CUPRINS

CAPITOLUL I INTRODUCERE

CAPITOLUL II CADRUL GEOGRAFIC AL ZONEI.

2.1. Caracteristicile geografice ale zonei.

2.2. Aezrile.

CAPITOLUL III OCUPAIILE TRADIIONALE.

12

3.1 Ocupaiile de baz.

12

3.2 Ocupaiile secundare.

30

CAPITOLUL IV METEUGURILE RNETI

45

4.1. Torsul i esutul.

45

4.2. Prelucrarea lemnului.

48

4.3. Olritul.

56

4.4. Cojocritul.

60

4.5. Opincritul.

62

4.6. Fierritul.

64

CAPITOLUL V INSTALAIILE TEHNICE RNETI.

70

CAPITOLUL VI MONUMENTELE DE ARHITECTUR.

74

CAPITOLUL VII PORTUL POPULAR.

87

7.1. Costumul femeiesc.

93

7.2. Costumul brbtesc.

97

CAPITOLUL VIII OBICEIURILE.

101

8.1. Obiceiurile calendaristice.

101
1

8.2. Obiceiurile familiale.

104

8.3. Aspecte zonale de folclor autentic.

119

CAPITOLUL IX MANIFESTARI ETNOGRAFICO-FOLCLORICE

CONTEMPORANE.

122

CAPITOLUL X STUDIU DE CAZ GOSPODRIA I LOCUINA

RNEASC.

125

10.1. Gospodria rneasc.

125

10.2. Arhitectura caselor.

144

10.3. Tipurile de locuin.

162

10.4. Interiorul locuinei.

166

10.5. Textilele de interior.

174

CAPITOLUL XI CONCLUZII.

186

CAPITOLUL I INTRODUCERE
Atunci cnd se va scrie o lucrare cuprinztoare despre contribuia
Maramureului la civilizaia i cultura noastr se va vedea c inutul acesta situat la
marginea pmntului romnesc a fost, pe toate planurile, cu mult mai fertil dect se
crede ndeobte. Se va vedea astfel c aceast vatr de strveche i intens via
romneasc, de care se leag una din legendele ntemeierii noastre i n care, mai
apoi, ntr-o epoc de nflorire cultural, s-au fcut cele dinti traduceri de texte
religioase n limba romn, ara aceasta in ciuda condiiilor neprielnice n care ia fost dat s se dezvolta timp de cteva secole a produs fr ncetare n planul
civilizaiei i culturii, mbogind necontenit patrimoniul nostru naional.
Ca pretutindeni, de altfel, vreme ndelungat, talentele si aptitudinile
oamenilor acestor locuri s-au valorificat ndeosebi n cadrul creaiei de tip
tradiional, popular. ncepnd cu secolul al XVI-lea, graie mai ales intensei
comunicri cu celelalte inuturi romneti, cultura scris a constituit i ea o
prezenta nentrerupt n viaa Maramureului. n domeniul vieii crturreti,
circulaia continu a crii romneti, iar apoi apariia unor unor manifestri
originale locale evideniaz tendina de integrare a Maramureului n ritmul
cultural general romanesc. Cultura popular continu s rmn ns i pe mai
departe principalul domeniu prin care Maramureul se afirm n peisajul
civilizaiei i culturii noastre etnice. Vitalitatea ei remarcabil nc n mediile
populare, vigoarea i originalitatea ei care, toate la un loc, explic nu numai
puternicele ecouri ce le are n celelalte inuturi romneti i larga audiena de care
se bucur n rndul celorlalte straturi sociale de la noi ci i aprecierile elogioase la
adresa ei rostite n afara hotarelor rii, constituie trsturi de cpetenie ale
personalitii culturii populare maramureene contemporane. La rndul lor,
trsturile acestea vin s-i defineasc pe nii creatorii i protagonitii acestei
culturi. Cci mai mult dect n cazul altor inuturi de la noi, locuitorii de pe vile
Izei i Vieului, ale Tisei, Marei i Cosului au tiut s mbine modul de viat
tradiional cu confortul propriu civilizaiei de tip urban, au tiut s subordoneze
ntr-o mai mare msur propriei tradiii progresul tehnic i n general cuceririle
civilizaiei moderne. Fie c este vorba de elemente mprumutate din afara zonei,
fie de elemente provenite din mediul urban, asimilarea lor efectiv, n adncime, le
confer o not de naturalee rar ntlnit n creaia altor zone ale rii.
ntlnim nc n viaa satelor maramureene de astzi numeroase elemente de
cultur arhaic, evocatoare ale unor vremuri de mult apuse. E suficient s amintim
organizarea vieii pastorale, a stnei, iar n domeniul folclorului, interpretarea
specific a strigturii, jocul tropotit ori unele obiceiuri de la natere i de la nunt,
care mai pstreaz ceva din naivitatea, dar i din puritatea ritual a nceputurilor.
Alturi de acestea apar n satele maramureene de astzi i multe elemente
culturale de provenien urban, surprinztor de moderne. Arhitectura popular i
interiorul caselor rneti, portul i deosebitele sectoare ale creaiei folclorice
ofer suficiente mrturii. Procesul de evoluie este foarte viu aadar i n cultura
popular maramureean de astzi, dar, mai mult dect n alte zone ale rii,
evoluia este aici mai organic, ritmul ei rsfrngndu-se mai unitar n toate
3

compartimentele vieii steti. Un asemenea fenomen nu poate avea loc dect n

comuniti cu o tradiie ndelungat, ale crei structuri fundamentale sunt nc
active.
O puternic contiin de sine, nscut poate din contiina propriului trecut
istoric i totodat a temeiniciei propriei existene, cldit pe rnduieli venite de
demult, explic sentimentul de mndrie ce-l caracterizeaz pe ranul
maramureean, sentiment care rzbate nu numai n conduita sa din viaa de toate
zilele i n ocazii srbtoreti, n raport cu membrii colectivitii n care triete i
cu cei ai altor comuniti, ci i n creaia sa folcloric. Aici, n acest sentiment de
mndrie din sfera ocupaiilor tradiionale, spre exemplu, vor constitui nu numai
surse indispensabile de informaie, ci i lecturi utile crerii unei atmosfere adecvate
studiului culturii populare tradiionale. Lucrarea de fa izbutete s sugereze o
imagine cuprinztoare i fidel n acelai timp a universului vieii tradiionale i
actuale a satului maramureean din perspectiv etnografic.

CAPITOLUL II CADRUL GEOGRAFIC AL

ZONEI.
2.1. Caracteristicile geografice ale zonei.
Nordul romnesc, marcat de lanul munilor vulcanici Oa, Guti i ible la
sud, de lanul munilor cristalini ai Rodnei spre est i ai Maramureului spre sudest, mrginii de regiuni deluroase, terase i lunci, definit geografic de depresiunea
intercarpatic a Maramureului, a favorizat, prin condiiile geoclimatice i prin
bogiile naturale, prezena i permanena omului aici nc din cele mai vechi
timpuri.
Zona etnografic Maramure, alturi de zona Lpu, zona Chioar i o parte
din zona Codru, formeaz actualul jude Maramure, iar mpreun cu celelalte zone
etnografice contureaz minunata ar a Romniei. Aceste zone, distincte din punct
de vedere geografic, istoric i etnografic, au avut de-a lungul istoriei o soart
asemntoare. De aceea, chiar dac elemente de cultur popular, pstrate prin
fora tradiiei pn n zilele noastre, ofer caracteristici distincte,
individualizatoare, n ansamblu dominantele culturii populare romneti se
regsesc n fiecare zon dovad a unitii acesteia, a specificului nostru etnic.
Nu putem face o caracterizare geografic a zonei fr s menionm una
dintre primele descrieri ale Maramureului dinaintea primului rzboi mondial,
datorat academicianului Ioan Mihalyi de Apa: Comitatul Maramure situat la
cursul superior al rului Tisa formeaz n privina topo-hidrografic un teritoriu
nchis din toate laturile de dealuri mari i muni nali, ca o cetate, avnd de poart
locul ngust lng Hust, unde Tisa prsete locul su natal. Apele ptrund acest
teritoriu, cum e ptruns frunza arborelui de nervele sale; ruri curg din toate
marginile pn la mijlocul inutului, unde Tisa toate le adun, primind de a stnga
rurile Mara, Iza i Vieul, de a dreapta Apa, Tarasul, Talaborul i rul Neagu.
Toate aceste ruri se ramific n vi i vlcele ncnttoare de o rar frumusee
natural, cum le are pmntul clasic al Elladei i al Italiei. Teritoriul
Maramureului avnd marginile sale naturale, numai puine schimbri a suferit n
decursul secolilor....
Maramureul, aceast cetate natural att de bine conturat i sub raport
etnografic, se ntinde astzi pe o suprafa de 3 381 kmp, cu un relief diferit care
coboar n trepte de la munii nali de peste 2 000 m la dealuri i coline, pn n
vile ce converg nspre Tisa, cu altitudini variabile ntre 250500 m.
Zona depresionar cuprinde vile i interfluviile muntoase ale principalelor
ruri : Tisa, Iza, Mara i Cosu. Peisagistic, zona este caracterizat de dealuri (500
600 m alt.) cu interfluvii mpdurite cu stejar i fag, ascunznd luminiuri cu
flori multicolore sau cu renumite livezi de meri, peri i pruni. Rurile i praiele
sunt nsoite de mici zvoaie cu flor i faun specifice.
Una dintre bogiile naturale cu perspective de valorificare modern este
multitudinea apelor i izvoarelor minerale care se ntlnesc la tot pasul.
5

Deocamdat, ele sunt valorificate de ctre localnici, fie pentru consum (n locul
apei de but), fie pentru bi medicinale, folosind instalaii tradiionale (nclzitul
apei cu bolovani fierbini, bi n czi de lemn n aer liber sau n barci
improvizate). Dintre ele, mai importante sunt izvoarele de la Onceti, Brsana,
Sectura, Vleni, Sltioara, Glod, Ieud, Dragomireti, Slitea de Sus pe valea
Izei; Breb, Valea Stejarului, Berbeti, Deseti pe vile Marei i Cosului; Iapa,
Cmpulung la Tisa, Spna pe valea Tisei. Bogate n sruri minerale
sulfuroase, cloruroase, carbogazoase i iodate, aceste izvoare vor da natere unor
viitoare staiuni balneare cum sunt cele de la Ocna-ugatag i Cotiui, care deja au
intrat in circurtul judeean i chiar naional.
Potenialul hidrografic depresionar este caracterizat i prin prezena lacurilor
naturale cel de la Hoteni sau Lacul Morrenilor de la Breb i a celor
antropogene, formate fie prin surparea minelor de sare de la Ocna-ugatag si
Cotiui, fie prin stvilirea unor praie, cum e cel din rul Tisa.
Zona munilor nali este definit de aria munilor Rodnei si Maramureului,
de valea Vieului cu afluenii si i de Izvoarele Izei. Forma de relief dominant
sunt munii nali, cu platforme ntinse, bogate n puni, culmi muntoase cu goluri
alpine, grohotiuri, vrfuri ascuite, zimate, peisaje deosebite determinate de
relieful glaciar i periglaciar, cu numeroase lacuri glaciare.
Peisajul munilor Rodnei i Maramureului permite practicarea excursiilor, a
drumeiilor. Praiele cu cursuri repezi, cu cascade, cu un fond salmonicol
nsemnat, i numeroasele izvoare minerale adaug potenialului natural oferit de
relief caliti sporite, cu posibiliti de cur i de pescuit sportiv. Condiiile
climatice, prin durata lung de strlucire a soarelui i a meninerii stratului de
zpad, precum i prin aerul curat de altitudine, creeaz condiii optime pentru
practicarea sporturilor de iarn.
Flora este bogat, oferind exemplare rare de la covorul de bujori de
munte de pe versanii nordici ai munilor Rodnei la floarea de col, monument al
naturii, ascuns pe poliele de calcare de pe Piatra Rea, Cearcn i Coman. Pdurile
mari de brad i molid adpostesc o bogat faun cinegetic ce exceleaz prin
animale mari. Amintim aici i posibilitile deosebite pe care le ofer zona pentru
practicarea turismului montan, ndeosebi pe vrfurile Pietrosul Mare, Puzdrele,
Ineu, din munii Rodnei, sau Farcu, Mihailecu, din munii Maramureului, la
circurile glaciare din Znoaga, Pietrosul Mare, lacurile glaciare Iezer, Buhescu,
Lala din munii Rodnei i Vinderel din munii Maramureului. Peisajul geografic al
zonei este marcat de valea Vieului, valea Vaserului, valea Borei, petera Izei,
cascada Cailor etc.
Partea de vest a depresiunii cuprinde aria munilor vulcanici cu forme de
relief specifice : platouri ntinse de lav, culmi muntoase sub form de ci cldite
din aglomerri andezitice (Igniul, Piatra, Pleca), n general cu altitudini mijlocii
de 1 2001 300 m i forme mai domoale, piemonturi prelungi aflate la poalele
munilor, fcnd trecerea spre zonele depresionare. Relieful este dominat de urmele
unui crater vulcanic care formeaz o stnc prelungit, dantelat Creasta
Cocoului declarat rezervaie geologic datorit formei inedite. De pe stncile
ameitoare poate fi urmrit n detaliu panorama, de o rar frumusee ce cuprinde
6

vile Mara, Cosu, piemontul ugatagului cu lacurile Chendroaiei i Morrenilor,

iar la sud-vest parchetele forestiere, exploatrile miniere i depresiunea Bii Mari.
Zona vulcanic cuprinde i valea Spnei (cu cele trei cascade ale Covtarului,
Nireului i Runcului) sau valea Marei, cu Cheile Ttarului (n lungime de circa 1
km), unde prul Brazi a spat o vale ngust i adnc, flancat de perei drepi de
stnc, colorai n galben auriu (datorit lichenilor), unde apele alunec cu viteze
ameitoare peste lespezi uriae de piatr. Haina bogat a pdurilor n care
predomin esenele de foioase, bogia brnduelor, ghioceilor i lucuelor,
varietatea speciilor cinegetice (uri, cpriori, cerbi, mistrei) completeaz armonios
spaiul geografic general.
Desigur, ntregul peisaj geografie al Maramureului este completat, de-a
lungul vilor principale i secundare, de aezri cu o zestre etnografic i folcloric
deosebit, aezri ce dateaz din epoci strvechi i care, prin minunaii oameni ai
acestor locuri, au perpetuat n timp o cultur i o civilizaie popular rneasc
specifice, integrate armonios n spiritualitatea romneasc. Condiiile geografice,
necesitile istorice, precum i contiina apartenenei la acelai neam au impus-o
legtur permanent a maramureenilor cu fraii lor din celelalte pmnturi locuite
de romni. Aceast legtur este marcat si de cile de comunicaie dintre
Maramure si zonele limitrofe. nc din secolul al XIV lea sunt atestate
documentar legturi cu zonele limitrofe prin psuni i pe firul vilor, unele pentru
trafic rutier (cum este cel de pe valea Cosului, nspre Baia Sprie, pomenit n
documente la anul 1390). Astfel, ci de legtur nentrerupt cu ara Oaului au
fost drumul srii, cum este consemnat n documente, drumul ntre Teceu i
Hua, cele dou osele care leag vile Marei i Cosului de zona Baia Mare,
ocolind pe la est sau pe la vest vrful Guti, oseaua peste pasul etref, dintre
izvoarele Izei i valea Someului Mare, de-a lungul Sluei, poteci i drumuri spre
Lpu i Chioar. Legtura cu Moldova se realiza prin mai multe locuri : de la
izvoarele Vieului, peste Prislop, se ajungea n valea Bistriei Aurii i n
depresiunea Domelor ; de la izvoarele Vaserului, ocolind pe la nord Toroioaga, se
putea cobor n depresiunea Cmpulungului, pe valea Moldovei ; pe la izvoarele
Ruscovei, trecerea din Maramure n ara de Sus a Moldovei evita traversarea
crestelor muntelui Mestecni.
Atestrile documentare i arheologice, toponimia i tradiia confirm pas cu
pas legtura permanent dintre oamenii Maramureului cu fraii lor de dincolo de
zidurile cetii.

Figura 1: Harta Judeului Maramure.

2.2. Aezrile.
Aezrile din zona etnografic Maramure, constituite din vremuri strvechi,
integrate armonios n peisaj, au avut n timp o evoluie care se poate stabili destul
de greu.
Satele, n general, se desfoar de-a lungul vilor principale i al celor
laterale (secundare), fiind nconjurate de dealuri acoperite cu livezi de pomi
fructiferi i cu plcuri de pdure sau chiar cu pduri seculare.
Integrarea armonioas a arhitecturii satelor n natura nconjurtoare d un
farmec inegalabil acestor aezri.
O vedere panoramic a aezrilor indic concentrri de gospodrii n mai
multe puncte, fapt care ne face s legm acest fenomen de mai multe nuclee
iniiale care prin extindere (roire) au ajuns s se uneasc ntre ele, dnd natere
satelor actuale. Hrile cadastrale din secolul al XIX-lea indic cu precizie
structura acestor aezri, iar mprirea domeniilor pe neamuri i analiza spielor de
neam ne ofer o imagine a dezvoltrii acestora n timp, fapte ce au determinat i
unele schimbri n forma i chiar n structura aezrilor. Astfel, dac prin roirea
nucleelor s-au format vechile vetre, nmulirea populaiei a dus la extinderea
aezrilor, acestea ocupnd astzi; aproape toate vile principale i secundare care
le strbat.
Studiul aezrilor maramureene din perspectiv diacronic indic faptul c
vechile vetre erau aezate pe vile laterale. Elemente etnografice i de toponimie
vin s susin aceast idee. Astfel de toponime sunt Valea Caselor (n comuna
8

Brsana), Ulia Satului (n comuna Strmtura), Ulia Btrn (comuna Vadul Izei)
etc. Faptul c aici s-au gsit cele mai vechi gospodrii i construcii datate indic
vechile vetre. Forma actual a unor aezri cu aglomerri de gospodrii de-a lungul
oselelor i drumurilor principale (care n general merg paralel cu firul vilor
principale) se poate fixa n timp mult mai trziu (aproximativ n secolul al XVIIIlea) i a fost condiionat de osea sau drum. n comuna Brsana se mai pstra
pn nu demult, n memoria btrnilor satului, faptul ca locul pe unde trece astzi
oseaua de-a lungul creia se afla o bun parte a gospodriilor rneti era o zon
mltinoasa a rului Iza, acoperit de o vegetaie specific, iar vatra satului era pe
Valea Caselor, toponim foarte sugestiv. Desigur, problema nu trebuie generalizat.
Satele de pe valea Cosului si a Marei ca i majoritatea celor de pe valea Izei i a
Vieului si-au pstrat n mare vechile vetre, iar modernizarea drumurilor nu a fcut
altceva dect s extind aceste vetre.
Faptul c vestigiile arheologice descoperite n zon sunt localizate n general
n aria acestor vetre, c majoritatea satelor atestate documentar cu aceleai
denumiri i pe aceleai locuri ca i astzi, nc din secolele al XIII-lea, al XIV-lea
i al XV-lea, este o dovad cert a dezvoltrii lor libere i a vechimii.
Dezvoltarea liber, pe principiul roirii nucleelor, a dat natere aezrilor de
tip compact adunat din zona muntoas, cum le numete Paul Petrescu, care
consider c acestea prezint un interes special ntruct [...] constituie una din
excepiile importante de la regula general dup care satele adunate sunt situate n
zonele de cmpie, pentru munte i dealuri fiind caracteristice satele rsfirate sau
risipite. Or, tocmai unele dintre satele maramureene au un grad de concentrare rar
ntlnit chiar n zonele de cmpie.Aceast concentrare se explic n primul rnd
prin vechimea lor.
n specificul aezrilor maramureene distingem alte aspecte demne de
relevat. Dac n general caracterul compact adunat este specific acestor aezri,
trebuie s subliniem c acesta se refer numai la vatra satului gospodriile de
aici formnd aglomerrile care dau acest specific. Dar aproape toate aezrile au
prelungiri de grupuri de gospodrii aezate pe firul vlcelelor i vilor laterale,
mult ndeprtate de vatr, sau chiar gospodrii izolate care dau nota specific
aezrilor de tip rsfirat sau chiar risipit. Locuitorii acestor gospodrii se numesc
cmpeni; spre deosebire de cei care locuiesc n sat, acetia locuiesc n cmp
sau pe vale.
O alt not specific satelor maramureene, n special celor aezate de-a
lungul vilor (satele de pe valea Cosului i chiar a Izei), este divizarea acestora n
susani i josani, locuitorii numindu-se susnari, respectiv josnari.
Forme de relief i condiii social-istorice au determinat aceste delimitri care
n majoritatea cazurilor au dus la structuri specifice.
Faptul c n majoritatea acestor sate exist dou biserici (din susani i din
josani; din deal i din es) i c n general cele din susani (respectiv din
deal) sunt mai vechi, la care se adaug i unele semnalri documentare precum i
legendele de ntemeiere a satelor ne determin s credem c vechile vetre au fost
cele din susani, iar cele din josani sunt vetre mai noi, n general databile n
secolele XV XVI.
9

Uliele laterale, aezate de obicei pe firul vilor (aflueni ai rului), sunt

nguste i ntortocheate, iar unele, prin prelungiri, fac legtura peste cumpna
apelor cu satele de pe vile paralele.
Caracterul n aparen dezordonat al aezrilor din zona Maramure are
totui o logic intern, reguli de organizare i sistematizare rspunznd
necesitilor comunitii. Acest caracter este o dovad de necontestat a dezvoltrii
libere n timp i n spaiu a acestor aezri, a vechimii lor n ultim instan.
Unitar sub aspect etnografic i folcloric, cu o experien istoric unic,
unitar i sub aspect lingvistic fiind demonstrat tiinific existena unui
subdialect maramureean ca s nu mai vorbim de cadrul geografic att de bine
definit de depresiunea intracarpatic a Maramureului, zona etnografic
Maramure dovedete la o analiz mai aprofundat existena mai multor subzone.
Atunci cnd se refer la arhitectura popular, Paul Petrescu explic aceste subzone
prin contactele cu zonele vecine i prin condiiile locale diferite. El stabilete
urmtoarele subzone :
1. O subzon plasat n vestul Maramureului, definit geografic de
bazinul Marei i Cosului i de cursul inferior al Izei pn la Brsana,
n care folosirea lemnului de stejar a imprimat cldirilor anumite
caractere constructive.
2. Subzona central, cuprinznd cursul mijlociu al Izei (ntre Strmtura n
nord i Slitea de Sus n sud) i apa Vieului (de la vrsare n nord
pn la Vieul de Sus n sud), n care s-a dezvoltat arhitectura cunoscut
ndeobte sub denumirea de maramureean, incluznd cele mai
reprezentative biserici de lemn (Ieud, Dragomireti, Rozavlea, Bogdan
Vod).
3. Subzona estic a bazinului Ruscova, grupnd i ctunele populaiei de
ruteni (rusini), n care arhitectura prezint unele note diferite fa de
restul Maramureului n ceea ce privete planul i sistemul de decoraie.
4. Subzona nordic, de-a lungul Tisei, n care se simte mai puternic
influena arhitecturii oraului Sighet, ducnd la anumite fenomene de
hibridizare.
5. Subzona sudic, cuprinznd cursurile superioare ale Izei i Vieului
(satele Scel, Bora, Moisei), mai complex ca structur i n care se
resimt deopotriv legturile cu Nsudul i cu Bucovina.
Subzonarea este valabil, avnd la baz si alte criterii : tipul de aezare i
gospodria, ocupaiile, portul popular i arta popular n general, obiceiurile i
folclorul, particularitile lingvistice, condiionarea geografic i istoric.
Zona cuprinde un municipiu (Sighetul Marmaiei cu 6 localiti
componente, 2 comune suburbane i 1 sat subcomunal), 2 orae (Vieul de Sus i
Bora cu 3 localiti componente) i 28 de comune cu 54 de sate.
Majoritatea covritoare a locuitorilor Maramureului sunt romni. Grupurile
compacte de slavi din localitile de pe valea Ruscovei aparin huulilor din
Precarpatia, cei din Crasna, Valea Vieului, Bistra au caracteristici comune cu
huulii din Moldova, iar cei din Rona de Sus se pare c au caracteristici comune cu
slavii din zona Lvov.
10

Locuitorii satelor Crciuneti, Lunca, Remei i Teceu sunt de influen

slovac, german i maghiar (Zacarpatia). Majoritatea. au venit din Galiia.
Localitile de pe valea Tisei au n general o populaie mixt: romni, slavi
(polonezi, slovaci, ucraineni), germani maghiarizai, maghiari i chiar italieni
(venii la minele de sare de la Cotiui). Toate localitile de pe vile Izei, Marei i
Cosului sunt compact romneti.

11

CAPITOLUL III OCUPAIILE TRADIIONALE.

n viaa unui popor, ocupaiile reflect condiia existenial din punct de

vedere economic. Maramureul a fost pana nu demult o ar de rani i deci este
firesc ca din aceast perspectiv ocupaiile s fie cele specifice acestei categorii
sociale, evident condiionate de mediul natural i de factorii socio-istorici.
Documentele arheologice i cele istorice atest pentru zona etnografic
Maramure tipul de economie agro-pastoral din care s-au dezvoltat meteuguri i
industrii rneti care s satisfac, sub aspectul uneltelor, necesitile lucrrii
pmntului i ale prelucrrii produselor.
n condiiile factorilor geo-climatici favorabili, economia cu caracter agropastoral s-a dezvoltat de-a lungul veacurilor n cadrul comunitilor maramureene,
dnd natere la tehnica i mijloace de munc ce se integreaz armonios n
specificul romnesc. Este poate surprinztor faptul ca ntr-o zon depresionarmontan agricultura s fie pus alturi de creterea animalelor n ceea ce privete
ponderea n economia local. Dar aa este i dovezile sunt gritoare. Desigur, n
anumite perioade, ponderea uneia sau a celeilalte a fost mai mare, dar cele doua
ocupaii de baz ale ranului maramureean au coexistat si s-au dezvoltat pn n
zilele noastre, completndu-se reciproc.
Alturi de agricultur i creterea animalelor, ca ocupaii principale ale
locuitorilor zonei, de-a lungul secolelor s-au desprins i alte ocupaii, fie practicate
de ctre toat populaia fie de populaia anumitor sate sau de grupuri de oameni.
Caracterul autarhic al gospodriei, care guverna n comunitile maramureene
pn n perioada premodern, a impus aceste ocupaii.
3.1. Ocupaiile de baz.
Agricultura. Configuraia geografic a Maramureului ofer posibilitatea
practicrii agriculturii n condiii favorabile. Lucrarea pmntului n luncile
rurilor i vilor ce strbat zona precum i pe pantele mai line ale dealurilor este
atestat nc din epoca bronzului. Depozitul de seceri de bronz descoperit in Valea
Blidarului (Sighetul Marmaiei) este o dovad cert a cultivrii pioaselor n
aceast zon nc din timpuri strvechi. Nu s-au fcut cercetri arheologice
sistematice n zon dect pentru perioada medieval. Astfel, spturile arheologice
efectuate de Radu Popa au scos la iveal vatra veche a satului Sarasu, datat n
secolele XII XIII. Aici s-au descoperit numeroase fragmente de esturi din lut,
modelate cu mna i confecionate prin urmare n cadrul gospodriei individuale,
folosite pentru coacerea pinii pe vatra ncins. n spturile efectuate la reedina
voievodal de la Cuhea (Bogdan Vod), datata n prima jumtate a secolului al
XIV-lea, Radu Popa a descoperit de asemenea c pereii din lemn ai locuinei
aveau o lipitur groas din lut amestecat cu paie....
Izvoarele scrise din secolul al XIV-lea cu privire la lucrarea pmntului sunt
12

mai numeroase. Dac diploma privilegial n 1329, acordat aezrilor de oaspei

regali din Maramure, se refer printre altele i la lipsa de fertilitate a solului
quod terra Maramorosiensi infertilis, laboriosa et gravis ad rezidendum fore
dignoscitur" (care pmnt al Maramureului este recunoscut ca infertil i spre a fi
statornicit trebuie un efort ndelungat i greu) interpretarea dat de Radu Popa
este plauzibil cnd constat c aceasta nu poate avea dect o valoare relativ, de
comparaie cu regiunile agricole din care veneau oaspeii i poate constitui doar
dovada c o zon muntoas, ca cea la care se refer documentul, nu poate fi
exploatata cu uurin de colectiviti venite din regiuni de es.... Alte documente
vin s ntregeasc atestrile privind practicarea agriculturii de ctre comunitile
zonei. Sunt menionate pmnturi arabile sau pmnturi cultivate i necultivate
printre pertinenele satelor sau ale grupurilor de sate mureene : cum... terris
arabilibus, pratis (cu pmnturi arabile, fnee); terris scilicet cultis et incultis
(pmnturi cultivate i necultivate); campus, pratis (cmpuri i puni
fnee) ; terris eciam arabilibus cultis et incultis (chiar i pmnturi arabile
cultivate i necultivate). Radu Popa, bazndu-se pe documente, ajunge la
concluzia c hotrniciile din secolul al XIV-lea reflect o accentuat difereniere,
dup valoare, a terenurilor ce depindeau de sate... Nevoia de preciziune dovedete
valoarea mult mai ridicat a terenurilor respective, apte pentru agricultur. Astfel,
hotarul Ieudului n anul 1435 cobora ad terras arabiles (pn la pmnturile
arabile); hotarul Spnei trecea n anul 1450 n apropierea Tisei, printre terras
arabiles ; hotarul Cuhei currit inter terras arabiles (se ntinde n mijlocul
pmnturilor arabile), lng Iza, la 1471 ; o sesie din Sarasu avea n anul 1429
quator jugeribus terrae arabilis usualibus (avea n folosin patru jugre de
pmnt arabil); n continuare, documentul vorbete de 6 jugre situate n esul
Tisei i pe terasa mijlocie a vii.
Dovezi cu privire la practicarea agriculturii n vremea respectiv le constituie
i numrul mare de mori atestate documentar, precum i numele de locuri care le
marcheaz. Astfel este atestat toponimul Rul Morii, sub forma Malumvize, la
1336, n hotarul comunei Bedeu; un fluvium... vulgo vocatur Malumvize ntre
Spna i Cmpulung, la 1373. Diploma din 1385 amintete printre alte danii :
...et omnibus metis earum et silvis, campis, pratis, aquis, aquarum ductibus,
montibus et vallibus, molendinis ac universis... (...i cu toate hotarele acestora, i
cu pdurile, cmpurile, fneele, apele cu canalele de aduciune, cu munii i vile,
cu morile i toate celelalte...), iar diploma din 1387 consemneaz: ...terris scilicet
cultis et incultis, aquis aquarunque decursibus, molendinis, pratis, vinetis... (,,...cu
pmnturi cultivate i necultivate, apele i cursul apelor, mori, fnee, vie...).
Diploma din 14 martie 1419, dat n Alba Regia, atest existena unei mori pe rul
ieu, ...ac rectae medietatis molendin in fluvio Sujov decurrentis (...i dreptul
asupra jumtii din moara de pe cursul rului ieu). Radu Popa dateaz aceast
moar anterior anului 1385. n anul 1430, conventul din Lelesz adeverete c
Stanislau i Georgiu nepoii lui Ioan Vod din Rozavlea din iubire freasc ctre
Mihail i Ioan fiii lui Sandrin Gurhe din Sarasu, nscui din nobila doamn
Stana, fiica lui Ioan Vod din Rozavlea, au dat la acetia pentru totdeauna prile
lor din Poienile ieului, din Sltioara i dintr-o moar din ieu, pe apa ieului, care
13

pri au fost oarecndva moului lor Ioan Vod, dar dup moartea lui nstrinnduse, nobilii din Dolda le-au rectigat....
In sfrit, o diplom din anul 1459 vorbete de un proces casat n urma
interveniei brbailor onorai i fctori de pace iar Ivaco i Ioan au dat napoi
lui Sandrin Bala trei jugere de pmnt artoriu. Desigur, documentele de epoc,
sunt mult mai multe, iar pe parcursul epocilor urmtoare atestrile acestei ocupaii
sunt i mai frecvente n documente.
Foarte importante sunt documentele de limb. n fondul principal al limbii
romne s-au pstrat o serie de termeni care denumesc unelte, tehnici folosite n
agricultur a ara, a secera, furc, sap, splig, secure (de origine latin),
grap (de origine autohton) sau tehnicile de obinere a parcelelor pentru
agricultur : curtur, sctur, runc, arin (de origine autohton). Toate aceste
cuvinte de origine latin sau autohton, precum i cele slave, ptrunse n fondul
principal de cuvinte (plug, coas, grebl, poian, prisac), se constituie n
argumente ale vechimii i continuitii, ale permanenei acestei ocupaii n zona
etnografic Maramure.
Referindu-se la terminologia agricol specific Maramureului n secolul al
XV-lea, Radu Popa susine opinia istoricului P.P. Panaitescu, dup care la acea
vreme n zon este atestat folosirea termenului lucrtoriu pentru plug, iar termenii
ca a semna, a rsdi, erin se foloseau curent; cuvntul gru avea nelesul de
hran.
Sistemul tradiional de cultur n zona etnografic Maramure a fost cel n
arin i ima. Dup secerat, n baza rnduielilor satului se nlesnea punatul
arinei, n scopul ngrrii terenurilor.
Culturile tradiionale n satele zonei etnografice Maramure au fost grul (de
toamn i de primvar), secara, ovzul i orzul, hric, meiul, fasolea (de rud
i oloag, varza, mazrea, floarea-soarelui ca plant oleaginoas (ulei se extrgea
i din semine de dovleac i chiar de cnep); ca plante textile se cultivau inul i
cnepa (de var i de toamn), iar ca plante furajere bostanii (harbujii), trifoiul,
lucerna i mai nou ghizdeiul, sfecla (buraci"). La finele secolului al XVII-lea
apare porumbul, mai trziu cartoful (numit local; picioci, baraboi, poame de
pmnt). Att porumbul ct i cartoful se generalizeaz n secolul al XVIII-lea,
avnd ponderea principal n alimentaie.
Din suprafaa total a Maramureului interbelic (actuala zon etnografic
Maramure), de 338 000 ha, dup o statistic din 1927, 18 000 ha erau cultivate cu
cereale i n mic msur cu legume, 4 939 ha cu lucerna i trifoi, 31 141 ha puni
i 55 140 ha fnee naturale. Restul suprafeelor cuprindeau 60 102 ha pentru
vetrele satelor (cu livezi, grdini, drumuri i ulie), 163 691 ha pduri, iar restul
includea eroziunile alpine.
Terenul bun pentru agricultur fiind relativ puin, trebuia lucrat n condiii de
maxim eficien, fapt ce a impus de veacuri un sistem de cultivare i recoltare
adaptat necesitilor locale.
Pentru extinderea terenurilor cultivabile s-au impus tehnici tradiionale
specifice. Astfel, pentru obinerea de noi parcele de fnee s-a practicat lzuirea
cu sapa de laz (o sap lung, confecionat de fierar, bine ascuit i fixat ntr-o
14

coad de lemn tare). Fertilizarea acestor parcele obinute prin lzuire se fcea prin
punarea oilor i staionarea acestora pe timp de iarn n terenurile lzuite.
Obinerea de noi parcele arabile se fcea prin deselenire. Aceasta se efectua
toamna, cnd se tia ogorul, adic se ara cu plugul. Pentru distrugerea
rdcinilor de iarb, brazdele se lsau peste iarn s nghee, iar primvara se ara
din nou.
Specific tuturor satelor Maramureului a fost i este cultivarea mai multor
plante pe aceeai suprafa de pmnt, prin intercalare. Astfel, se obinuia ca pe
terenul nsmnat cu porumb s se cultive i fasole, sfecl furajer, dovleci
furajeri, mazre, varz. n jurul tarlalei cu porumb se cultivau floarea soarelui i
fasole.
Aratul, indiferent de forma terenului (plan sau n pant), se fcea i se face i
astzi cu pluguri ntimbtoare. Terenurile n pant se arau n lungime, pornind
din partea de jos. Tipul de plug folosit este cel cu corman schimbtoare, numit
de Valer Butur plug de coast sau plug cu brzdar simetric i corman
schimbtoare. Brzdarul i cuitul erau din fier, iar restul prilor din lemn. La
finele secolului trecut si la nceputul secolului al XX-lea, aceast unealt se
modernizeaz, astzi fiind aproape generalizate plugurile din fier sau legate n fier;
Odat cu socializarea agriculturii, aratul se face cu tractoare i cu pluguri moderne.
Pn la finele secolului al XIX-lea, cele mai multe grape erau n ntregime din
lemn (n coleciile muzeului din Sighetul Marmaiei se pstreaz dou asemenea
exemplare). Treptat, acestea au fost nlocuite de grapele cu dini din fier i cu
structura din lemn, iar astzi tot mai frecvent se folosete grapa metalic.
Semnatul tradiional se fcea manual, aruncnd smna din desagi. n
grdini, pentru ca smna s nu fie mncat de psri, se seamn nainte de arat.
Fasolea, floarea soarelui si cartofii se seamn n cuiburi. n pmntul mai slab, tot
n cuiburi se seamn porumbul i hric (n felul acesta se folosete mai puin
gunoi).
Lucrrile de plivit se efectuau difereniat pe culturi. La culturile de gru se
pliveau cu splul, iar culturile de cartofi, sfecl i porumb se spau i se sap
i astzi de dou ori (la a doua sap se face i rritul). Spatul pmntului se face
cu sapa de fier. Sapa de lemn a disprut din memoria (localnicilor, dar folosirea ei
n epoca feudal este dovedit de existena unui exemplar n muzeul din Sighetul
Marmaiei. Att sapa de lemn ct i cele de fier folosite n perioada contemporan
sunt de form rotund. n grdinile de zarzavaturi, pmntul se sap cu hrleul i
se afneaz cu grebla.

15

Figura 2: Unelte agricole : 1 tilegu; 2 plug de lemn ; 3 grap de lemn ; 4

mblciu ; 5 mtur din nuiele pentru mbltit; 6 grebl pentru mbltit; 7
vnturec (sidec)

16

Figura 3: Unelte agricole : 8 piu din piatr; 9 piu din lemn cu pilug ; 10 rni
; 11 piu pentru desprinsul boabelor de porumb de pe cocean ; 12 co din nuiele
pentru desprinsul boabelor de porumb de pe cocean.

17

Pentru creterea fertilitii solului, iarna se cra cu sania pe parcele gunoi de

grajd, iar primvara se cura terenul i se mprtia gunoiul cu furca. Tot n acest
scop s-a practicat i se practic i astzi rotaia culturilor: pe aceeai parcela un an
se cultiv cartofi, iar n anul urmtor ovz; parcelele semnate cu porumb vor fi
semnate n anul urmtor cu gru. Pentru a nltura surplusul de ap i pericolul de
bltire se fceau anuri ce se umpleau cu bolovani rotunzi de ru, peste care se
punea pmnt (s nu se piard suprafaa respectiv).
Recoltatul pioaselor se fcea i se mai face cu secera cu zimi n trecut
confecionat din ,,pnz de coas Seceratul se fcea cu precdere de ctre femei,
iar atunci cnd secerau i brbaii, acetia lucrau separat. Pentru recoltat, pe
suprafee mai mari s-a folosit i coasa cu dou picioare. De obicei la coas se
ataau o grebl sau dou corzi de nuiele ca s culce spicele n aceeai direcie. Pe
terenul n pant, cositul se fcea de sus n jos. n general, cositul se efectua de ctre
brbai, iar femeile strngeau spicele i fceau snopii, care apoi; erau aezai n cli
pe pari de ctre brbai. La baz se aezau civa snopi n picioare (cu spicele n
sus), apoi se cldea claia care era format din circa 40 de snopi. La baza clii
pentru a feri snopii de umezeal, se construia un patul din crengi. Snopii uscai
erau dui n gospodrie i depozitai ntr-o construcie special (ura de
mbltit), unde se pstrau pn iarna, cnd se mblteau, adic se treierau.
Treieratul cerealelor s-a fcut folosindu-se mijloacele tradiionale. Batozele
s-au introdus trziu, la nceputul secolului nostru. Dar n paralel s-au practicat pn
n zilele noastre frecatul spicelor cu palmele i btutul cu mblciul. ura de
mbltit avea pardoseala din pmnt muruit sau din dulapi de brad. Snopii erau
btui cu mblciul, dup care erau ntori pe partea cealalt. Paiele i resturile de
spice erau greblate cu o grebl cu dini mari i cu coad scurt. Cu o mtur din
nuiele se adunau boabele, fcndu-se vraf n fundul urii. La aceast operaie se
folosea i fundul de suflat (confecionat din scndur). Din grmad, boabele se
luau cu sideca i se vnturau.
n zon au existat i batoze acionate de cai. S-au folosit de asemenea batoze
acionate cu aburi, avnd drept combustibil lemnul. n perioada interbelic au
aprut batozele cu motoare Diesel. O larg rspndire au avut i batozele acionate
hidraulic, n special n satele de pe valea Cosului i a Izei. Asemenea batoze mai
sunt si astzi n funciune.
Pentru vnturat, unealta tradiional a fost sideca sau vntureca. Au
existat i vnturtori mecanice acionate manual. Fasolea se vntura cu covat,
iar ovzul de smn cu un ciur cu orificii mari.
Produsele cerealiere se pstrau n podul casei, n lzi mari, n bui
(trunchiuri de copac scobite n interior), n vase mari confecionate din nuiele
mpletite i unse n interior cu argil amestecat cu blegar de cal.

18

Figura 4: Recipient pentru pstrarea cerealelor.

tiuleii de porumb (cucuruzii) se recoltau cu mna i erau transportai cu

courile la cru i apoi acas, unde se desfcau. Desfcatul era o adevrat
srbtoare la care participau feciori i fete, se glumea, se cnta. Gazda casei ddea
o cin la sfritul acestei munci. Uscatul cucuruzilor se fcea pe podul casei sau n
courile de mlai (construcii din nuiele mpletite). Desprinderea boabelor de pe
tiulei se fcea manual (se numea lutit), prin apsarea unui cocean pe boabele
de pe cucuruz, sau cu piua de lutit mlai.
Sfecla furajer (buracii) i cartofii se depozitau n pivnie sau n gropi
special amenajate n grdin, de obicei n spatele casei.
O pondere mare n munca ranului maramureean o are recoltatul furajelor.
Cositul finului se fcea cnd iarba era coapt. n livezi, n grdini i n zonele de
fnee mai apropiate de sat, dup cositul fnului se mai executa i a doua i chiar a
treia coas, adic se fcea otava. n general, cositul era fcut de brbai, iar femeile
i copii ajutau la ntorsul pologului i la strns.

19

Figura 5: Pari pentru uscarea trifoiului.

Claia de fn se aez pe crengi, pentru a o feri de umezeal. n zonele

montane cu precipitaii abundente, lucerna, trifoiul i fnul se usuc pe clenciuri
(pari cu crengile retezate la 3040 cm). Fnul se depoziteaz n podul urii i al
grajdului, n oproane cu acoperiul mobil i n cli, n grdina de lng cas.

Figura 6: Claie de fn.

De mare eficien economic i demn de relevat n privina gospodririi

furajelor este sistemul mejdelor, practicat n comuna Ieud. Hotarul satului este
mprit n trei trepte, pornind de la vatra satului n sus. Astfel, mejdele de jos
cuprind locurile de fn i artoare care nu sunt semnate, grdinile i livezile, n
20

care se las punatul pn la 15 aprilie, iar dup aceea este interzis, pentru a se
face furaje. Treapta a doua o constituie mejdele de mijloc (terenuri cu tufiuri i
fnee, unde puneaz toate animalele, din 15 aprilie pn n 20 mai). Mejdele de
sus cuprind terenuri de fnee i pduri unde se puneaz din 20 mai pn n 15
20 iunie, cnd oile pleac la munte. Punatul se face treptat, pentru a lsa s se
refac iarba pentru furaje. Recoltatul fnului se face respectnd treptele amintite,
astfel c la venirea oilor de la munte se puneaz pornind de la mejdele de sus la
cele de jos. n felul acesta exist permanent att iarb pentru pscut, ct i pentru
fcutul fnului. Acest sistem tradiional de recoltare a furajelor i de punat se
bazeaz pe o tradiie ndelungat i se dovedete de mare eficien i n zilele
noastre.
n condiiile actuale s-au produs mutaii profunde i n acest domeniu. n
localitile cooperativizate s-a generalizat mecanizarea majoritii lucrrilor
agricole, au aprut tehnologii noi. n localitile necooperativizate, n general s-a
renunat la cultivarea cerealelor, terenurile dezafectate fiind cultivate cu plante
furajere de mare randament (lucerna, trifoi), necesare pentru creterea i ngrarea
animalelor care aduc mari venituri ranilor. Necesarul de grne i porumb pentru
hrana oamenilor i a animalelor este adus din Banat, Brgan, Cmpia Romn etc.
Creterea animalelor. Alturi de agricultur, creterea animalelor a fost i
este una dintre ocupaiile de baz ale ranilor maramureeni. n ponderea
economiei agro-pastorale a zonei, aceasta se situeaz pe acelai loc cu agricultura,
constituind de-a lungul veacurilor o surs principal de existen.
Obiceiurile legate de aceast ocupaie i o multitudine de credine i practici
magice care s-au pstrat pn nu demult (aprinderea ritual a focului viu la stn,
variantele baladei Mioria, descntecele pentru sntatea animalelor etc.) se
constituie ca argumente ale vechimii pstoritului i creterii animalelor n zon.
Foarte interesant i cu rezultate deosebite ar fi organizarea de spturi
arheologice n munii unde de veacuri s-a practicat pstoritul. Acestea ar scoate la
iveal tehnici i mijloace arhaice, ar face lumin n privina acestei ocupaii att de
important n activitatea maramureenilor i a romnilor n general.
Primele atestri scrise privitor la creterea animalelor dateaz din secolul al
XIV-lea, cnd documentele consemneaz diverse litigii ntre ranii nobili din
Maramure.
Punile alpine unde se organizau stnele pentru vrat apar n documente
sub numele de loci estivales sau descensus in alpibus (locuri de vrat).
Pstoritul n zona etnografic Maramure se ncadreaz, dup tipologia
stabilit de Romulus Vuia, n pstoritul agricol cu stn la munte i pstoritul
din zona fneelor.
Interpretnd documentele de epoc (secolul al XIV-lea), Radu Popa susinea
c ...precizarea locurilor de vrat, numirea unor muni anumii pentru folosinele
sau hotarul satelor, chiar cnd aceast parte a hotarului nu face trup comun cu
vatra satului respectiv, ne oblig s privim creterea oilor ca o ramur foarte
important a unei economii sedentare mixte, adaptate la specificul geografic i la
resursele naturale ale regiunii. Un document de la mijlocul secolului al XV-lea
21

cuprinde informaii interesante despre numrul de oi pe care-l avea un sat. Astfel,

diploma din 16 ianuarie 1451, cu referire la comuna Ieud, vorbete de 9 stne.
Radu Papa, n comentariul la aceast diplom, stabilete c : la o medie de numai
200300 oi de fiecare stn, se totalizeaz circa 23 000 oi pentru un singur sat.
Chiar innd seama de caracterul aproximativ al calculului i de data informaiei,
oile stpnite n veacul al XIV-lea de cele circa 100 de sate maramureene trebuie
s fi reprezentat o cifr impresionant.
Alt document atest datul oilor ca form de prestaie la 1360: proventibus
quinquagesimalis, ceea ce Mihalyi consider c era contribuia la care au fost
supuse moiile romneti, nu numai n Ungaria, dar i afar de ea, se da adic a
cincizecea parte din productele lor, de exemplu din 50 de mniei unu etc..
Tot Ioan Mihalyi, comentnd o diplom din 1499 (14 octombrie),
consemneaz Relaiunea juzilor nobililor ctre regele Uadislau despre aceea, c n
muntele Sideu avuser nobilii Lazr i tefan cel Mare din Vad i Ioan Gherhe din
Sarasu dou mutri sau stne de var pentru care se ceart comitele Tarczay i
Bartholomeu Dragfy. In muntele Furmolza (Frumueaua, n.n.) Ioan Bank i alt
Ioan Gherhe din Sarasu avuser n muntele mare patru mutri. Dnii au folosit
n pace aceti muni pn la moartea regelui Mathia, i au avut privilegii dar le-au
pierdut cnd oamenii trimii de tefan voievodul Moldovei au prdat i au ars
satele i oppidele, pentru aceea se roag, ca regele s restituie acei muni. Ioan
Mihalyi, la nota 1 a aceleiai diplome, explic cteva expresii de mare importan
etnografic. Astfel: Allodium sive statio aestivalis pecorum vel hospicium vulgo
Zallas corespunde expresiunei descensus vel caula ovium, care nseamn stn de
var adic staulul oilor i coliba pentru pecurariu; prin cuvntul descensus ovium
se exprim terenul de pune trebuincioas pe o var la o stn de oi i aceasta se
numete mutare. De exemplu muntele Petriceaua are ase mutri unde pot vara
ase stne de oi sau de vite, ntr-o stn de oi se iau aproape 500 de capete.
Materialul arheologic descoperit la Cuhea i Sarasu i documentele de
epoc consemneaz i alte animale (ca porcii i vitele cornute mari) care
constituiau una dintre bogiile maramureenilor.
Pentru perioadele urmtoare, tirile scrise se nmulesc, iar n anul 1634 este
menionat primul conflict legat de delimitarea munilor pentru punat (n munii
Rodnei) ntre comunele din districtul Rodnei i comunele Moisei, Scel, Slitea,
Dragomireti i Ieud.
Pentru a ne da seama de importana acestei ocupaii n cadrul economiei
locale amintim c n anul 1927 se inventariau n Maramure urmtoarele animale:
oi de ras urcan i tigaie (156 206), capre (15 000), vite cornute mari (55 517, din
care 1 363 bivoli), 9 857 porci i 6 242 cai.
Pstoritul maramureean a stat n atenia unor cercettori de prestigiu romni
i strini care au elaborat studii ample pe aceast tem.
Romulus Vuia, ncercnd o sintez a cercetrilor i bazndu-se i pe
cercetrile proprii, constat c stnele maramureene din masivul Rodnei erau de
form semicilindric, cu baza aezat n jos i avnd la un capt intrarea. n
nemijlocita apropiere a stnei, era comarnicul, ridicat pe patru stlpi i cu acoperi
pentru pstrarea caului. Aceste elemente constitutive ale stnei, precum i forma
22

lor l determin pe Vuia s atribuie stnei maramureene un caracter rudimentar.

Tiberiu Morariu constat c coliba n dou fee cum se mai numea stna
este specific pstoritului zonei Maramure. Aceasta era construit din patru
perei cu capetele mbinate n chetori. n mijlocul ei se nfigeau patru furci ce
susineau acoperiul n dou fee, din scoar de molid acoperit cu pietre.
Interiorul acesteia cuprinde o singur ncpere, unde dorm pcurarii i se prepar
caul. Vatra, aezat n mijloc, este format din dou lespezi de piatr fixate n pari.
Pe lespezi se aezau cptiele sau buzrile sau fruntarii, iar lateral erau
cujba i vrtejul pentru agat cldarea. n fundul colibei era priciul o
poli pe care se aezau fina i alte lucruri.
n general, n faa colibei se aflau comarnicul i strunga oilor". Uneori,
staulul oilor era lipit direct de colib, n dosul ei, iar strunga era n fa. O stn
cuprindea ntre 400 i 600 de oi. Stna se constituia la ruptul sterpelor. Cu
aceast ocazie se fcea o trl de form dreptunghiular, care era
compartimentat n funcie de numrul smbrailor sau al lptriilor. n faa trlei
se construiau o colib din furci i un comarnic pe patru stlpi; aici se fcea
msuriul laptelui. Msuratul se fcea cu carmbul sau cu cupa, n funcie de
sistemul de distribuire a produselor lactate adoptat, respectiv pe cumpene sau
pe fonti.
Punatul se fcea n afara satului. Aici se ridicau colibe n furci, aezate n
mijlocul staulului. Staulul se muta din loc n loc pentru a se ngra pmntul.
Acest tip de pstorit, dup Kubijovic, era caracteristic ntregului Maramure i
foarte rspndit n Carpai; Romulus Vuia l consider specific ntregii zone
carpato-balcanice.

23

Figura 7: Comarnic.

Pentru a avea o imagine mai clar asupra pstoritului tradiional, redm ciclul
anual al acestuia, aa cum era practicat n satul Ieud, de pe valea Izei, sat care a
conservat multe dintre tradiiile zonei.
Toamna, la Smedru (Sfntul Dumitru 26 octombrie), se eliberau
pcurarii i totodat se angajau cei pentru anul urmtor. Odat cu aceasta se punea
problema iernrii oilor. ranii se asociau pentru iernatul oilor n cmp. De obicei,
asocierea se fcea ntre ranii cu pmnturi apropiate sau ntre grupuri de oameni
din acelai neam, datorit faptului c pmnturile unui neam erau grupate. Odat
24

cu terminarea pscutului i trecerea pe furajatul animalelor cu fn, numit ,,czutul

la fn, se fcea un arunc o socoteal, adic se calcula cantitatea de fn ce
trebuia s o dea fiecare asociat, dup numrul de oi de furajat, i numrul de zile
pentru care asociatul trebuia s asigure mncarea pentru pcurari. De obicei, oile
erau furajate de toamna pn la 25 martie. Fnul de calitate mai bun se pstra
pentru primvar, cnd ftau oile. n general, n grija unui pcurar bun intrau circa
80 de oi cu lapte. La un botei (150200 oi) se angajau trei oameni: un pcurar, un
ajutor de pcurar i un biat. Iernatul oilor se fcea pe cmp, unde era adus fnul.
Acolo se construiau staulul i coliba. Pentru miei se ridica un arc acoperit
cu fn, n prelungirea colibei, pentru a fi ferii de frig.
La ieirea coltului ierbii, oile erau lsate s se hrneasc bine, fr a fi mulse.
Dup ce se nclzea vremea ncepea tunsul oilor. Acestea erau tunse de fiecare
proprietar n parte. Cu aceast ocazie avea loc i o mic petrecere.
Primvara, oile erau punate pe lng sat, adic la mejdele de jos. Dup ce
se nclzea vremea urcau la mejdele de mijloc, unde se fcea amprorul, adic
nrcatul mieilor. Urcatul la mejdele de sus avea loc ncepnd din 20 mai, de
obicei cu trei zile nainte de ruptul sterpelor, adic de separarea oilor sterpe de
cele cu lapte. Etapa urmtoare includea constituirea stnei i pregtirile pentru
urcatul oilor la munte. O stn era format din 5 7 boteie de oi, n funcie de
mrimea suprafeei de punat.

25

Figura 8: Inventar pastoral: 15 linguri (gvane); 68 glei.

26

Figura 9: Inventar pastoral: 9 ceaun; 10 cldare; 11brbn ; 12 cof; 13

can; 14 jintalu ; 15 cujb ; 16 cumpn.

27

Figura 10: La mulsul msurii.

Figura 11: La mulsul msurii.

Gazda de stn era de obicei ranul cu cele mai multe oi. El nchiria
muntele, iar smbraii aveau obligaia de a contribui la plata arvonului pentru
munte. Tot gazda de stn avea obligaia de a pune la dispoziie inventarul necesar:
dou cldri mari de aram, dou budci pentru strns i msurat laptele, ceaune
28

pentru mmlig, dou gvane mari pentru urd, doutrei jintalau. Gleile
pentru muls aparin gazdelor de botei, care le repartizeaz fiecrui pcurar.
n ziua ruptului se construiesc strungile, comarnicul, stna (coliba
din faa strungilor), colibele din colurile trlei (fiecare botei avea coliba i
strunga lui). La fiecare strung se aflau doi mulgai, de o parte i de cealalt cte
unul. nainte de nceperea mulsului, n mijlocul staulului se nfigea un brad
mpodobit cu colaci i cu un stru de flori, iar la fiecare botei erau adui doi
berbeci nstruai. La amiaz, sosirea oilor de la pscut era anunat de
trmbiele (tulnicele) pcurarilor. Dup aceea, oile intrau n strungi i mulgaii,
cu gleile n min, se aezau pe scaune din glii de pmnt. Gazda stnei mergea
n mijlocul acesteia, n faa mulgailor. La un semn al acestuia, toi mulgaii se
descopereau i se ridicau n picioare. Gazda i ruga s fie cinstii, le urca noroc la
oi, iar n final striga : Gleile sus !. Toi mulgaii ridicau gleile i le rsturnau,
pentru a demonstra c sunt goale. Apoi ncepea mulsul, dup care se strngeau
vasele cu lapte n faa stnei. Budaca cea mai mare era aezat pe un loc drept,
perfect orizontal. Pe rnd, fiecare mulga turna laptele n aceast budac, n care
era introdus un instrument din lemn cioplit n attea fee cte boteie existau la
stn. Instrumentul se numete carmb. Pe carmb se nsemna cu o cresttur de
cuit cantitatea de lapte a oilor pe care le avea fiecare smbra. Dup crmbit,
gazda stnei nchina un pahar de uic cu pcurarii, cu gazdele de botei i cu
proprietarii oilor, apoi plecau la un izvor apropiat. Se aducea ap cu gleile i se
punea n budaca fiecrui smbra atta ap ct lapte au dat oile sale. Msurtoarea
se fcea cu cupa (vas de lemn de 3 litri). Cte cupe de lapte avea fiecare smbra
attea cupe de frin de mlai trebuia s dea pentru ntreinerea pcurarilor. n
perioada de iarn, ei aveau obligaia s duc pcurarilor mncare o dat pe
sptmn.
Primvara, dup ce oile ieeau n iarb, hrana pentru pcurari i cini era
asigurat de proprietarul pmntului de punat, ca recompens pentru gunoitul
terenului.
Dup terminarea mulsului i a msuratului avea loc o petrecere. Asocierea
pe boteie n cadrul stnei este o reminiscen a unor strvechi sisteme de asociere
asocierea pe neamuri. Aceasta se poate observa foarte bine n cadrul mesei de
ritual, cnd smbraii se grupeaz pe boteie, adic pe neamuri.
n timp ce se servea masa din mncrurile aduse de acas, baciul nchega
laptele i mprea ca la toat lumea. La petrecere participau i ceterai angajai de
gazda stnei.
Dup muls, nainte de plecarea oilor la pscut, gazda stnei le stropea cu apa
cu care s-au splat gleile, apoi se nconjura trla de trei ori. n unele sate, n timp
ce se nconjura stna, pcurarii cntau din tulnice. Stropirea oilor cu ap este un
gest simbolic care are la origine un strvechi rit de fertilitate i fecunditate.
Oile plecau la pscut i se ntorceau seara, pentru a fi mulse din nou. Atunci
se adunau toate gazdele de boteie i mpreun cu gazda stnei mpreau pcurarii
pe funcii.
Apoi, toi proprietarii de oi se ntorceau n sat. Srbtoarea ruptului
continua acas la gazda stnei.
29

Dup ruptul sterpelor, oile rmneau la mejdele de sus cel mult dou
sptmni, dup care plecau la munte. Mai nti, ns, ele erau aduse n sat, erau
mulse, iar din lapte se fcea ca, care era mprit oamenilor mai sraci.
Fiecare gazd de botei avea obligaia de a nsoi, cu crua, oile pn la
munte. n cru ducea toate cele necesare stnei. nainte de a porni la drum se
fcea o mic petrecere. Apoi, pcurarii i luau rmas bun de la neamuri, de la
prieteni i de la fetele din sat. Fetele i nsoeau pn la marginea satului.
Cei care duceau vasele necesare la stn beneficiau de dreptul de a-i vara
caii pe munte n mod gratuit. Odat cu oile erau duse la munte i animale mari
(vaci, boi, porci). Vacile se mulgeau i ele pe carmb, la ruptul sterpelor.
n ierarhia funciilor la stn, vtavul are responsabilitatea cea mai mare,
de aceea el trebuie s ntruneasc o serie de caliti: s fie cumptat, priceput, s se
bucure de prestigiu n faa celorlali.
Viaa la stn, n munte, se desfoar dup legi nescrise dar care, n virtutea
tradiiei, s-au dovedit valabile i sunt respectate ntocmai.
Toamna, la o dat fixat iniial, oile erau coborte de la munte. La sosirea n
sat, ele erau alese pe boteie i pe proprietari ca i la plecare. Pcurarii, cu plriile
frumos mpodobite cu flori de munte, erau primii srbtorete de tot satul. Ciclul
descris este specific pentru ntreaga zon etnografic Maramure.
3.2. Ocupaiile secundare.
Bogiile zonei au favorizat practicarea din epoci ndeprtate a unor ocupaii
care aveau ca rezultat mbogirea traiului. Astfel, pe lng ocupaiile de baz,
maramureenii au practicat o serie de ocupaii secundare: vntoarea i pescuitul,
albinritul, culesul din natur, lucrul la pdure (butinritul), mineritul.
Vntoarea i pescuitul, ocupaii specifice nc din perioadele preistorice, au
cunoscut pe parcursul evului mediu o nflorire deosebit i datorit perfecionrii
mijloacelor i tehnicilor de vnat i pescuit. Bogia pdurilor i a apelor, vegetaia
variat au creat condiii optime dezvoltrii acestor ocupaii.
Pentru perioada medieval abund informaiile din documentele de arhiv
care atest cele dou ocupaii, precum i ponderea lor n economia local.
Obligaiile n vnat, blnuri i trofee fa de feudalii locali, obligaiile fa de
comitat, diverse procese i dividendele privind teritoriile de vntoare i pescuit,
nsi prima atestare documentar a Maramureului (n 1199), ca s nu mai vorbim
de legenda lui Drago privind vntoarea de zimbri i ntemeierea Moldovei sunt
elocvente n aceast privin.
Vntoarea. n acest domeniu, ranii au folosit o mare varietate de arme,
unelte i capcane. n Maramure s-au folosit toate cele cinci tipuri de curse : gropi,
lauri, curse bazate pe cderea unei greuti peste animal, curse bazate pe blocarea
acestuia, capcane cu arc din lemn sau cu arc metalic.
Dintre cursele cele mai frecvent folosite n zon menionm laul pentru
prins iepuri, ugul (cu arc metalic), pentru uri i lupi, laul pentru jderi,
brbna pentru jderi, lada pentru diverse specii de mustelide (dihor,
30

nevstuic, hermelin, jder); pentru acestea se mai folosea i arcul.

Pe lng diversele tipuri de curse i capcane, din care o mare parte s-au mai
folosit pn nu demult, maramureenii au folosit sulia, ghioaga, securea, lancea,
arcul cu sgei i mai trziu arme de foc.
Amploarea pe care o avea vntoarea n secolul trecut, precum i
exploatarea masiv a pdurilor au fcut ca echilibrul ecologic s fie perturbat, fapt
care a dus la dispariia unor specii de mare valoare (zimbrul, bourul, capra neagr),
n anii de dup rzboi, munii Rodnei au fost repopulai cu capre negre, astzi fiind
ocrotite de lege ca monumente ale naturii.
Pdurile, vile, dealurile i luncile Maramureului ofer i astzi o mare
varietate cinegetic: cerbi, ciute, api, cprioare, uri, lupi, vulpi, iepuri, mistrei,
ri, jderi, vidre, viezuri de munte, pisici slbatice, dihori, nevstuici, veverie,
bizami, obolani i oareci de cmp, arici, crtie, bursuci. Dintre psrile slbatice
menionm: vulturul, uliul, bufnia, cocoul de munte, ginua, sitarul, porumbelul
slbatic, gsca i raa slbatic, prepelia, potrnichea, precum i o mare varietate
de psri de pasaj care se adpostesc n luncile rurilor din primvar pn toamna.
Pescuitul. Alturi de vntoare, pescuitul a constituit o ocupaie secundar
care se mai practic i astzi, dar numai ca divertisment i sport. Apele de munte
adpostesc peti ca lostria (monument al naturii, prezent n apele Tisei i
Vieului), pstrvul, lipanul, mihalul. Cleanul, mreana, scobarul, porcuorul,
albioarele triesc pe cursul inferior al apelor de munte i n cele de es, iar crapul i
tiuca n lacuri amenajate sau n ochiuri de ap, bli i iezere.
Practicarea acestei ocupaii a dus la nscocirea unei serii de tehnici i unelte.
Astfel, n rurile de munte se practicau rstocirea, pescuitul cu ostia, cu diferite
tipuri de undie cu momeal, otrvitul apei (n perioada interbelic i imediat dup
rzboi s-au folosit i exploziile cu carbid).
Dintre unelte menionm diferitele plase, cerpacul, cornherul, prostogolul,
sacul. Foarte frecvent s-au folosit vrele din nuiele, iar adesea s-a pescuit cu
mna, pe sub lespezile de piatr i pe sub maluri. Astzi se practic numai
pescuitul cu undia, pe baz de permis.

31

Figura 12: Capcane de vntoare: 13 capcane pentru animale mici; 4 capcan pentru jderi (dup Romulus Vuia)

32

Figura 13 : Capcane de vntoare: 56 capcane pentru jderi (dup Romulus

Vuia) ; 7 capcan pentru lupi i uri.

Culesul din natur. Vegetaia bogat a Maramureului a oferit i ofer

populaiei posibiliti multiple de valorificare a diverselor fructe i plante din flora
spontan. Ocupaie strveche, culesul din natur este practicat i astzi de ctre
locuitorii satelor maramureene, cu preponderen de ctre cei din satele de la
poalele munilor. Culesul plantelor i fructelor alimentare, medicinale sau
industriale se face astzi fie individual, pentru nevoile proprii sau pentru vnzare la
pia, fie organizat, prin unitile de stat, n vederea industrializrii.
33

O cercetare ntreprins n satul Breb cu privire la plantele cunoscute de ctre

ranii localnici evideniaz faptul c, din circa 435 specii identificate i cunoscute
de ctre rani, 274 sunt n exclusivitate plante spontane, 42 sunt plante spontane
sau cultivate, iar 118 sunt exclusiv cultivate. Sunt cunoscute 87 specii ale cror
rdcini, tulpini, frunze, fructe, semine, rizomi, bulbi sau tuberculi se consum
(dintre acestea, 26 sunt din flora spontan). Dintre cele 63 specii de plante
industriale, 28 aparin florei spontane. Dintre plantele furajere (82 specii
cunoscute), doar 18 se cultiv, restul recoltndu-se din flora spontan.
Aceeai cercetare relev i cunoaterea fneelor de ctre rani. Ei
difereniaz fnul de grdin, de moin, de pdure, de crng, de tuf, moale, aspru,
sec, epos, neccios, colbos, trifoios, piros, prlogos etc.
n medicina popular sunt cunoscute 172 plante bune de leac, dintre care
doar 26 se cultiv. Ele sunt folosite sub form de infuzie, ceai, cataplasm etc.
Pentru medicina veterinar, ranii din acelai sat cunosc i ntrebuineaz ca
leacuri 55 de specii.
Peste 250 de specii (att spontane ct i cultivate) sunt cunoscute ca plante
melifere.
Pentru culesul fructelor i plantelor respective s-au folosit unelte, tehnici i
mijloace tradiionale. Astfel, pentru culesul afinelor, ingeniozitatea rneasc a
inventat unealta numit ,,hrebn, confecionat din scndurele subiri de brad sau
stejar, de forma unei cutii cu partea inferioar prelungit i deschis, prevzut cu
dini n form de pieptene, cu lateralele prelungite i ele pentru a nu lsa s se
mprtie boabele. O unealt similar (ma) s-a folosit pentru culesul merelor i
perelor slbatice. Ea era de form rotund, cu dinii mai rari i era fixat n captul
unei prjini lungi de 34 m. Pentru transportul fructelor de pdure s-au utilizat
coulee confecionate din scoar de copac sau din nuiele mpletite.
n zon cresc foarte multe ciuperci, care sunt bine cunoscute i valorificate.
Albinritul. Bogia i varietatea vegetaiei Maramureului au permis
dezvoltarea albinritului ca ocupaie secundar a locuitorilor.

34

Figura 14: tiubeie tradiionale.

Cea mai veche tehnic de albinrit cunoscut n zon, ca de altfel n general

la romni, este brcuitul sau vntoarea de albine. Ea s-a practicat pn nu
demult, n zon mai existnd, abandonate prin podurile caselor vechi, tiubeie
confecionate din trunchiuri de copac cu bort; sunt cunoscute uneltele folosite
n practicarea acestei ocupaii: lingura de brcuit i cornul de barcuit. tiubeiele
tradiionale s-au mai confecionat i din nuiele mpletite i unse pe partea
exterioar cu argil n amestec cu blegar de cal. Ele au form conic, cu diametrul
de 3540 cm i nlimea de 5060 cm. S-au mai confecionat i din papur sau
paie rsucite n funii i cusute ntre ele, unse n exterior cu acelai amestec de
argil i blegar de cal. Tot n aceast categorie intr i tiubeiele confecionate din
scndur, n form de trunchi de piramid, cu baza mare de circa 35 cm, baza mic
de 25 cm, iar nlimea de circa 60 cm.
n privina perioadei cnd s-a trecut la creterea albinelor, Ion Vlduiu
propune secolele XV XVI, iar etapa tranzitorie spre creterea albinelor
consider c este aceea a aezrii de prisci adic de tiubeie de lemn n buturugi
gunoase din pdure.
Albinritul tradiional se practica n general pentru nevoile proprii, pe lng
fiecare cas existnd i o mic stupin. Randamentul nu era prea mare, din cauza
mijloacelor rudimentare. tiubeiele tradiionale neavnd rame cu faguri artificiali,
efortul albinelor se mprea ntre confecionarea fagurilor i adunarea mierii.
Toamna, stupii se afumau cu pucioas, pentru a omor albinele n vederea recoltrii
mierii, n general, tiubeiele erau aezate pe prispa lateral a casei, nspre grdin,
35

mai rar n grdin, n construcii special amenajate (un mic opron cu rafturi).
Mierea era de calitate bun, mai ales cea poliflor.
Stupritul modern a nceput s se dezvolte n perioada interbelic, odat cu
rspndirea n zon a stupilor sistematici, denumii de ctre localnici zorzoni.
Date statistice din anul 1934 atest pentru cele 59 de localiti ale zonei 3 474
stupi. n satul Ieud existau 230 de stupi, la Brsana 123, la Dragomireti 136, la
Sarasu 135, la Vieul de Jos 167 etc.
O amploare deosebit a luat aceast ocupaie n ultimii ani, stuparii fiind
stimulai de stat. S-au modernizat tehnicile de stuprit i uneltele. Pe lng
stupritul stabil, practicat n gospodrie, au aprut stupinele portative. Spre
deosebire de primele, care sunt specifice ntr-un fel stupritului tradiional,
stupinele portative se caracterizeaz printr-o rentabilitate deosebit datorat
posibilitii de deplasare n zonele bogate n plante melifere din flora spontan sau
cultivate.
Dac albinritul tradiional se reducea la tehnici i mijloace foarte simple,
albinritul modern presupune o multitudine de unelte, printre care amintim:
afumtorul din tabl cu foaie, masca simpl i masca cu plrie, furculia de
scpcit fagurii, pieptenele cu rndea, ,,hrnitoarea pentru alimentarea albinelor
cu sirop, pulverizatorul pentru medicamente, tava de scpcit, cuitul de
scpcit, centrifuga, ramele pentru faguri artificiali etc.
n zilele noastre, aceast ocupaie cunoate o mare dezvoltare n Maramure.
Lucrul la pdure este o alt ocupaie de veche tradiie n Maramure.
Bogia n pduri a Maramureului, calitatea deosebit a esenelor de
rinoase (lemnul de rezonan), precum i a celor de foioase (n special a
stejarului) au stat n atenia locuitorilor zonei, care le-au folosit n diverse
modaliti, lucrul la pdure impunndu-se ca o ocupaie specific.
Mrturii ale legturii inseparabile dintre ranul romn si codru sunt termenii
care denumesc diveri arbori si care n majoritatea lor covritoare sunt de origine
dacic i latin. Amintim ca termeni de origine dacic: copac, codru, brad, gorun,
curpen, mugure, smbure iar de origine latin: fag (fagus), frasin (fraxinus), ulm
(ulmus), corn (cornus), tei (tilia), plop (populus), arin sau anin (alnus), tuf (tufa),
carpen (carpinus), cer (cerus), snger (sanguinare), salcie (salis), sorb (sorbus).
Privit din perspectiv istoric, lucrul la pdure s-a practicat pe pmntul
nostru nc din cele mai vechi timpuri. tiri din perioada roman atest transportul
plutelor i al srii pe Mure. Ion Vlduiu duce, prin extensie, aceast ndeletnicire
n timpuri mai vechi. Epoca feudal consemneaz plutritul ca ocupaie n toate
rile romne. Pentru Maramure, prima atestare documentar este o diplom din
anul 1456, n care se consemneaz un loc de ncrcare a srii pe plute pe malul
Tisei. Iat c butinritul i plutritul sunt strns legate ca ocupaii nc din epoci
ndeprtate i este firesc, deoarece mijlocul de transport cel mai uor i sigur a fost
pluta.
Dac n perioadele mai ndeprtate aceast bogie pdurea se
exploata dup necesiti locale, administraia austriac, n anul 1773, a nfiinat n
Maramure cinci centre forestiere, aducnd coloniti din Zips (iperi) n vederea
unei exploatri sistematice i de anvergur. De altfel, n anul 1900, pdurile
36

maramureene reprezentau 90% din suprafaa comitatului, deci ne putem uor

imagina c acest procent, cu ani n urm, era cu mult mai mare.
Pdurile, ca de altfel i punile, au fost n Maramure dintotdeauna
proprietate comun, cu drept de folosin n comun. Datorit acestui fapt, ele au
primit denumirea de composesorate, iar proprietarii lor s-au numit
composesori. Dup prerea lui Gavril Iuga, proprietarii, respectiv composesorii,
mai demult au fost descendenii voievozilor, adic numai familiile nobile
maramureene, adic 90% a populaiei romneti. Acelai autor subliniaz c
...averile folosite n comun cu constttoare din terenuri pduroase i puni au
fost pstrate totdeauna din generaie n generaie netirbite i cu o adevrat
reverin, ca relicve rmase de la ctitorii cei vechi. De la strmoi ne-au rmas
nou tuturor aceste averi, cu toi frete le folosim, aa. le lsm mai departe
generaiilor urmtoare era zicala obinuit a maramureenilor

Figura 15: Peisaj maramureean.

37

Figura 16: Aezare specific Maramureului.

Figura 17: Pe valea Cosului.

38

Figura 18: Pe valea Cosului.

Figura 19: Sat risipit la poalele munilor Rodnei.

39

Figura 20: Pe uliele satelor maramureene.

Figura 21: Clineti.

Figura 22: Pe uliele satelor maramureene.

40

Figura 23: Aezare specific Maramureului.

Figura 24: Depozit de bronzuri descoperit pe valea Valea Blidarului.

41

Figura 25: Ceramic din secolele IX X descoperit la Sighetul Marmaiei.

Lucrul la pdure ca ocupaie tradiional a maramureenilor cuprinde trei

aspecte distincte: butinritul (exploatarea lemnului), plutritul (transportul
lemnului) i crbunritul (ca form tradiional de valorificare imediat).
Butinritul se practica i se practic nc n zon. n Maramure exist
cteva sate ai cror locuitori, pe lng ocupaiile lor de baz agricultura i
creterea animalelor practic i butinritul ca ocupaie secundar. n cadrul
acestei ocupaii, cu timpul a intervenit o specializare pe categorii de arbori, iar n
zilele noastre chiar i pe faze de lucru. Astfel, butinarii din Deseti, Mara, Spna,
Strmtura s-au specializat n exploatarea pdurilor de foioase, cei din Bora,
Moisei, Vieul de Jos i de Mijloc n exploatarea rinoaselor, iar butinarii din
Rona de Sus, Poienile de sub Munte, Ruscova, Repedea lucreaz att n unele, ct
i n celelalte. Butinarii din Strmtura sunt specializai n fasonarea lemnelor de
foc.
Perioada optim de tiere a lemnului de construcie este ntre 1 octombrie i
31 martie, adic perioada de ntrerupere a vegetaiei. Vara, activitatea este mai
redus sau chiar ntrerupt, deoarece prin exploatare s-ar distruge puieii. Conform
tradiiei, lemnul tiat dup pornirea vegetaiei (a sevei) i pierde din caliti,
nefiind att de rezistent.
Uneltele butinarului sunt simple, dar de mare eficien. Ele sunt unelte
pentru dobort i secionat lemnul (securea, ferstrul sau joagrul, icul sau pana,
mai nou ferstrul mecanic); unelte pentru ridicatul lemnului din pdure (parul,
apina, vancul sau voltul) etc. Pentru trasul lemnului, n trecut se folosea tnjaua
acionat de boi sau de cai. Lemnul era prins de tnja cu cioflngul i eventual cu
lanuri. Iarna, pentru transportul lemnului se folosea corciuia; lemnul era tras prin
semitrre, cu un capt pe corciuie. Pentru transport pe distane mai mari se
foloseau dou corciui. n celelalte anotimpuri, pentru transport s-a utilizat tileaga,
care se poate lungi prin glisarea inimii n funcie de lungimea lemnului. De mare
randament pentru scoaterea din pdure a lemnului rotund erau jilipurile cu ap.
42

Construcii solide, fixe, mult mai mari dect jgheaburile, jilipurile conduceau
lemnul pn la un mijloc de transport. Jilipurile se confecionau din lemn decojit,
suspendate pe stlpi puternic nfipi n pmnt sau ancorate direct pe pmnt. Prin
forma lor trapezoidal n seciune, precum i prin nclinare, ele permiteau curgerea
apei i alunecarea lemnului.
Lemnul de foc se fasona la ciotc; de circa 20 de ani s-a renunat la acest
sistem de exploatare. Scosul lemnului de foc de la ciotc la mijlocul de transport se
fcea cu ajutorul unui sistem de jgheaburi confecionate din scnduri groase de fag,
care poart denumirea de cucae. Acestea erau tratate cu parafin, pentru ca
lemnul s alunece. Fiind nclinate natural, pe pant, lemnul aluneca cu vitez pn
la mijlocul de transport. Spre deosebire de jilipuri, cucaele nu erau construcii
fixe, ci mobile, montndu-se i demontndu-se dup necesiti.
Cioacla era o sanie rudimentar, folosit pentru transportul crengilor pe
pant.
Un mijloc mai perfecionat de deplasare a lemnului la drumul de acces era
goanga, care funciona pe principiul inelor, doar c acestea nu erau din fier, ci
din lemn; trunchiul glisa, fiind tras de cai.
Pentru adpost i dormit n pdure s-a generalizat n perioada interbelic i
n special dup rzboi aa-zisa colib maramureean, specific butinarilor. De
form octogonal, construit din brne rotunde cioplite n interior i cptuit cu
muchi printre brne, cu pereii nali de 11,20 m, ea avea acoperiul din dranie
(acesta cretea progresiv n nlime spre centru, care era lsat deschis, pentru
aerisire). La mijloc era aezat vatra. Se dormea pe priciuri aezate de jur-mprejur,
perpendicular pe vatr. Capacitatea unei asemenea colibe era de 12 pn la 20 de
locuri. Se pare c aceasta este o adaptare local a aa-ziselor colibe finlandeze.
Ion Vlduiu o gsete rspndit la diverse parchete forestiere din ar, sub
denumirea de colib borneasc.
Transportul lemnelor pe distane mai mari se fcea cu ajutorul plutelor,
Rurile Tisa, Mara, Vaser, Cisla, Vieu, Valea Ruscovei erau pn nu demult
marcate de baraje care permiteau adunarea apei necesare formrii plutelor. Prin
ridicarea stvilarului, albia rului se umplea i plutele porneau la vale. Plutele s-au
folosit numai pentru lemn de rinoase.
n zona Maramureului s-a practicat i aa-zisul plutrit slbatic. n
general, principiul era acelai, doar c lemnele nu se legau n plute, ci li se ddea
drumul pe albia rului bucat cu bucat. Sigur, acest sistem se practica numai pe
distane mici.
Aa cum am vzut mai sus, plutele transportau n primul rnd lemnul, dar sa practicat foarte mult plutritul, n special pe rul Tisa, pentru transportul srii.
Aceasta, n perioada cnd Imperiul Austro-ungar era aprovizionat cu sare de la
ocnele din Maramure.
n ultimii ani s-a renunat total la transportul cu plutele, construindu-se
drumuri forestiere.
Legat direct de butinrit, crbunritul a aprut ca o necesitate pentru
asigurarea fierriilor steti cu crbuni, respectiv cu mangal. Tehnica de obinere a
crbunelui de lemn sau a mangalului este destul de simpl. Se folosete numai
43

lemn din specii de foioase, de preferin fag, dar i paltin, frasin, ulm. Se taie
lemnul cu ferstrul (joagrul) la dimensiuni de circa un metru; se crap butenii
cu securea, obinndu-se lobdele care se cldesc n poziie vertical pe treipatru
rnduri n sus; se obine o grmad n form de cciul, numit boc. Cantitatea
de lemn folosit ntr-o boc este de circa 100 metri steri (60 mc).
Odat boca constituit, se acoper cu paie, frunze, talai din lemn sau
rumegu, peste care se pune un strat de pmnt de 35 cm. Se las un orificiu
lateral jos (dar nu n direcia vntului) i un orificiu la vrful bocei, pentru
aerisire.
Printr-un orificiu special se aprinde focul n interior. Se nchide orificiul,
avnd grij s funcioneze cele de aerisire. Durata medie de ardere este de 78
zile, n funcie de mrimea bocei i de umiditatea lemnului. Pe toat durata
arderii, boca se supravegheaz. Focul trebuie s ard nchis, fr flacr, pentru
carbonizarea lemnului. Cnd se apreciaz c lemnul s-a carbonizat, se nchid
orificiile de aerisire i arderea se oprete. Se las la rcit dou zile i dou nopi,
apoi se desface boca de sus n jos, scond crbunele. Crbunele astfel obinut a
fost folosit mai mult de ctre fierari.
n Maramure, crbunele din lemn sau mangalul se produce pe valea
Baicului (Dragomireti), pe valea Ieudului, Botiza, Mara, Izvoare, pe valea
Spnei i la Hua.

44

CAPITOLUL IV. METEUGURILE RNETI.

Sistemul nchis, autarhic, al vieii localitilor maramureene a impus de-a
lungul veacurilor dezvoltarea unor meteuguri care s satisfac necesitile
populaiei.
Dac la nceputuri fiecare familie sau individ i rezolva propriile nevoi
(expresia maistr p sama me fiind elocvent), mai trziu au aprut maistri
specializai pe meserii i chiar sate specializate.
4.1. Torsul i esutul.
Tehnicile de confecionare a olurilor i covoarelor sunt n ciur i n
prinse sau fire ntreptrunse. Se lucreaz la rzboiul de esut orizontal (numit
tiar), distana ntre stative fiind n funcie de limea covorului. Tiara se
instaleaz n una dintre ncperile casei sau chiar n ur, pe timp clduros. Alesul
se face cu migal i cu mult miestrie. De-a lungul veacurilor s-au dezvoltat mai
multe centre n care alesul olurilor a devenit o ocupaie specific: Botiza, ieu,
Dragomireti, Vieu, Clineti, Petrova, Brsana. n general, fiecare femeie tie s
aleag n tiar, fetele nvnd nc din copilrie acest meteug.
n privina cromaticii covorului maramureean trebuie s menionm c pn
la finele secolului trecut se foloseau colorani extrai din plante i din diverse
pmnturi, care ddeau nuane pastelate, calde. Coloranii sintetici, rspndii i
generalizai n perioada interbelic, au adus culorile vii, care se armonizau cu
pereii vruii, cu frizele decorative realizate din alternarea icoanelor i blidelor
mpodobite cu tergare.
Astzi s-a revenit la coloranii vegetali n creaii de mare rafinament artistic.
Astfel, soii Mria i Nicolae Pipa din satul Tisa, Mria Berbecaru i un grup de
femei din Botiza, Doina Voinea din Valea Hotarului au devenit cunoscute prin
covoarele pe care le-au realizat. O meniune special merit Aglaia Popovici din
Sighetul Marmaiei care, prelund vechile tehnici ale coloranilor vegetali i
motivele decorative tradiionale, reia vechile modele n creaii noi de mare
rafinament, folosindu-se de rzboiul vertical. mbucurtor este faptul c i secia de
covoare de la Dragomireti, din cadrul Cooperativei Arta Maramureean ,
lucreaz acum oluri cu colorani naturali.
Pnura pentru piesele de port este esut n gospodrie, de ctre fiecare
femeie.
Lna obinut primvara de pe oile de ras urcan se spal n cotarc, n
izvoarele i praiele ce strbat satele. Pentru splat nu se folosete dect apa.
Uscatul lnii se face prin rsfirarea ei pe diversele acareturi din gospodrie sau pe
scnduri. Dup uscare urmeaz scrmnatul, care se efectueaz la dreve sau
folosindu-se foali de min sau hrebdinc. Toamna ncepe torsul i esutul
lnii. Tot toamna, pnura scoas din tiar este dus la ptisat (ndesat) la piu,
dup care, nc ud, este adus acas i ntins pe stlpii casei pentru a se usca.
45

n general, pnza pentru cmi era i mai este i astzi esut n tiar, n
dou ie, din amestec de cnep i in sau cnep i bumbac alb.

Figura 26: Brgl i ndreptar pentru rzboiul de esut.

Figura 27: Torsul din furc.

46

Figura 28:Meliatul cnepii..

Figura 29: Fus.

47

4.2. Prelucrarea lemnului.

Maramureul, bogat n pduri seculare de foioase i conifere, a oferit de-a
lungul secolelor materia prim pentru case i anexe gospodreti, instalaii tehnice,
unelte i, nu n ultim instan, edificii de cult.
Nu ntmpltor Maramureul este numit ara lemnului i se vorbete
despre civilizaia lemnului care a nflorit aici. Spturile arheologice au dat la
iveal urme din epoci ndeprtate care vorbesc despre meteugul prelucrrii
lemnului. Inscripiile de pe frontoanele caselor i de pe stlpii porilor datate la
sfritul secolului al XVII-lea i pe parcursul secolului al XVIII-lea care, pe
lng dat, consemneaz uneori i nume de meteri sunt dovezi ale perenitii
acestui meteug nc din vremuri ndeprtate, iar creaiile contemporane ilustreaz
fora tradiiei. Dovad a vechimii construciei n lemn n Maramure sunt i
elementele decorative care iniial au avut funcii magico-mitice i care de obicei
sunt amplasate n locurile care marcheaz o trecere (pe pragul de sus al porii sau al
uii).
Meteugul prelucrrii lemnului a fost practicat la nceput de ctre aproape
fiecare ran, pentru nevoile proprii. Cu timpul, n fiecare sat au aprut meteri
specializai pe categorii. Astfel, se disting meteri constructori de case i de diverse
acareturi gospodreti (care se numesc maistri). O alt categorie sunt cei care
confecioneaz mobilierul tradiional.
Cercetrile efectuate n zon ne-au permis s localizm dou centre pentru
mobilierul tradiional, centre n care s-au confecionat lzile de zestre cu specific
maramureean. Unul dintre aceste centre a funcionat pn la sfritul secolului
trecut n satul Deseti de pe valea Marei, aici confecionndu-se lzi de zestre de
form paralelipipedic, cu urmtoarele dimensiuni : circa 1,20 m lungime, 0,80 m
lime, 0,70 m nlime. Ele au cmpii ornamentali dispui pe ntreaga suprafa a
prii din fa i a capacului. Ca sistem de ncheiere era practicat sistemul clasic,
ntlnit n toate zonele etnografice ale rii.
Un alt centru de ldari a funcionat pn la mijlocul secolului trecut n satul
Poienile Izei. Ca o caracteristic a lzilor de zestre din acest centru evideniem
funia n relief care apare ca element decorativ pe partea din fa i uneori chiar
pe capacul lzii.
Astzi, lzile de zestre, pierzndu-i funcia iniial, nu se mai
confecioneaz. Dar n fiecare localitate a Maramureului exist meteri
specializai care lucreaz mobilier tradiional (mese, scaune cu sptar, lzi cu
sptar folosite i pentru depozitatul pieselor textile cuiere, cuierae, paturi,
colare, lingurare, dulpioare pentru vase).
Referindu-ne la meteugul prelucrrii lemnului n zona Maramure trebuie
s evideniem amploarea pe care a luat-o n ultima perioad construcia porilor
maramureene n ntreaga zon. Dac vechile pori maramureene, att de
renumite, se caracterizau printr-o armonie a proporiilor i a elementelor decorative
aproape desvrit, noile pori, datorate unor meteri de mare talent, sunt mult
mai mari, construite frecvent pe cinci stlpi i foarte ncrcate cu elemente
decorative, ca expresie a dorinei artitilor populari de a-i etala priceperea i
48

talentul. Considerm fireasc reluarea vechilor tradiii n construcia porilor

maramureene dac ne gndim c la mijlocul secolului nostru Francisc Nistor
inventaria n Maramure 785 de pori i vranie.
Condiiile moderne de via au impus i n Maramure ca materiale de
construcie crmida i betonul. De aceea, n ultimii 30 de ani, arhitectura caselor
i a construciilor gospodreti din zon, prin folosirea noilor materiale, a cptat o
cu totul alt nfiare fa de cea tradiional. Dar fora tradiiei a determinat ca
poarta s rmn i pentru vremurile moderne un simbol i o marc de identitate
cultural zonal.
Meterii prezeni n toate satele Maramureului folosesc i astzi vechile
tehnici tradiionale de prelucrare a lemnului: cioplitul lemnului cu securea, fuitul
cu barda, tiatul i crpatul cu ferstrul i joagrul. Dintre uneltele tradiionale
folosite amintim: draiciul (pentru crpatul lemnului), joagrul sau sirisul,
sirisul de mn, securea, barda, securicea de drniat, cuitoiul de crpat drania,
cuitoiul de fasonat drania, o multitudine de dli, rindeaua, sfredelul, vinclul,
rclamul, scoaba etc.
n meteugul construirii porilor i al prelucrrii lemnului n general,
Maramureul a dat civa meteri de mare talent care au transmis generaiilor
actuale vechile tehnici i elemente decorative motenite din generaie n generaie.
n zona Maramureului, comuna Spna face o not aparte n privina artei
lemnului. Creatorul popular Stan loan Ptra, cunoscut prin meteugul su, a
realizat nc din perioada interbelic un grupaj de elemente funerare semne de
mormnt sculptate n lemn, ntr-o manier proprie. Stan loan Ptra a reuit s
sintetizeze viaa celui disprut ntr-o imagine plastic sculptat n tehnica
basoreliefului, de cele mai multe ori adugnd i cteva versuri care redau
preocuprile i viaa omului. Maniera naiv de tratare plastic i versurile
nsoitoare trdeaz un optimism robust i o anumit veselie care au determinat pe
unii cercettori s denumeasc cimitirul din Spna ,,Cimitirul vesel. Stan loan
Ptra colora lemnul sculptat, folosind ca fond albastrul, iar pentru sublinieri
galbenul, albul i roul. Pe lng semne de mormnt, el a creat i mobilier rnesc
lucrat n aceeai manier.
Neputnd totdeauna s se exprime n arta monumental, ranul
maramureean a creat i o serie de piese miniaturale. Evideniem n acest sens
pecetarele (prescurnicele) maramureene, ntr-o mare varietate de forme
sculpturale care dovedesc potente artistice extraordinare. Colecia de pecetare a
doctorului Victor Pop din Sighetul Marmaiei, pasionat etnograf amator, este
edificatoare n acest sens.
Artitii populari contemporani se bucur de mare prestigiu, arta lor fiind
recunoscut i ncurajat prin premiile acordate n cadrul Festivalului Naional
Cntarea Romniei.

49

Figura 30: Fruntarul unei mori vechi.

50

Figura 31: Unelte pentru prelucrarea lemnului (dup arh. Pter Dezideriu):
1 topoare ; 2 ferstraie de mn ; 3 joagre.

51

Figura 32: Unelte pentru prelucrarea lemnului (dup arh. Pter Dezideriu): 4 dli ; 5
rindele; 6 sfredele; 7 instrumente de msur ; 8 cuitoaie ; 9 cuit pentru
drani.

52

Figura 33: Figur antropomorf cioplit n lemn.

Figura 34: Butoia pentru uic.

53

Figura 35. Pecetar. (colecia dr. Victor Pop)

Figura 36. Pecetar. (colecia Victor

Pop)

54

Figura 37: Lingurar.

Figura 38: Motivul pomul viei pe un stlp de poart (detaliu).

55

4.3. Olritul.
Pn nu demult, satele Maramureului erau mpnzite cu o ceramic variat
provenit din diferite centre unele locale (Scel, Sighet, Ieud), altele aparinnd
zonelor limitrofe (Lpu cu centrele Lpuul Romnesc i Trgu Lpu; Codru cu
Bia de sub Codru; Oa cu Vama) precum i de la Baia Mare i Baia Sprie, n
trecut, aici veneau i olari de la Hollohaz, din fostul Imperiu Austro-ungar.
Cercettorul sau drumeul ndrgostit de meleagurile maramureene putea s
constate cu uurin stratificarea care s-a fcut n timp, fie datorit modei, fie
ncetrii activitii unor centre de ceramic, fie olarilor din alte centre care veneau
periodic la trgurile de aici. Stratificarea se manifesta prin nlturarea treptat a
ceramicii vechi i nlocuirea acesteia cu cea la mod sau cu cea care se gsea
abundent pe pia. Astfel, treptat, piesele vechi erau scoase din casa mare,
ajungnd n cmar i apoi n podul casei.
Literatura de specialitate este destul de controversat cnd se refer la
centrele de ceramic din Maramure, aceasta deoarece nu s-au efectuat cercetri
aprofundate, iar cele care s-au fcut s-au oprit la descrierea centrelor active. La
data cercetrii, Florea Bobu Florescu atesta pentru Maramure centrele Sighetul
Marmaiei, Ieud, Vieul de Sus i Scel. Barbu Sltineanu vorbea despre ceramica
de Valea Izei (denumit, astfel pentru cantitatea mare gsit de el n zon), dar
acest centru nu a fost identificat.
O investigare de arhiv ne-a dus la concluzia prezenei frecvente n
onomastica maramureean de pe valea Izei a numelui Olar. Mai mult,
conscripiile urbariale pe anul 1771, referitoare la satele Scel i Ieud, atest mai
muli olari i obligaiile acestora. Toponimia este un alt izvor de cunoatere a unor
mrturii privind practicarea acestui meteug. Astfel, n cadrul cercetrilor noastre
de teren n comuna Brsana, am descoperit, n locul numit ntr-a Olarului, n
gospodria limitrof, o rni pentru smal, proprietarul preciznd c aceasta ar fi
aparinut familiei de olari care au lucrat n acel loc. Din pcate, ns, nu am putut
nc identifica tipul de ceramic ce se lucra n acest centru. Un alt toponim demn
de atenie este La Lutul Oalelor din Dragomireti.
Dintre centrele amintite mai sus au rmas active astzi doar Sighetul
Marmaiei i Scel.
n Sighetul Marmaiei continu s lucreze azi doar un singur olar, meterul
Fldesi Victor care, cu destul pricepere, imit vechea ceramic de Valea Izei i
mai recent ceramica de Scel, ca urmare a unor comenzi masive. Meterul Fldesi
mai lucreaz ceramic uzual smluit (oale pentru smntn, lapte, sarmale), dar
i aceasta prin preluarea modelelor din diverse centre ale Transilvaniei. Este
prezent la expoziiile organizate pe plan central, precum i la standurile cu vnzare
de la Muzeul Satului i de Art Popular din Bucureti sau la muzeul din Sighetul
Marmaiei. De reinut este faptul c meterul Fldesi aduce lutul pentru oale de la
poalele dealului Doboie, loc cunoscut i de olarii medievali ai Sighetului.
Centrul Scel se distinge de celelalte centre de ceramic din Maramure
printr-un specific propriu. Ceramica produs aici este ars la rou i decorat prin
dou tehnici: prin lustruire i prin pictare. Atrage atenia n mod deosebit tehnica
56

lustruirii care amintete tehnica folosit n epoci ndeprtate ale istoriei. n La

Tne-ul dacic tehnica lustruirii era ntrebuinat deopotriv pentru ceramica
neagr, ca i pentru ceramica roie [...] Centrul de la Scel produce numai ceramic
roie nesmluit, lustruit, fr ca s se fi produs vreodat n mod paralel i
ceramic neagr lustruit. Tocmai prin aceasta, centrul de ceramic de la Scel
ocup un loc unic n ansamblul centrelor productoare de ceramic din ara
noastr. Dac tehnicile de lucru evideniaz asemnri cu cele ale strmoilor
notri daci, forma vaselor create aici i elementele decorative merg pn aproape la
identitate cu ceramica de factur dacic.
O importan deosebit n tehnica olritului de la Scel o are cuptorul de ars
oalele, care este de form semisferoidal-ovoidal, cu vatr neorganizat, simpl i
care se ncadreaz n categoria cuptoarelor de tip roman. Florea Bobu Florescu
conchide : Centrul de ceramic de la Scel, prin forma vaselor produse i tehnica
de ornamentare se leag direct de tradiia ceramicei dacice, dup cum reiese din
compararea acestor forme i a tehnicii de lustruire cu ceea ce se observ n La
Tne-ul dacic. Prin instalaia de ars ceramic, centrul de la Scel se leag de
tradiia cuptoarelor romane. Acestea ne arat cu prisosin c la contactul dintre
cultura dacic i cea roman s-au produs fenomene de interferen de tipul
coexistenei. Considerm c sub acest aspect se poate aduce o lumin, la
nelegerea procesului complex de genez a poporului romn. Cele dou substrate
de cultur care stau la baza ceramicii de Scel arat din plin rezultatul convieuirii
elementelor dacice cu cele romane.
Dac ne referim la vechimea centrului, trebuie s avem n vedere vechimea
aezrii; aceasta este atestat prin descoperiri arheologice nc din epoca bronzului,
iar prima tire scris apare la anul 1453. n memoria satului se pstreaz faptul c
olarii, destul de muli, erau grupai n partea de jos a aezrii. Olarii din Scel
lucrau vase pentru satele din jur, precum i pentru cteva comuniti din zona
vecin a Nsudului.
Continuitatea meteugului se realizeaz astzi prin creaiile de mare
autenticitate ale vestitului olar Tnase Cocean, care prin forma vaselor, elementele
decorative, tehnicile de lucru (arderea la rou, lustruirea cu piatra) nu se abate de la
specificul milenar al acestui centru. Lutul folosit la confecionarea vaselor este un
amestec de dou categorii de luturi (lut gras i lut rou), pentru ca pasta s poat
ntruni calitile necesare. aru (vopseaua) este obinut dintr-un pmnt colorat
natural, pe care-l piseaz cu o lespede de piatr i l nmoaie n ap. Apoi el
modeleaz vasele pe crng (partea superioar a roii olarului).
Principalele categorii de vase pe care le confecioneaz astzi olarul Tnase
Cocean sunt: ulcele pentru ap, tigie cu trei picioare (asemntoare cu ceaca
dacic), bocie i boci (pentru pus laptele la prins), hrgaie (ulcioare),
strecurtoare (unele cu trei picioare), cratie cu dou toarte, oale de diferite
dimensiuni pentru fiertul sarmalelor, blide mari, blidiele, oale pentru flori. Am
mai identificat n zon, din creaiile olarilor de la Scel, cratie cu dou toarte i cu
trei picioare (pentru vatr), precum i un vas de circa 70 litri, de tip chiup, prevzut
la baz cu o pentru scurs (vasul a fost confecionat special pentru fiertul
rufelor cu leie).
57

n privina decorului trebuie s evideniem faptul c acesta este n general

simplu i c efectul hotrtor este realizat de urmele lsate de piatra cu care se
lustruiete vasul. Rolul lustruirii este acela de a nchide porii vaselor, dar indirect
se realizeaz i un efect decorativ. Totui, vasele de Scel sunt decorate. Ion
Vlduiu surprinde faptul c vasele create de Tnase Cocean se individualizeaz
prin trsturi proprii [...] Pe partea bombat a vasului crud (aflat nc pe crng).
Tnase Cocean trage cu pensula nmuiat n ar trei benzi late, apoi, folosind
fachiuul de lemn, face zimi (motive decorative n forma unor triunghiuri repetate)
peste benzile late de culoare. Tot atunci, cu colul fachiuului, realizeaz o linie ce
taie suprafaa triunghiurilor exact la mijloc, linie pe care o numete ir. n
continuare, pe banda lat de vopsea din partea superioar a vasului mai face un
motiv de forma unui val (numit cordel). Apoi taie vasul de pe crng cu o srm i
l pune la uscat. Dup cteva zile, suprafaa exterioar a vasului este frecat cu o
piatr alb de ru pentru a-i da luciu i a astupa porozitile. Vasele sunt lsate
cteva zile s se usuce, dup care sunt arse timp de o zi i o noapte.
Efectul deosebit al ceramicii de Scel l dau forma vaselor i culoarea roie
nesmluit. Armonia ntre forma vaselor i motivele decorative simple, ntr-o
cromatic plin de cldur d nota de vechime i autenticitate.
Trebuie s evideniem faptul c n ciuda profundelor transformri din viaa
satelor maramureene, a progresului i ritmului rapid de ptrundere a civilizaiei
moderne la sate olarul Tnase Cocean continu s-i practice meteugul,
produsele sale fiind cutate att de ctre rani, pentru funcionalitatea lor, ct i de
turiti, pentru aspectul lor original.
O serie ntreag de vase realizate de Tnase Cocean se afl n muzee
(Muzeul Satului i de Art Popular, Muzeul Tehnicii Populare din Dumbrava
Sibiului, Muzeul Judeean Maramure, Muzeul Etnografic al Transilvaniei din
Cluj-Napoca, Muzeul Maramureean din Sighetul Marmaiei). Festivalurile
folclorice, Festivalul Naional Cntarea Romniei au oferit artistului popular
Tnase Cocean posibiliti de afirmare care s-au finalizat cu premii de prestigiu.
Un grup de copii pe care-i instruiete se pare c vor continua tradiiile ceramicii de
Scel.
n general, n gospodria ranului maramureean, ceramica are i astzi un
rol funcional: vase pentru prepararea hranei, pentru pstrat laptele i apa, pentru
transportul mncrii la cmp, pentru fiertul rufelor. Dar, pentru calitile ei, aceast
ceramic a cptat de-a lungul anilor i un rol decorativ, de nfrumuseare a
interiorului.

58

Figura 39: Farfurie de lut ars.

Figura 40: Colecie de farfurii.

59

Figura 41: Farfurie de lut ars.

Figura 42: Farfurie de lut ars.

4.4. Cojocritul.
Una dintre ocupaiile principale ale maramureenilor fiind creterea
animalelor, este firesc ca materiile prime oferite de acestea, respectiv lna i blana
de oaie, s fie folosite la confecionarea pieselor de mbrcminte.
Blana animalelor a fost folosit din timpuri preistorice ca pies principal de
protejare a corpului mpotriva frigului i a intemperiilor. Cu timpul, pieile au
nceput s fie prelucrate, folosindu-se diferite tehnici devenite apoi tradiionale, iar
cu vremea, prin croi i ornamentic, piesele confecionate au cptat valene
artistice, ajungnd la un adevrat rafinament.
60

n general, n Maramure, din blana de oaie s-au confecionat i se lucreaz

i astzi aa-zisele cojoace sau pieptare, piese fr mneci, drepte, scurte pn la
bru i deschise n fa. Ion Vlduiu semnaleaz pentru subzona Iza Mijlocie i
pieptarul nfundat, cu blana n interior. Piesa mai exist izolat, dar s-a generalizat
tipul de pieptar despicat n fa.
Pentru tbcitul pieilor de oaie sau de miel se folosesc tehnici simple i
eficiente. Din pieile tbcite se confecioneaz cojoace i cujme (cciuli).
innd seam de tehnicile de ornamentare i de materialele folosite, n zon
se difereniaz dou tipuri de cojoace, cu mai multe variante. Este vorba de
cojoacele specifice sub-zonelor Iza Mijlocie i Vieu-Bora, care au ca element
caracteristic n ornamentare crmjia (mein din piele de oaie) care se aplic n
diverse forme pe piepii i pe spatele pieptarului. Motivele decorative sunt
predominant florale, realizate prin aplicaii de piele viinie. n decorarea cojoacelor
ncadrate n acest tip, pe lng crmjie, decorul mai cuprinde broderii
policrome, marcate de nasturi din piele, ciucuri din ln sau mtase de diferite
culori, inte de metal; desigur, acestea difereniaz variante care dau specificul
local. Caracteristice broderiei acestui tip sunt motivul pomul vieii i imitarea
florilor de rododendron de pe muntele Pietrosul.
Acest tip de cojoace are ca centre specializate satele Slitea de Sus,
Moisei,Vieul de Jos. n general, n toate satele din zon au existat i exist i n
zilele noastre femei i brbai care, pe lng ocupaia lor de baz, practic i
cojocritul. Ei lucreaz pentru familie i pentru grupuri mai restrnse. Astfel de
meteri lucreaz i la Bora, Poienile Izei, Botiza etc.
Al doilea tip de cojoace este cel specific subzonei Mara-Cosu i Iza
Inferioar pn la Brsana, cu infiltraii n satele Glod i Sltioara. Cojocul nu
difer n croi, ci doar ca tehnic ele decorare i ca motive. Astfel, decorul se
realizeaz prin broderie pe pnz, care apoi se aplic pe cojoc. Broderia se face cu
ln fin, colorat n diverse nuane de rou, avnd ca motive specifice pana
punului i cizma cucului. Cojoacele ctig n frumusee prin oglinjoarele
aplicate i prin intele care delimiteaz cmpii ornamentali. Ciucuri de mtase sau
de harast mbogesc piepii i partea de sus a spatelui cojocului.
n zon se mai confecioneaz i cojoace simple, fr un decor deosebit, care
sunt purtate la lucru, n special de ctre brbai. Cojoace se mai lucreaz i la
Sighetul Marmatiei, n cadrul cooperaiei meteugreti.
Dintre meterii cojocari maramureeni s-au detaat prin creaii deosebite
Mihai Iuga-Joldea din comuna Slitea de Sus i Nicoar Hoea din Sat-ugatag.
Ei au participat la marile festivaluri folclorice din ar i chiar de peste hotare,
unde creaiile lor au fost bine apreciate, iar n cadrul Festivalului Naional
Cntarea Romniei au fost distini cu premii prestigioase.
Piese reprezentative din creaia acestora au intrat n patrimoniul muzeelor
din jude, al Muzeului Etnografic al Transilvaniei din Cluj-Napoca, precum i al
Muzeului Satului i de Art Popular din Bucureti.

61

4.5. Opincritul.
nclmintea tradiional a maramureenilor a fost nc din cele mai
ndeprtate timpuri opinca. n general, opincile se confecionau din piele de porc
sau de vit, neargsit. Dac la nceput nu existau meteri specializai, n fiecare
familie lucrndu-se opincile necesare, cu timpul opincritul a devenit o profesie.
Astfel au aprut meterii specializai care au dus meteugul la o adevrat art.
Ceea ce a impus meteugul opincritului a fost cererea foarte mare de produse i
imposibilitatea satisfacerii acesteia n cadrul gospodriei.
n perioada contemporan, nclmintea fabricat a ptruns masiv n toate
satele maramureene, dar opincile rmn nc piese cu o destul de mare pondere.
Astfel, pentru confecionarea acestora au aprut meteri specializai, cu o
productivitate destul de mare. Gsim opincari n satele Brsana, Bocicoel,
Dragomireti, Breb, Strmtura etc. Ei i desfac produsele la domiciliu, la trgurile
lunare de la Sighetul Marmaiei sau la cele sptmnale de la Ocna ugatag,
Brsana, Dragomireti, Bogdan Vod, Vieul de Sus, Bora. n general, fiecare
opincar are o arie zonal de desfacere a produselor. Meterul Chira Nicoar din
Breb lucreaz opinci pentru satele Mara, Deseti, Hrniceti, Giuleti, Sat-ugatag,
Fereti, Corneti, Clineti, Srbi, Budeti, Vleni.
Opincile din piele se poart mai rar, aceast materie prim fiind scump.
Totui, ele se confecioneaz la Strmtura i n alte sate i se poart mai mult n
zilele de srbtoare.
n ultimii ani au aprut opinci confecionate dintr-o muama de culoare
maronie, care imit pielea. Acestea s-au rspndit n special n satele din subzona
Izei Mijlocii, dar au o tendin de generalizare.
Atelierul meterului cuprinde butucul pentru lucru, masa pentru scule, raftul
pentru opinci, o mas, o lai, un cuier, soba. Uneltele specifice sunt : foarfecele,
cuitul pentru tiat curelele, cletele de tras curele, cletele pentru tiat srma,
potricale de diferite dimensiuni, colarul (pentru ornamentat), cuitul de fcut
rvauri (anuri) pe talpa opincilor confecionate din gum groas, ciocanul de
fcut guri, cutea de ascuit, cuitul de cioplit guma groas, menghina folosit la
desfcutul cauciucului, ileul pentru btutul cuitului, cuitul de crpat cauciucul,
indreaua pentru tras curelele prin guri, scaunul de prcnit, capra de tras
cauciucul.
Spre deosebire de opincile din alte zone etnografice ale rii, cele din
Maramure au ca specific gurguiul mic i lateral. Partea din fa a opincii are pe
margine i la mbinare elemente decorative realizate din cureluele subiri care
ncheie opinca, precum i creuri i chiar coli. Aele din ln, late de 1,5 2
cm, sau curelele din piele (mai nou din cauciuc) leag opinca de picior prin
nfurare, pornind de la glezn pn sub genunchi.

62

Figura 43: Atelier de opincar: 1 sob ; 2 cuier ; 3 raft pentru opinci; 4

banc ; 5 mas ; 6 mas pentru scule ; 7 scaunul meterului ; 8 butuc pentru
lucru; 9 polizor.

63

10

11

Figura 44: Unelte pentru opincrit: 1 scaun de prcnit; 2 foarfeci ; 3 cuit

de tiat curele ; 4 clete de tras curele ; 5 cuit pentru rvauri ; 6 potrical ; 7
colar ; 8 ciocan pentru guri ; 9 cuit de cioplit; 10 cuit de tiat cauciucul; 11
indreau

4.6. Fierritul.
Prelucrarea metalelor a fost n Maramure o ndeletnicire veche; atestrile
arheologice pe parcursul mileniilor II i I .e.n. dovedesc c Maramureul era un
important centru de producie a uneltelor i armelor din bronz. Cercetrile
64

arheologice au evideniat i prelucrarea fierului ca o ndeletnicire specific locului

nc din vremuri ndeprtate. n reedina Bogdnetilor de la Cuhea s-a descoperit
un mare numr de obiecte din fier, prelucrate rudimentar n ateliere steti: piroane,
cuie, ni de u. La Sarasu, spturile arheologice au evideniat urmele unui
atelier de fierar.
Desigur, prelucrarea fierului s-a impus nc din perioada medieval, ca o
necesitate absolut la nivelul comunitilor steti din zon, ceea ce mai trziu a
permis o dezvoltare i diversificare a produselor. Meterii fierari, existeni n toate
comunitile maramureene, satisfceau necesitile locale.
Cercetrile etnografice efectuate n zon, pe baza obiectelor descoperite,
analizate comparativ cu piesele arheologice gsite n aceleai comuniti, ne permit
s afirmm c atelierele steti de fierrie aveau nc de la finele secolului al XVIlea i nceputul secolului al XVII-lea o producie diversificat. Astfel, aici se
confecionau : sape, seceri, fiare de plug, brzdare, cuite, foarfeci, ostii, pirostrii,
cuitoaie, fierria pentru crue, diverse cuie cu cap i floare, piroane, baroase,
ciocane, cleti, zbale pentru cai, pinteni, scrie, zvoare, balamale, ni,
roteie (gratii pentru ferestre), frigri, lopele pentru ntors plcintele, amnare,
opaie.
n fiecare sat din Maramure exista i mai exist i astzi cel puin un fierar
pentru deservirea populaiei comunitii, n anul 1972 existau n satul Poienile Izei
ase rani care aveau fierrie i care o foloseau numai pentru nevoile familiei
(eventual i mai serveau i pe vecini) ; n general, astzi exist n fiecare sat fierari
specializai.
O cercetare ntreprins n satul Breb (n anul 1971) ne-a permis s constatm
c la data respectiv exista n sat un singur fierar care lucra pentru tot satul i ase
fierari care lucrau pentru nevoile proprii. Au mai existat n sat nc patru fierari,
dar au plecat s lucreze la minele din Cavnic.
n general, fierarul execut legturile pentru roi i cru, legturile pentru
sanie, pluguri, grape, foarfece pentru tuns oile, feroneria pentru pori i ui (ni,
balamale, clane, zvoare) etc. De obicei, fierarul este i potcovarul satului.

65

Figura 45: Unelte pentru prelucrarea fierului: 1 cleti pentru foc ; 2 stropitor ; 3
baros ; 4, 5 tietor ; 6 ileu ; 7 guritor ; 8 - orub ; 9 crlig; 10 ciocan ; 11
cup pentru morocauri.

66

Figura 46: Unelte pentru rotarii: 1 capr pentru tras rafuri; 2 tocil; 3 cuitoi; 4
sfredel ; 5 mner pentru sfredele de diverse dimensiuni ; 6 filier.

67

Figura 47: Unelte pentru potcovit: 1 teclu pentru potcoav; 2 clete ; 3 ciocan
pentru scos cuie ; 4 ciocan pentru btut cuie ; 5 dezdoitor ; 6 rapu; 7
cioplitoare pentru unghii.

Fierria este o construcie simpl, cu dimensiuni de circa 4 x 3 m, avnd n

partea din fa oprul covciei, pentru a proteja de ploaie tocila, capra de tras
rafuri pe roi, scaunul de potcovit.
Uneltele tradiionale ale fierarului sunt: ileul, barosul, ciocanul, cletele
pentru foc, crligul pentru jar, stropitorul (pomoci"), dalta cu mner, cletele de
inut guritorul, cupa pentru morocauri (pentru covit fierul), teclul (pentru
potcoave), guritorul, oruba, tietorul, sflederul (burghiul), cuitoiul, filiera,
ciocanul de potcovit, cioplitorul pentru unghii, dezdoitorul de cuie, rapul (pentru
ras unghiile), scaunul de potcovit, tocila, capra de tras rafuri.

68

Figura 48: Atelier de fierar: 1 valu cu ap; 2 crbuni; 3 gura focului ; 4

lai ; 5 butuc ileu; 6 menghin ; 7 opru ; 8 tocil.

O bun parte dintre obiectele confecionate de fierarii satelor maramureene

poart nsemnele frumosului. Dintre acestea se remarc gratiile de ferestre
(roteie), care apar mai ales la casele vechi.

69

CAPITOLUL V. INSTALAIILE TEHNICE

RNETI.
De-a lungul veacurilor, comunitile din zona etnografic Maramure, care
erau preponderent autarhice, au ncercat i gsit soluii pentru a-i rezolva
principalele probleme cu care se confruntau pe plan social, cultural i economic.
Referindu-se la industriile i instalaiile tehnice rneti, prof. Mihai Pop conchide
: Un sat nu triete numai prin lcaurile de cult i prin locurile unde cei vii pot s
se ntlneasc n amintire i cinstire cu strmoii, nu triete numai n gospodrie i
case individuale, ci i n acele instituii comunitare care aparin unui neam sau
chiar unei comuniti steti ntregi. Acestea sunt morile, pivele, vltorile care au
jucat un rol deosebit in viaa satelor maramureene n trecut i mai joac i astzi.
De aceea, vizitatorul satului contemporan maramureean: nu trebuie s fie
surprins de multitudinea i varietatea pieselor de industrie rneasc tradiional,
care nc i astzi se, gsesc n inventarul pasiv i nu rareori chiar n cel activ al
gospodriilor rneti. De la rnia clasic de mn (construit din dou pietre
aezate una peste alta) pn la moara acionat hidraulic, complex constituita, de la
piua simpl pentru zdrobit seminele de dovleac i floarea soarelui pn la
impresionantele oloinie sau oloiernie cu urub sau cu berbeci, de la
vltoarea simpl la piua cu ciocane verticale pentru ngroatul pnirei, la joagrele
acionate hidraulic i horinciile de pe malurile apelor toate acestea nu se pot
numi altfel dect mici industrii sau instalaii rneti care atunci cnd sunt asociate
devin complexe cu randament economic mare.
Toate aceste piese de industrie rneasc sunt rezultatul puiului creator
popular. Ele au o vechime greu de determinat, iar sporadicele consemnri n
documentele de epoc nu sunt revelatoare cnd ne raportm la aceast component
a culturii i civilizaiei populare multimilenare a poporului romn.
Dac ne referim la atestri documentare, acestea apar n zona Maramure
nc din secolele al XIV-lea si al XV-lea. n general, documentele consemneaz
prezena instalaiilor tehnice (n special morile) atunci cnd se refer la proprieti,
danii, stabilirea de hotrnicii etc.
Documente recent intrate n fondurile Arhivelor Statului, cu referire la
familia Rednic din comuna Giuleti, de pe valea Marei, cu ascendeni n cnezatul
giuletean, care n perioada sec. al XIV-lea i al XV-lea aparinea familiei Rednic
cu toate satele atest existena i punerea n funciune a o serie de mori acionate
de ap pe valea Marei. Astfel, n anul 1624, este atestat o moar n localitatea
Giuleti, moar care aparinea familiei Fie Toader, nrudit cu familia Rednic. n
anul 1715, printr-o nelegere ntre primpretorul Rednic Ioan i feciorii lui (Vascan
Ioan i Pricop) se construiete o moar n localitatea Giuleti. n anul 1726,
aceleai documente ale familiei Rednic consemneaz drepturile comune de folosire
a unei mori de pe rul Mara, construit nc n anul 1695, moara fiind n
proprietatea lui Codra Petra i Fie Lupu din Giuleti.
Desigur, multe sunt documentele care atest existena acestor instalaii i
70

industrii rneti pe teritoriul Maramureului, dar considerm c apariia ntr-un

document sau altul, dintr-o perioad sau alta, a acestor atestri nu este att de
important pe ct prezena n sine a acestor ,,martori n toate comunitile
maramureene, ntr-o mare varietate, dar avnd caracteristicile principale identice
cu piesele folosite de ctre romnii din celelalte provincii istorice romneti.
Depresiunea intracarpatic Maramure este strbtut de izvoare i ruri cu
un debit destul de constant, datorat i vegetaiei bogate n pduri. Aceste condiii
geo-climatice au asigurat de-a lungul veacurilor un cadru propice dezvoltrii
industriilor i instalaiilor tehnice rneti acionate hidraulic.
Avnd n vedere principalele ocupaii ale locuitorilor satului tradiional
maramureean (agricultura i creterea animalelor), precum i faptul c pn nu
demult satele aveau o economie cu caracter nchis, dezvoltarea industriilor
rneti s-a impus ca o necesitate fireasc.
O ampl cercetare ntreprins n anul 1957 pe teritoriul Romniei de ctre
regretatul Cornel Irimie surprinde pentru zona Maramure o serie de date foarte
importante privind instalaiile tehnice acionate hidraulic. Astfel, pe cele trei ruri
principale (Tisa, Iza, Vieu), cu afluenii lor, care strbat zona Maramureului,
nregistreaz un total de 276 instalaii tehnice rneti acionate de ap, dintre care
213 mori cu roat vertical i o uleini minat de ap, acestea n cadrul
instalaiilor pentru prelucrarea produselor alimentare. Mai sunt surprinse un total
de 38 instalaii pentru prelucrarea textilelor, dintre care numai patru vltori. O alt
categorie o formeaz instalaiile pentru prelucrarea lemnului. La data respectiv se
nregistreaz 4 joagre, 8 circulare i 2 gatere. Autorul nregistreaz dispunerea
acestor instalaii pe ruri i pe afluenii lor, astfel : n subbazinul Tisei, pe afluentul
Valea Iapa, 8 mori cu roat vertical, o piu i un circular, toate n satul Iapa; n
Sighetul Marmaiei, pe rul Teplia, 4 mori cu roat vertical, iar pe valea Spnei,
n comuna Spna, 3 mori, 3 pive i un joagr. Pentru subbazinul Izei, n 1957,
erau atestate urmtoarele instalaii : comuna Brsana cu 4 mori, Strmtura cu 4
mori i o piu, Rozavlea cu 7 mori, Slitea de Sus cu 6 mori i o piu, Scel cu 7
mori, 2 pive i un darac. Pe diverii aflueni ai Izei, situaia era urmtoarea : pe
valea Baicului, la Dragomireti, 3 mori, pe Ieudior, la Ieud, 7 mori, n comuna
Botiza, pe valea cu acelai nume, 4 mori, n satul Glod, pe prul Sltioara, 4 mori.
Pe rul Mara, n Sat-ugatag i la Giuleti, 4 mori i o piu, iar la Crceti (azi
Mara) i Deseti 4 mori. Pe apa Cosului (afluent al Marei), n comuna Clineti,
11 mori i o piu, iar n Budeti 5 mori, dou pive i dou joagre. Subbazinul
Vieului cuprindea o reea de instalaii prezente n toate localitile zonei, dar
centrele demne de relevat sunt : comuna Moisei cu 10 mori, 5 pive i 3 joagre,
comuna Bora cu 11 mori, pe apa Ruscovei, n comuna Poienile de sub Munte, 7
mori, Vieul de Sus cu 4 mori i dou pive.

71

Figura 49: Moara lui Boboiog din Ieud secolul al XVIII- lea.

Pentru a avea o imagine mai ampl asupra bogiei i varietii acestor

instalaii, a felului cum se grupeaz, precum si a modurilor de integrare sau
dezintegrare n viaa satului contemporan, redm rezultatele unei cercetri
ntreprinse n anul 1972 avnd ca eantion valea Cosului cu satele Budeti, Srbi,
Clineti.
n anul 1972, n cele trei sate mai erau n funciune un numr de 28 instalaii
tehnice acionate de ap din numrul de 93 cte am constatat c existau n anul
1947. Dintre acestea, 65 de instalaii i-au ncetat activitatea n perioada 1947
1954, dar majoritatea se mai pstrau, gsindu-se ntr-un naintat proces de
degradare.
Interesant de consemnat este faptul c, n general, instalaiile nu apar izolate,
ci grupate uneori n adevrate complexe : moar cu vltoare ; moar, vltoare i
piu; joagr, batoz, piu, vltoare. Cea mai frecvent grupare este moara cu
vltoare. Din cercetarea efectuat am constatat pentru satul Budeti existena n
anul 1947 a 11 mori cu roat vertical, 4 batoze, 5 pive, 14 vltori, 2 horincii, un
joagr, un gater i 2 fierstraie. n satul vecin Srbi erau 8 mori, 2 batoze, 3 pive,
10 vltori, un joagr i o oloierni, iar n satul Clineti 12 mori, 2 joagre cu
ferstru, 3 pive, 2 oloieraie, 2 batoze i 11 vltori.
Factorul hotrtor n ncetarea activitii sau n dispariia unui numr att de
mare de instalaii tehnice rneti ntr-un interval destul de scurt este metamorfoza
suferit de satul contemporan, mutaiile profunde care s-au petrecut i se petrec
72

ntr-un ritm foarte rapid n viaa acestuia. Tendina de urbanizare i modernizare n

general a vieii ranului atrage dup sine consumul tot mai mare de produse
industriale, renunndu-se treptat la cele tradiionale. Concluzia ce se impune este
c prezena acestor instalaii tehnice rneti este strict condiionat de societatea
satului contemporan, n permanent transformare.
Pstrarea portului popular, a textilelor de interior, care si-au gsit locul i n
zilele noastre, amploarea luat de confecionarea cergilor i n general a produselor
artizanale din ln prin cooperaia meteugreasc, precum i stimularea creaiei
populare n cadrul Festivalului Naional Cntarea Romniei ne ndreptesc s
credem n persistenta pivelor, vltorilor.
O alt categorie a instalaiilor tehnice rneti este cea care include
instalaiile acionate manual, care cuprind n majoritatea lor diverse piese folosite
pentru prelucrarea produselor alimentare. n cadrul acestor instalaii se disting cele
destinate mcinatului diverselor grune (n special porumbul) i cele destinate
obinerii uleiului comestibil.
Pentru mcinat, instalaia cea mai simpl, rspndit n toate satele zonei i
cu origini foarte ndeprtate n timp, a fost rnia de mn, cunoscut de altfel
pe un spaiu foarte larg i descris n literatura de specialitate. La finele secolului al
XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, n zon sunt atestate o serie de piese
care au intrat n patrimoniul muzeului din Sighetul Marmaiei, piese care prin
mbuntiri i inovaii tehnice uurau mult munca omului i mreau randamentul.
Astfel, rnia a fost fixat pe un suport din lemn prevzut cu patru picioare; apar
sistemul de colectare a fainei, dispozitivul de reglare pentru fineea finii. La finele
secolului al XIX-lea apare rnia de mn prevzut cu roi dinate din lemn i cu
sistem de transmisie, ntregul angrenaj fiind aezat pe o ax care acioneaz
mecanismul rniei prin dou roi uriae, cu diametrul de aproape doi metri, fiind
fixate la cele dou capete ale axei. Aceste roi erau acionate manual de doi
oameni, imprimnd cu mult uurin viteza necesar rniei. Exemplarul cel mai
reprezentativ a fost descoperit n comuna Brsana, pe valea Bradovei. Din acest tip
a evoluat moara mecanic, o rnia prevzut cu roi dinate metalice i cu
rulmeni. Piesa a fost gsit la Cmpul Negru, cartier al municipiului Sighetul
Marmaiei.
Din categoria instalaiilor tehnice destinate obinerii uleiului comestibil, n
Maramure sunt tipice oloierniele cu berbeci i oloierniele cu urub, instalaii
folosite la stoarcerea uleiului, i pivele pentru zdrobitul seminelor (piua cu pilug i
piua cu ciocane). De obicei, oloiernia include i csoaia cu cuptorul pentru prjitul
seminelor.
Dup cum remarc Vaier Butur, cnd se refer la pivele de ulei din
Transilvania, uleiurile s-au obinut din seminele unor plante mai vechi n culturi,
cum sunt cnepa, inul, bostanii i nucul, ori din semine de fag, culese de prin
pduri n zona Maramure se mai scotea ulei din alune, care n privina calitii
sttea alturi de cel de floarea soarelui i de bostan.
Instalaiile la care ne-am referit mai sus poart amprenta ingeniozitii
tehnice a ranului maramureean. Piesa cea mai arhaic este piua cu pilug,
acionat manual. De form: cilindric, cu picior, piua de mn cu pilug a avut o
73

rspndire foarte larg n ara noastr. n Maramure o gsim ntr-o mare varietate
de forme, unele purtnd i amprent artistic. n satul Poienile Izei am descoperit o
piu din piatr de form tronconic, nalt de 85 cm, cu diametrul la baza mare de
70 cm, mrginit de un bru cu motivul funiei, prevzut cu pilug pentru zdrobitul
seminelor. Tot pentru zdrobitul seminelor s-a folosit i piua cu ciocane, acionat
cu piciorul pe care Vaier Butur o consemneaz n cteva zone din Transilvania.
Dintre instalaiile tehnice pentru storsul uleiului, n Maramure am
identificat presa cu pene orizontale, varianta cu ciocane suspendate, numit n
graiul local oloiernia cu berbeci. Aceasta are aici dou subvariante: cea de
interior (de dimensiuni mai mici) i cea instalat afar (prevzut cu acoperi de
protecie), de dimensiuni mult mai mari, acionarea ei facndu-se de ctre patru
persoane. Un alt tip este presa ca urub, varianta ,,cu urub cu grap, care aici
poart denumirea de oloiernia cu urub cu coarc.
n zon s-au mai folosit instalaii tehnice pentru prelucrarea lemnului,
acionate manual sau cu piciorul: strunguri de lemn, circulare.

74

CAPITOLUL VI. MONUMENTELE DE

ARHITECTUR.
Monumentele Maramureului sunt fr ndoial monumente ale neamului
romnesc. Dac Moldova i ara Romneasc au dat rii splendide edificii durate
n piatr ceti de aprare, construcii civile, mnstiri Maramureul i-a lsat
amprenta pe pmntul strbun prin construciile n lemn: case, acareturi
gospodreti, edificii de cult, mori.
Se mai pstreaz n zon vestigii ale trecutului istoric zbuciumat, semne ale
perenitii neamului nostru. Amintim ruinele reedinei voievodale a Bogdnestilor
de la Cuhea (Bogdan Vod), de pe valea Izei, unde n urma dezvelirilor arheologice
au ieit la iveal zidurile incintei i elemente care permit descifrarea tehnicilor de
construcie n lemn specifice epocii.
Casele de la finele secolului al XVII-lea i de pe parcursul celui de-al XVIIIlea, prelund i pstrnd modele mai vechi, sunt dovezi de netgduit privind
cultura i civilizaia strmoilor notri. Asemenea case am identificat n aproape
toatei localitile maramureene. Un numr de 22 construcii poart inscripii i
datri certe din perioadele amintite; din aceeai perioad, mai exist n zon 56
case-monument, realizri deosebite din punct de vedere artistic i tehnic.
Majoritatea monumentelor datate au intrat n patrimoniul muzeelor (Bucureti,
Cluj-Napoca, Sibiu, Baia Mare, Goleti i Sighetul Marmaiei).
Amintim casa Iurca din Hrniceti, casa Lazr din Giuleti, fosta scoal
confesional din Brsana (secolul al XVIII-lea astzi muzeu stesc),
monumentele de la Dragomireti, Botiza, Ieud, Bogdan Vod (casa lui Deac VasileMou secolul al XVIII-lea), Slitea de Sus i Scel. Pe valea Borei i a
Vieului s-au conservat mai puine monumente.

75

Figura 50: Casa Iurca din Hrniceti (secolul al XVIII- lea).

Referindu-se la monumentele de arhitectur din Transilvania, Paul Petrescu

constat c Meteugul i arta pe care meterii din nordul Transilvaniei le-au pus
n construirea caselor i a acareturilor se regsesc i la bisericile edificate de-a
lungul multor veacuri de vestiii meteri. Se tie c pe tot acest teritoriu se gsesc
unele din cele mai interesante construcii religioase de lemn nu numai din ara
noastr, ci din ntreaga Europ. Bisericile din lemn maramureene i-au ctigat de
mult o faim binemeritat att n rndul specialitilor ct i n cel al publicului larg
din multe ri ale lumii. Ele reprezint fr ndoial una din culmile artei de a
construi n lemn de pe continentul nostru. Pentru noi, aceste admirabile edificii
prezint un interes cu att mai mare, cu ct ele se leag nemijlocit de arta
construciilor rneti romneti, unitatea casei i a bisericii, din punct de vedere
arhitectonic, fiind o dovad a marii vechimi a artei de a construi pe teritoriul
romnesc, lucru posibil numai n inuturi cu o strveche populaie sedentar legat
de pmntul ei.
Satele zonei au pstrat nenumrate biserici de lemn care de-a lungul
veacurilor au avut un rol important. Aici s-au scris i s-au pstrat monumentele
celei mai vechi limbi romneti, aici s-au adunat nelepii satelor Maramureului
76

pentru a hotr n clipele de restrite, aici s-au legat cstoriile i tot aici au fost
nmormntai prinii i moii.
De aceea, ranului maramureean nu-i era indiferent cum arta aceast
construcie, nu-i era indiferent locul n care era amplasat n contextul aezrilor.
Dac locuina rneasc i celelalte construcii anexe durate n lemn au ajuns la
finele secolului al XVII-lea la o adevrat perfeciune, acelai lucru se poate spune
i despre bisericile de lemn din Maramure, toate mpreun fiind expresia sintetic
a geniului creator al oamenilor de pe aceste meleaguri.
Majoritatea bisericilor-monument din zona Maramureului datate n
perioada secolelor XVII i XVIII, au fost reconstruite pe locul altor construcii
disprute. Cele datate n aceast perioad sunt aproape identice ca plan, elevaie,
sistem constructiv cu bisericile mai vechi ce s-au pstrat.
Bogia pdurilor seculare a facilitat nlarea caselor, bisericilor i altor
construcii gospodreti. Deoarece n subzona Cosu-Mara pdurile de stejar i
gorun erau dominante, construciile vor purta amprenta acestor esene, spre
deosebire de subzonele Iza Mijlocie, Vieu i Bora, unde predomin rinoasele.
Din punct de vedere al planimetriei la bisericile maramureene se constat
unitatea de concepie, edificiile fiind ridicate pe sistemul de plan folosit de ntreaga
arhitectur medieval romneasc i caracteristic cultului ortodox. Cele trei
ncperi tradiionale: absida altarului, naosul si pronaosul se niruie pe axa estvest, uneori avnd spre apus un pridvor deschis. Absida altarului n general este
pentagonal, iar n unele cazuri dreptunghiular (la Onceti, Poienile Izei, Rona de
Jos). Naosul de form dreptunghiular este acoperit ntotdeauna cu o bolt
semicilindric. Caracteristic arhitecturii bisericilor maramureene este
supranlarea bolii naosului, ce se sprijin nu pe pereii cldirii ci pe un sistem de
grinzi i console. Ca urmare, la exterior avem acoperiuri cu poala dubla: o
streain pentru perei i acoperiul propriu-zis al bolii semicilindrice. Din acest
motiv aspectul exterior amintete de bisericile de tip basilical din arhitectura
romanic i gotica [...] ntre cele dou streaini ale acoperiului, mici ferestre, ce
de multe ori au ochiuri de sticl veche de form rotunda, las ptrunderea luminii
pentru a fi vizibile imaginile pictate pe bolt. Pronaosul sprijin turnul-sgeat
care are si rol de clopotni.
Unele biserici au o prelungire n partea de vest (la intrare), un pridvor
aproape identic cu atra (pridvorul) de la casa rneasc, cu stlpi frumos
ornamentai, legai ntre ei cu arcuri realizate prin mbinarea chituilor ntre
stlpi i grind. Acelai pridvor se repet de obicei i la turnul-sgeata, n spaiul
destinat clopotelor.
Elemente de decor vin s susin arhitectura maiestuoas a construciei.
Astfel, brul (torsada), care nconjur pereii bisericii pornind de la ua de intrare,
este spat adnc n lemn si scos puternic n relief. Ancadramentele uilor masive de
intrare i ale ferestrelor poart nsemnele decorative pe care le gsim frecvent i la
casele tradiionale i care sunt expresia unui limbaj cu o ncrctur simbolic
milenar, astzi trecuta n planul artisticului. Uneori, tot aici este consemnat prin
dltuire data edificrii.
77

Figura 51: Torsad.

Drumul prin pasul Guti l conduce pe vizitator la biserica din Deseti, care
deschide salba bisericilor-monument de pe valea Marei. Construcia dateaz de la
nceputul secolului al XVIII-lea i a fost pictat n interior de Radu Munteanu si
Gheorghe Zugravul, la anul 1780.
n biserica din Hrniceti (datat n secolul al XVII-lea) se pstreaz mai
multe icoane de mare valoare artistic, creaii anonime datate n veacul al XVIIlea.
Pe drumul lateral care trece prin satul Hoteni se ajungi la Breb, unde biserica
construit n anul 1531 pstreaz i urme de pictur mural, valoroase icoane pe
lemn din secolul al XVII-lea, icoane pe sticl, covoare vechi, tergare votive,
mobilier.
Revenind pe firul principal al Marei, la Sat-ugatag, ne ntmpin una dintre
cele mai reprezentative biserici-monument, construit din lemn de stejar, n anul
1642; aici se pstreaz mai multe icoane pe lemn i pe sticl, cri din veacurile
trecute, covoare. Sat-ugatag este unul dintre satele Maramureului istoric, cu
tradiii n sculptura n lemn, monumentalele pori fiind revelatoare. n cimitirul din
jurul bisericii se mai pstreaz cteva semne de mormnt lucrate n lemn, care au
ca motiv principal crucea nscris n cerc. Dup unii cercettori, acestea ar
constitui o influen celtic; noi credem c sunt chiar relicte ale civilizaiei celtice,
dat fiind abundena acestor motive specifice celilor.

78

Figura 52: Biserica din Sat ugatag.

O alt biseric interesant este cea din satul Mnstirea, construit n anul
1653 ; aici pot fi vzute icoane din secolele XVII i XVIII, creaii ale zugravilor
locali.
n toate satele amintite, pe lng bisericile-monument, care n cimitirele din
jurul lor adpostesc semne de mormnt i troie monumentale create n veacurile
trecute, se mai pot vedea case datate n secolele XVII XVIII, cu acareturile n
jur, mori i alte instalaii tehnice acionate hidraulic, adevrate muzee etnografice
n aer liber.
Valea Cosului, care se nscrie n subzona Cosu-Mara, a dat Maramureului
i rii unele dintre cele mai realizate construcii n lemn, att n ceea ce privete
arhitectura religioas, ct i cea civil.
Muzeul de la Sighetul Marmaiei a restaurat peste 10 case-monument numai
din satul Clineti, de pe aceast vale, altele fiind conservate in situ. Satele din
aceast subzon, ca de altfel majoritatea satelor maramureene, difereniaz, aa
cum am mai vzut, dou pri Josanii i Susanii pri ale satului care s-au
dezvoltat armonios, fcnd corp comun, dar care uneori i-au creat instituii proprii
nc din cele mai vechi timpuri. De aceea vom gsi aproape n fiecare sat Biserica
din Susani i Biserica din Josani, Biserica din Deal i Biserica din es.
Budeti, sat aezat la poalele muntelui Guti, pstreaz doua splendide
monumente. Biserica din Susani a fost ridicat in anul 1760, aa cum consemneaz
o inscripie din naos. Construcia bisericii actuale se afl pe locul uneia mai vechi;
uile mprteti sunt pstrate cu siguran de la vechea biserica (pe aceste ui
apare anul 1628). Uile au fost pictate de un meter maramureean anonim. Tot aici
se mai pstreaz icoane pictate de un meter anonim venit din Moldova n jurul
79

anului 1550. Mai menionm un manuscris din secolul al XVI-lea, cri religioase
din secolele XVII i XVIII, icoane pe sticl, covoare vechi, mobilier de mare
valoare artistic i documentara.
Biserica din Budeti-Josani, edificat n anul 1628 pe locul uneia mai vechi
(probabil din secolul al XIV-lea), este una dintre cele mai mari construcii n lemn
ale Maramureului. Spre deosebire de celelalte, aceasta are turnul-sgeat nlat
central, deasupra pridvorului-clopotni, care are patru turnulee mai mici n cele
patru coluri. Pictura dateaz din anul 1762 i este opera zugravului Alexandru
Ponehalschi din Berbeti. n biseric se pstreaz mai multe icoane vechi, pe care
Marius Porumb le dateaz n secolul al XV-lea. Mai exista o serie de icoane din
secolul al XVII-lea, un panou pictat reprezentnd Judecata de apoi i o colecie
valoroas de icoane pe sticl. Tot acolo se afl un bogat fond de carte veche
Cazania lui Varlaam (1643), un Minei n manuscris (1648), diverse tiprituri de la
Blaj, Bucureti i Rmnic. ranii pstreaz cu mndrie o cma de zale pe care o
atribuie eroului legendar Pintea Viteazul. n cimitirul bisericii se afl o masa
monumental din piatr, conservat n stare perfect.
Bisericile din Srbi-Susani i Srbi-Josani (construite n 1532 i respectiv
nainte de 1700) sunt aezate pe dealuri nu prea nalte, pe malul sting al Cosului.
n ele se pstreaz icoane pe lemn lucrate de meteri locali, cri vechi bisericeti,
mobilier i covoare vechi maramureene.
Satul Clineti are i el dou biserici. Cea din Susani a fost construit n anul
1784, aa cum atest inscripia care se afla deasupra uii de intrare. Aceasta este
singura biseric cu plan triconc din Maramureul voievodal, datorat, dup prerea
lui Marius Porumb, influenei moldoveneti exercitat prin preotul Filip Opri, care
a funcionat aici.
Biserica din Clineti-Cieni este datat n prima parte a secolului al XVIIlea, pe locul ei existnd iniial o mnstire din veacul al XIV-lea. Ea se ncadreaz
n tipologia clasic a bisericilor de lemn maramureene, dar un pridvor deschis, de
proporii mai mari, construit n aceeai perioad, d o not aparte construciei.
Interiorul este pictat n tempera pe lemn de ctre Alexandru Ponehalschi, n anul
1754. Biserica pstreaz piese de mobilier vechi, icoane pe lemn, covoare i
sfenice din aceeai perioad.
Satul Clineti pstreaz cele mai multe case-monument din secolele XVII i
XVIII.
Satul urmtor de pe firul vii Cosului, Corneti, are o biseric-monument
din prima perioad a secolului al XVIII-lea, ridicat pe locul uneia mai vechi.
Pictura mural este realizat de Toader Hodor din Viseul de Mijloc, la finele
secolului al XVIII-lea.
Ultima biseric-monument de pe aceast pitoreasc vale este cea din satul
Fereti; ea dateaz din prima jumtate a secolului al XVIII-lea, fiind ridicat pe
ruinele alteia mai vechi. n aceast biseric se pstreaz cri vechi, icoane pe sticl
i pe lemn, covoare din ln realizate cu culori vegetale.
n contextul etnografic al Maramureului, valea Izei reprezint o ax de
referin sub toate aspectele. De aceea, i n domeniul arhitecturii monumentale, ea
a dat exemplare de mare valoare. Aproape toate satele zonei i-au pstrat bisericile
80

vechi din lemn, chiar dac cu timpul i-au construit i altele noi, durate n piatr
sau crmid.
n Slitea de Sus exist dou biserici-monument, ambele construite din
lemn. Cea a Blenilor apare ntr-o inscripie din 1752. Dup Marius Porumb,
construcia dateaz din secolul al XVII-lea i a fost pictat de un anonim, n
aceeai perioad. n biseric se afl icoane i un pomelnic pictate de Radu
Munteanu, n anul 1755.
Biserica Nistoretilor din Slitea de Sus este probabil ctitoria familiei cu
acelai nume, aa cum reiese i din nsemnarea de pe marginea unei cri
(nsemnarea cuprinde anul 1753). Icoane pictate pe lemn de Alexandru
Ponehalschi i fragmente de pictur mural mbogesc interiorul bisericii.
n comuna Bogdan Vod (fost Cuhea), nume cu puternic rezonan n
istoria neamului romnesc, se afl o foarte frumoas biseric ridicat pe locul
alteia mai vechi, care a fost arsa de ttari n ultima invazie fcut n Maramure, la
felini 1717. Actuala biseric a fost ridicat n 1718, respectnd vechiul stil.
Acoperiul este deosebit de multe din cele descrise pn acum, prin aceea c
partea superioar se prezint fr nici o legtur cu streain de deasupra
ferestrelor care nconjoar biserica. Are forma unei prisme triunghiulare cu pantele
laterale mai dulci, cu latura de est legat de acoperiul altarului, iar cea de vest n
linie frnt, format de planul perpendicular si la poalele ce se deschid n forma
unui unghiu larg, dnd streaina [...] Un bru de lemn, n forma funiei mpletite,
ncinge biserica pe sub profilele acoperiului inferior [...] Turla de form ptrat
[...] are un balcon mai larg, sprijinit pe treisprezece coloane, legate ntre ele prin
arcuri profilate [...] Balconul este mpodobit cu un fel de mbrcminte de indril
mrunt ce formeaz o adevrat garnitur ornamental. Coiful are forma unei
piramide n opt laturi, ce se sprijin pe putru poale ce dau forma unui trunchiu de
piramid. Biserica a fost edificat i pictat prin strdania lui Vasile Spnan,
care ntre 1747 i 1788 era jurat i olgabirau al oraului de sus. n naos se
pstreaz portretul ctitorului i jilul acestuia. Inscripia de pe tabloul ctitorului
glsuiete : Pentru iertarea pcatelor sale i pentru prinii si mori la anul
1754 nobilul pan Vasili Samplonai cu doamna sa Ivona i cu apte fii ai si a
ridicat casa Domnului i a pictat-o.
n comuna Bogdan Vod se mai pot vedea ruinele unei biserici de piatr din
secolul al XIV-lea i urmele locuinei fortificate a voievodului Bogdan de Cuhea.
La civa kilometri de Cuhea, pe un drum lateral, pe valea Ieudiorului, se
desfoar una dintre cele mai frumoase i mai pline de istorie i tradiii comuniti
maramureene Ieudul. Prima atestare documentar a satului este n anul 1365,
dar vestigii nc din epoca bronzului dovedesc continuitatea aezrii. Dup tradiia
local i dup unii autori, unul dintre monumentele cele mai vechi ale
Maramureului ar fi Biserica din Deal de la Ieud, datat n anul 1364, construcie
care mai poart i denumirea de Biserica Balcului, dup numele unui cneazvoievod maramureean originar din Ieud. Biserica din Deal a pstrat vechi
monumente de limb romneasc, printre care celebrul Manuscript de la Ieud,
donat muzeului din Sighet de ctre preotul Artemiu Anderco. Manuscrisul este
mult controversat.
81

n biseric s-au pstrat dou lucrri tiprite de Coresi: ntrebare cretineasc

(Braov, 1560) i Apostolul (Braov, 1563). Alte manuscrise i tiprituri vechi,
icoane pe lemn i pe sticl, covoare cu culori vegetale, mobilier constituie
inventarul acestui monument de mare valoare arhitectonic, artistic i istoric.
Pictura mural este mai nou, lucrat n tempera pe lemn i atribuit lui Alexandru
Ponehalschi din Berbeti (a doua jumtate a secolului al XVIII-lea).
Tot la Ieud, n 1718 s-a edificat una dintre cele mai frumoase i
monumentale biserici din lemn, aa-zisa catedral din lemn a Maramureului,
cunoscut i sub denumirea de Biserica din es. Planul i sistemul constructiv al
bisericii se nscriu n general n specificul maramureean. nlimea acoperiului n
dou trepte, pantele aproape verticale, turnul zvelt i armonios integrat n
ansamblu, toate acestea dau o inut arhitectonic de excepie goticul
maramureean. Biserica din es, ca i cea din Deal, pstreaz o colecie
excepional de icoane pe sticl (majoritatea provenite din centrul de la Nicula),
cri vechi, covoare i mobilier. De remarcat este i cimitirul din jurul bisericii, cu
monumente funerare durate n lemn, n stilul propriu acestui sat. La intrarea n
cimitir ne ntmpin monumentul familiei Biliu-Dncu, edificat de ctre pictorul
i sculptorul maramureean Traian Biliu-Dncu, n memoria tatlui su,
nvtorul confesional Petru Biliu-Dncu, intelectual de seam al
Maramureului, mare patriot i dascl, folclorist al veacului trecut i militant
pentru drepturile romnilor. Monumentul este sculptat n lemn, artistul prelund
elementele decorative tradiionale. Alte opere de sculptur monumental ale
artistului sunt: poarta de la intrarea n satul Mara i poarta de intrare n Muzeul
Tehnicii Populare din Dumbrava Sibiului.

82

Figura 53: Biserica din Deal Ieud (dup Victor Brtulescu).

Ieudul a pstrat i o serie de monumente de arhitectur rneasc laic: case

i anexe gospodreti (multe dintre ele datate n secolele al XVII-lea i al XVIIIlea). Unele dintre acestea au intrat n patrimoniul muzeelor (Muzeul Satului i de
Art Popular din Bucureti, Muzeul Maramureean din Sighetul Marmaiei).
De la Crucea ieului, un drum lateral duce spre Botiza i Poienile Izei, sate
izolate, cu monumente i tradiii interesante. Biserica de lemn din Botiza a fost
adus din Vieul de Jos, unde a fost construit n anul 1699, pstrnd elementele
83

caracteristice celorlalte biserici maramureene. Merit evideniat ancadramentul

uii, pentru monumentalitatea i rafinamentul ornamentaiei. Cimitirul de lng
biseric are foarte valoroase semne de mormnt sculptate n piatr, cu motive
solare i antropomorfe.
Biserica din Poienile Izei, datat n anul 1604, are planul asemntor cu al
celorlalte biserici de lemn, dar altarul este de form ptrat. Aici se pstreaz multe
cri vechi i icoane pe lemn din prima jumtate a secolului al XVII-lea.
Revenind pe valea Izei, satul ieu ne ofer un splendid monument, biserica
de lemn construit n anul 1760, pe locul uneia mai vechi. Pictura mural este
relativ bine pstrat, iar icoanele pe lemn din secolele XVII i XVIII mbogesc
interiorul monumentului istoric.
Rozavlea, satul care a pstrat legenda Urieilor, are o biseric de lemn
construit n anul 1720 pe locul celei vechi, ars de ttari n cursul invaziei din
anul 1717. Acoperiul cu poal dubl i turnul-sgeat dau monumentului elegan
i prestan.

Figura 54: Biserica din Rozavlea.

Cobornd mai jos pe valea Izei ajungem la Strmtura, sat n care exist o
biseric-monument adus de la Rozavlea, n anul 1661. n biseric se pstreaz
cteva icoane pe lemn din secolul al XVIII-lea i mai multe cri vechi; Cazania
lui Varlaam (Iai, 1643), care a existat aici, a disprut la civa ani dup al doilea
rzboi mondial.
De la Podul Sltioarei, pe valea Sltioarei n sus, drumul de ar ne conduce
n satul Glod, unde poate fi vzut biserica de lemn construit la nceputul
84

secolului al XVIII-lea. Pictura Iconostasului dateaz din anul 1823. Cteva icoane
pe lemn i vechi cri bisericeti ntregesc zestrea acestui lca.
Biserica de lemn din Brsana este actualmente aezat pe dealul numit Jbr
(ea s-a aflat mai nainte pe Podurile Mnstirii, loc unde a fiinat o mnstire
pn la mijlocul secolului al XVIII-lea). Dup Marius Porumb, biserica a fost
adus pe acest loc i recldit, cu respectarea formei iniiale, n anul 1806, an n
care a fost i pictat, conform inscripiei ce se pstreaz. Evideniem cromatica vie,
modalitile proprii de realizare a compoziiilor. Icoane pe lemn, cri vechi i
obiecte de cult provenite de la fosta mnstire (precum i de la o alt biseric de
lemn demolat la finele secolului trecut), covoare vechi n stil maramureean
completeaz inventarul monumentului.
Tot pe valea Izei, n satul Valea Stejarului, aparintor comunei Vadul Izei,
exist dou biserici de lemn, dintre care cea mai veche pstreaz pictura din anul
1809 i icoane pe lemn pictate de Alexandru Ponehalschi.

Figura 55: Biserica din Valea Stejarului.

Biserica de lemn din Rona de Jos dateaz din secolul al XVII-lea. Parial se
mai pstreaz pictura mural i mai multe icoane pe lemn pictate de Ioan Plohod
din Dragomireti, n anul 1817. La intrarea n cimitirul bisericii, stenii au ridicat o
monumental poart maramureean din lemn de stejar, oper a sculptorului ran
Gheorghe Borodi din Vadul Izei.
Pe valea Vieului s-au pstrat mai puine biserici de lemn, ntre care biserica
mnstirii din Moisei, aezat ntr-un cadru pitoresc, la poalele muntelui Pietrosul
85

Rodnei. Prima ei atestare documentar este din anul 1637. Dup tradiia local i
dup unele nsemnri i documente din arhiva familiei Coman (astzi n posesia
muzeului din Sighetul Marmaiei), mnstirea ar fi ctitoria familiei Coman din
Moisei. Tradiia mnstirii consemneaz prin documente legturi strnse pe
parcursul veacurilor XVII i XVIII cu numeroase centre culturale romneti din
Moldova, Transilvania i ara Romneasc. Marius Porumb susine c: n
mnstirea Moisei a fiinat un centru de pictur, nc pe la nceputul secolului al
XVII-lea. De la aceti zugravi se conserv n biseric trei frumoase icoane.
Zugravii de la Moisei realizeaz n pictura lor o sintez ntre stilul tradiional
postbizantin i arta renascentist a epocii. Picturile lor se afl i n alte biserici ale
Maramureului (Poienile Izei, Vieul de Mijloc, Mnstirea Giuleti), dar i n ara
Nsudului.
La Bora s-a pstrat un singur monument, biserica de lemn cu planul clasic
i arhitectura specific celorlalte biserici maramureene. Pridvorul deschis d un
farmec aparte construciei. Pictura (realizare a unor anonimi) dateaz din secolul al
XVIII-lea. n Bora s-a pstrat una dintre puinele case parohiale, o construcie
monumental din brne rotunde de brad, cu un plan evoluat (tind, dou ncperi
laterale foarte mari i cte dou ncperi n spate). Pe ancadramentul uii de intrare
se afl o inscripie n cirilic romneasc : Popa Gvril Timi 1769. Casa a
fost achiziionat de Muzeul Judeean Maramure din Baia Mare pentru secia sa n
aer liber.
ntre monumentele Maramureului, un loc aparte i au troiele de hotar.
Exist indicii c nc de la nceputul secolului al XVII-lea n mai multe comuniti
maramureene existau troie de hotar, monumente complexe sculptate n lemn. S-a
pstrat doar Troia Rednicenilor", din hotarul comunei Berbeti, datat n secolul
al XVIII-lea i care, prin elementele ce o compun i prin tratarea lor sculptural, se
nscrie n stilul gotic. n Muzeul din Sighetul Marmaiei se mai pstreaz elemente
componente recuperate de la troie disprute (din hotarele comunelor Vieul de Jos,
Nneti, Brsana).

86

CAPITOLUL VII. PORTUL POPULAR.

Satele Maramureului prezint n toate domeniile artei populare

caracteristici comune, dar pentru fiecare sat n parte, pentru fiecare subzon se
identific i elemente de difereniere. Acestea se manifest mai pregnant n
arhitectur, n textile populare, n obiceiuri i n mod deosebit n portul popular.
Diferenierile pe subzone i n interiorul acestora, chiar de la sat la sat,
dovedesc marea varietate i diversitate a creaiei populare, dar n acelai timp i
unitatea ei.
Abordnd creaia popular maramureean din domeniul portului popular
subliniem de la bun nceput ca dominante ale acestuia simul deosebit al culorii i
al proporiilor, motivele decorative, sobrietatea liniei.
Dac la prima vedere portul popular din Maramure face not aparte n
contextul portului popular romnesc, la o analiz mai atent se constat c
principalele lui elemente constitutive se regsesc n aceleai forme i aproape
ntotdeauna cu aceleai denumiri n toate zonele etnografice romneti. Astfel,
sumanul, cioarecii, cmaa, opincile, cciula, zadiile (catrinele), cojocul, pieptarul,
elementele de gteal a capului sunt componente de baz care l integreaz
armonios n ansamblul portului popular romnesc dovad a unitii n
diversitate a creaiei noastre populare.
La marile trguri de ar, care au loc n prima zi de luni din fiecare lun a
anului (indiferent de dat) i care se desfoar la Sighetul Marmaiei, se ntlnesc
rani de pe toate vile Maramureului. Se poate ti din ce sat este fiecare dup
anumite trsturi caracteristice ale costumului.
Portul popular se dovedete a fi o adevrat i preioas mrturie a identitii
culturale a ranului maramureean att pentru zona etnografic n general, ct i
pentru colectivitatea sa, pentru satul su.
Pentru femei, elementul principal de identificare este zadia (catrina), iar
pentru brbai lecricul sau sumanul i plria. Dispoziia i cromatica diferit a
dungilor orizontale ce formeaz ansamblul zadiei dau nota specific satelor i
subzonelor, iar trecerea de la albul imaculat spre negrul profund, prin toate
nuanele de gri, i lungimea diferit a sumanului individualizeaz portul brbtesc
pe subzone i localiti.
n analiza elementelor constitutive ale portului popular avem n vedere
urmtoarele criterii: anotimpul (portul de iarn, de var i cel intermediar); sexul
(portul brbtesc i cel femeiesc); categoria de vrst (portul copiilor, al
adolescenilor, al feciorilor i fetelor, al celor cstorii, al btrnilor); portul de
ritual (portul pn la mbrcarea difereniat pe sexe, portul premarital, costumul
de nunt i cel de nmormntare); ocazia cnd este purtat (costumul de lucru i cel
de srbtoare). Starea social a fost un alt criteriu, dar azi elementele specifice au
disprut, pstrndu-se doar relictele acestora.
Referindu-ne la Maramure, nu putem vorbi de deosebiri structurale n port,
87

pe subzone i sate. Desigur, una este structura portului femeiesc i alta a celui
brbtesc, una a costumului de iarn i alta a celui de var, a costumelor de
ceremonial, care toate implic elemente n plus sau n minus. Nu se poate vorbi de
o structur aparte a portului de lucru i a celui de srbtoare costumul este
acelai, doar c piesele noi se mbrac la srbtori, iar cele uzate la lucru.
Pentru a demonstra existena unor trsturi caracteristice, conturate n cadrul
unor subzone sau chiar de la sat la sat, vom exemplifica prin piesa de port foarte
rspndit sumanul brbtesc de pe vile Izei i Vieului.
Astfel, n satele Vadul Izei, Onceti, Nneti i Brsana, care fac parte din
subzona Iza Inferioar, se poart lecricul alb imaculat, ca i n comuna Petrova,
limitrof cu Brsana, de pe valea Viseului. Deosebirile de la un sat la altul constau
n croi si n materialele auxiliare folosite. La Brsana, lecricul are un croi simplu,
drept, i un tiv ngust de catifea neagr (la btrni, sumanul nu are acest tiv, ci este
doar cusut cu spgm de ln, pentru a nu se destrma). La Vadul Izei, comun
vecin cu Sighetul Marmaiei, unde influenele oreneti sunt foarte puternice,
lecricul este croit pe talie, este prevzut cu o gaic la spate i cu guler lat (tivit cu
piele de viel sau de oaie, colorat maro deschis) i se ncheie n nasturi. Urcnd pe
valea Izei, dup comuna Brsana, de la sat la sat, n culoarea lecricului domin
griurile care cresc n intensitate pn la negrul natural.

Figura 56: Pcurari din Vadul Izei.

88

Figura 57: Btrnii satului Ieud, n port strmoesc.

Figura 58: Costum btrnesc.

89

Figura 59 : Costum btrnesc

Figura 60: Costum femeiesc.

90

Figura 61: Costum femeiesc.

Figura 62: Costum de Cocon.

91

Figura 63: Costum de Cocon.

Astfel, sumanul din comuna Strmtura este gri deschis i mai lung. Cel din
Rozavlea comuna urmtoare aduce o cretere n lungime i o doz mai mare
de negru, iar cel din ieu i Botiza se difereniaz prin intensitatea negrului,
precum i printr-o i mai mare cretere n lungime. La Ieud, pe lng negrul intens,
fr nici o doz de alb, apare chetoarea ca sistem de ncheiere, lucru care nu era
specific celorlalte sate.
Sumanul vechi, tradiional, nu avea buzunare; gulerul era mic i ngust,
marginile poalelor sau ale ,,strjilor erau tivite prin custur n trei rnduri cu
spgm de ln neagr.
Comunele Dragomireti, Slitea, Scel, Vieul de Sus, de Mijloc i de Jos
pstreaz linia general a sumanului de la Cuhea i Ieud. Deosebirile apar doar la
lungime, la felul cum se ndoaie maneta, la tiv.
La Scel, Moisei i Bora (o alt subzon etnografic), pn nu demult au
mai existat cteva mostre de sumane cu clin, despre care ranii spun c s-ar fi
purtat pe aceste meleaguri din timpuri ndeprtate.
La Moisei i Bora, sumanele au i astzi un specific deosebit att n croi,
ct mai ales n ornamentaie. Tivul se realizeaz printr-un nur obinut din spgm
de ln mpletit strns, care se aplic pe margini, pe guler, pe piepi i mai puin
pe poale. Sumanul de acest tip se numete srduit i se aseamn mult cu cel
din Moldova de Nord.
Influena oraului i a modei se resimte mai ales la Vadul Izei i la Bora
(care a devenit ora). Sumanul din Bora a adoptat un model aa-zis nemesc,
strns pe talie, cu nasturi la dou rnduri, gaic la spate, guler cu rever lat, umeri
drepi. i-a schimbat pn i denumirea, numindu-se ,,roc. Acest tip de suman a
ptruns n Bora ntre anii 19251930, pentru prima dat fiind purtat de primarul
92

satului. Sumanul tradiional se mai poart rar la Bora Poiana i la Bora Fntna,
ctune ce aparin oraului Bora. Au disprut sumanele cu clin i sunt pe cale de
dispariie i cele srduite.
O inovaie care are tendine de generalizare n subzona Mara-Cosu i Iza
Inferioar este gubarul care ncearc s nlocuiasc lecricul i guba; numit i
sfeter, confecionat din pnur mioas realizat prin pieptnare, aceast pies
este deschis numai la gt.
n zona etnografic Maramure, croiul sumanului este acelai pentru brbai
i pentru copii, acelai pentru lucru i pentru srbtoare.
Transformrile suferite se explic prin contactul localnicilor cu alte zone
etnografice i n special cu mediul orenesc.
7.1. Costumul femeiesc.
Portul popular femeiesc din zona etnografic Maramure, prin elementele
principale, se integreaz n structura, general a portului popular romnesc.
Gteala capului este mai simpl dect n alte zone etnografice, dar implic
elemente deosebite cnd este purtat de mireas. n mod obinuit, prul este
mpletit n dou cozi, cu crare pe mijloc. La mireas, cele dou cozi sunt legate
mpreun la spate i sunt mpodobite cu verdea (brbnoc), panglici, flori. n
unele sate, prul de pe frunte este aranjat n coliori decorativi. Cununa de mireas
(mununa) se difereniaz pe subzone, dar are ca not comun ntregului
Maramure bogia de materiale din care este confecionat (verdea, oglinzi,
mrgele colorate, flori, hrtie colorat, ln colorat) i bogia cromatic. Un caz
singular l prezint cununa din comuna Spna, care are o palmet mare lateral
cu corespondene n portul ucrainean. Cununa descris este cea care se poart n
zilele noastre. Cea tradiional era foarte simpl i sobr, fiind confecionat pe un
suport de ln i ornamentat n exclusivitate cu floricele realizate din mduv de
pipirig.
Fetele i femeile cstorite poart basmale din pnz colorat, iar btrnele
basmale negre. Diferenele constau mai ales n modul cum se nnoad basmaua.
Elementele de mare valoare artistic ale portului femeiesc din Maramure
sunt cmaa i zadiile.
Cmaa se difereniaz pe subzone mai ales n ceea ce privete dispunerea
cmpilor ornamentali, cromatica, elementele decorative i desigur forma
mnecilor. Diferenieri apar i n funcie de vrst; de exemplu, cmile purtate de
btrne au ornamentele lucrate cu alb pe alb, uneori cu discrete infuzii de galben.
Cmaa femeilor cstorite este i ea sobr, dar fire de culoare accentueaz
decorarea decolteului i a mnecilor. La cmile purtate de fete, culorile folosite
frecvent sunt galbenul, roul, albastrul, portocaliul i mai rar verdele.
Un element specific cmilor din zona etnografic Maramure l constituie
decolteul de form ptrat.
n privina deosebirilor subzonale trebuie s remarcm cmaa din subzona
Borei, care are mneci scurte i fodorile de la mneci i bizerii de pe umeri foarte
mari.
93

O meniune special merit cmile femeieti din comuna Spna. Croiul

acestora este cel tradiional, dar decorul brodat este mai bogat, dispus n jurul
decolteului i pe piept, peste umr i la ncheietura minii. Broderia este cusut cu
a colorat peste fire numrate i n cruciulie. Motivele ornamentale specifice
sunt corigul (zigzagul), cracul, ruja, colii din a (festonul). Cromatica
include albul, roul mohort, verdele, albastrul, galbenul, portocaliul. Mneca nu
se termin cu un volan, ci cu o manet mai larg, ncreit i brodat n tehnici i
cu ornamente diferite. Poalele care ntregesc cmaa, fixe sau detaate, sunt
simple, albul imaculat punnd n eviden cromatica zadiilor.
Aa cum remarca Tancred Bneanu, ceea ce d o not specific portului
popular al femeilor din Maramure, dar care l i difereniaz pe subzone i chiar
pe localiti, este zadia. Generalizat i specific portului transilvnean, aria de
rspndire a acestui tip strvechi de port este ns mult mai mare, cuprinznd i
alte regiuni ale rii (Oltenia, Muntenia, sud-estul Moldovei, Banatul), ct i
teritoriul Carpato-Balcanic.
Zadiile, de form dreptunghiular, au dungi diferite ca lime i cromatic,
variind de la sat la sat (rou cu negru, portocaliu cu negru, galben cu negru,
albastru cu negru).
Zadiile se ncing cu ajutorul unor baiere mpletite din ln colorat (nti
se ncinge zadia din spate, apoi cea din fa).
Dup primul rzboi mondial, n portul popular maramureean a ptruns fusta
din camir, larg i ncreit, care se poart zilnic, dar i n zilele de srbtoare. n
comuna Spna, aceasta a preluat n totalitate funcia poalelor i a zadiei. Fusta se
poart i cu o zadie n fa. Menionm c i fustele difer sub aspect cromatic de
la subzon la subzon i chiar de la sat la sat. Btrnele poart fust din catifea
neagr i zadie n fa. n zilele de mare srbtoare se mai poate vedea costumul
tradiional complet.
Pieptarul, care difer de la o subzon la alta, are n general dou variante: cel
din pnur de ln (de culoare verde, albastru, albastru mbinat cu verde i negru)
i cojocelul din blan, brodat cu mtase, cu ln divers colorat sau cu fii de
piele colorat mbinate cu ln.
Lecricul sau sumanul este confecionat din pnur esut n patru ie i btut
la piu. Croiul a evoluat de la cel tradiional (descheiat n fa, cu mneca prins
din umr) la tipul actual, croit pe talie, cu buzunare, uneori chiar cu gaic, cu
umerii drepi, cu guler i rever. Iarna i n momente de ceremonial, femeile
mbrac guba alb, care este identic cu cea brbteasc.
nclmintea este compus n general din opinci, care se poart cu obiele de
ln sau cu ciorapi mpletii din ln alb, nfurai cu ae din ln neagr.
nainte, femeile purtau i cioareci, un fel de turetci lungi, din pnur. Din secolul
trecut s-au purtat cizme cu tocuri nalte, ornate cu inte.
Trebuie s amintim c femeile din Maramure au avut ntotdeauna un real
sim al frumosului. Ele poart la gt zgrdane din mrgele esute sau mpletite i
zgard scump, format din 20 30 iraguri de mrgele din corali (azi, aceast
pies este pe cale de dispariie). Aceasta semnifica bogia i descendena nobil a
purttoarei. Fetele mai poart cercei, inele de argint, mrgele de Boemia sau chiar
94

de Murano.
De un real interes este portul tradiional al copiilor. Cu ani n urm, acetia,
pn la vrsta de 5 6 ani, indiferent de sex, purtau o cmu lung. Abia dup
aceast vrsta se fcea diferenierea pe sexe prin mbrcminte. Astzi, copiii
poart aceleai piese de costum ca i adulii.

Figura 64: Cma pentru femei esuta manual.

Figura 65: Cma pentru femei.

95

Figura 66: Mnui.

Figura 67: Costume maramureene.

96

Figura 68: Costum femeiesc de srbtoare.

Figura 69: Maramureeni n costum de srbtoare.

7.2. Costumul brbtesc.

Analiznd structura portului popular din Maramure distingem pentru portul
popular brbtesc cteva elemente specifice.
Vara, acopermntul capului l constituie plria (clopul). Cu cteva
97

decenii n urm, brbaii, indiferent de vrsta sau de starea civil, purtau prul lung
pe spate i rotunjit pe frunte. Plriile din paie, cu borurile mai largi dect la cele
din Oa i cu pana mai puin oblic, ddeau specificul satelor din subzona MaraCosu i Iza Inferioar. De la Strmtura n sus, pe valea Izei, precum i n satele de
pe valea Vieului, se purtau plrii din psl. n satele de pe valea Tisei se purtau si
se mai poart i astzi plrii din paie, de form clasic. n ultimii ani, Oaul a
influenat Maramureul (n special satele din subzona Mara-Cosu i Iza
Inferioar) n sensul c s-a produs un compromis ntre plria specific Oaului i
plria din aceste sate.
Iarna se purtau cciuli cu fundul rotunjit, aa-zisele cume rotilate,
confecionate din blan de miel. Acum s-au generalizat cciulile clasice. Totui, n
zilele de srbtoare, feciorii mai poart cumele rotilate, de preferin din
astrahan negru sau brumriu. Att plriile ct i cciulile purtate de feciori n
zilele de srbtoare sunt frumos mpodobite cu ciucali din ln colorat, cu
zgrdane de mrgele, cu stru de flori.
Cmaa brbteasc tradiional era confecionat din pnz de cnep, in
sau bumbac (sau n amestec), esut n dou ie. La cmaa btrneasc, croiul
era simplu, piepii nedepind ca lungime limea mnecilor. Zona rmas goal
era acoperit de chimir (curea lat de 3045 cm, cu 36 catarame) care ajungea
pn aproape sub bra. Chimirul avea rolul de a proteja mijlocul n timpul muncilor
grele, fiind n acelai timp o pies de port care se integreaz armonios costumului
tradiional. Cmaa brbteasc a suferit modificri, n sensul c a crescut n
lungime, mnecile au devenit mai strmte i mai scurte, au aprut ornamente
bogate la guler i la mneci.
Gatiile (pantalonii) fac parte din costumul de var (se poart i iarna, sub
cioareci). Sunt largi (de limea pnzei) i au jos ornamente simple. La mijloc se
strng cu brcinari.
Iarna, brbaii poart cioareci confecionai din pnur alb, esut n patru
ie i dat la piu. Croiul este drept; n partea de jos au o manet lat de 1520
cm.
Adesea, brbaii poart peste cma un sfeter de ln alb, mpletit
manual, nchis pe gt.
O alt pies a portului brbtesc este pieptarul. n majoritatea satelor, el este
confecionat din pnur alb. Mai nou, n unele sate se fac pieptare din pnur
colorat, buclat. Croiul este simplu, drept, fr mneci. Pieptarele sunt cptuite
cu pnz industrial, au un buzunar mare nuntru i dou buzunare mici n afar,
n partea de jos.
n grai local, tot pieptar este denumit i cojocul, care are o larg
desfurare ornamental i cromatic, dar n croi este identic cu pieptarul de
pnur.
Cojoacele au elemente care le difereniaz pe subzone i de la un sat la altul.
Cojoacele din subzona Mara-Cosu i Iza Inferioar au toat suprafaa acoperit cu
broderii din ln, punctate cu ciucuri, oglinjoare i inte. Cele din subzona Iza
Mijlocie i din subzonele Bora i Moisei sunt mai puin ornamentate. La acestea,
ornamentarea se face cu crmejie.
98

n subzona Iza Inferioar i Mara-Cosu, cojoacele sunt purtate numai de

ctre feciori i fete, foarte rar de brbai i btrni, pe cnd n celelalte subzone ele
sunt purtate de toate categoriile de vrst.
O pies specific portului de iarn att pentru brbai, ct i pentru femei
este ,,guba. Tehnica de confecionare a acesteia presupune nnodarea mielor n
timpul esutului. estura, din ln toars mai gros, se d la vltoare pentru a fi
ngroat, ndesat i scmoat. Astzi, n zona etnografic Maramure, se poart
numai guba de culoare alb, dar exist informaii c s-a purtat i cea sur. n
trecutul ndeprtat, guba alb era semnul distinctiv al familiilor nobile. Indiferent
de anotimp, mirii purtau aceast pies ca semn al bunstrii viitoare a tinerei
familii.
n general, nclmintea, brbteasc tradiional era constituit din opinci
din piele de vit sau de porc, cu gurguiul ntr-o parte. Piciorul era nfurat n
obiele de pnur alb i ncins cu ae late mpletite din ln neagr. Dup rzboi
s-au generalizat opincile din cauciuc. nc din secolul trecut, tineretul a purtat
cizme din piele, cu inte i cu pinteni (ele se puteau ncla indiferent n care
picior).
O pies de port nelipsit n zilele de srbtoare era i este ,,tristua
fecioreasc, de dimensiuni mici, esut din ln, n dou ie. Ornamentele sunt
alese cu ln colorat, n aceeai tehnic cu a covoarelor. Motivele decorative
specifice sunt ,,roata, crligele, flori i vrste. Cromatica acestora include
roul, galbenul, albul, albastrul ca brndua, verdele. Tristua fecioreasc este o
replic de srbtoare pentru taca din piele, specific costumului tradiional, pies
astzi disprut, dar purtat n trecut de toi brbaii. n tristu se in batista,
pieptenele, oglinda. n taca de piele se pstrau pipa, amnarul, iasca, punga cu
tutun.
O pies purtat de brbai i feciori n perioada de iarn si n zilele de
srbtoare sunt mnecrile. Pe lng rolul de nfrumuseare, acestea mai au i o
funcie practic, innd ncheietura minii strns i ferit de frig. Mnecrile sunt
esute din ln colorat, cu motive ornamentale alese sau brodate.
O categorie aparte a portului popular tradiional maramureean o constituie
portul pcurarilor. n general, acesta se compune din aceleai elemente ca i portul
brbtesc de vara.
Exist ns i unele piese specifice. Astfel, plria (clopul pcurarului) nu
era niciodat din paie, ci numai din pr, cu pana dreapt i lat i cu tichia mic.
Pentru a deveni funcional n condiiile muntelui, ea se impregna cu snge de miel
sau de ied (ca s nu se deformeze) i se ungea cu un amestec de unt, cear de
albine i rin (ca s devin impermeabil). n jurul tichiei, plria are o curelu
pe care sunt prini bumbi de alam; o curelu asemntoare, prins n dou
pri, fixeaz plria pe cap.
Cmaa i gatiile purtate de pcurari sunt cernite. Se fierbe scoar de
arin n combinaie cu galascu (vopsea neagr sintetic), se introduc albiturile n
aceast fiertur, iar dup rcire se limpezesc cu ap rece i se pun la uscat. Dup ce
ajungeau la munte, pcurarii i ungeau cmile si gatiile cu unt topit sau cu seu,
pentru a deveni impermeabile i a proteja corpul de insecte.
99

n mentalitatea tradiional, smolencile cum sunt numite aceste piese

erau i un semn de distincie i de identitate profesional. Nici nu-i pcurar cel
care vine la munte fr smolenci sau Smolencile pentru pcurar sunt ca nite
haine de srbtoare, se spunea n comuna Vadul Izei.
n zona etnografic Maramure, portul popular este nc viu, putnd fi vzut
nu numai n zilele de srbtoare, ci chiar n cele de lucru.

Figura 70 : Costum brbtesc de srbtoare.

Figura 71: Costumul brbtesc de var.

100

CAPITOLUL VIII. OBICEIURILE.

8.1. Obiceiurile calendaristice.
Obiceiurile de iarn. Anul Nou este ateptat n casele maramureene, ca de
altfel pretutindeni la romni, cu bucurie i cu gnduri de bine. De aceea, tot ce se
face pe parcursul celor 12 zile ale srbtorilor de iarn se pune sub semnul binelui,
bucuriei, optimismului care se manifest prin colinde de o rar frumusee, ce se
ncheie cu urri de sntate pentru oamenii casei, belug i roade bogate n
agricultur. n general, repertoriul colindelor include colinde specifice copiilor,
grupurilor de feciori i fete, btrnilor. n satele Maramureului circul colinde care
aduc n prezent rituri disprute n negura vremurilor, dar care au rmas prin
mesajul lor artistic, profund uman; astfel, ntlnim nenumrate variante ale
Mioriei, colinde care vorbesc despre facerea lumii, colinde de stea i chiar
colinde cu caracter satiric.
n general, toate colindele se termin cu urri pentru gazde i cu cererea
plii pentru colindat .
De obicei, dup terminarea colindei se rostete urarea: S-ajungei, gazde,
multe zile la anu, cu pace i cu sntate ca ziua de astzi i ca ziua de mine, la
care gazda, fie ca iese afar, fie din cas, rspunde : Cu dumneavoastr
dimpreun! Haidei n cas!
n cas, colindtorii sunt cinstii cu mncruri i buturi specifice. Se mai
colind cu gazdele mpreun i apoi grupul pleac mai departe. Satele
Maramureului, n minunatul decor de iarn, rsun de seara pn dimineaa de
colinde i voie bun; colinde se mai aud pn la Sntion i Boboteaz (6 ianuarie),
cnd se termin ciclul srbtorilor de Anul Nou.
Referindu-se la colinde, Mihai Pop constat c textele acestora n cea mai
mare parte sunt laice, (ele, n.n.) constituie unul din capitolele care caracterizeaz
folclorul romnesc, l difereniaz de folclorul multor popoare europene. Pe
melodii de o mare varietate ritmic i de mare autenticitate melodic, se cnt n
versuri n care puterea poporului romn de a potrivi n poezie cuvintele se
manifest n chip unic. Prin ele se povestete srbtoarea de nceput de an , se
ureaz prosperitate caselor, fericire i bun nelegere familiilor, cstorii fericite
tinerilor, turme bogate ciobanilor, recolte mnoase agricultorilor, vnat bogat
vntorilor. Tonul acestei urri, alegoriile care transpun realitatea n planul
fabulosului atest un nalt nivel de civilizaie romneasc tradiional. Repertoriul
colindelor este o enciclopedie poetica de mare frumusee a vieii societii noastre
tradiionale, nu numai a celei rurale, ci i a celei citadine. Colindele sunt fr
ndoial gradul cel mai nalt de desvrire artistic la care a ajuns poezia
romneasc, nainte de a fi scris.
Zona etnografic Maramure a pstrat i a transmis pn n zilele noastre i
alte obiceiuri caracteristice perioadei de trecere n noul an. Astfel, sunt nc vii n
Maramure unele elemente de teatru popular, printre care desigur un loc aparte
revine Viflaimului, pe care-l joac cetele de feciori n primele zile de Crciun, la
101

Anul Nou i uneori la Boboteaz. l gsim prezent n diverse variante pe valea Izei
(la Nneti, Strmtura, Ieud, Rozavlea), pe valea Marei (la Berbeti, Vadul Izei,
Breb), la Vieul de Jos i de Sus i chiar la Sighetul Marmaiei.
Variantele care circul astzi sunt n mare parte prelurii dup textul din
1875 al lui Petru Biliu-Dncu, fost nvtor n Ieud, text publicat de ctre fiul
su, Ioan Biliu-Dncu, n anul 1924. n prefa se spune c autorul a transformat
un text de origine poporan, care era foarte simplu, fcnd din el o adevrat
pies dramatic. i tot autorul spun c aceasta ,,a fost asimilat de popor i
transformat dup gustul lui. Cetele de interprei au cutat s dea personajelor
alese de ei nsuirile i preocuprile specifice locului. Impresioneaz n acest
spectacol popular aciunea bogat, costumaia, replicile i mtile extraordinare.
Toate personajele sunt mascate. Spectacolul este jucat de feciori i brbai tinerii
spre deosebire de celelalte jocuri cu mti (capra n special), n care n ultima
vreme apar tot mai mult cetele de copii i adolesceni. Faptul se datoreaz probabil
i seriozitii temei tratate, care implic i dificultate n interpretare. Spectacolul se
d pe la curile gospodarilor, pe uliele satelor i mai nou chiar la cminele
culturale.
Foarte interesant, spectaculos i plin de semnificaii este i obiceiul ca n
noaptea de Anul Nou, pentru feciorii i fetele nemritate s confecioneze o
mascoid care poart denumiri diferite de la sat la sat (mo-bab, domn-doamn,
metehu-metehoaie, ciufuri). n spe, n aceast noapte se produce un act de
provocare a fetelor nemritate i a feciorilor tomnatici. Acest act se realizeaz prin
mascoidele amintite (pentru fete un mo, iar pentru feciori o bab). Mascoida
este de dimensiunile unui copil de 10 12 ani, pe un schelet de lemn, costumat
n haine uzate n portul specific zonei, dar foarte caricaturizat (pentru bab se
folosesc i piese din inventarul vestimentar orenesc). n confecionarea
mascoidei se folosesc cli, morcovi, sfecl roie, ceap, pr de cal, piele i buci
de blan de oaie.
n noaptea Anului Nou (n alte sate de Boboteaz), n dreptul casei unde
locuiete cel vizat se caut un loc greu accesibil, un copac nalt, stlp i se aga
mascoida n aa fel nct s nu poat fi luat n eventualitatea c ar fi descoperit.
Adevratul spectacol se petrece a doua zi, cnd populaia iese pe strad, se d jos
mascoida, se citete textul, se face mult haz. Uneori este imposibil s fie luat i
rmne ca un blazon al casei mult vreme.
Din suita jocurilor cu mti specifice Maramureului mai desprindem jocul
caprei i jocul ursului. Considerm c jocul caprei, practicat aproape n toate
provinciile rii, se datoreaz n Maramure influenelor din Bistria-Nsud i
Moldova. Jocul este practicat de toate categoriile de vrst (copii, adolesceni,
feciori i maturi), dar numai de cei de sex brbtesc.
n Maramure se individualizeaz dou tipuri distincte : jocul caprei, bazat
numai pe acompaniament de fluier (la Ieud, Botiza, ieu, Slitea, Cuhea,
Rozavlea, pe valea Izei); jocul caprei, inclus ntr-un spectacol complex, la baza
cruia st un text literar popular dialogat i care cuprinde mai multe personaje
(capra, moul, ciobanul, iganul i doi sau mai muli draci). Caracterul teatral al
spectacolului este mai evident prin micrile mai variate ale personajelor, prin
102

dialogul viu, diversificat, prin grotescul mtilor. Personajul central, ,,capra, i

realizeaz jocul n ritmul susinut de celelalte personaje, cu ajutorul unei ,,bote
sau al unui butuc prevzute cu zurgli care creeaz ambiana euritmic necesar
desfurrii pantomimei. Accentum c n jocul caprei, un rol hotrtor la reuita
spectacolului l are stilul celui care joac masca.
Jocul caprei se desfoar n noaptea de Anul Nou, la Boboteaz i Sntion.
Grotescul dansului, umoral savuros al textului, dialogul viu, costumaia n general
i n special mtile, iat cteva elemente care pledeaz pentru concluzia ca
obiceiul caprei n Maramure nu mai este un rit n cadrul practicilor i obiceiurilor
de iarn tradiionale, ci, prin mutaii de sens i funcionale, a trecut de pe planul
magico-mitic n cel ceremonial i de aici pe planul artistic, spectacular, devenind
astzi un adevrat spectacol de teatru rnesc.
Este interesant de menionat faptul c jocul caprei l-am ntlnit i n cadrul
obiceiurilor de nunt (la Vadul Izei i Berbeti), fiind practicat ntr-o form
simplificat n momentul retragerii tinerilor cstorii, la miezul nopii.
i jocul ursului este prezent la srbtorile de iarn dar i la nunt (n
amintirea btrnilor, chiar la priveghi).
Jocul ursului, aa cum se practic cu ocazia srbtorilor de Anul Nou n zona
etnografic Maramure, nu are rspndirea celorlalte obiceiuri; l gsim doar n
satele de pe valea Tisei. Exist multe asemnri ntre jocul ursului i jocul caprei n
variantele maramureene. Personajele sunt n general aceleai. Masca de urs este
jucat de un fecior; jocul nu se face la comanda ursarului, ca n Moldova (acesta
nici nu exist n variantele maramureene); ursul joac liber, simulnd parc viaa
liber din mijlocul naturii. mpreun cu urii se prind n joc i moii, spre bucuria
i hazul asistenei. Att jocul caprei ct i cel al ursului se desfoar la casele
gospodarilor, prin curi i chiar pe uliele satelor.
Obiceiurile de primvar. Primvara, n zona etnografic Maramure, se
anun odat cu apariia primilor muguri i a primelor frunze de mesteacn. De
aceea nu ntmpltor porile maramureenilor se mpodobesc la Sngeorz cu
ramurii de mesteacn nfrunzite, semn al marii srbtori a primverii.
Pretutindeni n Maramure, dar i n celelalte provincii locuite de romni,
primvara este anotimpul nceperii lucrrilor agricole, ocupaie de baz a
romnilor. Nu ntmpltor, acest moment important este nsoit peste tot de
obiceiuri transmise peste veacuri pn n zilele noastre.
Obiceiul Sngeorzului (23 aprilie), generalizat n toate satele din zona
etnografic Maramure, are ca element esenial stropitul cu ap, ncadrndu-se n
categoria riturilor de fertilitate i fecunditate. i Tnjaua, obicei care se practic
numai n satele Hrniceti, Hoteni i Sat-ugatag, face parte din aceeai categorie.
Dac de Sngeorz, n toate satele Maramureului, fetele sunt stropite pentru a da
road, la Hrniceti, Hoteni i Sat-ugatag este srbtorit primul om care a ieit la
arat, n cadrul obiceiului Tnjaua (obiceiul a preluat denumirea proapului de la
tilegua plugului). n preziua sau dimineaa srbtorii, feciorii i mpodobesc
tnjalele si jugurile cu ramuri de mesteacn i cu panglici colorate i se adun la
casa srbtoritului. Acesta este aezat pe tilegua si alaiul pornete. Srbtoritul
103

este pzit de strji (fugi), pentru a nu fugi la rul Mara, s se spele singur. De la
casa gospodarului se pleac la ogorul care a fost arat primul. Se nconjoar ogorul
de trei ori, apoi alaiul se oprete, srbtoritul se ridic n picioare, toi brbaii se
descoper, iar marele pogonici sau biria, cu braele ridicate spre soare, rosteste
invocaia : Mndre soare cltor, / Apleac-te pe ogor / Si-nclz seminele / S
rodeasc holdele. Dup aceea, alaiul se ndreapt spre rul Mara, unde va avea
loc un alt ceremonial, cel al splrii (purificrii). Toat suflarea satului va asista la
actul splrii. Cel mai btrn brbat din sat l spal pe srbtorit pe fa i pe mini.
Obiceiul continu cu ospul de la casa srbtoritului, unde toi participanii
sunt servii cu buturi i mncruri specifice, dup care se ncinge jocul cu
strigturi i cntece de veselie.
n categoria obiceiurilor de primvar intr i cele legate de pstorit
(Ruptul sterpelor, Focul viu), precum i cele legate de clcile de gunoi; vara i
toamna sunt marcate de obiceiurile legate de seceri, respectiv de desfcatul
mlaiului.
8.2. Obiceiurile familiare
Alturi de obiceiurile calendaristice, n zona etnografic Maramure s-au
pstrat i n bun parte se mai practic i astzi o serie ntreag de obiceiuri n
legtur cu principalele momente din viaa omului: naterea, cstoria i moartea.
n viaa tradiional a mediilor folclorice - spune Mihai Pop - unele din
aceste obiceiuri - cele de la natere, cele ce marcau intrarea n ceata de feciori sau
prima hor, nunta i nmormntarea - aveau un caracter srbtoresc, ceea ce denot
c poporul le acorda o importan tot att de mare ca i srbtorilor de peste an.
Acest caracter srbtoresc motiveaz existena i uneori att de bogata prezen a
creaiilor artistice populare n cadrul obiceiurilor tradiionale legate de momentele
importante ale vieii omului.
Obiceiurile legate de srbtorile de peste an marcau calendarul i muncile
din cadrul sistemului agro-pastoral, deci interesau ntreaga colectivitate; cele legate
de principalele momente din viaa omului interesau mai mult individul i familia,
neamul su. Dac la obiceiurile nunii i la cele n legtur cu moartea participarea
este ampl, evenimentele intrnd n sfera interesului ntregului neam i al unei
bune pri a colectivitii sau chiar al colectivitii ntregi, obiceiurile n legtur cu
naterea implic o participare mai restrns.
n general, obiceiurile din cadrul familiei se impun ntr-o, succesiune logic,
ele marcnd fiecare eveniment din viaa individului. Principiul fundamental care
structureaz aceste obiceiuri este acela conform cruia, n momentele eseniale ale
vieii sale, individul suport o trecere de la o stare la alta, de la o existen
prezent, la o existen nou, care implica alte forme de via, un alt sistem de
relaii sociale, un alt model de comportament.
Obiceiurile de natere. Obiceiurile care marcheaz principalele momente
din viaa omului ncep prin ciclul celor de natere, nelegnd prin aceasta trecerea
din lumea necunoscut n lumea alb, cunoscut; domin grija pentru integrarea
104

perfect n aceast lume, ntr-un destin individual modelat la nivelul optim al

funciilor biologice i sociale. Obiceiurile de natere vor fi dominate de rituri si
ceremonialuri de integrare [] ; aceasta este deci marea integrare a noului nscut
n destinul su pmntesc. De aceea, tot ce se va face pentru noul nscut,
ncepnd din momentul naterii, va supune pe acesta i pe actanii principali
(mama, moaa, naii) la o serie de rituri cu caracter benefic.
Desigur, soarta copilului intr n atenia mamei n primul rnd, dar i a celor
din jurul ei, nc din perioada graviditii, fapt pentru care mama va fi supus n tot
acest interval anumitor interdicii i practici, unele de natur materna, altele cu
caracter sanitar.
n toate comunitile tradiionale maramureene, ca n general la romni,
ase sptmni dup natere mama era considerat impur. Aceast impuritate se
transmitea n mod normal i copilului, care era supus unui anumit numr de
interdicii.
Pentru realizarea purificrii i integrrii, copilului trebuia nti desprit de
mediul su anterior, acest mediu nefiind altul dect mama i de aceea n primele
zile att mama ct i copilul vor fi ncredinai unei alte persoane (moaa) care va
oficia i riturile de separare: secionarea cordonului ombilical, prima baie ritual,
primul nfat, chiar i ritul de dare a numelui (cnd copilul este periclitat), adic
riturile de agregare la societatea familiara. n toate comunitile tradiionale
maramureene, naterea avea loc n prezena moaei (cnd moaa lipsea, era
nlocuita de bunica sau de alt persoan de gen feminin care a mai avut copii).
Moaa se bucura de mare prestigiu i respect din partea ntregului sat. Ea va sta
alturi de lehuz, dndu-i sfaturi practice.
Imediat dup natere, moaa efectueaz tierea buricului, operaie foarte
importanta sub aspect medical, dar i n privina desprinderii ftului de vechea
stare. Ombilicul, dup desprindere, se pstra n cas pn cnd copilul cretea
mare, pentru a-i fi dat s-l dezlege ( dac reuete sa-l dezlege, coconul va fi
cuminte). Tot rit de separare este si desprinderea copilului de placenta. Cu multa
grija, moaa ngroap placenta n grdinia cu flori, ntr-un loc neclcat. Tradiia
locala cerea s se ngroape casa coconului cu gura n jos daca mama nu mai vrea sa
aib copii, iar daca vrea sa mai nasc t cocon, s se ngroape casa cu trei
grunte de bob.
De o importanta deosebit n viata noului nscut erau considerate bile
rituale (scalda coconului) i n special prima baie. n Maramure, prima baie era
fcut de moa. Apa se aducea din ru ori din fntn nainte de asfinitul
soarelui. Baia se fcea cu ap cldu n care se puneau unsoare de vaca (s aib
pielea moale), flori de pe cununa de mireas a mamei (s fie mndru ca floarea),
cununa de brbnoc de pe steagul de nunta, lapte de mam, strun de ceter,
bnui de argint. Apa se arunca n grdinia cu flori ( pentru biei n acelai loc,
n credina c vor avea succes la prima ncercare de cstorie, iar pentru fete n mai
multe locuri, spre a fi peite de mai muli feciori). Baia se fcea numai nainte de
asfinitul soarelui.
n satele tradiionale se credea ca ursitoarele apar cnd femeia e in durerile
facerii. Pn la mplinirea vrstei de un an, copilul era ngrijit n mod deosebit; n
105

mentalitatea tradiional, aceasta perioad era considerata hotrtoare pentru

evoluia ulterioar a copilului. De fiecare data cnd o femeie intra n camera unde
dormea copilul, trebuia s-i lase la placare somnul i a. Cnd, copilul plngea
mult, crezndu-se c este deocheat, se stingeau nou crbuni ntr-o ulcea, se
numra ndrt i se fcea cruce peste ulcica. Din apa descntat se luau trei
picturi cu degetul mic i i se ddeau n gura. Apa descntat se arunca la na
uii i peste casa, zicnd: Cum sar stropii, aa s le sar ochii la care te-o
deocheat.

Figura 72: Alai de nunt.

Figura 73 : Aspect de la srbtoarea nepoatelor.

106

Figura 74 : Masa moilor.

Figura 75 : Tnjaua.

107

Figura 76 : Obiceiuri de iarn.

Figura 77 : Obiceiuri de iarn.

108

Figura 78 : Masc.

Figura 79 : Masc.

109

Figura 80 : Aspecte de la Festivalul datinilor de iarn.

Figura 81 : Aspecte de la Festivalul datinilor de iarn.

Tot legat de sntatea copilului, n zon s-a practicat ritul de vindere a

copilului. Astfel, dac copilul era bolnav, mama l vindea pe fereastr unei
femei cu copii muli i sntoi. Cu aceast ocazie se schimba i numele copilului.
110

Datul numelui era un moment important. Numele copilului l alegea mama i

era de regul numele bunicului dup tata (denominare patriliniar). n Maramure,
n condiii normale, ritul denominrii se oficia odat cu botezul; prin aceasta
copilul era agregat n societatea cretin i familial. Copilul era dus la botez de
ctre moa i na (care de regul era naa de cstorie a prinilor), Dup botez,
naa i moaa se ntorceau acas, unde avea loc botejunea (srbtoarea propriuzis). Copilul era aezat pe mas i i se puneau sub cap srsame de mistrit;
fetielor li se puneau cosle, ol, fusul cu zurgli (ca s tie s aleag n rzboiul
de esut). La botejune participau prinii copilului, naa, moaa, neamurile, prieteni
(nu se aduceau daruri). n Maramure, la botejune nu se joac, ci doar se foreste
(se cnt). Femeile adreseaz noului nscut urri de sntate i fericire. Cnd
copilul mplinea apte ani, prinii mergeau cu el la na, s-l rscumpere. Abia din
acel moment se considera c el aparine mamei.
O situaie special se crea atunci cnd copilul se ntea mort. n mentalitatea
tradiional, copii nscui mori erau considerai strigoi. De aceea, cnd, cdea o
stea (semn c a murit un copil nebotezat) cel care o observa trebuia s practice un
rit de dare a numelui.
Din, obiceiurile care includ riturile de dare a numelui si botejunea se
desprinde ideea c acestea nu sunt altceva dect rituri de agregare la societatea
familial (neam) i la societatea steasc.
n cadrul obiceiurilor legate de natere, moaei i revin si astzi sarcini
deosebite i de aceea rolul su este foarte bine individualizat n ntreg ansamblul de
ceremonialuri i rituri ce preced i urmeaz acest moment. Trebuie s inem
seama - menioneaz Mihai Pop - c n viaa tradiional a satului, moitul era o
funcie, o cinste obteasc, nu o profesie n sensul de azi i ca atare nu se remunera
cu bani.
Una dintre aceste obligaii era i este ca o dat pe an, ntr-o zi anume, moaa
s fie srbtorit n aa-zisul obicei Adunarea nepoatelor . n Maramure, femeia
moit este privit de ctre moa ca nepoat, iar copiii ei sunt considerai nepoi.
La Adunarea nepoatelor, acestea i aduc moaei daruri: fuior, ln, pnz,
nfram, bucate, uic. Petrecerea ncepe de obicei la amiaz, cnd nepoatele vin la
casa moaei, care este pregtit de srbtoare. Ele sunt primite ntr-o ncpere n
care se afl un blid cu agheasm i un bnu de argint; nepoatele i nmoaie
minile n aghiazm i o spal pe moaa pe fa i pe corp (simbolic), de trei ori,
apoi o terg cu un tergar, cu o nfram sau cu pnz din cele aduse n dar. Se
aaz la mas, iar moaa ncepe s phrniceas din horinca ndulcit. Moaa
pune cte dou pahare pe o farfurie i d fiecrei nepoate. Acestea pltesc simbolic
cele dou pahare. Dup mas ncepe jocul moaei Roata prin cas.
Petrecerea continu pn noaptea trziu. Trebuie sa subliniem c la aceast
srbtoare particip numai femeile. La miezul nopii vin brbaii s-i ia nevestele
acas.
Obiceiurile de nunt. Al doilea moment important din viata omului este
cstoria. Bogia i varietatea manifestrilor folclorice ocazionate de nunt se
explic prin importana deosebit pe care o acord poporul acestui moment. Mihai
111

Pop constat c Astzi, n formele populare tradiionale, cstoria se realizeaz

prin manifestri complexe n care se mbin elemente cu caracter economic,
juridic, ritual i fo1cloric, pentru a forma un mare spectacol popular, o important
manifestare artistic popular. ntemeierea unei familii noi este firesc s se bucure
de atenia ntregii colectiviti tradiionale rurale, deoarece toi membrii
colectivitii participau la ea n mod direct sau indirect, pasiv sau activ.
Spectacolul nunii, aa cum l constatm astzi, a suferit de-a lungul
veacurilor modificri: mbogirea cu noi si noi elemente, schimbarea sensului
diverselor secvene de ritual produse prin fenomenul mutaiilor, circulaia unor
elemente de ritual ntre Maramure i zonele limitrofe. Privite deci sub acest
aspect - conchide Mihai Pop obiceiurile n legtura cu cstoria constituie
importante documente de istorie social, importante documente de dezvoltare a
culturii noastre populare.
Aa cum am vzut mai sus, orice trecere de la o stare la alta implic trei
etape eseniale: desprirea de vechea stare, pregtirea pentru noua stare i trecerea
propriu-zis, reintegrarea social ntr-o stare nou. Poate nicieri nu este att de
pregnant aceast structur ca n obiceiurile de cstorie. n acest sens, Mihai Pop
i Pavel Ruxndoiu apreciaz cstoria ca o schimbare a statutului relaiilor
sociale ale individului, trecerea de la un sistem de relaii de familie i de grup la
alte relaii de grup, cu implicaii n comportamentul protagonitilor care suport ei
nii schimbri fundamentale. O privire mai atent asupra obiceiurilor de
cstorie ne duce la constatarea c ieirea tinerilor miri din categoriile crora le
aparin, din familiile lor, duce la un dezechilibru al vechilor structuri de familie, la
ciocniri de interese i sentimente, iar nunta, cu toate secvenele de ceremonial, nu
va avea alt menire dect restabilirea acestui echilibru. Intrarea tinerilor n
categoria maturilor, a miresei n familia mirelui aducea o nou structur, care
presupune un alt sistem de nrudire pe de o parte ntre cele dou familii, pe de alt
parte ntre tnra familie i nai.
Nunta n Maramure are n general o structur unitar, desigur cu mici
elemente individualizatoare de la o subzon la alta sau chiar de la sat la sat.
Principalele momente (secvene) ale ceremonialului nunii erau i mai sunt i azi
peitul, credina (logodna), cununia i nunta propriu-zis.
Actanii principali ai nunii sunt mirele i mireasa, socrii mari i socrii mici,
nnaul i nnaa. Actanii secundari, dar cu functii precise n cadrul
ceremonialului, sunt chemtorii la nunt, stegarul, drutele, soccia, omul p
cmar, ceteraii, ceata de feciori, ceata de fete i nuntaii. Peitul se fcea de
ctre o persoan de ncredere, de obicei tatl mirelui, care mergea noaptea trziu
cu lecrecul pe cap s nu fie recunoscut dac nu capt mireasa (astzi, peitul l
face mirele). Cererea se repeta i n seara urmtoare, abia n a treia sear primind
rspunsul. n continuare se discuta despre zestrea fetei i se stabilea data
credinei. Logodna (credina) se desfura la locuina miresei, unde se adunau
neamurile ei i cele ale mirelui. Mirii alegeau stegarul i drutele i stabileau toate
detaliile privind nunta. Mirele era condus de mireas, prilej de discuie intim n
care se hotrau, printre altele, ntlnirea de a doua zi, ieirea mpreun pentru
prima dat n sat sau la trg. Prinii mirelui cereau zestrea miresei (boi, cai, oi,
112

pmnt arabil i pune); zestrea n textile de interior i piese de port se ddea dup
nunt.
Chemarea la nunt se fcea cu mai multe zile naintea datei fixate.
Chemtorul era de obicei un om mai srac (astzi este un membru al familiei).
Acesta umbla din poara n poart i-i invita pe steni la nunt.
Cmraul era ales dintre brbaii cei mai vrednici, cunoscut ca om cinstit,
corect, lipsit de vicii. Principala sa atribuie era s primeasc pomninocul (darul
de nunt), alctuit dintr-o can de mlai i o jumtate de litru de uica. uica se
aduna toat la un loc i apoi era servit la nunta. Darul, aa cum se constat, era
doar simbolic. n timpul nunii, cmraul trebuia s aib grij ca sticlele i
paharele s fie n permanen pline.
Stegarul era i el unul dintre actanii cu atribuii complexe; de obicei, el
era un fecior, vr cu mirele. ndatoririle lui erau s adune obiectele din care se
confecioneaz steagul (nframe, batiste, cipci colorate, un clopoel), s aduc i sa
pregteasc bota la steag, s nsoeasc permanent mirele, s aeze nuntaii la
mas. Steagul era confecionat de ctre o femeie din sat, n prezena stegarului i a
grupului de feciori i fete. Cusutul steagului dura o zi sau chiar o zi i o noapte i
era un prilej de srbtoare i petrecere.
Stegarul era cunoscut prin nsemnele speciale pe care le purta: struul n
clop i steagul.
Un rol important n cadrul ceremonialului l aveau i feciorii la nunt, 20 25 de prieteni ai mirelui, care-l, nsoeau pe drum, horind cu ceteraii dup ei.
Atribuia lor principal era s nsoeasc mirele peste tot, s participe la cusutul
steagului, s ntrein atmosfera de veselie n timpul mesei. Aceleai atribuii le
aveau pe lng mireas drutele si grupul de fete.
Seara dinaintea nunii se numete sear de steag. Stegarul, nsoit de ceata
de feciori i de ceterai, merge la casa mirelui cu steagul. Aici se prind cu toii n
roat (stegarul cu steagul lng mire, feciorii naintea steagului) i joac jocul
steagului, punctat permanent de strigturi adecvate.
Tot n seara de steag se pun nsemnele mirelui i ale miresei, ale stegarului
i ale drutelor, Mirele primete struul n clop de la mireas, mireasa primete
de la mire cipce (panglici colorate) pentru a fi mpletite n cozi. La punerea
nsemnelor specifice particip numai mirele, mireasa, stegarul si druca, Pe lng
cipce n cozi, mireasa mai are ca semn distinct cununa, zgarda scump (15 - 30
iraguri de corali), guba alb i poalele albe. La jucatul steagului nu se bea. Odat
terminat jocul steagului, mirele cu stegarul, feciorii i ceteraii pleac la casa
miresei. Mireasa este pieptnat i aranjat, cu cununa pe cap pus de drute i
fetele ce o nsoesc. n casa miresei, feciorii fac roata. Stegarul ia cununa de pe
capul miresei, o aeaz mirelui pe plrie si joac n continuare roata.
Mirele i ia cununa de pe cap, o aeaz pe capul miresei si pe melodia
specific intonat de ceterai, joac nvrtita miresei. Mirele joac cu mireasa,
stegarul cu druca, iar feciorii din grupul mirelui cu prietenele miresei.
Nici de data aceasta nu se bea nimic. Ceremonialul se termin. Mireasa l
petrece pe mire, druca pe stegar. Toi participanii pleac la casele lor.
mbrcarea miresei i pregtirea ei pentru nunt se fcea cu o asisten
113

numeroas. Sarcina gtelii era ncredinat unei femei de ncredere, din neam.
Mireasa sttea pe o cerga mpturit (ca s sie gazd). O atenie deosebit se
acorda i astzi gtelii capului (pieptnatul, mpletitul prului, cusutul t'idrului n
ambele cozi, prinsul cipcilor n cozi). La urechi, mireasa poart flori.
Costumul tradiional de nunt se compunea dintr-o cma scurt, alb,
poale albe peste care se aeza un urt tot alb. Briele de la poale i de la ur
nu se nnodau (ca s nasc uor primul copil). Peste cma, mireasa purta un
pieptar din pnur, iar deasupra guba din ln alb, mioas, legat pe umeri cu un
bru rou. n picioare purta cizme, cu inte la clcie. Guba, care este i astzi o
pies componenta a portului popular maramureean, era obligatorie n cadrul
ceremonialului de nunt ca simbol al bunstrii viitoare a tinerei familii.

Figura 82 : Costum de mireasa.

Figura 83 : Cma de mire.

114

Figura 84 : Alai de nunt.

mbrcmintea mirelui era mai simpl, piesele componente fiind cele ale
portului tradiional: cma alb de cnep cusut n gurele, cu chetori i cu
ciucli, pieptar de pnur, gatii vara i cioareci albi de ln iarna, cizme cu
pinteni sau cu inte. Mirele i ncingea mijlocul cu o curea lat cu patru-ase
catarame, n care purta cuitul, amnarul, iasca, punga cu bani, punga cu tutun, pipa
etc. Mnecrile i tristua aleas n rzboiul de esut, cu baier lat peste umr,
completau armonios costumul tradiional al mirelui din Maramure. nsemnele de
mire sunt struul la plrie sau la cujm i guba alb, mioas.
n duminica fixat pentru cununie, mirele i mireasa mergeau de diminea
la biseric (prima lor ieire mpreun la biseric). Odat terminat serviciul religios,
se despreau. Mireasa mpreun cu druca mergeau acas pentru a se gta, iar
mirele mpreun cu civa feciori (prietenii cei mai apropiai) i cu ceteraii, n
iureul chiotelor i strigturilor, mergeau la stegar. La acest semnal, comunitatea
steasc tia c ncepe nunta propriu-zis.
Stegarul, cu steagul nfurat, mpreun cu mirele i feciorii, porneau spre
casa mirelui. Un om de ncredere din partea mirelui era trimis dup diacul
satului, pe care-l aducea acas la mire, unde erau strni nuntaii. Stegarul, se
aeaz lng mire, care sttea lng tatl su. Nuntaii fceau o roat mare n
faa lor; toat asistena se descoperea. Diacul rostea o rugciune. Apoi avea loc
iertciunea. Tatl mirelui punea mna pe capul acestuia. Mirele i sruta mna.
Scena se repeta si cu mama mirelui.
Dup momentul iertciunii, nuntaii plecau la cununie. Mirele cu toi
invitaii plecau la biseric, iar diacul se ducea la casa miresei, unde se repeta
ceremonialul iertciunii.
Mersul la cununie avea loc dup o rnduial bine stabilit, care trebuia
respectat ntocmai. naintea miresei mergeau mama i surorile sale, care presrau
115

sare i gru pe jos, ca s nu se lege ceva farmece. Alaiul miresei avea ca

avangard un grup de feciori care mergeau horind. n spatele lor venea mireasa,
ntre doi feciori, iar alturi druca. Restul alaiului mergea n spatele miresei.
Nuntaii mirelui, ajuni deja la biseric, ateptau n drum. Feciorii i tinerii
cstorii jucau Brbtescul, apoi luau la dans fete i neveste, pornind
nvrtita.
Dup cununie se ieea afar ntr-o anumit ordine. Primul trebuia s ias
mirele; dar mireasa, n credina c acela care va trece primul peste prag va conduce
gospodria, ncerca s-i treac nainte. n faa bisericii, nnaii tergeau fata mirilor
cu steagul, s sie coconii frumoi.
Obiceiul nunii n Maramure a conservat n general structura tradiional.
Inovaiile i simplificrile care s-au petrecut sunt fireti. Unele sate au
pstrat mai mult din aceste obiceiuri (Ieudul de exemplu), altele, mai receptive la
nou, le-au simplificat, pstrnd n esen elementele de structur (comuna Bogdan
Vod, limitrof cu Ieudul).
n virtutea tradiiei, dup ieirea de la biseric, mirele i mireasa, fiecare cu
nuntaii si, se ntorc la casele lor, unde are loc masa ceremonial cu toate
obiceiurile nunii. Aproape de miezul nopii, civa nuntai ai mirelui merg la
mireas cu pomninocul. Sunt poftii la mas, iar dup scurt timp se ntorc la
mire. n semn de reciprocitate, un grup de nuntai ai miresei pleac cu pomninocul
la mire. De fiecare dat, la primirea acestora n cas are loc un trg simbolic.
A doua zi dimineaa, la casa mirelui se fac pregtirile de mers dup mireas.
Mirele este nsoit de nna, stegar i o bun parte din nuntaii si. Nnaul sau un
alt nunta mai vrstnic, mai htru, ncepe s trguiasc mireasa. Este adus mai
nti o feti, apoi o alt fat, apoi druca, toate fiind refuzate pe motivul c nu
poart nsemnele specifice. n final este adus mireasa.
Se face o nou mas la casa miresei, la care sunt chemai si nuntaii mirelui.
Dup aceasta, mirele mpreun cu mireasa si toi nuntaii pleac la casa mirelui,
unde sunt ateptai cu mesele ncrcate i petrecerea continu.
Redm n continuare obiceiul nunii n situaia cnd aceasta se desfoar de
la nceput numai la casa mirelui sau a miresei, aa cum n mod frecvent se ntmpl
astzi n satele maramureene.
Din faa bisericii se formeaz alaiul reunit (nuntaii mirelui i ai miresei). n
fa se rnduiesc fetele, apoi nnaii, mirii i n continuare ceilali nuntai. Pe
parcursul drumului spre casa mirelui, ceteraii cnt, nuntaii beau din sticle,
nchin cu trectorii pe care-i ntlnesc n cale, strig strigturi specifice. n pragul
casei mirelui ateapt soacra mare, cu cei doi colaci mari i cu dou sticle de uic;
un alt colac este pregtit pentru a fi rupt de miri (cel care va rupe bucata mai mare
va fi mai tare n cas).
Alturi de soacra mare ateapt soccia cu un blid cu gru, peste care este
aezat un colac nfurat ntr-o cunun de flori. Prin gaura din mijlocul colacului,
soccia ia gru din blid i l arunc peste miri i nuntai, strignd de trei ori
Noroc!
Soacra mare d colacul mirilor s-l rup, dup care acesta este mprit
nuntailor. Ceilali doi colaci i sticlele cu uic le d miresei, apoi terge mirii pe
116

obraz i i srut. Aceasta fiind prima intrare a miresei n casa mirelui, gesturile
soacrei mari constituie rituri de agregare a miresei n noua cas, deci n noua
familie. tersul pe obraz poate fi interpretat ca un rit de purificare.
Mirele, mireasa, druca i stegarul intr n camera pregtit pentru marea
srbtoare i nconjur masa de trei ori. De cte ori ajunge n colul ncperii,
mireasa stropete acest loc cu uic din sticlele primite de la soacra mare. Mirii se
aeaz dup mas - locul de cinste. Stegarul aeaz steagul n spatele mirilor.
Lng mire st nnaul, iar lng mireas se afl druca i nnaa. Locul stegarului
este n faa mirilor.
Primii sunt poftii s e aeze la mas tinerii, n special fetele, care vor ocupa
locurile cele mai de cinste, i abia pe urm ceilali, brbai i femei. Prinii
mirelui, fraii i surorile acestuia nu stau la mas; mai trziu sunt chemai sa
nchine cu mirii.
n ncperea n care se desfoar masa de nunt, pe cei patru perei sunt
agai patru colcei pe care i vor mnca mirii dup terminarea petrecerii.
Dup ce s-au aezat nuntaii la mas sunt numii paharnicii (oameni de
ncredere ai mirelui) care trec cu sticlele de uic pe la fiecare nunta. Se pune
mncarea pe mas: late (sup cu tiei), carne fiart sau fript, halute
(sarmale), plcint cu brnz etc.
Interesante i pline de semnificaie sunt aa-zisele strigturi n ponce
(adic n contra) din timpul mesei. n general, nota ironic i umorul sunt
caracteristicile acestor strigturi. Ele se rostesc pe un fundal muzical, cu o adres
precis, i presupun de fiecare dat o replic.
Cnd masa este pe sfrite, soccia aduce gina. mpodobit cu cununi de
flori, cu panglici colorate, cu o igar l gur, gina este aezat pe o farfurie lat
sau pe o tav. Adusul ginii este un act sincretic, totul fcndu-se pe o melodie
specific i cu o micare coregrafic adecvat. n final se face rscumprarea ginii
i nnaa o mparte dup o anumit rnduial: capul i gtul sunt date ceterailor,
prile mai bune mirilor i restul celorlali meseni.
Dup acest moment se scot mesele afar i se face loc pentru jocul miresei,
un joc de doi, numit nvrtita miresei. Conform tradiiei, stegarul joac primul cu
mireasa, pltind pentru aceast cinste. Mirele joac ultimul cu mireasa i trebuie s
o rscumpere cu preul cel mai mare. Jocul miresei are un caracter simbolic, de
rscumprare a acesteia. Urmeaz apoi un joc brbtesc, unul femeiesc (De-a
babelor pn cas) i nvrtita pn dimineaa. Imediat dup jocul miresei,
nnaii pleac acas, revenind a doua zi, pe la orele zece, cnd se servete o nou
mas. Dup mas se dezgta mireasa. Nnaa i descoase cununa i i pune o
nfram pe cap. Mireasa, cu un gest rapid, apuc dopul mirelui i i-l pune pe cap.
Simbolic, ea refuz nframa ca nsemn al nevestelor; abia a treia oar o accept. n
timp ce nnaa dezgt mireasa, femeile prezente cnt. Din acel moment,
mireasa nu va mai purta cozile pe spate sau n fa, ci i va pieptna prul cu
crare pe mijloc, mpletit i legat pe cap.
Dup acest moment, nuntaii pleac la casele lor, iar cuscrii, fraii, vecinii
sunt invitai la un nou osp. La terminarea nunii, stegarul d steagul drutii s-l
desfac. Cununa cu brbnoc, desprins de pe vrful steagului, este dat miresei
117

pentru a o pstra pn la prima natere (florile din ea sunt folosite la prima baie a
noului nscut).
Intrarea tinerei n categoria femeilor era nsoit de unele credine i practici.
Astfel, n prima zi de lucru dup nunt, ea trebuia s taie un lemn dintr-o dat cu
securea (n credina c va nate uor) i s toarc un caier de ln (ca s fie
gazd, adic, s aib belug n cas).
Obiceiurile de nmormntare au pstrat credine i practici strvechi,
anterioare cretinismului. i n zona etnografic Maramure, ca de altfel n general
la romni, obiceiurile de nmormntare s-au dovedit cele mai conservatoare.
ntlnim i aici cele trei etape principale proprii oricrui ceremonial de trecere:
desprirea de categoria celor vii, pregtirea trecerii n lumea cealalt i integrarea
n lumea morilor, restabilirea echilibrului social rupt prin plecarea celui mort.
Pentru uurarea morii i mpcarea cu sine, muribundul i cerea iertare de la cei
din familie, de la vecini i prieteni. Ultimele dorine ale celui mort trebuiau
ndeplinite, att din respect pentru acesta, ct i din teama de urmrile nefaste.
Moartea era anunat ntregii comuniti n mai multe moduri: se trgeau clopotele,
brbaii din familie umblau cu capul descoperit i nebrbierii, la casa mortului se
punea un steag negru, femeile purtau nfram neagr i-i despleteau prul. Mortul
era splat, brbierit, tuns, iar prul, sculele de brbierit, foarfecele, prosopul, apa n
care a fost splat se aruncau ntr-un loc ferit (unde nu se clca). n camera n care
era depus mortul se luau oglinzile i podoabele de pe perei; mortul era depus pe
mas sau pe lavi, n sicriu deschis, pentru ca lumea s-i poat lua rmas bun de
la el. Hainele cu care urma s fie nmormntat se pregteau nc din timpul vieii.
Brbailor, chiar n timp de var, li se punea cujma (cciula) pe cap. n mna
mortului se puneau o bot, un colac, bani. La capul lui ardea tot timpul o
lumnare din ceara (numit lumina sufletului). Tot din cear se mai fcea o
lumnare de dimensiunea mortului (lumina trupului).
Femeile din cas cnt (bocesc) dimineaa, la prnz si seara, timp de trei
zile, ct mortul se afl n cas, apoi un drum spre cimitir si dup nmormntare.
Priveghiul ncepe de obicei cnd se aprind lmpile. Timp de dou nopi,
feciori i brbai vin la casa mortului pentru a nu-l lsa singur. Ei joac diverse
jocuri distractive, fac glume amintesc de trecutul mortului. La priveghi se petrece,
deci ntr-un anumit fel i rostul petrecerii este nu numai s alunge somnul celor
venii s privegheze ci i s marcheze n cadrul. ceremonialului de trecere
momentul despririi de cel mort.
O cercetare asupra ceremonialului de nmormntare, fcut n vara anului
1935, consemna n satul Cuhea o serie de jocuri de priveghi ce se afl astzi n
repertoriul pasiv al localnicilor. ntre jocurile de priveghi, Florea Bobu Florescu
consemneaz Cocostrcul, Vjul i Baba, Calul, Moara, Bzul.
La nmormntare particip, ntr-un fel sau altul, ntreaga comunitate. Dup
ce se oficiaz prohodul n cas, mortul este scos n curte. Un obicei existent i
astzi este acela de a nchide ua imediat dup ce se iese cu sicriul (s nu se
ntoarc mortul). Dup terminarea prohodului, diacul cnt verul - un poem n
versuri n care sunt relevate principalele momente din viaa defunctului. Apoi
118

membrii familiei, rudele, vecinii, prietenii l conduc pe ultimul drum. Cortegiul

mortuar face mai multe opriri: la ieirea din cas i la fiecare rscruce. Dup ce
sicriul este lsat n groap, ntreaga asisten arunc pmnt peste el. n groap se
mai arunc apa sfinit i lumnarea trupului. La masa care are loc imediat dup
nmormntare, la casa defunctului, particip toi cei ce l-au condus pe ultimul
drum. Acesta este semnul nchiderii ceremonialului. Masa ncepe ntr-o atmosfer
trist, solemn, i se termin cu optimism.
A treia zi dup nmormntare se face o alt mas, la care particip doar
neamurile i vecinii. La ase sptmni i la un an se fac alte pomeni, de data
aceasta la mormnt. Legtura cu morii nu se ntrerupe, ci se concretizeaz n
comemorri n anumite zile ale anului i de Ziua morilor.
O meniune special trebuie s facem privitor la obiceiul de nmormntare a
feciorilor i fetelor. Moartea unui tnr constituie un eveniment care afecteaz
ntreaga comunitate steasc. Tinerilor necstorii li se face nmormntarea
nunt care include toate obiceiurile din cadrul ceremonialului de nmormntare,
dar i momentele eseniale ale nunii. Mirele, mireasa, druca, stegarul sunt
prezeni simbolic n cadrul ritualului, cortegiul mortuar este nsoit de ceterai, iar
un grup de fete cnt. Mireasa i druca in o nfram alb pe sub sicriu. Acas,
dup nmormntare, se desfoar nunta cu tot specificul ei, implicit jocul,
strigturile, voia bun.
8.3.Aspecte zonale de folclor autentic.
Bogia folclorului maramureean a suscitat interesul multor cercettori,
bibliografia pe aceast tem fiind foarte bogat. Amintim aici preocuprile pentru
culegerea i studierea folclorului maramureean ale lui Petre Biliu-Dncu,
Alexandru Ciplea i Tit Bud, Ion Brlea, Tiberiu Brediceanu (care au mbinat
culegerea folclorului literar cu cel muzical), Take Papahagi care, pe lng culegere,
a realizat i un studiu mai amplu asupra graiului i folclorului maramureean.
n perioada interbelic, Gheorghe Dncu ntreprinde o ampl micare n
rndul intelectualilor umaniti maramureeni, n vederea realizrii Monografiei
Maramureului n care folclorului i era destinat un spaiu amplu. Tot n acea
perioad se realizeaz colecii de folclor prin Arhiva de folclor a Academiei
Romne, care gsete n Maramure mai muli colaboratori: Petre Lenghel-Izanu,
Ioan Vlad, Alexandru Micle, Mihail Gogata, Vasile Bologa, Mihai V. Marina,
Vasile Grigor, Vasile Toman i Ioan Bohotici. Studii i culegeri de folclor din
Maramure public i Florea Bobu Florescu ca rezultat al cercetrilor ntreprinse
de Institutul Romniei.
n anii rzboiului, Gheorghe Dncu, Ion Biliu-Dncu i Grigore Anderco
public mai multe culegeri de folclor n coloanele revistei Tribuna Ardealului ce
aprea la Cluj. Dup rzboi, preocuprile pentru folclor se regsesc n ziarul
Graiul Maramureului (serie nou), unde, alturi de Gheorghe Dncu, vor
semna Ioan Berinde, Petre Lenghel-Izanll, Andrei Nsui, Ioan Pop Costeanu,
Gheorghe Ungur i alii.
Activitatea deosebit n domeniul folcloristicii maramureene a fcut
119

obiectul unui amplu studiu datorat profesorului clujean Dumitru Pop.

n ultima perioad, prin Centrul de ndrumare a Creaiei Populare i a
Micrii Artistice de Mas, precum i prin Asociaia Folcloritilor i Etnografilor
Maramureeni, s-au tiprit o serie de culegeri i studii de folclor.
O privire retrospectiv asupra folclorului maramureean relev viaa
oamenilor de pe aceste locuri, cu bucuriile i necazurile lor. Folclorul
maramureean este un act sincretic, textele versificate fiind nsoite de melodie n
cntece si de ritm n strigturi. Dar aa cum remarc Mihai Pop - n realitile
sincretice, poezia primeaz. Cntecele sunt de obicei cunoscute dup versurile lor,
nu dup melodii.
Poezia popular din Maramure, n general, are un caracter liric. Baladele
epice sunt puine, spre deosebire de alte zone etnografice romneti. Balada
Mioria este prezent n Maramure, ca de altfel n Transilvania, n colinde, unde
are mai mult o nuan liric. Zona Maramureului este dominata de aa-zisa hore
(cntec versificat) sau de horea lung care se cnt i din frunz.
Tiberiu Brediceanu i Mihai Pop constat c horele lungi nu au o form fix,
ci variaz dup dispoziia momentan a celui care le cnt, i c ele vorbesc despre
soarta omului.
Specifice zonei sunt, alturi de horea lung, i alte hore de dragoste, de dor
i jale, precum i strigturile, despre care Mihai Pop spune c sunt forma
dialogal a limbajului poetic maramureean, n Maramure fiind specifice aazisele strigturi n ponce (n contra). ntre creaiile folclorice specifice zonei, un
loc aparte l ocup strigturile care se ncadreaz n poezia ceremonial (n cadrul
obiceiurilor de natere i de nunt).
O not aparte n folclorul maramureean o fac creaiile ntlnite n riturile de
nmormntare (bocetele), care n Maramure se cnt i care - alturi de horea
cu noduri i de colinde - sunt cele mai arhaice. Prin amestecul ritmurilor, ele au
rezonane antice i medievale.
n cadrul repertoriului pstoresc, folclorul pstreaz cntece i instrumente
arhaice. La trmbdi (tulnic) se cnt chemarea oilor, anunul pcurarilor, la
fluier se cnt singurtatea i izolarea, pe melodii specifice. Instrumentul care s-a
impus n folclorul muzical maramureean este cetera, la care se asociaz, pentru
meninerea ritmului, zongura.

120

Figura 85 : Instrumente populare maramureene.

n cadrul folclorului coregrafie distingem n Maramure jocuri brbteti,

femeieti i mixte. Dintre cele brbtesti de mare virtuozitate amintim:
Brbtescu, Feciorescu, De srit , De btut n palme, dintre jocurile
femeieti: De-a babelor prin cas i Jocul drutelor, iar dintre jocurile mixte
Invrtita.
Pentru ceea ce nseamn folclorul autentic maramureean sunt elocvente
cuvintele lui Mihai Pop: Textele poetice cu nelesuri i subnelesuri sunt clare i
ascunse totodat. Strategia lor depinde de scop, nu numai de funcia i de ocazia n
care se produc. Participarea la actele de comunicare prin poezie este foarte intens
i profund subiectiv. Omul vorbete despre el i despre viaa lui n versuri.
Vorbete cu el nsui i pentru ceilali. Faptul c poate s vorbeasc astfel este
pentru el nu numai o reflecie asupra celor trite, ci i o descrcare, are un sens
catartic. Poezia oral nu se ascult, ci se triete.

121

CAPITOLUL IX STUDIU DE CAZ

GOSPODRIA I LOCUINA RNEASC.
9.1. Gospodria rneasc.
Universul macrocosmic al ranului maramureean se exprim prin aezare
cu limitele ei, iar cel microcosmic prin gospodria rneasc cu toate elementele
ei constitutive. Viaa ranilor maramureeni s-a desfurat de-a lungul veacurilor
n cadrul celor dou cercuri concentrice : gospodria i aezarea, la care se poate
aduga un altul, mai larg, bazat pe proprietatea privat sau colectiv (munii), pe
sistemul de nrudire, de apartenen (zona, n spe ara). De aceea, cnd vorbim
despre gospodria rneasc din zona etnografic Maramure nu ne vom raporta
numai la elementele de natur material care o constituie, ci i la cele de natur
spiritual, deoarece viaa trit n acest mic univers care este gospodria marcheaz
fiecare spaiu al ei i din aceast perspectiv.
Gospodria rneasc tradiional din Maramure se ncadreaz n tipul
gospodriei cu curte dubl.
Caracterul curilor neregulate este dat de faptul c fiecare activitate din
cadrul gospodriei se concretizeaz printr-un spaiu ocupat de o construcie cu
destinaie special, construcie cu forma adecvat funciei i amplasat ct mai
judicios pentru desfurarea normal a vieii n gospodrie. Deci diferitele
construcii cu ntregul lor inventar, adic elementele constitutive ale gospodriei
sunt grupate n respectivele sectoare dup funciile pe care le ndeplinesc,
oglindind ocupaiile de baz i anexe ale familiei gospodarului, adic cultura i
modul lor de via.

Figura 86 : Gospodrie specific secolului al XVIII-lea (Budeti).

122

Figura 87: opru.

n general, n cadrul satelor maramureene se difereniaz dou categorii de

gospodrii, dup locul de amplasare a acestora n funcie de vatra satului : cele din
vatra satului (care n configuraia actual a aezrilor formeaz aglomerrile i dau
specificul de ,,sat de tip adunat) i cele ,,din cmp (care aduc nota specific
satelor de tip risipit). Spre exemplificare, la l ianuarie 1973, comuna Brsana de
pe valea Izei numra 1 264 gospodrii cu 1 204 case de locuit, din care
aproximativ 700 gospodrii erau n vatra satului, restul fiind n cmp, adic pe
vile laterale, pe dealuri, la distane de 5 8 km fa de vatra satului.
Caracterul dezordonat n aparen al structurii aezrii i chiar al gospodriei
are totui o logic intern, reguli precise de organizare i dispunere, pe baza
principiului funcionalitii.
Dintotdeauna, amplasarea unei gospodrii a presupus proprietatea absolut
asupra terenului aferent acesteia, de aceea acest spaiu a cptat o ncrctur
special, fiind denumit printr-un termen propriu sttut. Etnologul francez
Claude Karnoouh gsete o legtur indestructibil ntre sttut i grdin.
Conceptul grdin se leag deci de spaiu, de un spaiu deinut n proprietate, i
prin aceasta este determinant n elaborarea noiunii sttut, n virtutea unei relaii
necesare i ndestultoare. De aceea, n concepia sa, termenii ,,stlut, grdin i
chiar gard pot fi atribuii spaiului i distribuiei sale. Conjuncia dintre grdin,
cas, curte i diversele cldiri anexe ale gospodriei duce la constituirea unui
sttut, care se instituie ca cea mai mic unitate spaial, unitate ce explic o
autontreinere mai degrab conceptual dect economic [...] un spaiu privilegiat
ilustrnd stpnirea absolut a ocupantului.

123

Figura 88 : Detaliu al unui stlp de fntn (Rozavlea).

Figura 89 : Tip de gospodrie: 1 cas; 2 grajd cu ur; 3 cote; 4 colejn; 5

fntn ; 6 poart; 7 opru; 8 co pentru mlai.

124

Figura 90 : Tip de gospodrie: 1 cas; 2 grajd cu ur; 3 cote; 4 colejn;

5 fntn ; 6 poart; 7 opru; 8 co pentru mlai; 9 stupin; 10 loc pentru
gunoi.

Figura 91 : Tip de gospodrie: 1 cas; 2 grajd cu ur; 3 cote; 4 colejn; 5

fntn ; 6 poart; 7 opru.

125

Figura 92 : Tip de gospodrie: 1 cas; 2 grajd cu ur; 3 cote; 4 colejn;

5 fntn ; 6 poart; 7 opru.

Figura 93 : ur i co de mlai.

126

Figura 94 : ur i co de mlai.

Figura 95 : Cas cu dou intrri din Slitea (secolul al XVIII-lea).

127

Figura 96: Poart maramureean.

n accepiunea relaiilor de familie din zon, noiunea de sttut trebuie

asociat ntotdeauna cu casa i gospodria printeasc. Expresii ca rmn n
sttutul printesc, o-rmas n sttutul lor sau mi-am fcut sttutul meu sunt
edificatoare n aceast privin. De altfel, sistemul de motenire de la o generaie la
alta explic clar fenomenul : o mers de ginere, o rmas n sttutul lu' tatsu, io fcut sttut nou. Legat de gospodria maramureean, de sttut, trebuie s
subliniem faptul c rar n aceeai gospodrie convieuiesc mai multe familii.
Aceasta se ntmpl numai n situaiile cnd un biat vine ca ginere sau o fat
merge ca nor i atunci familiile nou nfiinate convieuiesc cu socrii, convieuirea
fiind total sau parial (locuind in aceeai cas, dar mncnd i gospodrind
separat). Chiar dac familiile maramureenilor sunt numeroase, cu muli copii,
prinii se ngrijesc din timp s asigure fiecrui copil loc de cas (care presupune
ntreaga gospodrie), respectiv sttutul propriu.
Gospodria rneasc din zon incumb dou elemente distincte :
sttutul, respectiv gospodria propriu-zis, cu toate componentele ei (grdina sau
livada, grdinua i casa cu toate anexele gospodreti) i terenurile din afara
gospodriei (terenul de fnee, terenul arabil, terenul de pscut i pdurile) care nu
rareori au anumite construcii specifice pentru vratul i iernatul animalelor.
Ocupaiile specifice ranilor din zon agricultura i creterea animalelor
128

 se vor reflecta i n structura gospodriei, care cuprinde urmtoarele elemente :

casa ca element principal al gospodriei i totodat ordonator (n funcie de aceasta
sunt dispuse celelalte elemente componente). Casa ranului din Maramure, ca de
altfel a ranilor romni de pretutindeni, poart amprenta veacurilor peste care a
trecut i la care a rezistat, rmnnd ca un simbol al statorniciei. Casa, aa cum au
construit-o maramureenii, este dovada importanei de care s-a bucurat totdeauna
din partea celor care o locuiau i de aceea, pe lng funcionalitate, s-a avut n
vedere aspectul ei frumos, pe msura frumuseii sufleteti i trupeti a oamenilor
care o locuiau, dar i pe msura mediului natural care o nconjura. n Maramure,
arhitectura construciilor rneti se regsete n peisajul natural, formnd o
simbioz ntre om, creaiile sale i mediu. Dac nu totdeauna casa a dominat
gospodria prin dimensiunea ei, grajdul cu ura fiind de multe ori mai mari, ea s-a
impus prin proporii, prin linia arhitectonic, prin elementele decorative specifice.
ura cu grajdul reprezint o construcie simpl sau complex (n funcie de
situaia social-economic a gospodarului); simpl (grajdul pentru vaci i ura);
complex (ura mare la mijloc, mrginit de grajdul cailor sau al boilor i de
grajdul vacilor, junincilor i vieilor). Uneori, la acestea se adaug coteele porcilor
i alte construcii.
Construciile sunt din lemn de stejar, de brad sau de molid, n funcie de
subzon, lucrate n tehnicile tradiionale, aezate pe bolovani mari la coluri, cu
murul (soclul) din bolovani de carier sau din bolovani de ru. ntotdeauna i la
toate construciile rneti din Maramure, acoperiul a fost n patru ape.
Grajdul era podit pe jos cu fote groase din lemn sau chiar cu brne
aezate una lng alta, puin n pant, pentru asigurarea scurgerii. Gunoiul este
aruncat afar printr-o deschiztur practicat n perete. Podul este aezat numai pe
ncperile destinate grajdurilor. n el se pstreaz furajele, care sunt aruncate n
ur printr-un ,,oblon (acest oblon se nchide sau se deschide cu ajutorul unui
vrtej). Astfel, ura nu avea pod, rmnnd deschis pn la acoperi. n ur se
mai pstrau diverse unelte (furcile, greblele, plugul, grapa, jugurile, anexele de la
cru, precum i czile n care vara i toamna se pun fructele la fermentat). n
faa uilor de intrare n grajd nu sunt trepte, ci lespezi mari de piatr. La
construciile mai vechi (secolele XVIII XIX) care s-au pstrat pn aproape n
zilele noastre, ura (indiferent dac construcia are un grajd sau dou) era prevzut
la un capt cu ui de intrare, iar la cellalt capt cu ui de ieire, astfel nct s se
poat ptrunde cu crua. Aproape totdeauna, uile din fa sunt frumos
ornamentate prin sculpturi. Unele grajduri cu ur aveau n acoperiul din fa o
deschidere (acoperit la rndul ei de o mic ,,streain), deschidere prin care se
aruncau fnul i otava n podul grajdului, direct din cru sau sanie. Pereii
interiori ai grajdului sunt tencuii cu lut amestecat cu blegar, pentru a asigura
cldura necesar animalelor pe timp de iarn. O mic fereastr, dispus de obicei
n peretele din stnga uii de intrare, asigur lumina necesar n interior. Grajdul cu
ur este una dintre cele mai interesante construcii gospodreti din zon, ilustrnd
creterea vitelor ca ocupaie principal a maramureenilor.
O alt construcie destinat creterii animalelor este coteul, care n graiul
local este numit frecvent prin plural (cot'ee), aceasta deoarece ntr-o singur
129

construcie se despart mai multe ncperi-cotee : pentru porci, scroaf, scroaf cu

purcei sau chiar purcei. Adesea, n aceeai construcie sunt i coteele pentru gini,
dar n general acestea formeaz construcii separate, cteodat mbrcnd forme
deosebite. Astfel, la Fereti i Corneti am identificat cotee construite din nuiele
mpletite sau din scndur i amplasate pe un stlp sau pe un copac din curte, la o
nlime de circa 1,5 m. Coteele aveau form rotund sau ptrat i erau acoperite,
cu dranie.
O construcie separat este i coteul pentru viei, ntlnit frecvent n
gospodriile de pe valea Cosului. i cinele are n gospodria maramureean
adpostul su, plasat n dreptul colejnei i chiar al celorlalte cotee.
O construcie nelipsit din gospodria ranului maramureean, indiferent de
starea lui social, era i este colejna, n care se in lemnele de foc, butucul pentru
tiat lemnele i toate uneltele necesare. n colejna se mai afl carul, unele unelte
agricole i o serie de alte unelte necesare n gospodrie. Ca sistem constructiv,
colejna difer de celelalte construcii din gospodrie. Construcia se sprijin pe
patru stlpi, doi nali n fa (circa 2,80 m) i doi n spate (0,801,20 m). Ei sunt
legai prin cununi puternice de stejar cu ajutorul chituilor (contrafielor).
Acoperiul este n general n dou ape, suprafaa dreptunghiular din spate fiind
mult mai mare dect cea din fa. Colejna poate fi nchis pe trei laturi sau
deschis.
O construcie similar, cu acelai scop, purtnd aceeai denumire i avnd
aceeai form (doar c ntreaga structur se sprijin pe un simplu stlp), este
colejna din comunele Spna i Cmpulung la Tisa. Colejna de pe valea Cosului
are streain pe patru pri.
oprul sau oborocul este o construcie prezent i azi n toate gospodriile
maramureene. Destinaia acestei construcii este de a proteja furajele mpotriva
ploii i zpezii.
oprul este o construcie simpl i ingenioas : patru stlpi de lemn lungi de
circa apte metri, legai att n partea de sus ct i jos cu bare din lemn n form de
ptrat, cu latura de circa 3,5 m. Stlpii astfel legai sunt aezai n poziie vertical,
n partea de jos, ntre stlpi i bara de legtur este prins n cuie de lemn o ting
(contrafi) la fiecare stlp. Pentru ca fnul s nu se depoziteze pe pmnt, la
nivelul barelor care leag stlpii ntre ei, la circa 50 cm de pmnt, sunt aezate
lese mpletite din nuiele de alun (ca pardoseal). Stlpii nu sunt nfipi n
pmnt, ci retezai drept la baz; ei se fixeaz pe pietre. Acoperiul are forma unei
piramide ; la cele patru colturi este prevzut cu orificii prin care ptrund stlpii pe
care acesta gliseaz n funcie de cantitatea de fn din opru. Guri practicate n
stlpi cu ajutorul unor cuie de lemn permit fixarea acoperiului la nlimea dorit.
Acoperiul n patru ape este confecionat din lemn, peste care este btut drani.
n gospodria unui ran vom gsi unul sau mai multe opruri, n funcie de
cantitatea de fn pe care o are. De obicei, unul dintre opruri este ridicat n grdin,
n imediata apropiere a grajdului vitelor. Dac ranul are mai mult fn i acesta nu
ncape n podul grajdului i n opru, se face o claie n grdin.
Paul Petrescu localizeaz aceast construcie i n zonele limitrofe
Maramureului, dar o nregistreaz i n Olanda, de pild, avnd absolut aceeai
130

structur i nfiare ca cele maramureene.

n perioada de var, unii membri ai familiei, n special tinerii, dorm n fnul
din opru. n mod izolat, cte un asemenea opru se gsete i n zonele de fnee.
n zonele bogate n stejar, stlpii sunt confecionai din lemn de stejar cioplii
n patru fee, cu latura de 1012 cm, iar n zona coniferelor se folosesc frecvent
stlpi din trunchiuri de brad sau molid, mai subiri, rotunde, necioplite.
Un alt tip de opru este cel pe ase stlpi. Spre deosebire de oprul pe patru
stlpi, acesta nu este aa de nalt (circa 3,5 m) i are acoperiul tot n patru ape, dar
fix. Pardoseala este din scndur sau poate lipsi. n zonele de munte (Bora,
Moisei) apar oproane pe patru stlpi, cu cele patru laturi nfundate cu scnduri,
pentru a feri furajele de ploi i de vnturile puternice.
n Maramure (n special n subzona Iza Mijlocie) exist o construcie
aparte, numit ur. Aceasta este detaat de grajd i este folosit pentru
mbltitul cerealelor.
O gsim mai rar i n satele de pe vile Marei i Cosului, precum i n Rona
de Jos i Rona de Sus. Credem c n aceast parte a Maramureului ea a disprut
mai repede datorit ptrunderii mai timpurii a batozelor. Construcia este din lemn
de brad sau de stejar, n funcie de zon. Sistemul constructiv se bazeaz pe
mbinarea brnelor care formeaz pereii n chetoare romneasc. La
construciile de stejar, talpa este groas, masiv, cioplit n patru muchii; peste ea
sunt dispuse restul brnelor care formeaz pereii. La cele din rinoase, talpa este
cioplit n patru muchii, restul brnelor fiind rotunde. Construcia este simpl: o
singur ncpere de form ptrat (cu latura de 4,55 m) sau de form
dreptunghiular. Este destul de nalt (3,54 m). Acoperiul se prelungete mult
n faa porii de intrare, ultimele brne care formeaz pereii laterali crescnd n
lungime i culminnd cu cununa. Aceast prelungire atinge uneori doi metri.
Acoperiul n patru ape este construit dup specificul Maramureului, pe o
structur de corni prini n leuri, peste care este btut drani la dou rnduri.
Podul urii este rezervat depozitrii fnului, accesul fcndu-se prin deschiderea
lsat n partea de jos a prelungirii acoperiului. urile din subzona Mara-Cosu nu
aveau acea prelungire specific celor din subzona Iza Mijlocie. Accesul n pod se
fcea printr-o deschidere practicat n acoperi n partea din fa sau spate,
prevzut cu u i cu o mic streain pentru nlturarea apei de ploaie.
Pardoseala urilor era din pmnt btut i muruit fin.

131

Figura 97 : ncuietoare din lemn la o ur-monument.

ura este prevzut cu ui de intrare n partea din fa si cu ui de ieire n

dos, pentru accesul cu crua. n general, uile din fa sunt monumentale i frumos
ornamentate, fiind prevzute cu o ncuietoare ingenioas din lemn, cu cheie de
lemn. ura n general (deci i cea integrat n construcia grajdului) a fost folosit
pn nu demult i la organizarea jocului n zilele de srbtoare.
O construcie cu destinaie special este coul pentru mlai, de form
trapezoidal, cu baza mare sus i baza mic jos. Este mpletit din nuiele de alun sau
de snger, simplu sau ntr-o adevrat dantelrie (cum este exemplarul din muzeul
n aer liber din Sighetul Marmaiei). Acoperiul este n patru ape, din drani btut
la dou rnduri. Introducerea tiuleilor de porumb n co se face printr-o ui
dispus n acoperi sau prin detaarea acoperiului, iar scoaterea lor prin una, dou
sau chiar trei uie practicate la baza de jos.
O alt construcie specific gospodriei din zona etnografic Maramure este
cmara afar, aezat ntotdeauna n spaiul destinat casei ograda sau curtea.
Din informaiile pe care le avem reiese c aceast construcie era destinat pstrrii
alimentelor i hainelor. Construcia are forma unei case n miniatur
(monocelular). Camera, de dimensiuni reduse (circa 3 x 3 m), are n fa o atr
132

(prisp) identic cu cea a caselor rneti. Sistemul constructiv este acelai ca i la

case. Accesul se face printr-o u dispus n mijlocul peretelui din fa, avnd un
ancadrament masiv i nu rareori ornamentat cu motivele tradiionale. Frecvent, o
ferestruic n peretele din stnga uii de intrare asigur lumina. Pardoseala i
podul de sus sunt din brne groase. De obicei, atra cmrii se realizeaz din
patru stlpi prini n cunun i asigurai prin chitui (contrafie) care creeaz
frumoase arcade.
O particularitate a cmrii maramureene fa de cele din alte zone locuite
de romni, arat Paul Petrescu, este c faada i ua sunt plasate n axul
longitudinal al construciei, coama acoperiului fiind perpendicular pe faad i nu
paralel cu aceasta ca n cadrul caselor.
Trebuie s menionm c aceast construcie este pe cale de dispariie n
Maramure, datorit faptului c noile case sunt prevzute cu spaii care au preluat
funcia sa.
Fntnile sunt nelipsite din gospodriile ranilor. Zona depresionarmontan dispunnd de ape freatice abundente, fiecare ran a putut s-i
construiasc fntna lui. Unii gospodari mai nstrii, care posedau multe animale,
aveau chiar dou fntni una n grdinua florilor sau chiar n grdin (pentru
oameni) i una n ocolul vitelor, prevzut cu halu sau valu (pentru adpatul
animalelor). Cnd exist o singur fntn, aceasta desparte ocolul vitelor de cas,
adpatul animalelor fcndu-se printr-un valu construit dintr-un trunchi de
copac scobit n interior, aezat pe doi bolovani i prevzut la captul mai nclinat
cu un orificiu astupat cu un dop de lemn. Pn nu demult se mai ntlneau i
valau din piatr. Varietatea fntnilor n zon este destul de mare. Tradiionale
sunt fntnile cu cumpn, dar exist i exemplare destul de vechi de fntni cu
roat sau cu vrtej, fntni simple cu crlig, cu ghizda joas sau mai nalt, din
lemn, de form ptrat. n subzona Cosu-Mara se ntlnesc frecvent fntni cu
ghizd hexagonal, chiar octogonal, sau fntni fcute dntr-o bort de copac,
care sunt pe cale de dispariie. Acestea le-am gsit la Botiza i Poienile Izei, mai
mult la fntnile de slatin (ap srat folosit de ranii maramureeni la
prepararea produselor alimentare i la conservarea crnurilor de porc). Toate
fntnile sunt pietruite cu bolovani rotunzi de ru. Adncimea lor variaz de la 1 m
pn la 1420 m, n funcie de adncimea la care se gsesc izvoarele.
Cnd aceeai fntn deservete dou gospodrii, aceasta este construit n
mejd (gardul ce desparte cele dou gospodarii), cu valau separate, orientate
spre fiecare gospodrie.
Albinritul ca ocupaie secundar n zon a fcut necesar o construcie
special care adpostete stupii. Uneori, aceasta se afl n prelungirea casei.
Frecvent, stupii sunt aezai n atr, pe latura dinspre grdin. n gospodriile cu
muli stupi exist n grdin o construcie special, stupina, cu acoperi n patru
ape, cu pereii din scndur, deschis pe latura mai mare i prevzut cu dou
rafturi pe care sunt aezate tiubeiele.
Demn de relevat n cadrul gospodriei maramureene este sistemul de
mprejmuire, de desprire a diverselor spaii cu funcionaliti diferite. Exist o
mare varietate de garduri, grdulee, grduuri, grdite, pori, portie, vranie,
133

prilazuri, lese etc. Tipurile i variantele de garduri existente sunt determinate

de specificul subzonal, de materialul de construcie, de necesitile funcionale i
estetice. Astfel, n zona etnografic Maramure coexist n prezent gardul din
nuiele (de alun, rchit, snger, loz etc.) mpletite simplu sau artistic ( n spic, n
cununi etc.), acoperit cu resturi de fn sau cu drani; gardul din scndur ntre
rani (stlpi), neacoperit sau acoperit cu drani; gardul din scndur ntre
rani, traforat artistic i plasat pe un soclu de beton; gardul din ipci de stejar
ascuite la vrf, neacoperit; gardul din brne rotunde i subiri de brad; din ce n ce
mai frecvent, gardul din fier forjat, ncastrat n beton, cu porile din metal.
Construciile care n Maramure au o frecven foarte mare i care s-au
impus ca adevrate capodopere ale genului n arhitectura popular romneasc sunt
porile, celebrele pori maramureene, adevrate arcuri de triumf ale spiritului
ranului nostru.
Ca i arhitectura, portul popular, obiceiurile, graiul, porile au n zona
etnografic Maramure o expresie unitar pentru ntregul teritoriu, dar cu
diferenieri de la o subzon la alta. Diferenierile apar n sistemul constructiv, n
decor si n materialul din care sunt confecionate (stejar, diferite esene de
rinoase etc.). n cadrul acelorai subzone, diferenierile apar n felul cum sunt
tiate aripile porilor.
Vechile structuri sociale care mpreau societatea maramureean n
categoria nemeilor (rani cu ranguri de noblee) i a porieilor sau jelerilor
se pare c i-au lsat amprenta i n dreptul de a avea poart sau vrani
(poart care n loc de dou aripi din scndur avea doar o arip longitudinal,
format din mai, multe scnduri nguste, montate n amnare, la distan de circa 10
cm una de alta).
Paul Henri Stahl consider c porile n general erau n Maramure un
privilegiu al nemeilor; de aceeai prere este i Francisc Nistor.
O categorie aparte o formau porile de acces la instituiile publice n special
la biserici i la cimitirele de pe lng acestea, pori care se constituie ca un tip
aparte (pe doi sau pe patru stlpi dispui la distane egale i cu acoperiul n patru
ape; stlpii, legai cu contrafie, formeaz arcade mpreun cu cununa sau fruntarul
care de obicei este frumos ornamentat, purtnd inscripii i datri).

134

Figura 98 : Stlpi ai unor pori vechi din Maramure.

135

Figura 99 : Stlpi ai unor pori vechi din Maramure.

Dup sistemul constructiv, porile se pot clasifica astfel : poarta pe doi stlpi,
tip mai rar, accidental n arhitectura laic (Scel), dar frecvent la intrarea n
cimitire; poarta cu trei stlpi (model generalizat n ntreg Maramureul); poarta cu
patru stlpi (doi centrali, care susin aripile, i doi laterali, care mpreun cu stlpii
de baz formeaz dou portie de acces) ; poarta cu cinci stlpi (propriu-zis este
dublarea porii cu trei stlpi, exclusiv stlpul din mijloc, care d un ansamblu
arhitectonic monumental) modelul s-a rspndit mai mult n subzona MaraCosu i Iza Inferioar, prin preluarea ntr-o manier proprie a modelului porii
construite de pictorul-sculptor maramureean Traian Biliu-Dncu la intrarea n
satul Crceti (astzi Mara); poarta cu ase stlpi (care presupune dublarea stlpilor
de baz), rspndit n aceleai sate ca i cea cu cinci stlpi.
Sub aspect constructiv, poarta cu trei stlpi apare ca un ansamblu
arhitectonic. Stlpii sunt legai ntre ei n partea superioar printr-o cunun ajutat
de chitui care, prin cioplitur, au i funcie decorativ; la baz, legtura o face
136

pragul de jos care de obicei este parial montat n pmnt pentru a nlesni accesul
cruei (la porile noi apare tendina de renunare la acest element). La porti,
pragul de sus i pragul de jos leag stlpul central de cel lateral. Acoperiul se
fixeaz de cunun prin grinzioare; n general, acesta este n patru ape, folosinduse drania btut la dou rnduri i tras la cuitoi n coad de rndunic sau n
coli. Deasupra pragului portiei, de obicei (n subzona Cosului i Iza
Inferioar), n spaiul liber se monteaz o fundtur din scnduri de brad
traforate cu motive specifice. La porile din subzona Iza Mijlocie, n acest spaiu
apar chitui de form rotund, n mijloc fiind figurat soarele ca motiv de baz
sau crucea nscris n cerc. Aripile, vrania i portia vin s nchid golurile
dintre stlpi. Impresionante la poarta maramureean sunt monumentalitatea i
armonia proporiilor, sistemul constructiv i sistemul decorativ. Discutnd sistemul
decorativ al porilor din Maramure, trebuie s subliniem faptul c nota de
difereniere pe principalele subzone este evident. Motivul dominant pentru toat
aria de rspndire este cel al pomului vieii, cu variante pe subzone.
Pentru spaiul romnesc, Paul Petrescu identific toate cele trei tipare
plastice de reprezentare ale pomului vieii: cel local traco-dacic, cel elenistic i cel
iranian.
Le gsim i n Maramure, difereniate pe subzone. n subzona Cosu-Mara
i Iza Inferioar predomin tiparul traco-dacic i tiparul iranian, iar n subzona Iza
Mijlocie este frecvent tiparul elenistic. Motivul pomului vieii, simbol al tinereii
fr btrnee i al vieii fr de moarte, este asociat adesea si altor motive larg
rspndite n creaia popular romneasc, dar cu o arie mult mai mare, gsindu-le
i la alte popoare. Astfel sunt simbolurile solare, ntr-o mare varietate: cercul,
cercuri concentrice, cercul tiat de cruce, roata cu spie, vrtejul (soarele n
micare), discuri, romburi flancate de cercuri si rozete, care de altfel pot fi urmrite
pe epoci foarte ndeprtate, se asociaz, alturi de alte motive, pomului vieii.
Tiparul traco-dacic figureaz de obicei un brad stilizat, cu rdcini care pornesc de
la baza stlpului (ce poart denumirea de urs). Tiparul iranian figureaz pomul,
n Maramure foarte stilizat, cu rdcinile puternic reliefate i care ntotdeauna
pornesc de la ursul porii, din care se nal tulpina cu ramurile. Tulpina i
ramurile sunt dominant prezentate sub forma torsadei. ntre tulpin i ramuri se
interpune uneori un cerc segmentat n patru pri. Att variantele tiparului iranian,
ct i cele ale tiparului traco-dacic, specifice subzonei Cosu-Mara i satelor din
Iza Inferioar, sunt realizate prin sculptur n lemn, motivele fiind puternic scoase
n relief. Tiparul elenistic, mai frecvent n subzona Iza Mijlocie, apare sub forma
glastrei cu flori i este asociat altor motive, de obicei geometrice, neexcluznd
motivele solare. Figuri zoomorfe (psri, arpele), antropomorfe (chipul omului, de
obicei foarte stilizat, dus pn la geometrism), fitomorfe (vrejuri cu frunze),
precum i geometrice abstracte vin s completeze gama elementelor ce
nfrumuseeaz stlpii porilor maramureene.
Dac urmrim n timp aceste motive, considerate astzi decorative, vom
constata cu surprindere c iniial ele au avut funcii magico-mitice, de aprare
mpotriva rului i de purificare, de punere sub semnul binelui a tot ce este dincolo
de pragul porii (gospodria, animalele, oamenii). ncifrate ntr-un limbaj
137

propriu, aceste simboluri-mrci i ateapt dezlegarea, care cu certitudine ne va

aduce mesajul de peste veacuri al strmoilor notri, felul lor de a gndi, de a
concepe lumea i viaa. Prin mutaii de sens, aceste mrci-simbol au trecut din
planul magicului n cel artistic, astzi ranii neputnd explica semnificaia lor.
Nu acelai lucru se poate spune despre inscripiile existente pe diversele
elemente de arhitectur popular n spe pe pori. Inscripiile sunt dispuse n
general pe pragul de sus al porii, pe pragul de sus al portiei i pe stlpul median.
Cteva exemple sunt edificatoare. Un stlp de poart din comuna Cineti (astzi
n muzeul din Sighetul Marmaiei) are dltuit data 1875 ; poarta gospodriei
Petrovai Ilie din Brsana (astzi n muzeul din Sighetul Marmaiei) poart data
1883 ; un fragment din pragul de sus al unei pori din Strmtura are gravat data
1891 (a aparinut familiei Boroica; astzi n muzeul din Sighetul Marmaiei); pe
poarta familiei Vasile Pop din Giuleti (astzi n muzeul din Sighetul Marmaiei)
este spat n lemn data 1912. Perioada de dup anul 1900 consemneaz aproape la
fiecare poart data edificrii, numele proprietarului, uneori chiar i numele
meterului.
O poart din Vadul Izei (azi n muzeul din Sighetul Marmaiei) are
inscripia: 1097 VISZTAION (data este greit consemnat prin inversare de
cifre; corect 1907; numele este grafiat dup ortografia maghiar ; corect
VIRSTA veche familie romneasc din Vad); poarta pe doi stlpi din comuna
Slitea (iniial la casa lui Gheorghe Iuga), celebr prin motivul arpelui, scos n
relief, are data 1907 (astzi este restaurat n muzeul din Sighetul Marmaiei).
Aceste inscripii sunt foarte importante, deoarece ele ne vorbesc de proprietarii
construciilor i de meterii lor i consemneaz data edificrii.
O serie de alte construcii mai mici vin s ntregeasc aspectul gospodriei
maramureene. Astfel, n satele unde pomicultura are o pondere mare n economia
local, n gospodrie apar construcii destinate uscrii fructelor. Le gsim frecvent
n satele de pe valea Marei (Deseti, Hrniceti, Giuleti, Berbeti) i sporadic n
celelalte.
Unele gospodrii rneti sunt completate cu instalaiile tehnice specifice
zonei : oloiernie, csoaie pentru prjitul seminelor, fierrii, rotarii. Frecvent
ntlnim cuptorul pentru pine, care ncepnd din primele decenii ale secolului al
XX-lea a fost scos n curte, fiind prevzut cu acoperi fixat pe patru stlpi. Toate
acestea erau integrate armonios n cadrul gospodriei.
Analiznd elementele componente ale gospodriei trebuie s avem n vedere
permanent prezena omului, a familiei care triete aici. Fiecare colior al
gospodriei este marcat de prezena omului care-i triete viaa dup reguli
proprii, dup rnduieli care s-au statornicit de veacuri i care au cptat statut de
lege. Marile momente din via omului (naterea, nunta i moartea) se desfoar
n acest mic univers. Deci, este firesc s examinm gospodria rneasc i din
aceast perspectiv. Exist n cadrul gospodriei locuri n care se petrec anumite
momente ale unor rituri i obiceiuri.
Aa, de exemplu, n ur se organiza jocul satului, se practicau o serie de
rituri premaritale. n grdinua de flori se ngropa placenta (casa coconului), se
arunca ciupa (apa n care se face prima baie a copilului), se cultivau flori i
138

plante folosite n cadrul unor obiceiuri; n colejn, n noaptea de Anul Nou, fetele
i cutau ursitul; o serie de practici i interdicii erau legate de pragul porii de
intrare n gospodrie i al casei.

Figura 100 : Frontoanele unor pori cu inscripii i datri.

Am relevat mai sus c n Maramure tipul de gospodrie care s-a generalizat

este gospodria cu curte dubl, iar gruparea elementelor componente se fcea dup
funciile ce le aveau. Spaiul destinat gospodriei, sttutul, presupune n
Maramure mai multe sectoare : curtea propriu-zis, ograda sau livada (termenul
livad folosit pentru curte este specific satelor din subzona Iza Mijlocie), ocolul
139

vitelor, grdinua (grdinua florilor), grdina.

De regul, n ograd sau livad (curte) sunt aezate casa (ca element
fundamental i totodat ordonator), coul pentru tiulei de porumb, cmara
pentru alimente i haine, colejna, fntna i ura pentru mbltit. n ocolul vitelor
sunt dispuse toate acareturile aferente creterii animalelor: grajdul cu ura
ncorporat, coteele pentru porci, viei i psri, un opron pe patru sau ase stlpi,
cu acoperi mobil, pentru pstrarea nutreurilor, fntna cu cumpn i valaule
pentru adpat vitele. Grdinua este aezat de obicei n sapa casei, adic n
partea unde se afl camera de locuit; este desprit de curte printr-un grdu i
prevzut cu u de acces sau prilaz (accesul se poate face i direct din atr).
n grdinua se cultiv flori, zarzavaturi, sunt plantai arbori ornamentali i arbuti.
Tot aici este aezat i fntna. Grdina se prelungete n spatele casei. Aici se afl
pomi fructiferi (peri, meri, pruni, nuci), legume, porumb, cnep. n grdin se
amplaseaz stupina, oproanele pentru fn sau paie, clile de fn, staulul pentru oi,
uneori i coul pentru porumb. Separarea sectoarelor componente ale
gospodriei se face prin garduri i grdulee, iar accesul este asigurat prin portie i
lese mobile. Intrarea n curte se face prin poart, iar n ocolul vitelor printr-o
vrani.
La gospodriile tradiionale, casa a fost aezat ntotdeauna n fundul curii,
cu faa spre strad, iar grajdul-ur n faa casei, cu spatele la drum. Restul
anexelor gospodreti erau amplasate n funcie de primele.
Sporul natural al populaiei i mutaiile petrecute n viaa satelor
maramureene au dus la modificri structurale i n organizarea gospodriei
rneti. Un fenomen cu tendina de generalizare, care se poate constata n toate
comunitile maramureene, este aducerea casei la drum, schimbarea poziiei ei,
cu camera de locuit perpendicular pe axa drumului. Aceasta a dus la restructurarea
ntregii gospodrii n funcie de poziia casei. Fenomenul apare pregnant n satul
Ieud, unde pe vechile sttute vom gsi dou, trei i chiar patru gospodrii aezate
n linie, una dup alta. Aceasta s-a petrecut n perioada interbelic i imediat dup
ultimul rzboi mondial.
Astzi, cnd noul i spune cuvntul n toate domeniile, gospodria
tradiional maramureean sufer o metamorfoza deosebit. O serie de acareturi
dispar, fiind nlocuite cu construcii mari din crmid i beton. Casele i
mbogesc numrul ncperilor, i schimba organizarea spaiilor, prelund o serie
de funcii iniiale ale altor dependine. Introducerea curentului electric, a apei
curente, legea sistematizrii rurale, schimbarea ponderii unei ocupaii n favoarea
sau defavoarea alteia, socializarea agriculturii n multe sate maramureene
influeneaz organizarea gospodriei rneti.

140

Figura 101 . Gospodrie tradiional (secolul al XVIII-lea) azi n Muzeul Maramureean

din Sighetul Marmaiei.

10.2. Arhitectura caselor.

Satele Maramureului, pn n deceniile 56 ale secolului nostru, pot fi
puse sub semnul civilizaiei lemnului. Toate construciile gospodreti poarta,
diversele sisteme de mprejmuire, anexele gospodreti i casa construciile care
adpostesc instalaiile tehnice rneti, precum i bisericile, troiele de hotar,
semnele de mormnt, construciile social-culturale i administrative au fost
aproape n exclusivitate din lemn.

141

Figura 102 : Cas din Srbi (secolul al XVIII-lea).

Figura 103 : Cas din Clineti (1792).

142

Figura 104 : Sistem de mbinare a brnelor (chetoarea romneasc).

Figura 105 : Sistem de mbinare a brnelor (chetoarea romneasc).

143

Figura 106 : Ancadrament de u la o cas-monument (secolul al XVIII-lea) din Rozavlea.

Figura 107 : Fereastr din secolul al XVIII-lea.

144

Figura 108 : Port maramureean.

Figura 109 : Poart maramureean.

145

Figura 110 : Porti datat 1790 (detaliu).

Figura 111 : Motiv decorativ prezent pe monumentele maramureene.

146

Figura 112 : Motiv decorativ prezent pe monumentele maramureene.

Figura 113 : Motiv decorativ prezent pe monumentele maramureene.

147

Figura 114: Motiv decorativ prezent pe monumentele maramureene.

Figura 115 : Motiv decorativ prezent pe monumentele maramureene.

148

Figura 116 : Motiv decorativ prezent pe monumentele maramureene.

Figura 117 : Motiv decorativ prezent pe monumentele maramureene.

149

Figura 118 : Motiv decorativ prezent pe monumentele maramureene.

Figura 119 : Motiv decorativ prezent pe monumentele maramureene.

150

Figura 120 : Motiv decorativ prezent pe monumentele maramureene.

Figura 121 : Acoperi de drani.

151

Existena omului este legat de cas prin viaa de zi cu zi. Este foarte greu de
stabilit din perspectiv istoric de cnd i-a construit ranul maramureean casa.
Cert este c de cnd vorbete romnete el locuiete n cas i aceasta este o
dovad de netgduit a civilizaiei i culturii. C este aa stau mrturie termenii
care denumesc construcia ca atare i componentele sale, termeni care fac parte din
fondul principal de cuvinte al limbii romne i sunt aproape n exclusivitate de
origine latin: cas (ntreaga construcie), mur (soclul de piatr pe care este aezat
casa), perete, u, fereastr, tind, cas (camera de locuit), cmar, cuptior, aria
casei, uori, acoperi, cunun, corn etc. Interesant este c toi aceti termeni
denumesc prile principale ale construciei, deci structura acesteia.
Prin tradiie, n zona etnografic Maramure, casele se fceau din lemn, nu
numai la sate, ci chiar la orae.
Din aceast cauz, dovezile arheologice sunt foarte sumare, lemnul fiind un
material perisabil. Desigur, absena unor piese care s poarte datri certe din
secolul al XVI-lea nu nseamn c acestea nu au existat. Numrul mare de case i
construcii rneti cu inscripii i datri din secolele XVII i XVIII pstrate pn
n zilele noastre sunt dovezi c la acea dat acest tip de locuin era generalizat i
rspundea cerinelor vieii. Dac acest tip de locuin a rezistat pn n zilele
noastre i s-a dovedit valabil se poate concluziona c pn s se ajung la acest
model au trebuit cel puin 45 secole.
n general, inscripiile poart data la care s-a ridicat construcia respectiv,
numele meterului, numele proprietarului, uneori numele unor demnitari locali,
chiar evenimente deosebite cu care s-au confruntat comunitile respective
(molime, foamete). Ele sunt i monumente de limb, conservnd fenomene
specifice epocii. Inscripiile sunt amplasate pe pragul de sus sau pe uorii
ancadramentelor uii de la intrarea principal n cas, pe grinda meterului sau
metergrind (care susine ntreaga structur a acoperiului i mparte construcia
n dou).
De obicei, inscripiile localizeaz n timp i spaiu evenimente, permind
atestarea cert a unor construcii rneti aceasta oferind posibilitatea studierii
evoluiei arhitecturii populare.
Rspndite n aproape toate comunitile steti ale Maramureului,
inscripiile dovedesc naltul grad pe care l-au atins cultura i civilizaia rneasc
din aceast zon etnografic nc din secolul al XVII-lea. Iat cteva asemenea
inscripii: I. Ancadramentul uii de la casa Boroica din Strmtura poart inscripia
n cirilic romneasc, descifrat doar parial Anul Domnului 1700... Pop...; II.
Casa familiei Codrea Dumitru din Berbesti are inscripia n limba latin:
AEDIFICAVIT (F ; L ; S; M) A : 1704 M : KILIUS VOLPHANSI (Ridicat...
anul 1704... fiul lui Lupu), ncrustat pe metergrinda din lemn de stejar; III. Casa
Cupcea din satul Clineti poart doar data construciei n cifre arabe pe pragul de
sus al uii principale : 1710; IV. Pe ancadramentul de u provenit de la o cas
din satul Onceti exist inscripia : ANO 1744 (cifre arabe); V. O inscripie
interesant n cirilic romneasc se gsete pe metergrinda casei Tomanu din
Berbeti (azi n Muzeul Satului i de Art Popular din Bucureti): Din ndemnul
Tatlui i ajutorul Fiului i svrirea Sfntului Duh, meter Pacu de pe Slate se
152

roag ca s-l pomenii in sfintele rugciuni. Aceast cas au fcut Pop Gheorghe n
anu Domnului 1775, a doua joi dup Sfintele Florii; VI. La casa familiei Marinca
din Srbi, pe pragul de sus al ancadramentului uii de intrare, exist urmtoarea
inscripie n cirilic romneasc: Acestu lucru s-au (lipsete cuvntul fcut) n
anu 1785 nceputu n luna lui decembrie 29 de zile; VII. Pe pragul de sus al
ancadramentului uii de intrare n casa familiei Iurca din Clineti se poate citi
inscripia n cirilic : De la facerea lumii Vleat 7301 (adic anul 1792); VIII. Pe
metergrinda casei familiei Dunca din Ieud este dltuit n cirilic inscripia: Anul
Domnului 1798 iunie n 21 de zile Sfntul mucenic Iulianu; IX. Una dintre cele
mai interesante inscripii, cu un coninut de informaii foarte bogat, provine de pe
metergrinda din lemn de brad recuperat de ctre muzeul din Sighetul Marmaiei
de la o cas veche, demolat din satul Ieud : Cu ajutorul lui Dumnezeu s-au lucrat
aceast cas a clejii din ndemnul Domnului Pavel Spnan judele Ieraului de Sus
prin osteneala lui Chindri Mihai fiind parohuii satului Ioan i Mihail Mihalyi iar
maistru Kindri Dan cu Ple Iona n anul Domnului 1810 ; inscripia
consemneaz sistemul de mprire administrativ (pe ierae), numete
personaliti i funcii (cu meniunea special a preotului Ioan Mihalyi, bunicul
viitorului academician Ioan Mihalyi de Apa); foarte interesant este consemnarea
meterilor Chindri Dan i Ple Iona, aparinnd unor vechi familii, atestate nc
din secolul al XIV-lea, ai cror descendeni sunt i astzi meteri de renume.
Alte inscripii consemneaz doar anul construciei : 1700 pe ura de la
Rona de Sus i pe casa familiei Radu din Corneti; 1766 pe casa familiei Cudrici
din Brsana.

153

Figura 122 : Inscripii pe metergrinda unor case-monument.

154

Figura 123 : Ancadrament de u cu inscripii i datri (cas-monument).

Figura 124 : Ancadrament de u cu inscripii i datri (cas-monument).

Figura 125 : Ancadrament de u cu inscripii i datri (cas-monument).

155

Figura 126 : Ancadrament de u cu inscripii i datri (cas-monument).

Figura 127 : Ancadrament de u cu inscripii i datri (cas-monument).

Figura 128 : Ancadrament de u cu inscripii i datri (cas-monument).

Casa romneasc a fcut obiectul multor studii i cercetri. Reputatul

etnograf Romulus Vuia a sintetizat magistral ceea ce a nsemnat casa pentru ranul
romn : Casa este adpostul n care se nasc, triesc i mor generaii, din a cror
succesiune continu se ncheag viaa milenar a unui neam. Ea a fost adpostul i
mrturia continu a vieii familiale i economice a pturii rurale; ea constituie, prin
urmare, capitolul cel mai nsemnat din studiul civilizaiei noastre populare. Fiecare
156

cas rneasc este un mic muzeu popular, n care fiecare obiect, ca i fiecare
numire a lui, prezint o mrturie din evoluia vieii i civilizaiei neamului nostru.
Marile pduri ale Maramureului au oferit din plin lemnul necesar
construciilor.
Esenele de lemn folosite n construcia caselor difer de la o subzon la alta.
Astfel, n zona pdurilor de conifere, casele i construciile gospodreti i de alt
natur vor fi ridicate din brad i molid. Casele i construciile din stejar sunt
specifice subzonei Mara-Cosu i cursului inferior al Izei, precum i satelor aezate
de-a lungul Tisei. n aceasta din urm (la Spna n special) apar i construcii din
lemn de fag i stejar.
Desigur, esenele lemnoase impun i tehnici speciale. Astfel, n zona
coniferelor se va folosi n construcia caselor lemnul rotund, doar curat de coaj
i ncrestat la ncheieturi. n zonele cu esene de foioase, lemnul este cioplit din
secure, n patru muchii, i fuit cu barda.
Dup cum constat Paul Petrescu cnd se refer la vechimea i evoluia
construciilor din lemn (indiferent de esen), precum i a tehnicilor specifice
Maramureului, stratul cel mai vechi de arhitectur rneasc folosea lemnul sub
forma trunchilor rotunzi, cu un diametru variind ntre 1530 cm. Cercetrile
ntreprinse n zon ne-au permis, pe baza comparrii construciilor din diverse
epoci, s constatm c tehnica fasonrii lemnului n grinzi este mult mai veche
dect secolul al XVIII-lea.
Bisericile maramureene datate cert ntre secolele XIV XVIII (Ieud,
Srbi, Budeti) precum i cteva case-monument din satele Clineti, Srbi,
Berbeti (care se mai pstreaz i pe care le datm n secolul al XVII-lea) sunt
dovezi certe n aceast privin.
Casele tradiionale din Maramure erau totdeauna netencuite n exterior;
exemplarele mai vechi nu au fost tencuite nici n interior. Pentru a nu ptrunde
frigul, ntre brne se punea muchi. Construcia masiv a casei se sprijin pe tlpi
groase de brad sau de stejar, cioplite n patru muchii cu securea i finisate cu barda,
fixate la coluri pe bolovani mari de ru. Soclul (murul) era din bolovani rotunzi
de ru sau din piatr de carier, aezate ntr-o tehnic de suprapunere (prin
alturarea a doi bolovani), peste care nu se punea nici un fel de mortar, fixndu-se
cu un al treilea bolovan, aezat deasupra celor doi. Pe tlpi se ridicau pereii de
brne n sistemul blockbau. mbinarea acestora la coluri se fcea n chetoare
romneasc, considerat n zon ca tehnica cea mai veche. Odat cu venirea
iperilor n Maramure s-a generalizat aa-zisa chetoare nemeasc.
Tipurile de case arhaice au avut prisp fr stlpi. Prispa cu stlpi (atra)
s-a generalizat n Maramure n secolul al XVII-lea i la nceputul secolului al
XVIII-lea. Odat cu apariia atrei se schimb ntreaga nfiare a casei i chiar
sistemul constructiv este influenat. Astfel, apare i talpa prispei, din care se ridic
stlpii (cpriori, brnci) fixai n fruntar cu ajutorul unor contrafie.
Silueta casei este dat de acoperi care este foarte nalt (de doutrei ori
mai nalt dect pereii), uguiat pentru a facilita scurgerea zpezilor abundente ce
caracterizeaz iarna maramureean. Casa romneasc din Maramure a avut
ntotdeauna acoperiul n patru ape, confecionat pe o arpant din lemn, pe care
157

erau btute dranie la dou rnduri. n general, draniele sunt confecionate din
lemn de brad i molid de rezonan, cu o lungime variind ntre 0,80 i 1,20 m i o
lime de circa 0,10 m. Cornii acoperiului se sprijin pe cununi, fixarea lor
fcndu-se n cuiburi (ncrestarea cununii pentru fixarea cornului).
Casa maramureean a stat n atenia multor cercettori si a fost descris cu
minuie.
Alturi de populaia romneasc majoritar, de-a lungul secolelor s-au
statornicit n Maramure i alte etnii. Cteva comuniti rneti de ucraineni
aezai pe valea Ruscovei si a Tisei i-au lsat amprenta n cultura i civilizaia
rneasc din Maramure. Paul Stahl i Paul Petrescu care au cercetat specificul
arhitecturii maramureene, identific pentru etnia ucrainean din Maramure o
puternic influen a arhitecturii romneti, fenomenul dnd natere la forme mixte
i chiar la preluarea modelului romnesc.
Locuinele vechi care s-au mai pstrat atest caractere bine precizate,
determinate de vechi tradiii n arhitectura din lemn a ucrainenilor. Casa veche
rutean (din Maramure) se compune din dou ncperi, tinda i odaia de locuit; ele
sunt egale ca adncime i, n acelai timp, egale ca lime la faad. Prispa lipsete
la acest tip de case. Acoperiul este scund, nvelit n dou ape, cu scnduri lungi,
uneori un singur ir de astfel de scnduri constituind o aripa ntreag a
acoperiului. Deasupra locului de ntlnire a celor dou ape se aeaz o grind ale
crei capete laterale constituie un loc preferat pentru crestturi. Pereii folosesc
brne rotunde, tiate n dou, cu seciune semicilindric, mbinate la capete fr
ajutorul cuielor. Acest tip, compus din dou ncperi, crete n dimensiuni, mai
nti prin adugirea unei cmri laterale, i apoi se transform ca i casele
romneti, n tipul compus din tind central cu odaie de locuit i odaie frumoas
alturi. Casele rutenilor din Maramure sunt asemntoare n multe privine cu ale
huulilor din nordul Moldovei.
Arhitectura locuinei a suferit de-a lungul timpului o serie de modificri
structurale care au impus stiluri diferite ce au caracterizat epocile.
Se impune o remarc pentru perioada contemporan, cnd satul romnesc n
general a suferit mutaii importante. Noile materiale de construcii, tehnicile
moderne, dar mai ales necesitile vieii i ale confortului modern au impus i n
satele zonei etnografice Maramure o arhitectur nou.
n toate satele maramureene sunt pe cale de generalizare casele din
crmid, pe fundaie nalt de beton, cu plan mult mbuntit, cu acoperiul mai
scund, confecionat din tabl sau igl.
Au aprut i sunt pe cale de nmulire casele cu etaj; frecvent, etajul este
construit din lemn, prelund elementele specifice arhitecturii tradiionale, n
special decorul.

158

10.3. Tipurile de locuin.

Este foarte greu de stabilit evoluia n timp a casei tradiionale
maramureene. Exemplarele care s-au pstrat din secolele XVII i XVIII, n numr
destul de mare, ne permit s concluzionm c n aceast perioad era generalizat n
toat zona Maramure tipul de cas cu dou i trei ncperi, respectiv casa format
din camer de locuit i tind i casa format din camer de locuit, tind i cmar.
Toate ncperile erau dispuse pe un plan rectangular. n zona Maramure, casele
tradiionale aveau un singur nivel. n aceast zon nu este atestat pn acum
bordeiul ca locuin. Secolul al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea
considerm c au mbogit planul tradiional al casei cu un pridvor de-a lungul
faadei (mai trziu i lateral), numit zonal atr, care avea att caracter funcional
ct i decorativ i care prin anumite elemente d specificul caselor rneti
maramureene din aceast perioad, dar care le i integreaz n ansamblul
arhitecturii populare romneti.

Figura 129 : Planul unei case din secolul al XVIII-lea.

159

Figura 130 : Planul unei case din secolul al XVIII-lea.

Figura 131 : Planul unei case din secolul al XVIII-lea (dup arh. Pter Dezideriu).

160

n perioada contemporan au aprut casele cu dou i chiar trei niveluri,

primul fiind n general ridicat pe o fundaie din beton sau din piatr prins n
beton, iar al doilea constituit din lemn, cu ncercri de preluare a specificului
arhitecturii tradiionale.
Casa monocelular a existat cu siguran i n Maramure, dar pn n al
aselea deceniu al secolului nostru, cnd se mai pstra n mare parte vechiul fond
de locuine tradiionale, ea nu a fost atestat pe teritoriul zonei.
Locuina cu dou ncperi era alctuit din cas (camera de locuit) i
tind, care asigura accesul n cas i n pod. Concomitent cu aceasta, n secolul
al XVII-lea este atestat locuina cu trei ncperi, care s-a generalizat n secolul al
XVIII-lea; pe lng cas i tind, ea mai avea o ncpere: cmara.
Tot din aceast perioad, n zon s-au pstrat pn n zilele noastre case cu
planul evoluat, la care n locul cmrii s-a mai adugat o ncpere (casa curat,
casa mare), iar cmara a trecut n spate. Acest plan ncepe s marcheze i din
aceast perspectiv diferenierile sociale. De altfel, acest tip de cas s-a rspndit
n secolul al XIX-lea, ca la nceputul veacului nostru s fie generalizat. Nu rareori,
la cele dou ncperi mari, desprite de tind (una dintre ele cu cmara n spate), sa adugat o ncpere mai mic.
Spre deosebire de alte zone ale rii, n Maramure tinda a fost ntotdeauna
nenclzit, nefiind niciodat destinat dormitului sau locuitului. n general, acest
spaiu avea ca destinaie depozitarea diverselor piese de inventar gospodresc, a
lzilor mari cu cereale, a butoaielor cu varz. Peretele din fa era prevzut cu o
u. Din tinda se fcea accesul n camera sau camerele de locuit, n cmar i n
pod. Tinda avea pereii din brne (rotunde sau cioplite), n general netencuii, iar
pardoseala din lut btut i muruit (n secolul al XIX-lea apare i pardoseala din
scndur groas, iar la casele mai vechi a existat i pardoseal din lespezi de
piatr).
La casele tradiionale cu planul simplu (camer, tind i cmar), cmara era
dispus n partea stng a tinzi, cu ua de acces n fund. Pereii si erau totdeauna
netencuii, pardoseala era din pmnt, din lespezi de piatr, mai rar din dulapi de
lemn. Pe latura din fa, la mijlocul peretelui, un orificiu n perete (numit ochiu)
ndeplinea funcia de ferestruica (fr geam) de aerisire. n cmar se pstrau
brbna cu brnz, caii proaspei, lzile cu fin, cnile cu lapte i smntn,
bulgrii de sare, diferite ustensile de uz gospodresc, vasele folosite la stn.
Un spaiu foarte important era podul casei. Accesul n pod se fcea prin
tind, pe o scar. n pod se pstrau n lzi mari, n couri mpletite din nuiele (i
unse n interior cu argil) i n vase mari confecionate dintr-un trunchi de copac
scobit n interior cereale, fin, fasole. Tot aici se afumau i se pstrau crnaii,
slnina i uncile de porc, erau depozitate uneltele folosite n industria casnic
textil, iar n cutii speciale de lemn se pstrau actele de proprietate transmise din
moi-strmoi, precum i actele de familie. Tot n pod erau depozitate de generaii
o serie de obiecte ieite din vase de lut, diverse piese de feronerie, piese de
mobilier, icoane pe sticl, unelte folosite n practicarea diverselor meteuguri.
Foarte multe dintre casele tradiionale aveau dedesubt pivni. Accesul se
fcea din tind, din ncpere sau din exterior, pe o intrare special amenajat. Pereii
161

pivnielor n general erau pietruii cu bolovani rotunzi de ru. Uneori pivnia era
nlocuit cu o groap fcut n tind sau n cas ( sau chiar n atr), acoperit
cu o podea. Asemenea gropi (de dimensiuni mai mari, folosite pentru pstrarea
cartofilor si a fructelor, se fceau i n grdin, n spatele casei.
n pivni se pstrau butoaiele cu murturi, berbinele cu lapte de oi sau cu
brnz, cartofii, fructele, sfecla furajer, butoaiele cu uic.
Construciile actuale au planuri adaptate noilor condiii via. Apariia casei
cu etaj, tendina de generalizare a acesteia n toat zona, schimbarea materialelor
de construcie si implicit a tehnicilor, nzestrarea locuinelor cu confortul modern
sunt elemente ce impun planurile moderne care, prin preluarea unor elemente
tradiionale, pstreaz specificul zonal

Figura 132: Planuri de locuine specifice zonei.

162

Figura 133: Planuri de locuine specifice zonei.

10.4. Interiorul locuinei.

Arhitectura interiorului rnesc maramureean este adaptat nevoilor
practice i estetice, supus modei i condiionat de factori social-economici,
etnopsihologiei, geoclimatici i, nu n ultim instan, de ocupaiile specifice ale
populaiei. De aceea, cnd vorbim de interiorul maramureean trebuie s ne
raportm la aceti factori.
Din perspectiv istoric avem prea puine date care s ne dea o imagine
asupra a ceea ce a fost interiorul ntr-o anumit epoc. Din cercetrile efectuate pe
piesele care s-au pstrat, diferenierile pe plan social nu implicau elemente de
163

structur, acest fapt fiind dovedit prin analogie cu arhitectura casei n general, care
prin monumentele ce s-au pstrat din secolele XVII i XVIII nu implic
diferenieri n elementele de baz. Semnul categoriei sociale nu era dat de mrimea
i numrul ncperilor casei (care n general erau la fel), ci de mrimea i numrul
construciilor anexe din gospodrie. Sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul
secolului al XIX-lea marcheaz aceste diferenieri prin apariia, la familiile de
nobili i la familiile mai nstrite, a casei cu mai multe ncperi, cu pivni sub
cas.
Indiferent de tipul de locuin i de numrul ncperilor, casa era ncperea
din dreapta tindei, n care era instalata vatra (cuptorul) cu multiple funcii:
prepararea hranei, surs de cldur i lumin, loc de odihn pentru btrni i copii.
Analiznd interiorul ,,casei, adic al ncperii de locuit, constatm
importana deosebit a acestui spaiu n viaa ranului maramureean. De aceea,
aceast ncpere poart denumirea de cas, de aceea are o logic perfect n
structurarea elementelor ce o compun, aici existnd o mbinare ideal a utilului cu
frumosul. n analiza interiorului tradiional, ca de altfel i a structurii gospodriei,
n general, trebuie s avem n vedere permanent prezena omului care triete aici,
cu ntregul su univers.
Mircea Eliade, referindu-se la civilizaiile agricole, constat c o
existen sedentar organizeaz altfel lumea dect o via nomad. Pentru
agricultor, spaiul n care triete: casa, satul, ogorul constituie adevrata lume.
Centrul lumii este locul consacrat prin ritualuri i rugciuni, cci prin el are loc
comunicarea cu Fiinele supranaturale [...] n chip mai mult sau mai puin manifest,
locuina este considerat o imago mundi. Scurgerea mileniilor i secolelor a fcut
ca fiecare colior al gospodriei, al locuinei s fie marcat de prezena omului care
i-a dus aici viaa dup reguli proprii, care s-au statornicit i au cptat statut de
lege.
n privina organizrii spaiului interiorului casei vom avea n vedere, ca
element principal, ordonator, metergrinda. Sub raport constructiv, aceasta leag
pereii transversali i mediani ntre ei, iar prin grinzile transversale ce se sprijin pe
ea leag i pereii laterali i susine ntreaga structur a podului i acoperiului.
Metergrinda traverseaz pe mijloc ntreaga locuin, deci mparte spaiul
acesteia n dou pri pe care ncercm s le numim, pornind de la u : spaiul
faptelor de via (n dreapta) i spaiul faptelor de ritual (n stnga). Aceast
mprire implic o simetrie simbolic. n spaiul faptelor de via se afl patul i
locurile de dormit n general. Aici se nate i tot aici se moare. n partea stng se
afl masa pe care se aeaz copilul, n ceremonialul botejunii (care implic o
serie de rituri de provocare i influenare a viitorului noului nscut). Tot la mas,
respectiv dup mas, stau mirii in timpul ceremonialului nunii, aici se fac
urrile. Pe mas se aeaz sicriul cu mortul i n jur se face priveghiul, care implic
o serie de rituri, obiceiuri i chiar jocuri cu semnificaii profunde.
n continuarea patului, n colul opus, se afl sistemul de nclzire i de
preparare a hranei, iar opus colului cu masa se afl colul cu dulapul vaselor.
Georgeta Stoica identific pentru interiorul romnesc patru puncte de greutate,
repartizate simetric unul fa de cellalt. n esen constatm c interiorul
164

tradiional incumb un mobilier simplu, funcional, aranjat extrem de judicios.

Astfel, sunt folosite total spaiile situate pe col i de-a lungul pereilor, iar mijlocul
ncperii rmne liber.
Aranjarea interiorului rnesc maramureean a suferit modificri de-a
lungul epocilor istorice i credem c acestea s-au produs n anumite perioade, cnd
au fost create modele ce s-au generalizat i au rmas valabile pentru 34 secole.
Astfel, casele din secolele XVII XVIII care s-au pstrat n zon pn n zilele
noastre aveau de-a lungul pereilor lavie confecionate din scnduri groase de 10
12 cm, late de 4560 cm; lungimile lor erau egale cu ale pereilor interiori,
capetele ncastrndu-se n acetia, iar mijlocul sprijinindu-se pe butuci sau pe pari
de lemn nfipi n pardoseala de pmnt.
Structura interiorului tradiional din Maramure se ncadreaz n modelul
nord-transilvnean, care la rndul su se regsete n cel general specific la romni.
O descriere etnografic a unui sat maramureean, fcut de un cltor
maghiar n anul 1843, consemneaz printre altele i aranjarea interiorului rnesc
la acea dat : Poporul valah, ndrzne, posomorit, necjit, iubitor al naturii, ca
alte popoare care nu se afl pe treapta cea mai de jos a culturii, locuiete n cas
[...]. Pragul locuinei chiar i Leviathan l-ar gsi nalt; clana uii o formeaz o
mainu de lemn n form de cruce. Trecnd peste prag, i apare o construcie din
lut diform cuptorul (vatra) care ocup comod 1/6 parte a locuinei. Partea
de sus a cuptorului servete drept adpost pentru numeroii mititei ai familiei n
anotimpurile reci i ca banc de ruine (ocar) pentru mireas. Pe lng perei se
afl unul dou paturi acoperite cu cergi mpodobite, toarse i esute cu minile
ndemnatice ale femeilor casei, care desfat i ochii obinuii cu mai fine lucruri
feminine. Pe prjinile de brad (rude) agate de-a lungul a trei perei sunt aezate
perne numeroase, frumos mpodobite, servind simul de frumos. Strchinile,
ulcioarele de lut de diferite forme i mrimi sunt aliniate ntr-unul sau dou rnduri
n dosul pernelor i pe grinda susintoare. Interiorul descris l-am localizat n satul
Vadul Izei. Desigur, descrierea interiorului poate fi discutat, ns important este
consemnarea elementelor principale ce compun structura acestuia: vatra
(cuptorul), ruda, frizele decorative formate din piese ceramice, paturile, cergile,
modul de aranjare a pernelor.

165

Figura 134 : Interior cas maramureean.

Figura 135 : Interior cas maramureean.

166

Figura 136 : Interior maramureean.

Figura 137 : Interior cas maramureean.

Un loc aparte n organizarea interiorului tradiional l ocup camera curat

(ceie cas), prezent i n secolul XVIII i pe parcursul secolului XIX.
Mobilierul din casa tradiional maramureean avea caracter fix. Cele dou
lavie fceau unghi drept n colul cu masa i erau ncastrate n perei sau fixate pe
pari nfipi n pmnt. Patul avea picioarele fixate n pmnt, iar cuierele,
cuieraele, poliele, colarele i blidarele erau fixate n perete prin cuie de lemn.
167

Aceste piese de mobilier s-au pstrat i n secolele urmtoare, fie n forma iniial,
fie suferind modificri de ordin practic i estetic. Astfel, n locul lavielor fixe au
aprut laviele cu sptar sau cu sptar i cu lad pentru haine, frumos ornamentate
pe diversele pri componente i cu sptarul modelat. Toate piesele de mobilier au
fost confecionate n satele maramureene, de ctre meteri specializai (numii
maistri).
Sub patul aezat pe latura cuptorului era adesea introdus un ptu mobil care
era scos noaptea i pregtit pentru dormit.
Lng pat erau aezate leagnul pentru copii (cu picior sau leagnul de
grind sau ,,liliu) i un scune confecionat din lemn masiv (la nceput fix,
mai trziu pe rotile de lemn) care avea rolul de a ajuta copii s nvee s stea n
picioare.
Peretele de deasupra patului era ocupat de rud (culme) - o prjin din
lemn de brad, cu diametrul de circa 10 cm i de lungimea peretelui, fixat n tavan
prin dou dispozitive speciale, confecionate tot din lemn, numite rudare. Uneori
se mai aflau o rud prins de tavan n faa vetrei i una pe peretele opus acesteia,
fcnd col cu ruda de deasupra patului.
Ruda este suportul pe care se etaleaz diversele textile de interior. Aezarea
diverselor piese textile pe rud se face dup rnduieli vechi i precise, distingnd
pentru zon dou tipuri: cel specific subzonei Mara-Cosu i Iza Inferioar i cel
specific subzonei Iza Mijlocie i Vieu-Bora.
ntre piesele de mobilier tradiional, un loc aparte l aveau lzile de zestre
sau de haine, care erau aezate de obicei la captul patului. n aceste lzi se pstrau
hainele i bijuteriile populare (zgarda scump, zgrdanul), precum i trusoul
miresei. A doua zi dup nunt, lada era dus n casa mirelui, cu un ceremonial
special. Tot n aceste lzi, n continuare, femeia i pstra costumul special pregtit
pentru ngropciune.
Lzile de zestre s-au pstrat, n majoritatea cazurilor, pn n zilele noastre,
n general n podurile caselor i foarte rar la locul lor, n cadrul interiorului.
Aceasta doar n sate cu mare tradiie i la familii din neamurile vechi ale
Maramureului. Fenomenul se explic prin mutaia ce s-a produs i n acest
domeniu: funcia de depozitare a hainelor a fost preluat de ldoaiele mari cu
sptar, iar funcia ceremonial a lzii a fost preluat de alte piese.
n cadrul interiorului locuinei maramureene, masa ocup spaiul de col n
care se ntlnesc laviele. Totdeauna, deasupra mesei este atrnat de tavan lampa.
Mesele tradiionale se ncadreaz n tipul de mas romanic: nalt,
dreptunghiular, pe patru picioare, ,,cu stinghie sau tlpi aezate drept sau n
cruce ; nu rareori am ntlnit n zon, la casele datate n veacurile XVIII i XIX, i
masa cu tlpi laterale puternice i sertar dedesubt, pe care Georgeta Stoica o
consider specific pentru ,,goticul care a nflorit n Europa Central
Alturi de laviele i lzile cu sptar, n zon s-au folosit scaunele nalte, cu
sptar, care erau aezate lng mas, cele vechi avnd sptarul confecionat dintr-o
singur bucat de lemn tiat cu ferstrul n forme artistice. Scunelele mici, fr
sptar, erau aezate de obicei n jurul vetrei sau cuptorului.
n categoria mobilierului cu caracter fix intr i poliele, cuieraele,
168

blidarele, lingurarele, colarele i chiar podioarele: toate acestea erau fixate n

perete cu ajutorul cuielor de lemn. Locul lor era pe peretele din spatele uii de
intrare, opus vetrei. Erau confecionate n exclusivitate din lemn de diferite esene
i aproape ntotdeauna ornamentate cu motivele i n tehnicile specifice zonei.
Poliele i cuieraele sunt suporturi pentru vasele din ceramic ce decoreaz
interiorul. Policioarele fixate deasupra ferestrelor, lucrate cu migal i bun gust,
adpostesc i plantele folosite n cadrul unor obiceiuri: busuiocul, mieranul,
cununa de gru. Colarul este o pies ntotdeauna lucrat artistic un blidar mic
pus de-a curmeziul n col. Gheorghe Vornicu, bun cunosctor al vieii ranului
maramureean, a dat o descriere complet si complex a interiorului locuinei
acestuia, apreciind c maramureeanul are blidele, lingurile, ca i cheia de la
broasc i majoritatea uneltelor sale, din lemn. Aceasta a fcut pe Dl. prof. Simion
Mehedini (cu ocazia vizitei n Maramure din anul 1926) s spun c n
Maramure ne gsim in epoca de lemn.
Pe pereii de-a lungul crora se afl laviele sunt organizate ansambluri
decorative formate din icoane, ntre care sunt intercalate blide, mpodobite cu
tergare. Pe peretele din spatele mesei este fixat oglinda, ncadrat i ea de
tergare.
Interiorul actual, adaptat cerinelor moderne de via, a preluat din cel
tradiional o serie de elemente. Casele noi, cu multe ncperi, pstreaz interiorul
specific. Astfel, indiferent de numrul ncperilor, una va fi amenajat n stil
tradiional: o rud bogat, paturi acoperite cu cergi de ln, pereii frumos
mpodobii cu frize decorative constituite din alternarea blidelor i icoanelor;
ldoaiele i laviele cu sptar, ornamentate prin traforare sau ncrestate, sunt
nelipsite din interiorul contemporan. i n celelalte ncperi, chiar dac au ptruns
mobilierul i textilele de factur industrial, vom gsi elemente de tradiie care dau
specificul zonal.

169

Figura 138 : Pictur pe sticl din secolul al XIX-lea.

170

10.5. Textilele de interior.

Interiorul rnesc tradiional din Maramure era nnobilat de bogia i
varietatea esturilor de cas care prin culoare, prin motivele decorative i prin
felul n care erau aranjate sprgeau monotonia lemnului care predomina. Acestea,
mpreun cu mobilierul i cu celelalte obiecte de interior, ntr-o armonie
desvrit, creau o ambian plcut i specific.
esturile de interior au fost lucrate pn nu demult numai din fibre vegetale
(cnep, in i mai trziu bumbac) i din ln. La nceput, fibrele vegetale s-au
folosit separat, iar mai trziu prin mbinare : in cu cnep, cnep cu bumbac, in cu
bumbac. Lna a fost folosit fie i pentru urzeal i pentru bteal, fie numai
pentru bteal, urzeala putnd fi i din cnep.
Avnd drept criteriu funcia pe care acestea o ndeplinesc n cadrul
interiorului, Georgeta Stoica le clasific astfel : esturi de uz (cerga, olul, olinca,
lepedeul, faa de pern, tergarele, faa de mas); esturi cu caracter decorativ
(olurile i cergile de rud, feele de mas i lepedeele, esturile de desagi,
tergarele de rud, cptiele de pern, tergarele de icoan i tergarele de blid) ;
textile de ritual (covorul pe care ngenunche mirii cnd depun jurmntul, crijma
de botez, tergarele i materialele de traist care se folosesc n ritualul
nmormntrii).
Toate piesele textile att cele necesare interiorului, ct i cele din care se
confecioneaz piesele de port au fost i sunt confecionate n cas.
Din categoria textilelor de interior confecionate din fibre vegetale i care n
zon au dat exemplare de mare rafinament artistic, Gheorghe Vornicu distinge :
tergurile de rud, scuii de perin i foaiele (feele de mas). La acestea putem
aduga tergarele de perete, de icoan sau de blid ca piese decorative i tergurile
i lepedeele (cearafurile) ca piese strict utilitare. Tancred Bneanu, cercetnd
nordul Transilvaniei, gsete o unitate stilistic specific acestui teritoriu, sigur, cu
elemente care individualizeaz fiecare zon n parte. Astfel, caracteristice acestui
spaiu sunt stilizarea sever i geometrismul motivelor decorative, cromatica
simpl, cu dominante de rou, albastru, negru (mai trziu galben i alte culori),
dispunerea ornamentelor n cmpi ornamentali anume alei, n concordan cu
funcia i locul pe care l au n interior. Acelai autor subliniaz faptul c ...prin
structura lor compoziional, esturile de interior ofer mai multe suprafee albe,
albul fiind o culoare n concepia estetic a creatorului popular romn, fr acel
horror vacuum existent n creaia artistic a altor popoare i care duce la o
ornamentic suprancrcat
tergurile de rud, avnd funcie strict decorativ, sunt bogat ornamentate,
piesele vechi fiind decorate exclusiv cu motive geometrice. Ca specific zonei,
Gheorghe Vornicu identifica linia geometric n diferite forme numite n roate,
ciocane, brdu, lilieci, stele, coriguri [...] ntr-o nesfrit variaie de combinaii,
de la linia simpl numit drum sau cnd este n zigzag corigu pn la cele mai
complicate. Mai rar, pe tergurile vechi apreau i figuri antropomorfe stilizate, cu
preluarea motivului hora de pe oluri i chiar a motivului pomului vieii.
171

Figura 139 : tergar.

Figura 140 : Covor realizat cu fibre vegetale.

172

Figura 141 : Covor realizat cu fibre vegetale.

Figura 142 : Covor maramureean.

173

Figura 143 : Covor maramureean.

Figura 144 : Covor maramureean.

174

Figura 145 : Motiv decorativ tradiional de pe covoarele maramureene.

Figura 146 : Motiv decorativ tradiional de pe covoarele maramureene.

Structura cmpilor ornamentali realizai prin alturarea sau mbinarea

diverselor motive decorative enunate este asemntoare cu cea a olurilor
(scoarelor) maramureene.
175

Cromatica esturilor este simpl i sobr. Fondul, totdeauna alb, este marcat
de roul i negrul motivelor decorative, la care se altur albastrul n asociere cu
roul i, ntr-o faz mai trzie, galbenul. Alesul motivelor se fcea cu a colorat,
numit fitu. n general, tergurile de ruda tradiionale aveau i urzeala i bteala
din cnep (numai captul expus, ornamentat, avea bteala din bumbac).
tergurile de rud din satele de ucraineni au ca specific numai culoarea roie
n partea aleas.
Cercetrile ntreprinse n zon n perioada interbelic au evideniat faptul c
tergurile de rud au preluat funcia unei piese care a disprut din uz, numit
rudoaie. Aceasta era o bucat de pnz de cnep, lung ct ruda, ornamentat n
partea de jos, care era expus, cu motive alese similare cu cele de pe terguri.
tergurile de perete (de icoan sau de blid) sunt aproape nelipsite din fiecare
cas. Cele vechi, tradiionale, erau esute din cnep i in sau bumbac, la ambele
capete avnd alesturi n motive geometrice (cmpii ornamentali aveau o lime de
15 25 cm). Cromatica era aceeai ca i la cele de rud.
Feele de mas sunt o alt categorie de esturi care au dat n Maramure
exemplare de mare frumusee (sunt numite ftoi sau foaie). Se
confecioneaz din cnep i bumbac, uneori din ln. Ele au o dubl funcie: de a
acoperi masa i de a mpodobi ruda. n mod obinuit, foaiele din cnep i
bumbac erau mpodobite la cele dou capete (pe lungime) cu alesturi prelund
motivele i cromatica de la terguri. Mai rar, acestea aveau alestura dispus pe
toate cele patru laturi; uneori, dungi transversale (n general de culoare roie)
mpart, foaiele n mai muli cmpi. Foaiele sunt formate din dou limi de
pnz, cusute, ntre ele intercalndu-se o band de dantel croetat, cu motive
geometrice. Tot dantel se ataeaz i la cele dou capete, care se termin cu
ciucuri lucrai printr-o ingenioas tehnic a nnodrii sau cu coli lucrai cu
croeta. Menionm c att dantela n coli ct i ciucurii realizai prin nnodare
sunt specifice i tergurilor.
Feele de mas, aezate pe rud, creeaz prin albul lor delimitrile cromatice
ntre cergi, covoare, pnza de desagi.
Feele de mas din ln au n general form ptrat, sunt mrginite de un
chenar pe toate prile, iar prin cmpii ornamentali i prin cromatic se aseamn
cu olurile.
Feele de pern (scuurile de perin) i cearafurile (lepedeele)
constituie categoria textilelor de pat, dar n acelai timp au i o funcie decorativ
de nfrumuseare a interiorului.
Feele de pern specifice zonei se integreaz n aria stilului ornamental
specific interiorului transilvnean (cu cmpii dispui numai la un capt).
Ornamentarea numai la un capt se explic prin faptul c, n cadrul interiorului,
pernele sunt aezate una peste alta, n captul patului, cu partea ornamentat la
vedere, sau pe rud, ntre grinzile tavanului.
Cearafurile (lepedeele) au i rol decorativ atunci cnd sunt etalate pe
rud. Ele ndeplinesc acelai rol i prin ornamentele din dantel, care
nfrumuseeaz patul.
Textilele din fibre vegetale s-au esut i se es n patru ie, iar n poriunile
176

unde apar alesturile se lucreaz pe doi ponoji, ca la tehnica esutului n dou ie.
Ornamentele sunt alese n tehnica folosit i la oluri. Firele de bteal diferit
colorate sunt ntreptrunse, iar acolo unde desenul prezint lnii oblice, firele
rmn separate, formnd gurele (ciur).
esturile din ln abund n Maramure datorit materiei prime oferit din
belug de economia local.
Una dintre piesele cele mai reprezentative este cerga care, pe lng funcia
de nvelitoare, are i un rol decorativ n aranjarea interiorului (acoper patul n
timpul zilei sau se pune pe rud).
Cerga este rspndit n ara noastr n zonele carpatice, iar n Europa i n
bazinul mediteranean apare n regiunile muntoase, pastorale. Autorul o localizeaz
la berberii africani, n Caucaz, Spania, Scoia, n unele regiuni scandinave, n
Slovacia i Ucraina transcarpatic, n Bulgaria, Iugoslavia, Albania.
Astzi, n zona Maramure sunt generalizate cergile n vrste i cergile
,,alese, iar cergile cu mie, abandonate ntr-o perioad, au nceput s se
confecioneze iari, att cele albe, ct mai ales cele multicolore. Tancred
Bneanu gsete similitudini ntre tehnica de confecionare a acestora i cea a
gubelor. Astfel, lna pentru bteal se ndrug, adic se toarce gros cu ajutorul
drugii (un fus mai mare); firele de urzeal se rsucesc ntr-un sens, iar cele de
bteal n sens invers. La cergile cu mie, la dou rnduri de bteal se nnoad
cte un rnd de mie de ln. Cergile vechi cu mie erau confecionate n
exclusivitate din ln alb. Uneori, la cele dou capete erau btute i trei vrste
colorate cu albastru sau rou.
Cergile obinuite se confecioneaz i astzi din ln alb si neagr, n
vrste, alternnd cele dou culori sau alturnd acestora i alte culori, n vrste
mai subiri, numite sprncene (rou, albastru, verde i galben). Dup esut, cerga
se duce la vltoare pentru ndesire i scoaterea mielor, iar apoi se piaptn cu un
pieptene cu dini de metal. O cerg normal se face din dou fii de estur
cusute la mijloc.
Cergile alese au preluat motivele decorative de pe covoare, n special cele
romboidale, tehnica alesului cu firul gros oblignd la redimensionarea motivelor.
Le gsim frecvent n subzona Iza Mijlocie, unde au un rol deosebit n decorarea
interiorului. Aici, pe rud sunt aezate numai cergi sau oluri, n poziie vertical,
fr a mai folosi i alte textile.
n evoluia decorului, de la cerga simpl la cea n vrste i la cerga cu mie
s-a trecut la cerga aleas cu motive geometrice (finele secolului al XVIII-lea i
nceputul secolului al XIX-lea). n perioada contemporan au aprut cergile alese
cu motive florale, naturaliste, avnd ca motiv decorativ ruja (trandafirul), cu o
cromatic strident.
Referindu-se la aceste esturi, Tancred Bneanu face o comparaie pe
spaiul carpato-balcanic, susinnd neta superioritate a cergilor romneti, ntre
care un loc de frunte l ocup cu certitudine cergile maramureene.
Covoarele sau scoarele poart n graiul local denumirea de oluri (astzi
ncepe s se generalizeze termenul covor pentru ambele categorii). Alturi de
creaiile artistice n lemn considerm olul o dominant a artei populare
177

maramureene. Valoarea lui deosebit n ansamblul artei populare romneti a

impus cercetri minuioase datorate unor cercettori locali sau unor specialiti de
talie naional.
olul maramureean a avut i are o funcie preponderent decorativ, fiind
etalat pe rud, pe pat, pe mas i mai rar pe perete, deasupra patului. Astzi, din ce
n ce mai des, acoper pereii i uneori este aezat chiar pe jos. n casele nstrite,
n zilele de srbtoare, olurile erau aternute i pe laie, de-a lungul pereilor, n
anumite situaii, olul devine i pies de ritual: pe el se aeaz mirii cnd depun
jurmntul de fidelitate, copilul la srbtoarea botejunii, tot n ol fiind nfurat
mortul.
olul ntlnit n toate satele Maramureului este cel de rud, care apare n
dou variante. n satele din subzona Cosu-Mara i Iza Inferioar, pn la
Strmtura, precum i la Petrova, Leordina, pe apa Vieului, Spna, pe valea Tisei,
era specific olul care se aeza pe lungimea esturii (cu dimensiuni variind ntre
1,5 4,5 m lungime i 0,80 1,25 m lime). Acest tip de ol, dup cum bine
remarca Boris Zderciuc, are pe margini, de-a lungul esturii, dou bruri de
ornamente diferite fata de cmpul central n general, brul de sus presupune
compoziii ornamentale n care apar diverse variante ale pomului vieii i motive
romboidale, iar pe brul de jos se afl o succesiune de figuri antropomorfe: femei
inndu-se de min (hora), ctane, oameni clare. Cmpul central formeaz
ansambluri decorative realizate din motive romboidale n diverse combinaii
cromatice. n creaiile mai vechi, acestea alterneaz cu figuri antropomorfe,
fitomorfe, scheumorfe, stelare. n satele din subzona Iza Mijlocie, olul de rud se
aeaz pe lime, ndoit pe mijloc, cu capetele petrecute dup rud. Ca form i
dimensiuni, covorul de rud din aceste sate este mai scurt i mai lat, dar sub
raportul compoziiei pstreaz aceeai structur: un chenar pe cele dou laturi
mrginind cmpul central al covorului.
Motivele ornamentale specifice zonei Maramure sunt de o mare diversitate,
iar prin felul de mbinare n cmpii ornamentali se constituie ntr-un adevrat
limbaj ce-i ateapt descifrarea. O clasificare a lor presupune urmtoarele
categorii : motive geometrice (coli, dini de ferstru, greblue, unda apei, crlige,
linia frnt numit corigu, romburi numite roate, rotie, ciocane, turte,
sape); motive vegetale (roi cu crengue, strui n crlige, ghivece cu flori, ruji de
rug, struuri, floarea soarelui, bulbuci, frunze de stejar, gteje, ruje, sansiu, viole,
cununi, mieran, ruja macului, pdure verde, trandafir, rojmalin, rugu mare,
brdui, pomi); motive zoomorfe (fluturi, pianjeni, pupeze, lilieci, cai, cerbi,
cprioare); motive antropomorfe (brbai clare sau n picioare, femei izolate sau
grupate, soldai). Desigur, n clasificarea de mai sus sunt cuprinse, pe lng
motivele tradiionale, specifice olurilor din btrni (roate, ciocane, brdui,
lilieci, stele, ctane clare, cerbul, liliacul, unda apei, hora sau hora de cocoane), i
o serie de motive care au ptruns mai trziu, n special n anii de dup rzboi, cnd
i n zona Maramure se generalizeaz motivele naturaliste, n special cele florale.
n privina cromaticii olului maramureean trebuie s menionm c pn la
finele secolului trecut se foloseau colorani extrai din plante i diverse pmnturi,
care ddeau nuane pastelate, calde, ce se armonizau cu interiorul locuinei
178

tradiionale. Coloranii sintetici s-au generalizat n perioada interbelic.

Dac gama cromatic era restrns, folosindu-se doar cteva culori (alb, gri,
brun, galben, rou, albastru, verde, negru), foarte larg este gama nuanelor : rou
mohort, rou nfocat, rou hd, rou ca harastu, galbn ca arama,
galbn ca floarea de harbuz, galbn ca tegla, galbn oloiet, glbinu,
galbn roi, galbn bulbuc, galbn nchis, albastru ca ceriu, albastru
vnt, albastru nchis, verde frunz, verde tnr, verde btrn.
olul maramureean tradiional se caracterizeaz prin geometrism i
simetrie. n privina compoziiei trebuie s relevm jocul de fond continuu. Acest
principiu compoziional este legat direct de motivul geometric, care se desfoar
ntr-o serie de variante, condiionate n mare parte de motivul principal folosit, val,
romb, variante n care se manifest o inventivitate surprinztoare.
Trebuie s menionm categoria olurilor maramureene votive care se
eseau pentru a fi date ca ofrand bisericilor. Acestea nu se deosebesc cu nimic de
celelalte, doar c destul de frecvent poart inscripii alese care n general cuprind
numele celor ce au fcut darul. Un asemenea ol, de la biserica veche din Bora, a
fcut parte din patrimoniul Muzeului Etnografic din Sighetul Marmaiei. n
lungimea lui, repartizat neuniform i neliniar, pe fondul alb i pe mai muli cmpi
ornamentali, este esut urmtoarea inscripie n cirilic romneasc : Mihai Popa
tefan i femeia lui Mihai Mria i fetele lor Ana i Iuliana s le fie poman n veci
anu Domnului 1834. Asemenea oluri mai exist i astzi n bisericile
maramureene i n coleciile Muzeului Etnografic din Sighetul Marmaiei.
O categorie aparte a olurilor maramureene o formeaz creaiile realizate n
secolul XIX i la nceputul secolului XX, cnd femeile din familiile de intelectuali
romni din zon au nceput s dea o atenie deosebit creaiilor rneti din acest
domeniu. Acestea, prelund motivele i tehnicile tradiionale, au confecionat
covoare de mari dimensiuni, pentru aternut pe jos, pentru acoperit paturile, pentru
decorarea pereilor.
Alte piese din ln sunt olincile, un fel de cergi-ol esute n dungi,
folosite pentru acoperirea scaunului de la cru i a animalelor cnd stau afar.
O estur ce se folosete i n decorarea interiorului este materialul de
traist care se pune pe rud i pe laie.

179

CAPITOLUL XI CONCLUZII
1. Aezrile din zona etnografic Maramure, constituite din vremuri
strvechi, integrate armonios n peisaj, au avut n timp o evoluie care se poate
stabili destul de greu.
2. Satele, n general, se desfoar de-a lungul vilor principale i al celor
laterale (secundare), fiind nconjurate de dealuri acoperite cu livezi de pomi
fructiferi i cu plcuri de pdure sau chiar cu pduri seculare.
3. Integrarea armonioas a arhitecturii satelor n natura nconjurtoare d un
farmec inegalabil acestor aezri.
4. Studiul aezrilor maramureene din perspectiv diacronic indic faptul
c vechile vetre erau aezate pe vile laterale. Elemente etnografice i de toponimie
vin s susin aceast idee. Astfel de toponime sunt Valea Caselor (n comuna
Brsana), Ulia Satului (n comuna Strmtura), Ulia Btrn (comuna Vadul Izei)
etc. Faptul c aici s-au gsit cele mai vechi gospodrii i construcii datate indic
vechile vetre. Forma actual a unor aezri cu aglomerri de gospodrii de-a lungul
oselelor i drumurilor principale (care n general merg paralel cu firul vilor
principale) se poate fixa n timp mult mai trziu (aproximativ n secolul al XVIIIlea) i a fost condiionat de osea sau drum.
5. n specificul aezrilor maramureene distingem alte aspecte demne de
relevat. Dac n general caracterul compact adunat este specific acestor aezri,
trebuie s subliniem c acesta se refer numai la vatra satului gospodriile de
aici formnd aglomerrile care dau acest specific. Dar aproape toate aezrile au
prelungiri de grupuri de gospodrii aezate pe firul vlcelelor i vilor laterale,
mult ndeprtate de vatr, sau chiar gospodrii izolate care dau nota specific
aezrilor de tip rsfirat sau chiar risipit. Locuitorii acestor gospodrii se numesc
cmpeni; spre deosebire de cei care locuiesc n sat, acetia locuiesc n cmp
sau pe vale.
6. Gospodria rneasc tradiional din Maramure se ncadreaz n tipul
gospodriei cu curte dubl.
7. Caracterul curilor neregulate este dat de faptul c fiecare activitate din
cadrul gospodriei se concretizeaz printr-un spaiu ocupat de o construcie cu
destinaie special, construcie cu forma adecvat funciei i amplasat ct mai
judicios pentru desfurarea normal a vieii n gospodrie. Deci diferitele
construcii cu ntregul lor inventar, adic elementele constitutive ale gospodriei
sunt grupate n respectivele sectoare dup funciile pe care le ndeplinesc,
oglindind ocupaiile de baz i anexe ale familiei gospodarului, adic cultura i
modul lor de via.
8. n general, n cadrul satelor maramureene se difereniaz dou categorii
de gospodrii, dup locul de amplasare a acestora n funcie de vatra satului : cele
din vatra satului (care n configuraia actual a aezrilor formeaz aglomerrile i
dau specificul de ,,sat de tip adunat) i cele ,,din cmp (care aduc nota specific
180

satelor de tip risipit).

9. Gospodria rneasc din zon incumb dou elemente distincte :
sttutul, respectiv gospodria propriu-zis, cu toate componentele ei (grdina sau
livada, grdinua i casa cu toate anexele gospodreti) i terenurile din afara
gospodriei (terenul de fnee, terenul arabil, terenul de pscut i pdurile) care nu
rareori au anumite construcii specifice pentru vratul i iernatul animalelor.
10. Casa, aa cum au construit-o maramureenii, este dovada importanei de
care s-a bucurat totdeauna din partea celor care o locuiau i de aceea, pe lng
funcionalitate, s-a avut n vedere aspectul ei frumos, pe msura frumuseii
sufleteti i trupeti a oamenilor care o locuiau, dar i pe msura mediului natural
care o nconjura. n Maramure, arhitectura construciilor rneti se regsete n
peisajul natural, formnd o simbioz ntre om, creaiile sale i mediu.
11. ura cu grajdul reprezint o construcie simpl sau complex (n funcie
de situaia social-economic a gospodarului); simpl (grajdul pentru vaci i ura);
complex (ura mare la mijloc, mrginit de grajdul cailor sau al boilor i de
grajdul vacilor, junincilor i vieilor). Uneori, la acestea se adaug coteele porcilor
i alte construcii.
12. Construciile sunt din lemn de stejar, de brad sau de molid, n funcie de
subzon, lucrate n tehnicile tradiionale, aezate pe bolovani mari la coluri, cu
murul (soclul) din bolovani de carier sau din bolovani de ru. ntotdeauna i la
toate construciile rneti din Maramure, acoperiul a fost n patru ape.
13. O construcie nelipsit din gospodria ranului maramureean,
indiferent de starea lui social, era i este colejna, n care se in lemnele de foc,
butucul pentru tiat lemnele i toate uneltele necesare. n colejna se mai afl carul,
unele unelte agricole i o serie de alte unelte necesare n gospodrie. Ca sistem
constructiv, colejna difer de celelalte construcii din gospodrie. Construcia se
sprijin pe patru stlpi, doi nali n fa (circa 2,80 m) i doi n spate (0,801,20
m). Ei sunt legai prin cununi puternice de stejar cu ajutorul chituilor
(contrafielor). Acoperiul este n general n dou ape, suprafaa dreptunghiular
din spate fiind mult mai mare dect cea din fa. Colejna poate fi nchis pe trei
laturi sau deschis.
14. O alt construcie specific gospodriei din zona etnografic Maramure
este cmara afar, aezat ntotdeauna n spaiul destinat casei ograda sau
curtea. Din informaiile pe care le avem reiese c aceast construcie era destinat
pstrrii alimentelor i hainelor. Construcia are forma unei case n miniatur
(monocelular). Camera, de dimensiuni reduse (circa 3 x 3 m), are n fa o atr
(prisp) identic cu cea a caselor rneti. Sistemul constructiv este acelai ca i la
case.
15. Fntnile sunt nelipsite din gospodriile ranilor. Zona depresionarmontan dispunnd de ape freatice abundente, fiecare ran a putut s-i
construiasc fntna lui. Unii gospodari mai nstrii, care posedau multe animale,
aveau chiar dou fntni una n grdinua florilor sau chiar n grdin (pentru
oameni) i una n ocolul vitelor, prevzut cu halu sau valu (pentru adpatul
animalelor).
16. Sub aspect constructiv, poarta cu trei stlpi apare ca un ansamblu
181

arhitectonic. Stlpii sunt legai ntre ei n partea superioar printr-o cunun ajutat
de chitui care, prin cioplitur, au i funcie decorativ; la baz, legtura o face
pragul de jos care de obicei este parial montat n pmnt pentru a nlesni accesul
cruei (la porile noi apare tendina de renunare la acest element). La porti,
pragul de sus i pragul de jos leag stlpul central de cel lateral. Acoperiul se
fixeaz de cunun prin grinzioare; n general, acesta este n patru ape, folosinduse drania btut la dou rnduri i tras la cuitoi n coad de rndunic sau n
coli.
17. O serie de alte construcii mai mici vin s ntregeasc aspectul
gospodriei maramureene. Astfel, n satele unde pomicultura are o pondere mare
n economia local, n gospodrie apar construcii destinate uscrii fructelor. Le
gsim frecvent n satele de pe valea Marei (Deseti, Hrniceti, Giuleti, Berbeti)
i sporadic n celelalte.
18. La gospodriile tradiionale, casa a fost aezat ntotdeauna n fundul
curii, cu faa spre strad, iar grajdul-ur n faa casei, cu spatele la drum. Restul
anexelor gospodreti erau amplasate n funcie de primele.
19. Astzi, cnd noul i spune cuvntul n toate domeniile, gospodria
tradiional maramureean sufer o metamorfoza deosebit. O serie de acareturi
dispar, fiind nlocuite cu construcii mari din crmid i beton.
20. Casele i mbogesc numrul ncperilor, i schimba organizarea
spaiilor, prelund o serie de funcii iniiale ale altor dependine. Introducerea
curentului electric, a apei curente, legea sistematizrii rurale, schimbarea ponderii
unei ocupaii n favoarea sau defavoarea alteia, socializarea agriculturii n multe
sate maramureene influeneaz organizarea gospodriei rneti.

182