Stiinta Oculta A Respiratiei

Judy Boisson
TIINA OCULT A
RESPIRAIEI
Secretele iniiailor artat lumii de astzi
Manual complet al filosofiei orientale pentru dezvoltarea fizic,
mental, psihic i spiritual prin ajutorul controlului inteligent
al respiraiei i a conducerii practice a forelor sale ascunse.
Librria Richonnier, Rue de Sainte Peres nr. 40, PARIS
Introducere
Cititorul occidental i face n general o idee greit despre
yogini, despre filosofia i practicile lor. Cltorii care au trecut
prin India au descris cu mare lux de detalii hoardele de fachiri
ceretori i oameni care umplu marile drumuri ale rii i strzile
oraelor i care se autointituleaz fr ruine cu titlul de
Yoghini.
Dup credina acestor povestitori, occidentalul i nchipuie n
general pe yogini ca pe un individ (indian) slab i murdar, fanatic
i ignorant care st nemicat pn ce corpul su se osific sau st
cu braul ridicat n aer pn ce acesta se nepenete i se usuc,
sau i mai mult, st cu pumnii strni pn ce unghiile i trec
prin palmele minilor. ntr-adevr, aa fel de oameni exist, dar
ntre ei i adevraii yoghini este aceeai diferen ca ntre

arlatanul care taie btturile la colul strzii i un eminent
chirurg i ca ntre negustorul de leacuri i savantul de la Sorbona.
De mii de ani au fost n India i n alte ri ale orientului
spirite serioase care s-au consacrat la studiul dezvoltrii fizice i
intelectuale ale omului.
Rezultatul savantelor lor cercetri la transmis de generaii de
profesori ctre elevi i ncet, ncet, o adevrat tiin a yoginilor a
fost construit. Acestor cercetri i nvminte li s-a aplicat
numele de yoghini de la cuvntul sanscrit yuj care nseamn:
A inhala la un loc (Ateler ansamble a mpreuna, a uni.) E greu
de a explica ntrebuinarea acestui termen pentru a arta o
aduntur de nvminte savante; scriitorii cei mai autorizai au
dat explicaii diferite, dar cea mai plauzibil pare a fi aceea care
reprezint pe yoginii indieni ca nhmndu-se la aspra munc de
a supune corpul i spiritul puterii suverane a voinei.
tiina Yoga se mparte n mai multe ramuri, de la cele care
nva dominarea corpului Hata Yoga pn la cele care arat
mijloacele de a atinge cea mai nalt dezvoltare intelectual
Karma-Yoga. Noi nu vom atinge aceast ultim parte a
nvmntului Yogi dect att ct va fi indispensabil pentru
studiul tiinei respiraiei.
n India, sunt coli speciale ale tiinei Yoga, care numr
printre adepii lor cea mai mare parte dintre conductorii
spirituali ai rii. Filosofia Yoga este acolo regula de trai a milioane
de persoane, dar naltul nvmnt Yoga este apanajul ctorva
spirite superioare, masele mulumindu-se cu frmiturile care
cad de la masa celor privilegiai.
n acest timp ideile apusului ncep s ptrund pn n
rsrit, nvmintele care altdat erau rezervate numai unora,
sunt acum oferite tuturor celor care voiesc s fie iniiai. Din ce n
ce apusul i rsritul se apropie, se mbrieaz pentru cel mai

mare avantaj reciproc al lor.
Yoginii indieni au dat ntotdeauna cea mai mare atenie
tiinei respiraiei pentru cauze care le vom arta n curnd
cititorului. Numeroi savani apuseni au cercetat acest subiect i
au atins aceast parte a nvmntului yogi, dar credem c a fost
dat autorului acestei cri de a da cititorului apusean sub o form
conchis i ntr-un limbaj simplu i accesibil oricrui, principiile
fundamentale ale tiinei Respiraiei a yoginilor, precum i
exerciiile i metodele lor de respiraii favorite. Noi am expus teoria
apusean ca i cea oriental, artnd cum i una alta se combin
i se leag. Noi am ntrebuinat expresiile limbajului obinuit,
evitnd cu grij termeni sanscrii aa de suprtori pentru
cititorul neiniiat.
n prima parte a acestei cri ne vom mrgini la a studia
partea fizic a tiinei respiraiei apoi vom atinge partea psihic
i n sfrit vom atinge partea spiritual.
Ni se va ierta lauda de a fi putut condensa vasta tiin a
yoginilor, n att de puine pagini i de a le fi exprimat cu cuvinte
i termeni ce vor putea fi nelei de oricine. Singura team este ca
simplicitatea acestui nvmnt s nu-l fac s fie considerat ca
nedemn de atenie de ctre unii care ar fi preferat s gseasc aici
cteva lucruri profunde, misterioase i de neneles. ntruct
spiritul apusean este esenial, practic nu ne ndoim c fraii notri
din apus vor recunoate ct mai repede c punerea n aciune a
acestei tiine este plcut i ct poate fi de binefctoare.
Respiraia este viaa
Viaa depinde esenialmente de aciunea de a respira.
Respiraia este deci viaa.
Teoriile rsritului i ale apusului pot diferi asupra punctelor

de detalii i asupra terminologiei, ele ns sunt de acord asupra
acestui principiu fundamental.
A respira este a tri i fr respiraie nu este via. Omul,
animalele, plantele chiar au nevoie s respire ca s triasc.
Copilul cnd vine pe lume, aspir prelung aerul exterior, l
reine un moment pentru a trage din el principiile dttoare de
via, pe urm l d afar printr-un lung plnset i viaa sa pe
pmnt ncepe prin aceasta. Muribundul exhala un slab suspin,
nceteaz de a mai respira i existena sa s-a terminat. De la
primul suflu al noului nscut pn la horcitul celui ce moare,
viaa nu este dect o lung nirare de inspiraii i expiraii, o
respiraie continu.
Respiraia poate fi considerat ca cea mai important dintre
toate funciile organismului, toate celelalte funciuni depind de ea.
Omul poate tri ctva timp fr s mnnce, un timp mai scurt
fr s bea, dar el nu poate s dureze mai mult dect cteva
minute fr s respire.
Nu numai c omul are nevoie s respire ca s triasc, dar
este important ca el s respire cum trebuie. Respirnd bine, el va
cpta o mai mare putere de rezisten la boal i i va putea
prelungi existena sa.
Omul n mijlocul naturii nu va avea trebuin de sfaturi
asupra modului de a respira. Ca i animalul i ca i copilul, el
respir normal, cum natura i cerea.
Din nenorocire civilizaia a modificat felul de a respira ca i
multe alte aciuni. El a contractat obiceiuri rele n felul su de a
merge, de a sta n picioare i de a sta jos. Procentul oamenilor
civilizai care respir corect este foarte mic i rezultatul se vede
destul de clar n marele numr de piepturi contractate i de
umere grbovite ce se ntlnesc peste tot i nspimnttoarele

dezvoltri ale bolilor organelor respiratorii i n particular al acelei
teribile ftizii.
Savani autorizai au recunoscut c o singur generaie de
oameni respirnd bine ar regenera rasa n aa mod c bolile ar
dispare aproape complet i c un bolnav ar fi privit ca un obiect
de curiozitate.
tiina apusean a demonstrat deja c nsi sntatea fizic
depinde esenialmente de modul de a respira. Savanii orientali
merg mai departe cci ei afirm c faptul de a respira convenabil
nu are numai rezultatul de a asigura sntatea fizic a omului
dar c ea ajut de asemenea dezvoltrii facultilor intelectuale.
Adevrate coli de filosofie oriental s-au fondat pe tiina
respiraiei i cnd apusenii o vor nelege, la rndul lor i o vor
pune n practic, nu ne ndoim c se vor produce minuni.
Noi vom studia n aceast carte tiina respiraiei aa cum o
neleg yogi, adic nu ne vom mulumi de a trece n revist teoriile
deja cunoscute de fiziologitii i igienitii apusului, ci ne vom
interesa de fel de partea ocult a chestiunii.
Noi nu ne vom mrgini la a arta calea ctre sntatea fizic
prin ceea ce doctorii au numit respiraia complet, noi vom
arata cum yoghinii hindui obin controlul asupra corpului i
reuesc a mri puterea mental i a dezvolta partea spiritual a
naturii lor.
Yoginul practic exerciii gimnastice i respiratorii graie crora
el devine stpnul corpului su i poate trimite la orice organ un
flux puternic din aceast for vital pe care el o numete pran.
El tie tot ceea ce tie confratele su din occident asupra efectelor
fiziologice ale respiraiei naturale, dar el tie de asemenea c aerul
conine ceva mai mult: dect oxigenul i azotul i c el svrete
n organism un alt fenomen dect cel al oxigenrii sngelui. El
face s se in socoteala de acest element esenial prana pe care

fratele su occidental nu-l cunoate, el cunoate perfect natura i
efectele acestui mare principiu de energie asupra corpului
omenesc de care tie a se servi admirabil. El tie c prin respiraia
ritmic omul poate s vibreze n unison cu natura i s ajute
dezvoltarea facultilor sale latente, el tie c reglnd respiraia sa
el poate nu numai s triumfe asupra bolilor sale i ale altora, dar
s se i apere de fric, de griji i de toate emoiile negative sau
josnice.
A v nva toate aceste lucruri, este scopul acestei cri. n ea
vom da, n cteva capitole, explicaii conchise i sfaturi care s-ar
putea trata n mai multe volume. Sperm c vom detepta spiritul
lumii occidentale, ca s neleag ceea ce yoghinii numesc tiina
respiraiei (Prana = principiile de energie care dezvolt facultile
latente ale omului curajul, sperana, calmul.)
Teoria exoteric a respiraiei
n acest capitol vom da o scurt expunere a teoriilor lumii
tiinifice din apus privind funciunile organelor respiratorii i
rolul respiraiei n economia corpului omenesc. n capitolele
urmtoare vom atinge studiul tezei indiene. Yoginul nu se
mulumete cu a reproduce teoriile occidentului, care-i erau
cunoscute cu secole n urm, el adug la ele multe lucruri pe
care savanii apuseni nu le accept nc, dar pe care ei le vor
descoperi ntr-o zi i le vor prezenta atunci lumii sub alte nume
ca mari adevruri.
nainte de a ntreprinde studiul teoriei occidentale, nu ar fi
poate inutil de-a aminti n cteva cuvinte ceea ce sunt organele
respiratorii.
Aceste organe cuprind plmnii i conductele de aer care
ptrund n ei. Plmnii ocup toracele, sunt n numr de doi, cte

unul de fiecare parte a liniei mediane, separai unul de altul prin
inim, prin cele mai mari vase sanguine i conducte de aer.
Plmnii sunt formai dintr-un esut poros, ca un burete foarte
elastic. Ei sunt acoperii cu o membran delicat dar solid
numit pleur, aceasta este format din dou foie din care una
ader la plmn i cealalt la peretele interior ai toracelui i ntre
care se gsete un lichid care uureaz micarea (alunecarea)
plmnului n cavitatea toracic.
Canalurile de aer sunt: fosele nazale, faringele, laringele,
traheea i branhiile. Cnd respirm aerul ptrunde n fosele
nazale unde este nclzit n contact cu membrana mucoas care
este nzestrat din abunden cu vase sanguine, pe urm trece n
faringe i laringe i ajunge n trahee.
Aceasta se mparte ntr-un mare numr de conducte numite
bronhii care la rndul lor se submpart ntr-o infinitate de alte
conducte din ce n ce mai mici care se termin n nenumrate
cmrue de aer sau lobule pe care plmnii le cuprind cu
milioanele. Un savant a stabilit c dac aceste lobule ar fi nirate
pe o suprafa planarele ar acoperi o ntindere de 14.000 picioare
ptrate (un ptrat are latura de 40 m.)
Aerul este aspirat n plmni de aciunea diafragmei, mare
muchi orizontal, plat ca o foaie, care desparte toracele de
abdomen. Aciunea diafragmei este aa de automatic ca i a
inimii; cnd ea se contract volumul pieptului i al plmnilor se
mrete i aerul se precipit n golul fcut; cnd el se relaxeaz
(nmoaie, slbete) volumul pieptului se micoreaz i aerul este
dat afar din plmni.
Acum, nainte de a vedea ce devine aerul n plmni, s ne
ocupm puin de circulaia sngelui. Sngele mpins de inim
prin artere pn n vasele capilare ajunge astfel n toate prile
corpului pe care-l ntrete, hrnete i fortific, dup care este

dus din nou pe un alt drum, acela al venelor, pn n inim de
unde el este transportat (gonit) n plmni, ajungnd din nou la
inim.
La nceputul drumului su, sngele este de o frumoas
culoare roie, el este bogat ncrcat de principii vitalizante. Cnd
se rentoarce la inim prin vene el este vnat i fr lucire, plin de
rezidiuri de toate felurile pe care le-a cules n drumul su. El
pleac ca limpedele curs de ap care coboar din muni i cnd se
ntoarce este ca o ap. Sngele ncrcat de impuriti vine n
auriculul drept al inimii. Cnd aceasta s-a umplut el se contract
i foreaz sngele s treac n ventriculul drept, care, la rndul
su, l trimite n plmni unde este mprit prin mii de vase
capilare, n loburile de care am spus c se gsesc n plmni.
Acum s relum explicaia noastr de unde am lsat-o.
Sngele impur este deci mprit ntre miile de mici camere de
aer ale plmnilor. Aer proaspt este introdus n plmni;
oxigenul din aer vine n intact cu sngele prin pereii fini, subiri
ai vaselor capilare care sunt totui destul de rezisteni pentru a
conine sngele dar destui de subiri (rarefiai) pentru a fi
mbinai, ptruni de oxigen. La contactul oxigenului cu sngele
se ntmpl (se nfptuiete) un fel de ardere (splare), sngele
absoarbe oxigenul i d afar acidul carbonic provenind din
reziduuri i materii toxice pe care le-a cules din toate prile
organismului. Sngele astfel purificat i oxigenat, de culoare
rubinie i strlucitor, redevenit bogat i ncrcat de principii
vivifiante este trimis la auriculul stng al inimii. Din auriculul
stng el trece n ventriculul stng de unde este mpins n artere
care l duc n toate prile organismului pe care merge s-l
regenereze. S-a calculat c ntr-o singur zi (24 h) 20 000 litri de
snge trec prin capilarele plmnilor.) Globulele sngelui trecnd
n iruri subiri sunt expuse oxigenului din aerul plmnilor pe

ambele lor fee. Cnd socotim infimele detalii ale fenomenelor ce le
studiem rmnem confuzi i pierdui n admiraii naintea ordinei
infinite i minunatei arte i inteligenei naturii, care a legat
sngele cu aerul.
nelegei acum c aerul proaspt nu ajunge n cantiti
suficiente n plmni, sngele venit din vene nu poate fi ndeajuns
de curat; urmeaz ca numai corpul se gsete astfel lipsit de
hran, dar i reziduurile care ar fi trebuit s fie distruse, aruncate
prin expiraie, se rentorc n circulaie i infecteaz tot organismul.
Aerul impur lucreaz ntr-un mod analog, dar ntr-un grad mai
mic. Sngele omului care respir ru este nchis, vnt, el n-are
bogata coloraie roie a sngelui curat arterial; aceasta se
constat printr-un ten palid, albicios, un ten rumen este semnul
unei bune respiraii. Cu puin reflexie v vei convinge uor de
importan vital a unei respiraii corecte. n adevr, dac sngele
nu este n ntregime purificat n plmni el se va rentoarce n
artere, ntr-o stare anormal, ncrcat nc cu impuriti ce le-a
adunat n trecerea sa prin corp. Aceste impuriti se vor ntoarce
n organism i prezena lor se va manifesta sub form de boal;
boli ale sngelui sau boli rezultnd din reaua funcionare a
organelor sau esuturilor imperfect hrnite.
La contactul cu aerul din plmni nu numai sngele se
debaraseaz de impuriti i se separ de acidul carbonic
vtmtor dar el se ncarc cu oxigen, care se unete cu
hemoglobina i merge s regenereze fiecare celul, fiecare esut,
fiecare muchi, fiecare organ, nlocuind celulele i esuturile uzate
prin noi materiale pe care natura i le pune la dispoziie. La
persoanele care respir bine sngele arterial conine aproape 25%
oxigen.
De alt parte, funciunile digestiei depind esenialmente de o
oarecare oxigenare a alimentelor i aceast oxigenare nu poate fi

produs dect de oxigenul sngelui care, venind n contact cu
alimentele, determin o oarecare form de combustie. Este deci
necesar ca o cantitate suficient de oxigen s fie adus n
plmni. Aceasta explic de ce tulburrile respiraiei sunt adesea
nsoite de tulburri digestive. Pentru a v ptrunde de
importana fenomenului oxigenrii, trebuie s v amintii c
corpul ntreg primete hrana sa din alimentele asimilate i c o
asimilare imperfect are totdeauna ca consecine un corp
insuficient hrnit. Dac n urma unei respiraii imperfecte
asimilaia se face ru, plmnii se vor slbi la rndul lor, ei vor
deveni atunci mai puin api s-i ndeplineasc funciunea lor i
va rezult o agravare a situaiei prin o nou cauz de slbire a
corpului. Fiecare prticic de hran pe care o absorbim, trebuie
s fie oxidat nainte ca ea s poat fi asimilat i nainte ca
reziduurile i produsele toxice s poat fi aduse la forma sub care
vor fi eliminate.
O respiraie imperfect are drept corolar o nutriie imperfect,
o eliminare imperfect i prin urmare o sntate imperfect. n
adevr, respiraia i circulaia sunt viaa.
Arderea produs de transformarea reziduurilor i a materiilor
toxice n produse de eliminare, degaj cldur care egaleaz
temperatura corpului.
Cei care respir bine nu sunt supui a suferi de frig, cci ei n
general au un snge cald care le permite a suporta fr
inconvenient variaiile temperaturii exterioare.
n sfrit, respiraia d exerciiu organelor i muchilor interni.
Acest fapt n general neglijat de cercettorii (scriitorii apuseni)
care au tratat subiectul, dar yoghinii l apreciaz din plin i-i
neleg toat importana.
n respiraia imperfect sau incomplet numai o parte din lobii
plmnilor intr n aciune, o mare parte din capacitatea acestui

organ este pierdut i tot organismul sufer. Animalele inferioare
respir natural i fr ndoial omul primitiv face la fel; dar
civilizaia a deformat instinctele sale i rasa a suferit mult.
Condiia salvrii fizice a omului este n rentoarcerea la natur.
Teoria ezoteric a respiraiei
Am studiat partea pur teoretic, fizic, exoteric a tiinei
respiraiei dar, ca multe altele, aceast tiin are i o parte
ezoteric, ocult. Ocultitii din toate timpurile i din toate rile,
au spus discipolilor lor c exist n aer o substan, un principiu,
din care deriv toat activitatea, toat viaa. Teoriile lor difer
ntre ele, att n detalii ct i n terminologie, dar n fond
principiul este acelai n toate nvmintele oculte i n toate
filosofiile orientului.
Spre a evita confuziile care ar putea s se produc, diferitele
teorii relativ la acest mare principiu, cruia i s-au dat nume
diferite, noi vom numi aceast for ocult prana termen
sanscrit care nseamn energie absolut. Muli maetri n
ocultism arat c ceea ce hinduii numesc prana este principiul
universal de unde deriv orice energie, orice for sau mai
degrab ea este o form particular a manifestrii acestui
principiu. Nu vom intra n detaliul acestor teorii, ci ne vom
mrgini a considera Prana ca principiul de energie nchis n
orice fiin vie i care o distinge de materia nensufleit, ca
principiul activ al vieii. Acest principiu l ntlnim n toate fiinele
nsufleite, n protozoare ca i n om, n formele cele mai
rudimentare ale vieii vegetale, ca n formele cele mai perfecte ale
vieii animale. Prana este tovarul indispensabil vieii i cum
filosofia ocult propovduiete c viaa este n toate lucrurile,
pn n cel mai mic atom, intenia unor lucruri nefiind dect
manifestarea ntr-un grad redus a acestei fore universale, noi

trebuie s conchidem c Prana este peste tot i n tot. S nu
confundm prana cu Ego, aceast prticic din Dumnezeuspirit care se gsete n fiecare suflet.
Prana nu este dect o form de energie de care ego se
servete pentru a se manifesta n afar. Cnd Ego prsete
corpul prana nemaifiind sub stpnirea sa, nu mai ascult dect
de atomii separai sau de grupele de atomi care constituie corpul
i cum corpul se dezagregheaz i se gsete descompus n
elementele sale originale, fiecare atom absoarbe o oarecare
cantitate de prana, care i permite de a opera noi combinaii i
prana nentrebuinat se ntoarce la marea rezerv de unde a
venit. Din contr, atunci cnd prana este sub controlul Egoului
coeziunea exist ntre atomi, meninut la un loc de voina
Egoului.
Prana este cuvntul prin care desemnm un principiu
universal care este izvorul oricrei micri, fore sau energii, sub
orice form s-ar manifesta; gravitaie, electricitate, revoluie a
planetelor, via animal. Acesta este principiul care opernd ntrun mod oarecare nate aceast form de activitate care nsoete
viaa.
Prana, acest mare principiu exist n toate formele materiei i
totui nu este materie; ea se gsete n aer, dar nu este aer i
niciunul din elementele chimice care-l conin. Animalele i
plantele l aspir cu aerul i dac aerul nu l-ar cuprinde, ele ar
muri. El se introduce n organism cu oxigenul i totui nu este
oxigen. Autorul crii intitulat Geneza cunoate deja aceast
diferen ntre aerul atmosferic i principiul misterios i puternic
ce el cuprinde; el scrie neshemet ruach chayine, ceea ce
nseamn suflu al spiritului de via. Cuvntul evreiesc
meshmet nseamn suflul obinuit al aerului atmosferic (vnt,
adiere), chayim nseamn via, n timp ce cuvntul ruach

desemneaz acest spirit al vieii pe care ocultitii l declar a fi
acelai principiu pe care noi l numim Prana.
Prana este deci n aerul atmosferic, dar el este nc n alte
pri i el ptrunde acolo unde aerul nu poate s ptrund.
Oxigenul din aer joac un rol important, ntreinnd viaa
animal, carbonul joac un rol analog n viaa vegetal, dar
prana are rolul su propriu n manifestarea vieii, n afara
funciunilor fiziologice.
Noi inhalm n mod constant aer ncrcat cu prana pe care o
extragem nencetat pentru a o face proprie trebuinelor noastre,
Prana se ntlnete n stare liber n aerul atmosferic care, cnd
este curat (1. Nu este ozonul? Nu! Prana este anionul de oxigen
ing. M. Culeer) este ncrcat cu Prana din abunden i noi l
extragem mai cu uurin din aer dect din oricare alt parte. n
respiraia obinuit noi nmagazinm (extragem) aer i sorbim o
proporie normal de prana dar printr-o respiraie nelept
raionalizat (regulat) noi putem s mrim aceast provizie pe
care s-o punem la rezerv n creier i centrii nervoi pentru a o
utiliza la timpul oportun.
Noi putem nmagazina Prana cum un acumulator
nmagazineaz electricitate. Cea mai mare parte dintre ocultiti
datoreaz puterea lor n aparen supranatural cunotinei lor
asupra acestui fapt i a ntrebuinrii ce ei fac, n mod inteligent,
cu aceast energie nmagazinat. Yoghinii tiu c respirnd ntrun oarecare mod ei stabilesc o comunicare cu rezervele de prana
de unde ei scot energia de care au nevoie; ei ajung astfel s-i
fortifice toate prile organismului lor, chiar creierul cruia i
dezvolt facultile latente i a cuceri unele puteri psihice. Acel
care posed puterea de a nmagazina prana fie contient, fie
incontient, radiaz foarte adesea fora i vitalitatea care pot
influena pe cei ce intr contact cu el; el poate chiar comunica

aceast for altora i s le refac astfel sntatea. Vindecarea
prin magnetism nu se opereaz altfel, cu toate acestea practicienii
ignoreaz cauza puterii lor.
Savanii occidentali au avut o vag cunotin despre acest
mare principiu de care aerul este ncrcat, dar neputnd
descoperi n el urme chimice, nici s-l nregistreze pe niciunul din
instrumentele lor ei au socotit mai simplu de a-l nega; medicii
totui se pare a recunoate c aerul, n unele locuri, cuprinde o
mai mare cantitate de ceva (ozonul? Prana? Anioni de oxigen) la
munte, cascade, mare cu valuri i trimit bolnavii n cutarea
acestor localiti, n sperana de a-i face s-i recapete sntatea.
Aa cum oxigenul din aer este absorbit de snge i utilizat
pentru nevoile organismului, la fel prana de care aerul este
ncrcat, este absorbit i utilizat prin sistemul nervos. La fel cum
sngele oxigenat este dus n toate prile sistemului nervos cruia
i va reda fora i vitalitatea. Dac considerm prana ca fiind
principiul activ a ceea ce numim vitalitate, putem cu uurin
s ne facem o idee de importana rolului ce l joac n
funcionarea organismului nostru. Aa cum oxigenul din snge
este utilizat pentru trebuinele corpului nostru, la fel proviziile de
prana absorbite de sistemul nervos sunt utilizate de creierul
nostru. Fiecare gnd, fiecare act, fiecare efort de voin, fiecare
micare a muchilor cheltuiete o oarecare cantitate de ceea ce
noi numim fora nervoas i care nu este n realitate dect o
form a pranei. Provizia de prana are deci trebuin de a fi
mereu rennoit. Cnd v vei convinge c cea mai mare parte din
prana pe care omul o utilizeaz i vine din aerul care ptrunde n
plmnii si vei nelege fr greutate toat importana unei bune
metode de respiraie.
Sistemul nervos
Vei remarca c, teoriile tiinifice apusene asupra respiraiei
se mrginesc a cerceta efectele absorbiei oxigenului de ctre
snge i ntrebuinarea acestui oxigen de ctre organism, n timp
ce yoghinii au n considerare absorbirea pranei de ctre sistemul
nervos i rolul ei n bun funcionare a organelor corpului
omenesc. nainte de a mpinge mai departe acest studiu, s
spunem cteva cuvinte despre sistemul nervos.
Sistemul nervos al omului poate fi mprit n dou pri:
sistemul Cerebro-Spinal i sistemul Simpatic. Sistemul
cerebrospinal cuprinde creierul i ira spinrii cu nervii care se
desfac din ea; el conduce funciunile vieii animale pe care noi o
numim: voin, senzaie (emotivitate.) Sistemul simpatic cuprinde
toat acea parte a sistemului nervos localizat n cavitatea toracic,
cavitatea abdominal i bazinul oldurilor, care este n relaie cu
organele interne; el regleaz actele involuntare (automatismul) ca:
creterea, nutriia etc. (circulaia?)
Sistemul nervos cerebro-spinal are controlul asupra tuturor
simurilor: vederea, auzul, mirosul, pipit, gustul; el conduce
micrile voluntare, el este instrumentul gndirii, contiinei; prin
el ego (prticic din spirit-Dumnezeu) se manifest n lumea
exterioar. Acest sistem poate fi comparat cu un telefon al crui
post central ar fi creierul, iar coloana vertebral i nervii ar fi
cablul i firele.
Creierul este o mare mas de esuturi nervoase; el se mparte
n trei pri: creierul propriu-zis, care umple toat partea de sus
i din spate i n faa creierului mic, bulbul rahidian, care nu este
dect extremitatea superioar a irei spinrii puin umflat.
Creierul este organul esenial; el este acela care comand nervilor
care conduc (regizeaz) gndul, aciunea contient. Creierul mic
regleaz micrile voluntare ale muchilor. Din creier i bulbul
rahidian pleac nervii cranieni, care se termin n diferitele pri

ale capului, la organele simurilor, la unele organe ale toracelui i
abdomenului i n sfrit la organele respiraiei.
Mduva spinrii, umple canalul coloanei vertebrale. Aceasta
este o lung mas de esuturi nervoase de unde se detaeaz, la
diferite vertebre nervi care comunic cu toate prile corpului.
Sistemul simpatic se compune dintr-un dublu lan de ganglioni
aezat de o parte i de alta a coloanei vertebrale i dintr-o
oarecare cantitate de ganglioni dispersai n cap, gt, piept i
abdomen (un ganglion este o mas de esuturi nervoase,
cuprinznd celulele nervoase.) Aceti ganglioni sunt legai ntre ei
prin filamente iar cu sistemul cerebro-spinal se leag prin nervii
motori i senzitivi. De la aceti ganglioni pleac numeroase
firioare nervoase care se duc pn la diferite organe ale corpului,
la vasele sanguine, etc. n unele pri ale corpului nervii se
ntlnesc i formeaz esuturi (plase) dese care se numesc
plexuri. Sistemul simpatic regleaz aciunile voluntare, ca
circulaia, respiraia i digestia.
Energia, fora transmis de creier prin intermediul nervilor n
toate prile corpului, este cunoscut de tiin occidental sub
numele de for nervoas dar yoghinii tiu c ea nu este dect o
manifestare a pranei. Prin caracterul su i prin rapiditatea
transmiterii sale, ea poate fi comparat cu curentul electric. Vei
vedea c fr aceast for nervoas, inima nu poate bate, sngele
nu poate circula, plmnii nu pot respira, diferitele organe nu pot
funciona; n fapt ntreaga main omeneasc se oprete fr ea.
Ceva mai mult: fr prana creierul nsui nu poate gndi. Cnd
examinm aceste fapte, nelegem fr greutate importana
absorbiei de prana i necesitatea de a respira corect.
nvminte yoginilor merg mai departe ca tiina apusului n
ceea ce privete o parte important a sistemului nervos; a prii

pe care savanii occidentali o numesc plexul solar i pe care
acetia l consider n general la fel cu acele numeroase esturi
(plase) de nervi simpatici amestecai de ganglioni ce se gsesc
aproape peste tot n corp i nu-i atribuie nicio importan mai
mare; yoghini, din contr, arat c plexul solar este n realitate
una din prile eseniale ale sistemului nervos, c el este ntr-un
fel un alt creier, jucnd un rol considerabil n economia corpului
omenesc. De altminteri, tiina occidental pare a se ndrepta
puin cte puin ctre recunoaterea acestui fapt care era bine
cunoscut yoginilor din orient, cu mai multe sute de ani nainte,
cci unii savani occidentali au numit deja plexul creierul
abdominal.
Plexul solar este situat n regiunea epigastric (mijlocul
pntecului) drept la nlimea deertului (lingurica) adic a
adnciturii dintre piept i stomac, pe cele dou pri ale coloanei
vertebrale. El este format din materie cerebral alb i gri, analog
cu aceea care compune celelalte centre nervoase ale omului; el
comand principalele organe interne. Nu vom intra aici n detaliul
teoriei yoginilor asupra plexului solar; ne vom mulumi de a
spune c hinduii l consider ca marea rezerv unde este
nmagazinat prana. O lovitur violent primit n regiunea
plexului solar, poate provoca moartea instantanee. Lupttorii
cunosc bine vulnerabilitatea acestei pri a corpului i tiu s
profite de acest fapt pentru a-i paraliza adversarii.
Calificativul solar este acel care convine foarte bine acestui
de al doilea creier, cci el ca i un soare rspndete fora i
energia se transmite n toate prile corpului. Organismul ntreg
depinde de el, pentru c el este marea rezerv de prana. Mai
curnd sau mai trziu tiina occidental va recunoate deplin
aceast funciune a plexului solar i i va acorda n nvmintele
sale un loc mult mai mare ca cel pe care-l ocup n prezent.

Respiraia pe nas i respiraia pe gur
Unul din principiile fundamental a tiinei respiraiei yoginilor
este nevoia de a respira pe nas i a nceta cu obiceiul, din
nenorocire, att de rspndit, de a respira pe gur.
Organele respiraiei sunt aa fel construite la om, c el poate
respira fie pe nas, fie pe gur, dar este de o importan esenial
de a face distincie ntre aceste dou moduri de respiraie, cci
unul procura sntate i fora, pe cnd cellalt aduce debilitate i
boal.
N-ar trebui s ajungem pn a nva i cum trebuie s
respirm, dar vai! Ignorana popoarelor civilizate relativ la aceast
funciune esenial este ntr-adevr surprinztoare. ntlnim peste
tot oameni care respir n mod obinuit pe gur i permit copiilor
lor de a urma rul lor exemplu. La slbateci, mama, evident
condus de un instinct, i d bine seama c nrile sunt
adevratul canal pe unde aerul trebuie s fie introdus n plmni,
cci ea nva pe copilul su s nchid micile sale buze i s
respire pe nas. Cnd cineva doarme, apleac uor capul pentru c
aceast poziie l mpiedic de a deschide gura. Dac mamele din
lumea noastr civilizat ar urma acest exemplu, fii siguri c ele
ar face cel mai mare bine rasei.
Multe boli contagioase au fost contractate n urma
respingtorului obicei de a respira pe gur i cte cazuri de rceli
i afeciuni catarale au avut aceeai origine? Un numr mare de
persoane care, din cochetrie, in gura nchis n timpul zilei
persist a respira pe gur n timpul nopii. Experienele au
demonstrat c soldaii i marinarii care dorm cu gura deschis,
sunt expui a contracta boli contagioase mult mai repede dect
cei care respir pe nas. Un autor relateaz c o epidemie de vrsat

declanndu-se pe bordul unui vas de rzboi, numai mateloii
care aveau obiceiul de a dormi cu gura deschis muriser, ceilali
fiind cruai de teribilul flagel.
Organele respiraiei, propriul lor aparat de protecie care
filtreaz aerul i oprete praful (aceste aparate) sunt situate n
nri. ntre gur i plmni nu exist un astfel de aparat care s
fac acest serviciu. Cnd aerul intr prin gur, praful i celelalte
substane impure cu care poate fi ncrcat, gsesc drumul liber
pn n plmni. Mai mult aerul rece ptrunznd direct n organe,
poate s le duneze grav. Inflamaia cilor respiratorii rezult
adesea din inhalarea aerului prin gur. Omul care doarme cu
gura deschis se deteapt cu gtul uscat; el violeaz una din
legile naturii i seamn germenii de boal.
nc o dat, amintii-v c gura nu ofer nicio protecie
organelor respiratorii i c aerul rece, impuritile i germenii
bolilor trec liber pe aceast cale. Din contr, structura nrilor i
conductelor nazale mrturisesc pn la eviden, grija minunat
pe care natura a avut-o de a proteja delicatele organe care sunt
gtul i plmnul. Nrile sunt dou conducte strmte,
ntortocheate, acoperite cu numeroi peri care joac rolul de filtre,
oprind n trecere toate impuritile care sunt apoi aruncate afar
odat cu aerul exhalat. Mai mult, trecnd prin nri, aerul este
nclzit n contactul cu membrana mucoas, care este nclzit de
vasele sanguine, care cptuesc conductele nazale, n aa mod c
ele nu mai pot pricinui niciun ru organelor respiratorii.
Niciun animal nu doarme cu gura deschis, niciunul nu
respir pe gur, slbatecii i barbarii respir totdeauna corect;
numai omul civilizat a contractat obiceiuri antinaturale de care el
sufer, fr ndoial. Cnd aerul a traversat aparatul epurator i
filtrator cuprins n nri, aerul poate ptrunde fr pericol n gt i

plmni. Impuritile care au fost oprite i reinute n nri, au fost
aruncate afar cu aerul exhalat; cnd ele se adun n prea mari
cantiti sau cnd au reuit s treac dincolo de filtru i s se
introduc n regiunile aprate un viguros strnut le expulzeaz
repede.
Aerul care ajunge pe aceast cale n plmni este aa de diferit
de aerul din atmosfer, cum este de diferit apa distilat de apa
dintr-o cistern. Aciunea purificatoare a nrilor care oprete i
reine materiile strine i impuritile coninute n aer este tot aa
de important ca i aciunea gurii cnd mpiedic smburii i
oase de pete de a ptrunde n stomac. Omul care respir pe gur
este tot aa de nelogic a i acel care ar ncerca s mnnce pe
nas.
Mai mult: cnd se respir pe gur, conductele nazale fiind
relativ neutilizate, nu pot s se menin libere i curate; ele sunt
n curnd nfundate de materii strine care se adun n ele,
determinnd boli locale.
Acela care a contractat bunul obicei de a respira pe nas, nu
are a se teme de aceste inconveniene; dar pentru acei care au
practicat mai mult au mai puin respiraia, pe gur i care doresc
a-l prsi pentru metoda natural i raional ar fi poate util de a
adugat cteva cuvinte asupra modului de a ine nrile
ntotdeauna curate i fr impuriti. Una din metodele preferate
de orientali, consist din a aspira puin ap pe nri i a o face s
treac prin conductele nazale pn n gt, de unde se arunc pe
gur. Metoda socotit periculoas, ntruct unii medici o socot ca
pricin a mastoiditei. Unii yoghini i cufund faa ntr-un vas plin
de ap i printr-un fel de sugere, aspir o oarecare cantitate de
lichid, dar cest exerciiu cere o mare obinuin. De altminteri
metoda artat mai sus este destul de eficace i ofer marele

avantaj de a fi la ndemna oricui.
Un alt remediu contra obstrucie nrilor const n a deschide
fereastra i a aspira cu putere nchiznd din nri (una din nri) cu
degetul mare i a aspira prin cealalt. Se repet de mai multe ori
acest exerciiu, nchiznd alternativ una i cealalt nar; se va
constata repede o mbuntire sensibil. Cu puin grij i
atenie nrile vor deveni foarte repede curate i vor rmne astfel
curate. Un alt remediu foarte eficace: mestecai 1015 minute o
lingur de cpcele de la descpcitul fagurilor.
Noi am artat (acordat) o larg discuie asupra respiraiei pe
nas, nu numai pentru ca practic a acestui mod de respiraie,
este o condiie esenial de sntate, dar i pentru c ea este
preludiul indispensabil al exerciiilor respiratorii ce vi le vom da i
deci ea este baza fundamental a tiinei Respiraiei.
Insistm deci ct mai mult asupra necesitii ca cititorul s
adopte ct mai mult acest mod de a respira i i atragem atenia a
se pzi de tentaia ce ar avea ca s neglijeze aceast parte a
instruciunilor noastre neglijndu-i importana.
Cele patru feluri de respiraie
nainte de a ncepe studiul diferitelor moduri de respiraie, este
nevoie de-a face o rapid cercetare asupra mecanismului
respiraiei.
Respiraia se efectueaz prin micri elastice ale plmnilor i
prin deplasarea pereilor laterali i posteriori ai cavitii toracice
n care sunt nchii plmnii. Toraxul este acea parte a
trunchiului cuprins ntre gt i abdomen i a crui ncpere
principal este ocupat n prima linie de inim i plmni; ea este
limitat de coloan vertebral, coastele cu cartilagiile lor, sternul
i nchis n partea de jos cu diafragma. El este numit n mod

general piept. El are forma apropiat cu a unui trunchi de con
aezat pe baza mare.
Coastele se desfac din coloana vertebral; sunt n numr de
24, cte 12 de fiecare parte. Ele sunt legate direct cu sternul prin
cartilagii, cu excepia a dou perechi inferioare, numite coaste
flotante care au extremitile lor anterioare libere.
Coastele sunt puse n micare, n timpul respiraiei, de
muchii numii muchii intercostali. Diafragma, nchiztoarea
muchiular de care am vorbit deja, separ cutia toracic de
cavitatea abdominal.
Cnd omul aspir, muchii dilat plmnii, fcnd astfel un
gol n care aerul se precipit n virtutea unei legi bine cunoscut
n fizic. n procesul respiraiei, totul depinde deci de muchii n
chestiune, pe care vom putea, pentru mai mult nlesnire, s-i
numim muchii respiratori. Fr ajutorul acestor muchi
plmnii nu ar putea s se dilate. Respiraia noastr va fi deci mai
bun sau rea dup uzajul ce vom face din aceti muchi. Dac noi
tim s-i ntrebuinm, vom putea atinge gradul maxim de
expansiune al plmnilor i vom introduce astfel n organism o
cantitate maxim de oxigen.
Yoghinii deosebesc patru feluri de respiraie (generale):
1. Respiraia cu partea de sus a plmnilor
2. Respiraia cu partea mijlocie a plmnilor
3. Respiraia cu partea de jos a plmnilor
4. Respiraia cu tot plmnul
Ne vom mrgini a da o idee general a celor trei feluri prime
rezervndu-ne de a ne ntinde mai mult asupra celui de al
patrulea care constituie una din bazele pe care se reazem tiina
respiraiei.
1. Respiraia cu partea de sus

Acest mod de respiraie este cunoscut de lumea occidental
sub numele de respiraie clavicular. n acesta respiraie,
coastele, clavicula i umerii sunt ridicai. n aceast micare,
abdomenul este supt, tras nuntru i el exercit o presiune
asupra coninutului su, care la rndul su apsa asupra
diafragmei pe care o ridic n sus. Partea superioar a pieptului i
a plmnilor, care este cea mai mic, este singura ntrebuinat,
rezult de aici c n plmni nu intr dect o cantitate foarte mic
de aer. Diafragma fiind ridicat, nu se poate produce expansiunea
n aceast direcie. Un studiu chiar sumar, a anatomiei pieptului,
face pe orice cititor s neleag repede c acest mod de respiraie
determin un maxim de efort pentru a produce un minim de efect,
care cheltuiete o energie ce se pierde. Acest mod de respiraie
este frecvent la rasele occidentale, unde are numeroi adepi pn
la cntrei, preoi, avocai, care ar trebui mai mult ca oricine s
caute a apra organele lor vocale. Cea mai mare parte a bolilor
cilor respiratorii pot fi atribuite direct acestui fel de respiraie;
vocile rguite, slabe, ce se aud aproape peste tot n-au alt
origine. Multe persoane care practic acest fel de respiraie,
sfresc prin a contracta deplorabilul obicei de a respira pe gur.
Dac cititorul mai are nc cteva ndoieli asupra celor ce vom
spune, s fac experiena urmtoare: s goneasc tot aerul
coninut n plmnii si, prin o expiraie prelungit i profund,
pe urm stnd n picioare, cu braele spnzurate n jos, s ridice
umerii i clavicula i s aspire. Va constata n curnd c,
cantitatea de aer inhalat este cu totul insuficient. Pe urm,
dup ce a lsat n jos umerii i clavicula, s aspire complet i
profund i va vedea diferena.
2. Respiraia cu partea de mijloc a plmnilor
Acest mod de respiraie este cunoscut de occidentali sub

numele de respiraie intercostal. Dei mai puin criticat ca
prima, este mult inferioar respiraiei claviculare, ct i celei
complete.
n respiraia intercostal, abdomenul este tras nuntru, supt
i diafragma ridicat; coastele sunt uor ridicate i volumul
pieptului se gsete foarte puin mrit. Acest mod de respiraie
este foarte frecvent la persoanele care n-au fcut studii speciale
asupra acestui subiect i care-l consider pe nedrept, ca pe cel
mai bun mod cunoscut. Noi nu-l artm aici dect pentru
cunoaterea i mai cu seam pentru a atrage atenii asupra
insuficienei lui.
3. Respiraia cu partea de jos a plmnilor
Acest fel de respiraie este mult preferabil celor precedente. n
ultimii ani savanii occidentali au artat meritele sale i le-au
exploatat sub numele de respiraie abdominal, respiraie
profund, respiraie diafragmatic. Ei au fcut ceva folositor,
atrgnd atenia publicului asupra acestui subiect att de
important al respiraiei, cci graie lor un numr mare de
persoane au fost fcute s nlocuiasc aceast metod. n acest
timp, dei savanii occidentali au vorbit de respiraia abdominal
ca de cel mai bun mod de respiraie cunoscut. Yoghinii tiu c ea
nu este dect o parte dintr-o alt metod ce ei o ntrebuineaz
sub numele de respiraie complet.
S cercetm diafragma. Noi am vzut c ea este un mare
muchi orizontal care separ pieptul de abdomen. n repaus,
acest muchi prezint fa de abdomen o suprafa concav, adic
c diafragma vzut din abdomen se aseamn cu cerul vzut de
pe pmnt, adic ca o bolt. n consecin, partea diafragmei
dinspre organele pieptului prezint o suprafa bombat. Cnd
diafragma intr n aciune, aceasta convexitate se micoreaz sau

se ls n jos i diafragma preseaz asupra organelor din
abdomen, fcnd ca pereii laterali ai abdomenului s se umfle.
n respiraia abdominal plmnii au un joc mai liber dect n
respiraia clavicular i intercostal; rezult deci c cantitatea de
aer inhalat este mai mare. Acest fapt a condus majoritatea
savanilor occidentali s vorbeasc i s scrie despre respiraia
abdominal, ca de cel mai bun mod de respiraie cunoscut: Dar
yoghinii cunosc de mult vreme o alt metod care-i este mult
superioar. Inconvenientul tuturor celorlalte moduri de respiraie,
afar de respiraia complet este c niciunul din ele n-au
plmnii umplui cu aer n ntregime; numai o parte a acestui
organ este utilizat; n respiraia clavicular este partea de sus, n
cea toracic partea mijlocie i o parte nensemnat din cea
superioar; n respiraia abdominal sunt prile inferioare i
mijlocii. Evident c toate modurile de respiraie care
ntrebuineaz toat capacitatea plmnilor va fi mult mai de
preferat acelora care nu utilizeaz dect o parte, cci ea permite
de a absoarbe o mai mare cantitate ce oxigen i de a nmagazina o
mai mare cantitate de prana. Respiraia complet este considerat
de yoghini ca cel mai bun mod de respiraie cunoscut de tiin.
4. Respiraia complet
Respiraia complet reunete toate avantajele celor trei
respiraii artate mai sus, fr a avea inconvenienele lor. Cu ea,
aparatul respirator intr n aciune n ntregime, toate prile
plmnilor, toi muchii respiratori sunt ntrebuinai. Din ea
rezult un maximum de efect cu minim efort. Volumul cavitii
toracice este mrit n toate sensurile pn la limitele sale normale
i fiecare dintre prile aparatului respirator ndeplinete normal
funciunea sa.
Una din caracterele acestui mod de respiraie este c el pune

n aciune toi muchii respiratori, mai ales acei care fac s se
mite coastele sunt mult ntrebuinai. Unii dintre aceti muchi
menin cu putere coastele inferioare n poziiile lor n timp ce
ceilali susin coastele superioare i c muchii intercostali fac s
ias toate coastele n afar, mrind astfel spaiul n care plmnii
pot s se dilate.
Mai mult, n respiraia complet diafragma i ndeplinete
funciunea sa fcnd maxim de serviciu. Rezult din aceast
aciune combinat, a muchilor intercostali i a diafragmei, o
dezvoltare maxim a cavitii toracice.
Dac v-ai dat bine seama de trsturile caracteristice a celor
patru moduri de respiraie ce vom studia, vei nelege fr
greutate c respiraia complet reunete toate avantajele celor trei
i c ea posed n plus marele merit de a provoca aciunea
combinat a prii de sus i a prii mijlocii a pieptului cu
regiunile diafragmatice, care singure pot dezvolta ritmul normal.
n capitolul urmtor vom arta cum se poate practica respiraia
complet.
Cum se obine respiraia complet a yoginilor
Respiraia complet este baza fundamental a ntregii aciune
a respiraiei; de asemenea cititorul trebuie s fie familiarizat cu
acest fel de respiraie dac vrea s aib tot beneficiul, ce-l poate
aduce exerciiile ce vom da mai jos. S nu v mulumii a-l studia
numai pe jumtate, ar trebui s lucrai serios pn ce practica
respiraiei complete a devenit pentru dumneavoastr natural i
obinuit (obicei.) Aceast ucenicie va cere fr ndoial munc,
timp i rbdare, dar rezultatele obinute vor fi de aa natur c
niciunul dintre cititorii notri nu va regreta osteneala sa. Noi
insistm de pe acum asupra nevoii de a poseda acest fel de
respiraie cci cititorul ar putea fi tentat de a-l neglija ca s treac

la alt exerciiu care i s-ar prea mai atrgtor. nc o dat,
repetm cititorului, ncepei cu nceputul, nu pii mai departe
dect cnd posedai serios principiile eseniale i vei obine
rezultate surprinztoare dar dac vei neglija fundamentul
(temelia), tot edificiul vostru se va drma mai curnd sau mai
trziu.
Noi credem c cel mai bun mijloc de a familiariza pe cititor cu
practica respiraiei complete a yoginilor, este de a-i da de la
nceput cteva indicaii ce privesc respiraia nsi, dup care noi
vom arta exerciiile destinate s-i dezvolte pieptul, plmnii i
muchii respiratori. nainte de toate, inem s spunem c
respiraia complet nu este un lucru forat sau anormal, ci din
contr o rentoarcere la natur.
inem s reamintim cititorului c n respiraia complet, nu
este indispensabil ca plmnii s fie complet umplui la fiecare
inspiraie; se poate aspira o cantitate mijlocie ce aer ntrebuinnd
metoda respiraiei complete i distribui acest aer, oricare ar fi
cantitatea, la toate prile plmnilor. Dar trebuie s practicai
respiraia complet de mai multe ori pe zi, de cte ori se prezint
ocazia, dac voii a pstra organele respiratorii i corpul ntreg n
stare de perfect sntate.
Simplul exerciiu urmtor v va da o idee de ceea ce este
respiraia complet:
1. Stai pe scaun sau n picioare. Aspirai pe nri trgnd
aerul ncet i ntr-un mod continuu. Umplei de la nceput partea
inferioar a plmnilor, ceea ce se face prin aciunea diafragmei
umflnd abdomenul care lsnd-o n jos, va exercita o uoar
presiunea asupra organelor abdominal mpingnd nainte pereii
interiori ai abdomenului. Pe urm umplei partea mijlocie a
plmnilor fcnd s ias n afar capetele inferioare, sternul i

pieptul. n sfrit, umplei partea superioar bombnd partea de
sus a pieptului i ridicnd n afar cele ase sau apte perechi de
coaste superioare.
La nceput poate s vi se par c acest exerciiu se
descompune n trei micri distincte, dar nu este nimic. Aspiraia
trebuie s fie nentrerupt, cavitatea toracic ntreag, de la
diafragm pn la regiunea clavicular, fiind dilatat ntr-o
micare continu, uniform. Evitai de a aspira sacadat i cutai
a face micare lent i ntr-un mod continuu. Cu puin practic,
vei nvinge teama, tendina de a executa micarea n trei timpi i
vei ajunge repede a face complet inspiraia n cteva secunde.
2. Reinei aerul un moment.
3. Expirai lent, meninnd pieptul drept, retrgnd uor
abdomenul i ridicndu-l ncet pe msur ce aerul iese din
plmni. Cnd aerul iese n ntregime exhalat, lsai liber
(odihnii) pieptul i abdomenul. Cu puin practic vei ajunge s
executai i aceast parte a exerciiului cu mare uurin i ritmul
odat cptat, micarea se va executa aproape automat. Vei
vedea c n acest mod de respiraie toate prile aparatului
aspirator sunt puse n joc i c ntreaga capacitate a plmnilor
pn la loburile cele mai ndeprtate, este pus n funciune. Vei
remarca c respiraia complet nu este n realitate dect o
combinaie a celor trei respiraii de care am vorbit n capitolele
precedente, care se succed imediat n ordinea artat, pentru a
produce o respiraie continu, complet n adevratul sens al
cuvntului.
Vei uura mult silina dumneavoastr, exersnd n faa unei
oglinzi i rezemnd uor minile deasupra abdomenului, ca s
vedei toate micrile. La sfritul inspiraiei ar fi bine de a ridica
uor din timp n timp umerii i clavicula pentru a permite aerului
s treac liber n mijlocul lobului superior al plmnului drept,
care este cteodat locul de preferin al tuberculozei.

La nceput, vei simi poate unele dificulti de a practic acest
exerciiu, dar cu rbdare i perseverena vei reui a-l face cu
uurin.
Efectele fiziologice ale respiraiei complete
Nicio insisten nu este prea mare, dac este fcut pentru
artarea avantajelor rezultnd din practicarea respiraiei
complete. Chiar cititorul care a citit cu atenie paginile precedente
are nc nevoie de a i se atrage atenia asupra acestui fapt.
Practica respiraiei complete v va prezerva de ftizie
(tuberculoz) i de alte boli ale organelor respiratorii. Istovirea
(slbirea) omului este datorat mai cu seam unei vitaliti
micorate, unei debiliti generale a corpului rezultnd din faptul
c aerul nu ptrunde n cantitate suficient n plmni. Un
organism slbit las cmp liber atacurilor bolilor. n respiraia
imperfect, o mare parte a plmnilor rmne inactiv, oferind un
teren prielnic dezvoltrii bacililor care invadeaz n curnd
esuturile i le distrug. Un esut pulmonar sntos va rezista la
aceste atacuri i singurul mijloc de a avea un esut pulmonar
sntos este de a utiliza plmnii.
Vei remarca c suferinzii de piept au aproape toi pieptul
strmt, mic. Ce nseamn asta? Foarte simplu: aceti oameni
respir ru i prin urmare pieptul lor n-a putut s se dezvolte.
Omul care practic respiraia complet are un piept larg i acela
care are un piept strmt ar putea s-l dezvolte pn la proporiile
sale normale adoptnd acest fel de respiraie. S-ar evita adesea
rcelile i guturaiurile practicnd respiraia complet; dac avei
frisoane, respirai riguros timp de cteva minute i vei simi o
senzaie plcut de cldur n tot corpul vostru. Cea mai mare
parte din rceli sunt uor vindecabile prin respiraia complet.
Calitile sngelui depind n mare parte de oxigenarea sa n

plmni. Atunci cnd el este insuficient oxigenat sngele este
srac i ncrcat cu tot felul de impuriti; organismul sufer
atunci de lipsa de hran i se gsete adesea otrvit de materiile
toxice care n-au putut fi eliminate. Fiecare organ, fiecare parte a
corpului se hrnete prin snge; vedei deci efectul ce poate avea
un snge necurat asupra ntregului organism. Remediul este
simplu: practicai respiraia complet a Yoginilor.
Stomacul i celelalte organe de nutriie sufer i ele efectele
unei rele respiraii. Nu numai c sunt ru hrnite prin lipsa
oxigenului, dar cum alimentele trebuie s fie oxigenate nainte de
a fi digerate i asimilate i cum oxigenul necesar acestei operaii
nu poate proveni dect din snge o rea respiraie va avea implicit
drept consecine o rea digestie i o asimilare imperfect. i cnd
asimilarea este imperfect (insuficient) corpul primete din ce n
ce m-au puin hran, apetitul lipsete, vigoarea corporal
descrete, omul slbete i se ruineaz.
Bun funcionare a sistemului nervos depinde la fel de o bun
respiraie. Creierul ira spinrii, nervii chiar, cnd sunt
insuficient hrnii de snge, devin instrumente mediocre pentru
a produce, a nmagazina i transmite fora nervoas; iar ei vor fi
insuficieni hrnii dac o cantitate suficient de oxigen nu va
ptrunde n plmni.
Se tie pn la ce punct starea organelor de reproducere
influeneaz asupra sntii generale. Nu putem intra aici n
detaliul acestui subiect pe care l-am tratat n lucrarea Comment
requirir ou augmonter son Energie Vitale a d-lui Ebbard Rich; noi
vom spune numai c respiraia complet determin un ritm care
este adevratul ritm al naturii i care menine aceast parte
important a organismului ntr-o condiie normal. Totodat vei
remarca c dac organele reproductoare sunt fortificate,

nviorate, organismul ntreg se va gsi ntrit la rndul su, prin
aciunea reflex i simpatic. Nu vom mai zice prin aceasta c
josnicele instincte ale sexului vor fi dezvoltate prin aceasta,
departe de noi aceast idee. Yoghinii propovduiesc din contr
abstinena i castitatea i ei au nvat s domine pasiunile lor
dar controlul asupra instinctelor sexuale nu nseamn slbiciune
sexual.
Yoghinii arat c brbatul sau femeia a cror organe de
reproducere sunt ntr-o stare normal i sntoas, va poseda o
voin mai puternic pentru a controla pasiunile sale; ei socotesc
c perversiunea sexual provine n mare parte dintr-un defect al
sntii fizice i rezult din condiiile bolnvicioase a organelor
de reproducere. Yoghinii tiu c energia sexual poate fi pstrat
i ntrebuinat pentru dezvoltarea corpului i a spiritului, n loc
de a fi risipit cum se face adesea cu excesurile de toate felurile.
Vom da mai departe unul din exerciiile preferate de Yoghini
pentru transformarea energiei sexuale. Idealul unui Yoga este un
corp viguros i o sntate a tuturor prilor ce-l compun sub
controlul unei voine puternice.
n respiraia complet diafragma se contract n timpul
inspiraiei i exercit o uoar presiune asupra ficatului,
stomacului i a celorlalte organe care sunt astfel supuse la un fel
de masaj care stimuleaz aciunea lor. Fiecare aspiraie determin
acest mic masaj intern, care uureaz funcionarea normal a
organelor de nutriie i eliminare.
n timpurile actuale lumea apusean se preocup mult de
Cultura Fizic ceea ce este un lucru excelent, dar n
entuziasmul su se pare a uita c exerciiul muchilor externi nu
este totul. Organele interne au trebuin de exerciiu i acest
exerciiu nu poate fi obinut dect pe calea respiraiei naturale.

Diafragma este instrumentul special al acestui exerciiu, micarea
sa deplaseaz organele importante ale nutriiei i eliminrii lor i
opereaz masajul de care am vorbit. Fiecare dat cnd noi
respirm sngele este mpins n aceste organe, de unde este gonit
prin compresiune dup ce le-a ntrit i nviorat.
Putem conchide din cele ce vom spune c nu numai respiraia
complet dezvolt pieptul i plmnii, dar c ea da celorlalte
organe exerciiul care le este necesar i fr care ele s-ar atrofia,
dup cum se vede aciunea sa este complet.
Cteva noiuni ale tiinei yoga
Vom da trei exerciii de respiraie. Primul este Curirea
plmnilor cruia i se atribuie n mare parte remarcabila
rezisten a organelor respiratorii ce se ntlnete la yogi. Pentru
aceasta, ei termin cu el cea mai mare parte din exerciiile lor i
ca atare i noi am urmat aceast metod n cartea de fa. Vom da
de asemenea un exerciiu destinat s redea vitalitatea nervilor,
exerciiu practicat de obicei de yogi, de secole, dar care nu-l
cunosc nc profesorii de cultur fizic din occident. Vom vorbi
apoi de respiraia vocal creia yoghinii i datoresc vocea lor n
general vibratorie i melodioas. Cartea noastr, conine cele 3
exerciii:
A. Curarea plmnilor
Acesta este practicat cnd yoghinii simt necesitatea de a-i
ventila i curi plmnii. Acest exerciiu ventileaz (aerisete)
plmnii, stimuleaz lobii pulmonari i ntr-un mod general
ntresc organele respiraiei; el posed n plus avantajul de a
frgezi i a regenera minunat organismul ntreg.
1. Aspirai cum am artat la capitolul respiraiei complete.
2. Reinei aerul timp de cteva secunde.
3. ncreii buzele ca i cum ai voi s fluierai, dar fr a umfla

obrajii i exalai o parte (puin) aer ct mai viguros posibil. Opriiv moment, reinnd aerul, pe urm exalai aerul, nc puin.
Repetai pn nu mai rmne aer n plmni. Nu uitai c trebuie
s ntrebuinai ct mai mult vigoare posibil, gonind aerul prin
strmta deschiztur a buzelor. Odat expiraia terminat nu mai
repetai aceast curire, revenind la respiraia normal.
Repetarea lui se face dup o oarecare trecere de timp.
Vei vedea c acest exerciiu este odihnitor i reconfortant cnd
suntei obosit i epuizat. Cu timpul acest exerciiu l vei putea
executa uor i n mod natural. Cum l vor ntrebuina ca
terminare la cea mai mare parte a exerciiilor ce vom arta mai pe
urm, este indispensabil s-l studiai pn ce vei fi stpn pe el.
B. Pentru a stimula nervii.
Acesta este un exerciiu practicat adesea de yoghini care-l
considera ca cel mai bun ntritor al sistemului nervos. Scopul
su este de a dezvolta sistemul nervos. El determin o presiune
stimulant asupra unor importante centre nervoase care o
transmit centrului nervos ntreg.
1. Stai drept n picioare.
2. Aspirai ca la respiraia complet i reinei aerul.
3. ntindei braele nainte, ridicndu-le pn la nlimea
umerilor, pumnii nchii, fr ncordare, ntrebuinnd numai
fora muchiular (nervoas) strict necesar pentru a le menine
n aceast poziie.
4. Aducei ncetior pumnii ctre umeri, mrind gradat
contractarea muchilor, aa fel ca pumnii ajungnd la umeri, s
fie aa de strni nct s tremure braele.
5. Muchii mereu ncordai, ntindei lent pumnii nainte, pe
urm i tragei cu vioiciune napoi spre umeri i din nou repetai
(23 ori) aceast micare nainte lent, ndrt brusc.
6. Expirai viguros pe gur.
7. Repetai de 2 ori tot exerciiu dac credei necesar.

8. Facei exerciiul de curire a plmnilor.
Eficacitatea acestui exerciiu va depinde n mare parte de
rapiditatea cu care tragei braele, de tensiunea muchilor i
bineneles i de calitatea aerului respirat (dimineaa) ca
ntritor nu are echivalent.
C. Respiraia vocal.
Yoghinii au un exerciiu respirator special destinat a dezvolta
vocea. Bineneles c exerciiul ce vom arta nu trebuie s fie
fcut dect din timp n timp i nu trebuie s constituie un mod
obinuit de a respira.
1. Aspirai ca n respiraia complet pe nri, dar ncetior,
(lent) cumptat, prelungind pe ct posibil durata inhalrii.
2. Reinei aerul cteva secunde.
3. Respirai viguros prin gura larg deschis.
4. Odihnii-v (fcnd) curirea plmnilor.
Fr a intra n detaliul teoriilor yoginilor, asupra producerii
sunetului vom spune c experiena lor a artat c timbrul i
puterea vocii, nu depind numai de organele vocale cuprinse n gt,
ci de asemenea i ntr-o mare msur, de muchii faciali, etc. Iat
o experien curioas care merit fie ncercat.
Stai n picioare n faa oglinzii i fluierai; notai bine forma
gurii voastre i expresia general a obrazului. Cntai i vorbii
cum facei de obicei i observai diferena. Pe urm rencepei s
fluierai timp de cteva secunde i pe urm, fr a schimba poziia
buzelor i nici expresia rsului, cntai ceva (cteva) note; vei fi
mirat de calitatea vocii i vibraiile ei.
Cele apte exerciii ale yoginilor pentru dezvoltarea
pieptului
Exerciiile urmtoare, sunt cele 7 exerciii favorite ale yoginilor
pentru dezvoltarea plmnilor, a muchilor i a ligamentelor

pieptului, a lobilor de aer, etc. Ele sunt fructul a lungi i
rbdtoare cercetri i au probat demult eficacitatea lor.
1. Respiraia cu reinerea aerului.
Acesta este un exerciiu foarte important ce are ca scop
ntrirea i dezvoltarea muchilor respiratori precum i a
plmnilor nii. Yoghinii au constatat c atunci cnd din
ntmplare opreau respiraia lor dup ce plmnii fuseser
umplui cu aer prin respiraie complet, rezult un efect
binefctor nu numai pentru organele respiratorii, dar i pentru
organele de nutriie sistemul nervos i pentru snge chiar. Ei au
descoperit c faptul de a opri respiraia tinde a purifica aerul
rmas n plmni din inhalaiile precedente i a oxigena astfel
sngele mai complet. Aerul astfel reinut adun toate impuritile,
pe care le duce cu el cnd este expulzat n afar, curnd
plmnii cum un purgativ cur intestinele. Yoghinii recomand
acest exerciiu contra tulburrilor stomacului i a ficatului, contra
impuritii sngelui i pentru a combate duhoarea ce se exhala
din plmnii ru ventilai. Indicaii pentru a-l executa:
1. Stai n picioare i drept.
2. Aspirai ca n respiraia complet.
3. Reinei aerul n plmni atta timp ct putei fr efort.
4. Respirai viguros pe gura deschis.
5. Repetai de 56 ori.
6. Facei exerciiul de curire al plmnilor.
La nceput nu putei reine suflarea dect cteva secunde, dar
ncetul cu ncetul vei reui s prelungii acest timp. Msurai-l cu
un ceas spre a v da socoteal de progresul fcut.
2. Stimularea lobilor pulmonari.
Acest exerciiu este destinat a stimula lobii plmnilor, dar
debutanii nu trebuie s abuzeze i n niciun caz nu trebuie
executat prea viguros. Unii vor simi poate ceva ameeli dup
primele ncrcri; n acest caz vor trebui s suspende exerciiu

timp de cteva momente i s se mite puin.
1. Stai drept n picioare, braele atrnnd n jos.
2. Aspirai foarte lent i treptat.
3. n timp ce aspirai lovii (ciocnii) ncet pieptul cu
extremitii degetelor pe care le mutai mereu din loc.
4. Cnd plmnii s-au umplut cu aer, reinei aerul i ciocnii
pieptul cu palmele minilor.
5. Expirai pe gur.
6. Repetai nc de l2 ori.
Acest exerciiu este foarte ntritor i stimuleaz corpul ntreg;
el este practicat n mod obinuit de yoghinii indienii.
n respiraia imperfect, o mare parte din lobii pulmonari
rmn inactivi i adesea chiar se atrofiaz. Acel care a practicat
pn acum un mod defectuos de respiraie nu va putea cu
uurin s pun n activitate toi aceti lobi dintr-odat prin
simplul exerciiu al respiraiei complete.
3. Pentru a dezvolta coastele.
Am artat ntr-un capitol precedent c coastele sunt legate de
stern prin cartilagii dotate cu o mare elasticitate. Pe de alt parte
tim ce rol important au coastele n respiraie, e deci folositor de a
practica din timp n timp urmtorul exerciiu al crui scop este de
a pstra elasticitatea stecoastelor i a cartilagiilor. Acest exerciiu
va fi n particular binefctor la numeroase persoane ale cror
coaste au devenit mai mult sau mai puin epene i inflexibile n
urma rului mod de a sta sau a mersului defect.
1. Stai drept n picioare.
2. Punei minile n subsuori, degetele mari ntinse spre spate,
palmele aplicate pe coaste, degetele stnd unele spre altele pe
partea de dinainte a pieptului.
4. Reinei aerul un timp scurt.

5. Comprimai ncet coastele i expirai n acelai timp,
ncetior pe gur.
6. Repetai nc o dat.
7. Facei exerciiu de curire o plmnilor.
ntrebuinai cu moderaie acest exerciiu i nu exagerai
micrile.
4. Pentru a dezvolta cavitatea toracic
Pieptul este supus contraciunii, mai ales la persoanele care
stau mult aplecate n ocupaia lor. Acest exerciiu are scopul de a
remedia aceast tendin i a reda pieptului dimensiunile sale
normale.
1. Stai n picioare.
3. Reinei aerul.
4. ntindei braele nainte, la nlimea umerilor, strngnd
pumnii i apropiai-i pn se ating.
5. ndeprtai viguros pumnii n lturi pn ce braele iau
poziia orizontal n prelungirea umerilor.
6. Readucei minile n poziia de la punctul patru.
7. Expirai viguros pe gura deschis.
8. Repetai acest exerciiu de 23 ori.
ntrebuinai cu moderaie acest exerciiu de 23 ori pe
sptmn.
5. Exerciiu de mers
l. Mergei cu capul sus, barba uor ntoars spre piept; umerii
trai napoi, pasul msurat.
2. Aspirai ca n respiraia complet, numrnd n gnd l,
2,3,4,5,6,7,8, un numr la fiecare pas, reglnd respiraia voastr
n aa fel ca inspiraia s se termine atunci cnd ajungei la nr.8.
3. Expirai ncet tot pe nri, numrnd iari pn la 8, un

numr la fiecare pas.
4. Odihnii-v, pe urm ncepei a merge i respira numrnd
de la l la 8, ca mai sus, repetnd ntregul exerciiu.
5. Repetai pn ce vei ncepe a v simi obosit. Odihnii-v
puin i reluai-v ocupaia.
Unii yoghini l practic cu o mic variant; inspir ct fac 8
pai apoi in respiraia ct fac 4 pai i pe urm expir timp ct
fac 8 pai. Optai acea metod care v este mai plcut.
6. Exerciiul de diminea.
1. Stai n poziia de drepi adic: capul sus, ochii fici,
privirea nainte, umerii trai ndrt, picioarele ncordate, braele
n jos.
2. Ridicai-v ncet pe vrful picioarelor (degetelor), aspirnd,
n acelai timp urmrind principiile aspiraiei complete, adic lent
i ntr-un mod continuu.
3. Reinei aerul timp de cteva secunde, corpul rmnnd n
aceeai poziie.
4. Revenii ncetior la prima poziie i n acelai timp rsuflai
lent pe nri.
5. Repetai de mai multe ori acest exerciiu.
6. Facei exerciiul de curire a plmnilor
7. Pentru a stimula circulaia
1. Stai drept.
2. Aspirai ca n respiraia complet i reinei aerul.
3. Aplecai-v ncetior nainte, apucai un baston sau o trestie
i strngei-o treptat, cu toat puterea voastr.
4. Slbii strngerea, revenii la poziia de la punctul l i
aspirai lent.
5. Repetai de mai multe ori acest exerciiu.
6. Terminai prin curirea plmnilor.
Acest exerciiu poate fi executat fr ajutorul bastonului,

strngnd un baston imaginar. Yoghinii ntrebuineaz acest
exerciiu pentru a activa circulaia, cci el are proprietatea de a
atrage sngele arterial ctre extremiti i de a respinge sngele
venos ctre inim i plmni unde el se ncarc de oxigen n
contact cu aerul. Cnd circulaia se face ru, nu este destul
oxigen (snge) n plmni pentru a absorbi tot oxigenul inhalat i
nu se trage tot beneficiul respiraiei complete.
apte exerciii secundare
Acestea nu sunt exerciii secundare, le ncercai pe toate i
decidei care s-ar adapta la cazul vostru.
Exerciiul 1
1. Stai drept n picioare, braele atrnate n jos.
3. Ridicai lent braele ntinse pn ce minile se ating
deasupra capului.
4. Reinei aerul timp de cteva minute fr a schimba poziia
minilor.
5. Cobori braele ncetior n timp ce expirai lent.
6. Repetai nc de 2 ori.
Exerciiul 2
1. Stai drepi, n picioare, braele ntinse nainte.
3. ntoarcei viguros braele spre spate, ct mai mult timp
posibil, pe urm readucei-le n prima poziie. Facei aceast
micare de 23 ori, reinnd aerul n acest timp.
Exerciiul 3
1. Stai drepi, n picioare, braele ntinse nainte.
3. nvrtii braele n cerc, de dinapoi, nainte, de mai multe
ori. Repetai aceeai micare n sens invers, reinnd aerul n tot
timpul exerciiului. Putei varia fcnd nvrtirea braelor
alternativ ca aripile unor mori de vnt.
Exerciiul 4
1. Culcai-v cu abdomenul pe pmnt, minile ndoite i lipite
de corp (coaste), palmele rezemate de duumea.
3. ncordai-v i ridicai-v prin for, braelor, pn ce corpul
vostru se reazem n ntregime pe mini (palme) i pe degetele
picioarelor.
4. Lsai-v lent n poziia l. Repetai de mai multe ori aceast
micare.
Exerciiul 5
1. Stai drept, n picioare, palmele rezemate de perete.
3. nclinai pieptul nainte ctre zid, fcnd ca greutatea
corpului s se lase pe mini.
4. Redresai-v servindu-v numai de muchii braelor i fr
a ndoi corpul.
6. Practicai curirea plmnilor.
Exerciiul 6
1. Stai n picioare, minile pe olduri, coatele n afar

3. Picioarele ncordate, aplecai-v nainte ca spre a saluta i
n acelai timp expirai ncet.
4. Revenii la prima poziie i aspirai din nou ca mai sus.
5. Aplecai-v pe spate, expirnd lent.
6. Revenii la prima poziie i aspirai din nou.
7. Aplecai-v pe o parte, expirnd ncet.
8. Revenii la prima poziie i aspirai din nou.
9. Aplecai-v pe cealalt parte, expirnd ncet.
10. Facei exerciiu de curire a plmnilor.
Exerciiul 7
1. Stai drept n picioare sau pe scaun cu coloana vertebral
dreapt.
2. Aspirai urmnd principiile respiraiei complete, dar n loc
de a o face n mod continuu, aspirai din contr trgnd pe nas ca
i cum ai trage un praf sau amoniac i v temei s nu tragei
prea mult. Nu rsuflai, continund a trage astfel pn ce
plmnii votri s-au umplut complet
3. Reinei aerul cteva secunde.
4. Exhalai aerul prin nri ntr-un lung, nentrerupt suspin.
Vibraia i respiraia ritmic
Totul n univers, este n stare de vibraie, de la cel mai mic
atom pn la cel mai mare soare. Nu exist repaus absolut n
natur. Dac un singur atom s-ar gsi un moment lipsit de
vibraie, tot universul s-ar rsturna.
Munca naturii se desvrete printr-o nencetat vibraie.
Materia este ntr-o constant transformare, ea ia natere (forme)
infinit variate n care niciuna nu este permanent. Ea ncepe s se

schimbe din momentul n care a fost creat; ea primete
nenumrate forme care, la rndul lor dau natere la alte forme i
etc. Nimic nu este permanent n lumea formelor n acest timp
marea realitate este neschimbat. Formele nu sunt dect
aparenele lucrurilor; ele se nasc, dispar, dar fondul, realitatea
este etern i neschimbat.
Atomii corpului omenesc sunt n perpetu vibraie. Schimbri
nencetate opereaz n noi; se poate ca n cteva luni s nu se mai
gseasc n corpul nostru niciun singur atom care-l compune
astzi. Vibraie, vibraie constant, schimbare, schimbare
constant, aceasta este legea naturii.
Orice micare vibratorie, se svrete urmnd un oarecare
ritm. Ritmul se face simit peste tot n Univers. Micarea
planetelor n jurul Soarelui, fluxul i refluxul mrii, btile inimii
ascult de legea ritmului.
Corpul nostru este la fel supus legilor ritmului ca i planeta n
revoluia sa n jurul Soarelui. Partea esoteric a tiinei respiraiei
este bazat esenialmente pe acest principiu bine cunoscut.
Ordonnd ritmul respiraiei sale i a micrilor sale, yoginul poate
absorbi o mare cantitate de prana de care el dispune mai apoi
pentru a produce rezultatele ce dorete.
Prin respiraia ritmic yoginii reuesc s absoarb o mai mare
cantitate prana de care va dispune dup voina. El va putea de
asemenea s ntrebuineze respiraia ritmic pentru a transmite
gndurile sale semenilor i pentru a comunica cu toi acei a cror
gnduri sunt nchise n aceeai vibraie. Fenomenele de telepatie,
de transmitere a gndului, a vindecrii prin magnetism etc., care
ridic atta interes n lumea apusean, dar care era cunoscut de
yoghini de secole, pot fi mult mai uor produse de o persoan n
stare de respiraie ritmic.
Pentru a practica respiraia ritmic trebuie nainte de toate a

dobndi ideea, noiunea ritmului. Toi cei care au cteva noiuni
de muzic tiu ceea ce este a bate o msur, pentru ceilali,
pasul cadenat al soldatului 1234 stngul, dreptul, stngul,
dreptul v va da o idee.
Yogi ia drept unitate de msur btile inimii sale. Fr
ndoial c durata btilor inimii variaz dup persoan, dar
pentru o aceeai persoan sunt neschimbtoare, ele pot deci servi
de msur printre aceste persoane n particular. Vei determina
durata btilor normale a inimii voastre punnd degetele pe
pulsul vostru numrnd: 123456; 123456 etc., pn
ritmul se fixeaz bine n spiritul vostru. Cu puin practic vei fi
n msur de a reproduce cu uurin acest ritm. Durata
aspiraiei la nceptori este n general de 6 pulsaii, dar va fi uor
s o mriii. n respiraia ritmic a yoginilor inspiraia i expiraia
trebuie s aib aceeai durat de timp, n timp ce reinerea
aerului n plmni i intervalul ntre micrile respiratorii au o
durat mai puin de jumtate.
Cititorul va trebui s practice exerciiul de respiraie ritmic pe
care-l vom da mai jos pn ce-l va executa perfect, cci acest
exerciiu constituie baza a cea mai mare parte din exerciiile
celelalte, de care vom vorbi mai jos.
Exerciiul de respiraie ritmic l. Stai jos pe scaun, corpul
drept, gtul i capul formnd pe ct posibil o linie dreapt, umerii
uori trai spre spate, minile rezemate comod pe genunchi.
Greutatea corpului fiind suportat n mare parte de coaste,
poziia ar putea fi uor pstrat. Aceasta este atitudinea ce trebuie
adoptar dac voii a obine maximum de efect al respiraiei
ritmice.
2. Aspirai lent, profund, ca n respiraia complet, numrnd
6 pulsaii.
3. Reinei aerul numrnd 3 pulsaii.
4. Expirai lent pe nri, numrnd 6 pulsaii.
5. Numrai 3 pulsaii, pe urm rencepei exerciiul.
6. Repetaii de un nr oarecare de ori, dar fr a v obosi.
7. Terminai prin curirea plmnilor.
Cu puin practic vei ajunge a duce pn la 15 pulsaii,
durata aspiraiilor i respiraiilor. Nu v obosii fcnd sforri
pentru a mri durata, silii-v mai degrab de a cpta ritmul,
acesta este esenialul. ncercai pn ce ai prins cadena i pn
ce simii aproape micarea vibratorie prin tot corpul.
Aceasta va cere, fr ndoial ctva timp i perseveren, dar
plcerea ce vei simi constatnd progresele voastre, va despgubi
larg ostenelile.
Fenomenele respiraiei psihice
Toate exerciiile date pn acum, n aceast carte, cu excepia
instruciunilor relativ la respiraia ritmic, aveau n vedere
dezvoltarea fizic care, dei de o extrem importan, este mai cu
seam privit de yoghini ca baz a dezvoltrii psihice i spirituale.
Nu o neglijai n acest timp i nu neglijai importana prii pur
fizice a subiectului nostru; amintii-v c este nevoie de un corp
sntos pentru a putea fi locuit de un spirit sntos i de asemeni
c, corpul este templul Egoului, lampa n care arde lumina
spiritual. Trebuie s recunoatem utilitatea corpului ca i cea a
spiritului; a neglija pe unul sau pe altul ar fi s comitem o
greeal grav care trebuie s fie reparat mai repede sau mai
trziu.
Acum s atingem partea psihic a tiinei respiraiei, sub
forma unei forme de exerciii, fiecare exerciiu avnd explicaia sa.
Vei remarca c n fiecare din exerciiile date, respiraia ritmic

trebuie s fie nsoit de gndul, mai bine zis de imaginea
mintal a rezultatului ce dorii s obinei. Aceast dispoziie a
spiritului traseaz voinei drumul pe care el va trebui s se
exercite. Nu putem intra aici ntr-un studiu aprofundat al puterii
voinei; noi trebuie s credem c avei ceva cunotine asupra
acestui subiect. Dac nu avei, practicarea nsi a acestor
exerciii, v va da o idee mult mai clar dect orice nvmnt
teoretic, cci cum zicea vechiul proverb indian Cel ce a gustat un
grunte de mutar, i cunoate mai bine mirosul dect acela care
a vzut o ncrctur de mutar dus de un elefant.
1. Instruciuni generale pentru practica respiraiei psihice
Respiraia psihic a yoginilor este bazat esenialmente pe
respiraia ritmic de care am vorbit n capitolul precedent. n
paragrafele ce vor urma, pentru a evita repetrile inutile, vom
spune pur i simplu respirai ritmic pe urm v vom da
instruciunile pentru exerciiul forei psihice sub controlul voinei,
n concordan cum vibraiile respiraiei ritmice.
Cnd vei avea o oarecare practic, nu va mai fi necesar a
numra pulsaiile, cci noiunea timpului i a ritmului va fi aa
de bine ntiprit spiritul vostru nct vei ajunge s respirai ritmic
ntr-un mod automat. Aceasta va lsa spiritului vostru libertatea
necesar pentru a trimite vibraiile psihice sub conducerea
voinei. n instruciunile urmtoare vi se va arta cum s
ntrebuinai voina.
2. Pentru a distribui prana
Culcai-v pe duumea sau pe pat, corpul absolut pasiv,
minile odihnindu-se uor pe plexul solar, deasupra deertului
stomacului i respirai ritmic. Cnd ritmul este bine stabilit voii
ca fiecare aspiraie s trag din marea rezerv universal o
cantitate totdeauna mai mare de prana sau de energie vital,
care va fi adunat de sistemul nervos i nmagazinat n plexul

solar. La fiecare expiraie voii ca prana sau energia vital s fie
distribuit de ntregul vostru corp la fiecare organ, la fiecare
muchi, la fiecare celul, fortificnd fiecare nerv, rencrcnd
fiecare centru nervos, adunnd for i energie n toate prile
organismului.
Exercitndu-v voina, silii-v a v reprezenta prana fcnd
erupii n plmnii votri cu aerul aspirat absorbit imediat de
plexul solar, pe urm, cu micarea respiratorie, mpins n toate
prile organismului vostru pn la extremitatea degetelor i
vrful picioarelor. Nu este necesar de a ntrebuina vanta cu efort,
este suficient de a comanda i a le forma n spiritul vostru
imaginea a ceea ce voii a se obine. Trebuie infinit mai bine a
comanda cu calm, imaginea bine reprezentat spiritului, dect a
fora voina, ceea ce nu face dect s risipeasc inutil energia.
Exerciiul de mai sus este foarte trebuitor i binefctor, el
frgezete i fortific sistemul nervos i determin n tot corpul o
senzaie, de repaus i fericire. El este de mare ajutor cnd v
simii obosit i n general lipsit de energie.
3. Pentru a goni durerea
Culcai-v sau rmnei pe un scaun, corpul drept i respirai
ritmic gndindu-v c reinei prana, pe urm c o mprtiai
cu fiecare expiraie, pn la partea dureroas, pentru a stabili
acolo circulaia i curentul. Aspirai nc prana pe urm
expirai, avnd totdeauna prezent n spirit gndul c gonii
durerea. Repetai de 7 ori n ir, pe urm facei exerciiul de
curire a plmnilor i odihnii-v puin dup care rencepei
pn ce vei simi o uurare, ceea ce se va ntmpla ct ce curnd.
Vei obine un rezultat mai rapid punnd mna pe partea
dureroas i fcnd astfel ca, curentul de prana s treac prin
bra.
4. Pentru a conduce circulaia.

Culcai-v sau stai pe un scaun, corpul drept. Respirai ritmic
i cu expiraia dirijai circulaia ctre cutare sau cutare parte a
corpului dumneavoastr, care pare a suferit din cauza unei
circulaii imperfecte. Acest exerciiu este foarte eficace, mai ales n
cazul de frig la picioare sau dureri de cap, cci mpingnd sngele
ctre extremitile inferioare, se obine dublul rezultat al nclzirii
picioarelor i uurarea creierului de o mare presiune. Vei simi o
senzaie de cldur n picioare, imediat ce circulaia se va activa
n aceast parte a corpului dumneavoastr. Circulaia fiind mult
sub controlul voinei, respiraia ritmic v va fi dat un mare ajutor
n acest exerciiu.
5. Pentru a se vindeca singur
Culcai-v ntr-o atitudine pasiv. Respirai ritmic i voii de a
aspira o mare cantitate de prana, cu expiraia trimitei prana
spre partea bolnav n scopul de a o stimula.
Ai putea, n acest exerciiu s v servii de mn, trecnd-o n
lungul corpului de la cap pn la partea bolnav, avnd
ntotdeauna prezent n spirit imaginea pranei curgnd (trecnd)
prin braul vostru i prin extremitatea degetelor voastre, trecnd
n corpul vostru, atingnd partea bolnav i vindecnd-o. Se
nelege c nu putem da aici dect instruciuni generale fr a lua
fiecare boal n parte, dar practicnd adesea exerciiul de mai sus
i modificndu-l uor pentru a-l adapta la diferite cazuri. Unii
yogi, aplic ambele mini pe partea bolnav i respir ritmic,
avnd n spirit imaginea unei pompe care pune prana n marea
rezerv i o mpinge pn n partea dureroas de unde el alung
boala, aspiraia i respiraia reprezentnd micarea pompei. Acest
ultim mijloc este foarte eficace, dar trebuie ca imaginea pompei s
se reprezinte clar n spirit.
6. Pentru a vindeca pe alii

Nu vom intra aici n detaliul tratamentului psihic al bolilor
prin prana, aceasta ar iei din cadrul acestei cri. Ceea ce
import s reinei nainte de orice, este c graie respiraiei
ritmice i controlului spiritului prin voina, suntei n msur de a
absorbi o cantitate considerabil de prana pe care vei putea-o
duce n corpul unei alte persoane, care i va stimula organele
slbite i crora le va reda sntatea. Trebuie de la nceput s
nvai a v forma o imagine mintal a rezultatului dorit, destul
de clar, pentru ca voi s putei simi n tot timpul operaiei cum
prana fcnd erupie n corpul vostru, curgnd prin braele
voastre, prin extremitile degetelor voastre, trece n corpul
bolnavului.
Respirai ritmic de mai multe ori pn ce ritmul s fie bine
stabilit; aezai uor minile voastre pe partea bolnav, pe urm,
procednd cum am spus n capitolul precedent Pentru a te
vindeca singur, pompai prana n corpul pacientului pentru a-i
goni boala. Din timp n timp ridicai mini i scuturai degetele ca
pentru a le cura de contactul cu bolnavul. Practicai de mai
multe ori curirea plmnilor.
Respiraia ritmic trebuie s fie practicat des n timpul
tratamentului pentru a pstra ritmul normal care va permite
pranei de a trece liber prin corp. Este preferabil a aplica minile
pe corpul gol, dar dac nu se poate, se aplic i peste haine.
Putei varia exerciiu de mai sus btnd uor corpul
bolnavului cu extremitile degetelor, inndu-le totdeauna
separate unele de altele. Aceasta aduce asupra pacientului o
aciune calmant.
n cazurile dificile ai putea traduce (nlocui) comandamentele
schimbului vostru prin cuvinte ca pleac sau fii tare, fii tare,
dup caz; acesta v va ajuta s exercitai voina voastr.
Instruciunile ce le dm nu sunt invariabile, le putei modifica,

pentru a le aplica la diferite cazuri ce vei avea de tratat.
7. Pentru a vindeca de la distan
Prana colorat (ncrcat) de gndul celui care o trimite,
poate fi trimis la persoane ndeprtate care au voina de a o
primi i vindecrile pot fi astfel operate. Acesta este secretul
vindecrii prin gndire de care lumea apusean a auzit atta
vorbindu-se n timpul din urm. Prana trece prin spaiu ca
fulgerul i se aeaz n mecanismul psihic al pacientului. Ea este
invizibil i, ca i undele lui Marconi, traverseaz toate obstacolele
i atinge persoana destinat s-o primeasc. Pentru a opera
tratamentul de la distan trebuie mai nti s v formai o
imagine mental a persoanei ce dorii a o vindeca, pn ce v
simii n raport strns cu ea, ceea ce se va manifesta printr-o
oarecare senzaie de apropiere.
Unii yoghini reuesc a face aceast apropiere de la primele
ncercri n toate cazurile, cu puin practic se vor obine n
curnd aceleai rezultate. Cnd raportul este bine stabilit, zicei n
gnd bolnavului ndeprtat: i trimit un flux de for vital care
te va fortifica i vindeca. Pe urm imaginai-v prana prsind
spiritul vostru cu fiecare expiraie a respiraiei ritmice, traversnd
spaiul pentru a ajunge la pacient i a-l vindeca. Nu este
indispensabil ca operatorul i bolnavul s se fi neles dinainte i
s fi fixat o or pentru tratament, totui nu este ru a se face
aceasta. n acest caz bolnavul se va aeza ntr-o poziie pasiv i
va deschide astfel drumul forelor noastre psihice i va fi n cele
mai bune dispoziii de a primi vibraiile voastre.
Alte fenomene ale respiraiei psihice
1. Transmiterea gndului
Gndul poate fi transmis la distan prin procedeul ce am

artat n capitolul Pentru vindecarea de la distan. Dar trebuie
s v amintii bine c niciun gnd ru nu va putea niciodat s
influeneze o persoan a cror gnduri sunt curate. Vei putea
totui s atragei atenia sau s provocai interesul su
trimindu-i prana ncrcat de menajul ce ai dori a-i transmite.
Fora psihic, atunci cnd este ntrebuinat pentru motive
legitime produce miracole; nu cutai a face din ea instrumentul
relelor ntrebuinri, aceasta fiind un joc periculos.
2. Pentru a se sustrage influenelor nconjurtoare
Dac v gsii n compania unor persoane de rea condiie i de
un spirit corupt i simii influena deprimant a gndurilor lor,
respirai ritmic de mai multe ori, rennoind prin aceasta provizia
voastr de prana i pe urm, prin imaginaie, nconjurai-v cu un
cerc mental care v va proteja i v va pzi de influena nefast a
celorlali.
3. Pentru a se remprospta pe sine
Dac simii c energia voastr vital se micoreaz i simii
nevoia de a nmagazina rapid o nou provizie de prana, e de-ajuns
a v apropia picioarele unul de altul sau de a bga degetele
ambelor mini unele ntre altele, pentru a nchide circuitul i a
mpiedica prana s scape prin extremiti, pe urm respirai
ritmic de mai multe ori.
4. Pentru a remprospta pe alii
Dac o alt persoan se simte slab sau ntr-o stare de
vitalitate micorat, voi putei s-i venii n ajutor n modul
urmtor: aezai-v n faa sa, degetele picioarelor voastre s
ating pe ale sale, minile sale ntre ale voastre. Respirai ritmic
amndoi, voi cu imaginaia mental c prana prsind creierul
vostru pentru a se rspndi n organismul su, el cu imaginaia
mental c prana nvlete n corpul su. Persoanele slabe i fr

voin vor trebui s fie prudente i s nu ncerce aceast
experien cu oricine, cci prana unei persoane nsufleite de rele
dorine va fi colorat de gndurile acestei persoane i ar putea s
exercite asupra bolnavului o influen temporar. Bolnavul se va
putea sustrage uor acestei influene; el nu va avea dect s
nchid circuitul, cum am artat mai sus, s respire ritmic i s
termine printr-o curire a plmnilor.
5. Pentru a ncrca apa cu Prana
Apa poate fi ncrcat cu prana. Este de-ajuns a respira
ritmic i innd paharul de ap cu fundul n mna stng,
adunai degetele de la mna dreapt i scuturai le punei uor
deasupra paharului ca pentru a face s cad stropii de ap de pe
ele. Va trebui bineneles, de a avea totdeauna n spirit, imaginea
c prana trece din corpul vostru n apa din pahar.
Apa astfel ncrcat de prana va putea fi ntrebuinat pentru
a stimula persoanele slbite sau bolnave, mai ales dac un gnd
de vindecare a nsoit imaginea mental n timpul ncrcrii cu
prana.
6. Pentru a dobndi calitile mentale
Nu numai corpul poate fi controlat prin spirit condus de
voin, dar spiritul nsi poate fi format i cultivat prin exerciiul
voinei, conductoare. tiina mental a apusenilor le-a probat o
parte din acest adevr pe care yoghinii l cunosc de sute de ani.
Simplul comandament al voinei va face minuni n aceast ordine
de idei, efectul va fi considerabil mrit.
Dac dorii a cuceri unele caliti, v va fi de ajuns a evoca n
spiritul vostru imaginea corespunztoare n timp ce respirai
ritmic. Echilibrul mintal, ponderaia i stpnirea de sine, caliti
eseniale i de dorit, vor putea fi lesne de cucerit n acest mod.
Defectele vor fi eliminate ncetul cu ncetul prin cultura calitilor

contrarii.
Toate experienele tiinei mentale pot fi nsoite de respiraia
ritmic. Exerciiul ce-l vom da este un excelent exerciiu general
care va permite cititorului de a obine i dezvolta calitile sale
mentale.
Culcai-v sau mai bine stai pe un scaun, capul foarte drept,
ntr-o condiie pasiv. Formai n spiritul vostru imaginea calitii
a ce dorii a cultiva; nchipuii-v c posedai aceste caliti i
cerei spiritului vostru s le dezvolte mai mult. Respirai ritmic,
imaginea mental, ferm stabilit n spiritul vostru. Pstrai
aceast imagine ct mai mult timp posibil i ncercai de a v
ridica pn la idealul ce v-ai fcut.
Vei simi c v apropiai treptat de acest ideal. Ritmul
respiraiei va ajuta spiritul s formeze noi imagini, astfel ca
cititorul care a practicat deja metoda occidental va gsi i
respiraia ritmic un preios ajutor.
7. Pentru a cpta caliti fizice
Calitile fizice pot fi cucerite prin metodele expuse mai sus,
mpreun cu calitile morale.
Pentru a dezvolta o parte oarecare a corpului vostru, dirijai-v
atenia asupra acestei pri, pe urm respirai ritmic, imaginai-v
c i trimitei o cantitate crescut de prana, de for nervoas,
dezvoltnd prin aceasta vitalitatea sa. Aceast metod se aplic
foarte bine la toate prile corpului. Un mare numr de atlei se
servesc de aceast metod cu uoare variante. Regul general a
tuturor acestor exerciii este aceeai, aceea pe care am dat-o la
paragraful 6. Cucerirea calitilor mentale. Pentru tot ce privete
dezvoltarea pur psihic a corpului, trimitem cititorul la primele
capitole ale acestei cri.
8. Pentru a va stpni emoiile

Bazele emoiilor ca: frica, grija, nelinitea, ura, gelozia, invidia,
melancolia, suprarea etc., pot fi supuse controlului voinei, prin
care va fi pus n stare s le stpnii cu mai mult uurin. Vei
reui aceasta recurgnd la imaginea mental nsoit de respiraia
ritmic. Exerciiul urmtor este de obicei practicat de yoghinii
debutani.
Respirai ritmic, concentrnd toat atenia dumneavoastr pe
plexul solar i adresndu-i comandamentul mintal du-te,
pleac; n acelai timp cnd dai acest ordin cu fermitate, ncepei
a expira, avnd n spirit imaginea emoiei izgonite departe abia
rsuflnd, mpinse de aerul exhalat. Repetai de 7 ori acest
exerciiu i terminai cu curirea plmnilor. Vei fi mirat de
senzaia de mulumire pe care o vei simi. Este indispensabil ca
comandamentul mental s fie dat cu cea mai mare seriozitate,
altfel nu vei reui ceva.
9. Pentru a transforma energia reproductiv n energie vital
yoghinii de mult i-au fixat atenia asupra ntrebuinrii energiei
reproductive. Puin din tiina lor esoteric a putut fi culeas de
savanii apuseni care au ntrebuinat-o pentru folosul semenilor
lor. n aceast mic carte noi nu putem din nefericire dect s
frunzrim acest subiect. Lsnd deoparte teoria pur, ne vom
mulumi s dm un exerciiu practic de respiraie, graie cruia
cititorul va putea s ntrebuineze energia sa reproductiv
transformnd-o ntr-o energie vital, care va folosi organismului
ntreg. Energia reproductiv este primul ef al energiei creative; ea
poate fi utilizat de organism dup ce a fost transformat n
energie vital.
Aceast transformare a energiei reproductive va umple pe acei
care o vor opera, de o mare cantitate de for vital care va radia
din ei i se va manifesta prin ceea ce se numete Magnetism

personal. Energia astfel transformat va putea fi ntr-un fel
oarecare canalizat i dirijat ctre orice parte a corpului.
Organele reproductoare sunt acelea n care natura a condensat
cea mai mare cantitate de prana cci funciunea lor este de a
crea viaa. Energia care este acumulat n ele ca i electricitatea
ntr-o baterie electric trebuie s fie ct mai bine ntrebuinat
pentru nevoile generale ale organismului dect pentru funciunile
ordinare ale reproduciei sau risipite n excese sexuale. Nu putem
aici dect s expunem aceste fapte, fr a cuta a le proba,
aceasta ne-ar obliga s intrm n detalii teoretice i ne-ar cere o
prea lung dezvoltare.
Transformarea energiei reproductive se opereaz n modul cel
mai simplu. Ea poate s se efectueze n orice timp, totui ar fi
preferabil de a alege momentele cnd instinctul sexual se
manifest cu mai mult violen, cci atunci energia reproductive
atinge maximul su, poate fi mai uor transformat pentru
trebuinele organismului.
Iat cum putei practica acest exerciiu. Reprezentativ n
spirit ct mai exact ideea de Energie i alungai toate gndurile
contrarii. Dac gndurile rele vor veni fr voie, nu v descurajai
pentru aceasta i privii-le ca manifestaii ale unei fore ce avei
intenia de a o supune trebuinelor scopului i spiritului vostru.
Culcai-v sau stai pe un scaun, corpul drept, ntr-o atitudine
pasiv; respirai ritmic i nchipuii-v c la fiecare aspiraie
pompai energia reproductive a organelor de reproducere pn n
plexul solar unde ea va fi transformat i pus n rezerv
(nmagazinat.) Dac ritmul este bine stabilit i dac imaginea
mental este clar vei simi trecerea forei vitale i vei avea proba
efortului stimulant.
Dac dorii a mri energia voastr cerebral, voi putei prin

acelai procedeu s trimitei energia reproductiv la creier.
Brbatul sau femeia care trebuie s fac o lucrare mental sau
manual va putea utiliza aceast energie creativ practicnd
exerciiul de mai sus, adic pompnd energia cu fiecare aspiraie
i mpingnd-o cu expiraia ctre partea corpului ce trebuie
stimulat.
Se nelege c nu fluidele reproductoare sunt atrase i
transformate ci numai energia eterat pranica care le
nsufleete.
E bine de a nclina capul uor nainte n timpul duratei acestui
exerciiu.
10. Pentru a stimula creierul
Exerciiul urmtor are ca scop a stimula aciunea creierului i
al face mai apt pentru uurina gndirii i a rezonamentului. Este
de un mare ajutor la toi care lucreaz cu capul numai pentru c
graie lui silina i va fi mai uurat, dar i pentru c el constituie
pentru ei cel mai bun mijloc de a mprospta spiritul dup o
munc obositoare.
Stai pe scaun, coloana vertebral dreapt, ochii fixai drept
naintea voastr, minile odihnindu-se pe pulpe. Respirai ritmic,
dar n loc de a respira prin ambele nri ca n exerciiile obinuite,
nchidei nara stng cu degetul mare i aspirai pe nar dreapt,
pe urm luai degetul i nchidei nara dreapt cu arttorul i
expirai pe nar stng. Fr a schimba poziia degetelor, aspirai
pe nara stng i astupnd nara stng expirai pe nara dreapt,
apoi aspirai pe nara dreapt i expirai pe stnga i aa mai
departe pe rnd nchiznd nara ntrebuinat cu degetul mare sau
arttorul. Acesta este unul din cele mai vechi exerciii respiratorii
ale yoginilor i n acelai timp unul din cele mai eficace. Cea mai
mare parte din occidentali l consider ca fiind tot secretul
respiraiei yoga. Pentru ei cuvintele respiraia yoga evoc

imaginea unui hindus btrn stnd pe o piatr, nemicat, cu
degetele pe nri.
11. Marea respiraie psihic a yoginilor
Yoghinii mai au un exerciiu de respiraie psihic ce o practic
din timp n timp i pe care o numesc cu un termen sanscrit
echivalent cu titlul de mai sus. L-am pstrat pentru la urm, cci
el cere o oarecare practic a respiraiei ritmice i a imaginii
mantale. Principiile fundamentale a marii respiraii psihice se
rezum n vechiul dicton hindus Binecuvntai s fie yoghinii
care pot respira prin oase.
Acest exerciiu umple tot organismul cu prana, fiecare os,
fiecare muchi fiecare nerv, fiecare celul, fiecare parte a corpului
se gsete stimulat, corpul ntreg vibreaz la unison. Acest
exerciiu este o curire a ntregului organism, n urma cruia
yoginul se simte ca regenerat din cretet pn n vrful picioarelor.
Iat acest exerciiu:
1. Stai culcat ntr-o condiie pasiv.
2. Respirai ritmic pn ce ritmul s-a stabilit perfect.
3. n timp ce aspirai i expirai, imaginai-v aerul urcnd
prin oasele picioarelor voastre, pe urm mpins prin pereii
(curmeziul) acelorai oase spre pereii oaselor braelor, pn n
vrful capului, n stomac i organele reproductoare, urcnd i
cobornd n lungul coloanei vertebrale, aspirat i expirat prin
fiecare dintre porii pielii, corpul ntreg mbibndu-se de prana i
de via.
4. Servindu-v de respiraia ritmic i de imaginea mental ca
n exerciiul precedent, trimitei curentul de prana la cele 7 centre
vitale n ordinea:
A) la frunte
B) n urma capului
C) la baza creierului
D) la plexul solar
E) n regiunea sacr (partea inferioar a coloanei vertebrale)
F) la rinichi
G) la organele sexuale
Terminai fcnd s treac de mai multe ori curentul de prana
prin tot corpul vostru, de la picioare la cap i de pe cap la
picioare.
5) Facei exerciiul de curare a plmnilor.
RESPIRAIA SPIRITUAL A YOGINILOR
Yogi nu numai c pot cuceri caliti fizice i dezvolta calitile
lor intelectuale prin simpla lor putere a voinei, dar ei mai pot,
prin aceleai sisteme s-i dezvolte calitile lor spirituale sau mai
exact s contribuie la dezvoltarea lor. Filosofii orientali arat c
omul posed un mare numr de caliti care se gsesc n noi ntro stare latent dar care se vor dezvolta pe msur ce rasa va
progresa urmnd legea evoluiei.
Ea nva mai mult, c omul poate, prin simplul efort al
propriei sale voine i orict ar fi lipsit de condiiile favorabile, s
grbeasc dezvoltarea i nmulirea acestor caliti latente. Cu alte
cuvinte, omul de azi poate s detepte n el faculti spirituale
care nu vor deveni patrimoniul (dreptul comun al rasei dect dup
mai multe secole de dezvoltate.) Toate exerciiile pe care yoghinii le
practic n acest scop au ca baz respiraia ritmic. nseamn c
respiraia ritmic nu posed prin ea nsi caliti misterioase,
capabile de a opera asemenea miracole, dar ritmul pe care-l
determin este n aa fel c aduce organismul ntreg, mpreun cu
creierul, sub controlul absolut al voinei i face ca ntregul corp s
vibreze la unison, crend astfel un mediu particular favorabil

dezvoltrii facultilor adormite.
Nu putem intra n detaliul teoriilor orientale asupra dezvoltrii
spirituale a omului, mai sunt i alte motive, cunoscute de
ocultiti, pentru care aceast tiin nu trebuie s fie divulgat
astzi. Dar cnd momentul va sosi pentru ca voi s mai facei un
pas nainte vei gsi drumul deschis naintea voastr. Cnd
chela-sela (elevul este gata, guru (maestrul) apare, zice o
sentin hindus.
n acest capitol v vom da instruciuni care s permit a
dezvolta n voi:
1 sentimentul de existena al sufletului i
2 contiina relaiei sale cu viaa universal.
Ambele exerciii ce vei gsi mai jos sunt foarte simple, ele
constau numai n imagini mentale nsoite de respiraia ritmic.
Cu toat aceast simplitate aparent cititorul s nu se atepte a
reui de la prima ncercare; s mearg ncet i s se mulumeasc
de a simi contiina sa dezvoltndu-se n el ncetul cu ncetul ca
i gruntele care pe nesimite trece n starea de boboc, pe urm
devine floare etc.
1. Pentru a dezvolta sentimentul existenei sufletului
Adevratul voi (om) nu este nici corpul vostru, nici chiar
spiritul vostru, acestea nu sunt dect o parte i nc cea mai mic
din personalitatea voastr. Adevratul voi este Eul care este
independent chiar de mecanismul gndirii de care se servete ca
de un instrument. Adevratul voi este o pictur din oceanul
divin, el este indestructibil, el este etern. El nu poate muri, nu
poate fi distrus; nu import ce devine corpul, adevratul voi este
nemuritor, el este sufletul vostru. Nu v gndii c sufletul vostru
i corpul vostru nu este dect partea nereal i tranzitorie din voi
niv, care se schimb i se transform fr ncetare i care v
despoaie n fiecare zi. Voi putei dezvolta calitile voastre

spirituale n aa mod c vei ajunge s fii contieni de realitatea
sufletului vostru i de independena sa de corpul vostru. Yoghini
parvin aici prin meditaie nsoit de respiraia ritmic.
Exerciiu:
Punei-v ntr-o condiie pasiv. Pe urm respirai ritmic i
meditai asupra Eului vostru real, considerat ca independent de
corpul n care locuiete, capabil de a-l prsi i de a se rentoarce
n el dup dispoziie.
Reflectai asupra voastr niv considerndu-v mai presus
de toate, ca un spirit independent de corpul vostru care nu este
dect un nveli trebuitor i confortabil. n timpul ntregii durate a
meditaiei dumneavoastr nu v gndii deloc la corpul vostru i
v vei simi devenind ncetul cu ncetul incontieni de existena
sa, vi se va prea c suntei independent de el, c suntei n afar
de el.
Acest exerciiu este baza respiraiei meditative a yoginilor; cu
timpul v va da un sentiment ntr-adevr de mirare, a realitii
sufletului vostru i a independenei sale de corp. Contiina
imortalitii sufletului va veni, de asemenea, ncetul cu ncetul i
vei ncepe a da semne vizibile de dezvoltare spiritual. n acest
timp nu va trebui a v complace prea mult n aceste meditaii nici
a tri aproape exclusiv n aceste regiuni superioare. Nu dispreuii
corpul, din contr, nu neglijai nicio ocazie de a-l cultiva i
fortifica; amintii-v c, corpul este templul n care oficiaz
spiritul.
2. Contiina universal
Spiritul, care este la om cea mai superioar manifestaie a
sufletului su, este o prticic din Spiritul universal care dei
distinct n aparen, este n realitate n contact permanent cu el.
Pe msur ce se dezvolt contiina sa spiritual, omul are din ce

n ce mai mult sentimentul relaiei sale cu spiritul universal.
Yoghinii caut s ating aceast stare de contiin prin meditaia
nsoit de respiraia ritmic; un mare numr dintre ei au
parvenit astfel la cel mai nalt grad de dezvoltare spiritual care ar
fi posibil omului n actualul stadiu al evoluiei sale. Fr ndoial
cititorul acestei cri nu se va gndi, cel puin pentru moment a
se ridica pn acolo; totui nu ar fi poate inutil de a-l iniia la
exerciiile cele mai elementare ce le practic yoghinii pentru a
dezvolta n ei sentimentul relaiilor lor cu Gndirea universal.
Dac suntei serios i de bun credin, vei obine rezultate
apreciabile.
n aceast ordine de idei exerciiul urmtor v va fi de mare
ajutor.
Exerciiu:
Corpul vostru fiind ntr-o poziie pasiv, respirai ritmic i
meditai asupra relaiilor voastre cu spiritul universal, din care
spiritul vostru nu este dect o poriune destul de mic. Reflectai
asupra voastr niv considerndu-v ca o parte a Tot.
Imaginai-v c primii vibraiile Spiritului Universal i c
participai la puterea sa, la fora sa, nelepciunea sa.
Ajuns n acest punct al meditaiei voastre, putei alege ntre
aceste 2 metode:
A) n timp ce aspirai, imaginai-v c facei s ptrund n voi
o mic parte din puterea i nelepciunea Spiritului Universal; n
timp ce voi expirai, nchipuii-v c transmitei aceste daruri
altora i suntei n acelai timp plini de dragoste pentru fiinele vii
i nsufleit de dorina de a le vedea lund partea lor de folosin
de care voi suntei ncrcat.
B) Spiritul ptruns de respect, meditai asupra grandoarei
Spiritului Universal i deschidei-v sufletul spre a primi valurile

nelepciunii Divine care vine s se rspndeasc n voi; pe urm
lsai-o s curg ctre fraii votri sau surorile voastre pe care le
iubii i voii a le ajuta.
Acest exerciiu las acelora care l-a practicat o senzaie de
ridicare moral, de beatitudine, aproape de extaz.
INSTRUCIUNI GENERALE Cuvnt nainte
Exerciiile pe care le-am dat n aceast carte, cer celui care le
practic o stare particular de spirit; ele nu trebuie fcute dect
de acei care au respectul lucrurilor spirituale i care au credin
n realitatea i puterea sufletului; ncrezuii i zeflemitii fac mai
bine s se abin.
n timpul meditaiei gndurile voastre s se fixeze asupra
ideilor ce am artat la exerciiu precedent pn ce ele se prezint
clare n spiritul vostru; v vei simi atunci devenind ncetul cu
ncetul incontient; spiritul vostru va ajunge a fi cu totul pasiv i
n repaus; atunci imaginea mental va deveni clar. Nu v
complacei prea mult n aceste meditaii pentru c sentimentul de
mulumire, beatitudine ce va provoca n voi s nu v fac a deveni
nepstori fa de nevoile vieii zilnice, cci i acestea sunt utile i
nu trebuie niciodat respinse, orict de mari pot fi ele. Totul este
cu rost n natur cu condiia ca fiecare lucru s fie la locul su.
Mergei plini de curaj i de ncredere cu faa ntoars spre
lumin.
PACE VOU I TUTUROR OAMENILOR!
27 aprilie 1945 Bucureti

Stiinta Oculta A Respiratiei

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Stiinta Oculta A Respiratiei

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Judy Boisson

ntre ei i adevraii yoghini este aceeai diferen ca ntre

ce apusul i rsritul se apropie, se mbrieaz pentru cel mai

Teoriile rsritului i ale apusului pot diferi asupra punctelor

umere grbovite ce se ntlnesc peste tot i nspimnttoarele

face s se in socoteala de acest element esenial prana pe care

ptrund n ei. Plmnii ocup toracele, sunt n numr de doi, cte

corpului pe care-l ntrete, hrnete i fortific, dup care este

n iruri subiri sunt expuse oxigenului din aerul plmnilor pe

oarecare oxigenare a alimentelor i aceast oxigenare nu poate fi

plmnilor intr n aciune, o mare parte din capacitatea acestui

manifestarea ntr-un grad redus a acestei fore universale, noi

adiere), chayim nseamn via, n timp ce cuvntul ruach

influena pe cei ce intr contact cu el; el poate chiar comunica

rahidian pleac nervii cranieni, care se termin n diferitele pri

ceea ce privete o parte important a sistemului nervos; a prii

sale un loc mult mai mare ca cel pe care-l ocup n prezent.

cei care respir pe nas. Un autor relateaz c o epidemie de vrsat

filtrator cuprins n nri, aerul poate ptrunde fr pericol n gt i

metoda artat mai sus este destul de eficace i ofer marele

i nchis n partea de jos cu diafragma. El este numit n mod

1. Respiraia cu partea de sus

Acest mod de respiraie este cunoscut de occidentali sub

diafragma intr n aciune, aceasta convexitate se micoreaz sau

Una din caracterele acestui mod de respiraie este c el pune

respiraie cci cititorul ar putea fi tentat de a-l neglija ca s treac

plmnilor fcnd s ias n afar capetele inferioare, sternul i

care este cteodat locul de preferin al tuberculozei.

Calitile sngelui depind n mare parte de oxigenarea sa n

remarca c dac organele reproductoare sunt fortificate,

exerciiu nu poate fi obinut dect pe calea respiraiei naturale.

3. ncreii buzele ca i cum ai voi s fluierai, dar fr a umfla

7. Repetai de 2 ori tot exerciiu dac credei necesar.

pentru dezvoltarea plmnilor, a muchilor i a ligamentelor

primele ncrcri; n acest caz vor trebui s suspende exerciiu

4. Reinei aerul un timp scurt.

3. Expirai ncet tot pe nri, numrnd iari pn la 8, un

Acest exerciiu poate fi executat fr ajutorul bastonului,

1. Stai n picioare, minile pe olduri, coatele n afar

infinit variate n care niciuna nu este permanent. Ea ncepe s se

Pentru a practica respiraia ritmic trebuie nainte de toate a

Vei remarca c n fiecare din exerciiile date, respiraia ritmic

care va fi adunat de sistemul nervos i nmagazinat n plexul

4. Pentru a conduce circulaia.

6. Pentru a vindeca pe alii

Instruciunile ce le dm nu sunt invariabile, le putei modifica,

Gndul poate fi transmis la distan prin procedeul ce am

mental c prana nvlete n corpul su. Persoanele slabe i fr

Defectele vor fi eliminate ncetul cu ncetul prin cultura calitilor

8. Pentru a va stpni emoiile

din ei i se va manifesta prin ceea ce se numete Magnetism

Dac dorii a mri energia voastr cerebral, voi putei prin

respiraiei yoga. Pentru ei cuvintele respiraia yoga evoc

vibreze la unison, crend astfel un mediu particular favorabil

despoaie n fiecare zi. Voi putei dezvolta calitile voastre

Pe msur ce se dezvolt contiina sa spiritual, omul are din ce

Spiritului Universal i deschidei-v sufletul spre a primi valurile

S-ar putea să vă placă și