Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
- pentru uz didactic Un prim aspect este cel legat de controversa dintre voina liber i determinism.
Suntem n control, putem s ne alegem direcia gndurilor i comportamentelor, sau suntem
victimele experienelor din trecut, ai factorilor biologici sau ai forelor externe? Unele teorii
se ndreapt spre extreme, iar altele sunt mai ponderate, admind c unele comportamente
sunt determinate de evenimente trecute, iar altele pot fi desfurate spontan.
Dispute aprinse provoac rolul ereditii i al mediului n dezvoltarea personalitii.
Cine are mai mult influen n determinarea comportamentului? Este personalitatea noastr
determinat numai de predispoziiile i abilitile pe care le motenim sau suntem mai degrab
modelai de mediul n care trim? Din nou, exist teorii care se ndreapt spre extreme, dar i
teorii care, dei pun accentul pe una sau pe cealalt, accept rolul amndurora n determinarea
personalitii.
Rolul experienelor din copilrie a suscitat numeroase controverse, unele teorii
susinnd c experienele copilriei, pn pe la vrsta de 5 ani, determin funcionarea
personalitii adultului, pe poziii opuse se afl cei care susin c personalitatea este mai
degrab independent de trecut, influenat de condiiile prezentului i de aspiraii.
Este personalitatea uman unic sau universal? Unii susin c personalitatea este
unic i irepetabil, alii dimpotriv accept unicitatea n cadrul unor tipare mai largi, n
cadrul crora fiecare comportament poate fi mai mult sau mai puin universal.
Care este scopul final al existenei umane? Suntem mecanisme care funcioneaz
eficient ct vreme nevoile fiziologice ne sunt satisfcute? Trim doar pentru a evita durerea
i a cuta plcerea? Sau suntem mai degrab interesai s ne realizm potenialul maxim, s ne
dezvoltm?
n ce msur ne modeleaz cultura n care trim? Suntem capabili s ne ridicm
deasupra influenei culturale? La aceste ntrebri ncearc s rspund susintorii
determinismului cultural i ai transcendenei culturale. Un alt mod de a pune n eviden
acest conflict este prin a rspunde la ntrebarea Ct este de dificil s cunoti pe cineva din alt
cultur?
O ultim problem major este aceea a optimismului sau pesimismului fiinelor umane,
unele teorii mprtind o viziune mai optimist asupra naturii umane, descriind oamenii ca
fiind altruiti, sociabili, iar altele susinnd c persoanele au puine astfel de caliti.
Prezentarea teoriilor din partea I s-a realizat aproximativ n ordinea apariiei lor,
criteriu de clasificare des ntlnit n literatura de specialitate.
Exist o multitudine de factori care pot s influeneze apariia, dezvoltarea i
acceptarea sau respingerea unei teorii. Prezentm n continuare civa dintre acetia (Boeree,
e-text, http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
a) Etnocentrismul subliniaz c fiecare dintre noi trim nc de la natere ntr-o cultur care
exercit o influen puternic, cu att mai mult cu ct de cele mai multe ori influena acesteia
nici nu este sesizat. De exemplu, Freud s-a nscut n Viena i nu la Tokyo, n 1856 i nu n
1956. Anii 1850 n Europa erau dominai de inhibiie sexual; societatea impunea restricii n
a se vorbi despre sex. Nu era neobinuit ca un medic s fac o vizit la domiciliu pentru a
ajuta o mireas, n noaptea nunii, s i revin de pe urma ocului provocat de nelegerea
atribuiilor de soie Freud s-a ridicat deasupra timpului su, nelegnd c oamenii sunt
animale sexuale, dar pe de alt parte a fost indus n eroare, cultura sfritului de secol XIX
determinndu-l s cread c nevroza are ntotdeauna origine sexual.
12
- pentru uz didactic experimentale reprezint cea mai precis i mai bine controlat form de cercetare. Problema
major este reprezentat de dificultile de operaionalizare a unor variabile.
3. Abordarea psihanalitic a personalitii
3.1. Psihanaliza clasic. Sigmund Freud
Psihanaliza s-a constituit progresiv, n timpul unei maturizri lente. Ea este acum
centenar i s-a nscut din inteligena unui singur om Sigmund Freud. Pe o perioad care se
ntinde pe mai bine de 40 de ani, Freud a studiat meticulos dimensiunile naturii umane. Ca
fondator al psihanalizei, a dezvoltat metode unice de nelegere a indivizilor i a propus prima
metod comprehensiv de studiere i tratare a nevrozelor. Poziia lui n istoria gndirii
universale justific o analiz mai detaliat a ideilor sale.
3.1.1. Date biografice
S-a nscut n 1856 n Freiburg, Moravia, pe teritoriul Cehiei de azi, ntr-o familie de
evrei. Mama lui avea vrsta de 21 de ani atunci cnd micul Siggie a venit pe lume, devenind
copilul favorit (fiind i primul nscut). Tatl lui avea atunci 49 de ani i era o persoan
autoritar i rigid, foarte respectat de Freud. Doar mai trziu, atunci cnd i-a fcut
autoanaliza, a realizat c sentimentele fa de prinii si erau un amestec de fric i ur,
respect i dragoste (Engler, 1999). Constelaia familial a avut un impact deosebit asupra
dezvoltrii sale ulterioare i st la baza teoriei despre complexul Oedip.
La vrsta de trei ani, Sigmund s-a mutat mpreun cu familia la Viena, unde urma s
triasc aproape 80 de ani. A fost un elev foarte contiincios i un cititor avid. Opiunile
profesionale erau limitate pentru un evreu care tria n Viena i a nceput studiile de medicin
la Universitatea din Viena, pe care le-a absolvit ntr-o perioad mai lung (opt ani), pentru c
a fost mpiedicat de satisfacerea stagiului militar i de preocuparea de a aprofunda unele
domenii (Hothersall, 1995).
Freud a fost impresionat de metoda de lucru a medicului Joseph Breuer, care i
ncuraja pacienii s vorbeasc liber despre simptomele lor. Este perioada n care Freud face
cunotin cu cazul Annei O., care a jucat un rol important n dezvoltarea interesului su
pentru studiul isteriei i formularea teoriei psihanalitice. Cei doi medici au fost colaboratori
apropiai i au scris mpreun Studii asupra isteriei, n 1895. Freud a dus mai departe metoda
lui Breuer i a dezvoltat tehnica asociaiei libere, dar colaborarea cu Breuer s-a oprit pentru c
medicul vienez nu putea fi de acord cu accentul pus de Freud pe rolul sexualitii n nevroze.
n primvara lui 1884 Freud a nceput s cerceteze proprietile anestezice ale
cocainei, i faptul c nu a gsit pericole asociate cu uzul acesteia l-a determinat s o
foloseasc i chiar s o recomande prietenilor. A fost aspru criticat cnd s-a descoperit
caracterul adictiv i efectele nocive ale cocainei, mai ales c unul dintre prietenii apropiai a
murit din aceast cauz. Remucrile l-au determinat s renune la cocain, dar a fost n
schimb dependent de nicotin; fumatul i-a provocat apariia cancerului maxilar, dar nu a
renunat la fumat i a rmas unul dintre prototipurile tragice ale dependenei de nicotin
(Hothersall, 1995).
Timp de cinci luni de zile care aveau s i schimbe viaa a studiat la Paris cu psihiatrul
francez Jean Charcot, aflat atunci n culmea faimei i influenei. Acum ncepe Freud (sub
14
- pentru uz didactic atingerea echilibrului, a strii n care toate nevoile sunt satisfcute (reamintim c teoria lui
Freud este una homeostatic). Prin urmare, s-ar putea spune c scopul vieii este moartea,
viaa fiind o lupt continu ntre Eros (instinctul vieii) i Thanatos (instinctul morii) (Sheth
i colab., 2005). Instinctele morii au la baz presupunerea c toate fiinele vii manifest
dorina incontient de a muri. Cel mai important dintre instinctele morii este agresivitatea,
care reprezint dorina de a muri orientat spre afara sinelui. Freud a precizat c instinctele
morii sunt mai greu de studiat, de altfel au atras i un grad mai redus de acceptare din partea
adepilor
psihanalizei
clasice
(Boeree,
e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
Personalitatea n concepia iniial a lui Freud era divizat n trei niveluri: contientul,
precontientul i incontientul (Zlate, 1996). Contientul includea senzaiile i experienele pe
care le putem accesa, simi n orice moment. Era considerat o parte mai redus a personalitii,
deoarece numai un procent redus al senzaiilor i amintirilor noastre pot s existe n contient la
un moment dat. Funcia lui se nscrie pe linie negativ, avnd rolul de a suprima, de a trimite
napoi n incontient pulsiunile care ncearc s scoat capul la vedere.
Incontientul este partea esenial, nevzut, aflat n centrul teoriei psihanalitice. El
conine instinctele, dorinele care ne determin comportamentul; este depozitul forelor pe
care nu putem s le vedem sau s le controlm.
ntre cele dou niveluri se afl precontientul, depozitul amintirilor, gndurilor de care
nu suntem contieni dar care pot fi aduse cu uurin n cmpul contiinei. Din punct de
vedere funcional ns rolul lui este insignifiant.
Ulterior Freud i-a revizuit teoria, introducnd trei noiuni de baz: id, ego i superego. Idul corespunde oarecum vechiului termen de incontient (dei exist aspecte incontiente i n ego
i superego) i este rezervorul tuturor instinctelor, furniznd prin urmare energia pentru celelalte
dou structuri. Conine de asemenea motenirea genetic i reflexele. Este direct orientat spre
satisfacerea nevoilor corporale, spre eliminarea tensiunii cauzat de apariia unei nevoi. Id-ul
opereaz conform principiului plcerii (evitarea durerii i creterea plcerii), neadmind nici o
ntrziere sau amnare, indiferent de natura nevoilor (Freud, 2004). Atunci cnd energia psihic se
acumuleaz, se ajunge la un nivel inconfortabil de tensiune, care trebuie eliberat, iar id-ul cere
eliberarea ei indiferent de condiiile prezentului (locaie, moment al zilei, prezena altor persoane).
Ego-ul posed contiina realitii, este capabil s perceap i s manipuleze mediul
individului, opernd conform principiului realitii. Scopul ego-ului nu este de a stopa impulsurile
id-ului, ci de a-l ajuta s reduc tensiunea, deciznd cnd i cum vor fi satisfcute instinctele,
alegnd momente i locaii acceptate social. Impulsurile sunt amnate sau redirecionate n
concordan cu cerinele realitii, prin urmare ego-ul mediaz conflictele dintre id i realitate
(Freud, 2004).
Superego-ul reprezint latura moral a personalitii, dat de modul n care individul
nelege relaia dintre bine i ru. Prin intermediul recompenselor, pedepselor i exemplelor copiii
ncep s neleag n jurul vrstei de cinci ani comportamentele pe care prinii le consider bune
sau rele. Ca rezultat al interiorizrii, copilul i mai trziu adultul se va simi vinovat atunci cnd
realizeaz aciuni (sau gndete) contrar codului su moral. Superego-ul este permanent n
cutarea perfeciunii morale, iar cerinele lui pot fi uneori la fel de iraionale i intense ca ale idului. Scopul lui nu este de a amna impulsurile id-ului, ci de a le inhiba (Freud considera c
impulsurile sexuale i cele agresive sunt mai ales obiectul inhibrii). Subsistemele acestei instane
16
- pentru uz didactic psihosexuale, conform creia copilul trece printr-o serie de stadii, fiecare definit de o anumit
zon erogen a corpului. n fiecare stadiu trebuie rezolvate anumite conflicte, nainte ca
individul s treac la stadiul urmtor (Freud, 2001). Freud a ocat lumea tiinei cnd a
afirmat c bebeluii sunt motivai de instincte sexuale. El a acordat ns un neles mai larg
acestui concept, vorbind despre obinerea unei forme difuze de plcere corporal, avnd
originea n gur, anus sau zona genital.
Cteodat ns individul nu este capabil s treac de la un stadiu la altul, conflictul
specific acelei etape nefiind satisfcut sau individul pur i simplu nedorind s treac mai
departe. Vorbim n aceste cazuri despre fixaie, cnd o parte a energiei psihice (libidoului) este
investit n acel stadiu de dezvoltare, rmnnd puin energie pentru stadiile urmtoare.
Care sunt sunt stadiile dezvoltrii propuse de Sigmund Freud?
- Stadiul oral dureaz de la natere pn n jurul vrstei de doi ani, zona erogen este
gura, plcerea fiind obinut prin supt, mucat i nghiit. La aceast vrst, copilul este complet
dependent de mam, care devine principalul obiect n care este investit libidoul; copilul nva,
ntr-o manier foarte primitiv, s i iubeasc mama, iar modul n care ea rspunde determin
copilul s perceap lumea ca bun sau rea, sigur sau periculoas (Freud, 2001).
Exist dou moduri de aciune la aceast vrst: oral ncorporativ i oral agresiv.
Modul oral ncorporativ apare primul i implic stimularea plcut a gurii de ctre alte
persoane sau de mncare. Adulii fixai n aceast faz a stadiului oral sunt preocupai excesiv
de activiti orale, precum mncatul. Cei crora li s-au satisfcut toate dorinele n copilrie
vor fi predispui spre optimism i dependen, bazndu-se pe ceilali pentru a le fi ndeplinite
nevoile. Modul oral agresiv apare odat cu apariia dinilor, proces dureros i frustrant. Ca
rezultat, copilul i vede pentru prima dat mama cu un amestec de iubire i ur. Persoanele
fixate n aceast faz a stadiului oral sunt excesiv de pesimiste, ostile i agresive. De obicei
sunt sarcastici i manifest tendine sadice, ncercnd permanent s i manipuleze i
controleze pe ceilali. Acest tip de personalitate se mai numete sadic oral.
- Stadiul anal este cuprins ntre 2 ani i 4 ani.
Dac pn n jurul vrstei de doi ani prinii au fost n general subordonai nevoilor
copilului, la aceast vrst intervine din partea prinilor o cerin considerat de Freud foarte
important: folosirea toaletei. Obinuirea copilului cu toaleta a fost considerat de Freud
crucial n dezvoltarea personalitii. Eliminarea fecalelor produce plcere, dar aceast
aciune nu se mai poate produce la ntmplare, ca nainte, ci este controlat temporal i spaial
de ctre prini. Copilul nva ns c are o arm controlabil la dispoziie, pe care o poate
folosi mpotriva prinilor. n cazul n care obinuirea cu toaleta nu decurge aa cum ar trebui
(dac prinii sunt prea duri i solicitani, sau copilul are dificulti de nvare), copilul poate
s reacioneze n dou moduri posibile: unul dintre moduri este de a defeca unde i cnd este
interzis de ctre prini, sfidnd ncercarea prinilor de a regla acest proces. n cazul n care
copilul gsete aceast tehnic satisfctoare pentru reducerea tensiunii i o utilizeaz
frecvent, va dezvolta ceea ce Freud numea personalitatea anal agresiv, care se va manifesta
la vrstele mature prin comportamente ostile, cruzime i tendina de a considera oamenii ca
obiecte care pot fi posedate; un al doilea mod prin care copilul poate s reacioneze este prin
reinerea fecalelor, care de asemenea produce plcere i poate fi o tehnic util de manipulare
a prinilor. Acest comportament constituie baza dezvoltrii personalitii anal retensiv,
18
21
- pentru uz didactic rolurile brbatului i ale femeii ca fiind date de Dumnezeu, el a subliniat ct de mult depind
ndeplinirea acestor roluri de dinamica familial.
3.2. Abordarea neopsihanalitic
Dei a avut un grup de discipoli apropiai, era destul de evident faptul c ideile
extremiste ale lui Freud vor determina la un moment dat ndeprtarea unora dintre ei. Unii
dintre colaboratorii apropiai s-au delimitat de psihanaliza tradiional, ortodox, ntemeindui propriile coli de gndire. Este cazul lui Carl Jung, Alfred Adler, Karen Horney sau Erich
Fromm, toi ndatorai psihanalizei, dar fiecare reacionnd diferit la ideile mentorului lor i
atrgndu-i la rndul lor adepi. Dei colile de gndire propuse de acetia difer ca
fundament teoretic sau modalitate de lucru, vom grupa teoriile lui Jung, Adler, Horney i
Fromm sub termenul neopsihanaliz, deoarece ei s-au opus viziunii lui Freud asupra
instinctelor ca motivatori primari, prezentnd o imagine mai optimist a naturii umane,
considernd personalitatea mai mult un produs al mediului dect al forelor psihologice
motenite.
3.2.1. Psihologia analitic
3.2.1.1. Carl Gustav Jung (1875-1961) date biografice
S-a nscut n 1875 n Elveia, fiind unicul copil supravieuitor al unui pastor de ar
srac. i-a respectat tatl cu toate c a avut dificulti de comunicare cu el, mai ales n privina
religiei, care a constituit o major preocupare pentru Jung de-a lungul vieii. Dei a fost foarte
apropiat de tatl su, l-a considerat slab i fr autoritate. Mama sa era n schimb figura
autoritar, dei avea o serie de probleme emoionale care o fceau s aib un comportament
fluctuant, iar ca rezultat biatul a nceput s nu se ncread n femei, sentiment de care s-a
debarasat cu greu. Mama lui era neatractiv i gras, ceea ce explic parial de ce Jung a
respins ideea lui Freud c fiecare biat simte o dorin sexual pentru mama sa.
Nesatisfcut de credina n care a fost crescut, a cutat soluii alternative, care s-au
reflectat n construcia sa teoretic. i-a descris copilria ca fiind singuratic i pe el ca un
introvertit, adesea se juca singur i construia figurine de lemn care s i in companie, lunga
perioad de singurtate gsindu-i expresia n teorie. La Jung, maturitatea nu va fi exprimat
n capacitatea de a stabili relaii interpersonale, ci n integrarea sau echilibrul sinelui (Engler,
1999).
Bolile repetate din copilrie i-au oferit timpul necesar pentru a explora domenii care
nu erau studiate la coal, dar n mod ciudat starea lui de sntate s-a mbuntit brusc atunci
cnd l-a auzit pe tatl lui discutnd cu un prieten, tatl ntrebndu-se retoric Oare ce se va
alege de biat dac nu i poate ctiga existena?. Speculaiile n ceea ce privete o posibil
psihoz de care Jung ar fi suferit n copilrie continu pn n ziua de azi.
Din motive financiare, a ales s studieze medicina, dorind s se specializeze n
chirurgie, pn cnd a gsit un text al unui neurolog german, care descria psihiatria ca fiind
invariabil subiectiv, ceea ce a provocat interesul lui Jung, psihiatria putea s i ofere cheia
ctre unele din visele, misterele i ntmplrile ciudate pe care ncercase de mic s le
neleag. Prima slujb a avut-o la un spital de boli mintale din Zurich, unde a lucrat cu Eugen
22
- pentru uz didactic -
24
- pentru uz didactic aib caracteristici ale sexului opus, pentru a se evita apariia unei personaliti dezechilibrate.
Anima este arhetipul feminin al psyche-ului masculin, iar animus este partea masculin a
psyche-ului feminin, anima/animus coninnd experienele ancestrale cu privire la cellalt sex
(Jung, 2005). n 1992, ntr-o analiz feminist a teoriei lui Jung, Romaniello vorbea despre
conceptul de androginie, care se refer la prezena n individ att a caracteristicilor feminine
ct i a celor masculine i la capacitatea de a realiza ambele poteniale (apud Engler, 1999).
- Sinele este arhetipul central n concepia lui Jung, dar nelesul termenului este altul
dect cel uzual. Sinele reprezint nzuina pentru unitate a componentelor personalitii, fiind
cel care armonizeaz i organizeaz celelalte arhetipuri i modalitile lor de exprimare. n
funcie de situaie, sinele determin comportamente acceptate social la munc (persona),
comportamente scandaloase la o petrecere (umbra) i aa mai departe (Jung, 2005). Prin
urmare sinele, mai degrab dect ego-ul, reprezint adevratul centru al personalitii i
dezvoltarea lui constituie scopul vieii, sinele nu se poate totui dezvolta pn cnd celelalte
subsisteme ale personalitii nu sunt dezvoltate (asta se ntmpl n perioada adult mijlocie).
Realizarea sinelui este plasat n viitor, dar este rareori atins, Jung considernd c mandala,
cercul magic, simbol gsit n mai multe culturi, este un simbol al sinelui.
3.2.1.3. Evaluarea teoriei lui Jung
Aceleai critici adresate lui Freud cu privire la datele folosite i metoda de cercetare
aleas (studiul de caz) pot fi adresate i lui Jung. Datele lui nu s-au bazat pe observarea
obiectiv, nu au fost colectate n manier controlat i sistematic. Ca i Freud, nu a realizat
nregistrri ale povestirilor pacienilor i nici nu a ncercat s verifice acurateea acestora.
Eantioanele au fost mici i nereprezentative (Schultz, 1986). Analiza datelor a fost
subiectiv, Jung neexplicnd procedura de lucru, ca i Freud.
Cercetri experimentale ulterioare au reuit s confirme unele dintre supoziiile lui
Jung, cele mai multe astfel de cercetri s-au concentrat asupra introversiei i extraversiei,
utiliznd instrumentul Myers-Briggs Type Indicator sau alte instrumente asemntoare. Astfel
de cercetri au artat de exemplu c introvertiii prefer meseriile n care contactul cu ceilali
este limitat, iar extravertiii caut slujbe care presupun interaciuni sociale (Schultz, 1986).
Conceptul de realizare a sinelui a anticipat munca altor teoreticieni ai personalitii
(Abraham Maslow), iar considerarea vrstei mijlocii ca vrst a crizelor a fost un punct de
vedere mbriat i de Maslow, Erik Erikson sau R. Cattell.
Remarcabile sunt afirmaiile lui Jung n ceea ce privete educaia i rolul acesteia,
dup Jung, relaia profesor-elev este una arhetipal, n care profesorul este btrnul nelept.
Scopul educaiei trebuie s fie n primul rnd dezvoltarea psihologic, moral i politic a
elevilor, i abia apoi dobndirea de cunotine, deoarece educaia nu se confund cu
intelectualismul. Educaia are prin urmare o dimensiune spiritual, ndeplinind o funcie
terapeutic (Mayes, 2005).
n ciuda acceptrii unor idei specifice ale lui Jung, mare parte a teoriei lui nu a fost
mbriat de psihologie, fiind chiar ignorat sau respins. Unul dintre posibilele motive este
stilul dezlnat, alambicat, n care scria Jung. Un alt motiv ar fi lipsa sistematizrii teoriei i
apelul constant la supranatural, ocultism i religie. Dovezi mitologice i din alchimie nu au
avut priz ntr-un moment n care tiina susinea c singurele modaliti legitime de
cunoatere sunt raionamentul i tiina.
26
27
- pentru uz didactic Freud n timpul ct au colaborat, dup 20 de ani continua s descrie psihanaliza ca fiind o
mizerie (Ansbacher, 2004).
n timpul primului rzboi mondial, Adler a servit ca medic n armata austriac, mai
nti pe frontul rusesc i apoi ntr-un spital de copii, contientiznd ororile rzboiului i c
dac omenirea vrea s supravieuiasc trebuie s i schimbe mentalitatea, Adler ncepe s se
preocupe de teoria intereselor sociale, dup rzboi se implic n proiecte de consiliere a
copiilor n clinicile din Viena.
n 1926 a fost invitat s in o serie de prelegeri n Statele Unite, i treptat petrece din
ce n ce mai mult timp n aceast ar. Dup o serie de 56 de conferine n Scoia, Adler moare
n 1937, n urma unui atac de cord.
3.2.2.2. Personalitatea; dezvoltarea stilului de via
Alfred Adler postuleaz o singur for care st n spatele comportamentelor umane,
cnd teoria adlerian a ajuns la maturitate, aceast for motivatoare a fost numit cutarea
perfeciunii sau dorina de perfeciune i se refer la dorina comun oamenilor de a-i
ndeplini potenialul, de a se apropia din ce n ce mai mult de idealul fixat. Cuvntul
perfeciune nu trebuie s induc aici n eroare, el avnd sensul de a fi competent n ceea ce
faci. Ideea este foarte similar cu aceea mai cunoscut a autoactualizrii (Maslow) sau cu
aceea de realizare a sinelui (Jung). Dorina de perfeciune este nnscut, motivaia esenial
n via nu este aceea de a reduce tensiunea i a restabili echilibrul, ci aceea de a trece de la
inferior la superior, de la minus la plus, de aceea Adler mai numete dorina de perfeciune i
dorin de superioritate. Modul n care individul realizeaz acest lucru depinde de cultura n
care triete, de istoria unic de via i de stilul de via.
Dorina de perfeciune apare pentru c apartenena la specia uman determin
dezvoltarea sentimentelor de inferioritate, comune tuturor fiinelor umane. Aceste sentimente
nu sunt semne de slbiciune sau de anormalitate i pentru c ele stau la baza dorinei de
perfeciune putem afirma c sunt de fapt fora motrice a personalitii. Eforturile pe care le
depunem, rezultatele pe care le atingem, acestea sunt doar ncercri de a compensa
inferioritile noastre reale sau imaginare. De vreme ce fiecare individ are probleme,
deficiene, inferioriti de diferit natur, Adler considera c personalitatea poate fi descris
prin ceea ce individul face (sau nu face) pentru a trece peste aceste probleme, altfel spus de
modul prin care el compenseaz inferioritile. Ideea joac un rol deosebit de important n
psihologia individual (Schultz, 1986).
Procesele de compensare ncep nc din copilrie, copiii sunt prin natura lor mai mici,
mai slabi, mai puin competeni social i intelectual dect adulii din jur. Adler sugera c dac
privim cu atenie jucriile i jocurile copiilor observm c toate au un lucru comun: dorina de
a deveni aduli care devine astfel compensarea. Prin aceast experien trec toi indivizii,
fiind necesar i benefic, pentru c ofer energie dorinei de perfeciune, de dezvoltare.
Dac ns individul nu reuete s-i nving sentimentele de inferioritate i este
copleit de acestea apare complexul de inferioritate, definit de Adler ca incapacitate de a face
fa dificultilor vieii. Complexul de inferioritate poate s aib surse diferite n copilrie:
inferioritatea de organ, rsful sau neglijarea.
a) Adler i-a nceput construcia teoretic lund n calcul inferioritatea de organ
faptul c fiecare individ are o parte anatomic mai slab sau mai puternic (unii au inimile
28
- pentru uz didactic credina c stilul de via (sinele) este creat de individ, acesta i formeaz propriul sine i nu
accept pasiv experienele copilriei. Mai importante dect experienele sunt atitudinile
persoanei fa de ele. Nici ereditatea, nici mediul nu determin personalitatea, ci modul n care
persoana interpreteaz aceste influene constituie baza pentru construirea creativ a atitudinii
fa de via dei Adler nu a fost foarte clar n a explica acest lucru (Schultz, 1986). Rolul
contientului este deci foarte mare pentru Adler, care subliniaz c oamenii au control asupra
impulsurilor i i creeaz propriul stil de via.
Oamenii dispun aadar de voin liber, ceea ce le permite s i construiasc stiluri de
via unice, n funcie de influenele cu care intr n contact. Adler distinge patru tipuri de
personalitate sau stiluri de via, pe baza cantitii de energie pe care o dein, primele trei fiind
considerate deficitare:
Tipul conductor este caracterizat nc din copilrie de tendina de a fi agresiv i
dominant, perfeciunea reprezint pentru ei puterea personal, iar energia cu care o urmresc
d la o parte pe oricine st n calea lor. Sunt inclui aici sadicii, alcoolicii, dependenii de
droguri i sinucigaii;
Tipul dependent este sensibil, dezvoltndu-i o carapace care s i apere, dar trebuie
s se sprijine pe alii pentru a face fa dificultilor vieii, au cantiti mici de energie i devin
astfel dependeni, cnd sunt copleii, dezvolt tulburri precum fobiile, obsesiile i
compulsiile, anxietate general, n funcie de stilul de via;
Tipul evitativ are cel mai sczut nivel de energie i supravieuiete evitnd viaa,
mai ales compania celorlali, cnd sunt mpini pn la limit, tind s devin psihotici,
retrgndu-se n propria lume;
Tipul util social este persoana sntoas, care are att interese sociale ct i nivele
optime de energie.
Trebuie s menionm c Adler s-a opus oricrei ncercri de clasificare a fiinelor
umane, propunnd cele patru tipuri din raiuni didactice i subliniind c mai ales n domeniul
clinic nu trebuie s facem greeala de a ncadra oamenii n categorii reciproc exclusive.
3.2.2.3. Interesele sociale
Sunt considerate de Adler ca avnd dubl natur: motenit i nvat. Interesele
sociale se bazeaz pe dispoziii nnscute, care trebuie ngrijite pentru a se dezvolta. Una
dintre nenelegerile pe care Adler a dorit s le evite a fost confundarea intereselor sociale cu o
form de extraversie, manifestarea intereselor sociale nu nseamn neaprat a fi prietenos.
Interesele sociale nu sunt exprimate n anumite tipuri de comportamente care trebuie
practicate, ci ntr-un sens mai larg, de a considera plcute familia, societatea, umanitatea, viaa
n general. Lipsa intereselor sociale este considerat de Adler ca fiind chiar definiia bolii
mintale, cei care nu reuesc n via (nevrotici, psihotici, copii cu probleme, perveri,
criminali, alcoolici) au de fapt o deficien a intereselor sociale, pentru ei, succesul nseamn
doar superioritate personal.
Comunitile sunt considerate indispensabile pentru dezvoltarea uman, iar traiul n
comunitate aduce cu sine imperativul cooperrii esena intereselor sociale. nc de la natere
copilul se afl n situaia de a colabora cu ceilali n special cu mama, Adler accentueaz
rolul mamei ca prim persoan cu care copilul intr n contact, prin comportamentul pe care l
are, ea poate s ncurajeze sau s nbue dezvoltarea intereselor sociale ale copilului.
30
- pentru uz didactic Interest Scale Crandall, 1981 sau The Social Interest Index Greever i colaboratorii, 1973)
care au fost ulterior mbuntite i din care s-au dezvoltat forme noi; cu ajutorul acestora s-a
ncercat s se demonstreze de exemplu c persoanele care posed nivele ridicate ale
intereselor sociale sunt mai bine adaptate emoional (apud Schultz, 1986).
Cele mai multe cercetri au fost realizate n direcia examinrii influenei ordinii
naterii. Primii nscui sunt cei mai bine reprezentai printre persoanele realizate, obinnd n
general nivele mai ridicate de realizare profesional, demonstreaz Melillo ntr-un studiu din
1983. El a dorit s confirme ipoteza lui Zajonc conform creia climatul intelectual al unei
familii descrete odat cu creterea numrului de copii. Croake i colaboratorii si (1974) au
artat ntr-un studiu din 1974 c bieii ca i copii unici manifest puin grij pentru sntatea
fizic, iar mezinii sunt sensibili, idealiti, cu puternice interese.
Pe de alt parte, cele mai multe critici se nvrt n jurul ntrebrii dac teoria lui Adler
este sau nu tiinific. Psihologia de azi se orienteaz spre teorii ale cror concepte pot fi
msurate i manipulate. Este greu de msurat, de exemplu, dorina de perfeciune,
compensarea sau sentimentele de inferioritate.
Ali critici se ntreab dac nu cumva teoria lui Adler nu este prea simplist, chiar
Freud afirmnd c ideile i tehnicile lui Adler puteau fi nvate n dou sptmni, pentru c
nu conin nimic complex. n fine, unele dintre cele mai consistente comentarii se nvrt n
jurul ideii de stil de via, care este considerat de unii un concept determinist, datorit modului
n care se formeaz, iar de alii unul care presupune libera voin, prin implicarea sinelui
creator.
3.2.3. Psihanaliza social
3.2.3.1. Karen Horney (1885-1952)
Cu toate c nu a fost un discipol direct al lui Freud, Horney a studiat psihanaliza
clasic n compania unuia dintre cei mai fideli susintori ai lui Freud. Acest lucru nu a
mpiedicat-o s renune curnd la orientarea clasic, din cauza modului n care Freud
portretiza femeile. Horney a fost una dintre primele susintoare ale feminismului,
argumentnd c psihanaliza se axeaz mai mult pe dezvoltarea brbatului dect pe a femeii.
Spre deosebire de Freud, care afirma c femeile manifest invidie fa de penis, Horney
afirm c de fapt brbaii sunt invidioi pe femei, datorit capacitii acestora de a da natere
copiilor. Cu timpul poziia lui Horney a devenit mai elaborat, astfel nct n final exist doar
puine elemente comune ntre cele dou teorii.
Teoria lui Horney a fost fr ndoial influenat de sexul ei, dar i de mediul social i
cultural. Cultura anilor 1930-1940 din Statele Unite difer semnificativ de aceea n care Freud
i formulase ideile, mai ales n ceea ce privete concepia despre sex i despre rolurile celor
dou sexe. Horney a constat c doar factorii culturali pot s explice adecvat diferenele dintre
personalitile umane, ceea ce nseamn c personalitatea nu mai depinde doar de forele
biologice nnscute. Prin urmare Horney poate fi ncadrat, alturi de Adler i Fromm, n
rndul psihologilor sociali, ea accentund rolul relaiilor sociale ca factori eseniali n
formarea personalitii (McLaughlin, 1998).
3.2.3.1.1. Date biografice
32
33
- pentru uz didactic Securitatea copilului depinde n ntregime de comportamentul prinilor, lipsa afeciunii
este cea care poate s duc la scderea securitii, btile ncasate ocazional nu au efect ct
vreme copilul se simte dorit i iubit. Scderea securitii poate s se produc i prin
manifestarea preferinei prinilor pentru unul dintre frai, pedepse percepute ca fiind nedrepte,
umilire i izolare. Toate acestea duc la acumularea de ostilitate, care poate fi reprimat n cazul
n care copilul se simte neajutorat, i este fric de prini, percepe c dragostea prinilor nu este
autentic sau se simte vinovat (Schultz, 1986). Asupra acestor aspecte ne vom opri n
continuare:
a) neajutorarea dup Horney depinde de comportamentul prinilor, rsful excesiv poate
duce la dependen de prini, iar neajutorarea este astfel ncurajat, ceea ce va duce la
reprimarea oricror sentimente de opunere fa de prini;
b) frica de prini se poate dezvolta prin pedepse fizice repetate sau ameninri, copilul poate
s nceap s se team i de alte obiecte (maini, ali copii etc.), n funcie de reacia
prinilor fa de acestea. Cu ct copilul se teme mai mult de lumea extern i de prini,
cu att ostilitatea va fi mai puternic reprimat;
c) manifestrile excesive de dragoste ale prinilor, care i spun permanent copilului ct de
mult l iubesc i ct de multe sacrificii fac pentru el pot s duc de asemenea la reprimarea
ostilitii, copilul ar putea s perceap c prinii nu l iubesc cu adevrat, manifestrile lor
verbale fiind singura dovad, pentru a nu le pierde i reprim ostilitatea fa de ei;
d) sentimentele de vinovie apar datorit normelor pe care copiii le nva de la societate,
conform crora exprimarea ostilitii fa de prini nu este acceptabil, copilul se va simi
fr valoare, i cu ct sentimentul de vinovie este mai acut cu att el va ncerca mai mult
s i reprime ostilitatea.
Anxietatea bazal este conceptul fundamental al teoriei lui Horney (1998), care spre
deosebire de Freud, nu o consider ca parte inevitabil a vieii umane, afirmnd c aceasta
este cauzat de factori sociali. Ca fiine umane, provocarea cea mai important creia trebuie
s i facem fa este s ne relaionm cu ceilali. Anxietatea bazal ca sentiment cu intensitate
crescnd de singurtate i neajutorare ntr-o lume ostil se formeaz datorit sentimentelor
de insecuritate cauzate de relaiile interpersonale pe care le stabilim. Horney desexualizeaz
complexul Oedip, interpretndu-l ca rezultat al unor relaii interpersonale nesatisfctoare.
Agarea pasional de un printe i gelozia fa de cellalt este rezultatul anxietii bazale,
produs de o relaie defectuoas printe-copil. Lipsa securitii i afectivitii, izolarea i
neajutorarea n copilrie duc la apariia nevrozei, indiferent de sex. Cauza este anxietatea
bazal, care apare ca rezultat al unei relaii deficitare printe-copil (OConnell, 1980).
Indiferent de modul n care persoana i exprim anxietatea bazal, sentimentul este
aproximativ identic pentru toat lumea, persoana se simte neajutorat, prsit, ameninat,
ntr-un mediu umilitor i neltor. Pentru a face fa acestui sentiment, persoana va apela la
patru mijloace de aprare (Schultz, 1986):
a) ctigarea afeciunii din partea celorlali, chiar dac asta nseamn ndeplinirea
dorinelor lor, cumprarea sau chiar ameninarea acestora (dragostea cu fora);
b) supunerea presupune compliana total la dorinele altor persoane, cei care apeleaz la
acest mijloc de aprare nu ndrznesc s fac nimic ce ar putea s i supere pe ceilali,
i reprim propriile nevoi i dorine i nu sunt capabili s se apere n faa abuzurilor;
34
Nici una dintre aceste nevoi nu este nevrotic dac se manifest pasager, ceea ce le
face nevrotice sunt intensitatea i urmrirea compulsiv a satisfacerii lor ca mijloace unice de
a face fa anxietii. n lucrrile ulterioare Horney a subliniat c de fapt ele pot fi condensate
n trei grupe, n funcie de orientarea lor: micarea ctre ceilali, micarea mpotriva celorlali
sau distanarea de ceilali. De exemplu, nevoile de aprobare i de un partener dominant
implic micarea nspre ceilali. Aceste orientri au fost numite de Horney tendine nevrotice
(OConnell, 1980).
Fiecare tendin nevrotic duce la un anumit tip de comportament: tipul compliant
(care este ndreptat spre ceilali), tipul agresiv (ndreptat mpotriva celorlali) i tipul detaat
(distanat de ceilali).
Tipul compliant este caracterizat de o nevoie intens i continu de afeciune i
aprobare; manifest aceast tendin fa de toat lumea, dar are n general nevoie de o
singur persoan care s i conduc viaa i s i ofere protecie. i manipuleaz partenerii
pentru a-i atinge scopurile i este perceput adesea ca generos i altruist. Va face orice este
nevoie pentru a ctiga apreciere i aprobare, n atitudinea fa de sine domin sentimentul de
neajutorare, pe care l recunoate de altfel i n faa celorlali, pentru c asta poate constitui o
surs de afeciune. Ca efect, i va privi pe ceilali ca fiind mereu superiori, indiferent de
situaie. Reamintim c sursa acestui comportament este reprimarea ostilitii. Persoanele
compliante au de fapt puternice sentimente de sfidare, simt nevoia de a fi n control, de a
exploata i le lipsete interesul pentru ceilali toate acestea sunt ns reprimate.
35
- pentru uz didactic Tipul agresiv consider c toat lumea din jur este ostil i doar cei mai puternici pot
s supravieuiasc. Lumea este o jungl n care puterea i ferocitatea sunt valorile preuite, nu
i manifest teama de a fi respins i se manifest ntr-o manier dominant, aparent fr a
avea nici o preocupare pentru ceilali. Pentru c se strduiete din rsputeri s fie competitiv,
are de multe ori succes n munc, dei nu va fi motivat intrinsec de munca n sine, munca
fiind doar un instrument (OConnell, 1980).
Tipul detaat menine o distan emoional fa de ceilali, consider c nu trebuie s
iubeasc, s urasc i nici mcar s coopereze cu nimeni. ncearc s fie autosuficient i s se
bazeze doar pe propriile resurse. Manifest o nevoie aproape disperat de intimitate,
ncercnd s petreac un timp ct mai ndelungat singuri, i devine sensibil la orice ncearc
s l influeneze. Evit orarele i angajamentele pe termen lung (mariajul sau ratele) i pune
accent pe puterea logicii, a raionamentului, a inteligenei.
Nu exist un tip pur de personalitate nevrotic, putem s vorbim doar de o dominant,
care va determina comportamentul i care va ine anxietatea bazal deoparte; manifestarea n
paralel a uneia dintre celelalte dou cauzeaz conflicte intraindividuale severe, considerate
centrul nevrozei. Dei conflictele pot s apar i la persoanele normale, ceea ce le difereniaz
pe cele nevrotice este intensitatea crescut a conflictelor. Mai mult, la persoanele normale
toate cele trei tipuri se pot manifesta, n funcie de situaie, nevroticul se strduiete s reprime
dou tipuri i s-l menin dominant pe al treilea; personalitatea normal este flexibil n
comportament i atitudini; nevroticul este rigid, abordnd toate situaiile n acelai fel,
indiferent de condiii.
Horney susinea c fiecare dintre noi i construiete o imagine de sine, o imagine
idealizat care poate sau nu s fie bazat pe realitate. Funcionarea necorespunztoare a
personalitii duce la alienarea de sinele real i adoptarea unui sine idealizat, neconform cu
realitatea. n ncercarea de a rectiga securitatea, nevroticul ncearc s adopte tipare
valorizate cultural, de care se aga indiferent de situaie. La persoanele normale, imaginea de
sine este bazat pe o evaluare realist a abilitilor, potenialului, slbiciunilor i a relaiilor cu
ceilali. Aceast imagine ofer sentimentul unitii, fiind cadrul de referin al modului n care
ne percepem pe noi i pe ceilali. Pentru a ne autorealiza, imaginea noastr de sine trebuie s
reflecte ct mai adecvat sinele nostru real (OConnell, 1980).
Imaginea de sine realist este flexibil i dinamic, adaptabil, transformndu-se pe
msur ce se schimb i individul, reflectnd noile abiliti i scopuri ale acestuia. Imaginea
de sine a nevroticului este static i inflexibil, devenind un dictator care cere o aderen
rigid la prescripiile lui. Viaa nevroticului este guvernat de tirania lui ar trebui; n loc s
fac fa unor nevoi reale, nevroticul creeaz unele false (Engler, 1999). Imaginea de sine a
nevroticului l deprteaz din ce n ce mai mult de adevratul sine; cea mai mic lips sau
deficien a acesteia poate s duc la prbuirea ntregului edificiu care a fost construit pe
baza ei. Horney afirma c imaginea de sine nevrotic este o cas de comori plin cu dinamit.
3.2.3.1.3. Psihologia feminin
Interesul lui Horney pentru psihologia feminin a fost stimulat de observaiile clinice
pe care le-a realizat i care au prut s fie n contrast cu teoria lui Freud privind libidoul. Dup
Freud, activitile i atitudinile sexuale sunt instinctuale, neafectate de cultur sau societate.
Invidia de penis duce la dezvoltarea feminin, femeile fiind victimele propriei anatomii, nite
36
- pentru uz didactic Horney de la psihanaliza ortodox. Ei susin c teoria lui Horney nu este nici pe departe la fel
de bine dezvoltat i conturat precum aceea a lui Freud, mai mult, cu toate c Horney
accentueaz rolul factorilor sociali, ea nu a utilizat niciodat date oferite de sociologie sau
antropologie.
Faptul c teoria lui Horney este recunoscut este dovedit de nfiinarea n 1955 a
Clinicii Karen Horney, n New York, care a devenit un centru de pregtire pentru psihanaliti,
cu toate c din punct de vedere teoretic nu ader strict la sistemul ei, clinica opereaz sub
imperiul optimismului promovat de munca sa (Schultz, 1986).
3.2.3.2. Erich Fromm (1900-1980)
Alturi de Adler i Horney, Fromm este considerat un teoretician al psihologiei
sociale. Modul n care cei trei se integreaz psihologiei sociale este ns diferit de ali autori,
pentru c Adler, Horney i Fromm pornesc de pe poziiile psihanalizei. La fel ca i Adler i
Horney, Fromm contrazice ideile lui Freud conform crora viaa este condus de fore
biologice, de natur instinctual, el neag de asemenea rolul sexului ca for determinant a
comportamentului nevrotic. Fromm consider c personalitatea este influenat de factori
sociali i culturali, care acioneaz nc de la nceputurile umanitii, dar omul este capabil s
i creeze propria natur i de aceea trebuie examinat istoria umanitii pentru a nelege
personalitatea. Istoricul dezvoltrii umane este cel care determin apariia sentimentelor de
singurtate i izolare. Nevoile noastre de baz sunt aadar cele de a scpa de aceste sentimente
i de a gsi un sens vieii. n mod paradoxal, libertatea pe care oamenii au ctigat-o de-a
lungul timpului a dus de fapt la accentuarea sentimentelor de singurtate i izolare, libertatea
excesiv devine un factor nociv, de care trebuie s ncercm s ne eliberm.
3.2.3.2.1. Date biografice
Erich Fromm s-a nscut n 1900, la Frankfurt, n Germania. Tatl su era un om de
afaceri foarte irascibil, mama sa era frecvent depresiv. Ca i n cazul celorlali teoreticieni pe
care i-am trecut pn acum n revist, copilria lui nu a fost foarte fericit. n copilrie, a
studiat intens Vechiul Testament, bunicul lui fiind Rabbi. La maturitate ns a tiat toate
legturile cu religia organizat i s-a definit ca un mistic ateu.
Dou evenimente ale adolescenei timpurii i-au marcat parcursul vieii, primul dintre
acestea o implic pe una dintre prietenele de familie, o tnr n vrst de 25 de ani, foarte
atractiv, aceasta era logodit, dar n scurt vreme a rupt logodna i a nceput s petreac
foarte mult timp n compania tatlui ei vduv, un om considerat de Fromm btrn, neinteresat
i urt. Dup o perioad tatl ei a decedat, iar ea s-a sinucis, cernd prin testament s fie
nmormntat alturi de tat. Evenimentul l-a ocat pe Fromm, i mai trziu a nceput s
gseasc rspunsuri ce-i drept, pariale n teoria lui Freud.
Alt eveniment marcant a fost primul rzboi mondial, Fromm a fost martorul
comportamentelor extremiste la care naionalismul poate s duc, din nou ncercnd s
neleag iraionalul de data aceasta iraionalitatea maselor i a gsit rspunsuri n scrierile
lui Karl Marx. A nceput s cread c personalitatea este profund afectat de factorii sociali,
economici, politici i istorici, i c o societate nefuncional creeaz oameni nefuncionali.
n 1922 a nceput pregtirea psihanalitic, la Institutul de Psihanaliz din Berlin, unde
a ntlnit-o pe Horney. A ntlnit opoziia unor psihanaliti care susineau c pregtirea
38
39
- pentru uz didactic legturile care le ofereau securitate i sentimente de apartenen. Ca i rezultat, au nceput s
fie mcinai de ndoieli privind sensul vieii.
Fromm numea libertatea ctigat de civilizaia occidental ca libertate de i nu
libertate s. Oamenii au devenit liberi de sclavie, dar nu liberi s i dezvolte potenialul i
s se bucure de libertatea ctigat. Pentru a gsi nelesul vieii, fiinele umane pot s aleag
dou ci. Prima cale, a libertii pozitive, presupune ncercarea de reunire cu ceilali, fr a
renuna la propria integritate (modalitile practice de realizare ar fi dragostea i munca). O
astfel de societate ar fi una umanist, n care nimeni nu s-ar simi singur. Cealalt cale este
renunarea la libertate prin cedarea complet a integritii personale, aceast soluie nu duce
la automplinire, dar va reduce anxietatea singurtii, explicnd de ce att de muli oameni
sunt dispui s accepte regimuri totalitare de tipul celui nazist de exemplu (Schultz, 1986).
Pe lng aceste moduri generale de a fugi de libertate, Fromm descrie trei mecanisme
specifice, considerate asemntoare tipurilor nevrotice propuse de Horney:
a) autoritarismul se manifest prin tendine masochiste (persoanele se cred inferioare,
manifest o dependen puternic de alii, se supun total cerinelor acestora i
dobndesc astfel sentimentul securitii) sau sadice (persoanele ncearc s i fac pe
ceilali dependeni, i exploateaz sau doresc s i vad suferind, fizic sau psihic);
b) distructivismul are ca scop eliminarea, dac dorina unei persoane de a distruge este
blocat de circumstane, atunci aceast dorin poate fi orientat spre interior, cea mai
evident form de autodistrugere fiind sinuciderea, aici putem s includem i
dependena de droguri sau alcoolismul;
c) conformismul automat persoana care folosete acest mecanism este un cameleon
social, de vreme ce se aseamn cu multe alte persoane, nu se mai simte singur, dar
nici nu mai este ea nsi. Individul se transform ntr-o component a unei mainrii,
bine mbrcat i bine hrnit, dar nu mai este un om liber ci un automat. Treptat,
capacitatea sa de gndire critic se va terge i nu va mai fi capabil s neleag
imaginea de ansamblu a societii (Brookfield, 2002).
De vreme ce adevrata natur a umanitii este libertatea, oricare dintre modalitile de
a scpa de ea, descrise mai sus, ne alieneaz de sinele nostru.
Privitor la dezvoltarea personalitii Fromm susine c dezvoltarea individului n
copilrie urmeaz modelul dezvoltrii umanitii, istoria speciei se repet n dezvoltarea
fiecrui individ. Pe msur ce individul crete, ctig din ce n ce mai mult independen i
libertate, devine mai puin dependent de mam i ca urmare cresc sentimentele de nesiguran.
Va ncerca s rectige legturile pierdute, mecanismele la care apeleaz fiind determinate de
natura
relaiei
printe-copil
i
fac
trimitere
la
(Boeree,
e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html):
a) nrudirea simbiotic datorit creia persoana nu va ajunge independent, ci va ncerca
s scape de singurtate devenind o parte a altcuiva, integrndu-se sau fiind integrat.
Integrarea copilului duce la apariia comportamentelor masochiste, copilul fiind total
dependent de prini. Sadismul apare cnd copilul integreaz prinii, acetia
transferndu-i ntreaga autoritate, indiferent de situaie, copilul are nevoie de prini
pentru a fi n siguran.
40
- pentru uz didactic identitii, pentru c astfel persoana se va defini prin caracteristicile grupului la care
ader i nu prin calitile proprii;
e) nevoia unui cadru de orientare este derivat din puterea imaginativ i de raionament
specific uman, care necesit un cadru de referin pentru interpretarea fenomenelor
cu care intrm n contact. Pe lng cadrul de orientare, oamenii au nevoie i de un
scop general, care ofer sens vieii (acesta poate fi de exemplu Dumnezeu) i care va
ghida comportamentele viitoare.
f) nevoia de stimulare se refer la nevoia de a avea un mediu extern stimulator, n care s
trim activ, creierul avnd nevoie de o asemenea stimulare extern pentru a menine
individul implicat n mediu.
Modul n care aceste nevoi se manifest i sunt satisfcute depinde de condiiile sociale,
de oportunitile oferite de societate. Compromisurile pe care le realizeaz fiecare individ,
ncercnd s i satisfac aceste nevoi, duc la dezvoltarea tipului de personalitate numite de
Fromm tipuri sociale.
3.2.3.2.4. Tipuri de personalitate
Tipul social se dezvolt sub influena experienelor de via timpurii i a tipului de
societate n care triete individul, reflectnd modul n care persoana i adapteaz nevoile la
realitatea socio-economic. Fromm descrie separat tipurile sociale (sau tipurile de orientri),
dar atrage atenia c personalitatea este un amestec al acestora, dei unul dintre ele poate s
joace rolul dominant, i face distincie ntre orientrile neproductive (receptoare,
exploatatoare, strngtoare i de marketing) i cele productive (Wilde, 2004).
a) indivizii cu orientare receptoare se ateapt s primeasc ceea ce doresc (dragoste,
cunoatere, plcere) din surse externe: alte persoane. Ei au nevoie s fie iubii i nu s
iubeasc; sunt foarte dependeni de cei din jur i se simt paralizai cnd sunt lsai
singuri. Ca i tipul oral ncorporativ al lui Freud, gsesc uurare n mncare i butur,
tipul se aseamn i cu cel compliant descris de Horney. Societatea care dezvolt aceast
trstur receptoare promoveaz exploatarea unui grup de ctre altul;
b) persoanele cu orientare exploatatoare sunt direcionate spre ceilali pentru c doresc
ceva de la ei, dar n loc s primeasc iau, prin for sau viclenie. Dac li se ofer ceva,
acest ceva este vzut ca fiind fr valoare i doresc doar lucruri valorizate de alii: soii
sau soi, idei sau posesiuni materiale. Ceea ce poate fi obinut cu fora sau furat are o
valoare mult mai mare pentru aceste persoane dect ceea ce li se ofer gratis. Tipul
exploatator este asemntoare tipului oral agresiv al lui Freud sau Horney, putnd fi
identificat n liderii fasciti, hoii celebri sau oamenii dominatori n general;
c) persoanele caracterizate de orientarea strngtoare ncearc s i construiasc
securitatea pe baza adunrii de posesiuni, nu numai materiale, dar i emoionale sau
intelectuale. i construiesc ziduri de protecie n jurul a ceea ce au adunat. Putem face
o paralel cu tipul anal retensiv al lui Freud sau cu tipul detaat descris de Horney.
Fromm afirm c aceast orientare a fost ntlnit mai ales n secolul al XVIII-lea i al
XIX-lea, n societile cu clase mijlocii stabile financiar;
d) orientarea de marketing este caracteristic societilor capitaliste, mai ales Statelor Unite.
ntr-o societate dominat de orientarea de marketing, succesul sau eecul persoanelor
depinde de ct de bine reuesc oamenii s i vnd calitile i abilitile. Ceea ce se pune
n joc nu sunt ns calitile interne, importante, ci acelea superficiale, cum ar fi zmbetul
42
- pentru uz didactic americane turbulente din anii 1960, caracterizat de nonconformism, cinism, indisciplin i n
general nepstor fa de bunstarea psihologic a celorlali (Schultz, 1986).
Modul n care Fromm a abordat personalitatea este unul multidisciplinar (psihologie,
sociologie, antropologie, istorie), prin urmare, cei care doresc s i critice opera trebuie s aib
cunotine bine ntemeiate n aceste domenii. Acesta este motivul pentru care criticile s-au
ndreptat n general doar asupra unor pri ale teoriei sale.
A fost criticat pentru c nu a luat n calcul noile scrieri din psihanaliz, el s-a axat mai
ales asupra lui Freud, scrierile umanitilor care au ajuns la concluzii similare cu ale lui nu
sunt luate n calcul. Alte critici afirm c termenii propui de Fromm sunt imprecii, vagi,
chiar contradictorii. Experii istorici afirm c imaginea construit n jurul Evului Mediu este
una idealizat, omind persecuiile religioase, vntoarea de vrjitoare, rzboaiele sau bolile.
Evul Mediu ar fi de fapt o perioad de insecuritate i instabilitate.
Ceea ce a fcut Fromm a fost s provoace gndirea tiinific s treac de limitele unei
discipline, descriind avantajele crerii unei societi mai umane. A fost convins c scopul
psihanalizei este cutarea adevrurilor reprimate, dar nu crede c aceste adevruri sunt de
natur sexual, precum credea Freud, ci sunt legate de dorina de autonomie, de libertate i
dragoste de via (Tuebingen, 2002). Astfel, contribuia sa trece dincolo de limitele
psihanalizei sau psihologiei, incluznd un cmp larg de probleme sociale.
3.2.4. Psihologia Ego-ului
Cu toate c Freud a zguduit imaginea tiinific asupra naturii umane, teoria sa este un
produs al gndirii secolului al XIX-lea. Conceptele sale au fcut trecerea spre psihologia
secolului al XX-lea, dar acestea trebuie revizuite pentru a face fa cerinelor actuale.
Micarea psihanalitic a zilelor noastre trece dincolo de ideile lui Freud, dar a rmas tributar
doctrinei clasice, iar reprezentanii orientrii dinamice pun n continuare accent pe
determinarea biologic a existenei umane i pe rolul sexualitii.
n timp ce Jung, Adler, Horney sau Fromm au criticat multe dintre conceptele
freudiene i au creat altele, considerate fundamentale n psihanaliz, alii au rafinat ideile lui
Freud, trecnd dincolo de conceptele sale iniiale. Anna Freud, Heinz Hartmann i Erik
Erikson au mutat accentul de pe studierea id-ului pe studierea ego-ului.
44
- pentru uz didactic pentru prima dat capabil s fac singur ceva: s umble, s mping, s trag, s comunice mai
eficient. Negativismul vrstei cuvntul favorit fiind nu este un indiciu al luptei pentru
autonomie; un alt indiciu important este obinuirea cu toaleta proces n care se confrunt
voina prinilor cu a copilului.
Voina este virtutea ego-ului corespunztoare acestei perioade.
- Iniiativ vs. ruine (3 ani 5 ani) stadiul genital-locomotor, acum abilitile
motorii i mentale ale copilului i permit s fac mai multe lucruri i el se angajeaz ntr-o
mulime de activiti noi indiciu al iniiativei. Iniiativa poate s apar i n form imaginar,
ca dorin de a poseda printele de sex opus i rivalitate cu printele de acelai sex.
Reamintim c primele patru stadii ale lui Erikson corespund stadiilor oral, anal, falic i de
laten ale lui Freud.
ntrebarea cheie se leag de modul n care vor reaciona prinii la iniiativele
copilului. Pedepsele repetate, care duc la inhibarea iniiativei, l vor determina s cread c
aciunile sale sunt rele i va aprea sentimentul de vin, care va acompania toate activitile
iniiate de el mai trziu n via (Capps, 2004). Dac prinii acioneaz ghidndu-i
comportamentele, ntr-o manier iubitoare, copilul va nelege treptat ce este permis i ce nu
altfel spus, ncepe procesul de dezvoltare a superego-ului.
Puterea ego-ului caracteristic acestui stadiu este scopul, care permite dezvoltarea
simului realitii,
- Competen vs. inferioritate (6 ani 11 ani) stadiul de laten perioad cnd
tumultul anilor anteriori a trecut, copilul este liber s se concentreze asupra nvrii,
orientnd spre scopuri acceptate impulsurile care odinioar erau ndreptate spre vise i joac.
Societatea intervine ntr-o manier mai formal pentru a dezvolta capacitile i potenialul
copilului. Indiferent de societatea n care triete, copilul va lua parte la un proces de instruire
sistematic, pentru a dobndi abiliti care i vor fi utile n via.
Puterea ego-ului asociat acestei etape este competena abilitatea de a folosi
inteligena i capacitile pentru a duce la ndeplinire sarcini valorizate social.
- Identitate vs. confuzia rolurilor (12 ani 18 ani) adolescena este considerat de
Erikson crucial, pentru c trebuie rezolvat problema identitii ego-ului, este o perioad de
interpretri i consolidri, n care tot ceea ce tim i simim n legtur cu ceilali se mbin
ntr-un ntreg, persoana trebuie s-i formeze o imagine de sine care s ofere continuitate
vieii psihice. Cei care ies din acest stadiu avnd un puternic sim al identitii sunt pregtii
pentru a deveni aduli, cei care nu reuesc, cei care trec prin crize de identitate, manifest ceea
ce Erikson numea confuzia rolurilor; ei nu tiu cine sunt i ncotro se ndreapt, iar ca rezultat
vor abandona cursul firesc al evenimentelor vieii (coal, slujb, mariaj), cutnd o identitate
negativ, opus celei prescrise de societate. Erikson a accentuat impactul grupului social cu
care adolescentul caut s se identifice asupra dezvoltrii identitii ego-ului.
Rezolvarea crizei de identitate duce la apariia fidelitii ca intenie de a fi loial i dedicat
rolurilor alese, celorlali sau unei ideologii. n lipsa unei inte clare spre care s i ndrepte
fidelitatea, tnrul va avea un ego slab, suferind de o confuzie a valorilor, sau va cuta un grup
deviant cruia s-i fie loial (Markstrom i Kalmanir, 2001).
- Intimitate vs. izolare (18 ani 35 ani) stadiul adultului tnr, acum persoana
dobndete n fine independena fa de prini i ncepe s duc o existen responsabil ca
adult, aceasta nsemnnd munca, stabilirea unor prietenii apropiate i gsirea unui partener de
46
47
- pentru uz didactic Alte cercetri au susinut noiunea de identitate a ego-ului i cea de criz de identitate
n perioada adolescenei. Dovezi mai puin convingtoare au fost obinute pentru crizele din
perioadele mai timpurii de dezvoltare.
Dincolo de contribuia major a lui Erikson (mai ales n domeniul psihologiei
dezvoltrii), criticile nu au fost inexistente. Cele mai multe se leag de descrierea
nesatisfctoare i incomplet a ultimului stadiu de dezvoltare (Markstrom i Kalmanir,
2001). De asemenea, ne ntrebm dac dezvoltarea personalitii n aceast perioad are un
sens att de pozitiv pe ct susinea Erikson, mai ales c dup vrsta de 55 de ani apar durerile
fizice cronice sau pierderea unor persoane importante din via. n general ns Erikson nu s-a
artat interesat s rspund criticilor, recunoscnd c exist mai multe modaliti de a privi
acelai fenomen.
de la joac la munc;
de la egocentrism la relaii interpersonale.
Anna Freud a sistematizat i a dezvoltat ideile lui Feud cu privire la mecanismele de
aprare ale ego-ului, fcnd distincie ntre aprarea mpotriva instinctelor, mpotriva
emoiilor dureroase sau inacceptabile i aa numitul proces defensiv permanent. A aprofundat
cteva dintre mecanismele propuse de tatl ei i a descris cteva proprii. n acest sens,
identificarea cu agresorul este printre cele mai cunoscute mecanisme propuse de ea victima
ncepe s manifeste fa de agresor gratitudine i admiraie, mecanism identificat la prizonierii
de rzboi i ostatici. Are aplicaii tragice n ziua de azi, demonstrndu-se c acei copii care au
suferit abuzuri n copilrie vor deveni n cele mai multe cazuri la rndul lor abuzatori, la
maturitate (Spielman, 2002).
Cele mai multe critici legate de Anna Freud (disputa cu Melanie Klein este celebr n
istoria psihologiei) se leag de faptul c psihologia ego-ului trece cu vederea unele aspecte
anterioare perioadei genitale (Spielman, 2002); de asemenea, se pune adeseori ntrebarea ct
de mare ar fi fost contribuia Annei Freud dac ea nu ar fi avut un tat att de celebru.
Heinz Hartmann (1894-1970)
Spre deosebire de Anna Freud, care susinea c ego-ul este legat iremediabil de id i
reglat de superego, Heinz Hartmann sugereaz c ego-ul este o for autonom. Funcia egoului nu este limitat la evitarea durerii, Hartmann acordnd importan special funciilor
integrative ale ego-ului: percepia, atenia, memoria, gndirea raional i aciunea. Aceste
funcii ar reprezenta prerechizite ale interaciunilor ego-ului cu id-ul, avnd capacitatea de a
neutraliza energia sexual i agresiv (Engler, 1999). Accentul pus de Hartmann asupra
funciei cognitive a ego-ului este n concordan cu interesul actual acordat laturii cognitive n
formarea i dezvoltarea personalitii.
3.2.5. Teoriile relaiilor umane
Teoreticienii care susin aceast orientare accentueaz faptul c dezvoltarea uman se
produce n contextul relaiilor cu ceilali, de care suntem iniial dependeni pentru a
supravieui i cu care vom interaciona toat viaa. Cele mai multe probleme cu care trebuie s
se confrunte fiina uman sunt legate de necesitata interaciunii cu alte fiine umane. Teoria
relaiilor obiectuale scoate n eviden ct de important este nelegerea imaginii pe care
fiecare dintre noi i-o construiete despre relaiile cu ceilali, scopul este de a nelege
structura psihic i modul de funcionare a indivizilor. Cei mai de seam reprezentani ai
acestei orientri sunt:
Melanie Klein (1882-1960) a explorat dezvoltarea psihic a copiilor, subliniind c
tipul relaiei de alptare pe care copilul o stabilete cu mama constituie fundamentul
dezvoltrii psihice. Klein s-a concentrat asupra modului n care copiii i construiesc lumea
intern, pe baza imaginilor despre ceilali, imaginile internalizate despre celelalte persoane
fiind numite obiecte. Primul obiect este snul mamei, pe care copilul l vede ca fiind bun
(semnificnd mplinirea i ducnd la crearea unui sentiment de continuitate a lumii) sau ru
(atunci cnd este absent). Iniial, imaginile sunt fragmentate, dar pe msur ce omul se
dezvolt ele se vor integra ntr-o imagine intern coerent despre ceilali. Lumea intern a
copilului este un loc agitat, el trebuind s fac fa unei mari varieti de experiene interne pe
care ncearc s le organizeze, distincia dintre realitatea intern i cea extern fiind
49
- pentru uz didactic -
51
- pentru uz didactic Mai mult dect oricine altcineva, Allport a fcut din studiul personalitii o preocupare
academic respectabil. Cartea publicat de el n 1937, Personalitatea: o interpretare
psihologic, a fcut ca preocuparea pentru studiul personalitii s devin o parte important a
cercetrilor psihologice.
Allport l-a contrazis pe Freud n mai multe privine: rolul atribuit incontientului este
vzut ca fiind exagerat, individul controlnd de fapt forele care l motiveaz; rolul trecutului
n determinarea prezentului este de asemenea negat, fiinele umane nu sunt prizonierele
conflictelor copilriei, ci sunt ghidate de condiiile prezentului i de viziunea asupra viitorului;
s-a opus studierii personalitii cu ajutorul datelor obinute de la subieci cu tulburri psihice,
spre deosebire de Freud, care vedea normalitatea i anormalitatea ca fiind capete ale unui
continuum, Allport considera c ntre cele dou exist o ruptur clar. Studiul personalitii ar
trebui deci s se bazeze pe adulii sntoi, normali, maturi.
4.1.1. Date biografice
Gordon Allport s-a nscut n Montezuma, statul Indiana. Tatl su era un om de afaceri
care s-a orientat apoi spre medicin la naterea lui Gordon. Fiind mezinul familiei, era prea
mic pentru a fi un tovar de joac pentru fraii si, a scris puin despre copilria sa, indicnd
doar c a petrecut o mare parte singur.
Cu toate c a terminat liceul cu rezultate foarte bune, nu tia ce s fac mai departe, i
n cele din urm s-a nscris la Harvard, la ndemnul fratelui su Floyd, unde a trecut cu greu
examenul de admitere. Urmtorii ani i s-au prut ns foarte interesani, noi orizonturi
intelectuale deschizndu-i-se n fa. n acest timp, s-a angajat n numeroase activiti de
voluntariat i a gsit c aceste activiti de serviciu social sunt foarte satisfctoare, pentru c
i ofereau un sentiment de competen, reflectnd cutarea identitii personale.
Nici cnd a terminat facultatea nu era sigur ce vrea s fac n via, pentru a vedea
dac i-ar plcea o carier n nvmnt, a acceptat un post la un colegiu din Istanbul. S-a
simit foarte bine acolo i a acceptat n anul urmtor o burs de la Harvard, pentru a-i
continua studiile n psihologie. La ntoarcerea n Statele Unite, s-a oprit n Viena pentru a-i
vizita un frate. n timp ce era n Viena, i-a scris lui Freud i acesta l-a invitat s-l viziteze.
Cnd a ajuns n biroul lui Freud, l-a gsit ateptndu-l n tcere, tcere care s-a prelungit i
brusc Allport a nceput s povesteasc despre un biat care se temea de mizerie i pe care l
ntlnise pe drum. Rspunsul lui Freud a fost i acel biat eti tu? (ntrebare care dup
prerea multor cunoscui ai lui Allport a mers drept la int, el fiind cunoscut pentru curenia,
ordinea i punctualitatea sa). Allport a fost zguduit de ntrebarea lui Freud i a reuit s
schimbe subiectul, dar ntlnirea l-a determinat s cread c modul n care psihanaliza atribuie
incontientului motivele aciunilor umane este incorect, fiind nevoie de o nou teorie a
motivaiei (Schultz, 1986).
A obinut titlul de doctor n 1922, cu o tez intitulat Studiul experimental al
trsturilor de personalitate referire special privind problema diagnozei sociale, primul
studiu american n domeniu. A nceput s predea la Harvard doi ani mai trziu, innd un curs
despre aspectele psihologice i sociale ale personalitii, considerat primul curs despre
personalitate din Statele Unite. Activitatea lui s-a ndreptat mai ales spre psihologia
personalitii i cea social, a fost preedintele Asociaiei Psihologilor Americani i a primit
numeroase premii i distincii. A rmas la Harvard pn la sfritul vieii, n 1967.
52
- pentru uz didactic asupra rspunsurilor specifice. Allport descrie cteva caracteristici eseniale ale trsturilor de
personalitate (Allport, 1927):
sunt reale, nu sunt doar constructe teoretice care eticheteaz anumite comportamente,
ele exist n interiorul fiecrei persoane;
manifestarea lor nu este condiionat de prezena anumitor stimuli;
sunt independente funcional de originile lor, chiar dac originea lor poate fi
identificat n condiionarea reflexelor, de exemplu;
trsturile determin comportamentul, ghidndu-i direcia;
pot fi demonstrate empiric, putem s inferm existena unor trsturi pe baza coerenei
i consistenei comportamentelor unor persoane observate pe o perioad mai mare de
timp;
nu sunt separate rigid una de alta, ele se pot suprapune parial sau pot s coreleze
foarte mult ntre ele, de exemplu, ostilitatea i agresivitatea sunt trsturi diferite, dar
foarte strns legate.
La nceputul carierei sale, Allport vorbea despre dou categorii de trsturi.
Trsturile individuale (denumite mai trziu dispoziii personale) sunt unice fiecrei persoane
i nu pot fi comparate. Nu toate dispoziiile personale au aceeai intensitate sau semnificaie
pentru individ, unele sunt mai puternice dect altele. Astfel, Allport distinge: trsturi
cardinale care sunt generale i influente, sunt att de puternice nct fiecare comportament
practicat de persoan este dominat de ele. Allport oferea ca exemple sadismul sau ovinismul;
trsturile centrale sunt n numr mai mare (ntre cinci i zece), i sunt mai puin generale,
practic, sunt cele la care apelm cnd dorim s descriem pe cineva n cteva cuvinte;
trsturile secundare sunt exprimate ntr-un mod puin evident i att de aleator nct doar
prietenii apropiai le observ (Schultz, 1986). O a doua categorie sunt trsturile comune sunt
mprtite de un numr de oameni, de exemplu de membrii unei culturi. Trsturile comune
sunt abstractizri, pentru c reflect valori sociale i izvorsc din presiunea pe care societatea o
exercit asupra membrilor si pentru ca acetia s se comporte n anumit mod. Aceste trsturi
sunt considerate de suprafa, ele nedifereniind persoanele ntre ele. De exemplu, o societate
care preuiete individualismul poate dezvolta la membrii ei asertivitatea, ceea ce ne permite s
comparm indivizii ntre ei.
Nu doar trsturile sunt cele care ghideaz comportamentul uman, ci i obinuinele i
atitudinile.
Obinuinele au ns o influen mai ngust, mai limitat. Ele sunt inflexibile,
implicnd rspunsuri specifice la stimuli specifici, un numr de obinuine care au aceeai
finalitate se pot integra pentru a forma o trstur. Allport ofer exemplul copilului care se
spal pe dini de dou ori pe zi, dup o vreme, comportamentul devine obinuin, copilul
nva de asemenea s se spele pe mni nainte de a mnca sau dup ce merge la toalet.
Aceste obinuine i altele care ndeplinesc aceeai funcie (curenia) formeaz o trstur a
persoanei: curenia.
n privina atitudinilor, Allport susine c diferena dintre acestea i trsturi este mai
greu de realizat. Autoritarismul sau extraversia pot fi considerate att atitudini ct i trsturi.
Totui, n general se poate realiza o distincie. n primul rnd, atitudinile au un obiect mai
limitat (avem o atitudine fa de ceva un profesor, protejarea mediului etc.), n timp ce
trsturile nu sunt direcionate att de specific (cineva care este timid se manifest n acelai
54
- pentru uz didactic psihologiei personalitii n Statele Unite i unul dintre cei mai influeni psihologi ai primei
jumti a secolului al XX-lea. Ideile sale despre unicitatea fiinei umane sau importana
planurilor de viitor se reflect n scrierile umanitilor Maslow i Rogers.
4.2. Raymond Cattell (1905-1998)
Scopul lui Cattell n ceea ce privete studiul personalitii era predicia
comportamentului, considernd c reacia este determinat de formula R = f(P,S), unde P era
personalitatea, iar S stimulul sau situaia (Cattell, 1980). Teoria lui nu s-a bazat pe date
clinice, abordarea a fost una riguros tiinific, utiliznd observarea sistematic a
comportamentului i culegnd cantiti mari de date despre fiecare subiect. Aceste informaii
au fost completate cu date obinute prin aplicarea unor chestionare. Ceea ce l difereniaz pe
Cattell de ali autori care s-au axat asupra personalitii este procedura de prelucrare a datelor
colectate: analiza factorial. Aceast procedur statistic reduce diversitatea iniial a datelor
brute la anumii factori comuni sau mai specifici, folosind proceduri corelaionale. Pornete
de la asumpia c dac mai multe variabile coreleaz puternic, este posibil ca la baza lor s se
afle o dimensiune comun. De exemplu, un fenomen complex cum este reuita la nvtur
este rezultatul unor factori de ordin intelectual (inteligen), nonintelectuali (motivaie) i a
unor condiii externe (metoda de predare etc.). Diversitatea reuitei colare este redus deci la
anumii factori (Radu, 1991). Cattell numete factorii de personalitate trsturi, vzute ca
structuri mentale. Numai dup ce tim care trsturi caracterizeaz o persoan putem s
prezicem ce va face ea ntr-o anumit situaie.
4.2.1. Date biografice
Raymond Cattell s-a nscut n Anglia, avnd, dup cum mrturisea, o copilrie fericit
(ceva neobinuit pentru un teoretician al personalitii). Cnd Cattell avea 9 ani, Anglia a
intrat n primul rzboi mondial, eveniment care l-a afectat profund. O cas din vecintate a
fost transformat n spital, iar mulimea de bolnavi pe care a vzut-o l-a fcut contient de
efemeritatea vieii umane i de necesitatea de a tri fiecare moment din plin.
A studiat la Universitatea Londra fizica i chimia, dar a nceput s fie interesat de
problemele sociale, realiznd c pregtirea pe care o avea nu i oferea posibilitatea de a le face
fa. A fost influenat i de o personalitate a vremii, Cyril Burt, n urma participrii la o
prelegere a acestuia. S-a ndreptat prin urmare spre studierea minii umane, mpotriva
sfaturilor prietenilor (n Anglia, la vremea respectiv, existau puine oportuniti profesionale
pentru specialitii n psihologie), fiind elevul lui Spearman, cel care a dezvoltat tehnica
analizei factoriale. Dup ce a obinut doctoratul n 1929 (titlul lucrrii era The Subjective
Character of Cognition), a realizat c prietenii lui avuseser dreptate, dar a reuit totui s
lucreze n domeniu i a nceput s aplice metoda lui Spearman pentru a studia structura
personalitii. A trecut printr-o perioad de greuti financiare i de sntate, n timpul crizei
economice mondiale care a urmat primului rzboi mondial. Experiena l-a fcut s se
concentreze mult asupra aspectelor practice, nu numai n viaa privat ci i n ceea ce privete
preocuprile tiinifice (Lamb, 1997).
A plecat n Statele Unite n 1937, la invitaia lui Edward Thorndike, i a predat la mai
multe faculti, printre care Harvard sau universitile din Massachusetts i Illinois. A muncit
asiduu n laborator (glumea adesea spunnd ca la plecare i este uor s i gseasc maina,
56
Factorul E
Scoruri sczute
rece, rezervat, detaat, critic
gndire
concret,
puin
inteligent
afectat de sentimente, instabil
emoional
docil, credul, moale, adaptabil
Factorul F
Factorul G
Factorul H
Factorul I
nonconformist, expeditiv
timid, fricos, sensibil
realist, ncreztor n sine, dur
Factorul L
Factorul M
Factorul N
Factorul Q2
Factorul Q3
Factorul Q4
Factorul C
Factorul O
Factorul Q1
Scoruri ridicate
cooperant, sociabil, tolerant
gndire
abstract,
foarte
inteligent
stabil emoional, matur, calm
dominant, agresiv, ncpnat,
competitiv
entuziast, spontan, nechibzuit,
voios
contiincios, moralist
dezinhibat, curajos, aventuros
gndire sensibil, intuitiv,
rafinat
suspicios, sceptic
boem, distrat
diplomat,
abiliti
sociale
ridicate, calculat
nesigur, ngrijorat
liberal, deschis la schimbare
plin de resurse, prefer
deciziile personale
precis, exact, compulsiv
tensionat, frustrat, autocontrol
puternic
Cei patru factori Q sunt derivai pe baza analizei factoriale a celorlali, Cattell a
dezvoltat de asemenea i factori de ordinul 2, 3 i 4, n care sunt supuse analizei factoriale
grupuri de factori. Cei mai studiai factori de ordinul 2 sunt anxietatea i extraversiaintroversia (Cattell i Klein, 1975).
58
- pentru uz didactic -
trsturile i strile sunt variabile care explic diferenele interindividuale n ceea ce privete
comportamentul, n msura n care acele trsturi i stri sunt integrate ntr-un sistem
teoretic coerent;
- relaia dintre trsturi i stri pe de o parte i comportament pe de alt parte este indirect,
fiind moderat de interaciunile care au loc ntre trsturi i stri.
Eysenck definea personalitatea ca organizare mai mult sau mai puin stabil i trainic a
caracterului, temperamentului, intelectului i fizicului unei persoane, organizare care determin o
adaptare unic la mediu. Modelul pe care Eysenck l propune pentru structura personalitii este
unul ierarhic. Ar exista astfel patru niveluri de organizare; la baz se afl comportamentele
specifice (rspunsurile specifice), care presupun rspunsuri observabile ale indivizilor la
experienele de zi cu zi i care pot sau nu s fie caracteristice individului (a rspunde la telefon de
exemplu); la nivelul urmtor se afl rspunsurile habituale (grupuri de rspunsuri specifice de
comportamente care apar repetat n circumstane similare mersul la cumprturi), reprezint cel
mai sczut nivel de organizare; la nivelul al treilea gsim organizri ale rspunsurilor habituale n
trsturi (sugestibilitate, iritabilitate etc.) - asemntoare trsturilor surs identificate de Cattell;
n vrful ierarhiei se afl organizri ale trsturilor n tipuri, care sunt dimensiuni mai largi,
superfactorii personalitii (introversia sau extraversia de exemplu) (Eysenck, 1951).
Asupra acestora din urm s-au orientat cercetrile lui Eysenck, pe baza unei analize a
literaturii privind tipurile de temperament, ncepnd cu descrierile lui Hipocrate, emind
ipoteza c descrierile comportamentale specifice tipologiilor anterioare pot fi explicate de doi
superfactori: introversie vs. extraversie i emotivitate vs. stabilitate. Dimensiunea extraversie
vs. introversie reflect gradul n care persoana este participativ sau sociabil, iar dimensiunea
emotivitate (nevrotism) vs. stabilitate (emoional) se refer la adaptarea individului la mediu
i la gradul de constan n timp a comportamentului su. Eysenck consider c majoritatea
oamenilor se ncadreaz undeva la mijloc, att n ceea ce privete introversiunea extraversiunea, ct i emotivitatea stabilitatea.
n urma cercetrilor efectuate asupra acestor doi superfactori ai personalitii, Eysenck
a investigat i un al treilea superfactor, psihoticismul, caracterizat de pierderea contactului cu
realitatea sau distorsionarea ei, incapacitatea de a face distincie ntre realitate i fantezie.
Aceste persoane pot s aib tulburri de gndire, emoionale sau disfuncii motorii. Spre
deosebire de superfactorii descrii anterior, psihoticismul nu are o dimensiune opus, ci putem
spune doar c este prezent ntr-un anumit grad la toi indivizii (dei Eysenck afirma la un
moment dat c o dimensiune opus ar putea fi Controlul Super-Ego-ului) (Eysenck, 1990).
n ceea ce privete msurarea trsturilor de la baza piramidei, Eysenck a construit
chestionare de personalitate utiliznd o metod numit de el analiz de criteriu. Demersul
ncepea de la o ipotez privind posibila existen a unei variabile fundamentale, cum ar fi de
exemplu stabilitatea emoional vs. nevrotismul. Apoi erau alese dou grupuri criteriu, unul
care fusese identificat anterior ca fiind compus din indivizi stabili emoionali i unul compus
din indivizi nevrotici. Fiecare grup primea chestionare, urmrindu-se cte rspunsuri afirmative i
cte negative ofereau membrii grupurilor pentru fiecare ntrebare. Dac unul dintre grupuri ofer
mai multe rspunsuri afirmative dect negative la o anumit ntrebare, nseamn c respectiva
ntrebare poate s constituie un bun item care s fac distincia ntre cele dou grupuri. Pentru
Eysenck nu conteaz neaprat motivele care stau la baza rspunsurilor, ci faptul c ntre cele dou
grupuri exist diferene semnificative (Eysenck, 1951). Prin analiza mai multor rspunsuri, este
60
- pentru uz didactic n acelai timp, criminalii i psihopaii sunt n majoritate brbai. nainte de menopauz
(moment n care crete nivelul hormonilor masculini secretai n corpul femeii) femeile au
anse mai sczute de a deveni schizofrenice dect brbaii (Eysenck, 1990). Cercetrile n
domeniu trebuie ns aprofundate, mai ales c n aceast privin teoria lui Eysenck este
speculativ. Totui, n general vorbind, nu putem s excludem ipoteza c unele dimensiuni
majore ale personalitii au origini biochimice, mai ales dac lum n considerare progresul
nregistrat n domeniul neurotiinelor.
5. Abordarea comportamental a personalitii
Abordarea behaviorist clasic s-a concentrat doar asupra comportamentelor
observabile, asupra rspunsurilor subiecilor la stimulii externi, rolul forelor incontientului i
contientului fiind negat. Aceast perspectiv a fost foarte popular n anii 1920, fiind i azi o
for n psihologie. Pentru behavioritii ortodoci, personalitatea este doar o acumulare de
rspunsuri nvate la stimuli, desemnnd prin urmare doar comportamentele observabile i
manipulabile.
Cu toate c att Skinner, ct i Bandura sau Rotter sunt reprezentani ai curentului
behaviorist, modul lor de nelegere a personalitii difer. Skinner urmeaz ndeaproape
tradiia deschis de Watson, considernd rolul forelor interne ca fiind irelevant, Bandura i
Rotter, dei se concentreaz la fel ca i Skinner asupra comportamentelor observabile,
recunosc n acelai timp existena unor variabile cognitive interne, cu rol de mediatori ntre
stimul i rspuns.
5.1. Burrhus Frederic Skinner (1904-1990)
Pentru mai bine de trei decenii, ntre 1945 i 1975, Skinner a fost cel mai cunoscut
psiholog pe plan mondial. n 1970, un eantion de 1000 de membri ai Asociaiei Psihologilor
Americani la declarat ca fiind psihologul cu cea mai mare influen n psihologia
contemporan (Hothersall, 1995).
Skinner nu s-a ocupat n mod special de subiectul personalitii, pe care o vedea doar ca
o etichet pentru anumite aspecte de comportament, prin urmare, el nu a oferit o teorie a
personalitii n adevratul neles al cuvntului. A ncercat n schimb s ofere explicaii pentru
ntregul comportament uman, respingnd orice ncercare de teoretizare pe marginea subiectului
personalitii. Skinner a susinut c psihologia trebuie s i restricioneze domeniul la ceea ce
poate fi vzut, manipulat i msurat n laborator, adic la comportamentul observabil. El nu
afirm ns c procesele interne (fiziologice sau mentale) nu exist, mai mult, spre sfritul
vieii a afirmat c psihologia trebuie s fie capabil s explice aspectele vieii interne care pot fi
observate obiectiv (Malone i Cruchon, 2001).
Dac ali autori ai unor teorii ale personalitii s-au bazat pe cercetri realizate avnd
ca subieci indivizi cu tulburri psihice sau indivizi normali, Skinner i-a bazat studiile asupra
comportamentului pe animale (oareci i porumbei). Asta nu a mpiedicat teoria lui s fie
aplicat cu succes n cazul oamenilor, Skinner considernd c diferenele dintre modurile de
rspuns ale animalelor i oamenilor sunt diferite doar n ceea ce privete complexitatea,
mecanismele care stau la baza rspunsurilor ar fi de fapt similare.
5.1.1. Date biografice
62
- pentru uz didactic -
grbi apariia. Extemporalele surpriz sunt un exemplu n acest sens, cernd din partea
elevilor o pregtire continu i nu una comasat pe o perioad de timp;
programele cu raport variabil sunt metode de ntrire n care trebuie s existe un numr
variabil de rspunsuri ntre o consolidare i disponibilitatea urmtoarei consolidri. Sunt
foarte eficiente n a produce rate de rspuns stabile i nalte; aparatele electronice din
cazinouri sunt programate pe baza acestui principiu, fiind modaliti foarte eficiente de
control al comportamentului.
Pentru a rspunde ntrebrilor privind modul de formare a comportamentelor operante
complexe, Skinner a introdus termenul de modelare, cunoscut i sub numele de metoda
aproximrilor succesive. El a demonstrat tehnica modelrii, antrennd un porumbel s
loveasc cu ciocul un anumit loc din colivie, aciune puin probabil s fie realizat la
ntmplare. La nceput, porumbelului i s-au administrat ntriri cnd se ntorcea spre locul
respectiv, apoi ntrirea era retras pn cnd pasrea fcea o micare ct de mic spre acel
loc. Apoi era ntrit doar comportamentul de aplecare a capului spre punctul ales, iar n final
era ntrit doar comportamentul de lovire cu ciocul a locului. Dei pare o procedur
ndelungat, Skinner a artat c ntregul proces dureaz dou-trei minute. Metoda se numete
a aproximrilor succesive deoarece comportamentele complexe sunt divizate n
subcomportamente de baz, modelate pas cu pas (Hergenhahn i Olson, 1999).
Privitor la Autocontrolul comportamentului, Skinner subliniaz c acesta nu este
realizat de ctre o instan intern misterioas (sinele), ci reprezint de fapt controlul
variabilelor care ne influeneaz comportamentul, autorul descriind cteva tehnici de
autocontrol:
saierea este o tehnic prin care persoanele renun la un comportament nedorit practicndul excesiv, un fumtor care dorete s renune la fumat ar putea s fumeze ntr-o zi igar
dup igar, pn cnd i se face ru tehnica a fost utilizat n programele de eliminare a
fumatului;
stimularea aversiv presupune ca persoana care dorete s renune la un comportament s
declare acest lucru n prezena prietenilor, dac promisiunea nu este inut, trebuie s fac
fa criticilor persoanelor pe care le-a anunat;
autontrirea pentru comportamentele dezirabile este o tehnic des utilizat, nu de puine ori
ne rspltim singuri pentru o aciune pe care o considerm valoroas.
5.1.3. Evaluarea teoriei lui Skinner
Modificarea comportamentului prin condiionare operant a fost aplicat cu succes n
nchisori, coli, organizaii industriale sau instituii pentru tratarea bolilor mintale. Una dintre
cele mai vestite aplicaii este aceea realizat asupra unui numr de 40 de femei psihotice,
considerate cazuri fr speran i instituionalizate pentru o lung perioad de timp.
Pacientelor li s-a oferit posibilitatea de a presta diferite activiti n incinta instituiei (munci
realizate de obicei de personal pltit splatul lenjeriei, curenia n curte etc., dar i activiti
de ntreinere a propriei persoane baie, splat pe dini, mbrcat), n schimbul crora primeau
jetoane (tokens). Jetoanele puteau fi utilizate ntr-un mod asemntor banilor pentru a
cumpra privilegii sau bunuri (dulciuri, igri, cosmetice, ziare, intrarea la film, plimbri
prin curtea spitalului etc.). Cel mai scump privilegiu (costa 100 de jetoane) era o plimbare cu
nsoitor prin ora i o ntlnire cu un asistent social (care era mai scump dect ntlnirea cu
66
- pentru uz didactic Majoritatea criticilor nu au primit rspuns din partea lui Skinner, el afirmnd c are
lucruri mai bune de fcut cu timpul su dect s explice teoria sa celor care nu au neles-o. n
ciuda criticilor ns Skinner este fr ndoial unul dintre cei mai influeni psihologi ai
secolului al XX-lea. Cercetarea realizat de Gilgen n 1982 l plaseaz pe Skinner pe primul
loc n ceea ce privete importana dintr-un lot de 286 de psihologi ai celei de-a doua jumti a
secolului trecut (apud Schultz, 1986). Poziia sa behaviorist radical rmne puternic n
psihologia aplicat, dei a fost puternic pus la ncercare de abordrile cognitivcomportamentale.
5.2. John Dollard (1900-1989) i Neal Miller (1909-2002)
5.2.1. Date biografice
Dollard s-a nscut n Menasha, Wisconsin, n 29 august 1900. Cnd avea aproape 18 ani,
tatl su, inginer de ci ferate, a fost ucis ntr-un accident feroviar. Dup un scurt stagiu militar,
Dollard s-a nscris la Universitatea Wisconsin, unde a studiat limba englez i comerul. Dup
absolvire a rmas n cadrul universitii activnd ca i colector de fonduri pentru Wisconsin
Memorial Union, aceast activitate i-a prilejuit ntlnirea cu Max Mason, care i-a devenit un al
doilea tat i pe care l-a nsoit la Universitatea Chicago, fiindu-i asistent din 1926 pn n 1929.
i-a obinut doctoratul n sociologie, n 1931, iar anul urmtor a cltorit n Europa, fiind analizat
de Hans Sachs (Boeree, e-text, http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
n 1933 a nceput s predea sociologie la Institutul de Relaii Umane din cadrul
Universitii Yale, iar din 1948 a intrat n domeniul psihologiei. La Yale l-a cunoscut pe Neal
Miller (care venise i el la aceeai instituie n 1936), i a format cu el o strns colaborare,
publicnd n 1939 Frustrare i agresiune (Frustration and Aggression). Cartea ncerca s
analizeze frustrarea i consecinele ei n termenii principiilor nvrii. Puin timp dup aceea,
cei doi au publicat nvarea social i imitaia (Social Learning and Imitation), care analiza
cteva probleme complexe de comportament n contextul principiilor nvrii.
John Dollard a decedat n 8 octombrie 1989.
Neal Elgar Miller s-a nscut n Milwaukee, Wisconsin, n 3 august 1909. Familia s-a
mutat ns n statul Washington pentru ca tatl su, psiholog colar, s poat s predea la un
colegiu. Neal Miller a absolvit Universitatea Washington, unde a studiat cu faimosul
teoretician al nvrii Edwin Guthrie. Doctoratul l-a obinut la Yale n 1935, unde a studiat cu
o alt personalitate din domeniul teoriilor nvrii, cu Clark Hull, care a avut o influen
major asupra teoriei lui Miller privind personalitatea, Miller ncercnd s exploreze relaia
dintre teoria lui Hull i cea a lui Freud.
La scurt vreme dup obinerea doctoratului a plecat n Europa n scopuri de cercetare i
a fost analizat de Heinz Hartmann. n 1936 s-a ntors la Yale i a lucrat n cadrul Institutului de
Relaii Umane (institutul avea ca scop explorarea relaiilor interdisciplinare dintre psihologie,
psihiatrie, sociologie, antropologie, economie i drept).
n 1966 s-a mutat la Universitatea Rockefeller, unde a activat ca profesor de psihologie
i a avut funcia de ef al laboratorului de psihologie fiziologic.
De-a lungul anilor Miller s-a remarcat ca un cercettor curajos, doritor s aplice
metode riguros tiinifice pentru a studia aspectele subiective ale experienei umane. Miller a
explorat posibilitatea oamenilor de a controla mediul intern al propriului organism, cercetrile
sale n domeniul biofeedback-ului aducnd o contribuie important (Hergenhahn i Olson,
68
- pentru uz didactic -
importante impulsuri secundare este frica sau anxietatea, deja Freud observase c
evenimentele care acompaniaz o experien dureroas vor cauza anxietate dac vor fi
rentlnite. Copilul care se curenteaz va tri nivele ridicate de anxietate cnd se va afla n
apropierea prizelor, chiar dac aceast apropiere nu genereaz n sine durere. Reducerea fricii
sau a anxietii este unul dintre scopurile majore spre care se ndreapt rspunsurile umane
sau animale.
Indiciul este un stimul care indic direcia potrivit spre care trebuie s se ndrepte
rspunsul. n timp ce impulsul ofer energie, indiciul ghideaz comportamentul. Rspunsul
este solicitat de impulsurile i indiciile prezente i scopul su este de a reduce sau elimina
impulsul. Rspunsurile pot fi externe (acte motorii propriu-zise) sau interne (planificarea i
raionamentul care vor duce la eliminarea impulsului). Potrivit lui Dollard i Miller, ntrirea
este egalat cu reducerea impulsului.
Fiecare indiciu poate s solicite simultan rspunsuri care variaz n ceea ce privete
probabilitatea lor de apariie. Grupul de rspunsuri solicitate de un indiciu formeaz ceea ce
Hull numea ierarhia obinuinelor. De exemplu, cnd copilul mic este nfometat, o ierarhie de
rspunsuri este activat: agitaie, plns, agitaie motorie accentuat. Rspunsul care are
potenialul cel mai ridicat de a reduce impulsul se numete rspuns dominant. Trebuie s
subliniem c dac rspunsul dominant dintr-o ierarhie reduce ntotdeauna impulsul, nu va
aprea nvarea. Doar eecul unui rspuns poate duce la alegerea altor comportamente, iar
procesul poar numele dilem de nvare, avnd importante implicaii n creterea i
educarea copiilor.
Dollard i Miller au mprumutat termenul de conflict de la Freud i Lewin i au studiat
patru tipuri de conflict (Hergenhahn i Olson, 1999):
conflictul apropiere apropiere, care apare ntre dou scopuri pozitive n egal msur
atractive, n acelai timp. Un astfel de conflict apare de exemplu cnd o persoan este i
nfometat i somnoroas, de obicei soluia fiind ndeplinirea pe rnd a scopurilor;
conflictul evitare evitare, care apare cnd persoana trebuie s aleag ntre dou scopuri
negative, de exemplu, copiii trebuie s aleag uneori ntre a mnca tot din farfurie i
interzicerea unor privilegii;
conflictul apropiere evitare, care se manifest cnd individul este atras de un scop, dar n
acelai timp l respinge. Exemplul clasic este un loc de munc prost pltit, dar care ofer
satisfacii intrinseci ridicate. Caracteristicile acestui tip de conflict sunt urmtoarele: a.
tendina de a considera scopul ca fiind unul plcut este cu att mai puternic cu ct scopul
este mai apropiat poart numele de gradient al apropierii; b. tendina de a evita stimulii
anxiogeni este mai mare atunci cnd acetia se apropie se numete gradient al evitrii; c.
pe msur ce scopul se apropie, tendina de evitare este mai puternic dect aceea de
apropiere.
dublul conflict apropiere evitare apare cnd persoana are sentimente ambivalente despre
dou scopuri, un exemplu este poziia fetiei fa de prini n teoria lui Freud. Ea este atras
de mam pentru c i satisface nevoile biologice, dar n acelai timp o respinge, deoarece
este considerat rspunztoare pentru lipsa penisului. Fetia este atras i de tat, pentru c
el posed organul valorizat, dar n acelai timp este invidioas pe el.
5.2.3. Ipoteza frustrare agresiune n concepia lui Dollard i Miller
70
- pentru uz didactic poate fi eficient. Bandura sau Skinner au afirmat c nu este nevoie de preluarea unor
concepte psihanalitice pentru a explica funcionarea personalitii, deoarece principiile
nvrii pot realiza singure acest lucru. Nici psihanalitii nu au fost impresionai de teorie,
argumentul lor fiind c dinamica minii umane este mult mai complicat dect sugereaz
Dollard i Miller, procese precum substituia sau conflictul fiind prea complexe pentru a putea
fi explicate de cteva principii ale nvrii.
Ca i Skinner, Dollard i Miller au fost criticai pentru faptul c au generalizat principii
ale nvrii de la nivel animal la nivel uman; cei doi au realizat ns i cercetri avnd ca
participani fiine umane.
n fine, teoria lor a fost criticat pentru c era considerat prea simplist; orice teorie
care ia n considerare comportamentele manifeste, stimulii de mediu i doar cteva procese
mintale cade n capcana de a nu surprinde complexitatea personalitii umane. Dragostea sau
sensul vieii sunt doar cteva experiene umane care nu sunt abordate de o astfel de teorie.
5.3. Albert Bandura (1925-)
Teoreticieni ai nvrii sociale, Bandura i Rotter consider la fel ca Skinner c att
comportamentul normal ct i cel deviant sunt nvate. Similitudinile se opresc ns aici.
Bandura a criticat insistena lui Skinner de a studia individul (mai ales din regnul animal) n
dauna studiului oamenilor aflai n interaciune. Abordarea lui Bandura ia n calcul
comportamentul considernd c acesta este format i modificat n contextul social. Dei el
recunoate c mare parte a nvrii are loc ca urmare a ntririlor, accentueaz n acelai timp
c aproape orice tip de comportament poate fi nvat n absena unor ntriri. Indivizii pot s
nvee prin ntrire vicariant, observnd comportamentul celorlali i consecinele acelor
comportamente. Bandura promoveaz o form mai puin extrem a behaviorismului,
considernd c procesul de observare a celorlali ca i mijloc de nvare este mediat de factori
cognitivi. Acesta este motivul pentru care teoria lui este considerat social-cognitiv (ca i a
lui Walter Mischel, care pune un accent deosebit pe rolul factorilor cognitivi).
Rotter este un behaviorist mai puin radical dect Skinner, recunoscnd rolul
experienelor subiective ntr-o msur mai mare chiar dect Bandura. Rotter vede fiina
uman ca fiind capabil s ia decizii care i guverneaz viaa; omul nu mai este o victim a
stimulilor din mediu, dei personalitatea sa este n continu schimbare ca rezultat al expunerii
la acel mediu. Pentru a nelege modul n care personalitatea reacioneaz la stimulri, trebuie
cunoscute experienele sale anterioare. Prin urmare, teoria lui Rotter ncearc s mpace dou
tendine importante din psihologie: teoriile ntririi i teoriile cognitive.
5.3.1. Date biografice
S-a nscut n Mundare, un mic ora din provincia Alberta, Canada. Prinii lui erau
fermieri de origine polonez. A scris puin despre copilria lui, ceea ce face dificile
speculaiile privind legtura dintre experienele sale de via i teoria sa. Pentru c a frecventat
o coal cu 20 de elevi i doi profesori, a trebuit s se educe singur, la fel ca i colegii lui.
Dup absolvirea liceului, a lucrat pe timp de var la autostrada Alaska, mpreun cu oameni
care veniser n acest stat pentru a scpa de o serie de probleme cu legea, ceea ce i-a oferit
prilejul de a cunoate n profunzime psihopatologia vieii cotidiene (Hengerhahn i Olson,
1999).
72
73
- pentru uz didactic Prin modelare, adic prin observarea unui comportament practicat de un model,
urmat de repetarea acestuia, este posibil fie s se nvee modaliti de rspuns care nu au mai
fost practicate n trecut, fie s se ntreasc rspunsuri deja existente. Modelarea permite
nvarea unor stiluri de via, valori, standarde de auto-reglare, aspiraii i un sentiment al
eficacitii personale i colective (Bandura, 2003). Poate c unul dintre cele mai faimoase
studii ale lui Bandura n aceast direcie este cel n care a utilizat ppua Bodo, participanii la
studiu, copii precolari, au urmrit modul n care un adult brutaliza ppua. Cnd copiii au
rmas singuri cu Bodo, i-au modelat comportamentul dup modelul oferit, n comparaie cu
un grup de control, rspunsurile lor au fost de dou ori mai agresive. Nu are importan dac
modelul a fost vzut la televizor sau n realitate, intensitatea comportamentului agresiv fiind
aceeai, chiar dac modelul a fost un desen animat.
Alte experimente au artat c un comportament deja existent, dar suprimat sau inhibat,
poate s se manifeste mai uor sub influena unui model potrivit; fenomenul, numit
dezinhibare de ctre Bandura, se refer la scderea intensitii inhibiiei prin expunerea la un
model. Modelarea poate s influeneze nu numai comportamentul manifest, ci i rspunsurile
perceptuale la un obiect. Bandura concluzioneaz c indiferent de natura comportamentului
(normal sau anormal), cea mai mare parte a lui este nvat prin imitarea modelelor pe care
societatea ni le ofer, ncepnd cu prinii. Indivizii care deviaz de la normele societii i-au
nvat comportamentul pe baza unui model diferit, unul considerat indezirabil de restul
societii.
Bandura a fost preocupat de modelele negative pe care societatea le ofer copiilor, n
special de modelele violente oferite de televiziune, inclusiv desenele animate. Nu exist o
limit pentru comportamentele noi pe care copiii le pot achiziiona prin modelare, incluznd
aici i temerile iraionale. Copilul care i vede mama speriindu-se de fiecare dat cnd vede
un pianjen va dobndi uor acelai comportament. Bineneles, la fel de uor pot fi nvate
sperana sau optimismul. Dac la Skinner cel care controla ntririle controla i
comportamentul, la Bandura cel care controleaz modelele este cel care determin
comportamentul.
Experimentele clasice de urmrire a efectului modelului se desfoar dup urmtorul
model: subiectul observ modelul practicnd un comportament sau o serie de comportamente;
dup o perioad, subiectul este observat la rndul lui pentru a se vedea dac imit
comportamentul modelului. Comportamentul subiecilor este comparat cu acela al unui lot de
control (care nu a observat modelul), mrimea diferenelor dintre cele dou grupuri indicnd
ct de complet este modelarea. Pe baza acestui tip de experiment, Bandura i colaboratorii
si au investigat trei factori care influeneaz modelarea: caracteristicile modelului, ale
observatorului i recompensele asociate comportamentului (Schultz, 1986).
Caracteristicile modelului
Cu ct modelul este mai asemntor, cu att el va fi mai uor de imitat; cu ct
disimilaritatea este mai mare, cu att scade probabilitatea ca el s fie imitat. Printre
caracteristicile modelului care influeneaz gradul imitaiei se numr vrsta i sexul acestuia,
raportate la ale subiectului. Este mai probabil s ne modelm comportamentul dup o persoan
de acelai sex dect dup una de sex opus; un model adult va fi urmat mai uor de un copil de
patru ani dect de un adolescent care se lupt pentru independen. n ceea ce privete vrsta,
influena cea mai mare o au modelele de aceeai etate. Prestigiul i statutul modelului sunt
74
75
- pentru uz didactic efort i perseveren, optimismul, vulnerabilitatea la stres i depresie, precum i performanele
propriu-zise n activitate (Bandura i colab., 2002).
Cei cu nivele ridicate de autoeficacitate cred c sunt capabili s fac fa eficient
evenimentelor din viaa lor. Ei sunt persisteni n eforturile lor de a trece peste obstacole,
avnd o ncredere mare n propriile capaciti.
Cei care i stabilesc standarde nerealist de nalte (adic persoanele care au avut
modele foarte eficiente i de succes) i care ncearc s le ndeplineasc n pofida eecurilor se
pot pedepsi sever pentru aceste eecuri, ceea ce poate duce la depresie, descurajare i
sentimente de lips a valorii. Bandura afirma c persoanele cu nivele sczute de eficien
personal se pot ndrepta spre consumul excesiv de alcool sau pot s evadeze ntr-o lume
imaginar n care sunt capabili s i ndeplineasc standardele. n lumea real, se simt
neajutorate, incapabile s exercite vreun control asupra evenimentelor care i afecteaz. Cnd
ntlnesc obstacole, renun repede la ncercrile de a trece peste ele dac se dovedesc
ineficiente.
Bandura consider c modul n care persoanele i evalueaz nivelul de eficacitate are
la baz patru surse de informaie (Bandura, 1997): a. obinerea performanei; b. experienele
vicariante; c. persuasiunea verbal i alte tipuri de influen social; d. activarea fiziologic.
Cea mai influent surs este obinerea performanei n experienele trecute, deoarece aceasta
ofer un indicator direct al nivelului de competen. Experienele vicariante, adic observarea
unor persoane care au succes n ceea ce fac, pot duce la creterea autoeficacitii dac
modelele sunt considerate a fi similare n ceea ce privete abilitile. Asemenea modele pot s
demonstreze strategii eficiente pentru a face fa situaiilor dificile. Persuasiunea verbal,
adic a spune oamenilor c posed abilitile necesare pentru a obine ceea ce doresc s
obin, poate s contribuie la creterea eficacitii personale, fiind una dintre cele mai utilizate
surse n acest sens. Pentru a fi eficient, persuasiunea verbal trebuie s aib loc ntr-un
context realist. n fine, nivelul activrii fiziologice este adesea folosit ca msurtor al abilitii
de a face fa unei situaii tensionate.
5.3.4. Evaluarea teoriei lui Bandura
Bandura a favorizat investigaiile de laborator, datorit posibilitii de a controla strict
mediul experimental. Spre deosebire de Skinner, care prefera experimentele cu un singur
subiect, Bandura a studiat grupuri mari ale cror performane medii erau comparate cu
ajutorul analizei statistice. Sute de studii au fost realizate pe tema modelrii, oferind un suport
empiric impresionant.
Teoriile nvrii sociale sunt vzute de muli cercettori ca fiind o inovaie productiv
n studiul i tratamentul personalitii n secolul al XX-lea. Un numr din ce n ce mai mare de
psihologi se specializeaz n teoria i practica nvrii prin observare.
Abordarea din perspectiva nvrii sociale are cteva avantaje; este o metod
obiectiv i care se preteaz studiului de laborator, fcnd-o congruent cu accentul
contemporan pus pe cercetarea experimental. Mai mult dect n alte abordri, tehnicile de
nvare prin observare pot fi luate din laborator i aplicate direct n lumea real, existnd o
ntrire imediat pentru cercettor (Bandura, 2002).
Criticile acestei abordri susin c nvarea social se ocup doar de aspectele
periferice ale personalitii umane comportamentul manifest. Accentul pus pe acest tip de
76
- pentru uz didactic a) strategiile de encodare se refer la semnificaia pe care o acordm stimulilor selectai,
pentru a nelege o persoan este nevoie s tim categoriile prin intermediul crora ea
nelege lumea. Vedem aici influena lui George Kelly, el sugernd c orice eveniment
poate fi construit mintal n orice mod i c oamenii sunt liberi s aleag constructele cu
ajutorul crora s interpreteze experienele prin care trec;
b) expectanele determin modul n care fiecare persoan acioneaz asupra mediului, pentru
a obine rezultatele dorite. Oamenii presupun c dac vor aciona ntr-un anumit fel, vor
obine anumite tipuri de rezultate aceste expectane sunt legate de comportament; n
absena informaiilor despre situaie, i vor stabili expectanele pe baza experienei
anterioare cu situaii similare. Alte expectane sunt legate de stimuli nvm faptul c
dac apare un eveniment, probabilitatea de apariie a unui al doilea asociat este mare. De
exemplu, spargerea unei farfurii este adesea urmat de strigtele mamei. O a treia
categorie de expectane sunt cele legate de autoeficacitate;
c) valorile subiective determin decizia persoanei n legtur cu ceea ce merit s fac sau s
aib i ce nu, n funcie de o serie de variabile care in strict de persoan (dispoziia de a
face efort de exemplu). Cineva poate s decid n anumite situaii s munceasc din greu
pentru a obine un premiu, iar n alte situaii poate s considere c efortul este inutil;
d) sistemele de autoreglare potrivit teoriei social-cognitive, comportamentul uman este n
mare msur autoreglat. Sunt stabilite anumite standarde de performan, iar sentimentele
de satisfacie apar cnd standardele sunt atinse. Comportamentul este influenat deci mai
mult de ntriri i pedepse interne dect de ntriri i pedepse externe (Mischel i Morf,
2002). Ideea apare i la Bandura;
e) competenele sunt nvate prin nvare observaional i se refer la ceea ce persoana tie
i ce este capabil s fac. Sunt procese active care pot fi utilizate de persoan pentru a
genera o mare varietate de rspunsuri constructive la orice situaie dat; sunt instrumente
de care individul dispune pentru a face fa mediului.
5.5. Julian Rotter (1916-)
5.5.1. Date biografice
Nici Rotter nu a scris despre copilria sau adolescena sa, de aceea teoria sa este dificil
de evaluat din prisma experienelor timpurii de via. A absolvit Colegiul Brooklyn n 1937. A
obinut doctoratul la Universitatea Indiana, n 1941. Alfred Adler a avut o influen major
asupra lui n anii de colegiu, Rotter frecventnd cteva conferine ale acestuia i vizitndu-l i
acas. n timpul celui de-al doilea rzboi mondial a lucrat ca psiholog pentru armata Statelor
Unite, iar dup rzboi a nceput s lucreze la Universitatea de Stat Ohio, unde George Kelly
era eful programului de psihologie clinic. Aici Rotter a condus un numr mare de cercetri
n domeniul teoriei nvrii sociale i a atras un mare numr de studeni remarcabili, care iau dezvoltat la rndul lor cariere strlucite. n 1963, Rotter s-a mutat la Universitatea
Connecticut, unde a continuat s-i rafineze teoria asupra personalitii (Schultz, 1986).
5.5.2. Concepte fundamentale n teoria lui Rotter
Potenialul comportamental se refer la probabilitatea ca un anumit comportament s
apar ntr-o situaie dat. Probabilitatea poate fi determinat pe baza ntririlor care urmeaz
comportamentul; persoana se va comporta ntr-un anume fel n prezena unor variabile
78
- pentru uz didactic ni se ofer se ntinde pe un continuum de la foarte mare la dezamgitor; undeva pe acest
continuum se afl nivelul salarial de care ne declarm satisfcui.
Locus of control intern vs. locus of control extern
Un aspect major al teoriei lui Rotter este credina noastr despre sursa controlului
ntririlor. Exist diferene individuale n perceperea unui stimul ca fiind ntritor sau nu.
Cercetrile lui Rotter au artat c unii oameni consider c ntririle sunt dependente de
propriul comportament, n timp ce alii cred c ntririle sunt controlate de factori externi
(Marian, Druga i Roeanu, 2005).
Persoanele cu locus of control intern cred c ntririle pe care le primesc sunt n
funcie de propriile comportamente i atribute. Aceste persoane simt c au un control puternic
asupra propriei viei i se vor comporta ca atare: au performane n general mai bune, sunt mai
puin influenabile, valorizeaz abilitile i realizrile personale, sunt gata s-i asume
rspunderea pentru aciunile lor ntr-o msur mai mare dect cei cu locus of control extern.
Au o sntate mental mai bun i sunt mai puin anxioi.
Cele cu locus of control extern consider c primirea ntririlor este controlat de alte
persoane, de soart sau de noroc i se simt fr putere n faa acestor fore externe. Ele cred c
abilitile sau comportamentul lor nu va induce diferene n ntririle pe care le vor primi i nu
vd rostul n a contribui cu mai mult efort pentru a-i mbunti situaia. Au o credin
sczut n posibilitatea de control a propriei viei, n prezent sau n viitor.
Rotter a dezvoltat o scal de msurare a celor dou tipuri de locus of control; scala
const din 23 de perechi de itemi, din fiecare pereche participantul trebuie s aleag un item
care se potrivete cel mai bine credinelor sale despre natura lumii.
Locus of control este o form de expectan generalizat. O alt form este ncrederea
interpersonal, expectana individului c se poate baza pe promisiunea oral sau scris a unui
alt individ sau grup. Persoanele cu nivele ridicate de ncredere interpersonal mint, trieaz
sau fur mai puin, respectnd ntr-o msur mai mare drepturile celorlali i oferindu-le a
doua ans cnd e nevoie. Aceste persoane beneficiaz i de alte avantaje; de obicei sunt mai
fericii, nu au conflicte interpersonale i prietenia lor este cutat. Rotter a dezvoltat i pentru
ncrederea interpersonal o scal de msurare.
5.5.3. Evaluarea teoriei lui Rotter
Teoria nvrii sociale a lui Rotter, cu accentul pus pe experienele subiective, a atras
o mulime de entuziati. Sistemul lui se potrivete n primul rnd cercettorilor care sunt
orientai spre partea experimental i interesai de rolul variabilelor cognitive n psihologia
contemporan. Accentul pus de Rotter asupra factorilor cognitivi este mai mare dect n teoria
lui Bandura, iar poziia lui este una i mai ndeprtat de behaviorismul lui Skinner.
Susintorii lui Rotter afirm c el a oferit concepte precis definite care se preteaz
testrii experimentale; mai mult dect Bandura, el a ncercat s stabileasc o relaie ntre
variabilele cognitive i ntriri, oferind teoriei nvrii sociale o component motivaional
puternic (http://psych.fullerton.edu).
Accentul pus pe variabilele cognitive este vzut de unii ca o parte pozitiv, iar de alii
ca o slbiciune a teoriei; criticii au sugerat c Rotter a mers att de departe nct abordarea lui
nu mai poate fi considerat una behaviorist. Ei critic i cercetrile realizate de Rotter,
deoarece prin includerea acestor variabile a devenit prea subiectiv.
80
- pentru uz didactic de probleme financiare. Prinii si aveau vederi religioase stricte, accentund
comportamentul moral i avantajele muncii asidue. nvturile religioase ale prinilor l-au
influenat profund pe Rogers n timpul copilriei i adolescenei, faptul c a preluat ideile
altora despre lume i-a oferit mai trziu motive de revolt mpotriva acestor idei, cnd a
ncercat s-i stabileasc propria perspectiv asupra lumii. Prinii erau foarte devotai
copiilor; totui, influena lor nu s-a manifestat niciodat direct, Rogers mrturisind c nu i
amintete ca ei s-i fi dat o comand direct. Cu toate acestea, era clar pentru toi cei ase
copii ai familiei c nu aveau voie s danseze, s joace cri, s se uite la filme, s fumeze, s
bea sau s arate orice form de interes sexual (Heppner i colab., 1984).
Relaiile de familie erau att de strnse nct practic Rogers nu a avut via social n
afara familiei. Prinii descurajau relaiile de prietenie cu ali copii, afirmnd c acetia s-ar
angaja n activiti de o valoare moral chestionabil. n acelai timp ns ntre copiii familiei
exista o continu rivalitate, Rogers simind tot timpul c prinii l favorizeaz mai mult pe
fratele mai mare (Schultz, 1986).
S-a descris ca fiind un copil solitar, pierdut n lumea viselor cea mai mare parte a
timpului, a citit cu nesa orice carte i-a czut n mn, inclusiv dicionare i enciclopedii. Ca
rezultat al singurtii, a nceput s se bazeze foarte mult pe propria experien i viziune
asupra lumii, ceea ce se vede i n teoria pe care a dezvoltat-o. La coala din Oak Park a fost
coleg de clas cu Ernest Hemingway, care era cu doi ani mai mare.
Cnd Rogers avea 12 ani, familia s-a mutat la o ferm aflat la 50 km de Chicago,
experien care a trezit interesul lui pentru tiin. La nceput, a fost fascinat de o specie de
molie pe care a descoperit-o n pdure, a capturat cteva exemplare, le-a reprodus i a avut
grij de ele cteva luni, citind tot cea gsit despre ele. Alte interese s-au ndreptat spre
agricultur, pe care tatl su ncerca s o practice ct mai tiinific cu putin. A citit crile
tatlui despre experimentele din agricultur, ajungnd s aprecieze metoda tiinific a
grupurilor de control, izolarea unei variabile pentru a putea fi studiat i analiza statistic a
rezultatelor.
Nu este surprinztor c Rogers a ales s studieze agricultura la Universitatea
Wisconsin, n 1919. Dup al doilea an ns scopul lui s-a schimbat, ca urmare a educaiei
religioase primite n familie i ca urmare a participrii la cteva conferine cu teme religioase
a hotrt s devin preot. n 1922 a fost selectat s participe la Conferina Federaiei Mondiale
a Studenilor Cretini la Beijing, n China, iar n timpul celor ase luni ct a fost plecat le-a
scris prinilor despre decizia sa i despre noua sa filosofie de via, mult mai liberal. A reuit
s se elibereze de modul de gndire al prinilor, ceea ce i-a oferit independena emoional i
intelectual. ncrederea i simul direciei pe care i le-a oferit eliberarea de prini l-au condus
pe Rogers s susin c persoana trebuie s se bazeze pe propria experien, credin cheie n
teoria sa (Heppner i colab., 1984). La ntoarcerea n Wisconsin i-a schimbat specializarea
din agricultur n istorie, i a absolvit n 1924.
Dup absolvire Rogers s-a cstorit (mpotriva dezaprobrii prinilor) i a nceput
studiile de teologie la Union Theological Seminary din New York. A rmas acolo doi ani, apoi
s-a mutat (peste drum) la Colegiul de Profesori al Universitii Columbia, pentru a studia
psihologia clinic i educaional, fa de care i dezvoltase un interes chiar mai mare dect
cel pentru teologie, deoarece constatase c doctrina religioas nu este calea cea mai bun
pentru a ajuta oamenii.
82
- pentru uz didactic actualizarea sunt considerate bune i dezirabile, avnd o valoare pozitiv. Aceste percepii vor
influena comportamentul deoarece experienele vzute ca fiind nedezirabile vor fi evitate, iar
cele dezirabile cutate i repetate de cte ori va fi posibil (Watts, 1996).
Acest proces creeaz prin urmare un sistem de feed-back care i permite organismului
s i coordoneze experienele cu tendina de actualizare, ceea ce nseamn c oamenii pot s
aib ncredere n sentimentele lor.
Rolul mediului
Rogers afirm c realitatea mediului unei persoane este dat de modul n care ea
percepe acel mediu; prin urmare, percepia mediului ar putea s nu coincid cu realitatea
obiectiv. Acelai aspect al realitii poate fi perceput diferit de doi indivizi, iar percepiile se
pot modifica n timp. Aceast idee a subiectivitii percepiei este veche i nu este o
contribuie original a lui Rogers. Ceea ce el a subliniat este c lumea fiecruia este o
problem privat i poate fi cunoscut complet doar de individul nsui. Aceast lume include
nu doar prezentul imediat de care el este contient, ci i toi stimulii neglijai (de exemplu
presiunea hainelor) i amintirile experienelor trecute, n msura n care ghideaz percepiile
de moment ale persoanei. Experiena subiectiv are aadar importan suprem, fiind singura
pe care ne putem baza judecile i comportamentul (Orlov i Coleman, 1992).
Dezvoltarea sinelui
Pe msur ce lumea copilului se lrgete (adic pe msur ce se lrgete percepia sa
asupra lumii) o parte a experienelor sale se difereniaz de restul. Aceast parte separat este
definit de cuvintele eu sau mie. Acesta este sinele sau conceptul de sine i presupune
capacitatea de a face distincie ntre ce este parte a propriei persoane i ce este extern.
Conceptul de sine este definit ca imaginea unei persoane cu privire la ceea ce ea este, ar trebui
s fie sau ar putea s fie (Baresi, 1999).
Rogers afirm c sinele este un ntreg consistent, cele trei aspecte ale lui tind spre
consisten, de exemplu, dac o persoan consider c nu are nici un sentiment de ostilitate
fa de nimeni nu i va exprima nevoile de agresivitate, cel puin nu ntr-o manier direct.
Toate comportamentele trebuie s fie consistente cu conceptul de sine.
Pe msur ce sinele se dezvolt, copilul simte o nevoie din ce n ce mai mare de
consideraie pozitiv din partea celorlali. Aceast nevoie este probabil nvat, dar Rogers
consider c sursa este irelevant. Consideraia sau aprecierea pozitiv este persistent i
comun tuturor fiinelor umane, presupunnd nevoia de acceptare, dragoste i aprobare din
partea celorlali, n special a mamei n timpul copilriei (Watts, 1996). Este esenial pentru
copil, al crui comportament este ghidat de cantitatea de afeciune pe care o primete.
Dac mama nu ofer apreciere pozitiv, tendina copilului spre actualizare este
nfrnat. Copilul percepe dezaprobarea mamei cu privire la comportamentul su ca o
dezaprobare la ntreaga sa persoan, iar dac aceasta se ntmpl des copilul nceteaz s lupte
pentru actualizare i n schimb eforturile lui se ndreapt spre asigurarea consideraiei pozitive
din partea celorlali. n mod ideal, copilul ar trebui s se simt acceptat i iubit, dei anumite
comportamente pot fi dezaprobate. Aceast stare este numit consideraie pozitiv
necondiionat, implicnd faptul c dragostea mamei pentru copil nu este condiionat de
modul n care acesta se comport, ci este oferit fr condiii i deplin.
84
85
- pentru uz didactic Persoana n curs de actualizare este produsul final al dezvoltrii psihologice i al
evoluiei sociale. Principala ei caracteristic este c are contiina tuturor experienelor. Nici o
experien nu este distorsionat sau negat, nu exist ameninri pentru conceptul de sine,
persoana poate s triasc o gam mai larg de sentimente, att pozitive ct i negative, mai
intens dect o persoan defensiv.
O a doua caracteristic este capacitatea de a tri deplin fiecare moment, experienele
pe care fiecare moment le aduce au potenialul de a fi noi, prin urmare nu pot fi anticipate.
Prin urmare, nu exist rigiditate sau structuri organizate impuse n experienele subiective. La
persoanele nesntoase psihic, experienele sunt organizate i distorsionate pentru a se potrivi
prejudecilor.
Alt caracteristic este ncrederea n propriul organism, pe care Rogers o nelege ca fiind
mai degrab ncrederea n propriile reacii dect ncrederea n codul social, sfaturile celorlali sau
chiar propriul intelect. Aceasta nu nseamn c persoana n curs de actualizare ignor datele
oferite de intelectul propriu sau al altora, ci doar c aceste date sunt congruente cu sinele; ele nu
sunt amenintoare, pot fi percepute i evaluate corect. Decizia final pare a fi intuitiv, bazat
mai mult pe emoii, pe ceea ce individul simte c este bine.
A patra caracteristic este sentimentul libertii, persoanele n curs de actualizare se
simt ntr-adevr libere s evolueze n orice direcie doresc, s aleag fr a fi constrnse de
inhibiii. Ca rezultat, ele simt c au o putere personal mai mare asupra vieii, pentru c tiu c
viitorul depinde de aciunile lor i nu de circumstane, evenimente trecute sau ali oameni
(ideea corespunde celei a lui Rotter de locus of control intern).
Personalitatea sntoas este una creativ, capabil de adaptare chiar n condiiile unui
mediu schimbtor. Asociat creativitii este spontaneitatea. Persoana n curs de actualizare
nu are nevoie de un mediu predictibil sau sigur, care ar reprezenta chiar o pacoste pentru ea.
Rogers nu crede c adjective precum fericit sau mulumit sunt potrivite persoanei n
curs de actualizare, dei o astfel de persoan va trece prin astfel de stri, etichete mai potrivite
pentru experienele prin care trece persoana actualizat ar fi semnificative, incitante,
provocatoare.
6.1.3. Evaluarea teoriei lui Rogers
Deoarece teoria i terapia practicat de Rogers merg mn n mn, nu pot fi evaluate
separat. Terapia centrat pe persoan a fost foarte popular printre psihologi, gsindu-i
aplicaii n tratarea tulburrilor emoionale. Printre psihoterapeui, Rogers este considerat una
dintre cele mai influente personaliti, cu toate c teoria sa are un impact mai redus, s-a
bucurat de recunoatere i acceptare, mai ales din cauza accentului pus pe conceptul de sine.
Teoria i terapia lui Rogers au stimulat un numr mare de cercetri, mai mult dect ali
teoreticieni prezentai anterior, a stimulat cercetri asupra naturii i efectului psihoterapiei sau
asupra conceptului de sine.
Criticile majore ale teoriei sale s-au orientat mai ales asupra a dou aspecte
(Kirschenbaum, 1991). n primul rnd, Rogers a fost criticat pentru incapacitatea de a stabili
n termeni exaci care sunt potenialitile nnscute de actualizare care ocup un loc att de
important n teoria lui. Criticii s-au ntrebat dac acestea sunt de natur biologic sau
psihologic i dac exist diferene individuale n ceea ce le privete. Nicieri nu a oferit
Rogers un rspuns la aceste ntrebri legate de natura potenialitilor.
86
- pentru uz didactic Nici relaia cu mama nu era mai bun. Maslow s-a maturizat continund s i urasc
mama, nefcnd nici o ncercare de mpcare i refuznd s participe la nmormntarea ei. O
caracteriza ca fiind crud, ignorant, ostil, lipsit de capacitatea de a oferi dragoste. Unul
dintre motivele pentru care Maslow avea aceste sentimente fa de ea era modul n care
ntreinea casa, frigiderul avea lact, dei starea financiar a familiei nu era ntr-att de grav,
doar cnd avea dispoziia necesar pentru a servi mncarea lactul era deschis.
Relaia cu tatl a devenit n timp mai bun i adesea vorbea despre el n termeni buni.
n 1925, Maslow a intrat la City College din New York, iar n 1926, dorind s-i fac pe
plac tatlui, s-a nscris la cursurile serale ale Brooklyn Law School. Dup doar dou
sptmni a decis ns c nu l intereseaz i a abandonat. n 1927, Maslow s-a nscris la
Universitatea Cornell, unde a participat la un curs introductiv n psihologie, inut de Edward
Titchener. Introspecia tiinific promovat de acesta i s-a prut plictisitoare, rece i l-a fcut
s-i piard temporar interesul pentru psihologie. S-a ntors la City College of New York, iar
n 1928 s-a transferat la Universitatea Wisconsin, unde a obinut doctoratul , n 1934.
Decizia de a studia psihologia a venit (curios) cnd a descoperit behaviorismul lui Watson,
n timpul anilor de studenie la City College of New York. A considerat behaviorismul calea cea
mai bun de urmat, dar prerile i s-au schimbat dup naterea primului copil.
Dup obinerea doctoratului, Maslow a continuat s predea la Universitatea Wisconsin
pentru o perioad scurt de timp i a ncercat s urmeze cursuri de medicin, dar a constatat c
i aceasta, la fel ca i coala de drept unde ncercase mai devreme, reflecta o imagine negativ
asupra naturii umane i a renunat.
n 1935 s-a mutat la Universitatea Columbia, unde a lucrat timp de 18 luni cu
Thorndike, care i-a aplicat unul dintre testele sale de inteligen, descoperind c Maslow avea
un coeficient de inteligen de 195, al doilea ca mrime nregistrat vreodat de acel test. Cu
permisiunea lui Thorndike, Maslow i-a nceput studiile asupra relaiei dintre dominan i
sexualitate, intervievnd brbai i femei pentru a determina sentimentele lor de dominan i
preferinele sexuale. A renunat curnd la studiile asupra brbailor, pentru c erau evazivi i
tindeau s mint. Pn n 1942 a publicat cteva articole asupra sexualitii feminine,
observnd c femeile dominante sunt nonconformiste, extravertite, mai puin religioase,
anxioase i nevrotice. Maslow a artat de asemenea c aceste femei erau atrase de brbai
dominani, descrii ca fiind ncreztori i agresivi (Cullen i Gotell, 2002).
n 1949 s-a mutat la Brooklyn College. Dac munca de nceput a lui Maslow avea n
prim plan specimenele dominante, interesele lui s-au orientat apoi spre fiinele umane
remarcabile; evoluia preocuprilor a fost stimulat de tragediile celui de-al doilea rzboi
mondial. Maslow dorea s dezvolte o psihologie care s fie aplicabil la masa pcii; dorea s
arate c fiinele umane sunt capabile de ceva mai bun dect rzboiul i ura.
Maslow se aflase n New York atunci cnd, ntre 1930 i 1940 minile strlucite ale
Europei veniser n Statele Unite din cauza ameninrii naziste. Printre ele, Maslow s-a
ntlnit cu Adler, Wertheimer, Horney i Fromm. O puternic influen a avut asupra lui i
antropologul Ruth Benedict; din aceasta i din admiraia pentru fondatorul colii gestaltiste sa nscut interesul lui Maslow pentru autoactualizare, el descriind cum eforturile sale de a-i
nelege pe cei doi au evoluat n ceea ce a devenit munca sa de o via. A devenit rapid unul
dintre liderii celei de-a treia fore n psihologie. Dup civa ani foarte productivi, viaa
academic a lui Maslow a devenit foarte agitat, din cauza prerilor sale politice radicale i a
88
89
- pentru uz didactic -
nevoile superioare apar mai trziu i n raport cu dezvoltarea individului, nevoile fiziologice
i de securitate se manifest pregnant n copilria mic, cele de apartenen n adolescen,
iar cea de autoactualizare apare de obicei doar la mijlocul vieii;
nevoile superioare sunt mai puin necesare supravieuirii, prin urmare ndeplinirea lor poate
fi amnat;
nesatisfacerea nevoilor inferioare duce la apariia unui deficit n organism, de aceea ele se
mai numesc nevoi de deficit, dei sunt mai puin necesare pentru supravieuire, nevoile
superioare contribuie la dezvoltare, ducnd la o mai bun stare de sntate i o via mai
lung, de aceea, ele se mai numesc nevoi de cretere sau de dezvoltare;
nevoile superioare aduc beneficii nu doar n plan biologic, ci i psihologic, pentru c produc
fericire mai mare i linite sufleteasc;
satisfacerea nevoilor superioare presupune condiii mai complexe dect cele necesare pentru
satisfacerea nevoilor inferioare.
Nevoile fiziologice sunt cele de la baza ierarhiei i cele mai puternice, incluznd
nevoia de hran, aer, somn sau sex. Ele sunt capabile s blocheze total celelalte nevoi dac nu
sunt satisfcute, dar de ndat ce acest lucru se ntmpl persoana nu mai este contient de
ele i i pierd potenialul motivator (Maslow, 1948).
Nevoile de siguran sunt foarte importante la copii i adulii nevrotici, n general, la
adulii normali i sntoi aceast nevoie este satisfcut, ceea ce presupune asigurarea
securitii, a stabilitii, a proteciei i a ordinii. Preferina adulilor pentru siguran se vede n
alegerile pe care le fac: s-i ncheie asigurri de diferite tipuri, s rmn ntr-un loc de
munc sigur i s nu deschid o afacere riscant pe cont propriu. Unul dintre indicatorii
faptului c n copilrie nevoia de siguran este foarte puternic este comportamentul copiilor,
care reacioneaz mult mai vizibil i mai intens la ameninri dect adulii (Prince i Howard,
2002).
Nevoile de dragoste i apartenen se pot manifesta ntr-o mare varietate de forme:
prin relaii de afeciune cu ceilali n general, cu cineva anume sau prin gsirea unui loc ntrun grup. Nevoia de apartenen este greu de satisfcut ntr-o lume aflat mereu n schimbare
(locuina o schimbm de cteva ori n via, iar prietenii mai des). Nevoia de dragoste poate fi
satisfcut prin relaii de intimitate cu alte persoane; Maslow nu a pus semnul egalitii ntre
dragoste i sex, dar a admis c sexul este una dintre formele de exprimare ale nevoii de
dragoste. Incapacitatea de satisfacere a acestei nevoi este considerat cauza fundamental a
problemelor societii.
Nevoile de stim i statut sunt de dou tipuri: de stim de sine i de stim acordat
celorlalte persoane. Satisfacerea nevoii de stim de sine i permite persoanei s se simt
ncreztoare n propria valoare i putere, ca rezultat, individul poate s devin mai competent
i mai productiv n toate aspectele vieii. Nesatisfacerea acestei nevoi determin individul s
se simt neajutorat, inferior, lipsindu-i ncrederea n sine. Stima de sine autentic trebuie s se
bazeze pe o evaluare realist a abilitilor i pe respectul meritat din partea celorlali.
Autoactualizarea se refer la realizarea i ndeplinirea tuturor potenialitilor i
capacitilor. Persoana trebuie s devin ceea ce este capabil s devin. Cu toate c restul
nevoilor ar putea fi ndeplinite, nesatisfacerea acesteia ar putea determina individul s se
simt nelinitit sau frustrat. Autoactualizarea poate s ia multe forme, iar pentru ca aceasta s
apar este nevoie de cteva condiii: eliberarea de constrngeri culturale sau de alt natur,
90
persoana s nu fie deranjat de griji legate de hran sau siguran, s iubeasc i s fie iubit
(Maslow, 1943). Mai presus de orice, persoana trebuie s-i cunoasc cu adevrat abilitile,
puterile i slbiciunile.
Cu toate c Maslow a considerat c ierarhia sa descrie foarte bine cei mai muli
oameni, a subliniat de asemenea c exist i cteva excepii. De-a lungul istoriei gsim
numeroase exemple ale unor personaliti care s-au dedicat total unei cauze, fiind dispuse s
sacrifice orice pentru aceasta, chiar viaa. Aceasta nseamn n mod clar o negare a nevoilor
fiziologice i de securitate.
Pe msur ce studiile lui Maslow cu privire la autoactualizare au progresat, a nceput
s suspecteze c aceste persoane difer de celelalte n ceea ce privete motivaia i a folosit
termenul de metamotivaie pentru a arta c aceasta nseamn o trecere dincolo de ceea ce
considerm n mod tradiional motivaie (prefixul meta nsemnnd dup sau dincolo de).
Paradoxal termenul pare s indice o stare n care motivaia nu joac absolut nici un rol, cel
mai nalt motiv fiind de a fi nemotivat, persoanele autoactualizate nu sunt motivate, ele se
dezvolt. Ele sunt motivate de fapt s i maximizeze potenialul, ei nu mai caut s acopere
un deficit, ci sunt naturali, exprimndu-i total umanitatea (Maslow, 1943).
Cercetrile lui Maslow asupra celor mai bune exemplare ale speciei umane au format
baza teoriei sale, dei nu a descoperit multe persoane pe care s le considere autoactualizate
(a afirmat c ele constituie mai puin de 1% din populaie), a extras cteva caracteristici ale
acestora:
percepie clar a realitii;
aprecierea realitii se face n absena prejudecilor;
au norme etice clare, dar nu neaprat convenionale;
au un sens al umorului filosofic;
sentiment de solidaritate cu umanitatea;
relaii interpersonale adnci cu un grup restrns de oameni;
autonomi i independeni de mediu;
creativi;
spontani, simpli, naturali;
centrai pe problem i nu pe sine;
i accept pe ceilali aa cum sunt;
rezist n faa presiunii conformatoare a societii;
i asum responsabiliti.
Dac aceast nevoie este nnscut, atunci de ce nu toi oamenii sunt capabili s o
satisfac? Unul dintre motive este poziia sa din vrful ierarhiei nevoilor, ceea ce nseamn c
potenialul su motivator este cel mai mic i poate s interfereze uor sau s fie inhibat de
alte nevoi. Unii oameni sunt obinuii s fie motivai doar de anumite tipuri de nevoi, ceea ce
i poate determina s piard interesul de a evolua dincolo de ele. Pentru restul vieii lor, ar
putea fi mulumii dac au suficient hran la dispoziie. Un alt motiv este ceea ce Maslow
numea complexul Iona, nencrederea n propriile abiliti. Experienele din copilrie par a fi
cruciale n inhibarea dezvoltrii ulterioare a nevoii de autoactualizare. Controlul excesiv al
prinilor poate s fie duntor, la fel i gradul prea mare de permisivitate.
6.2.3. Evaluarea teoriei lui Maslow
91
- pentru uz didactic Teoria sa a fost foarte popular mai ales n anii 1960-1970. Exist ns cteva
probleme privind modelul lui Maslow (Pearson, 1999). Cercetrile i datele pe care s-a bazat
sunt considerate insuficiente, participanii au fost alei din rndul oamenilor pe care Maslow i
admira, potrivit propriilor criterii despre ceea ce nseamn autoactualizare. Descrierea
caracteristicilor acestora ar putea fi mult influenat de valorile morale ale sale, reflectnd prin
urmare propria perspectiv asupra individului sntos.
Alte critici s-au ndreptat spre ambiguitatea i inconsistena definiiilor oferite unor
concepte precum metamotivaia i mai ales autoactualizarea. Referitor la autoactualizare,
Maslow a fost ntrebat pe ce baz a presupus c aceasta este nnscut. Dintre celelalte critici,
enumerm: comportamentul uman pare s rspund aciunii simultane a mai multor nevoi, nu
doar a uneia; aceeai nevoie (ca de exemplu nevoia de a interaciona cu ceilali la locul de
munc) poate s determine comportamente diferite la indivizi diferii; exist probleme n a
decide momentul n care o nevoie a fost ntr-adevr satisfcut; modelul ignor
comportamentele indivizilor care tolereaz plata foarte sczut n sperana unor beneficii
viitoare; exist un suport empiric destul de redus al modelului, unii critici afirmnd c este
valabil doar pentru nelegerea comportamentului organizaional al muncitorilor aparinnd
clasei mijlocii din Statele Unite (Johns, 1998).
Dincolo de criticile aduse (care nu l-au afectat, la fel cum s-a ntmplat n cazul multor
autori ai unor teorii ale personalitii), teoria lui Maslow s-a potrivit foarte bine experienei
personale a multor indivizi, oferindu-le o structur care s i ajute s-i neleag mai bine
viaa interioar.
7. Abordarea cognitiv a personalitii.
George Kelly (1905-1967)
Abordarea cognitiv ia n calcul fenomenele psihice i comportamentale din
perspectiva mecanismelor informaionale care stau la baza lor. George Kelly a ncercat s
defineasc i s neleag toate aspectele personalitii n termenii proceselor cognitive, care
nu sunt vzute ca elemente ale acesteia ci ca fiind personalitatea n sine. Teoria lui Kelly,
aceea a constructelor personale, nu este doar una dintre cele mai recente perspective, ci i una
dintre cele mai originale. Din ea lipsesc termeni precum incontient, ego, nevoie, pulsiune,
stimul, rspuns, ntrire, motivaie sau emoie.
Dup Kelly, oamenii sunt capabili s creeze constructe cognitive despre mediul lor,
interpretnd ntr-o manier unic obiectele fizice i sociale. Prediciile pe care le pot realiza pe
baza interpretrilor sunt utilizate pentru a-i orienta comportamentul. Prin urmare, pentru a
nelege individul, trebuie s-i nelegem configuraia de constructe personale. Modul n care
individul interpreteaz evenimentele este important, i nu evenimentele n sine.
Kelly s-a bazat pe experiena sa cu persoanele cu tulburri psihice; modelul naturii
umane pe care l-a formulat se deosebete de al altor teoreticieni. Fiinele umane sunt
asemnate cu oamenii de tiin, deoarece construiesc teorii i ipoteze, pe care ncearc s le
testeze n viaa de zi cu zi i cu ajutorul crora sper s dobndeasc un anumit grad de
control asupra mediului.
7.1. Date biografice
92
- pentru uz didactic De-a lungul vieii dezvoltm multe astfel de constructe, unul pentru fiecare situaie,
eveniment sau persoan cu care intrm n contact. Repertoriul de constructe crete continuu pe
msur ce experiena noastr se mbogete, iar constructele deja existente se rafineaz pe
msur ce se schimb i evenimentele sau persoanele pe baza crora s-au format. Constructul nu
este de fapt niciodat finalizat, pentru c nu poate fi creat unul care s anticipeze orice
eventualitate. Revizia lui este absolut necesar, individul trebuind s aib constructe alternative
spre care s se ndrepte. Oamenii sunt liberi s i modifice sau s i schimbe constructele, dar
aceste aciuni trebuie s fie bazate pe experiena acumulat. Constructele nepotrivite pot s fac
mai mult ru dect bine (Kreber i colab., 2003).
Teoria constructelor personale este organizat ntr-un postulat fundamental i 11
corolare. Postulatul fundamental n teoria lui Kelly este Procesele unei persoane sunt
canalizate psihologic n funcie de modul n care aceasta anticipeaz evenimentele. Utiliznd
cuvntul procese, Kelly a subliniat c scoate din calcul existena unei energii mentale;
procesele psihologice sunt ghidate de constructe, comportamentul uman fiind relativ stabil
(Patrick, 2005).
Cele 11 corolare se bazeaz pe postulatul fundamental (Boeree, e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html):
a) corolarul construciei (similaritile dintre evenimentele repetate): Persoana anticipeaz
evenimentele construind replici ale acestora; Kelly considera c nici un eveniment nu va
aprea din nou exact n forma n care s-a prezentat anterior. Dac ascultm aceeai pies
pe care am ascultat-o i cu o zi n urm, experienele prin care vom trece pot s difere, din
cauza faptului c dispoziia noastr afectiv este alta. Totui, dei evenimentele difer, ele
au cteva caracteristici similare, care i permit persoanei s fac predicii sau s anticipeze
modul n care acel eveniment va fi trit n viitor;
b) corolarul individualitii (diferenele individuale n interpretarea evenimentelor):
Persoanele difer unele fa de altele n ceea ce privete construcia evenimentelor.
Constructele formulate nu vor reflecta realitatea obiectiv, ci interpretarea pe care
persoana o face. n ciuda diferenelor individuale, Kelly credea c exist caracteristici
comune ale constructelor la toi indivizii; altfel spus, orict de individualizat ar fi
interpretarea unui eveniment, exist un oarecare grad de similaritate ntre persoane, cu att
mai mare cu ct ele mprtesc aceleai norme i valori culturale (Schultz, 1986);
c) corolarul organizrii (relaia dintre constructe): Fiecare persoan dezvolt, n funcie de
oportunitile de anticipare a evenimentelor, un sistem care reflect relaia de ordine ntre
constructe. Kelly sugereaz c persoana tinde s i organizeze constructele individuale
ntr-un sistem, potrivit propriei viziuni asupra relaiei dintre ele. Prin urmare, dou
persoane care au constructe similare pot s difere foarte mult, datorit ordinii diferite a
constructelor. Constructele sunt ordonate ierarhic, unele fiind subordonate altora.
Constructul de performan poate s includ ca subordonate constructe precum inteligent
sau eficient. Ierarhia constructelor nu este rigid, ea putnd fi modificat dac nu mai
ofer predicii corecte ale evenimentelor viitoare;
d) corolarul dihotomiei (dihotomia constructelor): Sistemul de constructe al unei persoane
este compus dintr-un numr finit de constructe dihotomice. Dup Kelly, toate
constructele sunt bipolare sau dihotomice, ceea ce este o caracteristic necesar dac
dorim s anticipm corect evenimentele viitoare. Nu este suficient s avem despre un
94
e)
f)
g)
h)
i)
prieten un construct care reflect o caracteristic precum onestitatea; este nevoie s avem
i constructul opus, pentru a arta cum acea persoan difer de celelalte, mincinoase.
Constructul va fi aadar de forma onest-mincinos. Prietenii A i B pot fi construii ca fiind
oneti, n comparaie cu C care este mincinos;
corolarul alegerii (libertatea de a alege): Persoana alege dintr-un construct dihotomic
alternativa prin care poate s anticipeze cel mai bine evenimentele. Persoana trebuie s
aleag alternativa care va funciona cel mai bine, care poate s prezic evenimentele
viitoare. Alegerea se va realiza de multe ori ntre securitate i aventur; un student care are
de ales ntre dou cursuri opionale ar putea alege cursul inut de un profesor despre care
tie c d note mari (alege astfel securitatea) sau un curs inut de un profesor despre care
nu tie nimic (alege astfel aventura). Opiunea pentru securitate definete cel mai bine
sistemul individual de constructe, iar cea pentru aventur arat extensia acestui sistem.
Tendina de a alege alternativele sigure explic de ce oamenii persist n comportamentele
lor greite;
corolarul gamei de aplicare: Un construct este util pentru anticiparea unei game finite de
evenimente. Un construct nu poate fi util n orice situaie; de exemplu constructul naltscund poate fi utilizat n relaia cu oamenii, cldirile sau arborii, nu pentru a descrie
vremea. Totui, exist o diferen destul de mare ntre constructe n ceea ce privete
mulimea situaiilor crora le pot fi aplicate;
corolarul experienei (expunerea la experiene noi): Sistemul de constructe al unei
persoane variaz pe msur ce aceasta construiete replici ale evenimentelor. Constructul
este asemntor unei ipoteze, fiind generat pe baza experienei trecute pentru a anticipa
experiene viitoare, fiind testat pentru a vedea ct de bine prezice evenimentele. Cele mai
multe persoane sunt expuse continuu la experiene noi, astfel nct procesul de testare a
unui construct este n continu desfurare. Dac un construct nu se dovedete un
predictor valid, el trebuie reformulat sau nlocuit, n lumina noilor experiene (Hergenhahn
i Olson, 1999);
corolarul modulrii (adaptarea la experienele noi): Variaiile sistemului de constructe
sunt limitate de permeabilitatea constructelor. Permeabilitatea constructelor se refer la
gradul n care acestea permit ncorporarea unor elemente noi n gama sa de aplicare. Prin
urmare, sistemul de constructe al persoanei poate fi schimbat sau modificat ca rezultat al
noilor experiene, n funcie de ct de permeabile sunt constructele sale. Un construct
impermeabil nu va putea fi modificat sau schimbat, indiferent de experienele prin care
persoana trece (un astfel de construct impermeabil ar putea fi toi rromii sunt hoi);
corolarul fragmentrii (competiia dintre constructe): Persoana poate s foloseasc
succesiv o varietate de subsisteme de constructe care sunt incompatibile unul cu cellalt.
n procesul de schimbare a sistemului, noile constructe ar putea s nu fie compatibile cu
cele vechi. De exemplu, ntlnim o persoan i imediat ne place de ea. Interesele sale sunt
aceleai cu ale noastre. Atitudinile ei sunt similare cu ale noastre. Una peste alta, se
potrivete constructului de prieten. A doua zi, ntr-o discuie n grup, descoperim c are
cteva comportamente pe care le dezaprobm de exemplu este un fumtor nrit ceea
ce o ncadreaz n categoria duman. Aceast inconsisten este ns una de nivel
subordonat; constructul superior rmne neatins, persoanele n general putnd s tolereze
un numr destul de mare de inconsistene fr a schimba constructul supraordonat;
95
Bibliografie
Allport, G.W. (1927). Concepts of trait and personality. Psychological Bulletin. Vol. 24, pp.
284-293.
96
97
- pentru uz didactic Cattell, R.B., and Klein, T.W. (1975). A check on hypothetical personality structures and their
theoretical interpretation at 14-16 years in T-data. British Journal of Psychology. Vol.
66, No. 2, pp. 131-151.
Ceci, S.J., and Roazzi, A. (1994). The effect of context on cognition: Postcards from Brazil. In
R. Sternberg and R.K. Wagner (eds.), Mind in context: Interactionist Perspectives on
Human Intelligence.
Clocotici, V. i Stan, A. (2001). Statistic aplicat n psihologie. Editura Polirom, Iai.
Croake, J.W. and Olson, T.D. (1974). Family constellation and personality. Journal of
Individual Psychology. Vol. 33, No. 1, pp. 9-19.
Cullen, D., and Gotell, L. (2002). From orgasms to organizations: Maslow, womens sexuality
and the gendered foundations of the needs hierarchy. Gender, Work and Organization.
Vol. 9, No. 5, pp. 537-555.
DeBell, C.S., and Harless, D.K. (1992). B. F. Skinner: Myth and misperception. Teaching of
Psychology. Vol. 19, No. 2, pp. 68-73.
Engler, B. (1999). Personality Theories. An Introduction. Houghton Mifflin Company,
Boston.
Eysenck, H.J. (1951). The organization of personality. Journal of Personality. Vol. 20, No. 1,
pp. 101-117.
Eysenck, H.J. (1990). Genetic and environmental contributions to individual differences: The
three major dimensions of personality. Journal of Personality. Vol. 58, No. 1, pp. 245261.
Eysenck, H.J., and Eysenck, M.W. (1980). Mischel and the concept of personality. British
Journal of Psychology. Vol. 71, pp. 191-204.
Fowler, R.D. (1990). In memoriam: Burrhus Frederic Skinner, 1904-1990. American
Psychologist. Vol. 45, p. 1203.
Freud, S. (2001). Opere 6. Studii despre sexualitate. Editura Trei, Bucureti.
Freud, S. (2004). Opere 3. Psihologia incontientului. Editura Trei, Bucureti.
Gold, L. (2005). The 2004 H.L. and R.R. Ansbacher memorial address: Adlerian thought in
relation to current scientific theory. Journal of Individual Psychology. Vol. 61, No. 1,
pp. 3-13.
Grotstein, J. (2004). Notes on The Superego. Psychoanalytic Inquiry. Vol. 24, No. 2, pp. 257270.
Harvard Mental Health Letter (2006). Client-centered therapy. Harvard Mental Health
Letter. Vol. 22, No. 7.
Hawkins, R.P. (1993). The life and contributions of Burrhus Frederic Skinner. Education and
Treatment of Children. Vol. 13, No. 3, pp. 258-263.
Heppner, P.P., Rogers, M.E., and Lee, L.A. (1984). Carl Rogers: Reflections on his life.
Journal of Counseling and Development. Vol. 63, No. 1, pp. 14-20.
Hoare, C. (2005). Eriksons general and adult developmental revisions of Freudian thought:
Outward, forward, upward. Journal of Adult Development. Vol. 12, No. 1, pp. 19-31.
Horney, K. (1996). Personalitatea nevrotic a epocii noastre. Editura I.R.I., Bucureti.
Horney, K. (1998). Conflictele noastre interioare. Editura I.R.I., Bucureti.
Hothersall, D. (1995). History of Psychology (3-rd edition). McGraw-Hill Inc., New York.
Johns, G. (1998). Comportament organizaional. Editura Econmic, Bucureti.
98
99
- pentru uz didactic Mischel, W., and Morf, C. C. (2002). Epilogue: Self-regulation, vulnerability, and
implications for mental health. Self and Identity. Vol. 1, No. 2, pp. 191-199.
Mischel, W., and Shoda, Y. (2000). Reconciling contextualism with the core assumptions of
Personality Psychology. European Journal of Personality. Vol. 14, No. 5, pp. 407-428.
Nammill, G. (2005). Psychoanalysis and sexuality. Shakespeare Studies. No. 33, pp. 73-79.
Neimeyer, J.G. (ed.) (1993). Constructivist Assessment. A Casebook, Sage
Publications: London.
OConnell, A. (1980). Karen Horney: Theorist in psychoanalysis and feminine psychology.
Psychology of Women Quarterly. Vol. 5, No. 1, pp. 81-93.
Orlov, A.B., and Coleman, M. (1992). Carl Rogers and contemporary Humanism. Russian
Social Science Review. Vol. 33, No. 5, pp. 89-93.
Patrick, E. (2005). A walk around Kellys corollaries. Counseling and Psychotherapy Journal.
Vol. 16, No. 5, pp. 14-16.
Pearson, E.M. (1999). Humanism and individualism: Maslow and his critics. Adult Education
Quarterly. Vol. 50, No. 1, pp. 41-55.
Pettigrew, T. (1999). Gordon Willard Allport: A tribute. Journal of Social Issues. Vol. 55, No.
3, pp. 415-427.
Prince, D.L., and Howard, E.M. (2002). Children and their basic needs. Early Childhood
Education Journal. Vol. 30, No. 1, pp. 27-31.
Radu, I. (coord.) (1991). Introducere n psihologia contemporan. Editura Sincron, ClujNapoca.
Rosen, D., Stukenberg, K., and Saeks, S. (2001). The group as a whole object relations model
of group psychotherapy. Bulletin of Menninger Clinic. Vol. 65, No. 4, pp. 471-487.
Saklofske, D.H. (1985). The relationship between Eysencks major personality dimensions
and simultaneous and sequential processing in children. Personality and Individual
Differences. Vol. 6, pp. 429-433.
Schneider, S. (1992). Separation and individuation issues in psychosocial rehabilitation.
Adolescence. Vol. 27, No. 105, pp. 137-144.
Schultz, D. (1986). Theories of Personality (3-rd edition). Brooks/Cole Publishing Company,
Pacific Grove, California.
Sheth, D., Bhagwate, M., and Sharma, N. (2005). Curious clicks Sigmund Freud. Journal of
Postgraduate Medicine. Vol. 51, No. 3, pp. 240-241.
Skinner, B.F. (1950). Are theories of learning necessary? Psychological Review. Vol. 57, pp.
193-216.
Solms, M. (2004). Freud returns. Scientific American. Vol. 290, No. 5, pp. 82-88.
Solnit, A. (1997). A legacy: Anna Freuds Views on childhood and development. Child
Psychiatry & Human Development. Vol. 28, No. 1, pp. 5-14.
Spielman, R. (2002). The Ego and the mechanisms of defense. Australian & New Zealand
Journal of Psychiatry. Vol. 36, No. 3, pp. 430-434.
Tuebingen, R. (2002). Psychoanalysis and human values. International Forum of
Psychoanalysis. Vol. 11, No. 1, pp. 18-26.
Watts, R.E. (1996). Social interest and the core conditions. Journal of Humanistic Education
and Development. Vol. 34, No. 4, pp. 17-25.
100
101