31, 32, 33
GHI v. PRISTANDA, Ghi
GIURGIUVEANU, Costache, 79, 81, 82,
84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 95,
96, 97
GLANETAUL, 98
GOE, 16, 17, 18
Goethe, Johann Wolfgang (scriitor,
gnditor i om de tiin german), 47
Gogol, Nikolai Vasilievici (scriitor rus),
68
GOGOLEA, Grigorie, 76
Grala, Pietro, 114
Grdina Ursului, 14
Griga Lzrel, 70
GUICA, 126
156
H
Hagi Tudose, 85
HALLIPA v. DRGNESCU, Hallipa
Hamlet (personaj din piesa cu acelai
nume de W. Shakespeare, 57
HARAP-ALB, 13, 14, 15
Harpagon (personaj din piesa Avarul de
Molire), 85
Hrtoape (localitate), 21
HOLBAN, Horia, 36, 37, 38
HORIA v. HOLBAN, Horia
Hotin (cetate), 37
Hristos v. Iisus Hristos
HUBR (familia), 67
HUBR (tatl lui Nal), 64, 67
HUBR, Nal, 60, 61,62, 63, 64, 65, 66, 67
HUBROAIE, 64, 65, 67
I
Iai (municipiu), 28
Ibrileanu, Garabet (critic i istoric
literar romn), 148
Ibsen, Henrik (dram aturg
norvegian), 129
Iezerul lui Modrea (toponim), 77
Iisus Hristos, 76, 134
ILIE (fratele lui Isai), 111, 112
ILISAFTA, 74, 75
ILONA, 110
India (stat n S Asiei), 119
IOCAN, 125, 126, 127
ION POP AL GLANETAULUI, 98, 99,
100, 101, 103
ION v. ION POP AL GLANETAULUI
Ioneni (localitate), 76
IONESCU, 147, 148, 149
IONU v. JDER, Ionu
IONU v. PR-NEGRU, Ionu
Ion-Vod cel Cumplit (Ioan-Vod cel
Viteaz, dom n al Moldovei, 15721574), 71
Iorga, Nicolae (istoric, scriitor, publicist

i om politic romn), 27
IORGOVAN, 66
ISAI, 111, 112, 113
Italia (stat n S Europei), 109
Izvorul Alb (toponim), 77
MPRATUL RO, 14, 15

mpria Turceasc (Imperiul otoman),
70
J
JDER, Ionu, 74, 75, 77, 78
JDER, Simion, 75, 78
Jijia (ru, afluent al Prutului), 51
JOIICA (Coana ~) v. TRAHANACHE,
Zoe
JUPUITUL (porecl), 127
K
Kant, Immanuil (filozof german), 49,
114
KARG (general), 109
KLAPKA, 108, 109, 110
L
LPUNEANU v. ALEXANDRU
LPUNEANU
Lehia, 69
LENORA, 106
Leonardo da Vinci (pictor, sculptor,
arhitect, om de tiin umanist italian),
131
Leonida Pascalopol, 87
Leonte, Liviu, 27
LIC (Trubadurul), 104, 105, 106
LIC v. SMDUL, Lic
Lida, 122, 123
LINA, 106
Liov (ora n Polonia medieval), 24
LIPAN, Gheorghi, 51, 52, 53, 54, 58, 59

LIPAN, Nechifor, 51, 52, 53, 54, 55, 56,
57, 58
LIPAN, Vitoria, 51, 52, 54, 55, 56, 57, 58,
59
Lipova (ora n jud. Arad), 60, 62
LOCUTEANU, Nedelea, 131
Lovinescu, Eugen (critic i istoric literar
romn), 102, 111
Luceafrul (numele popular al planetei
Venus), 111
M
Maiorescu, Titu (critic i om politic
romn), 30
Maitreya (divinitate indian), 120
MAITREYI v. DEVI, Maitreyi.
MANEA, 9, 10, 11
MANOLE (comisul ~) v. PR-NEGRU,
Manole
MANOLE (meterul ~), 137, 138, 139
Manolescu, Nicolae (critic literar
romn), 27, 61, 100, 101
MARA, 59, 60, 61, 62, 63, 65, 67
MARCIAN, 105
MAR1A (doamna lui tefan cel Mare),
135
MARIA (mama lui Apostol Bologa), 107
MARIA, 50
MARINA (servitoare), 81,82
MARINCA, 19
MARTA (logodnica lui Apostol Bologa),
110
MARTA (soia lui Bocioac), 64, 67

MAXENIU (prinul ~), 104, 105, 106
Mciuc, Constantin, 68
Mgura Tarcului (localitate), 54, 55,
56, 59
Mefistofel (Mefisto-Mefistofeles, numele
diavolului n legenda medieval a
doctorului Eaust), 49
157
Mehmet (sultan otoman), 73

Micu, Dumitru (critic i istoric literar
romn), 30
MIKA, 106
MINI, 106
MINODORA, 58
MIRA, 137, 138, 139
MOGHIL (clucerul ~), 134
Moldova (regiune geografic), 37, 39
Moldova (stat romnesc medieval), 24,
25, 27, 69, 70, 71, 74, 133, 134, 135
Molire (dramaturg francez), 85
Montesquieu, Charles de Secondat
(scriitor, jurist i filozof iluminist
francez), 67
MOROMETE, Ilie, 125, 126, 127, 128
MOOC, 26, 28, 29
Mure (ru), 61
N
NARENDRASEN, 118
NASTA, 76
NAL v. HUBR, NAL
Neamu (mnstirea ~), 77
NECHIFOR v. LIPAN, Nechifor
NEGRESCU, Radu , 120, 121, 122, 123
Negruzzi, Constantin (Costache)
(scriitor romn), 24, 26, 27
Nicoar Potcoav (eroul romanului
omonim de Mihail Sadoveanu), 71
NICODIM (printele ~), 72, 75, 77
NICOLAI, 20
NICULAE, 126, Nicolae 127
NIL, 125, 126, 127
Nistru (fluviu), 111, 112, 113
NORY, 106
O
OANA (Apus de soare), 134
OANA (mama lui Ionu Jder), 74
OCHIL, 14
158
Odobeti (localitate), 114

Olimp (masiv muntos n Grecia), 71
OLIMPIA (fiica Aglaei i a lui Simion
Tulea), 79, 80, 82
ONU PR-NEGRU (comisul) v. PrNegru, Ionu
Orient (geogr.), 72
OTILIA, 79, 80, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 90,
91,92, 93,94,95, 96, 97
Ovidiu (Publius Ovidius Naso, poet
latin), 136
P
Papadat-Bengescu, Hortensia (scriitoare
romn), 104, 105, 106
Papini, Giovanni (scriitor, eseist i
publicist italian), 131
PARASCHIV, 125, 126, 127
Paris (capitala Franei), 91
PASCALOPOL, Leonida 79, 80, 81, 84,
85, 86, 87, 88, 91, 92, 94, 95, 96, 97
Pdurea Cerbului (toponim), 14
PR-NEGRU, Ionu, 77
PR-NEGRU, MANOLE, 74, 75
PSRI-LAI-LUNGIL, 14
PSTORUL, 37, 38, 39, 40
Pturic, Dinu (erou din romanul
Ciocoii vechi i noi de Nicolae Filimon),
34
Perpessicius (pseud, lui Dimitrie S.
Panaitescu, poet, critic i istoric literar
romn), 56, 69, 70
PERSIDA (fiica Marei), 60, 61, 62, 63, 64,
65, 66, 67
Petrescu, Camil (scriitor romn), 114,
115,116
PINTEA, 122
PINTEA, 31,35
Piru, Alexandru (istoric literar romn),
29, 78
Pitagora (matematician, om politic i
filozof grec), 131

PNZARU (nvtor)
Poarta (otoman), 69
Pocuia (regiune istoric), 133
Podul-nalt (nume sub care este
cunoscut btlia de la Vaslui), 77
Polonia (stat medieval), 24, 28
POPESCU, 147, 148, 149
PRIPICI (popa ~), 147
PRISTANDA, Ghi, 141, 142, 147, 148,
149
Procust (n mitologia greac, tlhar din
Atica), 114
R
Racul, Ion (critic literar), 120
Radna (localitate), 60
RADU v. NEGRESCU, Radu
RAZU, Ada, 104, 105, 106
Rebreanu, Liviu , 68, 100, 101, 103, 107
RIM (doctorul ~), 106
ROBERT, 129, 130
Roma (capitala Italiei), 134
RUBEN, 49
RUSANDA v. CIBOTARU, Rusanda
RUSET, Alecu, 70
RUA, 37
RUXANDRA (doamna lui Alexandru
Lpuneanu), 24, 26, 27, 29
S
RAIU, Stnic, 80, 81, 82, 88, 92, 94
Sabaa (localitate), 54, 58
Sadoveanu, Mihail (scriitor romn), 51,
53, 54, 56, 69, 70, 71, 72, 73, 128
SAMOIL (fiul lui Climan), 78
Sand, George (scriitoare francez), 106
Satana (Satan, numele spiritului rului n
diferite religii), 138
SMDUL (SMDU), Lic, 31, 32,
34, 35, 36
Sndulescu, AI., 133

Srrie (toponim), 63
SERAFIM, 20
SETIL, 14
SFNTA DUMINIC, 14
SFNTUL APOSTOL PAVEL, 64
Sfntul Augustin (ordinul ~), 69
SIA, 106
Sibiu (ora), 137
SIMA, Felix, 79, 80, 81, 82, 83, 85, 87, 88,
89, 90,91,92, 93, 94, 95, 96, 97
Simina, 66, 67
SIMION v. JDER, Simion
Simion, Eugen (critic i istoric literar
romn), 47, 128
Sngeorzan, Z., 75
Slavici, Ioan (scriitor romn), 30, 31, 32,
33, 34, 35, 36, 42, 59, 61, 62,, 63, 64, 65,
66, 67, 68
Soroca (cetate i ora pe malul Nistrului),
22
SPANCIOC, 24
SPNU, 122
STAVR (jitnicerul), 134
STAVRACHE, 42, 43, 44
STANIC v. RAIU, Stnic
Stnioara (muntele ~), 58
STROICI, 24
Suha (localitate), 58
SULEIMAN-BEG (demnitar otoman),
76
SVOBODA (sublocotenent ceh), 108,
109, 110
SYLVIA, 130
ENDREA, Amfilohie (arhimandritul),

72, 74, 75
TEFAN CEL MARE, 71, 72, 73, 74, 76,
78, 133, 135
TEFAN v. TEFAN CEL MARE
TEFAN-VOD v. TEFAN CEL MARE
159
T
Neam (inutul ~), 77
Tagore, Rabindranath (scriitor indian),
119
TAMARA, 122
Tecuci (dumbrav), 28
Timi (localitate), 74, 75
TIPTESCU, tefan, 140, 141, 142, 144,
147, 148, 149
TITI (fiica Aglaei i a lui Simion Tulea),
79,81,82,92,94
TOMA v. ALIMO, Toma
TOMA, 28
TRAHANACHE, Zaharia, 140, 141, 142,
143, 148, 149
TRAHANACHE, Zoe, 141, 142, 143, 144,
145, 147, 148, 149
Transilvania (provincie istoric
romneasc), 100
TRIC (fiul Marei), 60, 61, 62, 67
TUDOSIA, 76
Tugurlan, 127
TULEA (familia ~), 82, 85, 87, 90, 95
TULEA, Aglae, 79, 80, 81, 82, 83, 85, 88,
89, 90, 94, 95, 97
TULEA, Simion, 79
TURCULE, Ilie, 70
U
ULEA (paharnicul), 134
ULISE (erou din Iliada), 78
Upanishade ( Upaniade, comentarii
filozofico-teologice ale Vedelor), 119
Ureche, Grigore, (cronicar moldovean),
24, 27, 28,71
V
Valea Prahovei (regiune strbtut de
rul Prahova), 17
Valea Rzeilor (sat), 2 1
160
VANDALI, 106
VARGA (sublocotenent ungur), 110
VASILUA, 37
Vaslui (localitate istoric), 77
Vianu, Tudor (istoric literar i scriitor
romn), 103
VICTORIA v. VITORIA
VIDOR, 110
Viena (capitala Austro-Ungariei), 30, 61,
63, 66
Vieru, Grigore (scriitor moldovean), 40, 42
VIORICA, 120, 123
VITORIA v. LIPAN, Vitoria

Voiculescu, Vasile (scriitor romn), 45, 47
W
WEISSMAN, 79, 86
Woolf, Virginia (scriitoare englez), 106
Z
Zaciu, Mircea, 34, 35
ZAHARIA (conu, nenea ~) v.
TRAHANACHE, Zaharia
ZOE v. TRAHANACHE, Zoe
F. Revenco,7 E. Turcanu
>
Dicionar
de personaje
literare
Moo ;
u. Rada Ne
/to re ,
Ban-Dumis* Feiix
_
~
^ ,s
Ua&fMItKgBi

Dictionar de Personaje Literare

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dictionar de Personaje Literare

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

F. Revenco, E.

Slavici, Mihai Eminescu, Ion 1

Lucian Blaga, Aureliu Busuiot

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

Autori: F. Revenco, l. urcanu

Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii

Cuvntul personaj provine din fr. personage i lat. persona, care

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

dreptate, cinstea, corectitudinea, loialitatea etc.; de exemplu, banul C...,

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

H.|> I .il mior nelesuri profunde ntr-unul figurativ, de suprafa; exem

E. Dup curentul literar cruia i aparine:

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

din comun prin atitudini, trsturi, gesturi etc.; aparine romantismului;

DICIONAR DE PERSONAIE LITERARE

I I)ii pa complexitatea caracterial

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

PERSONAJ DE BALAD POPULAR

r, posibilitatea de a-i pedepsi pe

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

c i-a provocat multe stricciuni i

Indignat de prefctoria ciocoiu

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

ut remuratul codrului, i nfrirea

peste care s-a presrat fnior

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

mele puteri pleac dup boier s-l

care o simte, regretnd c prsete

PERSONAJ DE BASM CULT

reale i imaginare. Personajul prin

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

btrn (care, de fapt, este Sfnta

pe care a pornit. Este ndrum at de

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

I tl do prietenii si. Fata m pratu

etape ce-i marcheaz propriile li

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

social a personajului: aparinea

impacient, tonul de comand i

semnalul de alarm, minte i exa

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

ntemeiat pe adevruri dureroase

Episodul bolii tatlui este o nu

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

gndul c nici nora, nici nepotul nui cunosc limba.

Urmtorul popas l face la Anton

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

\uiorul i ofer aceasta posibilitate,

Este iremediabil tristeea provo

GHEORGHE DOINARU, RUSANDA CIBOTARU

dar toamna se vestejete nemilos.

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

var timpurie, Gheorghe fiind la

cte ai pe capul tu!i zice Rusandei

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

ytii Iu. ( icsturile i mimica snt de

nic, ceaua asta, muiere neso

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

vorbi. Gesturile i mimica snt deisc printr-o serie de expresii ca:

PERSONAJ DE NUVEL ISTORIC

nic, ceaua asta, muiere neso

DICIONAR DE PERSONAJE LITERARE

artei disimulrii. El este un excelent