Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Biblia Hazlie, de Leo Taxil
Biblia Hazlie, de Leo Taxil
CAPITOLUL AL DOILEA
CDEREA N PCAT A PRIMILOR OAMENI
Am ajuns acum la o aventur uimitoare care vai! a pus capt fericirii lui Adam i
soiei sale.
"Apoi domnul Dumnezeu a poruncit s rsar din pmnt tot felul de pomi, frumoi la
vedere i buni la mncare; iar n mijlocul grdinii erau pomul vieii i pomul cunotinei
binelui i rului" (Facerea, II, 9). "i a poruncit domnul Dumnezeu lui Adam; zicnd: Din
Leo Taxil - Biblia Hazlie
10
11
12
13
14
15
CAPITOLUL AL TREILEA
SCURT ISTORIC AL PRIMILOR OAMENI
Capitolul al IV-lea al crii "Facerea" ncepe prin a arta concis i clar c, dup izgonirea
din rai, "strmoii" biblici s-au ngrijit n primul rnd s lase dup ei urmai.
"i Adam a cunoscut pe Eva, femeia sa. i ea a zmislit i a nscut pe Cain i a zis:
Dobndit-am un om de la Dumnezeu. Apoi, a doua oar, a nscut pe fratele su, Abel"
(Facerea, IV, 12).
Teologii notri, rstlmcind n fel i chip Biblia, au gsit i aici un motiv de dispute.
Unii dintre ei, n ciuda textului reprodus mai sus care nu li se prea destul de limpede, snt de
prere c primii oameni au cunoscut dragostea trupeasc nc n Eden. Alii susin c Eva i-a
pierdut fecioria de ndat ce a fost fcut. Alii, invocnd rndurile citate mai sus din cartea
"Facerea", afirm c Adam nici nu se gndise s-o cunoasc pe Eva nainte ca ei s fi fost
izgonii din rai.
Divergenele nu s-au oprit ns aici. Teologii s-au mprit n tabere i din pricina
Leo Taxil - Biblia Hazlie
16
17
18
19
CAPITOLUL AL PATRULEA
AVENTURILE AMOROASE ALE NGERILOR PE PMNT
Ne apropiem de unul dintre cele mai interesante pasaje din Biblie, a cror suprimare din
scurtele manuale de "istorie sfnt" caracterizeaz cum nu se poate , mai bine neruinarea
clericilor i ndemnarea cu care falsific dogmele credinei. "Sfinii" prini ai bisericii susin
sus i tare c Biblia este o carte "divin", c ea a fost scris direct dup dictarea lui
Dumnezeu, c tot ce st scris n ea este adevrul adevrat, adevrul cel mai desvrit,
adevrul suprem, i c aceast carte merit cea mai sincer veneraie. Atunci se pune
ntrebarea: de ce clericii nu dau credincioilor posibilitatea s cunoasc n ntregime aceast
carte, fr s suprime din ea nici un verset? Crile "sfinte" trebuie citite aa cum snt. Cci
dac e vorba s se scoat un pasaj sau altul care vine n contradicie cu unele puncte din
Leo Taxil - Biblia Hazlie
20
21
22
23
24
25
CAPITOLUL AL CINCILEA
POTOPUL MONDIAL
Cartea "Facerea" este foarte rezervat n descrierea amnuntelor referitoare la crimele i
pcatele svrite pe pmnt de ctre urmaii lui Adam n timpul convieuirii ngerilor cu
femeile. Ea spune doar att:
"i... a vzut domnul c s-a nmulit rutatea oamenilor pe pmnt i c toat nchipuirea
cugetelor inimii lor este numai i numai spre rutate n toat vremea..." (Facerea, VI, 5).
S-o spunem fr nconjur: urmaii lui Adam uitaser pesemne s-i fac cu regularitate
rugciunile de diminea i de sear, cci nimic nu supr atta pe Dumnezeu ca neglijarea
rugciunilor. De altfel, orice preot are s v spun, dac n-o tii, c cine uit s se roage este
gata s cad n orice pcat.
"I-a prut ru lui Dumnezeu c a fcut pe om pe pmnt i s-a mhnit n inima sa. Atunci a
rostit domnul: Nimici-voi, de pe faa pmntului pe omul pe care l-am zidit, i pe om i
dobitoacele i trtoarele i psrile cerului, cci mi pare ru c le-am zidit" (Facerea, VI, 67).
Dumnezeu se ciete! Iat un lucru nu tocmai obinuit. Durerea moneagului era din caleafar de mare, cci i-a ntunecat mintea i l-a fcut s ia hotrrea de a nimici nu numai pe
oameni, dar i toate dobitoacele, care erau cu desvrire nevinovate i nu pctuiser n nici
un fel. S-ar prea c pentru Dumnezeu, avnd n vedere atotputernicia lui, cel mai simplu ar fi
fost s-i schimbe pe oameni; dar, dup cum vom vedea, el prefer s-i nece. Trebuie s
recunoatem c purtarea lui nu e tocmai printeasc!
"Ci Noe a aflat har n ochii domnului" (Facerea, VI, 8).
El "era om drept i fr prihan n veacul su..." (v. 9). i iat c Dumnezeu a venit n
vizit la Noe, ca s-l previn asupra catastrofei pe care o punea la cale i s-i dea posibilitatea
s se salveze.
"Atunci a grit Dumnezeu ctre Noe: Sfritul a toat fptura st gata n faa mea, cci
pmntul s-a umplut de silnicie. Deci iat eu i voi nimici o dat cu pmntul.
F-i o corabie din lemn de chiparos. Corabia s-o faci cu cmrue i s-o ungi pe
Leo Taxil - Biblia Hazlie
26
27
28
29
CAPITOLUL AL ASELEA
PREADREPTUL NOE I URMAII LUI BLAGOSLOVII DE DUMNEZEU
Istoria potopului este completat cu dou episoade interesante: beia lui Noe i "turnul
Babel".
"i a nceput Noe s munceasc pmntul i a sdit vie.
i a but vin i s-a mbtat i s-a dezvelit n cortul su.
i a vzut Ham, tatl lui Canaan, goliciunea printelui su i s-a dus s le spun celor doi
frai ai si, care erau afar.
Atunci au luat Sem i Iafet o mantie i, punnd-o amndoi pe umerii lor, au mers de-andratelea i au acoperit goliciunea printelui lor, iar feele lor erau ntoarse, aa nct n-au
vzut goliciunea printelui lor" (Facerea, IX, 2023).
Aadar, Sem i Iafet s-au purtat respectuos, aa cum se cuvine s se poarte nite fii de
treab care i-au vzut tatl beat. Ham, dimpotriv, s-a purtat ca un mitocan. i, bineneles,
blestemul nu s-a lsat mult ateptat; dar s vedei asupra cui a czut.
"i s-a trezit Noe din beia lui i a aflat ceea ce i fcuse lui feciorul su cel mai tnr.
i atunci Noe a zis: Blestemat s fie Canaan! S fie robul robilor frailor si!
i a adugat: Binecuvntat s fie domnul, Dumnezeul lui Sem, i Canaan s fie robul lui!
Dumnezeu s dea ntindere lui Iafet i s locuiasc n corturile lui Sem, iar Canaan s fie
robul lui!" (Facerea, IX, 2427).
Aa a fost blestemat tnrul Canaan, cu toate c el nu-i btuse de loc joc de bunicul su.
E de presupus c Noe nc nu "se trezise" complet "din beia lui" cnd a rostit blestemul. Cu
toate acestea, Dumnezeu l-a confirmat .
Teologii susin c Noe a dat Asia lui Sem, Europa lui Iafet, iar Africa lui Ham. Canaan i
Ham au dat natere negrilor i negroizilor. Tocmai de aceea, zice-se, urmaii lor au trebuit s
devin robi ai europenilor. Se pune ntrebarea: n ce fel cei trei fii ai lui Noe, nscui din
acelai tat i din aceeai mam, au putut s devin ntemeietorii a trei rase diferite? Totui,
trebuie s ne ploconim n faa lui Dumnezeu i n faa "sfintei scripturi" i s socotim c din
Leo Taxil - Biblia Hazlie
30
31
CAPITOLUL AL APTELEA
CUCERNICA VIA A SFNTULUI PATRIARH AVRAAM
Cititorul i amintete, desigur, hotrrea lui Dumnezeu ca viaa omului s nu depeasc
120 de ani (Facerea, VI, 3). n ciuda acestei hotrri categorice a domnului, Sem s-a
ncpnat s triasc 600 de ani (Facerea, XI, 1011), Arpacad 438 de ani (v. 1213),
elah 433 de ani (v. 1415), Eber 464 de ani (v. 16 17), Peleg i Reu fiecare cte 239 de
ani (v. 1821), Serug 230 de ani (v. 2223), Nahor 148 de ani (v. 2425), Terah 205 ani
(v. 32). Prin aceti opt descendeni ai lui Sem ajungem la Avraam, care are un rol uimitor de
mare n legendele despre viaa poporului evreu.
Biblia nu arat de ce Dumnezeu-tatl l-a ndrgit pe neateptate pe acest Avraam, care la
nceput se numea, simplu, Avram (cu un singur "a"). Avram ducea o via linitit n ara
Haran, cnd, ntr-o bun diminea, i s-a nfiat Dumnezeu i i-a poruncit s-i fac bagajul.
"i Dumnezeu a zis lui Avram: Iei din ara ta i din nemetul tu i din casa tatlui tu i
du-te n ara pe care i-o voi arta.
i voi face din tine popor mare i te voi binecuvnta i voi mri numele tu, nct vei fi
binecuvntare i pentru alii.
i voi binecuvnta pe cei ce te binecuvnteaz, iar pe cine te blestem i voi blestema, i
se vor binecuvnta ntru tine toate neamurile pmntului" (Facerea, XII, l-3).
Dei avea 75 de ani, Avram era att de credul, nct n-a cerut nici un fel de explicaie n
legtur cu aceast propunere surprinztoare. i-a adunat boarfele i a pornit la drum fr s
tie ncotro se duce. l nsoeau soia sa Sarai, nepotul su Lot cu soia i cteva slugi.
Caravana urma s fac un drum de cteva sute de kilometri nainte de a ajunge n ara
Canaanului. Aceasta era ara pe care Dumnezeu voia s i-o arate neaprat lui Avram, ca s-i
mplineasc fgduiala c ea va aparine urmailor lui. Cltorii notri au umblat mult vreme
pe ntinderi nisipoase, fr pic de verdea. Ca s mai prind curaj i s-i ntreasc credina,
patriarhul nomad a nlat un jertfelnic n mijlocul pustiului i a nceput s se nchine lui
Dumnezeu, rugndu-l s-l duc ct mai curnd la destinaie, cci picioarele lui btrne se
Leo Taxil - Biblia Hazlie
32
33
34
35
36
37
38
39
CAPITOLUL AL OPTULEA
SFNTUL STRBUN LOT
Dumnezeu, care adineauri voise s vad totul personal, nu s-a dus cu nsoitorii si: din
expunerea care urmeaz reiese c s-a ntors "acas".
"i cei doi ngeri au sosit n Sodoma ctre sear. Iar Lot edea n poarta Sodomei. Cum ia vzut, Lot s-a sculat ca s-i ntmpine i s-a nchinat pn la pmnt. i a grit: Rogu-v,
stpnii mei, abatei-v n casa robului vostru i mnei noaptea i splai-v pe picioare, iar
mine sculai-v i mergei n calea voastr. Dar ei au zis: Ba nu, ci vom mnea pe uli.
Dar el a struit mult de ei i s-au abtut la el i au gzduit n casa lui. i le-a pregtit cin
i le-a copt azime, i ei au osptat.
Nu apucaser ns s se culce, cnd oamenii din cetate, adic din Sodoma, nconjurar
casa de la tnr pn la btrn, tot poporul, din toate fundurile.
i au chemat pe Lot i i-au spus: Unde snt oamenii care au venit la tine n gazd acum
noaptea? Adu-i la noi ca s-i cunoatem!
i Lot a ieit la ei la u i ua a tras-o dup el. i a zis Lot: V rog, frailor, nu svrii
vreo urgie!
Iat, am dou fete care nu tiu de brbat. Pe ele le vom scoate la voi i facei cu ele ce vei
vrea, numai nu pricinuii acestor oameni nici o suprare, o dat ce au venit la umbra
acoperiului meu!
Iar ei strigar: D-te napoi!. i adugar: Acesta, singur, care s-a aciuat la noi ca
venetic, vrea s ne fie judector! Te vom struni mai zdravn dect pe aceia! i ddur buzna
peste Lot i se apropiar s sparg ua.
Atunci cei doi brbai ntinser mna i bgar pe Lot la ei n cas i nchiser ua.
Iar pe cei de la ua casei i lovir cu orbire, de la cel mai mic pn la cel mai mare, aa
nct ei se istovir cutnd ua" (Facerea, XIX, 111).
A fost necesar s reproducem n ntregime i ntocmai tot acest pasaj din cartea
"Facerea": s nu uitm c aceste rnduri au fost scrise dup dictarea "sfntului duh" n
persoan!
Pe de alt parte, nu stric s reproducem i comentariile lui Voltaire: "Acest pasaj din
textul biblic pune la ncercare mintea omeneasc mai mult dect oricare altul. Dac aceti doi
ngeri sau doi dumnezei erau fr trup, nseamn c ei luaser o nfiare trupeasc de o
frumusee irezistibil, din moment ce au reuit s inspire unui popor ntreg o dorin att de
oribil. ntr-adevr, gndii-v numai: btrni i copii, adolesceni i maturi, toi locuitorii de
sex brbtesc, fr excepie, s-au adunat grmad n jurul casei pentru a svri un pcat odios
cu cei doi ngeri. Nu este n firea omului s svreasc de-a valma aceast blestemie, pentru
care, de obicei, se caut un loc retras i linitit. Locuitorii Sodomei ns i cer pe cei doi ngeri
aa cum rzvrtiii cer pine n timp de foamete. n mitologia pgn nu exist nimic
asemntor cu aceast ticloie de neneles. Teologii care afirm c cei trei cltori cereti,
dintre care doi au venit n Sodoma, erau Dumnezeu-tatl, Dumnezeu-fiul i Dumnezeu-sfntul
duh, fac ca crima locuitorilor Sodomei s fie i mai respingtoare, iar toat povestea i mai de
neneles".
Propunerea fcut de Lot locuitorilor cetii de a lua pe cele dou fiice ale sale nevinovate
n locul acestor ngeri sau a acestor dumnezei nu este mai puin revolttoare . Totul dovedete
imoralitatea omului drept i sfnt despre care pn acum nu vorbete nici una dintre cri.
Leo Taxil - Biblia Hazlie
40
41
42
43
44
45
46
47
48
CAPITOLUL AL ZECELEA
SFNTUL STRBUN ISAAC I COPIII DRUII LUI DE DUMNEZEU
Vom vedea ndat cum s-a mplinit fgduiala domnului cu privire la "marea nmulire" a
urmailor lui Avraam. Dup moartea Sarei i nainte de a se cstori cu Chetura, patriarhul s-a
ndeletnicit cu rostuirea fiului su preferat. Acest eveniment, extrem de important pentru
Leo Taxil - Biblia Hazlie
49
50
51
52
CAPITOLUL AL UNSPREZECELEA
SFNTUL STRBUN IACOB I PCTOSUL LUI FRATE ESAU
Isaac ajunsese la btrnee i ochii lui slbiser, c nu mai putea s vad; atunci a chemat
pe Esau, fiul su cel mare, i i-a grit; Fiul meu! i Esau i-a rspuns: Iat-m!.
Zis-a el: Vezi! am ajuns la btrnee i nu tiu ziua cnd voi muri.
Deci acum ia-i armele tale, tolba ta cu sgei i arcul tu i iei pe cmp i vneaz-mi
ceva vnat.
i f-mi o mncare gustoas, cum mi place mie, i adu-mi-o s mnnc, ca sufletul meu
s te binecuvnteze mai nainte de a muri!
i Rebeca a auzit ce a vorbit Isaac cu Esau, fiul su.
i Esau a pornit pe cmp, ca s vneze vnat i s-l aduc.
Atunci Rebeca a zis lui Iacob, fiul-su: Ascult! Am auzit pe tatl tu vorbind cu Esau,
fratele tu, i spunndu-i aa:
"Adu-mi vnat i pregtete-mi o mncare gustoas ca s mnnc i s te binecuvntez, n
faa domnului, mai nainte de a muri!"
Ci acum, copilul meu, ascult de glasul meu i f aa cum i voi porunci!
Du-te la turm i ia-mi de acolo doi iezi frumoi din care s gtesc mncare gustoas
tatlui tu, aa cum i place.
Iar tu vei duce-o tatlui tu s mnnce, ca el s te binecuvnteze mai-nainte de a muri!
Dar Iacob a rspuns maicii sale Rebeca: Vezi c Esau, fratele meu, este pros, pe cnd
eu snt neted.
Tatl meu poate c m va pipi i voi trece n ochii lui drept un neltor i voi aduce
peste capul meu blestem i nu binecuvntare.
Dar maica lui i-a rspuns: Blestemul tu s vin peste mine, fiule, tu numai ascult de
cuvntul meu i du-te i adu-mi!
i el s-a dus i a luat iezii i i-a adus maic-si. Iar maic-sa a gtit o mncare gustoas, aa
cum i plcea lui Isaac.
Apoi Rebeca a luat vemintele cele mai bune ale fiului su mai mare, Esau, pe care le
Leo Taxil - Biblia Hazlie
53
54
55
56
57
58
59
60
61
CAPITOLUL AL DOISPREZECELEA
AMEITOAREA CARIER A SFNTULUI IOSIF CEL FRUMOS
S trecem acum la istoria lui Iosif, al crei nceput este expus n cap. al XXXVII-lea din
cartea "Facerea".
Dintre toi fiii lui Iacob, copilul preferat era Iosif, cruia el i-a druit nite veminte foarte
frumoase. Iosif a lsat n urm o reputaie de tlmcitor de vise. El a pit foarte devreme pe
aceast cale. nc la vrsta de 17 ani, Iosif i uimea rudele. Din nefericire pentru el, Iosif a
avut naivitatea de a tlmci cu glas tare propriile sale vise, iar din visele acestea ieea
ntotdeauna c soarta trebuia s-l ridice n slvi pe el i s-i umileasc pe cei unsprezece frai
ai lui. O dat a visat c, pe cnd legau snopi la cmp, snopul lui s-a ridicat i a continuat s stea
n picioare, iar snopii frailor si s-au prosternat n faa snopului su. Alt dat i s-au artat n
vis soarele, luna i unsprezece stele, care veniser ca s-l asigure de respectul lor cel mai
profund. Aceast manie a lui Iosif a nceput n cele din urm s-i scoat din srite pe fraii si.
i cnd ntr-o bun diminea Iacob l-a trimis la ei n valea Dotan, unde pteau vitele, nou
dintre frai i-au pus n gnd s-i fac de petrecanie ludrosului. Dar Ruben s-a mpotrivit
omorului. De aceea Iosif a fost numai dezbrcat i aruncat n fundul unei fntni secate. ntre
timp s-a apropiat o caravan de negutori. Potrivit obiceiului biblic, "sfntul" autor ncurc
lucrurile numindu-i cnd izmailii, cnd madianii, ceea ce nu e nici pe departe acelai lucru,
dar asupra acestui punct nu ne vom opri. Avnd mustrri de contiin la gndul c tnrul ar
putea s moar de foame n fundul fntnii, Iuda le-a propus frailor si s ncheie o mic
Leo Taxil - Biblia Hazlie
62
63
64
65
66
67
CAPITOLUL AL TREISPREZECELEA
CUVIOASA RZBUNARE A LUI IOSIF
La sfatul tatlui lor, toi fiii lui Iacob, cu excepia lui Veniamin, au plecat n Egipt dup
grne. Cu o ncnttoare naivitate, Biblia las s se neleag c Iosif, crmuitorul marelui stat
egiptean, asista personal cnd se mpreau grnele la caravanele de strini, care veneau de pe
toat faa pmntului. Cum se face c primul ministru izbutea s se ocupe de asemenea
amnunte, Biblia nu ne-o spune. n orice caz, Iosif i-a recunoscut pe fraii si, dar ei nu l-au
recunoscut. El s-a purtat cu ei destul de aspru, iar n tot timpul ct au stat n ar nu s-a gsit
nici un egiptean care s le spun c cel mai popular om de stat, binefctorul Egiptului, este
un compatriot de-al lor. i nici el nu s-a dat n vileag.
Pstrndu-i incognitoul, Iosif i-a nvinuit mai nti pe cei zece frai ai si de spionaj.
Acetia, bineneles, au respins acuzaia.
Am fost doisprezece frai au spus ei , unul a murit, iar al unsprezecelea, cel mai
mic, a rmas acas cu tata.
A! Vorb s fie! a replicat Iosif. Ai venit aici ca spioni, ca s cercetai punctele
slabe prin care poporul vostru ar putea s dea nval aici i s cucereasc ara.
Nu prea e de neles cum ar fi putut poporul evreu alctuit pe atunci dintr-o singur
familie, cea a lui Iacob, cci Esau, deposedat de binecuvntare, devenise cpetenia edomiilor
s pun stpnire pe Egipt, un stat ntins, cu o populaie dens, i puternic, care, datorit
rezervelor sale de grne, ajunsese, dup cum arat n scornelile lor autorii biblici, grnarul
ntregii lumii. Dar s urmrim n continuare cuvntarea lui Iosif.
Ca s vedem dac spunei adevrul a zis el am s v bag pe toi la nchisoare, cu
excepia unuia dintre voi, care va pleca acas ca s-l aduc aici pe fratele mai mic.
i Iosif i-a bgat ia nchisoare pe toi zece. Dup trei zile, fraii au fost adui din nou n
faa lui.
M-am rzgndit le-a spus el. Numai unul dintre voi va rmne aici ca ostatic, iar
ceilali ntoarcei-v acas. Putei s luai i grnele pe care le-ai cumprat. Dar s v napoiai
nentrziat cu fratele vostru mai mic, cci altfel ostaticul va muri n nchisoare.
Ca ostatic a fost ales Simeon. Iosif l-a legat n lanuri n prezena celorlali frai, iar lor lea dat drumul. n acelai timp, el a poruncit oamenilor si s le pun pe furi, n sacii cu gru,
banii cu care ei pltiser grul cumprat. Pe drum, unul dintre fraii lui Iosif, desfcnd sacul
ca s dea de mncare asinului, a rmas uimit cnd i-a gsit banii n gura sacului; la fel s-au
Leo Taxil - Biblia Hazlie
68
69
70
71
72
CAPITOLUL AL CINCISPREZECELEA
MOISE, "SFNTUL VZTOR DE DUMNEZEU", NOUL FAVORIT AL
DOMNULUI
"Ieirea" este cartea care ne relateaz fuga evreilor din Egipt i ndelungata lor pribegie
pe ntinderile nisipoase ale peninsulei Sinai; ea este completat de crile "Leviticul",
"Numerii" i "Deuteronomul". Biblia spune c ndelungata cltorie a evreilor a durat 40 de
ani. Privii harta Arabiei i Palestinei. Evreii au prsit Egiptul "n faa Baalefonului"
(Ieirea, XIV, 2, 9), care n zilele noastre se numete Suez. n acest loc se zice c ei ar fi trecut
Marea Roie. n continuare, au mers de-a lungul malului rsritean al golfului Suez i au
cobort pn la Rafidim, traversnd masivul muntos Sinai. n partea de miazzi a peninsulei
Sinai au cotit spre miaznoapte-rsrit, ctre Haerot (n prezent Ain-el-Ahdar). Pornind de
aici spre miaznoapte, au ocolit Marea Moart pe la rsrit i au ajuns n cele din urm la
Ierihon.
Tot acest drum nu are nici o mie de kilometri. Unui olog nu i-ar fi trebuit nici trei luni
pentru a-l strbate, chiar dac ar fi fcut popasuri destul de dese prin hanurile ntlnite n
drum. Evreii ns au pierdut 40 de ani pentru aceast cltorie. Nu ne rmne dect s lum
lucrurile aa cum snt i s rdem de minciunile gogonate pe care "divina cioar vopsit" le
servete credincioilor.
Credincioii nu stau s analizeze lucrurile i nghit fr ovial toate gogoile. Dac,
citind cartea "Ieirea", ei i-ar da osteneala s judece un pic, ar gsi cel puin surprinztor c
Moise aa-numitul autor al acestei cri , care, zice-se, a fost crescut n Egipt i a trit
acolo muli ani, nu a spus n ea nici un cuvnt despre monumentele, moravurile, legile, religia,
politica, istoria acestui stat vestit, care n vremurile acelea ndeprtate se afla pe culmile
civilizaiei. Egiptenii contemporani cu Moise se situeaz n primele rnduri ale popoarelor
civilizate din antichitate. n epoca aceea, oraele Teba i Memfis, despre a cror existen se
pare c autorul "Ieirii" nu tie nimic, erau n plin strlucire. El nici nu pomenete despre
aceste orae frumoase i bogate, care n epoca aceea erau foarte cunoscute. Ct despre
crmuitorii care domneau pe atunci n Egipt, autorul "sfnt" i numete pe toi, fr deosebire,
faraoni, netiind, probabil, c acesta nu este un nume. Prin cuvntul "faraon" egiptenii
desemnau pe regii lor, aa cum japonezii folosesc pentru a denumi pe suveranii lor cuvntul
Leo Taxil - Biblia Hazlie
73
74
75
CAPITOLUL AL AISPREZECELEA
CUVIOASA ISTORIE A CELOR ZECE PLGI ALE EGIPTENILOR
Aaron, prevenit probabil de Dumnezeu, a ieit n ntmpinarea lui Moise, a aflat de la el
amnuntele misiunii ncredinate lor i apoi au plecat amndoi la faraon. Dar regele n-a inut
seama de loc de spusele celor doi frai; dimpotriv, persecuiile mpotriva evreilor s-au nteit.
n continuare, cartea "Ieirea" relateaz c Aaron, venind din nou la faraon, a aruncat, potrivit
sfatului pe care i-l dduse domnul, toiagul su la pmnt. Pe dat toiagul s-a prefcut n arpe.
Dar preoii egipteni, convocai de urgen la faa locului, i-au aruncat i ei toiegele la pmnt
i toiegele lor s-au prefcut i ele n erpi. arpele lui Aaron a nghiit ns pe erpii
vrjitorilor de la curte. Dar nici dup aceast minune faraonul nu s-a artat dispus s redea
libertatea evreilor. A doua zi, Aaron, lovind cu toiagul su, a prefcut apele Nilului n snge,
"naintea ochilor lui faraon". Biblia adaug c vrjitorii de la curte au reuit s fac i ei
acelai lucru. Toi petii au murit, iar egiptenii s-au apucat s sape fntni n preajma Nilului
ca s gseasc ap de but, dar fr succes. Autorul "sfnt" uit s explice cum i procurau
ap evreii.
Apoi a avut loc o invazie a broatelor, dar vrjitorii de la curte, probabil din ambiie, au
fcut i ei aceasta scamatorie. Broatele au acoperit tot pmntul Egiptului. Dup broate au
urmat narii. Toat suprafaa Egiptului era acoperi de nari. Apoi ara a nceput s miune
de tuni. De ast dat, vrjitorii de la curte n-au mai reuit s repete "minunile" cu narii i
cu tunii.
Totui, inima faraonului s-a nvrtoat ca piatra i el nu i-a lsat pe evrei s plece (Ieirea,
VIII).
A cincea plag a fost o cium care a curat toi caii, asinii, cmilele, boii i oile
egiptenilor. Dar faraonul nici gnd s se nduplece. A asea plag: Moise i Aaron au azvrlit
un pumn de funingine naintea faraonului i pe dat toi egiptenii s-au acoperit de buboaie. A
Leo Taxil - Biblia Hazlie
76
77
CAPITOLUL AL APTESPREZECELEA
EVREII RTCESC 40 DE ANI PRIN PUSTIU, POTRIVIT CUVNTULUI
DOMNULUI
i iat-i pe evrei rtcind prin acea parte a Arabiei care este acoperit cu pietre i
bolovani. inta cltoriei este Canaanul, acelai vechi Canaan care-i atrsese nc pe primii
patriarhi. n definitiv, de ce s nu se statorniceasc undeva ca s duc o via sedentar, cel
puin acum, cnd se strnseser toi laolalt? Invocnd spusele lui Dumnezeu, Moise i-a
asigurat c pmntul acesta este neobinuit de roditor . Att doar c aceast ar era greu de
gsit, pentru c drumuri nu existau, iar busola nc nu fusese inventat. Din fericire, un nor
ceresc a trecut n fruntea poporului evreu i l-a cluzit zi i noapte: ziua cluza era un stlp
de ntuneric, iar noaptea un stlp de foc. "Sfnta scriptur" spune c n aceti "stlpi" se
ascundea nsui Dumnezeu. Acest procedeu de conducere prin pustiu avea, bineneles, multe
avantaje, dar n acelai timp prezenta i unele inconveniente. ntr-adevr, adeseori evreii ar fi
Leo Taxil - Biblia Hazlie
78
79
80
81
CAPITOLUL AL OPTSPREZECELEA
CARTEA A TREIA A LUI MOISE, "LEVITICUL"
Cartea "Leviticul", alctuit din 27 de capitole, nu prezint nici un interes. Dintre
episoade, ea conine numai descrierea sfinirii lui Aaron i a fiilor lui ca preoi (cap. VIII),
precum i cuvioasa istorie a lui Nadab i Abiu care i-au aprins cdelnia naintea lui
Dumnezeu cu foc strin, lucru pentru care Dumnezeu i-a ars de vii n faa templului (cap. X).
Cartea "Leviticul" este, n fond, o niruire lung i plicticoas a tot felul de jertfe, slujbe
religioase i ritualuri ale evreilor. "Sfntul" autor i expune vederile asupra preoiei, asupra
dobitoacelor "curate" i "necurate", asupra diferitelor feluri de spurcciuni. Printre altele el
vorbete mult despre lepr i despre leproi, atest sfinenia preoilor, poruncete din nou s
fie respectate srbtorile, s fie aduse jertf cele dinti roade, analizeaz amnunit diferite
curiri, i mai ales curirea femeilor dup natere (cap. XII), vorbete despre hulirea
domnului, cernd ca ea s fie pedepsit cu moartea etc. etc. Un loc important este acordat
pravilelor vieii civile. E un amalgam de prescripii inconsecvente i ciudate, la a cror lectur
te apuc un cscat de-i trosnesc flcile.
Tocmai n aceast carte iepurele este declarat dobitoc "necurat", pentru c el, dei
rumeg, totui nu are "copita" despicat (XI, 56): "sfntul" autor, a luat cu naivitate
micarea iute a buzelor i nasului iepurelui drept aciune de rumegare.
n cartea "Leviticul" snt explicate, din punct de vedere religios, diferite boli. n
examinarea acestei probleme, "sfntul" autor este pe ct de inepuizabil, pe att de respingtor.
Unele dintre revelaiile lui snt cu totul monstruoase: "...Dac cel ce are scurgere va scuipa pe
unul care e curat, acesta s-i spele vemintele i s se scalde i va fi necurat pn seara"
(Leviticul, XV, 8). Dar un domn care sufer de scurgere se poate cura cu ajutorul... credinei.
Leo Taxil - Biblia Hazlie
82
CAPITOLUL AL NOUSPREZECELEA
CARTEA A PATRA A LUI MOISE, "NUMERII"
Cartea "Numerii" se numete astfel pentru c primele patru capitole cuprind
numrtoarea evreilor n a doua lun a celui de-al doilea an al pribegiei lor. Numrul total al
evreilor narmai se ridica la 603.550 (Numerii, I, 46).
Celelalte 32 de capitole ale crii continu descrierea rtcirii evreilor prin pustiu.
Leo Taxil - Biblia Hazlie
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
CAPITOLUL AL TREIZECILEA
LUPTA PENTRU TRON I SEMNUL DOMNULUI DUMNEZEU
A nceput o nou via pentru tnrul pe care Samuil l unsese rege i care deocamdat,
nevoind s rivalizeze cu Saul, se mulumea cu slujba de scutier i de cntre la harp. Dar, cu
toat modestia sa, David a fcut curnd pe "maiestatea-sa" regele Saul s se necjeasc. "i
venind ei cu David care se ntorcea de la nfrngerea filistenilor, au ieit femeile de prin toate
cetile lui Izrail, cntnd i dnuind ntru ntmpinarea regelui Saul, cu timpane, cu chiote de
veselie i cu chimvale. i femeile rspundeau una alteia, cntnd, dnuind i grind: Saul a
btut miile sale, ns David ale sale zeci de mii" (Samuil 1, XVIII, 67). Firete, este greu s
admitem c rposatul Goliat, orict ar fi fost de uria, s fi valorat ct zeci de mii de oameni.
Leo Taxil - Biblia Hazlie
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
CAPITOLUL AL PATRUZECILEA
SFRITUL REGATULUI LUI IUDA
Pe vremea cnd evreii din regatul lui Izrail se aflau n robia asirian, regatul lui Iuda mai
continua s se menin ca un stat independent sub pioasa domnie a lui Iezechia. "El a
desfiinat nchinarea de pe nlimi i a sfrmat stlpii cu pisanii idoleti, aerele i arpele cel
de aram pe care l fcuse Moise, cci pn n vremea aceea fiii lui Izrail i aduceau
tmieri..." (Regi II, XVIII, 4). Este drept c Dumnezeu l-a rspltit pentru aceast credin cu
victoria asupra filistenilor, dar n unele cazuri ocrotirea divin s-a manifestat numai pe
jumtate. Astfel, n al patrulea an al domniei sale, Iezechia a fost atacat de Sanherib, regele
Asiriei, i a scpat numai pltindu-i 300 de talani de argint i 30 de talani de aur. "i
Iezechia a dat tot argintul care se afla n templul domnului i n vistieria palatului domnesc. ...Iezechia a desfcut aurul de pe uile templului domnului i de pe scuturile pe care le
mbrcase cu aur... i le-a dat mpratului Asiriei" (v. 1516).
Dup acest jaf se prea c Sanherib ar fi trebuit s-l lase pe Iezechia n pace. Dar i-ai
gsit! El s-a ntors curnd, a mpresurat Ierusalimul i l-a trimis la Iezechia pe un oarecare
Rabache, cruia i-a poruncit s-i pun regelui urmtoarea ntrebare viclean: "Ce nsemneaz
ndejdea aceasta pe care o ai?" (v. 19). Iezechia a trimis la Rabache trei parlamentari, care iau spus: "Vorbete robilor ti n limba arameian, cci nelegem; nu vorbi cu noi n limba
evreiasc n urechile poporului de pe zid!" (v. 26).
Dar Rabache a devenit i mai impertinent. El a nceput s vorbeasc ntr-o "elegant"
limb biblic: "Oare la stpnul tu i la tine m-a trimis domnul meu ca s spun aceste
cuvinte? Dimpotriv, la otenii care stau pe ziduri i vor ajunge s-i mnnce scrna i s-i
bea udul cu voi!" (v. 27).
Se pare c Iezechia nu-i prea punea mult ndejde n Dumnezeu o dat ce ngduise s
fie jefuit n acest hal fr s opun nici o rezisten. ns prorocul Isaia, contemporan al
acestor evenimente, i-a ridicat moralul i nsui bunul Dumnezeu i-a dat pn la urm ajutor.
"i a fost c chiar n noaptea aceea ngerul domnului a ieit i a lovit n tabra asirienilor o
sut optzeci i cinci de mii de ini, iar cnd s-au sculat dimineaa toi erau leuri fr via.
Atunci Sanherib, mpratul Asiriei, a pornit i s-a ntors i a rmas n Ninive" (Regi II, XIX,
3536). O strlucit "victorie" biblic!
Leo Taxil - Biblia Hazlie
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230