Viitorul nostru pozitiv i modul de a ajunge la el,

din punctul n care ne aflm

Bruce H. Lipton, Ph.D i Steve Bhaerman

guolutic

spomnnn

Viitorul nostru pozitiv i modul de a ajunge la

el, din punctul n care ne aflm

Traducere
MIHAELA IVNU

 C o p y r ig h t 2 009 by B ru ce L ip to n an d S teve B h aerm an

originally published in 2009 by Hay House Inc., USA
T itlu l o rig in a l
Spontaneous Evolution, Our Positive Future
(and a way to get therefrom here)
by, Bruce H. Lipton, Ph.D and Steve Bhaerman
intrai pe frecvena postului de radio Hay House
www.hayhouseradio.com
Tehnoredactare Felicia Drguin
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
LIPTON, BRUCE H.
Evoluie spontan: Viitorul nostru pozitiv i modul de a ajunge la el,
din punctul n care ne aflm - Bruce Lipton, Ph.D, Steve BhaermanBucureti: For You, 2010
2 voi
ISBN 978-973-1701-71-4
Vol.12010 978-973-1701-68-4
1. Bhaerman, Steve
159.923.2

Copyright 2010, Editura Far Yau

Toate drepturile asupra versiunii n limba romn aparin
Editurii For You. Reproducerea integral sau parial, sub orice form,
a textului din aceast carte este posibil numai cu acordul prealabil al
Editurii For You.
Tel./fax. 021/6656223; 0311001455,
mobile phone 0724212695; 0724212690;
e-mail monica.visan@editura-foryou.ro; foryou@editura-foryou.ro
website: http://www.editura-foryou.ro
Printed in Romania

ISBN 978-973-1701-71-4
Vol.I 2010 978-973-1701-68-4

Bruce H. Lipton, Ph.D i Steve Bhaerman

cuQLUTic s p o m n n n
Viitorul nostru pozitiv i modul de a ajunge la
el, din punctul n care ne aflm
VOLUMUL I

Traducere

MIHAELA IVNU

Editura For You

Evoluie Spontan este planul de via pe care l-am ateptat cu toii!

Printr-o combinaie perfect de umor spiritual i dovezi tiinifice solide
Bruce Lipton i Steve Bhaerman arunc o lumin holistic nou asupra
apariiei unei noi civilizaii. Ei ne poart dincolo de economii falimentare
i extrem e religioase, pentru a ne arta c un astfel de haos reprezint,
m ai curnd, o etap natural dintr-un proces aflat n desfurare, dect
finalul tragic al unei planete distruse. Odat ce recunoatem imaginea de
ansamblu, alegerile ce duc spre o via i o lum e m ai bun devin evi
dente. Toate nvturile despre via, istorie i civilizaie ar trebui s
nceap de ia rolul ndrumtor al crii Evoluie spontan.
Este o carte minunatC
-

Sregg Braden, autorul best-seller-urilor

M atricea Divin i V indecarea spontan a credinei

, Cartea Evoluie Spontan este o carte ce deine potenialul de a schimba
lum ea i care ofer o perspectiv optimist asupra destinului omenirii.
Este o carte ce se bazeaz p e ultimele descoperiri ale tiinei i care ne
ndreapt n direcia strategiilor politice funcionale, a economiilor favora
bile vieii i a responsabilitii individuale, n contextul unei comuniti
interdependente . '
-

Thom Hartmann, autor al crii

Ultimele ceasuri ale lum inii strvechi a Soarelui

Evoluie Spontan este o carte minunat, un m esaj esenial i, m ai presus
de toate, o lucrare ce ntruchipeaz Evoluia Cauzal. Bac i nelegem i
i ncorporm revelaia plin de nelepciune despre cum lucreaz natura,
putem crea viitorul p e care l dorim. Viitorul nscut din aceast Poveste cu
totul inedit este att de atrgtor, nct cred c ne va ncuraja s ne
ndeplinim dorinele de suflet, pentru a avea ACUM m ai mult iubire, mai
mult vitalitate i m ai m ult creativitate /
-

Barbara Marx Hubbard,

fondatoarea Fundaiei pentru o Evoluie Contient

'

Vedicocmta conte
Ifto m e i 'pom nt.

lo t iu i &en
ei totonon

@elctte&onim ayw atcf

*n interiorul pupei, organismul fostei gazde este distrus, cu excepia

unor grupuri mici de celule, numite celule imaginate, care sunt grupate n
structuri numite discuri imaginate, din care se vor forma organele viitoarei
insecte adulte. Celulele larvale sunt determinate genetic, astfel nct ele intr
ntr-o moarte celular dirijat (apoptoza) sub control genetic i constituie re
zerva de hran pentru celulele imaginale, permind realizarea pasului de
trecere de la stadiul de larv, la formarea adultului in interiorul pupei N T.

PREFA
De ce am s c r is a c e a s t carte
Bun ziua, sunt Bruce Lipton.
Iar eu sunt Steve Bhaerman.
Bruce: V urm bun venit la noua noastr carte, Evoluie spon
tan. n ultima mea carte, Biologia credinei*, am pus accent pe m o
dul n care atitudinile i em oiile noastre ne controleaz procesele fi
ziologice, biologice i exprim area zestrei genetice. Cartea s-a concen
trat pe felul n care credinele personale ne afecteaz realitatea per
sonal. Dar trebuie s aflm ceva cu mult m ai profund i anume, fap
tul c acele credine pstrate de o cultur sau de o societate ne afectea
z att com portam entul, ct i aspectele ce in de natura noastr orga
nic individual.
Societatea ncepe s recunoasc faptul c actualele credine co
lective au influene negative i c lumea noastr se afl ntr-o poziie
extrem de precar. Astfel c m-am gndit c era momentul s transmit
un mesaj despre modul n care Noua B iologie i alte perspective din
lumea tiinei pot fi aplicate n societatea noastr, cu credinele sale,
i ne pot ajuta s abordm situaiile am enintoare cu care ne con
fruntm n prezent. n aceast carte, pun accent pe aspectele biologice
i com portam entale i pe credine. ns, pentru a nelege pe deplin
acest mesaj, prietenul meu, Steve Bhaerman, ofer inform aii referi
toare la m odul n care structurile sociale, politice i econom ice au
legtur cu biologia noastr.
* publicat de Editura For You N. Ed.
6

EVOL

UIESPONTAN

Steve: n ultimii douzeci i doi de ani, am jucat comedie, de

ghizat n personajul lui Swami Beyondananda - comediantul cosmic.
Comedia reprezint o cale minunat de a spune adevrul i o cale de
a strpunge m ijlocele de aprare ale minii, pentru a aduce n con
tien, noi inform aii i perspective.
ns. nainte de a-1 ntruchipa pe Swami, prima ntrupare" pro
fesional a fost, n anii 60, n mediul tiinei politice i al activismului
social. Am ajutat la nfiinarea unui liceu alternativ n Washington D.C.,
pentru elevi care depiser nivelul educaiei tradiionale. Erau vre
muri interesante, cnd se nteau i se testau idei noi. Din cte obser
vasem cu regret, la cel mai important dintre acele teste - dac am putea
efectiv tri conform principiilor nalte pentru care militam - au picat
muli. De exemplu, mi amintesc c m-am ntlnit cu un individ care era
un expert recunoscut pe plan internaional n domeniul vieii n comun.
Din nefericire, nimeni nu putea suporta s triasc mpreun cu el.
Dndu-mi seama ct de puin tiam despre cum s transform un
ideal n realitate, am pornit ntr-o cltorie de douzeci i cinci de ani
n domeniul psihologiei, al evoluiei personale, meditaiei i spiritua
litii. n ultimii apte ani, mi-am dorit cu pasiune s integrez aceste
idei ntr-o carte pe care vroiam s o intitulez Healing the Body Politic
(Vindecarea sistemului politic). Dup ce l-am ntlnit pe Bruce, m-am
gndit c am putea lucra la proiect mpreun, iar el a fost de acord.
Bruce: n lumea medical, exist cteodat un pacient declarat
n faz terminal, pe care toi l dau deoparte. Apoi, ceva se ntmpl,
iar aceast persoan i schimb fundamental credinele personale,
fapt care duce la o remisie spontan. ntr-un moment este n faz ter
minal, iar a doua zi, este complet vindecat. Acest lucru i ocheaz
pe muli dintre medici, dei se ntmpl frecvent i majoritatea oam e
nilor tiu c fenomenul exist.
Pmntul i biosfera - n care suntem i noi inclui - reprezint
un sistem viu, unificat. Dei sistemul pare s se clatine, planeta nsi
este capabil s manifeste o remisie spontan. Pentru a facilita aceast
remisie, este nevoie de o schimbare fundamental a credinelor i a
7

Dr.

BRUCE H.LIPTON / STEVE BHAERMAN

nivelului de contien n ceea ce privete adevrata noastr natur. Am

folosit conceptul de remisie spontan n titlul acestei cri, deoarece cre
dem c noile descoperiri ale tiinei vor schimba profund credinele co
lective ale civilizaiei asupra caracterului pe care l are viaa.
Am m pletit aceste noi perspective tiinifice ntr-o poveste pli
n de speran privind viitoru l potenial al om enirii, pentru a ajuta la
prom ovarea vindecrii planetare. Evoluie Spontan unete perspec
tivele tiinifice actuale cu nelepciunea strveche, pentru a dezvlui
ct de puternici suntem i cum ne putem influena propria evoluie.
Potrivit teoriei darwiniste convenionale, evoluia este un pro
ces lent i gradat, care are nevoie de m ilioane i m ilioane de ani pen
tru a manifesta transform rile evolutive ale speciilor. Noile perspec
tive tiinifice dezvluie faptul c evoluia este form at din perioade
lungi de stagnare, ntrerupte de rsturnri brute, dramatice. Trans
form rile sunt semne de punctuaie ce schimb cursul evoluiei i duc
la form e de via cu totul noi.
n prezent, civilizaia noastr se afl ntr-o stare de dezorgani
zare i dezintegrare. Avem acum o mare nevoie de progres evolutiv i
nu avem timp pentru o evoluie treptat, lent. ns, lund n conside
rare crizele cu care ne confruntm, este interesant c civilizaia pare
s se afle deja n convulsiile unui astfel de semn de punctuaie.
Steve: Poate c cea mai arztoare ntrebare de acum este: Ce fel
de semn de punctuaie este acesta - un semn de ntrebare, un semn de
exclamare, sau, din pcate, o virgul?
Oamenii sunt contieni de faptul c se ntmpl ceva. Au fost
expui la vetile despre epuizarea resurselor naturale, despre schim
brile de clim i explozia dem ografic. Pe ceasul apocaliptic" ne
apropiem cu rapiditate de m iezul nopii, cnd, pe lng iubire, vom
avea parte i de alte triri. Oamenii religioi vorbesc despre sfritul
veacurilor. n acelai timp, ajungem s nelegem c oam enii sunt le
gai ntre ei. Cea mai evident m odalitate fizic este Internetul, prin
interm ediul cruia putem trim ite i primi mesaje, n toat lumea, cu
8

EVOL UIE SPONTAN

viteza luminii. Aceast comunicare instantanee unete ntregul sat

global". Totul este intreesut. Totul este n legtur cu totul.
Ca o confirm are, vedem cum tiina urc muntele proverbial al
cunoaterii, pentru a-1 gsi deja pe Buddha n vrf. Combinnd cu
notinele tiinifice ale lui Bruce despre organismul uman, cu cuno
tinele mele despre sistemul politic, observm c descoperirile tiini
fice m oderne i nvturile strvechi ale marilor lideri spirituali duc
spre aceeai concluzie: Aceasta e o lume a relaiei. Nimeni nu este ex
clus. Toi suntem implicai n aceast poveste.
Bineneles c, odat cu aceast revelaie, ne dm seama c ve
chile moduri de a vedea, crede i raiona nu ne vor ajuta s mbunt
im situaia actual i s pim n cea nou. Este n joc supravieuirea
noastr. Avem nevoie de o nou paradigm. Avem nevoie de o evoluie
spontan. Acesta este motivul pentru care am scris cartea de fa.

INTRODUCERE
O POVESTE DE IUBIRE UNIVERSAL
Aceasta este o poveste de dragoste. O poveste de dragoste pen
tru ntregul Univers: tu, eu i orice organism viu.
Actul I a nceput cu miliarde de ani n urm, cnd o und de lu
min de la Soare a intrat n coliziune cu o particul de materie. Acea
scnteie de iubire ntre Tatl Soare i Mama Pm nt a dat natere unui
copil - acest sferoid albastru-verde. Acest copil precoce, numit
a fcut din Pmnt locul lui de joac, multiplicndu-se ntr-o mulime
nesfrit de form e minunate. Unele dintre aceste form e mai exist i
astzi, dar multe au disprut i nu vor fi cunoscute niciodat.
Cortina s-a ridicat pentru Actul al Il-lea al acestei poveti de iu
bire, acum aproxim ativ 700 milioane ani n urm, cnd anumite orga
nisme unicelulare au hotrt c s-au sturat de viaa de unu singur.
Dndu-i seama c nu pot tri singure, i-au spus unul celuilalt (n lim
bajul originar n care vorbesc celulele): Drag, am nevoie de iubirea
ta . i astfel, a fost creat organismul
Actul al IlI-lea a nceput cu peste un m ilion de ani n urm, cnd
organism ele pluricelulare au evoluat, pregtind apariia pe scen a
prim ilor oameni contieni de sine. Avnd contien, viaa a putut s
se observe pe sine, s reflecteze i s-i creeze propriul viitor. Viaa pu
tea simi i aprecia iubirea i bucuria. Viaa putea chiar s rd de ea
nsi i, ntr-un final, s ajung s scrie cri ca cea pe care o inei
acum n mini.
Actul al IV-lea urmrete evoluia
de oameni care
i-au unit forele i au mprit globul n state naionale. n prezent, ne
aflm aproape de m om entele de ncheiere ale acestui act, ntrebn10

EVOL UTIE SPONTAN

du-ne dac piesa de teatru se termin aici. ca o tragedie greac ce are

mereu un final nefericit. Dac privim lumea noastr haotic - n care
domnesc defectele omeneti i crizele de mediu - s-ar prea c ne n
dreptm spre o distrugere inevitabil. Din fericire pentru noi, grecii
aveau i un alt gen de piese de teatru, n cinci acte; acestea erau com e
diile pline de umor, bucurie, veselie i dragoste.
Evoluia spontan este o povestire despre modul n care pu
tem naviga, n siguran, pe drumul dintre actul al IV-lea i actul al
V-lea. Vestea bun este c biologia i evoluia sunt de partea noastr.
n toate organismele vii exist o dorin inerent de a supravieui,
cunoscut de tiin drept imperativ biologic. Contrar celor afirmate de
religia i tiina convenional, evoluia nu este nici ntmpltoare, nici
predeterminat, ci mai degrab un dans inteligent ntre organism i
mediu. Atunci cnd condiiile sunt ntrunite - fie prin criz, fie printr-un
prilej propice - se ntmpl ceva neateptat, pentru ca biosfera s fie
adus ntr-un nou stadiu de echilibru, la un nivel superior de coeren.
Dei deseori considerm exem plele de remisie spontan ca
fiind vindecri miraculoase, care au loc din mila lui Dumnezeu, dac
le cercetm mai profund, observm altceva. Cel mai adesea, persoa
nele care trec prin acest proces particip n mod activ la propria vin
decare, crend fie la nivel contient, fie la nivel incontient, o schim
bare esenial n credinele i comportamentul lor.
Deci n asta const i vestea bun i cea rea. Povestea vieii omu
lui de pe Pmnt nc nu a fost hotrt. Dac este s urmeze un al V-lea
Act, acest lucru va depinde de disponibilitatea oamenilor de a schimba
unele credine individuale i colective - i de a face asta n timp util.
De milenii, nvtorii notri spirituali ne ndreapt paii n di
recia iubirii. Noile concluzii ale tiinei confirm aceast nelepciune
strveche. Absolut toi suntem nite celule din trupul unui uria super-organism aflat n evoluie, pe care l numim omenire. Datorit
faptului c oam enii au liber arbitru, noi putem alege dac ne ridicm
la acest nou nivel - sau, la fel ca dinozaurii, disprem ca specie.
u

Dr. BRUCE H.

L IP T O N / STEVE

Toate religiile care s-au dezvoltat din leagnul civilizaiei, Cor

nul Abundenei care este Irakul de azi - i care, n m od ironic, este
acum n pericol s devin cimitirul civilizaiei - conin noiunea de
mntuire cu ajutorul unui salvator. n acest sens, venirea lui Mesia n
Actul al V-lea va transforma piesa vieii, ntr-o comedie.
Toate com ediile bune conin un aspect hazliu, astfel nct iat
poanta: noi suntem rspunsul la propriile noastre rugciuni.
nlarea psrii Phoenix
n prezent, muli oameni sunt speriai de simptomele perturba
toare, care par s marcheze involuia civilizaiei. ns aceast concen
trare unilateral ne face s nu vedem Lumina ce strpunge ntunericul.
Indiferent dac numim aceast Lumin, iubire sau cunoatere,
flacra ei devine din ce n ce mai strlucitoare. Lumina dezvluie c ci
vilizaia este ntr-un proces de renatere, n care vechiul mod de a tri
dispare i apare unul nou.
Acest tipar de evoluie ne aduce aminte de pasrea Phoenix - o
pasre a focului, sacr n m itologia egiptean. La sfritul vieii, pas
rea face un cuib din rmurele de scorioar, care apoi ia foc. Att cui
bul, ct i pasrea ard cu intensitate, dar din cenu se nate o nou
pasre Phoenix, a crei soart este s repete acelai ciclu.
O versiune m odern a mitului se regsete n film ul Zborulp
srii Phoenix [The Flight o f the
]P
o, care ne of
h
epic de rezolvare a conflictului, de depire a obstacolelor i de trans
form are. Povestea ncepe cnd o echip de prospectare a petrolului i
abandoneaz sonda n deertul Sahara. Echipajul ntlnete un strin
care cere s fie luat cu avionul i, mpreun, prsesc locul cu un avion
de marf, bimotor. ns, avionul se prbuete n mijlocul deertului,
iar echipajul i pasagerii se gsesc n im posibilitatea de a se mai de
plasa. ntre timp, un grup de asasini nom azi urmeaz calea lsat de
obiectele czute din avion i ajung pn la ei.
Exact ca i n lumea real, apare o lupt de putere pentru con
trolarea acestei mici comuniti. Cine va nvinge: cea mai puternic
12

EVOL UIE SPONTAN

persoan, sau cea care controleaz resursele? n cele din urm, se va

dovedi c niciuna. Confruntai cu luptele interne care amenin s le
distrug comunitatea i s-i pun n pericol pe toi, grupul este forat
s conceap un plan. Strinul, care pretinde c este proiectant de avi
oane, vine cu planul aproape imposibil de a construi din resturile avi
onului, un aparat de zbor viabil. Neavnd alte opiuni, comunitatea
este forat s-i ofere strinului o ans. Unii de aceast nou viziune,
i adun forele pentru a realiza imposibilul. ntr-o manier tipic hollywoodian, exact n ultimul moment, cnd nomazii ncep s trag cu
arm ele n aeronava improvizat, avionul decoleaz i se ridic n aer,
purtndu-i spre trmuri mai sigure.
Povestea structurii care cade i a naterii uneia noi este famil
iar i se repet, iar i iar, n biosfer. Viaa se re-creeaz pe sine, n
permanen.
Destin m aterializat de om
Dac v vine greu s v imaginai c putem iei vreodat din cri
zele cu care ne confruntm acum, pentru a locui ntr-o lume mai bun,
o lume plin de iubire, gndii-v la povestea unei alte lumi aflate n
tranziie. Imaginai-v c suntei o celul, printre milioanele de celule
ce alctuiesc o omid aflat n dezvoltare. Structura din jurul vostru a
funcionat ca un mecanism perfect, iar viaa de larv a decurs ntr-un
m od predictibil. Apoi, ntr-o zi, mecanismul ncepe s se cutremure i
s se zguduie. Sistemul ncepe s aib scpri. Celulele ncep s se sinu
cid. Exist o senzaie de ntuneric i de distrugere inevitabil.
Din populaia aflat acum pe moarte, ncepe s apar o nou
specie de celule, numite celule imaginate. Organizndu-se ntr-o co
munitate, ele elaboreaz planul de a crea ceva complet nou fa de
ceea ce a fost distrus. Din resturile n descompunere apare un aparat
de zbor minunat - un fluture - care le permite celulelor care au supra
vieuit s scape din cenu i s triasc experiena unei lumi minu
nate, dincolo de orice imaginaie. Iar lucrul uimitor este c omida i
13

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

fluturele au exact acelai ADN. Ele sunt acelai organism, dar primesc
i reacioneaz la un semnal de organizare diferit.
n aceast faz ne aflm astzi. Cnd citim ziarul i ne uitm la
tirile de sear de la televizor, vedem relatri despre o lume omid. i
totui, celulele imaginale umane se trezesc la o nou posibilitate,
peste tot n lume. Ele se adun, comunic i se acordeaz la un nou
semnal coerent de iubire.
Iubirea, aa cum vom descoperi, nu este un sentiment siropos,
ci liantul vibraional care ne va ajuta s construim acest nou aparat de
zbor i s ne manifestm destinul la nivel de om enire - ceea ce numim
destin m aterializat de om .
Exist ansa s v aflai printre celulele imaginale evoluioniste,
care contribuie la naterea acestei noi versiuni a omenirii. Dei poate
c nu este evident n acest moment, viitoru l se afl n minile noastre.
Pentru a garanta acest viitor, trebuie ca mai nti s tim cine suntem
cu adevrat. Printr-o nelegere clar a modului n care programarea
noastr ne m odeleaz vieile i narmai cu cunotinele necesare pen
tru a schimba aceast programare, ne putem rescrie destinul.
Evoluia spontan introduce noiunea conform creia, odat ce
vom accepta noua responsabilitate de a avea mpreun grij de spaiul
in care locuim, fr a mai intra n competiie unii cu alii, aceast planet
va avea parte de o vindecare miraculoas. Cnd o mas critic de oa
meni vor simi cu adevrat, n inimile i n mintea lor, aceast credin
i vor ncepe s triasc conform acestui adevr, lumea noastr va iei
din ntuneric, ntr-un proces ce va culmina cu o evoluie spontan.
Dup ce vei citi cartea Evoluie
, sperm c vei ne
lege mai bine program area din trecut, cunoaterea actual i posibili
tile viitoare. Iar cel mai im portant lucru este c vei vedea cum fie
care dintre noi poate schimba program area proprie sau a civilizaiei,
pentru a crea lumea la care am visat dintotdeauna.
Bruce H. Lipton, Ph.D. i Steve Bhaerman

14

CUVNT NAINTE
REMISIE SPONTAN
,,/imvoli

(Utne.

Stepaiva

ca nai. oamenii, i mai fiim aici. ca c ne Cacwim de ea.

Swami Beyondananda
Parafrazndu-1 pe revoluionarul american Tom Paine pot spune
c acestea sunt vremuri de mari ncercri. Nebunia i disfuncionalitile par inevitabile. n trecut, ne imaginam c putem avea parte de sn
tate sufleteasc, numai dac plecm departe, pe o insul pustie, sau ntr-un loc retras, din muni. Dar acum, ntregul concept de a pleca depar
te nu mai are sens. De exemplu, graniele naionale n-au putut nfrna
norul radioactiv de la Cernobl, aa cum nici poluarea din China nu
poate fi oprit s nu traverseze ntreaga Asie. Substanele toxice arun
cate undeva n ap ajung pe rm i polueaz alte locuri.
Aerul pe care l respirm i apa pe care o bem fac parte dintr-un
ecosistem interconectat i foarte fragil. ns, sistemul dup care trim
n prezent, ego-sistemul uman - dac vrei s-i spunei aa - pur i
simplu, nu este echipat pentru a face fa acestor realiti incomode.
Albert Einstein a afirmat c o problem nu poate fi rezolvat la
acelai nivel la care a fost creat. Niciodat nu a fost mai adevrat
aceast afirmaie, ca astzi cnd toate realitile noastre par s ias
din tipare. n mod clar, nu mai putem rezolva problemele, fcnd
exact aceleai lucruri ca i pn acum. Numrul mai mare de arme nu
aduce pacea. Numrul mai mare de nchisori nu reduce rata criminali
tii. Serviciile medicale mai scumpe nu ne fac s fim mai sntoi. i
nici volumul mai mare de informaii nu ne face s fim mai nelepi.
n loc s ne concentrm pe crize, suntem ncurajai s cdem
prad dependenelor i distraciilor, convenabil plasate n faa noas
15

frace

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

tr pentru a ne menine ocupai i pasivi. Dar realitate continu s in

tervin. Tot ceea ce se ntm pl n lume pare s se rostogoleasc spre
o criz inexorabil, independent de voina noastr. Aceia dintre noi
care au copii i nepoi sunt ngrijorai de lumea pe care o las n urm,
pentru ei i copiii lor.
La nceputul anului 2007, lim bile aa-numitului Ceas al Sfri
tului lumii - reperul folosit de Buletinul Oam enilor de tiin din In
dustria Atomic, nc de cnd a fost lansat prima bom b atomic, n
1945, pentru a msura pericolul unui holocaust nuclear - indic ora
23:55, cu doar cinci minute nainte de miezul nopii. Este poziia cea
mai apropiat de ora apocaliptic, nc din 1953, cnd ruii au deto
nat prima lor bom b cu hidrogen.
Aceast deplasare a lim bilor nu reflect doar pericolul sporit al
unui rzboi nuclear, dar i situaiile ce ne amenin supravieuirea de la deteriorarea biosferei, la cea a oceanelor i a climei - ceea ce Lord
Martin Rees, preedintele Societii Regale, a numit ameninri fr
inam ici"1. De fapt, exist inamici, dar ei se manifest sub form a atitu
dinilor m entale false, care se transmit de la o generaie la alta - i a
instituiilor depite, ce se bazeaz pe ele.
Odat cu buletinele de tiri ngrijortoare, care spun c impac
tul nclzirii globale se manifest mai curnd dect s-a crezut - n com
binaie cu intransigena unui sistem care nu vrea s se schimbe - pare
din ce n ce mai probabil c lumea are nevoie de un miracol. Aceste mi
racol ar fi ceva asemntor cu remisia spontan a unei boli terminale,
aflat ntr-un stadiu avansat.
Dup evaluarea situaiei civilizaiei folosind perspectivele ofe
rite de ultimele descoperiri ale tiinei, suntem fericii s constatm c
exist, ntr-adevr, ocazii minunate ascunse n norii ntunecai ai cri
zei. Cei care vor fi dispui s conlucreze vor fi cei care vo r ajuta la
transform area am enintoarelor crize cu care ne confruntm, n nite
oportuniti extraordinare.
Remisia spontan pe care o urmrim pare s depind de o re-definire spontan a misiunii civilizaiei, prin care misiunea noastr se va
16

EVOLUIE SPONTAN

schimba de ia cea bazat pe supravieuirea individului, la cea care cu

prinde supravieuirea speciilor. Aceasta este misiunea noastr evolu
ionist fundamental, imperativul nostru biologic. Pentru a reui, tre
buie s reexaminm - la nivel individual i colectiv - multe dintre ipo
tezele pe care civilizaia noastr le consider ca fiind adevrate. Cre
dinele pe care le vom considera necorespunztoare sau incomplete
trebuie revizuite, astfel nct noul nivel de contien s fie nglobat n
civilizaie i s devin un nou mod de via. n momentul n care vom
nelege ceea ce ne reveleaz acum tiina, despre cine suntem noi cu
adevrat, structurile care ne-au inut departe de acest adevr se vor
prbui, fcnd loc unei noi ci de evoluie.
Intenionm ca Evoluiespontan s reprezinte puntea dintre
ceea ce tim i ce va trebui s tim pentru a pune n micare o remisie
spontan. n mod ironic, unele dintre noile perspective oferite de ti
in sunt att de diferite fa de ceea ce am acceptat drept cunoatere
convenional, nct nsi tiina are probleme n a accepta implicai
ile. Cu alte cuvinte, dac bnuii c realitatea nu mai este ce era, e foar
te posibil s avei dreptate.
Aa c pregtii-v, deschidei ochii larg i inei-v bine, deoa
rece urmeaz s trii aventura vieii voastre. Cnd ne vom da seama
de rolul nostru de celule contiente n corpul om enirii, cnd toi vom
participa i vom tri pe deplin experiena a ceea ce ar putea fi cel mai
profund i mai important moment din istoria planetei, atunci vom fi
martorii naterii spontane, din haos, a unei noi ordini. De unde tim
asta? tiina ne-o spune. Chiar aa s fie?
Dac aceast nou realitate este cu adevrat pe punctul de a se
manifesta, atunci de ce lucrurile par s devin tot mai haotice i mai
incoerente? Rspunsul este c aceste crize sunt doar simptome - mo
dul prin care Natura ne inform eaz c civilizaia noastr a mpins bios
fera la lim itele ei i c, acum, trebuie s conceap un nou mod de a
tri. pentru a ne asigura supravieuirea.
tim c lucrurile nu pot continua n acest fel i ne simim frus
trai, deoarece pare s nu existe niciun drum care s ne duc spre o alt
17

Dr. BRUCE H. L IP T O N / STEVE BHAERM AN

destinaie. Este interesant c drumul nu e liniar. El poate fi asemnat,

cel mult, cu un nivel superior de contiin, care trebuie atins de o
mas critic de oameni. Poate c, atunci cnd va sosi momentul adev
ratei nlri, nu va trebui s zburm n naltul cerului, lepdndu-ne
de veminte. Poate c vom putea rmne aici, pe Pmnt, complet m
brcai... sau nu. n loc s fim teleportai spre ceruri de Scottie*, poate
c tot ce va trebui s facem este s-l aducem pe Buddha printre noi.
n acest moment, dac a fi n locul vostru, a spune: Mi s fie,
toat chestia asta cu evoluia spontan sun bine. Dar cum putem ti
c nu sunt doar vise dearte i c ea reprezint o posibilitate real?"
Aceasta este exact ntrebarea la care se refer restul crii Evoluie
spontan. Iar locul de pornire potrivit este evoluia nsi.
A so sit vrem ea s punem n m icare evoluia
ntreaga disput legat de evoluie este un mare... sistem de
credine - ca s nu spunem altfel. Avem dou sisteme opuse de cre
din, care sunt ca dou dogm e ce latr una la alta, fcnd atta zgo
mot, nct nu ne mai putem auzi gnddurile.
Pe de o parte, exist materialitii tiinifici care insist c am
ajuns aici din ntmplare. Argumentul adus de ei este nrudit cu cre
dina c un numr infinit de maimue, care bat la un numr infinit de
maini de scris, ar putea produce, ntr-o perioad infinit, operele Iui
Shakespeare. De cealalt parte, exist fundam entalitii religioi care
insist c Dumnezeu a creat lumea exact aa cum scrie n Biblie. Ba
chiar unii dintre ei au calculat c Dumnezeu a nceput Creaia la ora 9
dim ineaa fix, pe data de 23 octom brie 4004 .Ch.
Dei aceste puncte de vedere sunt probabil greite, atunci cnd
sunt luate mpreun, ne ndreapt, n m od paradoxal, n direcia
bun. Ultim ele descoperiri ale tiinei ne spun c, dei Creaia nu a du
rat apte zile, ea nu a fost rezultatul ntmplrii. Graie noii tiine a
matematicilor fractale, suntem contieni de faptul c n Natur se
manifest perm anent tipare inteligente auto-similare. Aa cum vom
Personaj din filmul tiinifico-fantastic Star Trek. N.T.
18

EVOLUIE SPONTAN

vedea, cnd aceste tipare universale sunt folosite pentru a evalua situ
aia civilizaiei umane, ele dezvluie c evoluia speciei umane se afl
pe calea spre un viitor pozitiv i plin de speran.
Bineneles c ai putea spune: Dac lucrurile sunt att de ncu
rajatoare, de ce trim n haosul de acum? n discuia noastr despre
evoluie, vom descrie natura echilibrului punctual*, n care crizele
sunt cele ce duc la evoluie. Astfel, exist perioade lungi de stabilitate,
ce sunt punctate de schimbri radicale i impredictibile. n urma unor
asemenea rsturnri, care sunt frecvent marcate de extincii n mas,
evoluia ofer rapid o bogie de specii noi. Crizele iniiaz evoluia.
Provocrile i crizele cu care ne confruntm astzi sunt, n realitate,
semne care indic faptul c schimbarea spontan este iminent. Sun
tem pe punctul de a ne confrunta cu propria evoluie.
Cum va aprea progresul? Calea noastr este similar cu cea a
celulelor din larva care se m etam orfozeaz n fluture. Cnd se con
frunt cu o nou contien, populaia de celule din larva aflat n
descompunere coopereaz n vederea restructurrii societii ei, pen
tru a experim enta urmtorul nivel superior din propria evoluie.
Folosim tiparul omid-fluture pentru a explica situaia noastr
actual, dar exist o diferen semnificativ. n timp ce om izile devin,
n mod inevitabil, fluturi, succesul evoluiei noastre nu este garantat.
Chiar dac Natura ne mpinge din spate s pim ctre aceast posibi
litate captivant, acest lucru nu se poate ntmpla fr participarea
noastr. Noi suntem co-creatori contieni n procesul de evoluie a
vieii. Avem liber arbitru. i putem face alegeri. Prin urmare, succesul
se bazeaz pe alegerile noastre - care, la rndul lor, depind n totali
tate de nivelul nostru de contien.
* Teoria echilibrului punctat este o teorie evoluionar biologic
emis de Niles Eldredge i Stephen Jay Gould n 1972. Un astfel de echilibru
are loc atunci cnd o anumit specie este supus unei evoluii biologice sem
nificative, ntr-un scurt interval de timp. Similar, conform neliniaritii
teoriei, specia poate evolua foarte puin pentru o lung perioad de timp,
pn la urmtoarea,,
punctuaie".
19

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERM AN

Vestea bun este c am parcurs deja o mare parte din traseul c

tre urmtorul nivel din evoluia uman. Credem c acest salt evolutiv
a fost inaugurat de un evenim ent care a schimbat percepiile civiliza
iei, pentru totdeauna. Prim ele imagini cu Pmntul vzut din spaiu,
fcute n anul 1969, reprezint mrturia fotografic a ceea ce viziona
rii spirituali spun de secole: lumea este un ntreg.
Este adevrat c o imagine poate s valoreze mai mult dect o mie
de cuvinte, dar valoarea imaginii cu Pmntul, care a aprut pe coperta
revistei Lifedin 10 ianuarie 1969, este incalculabil. n imaginaia cete
nilor lumii nu era gravat doar frumuseea iubitei noastre planete verde-albastr, dar i fragilitatea i dimensiunile ei reduse. Antropologul
Margaret Mead a numit acea imagine: cea mai relevant fotografie f
cut vreodat. Minunata noastr planet singuratic, plutind ntr-un vast
ocean cosmic ntunecat. Att de frumoas - i totui, att de fragil. Att
de dependent de att de muli oameni din toate rile"2.
Im aginea Pmntului din spaiu l-a inspirat pe vizionarul ame
rican, John McConell, s creeze, n 1969, Steagul Pmntului. Iar n
anii 1970, aceast grij mai mare pentru Pmnt a dus la em iterea pri
m ei legi pentru protecia mediului din S.U.A. Deci, ce s-a ntmplat? De
ce se pare c am regresat de atunci ncoace?
Dei celulele imaginale ale lumii au fost activate de noua contien, corpul global al om enirii este nc o om id care, normal, se
simte ameninat i se m potrivete trezirii celulelor imaginale. Iar
aceast paradigm a luptei continu i acum s m odeleze cmpul
energetic al lumii.
Pentru a ne asigura viitorul, trebuie s tim cine suntem cu ade
vrat - cunoatere care ne va aduce mai mult putere. nelegnd modul
n care programarea noastr ne modeleaz vieile i cunoscnd modul n
care putem schimba aceast programare, ne putem rescrie destinul.
Evoluie spontan intenioneaz s acioneze ca o ramp de
lansare ctre aceast transformare. Sperm c ea le va oferi inform a
ii, inspiraie i ncurajare, acelor cititori care sunt n cutarea unei
lumi panice, sntoase i n arm onie cu Natura.
20

'P a it e a

DAR DAC TOT CEEA CE CUNOATEI

ESTE GREIT?
(Jea mai dan metod de a te

ea
eete e w i-l

Swami Beyondananda
Privii cerul ntr-o noapte fr nori i fr Lun i vei vedea mii
de puncte de lumin - fiecare dintre ele fiind o stea uria, minunat,
ntr-un Univers prea vast pentru imaginaia noastr. Concentrai-v
asupra unei singure stele i gndii-v c poate nici nu mai exist, c
poate a ars i s-a risipit n spaiu, cu eoni n urm. Dar pentru c steaua
a fost la o distan de ani lumin, lumina ce-i marca existena nc mai
este vizibil, servind ca ghid de navigaie pentru marinari.
Acum, cobori-v privirea de pe cer, pe Pmnt, i ntrebai-v:
Este oare posibil s ne fi stabilit traseul, lundu-ne dup o stea care a
ars? Dac sistemul nostru de credine despre via este greit?"
La suprafa, aceast controvers pare ciudat. n definitiv, acum
generm, transmitem i absorbim mai multe inform aii tiinifice de
ct oricnd, prin intermediul crilor, CD-urilor, DVD-urilor, radioului,
televiziunii i Internetului. Dar informaia ca atare nu este suficient.
Un coninut corect, ntr-un context greit, este mai degrab o dezinfor
mare care ori ne va ndeprta de la drum, ori ne va conduce pe un
drum periculos.
S lum exemplul unui comandant de vapor, care ordon ca va
sul s-i schimbe cursul spre lumina care se vede n zare. Cnd o voce
21

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BH AERM AN___________

de Ia lumina ndeprtat i sugereaz prin radioem itor ca vaporul s

o ia pe o cale ocolitoare, cpitanul url autoritar s se menin cursul.
Atunci vocea adaug: Cpitane, suntem farul".
Vedei voi, cursul pe care-1 alegem depinde de perspectiva pe
care o avem.
Iat un exemplu simplu, care subliniaz acest lucru.

Informaia imaginii

n im aginea A, putei vedea ori o btrn urt, ori o fem eie

tnr (s-ar putea s fie nevoie s studiai o vrem e imaginea, pentru a
le vedea pe amndou). Im aginea B este codul binar al imaginii A.
Dei datele din im aginea B pot defini tiinific coninutul imaginii A,
im aginea care se vede la un m om ent dat nu const n codul de date, ci
n interpretarea i percepia observatorului.
Mesajul este simplu i gritor: unfragment de date tiinifice
poate descrie doupercepii complet diferite. Atunci cnd credem cu
putere ntr-o percepie, o vedem ca pe singura i unica realitate i ig
norm toate celelalte posibiliti.
De fapt, ca indivizi i ca societate, noi navigm pe baza unor
percepii filozofice vechi, dezaprobate de tiin. Dar, ca i stelele care
au disprut cu muli ani lumin n urm, vestea morii lor nu a ajuns
nc la noi. Ca i semnalele de la far, lumina ne ndreapt ntr-o nou
direcie - dac o percepem corect.
22

EVOLUIE SPONTAN

Astzi, evoluia uman este ntr-un punct de cotitur, unde o pa

radigm veche i o contien nou i provocatoare ncearc s coexiste,
dar fr prea mare succes. Obinuinele i tradiia ne leag de o perspec
tiv demodat asupra Universului - i, totui, civilizaia este pe cale s
dea natere unui mod nou de nelegere a vieii, incitant i optimist.
Pentru a nelege mai bine situaia grea n care ne aflm, hai
dei s ne ntoarcem cu cinci sute de ani n urm, cnd astronomul Nicolas Copernic, privind cerul dintr-un turn de catedral, a fcut o ob
servaie astronomic de-a dreptul cutremurtoare. Contrar concepiei
obinuite, conform creia Pmntul se afla n centrul Universului, Co
pernic a neles c Pmntul se rotea zilnic n jurul axei sale i anual,
n jurul Soarelui.
Conductorii bisericii au considerat c ideea lui Copernic era o
blasfemie i s-au agat de vechile credine, pn n punctul n care
l-au forat pe Galileo, nouzeci de ani mai trziu i sub ameninarea s
biei, s renune la susinerea teoriei lui Copernic i s-i petreac res
tul vieii n nchisoare. Totui, n mod ironic, aceleai autoriti biseri
ceti au adoptat form ulele matematice ale lui Copernic, pentru a regla
discrepanele din calendarul religios. Ideea este - aa cum a vzut i
Galilei - c dureaz ceva timp pn cnd schimbrile majore sunt
acceptate de contiina oamenilor.
A trecut un secol de cnd Einstein a demonstrat tiinific c tot
ce exist n Univers este interconectat i alctuit din energie. i totui,
o mare majoritate de oameni triete i acum pe baza principiilor de
pite ale fizicii newtoniene, care spun c lumea este un mecanism
angajat ntr-un ir de aciuni i reaciuni cauz-efect. Dei cei de la pu
tere au folosit teoria relativitii elaborat de Einstein, pentru a cons
trui arme atomice - la fel cum biserica s-a folosit de calculele lui Co
pernic, pentru a-i mbunti calendarul - ei au ignorat implicaiile
imense ale bom bardrii chiar i a unei mici pri din planeta pe care o
mprim cu toii.
ntre timp, aderarea noastr la concepii greite i percepiimit" a deconectat att de mult om enirea de Natur, nct activitatea
23

Dr. BRUCEH. LIPTO N / STEVE BHAERM AN

uman a devenit o reea de acte ce pun n pericol viaa". Dei titlurile

ziarelor prezint semnale de alarm despre atacuri sinucigae cu
bom b n Orientul Mijlociu, foarte muli oam eni nu reuesc s reali
zeze faptul c ntreaga noastr specie a devenit o bom b cu ceas, pen
tru planet. Studiile tiinifice au artat clar c lcomia uman i po
luarea provoac cea mai mare extincie n mas de la dispariia dino
zaurilor, cu aizeci i cinci de m ilioane de ani n urm. Dac tendinele
actuale se continu, jumtate dintre toate speciile vo r disprea, pn
la sfritul acestui secol.1
Dei rutina noastr zilnic va continua i n lipsa leilor din Serengeti (la urma urmei, i putem vizita oricnd la grdina zoologic,
nu-i aa?), nu exist via n afara reelei vieii. Nerostit - dar subneleas din avertizrile privind dispariia speciilor de plante i animale
- se afl i propria noastr dispariie ca specie.
O m enirea m odern se mndrete mult cu cunotinele adunate
despre Univers i via. ntruct suntem cea mai educat i mai infor
mat civilizaie din istorie, este adevrat c, la nivel colectiv, tim foar
te multe. Dar ce tim, cu adevrat, despre ceea ce tim? E sigur c avem
o mulim e de date - dar, aa cum ne arat crizele ce ne stau n fa, se
pare c nu prea tim multe.
Problem ele noastre nu sunt datele n sine, ci ele apar din inter
pretarea datelor. Aa cum dem onstreaz i exem plul nostru cu btr
na urt/femeia tnr, aceleai date pot fi folosite pentru a interpre
ta dou im agini com plet diferite. Cnd este vorba despre a nelege
natura vieii, im aginea pe care ne-o form m pe baza inform aiilor
poate s nsem ne viaa sau m oartea civilizaiei. Din fericire, aspectele
tiinifice radicale, discutate n Evoluie spontan, ofer o nou inter
pretare a datelor tiinifice - interpretare care arunc o umbr de n
doial asupra percepiei noastre convenionale despre via.
Rene Descartes ne-a sftuit s punem la ndoial totul. Iar acum,
a sosit mom entul s o facem. Nu tot ceea ce tim este greit - dar tot
ceea ce credem c tim trebuie examinat, cntrit i reconsiderat.
24

EVOL UIE SPONTAN

n Partea I a crii Evoluie

p
s
, ncepem cu
logic a modului n care am ajuns s credem ceea ce credem. Astfel,
vom stabili clar relaia dintre credine i biologie i modul n care in
teraciunea dintre ele creeaz, de fapt, realitatea noastr.
n Capitolul 1. Nu vd, pn nu cred, inversm binecunoscuta
zical nu cred. pn nu vd". ncepnd cu modul n care celulele pro
ceseaz inform aiile, urmrim cile biologice care transform percep
iile n credine i n ceea ce pare a fi realitate. V oferim dovezi incon
testabile, care atest c mintea este, ntr-adevr, stpna materiei, iar
apoi ajungem pn la nivel celular, pentru a arta cum i de ce func
ioneaz lumea n acest fel.
n Capitolul 2, Acioneaz local... evolueaz global, explicm
cum program area subcontient ne zdrnicete cele mai bune inten
ii. Urmrind istoria evoluiei minii, artm cum fiecare dintre noi
este - n acelai timp - att nevinovat, ct i complet responsabil pen
tru aciunile lui!
n Capitolul 3 , 0 nouperspectiv asupra unei vechi poveti,
trecem de la biologie, la filozofie i descriem cum povestea pe care o
folosim pentru a explica realitatea ne controleaz percepiile i, n
m od inevitabil, comportamentul. Explicm cum civilizaiile au evo
luat de-a lungul m ileniilor i cum fiecare paradigm a influenat, ntr-o mare msur, lumea pe care au vzut-o i creat-o strmoii i p
rinii notri, precum i lumea pe care o vedem i o crem noi astzi.
Cel mai im portant lucru este c, ieind n afara
noas
tre, putem vedea c ele sunt simple poveti, cu nimic mai reale dect
cuvintele dintr-un meniu de restaurant - cuvinte care nu sunt comes
tibile. Totui, semnificaia pe care o dm acestor cuvinte determin, n
final, alegerea a ceea ce vom mnca. Ieind din matricea credinelor,
permitem apariia unor noi poveti, care ne vor duce din tragedia Ac
tului al IV-lea, n lumina Actului al V-lea.
n Capitolul 4, Redescoperirea Americii, vorbim despre princi
piile i practicile care au influenat elaborarea Declaraiei de Inde
penden i care se aplic n continuare evoluiei actuale. Nu este un
25

Dr.

BRUCE H.LIPTON/ STEVE BH AERM AN

imn patriotic de slav pentru America, ci mai degrab o recunoatere

a adevrurilor revoluionare, vizionare, potrivit crora
oamenii
simt creai egali... nzestrai de Creatorul lor cu anumite drepturi
inalienabile... Via, Libertate i dreptul la Fericire'1.Aceste adev
ruri, care nu au fost nc valorificate pe deplin n Statele Unite, au fost
un dar pentru ntreaga lume - dar care vine de la triburile indigene de
nativi americani.
Dup ce o vei citi, Partea 1v va oferi un oarecare sentiment de
uurare, deoarece mesajul ei explic ce este n neregul cu lumea i
ajut la generarea unei poveti noi, n arm onie cu Natura. Cnd vom
nelege faptul c filozofia cultural i percepiile individuale sunt, de
fapt, credine dobndite - care ne influeneaz nu doar biologia, ci i
lumea n care trim - vom cpta o viziune personal care va schim
ba lumea. Nu vom mai fi victim e surprinse de evenim ente i ne vom
revendica dreptul de a deveni co-creatori i arhiteci puternici ai unei
lumi noi - o lume plin de curaj i de iubire.

26

CAPITOLUL 1
NU VD, PN NU CRED
.."Tiu

tneuiedlalvm lumea

ei clean d

eeleu m ai m ult utelefieiuue.

Swami Beyondananda
Toi vrem s reparm lumea, indiferent dac ne dm seama de
asta, ori nu. La nivel contient, muli dintre noi doresc s salveze pla
neta, din motive altruiste sau etice. La nivel incontient, eforturile
noastre de a servi drept aprtori ai Pmntului pornesc dintr-o pro
gramare comportamental mai profund, cunoscut drept imperativ
biologic - impulsul de a supravieui. Simim n adncul nostru c, dac
planeta se distruge, la fel se va ntmpla i cu noi. Aa c, narmai cu
bune intenii, cercetm lumea i ne ntrebm: De unde s ncepem?"
Terorism, genocid, srcie, nclzire global, boli, foamete...
oprete-te! Fiecare nou criz se adaug la un munte de dezndejde i
putem fi uor copleii de iminena i magnitudinea ameninrilor ce
ne stau n fa. Ne gndim: Eu sunt doar unul - unul din miliarde de
oameni. Ce pot eu face?" Combinai enorm itatea misiunii, cu ct de
mici i neajutorai ne imaginm c suntem i, curnd, toate bunele
noastre intenii zboar pe fereastr.
Contient sau incontient, cei mai muli dintre noi i accept
sentimentul de neputin i de slbiciune, ntr-o lume care, aparent,
nu mai poate fi controlat. Ne percepem ca nite simpli muritori, care
nu fac dect s ncerce s-i supravieuiasc zilei de astzi. Oamenii,
joc de cuvinte - to save = a salva; a economisi. N. Tr.
27

Dr. BRUCE H. L IP T O N / STEVE BHAERMAN

plecnd de la prezumia de neputin, l cheam deseori pe Dumne

zeu ca s le rezolve problem ele.
Im aginea unui Dumnezeu protector, asurzit de cacofonia nesfr
it de rugmini ce se ridic de pe aceast planet aflat n suferin,
(Dumnezeu
a fost descris n m od amuzant, n film ul Bruce
pentru o zi), n care personajul interpretat de Jim Carrey, Bruce, preia
munca lui Dumnezeu. Paralizat de vuietul rugm inilor continue din
mintea lui, Bruce le-a transformat n notie, care, n cele din urm,
ajung s-l ngroape sub ele.
Dei muli susin c-i triesc vieile n conform itate cu Biblia,
percepia de neputin este att de cuprinztoare, nct pn i cei
mai ferveni credincioi par s fie orbi la referinele frecvente care se
fac n scripturi, despre puterile noastre. De exemplu, Biblia ofer ins
truciuni specifice n ceea ce privete muntele de dezndejde: Dac
ai avea credin ct un grunte de mutar, ai zice muntelui acestuia:
Mut-tede aici colo, i s-ar muta. Nim ic nu v-ar fi cu neputin"1. E o
smn de mutar greu de nghiit. Tot ce avem nevoie este credina
- i nimic nu va fi imposibil pentru noi? Mdaa... sigur!
Dar serios, cu aceste instruciuni divin e la ndemn, ne punem
ntrebarea: Este, oare, presupusa noastr neputin i slbiciune o re
flexie real a capacitilor umane?" Progresele n tiin i fizic ofer
o alternativ uim itoare - una care sugereaz c sentimentul nostru de
neputin este rezultatul limitrilor nvate. Prin urmare, cnd n
trebm: Ce tim cu adevrat despre noi? , ntrebm, de fapt: ,.Ce am
nvat despre noi nine?"
Suntem, oare, att de slabi pe ct am fost nvai
s credem?
n term eni de evoluie uman, cea care ofer oficial" adevrul
este tiina materialist. i, conform modelului medical tradiional,
corpul uman este un mecanism biochimic, controlat de gene; n timp
ce m intea uman este un epifenom en" neclar - respectiv o condiie
secundar, accidental, derivat din funcionarea mecanic a creieru
28

EVOL UTIE SPONTAN

lui. E un mod bizar de a spune c trupul fizic este real i mintea este
un produs al imaginaiei creierului.
Pn nu demult, medicina convenional ignora rolul minii n
funcionarea corpului, cu o singur excepie iritant - efectulplacebo
- care demonstreaz c mintea are puterea de a vindeca trupul, atunci
cnd oam enii au credina c un anumit medicament sau tratament le
va fi benefic, chiar dac remediul este doar o pilul cu zahr, fr ni
cio valoare farmaceutic. Studenii la medicin nva c o treime din
toate bolile se vindec prin magia efectului placebo2.
Dup mai muli ani de coal, aceiai studeni ajung s ignore
importana minii n procesul de vindecare, deoarece ea nu se mai po
trivete cu schemele paradigmei newtoniene. Din nefericire, ca doc
tori, ei i priveaz pe pacieni de puterea lor, prin faptul c nu ncura
jeaz puterea de vindecare pe care o deine mintea.
Suntem n continuare privai de puterea noastr, prin acceptarea
tacit a unei noiuni eseniale n teoria darwinist: cea potrivit creia,
evoluia este stimulat de lupta pentru supravieuire. Programat cu
aceast percepie, om enirea se trezete ntr-o lupt continu pentru a
rmne n via - ntr-o lume unde domnete regula supravieuirii celui
mai bine adaptat. Tennyson a descris foarte expresiv realitatea acestui
comar darwinist, numind-o lumea neagr n cerul gurii".3
Scufundat ntr-un ocean de horm oni de stres, produi sub im
pulsul fricii de ctre glandele noastre suprarenale, comunitatea celu
lar intern este mnat la nivel subcontient, s apeleze n perma
nen la comportamentul lupt-sau-fugi, pentru a supravieui ntr-un
mediu ostil. Ziua ne luptm s ne ctigm existena, iar noaptea fu
gim de luptele noastre, cu ajutorul televiziunii, alcoolului, drogurilor,
sau al celorlalte form e de distracie n mas.
ns i aa, suntem bntuii de ntrebri scitoare: Exist,
oare, speran sau scpare? Situaia noastr va fi, oare, mai bun sp
tmna viitoare, anul viitor, sau vreodat?"
Se pare c nu. Conform darwinitilor, viaa i evoluia sunt o
etern lupt pentru supravieuire".
29

Dr. BRUCEH.

LIP T O N / STEVE

Ca i cnd asta nu ar fi destul, a ne apra de cei mai mari lupi

din lume reprezint doar jumtate de lupt..Dumanii interni ne ame
nin i ei supravieuirea. Microbii, virusurile, parazii i da. pn i
alim entele cu nume strlucitoare, cum ar fi Twinkles, pot cu uurin
s ne fac ru corpurilor fragile i s ne saboteze biologia. Prinii,
profesorii i doctorii ne-au program at cu credina c celulele noastre
sunt susceptibile la boal i disfuncii genetice. n consecin, antici
pm ngrijorai probabilitatea apariiei bolii i ne cercetm vigilent
trupurile pentru o umfltur ici, o decolorare colo, sau orice alt lucru
anormal care semnaleaz moartea noastr iminent.
Au i oam en ii obinuii, puteri supraom eneti?
n faa efortu rilor eroice necesare pentru a ne salva vieile, ce
ans am avea ca s salvm lumea? Confruntai cu crizele globale ac
tuale, este de neles c ne retragem, copleii de un sentiment de ne
putin i paralizie - incapabili s influenm afacerile lumii. Este
mult mai uor s te lai amuzat de em isiunile de televiziune, dect s
participi la propria ta realitate.
Dar gndii-v la urmtoarele:
Mersul pe crbuni ncini: De mii de ani, oam enii din dife
rite culturi i religii, de pe ntregul glob, practic mersul pe crbuni n
cini. Un record m ondial nregistrat de Guiness pentru cel mai lung
traseu parcurs astfel a fost stabilit de Amanda Dennison, Canada, n
iunie 2005. Amanda a mers 67 m pe crbuni ncini, la temperaturi de
870 - 980C4. Am anda nu a srit i nici nu a zburat, ceea ce nseamn
c tlpile ei au fost n contact direct cu tciunii, pe tot parcursul celor
30 de secunde, ct a parcurs traseul.
Muli oam eni atribuie capacitatea de a nu te arde pe tlpi, feno
m enelor paranormale. n schimb, fizicienii sugereaz c presupusul
pericol este o iluzie, susinnd c tciunii nu sunt buni conductori de
cldur i c tlpile unei persoane cure merge pe crbuni ncini au un
contact limitat cu acetia. i totui, foarte puini dintre cei care spun
asta i-au scos pantofii i osetele i au mers pe crbuni ncini - i ni
30

EVOL

UIESPONTAN

meni nu a egalat performana Amandei. n afar de aceasta, dac tciu

nii sunt cu adevrat att de inofensivi - dup cum sugereaz fizicienii
- cum explic ei arsurile grave de care au suferit un numr mare de
amatori accidentali", care au ncercat s fac acelai lucru?
Prietenul nostru, autor i psiholog, dr. Lee Pulos, a investit mult
timp studiind fenomenul. ntr-o'zi, a nfruntat cu curaj focul. Cu panta
lonii suflecai i mintea limpede, Lee a mers pe crbunii ncini. Cnd
a ajuns la capt, a fost ncntat s constate c tlpile lui nu piser ni
mic. De asemenea, cnd i-a aranjat ulterior pantalonii, a fost complet
surprins s descopere o urm de arsur pe fiecare manet.
Indiferent dac mecanismul care permite mersul pe crbuni
ncini este fizic sau m etafizic - sau nu - un lucru e evident: cei care
se ateapt s se ard, se ard, iar cei ce nu, nu pesc nimic. Credina
persoanei este factorul cel mai important. Cei care trec cu bine prin
aceast experien, sunt m artorii unui principiu cheie din fizica
cuantic: observatorul - n acest caz, cel care m erge pe tciuni - cre
eaz realitatea.
ntre timp, n partea opus a spectrului climatic, cei din tribul
Bakhtiari, din Persia, merg n picioarele goale zile ntregi, pe zpad i
ghea, printr-o trectoare aflat la o altitudine de 4.570 m. n anii
1920, exploratorii Ernest Schoedsack i Merian Cooper au creat primul
documentar de lung metraj, un film extraordinar, numit Grass: A Nation s Battlefor Life {Iarba: Lupta unei naiuni pentru via). Acest
film prezenta migraia anual a tribului Bakhtiari, o ras de nomazi
care nu mai avuseser pn atunci contact cu lumea modern. De dou
ori pe an, aa cum o fceau de milenii, peste cincizeci de mii de oameni
i o ciread de jumtate de milion de vaci, oi i capre traverseaz ruri
i muni acoperii de gheari, pentru a ajunge la puni.
Pentru a-i trece oraul mobil peste trectoare, aceti oameni
desculi i cuteztori sap un drum prin ghea i prin zpada nalt
care acoper vrful de 4.267 m nlime, al muntelui Zard-Kuh (Mun
tele Galben). Foarte bine c aceti oameni nu au tiut c poi s te m
bolnveti i s mori, dac umbli descul n zpad, zile n ir!
31

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

Ideea este c, indiferent dac provocarea sunt crbunii ncini

sau gheaa, noi, oamenii, nu suntem chiar att de slabi pe ct credem.
Ridicarea greutilor: Toi cunoatem sportul de ridicare a
greutilor. Eforturile implicate de acest sport necesit o pregtire fi
zic deosebit i, probabil, ceva steroizi. n cadrul unei anumite cate
gorii a acestui sport, brbaii ridic greuti de 317 - 362 kg, iar fe
m eile ntre 204 i 227 kg.
Dei aceste perform ane sunt extraordinare, exist multe alte
relatri despre persoane normale, nepregtite fizic, care dau dovad
de realizri i mai uimitoare. Pentru a-i salva fiul prins sub o main,
Angela Cavallo a ridicat un Chevrolet fabricat n 1964 i l-a inut sus
pendat timp de cinci minute, pn au venit vecinii, care au pus un cric
i i-au salvat fiul aflat n stare de incontien5. Tot aa. un muncitor
n construcii a ridicat un elicopter de 1.360 kg, care czuse ntr-un
an deversor, prinzndu-1 pe colegul lui de munc sub ap. n acest
episod, nregistrat pe camer video, omul a ridicat aparatul de zbor
singur, n timp ce alii l trgeau pe prietenul lui de sub resturi.
A ignora aceste perform ane, considerndu-le consecina unui
aflux de adrenalin, este imposibil. Adrenalin sau nu, cum poate o fe
m eie sau un brbat normal, nepregtit din punct de vedere fizic, s ri
dice i s in suspendat n aer o greutate de jumtate de ton sau
mai mult, un timp ndelungat?
Aceste poveti sunt remarcabile, deoarece nici d-na Cavallo,
nici muncitorul n construcii, nu ar fi putut s realizeze astfel de per
form ane, n condiii normale. Ideea de a ridica o main sau un eli
copter este de neimaginat. Dar cnd viaa copilului sau a prietenului
era n pericol, aceti oam eni au renunat incontient la credinele lim i
tative i i-au concentrat intenia pe credina principal din acel m o
ment:
Trebuie ssalvez aceast via!
A bea otrav: n fiecare zi ne splm cu spunuri antibacteriene i facem curenie n cas cu substane puternice. Astfel, ne prote
jm de m icrobii ucigai din mediul nostru. Pentru a ne reaminti ct de
susceptibili suntem la organism ele invazive, spoturile publicitare de
32

EVOL UTIE SPONTAN

la televizor ne ndeamn s curm lumea noastr cu Lysol i s ne

cltim n gur cu Listerine... sau invers? Centrele pentru Controlul i
prevenirea bolilor i mass-media ne informeaz continuu de perico
lele iminente reprezentate de ultimul tip de grip, de SIDA i de epi
dem iile transmise de nari, psri i porci.
De ce ne ngrijoreaz aceste avertizri? Deoarece am fost pro
gramai s credem c sistemul imunitar al organismului nostru este
slab, gata s fie invadat de substane strine.
Ca i cnd ameninrile Naturii nu ar fi suficient de mari, trebuie
s ne aprm i de produsele secundare ale civilizaiei umane. Otr
vurile fabricate i cantitile uriae de substane farmaceutice eliminate
ne intoxic mediul. Bineneles, otrvurile, toxinele i microbii ne pot
om or - cu toii tim asta. Dar sunt i oameni care nu cred n aceast
realitate - i triesc pentru a ne povesti i nou care este credina lor.
ntr-un articol despre genetic i epidem iologie, publicat n
revista Science, microbiologul V. J. DiRita a scris: Epidem iologia mo
dern i are rdcinile n lucrrile lui John Snow, un medic englez al
crui studiu asupra victim elor holerei l-a fcut s descopere c aceast
boal se transmite prin ap. Holera a jucat un rol i n stabilirea baze
lor bacteriologici moderne - patruzeci de ani dup descoperirea lui
Snow, Robert Koch a elaborat teoria bolilor cauzate de microbi, dup
ce a identificat bacteria n form de virgul, Vibrio
ca agen
tul care provoac holera. Teoria lui Koch a avut i critici, dintre care
unul era att de convins c V Cholerae nu este cauza m bolnvirii de
holer, nct a but un pahar de ap contaminat, pentru a dovedi c
este inofensiv. Din motive neexplicate, el nu s-a mbolnvit, dar nici
nu a avut dreptate"6.
Iat deci un brbat care, n 1884, a provocat att de puternic
opinia medical nct, pentru a-i demonstra punctul de vedere, a
but un pahar cu bacterii periculoase i, totui, nu a prezentat simptome. Ca s nu fie nvini, specialitii au susinut c el era cel care nu
avea dreptate!
33

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

Ne place foarte mult aceast poveste, deoarece tiina a ignorat

experim entul curajos al acestui om, fr a se deranja s cerceteze mo
tivul aparentei lui imuniti - care era, probabil, credina lui de nes
trmutat c avea dreptate. A fost mai uor pentru oam enii de tiin
s-l trateze ca pe o excepie suprtoare, dect s schimbe regulile pe
care ei nii le-au creat. n tiin, ns, excepia nseamn, pur i sim
plu, ceva ce nc nu este cunoscut sau neles. De fapt, unele dintre
cele mai mari progrese din istoria tiinei s-au obinut din studiile asu
pra excepiilor ieite din comun.
Acum, s lum m orala povetii despre holer i s o asociem cu
acest raport uimitor: n estul statului Kentucky, n Tennessee i n une
le regiuni din Virginia i Carolina de Nord, exist grupri de fundamentaliti cunoscui ca fcnd parte din Biserica Liber a Penticosta
lilor. n stare de extaz religios, ei dem onstreaz protecia lui Dumne
zeu prin capacitatea lor de a m anevra erpi veninoi. Chiar dac muli
dintre acetia sunt mucai, nu acuz efectele unei intoxicaii cu venin.
Numrul cu erpii reprezint doar nceputul. Persoanele cu adevrat
credincioase duc noiunea proteciei divine i mai departe. Pentru a
demonstra c Dumnezeu i protejeaz, ei beau doze toxice de stricnin, fr a manifesta nici un efect advers7. Iat un mister greu de di
gerat de ctre tiin!
Remisia spontan: n fiecare zi, m ii de pacieni aud: Toate
testele sunt gata i analizele confirm... ne pare ru; nu mai putem
face nimic. Este momentul s m ergei acas i s v punei lucrurile n
ordine, pentru c sfritul este aproape". Pentru majoritatea pacien
ilor cu boli terminale, cum ar fi cancerul, acesta este ultimul act. ns
sunt unii care exprim o alegere mai neobinuit i mai fericit - re
misia spontan. ntr-o zi sunt n faz terminal, n urmtoarea sunt s
ntoi. Incapabili s explice aceast ciudat realitate, dar care se re
pet totui, doctorii convenionali prefer ca n aceste cazuri s con
cluzioneze c diagnosticul a fost, pur i simplu, incorect - n ciuda ce
lor dezvluite de analize i scanri.
34

EVOL UIE SPONTAN

Potrivit dr-ului Lewis Mehl-Madrona, autor al crii Coyote Medicine (Leacuri amerindiene), remisia spontan este deseori nso
it de o schimbare a povetii"8. Muli i ofer mai mult putere, cu
intenia c ei - contrar tuturor probabilitilor - sunt capabili s
aleag o soart diferit. Alii renun, pur i simplu, la modul lor vechi
de via, care le aducea mult stres, gndindu-se c mai bine s-ar relaxa
i s-ar bucura de timpul rmas. Undeva, n actul de a tri din plin viaa,
bolile lor, nebgate n seam, dispar. Acesta este exemplul suprem al
efectului placebo, cnd nici mcar nu este nevoie de pilula cu zahr!
Acum, iat o idee nebuneasc! n loc s investim toi banii n
cutarea genelor cancerului i a pilulelor aparent magice, care vin
dec fr efecte secundare, nu ar fi mai logic s ne canalizm energia
pentru a cerceta fenomenul de remisie spontan i alte metode medi
cale de vindecare non-invazive, asociate cu efectul placebo? Dar pen
tru c marile companii farmaceutice nu au inventat nc un mod de a
ambala i de a vinde aceste medicamente placebo, nu au nicio moti
vaie pentru a studia acest mecanism natural de vindecare.
Avem, oare, nevoie de chirurgie - sau doar
de o schimbare a credinelor?
Toi cei care m erg pe crbuni, beau otrav, ridic maini, sau se
vindec brusc, au o trstur comun - o credin de nestrmutat c
vor reui n ceea ce fac.
Dar noi nu folosim cuvntul credin, cu uurin. n aceast
carte, credina nu este o trstur care poate fi msurat pe o scar de
la 0 la 100%. De exemplu, butul stricninei nu este pentru cei care
spun cred c a putea". Credina seamn cu graviditatea; o fem eie
ori e nsrcinat, ori nu. Cea mai dificil parte este c ori crezi ceva,
ori nu - nu exist cale de mijloc.
Dei muli fizicieni ar putea spune c ei cred c tciunii nu sunt
chiar fierbini, nu sunt capabili s ia crbuni ncini din foc i s mear
g pe ei. Dei poate credei n Dumnezeu, oare credina voastr este
suficient de puternic, pentru a crede c El v va proteja dac bei
35

Dr. BRUCEH. L IP T O N / STEVE BHAERM AN

otrav? Sau, altfel spus, cum v-ar plcea s bei stricnina - simpl sau
cu cuburi de ghea? V sugerm ca, nainte s rspundei la aceast
ntrebare, s avei 0% ndoial. Chiar dac credei 99,9% n Dumne
zeu, mai bine ai lsa deoparte stricnina i ai bea un ceai rece.
Dac ne gndim la exemplele extraordinare menionate mai
sus, ca la nite excepii, suntem de acord. ns chiar dac exist excep
ii care nu pot fi explicate de tiina convenional, oam enii le triesc
n fiecare zi. Chiar dac nu avem cunotinele tiinifice pentru a expli
ca ce au fcut acei oameni, nelegem mcar c sunt nite performane
ale unor oam eni obinuii. Toate aceste lucruri le-ai putea face i voi,
sau chiar mai mult, numai de-ai avea credin. V sun cunoscut?
i, dei aceste poveti sunt excepionale, amintii-v c excepia
de astzi poate deveni, mine, un lucru acceptat de tiin.
Un ultim exemplu despre puterea m inii asupra materiei orga
nice poate fi tulburarea misterioas cunoscut, n general, drept tul
burare de identitate disociativ, sau TID. O persoan cu TID i pier
de propria identitate a ego-ului i preia personalitatea i trsturile de
com portam ent ale unei persoane complet diferite.
Cum de se poate ntmpla aa ceva? Ei bine, este ca atunci cnd
asculi un post de radio, n timp ce conduci maina i, la un moment
dat, pierzi legtura cu acel post i prinzi un altul. Poate fi deranjant
dac, de exemplu, asculi The Beach Boys i, cteva clipe mai trziu, te
afli n mijlocul predicii exaltate ale unui post de radio religios. Sau,
dac asculi M ozart i te trezeti cu Rolling Stones!
Din punct de vedere neurologic, personalitile multiple sea
mn cu roboii biologici controlai prin em isii de unde radio, a cror
identitate" trece de la un ego la altul. Com portam entul i personali
tatea unic, exprim at de fiecare ego n parte, pot fi la fel de diferite,
precum e muzica folk, de rockul psihedelic.
Dei ntreaga atenie s-a concentrat pe caracteristicile psihia
trice ale persoanelor afectate de TID, exist cteva consecine fiziolo
gice surprinztoare, care nsoesc schimbarea de ego9. Fiecare dintre
personalitile alternative are un profil unic al encefalogram ei (EEG),
36

EVOLUIE SPONTAN

care este un bio-reper echivalent cu o amprent neurologic. Pe scurt,

fiecare personalitate individual vine cu propria programare men
tal. Orict ar prea de incredibil, multe persoane cu aceast tulbu
rare i schimb culoarea ochilor, n scurtul interval n care se trece de
la un ego la altul. Traumele unei personaliti dispar n mod inexplica
bil, n clipa n care apare o alt personalitate. Muli au alergii i sensi
biliti cnd au o personalitate, dar nu i cnd fac tranziia spre o alta.
Cum de este posibil?
Persoanele cu TID ne-ar putea ajuta s rspundem la aceast
ntrebare, deoarece ele sunt primii pacieni ai unui nou domeniu al
tiinei, numit
psihoneuroimunologie,care nseamn tiina (-0/0gie) modului n care mintea
o)- controleaz crei
ih
s
(p
care, la rndul lui, controleaz sistemul imunitar {-imun-).
Implicaiile acestei noi tiine - ce zguduie din tem elii actuala
paradigm - sunt, pe scurt, urmtoarele: dei sistemul imunitar este
paznicul mediului nostru intern, mintea controleaz sistemul imuni
tar, ceea ce nseamn c mintea este cea care m odeleaz starea de s
ntate. n timp ce TID este o tulburare, ea dezvluie clar faptul c pro
gram ele din mintea noastr ne controleaz att sntatea i starea de
bine, ct i bolile i capacitatea noastr de a le depi.
Acum ai putea spune: Ce? Credinele controleaz biologicul?
Mintea controleaz materia? S avem numai gnduri pozitive? Alte
aiureli de genul New Age?" Bineneles c nu! Pe msur ce ne vom
lansa ntr-o discuie despre ultimele descoperiri ale tiinei, vei vedea
c aiurelile" se opresc aici.
Lumea conform noilor progrese ale tiinei
Ce spune tiina despre puterea pe care o are mintea asupra
materiei? Rspunsul depinde de tiina creia i adresai ntrebarea.
tiina medicinii convenionale ncearc s ne asigure c niciunul dintre fenom enele descrise nu exist. Asta, deoarece manualele
de biologie de azi i mass media descriu organismul i celulele din
care este alctuit, drept o mainrie format din crmizi biochimice.
37

Dr. BRUCE H.

LIPTO N / STEVEBHAERMAN

Aceast percepie i-a program at pe m ajoritatea oam enilor s accepte

credina n determinismul genetic - respectiv, noiunea potrivit creia
genele controleaz trsturile fizice i de comportament. 0 asemenea
interpretare nefericit ne face s credem c soarta noastr este legat,
n mod inextricabil, de caracteristicile ancestrale determinate de tipa
rele genetice ale prinilor notri, ale prinilor prinilor notri i tot
aa, adinfinitum.Acest lucru i face pe oam eni s cread c sunt vic
tim ele ereditii.
Din fericire, Proiectul Genomului Uman (PG U ) a tras preul de
sub credinele tiinei convenionale, n ceea ce privete controlul ge
netic. Este ca o ironie, deoarece scopul lui fusese s dovedeasc exact
contrariul. Potrivit credinei convenionale, com plexitatea unui om ar
trebui s presupun mult mai multe gene, dect numrul celor care se
gsesc ntr-un organism simplu. n m od surprinztor, PGU a descope
rit c oam enii au aproape acelai numr de gene ca i animalele infe
rioare - descoperire care dezvluie o percepie-m it fundamental, ce
st la baza determinismului genetic11. Dogm a tiinific este depit
i a venit timpul s renunm la ea.
Deci, dac genele nu controleaz viaa... (pauz pentru formu
larea unei ntrebri uluitoare)... cine o
Rspunsul este: NOI!
Cele mai recente descoperiri ale tiinei dezvluie faptul c pu
terea noastr de a ne controla vieile pleac din minte i nu este pro
gramat n gen e12.
Iat o veste extraordinar. Puterea de a ne schimba st n noi!
Totui, pentru a activa puterea uluitoare a m inii de a controla genele,
trebuie s reconsiderm credinele noastre fundam entale - percepi
ile corecte i greite - despre via.
Prima percepie greit grav apare cnd ne uitm n oglind i
ne vedem ca o entitate singular, individual. n realitate, fiecare din
tre noi reprezint o comunitate de cincizeci trilioane de celule. Dei e
un numr uor de rostit, este aproape im posibil de neles. Numrul
38

EVOLUIE SPONTAN

total de celule din corpul unui om este mai mare dect numrul de fi
ine umane de pe apte mii de planete Pmnt!
Aproape fiecare celul din organismul nostru are toate funci
ile prezente n corpul uman, ceea ce nseamn c fiecare celul are
propriul sistem nervos, digestiv, respirator, musculo-scheletal, reproductiv i chiar propriul sistem imunitar. Deoarece aceste celule repre
zint echivalentul unei fiine umane n miniatur, fiecare om este
echivalentul unei celule uriae!
Dup cum vom vedea, mintea noastr reprezint un guvern care
coordoneaz i integreaz funciile uriaei civilizaii celulare a organis
mului. La fel cum deciziile luate de un guvern uman stabilete reguli pen
tru cetenii lui, mintea ne modeleaz caracterul comunitii celulare.
Cunotinele despre natura minii, felul n care ne influeneaz
i locul unde se afl ne ajut s nelegem adevratele noastre puteri.
Aceast cunoatere ne permite s participm activ la desfurarea
vieilor individuale i s contribuim la evoluia lumii noastre colective.
Iar acum... adevratul secret al vieii
Att tiina convenional, ct i noua tiin convin asupra fap
tului c, la nivel fundamental, viaa rezult din micrile moleculare
ce se desfoar n cadrul unui mecanism biochimic. Pentru a dezv
lui adevratul secret al vieii, care se afl dincolo de aspectele pur me
canice, trebuie ca mai nti s studiem natura mecanic pe care o au
celulele. Aceste informaii sunt relevante pentru supravieuirea noas
tr - care, acum, este n pericol mai mult dect oricnd.
Pentru a nelege mai uor viaa, potrivit dom eniilor tiinifice
de grani, am creat o ilustrare a unei celule cu pri metaforice: un
mecanism de roi dinate, acionat de un motor, controlat de un ntre
ruptor i monitorizat de un instrument de msurare. (C elor fr ta
lente tehnice le cer s aib rbdare. Vor fi rspltii.)
ntreruptorul controleaz funcionarea, activnd i dezacti
vnd mecanismul. Instrumentul de msur este un dispozitiv care
arat cum funcioneaz acesta. Dac punei ntreruptorul pe poziia
39

Dr. BRUCE H. LIPTON / STEVE BHAERMAN

pornit, roile dinate se rotesc, iar funcionarea poate fi monitorizat

cu ajutorul instrumentului de msur.
"0

Modul mecanic prin care

se poate reprezenta func
ionarea celulelor folosind
un ansamblu de roi din
ate, acionat de un motor
i reglat de un ntreru
ptor i un instrument de
msur.

n treru p to r

Roile dinate: Roile dinate sunt prile aflate n micare,

ntr-o celul, aceste pri m obile sunt moleculele numite pro
teine. Proteinele sunt crmizile de construcie fizice, care se asam
bleaz singure i interacioneaz ntre ele, pentru a genera com porta
m entele i funciile celulei. Fiecare protein are o structur i o dim en
siune unic; de fapt, exist peste o sut cincizeci de mii de proteine di
ferite. Dei mainile fabricate de om pot fi destul de complexe, tehno
logiile mecanice umane plesc n com paraie cu tehnologia sofisticat
din celulele noastre.
Angrenajele cu roi dinate proteice, care asigur funcii biolo
gice specifice, sunt numite, n general, ci. Cile respiratorii reprezin
t un ansamblu de proteine responsabile cu respiraia. n mod similar,
tractul digestiv este un grup de m olecule proteice, care interacio
neaz pentru a digera hrana. 0 cale de contracie a muchilor este for
mat din proteine ale cror interaciuni produc micrile corpului.
Noua stiint - Concluzia nr. 1
Proteinele asigur structura i funcionarea
organismelor biologice.
/

Motorul: Motorul reprezint fora care pune n micare an

grenajul proteic.
40

EVOL UIE SPONTAN

Motorul este necesar, deoarece caracteristica primordial a vie

ii este micarea. De fapt, dac proteinele din organism s-ar opri din
micare, s-ar instala starea cadaveric. Prin urmare, viaa rezult din
forele care pun n micare m oleculele proteice i astfel, produc com
portamentul.
ntreruptorul: ntreruptorul este mecanismul care spune
motorului s pun n micare angrenajul proteic.
ntreruptorul este necesar, ntruct viaa necesit o integrare
i o coordonare precis a com portam entelor celulare. Gndii-v la
funciile celulei - respiraie, digestie, excreie i aa mai departe - ca
la instrumentele unei orchestre. Fr dirijor, activitatea orchestrei ar
fi un haos. n organism ele vii, ntreruptoarele existente n membra
na celulei reprezint dirijorul care controleaz i regleaz n mod ar
monios diferitele sisteme funcionale ale celulei.
Instrumentul de msur: Instrumentul de msur reprezin
t modul organismului de a m onitoriza exact funciile fiziologice ale
sistemului.
Instrumentele de msur biologice sunt eseniale pentru meni
nerea vieii. Gndii-v la ele ca la instrumentele de msur din automo
bilul vostru. Chiar dac acestea sunt pe tabloul de bord, care reprezint
centrul de comand al mainii, ele monitorizeaz att activitatea moto
rului, ct i a tuturor com ponentelor din autovehicul. La fel cum instru
mentele de msur ale automobilului arat nivelul de ulei i benzin,
amperajul bateriei i viteza de deplasare, aa i organismul trimite date
pentru reglarea comportamentului i susinerea vieii. Dar spre deose
bire de instrumentele mecanice cu ace indicatoare i ecrane de afiaj cu
leduri, cele biologice transmit informaiile prin
Aceste senzaii sunt determinate de subprodusele chimice pe
care celulele le creeaz n procesul normal de funcionare. Aceste sub
stane chimice sunt eliberate n mediul din interiorul organismului.
Celulele specializate din sistemul nervos folosesc ntreruptoarele din
membrane - echipate s recunoasc aceti markeri chimici - pentru a
m onitoriza concentraia diferitelor produse secundare. Cnd aceste
41

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

celule nervoase sunt activate, ei transform semnalul subprodusului n

senzaii pe care contiina noastr le experimenteaz sub form de sen
timente, emoii, sau simptome. De exemplu, pentru a combate o in
fecie, celulele activate ale sistemului imunitar elibereaz n snge substane-mesager, cum ar fi molecula interleukin 1. Atunci cnd m ole
culele interleukin 1 sunt recunoscute de ctre receptorii membranici
din celulele vaselor de snge din creier, aceste celule trimit n creier
molecula-semnal prostaglandin E2. Prostaglandin E2 activeaz calea
febrei i simultan, produce simptomele de febr ridicat i frison.
Una dintre problem ele fundamentale ale sistemului de asisten
medical din zilele noastre este c industria m edical msoar suc
cesul n funcie de capacitatea de elim inare a simptomelor. Doctorii
prescriu medicamente ca s reduc durerea, inflamaia, sau febra. ns
tratarea cu m edicam ente a sim ptom elor noastre poate fi un proces la
fel de distructiv ca i atunci cnd acoperim cu band adeziv instru
m entele de msur ale mainii noastre. Problem a tot nu se rezolv; ne
ajut s o ignorm - pn cnd vehiculul se defecteaz. La fel, admi
nistrarea de m edicam ente celulelor i mascarea sim ptom elor ignor
sem nalele care ne bom bardeaz organismul din mediul exterior.
Cu degetul pe ntreruptor
Am artat c ntreruptoarele moleculare activeaz angrena
jele proteice, care la rndul lor, deplaseaz i genereaz com porta
mentul. Acum, marea ntrebare n ceea ce privete secretul vieii este:
Cine sau ce acioneaz ntreruptorul?" Pentru a aciona ntrerup
torul, v prezentm acum...
n tre ru p to r
Sem n a |
semnalul.
Un semnal din mediul celulei
pune in micare angrenajul de
roi dinate, motorul, ntrerup
torul i instrumentul de
msur.

42

EVOLUIE SPONTAN

Semnalul: Semnalele reprezint forele de mediu care por

nesc motorul din celul i provoac deplasarea angrenajului proteic.
Semnalele reprezint att informaii fizice, ct i energetice, care
cuprind lumea n care trim. Aerul pe care-1 respirm, alimentele pe
care le consumm, oamenii pe care-i atingem, pn i vetile pe care le
auzim - toate sunt semnale din mediu, care activeaz micarea pro
teinei i genereaz comportament. De aceea, atunci cnd folosim ter
menul de mediu n discuia noastr, ne referim la tot ceea ce exist - de
la suprafaa epiderm ei noastre, pn la marginea Universului. Acesta
este mediul n sensul larg al cuvntului. Fiecare protein reacioneaz la
un semnal specific, cu precizia unei chei ce intr n broasca potrivit.
Cuplarea unei molecule proteice cu un semnal complementar
din mediu provoac m odificarea form ei moleculei care, dup natura
ei, este exprimat sub form de micare. Celula exploateaz aceste
micri moleculare, pentru a aciona cile proteice specifice, cum ar fi
respiraia, digestia i contracia muchilor. Micarea proteinelor
anim celula, insuflndu-i via.
Noua stiint - Concluzia nr. 2
Semnalele din mediu determin modificarea formei
proteinelor/ micrile rezultate creeaz funciile vieii.
/

Creier contra gonade

Trebuie s subliniem faptul c dei marea majoritate a cilor pro
teice din celul asigurfunciile
,v
lesimpla existen a acestor ci nu
ita
genereaz via.Viaa depinde de coordonarea i reglarea precis a
cilor proteice ale celulei. Creierul i sistemul nervos reprezint meca
nismul de reglare care coordoneaz toate aceste ci ce asigur viaa.
Deci... unde este creierul celulei? Ei bine, contrar a ceea ce cu
noatei deja, acesta nu se afl n gene. Dac v gndii la orele de bio
logie din perioada liceului, v amintii probabil c cel mai mare organit din celul, nucleul, este descris drept centrul de control, sau creie
rul celulei. Deoarece genele se afl n nucleu i s-a presupus c genele
43

Dr. BRUCEH. LIPTON / STEVE BHAERMAN

controleaz viaa, s-a tras concluzia c acest organit este creierul celu
lei. ns, n lumina naturii perfide a presupunerilor, trebuie s punem
la ndoial exactitatea acestei ipoteze.
Observaiile fcute n urma experim entelor publicate cu 80 ani
n urm pun la ndoial faptul c genele sunt creierul operaiilor. Dac
unei fiine vii i nlturm creierul - fr a lua exemplul ginilor cro
ra li se taie capul - acea fiin moare. Dar dac nucleul este scos din ce
lul - un proces numit enucleare - celula supravieuiete i multe ast
fel de celule pot tri nc dou sau mai multe luni, fr genele lor!13 De
fapt, celulele enucleate vor continua s funcioneze normal, pn va
trebui s nlocuiasc pri de protein, vitale pentru supravieuirea lor.
Genele sunt, pur i simplu, abloane folosite pentru crearea de
pri proteice. Celulele enucleate m or n final, nu din cauza absenei
genelor, ci pentru c nu pot nlocui prile proteice uzate i, n conse
cin, ncep s se descompun. Dei tiina convenional ne-a nvat
c nucleul este creierul celulei, de fapt nucleul este echivalentul func
ional al gonadelor celulei, sistemul ei reproductor.
Aceast interpretare greit este de neles. De-a lungul istoriei,
tiina a fost n special un club al brbailor". Din cauza faptului c, din
cte se spune, brbaii gndesc cu gonadele, a confunda nucleul celulei
cu creierul ei este, din acest punct de vedere, o eroare de neles.
Deci, dac genele nu reprezint creierul, atunci ce? Creierul
este, de fapt, membrana celulei, echivalentul epiderm ei celulei. n
mem bran exist ntreruptoarele proteice care reacioneaz la sem
nalele din mediu, transmind inform aiile cilor proteice interne.
Exist un ntreruptor diferit pentru aproape toate semnalele din me
diu recunoscute de ctre o celul. Unele ntreruptoare reacioneaz la
estrogen, unele la adrenalin, unele la calciu, unele la undele lumi
noase i aa mai departe. Dei pot fi pn la o sut de mii de ntrerup
toare n membrana unei celule, nu trebuie s le studiem pe fiecare
individual, deoarece toate au aceeai structur i funcie fundamen
tal. V prezint n continuare o ilustrare schematic a unui ntrerup
tor genetic, coninut n membrana celulei.
44

EVOL UIE SPONTAN

(M ediu ex terio r)

R ecep tor

Semnal prim ar

Efecor

Sem nal
secun dar

(C itop lasm in terio ar )

FiguraA: Fiecare celul posed proteine receptoare i proteine elec

toare, care se extind prin membrana celulei, conectnd citoplasm cu

mediul. Metaforic vorbind, aceste proteine au rolul de ntreruptoare care
pun n micare motorul i angrenajul de roi dinate ale celulei.
Figura
B:Cnd proteina receptoare primete un semnal de
mediu, i modific forma i se conecteaz la proteina efectoare.
Fiecare ntreruptor este o unitate de percepie, compus din
dou pri fundamentale, o protein receptoare i o protein efec
toare. Proteina receptoare, aa cum reiese i din denumirea ei, pri
mete, sau simte, semnale din mediu. La primirea semnalului comple
mentar primar (Semnalul Primar din Figura B), proteina receptoare,
acum activat, se deplaseaz spre proteina efectoare a ntreruptoru
lui, cu care stabilete o legtur.
n ilustraia din dreapta, se vede ca i cnd proteina receptoare
ar da mna cu cea executoare (sgeata din Figura B). Aceast conexi
une perm ite ca informaiile din exteriorul celulei s fie transmise n
interior, unde sunt folosite pentru a iniia un comportament.
Atunci cnd este activat de un receptor, proteina efectoare tri
mite un semnal secundar (Semnalul Secundar din Figura B) prin cito
plasm din interiorul celulei, care controleaz funciile i cile proteice
specifice. Activitatea coordonat a ntreruptoarelor membranei i
45

Dr. BRUCE H. L IP T O N / STEVE BHAERMAN

permite celulei s-i asigure supravieuirea, modificndu-i metabolis

mul i fiziologia ca reacie la un mediu aflat n continu schimbare.
Proteinele receptoare i ofer celulei contiena elem entelor
din mediu, n timp ce proteinele efectoare genereaz semnale care
sunt senzaii fizice, care regleaz funcii celulare specifice. mpreun,
aceste ntreruptoare din membrana celulei ofer o contientizare a
elem entelor din mediu, prin interm ediul unei senzaii fizice"14.
Aceast sintagm ne ofer cheia dezvluirii secretului vieii.
Suntei pregtii? Acele cuvinte sunt chiar definiia din dicionar pentru
percepie, cuvnt a crui rdcin latin nseamn nelegere" sau, mai
exact, o pricepere". Prin urmare, ntreruptoarele proteice din mem
brana celulei sunt uniti moleculare fundam entale de percepie.
Pentru c aceste ntreruptoare controleaz cile moleculare i funcii
biologice specifice, putem trage concluzia clar c percepiile con
troleaz comportamentul!
De asemenea, dragi cititori, faptul c percepiile controleaz
comportamentul att la nivel celular, ct i la nivel uman, este adev
ratul secret al vieii!
Noua stiint
t - Concluzia nr. 3
ntreruptoarele de percepie ale proteinei din membrana
celulelor reacioneaz la semnalele din mediu,
reglnd funciile i comportamentul celulei.
/

Natura bolii
Uneori, arm onia natural a organismului se stric i apare boa
la, care este o reflexie a incapacitii organismului de a menine con
trolul normal asupra sistem elor sale funcionale. Deoarece comporta
mentul este creat prin interaciunea proteinelor cu semnalele lor com
plementare, exist doar dou surse de m bolnvire: ori proteinele nu
funcioneaz corespunztor, ori sem nalele sunt distorsionate.
Aproxim ativ 5% din populaia lumii se nate cu defecte din na
tere, ceea ce nseamn c au suferit mutaii genetice care codeaz pro
46

EVOLUIE SPONTAN

teine disfuncionale15. Proteinele deformate structural, sau afectate,

pot s strice maina", s deranjeze funciile cilor normale i s sub
mineze caracterul i calitatea vieii. ns 95% din populaia uman
ajunge pe aceast planet cu un set de gene perfect funcionale.
ntruct cei mai muli dintre noi au un genom perfect sntos i
produc proteine funcionale, n cadrul acestui grup, boala poate fi
atribuit naturii semnalului. Exist trei situaii principale n care sem
nalele contribuie la disfuncie i boal.
Prima este trauma. Dac v sucii i v deplasai coloana i m
piedicai fizic transmiterea semnalelor sistemului nervos, este posibil
s apar o denaturare a inform aiilor care se schimb ntre creier i
celulele, esuturile i organele corpului.
A doua este toxicitatea. Toxinele i otrvurile din sistemul nostru
sunt substane chimice nepotrivite, care pot denatura informaiile sem
nalului de-a lungul cii dintre sistemul nervos i celulele i esuturile vi
zate. Semnalele deformate, rezultate n aceste dou cazuri, pot inhiba
sau modifica activitatea normal i pot duce la manifestarea bolii.
A treia i cea mai important influen a semnalelor asupra pro
cesului de m bolnvire este gndirea - aciunea minii. Bolile asoci
ate cu mintea nu presupun ca organismul s fie afectat n faza iniial
a bolii. Sntatea se bazeaz pe capacitatea sistemului nervos de a
percepe cu precizie inform aiile din mediu i de a iniia comporta
mente potrivite, favorabile meninerii vieii. Dac o minte interpre
teaz greit semnalele din mediu i genereaz o reacie nepotrivit,
supravieuirea este ameninat, ntruct comportamentele corpului
nu se mai sincronizeaz cu mediul. Am putea crede c un gnd nu este
suficient pentru a submina un ntreg sistem - ns, n realitate, per
cepiile greite pot fi fatale.
Gndii-v la o persoan cu anorexie. Dei cei din jur percep clar
faptul c acest individ piele i os se apropie de moarte, el se uit n
oglind i vede o persoan gras. Folosind aceast viziune distorsion
at, creierul anorexicului ncearc s controleze o cretere n greutate,
inhibnd funciile metabolice ale sistemului. Creierul, ca orice entitate
47

Dr.

BRUCE H.LIPTON / STEVE BHAERMAN

care conduce, caut armonia. Arm onia neuronal este exprimat de

potrivirea dintre percepiile minii i viaa pe care o trim.
O perspectiv interesant n ceea ce privete modul n care
mintea creeaz armonie ntre percepiile ei i lumea real este frec
vent ilustrat n edinele colective de hipnoz. Un voluntar din public
este invitat pe scen, este hipnotizat i i se cere s ia un pahar cu ap,
despre care i se spune c are sute de kilogram e. Cu aceast inform aie
greit, voluntarul se chinuie fr succes, ncordndu-i muchii i
transpirnd. Care e explicaia? E evident c paharul nu cntrete sute
de kilogram e, dei mintea subiectului crede cu trie c aa este.
Pentru a m anifesta realitatea perceput a unui pahar de sute de
kilogram e - ceva ce nu poate fi ridicat - m intea subiectului hipnotizat
transmite un semnal ctre muchii folosii pentru a ridica paharul, n
acelai timp n care transmite i semnale contradictorii, ctre muchii
folosii pentru a pune paharul jos! Asta d natere unui exerciiu izometric, n care dou grupuri de muchi acioneaz unul m potriva ce
luilalt - ceea ce face s nu existe micare, ci doar efort i sudoare.
Celulele, esuturile i organele nu pun la ndoial informaiile
transmise de sistemul nervos. Ele rspund cu aceeai promptitudine i
la percepiile exacte, favorabile vieii, i la percepiile greite, auto-distructive. n consecin, natura percepiilor influeneaz, ntr-o mare
msur, soarta vieilor noastre. Dei cei mai muli dintre noi sunt con
tieni de influenele vindectoare ale efectului placebo, puini sunt
contieni de geamnul lui cel ru, efectul nocebo. Pe ct de sigur este
c gndurile pozitive pot vindeca, cele negative - inclusiv credina c
suntem sensibili la o boal, sau c am fost expui unei condiii toxice pot manifesta realitile nedorite, corespunztoare acestor gnduri.
Civa copii japonezi alergici la o plant toxic asemntoare iederei au luat parte la un experim ent n care o frunz a plantei otrvi
toare era frecat pe unul din brae16. Ca etap de control, o frunz neotr\itoare, care semna cu planta toxic, a fost frecat pe cellalt bra.
Aa cum era de ateptat, aproape toi copiii au avut o erupie pe braul
care a fost frecat cu frunza toxic i nu a exista nicio reacie pe cellalt.
48

EVOLUIE SPONTAN

Ceea ce copiii nu au tiut a fost faptul c frunzele au fost n mod

intenionat etichetate greit. Gndul negativ de a fi atins de planta
otrvitoare a dus la o erupie provocat de planta care nu era toxic! n
majoritatea cazurilor, nu s-a nregistrat nicio erupie din cauza contac
tului cu frunza toxic, despre care se credea c este inofensiv. Conclu
zia e simpl: percepiile pozitive mbuntesc starea de sntate, iar
percepiile negative precipit apariia bolii. Acest exemplu extraordi
nar, referitor ia puterea credinei personale, a fost unul dintre princi
palele experimente care au dus la apariia psihoneuroimunologiei.
Avnd n vedere c minimum o treime dintre toate vindecrile
medicale sunt atribuite efectului placebo, care ar putea fi oare procen
tul de boli rezultate n urma gndurilor negative, prin manifestarea
efectului nocebo? Poate mai mare dect am crede, n special pentru c
psihologii estimeaz c 70% dintre gndurile noastre sunt negative i
redundante17.
Percepiile au o influen imens n modelarea caracterului i a
experienelor din viaa noastr. Ele sunt motivul pentru care cei care
au credin pot s nghit otrav i s se joace linitii cu erpii veni
noi. Percepiile modeleaz efectele placebo i nocebo. Ele au o mai
mare influen dect gndirea pozitiv, deoarece reprezint mai mult
dect nite simple gnduri din mintea noastr. Percepiile sunt cre
dine care ptrund n fiecare celul.
Pe scurt, expresia corpului este complementar percepiilor
minii - sau, mai simplu - a crede nseamn a vedea!
Noua stiint - Concluzia nr. 4
Percepiile corecte ncurajeaz succesul,percepiile greite pun n pericol supravieuirea.
/

Aproape toi am cptat fr s ne dm seama percepii gre

ite, restrictive, care ne auto-saboteaz i care ne submineaz puterea,
sntatea i dorinele.
Aa cum vom arta n capitolul urmtor, programele perceptuale, care au cea mai mare influen, au fost n principal preluate de la
49

Dr. BRUCEH. L IP T O N / STEVE BHAERMAN

alii i nu susin neaprat obiectivele i aspiraiile noastre personale.

De fapt, multe dintre defectele i calitile noastre - acele pri din noi
care ne reprezint - pot fi atribuite percepiilor familiale i culturale in
troduse n mintea noastr, nainte de vrsta de ase ani. Percepiile
programate, dobndite n aceti ani de dezvoltare, sunt n mare m
sur responsabile pentru problem ele de sntate i de comportament
de la maturitate. Gndii-v doar ct de muli copii nu i-au mplinit
visurile sau ntregul lor potenial, din cauza programrii lim itative18.
Nu e surprinztor faptul c aceste program e prin care ne autosabotm ne pun piedici i atunci cnd ncercm s schimbm condi
iile din lume. Acest lucru ne spune c nainte de a ncepe s schimbm
lumea, trebuie s ne uitm mai nti n interior, pentru a ne schimba
pe noi nine. Apoi, schimbndu-ne credinele, vom schimba cu ade
vrat lumea.
Ca i n cazul ncercrii de a schimba lumea, actul de a ne schim
ba pe noi presupune uneori mai mult dect intenii bune. Trebuie s
nelegem natura minii i felul n care dualitile divine ale creierului
- contientul i subcontientul - controleaz expresia percepiilor
noastre. n urmtorul capitol, vom vedea cum ceea ce percepem local
reprezint o poart spre evoluia global.

50

m ult ele pe

CAPITOLUL 2
ACIONEAZ LOCAL... EVOLUEAZ GLOBAL
Jnta-o lume elin ce n ce m<U ilnmt. cute evt
wimaunui fieiAiatau

nu avem nevoie de o alt.

teoiie a evoluiei. "Hoi avem nevoie ele o tnaetieane a evoluiei.

Swarni Beyondananda

Promisiunea unei evoluii spontane nu nseamn nimic mai

mult dect o transformare global. Dar, nainte de a putea s remodelm mediul exterior, trebuie ca mai nti s fim deplin contieni de
lumea din interior.
Sub epiderm a noastr exist o metropol agitat, format din
50 trilioane de celule, fiecare dintre ele fiind - din punct de vedere
biologic i funcional - echivalentul unui om n miniatur. Aceasta nu
este o exagerare, menit s impresioneze. Nu, cu siguran nu e, de
oarece, n momentul n care vom nelege asemnarea remarcabil
dintre celule i noi nine, vom ncepe s nvm unele dintre proce
sele i m etodele pe care celulele le-au perfecionat de-a lungul a mili
arde de ani. De asemenea, vom nelege cum celulele au creat conti
ina. i, cunoscnd mai bine modul n care contiina funcioneaz n
celule - n acest moment crucial din evoluia om enirii - putem nva
cum s rescriem credinele restrictive.
Cunoaterea convenional susine c soarta i comportamen
tul cetenilor notri celulari interni sunt programate anterior, n ge
nele lor. Din 1953, de cnd specialitii n biologie molecular, James
Watson i Francis Crick, au descoperit codul genetic, publicul a fost n
doctrinat cu percepia c acidul ddzoxiribonucleic, sau ADN-ul, preluat
51

cel

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

de la prini n momentul concepiei, ne influeneaz trsturile i ca

racteristicile. Perspectiva convenional asupra geneticii ne face s
credem c program ele genelor noastre motenite sunt fixe i imua
bile, asem enea program elor asupra crora nu se mai poate interveni.
Noiunea c soarta noastr este imprimat pentru totdeauna n
gene a rezultat din conceptul tiinific, acum depit, de determinism
genetic, care inteniona s ne fac s credem c suntem victim e ale
unor fore genetice independente de voina noastr. Din nefericire,
presupunerea c nu putem schimba nimic este un drum care ne duce
direct la iresponsabilitate personal. Muli dintre noi au spus: ,Jfei,
oricum nupotface nimic, de ce m-a mai agita? Sunt supraponder
al? E genetic. D-mi
l
e
n
a
m
o
.b
Undeva, dincolo de gene
n anii 1980, geneticienii erau convini c genele controleaz
viaa. Prin urmare, au elaborat harta genom ului uman, cu intenia de
a identifica setul com plet de gene care definesc toate trsturile orga
nismului uman ce pot fi motenite. Ei sperau ca prin dezvluirea aces
tui cod s gseasc cheia prin care s previn i s vindece, n sfrit,
toate bolile.
Vom citi mai multe despre soarta Proiectului Genomului Uman
mai trziu - dar, deocamdat, s spunem doar c ceva surprinztor s-a
ntmplat pe drumul spre ingineria genetic. Oamenii de tiin au n
ceput s descopere o perspectiv nou i revoluionar, despre modul
n care funcioneaz viaa i au fondat o nou ramur tiinific,
numit
epigenetic1.E pigenetica a cutremurat din temelii biologia i
medicina, deoarece ea dezvluie c nu suntem victimele, ci stpnii
genelor noastre. Pentru cei care nu tiu limba greac, prefixul epinseamn deasupra, peste". Elevii de liceu i studenii nc mai nva
la cursurile de biologie despre controlul genetic - noiunea potrivit
creia genele controleaz caracteristicile vieii; ns noua tiin a
controlului epigenetic dezvluie faptul c viaa este controlat de
ceva aflat mai presus dect genele. Noile perspective despre ce este
52

EVOLUIE SPONTAN

acel ceva superior genelor ne deschide o u spre a nelege adevrat

ul nostru rol de co-creatori ai propriei realiti.
Aa cum am aflat din capitolul anterior, semnalele din mediu
care acioneaz prin ntreruptoarele din membrana celulei contro
leaz funciile acesteia. Se pare c semnalele din mediu, folosind ace
leai mecanisme, reglementeaz i activitatea genelor. n cazul epigeneticii, semnalele din mediu activeaz ntreruptoarele din mem
brana celulei care trimit semnale secundare nucleului celulei. n inte
riorul nucleului, aceste semnale aleg abloane genetice i controleaz
producia anumitor proteine.
Aceast concluzie este mult diferit fa de credina convenio
nal potrivit creia genele se activeaz i se dezactiveaz singure. Ge
nele nu sunt entiti
t, adic nu i controleaz propria acti
n
rg
m
e
vitate. Genele sunt, pur i simplu, abloane moleculare. Iar abloanele
sunt desene folosite n proiectare; nu sunt contractorii care constru
iesc efectiv cldirile. Epigenetica reprezint, din punct de vedere func
ional, mecanismul prin care contractorul alege abloanele genetice
potrivite i controleaz construcia i ntreinerea organismului. Ge
nele nu controleaz materia organic; ele sunt folosite de ea.
Credina convenional, conform creia genomul nu poate fi in
fluenat de mediu, s-a dovedit a fi unul dintre acele lucruri pe care cre
deam c le tim - dar nu-1 tiam corect. Mecanismele epigenetice modi
fic, de fapt, modul de manifestare a codului genetic. Puterea creatoare
a epigeneticii este dezvluit de acest fapt: mecanismele epigenetice
pot determina manifestarea unei gene, astfel nct s creeze peste
30.000 de variaii proteice diferite, din acelai ablon genetic!2
n funcie de natura semnalelor din mediu, caracteristica con
structorului" mecanismului epigenetic poate m odifica o gen pentru
a produce att proteine sntoase, ct i disfuncionale. Cu alte cu
vinte, o persoan se poate nate cu gene sntoase dar, din cauza
unei distorsiuni a semnalului epigenetic, pot aprea mutaii, iar per
soana se poate m bolnvi de cancer. n ceea ce privete latura pozi
tiv, acelai mecanism epigenetic poate face ca indivizii care se nasc
53

Dr.

BRUCE H.

LIPTO N / STEVE

cu mutaii s creeze proteine i funcii norm ale, sntoase, chiar dac

au m otenit gene defecte3.
Mecanismele epigenetice m odific manifestarea codului gene
tic, astfel nct, dac e s folosim din nou analogia cu calculatorul, ge
nele sunt program e pe care poi s le modifici, de tipul citete-scrie, nu
doar-citete. Asta nseamn c experienele de via ne pot redefini
activ, trsturile genetice.
Aceasta este o descoperire cu adevrat radical. Pe cnd, odat,
eram siguri c genele ne influeneaz destinul, noile descoperiri ale
noii tiine ne spun c Natura este cu mult mai inteligent. ntruct or
ganismele interacioneaz cu mediul, percepiile lor antreneaz meca
nisme epigenetice, care regleaz expresia genetic, pentru a mri
ansele de supravieuire.
Influena mediului este dezvluit, n mod dramatic, n studiile
pe gemeni identici. La natere i la scurt timp dup aceea, gemenii ma
nifest aproape aceeai activitate genetic, datorit materialului ge
netic identic. ns, pe msur ce cresc, experienele i percepiile per
sonale duc la activarea unui set foarte diferit de gene4. Mijloacele massmedia ne prezint relatri despre viei uimitor de asemntoare, ale
unor gem eni separai la natere, n msura n care ei pot avea chiar ace
eai slujb, sau se cstoresc cu parteneri care au acelai nume. Dei
aceste poveti sunt percepute ca generalizri, ele reprezint excepii
extrem de rare i, mai important, nu iau n considerare programarea
din perioada prenatal, care m odeleaz profund viaa i comporta
mentul ulterior al acelor gem eni5.
Acordai-v cteva clipe, pentru a nelege pe deplin ceea ce ne
reveleaz biologia de ultim generaie.
Percepiile nu controleaz doar com portam entul, ele contro
leaz i activitatea genelor. Aceast versiune revizuit a tiinei pune
accent pe realitatea c noi ne controlm n mod activ expresia gene
tic, clip de clip, pe tot parcursul vieii. Suntem organism e care n
va i care pot s integreze experienele de via n materialul gene
54

EVOL UIE SPONTAN

tic i s le transmit copiilor - care, la rndul lor, i vor integra expe

rienele de via n genom, fcnd astfel evoluia uman s avanseze.
Prin urmare, n loc s ne considerm nite victime neajutorate
ale genelor, trebuie s acceptm i s devenim responsabili de adev
rul potrivit cruia, percepiile i reaciile la via ne modeleaz, n
m od dinamic, comportamentul i corpul biologic.
Acum, s aruncm o privire asupra modului n care apar aceste
percepii atotputernice.
De la microcosmosul celulei, la macrocosmosul minii
n primii 3,8 miliarde de ani de via de pe aceast planet, bios
fera era format dintr-o populaie uria de organisme unicelulare,
cum ar fi bacteriile, algele i protozoarele, precum binecunoscutele
amibe i parameci. n urm cu aproximativ 700 milioane de ani, celu
lele individuale au nceput s se adune n colonii pluricelulare. Contiena colectiv produs ntr-o comunitate de celule era mult mai mare
dect aceea a unei celule individuale. ntruct contiena este un factor
primordial n supravieuirea unui organism, experiena comun m
rea ansele de supravieuire i de reproducere ale indivizilor.
Prim ele comuniti de celule, ca i comunitile timpurii de
oameni, erau clanuri de vntori-culegtori, n care fiecare membru
oferea aceleai servicii necesare supravieuirii. ns, pe msur ce
densitatea populaiei - att celular, ct i uman - a crescut, a de
venit ineficient ca toi indivizii s fac acelai lucru. ntr-un final, evo
luia a dus la funcii diferite. De exemplu, n comunitile umane, unii
membri se ocupau cu vntoarea, alii cu treburi domestice, iar alii cu
creterea copiilor. n comunitile celulare, specializarea a nsemnat
c unele celule au nceput s se diferenieze ca celule digestive, altele
ca celule ale inimii, iar altele ca celule musculare.
Majoritatea celulelor din corpul uman i animal nu au o per
cepie direct a mediului de dincolo de piele. De exemplu, celulele fi
catului vd ceea ce se ntmpl n ficat, dar nu tiu, din experien
direct, ce se ntmpl n lume. Prin urmare, creierul i sistemul ner
55

Dr. BRUCE H. L IP T O N / STEVE BHAERMAN

vos trebuie s interpreteze stimulii din mediu i s trimit semnalele

la celule, care integreaz i regleaz funciile vitale ale sistemelor de
organe, pentru a asigura supravieuirea n respectivul mediu.
Caracterul prosper al com unitilor pluricelulare le-a permis
creierelor s evolueze i s-i dedice mari numere de celule, pentru a
cataloga, m em ora i ncorpora percepiile complexe. Prin progrese
evolutive, populaia de celule a creierului a cptat capacitatea de a-i
aminti m ilioane de percepii trite i de a le integra ntr-o important
baz de date. Program ele com portam entale complexe, create din
aceast baz de date, nzestreaz organism ul cu trstura caracteris
tic de contiin - termen pe care-1 folosim n sensul lui fundamen
tal de starea de a fi treaz i contient".
Muli oam eni de tiin prefer s considere contiina drept
ceva ce un organism ori l are, ori nu-1 are. ns, studiul evoluiei suge
reaz c mecanismele contiinei au evoluat n timp. n consecin, ca
racterul contiinei se exprim mai degrab ca o mrime variabil de la un nivel mai mic de contiin la organism ele primitive, la carac
terul unic al contiinei de sine, care se manifest la oameni i alte
vertebrate superioare. Cnd spunem contiin de sine, nu ne referim
la sper c prul meu arat bine", ci mai degrab la calitatea de a fi, n
acelai timp, att un participant la via, ct i un observator al ei.
Expresia contiinei de sine este asociat, n m od specific, cu o
mic adaptare evolutiv n regiunea cerebral, numit cortex prefrontal. Cortexul prefrontal este baza neurologic ce le permite oa
m enilor s fie contieni de identitatea personal i s experim enteze
calitatea gndirii. Maimuele i alte anim ale care nu exprim contiena de sine se vor uita n oglind i vo r vedea ntotdeauna imaginea
unei alte creaturi. n schimb, cim panzeii dezvoltai din punct de ve
dere neurologic, care se uit ntr-o oglind, recunosc imaginea ca pe
propria lor reflexie6.
O deosebire important ntre contien creierului i contiena de sine a cortexului prefrontal este aceea c prima i permite or
ganismului numai s acceseze i s reacioneze la condiiile de mediu,
56

EVOLUIE SPONTAN

care sunt relevante n acel moment. n schimb, contien de sine i

permite individului s ia n calcul consecinele aciunilor proprii - nu
doar pentru momentul prezent, ci i pentru viitor.
Contien de sine este ceea ce ne permite s fim co-creatori, i
nu doar s reacionm la stimuli - ceea ce nseamn c putem implica
un sine n procesul de luare a deciziilor. Dei contien obinuit le
permite organismelor s participe la dinamica teatrului vieii, calitatea
contienei de sine ofer posibilitatea de a nu fi doar un actor, ci un
membru din public i chiar regizor. Contien de sine ofer posibili
tatea de reflexie i capacitatea de a analiza i modifica performana.
Pe ct este de important contien de sine, pentru propria
noastr identitate, ea reprezint, de fapt, doar o mic parte din ceea
ce numim minte.n timp ce mintea contient de sine este angajat n
auto-reflexie, o alt minte m onitorizeaz lumea i controleaz totul de la respiraie, la ofat. Din spatele cortinei, i face acum apariia n
centrul scenei, mintea subcontient.
n limbaj convenional, mecanismul cerebral asociat cu com
portam entele automate de reacie la stimuli este numit minte sub
contient, sau
minte
,in
deoarece funcionarea ei nu pre
te

co
supune nici o observare contient, nici atenie. Funciile minii subcontiente au evoluat cu mult timp nainte de cortexul prefrontal. Prin
urmare, organismele care nu pot s exprime contiina de sine sunt
perfect capabile s opereze un corp i s navigheze printre provoc
rile unui mediu dinamic. ntr-o manier similar organism elor infe
rioare, i oamenii pot naviga pe pilot automat cu sisteme auto-regulatoare, care funcioneaz de sine stttor, fr a avea nevoie de sfaturi
sau informaii de la mintea contient de sine.
Mintea subcontient este un procesor de informaii surprinz
tor de puternic, care poate s nregistreze experienele perceptuale i
s le reia oricnd, ca la apsarea unui buton. Este interesant faptul c,
uneori devenim contieni de program ele ce acioneaz butoanele
minii subcontiente, doar cnd altcineva le acioneaz.
57

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

De fapt, ntreaga imagine de apsare a unor butoane este mult

prea schematic i linear, pentru a descrie uimitoarea capacitate de
procesare a inform aiilor, pe care o are mintea subcontient. S-a esti
mat c masa cerebral disproporionat de mare, atribuit minii sub
contiente, poate interpreta i reaciona la peste 40 de m ilioane de
impulsuri nervoase pe secund. n schimb, cortexul prefrontal, cu
contiena sa de sine, proceseaz doar circa 40 de impulsuri nervoase
pe secund. Asta nseamn c, n calitate de procesor de informaii,
m intea subcontient este de un m ilion de ori mai puternic dect
m intea contient de sine.7
Dar, spre deosebire de capacitatea extraordinar de a procesa in
formaiile, mintea subcontient are doar o aptitudine limitat pentru
creativitate, putnd fi comparat, n cel mai bun caz, cu cea a unui copil
precoce, n vrst de cinci ani. Mintea contient de sine prezint liber
arbitru, pe cnd cea subcontient prezint numai obiceiuri prenregistrate, ca reacii la stimulii din mediu. n momentul n care nvm un ti
par comportamental - cum ar fi mersul, mbrcatul, sau condusul mai
nii - transmitem aceste program e minii subcontiente, ceea ce nseam
n c putem ndeplini funii complexe, fr a mai fi ateni la ele.
n timp ce mintea subcontient poate s ruleze toate sistemele
interne i, n acelai timp, s mestece gum, cortexul prefrontal mult
mai redus ca dimensiune, responsabil de contiena de sine, poate
jongla simultan doar cu un mic numr de sarcini. Dei capacitatea sa
de a ndeplini mai multe sarcini deodat este limitat, din punct de ve
dere fizic, m intea cu contien de sine, odat ce a fost educat, este o
adevrat expert n ndeplinirea unei singure sarcini. Ea este orga
nul concentrrii i al ateniei.
Odat, se credea c unele dintre funciile aa-numite involun
tare ale corpului - cum ar fi controlul ritmului cardiac, al tensiunii ar
teriale i al tem peraturii corpului - nu pot fi controlate de mintea
contient, ns acum tim c persoanele cu o minte mai evoluat cum ar fi yoghinii i ali adepi ai m editaiei - pot. ntr-adevr, s con
troleze funciile involuntare.
58

EVOLUIE SPONTAN

Asta ne spune c cele dou componente - mintea contient i

cea subcontient - funcioneaz ca o echip foarte bine coordonat.
Mintea subcontient controleaz fiecare comportament de care nu se
ngrijete mintea contient. Adic, aproape tot ceea ce se ntmpl n
prezent! Pentru cei mai muli dintre noi, mintea contient este att
de preocupat de gnduri despre trecut, viitor, sau de vreo problem
imaginar, nct lsm sarcinile de zi cu zi, clip de clip, n grija sub
contientului. Neurologii cognitivi au tras concluzia c mintea conti
ent contribuie doar cu 5% la activitatea noastr cognitiv. Asta n
seamn c 95% din decizii, aciuni, em oii i comportamente rezult
din procesarea neobservat, a minii subcontiente8.
i totui, cine ne influeneaz karma?
Dac ai spus vreodat c avei dou preri diferite despre ceva,
ai avut dreptate. Mintea care a avut aceast idee a fost cea contient
- acel mic procesor de 40 de bii, care reprezint baza gndirii cogni
tive, a identitii personale i a liberului arbitru. Este partea de minte
care emite dorine i intenii i, prin urmare, partea care-L face pe Dum
nezeu s rd. Gluma e c acea parte de minte i imagineaz cine cre
dem c suntem, dar ne controleaz doar 5%, sau mai puin, din via.
Datele arat ceea ce unii dintre noi - care au ncercat s gn
deasc pozitiv, dar au obinut rezultate negative - au nceput s cons
tate: faptul c vieile noastre nu sunt controlate de dorinele sau in
teniile noastre contiente. Dac nu credei, facei calculele.
Subcontientul nostru controleaz ce se ntmpl, 95% din
timp. Prin urmare, soarta noastr se afl sub controlul programelor
nregistrate, sau al obiceiurilor, care au rezultat din instinctele i per
cepiile cptate n urma experienelor noastre de via.
Program ele cele mai puternice i mai influente din mintea sub
contient sunt cele care au fost nregistrate la nceput. n timpul pe
rioadei de form are - perioada extrem de important ntre gestaie i
vrsta de ase ani - program ele fundamentale care dau form vieii
au fost nregistrate, observndu-i i ascultndu-i pe primii notri edu
59

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

catori - prinii, fraii i persoanele din comunitatea local. Din p

cate, aa cum ne spun mereu i psihiatrii, psihologii i consilierii, o
mare parte din ceea ce am nvat atunci s-a bazat pe percepii greite,
care se exprim n prezent sub form a credinelor limitatoare, prin in
term ediul crora ne auto-sabotm n permanen.
Majoritatea prinilor nu-i dau seama c aciunile i cuvintele
lor sunt nregistrate, n mod continuu, de subcontientul copilului, care
com pileaz o nregistrare a prim elor experiene de via. Cnd un copil
mic este certat frecvent pentru c e ru, el nu nelege nuana - res
pectiv, c este o condiie temporar, asociat cu o fapt recent. n
schimb, mintea lui fraged nregistreaz afirmaia ca o condiie perma
nent, care-1 definete ca persoan. La fel se ntmpl i cu credinele
transmise, rostite sau nerostite, potrivit crora copilul nu are merite, nu
este suficient de bun sau de detept, sau c este slab i bolnvicios.
Aceste afirmaii nevinovate se descarc direct n subcontientul
copilului. Deoarece rolul minii este acela de a crea coeren ntre pro
gram ele pe care le ruleaz i viaa real, creierul genereaz, n mod in
contient, reacii comportamentale corespunztoare (sau necorespun
ztoare), care asigur respectarea adevrului percepiilor programate.
Odat dobndite, program ele subcontiente i aplic, n mod auto
mat, percepiile sub form a unor realiti false, ce m odeleaz viaa per
soanei respective.
Haidei s aplicm acest exemplu, unei experiene nefericite
din viaa real. Imaginai-v c suntei un copil de cinci ani, care are
un acces de furie n magazin, pentru c vrea o anumit jucrie. Pentru
a v potoli ieirea, tatl se enerveaz i spune ceva ce a auzit de la p
rinii lui: Nu o m erii!" Considerai c au trecut 20-30 ani i acum sun
tei un adult n faa unei noi slujbe, care v va oferi o rsplat finan
ciar extraordinar. V facei gnduri minunate despre viitor. Apoi,
dintr-odat, greii i apar piedicile. Drumul ctre succes - care prea
clar pn atunci - pare blocat acum. tii c avei capacitatea de a re
ui, dar brusc lucrurile iau o ntorstur nefericit i com portam entul
60

EVOL UIE SPONTAN

vostru devine nesigur i neprofesional - lucru pe care potenialul

angajator l observ.
Ce se ntmpl?", v ntrebai. Problema este c programele
subcontientului sunt n conflict cu dorina contientului. Dei con
tientul este pozitiv i plin de sperane cu privire la oportuniti, mesa
jul nregistrat de la tatl vostru - Nu merii!" - programeaz n mod
subversiv comportamentul subcontientului. Ca i n cazul persoanei
hipnotizate, care ncerca s ridice un pahar despre care i s-a spus c are
o greutate de sute de kilograme, subcontientul vostru se angajeaz n
comportamente de auto-sabotare, pentru a se asigura de faptul c real
itatea este conform cu programul - i probabil c nici nu tii c se
ntmpl astfel.
De ce? Deoarece program ele automate sunt la conducere, n
timp ce mintea contient este preocupat de alte gnduri, cum ar fi
cum s cheltuii venitul suplimentar. Prin urmare, atunci cnd mintea
contient este angajat n altceva, ea nu observ comportamentele
automate, care sunt generate de subcontient. i, pentru c subcon
tientul se ocup de 95% din ceea ce facem, cea mai mare parte a pro
priului nostru comportament este invizibil pentru noi!
De exemplu, s spunem c avei un prieten, Bill, pe care-1 cu
noatei din copilrie. Cunoscndu-1 bine, pe el i familia sa, v dai
seama c, prin comportamentul su, se aseamn foarte mult cu tatl
lui. Apoi, ntr-o zi, facei o remarc ntmpltoare: tii ceva, Bill, eti
exact ca tatl tu". Bill se trage napoi ocat, indignat c ai putea pn
i sugera un astfel de lucru.
Cum poi s spui ceva att de ridicol?", ntreab el.
Gluma este c toat lumea
nafar de
tarea lui seamn cu cea a tatlui su. De ce? Deoarece cnd Bill se an
gajeaz n program e comportamentale subcontiente, nregistrate pe
cnd era copil i l observa pe tatl lui, mintea sa contient este, n
acelai timp, cufundat n gnduri. n aceste momente, program ele
subcontiente automate funcioneaz fr a fi urmrite; prin urmare,
ele sunt incontiente.
61

Dr. BRUCEH. LIP T O N / STEVE BHAERMAN

Ca un alt exemplu cunoscut despre modul n care funcioneaz

com portam entul invizibil, imaginai-v c suntei la volanul unei ma
ini i n timp ce conducei, discutai anim at cu un prieten aflat pe lo
cul din dreapta. V-ai implicat att de mult n discuie, nct doar mai
trziu, cnd privirea revine la drum, v dai seama c, n ultimele cte
va minute, nu ai fost atent la ofat. ntruct mintea contient era
preocupat de conversaie, maina a fost condus de pilotul automat
al minii subcontiente. Dac vi s-ar cere s descriei ce ai fcut n
aceast perioad, ai spune: Nu tiu. Nu eram atent".
Aha! Asta e i ideea. Cnd mintea contient este ocupat, nu
observm com portam entele program ate n subcontient. Nu suntem
ateni! n consecin, cnd viaa nu se desfoar aa cum am dori, ra
reori recunoatem c am contribuit la propriile dezamgiri. Deoarece
nu suntem n general contieni de influena com portam entelor sub
contiente, este norm al s credem c suntem victim ele unor fore ex
terne. Din nefericire, victim izarea devine o stare care se alimenteaz
singur. Dac ne percepem drept victim e, funcia creierului este s
manifeste acest adevr n realitatea noastr. Ca victime, percepem c
suntem neputincioi n manifestarea inteniilor noastre. Nimic nu este
mai departe de adevr.
Aa cum vom vedea, baza de date a percepiilor i credinelor
program ate n propriile mini reprezint un factor primar n modela
rea vieilor noastre. Vestea bun este c avem putere asupra coninu
tului acestei baze de date. A deveni contieni de credinele i progra
marea noastr incontient este poarta ctre evoluia spontan.
Transform area transei
Deoarece percepiile noastre program ate ne m odeleaz n mod
direct biologia, comportamentul i caracterul vieii, este important s
tim care sunt cele trei surse principale ale percepiilor.
Prim ele noastre percepii program ate sunt dobndite prin mo
tenire genetic. Genomul conine program e care ne nzestreaz cu
com portam entele reflexe fundamentale, cunoscute drept instincte.
62

EVOLUIE SPONTAN

A-i trage mna din flacra unui foc este un comportament genetic. Ins
tinctele mai complexe includ capacitatea noilor nscui de a nota ca
delfinii, sau activarea unor mecanisme nnscute de vindecare, pentru
a elimina tumorile canceroase. Instinctele motenite genetic sunt per
cepii dobndite de \aNatur.
A doua surs de percepii care controleaz viaa o reprezint
amintirile experienelor nregistrate n mintea subcontient. Aceste
percepii nvate, deosebit de influente, reprezint contribuia hrnirii. Printre primele percepii care sunt descrcate n subcontientul
copilului sunt tiparele em oionale ale mamei, n perioada de ft.
Nutriia nu este singurul lucru pe care mama l ofer ftului.
Prin bariera placentei trec i procese chimice complexe de semnale
em oionale, horm oni i factori de stres, care influeneaz fiziologia i
dezvoltarea ftului. Cnd mama este fericit, aa este i ftul. Cnd
mama este nspimntat, aa este i ftul. Cnd mama are gnduri de
respingere fa de ft, sistemul nervos fetal se autoprogrameaz cu
em oia respingerii.
Cartea sa, Why LoveMatters {De ce este important iubirea),
Sue Gerhardt subliniaz faptul c sistemul nervos fetal nregistreaz
experienele din pntecele mamei9. Cnd copilul se nate, informai
ile em oionale descrcate din experienele mamei au modelat deja ju
mtate din personalitatea individului!
ns, programarea perceptual a subcontientului cu cea mai
mare influen are loc ntre natere i ase ani. n aceast perioad,
creierul copilului nregistreaz toate experienele senzoriale i nva
program e m otorii complexe, pentru a merge de-a builea, a sta n pi
cioare, a vorbi, i activiti avansate, cum ar fi alergatul i sritul. Si
multan, sistemele senzoriale ale copilului sunt angajate la maximum,
descrcnd cantiti masive de informaii despre lume i despre cum
funcioneaz ea.
Observnd tiparele comportamentale ale oam enilor din ime
diata lor apropiere - prini, frai i rude - copiii nva s fac distinc
ia ntre comportamentele sociale acceptabile i inacceptabile. Este
63

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

im portant de realizat faptul c percepiile dobndite nainte de vrsta

de ase ani devin program ele subcontiente fundamentale, care mod
eleaz caracterul vieii unui individ.
n aceast perioad de nvare accelerat. Natura faciliteaz
procesul de educare, mrind capacitatea subcontientului de a descr
ca cantiti masive de informaii. Cunoatem acest lucru din studiul
nostru realizat asupra undelor cerebrale la aduli i copii. Rezultatele
encefalogram elor (EEG) la aduli au dezvluit c activitatea electric
neural se coreleaz cu diferite stri de contien i creierul uman
funcioneaz la cel puin cinci niveluri diferite de frecven, asociate
fiecrei stri n parte.

Activitate cerebral

Gama de
frecvente

Starea adultului
asociat cu frecventa

Theta

0,5 - 4 Hz
4 - 8 Hz

Somn/incontien
Imaginaie/reverie

Alpha
Beta
Gamma

8 - 1 2 Hz
1 2 - 3 5 Hz
>35 Hz

Contien linitit
Contien concentrat
Funcionare maxim

Delta

Activitate EEG
Stare programabil

Geta.

(B eta
c /f/fa

'mk

rD e lta
T
0

I
12

Diagram care
arat strile de
activitate EEG
predominante in
timpul etapelor
de cretere ale
copilului.

Vrsta

La aduli, n timpul procesrii cerebrale normale, vibraiile EEG

se m odific n permanen de la o stare la alta. ns, la copiii aflai n
64

EVOL UIE SPONTAN

formare, frecvenele cerebrale au un comportament foarte diferit. Vi

braiile EEG i strile care le corespund se dezvolt, n timp, n stri tot
mai rapide.10
Activitatea cerebral predominant n primii doi ani de via ai
copilului este delta - cea mai joas gam de frecvene EEG.
ntre doi i ase ani, activitatea cerebral a copilului crete i
opereaz n principal n gama theta. n stare theta, copiii petrec mult
timp combinnd lumea imaginar cu cea real.
Starea de contien linitit, asociat cu activitatea alpha, de
vine predominant doar dup ase ani.
La doisprezece ani, creierul exprim toate gamele de frecven,
dei activitatea lui principal este starea beta - cea de contien con
centrat. La aceast vrst, copiii termin coala elementar i intr
n program ele de educaie mai intense, din clasele medii.
Dac nu ai observat nc, iat un fapt foarte important: copiii
nu exprim frecvenele EEG alpha de procesare contient ca stare ce
rebral predominant, dect dup vrsta de ase ani. Activitatea
predominant delta i theta exprimate de copiii sub ase ani nseam
n c creierele lor funcioneaz la niveluri sub starea de contien.
Frecvenele cerebrale delta i theta definesc o stare cerebral cunos
cut drept trans hipnagogic - aceeai stare neural pe care o folo
sete hipnotizatorul pentru a descrca direct comportamente noi n
mintea subcontient a clienilor lui.
Cu alte cuvinte, primii ase ani din viaa unui copil sunt petre
cui n trans hipnotic!
n aceast perioad de timp, percepiile copilului despre lume
sunt imprimate direct n subcontient, fr discriminare i fr filtrele
minii analitice contiente, care nu sunt nc pe deplin formate. n
consecin, percepiile noastre fundamentale despre via i rolul
nostru n lume sunt nvate fr a avea capacitatea de a alege sau de
a respinge aceste credine. Suntem, pur i simplu, programai.
Iezuiii cunoteau aceast stare programabil i se mndreau
cu asta, spunnd: Dai-mi un copil sub apte ani i v voi da un br65

Dr. BRUCEH. L IP T O N / STEVE BHAERMAN

bat . tiau c starea de trans a copilului i va ajuta s implanteze di

rect dogm a bisericii n mintea subcontient. Odat programate, in
form aiile vo r influena n mod inevitabil 95% din comportamentul
respectivului individ, pentru tot restul vieii sale.
Absena unei procesri contiente, respectiv activitatea EEG
alpha, precum i prezena simultan a transei hipnagogice n etapele
de form are din viaa unui copil, sunt o necesitate logic. n primul
rnd, procesele de gndire asociate cu funciile minii contiente nu
pot opera cu o baz de date goal. Procesarea contient a inform ai
ilor are nevoie de o baz operaional de date de percepii nvate. De
aceea, nainte ca persoana s poat exprim a contiena de sine, creie
rul trebuie s dobndeasc o contien a lumii din jurul su, prelund
n m od direct experienele i observaiile n mintea subcontient.
ns, exist un dezavantaj m ajor n dobndirea contienei prin
aceast m etod. Consecina este att de profund, nct nu are impact
doar asupra vieii individului, dar poate uneori schimba o ntreag ci
vilizaie. Problem a este c ne nregistrm percepiile i credinele des
pre via cu ani nainte de a avea capacitatea de a gndi critic. Atunci
cnd, mici fiind, prelum credine lim itatoare sau prin care ajungem
s ne auto-sabotm, acele percepii corecte sau greite devin adevru
rile noastre. Dac la temelie st o interpretare greit, mintea subcon
tient se va supune i va genera com portam ente coerente cu respecti
vele adevruri programate. Percepiile dobndite pe durata acestei
perioade eseniale de dezvoltare pot chiar s anuleze instinctele mo
tenite genetic. Gndii-v, de exemplu, c toi putem nota instinctiv
ca un delfin n momentul n care ne natem. V-ai putea ntreba: De
ce atunci trebuie s-i nvm pe copii s noate? De ce multora le este
team de ap?
Dac suntei printe, gndii-v la reacia pe care o avei cnd
copilul vostru se apropie de ap. ngrijorat de sigurana copilului, v
grbii s-l luai de acolo. ns, din com portam entul vostru agitat, co
pilul interpreteaz c apa i amenin viaa. Frica, dobndit din per
66

EVOLUIE SPONTAN

cepia c apa este periculoas, terge capacitatea instinctiv de a nota

i i introduce ideea c ar putea s se nece.
Poate acum v spunei: Doamne, e extraordinar! M simt att
de uurat, acum c am aflat c nu sunt victima motenirii mele gene
tice. ns par s fiu victim a programrii mele. Ce ans are micul meu
procesor contient de 40 bii, m potriva mega-computerului subcon
tient? Care e vestea bun? Vestea bun este c orice ar fi fost progra
mat poate fi deprogram at i reprogramat.
Astfel ajungem la a treia surs de percepii ce ne pot modela
viaa i care rezult din aciunile minii contiente. Spre deosebire de
program area reflexiv a subcontientului, mintea contient este o
platform creativ, capabil s combine i s interpreteze percepii cu
o infuzie de imaginaie, ntr-un proces care genereaz un numr neli
mitat de credine i variaii comportamentale. Calitatea minii conti
ente nzestreaz organismul cu una dintre cele mai mari fore din Uni
vers - capacitatea de a exprima liberul arbitru.
Sursele percepiilor care ne modeleaz viaa
1. P rogram area genetic (Instincte)
2.
A m in tirile din subcontient
3. A ciu n ile m inii contiente de sine
De la jocul nvinuirii, la responsabilitate
Majoritatea problem elor noastre personale i culturale izvorsc
din faptul c propriile noastre obiceiuri subcontiente sunt n mare
parte invizibile pentru noi. Aceste comportamente, aa cum am aflat,
au fost nregistrate fr nicio discriminare, din cuvintele i aciunile ce
lorlali - ei nii programai, fr ndoial, cu multe asemenea cre
dine restrictive. Dei contientul ncearc s ne ndrepte paii spre m
plinirea visurilor noastre, este posibil ca, fr s ne dm seama, progra
mele subcontiente s ne saboteze i s ne mpiedice s le realizm.
Din fericire, subcontientul nu este acel abis freudian, ntunecat
i amenintor. Este, pur i simplu, un mecanism de nregistrare/redare,
67

Dr. BRUCE H. LIP T O N / STEVE BHAERMAN

care imprim experiene de via, pe benzile magnetice ale obiceiurilor

noastre. n timp ce contientul este creativ, subcontientul ruleaz pro
grame nregistrate anterior. Spre deosebire de contientul care este su
pravegheat de o entitate (noi), subcontientul seamn mai mult cu o
main - ceea ce nseamn c nu exist nicio entitate contient care s
controleze program ele noastre subcontiente.
ns, data viitoare cnd vei vorbi cu voi niv n sperana de a
schimba program ele subcontiente care v saboteaz, reinei urm
toarele: a folosi logica pentru a comunica cu subcontientul i a-i schim
ba program ele are acelai efect cu a ncerca s schimbi un program de
pe o caset, vorbind cu casetofonul. n nici unul dintre cazuri nu exist
o entitate sau o component n mecanism care s v rspund.
Vestea mbucurtoare este c program ele subcontiente nu
sunt fixe i imuabile. Avem capacitatea de a rescrie credinele restric
tive i, n acest proces, s prelum controlul asupra vieii noastre,
ns, m odificarea program elor necesit activarea unui proces, nu an
gajarea ntr-un dialog unilateral i inutil cu subcontientul. n notele
de final ale acestei cri, exist o serie de lucrri n care vei gsi tehni
ci care au dovedit c faciliteaz procesul de rescriere a credinelor res
trictive din subcontient, prin interm ediul crora pierdem din pute
rea personal i ne auto-sabotm.
Odat ce nelegem c modul n care ne-am com portat n trecut
a fost dictat de funcionarea invizibil a m inii subcontiente, ne ofe
rim ansa de a ne ierta pe noi nine. Este bine de tiut c obiceiurile
noastre invizibile reprezint program e rezultate n principal din cre
dinele altor persoane care, la rndul lor, au fost program ate de alii i
tot aa. Poate n loc de pcat originar, ar trebui s spunem percepia
originar greit.
n orice caz, nici prinii notri i nici prinii lor nu au tiut c
acionau dup un scenariu scris anterior. n aceast privin, este im
portant de reinut faptul c toi oam enii cu care am interacionat erau
i ei antrenai n com portam ente invizibile, rezultate din program e
descrcate n subcontient, pe cnd erau copii. Aadar, nici ei nu au
68

EVOLUIE SPONTAN

tiut ce impact a avut asupra vieilor noastre participarea i contribu

iile lor invizibile.
Aceste inform aii sunt extrem de importante n ncercarea de a
aduce pace ntr-o lume n care majoritatea cetenilor reacioneaz n
mod incontient la concepii culturale greite, perpetuate generaie
de generaie, din trecut i pn acum. Din aceast perspectiv, este de
datoria noastr s facem un pas napoi i s ne reconsiderm concepi
ile cu ncrctur emoional, despre vin, nvinovire, victime i vi
novai. Ultimele descoperiri tiinifice au confirmat deja ndemnul bi
blic:
Jart-i,Doamne, c nu tiu cefac.
Studiind viaa i nvturile lui Iisus, putem observa c el a re
curs la aceast nou tiin a contiinei n comportamentul i biolo
gia lui. Acesta este motivul pentru care Iisus a subliniat c, dac nu ar
exista credinele noastre restrictive, toi am putea face miracolele pe
care le-a fcut el. A avut dreptate cnd a spus c am putea s ne rennoim vieile prin intermediul credinelor. Mai mult, el a vzut n reali
tatea iertrii cea mai important cale ctre pace. Dac suficient de
muli dintre noi am face acest simplu act local, am ajuta, cu adevrat,
la evoluia noastr global.
Bazndu-se pe descoperirile tiinifice referitoare la modul de
funcionare a minii noastre, biologia de ultim or ne implor s as
cultm sfatul tuturor marilor profei: s iertm greelile celorlali.
Suntem sclavii unor lanuri em oionale create de comportamente disfuncionale, programate de poveti din trecut. Prin iertare, aruncm
lanurile i ne eliberm de vechea poveste. Atunci, i doar atunci, vom
fi liberi s ne crem un viitor pozitiv.
Aa cum spune dr. Fred Luskin, expert n consiliere, psihologia
sntii i a iertrii, n cartea sa:
for Good {Iertare pentru
totdeauna): Iertarea ne permite s nu rmnem blocai n
cut u . Colin Tipping, un alt guru al iertrii i autor al crii: Radical
Forgiveness {Iertare radical), merge i mai departe, sugernd c
iertarea transform arhetipul victimei", odat pentru totdeauna12.
69

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

Pe lng program area individual subcontient, i societatea

are credine colective invizibile. V amintii de Bill care nu-i ddea
seama c acioneaz exact ca tatl lui? Gndii-v c percepiile noas
tre culturale subcontiente sunt, de fapt, credine comune i, prin ur
mare, invizibile i pentru ceilali. Gndii-v c aceast situaie face ca
aceste credine s fie i mai duntoare.
ntr-adevr, filozofia determ in n final biologia, deoarece sar
cina creierului nostru este de a crea coeren ntre credinele subcon
tiente colective i realitatea pe care o trim. Urmtorul pas al clto
riei este de a vedea cum au evoluat povetile noastre culturale i cum
pot s evolueze ele mai departe.

70

CAPITOLUL 3
O NOU PERSPECTIV ASUPRA
UNEI VECHI POVETI
..

IRotiCa

fiooeeteai*ui ea ea.
Swami Beyondananda

0 poveste despre o poveste

Un prieten de-al nostru, un psiholog de vreo cincizeci de ani i
ceva, s-a trezit n mijlocul unei crize de familie, provocat de prinii
lui. Situaia nu era legat de boal sau infirmitate. Marea problem
era mult mai neobinuit. Dup ce fuseser desprii cincizeci de ani
- ntre timp recstorindu-se cu ali parteneri i apoi rmnnd vdu
vi - prinii lui s-au hotrt s se mpace. Avnd optzeci i ceva de ani
i fiind relativ sntoi, s-au reunit i au hotrt s-i petreac timpul
rmas mpreun.
Ce poveste minunat! Aadar, care e problema? Pur i simplu,
asta: copiilor din prima familie i copiilor din cele dou noi familii li
se cerea s fac o mare schimbare. Dup ce au auzit numai de dum
nie i trdare toat viaa i dup ce i-au nsuit aceast poveste - i
i-au cheltuit sute de dolari i ani de zile la terapie vorbind despre ea
- acum trebuiau s se acomodeze cu hotrrea brusc a prinilor lor!
Copiii trebuiau s se mpace cu faptul c prinii lor, ntr-un moment
al vieii cnd fiecare clip e preioas, au decis c era mult mai impor
tant s se bucure mpreun de civa ani de fericire, dect s se agae
n continuare de o poveste care nu le mai era de folos.
Noi, oamenii, trim i murim dup povetile noastre. Suntem o
specie care caut nelesuri, iar ceea ce nelegem devine la fel de im
71

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

portant ca i viaa nsi. Gndii-v la ce s-a ntmplat n 1930, cnd

Orson Wells a transmis celebrul program radio Rzboiul lumilor".
Cei care au deschis radioul cteva minute mai trziu au crezut c piesa
radiofonic este, de fapt, un buletin de tiri real, care le spunea c marienii au invadat Pmntul. Rezultatul a fost isteria n mas i evacua
rea n grab a cartierelor. Unii s-au gndit chiar la sinucidere, ntruct
aceast schimbare a povetii era prea greu de suportat1.
Ne construim vieile pe baza povetilor noastre. i cu ct investim
mai mult ntr-o poveste, cu att devine mai important s investim n con
tinuare, chiar dup ce este clar c povestea nu mai funcioneaz. Gn
dii-v la palestinienii i israelienii din Orientul Mijlociu sau, pn de cu
rnd, la catolicii i protestanii din Irlanda de Nord. Animozitatea con
tinu pentru c fiecare deces sau ofens amplific povestea personal.
Multe dintre povetile noastre ne nsoesc de milenii. Dar dac
acele presupuse adevruri pe care le-am nvat despre lume ar fi gre
ite? Dac am neles exact invers? Dac lupta care ni s-a spus c e nor
mal este cel mai anorm al lucru pe care l-am putea face? Dac darwinitii sociali au greit? Ce-ar fi, oare, dac cheia pentru supravieuire
ar fi cooperarea, i nu competiia?
Astzi, pe msur ce Ceasul Sfritului lumii se apropie inexora
bil de Miezul Nopii, este oare posibil ca povestea noastr colectiv s
ne fi adus att de aproape de prpastie? Am putea nva ceva de la p
rinii prietenului nostru, care au hotrt c vechea poveste nu le mai
este de folos n zilele preioase care le-au mai rmas?
Acum, ntreaga noastr specie se confrunt cu aceeai alegere:
povestea, sau viaa? Istoria noastr este plin de poveti despre rz
boi, discordie, exploatare i nencredere. n faa noastr, ns, este o
nou poveste care deine cheia spre supravieuirea noastr ca specie.
Ne distrugem odat cu vechea noastr poveste, sau devenim mai ne
lepi i crem una nou?
Definiia nebuniei este s faci acelai lucru, iar i iar, i s a
tepi rezultate diferite". Prin urmare, form ulm o ntrebare provoca
toare: ce s-ar ntm pla dac lumea noastr nebun s-ar nsntoi?
72

EVOLUIE SPONTAN

Cum s alegi furnizorul oficial" de adevr

Pentru a nelege pe deplin povestea noastr actual, cum s o
schimbm i de ce trebuie s o schimbm, trebuie ca mai nti s exa
minm trecutul povetilor.
nc de la nceputurile contiinei umane, am cutat rspunsul
la trei ntrebri perene:
1. Cum am ajuns aici?
2. De ce suntem aici?
3. Acum c suntem aici, cum facem ce este mai bine posibil?
Entitatea care furnizeaz rspunsurile cele mai satisfctoare
la aceste ntrebri devine furnizorul oficial" de adevr. Dar privile
giul de a deine acest titlu nu a aparinut ntotdeauna aceleiai entiti,
n unele momente de rscruce, civilizaia s-a confruntat cu provocri
pentru care vechile rspunsuri nu mai erau suficiente. n astfel de mo
mente, oamenii au cutat noi explicaii ale vieii, mai funcionale. So
cietatea pare s se afle ntr-un asemenea moment acum, n pragul
adoptrii unei noi perspective despre lume i totui, blocat nc n
metafore i explicaii vechi.
Pe parcursul istoriei, oam enii au descris natura existenei uma
ne n dou moduri diferite: static i dinamic. Povetile statice prezint
lumea ca neschimbat i ciclic. Deseori, aceste poveti se bazeaz pe
tiparele predictibile, repetabile ale Naturii i stelelor, mpreun cu cre
dina c orice s-a ntmplat anul trecut, sau n ultimii zece mii de ani,
se va ntmpla, probabil, din nou. O imagine care ar reprezenta cel
mai bine caracterul unei civilizaii statice ar fi un cerc, sau, mai bine,
un arpe care-i muc propria coad.
Povetile dinamice demonstreaz progresul, bazat pe evoluie
i nvare. Istoria arat n m od clar c oamenii i-au schimbat pro
fund comportamentul cnd au ntlnit noi inform aii i experiene.
Strmoii notri au descoperit focul, au fabricat unelte, au inventat
roata, au nvat s vneze i s planteze semine, au creat arme i au
construit adposturi. n ultimii o sut de ani, inovaiile tehnologice nu
73

Dr. BRUCE H. L IP TO N /STE V E BHAERMAN

numai c ne-au schimbat viaa, ele au avut un impact asupra tuturor

speciilor de pe planet. 0 imagine reprezentativ pentru o existen
uman dinamic ar fi o sgeat n micare, ca vector al progresului,
sau, mai bine, o rachet n zbor.
Deci, care poveste este adevrat? Trim, oare, ntr-un tipar ci
clic ce se repet la nesfrit? Sau evolum i ne dezvoltm? Rspunsul
este da. i da. Am bele situaii se desfoar simultan.
Popoarele aborigene i cei ce triesc n strns legtur cu p
mntul supravieuiesc pstrnd arm onia cu ciclurile Naturii. Pstra
rea echilibrului asigur supravieuirea, dar nu ncurajeaz i nici nu
au nevoie de progresul tehnologic.
ns civilizaia occidental i un numr din ce n ce mai mare de
ri asiatice sunt preocupate de sgeata progresului. Din nefericire, fas
cinaia tehnologiei a eclipsat legtura om enirii cu Natura, iar preocupa
rea pentru progres tehnologic a dus la dizarmonie, dezechilibru i cri
ze globale. Sgeata noastr a progresului a devenit o rachet scpat
de sub control, care zboar bezmetic de la o catastrof la alta. Pentru a
supravieui - i prospera - trebuie s alegem, oare, ntre static i di
namic, ntre germ eni de gru i telefoane mobile? Din fericire, nu tre
buie s alegem o singur alternativ. Le putem alege pe amndou.
n primul rnd, viaa nu ar exista fr tehnologie. Pe msur ce
com unitile celulare au evoluat de la celule singulare la organism e
sociale, pluricelulare, strns unite, tehnologia a devenit o necesitate
evolutiv. Pentru a construi i opera aceste organism e masive, celu
lele au dezvoltat tehnologia necesar pentru a crea structuri de spri
jin uoare (oase), cabluri de colagen asemntoare cu cele de oel (e
suturi de legtu r), m ateriale m aleabile, plastice, de n trire
(fibrocartilaju l) i sute de alte inovaii biologice.
Ceea ce face ca aceste structuri s fie att de uim itoare este c
ele nu se gsesc
ncelule, ci au fost create de ctre celule, i asa
n mediul lor, prin interaciuni celulare intenionate. Aa c, haidei s
avem ceva respect pentru tehnologie! Fr ea, poate nici n-am fi aici.
74

EVOL

UIESPONTAN

Este evident c Natura are dou aspecte - se schimb i, n ace

lai timp, rmne la fel. Prin urmare, ce se ntmpl atunci cnd com
binm tiparele statice, cu evoluia dinamic? Pur i simplu, combinai
un cerc, care reprezint existena ciclic, cu un vector, care simbolizea
z progresul direcional, i voilr: ajungem la o spiral a evoluiei. Uni
rea principiilor arm oniei i echilibrului cu principiile evoluiei tehno
logice ne conduce spre o civilizaie durabil i nfloritoare.
Cercul reprezint exis
tena ciclic, armonia i
echilibrul. Vectorul sim
bolizeaz progresul
direcional i evoluia
tehnologic. Combinate,
ele creeaz o spiral de
evoluie, care conduce spre
o civilizaie durabil i nfloritoare.

ns, fii ateni; o astfel de soluie necesit rescrierea credine

lor fundamentale care stau la baza culturii noastre actuale. Din feri
cire, istoria ne ajut; nu va fi prima dat cnd o nou gndire va
schimba cursul om enirii. n ultimii opt mii de ani, civilizaia occiden
tal i-a rescris declaraia de intenie de patru ori, de fiecare dat pre
cipitnd o rsturnare social de importan istoric.
Paradigme fundamentale:
o scurt istorie a povetii
Arheologii i istoricii dezvluie c civilizaiile de pe glob au ex
perim entat patru paradigme fundamentale - prin patru explicaii
pentru existen general acceptate - animism, politeism, monote
ism i materialism. Pe msur ce fiecare etap a ajuns la limitele n
elegerii i influenei sale, a avut loc o evoluie, conturndu-se o nou
etap care pe de-o parte respingea paradigma anterioar, dar pe de
alta, pstra noiuni vechi, ori sub form a unei concepii integrate, ori
ca idee separat.
75

Dr. BRUCE H. LIPTON / STEVE BHAERM AN

Caracterul i soarta fiecrei versiuni a civilizaiei sunt definite

n funcie de modul n care oam enii i percep existena n raport cu
cosmosul. De la nceputurile civilizaiei, oam enii au mprit Universul
n dou dom enii polarizate - planul m aterial i cel nematerial. Planul
material reprezint universul fizic i este compus din materie. Planul
nem aterial reprezint forele invizibile pe care strmoii notri le nu
meau spirite, iar oamenii de tiin actuali le numesc cmpuri ener
getice. Att oam enii de tiin m oderni, ct i vechii mistici, sunt de
acord cu faptul c forele nem ateriale au o influen foarte mare asu
pra experienei umane. n discuia noastr, term enii de cmpuri ener
getice i spirite sunt similari.
Cele patru paradigme fundamentale care dau form fiecrei
etape de civilizaie definesc aceast relaie cultural cu planul material
i cu cel nematerial. Unele culturi recunosc planul spiritual ca fiind cel
mai im portant factor de control al caracterului vieii de pe Pmnt, n
timp ce altele consider planul material ca fiind prim ordial n modela
rea Universului. Unele civilizaii consider c ambele planuri reprezin
t factori cauzali n determinarea experienelor vieii. Realiznd un
grafic cu evoluia civilizaiei occidentale pe axa timpului, pentru a m
sura relaia perceput a societii cu cosmosul, acesta ne ofer perspec
tive surprinztoare despre evoluia i viitoru l om enirii.
Folosim ilustraia urmtoare, pentru a arta credinele unei civi
lizaii, n ceea ce privete relaia cu planul material i cu cel spiritual. n
figura A, planurile sunt definite separat. Figura B este o expresie mai
realist, n care credinele ce pun accent pe planul material sau pe cel
spiritual sunt prezentate n procente - variind de la 100% credin n
caracterul definitoriu al spiritualitii, la 100% credin n caracterul
definitoriu al realitii materiale. Linia median orizontal reprezint
un echilibru de 50% accent pe material i 50% accent pe spiritual.
Figura A: Spiritul reprezint
planul spiritual nematerial
Materia reprezint planul fizic
material.

Spirit

76

100% Spirit / 0% Materie

Figura B:
!n realitate, Spiritul
i Materia se
suprapun, crend
un
continuamintre
100%Spirit /
o%Materie i
o% Spirit /
wo% Materie.

Linia median din Figura B reprezint sgeata timpului de-a

lungul creia vom reprezenta calea de evoluie a civilizaiei. Succesiu
nea accelerat de la o paradigm fundamental la urmtoarea arat
c om enirea evolueaz ntr-un ritm exponenial. Parcurgerea unui ni
vel de contien ofer o nelegere mai profund, ce faciliteaz o evo
luie mai rapid spre urmtorul nivel de contien. Vom vedea, prin
adugarea mai multor date pe aceast linie temporal, c timpul este
ntr-adevr accelerat. Toate indic faptul c civilizaia este n pragul
evoluiei spre cea de-a cincea paradigm fundamental. Dar nainte s
ajungem acolo, haidei s aruncm o privire asupra paradigmelor pe
care le-am parcurs deja.
Animism: sunt una cu totul
Probabil c animismul este cea mai veche practic religioas i
se crede c a aprut iniial la culturile primitive din neolitic, sau din
Epoca de Piatr, n jurul anului 8.000 .Ch. Ea se bazeaz pe credina
c spiritul este universal i c exist n toate lucrurile - vii sau nevii.
Deoarece animismul reprezint o cultur care se bazeaz pe un echili
bru perfect ntre planul material i cel spiritual, l-am poziionat n fi
gur pe linia median.
77

Dr. BRUCE H. L IP T O N / STEVE BHAERMAN

In timpul perioadei
animiste,
paradigma predominant era echili
bru! inerent dintre
Spirit i Materie.

Cu

C/i

ZJ

ZJ
C<3

Derivat din cuvntul grec

n,care nse
a
sau suflet", animismul este experiena spiritual a Grdinii Edenului,
unde nu exist diferene ntre sine i mediu. Totul - ploaia, cerul, pie
trele, copacii, anim alele i bineneles c oam enii - posed un spirit
intangibil. Dar chiar dac fiecare prticic a Naturii experim enteaz
un singur spirit, toate spiritele lumii fac parte dintr-un ntreg.
Ca s nu ne imaginm c Grdina Edenului este o invenie a tra
diiei religioase iudeo-cretin, m itologul Joseph Campbell observ c
n toate culturile umane exist o versiune a acestei poveti2. Universa
litatea acestui mit indic existena unei am intiri primare comune des
pre legtura noastr cu tot ceea ce exist.
Animismul mai este gsit nc printre popoarele indigene.
Pentru aborigenii australieni, planul spiritual este adevrata lor rea
litate. Ceea ce pare s fie via n planul fizic este perceput ca un vis n
stare de veghe. Prin urmare, vlul dintre aceast lume i urmtoarea,
dintre materia din planul material i forele invizibile din planul spi
ritual, este foarte subire. Pentru unele popoare strvechi, nici timpul
nu exist i fiecare clip este doar un alt m om ent de acum.
La ntrebrile perene, animismul ofer aceste rspunsuri:
1. Cum am ajuns aici?
Suntem copiii Mamei Pmnt (planul material) i ai Tatlui
Cer (planul spiritual).
78

EVOLUIE SPONTAN

2. De ce suntem aici?
Pentru a avea grij de Grdin ipentru aprospera.

3. Acum c suntem aici, cum facem ce este mai bine posibil?

Trind n echilibru cu Natura.
Probabil c animismul este stadiul, de dup Grdina Edenului,
n care om enirea s-a apropiat cel mai mult de echilibrul dintre spirit i
materie. n timpul acestei paradigme, exista armonie ntre trmul
spiritual invizibil i trmul material vizibil. Totul era una cu Unicul.
Dac am fi avut doar o natur static i ciclic, am fi i acum n Gr
din, complet integrai i aproape neobservai fa de mediul nconju
rtor, purtnd doar o frunz de smochin, sau poate nici pe aceea. Oa
menii ar fi ca toate celelalte animale, n ceea ce ar fi semnat cu cea
mai mare grdin zoologic.
Dar o anumit for sau impuls, poate curiozitatea nnscut a
omului, i-a trimis pe strmoii notri pe o potec din afara Grdinii idi
lice, astfel nct noi, ca specie, am putut s observm, s evolum i s
cunoatem lumea. Ceea ce teologii au descris drept cderea noastr din
paradis, sau separarea de Dumnezeu, a fost, de fapt, o nelepire" care
a motivat evoluia om enirii pe drumul ctre nelegere i contien.
Cu o muctur din Pomul Cunoaterii, Pmntul s-a cutremu
rat, unitatea Grdinii s-a fisurat, iar civilizaia a pornit pe calea expe
rienei separrii dintre trmul spiritului i materiei. ns a existat i
un dezavantaj: pentru a aciona ca observatori ai lumii, a trebuit ca
strmoii notri s ias n afar i s se uite de acolo. Aceast perspec
tiv le-a schimbat n mod sem nificativ relaia cu Natura. Dintr-o dat,
Universul era divizat n eu i restul. i cumva, toate aceste fore care
deveniser restul trebuiau dom olite pentru ca eu i
ca mine s
nu fie victimizai exact de forele pe care eu i noi le-am vzut odat
ntr-un echilibru armonios; adic una cu totul.
Politeism: prima subdiviziune spiritual
Pe msur ce oam enii au nceput s accentueze diferena dintre
mine i restul, unitatea Grdinii a devenit o subdiviziune spiritual".
Separat de lumea fizic, planul spiritual a cptat o energie proprie.
79

Dr. BRUCEH. L IP T O N / STEVE BHAERMAN

Politeism ul a devenit proem inent n jurul anului 2.000 .Ch.,

cnd societatea s-a separat de unitatea animismului prin introducerea
unei multitudini de zeiti spirituale. Separnd spiritul de materie,
politeism ul a asociat planului spiritual un numr de zeiti ce repre
zentau elem entele Naturii. i, ca s vezi, fiecare dintre aceste zeiti
pretindea s fie onorat cu ritualuri i cerem onii speciale, pentru ca
om enirea s fie binecuvntat n continuare cu sntate i bunstare.
Cutnd rspunsuri la misterele vieii n planul spiritual, politeitii au
nceput s se distaneze de Natur.

Odat cu apariia
paliteismului,
paradigma
predominant a
nceput s se
deplaseze spre pla
nul Spiritului.

Culminarea epocii politeiste a venit atunci cnd zeii i zeiele

grecilor, care ddeau dovad de caliti umane i supraumane, au ho
trt s triasc n locuine de cristal, n vrful Muntelui Olimp, unde
se transformau, lund diferite nfiri. Drept urmare, oam enii nu au
tiut niciodat dac vreo persoan sau creatur era, ntr-adevr, zeu.
Im plicaiile erau majore: joaca cu zei capricioi putea nsemna
drumul spre dezastru. Prin urmare, mesajul era simplu: triete n ar
m onie ca i cnd toi i toate ar fi zei, deoarece ultimul lucru pe care
ai vrea s-l faci ar fi s te pui ru cu o entitate care te-ar putea pune
mai trziu s ridici un bolovan n susul dealului, pentru eternitate.
Politeitii au oferit noi rspunsuri la ntrebrile perene:
1. Cum am ajuns aici?
Am venit din haos.
80

EVOLUIE SPONTAN

2. De ce suntem aici?
Pentru a satisface capriciile unor zei rutcioi.

3. Acum c suntem aici, cum facem ce este mai bine posibil?

Nu-imniape zei.
Cutnd explicaii pentru ceea ce popoarele primitive credeau
c este normal, din rndul oam enilor care au trit n timpul paradig
mei politeismului s-au nscut primii filozofi. Gndirea greac a evo
luat n dou puncte de vedere distincte, care se excludeau reciproc.
Primul, popularizat de Democrit (460-370 .Ch.), i ddea ntie
tate materiei. Democrit a inventat cuvntul atom, care nseamn in
divizibil". El a emis ipoteza potrivit creia atomii invizibili i ire
ductibili - cele mai mici pri din realitatea material - stteau la baza
tuturor structurilor fizice, i c Universul era alctuit din atomi sus
pendai ntr-un vid. Pentru Democrit i discipolii lui, singurul lucru
care conta era materia. Cu alte cuvinte, ce vezi este tot ceea ce exist.
n schimb, Socrate (470-399 .Ch.) a oferit o filozofie cu un
punct de vedere complet diferit. El percepea natura Universului ca o
dualitate. Pe de o parte, exista un plan nematerial n care gndurile
cptau form. Termenul folosit de Socrate pentru form era suflet.
De asemenea, el spunea c form ele din lumea non-fizic erau perfecte,
n timp ce planul material palpabil reprezenta doar o aproximaie, sau
o umbr grosier", a form elor perfecte. De exemplu, o persoan pu
tea s-i im agineze scaunul perfect, dar odat construit, el doar apro
xima perfeciunea gndului original.
Pe msur ce politeismul a avansat, grecii au permis coexisten
a am belor puncte de vedere.
Monoteism: Dumnezeu nu mai locuiete aici
Dup ce i-am urmrit pe zei opind i fcnd prpd timp de
cteva milenii, era momentul ca povestea s nainteze pe drumul evo
luiei i mai adnc n planul spiritual.
La fel cum copiii de o anumit vrst ncep s simt nevoia de
ordine i disciplin, cutarea spiritual a dus la monoteism i credina
81

Dr. BRUCEH.

LIPTO N / STEVE

ntr-un Dumnezeu Unic, omnitient, om niprezent i omniprezent,

care dicteaz toate regulile. Dumnezeu nu era doar complet separat
de aceast lume, dar El ne prom itea un loc cldu dincolo de lumea
aceasta, atta vrem e ct i respectam regulile - cel puin pe acelea pre
zentate de sfinii Lui misionari aici, pe Pmnt.
Dup ce populaia minoritar de evrei din Orientul Mijlociu a ve
nerat un singur Dumnezeu, timp de dou mii de ani, monoteismul a fost
dus mai departe de cretinism, cu credina sa ntr-un singur Dumnezeu
atotcuprinztor ca paradigm teologic dominant a lumii occidentale.

Monoteismul a dus
paradigma predo
minant adnc in
trmul Spiritului.

n primul mileniu dup Christos, apariia Bisericii romane

exem plific n mod minunat faptul c o nou etap de civilizaie poate
s includ i s restructureze vestigiile unei societi anterioare. Muli
idoli i multe srbtori din vechea civilizaie roman pgn au primit
o alt fa i s-au ntors ca icoane i srbtori cretine. Sub auspiciile lui
Albertus Magnus i a studentului su, Thomas Aquinas, biserica a res
tructurat versiunea de tiin i filozofie preluat din Epoca de Aur a
Greciei, veche de o mie cinci sute de ani. Au eliminat cu grij retorica
politeist nedorit i i-au modificat coninutul, pentru a corespunde cu
Vechiul i cu Noul Testament. Prin aceast sintez a filozofiei cretine
i aristotelice, Aquinas a creat Teologia Natural, un sistem de cre
din care ncerca s-L neleag pe Dumnezeu, prin studiul Naturii.
82

E V O I UIE SPONTAN

Biserica iudeo-cretin era n special atras de noiunea unui

univers dual a lui Socrate i de concepia lui de suflet sau form perfec
t. Biserica era de prere c viaa imperfect trit n aceast umbr
nefinisat a planului material. Pmntul, reprezint ceea ce vizionarul
modern, Caroline Casey, a numit loc de ncercri spirituale"3. Planeta
este doar o scen unde se joac piese de moralitate, un popas pe calea
spre perfeciune n mpria invizibil a Cerurilor. Aceast concepie
de ultimul-va-fi-cel-dinti, suferi-acum-i-te-bucuri-mai-trziu, fcea din
aceast via altfel intolerabil - n serviciul celor bogai - o etap ne
cesar ctre viaa de dup a sufletului, unde poi s te bucuri.
Mai simplu spus, monoteismul a reprezentat o accentuare tota
l a planului spiritual, n timp ce lumea material era asociat cu sufe
rine i osnd. Prin urmare, n paradigma monoteist, civilizaia a
devenit exclusiv interesat de planul spiritual i s-a ndeprtat cel mai
mult de punctul de echilibru reprezentat de linia de mijloc. Omenirea
a nceput s se concentreze att de mult asupra vieii promise dup
moarte, nct viaa din aceast lume i-a pierdut echilibrul.
O diferen filozofic ntre politeism i noua paradigm mono
teist a fost locaia i accesibilitatea Puterilor Divine. n timp ce zeii
greci locuiau n Olimp, noul Dumnezeu cretin locuia la o adres ne
cunoscut, n Ceruri.
Fiind deasupra tuturor, este normal c acest Unic Dumnezeu
avea nevoie de un lan de comand, de o ierarhie. Acum cnd oamenii
erau total separai de Creator, simplii muritori aveau nevoie de preoi
ca intermediari. Misionarii amplificau puterea bisericii i i demons
trau propriile merite cltorind prin lume i convertindu-i pe primi
tivii animiti - care comunicau deja cu creatorul lor prin fiecare respi
raie i o fceau chiar foarte bine.
Monoteitii au rspuns la cele trei ntrebri perene astfel:
1. Cum am ajuns aici?
Prin intervenie divin.
2. De ce suntem aici?
Pentru a respecta regulile morale.
83

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

3. Acum, c suntem aici, cum facem ce este mai bine posibil?

Nesupunem Scripturilor, c altfel...
Plecnd de la premisa c viaa e scurt i brutal, biserica fcea
o ofert foarte atrgtoare: facei ce zicem noi i aa vei putea intra i
voi pe Porile Raiului, ctre o via venic, alturi de singurul Dumne
zeu. Planul lor de marketing era direct i extrem de eficient: Cump
rai produsul nostru i m ergei n Ceruri. Nu cumprai produsul nos
tru, m ergei direct n Iad. Dar odat cu ierarhia religioas au aprut i
o mulime de reguli, ca s nu mai vorbim de tortur i represiuni n
num ele lui Dumnezeu Tatl. i odat cu autoproclamata infailibilitate
a ven it i cunoaterea absolut.
Prin urmare, a pune la ndoial pretenia de infailibilitate a
Bisericii era o erezie, pedepsit cu m oartea, ceea ce a dat o putere in
credibila, autoritii absolute a Bisericii.
Biserica a devenit att de preocupat de cunoaterea ei absolut,
att de corupt de puterea ei absolut, nct a nceput s se destrame,
cznd, ntr-un sfrit, de pe poziia ei de arbitru absolut al adevrului.
Un eveniment cheie n minarea supremaiei Bisericii a avut loc n
1517, cnd Martin Luther King, clugr i profesor german, a protestat
m potriva indulgenelor vndute de Biseric, ce nu erau nimic mai mult
dect paapoarte pentru a scpa de Iad, cumprate de pctoii nstrii.
Monoteism
'8 0 0 d.Ch

Reforma protes
tant a marcat pri
ma schimbare de
direcie, in timp ce
i i paradigma predom
inant a nceput s
se indrepte din nou
ctre punctul de
echilibru dintre
Spirit i Materie.

5/5

84

EVOL UIE SPONTAN

Provocarea lui Luther a precipitat Reforma Protestant, dup

care dominaia Bisericii infailibile a nceput s scad. Impulsionat de
contribuiile lui Descartes, Bacon i Newton, calea evolutiv a om eni
rii a nceput s se ndeprteze de preocuparea fa de planul spiritual,
pe msur ce tiina a nceput s dezvluie misterele Universului fizic.
Deism: o raz de lum in
n secolele al XVII-lea i XVIII-lea, calea evolutiv a om enirii
purta civilizaia ctre un punct de mijloc unde va exista echilibru ntre
spirit i materie. Civilizaia occidental cunotea, n acel moment,
Epoca Iluminismului, o micare a intelectualilor europeni care punea
accent mai degrab pe gndire i individualism, dect pe tradiia reli
gioas monoteist. Filozofia iluminist afirma c Dumnezeu i Natura
erau unu i acelai lucru i c - printr-o nelegere tiinific a Naturii
- oamenii vor nva s triasc n armonie cu Dumnezeu.
n mod interesant, echilibrul dintre spirit i materie care a mar
cat filozofia iluminist rezulta, de fapt, din studiile asupra culturii ani
miste a indienilor americani realizate de filozoful francez Jean-Jacques
Rousseau. Descrierea idealizat fcut de Rousseau americanilor nativi,
n care-i prezenta ca pe nite slbatici nobili ce simbolizau buntatea n
nscut a omenirii, lipsii de influena coruptoare a civilizaiei, a lansat
un val de emigrani europeni ctre noile colonii americane.
Muli dintre Prinii Fondatori erau deiti, practicani ai filozo
fiei iluministe, care acceptau existena unei Fiine Supreme, dar res
pingeau credina ntr-o zeitate supranatural, care interacioneaz cu
omenirea. Ca i animitii cu opt mii de ani nainte, deitii onorau rela
ia lor att cu trmul spiritual, ct i cu cel material al Naturii.
Declaraia de Independen i Constituia Statelor Unite ale
Americii - provenit din filozofia deist ce a mprumutat elem entele
societii am erindiene - a reprezentat un echilibru desvrit ntre
adevrul profund spiritual i principiile fizice ale unui Univers mate
rial elegant. Evenimentul prielnic care a marcat ntoarcerea civiliza
85

Dr. BRUCEH. LIPTO N

/ STEVE

iei la echilibrul dintre spiritual i material a fost fondarea Statelor

Unite ale Americii.
Perioada
a
marcat un moment
scurt cnd Spiritul
i Materia au
,
din nou. intr-un
echilibru armonios.
Acest echilibru nu a
durat
dar a
prefigurat faptul c
este posibil s
ajungem iar la un
echilibru evolutiv.

Monoteism

Cu toate acestea, sgeata timpului nu st niciodat pe loc, astfel

nct calea evoluiei a continuat, trecnd prin punctul de mijloc, pro
gresnd spre trmul necunoscut al m ateriei - departe de cer i mai
aproape de Pmnt.
Pe msur ce civilizaia a ptruns tot mai adnc n trmul fizic,
explorarea intensiv pe care a fcut-o tiina n Universul material a
dus la o nou contien i la tehnologii care mbunteau viaa fi
zic, ce pn atunci nici nu au putut fi concepute.
Cum poi compara miracolul lui Iisus, cnd a transformat apa
n vin, cu m inunile unei cltorii spre Orient cu m otorul cu aburi, sau
cu vaccinul m potriva variolei?
i totui, n ciuda tuturor m iracolelor tehnologice, tiina mo
dern din perioada Iluminismului nu era nc n postura de a concura
ia titlul de furnizor oficial" de adevruri.
Pe scurt, tiina nu avea capacitatea de a oferi un adevr mai
bun n ceea ce privete originea noastr dect cel oferit de Biblie, ceea
ce nseamn c adevrurile tiinei au rmas n planul doi, dup ade
vrurile acceptate ale Bisericii.
86

EVOLUIE SPONTAN

M aterialismul tiinific: materia conteaz

Monoteismul se baza doar pe credin. Dar filozofii i oamenii
de tiin, cum ar fi Sir Francis Bacon i Sir Isaac Newton, au oferit oa
m enilor ocazia de a pune la ndoial dogma i de a cuta singuri rs
punsurile. Pentru oamenii din acea vreme, adevrurile se bazau pe
certitudini matematice i predictibilitate, iar miracolele tehnologice
vor deveni fundamentul noii revoluii industriale.
ntre timp, Biserica a ncercat cu disperare s pstreze contro
lul asupra cunoaterii, suprimndu-i pe gnditorii creativi i ameninndu-i cu o invitaie la Biroul Sfnt al Inchiziiei, ale crei consecine
reprezentau o motivaie deosebit de eficient n a-i ajuta pe oameni s
gndeasc corect".
De asemenea, Biserica a limitat cutarea cunoaterii, stabilind
c unele subiecte sunt tabu, descurajndu-i pe oameni de tiin cu
rioi, care doreau s tie mai multe despre lume. De exemplu, Biserica
susinea c trupul uman este un domeniu restricionat, un Mister al
lui Dumnezeu", sortit doar ochilor Lui, i a-1 cerceta n interior este un
pcat. Cretinii nu aveau voie s se fac doctori din cauza prohibiiei
intelectuale de a studia funciile interne ale corpului. Practica medi
cinii era, prin urmare, limitat la evrei, musulmani i acele Biserici
care nu erau considerate cretine. Dar n pofida decretelor date de Bi
seric cu privire la biologia uman, oamenii de tiin lucrau n con
tinuare n alte dom enii. Filozoful i matematicianul, Rene Descartes iar mai trziu Isaac Newton - a emis ipoteza c Universul este un me
canism. Principiile matematice postulate de Newton comparau siste
mul solar cu mecanismul de roi dinate dintr-un ceas. Dei noua ti
in nu nega faptul c este posibil ca Dumnezeu s fi fost fabricantul
iniial al ceasului, odat ce ceasul era ntors", el mergea singur, con
form principiilor matematicii.
ntr-o lume n care tiina era la putere, Dumnezeu era att de
departe de planet, nct lucrarea Lui funciona fr El. Revoluia in
dustrial ulterioar i inveniile tehnologice l-au alungat i mai mult
87

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

pe Dumnezeu din imagine. Cine are nevoie de Dumnezeu, cnd noi,

oamenii, putem face propriile miracole tehnologice?

Darwinismul a
marcat trecerea
paradigmei predom
inante in
planul Materiei.

Doar cnd naturalistul englez, Charles Darwin, a intrat n sce

n, la mijlocul secolului al XlX-lea, materialismul tiinific a devenit
paradigm a dom inant a civilizaiei. Reinei, povestea oferit de para
digm trebuie s dea rspuns la toate cele trei ntrebri perene. Pn
, tiina nu a putut oferi
cnd Darwin nu a postulat Originea
o explicaie potrivit la ntrebarea: Cum am ajuns aici? Teoria origi
nilor a lui Darwin propunea c oam enii s-au dezvoltat dintr-o form
de via primitiv, de-a lungul a m ilioane de ani de variaii ereditare,
m odelate de o lupt nesfrit pentru supravieuire. Oamenii secolu
lui al XlX-lea au acceptat uor teoria lui Darwin, deoarece ei cuno
teau consecinele creterii plantelor i animalelor.
Odat ce teoria evoluionist a fost acceptat ca fapt tiinific,
civilizaia a renunat rapid la rolul Bisericii ca autoritate suprem i a
adoptat materialismul tiinific, cu perspectiva lui materialist-tinific despre lume, ca furnizorul oficial" de adevr. Materialitii au rs
puns la cele trei ntrebri perene, dup cum urmeaz:
1. Cum am ajuns aici?
Prin aciunile aleatorii ale ereditii.

EVOL UIE SPONTAN

2. De ce suntem aici?
Pentru a merge mai departe i a ne reproduce.

3. Acum c suntem aici, cum facem ce este mai bine posibil?

S trimdup legeajunglei.

i asta s-a ntmplat - o trecere rapid de la legile Scripturii la le

gea junglei. Sabia cu dou tiuri a materialismului ne-a asigurat con
fortul tehnologiei pe care strmoii notri nici nu i-l puteau nchipui;
pe scurt, civilizaia a schimbat o autoritate absolut pe alta. n lumina
aa-numitelor miracole ale tiinei, religia dogmatic a monoteismului a
fcut loc religiei dogmatice a materialismului tiinific, sau scientismu
lui. Pentru tiin, lumea material este tot ceea ce exist, iar tot ce nu
se potrivete n acest ambalaj ideologic este etichetat drept erezie.
Ca un adolescent care-i afirm independena pentru prima
dat, noi oam enii chiar am nceput s credem c am putea s nele
gem mecanica unui Univers material i, de aici, s desctum toate
secretele vieii. Calea civilizaiei a atins punctul de deviaie extrem n
planul material, n 1953, cnd biologii moleculari, James Watson i
Francis Crick, au declarat c au descoperit secretul suprem al biolo
giei, prin descoperirea spiralei dublu elicoidale a ADN-ului. n defini
rea naturii elem entelor de genez ale celulei, Watson i Crick au iden
tificat originile materiale ale vieii.
Monoteism
'8 0 0 d.Ch

Neo-darwinismula
dus paradigma pre
dominant i mai
adnc in
planul material.

89

Dr. BRUCEH. L IP T O N / STEVE BHAERMAN

Flux i reflux
Ei bine, ce urc trebuie s i coboare, iar noi oamenii mergem
doar n jos de atunci. n ultimii cincizeci ani, tehnologiile zeificate
au generat reverberaii negative inimaginabile.
n creaia lui Walt Disney:
a
FMickey
,
Mouse joac rolul
Ucenicului Vrjitor care ncearc s recreeze magia vrjitorului, fr a
avea nici cunotinele, nici nelepciunea lui. Rezultatul este dezastru
os, ntruct Mickey nu poate controla puterea pe care a desctuat-o.
n m od similar, civilizaia m odern a activat puterea tehnologiei,
funcionnd de pe un nivel de contiin limitat, ca Mickey Mouse. n
consecin, aceeai medicin bazat pe m aterie care ne-a dat penicili
na, vaccinul poliom ielitic i operaiile chirurgicale pe cord deschis fr nelegerea corespunztoare a planului invizibil - a devenit cauza
principal de decese, n societile occidentale.
ntr-o ultim ncercare de a folosi n avantajul lor materialismul
tiinific, civa capitaliti i-au convins pe oam enii de tiin i publi
cul larg s investeasc n Proiectul Genom ului Uman (PGU). Acest pro
iect era m enit s identifice fiecare dintre cele 150.000 gene despre
care b iologii moleculari neo-darwiniti spuneau c sunt necesare pen
tru a crea o fiin uman.
ns ncheierea PGU n 2001 a dezvluit c genomul uman este
constituit din numai aproxim ativ 23.000 de gene. Cele 125.000 lips
dem onstreaz clar urmtorul lucru: credina neo-darwinist ntr-o
m aterie organic program at genetic este fundamental greit4.
Crearea unui sistem de asisten m edical pe baza acestei con
cepii greite - n conjuncie cu alte percepii fundamentale greite
care vo r fi descrise mai trziu - a lim itat progresele n medicin, iar
acest sistem este direct responsabil de scderea eficienei medicaiei
alopate i de creterea cheltuielilor cu sntatea. Insatisfacia publicu
lui fa de situaia actual a sistemului de sntate se reflect n faptul
c aproxim ativ jumtate din populaia Statelor Unite a recurs la me
tode de m edicin complementare.
90

EVOL

UIESPONTAN

n mod interesant, cele mai multe metode alternative de vinde

care subliniaz rolul cmpurilor energetice invizibile n modelarea ca
racterului uman. Figura de mai jos arat tendina civilizaiei de a se n
deprta de materialism i de a m erge spre starea de echilibru cu tr
mul surselor invizibile - planul spiritului.
Monoteism

Proiectul Genomului Uman, dei o iniiativ a Materiei,

a reprezentat un punct cheie deplasarea paradigmei
predominante inapoi ctre punctul de echilibru.

O nou tiin a aprut pentru a nlocui credina greit c ge

nele sunt stpnii sorii noastre. tiina de ultim or a epigeneticii re
cunoate c activitatea biologic i genetic a unui organism este
direct influenat de interaciunea cu mediul. n loc s fim victim ele
genelor, tiina epigenetic dezvluie c, printr-un control asupra me
diului, avem puterea de a ne controla biologia i de a deveni stpnii
propriului destin.
Vestea bun este c drumul evolutiv al societii revine rapid la
punctul de mijloc. Fiecare zi dezvluie o lecie nou despre modul n
care preocuparea noastr excesiv fa de materialism amenin viaa
de pe aceast planet. Din fericire, se pare c suntem pe o curb de n
91

Dr. BRUCEH. LIPTON / STEVE BHAERMAN

vare rapid. Dar dac vrem s trecem dincolo de cltoria incon

tient cu m ontagne russe-ul pe partea de sub axa sinusoidei, trebuie
s devenim pe deplin contieni c acum nu avem nevoie de o polari
zare spiritual-material, ci de o integrare arm onioas ntre cele dou.
Renvierea fundamentalismului religios i n special obsesia cu
exploatarea resurselor altor planete par s indice c, n plan colectiv,
om enirea tie c ne ndreptm cu toat viteza spre distrugere. Nici
preoii n vem inte negre, nici oam enii de tiin n halate albe, nu ne
mai pot ajuta - cel puin nu ntre lim itele sistem elor de credin actua
le. Att monoteismul, ct i scientismul, i-au deconectat pe oameni de
la Natur. Fundamentalismul religios consider c oam enii sunt mai
presus de restul creaiei, n loc s reprezinte o parte din ea. Materialis
mul tiinific ne spune c miracolul vieii a fost doar un accident rezul
tat dintr-o aruncare a zarurilor genetice.
Povestea din spatele povetii
ncepei s v dai seama de ce avem nevoie de o poveste nou?
Vechile poveti ne menin ntr-o stare de slbiciune, la mila unui Dumne
zeu distant, sau a evenim entelor genetice aleatorii. Ele ne rpesc atenia
i energia, polariznd populaia pentru a adopta o poziie sau alta, n loc
s ne ajute s m ergem nainte. Va trebui s deviem din nou? Sau vom cul
tiva unitatea i coerena care ne vor permite s facem un pas nainte,
atunci cnd, n viitorul apropiat, calea evoluiei va aduce din nou civiliza
ia n punctul de echilibru dintre spiritualitate i materialitate?
ntr-o perioad n care tiparele arhaice persistente alimenteaz
dualitile n opoziie, ar fi bine s ne amintim ce ne spun specialitii n
fizic cuantic despre natura existenei noastre fizice: n spatele fiecrei
particule exist o und care-i spune particulei ce s fac. La fel cum animitii i deitii nelegeau c spiritul i materia trebuie s coexiste, sun
tem provocai s trecem dincolo de nolmnca. sau/sau i s recunoatem
i/i. Este ca n unele reclame la bere: Gust minunat gramaj mai mic.
Spirit imaterie. Und i particul. Tu eu i toi ceilali.
92

EVOLUIE SPONTAN
Monoteism

Odat cu holismul, care este rezultatul preconizat al viitoarei evoluii

spontane, paradigma predominant va fi, din nou, echilibrat intre Spirit
i Materie, prelund atributele cele mai bune i mai importante
din amndou.

Gndii-v la povestea vieii. Viaa a aprut n punctul de mijloc,

sau punctul-zero, cnd att undele de energie, ct i particulele materi
ale erau prezente. Timp de milioane de ani, energia provenit de la
Soare a ajuns la particulele de materie de pe Mama noastr Pmnt.
Energia acestor unde de lumin a fuzionat cu substanele chimice anor
ganice ale Pmntului, prin intermediul unui proces numit fotosintez.
Amestecul dintre undele de lumin i particulele chimice au generat
substane chimice organice - substanele chimice ale organismelor
vii. Prin
fotosintez, energia razelor solare a dat via materiei inerte.
Prin urmare, viaa a nceput cu lumina din cer, care a fuzionat cu mate
ria fizic a Pmntului! nelegei de unde a aprut conceptul de Tat
Cer i Mam Pmnt la nativii americani animiti?
n mod similar, spermatozoidul - care a fost iniial proiectat ca
mijloc de transmitere a genelor - poart doar informaii. Astfel, func
ia spermei este echivalentul undei care fuzioneaz cu materia fizic
n ovulul mamei. Din nou, n uimitoarea reea de tipare integrate au
93

Dr.

BRUCE H.LIPTON / STEVE BHAERMAN

to-similare a Universului, se creeaz via. Din inform aie i materie se

nate o nou via, ceva ce nu poate fi prezis din studiul ovulului i al
spermei, ca entiti separate. Este oare posibil ca, prin integrarea spi
ritului i materiei, a energiei i particulei, a masculinului i femininu
lui, s putem crea o societate uman nou, care nu a mai existat nicio
dat. a crei expresie este com plet impredictibil, dac ne gndim la
ce avem i cine suntem acum?
Noiunea unei om eniri noi poate prea un ideal, dar gndii-v
la alternative. Suntem ntr-o situaie n care ori evolum, ori murim.
Pe care ai prefera-o? i, aa cum vom vedea n Partea a Il-a - Patru
percepii-mit cu privire la Apocalips - preferinele noastre perso
nale exercit mult mai mult control asupra realitii dect ne-am ima
ginat pn acum. n consecin, ceea ce alegem s preferm ar putea
influena n mod semnificativ soarta om enirii.
Spre deosebire de strmoii notri deiti, lupta cu care ne con
fruntm acum nu este m potriva vreunui rege, ci mai curnd m potri
va propriilor limitri interioare contiente sau subcontiente, m potri
va percepiilor noastre distorsionate despre natura i potenialul
uman. Ne rzboim cu manifestarea propriilor noastre tem eri i obi
ceiuri defensive, cu lucruri care s-ar putea s nici nu mai existe. Gluma
proast e c cei mai muli dintre noi suntem controlai de la distan"
de credinele i limitrile oam enilor care au trit n trecut - i nici m
car nu ne dm seama de asta!
Cnd se dreseaz un pui de elefant, i se leag piciorul de un stlp
cu o frnghie groas. Indiferent ct de tare i ct de mult trage elefantul,
nu poate scpa. n final, el ajunge s asocieze frnghia cu o for atotpu
ternic, de neclintit. Cnd elefantul devine adult, doar simplul fapt de
a-i lega o frnghie de picior l face s stea ntr-un Ioc, deoarece el a capi
tulat deja n faa atotputerniciei ei. Dei elefantul adult are puterea de a
rupe orice frnghie i s scoat din pmnt orice stlp, limitarea pe care
a dobndit-o din programarea anterioar l face docil i imobil.
Prin urmare, ne-am putea ntreba:
poveti i credine in
contiente ne in legai, slabi i incapabili s ne exprimm capaci94

EVOL UIE SPONTAN

tile noastre
l? Suntem oare limitai de credine necontestate
a
re
despre pcatul originar sau lipsa de sens a Universului? pofida
principiilor noastre morale, ne este, oare, team c poate puterea
face dreptatea? Ne-am resemnat n faa credinei generale, c vor
exista mereu rzboaie
isrcie i c aceasta este,
firea
lucrurilor?'

Ei bine, spunei-i asta lui Mahatma Gandhi. Sau lui Martin Luther King, Jr. sau, mai bine, lui Washington, Jefferson i Franklin. Pen
tru c, aa cum vom vedea n capitolul urmtor, este posibil ca aface
rea neterminat a Prinilor Fondatori ai Americii s dein cheia ur
m toarei noastre etape de evoluie.
La fel cum au fondat ei Statele Unite ale Americii pe baza a ceea
ce au numit lege natural", poate c ce avem nevoie acum este o nou
lege natural, potrivit creia s ne manifestm natura superioar, ca
celule n organismul Mamei Pmnt i n energia spiritului Universu
lui etern.
Aceast nou direcie poate fi biletul nostru de ntoarcere n
Grdina Edenului, dar de data aceasta, ne vom ntoarce ca grdinari
contieni, co-creatori ai unor expresii ale vieii mai frumoase, mai
funcionale i mai pline de iubire.

95

CAPITOLUL 4
REDESCOPERIREA AMERICII
Tiu avem nevoie de o revoluie in S tatele 'Unite.
p4m tr it deja una. mulumim. &eea ce ne tre&uie acum eote o
Svoluie americana, in care 'Hoi, Oamenii, ca evoluam in cetenii la
cane au vieat fcnintii noctni ondatori.
Swami Beyondananda

Evoluie n vasul Petri

Cnd am nceput s scriem aceast carte, titlul ei iniial a fost
Evoluia Antericii". Dei noi, Bruce i Steve, venim din dou dom enii
tiinifice foarte diferite - biologie i politic - amndoi cunoatem
potenialul evolutiv al experimentului politic numit Statele Unite ale
Americii. Sloganul fondator al naiunii noastre e
toi
sunt unul, reflect noua concepie a tiinei evoluioniste potrivit c
reia fiecare dintre noi este o celul contient, care face parte din orga
nismul om enirii. Noiunea de experim ent pare i mai logic atunci cnd
privim America ca pe un vas de cultur uman, un proiect al tiinei
macrocosmice, din care toi oamenii de pe Pmnt pot nva. Dintr-o
perspectiv biologic, Pmntul reprezint un vas Petri uria, care sus
ine creterea i supravieuirea tuturor organism elor din biosfer. Ocea
nele, rurile, munii i deerturile creeaz graniele geologice naturale,
care mpart terenul n habitate specifice, populate cu comuniti unice
i diferite de flor i faun. Caracteristicile care definesc fiecare mediu
m odeleaz tendinele evolutive ale speciilor rezidente.
La fel se ntmpl i cu locuitorii umani ai Pmntului. Dup apa
riia civilizaiei, mediul a fost subdivizat i mai mult de graniele geopolitice care stabileau perimetrul statelor i naiunilor. Cetenii rilor
96

EVOLUIE SPONTAN

sau statelor au fost, pn de curnd, izolai de influena triburilor ncon

jurtoare. Prin urmare, fiecare teritoriu politic a asigurat un mediu de
finit, care a modelat trsturile i caracterul locuitorilor lui umani.
Separate de granie politice, naiunile izolate reprezint echiva
lentul biologic al unui vas cu culturi de laborator, care susine crete
rea i dezvoltarea cetenilor lui. Cu timpul, mediile culturale din va
sul Petri m odeleaz obiceiurile i trsturile specifice, care definesc
caracterul naional al fiecrui popor. Aa cum se ntmpl n orice pro
gram de cretere, endogam ia poate prelua i amplifica unele trsturi
speciale ale organismului. Observm consecina endogamiei n uimi
torul numr de rase de cini i pisici care au fost create. Din nefericire,
aceleai m etode de cretere, care creeaz campioni naionali, pot pro
duce defecte ereditare. Aceste tulburri ereditare pot produce boli de
generative, cum ar fi malformaii ale oaselor i ncheieturilor, hemofilie, retard mental i un numr mare de alte disfuncii.
n secolul al XVIII-lea, endogamia cultural definise deja trs
turile pozitive i negative unice care caracterizeaz fiecare dintre nai
unile din vasul Petri ce reprezint civilizaia occidental. La fel cum
rasa collie i rasa pitbull prezint trsturi diferite, oamenii crescui n
culturi relativ izolate dezvolt personaliti culturale specifice. Aceste
tendine au fost umoristic exprimate n gluma despre Rai i Iad i rile
din Europa. n Rai, poliitii sunt englezi, mecanicii sunt nemi, buc
tarii sunt francezi, amanii sunt italieni i totul este condus de ctre
elveieni. n Iad, poliitii sunt nemi, buctarii sunt englezi, mecanicii
sunt francezi, amanii sunt elveieni i totul e condus de italieni. Rdem
cnd recunoatem diferenele dintre aceste rase umane".
Se mai putea observa i altceva n Europa secolului al XVIII-lea.
Cetenii din fiecare ar erau mprii conform unei ierarhii stratifi
cate de putere i poziie, dictat de descendena familiei lor. Natura ri
gid a claselor sociale definea, n mod esenial, posibilitile viitoare
ale ceteanului, chiar nainte ca acesta s se nasc.
Aadar, cnd filozofia iluminist deist a ptruns n ntreaga ci
vilizaie occidental, n anii 1700, descrierile lui Jean-Jacques Rous97

Dr. BRUCE H. LIP T O N / STEVE BHAERMAN

seau despre libertatea slbaticilor nobili din Lumea Nou au inspirat

oam enilor viziuni cu posibiliti nelimitate. nsufleii de visul tuturor
oportunitilor dintr-o Lume Nou, fr caste, oam eni de pe ntregul
glob au cutat o via mai bun, imigrnd ctre mediul fertil oferit de
coloniile americane.
ntem eierea Statelor Unite ale Americii a fost un experim ent
grandios n evoluia civilizaiei umane. Coloniile americane au fost n
smnate cu o populaie extrem de divers, de rase, credine i naio
naliti diferite. Limitate de granie geopolitice i izolate prin oceane
de continentele Europa i Asia, Statele Unite au reprezentat un vas Pe
tri de testare a dinamicii i potenialului unei civilizaii globale.
Fermierii, geneticienii i iubitorii de animale cunosc faptul c
prin m perecherea in divizilor de ras pur din fam ilii diferite se pot
obine progenituri cu caliti superioare prinilor. Oamenii de tiin
numesc acest fenom en heterozis. Gndind din aceast perspectiv,
succesul m eteoric al S.U.A. ctre supremaia global a fost o dovad a
puterilor acestui fenomen.
Pe lng hibridizarea cultural, ntem eierea Statelor Unite a
contribuit la recunoaterea faptului c om enirea are nevoie de un
echilibru ntre planul material i cel spiritual. Succesul uim itor al
S.U.A. s-a datorat, cel puin parial, nglobrii acestor principii evolu
tive avansate de civilizaie egalitarist, ntreinute de filozofia Ilumi
nist, direct n Declaraia de Independen i n Constituie. Astfel, P
rinii Fondatori i-au riscat vieile nu pentru ei i nici mcar pentru ce
tenii coloniilor americane. Nu, ei au cerut recunoaterea valorii vie
ii umane, ntr-o declaraie hrzit ntregii om eniri.
Din nefericire, aa cum s-a vzut din graficul din capitolul ante
rior, arm onia fazei deiste a civilizaiei a reprezentat doar o perioad
de tranziie n marul om enirii ctre planul material. n anii 1860, teo
ria darwinist a adus lumii noiunea unei existene bazate pe mate
rial, fr Dumnezeu. n acelai timp, Rzboiul Civil American i dez
voltarea industrial n floritoare au introdus o filozofie nou, materia
list - una care va face Statele Unite s renune la rdcinile ei spiri
98

EVOLUIE SPONTAN

tuale deiste i s adopte standardul aurului. Odat cu venerarea bani

lor a venit i controlul. Succesul financiar enorm al Americii din aceas
t perioad a fost facilitat de cedarea puterii ctre o entitate lipsit de
via, care s fac profit cu orice pre. n anii 1880, aceast entitate trustul sau corporaia - a primit drepturile persoanelor, dar fr con
tiina moral a unei inimi de om. Aa cum se ntmpl adesea n Na
tur, un organism, cum ar fi o specie invaziv, apare n mediu ca rs
puns la un dezechilibru, dup care devine ea nsi dezechilibrul.
Din cauza imperativului corporaiei de a se dezvolta cu orice
pre, am putea spune c aceste organisme, benefice odat, au devenit
parazii ai corpului politic, care au minat bunurile materiale ale Ame
ricii i au subminat idealurile morale i spirituale introduse de Prinii
Fondatori. Aa cum vom arta n acest capitol, viziunea iniial a Sta
telor Unite a reprezentat un pas semnificativ n evoluia om enirii i un
far pentru restul lumii - chiar dac au existat multe dom enii n care
Statele Unite a trdat aceast viziune.
Cu toate acestea, acest experim ent la scar mare este departe
de a se fi terminat. Unii vor spune c n perioada de trezire de dup
Bush se simte o revenire la viziunea Fondatorilor. Pe msur ce ieim
dintr-o epoc de cinism i ne ndreptm spre o posibil evoluie, pu
tem vedea cum intenia original pentru Statele Unite a fost pier
dut... i cum o putem redescoperi din nou.
America: de la revoluie, la involuie
Pe msur ce examinm apariia i dispariia paradigmelor
de-a lungul evoluiei umane, este important de reinut c istoria apar
ine n final celor care o scriu i o interpreteaz, iar aceste relatri au
tendina s corespund cu concepiile celor care interpreteaz. Prin
urmare, trebuie s fim contieni de faptul c - pe lng prile din is
torie care sunt incorect nregistrate - multe evenim ente interesante i
exacte sunt omise n mod convenabil, ntruct adevrul lor nu s-a po
trivit cu ideea general a povestirii pe care o prezenta furnizorul ofi
cial" de la vrem ea respectiv.
99

Dr. BRUCEH. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

Probabil c cei care au crescut n Statele Unite i amintesc po

veti despre Declaraia de Independen, Carta Drepturilor Omului i
principiile idealiste pe care a fost ntem eiat aceast ar. Povetile
auzite n coala elem entar ddeau Prinilor Fondatori o aur supra
natural, dup cum se vede i n tabloul lui Emanuel Leutze, Washin
gton Crossing Delatoare, care-1 prezint n Rzboiul de Independen
pe generalul George Washington stnd la prova unei brci, n timp ce
oam enii lui vslesc prin apele ngheate ale rului Delaware.
Aa cum se i cuvenea datorit contribuiei lor istorice, Fonda
torii au fost iniial pui pe un piedestal. Dar dup o sut de ani de cnd
cerneala s-a uscat pe hrtie, aurele lor au fost ntinate de lupte politice
aprige, de dezvoltarea industriei americane cu m entalitate mainist
i de atacurile nimicitoare ale jurnalitilor de investigaie, scriitorilor
i eru diilor sceptici care au dem onstrat n m od clar c s-a ajuns ntr-un punct n care se poate renuna la toate m odelele i idealurile.
Bineneles c Rzboiul Civil a erodat mult inocena Americii.
Dup acest rzboi, econom ia S.U.A. a trecut de la agricultur la manu
factur, cu accent pe industria carbonifer, metalurgic i de ci ferate
- care serveau toate la alim entarea unei mainrii. Pn i organizai
ile politice urbane, care au dat n dar curcani de Ziua Recunotinei
pentru a obine voturi la alegerile din noiem brie, erau numite maini.
Spre sfritul anilor 1800, oam enii se delectau cu povestirile
simpliste de genul celor scrise de autorul american, H oratio Alger, n
care erau preamrite persoanele care se mbogeau din nimic i reu
eau s aib succes ntr-o lume competitiv. La nceputul anilor 1900,
optim ism ul a fcut loc crilor care dezvluiau adevrul crud; printre
acestea se numr TheJungle {Jungla), de Upton Sinclair, un expozeu
despre condiiile mizerabile ale m uncitorilor din fabricile de amba
lare a crnii din America. Jurnaliti precum Ida Tarbell, Lincoln Stefens i alii au dezvluit latura ntunecat a mainismului, inclusiv
abuzurile distrugtoare ale trusturilor gigant, cum ar fi Standard Oii
Company. Poate c cel mai influent istoric american al primei pri a
secolului XX a fost Charles Beard care, la propriu i la figurat, a cres
100

EVOL UTIE SPONTAN

cut odat cu perioada industrial. Scriind n acea perioad a interesu

lui propriu, este de neles c Beard a privit dincolo de aurele Prin
ilor Fondatori i a descoperit fiine umane obinuite, cu interese ego
iste, foarte asemntoare cu cele ale contemporanilor si - afaceritii
i politicienii epocii industriale timpurii1. ntrit de cinismul din ce
n ce mai mare al paradigmei post-moderne, opinia defimtoare a lui
Beard despre Prinii Fondatori a ptruns treptat n minile oameni
lor. Drept urmare, n ultimii cincizeci de ani, Prinii Fondatori au
ajuns s fie asociai cu patrioii arhiconservatori, care doreau un gu
vern federal care s exercite un control mai lejer.
n acelai timp, personalitile de stnga, care funcionau n
propria paradigm a corectitudiniipolitice, i vedeau pe Prinii Fon
datori drept albi privilegiai, dintre care muli deineau sclavi i care
erau de acord cu exproprierea pmnturilor popoarelor native. Aceti
critici erudii au dat sentina: Dac cei care au scris Declaraia Dreptu
rilor Omului erau att de iluminai, de ce au spus c toi oamenii - i
nu toate fem eile - au fost creai egali? i de ce singura femeie despre
care au vorbit vreodat, Betsy Ross, a fost pus s coas steagul?
Astzi, ni-i putem doar imagina pe Washington, Jefferson,
Adams, Franklin, Hancock i restul celorlali cincizeci i ase de dele
gai care au semnat Declaraia de Independen - dintre care muli au
fost ostracizai i au suferit mari privaiuni financiare dup ce i-au
asumat aceast poziie eroic - ntrebndu-se cum se poate ca ideile
pentru care i-au riscat vieile i averile s fie uitate, iar aportul lor s
fie considerat pur egoism.
Revoluia am erican nu a fost o petrecere
Thom Hartmann, un comentator american de radio nu tocmai
obinuit" i autor al crii: What WouldJefferson Do? (Ce ar face
Jefferson?), ofer o perspectiv mai deschis i contest eticheta de
albi elititi" pe care au aplicat-o Prinilor Fondatori att conserva
torii, ct i liberalii. Hartmann, care-i numete perspectiva politic
mijlocul radical", a descoperit n cercetrile lui c cel mai bogat din
101

Dr. BRUCE H. LIFTO N / STEVE BHAERMAN

tre revoluionarii americani, John Hancock, ar avea aproximativ

750.000 de dolari la valoarea de azi. Unui alt semnatar bogat, Thomas
Nelson din Virginia, i s-au confiscat terenurile i casa de ctre englezi
i a murit n srcie la vrsta de cincizeci de ani2.
i, chiar dac profesorii de astzi i nva pe tinerii americani c
a fost bine c englezii au fost alungai din colonii, revoluionarii au fost,
de fapt, o minoritate de coloniti. Aa cum scrie Hartm ann: ,Aceti br
bai [care au semnat Declaraia] au fost cei mai idealiti i
hotri dintre coloniti. Dei conservatorii acelor vremuri au sus
inut c America ar trebui s rmn o colonie a Angliei pentru tot
deauna, aceti radicali liberali au crezut att libertatea individu
al, ct i n obligaiilefa de
ta
cie
o
s
3.
Cnd au semnat Declaraia de Independen, Prinii Fondatori
au fost perfect contieni de faptul c-i semneaz propria condamnare
la moarte. Cnd au scris: Garantm cu Vieile, cu Averile i cu Onoa
rea noastr Sacr", au neles c, din punct de vedere legal, se consi
derau trdtori - iar pedeapsa pentru trdare era moartea. Cnd
Patrick Henry a declarat: ,J)ai-milibertate, sau moarte!", aceasta nu
a fost o hiperbol oratoric. i cnd Ben Franklin le-a spus camarazilor
lui revoluionari: Trebuie sfim spnzurai mpreun, sau cu sigu
ran vomf i spnzurai separat, nici el nu vorbea la figurat.
John Hancock, primul care a semnat Declaraia de Independen
i a crui semntur este cea mai mare - pentru ca Regele George
s o poat citi fr ochelari" - avea deja fixat un pre pe capul lui, pen
tru rzvrtire. Cnd el i soia lui au fost forai s fug de armata brita
nic, copilul lor a murit la natere4. Dup Hartmann, nou dintre cei
cincizeci i ase de semnatari i-au pierdut vieile n rzboi, iar aptes
prezece i-au pierdut casele i averile. El concluzioneaz: Dei multe
dintre fam iliile conservatorilor mai au nc putere i averi considera
bile (n Canada i Anglia), niciuna dintre fam iliile Fondatorilor nu mai
exist astzi ca entitate cu putere financiar sau dom inant politic"5.
Cu cinismul ce caracterizeaz nc discuiile politice din pre
zent, este uor de acceptat credina depit, persistent, potrivit c
102

EVOL UTIE

SN

reia nimic nu se schimb cu adevrat. Totui, gndii-v la urmtorul

lucru: un grup format n general din tineri (Franklin era, de departe,
cel mai n vrst la 72 ani, iar Jefferson, Ia 33 ani, era mai aproape de
vrsta m edie) s-a m potrivit celei mai mari puteri din lume de la acea
vrem e, Imperiul Britanic. Pe lng puterea sa militar, regele George
al IIITea avea o putere economic fenomenal asupra acestor revo
luionari, deoarece el era i unul dintre proprietarii uneia dintre cele
mai mari trusturi din lume, la acea vrem e - The Fast India Company
- inta binecunoscutei aciuni Boston Tea Party.
Suveranitate nseam n fr rege
i mai importante dect revolta - pentru c mai existaser re
volte i nainte - au fost idealurile revoluionare pe care se baza revo
luia:
Considermc aceste adevruri sunt de la sine nelese, c
toi oamenii sunt creai egali, c ei sunt nzestrai de Creatorid lor
cu anumite Drepturi inalienabile, c printre acestea sunt Viaa,
Libertatea i dreptul la
ric . Aceast declaraie a zguduit legis
e
F
laia european - chiar i pe reprezentanii ei cei mai iluminai.
Conform legii britanice, Dumnezeu i acord supremaie rege
lui care apoi, aa cum este documentat n Magna Carta, poate acorda
drepturi supuilor lui. Aceast doctrin este clasica ierarhie, care-i pla
seaz pe oamenii obinuii, fr snge regal, direct la baza ierarhiei,
ntreaga noiune potrivit creia oam enii obinuii ar putea fi ceteni
independeni i egali care acord guvernului autoritate - n loc s fie
invers - nu mai fusese auzit niciodat. De unde veneau aceste idei?
Aa cum poate ne mai amintim nc vag, de la leciile de istorie,
aceste idei au aprut odat cu Epoca Iluminismului, n Europa, de la fi
lozofi precum John Locke ijean-jacques Rousseau, care vorbeau des
pre legea natural. Sub legea natural, toate legile umane trebuie s
fie apreciate n funcie de msura n care sunt conform e cu legile lui
Dumnezeu i ale Naturii.
Acest lucru poate da natere la interpretri i aa s-a i ntm
plat. Iniial, ideea era urmtoarea: Dumnezeu i agentul lui Dumne103

Dr.

BRUCE H.LIPTON/ STEVE BHAERMAN

zeu, statul, urmrete fericirea oamenilor. Dreptul natural militeaz,

n principal, pentru fericirea celor muli.
n lucrarea sa clasic,
nublicat
th
ia
v
e
L
p
n 1651,
englez, Thomas Hobbes, a ncercat s codifice aceast lege natural n
nou precepte, rezumate mai jos:6
1. Cutai pacea mai nti - recurgei la rzboi doar n ultim
instan.
2. Oferii-le celorlali libertatea pe care o pretindei pentru voi.
3. Respectai-v angajamentele.
4. Practicai recunotina.
5. Adaptai propriile nevoi la cele ale comunitii.
6. lertai-i pe cei ce se ciesc, dup caz.
7. n caz de rzbunare, nu v concentrai pe marele ru
svrit n trecut, ci pe marele bine ce va urma.
8. Nu uri niciodat.
9. Recunoatei egalitatea celorlali.
n ceea ce-1 privete pe John Locke, el a ncercat s impun guver
nelor respectarea acestor principii. n lucrarea sa,
Treatises of Go
vernment (Dou tratate asupra guvernrii), pe care iniial a publi
cat-o anonim, n 1689, Locke sugereaz c dac un conductor ar aci
ona mpotriva acestor legi naturale i nu ar reui s protejeze viaa, li
bertatea i proprietatea", populaia ar fi ndreptit s dea jos guver
nul de la putere7. V sun cunoscut? Exact acesta a fost argumentul folo
sit de Thomas Jefferson, cnd a elaborat Declaraia de Independen.
Dem ocraie popular cu rdcini n pm nt sacru
Dar dac irul filozofilor s-ar fi ncheiat n Epoca Iluminist, am
fi pierdut cea mai im portant influen asupra Fondatorilor notri i
a guvernului creat de ei. De unde i-au luat ideile filozofii precum Lo
cke i Rousseau? Rspunsul este: din curtea lui Jefferson, Washington
i a lui Franklin - Lumea Nou. Dei n Europa existau filozofii supe
rioare despre perfeciunea uman nc din Epoca de Aur a Greciei,
ideea de via, libertate i fericire a rmas un ideal abstract, n lumea
104

EVOL UIE SPONTAN

perfect a form ei a lui Socrate, care nu a ieit niciodat n cruda umbr

a realitii. Asta, pn la primele relatri din America despre tradiiile
i obiceiurile popoarelor native.
Dei este posibil ca descrierea lui Rousseau despre slbaticii no
bili" din America de Nord s fi fost supraidealizat, ea are baze n reali
tate. De fapt, conceptele de democraie i de echilibru al puterilor erau
vii i bine stabilite cu cel puin trei sute sau patru sute de ani nainte ca
semnatarii Declaraiei s ia condeiul n mn! Poate chiar din 1100 d.Ch.,
sau dup unele relatri, din anii 1400 sau 1500, cnd ase triburi care
populau ceea ce este acum nord-estul Statelor Unite, sudul statului Ontario i Quebec, Canada, s-au unit i au format Confederaia Iroquois8.
Povestea Confederaiei Iroquois ncepe cu un vizionar i un mare
nvtor de origine misterioas, un nativ american, al crui nume era
Confluena-a-Dou-Ruri. Dou-Ruri a propus o Coaliie de Pace i Pu
tere, ca mod de stabilire a pcii ntre triburile beligerante din zona care
acum este nordul statului New York. El a ales un negociator, Hiawatha,
pentru a uni triburile. Rezultatul a fost Coaliia
cu
vnt din limba poporului Onodaga, care nsemna Oamenii din casa
lung". Confederaia cuprindea triburile Mohawk, Oneida, Onondaga,
Cayuga i Seneca, iar mai trziu, tribul Tuscaroras, care au migrat din
statele Carolina de sud i de nord. Prin aceast confederaie, ase nai
uni diferite au gsit o cale de a tri n pace i armonie, printr-un sistem
politic care prevestea, n mod remarcabil, Constituia Statelor Unite9.
Mai exist i alte similitudini ntre Confederaia Iroquois i gu
vernul Statele Unite. La fel ca n cazul sistemului federal ulterior, ap
rut n America, triburile aveau autonomie n ceea ce privea adminis
traia local. Confederaia era un pact de aprare mutual, care asigu
ra existena unei naiuni form at din mai multe triburi, pentru protec
ia m potriva inam icilor externi. Conserva viei, resurse i energii
care, altfel, ar fi fost cheltuite n rzboaiele purtate ntre ei. n plus,
confederaia avea un sistem sofisticat de pli i compensri ntre cele
trei ramuri guvernamentale.
105

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

n naiunea Iroquois a Americii coloniale, filozofii Erei Ilumi

nismului din Europa au gsit o lecie real de libertate. Aa cum ob
serv istoricul naiunii Iroquois. Donald A. Grinde, profesor de Studii
Am ericane i indian Yamasee, indienii Iroquois credeau n libertatea
de exprim are, cu condiia ca aceast exprim are s nu fac ru. Spre
deosebire de societatea european - pe care Grinde o numete orien
tat pe vinovie" i plin de nu trebuie s - cultura tribal era ori
entat pe ruine". Adic, puternica identificare cu comunitatea i m oti
va pe indivizi s evite abaterile de la lege, care puteau aduce ruine
asupra clanului sau individului nsui10.
Americanizarea" albilor
Asem nrile dintre sistemul de guvernare al indienilor nativi i
structura Statelor Unite provin, fr ndoial, de la influena pro
fund pe care nativii americani au avut-o asupra vieii de zi cu zi a co
lonitilor. Acest lucru este n special adevrat pentru cei care au cres
cut n Lumea Nou, nu n Anglia.
Spre deosebire de Europa, America era un loc unde domneau
natura slbatic, lipsa de etichet i obiceiurile egalitare. Aa cum a
spus specialistul n drept indian, Felix Cohen:
epopee a
Americii estepovestea neterminat a americanizrii albilor"11. De
exemplu, imigranii care veneau din Lumea Veche i coborau de pe va
por erau surprini s-i vad pe colonitii mbrcai n pantaloni din pie
le i erau ocai s afle c unii chiar adoptaser obiceiuri indigene cum ar fi mbiatul! n societatea european de atunci, se credea c m
biatul face ru la sntate, deci imaginai-v reacia lor cnd au vzut
oam eni care artau a europeni, scldndu-se alturi de indieni.
n copilria sa, Thomas Jefferson a fost profund influenat de
cultura am ericanilor nativi. Tatl lui, Peter Jefferson, era cartograf i
l lua pe tnrul Tom n multe drumeii. Un vizitator frecvent al casei
fam iliei Jefferson din Shadwell, Virginia, era eful tribului Cherokee,
Ontassete. Tnrul Tom sttea lng tatl su, n timp ce acesta i eful
de trib conversau pn trziu n noapte12.
106

EVOL UTIE SPONTAN

Un american nativ din naiunea Iroquois a fost primul care a pro

pus crearea Statelor Unite - chiar pe 4 iulie! Pe data de 4 iulie 1744, la o
ntlnire menit s creeze o alian ntre Iroquois i colonitii englezi
mpotriva francezilor, un ef de trib carismatic, numit Canassatego, le-a
vorbit colonitilor. El le-a spus: nelepii notri naintai au nfiinat o
uniune i o prietenie ntre cele Cinci Naiuni. Asta ne-a fcut puternici.
Asta ne-a oferit for i autoritate, n faa naiunilor noastre vecine. Sun
tem o Confederaie puternic i, respectnd aceleai metode pe care
le-au folosit i nelepii notri naintai, vei dobndi o mare putere prin urmare, orice s-ar ntmpla cu voi, rmnei unii"13.
Dup spusele lui Benjamin Franklin, care a fost prezent la ntl
nire, Canassatego le-a oferit colonitilor i o demonstraie gritoare.
eful de trib a ridicat o sgeat i a rupt-o cu uurin n dou. Dar
cnd a pus mpreun dousprezece sgei - una pentru fiecare colonie
reprezentat - nici mcar cel mai puternic brbat din ncpere nu le-a
putut rupe14. Este interesant c Marele Sigiliu al Statelor Unite, conce
put n 1782 de Charles Thomson, secretarul Congresului Continental,
i avocatul W illiam Barton, reprezint un vultur care ine n gheare
treisprezece sgei.
La puin timp dup ntlnirea cu Canassatego, Franklin i-a n
ceput campania pentru crearea unei uniuni federale. n 1751, a scris:
.Ar f i un lucru foarte ciudat, dac ase naiuni de slbatici igno
rani arf i n stare s elaboreze un plan pentru o astfel de uniune i
s l execute, astfel nct s reziste secole i totui, o asemenea uni
une s nufie practic pentru zece sau dousprezece colonii engle
zeti1'^. n afara expresiei slbatici ignorani", Franklin respecta pro
fund nelepciunea politic a Iroquois. Planul Albany de Uniune al lui
Franklin, adopta multe caracteristici ale Confederaiei Iroquois, inclu
siv poziia principal a unui Preedinte-General care urma s fie nu
mit de Coroana Britanic i delegaii coloniali16.
Planul Albany nu a fost aprobat, dar a servit ca m odel pentru
Articolele Confederaiei S.U.A. care, n 1781, a devenit primul docu
ment de guvernare al Statelor Unite ale Americii. Ca rezultat, Naiunea
107

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERM AN

Iroquois a fost reprezentat de delegai la Convenia Constituional,

aa cum i era normal.
n timp ce Convenia Constituional se ntrunea la Philadel
phia, o alt revoluie m potriva m onarhiei izbucnise n Europa. Folo
sind Declaraia de Independen a Statelor Unite ca model. Adunarea
Naional din Frana a elaborat propria Declaraie a Drepturilor Omu
lui i Ceteanului. Ca i Declaraia S.U.A., documentul francez inclu
dea o declaraie care sublinia drepturile fundam entale ale omului.
Dar versiunea francez nu a avut succes. Poate cmpul ener
getic al m onarhiilor europene era att de prezent i de cuprinztor, n
ct nici mcar o adunare de ceteni ndrjii nu a putut s-l nving.
Totui, n Lumea Nou, unde vocea i influena m onarhiei britanice
erau mai slabe i mai estompate, colonitii revoluionari i evoluioniti au nfiinat o nou republic.
Tradiia evoluionist a Americii
Pe lng impactul am ericanilor nativi asupra form rii guvernu
lui S.U.A., mai exist i o alt poveste, parial necunoscut, despre Fon
datorii Am ericii, poveste care are legtur cu nsi pragul evoluionar unde ne aflm astzi.
n funcie de perspectiv, Fondatorii rii au fost descrii ca oa
meni de tiin, sau oam eni religioi, sau deiti, n timp ce, de fapt,
erau toate la un loc. n cartea sa., A
s Secret Destiny {Destinul
secret
alAmericii), autorul Robert Hieronimus sondeaz adnc n
vieile spirituale ale lui Benjamin Franklin, G eorge Washington i Thomas Jefferson. Toi aceti trei membri fondatori au fost influenai att
de nativii americani care invocau spiritul, fr o religie consacrat, ct
i de idealurile m orale i m etafizice ale francm asoneriei17.
Muli dintre fondatori au fost francm asoni*. Cuvntul mason
este un nume care i definete pe cei care construiesc cldiri din pia
tr, iar cuvntul franc face referire direct la vechii fondatori ai orga
nizaiei, care au primit libertatea de a trece peste graniele naionale,
pentru a construi catedrale i alte cldiri. Francmasonii - ale cror ori
gini se regsesc n societile secrete ale Cavalerilor Templieri - se
108

EVOLUIE SPONTAN

dedic exprimrii n lume a idealurilor de

moral i per
ir 18.
n
e
m
o
Printr-o dezvoltare armonioas a minilor i inim ilor lor, franc
masonii se angajau s-i pun vieile n serviciul omenirii. Nu este nicio
ndoial c Prinii notri Fondatori erau influenai de diferite ritua
luri masonice, despre care istoricul Charles Leadbeater a spus c influ
eneaz energiile trupului
astfelnct evoluiapoa
Benjamin Franklin era att de ataat de francmasonerie, nct,
n loc s atepte pn la vrsta de 21 de ani cnd putea s devin mem
bru, i-a fondat propria societate secret, la 20 de ani. El a numit
aceast societate The Leather
ApronClub(
orului de piele),
n amintirea orurilor de piele purtate de zidari. Mai trziu, i-a schim
bat denumirea n
JuntoClubi, n final, n Filozofic Ame
rican. Deviza societii? Foarte simpl: ,J)e a construi un Univers
pcii, bazat pe iubire, n care s nu existefric."10 De asemenea,
Franklin a nfiinat o alt organizaie secret n Frana, Societatea Apolonian, pentru a-i ndeplini visul de o via, de a uni tiina cu reli
gia. Ca mason, el gsea c doctrina masonic nu e cu nimic diferit de
deism - credin care recunoate existena lui Dumnezeu i a Naturii.
Prin urmare, el l numea pe Dumnezeu Arhitectul Suprem"21.
Natura devoiunii religioase a lui George Washington este su
biect de controvers. Asta, pentru c Washington reprezenta o punte
ntre practicile deiste ale societilor secrete i practicile religioase ale
religiilor convenionale. n acest fel, el putea comunica cu toi fraii
lui. Acesta este motivul pentru care unele surse religioase dau citate
culese dintre cele mai pioase declaraii ale lui, n timp ce liber-cugettorii declar c el nu a fost botezat niciodat i c lsa mersul la bise
ric n seama soiei lui, Martha.

fecionare a

C uvntul francm ason" este form a rom neasc a cuvintelor free

franc maioridin limba francez, sau
din lim ba germ an, care nseam n zidar liber" i reprezint o m otenire a
uneia dintre rdcinile francm asoneriei: breasla zidarilor care cldeau bi
serici, bazilici i catedrale, n Evul mediu. N.T.

mason din lim ba englez,

109

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

Oricum, Washington ddea comanda numai generalilor care

erau francmasoni i a adoptat principiile fundamentale ale friei n
tre oameni i paternitatea
lui
E
ml petrecea n fiecare zi
u
D
un timp n rugciune i m editaie i le comanda soldailor lui s spun
rugciuni, n fiecare diminea. Cnd nu era prezent niciun preot, el
nsui citea deseori din B iblie22.
Thomas Jefferson, dei nu era un credincios declarat, a spus
odat: Sunt un adevrat cretin, adic un discipol al doctrinelor lui
Iisus". Jefferson considera egalitatea drept o realitate biblic i tiini
fic, sugernd c ar trebui ca aceste principii evoluioniste s fie ex
tinse unei frii umane, n care toi oam enii sunt creai egali23. n dis
cursul su din 1801, Jefferson a declarat c America este iluminat de
o religie a binelui, declarat nfapt i practicat sub diferiteforme,
care includ cinstea,
,a
l cumptarea i iubirea fa de om
ru

v
e
d
recunosc i venereaz o Providen care stpnetepeste M . . 24
Chiar mai interesante i mai potrivite pentru locul i momentul
nostru de azi, potrivit lui Hieronimus, sunt tradiiile teozofice voi sun
tei frai" ale lui Franklin, Washington i Jefferson, care susin c ...
fiecare naiune are un destin spiritual - folosind toate mijloacele
etice de manifestare a planului divin prin voina conductorilor
naiunii".25
Poate c destinul Statelor Unite, n ceea ce privete viaa trit
ntr-un echilibru deist ntre spirit i materie, este de a provoca, de
exemplu, toate naiunile pentru a-i gsi propria lor misiune sacr.
Asta nu implic doar mersul nainte cu curaj prin noi aciuni, dar i n
toarcerea pentru a recunoate trecutul nerecunoscut.
n ceea ce privete rdcinile noastre indigene, exist dou si
tuaii n mare parte neterm inate i nerecunoscute. Prima este tristul
adevr despre ceea ce s-a ntmplat cu binefctorii notri spirituali.
Cealalt are de-a face cu un aspect central al culturii am ericanilor na
tivi, pe care nici mcar cei mai iluminai dintre Fondatorii notri nu
s-au gndit s-l adopte.
110

EVOLUIE SPONTAN

Recom pensarea binefctorilor notri:

de la Squanto, la Tonto
Iat o statistic surprinztoare i gritoare. Dup Donald Grinde, cnd Cristofor Columb a crezut c a fost primul care a descoperit
Lumea Nou n 1492, existau deja cel puin ase milioane de ameri
cani nativi, care triau pe teritoriul ce aparine astzi Statelor Unite.
Asta este estimarea medie. Alii spun c erau ntre cincisprezece i
douzeci de milioane. n 1900, populaia americanilor nativi era de
numai 250.000 de persoane.26
Mare prte din aceast scdere a populaiei native poate fi atri
buit europenilor care au adus boli, cum ar fi variola, pojarul i sifi
lisul, din oraele aglom erate ale Europei - boli la care americanii na
tivi nu erau imuni. ns rzboaiele, migrarea forat, chiar masacrarea
lor i toate celelalte ntmplri din destinul manifest - preluarea tere
nurilor - au terminat ceea ce bolile doar ncepuser.
Grinde subliniaz o relaie evident ntre decimarea populaiei
native i reprimarea inform aiilor referitoare la contribuia lor n nte
m eierea Statelor Unite. ,JVupoi justifica ntreaga subjugare, cuce
rire i distrugere apopulaiilor indiene, dac exist lucruri de va
loare
laoamenii pe care-i d
g
tru
is
, a scris el.27
Pn n 1970, singurul lucru pe care-1 cunotea publicul larg
despre americanii nativi erau doar legendele lui Squanto, indianul Patuxat care i-a ajutat pe pelerini s supravieuiasc n primii i cei mai
dificili ani i descrierile pe care le-au aflat de la emisiuni de televi
ziune, cum ar fi: The Lone Ranger. Cu alte cuvinte, cunotinele lor
acopereau gama de la Squanto, la Tonto.
Dar, n 1970, istoricul i romancierul, Dee Brown, a publicat
MyHeartat
W
oundedKnee(Masacrul de la Wounded Knee), o isto
rie gritoare a americanilor nativi din vest. Odat cu aceast carte ex
cepional i ulterior, un film de televiziune adaptat dup scenariul lui
Daniel Giat, societatea american nu a mai putut nega genocidul i etnocidul adus asupra popoarelor indigene de invadatorii europeni - m
scuzai, colonizatori. n plus, s-a ridicat i ceaa care ascundea con
ii

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BH A E R M A N ___________

tribuia am ericanilor nativi. i, aa cum vom vedea imediat, contribuia

lor deplin abia urmeaz s fie acceptat.
Onorarea Mamelor noastre Fondatoare

Repetm c poate cea mai im portant lecie nvat din so

cietatea tribal Iroquois este noiunea c autoritatea vine de jos n
sus, nu de sus n jos. Reinei c pn i prile cele mai iluminate ale
dreptului european susinea c Dumnezeu i delega puterea regelui,
care delega, dup bunul plac, puterea nobilim ii - iar aici se termina
tot. Cea mai radical noiune evoluionist a Fondatorilor notri noiune care venea direct din cultura am ericanilor nativi - este c
n evoia unui guvern apare de la cetenii egali i liberi care se unesc
pentru a crea o comunitate prosper i benefic tuturor. Grinde
com enteaz din nou asupra societii nativilor americani: Puterea
este insuflat conductorilor de ctre oameni, iar acei conduc
tori exist
bazndu-sepe acest sprijin. Cnd acest sprijin nu m
exist, atunci puterea nceteaz s mai
28
Dei Franklin i ceilali au recunoscut contribuiile naiunii Iro
quois, singurul lucru pe care au uitat s-l m enioneze - i n mod evi
dent nu l-au introdus n sistemul constituional al Am ericii - este rolul
fem eilor n trib. Exista un m otiv pentru care societatea nativilor amer
icani nu avea nici rege, nici nobilim e - cultura era n mare msur
egalitarist, iar resursele tribului erau distribuite n funcie de nevoi,
i de nu clas social. Iar acest m otiv este ceea ce s-a numit ulterior
Consiliul Bunicilor.
Cultura nativilor americani percepea Pmntul, plantele i te
renurile ca avnd caracter feminin. D eoarece fem eile n vrst erau
cel mai aproape de elem entele de baz ale vieii - cultivarea i
pregtirea hranei, naterea i ngrijirea copiilor i munca domestic a
comunitii - nu a fost greu ca brbaii s-i dea seama de puterea fun
dam ental a femeii.
Pentru nativii americani, unitatea de baz a guvernului era cla
nul - condus, de obicei, de o fem eie n vrst29. Clanurile stpneau
112

EVOL UIE SPONTAN

proprietatea n mod colectiv i cultivau suficient pentru a hrni toi

membrii. Din punct de vedere politic, Iroquois nelegeau nevoia ca
fem eile i brbaii s realizeze unitatea i s munceasc mpreun, n
echilibru i armonie. Femeile vrstnice, Consiliul Bunicilor, i asu
mau adevrata putere politic, avnd autoritatea unic de a alege e
ful de trib sau de a chestiona un ef de trib pentru incompeten sau
aciuni nepotrivite. Femeile erau cele care luau chiar decizia de a se
ncepe, sau nu, un rzboi.
Ca s nu exagerm influena femeilor, trebuie s spunem c br
baii Iroquois aveau uneori probleme cu dreptul fem eilor de a decide
cnd se merge la rzboi. Brbaii se plngeau c fem eile vroiau s-i
trimit la rzboi prea des! Reinei c, n timp ce Confederaia Iroquois
mpiedica rzboaiele ntre membrii si, existau conflicte cu triburi din
afar, n care se nregistrau adesea rpiri de copii. Prin urmare, femeile
erau nerbdtoare s rzbune aceste rpiri. n plus, fem eile simeau i
exprimau o durere mai mare n urma pierderii soilor i fiilor lor, ceea
ce se traducea prin chemri la lupt i la rzbunare.30
Cnd fem eile ajungeau la vrsta cnd nu mai puteau face copii,
deveneau mamele clanului; unele deveneau chiar rzboinici. Ele i n
soeau deseori pe cei plecai la rzboi, pentru a se asigura c brbaii
fac suficiente victim e i c nu fug de sarcinile lor. Unele rapoarte spun
c se luau captivi care erau dai pe mna fem eilor pentru a-i tortura.
Un ef de trib a fost ntrebat odat de ce se proceda astfel, iar el a rs
puns:
Facaa, ca s le mai piar i lor cheful de
Este interesant - dar nu i surprinztor - c e posibil ca legtu
ra cu culturile native s fi reprezentat scnteia micrilor feministe n
America. Cercettorul Sally Roesch Wagner, una dintre primele femei
care i-au luat doctoratul n studii feministe, relateaz c fondatoarele
micrii feministe de la sfritul secolului XIX, Susan B. Anthony i
Elisabeth Cady Stanton, printre altele, au avut contacte timpurii i im
portante cu fem eile Iroquois32.
Stanton afirm c, pe cnd avea doisprezece sau treisprezece
ani, a vizitat o rezervaie Iroquois. A fost surprins s o vad pe mama
113

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

prietenei sale indiene, vnznd un cal i acceptnd bani de la un br

bat. Micua Elisabeth a ntrebat-o: Ce va spune soul tu cnd va veni
acas?" Femeia i-a rspuns c era calul ei i putea face ce dorea cu el.53
ntr-o vrem e cnd fem eile nu puteau deine nimic n proprietate
- n ceea ce era atunci cunoscut drept cultur civilizat" - aceast
ntmplare a fost semnificativ. n cultura am ericanilor nativi, dreptul
egal la proprietate pentru ambele sexe i pentru toate clasele sociale
asigura un nivel mai mare de libertate i de democraie, deoarece era
mult mai greu s-i forezi pe alii, folosindu-te de prghii economice.
n timp ce citim aceste poveti din trecut - att despre ignoran
i cruzime, ct i despre buntate i nelepciune - este important s fa
cem un pas napoi i s cntrim aceste situaii n m od obiectiv, dintr-o
perspectiv superioar. n loc s acuzm trsturile disfuncionale sau
duntoare ale unor anumite popoare - adic, ale altora - este mult mai
util s recunoatem aceste trsturi ca tendine umane universale, men
inute de credine, n mare parte invizibile.
Dup cum vom vedea, ne agm de relele din societatea noas
tr, proiectndu-le asupra altora. Cnd recunoatem aceste rele n noi
i cultura noastr - nu cu ur pentru cultura noastr, ci cu iubire ncetm s mai proiectm rul i, astfel, el nu mai are putere.
Aceast contientizare i recunoatere este primul pas n
trezirea contiinei, n noi i ceilali.
Unirea am belor em isfere: condorul i vulturul
Am ericanii nativi ne mai aduc un dar - sub form a unei profeii
ncurajatoare de la nativii din Anzi. Potrivit tradiiei lor, cu secole n
urm, oam enii au plecat pe dou ci divergente: calea condorului i
calea vulturului.
Calea condorului, care reprezint popoarele din emisfera su
dic, este asociat cu inima, intuiia i spiritualitatea. Calea vulturului
- popoarele din em isfera nordic, este asociat cu creierul, raiunea i
materialitatea. n ultimii cinci sute de ani, puterea vulturului - mental
i materialism - a dominat-o pe aceea a condorului i a centrrii n
inim. Dar potrivit profeiei, lucrurile ncep s se schimbe.
114

._________________ EVOLUIE SPO N TA N _____________________

Tradiia indigen a popoarelor din sud a mprit timpul n

epoci numite
pachacuti,fiecare de aproximativ cinci sute de ani. P
trivit calendarului aztec - respectiv Calendarul de pe Piatra Sacr a
poporului mexican - a patra pachacuti, care a nceput n 1492, a fost
caracterizat de profeii drept o perioad de tulburri, lupte i con
flicte. Din 12 octom brie 1992, am intrat n cea de-a cincea pachacuti,
despre care se spune c este o perioad a parteneriatului i uniunii, n
care condorul i vulturul vor zbura mpreun pe cer, ca egali"34.
n cltoria noastr de evoluie prin paradigmele fundamen
tale care, de-a lungul acestor secole, ne-au purtat adnc n planul spiri
tual i n cel material, singurul lucru pe care-1 au n comun aceste para
digme este deconectarea de la femininul sacru - i, astfel, de la
Pmntul nsui. Aa cum vom discuta pe larg mai trziu, nsi de
taarea i negarea femininului din societatea vestic ne-a fcut s pier
dem legtura cu lumea natural. De secole, puterile unei dominaii
dezechilibrate, ntrit mai nti de un Dumnezeu-El, apoi de tiina-dominat-de-brbai, ne-au mpins din ce n ce mai mult pn n
locul unde ne aflm - la limita distrugerii Pmntului pe care locuim.
Acum, cu simul lui infinit al umorului, Universul ne cere s re
conciliem emisferele, stnga cu dreapta, nordul cu sudul. Aceast pe
rioad de uniune spiritual, cnd restabilim legtura dintre masculi
nul sacru i femininul sacru, nu ine doar de domeniul spiritualitii
indigene, sau al venerrii unei zeie reinstaurate.
i Dalai Lama a vorbit despre ea. El spune c va fi ultimul Dalai
Lama din Munii Himaya i c, cel mai probabil, urmtorul va fi din
cellalt lan muntos nalt - din Anzi. ntre timp. multe organizaii inter
naionale s-au unit sub stindardul Alianei Pachamama, pentru a ocroti
aceast nou cultur uman, ajutnd popoarele condorului i popoarele
vulturului s-i mprteasc darurile.
Dei popoarele condorului triesc simplu, cu mijloace relativ re
duse, vieile lor sunt bogate n relaii fericite i n nelepciunea care
vine din legtura cu Natura. Confruntate cu forele dezvoltrii i civi
115

Dr. BRUCE H. L IP T O N / STEVE BHAERMAN

lizaiei, popoarele condorului trebuie s nvee s aleag atent care

dintre aceste daruri le accept i pe care le refuz.
Popoarele vulturului sunt adesea bogate din punct de vedere
material, ns srace din punct de vedere spiritual. Averea i posesiu
nile par s fi deform at viaa i au redus spiritul de comunitate. Acest
dezechilibru este n special observat n Statele Unite, unde cetenii
nu reuesc s recunoasc o situaie de lcomie absurd. Cu doar 5%
din populaia globului, S.U.A. consum un procent enorm de 30% din
resursele m ondiale i apoi cheltuiete 35 de m iliarde dolari, n ncer
carea de a pierde din greutatea corporal.35
Pentru a nfrunta starea grav de nebunie n care ne aflm, tre
buie s cercetm i s reconsiderm credinele invizibile cu care
ne-am programat. Psihologul James Hillman sugereaz ca gnditorii
nordici", care pun pre pe gndirea liniar i intelectual, s m earg
n sud" i s se elibereze din nchisoarea teritoriului psihologic", cu
care s-au obinuit pn acum.36
n Partea a Il-a, Patru percepii-mit cu privire la Apocalips,
vom vedea cum civilizaia occidental s-a ndreptat, n mod parado
xal, spre sud, adernd la valorile nordice ale materialismului tiinific.
Vom exam ina consecinele celor patru percepii-mit care pun n peri
col supravieuirea civilizaiei i foreaz om enirea s evolueze printr-o
reconciliere a em isferelor.
n cuvintele activistului i autorului John Perkins: ,J)ac vultu
rul i condorulprofit de acestprilej, ei vor crea un rezultat ct se
poate de remarcabil, diferit de tot ceea ce a existat pn acum"}1

116

PATRU PERCEPII MIT

CU PRIVIRE LA APOCALIPS
.. (fsid

vefc
'Dcwutcjeu,

Swami Beyondananda

Am vzut cum percepiile au impact asupra biologiei noastre i

ajut la crearea realitii. De asemenea, am vzut c povestea noastr
- lentilele filozofice de percepie prin care vedem i nelegem lumea
- determin, n mare msur, parametrii realitii noastre colective.
Examinarea trecutului ne dezvluie faptul c civilizaiile evolueaz n
m od continuu, pe msur ce o paradigm fundamental face loc al
teia, ntr-un dans dinamic, n spiral.
Civilizaia este, ntr-adevr, ntr-un dans n spiral, dar se pare
c am pierdut orice control. Crizele globale i haosul din ce n ce mai
mare semnaleaz un punct de turnur n evoluia noastr, semn c ne
aflm n pragul unei noi paradigme. Acum, dup ce am experimentat
din plin polaritatea materialismului tiinific, calea noastr se ndreap
t rapid spre punctul median - cel mai important punct al diagramei.
Am mai fost de dou ori n acest punct, unde lumea spiritual i
cea material sunt una. Prima dat a fost n Grdina Edenului, cnd per
spectiva noastr animist nu fcea nicio distincie ntre spirit i materie.
Asta a fost nainte s plecm n marea noastr aventur de studiu.
n prima etap a cltoriei noastre evolutive, civilizaia a tra
versat o cale care s-a adncit mult n domeniul nematerial al unui
117

Dr. BRUCEH. LIP T O N / STEVE BHAERMAN

Dumnezeu ndeprtat. Dup ce ne-am ncheiat explorarea pe trmul

spiritual, calea om enirii a trecut, pentru o vrem e, prin punctul medi
an, pe msur ce a intrat n dom eniul materialismului. A fost o vrem e
cnd oam enii din timpul Erei Iluminismului, adepi ai filozofiei deiste,
au adoptat att filozofia spiritual, ct i cea material. Declaraia de
Independen este un exemplu perfect de uniune ntre idealism spiri
tual i realism practic. ns echilibrul civilizaiei noastre a fost trec
tor, deoarece om enirea se ndrepta, n grab, spre trmul polar al
m aterialismului tiinific.
Incursiunile civilizaiei pe trmul spiritual i cel material ne-au
oferit perspective profunde asupra naturii realitii. Iar acum, pe m
sur ce calea noastr evolutiv ne duce, din nou, n punctul de mijloc,
om enirea se afl la o rscruce, confruntndu-se cu dou ci fundamen
tale. Putem ori s alctuim o comunitate global, pentru a asimila i in
tegra perspectivele noastre polarizate - fcnd astfel un salt uria n
evoluia noastr - ori putem continua cu nebunia bipolar, n timp ce
fundamentalitii religioi i materialist tiinifici susin c este ultima
paradigm care rmne n picioare, pe o planet aflat pe moarte.
Dac facem, sau nu, acest salt evolutiv, depinde de ct de bine
nvm leciile paradigmei actuale i a celei anterioare. Dac nele
gem c evoluia este o acumulare progresiv de contien, atunci,
poate c, dac ne concentrm contien colectiv, am putea grbi
procesul de evoluie.
D escoperind vechiul, dezvluim noul
n Partea a Il-a, examinm atent consecinele amenintoare
ale materialismului tiinific - paradigm a fundamental actual. Ne
concentrm n special pe patru credine culturale, care stau la baza
realitii noastre prezente, chiar dac tiina contemporan a des
coperit c sunt imperfecte, dac nu chiar false.
V prezentm aceste credine sub form a celor Patru PercepiiMit cu privire la Apocalips, n raport cu locul spre care ne ndreptm,
dac vom continua n acelai mod.
118

EVOL

UIESPONTAN

Venerarea planului material, de ctre societatea modern, ne

m pinge ctre un dezastru de proporii cutremurtoare. Creterea
continu a econom iei, bazat pe extracia resurselor naturale, nu este
o metod viabil. Tratarea Pmntului ca pe o groap de gunoi i
aerul, apa i solul ca loc de veci al substanelor poluante, nseamn
sinucidere. Rzboaiele, ca metod de rezolvare a problemelor, ne-au
mpins la limita soluiei supreme pentru problema uman: fr oa
meni, fr probleme.
n m od clar, paradigma actual a materialismului tiinific nu
face fa sarcinii evolutive din faa noastr. Nici ntoarcerea la m ono
teismul religios - paradigma anterioar - nu ne va face s avansm.
Se pare c suntem ntr-un impas amenintor pentru viaa noastr, n
faa prediciilor apocaliptice sumbre. Cheia pentru a evita colapsul
apocaliptic st n nelegerea cuvntului apocalips - nainte ca el s
devin un cuvnt-cod pentru sfritul lumii".
Iniial, apocalipsa nsemna o revelaie profetic - ridicarea
vlurilor". Ea reprezenta expunerea a ceva ascuns i a fost asociat,
nc de pe vrem ea grecilor, cu revelaii care vor aprea la sfritul tim
purilor. O interpretare nou - sau, de fapt, veche - a cuvntului suge
reaz c, prin ridicarea vlului care acoper propria noastr progra
mare invizibil, am putea evita catastrofa feroviar care ne ateapt,
dac vom continua s mergem pe acelai drum.
Materialismul tiinific ne-a oferit patru principii n cadrul pa
radigm ei dom inante care, pn recent, au fost acceptate i conside
rate drept realiti tiinifice certe:
1. Numai materia conteaz - lumea fizic pe care o vedem este
tot ceea ce exist.
2. Supravieuirea celui mai bine adaptat - Natura i favorizeaz pe
indivizii cei mai puternici, iar Legea Junglei este singura lege natural.
3. Totul depinde de motenirea genetic - suntem victim ele
motenirii noastre biologice i tot ce putem spera este ca tiina s g
seasc modaliti de compensare a defectelor i slbiciunilor noastre
inerente.
119

Dr BRUCEH. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

4.
Evoluia este ntm pltoare - viaa este ntmpltoare i lip
sit de sens, iar noi am ajuns aici cam la fel ca i un numr infinit de
maimue, care bat la un numr infinit de maini de scris i care, ntr-o
perioad infinit de timp, ar putea produce lucrrile lui Shakespeare.
n urm toarele patru capitole, vom urmri dezvoltarea fiec
ruia dintre aceste principii - de la originile lor ca percepii-mit. pn
la revizuirile gritoare oferite de tiina actual.
n Capitolul 9, Disfuncie la rspntie, vom cerceta consecinele
aciunii de a duce fiecare dintre aceste credine, la finalul ei logic-ilogic.
Instituiile pe care le vom examina - din domeniul economic, politic, al
sntii i comunicaiilor - sufer toate de aceeai boal mortal: ele
au urmrit materialismul tiinific pn ntr-un punct al denaturrii
complete i au fcut ca banii, materialismul i mainriile s aib mai
mult importan i s fie mai valoroase dect viaa uman.
Apoi, n Capitolul 10, nsntoirea, cercetm modul n care
putem face alegeri sntoase, care ne vor transforma din rolul nostru
actual de copii ai lui Dumnezeu, n aduli ai lui Dumnezeu. Vom vedea
cum putem s nvm sinergie din experienele trecute ale cii noas
tre evolutive i cum s devenim participani contieni la restabilirea
legturilor cu ceilali, cu Natura i cu Divinul n general. Vom nva
cum s ne accesm puterea nefolosit nc - i s o facem cu o umi
lin ngduitoare i blnd.
Aceast exam inare a situaiilor actuale i a posibilitilor vii
toare este necesar deoarece, dac privim lumea cu claritate, cu com
pasiune plin de iubire i chiar cu umor, avem ansa de a ne elibera
din aceast trans i de a reui s evolum spontan. Poate cele mai po
trivite lentile, pentru a privi unde se afl n prezent civilizaia, se g
sesc ntr-un gen cinem atografic care nu ar exista, dac nu am venera
tot ceea ce ine de tiin: genul tiinifico-fantastic. Ca exemplu, s
lum filmul: TheMatrix {Matricea).
ntr-un scenariu n care aciunea este plasat ntr-un viitor apro
piat, un hacker numit Neo se trezete n dou lumi paralele. O lume,
Matricea, pare s fie realitatea obinuit din Epoca Cibernetic. Cea120

EVOL UIE SPONTA N

lalt lume este lumea-de-dincolo-de-lume, unde descoper umanoizi

robotizai, care i in pe oameni ocupai i fericii, n timp ce i exploa
teaz ca surse de putere pentru mainria umanoizilor. Marea majori
tate a oam enilor din lumea lui Neo au luat, contient sau m.pastila al
bastr a ignoranei fericite - sau, cel puin, pasive. Neo i compatrioii
lui, Morpheus i Trinity, au luat pastilaroie, care reprezint calea mai
periculoas a trezirii, cu ajutorul creia pot iei din Matrice.
Trezire din ce?
Aa cum Morpheus i spune lui Neo:
este o lume onir
ic, generat de computer, construit pentru a ne controla i a
transforma ofiin uman, n asta1. i Morpheus i arat o baterie.
Dac e s considerm c ficiunea precede deseori realiti tiinifice gndii-v la submarine i la povestirea lui Jules Verne: Douzeci de
mii de leghe sub mri - ar fi bine dac am pi n afara matricei vieii
i am fi curioi n privina lumii din faa noastr.
Aa cum vom vedea n discuia despre arme de distracie n
mas", majoritatea oam enilor au ales pilula albastr i au renunat la
realitate, n favoarea realitii prezentate la televizor. ns, n fiecare
zi, din ce n ce mai muli aleg pastila roie i se trezesc ntr-o lume de
minuni uimitoare, dar i de mare confuzie.
Confuzia este lim pezit imediat ce ne dm seama c mare parte
din ceea ce percepem ca i com portam ent uman natural este, de fapt,
consecina program rii din perioada de dezvoltare. n Partea a 11-a,
vom descrie cum am ajuns s acceptm credinele care preau logice
odat, dar care acum contribuie la distrugerea lumii noastre. Fr
nimeni care s ne spun ce altceva putem face pentru a ne confrunta
cu aceste crize, program area noastr ne face s ne simim neputin
cioi, ntr-o situaie ce pare iremediabil.
Problema real pe care trebuie s o nelegem este c, de mile
nii. suntem programai s fim neputincioi i, prin urmare, dependeni
de alii ca s supravieuim, n special n dom eniile spiritualitii i
sntii. Bineneles c este vorba i de efectuarea de pli - iar acest
schimb a contribuit n mod semnificativ la crizele globale actuale.
121

Dr.

BRUCE H.LIPTON/ STEVE BHAERMAN

i totui, exist o cale simpl de a iei din matricea noastr

auto-impus: pur i simplu, ne putem reprogram a vieile. Ajungnd la
o nou contien i acionnd potrivit ei, putem s rescriem pro
gram ele de limitri culturale.
Primul pas n reprogram are este deprogramarea. Facem acest
lucru, examinnd program ul din exteriorul matricei.
Cum? n cartea sa: The Power ofNow (Puterea prezentului),
Eckhart Toile descrie o perioad din viaa lui cnd era att de dezn
djduit i tulburat, nct s-a gndit la sinucidere. Apoi, i-a venit un
gnd ciu dat: ,Exact cine este cel care vrea s omoare pe cine?" Prin
aceast revelaie, Toile i-a dat seama c el era i observatorul din
afara matricei, dincolo de lumea circumstanelor; acest lucru l-a elibe
rat de ataamentul fa de cel care credea c este.1
Specialitii n fizic cuantic ne spun c actul de a observa
schimb realitatea. Dac este adevrat, atunci ideile pe care vi le ofe
rim despre cele patru percepii-mit apocaliptice i despre disfunciile
umane i sociale pe care le provoac, ar trebui s ne ajute s schimbm
m odul n care vedem lumea. Poate asta ne va permite s ne trezim
contiina colectiv i, totodat, s ne schimbm realitatea comun.

122

CAPITOLUL 5
PRIMA PERCEPIE-MIT:
DOAR MATERIA CONTEAZ
Se 4/umc c. <vtfe
dan, eu. uml. nu cned.

nu vd.

Swami Beyondananda

Este tiina o religie?

Monoteismul a devenit paradigma fundamental a civilizaiei,
n timpul Evului Mediu, cnd oferea cele mai bune i mai acceptabile
rspunsuri la cele trei ntrebri perene.
1. Cum am ajuns aici?
2. De ce suntem aici?
3. Acum c suntem aici, cum facem ce este mai bine posibil?
nlocuind paradigma anterioar a politeismului, Biserica s-a
nscunat pe poziia de unic izvor de cunotine al omenirii. Ca furni
zor principal de educaie n mas, Biserica i-a folosit puterea de a
controla cunotinele, pentru a acumula mari bogii i influen. n
tre timp, ca m ijlocitor auto-proclamat ntre Dumnezeu i rege, s-a folo
sit de braul lung al legii pentru a-i asigura, prin for, dominarea.
Odat cu trecerea timpului, Biserica a devenit tot mai atras de
poziia sa de autoritate i misiunea sa iniial de a ajuta om enirea a
trecut n plan secundar, fa de misiunea mai presant de a se ajuta pe
sine. Totui puterea ei se baza n m od precar pe temelia fragil, potri
vit creia cunotinele Bisericii reprezentau adevrul absolut.
Dar s fim realiti. Nicio autoritate - n special una care se ba
zeaz pe cunotine statice strvechi - nu poate pretinde aa ceva. Ast
fel nct, cu timpul, teologii Bisericii s-au confruntat cu posibilitatea ca
alii s vin cu adevruri diferite de ale lor.
123

Dr. BRUCE H. LIP T O N / STEVE BHAERM AN

Gndii-v la Inchiziie, prin care ii s-a fcut celor care puneau

la ndoial credina, o ofert pe care nu puteau s o refuze: renun la
gndul acesta, sau i pierzi viaa. Cei ale cror preri intrau n conflict
cu dogm a Bisericii erau ntemniai i torturai, iar sentina era execu
tat fr problem e de autoritile civile.
Conducerea despotic a Bisericii a fost, n cele din urm, con
testat de oam enii de tiin ai Renaterii, care au adus pe scen un
aer proaspt. Cu o viziune sntoas mai liberal i mai uman despre
cunoatere, oam enii de tiin au promis s fie deschii la minte i s
judece adevrurile, fr prtinire. ns, cu timpul, dup ce tiina i-a
ntrit poziia de furnizor oficial" de adevr, practicanii acestei para
digm e au nceput s-i proclame i s-i apere adevrurile, susinnd
c sunt absolute i infailibile. Prin urmare, n lumea modern, ter
menul tiinificeste sinonim cu adevrat. n schimb, o credin neti
inific devine, n cel mai bun caz, discutabil - i, n cel mai ru caz,
ilegal i dem n de pedepsit, din nou, de legea civil.
Ascunzndu-i autoritatea sub deviza Noi tim ce este cel mai
bine pentru v o i ",autoritile tiinifice i-au desfurat propria vn
toare de vrjitoare a celor considerai vinovai de erezie tiinific.
Chiropracticienii, bioenergoterapeuii, m oaele i alii ale cror me
tode nu in de gndirea tiinific acceptat - i pe care deseori o con
test - au fost vnai, abuzai i condamnai la nchisoare, pentru cre
dinele i practicile lor netiinifice".
Pn i civilii care hotrsc s nu respecte norm ele tiinifice
pot fi arestai i condamnai. De exemplu, tribunalele au luat n custo
die copiii cu cancer i alte boli, dup ce prinii lor au refuzat s ur
m eze terapiile m edicinei alopate, chiar dac aceste terapii nu ofer re
zultate mai bune dect m etodele alternative de tratament.
n 2004, doctorii au determinat c ftul lui Am ber Marlowe era
prea mare pentru a se nate natural i c va trebui s nasc prin cezari
an. Cnd aceasta a refuzat, autoritile medicale de la Wilkes-Barre
General Hospital au obinut o hotrre judectoreasc prin care Mar
lowe era forat s se opereze, sub ameninarea c va fi arestat, deoa
124

EVOLUIE SPONTAN

rece pune n pericol viaa unui copil". Din fericire, povestea a avut un
final fericit. Conform unui articol din pres: Marlowe a fugit din spital
i a nscut pe cale natural, ntr-o alt instituie spitaliceasc".1
Este, oare, tiina modern sursa infailibil a cunoaterii abso
lute - aa cum pretinde c este? Firete c nu!
Dar iat vestea bun. Spiritul tiinei este viu i nevtmat. Pio
nierii care gndesc dincolo de limite, grbesc prefacerile din dom e
niile de v rf ale tiinei, iar noile lor opinii rescriu, n mod radical,
felul n care percepem viaa. Odat cu aceast revoluie, vechea gard,
care apr instituia vechii tiine, s-a bgat la adpost pentru a-i
apra teritoriul. Meninnd i protejndu-i dogma lor drag, dar
depit, statutul tiinific - sau, mai exact, cei care profit de pe urma
tiinei, de exemplu, industria farmaceutic - au alunecat pe trmul
religios, invocnd: Este adevrat, pentru c aa spunem noi!"
ns, dup cum vom vedea, cnd urmm logica newtonian li
niar, pn la concluzia ei ilogic i afirmm c doar materia con
teaz, ajungem s excludem ntreaga dimensiune a trmului nev
zut. Iar aceasta este realitatea care ar putea fi de maxim importan
pentru noi, n ceea privete natura i mecanismele Universului. ntre
timp, conductorii noii tiine le-au aruncat tezele n curtea Bisericii
Materialismului tiinific. S nceap forma!
S-a ntm plat un lucru ciudat pe drumul
spre certitudinea absolut
Filmul Questfor Fire {n cutareafocului) ofer o perspectiv
profund asupra lumii civilizaiilor umane preistorice. Folosind focul
ca instrument de supravieuire, oamenii antici au putut s se apere de
animalele de prad carnivore i, n acest proces, au fcut un pas uria
nainte, stpnind mediul din jurul lor. Dei primii oameni tiau s fo
loseasc focul, ei nu puteau s-l creeze. Aceste triburi consumau foarte
mult energie pentru a menine focul, chiar i n timp ce cltoreau.
Dac un trib i pierdea focul, ajungea repede la statutul de prad,
fiind obligat s se apere permanent de prdtorii din ntuneric.
125

Dr. BRUCE H. L IP T O N / STEVE BHAERMAN

n scena final a filmului, eroul nostru preistoric nva cum s

fac focul. Descrierea acestui evenim ent, cu o puternic ncrctur
em oional, capteaz n mod extraordinar unul dintre momentele de
turnur din evoluia noastr. Pn n acel punct, contiena uman
era preocupat de supravieuirea imediat, ntr-o lume dominat de
prdtori voraci. Stpnind focul, oam enii nu au mai fost doar o alt
specie de animale; erau pe drumul de a deveni fora dominant a bios
ferei. Filmul se ncheie cu im aginea tribului ce st linitit n jurul focu
lui i a protagonistului nostru, care se uit spre cer, contemplnd luna
plin. Odat asigurat supravieuirea elementar, om enirea era li
ber s m editeze la natura lumii.
De la aceste umile nceputuri, strdaniile tiinei au dus la evo
luie, iar tiina a ajuns s cerceteze, s clasifice i s neleag n mod
formal modul de funcionare al lumii noastre. n civilizaia occidental,
tiina convenional a aprut oficial n Epoca de Aur a Greciei, cnd fi
lozofi ca Aristotel au adunat observaiile i descoperirile lor despre
lume i le-au integrat cu concluzii rezultate din experimente simple.
Pe msur ce monoteismul cretin a nceput s pun stpnire
pe paradigma fundamental a civilizaiei occidentale, ea a preluat i a
nglobat tiina antic greac, n propriul amestec de cunotine des
pre lume. Thomas Aquinas i Albertus Magnus au m odificat i adaptat
filozofia tiinific greac, pentru a cuprinde i a susine dogm ele
scripturii cretine. Noua tiin bazat pe religie, cunoscut drept Teo
logie Natural, a formalizat modul n care tiina trebuie s perceap
i s studieze creaia lui Dumnezeu. n aceast capacitate de susintor
al religiei, tiina i-a luat supus locul de slujnic a Bisericii.
Aa cum am descris anterior, atunci cnd tiina a fost chemat
s rezolve enigm a calendarului Bisericii, au fost sdite seminele unei
revoluii paradigmatice. Descoperirea faptului c sistemul solar este
heliocentric, fcut de Copernic, a reprezentat naterea tiinei mo
derne ca instituie formal, separat i distinct de Biseric. Iar decla
rarea oficial a acestei descoperiri a marcat un punct de cotitur, care
126

EVOL

UIESPONTAN

va conduce spre i mai multe ndoieli legate de infailibilitatea Bisericii

i, n final, la prbuirea paradigmei monoteiste.
Se consider c anul 1543 a marcat nceperea revoluiei tiini
fice moderne. A fost anul n care Copernic, la sfritul vieii sale, a pu
blicat cartea De Revolutionibus Orbium
{Despre mic
rile de revoluie ale corpurilor cereti) i a reuit s pun la ndoial,
n m od serios, pretenia Bisericii de a fi infailibil.
Unul dintre primele lucruri cu care tiina modern a trebuit s
se lupte a fost chiar urmtorul: Ce este un adevr?" Reinei c tiina
secolului al XVI-lea era o culegere de speculaii strvechi, care fuse
ser preluate de la greci i m odificate de teologii cretini. tiina era
nedumerit de faptul c nu avea cum s fac distincia, sau s valideze,
un adevr real, de o credin pstrat cu pasiune.
n consecin, prima sarcin a tiinei m oderne a fost s creeze
o m etod tiinific de evaluare a datelor. n principal, metoda tiini
fic presupune realizarea de msurtori i observaii, crend ipoteze
explicative i derularea de experim ente menite s testeze ipotezele.
Rezultatele experim entelor sunt apoi folosite pentru a perfeciona
ipotezele, astfel nct ele s prezic rezultatele experimentale. n fi
nal, predictibilitatea este atributul principal al adevrului tiinific.
Rene Descartes promoveaz i mai mult noua paradigm, cer
nd o reform tiinific total. El sugereaz cu curaj s se elimine cre
dinele vechi existente i ca ele s fie nlocuite cu adevruri verifica
bile, supuse m etodologiei tiinifice analitice a lui Francis Bacon.
Pune la ndoial
t o t u l ",a spus Descartes i, ntr-adevr,
vr indubitabil pe care-1 tia era propria sa existen. Cuget, deci
exist, este cunoscutul dicton al lui Descartes. Poate, aa cum vom ve
dea n curnd, Universul este capabil s fac aceeai afirmaie.
Metoda tiinific presupune s se fac observaii i msurtori
directe asupra subiectului de studiu. n absena tehnologiei de azi, pri
mii oameni de tiin erau limitai la a studia doar lucrurile ce se puteau
vedea, atinge i msura. Conceptul unei matrice invizibile de energie ceea ce fizica cuantic numete cmp" i despre care Einstein a spus c
127

Dr. BRUCEH. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

este singurul factor guvernator al materiei" - evident c nu era accesi

bil observrii tiinifice de pe vrem ea lui Newton i a lui Descartes.
Aadar, param etrii metodei tiinifice au limitat n mod inevita
bil tiina la studierea lumii fizice, materiale. Limitndu-i obiectul de
studiu i determ innd c noiunile nemateriale, cum ar fi spiritul i
mintea, nu in de dom eniul tiinei analitice, tiina a dobndit oficial
statutul de materialism tiinific. Ca rezultat, tiina a considerat ele
mentele trmului invizibil ca fiind noiuni metafizice i le-a lsat bu
curoas n grija Bisericii, nefiind supuse legilor rigide ale tiinei fizice.
Detandu-se de prerile Bisericii i limitndu-i observaiile la
Universul fizic, palpabil, oam enii de tiin au iniiat o nou filozofie,
n loc s considere c Universul este controlat de fore spirituale, oa
m enii de tiin au mers pe conceptul c Universul este o main fi
zic. Pentru ei, planetele, stelele, plantele i anim alele reprezentau
simple roi dinate n mecanismul unui ceas uria.
Dei oam enii de tiin erau de acord cu ideea c Dumnezeu a
creat mecanismul, ei mai credeau i c, dup ce mecanismul a fost por
nit, Dumnezeu nu mai era implicat personal n funcionarea lui de zi
cu zi. n loc s-i im agineze c Dumnezeu plutea deasupra lumii i o
controla ca pe o m arionet cu sfori spirituale, tiina percepea Univer
sul ca un mecanism n continu micare, ce reflect comportamentul
com ponentelor sale mecanice.
Sir Isaac N ew ton a folosit matematica pentru a verifica i ntri
pe cale tiinific ipoteza lui Descartes, potrivit creia Universul este o
main. Observnd i msurnd corpurile cereti, Newton a generat o
nou filo zo fie referitoare la modul de funcionare a Universului i a
vieii n general. N ew ton a ntem eiat oficial tiina mecanicist, cunos
cut i drept fizic, ce este disciplina care studiaz mecanismele ce
stau la baza funcionrii Universului.
tiina lui Newton s-a bazat pe dou noiuni absolute: spaiu ab
solut i timp absolut. ntr-un Univers cuantificabil, aa cum l-a definit
el, obiectele se deplaseaz prin aceste lucruri absolute, datorit gravi
taiei. Dei gravitaia este o for invizibil, Newton a recunoscut-o
128

EVOLUIE SPONTAN

dup roadele" ei, mai exact, un mr care cade. Ca materialiti, discipo

lii lui Newton nu au fost descurajai de caracterul invizibil al gravita
iei. Ei au hotrt c gravitaia este cauzat de o combinaie ntre mate
rie i o substan gazoas pe care au numit-o eter". Prin urmare, ei au
perceput gravitaia ca un atribut al masei obiectului. ncepnd din anii
1700, trei principii principale ale filozofiei newtoniene au influenat
modul n care oamenii de tiin abordeaz studiul Universului:
1. Materialism - Materia fizic este singura realitate fundamen
tal. Universul poate fi neles prin intermediul cercetrii prilor lui
fizice vizibile. n loc s se vorbeasc despre fore vitale nevzute sau
spirite, viaa rezult din procesele chimice din organism. Mai simplu
spus: Tot ceea ce conteaz este
m
a.
2. Reducionism - Indiferent de ct de com plex pare un lucru,
el poate ntotdeauna s fie disecat i neles prin studiul componente
lor lui individuale. Mai simplu spus: .Pentru a nelege
, desf-l
n buci i studiaz
p
l.
s
ie
3. Determinism - Fenomenele din Natur sunt provocate de o
cauz, o consecin a conceptului potrivit cruia orice aciune pro
duce o reacie. Un rezultat poate fi prezis de ctre progresia liniar a
evenim entelor distincte. Mai simplu spus: Putem prezice i controla
rezultatulproceselor
rle
tu
a
n
.
Materialismul, reducionismul i determinismul newtonian ofe
rea nu nuitiai o analiz a Universului, dar i promisiunea unei utopii
controlabile. Care era preul? Lumea cugettoare va trebui s-i sacri
fice preocuparea pentru Dumnezeu, spirite i fore invizibile.
Undeva ntre perioada n care a trit Newton, la nceputul ani
lor 1700 i Era Iluminrii, de la sfritul anilor 1700, tensiunile dintre
noua paradigm a tiinei m oderne i paradigma monoteist, nc do
minant, controlat de Biseric, au sczut. mprind n mod convena
bil Universul ntr-un plan material i unul spiritual, tiina coordona
lumea fizic, iar religia a pus stpnire pe lumea metafizic.
Prin urmare, tiina a fost liber s caute dovezi ale naturii mate
riale a Universului, iar religia a continuat s cluzeasc paii sufletelor
129

Dr. BRUCEH. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

transcendente. Dei acesta a fost un pact care a convenit celor dou superputeri intelectuale, separarea dintre spirit i materie rezultat a dus
la un dezechilibru care continu s pun n pericol lumea i astzi.
La sfritul secolului al XlX-lea, ntregul Univers material se spri
jinea confortabil pe tem eliile unui adevr newtonian irefutabil. tiina
dovedise, aparent, c Universul era un mecanism fizic, alctuit din par
ticule elem entare numite atomi i c dinamica universal ar putea fi n
eleas i determinat studiind aciunile i reaciile atomilor. De fapt,
fizicienii erau att de ncntai de ei nii, nct au declarat public c
tiina fizicii era complet i nu mai era nimic de aflat.
W illiam Thomson, cunoscut drept Lord Kelvin, a fost un mate
matician, fizician i inginer irlandez, care s-a adresat unei adunri a fi
zicienilor la British
A
ssociationfor the
o f Science
(Asociaia Britanic pentru Progres tiinific), n 1900, i a declarat:
Nu
maieste nimic de descoperitfizic. Tot ceea ce a rmas sunt
msurtorile din ce
nce mai exacte*1. O declaraie s
atribuit i lui Albert Michelson, primul fizician american care a pri
mit un Premiu Nobel. tiina newtonian prea att de complet, nct
- ca preedinte al catedrei de fizic de la Universitatea din Chicago Michelson a remarcat c nu mai era nevoie de absolveni n fizic de
oarece, aa cum a spus el: m arile principii fundam entale au fost sta
bilite n m od clar... urm toarele adevruri ale fizicii trebuie s fie cu
tate n locul celei de-a asea zecim al"3.
Dar pe drumul spre certitudinea absolut, s-a ntmplat ceva.
Demonstrnd nc o dat c mndria se manifest mai pregnant na
inte de cdere, anom alii neanticipate au nceput s ntoarc lumea f i
zicii
newtonienecu susul n jos. Prima lovitur primit de perspecti
va mecanicist asupra lumii a venit n 1895, odat cu cercetrile fizi
cianului german, W ilhelm Conrad Roentgen, care a studiat razele X i
a dem onstrat existena unei fore misterioase, care eman din materie
i penetreaz alt materie. Mai trziu, fizicienii francezi Antone Bequeral i apoi Mrie i Pierre Curie au descoperit fenom enul de radio
activitate, care a dezvluit faptul c elem entele atomice nu sunt att de
130

EVOLUIE SPONTAN

fixe pe ct se credea. Aceste elemente fundamentale puteau, de fapt, s

se transforme n alte elemente. Doi ani mai trziu, fizicianul englez,
Sir Joseph John Thomson, a detectat electronii, ceea ce a demonstrat
c atomul nu este particula cea mai mic din Univers - aa cum pretinsese fizica newtonian - ci este alctuit din subuniti chiar mai mici.
n timp ce studia spectrul luminos emis de elem ente nclzite,
fizicianul german, Max Planck, a descoperit c electronii pot sri dintr-un nveli energetic al atomului n altul, trecnd instantaneu de la
un nivel de energie la cellalt, fr a exprima valorile energetice inter
mediare. n consecin, Planck i-a dat seama c electronii sunt alctu
ii din uniti separate de energie radiant, pe care le-a numit cuante.
Lucrrile lui au artat c, pe msur ce electronii sar ntre nveliurile
energetice, ori ctig, ori pierd o cuant de energie. De aici, originea
tiinei numit
fiziccuantic.
n 1905, studiile asupra efectului fotoelectric realizate de fizi
cianul german, Albert Einstein, au artat c undele de lumin nemate
riale exprim caracteristici fizice care fuseser anterior atribuite doar
materiei. Pe baza observaiilor lui, Einstein a postulat existena foto
nilor, care sunt cuante de energie luminoas radiant, ce prezint ca
liti de particul. Cu materia care se comport ca lumin i cu lumina
care se com port ca materie, certitudinile fizicii newtoniene par,
dintr-o dat, incerte.
n 1926, fizicianul francez, Louis-Victor de Broglie, a prezis c
toate particulele de materie ar trebui s se com porte i ca unde nema
teriale, iar Ipoteza Broglie a fost confirmat, trei ani mai trziu, de stu
diile asupra electronilor. Aceste experimente au demonstrat c elec
tronii prezint att proprieti de und, ct i de particul, adic sunt
simultan materiali i nemateriali. Odat cu aceste descoperiri, la doar
un sfert de secol dup declaraiile lui Thomson i Michelson despre
caracterul definitiv al fizicii, se pare c fundaia solid a fizicii new
toniene s-a dizolvat ca ntr-un paradox Zen.
Confuzia particul-sau-und a fost n final rezolvat odat cu
apariia mecanicii cuantice. Dualitatea und-particul, atributul fizicii
131

Dr. BRUCEH. LIP T O N / STEVE BHAERMAN

cuantice, a oferit un cadru teoretic unificat pentru a nelege c toat

m ateria prezint caracteristici asociate att cu particula, ct i cu
unda. Bine ai venit n lumea ciudat a fizicii cuantice!
Ecuaia ce stabilete raportul dintre mas i energie a lui Einstein (deseori simbolizat prin
Emnc2)recunoat
i materiei, unde energia (E) este egal cu masa
ori viteza luminii
(c) la ptrat. Cu aceasta, Einstein a artat c atom ii nu sunt alctuii
din materie, ci din energie nematerial! Astzi, este o realitate faptul
c atom ii fizici sunt compui dintr-o m ulim e de uniti subatomice,
cum ar fi
c u a r c i i , b o s o n i i i
percep aceste uniti atomice fundam entale, ca vrtejuri de energie ce
seamn cu nano-tornadele.
Cu alte cuvinte, percepia pstrat mult timp, cea a unui Univers
nevvtonian form at exclusiv din obiecte fizice, se dovedete a fi o iluzie
elaborat! n schimb, teoria unificat a lui Einstein, care ncearc s ex
plice natura i comportamentul ntregii m aterii i energii, a propus c
Universul este un ntreg dinamic indivizibil, n care toate prile fizice
i cmpurile de energie sunt interconectate i interdependente.
Dei mecanica cuantic a subminat preocuparea tiinei fa de
materialism, lucrrile lui Planck au pus la ndoial i accentul pus pe
reducionism, care se concentreaz mai degrab pe prile individu
ale, dect pe ntreg. Dei reducionismul pare s explice procesele me
canice simple, Planck a demonstrat c unele evenim ente nu pot fi pre
vzute pe baza reaciilor liniare cauz-i-efect, ci par s aib loc simul
tan, ca parte a unei matrice energetice interactive, numite cmpul.
Ideile lui Planck au subliniat faptul c, pentru a nelege natura Uni
versului, trebuie s renunm la reducionism i, n schimb, s ne n
dreptm spre holism, potrivit cruia totul interacioneaz cu totul.
Este interesant c analogia clasic folosit pentru a descrie re
ducionismul era demontarea unui ceas, pentru a vedea ce anume l
face s mearg. Se presupune c, observnd interaciunea dintre roile
dinate i arcurile unui ceas, poi s repari sau s m odifici orice alt ceas.
n m od similar, oamenii de tiin au presupus c, pentru a vedea cum
132

EVOLUIE SPONTAN

funcioneaz un organism viu, pur i simplu trebuie s-l desfaci n

buci i s-l studiezi. Din fericire pentru noi, att reducionismul, ct
i analogia cu ceasul, sunt complet depite. Gndii-v la ceasul digi
tal. Facei-1 buci, examinai com ponentele i... ce?
Ceasurile digitale presupun o tehnologie derivat din mecani
ca cuantic i funcioneaz prin deplasarea energiei, nu prin interaci
unea unor mecanisme fizice. Dezasamblarea unui ceas digital i exa
minarea organizrii pieselor lui nu va dezvlui niciodat natura func
ionrii sale. Reducionismul, care se concentreaz pe prile materi
ale individuale, pur i simplu, nu ofer informaii cu privire la mecani
ca integrat a unui Univers cuantic aflat n interaciune.
Pe lng faptul c fizica cuantic pune la ndoial fixaia noastr
asupra materialismului i reducionismului, ea elimin i noiunea de
determinism - doctrina potrivit creia toate evenimentele, inclusiv
alegerile i deciziile umane, se bazeaz pe o succesiune specific de
reacii cauzale, care ader la legea natural. Mai simplu spus, determi
nismul propune c, dac avem suficiente date, putem prezice viitorul.
ns, W erner Heisenberg, fizician german i unul dintre fondato
rii mecanicii cuantice, a descoperit c nu este posibil s prevezi poziia
i viteza electronului unui atom, n mod simultan. Cu ct i msori mai
exact poziia, cu att devine mai nesigur valoarea vitezei lui - i invers.
Teoria incertitudinii, definit de Heisenberg, se aplic la dou
variabile conjugate, cum ar fi poziia i viteza, timpul i energia, sau
unghiul de rotaie i momentul unghiular. Teoria spune c msurarea
unei variabile duce la modificarea partenerului su conjugat - astfel
nct nu pot fi prezise niciodat, cu exactitate, ambele variabile. Teo
ria lui Heisenberg nu este numai un afront direct la adresa determinis
mului, dar ea sugereaz c nsi existena materiei este incert.
V rog s observai c adoptarea mecanicii cuantice nu neag fi
zica newtonian, ci mai degrab o include. Cu alte cuvinte, fizica cuan
tic reprezint un plan de contien mai larg, care include i comple
teaz informaiile oferite de fizica newtonian. n consecin, mecanica
133

Dr. BRUCEH.LIPTO N / STEVE BHAERMAN

cuantic cuprinde ceea ce se cunotea deja, adugnd un nou trm de

fore necunoscute, care controleaz desfurarea Universului nostru.
Mecanica cuantic subliniaz faptul c Universul material - cu
atomi, particule i materie - face, de fapt, parte din matricea univer
sal i invizibil de fore energetice, ce reprezint cmpul, de care este
i controlat.
Poate v amintii un experim ent pe care l-ai fcut la coal, cu
un magnet, o foaie de hrtie i pilitur de fier. Cnd ai presrat pilitu
ra de fier pe foaia de hrtie, particulele s-au distribuit n mod aleatoriu,
ns, dac ai pus un magnet sub hrtie, ele s-au aranjat conform unui
tipar bine definit, care reflect form a cmpului magnetic invizibil; pili
tura s-a distribuit astfel de fiecare dat cnd ai repetat procesul.
Acum, imaginai-v cum ai putea explica fenomenul, dac nu
ai cunoate caracteristicile magnetului sau rolul cmpurilor invizi
bile. Ce fel de concluzie ai trage, dac ai putea
doar pilitura de
fier? Ai putea spune c pilitura de fier, acest obiect fizic, este uimi
toare - c s-a distribuit singur potrivit acestui m odel!
n aceast situaie dificil ne gsim atunci cnd ncercm s ne
legem lumea n care trim, concentrndu-ne doar asupra planului mate
rial. Este o greeal extraordinar de mare n Univers, dar acum nelegem
c factorul care guverneaz materia este cmpul invizibil. Sau, aa cum a
afirmat Einstein, cu o simplitate inimitabil:
este singurulfac
tor ce guverneaz
l . Ceea ce a vrut el s spun este c acest
rticu
a
p
cmp reprezint matricea energetic a Universului, care guverneaz n
treaga materie, inclusiv acea misterioas pilitur de fier4. Einstein a ac
centuat i mai mult rolul cmpului n modelarea Universului cnd a de
clarat: ,JVuexist
niciunlocn acest nou gen defizicpentru cmp i
separat, pentru materie, deoarece cmpul este singura
5.
La un secol dup ce Einstein i-a prezentat ecuaia dintre rnasenergie
E-mc2i credina c materia i energia sunt inerent interde
pendente, muli oam eni se aga cu obstinaie de iluzia unei realiti
care are la baz materia. Nebunia pe care o vedem n jurul nostru,
dac nu suntem cumva att de ocupai cu noi nine nct nu obser134

EVOL UIE SPONTAN

vin, este un produs secundar al ncercrii de a tri o existen newto

nian, ntr-o lume einsteinian.
Este interesant c, cmpul de energie invizibil care d form ma
teriei, aa cum a fost el definit de fizica cuantic, are aceleai caracte
ristici ca i cmpurile invizibile pe care metafizicienii l numesc spirit".
Dar dac Iisus i Einstein au avut amndoi dreptate?
Dac suntei nedumerii de faptul c tiina l-a ignorat pe
Einstein timp de o sut de ani, ar trebui s v nedumereasc i mai
mult faptul c societatea l-a ignorat pe Iisus, timp de dou milenii.
Dac ne gndim in acelai timp la mesajele lui Iisus i ale lui
Einstein, putem fixa o posibil baz tiinific pentru Regula de Aur.
n mod similar, recomandarea lui Iisus Jubete-i aproapele ca pe
tine
n
su
i este ct se poate de logic ntr-o lume einsteinian, unde
aproapele eti tu nsui. Implicaia fundamental a teoriei relativitii
este... toi suntem interdependeni.
Dei naiunile avansate tiinific nu au avut nicio problem cnd
au folosit fizica cuantic pentru a dezvolta puterea atomic i distruge
rea nuclear, cnd ajungem la nelegerea lumii de zi cu zi, muli sunt
nc orbi n faa trmului invizibil. De exemplu, n domeniul politicii
i al diplomaiei, guvernele mai acioneaz nc ntr-o lume newtoni
an format din pri i piese individuale - etichetate drept naiuni, gu
verne, departamente, sau teritorii - care interacioneaz.
n loc s se concentreze pe natura cooperativ a cmpului ener
getic i a resurselor naturale pe care le mprim cu toii, accentul se
pune pe un sistem politic competitiv, bazat pe rzboi, care intensific
separarea i sciziunea, graniele i barierele, noi i ei. Acelai meca
nism de aciune-reacie newtonian susine un sistem juridic care pune
accent pe pedeaps. Ochi pentru ochi" este clar un principiu new to
nian, care va orbi ntreaga lume.
Nu avem nimic personal cu Isaac Newton, al crui geniu va fi
onorat cum se cuvine ct timp va exista istoria uman. tiina lui New
ton i-a oferit om enirii fundaia tehnic ce a permis civilizaiei s ca
135

Dr. BRUCEH. L IP T O N / STEVE BHAERMAN

pete un oarecare control asupra mediului exterior. i o mare parte din

m buntirea condiiilor fizice ale om enirii trebuie atribuit tiinei
new toniene care i-a croit drum n afara dogm ei religioase. ns socie
tatea trebuie acum s se ocupe de ororile i nebuniile provocate de o
tiin fizic ce este izolat de lumea invizibil.
Pentru a vedea ce se ntmpl atunci cnd doar materia contea
z, tot ce trebuie s facem este s ne uitm la societatea occidental i
la progenitura monstruoas pe care a nscut-o: globalizarea. ntr-un
sens frankensteinian, om enirea a creat i a eliberat n lume o entitate
pur materialist, mecanic i nevie, numit corporaie. Nu numai c
am dat via neviului, dar i-am oferit i ntietate n faa om enirii. n
lumea industrializat, dorinele trusturilor i corporaiilor au mai
mult putere dect dorinele i nevoile publicului.
Corporaia m odern este o entitate care are un singur scop:
acela de a face bani. E adevrat, din ce n ce mai multe corporaii sunt
conduse de directori cu contiin. Acestea sunt seminele de opti
mism ale unei lumi viitoare, n care trusturile s fie n slujba oam e
nilor, dar momentul e nc departe fa de lumea de azi, n care oam e
nii sunt n slujba corporaiilor.
Vom discuta mai mult despre modul n care Regula Aurului a
anulat Regula de Aur, n Capitolul 9 - Disfuncie la rspntie.
O implicaie amenintoare a preocuprii newtoniene fa de
m aterie este dorina de a acumula materie. Nu a mai existat niciodat
o societate att de posedat de posesiunile m ateriale i att de consu
mat de consumism. Cei care s-au nscut n societatea occidental
dup cel de-al D oilea Rzboi Mondial i n special cei din Statele Unite
au fost influenai i program ai de televiziune n aa msur, nct cu
greu i dau seama de puterea pe care o are mass-media asupra lor.
nc de la nceputuri, cnd H ow dy D oody i ndem na pe copii s le
spun m am elor s cumpere W onder Bread (pinea minune) i pn n
prezent, cnd Baby Channel le perm ite tinerilor consumatori s recu
noasc mrcile, nc din scutece, oam enii au fost redui la statutul de
clieni i consumatori.
136

EVOLUIE SPONTAN

Contieni de consecinele amenintoare ale obiectivizrii re

surselor globale, de ctre trusturi, din ce n ce mai muli indivizi i or
ganizaii ncearc s introduc valorile umane n economie. Forele
care prom oveaz evoluia i sntatea uman sunt percepute deseori
ca grupuri marginale defensive, implicate ntr-o lupt deja pierdut, n
ciuda faptului c majoritatea oam enilor preuiesc cu adevrat viaa naintea banilor. Vestitorii noii om eniri se confrunt, ntr-adevr. cu un
adversar redutabil - poate cea mai puternic for a lumii i, n mare
parte, invizibil - deoarece ei se confrunt cu paradigma fundamen
tal a civilizaiei, credinele de baz care ne modeleaz modul de via.
Paradigma convenional a materialismului, reducionismului
i determinismului newtonian, a pus i bazele structurii fundamen
tale a instituiilor noastre academice. Studenii, produsele colilor,
sunt clasificai i evaluai
u
sealizrile.

m
d
n
r
-le
r
Ce mod mai bu
de a stabili cine e mai bun, dect msurarea? i ce mod mai bun de a
distribui recom pensele financiare ale materialismului, dect recom
pensarea celor care dovedesc c pot produce? Bineneles, ntrebrile
Ce
produci n ce scop? rmn n general fr rspuns - ca s nu
spun c nici nu mai sunt puse.
Trmul medicinii, care este vocea tiinei materialiste, a salvat
multe viei. ns tratamentele newtoniene iniiale au dovedit perma
nent c sunt costisitoare, deseori ineficiente i uneori, chiar pericu
loase pentru via. n linie cu filozofia materialist, medicina conven
ional se concentreaz doar pe caracterul fizic al corpului, prin efor
turi menite s m odifice i s manipuleze procesele chimice ale orga
nismului, dei lucrul cu cmpurile energetice ale corpului a dovedit c
este mult mai eficient i mai productiv.
Trebuie s recunoatem c tiina modern a realizat miracole, n
special medicina care se ocup de traume, folosind metoda newtonian,
care percepe corpul ca pe un mecanism. Minunile medicale includ capa
citatea de a desface corpul n buci i de a-1 pune la loc, de a transplan
ta organe i chiar de a crea organe de rezerv. Dar, n pofida tuturor cu
137

Dr. BRUCEH. LIPTO N / STEVE BHAERM AN

notinelor tehnice, suntem n continuare la dispoziia virusurilor i

bacteriilor inferioare, de care ne temem i care ne amenin existena.
Cei care m erg dincolo de medicina convenional i observ
vindecri anorm ale i remisii spontane se lovesc deseori de indife
rena autoritilor medicale tradiionale. Acest lucru este n special
adevrat, dac medicul nu poate invoca o explicaie material, fizic,
convenional acceptat, care s justifice vindecarea. n astfel de situ
aii, doctorii le spun deseori pacienilor c, de fapt, nu au fost bolnavi
- c, n pofida celor artate de radiografii i tom ografii, pur i simplu
diagnosticul a fost greit. n mult prea multe cazuri, m edicii nu doar
ignor vindecrile miraculoase, dar nici nu vor s aud, spunndu-le
pacienilor vindecai: Orice ai fcut, nu m intereseaz".
Din fericire, acceptarea medicinii holistice mprtie o mare
parte din dogm a medical materialist. Nim ic nu te ndeamn mai
mult s faci o vizit la un practicant de m edicin complementar, de
ct vindecarea unui prieten. Mai e mult pn cnd vom dem onta lim i
trile impuse de gndirea newtonian - dar, aa cum vom vedea cu
rnd, dom eniul im portant de studiu este nsui cmpul.
Cmpul este totul
Prin urmare... prima percepie-mit cheie a apocalipsei - c doar
m ateria conteaz - este greit.
tiina, prin propria cutare temerar a adevrului, i-a negat
propria dogm. Dar dac materia nu conteaz att de mult pe ct cre
deam, atunci ce? Pentru a-1 cita pe Einstein:
este singura
itate. Dar dac m ateria este att de nem aterial, de ce pare ea att de
real? i dac acest zid de crmid este doar o iluzie, de ce nu pot s
trec mna prin el? Aa cum au descoperit fizicienii, nu densitatea ma
teriei ne oprete, ci densitatea energiei.
La nivel subatomic, vrtejurile de energie se nvrt i vibreaz
permanent. Dac noiunea de vrtej de energie vi se pare prea abstrac
t, atunci imaginai-v o mini tornad, care este un vrtej format de
energia vntului. Cnd ne uitm la o tornad, ceea ce vedem de fapt
138

EVOL UIE SPONTAN

sunt particulele i resturile care se rotesc ntr-un cmp suficient de pu

ternic, pentru a imploda cldiri i a ridica n aer vehicule. Nu putei
trece mna printr-un zid solid, din acelai motiv pentru care nu putei
conduce maina printr-o tornad - forele invizibile sunt evidente.
i s nu fim pclii de ideea potrivit creia spaiul vid este
chiar vid - invizibilul freamt de mai mult energie dect ne putem
nchipui. Ceea ce Aristotel a numit plenum i fizicienii cmpul
punctului-zero este o mare cuantic de lumin". Potrivit fizicianului
american, Richard Feynman, energia din doar 30 de cm3 de spaiu per
ceput ca vid este suficient pentru a fierbe toate oceanele din lume6.
Aadar, n mod paradoxal, nimicul - niciun lucru - este mai puternic
dect orice lucru! Poate c energia punctului zero este energia viitoru
lui, ceea ce e un stimulent important pentru a avea un viitor!
Un alt paradox uimitor despre realitatea fizic este c ea practic
nu exist. Potrivit jurnalistei Lynne McTaggart, autoare a crii The
Field:
The Questfor the Secret Force of theUniverse (
cu
tareaforei secrete a Universului), acest cmp al punctului zero este
un ocean de vibraii microscopice, n spaiul dintre lucruri - o stare
depotenialpur i deposibiliti infinite". McTaggart a scris: .Particu
lele exist ntoate strileposibile, pn cnd sunt deranjate de noi prin observare sau msurare - cnd ele se structureaz ceva real".
Cu alte cuvinte, realitatea exist doar dac apare nevoia.7
Dei fizicienilor le este greu s ajung la un consens n ceea ce
privete aceast idee ampl i tulburtoare, nelepciunea neconven
ional actual indic faptul c totul este tot timpul peste tot i c
m inile noastre culeg lucrurile din supa cosmic i le sorteaz n timp
i spaiu, crend ceea ce presupunem c este realitatea. Jucndu-se n
supa cosmic a cmpului, oamenii de tiin au putut s trimit sem
nale la mari distane, instantaneu, i chiar au descoperit moduri de a
influena evenim ente care s-au ntmplat deja! Dar vom discuta mai
multe despre acest subiect, mai trziu.
D e o c a m d a t , s n e g n d im la u n e x p e rim e n t sim p lu , b azat pe
o b s e rv a iile fcu te d e m u li o a m e n i, d escris n c a rte a
139

ThatKnow

Dr. BRUCEH. LIPTON / STEVE BHAERMAN

When Their
O
w
nersAreCorning Home (
care tiu cnd se n
torc stpnii lor acas), scris de biologu l englez, Rupert Sheldrake.
ntr-un articol din Journalfor
theSofPsychical
vistaSocietii de Cercetri Psihice), se afirm c 45% dintre pro

prietarii de cini intervievai susin c animalul lor tia dinainte cnd

un mem bru al familiei urma s vin acas8.
n experimentul lui Sheldrake, care a fost nregistrat pe caset
vid eo pentru televiziunea austriac, s-au montat camere video care s o
urmreasc att pe stpna cinelui. Pam Smart, ct i pe cinele Jaytee.
La un moment ales la ntmplare, netiut nici de Pam, nici de cine, ea
prim ea un telefon prin care era chemat acas. Exact n acel moment,
Jaytee fugea la u i i atepta stpna. Rezultate similare au fost con
firm ate de peste o sut de experim ente nregistrate pe caset video9.
Aadar, de ce este acest lucru important? Cei mai muli dintre
noi tiu c exist o legtur special - i, poate, extrasenzorial - ntre
anim ale i stpnii lor, la fel cum muli am simit c o persoan drag
are un necaz. Ideea nu este c Sheldrake a dovedit ceva ce tim deja, ci
c aceste experim ente au incitat curiozitatea comunitii tiinifice.
Imaginai-v: s existe cini care primesc mesaje instantanee, la viteze
mai mari dect viteza luminii, iar oam enii de tiin s nu fie nici m
car curioi de cum se ntmpl asta?
Problem a este c tiina m aterialist nu poate gsi o explicaie
pentru acest fenom en - i nici nu o dorete. La fel cum Biserica a refu
zat s recunoasc implicaiile concluziilor lui Copernic despre poziia
Pmntului n sistemul nostru solar heliocentric, tiina ortodox tre
buie s ignore transmiterea instantanee de mesaje, deoarece contra
zice credina c doar materia conteaz. Exist un cmp invizibil i
inexplicabil, care ne ofer comunicaii telepatice - dar pentru c ti
ina nu crede n invizibil, ei bine, acest lucru nu e luat n seam.
Sheldrake sugereaz c exist un cmp
pe care-1 des
crie ca memorie inerent
nn
r, n care inform aiile
tu
a
pe cale parapsihic pot ajunge la destinatar, cu viteza lum inii10. El este
prim ul care recunoate c acest concept al cmpului m orfic este doar
140

EVOLUIE SPONTAN

o explicaie speculativ, care nu dovedete de ce se ntmpl astfel.

Dar, din fericire, lipsa unei explicaii tiinifice l-a condus spre studii
ulterioare ale cmpului.
Importana experimentului lui Sheldrake este c el demonstreaz
c fenomenul este real i c exist, ntr-adevr, un cmp invizibil. Iar
implicaiile sunt mult mai semnificative dect s-i chemi cinele, flu
iernd n minte. Aa cum vom vedea, experimente dublu-orb, atent elab
orate, au artat c rugciunea i inteniile de vindecare au avut un efect
pozitiv msurabil, asupra pacienilor cu SIDA i a celor care erau n
perioada de convalescen de dup operaii chirurgicale. n mod similar,
studiile mai arat i c, atunci cnd numrul de oameni implicai ntr-o
meditaie transcendental atinge valoarea rdcinii ptrate a unui pro
cent din populaia unui anumit ora, rata infracionalitii scade rapid.11
Este absolut clar c ar fi o prostie din partea noastr s ignorm
puterea cmpului, doar pentru c nu o putem explica. i, din fericire,
din ce n ce mai muli oam eni de tiin devin curioi. Fizicienii se
ocup deja de asta, ntr-un fel - lucru ce se vede din faptul c folosesc
expresia for invizibil
il
b
o pentru a descrie aceste c
m
Este interesant c aceasta e aceeai definiie dat Modelatorului
de Cmpuri tradiional - Dumnezeu, Creator, Spirit, sau orice alt ter
men alegei, pentru a descrie fora unificatoare din Univers. Gluma cos
mic este urmtoarea: tiina i religia descriu, n esen, acelai lucru.
Deci, de ce este nelegerea acestui cmp att de important? i
cum ne poate ajuta ea? Rspunsul cuprinde trei aspecte: Primul, pu
tem pune capt, odat pentru totdeauna, controversei inutile dintre
tiin i religie. n loc s polem izm asupra existenei unui Dumne
zeu distant, putem s lucrm mpreun pentru binele planetei.
Al doilea, recunoscnd puterea cmpurilor invizibile - chiar
dac nu le nelegem - deschidem un domeniu cu totul nou de cunoa
tere i provocm tiina s cerceteze ceea ce a ignorat anterior. n fi
nal, putem s ne dm seama de faptul c om enirea funcioneaz ntrun cmp unificat al visurilor i s ne bucurm c acest cmp este un
teren de joac - i nu un cmp de lupt.
141

CAPITOLUL 6
A DOUA PERCEPIE-MIT:
SUPRAVIEUIREA CELUI MAI BINE ADAPTAT
Atunci cnd inCfUia ta intenie cote
toi cedati oi tot leotul ajuuy o

caui nuntiut unu.

ca

doi.

Swami Beyondananda

..Este o lume extrem de competitiv", pste o

. Fie
care pentru el". Am auzit aceste expresii de attea ori, nct le-am n

tiprit n ceea ce numim realitate.

Dar dac filozofia lui Darwin despre natura com petitiv a vieii
este com plet greit? Dac mprirea i cooperarea sunt motivul
evoluiei noastre? Dac supravieuirea depinde, de fapt, de ct de bine
comunicm ntre noi i de ct de repede mprtim i procesm infor
maiile? Dar dac exist o stare a lumii mult mai bun dect aceea de
simpl supravieuire? Dar dac exist i o stare de nflorire'
Cine a fost prim ul, Darwin sau darwinism ul?
Charles Darwin, care a fost i un rsfat al timpurilor lui, a ju
cat unul dintre cele mai im portante roluri n instituirea paradigmei
materialismului tiinific - n special n ceea ce privete sntatea
uman i evoluia om enirii. Gndirea evoluionist se pregtea deja
de aproape un secol i pn i bunicul lui Erasmus Darwin studiase i
scrisese despre acest subiect.
De fapt, primul articol tiinific despre evoluie,
logique, a fost publicat de biologul francez, John Baptiste de Lamarck, n
1809, anul n care s-a nscut Darwin1. Iar expresiile care au fost atribuite
142

EVOL

UIESPONTAN

darwinismului - legea junglei i supravieuirea celui mai puternic - erau

deja bine cunoscute, nainte de naterea lui Charles Darwin.
Uvertura operei lui Charles Darwin a fost interpretat de Thomas Robert Malthus. Malthus a fost un filozof economic, ale crui opi
nii i scrieri au constituit baza teoretic a teoriei lui Darwin. El era, de
asemenea, fiul unui personaj important din Epoca Iluminismului,
care-i numra printre prietenii si pe Jean-Jaques Rousseau i pe filo
zoful i economistul David Hume. Totui, tnrul Malthus a avut o vizi
une mai profund i mai ntunecat asupra lumii, dect mentorii lui.
Poate ntr-un act de revolt m potriva tatlui su, Malthus era adeptul
unei poziii pesimiste n ceea ce privea evenim entele lumii. i-a pro
pus s dovedeasc nu numai c paharul era pe jumtate gol, dar i c
el va fi gol pe trei sferturi, apoi apte optimi i aa mai departe, pn
la minus infinit.
Folosind construcii logice i proiecii liniare populare la vre
mea aceea, Malthus a tras concluzia - i a i scris ulterior - c vegetaia
se reproduce n ritmul unei progresii aritmetice:
1 => 2 => 3 => 4 => 5 => etc.
n schimb, el a sugerat c viaa animal se reproduce n ritmul
unei progresii geom etrice:
2 => 4 => 8 => 16 => 32 => etc.
Logica lui Malthus era dup cum urmeaz: un ferm ier care-i lu
creaz pmntul poate, cu efort i noroc, s obin n plus o bani de
hran, n fiecare an succesiv. ns numrul lui de animale se va dubla,
odat cu fiecare generaie i va diminua rapid capacitatea fermierului
de a produce hran pentru ele. Prin urmare, viaa animal, care bine
neles i includea pe oameni, se va reproduce pn n punctul n care
vom depi resursele de hran. ntr-o astfel de realitate, viaa va de
veni, ntr-adevr, o lupt continu pentru existen, n care supravie
uiesc doar cei mai puternici i mai necrutori.
Malthus a descris consecinele viziunii lui asupra realitii, n
lucrarea sa din 1798, cu titlul An
tlie Principie of Population {Eseu cu privire la principiul populaiei)-.
populaiei
143

Dr. BRUCEH.

L IP T O N / STEVE

este att de marefa de puterea Pmntului de aproduce hran,

nctmoartea prematur va vizita, probabil,
form sau
rasa uman. Viciile omenirii sunt nite instrumente active i semni
ficative ale
d
epopu
l
ri.E
lesunt precursoare
marea armat a
distrugerii i deseori termin singure aceast treab cumplit. Dar,
dac eueaz
nacest rzboi al exterminrii, perioadele de b
epidemii i molimi vor avansa ntr-o desfurare cumplit i vor lua
cusine
miii zeci de mii de oameni. Dac succesul totcomplet,
atuncifoametea inevitabil i gigantic, ce st la pnd, vaface to
tul una cu pmntul, cu o singur loviturputernic pe la spate .2

Ei bine, mcar avantajul pesimismului este c nu poi fi nicio

dat dezamgit. Dar esena preocuprii lui Malthus nu avea nimic de-a
face cu nrutirea lucrurilor, ci cu mbuntirea lor. Dar dac naiu
nile renunau la ostiliti? Dac srcia ar fi eliminat i bolile ar fi vin
decate? Atunci, potrivit lui Malthus, e chiar grav! Cu ct am avea mai
mult succes n salvarea vieilor, cu att mai repede am rmne fr
hran. Adepii lui Malthus din secolul al XlX-lea au iniiat tot felul de
program e sociale pentru a amna acest lucru inevitabil, inclusiv pro
gram e de descurajare a natalitii n rndul celor srmani i crearea de
mahalale n zone mltinoase, unde bolile s-i lichideze pe cei sraci.
ns exist o mic problem n ceea ce privete prediciile sum
bre ale lui Malthus - ele sunt false! Observnd lumea dintr-un punct
de vedere strict materialist, liniar, Malthus nu a vzut complexitatea
dinam ic a reelei vieii i tendina Naturii ctre echilibru i armonie.
Mai mult, populaiile de animale nu se dubleaz n fiecare an, iar rata
lor de reproducere este o variabil ce depinde de condiiile respective
de mediu. Concluziile matematice liniare ale lui Malthus, n prezent
definite drept proiecii statice", pot fi logice doar ntr-un Univers newtonian mecanicist, liniar.
Din fericire, Universul n care trim este o realitate cuantic
bazat pe probabilitate, afectat ntr-o mare msur de haos, care n lum ea matematicii i a fizicii - este defin it ca un sistem ce n exte
rior pare aleatoriu - dar, n realitate, este foarte ordonat i pre144

EVOL

UIESPONTAN

dictibil. ntr-un Univers haotic, proieciile statice sunt inutile, de

oarece ele nu includ procesele dinamice i impredictibile ale siste
m elor vii. ntreaga concepie a lui Malthus conform creia evoluia
este impulsionat de o lupt sngeroas i brutal pentru supravie
uire nu are, de fapt, nicio baz tiinific.
Evoluia lui Darwin

Darwin, a crui via a cuprins trei sferturi din secolul al XIXlea, a venit ntr-o lume n care multe viziuni mpreau o coexisten
incomod. Raza de lumin numit Era Iluminismului - filozofia ce a
dat natere la revoluia american i la cea francez cu o generaie mai
devrem e - mai strlucea nc, dei era estompat de ntunericul rnalthusianismului care ncepea s se infiltreze. Revenirea monarhiei n
Frana revitalizase recent Biserica, nsufleind efortul ei de a-i pstra
influenta coroan paradigmatic. Iar, n fundal, progresul tiinei ma
terialiste se ndrepta treptat spre studiile chimistului englez, John Dalton, i teoria sa atomic, publicat n 1805, care a folosit principiile fi
zicii new toniene pentru a defini mecanismele noii tiine, chimia.
Dei Charles Darwin s-a nscut ntr-o familie nstrit, de unita
rieni i liber-cugettori, tatl su, din respect pentru tradiie, l-a bote
zat n cadrul Bisericii anglicane. n copilrie, Darwin a mers la Bise
rica Unitarian cu mama lui. Mai trziu, a urmat cursurile Universitii
Edinburgh, unde a studiat tiinele i a participat la conferinele des
pre teoriile evoluioniste radicale, ale lui Jean Baptiste de Lamarck.
Se pare c coala medical nu l-a atras pe Charles - rezultatele
lui academice slabe l-au fcut s prseasc universitatea, nainte de
a-i lua diploma. Tatl lui, ngrijorat c Charles ar putea deveni un om
fr cpti", l-a ncurajat s se duc la Universitatea Cambridge, pen
tru a deveni cleric anglican. Pentru un englez din clasa de mijloc, care
renunase la facultate, preoia era ultimul lucru pe care-1 putea face.
Darwin i-a terminat studiile teologice i, imediat dup absol
vire - i n ciuda protestelor tatlui lui - a plecat ntr-un voiaj de doi
ani, pe vasul HMS
Beagle,ca ofier secund al Comandantulu
145

Dr. BRUCE H.

/ STEVE BHAERMAN
N
O
T
IP
L

FitzRoy. n marina britanic de Ia acea vrem e, aristocrailor precum

Comandantul FitzRoy nu li se perm itea s socializeze cu oamenii de
rnd, cum ar fi cei din echipaj. Pentru a-i face cltoria mai plcut,
FitzRoy i-a oferit lui Darwin poziia de tovar de cltorie, ntr-o cl
torie de studiu a minunilor Naturii.
n timp ce erau pe mare, doctorul navei
care era i
naturalistul oficial al navei i cel nsrcinat cu studiul anim alelor i
plantelor slbatice - a avut o confruntare cu tnrul Darwin. Doctorul
a rezolvat conflictul, prsind nava n Africa de Sud. n mod convena
bil, D arwin i-a atribuit postul oficial de naturalist, n timp ce vasul
Beagle i continua drumul spre insulele Galapagos, n ceea ce va de
veni un voiaj istoric, de proporii paradigmatice. Cltoria de doi ani
a durat cinci - timp n care, Darwin s-a cufundat n studiul Naturii.
nainte de voiaj, Darwin primise un exem plar al lucrrii
ples o f Geology (, Principiilegeologiei), publicat n 1830, lucrare
care a fost, probabil, cea mai im portant publicaie tiinific de la
Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, scris de Newton.
Autorul ei, Charles Lyell, era cel mai renum it i mai important om de
tiin din lume la acea vrem e - i pe bun dreptate. Principiile geolo
giei, publicat n trei volume, ntre 1830 i 1833, a pus bazele geolo
giei i a subminat interpretarea biblic a Creaiei, oferit de Biseric.
Pn la acea vrem e, oam enii aveau credina sacrosant c Ce
rurile, Pmntul i viaa erau rezultatul uimitorului tur de for de
ase zile, al lui Dumnezeu, descris n Genez. Biserica era att de sigu
r pe poziia ei n aceast chestiune, nct a oferit, ca realitate religioa
s, chiar data exact cnd Dumnezeu a creat Pmntul. Dac v-ai gn
dit s-i cumprai Geei o felicitare pentru ziua ei de natere, atunci
data este duminic, 23 octom brie 4004 .Ch. James Ussher, un episcop
anglican, a hotrt aceast dat, calculnd numrul generaiilor na
poi, pn la apariia lui Adam.3
n timp ce majoritatea oam enilor din acea vrem e acceptaser
aceast dat a Creaiei, geologii, n frunte cu Lyell, au estimat c P
mntul a evoluat de-a lungul eonilor, trecnd prin transformri trep
146

EVOL

UIESPONTAN

tate, dar dinamice, care au rezultat n ncreirea i repoziionarea

crustei Pmntului. Lyell a concluzionat c dispunerea fizic a conti
nentelor, oceanelor i munilor a fost rezultatul unor modificri lente,
dar constante, datorate foielor naturale precum vntul, precipitai
ile, inundaiile, cutremurele i erupiile vulcanice.
Cartea lui Lyell avea patru capitole dedicate teoriilor lui Lamarck, care sugerau i faptul c viaa a aprut ca urmare a unei evo
luii lente i ndelungate, pe parcursul a milioane de ani, timp n care
unele organisme au disprut, ceea ce explic existena fosilelor. Pen
tru Lyell, evoluia biosferei completa perfect evoluia planetei fizice.
Scrierile lui Lyell au deschis ochii oam enilor ctre o perspectiv cu to
tul nou despre originea lumii, sau Creaiei.
Pe durata acestui voiaj de cinci ani, Darwin s-a cufundat n car
tea lui Lyell i, ntr-un fel, a devenit un fan al su, corespondnd n mod
regulat cu aceast autoritate renumit n lumea tiinei. Noile idei ofe
rite de Lyell i Lamarck au ajutat la conturarea concluziei finale a lui
Darwin, potrivit creia succesiunea vieii n trecutul Pmntului ar tre
bui pus pe seama cauzelor naturale, cum ar fi fenomenele geologice.4
Darwin a recunoscut importana contribuiei lui Lyell n formu
larea teoriei evoluiei, n 1845, cnd a publicat a doua ediie aJurna
lului de cercetri. Darwin a dedicat aceast lucrare lui Lyell, cu urm
toarea explicaie: Meritul tiinific principal al acestuijurnal i al
celorlalte lucrri ale autorului a rezultat din studierea bine cunos
cutei i admirabilei cri Principiile geologiei".5
Pe 2 octom brie 1636, Darwin a ajuns la Londra. S-a ntlnit i
ulterior a devenit prieten de o via cu Lyell, care l-a ncurajat s-i
continue studiile privind teoria evoluiei. Ca o consecin a discuiilor
lor, Darwin a nceput s compileze primul lui caiet de notie asupra
Transmutrii speciilor - titlu care a fost, de asemenea, termenul
original pentru evoluie folosit de Lamarck, n 1809, n cartea sa: Philosophie
Z
ologiqu
e.6
P rin u rm a re , n tim p ce L am arck a o fe rit o fu n d a ie tiin ific
p e n tr u e v o lu ia b io lo g ic i Lyell a f c u t c o re la ia d in tre a c e a sta i evo147

Dr. BRUCEH. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

luia planetei fizice, Darwin s-a concentrat pe oferirea de idei n ceea ce

privete forele sau mecanismele care au stimulat, sau au motivat, pro
cesele evolutive. El s-a preocupat n special de m otivele pentru care ar
aprea noi specii. Fr a avea un rspuns la aceast ntrebare, teoria lui
Darwin a stagnat ani de zile, pn cnd a gsit inspiraia necesar pen
tru a-i prom ova concepia n lucrrile lui Malthus.7
Darwin a scris n autobiografia sa: Jn octombrie 1838, respec
tiv lacincisprezecelunidup ce
mnceput ce
tic, s-a ntmplat s citesc lucrarea Malthus Despre Populaie i
fiind pregtit s apreciez lupta pentru existen care are loc pretu
tindeni i din ndelungata observare a obiceiurilor animalelor i
plantelor, mi-am dat seama brusc c n aceste circu mstane, variai
ile favorabile vor avea tendina s se pstreze, n timp ce acelea
nefavorabile vorf i
distruse"?
Cu alte cuvinte, D arwin spunea c n timp ce Malthus se concen
trase pe procesul de selecie,, ca m ijloc prin care elem entele slabe ale
societii sunt elim inate, el, Darwin, i-a pus propria amprent asupra
procesului de selecie, punnd accent pe supravieuirea celor mai
bine adaptai indivizi. Aceasta a fost o micare politic neleapt, de
oarece Darwin era un gentlem an n Anglia victorian, cultur ce avea
o clas superioar i una inferioar. n loc s-i atribuie procesul de se
lecie, influenei unei clase inferioare de servitori, Darwin a accentu
at faptul c buna cretere i ereditatea clasei superioare - cei ce repre
zentau variaiile favorabile" i aparent,
mai bine adaptai - erau
m otorul evoluiei. Prin urmare, n scrierile lui, Darwin a reform ulat
ceea ce Malthus numea proces de selecie al
pentru elim i
narea elem entelor nefavorabile ale societii, i i-a dat denumirea de
selecie natural.
Aranjamentul grosolan al lui Darwin
La nceputul anilor 1840, Darwin a nceput s-i dezvolte teo
ria, dar nu i-a mprtit concluziile nimnui, nici mcar lui Lyell. n
1844, D arwin i-a scris renumitului botanist Sir Joseph Dalton Hooker:
148

EVOL

UIESPONTAN

n sfrit, au aprut nite raze de lumin i sunt aproape convins

(contrar opiniei iniiale) c speciile nu sunt (e ca i cum a mr

,9 Crima la care se referea Darwin era om o

le
b
a
u
im
rrea lui Dumnezeu. Dac teoria era valid i speciile s-au dezvoltat
individual, printr-un proces de transformare evolutiv, asta ar om or
legitimitatea primei cri a Bibliei, partea din Scriptur care definete
relaia dintre Dumnezeu i rasa uman. De asemenea, este interesant
de observat c Darwin a scris: Sunt aproape convins" c speciile pot
suferi mutaii. n m od clar, nici el nu credea n evoluie.
Mai trziu n acel an, jurnalistul scoian, Robert Chambers, a
publicat sub anonimat: Vestiges of the Natural History of Creation
{Vestigii ale istoriei naturale a creaiei), o carte foarte citit, care
susinea evoluionismul, n comparaie cu creaionismul. Dei a fost
controversat i atacat de societatea victorian, aceast carte a popu
larizat noiunea de evoluie i a spart gheaa pentru Darwin, care a
putut s publice, fr a-i pune n pericol credibilitatea profesional.
Totui, Darwin a mai ateptat nc un deceniu, pn cnd activi
tatea unui coleg l-a ndem nat s acioneze. n iunie 1858, Charles
Darwin a primit un pachet trimis de Alfred Russel Wallace, un na
turalist englez, care lucra n Borneo. Wallace era un naturalist la fel de
bun, sau chiar mai bun dect Darwin, ns care, din nefericire, era un
autodidact i un om obinuit, ce fcea parte din clasa muncitoare.
Pentru a-i ctiga existena, prindea specimene i le vindea muzeelor,
parcurilor zoologice i colecionarilor bogai - proces prin care a
devenit un mare naturalist.
Wallace i-a trimis lui Darwin copia unui manuscris cu titlul On
the
Tendency o f Varietiesto
Depart Infrom the Original
Type {Cuprivire la tendina varietilor de a se ndeprta indefinit
de tipul iniial), mpreun cu o scrisoare n care i cerea lui Darwin s
analizeze materialul i, dac era el de prere c merit, s i-1 dea lui
Charles Lyell10. Acest manuscris era teoria evoluiei elaborat de Wa
llace. Era scurt, elegant, academic, extrem de bine scris i l-ar fi
turisi o crim)

149

Dr. BRUCEH. LIPTON / STEVE BHAERMAN

calificat pe Wallace drept fondatorul legitim al teoriei evoluiei" titlu care, n prezent, i este atribuit n exclusivitate lui Darwin.
Nedorind ca prestigiul de a form ula teoria evoluiei s-i revin
unui om din popor, Darwin i-a cerut lui Lyell s-l ajute s-i pstreze
preioasa prioritate auto-proclamat n aceast descoperire extrem de
important. ntr-o scrisoare datat 26 iunie 1858, Darwin scria: ,Mise
pare
dificils
fiu astfelforats-mipierdprioritatea, dup
de
studiu..."11L. yell a venit n ajutorul lui Darwin, tnrul i aiuritul
su coleg, implicndu-1 pe prietenul lor comun, Sir Joseph Hooker, n
ceea ce a devenit cunoscut drept aranjamentul discret referitor la
una dintre cele mai mari conspiraii din
Lyell i Hooker au plsmuit o scrisoare n care afirmau c Darwin
i Wallace sunt cunotine. Scrisoarea spunea c amndoi domnii au
conceput aceeai teorie foarte ingenioas, independent i fr a
avea cunotin unul de cellalt... pot amndoi s revendice dreptul
de af i gnditori originali, nacest domeniu
13 Adevrul
este c Wallace avea o teorie scris pe hrtie i complet definitivat, iar
D arwin avea doar o idee ndelung clocit, dar fr s fi fcut pui! ns
Lyell s-a folosit de statutul su pentru a orchestra lucruri inventate, pen
tru a m odifica documente i a plagia, astfel nct Darwin, aristocratul, s
primeasc primul recunoaterea meritelor, n timp ce Wallace, omul de
rnd, s primeasc onoarea ndoielnic de a fi al doilea pe list.
Teoria evoluiei - descris oficial ca teoria Darwin-Wallace - a
fost prezentat form al la Linnean Society o f London, pe data de 1 iulie
1858, la o lun dup ce Darwin a prim it pachetul.
n aparen, aceast mic schem ar putea prea nensemnat
n ceea ce privete istoria om enirii, dar v asigur c acest incident are
reverberaii profunde, care ne afecteaz i astzi. Diferena dintre re
cunoaterea m eritelor lui Wallace sau ale lui Darwin nseamn dife
rena dintre un pahar pe jumtate plin i unul pe jumtate gol.
Din perspectiva unui om obinuit, Wallace i-a dat seama c
evolu ia era stimulat prin elim inarea celor slabi, n timp ce D arwin a
interpretat aceleai date, afirm nd c evoluia rezult din voina de a
150

EVOL UIE SPONTAN

supravieui proprie celui mai bine adaptat. Diferena? ntr-o lume a

lui Wallace, noi ne-am mbunti pentru a nu fi cei mai slabi, dar n
tr-o lume darwinist, ne luptm pentru a dobndi statutul de cel mai
bun. Cu alte cuvinte, dac ar fi predominat teoria lui Wallace, oamenii
s-ar concentra mai mult de cooperare, nu pe competiie.
La un an dup discretul aranjament, Alfred Russel Wallace a dis
prut din imagine, n timp ce Darwin a cptat recunoatere mondi
al, odat cu publicarea operei lui: Originea speciilor. Coninutul
acestei cri de succes a popularizat conceptele de evoluie i selecie
natural i a introdus n lume noiunea cutremurtoare, c numai cei
mai bine adaptai supravieuiesc.
Ceea ce a adus aceast carte n atenia lumii, mai mult dect
orice altceva, a fost subtitlul ei, care oferea o perspectiv mai pro
fund asupra darwinismului pe care aveam s-l cunoatem cu timpul.
Titlul complet este Originea speciilor prin selecie natural, sau
pstrarea raselorfavorizate,
nlupta pentru ex
subliniem c Darwin era un produs al timpurilor sale. Dei a fost sufi
cient de radical pentru a se folosi de implicaiile geologice ale lui Lyell,
el a acceptat fr ovial concluziile lui Malthus, despre care tim
acum c nu sunt corecte. n timp ce succesul biologic se datoreaz, evi
dent, adaptrii la mediu, din punctul de vedere al lui Malthus, adapta
rea are loc, n principal, din cauza luptei pentru resurse limitate.
Conceptul de darwinism social, termen dat de filozoful Herbert
Spencer - care, n mod ntmpltor, a inventat i termenul de supra
vieuirea celui mai bine adaptat - subliniaz implicaia dur pe care o
are teoria lui Darwin. Teoria ncurajeaz mbuntirea omenirii
prin purificarea rasei, ceea ce, bineneles, nseamn eliminarea infe
riorilor genetici nefavorabili. n semnificaia ei cea mai profund,
teoria darwinist a devenit scopul i misiunea Germaniei naziste.
n ultimii lui ani de via, Darwin s-a ndeprtat de darwinismul
academic. n loc s pun accent pe supravieuire i lupt, Darwin i-a
mutat atenia spre evoluia iubirii, altruismului i a rdcinilor gene
tice ale buntii umane. n plus, Darwin a nceput s aprecieze concep
151

Dr.

BRUCEH. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

tul lui Lamarck despre mediu, ca for motrice n evoluie. Din neferi
cire, discipolii lui Darwin au crezut c aceste idei noi erau ca o revolt
care submineaz tot ceea ce ajunsese s reprezinte darwinismul. Darwinitii au continuat s-i menin versiunea lor i au considerat c ide
ile lui Darwin sunt o consecin a prim elor semne de senilitate.
La zece ani dup publicarea teoriei, m ajoritatea oam enilor de
tiin din lume o acceptaser deja ca adevr. Dar ea a avut un impact
mult mai puternic dect realizeaz unii, pentru c Darwin a oferit o
pies lips, care va schimba paradigma fundamental a civilizaiei. na
inte de Originea
r, monoteismul ddea form credinelor cul
cilo
e
p
s
turale ale civilizaiei occidentale, deoarece era singura surs de adevr,
care putea da rspunsuri satisfctoare, la cele trei ntrebri perene:
1. Cum am ajuns aici?
2. De ce suntem aici?
3. Acum c suntem aici, cum facem ce este mai bine posibil?
n timp ce tiina fcea progrese miraculoase i eroda constant
puterea Bisericii, ea nu a putut detrona m onoteism ul ca furnizor o fi
cial" de adevr, pn cnd nu a venit cu Noi am evoluat, ca rspuns
la ntrebarea Cum am ajuns
aici?1
Cum am m otenit supravieuirea
celui mai bine adaptat
La vrem ea cnd a fost publicat Originea speciilor, publicul larg
se ocupa de creterea animalelor i cultivarea plantelor i cunotea des
tul de bine m odificrile ereditare ce influeneaz trsturile structurale
i comportamentale ale progeniturii. Nu era greu pentru omul obinuit
s accepte viziunea lui Darwin, potrivit creia viaa de pe aceast pla
net a evoluat dintr-un strmo primitiv, dup care a urmat o lung des
cenden de variaii reproductive, ce s-a desfurat de-a lungul a mili
oane de ani. Prin urmare, teoria evoluiei avea logic i a fost acceptat
cu uurin - att de tiin, ct i de populaie. Aceast acceptare a pus
tiina n poziia de a oferi un rspuns satisfctor la cele trei ntrebri
perene, rspuns care s fie mult mai acceptabil pentru majoritate, dect
152

EVOL

UIESPONTAN

viziunea anterioar despre Creaie, oferit de monoteism.

Nu este surprinztor faptul c Biserica a lansat o campanie agre
siv de contracarare a ereziei pctoilor de evoluioniti. Confrunta
rea anticipat ntre religie i tiin a avut loc la numai apte luni dup
publicarea lucrrii Originea speciilor. Spectacolul s-a desfurat n
timpul unei ntlniri inute de Asociaia Britanic pentru Progres
tiinific, la Universitatea Oxford, n iunie 1860. ntlnirea s-a deosebit
prin faptul c urmau s fie prezentate publicului dou lucrri tiinifice
bazate pe noua teorie a evoluiei. Apoi, a urmat o dezbatere progra
mat ntre episcopul Samuel W ilberforce, reprezentndu-i pe creaioniti i Thomas Huxley, un prieten al lui Darwin i adept al teoriei lui.
ntr-o perioad fr filme, radio i televiziune, dezbaterile atr
geau atenia public, nu doar pentru informaiile transmise. Dezbate
rile erau o distracie. Era un amfiteatru unde concurenii se duelau
pn la o moarte metaforic, criticndu-se unul pe cellalt, cu replici in
teligente, punctate de momente tensionate i o satir usturtoare.
Episcopul W ilberforce, un orator de marc, era numit Alunecosul
Sam", datorit priceperii lui de a-i domina oponentul.
W ilberforce nu venise s nving evoluia; el venise s exorci
zeze dem onul ei din mintea oamenilor. Intenia exprimat de el era
s-i umileasc pe evoluioniti i s restabileasc credina Bisericii n
Creaie. Nu exist niciun document despre dezbaterea propriu-zis,
dar se pare c W ilberforce i-a rezumat raionamentul ntr-o ntrebare
astfel conceput, nct s-l pun ntr-o lumin proast pe Huxley, indi
ferent cum ar fi rspuns la ea. O versiune a acestei ntrebri, care se
baza pe respectul victorian fa de descendena familiei, este: .Permi
tei-mi s v pun o ntrebare, d-le Huxley. V tragei
maimu
din partea bunicului, sau a bunicii?'1
Huxley, care era cunoscut drept Cinele de paz al lui Darwin",
a ezitat s vin la dezbatere, fiindu-i team c va fi prins n capcana re
toricii Alunecosului Sam. ns l-a lovit pe Wilberforce drept n moalele
capului, cu replica lui, acum faimoas: V rspund la ntrebare, dom
nule episcop. Poate maimua vi separe c este o biat creatur infe153

Dr. BRUCE H. L IP T O N / STEVE BHAERMAN.

rioar, cu inteligen redus i mers ncovoiat, ce rnjete i trn

cnete cnd trecem pe lng ea. Dar aprefera s am o maimu
drept strmo, dect un om instruit, care este dispus s renune la

.l4
Glonul magic al lui Huxley nu numai c l-a dobort pe Wilberforce, dar a rnit mortal i Biserica. n cteva clipe, dezbaterea - ca de
altfel i paradigma m onoteist - s-a terminat. Dup aproape dou mii
de ani de supraveghere a cursului om enirii, Biserica a fost forat s
renune la flacra cunoaterii i, odat cu ea, la controlul asupra para
digm ei fundamentale a civilizaiei occidentale. Acum, viitorul era n
mna materialismului tiinific.

distincia i erudiia sa, pentru a servi prejudecata i

0 lume n care cinii se m nnc ntre ei*? Nu!

nainte de secolul al XVII-lea, tiina privea viaa ca pe un pro

ces armonios, una dintre ultim ele credine pstrate de la animism i
transmise paradigmei ce a urmat, deismul. Dar, n secolul anterior lui
D arwin i n anii ce au urmat morii lui, im aginea cultural a Naturii a
trecut de la mam protectoare, la jungl violent.
Acest lucru s-a bazat, ntr-o mare msur, pe concluziile eronate
deduse din observaii subiective, folosind cunotine tiinifice neco
respunztoare. Ceea ce observm drept violen n Natur este rezul
tatul relaiei prdtor-prad i rivalitatea asupra teritoriului, hranei i
a partenerilor. ns rivalitile sunt rareori fatale. Odat ce dominana
a fost determ inat i acceptat, animalul nvins pleac n via. Deci,
cu siguran
nueste o lume n care cinii-se-mnnc-ntre-ei. Da, e
o lume n care cinele-mnnc-veveria i o lume n care cinele-mrie-la-cine, dar cinii nu mnnc ali cini.
Dei noi, oamenii, facem parte din reeaua vieii, ne aflm, din
fericire, n vrful lanului trofic. Nu mai avem prdtori naturali i aa
cum au observat mai muli filo zo fi cinici, ne mncm ntre noi. Este o
diferen distinct ntre a vna un cerb, care este un proces natural n
*dog-eat-dog w orld - o lum e ex trem de com petitiv. N.T.
154

EVOL

UIESPONTAN

reeaua vieii i vnarea unui vntor de cerbi, care este un comporta

ment ce nu corespunde nicidecum moralitii inerente a Naturii. Pre
ocuparea noastr fundamental fa de violen ca mod de via este
o interpretare absolut greit a Naturii.
Fie accidental sau plnuit, folosirea violenei ca sistem de dom
inaie, unde puterea face dreptatea, a existat cu mult naintea lui Dar
win. ns teoria lui Darwin i-a oferit omenirii o justificare tiinific
pentru aciuni inumane, inclusiv pentru violena individual i recur
gerea la for n mod colectiv - n special dac ea ajut la eliminarea
maselor din clasa inferioar suprtoare.
Darwinismul i-a mai dat o lovitur Bisericii, n momentul n
care a subminat noiunea religioas de moralitate n raport cu justifi
carea m ijloacelor i a scopurilor. ntr-o mentalitate de genul supravieuirea-celui-mai-bine-adaptat, competena darwinist nseamn capa
citatea unei populaii de a-i menine sau de a-i mri numrul mem
brilor din generaiile ulterioare. Prin urmare, scopul este meninerea
strii de sntate a populaiei i naterea de pui sntoi. E complet
irelevant cum reuim noi, oamenii, s facem asta - dac o facem cu
ajutorul compasiunii, sau al mitralierelor.
n final, teoria darwinist a ncurajat rasele favorizate" s-i
aplice un tratament deosebit. Chiar mai ru, darwinismul a oferit fie
crei naiuni permisiunea tacit de a-i impune propria ras favoriza
t" n detrimentul ntregului. i astfel, teoria lui Darwin a aruncat civi
lizaia occidental de la legile monoteiste ale scripturilor, n braele
legii materialist-tiinifice a junglei. Fr reguli sau repere morale...
doar Darwino-ctigtori i Darwino-nvini.
Dei foarte puini au citit i neles scrierile complete ale lui
Darwin, sintagma supravieuirea celui mai bine adaptat este foarte
cunoscut - dar, n mare parte, neneleas. Sintagma nu este un con
cept tiinific, ci o tautologie - doar un mod emfatic de a defini ce este
ceva, spunnd ceea ce reprezint. De exemplu, dicionarul definete
cuvntul adaptat, n term eni biologici, ca fiind capabil s supravieu
iasc. Cnd darwinitii invoc mantra supravieuirii celui mai bine
155

Dr. BRUCE H. LIPTON / STEVE BHAERMAN

adaptat, ei spun, de fapt : s u p r a v i e u i r e a celui mai a

Ei, da. Dar cnd este introdus n psihicul uman, saturat de imagini cu
lei care vneaz gazele, supravieuirea celui mai bine adaptat capt
o sem nificaie mai amenintoare, declanatoare de adrenalin.
Dar dac ne uitm la jungl, descoperim c legea junglei nu se
aplic nici mcar acolo! Cnd un leu pleac dup o gazel, lui nu-i pas
de cel mai puternic, sau de prinderea gazelei cu coarnele cele mai mari,
pentru a fi un trofeu potrivit de atrnat pe perete, mai trziu. De fapt,
el o urmrete pe cea mai puin adaptat, pentru c i este foame i
vrea s fie sigur c va avea ceva de mncare. Mai exact, legea junglei
este mai degrab e-supravieuirea celui mai puin adaptat. Prin de
finiie, pentru a supravieui nu este nevoie s fii cel mai bine adaptat,
ci doar adaptat. Dac ar fi s privim din alt perspectiv, gndii-v la
procentul de gazele care nu sunt mncate de un leu n fiecare zi.
O lecie de evoluie despre cum s nu fii cel mai puin adaptat
este ilustrat, n m od umoristic, n povestea celor doi excursioniti
plecai cu cortul n pdure, care se trezesc i vd un urs n tabra lor.
Unul ncepe s-i pun ghetele, iar cellalt spune: De ce-i pui ghetele?
Nu poi fugi mai repede dect un urs. Cellalt rspunde: Cine trebuie
s fug mai repede dect ursul? Trebuie doar s alerg mai tare ca tine .
P rogresul celor mai potrivii
Pe msur ce calea de evoluie a om enirii i continu mersul
spre o percepie mai echilibrat, holistic despre via, vedem cum
noile reguli ale fizicii cuantice se aplic i teoriei evoluiei.
Studiile dem onstreaz acum c evoluia are loc n contextul
unui mediu - nu separat de el. naintarea pe calea evoluiei poate fi
privit ca un mediu care caut perm anent s se reechilibreze. De
exemplu, s spunem c organismul nr. 1 mnnc X din mediu i eli
min prin excreie Y. Pe msur ce populaia nr. 1 se mrete, sursa de
hran X se micoreaz, n timp ce produsul rezidual Y crete direct
proporional. Pierderea de X i creterea de Y dezechilibreaz oare
cum mediul, iar situaia ofer prilejul dezvoltrii unui alt organism
156

EVOLUIE SPONTAN

nou, organismul nr. 2, care mnnc Y i elimin Z. Creterea popula

iei nr. 2 determ in revenirea la echilibru a lui Y, dar cu preul crete
rii de Z n mediu care, la rndul lui, susine viitoarea evoluie a orga
nismului nr. 3, care se hrnete cu Z. i aa mai departe. Acesta este un
exemplu foarte simplist i totui, aa cum ne arat teoreticienii de sis
teme complexe, aceasta e realitatea.
n articolul su din 1998, publicat n prestigioasa revist
ture, omul de tiin britanic, Timothy Lenton, a adus o confirmare a
ipotezei Geea, formulat de omul de tiin ecologist i futurist, James
Lovelock. Lovelock susine c Pmntul este o entitate vie, care se folo
sete de evoluie, pentru a-i regla propriul metabolism extrem de com
plex. Lenton a descris cum Soarele s-a nclzit cu 25%, de cnd a nce
put viaa de pe Pmnt, acum aproximativ 3,8 miliarde de ani i totui,
planeta a putut s-i regleze clima i s amortizeze aceast diferen
enorm de temperatur. Lenton sugereaz c trsturile evolutive care
sunt benefice sistemului tind s fie ntrite, n timp ce acelea care l
modific sau l destabilizeaz ntr-un mod nefavorabil, sunt nbuite.
Lenton a conchis: ,J)ac un organism sufer o mutaie care-l
face s se comporte ntr-o manier
rspndirea lui vaf i
restricionat i se va afla
nsituaia de afi dezav
de vedere
ti 15. Mai exact i aplicat la situaia noastr actual,
lu
o
v
e
Lenton sugereaz c, dac oamenii nu gsesc ci s evolueze n armo
nie cu planeta, s-ar putea s ne trezim fr cas.
Ceea ce nu ne dm seama este faptul c adevratul principiu
evoluionist este progresul celor potrivii". Acele organisme care se
potrivesc cel mai bine cu mediul, contribuind i susinnd armonia
global, reuesc s progreseze, n timp ce restul - ei bine...
Rspunsurile sunt n noi
Dar poate c cel mai convingtor exemplu n ceea ce privete
natura real a vieii - exemplul care ne arat soluia de a scpa de dile
ma srcirii resurselor a lui Malthus i care ne ndreapt n direcia ur
157

Dr. BRUCEH.

LIPTO N / STEVE

m toarei etape de evoluie - ine de originea i dezvoltarea form elor

vii pluricelulare de pe aceast planet.
De ce i cum au reuit trilioanele de organism e unicelulare
s-i com bine forele, pentru a deveni ceea ce suntem noi astzi?
Pentru a rspunde la aceast ntrebare, trebuie s ne amintim
c, n primii 3,8 miliarde de ani de via de pe aceast planet, singu
rele form e de via au fost organismele unicelulare precum bacteriile,
algele i protozoarele. Acum aproxim ativ 700 m ilioane de ani, celulele
au nceput s se structureze n organisme pluricelulare primitive, ce
triau n colonii. mprtind informaii, noile asociaii asigurau o mai
bun cunoatere a mediului nconjurtor i mbunteau viaa celu
lelor componente. Mai simplu spus, contientizarea mediului, care este
o msur a evoluiei. i perm ite unui organism s supravieuiasc mai
eficient, ntr-o lume dinamic. Unde-s doi, puterea crete.
Iniial, n prim ele etape de evoluie, toate celulele din colonie
aveau aceeai funcie. ns, a venit o vrem e cnd numrul celulelor
unui organism a devenit att de mare, nct nu mai era avantajos ca
toate celulele s fac acelai lucru.
Imaginai-v, de exemplu, c suntem i acum o societate de vntori-culegtori i c n fiecare diminea, opt m ilioane de new yorkezi pleac n cutare de hran, n Westchester County. Este mult mai
eficient s mpri responsabilitile care-i asigur supravieuirea n
tre m em brii tribului. n acest caz, vntorii se vor duce n lume, n timp
ce alii din comunitate vor sta acas i vor ndeplini diferite sarcini s se ocupe de treburile domestice, de creterea copiilor, de ntreine
rea uneltelor, s se uite la televizor i aa mai departe.
Exact asta s-a ntmplat n evoluia organism elor pluricelulare.
Pe msur ce numrul lor a ajuns la nivelul miilor, m ilioanelor i mili
ardelor, celulele individuale din comunitate au preluat funcii specia
lizate, pentru a susine supravieuirea ntregului organism. Biologii nu
mesc aceast diviziune a muncii ntre celule, proces de difereniere.
Pe msur ce structurile comunitilor de celule difereniate iau continuat evoluia, ele au creat o multitudine de noi specii - o evo
158

EVOL UIE SPONTAN

luie inimaginabil pentru organismele unicelulare, care au prosperat

n primii 3,8 miliarde de ani de via. Formarea de comuniti pluricelulare a fost, ntr-un sens, un salt uria n cursul evoluiei de pe aceas
t planet. Prin urmare, am putea fi tentai s ne gndim c actualul
organism uman, contient de sine, reprezint punctul final al evoluiei.
Dar, n realitate, omul se afl abia la nceputul urmtorului nivel de
evoluie - super-organismul pluri-uman, cunoscut drept Omenire.
n cultura noastr individualist, noiunea de supravieuire a
celui mai bine adaptat a fost aplicat cu semnificaia c numai cei mai
bine adaptai indivizi supravieuiesc. Tristul adevr, ns, este c Geei
nu-i pas de cel mai puternic, pentru c ea este mai mult preocupat
de impactul pe care l are ntreaga populaie asupra metabolismului
global - mediul nconjurtor. Orict de muli Ghandi, Maica Tereza i
Leonardo da Vinci am produce, n momentul actual, ntreaga specie
este evaluat pentru a se vedea nu ct de adaptat este, ci ct de po
trivit" e pentru aceast planet. Poate c acum, ca i strmoii notri
unicelulari, trebuie s lsm n urm individualitatea unicelular i s
evolum ntr-un ntreg pluricelular coerent, n care interesul personal
i interesul planetar este unul i acelai.
De la gena egoism ului, la geniul altruist
Actuala societate uman i-a nsuit noiunea de competiie ca
mijloc de supravieuire, chiar dac termenul a fost denaturat i prost
interpretat de la etim ologia lui greac original, unde a te ntrece" n
semna a te strdui mpreun". Pentru greci, noiunea de competiie
nsemna folosirea energiei perform anei celuilalt pentru propria m
buntire; nu nsemna c ar trebui s ne nimicim oponenii, sau c ar
trebui s ncercm s ctigm cu orice pre.
Dei perfecionarea de sine este cu siguran o ambiie merito
rie, gndii-v la toate competiiile i jocurile n care sunt cu mult mai
muli nvini dect nvingtori. Filmul Maci Hot
un docu
mentar excelent i foarte sugestiv, despre cum s-i nvei pe elevi res
pectul de sine prin dans, prezint cum s-a ajuns la o situaie negativ,
159

Dr. BRUCEH. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

din cauza interpretrii greite a spiritului de competiie. n pofida cu

notinelor cptate, a bucuriei i a dezvoltrii care a rezultat din efor
turile comune de a dansa n concurs, toi n afar de nvingtori au
ajuns s plng, pentru c nu au ctigat. Acum, ce sens are asta?
Ca exemplu negativ, Enron, considerat odat de revistele
bes i
WallStreetJournal ca o com panie a viitorului" i care, mai tr
ziu, s-a dovedit a fi o structur cu multe problem e, fcuse din darwinism crezul ei. Pentru directorul executiv, Jeffrey Skilling, cartea prefe
rat era The Selfish Gene (Gena egoismului), scris de scriitorul en
glez, Richard Dawkins. Aceasta era Biblia sa, care l-a nvat cum s m
reasc periodic eficiena companiei. El se ducea, de exemplu, ntr-un
departam ent i le spunea angajailor c i va concedia pe cei 10% care
obin perform ane slabe. i asta i fcea. Presiunea procesului de se
lecie a creat o atmosfer necrutoare de com petiie n care prietenul
tu cel mai bun putea deveni, n ziua judecii, cel mai mare duman.
Noiunea prost neleas de com petiie, ca judector al capaci
tii de a evolua, era manifestat atroce n toate afacerile firmei. Dac
avei ocazia de a vedea filmul Enron: The Smartest Guys in the Room
(Enron: cei maidetepi tipi dinncpere), vei auzi i vei vedea
cum se vorbete despre cum s pcleti bunicile, ca s le iei pensi
ile", cum se bucurau de incendiile devastatoare ce le creteau valoarea
aciunilor la burs, sau de cderea econom iei unui stat, n timp ce ei
obineau bani de la victim e16.
Dar toat aceast bun dispoziie urma s se curme brusc, de
oarece, ntr-o manier cu adevrat reptilian, cei de la conducerea fir
m ei Enron i-au mncat pe cei tineri, ruinnd compania i fugind cu sa
lariile, pensiile i anuitile angajailor ei. Cderea casei Enron i un
dele de oc rezultate, care s-au transmis n vesela comunitate de afa
ceri darwinist, au reprezentat un semnal de trezire esenial pentru a
nelege caracterul nefuncional al ctigului individual pe termen
scurt i al concentrrii excesive pe profiturile trimestrului urmtor.
Totui, aceeai gndire greit, care st n spatele genei egoismului
persist i ne m piedic s ne folosim caracterul nostru genial.
160

EVOL UIE SPONTAN

Suntem cu toii im plicai

Poate c cel mai important mesaj oferit att de fizica cuantic,
ct i de experim entele fcute pn acum, este c totul e interconec
tat. Universul nostru nu este ierarhic i liniar; e relaional i fractal.
Ce nseamn fractal? Geometria fractai, aa cum vom vedea mai
trziu, este o ramur a matematicii care descrie tiparele Naturii. Cnd
priveti o frunz, o tulpin, o ramur, sau o pdure, sau cnd te uii la
malul mrii de la distane diferite, observi un tipar auto-similar, care se
repet la diferite niveluri de complexitate.
Tiparele fractale auto-similare se repet la fiecare nivel de orga
nizare din lumea natural. Prin urmare, celulele noastre, fiina i
civilizaia noastr avem nevoie de oxigen, ap i hran, pentru a su
pravieui. De ce este acest lucru important? Pentru c ceea ce este bun
pentru oricare dintre acestea, este bun pentru toate - i invers, ceea
ce face ru uneia, face ru tuturor. Pare un lucru ct se poate de logic,
dar, sub magia percepiilor-mit general acceptate, logica este, din p
cate, alungat. Vestea bun este c efectele aciunii noastre de a iei
din reeaua vieii ncep s ne trezeasc.
Crizele alarmante - cum ar fi schimbarea climei i dispariia de
specii - ne spun c niciun individ, indiferent ct de puternic este el din
punct de vedere fizic sau fiscal i indiferent de ct de gros este zidul n
spatele cruia triete - nu poate supravieui, dac specia dispare.
Romancierul i filozoful, Arthur Koestler, a inventat cuvntul holon,
pentru a descrie condiia de ,.a avea pri componente" i, n acelai
timp, de
a face parte dinaltceva11.
Oamenii sunt holoni. Suntem alctuii din pri componente celule, esuturi i organe. Totui, facem parte din ceva mai mare. Apar
inem unor comuniti, unor naiuni i om enirii nsi. Ne vedem
chiar ca o celul a Mamei Pmnt. Cheia spre supravieuire este n flo
rirea ntregului sistem mondial: celule sntoase, oameni sntoi,
planet sntoas. Cu alte cuvinte, fr Pmnt, nu existm.
Prin urmare, ceea ce a fost numit imperativ biologic pare s
presupun dou aspecte la fel de importante: supravieuirea orga
161

Dr. BRUCEH. L IP T O N / STEVE BHAERMAN

nismului individual i supravieuirea speciei. ns cnd specia nsi

este ameninat de schimbrile de mediu, reproducerea nu numai c
nu este o opiune, dar nu are niciun sens. Am creat un mediu, care
dac mai continum s facem ceea ce am fcut pn acum, nu va mai
fi capabil s susin viaa uman.
Asta nseamn c noul imperativ biologic al om enirii presupune
ca noi s nelegem c suntem toi implicai i c supravieuirea celui
mai bine adaptat trebuie s se schimbe n supravieuirea celui mai
potrivit". Asta nseamn c trebuie s reglm activitatea uman, astfel
nct ntregul sistem s prospere. Se pare c am ajuns la nivelul de com
plexitate de pe planet la care apte miliarde de celule umane, funcio
nnd incontient i folosindu-i energia n scopuri distructive, nu mai
sunt funcionale din punct de vedere biologic.
Ca organism ele unicelulare, care au folosit contien mediului
pentru a se organiza n organism e mai eficiente i mai complexe, soci
etatea uman trebuie s adopte o nou paradigm a relaiilor sociale
i econom ice. n m od paradoxal, acest nou nivel de contien coope
rant nseamn exprim area maxim pentru individ i beneficiu ma
xim pentru ntreg. Numai reconcilierea aparent imposibil dintre
aceste elem ente - percepute greit ca fiind opuse - poate crea omul
nou, despre care nvtorii spirituali spun c este destinul nostru.

162

CAPITOLUL 7
A TREIA PERCEPIE MIT:
ZESTREA GENETIC ESTE DETERMINANT
./l/eoteu ica,
*le4te<i dun

cotec nu

c <* (oct (cat

Swami Beyondananda

Am gsit cheia vieii, dar nu am descifrat secretul

Misiunea tiinei moderne, aa cum a fost ea definit de Francis
Bacon, acum peste 400 de ani, este de a domina i de a controla Na
tura. nvaii au fost convini c, printr-o nelegere a planului mate
rial, om enirea va putea stpni mediul natural. Prin urmare, este nor
mal ca sistemul de credine materialist s caute cheia vieii umane n
lumea material - mai exact, n zestrea genetic.
n cutarea acestei chei, genetica i-a asumat misiunea mioap
de a identifica structura i comportamentul moleculelor fizice, ce con
troleaz corpul-vehicul pe care-1 locuim. Se credea c, prin cunoate
rea mecanismelor ereditii biologice, tiina va putea dom ina Natura.
O astfel de nelegere va permite dezvoltarea ingineriei genetice i va
oferi tiinei ocazia de a controla nsi viaa, inclusiv pe cea uman.
ns s-a ntmplat ceva amuzant n procesul de descoperire a
cheii vieii i de instituire absolut a preceptului c materia conteaz.
Poznaul cosmic ne-a servit nc o glum de proporii globale. Exact
cnd credeam c avem cheia vieii n mn, cnd am ncercat s descuiem, nu s-a potrivit.
Cheia este, oare, zestrea genetic?
Cnd Darwin i-a postulat teoria evoluiei bazat pe ereditate,
premisa c trsturile erau transmise de la printe, la copil, prea lo
163

o cece a

Dr. BRUCEH. LIP T O N / STEVE BHAERM AN

gic oricui cretea animale. Deoarece perspectiva newtonian de la

acea vrem e punea accent pe materie, era aproape sigur c secretul vie
ii se afl codificat n propriile molecule ale organismului.
Pe baza inform aiilor disponibile la acea vrem e, Darwin a emis
ipoteza c exist anumite particule numite gemule, care program eaz
diferite trsturi fizice i comportamentale, rspndite n tot corpul,
n timpul dezvoltrii, gem ulele care determ in anumite trsturi ar
fuziona cumva n celulele em brionare - ovule i sperm - lucru care
le-ar perm ite s se transmit urmtoarei generaii.
Logica materialist newtonian presupunea c celulele em brio
nare conin determinani fizici n m oleculele lor, iar acetia contro
leaz trsturile organismului rezultat din respectivele celule. Combi
nai acest concept cu noiunea darwinist fundam ental de selecie
natural - respectiv trsturile care se pstreaz tind s fie cele care
mresc capacitatea de supravieuire a speciei - i geneticienii postdarw initi s-au trezit cu o mare provocare: s descopere elem entele
fizice care codific trsturile ereditare, s descrie modul lor de func
ionare la nivel celular i apoi, s foloseasc aceste inform aii pentru
a crea oam eni m odificai genetic".
A fost nevoie de aproape o sut de ani de cercetri asidue pen
tru ca geneticienii s dem onstreze speculaiile lui D arwin cu privire la
ereditate. Citologul german, Walther Flemming, a fcut primul pro
gres n identificarea elem entelor materiale ale ereditii, n 1882. Fle
m m ing lucra la microscop i a fost primul care a descris mitoza - pro
cesul de diviziune a celulei. n studiul su, Flem m ing a subliniat im
portana filam entelor gsite n nucleul celulei, n procesul de repro
ducie. ase ani mai trziu, n 1888, anatomistul german, Heinrich
Waldeyer, a inventat termenul de cromozom, pentru a descrie aceste
filam ente ce stau la baza ereditii.
La puin timp dup nceputul secolului al XlX-lea, geneticianul
i em briologul american, Thomas Hunt Morgan, a devenit primul om
de tiin care a descris evenim entul extraordinar cunoscut drept mu
taie genetic, atunci cnd a descoperit n culturile lui de musculie
164

EVOL UIE SPONTAN

Drosophilia cu ochii roii o musculi cu ochi albi, care a transmis

aceast caracteristic urmailor ei. Din observaiile lui pe Drosophilia
i alte musculie de fructe, Morgan a dedus c factorii genetici care
controleaz trsturile ereditare sunt dispui de-a lungul crom ozo
milor, ntr-o ordine liniar precis.
Analizele chimice ulterioare au artat c crom ozom ii sunt com
pui din proteine i acid dezoxiribonucleic (ADN). ns ntrebarea:
Este, oare,
ADN-ulcheiagenetic?a rmas fr rspuns pn n
1944, cnd cercettorii Oswald Avery, Colin McLeod i Maclyn
McCarty, de la Institutul Rockefeller, au determinat empiric c ADN-ul
este molecula care codific trsturile ereditare.1
Experimentul lor a fost un experiment simplu i elegant. Ei au
scos crom ozom ii din specia de bacterii nr. 1 i au separat ADN-ul, de
protein. Apoi au adugat ori proteina crom ozomial izolat, ori ADNul crom ozom ial n culturile de bacterii din specia nr. 2. Rezultatele au
artat c atunci cnd ADN-ul speciei nr. 1 era adugat culturilor spe
ciei nr. 2, acea specie ncepea s manifeste trsturi caracteristice spe
ciei nr. 1. n schimb, adugarea de proteine crom ozom iale de la specia
nr. 1 nu avea capacitatea de a m odifica trsturile speciei nr. 2. Dei
acest studiu a fost primul care a evideniat ADN-ul ca molecul dirijoare a ereditii, el nu a oferit nicio lmurire n ceea ce privete mo
dul n care ADN-ul realizeaz acest lucru.
Este interesant c biologii nu au fost n fruntea micrii de a
descoperi cel mai mare secret al vieii. Informaiile asupra naturii me
canismului ADN-ului au venit din partea fizicienilor. n cartea sa din
1944, What is Life {Ce este viaa?), fizicianul laureat al premiului Nobel, Erwin Schrodinger, a lansat ideea c informaiile genetice ar pu
tea fi teoretic codificate n configuraia legturilor moleculare din mo
leculele cristaline.2
Schrodinger a oferit o predicie bine argumentat despre ce ar
trebui s caute biologii n ncercarea lor de a gsi elem ente genetice.
Inspirai de viziunea mecanicist a fizicianului Schrodinger, biologul
molecular James D. Watson i fizicianul Francis Crick au nceput o co
165

Dr.

BRUCEH.LIPTON / STEVE BHAERMAN

laborare care va conduce spre una dintre cele mai importante des
coperiri din istoria biologiei.
D eterm inism ul genetic
n 1953, Watson i Crick au schimbat cursul istoriei umane
cnd articolul lor: Structura molecular a acizilor nucleici" a fost pu
blicat in prestigioasa revist tiinific britanic Natare. Lucrnd cu
cristalografie cu raze X, ei au descoperit c molecula de ADN era un
lan liniar lung, alctuit din patru tipuri diferite de subansamble m ole
culare numite, baze nucleotidice: adenin, timin, guanin i citozin,
care sunt abreviate sub form a de A, T, G, i C. De asemenea, ei au des
coperit c irurile de ADN se structureaz cte dou, formnd o spi
ral dublu elicoidal. i mai important, ei au descoperit c succesiu
nea bazelor A, T, G i C de-a lungul m oleculei de ADN reprezint un
cod folosit pentru a sintetiza m oleculele proteice ale organismului.
Prin urmare, o gen reprezint o lungime de cod ADN, care con
ine succesiunea de nucleotide necesar pentru a produce o anumit
protein. M oleculele de protein sunt crm izile de construcie mate
riale ale celulei i, prin urmare, sunt responsabile de trsturile fizice
i com portam entale ale unui organism.
Pe baza naturii mecanismului de codare al ADN-ului, Francis
Crick a emis conceptul cunoscut drept dogm a central a biologiei m o
leculare3. Aceast dogm central, care se mai numete i caracterul
prim ordial al ADN-ului, a definit fluxul de inform aii din sistemele
biologice. Succesiunea bazelor ATGC din ADN reprezint inform aii m anifestate sub form de gene - care codific structura unei proteine.
Celula face echivalentul unei copii X erox a unei gene, sub form a unui
alt tip de acid nucleic, numit acid ribonucleic (ARN).
Copia ARN este de fapt molecula angajat fizic n introducerea
codului ntr-o molecul de protein. n consecin, informaiile din ADN
sunt transcrise n ARN, iar apoi din ARN n moleculele proteice. Dogma
central a lui Crick a determinat c fluxul de inform aii din majoritatea
sistemelor biologice este unidirecional: de la ADN la ARN la protein.
166

EVOLUIE SPONTAN

Deoarece tiparele originale care transmit trsturile proteinei

sunt codate n ADN, s-a considerat c aceast molecul este determinan
tul principal al caracterului nostru biologic. De aici, dogma central se
traduce prin aceea c ADN-ul este cauza principal a condiiei noastre n
via. Pentru Watson i Crick, secretul vieii a fost redus n final la cas
cadele moleculare care-i au originea n nucleul celulei i care activeaz
sau dezactiveaz gene ADN specifice. Aceast concluzie a fost rezumatul
reducionismului biologic - viaa se nate din genele materiale.
Dogma central a devenit unul dintre principalele precepte ale
tiinei moderne, unul care a influenat n mod semnificativ direcia
cercetrii genetice din urmtorii 50 ani. Credina ntr-o lume newtoni
an, fizic, i-a convins pe deplin pe biologi c viaa i mecanismele ei
erau clar rezultatul interaciunilor materiale, asemntor angrenaje
lor de roi dinate ce asigur funcionarea ceasurilor mecanice cu arc.
n consecin, chiar nainte ca Watson i Crick s se nasc, tiina ho
trse c o structur de molecule fizice controleaz viaa. Singura n
trebare rmas era: Care molecule?" Cnd Watson i Crick au rapor
tat rezultatele lor cu ADN-ul, decizia a fost de la sine neleas: m ole
culele de ADN controleaz viaa.
Oamenii de tiin au acceptat fr problem e concluziile dog
m ei centrale ca adevrate, pentru c ei anticipau deja rezultatul. n
m od surprinztor, biologii au adoptat imediat ipoteza lui Crick, dei
validitatea ei nu a fost demonstrat niciodat. i este att interesant,
ct i important, de observat faptul c Crick s-a referit la ipoteza des
pre calea de transmitere molecular a inform aiilor ADN-ARN-protein ca dogm. Prin definiie, cuvntul dogm nseamn o credin
bazat pe convingeri religioase, nu pe fapte tiinifice".
Adoptnd o dogm neverificat i punnd-o nsi la temelia
biomedicinii, materialismul tiinific a alunecat n m od oficial i ironic
pe trmul religiei! Putem determ ina dac tiina modern este ti
in sau religie, cercetnd dac ADN-ul controleaz, sau nu, viaa. na
inte de a da fuga n toate camerele de hotel din lume ca s nlocuim Bi
167

Dr. BRUCEH.

LIPTON / STEVE

blia cu o carte de genetic, haidei s examinm caracterul primordial

al ADN-ului. Este el real?
O implicaie cheie a dogm ei centrale a lui Crick este c informai
ile ereditare se transmit ntr-o singur direcie, de la ADN la proteine, i
nu merge niciodat n direcie invers - ceea ce nseamn, dup Crick,
c proteina nu poate influena structura i activitatea codului ADN. Aici
e buba: corpul care triete viaa este alctuit din proteine; pentru c
proteinele nu pot trimite informaii despre experienele vieii napoi la
ADN, atunci inform aiile din mediu nu pot m odifica destinul genetic.
Asta nseamn c informaia genetic este rupt de mediu.
Fluxul de inform aii despre care vorbete dogm a central a
concretizat noiunea de determinism genetic, concept ce a influenat
vieile tuturor oam enilor de pe planet.
Determ inism ul genetic este credina c genele controleaz
toate trsturile noastre - fizice, com portam entale i em oionale.
Este m otivul pentru care cutm trsturi care se manifest n familii,
iar tiina continu s caute gene care controleaz cutare sau cutare
caracteristic. Pe scurt, este credina potrivit creia soarta noastr
este scris n gene i pentru c nu putem schimba genele, suntem, aa
spun ei, victim ele propriei noastre erediti.
ns pe msur ce timpul a trecut, noi descoperiri au subminat
certitudinea acestei credine.
Spre sfritul anilor 1960, geneticianul Howard Temin, de la
Universitatea Wisconsin, studia modul n care virusurile tumorale p
clesc controlul codului genetic al unei celule infectate. Virusul cu
care lucra coninea doar ARN ca molecul genetic. n consecin,
cnd Temin i-a publicat rezultatele cercetrilor care sugerau c infor
maia din ARN ar putea m erge n direcie invers i m odifica codul
ADN al celulei gazd, el a fost ostracizat i declarat eretic. n acest caz,
conotaia religioas a etichetei de erezie a fost un epitet potrivit din
punctul de vedere al faptului c era vinovat de contestarea dogm ei.4
La acea vrem e, nimeni nu era pregtit pentru im plicaiile pro
funde ale descoperirii lui Temin, dar de atunci am ajuns s nelegem
168

EVOL

UIESPONTAN

c virusul HIV, despre care se presupune c ar provoca m bolnvirea

cu SIDA, folosete acelai mecanism genetic ARN eretic. n cele din
urm, Temin a primit Premiul Nobel pentru Fiziologie, n 1975, pentru
descoperirea
revers-transcriptazeienzima care copiaz informai
ile ARN-ului n codul ADN.
Rezultatele cercetrilor lui Temin au zguduit din temelii dogma
central a lui Crick, dovedind c informaiile ereditare se transmit n
ambele direcii: ADN-ul transmite informaii ARN-ului, iar ARN-ul
poate transmite inform aii napoi la ADN. Implicaia cercetrilor lui
Temin este c printr-o procesare invers, m odificrile ereditare pot fi
fcute prin intenie sau prin influene din mediu i nu numai prin mu
taii accidentale, aa cum se bnuise pn atunci.
n 199O, a fost dem ontat un alt principiu fundamental al dog
mei centrale i al determinismului genetic. Biologul H. Frederik Nijhout, de la Universitatea Duke, a raportat c genele nu sunt autoem ergente" i nu se pot activa i dezactiva singure". Articolul lui Nijhout a subliniat faptul c genele sunt nite simple abloane, iar ideea
c o schi ar putea avea calitatea de activare/dezactivare este absur
d. Imaginai-v c suntei n biroul unui arhitect, uitndu-v la un
plan i ntrebnd: Schia este activ, sau inactiv?" ntrebarea potri
vit este: Acest ablon ADN este citit, sau nu?
Asta pentru c genele nu se citesc singure, ceea ce nseamn c
sunt incapabile s-i activeze propria exprimare i nu sunt auto-emergente. Urmtoarea ntrebare este: Ce este responsabil de citirea unei
gene?" n cuvintele lui Nijhout: Cnd este nevoie de produsul unei
gene, un semnal din mediu, nu o proprietate em ergent a genei n
sine. activeaz exprim area respectivei gene". Sau mai simplu, semna
lele din mediu controleaz activitatea genelor.
Aa cum am vzut deja, tiinele biomedicale sunt transformate
filozofic de ctre noua tiin a controlului epigenetic. Prefixul epi- n
seamn deasupra", astfel nct noua tiin nseamn controlul gene
lor de pe un nivel superior lor. Cu alte cuvinte, epigenetica descrie
modul n care activitatea genelor i expresia celular sunt coordonate
169

Dr.

BRUCEH.LIPTON/ STEVE BHAERMAN

mai degrab de inform aiile

tr-u
in
dm
ediu extern de inf
ct de ctre m ateria intern a ADN-ului.
Adevrul deranjant potrivit cruia genele nu i controleaz
propria activitate i inform aiile ereditare nu se transmit ntr-o sin
gur direcie, aa cum susine dogm a central, s-a stabilit n urm cu
20 ani. Dar. n ciuda acestui lucru, manualele de tiin din coli, massm edia i n special, industria farmaceuticii, continu s se opun nde
prtrii de dogm a central. Astfel, ele perpetueaz opinia oam enilor
obinuii care cred c genele le controleaz vieile. Evident, dac vom
continua s alimentm aceast dogm, ea va continua s triasc.
Dei tiina a dovedit c dogm a determinism ului genetic nu
este valid, media convenional continu s se concentreze pe con
ceptul c genele ne controleaz vieile. n fiecare zi, noi articole pre
tind c s-a gsit o gen care controleaz cutare sau cutare trstur.
Oam eni nerbdtori fac coad pentru a-i ntrezri soarta prin cea
mai nou tehnic informatic din cercetarea genetic, ce citete genoinul individual. Conceptul de determ inism genetic rezoneaz att de
mult cu paradigma fundamental dominant, nct nici dovezile gene
tice de necontestat nu-1 pot ndeprta de pe poziia lui.
Gena egoist
Atracia general pentru cartea incorect din punct de vedere
tiinific a lui Richard Dawkins, The Selfish Gene (
), este
un exemplu gritor al popularitii netirbite pe care o are aceast
dogm nvechit6. Teoria lui Dawkins - care susine c genele ne-au
creat pentru a ajuta la rspndirea i nm ulirea lor - nu este numai o
parodie tiinifico-fantastic ce se folosete de logic pentru a ajunge
la o concluzie ilogic, dar solicit la maximum pn i cel mai strict re
ducionism, reducnd organism ele la simple vehicule biochimice, pro
iectate pentru a face pe plac genelor.
n definitiv, aa cum argumenteaz el, genele se transmit de-a
lungul generaiilor, dar noi trim doar o via. Genele sunt oferul, iar
noi suntem doar maina pe care o vinzi dup ce ai parcurs 8 milioane
170

EVOL

UIESPONTAN

de kilometri, sau au trecut 120 de ani, dup caz. Premisa lui Dawkins
se aseamn cu vechea noiune potrivit creia o gin este modul
unui ou de a face mai multe ou.
Dar de ce gena egoist? Deoarece, susine Dawkins, genele po
sed aceeai dorin de a supravieui ca i noi, iar ele i ncurajeaz
propria supravieuire, fr s in cont de supravieuirea organismu
lui, sau mcar de cea a speciei care le adpostete. Adaptrile genetice
care au loc pe parcursul generaiilor, spune Dawkins, nu sunt menite
s am plifice capacitatea de supravieuire a organismului, ci s spo
reasc puterea generatoare a genelor. Dar pentru gena egoist nici nu
conteaz dac aceste adaptri cresc, sau nu, ansele de supravieuire
ale organismului.
i pentru c dogm a central stipuleaz c totul pleac de la
gene, este logic - pe ct de ilogic pare - c Ne natem egoiti"7, dup
spusele lui Dawson. De asemenea, el crede c selecia natural i favo
rizeaz pe cei care neal, mint, pclesc i exploateaz. Prin urmare,
genele care-i fac pe copii s se com porte imoral sau amoral sunt avan
tajate din punct de vedere genetic. Altruismul, spune el, nu e funcio
nabil, deoarece interfereaz cu selecia natural. Acelai lucru se apli
c i n cazul adopiilor de copii, despre care spune c este mpotriva
instinctelor i intereselor genelor noastre egoiste".
Din fericire, puini au acceptat opiniile materialiste i extreme ale
lui Dawkins. Oricum, aa cum am vzut n exemplul cu Enron, prerea lui
explica ceea ce, pentru el, reprezenta justificarea tiinific i raional a
celor mai necrutoare excese de darwinism social, comercial, industrial
i guvernamental. Dawkins, un ateu convins, nu crede nici ntr-un Crea
tor protector, nici ntr-un om iubitor. Spre deosebire de muli umaniti
care nu cred ntr-un Dumnezeu personal, el nu ine cont de nimic din
ceea ce nu este pur determinist, materialist i de-a dreptul egoist.
Dac, potrivit opiniei lui Dawkins, supravieuirea nseamn suc
ces, atunci un cancer cu metastaze este un lucru de mare succes. Pn
cnd, bineneles, om oar gazda. Dar dac ar fi s credem c destinul
nostru este controlat de ADN, genele egoiste care au provocat can
171

Dr. BRUCEH. LIP T O N / STEVE BHAERMAN

cerul i-au asigurat cu succes supravieuirea integrndu-se n mote

nirea genetic a copiilor gazdei, n care viitoarele copii ale acestor
gene vor face acelai lucru, iar i iar, crend un i mai mare determ i
nism genetic - i o predispoziie din ce n ce mai mare spre cancer.
Din punctul de vedere al mediului nostru planetar, de multe ori
activitile omului au ajuns s semene cu un cancer, reproducndu-se
n detrim entul mediului ca ntreg. Acum cnd am ajuns s cltorim n
spaiu, suntem pregtii s supravieuim infectnd alte sisteme plane
tare, n timp ce lsm n urm draga noastr planet aflat n agonie,
Pmntul.
Genomul uman
ntre timp, implicaiile materialiste ale genelor ca origine au
dus la unul dintre cele mai ambiioase proiecte tiinifice (i una din
tre cele mai mari dezam giri) din istoria biologiei: Proiectul Genomului Uman.
Proiectul Genomului Uman (PG U) a fost lansat n 1990, iniial sub
ndrumarea lui James Watson, care a condus proiectul n numele Ins
titutelor Naionale de Sntate (INS), o agenie a Departamentului de
Sntate i Servicii Umane al S.U.A. La suprafa, cel puin n mintea pu
blicului, PGU era un proiect altruist cu trei obiective principale: de a iden
tifica baza genetic a tuturor trsturilor umane, att negative, ct i po
zitive; de a crea o baz de date i instrumente pentru analizarea datelor
ce urma s fie comunicate industriei biotehnice i sectorului privat; i de
a facilita dezvoltarea de noi aplicaii medicale pe plan mondial.8
Raionamentul a fost urmtorul: Cu peste 100.000 de proteine
n organism ul uman i cu necesitatea unui ablon genetic pentru pro
ducerea fiecrei proteine, ar trebui s existe cel puin attea gene
umane. Minile luminate din spatele PGU credeau c, prin realizarea
unui com pendiu al tuturor genelor umane, ar putea folosi aceste date
pentru a pune la cale o utopie uman.
Ca nu cumva Dawkins s fie uimit de obiectivele aparent uma
nitare ale proiectului, trebuie s spunem c proiectul avea i un mo
172

EVOLUIE SPONTAN

tiv ascuns. Oamenii de tiin i convinseser pe conductorii trus

turilor c ar putea s fac o avere prin identificarea celor 100.000 de
gene ale genomului uman. Prin patentarea irului nucleotidic pentru
fiecare gen i apoi vinderea acestor inform aii com paniilor farma
ceutice pentru descoperirea de noi medicamente, investiia ar avea
profituri fenom enale.
Dar din nou ,Natura, inventiv ca ntotdeauna, a jucat o fest
celor care vroiau s-i descopere secretele, pentru ctiguri financiare.
Pe baza concepiei greite c genele controleaz caracteristicile
unui organism, profitorii PGU se ateptau ca organismele complexe s
posede un numr mai mare de gene. Prin urmare, nainte de nceperea
proiectului, oamenii de tiin au determinat codurile genetice ale
organismelor simple, care au fost folosite anterior n studii genetice.
Au descoperit c bacteriile, organismele cele mai primitive din
Natur, conin de obicei ntre 3-000 i 5.000 de gene. Apoi, au des
coperit c un vierm e rotund aproape microscopic,
elegans, organism cu doar 1.271 de celule, al crui nume este mai
mare dect el, avea aproximativ 23.000 de gene. Pn aici, toate bune.
Urcnd pe scara complexitii, ei au studiat apoi musculia de
oet i n m od surprinztor, au descoperit c avea doar 18.000 de
gene. Aceast concluzie nu era logic. Cum putea musculia, un orga
nism cu mult mai complex, s aib mai puine gene dect vierm ele
rotund? Neabtui, s-au lansat n Proiectul Genomului Uman.
Cnd a fost evaluat genomul uman complet, rezultatele au fost
att de dezamgitoare, nct ceea ce ar fi trebuit s fie o mare fanfar, a
fost doar un sunet slab i dezacordat. Noi, oameni compleci din punct de
vedere biologic, cu cele 50 de trilioane de celule ale noastre, avem apro
ximativ 23.000 de gene, aproape la fel ca modestul vierme rotund.9
Rezultatele proiectului au fost publicate n 2003, iar cu toate
acestea, evenim entul a fost anunat ca una dintre cele mai mari reali
zri ale omenirii. n realitate, eecul de a nu fi gsit cele peste 100.000
de gene anticipate a dus la restrngerea activitii companiilor de bio
173

Dr. BRUCEH.

L IP T O N / STEVE

inginerie care au iniiat proiectul, respectiv Celera i Human Genom e

Sciences, i demisia conducerii.
Dr. Paul Silverman, un pionier n cercetarea genom ului i a
celulelor stern, precum i principalul susintor i arhitect al proiectu
lui, a reacionat la rezultatele surprinztoare obinute, concluzionnd
c tiina trebuie s regndeasc noiunea de determ inism genetic.
Hei, v-ai trezit? Silverman a scris: Procesul de transmitere a semnalu
lui de ctre celul depinde ntr-o foarte mare msur de stimulii extracelulari pentru a declana transferul de ADN nuclear"10. Traducerea
pe scurt: Este vorba de mediu, n egh iobilor!11
n pofida faptului c Proiectul Genomului Uman nu a reuit s
gseasc 100.000 de gene i c a descoperit c genele nu sunt autoem ergente, publicul continu s cread n determinism ul genetic.
Dei m etafora gen-egal-ablon este luat ca atare, nimeni nu pare s
pun ntrebarea mult mai potrivit: Cine este constructorul?" Sau, n
trebrile la fel de importante: De unde a aprut prim a gen egoist?"
i Cine sau ce a program at-o s fie egoist?"
Despre babuini i cim panzei
Ca n cazul tuturor percepiilor-mit, cunoaterea convenional
a absorbit nu numai noiunea c oam enii sunt controlai de ADN, dar
i faptul c egoismul, violena i agresivitatea au fost program ate n
procesorul uman. Aceste concluzii au convins om enirea c violena
care ne erodeaz civilizaia nu poate fi evitat, deoarece este codifi
cat genetic n genom. n definitiv, noi, oamenii, suntem doar nite
maimue fr pr, nu-i aa?
De fapt, nu. Dou studii interesante pun la ndoial noiunea
convenional despre caracterul naturii umane. n 1983. Robert Sapolsky, un prim atolog american, studia deja de cinci ani babuinii din
Rezervaia Masai Mara, din Kenya, cnd s-a ntmplat nenorocirea.
Sursa epidem iei fusese o groap de gunoi contaminat, iar masculii
dom inani cei mai agresivi, cei care erau capabili s se lupte pentru
hran, au fost cei care au m urit.12
174

EVOLUIE SPONTAN

Sapolsky s-a hotrt s prseasc acel grup pentru a urmri un

altul, cu un raport masculi-femele mai echilibrat. Zece ani mai trziu,
a revenit n zona iniial de cercetare i a fost surprins s constate c
toi masculii iniiali, nu doar cei care muriser, dispruser, iar noua
cultur era radical diferit. n luptele pentru supremaie, babuinii mai
mari nu-i mai atacau pe cei mai mici, se confruntau numai cu cei de
mrimea lor i, spre deosebire de situaia anterioar, numrul cazu
rilor n care masculii atacau fem elele sczuse mult.
Pe durata studiului su iniial, realizat cu zece ani nainte, Sa
polsky determinase niveluri nalte de hormoni numii glucocorticoizi,
respectiv horm onii lupt-sau-fugi, eliberai ca rspuns la competiie i
agresiune. ns evalurile lui Sapolsky privind masculii inferiori n
aceast nou versiune a grupului au dezvluit c animalele prezentau
mai puine semne de stres psihologic i aveau niveluri semnificativ
mai mici de glucocorticoizi.13
Cum a aprut aceast cultur nou, mai panic? Sapolsky presu
pune c, odat cu dispariia masculilor dominani, membrii superiori ai
grupului au fost toate femele. Aceste femele au selecionat masculii mai
tineri care manifestau un grad mai mic de violen i nite comporta
mente cu un nivel mai sczut de stres. Sapolsky a urmrit ulterior gru
pul, pentru a vedea dac babuinii migratori vor deranja acest echilibru
cultural delicat, i a descoperit c noua cultur a rmas intact.
Oricare ar fi fost aa-numitele gene egoiste pe care aceste pri
mate este posibil s le fi motenit, o modificare n mediu a iniiat o
m odificare n cultur, care a persistat, poate pentru c a contribuit la
un nivel superior de funcionalitate.
Un caz i mai interesant s-a nregistrat printre cimpanzeii pitici
(sau cimpanzei bonobo), despre care se crede c sunt unele dintre cele
mai apropiate rude ale noastre din ordinul primatelor. Dei alte specii
de cimpanzei triesc n general n societi n care masculul dominator
i brutalizeaz pe masculii mai mici, cimpanzeii pitici triesc ntr-o so
cietate armonioas, de genul dragoste-nu-rzboi. Cnd sunt pui n faa
unui potenial conflict, ei se angajeaz n activiti sexuale care elibe
175

Dr. BRUCEH. LIPTO N / STEVE BH AERM AN

reaz tensiunile i ntresc sigurana i prietenia. Dei sexualitatea de

tip masculin-fentinin este foarte comun, exist i manifestri de activi
tate sexual polim orf i poli-amoroas. n timp ce masculii de cimpan
zeu se srut i se mpac dup lupt, cimpanzeii pitici se srut nainte
i astfel, lupta nu mai are loc. i este interesant c, dei ei fac mai mult
sex dect verii lor cimpanzei, rata natalitii rmne constant.
Relaiile dintre masculii de cimpanzeu i relaiile dintre fem e
lele de cimpanzeu pitic reprezint un alt contrast interesant. n am
bele specii, fem elele adolescente m igreaz spre un nou grup. Femelele
noi venite ale cim panzeilor pitici gsesc im ediat una sau dou fem ele
mai btrne cu care i freac organele genitale, com portam ent care
creeaz o legtur de durat ntre fem elele din grup i care le ncura
jeaz s-i uneasc forele pentru a m piedica eventualele atacuri ale
masculilor. n schimb, n grupurile convenionale de cimpanzei, leg
turile se stabilesc n principal ntre masculi; acetia se unesc m potri
va fem elelor care, n general, sunt mai mici dect masculii. n grupuri
le de cim panzei pitici, masculii i fem elele sunt aproxim ativ de aceeai
statur, factor care este posibil s influeneze egalitatea dintre sexe.
ns cei care-i studiaz pe cimpanzeii pitici cred c factorii de
m ediu au pstrat intact aceast cultur de gen Grdina Edenului. Aa
cum sugereaz psihologul i prim atologul olandez, Frans de Waal, au
torul lucrrii
B
onobo:theForgotten Ape
pitic: mai
mua uitat), cimpanzeii pitici nu au prsit niciodat protecia pdu
r ii14. Ca i ali cimpanzei, ei sunt om nivori care vneaz i om oar ani
m ale mici. Dar spre deosebire de ali cimpanzei, ei sunt binecuvntai
cu ceea ce un alt cercettor a numit atu-ul cim panzeilor pitici". n ha
bitatul lo r natural, ei gsesc o anumit plant din abunden - haumanialiebrechtsiana- o plant cu coninut nalt de proteine, care
l-a sfidat pe Malthus, prin faptul c a continuat s existe de-a lungul a
sute de generaii de cimpanzei pitici flm nzi.15
Cei mai muli dintre cimpanzei trebuie s munceasc pentru
a-i asigura hrana, ntruct vegetaia din m ajoritatea pdurilor are un
coninut mare de tanin i de alte toxine m enite s protejeze plantele,
176

EVOLUIE SPONTAN

spre a nu fi consumate n exces. Avnd hran din abunden, cimpan

zeii pitici nu-i pierd timpul n cutarea hranei i nici nu trebuie s
lupte pentru resurse.
Deci, ce pot nva oamenii de la cimpanzeii pitici? Dei ideea
de a face dragoste n faa unui conflict e interesant - ar schimba cu
siguran slile tribunalelor, ca s nu mai vorbesc i de meciurile de
hochei - mesajul real este: cnd resursele exist din abunden, lupta
devine mai puin necesar. Iar cnd numrul luptelor scad, resursele
devin mai abundente.
Aceasta este o idee foarte important ntr-o lume care cheltu
iete peste un trilion de dolari pe an, pe un armament care ar putea fi
transformat n pluguri. Aa cum vom vedea mai trziu, atunci cnd
resursele trec de la protecie, la dezvoltare, rezultatul este o cretere
sem nificativ a strii de sntate i a prosperitii - att n societate,
ct i n organism.
Alte ntrebri pe care trebuie s ni le punem sunt: Dac panicii
cimpanzei pitici pot tri n abunden i echilibru i un grup de babui
ni violen i pot descoperi c le place mai mult pacea dect rzboiul, ce
putem realiza noi, fiine contiente, care avem mult mai multe resurse
la dispoziia noastr? Vom continua s ne considerm victime i s re
fuzm s ne asumm responsabilitatea, dnd vina pe genele egoiste
pentru situaiile groaznice din vieile noastre i din lume? Sau suntem
dispui s ne folosim inteligena, n m od inteligent?
Ar fi trist, att pentru creaioniti, ct i pentru evoluioniti,
dac verii notri, primatele, vor evolua naintea noastr!
Nu e vorba de karma, ci de ofer
Parc n fiecare sptmn un articol sau un studiu medical
face legtura dintre o boal sau alta cu un defect genetic. Gena cance
rului, gena tulburrii Alzheimer, gena Parkinsonului sunt noiuni care
alim enteaz credina predominant i persistent c genele ne deter
min soarta. Dar cnd ptrundem mai adnc, descoperim c, de fapt,
doar o mic parte din boli pot fi atribuite anom aliilor genetice. Dei
177

Dr. BRUCEH. L IP T O N / STEVE BHAERM AN

cercettorii cauzelor cancerului caut o cheie magic la nivel genetic,

Institutul Naional pentru Cercetri n Domeniului Cancerului a deter
minat c cel puin 60% din cazuri au cauze de m ediu.16
Sondnd i mai adnc, descoperim c pn i atunci cnd exist
o legtur strns ntre un factor de mediu i o boal, relativ puini oa
meni se mbolnvesc. Un studiu realizat acum civa ani a dezvluit c
n cazul expunerii cronice la azbest, doar 1 om din 1.000 a fcut ntezoteliom, o form m ortal de cancer. Dei aceasta este o valoare alar
mant n raport cu populaia, se impun urm toarele ntrebri: Dar de
ce ceilali 99,9% care sunt expui nu se mbolnvesc? Ce anume fac,
sau nu fac, acetia pentru a rmne sntoi? Ce ali factori mai sunt
implicai n apariia m bolnvirii?
tiina m edical m odern pare curios de lipsit de curiozitate
n ceea ce privete caracteristicile intangibile i invizibile ale bolii i
vindecrii. Graie celor 300 de ani de program are i a efectelor dog
mei centrale asupra medicinii, am ajuns s ne privim ca pe nite vehi
cule biochim ice robotizate. Cnd ceva nu e n regul, cnd prezentm
simptome, m ergem la mecanicul local, care ne spune s scoatem lim
ba, s spunem aaa i apoi se uit sub capota noastr.
Aa cum subliniaz Fritjof Capra, n cartea sa, The
Point C
Punctulde turnur), practica m edical se bazeaz pe versi
unea celor trei operaii mecanice: repar, nlocuiete sau ndeprtea
z.17 ntr-adevr, istoria m edicinii biochim ice m oderne se bazeaz pe
aceast m etafor mecanic. nc de cnd Descartes a afirmat c orga
nismul este o main, pn n punctul n care a insistat c animalele
nu sufer n timpul experim entelor de vivisecie i a asemnat strig
tele lor cu scrind unei roi, ne aflm sub influena ideii care spu
ne c m edicina se ocup mai mult de pri, dect de ntreg.
Dei m edicina chinez consider c inim a este lcaul sufletu
lui, iar tradiia ayurvedic spune c ea este arbitrul dintre Cer i P
mnt, m edicina m odern este satisfcut de definiia antediluvian a
renumitului doctor renascentist, W illiani Harvey, care spune c inima
este o pom p mecanic. Filozofii secolului al XX-lea, cum ar fi bio178

EVOL

UIESPONTAN

chimistul Joseph Needham, care a spus: Omul e o main sau nimic

altceva", i fiziologul i biologul de origine german, Jacques Loeb,
care a adugat: Organismele vii sunt mecanisme chimice", au ntrit
percepia organismului ca mecanism fizic.18
Fpigenetica recunoate c mediul, nu ADN-ul din nucleu, deter
min aciunile celulei. Inform aiile din mediu sunt traduse n reacii
biologice, prin aciunea membranei celulei, care reprezint att epi
derma, ct i creierul celulei19. Este interesant c membrana celulei
este mai exact un cristalin semiconductor, cu canal i poart"*. Aces
te cuvinte definesc un cip de computer, ceea ce ne amintete c att
computerele, ct i celulele, pot fi programate. i - atenie - n ambele
cazuri, program atorul este n afara mecanismului!
Deci, cine sau ce este program atorul biologic? Cine sau ce este
geniul ce st n spatele genelor? Poate nu este o problem de karm,
ci de ofer.
Haidei s ne imaginm c avei de vnzare o main obinuit,
cu trepte de vitez. Cineva neobinuit cu o main automatic o cum
pr i vedei maina cum zvcnete pe osea, n timp ce se ndepr
teaz. O sptmn mai trziu, omul v sun i v spune: Hei, mai
na aia pe care mi-ai vndut-o are ambreiajul defect!" i spunei s o
duc la doctor", la un service de reparaii auto. Da, spune mecani
cul, ambreiajul este defect. Trebuie s o operm i s-l nlocuim".
Operaia de transplant a ambreiajului reuete. Noul proprietar al ve
hiculului pleac cu maina care se smucete ca i nainte. i ca s vezi,
nu trec cteva sptmni i el se ntoarce la service, pretinznd c
noul ambreiaj nu funcioneaz!
Hmm, spune mecanicul, maina pare s sufere de DCA; adic
de Disfuncie Cronic de Ambreiaj". El i ofer proprietarului o reet
Dispozitiv electronic semiconductor, folosit pentru a comanda in
tensitatea curentului electric dintr-un circuit, folosit i n computere. Funcio
narea lui se bazeaz pe modificarea conductibilitii unui canal realizat din
tr-un semiconductor, prin aplicarea unui cmp electric. N.T.
179

Dr. BRUCEH. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

pentru ca ambreiajul s fie schimbat din dou n dou luni. Astfel, m e

canicul ignor rolul oferului i atribuie disfuncia naturii defectuoase
a vehiculului!
Acum, gndii-v c medicina alopat vede bolile umane exact
la fel - ca o expresie a unui defect fizic inerent n organism, cauzat, cel
mai probabil, de o mutaie genetic. Acest diagnostic nu ine seama de
rolul celui care conduce corpul - mintea.
Poliia deine o mulime de dosare cu rapoarte despre acciden
te. n spaiul unde poliistul trebuie s indice cauza accidentului - de
fect mecanic sau eroare uman - ce credei c apare n 95% dintre
cazuri? Da, avei dreptate. Eroare uman.
Pentru a extinde metafora, credei c ar fi bine s existe cursuri
de pregtire pentru fiecare ofer care i conduce propria karm?
Poate c un sistem de sntate" real s-ar concentra mai mult pe edu
caia oferului, dect pe curarea resturilor rmase n urma acciden
telor tragice, dar evitabile.
Prin urmare, care sunt implicaiile unei remisii spontane la
nivel planetar? Responsabilitatea oam enilor - capacitatea de a reac
iona -este mult mai mare dect credem. Program atorul cmpului,
geniul din spatele genelor, nu este altcineva dect propria noastr
minte - propriile noastre gnduri i convingeri.
Pentru a ilustra amploarea puterii invizibile a minii, gndii-v
la urmtoarea poveste uimitoare i extrem. n 1952, dr. Albert Mason,
un tnr anestezist din Marea Britanie, lucra cu un chirurg, dr. Moore,
la operaia unui biat de cincisprezece ani, a crui piele era acoperit
de att de muli negi, nct arta mai mult cu o piele de elefant. Moore
ncerca s grefeze pri mai curate de piele de pe pieptul biatului, n
alte pri ale corpului acestuia. ntruct Mason i ali doctori folosiser
cu succes hipnoza pentru a scpa i ali pacieni de negi, Mason l-a n
trebat pe Moore: De ce nu ncerci hipnoterapia?" Chirurgul a rspuns
sarcastic: De ce nu ncerci tu? Ceea ce Mason a i fcut.20
Prima edin de hipnoz a Iui Mason s-a concentrat pe un sin
gur bra. n timp ce biatul era n trans hipnotic, Mason i-a spus c
180

EVOL UIE SPONTAN

pielea de pe acel bra se va vindeca i va deveni o piele sntoas i

roz. Cnd biatul a venit napoi o sptmn mai trziu, Mason a fost
ncntat s vad c braul arta sntos. Dar cnd Mason a dus biatul
la Moore, chirurgul a fcut ochii mari, fiind complet uimit.
Moore i-a spus atunci lui Mason c biatul sufer nu de negi, ci
de o boal genetic incurabil i letal, numit eritroderm ie ihtioziform congenital. Eliminnd simptomele folosind numai puterea
minii, Mason i biatul realizaser ceea ce pn atunci era considerat
imposibil. Mason a continuat edinele de hipnoz cu rezultate uimi
toare, iar biatul, care fusese tachinat cu cruzime la coal din cauza
aspectului grotesc al pielii lui, a revenit la cursuri cu pielea sntoas
i a dus ulterior o via normal.
Mason i-a publicat studiul de caz n British MedicalJournal,
una dintre cele mai citite reviste medicale din lume21. Vestea succesu
lui lui s-a rspndit, iar Mason a devenit un magnet pentru pacienii
care sufereau de aceast boal rar i incurabil. Dar hipnoza nu a
fost, n final, un tratament valabil pentru toate cazurile. Mason a tra
tat muli ali pacieni ihtiotici, dar nu a mai putut repeta rezultatele
obinute cu acel biat.
Mason a atribuit eecul propriei credine asupra tratamentului.
Dup primul pacient, Mason a devenit contient de faptul c ncerca s
trateze ceea ce ntregul sistem medical tia c este o boal congeni
tal, incurabil. Mason a ncercat s se prefac optimist, dar nu a mai
putut s repete atitudinea ncreztoare de doctor tnr, care credea c
trateaz un caz grav de negi. Aa cum a mrturisit canalului de televi
ziune Discovery Health, referitor la pacienii lui ulteriori: M pref
ceam c sunt ncreztor".22
Cnd ne gndim la puterea uimitoare a credinei de a afecta sta
rea fizic, trebuie s ne punem ntrebarea: Oare credinele din min
tea noastr ar putea reprezenta un domeniu neaccesat nc a potenia
lului de vindecare?" Sau, altfel spus: Ar putea, oare, puterea credinei
s produc rezultate fr cercetri farmaceutice costisitoare, fr chel
tuieli spitaliceti uriae, sau chiar fr asigurare medical?"
181

Dr. BRUCEH. LIP T O N / STEVE BHAERM AN

Aa cum vom vedea, exist persoane care spun c acest poten

ial de influenare a cmpului invizibil este propriu civilizaiei umane
i s-ar putea gsi chiar i n - suntei pregtii? - genele noastre!
Factorul care ne-a mpiedicat s accesm aceast putere este
acelai care ne-a mpiedicat s ne atingem i alte poteniale transfor
matoare: o fals credin c puterea vindectoare se afl n exterior.
Cei care beneficiaz de slbiciunea noastr ntresc aceast credin.
i cine sunt ei? Ei bine, s v dau o sugestie: industria farmaceutic
este o industrie de 600 de miliarde de dolari anual.
Acum c am neles c exist un teren de joac ce are un impact
clar asupra lumii materiale i c ne-am dat seama c remisia spontan
a planetei Pmnt presupune o trecere a misiunii noastre de la supra
vieuire, la prosperitate, vedem c avem puterea i responsabilitatea
de a face aceste schimbri.
Ne-am ntlnit cu salvatorul nostru - iar acesta suntem chiar
noi nine!

182

CAPITOLUL 8
A PATRA PERCEPIE MIT:
EVOLUIA ESTE UN PROCES NTMPLTOR
..

(Jnedc am (octcneai

cpuc: i acum. c nu (acei nimic

pa evolua.
cnd m voi ntoarce/
Swami Beyondananda

Cderea i nlarea lui Jean Baptiste de Lamarck

Poate v amintii de la orele de biologie din liceu de numele lui
Jean Baptiste Lamarck, care a fost ntotdeauna asociat cu noiunea c gi
rafele au gtul lung, datorit dorinei lor de a ajunge la frunzele i
fructele din arborii nali. Noiunea potrivit creia organismele primi
tive au o contiin care le poate influena propria evoluie este ridicol
i l face pe Lamarck s par un neghiob. Dar a-1 pune pe Lamarck ntr-o
lumin proast i a-i discredita opiniile eretice, care contraziceau Biblia,
a fost exact intenia naturalistului i zoologului, Baron Georges Cuvier,
omul de tiin de prim rang al Bisericii i al Franei. n 1829, el a ns
cocit aceast apreciere postmortem. defimtoare i dur, la adresa teo
riei lui Lamarck, menit s-i elimine cu totul ntreaga lui activitate.
Jean Baptiste de Lamarck s-a nscut n Frana, n 1744. Dup ce
a fcut coala la un seminar iezuit, a servit n armata francez timp de
apte ani. A prsit armata din cauza unei infecii, a ncercat s stu
dieze medicina i, ulterior, a gsit de lucru ca funcionar la o banc din
Paris. Acolo, Lamarck l-a ntlnit pe eminentul filozof, Jean Jacques
Rousseau, care i-a strnit interesul n botanic i, foarte probabil, l-a
m olipsit cu ideile Epocii Iluminismului.
183

an.

Dr. BRUCEH.

L IP T O N / STEVE

Dup ce, vrem e de zece ani, a muncit n timpul su liber la o lu

crare n trei volum e despre flora Franei, Lamarck a fost ales n renumi
ta Academie Francez, academia naional de tiine. Dei era aproape
un om de rnd - un cetean din clasa superioar, dar fr bani i fr
condiie - Lamarck a fost ulterior numit botanist regal n timpul
guvernrii lui Louis al XVI-lea. Dup revoluia francez, care s-a nche
iat n 1799, cnd Napoleon Bonaparte a preluat puterea, Lamarck a
primit sarcina de a transforma fostele grdini regale, Jardin De Roi
(Grdina regelui), ntr-o grdin botanic public, renumit Jardin
des Plantes (Grdina plantelor).
Revoluia francez a oferit Europei un scurt moment de rgaz
n care Natura a devenit rege, iar Frana a devenit republic. ntr-un
mediu eliberat de dogm a Bisericii, ideile lui Lamarck despre evoluie
i impulsul Naturii ctre perfeciune au nceput s ctige din ce n ce
mai mult recunoatere. Natura," scria el, prin producerea succesiv
a reprezentanilor tuturor speciilor de anim ale i ncepnd cu cel mai
puin perfect sau cel mai simplu i term innd n final cu perfeciunea,
ea a complicat n m od treptat structura lo r".1
Din nefericire pentru Lamarck, ideile lui despre progres ca pro
ces norm al al Naturii aveau implicaii periculoase. Dac Natura putea
evolua, atunci era normal ca i clasele inferioare ale om enirii s pro
greseze. Aa c, atunci cnd revoluia francez a euat i regele Loius
XVIII a restaurat monarhia, Lamarck nu mai era nici n graiile Biseri
cii, nici n acelea ale clasei conductoare - crora nu le psa de noua
teorie a lui Lamarck. Aceast nenelegere ideologic i teologic a fost
unul dintre m otivele pentru care rivalul su, Baron Cuvier, a denatu
rat i a citat greit lucrrile lui Lamarck despre evoluie.
Alte m otive am gsit n conflictele de personalitate i ego. Cu
ceva timp nainte, cnd Napoleon Bonaparte a elim inat clasa superi
oar, Cuvier, un aristocrat, fusese retrogradat ntr-un post inferior ce
lui lui Lamarck. Totui, Lamarck s-a folosit de influena sa pentru a-1
ajuta pe Cuvier s se stabileasc n Paris, favoare pe care se pare c
acesta a nghiit-o cu greu.
184

EVOLUIE SPONTAN

Dup nfrngerea lui Napoleon, nemulumitul Cuvier a fost rea

dus la putere ca ef al Academiei Franceze, unde a devenit cunoscut ca
oportunist, din cauza frecventelor discursuri laudative la adresa foti
lor membri ai Academiei. Dei multe dintre aprecierile lui au fost cins
tite i corecte, Cuvier a profitat de moartea lui Lamarck. pentru a. dis
truge i a ponegri att omul, ct i noua tiin a evoluiei. Discursul
lui Cuvier a fost att de defim tor i de plin de animozitate la adresa
claselor inferioare, nct Academia a refuzat s-l lase s-l prezinte sau
s-l publice. ns, o versiune editat a lui a fost dezvluit n 1832, la
trei ani dup moartea lui Lamarck i la ase luni dup cea a lui Cuvier.2
Dar, chiar i n condiiile acestea netiinifice, evaluarea fcut de Cu
vier la adresa lui Lamarck i a ideilor sale a fost permanent citat ca
documentul care justific apelativul de bufon dat lui Lamarck.
Dac Lamarck ar fi trit pentru a se apra, el ar fi subliniat fap
tul c evoluia se bazeaz pe o interaciune de cooperare instructiv
ntre organismele din biosfer, care perm ite supravieuirea form elor
vii prin adaptarea la schimbri, ntr-un mediu dinamic. Acest lucru de
vine evident atunci cnd observm relaia perfect dintre organisme
i mediul nconjurtor: urii polari cu blan nu triesc la tropice, iar
orhideele delicate nu cresc n frigul arctic. ntr-adevr, Lamarck a su
gerat c evoluia este rezultatul dobndirii i transmiterii adaptrilor
induse de mediu, necesare pentru a le asigura supravieuirea, ntr-o
lume aflat ntr-o permanent schimbare.
n mod interesant, nelegerea greit a lucrrilor lui Lamarck
provine din interpretarea voit greit a lui Cuvier a cuvntului francez
besoin, care poate nsemna n evoie" sau dorin". Lamarck susinea
c variaiile evolutive apar n Natur datorit besoin - nevoii sau im
perativului biologic - al unui organism de a supravieui. Dar Cuvier a
scris c Lamarck folosise besoin gndindu-se la dorin, respectiv
anim alele evolueaz pentru c doresc s evolueze".3
Cuvier pretinde c Lamarck credea c psrile au aripi i pene
pentru c doresc s zboare, c psrile acvatice au membran palmar
pentru c doresc s noate i c psrile de balt au picioare lungi pen
185

Dr. BRUCE H. L IP T O N / STEVE BHAERM AN

tru c doresc s nu se ude. Aceast interpretare greit a cuvntului

besoina dus la caricatura deseori reprodus a unui pete la malul apei
care are deasupra capului un text ce spune: Mi-a dori s am picioare".
Din cauza acestei denigrri, ideile lui Lamarck privitoare la evo
luie au fost ridiculizate - niciun om de tiin nu ar putea accepta no
iunea c petii au gnduri de evoluie. Cuvier nu numai c a distrus
reputaia lui Lamarck ca distins fondator al biologiei i teoriei evolu
iei, dar aprecierile lui defim toare sunt folosite i astzi de biologii
contemporani, pentru a ataca teoria evoluiei elaborat de Lamarck i
pe adepii ei.
n mod ironic, la mai mult de 175 de ani de la m oartea lui La
marck, tiina descoper c intenia de a evolua ar putea fi mai aproa
pe de adevr dect i-a im aginat vreodat Lamarck. Dar, ntre atunci i
acum, ali oam eni de tiin ai zilelor lor au reuit s-l m arginalizeze i
mai mult pe Lamarck i ideile lui.
La trei decenii dup infamul discurs al lui Cuvier, Charles Dar
w in a publicat Originea speciilor i a prezentat propria versiune des
pre evoluie, n care susinea c mutaiile ereditare apar n m od alea
toriu. n consecin, teoria lui Darwin a provocat un alt atac intens
contestat. De data aceasta, el nu a fost iniiat de un creaionist, ci de
un evoluionist ca i Darwin.
Aprnd cu ferm itate teoria lui Darwin a evoluiei ntmpl
toare, biologul germ an August Weismann l-a mpins pe Lamarck i mai
departe n anonimat, n efortul prtinitor de a respinge teoria lui La
marck potrivit creia organism ele evolueaz prin adaptare. Weis
mann a m perecheat doi oareci cu coada tiat, susinnd c dac
teoria adaptrii a lui Lamarck este corect, atunci urmaii oarecilor
se vo r nate tot fr coad.4
Prima generaie de oareci s-a nscut cu cozi, iar Weisman i-a fo
losit i a repetat experim entul pentru nc 21 de generaii. n cei cinci
ani ct a durat experim entul, nu s-a nscut nici mcar un oarece fr
coad. Dar, cei care au crescut doberm ani tiu c urechile sau cozile
tiate nu sunt trsturi care se transmit la urmai, indiferent de num
186

EVOL UIE SPONTAN

rul generaiilor care suport aceast operaie, ceea ce nseamn c Na

tura nu spune niciodat: Bine, ai ctigat. De acum ncolo, fr cozi.
Din nefericire pentru Lamarck i pentru noi, concluziile lui
Weismann au fost eronate din mai multe motive. n primul rnd, La
marck a menionat c schimbrile evoluioniste pot avea nevoie de
perioade imense de timp , poate de mii de ani. Experimentul de cinci
ani al lui Weismann nu a fost suficient pentru a confirma, sau a infir
ma, teoria lui Lamarck. n al doilea rnd, Lamarck nu a pretins nicio
dat c absolut toate schimbrile se vor menine n timp. n schimb, el
a spus c organism ele continu s pstreze anumite trsturi, cum ar
fi cozile, care le ajut s supravieuiasc.
Dei Weismann nu s-a gndit c oarecii din acest experiment
au nevoie de coad, el nu i-a ntrebat pe oareci dac ei considerau c,
pentru supravieuirea lor, coada este important! Oricum, experimen
tele lui Weismann au venit n sprijinul teoriei darwiniste i n final, au
dus la spulberarea ideilor lui Lamarck, alungndu-le la groapa de gu
noi a istoriei.
Ca rezultat al studiilor lui Weismann, biologii au nceput s ig
nore mediul ca factor de influen n mutaiile genetice i n evoluie,
ns, n lumina progreselor recente n epigenetic i n cercetarea mu
taiilor adaptative, viziunea teleologic evoluiei, orientat spre nde
plinirea unui scop, se dovedete a fi mai valid dect s-a crezut odat.
Da, cercetrile dezvluie c evoluia folosete un proces aleatoriu pen
tru a rescrie genele, aa cum a susinut Darwin i neo-darwinitii.
ns, aa cum vom vedea, caracterul ntmpltor apare ntr-un con
text. Fiecare organism de pe planet face parte dintr-un proces com
plex i unii spun, intenionat, de a pstra echilibrul n mediu.
Mutaie aleatorie? Fr zaruri!
La vrem ea cnd au trit, nici Lamarck, nici Darwin, nu putea si valideze teoria despre evoluie i ereditate, deoarece tehnologia ti
inific necesar nu exista. Dar, aa cum generaiile ulterioare de oa
187

Dr. BRUCEH.

LIPTO N / STEVE

meni de tiin au descoperit i noi vom vedea n curnd, evoluia con

ine att idei darwiniste, ct i lamarckiste.
tiina experim ental a geneticii a fost lansat oficial n 1910, la
un secol dup ce Lamarck i-a prezentat teoria. Atunci, Thomas Hunt
Morgan a descoperit c o musculi cu ochi albi - dintr-un grup de
musculie cu ochi roii - a putut s produc un urma cu aceeai mu
taie, aa cum am descris n capitolul anterior.
Prin cercetrile lui asupra mutaiilor, Morgan a stabilit c ge
nele ce controleaz trsturile unui organism sunt elem ente fizice dis
crete din interiorul cromozomului. Dei influenele din mediu, cum ar
fi radiaiile sau toxinele, ar putea induce mutaii genetice, Morgan a
concluzionat c agenii toxici nu controleaz, sau influeneaz, rezul
tatele unor asemenea evenim ente. Protocoalele ulterioare de cerce
tare mai com plexe au condus spre concluzia c m utaiile genetice sunt
im predictibile - exact cum preconizase Darwin.
n 1943, studiile genetice asupra bacteriilor, realizate de
cercettorii Salvador Luria i Max Delbruck, au prut s demonstreze,
odat pentru totdeauna, c mutaiile sunt evenim ente complet aleato
rii5. ncepnd studiul cu o populaie de bacterii identic din punct de
vedere genetic, ei au cultivat un numr mare de colonii, de-a lungul
mai m ultor generaii, ntr-o soluie bogat n nutrieni. Apoi au intro
dus un numr egal de astfel de bacterii, n mai multe vase de cultur,
n aceste culturi identice, au adugat o soluie de bacteriofagi - viruii
care infecteaz i om oar n final bacteriile. Dei acest proces duce
aproape ntotdeauna la m oartea bacteriilor, uneori bacteriile rezis
tente la virus au supravieuit i s-au dezvoltat n colonii.
Pentru a determ ina dac aceste mutaii favorabile vieii apar n
m od com plet ntmpltor, sau reprezint rezultatul unui rspuns celu
lar coordonat la condiii amenintoare, Luria i Delbruck au evaluat
distribuia n vasele de cultur a bacteriilor supravieuitoare. Ei au
presupus c, dac aceste mutaii sunt produse de un rspuns de
adaptare al bacteriei la noile condiii de mediu, un numr similar i
consecvent de colonii supravieuitoare vo r aprea n fiecare dintre
188

EVOLUIE SPONTAN

aceste vase. n schimb, dac mutaiile erau rezultatul unor procese

aleatorii, atunci numrul coloniilor supravieuitoare va varia de la un
vas la altul.
Rezultatele au dezvluit c numrul coloniilor supravieui
toare a fost mult diferit de la un vas Petri la altul, sugernd c muta
iile au aprut ntmpltor, complet independente de stimulii din me
diu. Bacteriile suficient de norocoase care au supravieuit au suferit
mutaia total ntmpltor. n urmtorii 45 de ani, multe experimente
similare care au confirmat descoperirile lui Luria i ale lui Delbruck au
fcut ca tiina s adopte prezumia c, n raport cu adaptarea la me
diu, toate mutaiile sunt evenim ente ntmpltoare.
Pe baza acestor observaii, tiina a adoptat urmtoarea regul
aparent de nezdruncinat: cnd au loc mutaii, ele sunt pur i simplu
evenim ente aleatorii i impredictibile, care nu au nicio legtur cu o
nevoie - prezent sau viitoare - a organismului. ntruct evoluia
pare s fie stimulat exclusiv de ctre mutaii, tiina a concluzionat c
evoluia aprut ntmpltor nu are niciun scop. Ideea s-a potrivit
bine cu credina materialismului tiinific ntr-un Univers materialist
i a ajutat la deplasarea ateniei de la creaia intenionat, la arunca
rea unor zaruri genetice". O fiin uman este doar unul dintre turi
tii ocazionali" care s-au materializat n biosfer, prin intermediul acte
lor aleatorii ale ereditii.
ns, n 1988, eminentul genetician recunoscut n plan interna
ional, John Cairns, a pus la ndoial credina consacrat a tiinei n
evoluia ntmpltoare. Noul studiu de cercetare al lui Cairns asupra
bacteriilor, intitulat The origin o f mutants" (
mutanilor), a
fost publicat n prestigioasa revist britanic
El a ales bacterii cu o gen defect care producea o versiune im
perfect a enzim ei numit lactaz, necesar pentru digerarea lactozei,
un produs zaharos prezent n lapte. El a inoculat apoi aceste bacterii
n culturi n care singurul nutrient era lactoza. Incapabile s metabolizeze acest nutrient, bacteriile nici nu puteau s se dezvolte, nici s se
reproduc, astfel nct nimeni nu se atepta la apariia de colonii n
189

Dr. BRUCEH. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

niciunul dintre experim ente. i totui, n m od surprinztor, un numr

mare de culturi au dezvoltat colonii de bacterii.
Examinnd bacteriile cu care a nceput studiul, Cairns a desco
perit c form ele mutante nu existau n substana iniial de inoculare,
n consecin, a concluzionat c mutaiile genei lactazei au urmat, nu
au precedat, expunerii lor la noul mediu. Spre deosebire de experi
mentele lui Luria i ale lui Delbruck, care s-au bazat pe distrugerea
aproape instantanee a bacteriilor de ctre virui, experimentul lui
Cairns a nfom etat lent bacteriile. Cu alte cuvinte, Cairns a dat sufi
cient timp bacteriilor pentru a activa mecanismele proprii produ
ctoare de mutaii pentru a supravieui.
n studiul lui Cairns, mutaiile favorabile vieii au aprut ca
reacie direct la o criz traumatic din mediu. n m od interesant, stu
dii ulterioare au artat c numai genele asociate cu metabolismul lactozei erau afectate. n plus, din cinci mecanisme posibile, productoa
re de mutaii, toate bacteriile care au supravieuit au manifestat exact
acelai tip de mutaie. Evident, rezultatele nu confirm deloc presupu
nerea unor mutaii com plet ntm pltoare i a unei evoluii fr scop!
Cairns a numit acest mecanism nou-descoperit: mutaie dirijat.
Dar nsi ideea c stimulii din mediu ar putea s transmit informaii
organismului i s dirijeze rescrierea inform aiilor genetice era ceva de
neacceptat pentru dogma central, iar rspunsul venit din partea tiin
ei convenionale a fost rapid i ostil. Att Nature, ct i revista ameri
can Science, au publicat editoriale furibunde la adresa concluziilor lui
Cairne. Titlul editorialului din Science, scris cu caractere mari, procla
ma: O erezie n biologia evoluionist". Era o indicaie clar a faptului
c preoii n halate albe ai materialismului tiinific erau pregtii s-l
ard pe Cairne pe rug. Nimeni nu se joac cu dogm a!7
n urmtorul deceniu, alii cercettori au reprodus rezultatele lui
Cairns, ceea ce ar fi trebuit s mreasc gradul de credibilitate al cer
cetrilor lui. ns comunitatea tiinific considera c prerea lui era
ocant i inacceptabil. Ca rezultat, geneticieni de renume au redenumit mutaia dirijat, n mutaie de adaptare i, apoi, au retrogradat-o
190

EVOL UIE SPONTAN

la mutaie benefic. Mai mult, tiina l-a provocat pe Cairns s explice

mecanismul prin care apar mutaiile - indiferent de denumirea lor.
tiina convenional susinea c mutaiile apar doar ca rezul
tat al copierii unui accident n timpul procesului de reproducie. Mili
ardele de baze ale acidului nucleic care conine codul genetic vor tre
bui s fie copiate exact pentru ca fiecare dintre cele dou celule rezul
tate s moteneasc un genom complet. ns procesul de copiere este
plin de numeroase ocazii prin care pot fi introduse erori.
ntr-un fel, copierea ADN-ului seamn cu copierea Bibliei de ctre
clugri, nainte de apariia tiparului. Imaginai-v ct de uor, printre
milioanele de cuvinte, se poate strecura o greeal de ortografie. Ima
ginai-v cum omiterea unui cuvnt ar putea duce la pierderea sensului.
Erorile simple de transcriere pot schimba complet semnificaia
ntregului text. Toi am auzit istorioara cu clugrul care ridic ochii din
pergamente, vizibil afectat, i strig: Vai! Scrie
, nu celibat.
Din fericire, Natura a luat deja n considerare aceast posibili
tate i, cu ingeniozitate, a creat n gene un mecanism de corectare a
ADN-ului, care repar lanurile ADN incorect citite. Dac, din ntmpla
re, o eroare de copiere trece dincolo de acest mecanism, va rezulta un
ablon m odificat i va fi recunoscut, pe bun dreptate, ca o mutaie n
tmpltoare. Teoria darwinist subliniaz faptul c evoluia apare din
asemenea m odificri accidentale n codul ADN-ului.
Dar, n experimentele lui Cairns, bacteriile originale nu puteau
s metabolizeze lactoza. Prin urmare, nu aveau elementele de baz i
energia metabolic pentru a-i realiza procesul normal de reproducie,
n consecin, aceste bacterii nu au putut s-i salveze vieile printr-o
mutaie aleatorie, asociat cu copierea erorilor din ADN-ul conven
ional. Ca rezultat, bacteriile nfometate ale lui Cairns i-au modificat ge
nele printr-un mecanism complet diferit de cel cunoscut de tiin. Dei
ne-ant putea simi forai s creditm bacteria cu contiin, se pare c
exist o form oarecare de inteligen proactiv proprie, care le per
mite s se adapteze rapid la mediul aflat n schimbare - vezi Lamarck.
191

Dr. BRUCEH. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

Acum tim c bacteriile constrnse de factorii de mediu, care nu

se pot diviza, pot antrena n m od intenionat o enzim predispus la
erori n procesul de copiere al ADN-ului, pentru a face copii ale gene
lor asociate cu o anumit disfuncie. Prin acest proces de generare a
variaiilor genetice, organismul ncearc s creeze o gen mai funcio
nal, care-i va perm ite s depeasc factorii stresani din mediu. Aso
ciai acest mecanism de mutaie cu un xerox neatent", care face copii
greite n mod intenionat.
Folosind aceast enzim sintetizatoare de ADN, pentru a pro
duce un numr mare de copii ale genelor care au suferit mutaii ntm
pltoare, i perm ite celulei s-i accelereze ritmul de mutaie, pentru
a-i mri ansele de supravieuire. Numit
somatic m odificare rapid sau excesiv a genelor din celulele care alctuiesc
organismul fizic - acest mecanism, care genereaz vo it mutaii ntm
pltoare, reprezint partea darwinist a procesului.
Bacteriile constrnse de factorii de mediu ajung n final s po
sede un numr mare de gene copiate, fiecare exprim nd o variaie di
ferit a codului genetic. Cnd una dintre aceste variante genetice este
capabil s produc un produs proteic care poate rezolva n m od efi
cient stresul organismului, bacteria ndeprteaz gena original inefi
cient din crom ozom i o nlocuiete cu noua versiune. Aceasta este
partea lamarckian a mecanismului, etapa n care interaciunea dintre
mediu i celul duce la alegerea celei mai bune versiuni a noii gene.
Lucrrile lui Cairns i studiile ulterioare au pus n discuie reali
tatea potrivit creia organism ele nu numai c se adapteaz la me
diu, dar ele i schimb n m od intenionat
pentru a mri ca
pacitatea de adaptare a viitoarelor generaii. Cu alte cuvinte, tiina
ncepe s recunoasc faptul c evoluia nu este un simplu accident de
aruncare a zarurilor darwiniste, ci un dans lamarckian coordonat n
tre organism i mediu, un proces dinamic, prin care organism ele se
pot adapta perm anent la situaii dificile.
Tehnologiile au profitat deja de acest mecanism al mutaiilor,
fcnd bacteriile s digere deversrile petroliere sau s extrag anumite
192

EVOL UIE SPONTAN

minerale din minereurile brute. ntre timp, medicina a fost pus n difi
cultate i depit de acelai mecanism genetic care le permite micro
bilor s nvee cum s devin rezisteni la cele mai puternice antibiotice.
Aa c n ceea ce privete ntrebarea: Evoluia apare prin in
tenie, sau prin ntmplare?", rspunsul este un da!" hotrt. Ca n
multe dintre cazurile pe care le descoperim acum, aspectele opuse,
cum ar fi intenia i ntmplarea, par s funcioneze simultan. Fr a
deveni prea antropom orfici - bacteriilor nu leplace cnd facem asta
- se pare c bacteriile au intenia de a supravieui.
De fapt, toate form ele vii manifest acest impuls inerent, pe
care biologii l-au identificat drept dorin de a tri. La nivel celular,
acest mecanism de supravieuire poate declana o cascad de mutaii
ntmpltoare, pn cnd una se dovedete a fi cea mai potrivit. In
diferent de ct de multe experim ente s-au realizat ulterior, cercettorii
nu au descoperit n irul ADN un anumit tipar al mutaiilor reuite.
Deci, n aceast privin, procesul este ntmpltor.
i totui, nu este. Gndii-v la paralela interesant dintre pro
cesul hiperm utaiei i efortul uman al unei edine de brainstorming*.
Dup regulile brainstorming-ului, ideile sunt emise la ntmplare i n
registrate, fr a fi redactate sau evaluate. Procesul presupune multe
rspunsuri greite, nainte de gsirea unuia care rezoneaz cu toat
lumea. Dei nimeni nu tie dac cinci, zece, sau o sut de idei se vor
em ite nainte de apariia celei potrivite, se ateapt - sau se intenio
neaz - ca n final s se strige Evrica! i cel mai probabil, n cazul mai
multor grupuri diferite de brainstorming care primesc aceeai sar
cin, ele vo r urma o cale ntmpltoare, diferit, pn cnd, n final,
vo r ajunge la cea mai bun rezolvare.
Deci, da, evoluia este un proces aleatoriu, dar caracterul n
tm pltor pare s aib o destinaie precis. De unde tim asta? Pentru
c, n cazul bacteriilor, atunci cnd se gsete mutaia adaptativ po B rainstorm ing - tehnic creativ de grup, m enit s dea natere
u n o r idei n v ederea soluionrii u n o r problem e. Tehnica a fost popularizat
de Alex Faickney O sborn, la sfritul an ilo r 1930. N.T.
193

Dr. BRUCEH. LIPTON

/ STEVE A N

trivt, procesul se oprete. Este ca n gluma: de ce gseti ntotdeau

na lucrul pierdut n ultimul loc n care caui? Pentru c atunci cnd l
gseti, te opreti din cutat.
n onoarea m aim uelor care bat la m ain
Credina c la originea vieii st o simpl ntmplare are logic
doar ntr-o lume pur material, n care noiunea de cmpuri cauzale
este considerat irelevant. Dar, amintii-v de diferena dintre pilitu
ra de fier mprtiat la ntmplare pe o foaie de hrtie i tiparul for
mat sub influena cmpului magnetic. Este, oare, posibil ca un cmp
cauzal similar s m odeleze organism ele unicelulare n form e elegante
i coerente, cum ar fi un copac, un cine, sau unul dintre noi? Cine sau
ce le-a spus celulelor ce s fac pentru a reui s creeze aceste lucruri?
Aa cum am aflat deja, fizica recunoate c un cmp nematerial
este, de fapt, unicul factor guvernator al m ateriei - care, bineneles,
include celule i oameni. Atunci ce, sau poate cine, guverneaz cm
pul? Poate, aa cum cele mai strlucite mini din fizica cuantic au re
marcat dintotdeauna, vom descoperi curnd c Universul, ca i Descartes, gndete i prin urmare, exist. Poate vom ajunge s ne dm
seama c gndurile - mai mult dect trsturile m otenite - ne mani
fest, ntr-adevr, realitatea.
ns pentru cei care nu se consider creaioniti, rspunsurile
la ntrebrile cu privire la originea vieii i a biosferei trebuie s se ba
zeze pe dinam ica unui Univers ntmpltor, n care noi, oamenii, am
ajuns cumva s cptm form a actual, dintr-o simpl ntmplare. Din
nefericire, venerarea dogmatic a zeului fr sens este la fel de mo
dest ca i credina dogmatic ntr-un Dumnezeu care controleaz
totul. n am bele cazuri, noi ne cedm puterea unui lucru situat com
plet n afara noastr.
ntr-un Univers creat din ntm plare i lips de scop, gena ego
ist ar prospera cu siguran. De ce? n primul rnd, deoarece auto
ritatea m oral inerent unei prezene iubitoare i arm onioase din
Univers ar lipsi. n al doilea rnd, dac nimic nu are rost, atunci cu si
194

EVOLUIE SPONTAN

guran ai putea s te crezi numrul unu pentru a justifica faptul c i

tratezi pe toi ceilali ca numrul doi.
Acceptnd faptul c Universul nostru este un mecanism imper
sonal i c suntem creai n m od accidental, nu este de mirare c oa
menii par att de docili cnd maina le comand s concureze, s con
sume, s fie linitii i s se supun. Spunndu-ne, att la nivel sublimi
nal, ct i cu voce tare, c viaa nu are rost, permitem contiinei ma
inii s transforme dorinele noastre de evoluie personal ntr-un
idealism oarecum naiv. n perioada ultimelor dou generaii postmoderne. apatia i cinismul a fost la mod. Aceste atitudini ne-au distrus
chemarea spre perfecionare, ne-au mpiedicat s vedem rolul nostru
pozitiv n co-evoluia planetei i tiparele care ne ajut s prosperm.
Cnd caracterul ntm pltor se ntlnete cu
determ inism ul
Am nceput s ne dm seama c multe dintre credinele noastre
fundamentale nu numai c sunt false, dar sunt efectiv distructive.
Acest lucru este n special adevrat n cazul presupunerii neo-darwiniste c biologia i evoluia se bazeaz pe mutaii ntmpltoare sau
pe ans, credin care este descurajant i incorect. Faptul c orga
nismele, cum ar fi bacteriile lui Cairns, pot s angajeze mecanisme ce
duc la mutaii adaptative pentru a supravieui n medii ostile, implic
noiunea de evoluie intenionat; adic, organismele se vor adapta n
toate modurile posibile, inclusiv prin rescrierea codului lor genetic. n
consecin, aa cum a bnuit Lamarck, procesele evolutive sunt strns
legate de capacitatea unui organism de a reaciona activ i de a se
adapta la schimbrile dinamice din mediul lui de via.
Prin urmare, trebuie s ntrebm: Putem, oare, s privim n vi
itorul evoluiei?" ntr-un moment n care viitorul civilizaiei este distrus
de perspectivele unei extincii iminente, observaiile fcute de-a lungul
timpului privind calea noastr evolutiv ar putea s ne previn c sun
tem deja narmai cu tot ceea ce avem nevoie pentru a supravieui.
195

Dr. BRUCEH.

L IP T O N / STEVE

Dar dac alegem, sau nu, s ne folosim de aceste arme depinde

de credina noastr fie ntr-o ordine fundamental, care d form Uni
versului, fie ntr-o dinamic a mediului, ce se manifest aleatoriu, cum
ar fi ciocnirea stelelor, uraganele de categoria 5 i patogenii cu trans
mitere pe cale aerian.
Credem c rspunsul e o combinaie ntre cele dou.
Prin definiie, un Univers ntm pltor evolueaz aleatoriu sau
accidental, iar soarta lui va fi com plet impredictibil. Importana an
sei n m odelarea existenei noastre este esena teoriei neo-darwiniste
a evoluiei. ns nu tot ceea ce pare ntm pltor este ntmpltor poate fi haotic. Sistemele aleatorii i cele haotice seamn ca aspect
ntre ele, att de mult nct am ajuns s folosim term enul de ntmpl
tor i de haotic ca sinonime, dei ele sunt, de fapt, antonime. Sistemele
aleatorii funcioneaz ntmpltor, n timp ce sistemele haotice, dei
n aparen ntm pltoare, se bazeaz pe o ordine fundamental.
Diferena dintre ntmplare i haos este evident n urmtorul
scenariu: imaginai-v c privii sala unei gri n momentul cel mai
aglom erat al zilei. Valuri de oam eni par s se grbeasc i s alerge de
colo acolo, la ntmplare, i totui, cu foarte puine excepii, fiecare in
divid are o destinaie specific. Dac am avea acces la inteligena uni
versal pentru a citi mintea fiecrui om, am nelege scopul din spa
tele fiecrei opriri, porniri i schimbri de direcie. Dei pare o mi
care aleatorie, fluxul este, de fapt, haotic, deoarece micrile fiecrui
individ se bazeaz pe un plan inerent.
ns, im aginai-v ce s-ar ntmpla dac, n mijlocul acestei
aglom eraii, cineva ar striga: Foc! n acel moment, haosul s-ar trans
form a im ediat ntr-o nebunie aleatorie, pe msur ce oam enii ar aler
ga n toate direciile, fr a ti ncotro se ndreapt cu adevrat.
Term enii de ntmpltor i haos, m preun cu termenul or
dine, pot fi folosii pentru a descrie com plexitatea organizaional
dintr-un sistem. Aa cum se vede mai jos, ntm plarea i ordinea re
prezint extrem ele, iar haosul reprezint punctul median al structurii
organizatorice.
196

EVOLUIE SPONTAN

ntmplare

Organizarea sistemului
Haos

Incertitudine

Ordine
Determinism

Predictibilitate
n acest continuum al vieii, ntmplarea i ordinea sunt la ex
treme, iar haosul este n punctul de mijloc. Pe o scar a predictibilitii, incertitudinea ine de ntmplare, iar determinismul de ordine.
Sistemele aleatorii sunt caracterizate de incertitudine i, prin
urmare, nu pot susine viaa, deoarece le lipsete organizarea nece
sar pentru a oferi o fiziologie bine stabilit i integrat.
La cealalt extrem, viaa nu poate aprea dintr-un sistem cris
talin rigid, deoarece nu ofer dinamismul necesar organismelor vii.
Viaa are nevoie de un sistem bine echilibrat - pe care-1 gsete n predictibilitatea fertil a haosului dinamic i controlabil.
Capacitatea de a prevedea soarta unui sistem se bazeaz pe na
tura organizrii lui. Cnd suntem contieni de tiparele fundamentale,
care dau form sistem elor cu un grad mare de ordine, nu putem pre
vedea condiiile trecute i viitoare ale sistemului. n sistemele aleato
rii, ns, comportamentul dezordonat inerent face ca predicia s fie
dificil, dac nu chiar imposibil. Organizarea unui sistem i, n conse
cin, capacitatea de a-i prevedea soarta, se bazeaz pe aspectele me
canice - fizice - care i guverneaz funcionarea.
Sistemele care implic fizica newtonian sunt caracteristice
determinismului i ordinii, n timp ce sistemele ce se bazeaz pe fizica
cuantic, introduc n ecuaie incertitudinea.
Spre deosebire de acestea dou, sistemele haotice sunt caracteri
zate att de ordine, ct i de dezordine. Aadar, ele sunt modelate de fi
zica newtonian i de cea cuantic. Aa cum s-a subliniat n Capitolul 5,
Doar materia
,co
adoptarea fizicii cuantice nu a negat fizica
z
a
te
n
newtonian, ci mai degrab, a completat-o. Sistemele haotice sunt in
fluenate att de fizica newtonian, ct i de cea cuantic; nu este vorba
de ori/ori, ci de i/i.
197

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE

Poate ncepei s recunoatei o tem ce se repet n ceea ce pri

vete noua perspectiv oferit de tiin. Perspectivele menionate an
terior, cum ar fi intenia i ntmplarea, teoria lui D arwin i cea a lui
Lamarck, m ateria i spiritul i, mai nou, fizica new tonian i cea cuan
tic, sunt acum unite pentru a oferi o nelegere holistic a lumii noas
tre. Soarta sistem elor vii este influenat n m od simultan de trstu
rile determinism ului i ale incertitudinii.
... Jocul e stabilit: Pierre-Simon Laplace
n Universul fizic influenat de legile mecanicii newtoniene,
prile m ateriale se angreneaz cu aceeai dinamic a bilelor de bili
ard aflate n coliziune. ntr-un astfel de Univers, un matematician sau
orice specialist n biliard poate prezice, sau determina, aciunile tutu
ror bilelor dup ce se lovesc.
Acceptnd faptul c particulele fundamentale ale Universului se
com port ca nano-bile de biliard", matematicianul Pierre-Simon La
place a introdus conceptul de determinism
r8.P e scurt: dac,
la un anumit moment, cunoatem poziiile i vitezele tuturor particu
lelor - bilelor de biliard - din Univers, atunci am putea calcula com por
tamentul lor ntr-un alt moment, trecut sau viitor. Cu suficiente date
despre evenim ente anterioare i cu ajutorul matematic corespunztor,
am putea m odela sisteme dinamice i oferi predicii pentru viitor. Prin
cipiul determinismului tiinific presupune c fiecare situaie - inclu
siv toate evenim entele, aciunile i deciziile umane - este consecina li
niar inevitabil a evenim entelor anterioare.
ns, e o problem . Potrivit darwinismului, evoluia are loc da
torit m utaiilor ntmpltoare care apar independent de mediu. Asta
ar prea s contrazic m odelul unui Univers predictibil al lui Laplace.
Teoria lui D arwin m enioneaz n m od specific c mediul nu influen
eaz rezultatul unei mutaii. Evoluia bazat pe ntm plare ar repre
zenta atu-ul Universului - ca o m olie care ar ateriza brusc pe masa de
biliard i peste care trece bila, m odificnd cursul a ceea ce, altfel, ar fi
un joc normal.
198

EVOLUIE SPONTAN

Perspectivele menionate anterior privind mutaiile de adap

tare, prin care organismul evolueaz activ pentru a corespunde me
diului, contest credina materialist tiinific ntr-o evoluie ntm
pltoare. Cercetri recente asupra mutaiilor de adaptare au dezvluit
c atunci cnd bacterii identice din punct de vedere genetic sunt ino
culate n medii ostile, urmeaz trasee de evoluie paralele, care se des
foar ntotdeauna n acelai mod, guvernate fiind de niele de me
diu disponibile9. Aceste descoperiri demne de reinut susin ideea lui
Laplace de predicie a viitorului; dac ar fi posibil s obinem sufi
ciente date despre condiiile iniiale din acel mediu ostil, am putea
prezice cu mare acuratee calea de evoluie a bacteriilor din fiecare
dintre aceste culturi. ntr-un mod limitat, medicina a coordonat deja
evoluia n ultimii o sut de ani. De fiecare dat cnd doctorii ino
culeaz pacienii cu un vaccin, ei controleaz evoluia genelor specifice
din sistemul imunitar. Combinnd antigenii virali ori bacterieni n vac
cin, ei pot s stimuleze sistemele imunitare umane, pentru a crea proteine-anticorpi precis structurate, care se ataeaz i marcheaz anti
genii ce trebuie distrui.
Este important de menionat faptul c genele care codeaz
structura anticorpilor nu existau nainte - sub form a lor specializat
- nainte de vaccinare. Mai degrab, ele erau modelate prin acelai
proces de adaptare, de hipermutaie somatic, descris mai sus. Oame
nii de tiin induc n mod voit mutaia genei unui anticorp i, n acest
proces, controleaz evoluia sistemului imunitar. n mod similar, microbiologii care lucreaz n industrie modeleaz evoluia atunci cnd
introduc bacterii n medii specifice, pentru a genera producerea de
form e mutante care pot digera deversri de produse petroliere i alte
toxine contaminante.
Plecnd de la ideea unui Univers determinist, profesorul Edward Lorentz, un pionier al teoriei haosului, i-a proiectat, n 1960,
propriul sistem de a se juca cu vremea, folosind un set de ecuaii rela
tiv simple din fizica newtonian. Scopul lui a fost acela de a crea un
m odel matematic al sistemelor climatice, pentru a face predicii mai
199

Dr. BRUCEH.

L IP T O N / STEVE

exacte din punct de vedere tiinific. Cnd Lorentz a programat com

puterul pentru a rezolva ecuaiile cu o precizie de apte zecimale, n
registrrile au dezvluit un m odel predictibil.
ns, cea mai important descoperire a lui Lorentz a venit atun
ci cnd, fiind presat de timp, a rotunjit datele la patru zecimale, pen
tru a grbi timpul de procesare. n aceast simulare, computerul a ti
prit un rezultat complet diferit de ceea ce se ateptase el. Modificnd
datele la mai puin de o miime de unitate, Lorenz a ajuns la o conclu
zie com plet diferit. El a observat c ceea ce pare s fie o diferen in
finitezim al ar putea schimba n totalitate rezultatul.
Folosind datele rotunjite, Lorenz a dat ntmpltor peste concep
tul de sensibilitate, una dintre cele mai im portante observaii n ceea ce
privete tiparele comportamentale ale sistemelor dinamice complexe.
Sensibilitatea subliniaz faptul c diferene extrem de mici n condiiile
iniiale pot conduce spre consecine majore, care sunt percepute ca
schimbri aleatorii. Prin urmare, mare parte din ceea ce ne-am obinu
it s atribuim evenim entelor ntmpltoare se pare c este destul de
predictibil - dac exist suficient precizie n obinerea datelor
iniiale10.
Conceptul lui Lorenz a devenit cunoscut sub numele de Efect
fluture, care spune: Un fluture care zboar azi n Beijing poate m odi
fica sistem ele de nori de sptmna viitoare, din New York . Dei este
greu de im aginat un astfel de fenom en, descoperirea lui Lorentz ne
spune c sistemele dinamice, care includ tiparele climatice, curenii
oceanici i evoluia biosferei, dei par s se com porte aleatoriu, sunt,
de fapt, determ iniste i, prin urmare, predictibile11.
D um nezeu arunc zaru rile... i nu sunt m sluite:
Werner Heisenberg
nainte de a paria pe viziunea unui Univers determinist, este
necesar s tem perm aceast siguran cu cteva idei ale eminentului
specialist n fizic cuantic, W erner Heisenberg. Viziunea clasic,
naintat de Laplace, era c deplasarea ulterioar a particulelor este
200

EVOL

UIESPONTAN

com plet predictibil, dac le tim poziia i viteza ntr-un anumit mo

m ent12. Aceast prere a trebuit s fie modificat atunci cnd princi
piul incertitudinii al lui Heisenberg a dezvluit c nu este posibil s
cunoti i poziia particulei
iviteza ei, ntruct ms
parametri, observatorul l influeneaz pe cellalt.
Principiul incertitudinii contrazice sigurana implicat de deter
minismul newtonian. Fizica cuantic nu neag determinismul newtonian; dar l tempereaz n ceea ce privete calitatea probabilitii. Dei ni
meni nu poate prezice viitorul cu exactitate, avnd suficiente informaii,
probabilitatea ca prezicerea s fie corect poate fi extrem de mare.
De milenii, oam enii au observat c Soarele rsare la est i apu
ne la vest. Se poate prezice c ntr-o zi de luni, anul viitor, Soarele va
rsri din nou la est i va apune la vest. Probabilitatea este att de
mare, nct toat lumea este de acord. ns, dei este o realitate impro
babil, o comet ar putea lovi Pmntul i l-ar face s se roteasc in
vers. Semnificaia povestirii noastre este c viitorul se bazeaz pe pro
babilitate, nu pe certitudine. Einstein, care nu era de acord cu princi
piul incertitudinii din fizica cuantic, credea c Dumnezeu nu d cu
zarul n ceea ce privete Universul".
Teoria darwinist subliniaz c evoluia are loc pe parcursul
unei serii de transformri treptate, desfurate de-a lungul eonilor, i
c o specie evolueaz n alta. n schimb, paleontologii Gould i Eldredge au dovedit c evoluia nseamn lungi perioade de stabilitate,
care sunt periodic ntrerupte de rsturnri catastrofice. La fiecare ca
tastrof, extinciile sunt urmate de o cretere exploziv a numrului
de noi specii. Originea i evoluia rapid a noilor specii are loc ntr-un
ritm mai rapid dect cel explicat prin mecanismele darwiniste. Cu alte
cuvinte, evoluia apare prin salturi brute, nu prin tranziii treptate.
V sun cunoscut? V amintii de salturile electronilor dintr-un
nveli energetic al unui atom n urmtorul nveli energetic? Aceasta a
fost descoperirea cheie a lui Max Planck, care a creat fizica cuantic n
urm cu un secol. Evoluia organismelor pare s fie tot un proces cuan
201

Dr. BRUCEH.

L IP T O N / STEVE

tic, prin faptul c, la un anumit nivel de complexitate, apar form e com

plet noi. care nu ar fi putut fi prezise cunoscnd natura prilor lor.
A ne im agina c un sperm atozoid i un ovul ar putea deveni un
om, dac v gndii cu adevrat la asta, ne depete oarecum puterea
de imaginaie. Dar este un lucru att de universal acceptat, nct nu
prezint nimic neobinuit. Poate urmtorul lucru care ne va fora ima
ginaia va fi apariia unei noi culturi umane (puin probabil dup fe
lul n care acioneaz i interacioneaz oam enii astzi) care va per
mite oam enilor s supravieuiasc i s prospere mpreun, la un nou
nivel de com plexitate.
Au fost fcute observaii asupra naturii forelor care stau la
baza proceselor em ergente n urma studiilor efectuate asupra com
portamentului roiurilor de insecte, al stolurilor de psri i al bancu
rilor de peti. Ce anume le perm ite acestor animale s acioneze la
unison, pentru a-i schimba tiparul comportamental?
ntr-un studiu interesant privind com portam entul petilor, cer
cettorul britanic Iain Couzin i echipa lui, folosind un m odel mate
matic, a descoperit c bancurile de peti i m odificau form aia i rela
ia n raport cu gradul de apropiere fa de ceilali peti13. Cnd petii
nu sunt suficient de apropiai pentru a se deranja unul pe cellalt, nu
sunt ateni la ceilali cnd noat n tipare aleatorii. Im ediat ce cantita
tea de peti atinge un numr critic, sau sunt forai s se apropie dato
rit unor factori din mediu, tiparul se modific. La un anumit grad cri
tic de apropiere, petii ncep s se urmreasc unii pe alii, ntr-o mi
care circular. Cnd gradul de apropiere atinge urmtoarea valoare
critic, tiparul se schimb din nou - de data aceasta, petii noat n
paralel, form nd bancuri. Prin urmare, ce provoac aceste m odificri
non-liniare n tiparele comportamentale?
n cutarea unui rspuns, Couzin i echipa lui a nceput s stu
dieze furnicarele i a nceput s descopere indicii cu privire la dina
mica grupurilor. Studiile anterioare asupra com portam entului turme
lor de anim ale indicaser prezena unei decizii unanime. De exemplu,
202

EVOLUIE SPONTAN

cnd 51% din turm se uita ntr-o anumit direcie, ntreaga turm
mergea n acea direcie.
ns Couzin a descoperit o distincie mai subtil la cei ce preau s
fie conductorii de turm, pe care i-a numit experi", i care preau s
tie mai bine unde se gsete hrana, sau de unde pndete pericolul. Gru
purile mai mari se bazau ntr-o mic msur pe experi pentru a influena
comportamentul grupului. De exemplu, 30 de furnici aveau nevoie de
patru sau cinci experi, un raport de 16 la 20%, n timp ce un grup de 200
putea fi condus tot de cinci experi, respectiv 2,5% din populaie.14
Furnicile expert par s nu manifeste trsturi fizice diferite fa
de celelalte. ns ele par s fie mai acordate la cmp, iar celelalte fur
nici par s tie acest lucru. Prin urmare, dac Couzin ar fi fost un vin
dector spiritual, ar fi putut s le numeasc furnici aman, furnici pre
oi, sau furnici vizionare, doar pentru c preau s acioneze n raport
cu necesitile ntregului.
La fel, se pare c evoluia turmei de oameni depinde tot de den
sitate i de numrul de experi. Pe msur ce masa de oameni va atin
ge o anumit densitate i vom fi forai s trim i s muncim foarte
aproape de ceilali, influena ctorva experi culturali creatori ne va
cluzi spre a ne schimba brusc tiparul i direcia, pe msur ce vom
evolua ntr-o versiune a umanitii mai treaz, mai contient i mai
acordat la Natur. Aa cum probabil c a prevzut i Lamarck, aceti
experi ne vor ajuta s ne salvm de noi nine.
Deci, ce tim de fapt i de ce este asta important?
Prin urmare, acum c am expus i demontat cele Patru Percepii-Mit ale Apocalipsei, ce tim? tim c dei materialismul tiinific nea concentrat atenia asupra planului material, cmpul intangibil gu
verneaz particula. Cnd ne extindem perspectiva pentru a cuprinde
cmpul invizibil, ne dm seama c att tiina, ct i religia, au invocat
aceleai fore invizibile ca factori de modelare a vieii. tim c orice
perspectiv sntoas despre lume trebuie s recunoasc i s cuprin
203

Dr. BRUCEH. L IP T O N / STEVE BH AERM AN

d att m ateria vizibil, ct i cmpul invizibil, altfel excludem jum

tate de realitate.
De asemenea, tim c Universul este relaional. Cnd alegem s
ctigm pe seama pierderii altei persoane, este clar c nu funcionm
la eficiena optim . i, dei supravieuirea celui mai puternic a permis
unora din specia noastr s o duc foarte bine, supravieuirea indi
vidului pe socoteala ntregului am enin n prezent supravieuirea n
tregului - care, n m od ntmpltor, conine i individul.
tim c, prin concentrarea pe puterea geneticii de a ne crea des
tinul, am renunat la puterea noastr de a influena o mare parte din
realitate. Asta ne-a fcut s ne cedm puterea unei noi preoimi n ha
late albe. Vestea bun este c, recunoscnd i nvnd s ne folosim
puterea inerent, putem crea o lume mai eficien t i mai propice vieii.
tim c aceast evoluie, care i-a indus n eroare pe strmoii
notri timp de multe generaii, nu este un proces ntmpltor, ci unul
care urm eaz tipare predictibile, proprii sistem elor dinamice haotice.
Recunoscnd aceste tipare, le putem folosi n m od inteligent pentru a
co-crea m preun cu Natura. Am putea chiar spune c exist un impe
rativ evoluionist care ne m pinge spre nainte, ctre o cunoatere i
o experien mai mare - cu accent pe perpetuarea vieii.
Dar nainte de a deveni prea siguri de capacitatea noastr de a
face predicii, ar fi bine s ne amintim c aspectul cuantic al Universu
lui, poznaul cosmic, subliniaz faptul c prediciile sunt probabiliti
mai exacte i c salturile cuantice pot asigura apariia de noi form e
sau trsturi care, altfel, nu ar fi putut fi prevzute. Ca i bacteriile din
experim entul lui Cairns, care au nvat rapid s supravieuiasc ntrun mediu ostil, noi, oamenii, trebuie s ne angajm n procesele de mu
taie adaptativ, realiznd schimbri n credine i comportamente,
pn cnd vom gsi soluiile viabile ce ne v o r favoriza supravieuirea
n faa provocrilor de mediu cu care ne confruntm .
Suntem norocoi, ntr-adevr, pentru c acum exist Internetul,
o form rapid, aproape instantanee de comunicare. Asta nseamn
c m utaiile sociale care funcioneaz ntr-un loc pot fi rapid rspn
204

EVOLUIE SPONTAN

dite pe ntreaga planet. Puterea inerent a contienei noastre comu

ne nu a fost niciodat egalat n trecutul omenirii. n lumina faptului
c puterea noastr este cunoaterea, om enirea are acum suficient
putere pentru a ocroti i a vindeca planeta i pe noi nine, ntr-un
mod predictibil.
Un aspect im portant al exprim rii complete a contienei noas
tre comune este ca, mai nti, s devenim pe deplin contieni de locul
unde ne aflm acum. n definitiv, primul pas n orice program de recu
perare este de a recunoate realitatea aa cum este. Iar locul unde se
afl civilizaia acum - ei bine, nu este un loc prea plcut. Asta n mare
parte din cauza nebuniei instituionalizate pe care a creat-o societa
tea, perpetund credinele nvechite i disfuncionale pe care le-am
numit cele Patru Percepii-Mit ale Apocalipsei:
Doar m ateria conteaz
Supravieuirea celui mai bine adaptat
Zestrea genetic este determinant
Evoluia este un proces ntmpltor
Dei fiecare credin a prut logic la un m om ent dat, noile des
coperiri tiinifice demonstreaz c niciuna nu este adevrat. Aceste
paradigm e false perpetueaz incontient disfunciile actuale, care ne
amenin supravieuirea. Odat ce ne vom elibera de aceste percepii
greite i restrictive, ne vom deschide ctre o lume cu totul nou, plin
de posibiliti i oportuniti. Gndirea radical va deschide uile spre
un viitor pe care nici nu ni-1 imaginm.

205

CAPITOLUL 9
DISFUNCIE LA RSPNTIE

v va.
Swami Beyondananda

Dei ne-am luat la revedere de la cele Patru Percepii-Mit ale

Apocalipsei, ele sunt tot aici i ne poart cu vitez maxim" pe calea
greit. Chiar dac aceste mituri au fost subminate de noile desco
periri ale tiinei, ele las n urm instituii i structuri menit s spri
jine i s propage nelepciunea paradigmatic a materialismului ti
inific. Pe parcursul timpului, aceste instituii au cptat o via pro
prie i ca n cazul tuturor organism elor vii, ele sunt impulsionate de
im perativul biologic de a supravieui i de a se re-crea. n acest capitol,
vom identifica aceti factori instituionali de disfuncie cultural, pen
tru a evita o ciocnire, altfel inevitabil, la rscruce.
Involuia am erican
Povestea materialismului tiinific se reflect n istoria Statelor
Unite, o naiune conceput iniial n epoca iluminismului filozofic,
care a fost caracterizat de un echilibru ntre planul spiritual i cel ma
terial. Aa cum am vzut, Prinii Fondatori ai Statelor Unite erau pro
fund spirituali, influenai fiind att de nelepciunea peren a lumii
occidentale, ct i de popoarele native din Am erica de nord. Struc
turile instituionale pe care le-au conceput pentru justiie i auto-guvernare erau extrem de practice - cel puin suficient de practice pen
tru a dinui mai mult de dou secole.
206

EVOLUIE SPONTAN

Documentele de ntem eiere ale Americii erau pro-via, n cel

mai profund sens al cuvntului. ntr-o vrem e cnd aproape toi oame
nii din ceea ce era considerat a fi lumea civilizat triau ca supui la
discreia m onarhilor i a com andanilor militari, colonitii acestei na
iuni tinere ofereau un concept cu adevrat radical, potrivit cruia toi
oamenii au dreptul la via, libertate i fericire. n ultimele dou de
cenii, oam enii care au suferit sub dominaia guvernelor care cred c
puterea face dreptatea au cutat n Declaraia de Independen lu
min, ndrumare i ncurajare.
i totui, pe parcursul a 200 i ceva de ani, muli vor spune c
Statele Unite a regresat din poziia de far al libertii, la cea a unui alt
imperiu nfom etat de putere, pe care restul lumii l percepe ca fiind
narmat i periculos. Sunt, oare, alte ri invidioase pe libertile noas
tre, aa cum a afirm at guvernul nostru? Sau aceste mult preuite liber
ti s-au redus att de mult, nct aa-numita pres liber a rii nu mai
este dispus, sau nu mai este n stare, s reflecte umbra Americii?
America, la nceputurile ei, ntruchipa tot ceea ce avea lumea
mai bun de oferit: drepturi i liberti inalienabile - cel puin pentru
albi. ns, pe msur ce cutarea fericirii s-a transformat n cutarea
lucrurilor materiale, toate promisiunile au fost compromise. Ce nu a
mers? Cum de s-a ntmplat asta?
Schimbarea dum nezeului
Aa cum am vzut, fiecare paradigm fundamental nou
aduce cu ea un val de funcionalitate i adevr. Monoteismul a adus o
senzaie de ordine i de concentrare spiritual, ntr-o perioad de ido
latrie i superstiie. Materialismul tiinific a fost o gur de aer proas
pt, ntr-o lume care fusese sufocat de ierarhia religioas ce promova
credina rigid. ns la fiecare schimbare de Dumnezeu", unele lucru
ri au fost pierdute, altele ctigate. Pe msur ce societile industriale
au nlocuit comunitile agrare, firele de legtur din comunitate,
care ofereau o autoritate m oral comun, s-au destrmat.
207

Dr.

BRUCEH.

LIPTO N / STEVE

Reinei c tiina, fiind cunoatere pur, nu are o moralitate sau

o im oralitate inerent, ci valori neutre. n consecin, cnd materialis
mul tiinific s-a eliberat de legile Bibliei, s-a creat un vid moral. i pen
tru c natura uman detest vidul moral, ceva trebuia s umple golul.
Din nefericire, odat cu teoria lui Darwin, legile junglei umane - legi
fr un cod m oral - au nlocuit autoritatea m oral a monoteismului.
Treptat i constant, un nou Dumnezeu, unul cu o putere extra
ordinar, a preluat conducerea i a introdus trinitatea profan a mate
rialismului, banilor i mainii. Nu numai c venerm partea material,
dar am acceptat-o ca pe salvatorul nostru. n pofida m esajelor prin
care realitatea ne avertizeaz c opusul este valabil, nelepciunea
convenional persist, ntrind credinele c banii ne vo r face fericii,
arm ele ne vo r oferi siguran, m edicam entele ne vo r face sntoi i
din ce n ce mai multe inform aii ne vo r face nelepi.
Vestea bun este c aceste expresii disfuncionale ale realitii
nu sunt rezultatul unei naturi umane contiente, ci i au originea n
natura inuman a gndirii, manifestat prin credinele programate.
Primul pas pentru deprogram area disfunciei dogm atice este
acela de a recunoate relaia dintre paradigm ele care se presupun a fi
adevrate i instituiile i structurile create pentru a sprijini aceste
adevruri percepute. Din consideraie pentru declaraia lui Einstein:
Cmpul este singurul factor ce guverneaz particula11, gndii-v c
acest cmp este n mare parte constituit din credine invizibile, n timp
ce particulele sunt structurile instituionale, care personific adevru
rile i transform adevrurile i credinele n lucruri.
Al doilea pas este de a nelege magnitudinea influenei acestor
structuri paradigmatice. Aceste instituii m odeleaz tiparele com porta
m entale care ajung s fie acceptate ca pri fundam entale din cultura
societii. Ele influeneaz lumea prin industrii, guverne, coli i orga
nizaii care le ntrein i le prom oveaz credinele. Cu alte cuvinte, vor
bim despre o parte m ajor a mentalului i structurii fizice a societii.
Al treilea pas este acela de a identifica i stabili m anifestrile
acestor structuri instituionale din societatea m odern. Este im por
208

EVOLUIE SPONTAN

tant de tiut c fiecare dintre percepiile-mit pe care le-am examinat i

dem itizat mai devrem e a dat natere la propria entitate instituional.
Credina c numai materia conteaz i-a sprijinit pe
Schimbtorii de bani din Templu.

Credina n supravieuirea celui mai bine adaptat a dat putere

Stpnitoruluiderang inferior.
Credina c totul ine de zestrea genetic a creat un
Sistem de sntate nesntos.

Iar credina c evoluia este ntmpltoare a dus la apariia

Armelor de distracie n mas, menite s-i mpiedice pe oa
meni de la exercitarea puterilor proprii, date de Natur.
Pe msur ce vom examina fiecare dintre aceste instituii, vom
vedea c fiecare dintre ele i-a nceput activitatea, mai mult sau mai
puin, ntr-un echilibru funcional ntre spirit i materie, dar a devenit
mai puin funcional pe msur ce adevrurile ei s-au ndeprtat de
punctul de echilibru. Prin urmare, fiecare a avut o valoare la vrem ea
ei, dar pe care a pierdut-o de-a lungul timpului, fcnd loc urmtoru
lui sistem de gndire, sau credin.
Analiznd dezvoltarea fiecrei instituii, putem s discernem
mai bine evoluia care are loc n raport cu rspunsurile la cele trei n
trebri perene:
1. Cum am ajuns aici?
2. De ce suntem aici?
3. Acum c suntem aici, cum facem ce este mai bine posibil?
SCHIMBTORII DE BANI DIN TEMPLU
Potrivit Noului Testament i cronicilor istoricului Josephus, pe
vrem ea lui Iisus, fariseii, clasa conductoare din societatea ebraic, au
realizat un sistem elaborat de pli pentru rugciuni. Se percepea un
pre de intrare de jumtate de shekel pentru a participa la patele ev
reiesc, iar schimbtorii de bani stteau n faa templului, ca s adune
209

Dr. BRUCE H.

LIP T O N /
S TEVE BHAERMAN

aceast tax i s vnd oi, vite i porum bei pentru sacrificiu, pentru
ca oam enii s fie plcui de Dumnezeu.
n singurul exemplu din Scripturi cnd Iisus d dovad de m
nie, se spune c el a luat un bici, a rsturnat m esele fariseilor i le-a ri
sipit m onedele. Ne putem imagina ce ar zice Iisus astzi, cnd schim
btorii de bani nu mai stau n faa tem plelor, dar, n schimb, acum per
cep taxe pentru aproape orice tip de produs care odat contribuia pe gratis - la viaa, libertatea i fericirea oam enilor. Ct de mare ar fi
biciul pe care I-ar folosi Iisus, de exemplu, n sala de consiliu a unei
com panii care i afirm intenia de a deine n exclusivitate toate se
m inele plantelor care reprezint hrana ntregii lumi? i ct de sever
i-ar pedepsi Iisus pe americani - dintre care 83% susin c sunt cre
tini - pentru c nici mcar nu au clipit la auzul unei asemenea nele
giuiri, care ncalc grav drepturile naturale ale ntregii omeniri?
Clauza Monsanto vine n ora
n tradiia idi, definiia clasic pentru chutzpah este s-i om ori
proprii prini i apoi s ceri indulgen curii pentru c eti orfan. Dar
poate chutzpah are o nou fa.
Monsanto, o companie cunoscut odat ca productor al erbicidului uciga, Agent Orange, i astzi, una dintre cele mai mari firm e
agrochim ice transnaionale din lume, produce o smn modificat
genetic de rapi, Round-Up Ready Canola1. Cnd polenul de la aceste
plante m odificate genetic zboar accidental pe terenul ferm elor din
apropiere, care folosesc semine organice sau alte semine convenio
nale de rapi, el va poleniza acele plante i va introduce genele m odi
ficate, transformndu-le n clone ale Round-Up Ready. Cnd se ntm
pl asta, Monsanto d n judecat ferm ierii pentru c folosesc genele
lor m odificate, fr a plti pentru ele.2
Monsanto, care deine peste 674 de brevete pentru produse
biotehnologice, are un m odel de afaceri cu totul special. Cnd ferm ie
rii le cumpr sem inele m odificate genetic, ei trebuie s semneze un
contract care stipuleaz c nu vor pstra sem ine i nici nu le vor re210

EVOLUIE SPONTAN

planta. Cu alte cuvinte, ferm ierii trebuie s cumpere semine de Mon

santo n fiecare an. Pentru a ntri acest contract, Monsanto are o ar
mat de spioni i de investigatori care se asigur c seminele lor nu
au fost replantate clandestin, accidental, sau altfel. Potrivit reporteri
lor de investigaie, Donald L. Bartlett i James B. Steele, Monsanto a
lansat mii de anchete i sute de procese. Cei mai muli dintre fermieri,
intimidai de puterea legal a trustului, pltesc fr s se apere, indi
ferent dac sunt vinovai sau nu.3
Stocul de semine este esenial pentru agricultur n toat lu
mea, reprezentnd astzi aproxim ativ 80-90% din seminele folosite,
ns Monsanto are alte planuri. Potrivit lui Jeffrey M. Smith, autor al
lucrrii Seminele decepiei, Monsanto se gndete la o lume n care
100% din toate seminele sunt m odificate genetic i patentate"4. O
parte a planului lor include intimidarea fermierilor. O alt strategie
este de a cumpra firm ele care se ocup cu semine convenionale. n
2005, ntr-o perioad de dou sptmni, Monsanto a cumprat Serninis, o firm care controla 40% din piaa S.U.A. la seminele pentru sa
lat, roii i alte semine de legume, i Emergent Genetics, a treia com
panie ca mrime din America, care se ocupa cu comercializarea semi
nelor de bumbac.5
Dei consumatorii i fermierii din ntreaga lume ncearc s prin
d firma Monsanto la cotitur, se pare c ea are prieteni influeni n pos
turi sus-puse. Judectorul de la Curtea Suprem, Clarence Thomas, a fost
avocatul firmei Monsanto, n anii 1970. n 2001, el a emis o hotrre
cheie n ceea ce privete seminele modificate genetic, care a avantajat
Monsanto i alte companii care produc semine modificate genetic.6
Am putea scrie capitole ntregi, dac nu chiar cri, cu poveti
de groaz despre cum i-au mprit companiile private operaiunile
m iniere - Asta e a mea! Asta e a mea! Asta e a mea! - de pe tot globul.
Dei puterea banului nu poate fi tgduit, aceast putere continu s
se manifeste din cauza propriei noastre preri incontiente c el me
rit s stpneasc. Pentru a spune ultimul cuvnt despre Monsanto i
celelalte firm e de acelai soi, apelm la activista amerindian, Winona
211

Dr. BRUCEH. L IPTO N / STEVE BHAERMAN

LaDuke, care a explicat odat ingineria genetic unui grup de vrstni

ci Ojibwa. Rspunsul lor a fost: Cine le-a dat dreptul s fac asta?7
Chiar aa, cine? Citii n continuare.
Marele jaf bancar
Pentru a nelege ct de mult a permis societatea noastr ca ba
nul i, de asemenea, puterea speculativ a econom iei, s conduc, hai
dei s examinm modul n care banul a ajuns la putere, odat cu ma
terialismul tiinific.
Exist bani nc de cnd a nceput comerul. Aurul i alte metale
preioase erau transformate n m onede, pentru a reprezenta zeii care
aveau cu adevrat valoare n lume. n loc s se spun: i dau a douzecea parte din capra asta pentru gina aia, banii au devenit un ins
trument convenabil pentru comer.
Pe msur ce com ercianii au acumulat mai multe m onede de
ct puteau duce, au nceput s le depoziteze la cei care prelucrau au
rul, care emiteau bani de hrtie cu valoarea banilor lsai n grij, sau
cambii. Bancnotele S.U.A., de exemplu, conin urmtoarea certificare:
Aceast bancnot poate fi folosit legal pentru plata tuturor tipurilor
de datorii, publice i private".
Apoi, cei care prelucrau aurul au fcut o descoperire plcut. n
orice m om ent dat, doar o mic parte dintre comerciani veneau s-i
ridice sumele depuse. Aa a nceput activitatea bancar cu acoperire
fracionar, respectiv m etoda de a mprumuta bani de hrtie cu valori
de pn la zece ori mai mari dect cantitatea de aur existent. Aceast
practic este o caracteristic fundam ental a sistemelor bancare din
ziua de azi.
mprumuturile de bani pentru profit erau interzise de regulile
Bisericii. ns, n anii 1500, dup Reform a Protestant i dup ce regele
Henric al VUI-lea a relaxat legile privind mprumuturile n Anglia, pu
terea banului a nsoit civilizaia pe calea sa spre trmul material.
n urmtorul secol, politica de mprumuturi negarantate n aur
a creat, n Anglia, o criz economic. Cnd mprumuturile au putut fi f
212

EVOLUIE SPONTAN

cute uor, oamenii au mprumutat fr probleme. Dar, la un moment

dat, bancherii au spus: Gata!", au fcut reguli mai stricte i au cerut s
li se dea banii napoi. Oamenilor care au mprumutat n perioada de
expansiune economic le-a fost greu s-i achite mprumuturile n pe
rioada de criz. Apoi, bancherii au uurat aceste biete suflete ndato
rate de garaniile lor - case sau alte proprieti - la valori mult mai
mici dect n realitate i le-au revndut la profituri foarte mari.
Rzboiul, care este o alt binefacere pentru bancheri, a fcut ca,
n secolul al XVII-lea, Anglia s devin cel mai mare datornic. Dar ban
cherii au avut o soluie regal: s creeze Banca Angliei, care, n ciuda
numelui ei, nu face parte din guvernul britanic, ci este o companie pri
vat, deinut de bancheri.
Banca Angliei a avut o schem Ponzi perfect, o form de frau
d n care credina ntr-o ntreprindere inexistent este ntreinut de
profituri rapide ale prim ilor investitori, provenind din banii investii
de investitorii ulteriori. Bancherii au cerut guvernului britanic s pun
milionul de lire iniial. Apoi, au mprumutat de zece ori mai mult zece m ilioane de lire - prietenilor lor care au folosit aceti bani virtu
ali s cumpere aciuni la aceast banc nou. Banca a fost de acord s
mprumute banii napoi Angliei, garantnd rambursarea cu taxele pl
tite de populaie!8
ntre timp, n Lumea Nou, econom ia era nfloritoare. Deoa
rece metalele preioase erau insuficiente, colonitii au fost obligai
s-i tipreasc propria moned, pe care au numit-o bancnot coloni
al". Aceast bancnot era virtual, nefiind garantat de nimic altceva
dect de nelegerea comun c banii au valoare. Deoarece aceast
m oned nu se baza pe datorie, ci reprezenta exact valoarea bunurilor
i serviciilor fr dobnd, acest lucru avantaja pe toat lumea. ns o
laud inoportun a lui Benjamin Franklin a distrus aceast moned i
a grbit Revoluia American.
n timp ce era n vizit n Anglia, Franklin a fost ntrebat cum ex
plic prosperitatea coloniilor. El a spus c ea se datoreaz monedei co
loniale i, apoi, a adugat: Noi controlm puterea de cumprare a ba
213

Dr. BRUCE

H
.LIPTO N/STE V E BHAERMAN

nilor i nu avem de pltit nicio dobnd". Atta i-a trebuit regelui George al IlI-lea i Bncii Angliei s aud.9
n 1974, Parlamentul a emis Legea monetar, care interzicea co
lon iilor s em it bani. Fr bani pentru a-i desfura afacerile zilnice,
econom ia colonial a intrat ntr-o depresiune grav. n 1766, Franklin
s-a dus la Londra s fac apel, dar fr rezultat. Pierderea libertii de
a em ite propria m oned a fost una dintre cauzele principale care au
dus la rzboi i m otivul pentru care Prinii Fondatori au fost ferm i n
dorina lor de a nu avea o Banc Naional.10
n pofida acestor bune intenii, n prim ii 120 de ani din istoria
Am ericii, s-a dezlnuit o lupt legat de cine are dreptul de a em ite
moned: bncile sau guvernul. Pe msur ce drumul umanitii se n
funda din ce n ce mai mult n materialism, puterea bncilor a ctigat.
Gndii-v c America a introdus standardul aurului n 1873, la
doar 13 ani dup ce evoluionistul Thomas Huxley a ctigat dezbate
rea cu episcopul creaionist Samuel W ilberforce i astfel, a nlat ma
terialism ul tiinific la rangul de furnizor oficial" de adevr al civili
zaiei. Att n tiin, ct i n econom ie, schimbarea de paradigm era
oficial: Regula de Aur fusese anulat de Regula Aurului.
ntre timp, drumul civilizaiei ctre planul m aterial a avut un
efect m ajor i asupra altor dom enii. n 1886, Curtea Suprem a S.U.A.
a dat o decizie care a dat trusturilor aceleai drepturi ca i persoane
lor. De fapt, o corporaie este o anomalie: este o entitate nevie, cu un
certificat de natere - certificatul de nregistrare - care-i perm ite s
existe etern. Funcioneaz n societate i totui nu este supus reguli
lor m orale ale oam enilor.
Ce este i mai ciudat este faptul c, n realitate, Curtea Suprem
nu a luat niciodat o astfel de decizie. Hotrrea contrafcut a fost,
de fapt, invenia lui J. C. Bancroft Davis. Davis era avocat, diplom at i
fost preedinte la cile ferate, servind n calitate de reporter la cazul
Districtul Santa Clara mpotriva Companiei de Ci Ferate Southern
Pacific, n 1886.11
214

EVOL

UIESPONTAN

Una dintre funciile unui reporter de tribunal era s scrie rezu

matul aspectelor legale cheie folosite de curte n luarea deciziei finale.
Aceste note reprezint interpretarea cazului de ctre reporter, nu opi
nii oficiale em ise de curte. Avocaii folosesc aceste note ca un ghid ra
pid, atunci cnd analizeaz cazurile judecate i deciziile curii.
nainte de cazul Districtul Santa Clara mpotriva Companiei
de ci Ferate Southern
,P
cifdeclaraia Drepturilor Omu
a
de-al paisprezecelea amendament al Constituiei prevedea c firm ele,
precum i sindicatele, bisericile, societile, asociaiile i guvernele au
privilegii, n timp ce persoanele au drepturi. Davis a introdus o afir
maie fals n notele lui scriind: Trusturile inculpate sunt persoane
conform clauzei din Seciunea 1 a celui de-al paisprezecelea amenda
ment al Constituiei Statelor Unite, ceea ce oblig statul s asigure ori
crei persoane din jurisdicia sa protecie egal n faa legilor". Cu alte
cuvinte, rezumatul conceput de Davis a ridicat corporaiile de la cate
goria de privilegii i le-a dat aceleai drepturi ca i oam enilor.12
Relevant pentru aceast poveste este faptul c drepturile trus
turilor nu fceau nici mcar obiectul cazului. Judectorul ef, Morrison Waite, a afirmat: Curtea Suprem a evitat s includ prevederile
Constituiei n luarea deciziei". ns nimeni nu a bgat de seam c
nscocirea lui Davis despre personificarea trustului a denaturat sen
sul celui de-al paisprezecelea amendament. Notele fanteziste ale lui
Davis au fost ulterior citate n alte cazuri i, pe parcurs, au cptat sta
tutul de precedent legal.13
Aceste note au nsemnat un pas uria n nsufleirea mainii de
fcut bani. De fapt, preedintele Grover Cleveland a lansat un avertis
ment n 1888: n timp ce observm realizrile capitalurilor reunite,...
ceteanul... este clcat n picioare de un clci de fier. Corporaiile...
devin rapid stpnii oam en ilor".14
Un sfert de secol mai trziu, bancherii au ctigat lupta pentru
controlul m onedei Americane. n 1913, n timpul unei vacane de Cr
ciun, cnd m ajoritatea m em brilor Congresului erau plecai,
Preedintele W oodrow Wilson a semnat Actul Rezervelor Federale,
215

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

hotrre care a decis nfiinarea unei com panii private, care s emit
m oneda naional sub form de datorie. La fel cum Banca Angliei nu
aparine guvernului englez, Banca R ezervelor Federale nu e cu nimic
mai federal dect Federal Express.
Poate Wilson a fost motivat de statutul econom iei S.U.A., pe care
l-a descris n cartea sa: The New Freedo(Noua libertate), publicat n
acelai an. Am ajuns s fim unul dintre guvernele cele mai prost con
duse, mai controlate i mai dom inate din lumea civilizat - nu mai sun
tem un guvern al opiniei libere, un guvern prin convingere i votul ma
joritii, ci un guvern condus de opinia i presiunea exercitat de un
mic grup de brbai dom inani"15. Dei se pare c W ilson credea c sta
bilizeaz econom ia Americii prin semnarea Actului R ezervelor Fede
rale, faptul c i-a pus pe bancheri responsabili de bunstarea financia
r a naiunii nu a putut mpiedica Marea Criz, 16 ani mai trziu.
Moneda a fost emis ca o datorie timp de aproape un secol i pu
tem dovedi asta. Datoria naional a Americii n 2008 era de 9,5 de tri
lioane de dolari - i crete cu suma uluitoare de 1,85 miliarde de dolari
pe zi. ntre timp, datoria total a Americii - pentru gospodrii, entiti
financiare, afaceri i guvern - este de peste 53 de trilioane de dolari.16
Cutarea fericirii? Se pare c a disprut
Happy Planet Index este un studiu care msoar nu numai ni
velul de fericire, dar i costurile obinerii acestei fericiri, n raport cu
impactul ecologic i calitatea general a vieii. Calculul e simplu.
Gradul de satisfacie x Speran de viat
= Index de fericire
Impact ecologic
Cu alte cuvinte, Indexul de Fericire al Planetei msoar ct de
eficient transform o ar resursele finite ale planetei noastre n feri
cirea i bunstarea cetenilor ei. Statele Unite este pe locul 150 din
178 de naiuni, situndu-se n urma unor ri ca Etiopia, Nigeria i Pa
kistan, dac ar fi s m enionm doar cteva.17
216

EVOL UIE SPONTAN

De ce este Statele Unite pe acest loc n clasament? Ei bine, putei

s ne numii bigfoot*. Amprenta noastr ecologic este una dintre
cele mai mari din lume. Pentru a atinge gradul de satisfacie i speran
a de via a unei persoane din Costa Rica, ar care se situeaz pe lo
cul trei n index, americanul obinuit folosete depatru ori ijum
tate mai multe resurse! Asta da, ineficien!
i totui, sistemul nostru financiar continu s-i repete po
vestea, vnznd sperana fals c dac repei acelai lucru - cumpr
pn cazi - vei obine rezultate diferite.
Aceast cale rapid spre sinucidere economic este ntrit de
credina ntr-un alt mit fals - supravieuirea celui mai bine adaptat.
Afirm nd la nivel colectiv c doar aspectul material ne poate salva,
ne-am investit ncrederea n cea mai dement, mai costisitoare i mai
duntoare main militar din istoria om enirii i, astfel, am dat pu
tere unei fore sinistre - stpnitorul de rang inferior.
STPNITORUL DE RANG INFERIOR
Odat cu schimbarea zeilor", legea junglei a nlocuit legea Bi
bliei ca reper moral. Asta nu s-a ntmplat brusc i nici nu este corect
s afirmm c oam enii au trit vreodat dup legile Bibliei. nc de
foarte devrem e, s nu om ori" a fost nlocuit cu s nu om ori dect
dac o faci n grupuri extrem de mari".
n consecin, pe parcursul secolului al XX-lea, au murit aproxi
mativ 260 m ilioane de oam eni din cauza rzboaielor.18
Aceast cifr nu include suferina celor care nu au murit, dar au
fost mutilai, au rmas fr locuine, sau au suferit alte traume. Gndii-v i la temerile i traumele - contiente sau incontiente - asociate cu
aceste conflicte, care s-au transmis celor care triesc acum pe planet.
*Bigfoot - n traducere picior mare" - este un anim al misterios, de
dim ensiuni gigantice care triete, potrivit povetilor celor care pretind c 1au vzut, n m unii din nordul Americii. N.T.
217

Dr. BRUCEH.

LIPTO N / STEVE

Costul am eitor al pierderilor umane n urma rzboaielor din

secolul al XX-lea - prima dat cnd au fost dou rzboaie mondiale i
un foarte costisitor rzboi rece - este parial rezultatul instituionalizrii credinei c puterea face dreptatea, sau ceea ce noi numim stp
nirea celui de rang inferior.
Puterea forei este n vigoare de att de mult timp, nct ni se
pare ceva normal. Privind la ntreaga istorie occidental, vedem - cu
cteva excepii pe care le vom exam ina mai trziu - cum violena i
dom inaia au fost asimilate, concretizate i eternizate: violena a fost
declarat o caracteristic a naturii umane, acum i pentru totdeauna.
Natur uman, sau inuman?
0 om isiune major n mitul unei naturi umane nclinate spre
ru devine evident atunci cnd antropologii evalueaz culturile pre
istorice i descoper c adevrul este altul. n lucrarea sa: The Chalice
and
theBlade ( Potiruli sabia), istoricul Riane Eisler citeaz desco
peririle rem arcabile ale arheologului Marija Gimbutas, din perioada
societilor preistorice n care, printre m iile de artefacte, nu a fost g
sit nicio arm .19
Mai mult, aa cum a descoperit arheologul englez, James Mellaart, n spturile fcute Ia antierul n eolitic de la Catal Huyuk, ampla
sat pe teritoriul Turciei de astzi, se pare c societile agrare timpurii
erau egalitariste. Mellaart a descoperit c dim ensiunile caselor, coni
nutul lor i darurile funerare ngropate n m orm inte artau diferene
mici de clas sau statut social.20
Aa cum subliniaz Eisler, aceste societi nu erau matriarhate,
ci culturi egalitariste. Titlul crii ei, Potirul i sabia, vine de la dife
rena dintre potir, vasul ce reprezint puterile fem inine generatoare
de via, i sabia, care reprezint masculinul.
nelepciunea convenional m odern ar vrea s ne fac s cre
dem c ntr-un concurs unu-la-unu dintre potir i sabie, cei mai muli
bani ar fi pariai pe sabie, deoarece, cel puin la un moment dat, rz
boinicii purttori de sbii vor nvinge culturile de gen potir, care ntre
218

EVOL

UIESPONTAN

in viaa. ns, aa cum descoperim, este posibil ca supravieuirea i

prosperitatea planetei noastre s depind de revenirea i reinstaurarea paradigmei potirului ce ntreine viaa.
Din nefericire, dup trecerea civilizaiei la materialism, acest
potir a secat. nlarea sbiei i pierderea potirului a fost ncurajat de
ultimele dou paradigme fundamentale - monoteism i materialism
tiinific - care fiecare a pus pre mai mult pe yang dect pe yin, mai
mult pe activ dect pe pasiv, mai mult pe masculin dect pe feminin.
Costul acestui dezechilibru este att de mare, nct acum ne amenin
nsi existena ca specie.
S ne ntoarcem pentru un moment la Prinii Fondatori ai
Americii. Cnd Ben Franklin i colegii lui au adoptat structura politic
a naiunilor Iroquois, ei au omis un elem ent cheie din cultura america
nilor nativi, care nu ar fi fost niciodat acceptat de propriul lor trib.
Din cte tim, nimeni nu a propus-o pe Betsy, Martha sau pe D olly s
fac parte dintr-un Consiliu al Bunicilor. Pe ct au fost de iluminai
fondatorii Am ericii i chiar dac au ntruchipat femininul n Declara
ia de Independen, declarndu-i respectul i nelegerea pentru le
gile Naturii i ale Dumnezeului Naturii", ideea de a oferi fem eilor au
toritatea m oral de a aproba rzboiul sau de a pune la ndoial capa
citatea de a conduce a efilor de trib era de neconceput - cu siguran
, consecina unei prejudeci europene, ca s nu mai vorbim de cei
aproape 5.000 de ani de ignorare i desconsiderare a femeii.
De la m iel, la Rambo
Totui, gndii-v la o cultur din care lipsete puterea feminin.
V mai amintii de cimpanzeii despre care am vorbit n Capitolul 7,
Zestrea genetic este
?d
Spre deosebire de alte societi
a
in
trm
e
de maimue n care masculii se unesc i intimideaz femelele, fem elele
de cimpanzei stabilesc legturi ntre ele i elimin controlul masculi
lor. Asta nu nseamn c fem elele domin masculii, ci mai degrab
faptul c ele se folosesc de solidaritatea lor colectiv, pentru a contra
balansa puterea masculin.
219

Dr. BRUCEH. L IP T O N / STEVE BHAERMAN

n The Real
WealthofNations (
bogie a naiuni
lor), Riane Eisler ofer un citat sugestiv din Elisabeth Cady Stanton,
activist social american i personaj principal n micarea feminist
timpurie: Aceast lume nu a vzut nc o naiune cu adevrat virtuoa
s, deoarece, prin degradarea femeii, izvoarele vieii sunt otrvite chiar
de la surs"21. Aceast otrav poate fi vzut i simit n societatea
american de azi, unde ticloia nu este doar tolerat, dar i cultivat,
astfel nct cei buni i panici nu au nicio ans. Sracul Iisus. Dac
s-ar ntoarce acum, nu s-ar recunoate. n ultimele dou secole, drep
tul religios a reuit s-i transform e im aginea din Miel, n Rambo. Din
relatrile biblice, tim c Iisus era suficient de puternic pentru a rstur
na mesele fariseilor, suficient de drz pentru a suporta rstignirea i,
totui, el propovduia iubirea i i binecuvnta pe cei care fceau pace.
n schimb, acei cretini care adopt postura de Dumnezeu, arme i tu
peu" cheltuiesc mai mult energie pe intim idarea spiritual a celor
blajini, dect pe ocrotirea m otenirii lor.
Puterea b anilor se n tln ete cu Puterea puterilor
Odat ce povara m oral a dictonului iubete-i aproapele" a
disprut, energia perspectivei materialiste asupra lumii a creat cea
mai ticloas alian dintre toate alianele ticloase - aliana dintre
puterea banului i puterea puterilor.
n anii ce au urmat Rzboiului Civil american i chiar i n pri
ma parte a secolului al XX-lea, nu era neobinuit ca firm ele s-i anga
jeze propriile armate pentru a-i stpnii muncitorii i pentru a descu
raja grevele. Grzile Pinkerton au nceput ca armat privat, angajat
de trusturile ce deineau cile ferate care strbteau tot teritoriul rii,
pentru a le proteja interesele22. Mai trziu, ele au fost folosite ca spr
gtori de grev de ctre alte com panii23. Pn i renumitul fabricant de
autom obile H enry Ford avea propria miliie, numit Bennetts Boys,
dup numele directorului executiv de la Ford, Harry Bennett, fost bo
xer i btu, pentru ca muncitorii care ncercau s creeze sindicate s
nu prind prea mult curaj24.
220

EVOLUIE SPONTANA

Dei Prinii Fondatori nu au fost de acord cu ideea unei armate

permanente, la un secol dup ce George Washington ne-a avertizat cu
privire la alianele obscure" - expresia lui codat pentru imperiu forele armate ale Am ericii erau deja n slujba companiilor, ateptnd
s-i manifeste destinul peste hotare.
Generalul Smedley Butler, un erou american i cel mai decorat
ofier de marin din istoria S.U.A. la momentul morii sale, vorbea cu
regret despre rolul su n rzboi. ntr-un discurs susinut n faa Legiu
nii Americane n 1931, publicat ulterior ntr-o lucrare cu titlul War Is a
Racket (
Rzboiuleste o escrocherie), Butler a spus: 0 escrocherie
este ceva... care se desfoar n beneficiul ctorva persoane, pe sea
ma celor muli". El a mai declarat: Rzboiul este probabil cea mai ve
che, cea mai profitabil i cu siguran cea mai vicioas [escrocherie].
Este singura care are o sfer de aciune internaional... unde profitu
rile sunt calculate n dolari, iar pierderile n viei omeneti".25
Rzboiul care trebuia s pun capt tuturor
rzboaielor... nu reuete s fac asta
Nu la mult timp dup discursul generalului Butler, lumea s-a an
gajat n al doilea rzboi care trebuia s pun capt tuturor rzboaielor".
Dei istoricii ne sftuiesc s privim acest conflict ca o lupt mpotriva
relelor nazismului, adevrul stnjenitor indic faptul c, mai degrab, a
fost vorba de protejarea imperiului american din Oceanul Pacific.
Acelai imperiu american a contribuit la ridicarea nazitilor la
putere. Maina de rzboi german era alimentat de industria ameri
can i finanat parial de bancheri americani, inclusiv de Averell Harriman i de Prescott Bush, tatl preedintelui S.U.A., George H. W.
Bush, i bunicul preedintelui S.U.A., George W. Bush.26
La sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, Statele Unite au
devenit super puterea predominant n ntreaga lume. Spre deosebire
de statele i naiunile din Orientul ndeprtat, teritoriul Americii nu
suferise niciun bombardament, nicio invazie i nicio deteriorare a in
frastructurii. Dar pacea i linitea aparent a durat puin, deoarece pe
221

Dr. BRUCEH.

LIPTO N / STEVE

data de 14 iulie 1949, Uniunea Sovietic a testat prima bom b ato

mic. Reacia Americii la acest evenim ent a lansat Rzboiul Rece i a
pus S.U.A. pe un traseu karmic care a dus la poziia de astzi a Americii
- narmat pn n dini, cu zece trilioane dolari datorie i simindu-se
mai puin protejat dect oricnd.
Acest test atomic, plus faptul c S.U.A folosise deja dou bom be
atom ice pentru a om or 220.000 de japonezi civili la Hiroshima i Nagasaki n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, a creat o tensiune
necunoscut n lume pn atunci. Una era ca soldaii s se bat cu
bte, lnci, sau baionete i alta era s fii la dispoziia unui lider fr
m inte sau a unui general nesbuit, care s apese un buton i s declan
eze un holocaust nuclear global. Sau, aa a cum a afirm at succint
Einstein: tiu c cel de-al Treilea Rzboi Mondial nu se va purta cu
arme, ci cu bee i pietre".
Aa c haidei s examinm factorii decizionali cu care s-a con
fruntat preedintele Harry S. Truman, dup cel de-al D oilea Rzboi
Mondial. La scurt timp dup rzboi, fabricanii de aparate de zbor au
scris scrisori colegilor lor de la Departamentul de Stat, exprimndu-i
ngrijorarea cu privire la propria soart economic ntr-o econom ie
post-rzboi. Oficialitile de la Departamentul de Stat l-au convins apoi
pe Truman c pom parea de bani n industria militar ar putea m pie
dica declanarea unei noi Crize Economice27. Nu c ar fi fost nevoie de
multe argumente pentru a-1 convinge. Potrivit lui Noam Chomsky: Nu
a fost o dezbatere propriu-zis, deoarece s-a luat o hotrre nc de la
nceput, dar ntrebarea a fost cel puin pus - ar trebui oare ca guver
nul s continue s fac cheltuieli militare sau sociale?"28
ntre timp, cnd s-a ajuns la stabilirea strategiei, Truman pri
m ea sfaturi contradictorii de la doi dintre consilierii cheie ai Secreta
rului de Stat, Dean Acheson. Unul dintre ei, G eorge Kennan, care se
ocupa de Uniunea Sovietic, avea o reputaie de diplom at anticomu
nist, dar nu vedea Rusia ca pe o ameninare m ilitar la adresa Statelor
Unite. Kennan a concluzionat c Uniunea Sovietic, sub preedinia lui
222

EVOL UIE SPONTAN

Iosif Stalin, se lupta s reconstruiasc i nu avea obiective expansio

niste, iar aceste lucruri erau confirmate de evalurile CIA.29
Cellalt consilier, Paul Nitze, fost bancher pe Wall Steet, credea c
cheia spre securitatea economic i politic a Americii consta n crearea
unui stat militar-industrial. Pe data de 11 octombrie 1949, la mai puin de
trei luni dup ce sovieticii au aruncat prima lor bomb atomic, Kennan
i-a exprimat opinia c Statele Unite ar trebui s semneze o nelegere cu
Uniunea Sovietic, n care s se specifice c niciunul dintre state nu va
folosi aceast arm. n aceeai zi, Nitze i-a prezentat propria opinie. El a
spus c va fi necesar ca mai degrab s se coboare, dect s se ridice
standardele de via ale civililor, pentru a putea produce arme".30
La nceputul anilor 1950, Truman l-a nsrcinat pe Paul Nitze s
realizeze o propunere de econom ie pentru perioada de Rzboi Rece.
Documentul a fost numit NSC-68: Obiectivele i program ele de secu
ritate naional ale Statelor Unite". Iar restul e istorie - o istorie trist
care adm ite un precedent stabilit de un document pe care Nitze l-a nu
mit mai trziu potrivit pentru mintea din 1950".31
Conform expozeului cu titlu sugestiv Dependent de rzboi",
scris de profesorul universitar, Joel Andreas, pn n anul 1949, Statele
Unite a cheltuit 15 de trilioane de dolari pe complexul militar-indus
trial, sum mai mare dect valoarea tuturor fabricilor, utilajelor, dru
murilor, podurilor, sistemelor de alimentare cu ap i de eliminare a
apelor reziduale, aeroporturilor, cilor ferate, hidrocentralelor i cen
tralelor electrice, cldirilor de birouri, centrelor comerciale, colilor,
spitalelor, hotelurilor i caselor din ar la un loc.32 Iar pentru aceia
dintre voi care vrei s vedei ce nseamn 15 trilioane de dolari pentru
un contabil, ei bine, este un numr cu foarte multe zerouri 15.000.000.000.000. cu suma asta cumperi o mulime de gloane!
Nu-i de mirare c lucrurile par puin dezechilibrate.
Globalizarea sau nghiirea" global a resurselor
n m od cert, exist fore care ncearc s distrug puterea Ame
ricii, dar cei care profit de putere au ascuns voit motivele aciunilor
223

Dr. BRUCEH.

LIPTO N / STEVE

lor distructive. Combinai puterea schim btorilor de bani i puterea

trusturilor cu cea mai form idabil putere m ilitar din istoria lumii i
vei obine maina nendurtoare i lipsit de contiin care nghite
resursele lumii, ntr-o operaiune m inier fr precedent.
n timp ce susintorii unei econom ii internaionale promoveaz
n m od inofensiv comerul liber ca un avantaj al globalizrii, ar fi mai
exaci dac ar vorbi despre nghiirea" global a resurselor. Asta pentru
c aceeai strategie care a funcionat pentru Banca Angliei i Banca
Rezervelor Federale - obinerea de bani uor de mprumutat, dar greu
de restituit - a adus mari avantaje bancherilor din toat lumea.
Iar cele mai mari instituii bancare de azi sunt Banca Mondial i
Fondul Monetar Internaional (FMI), care ambele au fost fondate n 1944
i 1945, n ncercarea celor 45 de naiuni aliate de a institui ordinea mo
netar i financiar, la sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial.
La suprafa, Banca Mondial ofer asisten financiar i teh
nic rilor care sunt considerate ri n curs de dezvoltare i naiuni
lor care i revin dup un conflict, dezastre naturale i urgene umani
tare. FMI m onitorizeaz sistemele financiare globale, ratele de schimb
i balana de pli.
Dei aproape toate naiunile de pe planet au reprezentani n
cadrul acestor entiti, criticii susin c obiectivul lor principal este de
a susine interesele Statelor Unite pe tot globul i c strategiile i aci
unile lor contribuie, de fapt, la srcia global, prin m eninerea naiu
n ilor n curs de dezvoltare ntr-o stare de ndatorare permanent.
n cartea sa: Confessions o f an Economic Hit Man (
nile unui asasin economic), activistul John Perkins descrie rolul ju
cat de el ca bancher internaional, n extinderea - sau, mai degrab,
n supra-extinderea - creditului pentru rile din lumea a treia, ntr-o
escrocherie prin care bncile i com paniile lor preferate fac miliarde
pe seama celor sraci. Cum? mprumutndu-le intenionat mai mult
dect ar putea s ramburseze rile n curs de dezvoltare i prelund
apoi resurse econom ice cheie cnd, n m od inevitabil, rile sunt n
im posibilitate de plat. Sun cunoscut? Da, este acelai iretlic folosit
224

EVOLUIE SPONTAN

de cei care prelucrau aurul in Evul Mediu. Cnd e vorba de lcomie,

banii murdari continu s se adune. Dar aliana dintre bani i putere
are o latur i mai ntunecat. Perkins explic: Mai nti, sunt trimii
asasini economici, cu bani din belug, ca s ung roile". Dac oficia
litile respective refuz aa-zisa ocazie favorabil, situaia le este ulte
rior explicat" de ali asasini financiari, respectiv asasini agreai de
CIA, pe care Perkins i-a numit acali".55
Ce ar zice George Washington, Thomas Jefferson i Benjamin Fran
klin de participarea Statelor Unite n desfurarea acestor evenimente?
S-ar mira, oare, cum de o populaie de oameni liberi ar putea s dea pe
mna acalilor drepturile lor preioase la via, libertate i fericire?
Ei bine, s-a ntmplat ntr-un moment foarte vulnerabil din isto
ria S.U.A. Dup ororile celui de-al Doilea Rzboi Mondial, mnai de
teama fa de comunism i inui ntr-o team i mai mare de exercii
ile de refugiere n adposturi i de ameninarea unui rzboi nuclear,
poporul american a fost forat s accepte un pact de negare mutual.
Ca i n cazul tacticii nu ntreba, nu spune", folosit de armata S.U.A.
n ceea ce privea orientarea sexual a soldailor, cetenii au promis
s nu ntrebe ce anume se fcea pentru ca ei s fie n siguran, iar gu
vernul le-a promis s nu le spun.
n nici un caz nu vrem s sugerm c regimurile marxiste totalitariste nu reprezentau o ameninare real. Cele mai puin exagerate
estimri spun c 20 de m ilioane de ceteni rui au murit din motive
politice n timpul regimului lui Stalin i de dou ori mai muli chinezi
n timpul conducerii lui Mao Tse-tung, n China. Dar ascunzndu-se n
spatele acestor ameninri marxiste i profitnd n mod necinstit de
pe urma tem erilor fabricate ale populaiei, erau aceiai profitori care
au beneficiat de pe urma tuturor rzboaielor.
Dar care e vestea bun? Vestea bun este c nicio persoan sau
societate nu a nlocuit boala i dezordinea cu sntatea i ordinea,
fr ca, mai nti, s recunoasc i s diagnosticheze existena mala
diei. Aa cum a scris autorul spiritual, Eckhart Toile, n A Neiv Earth:
Awakening to Your LifesPurpose {Un nou Pmnt: trezirea
225

Dr. BRUCEH.

L IPTO N / STEVE

vratul scop al existenei tale)-. Cea mai mare reuit a om enirii nu

const n realizrile ei artistice, tiinifice, sau tehnologice, ci n recu

noaterea propriei disfuncii, a propriei nebunii".34
Felicitri! Ai fcut primul pas mic, dar necesar, ctre vindecare
- recunoaterea faptului c ceva nu este n regul. n continuare, vom
examina fiecare situaie anorm al n care vindecarea a nceput deja s
se manifeste.
SISTEMUL NESNTOS DE SNTATE
Nicieri nu a avut o influen mai mare materialismul tiinific
dect n sistemul medical. n consecin, nu ar trebui s ne surprind
faptul c sistemul nsui este, n prezent, foarte grav bolnav.
Cu siguran c toi am beneficiat de pe urme m edicinii m o
derne. Poate cunoatei un numr de persoane care nu ar mai fi astzi
pe planet, dac nu ar fi existat chirurgia, medicamentele, sau tehno
logia medical. Aa cum ne-au nvat celulele noastre, tehnologia
este un lucru bun. i totui, din cte am vzut n cazul fiecrei percepii-mit, aceleai credine care sunt favorabile cnd aduc echilibru ntrun sistem, pot deveni, mai trziu, nefavorabile i l pot dezechilibra.
Acelai materialism tiinific care a oferit m edicinii m oderne puteri
miraculoase a accentuat i defectul ei cel mai mare. Trusturile farma
ceutice, al cror interes principal este ctigul, au abtut m edicina din
drumul ei, de la vindecare, la profit.
n ultimele trei decenii, am fost m artorii unei dezvoltri pe care
jurnalistul Jacky Law a numit-o medicina care rezolv tot", respectiv
medicamente i tratamente costisitoare i de mare impact, care au du
blat, efectiv, costurile de asisten medical n America, ntr-o perioad
de 25 de ani. n 2004, Statele Unite a cheltuit 1,9 de trilioane cu snta
tea, ceea ce a nsemnat 16% din Produsul Intern Brut (P1B)35. i ce cum
prm cu aceast sum? V rog, nu rdei pentru c nu e amuzant, dar
cauza principal a m ortalitii - sau poate a treia - n America nu este
cancerul, nici bolile cardiace, ci nsi practica medicinii.
Ce?
226

EVOLUIE SPONTAN

Folosind estimri realiste, un articol din Journal of the Ameri

can Medical Association a recunoscut c, n 2000, a treia cauz prin
cipal a morii n Statele Unite au fost bolile iatrogene care, n mod iro
nic, nseamn boli produse de tratamentul medical".36
ns, Institutul de Nutriie al S.U.A. a comandat o analiz inde
pendent a practicilor medicale i a descoperit c numrul total esti
mat al deceselor din cauze iatrogene - decese induse din neatenie de
ctre un doctor sau chirurg, sau din cauza unui tratament medical, sau
a unei metode de diagnosticare - n S.U.A. este de 783-936 anual".
Aceste statistici sunt prezentate ntr-un raport intitulat corespunztor:
Moarte din cauza medicinii, scris n colaborare de cinci medici37. n
comparaie cu aceste 784.000 de decese pe an atribuite consecinelor
iatrogene, a doua cauz a mortalitii, bolile cardiace, a fost responsa
bil pentru mai puin de 700.000 de decese, n timp ce a treia cauz
principal a m ortalitii a fost cancerul, cu 550.000 de decese. Aceste
cifre subliniaz faptul c nsi medicina ar putea fi numit inamicul
numrul unu al sntii publice.
ns este irelevant dac medicina este cauza numrul unu, sau
numrul trei. Sistemul de sntate nici nu ar trebui s fie pe aceast
list. i ce ar putea fi i mai alarmant este faptul c sistemul de sn
tate, ntr-o manier total indiferent, consider c aceste decese ale
pacienilor reprezint preul practicii medicale.
Deci, cum s-a mbolnvit att de grav sistemul nostru de sntate
i ce provoac hemoragia financiar aparent de neoprit? Primul loc unde
ar trebui s cutm rspunsul este percepia-mit potrivit creia doar
materia conteaz i n ceea ce am putea numi medicina newtonian.
Medicina new tonian
Medicina newtonian nu a nceput cu Newton, ci cu Rene Descartes. Odat cu distincia clar ntre corp i minte, el a mprit omul
n dou - una dintre jumti fiind invizibil. Pe vrem ea lui Descartes,
la nceputul secolului al XVII-lea, mintea, sufletul i spiritul, toate in
tangibile, aparineau dom eniului Bisericii, care a lsat medicina n
227

Dr. BRUCEH.

LIPTO N / STEVE

seama planului material al fizicului, mecanicului i msurabilului. n

ultim ele patru secole, medicina a meninut credina newtonian fals,
potrivit creia m ateria controleaz destinul.
Din cauza aceste perspective, nu este de m irare c tiina a cu
tat cauzele bolii n materie. Cam n aceeai perioad cnd Darwin i
postula teoria evoluiei, m icrobiologul francez, Louis Pasteur, a fcut
legtura dintre boal i microbi. Nu numai c aceast teorie s-a potri
vit cu m odelul cauzelor fizice ale bolilor, dar s-a potrivit i cu noiunea
de dom in sau vei fi dominat". Suntem inform ai n mod repetat c o
armat de organism e ucigae, respectiv m icrobii i paraziii, ateapt
s invadeze tem plul corpului. Ori ei, ori noi!
Ca n cazul oricrei paradigme fundam entale n dezvoltare, ma
terialism ul tiinific a adus mari realizri i beneficii unei lumi inva
date de m icrobi. Asta era n special adevrat n cazul medicinii m o
derne bazate pe materie, care urmrea eradicarea multor form e de
boli infecioase i realizarea unor m edicam ente miraculoase, n spe
cial penicilina i insulina. n ultimul secol, dup nregistrarea unor
astfel de progrese medicale, media duratei de via a am ericanilor a
crescut cu 30 de ani.
Dei aceste progrese au fost atribuite n mare parte miracolelor
medicale, s-ar putea ca alta s fie cauza. Cercettorul n domeniul asis
tenei medicale i a medicinii sociale, Thomas McKeown, a concluzionat
c mbuntirea nutriiei, a igienei i a altor condiii de via au fost fac
torii prim ordiali n scderea ratei mortalitii n secolele XIX i XX.38
Deloc surprinztor, medicina newtonian bazat pe materie a
nregistrat un apogeu spre sfritul anilor 1940 i nceputul anilor
1950, aproxim ativ n perioada cnd Watson i Crick au afirm at c cheia
vieii era codificat n ADN - n gene, aa cum am discutat n Capitolul
7, Zestrea genetic este determinant. M etodele medicale tradiio
nale, cum era naterea pe cale natural a copiilor i alptarea, au ajuns
s fie considerate depite, pe msur ce clasa de mijloc din America a
fost n-doctor-inat cu credina c doctorul tie ce e mai bine".
228

EVOL UTIE SPONTAN

n perspectiva newtonian a medicinii, cauzele i metodele de

vindecare ale bolilor au ajuns s fie considerate consecina lucrurilor
materiale pe care doar un medic specialist, cu un numr impresionant
de titluri, le putea nelege. Chiar i dup ce medicina alopat a nce
put s obin rezultate slabe, influena ei a rmas puternic. De ce?
Aa cum vom vedea, industria farmaceutic este una dintre cele mai
profitabile ntreprinderi din lume.
Costul mare al profitabilitii
n fiecare zi, milioane de oam eni competeni i bine intenionai
m erg la serviciu ca doctori, asistente, tehnicieni, funcionari, infirm ieri
i personal spitalicesc. Alte mii de oameni lucreaz n laboratoare, ca
cercettori, cutnd metode de vindecare sau, cel puin, tratamente
mai bune pentru maladii care variaz de la dureri minore, la boli mor
tale. Foarte puini dintre aceti oameni sunt neglijeni n munca lor sau
intenioneaz s fac ru i, totui, aa cum am vzut, cel mai costisitor
sistem medical din lume nu e nici pe departe i cel mai eficient.
n pofida cheltuielilor de sntate cele mai mari pe cap de lo
cuitor din lume, America se situeaz pe ultimele locuri la calitatea sis
temului de sntate, pe lista naiunilor industrializate. Cifrele sunt
uluitoare - pn la 114 dolari pe persoan n 1960, la 2.738 dolari n
1980 i 5 267 dolari n 200239. i da, toate aceste cifre sunt adaptate
la costul vieii. Dac dorii aceste tendine n procente, partea de pro
dus intern brut dedicat asistenei medicale aproape c s-a triplat de
la 5% n 1960, la 14,6% n 20 0 240. n ceea ce privete anul 2008,47 de
m ilioane de americani sunt neasigurai, ceea ce nseamn c terenul
de joac al m edicinii este nclinat - i nu n favoarea ei.41
Cum s-a ntmplat asta? Factorul principal ce a contribuit la
afectarea sistemului de sntate, defectul fatal care neag att de mul
te intenii bune, este c sntatea a devenit o afacere concentrat pe
profit - i una chiar foarte profitabil. ntr-un sistem n care se accep
t tacit ideea potrivit creia banii sunt cei mai importani i profitul
dicteaz, profitul ajunge s fac regulile.
229

Dr. BRUCEH.

L IP T O N / STEVE

Ca exemplu, cu civa ani nainte, cnd s-au dezvluit diferen

ele dintre preul medicamentelor vndute n S.U.A. i preul la aceleai
medicamente vndute n alte ri, americanii s-au suprat - i pe bun
dreptate. Cnd au aflat m otivele acestor diferene, s-au suprat i mai
tare. Companiile de medicamente vnd mai ieftin n alte ri din cauza
nivelului pieei, dar piaa din America poate suporta preuri mai mari.
Nicio problem. I-au mblnzit pe americani cu cteva cuvinte atent
ticluite, despre ct sunt de privilegiai s plteasc mai mult.
Gndii-v la aparenta victorie a pacienilor Medicare, ale cror
medicamente sunt pltite acum de guvernul federal. Actul de Moderni
zare a sistemului Medicare, emis n 2003, perm ite persoanelor peste 65
de ani s primeasc gratis medicamentele prescrise. Ei bine, asta e ceva
bun, nu-i aa? Da, pn cnd contribuabilul primete factura i afl c el
i toi ceilali trebuie s plteasc 400 de miliarde de dolari, n zece ani.
Acum, n caz c v-ai gndit c socoteala este doar de 400 de mi
liarde de dolari, uitai-v mai atent la caracterele mici. La o lun dup
ce Congresul a aprobat legea i nainte ca preedintele G eorge W. Bush
s o semneze, administraia Bush a mrit costul pe zece ani cu nc 134
miliarde de dolari peste suma aprobat de Congres42. n timp ce suma
mai mic a fost considerat acceptabil de ctre republicanii conserva
tori, suma mai mare, de 534 de miliarde dolari, dac ar fi fost dezvlui
t, ar fi dus mai mult ca sigur la respingerea proiectului de lege. Asta
pentru c el a fost aprobat cu o diferen de doar cinci voturi - 220 pen
tru, la 215 m potriv - cnd se iveau zorii peste domul Capitolului i
numai dup ce interveniile republicanului Tom DeLay i ale purttoru
lui de cuvnt, Dennis Hastert, au durat toat noaptea.-*3
Dar, inei-v bine. Aceste caractere mici devin i mai mici. La nu
mai un an dup legiferarea legii, bugetul Casei Albe pentru Actul de Mo
dernizare a sistemului Medicare dublase costul acelor medicamente gra
tuite, ajungndu-se la uimitoarea sum de 1,2 de trilioane de dolari44.
Acum, dac asta vi se pare c seamn cu mecheria economistului care
vinde un proiect unei naiuni din lumea a treia... ei bine, atunci probabil
230

EVOL UIE SPONTAN

c este. n timp ce contribuabilii americani nghit o alt pilul financia

r amar, Unchiul Sam i d un cec gras industriei farmaceutice.
Nefiind o coinciden, industria medicamentelor este cea mai
profitabil industrie din lume. n cartea sa: The Truth About Drug
Companies {Adevrul despre companiile productoare de medica
mente), Marcia Angell, prima fem eie care a lucrat ca editor ef al revis
tei New
EnglandJournal ofMedicine, afirm c, n 2001, cele mai
mari companii productoare de medicamente enumerate de Fortune
500 au avut un profit mediu net de 18,5%, n timp ce celelalte compa
nii menionate n Fortune 500 au avut doar 3,3%. Afacerile bncilor
comerciale, cu profituri de 13,5%, au constituit singura industrie care
s-a apropiat de procentul de profitabilitate al companiilor produc
toare de medicamente.45
i mai uimitor este faptul c n 2002, cele 35,9 miliarde de do
lari care au reprezentat profitul prim elor zece companii farmaceutice
clasate n Fortune 500 a fost mai mare dect profitul tuturor celorlalte
490 de companii din Fortune 500!46
Spunei DA m edicam entelor
Provocarea marilor companii farmaceutice i a acionarilor lor
este costul mare implicat n realizarea, testarea i comercializarea de
noi medicamente. Prin urmare, este mult mai profitabil s gseti noi
ntrebuinri pentru medicamente vechi, s mreti numrul produse
lor vndute, sau s faci mici m odificri chimice i s vinzi medicamen
tele preschimbate ca ultimul m odel de medicament. n consecin,
companiile farmaceutice au investit n creativitate, pentru a gsi noi
ci de a extinde utilizrile medicamentelor actuale, cu un buget minim.
S lum exemplul statinelor, o familie de medicamente folosite
pentru reglarea nivelului de colesterol n snge. n ultimii zece sau
douzeci de ani, publicul a fost solicitat din ce n ce mai mult s-i veri
fice nivelul colesterolului i s acioneze dac el este deasupra nivelu
lui normal. Nivelul mare de colesterol reprezint un factor major de
231

Dr. BRUCEH. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

risc pentru bolile cardiovasculare, care pot duce la evenim ente fatale,
cum ar fi infarctul i atacul cerebral.
Cnd au aprut pe pia, statinele - care includ medicamentele
patentate Lipitor, Crestor i Zocor - au fost prescrise n principal oa
m en ilor cu boli cardiace. Cu timpul, strategia de marketing folosit
pentru public i specialiti ne-au fcut s credem c statinele sunt re
com andate tuturor. Ca rezultat, statinele au devenit o pia internaio
nal de 20 de m iliarde de dolari pe an. Dei s-a fcut o grm ad de
bani pe aceste medicamente, mult trmbiata reputaie de salvator de
viei a statinelor este, oare, meritat?
Un editorial dintr-o im portant revist medical, The Lancet, a
prezentat rezultatele a opt cazuri de prevenire a bolilor cardiace, care
au dezvluit c terapia cu statine nu era eficient n reducerea riscului
de deces. Studiul a descoperit c riscul de evenim ente cardiovasculare
era redus de terapia cu statine, doar ntr-o foarte mic msur. Datele
au dezvluit c 67 de persoane ar trebui tratate timp de cinci ani, pen
tru a se preveni un singur evenim ent medical. Una dintre descoperi
rile cele mai uim itoare ale acestei analize este c nu s-a observat niciun efect pozitiv al statinelor asupra fem eilor de orice vrst.47
Pe lng ineficiena lor, statinele sunt destul de periculoase. De
exemplu, avertizarea care nsoete o reet pentru medicamentul pe
baz de statine, Zocor, are 19 pagini i, bineneles c totul este scris cu
caractere mici! Inform aiile sunt att de multe, nct majoritatea uti
lizatorilor, ct i a doctorilor care scriu reetele, nu o citesc niciodat.
De ce faptul c s-a dem onstrat c m edicam entele pe baz de sta
tine sunt n mare msur ineficiente i potenial periculoase pentru
m ajoritatea oam enilor care le iau este ignorat de autoritile m edi
cale? A r putea fi din cauza politicii i a banilor? n 2004, National Cholesterol Education Program (NCEP), un com itet de experi reunit de
Institutul Naional de Sntate, a recom andat ca nivelurile de coleste
rol anterior acceptate s fie sczute.
O evaluare tiinific a recom andrilor NCEP, publicat ulterior
n Analele de Medicin Intern", n 2006, a artat: nu am descoperit
232

EVOL UIE SPONTAN

nicio dovad clinic de calitate, care s justifice obiectivele tratamen

telor actuale m potriva colesterolului [L D L J R ap ortu l mai spunea c
nu s-a dovedit tiinific c practica recomandat de reglare a dozajelor
de statin pentru a obine nivelurile de colesterol recomandate este
benefic sau sigur.48
n mod surprinztor, cercetrile au demonstrat c o diet echili
brat este la fel de eficient ca i statinele n reducerea colesterolului.
Doctorul cardiovascular, dr. Dean Ornish, a demonstrat c schimbarea
stilului de via prin diet, exerciii fizice, reducerea stresului i spri
jin social, pot reduce nivelul aa-zisului colesterol ru (LDL) cu aproxi
mativ 40%49. Cu un stil de via sntos, chiar i depunerile de pe ar
tere pot s se micoreze, lucru pe care nici statinele nu s-a dovedit c
l-ar putea face.
Aadar, repet, de ce au fost adoptate noile reglementri referi
toare la statine? Dup ce au fcut recomandri i acestea au fost accep
tate, s-a descoperit c opt dintre membrii comisiei NCEP aveau leg
turi financiare cu companiile care fabric medicamentele pe baz de
statine. Gndii-v c, de fiecare dat cnd nivelul acceptat al coleste
rolului scade, numrul de reete pentru statine aduce alte miliarde de
dolari profit com paniilor farmaceutice avide. Editorul raportului
NCEP a descris om isiunea acestor conflicte clare de interese drept o
trecere cu vederea".
Da, sigur!
Fcndu-se c nu vede elefantul din camer, Academia Am eri
can a Pediatrilor a stabilit recent noi reglementri pentru colestero
lul la copii50. Copiii peste opt ani, care au concentraii mari de coleste
rol LDL n snge, sunt candidai la un tratament pe via cu statine, n
ncercarea de a preveni apariia de boli cardiovasculare la maturitate.
Fr nicio dovad tiinific care s ateste faptul c statinele mpiedic
apariia ulterioar a bolilor cardiovasculare, crearea unei dependene
fa de un medicament ndoielnic este condamnabil din punct de ve
dere moral. O, am uitat c industria farmaceutic funcioneaz, ca
multe alte corporaii, fr s in cont de reguli morale.
233

Dr. BRUCEH.

LIPTO N / STEVE

n m od similar, cnd industria farmaceutic a trebuit s-i m

reasc profitul, com ercializnd mai multe m edicam ente pentru hiper
tensiunea arterial, pur i simplu a pus industria medical s schimbe
definiia hipertensiunii. Ani de zile, hipertensiunea fusese conside
rat tensiunea arterial peste 140/90. n 2003, ns, a fost introdus o
nou tulburare numit pre-hipertensiune, care i definea pe pacienii
cu valori ale tensiunii ntre 120/80 i 140/90. Voilr! Lumea are acum
o nou boal, care poate fi tratat cu aceleai vechi medicamente, iar
industria farmaceutic are o pia complet nou, cu muli clieni noi.51
Iar cnd piaa a devenit saturat de m edicam ente folosite pen
tru boli vechi, industria farmaceutic a apelat la trucul de a inventa
noi boli. O invenie recent a fost gruparea ctorva com ponente obi
nuite din viaa de zi cu zi, identificndu-le drept sim ptom e i etichetndu-le oficial drept tulburri.
Lista actual de noi boli identific Thlburarea Exploziv Inter
mitent (atunci cnd te mai enervezi din cnd n cnd), Sindromul
Premenstrual (ca o disfuncie asociat cu oricare dintre cele 150 de
sim ptom e ce afecteaz fiziologia i com portam ent unei fem ei nainte
de ciclu), Sindromul picioarelor nelinitite (cnd ai nevoia irezistibil
de a-i mica piciorul), Dereglarea de anxietate social (atunci cnd nu
te simi bine n situaii noi). Da, sigur, nu ni s-a ntmplat tuturor?
Dac v simii traumatizat de aceste tulburri personalizate,
industria farmaceutic v recomand s nu v ngrijorai prea mult,
pentru c are exact ce v trebuie. Dei reclam ele m edicale v pretind
s v ntrebai doctorul", v cerem s nelegei c anxietatea voastr
ar putea fi nsi rezultatul acelor campanii publicitare de la TV, care
vnd mai nti boala, apoi medicamentul. i nu este greu de vndut,
dac ne gndim c poporul american a fost program at s cread c
toate bolile - fie un deranjament trector, fie o boal cronic ce v
solicit atenia - pot fi alungate nghiind o pilul magic.
Micarea de auto-nsntoire
Pe lng adugarea de costuri la sistemul nostru de sntate deja
supra-mpovrat, fiecare nou definit tulburare ne ntrete percepia
234

EVOL

UIESPONTAN

dobndit de vulnerabilitate i slbiciune, n lupta pentru supravieui

re. Din fericire, oamenii ncep s se trezeasc din mitul slbiciunii lor im
plicite. Indiferent dac sunt impulsionai de riscul nalt de boli iatrogene sau de costurile uriae ale sistemului de sntate, din ce n ce mai
muli oameni i revendic controlul asupra destinului lor medical.
La nceputul anilor 1980, cartea revoluionar: The
Conspiracy (
ConspiraiaVrstorului), scris de Marilyn Ferguson
a examinat ram ificaiile introducerii noii tiine n instituiile societ
ii. Ferguson a ridicat ntrebri cum ar fi: Dar dac am nelege impli
caiile unui Univers einsteinian, n care energia invizibil guverneaz
materia?" i Ce ar nsemna ca aceast nelegere s se manifeste n
educaie, econom ie, politic, afaceri i sntate?"52
Ferguson a prezis o schimbare radical iminent - o trezire
evolutiv - prin interm ediul crerii unei societi bazate pe cooperare
i al stabilirii de noi obiective pentru omenire. Mesajul ei este confir
mat de vechiul dicton spiritual c tot ceea ce credem, se materiali
zeaz - a crede nseamn a vedea.
Cnd a aprut cartea, n 1980, Ferguson era optimist c insti
tuiile vo r adopta aceast schimbare. ns, cele mai multe dintre ele
s-au opus schimbrii i au rmas blocate n planurile lor materialiste.
Totui, singurul dom eniu n care ideile holistice au prins este propria
noastr sntate.
De ce? Deoarece sntatea personal este, firete, o chestiune
personal, iar disfunciile din sistemul medical au nceput s ne afec
teze n mod direct. Numrul mare de oameni ignorai sau pe care siste
mul medical nu i-a ajutat - cei fr asigurare i cei diagnostigai cu
boli term inale - au cutat alternative i, pe parcurs, au devenit stp
nii proactivi ai propriei lor snti.
Rezultatul este c, n prezent, mai mult de jumtate din popu
laia S.U.A. apeleaz la specialitii din medicina complementar. Moti
vele sunt simple: n multe cazuri, m etodele de vindecare alternative
s-au dovedit a fi eficiente, mai puin costisitoare i mult mai sigure
dect asistena medical oferit de medicina alopat.
235

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERMAN

Aceast nelegere a venit la mom entul oportun. Vom avea ne

vo ie de toat contiena de care putem da dovad pentru a ne confunta cu ultima frontier, unde puterea banilor i a m ateriei i-a instituit
deja o garnizoan" n dom eniul invizibil al minii noastre.
ARME DE DISTRACIE N MAS
Spaiul interior: ultim a frontier
nainte de cderea Uniunii Sovietice, un grup de scriitori rui
aflai ntr-un turneu prin America, a descoperit ceva cu adevrat uimi
tor. Nu, nu este vorba de zgrie-nori, sau de mainile artoase, sau de
varietile de spun de rufe de la supermarket. Lucrul remarcabil pe
care l-au descoperit, dup ce au citit ziarele i s-au uitat la televizor, a
fost c aproape toate opiniile care privesc chestiuni vitale sunt la fel.
Unul dintre rui a remarcat: n ara noastr, pentru a obine acest re
zultat, noi avem dictatur. Noi bgm oam enii n pucrie. Le smul
gem unghiile. Voi cum reuii? Care e secretul?"53
Secretul este folosirea arm elor de distracie n mas i nelto
ria n mas, pentru a dom ina fr a lsa urm ele deconspiratoare ale
unui stpnitor. Frontiera final pentru control planetar nu este spa
iul exterior, ci mintea interioar.
Aa cum am vzut, puterea a evoluat de la for brut, la pute
rea econom ic i la combinaia dintre ele. Stpnitorii noii puteri adu
se de Epoca Inform atic i-au dat seama cum s ajung n colurile cele
mai ascunse ale contiinei, pentru a ne m odela viaa, fr ca noi s ne
dm seama.
Pentru a ncepe s nelegem cum s-a ntmplat, haidei s exa
minm viaa i istoria unui maestru n arta manipulrii n Epoca Infor
matic, Edward Bernays.
Cum s-a blocat m aina de splat creiere
Cunoatei n m od cert ce nseamn relaii publice (PR). Poate
c ai apelat deja la o firm de relaii cu publicul. Poate lucrai, sau
poate suntei chiar proprietarul unei astfel de firm e. Dar recunoatei
236

EVOLUIE SPONTAN

numele de Edward Bernays? Probabil c nu. i totui, Bernays este cu

noscut ca tatl relaiilor publice" i este, fr ndoial, unul dintre cei
mai influeni oameni ai timpurilor noastre.
De ce? Folosindu-se de lucrrile unchiului su, Sigmund Freud,
precum i de cele ale psihologului rus, Ivan Pavlov - renumit pentru
cinii care salivau - Bernays a fost prima persoan care a neles i a
aplicat program area incontient, n arta i tiina comunicrii n
mas. Deloc ntmpltor, activitatea lui Bernays s-a desfurat n ma
rea parte a secolului al XX-lea - de la Primul Rzboi mondial, la Rz
boiul Rece - i a reflectat pe deplin crezul c, ntr-un Univers indife
rent i ntmpltor, doar materia conteaz.
Prim a slujb a tnrului Bernays din timpul primului Rzboi
Mondial a fost la Comitetul de Inform aii Publice (CIP), condus de
G eorge Creel. Bernay a fost impresionat de propaganda de rzboi cre
at de acest comitet i de puterea nou-aprutei mass-media, de a con
vin ge i de a influena. Pe lng sloganul oficial: S facem lumea sigu
r pentru dem ocraie", propaganditii Primului Rzboi Mondial ne-au
oferit afiul clasic care arat un soldat german amenintor i titlul:
Lovii-1 pe hun cu obligaiuni Liberty".54
O parte important a fiecrui rzboi este aceea de a-i dezuma
niza pe inamici, n aa msur, nct om orrea lor s nu nsemne mai
mult dect om orrea unui gndac.
CIP a inventat atrociti i a reciclat
minciuni din rzboaiele precedente. Ei tiau
- aa cum i furnizorii de azi ai reclamei po
litice negative tiu - c inform aiile i pove
tile negative au un impact mare, deoarece
ele m obilizeaz o furie interioar ce este direcionat, ntr-un final, asupra unei inte
umane. Acesta este m otivul pentru care
America s-a angajat ntr-un Rzboi Rece m
potriva Comunitilor Roii" i a purtat rz
boaie aprige m potriva ticloilor de Huni",
237

Dr. BRUCEH.

LIPTO N / STEVE

Japonezi", Vietnam ezi" i Asiatici cu ochii oblici".

Dup rzboi, Bernays i-a ndreptat atenia ctre problem ele de
pace. n cartea lui, Propaganda, a scris: Succesul uluitor al propagan
dei din timpul rzboiului a fost, bineneles, cel care a deschis ochii
celor cteva persoane inteligente, n faa posibilitilor de a ndoctri
na mintea publicului"55. Bernays se pretindea progresist, dar, n ace
lai timp, considera c masele sunt o turm ce trebuie condus" i
scria cu sinceritate despre misiunea lui de a controla masele, fr ca
ele s-i dea seam a".56
Ai vzut n ultimul timp o fem eie care i aprinde igara? i pu
tei mulumi geniului lui G eorge Bernays i pentru asta. n anii 1920,
se considera c este scandalos ca o fem eie s fumeze. Recunoscnd o
pia nefolosit n vrem uri de schimbare, Am erican Tobacco Company, productorii mrcii Lucky Strike, l-au angajat pe Bernays s fac
ceva n acest sens. Bernays, ntotdeauna un prom otor de sine, a numit
rezultatul una dintre cele mai mari evenim ente PR ale secolului.
Pentru parada de Pate din 1929 de la New York i nu numai,
Bernays a angajat debutante atrgtoare, pentru a defila ca sufragete
n timp ce fumau, asociind astfel actul m odern i rebel de a fuma cu a
fi la m od i iubitor de libertate. Ziarele i buletinele de tiri au nghi
it aceast manifestare, care a reprezentat un punct de turnur n a ac
cepta fem eile ca fumtoare. Spre cinstea lui Bernays, ns, odat ce
efectele toxice ale fumatului au devenit cunoscute, el a fcut lobby pen
tru a determ ina Societatea de Relaii Publice din America s nu mai lu
creze pentru companiile productoare de igri - dar fr rezultat.57
ns, un lucru pe care nu l-a regretat a fost campania lui pentru
United Fruit Company, o generaie mai trziu. A fost angajat de aceast
companie n 1951, pentru a ajuta ntr-o problem din Guatemala. Pro
blema? Democraia. Preedintele nou ales, Jacobo Arbenz, promisese c
va iniia reform a pmntului, napoind astfel bogia naional ceteni
lor Guatemalei. Fiind cel mai mare proprietar de terenuri din Guate
mala, United Fruit nu dorea nici mcar cea mai moderat reform, astfel
nct l-a angajat pe Bernays s fac lobby la guvernul S.U.A. pentru ei.58
238

EVOLUIE SPONTAN

Creznd cu trie n propria sa propagand, el a numit noul gu

vern din Guatemala ameninare comunist". n realitate, preedin
tele Arbenz nu era comunist; era un reform ator care a promis n dis
cursul su inaugural s transform e Guatemala ntr-o ar capitalist
m odern"59. Oricum, Bernays a aranjat vizita unor grupuri de jurna
liti n Guatemala, pe cheltuiala United Fruits, unde au fost martorii
unor revolte comuniste aranjate, pe care Bernays le pusese n scen n
beneficiul sponsorilor lui60. Bineneles, sarcina lui Bernays de a-i
convinge pe jurnaliti i publicul american a fost uurat de ideile lui
McCarthy, care mpnzeau S.U.A. la acea vreme.
Rezultatul campaniei lui? n 1954, o aciune CIA sub acoperire,
numit Operaiunea PBSUCCESS, l-a dat jos de la putere pe Arbentz i
a instalat dictatura militar, dnd natere unei dom nii a terorii care
va dura 28 de ani. Reform ele nu s-au mai fcut, iar United Fruit i cele
lalte trusturi au nvins. ntr-o suit de rsturnri brutale, revolte i re
presiuni - care au fost precipitate de eforturile PR ale lui Bernays mii de guatemalezi au murit i un m ilion au ajuns refugiai.61
Este uor s-l admiri pe Bernays pentru mintea lui creatoare i
sclipitoare. El nu a fost nici imoral, nici lipsit de scrupule; el a vzut n
propagand o m etod tiinific de a-i influena pe oameni. Problema
este, cnd tot ceea ce conteaz este materia, c se poate abuza de ti
in, n numele intereselor materiale. Ne putem doar ntreba ce ar fi
zis Edward Bernays de Pentagon, care a pltit n 2001 unei firm e de
relaii cu publicul, Rendon Group, 397.000 de dolari pentru un con
tract pe patru luni, pentru a ajuta la vnzarea ideii de bombardare a
Afganistanului.62 Ca rezultat, a aprut noua lege a junglei, iar noul
cod moral a fost dltuit pe noi tblie de piatr: s mini, s neli, s
furi i s faci tot ce poi pentru a-i dobndi propria fericire.
Deci, de la ce anume ni se distrage atenia?
Cei din industria manipulrii neleg c pentru a accepta i a
tri conform preceptelor lor bazate pe fric, trebuie s nu fim ateni la
noi nine i la buntatea noastr inerent.
239

Dr. BRUCEH.

LIPTO N / STEVE

n pofida tuturor crilor populare de genul Fii numrul unu

i noat cu rechinii", cei mai muli dintre noi nu sunt dispui s-i tra
teze pe ceilali ca numrul doi, doar pentru ca ei s fie numrul unu.
Capacitatea de a-i maltrata pe ceilali trebuie s fie nvat, iar cei
care ne manipuleaz mental cunosc acest lucru. Prin urmare, societa
tea noastr a fost program at n tcere - i uneori, nu chiar n tcere
- s cread c o remucare este un semn de slbiciune.
Uneia dintre prietenele noastre i s-a oferit o slujb foarte bine
pltit. Cnd a aflat c firm a produce i distribuie propagand fals, a
refuzat oferta. Prietenii ei au certat-o i i-au spus c e fraier, adm o
nestnd-o: Oricum, cineva va fi pltit pentru slujba asta. De ce s nu fii
tu aceea?" Aceast sancionare deschis a celor care iau decizii conti
ente pentru binele comun, pe msura integritii lor, arat c n ceaa
multitudinii de inform aii fr sens i a energiei pasive a cinismului,
muli au nvat s reduc vocea interioar - care tnjete dup o lume
mai sntoas i mai plin de iubire - la tcere. Aceast voce a fost ne
cat de dialogul manipulator, care nu este nimic altceva dect dou
dogm e care latr una la cealalt, desprite de un spaiu imaginar.
Este, oare, posibil ca acest spaiu imaginar s fie ceva ce ni s-a
implantat n contiin, pentru a ne m piedica s intrm n contact
unul cu cellalt? Ar fi periculos pentru puterile aflate la putere, ca libe
ralii i conservatorii, fundam entalitii i ateii, hippioii i mujicii, s
stea fa n fa i s se asculte unul pe cellalt, cu respect. Oameni
aflai, aparent, pe poziii opuse ar putea fi trsnii de iluminare i ar
putea s-i descopere om enia lor comun!
Pe lng buntatea i dorina noastr de a intra n legtur cu
ceilali, mai este ceva de la care ni se abate atenia - fiind, poate, lu
crul cel mai important. Este vorba despre propria noastr putere, n
cepnd cu puterea de a ne reprogram a credinele i atitudinile men
tale care nu ne servesc. Poate c pe m om ent ne convine s-i acuzm pe
cei care ne-au program at n propriul lor avantaj, dar odat ce ne dm
seama c am fost pclii de percepii-mit, ne ntrebm cine este, cu
adevrat, responsabil? Noi suntem. Zgomotul, dezinform area, specta
240

EVOLUIE SPONTAN

colul de marionete care ne separ, toate sunt menite s ne fac s nu

fim ateni la persoana din spatele cortinei. Dar tii ceva? Noi suntem
persoana din spatele cortinei!
Am adoptat incontient paradigmele culturale, pe parcursul
anilor notri de formare. Dar acum ne trezim i nelegem puterea
program rii subcontiente i avem libertatea de a alege alte progra
me, care s ne mbogeasc viaa.
Cnd renunm, individual i colectiv, la credina dobndit c
banii conduc i materia este primordial, redobndim puterea de a
trage cortina la sfritul acestui sistem de credine.
Ca rezultat, se contureaz o nou paradigm care reclam n
treaga noastr contien, atenie i participare activ - concentrate
n interiorul nostru, fa de cellalt i fa de iluminarea noastr colec
tiv iminent.
Pe parcursul acestui capitol, am nceput s nelegem unde sun
tem, ncotro ne ndreptm i unde vom ajunge dac mergem n conti
nuare pe acelai drum. Din fericire, noile perspective pe care le oferim
n Evoluie Spontan vor duce la un punct de turnur cultural, ntru
ct nu mai putem alim enta paradigma disfuncional a materiei fr
spirit. Nu putem s ne ntoarcem nici la paradigma pur animist a po
poarelor indigene strvechi; nici la vieile i vrem urile Prinilor Fon
datori i la Declaraia i Constituia autentice pe care le-au creat.
Nu putem m erge niciunde, dect nainte. Iar, pentru a merge
nainte, trebuie s fim pregtii s pim pe calea sntii.

241

CAPITOLUL 10
NSNTOIREA MENTAL
D ac nu mai

Mpenia i a

'lutenne&j- tc utfo-ua nuatoxiu de oameni entoei.

Swami Beyondananda

Bine ai venit la azilul oam en ilor sn toi

Ca n cazul oricrui program de recuperare, drumul napoi spre
sntate ncepe cu recunoaterea problem ei. Tocmai am mers ntr-o
cltorie temerar, prin trmul ntunecat al disfuncionalitii ne
gate. Am urm rit credinele false, depite i necontestate despre im
portana prim ordial a materiei, supravieuirea celui mai bine adap
tat, controlul genetic i evoluia ntmpltoare, pn la concluziile lor
ilogice. Am vzut ce nu funcioneaz.
Pind n afara matricei de credine invizibile care ne-au guver
nat n tcere i ne-au limitat vieile, recunoatem c am creat o lume
dup im aginea noastr distorsionat despre tem erile noastre cele mai
profunde i despre obiceiurile incontiente. Acum, dup ce am vzut
cruntul adevr, restul crii Evoluie spontan se concentreaz pe ce
llalt adevr, care este prilejul extraordinar pe care-1 avem ca i co-creatori ai lum ii noastre.
Haidei s ncepem a doua parte a cltoriei noastre, exam i
nnd ideea de sntate mental.
n prim ul rnd, a fi sntos din punct de vedere mental i a fi
norm al nu sunt neaprat acelai lucru. Sntatea mental nu este o
caracteristic ce poate fi catalogat. Aa cum ne amintete psihologul
i filozofu l umanist, Erich Fromm, dac m ilioane de oam eni au ace
leai vicii, asta nu nseamn c ele sunt virtu i1. Cuvntul sntate
242

EVOLUIE SPONTAN

mental provine din latinescul

s
ueea
n
a
c ce nsea
Avnd o rdcin comun, ntre sntatea fizic i sntatea mental
exist o legtur puternic. Ceea ce ne face sntoi fizic, ne face mai
sntoi psihic. i invers. Caracterul sntos" al sntii psihice este
reprezentat de logica aplicat de un individ, atunci cnd raioneaz o minte sntoas. Indivizii care au n mod repetat probleme de jude
cat sunt considerai nebuni.
ntr-o cultur colectiv, judecile se emit pe baza adevrurilor
percepute ale paradigmei fundamentale. Prin urmare, dac credinele
paradigmatice ale unei culturi nu sunt adevrate sau corecte ntru to
tul, atunci populaia care funcioneaz conform acestor credine im
perfecte va exprima, n mod colectiv, judeci nesntoase. ntr-un
astfel de caz, se poate spune c, tehnic vorbind, ntreaga populaie nu
judec sntos.
De exemplu, s spunem c avei o credin veche potrivit creia
considerai c suntei predispus genetic la cancer de sn sau de pros
tat. n lumina noilor descoperiri ale epigeneticii i psihoneuroimunologiei, logica folosit pentru a ajunge la aceast concluzie ar fi soco
tit ca iraional - sau complet nebuneasc. Din fericire, ar fi vorba
doar de o nebunie temporar, deoarece cunoscnd modul n care me
diul, percepiile personale i stilul de via influeneaz activitatea
genetic i sistemul imunitar, vi se va oferi prilejul de a influena activ
i de a v coordona propria stare de sntate.
Dup cum se vede din acest exemplu, percepiile-mit culturale
ne pot priva de puterea noastr i ne pot afecta sntatea mental, n
aa msur nct ea ne amenin nsi supravieuirea. Aa cum am
spus, ns, nebunia civilizaiei este doar o stare temporar, bazat pe
condiionare. Pe msur ce populaia devine contient de revizuirile
aduse de tiinele de v rf referitor la cele Patru Percepii-Mit, ea va
avea ocazia de a folosi judeci i raiuni mai armonioase i mai favo
rabile supravieuirii noastre individuale i colective.
Fizica cuantic arat c, n pofida credinei newtoniene incon
tiente n separare - care ne face s credem c o particul este o enti243

Dr. BRUCEH. L IP T O N / STEVE BHAERMAN

tate separat fa de o alt particul - tot ceea ce exist n Univers este

interconectat, n m oduri pe care nu ni le putem imagina. Lucrurile pe
care le credem solide i tangibile, cum ar fi m ateria i timpul, nu sunt
nimic altceva dect un set de relaii care par s devin realitate doar
atunci cnd sunt experim entate prin interm ediul percepiilor noastre.
Aa cum vom vedea n scurt timp, tiparele Naturii i ale Univer
sului se repet la diferite niveluri de com plexitate. Asta nseamn c
sntatea noastr nu se term in odat cu pielea sau, pentru cei cu idei
mai m etafizice, la captul aurei. La fel cum exist 50 de trilioane de ce
lule n organism ele noastre, fiecare dintre noi este o celul din trupul
om enirii. Cum e sus, aa este i jos. Celulele sntoase, organele sn
toase, organism ele sntoase, organizaiile sntoase, biosfera sn
toas - acestea sunt consecinele sntii mentale. Sntatea menta
l nu poate exista ntr-o parte izolat, care neag existena restului lu
mii. Adevrata sntate mental trebuie s cuprind sntatea men
tal a lumii de azi i, pe parcursul acestui proces, s ofere celor tulbu
rai tem porar o nou contien i o cale spre a obine armonia.
Pe msur ce se nregistreaz mai multe cazuri de nsntoire
mental, adugm mai mult putere cmpului m orfogenetic coerent,
care a nceput deja s schimbe form a lumii. Un nou principiu de func
ionare pentru o lume sntoas ar putea fi acesta: viaa este o incur
siune n care indivizii puternici coopereaz i se pot programa, pentru
a-i crea viei pline de bucurie.
Pentru a face un pas nainte cu tem a conexiunii ntre lucruri,
sntatea mental nseamn mai degrab integrarea opoziiilor, de
ct alegerea unei polariti sau a celeilalte. Imaginai-v cum ar fi s
trii doar cu jumtate din capacitile voastre mentale! Nu e de mi
rare c instituiile noastre par att de reduse mental. Sntatea men
tal nseamn deplintatea capacitilor m entale, iar asta nseamn
aducerea la suprafa a holismului ce se ascunde n dualitile aflate
n conflict. De exemplu, este posibil s fie necesar s ne ntoarcem la
religia strveche - cale care devine logic numai atunci cnd evalum
semnificaia rdcin a cuvntului religie.
244

EVOLUIE SPONTAN

Aa cum subliniaz scriitorul englez pe teme politice, David Edwards, n cartea sa:
B
urningA
lIlu
( arde toate
vntul religie vine din latinescul
receea
,
ce nseamn a uni.
Caracterul de legtur al lui ligare este exprimat n cuvntul
,
structura care unete muchiul de os. Dei, n trecut, aceast uniune a
fost fcut din obligaie - unii chiar ar spune sclavie - Edwards alege o
interpretare mai raional. Pentru el, religare nseamn reunirea indi
vidului cu societatea, cu lumea i cu cosmosul. Aceast semnificaie
fundamental a religiei nu are nimic de-a face cu un Dumnezeu perso
nal, cu teologia, sau cu dogma. Este, mai presus dect orice, un termen
care presupune o conexiune coerent, care nu are neaprat nevoie de
un interm ediar al clerului.2
Din nefericire, aceast semnificaie mai profund a religiei a
fost ngropat sub un morman de noiuni dogmatice. Orice ligamente
spirituale sau filozofice care mai legau om enirea de lume i cosmos au
fost tiate atunci cnd materialismul tiinific a nlocuit monoteismul.
n loc s extragem o nelepciune plin de iubire att din calea
terestr, ct i din cea teist, noi am aruncat copilul Iisus cu tot cu apa
din copaie. Ne-am investit ncrederea n lumea material i am nceput
s credem c puterea poate fi un substitut la fel de bun, sau chiar mai
bun, dect iubirea. Dar acum, cnd om enirea a neles c venerarea
materiei este o greeal clar, suntem din ce n ce mai contieni c
dumnezeul banilor nu ne poate oferi nici fericire i nici nu poate pune
capt suferinelor. Prin urmare, sntatea mental nseamn c re
nunm la o religie, sau la orice altceva, care ne-a privat de putere. S
ntatea mental nseamn c am depit starea de obedien oarb
din copilrie i starea de revolt a adolescenei. Sntatea mental n
seamn c noi, copiii lui Dumnezeu, am dat deoparte lucrurile co
pilreti i am devenit, n sfrit, adulii lui Dumnezeu.
Adulii lui Dumnezeu
Deziluzia trit de lumea de dup holocaust i-a fcut pe oameni
s pun serios la ndoial gndirea religioas tradiional. Evreii, pre
cum i membrii tuturor tradiiilor religioase occidentale, s-au trezit c
245

Dr. BRUCEH.

LIPTO N / STEVE

gndesc: Dac Dumnezeu perm ite aa ceva, cine mai are nevoie de
Dumnezeu?" Existenialitii au mers un pas nainte i au spus simplu:
Dumnezeu este m ort".
Dei religia veche a continuat s nfloreasc n sudul Am ericii i
n zonele rurale, cultura convenional a devenit mai laic. Odat cu
nceputul anilor 1960, au nceput s se manifeste o serie de schimbri
interesante. Mai multe casnice au plecat de acas, pentru a se angaja.
Televiziunea a devenit bona bun-la-toate i, adesea, centrul casei.
Mncarea gtit n cas i mncat la masa din sufragerie a fost n lo
cuit cu cina din faa televizorului. Pentru muli, sinagogile i biseri
cile au devenit nite simple cluburi de ntlnire, pe msur ce enoria
ii au devenit mai preocupai de valorile materialismului i s-i cro
iasc drum n lume, dect de iluminarea spiritual din ceruri.
La sfritul anilor 1960 i nceputul anilor 1970, prim ele valuri
au nceput s loveasc malul. Tinerii care plecaser de acas ca hipioi
radicali s-au ntors civa ani mai trziu cu mtnii, o mantr i un
nume sanskrit dat de un guru indian.
Alii s-au ntors ca nscui-din-nou, ciudai propovduitori ai Bi
bliei i ai lui Iisus, punndu-i n ncurctur pe prinii lor mai tradiio
naliti, cu pasiunea i cu idealismul lor fa de nvturile lui Iisus,
Mntuitorul. Indiferent de direcia urmat, fie de neo-cretini sau de neopgni, aceti tineri respinseser valorile materialiste ale generaiei mai
n vrst i descoperiser un vid spiritual, pe care au ncercat s-l umple.
Aceast tendin s-a manifestat diferit n America. Prin intervi
uri cu m ii de oam eni obinuii din clasa muncitoare, rabinul Michael
Lerner a dedus c ntr-o cultur n care banul este stpn, iar la servi
ciu dom nete atitudinea de dom in sau vei fi dominat", populaia
triete o stare de dem oralizare, de care nu se ocup nici societatea
laic, nici politica liberal. n cartea sa: The Left Hand o f God (
stng a lui Dumnezeu), Lerner susine c, n anii 1970, oam enii au
nceput s simt ncordarea materialismului dezlnuit, pierderea spi
ritului de comunitate i a legturii dintre oam eni.3
246

EVOL UIE SPONTAN

Cutnd ajutor, aceti oameni descurajai s-au ndreptat spre

comunitile spirituale n care oameni nelepi ofereau o infuzie de
spirit i o experien spiritual palpabil - cele dou lucruri care lip
seau din planul laic.
Pe frontul politic, liberalii se luptau s neleag fenomenul de
m ocrailor lui Reagan, oam eni dezam gii care votau mai degrab
pentru valori, dect n favoarea propriilor lor interese economice. n
tre timp, grupuri conservatoare, cum ar fi Moral Majority i Christian
Coalition o f America, s-au dezvoltat pentru a umple vidul spiritual pe
care l-au atribut mai curnd umanismului laic al culturii, dect cauzei
reale, respectiv materialismul nsui.
Aa cum subliniaz Lerner, liberalii nu au neles nici impor
tana, nici gradul de amrciune care mtura ara. n consecin, re
m ediile liberale s-au concentrat pe problem e socio-economice, n timp
ce nevoile profunde nesatisfcute ale alegtorilor erau, n principal,
de natur psiho-spiritual.
n acelai timp, creterea conservatorismului cretin a intensi
ficat i mai mult separarea religiei de dom eniile laice. Dei micarea
conservatoare a reprezentat un contrast binevenit fa de valorile
bursei, ea a afirmat n mod fatal c asta e lumea i c aa trebuie s fie.
Vestea proast pentru lume era vestea bun pentru locurile de
veneraie, unde oamenii puteau s obin suficient hran spiritual
pentru nc o sptmn n nebunia lumii. ns aceast doz spiritua
l avea un dezavantaj. La fel cum medicina newtonian convenional
se adreseaz sim ptom elor pacientului, fr a ajunge la problema lui,
m ilioane de adoratori i-au gsit refugiul departe de lumea rea fr s trebuiasc s fac ceva pentru asta.
ntre timp, n anii 1980 i 1990 s-au nscut micarea New Age i
o nou spiritualitate - micri care s-au concentrat pe evoluie perso
nal i au evitat chestiunile laice de dreptate social i echilibru eco
nomic. Micarea pentru evoluie personal a fost exact asta - perso
nal. ntr-o societate bazat pe importana primordial a individului,
principal a fost crearea propriei realiti personale. Politica? De ce s
247

Dr. BRUCEH. LIP T O N / STEVE BHAERMAN

discutm despre ea? ns din ce n ce mai muli dintre aceia care ncer
cau s treac dincolo de ncercrile vieii printr-o nlare prematur
au nceput s-i dea seama c acolo era
Se pare c nu exist nicio
cale de a evita lumea pe care am creat-o cu toii!
Acum, pe msur ce ne-arn asumat perspectiva de a ne nsn
toi din punct de vedere mental, trebuie s ne acceptm rolul de co-creatori responsabili ai lumii noastre. n loc s folosim nvturi religioa
se care ne priveaz de putere, trebuie s ncetm s ne mai credem ne
putincioi i neghiobi. Ca filo zo f i student de religii comparative, Alan
Watts, a spus: Greeala frecvent a practicii religioase obinuite este
s confunde sim bolul cu realitatea, s priveasc degetul care arat dru
mul i apoi s prefere confortul n loc s urmeze drumul".4
Iar acest deget ne arat urmtoarea etap de evoluie uman.
Putem mbunti, oare, vechile dogme? Iat cteva posibile alterna
tive sntoase de luat n calcul:
Alternativa 1. S trecem de la Pcatul Originar, la Siner
gia Originar: Aa cum vom discuta mai detaliat n Partea III, Schim
barea grzii i recultivarea
in
d
r
g
, iubirea universal
diionat. Ca i Soarele, ea lumineaz totul n m od egal. i totui,-muli
din lumea occidental venereaz un Dumnezeu condiional, care ofe
r sau neag iubirea n funcie de respectarea, sau nu, a unor ordine
religioase inventate de om. La extrem, unele secte religioase practic
auto-flagelarea, prin care oam enii i aplic pedepse corporale. Noi
numim aceste practici secte periculoase".
Persistent n gndirea cretin tradiional este noiunea de
pcat originar - preceptul potrivit cruia toi oam enii se nasc pctoi
i c a pctui este un lucru ru.
n m od interesant, cuvntul pcat a fost iniial un term en folo
sit n trasul cu arcul, care nsemna s nu nimereti inta, i care mai
trziu, a evoluat, cptnd semnificaia de a nu reui ceva, sau de a
nu-i dezvolta ntregul potenial. n acest sens, noi oam enii suntem,
ntr-adevr, pctoi, pentru c nu nim erim inta i, n cea mai mare
parte a timpului, nu ne folosim potenialul, n special cnd nvm
248

EVOLUIE SPONTAN

leciile vieii. Ai putea spune c bacteriile acelea care trec rapid prin
mutaii genetice, ncercnd s digere soluia n care se afl, sunt i ele
pctoase. Au continuat s nu gseasc mutaia potrivit pn cnd,
n final, au gsit soluia la problem a lor.
ntr-o perspectiv liniar despre lume, Raiul este o destinaie
mult ndeprtat de Pmnt. n perspectiva cuantic, unde timpul nu
exist i singurul m om ent este cel din prezent, un rai situat departe n
viitor nu are sens. La fel, tot ceea ce putem face n momentul prezent
este s fim n ceea ce este deja Raiul. Cu alte cuvinte, Raiul este o prac
tic, nu un loc. Poate noul slogan spiritual ar putea fi: Nu sunt perfect,
ncerc doar s experim entez viaa".
Prin urmare, pentru a ne nsntoi mental, trebuie s trecem
de la concentrarea religiei pe a-i face pe plac unui stpn cosmic con
diional, la practicarea Raiului pe Pmnt.
Alternativa 2. S trecem de un Model Punitiv, la un Model
Educativ: Dac pcatul nseamn s ratezi inta, asta ne sugereaz c,
prin exerciiu, oam enii vor putea s o nimereasc din ce n ce mai des.
Acest concept pune la ndoial eficiena concentrrii actualei societi
asupra pedepsei.
Pedeapsa nu este natural i nu se gsete nicieri n Natur.
Imaginai-v stomacul care-i revine dup un virus i esofagul spu
nnd: Virusule, mecherule! Eti un indolent. i, ca s nu mai regur
gitezi, nu-i mai dau de mncare!"
Dei pedeapsa pentru greeli nu apare n mod natural, conse
cinele greelilor apare. Pentru cei 95% dintre noi care nu sunt psiho
pai incorigibili, este mai practic s te concentrezi pe nvat, dect pe
pedeaps. Trebuie s ncetm s ne mai pedepsim, sau s cerem, la ni
vel incontient, s fim pedepsii.
Legea karm ei i a acceptrii consecinelor este o etap de evo
luie ce trece dincolo de pedeaps i auto-pedepsire. Sau, altfel spus,
ce-ar fi dac bacteriile, forate s aleag ntre a muri sau a iniia muta
ii genetice, s-ar fi oprit s se flageleze de fiecare dat cnd ajungeau
la o mutaie care nu funciona? Le-ar fi ajutat asta s-i ndeplineasc
249

Dr. BRUCE H. LIPTO N / STEVE BHAERM AN

obiectivul mai repede? Nu, nu credem. R edefinirea pcatului ca proces

de nvare creeaz compasiune pentru noi i ceilali. Ne perm ite s
ne concentrm pe consecinele leciilor noastre, s ne asumm res
ponsabilitatea i s intim mai bine data viitoare.
Evoluia culturii umane, precum i a indivizilor, seamn mult cu
m etoda ncercrilor repetate, folosit de bacterii. Fiecare etap, fie c o
considerm un progres extraordinar sau o greeal groaznic, este o
mutaie de-a lungul cii de evoluie. Gndii-v c Thomas Edison a reu
it s inventeze becul tot prin metoda ncercrilor repetate. Trecem de
la victim e, la participani contieni, atunci cnd nvm din greelile
noastre i, ulterior, ne folosim de nelepciune pentru a aciona.
Alternativa 3. S trecem din postura de Victim, n cea
de Participant benevol: Fizicianul John W heeler, de la Universitatea
Princeton, coleg al lui Albert Einstein, pe cnd se lupta s defineasc
rolul om enirii n lume, a ajuns la urm toarea concluzie: Am acceptat
ideea veche potrivit creia acolo, departe, se afl un univers i, aici,
este omul, observatorul, protejat de univers de un geam de 15 cm.
Acum nvm de la fizica cuantic c pn i pentru a vedea un obiect
minuscul, cum este electronul, trebuie s spargem acest geam... astfel
nct vechiul cuvnt observator trebuie ters din cri i nlocuit cu
noul cuvnt participant}Cu aceste cuvinte, W heeler ne spune c im
plicaiile fizicii cuantice subliniaz faptul c noi crem realitatea prin
interm ediul percepiilor noastre.
Extinderea concepiei lui W heeler pn la concluzia ei logic
dezvluie faptul c
niciovariant de viitor hu este cert. E
va scenarii viitoare probabile, iar multe altele sunt doar simple posibi
liti. Cmpul interconectat pe care-1 crem prin gndurile noastre co
lective influeneaz toate variantele poteniale. Ceea ce teologii au
identificat drept liber arbitru reprezint, de fapt, puterea noastr de
participani co-creatori.
Universul nostru nu este unul ierarhizat de sus n jos, n care
realitatea este predeterm inat i dictat de sus, ci un Univers ierarhi
zat de jos n sus, n care gndurile colective se adun, pn cnd au
250

EVOLUIE SPONTAN

coerena de a crea o singur realitate - sau alta. Ca exemplu pertinent,

situaia nfricotoare cunoscut drept Armaghedon nu este nici o
eventualitate, nici o inevitabilitate; este o alegere. Dac suficient de
muli oam eni de pe planet cred c Armaghedonul va avea loc, atunci,
direct sau indirect, este posibil s gseasc o modalitate prin care s-l
manifeste. ns, acest lucru este valabil i pentru opusul Armaghedonului, dac suficient de muli oameni vor alege acest viitor.
Atunci Dumnezeu - sau alt Prezen Divin - are vreo influen
asupra acestei lumi? Teologul David Ray Griffin sugereaz c exist,
ntr-adevr, o influen divin - i c ea eman din propriile noastre
inimi. Prin dorina noastr liber de a exprima iubire - prin simpla
practic a Regulii de Aur - un Dumnezeu iubitor se manifest pe P
mnt. Nici nu trebuie s tim cum arat acest Dumnezeu iubitor, sau
dac El sau Ea exist undeva acolo.
Manifestarea diabolic a holocaustului, precum i a nenumra
telor exem ple de compasiune colectiv pe care le-a inspirat, toate sunt
expresii legate de alegerile oamenilor. Este posibil ca ceea ce numim
Mesia - izbvitorul promis i ateptat - s fie un proiect pe care noi
trebuie s-l ducem la capt i nu un plan prestabilit de sus. Totul ine
de ce alegem noi, la nivel colectiv. Aa cum a spus teologul Griffin:
Dumnezeu este convingtor, nu coercitiv".6
Alternativa 4. S trecem de la Separare, la Conexiune:
Buditii descriu participarea plin de iubire n lume drept compasi
une, cuvnt care este adesea interpretat greit de lumea occidental.
Avem tendina de a considera compasiunea drept un sentiment pl
cut, cum ar fi s-i par ru de oam enii care sufer de foamete, unde
va pe glob. Dar n tradiia budist, compasiunea este mult mai sofisti
cat, prin faptul c ea presupune o nelegere profund att a fizicii
cuantice, ct i a biologiei celulare.
n cartea sa: A Call to Compassion (i
la compasiune),
Aura Glaser se refer la compasiune ca la practica iluminrii". Cu alte
cuvinte, iluminarea este ceva ce cultivm zilnic, n lumina unei nele
geri sntoase despre lume i relaia noastr cu ea. Bodhisattva, cel
251

Dr. BRUCEH. LIP T O N / STEVE BHAERMAN

care se dedic cu inima i cu mintea procesului de trezire, spune Glaser, cultiv mintea dubl" - nelegerea c iubirea de sine i iubirea
aproapelui este acelai lucru. Compasiunea", a scris ea, este o expre
sie a libertii umane, nscut din n elegerea intuitiv a unitii vieii
i a tuturor lucrurilor v ii".7 Aa cum vom vedea, aceast nelegere pri
vind legtura dintre toate lucrurile i oglindirea ei n aciuni, ofer
cheia ctre evoluia spontan. Scriitorul i confereniarul Gregg Braden, autorul crii Matricea Divin*, a mers n Tibet pentru a cuta
un m od de a crea o punte de legtur ntre fizica cuantic i nelepciu
nea strveche. Prin interm ediul unui traductor, el l-a ntrebat pe con
ductorul unei mnstiri budiste: Ce anume ne conecteaz cu ceilali,
cu lumea i cu universul? Care este substana care trece dincolo de
corpul nostru i ine lumea laolalt?"8
Geshe, sau nvtorul, i-a rspuns n numai ase cuvinte: Com
pasiunea este cea care unete totul". A doua zi, un alt clugr a lmurit
mai mult aceast afirmaie. Compasiunea" a spus el, este att o for
din univers, ct i o experien uman"9. Cu alte cuvinte, compasiunea
este att cmpul, ct i intenia pe care o plasm n acest cmp.
Pentru buditi, alegerea liber consim it a individului de a ac
iona ntr-un anume fel are impact asupra ntregii om eniri. Reverbe
raiile aciunilor noastre prin spaiu i timp se numesc
Percep
ia de altruism asociat uneori cu compasiunea budist este, de fapt,
un egoism divin, de care beneficiaz simultan am bele pri. Este vorba
despre inele mai mic al individului i inele superior al existenei
colective. Aceast credin strveche corespunde pe deplin nelegerii
noastre actuale, potrivit creia fiecare fiin uman reprezint o celul
contient din organismul om enirii i trebuie s acioneze simultan,
att n interes individual, ct i al ntregului sistem. Nu e surprinztor
c Glaser i numete pe Bodhisattva ca ceteni ai universului".10
tiina a adus lumii daruri nenumrate. Faptul c Gregg Braden
i ali ceteni ai civilizaiei occidentale au putut s ia un avion pentru
Publicat la E ditura For You. N.T.
252

EVOLUIE SPONTAN

a vizita o cultur strveche situat de cealalt parte a Pmntului, este

doar un exemplu de avantaj tehnologic. Dei muli se feresc de tehno
logie, noi o considerm un elem ent de evoluie inerent i fundamen
tal. Gndii-v la faptul c celulele, cnd au creat organismul uman, au
realizat multe tehnologii care sunt mai sofisticate dect cele derivate
din tiina modern.
Adevrata nelepciune ce iese la iveal astzi este nelegerea
faptului c tiina fr spirit este limitat. Trebuie s onorm i s re
cunoatem priceperea tehnologic a omenirii. ns, mai important de
ct asta, noi trebuie s folosim puterea individual i colectiv a com
pasiunii, pentru a folosi tehnologia cu mai mult nelepciune i cu o
umilin potrivit. Aceast idee este perfect ilustrat n scenariul clasic
n care un om de tiin urc pe Muntele Cunoaterii, ajunge ntr-un
final n v rf i l vede pe Buddha, stnd linitit.
Ce faci aici? ntreab omul de tiin.
Ce i-a trebuit att de mult?"
Acceptai-v puterea, cu toat um ilina cuvenit

Cheia pstrrii sntii mentale ntr-o lume nesntoas este

de a nelege i de a ne menine legtura cu realitatea. Realitatea des
pre care vorbim nu este realitatea de divertisment de la TV, ci realita
tea adevrat, care unete totul. Ca oameni, noi nu suntem atotputer
nici, ci suntem
toiputernici. A nelege att imensitatea, ct
tele acestei puteri, i a aciona corespunztor este cheia pentru ca s
ntatea noastr mental individual s contribuie la manifestarea
unei lumi mai sntoase.
Nu suntem nici subiecii unui Dumnezeu rzbuntor, nici victi
m ele unui Univers ntmpltor. La fel cum fiecare celul din organis
mul nostru deine toate inform aiile noastre genetice, fiecare dintre
noi deine o cheie ctre om enirea colectiv. Programul pentru un v i
itor plin de iubire este aici; trebuie doar s facem apel la el, prin aciu
ni contiente. Acele aa-numite pcate pentru care ne-am lamentat nu
sunt nimic altceva dect greeli - mutaii dac vrei. Ca i bacteriile
care se confrunt cu situaia de via-sau-moarte - adic de mutaii253

Dr. BRUCEH.

L IPTO N / STEVE

sau-moarte - noi, oam enii, nu ne mai putem ntreine viaa ca specie

n form a actual de nebunie.
Avem puterea de a alege noi reacii. Dei este posibil ca unele s
fie considerate greeli sau fundturi, ntr-un final, ele ne vo r conduce
n direcia unor noi fiine umane. Ca aduli ai lui Dumnezeu, acum n
elegem c vindecarea lumii vine din interior spre exterior. Tot ceea ce
facem la nivel individual, pentru a deveni mai coereni i mai plini de
compasiune, va reverbera n cmp, ca valurile dintr-un iaz. Cine se
aseamn, se adun. Ce semeni, aia culegi.
Oamenii coereni i nsufleii de compasiune nu simt nevoia
s-i dom ine pe alii, ci, mai degrab, caut s m iliteze pentru coope
rare, nu pentru competiie. De ce? Pentru c existena unei lumi coe
rente i arm onioase va fi n beneficiul tuturor. Poate asta a vrut s
spun Iisus cu cei umili vo r m oteni pmntul".
Pentru cei care sunt angajai deja ntr-un proces de dezvoltare
personal i spiritual, care au adoptat sntatea holistic i noua
gndire, este mom entul s aplice aceast cunoatere i nelepciune,
la nivelul ntregii lumi. Este timpul s depim lim itrile de a ne cuta
propria soart n izolare. Nu are rost s avem o via congruent, dac
lumea nu este congruent. De fapt, este momentul ca micarea de asu
mare a puterii noastre s fac un salt nainte, pentru a testa principi
ile spirituale n realitatea colectiv.
Cu 80 de ani n urm, un aa-zis afacerist de 32 de ani era pre
gtit s-i ia viaa. Dduse faliment, euase n toate ntreprinderile lui
i ajunsese s cread c soiei i fam iliei lui - i lumii - le-ar fi mai bine
fr el. n timp ce se gndea s se arunce n Lacul Michigan, i-a trecut
prin minte o idee nebuneasc. Renunarea lui la via prea s fie o ri
sip inutil. Pentru c era oricum dispus s renune la ea, de ce s nu
o doneze tiinei? De ce s nu-i ofere viaa lumii i s o triasc ca pe
un experim ent tiinific? Acest tnr era Buckminter Fuller i a trit
nc 55 de ani dup aceast revelaie. A devenit un inventator i un
filo z o f recunoscut, care a oferit lumii domul geodezic i conceptul de
Nava Spaial Pmnt. Poate n viaa lui gsim o sugestie pentru noi.
254

EVOLUIE SPONTAN

Poate c viaa ne este dat nu ca s o trim pur i simplu, ci pentru a o

dona lumii, ntr-un experim ent mre de a vedea dac, mpreun, o
putem face nfloritoare. Ca i n cursa contra cronometru a bacteriilor,
i rasa uman se afl ntr-o curs. ntrebarea este: Vom atinge, oare,
masa critic, nainte de a ajunge la masacru critic?"
Dac fizicienii au dreptate, singurul lucru de care putem fi siguri
este incertitudinea. Realitatea nu are loc pn cnd noi hotrm s o
manifestm prin intermediul credinelor noastre colective. Dar putem
fi siguri de propriile noastre intenii pline de iubire. Marele nostru ex
periment implic aplicarea acestei intenii n vieile i n lumea noas
tr. Sau, altfel spus, cea mai bun cale de a accepta incertitudinea din
lume este cu certitudinea din inimile noastre. Nu putem fi siguri de re
zultate, dar putem fi siguri de inteniile noastre care, la rndul lor, vor
afecta rezultatele. Aa cum nu a spus Descartes: Iubesc, deci exist".
Tradiiile spirituale strvechi, de la Vede la Kabala, spun c lu
mea pe care credem c o vedem este o iluzie. i aa cum specialitii n
fizic cuantic ncep s neleag, exist ntr-adevr un cmp care pro
iecteaz ceea ce numim realitate asupra materiei. Separarea dintre
noi i ei sau dintre noi i Natur, pe care o experimentm att de clar
n realitatea noastr, este o iluzie meninut de credinele noastre.
S ne nsntoim mental nseamn s nu mai participm la
aceast iluzie creat la nivel colectiv. S ne nsntoim mental nseam
n s nu mai acceptm nebunia cu raionalizrile, negrile, confundarea
dorinelor cu realitatea i speranele dearte n cineva sau ceva din afara
noastr. nsntoirea mental este o chestiune de opiune personal.
Vestea bun este c exist o cale de a reui. Avem nevoie doar de voin.
Bazat pe organizarea unui organism uman sntos i viguros, acest mo
del ne ofer o cale de a schimba garda i de a recultiva Grdina. Adic,
vom vedea c mare parte din lucrurile de care ne pzeam se bazeaz pe
percepiile incorect programate i pe amintirile din trecut.
Sperm c aceast lume sntoas va deveni att de vie la sfr
itul crii Evoluie spontan, nct puntea de aici spre acolo, sau, de
fapt, de acolo-aici, va deveni una extrem de evident.
255

EDITURA FOR VOU

BUCURETI, str. Hagi Ghi nr. 58, sector 1
Tel/fax, 021/6656223; 0311001455
tele fo n m obil 0724212695; 0724212690
E-mail: foryou @ editu ra-foryou .ro,
m on ica.visan @ editu ra-foryou .ro;
ed itu ra_foryo u @ yah oo .com .
site http://w w w.editura-foryou.ro
http://w w w .copiii-indigo.ro

Bruce H. Lipton, Ph.D., este o autoritate recunoscut pe plan internaional, pen rji
faptul c ajut la crearea unei legturi ntre tiin i spirit i este o voce de vrf n
Noua Biologie. El este de profesie biolog, specialist n studiul celulei i a prect
aceast materie la Facultatea de Medicin din Wisconsin, iar mai trziu a reali; at
studii inovatoare la Universitatea Stanford. Dup ce a scris cartea Biologia
credinei, a fost invitat s vorbeasc la sute de emisiuni de radio i de televiziune i
s prezinte numeroase conferine, n ar i n ntreaga lume.

Steve Bhaerman este scriitor, umorist i analist politic i cultural. De peste

douzeci de ani, a scris i a interpretat comedie, sub pseudonimul de Swami
Beyondananda. Steve este un adevrat deschiztor de drumuri n educaia
alternativ i publicaii holistice i este foarte activ n politica transpartizan i n
punerea n practic a Evoluiei spontane.
Implicaiile acestei cri convingtoare au puterea de a transforma lumea.

- Deepak Chopra, autorul crii Cartea secretelor

Aceast carte profund i plin de nelepciune este un antidot puternic pentru orice persoan
pesimist sau ngrijorat de viitorul nostru i de provocrile cu care va trebui s ne confruntm ca
specie.
- Dr. Larry Dossey, autor al lucrrii Puterea Premoniiilor

OMENIREA ESTE N PRAGUL UNEI EVOLUII SPONTANE

Aceasta este o poveste de dragoste - o poveste de dragoste pentru ntregul Univers: pentru tine,
pentru mine i pentru fiecare organism viu.
n interiorul fiecrui organism viu se afl dorina natural de a supravieui, cunoscut n tiin sub
denumirea de imperativul biologic. Contrar celor afirmate de religie i de tiina convenional,
evoluia nu este nici ntmpltoare, nici predeterminat - ci, mai curnd, un dans inteligent ntre
organism i mediu. Atunci cnd condiiile sunt ntrunite - fie prin criz, fie prin oportunitate - se
ntmpl ceva neateptat, pentru ca biosfera s fie adus ntr-un nou stadiu de echilibru, la un nivel
superior de coeren.
Timp de milenii, nvtorii notri spirituali ne-au ndemnat mereu n direcia iubirii. Acum, tiina
confirm aceast nelepciune strveche. Absolut toi suntem nite celule din trupul unui uria superorganism aflat n evoluie, pe care l numim omenire. ntruct oamenii au liber arbitru, putem alege fie
s ne ridicm la nivelul unei noi nateri, fie, asemenea dinozaurilor, s ncetm s mai evolum.
Evoluia spontan prezint noiunea c, odat ce vom accepta noua responsabilitate de a avea
grij, mpreun, de spaiul n care locuim - fr a mai intra n competiie unii cu alii - aceast plane t
va avea parte de o vindecare miraculoas. Atunci cnd masa critic de oameni va crede, cu adevrat,
n acest lucru - cu toat inima i tot cugetul lor - i vor ncepe s-i duc viaa conform acestui adevr,
lumea noastr va iei din ntuneric, ntr-un proces ce va culmina cu o evoluie spontan.
ISBN

T7317D171-D

9789731701714

7 fi T 7 3 1 7 1 7 1 4

ISBN 978-973-1701-71 -t
Voi I-IS B N 978-973-1701 -68 ^
Voi II-IS B N 978-973-1701 -70
Pre voi i voi II: 3 8 1