Clasa a XI-a.

Marea Schisma din 1054

Pn n anul 1054 a existat o singur Biseric Cretin.
ncepnd cu acest an, din cauza mai multor disensiuni de natur religioas,
social, politic i cultural, Biserica de la Roma s-a rupt de Biserica
Constantinopolului, acest eveniment tragic, numit Schisma cea Mare, durnd pn n
zilele noastre.
Vina schismei i-o arunc reciproc grecii (ortodocii) i latinii (catolicii). Grecii o
atribuie nvturilor i practicilor greite introduse de latini n credin i cult, iar latinii
invoc nesupunerea grecilor fa de papa de la Roma. n realitate, cauzele care au dus
la marea schism din anul1054 sunt complexe, iar primele semne ale acesteia au
aprut nc din secolul al III-lea dup Hristos.
Cauzele schismei
Politice: ambiii i orgolii pentru putere, att ale papei n Apus, ct i ale
mpratului bizantin n Rsrit; dorina apusenilor de a avea propriul imperiu i mprat
apusean.
Cea mai important cauz politic a plecat de la divizarea Imperiului n
cel de Rsrit, numit Imperiul Bizantin, cu capitala la Constantinopol i cel de Apus, cu
capitala la Roma. Dac pn atunci Imperiul Roman constituia o unitate politic i
cultural, aceast divizare a fcut ca fiecare din cele dou imperii s se dezvolte diferit
unul fa dealtul, fiecare cu concepiile i mentalitatea lui. Cu timpul, Imperiul de Apus,
slbit, lovit i aproape cucerit de popoarele barbare, a trecut sub influena francilor, n
anul 800, mpratul acestora, Carol, fiind proclamat ca mprat al Imperiului Roman de
Apus. Acest lucru a strnit o opoziie din partea mpratului bizantin, care,
considerndu-se a fi conductorul ntregului Imperiu Roman, nu 1-a recunoscut pe
Carol ca mprat.
Conflictul s-a dus i pentru convertirea popoarelor migratoare aezate ntre cele
dou imperii. Astfel, att Bizanul ct i Apusul au nceput s lanseze micri misionare
printre slavi, intersectndu-se n Bulgaria i disputndu-i mult timp supremaia
jurisdicional.
Economice: comerul dintre Apus i Rsrit era dominat de marile orae
apusene: Veneia i Genova.
Culturale: multitudinea tradiiilor culturale ale popoarelor reunite n marele
Imperiu Roman (tradiii romano-germanice n Apus i tradiii greco-orientale n Rsrit)
menineau mari deosebiri n ce privete concepia de via i aspiraiile popoarelor din
cele dou spaii geografice.
ntreaga cultur promovat de Carol era marcat puternic de prejudecile antigreceti, iar bizantinii, la rndul lor, au dezaprobat cultura i nvtura apusean.
Aceast prejudecat reciproc a fost ntrit i de limb. Dup anii 600, dei Bizanul se
autointitula nc Imperiul Roman, limba oficial era de acum cea greac, spre deosebire
de latina din Imperiul Apus.
Religioase: distanele relativ mari i comunicarea ineficient ntre Biserica din
Apus i Biserica din Rsrit au dus la apariia n Apus a mai multor deosebiri n cult i
apoi n dogm. Patru dintre aceste deosebiri au fost considerate n Rsrit inovaii i
greeli de neacceptat care rup unitatea de credin i de cult. Acestea sunt urmtoarele:

primatul papal sau autoritatea absolut a papei n Biserica Romei; n Rsrit,

patriarhul era supus autoritii sinodului i nici o hotrre dogmatic nu putea fi
conceput fr a se recurge la sinod;
filioque, cuvnt adugat de Biserica Apusean n crezul cretin alctuit n secolul al
IV-lea;
azima (pinea nedospit), ntrebuinat la Sfnta Euharistie n Biserica Apusean; n
Biserica Rsritean sefolosea pinea dospit (prescura) pentru aceast Sfnt Tain;
purgatoriul, loc intermediar ntre Rai i Iad; n purgatoriu, sufletele sufer i se
cur de nenelegerile care au urmat introducerii acestor schimbri s-au fcut simite
ntr-o prim faz n secolul al IX-lea i s-au accentuat n secolul al XI-lea cnd au
culminat cu scindarea unitii cretine n dou: Biserica Apusean i
Biserica Rsritean.
Latinii au mai fost acuzai c practic n mod obligatoriu celibatul preoesc, lucru
interzis la Sinodul I Ecumenic, de postire n zi de smbt,c mnnc brnz i ou n
Postul Mare, de faptul c preoii lor i tund brbile i practic simonia. Grecii, la rndul
lor, au fost acuzai c reboteaz cu botez n numele Sfintei Treimi, c pretind c numai
biserica lor este adevrat, c permit cstoria preoilor i c au scos Filioque din Crez.
Desfurarea evenimentelor
n secolul al XI -lea, normanzii sunt adui de pap n Sicilia i n Sudul Italiei,
pentru a ndeprta pericolul arab. Prin aceast ocupaie sunt atinse direct interesele
Bizanului ortodox, care avea episcopii n aceste teritorii. Ca s mpace lucrurile,
mpratul Constantin al IX-lea Monomahul convoac un sinod la Constantinopol la care
i invit i pe apuseni. Papa Leon al IX-lea trimite o delegaie n frunte cu cardinalul
Humbert.
Primit cu mari onoruri de mprat, dar cu rceal i indiferen de Patriarhul
Mihail Cerularie, care nu vedea n acesta un prieten sincer, cardinalul Humbert,
formuleaz, fr autorizarea papei, un act de excomunicare a patriarhului i a Bisericii
Rsritene, nainte de nceperea discuiilor oficiale n cadrul sinodului, prin care i acuz
pe rsriteni de diferite erori de credin. Acest act, cardinalul 1-a pus pe Sfnta Mas
din altarul catedralei Sfnta Sofia, n ziua de 16 iulie 1054, n timpul Sfintei Liturghii. A
fost gsit la sfritul slujbei.
La 24 iulie 1054, patriarhul Mihail Cerularie rspunde tot cu o excomunicare
adresat papei, cardinalului Humbert i Bisericii Apusene.
Contemporanii acelor zile n-au dat importana cuvenit celor dou aciuni de
excomunicare. Ei erau obinuii cu divergenele dintre Roma iConstantinopol.
Consecine

Efectele negative ale schismei din Biserica Cretin aveau s se arate mai
trziu, cnd cruciaii latini au ocupat Constanhnopolul (1204).Evenimentul de la 1054 a
marcat toat istoria Bisericii Cretine i a Europei. Acest eveniment a separat n
timp statele catolice de cele ortodoxe, att din punct de vedere teologic ct i politic,
conducnd la cucerirea Bizanului de cre tarei, n anul 1453. Au urmat apoi i alte
consecine negative, care au slbit i mai mult unitatea cretinilor.
Excomunicrile rostite de ctre cele dou pri la 16 i 24 iulie 1054 au fost
ridicate reciproc i concomitent abia la 7 decembrie 1965. Au mairmas ns
consecinele schismei i deosebirile dogmatice, cultice i canonice. Din anul 1979,
aceste deosebiri constituie obiectul unui dialog teologic prin care cele dou Biserici

sper depirea nenelegerilor i refacerea unitii i comunitii Bisericii Cretine.

Acest dialog este impulsionat i de Micarea Ecumenic.