Sunteți pe pagina 1din 7

Premisele istorice ale Marii Uniri

Acad. Ioan Aurel Pop

Marea Unire a fost, dup opinia celor mai muli istorici, actul sublim de voin naional
romneasc, acela care a marcat pentru vecie destinul poporului romn. Suprafaa i populaia
rii au crescut de mai bine de dou ori (suprafaa de la 137 000 la 295 000 de km ptrai, iar
populaia de la peste 7 milioane la 16 milioane de oameni), nct unora li se prea c Vechiul
Regat se unise cu provinciile istorice i nu invers. De aceea, actul a strnit adesea aprecieri mai
mult dect entuziaste, fiind folosit i de anumite regimuri politice n scopuri propagandistice.
Pn nu demult, n mijloacele de difuzare n mas, se spunea i se scria c romnii au urmrit
mplinirea idealului de unitate naional timp de dou mii de ani, fiind animai nencetat de
permanen, continuitate i unitate n spaiul carpato-danubiano-pontic. Erau personaje care
cutau mrturii ale unitii romneti chiar i n neolitic, ignornd faptul c romnii nu existau ca
popor constituit dect cam de la finele mileniului I, cnd sursele atestau finalul etnogenezei i la
celelalte popoare romanice europene. Firete, muli contemporani se mirau de aceste exagerri
ideologice sau de imixtiune a politicului n procesul de reconstituire a trecutului, uitnd sau
netiind c, nu cu prea mult nainte, se spunea i se scria c lumina venea de la Rsrit, se
studia istoria marelui vecin sovietic, n lumina internaionalismului proletar, se spunea c
romnii i limba romn erau de sorginte slav i c adevratele personaliti ale trecutului
nostru erau Marx, Engels, Lenin i Stalin.
Politizarea studiului istoriei n anii comunismului, cu exagerrile schematizate mai sus, a
determinat dup 1989 o reacie de revenire la normal, adic de studiere a memoriei colective
romneti n acord cu specificul disciplinei istorice, cu scopul relevrii adevrului (parial, att
ct este acesta omenete posibil). Pe lng aceast tendin dominant n rndul specialitilor, au
existat i exist i uvoaie abtute, care fie absolutizeaz rolul romnilor n istorie i al unitii
romneti dup criterii protocroniste, fie neag aproape orice rol istoric al romnilor, considernd
c ntreg trecutul romnesc este impregnat cu mituri naionaliste, cu legende despre victorii
militare inventate i despre dorine de unire politic inexistente. Vina pentru impunerea n
contiina public a unor astfel de mituri ar fi avut-o istoriografia noastr din toate timpurile (dar
mai ales din secolul al XVIII-lea ncoace), istoriografie ai crei reprezentani ar fi urmrit n mod
contient falsificarea trecutului, din varii motive. Pe acest fundal, se spune i despre naiune i
despre unirea principatelor i a provinciilor romneti n cadrul Romniei c sunt creaii
artificiale, promovate de elitele intelectuale i politice, realizate datorit unor conjuncturi
internaionale favorabile, n care poporul romn nu a avut niciun rol.
n acest context, dorim s relevm, n acord cu metoda i concepia aferente meseriei de
istoric (Marc Bloch), c aceste opinii extreme nu au caracterizat niciodat direcia principal i
serioas a istoriografiei romneti, care, ntotdeauna, inclusiv n deceniile comuniste, a pstrat

dreapta cumpnire. De aceea, n ciuda unor exagerri inerente perioadelor de avnt al micrii de
emancipare naional sau de pericole externe care vizau anihilarea statului naional, istoricii
romni autentici, ca i colegii lor strini, au reconstituit trecutul pe baza izvoarelor, relevnd
corect coordonatele principale ale mersului istoriei. Una dintre aceste coordonate a fost tendina
de emancipare naional i de unire politic a variatelor formaiuni n care romnii erau
majoritari, tendin manifestat n mod constant (dei nu cu aceeai intensitate i nici n chip
general) din a doua parte a secolului al XVIII-lea ncoace. Mai mult, solidariti politice locale
ntre unele provincii romneti - indiferent de statutul lor internaional variat - sunt atestate nc
din Evul Mediu i din secolele moderne timpurii, fiind animate de unitatea limbii, a originii
(reale sau impregnate cu elemente imaginare), a credinei (religiei) i a obiceiurilor. Toate
acestea au pregtit unirea politic general a romnilor, nfptuit ntre 1859 i 1918, n paralel
cu formarea unitii politice a germanilor sau a italienilor.
Este relevant semnalarea aici a ctorva elemente de acest gen din secolele al XVI-lea i
al XVII-lea, adic de dinainte de organizarea micrilor de emancipare naional propriu-zise,
conduse de o elit contient de rolul i de fora sa. Astfel, n luna septembrie a anului 1547, pe
cnd domnea n Moldova Ilia Rare (1446-1451), o comisie regal habsburgico-ungar (rege al
Ungariei occidentale era Ferdinand I de Habsburg, care avea s ajung i mprat romanogerman) fcea o cercetare asupra cmrii de sare din Maramure i elabora n final un document
n latinete cu urmtorul titlu: Despre starea de-acum a Cmrii Srii Maramureene, dup
cercetarea fcut de comisarii majestii regeti Blasius de Petrovaradin, prepozit de Jazo i
Georgius Werner, cpitanul (prefectul) cetii aro, n luna septembrie a anului Domnului
1547. Documentul conine, ntre multe altele, un pasaj important, pe care l reproducem n
romnete mai jos: Spun nobilii c acei muni i acele pduri au fost obinute de ei, ntr-o
anumit adunare general [a regatului], inut la Baci 1 , n timpul domniei lui Ludovic 2 , pentru ei
nii i pentru motenitorii i urmaii lor, prin acordul comun al tuturor locuitorilor de drept 3 .
Despre care lucru se crede c nu exist nicio mrturie clar. i se poate de fapt, prin lege, pune la
ndoial [aceasta], deoarece acei muni i acele pduri, dup cum se spune, sunt la hotarele
Moldovei i Rusiei, care se cuvin mai mult s fie supuse majestii regeti dect persoanelor
private, aa cum munii i locurile joase de hotar asemntoare sunt supuse cetii vecine
Muncaci, care, n acelai fel ca la Hust, ine de drept de rege i de coroan. De fapt, fiindc cea
mai mare parte dintre locuitorii comitatului Maramure sunt romni, i deoarece se
potrivesc cu moldovenii la limb, la religie i la obiceiuri, exist pericolul s se ntmple ca
acest comitat, ncetul cu ncetul, intrnd pe furi la moldoveni, s se nstrineze cu timpul,
1

Bachia din latinete este localitatea Baci (n ungurete Bcs, n nemete Batsch, iar n srbete Ba), din provincia
omonim Bacica, azi parte a Serbiei.
2
n Ungaria medieval au fost doi regi cu numele de Ludovic. Primul, de origine franco-napolitan, Ludovic I de
Anjou, a domnit ntre 1342 i 1382, iar Ludovic al II-lea, din dinastia lituaniano-polonez Jagiello, a domnit ntre
1516 i 1526, fiind ultimul suveran nainte de destrmarea rii. Nobilii maramureeni se refer aici, dup toate
aparenele, la regele Ludovic I.
3
Regnicolae, -arum, substantiv folosit, de regul, la plural, desemnndu-i mai ales pe membrii strilor, pe cei
privilegiai. Aici, termenul se refer la membrii adunrii rii, inute de la Baci sub regele Ludovic.

cu vreo ocazie, de regat [Ungaria habsburgic]. Aadar, deoarece nu vor fi puine astfel de
ocazii, este n interesul majestii regeti ca, la o nou cercetare i discutare, s se ngrijeasc s
fie trimii i chemai oameni credincioi i zeloi 4 .
Din text, se vede c, n timpul anchetei legate de starea ocnelor maramureene i a
veniturilor cuvenite puterii centrale din sare, comisarii regelui Ferdinand de Habsburg au
constatat o anumit tensiune existent ntre autoritile regeti i nobilimea local, tensiune
legat de dreptul de stpnire asupra munilor i pdurilor din acel comitat, denumit nc n
textele latine oficiale Terra Maromarusiensis (ara Maramureului). Nobilii maramureeni
pretind c acele bunuri erau ale lor din vechime i c le fuseser recunoscute chiar de adunarea
rii, prezidat de rege, n vreme ce comisarii se ndoiesc c ar exista documente n acest sens i
spun c, de regul, conform analogiilor i principiilor de drept, astfel bunuri din vecintate,
situate tot la frontierele rii, nu aparineau persoanelor private, ci regelui. Totui, anchetatorii i
fac datoria pn la capt, semnalnd i un real pericol, dac s-ar fora nota. Pericolul ar fi fost ca
Maramureul, locuit n cea mai mare parte de romni (inclusiv nobilii maramureeni rmseser
romni), avnd aceeai limb, aceeai religie (confesiune) i aceleai obiceiuri cu moldovenii, s
de desprind de Ungaria habsburgic i s se uneasc cu Moldova. Nu este vorba aici despre o
presupunere vag, ci despre o adevrat analiz, fcut de oameni avizai, de experi (un cleric i
un militar). Din analiz reiese posibilitatea ca, la vreo ocazie, Maramureul s se alture
Moldovei. Iar asemenea ocazii - avertizeaz anchetatorii - nu vor fi puine. Prin urmare, ei
nu se refer la o ntmplare disparat, de conjunctur, ci la o situaie de structur, care era
generat de esena lucrurilor. Concluzia care se impune este tulburtoare: strinii i vecinii se
temeau, nc din prima jumtate a secolului al XVI-lea, de unirea romnilor; observatorii ateni
vedeau perfect realizabil aceast unire (parial), posibil prin fora i voina romnilor.
Mrturia este copleitoare i spulber o seam de opinii grbite, exprimate mai ales dup 1989,
care puneau la ndoial unitatea romneasc medieval, exaltnd regionalismele i localismele
din spaiul locuit de romni i combtnd orice sentiment de solidaritate timpurie ntre acetia.
Aceast constatare de ctre martori strini a solidaritii romnilor nordici din anul 1547
este cldit pe alte acte de comuniune, din secolele anterioare, de la revrsrile maramureenilor
lui Drago i Bogdan, din secolul al XIV-lea, prin care s-a nchegat Moldova, a doua libertate
romneasc (Nicolae Iorga), pn la rentoarcerea undelor moldovene, ca s hrneasc matca
ostenit i srcit. Principele tefan cel Mare a fost cel dinti mare patron moldovean al
4

Allegant nobiles, se illos montes et slvas in generali quadam/ congregatione, tempore Ludovici Regi Bachi
habita, pro/ se ipsis heredibusque et successoribus suis ex communj consensu/ omnium Regnicolarum impetrasse.
Cuius rei nullum evidens/ testimonium extare creditur. Et potest iure de facto dubitari/ propterea quod illi montes et
slv, ut dictum est, terminj/ sunt Moldavi et Rwssi, quos expedit potuis Regie/ Maiestati quam privatis personis
esse subiectos, sicut similes et plane/ conterminj montes subiecti sunt arci vicin Munhach, qu,/ eodem quo Hwzth,
iure ad Regem et Corona pertinet. Nam/ cum incol comitatus Maromarusiensis maxima ex parte/ Walachi sunt, et
cum Moldavis lingua et religione ac mori/bus conveniant, periculum est ne iste comitatus Moldavis/ ut fit paulatim
subintrantibus, cum tempore aliquo casu a/ Regno alienatur. Cum itaque non parvi momenti res sit,/ intererit
Maiestatis Regi, ut ad eius revisionem et discusionem/ homines fideles atque industrios transmittendos et
adhibendos curet. Hofkammerarchiv Wien, Hoffinanz Ungarn, Rote nr. 2 (1545-1549), Jahr 1547, fol. 93.

romnilor intracarpatici i nu se cuvine s insist aici asupra faptelor lui, n urma crora era numit
domnul nostru la Feleac, la Ciceu ori Cetatea de Balt, adic n domenii mari, cu zeci de sate
romneti. Al doilea a fost feciorul su, principele Petru Rare, trecut i el n Ardeal, cu pace i
vrajb deopotriv, dar mai ales cu fapt romneasc. Otile lui au cutreierat Transilvania i au
vzut c din rutenimea de sus pn n secuimea de jos erau numai vorb romneasc i hain
romneasc (cum spune frumos Nicolae Iorga). Petru Perembski (Porembski), secretarul reginei
Isabela a Ungariei (ambii de neam polonez), nota tot atunci, n secolul al XVI-lea, legat de aceste
ntmplri: Unii romni au o bun parte din ar [din Transilvania], care uor s-ar uni cu dnsul
[cu Petru Rare], pentru c au aceeai limb 5 .
Dup cum se vede, dou voci strine i independente una de alta - un oficial polonez i doi
oficiali habsburgici - notau aproape concomitent, n secolul al XVI-lea, acelai lucru, anume c
romnii transilvani (maramureeni) s-ar uni uor cu Moldova, fie numai pe baza comuniunii de
limb, fie pe aceea de limb, de religie, de tradiii. Firete, lucrul era mai uor de notat dect de
realizat. Consilierii regeti de la 1547 fac ceea ce le cerea natura meseriei lor, adic dau sfaturi.
Sfatul lor este s nu fie tulburai prea tare romnii maramureeni prin rpirea brusc a munilor i
pdurilor lor. Acestea ar fi trebuit - n opinia lor - s li se ia pn la urm, dar cu grij, prin
concursul unor oameni experimentai i fideli coroanei ungare. i acum, la 1547, ca i anterior,
romnii nu aveau acte scrise (chartae) pentru pmnturile lor i astfel nu aveau nici parte de ele!
Astfel, dup cam dou secole de la desclecat, aceeai problematic agita spiritele romneti
dintre muni i aceeai soluie prea s se impun, anume cutarea linitii i adpostului n
Moldova.
n tot acel timp greu, o constant s-a pstrat, totui n Transilvania: ncrederea n virtuile i
valorile neamului, n sperana de a suporta apsarea mpreun. Unirea cu moldovenii se baza pe
ncrederea comuniunii, a reuitei schimbrii vieii ticloite. Ceea ce nseamn c dialogul s-a
pstrat mereu, c romnii de la rsrit de Carpai, avnd ansa de a fi organizai n stat romnesc,
cu putere politic romneasc, au vegheat asupra ardelenilor, de la protecia averilor lor, fcut
de Domnie, pn la oblduirea bisericeasc, exercitat de Mitropolia de la Suceava. Prin urmare,
sensul desclecatului transilvnean spre est i sud s-a ntors cu vrf i ndesat napoi, aducnd
virtui i valori romneti noi, acolo unde acestea erau agresate, ameninate, umilite. De aceea,
este mai mult dect o pur ntmplare fr sens - cu spun unii - faptul c Mihai Viteazul, pornit
din ara Romneasc, ajungea n Transilvania i de aici trecea n Moldova, unde, la Iai, n iulie
1600, se proclama domn al rii Romneti, al Ardealului i a toat ara Moldovei, fcnd nu
doar stema i pecetea unic, ci i planuri mari de viitor comun.
n Transilvania - spun martorii - Mihai Viteazul a strnit reacii aproape naionale.
Cronicarul umanist Szamoskzi Istvn (Zamosius) nu poate nelege i nici accepta domnia n
Transilvania a unui principe romn, adic de aceeai etnie cu dispreuiii valahi, cu iobagii, cu
truditorii, cu locuitorii de mna a doua. Dup octombrie 1599, Mihai este numit de acest crturar
Valahul i Tiranul, iar populaia romneasc n ntregul su este apreciat ca lene,
5

N. Iorga, Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria, Bucureti, 1989, p. 113; I.-A. Pop, Naiunea romn medieval.
Solidariti etnice romneti n secolele XIII-XVI, Bucureti, 1998, p. 110.

murdar i nclinat spre tlhrii i prdciuni. Acelai cronicar observ alturarea


romnilor transilvani la politica lui Mihai Viteazul i rscoala ranilor romni contra nobililor
odat cu ntrarea otilor Valahului n zona intracarpatic. El pune toate acestea pe seama
solidaritii de tip etnic: ntr-adevr, la vestea luptei nefericite <de la elimbr, din 28
octombrie 1599>, care s-a rspndit foarte rapid n ntreaga ar, naiunea romnilor, care
locuiete n fiecare din satele i ctunele Transilvaniei, complotnd peste tot, s-a unit cu poporul
venit <din ara Romneasc> i, att mpreun ct i separat, au prdat n lungul i n latul rii.
Cci ncurajai de ncrederea c aveau un domn din neamul lor [...], au ocupat drumurile i au
ucis pretutindeni [...]. Acum, fiind ncurajat nebunia lor de principele romn i sporindu-le
ndrzneala din pricina rzboiului [...], cu att mai mult cruzime au atacat cu acest prilej, cu ct
anterior, cnd ara era linitit, dovedii prin decizii judectoreti cu vreo fapt rea, erau pedepsii
cu cele mai grele pedepse. Peste tot, spnzurtorile, butucii, securile, crligele, funiile i toate
locurile de osnd erau pline mai mult de romni 6 . Opinii asemntoare au exprimat i
cronicarii Somogyi Ambrus (Ambrosius Simigianus) i Georg Krauss, cronicarul anonim de la
Prejmer i alii. Somogyi subliniaz c s-au rsculat romnii, care-i prindeau i-i jefuiau pe
unguri, iar Krauss vorbete despre romnii murdari, hoi, ucigai, rsculai n acel timp,
deoarece Tiranul era de naiunea lor, adic un romn. Mik Ferenc spune c nobilii maghiari
erau ngrozii de stpnirea romneasc a lui Mihai Viteazul 7 .
Multe izvoare epocii consider dezordinile din anii 1599-1601 drept un rezultat al
rzboiului, al unor abuzuri ale otilor strine, al urii ranilor fa de nobili sau chiar al unei
aplecri spre violen a romnilor. Mai puine astfel de surse noteaz faptul c romnii erau sever
discriminai, c erau iobagi ai ungurilor, dispreuii i lipsii de bunuri. Unele mrturii, precum
cele evocate mai sus, pun tulburrile din acei ani pe seama stpnirii romneti a lui Mihai i
chiar pe seama unui complot urzit din timp de domn, de romnii ardeleni mpreun cu cei din
ara Romneasc. Ridicarea ranilor este considerat o rscoal naional a tuturor romnilor
(natio Valachorum) contra ungurilor. Perechea de termeni sociali rani-nobili este nlocuit cu
denumirile etnice romni-unguri. Mihai Viteazul, ca i unii dintre contemporanii si, avea i
sentimentul originii romane a romnilor. O dovedesc solii papali, instruii s-i aminteasc
principelui acest lucru ca s-l stimuleze la alian i la lupt n tabra cretin. O dovedesc i alte
surse, care spun c Mihai Viteazul i ndemna otenii s se poarte vitejete, att pentru cinstea
lui Hristos, pentru care se luptau, ct i pentru mrirea naiunii lor i a celei a romanilor, din care
fceau mrturisire c descind(per la gloria della loro natione et di que Romani, da cui
facevano professione di discendere) 8 . Cu alte cuvinte, unii romni tiau i se mndreau c se trag
din romani, mobilizndu-se la aciune n numele originii lor ilustre, iar muli strini se foloseau
de acest lucru, de sensibilitatea special a romnilor n legtur cu strmoii lor.
6

tefan Pascu, Micri rneti prilejuite de intrarea lui Mihai Viteazul n Transilvania, n Studii i materiale de
istorie medie, I, 1956, p. 132.
7
Ioan-Aurel Pop, Identity and Alterity in Transylvania during the Confrontations of 1599-1601, n Transylvanian
Review, IV, 1995, nr. 4, p. 173.
8
Hurmuzaki, III/2, p. 529-530.

Prin urmare, fapta lui Mihai Viteazul, dei nu a rezultat din dorina formrii Romniei
politice moderne ante litteram - cum au scris, n chip prea entuziast i asincronic, unii - a produs
nc din epoc reacii i interpretri naionale. De aceea, era firesc ca istoricii romantici s-l dea
pe principele Mihai drept exemplu i simbol al unitii romneti, chiar i fornd nota i
acordnd unor ntmplri de atunci sensurile i semnificaiile naionale pe care nu le-au avut i
nici nu le puteau avea la 1600. ns subaprecierea rolului epocii lui Mihai Viteazul, numai pe
motiv c ntmplrile de atunci au fost elogiate prea mult sau ideologizate, este un act copilresc,
lipsit de orice logic.
Unirea nu s-a fcut, prin urmare, ex nihilo, din oarbele sentimente naionaliste ale unei
elite dornice de putere i de afirmare, mpins de un prea avntat spirit romantic, cum s-a spus.
Rolul elitei noastre moderne a fost esenial, dar acesta s-a putut cldi numai pe realitile unitii
romneti vechi, bazate pe limb, origine, credin, tradiii, cultur. Altminteri, dac efortul
intelectualilor ar fi fost hotrtor sau unic, s-ar fi putut forma Romnia din ara Romneasc i
Serbia ori din Transilvania i Rutenia!
Dezbaterile istoriografice de astzi sunt nu numai benefice, ci i absolut necesare
dezvoltrii domeniului. Dar s nu ne lsm amgii: istoria practicat fr reguli, istoria-eseu,
istoria-manifest politic, istoria-scenariu de film, istoria-art etc., dei i au toate rolul lor, nu sunt
istoriografie. Istoric este numai acela care este capabil s cerceteze trecutul prin izvoare, s
compare i critice sursele i s extrag de acolo realitatea vieii din trecut sau prezentul
oamenilor de odinioar. Restul sunt povestitori, amatori, eseiti, artiti, politicieni, analiti
politici, oameni cu idei etc., dar nu istorici. Este bine s facem cu toii istoria, dar s-i lsm pe
istorici s-o scrie. Ne pregtim s celebrm mpreun un secol de la Marea Unire i sunt destui n context - care seamn vnt ca s culeag furtun, renvndu-ne ba c suntem aici de dou
mii de anii, daci verzi care tiau latinete nainte de Romulus i Remus i care erau cretini
nainte de Hristos, ba c nu am fost, nu suntem i nu vom fi nimic altceva dect nite omulei
patibulari, animai de mituri i admiratori naivi ai unui poet naional xenofob, bun de ascuns n
debara!
Este bine, cred, s ne pstrm cumptul, s cutm i s gsim - ct se poate - calea de
mijloc. Am trit circa o mie de ani ca popor, ntre secolele al IX-lea i al XIX-lea, desprii n
varii formaiuni, am fost o visat ar de ri i am trecut cum am putut de la sat la stat.
Unitatea nu era, poate, o necesitate i nici mcar o posibilitate mult vreme. Nu am aspirat secole
la rnd la unitate naional i nici nu am vrut s facem Romnia n Evul Mediu. Am trit
nespectacular, n comuniti modeste, pe vi mai mult dect pe dealuri, la adpostul muntelui i
al pdurii, pe ci ferite mai mult dect la drumul mare, la sat mai mult dect la ora. Am fost ri
de rani, cuprini de febra muncii tcute, de care profitau alii. Dar am trit i am ajuns pn azi!
De la o vreme, am vzut c unirea face puterea, c traiul mpreun e mai bun dect cel risipit, c
limba aceasta binecuvntat - a ranilor i a vechilor cazanii deopotriv - ne ajut s
comunicm. La finele Evului Mediu, elita romnilor s-a gndit c, pornind de la solidaritatea
local, de la unirea din cugete, prezent peste tot, ar fi bine s facem i unirea politic. Aceasta a
fost strategia marilor brbai ai naiunii noastre. A fost bine, a fost ru? E greu de rspuns hotrt

acum, fiindc nu au trecut nici o sut de ani de mplinirea idealului lor. Dar e bine oare s ne
hazardm i s judecm aa de aspru, dup o mie de ani de singurtate, suta de ani de unitate,
chinuit i ciuntit i ea! n 1918 s-au unit cu mica Romnie toate provinciile romneti de la
nord de Dunre i s-a mplinit ora noastr astral, iar ziua de 1 Decembrie nu a fcut dect s
consacre acest lucru, prin episodul su final. Nu mai fusese niciodat vreun moment similar n
trecutul nostru. De aceea, ziua deciziei de la Alba Iulia a devenit srbtoarea naional a
Romniei i a romnilor i de aceea aa trebuie s rmn.
Eu zic s ne ptrundem cu toii - pe scena aceasta ciudat a lumii ai crei actori de-o clip
suntem - de acel farmec sfnt al povetii fr sfrit care este viaa, s ne bucurm c avem o
comunitate i o ar mare pe lng unele mai mici, c avem un loc i un rost sub soare, aa cum
au voit neamul i conductorii lui. Unirea nu a fcut-o o generaie spontanee i bezmetic; unirea
au fcut-o valurile de romni care s-au gndit cum s se apere prin solidaritate, exact cum
gndeau maramureenii srcii de munii i de pdurile lor, la 1547. n loc s le punem voina la
ndoial, s-ar cuveni s ne pregtim - aa cum fac popoarele civilizate - de ceremonia
centenarului Marii Uniri i de munc struitoare. Vom dobndi cu aceasta nu numai respectul de
sine, ci i respectul lumii. Dac vom fi demni, vom fi tratai cu demnitate, iar dac vom respecta
noi nine ara aceasta, cldit pe secole de sacrificii i sperane, o vor respecta cu siguran i
alii.
Bucureti, 28 noiembrie 2014,
la Sesiunea solemn dedicat zilei de 1 Decembrie, srbtoarea naional a Romniei
Ioan-Aurel Pop