Motenirea lui Ovidiu Brlea

ntr-un roman-muzeu
Georgeta ORIAN
Romanul teampuri fr ap este romanul unui folclorist de excepie, scris cu
instrumentele celui care s-a nscut ntr-o zon folcloric de mare complexitate, a
cules, a sistematizat, a interpretat materialul folcloric, a elaborat o metodologie a
cercetrii tiinifice a acestuia, deci cu instrumentele unui specialist. Cartea se
constituie ntr-o monografie etno-folcloric, dar are i atribute de roman realististoric. Un student iste ar putea face o adevrat cercetare de teren numai prin
simplul gest al scoaterii acestei cri din raftul bibliotecii: la o lungime de bra se
afl o lume zugrvit aievea, pn la detaliu. Ca material didactic, romanul ar putea
folosi la dialectologie, lingvistic, istorie i istoria limbii, stilistic, etnologieetnografie-antropologie, istoria artei i a mentalitilor, sociologie, dar mai ales,
desigur, la folclor. Oferta interdisciplinar a acestui volum se constituie ntr-o carte
de vizit i ntr-o emblem a ardelenismului nealterat, motenire pe care Ovidiu
Brlea1 a lsat-o spre pstrare ntr-un roman cu atribute de muzeu.
Romanul2 valorific o ntmplare real: n 1886, un grup de mineri din zona
Bucium atac locuina arendaului strin al minei Petru i Pavel, crezndu-se

Folclorist i prozator, Ovidiu Brlea s-a nscut la 13 august 1917 n satul Brleti, comuna Mogo,
din judeul Alba. Urmeaz coala primar n satul natal (1924-1928), gimnaziul la Baia de Arie (19281929), apoi Liceul Militar din Trgu-Mure (1929-1937). Studiaz filologia la Universitatea din
Bucureti (1937-1942), apoi este cercettor la Institutul de Folclor din Bucureti (1949-1969), unde
conduce secia literar. Moare la 7 ianuarie 1990 la Cluj-Napoca.
ntr-o privire diacronic asupra istoriei folcloristicii romneti, alturi de nume sonore (ca Vasile
Alecsandri, Bogdan Petriceicu Hasdeu, Petre Ispirescu, ntemeietori fr a fi folcloriti) sau nume
rezervate mai degrab celor familiarizai cu folclorul, etnologia i alte discipline nrudite (Simion
Florea Marian, Ovid Densusianu, Tache Papahagi, Ion Diaconu, I. A. Candrea, I. C. Chiimia, D.
Caracostea, Petru Caraman, Ion Mulea, Ion Ghinoiu, Mihai Pop, Pavel Ruxndoiu, Gheorghe
Pavelescu, Gheorghe Vrabie etc.), numele lui Ovidiu Brlea i gsete un loc binemeritat, prin
proeminena operei, respectiv a contribuiei sale la emanciparea acestei tiine n Romnia.
Reprezentant al unei noi generaii, Ovidiu Brlea continu opera lui D. Caracostea (definitiveaz i
public, dup moartea acestuia, Problemele tipologiei folclorice, 1971) i Ion Mulea (definitiveaz i
public Tipologia folclorului din rspunsurile la chestionarele lui B. P. Hasdeu, 1970). Opera:
Antologie de proz popular epic (I-III, 1966), Povetile lui Creang (1967), Metoda de cercetare a
folclorului (1969), Istoria folcloristicii romneti (1974, Premiul B. P. Hasdeu al Academiei
Romne), Mic enciclopedie a povetilor romneti (1976), Poetic folcloric (1979), Folclorul
romnesc (I-II, 1981-1983), Eseu despre dansul popular romnesc (1982). Alte scrieri: Urme pe piatr
(proz, 1974), teampuri fr ap (roman, 1979); Efigii (memorialistic-portrete, 1987), Drumul de pe
urm (roman, 1999) etc. Cf. Datcu 1998: 79-81.
2
Ovidiu Brlea, teampuri fr ap, roman, [Bucureti], Editura Cartea Romneasc, 1979, 374 p.
Not: Toate citatele sunt extrase din aceast ediie. Pentru a facilita lectura, nu am mai operat trimiterile
(foarte numeroase) la pagin. Structura romanului: PARTEA NTI: Pecuniae obediunt omnia

543

Georgeta ORIAN

iniial c mobilul aciunii era jaful. n urma unei anchete desfurate de autoriti, se
contureaz tot mai clar ideea c era vorba despre o revolt care ar fi putut avea
urmri majore: minerii voiau de fapt s fure actele oficiale, deoarece se temeau c n
scurt timp vor ajunge din nou slugi la strini. Procesul, desfurat la Alba Iulia, se
soldeaz cu ani grei de temni la Gherla i Aiud, pentru participanii la revolt.
Evenimentul, relatat pe larg n presa vremii, a constituit obiect de interes pentru
istorici, pe de-o parte, i pe de alt parte, a dat natere unui puternic filon de folclor
local, genernd o balad care circul n cteva variante3. Ovidiu Brlea preia chiar
numele unor personaje reale, certificnd prin aceasta caracterul de document al
naraiunii sale. De altfel, romanul a fost perceput i ca un gest de reabilitare a
memoriei celor implicai4.
Nivelul prim de lectur este puternic susinut de partitura etnografic pe care
autorul nici mcar nu intenioneaz s o camufleze n vreun fel. La acest palier
secund al crii ne raportm, n ncercarea de a demonstra maniera elegant n care
un veritabil om de tiin a neles s depoziteze o cantitate considerabil de
material etnografic i folcloric, pentru a-l salva de la uitare.
O serie de toponime fixeaz lumea fizic a romanului: Muntele sau Piatra
Nigrleasa, creasta Corabia, Muntele Cetrul, zis i Colul Pietrii, Mgura Citera,
(Rabelais) (13 capitole); PARTEA A DOUA: Mortis initium amor (Angel Ganivet) (12 capitole);
EPILOG.
n legtur cu titlul romanului, inspirat ales pentru a rmne n memorie, ar fi interesant de reinut o
mrturie a scriitorului, consemnat de un cercettor local: Romanul acesta, eu a fi dorit s aib
titlul Valea Nigrlesii, cci ntmplrile povestite aici sunt legate de aceast vale, dominat de vrful
Corbiei, cel ncrcat de aur. n ea se vars Prul Vrsarului, Prul Zuzului, Valea lui tefan i
oamenii acetia au ptimit, ncercnd s-i apere iosagul. Am dedicat cartea memoriei mamei mele,
Maria, nscut Costina, i cstorit apoi cu pilrul din Mogo Mmligani. Scriitorul Radu Ciobanu,
dup lecturarea crii, a propus s i se dea titlul ntunericul galben. Mi s-a prut prea metaforic, dei
avea mare adncime ca sensuri. [] Marin Preda a fost cel care a venit cu sugestia s-i dm titlul
teampuri fr ap. Tot el a fost cel care a stabilit tirajul la 10000 de exemplare. Mi-a spus c mai
multe nu poate. De fapt, fr sprijinul lui Marin Preda, romanul nu ar fi aprut. Mi-a spus c a avut ca
suport n susinerea publicrii crii o lege aprut n urm cu un an, prin care fotii proprietari de
teampuri sau cei care tiau zone n care apele aduc nisipuri cu coninut aurifer au dreptul s-l
exploateze cu condiia de a preda ntreaga cantitate la Banca Naional. Pn la urm, legea s-a dovedit
a fi o gselni a securitii pentru a recupera i ultimele cantiti de aur rmase la ceteni. [] Dup
apariia romanului i epuizarea lui rapid, Marin Preda a venit cu sugestia de a scrie volumul doi, la
care eu i-a replicat c acum a putea scrie foarte bine un roman intitulat Ap fr teampuri. Apud.
Voicu Ioan Macaveiu, L-am cunoscut pe Ovidiu Brlea, n Discobolul, serie nou, nr. 121-122-123
(126-127-128)/ian.-febr.-mart. 2008, pp. 239-250.
3
n cartea Aurarii din Buciumnimea Apusenilor n literatur, este prezentat integral textul baladei
Verul (sau Versul) Buciumanilor, respectiv cea mai recent variant cunoscut, consemnat de un
descendent al unuia dintre participanii la evenimente. Tot aici, opinii ale istoricilor Dimitrie Braharu i
Mihai Triteanu asupra genezei baladei i ariei de rspndire, comparaii ntre variantele cunoscute etc.
Informaiile adunate de autorul volumului clarific legtura dintre evenimentul discutat n paginile
Gazetei de Transilvania i Tribunei, prin martie 1886, i romanul lui Ovidiu Brlea, care pornete
de la balad ca de la un punct de reper absolut autentic. Cf. Macaveiu 2003: 30-46.
4
n cteva pagini memorialistice, o nepoat a scriitorului face o trimitere exact: acesta a fost
mobilul scrierii romanului teampuri fr ap, de a reabilita memoria celor ce-au pierit prin nchisori,
unul din ei (Candinu Anii) fusese primul so al bunicii sale, Samfirua. Pentru acest roman s-a
documentat zeci de ani. E cartea de care s-a bucurat cel mai mult i care i-a adus cea mai mare
satisfacie. Apud. Doina Blaga, Ovidiu Brlea, prozator realist, n Discobolul, serie nou, nr. 121122-123 (126-127-128)/ian.-febr.-mart. 2008, pp. 251-261.

544

Motenirea lui Ovidiu Brlea ntr-un roman-muzeu

Dealul Conului, Dealul Trnicua, Dealul Bilor din asa, Curmtur, Valea
Nigrlesii, Arieul, Valea lui tefan, Prul Vrsarului, Valea Stlnioara, Prul
Zuzului, Valea Abruzelului, ipotul Crsnicului, Valea Dosului, Valea Mureului,
Gura Cerbului, esul numit Groi, Vlcoi, Sohodol, satele Poieni, Bucium, Mogo,
oraele Abrud, Zlatna sau Zlamna, Blaj i Alba Iulia etc.
Personajele sunt buciumani i mogoeni, oameni de-ai locului, dar i strini.
upu este cel care ne introduce n lumea romanului, ntr-o manier aproape
balzacian: Pe la nceputul lui mai 1884, ntr-o smbt dimineaa, upu trecea prin
pdurea de sub Nigrleasa s ias la Curmtur. Stpnirea (sau strinul) e
reprezentat de Lukcs Lszl, proprietarul minei S. Petrus et Paulus, de jandarmi
i de figurile din justiie, al cror discurs trebuie tradus n romnete. Intelighenia
rural se alctuiete din personaje ca: popa Ioan Ianc (care citete Telegraful
romn i Tribuna ca s afle cum mai umbl lumea i combin graiul buciuman
cu modernisme gen pur i simplaminte m scoate din nervi, dumneata tii ceva
rezolut?, s nu uitai ce v-am recomndat, am mare necesitate s vorbim
mpreun, am s te caut anumit cnd voi ajunge la ceva mai rezolut n problem),
nvtorul George Lupu de prin prile Bradului, care abia terminase preparadia
din Sibiu, nvtorul Ion Cojoc din fundul Mogoului (care i presar
conversaia cu latinisme, Servus, collega eminens!, Morbus senectutis,
Juventuti omnia facere, Vivant saltatores et semper sint in flores!, explicnd c:
noi la gimnaziul din Blaj fceam cele mai multe cursuri n latin, asta nainte de
revoluia din 48 [] pe deasupra e i limba strmoilor notri). Discuiile
importante se in la Crma lui uuc (care are un tic verbal: M, cum i zsa!), iar
din aceeai arie, a locului privilegiat de ntlnire, mai face parte i crciumarul
andru lui Mendl. Lumea romanului e populat de figuri ca: Vrtolomei, iganul
care face covei i tarnie, Hatileana i Tru, lutari igani, ceteraul andil, Cula
tearului (obrhoman la Baia domnilor), Noanea al Todorichii, straja de la
baie, Candinu lui Tioncu, Macaria lui Cocan, Papau, Ppru, untel i Duba,
temparii popii, Pitu, poreclit Marton, Pupurel, Irimia Chechii (venit nu se tie
de unde, un strin, dup cum reiese i din nfiarea lui: de sub plria cu vrf
uguiat i turtit n trei muchii, cu marginea dindrt rsfrnt, ieeau pletele surii,
crescute cum se nimerise, cum nu purtau ceilali buciumani), feciori (Mionu,
Oanea Lupului, ndruu Lupului, Laia Praii, Moisea Gheorghicii) i fete (Linua
Brnoaiei, Chiva Plcintii, Sofica Boarului, Linua Crsnicului, Veronica Noanii),
precum i necesarele figuri feminine care secondeaz brbaii mai sus menionai
(Ievua lui Cul, Linua lui andru lui Mendl, Vrvara, Brnoaia sau boba Chiva,
Salvina lui Candin, Chiva Cutii, Ievua lui Pitu) etc. Prin nume, personajele
contureaz neamul, structura ramificat i complex care susine comunitatea
rural conferindu-i sens i semnificaie. Fiecare este al/ a cuiva, deci o dat cu
numele se stabilete deja un prim nivel al identitii persoanei.
Se poate lesne stabili tipul de habitat, deoarece ni se precizeaz c satul Poieni
are casele niruite ca mrgelele pe o a pe firele vlcelelor ce se strngeau n valea
Nigrlesii. Detaliile care in de amenajarea locuinei i a spaiului domestic sunt
generoase: casa de lemn era pus n lungul coastei pe o pivni de zid [] curtea
mprejmuit cu un palanc de scnduri [] sub trna lng ua pivniei, odaia de
clocrit, iar iarna chiar de dormit, pe fondul altor elemente de decor rustic: un

545

Georgeta ORIAN

ipot de brad muced i ria apa ntr-un vlu prins de muchi pe unde nu-l btea
soarele. Arhitectura rural este unitar i respect specificul zonei:
Casele se niruiau cu curile alturate, din brne sure ori negre ridicate pe
ziduri, i cu indrila nnegrit de fum. Ferestrele, de dou-trei palme, aveau zbrele cu
arcuri ncovoiate n chipul unor frunze cu loburile rsfrnte n lturi, i dindrtul lor
mijeau glastre cu flori roii, portocalii sau vinete.

Casa lui Cula tearului este o cas mai nou. Din brne lungi i subiri, alctuit
din dou aripi sltate pe un zid nu prea nalt, cu trei odi i un cuptor n capt, fiind
pe atunci cea mai artoas de pe Valea Nigrlesii. Casa lui Candinu lui Tioncu este
veche:
de pe treptele de lespezi mari suiai n trnaul strjuit de stlpi cizelai cu barda i din
loc n loc cu gtuiri rotunde, iar sus la grind se lrgeau prin cele dou bocuri arcuite,
adugate de o parte i de alta. Ferestrele mici, de vreo dou chioape, erau prinse de
dou rnduri de gratii nflorate ce se ncruciau. n fundul trnaului era cuptorul de
pine, acoperit cu un rnd de scnduri vrte cu un capt sub streaina casei. Dou ui
ddeau n cele dou odi, una mai mic, tinda n care edeau, cealalt mai mare, n
care ineau ce era mai de pre.

Apare i elementul difereniat, deoarece casa lui popa Ianc era peste msur de
mare i nu semna cu nici una din Bucium. Cldit cu dou etaje, din piatr i
crmid, nu avea trna i se arta rece i mohort, prnd mai degrab un fel de
cazarm. Ferestrele regulate, multele ochiuri, priveau lumea cu indiferena celor de
la casele sseti de prin unele trguri ardelene.
Spaiul domestic este definit de o mulime de obiecte de interior, fie cu valoare
practic, fie estetic: blid de lemn, slria, msria, covata, ciubrul,
ghioaba prin buctrie, plocadele i tarnia pentru cal, gromovnicul, un ceas
mare de perete, de care atrnau dou lanuri groase, n capete cu doi tiulei de fier,
iar n camera cea bun, de obicei, dou icoane mari, nconjurate de trei pri de
dou tergare lungi, din bumbac alb cusut cu arnici negru i rou pe la capete,
nfiau pe Isus i pe Maica Domnului. Amndoi purtau cmi roii i pe deasupra
cte o hain albastr, iar capetele le erau nconjurate de dou nimburi de culoarea
aurului ce strluceau pe fondul ntunecat al tabloului. Pe piept aveau zugrvit cte o
inim aurie, strpuns de o sgeat neagr pe vrful creia mai struiau civa picuri
de snge i amndoi ineau cte o mn ndoit pe piept, artnd cu degetele subiri
i lungi spre partea cea mai ndurerat a fiinei lor care sngera pentru omenire.
Unitile de msur poart acelai specific: dou berbine cu vin, ase ferii
de vin5, o fele de rachiu (la crcium), un bolf ct un bru de mmlig etc.
5

n legtur cu prezena din abunden a vinului n viaa bieilor, un nepot al scriitorului relateaz
un fapt inedit: relatarea lui legat de travaliul ndelungat n scrierea romanului teampuri fr
ap, dintr-o lips de inspiraie, n curgerea scrisului. Simea c nu-i ieea ceea ce ar fi dorit, n
conformitate cu exigenele sale. Dup ce romanul a primit contur, cei de la Editura Minerva ntrziau
s-l aduc la lumina tiparului, de aceea l-a retras i l-a dus la Editura Cartea Romneasc, a crui
director era Marin Preda. Autorul Moromeilor a avut curiozitatea s parcurg manuscrisul. Acesta face
o remarc: Ovidiule, mult vin curge prin romanul tu, la care i-a rspuns n felul urmtor:
Buciumanii mineri, cei care scormonesc n mruntaile pmntului, se bucur cnd scap de
primejdiile adncului i-i ostoiesc firea cu un pahar de vin din cel bun adus la Bucium de peste deal,
de la lna, Cricu sau ard. Dup cte tiu eu, n Bucium-Poieni, nainte de rzboi erau nou crme,

546

Motenirea lui Ovidiu Brlea ntr-un roman-muzeu

Detalii referitoare la hrana populaiei sunt cele de genul pinea [pita] nceput, []
o halc de slnin afumat [], dou cepe roii, pit, ca i slnin afumat,
cnd s mbuce, i aduse aminte de ceva, iei i se ntoarse cu o sticl cu dou
phrele, sparse trei ou ntr-un blid, le bleotcri cu furculia pn ce se fcu o
muruial galben i le vrs peste slnin, cocoroada [cu] umplutura glbuie, din
fin de mlai, smntn, ca dulce i mrar etc.
Ct privete mbrcmintea, femeile poart chichineu sau broboada
nnodat la spate atunci cnd lucreaz. Portul popular feminin de srbtoare, ca la
Pati se compune din poale albe ce foneau la tot pasul, unduindu-se ca purtate de
vnt, [] pieptar cusut cu flori multe, negre i roii, [] cma cu mneci largi,
gtuite din jos de cot, sfrindu-se cu un guler nflorat cu negru. Zadia ngust,
nvrstat cu portocaliu, rou i negru [..], perpeta neagr din fa, de mtas grea, cu
tivituri de fir pe mijloc i margini, domolea vpaia albului ce se revrsa de la cma
i poale. Brbaii au inuta de lucru (haine de bit, pline de muruial glbuie;
cioarecii de ln, peticii cu piele la genunchi, se pierdeau n nite coloni de ln,
cndva alb, ce sfreau n opincile gurguiate n care se zreau obielele de pnur
groas, nfurate n jurul piciorului. Un laibr soios, peticit n coate, acoperea o
cma alb cu flori negre la gt i piept) i cea de srbtoare sau de ora (hainele
cele bune, cum fceau toi buciumanii cnd se duceau la ora. [] o cma cu flori
negre cusute cu arnici la guler, piept i mneci, [] cioarecii cei cu nur albastru pe
la custuri i tivituri, [] cizmele negre cu tureacul tirbit dinainte n form de v,
[] chimirul lat de-o palm, plin de tivituri galbene, negre i roii, iar pe deasupra
un laibr alb de bumbac esut n rzboi ca s fie mai des. [] plria cea nou de
baron, nfurat cu trei trese de mtase galben, cum purtau buciumanii numai n
srbtori). Popa Ianc se distinge oarecum (nici casa lui nu e ca a celorlali), pentru
c ne-am atepta la veminte preoeti: cizmele grele de iuft gros, mbrcate cu
msele de fier, din care ieeau cioarecii albi cu nur albastru, cci se purta
buciumnete, cu cma cu forme i cu pieptar cusut de sucie, iar pe deasupra un
laibr alb.
Ocupaia specific zonei genereaz o terminologie derivat din cteva cuvinte
de baz: baie (bie, a bi, bit, biag), teamp (tempar), rzn
(rznariu), holoangri (biei sraci, care scoteau aurul din nisipul vilor,
rmas al nimnui i al tuturor) etc., dar i o anumit ierarhie (homan,
obrhoman). De altfel, nc de la primele rnduri, lectorul este familiarizat cu
specificul zonei, deci, implicit, cu problematica romanului: creasta Corabia pare s
fi nit deodat din pmnt, de semea ce putea fi pentru ct aur inea n mruntaie,
aieptndu-se s strpung cerul, dar a rmas aa ncremenit, pesemne prins de
blestemul nfricoat pentru cutezana ei nesbuit. Minele care vor deveni toposuri
importante sunt: Baia domnilor (S. Petrus et Paulus), La lilieci, Ieruga, cea
sfredelit nc de romani, Baia cea de ap, Baia de la vrv, mpaurul,
Hrmnia, Pureca, Baia de la Vrtop, Siperi, Moci, Hanzi. Zona este strbtut
de drumuri de care i de crri ncruciate pe care e mnat piatra la teampurile de
apte mesernie (mcelrii) i patru prvlii de coloniale (bcnii) pentru traiul bun al buciumanilor.
Apud. Nicolae Danciu, Amintiri despre Ovidiu Brlea, n Discobolul, serie nou, nr. 121-122-123
(126-127-128)/ian.-febr.-mart. 2008, p. 221-225.

547

Georgeta ORIAN

pe firul vii, ori pe unde ai umbla, e plin de aur []. Bieii dau mereu peste
mncturi de btrni, galerii prsite i surpate, ori gropi n care s-a strns ap
verzuie, cu pete grase. Generalizri de tipul uneori, pe sute de metri vna nu d
nimic, dect haldin, adic sterilul ce se arunc la gura bii pe aa-numita pust,
alteori norocul te duce s tai n aur ca n mmlig, mai cu seam la mpunsuri,
acolo unde se ntlnesc filoanele fac parte din elementele care construiesc
atmosfera, deschiznd justificarea ctre un anume vocabular specific zonei. Autorul
provoac prin utilizarea termenilor tehnici pe care, uneori, i explic, ns alteori
ine de intuiia cititorului s-i ofere explicaia, ajutat de context: forma de
organizare e trejia, cum numeau ei asocierea pentru exploatarea unei mine, n
faa teampurilor era pchioaia, o groap cptuit cu scnduri, galeria tiolna,
cum i ziceau bieii, meterul acela le-a fcut cteva honturi, adic nite lzi pe
roi de lemn, pe care le mpingeau rznarii de la ort pn la pust, unde le deertau
prin rsturnare, cealalt piatr ddea de asemenea mult aur, cam zece kilograme la
tona de piatr, adic hontu i fontu, dup vorba buciumanilor etc. Detaliul lexical
incitant ine de o serie de unelte i proceduri specifice ocupaiei: n marginea
iazului edea pe un boc de lemn Cula tearului, cu aitrocul m mini, pe care l
legna uor, adic felezuia alestura, cu ochii int la tulbureala din el. Era un fel de
troc de lemn anume fcut, la buz larg i teit, iar la cellalt capt ngust i nalt.
Dup cteva cltinri n rotocoale mici, Cul apleca puin aitrocul, i apa
ntulburat se prelingea n uvie mai subiri ca foaia de hrtie, ducnd cu sine
nisipul, mult mai uor ca aurul ce trebuia s rmn pe fundul aitrocului.
Romancierul alctuiete un adevrat inventar de termeni tehnici: hurc, o cutie
lunguia din lemn, cu scndura deasupra gurit pentru a lsa loc apei, cu un drg
ntindea nisipul, scuturm peticele de ln n jomp, tisiguri, fistu (ciocanul
cel mare de spart bolovani), crambul bii, rzn, trase fotraga din marginea
tiolnei [] era un butean de fag, scobit deasupra ca o troac, iar dedesubt netezit
cu barda i rindeaua pentru a aluneca mai uor [] cu el se scotea piatra prin
tiolnele strmte i scunde, unde omul nu putea merge n picioare, fuituitoriul, un
tub de fier ct un sfredel de lung, dar teit pe o parte pn la jumtate, anume croit
pentru ndesarea umpluturii de pmnt peste pulbere, tplu, tiuf,
chinisu, canceu, unelte de splat la hrloste etc. Exist i alte ocupaii,
desigur: n roman mai apar ciubrari cu cruele lor cu coviltire alburii sunnd din
roate cu prituri rotunde de vas nfundat.
Personajele sunt mbogite cu gesturi specifice: i rsuci o igar pe care o
aprinse cu amnarul, s se spele pe mini i pe obraz cu apa slobozit din gur n
pumni, cum era obiceiul din btrni. Cteva obiceiuri care in de gestic sau unele
ritualuri zilnice au aceeai importan n configurarea tipului uman: Cula i upu
se ridicar amndoi pentru rugciune i dup ce i fcur cruce, optind cuvintele,
se aezar din nou, Mionu se opri dintr-o dat i, fr s mai aleag locul, se ls
n genunchi pe o travers, se descoperi i, cu minile mpreunate, ncepu s rosteasc
rugciunea bieilor la intrarea n min. Ochii priveau int n golul negru, n vreme
ce buzele uoteau rar i apsat vorbele fierbini ale rugciunii. [] La sfrit, i
fcu o cruce adnc, cu capul plecat i cu palma dreapt apsat pe piept n semn de
bun primire a rugii.

548

Motenirea lui Ovidiu Brlea ntr-un roman-muzeu

Mentalitatea tradiional i alimenteaz rezistena la nou i, implicit, puterea

de autoconservare, prin concepii mitice presrate cu elemente de legend, care
activeaz mituri ale originilor, fcnd astfel apel la un alt nivel al apartenenei
identitare: muntele Nigrleasa trebuie s fie vreo rmi din movila aceea uria
din care ziditorul a plmdit lumea. Ct a prisosit, a fost netezit frumos i rotunjit
spre vrf, ca s poat sta aa, mrturie pe vecie. [] Cine tie, poate n vremile
vechi, o mn de uria a tot netezit, jucndu-se aa n lutul moale: cu degetul cel
mare a spat ogaia prin care curge acum Valea Nigrlesii, n vreme ce palma
ndulcea clinurile povrniurilor de sub Nigrleasa i Citera. Muntele sacru ai zonei
este firesc s fie populat sau aflat sub semnul unei zeiti aparinnd pantheonului
local, ca n mai toate mitologiile (Munii mirifici (Godeanul, Retezatul, Muntele
Gina, Pietrele Doamnei, Ceahlul, Bucegii i Parngul) erau adesea considerai
reedine ale unor fpturi mitice (demoni, semidiviniti, diviniti i eroi)
(Vulcnescu 1987: 446).
O pagin memorabil, povestire n povestire, veritabil document dialectal, este
o legend despre Vlva bii6, spus de Chiva Cutii:
aa am auzit din btrni de unu, ndruu Oiii [], iar zice c era fecior
frumos i harnic, nu-l tia nime pe Buciume. i spun de el c-o dat iar aa de aur mult,
unde bia el, ieea aurul ca piatra din pmnt, auzi, numai bolfi curai de aur. Da densurat nici gnd, mcar c mureau fetele dup el, nici nu le bga n sam. -odat la
beute, vezi aa cum apuc bieii cteodat, s-o-mbetat, bag-sama, i s-o nimerit unu
care l-o tiut trage de limb. Acela l-o-ntrebat c de ce nu se-nsoar, c iac-i trece
vremea, -aa, i el o spus c nu se-nsoar-n veci, lui nu-i trebuie muiere c are pe cine
s iubeasc. i din vorb n vorb s-o scpat, tu, draga mea, -o spus c pe el l
drgostete Vlva bii, -o zs c dulceaa de la ea pltete ct nu-i el vrednic. -o
povestit el, vezi aa-n beie, cum atepta la ort acolo unde lucra el singur [], i cnd
o vedea numai i se muiau picioarele de frumoas i scump ce era, nu mai putea
scoate din gur nici o vorb legnat! i ea, hoaa, i aternea prul pe pmnt zice
c avea un pr lung pn-n pmnt, galben i moale ca mtasa! i-l lua n brae pe
aternutul acela i-l drgostea. i zice c el se punea pe plns i plngea ca un copil
mic, de nu se mai putea opri. i ea l ntreba ce bai are de plnge aa tare, el zicea c
plnge pentru c atta i[-i] de bine, de nu se mai poate pe lumea asta! -atunci, hoaa
de ea, zice c mai tare-l strngea n brae, i-l sruta, i rdea de cum plngea el, i
zice c din ce-l strngea mai tare n brae i-l sruta, din ce i el se vieta mai tare! Aa
dragoste ba s mai vezi! De bit, bia iac sam de nimic, c Vlva-i aducea aurul
gata. i dac s-o scpat i-o povestit ctre acela, l-or gsit la dou-trei zile zvrlit
acolo n ort, mort i cu ochii scoi. Vezi c n-o fost iertat c se-ntlnete cu ea7.
6
n Mic enciclopedie a povetilor romneti, Ovidiu Brlea alctuiete o mic sintez a credinelor
i superstiiilor despre aceast divinitate specific zonelor miniere, pe baza informaiilor culese din
legende i basme (Brlea 1976: 436-437). n Panteonul romnesc. Dicionar, Ion Ghinoiu precizeaz:
zei teluric, prototip al zeiei mam, care nsumeaz atribuiile mai multor reprezentri mitice
feminine din panteonul romnesc. n unele legende i credine, Vlva a fost nlocuit cu Varvara,
patroana minerilor, celebrat pe 4 decembrie. Ca duh al Pmntului, este prezent pretutindeni, n tot i
n toate etc. (Ghinoiu 2001: 206).
7
Varietatea i complexitatea superstiiilor despre Vlva vilor este evideniat i de volumul
Cartea vlvelor. Legende din Apuseni, din care reproducem un scurt exemplu: Era odat un om srac.
Cnd a mers suprat n baie, i-a ieit Vlva Bii mbrcat n alb i i-a zis ca s nu mai fie suprat, c l
duce ntr-un loc bun. L-a dus ntr-un loc necunoscut unde era mult aur i i-a zis s ia aur ct poate s

549

Georgeta ORIAN

Aceeai mentalitate vehiculeaz, desigur, credine i superstiii pe care

majoritatea personajelor le poart prin roman: din btrni auzise c aurul ar fi
ochiul dracului, de aceea umbl oamenii nebuni dup el, iar cnd l zresc nu se mai
satur, i unii chiar se mbolnvesc ru, de tresar noaptea speriai. Zice c atunci l-ar
vedea pe diavol rnjindu-se la ei i rznd de spaima lor. Bieii mai btrni cu care
vorbise nu se temeau de aur, dimpotriv, se nveseleau cnd ddeau peste el, iar unii
chiar spuneau c nu cunoscuser bucurie mai mare. Vorba venea c acetia ar fi
legai pe aur i de aceea nu mai puteau avea alte bucurii. Se mai zicea c fiecare baie
de aur ar avea o vlv8 care singur d aurul dup cum i place de bieul din ort, dar
despre ea nu e bine nici cu gndul s o pomeneti, decum s vorbeti, din btrni,
aici se msura utul cu ct ine o lumnare de seu, deci cam patru ore, i aduse
aminte de vorbele btrnilor c nu e bine s sudui pe baie, orict npast ar da peste
tine. De altfel, ocupaia specific zonei genereaz i justific o mitologie specific,
complementar mitologiei ocupaiilor. Secvene similare se regsesc la Ion
Agrbiceanu, n proze ca Vlva bilor sau Duhul bilor (Agrbiceanu 1986: 213222, 242-250).
Exemple de material folcloric local apar n texte aparinnd folclorului
copiilor ( Mi Conac,/ pui de drac!/ ine mnzu, vinde iapa!, rs cu plns,
baleg de mnz), strigturi la crcium i la joc (Nime nu ti trgna/ Ca hou i ca
curva, Cnd m taie dor de bani/ Trec dealu la Buciumani, Hop, up-up, s m
scutur/ S-mi sar dracii din c), proverbe i zictori (se pricepea cum trebuie
strns banul cu trei noduri, dac mulgi din mai multe e, i vine lapte mai mult,
duc la banc. I-a mai spus c s-l vnd i apoi s vin s mpart banii. Omul a luat aur ct a putut
duce, l-a vndut i a mprit banii n dou. Oricum a fcut, un ban nu-l putea nicicum mpri n dou.
Atunci el s-a gndit c mai bine s-l duc la Vlva Bii. Vlva Bii l-a ntmpinat sub form de btrn
i l-a dus n alt loc, ntr-o galerie necunoscut ce avea la mijloc un vrtej peste care era o punte. La
captul punii l-a pus s numere banii. Cnd i-a spus omul c leul care era n plus l-a adus cu el, Vlva
i-a zis: - Dac nu-mi aduceai leul i nu mpreai pe dreptate, te aruncam n vrtej, dar aa, dac ai fost
cinstit, fie i banii tia ai ti. (Ioni 1982: 52-53).
8
Importana unei diviniti ca Vlva bilor, care guverneaz n totalitate mentalitatea local, este
subliniat i de Romulus Vulcnescu, care sesizeaz o serie de semantisme inedite n configurarea
unei reele mitologice autohtone, fiind de prere c exist o categorie de semidiviniti reprezentate de
fpturi mitice tinere sau btrne care nu sunt provenite din divinizarea strbunilor gentilici, ci dintr-un
alt strat al credinelor, datinilor i tradiiilor mitice, creat de alte nevoi spirituale. Semidivinitile la
care ne referim posed o biografie sofisticat i o putere mitic relativ cunoscut. (Vulcnescu 1987:
335). La un alt capitol, vorbind despre Znele minelor. Legende, autorul specific: Dintre personajele
mitice pe care minerii le-au consemnat n datinile lor, astzi aproape disprute, cele mai importante
sunt Vlvele bii, n Carpaii Occidentali, Znele minei sau timele bii n Carpaii Meridionale i
Duhurile minei n Carpaii Orientali. Vlva bii este un spirit protector al bilor (minelor) i uneori
chiar al minerilor (bieilor). nfiarea ei general, albsau neagr, nchipuie o femeie cnd tnr,
cnd btrn, care toarce mergnd. Culoarea simbolizeaz caracterul ei, bun sau ru. De Vlva alb
minerilor nu le era fric, dac nu o criticau pe ea sau mina pe care Vlva o avea n grij, dac erau
omenoi. De Vlva neagr minerii se temeau. Nu umblau la miezul nopii pe crrile pe unde trecea
regulat, ca s nu o turbure din mers i s-i poceasc. [] n concepia bieilor din Munii Apuseni
existau attea Vlve cte bi n funcie sau prsite se cunoteau. Numai c la unele bi Vlvele erau
predominant bune, la altele erau predominant rele. i unele i altele cereau s fie ascultate, respectate,
cinstite cu ofrande i uneori cu sacrificii, dintre care unele chiar umane. Oamenii le neutralizau firea
demonic purtnd talismane la piept sau atrnnd n min nsemne apotropaice i icoane (Vulcnescu
1987: 566-567).

550

Motenirea lui Ovidiu Brlea ntr-un roman-muzeu

unde-i mult bogie, este i mult srcie! Una fr alta nu se poate, ca grul fr
tciune i bradul fr rin!, fiecare i aterne cum i place) sau n firetile
elemente de calendar popular (s-i grijeasc de vaci pn la Smedru, cnd hotarul
devenea iar slobod, s i-o gat [cmaa] acum pe Ispas, s fie pe prnzul bun,
de cnd dduse a vorbi nempiedicat).
La fiecare rnd aproape, romanul arunc n joc un lexic regional-arhaic care lar face invidios sau i-ar oferi material de studiu oricrui cercettor al limbii: calul
smcea cpstrul, se cam ntrziase cu nsmatul de drum, bile de aur
ncepuser a se mbuni, pdurea se gt, poian numai ovar, ciuha
despritoare, coast priporoas, la lumina neccioas a tearului cu su,
drum rcuit de dou garduri de lauri, apa opocia, faa cam brnace i
mplinit, ar fi aur pe toi bolhii, fiaguri cu pulbere pentru pucturile din
sptmna ce vine, mai ales la ortul cel nou, unde bia Mionu, foieul de ploaie,
gomonul pruncilor, scomrlele dracului, nu mi-i fric de rncotele tale, citea
slovenind, un pahar de vinars i-o pacl de tbac, un fum neccios ce trgea a
bgu, prinde grofu-a m teremtetui pe ungurete, asta fu oabl, am spesat
mult pn am ndreptat baia, suind vintri, s nu alunece pe unde era mai
costos, se aiept a doua oar, vrful teomp, s-ar putea chilvi s rmn
neom, nici cnele nu te mai cunoate n potrozul de acuma, am fost prea porav
pe lucru, s rmnei cu buzele drmboiate, calul se cere la cortel, vaca se
arat tare mrsoas, cinele oaie la biata m, un mucore i jumtate,
tot una m bulguie de cap s-i fac cocoroad, s trguiasc mai multe de la
bulciu, forostuindu-i cruele, viiturile au sfredelit tiururile de pe pusta
bilor, jigodalm, a rscri etc.
Expresii frazeologice dintre cele mai plastice se constituie n elemente lexicale
de culoare local, dttoare de oralitate, ca la Creang (drac s bage n voi
amndoi, m urlui Ievua de numa-numa!, mnca-te-ar alt ceea, nu te punen poar cu mine, las c-i dau eu foroame, mboitule ce eti tu!, du-te iute [],
da nu zbji, c prea m taie arsura, vrvui-o-ar!, dracu te mai gugule, dracu te
coac-n spuza lui, dudulan ce eti, ute-l focu lui etc.). Exprimarea licenioas
se compune din vorbe bloase, groase, buruieni, cuvinte unsuroase. Cineva
rostete o ameninare ctre copiii care fac glgie (Stai numa c pun eu mna pe
voi, mncu-i comndu cui v ine!), altcineva se ceart cu iapa ( u, c tocma
acum te-o ajuns s te vremeti, nu putui pn pipai legat de salc, dracu puie-n
tine!, i dau una cu bta de-i pute-a mort!, fete dracu-n nravu tu s fete), iar
un schimb obinuit de replici ntre so i soie poart aceeai amprent ( Tu dac
nu te ocoeti cu vorba, de bun sam crepi!; Nu-i modru-i vine clctur!; Nu
tiu zoiu la care din noi), chiar dac din loc n loc se reitereaz supremaia
brbatului (Doar eu port colopu pn-acum!).
Desigur, nu lipsete exprimarea gnomic, avnd de cele mai multe ori int
precis la acelai specific zonal: Bogia ine puin, iar srcia e lung, pentru c
aurul vine mai mult la noroc, Greu-i pe lumea asta cnd i bag alii-n blid!,
[Aurul] nu scap aa iute printre degete ca banul care, cum vine, aa se i duce etc.
Oferta romanului este foarte generoas. Din fiecare pagin ar fi ceva de extras,
ceva de reinut sau de subliniat. Scriitorul stpnete foarte bine tehnica detaliului i
reuete absolut natural s individualizeze fiecare personaj prin vorbire, atitudine,

551

Georgeta ORIAN

gesturi. La final, impresia general este aceea a firescului: la tot pasul, scriitorul nu
uit s-i ia de mn cititorul i s-l iniieze n aceast lume pe care a cunoscut-o
pn n cele mai fine nuane. Gestul de reveren fa de inutul natal contureaz un
ntreg imaginar mitic al originilor. Lumea aceasta nc exist, aproape nealterat, i
faptul c (nc) o (mai) recunoatem, citind astzi cartea, i certific existena.
Ovidiu Brlea i gsete locul, cu acest roman, n rndul prozatorilor ardeleni, i
dac, n enumerri didactice, nu regsim numele su alturi de nume ca Ioan Slavici,
Ion Agrbiceanu (desigur, Arhanghelii i unele proze scurte reprezint un reper), Al.
Ciura, Liviu Rebreanu sau Pavel Dan, este pentru c folcloristul Ovidiu Brlea a fost
mai puternic dect romancierul Ovidiu Brlea.

Bibliografie
Agrbiceanu 1986: Ion Agrbiceanu, Povestiri, ediie ngrijit de G. Pienescu, [Bucureti],
Editura Cartea Romneasc.
Brlea 1976: Ovidiu Brlea, Mic enciclopedie a povetilor romneti, Bucureti, Editura
tiinific i enciclopedic.
Brlea 1979: Ovidiu Brlea, teampuri fr ap, roman, [Bucureti], Editura Cartea Romneasc.
Datcu 1998: Iordan Datcu, Dicionarul etnologilor romni, vol. I, Bucureti, Editura
Saeculum I.O.
Ghinoiu 2001: Ion Ghinoiu, Panteonul romnesc. Dicionar, Bucureti, Editura
Enciclopedic.
Ioni 1982: Maria Ioni, Cartea vlvelor. Legende din Apuseni, cu un cuvnt introductiv de
Ion euleanu, Cluj-Napoca, Editura Dacia.
Macaveiu 2003: Voicu Ioan Macaveiu, Aurarii din Buciumnimea Apusenilor n literatur,
Alba Iulia, Editura Altip.
Vulcnescu 1987: Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, [Bucureti], Editura Academiei RSR.

Ovidiu Brleas Heritage in a Museum-Novel

The novel teampuri fr ap belongs to an exceptional folklorist, and it was written
with the instruments of a person who had been born in a region so complex from the
folkloric point of view, who collected, systematized and interpreted the folkloric material,
elaborated a methodology of folkloric scientific research, consequently, with the instruments
of a specialist. The book is an ethno-folkloric monograph, but also has the characteristics of a
historical novel. A clever student could undertake valuable terrain research only by
simply taking this book from the bookshelf: within an arms length there is a whole world,
depicted in detail. As didactic device, the novel could also be used in dialectology,
linguistics, history, stylistics, ethnology-ethnography-anthropology, history of arts and
mentalities, sociology, but especially in folklore. The interdisciplinary offer of the novel
represents a symbol and an emblem of the unaltered Transylvanian essences.
Ovidiu Brlea finds his place with this novel among the Transylvanian prose writers,
and, if we do not find his name on didactic lists near that of Ioan Slavici, Ion Agrbiceanu,
Al. Ciura, Liviu Rebreanu or Pavel Dan it is so because the folklorist Ovidiu Brlea was
stronger than the novelist Ovidiu Brlea.
At the same time, we intend to give shape, though the text/images, to the present
situation of the folkloric inheritance preserved in the novel.

Alba-Iulia, Romnia
552