Pilda lucrtorilor viei 1

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.

Cuvntul psalmodiat de cor, Cine este Acela mpratul slavei?, ne este nou
introducere la cuvntul dumnezeiesc al Evangheliei de astzi. S-l ascultm:
Zis-a Domnul: Ascultai pilda aceasta: Era un om oarecare stpn al casei
sale, care a sdit vie. A mprejmuit-o cu gard, a spat n ea teasc, a cldit un turn i a
dat-o lucrtorilor, iar el s-a dus departe. Cnd a sosit timpul roadelor, a trimis pe
slugile sale la lucrtori, ca s-i ia roadele. Dar lucrtorii, punnd mna pe slugi
(slujitorii lui Dumnezeu), pe una au btut-o, pe alta au omort-o, iar pe alta au uciso cu pietre. Din nou a trimis alte slugi, mai multe dect cele dinti, i au fcut cu ele
tot aa. La urm, a trimis la ei pe fiul su, zicnd: Se vor ruina de fiul meu. Iar
lucrtorii viei, vznd pe fiul, au zis ntre ei: Acesta este motenitorul; venii s-l
omorm i s avem noi motenirea lui. i, punnd mna pe el, l-au scos afar din vie
i l-au ucis. Deci, cnd va veni stpnul viei, ce va face acelor lucrtori? I-au
rspuns: Pe aceti ri, cu ru i va pierde, iar via o va da altor lucrtori, care vor da
roadele la timpul lor. Zis-a lor Iisus: Au n-ai citit niciodat n Scripturi: Piatra pe
care au nesocotit-o ziditorii, aceasta a ajuns s fie n capul unghiului. De la Domnul
a fost aceasta i este lucru minunat n ochii notri? De aceea v spun c mpria
lui Dumnezeu se va lua de la voi i se va da neamului care va face roadele ei. Cine va
cdea pe piatra aceasta se va sfrma, iar pe cine va cdea l va strivi. Iar arhiereii i
fariseii, ascultnd pildele Lui, au neles c despre ei vorbete (Matei 21, 33-45).
Preaiubiilor, am neles toi c e vorba de o parabol ce a fost rostit de
Mntuitorul chiar n Sptmna Patimilor, nainte de ptimirea Sa, adic nainte de
Cruce i de nviere. Era la Templu, i crturarii i fariseii se aflau de fa. nelesul ei
ne dezvluie o icoan a istoriei. De aceea, s-L rugm pe Bunul Dumnezeu s ne
druiasc lumin acestui neles. Stpnul este Dumnezeu; via darurile Lui i lumea
aceasta, referitor la poporul ales, aa cum cititm la Profetul Isaia cap. 5: via e nsui
poporul lui Dumnezeu. Vreau s cnt pentru prietenul meu cntecul lui de dragoste
pentru via lui. Prietenul meu avea o vie pe o coast mnoas. A spat-o, a curit-o de
pietre, a sdit-o cu vi de bun soi. Ridicat-a n mijlocul ei un turn, spat-a i un teasc,
i avea ndejde c va face struguri, dar ea a fcut agurid. A mprejmuit-o cu gard,
am ascultat rostindu-se de ctre Mntuitorul. Gardul mprejmuirii Legea pe care a
dat-o prin Moisi, ca s-i fie ocrotire, zid mpotriva rului, a pcatului. A spat n ea
teasc teascul, n vie, reprezenta locul unde se striveau strugurii i instrumentul
pentru producerea vinului. Aici, teascul are nelesul de altar. Deci, n mijlocul viei
altarul de jertf, pe care jertfete fiecare cu darul lui. i a cldit turn turn de straj,
de veghe. Turnul e reprezentat prin mai-marii poporului, arhierei, farisei, acei care
aveau datoria s strjuiasc la pzirea Legii i deci la ocrotirea poporului, a viei, dup
voia Stpnului a lui Dumnezeu. i a dat via lucrtorilor, iar el a plecat departe.
Dup ce-i ncredineaz darul, te las s uceniceti, s lucrezi. Dumnezeu parc Se
retrage. i tainic El te inspir, dar fr s te sileasc. Se pare c e departe, i, totui,
chiar atunci cnd crezi c e departe, iar tu te rogi cu foc, e mai aproape ca oricnd de
tine. E taina aceasta a libertii, pentru ca ntr-adevr ucenicul s cunoasc darul
1Dat necunoscut.

uimitor al libertii, s fie cu adevrat rspunztor i el de fapta lui. S aib

mngierea c lucrul fcut e i al lui. E totodat i darul lui Dumnezeu, dar i osteneala
lui. Nimic nu vom nelege n Scriptur fr acest, dac vrei, paradox, aceast
antinomie. Adic, n ce neles: lucrarea darului lui Dumnezeu i a ostenelii noastre.
Ai spune c totul este dar, i aa este; dar spui c fr osteneala ta nimic nu este, i aa
i este. i atunci, unde este adevrul? Sau darul, sau osteneala? Ei bine, adevr e i una
i alta. Asta nseamn paradox. E i darul lui Dumnezeu, i osteneala mea, fr de care
nu capt nimic. Aici e taina libertii, aici e taina bucuriei, a nlrii, a oricrui
progres, dac vrei, a oricrei sporiri n istorie. i aici e i taina cderii i-a durerii, n
acelai timp. Cci n aceast tain a libertii nsi moartea i-a gsit loc. Pcatul i
moartea... De aceea spune Sfntul Grigorie de Nyssa c pcatul descoper totodat i
libertatea, i pierderea libertii. i libertatea c poi s faci ru, din nefericire. Ai
pierdut libertatea i ai devenit robul rului.
... i a plecat (stpnul) departe. Dar a sosit vremea roadelor. Cci, dac i-a
lsat n libertate pe oameni, nimeni nu este scutit de rspunderea rodului, ntr-o lume a
zidirii, a creaiei. Au n-a spus Mntuitorul: Dup roade i vei cunoate? Numai
rodul ne ndreptete naintea lui Dumnezeu i naintea istoriei, naintea oamenilor. i
ai vzut ce spunea proorocul Isaia: n-a adus via roade, ci agurid.
A venit s cear Dumnezeu rodul. Dar lucrtorii, cnd i-au vzut pe slujitori, au
pus mna pe ei, i-au btut, i-au lovit, i-au ucis. Slujitorii, sau slugile trimise de stpn
sunt profeii, n Vechiul Testament. i de-a lungul sutelor de ani muli profei au
ndurat aceast ucidere a lucrtorilor viei. Au fost, aa cum va spune Apostolul mai
trziu, Sf. Apostol Pavel, n Epistola ctre Evrei, c au fost batjocorii, lovii, muli
dintre ei ucii, ferestruii, cu pietre ucii, pui la cazne, ucii cu sabia, pribegind n piei
De oaie, n piei de capr, lipsii, strmtorai, ru primii. i din nou Mntuitorul
adaug. Dac ntr-o perioad aceti slujitori au fost primii de lucrtorii viei precum sa spus, a trimis ali slujitori; au ptimit mai ru dect cei dinti. Iar la urm a trimis pe
fiul su, zicnd: Se vor ruina de fiul meu. Fiul era El nsui, Mntuitorul. El, Care se
pregtea s ntmpine acum crucea, aa precum pregtise pe ucenici de-a lungul
lunilor care premerseser, cnd le spunea: Iat, ne suim n Ierusalim, i Fiul Omului
va fi dat n minile oamenilor pctoi, care l vor batjocori, lovi, scuipa, rstigni,
omor. i acum le spune direct fariseilor, la Templu. Lucrtorii viei, vznd pe fiul, au
zis: Acesta este motenitorul. Venii s-l omorm, s avem noi motenirea lui.
Cuvntul uimete: S avem noi motenirea. Noi credem c aici Mntuitorul spune
de-a dreptul tocmai fariseilor, le descoper pcatul lor. Pentru c ei fceau din virtutea
lor valoarea suprem, mntuitoare. Deci: s avem noi motenirea n noi este totul,
nu mai avem nevoie nici de Fiul. Altfel spus mntuirea prin ei. S nu fie! Cci greu
este cuvntul. i punnd mna pe el, l-au scos afar din vie i l-au ucis. Profeete
Mntuitorul cum va fi ucis, rstignit n afara templului, pe dealul Golgotei (al
Cpnii). i aici se ncheie drama unui anumit timp al istoriei cu rstignirea.
Observai: nu vorbete Mntuitorul aici de nviere. Acest fapt a dat temei celor mai
ascuii cercettori ai Scripturilor s ncredineze c Mntuitorul a rostit aceast pild
cu aceast tain profetic i c e un adevr al Scripturilor. Cci dac ar fi fost spus
mai trziu, de altcineva, ar fi fost vorba i de nviere. Mntuitorul acum le pune n fa
ultimul lor pcat al crucii. i rspunderea: Cnd va veni stpnul viei, ce va face
acelor lucrtori?. i I-au rspuns nu toi, unii numai: Pe aceti ri, cu ru i va
pierde, iar via o va da altor lucrtori, care vor da roadele la timpul lor. La Sf.

Evanghelist Luca, aceeai pild mai are un rspuns. Unii din farisei au zis: S nu fie,
Doamne! S-au cutremurat n faa unui asemenea cuvnt, unei asemenea sentine.
Pn aici pilda se refer mai ales la farisei i crturari. Dar observai: nu e
vorba i a vrea s subliniez acest lucru de poporul ntreg, de poporul ales; pentru
c nu osndete via, ci numai pe lucrtori, pe farisei i crturari. Deci niciodat n-ai
dreptul s osndeti un neam ntreg. Nicieri n Scriptur nu este vorba de osnda unui
neam, ci numai de cei care au fost rspunztori pentru el, cei care s-au aflat n turn
adic la veghe, la straj, i nu i-au mplinit chemarea. De aici nainte pilda se
deschide ntr-o viziune asupra ntregii istorii. i zice Mntuitorul: Au n-ai citit
niciodat n Scripturi: Piatra pe care au nesocotit-o ziditorii, aceasta a ajuns s fie
n capul unghiului. De la Domnul a fost aceasta i este lucru minunat n ochii
notri?. De unde este cuvntul acesta? l rostise odinioar Psalmistul, aa cum citim
la Psalmul 117. Mntuitorul reproduce cuvntul ntocmai: Piatra pe care n-au bgat-o
n seam ziditorii, aceasta s-a fcut n capul unghiului. i de la Domnul a fost aceasta i
minunat este n ochii notri (Ps. 117, 22-23).
Pe cine reprezint aceast piatr? Nabucodonosor, regele Babilonului, avnd n
captivitate o mare parte din neamul ales, ntre acetia fiind i Daniel, a avut o viziune
i a chemat pe nelepii si s-i dezlege, s-i tlcuiasc. Dar cei din neamul su nu sau priceput, i atunci a chemat i pe Daniel. i aa i-a vorbit profetul: O, rege! Tu
priveai i iat un chip acest chip era peste msur de mare i strlucirea lui
neobinuit sttea naintea ta i nfiarea lui era grozav. Acest chip avea capul
de aur curat, pieptul i braele de argint, mijlocul i coapsele de aram, pulpele de
fier, iar picioarele parte de fier i parte de lut. Tu priveai i iat o piatr desprins, nu
de mn, a lovit chpul peste picioarele de fier i Domn lut i le-a sfrmat. Atunci au
fost sfrmate n acelai timp fierul, lutul, arama, argintul i aurul i au ajuns ca
pleava de pe arie vara i vntul le-a luat cu sine fr ca s se gseasc locul lor; iar
piatra care a lovit chipul a crescut munte mare i a umplut tot pmntul (Daniel 2,
31-35). n scurt, tlcuirea acestei viziuni nseamn mpriile care s-au desfurat
ncepnd cu vremea aceea (cu circa 450-500 de ani nainte de Mntuitorul), care
reprezentau fie puterea aurului, a argintului, a aramei, a fierului, a lutului, i care, toate
s-au spulberat n istorie. Dar Piatra a crescut i a devenit un munte nalt care strjuie
peste tot pmntul.
Iar Piatra cum vor spune Sf. Apostol Pavel i Petru era Hristos. Piatra ajuns
n capul unghiului. n vremea veche, n construcii, piatra unghiular era acea piatr
care lega doi perei, dou ziduri; pus la locul de mbinare, n unghi, unde se mbinau
cele dou ziduri, i care fcea legtura ntre ele. i de aceea v spuneam c pilda se
desfoar ntr-o viziune asupra ntregii istorii. Piatra unghiular care lega i leag cele
dou ziduri, cele dou lumi Israelul i Neamurile, adic ntreaga umanitate. Atunci,
cuvntul pune cea mai adnc tem a Revelaiei, a Descoperirii dumnezeieti, i
anume c n Hristos, pentru contiina cretin, potrivit Revelaiei, e dat unirea
tuturor neamurilor pmntului, e dat posibilitatea mpcrii tuturor, e dat
posibilitatea salvrii. El este, aa cum l descoper Scripturile, Mesia Hristosul,
Trimisul lui Dumnezeu i Unicul; cci se descoper aici unicitatea lui Hristos, a
acestei Pietre unghiulare. Cci ar putea spune cineva: Bine, dar au mai fost i ali
profei, i ali ntemeietori de religii. Cum Hristos este unic? Da, El este unic prin
nsui faptul c este Fiul pe care l trimite Stpnul viei, potrivit parabolei. Este Fiul
unic al Printelui ceresc, Care n-are dect un singuri Fiu, despre Care a rostit i la
Botez, la Iordan, i la Muntele Taborului: Acesta este Fiul Meu cel iubit ntru Care

am binevoit. Pe Acesta s-L ascultai!. El este unic i, fiind unic, El poate da unitatea
umanitii ntregi. Cci dac n-ar fi unic, i dac am mai atepta i ali profei, pe care
l-ar alege istoria? Ce derut, ce crize s-ar produce nencetat n adncul contiinei
umane! Dar, repet, Dumnezeu nu are dect un singur Fiu, pe El L-a trimis, i El a luat
pcatul ntregii omeniri, l-a pironit pe cruce i, El, unicul, a biruit acea povar
strivitoare a pcatului i a morii, prin nviere. i, aa cum au mrturisit Prinii
Bisericii, n frunte cu Marele Atanasie, El cu adevrat este Unicul Mntuitor, pentru c
este Unicul Dumnezeu i Om totodat. n nici o religie, n nici o profeie, n nici o
descoperire dumnezeiasc nu ni se comunic vreun mesia, vreun salvator care s fie
totodat i Dumnezeu i om, ca Iisus Hristos. Nici Mahomed, nici Budha, i nici alii,
oricare ar fi. i contiina religioas cretin nelege acest fapt: c eu, ca om, nu pot fi
mntuitor; oricare dintre noi. Toi suntem cu greelile noastre. Numai El, pentru c e i
Dumnezeu i Om, ne poate salva. Numai Cel fr pcat poate izgoni pcatul. Numai
Cel care a biruit moartea poate s biruie i moartea mea; numai cel care a nviat m
poate nvia i pe mine. De aceea El e cu adevrat Piatra cea din capul unghiului, aa
cum Se descoper El. i adaug: de la Dumnezeu este aceasta pentru c El e Fiul
lui Dumnezeu.
i se va lua mpria de la neamul acesta i se va da neamului care va aduce
roade. Deschide perspectiva istoriei, adic a ntemeierii Bisericii i a chemrii
neamurilor. i, firete, la acel prag al istoriei, la acea plinire a vremii, aa precum spun
Scripturile, i neamul cel dinti i ales, care a primit chemarea, i el va cunoate taina
acestei Pietre din capul unghiului, care a unit cele dou lumi. Cum va spune Sf. Pavel:
Dac ramurile din aceast rdcin au dezvluit strlucirea Evangheliei, dar tulpina
din care au rsrit, prin Hristos, Care-i Rdcina!
i cuvntul de ncheiere, i mai greu i uimitor: Cine va cdea pe piatra
aceasta se va sfrma, iar pe cine va cdea l va strivi. Repet, greu este cuvntul.
Deodat spune, pentru o contiin care ia aminte la Evanghelie, c nu poi s te
fereti din calea Ei, nu poi trece dincolo de Hristos. Sau tu cazi, mpotrivindu-te, sau
Ea cade peste tine, n-O poi evita. i, deodat, aceast descoperire te uimete, te
frmnt, te zguduie. Un suflet chinuit mi spunea nu demult: Orice cuvnt i gnd al
meu cnd tiu ce ecou are n sufletele celorlali... dar mai mult, chiar simpla lui
iradiere... Gndirea este o energie care se rspndete. i dac rspndesc aceast
gndire rea, vinovat, a mea, care-i infecteaz pe cei din jurul meu, cum voi rspunde?
Cci ea rmne, fie n jurul meu, fie n cei pe care i-am smintit, i-am tulburat. Aceast
rspundere, de care nu pot s nu in seama. i cum s cazi tu peste Piatr? i cum te
sfarmi, dac tu cazi? Cnd un vas cade pe piatr, se nelege c se sparge. Dar n
Evanghelie totul trebuie neles duhovnicete. Nu-i vorba de o violen fizic, n nici
un chip. i nu e cu putin s ntemeiezi pe Evanghelie violena fizic. Nu e cu
putin, nu ai nici un drept. i a fost o mare prbuire, o mare cdere, o mare eroare i
tragedie n istorie cnd s-a ncercat s se ndrepteasc uneori chiar osndiri la
moarte. Iertai-m c trebuie s numesc Inchizia. n numele Evangheliei... i prin
aceasta i alii au ncercat s justifice faptele lor rele. Or, n Evanghelie, v rog s
reinei, nu poi ntemeia nici un fel de violen fizic. Numai adevrul, care trebuie
s conving cu armele adevrului. i de ce nu poi ntemeia n Evanghelie o violen
fizic, ci numai duhovnicete, prin Duhul adevrului? Pentru c nceputul
Evangheliei este prin Duhul Sfnt. Fiul lui Dumnezeu de la Duhul Sfnt S-a ntrupat i
din Fecioar, n curie sfnt. Atunci, ntreaga Evanghelie este iluminat
duhovnicete, cci temeiul Evangheliei este Duhul Sfnt, Duhul adevrului.

Deci Cine va cdea pe Piatra aceasta se va sfrma te sfarmi atunci cnd

vrei s loveti tu n ea. Aducei-v aminte, ca s nelegem duhovnicete, de Sf. Pavel,
cnd mergea la Damasc s-i prigoneasc pe cretini. i pe drumul Damascului
Mntuitorul i S-a descoperit. Lumina aceea orbitoare care l-a prbuit la pmnt. i trei
zile i trei nopi n-a vzut i n-a mncat. i auzii cuvntul: Saule, Saule, de ce M
prigoneti? Cine eti, Doamne? Eu sunt Iisus pe care tu l prigoneti. Zadarnic i este
ie s loveti cu piciorul n epu. Saul mergea s loveasc i lumina Duhului Sfnt
l-a prbuit. i, cu alte cuvinte, Mntuitorul i-a spus: Tu loveti, tu te rneti. Cnd
loveti n bine, n adevr, n frumuseea divin, nu binele l distrugi, nu adevrul l
distrugi, nici frumuseea negrit. Pe tine te rneti, pe tine te ruinezi, pe tine te
distrugi. De aceea spune Dumnezeu prin gura proorocului Ezdra: Nu pe Mine M-ai
prsit, ci pe voi niv. Cnd prseti binele i adevrul te prseti pe tine. Ca s te
cunoti pe tine, trebuie s-L cunoti pe Cel dup al crui chip ai fost zidit Fiul lui
Dumnezeu fcut Om; Dumnezeu-Omul. i atunci, lovind n El n tine loveti. Cel ce
va cdea pe Piatra aceasta se va sfrma i Saul era s se sfarme, dac n-ar fi
ascultat cuvntul. i oricine nu ascult, srmanul, pe el se prsete, pe el se pierde, pe
el se sfrm. Nu sunt attea suflete chinuite care se sfarm, se piseaz luntric n
zbuciumul patimilor i n cutarea vieii celei adevrate?!
i invers: Peste cine va cdea Piatra l va strivi. Dac tu te mpotriveti, te
sfarmi. i chiar dac tu rmi cumva nchis n tine, ai zice neutru, vine Ea, Piatra. A
venit Hristos la lume, a venit Fiul lui Dumnezeu, trimis n lume. Deci fie tu te ndrepi
spre Dumnezeu, fie Dumnezeu Se ndreapt spre tine. i se descoper aici c mntuirea
nu e cu putin altfel, dect n cele dou porniri: de la Dumnezeu i de la tine, de la
harul Lui i de la libertatea ta. i numai din ntlnirea lor se nate mntuirea. Nu e
nevoie s mai struim: Peste cine va cdea Piatra l va strivi. Am aflat din profeia
lui Daniel cum imperiile au pierit unul dup altul: i cel de aur, i cel de argint, i cel
de aram, de fier, de lut. Nici aurul, nici argintul, nici arama, nici fierul, nici toate
altele odrslite de ele nu dirijeaz istoria. Ci, dimpotriv, Piatra aceea care s-a nlat
ca un munte deasupra ntregii istorii. Iar Piatra aceea este Hristos. i ferice de tot
sufletul care i-a ntemeiat viaa i casa pe Piatr.
nchei cu acel cuvnt al Evangheliei Mntuitorului unde tot de piatr este
vorba: De aceea, oricine aude aceste cuvinte ale Mele i le ndeplinete asemna-seva brbatului nelept care a cldit casa lui pe stnc. A czut ploaia, au venit rurile
mari, au suflat vnturile i au btut n casa aceea, dar ea n-a czut, fiindc era
ntemeiat pe stnc. Iar oricine aude aceste cuvinte ale Mele i nu le ndeplinete,
asemna-se-va brbatului nechibzuit care i-a cldit casa pe nisip (adic pe toate
opiniile noastre mictoare ca nisipul). i a czut ploaia i au venit rurile mari i au
suflat vnturile i au izbit n casa aceea, i a czut. i cderea ei a fost mare (Matei
7, 24-27). Pentru c n-a fost temelia ei pe Piatr, pe Hristos. Fac Domnul ca fiecare
suflet din cei de fa i orice suflet din lume... Temelia casei lui necltinat de nimic
s fie...