Sunteți pe pagina 1din 91

Marius Druga - Teoriile personalitii

2. Teorii ale personalitii. Delimitare conceptual.


Clasificarea teoriilor
Termenul teorie provine din grecescul theoria, care se refer la actul contemplrii, la
actul gndirii despre ceva. Teoriile sunt seturi de concepte abstracte dezvoltate n legtur cu
fapte sau evenimente, n scopul explicrii acestora (Engler, 1999). O teorie a personalitii
este prin urmare un sistem organizat de credine care ne ajut s nelegem, s explicm i s
facem predicii n legtur cu natura uman. De exemplu, umanitii i existenialitii se
concentreaz mai mult asupra prii de nelegere, considernd c omul este prea ancorat n
istorie i cultur pentru a putea fi controlat. Pe de alt parte, behavioritii i psihanalitii
prefer s discute despre predicie i control.
Pentru a fi utile, teoriile personalitii trebuie s satisfac nite cerine eseniale: ele
trebuie s fie testabile, capabile s stimuleze cercetarea prin postulatele lor; s permit
organizarea de experimente care s determine dac ar trebui acceptate sau respinse; s fie
capabile s clarifice i s explice datele obinute pe baza cercetrii personalitii, organizndule ntr-un cadru coerent; s ne ajute s nelegem i s facem predicii privind
comportamentele, s modificm comportamente i emoii. Din punct de vedere metodologic,
calitatea esenial a unei teorii tiinifice este aceea c poate fi, direct sau indirect, confirmat
de datele empirice (Clocotici i Stan, 2001, p. 105). Teoria trebuie s fie capabil s genereze
ipoteze care vor fi apoi testate. O teorie este tiinific n msura n care poate face proba
respingerii sale.
Cu toate acestea, fiecare dintre noi utilizeaz n viaa de zi cu zi teorii personale, nu
neaprat tiinifice, ncercnd s ne explicm cum funcioneaz celelalte persoane. Aceste
teorii cuprind observaiile noastre asupra comportamentelor celorlali, pe cnd teoriile
tiinifice sunt bazate pe date extrase din observarea unui numr mare de oameni, n ipostaze
diferite, prin urmare permit ntr-o mai mare msur realizarea de generalizri i predicii.
Alt deosebire important este dat de impunerea unui grad mai ridicat de obiectivitate
pentru teoriile tiinifice, ideal, autorii acestor teorii sunt mai puin influenai de nevoile,
dorinele i valorile proprii, pe cnd n teoriile personale tindem s interpretm aciunile altora
prin prisma propriilor noastre gnduri i emoii, teoriile personalitii fcnd oarecum
excepie de la regula general a obiectivitii. Vom reveni mai trziu asupra acestei probleme,
admind c teoriile personalitii sunt autobiografii deghizate (Schultz, 1986), principiile
lor ncadrndu-se ntr-un teritoriu ngust, ntre obiectivism (ct de obiectiv poate fi studiul
personalitii umane, la urma urmei?) i subiectivism (dat de contextul istoric i experienele
de via ale creatorului).
Teoriile tiinifice sunt testate n mod repetat, de cele mai multe ori de ctre alte
persoane dect cele care le-au propus, n consecin, ele pot fi modificate sau chiar respinse,
conform rezultatelor obinute comparativ cu acestea, teoriile personale sunt mai puin
sensibile la astfel de modificri, oamenii percepnd doar ceea ce le confirm teoria i
acordnd puin importan sau deloc faptelor care intr n contradicie cu aceasta.
O posibil clasificare a teoriilor personalitii poate fi realizat pe baza asumpiilor
filosofice care stau la baza lor. Prezentm n continuare cteva dintre acestea, invitnd
cititorul la un exerciiu i propunndu-i s revin asupra acestei seciuni dup parcurgerea
crii, pentru a se edifica pe deplin.
11

- pentru uz didactic Un prim aspect este cel legat de controversa dintre voina liber i determinism.
Suntem n control, putem s ne alegem direcia gndurilor i comportamentelor, sau suntem
victimele experienelor din trecut, ai factorilor biologici sau ai forelor externe? Unele teorii
se ndreapt spre extreme, iar altele sunt mai ponderate, admind c unele comportamente
sunt determinate de evenimente trecute, iar altele pot fi desfurate spontan.
Dispute aprinse provoac rolul ereditii i al mediului n dezvoltarea personalitii.
Cine are mai mult influen n determinarea comportamentului? Este personalitatea noastr
determinat numai de predispoziiile i abilitile pe care le motenim sau suntem mai degrab
modelai de mediul n care trim? Din nou, exist teorii care se ndreapt spre extreme, dar i
teorii care, dei pun accentul pe una sau pe cealalt, accept rolul amndurora n determinarea
personalitii.
Rolul experienelor din copilrie a suscitat numeroase controverse, unele teorii
susinnd c experienele copilriei, pn pe la vrsta de 5 ani, determin funcionarea
personalitii adultului, pe poziii opuse se afl cei care susin c personalitatea este mai
degrab independent de trecut, influenat de condiiile prezentului i de aspiraii.
Este personalitatea uman unic sau universal? Unii susin c personalitatea este
unic i irepetabil, alii dimpotriv accept unicitatea n cadrul unor tipare mai largi, n
cadrul crora fiecare comportament poate fi mai mult sau mai puin universal.
Care este scopul final al existenei umane? Suntem mecanisme care funcioneaz
eficient ct vreme nevoile fiziologice ne sunt satisfcute? Trim doar pentru a evita durerea
i a cuta plcerea? Sau suntem mai degrab interesai s ne realizm potenialul maxim, s ne
dezvoltm?
n ce msur ne modeleaz cultura n care trim? Suntem capabili s ne ridicm
deasupra influenei culturale? La aceste ntrebri ncearc s rspund susintorii
determinismului cultural i ai transcendenei culturale. Un alt mod de a pune n eviden
acest conflict este prin a rspunde la ntrebarea Ct este de dificil s cunoti pe cineva din alt
cultur?
O ultim problem major este aceea a optimismului sau pesimismului fiinelor umane,
unele teorii mprtind o viziune mai optimist asupra naturii umane, descriind oamenii ca
fiind altruiti, sociabili, iar altele susinnd c persoanele au puine astfel de caliti.
Prezentarea teoriilor din partea I s-a realizat aproximativ n ordinea apariiei lor,
criteriu de clasificare des ntlnit n literatura de specialitate.
Exist o multitudine de factori care pot s influeneze apariia, dezvoltarea i
acceptarea sau respingerea unei teorii. Prezentm n continuare civa dintre acetia (Boeree,
e-text, http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
a) Etnocentrismul subliniaz c fiecare dintre noi trim nc de la natere ntr-o cultur care
exercit o influen puternic, cu att mai mult cu ct de cele mai multe ori influena acesteia
nici nu este sesizat. De exemplu, Freud s-a nscut n Viena i nu la Tokyo, n 1856 i nu n
1956. Anii 1850 n Europa erau dominai de inhibiie sexual; societatea impunea restricii n
a se vorbi despre sex. Nu era neobinuit ca un medic s fac o vizit la domiciliu pentru a
ajuta o mireas, n noaptea nunii, s i revin de pe urma ocului provocat de nelegerea
atribuiilor de soie Freud s-a ridicat deasupra timpului su, nelegnd c oamenii sunt
animale sexuale, dar pe de alt parte a fost indus n eroare, cultura sfritului de secol XIX
determinndu-l s cread c nevroza are ntotdeauna origine sexual.
12

Marius Druga - Teoriile personalitii


b) Egocentrismul relev faptul c dincolo de cultura din care facem parte, fiecare dintre noi
prezint caracteristici specifice (genetice, experiene speciale, educaie i aa mai departe),
care afecteaz modul n care gndim i simim. Freud, de exemplu, era primul din apte copii,
mama sa era o personalitate puternic, mai tnr cu 20 de ani dect soul ei, foarte ataat de
micul Siggie, Freud era evreu (nepracticant totui) etc. Este probabil ca experienele de via
s-l fi ghidat pe Freud n formularea teoriei. Nu ntmpltor Cosini remarca n 1977 c teoriile
personalitii par a fi reflecii ale personalitii autorului, iar Helson i Mitchell afirmau n
1978 c teoreticienii se bazeaz pe experienele propriilor viei pentru a aduna materialul
empiric pe care i vor cldi teoria (apud Schultz, 1986).
c) Dogmatismul subliniaz ideea c oamenii n general au tendina de a-i conserva
comportamentele i credinele, aprndu-le uneori cu virulen, i de a ignora faptele care
intr n contradicie cu acestea. Pentru a lua din nou exemplul teoriei lui Freud, adeseori
ntlnim psihanaliti care afirm c persoanele care nu accept ideile lui Freud reprim de fapt
chiar dovezile care i-ar face s cread n teoria psihanalitic (reprimarea fiind la rndul ei un
concept freudian).
d) Nenelegerile se refer la faptul c de foarte multe ori, cuvintele pe care le spunem sau
comportamentele pe care le practicm sunt nenelese. Sursele nenelegerii sunt multiple, dar
ne vom rezuma doar la cteva mai evidente:
- traducerile aproximative Freud sau Jung au scris n limba german. Atunci cnd scrierile
lor au fost traduse, unele dintre conceptele propuse au fost modificate. Conceptele de id,
ego i superego ale lui Freud sunt de fapt traduceri. Termenii originali sunt es, ich i
berich, dar au fost tradui n limba latin (care sun mai tiinific) pentru c se credea
c cititorilor americani le va fi mai uor s accepte astfel ideile lui Freud;
- neologismele de obicei apariia unei noi teorii aduce cu sine i introducerea unor
concepte noi (de obicei sunt preluate n acest scop cuvinte din limba roman sau din limba
greac; tendina actual controversat din Romnia este de a prelua termeni din limba
englez). Ca urmare, acelai termen poate s aib nelesuri diferite, n funcie de cel care
l utilizeaz;
- metaforele fiecare teoretician utilizeaz modelri ale personalitii umane ntr-o form
sau alta, dar asta nu nseamn confundarea modelului, a metaforei, cu aspectele reale.
e) Dovezile sunt faptele care susin teoria, sursele pe care se bazeaz teoriile avnd natur
diferit: unele sunt dovezi anecdotice, altele sunt date clinice, corelaionale, experimentale sau
fenomenologice (Schultz, 1986). Dovezile anecdotice sunt cele care se bazeaz pe povestiri i
ncep de regul cu Am auzit c Sunt cele mai lipsite de precizie i ar trebui s constituie
doar baza pentru cercetrile viitoare. Datele clinice sunt extrase pe baza edinelor de terapie,
de ctre persoane specializate. Partea negativ este c tind s fie foarte subiective i
neobinuite (de vreme ce au fost extrase de pe urma unui caz neobinuit). Aceste tipuri de
dovezi constituie baza pentru majoritatea teoriilor personalitii, dei sunt completate i de
alte tipuri de date. Dovezile fenomenologice sunt rezultatul observrii persoanelor n
circumstane variate. Necesit un antrenament ndelungat i posesia unor abiliti naturale n
aceast direcie. Studiile corelaionale implic de obicei crearea i utilizarea chestionarelor de
personalitate. Rezultatele aplicrii acestor inventare vor fi apoi asociate cu alte msurtori, ale
altor dimensiuni psihice. Din pcate, msurarea nu spune nimic despre modul n care
funcioneaz unele structuri, iar alte structuri sunt imposibil de msurat. Studiile
13

- pentru uz didactic experimentale reprezint cea mai precis i mai bine controlat form de cercetare. Problema
major este reprezentat de dificultile de operaionalizare a unor variabile.
3. Abordarea psihanalitic a personalitii
3.1. Psihanaliza clasic. Sigmund Freud
Psihanaliza s-a constituit progresiv, n timpul unei maturizri lente. Ea este acum
centenar i s-a nscut din inteligena unui singur om Sigmund Freud. Pe o perioad care se
ntinde pe mai bine de 40 de ani, Freud a studiat meticulos dimensiunile naturii umane. Ca
fondator al psihanalizei, a dezvoltat metode unice de nelegere a indivizilor i a propus prima
metod comprehensiv de studiere i tratare a nevrozelor. Poziia lui n istoria gndirii
universale justific o analiz mai detaliat a ideilor sale.
3.1.1. Date biografice
S-a nscut n 1856 n Freiburg, Moravia, pe teritoriul Cehiei de azi, ntr-o familie de
evrei. Mama lui avea vrsta de 21 de ani atunci cnd micul Siggie a venit pe lume, devenind
copilul favorit (fiind i primul nscut). Tatl lui avea atunci 49 de ani i era o persoan
autoritar i rigid, foarte respectat de Freud. Doar mai trziu, atunci cnd i-a fcut
autoanaliza, a realizat c sentimentele fa de prinii si erau un amestec de fric i ur,
respect i dragoste (Engler, 1999). Constelaia familial a avut un impact deosebit asupra
dezvoltrii sale ulterioare i st la baza teoriei despre complexul Oedip.
La vrsta de trei ani, Sigmund s-a mutat mpreun cu familia la Viena, unde urma s
triasc aproape 80 de ani. A fost un elev foarte contiincios i un cititor avid. Opiunile
profesionale erau limitate pentru un evreu care tria n Viena i a nceput studiile de medicin
la Universitatea din Viena, pe care le-a absolvit ntr-o perioad mai lung (opt ani), pentru c
a fost mpiedicat de satisfacerea stagiului militar i de preocuparea de a aprofunda unele
domenii (Hothersall, 1995).
Freud a fost impresionat de metoda de lucru a medicului Joseph Breuer, care i
ncuraja pacienii s vorbeasc liber despre simptomele lor. Este perioada n care Freud face
cunotin cu cazul Annei O., care a jucat un rol important n dezvoltarea interesului su
pentru studiul isteriei i formularea teoriei psihanalitice. Cei doi medici au fost colaboratori
apropiai i au scris mpreun Studii asupra isteriei, n 1895. Freud a dus mai departe metoda
lui Breuer i a dezvoltat tehnica asociaiei libere, dar colaborarea cu Breuer s-a oprit pentru c
medicul vienez nu putea fi de acord cu accentul pus de Freud pe rolul sexualitii n nevroze.
n primvara lui 1884 Freud a nceput s cerceteze proprietile anestezice ale
cocainei, i faptul c nu a gsit pericole asociate cu uzul acesteia l-a determinat s o
foloseasc i chiar s o recomande prietenilor. A fost aspru criticat cnd s-a descoperit
caracterul adictiv i efectele nocive ale cocainei, mai ales c unul dintre prietenii apropiai a
murit din aceast cauz. Remucrile l-au determinat s renune la cocain, dar a fost n
schimb dependent de nicotin; fumatul i-a provocat apariia cancerului maxilar, dar nu a
renunat la fumat i a rmas unul dintre prototipurile tragice ale dependenei de nicotin
(Hothersall, 1995).
Timp de cinci luni de zile care aveau s i schimbe viaa a studiat la Paris cu psihiatrul
francez Jean Charcot, aflat atunci n culmea faimei i influenei. Acum ncepe Freud (sub
14

Marius Druga - Teoriile personalitii


influena unei ntlniri informale cu Charcot) s avanseze ipoteza sexualitii ca i cauz a
isteriei. i-a deschis un cabinet medical n Viena i a nceput s lucreze cu pacieni isterici,
convingndu-se rapid c metoda lui Charcot, hipnoza, nu este cea mai eficient. A folosit
atunci tehnica asociaiei libere i i-a descris metoda ca psihanaliz.
n 1900 Freud public Interpretarea viselor, lucrare care n general a fost ignorat, cu
cteva excepii. A ntmpinat i multe critici, unii spunnd c munca lui este pornografic. Cu
toate acestea, reputaia lui a crescut i a nceput s ctige adepi. A fost fondat Societatea
psihanalitic i muli dintre discipolii lui Freud au devenit psihanaliti. Carl Jung i Alfred
Adler, iniial discipoli, s-au distanat pe rnd de ideile lui Freud i au ntemeiat ulterior
propriile coli de gndire.
n 1909 Freud i Jung (pe atunci colaboratori apropiai) au fost invitai de ctre G.
Stanley Hall n Statele Unite pentru a ine o serie prelegeri. Prelegerile au coninut ideile de
baz ale teoriei lui Freud cu privire la personalitate; momentul a marcat transformarea
psihanalizei dintr-o micare vienez ntr-una internaional (Engler, 1999).
Freud a continuat s i dezvolte i s i revizuiasc teoria psihanalitic pn la
sfritul vieii, cnd conceptele psihanalitice erau larg aplicate i aveau o influen deosebit
n viaa intelectual. n 1933, psihanaliza a fost interzis de Adolf Hitler; dup ce Austria a
fost ocupat, Freud a fost nevoit s fug n Anglia, i s-a stabilit la Londra. n 1939 a cerut s i
se curme suferina cauzat de cancerul maxilarului i i-a administrat o supradoz de morfin
(Sheth i colab., 2005). A decedat la vrsta de 83 de ani, iar cea care a dus mai departe
preocuprile lui a fost Anna Freud.
3.1.2. Structura personalitii
Freud a presupus c mintea uman i ndeplinete funciile utiliznd energie, n mod
asemntor funcionrii fiziologice a corpului, care i procur energie din hran, deosebirea
fiind c energia utilizat de minte este de natur psihic. Mai mult dect att, Freud a
presupus c energia corpului poate fi transformat n energie psihic i invers. Legtura dintre
cele dou tipuri de energie este surprins de Freud prin intermediul conceptului de instinct,
care reprezint n concepia psihanalitic reprezentarea pe plan mintal a stimulilor cu origine
corporal; este o form de energie care conecteaz nevoile corpului cu dorinele minii i care
asigur ntreaga energie a personalitii. Instinctele sunt considerate fora motivatoare a
personalitii, ele determinnd nu numai apariia comportamentului ci i direcia acestuia
(Schultz, 1986). Teoria lui Freud este considerat una homeostatic, deoarece consider c
scopul instinctelor este satisfacerea nevoilor, oamenii fiind orientai spre restaurarea i
meninerea echilibrului. Freud distinge dou categorii de instincte.
Instinctele vieii au ca scop supravieuirea individului i a speciei, cutnd satisfacerea
nevoilor de hran, ap, aer sau sex. Fora motivaional care st la baza instinctelor vieii este
libidoul. Dintre instinctele vieii, Freud l consider pe cel sexual ca fiind cel mai important,
incluznd aici nu numai partea erotic, ci i orice alte comportamente i gnduri care produc
plcere. Freud a vzut fiinele umane ca fiind dominate de cutarea plcerii i mare parte a teoriei
sale s-a concentrat asupra necesitii inhibrii pulsiunilor sexuale (Freud, 2001).
Instinctele morii au fost formulate trziu, spre sfritul vieii, probabil mult sub
influena propriilor probleme de sntate. Fiinele vii se degradeaz n timp i mor; iar
instinctele vieii ne menin ntr-o continu micare, dar scopul ultim al activitii este
15

- pentru uz didactic atingerea echilibrului, a strii n care toate nevoile sunt satisfcute (reamintim c teoria lui
Freud este una homeostatic). Prin urmare, s-ar putea spune c scopul vieii este moartea,
viaa fiind o lupt continu ntre Eros (instinctul vieii) i Thanatos (instinctul morii) (Sheth
i colab., 2005). Instinctele morii au la baz presupunerea c toate fiinele vii manifest
dorina incontient de a muri. Cel mai important dintre instinctele morii este agresivitatea,
care reprezint dorina de a muri orientat spre afara sinelui. Freud a precizat c instinctele
morii sunt mai greu de studiat, de altfel au atras i un grad mai redus de acceptare din partea
adepilor
psihanalizei
clasice
(Boeree,
e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
Personalitatea n concepia iniial a lui Freud era divizat n trei niveluri: contientul,
precontientul i incontientul (Zlate, 1996). Contientul includea senzaiile i experienele pe
care le putem accesa, simi n orice moment. Era considerat o parte mai redus a personalitii,
deoarece numai un procent redus al senzaiilor i amintirilor noastre pot s existe n contient la
un moment dat. Funcia lui se nscrie pe linie negativ, avnd rolul de a suprima, de a trimite
napoi n incontient pulsiunile care ncearc s scoat capul la vedere.
Incontientul este partea esenial, nevzut, aflat n centrul teoriei psihanalitice. El
conine instinctele, dorinele care ne determin comportamentul; este depozitul forelor pe
care nu putem s le vedem sau s le controlm.
ntre cele dou niveluri se afl precontientul, depozitul amintirilor, gndurilor de care
nu suntem contieni dar care pot fi aduse cu uurin n cmpul contiinei. Din punct de
vedere funcional ns rolul lui este insignifiant.
Ulterior Freud i-a revizuit teoria, introducnd trei noiuni de baz: id, ego i superego. Idul corespunde oarecum vechiului termen de incontient (dei exist aspecte incontiente i n ego
i superego) i este rezervorul tuturor instinctelor, furniznd prin urmare energia pentru celelalte
dou structuri. Conine de asemenea motenirea genetic i reflexele. Este direct orientat spre
satisfacerea nevoilor corporale, spre eliminarea tensiunii cauzat de apariia unei nevoi. Id-ul
opereaz conform principiului plcerii (evitarea durerii i creterea plcerii), neadmind nici o
ntrziere sau amnare, indiferent de natura nevoilor (Freud, 2004). Atunci cnd energia psihic se
acumuleaz, se ajunge la un nivel inconfortabil de tensiune, care trebuie eliberat, iar id-ul cere
eliberarea ei indiferent de condiiile prezentului (locaie, moment al zilei, prezena altor persoane).
Ego-ul posed contiina realitii, este capabil s perceap i s manipuleze mediul
individului, opernd conform principiului realitii. Scopul ego-ului nu este de a stopa impulsurile
id-ului, ci de a-l ajuta s reduc tensiunea, deciznd cnd i cum vor fi satisfcute instinctele,
alegnd momente i locaii acceptate social. Impulsurile sunt amnate sau redirecionate n
concordan cu cerinele realitii, prin urmare ego-ul mediaz conflictele dintre id i realitate
(Freud, 2004).
Superego-ul reprezint latura moral a personalitii, dat de modul n care individul
nelege relaia dintre bine i ru. Prin intermediul recompenselor, pedepselor i exemplelor copiii
ncep s neleag n jurul vrstei de cinci ani comportamentele pe care prinii le consider bune
sau rele. Ca rezultat al interiorizrii, copilul i mai trziu adultul se va simi vinovat atunci cnd
realizeaz aciuni (sau gndete) contrar codului su moral. Superego-ul este permanent n
cutarea perfeciunii morale, iar cerinele lui pot fi uneori la fel de iraionale i intense ca ale idului. Scopul lui nu este de a amna impulsurile id-ului, ci de a le inhiba (Freud considera c
impulsurile sexuale i cele agresive sunt mai ales obiectul inhibrii). Subsistemele acestei instane
16

Marius Druga - Teoriile personalitii


psihice sunt contiina (include capacitatea de autoevaluare, critic i repro) i eul ideal (o
imagine de sine ideal coninnd comportamentele aprobate i recompensate) (Grotstein, 2004).
Id-ul ncearc satisfacerea impulsurilor, ego-ul caut amnarea acestora, iar superegoul pune mai presus de toate perfeciunea moral, neadmind compromisuri, la fel ca id-ul.
Nevroza ar fi rezultatul conflictelor dintre ego i id, persoana aflndu-se n rzboi cu sine
nsi; psihoza presupune o lupt similar ntre ego i realitate (Sheth i colab., 2005).
Ego-ul trebuie s ncerce s fac fa cerinelor superego-ului i id-ului, Bannister
afirmnd n 1966 c personalitatea uman este cmpul unui conflict continuu, o pivni
ntunecat n care o fat btrn bine educat (superego-ul) i o maimu nnebunit de sex
(id-ul) sunt angajate pentru totdeauna ntr-o lupt pe via i pe moarte, lupta fiind arbitrat de
un funcionar de banc puin cam agitat (ego-ul) (apud Schultz, 1986, p. 45).
Rezultatul inevitabil al friciunilor dintre id, ego i superego este dezvoltarea
anxietii; prototipul acesteia este trauma naterii, cnd copilul trece de la un mediu sigur la
un mediu ostil, bombardat cu stimulare senzorial. Pe baza traumei naterii se va dezvolta
configuraia de reacii i sentimente care apar ori de cte ori individul va fi expus pericolului
n viitor.
Freud descrie trei tipuri de anxietate, n funcie de stimulii care o produc: anxietatea
obiectiv implic teama fa de pericole tangibile ale lumii reale i ne ghideaz
comportamentul n faa unor astfel de pericole. Ele pot fi duse la extrem i n acest caz pot
deveni duntoare (de exemplu o persoan nu mai iese din cas de team s nu fie lovit de o
main); anxietatea nevrotic i are originea n copilrie, n conflictul dintre satisfacerea
instinctelor i realitate, copilul fiind adesea pedepsit pentru c ncearc s satisfac
impulsurile id-ului, mai ales cele de natur sexual i agresiv; anxietatea moral este
rezultatul conflictului dintre id i superego, reprezentnd de fapt frica de propria contiin,
comportamentul care contravine propriului cod moral ducnd la apariia sentimentelor de
ruine sau vin, indicator al modului de funcionare a superego-ului.
Mecanismele de aprare ale eului presupun distorsionri ale realitii. Prin urmare,
procesele pe care le considerm raionale (rezolvarea problemelor, luarea deciziei) nu sunt
bazate pe o imagine corect asupra persoanei. Mai precis, dup Freud, suntem condui i
controlai de fore interne de care nu suntem contieni i asupra crora exercitm foarte puin
control raional. Exist totui cteva situaii n care adevrul despre noi nine poate s ias la
suprafa atunci cnd mecanismele cedeaz, n momente cu ncrctur stresant puternic
sau n edinele de psihanaliz. Atunci cnd acest lucru se ntmpl, vom fi copleii de
sentimente de vin sau anxietate; dac mecanismele de aprare nu i revin sau dac nu se
formeaz altele noi pentru a le lua locul, individul va deveni probabil nevrotic sau psihotic
(Schultz, 1986).
3.1.3. Stadiile dezvoltrii psihosexuale a personalitii
Mare parte a personalitii noastre se formeaz pe baza configuraiei unice de relaii pe
care fiecare dintre noi le stabilete n copilrie cu o mare varietate de persoane i obiecte.
Rolul experienelor din copilrie este considerat att de important de Freud nct el considera
c personalitatea adultului se cristalizeaz n jurul vrstei de cinci ani. Freud a simit existena
unor conflicte puternice de natur sexual la copil, conflicte care preau s aib n centru
anumite zone ale corpului. Pe baza acestor prezumii a formulat Freud teoria dezvoltrii
17

- pentru uz didactic psihosexuale, conform creia copilul trece printr-o serie de stadii, fiecare definit de o anumit
zon erogen a corpului. n fiecare stadiu trebuie rezolvate anumite conflicte, nainte ca
individul s treac la stadiul urmtor (Freud, 2001). Freud a ocat lumea tiinei cnd a
afirmat c bebeluii sunt motivai de instincte sexuale. El a acordat ns un neles mai larg
acestui concept, vorbind despre obinerea unei forme difuze de plcere corporal, avnd
originea n gur, anus sau zona genital.
Cteodat ns individul nu este capabil s treac de la un stadiu la altul, conflictul
specific acelei etape nefiind satisfcut sau individul pur i simplu nedorind s treac mai
departe. Vorbim n aceste cazuri despre fixaie, cnd o parte a energiei psihice (libidoului) este
investit n acel stadiu de dezvoltare, rmnnd puin energie pentru stadiile urmtoare.
Care sunt sunt stadiile dezvoltrii propuse de Sigmund Freud?
- Stadiul oral dureaz de la natere pn n jurul vrstei de doi ani, zona erogen este
gura, plcerea fiind obinut prin supt, mucat i nghiit. La aceast vrst, copilul este complet
dependent de mam, care devine principalul obiect n care este investit libidoul; copilul nva,
ntr-o manier foarte primitiv, s i iubeasc mama, iar modul n care ea rspunde determin
copilul s perceap lumea ca bun sau rea, sigur sau periculoas (Freud, 2001).
Exist dou moduri de aciune la aceast vrst: oral ncorporativ i oral agresiv.
Modul oral ncorporativ apare primul i implic stimularea plcut a gurii de ctre alte
persoane sau de mncare. Adulii fixai n aceast faz a stadiului oral sunt preocupai excesiv
de activiti orale, precum mncatul. Cei crora li s-au satisfcut toate dorinele n copilrie
vor fi predispui spre optimism i dependen, bazndu-se pe ceilali pentru a le fi ndeplinite
nevoile. Modul oral agresiv apare odat cu apariia dinilor, proces dureros i frustrant. Ca
rezultat, copilul i vede pentru prima dat mama cu un amestec de iubire i ur. Persoanele
fixate n aceast faz a stadiului oral sunt excesiv de pesimiste, ostile i agresive. De obicei
sunt sarcastici i manifest tendine sadice, ncercnd permanent s i manipuleze i
controleze pe ceilali. Acest tip de personalitate se mai numete sadic oral.
- Stadiul anal este cuprins ntre 2 ani i 4 ani.
Dac pn n jurul vrstei de doi ani prinii au fost n general subordonai nevoilor
copilului, la aceast vrst intervine din partea prinilor o cerin considerat de Freud foarte
important: folosirea toaletei. Obinuirea copilului cu toaleta a fost considerat de Freud
crucial n dezvoltarea personalitii. Eliminarea fecalelor produce plcere, dar aceast
aciune nu se mai poate produce la ntmplare, ca nainte, ci este controlat temporal i spaial
de ctre prini. Copilul nva ns c are o arm controlabil la dispoziie, pe care o poate
folosi mpotriva prinilor. n cazul n care obinuirea cu toaleta nu decurge aa cum ar trebui
(dac prinii sunt prea duri i solicitani, sau copilul are dificulti de nvare), copilul poate
s reacioneze n dou moduri posibile: unul dintre moduri este de a defeca unde i cnd este
interzis de ctre prini, sfidnd ncercarea prinilor de a regla acest proces. n cazul n care
copilul gsete aceast tehnic satisfctoare pentru reducerea tensiunii i o utilizeaz
frecvent, va dezvolta ceea ce Freud numea personalitatea anal agresiv, care se va manifesta
la vrstele mature prin comportamente ostile, cruzime i tendina de a considera oamenii ca
obiecte care pot fi posedate; un al doilea mod prin care copilul poate s reacioneze este prin
reinerea fecalelor, care de asemenea produce plcere i poate fi o tehnic util de manipulare
a prinilor. Acest comportament constituie baza dezvoltrii personalitii anal retensiv,

18

Marius Druga - Teoriile personalitii


descris ca fiind ncpnat, rigid, foarte contiincioas i cu obsesii privind curenia
(Freud, 2001).
- Stadiul falic dureaz pn n jurul vrstei de 6 ani originea plcerii fiind comutat de la
anus la zona genital, copiii de aceast vrst par s petreac timp destul de mult explornd i
manipulnd zona genital a lor sau a altora i devin curioi n legtur cu procesul naterii
sau diferenele de sex, dei din punct de vedere intelectual nu sunt pregtii s neleag astfel de
procese. Ei pot s cread de exemplu c o femeie nsrcinat a mncat copilul i c acesta se va
nate prin gur sau prin anus; preludiul sexual este vzut adesea ca un act agresiv al tatlui
mpotriva mamei (Engler, 1999). Conflictele falice sunt cele mai complexe i ca teorii sunt greu
de acceptat n cultura occidental pentru c implic noiunea de incest. Conflictul central al
stadiului falic se afl n dorina incestuoas a copilului pentru printele de sex opus, nsoit de
dorina de a nlocui sau de a distruge printele de acelai sex.
Pe baza acestui conflict apare unul dintre cele mai cunoscute concepte propuse de
Freud: complexul Oedip, denumit dup eroul grec descris n Oedip rege, de Sofocle; Oedip i
ucidea tatl i se cstorea apoi cu mama sa, netiind cine sunt acetia de fapt. Complexul
Oedip funcioneaz diferit pentru cele dou sexe: mama devine obiectul iubirii pentru biat,
care prin fantezii i comportament i exprim dorina sexual pentru ea; biatul vede un
obstacol n cale, tatl, care este perceput ca adversar i ameninare, deoarece are cu mama o
relaie pe care el nu o poate avea. mpreun cu dorina de a lua locul tatlui apare ns i frica de
acesta; copilul se teme c tatl i va tia organul genital, sursa plcerilor i a dorinei sexuale.
Un alt complex descris de Freud este cel al castrrii (anxietatea de castrare) care joac un rol
att de mare nct biatul este nevoit s reprime dorina sexual pentru mam, ceea ce reprezint
de fapt rezolvarea complexului Oedip. Aceasta implic o puternic identificare cu tatl, de la
care va prelua atitudini i comportamente. n planul structurilor de personalitate, rezolvarea
conflictului duce la dezvoltarea superego-ului.
Versiunea feminin a complexului Oedip, complexul Electra, a fost mai puin elaborat
(n mitologia greac, Electra i-a amgit fratele s i ucid mama i pe iubitul acesteia, care i
uciseser anterior tatl). Obiectul iniial al iubirii fetei este mama, pentru c ea este vzuta ca
surs a hranei i siguranei.; n timpul stadiului falic obiectul iubirii devine ns tatl, Freud
punnd aceast transformare pe baza faptului c fata descoper c bieii au un organ sexual
extern, iar ea nu. Vinovat pentru castrarea fetei este considerat mama, care este iubit din ce
n ce mai puin, iubirea fiind transferat spre tat, pentru c el posed organul preuit. Cu toate
c i iubete tatl, n acelai timp l i invidiaz, dezvoltndu-se invidia de penis. Freud nu a
fost foarte clar care este rezolvarea conflictului Electra, accentund doar c fata ajunge s se
identifice cu mama i s reprime iubirea fa de tat. Totui, conflictul nu poate fi niciodat
rezolvat cu adevrat, ceea ce ar duce la o dezvoltare mai redus a superego-ului feminin.
Complexul Oedip i modul n care este rezolvat acesta determin relaiile adulte cu
persoanele de sex opus. Nerezolvarea lui poate prelungi anxietatea castrrii sau invidia de
penis, dnd natere aa numitei personaliti falice, narcisiste i cu dificulti de stabilire a
unor relaii heterosexuale mature. Astfel de persoane au nevoie de o continu recunoatere i
apreciere a calitilor lor unice, i ct vreme primesc aceste ntriri vor funciona eficient.
Brbaii cu acest tip de personalitate vor ncerca s i exprime masculinitatea, etalndu-i
cuceririle sexuale. Femeile i vor exagera feminitatea i o vor folosi pentru a cuceri brbaii
(Schultz, 1986).
19

- pentru uz didactic - Perioada de laten este cuprins ntre 6 i 12 ani.


La nceputul acestei perioade structurile majore ale personalitii, id-ul, ego-ul si
superego-ul, sunt n mare formate. Urmtorii cinci-ase ani reprezint o perioad de linite,
instinctul sexual este sublimat n activiti colare, sport i alte hobby-uri. Freud a fost criticat
pentru lipsa de interes acordat acestei perioade, ali teoreticieni considernd c etapa este una
cu probleme i conflicte proprii, implicnd integrarea n grupul de prieteni i adaptarea la
mediul lrgit (Engler, 1999).
- Stadiul genital se caracterizeaz printr-un nivel matur al copilului din punct de
vedere neurofiziologic i dac individul nu a dobndit vreo fixaie major ntr-unul dintre
stadiile anterioare acum se poate angaja ntr-o relaie heterosexual normal (Freud, 2001).
i acum ns societatea impune norme privind exprimarea sexual, pe care
adolescentul trebuie s le respecte, dar conflictul este minimizat prin utilizarea sublimrii.
Energia sexual a vrstei poate fi parial satisfcut prin urmrirea unor scopuri acceptate
social, iar satisfacerea complet se realizeaz prin cldirea unei relaii normale cu o persoan
de sex opus. ntr-o dezvoltare normal, tipul genital trebuie s i gseasc satisfacia n
dragoste i munc.
3.1.4. Evaluarea teoriei psihanalitice clasice
Psihanaliza a avut o evoluie sinuoas, la apariie a fost marginalizat, dar apoi a
devenit foarte popular, pentru a fi din nou oarecum marginalizat n ziua de azi. Bos i
colaboratorii si consider c marginalizarea psihanalizei a avut dou cauze principale: o
prim cauz este nivelul de dezvoltare a tiinei i a culturii n general n Viena anilor 1900; o
alt cauz este chiar Freud, care a ndeprtat treptat toi colaboratorii care nu se ncadrau
standardelor impuse de el sau care nu respectau indicaiile sale (aa cum s-a ntmplat cu
Stekel, Jung sau Adler) (Bos i colab., 2005).
Teoria lui Freud a generat numeroase cercetri empirice i ncercri de testare a
conceptelor propuse, ns nu toate au putut fi validate experimental. De exemplu, n lumina
cercetrilor moderne de embriologie, biologie sau anatomie este greu s vedem femeia ca un
mascul castrat i este greu s atribuim invidiei de penis dezvoltarea mai redus a superegoului i viziunea negativ asupra propriului corp.
Nammill (2005) susine c vocabularul folosit de Freud este prea specializat i cu o
logic neltoare, greu de neles pentru neiniiai; sexualitatea ar fi un concept inconsistent;
cu toate c Freud o pune n legtur cu incontientul i apoi cu id-ul, legtura nu este clar.
Printre criticile generale adresate teoriei psihanalitice (Engler, 1999, Schultz, 1986) se
numr :
metoda de cercetare preponderent (studiul de caz) are limite serioase ce in de
controlul variabilelor i de imposibilitatea replicrii n condiii controlate;
natura datelor culese Freud realiza notie privind desfurarea edinelor la cteva
ore dup terminarea acestora, este posibil ca el s fi fost selectiv n reactualizare, iar dac
totui ar fi fost exact este imposibil de verificat acest lucru;
este imposibil s se determine validitatea povestirilor pacienilor, Freud a ncercat de
puine ori s verifice povestirile clienilor, prin urmare datele ar putea fi din start
incomplete i inexacte;
eantioanele mici i nereprezentative;
20

Marius Druga - Teoriile personalitii


-

modul de analiz a datelor, prea subiectiv, pentru c Freud nu a explicat complet


procedura i pentru c datele nu au fost cuantificate, semnificaia lor statistic nu poate fi
stabilit (este o critic pe care o vom mai ntlni i la alte teorii ale personalitii);
accentul prea mare pus pe forele biologice, n calitate de modelatoare ale
personalitii, unii critici afirm c fiina uman dispune de mai mult voin liber dect
sugereaz Freud;
viziunea degradant asupra femeilor faptul c femeile sufer de invidia de penis i c
superego-ul lor este inferior dezvoltat.
Cele mai multe critici se leag de accentul pus de Freud pe sexualitate, exprimarea sau
reprimarea instinctului sexual pare a fi cheia tuturor faptelor, bune sau rele. Dei mai trziu
Freud a adugat instinctele morii, acestea s-au dovedit a fi doar nc una dintre ideile sale
controversate. Cu toate acestea, recunoatem c de fapt o mare parte a comportamentelor
noastre sunt determinate ntr-o anumit msur de instinctul sexual. Reclamele diferitelor
produse conin imagini sexuale sau legate indirect de ideea de sex, filmele i programele de
televiziune au priz mai mare dac aduc n discuie sexul, industria modei ncearc s
realizeze un echilibru ntre ceea ce se vede i ceea ce ar trebui s se ghiceasc, propriul
comportament este ghidat zi de zi de jocul mperecherii (Boeree, e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html). Meritul lui Freud este de a se fi ridicat
deasupra timpului su, ceea ce personaliti precum Charcot nu au reuit.
Alte critici se leag de conceptul de incontient. Behavioritii i umanitii afirm de
exemplu c problemele care pot fi atribuite incontientului sunt de fapt mult mai puine dect
credea Freud, iar incontientul nu este un rezervor de instincte reprimate. Cognitivtii nu
consider incontientul ca un loc n sistemul psihic, ci ca proprietate a unor procese de
prelucrare a informaiei.
Exist ns i concepte care au rezistat. Printre ele se numr descrierile tipului oral i
anal de personalitate sau constatarea c mare parte a psihopatologiei se datoreaz dorinelor
agresive sau sexuale incontiente. Unele dintre concepte au putut fi definite operaional, ca de
exemplu represia (tendina mai puternic de a uita evenimentele cu coninut neplcut dect pe
cele cu coninut plcut). Pe de alt parte ns cele mai multe concepte freudiene nu se preteaz
la operaionalizri, pentru c ar duce la interpretri greite i supra-simplificri ale teoriei.
Psihologia cognitiv actual, bazat pe lingvistica generativ i teoria informaiei,
poate s ofere un cadru care s asimileze teoria psihanalitic, de vreme ce aceasta se ocup de
probleme precum reprezentarea, acordarea de semnificaii, stocare, reactualizare i
transformare a informaiilor.
Cu toate criticile aduse, nu putem s negm impactul lui Freud asupra dezvoltrii
psihologiei n general. Freud nu a schimbat obiectul psihologiei (a nlocuit doar un element
psihic contiina cu un alt element - incontientul), dar l-a redimensionat. Dei obiectul
psihologiei rmne viaa interioar, modul n care este conceput interioritatea psihic,
complexitatea acesteia i a metodei de investigare l delimiteaz pe Freud de contextul
orientrilor care consider viaa psihic intern ca obiect al psihologiei (Zlate, 1996).
Psihanaliza este considerat de unii autori ca fiind abordarea cea mai coerent i satisfctoare
intelectual (Solms, 2004). ntr-o perioad cnd omul era considerat raional, el a artat ct de
mult din comportamentul nostru se datoreaz forelor biologice. n timp ce lumea considera

21

- pentru uz didactic rolurile brbatului i ale femeii ca fiind date de Dumnezeu, el a subliniat ct de mult depind
ndeplinirea acestor roluri de dinamica familial.
3.2. Abordarea neopsihanalitic
Dei a avut un grup de discipoli apropiai, era destul de evident faptul c ideile
extremiste ale lui Freud vor determina la un moment dat ndeprtarea unora dintre ei. Unii
dintre colaboratorii apropiai s-au delimitat de psihanaliza tradiional, ortodox, ntemeindui propriile coli de gndire. Este cazul lui Carl Jung, Alfred Adler, Karen Horney sau Erich
Fromm, toi ndatorai psihanalizei, dar fiecare reacionnd diferit la ideile mentorului lor i
atrgndu-i la rndul lor adepi. Dei colile de gndire propuse de acetia difer ca
fundament teoretic sau modalitate de lucru, vom grupa teoriile lui Jung, Adler, Horney i
Fromm sub termenul neopsihanaliz, deoarece ei s-au opus viziunii lui Freud asupra
instinctelor ca motivatori primari, prezentnd o imagine mai optimist a naturii umane,
considernd personalitatea mai mult un produs al mediului dect al forelor psihologice
motenite.
3.2.1. Psihologia analitic
3.2.1.1. Carl Gustav Jung (1875-1961) date biografice
S-a nscut n 1875 n Elveia, fiind unicul copil supravieuitor al unui pastor de ar
srac. i-a respectat tatl cu toate c a avut dificulti de comunicare cu el, mai ales n privina
religiei, care a constituit o major preocupare pentru Jung de-a lungul vieii. Dei a fost foarte
apropiat de tatl su, l-a considerat slab i fr autoritate. Mama sa era n schimb figura
autoritar, dei avea o serie de probleme emoionale care o fceau s aib un comportament
fluctuant, iar ca rezultat biatul a nceput s nu se ncread n femei, sentiment de care s-a
debarasat cu greu. Mama lui era neatractiv i gras, ceea ce explic parial de ce Jung a
respins ideea lui Freud c fiecare biat simte o dorin sexual pentru mama sa.
Nesatisfcut de credina n care a fost crescut, a cutat soluii alternative, care s-au
reflectat n construcia sa teoretic. i-a descris copilria ca fiind singuratic i pe el ca un
introvertit, adesea se juca singur i construia figurine de lemn care s i in companie, lunga
perioad de singurtate gsindu-i expresia n teorie. La Jung, maturitatea nu va fi exprimat
n capacitatea de a stabili relaii interpersonale, ci n integrarea sau echilibrul sinelui (Engler,
1999).
Bolile repetate din copilrie i-au oferit timpul necesar pentru a explora domenii care
nu erau studiate la coal, dar n mod ciudat starea lui de sntate s-a mbuntit brusc atunci
cnd l-a auzit pe tatl lui discutnd cu un prieten, tatl ntrebndu-se retoric Oare ce se va
alege de biat dac nu i poate ctiga existena?. Speculaiile n ceea ce privete o posibil
psihoz de care Jung ar fi suferit n copilrie continu pn n ziua de azi.
Din motive financiare, a ales s studieze medicina, dorind s se specializeze n
chirurgie, pn cnd a gsit un text al unui neurolog german, care descria psihiatria ca fiind
invariabil subiectiv, ceea ce a provocat interesul lui Jung, psihiatria putea s i ofere cheia
ctre unele din visele, misterele i ntmplrile ciudate pe care ncercase de mic s le
neleag. Prima slujb a avut-o la un spital de boli mintale din Zurich, unde a lucrat cu Eugen

22

Marius Druga - Teoriile personalitii


Bleuler, un cunoscut psihiatru care a introdus termenul schizofrenie. Ulterior a devenit lector
al Universitii din Zurich i a nceput practica privat.
L-a ntlnit pentru prima dat pe Freud n 1907, dup o perioad scurt de
coresponden, timp n care au devenit foarte impresionai unul de altul. ntlnirea lor a pus
bazele unei relaii intense, personale i profesionale, Freud vznd n Jung un motenitor i
privindu-l cu o dragoste patern. Cnd a fost fondat Societatea Internaional de Psihanaliz,
Jung a fost ales, cu aprobarea lui Freud, primul ei preedinte.
Dup vizita pe care au realizat-o mpreun n Statele Unite, relaia a nceput s se
deterioreze, Jung exprimnd tot mai des puncte de vedere opuse celor ale mentorului su. n
1913, ruptura a fost definitiv i ambii au intrat ntr-o perioad de criz psihic Motivul
principal al rupturii a fost accentul prea mare pus de Freud pe sexualitate, n timp ce Freud
considera procesele intelectuale superioare i experienele emoionale semnificative ca fiind
substitute ale sexualitii, pentru Jung sexualitatea era mai degrab ceva simbolic (Mayes,
2005). Freud a ieit din criz analizndu-i visele i dezvoltnd nucleul teoriei sale cu privire
la personalitate, Jung a procedat n acelai fel, analiznd visele i fantasmele, nfruntndu-i
incontientul
Jung i-a dezvoltat propria coal de gndire, cunoscut sub numele de psihologie
analitic. A scris mult, iar teoria sa acoper o arie larg de preocupri, cum ar fi religiile
orientale, mitologia sau alchimia, considerate de Jung eseniale pentru psiholog i pentru
nelegerea forelor misterioase ale incontientului. Unele critici au afirmat c teoriile lui au
cultivat rasismul, c Jung era antisemit i pronazist, iar aceste critici continu n ciuda
sentimentelor exprimate de Jung n corespondena sa. Totui, psihologia analitic a atras o
mulime de adepi, iar crile sale au devenit celebre.
3.2.1.2. Structura personalitii
Una dintre primele surse de conflicte cu Freud a fost natura libido-ului, Jung neputnd
s conceap c libido-ul este doar energie sexual, el considernd termenul n dou
accepiuni: una mai larg, ca o energie nedifereniat, difuz, a vieii i una mai restrns, ca
energie psihic, susintoare a psyche-ului (psyche termen jungian pentru personalitate).
Prin intermediul acestei energii psihice sunt ndeplinite activiti ca percepia, gndirea etc.
Atunci cnd o mare cantitate de energie psihic este investit ntr-o idee sau sentiment,
acestea pot s influeneze persoana. Cantitatea de energie concentrat astfel este numit de
Jung valoare (Schultz, 1986). Energia psihic nu este ns separat de energia fizic, utilizat
de corp pentru a-i realiza funciile fiziologice, iar cele dou tipuri de energii se pot
transforma una n alta.
Jung a vzut structura personalitii ca o reea de sisteme interconectate (ego-ul,
incontientul personal, incontientul colectiv), al cror scop este armonia, structur pe care noi
o vom prezenta n continuare (Engler, 1999).
a) Ego-ul
Spre deosebire de Freud, care considera c mare parte a ego-ului este incontient,
pentru Jung ego-ul este partea contient, partea din psyche care selecteaz gndurile,
percepiile i amintirile care pot s intre n contient, ego-ul este responsabil de sentimentele
de identitate i continuitate, este cel care d stabilitate modului n care ne percepem. Cu toate
acestea, dup Jung, nu ego-ul este principalul centru al personalitii.
23

- pentru uz didactic -

Percepiile i gndurile noastre contiente sunt determinate n mare parte de orientarea


libido-ului (spre lumea extern sau spre interior), sau altfel spus de orientarea extravert sau
introvert. Fiecare are abiliti pentru ambele orientri, ns una va deveni cea dominant
(Jung nu a fost foarte clar care sunt motivele) i comportamentul persoanei va fi apoi ghidat
de ea. Orientarea non-dominant nu dispare ns ci devine parte a incontientului personal, de
unde va fi n continuare capabil s influeneze comportamentul (Schultz, 1986
La scurt timp dup ce a fcut aceast delimitare privind orientarea spre interior sau
exterior a persoanelor, Jung i-a dat seama c nu este de ajuns pentru a explica diferenele
dintre oameni i a dezvoltat un nou sistem de clasificare, n interiorul primului, bazat pe
funciile psihologice, identificnd patru funcii ale psyche-ului: gndirea, emoia, simul i
intuiia. Primele dou sunt grupate mpreun, fiind considerate funcii raionale, pentru c
implic realizarea de judeci i evaluri (gndirea n termeni de adevrat sau fals, iar emoia
n termeni de plcut sau neplcut). Simul i intuiia sunt grupate ca funcii iraionale, ele nu
evalueaz experienele, ci doar le triesc. Simul reproduce o experien, la fel cum o
fotografie reproduce un obiect, intuiia nu apare pe baza stimulrii externe, ci este mai
degrab o bnuial a existenei unui obiect. Una dintre cele dou funcii (raional sau
iraional) devine dominant, celelalte fiind scufundate n incontientul personal, iar n
interiorul perechii doar o funcie poate fi dominant.
Cele dou orientri (introversia i extraversia) i cele patru funcii interacioneaz,
dnd natere unui numr de opt tipuri psihologice (Jung, 1994):
tipul gnditor extravertit triete dup reguli foarte stricte, tinznd s i reprime emoiile
i cutnd s fie obiectiv n toate aspectele vieii;
tipul emoional extravertit reprim gndirea, se conformeaz valorilor i tradiiilor pe care
le-a nvat, este foarte sensibil la opiniile altora;
tipul simitor extravertit se concentreaz asupra plcerii i fericirii, cutnd continuu noi
senzaii i experiene, este foarte adaptabil i orientat spre realitate;
tipul intuitiv extravertit foarte bun n afaceri i politic, este creativ i atras de ideile noi;
tipul gnditor introvertit nu se nelege bine cu ceilali, are dificulti n a-i comunica
ideile i apare ca fiind rece n relaiile cu alii;
tipul emoional introvertit pare misterios i inaccesibil, tinznd s fie linitit, modest,
copilros, acordnd puin importan sentimentelor celorlali;
tipul simitor introvertit este iraional, detaat de lumea real, pe care o privete cu
amuzament i bunvoin;
tipul intuitiv introvertit se concentreaz att de puternic spre lumea intern nct are puin
contact cu realitatea, sunt vzui ca ciudai i excentrici.
b) Incontientul personal
Este locul unde s-au adunat percepiile, gndurile, sentimentele care au fost ignorate
(contientul avnd o limit a numrului de elemente cu care poate lucra simultan), dar care
pot fi uor recuperate. Incontientul personal include de asemenea experienele personale care
au fost reprimate, ele sunt accesibile contiinei, iar cnd suntem contieni de ele trecem
printr-o experien dureroas. Experienele sunt grupate n uniti numite de Jung complexe,
care sunt grupuri organizate de gnduri, sentimente i amintiri cu privire la un anumit
concept. Complexul are putere de constelaie, pentru c atrage experienele similare,

24

Marius Druga - Teoriile personalitii


interpretndu-le conform structurii pe care deja o are (ntr-un mod similar schemelor
cognitive), i poate fi contient, parial contient sau incontient (Jung, 2005).
c) Incontientul colectiv
n timp ce incontientul personal este unic pentru individ, incontientul colectiv este
mprtit, iar Jung s-a referit la el folosind termenul de transpersonal, n sensul c se extinde
dincolo de persoan. Este cel mai inaccesibil nivel al psyche-ului i conine potenialiti pe
care toi le mprtim ca membri ai speciei umane, fiind un depozit al experienelor
ancestrale, trim n grupuri, dezvoltnd anumite forme de via de familie, n care fiecare are
anumite roluri (dei aceste roluri pot s difere de la o cultur la alta), mprtim anumite
emoii cum ar fi bucuria, tristeea sau mnia (dei modul n care acestea sunt exprimate poate
din nou s difere), toate fiinele umane dezvolt anumite limbaje, dar conceptele i
simbolurile exprimate prin limbaj sunt aceleai. Prin urmare anumite arhetipuri i simboluri
apar n mod repetat, prnd s aib nelesuri similare. Existena incontientului colectiv poate
fi demonstrat prin vise, fantezii sau mitologie (Jung, 2003).
Experienele ancestrale coninute de incontientul colectiv sunt exprimate n forma
arhetipurilor, ele au fost imprimate n psyche pentru c au fost repetate de nenumrate ori, de
nenumrate persoane. Arhetipurile nu sunt amintiri pe deplin dezvoltate, ci sunt mai degrab
predispoziii care ateapt apariia unui eveniment real din viaa persoanei pentru a se
clarifica. Ele sunt tendine de baz, elementare, ale personalitii umane, care produc tipare
specifice de gndire, comune ntregii specii umane. Ele nu pot fi cunoscute direct, ci prin
intermediul viselor, viziunilor, halucinaiilor sau miturilor (Kesson, 2003).
Care sunt cele mai importante arhetipuri descrise de Jung?
- Persona se refer la rolul social pe care fiecare l ndeplinete n societate i la
nelegerea acestuia, cuvntul avnd originea n latinescul persona, care desemna n teatrul
grec antic masca pe care actorii o purtau n timpul pieselor. Persona reprezint un compromis
ntre identitatea real a individului i identitatea sa social, asigurndu-i pe ceilali c noi
cunoatem regulile vieii sociale (Mayes, 2005). Persona mediaz ntre individ i lumea
extern, neglijarea dezvoltrii personei crescnd riscul de a deveni asocial, iar identificarea
complet cu persona ducnd la anularea identitii i blocarea dezvoltrii personalitii.
- Umbra circumscrie gndurile i sentimentele nesociale, instinctele animalice,
primitive, precum i caracteristicile pe care nu le acceptm, este opusul personei, pentru c se
refer la dorine care sunt incompatibile cu standardele sociale i personalitatea ideal. Poate
fi descris ca diavolul din interior, personalitatea fiind incomplet fr ea, dar impulsurile
sale pot fi sublimate i canalizate spre rezultate pozitive. Din acest punct de vedere, chiar Jung
recunotea c umbra ca i concept se aseamn destul de mult cu acela de incontient
(personal) propus de Freud, deoarece include comportamentele pe care le considerm rele.
Fa de incontientul descris de Freud, umbra mai conine funcii insuficient dezvoltate i
comportamente acceptate social, dar care ne pot pune la un moment dat n pericol
(Mayes,2005). nfruntarea umbrei (ceea ce a fcut Jung cnd a ajuns la maturitate) creeaz
oportunitatea unei existene plin de satisfacii i faciliteaz realizarea ntregului (vezi
seciunea urmtoare).
- Anima i animus exprim faptul c fiecare individ are caracteristici i ale celuilalt
sex, nu numai din punct de vedere biologic, dar mai ales psihic. Jung considera c exist o
diferen clar ntre psihologia feminin i cea masculin i c este important ca fiecare sex s
25

- pentru uz didactic aib caracteristici ale sexului opus, pentru a se evita apariia unei personaliti dezechilibrate.
Anima este arhetipul feminin al psyche-ului masculin, iar animus este partea masculin a
psyche-ului feminin, anima/animus coninnd experienele ancestrale cu privire la cellalt sex
(Jung, 2005). n 1992, ntr-o analiz feminist a teoriei lui Jung, Romaniello vorbea despre
conceptul de androginie, care se refer la prezena n individ att a caracteristicilor feminine
ct i a celor masculine i la capacitatea de a realiza ambele poteniale (apud Engler, 1999).
- Sinele este arhetipul central n concepia lui Jung, dar nelesul termenului este altul
dect cel uzual. Sinele reprezint nzuina pentru unitate a componentelor personalitii, fiind
cel care armonizeaz i organizeaz celelalte arhetipuri i modalitile lor de exprimare. n
funcie de situaie, sinele determin comportamente acceptate social la munc (persona),
comportamente scandaloase la o petrecere (umbra) i aa mai departe (Jung, 2005). Prin
urmare sinele, mai degrab dect ego-ul, reprezint adevratul centru al personalitii i
dezvoltarea lui constituie scopul vieii, sinele nu se poate totui dezvolta pn cnd celelalte
subsisteme ale personalitii nu sunt dezvoltate (asta se ntmpl n perioada adult mijlocie).
Realizarea sinelui este plasat n viitor, dar este rareori atins, Jung considernd c mandala,
cercul magic, simbol gsit n mai multe culturi, este un simbol al sinelui.
3.2.1.3. Evaluarea teoriei lui Jung
Aceleai critici adresate lui Freud cu privire la datele folosite i metoda de cercetare
aleas (studiul de caz) pot fi adresate i lui Jung. Datele lui nu s-au bazat pe observarea
obiectiv, nu au fost colectate n manier controlat i sistematic. Ca i Freud, nu a realizat
nregistrri ale povestirilor pacienilor i nici nu a ncercat s verifice acurateea acestora.
Eantioanele au fost mici i nereprezentative (Schultz, 1986). Analiza datelor a fost
subiectiv, Jung neexplicnd procedura de lucru, ca i Freud.
Cercetri experimentale ulterioare au reuit s confirme unele dintre supoziiile lui
Jung, cele mai multe astfel de cercetri s-au concentrat asupra introversiei i extraversiei,
utiliznd instrumentul Myers-Briggs Type Indicator sau alte instrumente asemntoare. Astfel
de cercetri au artat de exemplu c introvertiii prefer meseriile n care contactul cu ceilali
este limitat, iar extravertiii caut slujbe care presupun interaciuni sociale (Schultz, 1986).
Conceptul de realizare a sinelui a anticipat munca altor teoreticieni ai personalitii
(Abraham Maslow), iar considerarea vrstei mijlocii ca vrst a crizelor a fost un punct de
vedere mbriat i de Maslow, Erik Erikson sau R. Cattell.
Remarcabile sunt afirmaiile lui Jung n ceea ce privete educaia i rolul acesteia,
dup Jung, relaia profesor-elev este una arhetipal, n care profesorul este btrnul nelept.
Scopul educaiei trebuie s fie n primul rnd dezvoltarea psihologic, moral i politic a
elevilor, i abia apoi dobndirea de cunotine, deoarece educaia nu se confund cu
intelectualismul. Educaia are prin urmare o dimensiune spiritual, ndeplinind o funcie
terapeutic (Mayes, 2005).
n ciuda acceptrii unor idei specifice ale lui Jung, mare parte a teoriei lui nu a fost
mbriat de psihologie, fiind chiar ignorat sau respins. Unul dintre posibilele motive este
stilul dezlnat, alambicat, n care scria Jung. Un alt motiv ar fi lipsa sistematizrii teoriei i
apelul constant la supranatural, ocultism i religie. Dovezi mitologice i din alchimie nu au
avut priz ntr-un moment n care tiina susinea c singurele modaliti legitime de
cunoatere sunt raionamentul i tiina.
26

Marius Druga - Teoriile personalitii

3.2.2. Psihologia individual


Datorit faptului c era n mod special interesat de unicitatea persoanei, Alfred Adler a
ales termenul psihologie individual pentru a descrie concepia sa cu privire la personalitatea
uman. Individul, sublinia Adler, este indivizibil i trebuie studiat ca un ntreg, personalitatea
conturndu-se n funcie de mediul social i de interaciunile la care individul particip.
Oamenii sunt fiine sociale i culturale, fiind motivai de interese sociale, problemele lor
eseniale fiind de natur social, sexul nu mai constituie factorul determinant i contientul
devine centrul personalitii. Departe de a fi controlai de fore pe care nu le neleg i nu le
controleaz, oamenii ncearc s i direcioneze dezvoltarea i nu sunt ri de la natur, oricare
ar fi greelile lor, acestea se datoreaz concepiei greite asupra vieii, ei se pot schimba i pot
fi fericii, pentru c trecutul este mort, afirma Adler.
3.2.2.1. Alfred Adler (1870-1937) date biografice
S-a nscut n 1870, ntr-o suburbie a Vienei, al doilea din cei ase copii ai unui
comerciant de succes. A suferit de rahitism n copilrie, ceea ce l-a mpiedicat s umble
normal pn la vrsta de patru ani, cnd era s moar din cauza unei pneumonii i s-a hotrt
s devin medic. A fost mult rsfat mai ales de mama lui, dar a fost detronat de venirea pe
lume a unui nou frate i a devenit foarte apropiat de tatl su. Este unul dintre motivele pentru
care a respins existena complexului Oedip. n copilrie l-a invidiat foarte mult pe fratele su i
pe ceilali copii din vecintate pentru starea lor bun de sntate i pentru fora pe care o vedea
la ei. A ncercat s compenseze aceste lucruri implicndu-se foarte mult n activitile
desfurate mpreun cu ei i treptat a dobndit o stim de sine ridicat i o mare dorin de a se
afla n compania altora (Schultz, 1986).
A absolvit medicina la Universitatea Viena n 1895 i i-a nceput cariera ca
oftalmolog, dar a trecut repede la medicin general. Cabinetul su era amplasat n apropierea
unui parc de distracii i ca urmare muli dintre clienii si erau oameni de circ, s-a sugerat c
puterile i slbiciunile neobinuite ale acestora l-au condus pe Adler la teoria sa privind
inferioritatea
de
organ
i
compensarea
ei
(Boeree,
e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
Simindu-se neajutorat pentru c nu putea s previn moartea, mai ales a tinerilor, a
trecut la psihiatrie i n 1902 a fost invitat s se alture ntlnirilor care aveau loc la casa lui
Freud o dat pe sptmn, pentru a discuta despre nou apruta psihanaliz. Freud i Adler au
colaborat ndeaproape, dar relaia lor nu a fost una foarte strns (Freud chiar a afirmat o dat
c Adler l plictisea), dar nici Adler nu a fost cu adevrat unul dintre discipolii lui Freud. Dup
ce a scris cteva lucrri privind inferioritatea de organ (compatibile cu teoria lui Freud), a
scris o lucrare privind instinctul de agresivitate (lucrare pe care Freud nu a aprobat-o) i apoi
una despre sentimentele de inferioritate ale copiilor, lucrare care sugera c noiunile sexuale
ale teoriei lui Freud ar trebui luate mai degrab n sens metaforic. Dei Adler era preedintele
Societii vieneze de psihanaliz, i-a continuat criticile la adresa psihanalizei clasice i n
cele din urm a tiat legturile cu aceasta, ntemeind n 1912 Societatea de psihologie
individual. Freud a fost foarte ostil acestei micri i l-a numit pe Adler un pigmeu pe care
el, Freud, l-a fcut mare, Adler nu s-a lsat mai prejos, afirmnd c nu a nvat nimic de la

27

- pentru uz didactic Freud n timpul ct au colaborat, dup 20 de ani continua s descrie psihanaliza ca fiind o
mizerie (Ansbacher, 2004).
n timpul primului rzboi mondial, Adler a servit ca medic n armata austriac, mai
nti pe frontul rusesc i apoi ntr-un spital de copii, contientiznd ororile rzboiului i c
dac omenirea vrea s supravieuiasc trebuie s i schimbe mentalitatea, Adler ncepe s se
preocupe de teoria intereselor sociale, dup rzboi se implic n proiecte de consiliere a
copiilor n clinicile din Viena.
n 1926 a fost invitat s in o serie de prelegeri n Statele Unite, i treptat petrece din
ce n ce mai mult timp n aceast ar. Dup o serie de 56 de conferine n Scoia, Adler moare
n 1937, n urma unui atac de cord.
3.2.2.2. Personalitatea; dezvoltarea stilului de via
Alfred Adler postuleaz o singur for care st n spatele comportamentelor umane,
cnd teoria adlerian a ajuns la maturitate, aceast for motivatoare a fost numit cutarea
perfeciunii sau dorina de perfeciune i se refer la dorina comun oamenilor de a-i
ndeplini potenialul, de a se apropia din ce n ce mai mult de idealul fixat. Cuvntul
perfeciune nu trebuie s induc aici n eroare, el avnd sensul de a fi competent n ceea ce
faci. Ideea este foarte similar cu aceea mai cunoscut a autoactualizrii (Maslow) sau cu
aceea de realizare a sinelui (Jung). Dorina de perfeciune este nnscut, motivaia esenial
n via nu este aceea de a reduce tensiunea i a restabili echilibrul, ci aceea de a trece de la
inferior la superior, de la minus la plus, de aceea Adler mai numete dorina de perfeciune i
dorin de superioritate. Modul n care individul realizeaz acest lucru depinde de cultura n
care triete, de istoria unic de via i de stilul de via.
Dorina de perfeciune apare pentru c apartenena la specia uman determin
dezvoltarea sentimentelor de inferioritate, comune tuturor fiinelor umane. Aceste sentimente
nu sunt semne de slbiciune sau de anormalitate i pentru c ele stau la baza dorinei de
perfeciune putem afirma c sunt de fapt fora motrice a personalitii. Eforturile pe care le
depunem, rezultatele pe care le atingem, acestea sunt doar ncercri de a compensa
inferioritile noastre reale sau imaginare. De vreme ce fiecare individ are probleme,
deficiene, inferioriti de diferit natur, Adler considera c personalitatea poate fi descris
prin ceea ce individul face (sau nu face) pentru a trece peste aceste probleme, altfel spus de
modul prin care el compenseaz inferioritile. Ideea joac un rol deosebit de important n
psihologia individual (Schultz, 1986).
Procesele de compensare ncep nc din copilrie, copiii sunt prin natura lor mai mici,
mai slabi, mai puin competeni social i intelectual dect adulii din jur. Adler sugera c dac
privim cu atenie jucriile i jocurile copiilor observm c toate au un lucru comun: dorina de
a deveni aduli care devine astfel compensarea. Prin aceast experien trec toi indivizii,
fiind necesar i benefic, pentru c ofer energie dorinei de perfeciune, de dezvoltare.
Dac ns individul nu reuete s-i nving sentimentele de inferioritate i este
copleit de acestea apare complexul de inferioritate, definit de Adler ca incapacitate de a face
fa dificultilor vieii. Complexul de inferioritate poate s aib surse diferite n copilrie:
inferioritatea de organ, rsful sau neglijarea.
a) Adler i-a nceput construcia teoretic lund n calcul inferioritatea de organ
faptul c fiecare individ are o parte anatomic mai slab sau mai puternic (unii au inimile
28

Marius Druga - Teoriile personalitii


mai slabe, alii au probleme pulmonare sau renale) remarcnd n acelai timp c indivizii
rspund
acestor
inferioriti
recurgnd
la
compensare
(Boeree,
e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html), aa cum i Adler fcuse n copilrie sau
cum fcuser oamenii de circ. Modul n care fiecare alege modalitile de compensare
determin i dezvoltarea personalitii. Inferioritile organice pot s duc la realizri artistice
sau atletice de excepie, dar pot s duc de asemenea la complexe de inferioritate, dac nu
sunt compensate corespunztor. Trebuie s subliniem c nu inferioritatea organic propriuzis, ci percepia acesteia i ceea ce individul face pentru a o compensa poate s duc sau nu
la apariia sentimentelor de inferioritate (Ansbacher, 2004).
b) Rsful poate s duc de asemenea la dezvoltarea complexului de inferioritate,
muli copii sunt nvai c pot s primeasc orice fr s ofere nimic, dorinele lor fiind liter
de lege. Copiii rsfai vor avea puine sentimente sociale i vor fi foarte nerbdtori n
relaiile cu ceilali (Schultz, 1986). Un posibil efect este c ei nu vor ti s fac fa singuri
obstacolelor i nu vor nva moduri noi de relaionare cu ceilali, i ca urmare se dezvolt
complexul de inferioritate.
c) Efectele neglijrii sunt aceleai, dar procesul este mai direct, copiii neglijai nva
s se simt inferiori pentru c zi de zi li se spune c nu sunt buni de nimic, nva s fie egoiti
pentru c nu au ncredere n nimeni.
Indiferent de sursa sentimentelor de inferioritate, s-ar putea ca ncercrile individului de
compensare s duc de fapt la o supracompensare, la dezvoltarea complexului de superioritate.
Acesta presupune o prere pozitiv exagerat despre propriile abiliti i realizri.
Reamintim c Adler acorda importan deosebit dorinei de perfeciune, neleas n
sensul de realizare a ntregului, de mplinire. Prin urmare scopurile pe care oamenii le urmresc
nu exist n realitate, ci ca potenialiti, de aceea Adler consider c idealurile umane sunt fictive
(de exemplu putem s credem c toi oamenii se nasc egali), iar acestea vor influena modul n
care gndim i acionm. De exemplu, o persoan care crede c va fi rspltit n Rai pentru
modul n care i-a trit viaa se va comporta n concordan cu aceast credin. Astfel apare ideea
finalismului ficional, care afirm c idealurile fictive ne ghideaz aciunile (Engler, 1999).
Privitor la personalitate menionm c Adler a fost foarte mult influenat de scrierile
lui Jan Smuts, un filosof sud-african, care susinea c pentru a nelege oamenii este nevoie s
i lum n considerare ca un ntreg, n contextul mediului lor fizic i social (abordarea se
numete holism). Acesta este motivul pentru care Adler i-a denumit propria abordare a
personalitii psihologie individual (Gold, 2005). n loc s vorbeasc despre personalitate n
termeni tradiionali (structur, dinamic, trsturi etc.), el a preferat s vorbeasc despre stilul
de via, nelegnd prin acesta modul n care fiecare i triete viaa, i rezolv problemele
i i dezvolt relaii interpersonale, cu alte cuvinte modul n care fiecare ncearc s i
satisfac dorina de perfeciune.
Stilul de via se cristalizeaz n jurul vrstei de cinci ani i este dificil de modificat
mai trziu, devenind cadrul prin intermediul cruia vor fi interpretate i efectuate
comportamentele. Aparent este vorba despre un paradox, afirmam c Adler considera c
trecutul nu determin prezentul i c de fapt idealurile sunt cele care trag fiina uman spre
aciune.
n scrierile sale, Adler a utilizat ca i termeni echivaleni pentru stilul de via termeni
precum personalitate, individualitate sau sine. Indiferent de termenii folosii, el i-a exprimat
29

- pentru uz didactic credina c stilul de via (sinele) este creat de individ, acesta i formeaz propriul sine i nu
accept pasiv experienele copilriei. Mai importante dect experienele sunt atitudinile
persoanei fa de ele. Nici ereditatea, nici mediul nu determin personalitatea, ci modul n care
persoana interpreteaz aceste influene constituie baza pentru construirea creativ a atitudinii
fa de via dei Adler nu a fost foarte clar n a explica acest lucru (Schultz, 1986). Rolul
contientului este deci foarte mare pentru Adler, care subliniaz c oamenii au control asupra
impulsurilor i i creeaz propriul stil de via.
Oamenii dispun aadar de voin liber, ceea ce le permite s i construiasc stiluri de
via unice, n funcie de influenele cu care intr n contact. Adler distinge patru tipuri de
personalitate sau stiluri de via, pe baza cantitii de energie pe care o dein, primele trei fiind
considerate deficitare:
Tipul conductor este caracterizat nc din copilrie de tendina de a fi agresiv i
dominant, perfeciunea reprezint pentru ei puterea personal, iar energia cu care o urmresc
d la o parte pe oricine st n calea lor. Sunt inclui aici sadicii, alcoolicii, dependenii de
droguri i sinucigaii;
Tipul dependent este sensibil, dezvoltndu-i o carapace care s i apere, dar trebuie
s se sprijine pe alii pentru a face fa dificultilor vieii, au cantiti mici de energie i devin
astfel dependeni, cnd sunt copleii, dezvolt tulburri precum fobiile, obsesiile i
compulsiile, anxietate general, n funcie de stilul de via;
Tipul evitativ are cel mai sczut nivel de energie i supravieuiete evitnd viaa,
mai ales compania celorlali, cnd sunt mpini pn la limit, tind s devin psihotici,
retrgndu-se n propria lume;
Tipul util social este persoana sntoas, care are att interese sociale ct i nivele
optime de energie.
Trebuie s menionm c Adler s-a opus oricrei ncercri de clasificare a fiinelor
umane, propunnd cele patru tipuri din raiuni didactice i subliniind c mai ales n domeniul
clinic nu trebuie s facem greeala de a ncadra oamenii n categorii reciproc exclusive.
3.2.2.3. Interesele sociale
Sunt considerate de Adler ca avnd dubl natur: motenit i nvat. Interesele
sociale se bazeaz pe dispoziii nnscute, care trebuie ngrijite pentru a se dezvolta. Una
dintre nenelegerile pe care Adler a dorit s le evite a fost confundarea intereselor sociale cu o
form de extraversie, manifestarea intereselor sociale nu nseamn neaprat a fi prietenos.
Interesele sociale nu sunt exprimate n anumite tipuri de comportamente care trebuie
practicate, ci ntr-un sens mai larg, de a considera plcute familia, societatea, umanitatea, viaa
n general. Lipsa intereselor sociale este considerat de Adler ca fiind chiar definiia bolii
mintale, cei care nu reuesc n via (nevrotici, psihotici, copii cu probleme, perveri,
criminali, alcoolici) au de fapt o deficien a intereselor sociale, pentru ei, succesul nseamn
doar superioritate personal.
Comunitile sunt considerate indispensabile pentru dezvoltarea uman, iar traiul n
comunitate aduce cu sine imperativul cooperrii esena intereselor sociale. nc de la natere
copilul se afl n situaia de a colabora cu ceilali n special cu mama, Adler accentueaz
rolul mamei ca prim persoan cu care copilul intr n contact, prin comportamentul pe care l
are, ea poate s ncurajeze sau s nbue dezvoltarea intereselor sociale ale copilului.
30

Marius Druga - Teoriile personalitii

3.2.2.4. Ordinea naterii


Adler este creditat ca fiind primul teoretician care a inclus, pe lng prini i ceilali
aduli, fraii i surorile n rndul celor care exercit influen asupra dezvoltrii copilului. Mai
mult dect att, Adler a subliniat rolul ordinii naterii copiilor ca factor care contribuie la
conturarea stilului de via, afirmnd c personalitile celui mai mare dintre copii, a celui
mijlociu i a celui mai mic sunt diferite i din cauza experienelor separate pe care acetia le
triesc ca membri ai familiei.
Copilul unic are anse mai mari s fie rsfat, pe de alt parte, dac va fi abuzat, el
trebuie s suporte povara de unul singur. Pentru c petrece mult timp n compania adulilor se
maturizeaz mai repede i adopt comportamente mature mai repede n via.
Primul copil i ncepe viaa ca i copil unic, avnd toat atenia celorlali ndreptat
asupra lui. Apariia celui de-al doilea l detroneaz de pe aceast poziie i la nceput se va
lupta pentru a o redobndi, unii devenind neasculttori i rebeli, alii devenind posaci i
retrai. Pe de alt parte, sunt copii precoci, cu toate c sunt solitari i mai conservatori dect
ceilali copii ai familiei; sunt frecvent orientai spre trecut i manifest o grij aparte pentru
putere, care se poate manifesta prin dorina de a exercita autoritatea, de a-i conduce sau de a-i
proteja pe ceilali (Engler, 1999). Primul copil are cele mai mari anse de a deveni un copil
problem.
Al doilea copil devine repede competitiv, ncercnd s l depeasc pe cel mai mare.
Cu toate c se ntmpl s reueasc, simte adeseori c ntrecerea nu s-a terminat. Ceilali
copii (al treilea, al patrulea) se vor asemna mult cu al doilea copil, dei inta lor pentru
competiie va fi alta.
Mezinul are ansele cele mai mari s fie rsfatul unei familii cu mai mult de un copil,
indiferent de numrul copiilor, mezinul are i el anse destul de mari pentru a deveni un copil
problem. Pe de alt parte, poate s simt nivele foarte ridicate de inferioritate.
n afara cronologiei stricte, o mare importan are diferena de vrst dintre copii, dac
diferena dintre primul i al doilea este mare, iar dintre al doilea i al treilea este mic, atunci
primul va fi copilul unic, al doilea primul copil, iar al treilea al doilea copil i totodat
mezinul. La fel de important este sexul copiilor, de exemplu o fat s-ar putea s nu l
considere pe fratele ei mai mare ca fiind cineva cu care s intre n competiie, o feti ntr-o
familie cu muli biei poate fi perceput ca fiind copil unic.
3.2.2.5. Evaluarea teoriei lui Adler
n ceea ce l privete pe Adler, puine dintre datele deinute de el (istorii ale unor
cazuri) sunt disponibile. Metoda de culegere a datelor i datele n sine sunt puse sub semnul
ntrebrii, pentru aceleai motive ca i n cazul lui Freud sau Jung.
Dei teoria lui Adler este mai puin spectaculoas dect a lui Freud, cu sexualitatea sa,
sau dect a lui Jung, cu mitologia, este probabil cea mai bine ancorat n realitate (Boeree, etext, http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html). Multe dintre asumpiile lui Adler au
rezistat validrii tiinifice, cele mai investigate fiind problematica viselor, interesele sociale i
ordinea naterii. Cercetri efectuate de Greisers, Greenberg i Harrison n 1972 au adus
dovezi c visul poate s ajute indivizii n a face fa situaiilor care amenin persoana;
cercetrile privind interesele sociale au dus la dezvoltarea unor scale de msurare (The Social
31

- pentru uz didactic Interest Scale Crandall, 1981 sau The Social Interest Index Greever i colaboratorii, 1973)
care au fost ulterior mbuntite i din care s-au dezvoltat forme noi; cu ajutorul acestora s-a
ncercat s se demonstreze de exemplu c persoanele care posed nivele ridicate ale
intereselor sociale sunt mai bine adaptate emoional (apud Schultz, 1986).
Cele mai multe cercetri au fost realizate n direcia examinrii influenei ordinii
naterii. Primii nscui sunt cei mai bine reprezentai printre persoanele realizate, obinnd n
general nivele mai ridicate de realizare profesional, demonstreaz Melillo ntr-un studiu din
1983. El a dorit s confirme ipoteza lui Zajonc conform creia climatul intelectual al unei
familii descrete odat cu creterea numrului de copii. Croake i colaboratorii si (1974) au
artat ntr-un studiu din 1974 c bieii ca i copii unici manifest puin grij pentru sntatea
fizic, iar mezinii sunt sensibili, idealiti, cu puternice interese.
Pe de alt parte, cele mai multe critici se nvrt n jurul ntrebrii dac teoria lui Adler
este sau nu tiinific. Psihologia de azi se orienteaz spre teorii ale cror concepte pot fi
msurate i manipulate. Este greu de msurat, de exemplu, dorina de perfeciune,
compensarea sau sentimentele de inferioritate.
Ali critici se ntreab dac nu cumva teoria lui Adler nu este prea simplist, chiar
Freud afirmnd c ideile i tehnicile lui Adler puteau fi nvate n dou sptmni, pentru c
nu conin nimic complex. n fine, unele dintre cele mai consistente comentarii se nvrt n
jurul ideii de stil de via, care este considerat de unii un concept determinist, datorit modului
n care se formeaz, iar de alii unul care presupune libera voin, prin implicarea sinelui
creator.
3.2.3. Psihanaliza social
3.2.3.1. Karen Horney (1885-1952)
Cu toate c nu a fost un discipol direct al lui Freud, Horney a studiat psihanaliza
clasic n compania unuia dintre cei mai fideli susintori ai lui Freud. Acest lucru nu a
mpiedicat-o s renune curnd la orientarea clasic, din cauza modului n care Freud
portretiza femeile. Horney a fost una dintre primele susintoare ale feminismului,
argumentnd c psihanaliza se axeaz mai mult pe dezvoltarea brbatului dect pe a femeii.
Spre deosebire de Freud, care afirma c femeile manifest invidie fa de penis, Horney
afirm c de fapt brbaii sunt invidioi pe femei, datorit capacitii acestora de a da natere
copiilor. Cu timpul poziia lui Horney a devenit mai elaborat, astfel nct n final exist doar
puine elemente comune ntre cele dou teorii.
Teoria lui Horney a fost fr ndoial influenat de sexul ei, dar i de mediul social i
cultural. Cultura anilor 1930-1940 din Statele Unite difer semnificativ de aceea n care Freud
i formulase ideile, mai ales n ceea ce privete concepia despre sex i despre rolurile celor
dou sexe. Horney a constat c doar factorii culturali pot s explice adecvat diferenele dintre
personalitile umane, ceea ce nseamn c personalitatea nu mai depinde doar de forele
biologice nnscute. Prin urmare Horney poate fi ncadrat, alturi de Adler i Fromm, n
rndul psihologilor sociali, ea accentund rolul relaiilor sociale ca factori eseniali n
formarea personalitii (McLaughlin, 1998).
3.2.3.1.1. Date biografice
32

Marius Druga - Teoriile personalitii


Karen Danielson s-a nscut n 1885, ntr-o suburbie a Hamburgului, n nordul
Germaniei. Tatl ei era cpitan de nav, un om foarte religios i autoritar, spre deosebire de
mama sa, foarte vivace i atractiv, ceea ce a determinat apariia unor conflicte repetate cnd
prinii se ntlneau dup lungile curse maritime ale tatlui. Pn n adolescen, se ndoia c
prinii o doresc i era convins c l iubeau pe fratele ei mai mare mai mult dect pe ea. A
tnjit dup dragostea tatlui, dar s-a simit intimidat de el i s-a ataat de mam, fiind un
copil model pn la 8 ani (Boeree, e-text, http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
La 9 ani a devenit ambiioas i rebel, lund decizia c dac nu poate s aib parte de
dragoste i securitate atunci se va rzbuna devenind foarte deteapt, la maturitate a realizat
ct de mult agresivitate a acumulat n acei ani. Teoria dezvoltat de Horney descrie modul n
care lipsa afeciunii n copilrie duce la dezvoltarea anxietii i ostilitii, oferind nc un
exemplu pentru a susine c epoca i personalitatea creeaz teoria (Schultz, 1986). Anii de
tineree au fost ani plini de stres, a nceput s studieze medicina, mpotriva dorinei tatlui, dar
mama ei a susinut-o i acesta a fost unul dintre motivele divorului prinilor. n aceast
perioad l-a cunoscut pe Oskar Horney, cu care s-a cstorit n 1909 i cu care a avut trei
copii, i a nceput trainingul n psihanaliz cu Karl Abraham i Hans Sachs, discipoli loiali ai
lui Freud.
n 1923 afacerea lui Oskar Horney a dat faliment, iar el a devenit un om certre i
morocnos, Karen trecnd printr-o perioad de depresie, avnd chiar gndul de a se sinucide.
L-a prsit pe Oskar n 1926 i patru ani mai trziu s-a mutat n Statele Unite, unde a primit o
ofert de a lucra la Institutul de Psihanaliz din Chicago. Civa ani mai trziu s-a mutat la
New York, n Brooklyn, care era, datorit fluxului mare de evrei refugiai, capitala intelectual
a lumii. Aici i-a dezvoltat cea mai mare parte a teoriei, pe baza experienei sale de
psihoterapeut, a lucrat n cadrul Institutului de Psihanaliz din New York. Spre sfritul vieii
a devenit interesat de Zen-budism i a vizitat cteva mnstiri Zen din Japonia nainte de a
muri, n 1952 (Hothersall, 1995).
Dezvoltarea profesional a lui Horney poate fi urmrit pe parcursul a dou faze:
prima faz este cea din timpul perioadei n care Horney a locuit n Germania, timp n care a
reinterpretat unele concepte psihanalitice i a pus bazele psihologiei feminine; a doua faz
este cea din Statele Unite, cnd i finalizeaz concepia privind psihologia feminin i i
dezvolt propria teorie a personalitii (OConnell, 1980).
3.2.3.1.2. Personalitatea nevrotic
Horney a fost de acord cu Freud n ceea ce privete rolul primilor ani de via n
conturarea personalitii adulte, cu toate c opiniile despre modul n care aceasta se formeaz
difer. Nevoile sociale ar fi cele care influeneaz formarea personalitii, consider Horney,
neexistnd nici stadii universale de dezvoltare nici conflicte timpurii inevitabile. Copilria
este caracterizat de existena a dou nevoi universale: cea de securitate, mai important, i
cea de satisfacie, aceasta referindu-se la nevoia de ndeplinire a nevoilor fiziologice
fundamentale. Nevoile de satisfacie nu sunt considerate fundamentale n formarea
personalitii, nevoia de securitate este esenial, nelegnd prin aceasta sigurana i absena
fricii, modul n care copilul triete sentimentul de siguran i absen a fricii determin
normalitatea dezvoltrii personalitii (Horney, 1996).

33

- pentru uz didactic Securitatea copilului depinde n ntregime de comportamentul prinilor, lipsa afeciunii
este cea care poate s duc la scderea securitii, btile ncasate ocazional nu au efect ct
vreme copilul se simte dorit i iubit. Scderea securitii poate s se produc i prin
manifestarea preferinei prinilor pentru unul dintre frai, pedepse percepute ca fiind nedrepte,
umilire i izolare. Toate acestea duc la acumularea de ostilitate, care poate fi reprimat n cazul
n care copilul se simte neajutorat, i este fric de prini, percepe c dragostea prinilor nu este
autentic sau se simte vinovat (Schultz, 1986). Asupra acestor aspecte ne vom opri n
continuare:
a) neajutorarea dup Horney depinde de comportamentul prinilor, rsful excesiv poate
duce la dependen de prini, iar neajutorarea este astfel ncurajat, ceea ce va duce la
reprimarea oricror sentimente de opunere fa de prini;
b) frica de prini se poate dezvolta prin pedepse fizice repetate sau ameninri, copilul poate
s nceap s se team i de alte obiecte (maini, ali copii etc.), n funcie de reacia
prinilor fa de acestea. Cu ct copilul se teme mai mult de lumea extern i de prini,
cu att ostilitatea va fi mai puternic reprimat;
c) manifestrile excesive de dragoste ale prinilor, care i spun permanent copilului ct de
mult l iubesc i ct de multe sacrificii fac pentru el pot s duc de asemenea la reprimarea
ostilitii, copilul ar putea s perceap c prinii nu l iubesc cu adevrat, manifestrile lor
verbale fiind singura dovad, pentru a nu le pierde i reprim ostilitatea fa de ei;
d) sentimentele de vinovie apar datorit normelor pe care copiii le nva de la societate,
conform crora exprimarea ostilitii fa de prini nu este acceptabil, copilul se va simi
fr valoare, i cu ct sentimentul de vinovie este mai acut cu att el va ncerca mai mult
s i reprime ostilitatea.
Anxietatea bazal este conceptul fundamental al teoriei lui Horney (1998), care spre
deosebire de Freud, nu o consider ca parte inevitabil a vieii umane, afirmnd c aceasta
este cauzat de factori sociali. Ca fiine umane, provocarea cea mai important creia trebuie
s i facem fa este s ne relaionm cu ceilali. Anxietatea bazal ca sentiment cu intensitate
crescnd de singurtate i neajutorare ntr-o lume ostil se formeaz datorit sentimentelor
de insecuritate cauzate de relaiile interpersonale pe care le stabilim. Horney desexualizeaz
complexul Oedip, interpretndu-l ca rezultat al unor relaii interpersonale nesatisfctoare.
Agarea pasional de un printe i gelozia fa de cellalt este rezultatul anxietii bazale,
produs de o relaie defectuoas printe-copil. Lipsa securitii i afectivitii, izolarea i
neajutorarea n copilrie duc la apariia nevrozei, indiferent de sex. Cauza este anxietatea
bazal, care apare ca rezultat al unei relaii deficitare printe-copil (OConnell, 1980).
Indiferent de modul n care persoana i exprim anxietatea bazal, sentimentul este
aproximativ identic pentru toat lumea, persoana se simte neajutorat, prsit, ameninat,
ntr-un mediu umilitor i neltor. Pentru a face fa acestui sentiment, persoana va apela la
patru mijloace de aprare (Schultz, 1986):
a) ctigarea afeciunii din partea celorlali, chiar dac asta nseamn ndeplinirea
dorinelor lor, cumprarea sau chiar ameninarea acestora (dragostea cu fora);
b) supunerea presupune compliana total la dorinele altor persoane, cei care apeleaz la
acest mijloc de aprare nu ndrznesc s fac nimic ce ar putea s i supere pe ceilali,
i reprim propriile nevoi i dorine i nu sunt capabili s se apere n faa abuzurilor;

34

Marius Druga - Teoriile personalitii


c) dobndirea puterii este un mecanism prin care persoana compenseaz sentimentul de
neajutorare i dobndete securitate prin atingerea succesului;
d) izolarea psihologic n timp ce primele trei modaliti presupun eforturi de a face
fa situaiei, ultimul implic izolarea persoanei, care devine complet independent de
ceilali, bazndu-se doar pe sine pentru satisfacerea nevoilor. Pentru ca acest lucru s
se realizeze, nevoile emoionale sunt mult diminuate.
Cele patru mecanisme amintite au un singur scop, aprarea mpotriva anxietii, i pot
deveni chiar mai puternice dect nevoile fiziologice, chiar i dect cele sexuale. Costurile sunt
ns ridicate, ducnd la o personalitate aflat n conflict cu mediul su. Adesea nevroticii
ncearc s utilizeze o combinaie a acestor mecanisme, ceea ce nu face dect s duc la
apariia unor noi conflicte, mai adnci.
La un moment dat, unul dintre mecanismele amintite poate deveni att de puternic
nct capt caracteristicile unei nevoi Horney identificnd zece astfel de nevoi pe care le
denumete nevrotice pentru c le consider soluii iraionale ale problemelor persoanei:
Tabelul nr. 2. Nevoile nevrotice (Karen Horney, 1996)
Nevoia exagerat de afeciune i
aprobare
Nevoia de a avea un partener de via
dominant
Nevoia de a simplifica viaa
Nevoia exagerat de puterea
Nevoia de a-i exploata pe alii

Nevoia exagerat de prestigiu


Nevoia de a fi admirat
Nevoia exagerat de realizare
personal
Autosuficiena sau independena
Nevoia exagerat de perfeciune

Nici una dintre aceste nevoi nu este nevrotic dac se manifest pasager, ceea ce le
face nevrotice sunt intensitatea i urmrirea compulsiv a satisfacerii lor ca mijloace unice de
a face fa anxietii. n lucrrile ulterioare Horney a subliniat c de fapt ele pot fi condensate
n trei grupe, n funcie de orientarea lor: micarea ctre ceilali, micarea mpotriva celorlali
sau distanarea de ceilali. De exemplu, nevoile de aprobare i de un partener dominant
implic micarea nspre ceilali. Aceste orientri au fost numite de Horney tendine nevrotice
(OConnell, 1980).
Fiecare tendin nevrotic duce la un anumit tip de comportament: tipul compliant
(care este ndreptat spre ceilali), tipul agresiv (ndreptat mpotriva celorlali) i tipul detaat
(distanat de ceilali).
Tipul compliant este caracterizat de o nevoie intens i continu de afeciune i
aprobare; manifest aceast tendin fa de toat lumea, dar are n general nevoie de o
singur persoan care s i conduc viaa i s i ofere protecie. i manipuleaz partenerii
pentru a-i atinge scopurile i este perceput adesea ca generos i altruist. Va face orice este
nevoie pentru a ctiga apreciere i aprobare, n atitudinea fa de sine domin sentimentul de
neajutorare, pe care l recunoate de altfel i n faa celorlali, pentru c asta poate constitui o
surs de afeciune. Ca efect, i va privi pe ceilali ca fiind mereu superiori, indiferent de
situaie. Reamintim c sursa acestui comportament este reprimarea ostilitii. Persoanele
compliante au de fapt puternice sentimente de sfidare, simt nevoia de a fi n control, de a
exploata i le lipsete interesul pentru ceilali toate acestea sunt ns reprimate.

35

- pentru uz didactic Tipul agresiv consider c toat lumea din jur este ostil i doar cei mai puternici pot
s supravieuiasc. Lumea este o jungl n care puterea i ferocitatea sunt valorile preuite, nu
i manifest teama de a fi respins i se manifest ntr-o manier dominant, aparent fr a
avea nici o preocupare pentru ceilali. Pentru c se strduiete din rsputeri s fie competitiv,
are de multe ori succes n munc, dei nu va fi motivat intrinsec de munca n sine, munca
fiind doar un instrument (OConnell, 1980).
Tipul detaat menine o distan emoional fa de ceilali, consider c nu trebuie s
iubeasc, s urasc i nici mcar s coopereze cu nimeni. ncearc s fie autosuficient i s se
bazeze doar pe propriile resurse. Manifest o nevoie aproape disperat de intimitate,
ncercnd s petreac un timp ct mai ndelungat singuri, i devine sensibil la orice ncearc
s l influeneze. Evit orarele i angajamentele pe termen lung (mariajul sau ratele) i pune
accent pe puterea logicii, a raionamentului, a inteligenei.
Nu exist un tip pur de personalitate nevrotic, putem s vorbim doar de o dominant,
care va determina comportamentul i care va ine anxietatea bazal deoparte; manifestarea n
paralel a uneia dintre celelalte dou cauzeaz conflicte intraindividuale severe, considerate
centrul nevrozei. Dei conflictele pot s apar i la persoanele normale, ceea ce le difereniaz
pe cele nevrotice este intensitatea crescut a conflictelor. Mai mult, la persoanele normale
toate cele trei tipuri se pot manifesta, n funcie de situaie, nevroticul se strduiete s reprime
dou tipuri i s-l menin dominant pe al treilea; personalitatea normal este flexibil n
comportament i atitudini; nevroticul este rigid, abordnd toate situaiile n acelai fel,
indiferent de condiii.
Horney susinea c fiecare dintre noi i construiete o imagine de sine, o imagine
idealizat care poate sau nu s fie bazat pe realitate. Funcionarea necorespunztoare a
personalitii duce la alienarea de sinele real i adoptarea unui sine idealizat, neconform cu
realitatea. n ncercarea de a rectiga securitatea, nevroticul ncearc s adopte tipare
valorizate cultural, de care se aga indiferent de situaie. La persoanele normale, imaginea de
sine este bazat pe o evaluare realist a abilitilor, potenialului, slbiciunilor i a relaiilor cu
ceilali. Aceast imagine ofer sentimentul unitii, fiind cadrul de referin al modului n care
ne percepem pe noi i pe ceilali. Pentru a ne autorealiza, imaginea noastr de sine trebuie s
reflecte ct mai adecvat sinele nostru real (OConnell, 1980).
Imaginea de sine realist este flexibil i dinamic, adaptabil, transformndu-se pe
msur ce se schimb i individul, reflectnd noile abiliti i scopuri ale acestuia. Imaginea
de sine a nevroticului este static i inflexibil, devenind un dictator care cere o aderen
rigid la prescripiile lui. Viaa nevroticului este guvernat de tirania lui ar trebui; n loc s
fac fa unor nevoi reale, nevroticul creeaz unele false (Engler, 1999). Imaginea de sine a
nevroticului l deprteaz din ce n ce mai mult de adevratul sine; cea mai mic lips sau
deficien a acesteia poate s duc la prbuirea ntregului edificiu care a fost construit pe
baza ei. Horney afirma c imaginea de sine nevrotic este o cas de comori plin cu dinamit.
3.2.3.1.3. Psihologia feminin
Interesul lui Horney pentru psihologia feminin a fost stimulat de observaiile clinice
pe care le-a realizat i care au prut s fie n contrast cu teoria lui Freud privind libidoul. Dup
Freud, activitile i atitudinile sexuale sunt instinctuale, neafectate de cultur sau societate.
Invidia de penis duce la dezvoltarea feminin, femeile fiind victimele propriei anatomii, nite
36

Marius Druga - Teoriile personalitii


masculi castrai. Horney a scos n eviden faptul c att femeile ct i brbaii apeleaz la
fantezii pentru a trece peste conflictele oedipale, accentund c sexul masculin manifest
invidie fa de femei, datorit capacitii acestora de a aduce pe lume copii. Horney a numit
acest fenomen invidie de uter i a sugerat c invidia de penis i invidia de uter sunt
complementare, reflectnd atracia reciproc i totodat invidia pe care sexele o au unul fa
de cellalt. Dac femeile invidiaz ceva, aceasta este poziia superioar a brbailor n
societate (OConnell, 1980).
Horney susine c femeia are un rol sexual mai mare (ea fiind cea care poart i nate
copiii), de aici provenind invidia brbailor, a cror superioritate este ameninat. Invidia de
uter ia adesea forme subtile, cum ar fi minimizarea realizrilor femeilor, considerarea lor ca
fiind inferioare etc. Prin aceasta brbaii i-ar menine intact iluzia aa zisei superioriti
naturale. Cu toate c ambele sexe sunt creative i productive, femeile pot s realizeze aceste
lucruri pe plan intern, dnd natere copiilor, n timp ce brbaii trebuie s caute realizri n
lumea extern, Horney sugereaz c realizrile remarcabile ale brbailor n diferite domenii
sunt de fapt compensri ale incapacitii lor de a purta copii i de a nate.
Factorii culturali i rolurile de sex aprobate social ncurajeaz femeile s fie
dependente de brbai, pentru c astfel obin dragoste, prestigiu, protecie i bunstare
financiar. Toate acestea duc la o dorin mai mare de a-i mulumi pe brbai. Viaa femeii
capt astfel sens doar prin intermediul celorlali (so, copii, familie) (OConnell, 1980).
Pe de alt parte, Horney a luat n calcul i aa numita fug de condiia de femeie sau
fug de feminitate, observat n anii 1920, cnd foarte multe femei inhibate de feminitatea
lor deveneau frigide, nu aveau ncredere n brbai i le respingeau avansurile. Acestea au fost
interpretate de Horney ca dorin a lor de a deveni brbai. O asemenea fug de feminitate nu
este un efect al instinctelor, ci al factorilor culturali, pentru c nonresponsivitatea sexual nu
este caracteristic femeilor.
3.2.3.1.4. Evaluarea teoriei lui Horney
Criticile aduse sunt similare cu cele aduse la adresa lui Freud, Jung sau Adler:
utilizarea studiului de caz ca metod de lucru. Datele i interpretrile pe care le-a oferit au
aceleai lipsuri. Cu toate acestea, Horney a ncercat s fie riguroas i tiinific n
observaiile pe care le-a realizat. Pe baza lor, a formulat ipoteze pe care le-a testat n edinele
de terapie. Din pcate, foarte puine cercetri au ncercat verificarea conceptelor propuse de
Horney.
Contribuia ei la dezvoltarea psihologiei, dei este impresionant, nu este la fel de bine
cunoscut precum aceea a lui Freud, Jung sau Adler. Nu a format o coal de gndire i nici
nu a adunat discipoli care s dezvolte apoi teoria. Acesta este de altfel i motivul pentru care
au fost realizate att de puine cercetri care s i confirme teoria. Spre deosebire de Jung i
Adler, nu a pus bazele unor reviste dedicate examinrii ideilor propuse.
Pe de alt parte, crile scrise de ea au o adresabilitate larg, teoria sa are neles pentru
o larg categorie de persoane. Pe vremea cnd inea o serie de prelegeri n Statele Unite, era
considerat un simbol n via al femeii emancipate (OConnell, 1980). Avntul micrii
feministe a dus la nnoirea interesului pentru crile sale, cu toate c muli sunt de acord c
ideile sale sunt potrivite mai ales culturii americane i mai ales clasei de mijloc a societii.
Criticile au venit mai ales din partea susintorilor lui Freud, care au dezaprobat deviaia lui
37

- pentru uz didactic Horney de la psihanaliza ortodox. Ei susin c teoria lui Horney nu este nici pe departe la fel
de bine dezvoltat i conturat precum aceea a lui Freud, mai mult, cu toate c Horney
accentueaz rolul factorilor sociali, ea nu a utilizat niciodat date oferite de sociologie sau
antropologie.
Faptul c teoria lui Horney este recunoscut este dovedit de nfiinarea n 1955 a
Clinicii Karen Horney, n New York, care a devenit un centru de pregtire pentru psihanaliti,
cu toate c din punct de vedere teoretic nu ader strict la sistemul ei, clinica opereaz sub
imperiul optimismului promovat de munca sa (Schultz, 1986).
3.2.3.2. Erich Fromm (1900-1980)
Alturi de Adler i Horney, Fromm este considerat un teoretician al psihologiei
sociale. Modul n care cei trei se integreaz psihologiei sociale este ns diferit de ali autori,
pentru c Adler, Horney i Fromm pornesc de pe poziiile psihanalizei. La fel ca i Adler i
Horney, Fromm contrazice ideile lui Freud conform crora viaa este condus de fore
biologice, de natur instinctual, el neag de asemenea rolul sexului ca for determinant a
comportamentului nevrotic. Fromm consider c personalitatea este influenat de factori
sociali i culturali, care acioneaz nc de la nceputurile umanitii, dar omul este capabil s
i creeze propria natur i de aceea trebuie examinat istoria umanitii pentru a nelege
personalitatea. Istoricul dezvoltrii umane este cel care determin apariia sentimentelor de
singurtate i izolare. Nevoile noastre de baz sunt aadar cele de a scpa de aceste sentimente
i de a gsi un sens vieii. n mod paradoxal, libertatea pe care oamenii au ctigat-o de-a
lungul timpului a dus de fapt la accentuarea sentimentelor de singurtate i izolare, libertatea
excesiv devine un factor nociv, de care trebuie s ncercm s ne eliberm.
3.2.3.2.1. Date biografice
Erich Fromm s-a nscut n 1900, la Frankfurt, n Germania. Tatl su era un om de
afaceri foarte irascibil, mama sa era frecvent depresiv. Ca i n cazul celorlali teoreticieni pe
care i-am trecut pn acum n revist, copilria lui nu a fost foarte fericit. n copilrie, a
studiat intens Vechiul Testament, bunicul lui fiind Rabbi. La maturitate ns a tiat toate
legturile cu religia organizat i s-a definit ca un mistic ateu.
Dou evenimente ale adolescenei timpurii i-au marcat parcursul vieii, primul dintre
acestea o implic pe una dintre prietenele de familie, o tnr n vrst de 25 de ani, foarte
atractiv, aceasta era logodit, dar n scurt vreme a rupt logodna i a nceput s petreac
foarte mult timp n compania tatlui ei vduv, un om considerat de Fromm btrn, neinteresat
i urt. Dup o perioad tatl ei a decedat, iar ea s-a sinucis, cernd prin testament s fie
nmormntat alturi de tat. Evenimentul l-a ocat pe Fromm, i mai trziu a nceput s
gseasc rspunsuri ce-i drept, pariale n teoria lui Freud.
Alt eveniment marcant a fost primul rzboi mondial, Fromm a fost martorul
comportamentelor extremiste la care naionalismul poate s duc, din nou ncercnd s
neleag iraionalul de data aceasta iraionalitatea maselor i a gsit rspunsuri n scrierile
lui Karl Marx. A nceput s cread c personalitatea este profund afectat de factorii sociali,
economici, politici i istorici, i c o societate nefuncional creeaz oameni nefuncionali.
n 1922 a nceput pregtirea psihanalitic, la Institutul de Psihanaliz din Berlin, unde
a ntlnit-o pe Horney. A ntlnit opoziia unor psihanaliti care susineau c pregtirea
38

Marius Druga - Teoriile personalitii


medical este indispensabil pentru practicarea terapiei psihanalitice - Fromm nu avea o
asemenea pregtire. Freud a susinut ns n repetate rnduri c este nevoie de o deschidere
ctre aa ziii laici (psihanaliti fr pregtire medical), iar Fromm a devenit n cele din urm
primul psihanalist laic. Lrgimea vederilor lui Fromm l-a determinat ns ncepnd cu anii
1930 s scrie articole critice la adresa lui Freud, care refuza s admit impactul factorilor
socioeconomici asupra personalitii (Bos i colab., 2005). Din cauza ameninrii naziste, a
fost nevoit s emigreze n Statele Unite n 1934 i s-a stabilit la New York, aici s-a rentlnit
cu Horney, cu care a fost implicat ntr-o relaie intim. Spre sfritul carierei, s-a mutat n
Mexico City pentru a preda, n Mexic a realizat cercetri multidisciplinare privind relaia
dintre clasele sociale i tipurile de personalitate.
n 1976 s-a mutat n Elveia, unde a decedat patru ani mai trziu, din cauza unui
infarct.
3.2.3.2.2. Dezvoltarea personalitii
Teoria lui Fromm este un amestec unic ntre ideile lui Freud i cele ale lui Marx, Freud
accentund rolul incontientului i al instinctelor, afirmnd c personalitatea este determinat
biologic, pe de alt parte, Marx susinnd c oamenii sunt influenai de societate i n special de
sistemele economice ale acesteia. Fromm a adugat ideea libertii, considerat caracteristica
esenial a naturii umane. n istoria omenirii, sublinia Fromm, oamenii au dobndit din ce n ce
mai mult libertate, dar n acelai timp au nceput s se simt mai singuri, mai puin protejai.
Libertatea pare a fi n antitez cu nevoile umane de securitate. Pentru a nelege mai bine
aceast antitez, vom examina pe scurt istoria civilizaiei occidentale, din perspectiva lui
Fromm.
Fromm face distincie ntre natura animal i natura uman, afirmnd c oamenii sunt
liberi de mecanismele biologice instinctive care ghideaz fiecare micare a animalelor. Cu ct
animalul este mai jos pe scara filogenetic, cu att comportamentele sale sunt determinate
biologic mai ferm. Fiinele umane au cel mai flexibil comportament, fiind cel mai puin legate de
mecanismele instinctive (Schultz, 1986). ns fiinele umane au i alte caracteristici: ele sunt
contiente de sine i de mediu; prin nvare dobndesc cunotine despre trecut i ncep s
stpneasc natura, fiind n continuare o parte a ei.
Faptul c oamenii i dau seama c sunt diferii de celelalte animale este un fel de
libertate; din alt perspectiv ns, aceast separare aduce cu sine alienarea, izolarea de restul
naturii. Fiinele umane nu se pot elibera de cunoatere, dar ncearc s se elibereze de izolare.
Fromm afirma c primii oameni ncercau s scape de alienare identificndu-se complet cu
triburile sau clanurile, prin mprtirea miturilor i a ritualurilor, ceea ce ducea la acceptare.
Acest tip de securitate relativ nu putea ns s dureze, i oamenii care au urmat
comunei primitive s-au revoltat mpotriva grupului, dup Fromm, fiecare perioad major a
istoriei este caracterizat de un apogeu al individualitii, cnd individul a ncercat s ctige
mai mult independen i libertate de cretere. Ultima etap de stabilitate este identificat de
Fromm ca fiind Evul Mediu, perioad caracterizat de lipsa libertii individuale, sistemul
feudal indicnd clar locul fiecruia n societate. Structurile sociale rigide delimitau clar
ocupaia fiecruia, obiceiurile sau mbrcmintea (Schultz, 1986). Perioada Renaterii i cea a
Reformei au distrus acea stabilitate i oamenii au dobndit o libertate mai mare, dar au slbit

39

- pentru uz didactic legturile care le ofereau securitate i sentimente de apartenen. Ca i rezultat, au nceput s
fie mcinai de ndoieli privind sensul vieii.
Fromm numea libertatea ctigat de civilizaia occidental ca libertate de i nu
libertate s. Oamenii au devenit liberi de sclavie, dar nu liberi s i dezvolte potenialul i
s se bucure de libertatea ctigat. Pentru a gsi nelesul vieii, fiinele umane pot s aleag
dou ci. Prima cale, a libertii pozitive, presupune ncercarea de reunire cu ceilali, fr a
renuna la propria integritate (modalitile practice de realizare ar fi dragostea i munca). O
astfel de societate ar fi una umanist, n care nimeni nu s-ar simi singur. Cealalt cale este
renunarea la libertate prin cedarea complet a integritii personale, aceast soluie nu duce
la automplinire, dar va reduce anxietatea singurtii, explicnd de ce att de muli oameni
sunt dispui s accepte regimuri totalitare de tipul celui nazist de exemplu (Schultz, 1986).
Pe lng aceste moduri generale de a fugi de libertate, Fromm descrie trei mecanisme
specifice, considerate asemntoare tipurilor nevrotice propuse de Horney:
a) autoritarismul se manifest prin tendine masochiste (persoanele se cred inferioare,
manifest o dependen puternic de alii, se supun total cerinelor acestora i
dobndesc astfel sentimentul securitii) sau sadice (persoanele ncearc s i fac pe
ceilali dependeni, i exploateaz sau doresc s i vad suferind, fizic sau psihic);
b) distructivismul are ca scop eliminarea, dac dorina unei persoane de a distruge este
blocat de circumstane, atunci aceast dorin poate fi orientat spre interior, cea mai
evident form de autodistrugere fiind sinuciderea, aici putem s includem i
dependena de droguri sau alcoolismul;
c) conformismul automat persoana care folosete acest mecanism este un cameleon
social, de vreme ce se aseamn cu multe alte persoane, nu se mai simte singur, dar
nici nu mai este ea nsi. Individul se transform ntr-o component a unei mainrii,
bine mbrcat i bine hrnit, dar nu mai este un om liber ci un automat. Treptat,
capacitatea sa de gndire critic se va terge i nu va mai fi capabil s neleag
imaginea de ansamblu a societii (Brookfield, 2002).
De vreme ce adevrata natur a umanitii este libertatea, oricare dintre modalitile de
a scpa de ea, descrise mai sus, ne alieneaz de sinele nostru.
Privitor la dezvoltarea personalitii Fromm susine c dezvoltarea individului n
copilrie urmeaz modelul dezvoltrii umanitii, istoria speciei se repet n dezvoltarea
fiecrui individ. Pe msur ce individul crete, ctig din ce n ce mai mult independen i
libertate, devine mai puin dependent de mam i ca urmare cresc sentimentele de nesiguran.
Va ncerca s rectige legturile pierdute, mecanismele la care apeleaz fiind determinate de
natura
relaiei
printe-copil
i
fac
trimitere
la
(Boeree,
e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html):
a) nrudirea simbiotic datorit creia persoana nu va ajunge independent, ci va ncerca
s scape de singurtate devenind o parte a altcuiva, integrndu-se sau fiind integrat.
Integrarea copilului duce la apariia comportamentelor masochiste, copilul fiind total
dependent de prini. Sadismul apare cnd copilul integreaz prinii, acetia
transferndu-i ntreaga autoritate, indiferent de situaie, copilul are nevoie de prini
pentru a fi n siguran.

40

Marius Druga - Teoriile personalitii


b) interaciunea de tip retragere-distrugere este caracterizat de separarea de ceilali,
prinii care manifest comportamente distructive fa de copii vor duce la retragerea
acestuia, iar cei care se retrag vor duce la apariia comportamentelor distructive;
c) dragostea este a treia form de interaciune i este cea dezirabil n relaia printecopil. n relaiile n care predomin dragostea, prinii i ofer copilului cele mai mari
oportuniti de dezvoltare a sinelui, meninnd echilibrul ntre securitate i
responsabiliti.
Fromm este de acord cu Freud c primii cinci ani de via sunt cruciali, dar nu
consider c personalitatea este conturat ferm la aceast vrst, deoarece evenimentele
ulterioare pot s aib o influen foarte ridicat. Familia este vzut ca un agent al societii,
prin interaciunea cu aceasta copilul nvnd s se adapteze societii n moduri unice.
3.2.3.2.3. Nevoile psihologice
La fel ca i animalele, fiinele umane au o serie de nevoi fiziologice a cror satisfacere
asigur supravieuirea. Spre deosebire de animale, oamenii nu i satisfac aceste nevoi n mod
instinctiv ci n moduri unice, nvate social. O alt deosebire este c fiinele umane sunt
motivate de un al doilea set de nevoi, de natur psihologic, care variaz de la o persoan la
alta. Nevoia de securitate este considerat universal, iar conflictul dintre libertate i
securitate ar da natere unui numr de ase nevoi (Schultz, 1986):
a) nevoia de relaionare apare din cauza ruperii legturilor primare cu natura, individul
devenind din ce n ce mai contient de lipsa lui de putere trebuie s ncerce s se
relaioneze cu semenii si. Modul ideal prin care poate realiza acest lucru este
dragostea productiv, care implic responsabilitate, respect, grij pentru dezvoltarea i
fericirea celorlali. Dragostea poate fi ndreptat spre persoane de acelai sex (dragoste
freasc), spre fuziunea cu persoane de sex opus (dragoste erotic) sau spre copii
(dragoste matern). Nesatisfacerea nevoii de relaionare duce la o stare de
iraionalitate numit de Fromm narcisism. Aceste persoane sunt incapabile s perceap
lumea obiectiv, singura realitate fiind lumea subiectiv a gndurilor i nevoilor proprii;
ca urmare, nu se pot relaiona cu ceilali sau cu lumea extern (Wilde, 2004);
b) transcendena se refer la nevoia de ridicare deasupra condiiei de animal pasiv,
oamenii sunt creativi i productivi, iar actul creaiei nseamn depirea condiiei
animale i dobndirea libertii. Dac nevoia de creativitate este blocat, oamenii vor
deveni distructivi, aceasta fiind singura alternativ care satisface nevoia de
transcenden;
c) nevoia de nrdcinare apare din cauza pierderii legturilor iniiale cu natura, oamenii
vor ncerca s gseasc noi rdcini n relaiile cu ceilali, fraternitatea fiind cea mai
bun modalitate de satisfacere a acestei nevoi, cea mai duntoare este meninerea
legturilor incestuoase cu mama, agarea de securitatea oferit n copilrie de mam.
Asemenea legturi incestuoase pot s se generalizeze la nivel de comunitate sau
naiune, naionalismul fiind considerat o form de incest, restricionnd dragostea i
legturile de solidaritate cu omenirea;
d) nevoia de identitate apare din cauza faptului c indivizii sunt unici, dobndirea
sentimentului de identitate putndu-se realiza n mai multe feluri, de exemplu prin
dezvoltarea maxim a abilitilor. Conformismul este o cale negativ de dobndire a
41

- pentru uz didactic identitii, pentru c astfel persoana se va defini prin caracteristicile grupului la care
ader i nu prin calitile proprii;
e) nevoia unui cadru de orientare este derivat din puterea imaginativ i de raionament
specific uman, care necesit un cadru de referin pentru interpretarea fenomenelor
cu care intrm n contact. Pe lng cadrul de orientare, oamenii au nevoie i de un
scop general, care ofer sens vieii (acesta poate fi de exemplu Dumnezeu) i care va
ghida comportamentele viitoare.
f) nevoia de stimulare se refer la nevoia de a avea un mediu extern stimulator, n care s
trim activ, creierul avnd nevoie de o asemenea stimulare extern pentru a menine
individul implicat n mediu.
Modul n care aceste nevoi se manifest i sunt satisfcute depinde de condiiile sociale,
de oportunitile oferite de societate. Compromisurile pe care le realizeaz fiecare individ,
ncercnd s i satisfac aceste nevoi, duc la dezvoltarea tipului de personalitate numite de
Fromm tipuri sociale.
3.2.3.2.4. Tipuri de personalitate
Tipul social se dezvolt sub influena experienelor de via timpurii i a tipului de
societate n care triete individul, reflectnd modul n care persoana i adapteaz nevoile la
realitatea socio-economic. Fromm descrie separat tipurile sociale (sau tipurile de orientri),
dar atrage atenia c personalitatea este un amestec al acestora, dei unul dintre ele poate s
joace rolul dominant, i face distincie ntre orientrile neproductive (receptoare,
exploatatoare, strngtoare i de marketing) i cele productive (Wilde, 2004).
a) indivizii cu orientare receptoare se ateapt s primeasc ceea ce doresc (dragoste,
cunoatere, plcere) din surse externe: alte persoane. Ei au nevoie s fie iubii i nu s
iubeasc; sunt foarte dependeni de cei din jur i se simt paralizai cnd sunt lsai
singuri. Ca i tipul oral ncorporativ al lui Freud, gsesc uurare n mncare i butur,
tipul se aseamn i cu cel compliant descris de Horney. Societatea care dezvolt aceast
trstur receptoare promoveaz exploatarea unui grup de ctre altul;
b) persoanele cu orientare exploatatoare sunt direcionate spre ceilali pentru c doresc
ceva de la ei, dar n loc s primeasc iau, prin for sau viclenie. Dac li se ofer ceva,
acest ceva este vzut ca fiind fr valoare i doresc doar lucruri valorizate de alii: soii
sau soi, idei sau posesiuni materiale. Ceea ce poate fi obinut cu fora sau furat are o
valoare mult mai mare pentru aceste persoane dect ceea ce li se ofer gratis. Tipul
exploatator este asemntoare tipului oral agresiv al lui Freud sau Horney, putnd fi
identificat n liderii fasciti, hoii celebri sau oamenii dominatori n general;
c) persoanele caracterizate de orientarea strngtoare ncearc s i construiasc
securitatea pe baza adunrii de posesiuni, nu numai materiale, dar i emoionale sau
intelectuale. i construiesc ziduri de protecie n jurul a ceea ce au adunat. Putem face
o paralel cu tipul anal retensiv al lui Freud sau cu tipul detaat descris de Horney.
Fromm afirm c aceast orientare a fost ntlnit mai ales n secolul al XVIII-lea i al
XIX-lea, n societile cu clase mijlocii stabile financiar;
d) orientarea de marketing este caracteristic societilor capitaliste, mai ales Statelor Unite.
ntr-o societate dominat de orientarea de marketing, succesul sau eecul persoanelor
depinde de ct de bine reuesc oamenii s i vnd calitile i abilitile. Ceea ce se pune
n joc nu sunt ns calitile interne, importante, ci acelea superficiale, cum ar fi zmbetul
42

Marius Druga - Teoriile personalitii


sau rsul la glumele efului (Schultz, 1986). O asemenea orientare nu produce sentimente
de securitate, pentru c persoana nu dezvolt relaii adevrate cu ceilali, ca rezultat, aceste
persoane vor ajunge ntr-o stare total de alienare;
e) orientarea productiv este cea ideal, scopul final al dezvoltrii umane, presupune
capacitatea de a utiliza toate disponibilitile i de a realiza potenialul maxim uman,
avnd ca i obiect dezvoltarea personal, individul dobndind astfel fericirea (Wilde,
2004). Nici o societate nu este capabil s dezvolte total aceast caracteristic, i nici
indivizii. Ceea ce se poate obine este un amestec al trsturilor neproductive (primele
patru prezentate) i productive, amestec n care cele productive pot s le transforme pe
cele neproductive. De exemplu, sub influena lor, agresivitatea tipului exploatator
poate deveni iniiativ.
f) orientrile necrofil i biofil au fost introduse mai trziu. Tipul necrofil este atras de
moarte (cadavre, descompunere, mizerie), este foarte nsufleit atunci cnd vorbete
despre moarte sau boal, are o pasiune pentru maini i tehnologie i se poate
nconjura de aparate foarte sofisticate, nu pentru bucuria pe care i-ar produce-o
ascultatul muzicii, ci pentru dragostea de mainrii n sine. O asemenea persoan i
mut interesul de la tot ceea ce este viu, transformnd fiinele, chiar i pe ea nsi, n
obiecte. Tipul biofil este ndrgostit de via, atitudinea lui este congruent cu
orientarea productiv, pentru c este preocupat de dezvoltarea personal i a celorlali
(Schultz, 1986).

3.2.3.2.5. Evaluarea teoriei lui Fromm


Dei nu avem confirmri ale modului n care Fromm a cules datele, tim c aceste date
au fost de natur psihanalitic, prin urmare, este posibil ca unele dintre criticile adresate
psihanalizei n general s fie valabile i n cazul lui (imposibilitatea verificrii i duplicrii
datelor sau a condiiilor n care au fost obinute). Chiar Fromm recunotea c rezultatele
obinute de el nu pot fi testate experimental.
Puine cercetri au fost realizate pentru a testa teoria lui Fromm, cele mai multe
concepte au rmas neverificate. Spre sfritul carierei, Fromm a ntreprins ns mpreun cu
colegii si un studiu interdisciplinar pentru a testa tipurile de personalitate propuse de el. O
echip de psihologi, antropologi, medici i statisticieni a investigat un orel izolat din Mexic
(istoria, structura social, atitudinile locuitorilor, starea de sntate a acestora, chiar i visele
lor), au trit alturi de btinai i au fost acceptai n mijlocul lor, au folosit observaia,
chestionarele, interviul detaliat, testul Rorscach i TAT, i au identificat trei dintre tipurile
descrise de Fromm: receptorul (muncitorii sraci), strngtorul (proprietarii de pmnt) i
exploatatorul (deintorii unor afaceri) (Millan, 2000). Nu s-au gsit dovezi care s sprijine
orientarea de marketing, ceea ce nu este surprinztor deoarece aceasta a fost descris de
Fromm ca fiind caracteristic societii capitaliste a secolului al XX-lea.
Unul dintre coautorii acestui studiu a realizat ulterior cercetri separate, n mediul de
afaceri american, identificnd un tip foarte apropiat de cel cu orientare de marketing, numit
tipul de companie, care ncearc tot timpul s i adapteze personalitatea muncii pe care o
presteaz; alt tip identificat a fost tipul autoorientat, descris ca un produs al societii
43

- pentru uz didactic americane turbulente din anii 1960, caracterizat de nonconformism, cinism, indisciplin i n
general nepstor fa de bunstarea psihologic a celorlali (Schultz, 1986).
Modul n care Fromm a abordat personalitatea este unul multidisciplinar (psihologie,
sociologie, antropologie, istorie), prin urmare, cei care doresc s i critice opera trebuie s aib
cunotine bine ntemeiate n aceste domenii. Acesta este motivul pentru care criticile s-au
ndreptat n general doar asupra unor pri ale teoriei sale.
A fost criticat pentru c nu a luat n calcul noile scrieri din psihanaliz, el s-a axat mai
ales asupra lui Freud, scrierile umanitilor care au ajuns la concluzii similare cu ale lui nu
sunt luate n calcul. Alte critici afirm c termenii propui de Fromm sunt imprecii, vagi,
chiar contradictorii. Experii istorici afirm c imaginea construit n jurul Evului Mediu este
una idealizat, omind persecuiile religioase, vntoarea de vrjitoare, rzboaiele sau bolile.
Evul Mediu ar fi de fapt o perioad de insecuritate i instabilitate.
Ceea ce a fcut Fromm a fost s provoace gndirea tiinific s treac de limitele unei
discipline, descriind avantajele crerii unei societi mai umane. A fost convins c scopul
psihanalizei este cutarea adevrurilor reprimate, dar nu crede c aceste adevruri sunt de
natur sexual, precum credea Freud, ci sunt legate de dorina de autonomie, de libertate i
dragoste de via (Tuebingen, 2002). Astfel, contribuia sa trece dincolo de limitele
psihanalizei sau psihologiei, incluznd un cmp larg de probleme sociale.
3.2.4. Psihologia Ego-ului
Cu toate c Freud a zguduit imaginea tiinific asupra naturii umane, teoria sa este un
produs al gndirii secolului al XIX-lea. Conceptele sale au fcut trecerea spre psihologia
secolului al XX-lea, dar acestea trebuie revizuite pentru a face fa cerinelor actuale.
Micarea psihanalitic a zilelor noastre trece dincolo de ideile lui Freud, dar a rmas tributar
doctrinei clasice, iar reprezentanii orientrii dinamice pun n continuare accent pe
determinarea biologic a existenei umane i pe rolul sexualitii.
n timp ce Jung, Adler, Horney sau Fromm au criticat multe dintre conceptele
freudiene i au creat altele, considerate fundamentale n psihanaliz, alii au rafinat ideile lui
Freud, trecnd dincolo de conceptele sale iniiale. Anna Freud, Heinz Hartmann i Erik
Erikson au mutat accentul de pe studierea id-ului pe studierea ego-ului.

3.2.4.1. Erik Erikson (1902-1994) date biografice


S-a nscut n apropierea oraului Frankfurt, ca urmare a unei relaii extraconjugale,
ulterior mama lui recstorindu-se cu un pediatru, care l-a nfiat pe Erikson, prinii
ascunzndu-i acest lucru timp de civa ani. Astfel, Erik Erikson, care a introdus termenul de
criz de identitate a suferit el nsui o astfel de criz, nefiind sigur nici mcar de identitatea sa
biologic. Problema lui de cutare a identitii psihologice a fost accentuat de faptul c a
crescut ntr-un mediu evreiesc, avnd ns trsturi daneze, ceea ce a dus la respingerea att din
partea colegilor evrei ct i a celor germani. Criza lui de identitate se pare c a luat sfrit la 37
de ani, n Statele Unite, cnd a preluat numele tatlui adoptiv i a trecut la cretinism (Engler,
1999).

44

Marius Druga - Teoriile personalitii


n 1927 a fost invitat s predea n Viena, la o coal pentru copiii pacienilor i
prietenilor lui Sigmund Freud. Erikson ncepe pregtirea n psihanaliz, iar analiza lui este
efectuat de Anna Freud. S-a orientat spre psihanaliza copiilor, iar n urmtorii civa ani, Erik
Erikson a devenit o figur important n psihanaliz, aducnd contribuii majore n ceea ce
privete nelegerea dezvoltrii copilului. n 1933 s-a mutat n Statele Unite din cauza
ameninrii naziste i a avut ocazia de a studia metodele de cretere a copiilor dintr-un grup de
indieni Sioux, n Dakota de Sud (Schultz, 1986). Aici a observat modul n care evenimentele
copilriei sunt determinate de societate, o tem care a revenit des n scrierile sale.
Teoria lui Erikson s-a abtut destul de mult de la calea impus de psihanaliza clasic,
exist ns i similariti, scrierile iniiale ale lui Erikson artnd c el gndea i practica dup
modelul freudian, Freud devenind, dup cum afirma Erikson, tatl mitic. Acceptnd
structura aparatului psihic i modelul terapeutic propuse de Freud, Erikson este inseparabil de
tradiia psihanalitic, ulterior ns a nceput s considere gndirea lui Freud ca fiind negativ,
reducionist, mecanicist. Normalitatea trebuia s fie punctul de plecare n analiza
personalitii (Hoare, 2005).
3.2.4.2. Stadiile dezvoltrii psihosociale
Pe baza stadiilor psihosexuale descrise de Freud, Erikson a dezvoltat propria teorie a
dezvoltrii, care ia n calcul dezvoltarea individului de la natere pn la moarte (Erikson este un
reprezentant al abordrii life span life=via, span=durat). Identitatea uman se formeaz de-a
lungul a opt stadii psihosociale, dintre care primele patru seamn foarte mult cu stadiile oral,
anal, falic i de laten ale lui Freud. Stadiile descrise de Erikson sunt guvernate de principii
epigenetice de maturare, aceasta nsemnnd c sunt determinate genetic, fiecare etap
dezvoltndu-se pe baza celei anterioare, conform unui tipar. Fiecare vrst implic o criz un
punct de cotitur sau o perioad de decizii. Prin rezolvarea pozitiv a conflictelor specifice
fiecrui stadiu, persoana acumuleaz putere psihosocial (puteri sau virtui ale ego-ului), care
contribuie la formarea identitii (Massey, 1986).
Stadiile descrise de Erikson sunt urmtoarele:
- ncredere vs. nencredere (natere 1 an) stadiul oral-senzorial apare ntr-o
perioad n care neajutorarea individului este maxim, copilul fiind complet dependent de
ceilali n ceea ce privete supravieuirea. Dac mama, responsabil de ndeplinirea nevoilor
fizice i de afeciune, va oferi dragoste i securitate, se va dezvolta ncrederea copilului att n
mediu ct i n propria persoan.. Mediul va fi vzut ca fiind consistent i continuu, iar
ateptrile copilului privind mediul vor oferi baza pentru dezvoltarea identitii ego-ului.
Relaiile ulterioare vor fi caracterizate de securitate i mulumire n prezena celorlali. Pe de
alt parte, dac mama este indiferent sau inconsistent n comportament, copilul va dezvolta
sentimentul de nencredere n sine i n mediu. Relaiile ulterioare vor fi caracterizate de
suspiciune, team, anxietate.
Puterea ego-ului care se dezvolt n aceast perioad, pe baza unui echilibru ntre
ncredere i nencredere, este sperana credina c dorinele noastre vor fi ndeplinite n
ciuda unor eecuri sau dezamgiri trectoare (Capps, 2004).
- Autonomie vs. ruine i ndoial (1 an 3 ani) stadiul anal-muscular caracterizat de
sentimentul de control asupra corpului i funciilor acestuia i se opune tendinei spre ruine i
ndoial. Copilul ncepe s exploreze independent mediul i s interacioneze cu acesta, fiind
45

- pentru uz didactic pentru prima dat capabil s fac singur ceva: s umble, s mping, s trag, s comunice mai
eficient. Negativismul vrstei cuvntul favorit fiind nu este un indiciu al luptei pentru
autonomie; un alt indiciu important este obinuirea cu toaleta proces n care se confrunt
voina prinilor cu a copilului.
Voina este virtutea ego-ului corespunztoare acestei perioade.
- Iniiativ vs. ruine (3 ani 5 ani) stadiul genital-locomotor, acum abilitile
motorii i mentale ale copilului i permit s fac mai multe lucruri i el se angajeaz ntr-o
mulime de activiti noi indiciu al iniiativei. Iniiativa poate s apar i n form imaginar,
ca dorin de a poseda printele de sex opus i rivalitate cu printele de acelai sex.
Reamintim c primele patru stadii ale lui Erikson corespund stadiilor oral, anal, falic i de
laten ale lui Freud.
ntrebarea cheie se leag de modul n care vor reaciona prinii la iniiativele
copilului. Pedepsele repetate, care duc la inhibarea iniiativei, l vor determina s cread c
aciunile sale sunt rele i va aprea sentimentul de vin, care va acompania toate activitile
iniiate de el mai trziu n via (Capps, 2004). Dac prinii acioneaz ghidndu-i
comportamentele, ntr-o manier iubitoare, copilul va nelege treptat ce este permis i ce nu
altfel spus, ncepe procesul de dezvoltare a superego-ului.
Puterea ego-ului caracteristic acestui stadiu este scopul, care permite dezvoltarea
simului realitii,
- Competen vs. inferioritate (6 ani 11 ani) stadiul de laten perioad cnd
tumultul anilor anteriori a trecut, copilul este liber s se concentreze asupra nvrii,
orientnd spre scopuri acceptate impulsurile care odinioar erau ndreptate spre vise i joac.
Societatea intervine ntr-o manier mai formal pentru a dezvolta capacitile i potenialul
copilului. Indiferent de societatea n care triete, copilul va lua parte la un proces de instruire
sistematic, pentru a dobndi abiliti care i vor fi utile n via.
Puterea ego-ului asociat acestei etape este competena abilitatea de a folosi
inteligena i capacitile pentru a duce la ndeplinire sarcini valorizate social.
- Identitate vs. confuzia rolurilor (12 ani 18 ani) adolescena este considerat de
Erikson crucial, pentru c trebuie rezolvat problema identitii ego-ului, este o perioad de
interpretri i consolidri, n care tot ceea ce tim i simim n legtur cu ceilali se mbin
ntr-un ntreg, persoana trebuie s-i formeze o imagine de sine care s ofere continuitate
vieii psihice. Cei care ies din acest stadiu avnd un puternic sim al identitii sunt pregtii
pentru a deveni aduli, cei care nu reuesc, cei care trec prin crize de identitate, manifest ceea
ce Erikson numea confuzia rolurilor; ei nu tiu cine sunt i ncotro se ndreapt, iar ca rezultat
vor abandona cursul firesc al evenimentelor vieii (coal, slujb, mariaj), cutnd o identitate
negativ, opus celei prescrise de societate. Erikson a accentuat impactul grupului social cu
care adolescentul caut s se identifice asupra dezvoltrii identitii ego-ului.
Rezolvarea crizei de identitate duce la apariia fidelitii ca intenie de a fi loial i dedicat
rolurilor alese, celorlali sau unei ideologii. n lipsa unei inte clare spre care s i ndrepte
fidelitatea, tnrul va avea un ego slab, suferind de o confuzie a valorilor, sau va cuta un grup
deviant cruia s-i fie loial (Markstrom i Kalmanir, 2001).
- Intimitate vs. izolare (18 ani 35 ani) stadiul adultului tnr, acum persoana
dobndete n fine independena fa de prini i ncepe s duc o existen responsabil ca
adult, aceasta nsemnnd munca, stabilirea unor prietenii apropiate i gsirea unui partener de
46

Marius Druga - Teoriile personalitii


via. Intimitatea nu este restricionat deci la relaiile sexuale, desemnnd ntr-un sens mai
larg sentimentul de grij i angajarea n relaii de prietenie cu ceilali, fr teama de pierdere a
identitii de sine. Opusul intimitii, izolarea, apare cnd tnrul adult se teme s-i rite
identitatea prin mprtirea unei intimiti autentice.
Puterea ego-ului caracteristic perioadei este dragostea, caracterizat de angajament
reciproc de pe poziii de egalitate (Markstrom i Kalmanir, 2001).
- Creaie vs. stagnare (35 ani 55 ani) vrsta adult relev dou aspecte: creaia
nseamn mai mult dect a fi printe; este capacitatea de a fi productiv i creativ n mai multe
domenii ale vieii, mai ales cele care presupun grija pentru generaiile viitoare. Eecul n a
realiza astfel de activiti duce la apariia sentimentelor de stagnare, de srcire personal.
Astfel de persoane regreseaz spre un stadiu de pseudointimitate, n care se rsfa ntr-un
mod copilresc, fiind complet absorbite de propriile nevoi.
Puterea ego-ului care corespunde stadiului este grija pentru ceilali.
- Integritatea ego-ului vs. disperare (de la 55 de ani) maturitatea, integritatea egoului se refer la posibilitatea de a reflecta asupra vieii cu un sentiment de satisfacie, chiar
dac nu au fost ndeplinite toate visele. Moartea este acceptat ca fiind una dintre faetele
existenei. Disperarea presupune regretul pentru nendeplinirea posibilitilor aprute n via.
Virtutea corespunztoare stadiului este nelepciunea abilitatea de a reflecta asupra
vieii, contientiznd c moartea este aproape.
3.2.4.3. Evaluarea teoriei lui Erikson
Cu toate c i Erikson a utilizat studiul de caz (nu mai insistm asupra limitelor acestei
metode), el a fost convins de valoarea abordrii sale, afirmnd c metoda lui ofer clarificri
ale problemelor pacienilor i poate duce la o rezolvare a acestora. Principalele cercetri care
s-au realizat n direcia testrii teoriei lui Erikson se leag de diferenele de sex n
personalitate, stadiile psihosociale i identitatea ego-ului.
n ceea ce privete diferenele de sex, Erikson a utilizat jocuri de construcii; subiecii
lui, 300 de biei i fete cu vrsta ntre 10 i 12 ani, au fost rugai s construiasc nite scene,
utiliznd figurine care reprezentau animale, automobile i oameni, precum i buci de lemn.
Creaiile bieilor erau orientate spre aciune, coninnd oameni i maini n micare, iar
construciile erau nalte, cele mai multe figurine umane se aflau n afara mprejmuirilor. n
cazul fetelor, scenele erau mai ales statice, coninnd structuri joase, accentul fiind pus pe
interior, spre mprejmuire. Erikson a concluzionat c diferenele dintre sexe n ceea ce
privete organizarea unor scene de joc par s imite diferenele morfologice, n cazul bieilor,
un organ extern, intrusiv, erect, iar n cazul fetelor un organ intern, n form de cavitate.
Interpretarea a fost criticat (Erikson a fost acuzat, ca i Freud, c vedea femeile ca fiind
victime ale propriei anatomii), dar Erikson a recunoscut totui c diferenele se pot datora i
nvrii rolului de sex.
Studiile care au ncercat s confirme existena stadiilor psihosociale de dezvoltare s-au
axat n general pe prezentarea de imagini unor copii de diferite vrste, care erau apoi rugai s
inventeze o povestire pe baza lor. Povestirile au fost evaluate, pornindu-se de la ipoteza c ele
ar trebui s reflecte conflicte i teme specifice stadiului de dezvoltare al copiilor. n general,
astfel de studii au confirmat ipotezele de start.

47

- pentru uz didactic Alte cercetri au susinut noiunea de identitate a ego-ului i cea de criz de identitate
n perioada adolescenei. Dovezi mai puin convingtoare au fost obinute pentru crizele din
perioadele mai timpurii de dezvoltare.
Dincolo de contribuia major a lui Erikson (mai ales n domeniul psihologiei
dezvoltrii), criticile nu au fost inexistente. Cele mai multe se leag de descrierea
nesatisfctoare i incomplet a ultimului stadiu de dezvoltare (Markstrom i Kalmanir,
2001). De asemenea, ne ntrebm dac dezvoltarea personalitii n aceast perioad are un
sens att de pozitiv pe ct susinea Erikson, mai ales c dup vrsta de 55 de ani apar durerile
fizice cronice sau pierderea unor persoane importante din via. n general ns Erikson nu s-a
artat interesat s rspund criticilor, recunoscnd c exist mai multe modaliti de a privi
acelai fenomen.

3.2.4.4. Ali reprezentani ai Psihologiei Ego-ului


Anna Freud (1895-1982)
A fost motenitoarea intelectual a lui Sigmund Freud, cea mai mic dintre copiii lui i
singurul membru al familiei care a preluat meseria tatlui. A lucrat ndeaproape cu tatl ei (a
fost de altfel i analizat de el), iar dup moartea lui a devenit o autoritate internaional n
psihanaliz, propunnd noi domenii de aplicare a acesteia: studiul copiilor i explorarea egoului. n calitate de aprtoare a drepturilor copilului, a extins influena psihanalizei n
pediatrie, educaie sau dreptul familiei (Solnit, 1997).
Fiind unul dintre pionierii psihanalizei copilului, a demonstrat c terapia psihanalitic
poate fi de foarte mare ajutor n cazul copiilor care risc s i piard bunstarea emoional
sau intelectual din cauza srciei, a rzboiului, a handicapurilor fizice sau a despririi
prinilor (Solnit, 1997). A concluzionat c dei condiiile rzboiului pot s duc la apariia
unor efecte negative, lumea copilului pivoteaz n jurul mamei.
n ceea ce privete terapia, Anna Freud a sugerat c modelul psihanalizei clasice poate
fi aplicat copiilor de peste patru ani, cu toate c analiza copiilor nu se poate realiza la fel ca i
cea a unui adult. Tehnicile clasice (asociaia liber, analiza viselor) trebuie modificate, mai
mult dect att, urmaa lui Freud recunoate necesitatea existenei unei perioade n care
analistul s devin o persoan de ncredere, indispensabil n viaa copilului.
Sistemul de diagnostic propus de Anna Freud i permitea s disting ntre manifestrile
mai puin grave ale tulburrilor copilului i cele care ar amenina s fixeze copilul ntr-unul
dintre stadiile inferioare de dezvoltare. Aceste manifestri mai grave ar fi cele care necesit
atenia psihiatric.
Anna Freud a propus termenul de linie de dezvoltare pentru a surprinde interaciunile
dintre id i ego care au ca efect scderea dependenei de controlul extern i creterea
controlului ego-ului asupra propriei persoane i a mediului. Cele ase etape sau linii de
dezvoltare descrise accentueaz capacitatea crescnd a ego-ului de a face fa condiiilor
interne i externe, completnd teoria lui Sigmund Freud cu privire la dezvoltarea psihosexual
(Solnit, 1997). Pe msur ce copilul crete, el va progresa:
de la dependen emoional la ncredere n sine;
de la supt la actul raional al hrnirii;
de la eliminarea necontrolat a urinei i a fecalelor la controlul vezicii i anusului;
de la iresponsabilitate la responsabilitate n grija fa de propriul corp;
48

Marius Druga - Teoriile personalitii


-

de la joac la munc;
de la egocentrism la relaii interpersonale.
Anna Freud a sistematizat i a dezvoltat ideile lui Feud cu privire la mecanismele de
aprare ale ego-ului, fcnd distincie ntre aprarea mpotriva instinctelor, mpotriva
emoiilor dureroase sau inacceptabile i aa numitul proces defensiv permanent. A aprofundat
cteva dintre mecanismele propuse de tatl ei i a descris cteva proprii. n acest sens,
identificarea cu agresorul este printre cele mai cunoscute mecanisme propuse de ea victima
ncepe s manifeste fa de agresor gratitudine i admiraie, mecanism identificat la prizonierii
de rzboi i ostatici. Are aplicaii tragice n ziua de azi, demonstrndu-se c acei copii care au
suferit abuzuri n copilrie vor deveni n cele mai multe cazuri la rndul lor abuzatori, la
maturitate (Spielman, 2002).
Cele mai multe critici legate de Anna Freud (disputa cu Melanie Klein este celebr n
istoria psihologiei) se leag de faptul c psihologia ego-ului trece cu vederea unele aspecte
anterioare perioadei genitale (Spielman, 2002); de asemenea, se pune adeseori ntrebarea ct
de mare ar fi fost contribuia Annei Freud dac ea nu ar fi avut un tat att de celebru.
Heinz Hartmann (1894-1970)
Spre deosebire de Anna Freud, care susinea c ego-ul este legat iremediabil de id i
reglat de superego, Heinz Hartmann sugereaz c ego-ul este o for autonom. Funcia egoului nu este limitat la evitarea durerii, Hartmann acordnd importan special funciilor
integrative ale ego-ului: percepia, atenia, memoria, gndirea raional i aciunea. Aceste
funcii ar reprezenta prerechizite ale interaciunilor ego-ului cu id-ul, avnd capacitatea de a
neutraliza energia sexual i agresiv (Engler, 1999). Accentul pus de Hartmann asupra
funciei cognitive a ego-ului este n concordan cu interesul actual acordat laturii cognitive n
formarea i dezvoltarea personalitii.
3.2.5. Teoriile relaiilor umane
Teoreticienii care susin aceast orientare accentueaz faptul c dezvoltarea uman se
produce n contextul relaiilor cu ceilali, de care suntem iniial dependeni pentru a
supravieui i cu care vom interaciona toat viaa. Cele mai multe probleme cu care trebuie s
se confrunte fiina uman sunt legate de necesitata interaciunii cu alte fiine umane. Teoria
relaiilor obiectuale scoate n eviden ct de important este nelegerea imaginii pe care
fiecare dintre noi i-o construiete despre relaiile cu ceilali, scopul este de a nelege
structura psihic i modul de funcionare a indivizilor. Cei mai de seam reprezentani ai
acestei orientri sunt:
Melanie Klein (1882-1960) a explorat dezvoltarea psihic a copiilor, subliniind c
tipul relaiei de alptare pe care copilul o stabilete cu mama constituie fundamentul
dezvoltrii psihice. Klein s-a concentrat asupra modului n care copiii i construiesc lumea
intern, pe baza imaginilor despre ceilali, imaginile internalizate despre celelalte persoane
fiind numite obiecte. Primul obiect este snul mamei, pe care copilul l vede ca fiind bun
(semnificnd mplinirea i ducnd la crearea unui sentiment de continuitate a lumii) sau ru
(atunci cnd este absent). Iniial, imaginile sunt fragmentate, dar pe msur ce omul se
dezvolt ele se vor integra ntr-o imagine intern coerent despre ceilali. Lumea intern a
copilului este un loc agitat, el trebuind s fac fa unei mari varieti de experiene interne pe
care ncearc s le organizeze, distincia dintre realitatea intern i cea extern fiind
49

- pentru uz didactic -

deocamdat neclar (Rosen i colab., 2001). Accentund interaciunea dintre fanteziile


incontiente i experienele reale de via, exprimat n dezvoltarea lent a relaiei realiste a
copilului cu lumea, Klein a adus o contribuie semnificativ n teoria psihanalitic.
Margaret Mahler (1897-1985) a examinat procesele de separare prin care copilul trece
dincolo de relaia simbiotic, intim, cu mama, asumndu-i caracteristici individuale. Pentru
ca acestea s se ntmple, este nevoie ca ntre copil i mam s existe o relaie puternic.
Procesul de separare (individuare) are patru faze (Schneider, 1992):
diferenierea are loc n jurul vrstei de 5-7 luni, cnd copilul i exploreaz mama vizual i
tactil, devenind din ce n ce mai contient de existena stimulrilor externe. Spre sfritul acestei
faze, copilul poate s treac prin anxietatea fa de persoanele strine, ca urmare a expunerii la
un numr mai mare de indivizi necunoscui;
perioada de practic (ntre 7-16 luni) copilul ncepe s se distaneze fizic de mam prin
abilitile pe care le nva (trt, crat), periodic ns se ntoarce la mam. Spre sfritul
perioadei, nva s mearg fr suport i distana fa de mam crete i mai mult, este atras de
lucrurile noi i este aproape imun la czturi i lovituri;
apropierea (16-24 luni) copilul contientizeaz separarea i este stimulat de abilitile sale
fizice s devin i mai independent. Pe lng acestea, se manifest o puternic dorin de a tri
noi experiene (apare ns pericolul anxietii de separare);
consolidarea individualitii (24-36 luni) se dezvolt o constan emoional n legtur cu
obiectele (imaginile internalizate), internalizarea pozitiv a imaginii mamei l va determina pe
copil s triasc independent, n ciuda unor tensiuni i dificulti temporare.
Cei care au criticat teoria lui Margaret Mahler s-au axat mai ales asupra viziunii prea
simpliste asupra copilului, incompatibil cu descoperirile recente privind funcionarea
sofisticat a psihicului n copilrie. Totui, teoria ei a avut un impact semnificativ asupra
comunitii terapeutice, facilitnd analiza pacienilor cu relaii obiectuale defectuoase. Cu
toate c psihanaliza clasic nu este considerat prima alegere n tratarea dependenelor (de
substane sau de alt natur), pe baza teoriei lui Mahler s-au formulat programe de tipul
Alcoolicilor anonimi, care au avut ca scop ameliorarea deficienelor ego-ului i a dificultilor
de relaionare cu ceilali.
Heinz Kohut (1913-1981) s-a concentrat asupra sinelui (self), considerat a fi centrul
persoanei, o structur care i face simit prezena oferind un simmnt sntos fa de
propria persoan, stim de sine i bunstare psihologic ridicate. Sinele este evideniat mai
uor cnd nu funcioneaz aa cum trebuie, cnd oameni simt c unitatea lor intern se
destram sau cnd nu pot gsi un punct de referin intern la care s se raporteze (Anderson,
2001). Kohut a descris tulburrile narcisistice, care apar cnd individul nu reuete s i
dezvolte un sine independent; personalitatea narcisist este caracterizat de un sentiment
exagerat al importanei personale, care ascunde de fapt o percepie fragil a propriei valori.
Heinz Kohut a contribuit semnificativ la dezvoltarea recent a psihanalizei, teoria sa cu
privire la self ducnd la reinterpretri ale studiilor de caz clasice descrise de Freud.
Otto Kernberg (n. 1928) i-a adus contribuia mai ales prin analiza detaliat a
tulburrilor de personalitate severe, mai ales a narcisismului i a tulburrii de tip borderline.
Dei Kernberg credea c dificultile de dezvoltare din timpul copilriei duc la tulburri de
personalitate, afirma de asemenea c nu este necesar s se culeag informaii despre aceast
perioad, informaia fiind adesea inaccesibil. Kernberg descrie narcisitii ca fiind centrai pe
50

Marius Druga - Teoriile personalitii


sine, avnd sentimente nerealiste despre importana propriei persoane; sunt dependeni de
admiraia celorlali, iar dac nu o primesc sunt copleii de sentimente de inferioritate.
Personalitatea de tip borderline este undeva la grania dintre nevroz i psihoz. Aceste persoane
se bazeaz pe mecanisme de aprare care distorsioneaz realitatea ntr-o msur mai mare dect
mecanismele nevrotice tipice; pe de alt parte, nu sunt att de rupte de realitate precum
psihoticii n cel mai ru caz trec prin episoade psihotice cnd sunt stresate (Anderson, 2001).
Kernberg a sugerat cteva modificri ale teoriei instinctelor a lui Freud; baza formrii
personalitii s-ar afla n interaciunea dintre cauzele neuropsihologice ale emoiilor primitive
i primele experiene de relaionare a copiilor cu ceilali; agresiunea ar fi principala for
motivatoare, furia fiind o emoie necesar, care contribuie la pulsiunea agresiv. Pacienii cu
tulburri narcisiste sau de tip borderline exprim adesea mnie, furie i invidie, analistul
trebuie s evite s rspund la rndul lui cu agresivitate, meninnd o postur neutr (Engler,
1999).
Nancy Chodorow (n. 1944) a demonstrat influena psihanalizei (i mai ales a teoriei
relaiilor obiectuale) asupra teoriei feministe i a schimbrii sociale. n scrierile sale iniiale, a
identificat relaia puternic dintre identitatea de gen i organizarea muncii i a familiei n
societile capitaliste. Industrializarea este cea care a dus la modificarea rolurilor femeilor i
brbailor, astfel nct femeile au devenit tot mai concentrate asupra rolului de mam, iar
brbaii asupra rolului de susintor financiar al familiei. Stabilirea identitii de gen apare n
perioada preoedipal, personalitatea feminin se dezvolt ntr-un mod care accentueaz relaiile
interpersonale, iar cea masculin ntr-un mod care accentueaz separarea, ceea ce va avea efect
asupra activitilor desfurate la maturitate (Johnson i Pinar, 1980).
4. Abordarea personalitii din perspectiva trsturilor
Termenul trstur semnific o caracteristic sau calitate specific unei persoane. n
viaa de zi cu zi, utilizm adesea trsturile pentru a descrie o persoan, lund de obicei n
considerare calitile care ies n eviden. Putem afirma de exemplu despre cineva c este
agresiv, aceasta nseamn c deja am fcut o categorizare. Organizarea indivizilor pe baza
trsturilor pare a fi simpl, mai ales pentru c face apel la experiena cotidian. Primele
ncercri teoretice de clasificare a persoanelor pe baza trsturilor au fost realizate cu mai bine
de 2500 de ani n urm, de ctre medicul grec Hipocrate.
Contribuiile lui Gordon Allport i Raymond Cattell sunt cele care definesc abordarea
modern a trsturilor. Spre deosebire de psihologii despre care am discutat n capitolele
anterioare, Allport i Cattell au studiat persoane normale, sntoase, n condiii de laborator.
Ideile lor nu sunt bazate pe studiul indivizilor cu probleme clinice i nu au practicat nici un fel
de psihoterapie (Schultz, 1986).
Pe de alt parte, metodele de lucru ale celor doi difer destul de mult, Allport poate fi
ncadrat de exemplu i ca reprezentant al curentului umanist n psihologie, pentru c s-a axat
asupra fiinei umane n totalitatea ei i asupra potenialului nnscut de dezvoltare i
autorealizare.
4.1. Gordon Allport (1897-1967)

51

- pentru uz didactic Mai mult dect oricine altcineva, Allport a fcut din studiul personalitii o preocupare
academic respectabil. Cartea publicat de el n 1937, Personalitatea: o interpretare
psihologic, a fcut ca preocuparea pentru studiul personalitii s devin o parte important a
cercetrilor psihologice.
Allport l-a contrazis pe Freud n mai multe privine: rolul atribuit incontientului este
vzut ca fiind exagerat, individul controlnd de fapt forele care l motiveaz; rolul trecutului
n determinarea prezentului este de asemenea negat, fiinele umane nu sunt prizonierele
conflictelor copilriei, ci sunt ghidate de condiiile prezentului i de viziunea asupra viitorului;
s-a opus studierii personalitii cu ajutorul datelor obinute de la subieci cu tulburri psihice,
spre deosebire de Freud, care vedea normalitatea i anormalitatea ca fiind capete ale unui
continuum, Allport considera c ntre cele dou exist o ruptur clar. Studiul personalitii ar
trebui deci s se bazeze pe adulii sntoi, normali, maturi.
4.1.1. Date biografice
Gordon Allport s-a nscut n Montezuma, statul Indiana. Tatl su era un om de afaceri
care s-a orientat apoi spre medicin la naterea lui Gordon. Fiind mezinul familiei, era prea
mic pentru a fi un tovar de joac pentru fraii si, a scris puin despre copilria sa, indicnd
doar c a petrecut o mare parte singur.
Cu toate c a terminat liceul cu rezultate foarte bune, nu tia ce s fac mai departe, i
n cele din urm s-a nscris la Harvard, la ndemnul fratelui su Floyd, unde a trecut cu greu
examenul de admitere. Urmtorii ani i s-au prut ns foarte interesani, noi orizonturi
intelectuale deschizndu-i-se n fa. n acest timp, s-a angajat n numeroase activiti de
voluntariat i a gsit c aceste activiti de serviciu social sunt foarte satisfctoare, pentru c
i ofereau un sentiment de competen, reflectnd cutarea identitii personale.
Nici cnd a terminat facultatea nu era sigur ce vrea s fac n via, pentru a vedea
dac i-ar plcea o carier n nvmnt, a acceptat un post la un colegiu din Istanbul. S-a
simit foarte bine acolo i a acceptat n anul urmtor o burs de la Harvard, pentru a-i
continua studiile n psihologie. La ntoarcerea n Statele Unite, s-a oprit n Viena pentru a-i
vizita un frate. n timp ce era n Viena, i-a scris lui Freud i acesta l-a invitat s-l viziteze.
Cnd a ajuns n biroul lui Freud, l-a gsit ateptndu-l n tcere, tcere care s-a prelungit i
brusc Allport a nceput s povesteasc despre un biat care se temea de mizerie i pe care l
ntlnise pe drum. Rspunsul lui Freud a fost i acel biat eti tu? (ntrebare care dup
prerea multor cunoscui ai lui Allport a mers drept la int, el fiind cunoscut pentru curenia,
ordinea i punctualitatea sa). Allport a fost zguduit de ntrebarea lui Freud i a reuit s
schimbe subiectul, dar ntlnirea l-a determinat s cread c modul n care psihanaliza atribuie
incontientului motivele aciunilor umane este incorect, fiind nevoie de o nou teorie a
motivaiei (Schultz, 1986).
A obinut titlul de doctor n 1922, cu o tez intitulat Studiul experimental al
trsturilor de personalitate referire special privind problema diagnozei sociale, primul
studiu american n domeniu. A nceput s predea la Harvard doi ani mai trziu, innd un curs
despre aspectele psihologice i sociale ale personalitii, considerat primul curs despre
personalitate din Statele Unite. Activitatea lui s-a ndreptat mai ales spre psihologia
personalitii i cea social, a fost preedintele Asociaiei Psihologilor Americani i a primit
numeroase premii i distincii. A rmas la Harvard pn la sfritul vieii, n 1967.

52

Marius Druga - Teoriile personalitii


4.1.2. Personalitatea n concepia lui Allport
Allport a descris i a clasificat peste cincizeci de definiii ale personalitii, nainte de a
i-o dezvolta pe a sa n 1937. Forma final (aprut n 1961) definete personalitatea ca fiind
organizarea dinamic n cadrul individului a sistemelor psihofiziologice care i determin
comportamentul i gndirea caracteristice. Personalitatea este dinamic (n schimbare),
organizat (structurat), psihofiziologic (implicnd att mintea ct i corpul) i
caracteristic (unic pentru fiecare individ) (Engler, 1999).
Unicitatea individului este dat de raportul dintre ereditar i mediu, specific fiecrui
individ; ereditatea ofer materialul brut (Allport include aici unele caracteristici fizice,
inteligena i temperamentul), care este apoi modelat de condiiile de mediu. Combinaia este
unic pentru fiecare persoan. n studiul personalitii, psihologia trebuie s se concentreze
asupra individului (abordare numit de Allport idiografic); abordarea opus este cea
nomotetic; aceasta presupune studierea unui numr mare de subieci, descrii n termeni
statistici, oferind legi care descriu comportamentul tuturor persoanelor. Cu toate c n alte
domenii ale psihologiei abordarea nomotetic este eficient, Allport susine c singura
modalitate de studiu a personalitii este cea idiografic, pentru c fiecare persoan este unic
i nu poate fi comparat cu alta. Pentru a fi mai bine neles, el ofer exemplul lui Ebbinghaus,
care a realizat un numr de 63 de experimente pe o singur persoan (el nsui), sau al lui
Kohler (Allport, 1962).
Allport nu neag c ntre persoane pot exista i similariti (determinate de exemplu de
apartenena la aceeai cultur), dar afirm c persoanele pot fi descrise indiferent de influena
unor fore precum societatea sau cultura; acestea prescriu doar nite limite, n interiorul crora
individul se poate mica liber.
Pentru Allport, personalitatea nu este un concept imaginar, o ficiune, ci o entitate
real, care ar putea fi msurat empiric. El spera c n timp cercetrile neurofiziologice i
psihologice vor gsi o cale de a localiza acest construct deocamdat ipotetic de personalitate,
intuind faptul c n viitor multe din cercetrile psihologice se vor axa asupra creierului.
Allport face distincie ntre teoriile discontinue i cele continue ale personalitii.
Teoriile continue sugereaz c dezvoltarea personalitii reprezint o acumulare de abiliti i
obinuine, fr ca n realitate s apar ceva ntr-adevr nou. Schimbrile sunt mai degrab
cantitative. Teoriile discontinue sunt cele pe care Allport le consider superioare, ele
sugereaz c n timpul dezvoltrii organismul trece prin schimbri autentice, atingnd
succesiv nivele mai nalte de organizare. Dezvoltarea se produce mai ales calitativ, chiar dac
noile comportamente apar pe baza celor vechi, de exemplu, mersul este diferit de trre i aa
mai departe. Teoriile discontinue afirm c n anumite momente ale dezvoltrii organismul se
reorganizeaz, iar astfel structura personalitii se modific radical. Persoanele sunt prin
urmare active, capabile s integreze i s consolideze experienele. Allport considera c teoria
lui Freud, dei scoate n eviden existena unor stadii de dezvoltare, nu este n ntregime o
teorie discontinu, datorit accentului pus pe factorii intrapsihici.
4.1.3. Trsturile de personalitate
Allport definea trsturile ca tendine comportamentale dinamice rezultnd din
integrarea a numeroase obinuine de adaptare, exprimnd modul caracteristic al individului
de a reaciona la mediu; sunt moduri de adaptare generale, care exercit un efect directiv
53

- pentru uz didactic asupra rspunsurilor specifice. Allport descrie cteva caracteristici eseniale ale trsturilor de
personalitate (Allport, 1927):
sunt reale, nu sunt doar constructe teoretice care eticheteaz anumite comportamente,
ele exist n interiorul fiecrei persoane;
manifestarea lor nu este condiionat de prezena anumitor stimuli;
sunt independente funcional de originile lor, chiar dac originea lor poate fi
identificat n condiionarea reflexelor, de exemplu;
trsturile determin comportamentul, ghidndu-i direcia;
pot fi demonstrate empiric, putem s inferm existena unor trsturi pe baza coerenei
i consistenei comportamentelor unor persoane observate pe o perioad mai mare de
timp;
nu sunt separate rigid una de alta, ele se pot suprapune parial sau pot s coreleze
foarte mult ntre ele, de exemplu, ostilitatea i agresivitatea sunt trsturi diferite, dar
foarte strns legate.
La nceputul carierei sale, Allport vorbea despre dou categorii de trsturi.
Trsturile individuale (denumite mai trziu dispoziii personale) sunt unice fiecrei persoane
i nu pot fi comparate. Nu toate dispoziiile personale au aceeai intensitate sau semnificaie
pentru individ, unele sunt mai puternice dect altele. Astfel, Allport distinge: trsturi
cardinale care sunt generale i influente, sunt att de puternice nct fiecare comportament
practicat de persoan este dominat de ele. Allport oferea ca exemple sadismul sau ovinismul;
trsturile centrale sunt n numr mai mare (ntre cinci i zece), i sunt mai puin generale,
practic, sunt cele la care apelm cnd dorim s descriem pe cineva n cteva cuvinte;
trsturile secundare sunt exprimate ntr-un mod puin evident i att de aleator nct doar
prietenii apropiai le observ (Schultz, 1986). O a doua categorie sunt trsturile comune sunt
mprtite de un numr de oameni, de exemplu de membrii unei culturi. Trsturile comune
sunt abstractizri, pentru c reflect valori sociale i izvorsc din presiunea pe care societatea o
exercit asupra membrilor si pentru ca acetia s se comporte n anumit mod. Aceste trsturi
sunt considerate de suprafa, ele nedifereniind persoanele ntre ele. De exemplu, o societate
care preuiete individualismul poate dezvolta la membrii ei asertivitatea, ceea ce ne permite s
comparm indivizii ntre ei.
Nu doar trsturile sunt cele care ghideaz comportamentul uman, ci i obinuinele i
atitudinile.
Obinuinele au ns o influen mai ngust, mai limitat. Ele sunt inflexibile,
implicnd rspunsuri specifice la stimuli specifici, un numr de obinuine care au aceeai
finalitate se pot integra pentru a forma o trstur. Allport ofer exemplul copilului care se
spal pe dini de dou ori pe zi, dup o vreme, comportamentul devine obinuin, copilul
nva de asemenea s se spele pe mni nainte de a mnca sau dup ce merge la toalet.
Aceste obinuine i altele care ndeplinesc aceeai funcie (curenia) formeaz o trstur a
persoanei: curenia.
n privina atitudinilor, Allport susine c diferena dintre acestea i trsturi este mai
greu de realizat. Autoritarismul sau extraversia pot fi considerate att atitudini ct i trsturi.
Totui, n general se poate realiza o distincie. n primul rnd, atitudinile au un obiect mai
limitat (avem o atitudine fa de ceva un profesor, protejarea mediului etc.), n timp ce
trsturile nu sunt direcionate att de specific (cineva care este timid se manifest n acelai
54

Marius Druga - Teoriile personalitii


fel ntr-o mare varietate de situaii sociale). n al doilea rnd, atitudinile au o direcie, o
polaritate pozitiv sau negativ. Ele determin persoanele s accepte sau s resping o idee
sau alte persoane, implicnd evaluri subiective ale acestora. Trsturile pe de alt parte nu
implic evaluri.
4.1.4. Evaluarea teoriei lui Allport
Allport a susinut necesitatea combinrii studiilor experimentale i corelaionale cu
alte metode, pentru c nu fiecare aspect al personalitii poate fi cercetat prin experimentare.
Scopul este studierea i descrierea personalitii i nu testarea acesteia (Allport i Allport,
1921). El s-a opus i aplicrii metodelor specifice muncii cu persoane bolnave psihic,
declarndu-se n favoarea studierii personalitii normale, tehnicile proiective de exemplu pot
s prezinte o imagine distorsionat a personalitii normale, pentru c vizeaz incontientul.
Informaii de ncredere despre procesele interne se pot obine n schimb invitnd oamenii pur
i simplu s se descrie, pentru c astfel i vor evidenia trsturile importante de
personalitate.
n ceea ce privete numrul de subieci, Allport era un susintor al abordrii
idiografice, abordarea nomotetic, care presupune compararea mediilor unor eantioane de
subieci, era considerat ca fiind ineficient, pentru c nu spunea nimic despre procesele
individuale. Cu toate c abordarea idiografic este criticat n psihologie, nu trebuie s uitm
c personaliti precum Freud, Jung, Adler, Fromm, Rogers sau Maslow s-au bazat pe ea cnd
i-au dezvoltat teoriile cu privire la personalitate.
A fcut distincie ntre comportamentele de coping, orientate spre un scop, planificate
i ndeplinite contient, i comportamentele expresive, spontane, reflectnd aspecte bazale ale
personalitii, dificile de modificat i neavnd un scop anume. De exemplu, persoana care ine
o prelegere manifest att comportamente de coping (coninutul comunicrii sale), ct i
expresive (comunicarea paraverbal i nonverbal). Expresiile faciale, modul n care vorbim
sau gesturile noastre pot s evidenieze unui observator experimentat multe faete ale
personalitii noastre. n afara cercetrilor care ncercau s identifice comportamentele
expresive, teoria lui Allport a generat puine ncercri de testare experimental.
n ciuda popularitii de care s-a bucurat, teoria lui Allport nu a stimulat cercetarea, din
mai multe motive: accentul pus pe abordarea idiografic (n contrast cu tendina opus a
vremii) sau insistena lui de a studia doar personalitatea normal; de asemenea, unele
concepte propuse de Allport sunt dificil de operaionalizat i de studiat cu ajutorul metodelor
de cercetare tradiionale.
Dincolo de dificultile de experimentare, foarte multe critici s-au legat de conceptul
de autonomie funcional a motivelor. Allport nu a explicat foarte clar modul n care motivul
original se transform ntr-unul autonom, de aceea, susin criticii, nu vom putea prezice care
dintre motivele copilriei vor deveni autonome la maturitate.
Alte critici afirm c trsturile nu sunt caracterizate de un grad att de mare de
consisten i stabilitate precum susinea Allport. Comportamentul uman ar fi de fapt mult mai
schimbtor, variind de la o situaie la alta. Nici personalitatea uman nu ar fi ntr-att de unic
pe ct spunea Allport (Pettigrew, 1999).
Teoria lui Allport este ns, cu toate criticile aduse, bine primit i recunoscut, munca
lui nu poate fi ignorat de cei care studiaz personalitatea, fiind considerat printele
55

- pentru uz didactic psihologiei personalitii n Statele Unite i unul dintre cei mai influeni psihologi ai primei
jumti a secolului al XX-lea. Ideile sale despre unicitatea fiinei umane sau importana
planurilor de viitor se reflect n scrierile umanitilor Maslow i Rogers.
4.2. Raymond Cattell (1905-1998)
Scopul lui Cattell n ceea ce privete studiul personalitii era predicia
comportamentului, considernd c reacia este determinat de formula R = f(P,S), unde P era
personalitatea, iar S stimulul sau situaia (Cattell, 1980). Teoria lui nu s-a bazat pe date
clinice, abordarea a fost una riguros tiinific, utiliznd observarea sistematic a
comportamentului i culegnd cantiti mari de date despre fiecare subiect. Aceste informaii
au fost completate cu date obinute prin aplicarea unor chestionare. Ceea ce l difereniaz pe
Cattell de ali autori care s-au axat asupra personalitii este procedura de prelucrare a datelor
colectate: analiza factorial. Aceast procedur statistic reduce diversitatea iniial a datelor
brute la anumii factori comuni sau mai specifici, folosind proceduri corelaionale. Pornete
de la asumpia c dac mai multe variabile coreleaz puternic, este posibil ca la baza lor s se
afle o dimensiune comun. De exemplu, un fenomen complex cum este reuita la nvtur
este rezultatul unor factori de ordin intelectual (inteligen), nonintelectuali (motivaie) i a
unor condiii externe (metoda de predare etc.). Diversitatea reuitei colare este redus deci la
anumii factori (Radu, 1991). Cattell numete factorii de personalitate trsturi, vzute ca
structuri mentale. Numai dup ce tim care trsturi caracterizeaz o persoan putem s
prezicem ce va face ea ntr-o anumit situaie.
4.2.1. Date biografice
Raymond Cattell s-a nscut n Anglia, avnd, dup cum mrturisea, o copilrie fericit
(ceva neobinuit pentru un teoretician al personalitii). Cnd Cattell avea 9 ani, Anglia a
intrat n primul rzboi mondial, eveniment care l-a afectat profund. O cas din vecintate a
fost transformat n spital, iar mulimea de bolnavi pe care a vzut-o l-a fcut contient de
efemeritatea vieii umane i de necesitatea de a tri fiecare moment din plin.
A studiat la Universitatea Londra fizica i chimia, dar a nceput s fie interesat de
problemele sociale, realiznd c pregtirea pe care o avea nu i oferea posibilitatea de a le face
fa. A fost influenat i de o personalitate a vremii, Cyril Burt, n urma participrii la o
prelegere a acestuia. S-a ndreptat prin urmare spre studierea minii umane, mpotriva
sfaturilor prietenilor (n Anglia, la vremea respectiv, existau puine oportuniti profesionale
pentru specialitii n psihologie), fiind elevul lui Spearman, cel care a dezvoltat tehnica
analizei factoriale. Dup ce a obinut doctoratul n 1929 (titlul lucrrii era The Subjective
Character of Cognition), a realizat c prietenii lui avuseser dreptate, dar a reuit totui s
lucreze n domeniu i a nceput s aplice metoda lui Spearman pentru a studia structura
personalitii. A trecut printr-o perioad de greuti financiare i de sntate, n timpul crizei
economice mondiale care a urmat primului rzboi mondial. Experiena l-a fcut s se
concentreze mult asupra aspectelor practice, nu numai n viaa privat ci i n ceea ce privete
preocuprile tiinifice (Lamb, 1997).
A plecat n Statele Unite n 1937, la invitaia lui Edward Thorndike, i a predat la mai
multe faculti, printre care Harvard sau universitile din Massachusetts i Illinois. A muncit
asiduu n laborator (glumea adesea spunnd ca la plecare i este uor s i gseasc maina,
56

Marius Druga - Teoriile personalitii


pentru c este singura din parcare la acea or trzie), i a publicat peste 400 de articole i 56
de cri i monografii.
4.2.2. Trsturile de personalitate din perspectiva lui Cattell
Dei au existat i alii care au dezvoltat teorii ale personalitii bazate pe conceptul de
trstur (ne referim mai ales la Gordon Allport), doar Cattell a oferit o analiz i o descriere
detaliat a acestora. Cattell numete trsturi factorii de personalitate obinui pe baza analizei
factoriale i le definete ca tendine relativ permanente de a reaciona specifice unei persoane;
doar prin cunoaterea trsturilor individului putem s prezicem comportamentul lui n
anumite situaii. Prin urmare, personalitatea poate fi vzut ca un pattern, ca o configuraie de
trsturi. Spre deosebire de Allport, nu a considerat c trsturile au o existen real n
fiecare persoan, ci le-a vzut ca fiind construcii ipotetice, inferate pe baza observrii
obiective a comportamentului manifest.
Cattell fcea distincie ntre trsturile comune i cele unice. O trstur comun este
posedat de toat lumea, ntr-o anumit proporie, inteligena sau introversia sunt de exemplu
astfel de trsturi. Existena acestora la toate fiinele umane se datoreaz motenirii ereditare
comune. Ceea ce i difereniaz pe oameni sunt trsturile specifice, posedate doar de o
persoan sau de un grup de persoane, ele sunt vizibile n interesele i activitile preferate de
fiecare individ (Schultz, 1986).
O alt modalitate de a clasifica trsturile este prin a le diviza n trsturi aptitudinale
(acestea determin ct de eficient va fi persoana n urmrirea unui scop de exemplu
inteligena), trsturi temperamentale (determin stilul i ritmul comportamentului de
exemplu iritabilitatea) i trsturi dinamice (care privesc motivaia sau fora care st la baza
comportamentului de exemplu ambiia).
Trsturile mai pot fi clasificate fcnd diferena dintre trsturile de suprafa i cele
de origine (surs). Trsturile de suprafa sunt caracteristici ale personalitii care sunt n
corelaie una cu alta, dar nu formeaz un factor de personalitate pentru c la baza lor stau mai
multe surse. La personalitatea bolnav, ele pot forma un sindrom. De exemplu, anxietatea,
indecizia i temerile iraionale pot forma neuroticismul. Trsturile de suprafa sunt mai
puin stabile i Cattell le consider ca fiind mai puin importante n nelegerea personalitii.
Trsturile surs sau de origine sunt stabile, permanente, fiecare fiind sursa unic a unui
comportament. Sunt factorii unici i invariani care pot explica trsturile de suprafa
(Wiggins, 1984). Trsturile surs pot s fie de natur constituional (depinznd de fiziologia
organismului, nnscut sau nu) sau pot s aib originea n mediu (fiind derivate pe baza
influenelor mediului social).
Cattell a identificat n peste douzeci de ani de munc aisprezece factori de baz sau
trsturi surs; cea mai cunoscut form de prezentare a lor este chestionarul 16PF (Sixteen
Personality Factors). n ciuda faptului c este un instrument des folosit n practica
psihologic, pentru Cattell era important faptul c i permitea s pun n eviden rezultatele
analizei factoriale, el recunoscnd c nu prea este interesat de testarea psihologic n general.
Fiecare factor este exprimat pe un continuum care se ntinde de la scoruri sczute la scoruri
ridicate (Cattell, 1956).
Tabelul nr. 3. Cei 16 factori de personalitate
57

- pentru uz didactic Factorul


Factorul A
Factorul B

Factorul E

Scoruri sczute
rece, rezervat, detaat, critic
gndire
concret,
puin
inteligent
afectat de sentimente, instabil
emoional
docil, credul, moale, adaptabil

Factorul F

sobru, taciturn, serios

Factorul G
Factorul H
Factorul I

nonconformist, expeditiv
timid, fricos, sensibil
realist, ncreztor n sine, dur

Factorul L
Factorul M
Factorul N

Factorul Q2

ncreztor, accept condiiile


practic
nepretenios, abiliti sociale
sczute, sincer
mulumit de sine, sigur de sine
conservator, respect ideile
tradiionale
dependent de grup

Factorul Q3
Factorul Q4

se sustrage regulilor sociale


relaxat, linitit

Factorul C

Factorul O
Factorul Q1

Scoruri ridicate
cooperant, sociabil, tolerant
gndire
abstract,
foarte
inteligent
stabil emoional, matur, calm
dominant, agresiv, ncpnat,
competitiv
entuziast, spontan, nechibzuit,
voios
contiincios, moralist
dezinhibat, curajos, aventuros
gndire sensibil, intuitiv,
rafinat
suspicios, sceptic
boem, distrat
diplomat,
abiliti
sociale
ridicate, calculat
nesigur, ngrijorat
liberal, deschis la schimbare
plin de resurse, prefer
deciziile personale
precis, exact, compulsiv
tensionat, frustrat, autocontrol
puternic

Cei patru factori Q sunt derivai pe baza analizei factoriale a celorlali, Cattell a
dezvoltat de asemenea i factori de ordinul 2, 3 i 4, n care sunt supuse analizei factoriale
grupuri de factori. Cei mai studiai factori de ordinul 2 sunt anxietatea i extraversiaintroversia (Cattell i Klein, 1975).

4.2.3. Evaluarea teoriei lui Cattell


Dac ar fi s selectm dintre teoriile personalitii una care s exemplifice unitatea dintre
teorie, cercetare i evaluare, aceasta ar fi teoria lui Cattell. Nu exist constructe ale teoriei sale care
s nu fi fost msurate cantitativ. A criticat cele mai multe teorii ale personalitii, afirmnd c sunt
prea subiective, lipsindu-le datele cantitative i ncercrile de verificare empiric a acestora
(Wiggins, 1984). Avem un autor care, spre deosebire de ceilali prezentai, susine cu trie
superioritatea metodei nomotetice, metoda utilizat de el (analiza factorial) presupunnd studiul
unui grup mare de subieci. Scopul lui Cattell era de a gsi principii generale, aplicabile unui
numr mare de oameni, i nu nelegerea personalitii unui singur individ.
Cattell recunoate totui c dei abordarea lui este tiinific i riguroas, metoda
experimental nu poate s surprind complexitatea variabilelor care acioneaz concomitent
asupra personalitii.
Cantitatea i complexitatea datelor analizate, precum i complexitatea metodei de analiz
a acestora, au dus ns la o acceptare destul de redus a abordrii lui Cattell. El nsui contientiza
c a euat n a-i convinge pe ceilali de valoarea perspectivei lui. Publicul larg nu este familiarizat
nici cu teoria i nici mcar cu numele lui Cattell. Alte critici, n afara celor legate de complexitatea

58

Marius Druga - Teoriile personalitii


metodei, se leag de posibilitatea ca n timpul demersului statistic s intervin subiectivitatea
cercettorului. Dei se susine obiectivitatea metodei, n anumite etape ale analizei factoriale
investigatorul trebuie s ia anumite decizii, care pot fi influenate de preferinele personale.
Teoria lui Cattell este mult mai impresionant dect se recunoate n general. Dei
atenia pe care a acordat-o caracteristicilor structurale ale personalitii este recunoscut,
contribuia lui nu este pe deplin apreciat, nereuind s conving pe deplin lumea psihologiei
de utilitatea metodei sale.
4.3. Hans Eysenck (1916-1997)
4.3.1. Date biografice
S-a nscut la 4 martie 1916, n Berlin. Prinii si au divorat cnd Hans avea doi ani i
el a fost crescut de bunic. A prsit Germania la vrsta de 18 ani, pentru c era un
simpatizant al evreilor i nazitii veniser la putere.
Dup ce a cltorit prin Europa, s-a stabilit la Londra i i-a luat doctoratul n 1940, la
Universitatea din Londra. n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, a lucrat ca psiholog la
un spital de urgen, unde a realizat cercetri privind ncrederea n diagnosticul psihiatric i n
tratamentele prescrise. A concluzionat c exist puin consens ntre psihiatri n ceea ce
privete diagnosticarea i tratamentul. Rezultatele l-au condus la o atitudine de antagonism
fa de curentul principal al psihologiei clinice (Engler, 1999).
Dup rzboi, a predat la Universitatea din Londra i a fost directorul Institutului de
Psihiatrie. A scris 75 de cri i n jur de 700 de articole, ceea ce l face unul dintre cei mai
prolifici scriitori din domeniu. Cea mai mare parte a muncii sale s-a concentrat asupra
diferenelor interindividuale, studiind i problema diferenelor dintre naiuni n ceea ce
privete personalitatea membrilor lor (Eysenck i colab., 1980); interesele sale l-au determinat
ns s abordeze i teme precum memoria, psihofarmacologia, comportamentul sexual,
cauzele i efectele fumatului sau percepia extrasenzorial. Nu a ezitat s critice psihanaliza.
S-a retras n 1983, dar a continuat s scrie pn la moartea sa, n septembrie 1997.

4.3.2. Structura personalitii


Teoria lui se bazeaz n principal pe fiziologie i genetic, subliniind c diferenele de
personalitate se bazeaz pe motenirea genetic. Eysenck se axeaz deci mai ales asupra
temperamentului, recunoscnd ns rolul predecesorilor si n studierea temperamentului i a
personalitii (Hipocrate, Kant, Wundt, Jung sau Kretschmer).
Adept al teoriei trsturilor, Eysenck pornea, ca i Cattell sau Guilford, de la
urmtoarele presupuneri (Eysenck i Eysenck, 1980):
indivizii difer ntre ei n funcie de anumite dispoziii de personalitate semi-permanente,
numite trsturi;
trsturile de personalitate pot fi identificate cu ajutorul studiilor corelaionale (analizei
factoriale);
factorii ereditari au un rol important n determinarea trsturilor de personalitate;
trsturile de personalitate pot fi studiate cu ajutorul chestionarelor;
influena interactiv a trsturilor i a situaiilor produce condiii interne pasagere, numite
stri;
strile de personalitate pot fi studiate cu ajutorul chestionarelor;
59

- pentru uz didactic -

trsturile i strile sunt variabile care explic diferenele interindividuale n ceea ce privete
comportamentul, n msura n care acele trsturi i stri sunt integrate ntr-un sistem
teoretic coerent;
- relaia dintre trsturi i stri pe de o parte i comportament pe de alt parte este indirect,
fiind moderat de interaciunile care au loc ntre trsturi i stri.
Eysenck definea personalitatea ca organizare mai mult sau mai puin stabil i trainic a
caracterului, temperamentului, intelectului i fizicului unei persoane, organizare care determin o
adaptare unic la mediu. Modelul pe care Eysenck l propune pentru structura personalitii este
unul ierarhic. Ar exista astfel patru niveluri de organizare; la baz se afl comportamentele
specifice (rspunsurile specifice), care presupun rspunsuri observabile ale indivizilor la
experienele de zi cu zi i care pot sau nu s fie caracteristice individului (a rspunde la telefon de
exemplu); la nivelul urmtor se afl rspunsurile habituale (grupuri de rspunsuri specifice de
comportamente care apar repetat n circumstane similare mersul la cumprturi), reprezint cel
mai sczut nivel de organizare; la nivelul al treilea gsim organizri ale rspunsurilor habituale n
trsturi (sugestibilitate, iritabilitate etc.) - asemntoare trsturilor surs identificate de Cattell;
n vrful ierarhiei se afl organizri ale trsturilor n tipuri, care sunt dimensiuni mai largi,
superfactorii personalitii (introversia sau extraversia de exemplu) (Eysenck, 1951).
Asupra acestora din urm s-au orientat cercetrile lui Eysenck, pe baza unei analize a
literaturii privind tipurile de temperament, ncepnd cu descrierile lui Hipocrate, emind
ipoteza c descrierile comportamentale specifice tipologiilor anterioare pot fi explicate de doi
superfactori: introversie vs. extraversie i emotivitate vs. stabilitate. Dimensiunea extraversie
vs. introversie reflect gradul n care persoana este participativ sau sociabil, iar dimensiunea
emotivitate (nevrotism) vs. stabilitate (emoional) se refer la adaptarea individului la mediu
i la gradul de constan n timp a comportamentului su. Eysenck consider c majoritatea
oamenilor se ncadreaz undeva la mijloc, att n ceea ce privete introversiunea extraversiunea, ct i emotivitatea stabilitatea.
n urma cercetrilor efectuate asupra acestor doi superfactori ai personalitii, Eysenck
a investigat i un al treilea superfactor, psihoticismul, caracterizat de pierderea contactului cu
realitatea sau distorsionarea ei, incapacitatea de a face distincie ntre realitate i fantezie.
Aceste persoane pot s aib tulburri de gndire, emoionale sau disfuncii motorii. Spre
deosebire de superfactorii descrii anterior, psihoticismul nu are o dimensiune opus, ci putem
spune doar c este prezent ntr-un anumit grad la toi indivizii (dei Eysenck afirma la un
moment dat c o dimensiune opus ar putea fi Controlul Super-Ego-ului) (Eysenck, 1990).
n ceea ce privete msurarea trsturilor de la baza piramidei, Eysenck a construit
chestionare de personalitate utiliznd o metod numit de el analiz de criteriu. Demersul
ncepea de la o ipotez privind posibila existen a unei variabile fundamentale, cum ar fi de
exemplu stabilitatea emoional vs. nevrotismul. Apoi erau alese dou grupuri criteriu, unul
care fusese identificat anterior ca fiind compus din indivizi stabili emoionali i unul compus
din indivizi nevrotici. Fiecare grup primea chestionare, urmrindu-se cte rspunsuri afirmative i
cte negative ofereau membrii grupurilor pentru fiecare ntrebare. Dac unul dintre grupuri ofer
mai multe rspunsuri afirmative dect negative la o anumit ntrebare, nseamn c respectiva
ntrebare poate s constituie un bun item care s fac distincia ntre cele dou grupuri. Pentru
Eysenck nu conteaz neaprat motivele care stau la baza rspunsurilor, ci faptul c ntre cele dou
grupuri exist diferene semnificative (Eysenck, 1951). Prin analiza mai multor rspunsuri, este
60

Marius Druga - Teoriile personalitii


posibil construirea unui chestionar care s disting clar ntre cele dou grupuri. Printre cele mai
cunoscute inventare construite de Eysenck se numr The Eysenck Personality Inventory, The
Eysenck Personality Questionnaire, utilizate ntr-un numr foarte mare de cercetri.
Un ultim superfactor asupra cruia Eysenck i-a ndreptat atenia este inteligena. El
distingea ntre inteligena biologic (bazele fiziologice, neuronale i anatomice ale
inteligenei) i inteligena psihometric (o msur numeric desemnat s reflecte inteligena).
Pentru c inteligena are cu siguran o baz genetic, trebuie s aib un fundament biologic.
Potenialul evocat ar putea fi legat de mecanismele biologice. Stimularea senzorial activeaz
neuronii, care trimit semnale spre creier, cauznd intensificarea activitii electrice a acestuia.
Aceast activitate electric sau potenial evocat poate fi nregistrat cu ajutorul
encefalogramei, constatndu-se o configuraie mai complex n cazul persoanelor cu
inteligen ridicat. Eysenck anticipeaz de asemenea c aceste persoane au de asemenea un
timp de reacie mai scurt.
n cercetrile sale asupra personalitii, Eysenck a trecut de simpla analiz descriptiv
i a cutat s identifice cauzele care stau la baza anumitor tipare comportamentale. n primele
sale studii, a accentuat c indivizii difer din punct de vedere al reactivitii SNC i al vitezei
cu care se formeaz rspunsurile condiionate. La nceput, diferenele dintre extraversie i
introversie erau puse pe seama variaiilor proceselor de inhibiie i excitaie la nivel central.
Indivizii cu nivele inhibitive ridicate, respectiv excitative sczute vor deveni probabil
extravertii, iar cei cu nivele inhibative sczute, dar excitative ridicate vor deveni probabil
introvertii. n cazul extravertiilor, procesele lor mai puin excitate de la nivel central i
determin s caute stimuli externi pentru a face fa pasivitii. Aceti indivizi sunt insensibili
la stimulrile de intensitate sczut, deoarece nivelul ridicat al inhibiiei lor suprim acest tip
de stimulri. Ei vor cuta prin urmare stimulri mai puternice. n cazul introvertiilor situaia
este invers, ei avnd din start niveluri excitative ridicate, prin urmare, vor cuta s se retrag
din faa stimulilor pentru a nu fi copleii. Ei sunt rapid satisfcui de niveluri sczute de
stimulare. Pe baza acestor asumpii, Eysenck a presupus c introvertiii sunt mai uor de
condiionat, ipotez care nu a rezistat ns testrilor ulterioare i astfel Eysenck i-a revizuit
teoria (Boeree, e-text, http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
Teoria revizuit afirma c de fapt funciile biologice specifice sunt responsabile pentru
inhibiie i excitaie, ceea ce nsemna c introversiunea i extraversiunea erau explicate prin
diferenele dintre nivelurile de activare, iar stabilitatea emoional, respectiv nevrotismul, erau
explicate de activitatea aa numitului creier visceral.
Nivelul de activare cortical este determinat de activitatea sistemului reticulat
ascendent, introvertiii ar trebui s prezinte niveluri mai ridicate de reactivitate a sistemului
reticulat ascendent, comparativ cu extravertiii, ceea ce nseamn c n condiii de stimulare
identic nivelul activrii este mai ridicat n cazul introvertiilor, ceea ce determin o
restrngere a comportamentului acestora i apariia unor trsturi precum izolarea sau
retragerea. Pe de alt parte, nivelul mai sczut de activare al extravertiilor i determin s
caute stimularea.
n ceea ce privete psihoticismul, este mai greu de dezvoltat o teorie cauzal.
Eforturile de a identifica factorii biologici care stau la baza acestei dimensiuni au fost mai
reduse, cu toate acestea, Eysenck credea c psihoticismul ar putea fi legat de balana
hormonilor sexuali. Brbaii nregistreaz n general scoruri mai ridicate pentru psihoticism,
61

- pentru uz didactic n acelai timp, criminalii i psihopaii sunt n majoritate brbai. nainte de menopauz
(moment n care crete nivelul hormonilor masculini secretai n corpul femeii) femeile au
anse mai sczute de a deveni schizofrenice dect brbaii (Eysenck, 1990). Cercetrile n
domeniu trebuie ns aprofundate, mai ales c n aceast privin teoria lui Eysenck este
speculativ. Totui, n general vorbind, nu putem s excludem ipoteza c unele dimensiuni
majore ale personalitii au origini biochimice, mai ales dac lum n considerare progresul
nregistrat n domeniul neurotiinelor.
5. Abordarea comportamental a personalitii
Abordarea behaviorist clasic s-a concentrat doar asupra comportamentelor
observabile, asupra rspunsurilor subiecilor la stimulii externi, rolul forelor incontientului i
contientului fiind negat. Aceast perspectiv a fost foarte popular n anii 1920, fiind i azi o
for n psihologie. Pentru behavioritii ortodoci, personalitatea este doar o acumulare de
rspunsuri nvate la stimuli, desemnnd prin urmare doar comportamentele observabile i
manipulabile.
Cu toate c att Skinner, ct i Bandura sau Rotter sunt reprezentani ai curentului
behaviorist, modul lor de nelegere a personalitii difer. Skinner urmeaz ndeaproape
tradiia deschis de Watson, considernd rolul forelor interne ca fiind irelevant, Bandura i
Rotter, dei se concentreaz la fel ca i Skinner asupra comportamentelor observabile,
recunosc n acelai timp existena unor variabile cognitive interne, cu rol de mediatori ntre
stimul i rspuns.
5.1. Burrhus Frederic Skinner (1904-1990)
Pentru mai bine de trei decenii, ntre 1945 i 1975, Skinner a fost cel mai cunoscut
psiholog pe plan mondial. n 1970, un eantion de 1000 de membri ai Asociaiei Psihologilor
Americani la declarat ca fiind psihologul cu cea mai mare influen n psihologia
contemporan (Hothersall, 1995).
Skinner nu s-a ocupat n mod special de subiectul personalitii, pe care o vedea doar ca
o etichet pentru anumite aspecte de comportament, prin urmare, el nu a oferit o teorie a
personalitii n adevratul neles al cuvntului. A ncercat n schimb s ofere explicaii pentru
ntregul comportament uman, respingnd orice ncercare de teoretizare pe marginea subiectului
personalitii. Skinner a susinut c psihologia trebuie s i restricioneze domeniul la ceea ce
poate fi vzut, manipulat i msurat n laborator, adic la comportamentul observabil. El nu
afirm ns c procesele interne (fiziologice sau mentale) nu exist, mai mult, spre sfritul
vieii a afirmat c psihologia trebuie s fie capabil s explice aspectele vieii interne care pot fi
observate obiectiv (Malone i Cruchon, 2001).
Dac ali autori ai unor teorii ale personalitii s-au bazat pe cercetri realizate avnd
ca subieci indivizi cu tulburri psihice sau indivizi normali, Skinner i-a bazat studiile asupra
comportamentului pe animale (oareci i porumbei). Asta nu a mpiedicat teoria lui s fie
aplicat cu succes n cazul oamenilor, Skinner considernd c diferenele dintre modurile de
rspuns ale animalelor i oamenilor sunt diferite doar n ceea ce privete complexitatea,
mecanismele care stau la baza rspunsurilor ar fi de fapt similare.
5.1.1. Date biografice
62

Marius Druga - Teoriile personalitii


Skinner s-a nscut n Susquehanna, Pennsylvania, n 20 martie 1904. Prinii si i-au
indus un sim puternic al comportamentului corect, Skinner mrturisind c a fost nvat s se
team de Dumnezeu, de poliie i de ceea ce cred oamenii. ntririle din partea mamei au fost
mai ales sub forma ntrebrii Ce vor crede oamenii?. Bunica l-a nvat ce este Iadul,
artndu-i jarul din sob, iar tatl, un avocat ambiios, i-a artat ce nseamn s devii un
infractor, ducndu-l s viziteze nchisoarea. Acestea i altele i-au marcat viaa ca adult,
fcndu-l s contientizeze c foarte multe aspecte ale vieii adulte sunt determinate de
ntririle din copilrie.
A frecventat cursurile Colegiului Hamilton, dorind s ajung scriitor sau poet, a urmat
un singur curs de psihologie, predat de William Squires, care i obinuse doctoratul cu
Wundt, la Leipzig. Cursul nu l-a impresionat i s-a orientat mai mult asupra scrisului,
publicnd n revistele pentru studeni. Laudele primite din partea poetului Robert Frost l-au
determinat s i nchine scrisului anul urmtor absolvirii, dar dup un an de cutare a
abilitilor i o excursie n Europa a renunat, considernd c nu are nimic despre ce s scrie,
i i-a modificat planurile privind cariera (Keller, 1991).
n acea perioad era publicat cartea lui Watson, Behaviorism, Skinner a citit-o sub
influena aprecierilor pozitive ale lui Bertrand Russell (unul dintre filosofii lui preferai).
Studiul comportamentului i s-a prut atrgtor lui Skinner, cruia i fcuse plcere s observe
animalele i oamenii din Susquehanna. n urma lecturii crii lui Pavlov, Reflexele
condiionate, a hotrt c viitorul lui este n psihologie i a intrat la Universitatea Harvard
(Hothersall, 1995). n timpul anilor petrecui la Harvard i-a dezvoltat propria perspectiv
asupra studiului comportamentului i a devenit un behaviorist att de convins nct, cnd
Gordon Allport i-a cerut la susinerea dizertaiei s reliefeze cteva obiecii la adresa
behaviorismului, nu s-a putut gndi nici mcar la una.
n 1936 Skinner s-a mutat la Universitatea Minnesota i n 1938 a publicat
Comportamentul organismelor, descris ca fiind una dintre puinele cri care au schimbat
faa psihologiei moderne. n 1945 s-a mutat la Universitatea Indiana, dar doi ani mai trziu s-a
ntors la Harvard.
Skinner s-a retras din activitatea de profesor la Harvard n 1974, dar a continuat s i
aduc aportul la dezvoltarea psihologiei. Experienele de btrnee au fost reunite n cartea
Bucurndu-ne de btrnee (Enjoying Old Age), colecie de prescripii comportamentale
pentru oamenii n vrst (Pregtete noi jocuri pentru a-i amuza pe nepoi cnd te viziteaz
sau Chiar i cu riscul de a fi dispreuit de contemporanii ti mai tineri, recunoate singur c
citeti romane poliiste i urmreti telenovele).
Cariera lui Skinner a fost una lung, distins cu premii, onoruri i realizri. Raymond
Fowler afirma ntr-un editorial dedicat amintirii lui Skinner c pierderea acestui distins savant
este atenuat doar de faptul c realizm ce mult noroc am avut s l avem ca i contribuitor
strlucit la domeniul psihologiei pentru 63 de ani, o perioad mai lung dect jumtate din
istoria disciplinei. Nimeni nu poate s nege c Skinner a lsat o amprent permanent asupra
psihologiei (Fowler, 1990).
5.1.2. ntririle i modelarea comportamentului
n esen, Skinner afirm c toate comportamentele pot fi controlate prin consecinele
lor, prin ceea ce urmeaz comportamentelor. Prin urmare, un animal sau un om poate fi
63

- pentru uz didactic determinat s practice orice comportament, n funcie de ntririle consecutive


comportamentului. Astfel, cineva care se afl ntr-o poziie care i permite s controleze
ntririle care pot fi administrate unei persoane va avea posibilitatea de a controla i
comportamentul acelei persoane.
Skinner face distincie ntre dou tipuri de comportament: respondent i operant
(Skinner, 1950). Comportamentul respondent implic un rspuns solicitat de un stimul specific
i cunoscut, la nivelul comportamental elementar, actul motor determinat de un arc reflex este
un astfel de comportament. Lovitura sub rotul (stimulul) determin o micare a gambei
(comportamentul respondent), care nu este nvat, ci solicitat automat. La un nivel mai
ridicat, comportamentele respondente sunt reprezentate de comportamentele dobndite prin
condiionare clasic. Aceasta presupune nlocuirea unui stimul cu altul, a hranei cu sunetul
clopoelului n experimentele clasice ale lui Pavlov, cinele fiind condiionat s rspund
sunetului clopoelului. Condiionarea clasic reliefeaz rolul ntririlor, prima lege a nvrii
formulat de Pavlov fiind c un rspuns condiionat nu se poate forma n absena ntririi. De
altfel, n absena ntririi rspunsul condiionat nici nu poate fi meninut, daca rspunsul
condiionat nu este urmat n mod repetat de stimulul necondiionat, rspunsul va scdea ca
frecven i intensitate, pn la extincia total.
Dei Skinner afirm c suntem astfel condiionai s rspundem unui mare numr de
stimuli, nu consider c toate comportamentele sunt explicabile astfel. Att oamenii ct i
animalele se comport uneori n mod spontan, cel puin aparent. Vorbim despre
comportamentele operante, a cror natur i frecven se modific n funcie de ntririle care
le urmeaz. Efectele pe care comportamentele operante le au asupra mediului acioneaz ca
feed-back pentru comportament. n cazul n care comportamentele sunt ntrite, atunci
probabilitatea lor de apariie n viitor este mare, dac ntririle lipsesc, comportamentul are
anse mai mici de a aprea.
Exemplul clasic este plnsul copilului, care este ntrit de atenia acordat de ctre
prini. Copilul este astfel capabil s influeneze comportamentul prinilor, mama sau tata
ofer ntriri (atenie) ori de cte ori copilul plnge. Dac prinii doresc s opreasc acest
comportament al copilului (plnsul), pot face acest lucru prin oprirea ntririi, iar
comportamentul va fi oprit pentru c nu mai atrage atenia. Prin urmare, persoana care
controleaz ntririle controleaz i comportamentul. Un alt exemplu este unul din mediul
organizaional; la edine, o anumit persoan rde tot timpul i face glume, la care unii dintre
ceilali participani rspund. Agasat, directorul solicit tuturor persoanelor s nu mai rspund
glumelor n nici un fel (s nu mai ofere ntriri), ca rezultat, n scurt timp comportamentul
persoanei glumee din timpul edinelor s-a modificat radical, ea renunnd la bancurile i
remarcile amuzante pe care le fcea nainte (Johns, 1998).
Skinner credea c cea mai mare parte a comportamentului uman i animal este nvat
n acest mod, prin condiionare operant. ncepnd din copilrie, manifestm o gam larg de
comportamente, din care unele sunt ntrite iar altele nu, cele ntrite devin mai puternice i se
consolideaz n tipare asta este ceea ce Skinner nelegea cnd utiliza (ocazional) termenul
de personalitate, un tipar sau o colecie de comportamente operante i nimic mai mult.
Despre tipuri de ntriri Skinner subliniaz c cele mai multe sisteme de condiionare
operant folosesc ntriri pozitive, care presupun aplicarea sau adugarea unui stimul care
crete sau menine probabilitatea unui anumit comportament (banii, privilegiile sau succesul
64

Marius Druga - Teoriile personalitii


n activitate sunt astfel de ntriri). ntririle negative cresc sau menin posibilitatea unui
comportament prin ndeprtarea unui stimul din situaia respectiv, prin urmare, ntririle
negative cresc probabilitatea comportamentului. De exemplu, managerii i ciclesc
permanent subordonaii, cu excepia situaiilor cnd acetia lucreaz din greu. Singurul mod
n care subalternii pot scpa de cicleal este s munceasc din greu. Cicleala. ntritor
negativ, menine sau crete probabilitatea unor rspunsuri productive prin renunarea la ea
(Johns, 1998).
Spre deosebire de ntririle pozitive sau negative, care cresc sau menin probabilitatea
unui comportament, sanciunile sau pedepsele presupun aplicarea unui stimul potrivnic, ca
urmare a unui anume comportament, avnd scopul de a scdea probabilitatea acelui
comportament. eful care i critic secretara care folosete telefonul firmei n interes
personal aplic o sanciune.
Spuneam c Skinner a lucrat n laborator folosind oareci, pe care i lsa liberi ntr-o
cutie. La un moment dat, n explorarea cutiei oarecele nimerea peste un levier care dac era
acionat permitea intrarea n cutie a unui cocolo de hran (ntrirea pentru comportamentul
de apsare a levierului). Treptat, oarecele nva s apese pe levier pentru a primi hrana. Dei
cutia lui Skinner (Skinner box Skinner niciodat nu a fost de acord cu denumirea,
insistnd c se numete aparat de condiionare operant) funciona, era o problem,
cercettorii petreceau mult vreme confecionnd acele cocoloae de hran. ntr-o dup-mas,
Skinner i-a dat seama c va trebui s i petreac toat ziua fcnd cocoloae de hran, dac
voia s continue experimentele luni dimineaa. Atunci s-a nscut ideea de a schimba
programul de administrare a hranei, debutnd astfel un program de cercetare privind modul de
administrare a ntririlor, considerat de muli psihologi ca fiind principala contribuie a lui
Skinner (Schultz, 1986).
Este evident c n viaa de zi cu zi beneficiem rareori de ntriri ale unui
comportament de fiecare dat cnd acesta se manifest. Care este ns cea mai bun metod
de administrare a ntririlor?:
- programele cu interval fix presupun c ntre un rspuns ntrit i momentul disponibilitii
urmtoarei ntriri apare o perioad de timp fix. n acest caz, ntrirea nu are nimic de-a
face cu numrul de rspunsuri comportamentale corecte, evaluarea anual a angajailor este
un exemplu de ntrire cu program fix. Cercetrile arat c pe msur ce intervalul de timp
dintre ntriri scade, crete frecvena comportamentelor; n schimb, dac mrim intervalul
de timp, dup ntrire comportamentul scade n intensitate deoarece individul a nvat c
pentru o perioad de timp nu va mai primi nici o ntrire. De exemplu, performanele
angajatului se mbuntesc pe msur ce se apropie data evalurii, pentru a scdea imediat
dup aceea (Johns, 1998);
- programele cu raport fix sunt metode de ntrire n care trebuie s existe un numr fix de
rspunsuri ntre un rspuns consolidat i disponibilitatea urmtoarei consolidri. O
companie care acord angajailor si o zi liber pentru dou smbete lucrate utilizeaz un
program de ntrire cu interval fix. Un alt exemplu este sistemul de salarizare la bucat.
- programele cu interval variabil presupun ca ntre rspunsul ntrit i ocazia urmtoarei
ntriri s existe o perioad de timp variabil. Cu alte cuvinte, consolidarea poate s apar n
orice moment, pe neateptate, acest sistem duce la un ritm de rspuns mai ncet i mai
uniform, deoarece individul nu poate s anticipeze data urmtoarei ntriri i nici nu i poate
65

- pentru uz didactic -

grbi apariia. Extemporalele surpriz sunt un exemplu n acest sens, cernd din partea
elevilor o pregtire continu i nu una comasat pe o perioad de timp;
programele cu raport variabil sunt metode de ntrire n care trebuie s existe un numr
variabil de rspunsuri ntre o consolidare i disponibilitatea urmtoarei consolidri. Sunt
foarte eficiente n a produce rate de rspuns stabile i nalte; aparatele electronice din
cazinouri sunt programate pe baza acestui principiu, fiind modaliti foarte eficiente de
control al comportamentului.
Pentru a rspunde ntrebrilor privind modul de formare a comportamentelor operante
complexe, Skinner a introdus termenul de modelare, cunoscut i sub numele de metoda
aproximrilor succesive. El a demonstrat tehnica modelrii, antrennd un porumbel s
loveasc cu ciocul un anumit loc din colivie, aciune puin probabil s fie realizat la
ntmplare. La nceput, porumbelului i s-au administrat ntriri cnd se ntorcea spre locul
respectiv, apoi ntrirea era retras pn cnd pasrea fcea o micare ct de mic spre acel
loc. Apoi era ntrit doar comportamentul de aplecare a capului spre punctul ales, iar n final
era ntrit doar comportamentul de lovire cu ciocul a locului. Dei pare o procedur
ndelungat, Skinner a artat c ntregul proces dureaz dou-trei minute. Metoda se numete
a aproximrilor succesive deoarece comportamentele complexe sunt divizate n
subcomportamente de baz, modelate pas cu pas (Hergenhahn i Olson, 1999).
Privitor la Autocontrolul comportamentului, Skinner subliniaz c acesta nu este
realizat de ctre o instan intern misterioas (sinele), ci reprezint de fapt controlul
variabilelor care ne influeneaz comportamentul, autorul descriind cteva tehnici de
autocontrol:
saierea este o tehnic prin care persoanele renun la un comportament nedorit practicndul excesiv, un fumtor care dorete s renune la fumat ar putea s fumeze ntr-o zi igar
dup igar, pn cnd i se face ru tehnica a fost utilizat n programele de eliminare a
fumatului;
stimularea aversiv presupune ca persoana care dorete s renune la un comportament s
declare acest lucru n prezena prietenilor, dac promisiunea nu este inut, trebuie s fac
fa criticilor persoanelor pe care le-a anunat;
autontrirea pentru comportamentele dezirabile este o tehnic des utilizat, nu de puine ori
ne rspltim singuri pentru o aciune pe care o considerm valoroas.
5.1.3. Evaluarea teoriei lui Skinner
Modificarea comportamentului prin condiionare operant a fost aplicat cu succes n
nchisori, coli, organizaii industriale sau instituii pentru tratarea bolilor mintale. Una dintre
cele mai vestite aplicaii este aceea realizat asupra unui numr de 40 de femei psihotice,
considerate cazuri fr speran i instituionalizate pentru o lung perioad de timp.
Pacientelor li s-a oferit posibilitatea de a presta diferite activiti n incinta instituiei (munci
realizate de obicei de personal pltit splatul lenjeriei, curenia n curte etc., dar i activiti
de ntreinere a propriei persoane baie, splat pe dini, mbrcat), n schimbul crora primeau
jetoane (tokens). Jetoanele puteau fi utilizate ntr-un mod asemntor banilor pentru a
cumpra privilegii sau bunuri (dulciuri, igri, cosmetice, ziare, intrarea la film, plimbri
prin curtea spitalului etc.). Cel mai scump privilegiu (costa 100 de jetoane) era o plimbare cu
nsoitor prin ora i o ntlnire cu un asistent social (care era mai scump dect ntlnirea cu
66

Marius Druga - Teoriile personalitii


un psiholog). Abordarea a ajuns s fie cunoscut sub numele de economia de jetoane i a avut
efecte spectaculoase, pacienii considerai pn atunci fr speran ncepnd s interacioneze
unul cu altul i cu personalul clinicii, iar stima lor de sine a crescut semnificativ (Hawkins,
1993). ntreruperea ntririlor determin ns ntoarcerea la starea iniial, iar sistemul nu are
efect dac tratamentul se desfoar n afara clinicii.
Organizaiile industriale care au utilizat condiionarea operant au reuit s scad
absenteismul i s creasc sigurana i productivitatea muncii. ntririle utilizate n industrie
sunt sistemele de salarizare, securitatea postului, recunoaterea din partea superiorilor sau
oferirea posibilitii de dezvoltare personal.
Este evident c teoria lui Skinner a fost supus criticilor subliniindu-se c oamenii sunt
mai mult dect nite maini direcionate de forele externe, umanitii n special argumenteaz
c fiinele umane sunt mai mult dect nite uriai oareci albi, accentul pus de Skinner asupra
comportamentului manifest ignornd caracteristicile care ne deosebesc de oareci sau
porumbei, oamenii sunt fiine contiente care pot s acioneze spontan conform liberului
arbitru.
Ali critici i exprim ngrijorarea n legtur cu credina lui Skinner conform creia
oamenii pot fi total manipulai i controlai, afirmnd c o astfel de credin sprijin o gndire
fascist. Dac ideile lui Skinner ar fi acceptate n totalitate, afirm aceste critici, ele ar uura
calea pentru formarea unei societi n care fiecare aspect al comportamentului ar fi controlat,
ncepnd din copilrie.
Mai concret, alte critici se leag de tipul subiecilor utilizai i de simplismul situaiilor
studiate. Cum poate Skinner s extrapoleze pornind de la comportamentul de ciugulire i s
ajung s explice comportamentul uman complex? Prpastia dintre porumbei i oameni ar fi
prea adnc pentru a permite generalizri.
DeBell i Harless (1992) identific cinci mituri care circul pe seama teoriei lui
Skinner:
a) Skinner ar fi negat rolul factorilor fiziologici i genetici n determinarea
comportamentului, nu este chiar aa, Skinner mai degrab a ignorat rolul acestor factori,
deoarece era interesat doar de cauzele controlabile ale comportamentului;
b) Skinner ar fi crezut c orice comportament poate fi condiionat, dimpotriv, Skinner a
considerat c sensibilitatea la unele ntriri are o baz genetic, unele comportamente
putnd fi mai uor condiionate dect altele. El s-a axat ns doar asupra celor
manipulabile i controlabile;
c) Skinner ar fi neglijat unicitatea fiinei umane mitul este drmat de preocuprile lui
Skinner pentru experimentele cu un singur subiect, el fiind poate cel mai ideografic
cercettor din psihologie;
d) Skinner ar fi vzut n pedeaps metoda ideal de control al comportamentului, dei
Skinner a recunoscut c aceast metod este obinuit pentru tehnicile de control al
comportamentului n secolul al XX-lea, Skinner a insistat asupra utilizrii ntririi
pozitive, deoarece sanciunile nu puteau s l nvee pe individ s se comporte cum
trebuie, nu eliminau 100% comportamentul nedorit i n plus puteau duce la
comportamente mai rele dect cele pedepsite;
e) Skinner ar fi negat existena strilor interne, Skinner a recunoscut existena lor, dar le-a
minimizat importana considerndu-le irelevante.
67

- pentru uz didactic Majoritatea criticilor nu au primit rspuns din partea lui Skinner, el afirmnd c are
lucruri mai bune de fcut cu timpul su dect s explice teoria sa celor care nu au neles-o. n
ciuda criticilor ns Skinner este fr ndoial unul dintre cei mai influeni psihologi ai
secolului al XX-lea. Cercetarea realizat de Gilgen n 1982 l plaseaz pe Skinner pe primul
loc n ceea ce privete importana dintr-un lot de 286 de psihologi ai celei de-a doua jumti a
secolului trecut (apud Schultz, 1986). Poziia sa behaviorist radical rmne puternic n
psihologia aplicat, dei a fost puternic pus la ncercare de abordrile cognitivcomportamentale.
5.2. John Dollard (1900-1989) i Neal Miller (1909-2002)
5.2.1. Date biografice
Dollard s-a nscut n Menasha, Wisconsin, n 29 august 1900. Cnd avea aproape 18 ani,
tatl su, inginer de ci ferate, a fost ucis ntr-un accident feroviar. Dup un scurt stagiu militar,
Dollard s-a nscris la Universitatea Wisconsin, unde a studiat limba englez i comerul. Dup
absolvire a rmas n cadrul universitii activnd ca i colector de fonduri pentru Wisconsin
Memorial Union, aceast activitate i-a prilejuit ntlnirea cu Max Mason, care i-a devenit un al
doilea tat i pe care l-a nsoit la Universitatea Chicago, fiindu-i asistent din 1926 pn n 1929.
i-a obinut doctoratul n sociologie, n 1931, iar anul urmtor a cltorit n Europa, fiind analizat
de Hans Sachs (Boeree, e-text, http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
n 1933 a nceput s predea sociologie la Institutul de Relaii Umane din cadrul
Universitii Yale, iar din 1948 a intrat n domeniul psihologiei. La Yale l-a cunoscut pe Neal
Miller (care venise i el la aceeai instituie n 1936), i a format cu el o strns colaborare,
publicnd n 1939 Frustrare i agresiune (Frustration and Aggression). Cartea ncerca s
analizeze frustrarea i consecinele ei n termenii principiilor nvrii. Puin timp dup aceea,
cei doi au publicat nvarea social i imitaia (Social Learning and Imitation), care analiza
cteva probleme complexe de comportament n contextul principiilor nvrii.
John Dollard a decedat n 8 octombrie 1989.
Neal Elgar Miller s-a nscut n Milwaukee, Wisconsin, n 3 august 1909. Familia s-a
mutat ns n statul Washington pentru ca tatl su, psiholog colar, s poat s predea la un
colegiu. Neal Miller a absolvit Universitatea Washington, unde a studiat cu faimosul
teoretician al nvrii Edwin Guthrie. Doctoratul l-a obinut la Yale n 1935, unde a studiat cu
o alt personalitate din domeniul teoriilor nvrii, cu Clark Hull, care a avut o influen
major asupra teoriei lui Miller privind personalitatea, Miller ncercnd s exploreze relaia
dintre teoria lui Hull i cea a lui Freud.
La scurt vreme dup obinerea doctoratului a plecat n Europa n scopuri de cercetare i
a fost analizat de Heinz Hartmann. n 1936 s-a ntors la Yale i a lucrat n cadrul Institutului de
Relaii Umane (institutul avea ca scop explorarea relaiilor interdisciplinare dintre psihologie,
psihiatrie, sociologie, antropologie, economie i drept).
n 1966 s-a mutat la Universitatea Rockefeller, unde a activat ca profesor de psihologie
i a avut funcia de ef al laboratorului de psihologie fiziologic.
De-a lungul anilor Miller s-a remarcat ca un cercettor curajos, doritor s aplice
metode riguros tiinifice pentru a studia aspectele subiective ale experienei umane. Miller a
explorat posibilitatea oamenilor de a controla mediul intern al propriului organism, cercetrile
sale n domeniul biofeedback-ului aducnd o contribuie important (Hergenhahn i Olson,
68

Marius Druga - Teoriile personalitii


1999) (n biofeedback, un aparat este utilizat pentru a afia sonor i vizual starea unei funcii
biologice (de exemplu frecvena cardiac) pe care n timp pacienii nvau s o controleze
voluntar).

5.2.2. Teoria lui Dollard i a lui Miller


Sursele teoriei
Eforturile combinate ale lui Dollard i ale lui Miller au creat un cadru n care subiecte
complexe precum personalitatea sau psihoterapia puteau fi nelese mai clar dect nainte.
Dollard i Miller au luat dou teorii deja existente (a lui Freud i a lui Hull), pe care le-au
sintetizat, crend o structur mai comprehensibil i mai util dect teoriile anterioare. Scopul
lor a fost s combine viziunea lui Freud cu rigoarea metodei tiinifice exemplificat de
teoreticienii nvrii, pentru a nelege mai bine comportamentul uman. Teoriile nvrii au
fost luate n calcul deoarece Dollard i Miller considerau c cea mai mare parte a
comportamentului este nvat, la fel i procesele mai complexe precum limbajul, represia,
substituia sau conflictul. Datorit deschiderii lor ctre investigarea proceselor mentale, ei
reprezint un moment de tranziie de la behaviorismul radical al lui Watson i Skinner ctre
psihologia cognitiv contemporan (Hergenhahn i Olson, 1999).
Dollard i Miller au mprumutat din teoria lui Hull conceptele de impuls i obinuin,
dar i acelea de ierarhie a rspunsurilor sau rspunsuri productoare de indicii. Obinuina
este un concept central n teoria lui Hull, desemnnd stabilirea unei asociaii ntre stimul i
rspuns; mai precis, dac stimulul produce un rspuns, iar rspunsul este consolidat, atunci
asocierea dintre stimul i rspuns va deveni mai puternic. Altfel spus, obinuina de a
manifesta acel rspuns n prezena respectivului stimul devine mai puternic.
Printre conceptele freudiene pe care Dollard i Miller au ncercat s le explice din
perspectiva teoriilor nvrii se numr principiul plcerii, relaia dintre frustrare i agresiune,
importana experienelor din copilrie n formarea personalitii adulte, conflictul sau
meninerea comportamentului nevrotic.
Asemenea lui Skinner, Dollard i Miller nu au ezitat s foloseasc animale precum
oarecii pentru a face inferene despre comportamentul uman. Cei doi au cules de asemenea
informaii de la nevroticii care cutau tratament psihiatric. Motivele care stau la baza acestor
alegeri sunt legate n primul rnd de posibilitatea de a observa comportamentul participanilor
n condiii controlate.
Concepte fundamentale ale teoriei
Teoria lor se bazeaz pe patru concepte mprumutate de la Hull: impuls, indiciu,
rspuns i ntrire (www.noteaccess.com). Impulsul reprezint orice stimul care incit
organismul s emit un rspuns i a crui eliminare sau reducere provoac o consolidare a
acelui comportament. Impulsurile pot fi interne, cum sunt foamea sau setea, sau externe, cum
sunt zgomotul intens, frigul sau cldura. n concepia lui Dollard i Miller, impulsul este cel
care furnizeaz energie personalitii, cu ct crete puterea lui cu att crete i fora lui
motivaional. Impulsurile primare sunt determinate biologic i sunt necesare pentru a
supravieui, iar cele secundare sunt nvate, fiind determinate cultural. Unul dintre cele mai
69

- pentru uz didactic -

importante impulsuri secundare este frica sau anxietatea, deja Freud observase c
evenimentele care acompaniaz o experien dureroas vor cauza anxietate dac vor fi
rentlnite. Copilul care se curenteaz va tri nivele ridicate de anxietate cnd se va afla n
apropierea prizelor, chiar dac aceast apropiere nu genereaz n sine durere. Reducerea fricii
sau a anxietii este unul dintre scopurile majore spre care se ndreapt rspunsurile umane
sau animale.
Indiciul este un stimul care indic direcia potrivit spre care trebuie s se ndrepte
rspunsul. n timp ce impulsul ofer energie, indiciul ghideaz comportamentul. Rspunsul
este solicitat de impulsurile i indiciile prezente i scopul su este de a reduce sau elimina
impulsul. Rspunsurile pot fi externe (acte motorii propriu-zise) sau interne (planificarea i
raionamentul care vor duce la eliminarea impulsului). Potrivit lui Dollard i Miller, ntrirea
este egalat cu reducerea impulsului.
Fiecare indiciu poate s solicite simultan rspunsuri care variaz n ceea ce privete
probabilitatea lor de apariie. Grupul de rspunsuri solicitate de un indiciu formeaz ceea ce
Hull numea ierarhia obinuinelor. De exemplu, cnd copilul mic este nfometat, o ierarhie de
rspunsuri este activat: agitaie, plns, agitaie motorie accentuat. Rspunsul care are
potenialul cel mai ridicat de a reduce impulsul se numete rspuns dominant. Trebuie s
subliniem c dac rspunsul dominant dintr-o ierarhie reduce ntotdeauna impulsul, nu va
aprea nvarea. Doar eecul unui rspuns poate duce la alegerea altor comportamente, iar
procesul poar numele dilem de nvare, avnd importante implicaii n creterea i
educarea copiilor.
Dollard i Miller au mprumutat termenul de conflict de la Freud i Lewin i au studiat
patru tipuri de conflict (Hergenhahn i Olson, 1999):
conflictul apropiere apropiere, care apare ntre dou scopuri pozitive n egal msur
atractive, n acelai timp. Un astfel de conflict apare de exemplu cnd o persoan este i
nfometat i somnoroas, de obicei soluia fiind ndeplinirea pe rnd a scopurilor;
conflictul evitare evitare, care apare cnd persoana trebuie s aleag ntre dou scopuri
negative, de exemplu, copiii trebuie s aleag uneori ntre a mnca tot din farfurie i
interzicerea unor privilegii;
conflictul apropiere evitare, care se manifest cnd individul este atras de un scop, dar n
acelai timp l respinge. Exemplul clasic este un loc de munc prost pltit, dar care ofer
satisfacii intrinseci ridicate. Caracteristicile acestui tip de conflict sunt urmtoarele: a.
tendina de a considera scopul ca fiind unul plcut este cu att mai puternic cu ct scopul
este mai apropiat poart numele de gradient al apropierii; b. tendina de a evita stimulii
anxiogeni este mai mare atunci cnd acetia se apropie se numete gradient al evitrii; c.
pe msur ce scopul se apropie, tendina de evitare este mai puternic dect aceea de
apropiere.
dublul conflict apropiere evitare apare cnd persoana are sentimente ambivalente despre
dou scopuri, un exemplu este poziia fetiei fa de prini n teoria lui Freud. Ea este atras
de mam pentru c i satisface nevoile biologice, dar n acelai timp o respinge, deoarece
este considerat rspunztoare pentru lipsa penisului. Fetia este atras i de tat, pentru c
el posed organul valorizat, dar n acelai timp este invidioas pe el.
5.2.3. Ipoteza frustrare agresiune n concepia lui Dollard i Miller
70

Marius Druga - Teoriile personalitii


Autorii au analizat ipoteza conform creia frustrarea duce la agresiune, pornind de la
presupunerea c agresiunea este ntotdeauna o consecin a frustrrii. Frustrarea se dezvolt
cnd un obstacol apare n calea ndeplinirii scopurilor propuse, iar agresiunea a fost definit
ca act al crui scop este rnirea unui organism sau a unui nlocuitor al acestuia. S-a presupus
c punerea unui obstacol n calea comportamentelor orientate spre un scop cauzeaz frustrare,
care va duce la agresiune asupra obstacolului respectiv. Exist trei factori eseniali care
determin ct de mare va fi nivelul agresiunii rezultate n urma frustrrii:
- nivelul impulsului asociat cu rspunsul frustrat cu ct mai intens dorete persoana s
ating un scop, cu att mai frustrat va fi cnd i se pun obstacole n cale, devenind prin
urmare din ce n ce mai agresiv, de exemplu, cu ct dorim mai mult s dormim i suntem
mpiedicai, cu att suntem mai frustrai i mai agresivi;
- nivelul general de frustrare uneori obstacolele care se interpun nu blocheaz total accesul
subiectului la scopul dorit, prin urmare frustrarea va avea un nivel mai sczut, la fel i
agresiunea;
- efectul cumulativ al frustrrilor minore s spunem c o persoan care dorete s mearg la
un restaurant s mnnce este mpiedicat de vizita neateptat a unui prieten, apoi de
traficul dens, n final gsind restaurantul nchis, aceast persoan va avea un nivel de
frustrare mai ridicat dect una care ar fi mers direct la restaurant i l-ar fi gsit nchis.
Indiferent de factorii care acioneaz, intensitatea agresiunii este direct proporional
cu intensitatea frustrrii. n timp ns s-a dovedit c relaia dintre frustrare i agresiune este
mai puin direct dect s-a crezut, agresiunea este doar unul dintre rezultatele frustrrii (altele
fiind apatia sau depresia). Ipoteza care s-a confirmat ns este c persoanele frustrate
acioneaz mai agresiv dect restul, cu toate c aceste aciuni nu au darul de a reduce
agresivitatea, cum au crezut Freud, Dollard i Miller. Mai mult, comportamentul agresiv duce
la creterea tendinei spre agresivitate.
5.2.4. Evaluarea teoriei lui Dollard i Miller
Teoria lor are adnci rdcini empirice, aproape fr excepie, conceptele folosite n
teorie au fost verificate empiric prin experimentare. Teoria lui Dollard i Miller este o extensie a
teoriei lui Hull, una dintre cele mai riguroase teorii din punct de vedere tiinific. Pentru muli,
modul n care cei doi au sintetizat teoria lui Hull i psihanaliza a reprezentat o piatr de hotar n
istoria psihologiei. Sinteza realizat a lrgit aplicaiile teoriei nvrii a lui Hull i a fcut
conceptele psihanalitice testabile. Pn la ei, distana dintre laboratorul de cercetare i consultul
clinic era enorm; munca lor a aruncat o punte peste aceast prpastie, fiind primii teoreticieni
care au explorat rolul nvrii n dezvoltarea personalitii (Engler, 1999).
Modul n care ei au definit conceptele utilizate le-a fcut uor testabile empiric, teorie
nalt testabil, teoria lui Dollard i Miller se altur din acest punct de vedere celor ale lui
Cattell, Eysenck sau Skinner.
Un punct forte al teoriei este descrierea procedurilor psihanalitice clasice n termenii
principiilor nvrii, Dollard i Miller au reuit s fac recomandri pentru creterea eficienei
terapiei. n ziua de azi se accept faptul c multe forme ale anxietii sunt nvate, iar dup
aceea gndurile i evenimentele asociate anxietii sunt evitate.
Criticile teoriei lor se leag n primul rnd de modul de sintetizare a conceptelor lui
Hull i ale lui Freud. Susintorii lui Hull sau cei ai lui Freud susin c o asemenea sintez nu
71

- pentru uz didactic poate fi eficient. Bandura sau Skinner au afirmat c nu este nevoie de preluarea unor
concepte psihanalitice pentru a explica funcionarea personalitii, deoarece principiile
nvrii pot realiza singure acest lucru. Nici psihanalitii nu au fost impresionai de teorie,
argumentul lor fiind c dinamica minii umane este mult mai complicat dect sugereaz
Dollard i Miller, procese precum substituia sau conflictul fiind prea complexe pentru a putea
fi explicate de cteva principii ale nvrii.
Ca i Skinner, Dollard i Miller au fost criticai pentru faptul c au generalizat principii
ale nvrii de la nivel animal la nivel uman; cei doi au realizat ns i cercetri avnd ca
participani fiine umane.
n fine, teoria lor a fost criticat pentru c era considerat prea simplist; orice teorie
care ia n considerare comportamentele manifeste, stimulii de mediu i doar cteva procese
mintale cade n capcana de a nu surprinde complexitatea personalitii umane. Dragostea sau
sensul vieii sunt doar cteva experiene umane care nu sunt abordate de o astfel de teorie.
5.3. Albert Bandura (1925-)
Teoreticieni ai nvrii sociale, Bandura i Rotter consider la fel ca Skinner c att
comportamentul normal ct i cel deviant sunt nvate. Similitudinile se opresc ns aici.
Bandura a criticat insistena lui Skinner de a studia individul (mai ales din regnul animal) n
dauna studiului oamenilor aflai n interaciune. Abordarea lui Bandura ia n calcul
comportamentul considernd c acesta este format i modificat n contextul social. Dei el
recunoate c mare parte a nvrii are loc ca urmare a ntririlor, accentueaz n acelai timp
c aproape orice tip de comportament poate fi nvat n absena unor ntriri. Indivizii pot s
nvee prin ntrire vicariant, observnd comportamentul celorlali i consecinele acelor
comportamente. Bandura promoveaz o form mai puin extrem a behaviorismului,
considernd c procesul de observare a celorlali ca i mijloc de nvare este mediat de factori
cognitivi. Acesta este motivul pentru care teoria lui este considerat social-cognitiv (ca i a
lui Walter Mischel, care pune un accent deosebit pe rolul factorilor cognitivi).
Rotter este un behaviorist mai puin radical dect Skinner, recunoscnd rolul
experienelor subiective ntr-o msur mai mare chiar dect Bandura. Rotter vede fiina
uman ca fiind capabil s ia decizii care i guverneaz viaa; omul nu mai este o victim a
stimulilor din mediu, dei personalitatea sa este n continu schimbare ca rezultat al expunerii
la acel mediu. Pentru a nelege modul n care personalitatea reacioneaz la stimulri, trebuie
cunoscute experienele sale anterioare. Prin urmare, teoria lui Rotter ncearc s mpace dou
tendine importante din psihologie: teoriile ntririi i teoriile cognitive.
5.3.1. Date biografice
S-a nscut n Mundare, un mic ora din provincia Alberta, Canada. Prinii lui erau
fermieri de origine polonez. A scris puin despre copilria lui, ceea ce face dificile
speculaiile privind legtura dintre experienele sale de via i teoria sa. Pentru c a frecventat
o coal cu 20 de elevi i doi profesori, a trebuit s se educe singur, la fel ca i colegii lui.
Dup absolvirea liceului, a lucrat pe timp de var la autostrada Alaska, mpreun cu oameni
care veniser n acest stat pentru a scpa de o serie de probleme cu legea, ceea ce i-a oferit
prilejul de a cunoate n profunzime psihopatologia vieii cotidiene (Hengerhahn i Olson,
1999).
72

Marius Druga - Teoriile personalitii


Bandura s-a nscris la Universitatea British Columbia i a obinut doctoratul n 1952,
la Universitatea Iowa, locul n care i-a cunoscut i viitoarea soie. S-a alturat apoi
Universitii Stanford, unde a i rmas, lucrnd n 1969 la Centrul de Cercetri Avansate al
tiinelor Comportamentale i fiind un consultant al ctorva agenii guvernamentale, inclusiv
Administraia Veteranilor. Are un numr record de publicaii; n 1973 a fost ales preedinte al
Asociaiei Psihologilor Americani.
5.3.2. Modelarea baza nvrii prin observare
Pe lng investigarea variabilelor care influeneaz modelarea, Bandura a analizat i
natura procesului de nvare prin observare, susinnd c este guvernat de patru mecanisme
intercorelate: procesele atenionale, de retenie, de reproducere motorie i motivaionale
(Bandura, 2002).
Procesele atenionale sunt implicate n nvarea prin observare n virtutea faptului c
modelarea nu va aprea dect dac subiectul urmrete modelul. Simpla expunere a
subiectului la model nu garanteaz c subiectul va fi atent la indiciile relevante oferite de
model sau c va percepe corect situaia. Caracteristici precum vrsta sau sexul modelului pot
s influeneze gradul de atenie acordat de subiect, n general, orice trstur care face
modelul mai atractiv va duce la un grad mai mare de atenie din partea subiectului i la o
probabilitate mai mare de imitare a comportamentului. Prin capacitatea lor de a atrage atenia,
modelele urmrite la televizor reprezint unele dintre cele mai puternice modele.
n afara situaiilor n care imitarea se produce imediat dup observarea
comportamentului, sunt implicate procesele de retenie. Subiectul trebuie s rein toate
aspectele semnificative ale comportamentului, pe care i le va reprezenta simbolic. Bandura
recunoate rolul proceselor cognitive n dezvoltarea i modificarea comportamentului,
propunnd existena a dou sisteme de reprezentare intern: unul imagistic i unul verbal.
Traducerea reprezentrilor simbolice n comportament manifest are loc prin
intermediul proceselor de reproducere motorie.
Indiferent ct de atent este subiectul, ct de bine reine, sau ct de dezvoltate sunt
abilitile sale, el nu va manifesta acel comportament fr a avea un nivel motivaional
adecvat. Cnd sunt disponibili suficieni ntritori, nvarea prin observare este rapid
transformat n aciune. ntririle potrivite nu produc doar performane mai bune, ci
influeneaz i procesele atenionale i de retenie. Bandura precizeaz ns c n timp ce
ntririle pot s faciliteze nvarea, ele nu sunt neaprat necesare pentru ca nvarea s aib
loc.
Faptul c nvarea poate s apar prin observare sau puterea exemplului este trstura
distinctiv a teoriei lui Bandura; el nu neag importana ntririi ca modalitate de influenare a
comportamentului, dar o consider costisitoare ca timp i potenial periculoas. Condiionarea
operant, n care comportamentele bazate pe ncercare i eroare continu pn cnd este gsit
rspunsul corect, sunt ineficiente pentru nvarea unor abiliti precum ofatul sau notul,
deoarece persoana ar putea s aib un accident sau s se nece nainte de a gsi secvena de
comportamente care duce la ntriri pozitive. Cea mai mare parte a comportamentului este
nvat prin exemple, intenionat sau nu, indivizii modelndu-i comportamentul dup
exemplul altora. Limbajul este poate cel mai bun exemplu n acest sens.

73

- pentru uz didactic Prin modelare, adic prin observarea unui comportament practicat de un model,
urmat de repetarea acestuia, este posibil fie s se nvee modaliti de rspuns care nu au mai
fost practicate n trecut, fie s se ntreasc rspunsuri deja existente. Modelarea permite
nvarea unor stiluri de via, valori, standarde de auto-reglare, aspiraii i un sentiment al
eficacitii personale i colective (Bandura, 2003). Poate c unul dintre cele mai faimoase
studii ale lui Bandura n aceast direcie este cel n care a utilizat ppua Bodo, participanii la
studiu, copii precolari, au urmrit modul n care un adult brutaliza ppua. Cnd copiii au
rmas singuri cu Bodo, i-au modelat comportamentul dup modelul oferit, n comparaie cu
un grup de control, rspunsurile lor au fost de dou ori mai agresive. Nu are importan dac
modelul a fost vzut la televizor sau n realitate, intensitatea comportamentului agresiv fiind
aceeai, chiar dac modelul a fost un desen animat.
Alte experimente au artat c un comportament deja existent, dar suprimat sau inhibat,
poate s se manifeste mai uor sub influena unui model potrivit; fenomenul, numit
dezinhibare de ctre Bandura, se refer la scderea intensitii inhibiiei prin expunerea la un
model. Modelarea poate s influeneze nu numai comportamentul manifest, ci i rspunsurile
perceptuale la un obiect. Bandura concluzioneaz c indiferent de natura comportamentului
(normal sau anormal), cea mai mare parte a lui este nvat prin imitarea modelelor pe care
societatea ni le ofer, ncepnd cu prinii. Indivizii care deviaz de la normele societii i-au
nvat comportamentul pe baza unui model diferit, unul considerat indezirabil de restul
societii.
Bandura a fost preocupat de modelele negative pe care societatea le ofer copiilor, n
special de modelele violente oferite de televiziune, inclusiv desenele animate. Nu exist o
limit pentru comportamentele noi pe care copiii le pot achiziiona prin modelare, incluznd
aici i temerile iraionale. Copilul care i vede mama speriindu-se de fiecare dat cnd vede
un pianjen va dobndi uor acelai comportament. Bineneles, la fel de uor pot fi nvate
sperana sau optimismul. Dac la Skinner cel care controla ntririle controla i
comportamentul, la Bandura cel care controleaz modelele este cel care determin
comportamentul.
Experimentele clasice de urmrire a efectului modelului se desfoar dup urmtorul
model: subiectul observ modelul practicnd un comportament sau o serie de comportamente;
dup o perioad, subiectul este observat la rndul lui pentru a se vedea dac imit
comportamentul modelului. Comportamentul subiecilor este comparat cu acela al unui lot de
control (care nu a observat modelul), mrimea diferenelor dintre cele dou grupuri indicnd
ct de complet este modelarea. Pe baza acestui tip de experiment, Bandura i colaboratorii
si au investigat trei factori care influeneaz modelarea: caracteristicile modelului, ale
observatorului i recompensele asociate comportamentului (Schultz, 1986).
Caracteristicile modelului
Cu ct modelul este mai asemntor, cu att el va fi mai uor de imitat; cu ct
disimilaritatea este mai mare, cu att scade probabilitatea ca el s fie imitat. Printre
caracteristicile modelului care influeneaz gradul imitaiei se numr vrsta i sexul acestuia,
raportate la ale subiectului. Este mai probabil s ne modelm comportamentul dup o persoan
de acelai sex dect dup una de sex opus; un model adult va fi urmat mai uor de un copil de
patru ani dect de un adolescent care se lupt pentru independen. n ceea ce privete vrsta,
influena cea mai mare o au modelele de aceeai etate. Prestigiul i statutul modelului sunt
74

Marius Druga - Teoriile personalitii


caracteristici importante; reclamele TV se bazeaz mult pe aceste caracteristici pentru a
influena decizia de cumprare a privitorilor. Tipul comportamentelor practicate de model
influeneaz msura imitaiei; comportamentele complexe nu sunt imitate la fel de repede; cele
agresive sunt puternic imitate, mai ales de copii.
Caracteristicile observatorului
Persoanele cu ncredere n sine sczut sau cele cu stim de sine sczut sunt mai
predispuse s imite comportamentele modelului, persoanele crora li s-a ntrit
comportamentul de imitare a unui model (de exemplu copilul care a fost ludat pentru c s-a
comportat ca i tatl) sunt mai sensibile la influena ulterioar a modelelor.
Recompensele asociate comportamentelor
Ele pot s afecteze puterea situaiei de modelare, acionnd ca moderatori. Bandura
consider c acest al treilea factor are o putere mai mare dect ceilali; de exemplu, un model
cu prestigiu ridicat poate s influeneze comportamentul, dar dac recompensele asociate
acestui comportament nu sunt suficiente subiectul va ntrerupe comportamentul.
5.3.3. Sinele (The Self)
n teoria lui Bandura, sinele nu este un agent psihic intern care determin
comportamentul, ci este definit ca structur cognitiv care ofer mecanisme de referin i un
set de subfuncii pentru percepia, evaluarea i reglarea comportamentului (Bandura, 1993).
Prin urmare sinele nu este o entitate ci un set de procese cognitive; dou aspecte ale sinelui
prezint o importan aparte: autontrirea i autoeficacitatea.
Autontrirea
Bandura susine c autontririle sunt cel puin la fel de importante ca ntririle
furnizate de alii. Persoanele i propun adesea standarde proprii pentru comportamente i apoi
se rspltesc sau se pedepsesc n funcie de cum i ndeplinesc expectanele (aceste
recompense sau pedepse sunt de natur diferit, de la sentimentul de satisfacie pentru lucrul
bine fcut la cumprarea unui obiect dorit de mult vreme). Oamenii i stabilesc scopuri,
anticipeaz consecinele aciunilor proprii i planific alte cursuri ale aciunii care ar putea
aduce rezultatele dorite. O astfel de perspectiv ofer direcie, coeren, un sens al vieii
(Bandura, 2003). Cea mai mare parte a comportamentului este reglat de procesul continuu de
autontrire, dei setul iniial de standarde este nvat de obicei din comportamentul
modelelor.
Autoeficacitatea
Modul n care ne ndeplinim standardele determin autoeficacitatea, care se refer la
sentimentul de stim de sine i valoare de sine, de eficien n a face fa problemelor vieii.
Auroeficacitatea cuprinde credinele indivizilor cu privire la capacitile lor de a obine
nivelele dorite de performan n domeniile importante ale vieii; ndeplinirea i meninerea
standardelor de performan contribuie la creterea eficacitii personale. Modul n care
percepem autoeficacitatea joac un rol de pivot, pentru c afecteaz aciunile nu numai direct,
ci i prin impactul asupra determinanilor cognitivi, motivaionali, decizionali i afectivi
(Bandura i colab., 2003).
Credinele pe care le au oamenii despre eficiena lor n a exercita control asupra
evenimentelor care le afecteaz viaa influeneaz alegerile pe care le fac, aspiraiile, nivelul de

75

- pentru uz didactic efort i perseveren, optimismul, vulnerabilitatea la stres i depresie, precum i performanele
propriu-zise n activitate (Bandura i colab., 2002).
Cei cu nivele ridicate de autoeficacitate cred c sunt capabili s fac fa eficient
evenimentelor din viaa lor. Ei sunt persisteni n eforturile lor de a trece peste obstacole,
avnd o ncredere mare n propriile capaciti.
Cei care i stabilesc standarde nerealist de nalte (adic persoanele care au avut
modele foarte eficiente i de succes) i care ncearc s le ndeplineasc n pofida eecurilor se
pot pedepsi sever pentru aceste eecuri, ceea ce poate duce la depresie, descurajare i
sentimente de lips a valorii. Bandura afirma c persoanele cu nivele sczute de eficien
personal se pot ndrepta spre consumul excesiv de alcool sau pot s evadeze ntr-o lume
imaginar n care sunt capabili s i ndeplineasc standardele. n lumea real, se simt
neajutorate, incapabile s exercite vreun control asupra evenimentelor care i afecteaz. Cnd
ntlnesc obstacole, renun repede la ncercrile de a trece peste ele dac se dovedesc
ineficiente.
Bandura consider c modul n care persoanele i evalueaz nivelul de eficacitate are
la baz patru surse de informaie (Bandura, 1997): a. obinerea performanei; b. experienele
vicariante; c. persuasiunea verbal i alte tipuri de influen social; d. activarea fiziologic.
Cea mai influent surs este obinerea performanei n experienele trecute, deoarece aceasta
ofer un indicator direct al nivelului de competen. Experienele vicariante, adic observarea
unor persoane care au succes n ceea ce fac, pot duce la creterea autoeficacitii dac
modelele sunt considerate a fi similare n ceea ce privete abilitile. Asemenea modele pot s
demonstreze strategii eficiente pentru a face fa situaiilor dificile. Persuasiunea verbal,
adic a spune oamenilor c posed abilitile necesare pentru a obine ceea ce doresc s
obin, poate s contribuie la creterea eficacitii personale, fiind una dintre cele mai utilizate
surse n acest sens. Pentru a fi eficient, persuasiunea verbal trebuie s aib loc ntr-un
context realist. n fine, nivelul activrii fiziologice este adesea folosit ca msurtor al abilitii
de a face fa unei situaii tensionate.
5.3.4. Evaluarea teoriei lui Bandura
Bandura a favorizat investigaiile de laborator, datorit posibilitii de a controla strict
mediul experimental. Spre deosebire de Skinner, care prefera experimentele cu un singur
subiect, Bandura a studiat grupuri mari ale cror performane medii erau comparate cu
ajutorul analizei statistice. Sute de studii au fost realizate pe tema modelrii, oferind un suport
empiric impresionant.
Teoriile nvrii sociale sunt vzute de muli cercettori ca fiind o inovaie productiv
n studiul i tratamentul personalitii n secolul al XX-lea. Un numr din ce n ce mai mare de
psihologi se specializeaz n teoria i practica nvrii prin observare.
Abordarea din perspectiva nvrii sociale are cteva avantaje; este o metod
obiectiv i care se preteaz studiului de laborator, fcnd-o congruent cu accentul
contemporan pus pe cercetarea experimental. Mai mult dect n alte abordri, tehnicile de
nvare prin observare pot fi luate din laborator i aplicate direct n lumea real, existnd o
ntrire imediat pentru cercettor (Bandura, 2002).
Criticile acestei abordri susin c nvarea social se ocup doar de aspectele
periferice ale personalitii umane comportamentul manifest. Accentul pus pe acest tip de
76

Marius Druga - Teoriile personalitii


comportament ar ignora aspectele specific umane forele motivatoare contiente i
incontiente. Prin urmare, n cazul tratamentului se trateaz doar simptomul, nu i cauza lui.
Alte critici vin din partea behavioritilor radicali, care susin c variabilele cognitive luate
n calcul de Bandura nu sunt necesare pentru a explica schimbarea comportamentului i n plus
sunt greu msurabile. Mai mult, susin aceti critici, Bandura nu a explicat foarte clar modul n
care aceste variabile influeneaz comportamentul.
Indiferent de criticile adresate, teoriile nvrii sociale au o poziie puternic n
psihologie. Un numr mare de psihologi i modeleaz comportamentul dup Bandura i se
pare c primesc i suficiente ntriri pentru a face asta.
5.4. Walter Mischel (1930-)
5.4.1. Date biografice
S-a nscut n 22 februarie 1930 n Viena, la distan foarte mic de locuina lui Freud.
Cnd Mischel avea 9 ani, germanii au invadat Austria, iar familia s-a mutat n Statele Unite,
stabilindu-se n cele din urm n vestitul cartier al New-York-ului, Brooklyn. Dei a obinut o
burs de studiu n facultate, Mischel a fost nevoit s lucreze, din cauza mbolnvirii tatlui
su. S-a nscris n cele din urm la Universitatea New York, unde i-a dezvoltat interesul
pentru pictur, sculptur i psihologie.
n timpul facultii, Mischel nu a fost foarte ncntat de teoria behaviorist, fiind atras
n schimb de psihanaliz. n acelai timp, i-a ntrit nclinaiile umaniste citind filosofie
existenial i poezie. Dup absolvire a nceput un masterat n psihologie clinic, iar ntre timp
a lucrat ca asistent social n domeniul delincvenei juvenile. Aceast munc l-a fcut s se
ndoiasc de utilitatea teoriei psihanalitice (Hergenhahn i Olson, 1999).
ntre 1953 i 1956 a studiat pentru a-i obine doctoratul la Universitatea de Stat Ohio,
unde a ajuns sub influena lui George Kelly i Julian Rotter, influen vizibil n teoria sa.
Timp de doi ani dup obinerea doctoratului a locuit ntr-un sat din Caraibe, studiind cultele
religioase care practicau posesiunea spiritelor. Atunci a observat c oamenii au capacitatea de
a respinge recompense imediate, dar mici, n favoarea unora mai mari, dar amnate. Btinaii
cu o astfel de capacitate aveau nevoi mai ridicate de realizare i manifestau mai mult
responsabilitate social.
A nceput s lucreze din 1960 la Harvard, unde interesul lui pentru teoria i evaluarea
personalitii a crescut n urma discuiilor cu Gordon Allport. n 1962, s-a mutat la
Universitatea Stanford, unde a devenit coleg cu Bandura. Dup mai mult de 20 de ani, n
1983, s-a ntors la New-York, la Universitatea Columbia, unde a i rmas.
5.4.2. Variabile cognitive social-personale
Teoria social-cognitiv vede interaciunea dintre persoan i mediu ca fiind foarte
complex i individualizat. Fiecare individ intr ntr-o situaie cu experiena sa anterioar, iar
modul n care va face fa situaiei va influena abordarea situaiilor similare n viitor. Modul
n care individul interacioneaz cu situaia este determinat de ceea ce Mischel numea
variabile cognitive social-personale; ele determin care dintre stimulii cu care persoana se
confrunt vor fi percepui, selectai, interpretai i utilizai (Mischel, 2002). Spre deosebire de
variabilele personale din abordrile tradiionale, cele din teoria social-cognitiv sunt procese
cognitive active care opereaz n prezent. Mischel descrie cinci astfel de variabile:
77

- pentru uz didactic a) strategiile de encodare se refer la semnificaia pe care o acordm stimulilor selectai,
pentru a nelege o persoan este nevoie s tim categoriile prin intermediul crora ea
nelege lumea. Vedem aici influena lui George Kelly, el sugernd c orice eveniment
poate fi construit mintal n orice mod i c oamenii sunt liberi s aleag constructele cu
ajutorul crora s interpreteze experienele prin care trec;
b) expectanele determin modul n care fiecare persoan acioneaz asupra mediului, pentru
a obine rezultatele dorite. Oamenii presupun c dac vor aciona ntr-un anumit fel, vor
obine anumite tipuri de rezultate aceste expectane sunt legate de comportament; n
absena informaiilor despre situaie, i vor stabili expectanele pe baza experienei
anterioare cu situaii similare. Alte expectane sunt legate de stimuli nvm faptul c
dac apare un eveniment, probabilitatea de apariie a unui al doilea asociat este mare. De
exemplu, spargerea unei farfurii este adesea urmat de strigtele mamei. O a treia
categorie de expectane sunt cele legate de autoeficacitate;
c) valorile subiective determin decizia persoanei n legtur cu ceea ce merit s fac sau s
aib i ce nu, n funcie de o serie de variabile care in strict de persoan (dispoziia de a
face efort de exemplu). Cineva poate s decid n anumite situaii s munceasc din greu
pentru a obine un premiu, iar n alte situaii poate s considere c efortul este inutil;
d) sistemele de autoreglare potrivit teoriei social-cognitive, comportamentul uman este n
mare msur autoreglat. Sunt stabilite anumite standarde de performan, iar sentimentele
de satisfacie apar cnd standardele sunt atinse. Comportamentul este influenat deci mai
mult de ntriri i pedepse interne dect de ntriri i pedepse externe (Mischel i Morf,
2002). Ideea apare i la Bandura;
e) competenele sunt nvate prin nvare observaional i se refer la ceea ce persoana tie
i ce este capabil s fac. Sunt procese active care pot fi utilizate de persoan pentru a
genera o mare varietate de rspunsuri constructive la orice situaie dat; sunt instrumente
de care individul dispune pentru a face fa mediului.
5.5. Julian Rotter (1916-)
5.5.1. Date biografice
Nici Rotter nu a scris despre copilria sau adolescena sa, de aceea teoria sa este dificil
de evaluat din prisma experienelor timpurii de via. A absolvit Colegiul Brooklyn n 1937. A
obinut doctoratul la Universitatea Indiana, n 1941. Alfred Adler a avut o influen major
asupra lui n anii de colegiu, Rotter frecventnd cteva conferine ale acestuia i vizitndu-l i
acas. n timpul celui de-al doilea rzboi mondial a lucrat ca psiholog pentru armata Statelor
Unite, iar dup rzboi a nceput s lucreze la Universitatea de Stat Ohio, unde George Kelly
era eful programului de psihologie clinic. Aici Rotter a condus un numr mare de cercetri
n domeniul teoriei nvrii sociale i a atras un mare numr de studeni remarcabili, care iau dezvoltat la rndul lor cariere strlucite. n 1963, Rotter s-a mutat la Universitatea
Connecticut, unde a continuat s-i rafineze teoria asupra personalitii (Schultz, 1986).
5.5.2. Concepte fundamentale n teoria lui Rotter
Potenialul comportamental se refer la probabilitatea ca un anumit comportament s
apar ntr-o situaie dat. Probabilitatea poate fi determinat pe baza ntririlor care urmeaz
comportamentul; persoana se va comporta ntr-un anume fel n prezena unor variabile
78

Marius Druga - Teoriile personalitii


specifice (http://psych.fullerton.edu). Dei prima vedere Rotter nu se deosebete de Skinner n
ceea ce privete acest subiect, de fapt el merge mai departe, admind i rolul unor variabile
interne, de natur cognitiv, n predicia comportamentului. Rotter ncearc s stabileasc
probabilitatea de apariie a unui comportament fa de alte comportamente pe care individul
le-ar putea manifesta la un moment dat. Faptul c individul alege un anume comportament
este dat de percepia subiectiv a situaiei. Rotter nelege prin comportament nu numai actele
observabile, ci i cele care nu pot fi direct observate, cum ar fi procesele cognitive, care includ
raionalizarea, represia, considerarea alternativelor, sau planificarea. Asemenea
comportamente interne sau implicite pot fi msurate cu ajutorul unor metode indirecte, cum ar
fi inferarea lor pe baza observrii comportamentului manifest. Rotter admite ns c
investigarea acestora este dificil.
Expectanele sunt definite ca i credine ale individului c dac el se va comporta ntrun anume fel ntr-o situaie dat, atunci o ntrire predictibil va urma. Civa factori
influeneaz procesul de stabilire a expectanelor. Unul dintre acetia este natura ntririlor
anterioare asociate comportamentului ntr-o anumit situaie (de cte ori a aprut ntrirea, la
ct timp dup manifestarea comportamentului, dac a aprut dup fiecare comportament etc.).
Un alt factor este gradul de generalizare al expectanelor, adic n ce msur asociaiile dintre
comportamente i ntriri sunt generalizabile n toate situaiile prin care trece individul.
Valoarea ntririi se refer la preferina pentru o ntrire sau alta, derivat pe baza
experienei anterioare; exist prin urmare o legtur ntre expectane i preferina pentru
anumite ntriri.
Situaia psihologic este un important determinant al comportamentului. Oamenii
reacioneaz continuu att la mediul intern ct i la cel extern, iar cele dou medii se
influeneaz unul pe altul. Aceast interaciune complex este numit de Rotter situaie
psihologic. Comportamentul poate fi prezis doar pe baza cunoaterii situaiei psihologice i
nu pe baza unor elemente presupus constante ale personalitii, cum ar fi trsturile sau
motivele. Rotter a criticat n egal msur i behavioritii radicali precum Skinner, care ignor
mediul intern al expectanelor, trecnd cu vederea posibilitatea ca un stimul s aib efecte
diferite asupra comportamentului n situaii diferite.
Libertatea de micare se refer la mrimea expectanei unei persoane c va obine o
ntrire dorit ca rezultat al unui anumit comportament. Expectana ridicat duce la o mare
libertate de micare i la anticiparea succesului. Persoanele cu expectane mici au libertate
mic de micare, anticipnd de obicei eecul. Libertatea mic de micare este asociat deseori
cu defensivitatea; persoanele folosesc comportamente defensive pentru c se ateapt s fie
pedepsite. Exist mai multe cauze ale libertii sczute de micare: lipsa cunotinelor despre
cum trebuie atins un anumit scop sau interpretarea greit a situaiilor trecute
(http://psych.fullerton.edu). Atunci cnd persoanele cu libertate mic de micare ncearc s
ating un scop valorizat sau cerut impetuos, poate s apar un conflict, al crui efect este
formarea comportamentelor de evitare; indivizii ar putea s ncerce s-i ating scopul n
moduri simbolice (evadnd n imaginar, unde riscul de a fi pedepsii este anulat).
Nivelul minim al scopului reprezint cel mai sczut nivel al potenialei ntriri
perceput ca fiind satisfctor. Rotter vede ntririle ntinzndu-se pe un continuum, de la cele
foarte dorite la cele care nu sunt dorite deloc. Locul n care ntririle dorite devin nedorite
reprezint nivelul minim al scopului. De exemplu, cnd candidm pentru un post, salariul care
79

- pentru uz didactic ni se ofer se ntinde pe un continuum de la foarte mare la dezamgitor; undeva pe acest
continuum se afl nivelul salarial de care ne declarm satisfcui.
Locus of control intern vs. locus of control extern
Un aspect major al teoriei lui Rotter este credina noastr despre sursa controlului
ntririlor. Exist diferene individuale n perceperea unui stimul ca fiind ntritor sau nu.
Cercetrile lui Rotter au artat c unii oameni consider c ntririle sunt dependente de
propriul comportament, n timp ce alii cred c ntririle sunt controlate de factori externi
(Marian, Druga i Roeanu, 2005).
Persoanele cu locus of control intern cred c ntririle pe care le primesc sunt n
funcie de propriile comportamente i atribute. Aceste persoane simt c au un control puternic
asupra propriei viei i se vor comporta ca atare: au performane n general mai bune, sunt mai
puin influenabile, valorizeaz abilitile i realizrile personale, sunt gata s-i asume
rspunderea pentru aciunile lor ntr-o msur mai mare dect cei cu locus of control extern.
Au o sntate mental mai bun i sunt mai puin anxioi.
Cele cu locus of control extern consider c primirea ntririlor este controlat de alte
persoane, de soart sau de noroc i se simt fr putere n faa acestor fore externe. Ele cred c
abilitile sau comportamentul lor nu va induce diferene n ntririle pe care le vor primi i nu
vd rostul n a contribui cu mai mult efort pentru a-i mbunti situaia. Au o credin
sczut n posibilitatea de control a propriei viei, n prezent sau n viitor.
Rotter a dezvoltat o scal de msurare a celor dou tipuri de locus of control; scala
const din 23 de perechi de itemi, din fiecare pereche participantul trebuie s aleag un item
care se potrivete cel mai bine credinelor sale despre natura lumii.
Locus of control este o form de expectan generalizat. O alt form este ncrederea
interpersonal, expectana individului c se poate baza pe promisiunea oral sau scris a unui
alt individ sau grup. Persoanele cu nivele ridicate de ncredere interpersonal mint, trieaz
sau fur mai puin, respectnd ntr-o msur mai mare drepturile celorlali i oferindu-le a
doua ans cnd e nevoie. Aceste persoane beneficiaz i de alte avantaje; de obicei sunt mai
fericii, nu au conflicte interpersonale i prietenia lor este cutat. Rotter a dezvoltat i pentru
ncrederea interpersonal o scal de msurare.
5.5.3. Evaluarea teoriei lui Rotter
Teoria nvrii sociale a lui Rotter, cu accentul pus pe experienele subiective, a atras
o mulime de entuziati. Sistemul lui se potrivete n primul rnd cercettorilor care sunt
orientai spre partea experimental i interesai de rolul variabilelor cognitive n psihologia
contemporan. Accentul pus de Rotter asupra factorilor cognitivi este mai mare dect n teoria
lui Bandura, iar poziia lui este una i mai ndeprtat de behaviorismul lui Skinner.
Susintorii lui Rotter afirm c el a oferit concepte precis definite care se preteaz
testrii experimentale; mai mult dect Bandura, el a ncercat s stabileasc o relaie ntre
variabilele cognitive i ntriri, oferind teoriei nvrii sociale o component motivaional
puternic (http://psych.fullerton.edu).
Accentul pus pe variabilele cognitive este vzut de unii ca o parte pozitiv, iar de alii
ca o slbiciune a teoriei; criticii au sugerat c Rotter a mers att de departe nct abordarea lui
nu mai poate fi considerat una behaviorist. Ei critic i cercetrile realizate de Rotter,
deoarece prin includerea acestor variabile a devenit prea subiectiv.
80

Marius Druga - Teoriile personalitii


Cu toate acestea, cercetrile lui Rotter sunt riguroase i bine controlate, el utiliznd
observarea obiectiv a comportamentului de cte ori a fost posibil. Scala de msurare a celor
dou faete ale locus of control a generat mii de cercetri i rezultatele s-au ntins dincolo de
laborator, n mediul clinic i educaional.
6. Abordarea umanist
Abordarea umanist a personalitii este doar o parte dintr-o micare mai ampl care a
ncercat s pun ntreaga psihologie pe baze noi. Psihologia umanist aduce obiecii
principalelor fore ale psihologiei (psihanaliza i behaviorismul), afirmnd c ambele prezint
o imagine limitat i degradant a naturii umane. Psihanaliza este acuzat c studiaz doar
partea bolnav a personalitii, ceea ce las puin loc pentru caracteristicile umane pozitive.
Behaviorismul, cu accentul exclusiv pe observarea obiectiv a comportamentului manifest,
este considerat de umaniti ngust i steril. Imaginea pe care o ofer behaviorismul asupra
naturi umane este una n care persoanele sunt doar nite organisme mecanice, asemntoare
unui robot. Umanitii susin c oamenii nu sunt nici oareci uriai i nici computere
ineficiente i deplaseaz accentul pe virtuile i aspiraiile umane, voina liber contient i
ndeplinirea potenialului. Imaginea umanist asupra naturii umane este una optimist,
oamenii fiind vzui ca activi, creativi, preocupai de scopuri precum dezvoltarea personal.
6.1. Carl Rogers (1902-1987)
Cea mai faimoas contribuie a lui Rogers este considerat a fi terapia cunoscut iniial
sub numele de terapie nondirectiv sau centrat pe client, acum terapia poart numele de
terapie centrat pe persoan. Teoria lui Rogers asupra personalitii s-a dezvoltat i s-a rafinat
pe baza experienei pe care Rogers a acumulat-o n edinele cu pacienii. Formularea teoriei
este strns legat de modul n care nelegea c trebuie realizat terapia.
Rogers vede fiinele umane ca fiind contiente i raionale, el respingnd ideea
conform creia experienele trecute exercit o influen asupra comportamentului prezent.
Dei recunoate c aceste experiene, mai ales cele din copilrie, pot s influeneze modul n
care persoanele percep lumea, Rogers insist asupra faptului c sentimentele prezente au o
importan mai mare n dinamica personalitii. Att n terapie, ct i n teorie, preocuprile
lui s-au ndreptat asupra personalitii prezente.
Accentund importana contientului i a prezentului, Rogers consider c
personalitatea poate fi neleas din punctul de vedere al individului pe baza experienelor
sale subiective. Prin urmare, abordarea lui este una fenomenologic, avnd n centru realitatea
aa cum este ea perceput de individ.
Teoria lui Rogers a fost primit cu deosebit entuziasm, avnd aplicaii largi n
psihologie, educaie sau viaa de familie. Pentru a relaiona teoria cu experienele de via ale
lui Rogers, este nevoie s cutm dovezi ale unui sine autonom, ale accentului pus pe
dezvoltarea potenialitilor.
6.1.1. Date biografice
Rogers s-a nscut n 8 ianuarie 1902 n Oak Park, o suburbie din Chicago, al patrulea
din ase copii. Starea economic a familiei era una bun i Rogers nu a fost presat n copilrie
81

- pentru uz didactic de probleme financiare. Prinii si aveau vederi religioase stricte, accentund
comportamentul moral i avantajele muncii asidue. nvturile religioase ale prinilor l-au
influenat profund pe Rogers n timpul copilriei i adolescenei, faptul c a preluat ideile
altora despre lume i-a oferit mai trziu motive de revolt mpotriva acestor idei, cnd a
ncercat s-i stabileasc propria perspectiv asupra lumii. Prinii erau foarte devotai
copiilor; totui, influena lor nu s-a manifestat niciodat direct, Rogers mrturisind c nu i
amintete ca ei s-i fi dat o comand direct. Cu toate acestea, era clar pentru toi cei ase
copii ai familiei c nu aveau voie s danseze, s joace cri, s se uite la filme, s fumeze, s
bea sau s arate orice form de interes sexual (Heppner i colab., 1984).
Relaiile de familie erau att de strnse nct practic Rogers nu a avut via social n
afara familiei. Prinii descurajau relaiile de prietenie cu ali copii, afirmnd c acetia s-ar
angaja n activiti de o valoare moral chestionabil. n acelai timp ns ntre copiii familiei
exista o continu rivalitate, Rogers simind tot timpul c prinii l favorizeaz mai mult pe
fratele mai mare (Schultz, 1986).
S-a descris ca fiind un copil solitar, pierdut n lumea viselor cea mai mare parte a
timpului, a citit cu nesa orice carte i-a czut n mn, inclusiv dicionare i enciclopedii. Ca
rezultat al singurtii, a nceput s se bazeze foarte mult pe propria experien i viziune
asupra lumii, ceea ce se vede i n teoria pe care a dezvoltat-o. La coala din Oak Park a fost
coleg de clas cu Ernest Hemingway, care era cu doi ani mai mare.
Cnd Rogers avea 12 ani, familia s-a mutat la o ferm aflat la 50 km de Chicago,
experien care a trezit interesul lui pentru tiin. La nceput, a fost fascinat de o specie de
molie pe care a descoperit-o n pdure, a capturat cteva exemplare, le-a reprodus i a avut
grij de ele cteva luni, citind tot cea gsit despre ele. Alte interese s-au ndreptat spre
agricultur, pe care tatl su ncerca s o practice ct mai tiinific cu putin. A citit crile
tatlui despre experimentele din agricultur, ajungnd s aprecieze metoda tiinific a
grupurilor de control, izolarea unei variabile pentru a putea fi studiat i analiza statistic a
rezultatelor.
Nu este surprinztor c Rogers a ales s studieze agricultura la Universitatea
Wisconsin, n 1919. Dup al doilea an ns scopul lui s-a schimbat, ca urmare a educaiei
religioase primite n familie i ca urmare a participrii la cteva conferine cu teme religioase
a hotrt s devin preot. n 1922 a fost selectat s participe la Conferina Federaiei Mondiale
a Studenilor Cretini la Beijing, n China, iar n timpul celor ase luni ct a fost plecat le-a
scris prinilor despre decizia sa i despre noua sa filosofie de via, mult mai liberal. A reuit
s se elibereze de modul de gndire al prinilor, ceea ce i-a oferit independena emoional i
intelectual. ncrederea i simul direciei pe care i le-a oferit eliberarea de prini l-au condus
pe Rogers s susin c persoana trebuie s se bazeze pe propria experien, credin cheie n
teoria sa (Heppner i colab., 1984). La ntoarcerea n Wisconsin i-a schimbat specializarea
din agricultur n istorie, i a absolvit n 1924.
Dup absolvire Rogers s-a cstorit (mpotriva dezaprobrii prinilor) i a nceput
studiile de teologie la Union Theological Seminary din New York. A rmas acolo doi ani, apoi
s-a mutat (peste drum) la Colegiul de Profesori al Universitii Columbia, pentru a studia
psihologia clinic i educaional, fa de care i dezvoltase un interes chiar mai mare dect
cel pentru teologie, deoarece constatase c doctrina religioas nu este calea cea mai bun
pentru a ajuta oamenii.
82

Marius Druga - Teoriile personalitii


A obinut doctoratul n 1931, cu o tez despre msurarea adaptrii personalitii n
copilrie. Timp de 12 ani dup aceea, a lucrat n cadrul Departamentului pentru Studiul
Copilului din cadrul Societii pentru prevenia cruzimii fa de copii, din New York. Cea mai
mare parte a timpului a petrecut-o diagnosticnd i tratnd copii delincveni sau cu situaii
familiale grele.
n 1940 a devenit profesor de psihologie la Universitatea de Stat Ohio, muncind cu
studeni foarte buni, Rogers a nceput s i exprime perspectiva asupra consilierii i tratrii
tulburrilor emoionale, ajutnd n acelai timp la aducerea psihologiei clinice n atenia
psihologiei contemporane.
n 1945 a prsit Ohio, iar n 1957 a plecat la Universitatea Wisconsin; n aceast
perioad a fost foarte prolific, publicnd un numr mare de articole i cri care au popularizat
teoria i terapia lui. n 1962 a format mpreun cu Gordon Allport, George Kelly, Abraham
Maslow, Rollo May i alii Asociaia American de Psihologie Umanist. n 1963 s-a mutat n
California, lucrnd la Centrul de Studiere a Persoanei din LaJolla. Sfritul vieii a fost
dedicat reducerii tensiuni internaionale. A aplicat filosofia lui centrat pe persoan pentru a
reduce barierele dintre grupurile de protestani i catolici n Irlanda de Nord, dintre evrei i
arabi n Orientul Mijlociu, dintre rile fostului bloc comunist i statele occidentale.
6.1.2. Actualizarea: tendina uman fundamental
n concepia lui Rogers, fiinele umane sunt motivate de o singur tendin
fundamental: tendina de actualizare, de a menine i mbogi funcionarea organismului.
Aceast tendin nnscut este o nevoie uman fundamental i include toate nevoile
fiziologice i psihologice (dei este mai orientat spre biologic dect spre psihologic). Sunt
incluse aici chiar i cele mai simple nevoi fiziologice (cum ar fi cele de hran, aer sau ap);
prin ndeplinirea lor i prin aprarea organismului n cazul atacului, tendina de actualizare
menine starea prezent a organismului.
Actualizarea face ns mai mult dect s menin organismul, ea faciliteaz creterea i
dezvoltarea organismului, fiind responsabil de aspectele dezvoltrii pe care le reunim sub
termenul de maturare (definit ca dezvoltare determinat genetic a structurilor corpului).
Toate aceste schimbri nscrise n codul genetic al individului sunt aduse la punctul culminant
de ctre tendina de actualizare (Orlov i Coleman, 1992). Dei schimbrile sunt programate
genetic, progresul organismului nu este unul automat i fr efort; Rogers afirm c el
presupune lupt i durere, lund ca exemplu primul pas al copilului. Copilul cade i se
lovete, i ar fi mai puin dureros dac individul ar rmne n stadiul de trre, dar el insist n
acest comportament n ciuda durerilor trectoare, pentru c tendina de actualizare, de
naintare, de dezvoltare i cretere, este mai puternic dect orice dorin de a renuna.
Tendina de actualizare este observabil nu numai la oameni i animale, ci i la orice
fiin vie, fiind o for virtual irezistibil care determin nu numai supravieuirea individului,
ci i adaptarea i dezvoltarea lui. Actualizarea are prin urmare n timpul maturizrii o
component puternic de natur biologic. Pe msur ce individul se maturizeaz,
componenta psihologic devine mai puternic, reflectnd impactul nvrii i al experienei.
Rogers afirm c de-a lungul vieii oamenii demonstreaz procesul de valorizare
organismic, nelegnd prin acesta c toate experienele de via sunt evaluate n funcie de ct
de bine servesc tendinei de actualizare. Experienele care sunt percepute ca facilitnd
83

- pentru uz didactic actualizarea sunt considerate bune i dezirabile, avnd o valoare pozitiv. Aceste percepii vor
influena comportamentul deoarece experienele vzute ca fiind nedezirabile vor fi evitate, iar
cele dezirabile cutate i repetate de cte ori va fi posibil (Watts, 1996).
Acest proces creeaz prin urmare un sistem de feed-back care i permite organismului
s i coordoneze experienele cu tendina de actualizare, ceea ce nseamn c oamenii pot s
aib ncredere n sentimentele lor.
Rolul mediului
Rogers afirm c realitatea mediului unei persoane este dat de modul n care ea
percepe acel mediu; prin urmare, percepia mediului ar putea s nu coincid cu realitatea
obiectiv. Acelai aspect al realitii poate fi perceput diferit de doi indivizi, iar percepiile se
pot modifica n timp. Aceast idee a subiectivitii percepiei este veche i nu este o
contribuie original a lui Rogers. Ceea ce el a subliniat este c lumea fiecruia este o
problem privat i poate fi cunoscut complet doar de individul nsui. Aceast lume include
nu doar prezentul imediat de care el este contient, ci i toi stimulii neglijai (de exemplu
presiunea hainelor) i amintirile experienelor trecute, n msura n care ghideaz percepiile
de moment ale persoanei. Experiena subiectiv are aadar importan suprem, fiind singura
pe care ne putem baza judecile i comportamentul (Orlov i Coleman, 1992).
Dezvoltarea sinelui
Pe msur ce lumea copilului se lrgete (adic pe msur ce se lrgete percepia sa
asupra lumii) o parte a experienelor sale se difereniaz de restul. Aceast parte separat este
definit de cuvintele eu sau mie. Acesta este sinele sau conceptul de sine i presupune
capacitatea de a face distincie ntre ce este parte a propriei persoane i ce este extern.
Conceptul de sine este definit ca imaginea unei persoane cu privire la ceea ce ea este, ar trebui
s fie sau ar putea s fie (Baresi, 1999).
Rogers afirm c sinele este un ntreg consistent, cele trei aspecte ale lui tind spre
consisten, de exemplu, dac o persoan consider c nu are nici un sentiment de ostilitate
fa de nimeni nu i va exprima nevoile de agresivitate, cel puin nu ntr-o manier direct.
Toate comportamentele trebuie s fie consistente cu conceptul de sine.
Pe msur ce sinele se dezvolt, copilul simte o nevoie din ce n ce mai mare de
consideraie pozitiv din partea celorlali. Aceast nevoie este probabil nvat, dar Rogers
consider c sursa este irelevant. Consideraia sau aprecierea pozitiv este persistent i
comun tuturor fiinelor umane, presupunnd nevoia de acceptare, dragoste i aprobare din
partea celorlali, n special a mamei n timpul copilriei (Watts, 1996). Este esenial pentru
copil, al crui comportament este ghidat de cantitatea de afeciune pe care o primete.
Dac mama nu ofer apreciere pozitiv, tendina copilului spre actualizare este
nfrnat. Copilul percepe dezaprobarea mamei cu privire la comportamentul su ca o
dezaprobare la ntreaga sa persoan, iar dac aceasta se ntmpl des copilul nceteaz s lupte
pentru actualizare i n schimb eforturile lui se ndreapt spre asigurarea consideraiei pozitive
din partea celorlali. n mod ideal, copilul ar trebui s se simt acceptat i iubit, dei anumite
comportamente pot fi dezaprobate. Aceast stare este numit consideraie pozitiv
necondiionat, implicnd faptul c dragostea mamei pentru copil nu este condiionat de
modul n care acesta se comport, ci este oferit fr condiii i deplin.

84

Marius Druga - Teoriile personalitii


Un aspect important al nevoii de apreciere pozitiv este natura sa reciproc, cnd
oamenii percep faptul c satisfac nevoia altora de apreciere pozitiv, se vor simi la rndul lor
satisfcui.
Datorit importanei ndeplinirii acestei nevoi, mai ales n copilrie, oamenii devin
foarte sensibili la atitudinile i comportamentele altora. Aprobarea sau dezaprobarea celorlali
influeneaz conceptul de sine, pentru c internalizm atitudinile lor, ca rezultat, aprecierea
pozitiv vine din ce n ce mai mult din interiorul nostru dect de la ceilali, formnd ceea ce
Rogers numea apreciere de sine pozitiv i devine o nevoie la fel de puternic. De exemplu,
copiii care sunt recompensai de mam cu afeciune cnd sunt fericii ncep s treac prin
apreciere de sine pozitiv ori de cte ori sunt fericii, ajungnd s se recompenseze singuri.
Pe baza evoluiei de la apreciere pozitiv la apreciere de sine pozitiv apare versiunea
rogersian a superego-ului freudian: condiiile de valorizare, care se dezvolt pe baza
aprecierii pozitive condiionate (Watts, 1996). Unele comportamente ale copilului irit sau
plictisesc prinii, iar acestea nu vor fi rspltite cu afeciune, ci dimpotriv. Astfel, copilul va
nva c afeciunea i aprobarea prinilor este dependent de modul n care el se comport.
Dac mama va manifesta dezaprobare de fiecare dat cnd copilul stric o jucrie, el va
ajunge s i dezaprobe un astfel de comportament. Standardele externe sunt interiorizate i
copilul se va simi bine cu propria persoan doar cnd se comport ntr-un mod care aduce
aprobarea mamei, sinele funcionnd ca un surogat al mamei. Pe baza acestei situaii copiii
vor nva c exist condiii de valorizare; ei se vor vedea ca fiind vrednici sau nu n funcie
de normele stabilite de prini. Dac ncalc normele astfel impuse, ei vor putea privi ntr-o
manier pozitiv.
Copiii care au ajuns n acest punct trebuie s nceap s evite anumite comportamente
i atitudini, indiferent de ct de satisfctoare ar fi ele n alte situaii. Libertatea lor este deci
ngrdit, ceea ce i mpiedic s i actualizeze sinele, pentru c anumite comportamente nu
pot fi manifestate.
Pe lng inhibarea unor comportamente, copilul trebuie i s distorsioneze anumite
elemente ale lumii percepute, aprnd o incongruen ntre conceptul de sine i alte aspecte
ale experienei individului; aceste experiene servesc ca surs de ameninare i sunt trite de
obicei n forma anxietii. Singura cale de evitare a anxietii este negarea sau distorsionarea
unor elemente ale lumii percepute, iar ca rezultat apare o rigiditate a percepiilor.
Potrivit lui Rogers, nivelul de adaptare psihologic a unei persoane, gradul ei de
normalitate, este dat de gradul de congruen al sinelui cu experiena. Persoanele sntoase
psihic sunt capabile s se perceap pe sine i pe ceilali n general aa cum sunt i sunt
deschise tuturor experienelor pentru c nici una nu amenin conceptul de sine; nici o parte a
experienei lor nu trebuie aprat prin negri sau distorsiuni, datorit faptului c nu au nvat
condiii de valorizare n copilrie (Baresi, 1999). Ele sunt libere s se autoactualizeze.
Caracteristicile persoanelor aflate n curs de actualizare
Folosim sintagma persoan n curs de actualizare pentru a reflecta exact ceea ce
Rogers a vrut s arate, i anume c acest proces de fapt nu se ncheie niciodat, pentru c asta
ar nsemna o personalitate static i nu una n dezvoltare. Stoparea procesului de actualizare
nseamn pierderea unor caracteristici precum flexibilitatea, spontaneitatea sau deschiderea
spre nou.

85

- pentru uz didactic Persoana n curs de actualizare este produsul final al dezvoltrii psihologice i al
evoluiei sociale. Principala ei caracteristic este c are contiina tuturor experienelor. Nici o
experien nu este distorsionat sau negat, nu exist ameninri pentru conceptul de sine,
persoana poate s triasc o gam mai larg de sentimente, att pozitive ct i negative, mai
intens dect o persoan defensiv.
O a doua caracteristic este capacitatea de a tri deplin fiecare moment, experienele
pe care fiecare moment le aduce au potenialul de a fi noi, prin urmare nu pot fi anticipate.
Prin urmare, nu exist rigiditate sau structuri organizate impuse n experienele subiective. La
persoanele nesntoase psihic, experienele sunt organizate i distorsionate pentru a se potrivi
prejudecilor.
Alt caracteristic este ncrederea n propriul organism, pe care Rogers o nelege ca fiind
mai degrab ncrederea n propriile reacii dect ncrederea n codul social, sfaturile celorlali sau
chiar propriul intelect. Aceasta nu nseamn c persoana n curs de actualizare ignor datele
oferite de intelectul propriu sau al altora, ci doar c aceste date sunt congruente cu sinele; ele nu
sunt amenintoare, pot fi percepute i evaluate corect. Decizia final pare a fi intuitiv, bazat
mai mult pe emoii, pe ceea ce individul simte c este bine.
A patra caracteristic este sentimentul libertii, persoanele n curs de actualizare se
simt ntr-adevr libere s evolueze n orice direcie doresc, s aleag fr a fi constrnse de
inhibiii. Ca rezultat, ele simt c au o putere personal mai mare asupra vieii, pentru c tiu c
viitorul depinde de aciunile lor i nu de circumstane, evenimente trecute sau ali oameni
(ideea corespunde celei a lui Rotter de locus of control intern).
Personalitatea sntoas este una creativ, capabil de adaptare chiar n condiiile unui
mediu schimbtor. Asociat creativitii este spontaneitatea. Persoana n curs de actualizare
nu are nevoie de un mediu predictibil sau sigur, care ar reprezenta chiar o pacoste pentru ea.
Rogers nu crede c adjective precum fericit sau mulumit sunt potrivite persoanei n
curs de actualizare, dei o astfel de persoan va trece prin astfel de stri, etichete mai potrivite
pentru experienele prin care trece persoana actualizat ar fi semnificative, incitante,
provocatoare.
6.1.3. Evaluarea teoriei lui Rogers
Deoarece teoria i terapia practicat de Rogers merg mn n mn, nu pot fi evaluate
separat. Terapia centrat pe persoan a fost foarte popular printre psihologi, gsindu-i
aplicaii n tratarea tulburrilor emoionale. Printre psihoterapeui, Rogers este considerat una
dintre cele mai influente personaliti, cu toate c teoria sa are un impact mai redus, s-a
bucurat de recunoatere i acceptare, mai ales din cauza accentului pus pe conceptul de sine.
Teoria i terapia lui Rogers au stimulat un numr mare de cercetri, mai mult dect ali
teoreticieni prezentai anterior, a stimulat cercetri asupra naturii i efectului psihoterapiei sau
asupra conceptului de sine.
Criticile majore ale teoriei sale s-au orientat mai ales asupra a dou aspecte
(Kirschenbaum, 1991). n primul rnd, Rogers a fost criticat pentru incapacitatea de a stabili
n termeni exaci care sunt potenialitile nnscute de actualizare care ocup un loc att de
important n teoria lui. Criticii s-au ntrebat dac acestea sunt de natur biologic sau
psihologic i dac exist diferene individuale n ceea ce le privete. Nicieri nu a oferit
Rogers un rspuns la aceste ntrebri legate de natura potenialitilor.
86

Marius Druga - Teoriile personalitii


n al doilea rnd, Rogers a fost criticat pentru ideea sa conform creia singura cale de a
explora personalitatea este prin examinarea experienei subiective a individului, fcnd aa ies
din atenie factorii de care persoana nu este contient, dar care i pot influena
comportamentul. Mai ales psihanaliza susine c forele incontiente ar putea s distorsioneze
experienele subiective, reprimnd unele aspecte i inventnd altele.
Alte critici afirm c Rogers nu i-a exprimat mulumirea fa de predecesorii evideni
ai teoriei i terapiei sale, n primul rnd fa de Adler, sau c a susinut ideea conform creia
terapeuii nu au nevoie de o pregtire prea lung (Harvard Mental Health Letter, 2006).
6.2. Abraham Maslow (1908-1970)
Poate ntr-o msur mai mare dect Rogers, Maslow a fost purttorul de cuvnt i
liderul micrii umaniste n psihologie, el criticnd att behaviorismul ct i psihanaliza.
Behaviorismul a fost considerat eficient, dar numai n laborator, l-a asemnat cu un halat de
laborator, pe care l dezbraci la ieire, deoarece nu se potrivete cnd mergi acas la soie,
copii i prieteni. Prin studierea aspectelor negative ale omului a tulburrilor precum
nevrozele sau psihozele psihanaliza ignora toate emoiile pozitive de genul fericirii sau
linitii interioare. Dac Freud oferise lumii jumtatea bolnav a omenirii, era timpul ca
umanismul s umple restul cu jumtatea sntoas.
Maslow susinea c natura uman a fost subestimat, prin neluarea n obiectiv a
exemplarelor umane valoroase, a celor creative, sntoase i mature. Dup cum afirma el,
dac se dorete s se determine ct de repede alearg oamenii, nu se va studia alergtorul
mediu, ci cel mai rapid alergtor care poate fi gsit. Doar n acest fel poate fi determinat
culmea potenialului uman. Teoria lui se bazeaz deci pe indivizii cei mai sntoi, iar ca
rezultat poate fi numit cu uurin o teorie a motivaiei, deoarece motivaia este centrul
abordrii sale.
Utiliznd n primul rnd studii de caz, Maslow a studiat un grup redus de personaliti
sntoase i eficiente, n via sau decedate; de exemplu, utiliznd material biografic, i-a
studiat pe Thomas Jefferson i Abraham Lincoln. Pe baza investigaiilor a concluzionat c
fiecare persoan se nate cu anumite nevoi instinctuale, care o determin s aleag calea
creterii, dezvoltrii, actualizrii.
Maslow a propus existena unei ierarhii a nevoilor, teoria sa fiind foarte popular n
anii 1970, ea continu s fie folosit mai ales n organizaii, cu toate c astzi exist dovezi
clare ale faptului c are aplicaii relativ limitate i c este depit de condiiile secolului al
XXI-lea.
6.2.1. Date biografice
Abraham Harold Maslow s-a nscut n 1 aprilie 1908 n Brooklyn, New York, primul
din apte frai. Prinii si erau evrei rui imigrani, sraci i needucai. Fiind singurul copil
evreu din cartier, s-a simit singur i nefericit o lung perioad de timp. Ca i Rogers, a cutat
refugiu n lumea crilor; vorbind despre copilria lui, Maslow afirma c se mir c nu a
devenit psihotic.
Problemele lui Maslow nu se opreau aici, i-l amintea pe tatl su ca plcndu-i
butura, femeile i btaia, mai mult, tatl fcea adesea remarci la adresa lui, considerndu-l
urt i prost. Impactul remarcilor a fost att de mare nct uneori cnd mergea cu metroul
cuta vagoanele goale, pentru a-i scuti pe ceilali de nfiarea lui considerat dezagreabil.
87

- pentru uz didactic Nici relaia cu mama nu era mai bun. Maslow s-a maturizat continund s i urasc
mama, nefcnd nici o ncercare de mpcare i refuznd s participe la nmormntarea ei. O
caracteriza ca fiind crud, ignorant, ostil, lipsit de capacitatea de a oferi dragoste. Unul
dintre motivele pentru care Maslow avea aceste sentimente fa de ea era modul n care
ntreinea casa, frigiderul avea lact, dei starea financiar a familiei nu era ntr-att de grav,
doar cnd avea dispoziia necesar pentru a servi mncarea lactul era deschis.
Relaia cu tatl a devenit n timp mai bun i adesea vorbea despre el n termeni buni.
n 1925, Maslow a intrat la City College din New York, iar n 1926, dorind s-i fac pe
plac tatlui, s-a nscris la cursurile serale ale Brooklyn Law School. Dup doar dou
sptmni a decis ns c nu l intereseaz i a abandonat. n 1927, Maslow s-a nscris la
Universitatea Cornell, unde a participat la un curs introductiv n psihologie, inut de Edward
Titchener. Introspecia tiinific promovat de acesta i s-a prut plictisitoare, rece i l-a fcut
s-i piard temporar interesul pentru psihologie. S-a ntors la City College of New York, iar
n 1928 s-a transferat la Universitatea Wisconsin, unde a obinut doctoratul , n 1934.
Decizia de a studia psihologia a venit (curios) cnd a descoperit behaviorismul lui Watson,
n timpul anilor de studenie la City College of New York. A considerat behaviorismul calea cea
mai bun de urmat, dar prerile i s-au schimbat dup naterea primului copil.
Dup obinerea doctoratului, Maslow a continuat s predea la Universitatea Wisconsin
pentru o perioad scurt de timp i a ncercat s urmeze cursuri de medicin, dar a constatat c
i aceasta, la fel ca i coala de drept unde ncercase mai devreme, reflecta o imagine negativ
asupra naturii umane i a renunat.
n 1935 s-a mutat la Universitatea Columbia, unde a lucrat timp de 18 luni cu
Thorndike, care i-a aplicat unul dintre testele sale de inteligen, descoperind c Maslow avea
un coeficient de inteligen de 195, al doilea ca mrime nregistrat vreodat de acel test. Cu
permisiunea lui Thorndike, Maslow i-a nceput studiile asupra relaiei dintre dominan i
sexualitate, intervievnd brbai i femei pentru a determina sentimentele lor de dominan i
preferinele sexuale. A renunat curnd la studiile asupra brbailor, pentru c erau evazivi i
tindeau s mint. Pn n 1942 a publicat cteva articole asupra sexualitii feminine,
observnd c femeile dominante sunt nonconformiste, extravertite, mai puin religioase,
anxioase i nevrotice. Maslow a artat de asemenea c aceste femei erau atrase de brbai
dominani, descrii ca fiind ncreztori i agresivi (Cullen i Gotell, 2002).
n 1949 s-a mutat la Brooklyn College. Dac munca de nceput a lui Maslow avea n
prim plan specimenele dominante, interesele lui s-au orientat apoi spre fiinele umane
remarcabile; evoluia preocuprilor a fost stimulat de tragediile celui de-al doilea rzboi
mondial. Maslow dorea s dezvolte o psihologie care s fie aplicabil la masa pcii; dorea s
arate c fiinele umane sunt capabile de ceva mai bun dect rzboiul i ura.
Maslow se aflase n New York atunci cnd, ntre 1930 i 1940 minile strlucite ale
Europei veniser n Statele Unite din cauza ameninrii naziste. Printre ele, Maslow s-a
ntlnit cu Adler, Wertheimer, Horney i Fromm. O puternic influen a avut asupra lui i
antropologul Ruth Benedict; din aceasta i din admiraia pentru fondatorul colii gestaltiste sa nscut interesul lui Maslow pentru autoactualizare, el descriind cum eforturile sale de a-i
nelege pe cei doi au evoluat n ceea ce a devenit munca sa de o via. A devenit rapid unul
dintre liderii celei de-a treia fore n psihologie. Dup civa ani foarte productivi, viaa
academic a lui Maslow a devenit foarte agitat, din cauza prerilor sale politice radicale i a
88

Marius Druga - Teoriile personalitii


criticilor pe care le-a adus universitilor din Statele Unite, pe care le-a acuzat c nu se
implic n rezolvarea problemelor mondiale i c insist pe organizarea de tip medieval a
facultilor. n aceste condiii, alegerea lui ca preedinte al Asociaiei Americane de Psihologie
n 1966 a fost o surpriz.
Civa ani mai trziu stresul i starea de sntate l-au determinat s renune la viaa
academic, n 8 iunie 1970 Maslow a suferit un atac de cord i a decedat.
6.2.2. Motivaia i personalitatea
Teoria lui Maslow cu privire la motivaia uman st n centrul abordrii sale, Maslow
susine c exist un numr de nevoi nnscute care activeaz i direcioneaz comportamentul
fiecrui individ. Comportamentele pe care persoanele le practic pentru a-i satisface aceste
nevoi nu sunt nnscute, ci nvate, ceea ce nseamn c exist foarte mari diferene ntre
indivizi (Maslow, 1954). O caracteristic esenial a acestor nevoi universale este aranjarea
lor ntr-o ierarhie sau n form piramidal (vezi figura 1).
Nevoia de autoactualizare
Nevoi de stim i statut
Nevoi de apartenen
Nevoi de securitate
Nevoi fiziologice
Figura nr. 1. Ierarhia nevoilor propus de Maslow
Nevoile de la baza piramidei trebuie satisfcute mcar ntr-o anumit proporie pentru
ca cele din vrf s i manifeste valoarea motivaional. Un tip de nevoie nu trebuie s fie
complet satisfcut pentru ca nevoia superioar ei s apar, Maslow propunea un nivel de
satisfacere de 85% pentru nevoile fiziologice, 70% pentru cele de siguran, 50% pentru cele
de dragoste i apartenen; 40% pentru cele de stim i statut. De exemplu, o persoan
nfometat sau care are griji legate de sigurana sa nu va avea nevoie momentan de stim i
statut, doar dup ce nevoile fiziologice i de siguran sunt satisfcute ntr-o anumit msur
se dezvolt nevoia de apartenen. Dup ce i aceasta este satisfcut, oamenii vor dori stim
i statut, iar apoi autoactualizarea. Important este c nevoile nu acioneaz simultan, la un
moment dat, doar o nevoie este dominant, iar activarea ei depinde de gradul de satisfacere al
celorlalte (Maslow, 1943). Un om de afaceri de succes nu va mai fi ghidat de nevoile
fiziologice, acestea sunt satisfcute fr probleme, el fiind probabil motivat de nevoi precum
obinerea stimei din partea celorlali sau de autoactualizare. Pe de alt parte, dac afacerea
persoanei respective merge att de ru nct l determin s piard toi banii, probabil c o
farfurie cu sup va fi mai preioas dect premiul acordat anual oamenilor de afaceri.
Cu ct o nevoie se afl mai jos n ierarhie, cu att potenialul ei motivator este mai
mare; Maslow (1954) face cteva precizri legate de distincia dintre nevoile de ordin inferior
i cele superioare:
- nevoile superioare au aprut mai trziu n cursul evoluiei speciei umane, toate fiinele au
nevoie de hran i ap, ns doar oamenii au nevoia de autoactualizare, prin urmare, cu ct o
nevoie se afl mai sus, cu att este mai specific uman;

89

- pentru uz didactic -

nevoile superioare apar mai trziu i n raport cu dezvoltarea individului, nevoile fiziologice
i de securitate se manifest pregnant n copilria mic, cele de apartenen n adolescen,
iar cea de autoactualizare apare de obicei doar la mijlocul vieii;
nevoile superioare sunt mai puin necesare supravieuirii, prin urmare ndeplinirea lor poate
fi amnat;
nesatisfacerea nevoilor inferioare duce la apariia unui deficit n organism, de aceea ele se
mai numesc nevoi de deficit, dei sunt mai puin necesare pentru supravieuire, nevoile
superioare contribuie la dezvoltare, ducnd la o mai bun stare de sntate i o via mai
lung, de aceea, ele se mai numesc nevoi de cretere sau de dezvoltare;
nevoile superioare aduc beneficii nu doar n plan biologic, ci i psihologic, pentru c produc
fericire mai mare i linite sufleteasc;
satisfacerea nevoilor superioare presupune condiii mai complexe dect cele necesare pentru
satisfacerea nevoilor inferioare.
Nevoile fiziologice sunt cele de la baza ierarhiei i cele mai puternice, incluznd
nevoia de hran, aer, somn sau sex. Ele sunt capabile s blocheze total celelalte nevoi dac nu
sunt satisfcute, dar de ndat ce acest lucru se ntmpl persoana nu mai este contient de
ele i i pierd potenialul motivator (Maslow, 1948).
Nevoile de siguran sunt foarte importante la copii i adulii nevrotici, n general, la
adulii normali i sntoi aceast nevoie este satisfcut, ceea ce presupune asigurarea
securitii, a stabilitii, a proteciei i a ordinii. Preferina adulilor pentru siguran se vede n
alegerile pe care le fac: s-i ncheie asigurri de diferite tipuri, s rmn ntr-un loc de
munc sigur i s nu deschid o afacere riscant pe cont propriu. Unul dintre indicatorii
faptului c n copilrie nevoia de siguran este foarte puternic este comportamentul copiilor,
care reacioneaz mult mai vizibil i mai intens la ameninri dect adulii (Prince i Howard,
2002).
Nevoile de dragoste i apartenen se pot manifesta ntr-o mare varietate de forme:
prin relaii de afeciune cu ceilali n general, cu cineva anume sau prin gsirea unui loc ntrun grup. Nevoia de apartenen este greu de satisfcut ntr-o lume aflat mereu n schimbare
(locuina o schimbm de cteva ori n via, iar prietenii mai des). Nevoia de dragoste poate fi
satisfcut prin relaii de intimitate cu alte persoane; Maslow nu a pus semnul egalitii ntre
dragoste i sex, dar a admis c sexul este una dintre formele de exprimare ale nevoii de
dragoste. Incapacitatea de satisfacere a acestei nevoi este considerat cauza fundamental a
problemelor societii.
Nevoile de stim i statut sunt de dou tipuri: de stim de sine i de stim acordat
celorlalte persoane. Satisfacerea nevoii de stim de sine i permite persoanei s se simt
ncreztoare n propria valoare i putere, ca rezultat, individul poate s devin mai competent
i mai productiv n toate aspectele vieii. Nesatisfacerea acestei nevoi determin individul s
se simt neajutorat, inferior, lipsindu-i ncrederea n sine. Stima de sine autentic trebuie s se
bazeze pe o evaluare realist a abilitilor i pe respectul meritat din partea celorlali.
Autoactualizarea se refer la realizarea i ndeplinirea tuturor potenialitilor i
capacitilor. Persoana trebuie s devin ceea ce este capabil s devin. Cu toate c restul
nevoilor ar putea fi ndeplinite, nesatisfacerea acesteia ar putea determina individul s se
simt nelinitit sau frustrat. Autoactualizarea poate s ia multe forme, iar pentru ca aceasta s
apar este nevoie de cteva condiii: eliberarea de constrngeri culturale sau de alt natur,
90

Marius Druga - Teoriile personalitii

persoana s nu fie deranjat de griji legate de hran sau siguran, s iubeasc i s fie iubit
(Maslow, 1943). Mai presus de orice, persoana trebuie s-i cunoasc cu adevrat abilitile,
puterile i slbiciunile.
Cu toate c Maslow a considerat c ierarhia sa descrie foarte bine cei mai muli
oameni, a subliniat de asemenea c exist i cteva excepii. De-a lungul istoriei gsim
numeroase exemple ale unor personaliti care s-au dedicat total unei cauze, fiind dispuse s
sacrifice orice pentru aceasta, chiar viaa. Aceasta nseamn n mod clar o negare a nevoilor
fiziologice i de securitate.
Pe msur ce studiile lui Maslow cu privire la autoactualizare au progresat, a nceput
s suspecteze c aceste persoane difer de celelalte n ceea ce privete motivaia i a folosit
termenul de metamotivaie pentru a arta c aceasta nseamn o trecere dincolo de ceea ce
considerm n mod tradiional motivaie (prefixul meta nsemnnd dup sau dincolo de).
Paradoxal termenul pare s indice o stare n care motivaia nu joac absolut nici un rol, cel
mai nalt motiv fiind de a fi nemotivat, persoanele autoactualizate nu sunt motivate, ele se
dezvolt. Ele sunt motivate de fapt s i maximizeze potenialul, ei nu mai caut s acopere
un deficit, ci sunt naturali, exprimndu-i total umanitatea (Maslow, 1943).
Cercetrile lui Maslow asupra celor mai bune exemplare ale speciei umane au format
baza teoriei sale, dei nu a descoperit multe persoane pe care s le considere autoactualizate
(a afirmat c ele constituie mai puin de 1% din populaie), a extras cteva caracteristici ale
acestora:
percepie clar a realitii;
aprecierea realitii se face n absena prejudecilor;
au norme etice clare, dar nu neaprat convenionale;
au un sens al umorului filosofic;
sentiment de solidaritate cu umanitatea;
relaii interpersonale adnci cu un grup restrns de oameni;
autonomi i independeni de mediu;
creativi;
spontani, simpli, naturali;
centrai pe problem i nu pe sine;
i accept pe ceilali aa cum sunt;
rezist n faa presiunii conformatoare a societii;
i asum responsabiliti.
Dac aceast nevoie este nnscut, atunci de ce nu toi oamenii sunt capabili s o
satisfac? Unul dintre motive este poziia sa din vrful ierarhiei nevoilor, ceea ce nseamn c
potenialul su motivator este cel mai mic i poate s interfereze uor sau s fie inhibat de
alte nevoi. Unii oameni sunt obinuii s fie motivai doar de anumite tipuri de nevoi, ceea ce
i poate determina s piard interesul de a evolua dincolo de ele. Pentru restul vieii lor, ar
putea fi mulumii dac au suficient hran la dispoziie. Un alt motiv este ceea ce Maslow
numea complexul Iona, nencrederea n propriile abiliti. Experienele din copilrie par a fi
cruciale n inhibarea dezvoltrii ulterioare a nevoii de autoactualizare. Controlul excesiv al
prinilor poate s fie duntor, la fel i gradul prea mare de permisivitate.
6.2.3. Evaluarea teoriei lui Maslow
91

- pentru uz didactic Teoria sa a fost foarte popular mai ales n anii 1960-1970. Exist ns cteva
probleme privind modelul lui Maslow (Pearson, 1999). Cercetrile i datele pe care s-a bazat
sunt considerate insuficiente, participanii au fost alei din rndul oamenilor pe care Maslow i
admira, potrivit propriilor criterii despre ceea ce nseamn autoactualizare. Descrierea
caracteristicilor acestora ar putea fi mult influenat de valorile morale ale sale, reflectnd prin
urmare propria perspectiv asupra individului sntos.
Alte critici s-au ndreptat spre ambiguitatea i inconsistena definiiilor oferite unor
concepte precum metamotivaia i mai ales autoactualizarea. Referitor la autoactualizare,
Maslow a fost ntrebat pe ce baz a presupus c aceasta este nnscut. Dintre celelalte critici,
enumerm: comportamentul uman pare s rspund aciunii simultane a mai multor nevoi, nu
doar a uneia; aceeai nevoie (ca de exemplu nevoia de a interaciona cu ceilali la locul de
munc) poate s determine comportamente diferite la indivizi diferii; exist probleme n a
decide momentul n care o nevoie a fost ntr-adevr satisfcut; modelul ignor
comportamentele indivizilor care tolereaz plata foarte sczut n sperana unor beneficii
viitoare; exist un suport empiric destul de redus al modelului, unii critici afirmnd c este
valabil doar pentru nelegerea comportamentului organizaional al muncitorilor aparinnd
clasei mijlocii din Statele Unite (Johns, 1998).
Dincolo de criticile aduse (care nu l-au afectat, la fel cum s-a ntmplat n cazul multor
autori ai unor teorii ale personalitii), teoria lui Maslow s-a potrivit foarte bine experienei
personale a multor indivizi, oferindu-le o structur care s i ajute s-i neleag mai bine
viaa interioar.
7. Abordarea cognitiv a personalitii.
George Kelly (1905-1967)
Abordarea cognitiv ia n calcul fenomenele psihice i comportamentale din
perspectiva mecanismelor informaionale care stau la baza lor. George Kelly a ncercat s
defineasc i s neleag toate aspectele personalitii n termenii proceselor cognitive, care
nu sunt vzute ca elemente ale acesteia ci ca fiind personalitatea n sine. Teoria lui Kelly,
aceea a constructelor personale, nu este doar una dintre cele mai recente perspective, ci i una
dintre cele mai originale. Din ea lipsesc termeni precum incontient, ego, nevoie, pulsiune,
stimul, rspuns, ntrire, motivaie sau emoie.
Dup Kelly, oamenii sunt capabili s creeze constructe cognitive despre mediul lor,
interpretnd ntr-o manier unic obiectele fizice i sociale. Prediciile pe care le pot realiza pe
baza interpretrilor sunt utilizate pentru a-i orienta comportamentul. Prin urmare, pentru a
nelege individul, trebuie s-i nelegem configuraia de constructe personale. Modul n care
individul interpreteaz evenimentele este important, i nu evenimentele n sine.
Kelly s-a bazat pe experiena sa cu persoanele cu tulburri psihice; modelul naturii
umane pe care l-a formulat se deosebete de al altor teoreticieni. Fiinele umane sunt
asemnate cu oamenii de tiin, deoarece construiesc teorii i ipoteze, pe care ncearc s le
testeze n viaa de zi cu zi i cu ajutorul crora sper s dobndeasc un anumit grad de
control asupra mediului.
7.1. Date biografice
92

Marius Druga - Teoriile personalitii


George Alexander Kelly s-a nscut n 28 aprilie 1905 la o ferm de lng Perth,
Kansas. Singurul copil al familiei, a primit toat dragostea i afeciunea prinilor, oameni
foarte religioi i devotai ideii de a ajuta persoanele defavorizate. Fundamentalismul lor
religios i determina s considere frivole activitile precum dansul sau jocul de cri. Tatl
su avea formaie de preot, dar a practicat doar sporadic, muncind n schimb din greu la ferm
(Hergenhahn i Olson, 1999).
n 1909, familia s-a mutat n Colorado pentru a ncerca s lucreze o ferm, dar s-au
ntors n scurt timp. Educaia lui Kelly n anii copilriei a fost neregulat, condus de prini i
profesori. De la vrsta de 13 ani a nceput s mearg la coal n Wichita, rareori ntorcnduse acas.
n 1926 a absolvit specializarea matematic-fizic la Park College, dar viitorul su era
nesigur deoarece interesele i oscilau ntre inginerie i problemele sociale. A lucrat pentru o
scurt perioad ca inginer, apoi ca instructor pentru American Banking Association, timp n
care a obinut o diplom de master n sociologia educaiei. Pregtirea lui profesional a luat o
turnur brusc n 1929, cnd i s-a oferit o burs la Universitatea Edinburgh din Scoia, unde
i-a dezvoltat un puternic interes pentru psihologie.
A obinut doctoratul la Universitatea Iowa n 1930; cariera academic i-a nceput-o la
Fort Hays Kansas State College, n condiiile crizei economice din perioada anilor 1930, ceea
ce l-a mpiedicat s lucreze n domeniul psihofiziologiei, aa cum dorea, i s-a ndreptat spre
psihologia clinic, mult mai solicitat de piaa muncii. Cnd a nceput munca nu era devotat
unei abordri i s-a simit liber s experimenteze metodele existente i s foloseasc unele
formulate de el.
n cele din urm Kelly i-a format o abordare proprie, care considera c oamenii pot s
i formuleze constructe proprii despre lumea n care triesc, folosindu-le pentru a prezice i
controla evenimentele. Este important de menionat c persoanele pe care Kelly le trata nu
aveau tulburri mentale severe; nu erau nevrotici sau psihotici internai, ci studeni trimii la
consiliere de profesorii lor, capabili s i formuleze problemele n termeni intelectuali
(Boeree, e-text, http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
Cel de-al doilea rzboi mondial a ntrerupt cariera academic a lui Kelly, el angajnduse ca psiholog n cadrul U.S. Navy. La sfritul rzboiului, s-a mutat la Universitatea
Maryland, apoi la Universitatea de Stat Ohio, unde a rmas timp de 19 ani. Acolo i-a rafinat
teoria i a realizat cercetri asupra diferitelor sale aspecte. Unul dintre colegii si la Ohio era
Julian Rotter.
n 1960, a cltorit n jurul lumii, innd conferine n Europa i Uniunea Sovietic
despre modul n care teoria constructelor personale ar putea rezolva problemele
internaionale. A decedat n 1965.
7.2. Constructele personale
Kelly afirma c indivizii umani privesc lumea ntr-un mod asemntor oamenilor de
tiin, formulnd ipoteze i apoi testndu-le. Ei observ evenimente i le interpreteaz, iar
aceast construire a realitii reprezint o perspectiv unic a persoanei respective asupra
lumii. Aceeai scen poate fi perceput n mod diferit de dou persoane, tiparul unic formulat
de fiecare poart numele de construct, reprezentnd modul unei persoane de a privi
evenimentele lumii sale, de a le explica i interpreta.
93

- pentru uz didactic De-a lungul vieii dezvoltm multe astfel de constructe, unul pentru fiecare situaie,
eveniment sau persoan cu care intrm n contact. Repertoriul de constructe crete continuu pe
msur ce experiena noastr se mbogete, iar constructele deja existente se rafineaz pe
msur ce se schimb i evenimentele sau persoanele pe baza crora s-au format. Constructul nu
este de fapt niciodat finalizat, pentru c nu poate fi creat unul care s anticipeze orice
eventualitate. Revizia lui este absolut necesar, individul trebuind s aib constructe alternative
spre care s se ndrepte. Oamenii sunt liberi s i modifice sau s i schimbe constructele, dar
aceste aciuni trebuie s fie bazate pe experiena acumulat. Constructele nepotrivite pot s fac
mai mult ru dect bine (Kreber i colab., 2003).
Teoria constructelor personale este organizat ntr-un postulat fundamental i 11
corolare. Postulatul fundamental n teoria lui Kelly este Procesele unei persoane sunt
canalizate psihologic n funcie de modul n care aceasta anticipeaz evenimentele. Utiliznd
cuvntul procese, Kelly a subliniat c scoate din calcul existena unei energii mentale;
procesele psihologice sunt ghidate de constructe, comportamentul uman fiind relativ stabil
(Patrick, 2005).
Cele 11 corolare se bazeaz pe postulatul fundamental (Boeree, e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html):
a) corolarul construciei (similaritile dintre evenimentele repetate): Persoana anticipeaz
evenimentele construind replici ale acestora; Kelly considera c nici un eveniment nu va
aprea din nou exact n forma n care s-a prezentat anterior. Dac ascultm aceeai pies
pe care am ascultat-o i cu o zi n urm, experienele prin care vom trece pot s difere, din
cauza faptului c dispoziia noastr afectiv este alta. Totui, dei evenimentele difer, ele
au cteva caracteristici similare, care i permit persoanei s fac predicii sau s anticipeze
modul n care acel eveniment va fi trit n viitor;
b) corolarul individualitii (diferenele individuale n interpretarea evenimentelor):
Persoanele difer unele fa de altele n ceea ce privete construcia evenimentelor.
Constructele formulate nu vor reflecta realitatea obiectiv, ci interpretarea pe care
persoana o face. n ciuda diferenelor individuale, Kelly credea c exist caracteristici
comune ale constructelor la toi indivizii; altfel spus, orict de individualizat ar fi
interpretarea unui eveniment, exist un oarecare grad de similaritate ntre persoane, cu att
mai mare cu ct ele mprtesc aceleai norme i valori culturale (Schultz, 1986);
c) corolarul organizrii (relaia dintre constructe): Fiecare persoan dezvolt, n funcie de
oportunitile de anticipare a evenimentelor, un sistem care reflect relaia de ordine ntre
constructe. Kelly sugereaz c persoana tinde s i organizeze constructele individuale
ntr-un sistem, potrivit propriei viziuni asupra relaiei dintre ele. Prin urmare, dou
persoane care au constructe similare pot s difere foarte mult, datorit ordinii diferite a
constructelor. Constructele sunt ordonate ierarhic, unele fiind subordonate altora.
Constructul de performan poate s includ ca subordonate constructe precum inteligent
sau eficient. Ierarhia constructelor nu este rigid, ea putnd fi modificat dac nu mai
ofer predicii corecte ale evenimentelor viitoare;
d) corolarul dihotomiei (dihotomia constructelor): Sistemul de constructe al unei persoane
este compus dintr-un numr finit de constructe dihotomice. Dup Kelly, toate
constructele sunt bipolare sau dihotomice, ceea ce este o caracteristic necesar dac
dorim s anticipm corect evenimentele viitoare. Nu este suficient s avem despre un
94

Marius Druga - Teoriile personalitii

e)

f)

g)

h)

i)

prieten un construct care reflect o caracteristic precum onestitatea; este nevoie s avem
i constructul opus, pentru a arta cum acea persoan difer de celelalte, mincinoase.
Constructul va fi aadar de forma onest-mincinos. Prietenii A i B pot fi construii ca fiind
oneti, n comparaie cu C care este mincinos;
corolarul alegerii (libertatea de a alege): Persoana alege dintr-un construct dihotomic
alternativa prin care poate s anticipeze cel mai bine evenimentele. Persoana trebuie s
aleag alternativa care va funciona cel mai bine, care poate s prezic evenimentele
viitoare. Alegerea se va realiza de multe ori ntre securitate i aventur; un student care are
de ales ntre dou cursuri opionale ar putea alege cursul inut de un profesor despre care
tie c d note mari (alege astfel securitatea) sau un curs inut de un profesor despre care
nu tie nimic (alege astfel aventura). Opiunea pentru securitate definete cel mai bine
sistemul individual de constructe, iar cea pentru aventur arat extensia acestui sistem.
Tendina de a alege alternativele sigure explic de ce oamenii persist n comportamentele
lor greite;
corolarul gamei de aplicare: Un construct este util pentru anticiparea unei game finite de
evenimente. Un construct nu poate fi util n orice situaie; de exemplu constructul naltscund poate fi utilizat n relaia cu oamenii, cldirile sau arborii, nu pentru a descrie
vremea. Totui, exist o diferen destul de mare ntre constructe n ceea ce privete
mulimea situaiilor crora le pot fi aplicate;
corolarul experienei (expunerea la experiene noi): Sistemul de constructe al unei
persoane variaz pe msur ce aceasta construiete replici ale evenimentelor. Constructul
este asemntor unei ipoteze, fiind generat pe baza experienei trecute pentru a anticipa
experiene viitoare, fiind testat pentru a vedea ct de bine prezice evenimentele. Cele mai
multe persoane sunt expuse continuu la experiene noi, astfel nct procesul de testare a
unui construct este n continu desfurare. Dac un construct nu se dovedete un
predictor valid, el trebuie reformulat sau nlocuit, n lumina noilor experiene (Hergenhahn
i Olson, 1999);
corolarul modulrii (adaptarea la experienele noi): Variaiile sistemului de constructe
sunt limitate de permeabilitatea constructelor. Permeabilitatea constructelor se refer la
gradul n care acestea permit ncorporarea unor elemente noi n gama sa de aplicare. Prin
urmare, sistemul de constructe al persoanei poate fi schimbat sau modificat ca rezultat al
noilor experiene, n funcie de ct de permeabile sunt constructele sale. Un construct
impermeabil nu va putea fi modificat sau schimbat, indiferent de experienele prin care
persoana trece (un astfel de construct impermeabil ar putea fi toi rromii sunt hoi);
corolarul fragmentrii (competiia dintre constructe): Persoana poate s foloseasc
succesiv o varietate de subsisteme de constructe care sunt incompatibile unul cu cellalt.
n procesul de schimbare a sistemului, noile constructe ar putea s nu fie compatibile cu
cele vechi. De exemplu, ntlnim o persoan i imediat ne place de ea. Interesele sale sunt
aceleai cu ale noastre. Atitudinile ei sunt similare cu ale noastre. Una peste alta, se
potrivete constructului de prieten. A doua zi, ntr-o discuie n grup, descoperim c are
cteva comportamente pe care le dezaprobm de exemplu este un fumtor nrit ceea
ce o ncadreaz n categoria duman. Aceast inconsisten este ns una de nivel
subordonat; constructul superior rmne neatins, persoanele n general putnd s tolereze
un numr destul de mare de inconsistene fr a schimba constructul supraordonat;
95

- pentru uz didactic j) corolarul asemnrii (similaritile dintre persoane n interpretarea evenimentelor): n


msura n care o persoan folosete constructe similare cu ale altei persoane, procesele
sale psihologice sunt similare cu ale acesteia. Cu acest corolar i cu cel social, Kelly i-a
extins teoria la nivelul relaiilor interpersonale. Dac dou persoane construiesc o
experien n moduri similare, procesele psihologice trebuie s fie la rndul lor similare;
aceasta nu nseamn c trebuie s fie identice;
k) corolarul socialului (relaiile interpersonale): n msura n care o persoan interpreteaz
procesul de construcie al altei persoane, ea poate s joace un rol oarecare n procesul
social n care este implicat acea persoan. Persoanele din aceeai cultur tind s
construiasc evenimentele n acelai fel. Pentru a dezvolta relaii interpersonale, trebuie
interpretate sistemele de constructe ale altora; altfel spus, trebuie neles modul n care
ceilali gndesc i astfel s fim capabili s anticipm modul n care ei vor prezice
evenimentele. Oamenii sunt continuu angajai n acest proces, cel mai uor exemplu fiind
acela al ofatului, cnd oferii trebuie s anticipeze mereu ceea ce vor face ceilali
participani la trafic.
7.3. Evaluarea teoriei lui Kelly
Kelly a dezvoltat o teorie unic a personalitii, care nu a avut la baz nici una dintre
celelalte teorii, ci interpretarea datelor obinute pe baza experienei clinice. Originalitatea
teoriei subliniaz c fiecare individ poate s aib o perspectiv proprie asupra lumii. n ciuda
originalitii ei (sau poate tocmai de aceea), teoria constructelor personale nu s-a bucurat de
un grad prea mare de acceptare, nici n psihologia clinic i nici n cea academic (Patrick,
2005). A generat un volum destul de mic de cercetri, dei exist un grup tot mai mare de
continuatori ai lui Kelly, mai ales n Anglia i Europa. Un alt motiv al gradului de acceptare
redus ar putea fi faptul c autorul teoriei a publicat destul de puin, n comparaie cu ali
teoreticieni, iar ceea ce a publica nu a fost accesibil intelectual publicului larg sau psihologilor
interesai doar de studii de caz. Cea mai mare parte a efortului su s-a ndreptat spre munca n
clinic.
Un alt motiv este critica ndreptat direct mpotriva sistemului su, care elimina
concepte precum motivaia sau altele aflate n centrul preocuprilor psihologiei. Critici
importante s-au axat pe faptul c teoria lui Kelly elimin aspectele emoionale precum
dragostea, insistnd doar asupra funcionrii raionale. De fapt, Kelly a abordat implicit
emoiile, considerndu-le constructe.
Contribuia unic a lui Kelly este ns recunoscut pe plan mondial, iar teoria sa este
una dintre cele mai controversate ale secolului trecut. n ultimii ani, teoria a cules tot mai
muli adepi, fiind compatibil cu interesul pentru psihologia cognitiv.

Bibliografie
Allport, G.W. (1927). Concepts of trait and personality. Psychological Bulletin. Vol. 24, pp.
284-293.
96

Marius Druga - Teoriile personalitii


Allport, G.W. (1962). The general and the unique in psychological science. Journal of
Personality. Vol. 30, No. 3, pp. 405-442.
Allport, G.W. and Allport, F. (1921). Personality traits: their classification and measurement.
Journal of Abnormal and Social Psychology. No. 16, pp. 6-40.
Anderson, J.W. (2001). Recent psychoanalytic theorists and their relevance to
psychobiography: Winnicot, Kernberg, and Kohut. Annual of Psychoanalysis. Vol. 31,
pp. 79-94.
Ansbacher, H. (2004). Adler Psychotherapy and Freud. Journal of Individual Psychology.
Vol. 60, No. 4, pp. 333-337.
Bandura, A. (1993). Perceived self-efficacy in cognitive development and functioning.
Educational Psychologist. Vol. 28, No. 2, pp. 117-148.
Bandura, A. (1997). Self-efficacy. Harvard Mental Health Letter. Vol. 13, No. 9, pp. 4-6.
Bandura, A. (2002). Social cognitive theory in social context. Applied Psychology: An
International Review. Vol. 51, No. 2, pp. 269-290.
Bandura, A. (2003). On the psychosocial impact and mechanisms of spiritual modelling. The
International Journal for the Psychology of Religion. Vol. 13, No. 3, pp. 167-173.
Bandura, A., and colab. (2002). Determinants and structural relation of personal efficacy to
collective efficacy. Applied Psychology: An International Review. Vol. 51, No. 1, pp.
107-125.
Bandura, A., and colab. (2003). Role of affective self-regulatory efficacy in diverse spheres of
psychosocial functioning. Child Development. Vol. 74, No. 3, pp. 769-782.
Barresi, J. (1999). On becoming a person. Philosophical Psychology. Vol. 12, No. 1, pp. 7998.
Bos, J., Park, D., and Inen, P. (2005). Strategic self-marginalization: The case of
psychoanalysis. Journal of History of The Behavioral Sciences. Vol. 41, No. 3, pp.
207-224.
Brookfield, S. (2002). Overcoming alienation as the practice of adult education: The
contribution of Erich Fromm to a critical theory of adult learning and education. Adult
Education Quarterly. Vol. 52, No. 2, pp. 96-111.
Buss, A.N., Plomin, R. (1984). Temperament: Early developing personality traits. Erlbaum,
Hillsdale, New Jersey.
Calkins, S.D., and Fox, N.A. (1992). The relation among infant temperament, security of
attachment and behavioral inhibition at twenty-four months. Child Development. Vol.
63, pp. 1456-1462.
Capps, D. (2004). The decades of life: Reallocating Eriksons stages. Pastoral Psychology.
Vol. 53, No. 1, pp. 3-32.
Carver, C.S., and Scheier, M.F. (2003) Perspectives on Personality. Allyn and Bacon, London.
Cattell, R.B. (1956). Validation and intensification of the sixteen personality factor
questionnaire. Journal of Clinical Psychology. Vol. 12, No. 3, pp. 205-214.
Cattell, R.B. (1980). The separation and evaluation of personal and environmental
contributions to behavior by the person-centered model. Multivariate Behavioral
Research. Vol. 15, No. 4, pp. 371-402.

97

- pentru uz didactic Cattell, R.B., and Klein, T.W. (1975). A check on hypothetical personality structures and their
theoretical interpretation at 14-16 years in T-data. British Journal of Psychology. Vol.
66, No. 2, pp. 131-151.
Ceci, S.J., and Roazzi, A. (1994). The effect of context on cognition: Postcards from Brazil. In
R. Sternberg and R.K. Wagner (eds.), Mind in context: Interactionist Perspectives on
Human Intelligence.
Clocotici, V. i Stan, A. (2001). Statistic aplicat n psihologie. Editura Polirom, Iai.
Croake, J.W. and Olson, T.D. (1974). Family constellation and personality. Journal of
Individual Psychology. Vol. 33, No. 1, pp. 9-19.
Cullen, D., and Gotell, L. (2002). From orgasms to organizations: Maslow, womens sexuality
and the gendered foundations of the needs hierarchy. Gender, Work and Organization.
Vol. 9, No. 5, pp. 537-555.
DeBell, C.S., and Harless, D.K. (1992). B. F. Skinner: Myth and misperception. Teaching of
Psychology. Vol. 19, No. 2, pp. 68-73.
Engler, B. (1999). Personality Theories. An Introduction. Houghton Mifflin Company,
Boston.
Eysenck, H.J. (1951). The organization of personality. Journal of Personality. Vol. 20, No. 1,
pp. 101-117.
Eysenck, H.J. (1990). Genetic and environmental contributions to individual differences: The
three major dimensions of personality. Journal of Personality. Vol. 58, No. 1, pp. 245261.
Eysenck, H.J., and Eysenck, M.W. (1980). Mischel and the concept of personality. British
Journal of Psychology. Vol. 71, pp. 191-204.
Fowler, R.D. (1990). In memoriam: Burrhus Frederic Skinner, 1904-1990. American
Psychologist. Vol. 45, p. 1203.
Freud, S. (2001). Opere 6. Studii despre sexualitate. Editura Trei, Bucureti.
Freud, S. (2004). Opere 3. Psihologia incontientului. Editura Trei, Bucureti.
Gold, L. (2005). The 2004 H.L. and R.R. Ansbacher memorial address: Adlerian thought in
relation to current scientific theory. Journal of Individual Psychology. Vol. 61, No. 1,
pp. 3-13.
Grotstein, J. (2004). Notes on The Superego. Psychoanalytic Inquiry. Vol. 24, No. 2, pp. 257270.
Harvard Mental Health Letter (2006). Client-centered therapy. Harvard Mental Health
Letter. Vol. 22, No. 7.
Hawkins, R.P. (1993). The life and contributions of Burrhus Frederic Skinner. Education and
Treatment of Children. Vol. 13, No. 3, pp. 258-263.
Heppner, P.P., Rogers, M.E., and Lee, L.A. (1984). Carl Rogers: Reflections on his life.
Journal of Counseling and Development. Vol. 63, No. 1, pp. 14-20.
Hoare, C. (2005). Eriksons general and adult developmental revisions of Freudian thought:
Outward, forward, upward. Journal of Adult Development. Vol. 12, No. 1, pp. 19-31.
Horney, K. (1996). Personalitatea nevrotic a epocii noastre. Editura I.R.I., Bucureti.
Horney, K. (1998). Conflictele noastre interioare. Editura I.R.I., Bucureti.
Hothersall, D. (1995). History of Psychology (3-rd edition). McGraw-Hill Inc., New York.
Johns, G. (1998). Comportament organizaional. Editura Econmic, Bucureti.
98

Marius Druga - Teoriile personalitii


Jung, C.G. (2003). Opere 1. Arhetipurile i incontientul colectiv. Editura Trei, Bucureti.
Jung, C.G. (2005). Opere complete 3. Psihogeneza bolilor spiritului. Editura Trei, Bucureti.
Jung, C.G. (2005). Opere complete 9. Aion. Contribuii la simbolistica sinelui. Editura Trei,
Bucureti.
Keller, F.S. (1991). Burrhus Frederic Skinner (1904-1990). Journal of History of the
Behavioral Sciences. Vol. 27, No. 1, pp. 3-6.
Kesson, K. (2003). Jungs archetypal psychology and the development of teachers. Encounter.
Vol. 16, No. 4, pp. 23-33.
Kirschenbaum, H. (1991). Denigrating Carl Rogers: William Coulsons last crusade. Journal
of Counseling and Development. Vol. 69, No. 1, pp. 411-413.
Kreber, C., Castleden, H., Erfani, N., and Lim, J. (2003). Exploring the usefulness of Kellys
Personal Construct Theory in assessing student learning in Science courses. Teaching
in Higher Education. Vol. 8, No. 3, pp. 431-445.
Malone, J.C., and Cruchon, N.M. (2001). Radical behaviorism and the rest of psychology: A
review/prcis of Skinners About Behaviorism. Behavior and Philosophy. Vol. 29, No.
1, pp. 31-57.
Marian, M., Druga, M. i Roeanu, G. (2005). Perspective psihologice asupra sntii i
bolii. Editura Universitii din Oradea, Oradea.
Markstrom, C, and Kalmanir, H. (2001). Linkages between the psychosocial stages of identity
and intimacy and the Ego strengths of fidelity and love. Identity: An International
Journal of Theory and Research. Vol. 1, No.2, pp. 179-196.
Maslow, A.H. (1943). A theory of human motivation. Psychological Review. Vol. 50, pp. 370396.
Maslow, A.H. (1948). Some theoretical consequences of basic need-gratification. Journal of
Personality. Vol. 16, No. 4, p. 402-416.
Maslow, A.H. (1954). The instinctoid nature of basic needs. Journal of Personality. Vol. 22,
No. 3, pp. 326-345.
Massey, R. (1986). Erik Erikson: New-Adlerian. Individual Psychology: The Journal of
Adlerian Theory, Research and Practice. Vol. 42, No. 1, pp. 65-91.
Mayes, C. (2005). Ten pillars of a Jungian approach to education. Encounter. Vol. 18, No. 2,
pp.30-41.
McLaughlin, N. (1998). Why do schools of Thought fail? Neo-freudianism as a case study in
the sociology of knowledge. Journal of The History of The Behavioral Science. Vol.
34, No. 2, pp. 113-134.
Melillo, D. (1983). Birth order, perceived birth order and family position of academic women.
Individual Psychology: The Journal of Adlerian Theory, Research and Practice. Vol.
39, No. 1, pp. 57-64.
Millan, S. (2000). The legacy of Fromm in Mexico. International Forum of Psychoanalysis.
Vol. 9, No. 3-4, pp. 207-215.
Mischel, W. (2002). Situation-behavior profiles as a locus of consistency in personality.
Current Directions in Psychological Science. Vol. 11, No. 2, pp. 50-54.
Mischel, W. (2004). Toward an integrative science of the person. Annual Review of
Psychology. Vol. 51, No. 1, pp. 1-22.

99

- pentru uz didactic Mischel, W., and Morf, C. C. (2002). Epilogue: Self-regulation, vulnerability, and
implications for mental health. Self and Identity. Vol. 1, No. 2, pp. 191-199.
Mischel, W., and Shoda, Y. (2000). Reconciling contextualism with the core assumptions of
Personality Psychology. European Journal of Personality. Vol. 14, No. 5, pp. 407-428.
Nammill, G. (2005). Psychoanalysis and sexuality. Shakespeare Studies. No. 33, pp. 73-79.
Neimeyer, J.G. (ed.) (1993). Constructivist Assessment. A Casebook, Sage
Publications: London.
OConnell, A. (1980). Karen Horney: Theorist in psychoanalysis and feminine psychology.
Psychology of Women Quarterly. Vol. 5, No. 1, pp. 81-93.
Orlov, A.B., and Coleman, M. (1992). Carl Rogers and contemporary Humanism. Russian
Social Science Review. Vol. 33, No. 5, pp. 89-93.
Patrick, E. (2005). A walk around Kellys corollaries. Counseling and Psychotherapy Journal.
Vol. 16, No. 5, pp. 14-16.
Pearson, E.M. (1999). Humanism and individualism: Maslow and his critics. Adult Education
Quarterly. Vol. 50, No. 1, pp. 41-55.
Pettigrew, T. (1999). Gordon Willard Allport: A tribute. Journal of Social Issues. Vol. 55, No.
3, pp. 415-427.
Prince, D.L., and Howard, E.M. (2002). Children and their basic needs. Early Childhood
Education Journal. Vol. 30, No. 1, pp. 27-31.
Radu, I. (coord.) (1991). Introducere n psihologia contemporan. Editura Sincron, ClujNapoca.
Rosen, D., Stukenberg, K., and Saeks, S. (2001). The group as a whole object relations model
of group psychotherapy. Bulletin of Menninger Clinic. Vol. 65, No. 4, pp. 471-487.
Saklofske, D.H. (1985). The relationship between Eysencks major personality dimensions
and simultaneous and sequential processing in children. Personality and Individual
Differences. Vol. 6, pp. 429-433.
Schneider, S. (1992). Separation and individuation issues in psychosocial rehabilitation.
Adolescence. Vol. 27, No. 105, pp. 137-144.
Schultz, D. (1986). Theories of Personality (3-rd edition). Brooks/Cole Publishing Company,
Pacific Grove, California.
Sheth, D., Bhagwate, M., and Sharma, N. (2005). Curious clicks Sigmund Freud. Journal of
Postgraduate Medicine. Vol. 51, No. 3, pp. 240-241.
Skinner, B.F. (1950). Are theories of learning necessary? Psychological Review. Vol. 57, pp.
193-216.
Solms, M. (2004). Freud returns. Scientific American. Vol. 290, No. 5, pp. 82-88.
Solnit, A. (1997). A legacy: Anna Freuds Views on childhood and development. Child
Psychiatry & Human Development. Vol. 28, No. 1, pp. 5-14.
Spielman, R. (2002). The Ego and the mechanisms of defense. Australian & New Zealand
Journal of Psychiatry. Vol. 36, No. 3, pp. 430-434.
Tuebingen, R. (2002). Psychoanalysis and human values. International Forum of
Psychoanalysis. Vol. 11, No. 1, pp. 18-26.
Watts, R.E. (1996). Social interest and the core conditions. Journal of Humanistic Education
and Development. Vol. 34, No. 4, pp. 17-25.

100

Marius Druga - Teoriile personalitii


Wiggins, J.S. (1984). Cattells system from the perspective of mainstream personality theory.
Multivariate Behavioral Research. Vol. 19, No. 2-3, pp. 176-190.
Wilde, L. (2004). A Radical Humanist approach to the concept of solidarity. Political
Studies. Vol. 52, No. 1, pp. 162-178.
http://psych.fullerton.edu/jmearns/rotter.htm
http://www.noteaccess.com/APPROACHES/ArtEd/ChildDev/TheorPerson.htm
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html

101