Lucrare de seminar la Moral

Eutanasia

Coordonator: Pr.Asist. Drd. Jean Nedelea

Student: Popa Florin-Adrian
Specializarea : Teologie Ortodox Pastoral
Anul Iv; grupa a VIII-a

Bucureti
2014

Introducere
Euthanasia si sinuciderea asistat medical ridic probleme grave asemenea
avortului fcnd dovad de lips de respect, preuire i iubire fa viaa care este darul
lui Dumnezeu fcut nou. Eutanasia ca moarte din mil, a aprut n dezbateri odat cu
legiferarea avortului. Prin eutanasierea celor care se afl n situaia unor boli, suferine
grave se dorete anularea fondului sufletesc al persoanei si transformarea lui n
individ.
Dumnezeu nu l-a creat pe om ca s sufere. Tradiia ne spune c: ,,omul este vinovat
de suferina lui''1 Plata pcatului este moartea, ne spune Sfntul Apostol Pavel, iar
dac suferina este o boal incurabil aceasta nseamn ispirea pcatelor nc de
aici. Asumarea suferinei, a crucii, este mntuitoare precum ne spune Scriptur: i cel
ce nu-i ia crucea i nu-mi urmeaz Mie nu este vrednic de Mine. Mt.(10, 38);
Asemenea gsim referiri i n: Lc (24, 26); Evrei(12, 7); II Tim( 3, 11).
Oamenii de tiin din zilele noastre vor s controleze viaa uman, considerat sub
aspect fizic sau biologic, din momentul zmisliri pn la sfritul e, incluznd:
controlul durerilor bolnavilor n stadiul terminal, administrarea sau oprirea
administrrii hranei i lichidelor i euthanasia.2
Prin eutanasie este produs att moartea trupului, prin ncetarea func iilor vitale
dar si moartea sufletului (i se ia posibilitatea de se mai putea ndrepta). Eutanasia
1

Prof. Univ. Dr. Pavel Chiril, Prof. Univ. Dr. Lucian Gavril, Conf. Univ. Dr. Cristina Gavrilovici,
Asist. Soc. Drd. Andreea Bndoiu, Principii de bioetic - O abordare ortodox, Editura Christina,
Bucuresti, 2008, p. 84.
2

Dr. George Stan, Teologie si Bioetic, Editura Biserica Ortodox, Alexandria, 2001,

p. 108.

echivaleaz cu omuciderea i este condamnat de morala cretin. Teologia cretin

d sens evenimentelor din viaa omului, toate fiind spre ndreptare, iar relaia dintre
muribund i cel care se ngrijete de el, trebuie s fie fundamentat pe cele dou
porunci din Sfnta Scriptur: s nu ucizi i s iubeti pe aproapele tu ca pe tine
nsui.
Printele John Breck spune c nu poate fi acceptat deconectarea de la aparate in
cazurile de com profund sau SVT, ci doar n cazurile n care: ,, eforturile de refacere
au euat definitiv i sunt dovezi clare c funcia neocortical s-a pierdut cu totul,
oprirea hranei i a apei poate fi acceptat moral.
Eutanasia din punc de vedere al marilor filozofi
Eutanasia, sub pretextul de moarte demn a fost susinut si de mari filozofi
precum: ,,Platon, Aristotel, Toma d'Aquino, Voltaire, Th. Morus, Fr. Bacon, D. Hume,
B. Shaw, B. Russel, Nobel, Fr. Jacob si astzi de foarte mul i laureati ai premiului
Nobel, dar ideea s-a nscut o dat cu contiinta uman a suferinei si morii.''3
Se stie c n Roma antic se recurgea la aceast practic, aunei mor i demne.
Cretinismul a adus la: ,,modificri radical n ceea ce privete respectful fa de via a
omeneasc.4
Eutanasia n alte ri
Prima ar din lume care a aprobat eutanasia, a fost Australia ( dupa alte surse ar
fi Olanda, ceva mai devreme, n 1993) considernd-o un drept al cetteanului n
anumite conditii: ,,Cu denumirea Rights of the Terminally III Act", legea, intr n
vigoare la 1 iulie 1996. Pe 26 iunie 1997 Curtea Suprema de Justitie a Statelor Unite
s-a pronunat asupra a doua decizii n acest sens, emise de Curtea de Apel a circuitului
noua si doi. Ambele Curti anulasera legile care interziceau suicidul asistat n statele
Washington si New York. Amndou declaraser neconstituional de aceea
interziceau si pretindeau recunoaterea dreptului cetaeanului de a alege modul si
momentul morii ca unul din drepturile constitutionale.5
3

Gheorghe Scripcaru, Aurora Ciuc, Vasile Astrstoaie, Clin Sripcaru, Bioetica, tiinele vietii si
drepturile omului, Editura Polirom, Bucureti 1998, p.93.
4
tefan Iloaie, Cultura vieii. Aspecte morale n bioetic, Cluj-Napoca, 2009, p. 212.
5
BIOETICA, EUTANASIA I DEMNITATEA MORII, Internet:
http://www.scritub.com/geografie/ecologie/BIOETICA-EUTANASIA-SIDEMNITAT12323111110.php. 7 mai 2014

n lume s-au infiinat multiple societati civile care pledeaz pentru eutanasie.
n Anglia- Societatea de refuz a tratamentului leucemiilor.
n SUA- apariia conceptului - Not tu be resuscitation. Tot in SUA statisticile spun
ca 17% din cei care sunt n salile de reanimare ce eutanasia, si 47% din populatia
Americii cer legalizarea acesteia (anul-1998).
n Oregon (Stat American) suicidul asistat care:,, d eutanasia n minile
bolnavilor, sub pretextul c n astfel de mprejurri a muri nseamna a te ridica
deasupra condiiei bolii.''6
In Olanda i Belgia (problema actuala, legile date recent). Belgia a acceptat
eutanasierea copiilor bolnavi incurabil, far limit de vrstm, iar in Olanda limita
este de 12 ani. ,,Un sondaj din luna octombrie 2013 arta c 73% din belgieni sunt n
favoarea eutanasierii n cazul copiilor.7
Actualmente, peste 30 de state federale consider asistarea suicidului ca pe un
delict criminal. n Romania, Grecia , Irlanda i Polonia este nterzis euthanasia.
n ara noastr
Pe teritoriul rii noastre, la inceput eutanasia a fost considerata un act de o violenta
consimtita iar mai trziu a fost cosiderata un prejudiciu adus societati. Nu exist nc
acte normaive care s fac referire la eutanasie, sau prevederi referitoare la suicid.
Este pedepsit doar fapta de a ajuta o persoana sa se sinucid.
Definiia medicala a eutanasiei
Eutanasie: ,,(gr. Eu,,bun i thanatos ,,moarte ). Actul de ucidere prin moarte u oar, fr

suferine, prin folosirea unor procedee care permit s se suprime via a, scurtnd
suferinele sau agonia prelungit unei fiin e umane care i dore te acest lucru, avnd o
boal ncurabili aflndu-se ntr-o situaie limitde suferin . Eutanasia activ: este
ucidereadirectsau terminarea vieii cuiva prin metode cum ar fi injec ii sau doze mortale
de medicamente. Eutanasia pasiv: este reinerea sau retragerea unor msuri de
meninere n viat pentru a permite unei persoane sa moar8

Ibidem, p. 94
Ciprian Olinici, Eutanasierea copiilor, un ,,drept nedrept, n Ziarul Lumina, Duminic, 2 martie
2014, http://ziarullumina.ro/editorial/eutanasierea-copiilor-un-drept-nedrept. 7 mai 2014.
8
Lucreia Titirc, DICIONAR DE TERMENI PENTRU ASISTENII MEDICALI , Ediia aVII-a,
Editura Viaa Medical Romneasc, Bucureti, 2006, p162.
7

,,Eutanasia (trad. "moartea bun") - terminarea activ, intenionat a vieii unui

pacient de ctre un medic care consider aceast aciune n beneficiul
pacientului.

Eutanasia voluntar - eutanasia la cererea sau cel puin cu consimmntul

pacientului.

Eutanasia involuntar - eutanasia mpotriva dorinei unei persoane competente

(care i poate exprima voina).

Eutanasia non-voluntar - eutanasia unui pacient non-competent, precum

persoane suferind de demen senil sau copii mici.

Eutanasia activ terminarea intenionat a vieii unui pacient de ctre un

medic care crede c moartea este n beneficiul pacientului.

Eutanasia pasiv - terminarea vieii unui pacient prin omisiune, spre exemplu
prin retragerea tratamentului.

Sinuciderea asistat medical (SAM) - terminarea de ctre un pacient a propriei

viei, cu ajutorul medicului (n practic diferena fa de eutanasia voluntar
este minim).9

Codul Penal
n Codul penal roman din 1937 referitor la eutnasie ni se spune ca: ,,acolo unde era
admis, se cerea ca boala sa fie incurabil si deci moartea inevitabila, actul sa fie cerut
in mod repetat si consimtmntul sa fie dat n conditiile legale.10 Alte legislaii
introduceau i obligativitatea unei expertize si autorizarea tribunalului.
Codul penal actual
Spitalele care trebuie sa fie loc de tamaduire au devenit loc de ucidere. ,,Pn i
jurmntul lui Hipocrate spune:,, s nu prescrii un medicament mortal, s nu dai sfaturi
care ar putea provoca moartea nici s nu provoci un avort.11

Dup Asociaia Provita Bucureti, EUTANASIA I SINUCIDEREA ASISTAT MEDICAL, Internet:

http://provitabucuresti.ro/bioetica/eutanasia-sinuciderea-asistat. 7 mai 2014 .
10
Gheorghe Scripcaru, Aurora Ciuc, Vasile Astarastoie, Calin Sripcaru, Op. Cit., p. 95.
11
Dup Asociaia Provita Bucureti, EUTANASIA I SINUCIDEREA ASISTAT
MEDICAL,Internet:
http://provitabucuresti.ro/bioetica/eutanasia-sinuciderea-asistat. 7 mai 2014 .

Mintea omul nu poate decodifica misterul mortii: ,,decat prin cultivarea unei relatii
personale cu Dumnezeu."12
Biserica Ortodox Romn cerceteaz problema eutanasiei, fiind mpotriva
acestei practici, Biserica fiind doar n favoarea a ceea ce slujete viaa omului.
,,Nimeni nu are dreptul s ia viaa nimnui.13
Din punct de vedere al Bisericii Catolice, eutanasia este condamnat i este
pus n legtur pcatul avortului:,,Nu exist via lipsit de sens, de valoare, de
demnitate.14
Eutanasia mai este numita si: ,,demnitatea morii'' sau ,,umanizarea mortii.''
Aceasta: ,,presupune uciderea anticipata, chiar daca din mila, a muribundului; in timp
ce umanizarea morii trebuie promovata printr-un complex de mijloace si de atentii''.15
,,Rugminile bolnavilor foarte gravi, care uneori i cer moartea, nu trebuie
nelese ca fiind expresia unei adevrate vointe de a li se pune capt viei, ele, de fapt,
sunt aproape ntotdeauna cereri pline de nelinite, de ajutor i afeciune. n afar de
ngrijirile medicale, bolnavul are nevoie de iubire, de cldur uman i supranatural,
de care pot i trebuie sa-l nconjoare toi cei care i sunt aproape, prini i copii,
medici, i asistente.16
Euthanasia este condamnat att de Biserica Evanghelic Romn ct i de
cultul musulman.
Se mai ridica si o alt problem. Presiunile psihice care iau natere la persoanele
care svrsesc aceste acte de eutanasiere: ,,Astfel un medic ce a cedat rugminilor
unui numr de bolnavi pretins canceroi, la care, ulterior s-a dovedit c leziunile erau
benign, s-a sinucis.17

12

Prof. Univ. Dr. Pavel Chirila, Prof. Univ. Dr. Lucian Gavrila, Conf. Univ. Dr. Cristina Gavrilovici,
Asist. Soc. Drd.Andreea Bandoiu, Op. Cit., p. 87.
13
Larisa Ciochin, Constantin Iftime, O viziune asupra vieii, Editat de Asociaia Provita Media,
Bucureti, 2003, p. 172.
14
Ibidem, p. 172.
15
Elio Sgreccia, Victor Tambone, Manual de bioetic, Traducere de Gilda Levescu, Editura-Tipografia
Everest, Arhepiscopia Romano- Catolica de Bucuresti, 2001, p. 75.
16

Dup Asociaia Medicilor Catolici Iai, Cartea lucrtorilor sanitari, Traducere de Pr. Claudiu
Dumea, Editura Ars Longa, Iai, 1996, p. 91.
17
GH. Scripcaru, M. Terbancea, Patologie medico-legal, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1983, p. 54.

Concluzii
in s amintesc c trebuie n orice act pe care l svrim fa de aproapele
nostru nu trebuie s uitm de trirea duhovniceasc, de darul credinei, al ndejdii, al
dragostei, al rugciunii unii pentru alii i nu l ultimul rnd de minunile pe care le
svrete Dumnezeu nsui, ori prin Sfinii si , cu fiecare dintre noi. n biseric ne
rugm adesea pentru sfrit cretinesc, fr durere , n pace i rspuns bun la
nfricotoarea Judecat a lui Hristos: ,,pentru care nu este nevoie s ucizi pacientul
sau sa-i sugerezi sinuciderea, ci s-i urmezi suferina.18
Chiar dac este activ sau pasiv eutanaia ramne tot un act de ucidere, fapt
care se ndreapt att mpotriva aproapelui ct i a lui Dumnezeu: ,,Omul nu poate
atenta nici viaa lui, nici la viaa vreunui semen de-al su pentru c, n ultim instan ,
acesta nseamn atentat la suveranitatea lui Dumnezeu.19 n ceea ce privete
atitudinea medicului fa de cei care sun bolnavi n faz terminal:,,psihoterapiile
comprehensive e de susinere constituie o ultim msur, mult mai authentic uman
i medical dect eutanasia.20

18

tefan Iloaie, Op. cit., p. 214.

Ibidem, p. 216.
20
Constantin Gorgos, Dicionar enciclopedic de psihiatrie, Vol. II, E-L, Editura medical, Bucureti,
1988, p. 130.
19

Bibliografie
Biblia sau Sfnta Scriptur, Ediia Sinodal, Editura Institutului Biblic i de
Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2002.
Dicionare, enciclopedii, manuale, lucrri generale
Sgreccia, Elio; Tambone, Victor, Manual de bioetica, Traducere de Gilda
Levescu, Editura-Tipografia Everest, Arhepiscopia Romano- Catolic de Bucuresti,
2001.
Scripcaru, GH., Terbancea, M., Patologie medico-legal, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1983
Gorgos, Constantin, Dicionar enciclopedic de psihiatrie, Vol. II, E-L, Editura
medical, Bucureti, 1988,
Lucrri de specialitate
Scripcaru, Gheorghe; Ciuc, Aurora; Astrstoie, Calin; Vasile Sripcaru,
Bioetica, Stiintele vietii si drepturile omului, Editura Polirom, Bucureti, 1998.
Chirila, Prof. Univ. Dr. Pavel; Gavrila, Prof. Univ. Dr. Lucian, Gavrilovici,
Conf. Univ. Dr. Cristina; Bandoiu, Asist. Soc. Drd.Andreea, Principii de bioetica - O
abordare ortodox, Editura Christina, Bucuresti, 2008.
Iloaie, tefan, Cultura vieii. Aspecte morale n bioetic, Cluj-Napoca, 2009.
Stan, Dr. George, Teologie si Bioetic, Editura Biserica Ortodox, Alexandria,
2001.
Articole i studii
BIOETICA, EUTANASIA I DEMNITATEA MORII, Internet:
http://www.scritub.com/geografie/ecologie/BIOETICA-EUTANASIA-SIDEMNITAT12323111110.php
Asociaia Provita Bucureti, EUTANASIA I SINUCIDEREA ASISTAT
MEDICAL, Internet: http://provitabucuresti.ro/bioetica/eutanasia-sinuciderea-asistat.
Ciprian Olinici, Eutanasierea copiilor, un ,,drept nedrept, n Ziarul Lumina,
Duminic,2martie2014,http://ziarullumina.ro/editorial/eutanasierea-copiilor-un-dreptnedrept.