Ion-Fisa de lectura

de Liviu Rebreanu

Titlul operei literare: Ion

Autor: Liviu Rebreanu
Anul apariiei volumului i editura :1986 , editura " Cartea Romneasc "

Expozitiunea: Sunt prezente personajele, timpul i spaiul. n centru adunrii este grupul
juctorilor. Descrierea jocului traditional, someana. memorabil, prin portul popul., paii
specifici, vigoarea dansului i nvala cntecului susinut de figurile pitoreti ale lutarilor.
Aezarea privitorilor reflect relaiile sociale. Cele 2 grupuri ale brbailor respect
stratificarea econom. Fruntaii satului, primarul i chiaburii, discut separat de ranii
mijlocai, aezai pe prisp. n sat. tradiion., lipsa pmnt. (averea) este echival. cu lipsa
demnit. umane, fapt redat de atitudinea lui Alex. Glanetau: Pe de lturi, ca un cine la
ua buctriei, trage cu urechea i Alex. Glanetau, dornic s se amestece n vorb,
sfiindu-se totui s se vre ntre bogtai. Intelectualii satului, preotul Belciug i familia
nvatorului Herdelea, vin s priveasc petrecerea poporului. Rolul horei n viaa
comunitii steti este acela de a-i asigura coeziunea i de a facilita ntemeierea noilor
familii, dar cu respectarea principiului economic. De aceea n joc sunt numai flci i fete.
Hotrrea lui Ion de a o lua pe Ana cea bogat la joc, dei o place pe Florica cea srac,
marcheaz nceputul conflictului. Venirea lui Vasile Baciu, tatl Anei, de la crcium la
hor, i confruntarea verbal cu Ion, pe care il numete ho i tlhar, pt. c umbl s-i
ia fata promis altui ran bogat, George Bulbuc, constituie intriga romanului. Ruinea pe
care Vasile i-o face la hor, n faa satului, va strni dorina de rzbunare a flcului,
care la rndul su l va face pe chiabur de ruinea satului, lsnd-o pe Ana nsrcinat pt.
a-l determina s accepte nunta. La sfritul petrecerii, flcii merg la crcium. Btaia
flcilor, n aparen pt. plata lutaril., n fapt pt. dreptul de a o lua de soie pe Ana, se
ncheie cu victoria lui Ion, care l rpune cu parul pe George. Scena alimenteaz dorina de
rzbunare a lui George i este construit simetric cu aceea de la sfrit. roman., cnd
George l ucide pe Ion, lovindu-l cu sapa. Conflictul central din roman este lupta pt. pmnt
n sat. tradiion., unde posesiunea averii condiion. dreptul indivizilor de a fi respectai n
comunitate. Drama lui Ion este drama ranului srac. Mndru i orgolios, contient de
calitile sale, nu-i accept condiia i este pus n situaia de a alege ntre iubirea pt.
Florica i averea Anei. Conflictul exterior, social, ntre Ion al Glanet. i Vasile B., este
dublat de conflictul interior, ntre glasul pmntului i glasul iubirii. Cele dou chemri
luntrice nu l arunc ntr-o situaie-limit, pt. c fora lor se manifest succesiv, nu
simultan. Se poate vorbi i de conflicte secundare, ntre Ion i Simion Butunoiu, pt. o
brazd de pmnt, sau ntre Ion i George Bulbuc, mai nti pentru Ana, apoi pt. Florica.
n plan. intectual. satul., se manifest conflictul naional, deoarece satul romnesc din
Ardeal este nfiat n condiiile stpnirii austro-ungare. Dincolo de aceste aspecte, se
poate vorbi i de conflictul tragic dintre om (nu ntmpltor ran) i o for mai presus de
calitile individului: pmntul-stihie. n fond, destinul personajului principal nu este marcat

de confruntrile cu semeni de-ai lui, pe care i domin, ci n relaie cu pmntul. Dorina

obsesiv a personajului de a avea pmnt, iubirea lui ptima l fac monumental, dar se
ncheie omenete, prin ntoarcerea n aceast matrice universal. Impresionant este scena
n care Ion srut pmntul. n relaie cu omul, elementul primordial este perceput pe
trepte de manifestare distincte: pmntul-mam (Iubirea pmntului l-a stpnit de mic
copilDe pe atunci pmntul i-a fost mai drag ca o mam), pmntul-ibovnic, pmntulstihie. Dorind s obin repede mult pmnt, Ion i face curte Anei, fata unui bocotan, o
seduce i l foreaz pe Vasile Baciu s accepte cstoria. Cum la nunt Ion nu cere acte
pentru pmntul-zestre, simindu-se nelat, ncep btile i drumurile Anei de la Ion la
Vasile. Preotul Belciug mediaz conflictul dintre cei doi rani, n care biata Ana nu este
dect o victim tragic. Sinuciderea Anei nu-i trezete lui Ion regrete sau contiina
vinoviei, pt. c n Ana, iar apoi n Petrior, fiul lor, nu vede dect garania proprietii
asupra pmnturilor. Nici moartea copilului nu-l oprete din drumurile lui dup Florica,
mritat ntre timp cu George. Astfel c deznodmntul este previzibil, iar George care-l
lovete nu este dect un instrument al destinului. George este arestat, Florica rmne
singur, iar averea lui Ion revine bisericii. n cellalt plan, rivalitatea dintre preot i
nvtor pt. autoritate n sat este defavorabil celui din urm. El are familie: soie, un
biat, poet vistor, Titu, i dou fete de mritat, dar fr zestre, Laura i Ghighi. n
plus, casa i-o zidise pe lotul bisericii, cu nvoirea preotului. Cum relaiile dintre ei se
degradeaz, pornind de la atitudinea lor fa de faptele lui Ion, nvtor. se simte
ameninat. Mrturisirea lui Ion c nvtorul i-a scris jalba determin conflictul celui din
urm cu autoritile austro-ungare i problemele sale de contiin naional. Accept inutil
compromisul, votndu-l pe candidatul maghiar la alegeri. Preotul Belciug are un caracter
tare. Rmas vduv nc din primul an, se dedic total comunitii. Visul su de a construi o
biseric nou n sat este urmrit cu tenacitate, iar romanul se ncheie cu srbtorirea
prilejuit de sfinirea bisericii. Dincolo de destinele individuale, romanul prezint aspecte
monografice ale satului romnesc tradi.: tradiii legate de marile momente din viaa omului
(nunta, botezul, nmormntarea), obiceiuri de Crciun, relaii de familie, relaii socioeconom., hora, jocul popular, portul, gura satului, crciuma, instituiile (biserica, coala),
autoritile. Comunitatea se conduce dup legile statului austro-ungar, dar i dup legi
nescrise. Cstoriile se fac n funcie de avere i cu aordul prinilor, iar fetele trebuie
sa-i apere virtutea. nclcarea acestor norme are urmri tragice, cum este cazul Anei,
alungat i dispreuit de toi. L.R. i las personajele s acioneze liber, s-i dezvluie
firea, s izbucneasc n tensiuni dramatice, s-i manifeste modul de a gndi i de a se
exprima.