MINISTERUL EDUCAIEI I CERCETRII

UNIVERSITATEA DIN PITETI

FACULTATEA DE LITERE

LANGUAGE AND LITERATURE

EUROPEAN LANDMARKS OF IDENTITY
----------------------------------------------------------------

LIMBA I LITERATURA
REPERE IDENTITARE N CONTEXT EUROPEAN

Volumul I

Editura Universitii din Piteti

2007

LANGUAGE AND LITERATURE

EUROPEAN LANDMARKS OF IDENTITY

----------------------------------------------------------------

LIMBA I LITERATURA
REPERE IDENTITARE N CONTEXT EUROPEAN

Refereni tiinifici :
Dan-Horia MAZILU (Academician, Academia Romn)
Gheorghe MIHIL (Academician, Academia Romn)
Grigore BRNCU (Academician, Academia Romn)
Nicolae SARAMANDU (Profesor, Directorul Institutului de Fonetic i Dialectologie
al Academiei Romne)
Jean-Michel ELOY (Profesor, Universit de Picardie, Laboratorul de Studii
Sociolingvistice asupra Contactului Limbilor i Politicilor Lingvistice, Frana)
Francis CLAUDON (Profesor, Universitatea Paris XII, Frana)
Jean-Louis COURRIOL (Profesor, Universitatea Lyon 2, Frana)
Didi-Ionel CENUER (Confereniar, University of Mingdao, Taiwan, R.O.C.)
Gheorghe CHIVU (Profesor, Universitatea Bucureti)
Alexandrina MUSTEA (Profesor, Universitatea din Piteti, Departamentul de Limbi
Romanice, Romnia)
Procopie P. CLONEA (Profesor, Universitatea din Piteti, Departamentul de Limb i
Literatur Englez, Romnia)
Nicolae OPREA (Profesor, Universitatea din Piteti, Departamentul de Limb i
Literatur Romn, Romnia)
Gabriel PRVAN (Confereniar, Universitatea din Piteti, Departamentul de Limbi
Romanice, Romnia)
Corina-Amelia GEORGESCU (Lector, Universitatea din Piteti, Departamentul de
Limbi Romanice, Romnia)

Redactor coordonator :
Lect. univ. dr. Corina-Amelia GEORGESCU

Colectiv de redacie :
Asist. univ. drd. Adriana APOSTOL
Asist. univ. drd. Valentina GEORGESCU
Lect. univ. dr. Tiberiu MARCU
Lect. univ. drd. Adrian SMRESCU

TABLE OF CONTENTS
I. ROMANIAN LANGUAGE AND LITERATURE

A. ROMANIAN LITERATURE
Mariana ANDREI
M. Sebastian. La sincrit de la pense exprime ...
9
Simona ANTOFI
Le (Mta)discours critique post-moderne et le problme de la
lgitimation..
14
Clara ARMEANU
Limqge du pouvoir totalitaire dans BREVIAR de Mircea Horia
Simionescu.
18
Lavinia BNIC
La chronique mdivale topos fondamentaux ................................................25
Andreea BRBULETE
The male character in Ioana Postelnicus prose of psychologicalanalysis 30
Mircea BRSIL
Nichita Stanescu. Pulsatory poetry 37
Romulus BUCUR
ROMANIAN- JEW WRITER: A PLEA FOR IMAGOLOGIC APPROACH
42
Camelia CHIRIL
Dimensions of war literature in Camil Petrescus works
48
Florentina COSMESCU
The journal of happiness ora discourse on a happy imprisonment
56
Alina CRIHAN
La mythologie
de
lartiste
dans les
romans de
la
dictature...
64
Ionela DIMA
La structure des textes narratifs chez C.
Negruzzi..
72
Nicoleta IFRIM
Textual autoreflexivity and fractal recurrence :from the fractal text to the mirrors
projections..........................................................................................
77
Oana ILINCA-TEFNESCU
Le conteur Ion Minulescu un
Ion Creanga symboliste ..
85
Dan Horia MAZILU
Entre
histoire
et
littrature
:
dification
des
mythes.
90
Mirela MIRCEA
Le motif du couple dans le roman de Breban n absenta
stapanilor ..
98
Carmen NICOLESCU
Lpithte dans la lyrique symboliste roumaine 103

Mdlina NICOLOF DEACONU

The semantics of figures in Ion Barbus poems .
Nicolae OPREA
Leonid Dimov and onyrism. Artes poeticae
Alina TISOAIC
Camil Petrescus characters ideeas or living beings?.........................

108
117
123

B. THE DYNAMICS OF ROMANIAN LANGUAGE

Oana CENAC
Old and new in the problem of the adverbial ..
Maria CHIVEREANU
La catgorie de laspect roumain..
Gheorghe COLUN
Les principes de classification des propositions subordonnes..
Mihaela GITNARU
Lvolution du neutre roumain .
tefan GITNARU
La syntaxe des pronoms semi indpendants ..
Nadia HUULIAC
Thematic roles within the argument structure of transitive verbs...........
Angela ICONARU
Critres de sous classification des verbes la transitivit..
Laura IONIC
Degree quantifiersin in nominal and verbal context : a romanian /english
approach

Constantin MANEA, Camelia MANEA

Semantic mutations of technical scientific terms : metonymy, simile, oxymoron
and antonomasia.

128
135
138
144
148
152
160

170
176

Constantin MANEA, Rodica VELEA

Argot and familiar terms derived from languages for specific purposes................

Adina MATROZI
The present-day prepositions used in the romanian language...
Liliana SOARE
The works of the transylvanians scholars and medical terminology a
general approach
Cornelia STANCU
Observation sur la drivation dverbale en roumain contemporain
(concernant particulirement la contribution du suffixe -eala ).

182
196

203

211
Florena VONICA
Etude dialectale sur la catgorie du nombre ..

219

C. DIDACTICS OF ROMANIAN
Ala BOLDESCU
Formation of axial orientation of pupils as based in popular creativity
Larisa CASANGIU
Lessons in belles-lettres or how can somebody be inspired in teaching
from fiction ..
Loredana-Eugenia IVAN
Re-considering the reading of the literary text..
Nicoleta SMRESCU
La projection des cours universitaires pour e-Learning
Nelu VICOL
Un type de stratgie communicative :les structures modi faciendi signa.

227

236
242
247
251

II. CULTURAL STUDIES

Laura BDESCU
IDENTITY AND DIFERENCE
Doina BUTIURC
G. Vico et la contribution anthropologique de Humboldt.
Cristina CERGAN
A study on Don Juans myth..................................................................
Cristina Maria ANDREI CUUI
Visions of War in Dos Passos One Mans Initiation& Three
Soldiers
Ccile FOLSCHWEILLER
Pour qui, quoi et comment crire dans les Principauts Unies ? Le jeune
Maiorescu la recherche de sa vocation
Doinia MILEA
Lcriture comme ralit de substitution dans lespace fictionnel
postcolonial.
Adriana RUJAN
Limaginaire myto potique dans les incantations contre les serpents :
le motif de loiseau bigarre
Adrian SMRESCU
Loui dire et la nolgende .
Minodora SIMION
Political System and Individuality in Burmese Days and Nineteen
Eighty-Four.
Adriana TEODORESCU
The Life and the Work of the Bront Sisters..
Alina VLCEANU
Translator/Interpreter and Intercultural Communication.

260
267
275

280

285

298

305
309

315
320
326

M. SEBASTIAN. LA SINCERITE DE LA PENSEE EXPRIMEE

Mariana ANDREI
Universitatea din Piteti
Rsum: Le Journal de Mihail Sebastian, une uvre exemplaire, peut-tre sa plus
importante cration, montre une grande vitalit en rvlant en mme temps un crivain soumis
des inquitudes cratrices, au dsir de communiquer avec quelquun. Cette uvre peut tre
considre comme une vritable histoire dun esprit imaginaire.
Mots-cls : histoire, imagination, journal

Autorul Stelei fr nume i-a nceput jurnalul la nici 28 de ani (februarie 1935),
cnd se afla, dup cum mrturisete, ntr-un ceas greu1 i-l continu pn n 31
decembrie 1944, ultima zi a anului, cnd rentors dintr-o excursie de la Diham, se
regsete mai mult melancolic aproape trist, cuprins de nu tiu ce fel de oboseal
veche, ducnd i aducnd incurabila mea singurtate (p. 577).
n ciuda momentelor, nu puine, de oboseal i de descurajare, nencreztor c
acest gen de scriere i-ar putea prinde sunetul adnc al spiritului2, adept declarat al
jurnalului lui Jules Renard care consemneaz, fr ipocrizie, tot ceea ce o contiin de
om poate cunoate de-a lungul unei viei care nu e totdeauna fcut din eroisme (p.6),
Mihail Sebastian practic un tip de jurnal modern, folosind mai toate legile i abilitile
genului.3
Am artat i cu alte ocazii4 c jurnalul, ca expresie direct a autorului i ca gen
fr reguli, care nu tinde la nimic i nu propune nimic, este apreciat diferit de cei care
s-au artat interesai de literatura subiectiv, fie teoretic, definindu-i principiile, fie
practic, ca autori de jurnale.
Dac Marin Preda i Camil Petrescu percep jurnalul ca pe un instrument
terapeutic, nu literar, dac pentru Liviu Rebreanu jurnalul apare din nevoia retragerii n
sine, dac Marin Sorescu se declar adeptul jurnalului ca document de nsoire, Mihail
Sebastian i concepe jurnalul ca pe un depozit de date, un loc de refugiu, n care omul
se elibereaz de o anumit ncrctur sufleteasc inerent vieii profane.

Criza fusese declanat cu un an n urm de scandalul n jurul romanului <De dou mii de
ani> i a ocantei prefee a lui Nae Ionescu care justifica teologic antisemitismul Mihail
Sebastian, Jurnal, 1934 - 1944, prefa de Leon Volovici, Bucureti, Editura Humanitas, 2005, p.
5
2
E. Simion, Ficiunea jurnalului intim, vol. III, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001, p.
254
3
E. Simion, Ficiunea jurnalului intim, p. 255
4
M. Andrei, Jurnalul lui Liviu Rebreanu. Cronic sacr a vieii profane, Primul simpozion
internaional, Trgovite, 12-13 noiembrie 2004; Marin Preda Jurnal intim, Preul libertii,
revista de cultur Arge, Piteti, nr. 8 (266) august 2004; nsemnri de pe retin. Marin Sorescu,
Jurnal, Lucrrile celui de-al III Congres Internaional, Language and literature: European
Landmarks of Identity, Piteti, 18 20 noiembrie 2005

Dintre scriitorii citai, numai Marin Sorescu i-a scris jurnalul cu dorina de a fi
publicat, manifestnd, din aceast cauz, o anumit reticen n confesiune.
Jurnalul, definit precaut de Eugen Simion ca un contract al autorului cu sine
nsui, un contract sau un pact de confidenialitate care, dac nu este distrus la timp,
devine public i foreaz porile literaturii,1 nu este privit de autorii lui ca o oper de
art.
Astfel, Marin Sorescu, care scrie ceva ca jurnalul i ca romanul (dup propria-i
mrturisire) declar, c nu este adeptul jurnalului care vrea s devin literatur: pe
mine nu m intereseaz jurnalul care devine literatur. Ori, ori Literatura mi place
separat. Jurnalul m intereseaz, aa cum spuneam, ca document i ca autenticitate.2
n acelai spirit se declar i Mihail Sebastian, cnd vede n jurnal mai mult un
document, dect o oper de art, pentru c are un accent de adevr pe care literatura
nu-l realizeaz niciodat pe de-a-ntregul: fiindc literatura, orict ar fi de bun,
simuleaz.
i n concepia lui Mircea Crtrescu, jurnalul, o terapie, are o funcie diferit
de cea a crilor: Jurnalul i crile au funcii diferite n economia scrisului meu. Jurnal
scriu continuu, e modul meu de a respira n scris.3
Nici Mihail Sebastian nu crede c jurnalul are vreo legtur cu literatura.
Dovada ar putea fi o nsemnare din 1 martie 1936, cnd tulburat de cinele nostru,
Doggy, care avea ceva omenesc n sritura lui spre mine, n explozia lui, plin de elan,
plin de melancolie, recunoate c n descrierea acestei scene nu are de gnd s fac
literatur, pentru c mi-ar fi i ruine aici (p. 45).
Dac este artificios n a ine un jurnal i dac jurnalul nu-i servete la mare
lucru, ce l-a fcut totui pe Mihail Sebastian s in un jurnal? Moda vremii dup care
nu puini scriitori notau cu mai mult sau mai puin consecven i convingere n
jurnalele lor sau altceva?
n prefaa la Jurnal, Leon Volovici ne lmurete c acest altceva este sentimentul
c viaa lui, traiectoria lui intelectual a ajuns la un punct critic i jurnalul l poate
ajuta s evite naufragiul, iar dac nu poate rmne, pentru cei ce vor veni, mrturia
unui eec care semnific mult mai mult dect o nfrngere individual (p. 6).
Cuprins de dorina vdit de a nota tot, n ciuda momentelor, nu puine, de
oboseal i descurajare, i nefiind convins c jurnalul poate deveni opera lui capital,
Mihail Sebastian ne-a lsat mai multe jurnale ntrunul singur. Alturi de jurnalul intim
al strilor interioare, al experienelor sentimentale se afl un jurnal de creaie ce
cuprinde notaii de laborator scriitoricesc, nc un jurnal al dramei evreieti ca i un
jurnal intelectual i politic, cu relaii complexe i sinuoase, pline de tensiuni i decepii
din lumea politic i intelectual frecventat de Mihail Sebastian.
Ne vom opri n rndurile care urmeaz asupra jurnalului intim din dorina
declarat de a ne apropia, att ct se poate, de omul Mihail Sebastian, care, scriind n
jurnal, face un efort de luciditate, artndu-i caracterul complex de om matur, dar i de

E. Simion, Ficiunea jurnalului intim, vol. I, p. 18.

Marin Sorescu, Jurnal, Romanul cltoriilor, Editura Fundaiei Marin Sorescu, Bucureti, 1999,
p. 7
3
Mircea Crtrescu, Romnia este fascinant chiar i prin urenia ei, Evenimentul zilei, 17
iunie 2005
2

10

copil, venic nesatisfcut de sine, nencreztor, disperat uneori, cu o sensibilitate n

stare de perpetu alarm.1
Provenind dintro familie care are gustul lamentaiei (p. 62), Mihail Sebastian se
vede prost mbrcat, att de stngaci, ferm convins c nu va izbuti niciodat s treac
dincolo, de o mizerie mai mult sau mai puin lamentabil c nu va face niciodat
carier, c nu va avea niciodat bani (p. 33).
Pentru c banii mi i sunt indifereni (p. 33), Mihail Sebastian cere de la via
doar puin linite, o femeie, cri i o cas curat (p. 33).
Dar, pe msur ce trec anii, jurnalul nregistreaz sentimentul tot mai apstor de
izolare i naufragiu. Dei i pstrase o minte lucid i o omenie autentic2 Mihail
Sebastian are impresia c este tot mai singur, c triete pe apucate, c este mereu
obosit, incapabil de un efort susinut de cteva ore (p. 154), c d dovad de lene, de
nehotrre, de prostie (p. 154) i speriat permanent de trecerea timpului m sperie
gndul c vine primvara, c a trecut deci nc un an i eu n-am fcut nimic (p.151).
De fapt, tot timpul se simte dominat de sentimentul sta de inutilitate (p. 155),
ntro dispoziie cenuie, fr ateptri, fr dezndejdi, fr doruri, fr amoruri (p.
98), fr emoie, fr dezndejde, i mi se pare, fr sperane (p. 104).
n timpul mutrii n noua locuin din strada Antim 45, recunoate c duce o
via dezorganizat mult mai dezorganizat dect nainte (p.91) i c tot ceea ce i se
ntmpl, rmne ntrun plan deprtat, el fiindu-i n acelai timp i martor: Tot ce mi se
ntmpl trece undeva dincolo de mine, fr aderen ca i cum nu m-ar privi (p. 91).
Evenimentul n sine sau gustul lamentaiei l face s mrturiseasc c am senzaia c
sunt ifonat, prfuit de drum i c atept s ajung undeva, pentru ca s m schimb, s
m perii, s iau o baie, s m transform (p. 91), pentru ca imediat s recunoasc
inutilitatea acestor gnduri, deoarece nu m duc nicieri, nu atept nimic, nu m
ateapt nimic (p. 92).
Trind mereu ntro atmosfer de panic, de derut, cu aceleai ntrebri fr
rspuns, cu mereu aceleai lamentri (p. 149), autorul Jocului de-a vacana, se simte
singur, ntrun ora plin de scriitori, de actori, cu care ar putea comunica. Cu toate
acestea recunoate c nu am pe nimeni s vd n tot oraul acesta mare, n-am nimnui
nimic de spus, n-am de la nimeni nimic de aflat (p. 150).
i totui, nimic din aceste sentimente, nimic din aceste lucruri delicate de
reflecie, de reverie interioar (p. 105), nu transpare n exterior. Prietenii obinuii cu
stilul su epistolar, confesiv dar discret, nu-i ghicesc vulnerabilitatea interioar,
sensibilitatea n stare de perpetu alarm, fiind ocai de patetismul unor mesaje.
Vremea trece ncet i viaa pe care o duc cere nervi mai tari dect ai mei. Am
clipe de exasperare, cnd a vrea s urlu. ntrun fel m sperie lipsa mea de rezisten
nervoas3, noteaz Mihail Sebastian ntro scrisoare trimis lui Camil Petrescu ntrun
moment n care atepta o ntiinare de concediere, ncredinndu-ne, parc, de adevrul
c pentru gustul lamentaiei, viaa i-a dat un larg concurs.
Oboseala, nelinitea, melancolia, tristeea i incurabila singurtate a omului
Mihail Sebastian, i-au pus amprenta i pe autorul unei opere literare, pline de farmec,
n sensul c scrie att de ncet (p. 109), ntrebndu-se dac acest lucru se ntmpl
pentru c este prea lene sau prea scrupulos (p. 108). M dezoleaz dificultatea mea de
1

E. Simion, Ficiunea jurnalului intim, vol. III, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001, p.
260
2
Eugen Ionescu, 1946
3
Florica Ichim, Scrisori ctre Camil Petrescu, II, Editura Minerva, Bucureti, 1981, p. 9

11

a scrie (p. 105) ... Sunt sincer furios pe mine. Nu e admisibil s scriu att de ncet (p.
109) ... Dar nu merge, nu tiu de ce: din descurajare, din dezgust de literatur sau pur
i simplu din lene (p. 146). Cel mai greu, i se pare, citndu-l pe Jules Renard cest de
prendre la plume, de la tremper dans lencre et de la tenir ferme au-dessus du papier
(p. 71).
Nu o dat, Mihail Sebastian i exprim dorina de a fi fericit sunt mai ales
obosit i mi-e dor s fiu fericit, cu tot ce a trebuit s rmn n mine inutil, frnt,
descurajat de cnd m tiu (p. 65.). Singurele lui momente de fericire adevrat sunt
cele trite la schi, atta vreme ct am schiat am fost fericit (p. 134), a vrea s nchid
ochii i s nu mai simt dect aceast plutire fr greutate (p. 110), zpada m
odihnete, m face mai tnr, m ajut s uit (p. 141), o impresie de soare, de mult
lumin, de mare copilrie ceva care seamn cu fericirea (p.141).
i totui, acest ceva care seamn cu fericirea este mai puternic dect fericirea
nsi, pentru c face, ca prin miracol, o minune, cu ajutorul creia dispar amrciunea
obinuit, ntrebrile stupide, regretele fr sens, viaa asta fcut din petice,
promisiuni clcate, ateptri fr termen, nemulumiri confuze, mici sperane obosite
(p. 152).
Puntea spre fericire o constituie muzica, iar aparatul de radio un narcotic.
Dar iubirea? S nu exagerm (p. 132), ne atenioneaz, fr menajamente,
Mihail Sebastian, pentru c iubirea este mai mult spaima de a fi singur ... un surs, un
nceput de emoie, o privire care ateapt, care ntreab i cam att.
Mihail Sebastian a suferit un accident care a pus capt celor 38 de ani de via,
lsnd nc o ntrebare fr rspuns: Exist oare o via mai complicat, mai stupid, mai
fr sens complicat dect a mea? (p. 193). Jurnalul se oprete n mod dramatic n ziua
de 31 decembrie 1944 ultima zi a anului, cnd se simte foarte btrn i mrturisete c
de data aceasta n-a regsit la munte exuberana de altdat, cu toate c Bucegii l
emoioneaz i o lumin alb, clar ddea relief peisajului de iarn (p. 577). E
melancolic, e trist, e incurabil singur. Ne ntrebm dac a presimit, oare, c numai peste
cinci luni va pleca, n mod neateptat i nedrept, din aceast lume, plecare despre care
pomenise pentru prima dat la 17 ianuarie 1939. Nu mai e loc n viaa mea dect pentru
sinucidere sau pentru o plecare definitiv, undeva, n singurtate (p. 193).
Dac ne punem intrebarea cum de a rezistat, totui, 38 de ani, ntro via att de
complicat, rspunsul ar putea fi n rndurile scrise la 27 septembrie 1941, cnd
transcriind n jurnal cteva rnduri din Shaw1, Mihail Sebastian recunoate c i se
potrivesc, deoarece triesc i aa a fost totdeauna triesc ntro stupid serie de
visuri, trecnd dintr-unul ntr-altul, i nu sunt n stare s m trezesc la realitate... De
prea mult scrb, de prea mult sil, ca s uit, ca s rabd, ca s m ameesc m
refugiez n tot felul de ridicule visuri pe care le urmresc zile ntregi cu ochii deschii.
Se vede la Geneva avnd un milion de franci elveieni (p. 391), la Londra, lucrnd la
B.B.C., pe un yacht plecat spre Alexandretta, spre Egipt, Palestina, n Pacific sau
scriitor de piese de mare succes, care se joac pe Broadway. Acestea sunt cteva din
cele zece visuri pe care le poart cu el, pe care le schimb ntre ele i pe care nu le
termin niciodat. Recunoate c aceste visuri sunt ca un stupefiant, ca un somnifer, n
timp ce viaa se strnge n jurul meu strivitoare (p. 391).

Oh, the dreaming! the dreaming ! the torturing, heart scalding, never satisfying dreaming,
dreaming, dreaming, dreaming (John Bull's Other Island)

12

Jurnalul, o oper exemplar, poate cea mai important oper a sa1, d dovad
de o mai mare vitalitate dect opera sa literar, fcnd mrturia unui om cuprins de
neliniti creatoare, de o dorin vie de a comunica cu cineva, constituindu-se ca o
veritabil istorie a unui spirit imaginar.
S pstrm la loc de cinste jurnalul lui Mihail Sebastian, fie i numai pentru
sensibilitatea cu care descrie o minunat zi de toamn, dei i propusese ca n jurnal s
scrie fr literatur (p. 45). El vede toamna cu o lumin obosit, pudrat, tandr n
deprtare o cea uoar, argintie, aburit, din care oraul se desprindea ireal, ca ntro
pnz de pictur, ca ntro fotografie reliefat. i cte culori ... i pomii desfrunzii,
ieind din cea ca dintrun abur pe care l-ar fi fcut propria lor respiraie. Totul era de
un desen foarte delicat, dar de o bogie de culori exploziv (p. 94).
Bibliografie
Mircea Crtrescu, Romnia este fascinant chiar i prin urenia ei, Evenimentul zilei, 17 iunie
2005
Florica Ichim, Scrisori ctre Camil Petrescu, II, Editura Minerva, Bucureti, 1981
E. Simion, Ficiunea jurnalului intim, vol. I-III, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001
Marin Sorescu, Jurnal, Romanul cltoriilor, Editura Fundaiei Marin Sorescu, Bucureti, 1999,

E. Simion, Ficiunea jurnalului intim, vol. III, p. 264

13

LE (META)DISCOURS CRITIQUE POST- MODERNE

ET LE PROBLEME DE LA LEGITIMATION

Simona ANTOFI
Universitatea Dunrea de Jos, Galai
Rsum: Bien quil refuse lide de classification, de hirarchie et de systme, le
postmodernisme et ses productions littraires ont provoqu, deuius quelque temps, une srie de
tentatives de systmatisation et de clarification conceptuelle qui se heurtent contre la tolrance
bienconnue du postmodernisme. Ainsi de suite, le (mta)discours postmoderne dois rsoudre un
double et difficile problme : dune part, il faut quil se forge un mtalangage qui puisse le
valider comme tel. Dautre part, il faut que celui ci soit oprationnel,efficient, pratique et
gnralement valable.
Mots-cls : concept, mtalangage, postmodernisme

Prelund o idee a lui Steven Connor1, s-ar putea spune c dou sunt
problemele pe care discursul critic postmodern le creeaz, le ntreine i de care se tot
lovete: pe de o parte, fcndu-i n mod implicit reclam, prin prea ndelungata
dezbatere teoretic din jurul fenomenului i al termenului de postmodernism, i
prelungete artificial, ar spune unii existena. Pe de alt parte, gradul mare de
toleran terminologic a postmodernismului nsui are drept efect proliferarea
inflaia, i-ar zice Monica Spiridon2 - de concepte aflate, multe dintre ele, n raport de
(cvasi)sinonimie. Conceptul fatalmente! de heterotopie, forjat de Foucault, se
dovedete nc o dat adecvat. Prinse ntr-un mecanism de autovalidare, aceste concepte
pot pune n pericol chiar demersul critic ce ar putea intra, astfel, ntr-o nou criz a
legitimrii altfel dect prin el nsui.
Amuzndu-se ironic pe seama jargonului critic fabricat de exegei, Monica
Spiridon citeaz: post-realist, post-umanist, post-ficiune, post-structuralist,
post-freudian, post-romantic, post-cultural i ia pe cont propriu procedeul,
fabricnd n continuare: post-mimetic, post-industrial, post-raionalist etc.3
Haosul proteiform i pare autoarei a se potrivi de minune celebrei enumerri borgesiene,
citate de Steven Connor, n care animalele se ordoneaz n absena oricror criterii sau
n conformitate cu toate criteriile cu putin, n acelai timp - pe baza unor asociaii
(presupuse i acelea) care nu fac dect s scoat mai bine n eviden dispariia
raportului centru margine, a oricrei ierarhii sau sistematizri. Animalele sunt, prin
urmare, cele care aparin mpratului, mblsmate, mblnzite, purcelui de lapte,
1

V. Connor, Steven, Cultura postmodern, Meridiane, Bucureti, 1999

Spiridon, Monica, Mitul ieirii din criz, n Caiete critice nr. 1-2, 1986, p.79
3
Ibidem
2

14

sirene, ireale, cei rtcii, incluse n clasificarea de fa, delirante, nemsurabile,

pictate cu o pensul fin din pr de cmil, et caetera, care tocmai au spart ulciorul de
ap, care de la distan par a fi nite mute.1
Fascinaia exercitat de postmodernism asupra spiritelor carteziene care se
erijeaz n teoreticieni ai postmodernismului duce la scheme conceptuale precum cea a
lui Ihab Hassan, care pctuiete, printre altele i tocmai datorit schematismului
prin univocitate i lips a nuanelor. Spicuim, ntruct lucrurile sunt binecunoscute, deja
clasicizate, canonice: dac Modernismul nseamn romantism / simbolism, scop, model
i ierarhie, Obiectul artei / Opera perfect, Creaie / Totalizare etc., Postmodernismul
nseamn Dadaism, (reamintim, Matei Clinescu pledeaz pentru considerarea
avangardelor drept un fenomen subordonat i un simptom al modernismului2), joc,
accident i anarhie, proces / interpretare3 etc. Un spirit mai puin scrupulos ar putea
asocia acest periplu (termen folosit de Ezra Pound n Cantos) printre concepte cu
gramatologia lui Jacques Derrida, ca principiu de articulare a textului. Acesta din urm,
neles drept un spaiu caracterizat nu att prin identitatea sau diferenierea sa spaial,
ct prin diferenierea sa temporal fa de sine, se afl n raport direct cu propria sa
istoricitate, respectiv cu dimensiunea temporal a propriului rzboi civil purtat cu sine
nsui.4 Faptul c este vorba despre discursul / textul critic nu schimb datele
problemei: constituit prin difereniere fulgurant, conjunctural, fa de ceea ce l-a
precedat, recte modernismul, postmodernismul i metadiscursul su navigheaz n apele
tulburi ale derivei terminologice.
Un alt aspect trebuie luat n consideraie. Dac discursul literar se dorete a fi
i un discurs critic (i invers), se nelege de ce este favorizat forjarea unui nou termen
critifiction vehiculat cu voluptate de teoreticienii romni ai fenomenului literar
postmodern, ca i noua autenticitate, biografismul etc. Contiina critic ncorporat n
text, de care vorbete Ion Bogdan Lefter5, promotor fervent al cauzei
postmodernismului romnesc, i atacat dur de Ciprian iulea6, ar justifica, pe de o parte,
recuperarea i recondiionarea contient a depozitului cultural existent, iar pe de alt
parte ar gestiona cu luciditate regia de text, montajul livresc, artificiul literar de orice
fel. Aa stnd lucrurile, realismul scriiturii postmoderne se nate att ca efect al
prezenei lucide a creatorului ficionalizat, desigur n text, ct i ca efect al (iluziei)
transferrii tot n text a senzaiilor imediate ale celui care (se)scrie.
Dezavund postura de teretician al postmodernismului, Alexandru Muina
pune, totui, n circulaie, i definete un concept noul antropocentrism7 aflat n
1

Connor, Steven, op. cit., p. 20

V. Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii, Univers, Bucureti, 1995
3
Hassan, Ihab, Sfierea lui Orfeu. Spre un concept de postmodernism, n Caiete critice, nr. 1-2,
1986, p.184
4
Connor, Steven, op. cit., p. 32
5
V. Lefter, Ion Bogdan, Secvene despre scrierea unuiroman de idei, n Caiete critice, nr. 1-2,
1986, pp. 138 - 152
6
iulea, Ciprian, Retori, simulacre, imposturi, Compania, Bucureti, 2003
7
Muina, Alexandru, Poezia o ans, n Crciun, Gheorghe, Competiia continu. Generaia 60
n texte teoretice, Vlasie, Piteti, 1999, p. 146. Tot aici se regsete cunoscuta definiie a
autenticitii postmoderne: Poeii redescoper valoarea propriei biografii, a micilor ntmplri
cotidiene, a sentimentelor nesofisticate, a senzaiilor nemediate, a privirii directe. Privirea trebuie
s fie obiectiv, n sensul c ntre ea i realitate nu trebuie s se interpun limitele diverselor
mitologii, cliee culturale etc. Aceasta i confer un plus de claritate, de autenticitate. n acelai
timp, poezia devine mai personal, crete angajarea existenial vizavi de propriul text. Mai
2

15

raport de sinonimie, fie i parial, cu biografismul. Angajarea direct a poetului

postmodern n realitate aspir s nlocuiasc bagajul cultural de care individul uman
creator este mbibat poate mai mult dect oricine altcineva. Democratizat, secularizat,
privirea poetului ar trebui s nceteze a mai fi vizionar, ar trebui s (se) ncorporeze
realul(ui) prin biografia proprie ceea ce nseamn c instrumentele de facere lirerar
se pot schimba, ori scriitorii pot ambiiona s le schimbe, ns procesarea postmodern a
realului sau a literaturii nu duce dect la o alt convenie. La un alt ansamblu de
procedee i de tehnici teoretizate i proclamate ca atare.
Fatalmente, postmodernismul i-a creat deja propriile mituri, propriile cliee
culturale, propria recuzit. Iar (meta)discursul postmodern, propria istorie.
Mult mai aproape de realitatea psihic a eului creator i de romantism
psiheismul este conceptul care denumete poezia ce aspir s comunice modurile
psihice ale eului poetic, sentimente n micare, poezia prin / n care disponibilitii
formale s i corespund un coninut psihologic adecvat noului umanism.1
Ca o dovad limpede a faptului c poetul postmodern tnjete dup
organicitatea lumii romantice, dup perspectiva esenialist, ca i dup efortul vizionar
de recuperare / restaurare a coerenei prime, Simona Popescu crede ntr-o poezie a
realului pentru care esenial este efortul vizionar de nelegere a lumii ca organism viu,
i nu doar n anatomia ei, ci mai ales n fiziologia ei la nivelul funciilor i
relaiilor.2 Faptul este de natur s repun n discuie fragmentarismul postmodern i
chiar chestiunea (trans)figurrii realitii tocmai prin ncercarea de a o nelege, adic de
a o interpreta.
Merit amintit, printre toate aceste ncercri de clarificare terminologic,
formula lui Gheorghe Crciun poezia tranzitiv care dobndete, n Aisbergul
poeziei moderne,3
o fundamentare istorico literar solid. Criticul demonstreaz existena unui curent
poetic considerat pe nedrept de ordin secund, care a nsoit, de-a lungul istoriei
literaturii universale, micarea formelor poeziei reflexive, nobile, adevrata poezie.
Perceput cu dificultate ca atare i admis cu dificultate n cmpul esteticului, poezia
tranzitiv este democratic, i-a secularizat instrumentele i temele, i-a secularizat
miturile i menirea. Ca urmare, materia din care se hrnete poezia tranzitiv este
cotidianul, banalul, biograficul, viaa imediat, comun, obiectiv, iar limbajul care i se
potrivete este limbajul simplu, umil, al strzii i al casei, sintaxa inodor a
conversaiei cotidiene, vocabularul formelor, reclamelor i ziarelor.4 Dirijarea
conceptelor spre utilitatea lor practic, ncercarea de a exprima specificul postmodern al
discursului literar sau, n cazul de fa, poetic, are, n opinia noastr, anse reale de a
suspenda pericolul derivei terminologice.
Mai tehnicist i, tocmai de aceea, mai uor de acceptat, perpectiva Magdei
Crneci - preluat ca argument i de Gheorghe Crciun mizeaz pe eliberarea
scriiturii de constrngerile n mod tradiional acceptate ca validare implicit, ca i pe
radicalizarea atitudinii creatorului n ceea ce privete construcia imaginilor simbol.

modest totodat, mai puin supra sau para uman, mai puin mitic i mai mult cotidian se vrea
aceast poezie.
1
Vlasie, Clin, Poezie i psihic, n Caiete critice, nr. 1-2, 1986, pp. 133 - 135
2
Popescu, Simona, Sensul poeziei, astzi, n n Crciun, Gheorghe, Competiia continu.
Generaia 60 n texte teoretice, Vlasie, Piteti, 1999, pp. 187 - 188
3
Crciun, Gheorghe, Aisbergul poeziei moderne, Paralela 45, 2002
4
Idem, p. 115

16

Altfel spus, re-prezentarea lumii - fragmentar, orizontal, neierarhic se face prin

restructurarea instrumentarului de creaie, prin (anti)retoric, nainte de a se face prin
destructurarea vechilor articulaii ale constructului imaginar pe care convenim a-l numi
realitate. S-a observat deja [] reificarea realului i a discursului acestei poezii,
prozaismul ei cutat, anexarea celor mai diverse i mai contradictorii domenii ale
imanentului i imaginarului, fr nici o limitare, fr nici o pudoare, fr vechile
prejudeci i pretenii, instituind poate altele, o asumare la snge a lumii i implicit
o angajare mult mai profund, mult mai subtil, mai nuanat, dar prezent ntotdeauna,
n condiia ei. De-metaforizarea i directeea discursului, o retoric discursiv i
complex, de larg respiraie i amploare, tonul deliricizat i banalizat ,
construcia pe mai multe etaje i mozaicat a versului. Asumarea ironiei i comicului,a
grotescului i derizoriului, ca pe categorii la fel de capabile (i poate mai oneste, mai
critice, mai implicate) s dezvluie esena , ca i tragicul, liricul ori sublimul.
Asumarea, din interior i fr false alarme, temeri, clamri, a condiiei umane i a
societii tehnologice contemporane, cu binele i rul ei, nu numai la nivelul
vocabularului i la cel al construciei interioare a versului, la nivelul sintaxei, dac se
poate spune astfel, la nivelul intim al imaginii, i mai ales la nivelul unui mod nou de a
simboliza i gndi simbolul.1
ntruct lumea postmodern este proteic, procesual, ambigu, contradictorie,
refuzndu-se cartografierii i conceptualizrii, poezia tranzitiv, care aspir la a o
ncorpora, la a i-o nsui n mod substanial, nlocuiete metafora cu o figur de
contiguitate, metonimia, i mprumut tehnici din fotografie, pictur, cinematogrsafie,
comunicaii de mas, publicitate sau reclame. Colocvialitatea i corporalitatea vorbirii,
aciunea, adevrul punctual, indeterminarea, imanena strilor i a reaciilor2 sunt
caracteristici pe care, asumndu-i-le dezinvolt, poezia de acest tip se aaz n
vecintatea sau chiar se intersecteaz prozei, a anecdoticii, a limbajului cotidian.
Atrgtoare i convingtoare, perspectiva lui Gheorghe Crciun asupra
postmodernismului i asupra produciilor sale literare pare a surclasa alte opinii, mai
interesate de clasificri i sistematizri sterile dect de practica literar vie.
Rmne de vzut dac aceasta din urm, mereu n micare, nu va invalida (i) o
teorie care pare a-i revendica, n ansamblul lurilor de poziie similare, un statut aparte.
Bibliografie
Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii, Univers, Bucureti, 1995
Connor, Steven, Cultura postmodern, Meridiane, Bucureti, 1999
Crciun, Gheorghe, Aisbergul poeziei moderne, Paralela 45, 2002
Hassan, Ihab, Sfierea lui Orfeu. Spre un concept de postmodernism, n Caiete critice, nr. 1-2,
1986
Lefter, Ion Bogdan, Secvene despre scrierea unuiroman de idei, n Caiete critice, nr. 1-2,
1986
Muina, Alexandru, Poezia o ans, n Crciun, Gheorghe, Competiia continu. Generaia 60
n texte teoretice, Vlasie, Piteti, 1999
Popescu, Simona, Sensul poeziei, astzi, n n Crciun, Gheorghe, Competiia continu. Generaia
60 n texte teoretice, Vlasie, Piteti, 1999
Spiridon, Monica, Mitul ieirii din criz, n Caiete critice nr. 1-2, 1986
iulea, Ciprian, Retori, simulacre, imposturi, Compania, Bucureti, 2003
Vlasie, Clin, Poezie i psihic, n Caiete critice, nr. 1-2, 1986
1
2

Apud Crciun, Gheorghe, Aisbergul poeziei moderne, p. 285

Idem, pp. 332 - 333

17

LIMAGE DU POUVOIR TOTALITAIRE DANS BREVIAR DE MIRCEA

HORIA SIMIONESCU

Clara ARMEANU
Universitatea din Piteti
Rsum: Ltude se propose de mettre en vidence lintention satirique et parodique du
texte du Breviar, qui dmonte les stratgies du mensonge utlises par la propagande du Pouvoir
en prouvant lincongruence qui se trouve entre lutopie des discours politiques - qui essaient
dimposer une variante unique de monde - le meilleur des mondes possibles- et de linvestir une
valeur de vrit absolue et le monde rel.
Mots-cls : parodie, satire, utopie

n cel de-al treilea volum al tetralogiei, Breviarul (Historia calamitatum),

Mircea Horia Simionescu alctuiete un alt tip de inventar, al erorilor lumii, lefuind o
epopee veninoas, satir i fi de temperatur1, o alegorie care se transform ntr-o
imagine parabol a umanitii, o replic parodic la vechile descrieri ale lumii.
Mircea Horia Simionescu ii structureaza volumul urmrind modelul acelor
istorii i cronici medievale a cror caracteristic este dezvoltarea fragmentar a
naraiunii. Prima parte a Breviarului, narativ, se dezvolt din unghiul de vedere al unui
vorbitor, un actor care i schimb mereu mtile, lund nfiarea unor animale, psri
sau chiar obiecte, interveniile viznd ideea violenei i a mcelului planetar. Cea de-a
doua parte, rezervat comentariului celor povestite, se intituleaz Note i asigur
continuitatea cu celelalte cri ale ciclului prin exerciiul stilistic, al referinei culturale,
calamburului, al perspectivei ironice, al trimiterilor fals enciclopedice i bibliografice, al
secvenelor kitsch. n Notele crii este intercalat o povestire autonom, aparinnd
comentatorului-narator, un discurs al unui Vorbitor mesianic, care aduce imaginea
multipl a Puterii totalitare, cu toate nfirile i numele ei.
Acest text-discurs debuteaz n versiunea realismului de tip balzacian, iar
formele naraiunii i ipostazele naratorului provin din sistemul de enunuri ale acestui
gen de roman clasic: Era diminea, ora 9.45, soarele i trimitea razele piezi, iar
fraza continu sub semnul obiectivrii, dar, de la urmtoarea fraz, discursul adopt
tehnicile enunurilor fracturate i fragmentate, dar mai ales, procedeul postmodernist al
multiplicrii nceputurilor i al aciunilor narate. Discursul narativ devine sincopat,
ntrerupt, des-compus i re-compus, construit i de-construit, apelnd la soluia
juxtapunerii imaginilor i chiar a suprapunerii lor n montajul dat de privirea
naratorului. Insistnd asupra temporalitii descriptive, dezvluind puin cte puin
1

Simionescu, M. H., Licitaia cursiv Bio-Bibliografic, Paralela 45, Piteti, 2003, p.245

18

diversele aspecte ale unei scene fixe, textul introduce, la nceput, aspectul suspensiv al
unei povestiri clasice, ns stabilete o perspectiv cronologic iluzorie prin intermediul
unor sintagme temporale contradictorii: era diminea, era pe nserat, se
nnoptase, un timp fr temporalitate.
Hipertrofia privirii naratorului, suspend narativul i, n pofida preciziei
descrierilor, impresia de stranietate i nefamiliaritate a lumii nfiate submineaz
realismul descrierilor, crend imaginea unui univers halucinant: o cea galben,
iernatic nvluia zidul casei cu acoperi rou, ce se dovedea a fi o gar, o ntreprindere,
o intrare n cimitir.
O mulime pestri, glgioas este n ateptare. O galerie aparte de personaje
ia natere din amnuntele semnificative, din frnturi de replici sau din gesturi
stereotipe: rnd pe rnd, pentru un scurt timp doar, apar n prim-plan un domn de la
banc, un revizor colar, un meteugar mrunt, un buctar, personaje pe ct de diferite
prin preocuprile, vrsta i apartenena lor social, pe att de asemntoare prin atracia
fa de Cel care va veni.
Atmosfera ncrcat, tensionat este amplificat de venirea celui att de
ateptat, care capt nfiri multiple: a unui erou popular clare pe un cal alb, n
frunte i strlucete o stea cu inim de smarald, a unui pustnic nvluit ntr-o ras
clugreasc cenuie, aspr, a unui nalt funcionar nconjurat de consilieri i
experi, a unui biciclist ctigtor al cursei Paris Lille .a. Imaginea nou-venitului se
compune din elemente disparate, dar care produc un univers polemic de natur s
provoace i s lrgeasc orizontul de ateptare al receptorului.
Figura acestui domn misterios ncearc s prind contur din mrturiile
personajelor, texte diverse ca formul combinnd parodic limbaje diferite (o doamn
vorbete n stilul Chiriei e tob de nvtur, je vous le joure), din numirea
profesiunilor sale (topometru, patron de fabric, marinar, avocat, mecanic de
locomotiv, preot, tinichigiu), din succinte caracterizri (E doct ca un zeu i frumos ca
regina Suediei, Domnul practic fericirea universal, e cel mai apt dintre miile de
futurologi), dar, n spatele acestor mti se ascunde chipul Puterii totalitare. n finalul
discursului primete un nume, Robert Hinter, cu specificaia c este numit aa de un
ofier care nu reuea niciodat s rein numele corect al comandanilor, iar comentariul
Notelor ndeprteaz orice confuzie. Anonimul a nfiat, parabolic, cum a funcionat
mecanismul care l-a urcat pe celebrul caporal pn la gradul de cancelar al Reichului.
Funcia acestui personaj este de a transmite ideologia unei societi noi, menite
s o nlocuiasc pe cea existent. Alunecarea dinspre prezent n trecut i dinspre prezent
spre un timp nchipuit, dincolo de acum sau atunci, st permanent sub semnul
aluziei livreti, n tonul adeseori ironic al naratorului desluindu-se o intenie parodic,
de demontrare a locurilor comune ale discursului. Se dovedete a fi o lume totalitarist
n care ideologia distruge realitatea pentru a pune n locul acesteia o imagine golit de
orice coninut, o utopie a crei funcie este de a propune o societate alternativ. Este o
lume atemporal: Veacul care ncepe (nu m obosesc s-i mai dau un numr)
sugerndu-se astfel orice sistem totalitar care - indiferent de coloratura sa politic
substituie realului o ficiune construit dup toate regulile utopiei.
Eforturile susinute ale Puterii de a impune o unic variant de lume cea mai
bun dintre lumile posibile i de a o investi cu valoare de adevr absolut, fapt care
duce, inevitabil, la distrugerea vieii reale, sunt ilustrate de discursul reprezentantului ei.
Discursul este compus prin frecvente modificri de registrul epic, este dilatat prin
conexiuni multiple, denaturate uneori, dobndete treptat un curs aleatoriu, o
imprevizibil desfurare. Gustul pentru colaj, unde denumirea pentru obiecte, extrasele

19

din ziare, fragmente din scrisori, telegrame se asociaz unor referine livreti, constituie
un discurs metatextual i transtextual.
Societatea totalitarist anihileaz n mod pragmatic contiina critic i cultiv
sistematic predispoziia unui numr mare de oameni pentru ideile gata primite.
Existena oamenilor se desfoar pe planuri diferite: pe de o parte, cel al realitii n
care individul se zbate s triasc i, pe de alt parte, cel al utopiei n care se plaseaz
proiectul societii totalitare, scopul ultim fiind crearea aa-numitului om nou, n fond
reducerea individului la o categorie, la un obiect, depersonalizarea fiinei umane, n
primul rnd, prin ndoctrinarea ideologic.
Lumea utopic se definete printr-o sntate deplin, prin optimism i armonie,
iar oamenii sunt frumoi, fericii i nconjurai de buntate. Clima i natura sunt
controlate atent, iar animalele i-au reprimat agresivitatea i i-au cizelat manierele. O
lume beneficiind de evoluia tehnicii, n care domin supraabundena (secolul
minunilor tehnice i al plcintelor ct ua), iar toi oamenii se druiesc cu plcere
muncii: funcionarul i va drui toat energia, cu o dulce plcere, jocului subtil cu
maina lui de scris, medicul i va stpni cu druire sentimentele la ntlnirea cazului
tipic de ulceraie gastrointestinal, minerii vor merge la ocn s sparg sare cntnd.
S-ar putea crede c este imaginea unei lumi dominate de libertate, dar n
realitate este un spaiu concentraional, iar aplicarea ideilor expuse n discurs a nceput
deja. Oamenii adunai pentru a-l asculta pe Profet constat c sunt mpiedicai s
depeasc un anumit perimetru, asigurat de o desfurare impresionant de fore
militare, din care nici pasrea nu iese prin reelele de srm ghimpat, dar nu fac
nimic pentru a-i rectiga libertatea. Ei ori nu sunt contieni de lipsa libertii, ori s-au
mpcat deja cu soarta, ori sunt sub vraja cuvintelor, ndoctrinai de ideologia puterii i
prini n activitile mrunte, cotidiene: Eu am de croetat, drag, nu-mi pierd vremea,
i dac printre picturi mai prind un cuvnt de-al lui, sunt fericit.
Duplicitatea comportamentului uman ntr-o astfel de societate este reflexul
crizei de realitate generate de sistemul politic, dar indic i o profund criz moral,
gradul de alterare a umanitii fiinei ntr-un astfel de context.
ntre utopia discursurilor politice (sau a articolelor) menit s legitimeze
Puterea i s conving populaia de bunele sale intenii i lumea real nu exist nicio
congruen. n discursul oficial al reprezentantului Puterii se descoper o veritabil
strategie a falsului care are ca scop crearea unei pseudorealiti.
Noua societate i manifest vocaia totalitarist i voina de putere nelimitat
dispunnd, organiznd i planificnd existena cotidian a indivizilor. Obsesia
controlului deplin al vieii intime a fiecruia dintre membri societii este semnul
evident al unei patologii politice care face din oameni personaje manipulabile.
Lumea este divizat n deintori ai puterii, care sunt nconjurai de opulen, i
servitori care triesc, n subsoluri rezervate lor, n rezervaii afectate n suburbii sau n
case subterane, sub mri i lacuri, n condiii de aspr srcie (n camer o mobil
linear, din metal i placaj, cu un pat i o etajer pentru cri, cu cteva rafturi pentru
rufrie), lipsii de hran, de via intim, cu o via riguros planificat de Putere: ore
de somn sau de zacere fr perspective, cu pauze pentru privirea prin fereastr la zidul
din fa, cenuiu, epuizai de munc: soia va sosi de regul pe la miezul nopii,
fericit de a fi fost remarcat n activitatea ei, va servi n sufertae supa pregtit cu
ajutorul unor pilule violet-glbui, se va arunca n pat, obosit, transpirat de prea
intensa participare la problemele pcii i ale rzboiului, crescnd copii clii de frigul
nopii i maturizai prematur. Dragostea va fi i ea organizat conform unor norme
riguroase, reglementat prin regulamente, copii se vor nate prin efort fizic i derut

20

moral i vor fi suprimai din vreme cei ce fac dovada inadaptabilitii lor la
condiiile economice, sociale i militare ale timpului, predispuii la judecarea epocii,
chinuiii de prea multe ntrebri i scormonitorii n lumea umed a aparenelor,
nemulumiii sensului literal al cuvintelor, cuttorii cu lumnarea etc..
Imaginea lumii reale transpare din telegramele-scrisori sau din articolele de
ziar citate n cadrul discursului su de reprezentantul Puterii. Scrisul, textul are dubl
funcie: dezvluie realul i parodiaz articolele menite s legitimeze Puterea. Cnd
Profetul lumii noi i ncepe discursul, toi oamenii n tiau deja fiind publicat n ziar,
iar cnd, din cauza unor defeciuni tehnice, nu mai funcioneaz microfonul, oamenii
tiu c n ediia de a doua zi a ziarului discursul va fi publicat. Ideologia puterii
totalitare e neschimbat i, dei sunt cunoscute efectele ei, oamenii o accept fr
opoziie evident, devenind instrumente docile sau refugiindu-se ntr-o lume cultural
neimplicat politic.
Duplicitatea comportamentului uman ntr-o astfel de societate este refluxul
crizei de realitate generate de sistemul politic, dar indic i o profund criz moral,
gradul de alterare a umanitii fiinei ntr-un astfel de context. Duplicitatea
contamineaz toate domeniile activitii umane, suspendnd etica i transformnd
ipocrizia n mod de via.
Existena n ziar a discursului nc nerostit, promoveaz ideea scrisului ca
instrument de propagand, absena unei prese libere care s sancioneze la timp
aberaiile i crimele puterii.
Sistemul totalitar recurge obsesiv la dihotomia expresie coninut, absolutiznd
fondul, mesajul patriotic al operei, i ignornd cu desvrire forma artistic pe care o
consider auxiliar i total nesemnificativ. Judecnd literatura prin prisma utilitii ei
sociale, ideologia totalitar impune pseudovalori n detrimentul celor autentice.
Reprimarea sistematic a valorii estetice n societatea totalitar constituie un pas
important n anihilarea individualitii umane. Omul nou conceput de propaganda de
partid trebuia s fie exponentul perfect al spiritului gregar, incapabil s-i afirme
identitatea, i, tocmai de aceea, manipulabil, cruia i este cultivat infantilitatea i
dependena fa de o putere care propovduiete virtuile mesianice ale partidului unic
i ale reprezentantului Puterii. Prin intermediul ideologiei sale Puterea i exercit
nentrerupt controlul asupra spaiului literar. i nu doar contemporaneitatea cade sub
incidena conformismului dogmatic, ci i tradiia cultural. Formula lui Orwell cine
controleaz trecutul, controleaz viitorul, surprinde mentalitatea Puterii care ncearc
s modeleze colectivitatea respingnd valoarea etic i propunnd o literatur doar
aparent mimetic, saturat de imagini false despre realitate, de lozinci i de situaii tip.
Reprezentantul Puterii afirm, ncercnd s conving mulimea de avantajele lumii noi:
Ce buchiseai n ziarele vremii pline de fanteziile unor gazetrai ca Balzac i Victor
Hugo? Istorioare de adormit copii, chestii incredibile, bazaconii scornite i gngave.
Iat New York Prospect de astzi () Ei, ntrevedei sublimul? Recunoatei geniul
secolului?
Din articolele ziarelor i din telegramele-scrisori se dezvluie lumea real,
dominat de teroare, de reprimri dure ale nevoilor i de munc infernal. Cinismul,
apetena pentru minciun i disimulare, utilizarea frecvent a limbajului de lemn care
escamoteaz realitatea, proprii discursului politic sunt n opoziie cu structurile
cotidiene, cu stilul simplu i familiar din scrisorile unor oameni obinuii. O scrisoare
anun rpirea unei femei (Iubite tat, i anun), alta aduce imaginea muncii dure a
unui tnr ce lucreaz la construcia unui pod i constituie o replic dat literaturii
idilice consacrate vieii constructorilor de pe antiere, ct i ideii de eroism socialist, n

21

alta un profesor se plnge de efectele industrializrii i ale polurii asupra oraelor, iar
un articol de ziar dezvluie o lume dominat de masacre, militarizat, impunndu-i
puterea prin fora armat: A fost ordonat mpucarea demonstrativ a peste 400 de
ceteni(). Dup-amiaz au fost aruncate n aer primria, spitalul, fabrica de jucrii,
uzina de ap.
Dac scopul declarat al Puterii totalitare este emanciparea fiinei umane,
rezultatul practic al unui asemenea regim este privarea individului de libertate, anularea
personalitii sale, reducerea lui la statutul de simplu pion ntr-o mas de manevr
sortit ignoranei, srciei i, mai ales, bunului plac al unui despot: Renunnd la
aberaia republican, se va reintroduce curnd monarhia absolut(). Oamenii se vor
supune conform principiului c adevrata cunoatere a binelui, a adevrului, a
idealurilor morale nu poate fi operat dect de un singur om cel mai pios dintre toi,
cel mai omnipotent dintre toi or la cine se refer toate aceste atribute dac nu la
persoana divin, purttoare de coroan i bici?
Discursul utopic are for germinatoare continu, genereaz imagini ale lumii
noi, o lume marcat de invenii fanteziste, nefolositoare sau de lucruri deja inventate:
n sectorul utilajelor vor avea de nregistrat unele invenii cu totul revoluionare:
urubelni cu ecran, crati de doi litri, ziare i reviste de rafie, dispozitiv de tirbit
diftongi, cronometru de rzgndire, capse, descreterea important a imperfeciunilor
congenitale i ereditare, prin gtuirea prostului care face pe deteptul, noi specii utile de
plante i animale boul detept i omul la casa lui, o lume condus de secretare, o
lume n care Puterea cuprins de megalomanie nal contrucii mree, sli de edine,
n care s-i expun minciunile i cinismul.
Oamenii sunt prini n mirajul unor promisiuni false, proiectndu-i chiar ei
utopia asupra vieii copiilor lor: copii nu vor avea nici un fel de dificulti la
nvtur. Scrisul i cititul se vor deprinde instantaneu, iar tinerii vor fi toi
intelectuali, obligatoriu cu studii tehnice, cu soii laureate, pasionate de scris (se
satirizeaz literatura facil, plin de descrieri nostalgice ale peisajului rural, amintind
episoade ale copilriei fericite.)
Refuzul sistematic i ostentativ al compromisului i implicrii n minciuna
politic, promovat de ideologia totalitar, ca i independena fa de linia trasat de
propaganda Puterii, refuznd ntregimentarea ideologic i temele Puterii caracterizeaz
atitudinea unui singur personaj, cel aflat sub masca proasptului directoradjunct al
unei bnci, care schimb total politica instituiei bancare. Personajul care acioneaz
spre a-i construi, sartrian, destinul prin fapte, cunoate fr ntrziere rspunsul concret
al regimului: trebuie s te abii s decizi vreodat s trieti altfel, rspuns care-l va
ndrepta spre nceputul sfrmrii dramatice a vieii: Nu l-au lsat linitit nici dup
dureroasa lui retragere, l-au urmrit cu ndrtnicire la ferma din Bretania, au continuat
s-l contacteze, s-l cointereseze, s-i propun, s-l prospecteze, s-l conving.
Nefericitul, nu mai avea nici o putere, era ostenit i dezamgit () brbatul
ntreprinztor de altdat a obosit iremediabil, i topindu-se vznd cu ochii, nu a mai
ntrevzut dect o singur soluie de ieire din infern: sinuciderea. Inseria de elemente
autobiografice este evident.
Parodierea discursurilor politice totalitare este clar: domnul Pretext de
Barcelona aduce salutul tehnicienilor i inventatorilor din insulele Canare,
reprezentantul armatei coloniale britanice pe cel al militarilor, un grup de copii
odraslele cmilor negre cmile negrisoare ofer, n ovaiile mulimii, crengi
nflorite i stegulee, reprezentantului Puterii.

22

Mulimea care ascult discursul Vorbitorului mesianic compune un adevrat

spectacol al strzii, cu siluete schiate atent, cu modificri de planuri precum ntr-un
reportaj filmat dintr-un unghi ascuns protagonitilor. n ciuda unei construcii
influenate de discursul suprarealist, cu ruperile voite ale fluenei i ale logicii interioare
ale enuntorilor, textul profeseaz un joc al inimaginabilului n combinaie cu trimiteri
directe la real, care este treptat asumat, asimilat, nscris ntr-o imagine care
reconstruiete, dnd impresia perpetu de haos, de fragmentar.
Textul este alctuit din multiple voci (dominanta narativ este aceea a
plurilingvismului, concept bahtian) care dau impresia de blci zgomotos, de circ local
al schimbrii mtilor de spectacol al lumii dominate de plcerea ludicului. n
momentele n care se ntrerupe discursul, mulimea se joac sau asiat la un spectacol
de circ: aprur pe scena montat n grab o motociclist pentru zidul morii (femeia
tia s nghit i sbii), un muunache, trei pisici de Angora pe biciclete. Oamenii se
joac asemenea copiilor (bza de preferin, dar i titirezul, popa-prostul, dambiluca,
cercul i surceaua, porcii rd, coarda, bilele, i oina) sugestie pentru inocena lor,
neatins de ideologia discursului politic.
Revolta mulimii fa de Putere se manifest sporadic, dezorganizat i este
repede nnbuit, deoarece ea cuprinde doar un mic grup de oameni (un grup de tineri
desfcuser piatra pavajului i, cu bolovani grei, tot loveau tbliile tribunei) ceilali
refuznd s se implice (Prsir piaa ct se poate de grbii, pentru c gluma se
ngroa i nimeni n-avea interesul de a produce ncurcturi, despre care pe urm s
scrie ziarele, n fel i chip). Se induce ideea unei vinovii unanime i a unei
responsabiliti egale, care anuleaz n fond distincia dintre victime i cli.
Singurul care rmne s se opun agresiunii ideologice, transformrii utopiei
politice n mod de via pentru oamenii reali, este scriitorul, lucid, caustic i
intransigent care, prin literatura sa, s demonteze strategiile minciunii utilizate de
propaganda Puterii. Ca ntr-o epopee scriitorul invoc muza pentru a-l ajuta n
ncercarea sa: Ajut-m, Muz, d-mi puterea s-l trec n anale alturi de ceilali fali
prooroci i d-mi, buno, iscusina s nfiez cititorului credina mea c asemenea
vorbe goale se vor pronuna mereu mai rar. De altfel, ntregul roman simionescian are
desfurarea, adesea deconcentrant, a unei epopei compuse nu prin armonizarea
cutrilor, ci prin extrema lor proliferare.
Mircea Horia Simionescu transform literatura ntr-un instrument de aciune,
metod de subversiune decis n obiectivele sale: explorarea, subminarea, i
transformarea societii.
Romanul transpune o suprarealitate creat prin multiple amplificri, prin
hiperbola proprie eposului servita de discursul verbal, logos si lexis, aflndu-se sub
zodia fabulosului, a mitului i a istoriei. ntlnim n meditaia naratorului obsedanta
ntrebare despre fiin i despre legitimitatea demersurilor ei. Peste toate strjuiete
ideea raporturilor etice i a posibilitilor de a descoperi o ans unei fiine nempcate
n vreun fel cu compromisurile, duplicitatea, falimentul moral i capitularea n faa
mediocritii agresive, a rutinei, automatismelor i degradrii valorilor umane. Se face
simit n pledoaria naratorului o tensiune i o violen polemic prezidate de nostalgia
inocenei pentru c lumea, lumea aflat n necontenite prefaceri i metamorfoze sociale
i morale ele au loc nu fr convulsii, spasme, dureri, soluii parodice sau groteti,
caricaturale sau profund grave este un imens spectacol.
Mircea Horia Simionescu este, fr ndoial, unul dintre acei scriitori ce pot fi
considerai, alturi de Calvino, John Barth sau Nabokov, prozatori care se joac i

23

joac cu/n o mare varietate de formule narative, dezvluindu-i, n aceast vdit

propensiune ludic, gustul pentru experiment i pasiunea pentru literatur.
Gustul pentru colaj, unde extrasele din ziare, fragmente din scrisori, telegrame,
denumirea unor obiecte se asociaz unor suferine livreti constituie un discurs
metatextual i transtextual. De altfel, n roman coexist toate cele cinci tipuri de
transtextualitate indendificate de Gerard Genette. Utiliznd frecvent citatul sau aluzia,
autorul recurge i la alte dou operaii transpunerea i imitaia - indicii
arhitextualitii.
Breviarul, considerat parodie acid la Swift, dar colorat urmuzian1 cu
punct de plecare n numeroase alegorii i basme culte, parabole (tip Swift), utopii
satirice, aprute n mai toate epocile2, al crui gen proxim nu poate fi decis, ci doar
aproximat: utopie critic, alegorie istoric, povestire science-fiction, fabul sau
parabol, moral3, este definit de autor, chiar n interiorul volumului: Suntem departe
de a avea n fa un roman! [...] Atacnd energic literatura, autorul crii n-a mers dect
pn la jumtatea drumului su epic, de unde, ntorcnd privirea, s-a simit cuprins de
nostalgie: titlul l chema napoi. Viguros, hotrt s nu fie slab ca o muiere i nici sever
ca un tratat tiinific, i-a continuat drumul, aici avntndu-se naripat, cu cntecul pe
buze, spre cursele savante, doctorale, spre formulele reci i lapidare, aici zbovind
metodic, cu ublerul i micrometrul n mn, ca s studieze plsmuirile evanescente,
prelnice umbre ale fanteziei [...]. n cele din urm, cltorul a ajuns s scrie o carte
care, dac nu e nici tratat, nici roman, ceva tot trebuie s fie din moment ce e alctuit
din cuvinte i, pus sub ochii unui alfabet, i produce individului pe buze i n interior,
un bzit uor i voluptos4.
Bibliografie
Clinescu, M. Cinci fee ale modernitii, Polirom, Iai, 2005
Dobrescu, C., Modernitatea ultim, Univers Bucureti, 1998
Genette, G., Introducerea n arhitext (1997), trad. de Ion Pop, Univers, Bucureti, 1994
Negrici, E., Literatura romn sub comunism, Fundaia PRO, Bucureti, 2003
Oprea, N., Dicionarul scriitorilor romni, Albatros, Bucureti, 2001
Ricoeur, P., Eseuri de hermeneutic, trad. de Vasile Tonoiu, Humanitas, Bucureti, 1995
Robbe - Grillet, A. n labirint (1959), trad. Dumitru epeneag, n Secolul 20, nr.7/1967
Simion, E., Scriitori romni de azi, IV, Cartea Romneasc, Bucureti, 1989
Simionescu, M. H., Breviarul (Historia calamitatum), Cartea Romneasc, Bucureti, 1980
Simionescu, M. H., Licitaia cursiv Bio-Bibliografic, Paralela 45, Piteti, 2003
Todorov, T., Confuntarea cu extrema. Victime i torionari n secolul XX (1992), trad. Traian
Nica, Humanitas, Bucureti, 1996
Zamfir,M., Discursul anilor 90, Fundaia Cultural Romn, Bucureti, 1997

Negrici, E., Literatura romn sub comunism, Fundaia PRO, Bucureti, 2003, p.387
Simion, E., Scriitori romni de azi, IV, Cartea Romneasc, Bucureti, 1989, p.300
3
Oprea, N., Dicionarul scriitorilor romni, Albatros, Bucureti, 2001, p.246
4
Simionescu, M. H., Breviarul (Historia calamitatum), Cartea Romneasc, Bucureti, 1980, p.
257
2

24

LA CHRONIQUE MEDIEVALE TOPOS FONDAMENTAUX

Lavinia BNIC
Universitatea din Piteti
Rsum: Qu`est-ce que signifiait pour les chrtiens mdievals l`intersection avec des
mondes diffrents de celui qu`ils connaissaient ? Quelles sont les syntagmes qui mettent en
vidence l`antithse chrtien-non chrtien ? Les rudits mdievals roumains ont ru une
ducation rligieuse, donc, leurs textes dnotent une vidente pratique du texte biblique. Pour une
telle mentalit rligieuse, le Turc est, tout d`abord, l`athe, l`infidle ; son image est introduite
dans les textes par une pliade des symboles et des archtypes portant une connotation ngative.
Mots-cls : ,christianisme, moyen ge, symbole

Ideea unui cosmos cretin actionnd unitar n faa haosului pgn nu se susine
n realitate ns ea poate fi identificat i demonstrate printr-o analiz arhetipal i
retoric a textelor care circulau n medievalitatea romneasc. Mai nti, iat tipurile de
texte n care apar o suit de sintagme ce ar putea s contureze ideea unei antiteze de
substan ntre cretini i pgini. Prima categorie de texte este desprins din cronici,
texte crturreti de natura istoric, oratoric sau literar. Cealalta categorie o reprezint
scrisorile principilor cretini din Rsrit ctre curile regale occidentale sau ctre
papalitate.
Ceea ce m intereseaz este s identific sintagmele care contureaz antiteza
cretin-pgn. n primul rnd trebuie spus c retorica Evului Mediu nu pune accentul pe
originalitate, aceste sintagme fiind stereotipii, locuri comune, figuri ale unei retorici de
tip recursiv, dupa modelul literaturii populare.
Crturarii din principate se bucuraser de o educaie religioas, textele lor, dei
laice, denota o evident familiaritate cu textul biblic. Pentru o astfel de mentalitate
religioas turcul este, n primul rnd, pgnul, necredinciosul.
Dar s vedem, mai nti, ce inseamna pentru cretinii medievali intersecia cu
lumi diferite de a lor. Alteritatea i-a speriat ntotdeauna pe oamenii necivilizai. Celalalt
este strinul care vorbete o alt limb, care are alte obiceiuri, care se nchin altui
Dumnezeu i dispune de alte sisteme de valori. Dar el nu trebuie ignorat pentru c, prin
cunoaterea lui, omul i poate afla propria identitate. Grigore Ureche este cronicarul
care studiaz sistematic imaginea Celuilalt. Prin cunoasterea Celuilalt, cel de lnga tine,
poi s i asiguri spatele sau poi s acionezi n favoarea ta. Ureche i studiaz pe toti
vecinii rilor Romne, pe lei, pe ttari, pe unguri. Toi acetia sunt dumani,
indiferent de religie, n cazul unui atac. De aceea, turicii sunt, din punct de vedere
psihologic, un alt tip de duman. Ei nu deranjeaz prea mult prin cultura lor necunoscut
romnilor (pentru ca acetia s-au straduit s o cunoasc), ci prin faptul ca sunt

25

invadatori. Este elocvent n acest sens un exemplu din luptele lui tefan cel Mare: a se
lupta cu ungurii, cu leii sau cu turcii, pentru el era totuna, important era s nving. i
aceeai situatie este i n cazul lui Mihai Viteazul. El lupta cu ungurii n aceeai masur
n care lupta i cu turcii.
Omul pune accentul, dupa cum afirma Rudolf Otto1 i psihologii protestani
ncepnd de la Luther, pe ceea ce este iraional, necunoscut. Cnd n sufletul omului
irupe sacrul, acesta este cuprins de o stare de anxietate. Pentru c lumea musulmana nu
este aproape de cretini, nu o percep ca pe o alteritate imediat i este vzut ca
aparinnd sacralitii. Iruperea sacrului n experiena contiinei este o hierofanie
oricnd posibil i care poate fi nsoit de acest sentiment de angoas, de stranietate.
Este ceea ce se ntmpl cu religia musulman. Fiind ceva nou pentru cretini, acetia se
tem de ea. Cnd cretinii afirmau despre pgni c sunt dumanii crucii,
prevestitorii lui Antichrist, Satana, dumanii cretintii, ei vad in pgni
alteritatea, vd ceea ce ei nu sunt. Toate aceste metafore sunt forme de expresie pentru
retorica timpului i, faptul c turcii sunt numii Satana sau Antichrist, arat legatura
lor cu sacrul, cu divinitatea, pentru c Dumnezeu are, pe lng ageni benefici (ngerii),
i agenti malefici (Demonii, Dracii). n acea epoca a existat ideea ca Dumnezeu este i
bun, i ru. Iar turcii au fost vzui ca trimiii lui Dumnezeu pentru a-i pedepsi pe
cretinii pctoi.
Un alt motiv de spaim fa de turci este acela c ei le produc oamenilor
moartea, necunoscutul de care ei se tem. Sacrul irupe cu un maximum de violen, de
aceea el este perceput de contiin ca mister ngrozitor i fascinant (mysterium
tremendum et fascinas). Este tremendum pentru c irupe o alteritate maxim: legatura
cu divinitatea prin moarte, i este fascinas pentru ca nu are nimic n comun cu ceea ce
este deja cunoscut. Aceasta amenin ego-ul, care se umple de groaz la ideea dispariiei
sale individuale i a trecerii n necunoscut.
Alteritatea este omniprezent n discursul istoric. Arhetipul unitii ncearc s
supun lumea unui principiu unificator. Religiile, gndirea magic, filosofiile ncearc
s ofere un maximum de coeren diversitii fenomenelor. Conceptul unitii cretine n
faa Islamului, i, invers, al unitii islamice n faa cretintaii, se nscriu n structura
mitic a Imperiului. Pentru ca unitatea universal s se realizeze, exist totdeauna un
Altul care trebuie anihilat, conform dialecticii unitate-alteritate. Dupa prerea lui Jung,
ntotdeauna Celalalt este vinovat de rzboaie i nimeni nu vede ca toata lumea este
posedat de dorina de a face ceea ce evita i-i provoaca frica. i n situatia pe care o
analizm aici, Celalalt este implicat i acuzat n mod sistematic, fie c este vorba de
turc, ungur, polon, rus sau german.
Pentru antici, specia umana era frmiat. Cretinismul a fost acela care, cel
dinti, a afirmat explicit unitatea sa fundamental i destinul su unic. Lumea trebuia s
fie unificat n adevarata credin.
Turcii nu sunt caracterizai prin sintagme ale stigmatizrii, ci prin faptele de
cruzime pe care le ntreprind, dar care nu erau singulare n epoc, deci nu pot fi puse pe
seama religiei lor: Pe mulii au i robit, cu furi, femei, fete, copii. Rmas-au bieii
oameni numai cu sufleteli, btuii i strunciunaii cum era mai ru i mai amar, cum nu
se poate nice a scrie, nice a s povesti caznele i ucisurilii lor ce au avut de ttari
(Neculce). Foarte des se repeta verbele tiau, ardeau, robeau, jefuia, prdau, omorau,
atunci cnd se descriu invaziile turceti. Dar aceste trsturi negative comportamentale
ale turcilor, foarte drastic definite, sunt rezultatul acelei cunoateri unilaterale la care
1

Otto, R., Sacrul, Dacia, Cluj, 1996, p.38

26

sunt supui cretinii. Iat ce spune tefan c au facut ungurii n Moldova: Au naintat
pradnd ara, nimicind i arzind cu cruzime, prefacnd n cenu oraele i satele,
ucignd copiii i necinstind bisericiile i svirind multe nelegiuri pe care nu se cuvine
nu numai a le spune, dar nici a le gindi i pe care nu le-au faptuit niciodata nici pgnii
turci sau ttari. Concluzia care se poate desprinde de aici este c sintagmele cele mei
frecvente care caracterizeaz antiteza cretin-pgn, nu aparin unei sfere simbolicoreligioase, ci unei retorici a spaimei. Oroarea pe care turcii au strnit-o nu este de natur
religioas, ci strict uman. Pe cretini nu i-a speriat att faptul c invadatorii erau
pgni, ct faptul c erau invadatori. Revenind la nivel discursiv, putem afirma c
sintagmele turc pgn, dumanul crucii, pedeapsa cretinilor, neprietenul
crucii, preacurvariul turc, pgn varvar, dumanii cei prea cruzi ai Crucii lui
Hristos sunt determinri retorice. Radu Greceanu expune un ntreg repertoriu negativ
caracteriznd turcul: pgn ru, vrma cretinilor, trufa blestemat i om nebun,
ru i lacom.
Cealalta categorie de sintagme cu chip de fiar i cu inima slbatic, lupi
rpitori, lei slbatici i lupi ncruntai se pot analiza la nivel arhetipal i psihanalitic
i ncadra ntr-o paradigma a terorii.
Animalul slbatic trimite la arhetipul devorator al Botului Dinat, narmat cu
dini ascuii, gata s sfarme i s mute, i poate fi asociat cu simbolul sngelui: ca ei
ca nite lei casc gurile s nghit pre toi, fiind ara plin de nevoi i de srcie
(Letopiseul Cantacuzinesc). Imaginea butorului de snge trimite la arhetipul
monstrului, cpcunului i, prin extindere, la arhetipul Vaginei Dentata. Este tranziia
ntre schema animaiei i voracitatea sadic, iptul animal, mugetul pe care gura
narmat l supradetermin. Se asociaz aici strigtele de lupt cu strigtele unor fpturi
semianimale care url. n botul animal se concentreaz toate fantasmele
nspimnttoare ale animalitii: agitaie, masticare agresiv, mrieli i rgete sinistre.
Pentru imaginaia occidental animalul feroce prin excelen este lupul, temut de
ntreaga Antichitate i de Evul Mediu. Dublul lupului este cinele, simbol i el al morii,
reprezentnd aceeai imagine nfioratoare a Botului Dinat. Lupul este simbol al morii,
este o imagine a animalului devorator, rud cu timpul distrugtor, prototip al tuturor
cpcunilor din folclorul european. Cpcunul este dublul diavolului, cu sensul activ de
a nghii, de a mnca, este imaginea rului devorator. Trecerea timpul nseamn moarte,
deci schimbare. De aici se nate arhetipul refuzului istoriei i dorina de a-i depi
condiia. Pe plan religios, lupta contra lumii reale i contra istoriei s-a manifestat prin
ideologiile i micrile milenariste ce aduc n prim-plan arhetipul vrstei de aur.
Teroarea n faa schimbrii i morii devoratoare simbolizeaz primele dou teme
negative inspirate de simbolismul animal.
Un alt arhetip al fricii, cel care creeaz haosul este colciala, una dintre primele
manifestari ale animalizrii. Aceast micare anarhic dezvaluie imaginaiei
animalitatea i nvaluie cu un nimb peiorativ multiplicitatea care se agit. Este simbolul
rului, al distrugerii. Acest simbol este asociat imaginii mulimii invadatoare. Balaurul
este tot un simbol devorator. El este punctul comun unde se adun voracitatea fioroas
i colcitoare.
Negrul este o culoare cu conotaii negative, Diavolul fiind ntotdeauna negru
sau continnd ceva negricios. Aa se explic n Europa ura strveche faa de mauri.
Baudoin spune: musulmanii sunt pentru cretini ceea ce era Troia pentru greci, ceea ce
redutabila genune a incontientului e pentru contiinta limpede1. Maurul devine un fel
1

Durand, G., Structurile antropologice ale imaginarului, Univers, Bucureti, 1998, p.115

27

de diavol i distana dintre el i cpcun nu este mare. Ambii sunt reprezentai adesea
acoperii cu pr negru sau avnd barba de culoare nchis.
n aceeai linie izomorf se nscrie tulburtoarea figur a orbului. Simbolistica
cretin ne-a transmis simbolismul dialectic al bisericii n opoziie cu Oarba Sinagog,
reprezentat ntotdeauna cu ochii legai. Numeroase valorificri negative sunt adugate
de contiina popular unor atribute ca chior sau orb, iar sensul moral nu face dect
s dubleze semantic sensul propriu. Orbirea este sinonim cu infirmitatea inteligenei,
este o contiina deczut, este dublul incontient al sufletului. Au existat n istorie
cazuri cnd oamenii erau orbii, unii chiar de fraii lor, cu scopul de a-i poci, omul
diform fiind asociat de contiina popular cu o metamorfoz a diavolului. Astfel, pentru
a scapa de fratele su care voia i el domnia Moldovei, tefan Voievod, fiul lui
Alexandru cel Bun, l orbete pe Ilia. Nu mai este vorba despre o coniin cretin, ci
de instinctele primare ale fiinei umane, de dorina de putere. Este o situaie similar cu
aceea comis de sultanul Baiazid, care comite fratricidul pentru a-i elimina adversarul
politic. Aici nu mai discutam despre cretinism, ci de lupta pentru supremaie, indiferent
de religia protagonitilor.
Un arhetip negativ este i acela pe care Jung l numete Umbra. Aceasta este
partea negativ a personalitii. ntrupri ale Umbrei sunt Diavolul i Anticristul.
ntilnirea cu sine nsui este, mai nti, ntlnirea cu propria umbra (l traiesc pe cellalt
n mine, iar Cellalt m triete ca eu).
De cealalt parte, imaginile cretinului lupttor, trimit la paradigma nlrii pe
care Durand o leag de dominanta psihic sexual. Din perspectiva psihanalitic
paradigma nlriirii corespunde masculinitii, arhetipul Regelui ale crui simboluri
ascensionale sunt sceptrul i spada. Verticalitatea sceptrului, agresivitatea eficient a
spadei sunt garantele arhetipale ale atotputerniciei benefice. Spada rzboinic este i
spada dreptii, monarhul este n acelai timp mag inspirat, cu prerogative ascensionale,
suveran jurist i factor monarhic ce poruncete grupului. Spada rmne mereu legat de
sceptru, fiind o activare polemic a acestuia. Spada i lancea sunt instrumente nobile,
fiind folosite la investitura cavalerilor, simbolizind puterea i moralitatea. Aceste arme
erau binecuvntate pentru a funciona mpotriva dumanilor.
Un alt simbol al ascensiunii, foarte frecvent n mitica cretin, este scara,
sinonim cu crucea lui Hristos (scara pctoilor sau scara divin).
Toate simbolurile negative prezentate anterior accentueaz eroismul
ascensiunii. Aceste simboluri ascensionale sunt prezente i pe steagurile rilor. De
pild, crucea, spada, corbul sunt tot attea simboluri cretine care fac uniunea cu
divinitatea. Corbul cu crucea n cioc aduce hran spiritual dreptcredincioilor, tot aa
cum i-a adus Sfntului Ilie hrana trupeasc. Crucea este i semn protector, purttor al
sprijinului divin, dar i simbol ofensiv, acest semn permind exprimarea direct sau
indirect a inteniilor i idealurilor de eliberare i nlare naional, aa cum erau n
epoca lui erban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu. Preamrirea aceastui nsemn
lsa s se vad cu limpezime cine era inamicul. Crucea ca arm simbolic, n
vecintatea celorlalte arme reale, figurate n cmpul scutului emblematic, instaureaz i
susine ideea de cruciad.
Ar mai fi un simbol de analizat, i anume acela al porii, acea poarta a
cretintii care este multiplicat (Rhodosul, Belgradul, rile Romne). Poarta
simbolizeaz la Genepp trecerea dintr-o stare n alta. La el acasa, omul triete n
profan; triete n sacru de ndata ce pleac n cltorie i se afla, n calitate de strin, n
vecintatea unor necunoscui. Trecerea este interzis cretinilor, musulmanilor sau
buditilor; ei nu pot ptrunde i locui ntr-o parte a lumii nesupus credinei lor. Prin

28

punerea sau fixarea limitelor, un anumit spaiu determinat este luat n posesiune de o
anume grupare, nct nclcarea ca strin a acestui spaiu rezervat nseamna un
sacrilegiu sinonim cu ptrunderea unui profan pe un teritoriu sacru. Aceast interdicie
are caracter magico-religios i orice trecere dintr-un spaiu n altul trece printr-o
perioad limit. Poarta este limita dintre lumea strin i cea domestic, dintre lumea
profan i lumea sacr, de aceea trecerea pragului nseamn ptrunderea ntr-o lume
noua. Este important n acest sens activitatea de ungere a domnitorilor, rit de
purificare ctre starea de sacralitate. Romnii devin locuitorii unor ri care sunt pori
ale cretintii i de aceea trebuie s fie aprate. Dac aceste pori sunt desfiinate,
atunci ntreaga cretintate va avea de suferit. Pe acest lucru mizeaz i voievozii
romni atunci cnd cer ajutor Europei.
Lumea cretin care trebuia aprat era numai o figur de stil, pe acest
argument se baza cererea romnilor ; dar n realitate, cosmosul cretin era doar o
invenie retoric de persuasiune, care, n definitiv, nu a nelat vigilena i prudena
destinatarilor occidentali. Cea mai bun dovad c aceast retoric nu i-a indus n eroare
este aceea c rareori, ajutoarele implorate au sosit...
Bibliografie
Boia, L., Pentru o istorie a imaginarului, Humanitas, Bucureti, 2000
Durand, G., Structurile antropologice ale imaginarului, Univers, Bucureti, 1998
Mazilu, D.H., Noi despre ceilali, Polirom, Iai, 1999
Otto, R., Sacrul, Dacia, Cluj, 1996
Van Gennep, A., Riturile de trecere, Polirom, Iai, 1996

29

THE MALE CHARACTER IN IOANA POSTELNICUS PROSE OF

PSYCHOLOGICAL ANALYSIS

Andreea BRBULETE
University of Piteti
Abstract: The woman (and her psychology), so thoroughly scrutinized by critical eyes,
cannot exist veridicaly without her other half, the man. Womens quest to fulfill themselves
through love as if taken from Platos theory of the whole split in half by envious gods is
oriented to men, who, most of the time, disillusion them. However, who are these men? Ioana
Postelnicu does not settle for a unilateral point of view when analyzing her characters, so that her
analytical prose brings about a male perception, it uncovers masculine psychologies. Despite
their relatively small number if compared with the womens, the male characters portrayed by the
writer make up a real, complex, and significant universe that is always to collide with the
feminine one.
Keywords: woman, man, characters

Bogdana, romanul de debut al autoarei, st sub semnul prozei de analiz, de

introspecie psihologic. Romanele scrise ntre cele dou rzboaie difer substanial
ntre ele att din punctul de vedere al temei ct i al modului de abordare. Care a fost
impulsul care a mnat-o pe Ioana Postelnicu pe calea romanului psihologic, n
detrimentul celui realist sau simbolic? Rspunsul la aceast ntrebare se poate construi
pe dou pietre de temelie. Opinia autoarei este c scriitorul, n romanele pe care le
creeaz, este oglinda epocii sale, a spaiului geografic, social n care triete. A strii
psihologice care se furete n sinea lui.1 La aceasta se adaug i vrsta la care se afl
scriitorul n momentul conceperii operei: aceasta i influeneaz accesul la anumite
probleme grave i i determin gradul de obiectivitate sau, din contr, de subiectivitate.
Romanele i nuvelele aprute n perioada interbelic sub semntura Ioanei Postelnicu au
fost rezultatul unui suflet prea plin, cu visuri i nzuine, care cereau s fie consumate
prin introspecii i analize lirice. Nu trebuie negat nici nrurirea pe care au avut-o
asupra autoarei dezvoltarea prozei feminine, ideile culese din lectura operei lui
Katherine Mansfield sau a Virginiei Woolf, i nu n ultimul rnd, apariia n peisajul
literar romnesc, a unei prozatoare de talia Hortensiei Papadat-Bengescu. n aceast
ordine de idei, este esenial de amintit c att Bogdana, ct i Bezna cel de al doilea
roman al prozatoarei au fost scrise n perioada Sburtorul, ambele venind n
ntmpinarea unor idei i concepte pe care criticul Eugen Lovinescu le cuta i le admira
n operele scriitorilor, deopotriv debutani i veterani. Toate aceste raiuni i motive pot
fi considerate fundamentul alegerii scriitoarei de a se avnta pe calea romanului
psihologic.

Buzil, B. , Romnia liber, anul XLII, nr. 12212, 6 februarie 1984, pg. 2, n A.Sasu Mariana
Vartic , Romanul romnesc n interviuri, vol. II pg. 1120

30

Pe tot parcursul vieii sale, Ioana Postelnicu a ncercat s-i apere opera de
etichetri, mai ales aceea de scriere feminin, referindu-se la sine ca la un autor, dar nu
putem nega autenticitatea faptului c romanele Bogdana i Bezna se nscriu clar pe
linia prozei feminine de analiz. Majoritatea personajelor sunt femei care se confrunt
cu probleme i situaii profund feminine. Dac romanul de analiz se fundamenteaz pe
tririle i experienele scriitoarei, nu este de mirare c sufletul feminin i este mai
accesibil. Dar Ioana Postelnicu reuete s-i salveze opera de pcatul unei viziuni
unilaterale, prtinitoare. Poate c personajele masculine sunt doar un mijloc de nlesnire
a analizei afectului feminin, dar ele nu sunt nicidecum schematice sau lipsite de
substan.
n romanul Bogdana, personajul masculin care se evideniaz detaat este
Adam Drgu. Timp de aproape doi ani, dup ce l cunoate i ncepe s lucreze pentru
avocat, viaa Bogdanei se limiteaz la sentimentele pe care le triete la birou; prezena
lui Adam Drgu este simit permanent, i nregistreaz orice micare, i cunoate
fiecare postur, rmnnd totodat un simplu observator, de vreme ce, n mintea tinerei
nu se nasc nici dorine, nici sperane legate de avocat. n toat aceast perioad, ntre cei
doi nu se nregistreaz nici mcar un minim de conversaie, de ateptat ntr-o relaie
profesional. Secunda n care Adam o vede, n care i contientizeaz existena, schimb
radical datele problemei. Deodat, Bogdana se transform ntr-o femeie frumoas o
apariie care i trezete brbatului instinctele i i bntuie visurile.
Comunicarea dintre cei doi elimin verbalul; interaciunea lor avnd loc la
nivelul simurilor. Adam o percepe ca pe o prezen feminin atrgtoare, pe care
trebuie s o stpneasc, pentru satisfacerea propriului su eu, iar Bogdana devine, prin
prisma interesului lui Adam, o femeie dezirabil, pentru prima oar n viaa ei.
Prima ncercare de apropiere din partea lui Drgu, se izbete de un refuz,
nscut din pudoare i lips de experien. Ceea ce n ochii Bogdanei este aprare
instinctiv n faa unor reacii care i sunt strine i care o umplu de spaim, n viziunea
lui Adam, este un joc al unei femei versate i abile, menit s-l strneasc i s-l prind
n plas. Paradoxal, chiar pornind de la aceast convingere, avocatul este cu att mai
hotrt s o cucereasc. Capitularea Bogdanei, dup ce iniial mpinge refuzul pn la
prsirea slujbei, este brusc i rapid, venit surprinztor din faptul c femeia pare
s se fi ndrgostit.
Circumstanele duc, inevitabil, la urmtorul pas logic: cstoria. Din nefericire,
ambii parteneri intr n acest mariaj, nu att din motive greite, ct orientai exclusiv
spre sine. Bogdana realizeaz cu uimire c nu mai este nebgat n seam, c ceva din
ea a declanat sentimentele unui om pe care l credea dincolo de posibilitile ei de a-l
atinge. Pasiunea lui Adam i ofer, n sfrit, pacea i bucuria, pe care le-a cutat toat
viaa sa. Tandreea iniial cu care este tratat, mngierile brbatului o fac s se simt o
femeie complet; n dezmierdrile lui, gsete partea din ea, pe care o simise lips i pe
care o dorise; prin intermediul lui Drgu, Bogdana se metamorfozeaz. Pe deplin
femeie acum, eroina se bucur de o dragoste calm, care nu o tulbur, o iubire care i
permite s se regseasc. Dei este parte integrant a unui cuplu, Bogdana se
concentreaz doar asupra prefacerilor care au loc n ea; miracolul trezirii ei la via i
blocheaz contactul cu lumea real, care i devine indiferent. Nu-i nelege brbatul,
nu-l cunoate, nu-i simte nemulumirile. Este att de complet prins n pienjeniul
tririlor sale, nct nici un element exterior nu trece graniele minii ei. tie, n mod
nedefinit, c fericirea pe care o ncearc, i se datoreaz lui Adam, dar mirarea c aa
ceva i se poate ntmpla ei, o face incapabil de a judeca limpede; nu este n stare nici
s-i defineasc sentimentele fa de el, s neleag clar ce nseamn s-l aib pe Adam

31

n viaa, n casa i chiar n patul ei. Pe de alt parte, Adam a fost cucerit , mai puin de
Bogdana cea adevrat i mai mult de o imagine, care i s-a artat fragmentat, n
semiobscuritatea unei seri trzii. Avocatul este fascinat de un corp ideal, care
ntmpltor, aparine Bogdanei. Pentru a potena ideea c pe Adam nu l intereseaz nici
mintea, nici sufletul Bogdanei, asistm, n economia romanului, la schimbarea persoanei
din perspectiva creia se face analiza. Motivele care au dus la nfiriparea relaiei dintre
ei sunt, acum, prezentate prin prisma lui Drgu. Aceast deschidere spre sentimentele
brbatului, (care dezvluie un univers emoional diametral opus aceluia al eroinei), este
de natur s accentueze prpastia care exist ntre cei doi soi i de care acetia nici nu
sunt contieni. Adam se gndete doar la calitile fizice ale Bogdanei: Cum arta
Bogdana cea real nu tia i nici nu-l interesa. Ar fi putut foarte bine s se ntlneasc
cu ea pe strad i n-ar fi recunoscut-o.
Senintatea i mpcarea de care se bucur eroina nu pot dura prea mult. Adam
caut n soia lui femeia care i-a luat minile cu perfeciunea trupului ei, iar seara cnd o
regsete surp ntregul eafodaj, pe care i-a construit Bogdana mult cutata sa
mulumire de sine. Momentul, n care brbatul nlocuiete tandreea cu pasiunea brut i
instinctele, nu departe de cele animalice, preiau controlul, o trezete brusc la realitate.
Confruntat cu ceea ce lumea modern numete viol conjugal, decena i pudoarea
nnscute ale Bogdanei sunt grav afectate. Din punctul ei de vedere, violul nu este att
fizic, ct emoional. Pentru prima oar, eroina trebuie s nfrunte adevrate fa a soului
ei. Bogdana nu suport atingerea acestui om crud, pe care l percepe ca desfigurat de
dorin, ochii mrii care o sperie, sau s aud vorbele uiertoare i gfinde. Ineditul
comportament al lui Drgu i se pare total surprinztor i enormitatea gesturilor lui i
repugn. Experiena limitat pe care o are n ceea ce privete intimitatea care se nate
ntre un brbat i o femeie, o face i mai vulnerabil n faa asaltului soului ei. Un
Adam complet nou, cu o fire pe care Bogdana nu a ntrezrit-o sub masca unui calm
confortabil, cu un tumult fizic nebnuit, o ia pe nepregtite, fiindc resursele ei psihice
nu sunt n stare s-i ofere soluia de a se descurca n astfel de circumstane. Bogdanei i
sunt strine tertipurile i iretlicurile femeii; imaturitatea emoional o mpiedic s se
foloseasc de puterea pe care dorina fizic i-o d asupra lui Adam.
Adam este prototipul brbatului care triete n virtutea unor schematisme de
mentalitate. El trebuie s fie stpnul absolut, s domine; pentru el femeia este
proprietate, nu partener. Dac este nevoit s-i consolideze poziia de pater familias
prin mijloace coercitive, o face fr mustrri de contiin i fr s se oboseasc s ia n calcul
dorinele soiei. Drgu nu-i cunoate soia, dar i simte instinctiv imboldul rebeliunii. Drgu i

realizeaz, oarecum nedefinit, nemulumirile, i nregistreaz micile semne de revolt i

reacioneaz prompt, pentru a contracara orice ncercare a femeii de a tulbura aa-zisul
firesc al lucrurilor printr-o schimbare. Cnd realizeaz c Bogdana ncepe s se dezvolte
ntr-o direcie neateptat pentru el, cnd aceast manifest semne de maturizare, Adam
ntrete i mai mult legturile care o in prins de el. Brbatul ajunge s vad n ea
semnele nesupunerii i are pentru ea sentimentele pe care le are un printe pentru un
fiu neasculttor. Interesant este faptul c se folosete cuvntul fiu i nu fiic: un
brbat matur, cu mentalitatea lui Adam, nu se poate simi ameninat de o femeie, ci
numai de un alt brbat matur, care ar putea s-i uzurpe autoritatea de pe poziii de
egalitate.
Drgu rmne brbatul dominator, personalitatea de care femeia nu poate
scpa, soul care deziluzioneaz. Imaginea tabloului preferat al lui Adam este simbolic
pentru mentalitatea i comportamentul su: este o reprezentare sumbr a unei bufnie,
pictat urt i funebru, ai crei imeni ochi bulbucai nu scap, aparent, nici o micare

32

din cas. Alegerea unei imagini care zugrvete o bufni nu este fcut deloc la
ntmplare. Simbolistica legat de aceast pasre este foarte variat i apare n
nenumrate culturi ale lumii. De cele mai multe ori aceast creatur a nopii este
asociat cu ntunericul, este un reprezentant al rului. Simpla ei apariie nseamn cert
indiciu al unei mori iminente. Poei romantici, precum William Wordsworth, o
foloseau frecvent n versurile lor, numind-o the bird of doom (pasre a blestemului, a
condamnrii eterne). Blestem etern al soiei pare i Adam n ochii Bogdanei.
Relaia dintre Bogdana i Adam este dovada gritoare c dragostea nu are
deloc acelai neles pentru cele dou sexe, i aceasta este sursa unor grave nenelegeri
care le separ. Byron a spus i avea dreptate c n viaa brbatului dragostea nu este
dect o ocupaie, n timp ce pentru femeie reprezint toat viaa ei.
Viziunea asupra personajelor masculine se schimb relevant n urmtorul
roman. Bezna nu mai portretizeaz existene individuale, ci interaciuni ntre brbai i
femei aflai n relaie de cuplu. Chiar dac proza este divizat n trei pri, fiecare dintre
ele purtnd numele unui personaj, analiza acestora se face pe ntreg parcursul
romanului.
tef Comnescu este o figur relativ obscur; aflat spre sfritul vieii, brbatul
se dezvluie ca un personaj a crui existen este definitiv marcat de sinuciderea
ironic, accidental, - a soiei sale. Atitudinea sa rezervat, temperamentul su
ponderat nu l ajut s fie un so dezirabil pentru o nevast pasionat i rsfat.
Alctuirea sa feminin, moliciunea cu care-i alctuia cuvintele i lipsa energiei nu
sunt atributele unui brbat adevrat. tef este un caracter slab, fr vigoare i pasiune;
este modelul omului dobort de circumstanele nefaste ale biografiei sale. Autoarea nu
insist asupra psihologiei sale; prezena sa n economia romanului fiind justificat de
rolul su de catalizator: boala i moartea sa sunt resortul, intriga de la care pornete
trama romanului.
Nici cazul nepotului su, Alexandru Strjeru, nu pare mai fericit. Brbatul se
aseamn oarecum cu Adam, mai ales n comportamentul su conjugal. Alexandru nu
mai are nicio consideraie fat de soia sa, pe care a iubit-o cndva, nu-i poate nfrna
pornirile violente (abuzul verbal i fizic la care o supune, o mping spre o moarte
timpurie), i neglijeaz fiul. Debutul romanului portretiza o familie pauper, dar unit
i fericit. Bunstarea sa material l alieneaz moral. Relaia extraconjugal cu Ema nu
rspunde unei pasiuni, care ar putea fi justificat pn la un punct; este consecina unei
decderi morale, pe care personajul nici nu o contientizeaz. Moartea sa prematur nu
zdruncin fundamental existena nimnui, cel puin nu din punct de vedere afectiv.
n peisajul prozei postelniciene de analiz, Cosma este, poate, cel mai complet
personaj masculin. Asupra sa, scriitoarea se oprete mai detaliat, urmrindu-i evoluia
din copilrie pn la maturitate. Cosma crete ntr-o mediu marcat de violen
conjugal, de nefericirea mamei sale i de aparenta indiferen a tatlui. Adolescena i
maturitatea i sunt controlate de Ema, sentimentele sale fa de ea trecnd de la ur la
recunotin, pn la total dependen afectiv. ncercrile sale de a-i schimba viaa,
de care este deplin nemulumit, se soldeaz invariabil cu un eec, mare parte datorat
faptului c este o fiin slab, rareori hotrt i niciodat independent. Prima tentativ de
evadare ntr-un spaiu care s-l satisfac este bizara legtur erotica, ce l leag de
Clody. Incapabil s reziste senzualitii copleitoare a fetei, Cosma se arunc ntr-o
relaie care nu duce nicieri. Aventura este perceput de Cosma ca o boal, care
trebuie ascuns de ochii tuturor; cnd contientizeaz c trebuie s se desprind de
Clody, pleac din cas, neavnd puterea de a pune punct atta vreme ct locuiau sub
acelai acoperi. Dup eecul cstoriei sale o alt tentativ de scpare, Cosma va

33

ceda n final, lsndu-se antrenat, din nou, ntr-o conjunctur care, altdat, l izgonise
departe de cas, relund aventura sa clandestin cu Clody. Talentul analitic al
prozatoarei se dezvluie n paginile n care sunt prezentate situaii limit, dramatice,
momente cu adevrat tragice, precum perioada pe care Cosma o petrece ntr-un spital de
ftizici. n ciuda aparentului ablon la care recurge autoarea, ea reuete, totui, s nu
banalizeze aceast traumatic experien uman. Descrierea bolii, a morii, care plutete
amenintoare, a tristeilor, ce nsoesc existena fiecrui pacient, este fcut la limita
dintre naturalism i realism. Abundena detaliului, obsesia pentru amnunt creeaz o
atmosfer apstoare, tensionat, lipsit de speran. Cosma reuete s supravieuiasc
acestei experiene, dar din nefericire, ea nu-l face mai bun sau mai nelept. Natura sa
slab, lipsa fermitii morale, prelev.
Nici unul dintre brbaii Beznei nu pare s fie modelul eroului, fie el i erou n
sens cotidian. Fiecare dintre ei este prins n plasa mediocritii, a eecului, a
falimentului psihic. Exist, totui, un personaj care se detaeaz dintre exponenii
acestei lumi amorfe. n ntunericul dominator al scrierii, apariiile lui Andrei sunt
sinonime cu lumina. Toate personajele ncearc s-i bjbie ieirea din universul lor
sumbru, dar fie nu au putere, fie nu sunt n stare s recunoasc momentul n care o fac
i, n ultim instan, eueaz. Unicul personaj, a crui prezen este radiant, este
unchiul Andrei. Cstoria cu o femeie mereu nesatisfcut i mohort, taciturn i
bolnvicioas, nu-i altereaz venica exuberan, optimismul cu care privete lumea.
Modul n care o trateaz pe Marta, dovedete blndee, consideraie, dar, mai presus de
orice, generozitate. Nu este vorba de o form material de mrinimie, ci de un interes
real, pe ca-l manifest fa de dorinele i sentimentele fetei. Lipsit de egoism sau de
amrciune, la gndul unei sori potrivnice, brbatul nelege s triasc, n cel mai pur
sens al cuvntului. Natura sa l mpiedic s se cufunde n bezn.
Marta i Andrei formeaz singurul cuplu al romanului care se profileaz
distinct pe fundalul attor nereuite sentimentale. Tot ce lipsete celorlalte perechi,
regsim n legtura dintre ei. Comunicare, nelegere, comuniune spiritual, aspiraii
similare i, mai presus de toate, dragoste. Maturizarea emoional o face pe Marta s
neleag c Andrei reprezint rspunsul la angoasele sale sentimentale; el este singurul
care o nelege, singurul preocupat de ea, n adevratul sens al cuvntului, unicul n stare
s o mplineasc pe deplin ca femeie. Descoperirea final a Martei c unchiul su,
brbatul venic euforic, exuberant, de o vitalitate ce-i confer o aur de virilitate este
adevrata sa dragoste, o salveaz din ntuneric. Dar, un destin demn de operele
scriitorului englez, Thomas Hardy face ca i acest cuplu s sfreasc tragic, sub
drmturile blocului Carlton, prbuit n timpul cutremurului din 1940.
Personajele masculine ale nuvelelor sunt, n mare msur ali Adam i
Alexandru, brbai pentru care carierele sau orgoliile personale sunt mai presus dect
dragostea pentru soiile lor. Fiecare trezete angoasele femeilor din viaa lor, le fac
nefericite, sau le cauzeaz moartea.
Nuvela Letiia aduce n scen un personaj inedit n proza postelnician.
Punctul de vedere nu mai este al unei femei, ci al unui brbat; nuvela sondeaz sufletul
masculin, prozatoarea decriptnd treptat misterele simirii unui brbat aflat la vrsta
senectuii. ntrebarea retoric ce deschide, destul de abrupt, scrierea este, de fapt,
fundamentul analizei. Oare l mai putea interesa ceva?. Personajul, profesor de
istorie, i-a dedicat ntreaga existen tiinei; lumea trecutelor veacuri este aceea n care
a trit, aceea pe care a cunoscut-o , cea care i-a oferit toate satisfaciile spirituale i
profesionale. Adevratul trai al brbatului s-a derulat n lumea civilizaiilor i culturilor
pe care le-a studiat, nu n cotidian. n timpul anilor tinereii, se cufundase n studiu.;

34

soia francez, care l-a urmat ar a tiut c inima i timpul su nu-i aparin pe deplin.
Biografia profesorului nu las impresia c acesta ar putea fi omul marilor pasiuni i
exaltri; n descrierea vieii lui maritale, prozatoarea folosete cuvinte precum
mulumitor, satisfctor, linitit; existena lor pare s se scurg pe lng ei, fr s-i
ating, tern, lipsit de entuziasm i fervoare. Moartea prematur a soiei sale, cauzat
indirect de schimbrile aduse de instaurarea regimului comunist, l afecteaz serios. Este
chinui de vinovia de a o fi adus n ara care i-a provocat moartea, dar piatra de
rezisten a existenei sale, munca, l readuce pe calea normalitii. Adevrata lovitur o
primete abia n momentul n care este forat s se pensioneze. Deposedat de bunul
care-i asigur supravieuirea psihic, profesorul se simte ca un copac ce a fost smuls din
rdcin; ncepe s simt povara inutilitii sale, iar viat sa, meticulos eafodat pe
eforturile sale n lumea academic, se nruie ca un castel din cri de joc. Deodat
ntrebarea iniial i dezvluie oportunitatea. Ce oare ar putea s-l smulg din
dezndejde i disperare? Ajutorul unui bun prieten (Cella Delavrancea, creia i i este
dedicat nuvela) i ntlnirea cu Letiia sunt rspunsul la aceast ntrebare. n momentul
pensionrii, compania cu el nsui nu mai era nviortoare. Erau doi deprimai care nu
se puteau ntrajutora. Dup ce o cunoate pe tnra scriitoare aspirant, chiar i
tovria cu acel alter ego era plcut. Paradoxal, abia la btrnee (cuvntul pe care
profesorul ar fi vrut s-l scoat din toate dicionarele!), perioad a vieii pe care o urte,
ajunge personajul s triasc avnturile tinereii. Sentimentele sale ating culmi
nebnuite, sufletul su triete pasiuni surprinztoare. Este ca i cnd pn n acel
moment trise ntr-o nchisoare, prizonier al alegerilor n stilul su de via, iar acum,
pentru prima oar, gusta libertatea, de care nici nu crezuse c avea nevoie. Brbatul
prins n chingile uniformitii, nu tiuse nici mcar s se cunoasc pe sine. Lng
aceast femeie, se ntlnete cu el nsui. Nimic nu este vulgar n sentimentele celor
doi, nimic nu ntineaz puritatea i decena tririlor lor. Profesorul pare desprins din
paginile unui roman cavaleresc: Letiia l face s vad lumea cu ochi noi, l face s
capete o nou perspectiv asupra vieii: Toate luaser alt nfiare. Lumea ntreag i
nsi starea lui de proaspt pensionar, i se preau, cel puin n acest moment, fericite.
Btrneea lui nu mai era dect o problem de cronologie; inima i sufletul su erau, n
sfrit, tinere.
Relaia dintre cei doi mai capt o semnificaie extrem de important; din dou
fiine care mpart aceleai interese, care vibreaz la unison, ei devin muz i creator.
Profesorul gsete n el tria de a-i depi condiia uman, pentru ca, sub nrurirea
Letiiei, s se transforme ntr-un adevrat demiurg. i reia scrierile, intenioneaz s
publice n continuare, dar nu mai este vorba doar de o deprindere academic; prin
intermediul sentimentelor pe care le-a trit alturi de tnr, a evoluat.
Un alt tip de personaj masculin este acela din nuvela Rochia nflorat. Sima
nu are nimic din celelalte personaje; prin intermediul su, prozatoarea se avnt pe
nisipurile mictoare ale unui suflet marcat de alienare psihic. Brbatul este victima
unui traumatism, care l-a transformat ntr-un labil psihic. Coridoarele sumbre ale minii
sale afectate de nebunie se dezvluie pas cu pas, printr-o palet de triri care
impresioneaz i ngrozesc, n egal msur. Proza abund de amnunte privind reaciile
i manifestrile personajului, n cea mai pur manier naturalist posibil. Talentul
scriitoarei surprinde imagini vii, descrie gesturi i micri haotice la limita realitii.
Obsesiile personajului pentru o femeie fr chip i fr nume sunt duse la extreme.
Mintea lui Sima, traiectoria pe care o urmeaz sentimentele sale, sunt aproape groteti
i, totui, veridice. De la adoraia mut pentru Eva sa (n viziunea lui, femeia nu poate fi
dect Eva, iar ei doi formeaz cuplul primordial!), pn la pasiune obsesiv i gelozie

35

extreme nu este dect un pas. Cnd Sima, complet rupt de realitate, hotrte s-i
reverse afeciunea asupra singurei fiine care l-a tratat omenete, consecinele sunt
dezastruoase. Stadiul final al demenei sale se traduce prin crim i, n final suicid.
Meritul scriitoarei este acela de a fi creat, n proza sa, un univers complet.
Ioana Postelnicu nu i-a lsat asupra operei o semntur exclusiv feminin. Constantin
Crian afirma c brbai sau femei, personajele sunt egal descrise, disecate n viscerele
lor psihobiologice c surprinde chiar c, n diagrama bogat descriptiv a eroilor
unui roman ca Bezna, brbaii sunt cel puin n mod egal conturai, desenai, alturi de
femei. Aceast atitudine stilistic i aduce, mcar n parte, scriitoarei recunoaterea de
a fi nu o scriitoare, ci un scriitor.
Bibliografie
Buzil, B. , Romnia liber, anul XLII, nr.12212, 6 februarie 1984, pg. 2, n Sasu A., Vartic M.,
Romanul romnesc n interviuri, Buc, Ed. Contemporan, 1978, vol.II
Constantinescu, P., Scrieri, vol IV, Bucureti, Ed. Minerva, 1970
Crian, C., Ioana Postelnicu sau ntre istorie i psihologie, n prefaa romanului Bezna, Ed.
Minerva, Bucureti, 1970
De Beauvoir, S. Al doilea sex, Buc, Ed. Univers, 1998, vol. II.
Gasset, Prima meditaie despre Don Quijote; Gnduri despre roman, n Carmen Matei Muat,
Romanul romnesc interbelic, Buc, Ed Humanitas, 1998.
Protopopescu, Al. Romanul psihologic romnesc, Bucureti, Ed. Eminescu, 1978

36

NICHITA STNESCU. POEZIA PULSATORIE

Mircea BRSIL
Universitatea din Piteti
Abstract: The purpose of the present paper is to comment on Nichita Stnescus
revelation and conceptualisation of pulsatory poetry.
Keywords: revelation, conceptualisation, pulsatory poetry

n eseul Cuvintele i necuvintele n poezie, Nichita Stnescu identific patru

grupuri genetice de poezie: 1. Grupul fonetic se nscrie n poezia primitiv,
incantatorie (Prin vulturi vntul viu vuia), n care efortul semantic este susinut de
efectele fonetice care echivaleaz cu un act de coafare a limbii. Din acest grup fac
parte poeziile care se sprijin pe rim, inclusiv cele n form fix.
2. Grupul morfologic. n poeziile din acest grup cuvntul este presat ca strugurele n
teasc, din care se obine un must etern: << Logodnic de-a pururi, soie niciodat >>
(...). i poezia de tip morfologic, ca o dromader, poart n spinare i frumos mpodobit
cocoaa poeziei fonetice (Amintiri din prezent, p. 199). 3. Grupul sintactic este
reprezentat de poezia lui Ion Barbu, dar i de cea a lui Arghezi. Poezia morfologic se
apropie cel mai mult de esena major a poeziei. n acest caz, cel al poziei sintactice,
dromadera se transform n cmil. La cocoaa fonetic se adaug ntru-inerie i
cocoaa morfologic. (ibidem, pp. 199-200). 4. Opiunea poetului se ndreapt ctre
poezia metalingvistic, spre poezia care are ca surs inspiraia i a crei finalitate,
superioar ideii de scris, sunt necuvintele. La aceste tipuri de poezie se adaug i tipul
de poezie numit poezia pulsatorie.
Revelaia poeziei pulsatorii, aa cum mrturisete Nichita Stnescu, a avut loc
n timp ce cltorea, obosit, ntr-un tren obinuit dinspre Hunedoara spre Bucureti:
Vagoanele se ncetineau, se hnau, se opreau la cea mai mic staie, la cel mai mic
punct feroviar, se descletau vioi, accelerau, alteori mergeau foarte iute, simeam
spaiul de sub mine de parc l-a fi fcut cu piciorul. Nu mai era parcurgerea unui
drum de la un punct spre altul, era chiar un drum previzibil. Era un drum real. Atunci
am sesizat nodulii de naintare i de ncetinire ai trenului, pulsaiile lui mai dese, mai
rarefiate, refcnd aproape integral spaiul. Asociaia dintre pulsaiile trenului i cele
ale unei posibile poezii care s refac sau s fac un real aprut de la sine i de natura
evidenei. (Antimetafizica, p.297)
n relaie cu poezia pulsatorie, poetul a utilizat dou concepte menite s
deschid la maxim accesul spre miezul teoriei sale: punctul de fug i nodulii de
tensiune. Punctul de fug, termen specific n pictur, devine la Nichita Stnescu
centrul mobil al contiinei, punctul de vrf, al acesteia, vrful ei activ. Ca
proiector, care simbolizeaz contiina, punctul de fug se deplaseaz dirijat sau liber
pe deasupra cadrului psihic i cu ajutorul su se concentreaz pe un anumit obiect.
Reproducem mai jos dou fragmente n care Nichita Stnescu explic, pe larg, i din
mai multe unghiuri, problema punctului de fug n poezie.
1. Natura cuvntului de a ncepe cu o liter i a se sfri cu o liter i d
micare n spaiu. Rezultatul unei poezii e o schimbare de punct de fug, propunnd un

37

alt tip de concret ntr-un alt tip de micare. Nu putem face o hart a punctelor de fug
i nici stabili o lege a apariiei lor n art. Putem intui cteva procedee utile, dar
procedeul, ca orice procedeu, este exclus din zona sublimului i a revelaiei, rmnnd
numai n cea a meseriei accesibile pe care, cu un meter bun, o poi deprinde n scurt
vreme. Punctul de fug nu este o problem de tehnic poetic, ci, a spune, el
ntructva este corespunztor cam cu ceea ce este metoda dialectic n filosofie.
Punctul de fug este aproape coincident cu schimbarea vitezelor de transmisie n
cadrul unei poezii sau n cadrul unui corp de poezii, dar, n acelai timp, el are i
caracterul semnalului de contoar Geiger-Mller n faa noilor iradiaii poetice aflate n
cmpul poeziei moderne. La urma urmei, ruptura n poezie i alinarea nu-i pot avea
expresia mai adecvat dect n aplicarea metodei punctului de fug. Elasticitatea
acestei metode este maxim i capacitatea ei de a atinge n mod eficient zone
ndeprtate sau chiar cu caracter paradoxal este mult superioar inveniei rimei, a
ritmurilor, a formelor fixe i a strilor de haiku n pozie nglobndu-le dup nevoin
spaial sau global pe toate sau, n unele cazuri, excuzndu-le direct din text.
Punctul de fug are natura unei geometrii care se nmoaie n spaiu ca o
frunz sau se ntrete brusc cum apa se ntrete n sloiul de ghea. O arhitectur
care fluctueaz i care se mic, care se dilat i se restrnge, devine o cas pentru
nelesul poeziei, cu mult mai convenabil dect rigiditatea cubului, sferei, piramidei
sau tetraedului. Ceva din tensiunea punctului de fug este asemntor i cu schimbarea
brusc a voltajului pe o reea ori cu a schimba deodat o ramur din copac ntr-un
fulger rmuros. Punctul de fug apare ca un act estetic nu numai n poezia propriuzis, ci i n poezia coninut n om(Antimetafizica, p.249-250).
2. Punctul de fug niciodat nu apare la nivelul total, ci la nivelul imediat
inferior revelaiei totului. Adic, n cazul gndirii, la nivelul cuvntului, sau chiar mai
jos, la nivelul literei, iar n cazul timpului, la nivelul orei sau n cazul de jos al
secundei (Antimetafizica, p.365).
n dialogul cu Aurelian Titu Dumitrescu din Antimetafizica, Nichita Stnescu
definete poezia pulsatorie drept un mod de a aciona mai real asupra realului n aa
fel nct discursul poetic s se contopeasc cu nteirea sau cu alinarea nucleelor de
tensiune a revelaiei. Un astfel de discurs, care permite folosirea tuturor tipurilor de
tehnici poetice motenite, nu mai descrie starea de spirit, ci o reface i o retriete,
utiliznd felurite tehnici formale care trebuie s-l implice pe cititor n poiein-ul
textului, n eserea discursului: Poezia pulsatorie, numit astfel, evident d impresia
unei formule. Ea nu este, ns, ctui de puin o formul, ci un mod de a aciona mai
real asupra realului, un mod de a lovi inta mai scurt i deci, nu de sfidare a tehnicilor
formale, de la forma fix pn la forma liber. Ea nu mai descrie o stare de spirit, ci o
reface i o retriete odat cu cititorul, discursul poetic contopindu-se cu nteirea sau
cu alienarea centrilor, nucleelor de tensiune a revelaiei. ncepi, dac starea de spirit e
aluvionar, aluvionar dac se nteete dup necesitate, treci n cadrul aceleiai poezii
de la versul alb la versul liber, finalul poate fi i melodios sau, dimpotriv, abrupt i
aritmic (...) Repet c poezia pulsatorie (...) este numai un mod mai liber i, n acelai
timp, mai deschis de a folosi toate tipurile de tehnici poetice motenite de la diferiltele
curente literare. Ea m-a salvat de obediena fa de simbolism, fa de suprarealism,
fa de formele clasice sau fa de expresionism (Antimetafizica, p.295).
Poezia de tip pulsatoriu, const n fertilizarea posibilitii discursului de a urma
ndeaproape micarea gndirii, pulsaia strii, fluxul emotiv etc. i de a transmite
cititorului atmosfera afectiv a momentului n care a fost eleborat. n acest fel,
estura discursului va lsa cititorului impresia c se realizeaz n timpul actului de

38

lectur. O asemenea ipostaz auctorial este aceea de operator de limbaj care

acioneaz sub masca autorului estompat. Respectiva strategie, menit s duc la
mutarea centrului de greutate de la autor spre cititor, i are modelul, n poezia
arhetipal, vrjitoreasc, n descntec i n zone ntregi ale poeziei populare (poezia de
ritual, de dragoste, de dor): M fascineaz replici ntregi din piesele lui Shakespeare.
Totui, aceste poeme-replici se impun a fi rostite i interpretate de ctre actori cu un
nalt grad de profesionalism. Ele ctig printr-o anumit oralitate i printr-o anumit
inflexiune a glasului. M gndesc c acest tip de oralitate, impus prin intermediul
actorului, ar putea fi eludat prin includerea ei n tensiunea poemului. Cel care citete
l retriete n mintea sa, l rejoac pentru sine nsui. Actorul i cititorul, n mod ideal,
sunt una. Actorul una cu cititorul sunt partea cea mai important a poemului, iar, n
spatele poemului, autorul se estompeaz. Mutarea centrului de greutate de la autor
spre cititor este o treab foarte dificil, dar nu e imposibil. n acest sens, avem zone
ntregi n poezia popular, poezia cu autor estompat. Funcia unei astfel de poezii este
de a nlocui natura cu natura oragnismului poetic. Funcionalitatea unei astfel de
naturi independente are vechi resurse n poezia arhetipal, vrjitoreasc, n descntec,
asta mai la nceput, i, mai apoi, n poezia de ritual i, nc mai trziu, n cea de
dragoste, iar, n cazul unic al limbii romne, n cea de dor (Antimetafizica, p. 296)
Un aspect particular al poeziei pulsatorii const, aadar, n includerea n
tensiunea poemului a tipului de oralitate prin care, spre exemplu, replicile din piesele
lui Shakespeare, rostite de actori cu un nalt grad de profesionalism, ctig, datorit
inflexiunii glasului, n materialitate. n felul acesta, cititorul devine, fr s-i dea
seama, i alter-ego al poetului, i actor. O asemenea scriitur este caracterizat de
faptul c nu se las receptat ca ceva gata fcut. n acest tip de scriitur se
accentueaz ideea generativ c textul se face, se lucreaz printr-o ntreesere perpetu
(Roland Barthes, Plcerea textului, Ed. Echinax, Cluj-Napoca, 1994, p. 104, trad.
Marian Popahagi). Dorina de a introduce n text tehnici i procedee preluate din mers
(transducie literar n terminologia modern) i, totodat, felurite aciuni non-verbale
(gesturi, mimic, tonul vocii, etc) ce nu sunt uor reproductibile n limba scris
(J.L.Austin, Cum s faci lucrurile cu vorbe, Ed. Paralela 45, Piteti, 2005, p.77) i care
nsoesc actul locutor, servind ca instrumente eseniale la comunicarea forei
enunului, se constituie, fie i doar la nivel teoretic, ntr-o ncercare de a rscumpra
defectul poeziei nelese ca simplu act de reflectare mai mult sau mai puin fidel
a unei stri . Astfel de strategii de producere a textului poetic se circumscriu
permanentelor preocupri ale poetului de a reformula lirismul de pe poziia celui care
tie c n cazul discursului scris, intenia autorului i intenia textului nu mai coincid.
Aceast disociere a semnificaiei verbale a textului i a inteniei mentale constituie
adevrata miz a inscripiei discursului (...) Ceea ce spune textul intereseaz mai mult
dect ce a vrut s spun autorul (Paul Ricoeur, Eseuri de hermeneutic Ed.
Humanitas, 1995, p.158). Dificila fiziologie a poeziei pulsatorii ce presupune, n
primul rnd, dispersarea nodulilor de tensiune, dup nevoile revelaiei (care,
precizeaz poetul, nu mai ine de tehnica poeziei) i nu dup cele ale ritmului,
amintete de construciile muzicii simfonice i de cele ale muzicii primitive capabile s
accelereze sau s ncetineasc fluzul emotiv: De aceea (...) am plonjat ntr-o lung i
mistuitoare cercetare a dispoziiilor nucleelor de tensiune n poezie, folosind cele mai
varii mijloace, att strict formaliste, ct i de accelerare sau ncetinire a fluxului
emotiv n poezie. Practic, am ncercat ntr-o serie de poezii, plecnd de la una i
aceeai revelaiei, serii-serii de accelerri i ncetiniri ale fluxului emoional, capse de
explozie i de dungi de linite. ncepeam poezia ntr-un registru clasic, rimele din

39

bogate deveneau simple, din perfect , ritmul brusc se trunchia, aprea apoi versul alb
ritmat i, n final, densitatea unei expresii ieite cu totul din logica clasic a poeziei. Nu
m mai mulumeau ctui de puin experimentul simbolist lipsit de noduli expresivi i
poezia, hai s-i spunem cu un termen de epoc, verslibrist, incantatorie i moale.
Visam c creez poeme n care dispersarea nodulilor de tensiune s nu fie ritmic, ci
plasat numai dup nevoile revelaiei, mprumutnd cte ceva din construciile foarte
moderne ale muzicii simfonice contemporane sau, mai rar i cu mult mai trziu, cte
ceva din tendina spre fiin pregtit de tatonri, a muzicilor primitive, revelate mie n
chip natural, dar i beneficiind de cteva lmuriri i chei oferite de ctre marele nostru
compozitor Aurel Stroe (Antimetafizica, p.268).
n acest fragment Nichita Stnescu activeaz, teoretic, un aspect al relaiei
poeziei cu muzica, aspect abordat i de ali mari poei ai secolului al XX-lea. Abordarea
respectivei problematici este o concretizare explicit a inteniei de a face din textul
poetic o arhitectur care s beneficieze i de apartenena generic la tipul de discurs
muzical complex i n care armonia este tulburat de anumite sonoriti scurte, aspre,
explozive, pe care sensul le pretinde pentru a exprima dezordinea, violena sau
spaima (Mickel Dufrenne, op. cit., p.92)
n fine, poezia pulsatorie, n menirea ei de a da mai mult realitate poeziei,
tinde, prin dimensiunea ei tragic, spre un grad nalt de impersonalitate. Statutul
poeziei pulsatorii dependent de atitudinea fa de stil se deschide, n mod necesar, ctre
poezie impersonal definit ca atitudine fa de sentiment. Pe de alt parte, poezia
pulsatorie poate s fie, ntr-o anumit proporie, i poezie personal, ntruct nu exist
poezie personal absolut, dup cum nu exist nici poezie impersonal absolut. n
urmtorul fragment al dialogului dintre Aurelian Titu Dumitrescu i Nichita Stnescu,
din Antimetafizica este expus ct se poate de limpede problematica raportului dintre
cele trei forme ale poeziei (poezia pulsatorie, poezia personal i poezia impersonal):
A.T.D.: - O poezie pulsatorie poate fi impersonal?
N.S. : - Da! n acelai timp, poate fi i o poezie personal. Poezia impersonal ine de
atitudine, poezia pulsatorie e un mijloc de a da mai mult realitate poeziei.
A.T.D. : - Deci, poezia pulsatorie e o atitudine fa de stil, poezia impersonal e o
atitudine fa de sentiment. Prin ce difer atitudinea fa de sentiment ntr-o poezie
personal, de atitudine fa de sentiment ntr-o pozie impersonal?
N.S.: - Prin dimensiunea tragicului. Cu ct dimensiunea tragicului e mai profund i
mai adevrat, cu att gradul de impersonalitate i, deci de valoare a poeziei crete.
Poezia impersonal absolut num exist, dup cum poezia personal absolut nu
exist. E numai o deplasare a centrului de grutate. (Antimetafizica, p.297).
n poezia pulsatorie, o poezie cu mai multe nuclee care intr n aciune n baza
unui principiu fundamental cel al maximei productiviti poetice se mizeaz pe
unificarea a ceea ce este separat n structura (arhitectura) complex i dinamic a
textului . Coexistena (inter-relaionarea) constituenilor structurali (sincronia) trebuie s
asigure activarea potenialelor
dinamice ale scriiturii i, respectiv, evoluia
(metamorfoza) discursului. Chiar dac are ca punct de plecare un exemplu din domeniul
tehnicii (trenul), constructul teoretic al lui Nichita Stnescu despre poezia pulsatorie nu
este unul de factur mecanicist. Dimpotriv, se are n vedere o totalitate
macrostructural (din care nimic nu lipete i nimic nu este superficial) capabil de
micare, devenire, trecere, la fel ca un organism viu i, pe de alt parte, de a da
cititorului impresia c textul este al lui, aa cum cel care cnt un cntec de dragoste,
care i se potrivete, este total dezinteresat de cel care a creat respectivul cntec.
Deplasarea centrului de greutate de la autor, care devine un autor estompat ( un deus

40

otiossus!), la cititor, implic scindarea n dou segmente aproape autonome (emitormesaj i mesaj-receptor) a succesiunii emittor-mesaj-receptor pe care o presupune
comunicarea prin intermediul unei opere artistice, ca mesaj care nu ateapt un
rspuns ( Cesare Segre, Istorie, cultur, critic, Ed. Univers, 1986, trad. tefania
Mircu, p. 72). n poezia cult, statutul autorului estompat nu presupune suprimarea
autorului, ci relaxarea relaiei dintre autor i text. ntr-o astfel de structur semnificant,
prezena autorului i a psihologiei sale este mascat de spiritualitatea discursului care
const, ntre altele, n nglobarea mrcilor non-verbale ce nsoesc discursul verbal. Pe
de alt parte, teoria lui Nichita Stnescu despre poezia pulsatorie amintete ntructva de
morfologia lui Goethe, care flancat de anatomia analitic i de fiziologia
funcional (...) explic fenomenele biologice n termeni de legi structurale, fiind o
teorie a formrii structurilor complexe din pri individuale (Lubomir Dolezel,
Poetica occidental , Ed. Univers, Bucureti, 1998, p.60, cap. Poetica romantic:
modelul morfologic).
n aceeai linie a morfologiei extinse asupra esteticii i poeticii gndete i
Humboldt pentru care opera poetic este un organism viu, are propria sa putere
interioar i un principiu de via prin intermediul cruia produce un anumit efect
(ibidem, p.72). Aa cum prile unui tren constituie, n articularea lor, un ntreg (un
oraganism viu!), elementele textului pulsatoriu, n accepia de reea de relaii,
alctuiesc o unitate orchestrat n care fiecare element depinde de cellalt. n felul
acesta, efectul poemului este nrudit cu cel al oragnismului numit tren i, respectiv,
cu cel al muzicii simfonice. Un asemenea efect decurge din capacitatea textului de a se
realiza n orizontul modernului criteriu al echivalenei sintactice i semantice. Pe de alt
parte, exemplul la care recurge Nichita Stnescu pentru a defini alegoric discursul
pulsatoriu las deschis interpretarea acestui tip de discurs ca produs (fenotext) n care
se oglindete producerea sa (genotextul) prin grila raporturilor de coexisten a
figuralului cu mai puin figuralul.
ntr-un discurs poetic, evenimentul figural investit cu menirea de a produce o
micare n text, are ca fundal o arie de sens n ateptare (o arie literal ce poate
cobor pn la gradul zero al expresivitii). Aceste arii(spaii) pot prelungi efectul de
for al figurii sau , dimpotriv, l pot tia, ceea ce nseamn c ele sunt , n context,
altceva dect nite simple dispozitive figurale. (vezi Evenimentul figural n Laurent
Jenny, Rostirea singular (Ed. Univers, Bucureti, 1999).
Aceste spaii asigur reuita infraciunii (a evenimentului figural), dar
discursul poetic nu poate fi un irag de infraciuni. La fel ca florile (figurile) de pe un
covor, textul poetic are nevoie de spaii n care figurile (florile) s se vad i care s le
asigure pregnana. i figurile, i aria de ateptare sunt instituii lingvistice la fel de
importante. Altfel spus, aceste arii legalizeaz (motiveaz) infraciunea i o intensific,
induc o necesar sporire calitativ a ceea ce e de spus, o activare a unei noi decizii
expresive, a forei eruptive a evenimentului i asigur, totodat, necesara variere a
figuralului. Fr ndoial, n absena intervalelor dintre infraciuni i, respectiv, a
oscilaiilor ntre cele dou forme de limbaj limbajul tranzitiv i cel poetic figuralul sar asfixia. Ajutnd figuralul s apar i s dipar, ariile de ateptare i permit discursului
s se realizeze ca act de repetat re-cucerire, pe spezele limbajului. Jocul secvenelor
de-a rpirea plasticitii este un joc ntre prezentul i viitorul discursului i, totodat,
ntre cmpul figural i cmpul diferenial (cel al spaiilor de ateptare).

41

SCRIITOR ROMN-EVREU: PLEDOARIE PENTRU

ABORDAREA IMAGOLOGIC

Romulus BUCUR
Universitatea Transilvania, Braov
Abstract: Part of a more comprehensive project, the present paper belongs to its
preliminaries. Analyzing some books that share common features (Mihail Sebastians For Two
Thousand Years and Diary, and N. Steinhardts Diary of Happiness), it is trying to circumscribe
the identity problem of the two authors, by arguing that its most adequate solution is the
imagological approach.
Keywords: common features, identity problem, imagological approach

Parte a unui proiect mai amplu, ncercarea de fa se situeaz n preliminariile

acestuia. Anume, pornind de la un grup de cri cu caracteristici comune (De dou mii
de ani i Jurnal de Mihail Sebastian i Jurnalul fericirii de N. Steinhardt), problemele
sunt, n ordinea prioritii pentru noi, aceea a circumscrierii acestor caracteristici
comune, apoi cea a clasificrii acestora.
Exist mai mult puncte comune, care ar putea da de gndit: aceeai origine
evreiasc, apartenena la aceeai generaie (nscui, primul n 1907, cel de-al doilea n
1912), aceeai dragoste pentru cultura romn, posibil oricnd de dovedit prin oper,
aproximativ aceeai perioad i filier de formare academic (Sebastian e absolvent al
Facultii de Drept n 1929 i urmnd studii doctorale de drept la Paris ntre 1930-19311,
Steinhardt e absolvent al aceleiai faculti n 1934 i doctor n drept din 1936), o
cronologie comparabil a unor opere semnificative pentru cercetarea noastr Sebastian
public De dou mii de ani n 1934 i Cum am devenit huligan n anul urmtor, iar
Steinhardt, dup debutul din 1934, sub pseudonimul Anthistius, cu n genul tinerilor
(poate c nu e lipsit de interes s semnalm c e o carte aprut n acelai an cu Nu al lui
Eugen Ionescu, cu care de altfel are anumite afiniti), public, mpreun cu Em.
Neuman, Essai sur une conception catholique du judasme n 1935 i Illusions et
ralits juives n 1937, amndoi lucreaz la Revista Fundaiilor Regale, recomandai
de Camil Petrescu, i amndoi sunt nlturai de acolo la sfritul anilor 30, cota operei
amndurora crete vizibil dup 1989, prin republicarea lui De dou mii de ani mpreun
cu Cum am devenit huligan i publicarea Jurnalului lui Mihail Sebastian, respectiv
publicarea Jurnalului fericirii al lui N. Steinhardt, care, n ambele cazuri, duc la vii
discuii n mediile noastre culturale.

Zaciu, M., Papahagi, M., Sasu, A., Dicionarul scriitorilor romni, R-Z, Bucureti,
Albatros, 2002, 207, M[ioc], S, Tabel cronologic, n Oraul cu salcmi, Bucureti, EPL,
1968, XXVIII, Morar, O., Scriitori evrei din Romnia, Ideea European, Bucureti,
2006, 56 (unde ne vorbete de un doctorat nefinalizat).

42

n sfrit, o legtur mai curnd subiectiv ntre cei doi autori exist o
referin mai curnd ndoielnic a cunotinei lor1 dei nu tiu s se fi cunoscut ntre
ei, cu toate c frecventau aceleai medii i aveau, prin legturi familiale / afective,
afiniti fa de aceleai locuri: A vrea s tiu, de pild, ce lege anti-semit ar putea
anula n fiina mea faptul irevocabil de a m fi nscut lng Dunre i de a iubi acest
pmnt spune Mihail Sebastian n De dou mii de ani2, i L-am cunoscut n primele
zile ale facultii. Era, ca i Mihail Sebastian, un om de la Dunre, dar nu din Brila, ci
din mai mrunta Oltenia. Brila: port internaional; Oltenia, trg nstrit3, spune
Steinhardt despre Manole (sau Em. Neuman, coautorul celor dou cri citate mai sus).
Textele citate la nceput pot deveni pretexte pentru o problematic, evident n
acel moment, a identitii i a crizei. Anume, asistm pe de o parte la o criz de
identitate, pe de alta, putem avansa ipoteza c discuiile asupra identitii apar n
momentele de criz, n momentele cnd o comunitate este sau se simte ameninat n
fiina ei.
S-a formulat ipoteza c exist un anumit, problematic i el, (micro)specific
evreiesc n spaiul literaturii romne4. n dezvoltarea ei, n acelai numr al revistei
Vatra, Leon Volovici, referindu-se la ancheta din 1935 a lui Ion Vinea, n Facla, i
citeaz pe I. Peltz, care se consider scriitor romn numai scriitor romn i care nui ascunde originea evreiasc. Dar asta e cu totul altceva5 sau pe Ury Benador, care e
preocupat, ca i Mihail Sebastian, de fuziunea intim a elementului romnesc i a celui
evreiesc 6; o nuan interesant aduce Al. Robot: Un evreu devenit scriitor aduce cu el
i o contribuie ancestral ntr-o cantitate mai mic sau mai mare, dar poate s reprezinte
cu demnitate i specificul rii la a crei art particip i n a crei limb se exprim7.
*
O lucrare de referin asupra identitii iudaice, cea a lui Andr Neher8, ridic o
chestiune prejudicial (n sens juridic, care trebuie s precead judecata), i anume,
exist o identitate iudaic? exist un om evreu? putem vorbi despre un om evreu?
Omul evreu exist?9
Exist, ca rspuns, concepia iudaismului canonic, care leag indisolubil
naionalitatea de religie, i exist de asemenea o concepie mult mai relaxat, chiar dac
frizeaz tautologia, mprtit la noi de N. Steinhardt, un Juif, Monsieur le Rabbin,
cest un Juif10 i pentru care, a fi evreu reprezint en tout cas un produit de lepoque
moderne11, o concepie de altfel nregistrat ca legitim i n zilele noastre: prin
1

* * *, Nicu Steinhardt n dosarele Securitii 1959-1989, Bucureti, Nemira, 2005,

123, unde, n Hotrrea de nchidere a dosarului de verificare 9802 e caracterizat drept
colaborator apropiat al unor scriitori (ca Mihail Sebastian, N. D. Cocea, G. Clinescu,
Al. Rosetti) care i apreciau scrierile.
2

Sebastian, M., De dou mii de ani. Cum am devenit huligan, Hasefer, Bucureti, 2003, 230
Steinhardt, N., Jurnalul fericirii, Cluj-Napoca, Dacia, 1991, 118
4
Cistelecan, Al., Problema evreiasc. Umblatul ca pe ou. Introducere la o dezbatere literar,
Vatra, 10-11 / 2000, 3
5
Volovici, L., Scriitor romn scriitor evreu, Vatra, 10-11 / 2000, 14
6
ibid., 15
7
ibid., loc. cit.
8
Neher, A., Cheile identitii iudaice, Bucureti, Hasefer, 2001
9
ibid., 19
10
Steinhardt, N. Neuman, Em., Illusions et ralits juives. Considerations ralistes sur quelques
problmes Juifs, Paris, Lipschutz, 1937, 11
11
ibid., 15
3

43

epoca modern se nelege acea epoc n care religia i-a pierdut statutul de adevr de
la sine neles1.
Exist de asemenea un rspuns esenialist, indiferent c aceast esen e
rasial, cultural n sens larg (religioas, lingvistic, istoric, geografic), innd de
psihologia colectiv etc., iar soluia propus de Neher este una de aceast natur: ceea
ce noi trim nu este o definiie accidental, exterioar, ci o definiie esenial,
interioar2.
Este adevrat c abordrile care contest sau njosesc condiia evreului3 sunt
esenialiste, dar acest lucru nu ar trebui s duc la contrapunerea unora similare, de sens
opus; o alt posibil obiecie poate fi legat de un posibil abuz al ideii de puritate, n
raport de indiferent care din criteriile de definiie enumerate mai sus, ca i de altul, la fel
de posibil, legat de poteniala convertire, voluntar sau nu, a unor criterii descriptive n
unele valorizatoare.
O alt posibil obiecie de adus esenialismului este c se pretinde obiectiv,
atunci cnd el e esenialmente subiectiv, sau atunci cnd i asum subiectivitatea, pare
a nega orice merit obiectivitii.
Neher adopt o perspectiv multipl, pentru a limita (dac a elimina se
dovedete imposibil) reducionismele posibile: iudaismul fr evrei (i. e., definirea sa
teologic)4, evreii fr iudaism5 (definirea sa sociologic), ambele, erori corelative,
opuse mpreun unei a treia, i anume, iudaism i evrei fr istorie6, aceasta din urm,
istoria, nereprezentnd un accident pentru entitatea iudaism-evrei, ci un element
constitutiv al esenei [s. n., R. B.] sale7.
Mai departe, aceast istorie necesar este pus dincolo de una evenimenial
sau una structural8; opoziia nu este una ntre eveniment i structur, ci ntre obiectiv
i subiectiv, dintr-o imparialitate venit de la o situaie din afar i dintr-o idee
preconceput decurgnd dintr-o situaie dinluntru9, ducnd la un anumit exclusivism:
Aceast carte nu putea fi scris dect de un evreu. Un evreu legat de istoria sa de evreu
i de doctrina iudaismului.10
Cauza acestuia ar putea fi unicitatea istoriei evreilor, care posed o
caracteristic, doar a ei, printre toate celelalte istorii, aceea de a fi simultan temporal i
metatemporal, spaial i metaspaial11; s-ar putea obiecta c, dac vine dinuntru,
relevana acestei observaii rmne nuntru: nu poi fi simultan nuntrul mai multor
istorii, deci nu poi proclama altfel dect subiectiv unicitatea uneia dintre ele.
Unicitatea absolut implic de asemenea imposibilitate de comparaie
(absolutizarea individualului, respingerea categoriilor), ca i punerea n imposibilitate a
criticii teorema lui Gdel, conform creia validitatea sau invaliditatea unui sistem nu
se pot dovedi din interiorul su, ci doar de la nivelul unui sistem de rang superior, pare a
se aplica i aici.
1

Neusner, J., Iudaismul n timpurile moderne, Bucureti, Hasefer, 2001, 27

Neher, A., op. cit., 29
3
ibid., 19
4
ibid., 21-22
5
ibid., 22-23
6
ibid., 23-24
7
ibid., 23
8
ibid., 24
9
ibid., loc. cit.
10
ibid., loc. cit.
11
ibid., 25
2

44

De la premisa greu de respins a existenei unei identiti iudaice, echivalat de

autor cu dimensiunea religioas, se ajunge la un fel de imperialism religios, la anexarea
sub emblema religiei a tot cea ce ine de identitate1, noiunea de sacru care mbrieaz,
cu sau fr voie, toate domeniile vieii iudaice devenind extrem de elastic2.
Istoria, sacr i profan, ireductibil, se traduce printr-o ntietate, iniial
temporal, apoi calitativ, ca o compensaie simbolic pentru suferinele ndurate pe
parcursul istoriei acesteia din urm, cu ajutorul unei argumentaii ingenioase autorul
reuind s ajung la exact definiia sionist a iudaismului3.
Mai mult, aceast ngemnare duce la pretenia ca istoria unei religii s fie
scris de insider-i, singurii adevrai specialiti i care nu sunt nici istorici, nici
teologi, oricare le-ar fi calificarea tiinific4, ci credincioii religiei n cauz [s. a.]5;
nu credem c mai e nevoie s spunem ce cutie a Pandorei deschide o astfel de abordare.
Ca o concluzie provizorie, esenial nseamn ireductibil, incomparabil,
incomunicabil; pn la urm, o astfel de definiie e dictat de o imagine anterioar, i
aceasta ne poate conduce la o interpretare ce ine cont de imagine, de faptul c evreul nu
este cellalt numai din perspectiva occidentalului, ci i din propria sa perspectiv:
ntrebai-i pe evrei ce prere au despre cellalt i astfel vei descoperi repede ce prere
au despre ei nii. Ambiguitatea figurii celuilalt, ca o construcie sociocultural, trimite
la ambiguitatea celui care o creeaz; pentru c de fapt cellalt este i nu este un alt sine
nsui. n acelai timp, oglind i element de contrast.6
Echilibrnd imaginea evreului ca victim, proiectarea asupra trecutului a
ideologiilor naionaliste din ultimele dou secole,7 se pot pune n eviden i
nelegerile permind o gestionare mai mult dect suportabil a coabitrii cu evreii
ceilali prin excelen , mai ales n societile cretine.8
*
Faptul c am folosit cuvntul imagine ar trebui s sugereze modalitatea de
abordare pe care o avem n vedere, i anume, cea imagologic. Totui, cteva precizri
se impun.
n primul rnd, aceea dintre teoria cult i cea popular:
o teorie popular este o teorie natural, de bun sim, promulgat i
amendat anonim i implicit de generaiile ascendente, transmis oral,
continuu i difuz generaiilor descendente. O teorie cult este o teorie
artificial, promulgat i amendat explicit, de unul sau mai muli
specialiti, transmis discontinuu i punctual, ntr-o modalitate ad-hoc.9

ibid., 27
ibid., 27-28
3
ibid., 25
4
ibid., 24-25
5
ibid., 25
6
Esther Benbassa Jean-Cristophe Attias, Evreul i cellalt, Bucureti, EST Samuel Tastet
diteur, 2005, p. 12
7
Esther Benbassa Jean-Cristophe Attias, op. cit., p. 119
8
ibid., loc. cit.
9
Golopenia-Eretescu, S., Analiza contrastiv i semiotic, 4
2

45

Am insistat asupra acestei distincii deoarece ea poate da seam de posibilele

oscilri ntre un plan i cellalt, ntre conceptual i empiric, inerente lecturii unor texte
care vorbesc n /despre imagini, fr a le teoretiza ns.
O alt potenial problem o reprezint contestarea hotrt de ctre Ren
Wellek a imagologiei, care, potrivit opiniei sale nu este altceva dect o simpl
renviere a vechii Stoffgeschichte.1
Aici am putea comenta c, dup ce trece n revist dificultile distinciei
coninut / form, Ren Wellek, autorul capitolului respectiv din Teoria literaturii,
prnd a privilegia abordrile ce pun n prim plan abordarea formei,2 propune
renunarea la aceasta i nlocuirea ei prin material (toate elementele indiferente din
punct de vedere estetic3) i structur (modul n care acestea capt eficacitate
estetic4), cu precizarea c nu e vorba de o simpl substituie terminologic.
De aici, probabil, desconsiderarea pentru un domeniu ce ar putea fi privit, n cel
mai bun caz, drept preliterar.
De asemenea, aceeai lucrare mparte studiul literaturii n dou categorii de
abordri, una extrinsec i una intrinsec, n fond, una care pornete de la coninutul
operei, ca i cum acesta ar fi un dat individual, i una care pornete de la percepia ei,
urmat de reconstrucia intelectual, adic de la o anumit form, rafinat ulterior, n
cursul analizei.
Or, se pare c abordrile literaturii se succed n valuri, scond n prim plan cnd
abordarea extrinsec, cnd pe cea intrinsec; momentul de fa este unul al
coninuturilor, ideologizate, trebuie s o spunem: feminismul i, mai larg, studiile de
gen, studiile culturale, cele postcoloniale, imagologia, sau studiul imaginilor sau al
reprezentrilor strinului5.
De aici, ca ipotez de lucru, se poate afirma c orice imagine provine din
contientizarea, orict de minim, a unui Eu raportat la un Altul, a unui Aici raportat la
un Acolo,6 imaginea, la rndul ei fiind expresia, literar sau nu, a unui cart
semnificativ ntre dou realiti culturale7.
*
S-ar putea vorbi, la nivelul Romniei moderne, de o posibil tipologie a evreului, n
legtur cu provinciile istorice ale rii i cu afinitile culturale legate de fiecare dintre
aceste tipuri, i anume: evreul din Moldova, provenit din tetl, vorbitor de idi i ntors
cu faa spre cultura tradiional evreiasc (ceea ce nu nseamn n nici un caz
incapacitate de adaptare la lumea modern), evreul ardelean, vorbitor de maghiar i
atras de aceast cultur (adesea, n cazul persoanelor cultivate, adugndu-se
cunoaterea limbii germane i fascinaia Vienei ca centru cultural) i evreul muntean,
vorbitor al limbii romne, i, atunci cnd e cultivat, francofon, ca majoritatea elitei
noastre interbelice, ncercnd, eventual, chiar i cu preul marginalitii asumate, s se
integreze culturii romne. E interesant c aceast tipologie funcioneaz pe dou
niveluri, unul al realitii i unul derivat, ficional; exemple pentru aceast categorie
putem gsi n De dou mii de ani, de pild, reprezentate, respectiv, de Abraham
1

Wellek, R., Criza literaturii comparate, 292

Wellek, R., Warren, A., Teoria literaturii, 188-189
3
ibid., 189
4
ibid., loc. cit. Cf. i ibid., 318, material / form
5
Pageaux, D.-H., Literatura general i comparat, 81
6
ibid., 82
7
ibid., loc. cit.
2

46

Sulitzer, Pierre Dogany i naratorul nsui, n timp ce nii autorii n chestiune,

Sebastian i Steinhardt se nscriu n aceeai categorie din urm, cu meniunea c, n
cazul lor, problema marginalitii nu se mai pune, prin cota cresctoare a operei n anii
din urm.
Bibliografie
* * *, Nicu Steinhardt n dosarele Securitii 1959-1989, Bucureti, Nemira, 2005
Benbassa, E. Attias, J. C. Evreul i cellalt, Bucureti, EST Samuel Tastet diteur, 2005
Cistelecan, Al., Problema evreiasc. Umblatul ca pe ou. Introducere la o dezbatere literar,
Vatra, 10-11 /
Golopenia-Eretescu, S., Analiza contrastiv i semiotic, Studii i Cercetri Lingvistice,
XXIX, nr. 1, 1979, 3-17
M[ioc], S, Tabel cronologic, n Oraul cu salcmi, Bucureti, EPL, 1968
Morar, O., Scriitori evrei din Romnia, Ideea European, Bucureti, 2006
Neher, A., Cheile identitii iudaice, Bucureti, Hasefer, 2001
Neusner, J., Iudaismul n timpurile moderne, Bucureti, Hasefer, 2001
Pageaux, D.-H., Literatura general i comparat, Iai, Polirom, 2000
Sebastian, M., De dou mii de ani. Cum am devenit huligan, ed. Hasefer, Bucureti, 2003
Steinhardt, N. Neuman, Em., Illusions et ralits juives. Considerations ralistes sur quelques
problmes Juifs, Paris, Lipschutz, 1937
Steinhardt, N., Jurnalul fericirii, Cluj-Napoca, Dacia, 1991
Volovici, L., Scriitor romn scriitor evreu, Vatra, 10-11 / 2000, 14-15 [numr tematic, Cum
poate fi cineva scriitor romn evreu]
Wellek, R., Warren, A., Teoria literaturii, Bucureti, 1967
Wellek, R., Criza literaturii comparate, n Conceptele criticii, Bucureti, Univers, 1970, 290303
Zaciu, M., Papahagi, M., Sasu, A., Dicionarul scriitorilor romni, R-Z, Bucureti, Albatros,
2002

47

48

DIMENSIONS OF WAR LITERATURE IN CAMIL PETRESCUS WORKS

Camelia CHIRIL
Constantin Brncoveanu University, Piteti
Abstract: Real war stories, poetry or prose, have always been able, through that puzzle
of actions from which they were created, to attract readers of all ages. War literature has kept its
neutrality towards the reference to the belligerent conflict and, on the other hand, it has tried to
make readers regard war from as points of view as possible. The interwar stories bring out
psychological traumas, estrangement from society, soul conflicts, war scenes full of atrocities and
significant incursions in what represents heroism, cowardice or morals during the war, as well as
the entire metamorphosis of the life scene.
In what the construction of Camil Petrescus war writings is regarded, they follow a
certain format: starting with the tragical war description in Ciclul morii, the essential
psychological analysis, the heros exploration of the feeling of solidarity and his maturization in
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, to the creation of a historical universe,
thrilling of the reality of life, as it was illustrated in the historical plays or in the novel Un om
ntre oameni, Camil Petrescu recreates the entire social, political and cultural atmosphere of the
time and carries out a comprehensive diagnosis of human consciences.
Keywords: war stories, psychological traumas, soul conflicts

Camil Petrescu, excelent observator al tainelor sufletului i al evenimentelor

timpului su, realizndu-i opera n perioada fecund ideatic dintre cele dou rzboaie
mondiale, a fost influenat n scrierile sale de conflictele epocii.
Opera de rzboi a lui Camil Petrescu nu a aprut din neant. Faptele
zguduitoare, capabile s ofere scriitorului nsetat de certitudini posibilitatea scrutrii
sufletului omenesc n zone mai puin sondabile, s-au nscut din experiena, deopotriv
existenial i de ordinul epifenomenului, a tririi rzboiului. Rzboiul ca experien de
via trit, o experien decisiv a intelectualului, rzboiul ca iminen a morii este
prezent n opera a lui Camil Petrescu, prin rzboi, scriitorul diagnosticnd societatea
contemporan lui.
n ceea ce privete construcia scrierilor de rzboi, acestea urmeaz un anume
prototip: de la descrierea tragic a rzboiului n Ciclul morii, analiza psihologic
esenial, a descoperirii sentimentului solidaritii i al maturizrii eroului din Ultima
noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i pn la crearea unui univers istoric,
fremtnd de adevrul vieii, aa cum a fost el descris n dramele istorice sau n
romanulhttp://slgospel.com/Books/revelation2.htm Un om ntre oameni, Camil Petrescu
recompune ntreaga atmosfer social, politic i cultural a epocii i realizeaz o
examinare amnunit a contiinelor umane.
Transfigurarea artistic a terifiantei experiene trit de scriitor, n calitate de
combatant n primul rzboi mondial, apare, pentru prima dat, n creaia sa poetic.
Versurile de rzboi reconstituie ncercrile de via prin care a trecut scriitorul n timpul
rzboiului i crora le-a dat expresie direct n paginile poemelor sale.
Volumul de versuri Ciclul morii, care se constituie ca monad a ntregii opere.
Purtnd n sine germenii creaiilor viitoare, ea ne ofer nu numai spectacolul n
miniatur al operei ulterioare, ci i dovada explorrii unor zone adnci ale esenelor,

49

realiznd ceea ce Camil Petrescu numea transparena n inefabil, n nebulos, n

nestabil, undeva n straturile eseniale.1
Conturnd o viziune realist, n numele autenticitii i al adevrului, Ciclul
morii reprezint un fel de jurnal de campanie, inut nu prea strict, pe file smulse din
carnet, n care poezia i viaa stau fa n fa, aa cum stau viaa i moartea n prima
linie a frontului. Creaia poetic a lui Camil Petrescu reflect profund dialectica
ntreptrunderii dintre lumea exterioar (rzboiul) i lumea interioar (tririle luntrice
ale eroului), tablourile naturii n rzboi purtnd att o ncrctur estetico-artistic, ct i
una psihologic.
Poeziile de rzboi cultiv cu o mare virtuozitate apocalipticul. Nota lor
personal este nelinitea existenial, teroarea de o primejdie anonim. Rzboiul apare
monstruos, universal, hotrt de trmbie divine. Privelitile sunt crispate, halucinante.
Tabloul rzboiului pictat de Camil Petrescu n cuvinte uluiete prin fora lui sugestiv,
parc l vezi aievea, auzi marul soldailor, prevezi intensitatea atacurilor, simi mirosul
sngelui, te apropii de valea morii, iar prin coloristica detaliat, el poate concura, prin
efectul vizual produs, cu marile tablouri ale pictorilor peisagiti.
Cu toate acestea, n poemele camilpetresciene de rzboi, peisajul nu se vrea a fi
unul imagist, care s expun elemente plastice n sine, ci unul vizionar. Cine nu l
percepe ca atare, pierde mult din coninutul lui artistic, fiindc n contextul poemelor de
rzboi, imaginea la Camil Petrescu ndeplinete ntotdeauna o suprasarcin, aceea de a
dezvlui ceea ce se petrece n sufletul eroului. Putem spune, aadar, c peisajul poeziei
camilpetresciene este bivalent: fiind o imagine concret-senzorial a realitii obiective,
el zugrvete exteriorul fizic i strlumineaz anumite stri sufleteti ale eroului.
Examenul analitic al poeziei de rzboi subliniaz trirea la nivel generalizant a
unei experiene dureroase, prin care, le plus homme de tous les hommes e n stare s
cunoasc integral condiia uman. n totalitatea ei, lirica de rzboi a lui Camil Petrescu
exprim cu vigoare drama omului participant la un dezastru n care el nu reprezint
dect un element de figuraie dintr-un spectacol inexplicabil n originile i finalitile
sale. Tablourile de rzboi descriu sentimentele trite de autor care iau de multe ori
aceleai expresii, iar imaginile se repet. Sunt imagini realiste, scuturate de artificii, sub
care rmne ntreag i nealterat spaima primar a omului n faa morii.
Descumpanit n poezie, Camil Petrescu decide s i consume vitalitatea
creatoare n proz. Iar rezultatul este o foarte interesant transformare literar. Ciclul
poemelor din tematica rzboiului constituie aadar un preludiu al romanului.
Prin caracterul dominant pe care l are n existena uman, ca i prin gama
variat a experienei i tririlor, rzboiul ocup n proza lui Camil Petrescu un loc
aparte. Spectacolul istoriei provoac, implicit, metamorfozarea literaturii. Nutrit din
experiena rzboiului ntregirii, dar dintr-o apropiere de ncletare a luptelor pe care nu o
mai mparte cu nimeni, apare i romanul lui Camil Petrescu, Ultima noapte de dragoste,
ntia noapte de rzboi, o scriere n care arta analizei ctig unul din succesele ei cele
mai mari. Povestea studentului n filozofie, tefan Gheorghidiu, care odat cu rzboiul,
triete agonia i moartea iubirii lui, se situeaz ntr-un cadru care ne este cunoscut, cu
scene patetice, cu disecii psihologice de mare finee.2
Atenia scriitorului se ndreapt spre sondarea subcontientului, a eului
luntric, spre instinct, spre inefabil. Altfel spus, se instituie o nou manier literar care
va fi n opoziie cu modelul clasic al romanului tradiional i, o dat cu ea, o nou
1
2

Petrescu, C., Versuri, Postfa, E.S.P.L.A., Bucureti, 1957, p. 167

Vianu, T., Arta prozatorilor romni, Contemporan, Bucureti, 1941, p. 384

50

structur a personajului romanesc, pulverizat i anonim, care nceteaz s se lase

ncadrat ntr-o schem a realitii istorice.1
Strile de contiin legate de rzboi i personaje de front, abia schiate n
Ciclul morii, sunt reluate, n dimensiuni mai ample, n romanul Ultima noapte de
dragoste, ntia noapte de rzboi, n care gsim precizarea c: drama rzboiului nu e
numai ameninarea continu a morii, mcelul i foamea, ct aceast permanent
verificare sufleteasc, acest continuu conflict al eului tu, care cunoate altfel ceea ce
cunotea ntr-un anumit fel.2 ntr-un anumit fel, adic prin inerea la distan a
gndului morii. Rzboiul te oblig s tii clip de clip c eti muritor, s tii ceea ce
tiai, dintotdeauna. innd s ajung la maximum de veridicitate i autenticitate, Camil
Petrescu sondeaz sistematic straturile profunde ale contiinei. Exprimarea adevrului,
fie el ct de crud, devine o norm moral fundamental. Camil Petrescu creeaz proza
de analiz n care realitatea apare doar n msura n care naratorul, vehement i
nelinitit, a putut s o cunoasc prin experien direct. Scriitorul accentueaz ideea de
experien de via care se povestete pe sine, analizndu-se. Tot ceea ce nu este luminat
de fascicolul de raze al experienei personale, al tririi autentice proclam scriitorul
e suspect de neautenticitate.
Distingem n structura romanului dou nervuri fundamentale, una social i
una psihologic, care aparin celor dou planuri: unul subiectiv care vizeaz descrierea
monografic a unei iubiri, n toate fazele ei, de genez, de stabilizare i de acord al
afectului cu spiritul la cote superioare i de declin, i un plan obiectiv care vizeaz
fundamentul pe care se desfoar o lume, un ntreg univers n care se consum
experiene. Cele dou planuri se dezvolt paralel i uneori se i interfereaz.
Ieind din carapacea ngust a unei dileme intime, individuale, tefan
Gheorghidiu este aruncat n vrtejul unor evenimente tragice, la scar mondial.
Aceast experien, cu tot tragismul ei, i restabilete echilibrul interior, i red
ncrederea n valorile umane, prin contactul cu umanitatea n suferin, strivit,
sfrtecat, desfigurat trupete, pstrndu-i nobleea nealterat.
Pentru tefan Gheorghidiu, frontul este o experien trit n contiin, la el,
de pe scena istoric rzboiul se mut pe cea a contiinei individului.3 Aceast nou
experien contribuie la mplinirea eroului ca om. Multe lucruri i se limpezesc n minte
i, treptat, i regsete echilibrul. Iluminat de experiena capital a rzboiului i eliberat
de constrngerile unei iubiri ignobile Tirul de baraj de la Ssu, prin care trece eroul,
concureaz cu oricare dintre documentele similare ale literaturilor strine, iar grija pe
care autorul o pune n referine este pe deplin ndreptit. Ele contureaz faptul
romnesc i l ncadreaz n singura posibil literatur de rzboi, aceea a adevrului.
Camil Petrescu, prin sobrietatea de care d dovad, fr fichiul pamfletului sau criticii
caustice, face rechizitoriul aparatului nostru de rzboi. Dac rzboiul, n ultima analiz,
nu este altceva dect organizarea savant a crimei colective, apoi atunci organizarea
aceasta caut s fie ct mai metodic, mai impecabil. Altminteri, totul nu-i dect o
sinucidere tragic.4
n construcia amnunit a imaginii rzboiului, nfiat n realitatea lui cea
mai crud, metafora devine un preios auxiliar permanent al artei romancierului. n
1

Aderca, F., Contribuii critice. Mrturia unei generaii, Minerva, Bucureti, 1983, p. 131
Petrescu, C., Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, Minerva, Bucureti, p. 110
3
Manolescu, N., Repere istorico-literare, la Camil Petrescu, Ultima noapte..., Minerva, Bucureti, 1983,
p. 396
4
Perpessicius, Repere istorico-literare, n Ultima noapte ..., Minerva, Bucureti, p. 318
2

51

avantposturi, pe timp de noapte i pe frig, lanurile de trgtori sunt ca nite spirite ale
nopii. Soldaii sunt nite cini cu ochii frumoi i credincioi cu ochii deschii ca ai
erpilor n umbr. Psihologia celui care moare n atac este a unui sinuciga, care i
alege singur moartea, pe cnd a celui care moare n retragere este a unuia asasinat, ce nu
poate s-i cunoasc felul morii. Cnd atacul ajunge sus pe munte, eroului i se pare c e
pe o insul spre cer, n lumin i moarte. Comparaiile contribuie i ele la crearea
atmosferei: astfel, o explozie de obuz este ca o ciocnire de trenuri, dealul se zguduie
de izbituri scurte ca de un nentrerupt cutremur. Inversiuni ca: mare blestem pe capul
nostru, repetiii menite s strneasc sentimentul groazei, enunat la nceput, nu
depesc ns grija pentru autenticitate i contactul cu realul., eroul romanului pare a fi
pregtit pentru alte experiene unice, cci energiile unui suflet ardent i ale unei
contiine mereu treze se cer consumate.
Rzboiul lui Camil Petrescu este nu numai pagina de acut psihologie a
lupttorului lsat n plata Domnului sau n voia morii, dar i actul de justiie al
rzboiului romnesc, reintegrat n bun parte n limitele i fizionomia lui autentic.
Metamorfozat de rzboi n fiar, soldatul nu i pierde sentimentul suferinei:
Umblu fr s pot ndoi picioarele, cci pulpele au ceva zgrunuros i zdruncinat n ele.
Acum ncep s simt i un fel de gol n stomac. Parc pielea mi se ntinde n oase, de le
simt contururile. nepenesc. E peste puterile mele atta suferin. ncerc s fixez ziua
dup calendar, dar cine a mai inut socoteal de zile, cnd pentru noi, care trim dup
calendarul veniciei, n-aveau nici o importan.1 tefan Gheorghidiu nu pe front
triete dup calendarul veniciei abia acolo, pe front, el experimenteaz
vremelnicia. Nu am timp s-mi simt sufletul transcrie o asemenea stare n contiina
forat s realizeze disimetria n care se afl fa n fa cu materia infinit.
n faa atrocitii rzboiului, omul capt un fel se senintate cretin, atta
timp ct n-a murit, care se transform ntr-o durere de cancer a pieptului. Notarea
senzaiei ajut la realizarea metaforei, i astfel tefan Gheorghidiu reine clipele grele
cnd corpul, sleit de puteri i ncordat de explozii, seamn cu cel al unui bolnav de
tetanos. Cu fiecare salv de tun se simte, n acelai timp, condamnat i graiat. Sub
exploziile proiectilelor ce arunc puuri de pcur de pmnt, nervii, de atta
ncordare, s-au rupt ca nite sfori putrede, totul pare un blestem apocaliptic, din
adncul adncurilor parc: Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu. Nevoii s treac
prin baraj, exploziile sunt asemuite unei ciocniri de trenuri.
Momentul descris este groaznic, deoarece eti prins ca ntr-o curs de
oareci. Dup attea suferine ndurate, omul triete cu ochii sufletului nchii i
cnd, ntr-un moment de odihn, se afl lungit pe spate, la ase sute de metri n vzduh,
deasupra rii, cu contiina i cu faa la cer, eroul se simte ntr-un zbor fantastic sub
forma obsesiv a proiectilului: sunt parc ntr-un punct din traiectoria unui proiectil n
spaiul interplanetar. Eroul i pierde identitatea, devenind o fiin nensemnat ntr-o
mas anonim de oameni, care i accept destinul cu detaare.
Rzboiul care i-a prins pe toi ntr-o halucinant saraband a morii, nu este
altceva dect haos i suferin, team i mizerie. Ordinele sunt contradictorii, pmntul
i cerul se despic, combatanii mrluiesc fr vlag i nu au dect o dorin: s
supravieuiasc. Din acest punct de vedere, gsim similitudini ntre romanul lui Camil
Petrescu i cel al lui Stendhal, Mnstirea din Parma, sau al lui Tolstoi, Rzboi i pace.
Scriitorul denun n felul acesta falsa strlucire a eroismului, mistificarea unei realiti
extrem de traumatizante. Vzut de aproape, masacrul este insuportabil, are dimensiuni
1

Petrescu, C., Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, Minerva, Bucureti, p. 251

52

de comar, att n fazele de aciune, de lupt, ct i n momentele de continu ateptare

care le precede. Observm n Ultima noapte... c scriitorul nu face din rzboi un prilej
de exaltare a virtuilor i eroismului, ci l figureaz ca haos, mizerie i absurditate, cu un
ascuit sim al autenticului.
Camil Petrescu reacioneaz mpotriva aureolrii cu nimbul istoriei a faptului
trit nemijocit. Rzboiul este vzut prin prisma experienei directe. Cititorul are
sentimentul unui haos imens: el vede soldaii ascunzndu-se de fric sub podee, ofierii
trgndu-i de picioare i pe eroul principal, din cauza groazei, vitndu-se de tulburri
intestinale. Teama de rapnele a soldailor care ceresc din ochi un adpost, laitatea
care st alturi de acte de bravur contribuie la construcia unei viziuni personale asupra
rzboiului, torturat de o mare anxietate i de un realism fantastico-grotesc. Nepsarea
conductorilor, incontiena lor interesat, haosul, dezordinea, mizeria i grozviile de
pe front, toate denun caracterul monstruos al rzboiului.
Confruntarea cu moartea este zguduitoare nu numai n planul realitii faptice,
ci i n planul ipotetic, ca deznodmnt inevitabil. Scriitorul prezint starea de spirit a
eroului nainte de a participa la lupt, drept o neobosit cutare de certitudini. Cnd se
va da lupta, el se va ntreba asupra sensului acesteia, asupra mprejurrilor n care va
muri: M gndesc la mcelul care va fi peste 30-40 de minute. Cranii sfrmate de
paturi de arm, trupuri strpunse i prbuite sub picioarele celor care vin din urm.
Facle i urlete. Explozii de obuze care s doboare rnduri ntregi. tiu c voi muri, dar
m ntreb dac voi putea ndura fizic rana care mi va sfia trupul. i un gnd struie,
plutind peste toate, ca o ntrebare: pentru mine, anume cum va fi? glon...baionet sau
explozie de obuz? i iat-l nelinitit, demoralizat, ca un paralitic, ntr-o stare jalnic.
Realitatea absurd a frontului, incontiena i cinismul cu care cercurile
conductoare privesc rzboiul, sunt tot attea revelaii dureroase pentru personaj. Dar,
simultan, personajul triete experiena comunicrii directe cu colectivitatea,
descoperind sensul solidaritii pe care o d camaraderia i egalitatea n faa morii.
Aflat direct sub ameninarea dispariiei, trirea este total.
Rsunetul rzboiului are aici aspecte variate: realizarea unui amplu tablou al
suferinelor umane, viziunea haosului, cimentarea solidaritii n cadrul unui colectiv,
evidenierea unor drame sentimentale individuale, toate acestea contribuind la
construirea unei experiene definitorii, care smulg personajele din preocuprile lor
egocentrice i le determin s neleag marea ncletare a umanitii. Rzboiul este n
creaia epic a lui Camil Petrescu punctul de pornire al analizei psihologice eseniale, al
descoperirii sentimentului solidaritii i al maturizrii eroului. Viziunea personal a
reprezentrii cutremurtorului spectacol face din opera lui Camil Petrescu tot ce s-a
scris mai subtil, mai frumos despre rzboi.1
Evoluia romanului pe linia unui realism aspru a produs modificri i asupra
valenelor stilistice. Se renun la orice discursivitate romantic, se evit excesele lirice,
n faa marilor suferine, notaia este sobr, de o mare simplitate, grija pentru formulele
elegante, pentru beletrism dispare n favoarea autenticitii de reproducere nemodificat
a vlmagului de gnduri, uneori n fraze ntrerupte, incoerente, a dialogurilor colorate
de expresii argotice tipice limbajului cazon.
n teatrul istoric, Camil Petrescu a combinat talentul dramaturgic cu fervoarea
dezbaterii ideatice a polemistului, cu delicateea nervoas i efuziunile poetului, alturi

Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Minerva, Bucureti, 1986, p. 745

53

de observaiile lucide i de portretele sugestive aparinnd prozatorului. Ca toate

scrierile sale, piesele istorice au dubla pecete a livrescului i a autenticitii, dramaturgul
exploatnd posibilitile infinite ale revoluiei burgheze din Frana (pe larg examinate n
Danton), i ale momentului revoluionar de la 1848 din rile Romne (n drama
Blcescu), pstrnd marja adevrului istoric i artistic deopotriv.
Actualitatea piesei de teatru se datoreaz, n egal msur, prestigiului
momentului politic la care se refer i virtuozitii dramaturgului romn, care i
precizeaz intenia de a realiza o reconstruire dramatic, adic o istorie surprins la
rscruce, n dramatismul de vrf al convulsiilor ei. Modalitatea de construcie dramatic
adoptat de scriitor pentru prima oar este deosebit de interesant. Vorbim aici de fresca
dramatizat, impus ca o necesitate estetic de nsi monumentalitatea subiectelor
abordate: fresca Revoluiei Franceze i cea a Revoluiei Romneti.
Reprezentabil sau nu (mai degrab nereprezentabil prin excesul de nuane i
prea multele tabouri), Danton este o oper excepional, un portret de o uimitoare
vitalitate. Replicile (ntemeiate pe document) sunt sobre, comentariile, adevrate
analize.1
Piesa, reconstruire istoric a unui eveniment social crucial n istoria Franei,
revoluia de la finele veacului al XVIII-lea, nfieaz o perioad de incertitudine
anarhic, de nebunie revoluionar, de mobilizare excesiv a forelor din Frana, de
masacre ngrozitoare, de lupte ntre capii Revoluiei, exprimnd laolalt aspiraia unui
ntreg popor ctre o nou form de guvernmnt. n paginile violente i repezi ale
piesei, n derularea alert a tablourilor de epoc, se succed numeroase personaje,
dominate de personalitaile revoluionare, Danton i Robespierre, ale cror relaii
tensionate sfresc prin excluderea din istorie i din via a celui dinti.
n reconstruirea dramatic a Revoluiei Romne, consecvena dramaturgic n
raport cu documentul este riguros pstrat. Camil Petrescu a gsit n Blcescu acel
cumul spiritual de excepie i nflcrare patriotic, tipul de intelectual care, prin
temperament, cultur i intransigen, devine fora simbolic n jurul creia se strng
intelectualii ctigai de idei naintate i poporul avid s-i urmeze n realizarea planurilor
revoluionare.
Blcescu este altceva dect toi eroii lui Camil Petrescu, nu numai ideologic,
dar i prin etica asumat, care rmne aceea a lupttorului n numele unei lumi mai
drepte, destinate celor muli, i, tocmai prin aceasta, cu adevrat democratice. Din punct
de vedere istoric, dar i literar, Blcescu impresioneaz prin imensul su sacrificiu care
nu a putut fi alinat de nici o satisfacie imediat. Dimpotriv, cu luciditate dureroas a
vizionarului, tie c marile reuite vor veni abia dup ce el nu va mai fi. Eroul romnilor
moare, aureolat de un sentiment pe care Danton nu l-a cunoscut niciodat datorat
contiinei c orice ideal naional i cere martirii lui, iar Nicolae Blcescu se numr
printre ei. Clarviziunea lui Blcescu e asemntoare lui Danton dar depindu-l
noocratic: natura trebuie lsat s mearg n sensul ei, dar trebuie s i se arate sensul.
Menirea noastr este numai s punem n micare maina revoluiei i s-o dirijm... C
pe urm, ea nu se mai oprete.2
Spiritul de observaie, puterea de ptrundere a psihologiei personajelor, setea
de cunoatere, perseverena n descoperirea adevrului, att de evidente n dramele sale
anun marile caliti ale prozei lui Camil Petrescu. Valoarea lor literar este evident.
1

Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Minerva, Bucureti, 1986, p.
748
2
Petrescu, C., Blcescu, Teatru, Tineretului, 1966, act I, scena I, p. 349

54

Recunoatem imediat importana dat faptului concret de via, accentul fiind pus pe
nfiarea realitii nude, care ne introduc n universul de neimitat al operelor lui Camil
Petrescu.1
Analiza pieselor sale istorice pune n lumin unitatea remarcabil a unui teatru
de reconstrucie a unor epoci istorice care nu se pot dispensa de culoarea local.
Antiromantic i antiliric, Camil Petrescu nu recurge la fastul pitoresc i decoratic al
dramei istorice pentru a fixa atmosfera timpului. Culoarea local este ntocmit prin
fizionomia intelectual n micare a timpurilor, cu raportri autentice din discursurile
epocii sau vorbe rmase istorice. ncadrarea n psihologia precis a individualitilor i
n mentalitatea timpului, sporete caracterul de veracitate psihologic a eroilor. Dramele
au prin Danton i Blcescu un centru relativ, i s-ar putea spune la fel de bine c
personajul principal este Istoria.
i pentru c o pies de teatru i s-a prut dramaturgului insuficient pentru a
reda destinul eroului revoluiei paoptiste, i va consacra acestuia trilogia Un om ntre
oameni, rmas nencheiat, n care scriitorul acord o deosebit importan
reconstituirii trecutului istoric.
Un om ntre oameni identific dou micri ale textului n funcie de
temporalitate: una regresiv, de ntoarcere n trecut cu ajutorul descrierii concrete
alimentate din folclor, enciclopedii, albume, documente, tratate, i o alta, actualizant,
care pune la contribuie date posterioare evenimentului, ambele evideniind
modernitatea viziunii istorice a lui Camil Petrescu.
Sentimentul nostalgiei absolutului reliefat n romanul Un om ntre oameni ne
invit s cutm valoarea unei asemenea opere nu n scopul imediat, ci n mreia cu
care eroul se sacrific n umbra unui ideal ale crui dimensiuni l copleesc. Blcescu
este un loc al memoriei, reanimat sub imperiul unei exigene actuale. Istoria nceteaz a
fi un depozit de lucruri ieite din uz, un muzeu de antichiti. Resuscitat cu o privire
nou, dinspre prezent, ea ntemeiaz, asigur rdcinile necesare unui popor pentru a
merge mai departe.2
Este incontestabil faptul c scriitorul i-a elaborat romanul Un om ntre oameni
plecnd de la o documentare foarte laborioas, sprijinit pe fapte controlabile, pe care
le-a transfigurat n aa msur nct cu greu mai tim unde se termin textura istoric i
unde ncepe lucrarea imaginaiei. nregistrm n roman un mare numr de documente,
acte, scrisori particulare, reproduse pentru a evidenia nuditatea documentului istoric.
Pornind de la asemenea materiale, Camil Petrescu a reconstituit tabloul epocii cu grij
de arheolog, adugnd sau brodnd ntr-un loc sau altul ntmplri posibile, fr a
modifica esena evenimentelor. Putem spune c a realizat cu mijloacele frescei istorice,
epopeea trecutului, cu umbrele i luminile lui, dintr-o perspectiv contemporan.
Scopul su a fost acela de a crea un univers esenializat, fremtnd de adevrul vieii.
Un romancier poate inventa, dar numai pe linia interioar a personajului i numai cu
condiia s nu fie contrazis de descoperirile de date ulterioare. Cu att mai puin el nu
trebuie s fie contrazis de datele cunoscute.3
Pretutindeni n creaia literar a lui Camil Petrescu apare imaginea
intelectualului care se izbete de prejudecile, de ostilitatea mediului, care lupt pentru
cucerirea fericirii lui. n reconstituirea trecutului, romancierul descoper figura unui
1

Iorgulescu, M., Postfa, la Camil Petrescu, Danton. Act veneian, Minerva, Bucureti, 1983, p. 6
Petra, I., Camil Petrescu. Schie pentru un portret, Bibioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 2003, p. 37
3
Petrescu, C., Cum am scris romanul Un om ntre oameni. Interviu, Opinii i atitudini, E.P.L.,
Bucureti, 1962, p. 272
2

55

mare intelectual, devenit exemplar n mprejurrile vremii, aceea a lui Nicolae

Blcescu. Vznd n ornduirea feudal obstacolul principal n calea nfptuirii idealului
de justiie i umanitate, Blcescu se va dedica n ntregime luptei pentru drmarea ei,
este prezent n toate aciunile care preced revoluia, nzuina eliberrii poporului
devenind motorul tuturor aciunilor sale. Chipul lui Blcescu se ngemneaz cu imaginea poporului din care crete, iar n momente grele, contactul cu poporul i alung
eroului cugetrile sumbre, fortificndu-l ca prin miracol.
Exist unele asemnri ntre Blcescu i Camil Petrescu: aceeai nentinare a
sufletului, aceeai pornire pasionat i lucid a firii lor, aceeai hrnicie n cercetare,
aceeai dorin de a sta la nceputul unei lumi noi. Nici un scriitor nu i alege
ntmpltor eroul i n portretul acestuia orice scriitor ncearc s se regseasc i s se
neleag pe sine: Apropierea aceasta mi s-a prut nc o dat posibil i ntr-un rnd iam spus lui Camil: Blcescu eti tu!. Camil a zmbit surprins i a ncercat s se apere:
Nu, nu, Blcescu ar trebui s fie fiecare dintre noi..1
Numai un mare artist putea s descrie istoria cu atta acuratee. Romancierul,
dublat de pictor n zugrvirea tablourilor istorice, a realizat, prin romanul Un om ntre
oameni, o carte important a literaturii noastre, un mare act civic i un fragment
impresionant de epopee a poporului nostru, n lupta lui pentru libertate.
Camil Petrescu este, n epoca dintre cele dou rzboaie, poate, exemplul cel
mai strlucit de scriitor care a tiut s rezolve dificultile gndirii n congruena lor
artistic. Aceasta cu att mai mult cu ct a mbriat aproape toate genurile literare.
Poezia, drama, romanul, eseul, notele de jurnal i de cltorie i-au fost tot attea
posibiliti de exteriorizare, mereu fidele sufletului su incandescent, doritor de a scoate
din clipa trectoare mrgritarele creaiei. Scrierile sale de rzboi aduc n prim plan
frmntri sufleteti majore, profunde drame de contiin care necesit o nuanare i o
adncire a mijloacelor de introspecie, ororile frontului, invaliditatea, moartea. Scriitorul
reliefeaz actele de solidaritate, metamorfozele eroilor, marile transformri sociale,
reaezarea i schimbarea valorilor etice, naltele idealuri umanitare de dreptate, libertate
naional i pace.
Bibliografie
Aderca, F., Mrturia unei generaii, E.P.L., Bucureti, 1967
Burdea, S., Romanul primului rzboi mondial, Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1977
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Minerva, Bucureti, 1986
Camil Petrescu interpretat de , Eminescu, Bucureti, 1972
Lzrescu, Ghe., Romanul de analiz psihologic n literatura romn interbelic, Minerva, Bucureti, 1983
Perpessicius, Meniuni critice, Fundaia pentru literatur i art, Bucureti, 1978
Perpessicius, Patru clasici, Eminescu, Bucureti, 1974
Petra, I., Camil Petrescu. Schie pentru un portret, Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 2003
Petrescu, A., Opera lui Camil Petrescu, Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1972
Petrescu, C., Blcescu, Tineretului, Bucureti, 1966
Petrescu, C., Danton, Minerva, Bucureti, 1983
Petrescu, C., Trei primveri, Facla, Timioara, 1975
Petrescu, C., Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, Minerva, Bucureti, 1984
Petrescu, C., Un om ntre oameni, Tineretului, Bucureti, 1967
Petrescu, C., Versuri, E.S.P.L.A., Bucureti, 1957
Popa, M., Camil Petrescu, Albatros, Bucureti, 1972
Vianu, T., Arta prozatorilor romni, Contemporan, Bucureti, 1941

Petrescu, C., Trei primveri, Facla, Timioara, 1975, p. 110

56

THE JOURNAL OF HAPPINESS OR A DISCOURSE ON A HAPY

IMPRISONMENT

Florentina COSMESCU
University of Piteti
Abstract: So much loneliness is needed to have spirit! So much death in life and so
many inner fires (E. Cioran)
Keywords: loneliness, death , inner fires

Dac pornim de la premisa c jurnalul intim este genul cel mai adecvat pentru
a nregistra fazele unei experiene i, prin aceasta, structura unei existene1, i suntem,
pe deasupra, interesai, n mod firesc a putea zice, de tabloul perioadei dictaturii
comuniste din Romnia, nu putem dect s fim extrem de fericii pentru c Steinhardt i
alii asemenea lui au gsit puterea s supravieuiasc i s retraiasc- prin remememorare (n scris sau prin viu grai) anumite etape, de cele mai multe ori
traumatizante, din iadul concentraionar comunist.
Nicolae Steinhardt, laolalt cu muli ali martiri ai temnielor iadului
comunist, ntruchipeaz-la nivel simbolic- figura unui mereu actual Moise, cobornd
dintr-un munte al suferinei cu tablele legii spate adnc n constiin i n inim; i-a
asumat suferina, a ndurat-o cu bucurie, a trit revelaia i a neles! Acum e gata s o
dezvluie tuturor.
Trirea curajoas n armonie cu lucrurile(Epictet) constituie singura cale
de urmat pentru cuttorii de fericire. Acesta este mesajul pe care ni-l dezvluie, dac
avem urechi de auzit, Jurnalul steinhardtian.
Avem cunostin din proprie experien, din paginile vreunuia dintre sutele de
volume publicate dup decembrie 1989, din vreun film documentar, sau din mrturia
direct a cuiva, de ceea ce a nsemnat calvarul totalitarist comunist pentru Romnia. Cel
mai bine vorbesc despre asta nchisorile i lagrele presrate ca nite adevrate guri ale
iadului pe tot cuprinsul trii, care au nghiit cu lcomie trupuri i suflete, intelectuali i
trani.
Torionarii au devenit ntruchiparea satanic a demiurgilor n sptmna desfacerii (distrugerii) lumii noi i ntoarcerii la coordonatele Vechiului Testament, o lume
n care metodele de tortur au depit n cele mai multe cazuri limitele imaginaiei celei
mai bolnave, iar crima i-a editat propria enciclopedie de suflete rpuse.
Peste tot, arma distrugerii avea acelai nume: frica, temei al oricrei
dictaturi.2 i frica era progresiv transformat n groaz, ntr-un soi de teroare sor cu
nebunia. .
Groaza era peste tot impregnat n contiina oamenilor, devenind practic o a
doua natur: Fiecare e o tain pe picioare, un burduf de lucruri interzise3, toi fiind
purttori ai adevrului care o doare pe respectiva tiranie.4 i, desigur c explozia
fiind programatic exclus (trim ntr-o lume n care, dac-mi pun cinele pe lan,
1

Simion, Eugen, Ficiunea jurnalului intim, III. Diarismul romnesc, Ed. Univers Enciclopedic,
Bucureti, 2005
2
Camus, Albert, Starea de asediu
3
Mller, Herta, Regele se-nclin i ucide, Ed. Polirom, Iai, 2005
4
Steinhardt, N., Jurnalul fericirii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p. 21

57

moare de rie capra mitropolitului1), singura cale de odihnire a cugetului, a contiinei,

rmnea implozia, soldat cu nenumrate i nesfrite internri n azile psihiatrice.
Totui, au fost deinuti care au supravieuit deteniei fizic i spiritual reuind,
dup punerea n libertate (ntr-o nchisoare mai larg2), s-i recupereze parial sau
integral condiia de oameni (Suntem cum? Liberi? Sau doar liberai (foarte)
provizoriu?3)?
Pstrarea condiiei umane are, n literatura memorialistic a perioadei
respective, aceleai coordonate definitorii: nvingerea fricii (Ce altceva este pucria
() dect un curs de lung-var n care nvat cum trebuie s scape de toate formele de
fric, team, grij, groaz, tremur, cutremur, etcetera4) i, implicit, ieirea din robie,
pstrarea libertii interioare (libertatea n sine nu exist dect n raport cu tine
nsui5), ntruct frica apare perceput ca o stare de anemiere sufleteasc6, care se
poate nvinge prin ignorarea rului i exploatarea la maxim a unui Bine (spiritual) iniial
nedesluit Dei nu este de la nceput explicit referirea la libertatea conferit spiritului
de revelaia dumnezeirii, se poate, totui, ntrezri licrul cretin al acestei viziuni care
pune stpnirea spiritului i rbdarea durerii n centrul proiectului su de supravieuire.
Dac privim lucrurile din perspectiva cretinimului, legile obiective ale
realitii sufletului sunt legile mntuirii, care, pentru o persoan credincioas devin ntradevr obiective, palpabile. Cci Dumnezeu este o persoan a crei prezen se
contientizeaz la tot pasul. Pentru un individ aflat n continu comunicare cu planul
divin, posibilitatea de aciune dup propria voin/dorin nseamn subordonarea voit
la poruncile lui Dumnezeu. Orice om credincios i dorete mntuirea, iar aceasta din
urm se poate obine exclusiv prin mplinirea voii lui Dumnezeu. i, de cele mai multe
ori, mntuirea nseamn suferin, jertf de sine, mucenicie chiar. Pentru c, din nou
paradoxal, omul se apropie de Dumnezeu n clipele de restrite i mai puin n cele de
bucurie. Firea pervertit, plin de patimi i nrobit de plceri uit de venicie, de
perisabilitatea celor din aceast lume. Libertatea omeneasc, n sensul ei comun, ca i
fericirea n nelesul cotidian, se vdesc a fi iluzorii. Cci fr a fi propriu-zis ntemniai
de cineva, noi nine ne facem sclavi i robi ai propriilor patimi sau plceri: Vai nou,
c ne ndulcim cu lucruri care nu pot ndulci, fiindc nu cunoastem gustul adevratelor
ndulciri ale harului Duhului Sfnt.7 Sunt, aadar, lucruri pe care nu le putem ptrunde
n afara tririi lor nemijlocite i contientizrii umilei noastre puteri de nelegere: Ct
sunt de fericit! Sufletul meu nu poate s exprime n cuvinte ceea ce simte. S fii ptruns
de contiina nimicniciei tale ca om- n faa lui Dumnezeu- i s te ridici prin puterea
credinei i a iubirii pe culmile cele mai nalte ale Idealului8 Fericirea de a fi pe
deplin liber n ortodoxie este, astfel, unul dintre tabuurile inteligenei necredincioase:
A ti teoretic este un fel sofisticat de a nu ti.(Rafail Noica)
Dac libertatea rezid n energia spiritului ptruns de strfulgerarea haric,
acest lucru conduce la o singur concluzie: libertatea individual nu poate fi anulat de
torentul social. Tvlugul tiraniei sociale nu poate s spulbere legturile iubirii
1

Srbu, D. Ion, Adio, Europa!, Ed. Cartea Romneasc, 1997, p. 249

Steinhardt, N., op. cit., p. 90
3
Goma, Paul, Bonifacia, Ed. Omega, Bucureti, 1991, p. 79
4
Ioanid, Ion, nchisoarea noastr cea de toate zilele, Ed. Albatros, Bucureti, p. 90
5
idem, p. 650
6
Srbu, D. Ion, Adio, Europa!, Ed. Cartea Romneasc, 1997, p. 92
7
Noica, Rafail, Cultura duhului, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2002, p. 150
8
Gafencu, Valeriu, Calea spre fericire- scrisori trimise celor dragi, Ed. Agaton, Fgra, 2005, p.
167
2

58

harismatice, credincioia cretin mrturisit prin curajul fizic al martirilor1: Dac

vrem s fim liberi, nu trebuie s ne fie fric de a muri, asta-i tot. (Brice Parain) i asta
pentru c a fi cretin nu e un lucru uor de asumat: Mae sfrtecate, ndual, snge,
batjocur, cuie. sta e cretinismul, biete. Nu clopotele bisericii din Pantelimon n
zilele de Duminic i srbtori, nu bradul de Crciun din frumoasa cas Seteanu (), nu
sftoasele glume ale lumeului pop Georgescu- Silvestru, nu botezul din celula 18- att
de umil i deci att de maiestos (), ci asta: crucea adevarat, enorm, puturoas,
indiferent; mnjitur, scrb2
Calea spre mntuire este calea lui Hristos; rostul venirii Lui - Dumnezeu
atotputernic i atotvenic- pe aceast lume mic e unul simplu: Dumnezeu Fiul s-a
lsat ntemniat de ctre Tatl Ceresc n acest ngust univers pmntesc pentru ca noi,
cei muli i rtcii s aflm /s ne ncredinm c viaa nu se termin aici ci, n suferin
i plngere, ea abia ncepe: Nici Dumnezeu n-a avut un cuvnt mai tare dect jertfa.
Jertfa e maxima apropiere a voinei i iubirii lui Dumnezeu de libertatea omului.3
La fel se ntmpl cu fiecare cretin atunci cnd ridic crucea suferinei. i la
fel s-a ntmplat i cu cei din nchisori care, n iezerul de foc al suferinei, au descoperit
sau au redescoperit mntuirea/eliberarea prin credin: A tri cretinete nu se poate,
cretinete se poate doar muri, aa cum murea n fiecare zi apostolul Pavel.4 Cci, zice
i Ierom. Arsenie Boca: Numai la attea daruri ajungem, ct suferin putem rbda cu
bucurie. Durerea ne curete. Omul este cu adevrat om n durere. n bucurie, el se
schimb, devine altcineva. ns, cnd sufer, devine ceea ce este el cu adevarat. i
aceasta este, prin excelen, Calea prin care omul se apropie de Dumnezeu.5
Soluia mistic a evadrii din circumstanial, din imediat, este i alegereainiial nedeclarat explicit a lui Steinhardt. Pentru c, iat, arestatul nu accept s fie
martor al acuzrii. Cnd ochii trupului i ai spiritului se deschid larg n faa crudei
realiti este convins c nu mai e cale de ntors, c libertatea nu mai poate exista fr
uciderea monstrului. Trebuie s fie el cel care i deschide ua Mntuitorului. L-a auzit
btnd uor, aproape imperceptibil, zi dup zi i, acum, n acest moment de cumpn, a
decis: Ce zice Pavel? Nu m voi teme (Evr. 13,6) Dar Ioan? n iubire nu este fric, ci
iubirea adevrat alung frica. (Epist. I. 4, 18)6
Aparent paradoxala afirmare a libertii n cadrul ngust, sufocant al celulei are
la baz numai credina netulburat n mngierea divin. Dac americanii erau ateptai
drept garani ai graierii terestre (eliberrii din spatele gratiilor), Dumnezeu era primit
clip de clip i cinstit drept erou salvator, singur dobortor al monstrului care
macereaz i ucide7 (frica).
i pentru cretinatul Steinhardt frica este blestemul omului. Nu ns i pentru
acela care triete n armonie cu destinul su i care nelege c stpnirea spiritului i
rbdarea durerii sunt condiiile eseniale ale pstrrii libertii. n aceste condiii,
detenia nceteaz s mai fie un prilej de dezndejde prin trirea acutizat a
sentimentului necesitii supunerii unei predeterminri fataliste gratuite, devenind un loc
1

Steinhardt, N., Jurnalul fericirii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p. 107

idem, p. 29
3
Boca, Arsenie, Crarea mpriei, Ed. Episcopiei Ortodoxe Romne a Ardealului, 1995, p. 297
4
Fericitul Arhimandrit Sofronie, Viaa Sfntului Siluan Athonitul, Schitul Romnesc Lacul,
Sfntul Munte Athos, 2001, p. 291
5
Vase de cinste ale Duhului Sfnt. Viei i cuvinte de nvtur ale btrnilor contemporani din
Grecia, Ed. Sophia, Bucureti, 2005, p. 71
6
Steinhardt, N., op. cit., p. 107
7
Srbu, D., Ion, Jurnalul unui jurnalist fr jurnal, Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1991, p. 244
2

59

de deznfricaresau, tot paradoxal, un loc de mplinire, de mpcare cu sine i cu

toi ceilali (revelaia dumnezeirii!).
Cum altfel, dac nu n manier mistic, s-ar putea explica evoluia deinutului
Steinhardt de la stadiul de nesiguran i cutremur n faa necunoscutului, la abolirea
total a instinctului de conservare i la atingerea unei fericiri extatice: N-am tiut n
pragul bombei aceleia puturoase intens luminat i prins n bifurcat vrtej de sforial
i tcere, c ntr-nsa voi gsi acces la fericire1, cci celula 34 e un fel de tunel
ntunecat i lung, cu numeroase i puternice elemente de comar, e o hrub, e un
canal, e un ma subpmntean, rece i profund ostil. Nu e vorba de o fericire
accesibil oriicui2 ns (eti bun de front, bun de rezisten, () bun de foc3), ci de
o absurd i paradoxal= cretin4 cale de acces la fericire, un drum pe care poi
apuca numai dac deschizi larg i plin de convingere gura spre a proclama Adevrul,
indiferent cnd i unde, pe deplin contient de primejdiile pe care rostirea afirmaiei
2+2=4 le incumb. Pentru c, iat, cretinismul poate fi i el aritmetizat.5
Revelaia prezenei divine n forul nostru interior, ca rezultat al
rezonanei(tiu c am ncput n minile Dumnezeului celui viu6), este singura care
reuete s nfrng tirania mult temutului ascuns skeleton in the cupboard7
nceputul ederii n nchisoare e acelai pentru toi: Senzaie de fiar jigrit,
n cuc. (Doar c nu putem pi de la un capt la altul al cutii i nici a ne apropia de
gratii, ca fiara).8 Dar de la neputina nelegerii pn la nelegere (contientizare prin
revelaie) nu e dect un singur pas: - Nu e nevoie s fi stat mult n nchisoare (=
mormnt). Ce e omul, care-i cu adevrat condiia uman, cum stau lucrurile cu noi- i
c Hristos e acolo la doi pai, c te vede, c te-a vzut, c te-a vzut din totdeauna- se
nelege n cteva minute. Restul de ani e timp irosit.9 Pentru cel pus n faa unei
asemenea situaii-limit, libertatea devine un loz pe care l poate ctiga numai dac
intr n joc, dac are curajul s rite, tiind c a pierde curajul i gsete sinonim total
doar n a pierde dreptul la via.
O astfel de viziune fatalist asupra destinului las ntotdeauna loc ezitrii,
ndoielii i rtcirii de Cel ce este Calea, Adevrul i Viaa10, pierderii esenei
cretinismului: Sunt pierdut i pentru c asta trebuia s-mi fie soarta- asta, nu alta ()
Ori pe calea adevrului, ori pe a lunecrii n ceaa deertciunii, tot pierdut sunt.11
Revelaia divin vine mereu i mereu ca soluie a ieirii din vicioasa micare n cercul
rtcitor al necredinei; pentru c moartea poate fi biruit, i asta chiar cu propriile-i
arme: Moartea, nsa, cine, singur, a nvins-o? Cel ce cu moartea o a clcat.1
Ct privete contientizarea prezenei christice n vecintatea fiinei sale,
Steinhardt mrturisete ncolirea acestui presentiment nc de la nceput, din venicia

Steinhardt, N., Jurnalul fericirii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p.78

idem, p. 6
3
idem, p.17
4
idem, p. 18
5
idem, p. 59
6
idem, p. 79
7
idem, p. 21
8
idem, p. 65
9
idem, p. 74
10
Ioan, 14, 6
11
Steinhardt, N., op. cit., p. 13
1
Steinhardt, N., Jurnalul fericirii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p. 9
2

60

copilriei mele2; e copil evreu, din prini evrei, nscut ns pe pmnt romnesc. i
devine indisolubil legat sufletete de fascinantele clopote ale bisericii Capra, al cror
farmec melodic i sacramental l va evoca pn la sfritul vieii, ca pe o chemare spre o
tain, ca o alunecare a nelegerii spre o semnificaie inefabil. i asta pare a nu fi fost
tot: Alturi de clopote- declanatorul inial al ursitei mele duhovniceti- a stat i satul
Pantelimon nsui, cu salcmii si modeti () i csutele-i scunde, cu oamenii si
mpcai cu viaa i convini c nimic cu adevrat tragic nu li se poate ntmpla.3 Nu
poate fi, deci, vorba de ceva nou, aprut ex abrupto, explic tot Steinhardt, pentru c Lucrurile acestea, ale credinei, ncep () de mult. Rudolf Otto mparte: mysterium
fascinans, mysterium tremendum4 i chemarea e mereu anterioar-orict de adnc, de
subtil, de iscusit ar fi tinuit.5
Toi trim aceleai lucruri; dintr-un punct de vedere avem acelai gen de
experiene care ne formeaz, ne aaz ntr-o ordine existenial oarecum identic: Are
orice om cte o uli a copilriei () A mea acolo a fost, n Pantelimonul cel att de
oarecare () Fascinaia unei mahalale romneti din vremuri bune. Fascinaie pentru
suflet a locului unde a nimerit?6 Peste ani, concluzia experienei trite poart n
miezul ei semnificat aceeai tainic vibraie: mi vine s cred c nu n zadar au btut
pentru mine clopotele bisericii Capra.7
i, rezultat al unei atracii blnde, al exercitrii asupra copilului a puterii sale
fascinatorii (mysterium fascinans) la nceput, cretinismul s-a lipit, incubat lent n
fiina adultului ca o poveste de dragoste, odat cu fermectoarele datini i comori
spirituale ale romnismului.
A existat, desigur, i contiina respectrii buncuviinei sociale, n sensul
frecventrii sinagogii i nvarii limbii ebraice. ns toate ncercrile s-au dovedit
zadarnice: Mergeam asiduu - i ostentativ se-ntelege, ca Alberti- la sinagog, dar
gndul mi-era la bisericua din Pantelimon i-n urechi mi rsunau clopotele toate.8
ntr-un asemenea moment de incertitudine, de levitare indecis ntre simul
datoriei i sentimentul incongruenei spiritului cu necesitatea, intervine hazardul (?!)
aducnd cu sine rspunsul ateptat: Iar mila Domnului e bogat; cnd trece, se
ntmpl ca poala hainei Lui s ating pe te miri cine.9 Mysterium facinans se retrage
din scen pentru momentul confruntrii decisive cu soarta, cu moartea. E vremea marii
ntrebri: Ai curaj s trieti? Atunci, nu te teme s mori. Perioada ezitrilor trebuie s
ia sfrit.
Ce soluii de ieire din criz are acuzatul Steinhardt?
1.
S nu colaboreze cu Securitatea (s nu spun adevrul deci) i s nu depun
mrturie mpotriva celor din lotul Noica (situaie n care vei avea zile foarte
grele, dar nopile le vei avea linitite (), vei dormi bine.1)
2.
S accepte s fie martor al acuzrii i s nu fie arestat dar, urmarea ar fi c: vei
avea, ce-i drept, zile destul de bune, dar nopile vor fi ngrozitoare.2
2

idem, p. 50
Steinhardt, N., Primejdia mrturisirii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2000
4
Steinhardt, N., Jurnalul fericirii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p.48
5
idem, p. 18
6
idem, p. 50
7
idem, p. 59
8
Steinhardt, N., Primejdia mrturisirii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2000
9
Steinhardt, N., Jurnalul fericirii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p. 97
1
Steinhardt, N., Jurnalul fericirii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p. 24
2
ibidem
3

61

Credina-exist soluia (mistic) a credinei () consecina harului prin esent

selectiv.1
Paradoxul crestinismului apare nc de la nceput: e posibil s mini ca sa fii un
bun cretin? E minciuna o soluie n aceast situaie? Se pare c se poate: fii dar
ntelepi ca erpii i nevinovai ca porumbeii,2 spune evanghelistul. Incertitudinea
constituind i condiia de baz a cretinismului3, ne vom ntreba iari: cum rmne
cu afirmaia conform creia rostirea adevrului ne face liberi?! S fie vorba aici de
mrturisirea Adevrului Celui Venic, de proclamarea n gura mare i n faa tuturor a
credinei n Hristos? (Ce curios lucru: vd c dac vreau s apuc pe calea
crestinismului trebuie s mint4). E vorba ns de o paradoxal i cretin minciun
sfnt, concluzioneaz tot Steinhardt, o minciun salvatoare.
Dar cum s fim liberi dac Iisus ngduie, iat, sa fim nchii, ntemniai,
redui la tcere? Dac vocea noastr nu se mai poate auzi nicieri? A rmas oare,
undeva, vreo fereastr deschis pe unde iptul sfietor al suferinei ar putea s rzbat,
sau cretinismul nu este dect, aa cum afirm unii eretici, o religie a zdrniciei?
arpele viclean i insinuant al ndoielii i unduiete curnd solzii ispititori n faa celui
care ezit. i dac i-ai pierdut sufletul, cu siguran c nu mai eti liber, eti n robia
pcatului, a nelinitii, n plasa ntunericului, a ndoielii, prad disperrii, ne-iubirii i nesperanei: perspectiva nchisorii, a suferineim ngrozete7; fric-mi este (o
fric bine nfipt n tot trupul)Mi-este teribil de fric, nici nu tiam ct de fricos sunt.
E o descoperire groaznic, i nu-i vd leac. Mi-e fric, asta e, total, intru n fric aa
cum ar intra cineva ntr-un costum de scafandru.8
Refleciile n faa necunoscutului sunt multe i semnificative; transformarea
fpturii - Metanoia se produce treptat; frica persist: Nu-mi vine a crede c eu sunt eu.
Mi-am jucat, vd, rolul pn la capt. M descopr pentru prima oar ncpnat. i iau
aminte c mi-a plcut s joc teatru. Dar fric tot mi este.9 nvoirea cu inacceptabila
condiie uman(Andr Breton)-dobndirea strii de libertate interioar e totul i nu e
deloc usoar, ba din contr, pare a fi chiar riscant: libertatea e mai presus de orice
un act (riscat i neraional) de credin, deci un pariu10; Drumurile care duc spre
credin [spre libertate] poart aceleai nume toate: pariu, aventur, incertitudine, cuget
de om nebun.1 Pentru a dobndi libertatea, omul trebuie s-i manifeste
ndrzneala(M. F. Dostoievski), s se lase de bun-voie, pe deplin ncredinat n
minile Dumnezeului celui viu2, n puterea Harului. Stabilirea unei comuniuni cu
Dumnezeu nu se face oricum, pentru c El nu se las descoperit dect celor care l caut
cu pocin i cu dragoste: Dumnezeu, cum spune Kierkegaard, nu e un imens papagal
rouCredina, pocina n felul acesta ar fi prea uoare. Mur-n gur. Na-i paraua, dmi sarmaua.3 Libertatea e doar o bre n aceast lume.(Nikolai Berdiaev). i cine
nu-L ntlnete pe Dumnezeu n spirit, L-a pierdut definitiv.
3.

Steinhardt, op. cit., p. 6

Matei, 10,16
3
Steinhardt, N., Jurnalul fericirii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p. 88
4
idem, p. 15
7
Steinhardt, op. cit., p. 23
8
idem, p. 42
9
idem, p. 46
10
idem, p. 61
1
Steinhardt, N., Jurnalul fericirii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p.64
2
idem, p. 79
3
idem, p. 64
2

62

Cretinismul cere eroism, adic sfinenie pn la limita imposibilului i chiar

imposibilul nsui: Imposibilul. Acesta ni se cere. Altminteri nu ncape nici scpare,
nici ieire, nici beatitudine. (i nici linitea mrunt.)Nu i se cere de a merge n lun.
i se cere - i-i cu totul altceva - luna de pe cer. i de preferin albastr4 i, mai ales,
Cu Dumnezeu nu-i de glumit () Nu se st locului; nu-i rost de ncropire, de confort,
de moale visare 5
Ori de cte ori trupul se ncovoaie ostenit n lanurile grele ale suferinei, sub
apsarea ndoielii i a ezitrii, minunile ncep s se strecoare subtil sau vin cu
duiumul: Cine a trecut prin nchisoare nu numai c nu se ndoiete de minuni, ci se
mir c nu sunt recunoscute de toat lumea ca lucrul cel mai normal. 6
Steinhardt trece pe rnd, ca orice Ft Frumos, prin toate probele evoluiei
spirituale: de la spaima incontrolabil, la sentimentul inutilitii luptei, i de la ndoial
la ncredinare. Botezul din 15 martie 1960, rezultat al unei dorine struitoare, ajuns
n stadiul nerbdrii7, e momentul transfigurrii definitive cci, dupa ncretinare,
Dumnezeu i-a luat duhul temerii. Metamorfozarea fpturii e trit organic la cotele
cele mai nalte, ajungnd pn la sentimentul nlocuirii propriului ego cu fericirea. E o
transmuatie care leagn i, n acelai timp, prvlete antigravitaional fiina
plpnd nlnd-o!
ntemniarea i pare deodat un dar ceresc; n pseudo-libertatea oferit de lumea
de afar, credina devine alunecoas i usor de pierdut, pe ct vreme n universul amar
si dureros al nchisorii, pocina i darul lacrimilor sunt mult mai uor de dobndit. Aici,
solidaritatea uman capt valene nebnuite i virtui tmduitoare nesperate: - N-am
tiut. Trisem ca un dobitoc, ca o vit, ca un orb. La nchisoare, nspre amurg, am aflat
ce-i aia buntate, bun cuviin, eroism, demnitate 8
Renunarea la nchipuiri (la iluziile diavoleti) i confruntarea cu libertatea la
care suntem osndii(J. P. Sartre) e lucrul cel mai important i mai anevoie de
nfptuit: Ce nseamn credina? ncredere n Domnul, dei lumea e rea, n ciuda
nedreptii, n pofida josniciei, cu toate c de pretutindeni nu vin dect semnale
negative.1
Concluzia final este cutremurtor de obiectiv i sensibil: Exist o singur
art crestin, care nu-i nici gotic, nici romantic, nici baroc, arta de a purta crucea
(Franz von Baader). Cnd osnditul a neles c a-i purta crucea cu demnitate i cu
bucurie e un privilegiu, nu un sacrificiu, vlul s-a ridicat i fericirea i-a inundat ntreaga
fiin: istoria i-a oferit nesperata ans a ieirii din ncremenire, ocazia de a-i trezi la
viat eroismul. i a mai neles un lucru, esenial dealtfel: c darul fericirii de a fi liber i
de a tri astfel e condiionat numai de msura credinei: fie ie dup credina ta.2 Cine
nu a ajuns s-l recunoasc pe Dumnezeu nu tie ce-i cu lumea3, dar, nici pentru cel
care L-a cunoscut nu e mai usor : Te simi mult mai rspunztor, ndatorat pentru c,
iat ce se spune la Luca 12, 48: i oricui i s-a dat mult, mult i se va cere de la el4

idem, p. 36
idem, p. 38
6
idem, p. 81
7
idem, p. 36
8
idem, p. 81
1
Steinhardt, N., Jurnalul fericirii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p. 104-105
2
idem. p. 191
3
idem, p. 230
4
idem, p. 245
5

63

ntr-un mediu nchis, opac, dureros de real n complexitatea lui torionar,

ntr-o lume n care termenul libertate nu pare a-i mai gsi sensul i nici rostul, ochii,
ca organe ale percepiei vizuale externe, nu mai au motiv s se deschid. i, iat, n mod
cu totul paradoxal, un om se trezete tresltnd de fericire, o fericire care depete
limitele corporalului i se hrnete din ea nsi. Omul Steinhardt - aparent nctuat
ireversibil i fatalist n acest iad absolut nghiitor de trupuri i suflete - a descoperit
precum Ft-Frumos din basm (dar fra s ias din Valea Plngerii!) izvorul inepuizabil
al tinereii -fr -btrnee i al vieii -fr de- moarte! n propria inim a intuit o
prezen aproape nesperat: Dumnezeu-Fiul. Aceasta christomorfoz l-a ridicat din
condiia de mormnt viu, l-a nurubat n inima realului ntr-un mod cu totul nou,
dndu-i n acelai timp libertatea de a se desprinde din ghearele realitii imediate
pentru a se nla spre sferele nalte ale unei triri extatice supra-terestre, profund
spiritualizate. Iar din aceast libertate absolut a deprins gustul adevratei, neclintitei
fericiri i exclam frenetic: Dai Li!(De ajuns mie!).
O mrturie zdrobitoare a fericirii trite, paradoxal, n spatele gratiilor, prin
revelaia re-naterii spirituale n snul cretinismului. O lecie de iubire, de curaj al
abandonrii n minile Dumnezeului celui viu, o confirmare a nelepciunii venite din
asumarea plenar a unui scenariu de supravieuire att de.bogat n semnificaie.
Bibliografie
Boca, Arsenie, Crarea mpriei, Ed. Episcopiei Ortodoxe Romne a Ardealului, 1995
Gafencu, Valeriu, Calea spre fericire-scrisori trimise celor dragi, Ed. Agaton, Fgra, 2005
Noica, Rafail, Cultura duhului, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2002
Srbu, D. Ion, Jurnalul unui jurnalist fr jurnal, Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1991
Srbu, D., Ion, Adio, Europa!, Ed. Cartea Romneasc, 1997
Simion, Eugen, Ficiunea jurnalului intim, III, Diarismul romnesc, Ed. Univers Enciclopedic,
Bucureti, 2005
Steinhardt, N., Jurnalul fericirii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1995

64

LA MYTHOLOGIE DE LARTISTE DANS LES ROMANS DE LA DICTATURE

Alina CRIHAN
Universitatea Dunrea de Jos, Galai
Rsum: Le lecteur familiaris avec le contexte totalitaire o la position de lcrivain
tmoigne dun perptuel jeu double, auquel les fictions littraires ne pourraient se soustraire et
que, par contre, elles exhibent parfois par le truchement des structures en abyme, dclera dans
les romans crits sous la dictature une mythologie de lArtiste hant par le fantasme du pouvoir.
Projection plus ou moins latente du destin dun Artiste auquel le prestige phmre confr
par un pouvoir politique impatient de se voir symboliquement lgitim ne peut pas rprimer un
sentiment aigu de culpabilit, le saga du hros double de la parabole roumaine se rvle celle
dun tranger dans un monde atteint par la peste . On dirait que, sous le masque du
hrosme quichottesque driv dun promthisme romantique, mais aussi dune vocation
messianique contamine par lutopie livresque (il ne faut pas oublier que les auteurs de romans
politiques de lpoque se sont construit, eux-mmes, une mythologie lgitimatrice, celle de la
rsistance par lcriture ), se cache un complexe du salaud qui engendre une angoisse
sappuyant sur limpossibilit de refouler compltement la mauvaise foi .
Mots-cls : contexte totalitaire, fiction littraire, parabole

O abordare mitocritic a romanelor publicate n ultimele decenii ale dictaturii,

nu n mod obligatoriu a acelora subordonate explicit formulei aa-zis politice i nu
neaprat a textelor unei anumite generaii, ar fi n msur s pun n eviden, la nivelul
metaforelor obsedante ale imaginarului romanesc, redundana unor figuri ambivalente
care, dincolo de obsesia jocului baroc dintre aparen i esen avnd o semnificaie
adesea transparent politic, sunt semnul unui complex al artistului generator al unei
mitologii latente. Suprapunerea romanelor unor prozatori aparinnd unor generaii
diferite i care se raporteaz, cel puin la un nivel manifest al discursului, n mod diferit
la sfera ideologiei i a practicilor partinice, pune n eviden, dincolo de particularitile
fiecrei personaliti creatoare (incontient personal, opiuni estetice explicite, presiunea
modelelor etc.), prezena unuia i a aceluiai scenariu mitic al crui protagonist,
ntotdeauna un dedublat, traverseaz treptele unei saga fantasmatice a artistului fa cu
puterea. Nefiind investit, n mod obligatoriu, cu o astfel de funcie explicit n diegez,
nencadrndu-se, adic, ntr-o tipologie patent a artistului, personajul n discuie,
raportabil ntotdeauna la o serie de dubluri feminine care vin s-i sublinieze pregnana
simbolic, pstreaz n toate cazurile un mitem al vocaiei estetice n msur s-i
reveleze proveniena mitic.
Ne gndim, pe de o parte, la artitii din romanele lui Laureniu Fulga
(sculptorii din Moartea lui Orfeu i Salvai sufletele noastre!), Octavian Paler
(cioplitorul din Un om norocos), D. R. Popescu (pictorul Don Iliu i arhitectul
Noe din ciclul F) i, pe de alt parte, la figurile care ipostaziaz, mai aproape de
suprafaa textului, destinul scriitorului n raport cu mersul istoriei: scriptorii din
romanele lui G. Bli (Lumea n dou zile i Ucenicul neasculttor), Constantin oiu
(Isac i Chiril n Galeria cu vi slbatic, Bartolomeu i J. T. n Obligado, marele
Rnzei, absentul din nsoitorul, autorii de romane istorice din Cderea n lume,
piticul Babis i uriaul Leon), A. Buzura (personajele care scriu pentru a se sustrage
morii psihice din Orgolii, Refugii sau Drumul cenuii), P. Slcudeanu (scriitoraul
Curta din Biblioteca din Alexandria) etc. Mai exist, apoi, o categorie a esteilor, pur

65

i simplu, personaje donquijoteti care triesc, asemeni primilor, nchii ntr-o utopie a
artei (sau a crii) n numele creia refuz o istorie care le rezerv rolul de nebuni:
e cazul unora dintre personajele lui N. Breban (ca Rusul din Don Juan, dar i, mai
nainte, rveurul Grobei din Bunavestire) sau, din nou, O. Paler (Profesorul din Viaa
pe un peron, Galilei din Aprarea ...), G. Bli (August Plrierul, bibliofilul Baroni,
dar mai ales Antipa nsui n Lumea...), C. oiu (anticarul Harry Brumer i dublul su
feminin, Praxiteea, n Galeria..., utopitii din nsoitorul etc.) etc.
Plasat ntotdeauna ntre dou lumi, una real, a istoriei pozitive care l refuz
i pe care o refuz, i una raportabil la un teritoriu imaginar situat afectiv undeva ntre
nostalgia mitic a unui paradis pierdut i ambiia utopic a refacerii perfeciunii ntr-o
cetate ideal, eroul dublu care ntruchipeaz fantasma artistului este o figur care i
mprumut mitemele din sfera unor regimuri ale imaginarului aparent antagonice, n
realitate complementare. Atunci cnd mitocritica ajunge s repereze n construcia unor
asemenea figuri, dincolo de particularitile individuale sau de generaie ale
romancierilor, repetarea acelorai structuri mitemice tributare celor dou paradigme
mitice care caracterizeaz modernitatea, prometeic i hermetic, ea alunec, aa cum
subliniaz G. Durand n toate studiile sale mitodologice, spre mitanaliz. n cazul
romanelor n discuie, aparent diversele istorii romaneti ntemeiate pe aceleai
scenarii mitice sunt reductibile la o unic istorie simbolic la care particip, pe de o
parte, mitologia autolegitimatoare a artistului (o construcie contient) i, pe de alt
parte, o contra-istorie demonizat, latent, pe care acesta ncearc n zadar s o refuleze i care
are la origine culpabilitatea difuz generat de implicarea n pactul cu puterea. Dincolo, aadar,

de scenariul eroic, istoria artistului mascheaz vocaia abjurrii. Retragerea ntr-o

construcie care deculpabilizeaz, comun, n termenii lui J.-J. Wunenburger1
schizofrenului i creatorului de utopie, este mediat de un soi de rit sacrificial, o tortur
n efigie care bntuie imaginarul romanelor dictaturii i care reveleaz / ncifreaz,
conform logicii simbolice, dimensiunea profund a rezistenei scriitorilor. Latena
textelor vorbete despre ceea ce utopistul ncearc s ascund evadnd n ... nchisoarea
sa aurit: este chipul adevrat al oricrei utopii i, din pcate, fisura din zidul cetii
ideale a artistului, pe care acesta o contempl, uneori, cu spaim, atunci cnd pete n
spaiul comarului, adic pe scena istoriei reale (ca, de pild, eroul dublu din Aprarea
lui Galilei).
nainte de a analiza, cu instrumentele menionate, aceast saga simbolic a
artistului ai crui mesageri ficionali, maetri i ucenici deopotriv, sunt protagonitii
unei istorii mitice de tip drum la centru n care se succed, firete, episodul descensus ad
inferos, lupta cu monstrul i ridicarea ctre lumin, se impun cteva precizri
metodologice. S amintim, mai nti, pe urmele lui G. Durand, c mitanaliza
sociologic, inspirndu-se din lucrrile de structuralism ale lui Lvy-Strauss, dar
deopotriv (...) i din toate cercetrile tematice sau din analizele semantice de coninut,
ncearc s contureze marile mituri directoare ale momentelor istorice i ale tipurilor de
grupuri i de relaii sociale. Mitanaliza este de neconceput n absena unei mitocritici,
care, n cazul nostru, presupune explorarea imaginarului romanesc. Mitocritica
merge (...) de la bun nceput caute nsi fiina operei n confruntarea dintre universul

Wunenburger, J.-J., Utopia sau criza imaginarului, Dacia, Cluj-Napoca, 2001, cf. capitolul
Raionalismul morbid, pp. 217 - 226.

66

mitic formnd gustul sau nelegerea cititorului i universul mitic ce iese la iveal
din lectura cutrei opere determinate.1
Graie instrumentului mitocritic, cercettorul va putea repera, la nivelul
reelelor de imagini romaneti obsesive, structurile imaginarului responsabile de
constituirea unor mituri mai mult sau mai puin politice, care iau natere la ntlnirea
dintre mitologia puterii, aceea a societii n ansamblul ei (n contextul dat) i, firete,
ficiunea identitar a artistului, mitul su personal. Atribuim ultimei sintagme un sens
puin diferit de acela dat de Charles Mauron: mitul personal al artistului este (n
demersul de tip mitocritic pe care l gndim) o construcie la care particip n egal
msur structurile incontientului i ale contiinei. Exploratorului imaginarului cultural
totalitar, mitocritica i permite decelarea, dincolo de suprafaa structurilor textului (care
nu este niciodat n mod inocent univoc), o fiin pregnant (E. Cassirer)
constituit, pe de o parte, la intersecia mitologiei politice oficiale patente, care
acioneaz ca factor de presiune / constrngere, cu mitologia latent a artistului, care
aspir la statutul de disident, i, pe de alt parte, la intersecia dintre aceasta din urm
cu universurile compensatorii ale cititorului. Modul n care se raporteaz mitul artistului
(erou i ap ispitor) la scenariile mitice pe care se ntemeiaz ideologia partinic i
istoria sacr poate fi decelat la nivelul redundanelor (metaforele obsedante ale lui
Ch. Mauron), considerate de Durand, pe urmele lui Lvy-Strauss, cheia oricrei
interpretri mitologice.
n romanul romnesc postbelic, figurile, decorurile i scenariile mitice
redundante se raporteaz obsesiv (ntr-o manier deconstructiv) la miturile
fondatoare ale noii religii: de la eschatologia care prevede sfritul istoriei demonizate
i venirea regatului dreptii la raionalizrile utopice raportabile la scenariul
prometeic. (Acestea sunt, de fapt, cele dou repere mitice eseniale ale religiei politice
lenino-staliniste pe care istoria sacr a comunismului autohton le recicleaz n scopul
propriei legitimri simbolice.) Mitologia artistului nu poate fi comentat n absena
trimiterii la acest reper: interiorizat, ficiunea legitimatoare a puterii se suprapune, n
mod doar aparent paradoxal, peste aceea a scriitorului angajat n pactul cu comanditarul
partinic. n egal msur, aceast mitologie trebuie pus n relaie cu poziia artistului n
diagrama socio-cultural postbelic. De la rolul negativ de proscris pe care scenariul
puterii l rezervase, n timpul dictaturii stalinist-dejiste, scriitorului incapabil s se plieze
pe comandamentele ideologice, se trece, n anii 70 i 80, la o poziie de compromis
care d bine i n ochii comanditarului etatic i n aceia ai colectivitii rinocerizate.
Scriitorul i va construi o ficiune compensatorie axat pe mitologia rezistenei prin
cultur, al crei scenariu l angajeaz ca protagonist (eroul-Artist n lupt cu monstrul /
rveurul autoexilat n utopia artei) i a crei eficacitate este dependent de capacitatea
lui de a refula un complex al compromisului politic, publicul su se consoleaz, la
rndu-i cu aceeai idee, a rezistenei n forul interior2 i edificiul totalitar rezist i el,
graie dublei manipulri. Aparent abandonat n epoca de aur, marginalizarea ca
strategie de manipulare a artistului funcioneaz la un nivel mai profund, acela al
incontientului scriitorului i are, de aceea, un efect mai pervers. Scriitorul rmne,
credem, n forul su interior, un marginal i acest statut, mai mult sau mai puin
contientizat i asumat (care rzbate, ns, la suprafaa textelor, prin reelele de metafore
1

Durand, G., Figuri mitice i chipuri ale operei De la mitocritic la mitanaliz, Nemira,
Bucureti, 1998, p. 309, 302
2
Cf. Todorov, T., Confruntarea cu extrema. Victime i torionari n secolul XX, Humanitas,
Bucureti, 1996, p. 125

67

obsedante, dnd chip mitului personal), are o importan de prim rang n configurarea
contramitologiei subterane care vine s submineze istoria sacr oficial.
Neputnd asuma o biografie ptat, artistul o pune n fabul, incontient, la
nivelul ficiunii romaneti (strategie defulatorie care rspunde nevoii cititorului de a
scpa de propria culpabilitate), mai exact n istoriile clilor1, crora le contrapune
ns, manifest, istoria axat pe questa eroic i lupta cu monstrul a rezistentului. Ia
natere o biografie mitizat: La biographie redevient ainsi, consciemment, au mythe
ce quest en biologie le phnotype (lindividu) au gnotype (le patrimoine gntique de
lespce): en multipliant les hros, elle remet en tension les structures mythiques qui
lattirent vers les rgions inactuelles des types: ltre reprend ltant.2 ntoarcerea
mitului i ntoarcerea la mit n romanul romnesc postbelic, n particular n formulele
parabolice propuse de unii aizeciti, capt, din aceast perspectiv, semnificaia unei
tentative de reconstrucie identitar a artistului, n msura n care Faire retour au
mythe, cest (...) corollairement et symboliquement, redevenir contemporain dune
premire cration3. Transformate prin intermediul diverselor strategii pe care J.-J.
Wunenburger4 le asociaz trecerii de la povestirea mitic primordial la mitul literar
(reanimarea hermeneutic ca demitificare - remitificare, bricolajul mitic i, la
intersecia acestora, transfigurarea baroc), miturile eretice sau schismatice5 care informeaz imaginarul romanelor dictaturii ndeplinesc o dubl funcie: pe de o parte, una
subversiv vis--vis de mitologia legitimatoare a puterii politice i, pe de alt parte, una
integrativ raportabil la utopia artei, cetatea de cuvinte a scriitorului. Cele dou funcii
ale imaginarului social dublu orientat (ideologic i utopic) comentate de P. Ricoeur6 pe
urmele lui K. Mannheim, se regsesc transfigurate n imaginarul romanesc inclusiv la
nivelul construciei eroilor dubli sau al cuplurilor de tip maestru - ucenic.
Revenind la structurile mitice n care se ncadreaz figurile artistului, s
precizm c, n msura n care mitologia legitimatoare a acestuia se constituie, aa cum
s-a observat, dialognd cu aceea a puterii, paradigmele ntemeietoare vor fi
imaginarul eschatologic, care tinde s se raionalizeze n scenarii, figuri i decoruri
utopice, i, respectiv, cel decadent. n istoria sacr construit de mitografii partidului
dup modelul religiei lenino-staliniste, lumea veche aparinnd unei istorii
demonizate i aflate la sfrit este reprezentat prin intermediul unei bogate imagerii
decadente (imoral, bolnav, populat de figuri ale inocenei pervertite, incapabil s
se sustrag unei inerii care o mpiedic s recepteze lumina, s se ridice, cu alte
cuvinte, la nlimea revelaiei). La polul opus se situeaz, firete, lumea nou,
1

Sistemul de redundane prevede, n romanul politic postbelic, fie dublarea, n ciuda

antagonismului aparent, a istoriei victimei prin aceea a clului, fie suprapunerea celor dou
profiluri n figura ambivalent a rezistentului compromis. Cel mai adesea se apeleaz la ambele
strategii de redublare mitemic.
2
Madelnat, D., Biographie et mythe, dans Questions de mythocritique. Dictionnaire, sous la
direction de Danile Chauvin, Andr Siganos et Philippe Walter, Editions Imago, Paris, 2005, p.
56
3
Wunenburger, J.-J., Cration artistique et mythique, dans Questions de mythocritique.
Dictionnaire, d. cit., p. 71
4
Wunenburger, J.-J., Mytho-phorie: formes et transformations du mythe, n Religiologiques, nr.
10/1994
(Actualit
du
mythe),
text
disponibil
la
adresa
http://www.unites.uqam.ca/religiologiques/no10/wunen.pdf (traducerea noastr)
5
Durand, G., Introducere n mitodologie. Mituri i societi, Cluj-Napoca, Dacia, 2004, p. 158
6
Cf. Ricoeur, P., Ideologia i utopia: dou expresii ale imaginarului social (pp. 275 286), n
Eseuri de hermeneutic, Humanitas, Bucureti, 1995

68

regatul promis al dreptii, mprumutat din milenarismul lenino-stalinist (fr ca, la

nivelul imaginarului colectiv autohton, s fi fost nevoie de el...) i pstrat, n varianta
sintematic a alegoriei utopice, inclusiv dup reorientarea anti-sovietic i naionalist a
comunismului romnesc. Lumea nou este rezultatul activismului prometeic al omului
nou pe care mitologia partinic l opune diverselor figuri demonizate ale tipologiei
burgheze.
Artitii din romanele publicate n ultimele dou decenii ale dictaturii, mai cu
seam protagonitii istoriilor plasate n anii 501, sunt figuri situate la antipoozii acestui
om nou. Tineri intelectuali cuttori de ideal, rveuri incapabili s se adapteze noii
lumi, sau btrni nelepi (n sensul dat sintagmei de Jung, care descoper ndrtul
acestei figuri arhetipul spiritului), ca ucenicii i maetrii din romanele lui oiu, de pild
(Harry Chiril, J. T. Barto, Mega Gigi Cristescu), care, legai organic de lumea
veche populeaz decadente pavilioane ale retrailor, acetia sunt expresiile simbolice
ale mitologiei artistului care se viseaz, n egal msur mprat al norilor, mag,
vizionar i blestematul, nebunul, tenebrosul, vduvul, neconsolatul 2. La fel ca n
cazul decadentismului european al celei de-a doua jumti a secolului al XIX-lea i al
nceputului secolului urmtor, contramitologia latent a artistului, cruia i se rezerv n
scenariul prometeic al puterii rolul de mediator simbolic n raporturile acesteia cu
colectivitatea (i deci de participant la noua genez), se nscrie n paradigma
decadent.
Ar trebui s i includem n aceast categorie pe nebunii lui D. R. Popescu
circarul Francisc, Noe, Don Iliu, dar i pe nebunele care pstreaz, n ciuda
tentativei de a-l suprima, mitemul decadent (latent) al femeii fatale ca Iolanda din
Vntoarea regal, Ileana din F sau omniprezenta bab Sevastia. Aceleiai tipologii
mitice i se subordoneaz sculptorii lui L. Fulga i, pn la un punct, utopitii lui O.
Paler, figuri n interiorul crora mitemul revoltei i al activismului prometeic este
ocultat n favoarea exilului utopic ntr-o lume care se vrea scoas n afara istoriei.
Artistul din Salvai sufletele noastre! mrturisete n spovedania care puncteaz treptele
Golgotei personale: N-aveam, nu manifestam nici un apetit pentru istorie, asistam deci
la desfurarea ei ca la un spectacol de teatru. Actori erau alii, nu m lsau n nici un fel
implicat n tragedia lor. Istoriei ca realitate a unei lumi degradate, absurde, acesta i
substituie teritoriul atemporal al artei, spaiul n care materia, supus, se transform n
idei n stare pur i sugestie a unei lumi parabolice. Nu alta este situaia n cazul
eroilor lui O. Paler: protagonistul din Un om norocos, de pild, care, aa cum las s se
neleag confesiunea-rememorare, i consumase energia n direcia unei revolte
sterile mpotriva autoritii (ntruchipate de Tat, de biseric etc.) pn s nvee arta
disimulrii, i care refuzase morala aciunii prefernd aneantizarea (la fel ca sculptorii
lui Fulga, este un alcoolic cruia butura i deschide poarta lumii secrete i fascinante a
visului: acolo puteam fi monarh absolut, pontifex maximus, Michelangelo, orice.),
gsete n Sala cu oglinzi, spaiul mbtrnirii i al constrngerii asumate ca libertate a
1

Constructul mitologic numit obsedantul deceniu ar putea fi situat n punctul n care strategia
autolegitimatoare a partidului o intersecteaz pe aceea a artistului nsui, rezultatul obinut (i
vizat) la receptor fiind avantajos pentru ambele segmente ale elitei: politic i intelectual,
respectiv scriitoriceasc. Epocii de aur, miznd pe o regsire aparent a normalitii, i este
contrapus obsedantul deceniu, bntuind un imaginar colectiv sensibil la acest tip de manipulare
fantasmatic. La nceput de drum, exorcizarea demonilor epocii Dej este parte din mecanismul de
legitimare a puterii i discursului nsui. (I. Stanomir, Puterea i adevrul, n Explorri n
comunismul romnesc, vol. I, Polirom, 2005, p. 326)
2
Durand, G., Introducere n mitodologie..., ed. cit., p. 137.

69

evaziunii n utopia personal, un teritoriu n care depirea propriei condiii pare

posibil. Aparent diferit de ratatul din romanul citat, Galilei, eroul dialogului despre
pruden i iubire, se ncadreaz, n realitate, n acelai tipar, ntr-o istorie parabolic
a crei moral se refer, din nou, la mizeria utopiei.
Dintr-o alt perspectiv, eschatologiei mesianice i ficiunilor utopice ale
puterii, artistul le opune paradisurile devastate, lumea bolnav, rsturnat, figurile
nebuniei i obsesia coborrii n tenebre. Acesta este unul dintre aspectele gestei
simbolice a artistului, acela patent care nscrie questa quijotesc i saga eroic a
ucigtorului de balaur n scenariul subversiv a crui miz e deconstruirea mitologiilor
puterii. Funcia subversiv a demersului romanesc deconstructiv n raport cu utopia
politic oficial este, la nivelul ideologiei artistului, complementul celei integrative,
care asigur consolarea acestuia n spaiul ficiunii eroice autolegitimatoare. Un al
doilea aspect, latent, proiecie a complexului amintit, face ca lumea ideal a artistului,
aceea pe care am putea s o numim utopia artei s cad ea nsi prad bolii,
degradrii, tenebrelor. n planul literal al istoriei povestite, avem de-a face, n acest caz,
cu eecul eroului, mascnd mizeria propriei utopii.
n toate cazurile amintite mai sus, deliciile exilului utopic sunt
contrabalansate, mai mult sau mai puin latent, de traversarea iadului personal: s ne
amintim de splendida parabol a simulatorului din Obligado, n care cele dou teritorii,
cetatea radioas i lumea tenebrelor, se suprapun ntr-o mise en abyme care reveleaz,
ntr-o oarecare msur, sensurile simbolice ale romanului. Simbolic, coborrea n
infern este proiectat n episodul edinei de psihanaliz organizate de antropoidul
divin Zigozgoto: n Simulatorul psihanalistului, Bartolomeu-Artistul plonjeaz n
incontientul colectiv (un soi de trm al Mumelor goethean) unde regsete figurile
cunoscute ale existenei sale reale proiectate ntr-un teritoriu al mitului, spaiul din
care arta autentic i trage sevele. Imagini ale trecutului amestecate cu proiecii ale
dorinelor incontiente se deruleaz cu rapiditate ca pe un ecran: Barto i va
redescoperi aici (n laboratorul mitic al parabolei literaturii) pe criticul literar (!)
Sorin Vieleanu i pe J. T., arhitectul istoriilor interbelice, Minos i Radhamante,
judectori ai imaginarului Asiei (orientul / lumina / Logosul), lumea simbolurilor la
care se raporteaz toate romanele lui C. oiu. La captul traseului catabatic se afl
lumea tiparelor regsite ale literaturii, un trm impregnat de melancolia
descendenei: este aceea a cafenelei Obligado, spaiul legendei care transcende istoria,
spre care Klara cea din vis, o donna angelicata etern, l trimite mereu: Un continent.
Un basm, o poveste a minii i a amintirilor noastre care a cptat cu timpul, ca orice
mit (...) un corp durabil ntruct nu exist - , o geografie a lui (...) din nisip.
Dac ar trebui s raportm figura eroului dublu al romanelor dictaturii la un
reper mitic, innd cont, ntotdeauna, de relaia profund care unete cele dou
mitologii, a artistului i a puterii, am descoperi, suprapunnd istoriile, interferena
scenariului prometeic cu scenariul cristic, ambele supuse unor reinvestiri latente. S
precizm, mai nti, pe urmele lui Gilbert Durand, c diversele valuri ale modernitii
europene operaser o schism n mitul prometeic care se suprapune, prin mitemul
eroismului sacrificial, peste cel cristic. Aa nct (...) puternicul mit preromantic i
romantic al lui Prometeu, cel care a furat focul dar care l-a i donat generos oamenilor
devenind martir, Prometeu sfidtorul, firete, al privilegiului divin, dar n acelai timp i
filantropul, binefctorul umanitii (...) este tentat s i doneze din mers mitemele de
generozitate, altruism, eroism sacrificial caliti care fac din titan un alt Christos! i

70

s nu pstreze dect transgresiunea i revolta, pn la a nu rmne dect cu egoismul lui

Faust sau chiar al lui Don Juan...1
n romanele dictaturii, semnificaia acestei schisme este una dubl. Pe de o
parte, asumarea mesianismului (din structura cruia este ocultat / suprimat mitemul
responsabilitii individuale vis--vis de mersul istoriei) i a prometeismului (pus n
slujba noului act cosmogonic) de ctre putere face ca, n parabola politic subversiv,
cele dou constelaii simbolice s devin automat obiectul deconstruciei: sacrificiul
fondator devine inutil, iar rezultatul lui nu este reeditarea paradisului originar ci
infernul, nici cetatea ideal, ci lumea rsturnat, distopia. Pe de alt parte, asumate de
artist, revolta prometeic i eroismul sacrificial cristic devin obiectul unei duble
subminri: din exterior, cele dou caliti ale eroului-Artist n lupt cu tenebrele fiind,
din perspectiva lumii rsturnate, aflate sub puterea piticilor, inutile i derizorii (ca
faptele de arme ale lui Don Quijote), i din interior, respectivele aspecte solare intrnd
n conflict, n incontientul artistului, cu rul ascuns, demonia interioar, iscate de
sentimentul culpabilitii. Prometeul romanelor postbelice rmne, cel mai adesea,
nlnuit, iar Christul are adesea alura unui bufon (ca s mprumutm metafora lui O.
Paler din Viaa pe un peron).
n ceea ce privete rul interior, acesta capt cel mai adesea chipul funestseductor-pervers al unei femei fatale, semnul, ivit din imaginarul decadent, al
morbiditii utopiei. De fapt, n toate romanele amintite, figurile imaginarului feminin
vin s sublinieze aceast dubl fa a artistului prins ntre cele dou lumi, cetatea
luminoas (al crei dublet antropomorf e femeia elf, angelic) a utopiei personale i
istoria traumatizant (proiectat n figura femeii fatale): opuse n planul manifest, cele
dou teritorii devin, la un nivel latent, obiectul unei inversiuni, care reveleaz virtuile
iniiatice, eventual purificatoare, ale plonjrii n istorie, i, pe de alt parte, reversul
morbid al experienei utopice.
S-i amintim aici pe Orfeul lui L. Fulga, plasat ntre dou figuri feminine
aparent antagonice, Horaia (moarta divinizat) i Sibila infernal, suprapuse (i
revelndu-i complementaritatea) n aceea, ambivalent, a femeii cu prul de culoarea
mierii, pe eroii parabolelor lui O. Paler (Daniel Petric, ale crui dubluri feminine sunt
rveusa sinuciga Laura (!) i diabolica Moa; Profesorul de istorie situat ntre
dispruta Eleonora, figura erosului spiritualizat, i femeia fatal din mlatina
mblnzitorilor de cobre; Galilei ntre zeia visat a uitrii, figur a maternalizrii
utopice i Sfinx). Li se adaug protagonitii romanelor lui C. oiu, unde toate
reprezentrile mitice ale feminitii se supun acestui dublu regim al imaginarului: un
aspect solar (proieciile miticului ange du foyer, cum sunt Klara din visul lui Barto,
Estera cea iremediabil pierdut a lui Chiril, dublat de sora ratat a acestuia, Octavia,
Rusca a lui Isac, muta Felicia, descendenta Francesci da Rimini, pe care Gigi
Cristescu o readuce la via pentru a o prsi apoi pentru muntele magic, soia
moart a lui Mega, toate avnd cte un dublu decadent, mbtrnit o Pena
Corcodua etern) i unul chtonian, care-i asociaz mitemele decadentismului.
Ultimei categorii i aparin femeile fatale, melusinele, figuri duble ale SibyleiProstituate: prima pe lista noastr va fi Gioaca / Anank, Fatalitatea, agentul prbuirii
(n sens literal i simbolic) lui Isac, matricea simbolic a infirmitii sale n raport cu
realul pozitiv (a se vedea episodul, rememorat, al cderii n lume/ naterii lui Isac,
dreptul pus la ncercare, n pivnia prbuiilor). Dublul ei, reeditnd aceeai figur a
rului interior eufemizat (neputina adaptrii eroului la lume, imposibilitatea ieirii din
1

Ibidem, p. 158.

71

infernul personal, eecul iniiatic) este Luisa / Avestia, detractoarea lui Chirilexclusul, iubindu-l cu ur pe brbatul cruia nu-i poate drui un copil (mitemul
sterilitii este recurent), din cauza unei incompatibiliti genetice. O vom include,
n aceast galerie de femei infernale travestind patent Istoria ca nepoat a Dogmei
(maestrul Mega ar numi-o Natur, natura tiranic) i, latent, eecul utopiei, i i pe
negresa lui Titi din nsoitorul, exploratorul utopiilor negative ale Lumii Noi, care
este, n egal msur, Miriam / Maria i Nesitaneb-tashru, zeia lumii de dincolo.
Lista rmne, firete, deschis. n toate aceste cazuri, figura angelic,
luminoas, tinde, aa cum o atest epitetele1 care nsoesc imaginile respective (i care
indic adevratul chip, latent, al personajelor), s fie ocultat sub aciunea
imperialist a complementului decadent. Istoria artistului are, n romanul romnesc
postbelic, dou fee, la fel ca protagonistul ei. Mitologia solar a rezistenei, centrat
pe figura utopistului care reconstruiete lumea dup legile Literaturii, are reversul ei: n
aparent inocentele romane ale epocii, contramitologia latent vine s submineze nu
doar construciile legitimatoare ale puterii, ci, n ciuda artitilor, propriile lor ceti
de cuvinte.
Bibliografie
Achim, George, Iluzia ipostaziat. Utopie i distopie n cultura romn, Cluj-Napoca, Limes,
2002
Cernat, Paul, Manolescu, Ion, Mitchievici, Angelo, Stanomir, Ioan, Explorri n comunismul
romnesc, vol. I-II, Polirom, Iai, 2005;
Ciornescu, Alexandru, Viitorul trecutului. Utopie i literatur, Cartea Romneasc, Bucureti,
1996
Durand, Gilbert, Aventurile imaginii. Imaginaia simbolic. Imaginarul, Nemira, Bucureti 1999;
Durand, Gilbert, Figuri mitice i chipuri ale operei De la mitocritic la mitanaliz-, Nemira,
Bucureti, 1998
Durand, Gilbert, Introducere n mitodologie. Mituri i societi, Dacia, Cluj-Napoca, 2004

Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului, Univers, Bucureti, 1977

Ficeac, Bogdan, Cenzura comunist i formarea omului nou, Nemira, Bucureti, 1999
Questions de mythocritique. Dictionnaire, sous la direction de Danile Chauvin, Andr Siganos et
Philippe Walter, Editions Imago, Paris, 2005
Ricoeur, Paul, Eseuri de hermeneutic, Humanitas, Bucureti, 1995
Selejan, Ana, Trdarea intelectualilor. Reeducare i prigoan, Cartea Romneasc, Bucureti,
2005;

Sironneau, J.-P., Milenarisme i religii moderne, Dacia, Cluj-Napoca, 2006

Todorov, Tzvetan, Confruntarea cu extrema. Victime i torionari n secolul XX, Humanitas,
Bucureti, 1996;
Wunenburger, J.-J., Mytho-phorie: formes et transformations du mythe, n Religiologiques, nr.
10/1994
(Actualit
du
mythe),
text
disponibil
la
adresa
http://www.unites.uqam.ca/religiologiques/no10/wunen.pdf
Wunenburger, J.-J., Utopia sau criza imaginarului, Cluj-Napoca, Dacia, 2001

n opinia lui G. Durand, un mit exist prin gesta sa, prin drama sa, prin cortegiul su de epitete
i de verbe. Toat mitologia clasic ne nva c, naintea numelui, atributul este cel care
caracterizeaz un zeu (...). (Ibidem, p. 174)

72

LA STRUCTURE DES TEXTES NARRATIFS CHEZ C. NEGRUZZI

Ionela-Laura DIMA
Universitatea din Piteti
Rsum : On peut constater facilement la variation des temps verbaux dans le rcit de
Constantin Negruzzi, ce qui dtermine la variation des plans narratifs. Lauteur prfre le
mlange des temps de lindicatif dans la posie aussi pour crer des effets stylistiques.
Mots-cls : effet stylistique, plan narratif, temps verbal

La nceputul secolului al XIX-lea, structura compoziional a textului nu punea

mari probleme, nefiind foarte complicat, deoarece limba i tehnicile compoziionale se
afla ntr-un proces continuu de evoluie. Cu toate acestea, n proza noastr se disting trei
tehnici de baz: acronia (intervertirea cronologic a evenimentelor n naraie),
povestirea n ram i romanul epistolar.
Un punct important l constituie concordana sau absena acestei concordane
dintre timpul real al desfurrii evenimentelor i cronologia narrii lor. n cele ce
urmeaz, se va demonstra c timpul naraiei se poate confunda sau nu cu tipul real.
ncepnd cu secolul al XVIII-lea, textele narative se ndeprteaz uneori de o structur
linear a naraiei, cronologia fiind rsturnat, de multe ori efectul putnd preceda cauza.
Nu putem vorbi de o ordine cronologic a scrierilor n proz din cauza gradului
de complexitate a textului. Compoziia textelor narative este uneori destul de simpl, ca,
de exemplu, n operele lui Asachi. Compoziia nuvelelor acestui scriitor nu este deloc
complicat, spre deosebire de scrierile lui Ion Ghica sau Mihail Koglniceanu n care se
remarc influene occidentale care conduc spre o structur colocvial, spre un nou tip
de enun, i anume stilul direct.
Scrisorile lui Constantin Negruzzi pstreaz ecouri i se apropie de aceast
structur, ns meritul scriitorului est acela de a depi descoperirile i tehnicile
naintailor i contemporanilor si, ajungnd la o inovaie compoziional. Aceasta
poate fi uor remarcat datorit faptului c Negruzzi a fost atras de diverse specii
literare. n scrisori, apreciate ca fiind naraiuni neutre, memorialistice, semifantastice,
se impune o variaie surprinztoare n compoziie care are la baz absena unei rigori
tematice a speciei.
Nuvela istoric Alexandru Lpuneanul are o anumit tehnic de compoziie,
diferit de cea a nuvelelor Zoe sau O alegare de cai.
Zoe este prima nuvel a lui Constantin Negruzzi, n care scriitorul nsui apare
ca erou i care se remarc printr-o compoziie surprinztoare pentru perioada n care a
fost scris.. Absena cursivitii compoziionale, ca i absena unei variaii a planurilor
narative sunt uor de constatat n nuvela Zoe (1829). Relatarea indirect n planul
autorului alterneaz cu forme de manifestare a enunului direct, fie sub form dialogat,
fie sub aspectul monologului interior.
Urmnd modelul clasic, n prima parte naraia alterneaz cu descrierile de
peisaj. Tehnica pare a fi balzacian, autorul insistnd asupra descrierilor de interioare,

73

care se ntind pe spaii largi. Se impun i portretele personajelor, care se succed cu

repeziciune , descrierea vestimentaiei ocupnd un loc important. Despre Iancul B.
aflm c purta un antereu de suvaia alb, era ncins cu un al rou cu flori, iar capetile,
alctuind un fiong dinainte, cdeau apoi peste papucii lui cei galbeni. Pe sub giubeaua
de pambriu albastru, blnit cu samur, purta una dintr-acele scurte caaveici, numite
fermenele, broderia cria, cu fir i cu tertel, i acoperea tot peptul. n cap avea un lic
de o circoferen cel puin de pte palme. (N.O., I;14).
Constantin Negruzzi se distinge de contemporanii si prin inovaiile
compoziionale vizibile n cele mai multe scrieri ale sale.
Partea de nceput cuprinde scena dintre cele dou personaje (tnrul, cruia
autorul nu-i precizeaz numele i feioara, Zoe, care se zrea ca o zeitate printre
nori (N.O.I,15). Autorul dezvluie pe parcurs identitatea eroilor (Iancu i Zoe), n scen
aprnd i alte personaje precum: un arnut i unchiul lui Iancu (personaj care nu are o
apariie direct) i vizitiul. n partea a II-a asistm la o privire retrospectiv asupra vieii
tinerei Zoe, fiica unui boerina, care prin slujbile sale se ridicase la o treapt cinstit
(N.O.I;17). Tnra era nconjurat de o droaie de curtezani, pe care i trgea deosebita
ei frumusee (N.O.I;17). Urmtoarea parte precede n realitate nceputul nuvelei,
relatnd momentul iniial al intrigii: apariia rvaului. Ultima parte a nuvelei Zoe
cuprinde finalul general al evenimentelor narate. Eroina se sinucide, curmnd i viaa
fiului nenscut, ns Iancul B. rmne la fel de nepstor. Este semnificativ episodul
care descrie ntlnirea paradei domneti cu carul mortuar, Eugen Lovinescu vorbind de
dou alaiuri, de veselie i de moarte. Un episod asemntor se regsete n romanul lui
N. Filimon, Ciocoii vechi i noi, dar i n nuvela lui Negruzzi, O largare de cai,
scriitorul reunind marea familie a eroilor, punndu-i fa n fa, cu caliti i defecte.
La nivelul compoziiei, O alergare de cai, se apropie de nuvela menionat
mai sus, dar intervertirile cronologice sunt combinate aici cu prezena unor fragmente
narate de unul dintre personaje.
Timpurile indicativului trecut, considerate timpuri narative, se ntreptrund n
scrierile lui Constantin Negruzzi i sunt n opoziie cu prezentul i viitorul indicativ,
apreciate ca fiind timpuri comentative.
Proza primilor scriitori moderni, ca i proza contemporan, aduce n prim-plan
o alternan ntre imperfect i perfect simplu, o stereotipie narativ care ajut la
distincia ntre planul secundar i planul prim. Un exemplu poate fi un fragment din
Zoe, unde imperfectul are o valoare descriptiv, n timp ce perfectul simplu se menine
n planul istoriei povestite: Parada se ntindea ca un arpe pe ovita uli. nainte
mergeau suitarii clri cu nalte cciuli flocoase, la care atrna cte o lung coad de
vulpe, mpingnd pe norodul ce se nghesuia. Doi tineri mergeau alturi la pas.
(N.O., I; 23).
Uneori, imperfectul ia locul perfectului simplu, ca n urmtorul fragment
narativ: nchipuiete-i, Iliescule zicea acest din urm asear cnd m-am dus
acas, ce s vd? (N.O., I; 23).
n Arta prozatorilor romni, capitolul Problema stilistic a imperfectului,
Tudor Vianu consider c imperfectul poate fi i un timp constant al naraiei, fiind
utilizat i independent. Celebra scen a uciderii boierilor din nuvela Alexandru
Lpuneanul este relatat cu ajutorul acestui timp al indicativului, funcia lui aflnduse la limita dintre descriere i naraie: Boierii, neavnd nici o grij, surprini milete
pe din dos, fr arme, cdeau fr-a se mai mpotrivi. Cel mai btrni mureau
fcndu-i cruce; muli ns din cei mai juni se aprau cu turbare; scaunele, talgerele,
tacumurile mesii se fceau arme n mna lor; unii, dei rnii, se ncletau cu furie de

74

gtul ucigailor i nesocotind ranele ce priimeau, i strngeau pn-i ndueau. Dac

vreunul apuca vreo sabie, i vindea scump viaa () Patruzeci i apte de trupuri
zceau pe parchet! (N.O., I; 87).
Se pare c Negruzzi a intenionat s imprime textului un sens imperfectiv i
durativ. Astfel, aciunile desemnate de verbe se prelungesc, chiar dac aceste verbe sunt
momentane ca sens (a muri, a cdea, a ncleta, a strnge). Opoziia ntre sensul lexical
(momentan) al verbului i sensul su gramatical (durativ) este bine evideniat n
operele lui C. Negruzzi. n ultima parte a nuvelei Zoe, se remarc verbul a ntreba
folosit la imperfect, depind sfera temporal i impunndu-se prin valorile lui
aspectuale: i de ce boal a murit Iancul B. ? ntreba () tnrul () (N.O., I; 25).
Scenei masacrului boierilor i urmeaz un fragment n care rein atenia verbele
la mai mult ca perfect: n lupta i trnta aceasta, masa se rsturnase; ulcioarele se
sprseser i vinul amestecat cu snge fcuse o balt pe lespezile salei (N.O., I; 87,
88).
Apariia acestui timp, mai mult ca perfectul aduce cu sine schimbarea
perechilor temporale: mai mult ca perfectul / imperfect (pentru planul actual al istoriei
i momentul anterior nceputului naraiei) i imperfect / perfect simplu (pentru planul
secundar i planul prim).
Capitolul Mai mult ca perfectul i tehnica naraiunii din Arta prozatorilor
romni (T. Vianu) vorbete despre importana acestui timp n operele scriitorilor din
secolul al XIX-lea. El apare n prile iniiale i de cadru ale naraiunii, evocnd situaii
anterioare. Prozatorii secolului urmtor vor renuna treptat la utilizarea acestui timp al
indicativului, prefernd s prezinte direct evenimentele. Este de remarcat faptul c mai
mult ca perfectul apare, ndeosebi, n operele cu caracter istoric sau mitologic
(Alexandru LpuneanulC. Negruzzi; Ioana dArc, fecioara din Orelans,
Epimeteu i Pandora, Al. Odobescu), ns nu trebuie generalizat acest aspect. De
exemplu, din cele patru pri ale nuvelei O alergare de cai, numai una folosete
procedeul menionat; celelalte trei conin n debut verbe la mai mult ca perfect. Partea I:
Tot oraul Chiinului se adunase ca s priveasc alergarea de cai, ce se prelungise
pn-n luna lui septembrie ((N.O., I; 31). Partea a IV-a: era cteva luni de cnd m
nturnasem la Iai. Vrtejul societii, proesuri, intrigile politice m cuprinseser ntratt, nct, neaflnd minut de rgaz, am fugit la ar (N.O., I; 42).
Succesiunea planurilor temporale (mai mult ca perfectul/imperfect i
imperfect/ perfect simplu) se resimte n introducerile-cadru ale discursului narativ,
atunci cnd sunt aduse n prim-plan momente anterioare, care dau un sens naraiei
urmtoare. Este cazul nuvelei Alexandru Lpuneanul (1840), unde n cele patru pri
se respect suita temporal amintit:
a) Iacov Eraclid, poreclit Despotul, perise ucis de buzduganul lui tefan
Toma, care acum crmuia ara, dar Alexandru Lpuneanul, dup nfrngerea sa n
dou rnduri, de otile Despotului, fugind la Constantinopol, izbutise a lua oti i se
turna acum s izgoneasc pre rpitorul Toma i s-i ia scaunul ().
b) Lpuneanul mergea alturi cu vornicul Bogdan, amndoi clri pe
armsari turceti i narmai din cap pn n picioare.
- Ce socoi, Bogdane, zise dup puin tcere, izbndi-vom oare? (N.O., I;
78).
nceputul capitolului al doilea Ai s dai seam, doamn!... respect aceeai structur:
a) Toma nesimindu-se n stare a se mprotivi, fugise n Valahia i
Lpuneanul nu ntlnise nici o mpiedicare n drumul su. Norodul pretutindene l
ntmpina cu bucurie i ndejde. ()

75

Boierii ns tremurau. Ei aveau dou mari cuvinte a fi ngrijii tiau c norodul i

urte, i pre domn ca nu-i iubete. (N.O., I; 81).
b) ntru o zi el se primbla singur prin sala palatului domnesc () Se prea
nestmprat, vorbea singur i se cunotea c mediteaz vreo nou moarte. () se
duse la Constantinopol, unde mbro mahometismul i n locul lui se sui pe tron
tefan. Acesta fu mai ru dect fratele su; ncepu a sili pre strini i pre catolici a-i
lepda relegea. (N.O., I; 82).
Alternarea planurilor temporale este vizibil i n urmtoarele dou capitole,
fiind repetat cu regularitate. Ultima parte, De m voi scula, pre muli am s popesc i
eu.. prezint la nceput un plan mai ndeprtat n timp, dup care urmeaz planul
propriu-zis sau planul principal. Aceast ntoarcere n timp, cu scopul de a relata
evenimente trecute prin intermediul crora se realizeaz legtura cu prezentul, nu era
posibil dect fcndu-se apel la timpurile indicativului, i anume mai mult ca perfectul
(prezint aciuni care au avut loc, fiind un timp verbal cu o mare putere de evocare),
imperfectul (prezint aciuni ncepute i neterminate, avnd o deosebit valoare
stilistic) i perfectul simplu (prezint aciuni ncheiate cu puin timp nainte de
momentul vorbirii, fiind o punte de legtur ntre trecut i prezent).
Patru ani trecur de la scena aceasta, n vremea crora Alexandru-vod,
credincios fgduinei ce dase doamnei Ruxandei, nu mai tiase nici un boier().
Scotea ochi, tia mini, ciuntea i seca pe care avea prepus; ns
prepusurile lui erau prelnice, cci nime nu mai cuteza a crti ct de puin. (N.O.,
I; 91).
Chemnd pre mitropolitul Teofan, pre episcopi i pe boieri i spuindu-le c se
simte sosit la sfritul vieii, i ceru iertare de la toi, umilindu-se; pe urm i rug s
le fie mil de fiiul su Bogdan. (N.O., I; 92).
Mai mult ca perfectul este timpul la care scriitorul moldovean recurge n
diverse situaii. Momentul spargerii tiparului temporal iniial al textului are la baz
prezena acestui timp atunci cnd ne referim la inversiunile cronologice sau la tehnici
compoziionale precum povestirea n povestire (n nuvela O alergare de cai).
Proza secolului al XX-lea, n ncercarea de depire i modernizare a tehnicilor
compoziionale, va renuna treptat la folosirea timpului mai mult ca perfect, alternarea
planurilor realizndu-se cu ajutorul altor procedee.
Un alt timp la care au recurs scriitorii din perioada 1840-1880 este perfectul
compus, alternnd uneori cu perfectul simplu. Ion Ghica, Vasile Alecsandri sau Ion
Creang au relatat n operele lor evenimente urmnd succesiunea temporal perfect
compus (corespunztor primului plan)/ imperfectul (n plan secundar). i Negruzzi
alterneaz n fragmentul memorialistic Cum am nvat romnete aceste dou
timpuri, perfectul compus fiind specific naraiei cu caracter autobiografic, n timp ce
perfectul simplu este specific naraiei obiective:
- O, ct am rmas de recunosctor bunului printe pentru aceast dorit
veste! ndat am gtit caiete, condeie nou, negreal bun, nimic n-am uitat ()
aceste pregtiri m-au ocupat pn seara, cnd m-am culcat gndind la noul dascl; iar
piste noapte am visat c aveam un nas ct al lui de mare. (N.O., I; 9).
Iancu o rdic i o puse pe pat. (N.O., I; 16).
ncepu a se stura de un amor fr sfezi, fr mpcciuni i fr rivali. Se
arunc iari n vrtejul lumei. (N.O., I; 17).
Toderic ndat puse s gteasc demncatul i, vrnd s cinsteasc pre
oaspeii si cu ceva mai mult dect cu vnat, vzndu-i mai vrtos c-s cam muli, zise
vatavului s taie un ied ().(N.O., I; 54).

76

Prin exemplele de mai sus s-a ncercat o demonstraie n ceea ce privete

necesitatea alternrii planurilor indicativului trecut. Un loc aparte l ocup ns timpul
prezent, specific planului narativ al personajelor. El i face simit prezena i n planul
autorului, depind astfel limitele adresrii directe (replici). Funcia stilistic a
prezentului este evident, acest timp avnd, n cele mai multe situaii, caracteristica de
prezent continuu (prezentul etern sau prezentul gnomic). EL are i dou funcii
importante: este timpul intercalrilor comentative i timpul actualizrii ori reliefrii.
ntr-un text narativ, prezentul poate fi punctul declanator al unor opoziii de tipul:
momentan / durativ / actual inactual, iterativ / singular.
n Fiziologia provinialului, Constantin Negruzzi realizeaz descrieri cu
ajutorul verbelor la indicativ prezent. Suita acestor forme de prezent comentativ din
partea de fiziologie propriu-zis se extinde i asupra fragmentelor narative care
ilustreaz schia de moravuri iniial:
Provinialul mbl ncotomnat ntr-o grozav ub de urs; poart arnut n
coada drocii () Figura lui e lesne de cunoscut; cele mai adese este gros i gras, are
faa nflorit. (N.O., I; 243).
El e nepot tuturor boierilor mari i vr cu toat lumea. ns dei ne spune c
se sfdesc () bunul om mucezete n hanul lui Coroi (). (N.O., I, 244).
Dup ce a sfrit banii de cheltuial, vine acas. Nevasta i iese nainte. Ea
l ateapt s vie isprvnicit sau prezidenit; el vine cu plete lungi i cu bornet ()
Dup cerimonia dulceilor i a cafelei, cucoana ncepe a-i arta turbanul, i boierul a
spune novitale. Spune cum a petrecut; cum s-a eglindisit la bal la curte. (N.O., I, 245).
n nuvela O alergare de cai, unde ntlnim personajul narator, pasajele care
conin verbe la prezent, ambele nregistrndu-se n fragmente descriptive:
a) Tot oraul Chiinului se adunase (), se prelungise ().(N.O., I, 26);
b) Locul alergrii este zece minute afar de ora, unde este gsit o
galerie de scnduri n felul chinezesc () Prostimea ) ade mprtiat
pe cmp ().
Piaa se ntinde oval ().
Alergri de cai se fac pe tot anul n toate guverniile Rusiei. (N.O., I,26).
Au mai pit-o i alii debuteaz cu serie de verbe la indicativ prezent: nu
e, nu are, e ncurcat, nu las, se alctuiete, voiagiaz, gsete, afl, nu
poate, merge, scap, vede (N.O., I, 47).
Se poate constata cu uurin variaia timpurilor n naraia lui Constantin
Negruzzi care determin variaia planurilor narative. i n poezie, autorul prefer
mbinarea timpurilor indicativului pentru crearea unor efecte stilistice.
Bibliografie
Bremond, Claude, Logica povestirii, Bucureti, Editura Univers, 1981;
Manca, Mihaela, Limbajul artistic romnesc modern. Schi de evoluie, Bucureti, Editura
Universitii din Bucureti, 2005;
Propp, V., I., Morfologia basmului, Bucureti,Editura Univers, 197;.
Todorov, Tzvetan, Gramatica Decameronului, Bucureti, Editura Univers, 1975;
Vianu, Tudor, Problemele metaforei i alte studii de stilistic, Bucureti, Editura pentru
Literatur i Art, 1957;
Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Bucureti, Editura Contemporan, 1941;
Zamfir, Mihai, Retorica, poeziei romantice romneti, n structuri tematice i retorico-stilistice n
romantismul romnesc, Bucureti, EARSR, 1976.

77

TEXTUAL AUTOREFLEXIVITY AND FRACTAL RECURRENCE: FROM THE

FRACTAL TEXT TO THE MIRRORS PROJECTIONS

Nicoleta IFRIM
Dunrea de Jos University, Galai
Abstract: The auto-reflexive text implies fractalic strategies in constructing its universe.
The mirroring effect makes up a textual space that is repetitively fragmented and fractured into a
homotetic textuality that covertly undergoes a fractal matrix.
Keywords: auto-reflexive text, mirroring effect, fractal matrix

Concept filosofic descriptiv, simularea este diferit de reprezentare, ambele

fcnd parte din aceeai cultur a imaginiii raportndu-se la acelai gen proxim,
imaginarul. n mod surprinztor, fractalitatea mandelbrotian apeleaz la subtile tehnici
de simulare a obiectelor Naturii, construind un model de structurare intern care nu le
mai reprezint, ci le construiete simulacre abstract-figurale subordonate unei matrici
funcionale a identicilor diferii. Apelnd la cteva comparaii cu diferite momente ale
diacroniei imaginarului cultural, Petru Mihai Gorcea stabilete diferenele fundamentale
ntre cele dou concepte n urmtorii termeni: Arta statuar elen este idealist, iar cea
roman este realist. Grecul nu sculpteaz portretele unor brbai tineri i ale unor
femei tinere sub dalta sculptorului grec nu rsare imaginea fidel a vreunui model
uman, ci frumuseea n sine sau, dac vrem s ne exprimm ntr-un mod mai general,
excelena trsturilor ce depesc modelul uman. Grecul sculpteaz zei i zeie: el
reprezint sacrul prin marmura dltuit. Cu totul altceva urmrete sculptorul roman: el
vrea s surprind trsturile particulare ale unor oameni care se cheam Caracala sau
Iuliu Caesar, Brutus sau Iulia Domna. Sculptorul roman urmrete asemnarea,
fidelitatea fa de model [...]. Sculptorul roman nu reprezint omul pe care l
portretizeaz; acest portret simuleaz trsturile originalului, constituie fa de acesta o
realitate secund.1 Sau: Mai trziu, o nou falie evident ntre tehnicile reprezentrii
i cele ale simulrii se produce la grania dintre Evul Mediu i Renatere (cu care ncepe
era modern) n vreme ce icoanele, frescele, mozaicurile sau vitraliile evumediale sunt
realizate, n chip evident, prin tehnici ale reprezentrii bidimensionale, plastica
renascentist, preocupndu-se de perspectiv, de volum i de umbre, ncercnd astfel s
cucereasc iluzia tridimensionalitii imaginii ntr-o art funciarmente bidimensional,
pune la punct subtile tehnici ale simulrii.2 n viziunea criticului, imaginarul
eminescian valorizeaz preponderent tehnicile simulrii, prin prezena oglinzii, alturi
de cea a umbrei i a visului. Din perspectiv fractal, este un argument deosebit de
important care permite valorificarea spectralitii simulatoare ca factor de organizare a
viziunilor poetice, care transpun astfel figural o concepie aparte ce pare a revela
1
2

Gorcea, P.M., Eminescu, vol.I, Ed.Paralela 45, Piteti, 2001, p.282

Ibidem, p.283

78

specificiti fractale de organizare interioar. Cci, prin aparenta ei fidelitate fa de

<model> - ajutnd n chip efectiv la cunoaterea de sine [...] dar i prin instituirea unei
diferene [...], oglinda produce o imagine cu caracter de simulacru, instituie o realitate
secund, n vreme ce tehnicile reprezentrii tind, dimpotriv, s instituie modelul nsui
ca realitate prim.1 Aceeai diferen o gsim ntre teoriile euclidiene, care reprezint
modelul liniar imuabil, perfect determinist i cauzal al lumii, i teoriile neeuclidiene ale
morfogenezei, n special teoria lui Mandelbrot, care aspir la simularea unui model
figural de gradul doi al formelor Naturii, fragmentar n iregularitatea sa, etern dinamic,
dar coerent prin oglindirea recurent a omotetiilor interne. Spaiul luntric al oglinzii
nseamn, fractal, nevoia de construcie prin reiterri simulat-virtuale (descoperindu-se
astfel diferitul din identic) i nu un dat pre-existent care ar reprezenta limitativ i
restrictiv toate atitudinile ontologice, echidistant-identice ntre ele. O asemenea
schimbare epistemologic (clamat, de altfel, programatic de noile teorii ale
morfogenezei), reclam cu necesitate tehnicile simulrii. Dar aceasta implic, n planul
viziunii filosofice asupra lumii, att depirea realismului ca mod de a vedea lumea
redus la reitatea ei, totul fiind <lucru> sau obiect, omul fiind i el un <lucru ntre
lucruri>, un <obiect ntre obiecte> - , ct i depirea idealismului ca mod de a vedea
lumea <real> drept copie imperfect a unei lumi ideale. Aceast depire poate fi
efectuat numai prin includerea n noua viziune att a realismului, ct i a idealismului
[...]. Noua atitudine filosofic [...] include n categoria cuprinztoare a existenei att
realul ca atare, ct i posibilul, virtualul. Omul este ceea ce i este i ceea ce poate fi n
chip virtual, iar aceast virtualitate nu trebuie legat numai i numai de viitor (ceea ce
poate s fie ntr-un timp ca va veni) sau de trecut (ceea ce ar fi putut s fie ntr-un timp
revolut), ci poate s fie i o manifestare n prezent, un spaiu imaginar actual, dar
nevzut ochiului profan aa cum ar fi spaiul dinluntrul oglinzii i, analog acestuia,
spaiul sufletesc al fpturii umane.2 i sunt asociate, pe teritoriul discursului literar,
gesturi fondatoare ale spaiului-oglind, ale spaiului luntric i ale timpului-oglind,
timpului luntric.3 Pe de alt parte, legitimarea fractal a actului simulator ca
posibilitate de conversie spectral a realitii, tocmai pentru a i se surprinde acesteia
forma ideal a morfogenezei, admite conceptual filiaia de idei cu noiunea refleciei
romantice, aa cum o teoretizeaz Schlegel n prelegerile sale universitare. Aa cum
observa Nicolae Rmbu, filosoful apeleaz, n demonstraie, la exemplul actului privirii
unui copac: Se formeaz astfel o reprezentare. Dar mult mai profund, spune Friedrich
Schlegel, este reprezentarea reflectat sau reprezentarea actului reprezentrii, a
activitii spiritului uman ntr-o asemenea situaie. Privind lumea, te ntorci, de fapt,
spre tine nsui. Astfel, lumea devine o oglind care-i arat propriul tu chip.4 Este
ipostaza specific a eului fractal, despre care vorbete Mandelbrot, care intr n jocul
inter-relaional cu lumea prin acte de reflexie narcisiace, simulnd n oglind
morfogeneza universului propriu i a celui contemplat. Sau, ntr-o exprimare
novalisian: Exist n sufletul nostru un tainic imbold ctre toate zrile, imbold ce se
lrgete concentric cu pornire de la un miez infinit de adnc.5
Din acest punct de vedere, oglinzile textuale ale unui construct literar se
convertesc n mises en abme ale constructului imaginar global, ceea ce le
1

Ibidem, pp.284-285
Ibidem, p.294.
3
Ibidem, p.296
4
Rmbu, N., Romantismul filosofic german, Ed.Polirom, Iai, 2001, p.13
5
Novalis, Discipolii la Sais, Ed.Univers, Bucureti, 1980, pp.39-40
2

79

relaioneaz subtextual cu o posibil dimensiune fractal a viziunii. Amintim c analiza

procedeului punerii n abis ca mecanism fractal al autosimilaritii textuale este
realizat de Elisabeth Snchez1, care, pornind de la interpretarea dat de ctre Stephanie
Sieburth romanului lui Clarn, La Regenta, constat c orice form de auto-spectralitate
textual poate fi un indiciu al unui mecanism fractal de generare a textului literar, bazat
pe primatul autosimilaritii reflexive. Avnd ca punct de plecare situaia particular a
romanului scriitorului spaniol de secol XIX, criticul i organizeaz demesul ntr-o
pledoarie teoretic asupra conceptului de text literar fractal, construit ca spaiu
multispectral al combinatoricii auto-reflexive. Eafodajul interpretativ este iniiat de la
definiia pe care Stephanie Sieburth, pe linia lui Lucien Dllenbach, o atribuie
procedeului mise en abme: Un fragment textual care formeaz un microcosm, o
versiune schematic i condensat a ntregului text ca macrocosm.2 Autoarea studiului
observ c acest accepie a punerii n abis este perfect compatibil cu noiunea de
fractal, n virtutea izomorfismului de sens care le pune n relaie ca obiecte a cror
complexitate este cel mai bine analizat (dei niciodat neleas n totalitate) prin
descoperirea auto-similaritii (nu a auto-identitii) de-a lungul nivelelor.3 Ambele
concepte presupun un dialog non-controlabil al reflectrii segmentelor, convertit n
textul literar ntr-o continu dialectic a diversitii i similaritii i ntr-o libertate a
juxtapunerilor, declanat de ruperea liniaritii textuale; ceea ce face ca romanul La
Regenta i, prin extensie, orice text literar construit fractal, s devin un corp n
continu schimbare, al crui neles nu este niciodat static sau determinabil, ci
ntotdeauna supus crerii i dizolvrii pe msur ce diferite segmente sunt juxtapuse
(Stephanie Sieburth).4 Subordonnd fractalitatea unui posibil poststructuralist model al
indeterminrii textuale, dar cu originea n viziunea structuralist a lui Dllenbach, care
analiza metaforele spectrale ca segmente interioare care reitereaz trsturile textului
global, Elisabeth Snchez asociaz fractalul cu cel de-al doilea tip de mise en abme
propus de Dllenbach, cel al refleciei repetate. Acesta denot un mecanism intern al
textului, prin care fragmentul nu numai c reflect totalitatea, dar, la rndul su, include
fragmente secunde care oglindesc fragmentul primar la diferite nivele, ntr-o dinamic
infinit: n definiia lui Dllenbach, procedeul mise en abme, ntrit de metafora
specular, pare a sugera o infinit rentoarcere a formelor identice; n regularitatea sa
formal, acesta este comparabil cu bizarele invenii umane de tipul curbei Koch sau
buretelui Menger (ambii predecesori fractali).5 Dar diferena de specific pe care o
aduce fractalitatea ca metafor spectral a textului const n sugestia identitii, cci,
ntr-un act de lectur, cutarea structurilor cvasi-similare atrage dup sine i o inerent
descoperire a diferenelor de actualizare. n cazul particular al romanului La Regenta,
1

Snchez, E., La Regenta as Fractal, n Revista de Estudios Hispnicos, 26/1992, pp.251-276.

A textual segment which constitutes a microcosm, a schematic, condensed version, of the entire
text as macrocosm ibidem, p.259
3
[...] whose complexity is best approached (though never fully comprehended) by viewing it as
self-similar (not self-same) across levels ibidem.
4
uncontrollable dialogue of reflecting segments, continual dialectic of diversity and similarity,
and the freedom of juxtaposition resulting from the breakdown of the texts linearity, a
constantly changing body, whose meaning is never static and determinable, but always being
created and dissolving as different segments are juxtaposed. - ibidem
5
The mise en abyme, as defined by Dllenbach and reinforced by the specular metaphor, appears
to denote the infinit return of identical forms; in this formal regularity it seems to be more
comparable to such bizarre human inventions as the Koch curve or the Menger sponge (both
fractal ancestors). - ibidem
2

80

criticul identific, drept imagine grafic subtextual a reiterrilor omotetice, o spiral

narativ ale crei elemente entropice (momentele iraionale ale personajului Ana,
ipostaza personajelor care eludeaz controlul naratorial sau chiar anumite trsturi ale
psihicului auctorial i lectorial) se convertesc n topoi creativi textuali care genereaz
structuri narative organizate. Este o figur a ordonrii / diseminrii narative prin care se
oglindesc segmentele inter-spectrale ale naraiunii, adic versiunile narative ale povetii,
care, la rndul lor, se repet cu variaii pn la a scpa de sub autoritatea istoriei
primare, eludnd controlul naratorului i genernd asociaii imprevizibile ntr-o
permanent generare de sens. ntr-un articol ulterior1 despre metafora spiralei n
romanul amintit, Elisabeth Snchez consider c structura reflexiv a textului poate fi
vzut ca reea care pune n legtur uniti discrete, difereniate, ordonate ierarhic,
plasate la nivele textuale autosimilare. Toate elementele romanului fac parte dintr-o
reea de relaii i nu sunt entiti auto-suficiente. Personajele sunt vzute ca instane
particulare ale unor scheme recurente, n timp ce textul se fragmenteaz n segmente
reciproc-reflexive, care, asemenea personajelor, particip la un ntreg interrelaionat.
Cred, de asemenea, c toate textele literare sunt nite reele de relaii, dar [...] romanul
La Regenta ne invit s devenim contieni de structura sa reflexiv, ca i de natura
relaionar a personajelor sale.2
Un alt roman, Pedro Pramo al lui Juan Rulfo, i prilejuiete criticului o
aprofundare conceptual a punerii n abis ca metafor fractal3, deoarece discursul
narativ se amplific prin oglindirea ambigu a celor dou versiuni ale morii
protagonistului, Juan Preciado, fragmentnd romanul n pri simetrice. Labirintul
vocilor i permite autoarei identificarea unui model fractal: ntr-un roman precum
Pedro Pramo, n care graniele se dizolv i totalitile imaginate se rup n fragmente
care rezoneaz ntre ele, fr a fi conectate liniar (poate doar n mintea lectorului), ceea
ce ofer un sens al ordinii este noiunea de spaii fractale spaii plasate n interstiiile
categoriilor mentale. Putem afirma c Rulfo construiete un obiect artistic care seamn
foarte mult cu un fractal datorit structurii cu suprafa nelimitat i c, n mod
intenionat, crete complexitatea operei sale, prima dat prin spargerea povetii n
fragmente care, la rndul lor, pot conine fragmente autosimilare i mai mici, i apoi
prin ordonarea acestor segmente n aa fel nct acestea revel mult mai multe sensuri
ale istoriei dect ar face-o organizarea narativ secvenial tradiional. Dei romanul
este interpretabil ca mozaic sau prin imaginea oglinzii sparte, prefer metafora
fractalului, deoarece aduce n discuie ideea oglinzii care invit lectorii s caute simetria
recursiv, i, n acelai timp, sugereaz o comparaie cu un mozaic ale crui pri
fracturate trebuie rearanjate, una cte una, de ctre lectori pentru a descoperi forma

Order / Disorder and Complexity in La Regenta: A Case for Spiraling Outward and Upward, n
South Central Review. The Journal of the South Central Modern Language Association, vol.13,
nr.4, winter 1996, pp.5-17. Traducerea fragmentelor citate din acest articol ne aparine.
2
All elements in the novel are part of a network of relations and not entities complete in
themselves. Characters are shown to be merely particular instances of recurring patterns, while
the text can be seen to break up into mutually reflecting segments which, like the characters,
participate in an interrelated whole. I realize, of course, that all literaty texts are networks of
relations, but [...] La Regenta invites us to become aware of its reflexive structure as well as of the
relational nature of its characters. ibidem, p.6
3
The Fractal Structure of Pedro Pramo: Comala, When Will you Rest?, n Hispania 86.2,
May 2003, pp.231-236. Traducerea fragmentelor citate din acest articol ne aparine.

81

recognoscibil, ascuns n interiorul acestor fragmente.1 Fenomenul reiterrii

labirintice a vocilor (Pedro, primul fiu al acestuia, Juan, Dolores, vocea auctorial,
Rentera, Fulgor Sedano, sora lui Donis, Susana San Juan), a motivelor, imaginilor,
structurilor i experienelor convertete romanul ntr-un obiect fractal auto-similar,
organizat pe oglinzi binare de tipul paradis / infern, Pedro / Juan, trecut / prezent,
via / moarte. Cele dou versiuni contradictorii ale morii lui Juan devin proiecii
spectrale reciproce care se complic fragmentar cu fiecare versiune narativ a vocilor,
acestea coninnd simbolice imagini ale sufletelor i trupurilor n agonie, de fapt puneri
n abis ale unui nucleu primar, expresie a morii, disoluiei, cderii, fragmentrii,
ocurent att la nivel tematic, ct i la cel al organizrii diegetice.
Este o schimbare de perspectiv critic, considerat, de altfel, de ctre
Elisabeth Snchez, drept un nou mod de a surprinde gradul de complexitate textual,
care trece dincolo de nivelul de suprafa al textului pentru a urmri extensiile spectrale
ntre nivele. n viziunea criticului, orice text literar care posed o structur reflexiv
complex poate fi perceput ca form fractal. Chiar i un roman al fluxului de
contiin precum Doa Ins, scris n 1925 de ctre Azorn, aduce argumente n
favoarea unui mise en abme ca expresie a fractalitii, mai ales prin medierea
structurilor narative auto-recursive2. Construit pe tehnica dedublrii interioare, care
exprim o cosmoviziune personal, dar i un plan intenional de construcie
romanesc3, romanul analizat dezvolt o viziune specific a timpului, cu o structur
pregnant fractal. Punctul de iniiere al creterii narative este temporalitatea asumat
ca germene al latenelor de nuan care cuprinde sensul ntregului.4 Dup Peat i
Briggs, rezultatul dezvoltrii germenelui este un obiect auto-similar, a crui
totalitate este inculcat n auto-similaritatea operei finale, n care fiecare parte este n
relaie, este generat i reflect fiecare alt parte.5 Pentru autoarea studiului, este un caz
elocvent de funcionare a fractalitii spectrale de tip mise en abme, nct textul
1

In such a novel as Pedro Pramo, where boundaries dissolve and imagined wholes break up
into fragments that echo each other and one another without ever quite connecting (except,
perhaps, in the mind of the reader), the notion of fractal spaces spaces that lie in the interstices
of our thought categories is made to order. We might say that Rulfo has produced an artistic
object that looks very much like a fractal in its unwieldy surface structure, and that he has
intentionally increased the complexity of his work by first breaking the story into bits and pieces,
which in turn may contain smaller, self-similar bits and pieces, and then ordering the segments in
such a manner that they reveal much more about his story, and in fewer words, than a traditional
sequential ordering would. Whereas it is possible to view the novel as a mosaic to be pieced
toghether, or as a broken mirror, I prefer the metaphor of the fractal, precisely because it brings
the idea of the mirror into play by inviting readers to look for recursive symmetry, at the same
time that it suggests a comparison with the mosaic, whose fractured pieces readers must reorder
one by one if they hope to discover a recognizable form hidden within fragments. ibidem,
p.232
2
Spatial Forms and Fractals: A Reconsideration of Azorns Doa Ins, n Journal of
Interdisciplinary Literary Studies: Innovative Approaches to Hispanic Literature, vol. 5.2 / 1993,
pp.197-220. Traducerea fragmentelor citate din acest articol ne aparine.
3
una cosmovisin personalsima, un deliberado plan de construccin novelstica: sintagmele
i aparin lui Thomas Meehan, citat de Elisabeth Snchez ibidem, p.200
4
n expresia lui Livingstone, citat n articol, nuance laden germ containing a sense of the whole
ibidem.
5
The <result of unfolding> the germ is a <self-similar object>, whose <wholeness is embodied
in the self-similarity of the finished work, where each part is coupled to, was generated from, and
is a reflection of each other part.> apud ibidem

82

narativ triete prin propriile omotetii interne, relevante att la nivel temporal, spaial,
ct i la cel al personajelor.1 Pornind de la diferitele secvene fragmentare ale
dedublrii spaio-temporale2, care par a se reitera n mod infinit, ca ntr-un nesfrit
joc de oglinzi, criticul vede n imaginea geometric a spiralei o modalitate figural de a
descrie mecanismul fractal al reiterrilor reflexive. Schema construciei spiralate se
asociaz structurii romaneti de tip cutie chinezeasc din dedublrile spaiale: Spirale
n spirale pentru a reprezenta repetiia temporal! Apoi, n figura noastr temporal,
exist nivele i <profunzimi> care corespund adncimii povetii n poveste.3
Acioneaz aici ceea ce autoarea definete drept recircularizare difereniat care
comport, n procesul lecturii textului fractal, dou coordonate eseniale: Ori de cte
ori vrem s reprezentm micarea noastr diacronic de-a lungul textului sau
perspectiva sincronic asupra prilor sale, trebuie s imaginm sau s descriem forme
n spaiu, i, aa cum am vzut, forma care surprinde cel mai bine dedublarea temporal
(spirala) este mult mai complicat dect ar prea la o prim vedere. Este mult mai
complicat deoarece suntem contieni c ne putem focaliza pe diferite aspecte sau
nivele ale textului, descriindu-le comportamentul n timp. n momentul n care
identificm corespondenele de manifestare dintre pri i nivele (repetiiile cu variaii),
ne ntoarcem ctre o lectur sincronic. n felul acesta, ne asemnm cu nite
geometricieni ai fractalilor care, n mod asemntor, i ndreapt atenia spre a
surprinde fenomenele care au loc ntre nivele.4
Pentru autoarea studiului, dincolo de fractalitatea textului literar generat prin
mecanismele spectrale ale reiterrii, exist i o dimensiune fractal a procesului de
lectur n sine. Opera literar, ca obiect mental care ia form pe msur ce o citim
i actualizeaz structura intern doar dac construim nite hari ale micrii noastre
temporale prin text, pe msur ce urmrim aciunea romanesc, de exemplu, sau
identificm schemele imaginarului sau temele recurente; sau putem descrie un model al
1

Autoarea ilustreaz funcia omotetic-spectral la nivelul personajelor care sunt puse n relaie
prin intermediul principiului eurilor binare: unchiul Pablo (stilul contemplativ de existen) /
mtua Pompilia (viaa social activ), Don Juan (primul iubit al lui Ins, un om de aciune) /
Diego (al doilea iubit, poetul), Ins (femeia matur a oraului) / Plcida (tnra rival din
provincie), Episcopul (imaginea Bisericii) / Primarul (imaginea Statului) i exemplele pot
continua ibidem, nota 6, p.216
2
Pentru Elisabeth Snchez, secvenele temporale sunt centrate pe relatri ficionale fragmentare
ale unui aceluiai nucleu tematic, povestea iubirii nemplinite, care se actualizeaz n diferite
forme spaial-narative: povestea de dragoste dintre Ins i Don Juan, povestea de iubire dintre
Ins i tnrul poet Diego (plasat n centrul romanului), istoria tragic narat de unchiul Pablo n
cartea sa, Doa Beatriz: Historia de amor (o clasic punere n abis care comentez reflexiv
aspectele naraiunii principale: istoria, situaia narativ i codul), aluzia unei posibile poveste de
dragoste din Argentina, dintre un tnr (un alter-ego al lui Diego) i o femeie matur.
3
Spirals within spirals to represent repetition in time! There are, then, scale levels and <depth>
in our temporal figure that correspond to the depth of the story-within-the story. ibidem, p.203
4
Whether we are attempting to represent our diachronic movement through the text or our
synchronic overview of its parts, we always must do so by imagining or drawing forms in space,
and, as we have seen, the form that best captures the temporal doubling (the spiral) is much more
complex than it first seemed. It is more complex because we have become aware that it is possible
to focus on different aspects or levels of the text and to chart their behavior over time. When we
recognize the correspondences in behavior between the parts and levels (the repetitions with
variations), we return to a synchronic reading. In this we are very much like the fractal
geometricians who likewise have shifted their attention to consider what is going on between
scale levels. - ibidem

83

relaiilor dintre pri, precum i pe cel al legturilor dintre secvene i ntreg. Exist mai
multe moduri prin care un text literar poate fi reprezentat ca o form micndu-se prin
spaiu sau ca o form pe care criticul o nghea temporar pentru a-i examina relaiile
ocurente ntre prile sale. Oricum, nu trebuie s uitm c diagramele noastre nu vor fi
dect aproximri ale unui proces de lectur infinit complex, o reconstrucie a lumii prin
interpretarea semnelor verbale, dar i o permanent restructurare a lumii respective pe
msur ce evolueaz procesul lecturii.1 n acest context, fractalul pare a descrie figura
mental ocurent n timpul procesului de lectur unui text literar, recuperndu-i acestuia
att mecanismul structurrii interne, dar i pe cel al organizrii semnificaiilor.
n aceeai ordine de idei, mecanismul fractal al punerii n oglind ca nucleu
generator al constructului literar auto-reflexiv este asumat i de discursul poetic. n acest
sens, fractalitatea, ca dimensiune inerent a scriiturii, devine i o trstur implicit a
liricului, odat cu introducerea noiunii de vers fractal, n 1986, prin eseul lui Alice
Fulton, Of Formal, Free, and Fractal Verse: Singing the Body Eclectic, republicat n
volumul din 1999, Feeling as a Foreign Language: The Good Strangeness of Poetry.2
Un nou eseu cuprins n volumul menionat, Fractal Amplifications: Writing in Three
Dimensions3, discut relaiile dintre teoria fractal a complexitii i discursul poetic,
legitimnd versul fractal ca unitate minimal a cmpului poematic, organizat
tridimensional.
Pornind de la descrierea mandelbrotian a iregularului i a auto-simetriilor de
structur, autoarea intenioneaz s expliciteze o poetic fractal orientat asupra unui
al treilea spaiu, cel al interstiiilor nonbinare (the nonbinary inbetween), ca nucleu
combinatoric al texturii poetice. Avnd un prim punct argumentativ n poezia
postmodernist, Alice Fulton lrgete sfera funcional a metodei fractale, discutnd
fractalitatea ca specific al oricrui text poetic. n acest context de idei, particulariti
textuale precum rupturile, fragmentarea i lipsa continuitii pot fi privite drept funcii
formale ale discursului liric, genernd un metabolism fractal al poemului. Eafodajul
critic pornete de la premisa c dinamica fractal pune n relaie omotetiile i diferenele
ocurente n fenomenologia poietic, nefiind un demers progresiv, ci unul difereniator,
care exist prin nsui pelerinajul formelor poetice, ceea ce le confer statut de
potenialitate. Astfel, structura unui poem fractal este determinat de impulsuri autogeneratoare i nu de aderena la o schem tradiional, ceea ce produce potenial un
model coerent, n care se mpletesc polifonic vocile lirice.
n opinia autoarei, dei asemntoare unui forme organiciste de organizare
poetic ce ader la reproducerea structurilor naturale, perspectiva fractal descoper n
discurs un construct, un artificiu al vocii infinit multiplicate. n timp ce viziunea
organicist pune n eviden totalitatea i continuitatea, poetica fractal privete ruptura,
disjuncia i omotetia drept componente inerente ale imaginarului, devenit acum mult
mai turbulent n dinamica sa interioar. Cmpul poematic, asemenea unuia pictural,
1

We can draw maps of our temporal movement through the text, following the plot of a novel,
for example, or tracing patterns of imagery or recurring themes; or we can draw a model of
relationships among parts or between parts and the whole. There are many ways that a literary
text can be represented as a form moving through space, or as a form that the critic has frozen
momentarily in order to examine the relationships between its parts. We should not forget,
however, that our diagrams will be mere approximations of the infinitely rich and complex
process of reading of constructing a world through our interpretation of verbal signs and
continually restructuring that world as our reading progresses. ibidem, pp.198-199
2
Graywolf Press, aprilie 1999
3
Ibidem, pp.61-84

84

simuleaz iluzia profunzimii spaiale prin modelarea reiterant a universurilor

imaginare. Emergena auto-similar a formelor poetice, dar total diferit odat cu
fiecare punere n form, confer identitate unui spaiu al adncimilor, care iese de sub
incidena legilor fizicii euclidiene. Prin juxapunerea formelor create, poemul fractal
construiete un ecran imaginar care se auto-dizolv i se auto-construiete alternative,
structurnd o adncime modulat a cmpurilor variabile din punct de vedere spaial.
Un asemenea demers arhitectonic convertete textualitatea discursului n cmpuri
relaionare (Alice Fulton) care armonizeaz nucleul ideatic abstract cu punerile n
form concrete, aceasta devenind o modalitate de reflectare infinit a cmpului
poematic, care nu mai ader la o schem predeterminat exterioar, ci se autoconstruiete interior, dezvoltndu-i propria complexitate.
Esenial orientat spre schimbrile de form, poetica fractal opereaz cu
metamorfoze disjunctive, totui convergente, ale interaciunilor nonliniare, prin care
valena ntregului nu mai poate fi prezis prin simpla nsumare a prilor.
Bibliografie
Fulton, A., Feeling as a Foreign Language: The Good Strangeness of Poetry. Graywolf Press,
aprilie 1999
Gorcea, P.M., Eminescu, vol.I, Ed.Paralela 45, Piteti, 2001
Novalis, Discipolii la Sais, Ed.Univers, Bucureti, 1980
Rmbu, N., Romantismul filosofic german, Ed.Polirom, Iai, 2001
Snchez, E., La Regenta as Fractal, n Revista de Estudios Hispnicos, 26/1992
Snchez, E., Order / Disorder and Complexity in La Regenta: A Case for Spiraling Outward and
Upward, n South Central Review. The Journal of the South Central Modern Language
Association, vol.13, nr.4, winter 1996
Snchez, E., Spatial Forms and Fractals: A Reconsideration of Azorns Doa Ins, n Journal
of Interdisciplinary Literary Studies: Innovative Approaches to Hispanic Literature, vol. 5.2 /
1993
Snchez, E., The Fractal Structure of Pedro Pramo: Comala, When Will you Rest?, n
Hispania 86.2, May 2003

85

LE CONTEUR ION MINULESCU-UN ION CREANG SYMBOLISTE

Oana Iuliana ILINCA-TEFNESCU
Universitatea de Medicin i Farmacie, Craiova
Rsum: Toute lhistoire de Minulescu est parle. Entre la manire dont lhomme parle
et la mthode conformment laquelle lartiste Minulescu crit ses histoires il na pas dattitudes
quinterviennent, ni de parade, ni datelier. Ainsi, la parole de Minulescu nest quun perptuel
dialogue intrieur ou bien un dialogue avec ceux quil a connus de son vivant et qui ne
constituent dailleurs que les peronnages de lhistoire. La pratique litraire confirme pleinement
la psycologie et lesthtique implique dans cette confession.
Mots-cls : confession, dialogue, histoire

"...Cnd n-ai voie s vorbeti dect cu tine nsui, i pare c ai rmas singur pe
lume, c nu eti dect semnul de ntrebare al celui care ai fost sau c trieti ntr-o lume
de surdo-mui, cu care - ceea ce este i mai trist - nu poi comunica nici mcar prin
semne... De cele mai multe ori sonoritatea verbal i ncnt auzul, i minciuna
cocheteaz cu adevrul dup dispoziia urechii, nu a raiunii. Linitea i atitudinea
static ns mresc i mai mult temerea de necunoscut... Zgomotul este mult mai uman
dect linitea... Un concurs nscris te rentoarce fatal la haosul inform dinainte de creaia
lumii" (Ion Minulescu, Corigent la limba romn, Bucureti, "Cultura naional", pag.
101-102)
ntreaga povestire a lui Minulescu este vorbit. ntre felul cum vorbete omul,
i metoda dup care i scrie istorisirile artistul Minulescu nu intervin atitudini, nici de
parad, nici de atelier. Prin nconjurul unor lungi i solide exerciii cu sonoritile i cu
substana poetic a cuvintelor, acest scriitor a ajuns, s scrie aa cum vorbete.
Multitudinea comparaiilor apare n anumite locuri prea puin controlat, i cu toate
acestea, comparaia ca procedeu general corespunde aici unei trebuine normale i
constante de a-i face gndirea palpabil n mod continuu. Astfel, , vorbirea lui
Minulescu nu-i alta dect un continuu monolog interior sau dialog cu acei pe care i-a
ntlnit n via i care alctuiesc nsi personajele povestirii. n sfera i la nivelul care
i-au fost sortite, artistul i prezint amintirile din copilrie i tineree cu o naivitate i
simplicitate de vorb echivalente povestirii lui Creang. Simbolistul de attea ori
categorisit ca deznaionalizat prin excelen este aici, prin excelen, scriitor romn
local.
Practica literar confirm deplin psihologia i estetica implicat n aceast
mrturisire.
Ceea ce s-a numit romanul poetului evideniaz aceeai form negativ a
consacrrii: Corigent la limba romn.
Sub raportul tradiie- inovaie , aceasta este , totui, cea mai echilibrat proz
minulescian, marcnd i apoteoza creaiei (1928), i autojustificarea (inclusiv
complexul) ei. Astfel acesta a rmas romanul de referin al minulescianismului i nu
Roi, galben i albastru dei acesta cunoscuse la apariie un succes rsuntor .
Romanul Corigent la limba romn debuteaz strategic , urmnd stereotipia
naraiunii tradiionale orale i modelul deja binecunoscut al basmelor :
A fost o dat ca niciodat

86

Pe vremea aceea lumea basmelor nu fusese nc anexat la rubrica faptelor

diverse. Bunicii i nepoii preau aproape de aceeai vrst. (......)
Pe vremea aceea mpratul era totdeauna foarte btrn , iar unicul fecior al
mpratului foarte tnr. (.......)
Se tie prea bine c muli scriitori i critici din cercul "Junimii", nu erau deloc
amuzai [de] "rniile" lui Creang. Aceast rezisten, innd cont de un gust cum am
zice "distins", s-a trezit s pozeze i mpotriva povestirilor lui Minulescu, dup ce, ntre
timp, ea se exercitase a face nazuri severe "mitocniilor" lui Caragiale. E simptom al
unui tip de estetic pedagogic i "distinguee", prin care anume pri ale publicului
romnesc literar cred de trebuin s se manifeste i s se defineasc insistent. Pentru
arta literar, fenomenul e neglijabil cu desvrire.
"tia mama s fac multe de toate, TIA S FAC I COPII" - zice, se pare,
textul original al lui Creang. Pentru tipar, cuvintele subliniate aici au fost condamnate "Junimea" le judecase prea ndrznee. Exemplul acesta l dau pentru a aminti ct mai
accentuat c, i n literatura rneasc - cea suprem sntoas i curat - erotica nu e
interzis sau absent cuu desvrire. Amintirea unei experiene extrem de elementare
trebuie fcut, fiindc, prin prostii diverse, pedagogic sentimentale, se ncearc a se uita
un amnunt important i anume c n folclor, literatura erotic, de grad obscen clar,
umple capitole de dimensuni considerabile. Creang nsui a excelat n acest domeniu.
Se admite totui, ca articol capital, c unica muz a esteticii rurale este o Rodic pur
liric i candid, mironosi tricolor neatins de gnduri lumeti, netiutoare de vorbe
tari. Dar Creang, ranul sntos care ne povestete - cu mna la gur, firete, i cu
zmbetul iste - cum Mo Nichifor cuta, la vreme de noapte, lupul n pdure, foarte de
aproape cu tnra i rotunda jupneas Malca din Trgul-Neamului, i aduce aminte
savuros de cnd, copilandru, i se duceau ochii, la scldat, dup picioarele goale ale unor
fete care clteau pnza, absolut ntocmai cum i aduce aminte i Minulescu, omul
stricat al oraelor.
Pe vremuri, criticii patrioi nemi aveau aceste dou formule: senzualitate
ordinar (gemeine Sinnlichkeit) pentru romanele franceze, senzualitate sntoas
(gesunde Sinnlichkeit) pentru romanele naionale ale lor. Fr ndoial, formula se
aplica totdeauna patriotic, chiar dac n cartea franuzeasc erotica era, evident, foarte
modest, iar n cea german cititorul era ocat de-a dreptul de expresiile vulgare .
Asemenea metod de evaluare, aezat i practicat de dragul unor idealuri, nu-i
monopolul acelor critici nemi.
Nici Creang i nici Minulescu nu puteau trata erotica aa cum cere filozofia
moral a guvernantelor i cum prescriu autoritile, sociale sau intelectuale, care, din
interese diferite, recurg ocazional la acea filozofie moral. Creang a fost cenzurat;
Minulescu, nu. Acestuia din urm i s-a ntmplat s scrie muli ani dup ce Pierre
Louys, Anatole France, Henri de Regnier, i muli alii, modificaser ireversibil
paragraful care fixeaz limitele eroticii n codul moral-estetic al publicului larg.
Datorit faptului c literatura noastr era strns legat de viaa parizian,
folosindu-se amnunte de tehnic erotic ce erau hrana unui public adolescentin , textul
lui Minulescu e de o inocen care va decepiona pe liceeni i liceene, pe pedagogi i
pedagoage deopotriv.
i toate acestea pentru c lui Minulescu i se caut cusur i pricin cu orice pre i negreit, tactica bine ntemeiat prevede s dai n sarcina unui autor, nainte de orice
reprezint pcatul cel grozav al imoralitii.
Dar, sub bonomul joc al ambivalenei, cu efect comic sau nostalgic, mimul
minulescian ascunde adevrata realitate a scderii , srcirii, nencrederii . Pierderea

87

centrului , securitii sau orientrii , garantate de miturile existenei i expresiei, induce,

n fond, ca i Romana noului - venit , declinul ireparabil. Bagatelizarea de suprafa
explozie verbal n lan, spectacular-comic,- este doar o msur de protecie i
reparaie. Deplasarea asociativ este enorm, constituind artificiulminulescian . Ea
prolifereaz dislocri, contraste, aluzii, n care inovaia rmne tributar n primul rnd
bravadei (sentimental, intelectual sau artistic) . Creaia esenial i accept , astfel,
minima rezisten, declarat, de altfel, ca simpl vanitate sufleteasc....ea i d iluzia
de a fi descoperit ceva cu mijloacele aparatului tu de sensibilitate i alt nimic. Opera se
arat, se simte doar..Refuzul total al rigorii devine pledoarie pentru manifestarea
individualitii i originalitii, cu funcie neaprat compensatorie (vanitate....
iluzia....alt nimic), i cu orice pre din instinctul nscocirii , ca miracol sau
eveniment unic n felul lui.
n Corigent la limba romn, ca i n Ro, Galben i Albastru, autorul ne joac
ca pe nite marionete, crora tot el le cnt pe un ton de umor rece aproape continuu.
Cnd pomenete de lacrimi, Minulescu are grij, nu numai s le usuce repede: le i
anuleaz revenind printr-o original modulaie aspr, la tonul blagueur, care rsun n
povestirea ntreag. Marionetele acestea sunt tipuri schematice, vzute dup nite
norme, pe care le putem numi clasice, ale fantaziei umoristice proprii oranului romn.
Gazdele sentimentale, dar nedelicate la socoteli, ministrul zpcit i totui impertinent,
eful de cabinet trengar i genial n nvrteli, ziaristul transilvnean egal devotat
Siguranei generale romne i celei austro-ungare, sora de caritate rusoaic, exaltat i
drcoas, revoltatul basarabean, beiv i idealist din primul roman, ca i dasclii,
directorii i liceenii, popii, custoresele i ofieresele, ca i fetele disponibile dintr-o
strad a Libertii din Piteti sau verioarele accesibile; ca i Marele Duce rus care
protejeaz pe o Lizic evadat, tot din Piteti, la Paris, sunt scheme amuzante, cuprinse
ntr-un sistem popular de a imagina; e un teatru de ppui al umorului i al satirei
romneti trgovee. Minulescu literarizeaz un material consacrat, de exemple formale
din reflecia psihologic popular, de inte pentru gluma i spiritul popular. Fiecare sfer
social i instituie o experien intelectual i estetic, n sisteme de tipuri i scheme.
Este dreptul artistului s le utilizeze. Printr-o vulgar scpare din vedere, publicul sau
criticii uit acest drept al artistului, i judec opera dup impulsurile i tendinele lor ,
pozitive sau negative. Romanele acestui poet au avut soarta s fie condamnate greit,
datorit unor asemenea scpri din vedere.
Diverse tipuri de public, cu criticii lor, opereaz i ele cu scheme, fr s-i dea
seama de acest apriorism. Public i critici viseaz anumii rani, preoi, doamne
elegante; anumite scene i atitudini de amor sau altfel pasionale; anumite ideologii i
psihologii, rural candide sau rural violente, ginga sau grav boiereti, cu parfum delicat
tradiional sau cu arom iute revoluionar - de exemplu. Un asemenea public i astfel
de critici se ntreab dac teatrul de marionete al lui Minulescu "exprim" n mod serios
"realitatea" psihic i social construit n fantezia sentimental, evident exclusivist, a
domniilor-lor. Astfel, teatrul de marionete se afl nfierat ca literatur "neserioas" i de
un gust deloc elegant. Se ajunge pe aceast cale la concluzia c Minulescu
bagatelizeaz realitatea romneasc.
Fenomenul e nvechit : n critica literar
energia se cheltuiete mai ales n afar de chestiune. Este, se pare, un lucru de o ciudat
greutate, a rmne n discuie , a continua s exite atuci cnd e vorba de art. Fr s-i
dea seama, publicul pleac de la sentimentul c arta nu-i materie care s poat fi
acceptat n ordinea cultural: ea trebuie mpopoonat cu elegane sau cu nite bune
intenii, pentru a deveni prezentabil oamenilor serioi.

88

Pentru a liniti cugetul cititorilor care nu sunt nc aprini de perfectul fanatism

al seriozitilor diverse, se poate aminti c tipuri i scheme amuzante, ca ale lui
Minulescu, nu pot fi plsmuite altfel dect prin interpretarea unei realiti: ele se nasc
din stilizarea cu care spiritul popular opereaz asupra unor date empirice. Altfel ele n-ar
fi inteligibile, deci nici valabile. Greutatea mare se ridic atunci cnd cititorul critic se
supr, c marionetele n-au elegana i adncimea psihologic a personajelor din
societatea bun sau din rnimea grav i tragic, aa cum aceste lumi sunt imaginate
de cititor nsui. Nscut dintr-o nepricepere, greutatea aceasta e insolubil.
Lumea vzut la nivelul boiernaului ruralo-suburban i lumea vzut la nivelul
bucureteanului din cafenea sunt, ca puncte de plecare pentru elaborarea estetic, egal
valabile. i boiernaul cu apuctur literar poate face, din cel mai duios i mai serios
material rural, boieresc i semiboieresc, o oper perfect n gustul frizerilor estei, iar
stlpul de cafenea, dac e artist, va realiza art exploatnd cele mai "frivole" viziuni de
trotuar.
Metoda i tehnica artistului sunt strns legate de existena i de originalitatea
figurilor. Marionetele trebuie jucate repede, i cu micri scurte: n acest joc Minulescu
e maestru. Povestirea lui d impresia accelerrii continue, ca n comedia popular
italian. E i tempo natural al omului de ora. Totul e schiare i generaliti.
"Subdirectorul pensionului este lung i subire, cu obrajii mncai de vrsat negru i cu
barba nclit i retezat scurt ca o bidinea de spoit latrinele. Poart cizme, dantur de
aur, ochelari negri pe dup urechi, plrie moale cu borduri late" - reprezint, de
exemplu, un maximum de insisten pitoreasc; i att ajunge pentru ca fantoa s fie
ntreag pentru micrile ce are s le execute.
Comparaiile se revars cu exces, tot aa cum, la Creang, citarea de zictori
populare oprete n loc la tot pasul cu o nelipsit "vorba ceea". i comparaiile unuia i
"vorba ceea" a celuilalt sunt uneori abuzive: ntreruperile acestea ar ctiga n efect dacar fi rrite. ns amndou imprim, deopotriv, diciei caracter popular. Amndou,
acumulate fr msur, apar deopotriv suprtor artificiale. A compara de dou ori cu
Betleemul locul de ntlnire pentru afaceri sexuale nu e numai inutil ireverenios, ci i
radical fals- simplu i regretabil simptom al grabei de a compara.
Orientarea i planul de situaie al povestirii autorul le anun ingenios i clar:
povestea ncepe, propriu-zis, dup ce "lumea basmelor a fost anexat la rubrica faptelor
diverse". "Amintirile trecutului (astfel completeaz mai departe eroul povestitor) ncep
s evadeze din sufletul celui care a devenit brbat, ca nite pucriai printr-o sprtur
secret a zidului... Ptuiagul n care citisem pe Werther i pe Manon Lescaut mi pare
nacela unui balon captiv, care n loc s m nale, m coboar spre pmnt". Ajuns n
Bucureti, biatul e lovit de o "noutate" total. "Noiunea exact a cuvntului noutate
abia acum o capt i eu". Acum obiectul e desfurat ntreg. nelegem c, i de acum
ncolo ca i pentru trecut, lucruri i oameni nu sunt artai de un bucuretean care-i
trece bacalaureatul uurel fabricat la unul din pensioanele ilustre pe vremuri pentru
asemenea operaii, de un bucuretean tipic, cu tipic via de student romn petrecut la
Paris, fr ambiii i griji academice, i ntoars la tipica perspectiv de intelectual din
Cafeneaua "Kubler".
"Voi construi ceva numai pentru mine i pentru cei civa vagabonzi cari vor
avea curajul s se adposteasc sub acoperiul fantaziei mele"... Din presimirile
energice care ncep cu vorbele aceste mi pare realizat cel puin att: c Minulescu i-a
mplinit ideea, a lui cu totul, de a ne prezenta, n cadrul i sub normele unui teatru de
tipuri, o viziune meteugit animat, extras original din experiena vioaie a
bucureteanului i ndeobte a oranului romn dispus s-i savureze, n presto

89

humoristic, o lume schematizat potrivit curiozitilor originale ale spiritului su. Pentru
aceasta, opera lui este eminent local. Simbolistul franuzit a scris, ca intelectual
bucuretean, dou cri populare i foarte literare.
Punctul de plecare fiind astfel, artistul a nchis ua, din capul locului, oricrei
tentaii de "stil frumos"; ceea ce d povestirii sale farmecul unei proaspete i vii
simpliciti. Evitarea stilului frumos merge pn la neglijen. Minulescu scrie ntr-un
loc "eu nsui"; n cteva locuri scrie pe groaznicul Or la nceput de propoziie, acel or
francez vrt grosolan n romnete de avocaii i gazetarii franuzii i inculi de acum
aizeci de ani; iar n dou rnduri d unui subiect plural verb la singular. M tem totui
c acest vulgarism valaho-oltean va nvingen cele din urm : se face din ce n ce mai
obraznic.
Rou, galben i albastru a fost, ns, n ciuda criticilor , un roman de mare
succes la public i cu un numr forte ridicat de vnzri.
Argumentul lui Ion Minulescu n legtur cu arta sa , definete un punct de
vedere non-conformist i-i explic pe deplin succesul : ...A creea nseamn a drma
mai nti. A drma ns nu nseamn a distruge. Din orice fel de material vechi se pot
crea o infinitate de forme noi. Ruinele se distrug, nu s etransform. La nevoie se pot
chiar pstra. Ruinele ns nu se imit niciodat. Frumosul nu se poate nctua ntr-o
anumit form.(........)n art noul nscut devine matur numai dup ce ncepe declinul
epocei care l-a produs. Cel care se adpostete sub acoperiul aa-zisei tradiii artistice ,
nu poate fi artist cu adevrat. Tradiia nu creaz dect copiti, papagali, savani i
caligrafi.
Concret, prin romanele Rou, galben i albastru i prin Corigent la limba
romn , Ion Minulescu a creat romane autobiografice, romane-confesiuni, fr s mai
utilizeze convenia , devenit obligatorie , de a prezenta spovedania sub forma unor
caiete gsite .Fi, sriitorul intr n fptura personajului su, cu toate riscurile e le
comport procedeul, i, doar i schimb numele , la fel cum a fcut i Rebreanu n
Calvarul , cum va face Stere, cu ciclul n preajma revoluiei .
Tot fi , materialul propriei viei , fr prea mari transformri i frr
interpretri sensibile, intr n epica celor dou romane , concurnd imaginaia ,
nlocuind-o , de fapt, cu transcrierea biografic.
n baza setei de originalitate , prozele minulesciene cunosc toate, apariii i n pres i
n volume cu caracter manifest, dup cum insi numele lor p dovedesc. De asemenea,
ele pot prea chiar foiletoane-colaj , inclusiv n momentul editrii lor n volume prin
ncadrarea episoadelor n aa numitele "titluri.- ram " , n maniera strict publicistic
a reclamei: Umbra lui Mircea la Cozia i liceul din Piteti, "Viaa unui student la
Paris ", "Spovedania unui candidat la sinucidere " , etc.
Astfel, proza lui Ion Minulescu se dezvolt ntre perspective de realism critic,
carnavalesc, baroc, fantastic i comic absurd, micndu-se aluvionar , ntre un fel de
renatere i baroc.
Bibliografie
Davidescu, Nicolae- Minulescianismul, Aspecte i direcii literare, 1914-1921, I, Bucureti,
Editura Viaa Romneasc
Dnciulescu, Sina Poetica Minulescian, Interpretri Critice, Scrisul Romnesc, Craiova, 1986,
Gafia, Mihai-Romanul Corigent la limba romn i proza lui Ion Minulescu, prefa la roman,
Bucureti, Editura Minerva, 1971
Lovinescu, Eugen- Ion Minulescu, Scrieri, Vol. I, Bucureti, EPL, 1969
Perpessicius- Meniuni critice, Seria I, Editura Literar a Casei coalelor, 1928

90

ENTRE HISTOIRE ET LITTERATURE : EDIFICATION DES MYTHES

Dan Horia MAZILU

Academia Romn

Rsum : Relues en dehors de lespace que les historiens des temps modernes jalonnent rigoureusement,
les textes des rudits roumains des premires dcennies du XVI e.s. , attestent des ouvertures surprenantes, telles que la
capacit de raconter les faits autrement que leurs prdcesseurs.
Mots-cls : rudit, histoire, raconter

Re-citite n afara spaiului pe care istoricii vremurilor moderne l populeaz cu filtrele riguros
construite i dirijate spre cernerea nemiloas a adevrului, textele crturarilor romni din primele
decenii ale secolului al XVI-lea - scrieri pe care i autorii lor le voiau a fi, fr ndoiala, istorie - atest
surprinztoare deschideri, ntre care cu deosebire relevante sunt nclinarea i capacitatea de a povesti
faptele altfel de cum o fcuser predecesorii. Nu ne vom opri aci asupra imboldului luntric sau a
pildelor exterioare care i-au determinat pe cronicarii moldoveni ai epocii post-tefaniene (pentru ara
Romneasc, n absena textelor, construciile nu pot iei de pe terenul supoziiilor) s scrie altcumva
dect analitii secolului anterior, s prseasc desuetul tipar al nsemnrii domnilor i domniilor i s
nutreasc ambiii de alt extracie. Nu vom zbovi nici asupra nsemntii acestei schimbri de
atitudine n relaia autor-text (modificare ce cuprinde toate atributele i semnificaiile eseniale ale unei
veritabile "revoluii"). Vom constata numai c, departe de a se materializa n apariii izolate (uor de
plasat sub semnul accidentalului), iniiativele de acest fel - ce se cuvin descrise i interpretate din
unghiuri care s ngduie valorificarea quasi integral - prepar i argumenteaz (stabilind nite
legturi coerente) micarea literar a lui Macarie de Roman si a discipolilor lui, strlucii reprezentani
ai "scrisului artist". Construirea "povestirii" (ntr-un sistem bine articulat), nclinaia spre istorisire,
spre dezvoltrile narative prilejuite de un anume subiect marc esenial a ansamblului de modificri
amintite mai sus . se va exercita cu predilecie (cu necesitate, am zice, dac examinm nlnuirea
faptelor dintr-o alt perspectiv) asupra nceputurilor.
Mitul primordial
n culegerea de cronici ruseti denumit Voskreskaja Letopis, alctuit spre sfritul
secolului al XVI-lea i nceputul veacului al XVII-lea, al treisprezecelea capitol este intitulat (n
traducere): Povestire pe scurt despre domnii Moldovei, de cns s-a nceput ara Moldovei, n anul
6867 (1359).
O cronic a Moldovei, deci, pe care primul ei editor romn, Ioan Bogdan, a numit-o, lipsit de
orice punct de sprijin, Cronica anonim,1 dar care va intra n seria scrierilor de factur similar nsoit
de sintagma Cronica moldo-rus1 . O cronic scris indiscutabil n Moldova3 n slavona medio1

Ioan Bogdan, Vechile cronici moldoveneti nainte de Ureche, Bucureti, 1891, p.182-189 (textul slav), 235239 (traducerea) (n Rusia scrierea fusese editat, ntr-un corpus masiv la 1856). Studiul introductiv republicat n I.
Bogdan, Scrieri alese, ediie de G. Mihil Bucureti, 1963, p.316-320.
Retiprit n Cronicile slavo-romane din sec.XV XVI, publicate de Ion Bogdan ediie revzuta i cpmpletat
de P.P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 152 154 (introducere), p.154-157 (textul slav), 158 161 (o traducere
revizuit).

91

bulgar (idiom ce izbutete s-i salveze unele particulariti lexicale i dup operaia,
fireasc, de adaptare la normele est-slave, ntreprins de autorii compilaiei ruseti), i
aflat n relaie direct - informaii comune - cu acea variant a cronicii de la Putna
copiat n sbornicul de la mnstirea Slatina. loan Bogdan o credea alctuit n vremea
lui tefan cel Mare (atribuind toate tirile ulterioare compilatorului rus4), socotind c
din Moldova "a luat-o cu sine unul din oamenii lui Ivan III, marele cneaz al Moscovei,
cu care tefan cel Mare au avut dese relaiuni i al crui fiu, Ivan Ivanovici, a luat n
cstorie pe fiica lui tefan, Elena". 5 Dar ultimele informaii din Cronica molflo-rus
se refer la domnia lui Bogdan (cel Orb), fiul lui tefan cel Mare (moartea lui tefan
nsumi este relatat n text) i aceast ultim parte nu pare a fi o adugire ulterioar.
Cronica putnean este i ea un produs al epocii de dup tefan cel Mare, fiind
probabil scris n vremea lui tefan cel Tnr (1517-1527), iar legtura strns dintre
aceste scrieri dateaz - spune P.P. Panaitescu - i Cronica moldo-rus. i are, se pare,
dreptate. Deplasarea n Rusia a compunerii s-a petrecut n timpul lui Petru Rare
(domn n dou rnduri : 1527-1538 i 1541-1546), epoc n care soliile bteau des
drumul ntre Suceava i Moscova.
Neentuziasmant pentru istoricii aflai perpetuu n cutarea unor tiri noi6, interesndu-i ntro oarecare msur pe cercettorii aplecai s disting smburele de adevr mbrcat n "legendele
ntemeierii", Cronica moldo-rus conine "una din cele mai curioase tradiiuni moldoveneti asupra
nfiinrii Moldovei. (I. Bogdan), oper literar de ficiune plasabil lng Viaa
Sfntului Ioan cel Nou scris de acel crturar Grigore din vremea lui Alexandru cel Bun. Iato n rezumarea aceluiai I. Bogdan : "Dup dnsa (tradiia cu pricina n.n.), doi frai, Roman i
Vlahata, fug din Veneia din pricina persecuiunilor ereticilor asupra cretinilor i se duc n Roma
veche, unde i zidesc o cetate cu numele Roman, i triesc ntr-nsa pn la desprirea bisericii lui
Hristos n apusean i rsritean sub papa Formos. Atunci latinii i fcur o nou Rom, iar
romnenii, cu credina lor ortodox, rmaser pe lnga Roma veche ; astfel purtar ei rzboi pn n
timpul lui Vladislav, regele Ungariei, care n sufletul lui era cretin i nepot lui Sava arhiepiscopul
sebesc, ca rege ns era latin. Acesta, fiind strmtorat ru de ttari, cere ajutor de la noii i vechii rmleni
, cari i i mplinesc dorina. Noii rmleni ns, ca s se scape de dumanii lor, roag pe Vladislav ntr-o
scrisoare s pun n primul plan de bataie pe vechii rmpleni, c doar vor cdea cu toii; iar de nu vor
cdea, s nu-i lase a se ntoarce n vechiul Rm, ci s-i colonizeze n ara sa. Lupta se ntmpl, vechii
rmleni se bat vitejete, ns nu cad dect foarte puini dintre dnii.. Regele le mulmete i nduioat de
brbia lor, le descopere intriga noilor rmleni i le propune s se aeze n ara sa. Atunci vechii
rmpleni cer de la Vladislav s-i lase a trimete acas oameni cari se vad ce s-a ntmplat cu casele i
3

Fapt dovedit suficient de I. Bogdan (veyi Scrieri alese, p. 316) i reargumentat de P.P. Panaitescu n Introducerea ce
precede reeditarea din Cronicile slavo-romne (p. 152 - 153).
4
De la tefan cel Mare ncoace cronica anonim (judecnd dup forma ei analistic i dup pasagiul de sub anul
7oo5 (1497), care este evident un rezumat) pare a fi un extras din analele putnene, fcut de primul compilator al
Yoskresenskajaletopisi din redacia complet a acestora. Tot acel compilator a adus de la sine ultimul pasagiu
despre Bogdan cel Orb, care nu poate fi mprumutat din analele putnene, deoarece ar coninea atunci o dat mai
precis (I. Bogdan, Scrieri alese, p.318).
5
Op. Cit., p. 318.
6

Importana acestui letopise al Moldovei este redusa, deoarece este mult prescurtat fa de celelalte cronici
moldoveneti. O singura tire n plus se afl n aceast cronic fa de celelalte cronici : existena a patru fii al lui
tefan cel Mare" (P.P. Panaitescu, n Cronicile slavo-romne, p-154).

92

femeile lor; dup ce oamenii trimii se conving c totul era pustiit de noii rmleni, ei se hotrsc a
primi oferta regelui, ns cu condiia ca aceasta s-i lase n legea lor. Regele le dete loc de ezut n
Maramure, la Cri. Ei se cstorir cu unguroaice, le ntoarser pe acestea la legea lor, se nmulir
i triesc acolo pn astzi. Din ei a ieit Drago. Dup acesta se povestete apoi cunoscuta versiune
asupra pornirei la vnat, trecerea munilor, omorul zimbrului, ntoarcerea lui ca s aduc i pe tovarii
si n ara ce i-a plcut, ocuparea rii, alegerea de domn, faptele lui n domnie i moartea lui"7.
S-a observat cu uurin c legenda din Cronica moldo-rus are cteva elemente comune cu
tradiia din cronica lui Ureche, cu versiunea propus de interpolatorii lui Ureche i cu prerea lui
Miron Costin. I. Bogdan distinge "trei puncte comune" : 1. originea lui Drago i a oamenilor si de
la Maramure; 2. originea maramureenilor de la Roma ; 3. lupta dus mpreun cu Vladislav, regele
Ungariei (la Simion Dasclul "Laslu craiul unguresc"; contra ttarilor. 8
Sunt n estura naraiunii ce trebuie s fac din Cronica moldo-rus unul
dintre cele mai faimoase texte ale literaturii noastre vechi cteva fapte (personaje, n
spe, i evenimente) crra savanii, constatnd alturarea dup principiul
simultaneitii a unor evenimente desprite de intervale cronologice apreciabile, le-au
cutat corespondentele n realitate. Trecnd pe lng Sava, primul arhiepiscop al
srbilor (1219-1235), frate al regelui srb tefan Primul ncoronat, prezen ortodox
pertinent n compunerea autorului romn9, i pe lng Formos papa10, ce s-a desprit
de la ortodoxie la legea latin, personaj cu existen controlabil, de o oarecare faim n
memoria oamenilor de carte din estul i sud-estul Europei11, cercettorii s-au oprit n
preajma acelui rege Vladislav, nepot de frate al lui Sava arhiepiscopul srbilor", "botezat de
dnsul", care "pstra credina lui Hristos n tain, n inima, Iar dup limb i dup ornduiala
criasc era latin". Mal puin nclinai sa vad n acest Vladislav "Laslu" pe Ladislau I cel Snt
(1077-l09512, cercettorii i-au propu, pe rnd, pe Ludovic I de Anjou - n vremea cruia sunt alungai
ttarii din Moldova13 -, pe un voievod Ladislau al Transilvaniei sau pe Ladislau al IV-lea Cumanul
7

n scrieri alese, p. 318 - 319

I. Bogdan, n Scrieri alese, p.319. Gheorghe I- Brtianu reine doar dou convergene: 1. btlia "craiului
unguresc Laslu" cu ttarii ; 2. originea roman a lupttorilor care iau parte la ea, din care se trag pe urma
ntemeietorii Moldovei (Tradiia istoric despre ntemeierea statelor romneti, Ed. Eminescu, Bucureti, 1980,
cap. Roman i Vlachata n tradiia iatoric a desclecatului Moldovei, p.157-172
9
Fr a fi cumva rud cu vreunul dintre regii Ungariei. S menionm c att acest Sava, ct i Ladislau I cel Snt.,
RegeleUngariei (l077-l095) sunt amintii n introducerea culegerii Vogkresenakaja letopis'
10
Legat al Papei Nicolae I, trimis n Bulgaria (1866), pentru a consolida relaiile dintre Roma i arul Boris.
Conflictele n care intr cu patriarhia din Bizan lmuresc acea "desprire de la ortodoxie". Va ajunge el nsui pap
al Romei ntre 891-895. Includerea acestui pap Formosus ar fi, dup opinia lui D. Onciul, singurul element istoric
ce merit atenie n estura legendei (vezi D. Onciul, Papa Formosus a tradiia noastr istoric, n Lui Titu
Maiorescu, omagiu, Bucureti, 1900, p.622-623)
11
ntr-un sbornic copiat la mnstirea ruseasc Solovek se afl, ntre altele, un tratat intitulat Povestire despre latini,
cum s-au desprit de pravoslavie, mprit a cteva capitole : Despre papa Formos, Povestire despre papa loan,
Despre blestemaii latini, Despre Petru gngavul (cf. I. Bogdan, Scrieri alese, p.284).
12
n Transilvania a fiinat o tradiie a luptelor dintre acest Ladislau I i ttari (vezi Vasile Drgu, Legenda "eroului de
frontier" n pictura medieval din Transilvania, n Revista muzeelor i monumentelor, tom XLIII, 1974, nr.2, p.
21-39)
Legende despre Ladislau I comunic i Bonfinius n Hist oria pannonica Colonia 1690, p.144,
158-159.
8

13

Vezi D. Onciul, Tradiia istoric n chestiunea originelor romne, n Analele Academiei Romne, Mem. Sect. Ist.,
seria 2, XXIX, 1907, p.575 i urm. Acelai Ladislau I cel Sfnt a avut - relateaz o cronica maghiar din secolul al

93

(rege pe la 1272-l279), n vremea cruia a avut loc o mare invazie ttreasc sub conducerea lui Nogai
i care era bnuit de clerul catolic de "erezie i legaturi cu necredincioii"14
Acest demers nepotolit pentru conservarea "legii" (aezndu-se n Maramure, rmlenii cei
vechi l roag pe Vladislav "s nu-i mping la legea latina i s le dea voie s-i ie legea cretin
greceasc), cu semnificaii stabile n momentul scrierii cronicii, grefat pe opoziia mereu reliefat
dintre legea noua a latinilor" i credina cea veche a rmlenilor", n care putem vedea o amintire a
fazei catolice din trecutul romnesc ori o contaminare ntre cunotinele despre romnii antici i
cele despre catolici i ortodoci, reface ntr-o tradiie cultural persistent lupta dintre Bizan si Roma,
continu opoziia plin de osrdie dogmatic pe care iruri de patriarhi ai Constantinopolului au
ridicat-o n calea tentativelor (ntreprinse cu deosebire de Paleologi, n eforturile lor de salvare a
imperiului) de "unire" cu Roma. Temeiul istoric nu lipsete - s-a afirmat c rzboaiele necurmate i
cucerirea "Romei vechi" reprezint o aluzie la cucerirea Constantinopolului de ctre "latini"
(prima jumtate a secolului al xill-lea)15 - i lumea romneasca, post-bizantin n convingeri,
rezoneaz n chip particular la stimulii vechii rivaliti.
n estura astfel nchegat (fabulaie pur, invenie epic, elemente ale unor realiti "filtrate"
de tradiie, reminiscene ale marii rivaliti, informaii solicitate patrimoniului cultural"16) - "basm" i
zice Ioan Bogdan sunt introdui Roman i Vlahata, eroii eponimi, "adaptare la mprejurrile
romneti ale acestui mod de a lmuri naterea i dezvoltarea popoarelor destul de obinuit n
analistlca slav, ca de altfel n toat istoriografia antic i medieval"17. Sunt frai, firete (P.P.
Panaitescu i socotete eroii eponimi ai celor dou state romneti, Moldova i ara Romneasc18,
dei ne-am permite s observm c naraiunea se refer doar la ntemeierea Moldovei), aa cum
recomand modelul ce funcioneaz fr gre n constituirea legendelor despre nceptorii de
seminii (dup Scriptur: Sem (Sin), Ham i Lafet, fiii lui Noe), de popoare sau de orae. Letopiseul rusesc, zis al lui Nestor, n copia fcut de Lavrentie, i numete pe Radim l pe Viatko drept
ntemeietori ai triburilor radimicilor i viaticilor. n cronicile slavilor de apus sunt amintii Leh, Ceh,
Rus i Meh (pe Leh i Rus i tie i Paisie Ligarides artnd n Hresomologhionul su c domneau
unul n Lehia cellalt n Rusia). Lista conine exemple celebre, altele mai puin cunoscute : Varovia a
fost cldit de fraii Wars i Sava, iar Kievul, oraul lui Kyj, a fost zidit de cei trei frai Kyj, Scek i
Horiv19 etc.
Viabilitatea clieului este cert. Grecul Paisie Ligarides, tritor o vreme n rile Romne,
ncearc i el (sursa?) constituirea unei perechi de "furitori ai nceputurilor". Dar el scrie n secolul al
XVII-lea, cnd, mai ales din vremea lui Matei Basarab, ara Romneasc (Ungrovlahia) este
frecvent denumit ara Munteneasc. Schimbare ce se reflect n construcia lui Ligarides din

XV-lea - o intervenie miraculoas ajutndu-1 pe Ludovic I de Anjou ntr-o btlie cu ttarii la 1343 sau 1345 (vezi
Ghe.I. Brtianu, loc.cit.).
14
Vezi Ghe.I. Brtianu (loc.cit.) care nu exclude, ns. o posibil trimitere ctre Ladislau I cel Sfnt.
15

Vezi P. Chihaia, op. Cit.

n Alexandria (roman ce se va traduce la noi destul de devreme dar care a circulat n hain slava nc de
timpuriu) se vorbete despre frncii de la Troada care, dup ce au mers la Rm, "fcur Vineiia iar la Rm fu nti
Roman i pe numele lui se chlema Rmul (...) (vezi i P. Chihaia, op.cit., p. 73-74)
17
Ghe.I. Bratianu, op. cit., p.159.
18
n Cronicile slavo-romne, p.154.
19
Vezi n Povest' vremennyh let : "i au fost trei frai: unul se numea Kyj, al doilea Scek, al treilea Horiv,
iar sora lor Lybed. edea Kyj pe un munte, unde azi este (...) i zidir un ora ntru numele fratelui lor celui mai
mare i i puser lui numele Kiev. i era lng ora (...) (dup Povestvremennych let, partea I, ed. de V.P.
Andrianova-Perets, Moscova, 1950, p.11)
16

94

Hresmologhion : "Unii au spus ca Leh i Rus erau frai i c au domnit unul n Lehia i altul n Rusia,
dup cum si cele dou cpetenii de oaste Munteanu i Bogdan, n Valahia i Bogdania" 20.

Dincolo de ncercrile de aezare a celor doi eroi eponimi peste nite

existene istoricete confirmate21 rmne povestea, bine construit, echilibrat, deloc
monoton, care d consisten unei ascendene nobile a maramureenilor, (mbinnd ingenios
denumirea intern romn cu cea extern, valah), identific nite predecesori i ofer, astfel, o
justificare pentru prezena ei n culegerea ruseasc, ntruct cele mai multe dintre textele antologate
n Voskresenskaja letopis' stabilesc genealogii: nceputul pravoslavnici1or stapnitori aimarilorcnezi ruseti,a
cror rdcin se trage de la Avgust, mpratul roman, rodosloviile unor cnezi rui de mna a doua,
catalogul oraelor ruseti, nceputul principilor lituanieni, o cronica universal de la Adam pn n
timpurile mai noi etc. 22 Cronica moldo-rus propune un drum care s nareze obria romana a
primilor "desclectori, pstrat n tradiia popular i confirmat de cronicarii din rile vecine, un mit
primordial, necesar n sine i trebuincios ca suport pentru legenda-tradiie a desclecrii i ea ntructva
remodelat n mediul curii voievodale.
Constatarea lui loan Bogdan despre existena, n veacul al XVI-lea, a ctorva "versiuni
amplificate asupra desclecrii, unele chiar cu totul deosebite ntre sine"23, pare exact. Cronica lui
Ureche reproduce o versiune quasi-popular, cu iz de poveste de transhuman: "C rablnd pstorii
de la Ardeal, ce s chiam Maramur, n muni cu dobitoacele, au dat de o fiar ce s chiiam buor i,
dup mult goan ce o au gonit pren muni cu duli, o au scos la sul apei Moldovei (...) ntre
acei pastori ce au nemerit locul acesta, fost-au i Drago, carele au venit de la Maramor, carele s
vedea i mai de cinste i mai de folos dectu toi, pre carele cu toii l-au pus mai mare ii purttoriu
lor"24. Acestei versiuni socotete de cuviin Simion Dasclul s-i adauge drept preambul povestea
(generat i ea de un "loc comun" crturresc: Dacia ca loc de exil) cu "oamenii ri" trimii de
"mpratul Rmului" n ajutor lui "Laslu craiul unguresc" ce combtea contra ttarilor. Zice
interpolatorul, n capitolul De ijderenia moldovenilor, c s-a folosit de "letopiseul cel unguresc".
Dei loan Bogdan se ndoiete de existena unui asemenea letopise presupunnd ca interpolatorii au
utilizat un text atribuit unui autor din Maramure, deci unui ungurean (op. cit. p, 320), indicaia lui
Simion Dasclul nu poate fi pus integral sub semnul ntrebrii; versiunea vehement incriminat
de generaiile ulterioare de istorici romni se putea adposti n scrierea, de circulaie n mediile
catolice din Moldova (cci o cunotea, pe semne, Bandinus), alctuit de un ungur stabilit prin partea
locului.25.
Versiunea "desclecrii"din Cronica moldo-rus prsete tradiia "zicerii pstoreti" i
arboreaz un aer demn, voievodal. Drago, brbatul nelept i viteaz, apare de la bun nceput, pornete
cu drujina lui (era, deci, cneaz) la vntoare de fiare i au aflat supt munii nali urma unui bour i au
pornit pe urma bourului prin munii nali i au trecut peste plaiurile nalte, adic muni, i au ajuns
pe urma bourului la locuri de es i frumoase i au prins din urm clri pe bour la un ru, pe mal,
20

Vezi i P. Chihaia, op,cit., p.83.

Pe baza unei relaii a misionarului italian Giovanni da Pino del Carpine, Ghe.I. Brtianu ncearc s
identifice, n Roman, pe un Roman, principe ucrainean (amintit pe la 1247), nepot al lui Roman Mstislavovici, fiu
al lui Danilo de Halici, iar n Vlahata - cu mai puin certitudine - pe un Aloha (Olaha), ce putea fi voievod al
valahilor din Galiia, venit probabil din Maramure i aezat pe versantul nordic al Carpailor (pentru amnunte vezi
cap. Roman i Olaha, duses ruteni, n op.cit., p.162-171).
22
Vezi I. Bogdan, Scrieri alese, p. 3l8
23
Ibidem, p. 319
24
Vezi Grigore Ureche, Letopiseul Trii Moldovei, texte stabilite, studiu introductiv, note i glosar de Liviu Onu,
Bucureti, 1967, p.72, 76
25
Vezi P. Chihaia, op,cit., p.83
21

95

sub o salcie i l-au omort i s-au osptat din vnatul lor"26. Expediia, narat cu amnunte ce dau
micare i culoare, are prestan feudal i iese de sub semnul ntmpltorului. Drago a fost "ridicat
domn i voievod i de atunci s-a nceput, cu voia lui dumnezeu, ara Moldovei"27. Vntoarea,
expediia cinegetic armat condus de stpnitorul feudal, era un motiv familiar crturarilor romni.
0 ntmplare de vntoare furnizeaz elemente pentru descifrarea mprejurrilor n care urc pe
tron Vlad, fiul lui Dan I.; tot printr-o vntoare sunt materializate, la nivelul poeticii medievale,
preteniile de motenitor al tronului rii Romneti ale lui Dan al Il-lea; n fine tot un exerciiu
cinegetic centreaz legenda ntemeierii rii Romneti (legat de povestea naterii lui Iancu de
Hunedoara) introdus de Paisie Ligarides n Hresmologhlionul su.28 Este foarte probabil ca
legenda dasclecatului" , n forma ce o adpostete Cronica moldo-rus, s fi cptat contururile
eseniale n timpul lui tefan cel Mare, voievodul ce a fcut din cultul strmoilor domneti, cu carei punea n relaie direct propria stpnire, o chestiune fundamental. Refacerea - cu noi elemente
de cronologie - a pietrelor tombale ale antecesorilor se realizeaz, n caul lui Drago, printr-un gest
plin de semnificaie: mormntul, pe piatra cruia primul voievod este denumit "strmo", va fi
mutat la Putna. Tot la Putna - metropol cultural i necropol domneasc n intenia
voievodului - este transferat i biserica de la Volov, ctitorie atribuita lui Drago.
Acelai Drago, n fine, i gsete locul n irul de domnitori eternizai n Pomelnicul
de la Bistria29. Literaii urmau a da un vemnt pe potriv, mndru i demn, "nceputurilor". i autorul Cronicii moldo-ruse, prin "Legenda desclecatului" i "mitul
primordial" ce-i servete drept prolog, face acest lucru.
Mitul necesar
Dincolo, iari, de discuiile istoricilor, preocupai - cu intermitene - s disting
participrile, deosebite, ale "povestirii" i "realitii" n configurarea "tradiiei naionale despre originile
arii Romneti30, n marginea chiar a amestecrii faptelor documentar controlabile cu legenda,
zmislirea povetii culte despre Radu Negru voievod - asa cum ptrunde ea n textele istoriografilor
din secolul al XVII-lea mai ales - este un demers ce ine nendoielnic de literatur.
ntre disputele istoricilor au existat perioade de acal-mie, cnd adunarea n jurul cte unei teorii de
autoritate (cum au fost cele ale reprezentanilor colii critice prea a oferi o soluie i a
instala un oarecare echilibru. Echilibrul se frnge apoi, odata cu formularea unei
ndoieli, i discuia rencepea pn la gsirea unei noi platforme de stabilizare. ntre
istoricinu se va aeza, probabil, niciodat o linite deplin, cci ipotezele lor par a urma
succesiunea dictat de o infinit reciclare. Noi elemente, odat depistate, se vor
transforma n argumente i controversa va rencepe. Pentru Hasdeu i Onciul, de plid,
Negru ar fi fost un nume dat de vecini, sprijinit i de capul de arap din emplema
rii Romneti publicat n lucrarea lui Levin Hulsius (Nurnberg, 1597). S-a spus apoi
c acest cognomen l desemna pe cel ce a hotrt pecetea cu corb pentru ara
Romneasc (revendicat ulterior, din motive lesne de neles, de ctre Mihnetii
Corvini i nu prea agreat, ac atare, de Basarabii din secolul al XVII-lea; compilaia
26

Cronicile slavo-romne, p. 159-160

Op. cit. p.160
28
Pentru alte elemente vezi Anton Balot, La litterature slavo-roumaine a l'epoque d'Btienne le
Grand, n Romanoalavica, I, Bucureti, 1959, p. 224-227
29
Vezi Anton Balot, op.cit. p.227.
30
Formulare cu care Alexandru Lapedatu i intitula o comunicare inut, n 1923, la Academia Romn i
publicat n Anuarul Institutului de istorie naional Cluj, 1923, II, p.289-313 Vezi Gheorghe I, Brtianu,
op,cit, p-87*
27

96

de cronici alctuit la curtea lui Matei Basarab va prefera deci s dea n extenso
titulaul).
n fine, Gh. I. Brtiani, cercettor nclinat s acorde, n urma unui serios examen
tiinific, oarecare credit tradiiei desclecatului observ c Negru, voievodul
numit astfel, venea din Ungaria Neagr, ara de margine a regatului (numit de obicei
Ungaria Alb), loc de curnd ocupat, adic Transilvania. Ce mai spun istoricii?
Concluzia lui D. Onciul privind miezul istoric al legendei este acreditat de examenul
critic ntreprins de Ghe. I. Brtianu: Ct despre Radu Negru devenit n acest fel
fondator al statului, nu poate, dup cele artate, s mai ncap ndoial c personajul
istoric al mitului este Radul Basarab, domnul rii Romneti, care dup 1372,
prsete feudurile ungureti Amla i Fgra, desfcndu-se de suzeranitatea regelui
Ungariei; Radul Basarab ntemeietorul Tismanei, Coziei i Cotmenii i probabil nc i
al altor mnstiri i biserici, glorificat de clugri mai mult dect vreunul din
redecesorii si i numit n tradiia de la Tismana ca fondator al statului. Dat fiind de o
parte Radul-Vod al clugrilor, de alt parte Negru-Vod al tradiiei populare ca fundator,
cronicarii au mpreunat pe amndoi n personajul astfel plsmuit al lui Radul Negru. Radu Negru
apare datorit confuziei "ntre ntemeietorul, desclecat din Ardeal, i adevratul Radu-Vod de la
sfritul secolului al XV-lea, confuzie sporit i dezvoltat apoi de relaiunea literar a cronicarilor
trzii", prin unirea unor "trsturi de la cel mai recent, mai cunoscut, mai viu n amintirea cronicelor"
cu "un fond mai vechi, de a crui existen iari nu ne putem ndoi".
Istoria literaturii s-a artat n mic msur interesat de descifrarea elementelor care au
condiionat i asigurat apariia, conservarea i dezvoltarea legendei "literare" despre Negru Vod
ntemeietorul. S-a mulumit s constate prezena ei n scrierile de tip compilativ din secolul al XVIIlea. Alturarea acestei construcii de legendele moldoveneti i, de aci, declararea unor simetrii
(nelipsite de semnificaii) preau a epuiza chestiunea. Cam puin, totui pentru elucidarea unei
probleme pe care doar o privire de suprafa o poate lipsi de nsemntate, cci nchegarea - pe baza
unei tradiii populare, la care se adaug elemente furnizate de istorie - a legendei despre fondator
reprezint, n fapt constituirea unui mit al nceputurilor. Era un mit necesar, menit s acopere un
spaiu controversat, o completare pe care "literatura o furnizeaz istoriei ntr-o form ce topete i
armonizeaz mobilurile (nu puine) ce au impus aceast alctuire. i nu ntmpltor aceast creaie
aparine nu secolului al XVII-lea, ci veacului precedent, cnd, din semnele puine pe care le putem
recupera, istoria - ne dm seama ncepuse, cu destul stngcie, dar perseverent, s uziteze uneltele
literaturii (o transformare intern, o veritabil evoluie prin fore proprii, strin de att de des
invocatele nruriri).
S-a stabilit c tradiia despre acel acel Negru Vod, "desclector" i "ntemeietor" a gravitat cu
consecven n jurul ctorva centre. nti n preajma Cmpulungului, capital veche, centru care va
"recidiva" i mai trziu revendicndu-i privilegiile de cetate de scaun a ntiului ntemeietor. Apoi se
produce translaia spre Curtea de Arge, unde tradiia este consolidat iconografic. Dei "obiectul"
resuscitrii variaz, relevant ni se pare gestul reactualizrii perpetue a primului "ctitor", a "ntemeietorului", n irul de portrete ale vechilor domni din biserici lui Neagoe Basarab, Radu de la
Afumai pune s se picteze - dup imaginea din biserica voievodal de la Cmpulung - chipul lui
Nicolae Alexandru, "cel mai vechi ctitor", acelai chip pe care l reproduseser i pictorii lui
Vladislav I, n biserica domneasc din Curtea de Arge. Ptracu cel Bun poruncete i el s se picteze
portretele lui "Negru Vod" (n realitate al lui Vladislav I Vlaicu) i al "doamnei Ana" n aceeai
biseric a mnstirii Arge ctitorit de Neagoe Basarab.
De la Jumtatea secolului al XVI-lea pe primul plan, n efortul de conservare a legendei, avanseaz Tisaman
a. Un el "pmntesc a fost, se pare, condiia iniial: aprarea unor drepturi nclcate, campanie n care clugrii fac
uz de vechile lor hrisoave n care Radu I Baearab apare ca prim emitent. Radu I Basarab, lupttorul pentru
neatrnare i constructorul, n aceeai vreme, al attor lcauri de cult, este menionat, ca "prim ctitor" al mnstirii

97

Tiamana ntr-un act din 1385 dat de cancelaria voievodului Dan I. n acest hrisov, folosit ca instrument proteguitor
de clugri, trebuie s vedem primul germene al mitului. Cci n secolul al XVI-lea figura l motenirea lui Radu I
Basarab vor fi suprapuse peste imaginea "desclectorului" Negru Vod, Radu I va cpta, deci, toate atributele
ntemeietorului i se va nate astfel Radu Negru. Ctitoria i actele Iul Radu X Basarab erau n deceniul cinci al
veacului al XVI-lea confundabile cu "ntemeierea, cci ntr-un hrisov de ntrire dat mnstirii Tismana (6 iunie 1547)
voievodul Mircea Ciobanul spune: (...) s-i fie Potoceul (...) pentru c este veche i dreapt ocin (...) ntemeierea
rii Romneti (...) (am cercetat crile) domnilor celor vechi de mai nainte (...) . Civa ani mai trziu n 1569,
ntr-un act emis, pentru aceeai mnstire, cele dou "simboluri - ntemeierea i ntemeietorul mitic - apar alturi:
(...) s-i fie Elhovia (...) pentru c i-a fost dreapt ocin (...) nc de la ntemeierea rii Romaneti, nti
de la Negrul Voievod l apoi de la toi domnii care au fost mai nainte". Mitul era, deci, constituit i, n afara
valenelor politice. El vdea i posibiliti practice, imediat operative. Istoricilor de la curtea lui
Matei Basarab, unde se presupune c s-a alctuit prima compilaie de cronici de mari proporii, le
rmnea numai s l pun n pagin.

98

LE MOTIF DU COUPLE DANS LE ROMAN DE BREBAN N ABSENA

STPNILOR

Mirela MIRCEA
Drd. Universitatea din Piteti
Rsum: En labsence du matre (1966) est le deuxime livre du Nicolae Breban et il
est differnt des autres romans, non seulement par la dimention, mais aussi par sa composition,
car il est form de trois sections: Les Vieux, Les Femmes et Les Enfants. Le thme fondamental
renvoit dune forme ou dautre ces trois parties du livre: la vitalit explose du chaque tat
psychologique et devient une ralit morale terrible. Lanalyse psychologique de ces trois tats
permet de dceler trois autres southmes: de la snilit maligne (Les Vieux), de lamour (Les
Femmes) et des nergies morales (Les Enfants).
Mots-cls : amour, nergie morale, snilit maligne

n absena stpnilor (1966) e a doua carte a lui Nicolae Breban i se

deosebete de toate celelalte romane: prin ntindere, cu mult sub obinuitele 500-600 de
pagini, i mai ales prin coerena interioar, prin formula compoziional - are trei
secvene intitulate Btrni, Femei, Copii ce par s contrazic i s deruteze apartenena
la specia romanesc. Nici mcar sugestia c stpnii, adic brbaii, lipsesc de aici, nu
este cert, pentru c pe acetia i regsim printre btrni, prin prezena anticarului
Pamfil, care mai posed o secret agresivitate viril i printre femei, prin impozantul
arhitect, Catargiu, i printre copii, sintetizat n tatl lui Herbert, un individ cu o statur
atletic i impozant.
Tema fundamental revine ntr-o form sau alta n cele trei pri ale crii:
vitalitatea izbucnete la fiecare vrst psihologic i devine realitate moral terorizant.
Analiza psihologic a celor trei vrste ngduie exersarea a trei subteme: a senilitii
maligne (Btrni), a eroticului cotropitor (Femei) i a energiilor morale (Copii.)
Compoziia crii pare una clasic: cu introducere (Btrni) i ncheiere (Copii) aproape
egale i un ntins cuprins (Femei), dar are ordinea rsturnat cci perspectiva se
deschide dinspre sfritul fiinei, de la senectute spre nceput, spre copilrie.
Ultima parte Copii (cu subtitlul Oglinzile carnivore) e, aa cum remarca
Eugen Simion, un fragment de psihologie abisal de o excepional precizie a
analizei1, aplicat pe universul infantil. Raporturile de putere i proiecteaz sensurile
n planul social prin intermediul cuplurilor de personaje; () cuplurile i dinamica
termenilor lor creeaz un statut i un spaiu n care se pot recunoate textura relaiilor
sociale de la un moment dat i semnificaia unor procese istorice2.
n naraiunea Btrnii din volumul n absena stpnilor, doamna Iamandi,
nc o persoan tnr la cei aproape patruzeci de ani pe care i mrturisea cu
franchee, i relateaz anticarului Pamfil, aflat n vizit pe la ea, cteva aspecte din
viaa cuplului Nik i Clementina Willer, n care raporturile de putere sunt sugerate prin
intermediul unei analogii cu spaiul artei. Dac n romanul Francisca terenul de
confruntare era textul, n aceast proz, zona disputei este pnza pe care Clementina o
1
2

Simion, E., Scriitori romni de azi, vol. I, Cartea Romneasc, Bucureti, 1978, p.473;
Holban, I., Profiluri epice contemporane, Cartea Romneasc, Bucureti, 1987, p.159;

99

folosete pentru a impune soului ei: relaia dintre cea care picteaz i cel pictat repet,
ntr-un alt plan, relaia de for din realitate: unul este nscut pentru a stpni posed
talentul de a picta iar cellalt este predestinat pentru condiia victimei, a celui pictat1
.
Familia Willer era foarte interesant n concepia doamnei Iamandi. Doamna Willer
ncepuse de mult timp s picteze, iar astzi se puteau observa c pereii casei lor erau
mbrcai n propriile ei tablouri, n majoritate peisaje, luminiuri de pdure, ruri ce
traverseaz muni nzpezii, sau scene animaliere. Pamfil a remarcat faptul c cei doi
nu prea se neleg, dar este contrazis de doamna Iamandi, n concepia creia, relaia lor
este excelent: a putea spune c se potrivesc, dei aceast potrivire a lor e foarte
ciudat, chiar respingtoare de fapt, din so i soie, cei doi
s-au transformat n
pacient i infirmier, sau chiar n ceva mai grav2 . Familia Willer a pierdut tot ce
avea, la naionalizare i se mndreau cu aceasta, pentru c ei n-au fost niciodat prea
bogai, dar fiind asociai cu un mare proprietar de tbcrii i cu un fel de cmtar, ce
poseda cteva blocuri mari, cu care doamna Willer era rud, li s-a luat i lor casa i au
fost obligai s locuiasc n dou cmrue la mansard. Dar acest fapt i bucur i nu
fceau nimic s-i caute alt locuin. n acest fel, ei vor s fie martiri, astfel au aerul, c
intr ntr-o categorie mai nalt, a celor nedreptii de rzboi sau chiar de revoluie. Ei
de fapt abia acum aparineau societii bune, dar nu pentru c o frecventeaz, ci pentru
c ncearc s-i mprteasc soarta, s-o urmreasc n mizerie, i aceasta se poate
deduce numai din tipul de mizerie pe care l ndur ei.
Domnul Willer era un brbat foarte frumos i cu mult prestan, dei a
spune c e un fel de prestan dureroas: e nalt, are ochi albatri, palizi, i prul albargintiu, att de frumos ondulat!3 Doamna Willer, n schimb, are un suflet bun, curat,
nepotrivit cu nfiarea ei nfricotoare. n urm cu zece-unsprezece ani Willer a fost
deschis pentru a fi operat de ulcer perforat, dar i s-a descoperit un cancer al stomacului
n form naintat i operaia nu s-a mai produs. Dup dou sptmni el a fost adus
acas i de atunci, Clementina Willer a devenit infirmiera lui. El nu tia adevrul,
bineneles, dar pentru c doamnei i se spusese c i-ar putea prelungi viaa, chiar i cu
cteva luni, doamna a nceput s-l supravegheze cu atenie, s-i ordoneze strict viaa, si gteasc separat. Tot ea l-a convins s lucreze i i-a gsit un post de funcionar la o
ntreprindere hotelier, unde depunea o munc epuizant i prost pltit.
n acest cuplu, dominantul este doamna Willer, iar dominatul este domnul
Willer, cci acesta, n ciuda frumuseii sale brbteti, e un om foarte dezarmat, att de
candid, nct e aproape () un copil, () dar la el, marea, neobinuita lui buntate i
cinste e aproape o neputin, o infirmitate, n ciuda staturii sale brbteti i a figurii
sale lungi, expresive, n tieturi dure, virile (), el e ntr-adevr o oaie, un miel frumos
i neputincios, iar ea un lup rapid i exersat n rapacitate4. Mai mult i colegii de
serviciu ai lui Willer au intuit c acest om era obligat s munceasc din anumite
necesiti, au descoperit c este un individ stngaci i att de candid, nct atingea
neghiobia, i au nceput s-l foloseasc i s-l ncarce de lucrri, s-l oblige s presteze
ore suplimentare, de cele mai multe ori gratuite.
Cazul Willer-ilor (femeia brbat i brbatul femeie) este povestea care
provoac realitatea textului; doamna Iamandi i Pamfil, naratorul i interlocutorul su,
1
2
3
4

Idem, p.160;
Breban, N., n absena stpnilor, Alfa, Bucureti, 1996, p.32;
Idem, p.32;
Idem, p.34;

100

repet experiena pictural a celor doi Willer1, care erau unul pentru cellalt ca dou
prpstii, ca dou goluri ce se sugeau unul pe cellalt, ca dou oglinzi vii ce cdeau
uneori una n cealalt dar erau dou oglinzi cu sex, () i n profunzime, sexul era
schimbat, i aici era o femeie-oglind ce avea sexul masculin, i un brbat-oglind ce
era femeie2.
n tablourile stranii ale doamnei Willer se poate descifra caracterul ei.
Animalele gingae care apreau pe pnzele ei, ncremenite n cele mai variate poziii,
erau att de graioase i de slabe nct se nscuser parc sub zodia victimei, toate
indiferent de specia creia aparineau i de locul geografic n care erau surprinse, erau
nscute, create n mod predestinat pentru a fi victime posibile unor alte animale, brutale
i feroce, care nu apreau niciodat n pnzele ei, dar ele nu puteau fi prea departe.
Pictoria i trdeaz n aceste imagini suave ascunsele instincte asasine3. Aceste
pnze simbolizeaz n plan artistic relaia ei cu Willer, ea reprezenta acel animal feroce,
gata s-i atace prada, ntruchipat de Willer, de acest om cruia nimeni nu-i poart
recunotin, deoarece buntatea, dezarmarea lui e att de mare, de inepuizabil, nct
nici nu mai pare o calitate a sa, un merit al su, dimpotriv o manifestare natural, de
care toi profit. Epuizat i subnutrit, Willer a nceput s slbeasc, s dea semne de
puternic anemie, de slbiciune, vertijuri etc., simptome pe care ea le ntmpin cu
satisfacie, interpretndu-le drept reuite ale tratamentului ei dietetic i chiar ca semne
de nsntoire, dei ar fi fost absurd s vindeci pe un om de cancer gastric.
Soii Willer realizeaz un cuplu asemntor celui al familiei Constantinescu, n
a cror camer aproape goal, cu mobilele trase la perete, luminat orbitor, zcea pe
mas cadavrul enorm al btrnului. Minuscul, neagr, n jurul lui, fptura care-l
vegheaz se agita cu gesturi febrile i triumftoare de necrofor4. Dac fa de o
posibil agresiune a lumii exterioare doamna Iamandi se definete ca o victim, n ceea
ce privete atitudinea sa ntr-un ipotetic cuplu, respectiv acela cu soul absent, ea pare a
fi aceea a devoratorului. Casa Iamandi este marcat, ca ntreg romanul de absena
stpnului.
Atunci cnd sunt prezeni n aceast seciune a romanului, brbaii sunt
copleii de senectute sau total efeminizai (precum colonelul Pleoianu). Astfel nct
ceea ce a mai rmas din ei, mari corpuri paralizate precum d-l Constantinescu, sunt
victime ale femeilor agresor, insecte devoratoare. n cazul familiei Iamandi corpul celui
absent este suplinit de biblioteca ce i-a aparinut. Asupra acestui corp ce nlocuiete
fptura stpnului absent i exercit doamna Iamandi o adevrat cruzime devoratoare
smulgnd i nstrinnd crile cu voluptatea cu care ar fi smuls fii de carne din trupul
celui absent.
Un studiu complet al problematicii cuplului, cu deschidere spre planul relaiilor
erotice, este cel din Femei. Principiul vital, scos de data aceasta n eviden este cel al
feminitii. n familia Barta, el s-a repartizat inegal, mama i fiica mai mare l-au
acaparat integral, acioneaz amndou sub imperiul lui cu o absolut degajare. Lia,
sora mai mare a lui E.B., era nalt, subire, neagr, avea elasticitatea i uurina mamei
sale n mers i motenise la rndul ei faima de femeie frumoas. Lia fusese mritat de
mama ei, cu doi ani mai nainte, cu un inginer evreu, pe nume Gutmann, un om mai n
1

Holban, I., op.cit.,p.160;

Breban, N., op.cit., p.35;
3
Crohmlniceanu, Ov., Pinea noastr cea de toate zilele, Cartea Romneasc, Bucureti, 1981,
p.186.
4
Ibidem;
2

101

vrst cu vreo cincisprezece ani dect ea, foarte bine situat, cum se spunea n provincie.
Pe Lia a interesat-o imediat acest individ, care era cineva, avea bani i main, iar
doamna Barta, cum l-a cunoscut, a simit acelai lucru. Cele dou, mam i fiic formau
un cuplu, care l-a atras de la nceput pe Gutmann, un cuplu att de simetric i de bine
sincronizat nct preau atunci cnd le vedeai mpreun, nu rude de snge, ci fete de
aceeai vrst i de aceeai meserie, alturate de un coregraf cu ochi format, i de
fiecare gest i pas sau expresie sau privire erau mereu ntr-o simetrie att de perfect
() nct preau mereu ambele c fac pai i micri ntr-un dans, un fel de step
modern, dar modificarea expresiei i alternana micrilor erau att de ncete, de rare, de
dilatate, iar decorurile n care se micau att de fastuoase, c totul devenea viaa
nsi1.
Pe Gutmann l-a interesat de la nceput doar cuplul lor. n ziua cnd s-au
cunoscut, prima care l-a remarcat a fost mama. Brbatul era pur i simplu fermecat de
cuplul mam-fiic, a crui funcionalitate simetric, armonioas chiar, o descoperea i
o aprofunda tot mai mult, i pe msur ce o nelegea mai bine, el l fermeca mai mult,
l vrjea, i aici termenii de farmec-vraj nu trebuie luai din vocabularul comun, uzual,
ci din limbajul copiilor sau al popoarelor, din limbajul folcloric, al basmelor, unde
farmec nseamn ritualul magic ce se oficiaz n timpul unei ceremonii2.
Mezina, E.B., era i ea foarte frumoas i avea o personalitate puternic, creia
i repugnau toate cochetriile pe care le desfurau mama, sora sau colegele sale de
clas asupra brbailor. De fapt, lui E.B, nu-i lipsete feminitatea, numai c la ea,
aceasta ia o form trupeasc, exterioar spiritului. Pentru a dejuca inteniile mamei i
surorii ei de a se mrita cu un personaj plat, doctorul Subu, E.B i inventeaz o iubire.
Alege la ntmplare biatul asupra cruia o va proiecta, ctig afeciunea acestuia (a lui
R.V.), i impune nite relaii distante, numai aparent amoroase, apoi inventeaz o
pasiune i o joac fr cusur. Dar mimnd sentimentul, constat la un moment dat c e
cu adevrat ndrgostit. n momentul n care la serata de sfrit de an, partenerul ei,
bolnav fiind nu poate s o nsoeasc, ea renun s mai mearg la petrecere, dei lui i
promisese c nu va lipsi.
Aflnd c, n timpul nopii el s-a dus totui i a rmas acolo cteva ore, ea s-a hotrt sl pedepseasc exemplar, de fapt, s se autopedepseasc, acceptnd s devin soia
doctorului Subu.
Dup ce nate un biat, pe nume Radu, i se poart ireproabil n csnicie, ani de zile,
consolndu-se c suferina pe care i-a impus-o, l va afecta profund pe vinovat, trupul o
trdeaz a doua oar. O voin a lui, obscur, tiranic o mpinge n braele arhitectului
Catargiu. E.B. i prsete soul, copilul, familia, serviciul, dar refuz s se mrite cu
Catargiu. Ideea de a-i afirma caracterul inflexibil pedepsindu-i pe alii prin propriul ei
trup o urmrete. Sinuciderea pune capt acestei existene autotorturante, eroina
aruncndu-se de pe platforma unui siloz.
E.B. face un cuplu tactic cu R.V care, apoi, se transform n cuplu erotic,
schimbarea aceasta fiind posibil pentru c E.B este o femeie cu personalitate care
cunoate tehnica disimulrii i pe aceea a autocontrolului. ncercarea sa eueaz,
datorit forei i lipsei de feminitate a lui E.B., personajul prnd a accepta definitiv
cuplul tactic cu Subu care nu-i ofer dect un univers cenuiu3. Constituirea cuplului
este efemer pentru E.B., deoarece rmne de-a lungul vieii de multe ori singur, mai
1
2
3

Breban, N., op.cit., p.107;

Idem, p.108;
Holban, I., op.cit., p.160;

102

ales c n csnicia cu Subu nu avea dect o relaie formal. E.B. se confund cu

ncercarea rareori contientizat, exprimat, de a descoperi termenul complementar,
stpnul: Catargiu este un asemenea posibil stpn, apropierea lui E.B. de acesta
echivalnd cu reinstaurarea normei sociale pe care brbatul o pronun astfel: Tu
trebuie s asculi n anumite mprejurri eu sunt brbatul, i tu eti femeia1.
Un alt cuplu n acest roman este format din Catargiu i fiul su, nct E.B.,
fascinat i mrturisea iubitului ei, Emil Catargiu: voi doi facei mpreun un cuplu, i
asta mi aduce aminte de mama mea i Lia numai c aceast legtur a voastr care
exist ntre puinii tai i fiii lor - acest cuplu la voi e ceva mult mai curat2. E.B. i
amintea de prima zi cnd i-a vzut pe cei doi mpreun, atunci cnd Ctlin venise la
birou s-l ia pe tatl su. Cei doi au plecat mpreun pe jos i nu preau deloc doi
brbai, ci tocmai fiul i tatl, aceasta fiind, de fapt, deosebirea dintre cei doi i mama
lui E.B. i sora ei, Lia, cci mpreun, ele sunt dou femei care se armonizeaz bine i
par chiar de aceeai vrst. Toat istoria existenei lui E.B. se scrie din modul de
tratare a celor trei relaii diferite cu R.V., Subu i Catargiu; cuplul este o competiie
ntre mecanisme, o disput s-i spun profesional, pe care nu o poate rezolva dect
confruntarea teoretic dintre cele dou modele umane.3
Bibliografie
Breban, N., n absena stpnilor, Alfa, Bucureti, 1996;
Crohmlniceanu, Ov., Pinea noastr cea de toate zilele, Cartea Romneasc, Bucureti, 1981;
Holban, I., Profiluri epice contemporane, Cartea Romneasc, Bucureti, 1987;
Simion, E., Scriitori romni de azi, vol. I, Cartea Romneasc, Bucureti, 1978.

1
2
3

Breban, N., op.cit., p.278;

Ibidem;
Holban, I., op.cit., p.160.

103

LEPITHETE DANS LA LYRIQUE SYMBOLISTE ROUMAINE

Carmen NICOLESCU
Colegiul Naional I.C. Brtianu, Piteti
Rsum: On peut apprcier que, bien que la lyrique symboliste soit, en gnral,
lexpression dun universe sombre, caractris par un lyrisme ngatif accentu, il y a quand
mme un quilibre bien calcul en ce qui concerne lemploi des pithtes. Cest pourquoi
lpithte une valeur expressive pertinente pour dsigner lunivers spcifique en reprsentant la
fois une marque stylistique indubitable.
Mots-cls : quilibre, lyrisme ngatif, symbolisme

Simbolismul, micare literar-artistic de anvergur european, cu reverberaii

n diferite domenii ale vieii cultural-artistice de la sfritul secolului al XIX-lea i
nceputul secolului al XX-lea, nseamn, n primul rnd, o atitudine ce ncearc s
depeasc complexul unor tipare existente n epoc. Acest curent literar, manifestat
prin excelen n liric, avnd acumulat experiena romantismului de la negarea cruia
pleac, i propune o rennoire a esteticii i a mijloacelor de expresie. Preocuparea
major se ndreapt asupra stilului, a figurilor imaginaiei, a plasticitii limbajului, prin
folosirea unei recuzite stilistice specifice, care s deosebeasc scriitura proprie de
operele literare existente pn n acel moment. Cunoscnd o dezvoltare sincron n
aproape toate rile unde au existat scriitori care s i manifeste interesul pentru aceast
micare, simbolismul a avut privilegiul s i propage estetica i ideile novatoare n
acelai timp, s i popularizeze operele simultan, prin citirea lor n cenacluri i cafenele
boeme (care fceau parte n mod necesar din aceast nou atitudine), i prin publicarea
lor n revistele literare n vog ale momentului. Toate acestea au condus la transformri
semnificative n limbaj i n ceea ce presupunea concepia despre exprimarea liric din
epoc.
Simbolismul romnesc nseamn, n limbajul de specialitate, o atitudine
literar care exprim senzaii deosebite (v. D. Micu), stranii i un aer morbid, maladiv,
evocate prin muzicalitate melancolic-deprimant, tonalitate languroas, reprezentri
aluzive, imagini neclare, imprecise, reverie incert, n genere o anumit atmosfer, a
crei specificitate este redat, n mare parte, i de epitet. Operele scriitorilor romni nu
reprezint doar un moment n evoluia literaturii noastre; ele constituie, prin unitatea lor
n diversitate, o imagine cuprinztoare a ceea ce a nsemnat simbolismul n evoluia
literaturii romne, nsumnd o ntreag etap de reaezare a mijloacelor de expresie i
depirea complexului eminescian, care a generat n epoc un epigonism fr precedent
i a dat amploare curentelor tradiionaliste. Modernitatea simbolismului romnesc va
deschide drumul marilor opere de nalt expresie artistic ale unor poei ce au devenit
deja momente de reper ale valorilor perene din literatura romn: T. Arghezi, L. Blaga,
I. Barbu. Acestora, critica i istoria literar i asociaz pe G. Bacovia i pe I. Minulescu,
scriitori care pornesc din simbolism i l depesc prin originalitatea abordrii esteticii
acestui curent.
Conform lui T. Vianu, autorul unei opere literare obine, prin epitetele sale,
relieful obiectelor pe care dorete s le evoce n fantezia cititorului i, prin alegerea
unora anumite din cte ar fi fost posibile, exprim care anume din trsturile realitii a

104

vorbit mai puternic nchipuirii i sensibilitii lui. Studiul epitetelor folosite de un

scriitor este deci una din cile cele mai indicate pentru cunoaterea lui1.
Peisajul liricii studiate se distinge printr-o tendin de repetare obsesiv a unor
cliee ce dau impresia de monotonie cnd sunt ntrebuinate epitete ca: dulce, trist, alb,
negru, blnd, pal/palid. Unitatea i corespondena mijloacelor stilistice cu temele i
motivele liricii simboliste: spleen, nevroz, decepie, nsingurare se reflect i la nivelul
epitetului. Acest trop, avnd un rol deosebit n procesul plsmuirii imaginilor, se
ncadreaz de cele mai multe ori n sintagme cu valoare metaforic, personificatoare,
alegoric, hiperbolic i contribuie la construcia unor simboluri specifice. Epitetul
poate interfera i cu alte figuri de stil (v. epitetul - trop: metaforic, antitetic, hiperbolic,
personificator), dobndind astfel o valoare sporit prin raritatea, prin ineditul i prin
contrastul lui cu termenul asociat. El relev mai intens o nsuire, prin repetarea i prin
stereotipia lui n opera reprezentanilor aceluiai curent literar i contribuie la
construirea unui univers stilistic specific. n lirica simbolist, frecvena i noutatea
asocierilor unui anumit epitet confer acestuia fora expresiv sporind emoia estetic i
contribuind la conturarea unui univers liric de o anumit factur i originalitate. Se tie
faptul c arta poetic las libere o serie de posibiliti combinatorii, ce permit
generarea unor texte unicat, chiar dac acestea sunt ncadrabile, datorit constantelor
artei poetice, ntr-o clas comun2. Acum este folosit intens epitetul sinestezic, cel care
trimite, prin semnificaia lui alturi de elementul determinat, la asocieri din diferite zone
ale senzorialului (vizual, gustativ, olfactiv, tactil). Epitetul cromatic, parte i el din cel
sinestezic, ocup un loc destul de nsemnat pe scala frecvenei i este specific liricii
simboliste. Epitetul ornant se nscrie, n general, n linia tradiional a poeziei romantice
(dulce, trist), dar sunt i anumite epitete care contureaz universul simbolist (greu,
pustiu), conferindu-i nota original i specific, n consonan cu orientarea general a
curentului. Sfera lexical a epitetului se nscrie n vocabularul termenilor care denumesc
viaa senzorial-afectiv, fiziologic i spiritual, valena lor expresiv negativ fiind
preponderent: trist, dulce, amar, nebun, mort, viu, tnr, btrn, pustiu, gol,
obosit,
singur/solitar,
funebru,
funerar,
fatal,
satanic,
nalt,
mare/enorm/imens/nemrginit, mic, blnd, sfnt, ud, moale, larg, sau al termenilor
cromatici: alb, negru, rou, galben, verde, violet, gri, cenuiu, vnt, de snge, de
plumb, de aur/auriu, de argint/argintiu, de opal, de smarald, de onix. Lirica
simbolist romneasc se caracterizeaz prin predominana adjectivelor ale cror
conotaii negative sunt adesea accentuate de cele de culoare, n scopul de a construi o
imagine care s fie ct mai sugestiv cu privire la transmiterea inteniilor estetice ale
autorului.
n textele investigate amnunit, se observ c, n cea mai mare parte a operei
lor, poeii folosesc un anume tip de epitete stereotipe simboliste, deoarece ocurena lor
n text este repetat. Astfel, nu se poate s nu fie semnalate epitete ca trist, fatal, alb,
negru, blond, uneori plumb, de argint/argintiu, de aur/aurit, rou/de snge, alteori,
singur/solitar, pustiu, vechi, larg, mare/imens/enorm, sfnt, gol, adnc, ncet, greu,
venic/etern, ce alctuiesc un ntreg univers. Poetul simbolist manifest o atitudine
protestatar fa de mediul social i cultural, gsind refugiul ntr-o stare profund solitar,
1

T. Vianu, Studii de stilistic, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1968, cap. Epitetul
eminescian, p. 144.
2
Mariana Ne, Figur i art poetic, n SCL XL, nr. 6, Bucureti, Editura Academiei Romne,
1989, p. 532.

105

simindu-se condamnat s triasc ntr-o societate ostil i filistin, pentru care valorile
autentice sunt doar cele de ordin material.
Se pot enumera i cteva dintre temele acestei lirici, crora le corespund
anumite epitete, ce i definesc universul:
- cultivarea solitudinii discrete, tacit-apstoare, asumat i acceptat, cu sperana c
posteritatea va avea discernmnt i o va nelege (singur, solitar, pustiu, greu, ultim);
- reveria sau rtcirea imaginar, acele cltorii imaginare spre inuturi puin
explorate, ndeprtate, necunoscute (Extremul Orient, Sudul nsorit, Levantul exotic,
Nordul ndeprtat: mare, enorm, nemrginit, imens, larg, ndeprtat, departe, lung,
nalt, mistic, fantastic, magic, fin);
- cultivarea enigmaticului i a ceea ce se cheam intimism, adic lumea interioar care
este o cu totul alt realitate, a misterului, prin sondarea subcontientului n stare de
halucinaie i vis (ideal, pur, sfnt, adnc);
- nevroza, morbidul, lugubrul sunt teme care i apas pe simboliti; ei au nevoie s vad,
s resimt imperfeciunile realitii, de unde s i doreasc, cu mai mult ardoare,
evadarea (obosit, trist, jalnic, amar, lugubru, nebun, groaznic, ngrozitor, satanic,
fatal, funebru, funerar, ndoliat/de doliu);
- natura. Ca lumea real s fie i mai potrivnic, peisajele sunt autumnale (ploioase,
ceoase, cu psri care nu prevestesc dect rul, n acest sens corbul fiind pasrea
emblematic a liricii simboliste, iar negrul culoarea specific) sau geroase, friguroase,
cu zpad impur i natur moart, fr posibilitatea de revenire la via, fr speran.
Atunci cnd ar trebui s fie frumoase (v. primvara la Bacovia), anotimpurile produc
nervi, exaspereaz, culorile sunt prea tari, prea vii i prea pline de via pentru poetul
sectuit de boal i copleit de plictiseal, de neputina nelegerii unui climat natural i
social ostil (putred, veted, cenuiu, negru, de plumb, mort/moart, ud, moale,
violet, vnt, albastru, cald, rece);
- oraul, tem preferat a simbolitilor este fie mare, cu aglomerri insuportabile, cu
mizerie i mult cenuiu, decdere moral i promiscuitate, fie mic, trg provincial, trist,
melancolic, lipsit de perspectiv, anihilant, unde poetul se simte cuprins de acea
nelinite nedefinit, de spleen-ul care l tortureaz, dar fr s l distrug, fiind un proces
ce ucide lent i, mai ales, psihic (straniu, bizar, neneles, pal/palid/cadaveric, mare,
mic, uitat, cenuiu);
- temele sociale sunt prezente n lirica simbolist pentru a evidenia inadaptabilitatea,
revolta antifilistin, inaderena la principiile unei societi ale crei valori sunt nu doar
n decdere, ci inacceptabile pentru poetul care nu se regsete n nici un fel n ele. De
aici i o revolt surd mpotriva prozaismului existenial, a realitii nconjurtoare, fr
viitor i fr speran pentru cel care aspir la cunoaterea Absolutului. Acum se afirm
contiina vidului i a derutei interioare, ntruct poetul nu se mai poate regsi n
interiorul
eului
su
i
este
damnat,
blestemat,
chiar
izolat/singur/solitar/neneles/bizar n societate i n intimitatea sa, deoarece nu mai
gsete fora de a se mobiliza i de a lupta.
Epitetul, figur de stil definitorie cu privire la raportul formaia scriitorului
orizontul su lingvistic, literar i cultural, reflect, n aceeai msur, modul n care
creatorul de imagini artistice percepe realitatea nconjurtoare, iar, supunndu-l unei
estetici a priori, el poate s contureze valenele sensibilitii i originalitii poetului.
Sursele acestei figuri de stil sunt multiple i subiective, autorul alegnd, dintr-o bogat
recuzit, cum este cea a liricii simboliste, acele epitete care se potrivesc mai bine
inteniilor sale artistice. De aceea, unii poei simboliti, ca I.M. Racu, N. Davidescu, D.
Iacobescu, B. Nemeanu, Al. T. Stamatiad, Al. Obedenaru, M. Demetriade, sunt

106

receptai ca scriitori cu o tendin vizibil spre macabru i morbid, epitetele prezente n

poeziile lor construind o atare imagine. La ali poei, cum ar fi Macedonski (n
Rondeluri) sau I. Minulescu, E. Farago, Claudia Millian-Minulescu, E. tefnescu-Est,
acest trop construiete un univers intim, suav, cu un uor sentiment de tristee, fr a fi,
totui, profund, nevrotic, ci o trire mai degrab exterioar, melancolic. Din analiza
consacrat epitetului, rezult faptul c poezia simbolist ncepe cu exemplele mai mult
sau mai puin tematice pe care le ofer Macedonski, poetul a crui nclinaie romantic
persist, continu cu toi membrii cenaclului Literatorul, unde e mai mult macabru i
morbid, iar imaginile sunt cultivate cu aceeai consecven: M. Demetriade, Al.
Obedenaru, I. C. Svescu, C. Pavelescu, D. Karnabatt, Tr. Demetrescu, Gh. Orleanu, Al.
T. Stamatiad, C. Cantilli, Al Petroff. Ali poei rmn doar mari admiratori ai autorului
Florilor sacre i public poezie simbolist: H. Furtun i I. Pillat, E. tefnescu-Est. Se
caut apoi o alt latur, aceea a urtului citadin i a vieii solitare n marile aglomeraii
urbane, unde sensibilitatea artistic trece prin filtrul unei formaii intelectuale de
excepie, n grupul de la Vieaa nou: Ov. Densusianu, Al Gherghel, E. Sperania, M.
Cruceanu, N. Davidescu, N. Budurescu, V. Paraschivescu, C. T. Stoika, I.M. Racu, Al.
Colorian, B. Fundoianu, B. Nemeanu. Mai sunt civa poei care, chiar dac au
colaborat sau nu la cele dou cenacluri, au scris poezie simbolist: D. Iacobescu, B.
Solacolu, M. Romanescu, E. Farago, iar alii care au scris n mod firesc, publicnd n
reviste ca Viaa romneasc, Smntorul i Contemporanul: M. Sulescu, Gh.
Orleanu, D. Anghel, D. Botez, A. Clugru, E. Isac. Unii sunt apariii meteorice: G.
Donna, A. Mooiu, Al. Viianu, I. Minulescu, Claudia Millian-Minulescu, G. Bacovia,
care au publicat poezie simbolist n diverse reviste, fr legtur, de cele mai multe ori,
cu micarea literar. Dintre simboliti, se disting civa poei care, prin abordarea
original i prin nsuirea profund a esteticii specifice curentului, au reuit s creeze
opere de o remarcabil valoare i cu un acut sentiment al tristeii organice: t. Petic, D.
Anghel, I. C. Svescu, Tr. Demetrescu, I. Pillat, I. M. Racu, M. Sulescu, B.
Fundoianu i G. Bacovia, la care sentimentul de apsare sufleteasc devine o stare
generalizat de spleen, de disperare. n schimb, la E. Farago, E. tefnescu-Est i I.
Minulescu tristeea, artificial uneori, declamativ de cele mai multe ori, este transmis
lectorului ntr-o armonie cromatic degajat, completat de o muzicalitate ritmic
proprie.
Astfel, se poate aprecia c, dei lirica simbolist, n ansamblul ei, este expresia
unui univers sumbru, caracterizat printr-un accentuat lirism negativ, exist totui un
echilibru bine calculat n privina folosirii epitetelor. Poeii simboliti au avut
ntotdeauna contiina reflexului produs de operele lor n imaginaia receptorului de
literatur i au cutat s i exprime sentimentele, chiar i negative, n spiritul lirismului
i al temelor simboliste, fr a exagera ns. Nivelul ridicat de frecven al epitetului
sinestezic, cu accentuarea laturii cromatice, contribuie la o reaezare a valorilor estetice
i expresive ale imaginii poetice, oferind noi deschideri i noi oportuniti viitoarei
lirici. Toate acestea converg spre concluzia justificat, conform creia, epitetul n lirica
simbolist are valoarea expresiv cea mai pertinent n conturarea universului specific i
reprezint o marc stilistic indubitabil.

107

Bibliografie
Fontanier, Pierre, Figurile limbajului, n romnete de Antonia Constantinescu, Bucureti, Editura
Univers, 1977, p. 44-339.
Genette, Grard, Figuri, selecie, traducere i prefa de Angela Ion, Irina Mavrodin, Bucureti,
Editura Univers, 1978.
Marsais, Du, Despre tropi (...), traducere, studiu introductiv i aparat critic de Maria Carpov,
Bucureti, Editura Univers, 1977.
Morier, Henri, Dictionnaire de potique et de rhtorique, Paris, P.U.F., 1961.
Ne, Mariana, Figur i art poetic, n SCL XL, nr. 6, Bucureti, Editura Academiei Romne,
1989.
Vianu, Tudor, Studii de stilistic, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1968

108

THE SEMANTICS OF FIGURES IN ION BARBUS POEMS

Mdlina NICOLOF DEACONU

University of Piteti
Abstract: The present paper aims at analysing the figures of speech in Barbus poems
from the semantic point of view. We resorted to the method of stylistic analysis created by the
Group. We draw a comparison with Heinrich Pletts method of stylistic analysis. The semantic
figures analysed are the synecdoche, the metaphor, the comparison and the oxymoron.
Keywords: figures of speech, stylistic analysis, semantic figures

n prezenta lucrare ne propunem s facem o analiz semantic a figurilor de

stil. n acest scop, vom recurge la metoda de analiz stilistic propus de Grupul 1.
Lista figurilor considerate a fi semantice de ctre Grupul va fi ns completat cu cele
propuse de Heinrich Plett2. nainte de a analiza efectiv exemple concrete din poeziile
barbiene vom trece n revist, pe scurt, principalele concepte susinute de Grupul de la
Liege. Vom face apoi o paralel cu modelul de analiz al lui Plett. Grupul consider a
fi metasememe sinecdoca, metafora, comparaia, atelajul, antimetabola,
antanaclaza, metonimia i oximoronul.
Spre deosebire de modelul de analiz propus de grupul de la Lttich, care
consider a fi metasememe doar substituiile semantice ce in de cuvnt (n vreme ce
substituiile semantice ce depesc cadrul cuvntului se nscriu n categoria figurilor
logice numite metalogisme), modelul de analiz propus de Heinrich Plett consider a fi
metasememe pleonasmul, tautologia, tcerea, aposiopeza, oximoronul, inversiunea
semantic, metafora, metonimia, sinonimia, comparaia poetic, parabola i
antiteza, grupate n funcie de deviaia lingvistic (deviaia de abatere de la regul i
deviaia de ntrire a regulii) dup cum urmeaz:
I. Figuri ale deviaiei semantice (Deviaia de abatere de la regul)
A. Adiia (inseria, adjecia) de seme: a+b+ca+b+c+d
Aici se nscriu pleonasmul i tautologia.
B. Subtracia (reducerea, suprimare, detracie) de seme: a+b+ca+b
Suprimarea parial se regsete n elips i zeugm n vreme ce suprimarea
total se regsete n aposiopez i n tcere. Alte tipuri de suprimare semantic
sunt oximoronul i paradoxul.
C. Permutaia (transpoziia, transmutaia) de seme : a+b+ca+c+b
Se ncadreaz aici inversiunea semantic numit hysteron proteron.
D.Substituia (imutaia) de seme : a+b+ca+z+c
Aici se ncadreaz tropii. La rndul lor, acetia se mpart n: tropi de similaritate
(metafora); tropi de contiguitate (metonimia).
II. Figuri ale echivalenei semantice (Deviaia de ntrire a regulii)
Echivalena de seme: a+b+ca+b+c+a.
Se nscriu aici antiteza, comparaia poetic, parabola i, parial, sinonimia.

1
2

Grupul , Retoric general, Editura Univers, Bucureti, 1974.

Heinrich F. Plett, tiina textului i analiza de text. Editura Univers, Bucureti, 1983.

109

Trebuie fcut precizarea c, n cazul modelului propus de Plett, tropii de contiguitate

sunt redui la metonimie, sinecdoca i antonomaza fiind considerate tipuri de
metonimie.
SINECDOCA
Conform Grupului , exist dou tipuri de sinecdoce: conceptuale i
refereniale. Sinecdocele conceptuale se bazeaz pe seme iar cele refereniale pe pri.
Fiecare tip de sinecdoc poate fi la rndul su mprit n sinecdoc generalizant i
sinecdoc particularizant.
Sinecdoca generalizant (Sg) merge de la particular la general, de la parte la
ntreg, de la mai puin la mai mult, de la specie la gen.1 Exist Sg de tip i Sg de tip
. (Descompunerea de tip , numit i distributiv, const n distribuirea semelor
ntregului ntre pri, n mod inegal. Ea d natere unei serii exocentrice.
Descompunerea de tip este numit i atributiv pentru c ea d natere unei serii
endocentrice.2) Astfel, Sg const n suprimarea de seme iar Sg const n adugarea
de pri din reprezentarea obiectelor.
Sinecdoca particularizant (Sp) este i ea de tip i de tip . Astfel, Sp
const n suprimarea de pri din reprezentarea obiectelor iar Sp const n adugarea
de seme.
Vom ncerca n cele ce urmeaz s urmrim mecanismul sinecdotic folosind
exemple de sinecdoce corespunztoare fiecrei etape n parte.
ETAPA I3
,,De la plpnda iarb la fruntea gnditoare (Elan)
Este vorba n acest exemplu despre o sinecdoc particularizant referenial Sp-sunt
suprimate pri din reprezentarea obiectelor. Astfel, obiectul ,,om este alctuit din mai
multe pri: om frunte + mn + ochi +
Suprimndu-se toate celelalte seme, rmne partea ,,frunte reprezentativ pentru
obiectul ,,om(Sinecdoc realizat prin parte pentru ntreg).
,,Din cltoarea und, din apele ce mor/ mi nsuesc vestmntul acelor
care mor (Elan)
Este vorba n aceste exemple despre o sinecdoc particularizant referenial Sp-sunt
suprimate pri din reprezentarea obiectelor. Astfel, obiectul ,,ru este alctuit din mai
multe pri: ru und + val + torent
Suprimndu-se toate celelalte seme, rmne partea ,,und reprezentativ pentru
obiectul ,,ru(Sinecdoc realizat prin parte pentru ntreg).
ETAPA II4
,, Ce ruginiri de ape trezite i ce brnc,/ Lsar fierul rnced i lemnul
buretos? (Nastratin Hogea la Isarlk)

Grupul , Retoric general, Editura Univers, Bucureti, 1974, p. 149.

Idem, pp. 145-152.
3
Creaiile avute n vedere n analiza noastr sunt: ,,Elan (1918); ,,Lava (1919); ,,Munii
(1919); ,,Copacul (1919); ,,Banchizele (1919); ,,Pentru Marile Eleusinii (1919); ,,Panteism
(1919); ,,Arca (1919); ,,Dionisiac (1919); ,,Peisagiu retrospectiv (1920); ,,Fulgii (1920)3.
4
Am avut n vedere n analiza de fa urmtoarele poezii: ,,Dup melci (1921); ,,Selim (1921);
,,Isarlk (1921); ,,Nastratin Hogea la Isarlk(1921); ,,Domnioara Hus (1921); In memoriam
(1924); ,,Riga Crypto i lapona Enigel (1924)4.
2

110

Este vorba n acest exemplu despre dou sinecdoce particularizante refereniale Spsunt suprimate pri din reprezentarea obiectelor. Astfel, obiectul ,,caic este alctuit
din mai multe pri: caic fier + lemn + catarg +
n primul caz, suprimndu-se toate celelalte seme, rmne partea ,,fier reprezentativ
pentru obiectul ,,caic(Sinecdoc realizat prin parte pentru ntreg).
n al doilea caz, suprimndu-se toate celelalte seme, rmne partea ,,lemn
reprezentativ pentru obiectul ,,caic(Sinecdoc realizat prin parte pentru ntreg).
,, D prin osul cui aude (Cntec de ruine)
Este vorba n acest exemplu despre o sinecdoc particularizant referenial Sp-sunt
suprimate pri din reprezentarea obiectelor. Astfel, obiectul ,,om este alctuit din mai
multe pri: om os + ochi + frunte + mn +
Suprimndu-se toate celelalte seme, rmne partea ,,os reprezentativ pentru obiectul
,,om(Sinecdoc realizat prin parte pentru ntreg).
,, C sufletul nu e fntn/ Dect la om, fiar btrn (Riga Crypto i
lapona Enigel)
n acest vers apare o sinecdoc particularizant de tip (gen pentru specie) :
oameniom
,, n loc de aur, pieptul acestui trist Argos (Nastratin Hogea la Isarlk)
n acest vers apare o antonomaz. Numele personajului Nastratin Hogea este nlocuit
cu numele propriu Argos care face trimitere la acei eroi greci care, naintea rzboiului
troian, au plecat n cutarea lnii de aur. Este deci o antonomaz de tip care const n
adugarea de seme. Se adaug la semele personajului Nastratin (uman + nelepciune
popular + spirit balcanic + ) semul erou mitologic plecat n cutarea lnii de aur. Se
contureaz aici idea degradrii, a descompunerii pentru c n locul lnii de aur Nastratin
duce o ,,ln verde, de alge nclite.
ETAPA III (volumul Joc secund)
,,Poetul ridic nsumarea/ De harfe resfirate ce-n sbor invers le pierzi
([Din ceas, dedus])
n acest vers apare o sinecdoc particularizant de tip (gen pentru specie) :
poeipoet
,,Inimi mari dormeau pe ar (Orbite)
Este vorba n acest exemplu despre o sinecdoc particularizant referenial Sp-sunt
suprimate pri din reprezentarea obiectului. Astfel, obiectul ,,om este alctuit din mai
multe pri: om inim + fa + frunte + ochi +.
Suprimndu-se toate celelalte seme, rmne partea ,,inim reprezentativ pentru
obiectul ,,om(Sinecdoc realizat prin parte pentru ntreg).
METAFORA
Metafora este definit ca ,,modificare a coninutului semantic al unui
termen.1 Ea este ,,o sintagm n care apar n mod contradictoriu identitatea a doi
semnificani i non-identitatea a doi semnificai corespunztori2.
n ceea ce privete metafora, se fac dou clasificri:
I.
- metafora conceptual (pur semantic; bazat pe suprimare-adjoncie de seme)
- metafora referenial (pur fizic; bazat pe suprimare-adjoncie de pri).
II. De asemenea, se face referire (dei nu explicit) la o posibil clasificare a metaforelor
n funcie de ,,ntinderea unitilor considerate, de ,,gradul de prezentare3:
1

Grupul , Retoric general, Editura Univers, Bucureti, 1974, pag. 155.

Ibidem.
3
Grupul , Retoric general, Editura Univers, Bucureti, 1974, pag. 163.
2

111

- metafora in absentia ( ntindere maxim ntre gradul 0 i termenul figurat);

- metafora intermediar (n.n.) (ntindere medie, gradul 0 este n imediata vecintate a
termenului figurat);
- metafora in praesentia (ntinderea ntre gradul 0 i termenul figurat este nul; ele sunt,
de fapt, comparaii n care lipsete doar copula ,,ca).
n ,,Retoric general, se vorbete despre ,,dou momente ale retoricii.
Primul este atunci cnd un autor creeaz o abatere iar al doilea este atunci cnd cititorul
reduce abaterile (doar dac procentul abaterii n-a depit procentul redundanei).
ntr-o lucrare mai recent1, J.M. Klinkenberg (unul din membrii Grupului )
revine asupra problemei producerii figurii, vorbind despre un proces n patru etape. n
etapa I se observ izotopia n enun. A II-a etap vizeaz observarea rupturii de izotopie,
numit alotopie. Etapa a III-a este mprit n 3 a) i 3 b). 3 a) este reperarea gradului
perceput al figurii i 3 b) este producerea propriu-zis a gradului conceput. Ultima etap
este i ea mprit n 4 a) i 4 b). 4 a) const n examinarea compatibilitilor logice
dintre gradul perceput i cel conceput n vreme ce 4 b) se refer la proiectarea pe gradul
conceput a tuturor reprezentrilor pe care le avem n gradul perceput. J.M. Klinkenberg
definete gradul perceput ca fiind structura superficial a enunului n vreme ce gradul
conceput este totalitatea interpretrilor enunului. Gradul conceput se suprapune peste
gradul perceput, dnd natere efectului retoric. Astfel, figura retoric este definit ca
fiind un dispozitiv care const n ,,producerea sensurilor implicite astfel nct enunul n
care se afl devine polifonic.2
Vom ncerca n cele ce urmeaz s urmrim mecanismul metaforic:
,, Zdrobii centura fiinei[trupul] (Dionisiac)
Este o metafor care evoc un obiect concret-trupul- prin altul tot concretcentura-.
Mecanismul metaforic (suprimare-adjoncie de seme) poate fi reprezentat dup
cum urmeaz:
1. cititorul observ o nclcare a logicii discursului
2. cititorul recurge la reducere; caut cel de-al treilea termen (I), puntea de
legtur ntre cei doi: D(I)A.
trupul (I) centura
Semul comun n cele dou lexeme diferite este ,,limitare.
Avem deci o metafor conceptual de tip (Sg+Sp).
(I) este o sinecdoc generalizant a lui D (pentru c se suprim unele seme ale
,,trupului i suprimnd seme se obine o generalizare) iar A este o sinecdoc a
lui I (pentru c se adaug la semul ,,limitare i altele pentru a forma clasa
semelor termenului ,,centur iar adugndu-se seme se obine o
particularizare)
,,trup: ,,limitare+,,form+
Sg se obine pstrnd semul esenial ,,limitare.
Sp se obine adugnd la ,,limitare alte seme care vor forma clasa
semelor termenului ,,centur:
,,limitare+,,de fabricaie uman+
Se satisface condiia ca D si A s fie de acelasi nivel, n acest caz nivelul
particular.
1

Jean-Marie Klinkenberg, Iniiere n semiotica general, Institutul European, 2004.

Idem, pp. 303-307.

112

Aceasta este o metafor in absentia, care, dup prerea anticilor, este adevrata
metafor dar care, dup retoricienii de la Liege, este considerat mai puin expresiv
dect metafora in preasentia. Contextul, redundana semantic joac un rol esenial.
Dac nu ar fi fost prezent cuvntul ,,fiinei nu ar fi fost posibil reducerea la
semnificaia ,,trupul.
De fapt, este voba aici de orgia ritual patronat de Dionysos care proclam
suprimarea limitelor de orice fel pentru reintegrarea n marele tot, pentru contopirea
fiinelor cu materia. Apare deci la Barbu nostalgia dup starea pre-formal.1
,,Oglind cltoare, cer mobil [rul](Rul)
n acest vers apar dou metafore.
Prima metafor (,,oglind cltoare) este o metafor care evoc un obiect
concret-rul- prin altul tot concret-oglind -.
Mecanismul metaforic poate fi reprezentat dup cum urmeaz:
1. cititorul observ o nclcare a logicii discursului
2. cititorul recurge la reducere; caut cel de-al treilea termen (I), puntea de
legtur ntre cei doi: D(I)A.
rul (I) oglind
Semul comun n cele dou lexeme diferite este ,,capacitatea de a reflecta .
Avem deci cazul metaforei conceptuale (Sg+Sp).
(I)
este o sinecdoc generalizant a lui D iar A este o sinecdoc
particularizant a lui I.
Termenul ,,ruse descompune n semele: capacitatea de refracie + natur + dinamic.
Sg, n mod , se obine prin suprimarea semelor,,natur, ,,dinamic. La rndul ei, Sp
,,oglind se obtine adiionnd la semul conservat ,,capacitate de refracie semele ,,de
fabricaie uman, ..
Se respect regula conform creia D si A s fie de acelasi nivel, n acest
caz nivelul particular.
Aceasta este o metafor in absentia. Ca i n exemplul mai sus menionat,
contextul (adjectivul ,,cltoare) este cel care ne ajut n identificarea termenului D.
De fapt, fr ,,cltoare s-ar fi putut alege oricare alt cuvnt care indic o ntindere de
ap.
Cea de-a doua metafor (,,cer mobil) este o metafor care evoc un obiect
concret-rul- prin altul tot concret-,,cer-.
Mecanismul metaforic poate fi reprezentat dup cum urmeaz:
1. cititorul observ o nclcare a logicii discursului
2. cititorul recurge la reducere; caut cel de-al treilea termen (I), puntea de
legtur ntre cei doi: D(I)A.
rul (I) cer
Semul comun n cele dou lexeme diferite este ,,albstrimea.
Avem deci cazul metaforei conceptuale (Sg+Sp)..
(I)
este o sinecdoc generalizant a lui D iar A este o sinecdoc
particularizant a lui (I).
,,ru: albstrime + dinamic +
Sg se obine suprimnd semele ,,dinamic, ,,
La Sp ,,cer se ajunge prin adiionarea de seme:
1

Mincu, Marin, Opera literar a lui Ion Barbu, Cartea Romneasc, 1990, pp.222-223.

113

albstrime + und + val + = ru

Regula ca D si A s fie de acelasi nivel, n acest caz nivelul particular, este
respectat.
Aceasta este o metafor in absentia. Ca i n exemplul mai sus menionat,
contextul (,,mobil) este cel care ne ajut n identificarea termenului D.
-,,i turme-ntegi de gnduri pe puntea ei se-mbarc (Arca)
n acest vers apare o metafor in praesentia. Gradul 0 al acestei figuri se poate
reconstitui ca fiind ,,mulime de gnduri. Ineditul se obine nlocuind
substantivului ,,mulime cu substantivul ,,gnduri. De la primul se conserv
toate semele cu excepia semului ,,uman (suprimare de seme) apoi se adaug
altele (adjoncie de seme)- ,,animal-:
,,mulime = ,,colectiv + ,,animat + ,,uman
,,colectiv + ,,animat + ,,animal= turm
,, i-i pori acum cristalul tu steril [undele] / Spre-a mrilor ndeprtat
brum [spuma mrii] (Rul)
n versul menionat apar dou metafore.
Prima metafor, ,,cristalul, este o metafor care evoc un obiect concret-undele - prin
altul tot concret-,,cristalul-.
Mecanismul metaforic poate fi reprezentat dup cum urmeaz:
1. cititorul observ o nclcare a logicii discursului
2. cititorul recurge la reducere; caut cel de-al treilea termen (I), puntea de
legtur ntre cei doi: D(I)A.
unde (I) cristal
Semele comune n cele dou lexeme diferite sunt ,,natur + ,,transparent +
,,refracie
Avem deci cazul metaforei conceptuale (Sg+Sp)..
(I)
este o sinecdoc generalizant a lui D iar A este o sinecdoc
particularizant a lui (I).
,,und: natur + transparent + refracie + ondulat + lichid
Sg se obine suprimnd semele ,,ondulat, ,,lichid
La Sp ,,cristal se ajunge prin adiionarea de seme:
,,natur + ,,transparent + ,,refracie + ,,solid + ,,omogen + ,,
poliedral= cristal
Regula ca D si A s fie de acelasi nivel, n acest caz nivelul particular, este
respectat.
Aceasta este o metafor in absentia. Ca i n exemplul mai sus menionat,
contextul (,,pori) este cel care ne ajut n identificarea termenului D.
A doua metafor , ,,brum, este o metafor care evoc un obiect concretspum - prin altul tot concret-,,brum-.
Mecanismul metaforic poate fi reprezentat dup cum urmeaz:
1. cititorul observ o nclcare a logicii discursului
2. cititorul recurge la reducere; caut cel de-al treilea termen (I), puntea de
legtur ntre cei doi: D(I)A.
spuma (mrii) (I) brum
Semele comune n cele dou lexeme diferite sunt ,,alb + ,,natur
Avem deci cazul metaforei conceptuale (Sg+Sp)..
(I)
este o sinecdoc generalizant a lui D iar A este o sinecdoc
particularizant a lui (I).
,,spum: alb + natur + lichid

114

Sg se obine suprimnd semul, ,,lichid.

La Sp ,,brum se ajunge prin adiionarea de seme:
,, alb + ,,natur + ,,solid = brum
Regula ca D si A s fie de acelasi nivel, n acest caz nivelul particular, este respectat.
Aceasta este o metafor in absentia. Ca i n exemplul mai sus menionat, contextul este
cel care ne ajut n identificarea termenului D.
COMPARAIA
Copula ,,ca accentueaz ideea c termenul comparat i comparantul sunt doar
parial similare. Pentru ca termenul comparat i comparantul perfect comutabile se
recurge la structuri gramaticale variate. Astfel, pe lng copula ,,ca i derivaii ei
(,,precum, ,,asemenea, ,,ca i, ,,la fel cu, etc), n alctuirea comparaiilor pot intra
diverse structuri gramaticale cum ar fi: cuplarea (marcat prin termeni de rudenie),
,,este ca marc a echivalenei, apoziia (care are dou grade: gradul unu este marcat de
prezena unui demonstrativ i gradul doi ia natere prin juxtapunerea direct a
termenilor prin dou puncte, virgul, liniu), sintagma substantiv verb, sintagma
determinant-determinat (genitivul i atribuia)1.
ETAPA I
,, Iar nervii notri, hidr cu mii de guri, vor bea (Panteism)
Conform Grupului , n acest caz avem o comparaie la baza creia se afl
structura gramatical a apoziiei. Este vorba despre al doilea grad de apoziie (tare) care
const n directa juxtapunere a termenilor, prin virgul. Astfel, se formeaz o analogie
ntre doi termeni ( ,,nervi i ,,hidr) care au n comun semul ,,ramificat.
,,Posomorta lor nlnuire/ Nu e dect un spasm ncremenit (Munii)
Conform Grupului , n acest vers apare o comparaie care are la baz o
structur gramatical format cu verbul ,,a fi, care este o marc a echivalenei ntre doi
termeni (,,nlnuire i ,,spasm) care au n comun semul ,,contracie.
ETAPA II
,,Menestrel trist, mai aburit/ Ca vinul vechi ciocnit la nunt (Riga Crypto i lapona
Enigel)
Comparaie introdus prin copula ,,ca. Ia natere analogia (slaba echivalen) ntre doi
termeni (,,menestrel i ,,vin) care au n comun semul ,,vrsta/valoare.
,,mi rcoream la vntul de-amurg obrazul-jar (Selim)
Conform Grupului , n acest caz avem o comparaie la baza creia se afl
structura gramatical a apoziiei. Este vorba despre al doilea grad de apoziie (tare) care
const n directa juxtapunere a termenilor, prin liniu. Astfel, se formeaz o analogie
ntre doi termeni (,,obraz i ,,jar) care au n comun semul ,,arznd/fierbinte.
ETAPA III
,,Dantelele sale/ Ca floarea de zale (,,Uvedenrode)
Comparaie introdus prin copula ,,ca. Ia natere analogia ntre doi termeni
(,,dantele i ,,zale) care au n comun semul ,,mpletit/,,brodat.
,,Ca Islande caste, norii (,,Orbite).
Comparaie introdus prin copula ,,ca. Ia natere analogia (slaba echivalen) ntre doi
termeni (,,norii i ,,Islande) care au n comun semul ,,alb.
OXIMORONUL

Grupul , Retoric general, Editura Univers, Bucureti, 1974, pp. 167-172.

115

Conform Grupului , oximoronul este acea figur n care ,,semul nuclear al

unuia dintre termeni reprezint negarea unui clasem al celuilalt termen.1 El ia natere
prin operaia de suprimare-adjoncie negativ.
ETAPA I
,,aburi de fier (Lava);
Contradicia ntre cei doi termeni se produce n cadrul vocabularului concret.
Se descompune n seme termenul ,,aburi:
,,abur ,,uor + ,,n stare de vapori + ,,natur
Primul pas const n suprimarea de seme (,,n stare de vapori + ,,natur). Se
pstreaz semul de baz (nuclear) care este ,,uor.
Al doilea pas este adjoncia negativ de seme:
,,uor + ,,greu+ ,,metal + ,,dur + ,,rezistent + ,,ductil=fier
Semul ,,uorneag clasemul ,,greu.
,,stropi rigizi (Arca);
Contradicia ntre cei doi termeni (n acest caz, ntre un substantiv i un adjectiv) se
produce n cadrul vocabularului concret.
Se descompune n seme termenul ,,stropi:
,,stropi ,,lichid + ,,fr form stabil proprie + ,,natur
Primul pas const n suprimarea de seme (,,fr form stabil proprie +,,natur). Se
pstreaz semul de baz (nuclear) care este ,,lichid.
Al doilea pas este adjoncia negativ de seme:
,,lichid + ,,greu+ ,,metal + ,,dur + ,,rezistent + ,,ductil= rigizi
Semul ,,lichid neag clasemul ,,greu
ETAPA II

,,raz prfuit (Selim)

Contradicia ntre cei doi termeni (n acest caz, ntre un substantiv i un adjectiv) se
produce n cadrul vocabularului concret.
Se descompune n seme termenul ,,raz: ,,raz ,,luminozitate + ,,particule
energetice(fotoni)
Primul pas const n suprimarea de seme (,,particule energetice). Se pstreaz semul
de baz (nuclear) care este ,,luminozitate.
Al doilea pas este adjoncia negativ de seme:
,,luminozitate + ,,cenuiu + ,,particule solide= prfuit
Semul ,,luminos neag clasemul ,,cenuiu.
,,sori de ger(Domnioara Hus).
Contradicia ntre cei doi termeni se produce n cadrul vocabularului concret.
Se descompune n seme termenul ,,sori:
,,soare
,,cldur
+
,,luminozitate
+
,,particule
energetice(fotoni)
Primul pas const n suprimarea de seme (,,particule energetice+ ,,luminozitate). Se
pstreaz semul de baz (nuclear) care este,,cldur.
Al doilea pas este adjoncia negativ de seme:
,,cldur + ,,temperatur sczut = ger
Semul ,,cldur neag clasemul ,,temperatur sczut.
ETAPA III
,,ordonat spir (Uvedenrode);

Grupul , Retoric general, Editura Univers, Bucureti, 1974, pag. 177.

116

Contradicia ntre cei doi termeni (n acest caz, ntre un substantiv i un adjectiv) se
produce n cadrul vocabularului concret.
Se descompune n seme termenul ,,spir:,,spir ,,rsucit + ,,dur + ,,metalic
Primul pas const n suprimarea de seme (,,dur + ,,metalic). Se pstreaz semul de
baz (nuclear) care este ,,rsucit. Al doilea pas este adjoncia negativ de seme:
,,rsucit + ,,regulat+ ,,dispus n ordine= ordonat
Semul ,,rsucit neag clasemul ,,regulat.
Bibliografie
Barbu, Ion, Poezii, Editura Albatros, Bucureti, 1979.
Dragomirescu, Gh. N., Mic enciclopedie a figurilor de stil, Editura Stiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1975
Grupul , Retoric general, Editura Univers, Bucureti, 1974.
Heinrich F. Plett, tiina textului i analiza de text. Editura Univers, Bucureti, 1983.
Klinkenberg, Jean-Marie, Iniiere n semiotic general, Institutul European, Bucureti, 2004.
Mihil, Ecaterina, Limbajul poeziei romneti neomoderne, volumul I, Editura Eminescu.

117

LEONID DIMOV AND ONYRISM. ARTES POETICAE

Nicolae OPREA
University of Pitesti

Abstract: Leonid Dimov is the representative poet of the Oneiric Group who expresses
himself innovatively during the 7th decade of the past century. The present analytical study
proves his organic affiliation to the oneiric literature both in theoretical and practical poetics. We
analyse, from the aesthetic oneirism viewpoint, his ars poetica poems such as: The Poem of the
Chambers, Dream with Buffoon, Thursday, and Deadlock.
Keywords: oneiric literature, theoretical and practical poetics, ars poetica poems

Dup debutul din 1966, Leonid Dimov public al doilea volum, n 1968,
intitulat la fel de simplu, 7 poeme, ncorpornd un ciclu unitar de pseudo-balade de
factur oniric. Ars poetica Poemul odilor deschide acest ciclu alctuit din poezii
ample cu smbure epic i bizare personaje lirice de epos degradat (Istoria lui Claus i a
giganticei spltorese, Turnul Babel, Vedeniile regelui Pepin, Mistreul i pacea etern
.a.) i se detaeaz prin nclinaia ctre universul obiectual. n faza celor 7 poeme,
lirismul dimovian, a crui metafor baroc devine Turnul Babel, se hrnete din ample
viziuni hipnogogice, menite s mbogeasc lumea concret, datorit puterii recreatoare a limbajului poetic. Se recompune astfel, cum o redefinete poetul, o lume
grmdind obiecte, n urma procesului de reificare cu funcie simbolic. Cum va
afirma n Argumentul altui volum definitoriu, Spectacol: Zvrlit n tenebrele
netiutului, el (poetul) se ntoarce napoi n lume, dar nu aa cum a plecat: pe curbura
gndului su urmeaz a scnteia zgrbunele smulse din invincibilul lucru n sine1.
Poezia oniric enuna L. Dimov nc din 1968 este o poezie activ care
nu mizeaz defel pe evaziune, fiindc inta ei este totdeauna universul real i, implicit,
transformarea lui n serii din ce n ce mai ndeprtate de aparene spre a descoperi
adevrul esenial. Pariul poetului oniric este acela de a gsi modalitatea de a aduce n
cotidian semnele unor alte lumi2. Este ceea ce Leonid Dimov reuete n acest poem
exemplar Poemul odilor - n care vizeaz o nou topologie, reorganiznd expert
materia realului prin transformri complexe, dar realizate instantaneu, aproape magic.
Spaiul n care se consum evenimentul liric devine comuna odaie, nucleu al universului
imaginar redimensionat prin viziuni onirice.
Poetul proiecteaz analogic cu Oraul Interzis chinezesc un fel de palat
(nenumit) interzis privirilor profane, compus dintr-o serie de odi multiplicate, fiecare
cu specificul ei cromatico-simbolic. Prima strof conine invitaia la vis sinonim cu
invitaia de a privi n miraculos din pragul casei imense (din toc). De aici, privirea
fermecat, desprins aievea de subiectul liric cu vag existen material, n ipostaza
martorului (Adun-i umerii cei reci sub palm) ptrunde n tainele universului
obiectual. Pentru ca privirea iniiatului s ajung pn n strfundul misterios al odilor
1

Leonid Dimov, Spectacol, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti 1979, p. 3

Leonid Dimov, Dumitru epeneag, Momentul oniric, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1997,
p. 37 .u.
2

118

multiplicate sunt scoase uile din tocuri: Ca seria spre fund s fie calm/ Sunt scoase
uile din loc n loc.
Cltoria n sensul ei de cunoatere ncepe dintr-o odaie-grdin dominat
semnificativ de anotimpul regenerrii naturii: E verdele grdinii primvara/ nviorat
cuminte, din brocart. Recursul mitologic din versurile urmtoare sugereaz o
incursiune paralel n mit: i scoica venusin cu ghitara/ nchis-n ea de-un Odiseu de
cart. Evocarea aluziv a zeiei Venus nu e ntmpltoare, zeia frumuseii din mitologia
roman fiind recunoscut ca ocrotitoare a vegetaiei i fertilitii, a grdinilor i
livezilor. Iar simbolul scoicii trimite, de asemenea, spre fecunditate, dar i spre tainica
perl bnuit sub cochilie. Prima odaie reprezint punctul de plecare n cltoria
imaginar, pornind din imanent spre transcendent. Cltoria se desfoar aievea sub
cupola curcubeului (concentrnd spectrul celor apte culori) care constituie puntea de
legtur ntre lumea de jos i lumea din cer.
Oniricul Dimov se vdete n Poemul odilor un maestru n frecventarea
simbolismului cromatic. Fiecare odaie se particularizeaz printr-o culoare semnificativ:
ncepnd cu odaia verde, apoi, odaia roie (E purpura adnc-n draperie), odaia
galben (E galbenul sptarelor de jeuri) unde se mbin albastrul cerului cu cafeniul
pmntului (Cu bumbi albatri n reea dispui/ Din glastre cafenii cnd suie ceuri),
odaia violet (E capa de mtase violet), odaia sidefie-alb (E sideful spart peste
platouri// E-un alb vemnt nbuind ecouri), odaia portocalie (E marele chivot
portocaliu). Se poate vorbi, n acest caz, de o gndire poetic de natur simbolic.
Cosmicitatea viziunii deriv din simbolistica culorilor cu trimitere la cele patru
elemente aristotelice. Verdele de la nceput simbolizeaz apa; roul-purpuriu
simbolizeaz focul, galbenul i albul simbolizeaz aerul, iar negrul i cafeniul
pmntul. Cltoria poetului din temporal spre atemporal ilustreaz, n fond, dialectica
confruntrii dintre via i moarte, n acelai registru simbolic.
n penultima odaie se reface un spaiu sacru n jurul chivotului din cultul
cretin, o bisericu din metal preios n care se pstreaz sfnta mprtanie,
simboliznd tronul Mntuitorului din slava cereasc: E marele chivot portocaliu/ Cu
sfini de snge presrai n stea/ i poart-n miez. Mneru-i negru-l in/ Din rsputeri: l
trage careva. n acest loc privilegiat reapare subiectul liric susinnd de mner chivotul
care pare s-i scape smuls de fore obscure. Ultima odaie, cumulnd cromatica celorlalte
(E ultima n care, apoi, zac/ Culorile din fiece odaie) consfinete sfritul cltoriei
fantastice printr-o brusc desacralizare, ntr-o scen de carnaval: O scen de irozi cu
vrcolac,/ mpreunarea lor, n mijloc, taie. Culorile combinate, focalizate n centrul
acestei, s-i zicem, odi-sintez taie tabloul static crend impresia de ilimitat i de
ntreinere a spectacolului lumesc care se caracterizeaz printr-o perpetu micarea
opus ncremenirii. n acest sens, Poemul odilor ilustreaz poetica oniricului,n
accepiune dimovian: La hotarul dintre via i moarte, dintre vis i realitate, dintre
somn i veghe1.
Un vizual prin structura sa, poetul oniric aglomereaz n odile poemului
fragmente ale materiei viu colorate, mtsoase i strlucitoare, n ordinea barocului:
brocartul, scoica venusian, draperia de purpur, fluturii de email, mantiile de prelai,
glastrele cafenii, mtasea violet, cutia de bijuterii, divanul, vemintele albe sacerdotale
etc. Termenii rari, cu parfum de epoc apus (brocart, sofa, besactea, caravele, pontife; a
se remarca termenul din urm, obinut prin feminizarea specific dimovian a
1

Florin Puc, Leonid Dimov, Eleusis, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1970, mrturisirea
poetului pe coperta a IV-a.

119

substantivului masculin) sunt asimilai fr stridene n discurs, demonstrnd calitatea

poetului de aurfaur al cuvntului. ntruct bogia imaginii se ntemeiaz n poezia lui
Leonid Dimov pe geometria slavei furite, ca la Arghezi.
*
Pentru a elimina orice ndoial[ asupra orientrii sale decise spre onirism,
Leonid Dimov public n 1969 o Carte de vise. Insolita carte de atmosfer fantastic
reunete o serie de poeme-vise dedicate unor fiine umile (Vis cu institutoare, Vis de
mahala, Vis cu militar), unor vieti rare (Vis cu licorn, Vis cu paserile musc) sau, pur
i simplu, unor stri de graie (Vis septentrionic, Vis cu levitaie). n ars poetica Vis cu
bufon, subiectul contemplrii poetice este bufonul unui rege mort cu zile ntruchipat
dintr-un veac ndeprtat. Poemul a fost inclus n primul dintre cele trei cicluri omogene
ale Crii de vise, intitulate gradat: Hipnogogice, 7 proze i La captul somnului.
Consecvent cu principiul afiat al proiectrii oniricului n cotidian, poetul
fixeaz un loc public banal pentru spectacolul existenial care urmeaz. ntr-o diminea
senin oarecare, se afl n cofetria unui oarecare ora de munte din geografia
european(oraul climateric cu nsuiri alpestre). Dar atmosfera tihnit din cofetria
care evoc spaiul intim al copilriei fericite este scurtcircuitat de un fenomen bizar:
Au explodat ciudat prjiturile din vitrin. Ciudenia deriv din transformarea
miraculoas a prjiturilor ntr-un glob de lumin, difereniat colorate. Urmeaz, n
fapt, o explozie de culori n globuri luminoase: prjiturile de ciocolat n culoare
ntunecat; prjiturile de cpuni n roz; iar cele cu fistic n verde i galben.
Subiectul liric redescoper astfel vrsta candorilor, retrind bucuria copilului de altdat
ahtiat dup dulceaa prjiturilor. Locul cotidian (cofetria) devine pe nesimite un loc
magic, unde se poate ntmpla orice, peste limitele realului. Dar aici, ca mai peste tot n
lirica lui Leonid Dimov, Dialectica vrstelor chiar aa intitulndu-se un volum din
1977 funcioneaz ca principiu poetic al escamotrii limitelor temporale. Enumerarea
parnasian a dulciurilor colorate este ntrerupt de revenirea la vrsta maturitii, pus
sub semnul (uor ironic: bineneles) obsesiei morii: i aa mai departe./ Eu m
gndeam, bineneles, la moarte.
Primul eveniment oniric explozia prjiturilor anun de fapt, al doilea
eveniment care bulverseaz ordinea realului, mai dens n simboluri: apariia bufonului.
O ntrupare tragic; i el n relaie cu moartea, fiindc a fost bufonul unui rege disprut
nainte de vreme: Cnd a intrat sunnd din clopoei, pe rotile,/ Bufonul unui rege mort
cu zile,/ Mort subit/ Pe cnd plutea de plcere printr-un veac vruit. Prin definiie,
bufonul care ntreine buna-dispoziie a regilor ilustreaz cealalt fa a realitii,
reprezentnd o parodie a persoanei, a eului, care dezvluie dualitatea fiecrei fiine i
propria sa fa de mscrici (Cf. Dicionar de simboluri). Prin libertatea pe care i-o
confer rolul de mscrici, el poate s dezvluie adevruri ascunse, s submineze
aparenele, s critice i s ridiculizeze slbiciunile morale. Aparent slugarnic i
vulnerabil, bufonul constituie reversul lumesc al contiinei ironice. Nu altfel apare n
faa poetului, ntr-un gen de portret robot al bufonului dintotdeauna: Bufonul nostru
numai catifea/ i pe dinuntru i pe dinafar,/ Un vulpoi de crp cu coad uoar./ Se
mica degeaba, exista fr s fie,/ Era dac vrei o filozofie./ Toat lumea se fcea c
nu-l tie,/ C nu-l vede cnd se strmba n spate/ i presra boare tulbure pe linguriele
plate. Mascndu-i cu viclenie inteniile sub vemintele catifelate, bufonul care
exprim cruda filosofie a vieii pragmatice este ocolit sau ignorat de semenii si care i
suport giumbulucurile.

120

Parodia eului (prin introducerea bufonului n context) afecteaz n acest punct

ipostaza poetic n sine. Eul dual al poetului se demasc, lsnd s se manifeste n voie
un gurmand, sub semnul alienrii: Am nceput atunci s mnnc n cascade/ Cataifuri,
baclavale, rulade,/ Simeam n juru-mi umede boturi,/ nghieam n netire bezele,
picoturi/ i creteam, m umflam ca un aerostat/ Cu bube dulci i diabet zaharat.
Atingnd starea de levitaie un alt poem oniric se cheam chiar Vis cu levitaie eul
plutete nestingherit prin lumea supranatural. Versurile finale (Acolo n munii
limpezi n zarea zmeurie/ La masa ptrat din cofetrie) marcheaz suprapunerea celor
dou planuri (real/imaginar) accentund relaia de contiguitate dintre vis i realitate.
n acest Vis i n altele asemenea , Leonid Dimov apeleaz la formula
alexandrin a distihului (fr s marcheze strofele ca atare). El simuleaz, n acelai
timp, clasicismul formelor fixe, dar i naivitatea tiparelor folclorice. Este un mod de a-i
pune arta poetic sub semnul simplitii retorice. Simplificarea discursului poetic este
reliefat i de tonalitatea colocvial, decurgnd din apelul la expresia uzual sau
interpelarea direct a martorului (cititorului) prezumtiv: zic ciudat, dar s lsm
gluma, dac vrei. Dar sintagmele rare, epitetele ornate n stil personal (ora
climateric, nsuiri alpestre, scaune de tciuni, veac vruit, boare tulbure, lingurie plate,
munii limpezi, zarea zmeurie) denot arta combinatorie complex a poetului oniric.
*
Poemul complex A.B.C. , care nchide volumul 7 poeme din 1968 un grupaj
continuat n acelai registru stilistic cu cele 7 proze din Carte de vise a fost proiectat
ca o epopee a cotidianului. Este un poem secvenial, deschizndu-se cu o Invocaie care
invit la contemplarea lumii din dubl ipostaz: zeu i muritor. Amndoi (aedul i
zeul) vor retri apoi evenimentele dintr-o sptmn (D-mi mna./ ncepe-vom azi
sptmna), descrise n secvenele poemului intitulate ca atare: Luni, Mari, Miercuri,
Joi, Vineri, Smbt, Duminic. Ziua de Joi (din titlul acestei secvene cu statut de art
poetic) , conform tradiiei, este o zi de trg, ziua n care muritorul vizioneaz
blciul, nsoit, dup indiciile textuale, de zeul vnturilor, Eol. Fixarea ironic a
itinerarului parcurs ctre trg amintete traseul parodic al iganilor din epopeea comicosatiric a lui Ion Budai-Deleanu: Trecut de Ciofliceni, cu bicicleta,/ Zoream ctre
Fierbini s-mi vnd egreta. Strcul alb pe care vrea s-l vnd la trg nu este, ns o
pasre comun, ci una care atrage i propag mirajul n cotidian: Egreta mea patetic,
de plaje,/ Nostalgic ciugulind printre miraje.. Sub atari auspicii, vnztorul se
transform el nsui ntr-un magician (cu plria neagr aferent care ascunde minuni),
scamatorul care ntreine iluzia unei realiti fantastice: Aveam i magicul ilindru gol/
Cu colibri, cu erpi, cu-n zeu: Eol/ i melodii lsam s nfoare/ Palate, eletee i
ogoare.
n linia balcanismului pe care l cultiv Leonid Dimov n lirica sa, urmeaz
descrierea pitorescului blci, din cteva tue simple, dar care creeaz impresia de
aglomerare heteroclit i enormitate material: Butii cu nard, canistre cu oloi,/
Ciorchini de papagali cu vorb nou,/ Rrunchi de vulpi de mare, muni de ou. Se
realizeaz, astfel, tranziia dinspre cotidian ctre fantastic, n registrul carnavalizrii
discursului. ntruct blciul reprezint varianta autohton a carnavalului n care
coabiteaz de-a valma dansul impetuos, muzica zgomotoas, costumaia bizar i
gestica iconoclast, ntr-o combinaie semnificativ de grotesc i sublim.
Efectul desolemnizrii lumii n spaiul laic al blciului este accentuat prin
coborrea transcendenei n cotidianul pitoresc. Dumnezeu, pe care poetul l denumete
familiar, mai ncolo, Atoatele, l nlocuiete pe muritor la tarab pentru a-i vinde marfa

121

rar: M-a dat de-o parte nsui Dumnezeu/ Zmbind cuminte, ca un pui de ciut,/ S-mi
vnz marfa nc netiut. Este un Dumnezeu deloc ntmpltor asemntor cu al
lui Arghezi din poezia Blci n Aldebaran, care vinde stelele n chip de mrgele (Hai
mrgele! La mrgele!/ Cerul meu e plin de ele). Dar i divinitatea eueaz n vnzarea
egretei, fiind nevoit s prseasc trgul cu umilin, pe msur ce se nnopteaz,
lsnd aievea locul spiritului malefic al ntunericului: Ce s v spun, doar c-nnoptase
tare,/ Plecat-au toi cumetrii la culcare./ Cam ruinat, Atoatele, i mut/ Spre ziduri se
fcuse nevzut. Incursiunea n lumea paralel a blciului se ncheie prin destrmarea
mirajului. Vnztorul de ocazie prsete ctrnit trgul pustiu, prsindu-i psrile
triste n bazar. Versul final figureaz ieirea din noapte i, implicit, ieirea din
fantasticul de tip oniric: C le-am lsat n noapte i-am plecat.
Perspectiva veridic asupra trgului simbolic i fora evocatoare se susine cu
ajutorul lexicului particular i adecvat, trdnd aceeai apeten a lui Leonid Dimov
pentru vocabula rar i patinat: turle, nard (o plant din Himalaia!), oloi (vopsea de
ulei), ilindru (joben), zaver-n toi, tarbi, criar, paseri .a.
*
Inclus n volumul antologic A.B.C. din 1973, poemul Impas indic maniera
antimetafizic a poetului n tratarea unei teme metafizice precum rtcirea n labirint.
Impasul desemneaz, n acest caz, drumul fr ieire. Motivul ordonator a poemului
este ca i altdat n poezia lui Leonid Dimov cltoria, o cltorie cu maina pe
oseaua naional (peste trguri). Omul aflat n impas conduce o main n vitez,
ntr-o noapte de var, precipitndu-se ctre o destinaie necunoscut. Fisura oniric este
sugerat de la bun nceput: omul nu tie s conduc, dei e uluit de vitez: Cum mai
alergau roile de cauciuc!/ Dei nu tiam s conduc/ Maina i tremuram ori de cte ori
cretea/ Vreun alt vehicul n faa mea. Personajul liric adopt ipostaza unui Theseu
modern care, contrar mitului, rmne prizonierul labirintului circulator. Firul Ariadnei
este figurat aici de nframa vie a oselei: Plutea/ O nfram albstruie peste osea/
Ct era ea de lung/ Se vltucea peste trguri ca o pung,/ Pentru a se desface-n
rotogol,/ Neprihit, pn dincolo de pol./Era o nfram vie,/ O anomalie. La un
moment dat, drumul intr n cea, o cea lptoas matinal, care terge limitele
dintre realitate i irealitate. Astfel, lumea real i lumea oniric, analog, se suprapun,
nct alienarea (ca stare mental) este resimit la fel ca o suferin fizic: Cu mici
surprize zvrlite din mainile vecine/ Cu vaietul meu, c m doare i pe mine,/ i m
rsucesc la volan i m-nbu de ciud,/ M in de caiaf, de rie, de iud. Drumul fr
ieire este pus, de-acum, sub semnul culpabilizrii, ntr-un sens moral rsturnat: mi
spun c numai eu sunt de vin,/ C mai era doar o serpentin/ i, dac tiam cum s-o
cotesc/ Era greu s nimeresc/ Att de irevocabil i de precis/ n ceaa asta ca de lapte
prins. Ca i emirul din pustia macedonskian a Nopii de decemvrie, cltorul nocturn
al lui Dimov nu accept calea ocolit de compromis, nu tie s-o coteasc. Chiar dac
inta pare din ce n ce mai ndeprtat, el ntreine ncrederea n ideal, ntrevede ieirea
spre zona de echilibru (spiritual), convins c va ajunge la semnul cluzitor: i
totui, mi zic, odat i odat/ Tot am s ajung la semn, la sgeat/ i-am s m-ndrept
ctre burgurile hiperboreene,/ Ctre cumpene, ctre profiluri de echilibru, ctre
peneplene.
n ordinea inversat dintre cauz i efect specific poeziei dimoviene ,
finalul poemului reliefeaz motivul evadrii simboliste, n registru parodic ns: i
totui, am zrit limpede, de sus,/ Drumul, ducnd departe n sensul opus/ Acelor acelui
ceasornic uria/ Cu axul nfipt n Marele Ora/ Aflat n centrul tuturor acestor mizerii.

122

Cltorul lui Dimov evadase din Marele Ora alienant, copleit de mizerii
figurnd, n fond, fuga de sine , dar s-a nfundat n labirint. Ultimul vers sugereaz
insinuarea nesiguranei, nceputul de fric al rtcitorului pe cile sinuoase ale vieii:
Dar poate c-ar trebui s m sperii!.
Poezia lui Leonid Dimov transmite nealterat gravitatea tririlor, chiar dac
totul pare un joc de-a viaa sau un joc de-a idealul, fiindc jovialitatea poetului are un
secret fior tragic .1 Predispoziia ludic este marcat stilistic prin uzitarea rimei simple,
rima mperecheat i de obicei feminin, i, n genere, prin construcia retoric
despodobit, aa cum este comparaia banal, n termeni uzuali: nframa ca o pung,
ceaa ca de lapte prins. Aparenta simplitate a stilului este contracarat, mai totdeauna,
prin construcii savante, adeseori oximoronice, de genul anomalie luminoas i
turbionar, hohote stpnite, burgurile hiperboreene, att de irevocabil i de
precis etc.. Remarcnd lipsa metaforei n lirica dimovian, confratele ntru onirism,
prozatorul Dumitru epeneag denumea, pe bun dreptate, poemele acestuia texte
onirice: Dimov descrie, enumer, inventariaz, i de aceea are nevoie de tot mai mult
spaiu; versul su are o micare lent, ncetinit (de epopee); exclamaiile sale snt
alctuite din verbe la imperativ; el de fapt povestete, nareaz o viziune analoag celor
din vis, dar fcut, construit raional; la urma urmei, m ntreb dac ultimele poeme i
visele lui Dimov mai pot fi numite poezii? Eu le-a numi texte onirice pur i simplu 2
Bibliografie
Mircea Iorgulescu, Rondul de noapte, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1974
Florin Puc, Leonid Dimov, Eleusis, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1970, mrturisirea
poetului pe coperta a IV-a.

Mircea Iorgulescu, Rondul de noapte, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1974, pp. 86-87:
Luxuriant, de o bogie a formelor i culorilor unic n literatura noastr, poezia lui Leonid
Dimov are ca not distinctiv tonul jovial, ironia cu aparen bonom; la prima vedere, nimic nu
pare s agite aceast lume de peisaje fabuloase; poetul este ns dominat de un intens sentiment
al tragicului, nchizndu-i adevrata stare n podoabele strlucitoare i somptuoase ale versurilor,
n bufonele viziuni ale blciului zgomotos i sclipitor. Jocul este aici expresia spaimei,
miraculosul este un refugiu: jovialitatea poetului are un secret fior tragic.
2
Momentul oniric, pp. 32-33

123

CAMIL PETRESCUS CHARACTERS IDEEAS OR LIVING BEINGS?

Alina Maria TISOAIC

University of Piteti
Abstract: The paper presents the idea according to which the characters of Camil
Petrescus work are not simple human-beings, but human-beings who represent absolute ideas. In
his activity as a playwright, Camil Petrescu creates not a theatre of ideas, but of significations, of
great ideas. His characters can only be defined properly taking into account their striving for
absolute. The characters aspire to the ideal justice, ideal love, but also to all the human feelings
and manifestations. As a writer, Camil Petrescu also creates representative characters for his
novels which get a dramatic shape because of the changes of attitude suffered by the heroes.
There are mentioned and analysed ideas corresponding to Gelu Ruscanu, Andrei Pietraru, Pietro
Gralla, Mitic Popescu, tefan Gheorghidiu, Fred Vasilescu or G.D. Ladima. Although
apparently simple human-beings, Camil Petrescus characters have a special connotation.
Keywords: characters, absolute ideas, dramatic shape

George Clinescu afirma referindu-se la drama Jocul ielelor a lui Camil

Petrescu c aceasta: vrea s fie o dram ideologic i izbutete la lectur s ofere o
dezbatere inteligent, dar numai att, ideile nefiind ncorporate n oameni vii (1985,
p.747). n general, ceea ce impresioneaz n opera lui Camil Petrescu este energia
eroilor si care tinde s supun ordinea existenial, respingnd prejudecile curente.
Eroii autorului ntruchipeaz nu simple idei, ci idei absolute.
n activitatea sa de dramaturg, Camil Petrescu nu creeaz doar un teatru de
idei, ci un teatru al marilor idei, un teatru de semnificaii, n care dramatismul st n
descoperirea semnificaiei fiecrui gest i n confruntarea ei cu semnificaiile ateptate i
dorite. Dup cum autorul nsui afirma: Nu e greu de recunoscut o pies din coala
teatrului de idei : are de obicei ca erou un intelectual clasat, care are o teorie general a
vieii. El ine s arate, s demonstreze cu cteva fantese care dialogheaz, justeea ideii
lui. Vor fi cteva aciuni i detalii cu caracter simbolic. Eroul va fi picher de osele cnd
va simboliza pe cel care deschide drumuri noi, va fi pictor de biseric cnd va trebui s
simbolizeze magia religioas, va fi aviator cnd va ntrupa un idealist care vrea s fac
oamenii s zboare(Petrescu, 1971, p.246-247).
Personajele reprezint fore unitare neinfluenabile, intelectualitatea la Camil
Petrescu nefiind neleas n sens restrns, ci ca un mod al contiinei, n sensul
disponibilitii i activitii cerebrale (Ghidirmic, 1975, p.64). Cine vede idei devine
neom i rmne cu nostalgia absolutului. Apare n opera lui Camil Petrescu, mai ales n
opera dramatic, ideea posibilitii comunicrii personajelor cu absolutul, ns aceasta
este himeric, iar eroii cad nfrni precum miticul Icar. Drama absolut se desfoar n
concepia lui Camil Petrescu n cmpul contiinei, iar intensitatea dramatic este n
funcie de amploarea acestor sfere i de orizontul lor de cunoatere.
Gelu Ruscanu este primul dintre eroii lui Camil Petrescu care i asum, ca pe
o ironie a sorii, inadecvarea la circumstane a spiritelor care nu se pot defini dect prin
absolut, primul care triete tragic opoziia ireductibil dintre ordinea noocrat, ca
ordine strict a valorilor semnificaiei i ordinea valorilor simplu trite. A participa la
evenimente, a tri pur i simplu, far preocuparea de a degaja semnificaia gesturilor
nfptuite i adecvarea acestei semnificaii la sistemul gndit al lumii, ar nsemna pentru
Gelu Ruscanu, pentru Andrei Pietraru, pentru Pietro Gralla, pentru tefan Gheorghidiu

124

eliberarea de sub fatum-ul tragic. Dispoziiile afective pot exista n noi sub mai multe
forme: 1. incontient sau subcontient, adic n stare ascuns; 2. contient, aceasta
fiind forma obinuit; strile afective ne sunt cunoscute i ni se impun n calitate de
fapte pur i simplu constatate; 3. analitic, adic elaborat prin relfecia care le
deruleaz i le prezint n integralitatea evoluiei lor (Ribot, 1988, p.128). Vina eroilor
lui Camil Petrescu este de a compara semnificaii i de a se implica n inadecvarea lor.
Gelu Ruscanu este guvernat de valorile fundamentale eterne ale omenirii :
adevr, bine, frumos, dei ideea absolut de dreptatea nu poate fi dect una
individualist ce duce la conflictul ntre absolut i relativ, respectiv la conflictul eroului
cu sine: Nu va fi niciodat dreptate real n lume, pn cnd ideea de dreptate nu va
rmne intangibil, absolut (Petrescu, 1976, p.141). Dar eroul nu concepe numai
dreptatea la modul absolut, ci i dragostea: i-am spus c iubirea e un tot sau nu e
nimicO greeal nu are sens aiciDac ntr-o pagin intreag de calcul, un inginer a
zis o singur data trei i cu patru fac opt, tot calculul este nul i podul se
prbuete(Petrescu, 1976, p.165) i, n general, toate sentimentele i manifestrile
omeneti : O fericire, pe care nu o poi gndi durabil, nu e fericire i, nc o dat, fr
certitudine nu poate fi n lume nici adevr, nici frumusee(Petrescu, 1976, p.174). De
aici drama lui Gelu Ruscanu de a fi neles c aspir prea sus pentru a gsi suport n
realitate. Problema sinuciderii eroului gsete rspuns i n ceea ce declara Camil
Petrescu n 1942 n Revista Fundaiilor : Doctrina ideilor este gluma imens a unui
geniu care a renunat.
Drama lui Gelu Ruscanu se va repeta, n mprejurri diferite, cu aproape toate
personajele autorului : A avut trufia s judece totulS-a deprtat de cei asemeni lui,
care erau singurul lui sprijinEra prea inteligent ca s accepte lumea asta aa cum este,
dar nu destul de inteligent pentru ceea ce voia el. Pentru ceea ce nzuia el s neleag,
nicio minte omeneasc nu a fost suficient pn aziL-a pierdut orgoliul lui
nemsurat(Petrescu, 1976, p.177).
Andrei Pietraru din Suflete tari este un alt geniu care triete, de aceast
dat, drama iubirii absolute. Eroul este ndrgostit de Ioana Boiu-Dorcani, iar cnd
acesta i mrturisete dragostea, ea i ia sentimentele n derdere: Te
comptimescpentru c naivitatea dumitale e mai curnd de plns(Petrescu, 2004,
p.158). S-a spus despre Andrei Pietraru c este tipul intelectualului stpnit de angoas.
ncearc s se sinucid pentru a-i dovedi onestitatea, nevinovia, ns nu moare, fiind
salvat de prietenia celor care in la el i de faptul c i d seama de valoarea clasei
sociale din care provine. Andrei Pietraru nu urmrete prin cucerirea Ioanei BoiuDorcani o poziie social, ct un lucru absolut gratuit, fr finalitate practic, imediat,
ptrunderea ntr-o lume a elitelor spiritului (Ghidirmic, 1975, p.73). Pentru erou, Ioana
este un ideal care se prbuete: Pe dumneata te-am ucis n mineEti moartmai
moart dect dac n-ai fi existat niciodat(Petrescu, 2004, p.191). Personajul sufer
ceea ce numea Th. Ribot o conversiune care se produce brusc, pe neateptate, ca n
cazul unei crize sau al unei erupii : procesul are o dat de apariie i pare s duc la
transformarea omului ct ai clipi (Ribot, 1988, p.92).
Eroul nu ntruchipeaz un personaj ambiios, lucid, rece sau calculat, ci unul pasional,
temperamental, imprevizibil, uneori imprudent. Eecul lui Andrei Pietraru se datoreaz
i faptului c, aa cum reiese nc din prolog, eroul i nchipuie pentru sine o lume
ideal, unde personajele apar pe rnd i fantomatic, de undeva din aer, ct mai
dematerializate, cci nu sunt, n forma aceasta, dect visurile i iluziile eroului, lumea
nu cum e, ci cum i nchipuie el c e, adic pe dos dect n realitate, ficiuni elaborate,
crora el i-a adaptat lunatic existena. Ceea ce distruge Andrei Pietraru odat cu

125

dragostea pentru Ioana, este, de fapt, himera iubirii absolute. Cele dou suflete tari
pltesc cu pierderea idealului faptul de a fi visat c l-ar fi putut atinge vreodat.
Pietro Gralla, fost corsar, rob la galer, sclav la un btrn crturar din Damasc, bun pilot
de corabie, cunosctor de carte i de mai multe limbi, conte roman, cavaler de Malta,
dar i cavaler al demnitii i loialitii, personajul principal din drama Act veneian este
stpnit de aceeai patim pentru absolut, pentru absolutul n dragoste, care duce la
anularea lui ca fiin uman. Considernd c Alta este femeia ideal, lumea eroului se
prbuete cnd afl c aceasta l nela cu Cellino. Asemeni lui Andrei Pietraru, Pietro
Gralla i abandoneaz idealul prin prsirea femeii iubite: Dac e vorba despre femeia
care mi-a fost nevast, pe care am iubit-o, e de prisosAceea e moart de mult. E mai
moart dect dac nu s-ar fi nscut vreodat (Petrescu, 1973, p.224). n legtur cu
raionamentul pur pasional, Th. Ribot nota : Se spune c furia nu raioneaz. Eroare.
Furia raioneaz, cci ea subjug inteligena i o foreaz s-i serveasc interesele; iar
serviciile pe care le primete i le ntoarce la rndu-i cu dobnd. Se tie ct energie
furnizeaz spiritului pasiunile i ce resurse neprevzute desfoar spiritul sub influena
lor. De ndat ce furia cade, eafodajul de raionamente ridicat de ea cade el nsui
(Ribot, 1988, p.82).
Drama lui Pietro Gralla const n faptul c acesta trebuia s cread n ceva, ntr-o
dragoste desvrit, care n cazul lui i pierde valoarea, pentru c se nelase : Pricepe
: dac totul se prbuete n mine azi, nu e pentru c am fost minit sau nelat, cum
spuneai tuci fiindc m-am nelatm-am nelat singur, nelegi? (Petrescu, 1973,
p.234). Eroul ntruchipeaz dragostea cavalereasc, ghidndu-se dup axioma potrivit
creia : Dragostea este principiul oricrei glorii i al oricrei virtui (Ribot, 1988,
p.87). n esen, Pietro Gralla este un personaj dinamic, nelat ns de propriul ideal.
Camil Petrescu creeaz personaje reprezentative pentru creaia sa i n comedii.
Un astfel de exemplu este Mitic Popescu, care, dei pare desprins din comediile lui
Caragiale : Dup replica dat necesitii compromisului n Jocul ielelor, dup cea
stendhalian din Suflete tari i dup cea shakesperian din Act veneian, vine rndul lui
Caragiale (Rotaru, 1972, p.624), are un fond sufletesc mult mai complex, dup cum
afirma George Clinescu : supr faptul de a nu da de niciun Mitic (1985, p.748).
Pentru Camil Petrescu, Mitic Popescu este tipul reprezentativ al romnului,
ntruchipnd personajele populare, omul simplu, geneza lui fiind, dup cum afirma
Virgil Brdeanu : revolta i visul, nevoia de a tri iubirea cu amarul i deliciile ei, de
a nelege i a fi generos, dar i de a trage palme (1970, p.33). Eroul este un ludros n
faa colegilor, dar slugarnic i temtor n faa efilor, inteligent, hazliu, celebru. Dei se
comport copilrete n unele situaii i se ascunde n spatele unei mti care las s se
vad un om rece, indiferent, n realitate Mitic ascunde un pumn de inim, sufletul unui
om ntreg i adevrat, totdeauna el, n esen bun, n ciuda eforturilor pe care le face de
a prea altfel dect este (Brdeanu, 1970, p.333).
Dei s-a spus c piesa este o reabilitare a miticismului, a ceea ce spunea
George Clinescu despre Mitic Popescu c ar fi de toate i deci i canalie (1985,
p.748), nu trebuie ignorat faptul c personajul este creionat din punctul de vedere al
unui scriitor care are oroare de miticism prin chiar atitudinea sa filozofic. De aceea
Mitic Popescu din opera lui Camil Petrescu este diferit de cel din comediile lui
Caragiale cu care se aseamn ca suprafa, el fiind n realitate un lac profund cu
adncimi nebnuite, piesa pstrndu-i semnificaiile filozofice. Ceea ce l deosebete
pe Mitic Popescu de eroii dramelor este faptul c acesta i atinge prin iubire idealul,
care pentru el era tot att de departe ca stelele, de aceea nu devine un nvins. Dar dup
cum afirma dramaturgul : Teatrul nu este i nu poate fi altceva dect o ntmplare cu

126

oameni. Orice oper care s-a abtut de la acest principiu a fost sortit pieirii. Teatrul de
idei este o nesfrit confuzie (Petrescu, 1971, p.254). Dac ideile trec, oamenii rmn
ntruct soarta ideilor e aceea de a se demoda, de a se decolora.
i n cazul romanelor, la Camil Petrescu se poate analiza caracterul dramatic al
operei n toate acele izbucniri brute de atitudine pe care le triesc personajele unele n
raport cu celelalte.
tefan Gheorghidiu, eroul din Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de
rzboi este i el un susintor al ideii de iubire absolut : acei care se iubesc au drept de
via i de moarte unul asupra celuilalt (Petrescu, 2006, p.15). Dar drama lui
Gheorghidiu nu e numai una erotic, ci i una a cunoaterii, aciunea atingnd centrul
nervos al creaiei, desfurndu-se n focarul gndirii lui Camil Petrescu (Ghidirmic,
1975, p.103). tefan Gheorghidiu este un personaj problematic, un intelectual, student
la filozofie, un tip orgolios, avid de cunoatere absolut, att prin dragoste ct i prin
experiena direct, trit a rzboiului.
Prima experien a cunoaterii, iubirea trit sub semnul incertitudinii e
semnalat nc de la nceputul romanului, n capitolul care nareaz faptele retrospective:
Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o coleg de la Universitate i bnuiam c m
neal. (Petrescu, 2006, p.16). Acesta este nceputul drumului spre cutarea
adevrului, suferina lui cptnd dimensiuni cosmice n consens cu nevoia sa de
absolut, ndoiala fiind o stare de sentiment: Ea const n esen dintr-un conflict ntre
dou tendine ale gndirii, incompatibile sau antagoniste, fr a putea s rezulte vreo
concluzie. n timp ce certitudinea este o stare de repaus, ndoiala manifest o poziie
instabil, o lupt, o stare de agitaie nsoit de contiina unei activiti cheltuite n van:
o stare penibil, n fond; acest sentiment, ns, nu este dect efectul conflictului
intelectual (Ribot, 1988, p.86). Personalitatea eroului se definete n funcie de acest
ideal dragostea.
Aspirnd la dragostea absolut, eroul dorete certitudinea absolut. Natur
reflexiv, contient de chinul su luntric, tefan Gheorghidiu adun progresiv semne
ale nelinitii i ndoielilor sale interioare i le disec cu minuiozitate. Ceea ce reuete
mai bine autorul nu este att afundarea n regiunile obscure ale contiinei, ct
exactitatea aproape tiinific n despicarea complexelor sufleteti tipice (Vianu, 1977,
p.369).
Drama erotic capt alte dimensiuni prin cealalt ipostaz existenial a eroului plecat
pe front din acelai orgoliu al cunoaterii, dar i din sentimentul onoarei, al loialitii de
sine. Experiena rzboiului este pentru tefan Gheorghidiu unic, decisiv, un punct
terminus al dramei intelectuale, o dram a personalitii, gelozia devenind un sentiment
lipsit de nsemntate, sau cum apare ea definit n lucrarea lui Th. Ribot, o specie de
team care se raporteaz la dorina de a pstra un bun oarecare (1988, p.88). Eroul nu
este un nvins sentimental, ci un nvingtor, contient c nu drama sa individual,
cauzat de gelozie, trebuie luat n considerare, ci lupta i sacrificiile ntregului popor n
rzboiul pentru ntregirea patriei. tefan Gheorghidiu este deci un intelectualist, o
natur reflexiv i ptrunztoare care sufer pentru c gndete i analizeaz (Vianu,
1977, p.373).
n Patul lui Procust, G.D. Ladima, Fred Vasilescu i doamna T sunt personajele care
atrag atenia asupra personalitii lor marcat de aspiraia spre absolut. Dei vzut ca un
brbat naiv, un nebun incomod de ctre Emilia, Ladima este considerat de Fred
Vasilescu omul serios, pe cnd doamna T vede n el un om cult. n realitate, drama lui
Ladima este aceea de a fi avut contiina propriei degradri morale, att din punct de
vedere social, ct i sentimental. Fred Vasilescu este personajul enigmatic din roman,

127

care dei pare a fi eroul perfect, moare lund cu el i tainele sale. Doamna T este
personajul care aspir spre iubirea ideal, ns totodat reprezint ea nsi idealul de
feminitate din ntreaga oper a lui Camil Petrescu : mi place luminaapoi
pmntulcartearochiafructelezpadatot ce e neprefcutnet (Petrescu,
1976, p.263).
Eroii lui Camil Petrescu sunt n primul rnd oameni, ns n acelai timp, personajele se
subordoneaz concepiei autorului, ideea din versurile urmtoare fiind relevant n acest
sens : Dar eu / Eu am vzut idei. / ntia oar brusc, fr s tiu, / De dincolo de lucruri
am vzut ideea. / Cum vezi, cnd se despic norii grei / i negri / Zigzagul de argint al
fulgerului viu. / [] / Eu sunt dintre acei / Cu ochi halucinani i mistuii luntric, / Cu
sufletul mrit / Cci am vzut idei. (Petrescu, 1973, p.6-7).
Bibliografie
Brdeanu, V., Comedia n dramaturgia romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1970
Clin, L., Camil Petrescu n oglinzi paralele, Editura Eminescu, Bucureti, 1976
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti,
1985
Ghidirmic, O., Camil Petrescu sau patosul luciditii, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1975
Petrescu, C., Teze i antiteze, Editura Minerva, Bucureti, 1971
Petrescu, C., Jocul ielelor, Editura Minerva, Bucureti, 1976
Petrescu, C., Teatru, Editura 100+1 GRAMAR, Bucureti, 2004
Petrescu, C., Mitic Popescu. Act veneian, Editura Albatros, Bucureti, 1973
Petrescu, C., Opere, I, Editura Minerva, Bucureti, 1973
Petrescu, C., Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, Editura 100+1 GRAMAR,
Bucureti, 2006
Petrescu, C., Patul lui Procust, Editura Minerva, Bucureti, 1976
Ribot, Th., Logica sentimentelor, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1988
Rotaru, I., O istorie a literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1972

128

OLD AND NEW IN THE PROBLEM OF THE ADVERBIAL

Oana CENAC
Dunrea de Jos University, Galai
Abstract: With this paper, we shall try to establish what is old and new in the problem
of the adverbial, taking into consideration the traditional analysis of the issue together with the
latest ones.
Keywords: old, new, adverbial

Funcia sintactic reprezint un statut pe care l dobndesc unitile lexicogramaticale angajate ntr-un anumit tip de relaii sintactice. Conceptul de funcie trebuie
perceput ca parte fundamental a unei structuri sintagmatice, n cadrul creia prile
constitutive (prile de propoziie sau propoziiile) sunt purttoare de funcii, iar relaiile
sunt generatoare de funcii i de structur. Din aceast perspectiv, funcia apare ca
finalitate a ntregului mecanism sintactic prin care se actualizeaz poziia unei uniti
ntr-un ansamblu structurat; ea este cea care indic rolul pe care unitatea respectiv l
are fa de regent n procesul determinrii. Deci, funcia devine nsi raiunea de a
exista a unei structuri.
Funcia sintactic se actualizeaz numai n structurile binare, adic ntre dou
uniti unite printr-o relaie de dependen. Astfel, relaia i funcia se implic reciproc.
Exist ns i tipuri de relaii care nu sunt generatoare de funcii sintactice. Vorbim aici
de raporturile de coordonare, apoziionare i inciden.
n lucrarea de fa ne propunem s analizm, din multitudinea de funcii
sintactice, pe cea de complement circumstanial, aceast pentru c poziia sintactic de
circumstanial a strnit multiple controverse mai ales n privina distinciilor care se pot
face n cadrul acestei clase. Problema clasificrilor i subclasificrilor diferite apare i
n cercetrile moderne dar chiar i n cele tradiionale.
Astfel, Gramatica Academiei (1966) mparte complementele n dou dou mari
clase: necircumstaniale (complementul direct, indirect i de agent) i circumstaniale
(de loc, mod, timp, cauz, scop, condiie, relaie, sociativ, instrumental, concesiv,
consecutiv, de excepie, opoziional).
Mioara Avram, n Gramatica pentru toi (1997), clasific complemetele astfel:
Dup coninut: complemete directe, indirecte, de agent i complemente
circumstaniale
Dup termenul determinat: complemete ale verbului, adjectivului,
adverbului i interjeciei
Dup legtura cu termenul determinat: complemete izolate i neizolate
Dup form: complemete exprimate prin substantive, adjective, adverbe,
interjecii, forme verbale nepredicative i complemete exprimate prin construcii
complexe: construcii ale gerunziului i construcii ale participiului
Dup tipul de construcie: complemete n dativ, acuzativ i prepozioinal
n Gramatica limbii romne, D.Irimia, propune urmtoarele criterii de
clasificare a complemetului plecnd de la tipurile de relaii n care sunt implicate
acestea:
Relaii de dependen verbal / adjectival: circumstanialul spaial,
temporal, modal (care la rndul su poate fi: real, cantitativ, de conformitate i ipotetic),

129

consecutiv, de progresie, instrumental, cauzal, de scop, condiional, de concesie i

limitativ)
Relaii de dependen mediat: complementul corelativ, complemetul
sociativ, cumulativ, de excepie i de opoziie
Pornind de la tipurile de relaii i de funciile pe care le genereaz, unii autori
stabilesc urmtoarea clasificare:
Relaii de dependen simpl (unilateral) care genereaz funciile sintactice
de complemet direct, indirect, de agent, atribut i complemet circumctanial de mod,
loc, timp, cauz, scop, concesie, consecutiv, instrumental.
Realii de dependen condiionat care genereaz funciile de complemet
circumstanial: sociativ, cumulativ, opoziional i de excepie
Gh.C. Dobridor recunoate, n Sintaxa limbii romne, doar cinci categorii de
subordonate (subiectiva, predicativa, atributiva, completiva i predicativa suplimentar).
Dup absena / prezena ideii de circumstan , Dobridor vorbete de dou grupuri
principale:
a) grupul necircumstanial:
subiectiva,
predicativa,
atributiva
i
necircumstanialele (completiva direct, indirect, de agent i predicativa suplimentar)
b) grupul circumstanialelor: loc, mod, timp, cauz, scop, condiie, concesie,
consecin, instrument, asociere, relaie, opoziie, cumul i excepie.
Spre deosebire de punctul de vedere tradiional ilustrat n ediia din 1966 a
gramaticii academiei, noua ediia din 2005 atribuie clasei circumstanialelor cteva
trsturi (semantice, sintactice i pragmatice) ce pot fi considerate prototipice. Iat care
sunt acestea:
a) neintegrarea n structura tematic a verbului;
b) realizarea propoziional cu jonciunea manifestat prin conectori
specializai;
c) posibilitatea de a funciona discursiv i metadiscursiv.
Gramatica Academiei (2005) introduce conceptul de circumstanial prototipic
ca fiind un ansamblu eterogen de funcii sintactice care se caracterizeaz preponderent
semantic: circumstanialul adaug precizri de diferite tipuri referitoare la cadrul
universului de discurs sau la diferite aspecte ale acestui cadru.
Fiind alctuit pe criterii semantice, inventarul circumstanialelor variaz de la o
gramatic la alta. Astfel, unii autori fac distincie ntre complementul circumstanial de
timp i circumstanialul de periodicitate i de frecven sau ntre circumstanialul de
mod i cel comparativ, de msur sau de progresie. A fost propus chiar i funcia de
circumstanial concluziv. G.A. (05) subsumeaz periodocitatea i frecvena
circumstanialului de timp i face distincie ntre circumstanialul de mod i cel
cantitativ. Comparativul nu este considerat circumstanial, ci o specie de complement,
legat de construcia comparativ. Criteriile de clasificare a complementului n noua
gramatic sunt:
Din punct de vedere semantico-pragmatic vorbim de:
circumstaniale situative (circumstanialul de loc i de timp) asigur ancorajulspaiotemporal al proceselor comunicate; circumstaniale procesuale (circumstanialul de
mod, cantitativ i instrumental) aduc precizri privitoare la procesul comunicat;
circumstanialele care redau raporturi logico-semantice stabilite de locutor (raporturi
de cauzalitate, consecin, (non)implicaie): circumstanialul de cauz, scop,
condiional, concesiv, consecutiv; circumstanialele care centreaz informaia nou pe
anumite secvene ale enunului din care fac parte. Opoziionalul, cumulativul i cel de

130

excepie precizeaz circumstana n raport cu acele componente neomisibile ale

structurii din care fac parte.
Comparai:
n loc de cri prefer filmele.
n loc de cri prefer .
Pe lng salariu mai ia i dividente.
Pe lng salariu mai ia i .
Sociativul i circumstanialul de relaie se raporteaz i la componentele omisibile ale
enunului.
Comparai:

n raport cu tine, Matei este este nalt.

Matei este nalt.
Ana a mers la cumprturi cu prietenul ei.
Ana a mersla cumprturi .

Din punct de vedere sintactic, circumstanialele prototipice sunt

termeni subordonai ai grupului verbal, aflndu-se pe un alt nivel de organizare dect
complementele. Faptul acesta se poate reprezenta schematic astfel:
GV = [[V+ complemnete] + circumstaniale]
circmstanialele sunt determinri periferice ale grupului.
Dac mare parte dintre circumstaniale sunt implicate n relaii binare (A ajuns
acas; A venit trziu; Merge repede) poate fi identificat i o categorie de
circumstaniale integrate n structuri ternare:
Ex.
El vine la petrecere mpreun cu Maria.
n loc de friptur a mncat ngheat
Au venit toi cu excepia lui Marius.
n exemplele de mai sus, circumstanialele impun ocurena verbului dar i prezena
obligatorie a unui componenet nominal. Aceast situaie este determinat de contragerea
a dou structuri propoziionale dup cum se poate vedea mai jos:
Ex.
Pe lng felicitri a primit cadouri. < (A primit felicitri) +
(A primit cadouri)
Au venit toi cu excepia lui Mihai. < (Au venit toi.) + (Nu a
venit Mihai.)
Din punct de vedere sintactico-semantic, circumstanialele sunt
componente facultative ai enunului i nu fac parte din structura tematic a verbului. n
enunurile:
Voi veni i eu acolo.
Ieri m-am ntlnit cu ea.
Alarma sun tare.
N-am vorbit de fric.
Temenii subliniai exprim informaii referitorae la situarea n spaiu (acolo), n timp
(ieri), la calitatea procesului (tare), la sursa declanrii procesului (de fric).
Exist unele verbe care impun , n mod obligatoriu, prezena unui circumstanial.
Ex.
El locuiete la Piteti.
Fata a procedat corect.
n sala de spectacol s-au comportat civilizat.

131

Prezena acestora asigur gramaticalitatea enunurilor, fapt pentru care componenii cu

funcie de circumstanial fac parte din structura tematic a verbului.
Alturi de aceste tipuri de circumstaniale (cu ocuren obligatorie), se
afl circumstanialele cu rol dezambiguizator.
Comparai: Ea a crescut trei copii.
Ea a crescu n Romnia.
El trage la hotel.
El trage o valiz dup el.
Exist situaii n care circumstanialul poate fi nserat n matricea semantic a
verbului.
El intr n cas i spune Bun ziua.
El intr i spune Bun ziua.
Circumstanialele i rolurile tematice: circumstanialele cu ocuren
obligatorie au i roluri tematice.
Ex. Ea locuiete la ar [ Pacient +VSTARE + Locativ] - rolul tematic
Locativ este atribuit de verb.
Totodat, verbul poate induce anumite roluri tematice. Astfel,
Instrumentalul este implicat de verbele agentive ( El taie lemnele cu toporul .) ,
verbele de micare implic ocurena unui nominal inta / Direcia / Sursa avnd funcie
de complement circumstanial de loc.
Ex. Pleac mine la Sinaia. ( complement circumstanial de loc / inta)
Pleac mine
La unele verbe, rolul tematic este inclus n matricea sa semnatic.
Ex. Ea mtur. [ cu mtura]
Ea patineaz. [ cu patinele]
n cazul G prepoziional, unele circumstaniale nonobligatorii primesc rol tematic
atribuit de acele prepoziii cu rol de predicat semnatic relaional.
Ex. Ea aaz farfuriile pe raft . [Locativ]
Ne-am ntlnit nainte de Pati. [Temporal]
Din punct de vedere comunicativ-pragmatic, circumstanialele sunt
componente necesare ale enunului. Circumstanialele prototipice (propriu-zise) vizeaz
universul discursului aducnd precizri referitoare la:
- cadrul spaial : Citete n camer.
- cadrul temporal: Se culc trziu.
- la proces: Citete mult. Scrie aa de frumos c i-a citi cartea toat ziua.
Circumstanialele metadiscursive sunt cele care se raporteaz (in)direct la actul
enunrii.
- Nu tiu cum poate s-i vorbeasc aa. n primul rnd, nu l cunoate foarte
bine. n al doilea rnd, ar putea s-i vorbeasc n mod civilizat. n acest
exemplu, circumstanialele subliniate au rolul de a ierarhiza informaiile
cuprinse n enun
- Conform statisticilor, cazurile de elevi care abandoneaz coala sunt tot mai
frecvente. circumstanialul este folosit pentru a indica faptul c informaia
este atribuit unei anumite surse
- Uneori, circumstanialul are rolul de a justifica actul de enunare
Ex. Sincer, chiar i-a plcut petrecerea? ( = Spune sincer...)

132

Apropo de examen, ai mai citit ceva? ( = n legtur cu examenul ...)

De curiozitate, ai aflat cine era vinovatul? (Te ntreb de curiozitate...)
Circumstanialele metadiscursive sunt utilizate pentru a reda perspectiva
locutorului asupra coninutului enunului.
Ex. Din punctul meu de vedere, nu mai avem ce s ne spunem.
Din partea mea, poi s faci ce vrei.
-

Dup ce am trecut n revist cteva elemente care vizeaz aspectul

tradiional al problemei circumstanialului, vom ncerca s prezentm civa
reprezentani i teoriile lor moderne pe aceeai tem.
Modelul propus de Ch. Fillmore se difereniaz de aspectul chomskyan al
gramaticii transformaionale, deosebirea viznd, n primul rnd, natura structurii de
adncime. Dac la Chomsky, structura de adncime este organizat strict sintactic,
Fillmore pornete de la ideea c descrierea sintactic este semantic nerelevant.
Argumentele pe care Fillmore le aduce n susinerea ideii sale sunt:
a) Categorii (funcii) sintactice diferite avnd acelai coninut semantic :
Ex. Seceta seac fntnile. (obiect direct)
Fntnile seac. (subiect)
El se vindec cu vitamine. (obiect prepoziional)
Vitaminele l vindec. (subiect)
Fruntea iroiete de sudoare.(subiect)
Sudoarea iroiete pe frunte. ( grup prepoziional)
El scap din vedere ceva. (subiect)
Ceva i scap din vedere.(obiect indirect)
b) Aceeai categorie sintactic poate exprima coninuturi semantice diferite:
b 1) Nominalul n nominativ (subiectul) poate exprima coninuturi semantice
diferite:
Agentul: Elevul nva.
Pacientul: Preul urc. Piatra crap.
Cauzalul: Necazurile l-au mbtrnit.
Instrumentul: Vitaminele fortific organismul.
inta: Mircea primete o scrisoare.
Locativul: M doare capul.
Experimentatorul: Copilul se bucur.
b 2) Nominalul n dativ (obiect indirect) poate exprima:
Beneficiarul: i-am cumprat o carte.
Experimentatorul: mi place cartea.
inta: Mi-a venit o scrisoare.
A descrie funciile sintactice realizate ntr-un enun nseamn a indica reeaua
de dependene existente ntre elementele acestui enun. Tesnire o va reprezenta sub

133

forma unui arbore numit stemma n care complementul este plasat sub termenul
completat i legat de acesta printr-o linie. Autorul face distincie ntre :
Predicat procesul nsui (n metafor teatral aciunea)
Elementele sunt de dou feluri: actanii i circumstanii (elementele ce indic
locul, timpul, cauza, scopul, etc.). La Tesnire, actanii sunt n numr de trei: subiectul,
obiectul verbelor active / agentul pasivului i beneficiarul.
S-a realizat chiar o clasificare a verbului n funcie de numrul de actani pe
care i comport. Astfel avem:
Verbe avalente: plou, tun, etc.
Verbe bivalente: El citete o carte.
Verbe trivalente: El d o carte copilului.
Speciile de actani se deosebesc:
Semantic: cel care face / sufer / n (dez)avantajul creia se face aciunea.
Sintactic:
1. n limbile cu caz morfologic, distincia se face prin forma de caz: N / Ac / D.
Ex. Profesorul d elevului o carte.
N.
D.
Ac.
2. n limbile fr caz morfologic, distincia se face prin topica fa de verb:
-antepus / postpus: Ion uimete pe Vasile.
-tipul de prepoziie: Ion trimite pe Vasile la prini.
Valena predicatului reprezint numrul de complemente de care are nevoie un
predicat pentru a alctui un enun simplu i complet. Aceste complemente sunt actanii,
numii i complemente verbale. Circumstanii (complemente ale frazei) sunt
complementele necesare pentru a alctui un enun complex.
Ex. Ion rde. (valena 1)
Ion l ntlnete pe Vasile. (valena 2)
Valenele sunt necesare pentru a deosebi ntre ele verbe din acelai cmp
semantic. Ex. a fura i a jefui
Aceast teorie se refer la rolurile semantice ndeplinite de nominale n raport
cu predicatul.
Concepia rolurilor pe care i predicatul i le asociaz apare n mai multe teorii
lingvistice. Astfel, sintagma rol actanial amintete de actanii lui Tesnire, rol
cazual trimite la cazurile fillmoriene iar rolul tematic (theta-rol) trimite la teoria
theta-rolurilor din G.B.
Principalele roluri recunoscute sunt agentul, pacientul, instrumentul i
locativul. Pe lng rolurile simple apar i rolurile multiple, atunci cnd acelai nominal,
n raport cu acelai predicat, poate primi dou interpretri:
Ex. Ion bate cuiul cu ciocanul.
OBS. Nominalul cuiul poate fi interpretat ca pacient (obiect afectat de aciune) i ca
locativ (locul unde acioneaz btaia ciocanului).

134

Reguli particulare de actualizare sintactic a rolurilor specifice:

1) Dac un agent este exprimat n structura de suprafa, el devine subiect n
construciile active i obiect prepoziional n construciile pasive.
Ex. Ion citete lecia. (construcia activ)
agentul (subiect)
Lecia este citit de Ion. (construcia pasiv)
obiect prepoziional
2) Dac agentul nu este exprimat, dar exist un instrumental, atunci acesta devine
subiect.
Ex. Microfonul amplific vocea. ( instrumentalul)
3) Dac nici agentul, nici instrumentul nu sunt exprimate n structura de
suprafa, atunci pacientul devine subiect.
Ex. Profitul se dubleaz. (pacientul)
Fntnile seac. (Pacientul )
Orice s-ar spune, chiar i ntr-un domeniu rigid, cum este cel al gramaticii,
aspectele nu sunt definitive i mereu se vor ivi fapte noi care vor trebui explicate i
interpretate aa cum am ncercat s facem i noi n privina circumstanialului.
Diferitele controverse care apar la un moment dat n limb nu fac altceva dect ca, prin
argumentele pro i contra aduse, s se releve diferite faete, pn atunci poate
nedescoperite, ale limbii.
Bibliografie
Avram, M., Gramatica pentru toi, Editura Humanitas, Bucureti, 1997
Dobridor, Gh., C., Sintaxa limbii romne, Editura tiinific, Bucureti, 1998
Dimitriu, C., Tratat de gramatic a limbii romne II. Sintaxa, Institutul European, Iai, 2002
Frncu, C., Curente i tendine n lingvistica secolului nostru, Casa Editoril Demiurg, Iai,
1999
Irimia, D., Gramatica limbii romne, Editura Polirom, Iai, 1997
***, Gramatica limbii romne, vol.II, Editura Academiei, Bucureti, 1966
***, Gramatica limbii romne, vol.II, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2005
Pan, Dindelegan, G., Sintaxa grupului verbal, ed. a-II-a, Aula, Braov, 1999

135

LA CATEGORIE DE LASPECT EN ROUMAIN

Maria CHIVEREANU
Universitatea din Piteti

Rsum: Les thories concernant laspect du verb en roumain se sont dveloppes dans
deux grandes directions: lorigine du phnomne a t mise en rapport avec lvolution du niveau
latin ou avec le niveau slave. Les valeurs aspectuelles sont rendues par des moyens lexicaux et
gramaticaux, par lassociation avec en verbe daspect.Le roumain dispose de modalites aptes
manifester toutes les nuances correspondantes laspect verbal slave, mais il se diffrencie
nettement des langues slaves par les moyens de ralisation de son systme aspectuel quiest de typpe
roman.
Mots-cls : aspect, grammaire, lexique

Aspectul verbal constituie obiectul unei vii controverse, chiar i acolo unde
acesta posed mijloace specifice de exprimare. Dup opinia unor gramaticieni,
dificultatea definirii aspectului verbal const n natura complex a coninutului su, n
diversitatea mijloacelor lui de exprimare, precum i-n situaia deosebit pe care o are n
raport cu celelalte categorii gramaticale (Gh. D. Trandafir, 1973, p.6.).
S-a artat c acesta cuprinde mijloace lexicale i c majoritatea formeaz perechi
aspectuale, n care un verb este imperfectiv, iar cellalt perfectiv, n cadrul aceleiai
rdcini i al aceleiai valori lexicale.
Teoriile cu privire la aspectul verbal romnesc s-au dezvoltat n dou mari
direcii, dup cum originea fenomenului a fost pus n legatur cu evoluia statului latin
sau cu superstratul slav.
Primele cercetri n acest sens le realizeaz Al. Philippide n Istoria limbii
romne.I . Principii de istoria limbii. S-a fcut precizarea c formele temporale ale
verbului cumuleaz i valori aspectuale. Aadar conceptul de aspect nu se delimiteaz de
cel de mod al aciunii, care-i de ordin lexical(Idem).
Aceste idei sunt preluate i dezvoltate de Gh. Ivnescu ce susine c limba
romn are un sistem aspectual, ai crui termeni coreletivi sunt imperfectivul i
perfectivul (Ibidem). Prin analiza valorilor aspectuale manifestate de formele teporale
ala verbului romnesc sunt definite ca o categorie gramatical care exprim aciunea ca
neterminat ( imperfectiv) sau terminat (perfectiv).
Gh. D. Trandafir susine c prezentul i imperfectul redau aciuni imperfective,
n curs de realizare: scrie , scria(Gh. D. Trandafir, 1973, p. 83). S-a fcut precizarea c
forma de prezent a verbelor momentane exprim o aciune viitoare perfectiv, o actio
instans(Al. Philippide, 1894, p.194).
S-a ajuns la concluzia c forma de perfect compus a numeroase verbe red
aciuni perfective rezultative le timpul prezent: m-am imbolnvit- sunt bolnav, iar la mai
mult ca perfect este echivalent cu un imperfect: m mbolnvisem- eram bolnav(Gh. D.
Trandafir, 1973, p.95).
De asemenea, Gh. Ivnescu precizeaz c toate consideraiile referitoare la
aspectul verbal n limba romn sunt valabile numai n condiiile exprimrii prin
mijloace morfologice, fr a se recurge la mijloace sintactice, care rmn n afara
aspectului verbal (Idem).

136

Studiul lui C. Poghirc Cu privire la aspectul verbal n limba romn pornete de

la definiia dat acestuia de V.V. Vinogradov. Autorul precizeaz c limba romn a
conservat aspectul verbal latin,iar verbele slave intrate n limb au transformat categoria
aspectului ntr-o categorie lexical(C. Poghirc, p.36).
Trebuie precizat c urmnd coreleia perfect- imperfect este accentuat opoziia
dintre perfectul verbelor perfective i perfectul verbelor imperfective. S-a fcut
precizarea c romna recurge i la verbe auxiliare de aspect, deoarece aspectul verbel
nu constituie n romnete, o categorie bine nchegat, un sistem (Idem).
n limba romn, ca i-n alte limbi de altfel, exist o serie de alte modaliti de
exprimare a aspectului verbal, printre care se-numr i procedeele sintactice (Fl.
Dimitrescu, 1966, p. 115-119). Gramaticienii, (V. Guu Romalo, Al. Niculescu)
aprofundnd raportul dintre categoria timpului i cea a aspectului combat teoria lui
Ivnescu, deoarece categoria gramatical a timpului include n coninutul su dou
componente, una principal, raportarea aciunii la momentul vorbirii i alta secundar,
care se manifest n anumite timpuri: aspectul (Al. Niculescu, 1965, p.690).
Jan abrula nelege prin aspectul verbal conceperea aciunii de ctre vorbitor
ca perfectiv (terminat) sau imperfectiv (neterminat). S-a fcut precizarea c,
aspectul propriu-zis se exprim prin procedee morfologice sau morfosintactice (Gh. D.
Trandafir, 1973, p.113). Trebuie precizat c limba romn n-a asimilat sistemul
aspectual slav, dar ea exprim toate nuanele aspectului slav (Idem).
n Gramatica Academiei, I, 1954 nu se vorbea despre o categorie morfologic a
aspectului, dect n cazul verbului a dormi (aciune imperfectiv)-a adormi (aciune
perfectiv). Se subliniaz c aspectul se exprim n romnete sau prin mijloace
lexicale a umbla- a merge, sau prin mijloace sintactice, adic cu ajutorul unui verb
ajuttor(Ibidem).
V. Guu Romalo nu admitea existena verbelor semiauxiliare de aspect i,
implicit nici pe aceea de predicat verbal compus (V. Guu Romalo, LR X, 1961, p.3-15).
Continund cercetri mai vechi, noua Gramatic accept aceste teorii.
Gramatica limbii romne ntrete ideea exprimat deja, definind aspectul ca pe
o categorie specific verbal care d seama de structura intervalului de desfurare a
procesului comunicat prin grupul verbal (GLR, I, 2005p. 449).
Se subliniaz ideea c aspectul verbal se realizeaz prin mijloace gramaticalizate,
n cazul opoziiei perfectiv- nonperfectiv, iar celelalte trsturi se manifest prin mijloace
lexicale. Valorile aspectuale legate de segmentarea proceselor n pri (nceput, mijloc,
sfrit) sunt redate prin mijloace lexico-gramaticale, prin asocierea cu verbe de aspect (a
ncepe, a continua, a termina).
S-a fcut precizarea c acestea sunt uniti lexicale a cror configuraie
semantic conine una din trsturile Incoativ, Continuativ, Terminativ (Idem). Trebuie
precizat c aspectualele mpreun cu verbele i substantivele alctuiesc structuri prin
care se redau diferite segmante ale procesului i, la nivel semantic realizeaz predicia
enuniativ (Ibidem). Pentru marcrea aciunii momentane, limba romn recurge uneori
la interjecii cu valoare verbal oricelul zvc n tuf(GLR, I, 2005). Adesea verbele
pot fi dispuse n corelaie subaspectual durativ/momentan: a cuta/a gsi, acerceta/a
descoperi, a sta/a porni.
In concluzie, cum s-a vzut , se poate constata c limba romn dispune de
modaliti proprii de exprimare a categoriei aspectului rezultat din intersecia celui
romanic cu cel slav.

137

Bibliografie
Dimitrescu, 1957,- Fl. Dimitrescu, Asupra caracterului impersonal i aspectiv al locuiunilor
verbale n SCL, 1957, Nr. 2, p. 154-157;
Gramatica Academiei,1954, Bucureti, Editura Academiei;
GLR, 2005,- V. Guu Romalo (coordonator), Gramatica limbii romne, Bucureti, Editura
Academiei;
Guu Romalo, 1961- V. Guu Romalo,n LR, X , Bucureti;
Philippide, 1894- Al. Philippide, Istoria limbii romne I. Principii de istoria limbii;
Trandafir, 1973- Gh. D. Trandafir, Categoriile gramaticale ale verbului n romna
contemporan, Dolj

138

LES PRINCIPES DE CLASSIFICATION DES PROPOSITIONS

SUBORDONNEES

Gheorghe COLUN
Universitatea de Stat din Moldova

Rsum: Dans le domaine de la syntaxe il existe quelques principes de classification

des propositions subordonn: 1. corrlation entre les subordonn et les parties du discours; 2.
corrlation entre les subordonnes et les termes de propositions.; 3. les liens entre les
propositions dans la phrase complexe; 4. la fonction syntaxique du mot de relation (dans le
couple corrlatif) ou du mot dtermin; 5. le principe strutural et smantique etc.
A ltape actuelle, la plupart des linguistes accepte la clasification des propositions
subordonnes base sur le principe smantico-structural.
Mots-cls : principe smantico-structural, subordination, syntaxe

n sintax se poate vorbi despre cteva principii eseniale de clasificare a

propoziiilor subordonate.1
I. n secolul al XIX-lea n lingvistica rus se propunea ca la clasificarea
propoziiilor subordonate s se in cont de principiul corelaiei subordonatelor cu
diferite pri de vorbire. De exemplu, N.I.Greci stabilea astfel de propoziii subordonate:
substantivale, adjectivale, adverbiale .a.
Lingvitii A.H.Vostokov, I.I.Davdov, F.I.Buslaev .a. se bazau la clasificare
pe coraportul dintre propoziiile subordonate i prile de propoziie. Se punea semnul
egalitii ntre funciile propoziiilor subordonate i funciile prilor secundare ale
propoziiei. Aceti cercettori nu recunoteau existena propoziiei compuse (frazei). Se
opera doar cu termenul propoziie simpl. Propoziiile subordonate erau considerate
pri secundare de propoziie. Ca argumente se prezentau exemple de tipul:
1) A aflat c a plecat
A aflat de plecare
2) Mi s-a spus c sntei bolnav
Mi
s-a
spus
de
boala
Dumneavoastr.
Un adept nflcrat al principiului n cauz a fost F.I.Buslaev, care considera c
fiecare parte de propoziie (cu excepia predicatului) poate fi exprimat prin propoziii
subordonate.2
F.I.Buslaev a stabilit urmtoarele tipuri de propoziii subordonate:
1. Subiective:
Cine-i harnic ctig.

Harnicul ctig.
2. Atributive:
Discut cu un om care este detept.
Discut cu un om detept.
3. Completive:
Scrie ce este esenial.

Scrie esenialul.
4. Circumstaniale (de loc, de timp, de mod, de scop, de cantitate .a.):
S-a ntors acas cnd nsera.

S-a ntors acas pe nserate.

1
2

... / .- ., 1977, .216-219.

V.A.Beloapkova, op. cit., p.216.

139

Clasificarea de mai sus a fost susinut i de lingvistul S.I.Abakumov, care

considera propoziiile subordonate ca nite pri de propoziie dezvoltate. Deosebirea
const doar n faptul c propoziiile subordonate au predicat.
Concepia n discuie nu poate fi acceptat din mai multe considerente:
- propoziiile subiective i predicative nu snt subordonate;
- nu toate prile de propoziie pot fi dezvoltate n propoziii subordonate i
invers;
- coninutul i funcia prilor de propoziie i a propoziiilor subordonate nu
se suprapun. Apropierea semantic i funcional este destul de restrns.
Propoziiile subordonate au un coninut semantic cu mult mai vast dect prile
de propoziie;
- propoziiile subordonate au caracter predicativ, iar prile de propoziie nu
au aceast capacitate.
II. adepii curentului formalist A.M.Pekovski, L.A.Bulahovski, A.B.apiro
.a.) clasific propoziiile subordonate n dependen de mijloacele de legtur dintre
propoziiile frazei. De exemplu, A.M.Pekovski divizeaz propoziiile subordonate n
trei tipuri:
1. subordonate corelative;
2. subordonate conjuncionale;
3. subordonate juxtapuse.1
La rndul lor, fiecare tip are mai multe subtipuri. De exemplu, propoziiile
subordonate corelative se bifurc n:
a) relative propriu-zise;
b) interogative indirecte.
Propoziiile subordonate conjuncionale au urmtoarele varieti:
a) propoziii subordonate avnd conjuncii cauzale;
b) propoziii subordonate avnd conjuncii finale;
c) propoziii subordonate avnd conjuncii explicative;
d) propoziii subordonate avnd conjuncii condiionale;
e) propoziii subordonate avnd conjuncii comparative;
f) propoziii subordonate avnd conjuncii temporale .a.2
Principiul clasificrii propoziiilor subordonate, conform mijloacelor de
legtur dintre propoziii, poate fi folosit n sintaxa limbii romne doar parial, deoarece
cu ajutorul conjunciilor snt determinate doar subordonatele, ce se introduc n fraz prin
intermediul conjunciilor specializate: subordonata concesiv: dei, mcar c, cu
toate c i subordonata cauzal, introdus prin conjunciile fiindc, pentru c, deoarece,
cci.
Principiul dat nu funcioneaz la delimitarea propoziiilor subordonate ale
limbii romne i din alte cauze:
- se clasific mijloacele de legtur, dar nu propoziiile subordonate;
- nu se ine cont de relaiile semantice, ce se stabilesc ntre propoziia regent i
cea subordonat;
- nu toate jonctivele au un coninut lexical bine conturat, deoarece unul i acelai
jonctiv introduce mai multe tipuri de propoziii subordonate. De exemplu, conjuncia
subordonat universal c introduce n fraz majoritatea subordonatelor.
1
2

... .- ., 1956, .280.

A.M.Pekovski, op. cit., p.281.

140

a) Subiectiv:
Prea c-n somn un nger ar trece prin infern (M.Eminescu).
b) predicativ:
Dar mai cumplita lui vinovie,
Ticloit de crima ndoielii;
E c-a simit n snge o frie
i-o solidaritate cu rebelii (T.Arghezi).
c) completiv:
Vd c sntem umbre fr voin...(M.Eminescu).
d) atributiv:
Se culc pe pragul uii cu gnd c n-o s poat nimeni intra... (P.Ispirescu).
e) circumstanial:
1. cauzal:
Grim , doamn, ctre tine
Nu din gur, ci din carte,
C ne eti aa departe (M.Eminescu).
2. consecutiv:
i-i att de slab puntea,
C-n ea nu te poi ncrede (G.Cobuc).
3. modal:
...Te duci c abia mai dovedete soarele s se in pe urma ta (I.Dru).
III. Unii lingviti clasific propoziiile subordonate dup funcia sintactic a
cuvntului corelativ (din cuplul corelativ) sau a cuvntului determinat. Ce funcie
sintactic are cuvntul corelativ sau cuvntul determinat din propoziia coordonat
(regent) de acelai tip va fi i subordonata. Profesorul universitar A.Ciobanu
menioneaz c dei n unele cazuri funcia sintactic a corelativului corespunde cu
tipul propoziiei subordonate (comp: Am venit atunci, cnd mi-ai spus; Am fost acolo,
unde m-au trimis; Am procedat aa, cum m-ai sftuit .a.), totui tipuri similare de
propoziii pot nimeri n diferite clase. De exemplu, n Ce-a fost verde (aceea) s-a uscat
propoziia evideniat e subiectival, pentru c dezvluie coninutul pronumelui aceea
subiect n principal, dar n Ce-ai semnat, aceea ai cules avem, deja, o
complementar, dei dezvluie coninutul relativului aceea (acesta, ns, e complement
n regent!).1 n ambele cazuri ns propoziiile subordonate snt atributive, deoarece
determin un nume, un pronume demonstrativ.
S urmrim i exemplele:
1. Cartea care am citit-o ieri este interesant.
2. Personajele crii care am citit-o ieri snt oameni reali.
3. Am jurat crii care m-a fascinat n copilrie c voi purta-o prin toat
viaa mea.
4. Am mprumutat cartea care am citit-o ieri unui prieten.
n toate frazele de mai sus cuvntul determinat este substantivul carte. Acest
substantiv are n fiecare exemplu diferite funcii sintactice: 1. subiect; 2. atribut; 3.
complement indirect i 4. complement direct. Deci, conform principiului funciei
sintactice a cuvntului determinat, ar trebui s avem patru tipuri diferite de subordonate:
subiectiv, atributiv, completiv indirect i completiv direct. n realitate ns n
toate frazele subordonata este atributiv, deoarece n toate cazurile determin un nume
(substantivul carte).
1

Limba moldoveneasc literar contemporan / Sintaxa.- Chiinu, 1981, p.292-293.

141

IV. Cea mai mare parte a sintaxitilor contemporani utilizeaz la determinarea

propoziiilor subordonate principiul structural-semantic. Reprezentani ai acestui
principiu snt F.F.Bogorodiki, N.S.Pospelov, V.A.Beloapkova, R.A.Budagov,
A.Ciobanu .a. Adepii principiului dat se conduc la clasificarea propoziiilor
subordonate att de trsturile semantice, ct i de cele structurale ale subordonatelor.
La temelia principiului structural-semantic se afl urmtoarele criterii:
1. Natura morfologic a cuvntului determinat i respectiv ntrebarea ce i se
adreseaz propoziiei regente;
2. Raportul logico-semantic dintre subordonat i cuvntul determinat din
propoziia regent;
3. Tipul jonctivului.
Ne vom referi n continuare la esena fiecrui criteriu.
1. La clasificarea propoziiilor subordonate e necesar s inem cont, n primul
rnd, de natura morfologic a cuvntului determinat.
a) Dac propoziia subordonat se refer la un verb pronominal impersonal
total sau la o locuiune impersonal, ea trebuie considerat subiectiv.
Ba la muli se ntmpla de veneau smbt noaptea cte cu un picior frnt i boii
stlcii (I.Creang);
Mi-i de-a mirare de unde ai s-l iei, dac n-are fiin pe lume (I.Creang).
b) Dac subordonata se refer la verbul copulativ a fi sau la unul din cele
64 de verbe semicopulative, atunci ea este predicativ.
Sfatul ... era s-i iei literalmente inima n dini la fiecare asalt al lor ...
(L.Blaga).
ncetul cu ncetul ns el s-a deprins i n cele din urm a ajuns c nici unul
dintre biei nu putea s-l scoat din ale lui (I.Slavici).
c) Dac subordonata determin un substantiv sau un substitut al lui (adjectiv,
numeral, pronume substantivizate), propoziia este atributiv.
Erau clcai: oteni fr nume
Ce duc rzboiul mare-al tuturora,
Ei ce se stng n neguri i uitare
i cad i mor de cruda-mpovrare
A tuturor durerilor din lume (O.Goga).
d) Dac subordonata determin un verb (locuiune sau frazeologism verbal)
din regent i rspunde la ntrebrile complementului direct sau indirect, ea este
respectiv completiv direct sau indirect.
Acum nu v mai spun ct era de ncrcat carul cu lemne (I.Creang).
Nici nu bg de seam cnd s-a sfrit slujba (L.Rebreanu).
Ai rvnit s-i faci un loc n lume, s umbli i s vezi pmntul de la un capt la
altul (Z.Stancu).
e) Dac subordonata se refer la un verb (la o locuiune sau frazeologism
verbal) i rspunde la ntrebrile unuia din complementele circumstaniale, ea este
circumstanial.
Am mers de-a lungul vii pn unde apele Dunrii ptrund n strmtoarea
Cazanelor (Al.Vlahu).
... Cnd a venit Sfnta Duminic de la biseric i a vzut copiii lui frumos, s-a
umplut de bucurie... (I.Creang).
2. Raportul logico-semantic dintre subordonat i elementul (sau elementele)
determinat(e) din propoziia regent are o importan vdit la clasificarea propoziiilor
subordonate. Acest criteriu faciliteaz identificarea tipului de subordonat n situaiile

142

cnd verbului-predicat din propoziia regent i se pot adresa dou sau mai multe
ntrebri diferite. La analiza atent a frazei Trofima-1, cnd s-a vzut odat scpat2, a
luat-o la fug1 (I.Dru), vom constata c propoziia subordonat cnd s-a vzut odat
scpat poate rspunde la cteva ntrebri:
a) cnd a luat-o la fug? (subordonat circumstanial de timp);
b) din ce cauz a luat-o la fug? (subordonat circumstanial cauzal);
c) n ce condiii a luat-o la fug? (subordonat circumstanial condiional).
n astfel de fraze apelm la sensul logic al subordonatei i la raportul logicosemantic dintre subordonat i propoziia regent.
Aceste dou aspecte ne permit s stabilim c n subordonata din fraza de mai
sus prevaleaz sensul temporar. Concomitent e necesar s se sublinieze c subordonata
are sensuri multiple i atunci, cnd construim schema frazei, trebuie s indicm toate
ntrebrile posibile la care rspunde subordonata.

cnd?
de ce?
n ce condiii?

Principiul logico-semantic ne ferete de un schematism condamnabil, care

poate duce la o deformare a realitii lingvistice.1
Prezentm nc cteva exemple n care, pe prim plan, la identificarea
subordonatelor se impune principiul logico-semantic:
a) De cteva nopi Rusanda se visa cum st n faa aparatului de fotografiat la
intrarea n iarmaroc (I.Dru) (cum?, ce?);
b) Crbu s-a dus cu Tincua la gar, de i-a petrecut (I.Dru) (cu ce scop?,
de ce?, cnd?);
c) Spune-mi n-a fi un ntru de frunte, cnd m-a ncrede n tine?
(C.Negruzzi) (cnd?, n ce condiii?, de ce?).
3. La clasificarea subordonatelor e necesar s se in cont i de jonctivele ce
introduc aceste propoziii n fraze. Se tie ns c jonctivele nu ntotdeauna snt nite
marcheri precii ai subordonatelor, deoarece n limba romn exist puine jonctive
specializate, adic jonctive care ar introduce numai unul i acelai tip de subordonat.
Excepie fac doar jonctivele ce marcheaz subordonatele concesive (dei, mcar c, cu

Limba moldoveneasc literar contemporan / Sintaxa.- Chiinu, 1981, p.296.

143

toate c) jonctivele ce introduc n fraze subordonatele finale (pentru ca s) i jonctivele

cauzale (fiindc, pentru c, deoarece).
Celelalte jonctive introduc n fraz diferite tipuri de subordonate. Din aceast
cauz acest principiu nu poate fi aplicat ntotdeauna, el fiind utilizat doar n cazurile
jonctivelor specializate i mai rar n alte situaii.
Criteriile prezentate mai sus nu funcioneaz izolat unul de altul, ci n bloc,
completndu-se i precizndu-se reciproc.
Propoziiile subordonate pot fi clasificate din diverse puncte de vedere.1 Totui
principala clasificare se bazeaz pe caracteristici de form (construcii) i de coninut
(funciuni sintactice i grad de abstractizare). Conform acestor caracteristici,
subordonatele se clasific n:
1) Necircumstaniale:
atributive (determinative i explicative);
completive (directe i indirecte);
completive de agent;
completive de asoiciere.
2) Circumstaniale:
- de loc;
- concesive;
- de timp;
- de consecin;
- de mod;
- instrumentale;
- de scop (finale);
- cumulative;
- de cauz (cauzale);
- de excepie;
- condiionale;
- opoziionale;
- de relaie.
Propoziiile subordonate necircumstaniale au un coninut abstract i aproape
toate mijloacele de construcie comune (pronume, adverbe pronominale, conjunciile c,
s, ca s, dac .a.). Identificarea lor se face dup natura morfologic a termenului
regent, la care intereseaz nu numai partea de vorbire, ci i sensul pasiv al unor verbe
sau adjective, caracterul copulativ sau tranzitiv al unor verbe.
Propoziiile subordonate circumstaniale au, n general, un coninut concret,
care permite identificarea prin sensul lor, avnd i mijloace de construcie specifice (n
parte, jonctivele)
Bibliografie
Avram M., Evoluia subordonrii circumstaniale cu elemente conjuncionale n limba romn.Bucureti: Editura Academiei, 1960.
Constantinescu-Dobridor, GH., Sintaxa limbii romne. Bucureti: EE., 1988.
Sintaxa / Sub red. prof. A.Ciobanu. Chiinu: Lumina, 1981.
.., / .- ., 1977.
.. .- ., 1956.

M.Avram. Gramatica pentru toi.- Bucureti, 1997, p.419; Gh.Constantinescu-Dobridor. Sintaxa

limbii romne.- Bucureti, 1998, p.279-285.

144

LEVOLUTION DU NEUTRE ROUMAIN

Mihaela GITNARU
Universitatea din Piteti
Rsum: Le roumain est la seule langue romane qui a un genre neutre moderne. Ce
phnomne est d la convergence des lments de la langue ancienne avec ceux du latin.
Mots-cls : genre neutre, langue ancienne, latin

n teoriile de pn acum (a reconstruciei, a ambigenului i a continuitii),

toate ideile importante despre genul neutru romnesc au fost afirmate. Problema rmne
de a stabili ponderea fiecreia n sistemul demonstrativ i de a-i fixa locul ntr-o
structur coerent.
Rememorarea acestora, mcar a celor mai importante, este prima faz n
revalorificarea lor.
1. Genul neutru a disprut n perioada latinei populare din toat Romania;
2. Numai c el se pstreaz n limba romn (Romania oriental), n timp ce n toate
celelalte limbi romanice a disprut;
3. Pronumele neutre din toate limbile romanice, inclusiv din limba romn, nu au
legtur direct cu genul neutru: sunt promune cu sens neutral, care i-au neutralizat
(prin amplificare) funcia substitutiv, adic nu mai sunt substitute nominale, ci
propoziionale;
4. Excepia limbii italiene este demn de consemnat,cu observaia c neutrul italienesc
este arhaic, iar cele cteva exemple, care s-au pstrat mai ales n dialecte, au o
pondere mic (nu nensemnat);
5. Ideea caracterului salvator al influenei slave nu a fost susinut (cu excepia lui Emil
Petrovici) n mod categoric de lingvitii romni (Al. Rosetti, Al. Graur au observat
ei nii c elementele lexicale din slava veche au trecut n romn la feminine), dar
a fost presupus ca atare, n mecanismul unei polemici ntrziate, de I. Ptru;
6. Trecerea la feminine prin apropierea de timbru o, , dei a fost combtut n
polemica respectiv, trebuie reluat, dac se observ (Gr. Brncu) un mecanism
similar cu neutrele slave n limba albanez;
7. Genul neutru exist i n albanez, dup o structur similar cu cea din limba
romn (polarizarea ambigen);
8. Dar, n albanez, s-a artat (Gr. Brncu), neutrul este un gen regresiv, fr ponderea
pe care o are n limba romn;
9. S-a afirmat (O. Nandri; Gn. Togeby, Gr.Brncu) i s-a negat (I. Ptru, Giuliano
Bonfante...) rolul (important) pe care substratul l-a avut n configurarea neutrului
romnesc;
10. Specificul formal al neutrului romnesc este desinena uri, evoluat ( - ora, -ure, uri) din declinarea neutrelor imparisilabice;
11. Aceast desinen se gsete, mutatis mutandis, i n limba albanez, att n dialectul
gheg, ct i n tosc, n variantele ()na, - ()ra, att la neutre, ct i la unele
feminine;
12. Se gsete, de asemenea i n limba italian veche (Bonfante, Exist neutru n
italian?, 2001, p. 124) la un numr redus de substantive: -ora (luogora, litora,
fuocora, lagora...);

145

13. Neutrul albanez (substratul traco-dac) avea i desinena

- (uj= ap,
mjalt=miere...);
14. n e se gsesc neutre i n franceza veche: brasse, charre,corne, cote, leigne,
membre, ossemente ... (cf. ambes les brace; Bonfante, 2001, p. 126);
15. Din substrat s-au conservat, pe lng intrumentele gramaticale (desinene) i lexeme
care aparin genului neutru: gard, mal, arc...
16. Modelul structural al neutrului albanez coincide cu cel romnesc, cel al ambigeniei
formale (similar cu masculinul la singular i cu femininul la plural);
17. S-a susinut, ad opportunitatem, c i albaneza ar fi fost romanizat, existnd foarte
multe elemente latineti, n structura ei actual;
18. Ponderea elementului latin a fost cuantificat destul de exact astzi ea este mare
(cf. Ctlina Vtescu, 1997), dar nu se poate vorbi de o (semi)romanizare;
19. Perspectiva era, i ea a fost afirmat, c latina (romna chiar, zice Bonfante) ar fi
influenat, cel puin n aceast zon formal, neutrul albanez: limba latin a fost
centrul de iradiere pentru cele trei limbi: romn, albanez i italian;
20. n zona apenino-balcanic, neutrul latinesc nu a slbit, ci, dimpotriv, s-a ntrit (Gh.
Ivnescu).
Pentru limba romn, situaia, n acest punct al demonstraiei, devenise clar:
ea motenea genul neutru din latin.
Problema care se pune este de ce n albanez i italian (limbi aflate n familii
diferite) neutrul este regresiv, iar n limba romn are o pondere foarte mare, chiar
neologic, n structura lexical a numelui.
Nu trebuie excluse anumite amnunte semnificative: desinena ora, marc
formal a neutrului, care a fost considerat pn la urm, argumentul decisiv al
primatului limbii latine n raport cu albaneza, s-a gsit, ntr-o perioad veche, simultan,
i n latin i n trac. Nimic nu poate nega acest lucru, nici, este adevrat, confirma,
deocamdat. O influen a neutrului latinesc asupra celui albanez, atunci cnd este vorba
de fondul vechi al limbii albaneze, rmne totui sub semnul ntrebrii.
Cheia problemei, este de presupus, poate fi oferit de datele statistice:
substantivele aparinnd genului neutru, conform statisticii efectuate dup Micul
dicionar academic, I, II, III, IV (Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2001 - 2003)
sunt n numr de peste 29.000 (29.688). Ponderea neologic (8o88, circa 40%) este
impresionant n sine, nu numai dac o comparm cu italiana i albaneza.
Raportul dintre desinena e i uri este sensibil egal.
Pe primul loc se afl desinena care corespunde principiului economiei limbii, e, cu 7477; desinena uri este distribuit la 7034 de substantive; iar -ii, la 299.
Un numr destul de mare de substantive neutre (circa 940) cunosc distribuia
celor dou morfeme importante (-e i uri) n variaie liber.
Situaia statistic a genului neutru n latin (efectuat pe Dicionar latin
romn. Ediia a II-a revzut i adugit, Gh. Guu, Editura Humanitas, 2003), se
prezint astfel: din cele 3682 de substantive neutre, peste 76% aparin declinrii a II-a
(Demonstraia lui Gh. Ivnescu artase c n zona apenino-balcanic neutrul latinesc se
ntrise prin declinarea a II-a).
Substantivele de declinarea a III-a aveau o pondere mult mai mic (553): cea
imparisilabic 352, iar cea parisilabic 201.
Intereseaz, din punctul de vedere al neutrului romnesc, ponderea
substantivelor cu tema n s (tempus, -oris).

146

n mod surprinztor, acestea sunt n numr de numai 25, reprezentnd o,6%.

Dintre ele, numai 4 , ntr-adevr , foarte frecvente, s-au motenit n limba romn:
corpus, frigus, pectus, tempus. Altele (pecora pcur = turm) au trecut la feminine.
Tot attea sunt i din substrat, chiar dac nu la fel de importante. Giuliano
Bonfante, citndu-l pe Rosetti, din Istoria limbii romne, enumer 6, dintre care 4 se
termin n uri: blc, gard, mal, scrum; pru i ctun au adoptat desinena e.
Ulterior numrul acestora s-a extins la 18: sigure - 14; probabile - 4 (cf. Grigore
Brncu, Vocabularul autohton al limbii romne, Bucureti, 1983);
n cercetrile mai noi, au fost descrise, n funcie de prima datare i de
ncadrarea n grupa celor sigure sau probabile, urmtoarele: ctun, gard, mal, pru,
bl, crlig, crciun, dmb, grui, noian, br(n)u, bunget, fluier, arc (Gh. Mihil,
Cuvinte romneti, probabil autohtone, atestate n primul secol de scriere n limba
naional (1521 1621). Unele dintre ele au fost atestate fie n textele romneti, fie n
documentele slave: ctun (1073), gard (1488), mal (1433), crlig (1389), crciun
(1198), grui (1458)... (cf. Mihil, Cuvintele autohtone, dovad a unitii dialectelor
romneti, n Academica, nr. 35, 2005).
Problema care se pune este: cum puteau cele 25 de substantive latineti s
impun un model flexionar ntr-o faz evolutiv, orict de mari ar fi fost diferenele
acestei configuraii n latina popular. Putea latina popular s extind de zeci de ori
acest corpus lexical?
Pe de alt parte, prezena modelului este marcat, pe direcia unui continuum
evolutiv, de cele 4 substantive din vocabularul reprezentativ latin i romn.
Acest lucru poate fi imaginat cu att mai puin cu ct un alt model (studium,-ii)
care coninea 897 de substantive ( 24%) i, n plus, aparinea tot declinrii forte, a IIa, nu s-a impus, aa nct limba romn a trebuit s atepte pn n secolul al XVII-lea,
probabil mai devreme, n funcie de circumstanele atestrilor, cnd acesta a biruit totui
prin influena direct i indirect a latinei culte: privilegiu (1623), principiu (1684),
spaiu (1700)... (cf. Reinheimer Rpeanu, 2004).
Potrivit acestor date statistice, ecuaia evoluiei genului neutru n limba romn
i n celelalte limbi romanice devine mai uor de circumscris.
Limba italian, continuatoare direct a latinei populare, era mai conservatoare
dect celelalte limbi occidentale, n care latina a trebuit s se impun n confruntarea cu
limbile de substrat. De aceea a conservat unele structuri ale genului neutru, ntr-o
perspectiv regresiv, lucru care s-a i finalizat n celelalte limbi romanice.
Limba albanez, care continua ea nsi neutrul din limba trac, pstreaz
acele forme similare cu latina. Neutrul nu s-a ntrit.
n timpul evoluiei limbii romne, limba latin s-a ntlnit cu substratul tracodac care, martor fiind limba albanez, cunotea anumite desinene care se asemnau cu
cele latineti, ()na, - ()ra, dintre care una era forma rotacizat a celeilalte. Se poate
deduce c modelul acesta era puternic n substrat, din moment ce el, n albanez, a
supravieuit. Foarte plauzibil este ca, din ntlnirea celor dou modele flexionare (-ora,
latinesc i - ()ra traco-dac) factorul de substrat s fi consolidat modelul uri, care a
devenit foarte productiv, i care s-a extins i la cuvinte intrate ulterior din alte limbi i
chiar, cum se va vedea, la substantivele feminine.
Nu se poate explica altfel expansiunea productiv a acestui model. Dac n
latina popular, fr aportul altor influene, s-ar fi produs aceast dezvoltare, ea s-ar fi
repercutat asupra italienei i poate i asupra celorlalte limbi romanice. Lucru care nu sa ntmplat.

147

Avem aadar dou grupe de limbi, n funcie de aciunea vectorilor lingvistici:

prima, n care a acionat un singur vector, cuprinznd italiana i albaneza; cealalt, n
care au acionat concertat ambii vectori (romna).
Se poate deduce i de aici c influena latinei asupra albanezei nu a fost att de
puternic, nct s se implice n aceast zon n structura gramatical, ceea ce concord
cu faptul c, pn la urm, n-a nvins-o, configurnd-o ntr-o limb romanic.
Prin urmare, neutrul romnesc continu pe cel latinesc, limba romn fiind mai
conservatoare dect limbile romanice occidentale, n condiiile geo-lingvistice
cunoscute. Probabil c n configuraia comunitii lingvistice balcanice din care fcea
parte, l-ar fi continuat oricum. Dar substratul propriu coninea el nsui un model
flexionar foarte puternic ( - ra) ce se afla i n limba latin (or)a, cu o cu o putere
distinctiv minim (imparisilabicele nu aveau la singular o modalitate formal de a
diferenia genurile), Modelul acesta s-a ntrit, egalndu-l i dublndu-l de multe ori n
variantele libere, pe cellalt. A devenit o desinen specific neutrelor ( nu se
ntlnete la adjective) i, cnd (dup ce) motivaia semantic (referirea la inanimate) sa fixat printr-o astfel de form n mentalitatea vorbitorilor, s-a putut extinde i la
feminine, fr ca prin aceasta s fie pus n pericol individualitatea genului neutru.
Aceasta a fost ansa lui.
Bibliografie
Avram, 2005, c. M. Avram, Moiunea la substantive neutre nume de animate, n
Studii de morfologie a limbii romne, Bucureti, Editura Academiei, p. 98 103;
Bazell, 1952 Ch. Bazell, Has Rumanian a Third Gender?, n Cahiers Sextil Pucariu, I;
Bonfante, 2001, b. Giuliano Bonfante, Neutrul italienesc, romnesc i albanez, n Studii
romne, Bucureti, Editura Saeculum I.O, p. 132 145;
Brncu, 1963 - Gr. Brncu, Genul neutru n albanez, SCL, p. 77-88;
Brncu, 1983 Gr. Brncu, Vocabularul autohton al limbii romne, Bucureti, Editura
tiinific i Enciclopedic;
Coteanu, 1966 I. Coteanu, Din nou despre existena genului neutru n romnete, n LR, nr.3;
DEX, 1998 I. Coteanu, L. Seche, M. Seche (coordonatori), Dicionarul explicativ al limbii
romne, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic;
Graur, 1960 Genul neutru, n Studii de lingvistic general, Bucureti, Editura Academiei;
Guu Romalo, 2005 V. Guu Romalo (Coordonator), Gramatica limbii romne, I (Cuvntul), II
(Enunul), Bucureti, Editura Academiei;
Guu, 2003 Gh. Guu, Dicionar latin-romn, Bucureti, Editura Humanitas;
Hoeji, 1957 Vl. Hoeji, Problema substantivelor aa-zise neutre n limba romn, n lumina
legturilor cu alte limbi, n SCL, nr.8;
Ivnescu, 1957 Gh. Ivnescu, Soarta neutrului clasic n latina popular i n limbile romanice,
n SCL, VIII;
Jakobson, 1958 R. Jakobson, On the Roumanian Neuter, n Mlanges linguistiques offerts
Emile Petrovici, CL, III;
MDA, 2001 2003 M. Sala (coordonator), Micul dicionar academic, I, II, III, IV, Bucureti,
Editura Univers Enciclopedic;
Mihil, 2005 Gh. Mihil, Cuvintele autohtone, dovad a unitii dialectelor romneti, n
Academica, nr. 35;
Ptru, 1974 I. Ptru, Exist gen neutru n limba romn? n Studii de limba romn i de
slavistic, Cluj-Napoca, Editura Dacia;
Reinheimer Rpeanu, 2001 S. Reinheimer Rpeanu, Lingvistica romanic. Lexic morfologie
fonetic, Bucureti, Editura All;
Rosetti, 1986 Al. Rosetti, Despre genul neutru i genul personal n limba romn, n Istoria
limbii romne, Addenda, Bucureti, Editura Minerva;

148

SINTAXA PRONUMELOR SEMIINDEPENDENTE

tefan GITNARU
Universitatea din Piteti
Abstract: The present research provides proofs of the morphological and syntactical
delimitation of the semi/independent pronouns.
Keywords: morphological and syntactical delimitation, semi/independent pronouns

1. Statutul pronumelor semiindependente (al, cel) nu are nici acum, n

gramatica limbii romne, o descriere exact.
1.1. Referitor la al se rein cele dou contexte de baz: a) Un caiet al meu / al
copilului; b). Al meu / al copilului lipsete.
Contextul a), n care se nscriu, probabil, i enunuri ca Deasupra copilului i a
mea; Deasupra mea i a copilului, al este interpretat ca formant (morfem) al ideii de
posesie.
Contextul b) la care se pot aduga i contexte de tipul l cunosc pe al meu / pe
al copilului; Locuiete lng al meu / lng al vecinului etc. presupune existena unui
grup nominal cu centrul reprezentat de un pronume semiindependent.
Un text care ar fi trebuit s decid, precizeaz: Dac se acord prioritate
diferenelor de comportament semanticoreferenial n cele dou ocurene, vom distinge
dou uniti lexicale omonime: al1 formant n structura posesivului (); al2 pronume
demonstrativ semiindependent (a crui actualizare depinde de existena n structur a
unui determinant obligatoriu: posesiv / nominal n genitiv (Gramatica, 2005, I, p. 235);
Dac se acord prioritate asemnrilor de comportament relaional i semanticoreferenial ntre cele dou ocurene, vom inventaria un singur element al () Al va fi
interpretat n toate ocurenele morfem suplimentar de marcare a relaiei de posesie
(Gramatica, 2005, II, p. 236).
Aceeai indecizie se observ i cnd al apare ca centru de grup dup un verb
copulativ (Caietul este al tu / al copilului) sau ntr-un predicativ suplimentar (Caietul l
consider al tu / al copilului): Poate fi considerat fie ca al1 element relaional n
condiiile n care posesorul nu este adiacent articolului hotrt care nsoete nominalul
obiect posedat (), fie ca al2 pronume semiindependent, substitut al nominalului
elidat (Caietul este caietul tu; Caietul l consider caietul tu) (Gramatica, 2005, I,
235-236).
Argumentul considerrii mpreun, care primeaz cnd se descrie numele
predicativ, acela al inexistenei n proximitate a articolului hotrt, se ntmpl n toate
situaiile: al apare numai atunci cnd articolul hotrt este departe sau absent, relund
sau instituind determinarea definit. Puteau fi citate i cazurile de proximitate: Copilul,
al meu era; Cartea, al crei autor
Lucrurile par mai clare n continuare: Pronumele semiindependent al poate
primi ca adjunci obligatorii un substantiv n genitiv (Al copilului s-a pierdut) sau un
posesiv (Al meu e nou). n interiorul grupului pronominal, adjuncii obligatorii
ndeplinesc funcia sintactic de atribut (Gramatica, 2005, II, 97). Problema este la ce
nivel se face analiza: dac funcia de atribut este ndeplinit n interiorul grupului (aa
cum n grupul a dat telefon substantivul este complement direct, dar locuiunea n
ansamblu este predicat), iar grupul n ansamblu ndeplinete alt funcie, sau pronumele

149

se disociaz de grup, ndeplinind individual o funcie sintactic. Pentru c la numele

predicativ se ntmpl prima situaie: ca termen al clasei de substituie apare grupul
genitival (al + genitiv) sau un grup echivalent cu acesta (al + adjectiv posesiv)
(Gramatica, 2005, II, p. 274). Aa cum s-a artat, argumentul c atunci cnd nu se afl
n proximitatea unui substantiv determinat definit G/pos nu poate aprea niciodat fr
al este valabil i pentru celelalte situaii. Decizia ieirii (rmnerii) din (n) indiviziune
trebuie luat n acelai fel pentru toate contextele de tipul: Al vecinului a plecat;
Pmntul este al vecinului; l cunosc pe al vecinului; Locuiete lng al vecinului; l
consider al vecinului
La subiect se arat c poziia este ocupat, printre altele, de grupul nominal al
crui centru este constituit pe de o parte de substantivul n nominativ, iar pe de alta de
deictice / anaforice pronominale sau numerale n cazul nominativ (Gramatica, 2005,
II, 319). Se exemplific cu enunuri de tipul Ai colegului () sunt destul de interesai;
S vorbeasc cei doi din prima banc. n primul enun se subliniaz pronumele
semiindependent, n al doilea, ntreg grupul nominal.
La complementul direct, se specific disocierea, dar se exemplific cu grupul:
Construcia cu pe n poziie de complement direct exprimat prin substitute se
ntlnete la: - pronumele semiindependent al urmat de un posesiv sau de un substantiv
(pronume personal) n genitiv, dublat clitic: Pe ai mei i-am vzut ieri; Pe a colegului
tu au lsat-o acolo; Lng ea i avea pe ai ei (Gramatica, 2005, II, p. 379).
Confuzia cu grupul se face i la pronumele semiindependent cel, unde se dau
ca exemple: Catrina i crescuse cu trud pe cei trei; Pe cei din spate nu i-au vzut
(ibidem).
La complementul comparativ se arat c un caz special al complementului
adjectivului este realizarea printr-un grup nominal (pronominal) care are un centru
anaforic, pronumele semiindependent al, urmat de un substantiv n genitiv sau posesiv:
O carte mai interesant dect a Mariei / dect a ta (Gramatica, 2005, II, p. 454).
La complementul circumstanial de relaie: nceptoare n ale meseriei;
nepricepui n ale legilor (Gramatica, 2005, II, p. 523).
La celelalte funcii sintactice, astfel de enunuri sunt evitate.
Despre al se mai afirm c este lipsit de semantic proprie (Gramatica, 2005, I,
p. 246); c precedena unui substantiv determinat definit la distan, nedeterminat sau
determinat nedefinit n proximitate i confer calitatea de formant (morfem), nu de
adjectiv pronominal semiindependent; c, de fapt, el execut o strategie de recuperare a
determinrii definite.
Reducerea G/pos la genitiv, prin considerarea pronumelor posesive ca forme
de genitiv ale pronumelor personale (din paradigma pronumelor personale de persoana I
i a II-a lipsesc formele de genitiv), nseamn nu o simplificare a problemei, ci o
readucere n discuie a teoriei lansate de Maria Manoliu n anii `60 n ciuda faptului c
argumentele gramaticienilor au infirmat-o. Unul dintre aceste argumente arat c
posesivul particip la determinarea prin acord, lucru care l exclude din sfera
pronumelor personale care sunt nedeterminative: nici un pronume personal nu cunoate
un acord de tip adjectival.
1.2. Pentru cel, statutul pronominal este mai clar, deoarece are trsturi
inerente de demonstrativitate i individualizare, mai slabe dect demonstrativul acela,
dar mai puternice dect articolul hotrt l (Gramatica, 2005, I, p. 246).
n toate contextele n care apare, el este considerat pronume semiindependent
cu excepia calitii de morfem n structura superlativului relativ i a formelor oblice ale
numeralului ordinal. Este adevrat c formele de genitiv-dativ ale numeralului ordinal

150

nu se pot exprima fr cel, cea (celui de-al doilea, celei de-a doua) i c la nominativacuzativ cel este dispensabil (Am vorbit cu al doilea Am vorbit cu cel de-al doilea).
Este ns puin probabil ca un morfem s aib o extensie paradigmatic parial: la
nominativ-acuzativ el s fie pronume semiindependent, cu funcie sintactic
independent ( este obligatoriu coocurent cu un adjunct cu funcie de atribut: cel de
acolo, cel de-al doilea; Gramatica, 2005, I, p. 246), iar la genitiv-dativ s fie morfem
afuncional.
Nu acelai lucru se ntmpl la cardinale, ntruct acestea au posibilitatea
exprimrii prepoziionale a sensurilor de genitiv-dativ (Crile a trei copii; Dau la trei
copii), n paralel se pot exprima i prin celor (Crile celor trei copii; Dau celor trei
copii; crile acelor / acestor trei copii; Dau acelor / acestor trei copii).
n toate celelalte situaii (caietul cel verde; cei trei; cel care, cel ce; cel de
pe) cel poate fi substituit prin acela / acesta, fiind deci pronume semiindependent.
n structuri n care cel este adiacent unui substantiv determinat definit,
valoarea sa pronominal nemaiputndu-se justifica, ar trebui s devin adjectiv
pronominal semiindependent. Se concluzioneaz c cel are rol emfatic, fiind o marc
suplimentar de individualizare, ca i sinonimul su adjectival neaferezat: cartea aceea /
cea nou; cartea aceea / cea de acolo; cartea aceea / cea de pe banc; cartea aceea /
cea de care am nevoie (Gramatica, 2005, I, p. 246).
Dac cel se comport ca i sinonimul su adjectival neaferezat, nseamn c
trebuie instituit subclasa adjectivului pronominal semiindependent, n care, mutatis
mutandis, s-ar plasa i al, n contexte de tipul: Cartea aceasta a elevului; O carte a
elevului
Pe parcursul gramaticii ns, lucrurile arat altfel: celor doi, celui de-al doilea
(Gramatica, 2005, II, 379); A fost premiat cel de-al doilea (Gramatica, 2005, II, p.
597); Mult mai palid dect cea a filozofiei (Gramatica, 2005, II, p. 454).
2. Nu se poate contesta funcia anaforic a lui al i cel. Numai c aceasta se
manifest diferit n cele dou situaii (cf. i Pan Dindelegan, 2003, p. 51-64).
Al constituie numai o anafor gramatical, nu i referenial, fiind lipsit de
semantism propriu.
Cel are rol anaforic i la nivel semantic i la nivel gramatical.
Comportamentul n analiza gramatical trebuie s le diferenieze n funcie de
acest lucru.
Astfel al nu va avea niciodat funcie sintactic independent (s-ar nclca
principiul corespondenei dintre funciile sintactice i funciile refereniale). n grupul
din care face parte se va remarca prezena lui ca pronume semiindependent (mai corect
ar fi s fie denumit articol anaforic; Coteanu - 1969, p. - l denumise pronume
anaforic, fr s remarce lipsa anaforei refereniale), specificndu-se mrcile
gramaticale prin care se deosebete, de cele mai multe ori, de adjunctul grupului.
Cel poate fi analizat distinct n mod indiscutabil ori de cte ori preced alte
pronume (cel care, cel ce) sau grupuri prepoziionale (cel de acolo, cel de pe margine).
n enunuri ca (Cel haiduc de pe colnic) este o form popular, aferezat, a unui
adjectiv pronominal demonstrativ, ca i n expresii de tipul cei civa oameni (cf. i
Neamu, 1999, p. 75).
Nu trebuie analizat independent atunci cnd, indiferent de caz, preced numerale
cardinale i ordinale, deoarece ar fi absurd ca la genitivdativ s fie considerat
morfem de caz (obligatoriu la ordinale i facultativ la cardinale), iar la nominativacuzativ s fie pronume semiindependent, chiar dac permite substituia cu
acela/acesta, aceia/acetia.

151

Substituia nu este ntotdeauna o prob, deoarece n enunuri precum Cel vechi

s-a stricat este considerat pronume, iar n Motorul cel vechi s-a stricat este marc a
individualizrii, deci articol. Faptul c n ambele contexte pot aprea forme populare nu
rezolv problema (l vechi s-a stricat; Motorul l vechi s-a stricat; la vechi s-a
stricat; Motorul la vechi s-a stricat), cel mult ofer sugestia uniformizrii lor
funcionale, aa cum se ntmpla n studiile mai vechi, cnd era considerat articol,
implicat n conversiunea substantival.
n mod similar, nu poate fi analizat independent nici cnd face parte din
structura unui superlativ absolut.
Bibliografie
Coteanu, 1969 Ion Coteanu, Morfologia numelui n protoromn, Bucureti, Editura
Academiei;
Gramatica, 2005 V. Guu Romalo (Coordonator) Gramatica limbii romne, I (Cuvntul), II
(Enunul), Bucureti, Editura Academiei;
Neamu, 1999 G.G. Neamu, Teoria i practica analizei gramaticale, Cluj-Napoca, Editura
Excelsior;
Pan Dindelegan, 2003 G. Pan Dindelegan, Elemente de gramatic. Dificulti, controverse,
noi interpretri, Bucureti, Editura Humanitas.

152

THEMATIC ROLES WITHIN THE ARGUMENT STRUCTURE OF TRANSITIVE

VERBS

Nadia Luiza HUULIAC

Institutul de Cercetri pentru Inteligena Artificial, Academia Romn
Abstract: This article is organized into four sections. The first two sections aim to
classify twenty-four English verbs, depending on verb classes and alternations described in
[Levin, 1993]; the third section problematises the relation between syntax and semantics and
analyzes the verbs extracted from the parallel corpus 1984, for Romanian - English language
project; and, at last, the fourth section proposes a holistic intepretation of the whole study by the
means of lexical conceptual structure.
Keywords: verb, syntax, semantics

I. Introducere
Exist o relaie profund ntre proprietile semantice ale unui verb i cele
sintactice, aceasta explicnd de ce, dezambiguiznd nelesul unui lexem, vorbitorii
completeaz modelul comunicaional, intuindu-i forma sintactic.
n analiza constituenilor unei structuri de subcategorizare verbale, teoriile
lingvistice timpurii [Fillmore (1968), Jackendoff (1972)] opinau c toate verbele
denotnd un tip de eveniment cu o mulime dat de tipuri de participani trebuie s
construiasc acelai model semantic-sintactic. Dac ns acceptm s considerm
verbele locative, care se refer la aciunea unui agent asupra unei entiti (argumentul
coninut, analizat, ca pacient i tem) deplasate/mutate ntr-un spaiu (argumentul
recipient, analizat ca locaie sau scop), observm unele inadvertene conceptuale. Exist
astfel verbe locative, orientate semantic spre argumentul recipient, care aplic schema
de subcategorizare general, unde obiectul direct semantizeaz entitatea asupra creia se
acioneaz (d.e., a turna, n a turna ap n pahar). Altele, orientate spre argumentul
locaie, transform entitatea care este deplasat n grup prepoziional, crend un cadru
verbal nou (d.e., a umple, n a umple un pahar cu ap).
Teoriile lingvistice recente [Levin (1993), Pustejovski (1991), Dowty (1991)]
se particularizeaz prin abandonarea ideii c proprietile sintactice i semantice
relevante ale unui verb pot fi cuprinse ntr-o list complet a rolurilor tematice. n
schimb, se consider c un verb are o reprezentare semantic structurat care
expliciteaz proprietile cauzale i temporale, referite prin aciunea numit de verb.
Rolurile tematice nu mai sunt tipuri primitive, ci numesc poziii ale argumentelor n
cadrul unor structuri multidimensionale. Spre deosebire de coninutul etichetelor pentru
rolurile tematice impuse de proprietile fizice ale evenimentelor, de regul aciuni,
teoriile semantice noi clasific rolurile n termenii unor relaii mai elementare i mai
abstracte. Abilitatea unui argument de a juca simultan dou roluri- unul implicnd o
aciune fizic (John went from Boston to Chicago), iar cellalt exprimnd o schimbare
de stare (John went from sickness to health) este cheia nelegerii construciilor de tipul
celor locative, care prezint probleme pentru teoriile lingvistice centrate spre liste de
primitive semantice.

153

II. Clasele verbale pentru limba englez

II. 1. Aspecte preliminare
n procesarea limbajului natural, utilizarea rolurilor tematice urmrete
multiple scopuri: etichetarea reelelor semantice, a grafurilor conceptuale; marcarea
rolurilor n structura de argumente a predicatului; explicitarea nelesului predicatelor n
baze lexicale de cunotine.
Perspectiva diferit asupra semanticii introdus de relaiile lexical semantice
este motivat de premisa conform creia proprietile semantice ale unui articol lexical
sunt n totalitate reflectate ntr-un numr de relaii asociate cu tipuri diferite de contexte.
Aceste afiniti dezvoltate de un cuvnt fa de un context sunt sintagmatice sau
paradigmatice, relaiile lexical semantice aparinnd celei de a doua categorii.
Acest capitol clasific 24 de verbe din limba englez, ocurente n romanul lui
G. Orwell, 1984, utiliznd taxonomia verbal creat de Levin (1993) i
dezambiguizeaz relaiile sintagmatice dintre verb i structura, respectiv propoziia pe
care o co-textualizeaz.1
n cartea sa2, Beth Levin (1993) arat, pentru un numr mare de verbe,
aproximativ 3200, corelaiile dintre semantica verbelor i comportamentul lor sintactic
referit prin interpretarea argumentelor. n acest studiu am restrns numrul verbelor la
24 i am urmrit seleciile contextuale aplicate de aceste lexeme, oferind fiecrui verb o
clas semantic i argumente potrivite.
II. 2. Clasele verbale pentru limba englez
Verbul to gaze aparine clasei verbelor de percepie, subclasa Peer Verbs. Spre
deosebire de echivalentul su de traducere din romn (privea), verbul to gaze face
parte dintr-o subsecven a verbelor de percepie folosite cu valoare intranzitiv i
acceptnd cu funcia de complement o sintagm prepoziional (from the wall). O
particularitate semantic a verbului ine de modul de percepie a unei entiti prin
intermediul unui sim i opionalitatea nelegerii entitii percepute. n contextul
deschis de lexemul gaze, rolul tematic de observator e satisfcut de numele comun the
poster, iar complementul locativ fixeaz tematic direcia de percepie.
Urmtorul verb este tranzitivul to follow, plasat n clasa verbelor de micare,
seciunea Chase Verbs. Subiectul gramatical este corespunzator semantic agentului
iniiator al urmririi (eyes), iar obiectul direct este referit semantic prin persoana
urmrit (you), devenit pacient al aciunii.
Verbul to dim, inclus ntr-o subsecven aflat n legtur cu schimbrile de
stare cauzate n mod extern, are proprietatea de a participa la crearea alternanei
cauzativ / incoativ, iar n context apare la diateza pasiv, cu argument-pacient (the
instrument).
Un alt verb din clasa verbelor de percepie este to look. Asemenea verbului to
gaze, to look are un comportament intranzitiv, dar aparine subclasei numite Stimulus
Subject Perception Verbs. Deosebirea semantic dintre cele dou verbe de percepie este
1

Co-textul reprezint o instaniere ( actualizare ) posibil a mulimii de cazuri generale prin care
un termen dat ar putea s fie necesar concomitent ( i, deci, s co-necesite ) cu ali termeni
aparinnd aceluiai sistem semiotic. [Eco, U., Lector in fabula, Editura Univers, Bucuresti,
1991, p. 39]
2
Levin, B., English Verb Classes and Alternations- A Preliminary Investigation, The University
of Chicago Press, 1993

154

dat de faptul c to look nu selecteaz observatorul ca subiect, ci l exprim printr-o

sintagm introdus de prepoziia to. Subiectul devine stimulul percepiei, permind
verbului chiar s aib un grup adjectival complement ca o stare caracteristic stimulului
(the world looked cold).
Verbul to say a fost descris ca un verb de comunicare a propoziiilor i a
atitudinilor propoziionale (Gropen et al., 1989). Ca toi membrii subseciunii sale,
lexemul poate selecta o structur sintagmatic introdus prin to, indicnd scopul
comunicrii, fr ns a permite alternana cazual de dativ. Construcia incident the
caption said nu urmrete semantizarea unui destinatar, receptor al aciunii de
comunicare, astfel nct unicul rol tematic este cel de agent- emitor.
Verbul to plug este o instan a subsecvenei Fill Verbs, component a clasei
Verbs of Putting i descrie starea rezultat a unei locaii ca o consecin a punerii unei
entiti n aceasta. La nivel general, se consider c obiectul direct al verbului primete
interpetarea holistic din varianta prepoziional with sau in a alternanei locative (they
could plug in your wire). Rolurile semantice de agent i locaie sunt acoperite de
pronumele-subiect they i complementul locativ in your wire.
Proprietatea caracteristic a verbului to divide, considerat verb de separare,
este de a specifica starea final a obiectului, i nu instrumentul sau modalitatea sa de
realizare. n contextul analizat, verbul este la diateza pasiv i subcategorizeaz un
subiect colectiv cu rol semantic de pacient (the entire apparatus of government).
Verbul to take apare n trei contexte i se deosebete de alte verbe din clasa
Verbs of Sending and Carrying prin prezena unui component deictic (down | from |
out) i prin absena unei specificri a modului n care se concretizeaz aciunea.
Verbul to squeeze, din subclasa Manner a verbelor of Removing, particip la o
form de alternan locativ, n sensul c locaia primete o interpretare holistic atunci
cnd este obiect direct. n context, verbul lexicalizeaz modul de ndeprtare (squeeze
out), iar obiectul direct este sintagma nominal childhood memory, considerat, de
asemenea, tem din perspectiv semantic.
Dei verbul to clear este o instan a clasei verbelor de deplasare (removing),
semantic sa este legat de ideea schimbrii de stare. Mai precis, starea pe care o
lexicalizeaz poate fi considerat ca aparinnd unei locaii rezultate n urma deplasrii
unei substane/obiect/entiti din acel spaiu. n contextul the bombs had cleared a
larger patch, verbul semantizeaz starea locaiei determinate the places dup aciunea
de curare atribuit agentului nominal the bombs.
Verbul to dip, care aparine clasei Verbs of Putting, se deosete de verbul to
put prin preferina primului pentru selecia prepoziiilor onto i into, fa de on i in,
specifice pentru cel de al doilea. n propoziia he dipped the pen into the ink, verbul face
referire la aciunea de aezare a unei entiti (the pen) ntr-o locaie, ntr-un anume mod
(into the ink). Verbul este tranzitiv, iar obiectul direct figureaz cu rolul semantic de
tem.
Verbul to write permite alternana de dativ i poate selecta o sintagm cu rolul
tematic de scop al comunicrii. n propoziia for whom was he writing this diary, verbul
exprim transferul unui mesaj (this diary) al crui destinatar este numit prin sintagma
prepoziional for whom.
Verbul to change din propoziia the telescreen had changed over to strident
military music descrie o transformare complet, urmrit prin dou argumente: o
entitate care suport transformarea propriu-zis (the telescreen) i, respectiv, forma
final a acesteia (the strident military music). Fiind verb intranzitiv, primul argument
selectat este subiectul, iar al doilea este un grup prepoziional.

155

Verbul to drag, din clasa Carry Verbs, nu lexicalizeaz o direcie particular

de micare. n enunul they were dragging the chairs out of the cubicles, direcia de
realizare a aciunii este specificat printr-un grup prepoziional (out of the cubicles), iar
tranzitivitatea este marcat prin subcategorizarea unui grup nominal (the chairs) ca
obiect direct.
Verbul to dislike apare n contextul he disliked nearly all women. Este un verb
tranzitiv din clasa verbelor ce exprim stri psihologice (Verbs of Psychological State),
cu rolurile semantice de experimentator pentru subiect i tem pentru obiect direct.
Verbele to abuse i to denounce din structurile abused Big Brother i
denounced the dictatorship of the Party numesc o judecat sau o opinie construit de
cineva n legtur cu un anumit aspect al realitii (abstracia instituional Big Brother,
respectiv dictatura partidului- the dictatorship of the Party).
III. Echivaleni de traducere
III. 1. Noiuni preliminare
O pereche de texte n dou limbi diferite, astfel nct unul reprezint traducerea
celuilalt, formeaz un bitext. Aceast echivalen de traducere este rafinat la niveluri
textuale diferite, iar unitile de aliniere lexical se numesc, generic, atomi lexicali.1
n acest studiu, bitextul folosit pentru identificarea atomilor lexicali este
corpusul paralel 1984, creat prin alinierea celor dou versiuni n limbile romn i
englez ale romanului 1984, scris de G. Orwell. Corpusul a fost preluat ca resurs
lingvistic prin acordul Radei Mihalcea2 i supus unei analize sintactico-semantice din
perspectiva grupului verbal.
Au fost considerai 24 de atomi lexicali, n spe verbe tranzitive i intranzitive,
iar analiza lor semantic s-a realizat prin folosirea ca resurse a ontologiei lexicalsemantice WordNet 2.13 i a editorului de ontologii multilingve VisDic4. De asemenea,
concordanele lexicale au fost extrase cu ajutorul unui program specializat, Simple
Concordance Program5, i parcurse apoi pentru a dezambiguiza rolurile tematice ale
argumentelor selectate de verbe n contexte diferite.

III. 2. Dezambiguizarea semantic

Primul atom considerat este pereche de lexeme to follow a urmri, prin care
se deschid urmtoarele concordane: the eyes follow you ochii te urmresc.
Dicionarul de sinonime [L. Seche, I. Preda: 2005]6 descrie nelesul verbului a
urmri:3 prin termenul a supraveghea:2. Ontologia WordNet 2.1. folosete seria
sinonimic watch:2, observe:7, follow:13, watch over:1, keep an eye on:1 pentru a
lexicaliza nelesul follow with the eyes or the mind.
Bilexemul urmtor este format din verbele to look- a arta, iar contextele de
ocuren sunt the world looked cold atmosfera arta friguroas. Sinsetul7 look:2,
1

Tufi, D., Filip, F. Gh., (ed.), Limba romn n Societatea Informaional- Societatea
Cunoaterii, Ed. Expert, Academia Romn, Bucureti, 2002, p. 237
2
http://www.cs.unt.edu/~rada/downloads.html#romanian
3
http://wordnet.princeton.edu/obtain
4
http://nlp.fi.muni.cz/projekty/visdic/
5
http://www.textworld.com/scp/
6
Seche, L., Preda, I., Dicionar de sinonime, Meteor Press, Bucureti, 2005
7
Seria sinonimic prin care se identific un neles se numete sinset. Tufi, D., Filip, F. Gh., ed.,
( 2002 : 139)

156

appear:1, seem:1 lexicalizeaz definiia give a certain impression or have a certain

outward aspect, aceeai definiie fiind de altfel semantizat i de sinsetul din limba
romn arta:22, prea:1:
Atomul lexical to say- a zice se regsete n liniile de concordan the caption
said i zicea textul. Definiia nregistrat de motorul Visdic pentru sinonimele
state:1, say:1, tell:1 este express in words, correspondent pentru nelesurile din
sinsetul romnesc zice:1, spune:4.
Corespondena de traducere urmtoare se realizeaz ntre verbele to plug i a
intra, contextele de ocuren fiind they could plug in your wire puteau intra pe
firul tu. Visdic afieaz pentru sinsetul plug in:1, connect:10 hiperonimele: insert:1,
infix:1, enter:7, introduce:6, observndu-se din compararea hiperonimelor cu lexemul
a intra c echivalena de traducere s-a realizat ntre un lexem n limba surs i
hiperonimul corespunztor din limba int.
Verbul to squeeze intr n relaie de echivalen cu verbul a stoarce, pentru
contextele to squeeze out some childhood memory i stoarse memoria dup vreo
amintire din copilrie. Sinsetul pentru limba englez cuprinde nelesurile verbelor eke
out:4, squeeze:4 i corespunde definiiei obtain with difficulty. La rndul su, verbul
a stoarce:4 este conotat de dicionarul explicativ al limbii romne1 drept A obine ceva
cu mare efort.
Urmtorul atom lexical este to clear- a cura, rafinat n propoziiile
echivalente semantic the boms had cleared a larger patch bombele curaser
poriuni mai mari. Visdic, prin modulul English WordNet 2.0., consider pentru
clear:2 definiia make a way or path by removing objects. ntr-o form puin diferit,
definiia afiat de DEX98 arat pentru cura:3 sensul A ndeprta asperitile,
depunerile, materialele nefolositoare de pe o pies, de pe un obiect, de pe un teren etc.,
n vederea recondiionrii, mbuntirii aspectului su pentru unele operaii tehnologice
ulterioare.
Echivalenii de traducere to contain- a avea apar n propoziiile ministry of
Truth contained three thousand rooms ministerul Adevrului ar fi avut vreo 3000
de ncperi. Definiia sinsetului incorporate:2, contain:1, comprise:2 este include or
contain; have as a component i corespunde sinonimelor din limba romn a avea:4,
conine:1.
Lexemul take, aflat n relaie de echivalen cu a lua, apare n 3 linii de
concordan :
Linia1 : he took down from the shelf a bottle of colourless liquid lu de
pe raft o sticl cu un lichid incolor
Linia2: he took a cigarette from a crumpled packed lu o igar dintr-un
pachet ifonat
Linia3: from the table drawer he took out a penholder din sertarul mesei
scoase un toc.
Prima linie de concordane include definiia Visdic move something or
somebody to a lower position i sinsetul n limba englez lower:1, take down:1, let
down:1, get down:2, bring down:1.
A doua linie dezvolt definiia get into ones hands, take physically, sinsetul
take:4, get hold of:1 i, corespunztor, sinonimele n limba int: lua:16, apuca:1.

www.dexonline.ro

157

Pentru linia 3, Visdic evideniaz sensul take out:6 i definiia remove

something from a container or an enclosed space. Corespunztor, se creeaz, prin
dicionarul de sinonime pentru limba romn, seria sinonimic lua:5, scoate :4.
Concordanele perechi pentru verbele to pour- a turna construiesc pentru
nucleele verbale sensurile pour:3 i, respectiv turna:1, modelele sinonime fiind
configurate astfel: turna:1, vrsa:1 pour:3, decant:1, pour out:2.
Bilexemul to dip- a nmuia construiete contextele echivalente semantic he
dipped the pen into the ink i nmuie penia n cerneal. Definiia WordNet
pentru sensul dip:4 este stain an object by immersing it in a liquid este acceptat de
ctre echivalentul de traducere din limba romn, nmuia:1.
Verbele to change- a da, din contextele echivalente the telescreen had
changed over to strident military music tele-ecranul ddea acum o muzic
strident, militreasc, deschide sensurile change:6, da:9 i definiia WordNet
exchange or replace with another, usually of the same kind or category . Cele dou
serii sinonimice din limbile echivalente ordoneaz modelul semantic: da:9,
transmite:13 change:6, exchange:2, commute:5, convert:4.
O dificultate de ordin semantic o prezint echivalena ntre lexemele burst i
slobozi. Primul, dezambiguizat cu sensul burst:6, coincide definiiei Visdic - emerge
suddelny, n timp ce al doilea, dintr-un registru stilistic diferit, este definit prin A
rspndi, a emana, a degaja. A emite un sunet, un strigt, un cuvnt.
III. Structura lexical conceptual i modelele mentale
Limbajul i cunoaterea au fost explicate ca fiind produse ale unor structuri
omogene de memorie asociativ sau ale unei mulimi de module determinate genetic n
care regulile ar manipula reprezentri simbolice. Studiul verbelor i structurilor verbale
din limbile englez i romn, coroborat nelegerii modului n care aceast parte de
vorbire este procesat i achiziionat, sugereaz o colaborare a celor dou puncte de
vedere. Concluziile acestui articol propun o perspectiv holistic asupra relaiilor
lexical semantice i a rolurilor tematice prin prezentarea unor structuri lexical
conceptuale, forme elaborate de reprezentare semantic. Puternica lor dimensiune
cognitiv le transform n adevrate modele mentale, invariante conceptuale,
independente fa de un anumit limbaj uman. A scrie reprezentarea structurii lexical
conceptuale a unui articol lexical (sau a unei propoziii) implic analiza tipului de
aciune sau stare descris, existena unei cauze, respectiv analiza argumentelor posibile
i a modificatorilor.
Structurile lexical conceptuale uniformizeaz graniele lingvistice i recreeaz
limba nceputurilor, format din primitive, categorii conceptuale i cmpuri semantice.
Se postuleaz astfel un singur nivel al reprezentrii semantice, structura conceptual,
responsabil de reprezentarea tuturor tipurilor de informaii relevante:
categorii conceptuale (numite i pri conceptuale de
vorbire) de tipul: lucru, eveniment, loc, stare, direcie, proprietate, scop,
modalitate, timp;
primitive conceptuale, dintre care mai importante sunt BE,
reprezentnd o stare, i GO, numind o aciune. Alte primitive includ: CAUSE
(pentru a exprima cauzalitatea), INCH (pentru interpretarea incoativ a
aciunilor), ORIENT (orientarea unui obiect), etc.;
cmpuri semantice, dintre care menionm ca principale:
localizarea (+loc), timpul (+temp), posesia (+poss), exprimarea caracteristicilor
unei entiti i a proprietilor ei (+char, +ident).

158

Ca exemple de aplicare a structurilor lexical conceptuale considerm verbele

contain, tell, detesta, pentru care folosim primitivele urmtoare:
Possessional Field ( { Thing | Event | State }, Thing}
BE POSS (Thing *ministry of truth*, Thing *three thousand rooms*) // contain
Communicative Field (Thing, (Thing | Event | State})
GO COMM (Thing *him*, Event *whether* ) // tell
Perceptual Field: (Thing, (Thing | Event | State})
BE PERC (Thing *Winston*, Thing *aproape orice femeie*) // detesta

Pentru a proba neutralitatea structurilor lexical conceptuale fa de un anume

limbaj uman i a crea modele mentale, se vor compara dou verbe aparinnd acelorai
seciuni semantice, extinse apoi paradigmatic prin relaii de sinonimie.
Fie aadar, cmpurile de descriere:
DEF_WORD: cuvntul de suprafa n limba surs
ET: echivalentul de traducere n limba int
CLASS: clasa semantic1
SYNSET: seria sinonimic
THEM_ROLES: rolurile tematice ale argumentelor selectate de verb
LCS: structura lexical conceptual

Primul verb considerat este a nmuia, pentru care am creat modulul de

reprezentare de mai jos:
(
DEF_WORD: nmuia
ET: dip
CLASS: 9.3 // <Verbs of Putting < Funnel Verbs>>
SYNSET: nmuia:1
THEM_ROLES: agent_theme_goal
LCS: ([cause [person el)]
[event GO+loc ([thing penia], [path TO+loc ([place IN+loc ([subst cerneal])])])])
)

Al doilea verb este to plug, dezvoltat prin cmpurile urmtoare:

(
DEF_WORD: plug
ET: intra
CLASS: 9.8 // <Verbs of Putting <Fill Verbs>>
SYNSET: plug in:1, connect:10
THEM_ROLES: agent_theme_goal
LCS: ([cause [person they)]
[event GO+loc ([path TO+loc ([place IN+loc ([subst your wire])])])]])
)

Comparnd cele dou compozite din perspectiva structurilor lexical

conceptuale create pentru intrrile lexicale a nmuia i to plug, observm c, dei
aparinnd unor limbi diferite i fr a realiza un bilexem, reprezentrile mentale
deschise de cele dou verbe din aceeai clas semantic sunt echivalente. Aceasta se
explic prin existena n structurile lexical conceptuale a unor modele mentale
independente lingvistic, a cror interpretare converge spre figurarea unor repere

Levin, B., 1993

159

identitare n context european, dar, n egal msur, i ca imagine a lumii Ideilor, n

spirit platonician.
Bibliografie
Antonietta Alonge, Definition of the links and subsets for verbs, Final Version 6, November 7,
1996, Deliverable D006, WP 4.1, EuroWordNet, LE 2-4003
Dowty, D., Thematic Proto-Roles and Argument Selection, Language, vol. 67-3, 1991
Eco, U., Lector in fabula, Editura Univers, Bucuresti, 1991
Fellbaum, C., (ed.), WordNet: An Electronic Lexical Database, Cambridge, MA: MIT Press, 1997
Gropen, J., Pinker, S., Hollander, M. & Goldberg, R., Affectedness and Direct Objects: The role
of Lexical Semantics in the Acquistion of Verb Arguement Structure, Cognition, 4, 153-195, 1991
Fillmore, C., The Case for Case, in Universalis in Linguistic Theory, E. Bach i R.T. Hams (eds.),
Holt, Rinehart and Winston, New Zork, 1968
Hunston, S., Francis, G., Pattern Grammar A corpus-driven approach to the lexical grammar of
English, John Benjamins Publishing Company
Jackendoff, R., Semantic Interpretation in Generative Grammar, MIT Press, Cambridge, 1972
Levin, B., English Verb Classes and Alternations- A Preliminary Investigation, The University of
Chicago Press, 1993
Orwell, G., O mie nou sute optzeci i patru, Editura Polirom, Iai, 2002
Pesetsky, D., Experiencer Predicates and Universal Alignment Principles, 1990
Pinker, S., Learnability and Cognition: The acquisition of argument structure, MIT Press, 1989
Pinker, S. (1998) Words and rules. Lingua, 106, 219-242.
Pustejovsky, J., The Generative Lexicon, Computational Linguistics, vol. 17, MIT Press, 1991
Saint-Dizier, P., (ed.), Predicative Forms in Natural Language and in Lexical Knowledge Base,
Kluwer Academic Publishers, Printed in Netherlands, 1999
Seche, L., Preda, I., Dicionar de sinonime, Meteor Press, Bucureti, 2005
Tufi, D., Filip, F. Gh., (ed.), Limba romn n Societatea Informaional- Societatea
Cunoaterii, Ed. Expert, Academia Romn, Bucureti, 2002

160

CRITERES DE SOUS CLASSIFICATION DES VERBES LA TRANSITIVITE

Angela ICONARU
Universitatea din Piteti
Rsum : La sous classification du verbe roumain selon le critre de la transitivit a
toujours soulev bon nombre de controverses. Lapproche traditionnelle de sous classification
des verbes en transitifs / intransitifs selon la position objet direct savre souvent insuffisante.
Lerreur consiste souvent prendre un verbe dans son sens absolu, sans prendre en
considration ses traits contextuels. On parle ici de loccurrence de lobjet secondaire et de
lobjet interne, mais surtout de la relation, quil ne faut pas ngliger, entre la transitivit et la
polysmie. Dans la prsente tude, une place considrable sera accorde lobservation du
caractre transitif/intransitif dun verbe selon le contexte, ce qui va consolider lide que la
transitivit ne doit pas tre considre comme un trait inhrent du verbe, mais comme un trait
contextuel.
Mots-cls : contexte, polysmie, transitivit

Clasificarea verbelor poate fi fcut din punct de vedere sintactic, din punct de
vedere semantic sau din punct de vedere sintactico-semantic.
Clasificarea sintactico-semantic a verbelor se face pe baza relaiilor
actaniale ale verbului-centru. Aceast clasificare n funcie de numrul de actani
mparte clasa verbului n verbe zerovalente, monovalente, bivalente i trivalente.
Inventarele stabilite n funcie de acest criteriu sunt instabile i interferente, din cauza
alunecrii verbelor de la o clas la alta.
Clasificarea semantic a verbului conduce la delimitarea claselor verbelor de
aciune, a verbelor de stare i a verbelor de devenire, iar n interiorul fiecrei clase a
mai multor subclase. De exemplu, numai n clasa verbelor de aciune gsim: verba
instrumentalia, verba efficiendi, verba onomatopeica, verba similandi, verba agendi i
verba factitiva. Aceast clasificare este interesant i util, fr ndoial, dar se
dovedete adesea nerelevant.
Clasificarea verbului urmrind o singur funcie sintactic este mai relevant
dect clasificrile menionate mai sus. Funciile sintactice semnificative pentru
caracteristicile gramaticale ale claselor obinute sunt obiectul direct, subiectul i
numele predicativ. n funcie de obiectul direct, vom urmri clasificarea verbelor n
tranzitive i intranzitive.
I. Tranzitivitatea
Subclasificarea verbului n funcie de obiectul direct ine de distincia
tranzitiv / intranzitiv. Sunt tranzitive verbele care cer sintactic i semantic poziia
obiectului direct acoperit (saturat) sau neacoperit (nesaturat) n context,
poziie care, n mod curent, se realizeaz prin ataarea direct (neprepoziional) a unui
nominal substantival cu form de Nominativ- Acuzativ, dac acest nominal nu este
subiect (deci nu se acord cu verbul) i nu este Nume Predicativ (deci nu este dependent
de subiect).1
Astfel, sunt eliminate din categoria verbelor tranzitive verbe ca:
I.
a cdea: Cade ploaia.
a veni: Vine iarna.
1

Gramatica Limbii Romne, Vol I, Cuvntul, p. 341.

161

a interveni: Intervine o schimbare.

a se ntmpla: Se ntmpl o nenorocire
a exista: Nu exist nicio explicaie.
a aprea: A aprut o noutate
aceste verbe primesc un nominal subiect.
II.
a fi: El este inspector.
a deveni: El a devenit inspector.
a nsemna: Sportul nseamn sntate.
Se includ n clasa tranzitivelor verbe care se construiesc prepoziional, cu
prepoziia pe, doar dac acest grup prepoziional este substituibil printr-un pronominal
cu form de acuzativ:
Ajut pe Ion.- l ajut.
Pe baza acestui criteriu, sunt excluse din categoria verbelor tranzitive verbe
prepoziionale cu prepoziia pe de tipul a se baza, a se bizui, a conta, a se nfuria, a se
supra. Acestea nu admit substituia grupului prepoziional cu un pronume n acuzativ.
Ivan Evseev1 consider, de asemenea, ca verbe tranzitive acele verbe care pot
primi un complement direct exprimat n cazul Acuzativ, fr prepoziie:
Ion nva lecia.
Ion citete o carte.
Se observ de asemenea c, n vorbirea popular i familiar, obiectul direct
poate s fie introdus prin prepoziia la, cu rolul de a sublinia latura cantitativ a
obiectelor afectate de aciune:
Ion a cumprat la cri...
Ion a mncat la fructe...
Maria a cules la flori... etc.
Tot tranzitive trebuie considerate si verbele folosite cu sens absolut. Chiar
neexprimat, obiectul aciunii corespunde unei clase ntregi de obiecte care pot fi supuse
aciunii:
Ion bea. (ap, bere, vin)
Maria mnnc. (fructe, friptur)
Neexprimarea obiectului direct este doar o manifestare contextual i nu
influeneaz caracterul tranzitiv sau intranzitiv al verbului.
n momentul actual de limb, exist dese cazuri de variaie sintactic liber, ntre o
construcie tranzitiv, cu obiect direct, i una intranzitiv, cu obiect indirect. Exist o
serie de verbe care se caracterizeaz n structura de suprafa prin prezena sau absena
obiectului direct, adic prin posibilitatea de a alege ntre o construcie tranzitiv i una
intranzitiv (prepoziional sau cu dativul):
Ex.: a ajuta pe cineva / cuiva; a succeda pe cineva / cuiva; a spera ceva / la ceva; a uita
ceva / de ceva; a ngriji pe cineva/ de ceva.
Este o variaie liber la nivel sintactic n structura de suprafa, capacitatea aceluiai
formativ lexical de a alege ntre dou sau mai multe construcii sintactice, fr a suferi o
modificare n planul semnificaiei. n asemenea cazuri, optm pentru construcia
tranzitiv ca aparinnd structurii de baz. Construcia intranzitiv aparine n
exclusivitate structurii de suprafa, unde se obine prin transformare din construcia
tranzitiv. Construcia tranzitiv n structura de baz accept pasivizarea:
Ex.: a ajuta pe cineva cineva este ajutat; a uita ceva ceva este uitat; a ngriji pe
cineva cineva este ngrijit.
1

Ivan Evseev, Semantica verbului, p. 57.

162

De asemenea, nu trebuie s pierdem din vedere faptul c tranzitivitatea i

intranzitivitatea sunt valori lexicale ale verbului, care nu sunt marcate morfologic, unul
i acelai verb putndu-se construi, fr a-i modifica sensul lexical, cu acuzativul sau
cu dativul:
Maria o ajut pe mama.
Maria i ajut mamei.
n plus, asistm la tranzitivizarea unor verbe specific intranzitive:
Apa pica din tavan. (intranz.)
Profesorul l-a picat pe Ion la examen. (tranz.)
Ion a alergat cinci kilometri. (intranz.)
Cinele l-a alergat pe Ion cinci kilometri.
I. 1. Gradele de tranzitivitate
n Gramatica Limbii Romne1 se propune noiunea de grade de tranzitivitate. Se
introduce ntre cele dou puncte extreme, verb tranzitiv / verb intranzitiv, o treapt
intermediar. Distingem astfel o tranzitivitate sintactic forte i o tranzitivitate
sintactic slab. Aceste grade sunt precizate n funcie de o serie de trsturi:
a)posibilitatea construciei verbului cu o form de clitic pronominal n
acuzativ;
b)posibilitatea dublrii obiectului direct prin anticiparea sau reluarea
acestuia;
c)acceptarea pasivizrii.
Trstura a), luat independent, nu este obligatoriu relevant. De exemplu, n cazul
cliticului personal n acuzativ cu valoare neutr:
a o terge (= a pleca)
a o tuli
a o lua la dreapta
a o lua razna
a o pune de mmlig
a le avea cu matematica, etc.
Deci trstura b) (dublarea complementului direct) subordoneaz a), deoarece dublarea
nu este posibil dect n condiiile acceptrii unui clitic pronominal. Tranzitivitatea forte
se va limita la acele verbe care prezint trsturile b) i c), posibilitatea dublrii
obiectului direct prin anticiparea sau reluarea acestuia i, respectiv, acceptarea
pasivizrii.
Tranzitivitatea slab include verbe care admit dublarea, dar nu accept
pasivizarea, din cauza unei constrngeri sintactico-semantice, adic din cauza
neacceptrii agentului n structura lor actanial.
-a avea: i am pe nepoi pe la mine.
*Nepoii sunt avui la mine.
-a vrea: Vreau aceast carte.
*Aceast carte este vrut de mine.
-verbe de stare fizic: pe mine m doare, pe mine m ustur.
-verbe de stare psihic: Pe Ion l mir.; Pe Ion l pasioneaz.; Pe Ion
l uimete.
Construciile de tipul Ion este mirat de...; Ion este pasionat de...; Ion este uimit de...
sunt acceptate, dar nu li se recunoate sensul pasiv. Dac aplicm criteriul

Op. cit., p.344.

163

reversibilitii1 n caracterizarea unei transformri pasive, conform cruia orice fraz

pasiv poate fi transformat din nou n fraz activ (Ion a fost jignit de aceast replic.
Aceast replic l-a jignit pe Ion), verbele de stare psihic menionate mai sus vor fi
incluse n categoria verbelor tranzitive, deoarece trebuie s recunoatem sensul pasiv al
unor enunuri ca:
Ion este mirat de reacia ta. (Reacia ta l-a mirat pe Ion.)
Ion este pasionat de fotbal. (Fotbalul l pasioneaz pe Ion.)
Ion este uimit de frumuseea Mariei. (Frumuseea Mariei l uimete pe
Ion)
-verbe locative: verbe ca a conine, a cuprinde:
Maria a inclus n bibliografie trei titluri.
Trei titluri au fost incluse n bibliografie de Maria.
Construciile de acest tip sunt admise n limb, dar nu li se acord un sens pasiv, n baza
distinciei agentiv / non-agentiv.
-verbe relaionale de echivalen (a constitui, a reprezenta):
Noutatea o constituie interpretarea.
Noutatea este constituit de interpretare. La fel, construcia
cu a fi este admis, dar nu cu sens pasiv.
-verbul a costa. Admite dublarea (anticiparea i reluarea
complementului direct), (criteriul b)), dar nu admite pasivizarea (criteriul c)):
Gestul lui l-a costat viaa.
*A fost costat viaa.
-clasa verbelor trivalente, care accept i obiect direct i obiect
secundar:
a anuna pe cineva ceva
a ntreba pe cineva ceva
a ruga pe cineva ceva
Primul complement (complementul direct) corespunde criteriilor necesare
tranzitivitii forte, iar cel de-al doilea (complementul secundar) se situeaz la limita
de jos a tranzitivitii. De complementul secundar urmeaz s ne ocupm n mod
amnunit ntr-un capitol urmtor.
Pe baza analizei efectuate mai sus, putem fi de acord cu urmtoarele aspecte:
1. obiectul direct i pasivul nu sunt n raport de dubl implicaie. Orice structur
pasiv este rezultatul unei transformri ce funcioneaz numai n prezena unui
obiect direct, dar reciproca nu este valabil.
2. nu orice structur tranzitiv, deci coninnd obiect direct, admite transformarea
pasiv. Acest aspect trebuie avut n vedere atunci cnd includem sau excludem
din categoria tranzitivelor un verb, n urma aplicrii criteriilor propuse de
Gramatica Limbii Romne.
I. 2. Obiectul direct
Relaia dintre grupul nominal i grupul verbal, care la N. Chomsky definete
noiunea funcional obiect direct, este inadecvat pentru limba romn, unde
corespunde att obiectului direct, ct i obiectului indirect i celui secundar. Aceast
ambiguitate este parial rezolvat prin introducerea lui pe ca marc de distingere a
obiectului direct de cel indirect. Aceast includere a lui pe ca marca a obiectului direct
are la baz sentimentul vorbitorului actual de limb romna, care simte c pe este marca

Jean Dubois, Grammaire structurale du franais: le verbe, p.104.

164

general a obiectului direct, iar pe de alt parte este i nevoia de a pstra aspectul
gramaticii ct mai unitar.
Obiectul direct este aadar definit ca aparinnd unei structuri ce implic, n
structura de suprafa sau n cea de adncime, prepoziia pe. n limba romn, prepoziia
pe, ca marc a obiectului direct, poate aprea sau poate fi suprimat. Pe este obligatoriu
atunci cnd obiectul direct are trstura [+ uman]:
Vd pe Ion. - *Vd Ion.
Aud pe Maria. - *Aud Maria.
Laud pe copii. - *Laud copii.
Pe nu apare atunci cnd obiectul direct este actualizat printr-un substantiv cu trstura [animat]: Citesc cartea. - *Citesc pe carte.
Este deci nevoie de o subcategorizare a obiectului direct pe baza unor trsturi
selecionate n legtur cu structura de adncime:
I.
Clase de verbe n funcie de trstura [ animat]:
-obiect direct [+ animat]: a invita, a jigni, a lingui, a mitui, a maltrata, a
nedrepti;
L-am invitat pe Ion la nunt.
l linguete pe ef spernd o promovare.
A fost acuzat c i-a maltratat copiii.
A fost prins mituind un poliist.
-obiect direct [- animat]: a actualiza, a amplifica, a anula;
Maria i-a actualizat studiul despre neologisme.
Tensiunile dintre ei au amplificat conflictul.
Au anulat cstoria a doua zi dup nunt.
-obiect direct [ animat]: a cuta, a combate, a compara, a gsi, a ignora.
Ion caut o nevast / o cas.
n edin l-am combtut pe liderul opoziiei. / Aceast past de dini combate
cariile.
Nu l pot compara pe Ion cu Mihai. / Profesorul a comparat compunerea Mariei
cu a mea.
II.
Clase de verbe n funcie de trstura [ uman]:
- obiect direct [+ uman]: a admonesta, a alfabetiza, a ambiiona, a mguli.
Eecul l-a ambiionat pe Ion.
- obiect direct [- uman]: a adpa, a asmui, a pate.
Dac nu pleci, asmut cinele pe tine.
Trstura [ uman] este relevant n transformarea de suprimare a lui pe. Aceast
suprimare nu este acceptat dect de verbele ce accept obiect direct cu trstura [uman].
I. 3. Obiectul secundar
Clasificarea verbelor n funcie de obiectul secundar privete numai o subclas de verbe,
cea a verbelor cu tranzitivitate forte deoarece, prin definiie, obiectul secundar cere
apariia, n aceeai structur, a obiectului direct.
Obiectul secundar este deci al doilea modificator verbal, n construcii de tipul:
El m roag ceva.
Ocurena obiectului secundar presupune n mod obligatoriu ocurena obiectului
direct, dar nu i invers. Avem deci din nou un raport de implicaie, ntre obiectul direct
i obiectul secundar.

165

Gramatica Academiei consider obiectul secundar drept un al doilea obiect direct.

Obiectul secundar este ns un constituent de o alt natur dect obiectul direct,
deoarece:
-obiectul secundar nu poate fi substituit cu pronume personal n acuzativ.
-obiectul secundar nu poate fi supus transformrii de pasivizare.
-obiectul secundar exclude prepoziia pe, n situaia n care pe este acceptat de un obiect
direct nonanimat.
-coordonarea obiectului direct i a obiectului secundar este imposibil:
*L-am ntrebat pe Ion i ceva.
-dublarea (anticiparea i reluarea) obiectului secundar este imposibil.
-obiectul secundar este incompatibil cu obiectul indirect.
-obiectul secundar este incompatibil cu atributivul (nume predicativ sau element
predicativ suplimentar).1
Clasa construciilor cu obiect secundar este mult mai larg dect o indic gramaticile
curente. Din ea fac parte i construcii cum sunt:
El m-a denunat c sunt ho.
El m-a ludat c sunt harnic.
El m-a criticat c nu-mi fac datoria
El m-a prt c sunt mincinos.
El m-a insultat c sunt prost. etc.
n aceste construcii, cel de-al doilea obiect, realizat printr-o propoziie, este un obiect
intern2, deoarece exprim coninutul denunului, criticii, insultei, laudei etc.
Deoarece obiectul secundar implic obiectul direct, construcia unui verb cu sau fr
obiect secundar nu va influena asupra tranzitivitii su intranzitivitii acestuia. Este
vorba doar despre o trstur semantic a verbului, care posed o valen liber ce este
ocupat de obiectul intern.
I. 4. Complementul intern
Gramatica Limbii Romne3 consider complementul intern drept o rezultatul unei
construcii accidentale a unui verb cu un complement direct. Verbelor din construciile
de tipul:
A dormit un somn adnc.
A luptat o lupt dreapt.
A mers un drum lung.
Si-a trit traiul.
A visat un vis frumos. etc. li se atribuie un statut intermediar ntre
verbe tranzitive i verbe intranzitive, deoarece:
-din punct de vedere formal, satisfac condiiile de tranzitivitate.
-nu satisfac criteriile semantico-sintactice, verbele neatribuind un rol tematic i
neacceptnd, dect parial, criteriile tranzitivitii. (nu accept dublarea i pasivizarea.)
Nu putem ns elimina definitiv din categoria tranzitivelor verbele de tipul celor
menionate mai sus, mai ales c nu toate resping dublarea complementului (Viaa i-a
trit-o i el cum a putut.). Chiar dac este o realizare emfatic, este ntlnit si
acceptat n limb.
De asemenea, criteriul pasivizrii nu este nici el complet relevant, aa cum vedem n
subcapitolul despre gradele de tranzitivitate i subclasificarea verbelor care nu accept
1

Gabriela Pan Dindelegan, Sintaxa transformaional a grupului verbal n limba romn, p. 19.
Id., ibid. P.20.
3
Op. Cit, Vol II, p.374.
2

166

pasivizarea. Problema includerii sau neincluderii n clasa verbelor tranzitive a verbelor

construite cu complement intern rmne deschis; n contiina vorbitorului,
complementul intern este adesea perceput ca un complement direct i, implicit, verbul
este tranzitiv.
I.5. Tranzitivitate i polisemie
Un aspect care nu trebuie neglijat atunci cnd includem un verb n categoria
tranzitivelor sau n cea a intranzitivelor este polisemia verbal. Exist numeroase verbe
polisemantice, care pot s fie tranzitive n unele contexe i intranzitive n altele. Gh. D.
Trandafir1 determin urmtoarele situaii n care un verb intranzitiv poate deveni verb
tranzitiv:
a)prin construirea cu un complement direct intern:
Apoi se cstorir i trir o via fericit mpreun.
b)prin dobndirea unui sens facitiv:
Caraiman a crescut cu gteje vlvtaia.
c)prin atribuirea unei caliti complementului direct (sens eventiv):
Necazurile l-au mbtrnit devreme. (l-au fcut s devin btrn)
Exemplele ce urmeaz vor ilustra fie cazuri de ploisemie verbal, n care un verb exte
tranzitiv ntr-un context i intranzitiv ntr-un altul, fie verbe intranzitive devenit
tranzitive n urma proceselor menionate mai sus.
A activa: [+ tranz.]: Acest medicament i-a activat tumoarea.
[-tranz.]: El a activat timp de zece ani n cadrul aceluiai partid.
A aciona: [+ tranz.]: n caz de incendiu acionai butonul rou.
[- tranz.]: Vom aciona pentru combaterea consumului de droguri.
A ajunge: [+ tranz.]: Necazurile l-au ajuns pe Ion.
[- tranz.]: A ajuns repede la gar.
A alterna: [+ tranz.]: Tranii alterneaz culturile pentru a regenera solul.
[- tranz.]: Iernile secetoase alterneaz cu veri ploioase.
A asista: [+ tranz.]: L-am asistat pe Ion la efectuarea acestui experiment.
[- tranz.]: Ieri am asistat la un spectacol admirabil.
A aspira: [+ tranz.]: Aceste pompe vor aspira apa din curile oamenilor.
[- tranz.]: Orice om aspir la o via mai bun.
A bombni: [+ tranz.]: Nu i-am cumprat bomboane i m-a bombnit toat ziua.
[- tranz.]: A plecat bombnind.
A cobor: [+ tranz.]: I-am cobort valiza din tren, pentru c era prea grea pentru el.
[- tranz.]: Cltorii care coboar la staia urmtoare sunt rugai s se
grbeasc.
A concura: [+ tranz.]: Ion l concureaz pe Vasile pentru obinerea acestui post.
[- tranz.]: Fiul su a concurat la proba de slalom.
A crete: [+ tranz.]: Ea i-a crescut singur copilul.
[- tranz.]: Copilul meu a crescut repede.
A data: [+ tranz.]: Am datat scrisoarea cu data de mine.
[- tranz.]: Acest document dateaz din secolul trecut.
A deriva: [+ tranz.]: Poliia a derivat circulaia de pe bulevardul principal.
[- tranz.]: Din ce limb deriv acest cuvnt?
A dispune: [+ tranz.]: Procuratura a dispus arestarea preventiv a suspectului.
[- tranz.]: Din pcate, nu dispunem de fonduri suficiente.
A divora: [+ tranz.]: Butura l-a divorat.
1

Gh. D. Trandafir, Categoriile grameticale ale verbului n romna contemporan, p. 61

167

[- tranz.]: Maria a divorat de Ion.

A echivala: [+ tranz.]: El i-a echivalat examenele din sesiunea de var.
[- tranz.]: Cu ct echivaleaz un dolar?
A fierbe: [+ tranz.]: Maria a fiert bine carnea.
[- tranz.]: Supa fierbe de zece minute.
A folosi: [+ tranz.]: Nu am folosit dicionarul pentru traducere i am greit.
[- tranz.]: Intevenia ta nu a folosit la nimic.
A mbtrni: [+ tranz.]: Culoarea aceasta nu i vine bine, te mbtrnete.
[- tranz.]: Femeile mbtrnesc mai repede dect brbaii.
A nainta: [+ tranz.]: Am naintat o plngere la poliie.
[- tranz.]: Ei naintau cu greu prin zpada de un metru.
A ncepe: [+ tranz.]: Cine a nceput cearta?
[- tranz.]: A nceput iar s plou.
A nceta: [+ tranz.]: Nu trebuie s ncetezi tratamentul cu antibiotice.
[- tranz.]: Durerile de cap nu ncetau, n ciuda analgezicelor.
A ncetini: [+ tranz.]: Guvernul este acuzat c a ncetinit reformele din domeniul
sntii.
[- tranz.]: La semafor trebuie s ncetineti.
A ntrzia: [+ tranz.]: Vremea rea a ntrziat coacerea fructelor.
[- tranz.]: Ion a ntrziat la examen.
A ltra: [+ tranz.]: A ltrat-o un cine i s-a speriat.
[- tranz.]: Cinele vecinului a ltrat toat noaptea.
A lucra: [+ tranz.]: Maria a lucrat o bluz.
[- tranz.]: Ion lucreaz ntr-o fabric.
A manifesta: [+ tranz.]: Bolnava manifesta simptome de otrvire.
[- tranz.]: Ei au manifestat mpotriva rzboiului.
A mirosi: [+ tranz.]: Am mirosit nite crini i am fcut alergie.
[- tranz.]: n camer mirosea urt.
A mica [+ tranz.]: Nu trebuia s micai bolnavul.
[- tranz.]: Nu mai mic, cred c e mort.
A mulumi: [+ tranz.]: Rspunsul su i-a mulumit pe cei din comisie.
[- tranz.]: Nu le-am mulumit pentru ajutorul dat.
A munci: [+ tranz.]: Ion muncete pmntul.
[- tranz.]: Ei au muncit trei ani pe antier.
A numra: [+ tranz.]: Mirii au rmas s numere banii.
[- tranz.]: Numr pn la zece i respir adnc!
A obosi: [+ tranz.] Lucrul la calculator obosete ochii.
[- tranz.]: Maria obosete repede.
A opera: [+ tranz.]: Medicul care l-a operat pe Ion este cel mai bun.
[- tranz.]: Hoii au operat cu mare precauie.
A ptrunde: [+ tranz.]: Cancerul i-a ptruns i plmnul stng.
[- tranz]: Hoii au ptruns prin fereastra de la buctrie.
A petrece: [+ tranz.]: Ei au petrecut o vacan minunat la munte.
[- tranz.]: Nuntaii au petrecut trei zile i trei nopi.
A plnge: [+ tranz.]: Rudele l-au plns la nmormntare.
[- tranz.]: Copilul plnge de o or.
A porni: [+ tranz.]: Nu a reuit s porneasc motorul.
[- tranz.]: Ion a pornit spre cas.
A rtci: [+ tranz.]:Turitii nu au avut o hart i au rtcit drumul.

168

[- tranz.]: Rtcea pe strzi fr niciun scop.

A reflecta: [+ tranz.]: Oglinda apei reflecta chipul fetei.
[- tranz.]: Pn mine s reflectai la cele discutate n edin!
A reui: [+ tranz.]: Sportivii notri au reuit o performan remarcabil.
[- tranz.]: Ion nu a reuit la examen.
A reveni: [+ tranz.]: Lui Ion i revine o parte din vin.
[- tranz.]: Vom reveni la acest subiect mai trziu.
A sri: [+ tranz.]: Ion a srit gardul.
[- tranz.]: Ion a srit din tren.
A scdea: [+ tranz.]: Trebuie s scdem temperatura cu cinci grade.
[- tranz.]: Preurile la produsele de panificaie vor scdea semnificativ.
A scpa: [+ tranz.]: Maria a scpat paharul din mn.
[- tranz.]: n urma accidentului doar doi pasageri au scpat.
A semna: [+ tranz.]: Ion a semnat trziu porumbul.
[- tranz.]: Ion seamn cu tatl su.
A servi: [+ tranz.]: Osptarii ne-au servit friptura.
[- tranz.]: Maina i servete la deplasri n afara oraului.
A tri: [+ tranz.]: Am trit multe bucurii n aceast cas.
[- tranz.]: Am vizitat casa n care a trit marele scriitor.
A trece: [+ tranz.]: Ei au trecut munii printr-un defileu.
[- tranz.]: O boal att de grav nu trece cu aspirin.
A ine: [+ tranz.]: El a inut un curs despre piramide.
[- tranz.]: Maina asta nu ine la drum lung.
A urca: [+ tranz.]: Hamalii urc bagajele cltorilor n tren.
[- tranz.]: Mihai a urcat la primul etaj.
A urma: [+ tranz.]: Ion urmeaz filologia.
[- tranz.]: La televizor urmeaz un film poliist.
A uza: [+ tranz.]: Drumurile din Romnia uzeaz mainile.
[- tranz.]: n demonstraie, Ion a uzat de argumente noi.
A varia; [+ tranz.]: Pentru a obine rezultate concludente, trebuie s variezi temperatura
n timpul experimentului.
[- tranz.]: Astzi temperaturile vor varia ntre 27 i 30 grade Celsius.
A zice: [+ tranz.]: I-au zis ceva de s-a suprat?
[- tranz.]: Celui mic i-au zis Ion.
Avnd n vedere dinamica semantic i structural a limbii, precum i faptul c
acelai verb cumuleaz, n majoritatea cazurilor, att un sens tranzitiv, ct i un sens
intranzitiv, este evident c nu poate fi vorba de o clasificare tranant i definitiv a
verbelor tranzitive i intranzitive.
Putem ncerca s definim dup criteriul distribuiei o categorie semantic nemarcat
din punct de vedere morfologic, aa cum este tranzitivitatea, dar cu condiia s nu
neglijm faptul c relaiile sintactice sunt generate de suportul semantic.
II. Verbe intranzitive
Sunt considerate verbe intranzitive verbele care, n limitele unei construcii
primare, nu accept complement direct. Prin specificarea n limitele unei construcii
primare, se elimin din discuie construciile pasive i cele reflexiv-pasive, n care
intranzitivizarea este doar dobndit contextual. Pe baza acestor criterii sunt
intranzitive:
-verbe precum a cdea, a nota, a strnuta, a tui.
-a se cumini, a se domoli, a se nsntoi, a se vicri.

169

-a fi, a deveni, a se face, a nsemna, care cer nume predicativ.

-verbe meteorologice ca a ploua, a ninge, a tuna, a viscoli. Acestea sunt
verbe zerovalente, adic nu admit combinarea cu un nominal.
-verbe ca a plcea, a conveni, a trebui. Sunt verbe bivalente, dar care nu admit
obiect direct, nominalul care le nsoete, de obicei postverbal, nefuncionnd ca obiect
direct, ci ca subiect:
mi ajunge salariul., mi trebuie o carte. Etc.
-verbe ca a se bizui, a conta, a depinde, a se gndi, a se sinchisi, a se supra,
etc.; sunt verbe bivalente, dar unul este subiect iar cellalt este complement
prepoziional, nu complement direct.
-verbe ca a locui, a intra, a ajunge, a se comporta, a proceda. Ele se
construiesc cu un nominal-subiect i cu un grup circumstanial.
n aceast categorie, Gramatica Limbii Romne include i verbele a cntri i
a msura. Acestea nu sunt eminamente intranzitive; datorit polisemiei, verbul a
cntri poate fi i tranzitiv : El i-a cntrit bine afirmaiile. (= i-a evaluat, i-a
cumpnit afirmaiile).
-verbe ca a trebui, a se cuveni, a se ntmpla, monovalente, dar poziia este
ocupat de subiect, nu de complementul direct.
III. Concluzii
Problema tranzitivitii verbului este departe de a-i gsi rspunsul. Simpla
subclasificare a verbelor n tranzitive sau intranzitive n funcie de posibilitatea
ocurenei obiectului direct este insuficient. Am vzut c ocurena obiectului secundar
nu este de natur s influieneze caracterul tranzitiv sau intranzitiv al verbului, acesta
neputnd aprea n absena obiectului direct. Obiectul intern, surs a numeroase
polemici, este de asemenea n msur s includ sau s exclud anumite verbe din
categoria verbelor tranzitive. Cea mai vast perspectiv de cercetare o deschide ns
relaia dintre tranzitivitate i polisemia verbal, argument ce susine teoria c
tranzitivitatea unui verb nu trebuie privit n sens absolut, ea fiind construit contextual.
Bibliografie
Jean Dubois, Grammaire structurale du franais, Larousse Paris, 1967.
Ivan Evseev, Semantica verbului, Ed. Facla, Timioara, 1974.
Gramatica Limbii Romne, Ed. Academiei Romne, Bucureti, 2005, Vol. I, II.
Gabriela Pan Dindelegan, Teorie i analiz gramatical, Ed. Coresi, Bucureti, 1992.
Gabriela Pan Dindelegan, Sintaxa transformaional a grupului verbal n limba romn, Ed.
Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1974.
Adriana Ionescu, Maria Steriu, Verbul romnesc, Editura Universitii din Bucureti, 1999.
Gh. D. Trandafir, Categoriile gramaticale ale verbului n romna contemporan, Casa corpului
didactic Dolj, 1973.

170

DEGREE QUANTIFIERS IN NOMINAL AND VERBAL CONTEXT: A

ROMANIAN/ENGLISH APPROACH
Laura IONIC
University of Piteti
Abstract: The present research has in view a short analysis of the degree quantifiers
both in nominal and verbal context. Although the class of degree quantifiers is not a homogenous
one, still it contains elements with distinct properties. Adjectival degree quantifiers, complex
degree quantifiers, degree quantifiers derived from classifier constructions and degree quantifiers
derived from degree adverbs are to be analyzed in order to emphasize their multiple possibilities
of combination.
Keywords:degree quantifiers, nominal and verbal context, degree adverbs

Cuantificarea este o categorie logic gramaticalizat n limb prin diverse

cuvinte aparinnd la diverse clase lexico-gramaticale: substantive (cuplu, duzin) i
numerale (doi, trei) care dau informaii numerice precise; substantive nsoite de un
numeral : un pahar de, un kilogram de; pronume care dau informaii n legtur cu
raportul parte-ntreg: toi, civa, niciunul, adjective: numeros; adverbe: mult, puin.1
Lucrarea prezent are ca scop analizarea cuantificatorilor graduali i a
posibilitilor acestora de combinare cu elemente din sistemul nominal i verbal. n
gramatica generativ se poate vorbi de existena a dou poziii scalare: una gradual
(poziia g) i una cantitativ (poziia q). Ambele poziii joac un rol important att n
sistemul nominal, ct i verbal, dei au fost semnalate anumite deosebiri la nivelul
fiecrui sistem n parte.
Grade i cantiti n sistemul nominal
Substantivele nume de materie (masive) i cele la plural conin o poziie
scalar cantitativ, spre deosebire de substantivele numrabile la singular care sunt
incompatibile cu aceast poziie. Un cuantificator gradual manifest posibilitatea
combinrii numai cu un substantiv masiv sau la plural: mult ap, muli studeni, dar
*mult cas.
Deosebirea dintre poziia gradual specific adjectivelor i poziia scalar
cantitativ din construciile nominale este numai o problema de reprezentare lingvistic,
neavnd la baz o diferen conceptual ntre grade i cantiti. Un adverb de tipul
teribil corespunde unei poziii graduale, iar adjectivul mult se combin cu o poziie
cantitativ. Singura diferen ntre un grad i o cantitate ar fi aceea c gradul este
abstract, iar cantitatea este concret. Astfel, se poate vorbi de un grad de inteligen i
de o cantitate de ap i nu invers.
n alte contexte este greu de stabilit deosebirea ntre o poziie gradual i una
cantitativ. n enunuri ca: George are mult noroc n afaceri i George este foarte
norocos n afaceri, diferena ntre cele dou propoziii nu este una conceptual, ci una
sintactic. Substantivul noroc din construcia nominal se combin cu o poziie
cantitativ, iar adjectivul norocos corespunde unei poziii graduale. Cele dou valori
sunt identice din punct de vedere conceptual, dar difer sub aspectul reprezentrii
sintactice.

GLR I, Bucureti, 2005, p.253

171

Tipuri de cuantificatori graduali

n studiile de specialitate, unii autori au semnalat caracterul eterogen al clasei
cuantificatorilor graduali, dei aceasta cuprinde elemente cu proprieti clar distincte.
Vor fi analizate, astfel, urmtoarele clase: cuantificatorii graduali adjectivali,
cuantificatorii graduali compleci, cuantificatorii graduali derivai din construciile cu
clasificatori i cei derivai din adverbele de cuantificare.
Limba englez prezint o anumit tipologie n ceea ce privete aceste clase de
cuantificatori. Centrele graduale de tipul: so (aa de, att de) i too (prea) care
selecteaz adjective au un rol important fiind compatibile cu cuantificatorii adjectivali
de tipul much / many (mult/muli) : so much, too many. Cuantificatorii compleci au la
baz un centru gradual i un cuantificator adjectival ncorporat: eng. more, fr. plus.
Construciile cu clasificatori conin de obicei un articol nehotrt : eng, a lot, iar ultimul
tip de cuantificatori deriv din adverbe graduale precum: extremely (extrem),
enormously (enorm).
Ultima clas de determinani implic n matricea lor semantic seme gradual
cantitative care indic gradul maxim al unei cantiti. 1 La ali determinani din aceast
serie se observ trecerea din planul cantitativ n planul gradual-calitativ, aprecierea
gradual realizndu-se prin seme superlative din zona calitii: formidably (formidabil),
fantastically (fantastic), exceedingly (extraordinar).
Elemetul comun pentru aceast clas variat din punct de vedere semantic l
constituie prezena semelor graduale, fie n zona cantitii, fie n cea a calitii. n cazul
suprimrii opoziiei cantitativ-calitative, are loc transferul determinantului din sfera
cantitii n cea a calitii i invers: extraordinar de mult, dar i extraordinar de
interesant.
Cuantificatorii graduali adjectivali
Formele din limba englez: how, so, as, too, cu echivalentele din limba
romn: ct de, att de, prea au fost analizate de Corver (1990) i Zwarts (1992) ca
centre ale unei construcii graduale care pot fi combinate doar cu adjective sau adverbe.
Formulri de tipul : *so sand sau *to sing as nu au sens dect prin ncorporarea unui
adjectiv, enunurile devenind astfel: so much sand i to sing as much. Cuantificatorii
graduali adjectivali ataati unor centre graduale constituie un tip special de adjective
care conin o poziie gradual.
n romn, formele: att de, ct de, orict de fac parte din clasa
determinanilor cantitativi nedefinii.Din punct de vedere semantic aceste determinri
redau o apreciere cantitativ nespecificat i apar n contexte marcate sau nu stilistic sau
n construcii exclamative.2 Ct de / Orict de exprim o cantitate nedeterminat, dar
considerat ca depind o anumit limit, iar din punct de vedere sintactic apar n
subordonate concesive: Orict de frumos s-ar comporta, tot nu reuete sa m uimeasc
sau n relative non-interogative: A citit ct de bine a putut.
n construciile exclamative, determinanii nedefinii pot aprea n contexte de
superlativ: Att de interesant a fost filmul!, Ct de plcut e s te plimbi!, iar n plan

Dindelegan, G.P., Sintax i semantic. Clase de cuvinte i forme gramaticale cu dubl natur,
Bucureti, 1992, p. 91
2
Ibidem, p. 103

172

stilistic nedeterminarea acestora are ca efect libertatea vorbitorului de a evalua limita

cantitativ a aprecierii superlative.1
Cuantificatorii graduali compleci
n englez, formele de comparativ more i superlativ most ale adjectivului
much constituie n gramatica generativ clasa cuantificatorilor compleci, care,
comparativ cu cei adjectivali, nu pot fi precedai de un centru gradual. Acetia difer de
cuvintele graduale pe care le ncorporeaz prin aceea ca pot determina att verbe, ct i
substantive datorit prezenei construciei graduale. Aadar, se poate spune so much
sand, to sing as much, more boxes, n care prezena cuantificatorului adjectival este
obligatorie pentru reperarea construciilor, comparativ cu formulrile *so sand, *to sing
as, *boxeser, unde absena adjectivului genereaz enunuri incorecte.
Alegerea unui cuantificator gradual complex n locul unui centru gradual este
determinat sintactic. Centrele graduale selecteaz grupurile adjectivale i nu pot fi
folosite n contextele altor categorii dect atunci cnd selecia categorial este
satisfcut de prezena unui cuantificator gradual adjectival de tipul lui much.
Inserarea lui much n construcia so much sand poate constitui mijlocul de
realizare a cerinelor de selecie ale determinantului so (att de, aa de), fr s produc
vreo schimbare de interpretare.
Construciile cu clasificatori
O clas diferit de cuantificatori graduali implic un tip special de construcie
constnd dintr-un clasificator i un articol nehotrt. Un exemplu concludent de
clasificator n englez este a lot, echivalentul lui mult din romn. A lot poate fi ataat
att unui substantiv nenumrabil: She has got a lot of money to spend Ea are muli
bani de cheltuit, ct i unui substantiv numrabil la plural: I think a lot of persons will
take part in the event- Cred c multe persoane vor participa la eveniment.
n mod obinuit, clasificatorii se gsesc exclusiv n contextul unui grup
nominal, dar n anumite condiii acetia pot fi transformai n cuantificatori graduali
cnd indic o cantitate nedeterminat. Acest tip de interpretare implic
incompatibilitatea unui clasificator cu un numeral cardinal. Ataarea numeralului se
face doar atunci cnd lot este folosit cu sensul lui de baz parcel (pachet, teren, parcel).
Posibilitatea de a ntrebuina un clasificator pentru a exprima o cantitate
nedeterminat constituie primul pas n procesul de transformare ntr-un cuantificator
gradual. Clasificatorul se transform dintr-o expresie care indic o cantitate specific
(de exemplu : cantitatea dintr-un pachet), ntr-una care red o cantitate nedeterminat
mic (a bit) sau mare (a lot).
Clasificatorii non-specifici care nu au rol de cuantificatori graduali nu se pot
combina cu orice tip de substantiv. Acetia impun de obicei anumite restricii lexicale,
n ceea ce privete selecia grupului nominal. Se poate spune: a lot of students /
problems, dar nu a mountain / a pile of students. n romn, specificatorul un munte de
se folosete cu sens metaforic i se poate combina cu un substantiv numrabil, colectiv
sau masiv: un munte de farfurii/datorii/nisip, avnd rol cantitativ. n prezena unui
substantiv cu trstura [+Uman], se trece de la caracterizarea cantitativ la cea
calitativ: un munte de om (un om cu un aspect fizic impuntor).
Un clasificator devine cuantificator gradual dupa parcurgerea mai multor etape.
n prima etap, clasificatorul care i pierde sensul concret n anumite contexte
selecteaz un grup nominal i impune anumite restricii lexicale, iar n a doua etap
1

Ibidem, p. 105

173

acesta i pierde proprietatea de selector categorial putnd fi combinat i cu alte

categorii gramaticale.
n englez, clasificatorii cu cea mai larg frecven sunt a lot i a bit, iar n
francez un peu (puin) este singurul care are forma unui clasificator, dei peu fr
articol are rol de cuantificator adjectival.
Adverbele graduale
Limba romn dispune de o serie variat de adverbe care implic n matricea
lor semantic seme gradual-cantitative de tipul: excesiv, teribil, enorm, infinit, uimitor,
exagerat etc. Unele dintre ele redau o nuan negativ : cumplit, oribil, crunt, jalnic etc.
Trstura specific acestei clase este prezena semelor graduale care introduc
determinanii fie n sfera cantitii, fie n cea a calitii. Ceea ce difereniaz aceste
adverbe de clasele menionate anterior este imposibilitatea lor de a aciona drept
cuantificatori.
Att n romn, ct i n englez, o construcie adverbial de tipul: enorm de
enormously poate nsoi un adjectiv gradual : enorm de bucuros enormously glad, dar
nu poate avea rol de cuantificator ntr-un context nominal sau verbal. Sunt excluse
formulri precum: *enormously bags, *She went enormously to the cinema.
Aadar, cuantificatorii graduali adjectivali: much mult conin un centru
gradual de tipul: so (aa de, att de), dnd natere unui cuantificator gradual complex: so
much (att de mult, aa de mult). Odat ce poziia gradual este complet,
cuantificatorul gradual complex nu mai poate fi precedat de un alt centru gradual,
formulrile: *too most (prea foarte mult) sau *so more (aa de mai mult) fiind
nereperate.
Construciile cu clasificatorul a lot nu se poate combina cu un centru gradual,
acesta selectnd numai un grup adjectival. Ultimul tip de cuantificatori, exemplificai
prin: enorm enormously, teribil- tremendously provin din adverbe graduale i
acioneaz att n sfera calitii, ct i a cantitii.
Cunatificatorii graduali n context verbal
Poziia cuantificatorilor graduali fa de GV
Configuraia de baz a unui cuantificator gradual adverbial poate fi ilustrat
astfel:

VP

DQ

VP

n care poziia lineara a cuantificatorului gradual fa de grupul verbal este variabil. n

francez,de exemplu, cuantificatorul beaucoup poate fi aezat liber fa de elementele
grupului verbal, cu singura observaie c nu apare la stnga verbului:
Tom voit beaucoup Alice.
Tom beaucoup a vu Alice.
Tom a beaucoup vu Alice.
Tom a vu Alice beaucoup.

174

Cuantificatorul gradual st ntotdeauna la dreapta verbului, precede sau

succede obiectul direct i poate fi plasat fie la dreapta, fie la stnga participiului trecut
sau a infinitivului. Nu acelai lucru se ntmpl n englez, unde cuantificatorul gradual
este poziionat de cele mai multe ori la dreapta verbului i a obiectului direct : She saw
her brother a lot. n romn, formele mult/puin beneficiaz de aceeai poziionare
liber n propoziie, putnd fi aezate imediat dup verb sau dup verb i obiectul direct,

Ion o apreciaz mult pe Maria.

Ion o apreciaz pe Maria mult.
iar n alte contexte, cnd este vorba de o accentuare, cuantificatorul poate aprea la
stnga verbului, mai ales n contextele marcate stilistic.
Mult o mai apreciaz Ion pe Maria!
Grade i cantiti n context verbal
Substantivele la plural, masivele i grupurile verbale care implic o interpretare
masiv se pot combina cu un cuantificator gradual datorit prezenei unei poziii
cantitative care evideniaz proprietatea de referin cumulativ a predicatului, iar
substantivele numrabile la singular i grupurile verbale cu o interpretare de singular
conin o pozitie cantitativ non-gradual. Poziia gradual introdus de Zwarts (1992)
constituie o poziie scalar intrinsec. Adjectivele graduale de tipul: friendly (prietenos)
sau shy (timid) conin o poziie gradual care le face compatibile cu un modificator
gradual. Dac cele dou poziii graduale nu influeneaz selecia categorial n cazul
cuantificatorilor graduali, pentru grupul verbal situaia este diferit. Dovada deosebirii
gramaticale ntre grad i cantitate este dat de distribuia cuantificatorilor graduali
comparativ cu cea a adverbelor de cuantificare.
Adverbele de cuantificare
Acestea au o distribuie mai restrns, n comparaie cu cuantificatorii graduali,
dei la prima vedere, cele dou clase par s aib nelesuri apropiate. n englez,
cuantificatorul more are o ntrebuinare mai larg, fa de adverbele de cuantificare care
sunt folosite n contexte limitate: more intelligent, more books, dar *enormously books,
She goes more to the theatre than her brother, dar * She goes enormously to the theatre.
Alte adverbe care manifest acelai comportament: terribly - teribil, outrageously
exagerat, awfully groaznic etc.
Se pot observa, astfel, proprietile de selecie ale adverbelor de cuantificare,
acestea putnd satura o poziie gradual, spre deosebire de cuantificatorii graduali unde
diferena dintre cele dou poziii graduale este insesizabil. Un adjectiv gradual de tipul
fat gras conine o poziie gradual i se poate combina att cu un centru gradual : so
fat (att de gras), too fat (prea gras), ct i cu un adverb de cuantificare: enormously/
terribly fat (enorm /teribil de gras). Centrele graduale apar numai n contextul unui
adjectiv, iar distribuia lor este condiionat de selecia categorial.
Interpretarea durativ i iterativ a cuantificatorilor graduali
Formulrile: Tom has slept a lot (Tom a dormit mult) i Tom has visited Mary
a lot (Tom a vizitat-o pe Maria de multe ori), evideniaz cele dou aspecte ale aciunii:
durativ i iterativ. n primul enun clasificatorul a lot corespunde ca sens
cuantificatorului adjectival much, marcnd caracterul durativ al aciunii, iar n al doilea
enun a lot este sinonim cu expresiile: many times (de multe ori), often (deseori) rednd
caraterul iterativ al aciunii. nainte de a analiza tipurile de iteraie din sistemul verbal
este necesar o observaie legat de comportamentul cuantificatorilor graduali din
sistemul nominal.

175

n contextul unui substantiv numrabil, cuantificatorul indic numrul

obiectelor, iar n cazul unui substantiv masiv, acesta red cantitatea materiei specificate.
n sistemul verbal, interpretarea iterativ i cea durativ nu constituie trsturi intrinseci
ale cuantificatorilor graduali, dar depinde de natura predicatului.
Interpretarea durativ apare n contextul unui predicat cu caracter numrabil,
iar cea durativ n contextul unui predicat cu caractermasiv. n enunul : She goes to
the theatre a lot (Ea merge des la teatru) verbul are caracter numrabil, iar
clasificatorul evalueaz numrul ocaziilor n care o persoan a mers la teatru
impunnd,astfel, o intepretare iterativ, spre deosebire de formularea: It snowed a lot (
A plouat mult), n care verbul are caracter durativ. Se poate vorbi de o cantitate mic
sau mare de ploaie, dar nu de numrul dilor n care a plouat.
Aadar, n sistemul nominal, cuantificatorii graduali redau numrul obiectelor
n cazul unui substantiv numrabil, iar n sistemul verbal interaciunea cu un verb
numrabil atrage dup sine o interpretare iterativ. Se stabilete, astfel, o strns
legtur ntre cuantificatorul gradual i proprietile numrabil sau nenumrabil
specifice numelui sau verbului. Deosebirea dintre interpretarea iterativ i cea durativ
depinde de proprietile verbului i nu este rezultatul unei ambiguiti lexicale a
cuantificatorului gradual.
n general cuantificatorul are o interpretare constant, contextul fiind cel care
impune o analiz diferit. Clasa cuantificatorilor graduali constituie o clas eterogen
manifestnd diverse posibiliti de combinare att n sistemul nominal, ct i verbal.
Bibliografie
Berry, R., Determiners and Quantifiers, Collins Cobuild, 1997;
Bolinger, D.L., Degree Words, The Hague, 1972;
Ciompec, G., Morfosintaxa adverbului romnesc, Sincronie i diacronie, Bucureti, 1985;
Doetjes, J., Quantifiers and Selection; One distribution of Quantifying Expressions in French,
Dutch and English, Holland Institute of generative Linguistics, 1965;
Dindelegan, G.P., Sintax i semantic. Clase de cuvinte i forme gramaticale cu dubl natur,
Bucureti, 1992;
Gitnaru, M., Adjectivul n limba romn structur i evoluie, Piteti, 2002;
Lder, E., Procedee de gradaie lingvistic, Iai, 1996.

176

SEMANTIC MUTATIONS OF TECHNICAL-SCIENTIFIC TERMS: METONYMY,

SIMILE, OXYMORON AND ANTONOMASIA

Maria-Camelia MANEA, Constantin MANEA

University of Piteti

Abstract: The aim of the present paper is to illustrate and concisely analyse the usage
importance of those terms that have, mainly in the last decades, emerged through semantic
neology in the idiom of the media in this country. It specifically focuses on metonymy, simile,
oxymoron and antonomasia, the import of which is certainly rather modest, both numerically and
typologically, if compared to the part held by metaphor the principal mechanism through which
semantic extensions and semantic migration from one lexical and referential field to another
manifests itself. Starting from the distinction between denominative and stylistic neology, the
paper provides quotations from Romanian written media materials of the last 16 years or so, all
including instances of sense deviation. The conclusion is that a great proportion of these terms
stand a good chance of being accepted by the common vocabulary of the language, since they are
largely perceived as less outmoded / eroded by use, which ultimately proves the increasingly
permeable character of the borders between the various functional varieties of the language.
Their final effect is that of overall internationalization and re-Latinization, as well as pervasive
modernization of the lexicon of contemporary Romanian.
Keywords: semantic neology, common vocabulary, modernization

1. Fenomenul, foarte frecvent n presa actual, al mutaiilor de ordin semantic,

se constituie ntr-unul dintre procedeele cele mai creative i viguroase de mbogire i
nnoire a posibilitilor de expresie proprii limbii. E de remarcat faptul c acest gen de
inovaii lingvistice nu altereaz semnificantul, situndu-se numai la nivelul
semnificatului motiv pentru care, de multe ori, se nregistreaz i folosiri improprii n
raport cu contextul sau cu referentul.
Acest fenomen nu este izolat i n nici n caz nu e specific limbii romne, el
fiind nregistrat i n alte limbi europene de cultur. Complexitatea acestui aspect rezid
nu numai n bogia faptic i tipologic, ci i n faptul c, adesea, este dificil de stabilit
o distincie clar ntre un sens creat n limba romn i unul preluat din alte limbi
europene sau ntre mutaii semantice reale i aparente. Pe de alt parte, exist i
numeroase efemeride lexicale, termeni mutani, creai ad-hoc n pres i care nu
mai supravieuiesc, disprnd dup o perioad mai degrab scurt, ori termeni care nu
se bucur de popularitate de la bun nceput, nepunndu-se nici mcar problema
aclimatizrii lor, a adoptrii lor de ctre uzul mai larg al vorbitorilor limbii romne
familiarizai cu limbajul folosit de mass media.
Se disting, n mod cu totul prioritar, extinderile de sens, n primul rnd prin
modificarea domeniului de referin (de ex. a capota, a catapulta, a demara, a lansa,
poluare, etc.), proces n care, nu de puine ori, sensurile nou introduse tind s elimine
din exprimarea obinuit cuvintele omoloage aparinnd fondului lexical principal al
limbii romne (de ex. verbul a se acutiza (folosit n sens figurat) pentru a se nruti /
agrava) muli astfel de termeni devenind veritabile cliee neologice, de tipul lui a
implementa, termen att de n vog azi.
Dac procesul de migrare a unor termeni dintr-un domeniu de referin nspre
altul (de ex. paranteze muzicale, produs muzical etc.) este de esen metaforic
(apogeul ntrebuinrii resemantizate n majoritatea cazurilor figurate a termenilor

177

tehnico-tiinifici fiind atins prin folosirea metaforei (tehnico-tiinifice), procedeu pe

drept cuvnt considerat drept cea mai productiv modalitate de mbogire semantic azi
de ex. o gur de oxigen, a lua temperatura local etc.), mutaiile semantice avnd
la baz metonimia, comparaia, oximoronul i antonomasia ocup un loc mai modest
din punct de vedere numeric, dar n nici un caz mai puin nsemnat din punct de vedere
tipologic.
2. Dat fiind specificul analizei pe care ne-am propus-o, vom ncerca n
continuare s realizm o clasificare a termenilor tehnico-tiinifici asimilai de limba
comun din perspectiva distinciei neologie denominativ vs. neologie stilistic,
propus de Louis Guilbert n volumul su La crativit lexicale.1
2.1. n limba romn ca i n limba francez dealtfel neologia
denominativ se manifest n primul rnd din nevoia de a desemna un nou referent;
acest fenomen are drept consecin major faptul c ajut la dezvoltarea sensurilor noi,
denominative, care n esen conserv un aa-numit nucleu semantic, regsit n plan
paradigmatic, dar ignor anumite seme periferice, astfel nct, n plan sintagmatic, sunt
eliminate unele restricii de ordin contextual-stilistic, relaionate sensului iniial al
termenului. Sensul nou-aprut i afl justificarea, n principal, n funcia preponderent
comunicativ a discursului de tip publicistic.
2.2. Neologia stilistic se manifest prin situarea pe un plan secundar a valorii
refereniale a termenului instituit prin intermediul funciilor expresiv i conativ ale
limbii. Principalele modaliti de realizare a noilor sensuri fac recurs la metafor,
metonimie, antonomaz / antonomasie sau modificri ale conotaiei.
2.2.1. Metonimia, dei are un aport mult mai puin nsemnat comparativ cu
metafora la mbogirea vocabularului uzual cu termeni de provenien tehnicotiinific, este unul dintre procedeele care merit atenie pentru faptul c are drept
rezultat generarea de noi sensuri n context. Dup cum o arat i numele (<gr.
metonymia), aceast figur de stil se bazeaz pe contiguitatea logic dintre obiecte2.
Prezentm spre ilustrare cteva exemple extrase din presa romneasc actual:
coloan vertebral (cu sensul de postur, poziie vertical (tipic unei stri
de spirit optimiste)): Orice mi s-ar ntmpla, vocea mamei mi ndreapt coloana
vertebral. (n articolul Corespondene din strintate din Formula As, anul XV, nr.
671 (23), 13-20 iunie 2005, p. 18, col. 3). Metonimia pornete aici de la relaia parte a
corpului postur specific.
for, tehnic: Nu numai spiritul gintei, dar i reala detaare n toate
clasamentele valorice a unor juctori de profil (altoi de isteime, supremaia tehnicii
asupra forei brute) alimenta aceast accepiune tradiional (articolul Duelul Gic
Gic, n Ziua, anul III, nr. 472, 6 ianuarie, 1996, p. 9, col. 1). Prin metonimie (bazat pe
relaia de contiguitate dintre planul nsuirilor abstracte i cel al manifestrilor concrete)
n acest context, se sugereaz superioritatea inteligenei, a efortului organizat asupra
elementului nzestrat nativ cu putere, dar lipsit de inteligen.
suflet, aib: Medicina nseamn i ritual, nu doar tehnic, ea nu lucreaz cu
aibe, ci cu suflete. (Radiografia sptmnii Dr. Creang, muma pdurii, n
Adevrul, nr. 4727, 14 septembrie 2005). Efectul metonimiei este potenat, aici, de
folosirea contrastului puternic ntre termenii aflai ntr-o relaie de contiguitate bazat pe
raportul domeniu-instrument specific de lucru.
1

Librairie Larousse, Paris, 1975, pp. 40-42.

Vezi Mic enciclopedie a figurilor de stil, de Gh. N. Dragomirescu, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1975, p. 164.
2

178

2.2.2. Comparaia:
n cazul comparaiei, analogia care se face ntre sensurile celor doi termeni
care intr n relaie este ct se poate de transparent, marcat literal, prin particula
comparativ aa cum se poate remarca n exemplele de mai jos:
Pretextul unora dintre cei ce colecioneaz cu grij, ca ntr-un insectar
malefic, incidente cu asemenea agitatori diversioniti unii ajuni n parlament! ori cu
derbedei i hoi de drumul mare, profanatori de biserici, cimitire i odoare, const n
temerea c trecutul se poate repeta. (Accente / Mesaje din Israel..., n Adevrul, nr.
3901, 11 ianuarie 2003);
(...) este att de scurt, nct apare un fenomen de oboseal de un tip aparte,
asemeni unui acumulator care nu mai ajunge niciodat s se ncarce integral.
(Adevrul, nr. 4080, 11 august 2003);
Am exprimat un punct de vedere extras din realitile romneti, avansnd i
o propoziie despre critic ca un catalizator al relaiei necesare dintre teatru i actualitate,
relaie ce se cere privit n medierile i meandrrile sale (...) (n articolul Actualitatea
cultural O sptmn n Portugalia din Libertatea, anul 2, nr. 239, 2-3 octombrie
1990, p. 3, col. 1);
Escadronul morii poate fi, asemenea unui bumerang, chiar asasinul
guvernrii socialiste. (Romnia liber, nr. 1450, 4 ianuarie, 1995, articolul Afacerea
Gal, Furtun politic la Madrid, p. 15, col. 4);
Ca pe band rulant, noi i noi promoii de tlhari minori primesc botezul
cazierului. (n articolul Ferentarii un Bronx romnesc din Naional, nr. 277 din 14
mai 1998, p. 3, col. 1);
Un ziar care a intrat ca un buldozer pe piaa presei (titlu de articol din
Evenimentul zilei, anul II, nr. 190, 9 februarie 1993, p. 6);
Mafia este asemenea unui organism biologic, capabil s se regenereze, aa
cum crete din nou coada retezat a unei oprle. (articolul Multinaionalele crimei, n
Adevrul, nr. 1456, 7 ianuarie 1995, p. 7, col. 1);
Sunt ca nite aparate defecte. Au carcas lucioas, dar circuitele interioare
sunt debile. Demnitarii puterii ascund o alarmant pan de motor, n spatele caroseriei.
(n articolul Aceti bolnavi care ne guverneaz din Naional, nr. 278 din 15 mai 1998, p.
1, col. 1).
Ceea ce este foarte interesant e faptul c, n limbajul presei actuale, s-a ajuns ca
descrieri de lucruri naturale (obinuite) s fie fcute apelndu-se la o imagistic de
tip analogic-comparativ inspirat din lumea tehnicii: Poate cea mai puternic senzaie
(...) este forma de avion (sau de pasre) n care a fost construit oraul. ntr-adevr, Axa
Monumental este fuselajul, iar celelalte dou, Norte i Sur, zone ce cuprind toate
ambasadele, formeaz aripile. (n articolul Noua capital a Braziliei Brasilia din
Magazin internaional, nr. 604, 410 mai 2005, p. 9, col. 4).
2.2.3 Oximoronul:
Ca figur de stil, oximoronul reunete, ntr-o exprimare sudat, dou noiuni
care se afl ntr-un evident contrast; etimologia cuvntului este gritoare i frapant
(oxys ascuit, neptor, picant, iste, inteligent + mors prost(nac), nuc),
confirmnd definiia de dicionar a termenului: asocierea ingenioas n aceeai
sintagm a dou cuvinte care exprim noiuni contradictorii1. Am selectat un singur
exemplu, pe care l-am considerat reprezentativ prin implicaiile sale semanticcontextuale:
1

Gh. N. Dragomirescu, op. cit., p. 167.

179

Cu mortul bgat n cas de PNA, demnitarii de partid i de stat s-au nghesuit

s fac declaraii voioase: Ceea ce s-a ntmplat poate avea implicaii deosebit de
pozitive, recit un necrolog optimist premierul Nstase. (Bgatul mortului n Palatul
Victoria, n Adevrul, nr. 3835, 22 octombrie 2002).
2.2.4. Antonomaza / antonomasia este o figur de substituie, prin care un
nume comun este nlocuit de un nume propriu sau invers, procedeul afectnd din punct
de vedere semantic termenul vizat. Se poate spune c aceast figur de stil este similar
cu metafora livresc, dar ea are i ceva din caracterul pars pro toto al sinecdocei, ns n
sens invers; antonomaza este ntlnit destul de rar n segmentul lexical de care ne
ocupm i se bazeaz, cel mai adesea, pe folosirea ca nume comun a unui nume propriu
emblematic. Termenii folosii cu aceast valoare sunt selectai cu preponderen din
domenii culturale al mitologiei, istoriei, geografiei i literaturii:
hannibali: Ci hannibali avem la pori?1 (titlu de articol din Libertatea, nr.
33, 31 ianuarie 1990, p. 1);
Dr. Petru Groza: Comentariul zilei Un guvern Dr. Petru Groza pentru
pres (titlu de articol n Adevrul, nr. 4447, 19 octombrie 2004);
Mihai Viteazu: Iat de ce Virgil Mgureanu, acest Mihai Viteazu al
serviciilor secrete romneti, este foarte aproape s ndeplineasc sfntul deziderat.
(articolul Lentila de contact, n Ziua, anul III, nr. 472, 6 ianuarie, 1996, p. 5, col. 2);
patul lui Procust: Rapelul acuzaiilor de kaghebism s-a pus pe tocit vrfurile
politice ale Europei de Est. (articolul Patul planetar al lui Procust,2 n Ziua, anul III,
nr. 472, 6 ianuarie, 1996, p. 9, col. 1, la rubrica Punct);
Teheran: Teheranul de lng noi (Titlu de articol n Ziua, anul III, nr. 477, 12
ianuarie, 1996, p. 4);
odisee: Odiseea autoturismelor B-04-MSR, proprietatea guvernului, a CD167-106 de la Ambasada Ucrainei, 2-B-1283, 2-B-54-941, este edificatoare (Adevrul,
nr. 1453, 4 ianuarie 1995, Automobilele VOLVO, o batjocur pentru cumprtorii
romni, p. 1, col. 2)
Sfntul Bartolomeu: () Virgil Mgureanu s-a pus n fruntea cruciadei
alegerilor, iniiind o noapte a Sfntului Bartholomeu [s.n.] n favoarea lui Iliescu.
(articolul Salt mortal, n Ziua, anul III, nr. 471, 5 ianuarie, 1996, p. 12, col. 2);
Damocles: Iai / Reforma Mincu la Spitalul Clinic nr. 2 Sabia lui
Damocles deasupra pacienilor dializai i operai (titlu de articol n Romnia liber,
nr. 1450, 4 ianuarie, 1995, p. 9);
firul Ariadnei: De la Bucureti s-a deplasat la Sibiu, s descoas firul
Ariadnei, renumitul inspector criminalist Ceacanica. (n articolul Interpol a cerut
fotografiile unor tablouri de mare valoare, furate n 1968 de la Muzeul Brukenthal din
Sibiu din ziarul Naional, nr. 277 din 14 mai 1998, p. 9).
Un tip special de antonomaz, de uz mai recent, este reprezentat de folosirea
numelui propriu desemnnd marca nregistrat a unui produs ca nume comun3, aa cum
1

Aluzia este de tip cultural: expresia latineasc Hannibal ante portas nseamn un pericol care
amenin cu iminen o cetate / comunitate / popor.
2
Alt aluzie cultural: Procust (sau Procrust, Procrustes) era, n mitologia greac, un bandit care
i tortura prizonierii, legndu-i pe un pat, dup care le ntindea sau le cioprea membrele ca s se
potriveasc lungimii patului. (n elin, numele Prokroustes nsemna cel care ntinde, provenind
de la verbul prokrouein a ntinde cu fora).
3
Este procedeul lexical care n limba englez este cunoscut sub numele de trademark coinage, iar
n francez poart denumirea de noms dposs.

180

se poate observa n exemplele urmtoare:

diesel: Primul este V8-ul de 4,2 litri, pe benzin, ce dezvolt 345 de cai
putere, n timp ce al doilea este dieselul de 3 litri V6, care scoate 230 de cai putere i
este disponibil, n acest moment, pe nava-amiral A8. (Adevrul, nr. 4709,
24 august 2005);
adidas: Sndel are 13 ani i e n clasa a V-a. A adunat roii pentru cineva i ia dat adidai i trening (...) s aib pentru coal: Ghiozdanul e de la ajutoare Bluza
de trening e bun de mama. Pantalonii, de tata. (n satele rvite de inundaii, cu o zi
nainte de primul clopoel, Copiii i usuc prin pruni ghiozdanele luate de ape, n
Adevrul, nr. 4725, 12 septembrie 2005).
n limbajul comun apar mult mai numeroi termeni din aceast categorie,
ptruni att de mult n uzul i n contiina vorbitorilor, nct nimeni nu-i mai pune
problema provenienei lor: coca-cola, drujb, (o) eugnie, ferodo(u), graham, jeep,
pepsi(-cola), primus,1 yale / yal etc.
Se poate observa c, din punct de vedere al formei, majoritatea acestor termeni,
dei la origine sunt nume proprii, apar ortografiai fr majuscul i sunt de regul
articulai, de cele mai multe ori prin articolul nehotrt, ceea ce marcheaz definitiv
trecerea lor n seria numelor comune.
Prezena ghilimelelor devine un indiciu al folosirii figurate a termenilor din
aceast categorie dei, firete, ei nu sunt ntotdeauna sau de regul evideniai n
acest fel. Ar fi de remarcat, incidental, c introducerea ntre ghilimele a termenilor care
comport deviaii de sens este un procedeu tipografic larg folosit n gazetrie, prin care
se urmrete distanarea asumat a autorului fa de dimensiunea denotativ a
cuvintelor astfel marcate, fa de literalitatea textului: fie c autorul recunoate statutul
plastic-figurat al termenilor respectivi, asumndu-i ntr-un fel poza de creator al
acesteia, fie c el se distaneaz ca atitudine de literalitatea mesajului, ghilimelele
folosite echivalnd (tipo)grafic cu expresii de tipul aa-zis, cum s-ar zice, aazicnd, chipurile etc., fie c el se folosete de ghilimele pentru a contura cel mai
adesea, prin antifraz efecte stilistice (ironic-peiorative, satirice, umoristice etc.), fie
c, uznd, n mod deliberat, de ghilimele, el atrage atenia asupra unor valori
eufemistice, fie, n sfrit, c autorul folosete ghilimelele pentru a semnala unele cazuri
de polisemie (cel mai adesea de natur etimologic), n care numai unul dintre sensuri e
recunoscut de majoritatea vorbitorilor.
3. Trecnd din limbajul specializat la cel comun, termenii de specialitate suport
substaniale mutaii semantice, motivate, n linii generale, de dorina de inovaie lexicosemantic a vorbitorilor (i, ndeosebi, a gazetarilor), de perceperea termenului /
sensului din limbajul comun ca fiind uzat / perimat / demonetizat / erodat, de caracterul
din ce n ce mai permeabil al granielor dintre diferitele variante funcionale ale limbii,
de puterea mai mare de desemnare a termenului tehnico-tiinific, ca i de impactul su
mult mai pregnant asupra contextului obinuit: el suplinete o nevoie fireasc a
cititorului (sau interlocutorului) de a citi (sau a asculta) ceva mai nuanat, mai lipsit de
monotonie, ns i cu o aparen mai elevat dar, n acelai timp, mai plin de precizie
i, adesea, conciziune.
n pofida afluxului mereu crescnd, uneori de-a dreptul pletoric, de elemente
de orientare sau de coloratur tehnico-tiinific, se poate afirma fr teama de a
exagera c efectele benefice asupra lexicului limbii romne contemporane ale folosirii
termenilor tehnico-tiinifici cu sensuri noi sunt evidente, ntruct acest proces conduce
1

Termenul primus reprezint un caz interesant de neologism nvechit / vetust.

181

la modernizarea lexicului limbii romne actuale, la mbogirea i primenirea fondului

principal de cuvinte, la internaionalizarea, reromanizarea i relatinizarea vocabularului
limbii romne, ca i la stimularea creativitii lingvistice la niveluri multiple, crendu-se
noi relaii lexico-semantice ndeosebi de sinonimie (de regul, parial), de cmp
lexical i de vocabular tematic.
Bibliografie
A. Volume, studii:
BIDU-VRNCEANU, Angela, Dinamica vocabularului romnesc dup 1989. Sensuri deviate
ale termenilor tehnico-tiinifici, n LL, vol. I / 1995, pp. 38-44
BIDU-VRNCEANU, Angela, FORSCU, Narcisa, Cuvinte i sensuri, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1988
BIDU-VRNCEANU, Angela, Relaiile dintre limbajele tehnico-tiinifice i limbajul literar
standard, n LL, vol. III-IV / 1990, pp. 277-284
COTEANU, Ion, Terminologia tehnico-tiinific. Aspecte, probleme, n LR, nr. 2 / 1990, pp. 95100
Dictionary of Science and Technology, Wordsworth Reference Wordsworth Editions,
Cambridge University Press, 1996
Dicionar enciclopedic, Editura Enciclopedic, vol. I 1993, vol. II 1996, vol. III 1999, vol.
IV 2001 (DE)
DIMITRESCU, Florica, Dicionar de cuvinte recente, ediia a II-a, Editura Logos, Bucureti,
1997 (DCR2)
DIMITRESCU, Florica, Dinamica lexicului romnesc ieri i azi, Editura ClusiumLogos, ClujNapoca, 1995
DRAGOMIRESCU, Gheorghe N., Mic enciclopedie a figurilor de stil, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1975
GUILBERT, Louis, La crativit lexicale, Librairie Larousse, Paris, 1975
HRISTEA, Theodor, Extensiuni semantice n limba romn actual, n Romnia literar, nr. 20
din 14 mai 1981, p. 19, col. 3
HRISTEA, Theodor, Probleme de cultivare i de studiere a limbii romne contemporane,
Academia Universitar Athenum, Bucureti, 1994
IORDAN, Iorgu, Stilistica limbii romne, Ediie definitiv, Editura tiinific, Bucureti, 1975
IRIMIA, Dumitru, Introducere n stilistic, Editura Polirom, Iai, 1999
PAN-DINDELEGAN, Gabriela (coordonator), Aspecte ale dinamicii limbii romne actuale,
Editura Universitii din Bucureti, 2001
PHAL, A. De la langue quotidienne la langue des sciences et des techniques, n Le franais
dans le monde, nr. 61 / 1968, pp. 6-11
STOICHIOIU-ICHIM, Adriana, Vocabularul limbii romne actuale Dinamic, creativitate,
influene, Editura ALL, Bucureti, 2001
The Wordsworth Dictionary of Science and Technology, Wordsworth Ltd., 1990
VIINESCU, Victor, Valori lexicale i stilistice n publicistica literar romneasc, Editura
Albatros, Bucureti, 1981
Websters Encyclopedic Unabridged Dictionary of the English Language, Gramercy, New York /
Avenel, 1994
ZAFIU, Rodica, Diversitate stilistic n limba romn actual, Editura Universitii din
Bucureti, 2001
B. Presa romneasc actual: Academia Caavencu, Adevrul, Argeul, Atac la persoan,
Averea, Azi, Cotidianul, Cronica Romn, Curentul, Curierul zilei, Evenimentul zilei, Formula
As, Gndul, Gardianul, Gazeta Sporturilor, Jurnalul Naional, Libertatea, Lumea magazin,
Naional, ProSport, Romnia liber, Romnia Mare, Terra Magazin, Ziarul, Ziua.

182

ARGOT AND FAMILIAR TERMS DERIVED FROM LANGUAGES FOR

SPECIFIC PURPOSES

Constantin MANEA
University of Piteti
Rodica VELEA, University of Craiova
Abstract: It is the aim of the present paper to illustrate and substantiate the fact that the
vocabulary of todays Romanian becomes, even in its highly informal / sub-colloquial and slangy
variety, a welcoming place for lots of lexical items that used to be part of particular, rather
restricted technical / specialised areas of the lexicon. The domains these terms have migrated
from are incredibly variegated, while their newly acquired meanings are sometimes rather
unpredictable, prodigiously graphical, and prevalently metaphoric, especially if there is
considerable incongruity between the fields thus connected. Lexicographers and lexicologists can
only benefit by this astounding abundance and variety (in point of both sense and form).
Keywords: vocabulary, domains, variety

1. Numeroi termeni de sorginte neologic-cultural au ptruns, mai ales n anii

din urm, prin evoluie semantic, n vocabularul (sub)colocvial i argotic, plastic i
expresiv al limbii romne. Expresivitatea acestor cuvinte i expresii patrunse n ultima
vreme n terminologia de argou sau argotizanta care sunt la origine termeni
specializai, tehnico-tiinifici, chiar livresti / savani (de ex. profundor, a skipa, trotilat)
se bazeaza tocmai pe efectul de insolit provocat de deprtarea dintre domeniile
lexicale i refereniale astfel asociate. Acest lucru este interesant din cel puin dou
puncte de vedere: pe de o parte, pentru c se poate observa dimensiunea apetenei pe
care o are limba comun n general pentru registrul figurat i concreteea exprimrii,
iar pe de alt parte fiindc terenul lexical corespunztor domeniului stilistic al limbii
sus-citat este marcat printr-o destul de mare distan cultural a utilizatorilor fa de
domeniul de orientare tiinifico-tehnic / tehnico-tiinific.
Ar putea prea greu de crezut c delincvenii, oamenii fr cpti, copiii
strzii, adolescenii (liceeni, sportivi, rockeri etc.) nonconformiti, cu o exprimare
colorat, vin prea des sau sistematic n contact cu termenii de extracie tehnicotiinific, i totui dicionarele de argou i termeni familiari pe care le-am consultat (n
special: Traian Tandin, Limbajul infractorilor, Editura Paco, Bucuresti, 1993, Nina
Croitoru-Bobrniche, Dictionar de argou al limbii romne, Editura Armina, Slobozia,
1996, Anca Volceanov, George Volceanov, Dictionar de argou i expresii familiare ale
limbii romne, Editura Livpress, 1998, Bucuresti), ca i fiele de cuvinte pe care le-am
ntocmit personal abund n cuvinte i expresii ca: abataj, academie, acciz, acut,
ambasad, a amputa, a anestezia, antene, armur, *a se autoservi,1 bordaj, botanist,
boxe, brand, buon, clieu, colegiu, colimator, compas, decor, a degresa, diagram,
dinamit, a dizolva, ecologist, ecran, escal, extemporal, extrem, falset, faz, finane,
flanc, flot, gabarit, a glisa, hamlet, hemogram, hidrogen sulfurat, inamic, incint,
index, interval, jargon, labirint, laborator, laminor, a lifta, ludovici, luxat, malaxoare,
manet, manifest, muf, mulaj, muniie, nivel politic, orbit, oxidat, paralel, paranteze,
1

Termenii din lista de fa care sunt marcai cu asterisc provin din propriile noastre fie i
observaii.

183

parapant, parlament, a percuta, perfuzie, perimetru, piramid, placaj, polizor,

precipitaii, prefix, recital, regizor, a se reseta, rozet, satelit, scenariu, a skipa,
solvabil, sonor, tandem, *tarantele, a teleporta, teorie, teuton, timpan, torpilat, torpil,
a traduce, tranzistor, trombonist, a trotila, umoare, vernisaj, volum, ca i n creaii
glumee precum: cheops, *a (se) criza, insuficien castronal, negrocalmin, ocularist,
penalist, pitecantrop cu diod, stronior, a testicula etc.
Contactul unor astfel de indivizi cu acest tip de cuvinte nefiind nici direct, nici
frecvent, nici sistematic, iar nsuirea termenilor respectivi nefcndu-se, cel mai
adesea, n mod contient ntruct e limpede c subiecii respectivi i aud numai, i
prind din aer, considerm c prezentarea, analizarea i ilustrarea acestor termeni
neologici de specialitate (uneori strict) i a felului n care ei i-au croit drum ctre
vocabularul familiar, (sub)colocvial sau argotic constituie un bun studiu de caz pentru
lexicolog dar i pentru lexicograf dac ar fi s ne gndim doar la abundena i
varietatea lor incredibile. Remarcile incluse n prezenta contribuie au ca obiect
apartenena termenilor fiai la anumite domenii de specialitate, urmnd ca observaiile
privind schimbrile de sens subiacente, precum i mecanismele de formare a cuvintelor
care au stat la baza noilor termeni s fac obiectul unei lucrri ulterioare.
2. Demersul fcut pentru ordonarea termenilor argotici, (sub)colocviali i
familiari fiai, potrivit domeniilor de specialitate crora le aparin, ne-a condus la
urmtoarea schi de glosar cuprinznd cuvinte i expresii provenite din limbajele de
relevan tiinifico-tehnic:
Termeni aparinnd domeniului agronomiei / agriculturii: aspersor 1.
informator al poliiei; 2. ho, bordelez proxenet, pete, butur spirtoas, recolt
tutunul i mucurile de igar adunate de chitocari. Termeni din domeniul
zootehnic: merinos s. n. pr pubian abundent; Termeni din domeniul zootehniei /
agriculturii: incubator s. n. arest, nchisoare.
Termeni din domeniul cinegetic: a aporta v. tr. 1. fura; 2. aresta; aportat
1. furat; 2. arestat; aportor s. m. ho; trofeu s. n. condamnare. Termeni din
domeniul pescuitului comercial: a traula / a da o traulare (n limbajul marinarilor) a
cuta cu polonicul n oala cu ciorb bucile mai bune de carne.
Termeni din domeniul agronomiei / agriculturii i transporturilor: atelaj
(glume) iubit, amant; plantaie cas de reeducare; tractor dispozitiv pentru
aprins igara, confecionat dintr-un rulment fr bile, o cutie, o crp carbonizat i o
lam ndoit, tractoare nclminte de pnz cu talpa groas ca bascheii, pe care o
poart tinerii.
Termeni din domeniul medicinei: acut adj. (n expresia furt acut):
delapidare; afazit adj. beat; a amputa v. tr. a tia / mutila (pe cineva); a
anestezia v. tr. a lovi (pe cineva) n cap pn la lein; asistent s. f. amant;
balonat adj. (om) infatuat / ncrezut; bandaj s. n. band ngust de hrtie cu ajutorul
creia deinuii fumeaz mucurile de igar; calmant s. n. 1. butur spirtoas; 2.
prostituat, 3. femeie frumoas; 4. amant; cancer (n expresia este cancer (de frig):
este foarte frig; a chiureta v. tr. a jefui (pe cineva) de toate bunurile; consultaie s.
f. (n expresia a-i da consultaie (cuiva): a maltrata (pe cineva); crizat adj. (individ)
nebun / nfuriat; demenial adj. extraordinar, fantastic; dezinfectant s. n. butur
alcoolic / spirtoas; dezinfecie general s. f. (n expresia a face dezinfecie
general): a consuma buturi alcoolice tari; fiol s. f. sticl cu butur alcoolic;
genital adj. (glume) genial; grup sanguin s. f. (n expresia a-i lua cuiva grupa
sanguin): a tia / cresta / spinteca pe cineva; hemogram s. f. muctur pn la

184

snge; hepatic s.m. asiatic, mongoloid; injecie s. f. 1. mit, baci; 2. raport

sexual; a injecta v. tr. 1. a da mit; 2. a poseda sexual; insuficien castronal s. f.
foame; internare s. f. arestare; a luxa v. tr. a pcli, a induce n eroare; luxat
pclit, indus n eroare; masaj s. n. 1. contact sexual; 2. joc erotic premergtor
actului sexual; negrocalmin s.n. baston de cauciuc din dotarea gardienilor; n
ocluzie (glume) n concluzie; pacient s. f. prostituat; perfuzie s. f. sticl cu
butur alcoolic; pneumonie s.f. (n expresia a muri de pneumonie (el ncins,
glonul rece): 1. a muri mpucat; 2. a muri n mprejurri dubioase; regim s. n.
(n expresia a fi la regim): a nu avea relaii sexuale; scalpet s. m. 1. lovitur
puternic la cap; btaie; 2. btu, huligan; (termenul scalpet i are etimonul n
substantivul scalpel, cruia i s-a adugat terminaia -et(e), ca n orbete, scapete etc.);
S.I.D.A. n. pr. Savant-Inginer-Doctor-Academician (porecl dat, n timpul vieii,
Elenei Ceauescu); streptomicin s. f. coniac; T.B.C. (abrev.) tutun, butur i
cafea / curve; a se torpila v. refl. a se mbta; torpilat adj. beat; a vaccina v. tr. a
poseda o femeie, vaccinare s. f. act sexual; a vomita v. i. 1. a da informaii poliiei,
a pr, a denuna; 2. a recunoate infraciunea comis, a mrturisi.
Termeni din domeniul anatomiei i fiziologiei: schelet umbltor s. n. / s. m.
om slab, r; timpan s. f. (n expresia ochiul i timpanul / Cooperativa Ochiul i
Timpanul): Securitatea (dinainte de decembrie 1989); (azi) S.R.I.-ul. Termeni din
domeniul medicinei i anatomiei / fiziologiei: respiraie s. f. (n expresia a face
respiraie gur la gur / buon la buon): a sruta pe gur; retin s. f. (n expresia ai arunca retina peste umr): a observa ce se ntmpl n jur; a se asigura c nu este
urmrit; (n expresia a(-i) pune retina / pleoapa pe cineva): a lua pe cineva la ochi;
umoare s. f. (n expresia a avea umoarea verde): a avea chef de scandal; varice s. f.
pl. (n sintagma la varice loc. adv. (ntr-un) local unde se mnnc la mese nalte,
stnd n picioare; expr. a mnca la varice: a mnca ntr-un local unde se st, la mese
nalte, n picioare; a atinge / lovi (pe cineva) la varice a lovi tare (pe cineva); a faulta
(pe cineva).
Termeni din domeniul medicinei i al chimiei: doz o sut de mililitri de
butur spirtoas. Termeni din domeniul medicinei i al fizicii: ocularist s. m.
martor ocular; tensiune s. f. (n expresia a lua cuiva tensiunea): 1. a speria pe
cineva; a amenina; 2. a urmri; termometru s. n. bastonul de cauciuc din dotarea
poliitilor, bulan / pulan. Termeni din domeniul medicinei i al sportului: alonjar
(provenit, prin sufixare, de la substantivul alonj) ho de buzunare.
Termeni din domeniul biologiei: balen s. f. 1. duba-vagon a
penitenciarelor; 2. femeie gras; bizon s. m. 1. persoan naiv; 2. om obinuit / de
rnd; bizon mioritic omul / romnul de pe strad, romnul de rnd; botanist s. m.
(individ) naiv, uor de pclit; cangur s. m. moldovean care merge dintr-un jude n
altul n cutarea unui loc de munc; delfin s. m. eful unei bande de infractori;
ecologist s. m. vagabond; erbivor s. m. vegetarian; foc (iron.) prostituat; fosil
s. f. btrn cu idei i atitudini nvechite; hipopotam s. m. brbat dezagreabil, obez,
de o virilitate ndoielnic; jaguar s. m. 1. ef; 2. jandarm; lian s. f. femeie
posesiv; mastodont s. m. persoan masiv; meduz s. f. femeie posesiv sau
senzual; pinguin glazurat s. m. om / ins foarte prost; rechin s. m. 1. deinut
recidivist foarte periculos, care se bucur de cea mai mare apreciere n rndul
pucriailor; 2. persoan implicat n afaceri ilegale; mafiot; reptil s. f. recidivist;
tromp s. f. nas (mare). Termeni din domeniul biologiei i electronicii:
pitecantrop cu diod s. m. bdran, brut.

185

Termeni din domeniul chimiei: calciu s. n. 1. ampanie, 2. butur

ntritoare; (n expresia Te fac un calciu?): 1. i-e ru? 2. Eti singur? 3. Pot s-i
ofer ceva de but?; hidrogen sulfurat s. n. gaze intestinale; oxidat adj. (n expresia
fraier oxidat): (ins) prost peste msur; a flitui 1. a ironiza (pe cineva); 2. a alunga
(pe cineva); 3. a scuipa (pe cineva). Termeni din domeniul chimiei i biologiei: nox
s. f. gaze intestinale, vnt(uri).
Termeni din domeniul fizicii i al chimiei: a dizolva v. tr. I. v. tr. a ucide;
II. v. refl. a disprea; gaz (n expresia a tia gazul): (d. boxeri) a lovi la plex sau la
ficat, a-i tia respiraia (adversarului); stronior s. m. denumire generic dat
copiilor nscui cu malformaii congenitale n anii de dup catastrofa de la centrala
nuclear de la Cernobl, din aprilie 1986.
Termeni din domeniul fizicii i al tehnicii: magnet s. m. mn;
paratrsnet s. n. persoan care accept s i se aduc reprouri pentru gafele altora; a
teleporta v. tr. 1. a transfera un funcionar de stat pe ci oculte, dintr-o slujb n alta; 2.
a se deplasa foarte repede, a aprea pe neateptate; ais / (rar) zeiss excelent, cel mai
bun / foarte bun, cel mai grozav; special. Termeni din domeniul fizicii i al
transporturilor: aerian adj. neatent, rupt de realitate.
Termeni din domeniul economiei: achiziie s. f. bun obinut prin jaf; a face
o nou achiziie: a avea o nou iubit; a achiziiona v. tr. a fura; a aresta;
achiziionat furat; arestat; achizitor s. m. ho; activ s. n. (n expresia a avea activ):
a avea un cazier bogat; adunare general s. f. ghiveci de legume; economie s. f.
(n expresia a face economie de lumin): a dormi; recepie s.f. (n expresia a face
recepia): a fura. Termeni din domeniul economiei i finanelor: capital s. n.
fesele unui deinut, ca obiect al perversiunilor sexuale; a avea capital a fi un
infractor priceput; (n expresia a avea capital): a avea un cazier bogat.
Termeni din domeniul comercial: ambalaj s. n. mbrcminte; angr adv.,
adj. mult, mare; din plin (de ex. Bag mnrii / minciuni / nasoale / butur angro).
Termeni din domeniul comercial i economic: export s. n. (n expresia a ajunge la
export / a merge la export): a muri; import s. n. (n sintagma de import): care
provine din furt.
Termeni din domeniul financiar-contabil: acciz s. n. (n expresia a bga la
acciz): a include la plat; a achita v. tr. a omor / asasina; cont (n expresia a
lichida (cuiva) contul: a asasina (pe cineva); (n expresia a-i regla conturile (cu
cineva): 1. a pedepsi (pe cineva); a se rzbuna (pe cineva); 2. a ucide (pe cineva); a
depune v. tr. a aduce un infractor n arestul poliiei sau n penitenciar; dinarist s. m.
1. falsificator de bani; 2. escroc specializat n operaiuni financiare ilicite; a extrage v.
tr. a fura din buzunare; finane s. f. pl. averea n bani a unei persoane particulare; a
gira v. tr. a pune o vorb bun pe lng comandantul penitenciarului (pentru unul
dintre deinui); a ncasa o btaie / o mardeal / o papar a lua btaie; a ncasa o
scatoalc a fi lovit cu palma sau cu pumnul; a ncasa un frecu / o papar / un
perdaf / o spuneal 1. a fi aspru mustrat / certat; 2. a lua btaie; monetar s. n. (n
expresia a-i face cuiva monetarul): a jefui pe cineva; registru cazier judiciar,
antecedente penale; solvabil adj. (n expresia biat solvabil): persoan dispus s dea
mit pentru a-i rezolva problemele.
Termeni din domeniul finanelor i din cel economic: cot s. f. informaie
dat organelor de urmrire penal; cupon s.n. (n expresia a bga cuponul n fabric):
(glume, d. brbai) a avea contact sexual cu o femeie; decont (n expresia a-i face
cuiva decontul): a pedepsi pe cineva, a se rzbuna pe cineva.

186

Termeni din domeniul serviciilor: colet deinut care este transportat de la un

penitenciar la altul ntr-un vagon special al trenului; taxatoare s. f. prostituat;
toalet (n expresia a face cuiva ultima toalet): 1. a maltrata (pe cineva); 2. a asasina
(pe cineva)
Termeni din domeniul geografiei: inundaie s. f. loc unde se afl sau unde
apare un poliist, zon primejdioas pentru un infractor; jungl s.f. loc sordid;
precipitaii s. f. pl. saliv; (n expresia a vorbi cu precipitaii): a stropi pe cineva cu
saliv n timp ce vorbeti; Cuba! interj. (adol.) Bravo! Perfect!; Radio Erevan n.
pr. (glume) sistemul de propagand oficial din U.R.S.S. i Romnia socialist (mai
ales prin mass media), prezentat (ndeosebi printr-o serie de anecdote, foarte populare
i cu accente absurde) ca ineficient i grotesc; Madagascar (n expresia de
Madagascar): de aia; pentru c aa vreau eu, de chichi / kiki; Maracana n. pr. baz
sportiv n locul unde se execut instrucia disciplinar. Termeni din domeniul
geografiei i al fizicii: temperatur s. n. (n expresia a avea temperatur): 1. a fi
nebun, a fi bolnav psihic; 2. a fi nfierbntat (de) la butur, a fi beat.
Termeni din domeniul astronomiei: a eclipsa v. refl. a se face nevzut;
orbit s. f. (n expresia a intra pe orbit) 1. a comite infraciuni care aduc muli bani, a
trage un tun / tunuri; 2. a fi n form, a aciona cu succes.
Termeni din domeniul istoriei: armur s. f. haine bune sau elegante,
mbrcminte elegant / festiv; balcanolog s. m. demagog, om politic corupt;
cavaler de Kurlandia s. m. homosexual; cheops s. m. 1. miop; 2. chior, ambliop;
cicero (n expresia a fi tuns cicero): a fi tuns chel / chilug; genocid s. n. butur
spirtoas contrafcut; herog s. m. (pr.) client cu dare de mn i comportament
nobil, respectuos cu femeile; teuton s. m. scandalagiu, derbedeu, vagabond,
mitocan. Termeni din domeniul istoriei i al politicii: partizan s. m. infractor cu
experien, care nu-i denun pe ceilali din breasl. Termeni din domeniul istoriei i
al mitologiei: oracol s. n. gur; (n expresia a avea oracol bun): a fi un bun orator;
labirint s. n. penitenciar. Termeni inspirai din domeniul istoriei i al geografiei:
poloponez s. m. anus.
Termeni din domeniul juridic: clemen s. f. infractoare nceptoare;
corecionar s. m. 1. deinut minor venit din coala de reeducare, 2. ho specializat pe
furtul de mbrcminte din magazine; crim (i pedeaps) adj. invar. formidabil,
extraordinar; criminal adj. formidabil, extraordinar; decreel s. m. copil nscut n
perioada 1969-1990 (n special, n prima parte a acestei perioade); delapidare cu
ranga 1. furt urmat de crim, tlhrie; 2. viol; a executa v. tr. a bate, a lovi; a
executa pe cineva a jefui (pe cineva); a mproprietri v. tr. a condamna la
nchisoare; penalist s. f. prostituat de cea mai joas spe; igar penal igar
fcut de deinui din mucurile de igar nfurate n hrtie de ziar. Termeni din
domeniul juridic i al istoriei: exilat adj. arestat, nchis. Termeni din domeniul
juridic i al sportului: tripleta de aur a judiciarului s. f. oamenii vechi i cu
experien din poliie; efii din Ministerul de Interne.
Termeni din domeniul lingvisticii: jargon s. n. (n expresia a arunca
jargoane): a folosi cuvinte potrivite pentru a convinge pe cineva sau pentru a reui
ntr-o aciune; jargoane de pop de ar povestiri sau ntmplri tiute.
Termeni din domeniul literaturii: liter s. f. (n sintagma trei litere s. f. pl.):
dos, fund, ezut; (n expresia Mic-i trei litere de aici!): Pleac! terge-o! F-mi
loc!; a traduce v. tr. a trda, a vinde (pe cineva); tradus trdat, vndut. Termeni
din domeniul literaturii i al tehnicii tipografice: a imprima v. tr. 1. a lua
amprentele digitale; 2. a aresta; ghilimele s. f. pl. (n expresia a intra la ghilimele): a

187

fi interogat, a fi anchetat; texte s. n. pl. 1. minciuni; 2. conversaie; gargar; a (nu)

avea texte cu cineva a (nu) fi n relaii (bune) cu cineva; (a umbla cu) cu texte anexe
(a se ine de) palavre, promisiuni goale, exagerri sau minciuni; textier s. m. (ins)
bun de gur / palavragiu i mecher, (aparent) convingtor. Termeni din domeniul
literaturii i al mass media: jurnal s. n. (n expresia a avea jurnal): a avea un cazier
bogat. Termeni din domeniul mass media: interviu s. n. declaraie dat la poliie, la
procuratur sau n faa instanei de judecat.
Termeni din domeniul artelor: artist / artizanat (n expresia a se da artist /
artizanat): a-i da aere; a bisa v. tr. (d. elevi sau studeni): a repeta un an de studiu;
decor s. n. (n expresia a schimba decorul): (d. un infractor) a pleca n alt localitate
pentru a i se pierde urma; figurant s. m. deinut antipatizat de ceilali pentru c se
crede superior lor; film s. n. n expresiile: a da filmul napoi: a reconstitui faptele;
a (i) se rupe filmul a se ntrerupe brusc o aciune sau starea de contien (a cuiva);
asta-i din alt film / la filmul sta n-ai fost cu mine asta este alt situaie; nu tiu
despre ce vorbeti; hamlet s. m. 1. indispensabil; 2. homosexual; harpist s. m.
homosexual; impresar s. m. minor dintr-un centru de reeducare, cu un
comportament teribilist; impresii s. f. pl. deinui (sau minori dintr-un centru de
reeducare) care vor s par descurcrei sau mecheri, dar n realitate nu sunt;
interpret s. m. 1. informator, denuntor; 2. pahar de rachiu; juliet s. f. iubit,
amant; masc s. f. 1. figur, fa; 2. disimulare; 3. persoan proast; (n expresia a
lsa (pe cineva) masc): a ului, a lua prin surprindere (pe cineva); ludovici s .m . pl.
indispensabil; matineu s. n. (n expresia a merge la matineu): (d. hoi) a aciona
dimineaa; oteli s. m. pl. indispensabili; paspartu peraclu; a viziona v. tr. a
reconstitui faptele; piruet s. f. (n expresia a face piruet): a fugi, a se face
nevzut; recital s. n. (n expresia a da recital): 1. a fura, a da cu jula; 2. (sport. etc.) a
evolua / a se prezenta cu mult deasupra adversarilor; regizor s. m. ef al unei bande
de sprgtori; scenariu s. n. plan al unei infraciuni; scen s. f. (a-i face (cuiva) o
scen): a-i aduce (cuiva) imputri violente; solist s. m. infractor care acioneaz
singur; solo adj. 1. singur; 2. burlac, celibatar; sonor s. n. (n expresia a avea
sonorul mare): a vorbi tare: spectacol s. n. (n expresia a se da n spectacol): a
nclca regulamentul din penitenciar; a face abateri fr a se feri de cadre; talente s. n.
pl. (n expresiile: a face talente a fi exagerat de pretenios; a-i da talente a se crede
important, a fi infatuat; tangou s. n. (n expresia a lua la tangou): 1. a lua la ntrebri
(pe cineva), a interoga, a cerceta; 2. a critica (pe cineva); Twin Peaks n. pr. S.R.I.;
vernisaj actul deflorrii: nceperea vieii sexuale. Termeni din domeniul artelor i
tehnicii: a desena a denuna (pe cineva).
Termeni din domeniul mitologic i artistic: centaur s. m. cetean strin;
dalil (eufem.) prostituat. Termeni din domeniul culturii clasice: ipse / (rar) ipsi
pron. eu (nsumi); mandea.
Termeni din domeniul muzicii: accelerando (interj.) fugi!; capelmaistru
s. m. eful unei bande, infractor temut; concertist s. m. infractor care acioneaz
singur; do-re-mi s. invar. furt de aparatur audio; fagot s. n. penis; falset s. n.
bani furai; flautist s. f. prostituat care practic felaia; instrumentist s. m.
informator; muzic s. f. (n expresia a face muzic): a plnge, a protesta; muzic
sifilitic de compozitori nebuni muzic simfonic; orchestr s. f. grup de infractori,
de vagabonzi; ter s. f. (n expresia a fi n ter): (nv.) a fi n jen financiar; tril s.
n. anun n caz de pericol; trombon minciun, pcleal; tromboni v. tr. a pcli,
a mini; trombonist mincinos; trompetist informator, denuntor, delator;
vocaliz s. f. zbieret, ipt.

188

Termeni din domeniul matematicii: numr s. n. contact sexual; a rezolva

v. tr. (n expresia Te-am rezolvat!): 1. (i promit c) te pot ajuta! 2. Te distrug!
(Lasc) i-art eu ie!; paralel adj. / adv. (n expresia a-i fi paralel (ceva / cineva): ai fi indiferent; paralele s. f. pl. picioare drepte; perimetru s. n. (n expresia a intra
n perimetru): a intra n atenia poliiei, a fi lucrat de poliie; perpendicular adj. /
adv. (n expresia a-i fi perpendicular (ceva / cineva): a-i fi indiferent. Termeni din
domeniul matematicii, al istoriei i al arhitecturii: piramid s. f. nas mare.
Termeni din domeniul matematicii i al sportului: zero-zero s. n. WC, toalet.1
Termeni din domeniul matematicii i al tipografiei: paranteze s. f. pl. picioare
crcnate.
Termeni din domeniul tehnicii generale: agregat s. n. porc tiat de
Crciun; a ajusta v. tr. a spinteca (pe cineva) cu cuitul, a tia (pe cineva) cu cuitul;
amortizoare s. n. pl. sni; antene s. f. pl. 1. urechi; 2. informatori; 3. lucrtori
S.R.I.; a avea antene a fi bine informat; a asfalta v. tr. a acosta brbai, a face
trotuarul; ata s. n. fesele unei femei; avariat adj. 1. tatonat, sondat (n vederea
unui furt); 2. btut (tare); mutilat; accidentat; band s. f. (n expresia pe band
rulant: (n)continuu, permanent, nonstop; Eti un soi de merge banda (se spune cuiva
care e un om de nimic); Banda! (se spune cuiva care a fost pclit); basculant s.m.
beiv; bascul s. f. (n expresia mare scul pe / de bascul): persoan care se
consider (n mod nejustificat) foarte important; contor s. n. (n expresia a face
contorul): a practica felaia; cric (n expresia a fi pe cric: a fi asasinat; Cricul sus!
(n armat): piciorul sus!; a cupla I. v. tr. a trage la msea; 2. v. refl. a ncepe o
relaie amoroas; defect adj. (n expresia a fi defect): a fi bolnav; a degresa v. refl.
a consuma buturi alcoolice; depanator s. m. medic chirurg; a derula (n expresia
a derula banda: a vorbi mult, a face mrturisiri complete; diferenial s. n. ezut,
fese, fund; fabric s. f. (n expresia a lua n fabric): 1. a reproa, a certa; a cere
socoteal; 2. a bate; (n expresia a bga cuponul n fabric): (glume, d. brbai) a
avea contact sexual cu o femeie; forar (iron.) homosexual, pederast; gabarit s. n. (n
expresia a avea gabarit(ul) depit): a fi (foarte) gras; gazometru s. n. fese de
femeie; (n expresia a da cu gazometrul de pmnt): (d. femei, iron.) a avea picioare
scurte; ghidon s. n. (n expresia a-i strmba (cuiva) ghidonul): a lovi, a rni (pe
cineva) la cap; a glisa v. i. a bea, a consuma alcool; izolator s. m. gardian, subofier
de penitenciar; laminor s. n. anus; laminorist s. m. homosexual; lift s. n. (n
expresia a intra cu liftul n pom) a fi ntr-o stare avansat de ebrietate; luft (sport)
ut pe lng minge / puc; malaxoare s. n. pl. dini; (n expresia a bga la
malaxoare): a mnca, a mesteca; manet s. f. penis n erecie; manivel (peior.)
onanist; (n expresia a face manivela): a se masturba; a monta v. tr. (n expresia a
monta pe cineva la treab): a ndemna (pe cineva) la infraciune; motor s. n.
inim; patefon (iron., nv.) 1. soacr; 2. copil mic; pedal (n expresia a da
pedal): a o terge, a se face nevzut; perforator (glume) penis; polizor anchet,
cercetare; interogatoriu; a pompa v. tr. 1. a luda (pe cineva) pentru ca persoanei
respective s-i scad vigilena. 2. a induce n eroare. 3. a instiga la ceart. 4. a poseda
sexual o femeie.; pompe s. f. pl. (n expresia a-i da pompe): a se sruta cu pasiune;
1

Etimonul termenului pare s fie engl. loo (folosit mai ales n limbajul copiilor i provenit,
credem, de la Waterloo) cu sensul de toalet, n care ultimele dou litere oo au fost
interpretate ca fiind dou cifre 0 zero; dicionarele englezeti dau alt etimologie lui loo:
perhaps from French lieux daisance water closet (Collins Electronic Dictionary Data, Collins
Harper Publishers, 1992).

189

pres (n expresia a intra la pres): a fi anchetat; rabatate s. f. pl. lovituri n

coloana vertebral, pe care deinutul le primete fiind obligat s stea aplecat; rateuri s.
n. pl. (n expresia a da rateuri): a avea un eec / eecuri; reparaie capital (n
expresia a intra n reparaie capital): (glume) a nu mai consuma alcool (din motive
de sntate); a rigli v. refl. a se uita, a scruta; robinet (n expresia a da drumul la
robinet): a denuna (pe cineva); rodat adj. f. (d. o femeie) cu experien sexual
bogat; satelit s. m. spirt medicinal (care se consum n loc de butur alcoolic);
sifonar delator, denuntor, informator; sifoneal furnizare de informaii; supap
s. f. noroc, ans; tandem s. n. poziie erotic n care partenerii stau unul n braele
celuilalt, aezai pe un fotoliu sau scaun.
Termeni din domeniul construciilor: balast / (var., rar) balastru s. n.
mncare de orez (n armat sau la nchisoare); beton s. n. I. s.n. 1. om sigur, de
ncredere, 2. prob; 3. alibi (foarte bun). II. adj. 1. solid; inatacabil; impecabil; de
ncredere; 2. (d. aprare, la fotbal) impenetrabil; beton penal arpaca (mncat n
penitenciar); buldozer s. n. 1. individ beat; 2. individ masiv i puternic; a demola v.
tr. 1. a compromite (pe cineva); a distruge (pe cineva) din punct de vedere profesional
sau social; 2. a nuci (pe adversar) cu lovituri; demolat adj. frnt de oboseal;
compresor s. n. (n expresia a intra la compresor): a fi interogat, a fi anchetat;
conducte (penale) s.f. macaroane (ca fel de mncare n penitenciar sau n armat);
renovare (n expresia a fi n renovare capital): a-i face toate analizele medicale;
salon1 s. n. nchisoare; salon2 adj. invar. (d. oameni) bun, nelegtor; pe care se
poate conta; subsol organul genital feminin; antier deschis s. n. ncruciare de
ntrebri ale poliitilor sau ale juritilor care ancheteaz un infractor. Termeni din
domeniul construciilor i al tehnicii generale: plombe (n expresia a scoate cuiva
plombele): a lovi pe cineva peste fa; de i-au srit plombele ntr-un grad
extrem, teribil de mult / puternic; rozet 1. orificiul anal; 2. (rar) himen sau vulv.
Termeni din domeniul forestier, al mineritului i al industriei de
prelucrare a crnii: abataj s. n. (n expresia lovit / atins la abataj): spintecat, lovit la
burt. Termeni din domeniul tehnicii i al comerului: depozit stomac.
Termeni din domeniul tehnicii tipografice: pres s.f. (n expresia a intra la
pres): a fi interogat, a fi anchetat; indigo s. n. infractor din aceeai tagm / profilat
pe acelai tip de delicte; (n expr. tras la indigo): (fig.) asemntor, identic.
Termeni din domeniul tehnicii generale i al transporturilor: a se ambala
v. refl. 1. a se mnia; 2. a se entuziasma; 3. a se lansa ntr-o discuie; caroserie s. f.
corp, trup; a ndoi (cuiva) caroseria a lovi, a bate (pe cineva); elice s. f. limb; (n
expresia a face elice): a schimba de mai multe ori poziia partenerei n timpul actului
sexual; lest s. n. oameni; mararier s. n. (n expresia a bga (n) mararier): a bate
n retragere pe ruta de ntoarcere. Termeni din domeniul tehnicii generale, al
transporturilor i al chimiei: motorin rom.
Termeni din domeniul tehnicii generale i al tehnicii militare: colimator s.
n. (n expresia a lua n colimator): 1. a critica aspru (pe un subaltern); 2. a ine sub
observaie comportamentul sau aciunile unei persoane cu scopul de a-i descoperi cu
orice pre greeli i puncte slabe: 3. a curta o persoan de sex opus; a percuta v. i. 1. a
executa un ordin (repede / fr crcnire); a aciona prompt; 2. a nelege imediat o
aluzie; rachet s. f. gaze intestinale.
Termeni inspirai din domeniul tehnicii i cel pedagogic-educaional:
linginer s. m. beivan, alcoolic. Termeni din domeniul tehnicii i al artelor:
reflector s. n. chelie. Termeni din domeniul tehnicii i al sportului: aparate s. n.
pl. (n expresia a fi la aparate): a se afla n timpul contactului sexual.

190

Termeni din domeniul industriei textile i comerului: filator / filor

persoan care execut o operaiune de filaj; urmritor; tapiserie 1. haine; 2. fund; a
tapisa a desfigura (pe cineva) n btaie; textil s. f. / pl. textile (obiect de)
mbrcminte; textilist s. m. (n jargonul nuditilor): care poart costum de baie pe
plaj;
Termeni din domeniul transporturilor: a accelera v. i. a prsi n fug
locul infraciunii; aerodrom s. n. chelie; alconaut s. m. beiv, alcoolic; anvelope
s. f. pl. ooni; avion s. n. (n expresia a-i cdea (cuiva) avionul): (d. un mesaj
trimis din celul n celul) a fi interceptat de gardieni; (n expresia a trimite avion): a
trimite un mesaj dintr-o celul n alta sau dintr-un penitenciar ntr-altul (prin gardian,
prin alfabetul Morse, printre gratii, prin deinuii transferai etc.); bompres(or) s. n.
(n expresia a avea bompresorul / bompresul mare): (n limbajul marinarilor): a avea
nasul mare; bord s. n. (n expresia a lua la bord): a bea; a fi luat la bord a fi beat;
bordaj s. n. sni; a debarca v. tr. a concedia, a nltura (pe cineva); a decapota v.
tr. a lovi (pe cineva) pn la lein; decola v. i. a evada din penitenciar; escal s. f.
(n expresia a face o escal): a se opri la un local public nainte de a ajunge acas;
flot s. f. (n expresia a avea flot): (d. o potenial victim) a avea bani; ghidon
cap, east; a ghidona v. tr. 1. a teroriza, a fora / sili (pe cineva) s fac ceva; 2. a
bate, a lovi; halt (n expresia a face o halt): a se opri la un local public nainte de a
ajunge acas; intersecie s. f. (n expresia a iei la intersecie): a avea ntlnire cu
cineva; a mbarca v. tr. 1. a aresta; 2. a nchide; 3. a transfera dintr-un penitenciar
ntr-altul; manevrant intrigant, om ru, pervers; mobr metod de tortur n timpul
anchetei, constnd n legarea minilor infractorului ntre doi perei i fixarea picioarelor
cu ajutorul a dou inele prinse pe un postament pentru a nu se putea mica; a pedala v.
i. a o terge, a se face nevzut; a remorca 1. a lua cu sine (o persoan); a tr cu sila
(o persoan); 2. a ataa (pe cineva) unui grup; remorc 1. soie, 2. persoan care
urmrete pe altcineva; schimbtor de vitez s. n. penis n erecie; semafor s. n.
ochi; alup pantof sclciat; alupe cu scr pantofi cu toc; tampoane s. n. pl.
sni, tampon (n expresia Bag tampon!): mpinge! Hai!; a tampona v. tr. a avea
relaii sexuale (cu cineva); tender s. n. fese voluminoase; tramvai traseul pe care
circul obiectele introduse ilicit ntr-o nchisoare; tirist s. f. prostituat care
acioneaz mai ales n compania oferilor de TIR; traseu s. n. (n expresia biat de
traseu): (deinut) cumsecade, de treab; traseist s. f. prostituat care acioneaz n
zonele cu circulaie auto intens (de obicei, pe oseaua de centur a marilor orae sau n
compania oferilor de TIR); tren razie a poliiei; triaj s. n. (n expresia a da (cuiva)
din fundul triajului): (adol.) a lovi (pe cineva) cu toat puterea.
Termeni din domeniul tehnicii de calcul, informaticii i al utilizrii
computerului: calculator s. n. cap de porc vndut la mcelrii; a formata v. tr. a
poseda sexual o femeie; a skipa v. tr. (n expresia l-am skipat): l-am srit; Eject!
(interj.) pleac!; Reseteaz-te! (interj.) Pleac! Dispari!.
Termeni din domeniul electrotehnicii i al electronicii: baterii s. f. pl.
fesele atrgtoare ale unei femei; boxe s. f. pl. sni; a electrocuta v. tr. 1. a privi
(pe cineva) cu pasiune; 2. a ngrozi (pe cineva); ecran s. n. fa, figur; electric (n
expresia a fi n pan de curent electric): a nu dispune de mijloace financiare; muf s.
f. fa, mutr; partea inferioar a feei, gur); tranzistor s. n. (n expresia a avea o
deviaie la tranzistor): a nu gndi normal; radio-an / Radio an s. n. / n. pr. 1.
brf; zvon; veste; 2. postul de radio american Europa Liber; radio-tam-tam s. n.
zvonist, deinut care i informeaz pe ceilali n legtur cu ntmplrile petrecute n
penitenciar.

191

Termeni din domeniul telecomunicaiilor: tax invers (n expresia a-i veni

cu tax invers): a avea senzaia de vom; a vomita; telefon s. n. (n expresia a da
un telefon): a se duce la toalet; (n expresia a face (cuiva) telefon): a tia (pe
cineva) cu cuitul pe obraz.
Termeni din domeniul pedagogic-educaional: absolvent s. m. infractor cu
o singur condamnare la activ; deinut care a terminat perioada de detenie; academie
s. f. penitenciar; (n expresia a avea academie): a avea un cazier bogat; colegiu s. n.
penitenciar; decan s. m. deinutul cu cea mai mare condamnare sau cu cele mai
multe condamnri; diplom s. f. dosar penal; extemporal s. n. (n expresia a da
extemporal: a da declaraie n scris despre o infraciune comis; facultate s. f.
(perioad de) detenie; (viaa la) penitenciar; liceniat s. m. absolvent de liceu;
macarencar s. m. deinut care i-a nceput pedeapsa nainte de vrsta majoratului;
macarenco / Makarenko s. n. 1. penitenciar; 2. pantaloni scuri; reciclare s. f. (n
expresia a merge la reciclare): a executa o nou pedeaps; a studia v. tr. / v. i. a
consuma buturi alcoolice; teme s. f. pl. (n expresia a-i face temele): a da declaraie
la poliie.
Termeni din domeniul politic: deputat s. m. complice; ministrul
bulanelor s. m. Ministrul de Interne; nivel politic s. n. (n expresia a i se ridica
nivelul politic): (d. brbai) a intra n erecie; parlament s. n. local public n care se
consum buturi alcoolice; senat s. n. restaurant de lux; senator s. m. patronul unui
restaurant de lux; tratative s. f. pl. (n expresia a duce tratative): a sonda terenul
pentru furat. Termeni din domeniul politic i al istoriei: ilegalist s. f. (glum.,
eufem.) infractoare, delincvent; manifest s. n. recurs (n justiie). Termeni din
domeniul politicii i al economiei: comitet s. n. (n expresia a fi (om) de comitet): a
fi bun, a fi om nelegtor / de neles). Termeni din domeniul diplomaiei:
ambasad s. f. (n expresia a strica ambasada): a rupe relaiile cu cineva;
ambasador s. m. 1. complice la un delict; 2. proxenet, pete.
Termeni care mbin referina innd de domeniul medicinei cu aceea
politic: cleptoclatur s. f. persoane corupte din vrful ierarhiei politice.
Termeni din domeniul militar: aghiotant s. m. ho nceptor; nsoitor al
unui ho, complice; arsenal s. n. argumente convingtoare; binoclu / benoclu s. n.
ochi; a se binocla / benocla v. refl. a se uita, a privi (cu atenie), a studia (pe
cineva); blindat adj. redus mintal, prost; bomb s. f. 1. local de categorie
inferioar, local ru famat; 2. veste / tire senzaional; turnur neateptat; rezultat
surprinztor ntr-o competiie sportiv; 3. (nv.) spelunc devenit loc de adpost al
vagabonzilor; brand s. n. (n expresia a da cu brandul): a lovi (tare) cu pumnul; F
16 (ins) foarte beat; (etimonul termenului F 16 este acronimul omolog, folosit pentru
a denumi, codat, un avion de observaie / spionaj de producie american, numit i
Stealth); flanc s. n. buzunar lateral; (n expresia a servi la flanc): (n jargonul
hoilor de buzunare) a fura dintr-un buzunar lateral / exterior al victimei; grenad s. f.
(n expresia pieptnat cu grenada): adj. cu prul vlvoi, ciufulit; inamic s. m.
poliist; locotenent-colonel chitoc mare de igar; a mitralia I. v. tr. a bate (un
document etc.) rapid la maina de scris; II. v. i. a vorbi foarte repede (i mult); muniie
s. f. (n expresia a da / oferi muniie de calibru greu): (d. organele de ordine) a aduce
dovezi concludente pentru ca un infractor s fie incriminat; sentinel s. f. soie,
consoart; spion s. m. 1. ac de siguran; 2. unealt n form de V cu care hoii
foreaz sau deschid ua cnd cheia este n u; (n expresia are spion): buzunarul n
care se afl banii este nchis cu ac de siguran; torpil s. f. sticl cu butur
alcoolic; tranee (n expresia a fi n tranee): a avea o existen chinuit.

192

Termeni din domeniul militar, tehnic i al chimiei: trotil s. n. alcool; spirt;

butur alcoolic tare, a trotila I. v. refl. a se mbta; a bea; II. v.i. (d. prostituate)
a face trotuarul, trotilat adj. n stare avansat de ebrietate, beat. Termeni din
domeniul militar i juridic: instrucie btaie ncasat la secia de poliie. Termeni
din domeniul militar i din transporturi: Baba i elicopterul / mitraliera (expr.
folosit d. dou lucruri care n-au nimic n comun).
Termeni din domeniul militar i al sportului: paraut 1. femeie de
moravuri uoare / ndoielnice; 2. prostituat; parapant prostituat; femeie de
moravuri uoare.
Termeni din domeniul sportiv: alpinist s. m. ho de locuine; a dribla v. tr.
a pcli (pe cineva); a faulta v. tr. a lovi ru (pe cineva), a bate ru (pe cineva);
fent pcleal, nelciune; gard (n expresia boxer cu garda invers):
homosexual; a lifta v. tr. a nela; Maradona n. pr. metod de jaf constnd n
percheziionarea victimei de ctre infractori deghizai n poliiti; maseur btu,
derbedeu; meci (n expresia a avea un meci cu cineva) a avea o disput sau un
diferend cu cineva; (n expresia ncepe meciul): ncepe scandalul sau btaia; ofsaid
s. n. (n expresia a fi n n ofsaid): (fig.) a aciona n mod necinstit, a comite un act
ilegal; Olimpiad s. f. (n expresia a fi la olimpiad): a suferi o perioad mare de
detenie; placaj la urloaie lovitur peste urloaie; schiuri (n expresia a fi pe
schiuri): 1. a fi foarte beat; 2. a fi obosit; 3. a fi terminat; slalom s. n. (n expresia a
face slalom): 1. a evita o situaie neplcut; 2. a se feri s se ntlneasc cu poliia;
sportiv karatist s. m. homosexual; trambulin s. f. (n expresia a sri de la
trambulin): (d. hoii de locuine) a escalada balconul; a sri de la balcon; tu s. f.
(n expresia a face tua): (sport) a fi juctor de rezerv.
Termeni de apartenen referenial multipl (aparinnd lexicului
interdisciplinar): baz s.f. 1. loc de ntrunire a unei bande de infractori; 2. sediul
poliiei; (n expresia a fi luat la baz / a bga la baz): a fi arestat (de ctre poliiti);
bazin s. n. (n expresia a fi tare n bazin): a avea ezutul mare; buon s. n. (n
expresia a face respiraie buon la buon): a sruta pe gur; buon la buon: 1.
respiraie gur la gur; 2. srut; buton s. n. mamelon; cabinet s. n. (n expresia a
avea cabinet): a avea situaie material bun; cartu 1. amestec de rugin i var,
nvelit ntr-o crp uscat, pe care deinuii l aprind prin frecare pe cimentul podelei; 2.
(glume) virilitate, poten; sperm; 3. ambalaj de carton care conine zece pachete de
igri; coninutul ambalajului respectiv; (n expresia a merge la cartu): a fi
condamnat la moarte; clieu (n expresia are clieu): (cineva) are corp frumos, are
fizic atrgtor); Clieul! Nu merge! Nu ine!; compas s. n. (n expresia a mri
compasul / a ntinde compasul): a merge repede; a se grbi, a iui pasul; a fugi;
curent s. n. (n expresia a se lsa dus de curent): a aciona sub influena unor factori
exteriori; a-i tri viaa fr a lua decizii privitoare la propria persoan; a desena v. tr.
a denuna, a trda; deeu s. n. om de nimic, hahaler; diagram s. f. (n expresia a
schimba cuiva diagrama) a bga pe cineva la nchisoare, a nchide; a aresta; echipa
v. refl. (eufem.) a mbrca uniforma de deinut; elastic s. n. (n expresia a avea
elastic): a avea succes la brbai; element s. n. tnr ru, scandalagiu sau depravat;
a emigra v. tr. a evada din penitenciar; emigrant s. m. evadat; extern (n expresia
a lucra extern): a fura n afara orelor de serviciu; extrem buzunarele din dreapta i
din stnga ale pantalonilor; far s. n. ochi; faz s. f. (n expresia a fi pe faz): 1. a fi
vigilent; 2. a fi stpn pe situaie; a fi bine informat; 3. a profita de situaie; fix s. n. (n
expresii): a fi srit de pe fix a fi nebun / cnit sau zurbagiu; la fix (adv.): exact ceea
ce trebuie, la perfecie; pus la marele fix mbrcat (foarte) elegant; gum s. f.

193

fiuic; gum care terge / de ters SIDA prezervativ; incint s. f. (n expresia a fi

adus la incint): a fi bgat la nchisoare; index s. n. (n expresia a pune la index): 1.
a socoti, a trata (pe cineva) ca nedemn sau primejdios; 2. a interzice (ceva); inspector
s. m. ho care umbl prin cartier spre a sesiza locurile favorabile viitoarelor spargeri;
complice care vinde ponturi hoilor; interior s. n. (n expresia a poseda interior): a fi
detept; interval s. n. duel pentru stabilirea, prin for, a efiei unei bande de
infractori (n expresia a face un interval): a se lua la btaie, a se bate; a iei la
interval a plti trataia (cuiva), a face cinste (cuiva); intervenie s. f. spargere, furt;
inventar (n expresia a-i face cuiva inventarul): a ancheta pe cineva; invers adj.,
adv. (n expresia a fi invers): a fi homosexual; jet s. n. informator, denuntor;
laborator s. n. (n expresia a fi dus la laborator): a fi anchetat la poliie; lateral s.f.
buzunarul exterior al mbrcminii; (n expresia a slta n lateral): (n jargonul
hoilor de buzunare) a fura dintr-un buzunar exterior al victimei; lichid s. n. butur
alcoolic atare; spirt; lup s. f. (n expresia a fi sub lup): a fi urmrit / studiat /
cercetat; a manevra v. tr. a se ine de intrigi, a-i face (cuiva) ru; a denuna, a trda;
manevr s. f. 1. fapt antisocial; 2. obiect interzis n penitenciar; (n sintagma omul
manevr s. m): deinut descurcre care tie s fac rost de tot ce are nevoie; a marca
v. tr. a lovi tare (pe cineva), a bate; a desfigura (pe cineva); marc mafiot, mecher,
om (versat) din lumea interlop; main s. f. (n expresia a pune maina pe burt): a
se defecta; material s. n. bani; metru s. m. (n expresia un metru) un an de
detenie; a bea la metru a bea mult i fr a ine cont de calitatea buturii; mulaj s.
n. (n expresia a lua cuiva mulajul): a lovi pe cineva peste fa; obiectiv s. n. (n
expresia obiectivul n-a fost gsit sau nu a fost prins) infractorul a scpat / n-a fost
gsit; a opera v.i. a fura, a comite infraciuni; organ s. n. poliist; origine s. f. (n
expresia a trimite pe cineva la origine): a njura pe cineva de mam; a perfora v. tr.
a dezvirgina (o fat); posterior s. n. fese; prefix (n expresia a schimba prefixul):
a mplini o vrst la care se schimb prima cifr a numrului de ani; a presta v. i. a
ntreine relaii sexuale (cu un brbat) pentru a obine avantaje materiale; priz s. f. (n
expresiile): a avea priz a avea influen; a se bucura de apreciere; a fi n priz 1. a
fi vigilent, atent; 2. a vorbi mult; 3. a-i face datoria cu contiinciozitate; 4. a fi bine
informat; 5. a fi btut pentru a mrturisi o infraciune; a dormi cu capu-n priz): a fi
rcit din cauza curentului; a-i face cuiva o priz a-i face cuiva o relaie pentru a ocupa
un post; n priz misiune la care particip mai muli poliiti; rotaie s. f. (n expresia
a face rotaie): a-i trimite (cuiva) dosarul n instan; stagiar s. m. arestat
preventiv; stagiu s. n. perioad de detenie; stop s. n. (n expresia a fi pe stop): a fi
la ciclul menstrual; talon (n expresia a lua cuiva talonul): 1. a mutila (pe cineva); 2.
a face ru (cuiva); a da (pe cineva) afar din serviciu; teorie s. f. (n expresia a face
teorie cuiva): a face moral cuiva, a certa pe cineva; (n expresia a face teoria bului
de chibrit): a vorbi neconvingtor pe o anumit tem; teren s. n. (n expresia a face
munc de teren): (d. hoi) a merge la furat n alt localitate dect aceea de domiciliu;
tratament s. n. (n expresia a fi n tratament): (d. infractori) a se ascunde; a se lsa un
timp de infraciuni; valabil adj. (n expresia a fi valabil): 1. a fi nelegtor, a fi bun;
2. (la feminin d. o femeie) a fi atractiv din punct de vedere sexual; vitez s. f. (n
expresia Ia vitez!) Hai, pleac (odat)! Car-te! Roiul!; volum s. n. sticl cu alcool;
(la pl.) buturi alcoolice.
3. Ca o prim concluzie la materialul faptic deosebit de bogat i suntem
convini extrem de interesant prezentat mai sus, se poate evalua n mod direct,
statistic importana special a anumitor domenii refereniale, cum ar fi cel al
medicinei, al tehnicii (generale), al sportului, cel militar i, mai de curnd, al economiei,

194

finanelor i comerului. (Termenii de specialitate care vin din sfera, mai apropiat de
limbajul comun, a limbii de atelier, corespunztoare meteugurilor, mai mult sau mai
puin tradiionale, merit o abordare separat).
Pe de alt parte, se poate aprecia n mod justificat c principalul mecanism care
a condus la formarea unor astfel de termeni colorai este deviaia semantic,
reprezentat de metaforizare (care, indiscutabil, posed o putere de generare de noi
sensuri mult mai mare dect metonimia) al crei rezultat este sporirea efectului
expresiv mai ales daca: 1. trasaturile distinctive ale termenului propriu si ale celui
figurat apartin unor sfere semantice ct mai putin compatibile: de ex. calciu ampanie;
butur ntritoare; 2. termenul figurat provine dintr-o clasa de cuvinte cu un cmp
semantic ct mai restrns (n sensul propriu): de ex. monetar (n expresia a-i face cuiva
monetarul a jefui pe cineva), salupa pantof; 3. termenii provin din stiluri ct mai
departate de stilul familiar-argotic: de ex. ludovici indispensabili, recepie (n expresia
a face recepia a fura), segment picior. Ca regul general, se poate spune c un
termen propriu va dezvolta din trasaturile lui distinctive sensuri conotative mai
expresive cu att mai mult cu ct este mai concret: de ex. termometru bastonul de
cauciuc din dotarea poliitilor, cf. tighel dojana.
Firete, o contribuie deosebit la acest interesant mozaic terminologic o are i
creaia lexical, manifestat prin procedee / mecanisme de formare a cuvintelor dintre
cele mai felurite: al derivrii, al compunerii, al acronimiei, al trunchierii, al conversiei,
al creaiei analogice (cel mai adesea glumee sau fanteziste, de ex. uicomicin), al
proliferrii analogice (de ex., de la paraut femeie de moravuri uoare / ndoielnice;
prostituat s-a ajuns la parapant, de la clan gur la ial) etc.
Aprobai sau nu din punct de vedere normativ, ori etic i estetic termeni
precum cei citai mai sus aparin totui limbii romne, cunoscnd o proliferare relativ
nsemnat n mediile netradiionaliste, ba chiar i n limbajul specific presei; prin
urmare, ei merit toat atenia din partea lexicologului i a lexicografului (aa cum se
ntmpl dovad, n primul rnd, dicionarele publicate acolo n ri mult mai
avansate n domeniu, cum ar fi Frana, Marea Britanie, S.U.A., Italia, Germania etc.).
Bibliografie
Astalo, George, Miniglosar argotic, n Luceafarul, 27 / 1993, pp. 8-10
Collins Cobuild English Dictionary, Harper Collins Publishers Ltd., 1997
Coteanu, Ion, Bidu-Vrnceanu, Angela, Limba romna contemporana, vol. II, E.D.P., 1975
Croitoru-Bobrniche, Nina, Dictionar de argou al limbii romne, Editura Armina, Slobozia, 1996
Dicionar enciclopedic, Editura Enciclopedic, vol. I 1993, vol. II 1996, vol. III 1999, vol.
IV 2001 (DE)
Dorcescu, Eugen, Metafora poetica, Editura Cartea Romneasca, 1975
Franois-Geiger, Denise, Goudaillier, Jean-Pierre, Parlures argotiques, n Langue francaise,
90 / 1991, Larousse
Lewin, Esther, Albert E., The Wordsworth Thesaurus of Slang, Cumberland House, 1995
Lupu, Coman, Observatii asupra argoului studentilor, n LL, 3 / 1972, pp. 349-354
Marouzeau, J., Lexique de la terminologie linguistique, Paris, 1951
Moise, Ion, Studii de lingvistica generala, Editura Tip-Naste, Pitesti, 1994, cap. 6: Argotisme
noi, cap. 7: Note de argou militar, pp. 63-78
Partridge, Eric, The Wordsworth Dictionary of the Underworld, Cumberland House, 1995
Slave, Elena, Expresivitatea metaforei lingvistice, n LR, 4/1966, pp. 329-332
Slave, Elena, Metaforele limbii romne, T.U.B., Universitatea din Bucuresti, Facultatea de Limbi
si Literaturi Straine, 1986
Tandin, Traian, Limbajul infractorilor, Editura Paco, Bucuresti, 1993
Tohneanu, G. I., Argoul ostasesc, n Orizont, 28, 5/1977, p. 4

195

aomir, Nicolae, Expresii argotice, n Cronica, 32, 47/1987, p. 2

Vianu, Tudor, Studii de stilistica, E.D.P., 1968, cap. Problemele metaforei, pp. 199-293
Volceanov, Anca, VOLCEANOV, George, Dictionar de argou i expresii familiare ale limbii
romne, Editura Livpress, 1998, Bucuresti
Volceanov, George, DOCA, Ana-Dolores, Dictionar de argou al limbii engleze, Editura Nemira,
1993, Bucuresti
Wald, Henri, Metafora si concept, n VR, (XVII), 9/1963, pp. 136-143
Websters Encyclopedic Unabridged Dictionary of the English Language, Gramercy, New York /
Avenel, 1994.

196

THE PRESENT-DAY PREPOSITIONS USED IN THE ROMANIAN LANGUAGE

Adina MATROZI MARIN

University of Piteti
Abstract: In this article we try to make a complete list of the prepositions used in the
Romanian language nowadays. Studying their etymology (as indicated by Micul dicionar
Academic) and the texts where they have appeared for the first time we came to the conclusion
that the most important prepositions come from Latin, followed by those formed in Romanian.
Most prepositions in the basic lexical fund have an interesting semantic evolution and we study
the semantic and functional values of two important polysemantic prepositions (a, la) whose
common feature is that they are used in phrases that are equivalent to the synthetic casual forms.
Keywords: prepositions, basic lexical fund, synthetic casual forms

Limba romn actual nregistreaz un numr mult mai mare de prepoziii i

locuiuni prepoziionale dect numrul prepoziiilor existente n textele din secolul al
XVI-lea, pe de o parte datorit elementelor noi create pe terenul limbii, i pe de alt
parte datorit formaiilor neologice (existnd, ns, i forme care nu s-au pstrat).

a = pp. [At.: Dosoftei, V.S. 12/1/E: lat. ad] = la;

a = pp. [At: DA ms/ E: fr. ] = de cte;
apud = pp. [At.: DEX2/Abr: ap./E: lat. apud] = indic o citare preluat de la alt autor
dup;
asupra = pp. [At.: Psalt. Sch. 162/ V: -r, -re/E: ml ad+supra] cu variantele asupr i
asupre;
bez = pp. (nv.) [At.: (a. 1799) Uricariul III, 7/E: vsl];
ca = semiprepoziie [At.: Cod. Vor. 144/5/E: ml. quam];
ctre = pp. [At.: Cod. Vor. 27/3/V.: -t, -r, -ru, ctr, ctre/ E: ml. contra] cu
variantele ctr, ctru, ctr i ctre;
ct(-) = a. pp. [At.: Cod. Vor. 123/10/V: (nv.) ct, ct/Pl.: ci, -e, (55-56) uri/E:
ml. quotus, cata] = precum;
b. pp. (l pp) ~ despre (sau pentru) = n ce privete;
conform = pp. [At.: (a. 1856) URICARIUL IV, 414/1/ Pl: ~i, ~e/ E: fr. conforme];
contra = [At.: P. Maior, Ist. 271/3/V. : coantra, condra, condr, condri/ E: lat. contra]
cu variantele coandr, coantr, condra i condr;
cu = pp. [ At. Cod. Vor. 24/12/ E: ml cum];
de = pp. [At.: Psalt. Hur. 2/V: (reg) d, di/ E: ml de] cu variantele d i di;
dect = pp. [At.: Psalt. Sch. 117/9/ E: de+ct];
dedesubt = pp. [At. : Psalt. Hur. 118 r/7/V: ~upt/ Pl: (10-13) ~uri/E: de+de+subt] cu
varianta dedesupt;
denadncul = pp. dinadncul;
denainte = pp. dinainte;
denapoi = pp. dinapoi;
denastnga = pp. dinastnga;
de pe = pp. de;
despre = pp. [At.: M. Costin, ap. LET2 I, 267/ E: de+ spre];

197

dimpotriv = [ At.: Cantemir, I. I. I, 164/ V: dinp~, (rg) dinprotiv, (nv) ~protiv/ E:

de+ mpotriv] = pp. (f. dimpotriva) din contra;
dimprejurul = pp. [At. : Dosoftei, V.S. septembrie 17/ 27/E: de+ mprejurul];
din = pp. [At.: Cod. Vor.2 1/8/V: den, den, din/E: de+n] cu varianta din;
dinaintea = pp. [At.: I. CR. I, 277/E: de+ naintea];
dinapoia = pp. [At.: C. Petrescu, S. 170/ p: ~po-ia/ E: de+ napoia];
dincoace = pp. [At.: Odobescu, S.III, 34/ A i: dincoace/ E: de-+ncoace];
dincolo = [At.: Odobescu, S.I, 109/ A i: dincolo/ E: de-+ncolo];
dindrtul = pp. [At.: CADE/ E: de+ ndrtul] dinapoia;
dinspre = pp. [At.: Xenopol, ap. TDRG/ E: de+nspre];
dintre = [At. PRAV.271/V: den~ /E: de+ntre];
dintru = pp. [At. Cod. Vor. 2 21v/2/V: din ~-E: de+ntru];
drept = pp. [At. Psalt. Hur. 50 2/5/ V: (1-108) dir~a, (122) drit sn, (147-155) deptu,
der~, derepto, dereptu pp/ Pl: ~pi, ~e a; ~uri sn/E: ml directus (109-146) dup fr
droit]; variantele sale sunt dept, dere i dri;
dup = pp. [At.: Cod. Vor.2 1/1/V: depe, despre, ~pre/ E: lat. de post]; dupre, dupu;
dupr = pp. de;
dupren = pp. de;
fr = pp. [At.: Cod. Vor. 36/11/V: fr, fre, (reg.) fn, (Trs) for/ E: ml foras] = afar,
cu variantele fr, fre i for;
mpotriv = pp. [At.: Tetraev., (1574), 245/ V: (vp) ~va, ~protiv/ S i (nrc) n potriv/
E: n-+ potriv], avnd variantele mpotriva i mprotiv;
mprejur = pp. [At.: Varlaam, C.109/ V: (nv) ~egiur, ~ul/ E: n+pre+jur];
n = pp. [At.: Cod. Vor. 33/6/V: ~n, (nv) ()r, m-E: ml in];
nainte = pp. [At.: Cod. Vor. 46/13-14/V: ~a, (nv) ainte, rainte, rainte, (reg) aintre,
amainte, naintre, nante, nantre, mainte, mainti, minte, naintre, nainte, ninte/S i:
nn~, nainte/ E: ml *in ab ante] cu varianta nainte;
napoi = pp. [At.: Dosoftei, PS. 288/42/V: ~a, np~, ra~, na~, np~, ra~/ S i: nna~/
E: n-+apoi] cu variantele napoi i npoi, dar i napoia i npoi;
nuntru = pp. [At.: Prav. 1103/ V: ~l pp, (nv) nl~, nluntu, nlutru, nln~, nlon~,
nlun~, nnon~, nnun, nnon~, nnun, ln~, lon~, lun~, nontru, nuntru/ S i: (nv)
nnuntru/ Pl: (nv, sn) ~ruri/ E: ml *(in) illac intro];
ndrt = pp. [At.: Coresi, EV. 392/18/V: ~ul, (reg) ~drpt/ E: ml *in-de-retro];
nde = pp. [At.: Conachi, P. 54/V: (Mol; nv) ande/ E: n+de] (rg) 1. spre; 2. (naintea
unui pronume la plural) ntre; 3. mpreun;
nspre = pp.[At.: DA/E: n+spre] 1. (cu sens local) spre; 2. (temporal) ctre; 3. (modal)
aproape (apare i n varianta unspre);
ntre 1= pp. [At.: Cod.Vor., ap. DA/E: ml inter];
ntre2 = pp. [At.: Cod. Vor. 72/12/E: lat ante] n faa; n dreptul; lng; (nv) spre; fa
de;
ntru = pp. [At.: Cod. Vor. 3/14/E: ml intro];
la = pp.[At.: Cod.Vor. 2 20v/10/E: ml illac];
lng = pp. [At.: Palia (1581), ap. GCR I, 38/V: (rg) ln~/E: ml longum ad];
mulumit, ~ = [At. Coresi, EV. 117/V: (vp) ~m~, ~em~, ~im~/Pl: ~ri/E: mulumi]
pp. (Ced; f mulumit) cu ajutorul, prin intermediul i: datorit, graie; cu variantele
mulmit i mulemit;
nastnga = [At.: M. Costin, O. 153/ E: n+ a- stnga], de obicei precedat de prep. n;
ot = pp. [At.: (a. 1573) Cuv. D. Btr. I, 21/14/E: slv];

198

pn = pp. [At.: Psalt. Hur. 48r/10/V: (rg) pn, pr, pr, pn, (nv) pan, pn, (reg)
par, pn, pr, pene, pun/E: ml paene ad] apare i n variantele pr, pene, pn;
png = pp. [At.: Mndresu, L.R. 18/V: (reg) pn~, pin~, prn~/E: pe+lng] (reg)
exprim contactul cu un plan, indicnd orientarea prin alturare fa de un reper: png
gard, cu variantele ping, prng, png;
pnprejur = pp. primprejur;
pe = pp. [At.: Psalt. Hur. 114 r/3/V: (vp) p, pre, (rg) pi, (nv) pri, (reg) pa, p, pr,
pr/ E: ml super, per] cu variantele pa, p, pr, pre;
pedri = pp. [At.: Conv. Lit. XX, 1014/ V: (reg) padri, pdri, prd, prdi, ~re, petre,
petri/ E: nct] (Trs)1. naintea, 2-3 (n sau) prin faa; 4. vizavi; dar i cu variantele pedre,
petre, petri, padri, pdri, prd, prdi;
penpregiur = pp. primprejur;
penprejur = pp. primprejur;
pentru = pp. [At.: (a. 1626) GCR I, 74/2/ V: (rg) pn~, pn~, pntu, pn~, pntu,
pean~, pen~, ~r, ~tu, pin~, pintu, pre~, pun~/ E: pe+ntru] precum i varianta pentu,
pntru, pntu;
per = pp. [At.: Galan, B. I. 60/ E: it. per, ger. per] (d. preul unei mrfi raportat la o
unitate de msur) pentru, de fiecare;
peste = pp. [At.: Cod. Vor. 18/31/V: (rg) pst, ps~, pte, pst, ~spe, ~spre, ~t,
~tre, pete, pista, pis~, pite, prst, prest, pres~, pris~, pristi/ E: pre+spre] avnd i
variantele pespe, pespre, pest, pestre, pete, pista, pist, piste, pite dar i pst, pste,
pstr, pte i prespre;
pinpregiur, pinprejur = pp. primprejur i cu variantele prenpregiur, prenprejur;
po = pp. [At.: Contribuii, III, 80/ E:slv] (Sl) cte;
prijur = pp. [At.: (cca 1550). Cuv. D. Btr. II 455/29/V: (nv) prigiur/ E: pre+ jur] (nv)
1. mprejurul, cu varianta pregiur (prejur);
prez = pp. [At.: Prav. Cond. (1780), 136/E: slv];
prin = pp. [At.: Coresi, EV. 155/V: (pop) pn, pin, (nv) pn, pen, pren; ~in, (reg) pim,
prn/ E: pre + n];
printre = pp. [At.: Prav. 209/ V: (vp) pi~, (rg) pn, pntr, pen~, pintr, (nv) pren~,
~r, (reg) pn, pinte, pintri, prntr/ E: pre + ntre]; i cu variantele pntre pnt,
pntre, prentr i prentru;
printru = pp. [At.: Psalt. Hur. 74v/18/V: pen~, (pop) pn~, (rg) pn~, pin~, (nv)
pn~, pean~; pen~, pentr, pren~, prin~, pren~, (reg) pntu, pntu, pentu, pintu,
prntra, prn~, pun~/ E: pre+ntru] i cu variantele prntru, prntu; pinte, pintra, pintr,
pintre, pintri; prntra, prntr, prntru, prntu, preantru;
pro = pp. [At.: DN3/ E: lat. pro];
spre = pp. [At.: Coresi, Ev. 48 / E: ml. super];
sub = pp. [At.: Psalt. 25/V: ~T, (vp) supt, (nv) sup, suptu, sopt, (reg) su, (vr) sutu / E:
ml subtus] i cu varianta subt;
supra = pp. [At. Dosoftei V.S. septembrie 1r/14/ E: lat. supra];
via = pp. [At.: ENC. ROM./ E:fr. via, ger. via];
za = pp. [At.: (a. 1521) Hurmuzachi, XI, 843/ E: slv. ].
Cuvintele cu form unic, variate semantic, funcional i nu n ultimul rnd ca
origine lexical, ofer, inevitabil, o reea bogat de direcii evolutive. (cf. I. Costa, cap.
12, 2003, p. 1) Itemurile lexicale evolueaz, deoarece acelai item poate aprea n
contexte diferite dnd natere unor sensuri noi, derivate din cele preexistente. Dou

199

exemple reprezentative privind att evoluia ct i eterogenitatea funcional a

prepoziiilor sunt prepoziiile polisemantice a i la.

A
Prepoziia a exprima nc din limba veche asemnarea: Miroase a tei, iar
prepoziia neologic marcheaz distribuia: Au fost trimise trei colete a dou kilograme
n cea de-a doua situaie, prezena prepoziiei este condiionat de prezena unui
numeral n construcia prepoziional, ca determinant al substantivului de baz: cinci
caiete a 800 de lei.
Prepoziia constituie i marca infinitivului pe care l preced n orice construcie,
cu excepia situaiei n care construcia la modul verbal nepersonal urmeaz verbul a
putea (i uneori regional dup verbul a ti) sau construciile relative infinitivale: Nu-i ce
povesti. (cf. Gramatica limbii romne, vol. I, 2005, p. 626), situaie n care, la fel ca i
prepoziia de, n cazul n care constituie marca supinului, reprezint o prepoziie nonreferenial.
Prepoziia a se folosete corect n construcii cu valoare de genitiv cnd este
vorba de un cuvnt total sau parial invariabil - acesta fiind chiar cuvntul legat de
prepoziie sau numai determinantul lui: numeral tat a trei biei, sau alt cuvnt cu
valoare cantitativ exemplul a numeroi fruntai, dar i pronume valoarea a ceea ce
s-a construit i adjectiv calificativ prerea a anumii colegi, a diferite colege. n
anumite situaii, construcia cu a, reprezint singura modalitate de redare a genitivului
(la numerale, pronumele ce i ceea ce, la adjectivul nearticulat numeroi), n timp ce n
altele, ea concureaz cu forma de genitiv (a anumii/anumitor; a parte din/unei pri
din).
Relaia de genitiv se marcheaz obligatoriu prin prepoziia a n urmtoarele
situaii:
- cnd termenul subordonat este exprimat printr-un nominal cantitativ invariabil sau un
nominal asociat cu un determinant cantitativ: recompensa a doi dintre ei; consultarea a
dou dicionare;
- un pronume invariabil sau o propoziie relativ introdus printr-un relativ invariabil:
descoperirea a ceva deosebit; pledoarie mpotriva a ceea ce a fost declarat.(cf.
Gramatica limbii romne, 2005, vol. I, p. 614)
Studiind aspectul marcrii analitice a cazurilor, n capitolul dedicat dificultilor
de identificare a acestora, G. Pan Dindelegan (2003, p. 14), susine ideea c exprimarea
analitic nu trebuie neleas n sensul c substantivul sau pronumele urmtor se afl n
cazul genitiv, respectiv dativ. ntregul grup al determinantului (prepoziie + substantiv
sau pronume) ocup o poziie sintactic de genitiv sau de dativ, situaie n care cazul
substantivului sau al unui substitut al acestuia este impus de prepoziie (prin urmare,
acuzativul). Este ales ca exemplu graie a apte profesori, unde este clar c prepoziia a
cere un termen n acuzativ, dar unde grupul determinant n ansamblu este echivalent cu
un dativ, astfel explicndu-se i apariia sa n context alturi de prepoziia graie.
Construciile prepoziionale cu a sunt gramaticalizate n aromn pentru
exprimarea relaiei de genitiv. Prepoziia poate fi urmat de un substantiv determinat
prin articol definit enclitic casa a vinilei - casa vecinei sau proclitic, situaie n care
articolul fuzioneaz cu prepoziia al u Toma. (cf. C. Stan, 2005, p. 89)

200

n mod excepional, prepoziia a se folosete i cu valoare de dativ, tot cu

numerale sau cu pronume ca: (ceea) ce, dup prepoziiile care cer dativul: datorit a trei
factori i dup adverbe de tipul contrar: contrar a (ceea) ce tiam, nc din limba veche
(i n special n cadrul grupului verbal).
Dativul regim al unor verbe sau adjective era mai frecvent n romna veche. n
unele traduceri acesta apare ca urmare a pstrrii sintaxei originalului slav (vinovat
cuiva), mai rar a celui latin (a crede cuiva n Palia de la Ortie, n conformitate cu
verbul latinesc credo, cu regim cazual dublu, de dativ i acuzativ). n romna actual,
n special n stilul publicistic se observ tendina de extindere a dativului n locul
construciilor prepoziionale ale unor verbe, adjective sau adverbe (tradiional
poporului, a se integra mediului). (cf. C. Stan, 2005, p. 90)
Gruprile cu prepoziia a (atestate nc din limba arhaic), ce exprim o relaie de
dativ, reprezint tipul romanic, continuator al construciei cu prepoziia ad (la). Dativul
analitic cu a, era mai frecvent n romna veche, restrngerea utilizrii sale ncepnd din
ultima parte a secolului al XVI-lea, textele vechi fiind ilustrative pentru concurena
dintre dativ i construcia echivalent a + acuzativ: s judece sracului; s judece a
srac (Coresi, Psaltire slavo-romn, 1583, n ILRL, 122 apud C. Stan, op. cit., p. 93)

LA
Prepoziia la se folosete i ea n construcii cu valoare de dativ - complement
indirect (n special n comunicarea oral), de obicei la aceleai categorii de cuvinte total
sau parial invariabile ca i a, cu excepia lui (ceea) ce: S-au dat premii la trei elevi / la
o parte dintre ei. La apare n construcii echivalente dativul nc din limba veche: Du acestu
giurelu la miiaul (Cod. Vor., 26r/8-9), dar este ntlnit i naintea numelor de ri, acolo unde
n limba actual se folosete n: merser pre urma lui pnr la Asiia (Cod. Vor., 14, 10-11).

Popular i regional s-a extins aceast folosire a prepoziiei la orice substantiv

comun i propriu i la pronume; construcia cu la + substantiv comun la plural: Le-am
dat la copii este n general popular i familiar, n timp ce la + substantiv comun la
singular: I-am dat la un copil i n special + nume proprii de persoane: I-am spus la
Viorica, reprezint construcii regionale: Am mprit la toi.
Att prepoziia a, ct i la din construciile analitice ale dativului sunt golite de
sens, funcionnd ca mrci ale acestor cazuri. Pentru cantitativele cu statut flexionar
dublu, construciile cu prepoziia a se afl n variaie liber cu formele de genitiv-dativ:
prerea a civa/ctorva; a muli/ multora. Exist i construcii n care adjectivele sunt
asimilate cantitativelor, i prin urmare, admit dou modaliti de construcie a
genitivului, att sintetic, ct i analitic: prerile a diveri/diverilor cercettori. (cf.
Gramatica limbii romne, vol. I, 2005, p. 614)
n meglenoromn relaia de genitiv este realizat relativ frecvent prin construcii
cu la: pul la bab - puiul mamei. Cu acelai rol se utilizeaz i alte prepoziii n
structurile negramaticalizate din dacoromna popular: de la acoperiul de la cas. (cf.
C. Stan, 2005, p. 89)
Valoarea principal a prepoziiei la este cea locativ-temporal, indicnd direcia i
punctul de contact. n cazul acestor construcii, prepoziia, plin din punct de vedere
semantic, funcioneaz ca predicat relaional, atribuind roluri sau cazuri: Vino cu noi la
mare; A ajuns la prnz/ apte/ ora opt. La mai poate exprima i un raport final,
destinaia aciunii, alturi de o form de supin sau un substantiv verbal: Pleac la arat,
dar poate intra i n structura circumstanialului de relaie: George este olimpic la fizic.

201

Prepoziia este regizat, avnd doar rol de transmitor al rolurilor tematice n

exemple precum a apela la, a recurge la, unde singura ocuren posibil n grupul
prepoziional subordonat este cea a prepoziiei analizate, iar funcia sintactic a acestora
este cea de complement prepoziional.
n unele construcii, prepoziii precum la, peste, sub nu mai funcioneaz ca
elemente de relaie, ajungnd s exprime aproximarea atunci cnd se afl n vecintatea
numeralelor (statutul lor este apropiat de cel al semiadverbelor).
Ex.: Ctigul anual a fost de peste/sub trei la sut;
Marfa cost la/peste/sub 50.000 de lei kilogramul.
La fel se ntmpl i cu pn la, ca la, nsoite sau nu de vreo sau cu locuiunea n
jur de: Au fost aduse pn la 10 kilograme de ajutoare de persoan.
La nu mai are rol de element conector nici n exemple precum: Au plecat la
oameni! sau Au adus la mncare! n care are rol cantitativ (fiind echivalent cu adjectivul
mult), funciile sintactice de subiect i complement direct nefiind compatibile cu
realizri prepoziionale (pe este singura prepoziie ocurent n grupul prepoziional cu
funcia de obiect direct).
La apare ca formant n cadrul unor locuiuni prepoziionale care cer genitivul: la
dreapta, la stnga, la ndemna.
La apare i n construcii cu funcie de circumstanial de mod, acestea tinznd s
aib valoare locuional: A ales temele la ntmplare. Unele construcii modale au
caracter colocvial; acestea sunt puine, n general calchiate dup limba francez: la pas,
la trap, la galop, la discreie, la perfecie. Construciile populare cu la sunt rezultatul
evoluiei semantice a unor circumstaniale de loc sau provin de la indicaii spaiale,
vizuale sau instrumentale: a fi la strmtoare/la ananghie; a ajunge/ a pica la anc; a fi
prieten la cataram; a fi la cuite cu cineva.
Construciile familiar argotice conin mai mult categorii semantice: la nimereal,
la plesneal, construite dup modelul la ntmplare, (probabil calchiat din francez au
hasard) implic ideea de scop, prezentnd aciunile ca fcute fr o intenie precis,
fr planificare (Rodica Zafiu, 2003, cap.III, 6). Nuana de scop nu mai apare ns n
la mito i nici n la meserie, care este pur modal. Alte expresii descriu modul de a
aciona pentru a obine mici avantaje: la ciupeal sau pentru a nedumeri, a crea
confuzie: la derut, la abureal.
O alt serie caracteristic este cea a vestimentaiei: la costum, la patru ace, la ol
festiv. Chiar i unele construcii temporale evolueaz spre semnificaia modal: la viaa
(mea), la fix, la mica nelegere, la o adic (cf. Rodica Zafiu, op.cit.)

LNG
Lng este considerat o prepoziie concret desemnnd spaiul situat n
imediata apropiere a unui obiect. (L. Vasiliu, 1961 b, p. 24) Gruparea pe lng, n
afara sensurilor concrete, temporale, de precizare a direciei i aproximare, are i
valoare abstract, cumulativ, fiind considerat marc a complementului corelativ
cumulativ (cf. i D. Irimia, 1997, p. 319): Pe lng caiete, a mai cumprat i cri.
Acesta este sensul pe care l are prepoziia compus i n exemplul prezentat anterior,
folosire calchiat dup limba rus. Introducnd un complement corelativ cumulativ,
sensul su se schimb (nu mai este unul spaial), devenind abstract.
A fost evideniat identitatea de comportament dintre predicatele prepoziionale
i cele adverbiale, relaiile temporale i cele spaiale identice putnd fi realizate

202

prepoziional sau adverbial (lng, dup, fr). Relaia temporal de anterioritate se

poate realiza fie prepoziional (naintea), fie adverbial (nainte), relaia de posterioritate
realizndu-se mai ales prepoziional (dup). Dup poate fi folosit adverbial n
construcii ca: El a vorbit nti cu George, iar noi, dup; cu valoare adverbial pot fi
folosite i prepoziiile lng: Ioana a aezat cartea pe mas, iar caietul lng sau fr:
Vrei cafeaua cu zahr sau fr?, informaia putnd fi recuperat anaforic sau deictic; n
ultimul exemplu, cele dou prepoziii reprezint un cuplu semantic opozabil, care
marcheaz asocierea pozitiv/negativ. (cf. G. Pan Dindelegan, 2003, p. 168 i
Gramatica limbii romne, 2005, p. 630)
Grupurile prepoziionale introduse prin dup pot ndeplini diferite funcii
sintactice:
complement circumstanial de scop: Merge dup cumprturi.
complement circumstanial de timp: Au plecat n vacan dup srbtori.
complement circumstanial de loc: Obiectul a fost ascuns dup u.
complement circumstanial de relaie: Dup nfiare, nu pare un om ru.
complement circumstanial final: Dup attea eforturi s-a mbolnvit.
complement circumstanial concesiv: Dup toate ncercrile facute nu a reuit s
se angajeze.
atribut: Scrisul dup dictare este destul de dificil.
Prepoziiile actuale ale limbii romne sunt fie motenite din latin, fie creaii
interne ale limbii, fie constituie mprumuturi neologice. n mare parte, valorile lor
semantice i funcionale s-au pstrat, de-a lungul evoluiei adugndu-se, n unele
cazuri, sensuri noi, de multe ori abstracte, derivate din sensurile lor fundamentale.
Bibliografie
Costa, 1999 - Ioana Costa, Neflexibile indo-europene, Bucureti, Editura Roza Vnturilor, 1999;
Gramatica limbii romne, coord. Valeria Guu Romalo, vol. I, Editura Academiei Romne, 2005;
Irimia, 1997 - Dumitru Irimia, Gramatica limbii romne, Editura Polirom, Iai, 1997;
Micul dicionar academic, vol I, Literele A-C, Academia Romn, Institutul de lingvistic Iorgu
Iordan - Al. Rosetti, Editura Univers Enciclopedic, 2001;
Micul dicionar academic, vol. II, Literele D-H, Academia Romn, Institutul de lingvistic Iorgu
Iordan Al. Rosetti, Editura Univers Enciclopedic, 2002;
Micul dicionar academic, vol. III, Literele IPr, Academia Romn, Institutul de lingvistic
Iorgu Iordan - Al. Rosetti, Editura Univers Enciclopedic, 2003;
Micul dicionar academic, vol. IV, Literele Pr-Z, Academia Romn, Institutul de lingvistic
Iorgu Iordan - Al. Rosetti, Editura Univers Enciclopedic, 2003;
Pan-Dindelegan, 2003 - Gabriela Pan-Dindelegan, Elemente de gramatic. Dificulti,
controverse, noi interpretri, Editura Humanitas Educaional, Bucureti, 2003;
Stan, Camelia Camelia Stan, Categoria cazului, Editura Universitii din Bucureti, 2005;
Vasiliu, 1961b - Laura Vasiliu, Cteva observaii asupra coninutului semantic al prepoziiilor n
lumina categoriilor generalului i particularului, 1961;
Zafiu, 2003 Rodica Zafiu, Diversitate stilistic n romna actual, 2003, www.unibuc.ro.

203

THE WORKS OF THE TRANSYLVANIAN SCHOLARS AND MEDICAL

TERMINOLOGY A GENERAL APPROACH

Liliana SOARE
University of Piteti
Abstract: An overall perspective of the medical terminology used in the works of the
Transylvanian scholars show that the combination of popular terms (which are to be found in
translations and loan-translations), loan-translations and lexical borrowings is significant for the
structure of this discipline until 1830. In this period, the scientific medical vocabulary opposes
itself to popular scientific terminology, even if the latter is still used, lest the scholars should
excessively innovate. Thus, the superposition of popular and neological components is clear proof
of the changes this discipline undergoes, from an empiric to an authentic one.
Keywords: medical terminology,scientific medical vocabulary,popular scientific
terminology

1. Exist a vast bibliografie n ceea ce privete viaa medical din cele trei
provincii romneti1. Cercetrile au evideniat certul avans deinut de Transilvania n
ceea ce privete practica medical n raport cu celelalte dou provincii romneti, avans
ce se manifest pn n primele dou decenii ale secolului al XIX-lea. ntreinnd
strnse legturi cu cultura occidental, Transilvania cunoate preocupri medicale i
farmaceutice nc din perioada medieval2. Medicina transilvnean a secolului al
XVIII-lea st sub semnul iluminismului3. Ca urmare a dispoziiilor curii de la Viena, se
1

Menionm, n ordine cronologic, cteva dintre studiile de referin: V.L Bologa, Contribuiuni
la istoria medicinei din Ardeal. Patru veacuri de medicin n Ardeal. ntii medici romni i
ntiele tiprituri medicale romneti n Ardeal. Oameni i fapte din trecutul medical al
Braovului, Cluj, 1927; idem, nceputurile medicinei tiinifice romneti, Cluj, 1930; idem,
Ardelenii i nceputurile medicinei romneti (de la Piuariu pn la Babe), n Transilvania,
1942, LXXIII, nr. 7-8; S., Izsk, Aspecte din trecutul medicinii romneti, Bucureti, 1954; V.L.
Bologa et alii, Contribuii la istoria medicinei din R.P.R., Bucureti, 1955; Studii de istoria
medicinei, Cluj, 1958; N., Vtmanu, De la nceputurile medicinii romneti, Bucureti, 1966;
idem, Medicin veche romneasc, Bucureti, 1970; V.L., Bologa, (coordonator), Istoria
medicinei romneti, Bucureti, 1972; G. Brtescu (coordonator), Dicionar cronologic de
medicin i farmacie, Bucureti, 1975; N. Vtmanu i Gh. Brtescu, O istorie a medicinii,
Bucureti, 1975; N. Vtmanu, Originile medicinii romneti, Bucureti, 1979; J. Spielmann,
Restituiri istorico-medicale. Studii de istoria tiinei i culturii, Bucureti, 1980; Gh. Brtescu,
Grija pentru sntate. Primele tiprituri de interes medical n limba romn (1581-1820),
Bucureti, 1988; I. I. Serafincean, Alegerile lui Ippocrat, manuscris medical romnesc de la
nceputul secolului al XVIII-lea, ediie de Fr. Kirly, Arad, 1997.
2
Aici se construiesc primele spitale laice (primul nfiinat la Oradea, n 1339) i farmacii publice
(prima nfiinat la Sibiu, n 1494), aici apar primele bresle ale brbierilor-chirurgi i se
consemneaz, n jurul anului 1500, primele lucrri medicale.
3
Vezi, n acest sens, Izsk, S., Luminismul medical romnesc, n Studii de istoria medicinei, Cluj,
1958.

204

nmulesc iniiativele medicale i farmaceutice, cum ar fi regulamentele privitoare la

carantin, organizarea circumscripiilor medicale sau crearea Comisiei medicale; tot de
acum dateaz i nceputul nvmntului medical n Ardeal1.
Domeniul medicinii este foarte bine reprezentat n Transilvania. Din 1787
dateaz Arcan sau nvtur mprotiva glbezii oilor2, aprut la Sibiu. Urmtoarea
brour medical n limba romn apare la Sibiu i la Cluj, n 1803, traducere din
maghiar aparinnd lui Ioan Molnar, intitulat nvtur adevrat pre scurt a
vindeca boala sfranului. Anul urmtor apare la Sibiu o traducere din german al crei
autor nu este cunoscut, cu titlul Cuvnt pre scurt despre ultuirea vrsatului de vac. Tot
n 1804, apare la Buda, traducerea efectuat de Gh. incai intitulat nvtur de
bubatul de vac. n 1811 apare, ntr-o brour tiprit la Buda, Doftorie mpotriva
glbezii oilor, a lui S. Vulcan. Din 1815 dateaz manuscrisul Meteugul lungimei de
via, prin doftoreasca grij a trupului i a sufletului, traducere din latin fcut de
preotul Iosif Paca, la ndemnul lui S. Vulcan. Prima scriere medical romneasc n
care ntlnim o terminologie de specialitate mai bogat i cu un mai pronunat caracter
neologic este traducerea din maghiar efectuat n 1816 de P. Maior, intitulat
nvtur despre ferirea i doftoria boalelor celor ce se ncing prin ear. n 1817
apare la Buda broura Scurt nvtur pentru vrsatul cel mntuitori, tradus tot de
Maior3. Tot lui Maior i datorm o traducere dup Aulus Gellius, aprut n 1819,
Cuvntarea filosofului Favorin, cu care svtuiete pre o cucoan ce de curnd nscuse
fiu ca pre nscutul su nu prin daice, ci nsi ea cu laptele su s-l hrneasc4.
Prima lucrare tiinific medical romneasc apare la Sibiu, n 1821, i i
aparine lui Vasilie Popp - Apele minerale de la Arptac, Bodoc i Covasna i despre
ntrebuinarea acelorai n deschilinite patimi5. Doi ani mai trziu, n 1823, S. Vulcan
tiprete, la Oradea, o brour, [Circular asupra vrsatului de vac], iar din perioada
1820-1830 i aparine manuscrisul Tractat despre vindecarea morburilor poporului de
la ear. n 1825, doctorul Al. Teodori public, n almanahul lui Z. Carcalechi (Carte de
mn pentru naia romneasc), articolul de anatomie Scurt artare despre om i
despre ntocmirile lui. n 1830, medicul P. Vasici-Ungurean public la Buda
Antropologhia sau scurt cunotin despre om.
2. Textele avute n vedere pentru cercetare ilustreaz deopotriv traducerile i
literatura original. Din perspectiva destinaiei, traducerea din domeniul medicinii
veterinare efectuat de P. Maior se ncadreaza n categoria scrierilor de popularizare a
tiinei, iar scrierile aparinnd lui V. Popp, Al. Teodori i P. Vasici-Ungurean sunt
creaii tiinifice originale. Printre izvoare am inclus i o lucrare lexicografic,
Lexiconul budan, pentru a observa n ce msur se urmreau circulaia noilor termeni i
fixarea, pentru acetia, a unui statut lexical precis. n cadrul lucrrii, analiznd corpusul
lexical oferit de textele cercetate, vom face diferena ntre mprumuturi neologice i
1

Liceul romano-catolic din Cluj, ntemeiat n 1579, are i o secie (facultate) medicochirurgical Facultas medica transformat dup 1818 n coala medico-chirurgical
Institutum medico-chirurgicum.
2
n Bibliografia romneasc veche, de Ion Bianu, Nerva Hodo, Dan Simonescu, vol. IV, 1944,
nr. 209.
3
Paternitate stabilit de G. Brtescu, Grija pentru sntate. Primele tiprituri de interes medical
n limba romn (1581-1820), Bucureti, 1988, p. 153-157.
4
Identificare stabilit tot de G. Brtescu, op. cit., p. 258, nota 73.
5
Operele lui V. Popp deschid noi cmpuri de cercetare. Pe lng acest studiu, teza sa de doctorat,
De funeribus plebeyis, aflat la interferena dintre studiul folclorului i istoria medicinii,
reprezint un summum al tiinei romneti din perioada micrii ardelene.

205

termeni populari, deoarece, dup cum vom vedea, terminologia popular este bine
reprezentat. n cadrul mprumuturilor neologice, vom face distincia ntre mprumuturi
lexicale i calcuri, pentru a se evidenia ponderea pe care o prezint fiecare categorie n
ansamblul terminologiilor tiinifice. Calcul a reinut de mult atenia specialitilor1. n
analiza calcurilor din corpusul lexical oferit de textele studiate, adoptm clasificarea
propus de Th. Hristea2: calcuri lexicale, gramaticale i frazeologice. ntruct calcul
lexical este fenomenul cel mai frecvent ntlnit n textele medicale ale perioadei,
calcurile gramaticale i frazeologice fiind slab sau deloc reprezentate, ne vom opri doar
asupra lui. La rndul su, calcul lexical este de dou tipuri: calc de structur
morfematic (care presupune imitarea modelului oferit de compuse i derivate) i calc
de structur semantic (care presupune atribuirea de noi sensuri unor cuvinte deja
existente n limba receptoare); prin urmare, vom institui aceste dou categorii. Pe lng
mprumuturi lexicale i calcuri, am mai stabilit o categorie lexical, traduceri i glosri,
mecanisme lingvistice ilustrative pentru literatura tiinific a vremii, aflat sub
auspiciile iluminismului.
mprumuturi lexicale:
absorbie (PAM, 24), activitate (VA, 69), alifie (LB, 14), aft (FDB, 72, 74), amnion
amnios (TAO, 78), anatomie (VA, XVI), anatom anatomist (VA, XV), angin
anghin (FDB, 81), anjiologhia angiologie (TAO, 58), anorganic (VA, 9, 277),
antropologie (TAO, 57, VA, VII), aort (TAO, 68, VA, 83), apetit (PAM, 34, LB, 25,
VA, 60), apoplesie (LB, 25), apotec (LB, 26), apotecariu (LB, 26), arteria, arterii
(PAM, 11, arterie, arterii, TAO, 67, VA, 82, 83, 84), arterios arterial (VA, 91),
articulat (VA, 204), valsm (LB, 744), bulb (VA, 175: bulbul ochiului), cadavros
(LB, 81), cadavru (LB, 81, cadabru, FDB, 37, cdabru, FDB, 32, 71), gangren (FDB,
27), gngrenos cangrenos (FDB, 27), haracter (VA, 166, 225), catar (PAM, 10, LB,
106), cauteriu (FDB, 51), cauterisaie (FDB, 111), hilificaie chilificaie (VA, 61),
himu chim (VA, 54), himificaie chimificaie (VA, 55), chirurg (LB, 116, hirurg,
FDB, 118), chirurghie (LB, 116), holeric (VA, 222, 227), comoie (PAM, 34),
conformaie (VA, 5), congestie (FDB, 81, conghestie, PAM, 24), contamina (FDB, 91,
LB, 136), colic (PAM, 25, LB, 133), constituie (PAM, 15, VA, 89, TAO, 60),
contagios (FDB, 12, LB, 136), contagiu contagiune (FDB, 12, LB, 136), contamina
(FDB, 91, LB, 136), cornee (cornea- art., VA, 175), cristalin (FDB, 57), hronic
cronic (PAM, 25), cur (PAM, 17, 31), curativ (FDB, 21), decoct (FDB, 51, 76),
dietetic (FDB, 123: regulele dietetice), dietetic (PAM, 31), disenterie (FDB, 27),
doctor (PAM, 9, 14, LB, 193, TAO, 55), emetic (FDB, 84), epidemic (FDB, 61),
epidimie (FDB, 54), epizootic (FDB, 13), fisiologhic (VA, 160), fisiologhie (VA, XVI),
flegmatic (VA, 223, 232, flegmaticos, PAM, 21), flegm (LB, 220), gastric (VA, 55),
globul (globuri, VA, 11, globurile, globii sngelui, VA, 90), hectic (LB, 260, VA,
273, PAM, 25), hemoroizi (hemoroizi sau emoroide, LB, 261, hemoroide, VA, 217),
idrofobie hidrofobie (FDB, 109), infus infuzie (FDB, 52, 122), ipohondrie (PAM,
21), medic (LB, 383), limfatic (VA, 118), limf (FDB, 82), loburi (VA, 152), medic
(LB, 383), mediin (LB, 382, VA, IX), melancolic (VA, 223, 229, melanholic, LB,
384), melancolie (melanholie, LB, 384, PAM, 21, melanhonie, FDB, 100), membran
(FDB, 88, VA, 29, 184), mesenteriu (FDB, 88), mixtur (PAM, 20), mucoas (VA, 25,
TAO, 78), nerv (FDB, 111, VA, 155, nerve, PAM, 10, nervi, VA, 21, nevr, nevru,
1

Pentru bibliografia problemei, vezi Th. Hristea, Tipuri de calc lingvistic, n Probleme de
etimologie. Studii. Articole. Note, Bucureti, 1968, p. 145, nota 1.
2
Tipuri de calc n limba romn, n Limb i literatur, III-IV, 1997, p. 10-29.

206

TAO, 76, nevre, TAO, 58), nervos (VA, 17), nevrologhie neurologie (TAO, 58),
operaie (FDB, 110), organ (PAM, 7, 19, TAO, 65, 76, LB, 470, VA, 12, 164), organic
(VA, 9, 277), organism (VA, 31, 36), osteologhie (TAO, 58), ovariile (VA, 243), palat
(FDB, 72), papil (VA, 26, 27, 167), pericard (pericardiu, VA, 79, pericardion, TAO,
67), peripneumonie (FDB, 57), pirl pilul (LB, 505, 507), platur plasture (LB,
511), plevr pleur (TAO, 65, VA, 99), podagr (PAM, 25), por (PAM, 9, TAO, 59),
proporionat (TAO, 72, VA, 227), pulmonal pulmonar (VA, 79), puls (FDB, 63,
PAM, 7, VA, 60, 93, pulz, VA, 96), purgaie (LB, 563), remediu (FDB, 67, 113),
reproducie (PAM, 30), respiraie (LB, 586), retin (VA, 177), reumatism (VA, 128),
schelet (TAO, 62, VA, 14), scorbut (LB, 621, VA, 41), secreie (PAM, 24), timpan
(VA, 184), simptom (FDB, 74, simptoame, FDB, 68, 74), speerie farmacie (PAM,
24), pitai, pitaliu spital (LB, 662), ponghios (TAO, 78), stomachu (pl. stomachi,
stomachuri, LB, 673), supuraie (FDB, 78, 120), temperament (PAM, 15, VA, 222),
temperatur (PAM, 4), transpiraie (FDB, 19), veterinar (FDB, 15) etc.
Calcuri lexicale
1. Calcuri de structur semantic
asmnarea asimilaie (PAM, 30, VA, 77), aare excitaie (VA, 165), auricule
urechi (VA, 80, TAO, 67), bicue vezicule (VA, 241), glc, gland (VA, 30,
243), ghind, gland, (VA, 242), ghindur, gland (FDB, 88), legturi,
articulaii, (TAO, 63), ncuiere obstrucie (FDB, 67), lighean bazin (LB, 352),
matc uter (PAM, 25), mdular membru (LB, 383), migdal amigdal (LB, 20),
mistuire digestie (PAM, 30), nerodire sterilitate (PAM, 30, LB, 439), ou ovul
(VA, 259, glosat ovum), plcint placent (TAO, 78, VA, 91), stoarcere secreie
(VA, 121), sugtor limfatic (PAM, 7), eav tromp (VA, 185, 244), umezeal,
umoare (PAM, 10, VA, 121: umezli (humores)), zer ser (LB, 769, VA, 90,
TAO, 73), zgrci articulaie, cartilaj (VA, 18, zgrciu, LB, 641) etc.
2. Calcuri de structur morfematic
brnca de nainte antebra (VA, 33), cercuire circulaie (VA, 78), chei clavicul
(VA, 84, LA, 113), dinime dentiie (VA, 47), (doctorii) strngtoare astringent
(FDB, 51), goliciune cavitate (VA, 34, 131), ncuietur constipaie (PAM, 21),
nsuflare inspiraie (VA, 101), legturi ligamente (VA, 16), legtoare ligament
(LB, 347), (maul) de dousprezece degete, duoden (VA, 52), mijlocul mnei
metacarp (VA, 33), mijlocul piciorului metatars (VA, 34), osire osificaie (VA,
19), rsuflare expiraie (VA, 105), sngeros sanguin (PAM, 31), sngios sanguin
(VA, 222), simitor sensibil (PAM, 16, LB, 644), sorbire absorbie (VA, 74),
(vasele) sorbitoare absorbante (VA, 74), strpiciune sterilitate (LB, 671), stoarcere
secreie (VA, 121), umbltor n somn somnambul (VA, 219), etc.
Glosri
activ sau lucrtoare (VA, 57), aftele sau rniturile limbei (FDB, 174), amputaia,
adec tierea (FDB, 111), (angina) nflmtorie sau aprins (FDB, 82), anghina sau
brnca (FDB, 16), apetita, adec voia de a mnca apetit (FDB, 55), astremitatele,
adec marginile, capetele, sfriturile extremitate (FDB, 63), (beuturi)
antifloghistice, adec asupra fierbinelei (FDB, 51), boale hronice, adec lung
vecuitoare cronice (FDB, 85), castraia, adec jugnirea (FDB, 111), celeritate
(pripire, iueal) (FDB, 63), eleritatea sau iuimea (TAO, 75), cicatrice, adec urm
de ran (FDB, 121), circulaia, adec mblarea sngelui (FDB, 124), deliriul, adec
nebunia (FDB, 84), (desfacerea, descuierea) ostruiilor, adec a ncuierei obstrucie
(FDB, 67), disenteria, adec inima rea (FDB, 27), excreie sau lpdare (PAM, 25),

207

foarcep, adec clete forceps (FDB, 115), folcule inimii (ventriculi) (VA, 80),
funea buricului sau baierul buricului cordon ombilical (VA, 260), glanduri sau glci
gland (TAO, 58), greutatea rsuflrii (asthma) (PAM, 25), instinctul sau boldul
(VA, 163), nflmaie (aprindere, obrintitur) (FDB, 57), nsuflare (tragerea aerului)
inspiraie (VA, 101, 104), limea sau dilataia (TAO, 72), matca sau plcinta maicii
placent (TAO, 73), maul duodenu, adec cel de dousprezece degete de lung (FDB,
27), maul orb (intestinum coecum) (VA, 70), membrana neagr sau horoidea
coroid (VA, 175), membrana tare sau sclerotica (VA, 175), nod (ganglion) (VA,
159), ostipaia, adec ncuierea pntecelui constipaie (FDB, 66), pelea foalelui
(diafragma) (VA, 101), pleag (ran) plag (FDB, 69), plag (ran) (TAO, 72),
prurit, adec mncrime cu scrpinare (FDB, 21), putoarea cea cdbroas sau de
mortciune (FDB, 71), respiraie, adec rsuflare (FDB, 63), sacul plmnilor sau
pleura (VA, 99), scabie, adec rie (FDB, 93), s se scarifac, adec lin s se
strpung sau s se ard scarifica (FDB, 120), schipitul sau balele saliv (VA, 49),
speier (apotecar) (PAM, 24), strngere sau contracie (TAO, 72), sudorifere, adec ce
fac sudoare (FDB, 90), (respiraia e) sufocativ, adec sugrumtoare sufocant
(FDB, 63), stura sau suptania plmnilor esut (TAO, 68), untura ncheieturilor
sau sinovia (VA, 17), vase sugtoare, care s numesc i vase limfaticeti (PAM, 7) etc.
Traduceri: curgerea sngelui hemoragie (PAM, 30, LB, 157), glbnarea
feteasc cloroz (PAM, 30), glca folcuului pancreas (VA, 64, 66), glca
grumazului tiroid (VA, 198), inima cea rea disenterie (LB, 306), lumina ochiului
pupil (VA, 176), pelea oaselor periost (VA, 18) etc.
Terminologie popular
asuda transpira (LB, 38), bale saliv (LB, 44, VA, 49), bic vezic (VA, 133,
beic, LB, 53), beicue afte (FDB, 72), bizru mezenter (VA, 63), boal
afeciune, maladie (FDB, 74, 81), brnc anghin (FDB, 16), burtuc, burtu
peritoneu (LB, 75), cerul (gurii) palat (FDB, 72, ceriu gurei, LB, 111), cium
pest (LB, 125), doftorie medicament (LB, 193, TAO, 59), foale stomac (VA,
101), fedeul epiglot (VA, 197), fire temperament (FDB, 113), glbinare icter
(LB, 232), nghiitoare esofag (LB, 304, VA, 52), lngoare tifos (FDB, 12,
lngoare, LB, 342), leac medicament, remediu (PAM, 31, LB, 346, FDB, 113), mae
intestine (PAM, 31, LB, 381), amistuire digerare (LB, 20), pnu peritoneu
(VA, 35, 63), pieli membran (FDB, 89), pelcu epiderm (VA, 27), rie
scabie (FDB, 94), sn sinus (VA, 154: snurile creierului), scopit saliv (SIN,
90), sfran sifilis (LB, 640), sfrenos sifilitic (LB, 641), tmduitor curativ (PAM,
11), via mncrii esofag (VA, 52), evie tromp (VA, 185: evia lui Eustahie),
unsoare unguent (LB, 735) etc.
3. Secolul al XVIII-lea i nceputul celui urmtor reprezint perioada de
constituire a terminologiilor speciale moderne din diverse ramuri ale tiinei1. Textele
1

Proces urmrit de N. A. Ursu, Formarea terminologiei tiinifice romneti, Bucureti, 1962;

N.A. Ursu, D. Ursu, mprumutul lexical n procesul modernizrii limbii romne literare. I. Studiu
lingvistic i de istorie cultural, Iai, 2004. Informaii valoroase cu privire la terminologia
special din diverse ramuri ale tiinei, n perioada anterioar anului 1780, ofer i amplul studiu
semnat de Gh. Chivu, Stilul celor mai vechi texte tiinifice romneti (1640-1780), I, n LR,
XXIX, 1980, nr. 2, p. 111-122; II. Stilul textelor lingvistice, XXX, 1981, nr. 1, p. 45-60; III. Stilul
textelor matematice, XXX, 1981, nr. 2, p. 139-147; IV. Stilul textelor medicale, XXX, 1981, nr. 3,
p. 221-231; V. Stilul textelor filozofice, XXX, 1981, nr. 5, p. 505-514. Pentru terminologia
medical i botanico-zoologic, vezi Elena Toma, Limbajul tiinific romnesc la nceputul epocii
moderne (secolele XVIII-XIX), Bucureti, 2003.

208

tiinifice de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea sunt

relevante pentru amploarea pe care o cunoate mprumutul neologic. Majoritatea
elementelor constitutive ale terminologiei tiinifice medicale romneti o alctuiesc
neologismele, acestea aprnd, n majoritatea cazurilor, corect adaptate la sistemul
fonetic i morfologic al limbii romne.
Totui, aplicarea principiului iluminist conform cruia limba literar, ca
vehicul al culturii, trebuia adaptat pentru a ntmpina nevoile receptorilor cu un nivel
cultural mai redus, i pune amprenta asupra modului n care se prezint terminologia
medical transilvnean a perioadei. Reticena relativ a crturarilor ardeleni fa de
neologism, manifestat n scrierile de popularizare a tiinei, se concretizeaz prin
ncercri de transpunere interpretativ a mprumutului neologic prin echivalente
aproximative cutate n lexicul tradiional, prin traducere, cuvnt vechi derivat sau prin
calc1.
Prezena calcurilor n materialul studiat se explic prin preluarea modelelor
oferite de traducerile pe care nvaii vremii le fac din limbi ca germana sau maghiara,
care se bucur de largi posibiliti de mbogire a vocabularului prin metoda calcului.
Nu trebuie neglijate nici atitudinea prudent a acestora cu privire la mprumuturile
lexicale i nici stadiul n care se gsea limba romn la sfritul secolului al XVIII-lea:
o limb de cultur tnr, fr posibiliti reale de integrare a numeroaselor
mprumuturi, de origini diferite.
Glosarea, ca procedeu lingvistic constnd n stabilirea unei relaii de
echivalen ntre doi termeni, reprezint o constant n textele perioadei de care ne
ocupm2. Diversele tehnici de glosare a termenilor noi (prin paranteze, juxtapunere, prin
utilizarea unor conjuncii, adverbe sau expresii de tipul: sau, adec, ori, carevaszic,
cu alte cuvinte) au ca scop major asigurarea accesibilitii neologismelor. n textele
epocii, n special n cele transilvnene, glosele urmresc n special transferul
terminologic, raportarea la o terminologie cunoscut, reprezentat de un sinonim sau
explicaie, n termeni de limb popular3.
Asigurnd sensul contextual la noilor termeni, glosarea se reflect n modul
diferit n care se realizeaz. n literatura de popularizare se pot identifica dou tipuri de
glosare: 1. cnd termenul nou este aezat dup cel autohton (de tipul V = N ) i 2. cnd
termenul nou este plasat naintea celui vechi (de tipul N = V). n primul caz avem de-a
face cu glose expresive, iar n cel de-al doilea cu glose explicative sau terminologice4.
Glosele explicative, cele mai frecvente n textele epocii, faciliteaz ptrunderea i
integrarea neologismelor. n textele tiinifice autentice, termenii noi (sau populari) apar
glosai prin termeni latini: beicuele smnei (vesiculae seminales) (VA, 241), glcile
(glandulae) (VA, 121), firea (ratio) (VA, 2), rdcina minii (carpus) (VA, 33),
rrunchi (renes) (VA, 132), stoarcerea (secretio) (VA, 121), umezli (humores) (VA,
1

Doina David, Cu privire la adaptarea semantico-sintactic a neologismelor n limba culturii

romneti moderne, n Contribuii lingvistice, Timioara, 1986, p. 28.
2
n cuvntul ctr cetitori al Eticii, S. Micu afirma: Pentru mai lezne nelesul, multe cuvinte
sinonimeti am pus, adec mai multe cuvinte unul dup altul, care toate acelai lucru nsmneaz,
care lucru l-am fcut acum dinti, pentru ca cetitoriul, de nu va nelege bine un cuvnt doar va
nelege altul, pentru aceia doar cnd vei ceti s nut e turburi (S. Micu, Scrieri filozofice, ediie
critic i studiu introductiv de P. Teodor i D. Ghie, Bucureti, 1966, p. 187).
3
Al. Niculescu, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, vol. II, Bucureti, 1978, p.
150.
4
Idem, Premesse sul problema dei rapporti cultural-linguistici italo-romeni n Actele celui de-al
XII-lea Congres internaional de lingvistic i filologie romanic, II, 1971, p. 902.

209

121) etc. Indiferent de tipul lor, glosele urmresc constituirea unei terminologii culte,
fiind, n acelai timp, relevante pentru raportul dintre terminologia doct i cea
popular.
Traducerile, ca tehnic de transpunere interpretativ1, urmresc redarea
diferenelor specifice, fr preocuparea de a crea un echivalent terminologic. Aceste
aproximri semantice, realizate, de regul, prin perifraze, reprezint o tehnic
explicativ. Creaii de moment, fr anse de a rezista n limb, traducerile nu depesc
rolul de explicaie a noilor termeni. Acestea se subordoneaz aciunii iluministe de
culturalizare, fr consecine lingvistice imediate2.
Caracteristica comun a textelor cercetate este dat de faptul c terminologia
medical este creat dintr-o component cult, neologic, i una de tip tradiional,
popular, fiind relevant pentru suprapunerea celor dou componenete stilistice.
Terminologia popular este extrem de bine reprezentat, avnd n vedere tradiia de care
se bucur medicina popular, conservat prin foclor pn astzi. Terminologia de tip
neologic (mprumuturi lexicale sau creaii prin metoda calcului) cunoate i ea o
pondere nsemnat, fiind, n general, de provenien latin i german.
Prin urmare, n aceast perioad, vocabularul tiinific se opune lexicului
popular, i, ntr-un mod special, terminologiei tiinifice populare, chiar dac aceasta se
mai folosete nc, din teama de a nu inova n mod excesiv. Iniial, se poate observa, la
nivelul lexicului, o aciune de integrare a terminologiei tradiionale n terminologia
tiinific a perioadei, pentru ca, ulterior, spre 1830, aceasta s fie nlocuit de
terminologia doct.
4. Formarea i evoluia terminologiei tiinifice, n general, i a celei
medicale, in special, este un proces dependent att de dinamica vieii politice, sociale i
culturale din cele trei provincii istorice, de iniiativele culturale ale oamenilor de cultur,
ct i de modul de receptare a culturii europene moderne. Vocabularul, principalul
compartiment n care rezid specificitatea stilului tiinific, cunoate, n cursul secolului
al XVIII-lea i n primele decenii ale secolului al XIX-lea, o remarcabil evoluie.
Materialul lingvistic extras reprezint, firesc, numai o parte din ceea ce s-ar fi putut
obine prin fiarea exhaustiv a izvoarelor. Chiar i aa, mprumuturile extrase
evideniaz amploarea procesului de modernizare a romnei literare i de constituire a
terminologiei medicale romaneti. Cunoscnd o evoluie extrem de rapid, stilul
medical dobndete n aceast perioad o diversificare remarcabil (de la texte destinate
instruciei elementare pn la autentice tratate tiinifice).
Dac n jurul celei de-a doua jumti a secolului al XVIII-lea, nu exista o
terminologie medical modern, n adevratul sens al cuvntului, de factur neologic,
ci relativ puini termeni tiinifici specializai, univoci, n jurul anului 1830 medicina
avea constituit deja un nucleu terminologic. Lexicului tradiional, popular, i iau locul
termenii savani, chiar dac, ntr-o prim etap, acetia sunt insuficient integrai lexical
i gramatical. Calcurile i traducerile, fr s aib valoarea termenului tiinific propriuzis, cunosc o pondere important n ansamblul terminologiei medicale a perioadei,
reflectnd etapa de evoluie a limbajului tiinific spre mprumut. Element frecvent
folosit n constituirea terminologiei medicale romneti, glosele asigur precizia i
accesibilitatea textului. Totodat, ele sunt relevante pentru raportul dintre terminologia
savant i cea de tip tradiional, surprinznd integrarea lexical i semantic a
neologismelor.
1
2

Al. Niculescu, Individualitatea, p. 152.

Ibidem, p. 153.

210

IZVOARE
FDB
LB
PAM
TAO
VA

= nvtur pentru ferirea i doftoria boalelor celor ce se ncing prin ear..., Buda,
1816, traducere din maghiar efectuat de P. Maior.
= Lexicon romnesc-latinesc-unguresc-nemesc, care de mai muli autori, n cursul a
treizeci i mai multor ani s-au lucrat, Buda, 1825.
= Vasilie Popp, Apele minerale de la Arptac, Bodoc i Covasna i despre
ntrebuinarea acelorai n deschilinite patimi, Sibiu, 1821.
= Al. Teodori, Scurt artare despre om i despre ntocmirile lui, n Carte de mn
pentru naia romneasc, Buda, 1825.
= P. Vasici-Ungurean, Anthropologhia sau scurt cunotin despre om, Buda, 1830.

211

OBSERVATION SUR LA DERIVATION DEVERBALE EN ROUMAIN

CONTEMPORAIN
(CONCERNANT PARTICULIEREMENT LA CONTRIBUTION DU SUFFIXE EALA )

Cornelia-Georgeta STANCU
L.P.S. Petrache Tricu, Craiova
Rsum: Larticle prsente quelques aspects smantiques des drives deverbals, en
roumain contemporain, formes laide du suffixe eal. Ayant une origine discute, slave ou
mme bulgaire, le suffixe eal est bien reprsent en roumain grce aux drives deverbals. Les
formations cres avec ce suffixe enregistrent, aujourdhui, un cumule des valeurs smantiques ,
ces formations entrent dans la formation des structures figes et se mentient aussi trs bien dans
la langue parl (beaucoup de mots drives sont frquemment utiliss, aujourdhui, dans
largot).
Mots-cls : argot, driv dverbal, suffixe

Termen lingvistic i, din punct de vedere morfologic, adjectiv i substantiv

(DEX, 1996:293), deverbalul este un derivat sau cuvnt obinut prin conversiune al
crui cuvnt de baz este un verb, dar care ajunge s aparin altei clase morfologice
dect verbul; sinonim cu postverbal (DL, 1997:160).
Clasa deverbalelor limbii romne cuprinde:
a) derivate regresive de tipul substantivelor nghe, dezghe, nv, dezv;
b) derivate sufixale progresive create cu sufixe ca: -in, -are, -(a)tur, -tor, al
cror specific este selecia bazelor verbale, pe care le convertete n: substantive (vezi
crede - credin, crezare); adjective( angaja-angajant, onora-onorant) i adverbe (clipi
clipi, chior chior).
c) derivatre parasintetice (formate cu sufix i cu prefix n acelai timp, de ex.
strlucitor )
d) forme de conversiune de tipul infinitivului lung, al supinului substantivat
(ex. citire(a), mers(ul).
Trecerile dinspre categoria verbului spre alte categorii lexico-gramaticale sunt
numeroase, bazele verbale intervenind n procese morfosintactice diverse, fie n
procese de derivare progresiv i de derivare regresiv, fie n procese de conversiune
sau de compunere, toate avnd acelai efect de convertire a bazelor verbale n formaii
lexicale noi care aparin altor clase lexico-gramaticale (GLR, I, 2005:577).
Situaiile de derivare propriu-zis (progresiv) care au ca punct de plecare
bazele verbale convertite n alte clase morfologice (n substantive, adjective sau
adverbe) constituie un procedeu foarte productiv al formrii de noi cuvinte. n romna
contemporan, n cazul derivrii deverbale, de care se va ocupa studiul de fa, cel mai
productiv procedeu este derivarea cu sufixe sau sufixarea. n procesul de schimbare de
clas morfologic intervine un inventar bogat de sufixe, multe dintre ele dnd limbii un
numr mare de derivate.
Scurt retrospectiv asupra stadiului cercetrii derivatelor deverbale n
limba
romn

212

Procedeul de formare a unor uniti lexicale noi, pornind de la un cuvnt de

baz-verb, a reprezentat obiect de cercetare pentru lingvistica romneasc, de foarte
mult timp, dovada constituind-o lucrrile n domeniu.
O abordare a problematicii sufixelor pentru derivatele deverbale apare n seria
celor ase volume intitulate Studii i materiale privitoare la formarea cuvintelor n
limba romn (SMFC), care se opresc n anul 1972, cnd a fost publicat ultimul volum.
n aceast ampl lucrare sunt incluse articole, studii monografice care au avut n vedere
doar unele dintre sufixele derivrii deverbale. Amintesc aici articolele Georgetei
Ciompec, Sufixul -aj, cel al Mariei Iliescu, Sufixul adjectival bil n limba romn, al
lui Vladimir Rudeanu, Sufixele anie i enie n limba romn, cel al Elenei Ciobanu,
Sufixul eal, cele ale Luizei Seche, Sufixele (a/e)nt, (a/e)n i Sufixul ur(-atur,tur,-etur,-itur,-sur, -tur), al Eugeniei Contra, Sufixul et, al Mioarei Avram,
Contribuii la studierea derivrii cu iv, Elena Carabulea cu Sufixele ment i mnt.
Sunt prezentri de sintez ale aspectelor eseniale pe care le implic derivarea cu
sufixele respective. n aceste studii, autorii evideniaz vechimea procedeului, explic
etimologia sufixelor, relativa sau bogata lor productivitate, distribuia regional, precum
i alte aspecte.
Sinteze asupra formrii de cuvinte derivate, avnd ca baz verbul, conin i
urmtoarele studii: Enciclopedia limbilor romanice, capitolul intitulat Abstracte
verbale, sufixe pentru abstracte verbale, elaborat de Laura Vasiliu (ELR, 1989:16-17) i
Lexikon der Romanistischen Linguistik,
n capitolul 169, Rumnisch:
Wortbildungslehre. Formation des mots, redactat de Iancu Fischer (1989: 34-35). Cei
doi autori indic originea sufixelor, variantele acestora, dubletele etimologice (sufixe
avnd etimon latinesc identic, dintre care unul e motenit, iar cellalt mprumutat),
exemple de formaii derivate pe teren romnesc, de calcuri sau de mprumuturi .
O clas aparte o constituie sufixele motenite din latin care apar n derivatele
nume de aciune doar n cteva limbi romanice, ntre care romna -e/t (rsuflet, ipt)
sau exclusiv n romn -toare (vntoare).
Ambii autori grupeaz separat sufixele mprumutate; acestea provin din slav: eal (chibzuial), -a/enie (mprtanie, prpdenie) , din slav i din maghiar: -u
(urcu) , din bulgar: i (treieri) , din rus: -(a/i/ut)ie (halucinaie, nutriie,
substituie, excursie) , din francez: -aj (viraj).
Studiul Nom dagent et adjectif en roumain (1929) al lui Alexandru Graur
reprezint o lucrare de referin pentru problema n discuie i punct de pornire pentru
multe cercetri privind dezvoltarea vocabularului limbii romne.
Alte cercetri asupra derivatelor sufixale n limba roman aparin unor autori
precum: Theodor Hristea cu studiul Sinteze de limba romn, Viorica Goicu n lucrarea
Derivarea cu sufixe neologice n romna contemporan, Ion Coteanu i Angela BiduVrnceanu cu studiul Limba romn contemporan, vol. II, Vocabularul , George Pascu
n lucrarea Sufixele romneti .
Contribuii de mai mic amploare, privind originea sau productivitatea unor
sufixe ce contribuie la crearea de derivate deverbale, se regsesc n istoriile sau
gramaticile romne, aparinnd unor autori precum Alexandru Rosetti (1986), Iorgu
Iordan (1965), Sextil Pucariu (1976).
Aspecte ale derivrii deverbale cu sufixul (e/i)al
Prezenta cercetare este un studiu sincronic care se ocup de problema derivrii
deverbale sufixale, n limba romn de azi, cu special referire la sufixul eal,
interesnd capacitatea acestui afix de a forma cuvinte noi, adic productivitatea sa pe
terenul limbii romne.

213

Corpusul supus analizei a fost selectat dup un cunoscut Dicionar poliglot

(2001), elaborat de Maria Iliescu et all. care cuprinde inventarul celor mai frecvente i
uzuale cuvinte din limba roman actual. Pornind de la cele 856 de verbe extrase din
Dicionarul poliglot, am gsit 43 de derivate n eal, pe care le-am supus anlizei de
fa.
Etimologia si productivitatea sufixului ( e/i)al
Sufixul -eal (cu fem. pl. eli) este un sufix vechi, de origine slavo-bulgar,
intrat n limba romn n urma procesului de bilingvism slavo-romn. Existena lui, la
noi n limb, a fost discutat, deseori, de lingviti romni i strini.
Despre sufixul -eal, Alexandru Rosetti, n lucrarea Istoria limbii romne ne
furnizezaz urmtoarea informaie : -eal n daco- i aromn formeaz nume de
aciune derivate din verbe dr. cheltuial, mpreal, ar. arneal, ayuseal. n slav,
exist substantive deverbale formate cu ajutorul sufixului l. Dac admitem c l a
fost redat n romn prin eale sau prin elie, atunci, pornindu-se de la aceast form,
considerat ca un plural, s-a refcut un singular n eal (vol III, 1962: 78-79).
Originea sufixului eal a consituit un aspect pe larg discutat de ctre Elena
Ciobanu n articolul Sufixul eal(1960, SMFC), pornind de la opiniile lingvitilor O.
Densusianu, n Histoire de la langue roumaine i G. Pascu, n Sufixe romneti, care
susin, cu argumente, c sufixul eal este un sufix bulgar.
Al. Graur demonstreaz c sufixul eal este ntr-adevr de origine slavobulgar (sufixul de origine bulgar lo), dar la noi a venit n forma al, care, ataat
verbelor n i, a fcut, ca, de cele mai multe ori, consoana precedent s devin muiat;
scrobeal trebuie, deci, analizat ca scrobi + - al (1956 : 272).
Aadar, sufixul eal e unul vechi n limba noastr. I. Fischer se detaeaz
oarecum de celelalte opinii cnd, n articolul Rumnisch: Wortbildungslehre. Formation
des mots, consider sufixul eal cu origine discutat, slav, n orice caz, chiar bulgar
sau chiar format n romn, plecnd de la elemente slave; atestat nc din primele texte,
productiv (LRL, 1989 : 37).
Ceea ce urmresc la acest sufix, n prezentul demers, este capacitatea lui de a
forma cuvinte noi, adic productivitatea sa pe terenul limbii romne. Pornind de la cele
856 de verbe extrase din Dicionarul poliglot, am gsit 43 de derivate n eal.
Valori morfologice
Atandu-se, n principal, verbelor de conjugarea a IV-a cu prezentul n -esc
(cheltui-cheltuial, grei-greeal), sufixul eal formeaz, n limba romn,
substantive feminine, inanimate. Din corpusul rezultat, doar dou substantive sunt
formate din baze verbale, alta dect conjugarea a IV-a: ncheial (rar), din verbul
ncheia de conjugarea I (cu derivatul ncheial, rar) i zical din verbul zice de
conjugarea a III-a.
Sufixul eal prezint i o variant fonetic: ial, ataat verbelor n cazul
crora i este precedat de vocal (cheltui-cheltuial, bnui-bnuial, pipi-pipial).
Valori i dezvoltri semantice
Referitor la valorile semantice, este de relevat faptul c substantivele feminine
obinute din verbe cu ajutorul sufixului eal/ ial au suferit concretizri sau chiar
nuanri ale valorilor iniiale (verb nume de aciune), fie prin uz, fie pornind de la
sensurile verbului baz (care poate fi polisemantic). O ierarhie strict a acestor derivate,
dup gradul de abstractizare sau concretizare, e dificil de ntocmit, fiindc acelai
cuvnt are sensuri ncadrabile n categorii diferite, de exemplu: zugrveal care exprim
aciunea de a (se) zugrvi i rezultatul ei, zugrvire, dar i noiuni concrete strat de

214

protecie i ornament aplicat pe ziduri ..., tablou, desen, gravur. Valorile derivatelor
gsite le-am grupat dup cum urmeaz:
substantive care exprim aciunea i rezultatul ei. Aceasta este prima valoare
semantic dobndit de derivatele n eal, pe care, unele dintre ele, nc o mai
pstreaz: alctuial faptul de a alctui, cheltuial faptul de a (se) cheltui
druial, ncleial, ngduial, ocoleal, pipial, pofteal, zugrval
zugrvire, zdrobeal.
substantive care exprim aciunea verbului de baz. n aceas clas de valori
semantice se ncadreaz formaiile: cntreal, chibzuial, chinuial, clipeal,
gteal faptul de a (se) gti, strduial, socoteal calculare, trnteal,
tocmeal discuii, tratative, toceal, tnguial.
substantive care exprim rezultatul aciunii. Aceste substantive nu exprim
nume de aciune propriu-zise, ci produsul unui proces verbal, ceea ce rezult
din exercitarea aciunii cuvntului de baz. Din aceast clas fac parte cele mai
multe derivate cu acest sufix: cheltuial consum de mijloace materiale pentru
satisfacerea unei nevoi, socoteal calcul numeric, greeal, nvrteal,
iveal, ndoial (rar) ndoire a corpului oboseal obosire, peal,
trnteal chelfneal, trsneal trsnaie, nebunie, tvleal btaie,
tocmeal acord, convenie.
substantive care, ca rezultat al aciunii verbale, exprim noiuni concrete.
Sufixul creeaz derivate care exprim acunea verbului, rezultatul ei, dar este
folosit i n cuvinte cu nuane mai concrete. Derivatele cu sufixul n discuie fie
i-au pierdut n mare parte calitatea de abstracte verbale, fie din sensul de
rezultat al aciunii s-a desprins un sens mult mai concret, material. Aa se
explic de ce unele derivate au suferit procesul de concretizare, deci de trecere
de la abstract la concret: alctuial ceea ce este alctuit, njghebat,
cheltuial bani cheltuii, gteal ceea ce servete cuiva spre a (se)
mpodobi , jupuial ran produs prin jupuirea pielii roealsubstan
roie cu care se vopsesc pnzeturile i alte obiecte, umezeal igrasie
zugrveal tablou, desen, gravur, vopsea (pl. vopsele) materie colorant.
substantive care exprim starea, senzaia, atitudinea, sentimentul. Aceast
grup include substantivele care nu mai denumesc o aciune sau produsul unei
aciuni, ci o atitudine, o caracteistic a animatelor: ameeal starea n care
omul si pierde simul echilibrului, amoreal stare de insensibilitate
trectoare a corpului sau a unei pri a corpului, bnuial, ndoial
nencredere, ovial, ndrzneal, oboseal stare de slbiciune general
datorat unui efort fizic sau intelectual intens, sfreal, ovial, umezeal
starea a ceea ce este umed
substantive cu sens colectiv. Este o grup srccioas cu un singur derivat,
deoarece abstractele verbale nu au aceast capacitate de a exprima grupe de
obiecte sau cantiti: ngrmdeal aglomeraie ;
substantive care indic locul. Sufixul n discuie nu creeaz, n mod special,
derivate care s denumeasc locul unei aciuni, i din acest motiv n aceast
grup se ncadreaz un singur substantiv: umezeal loc umed
Derivatele cu sufixul eal au o bun reprezentare n limb, i prin capacitatea
lor de a intra n alctuirea unor sintagme i uniti frazeologice (expresii, locuiuni,
compuse), ceea ce le confer stabilitate, ca n exemplele de mai jos:
cheltuieli de judecat sum de bani obligat s o plteasc ( ....) partea care a
piedut un proces prii care a ctigat procesul

215

cu (sau pe) cheltuiala cuiva cu mijloace bneti oferite de altcineva

bani de cheltuial bani destinai cheltuielilor curente
a se pune pe cheltuial a cheltui mult (i neraional)
a bga sau (a pune pe cineva) la cheltuial a face pe cineva s cheltuiasc
bani muli
cu chibzuial n mod chibzuit, bine gndit
fr chibzuial n mod nechibzuit
a sta la chibzuial a chibzui
ntr-o clipeal (de ochi) imediat
n aceeai clipeal chiar n acel moment
de druial dat n dar
fr greeal perfect
din greeal fr voie, involuntar
a iei la iveal a aprea, a se nfia
a scoate / a da la iveal a da pe fa, a face cunoscut
fr ndoial desigur
a cdea la ndoial a ncepe s se ndoiasc de ceva
a pune la ndoial (ceva) a se ndoi (de ceva)
nici pomeneal de.../ s... nici urm (de aa ceva ), nici vorb
la repezeal n mare grab
fr nicio ovial drz, ferm
a face / a da cuiva socoteal a plti cuiva ce i se cuvine
pe socoteala mea / a ta pe cheltuiala mea /a ta
a-i grei socotelile a se nela n ateptri
a iei la socoteal a-i fi cuiva pe plac; a-i conveni
a-i da socoteal cuiva de ceva a rspunde n faa cuiva (de ceva)
a ine socoteala de... a lua n considerare, a avea n vedere
a pune (ceva) n socoteala cuiva a obliga pe cineva s plteasc (ceva); a
imputa cuiva(ceva)
cu sau fr socoteal (ne)chibzuit, cu (sau fr) motiv
a-i veni (cuiva) la socoteal a-i fi (cuiva) pe plac; a-i conveni
a-i da cu socoteala (c) a fi de prere, a crede c
a da socoteal cuiva (de ceva) a rspunde n faa cuiva (de ceva)
a ine socoteala de a lua n considerare, a avea n vedere
pe socoteala cuiva n legtur cu cineva
cu / fr socoteal (ne)chibzuit, cu / fr motiv
nregistrm i o situaie n care derivatul si-a pierdul sensul dat de verbul de
baz, el funcionnd numai ntr-o expresie: nici pomeneal (de.. / sau..) nici urm de
aa ceva; nici vorb, cu nici un chip.
Unele derivate dezvolt, n afara sensurilor principale i secundare, sensuri cu
utilizare familiar (ntr-un context sau ntr-o structur fix) i sensuri figurate, cum ar
fi :
nvrteal (fam., mai ales la pl.) manevr (necinstit) folosit pentru
obinerea unor profituri
socoteal (fam.) fiecare dinte cele patru operaii fundamentale
trnteal (fam.) chelfneal, btaie dat cuiva
a da cuiva de cheltuial (fam.) a bate pe cineva

216

ovial lips de hotrre, ezitare n aciuni;

tvleal, n expresia: a (o) duce/ a ine la tvleal
a) (despre oameni) a fi rezistent la efort fizic
b) (despre lucruri) a nu se strica uor
zugrveal descriere, prezentare.
Puine derivate sunt nregistrate ca specializate ntr-un domeniu:
cheltuieli (la pl., n contab): rubric dintr-un registru n care se trec sumele
cheltuite,
oboseal (p. anal, tehn.): scdere a rezistenei unui material
vopsea (art): culoare folosit n pictur
Concurena cu alte deverbale
Dei este un sufix productiv, n afara celor nvechite, regionale sau populare
(de ex. ncurcal, strduial, sftuial), pe care nu le discut aici, unele dintre formaii
au o utilizare sau o frecven rar, intrnd n concuren cu alte abstracte verbale, de
regul, cu formele infinitivului lung.
n cazul urmtoarelor derivate, sufixul eal concureaz cu forma de infinitiv
lung a verbului respectiv: cntreal cntrire, chinuial chinuire, clipeal
clipire, druial druire, iveal ivire, ncleial ncleiere, ocoleal ocolire..
Acest lucru se datoreaz faptului c derivatele n eal exprim noiuni asemntoare cu
infinitivul lung substantivat, i anume, aciunea verbului. O deosebire ntre cele dou
deverbale ar consta n faptul c formele derivate n eal pot denumi i concretul (
alctuial alctuire alctuial ceea ce este alctuit, njghebat, cheltuial faptul
de a cheltui cheltuial bani cheltuii, roire aciunea de a roi roeal
substan roie cu care se vopsete, vopsire aciunea de a vopsi vopsea materie
colorant1).
Sufixul eal concureaz uneori cu sufixul enie / anie, ca n exemplele:
peal panie, strduial strdanie - strduin, dar derivatele formate cu
sufixele anie i enie sunt simite ca nvechite de ctre vorbitori, se menin mai puin
n limb i, n acest caz, este preferat derivatul cu eal.
Sufixul -eal mai intr, de asemeni, n concuren i cu sufixele in i
itur, crendu-se sinonimii, ca n derivatele: ngduial ngduin, jupuial
jupuitur. Aceste derivatele funcioneaz paralel i sunt utilizate n egal msur de
ctre vorbitori.
Sufixul eal este unul productiv n limba romn, cu o frecven mare i cu
stabilitate. De la valoarea de abstract verbal, iniial, pe care o aveau derivatele cu acest
sufix se observ o tendin de trecere spre concretizare a sensurilor.
n urma acestei analize, pot constata c sufixul eal este bine reprezentat n
limba actual, deoarece multe derivate nregistreaz un cumul de valori semantice
(ngrmdeal, zugrveal, trnteal, socoteal, gteal ), intr n alctuirea de
structuri fixe i, n cteva cazuri, chiar s-au specializat pe domenii de activitate
(cheltuial, oboseal). n ciuda faptului c unele derivate au utilizare mai rar
(cntreal, chinuial, druial, ncleial, ocoleal) i este concurat de formele
infinitivului lung i de alte sufixe (-anie / -enie, -in, -itur), sufixul -eal se menine
bine n limb, dovedind c are mare putere derivativ.

Vopsea, pl. vopsele este deriva n eal, conform DEX.

217

Anexa derivatelor supuse analizei

(E/I)AL < sl. eli
1. alctuial, i, s.f.
2. ameeal, i
3. amoreal, i
4. bnuial, s.f.
5. cntreal, s.f.
6. cheltuial, i, s.f.
7. chibzuial, i, s.f.
8. chinuial, s.f.
9. clipeal, i, s.f.
10. druial, i, s.f.
11. gteal, i, s.f.
12. greeal, i, s.f.
13. iveal, s.f.
14. ncheial, i, s.f.
15. ndoial, i, s.f.
16. ndrzneal, i, s.f.
17. ngduial, i, s.f.
18. ngrmdeal, i, s.f.
19. nvrteal, i, s.f.
20. jupuial, i, s.f.
21. oboseal, i, s.f.
22. ocoleal, i, s.f.
23. peal, i, s.f.
24. pipial, i, s.f.
25. pofteal, i, s.f.
26. pomeneal s.f.
27. repezeal, i, s.f.
28. roeal, ele s.f.
29. sfreal, i, s.f.
30. socoteal, i, s.f.
31. strduial, i, s.f.
32. ovial, i, s.f.
33. tvleal, i, s.f.
34. tnguial, i, s.f.
35. toceal, i, s.f.
36. tocmeal, i, s.f.
37. trsneal, i, s.f.
38. trnteal, i, s.f.
39. umezeal, i, s.f.
40. vopsea, ele+eal s.f.
41. zdrobeal, i, s.f.
42. zical, e s.f.

43. zugrveal, i, s.f.

218

Bibliografie
Avram, M., Formarea cuvintelor n limba romn, vol III, Institutul de Lingvistic, Bucureti,
1989
Carabulea, E., Sufixele mnt i ment, n Studii i materiale privitoare la formarea cuvintelor n
limba romn, vol. V, Editura Academiei, Bucureti, 1969
Ciompec, G., Variantele sufixelor ant/-ent, -an/-en din limba romn, n SMFC, vol.III,
Editura Academiei, Bucureti, 1969
Densuianu, O., Histoire de la langue roumaine, vol. I, Paris, 1901
Ciobanu, E., Sufixul eal, n SMFC, vol.II, Editura Academiei, Bucureti, 1960
Coteanu, I., Bidu-Vrnceanu, A., Limba romn contemporan, vol. II: Vocabularul, Editura
Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1975
Densuianu, O., vol. I, Histoire de la langue roumaine, Paris, 1901
Fischer, I., Formation de mots, n Rumnisch: Wortbildungslehre. Vol.3: Lexikon der
romanistischen Linguistik, 1989
Goicu, V., Derivarea cu sufixe neologice n romna contemporan, Editura Augusta, Timioara,
2002
Graur, A., Nom dagent et adjectif en roumain, Champion, Paris, 1929
Graur, A., Limba literar, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1979
Graur, A., Studii i cercetri de lingvistic, nr.3-4, Bucureti, 1956
Guu-Romalo, V., Morfologie stuctural a limbii romne, Editura tiinific, Bucureti, 1968
Iordan, I., Cuvinte romneti cu dubl derivare, n Omagiu lui Alexandru Rosetti la 70 de ani,
Editura Academiei, Bucureti, 1965
Hristea, Th., Sinteze de limb romn, Editura Albatros, Bucureti, 1984
Pascu, G., Sufixele romneti, Bucureti, 1916
Pan Dindelegan, G., Aspecte ale dinamicii limbii romne contemporane, Editura Universitii
din Bucureti, 2002
Pucariu, S., Limba romn, I. Privire general, Editura Minerva, Bucureti, 1976
Rosetti, Al., Istoria Limbii Romne, vol. I: Limba Latin, Editura tiinific, Bucureti, 1960
Rosetti, Al., Istoria limbii romne de la origini pn la nceputul secolului al VII-lea, Ediie
definitiv, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986
Rosetti, A., Byck, J., Gramatica limbii romne, Editura Universul, Bucureti, 1945
Seche L., Sufixele ant / -ent, -an / en, n SMFC, vol. II, Editura Academiei, Bucureti, 1960
Seche, L., Sufixul ur (-atur, -tur, -etur, -itur, -sur, -tur), n SMFC, vol. III, Editura
Academiei, Bucureti, 1962
Bidu-Vrnceanu, A., Clrau, C., Ionescu-Ruxndoiu, L., Manca, M., Pan Dindelegan, G.,
Dicionar general de tiine ale limbii, Editura tiinific, Bucureti, 1997
*** Dicionarul explicativ al limbii romne, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1997
*** Dicionar Invers, Editura Academiei, Bucureti, 1957
*** Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne, Editura Univers
Enciclopedic, Bucureti, 2005
*** Dicionarul limbii romne contemporane, Editura Academiei Republicii Populare Romne,
1955 .u.
Iliescu, Maria et all., Dicionar poliglot, Editura Teora, 2001
Duda, G., Gugui, A., Wojcicki, M.J., Dicionar de expresii i locuiuni ale limbii romne, Editura
Albatros, Bucureti, 1985
Enciclopedia limbilor romanice, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989
*** Gramatica limbii romne, Editura Academiei, Bucureti, 2005
Mateescu, Adrian, Dicionar bibliografic de lingvistic, vol. I, Editura M.A.S.T., Bucureti, 2003
Mateescu, Adrian, Dicionar bibliografic de lingvistic, vol. II, Editura Universitaria, Craiova,
2005

219

ETUDE DIALECTALE SUR LA CATEGORIE DU NOMBRE A PARTIR DE LA

BASE NALR.OLTENIA

Florena Eugenia VONICA

Universitatea din Piteti
Rsum: Les cartes et les planches dialectales de lNALR.Oltnie( vol. I-IV) nous ont
fourni les donnes bibliographiques ncessaires pour illustrer les traits spcifiques de la
catgorie du nombre des substantifs des patois actuels de lOltnie On a essay de faire une
synthse des moyens qui marquent lopposition singulier / pluriel au niveau dialectal. Les patois
analyss mlangent les influences reues des patois voisins avec leurs traits caractristiques pour
exprimer lopposition de nombre. Par cette dmarche scientifique, on a voulu tablir le statut, la
place et lindividualit des patois de lOltnie.
Mots-cls : dialecte, nombre du substantif, patois

Sub raport lingvistic, Oltenia a constituit, de peste un secol, obiectul de studiu

a numeroi lingviti, ncepnd cu G. Weigand, care, la 1900, realiza o prim prezentare
de ansamblu a graiurilor din aceast provincie1.
Ulterior, Grigore Brncu i-a ndreptat atenia asupra Olteniei ca arie
dialectal n cadrul dacoromnei n dou contribuii: Cercetri asupra unui grai de
tranziie,2 (prezint graiul din partea de nord-vest a Olteniei,de care, ulterior, s-au
ocupat Valeriu Rusu, Marin Petrior i Nicolae Saramandu) i Graiul din
Oltenia3.Prezentrilor de ansamblu li se adaug cele consacrate 4graiurilor olteneti din
anumite zone: Gorj (Glcescu 1931; Ionescu 1940-1941; Popescu 1980) sau nord-vestul
Olteniei (Gregorian 1938, 1939, cf. i 1969, 1970; Petrior 1962; V. Rusu 1971;
N.Saramandu 1975).
Din nici una dintre lucrrile consacrate graiurilor din Oltenia nu rezult c
acestea ar constitui o unitate dialectal aparte n cadrul dacoromnei. Ele au fost plasate
n prelungirea fie a graiurilor transcarpatice (Gr. Brncu, 1962), fie a celor
munteneti (reprezentanii colii clujene: S.Pucariu, E. Petrovici, S. Pop, R. Todoran i
I. Coteanu).
Din studiile consacrate graiurilor olteneti se desprinde i constatarea conform
creia Oltenia nu este o provincie unitar din punct de vedere dialectal. n general,
extremitatea nord-vestic a Olteniei a fost ataat ariei dialectale bnene, zona
subcarpatic prezint asemnri cu graiurile din sud-vestul Transilvaniei, iar partea de
est cu graiurile munteneti. Sudul Olteniei, dei concord, n general, cu Muntenia,
prezint i unele asemnri cu graiurile transcarpatice.
Analiznd diversele aspecte morfologice ale graiurilor olteneti actuale, vom
ncerca s precizm poziia acestora n cadrul dacoromnei.

Weigand 1900 - Gustav Weigand, Die rumnischen Dialekte der Kleinen Walachei, Serbiens
und Bulariens, n Jahresbericht, VII, 1900, p. 1-92.
2
Brncu 1955 - Grigore Brncu, Cercetri asupra unui grai de tranziie, n Revista
Universitii C. I. Parhon. Seria tiinelor sociale. Filologie, nr. 2-3, 1955, p. 197-206.
3
Brncu 1962 - Grigore Brncu, Graiul din Oltenia, n LR XI,1962, nr. 3.

220

Consideraiile privind categoria numrului n graiurile olteneti se bazeaz pe

materialul furnizat de hrile dialectale ale NALR.Oltenia (vol.I-IV) i de plane
necartografiate.
n legtur cu formarea pluralului, vom aborda un aspect specific
substantivelor feminine de declinarea I cu desinena de singular. n paralel cu forma
literar de plural n e , aceste substantive prezint, la nivel regional i, n general, n
limba vorbit, i forme de plural n i .
n graiurile olteneti, fenomenul poate fi ilustrat cu exemple ca :
albini III/plana 84 : 903,905,919,920, 929, 935, 936, 940, 942, 944, 948, 949,
957, 964, 968, 970, 971, 973, 981;
batisti I/h.53 : 927;
bulini pastile I/h.138 : 990;
cocoi cocoae I/h.101 : 903, 921, 925, 926, 929, 931, 933, 950, 952, 955,
957, 960, 970, 971, 988, 991;
comuni comune II/plana 51: 903-905, 908-911, 913, 917, 919, 920, 923931, 933-951, 953-960, 962966, 968, 970, 973-979, 981-988, 990, 992-998;
geni gene I/h.39 : 904, 906, 907, 949, 971;
logodni II/h.174 : 920, 945, 973, 987, 992, 993;
mumi mume II/h.148 : 915, 938, 970-972, 977;
plcini II/plana 35 : 906, 912, 913, 915, 916, 918, 920, 922, 925, 927-932,
934, 936, 937, 939, 940, 942-949, 952, 955, 956, 959, 964, 969, 973, 976, 983, 984,
986-988, 994.
pleopi pleoape I/h.37 : 915, 920, 939, 944, 946, 947;
rotuli rotule (la genunchi) I/h.120 : 905;
sprnceni I/h.40 : 925, 929, 945;
iri ire III/plana 72 : 906-909, 913, 915, 916, 919-921, 925, 926, 928-930,
935, 937, 939, 948, 951, 955, 957, 958, 960, 961, 963, 970, 972-975, 978, 979, 981,
983, 988, 990, 992, 993, 995-998;
uimi uime I/h.142 : 980, 990. (vezi tabelul 4).

Tabelul 4

Nr
crt

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Subst.
feminine de
declinarea I
cu sg. n
albin
batist
bulin
cocoa
comun
gean
logodn
mum

Pluralul n e

Pluralul n i

Nr. de atest.

N-E

N-V

79
92
10
7
23
95
41
23

29
31
3
0
13
33
4
3

23
29
1
0
3
30
18
18

27
32
6
7
7
32
19
2

221

Nr. de
atest.
19
1
1
16
77
5
6
6

N-E

N-V

5
1
0
7
22
3
1
1

9
0
0
5
30
1
1
1

5
0
1
4
25
1
4
4

9.
10.
11.
12.
13.
14.
Total

plcint
pleoap
rotul
sprncean
ir
uim

56
70
6
95
42
1

18
22
4
32
15
0

15
20
2
31
11
0

23
28
0
32
16
1

42
6
1
3
43
2

15
2
1
2
16
0

15
4
0
1
10
0

12
0
0
0
17
2

726

239

225

262

228

76

77

75

Apariia formelor de plural n i la substantivele feminine reprezint un

fenomen ncadrat n tendina limbii romne de diversificare a mijloacelor de difereniere
net a singularului de plural. Folosirea desinenei de plural i, specific substantivelor
masculine, ne conduce la concluzia c, n limba romn, opoziia de gen este mai puin
important dect cea de numr7, fenomen ce depete limitele graiurilor olteneti,
caracteriznd limba romn actual.
O situaie special prezint substantivele cu radicalul terminat n consoan
nepalatal. n cazul acestor substantive, -i final asilabic, marc a pluralului, nu mai
apare, pluralul fiind exprimat prin desinena zero. Ca urmare, dup modelul
substantivelor masculine, formele feminine de plural terminate n e sau n -i final
asilabic sunt nlocuite cu forme de pluralul n consoan : bereg, bur, buz, crti
uim, coco, gu, must, scur uim. Fenomenul reprezint o trstur specific
graiurilor dacoromne nord-vestice, incluznd i nord-vestul Olteniei.
Din aceeai cauz, de natur fonetic, la substantivele feminine de declinarea I,
cu radicalul terminat n una dintre consoanele / s, , z, , r /, care pot fi dure sau moi,se
nregistreaz neutralizarea opoziiei de numr. Caracterul dur al consoanelor / s, z, / a
generat numeroase cazuri de omonimie morfologic:
cocoa; cocoa (n 14 localiti), cocoae ; cocoae (n 25 de localiti), gu
; gu (n 8 localiti), gue ; gue (n 7 localiti), musta ; musta (n 29 de
localiti), ; (n 71 de localiti).
Formele de plural buz i realizeaz arii compacte n nord-vest i nord-est:
buz:17 (nord-est), 28 (nord-vest), 7 (sud) i : 20 (nord-est), 31 (nord-vest), 20
(sud).
Din exemplele de mai sus rezult c fenomenul este bine reprezentat n
graiurile olteneti, aria compact a termenilor omofoni situndu-se n vestul Olteniei,
regiune puternic influenat de Banat i ara Haegului i considerat ca o prelungire a
unei zone mai extinse,cea a graiurilor transcarpatice1. n restul provinciei, caracterul
dur al consoanelor menionate a fost nregistrat n arii restrnse, sporadic sau numai n
anumite cuvinte. n partea de est i n sudul Olteniei se nregistreaz forme care se
regsesc n graiurile munteneti2.
Formele omofone de singular i de plural sunt frecvente i n flexiunea
adjectivului, ele ntlnindu-se, ca i n cazul substantivului, ntr-o arie compact situat
tot n vestul Olteniei:
1

Cf. Gr. Rusu, Probleme de morfonologie n Atlasul lingvistic romn, n CL, VIII, 1963, nr. 1,
p. 62, 63.
2
Cf. Saramandu 1975: harta 5 (aria consoanelor / s, z, / dure). Arii fonologice i zone
dialectale de tranziie,n SCL,XXVI, 1975, nr.2, p.119-130

222

pduchioas, gras, sntoas, frumoas, bolnvicioas, deas.

Aadar, n graiurile olteneti, tendina bine reprezentat de a marca net
categoria gramatical a numrului este concurat de tendina opus de a neutraliza
opoziia sg./pl.
Alturi de substantivele feminine la care opoziia de numr s-a neutralizat
exist o alt clas de substantive, larg reprezentat, cea a neutrelor terminate n
consoan dur / r, s, z, , j /, care fac pluralul n , n loc de e, fr neutralizarea
opoziiei de numr :
- r : car / car III/plana 56 : 88 de atestri : nord-est 27; nord-vest 32; sud
29;
izvor / izvoar II/plana 47 : 74 de atestri : nord-est 23; nord-vest 29,
sud 22;
pahar / pahar II/h.253 : 77 de atestri : nord-est 22; nord-vest 32; sud
23;
urcior / urcioar I/h.38 : 11 atestri : nord-est 3; nord-vest 1; sud 7;
- z : grumaz / grumaz I/h.82 : 7 atestri : nord-est 1; nord-vest 6; sud 0;
obraz / obraz I/h.46 : 10 atestri : nord-est 1; nord-vest 9; sud 0;
- j : grlej / grlej I/h.86 : 2 atesri n sudul Olteniei;
- s : fus / fus III/plana 87 : 69 de atestri : nord-est 23; nord-vest 31; sud 15;
os / oas I/plana 5: 54 de atestri : nord-est 18; nord-vest 32; sud 4;
- : ma / ma I/plana 7 : 18 atestri : nord-est 4; nord-vest 14; sud 0;
or / oar II/plana 39: 38 de atestri : nord-est 11; nord-vest 14; sud
13;
cote / cote III/h.428 : 44 de atestri : nord-est 21; nord-vest 17; sud 6.
Aceleai consecine morfologice le are i comportamentul lui cnd apare
naintea vocalelor e, la substantivele feminine. Caracterul dur sau moale al consoanei
are ca rezultat urmtoarele opoziii sg./pl., ilustrate prin substantivul cocoa:
opoziie zero: cocoae / cocoae, cocoa / cocoa;
/ : cocoa / coco;
e / : cocoae / coco
Mai multe tipuri de opoziii sg./pl. ntlnim i n cazul substantivelor feminine
terminate n fricativa sonor j , care, ca i corespondenta ei surd , are un caracter dur
sau moale. Ilustrm fenomenul cu substantivul coaj (II/plana 85) :
/ : coaj / coj ; / e: coaj / coaje ; e / : coaje / coj .
n graiurile olteneti, la fel ca n limba literar, exist numeroase exemple n
care opoziia de numr se face, n afar de desinene, i cu ajutorul alternanelor
fonetice. Astfel, aceste mijloace ale flexiunii interne devin un procedeu suplimentar prin
care se evit omonimia n flexiunea nominal. Folosirea alternanelor fonetice
concomitent cu desinenele corespunde tendinei limbii romne de marcare a numrului
printr-un cumul de indici morfologici. Substantivele, la care se nregistreaz acest
fenomen, formeaz n Oltenia o arie mai extins comparativ cu cele n care fenomenul
nu apare:
albie / lbii II/h.227 : 63 de atestri nord-est 23; nord-vest 17; sud 23;
arie / rii III/plana 72 : 67 de atestri nord-est 18; nord-vest 27; sud 22;

223

arip / ripi III/h.430 : 29 de atestri nord-est 2; nord-vest 23; sud 4;

beregat / beregi II/h.86: 65 de atestri nord-est 26; nord-vest 25; sud 14;
cas / ci II/h.18512: 26 de atestri nord-est 9; nord-vest 15; sud 2;
cocoa / cocoi I/h.101: 18 atestri nord-est 8; nord-vest 6; sud 4;
crati / crtii II/h.252 :2 atestri (996, 998);
lacrm / lcrmi (lacrmi) I/h.41 : 18 atestri : nord-est 8; nord-vest 0; sud
10;
lavi / lvii II/h.225 : o atestare ( 986) ;
nicoval / nicovli III/h.461 : 7 atestri : nord-est 3; nord-vest 2; sud 2;
plapum / plpumi II/plana 33 : 26 de atestri : nord-est 8; nord-vest 0; sud
18;
rani / rnii II/h.355 : o atestare (986);
toamn / tomni II/plana 44 : 33 de atestri : nord-est 2; nord-vest 2; sud 29.
n exemplele de mai sus, formele cu alternane fonetice sunt predominante,
ncadrndu-se n tendina de difereniere a singularului de plural, procedeu care s-a
impus, adeseori, ca norm n limba literar : barb / brbi, musta / musti, sal /
sli.
Productivitatea acestui procedeu rezult i din faptul c el apare frecvent n
mprumuturile relativ recente, ptrunse n graiuri ca neologisme : cataram / ctrmi
(catarmi), chitan / chitni, fotografie / fotogrfii, invitaie / invitii, rani / rnii.
n unele cazuri, alternana vocalic rmne singurul mijloc de marcare a
opoziiei de numr. Acest fenomen apare la substantivele feminine cu desinena de
plural - n loc de -e (dup o consoan dur). Astfel, forma de plural verze din limba
literar (varz / verze) apare curent n graiurile olteneti sub forma verz, opoziia
sg./pl. realizndu-se numai prin alternana vocalic -a / -e din radical (varz / verz).
Tot n aceast categorie se ncadreaz i substantivele : barz / berz, fa /
fe, mas / mes, pupz / pupez, ra / re, la care adugm mireas mires (cu
alternana ea / e n radical)1.
Ca o particularitate a graiurilor olteneti, menionm alternana a / e n forme
ca : barb / berbe, bard / berde, nicovaln / nicovelne (nicovelni)2. Alternana vocalic
a/e, frecvent la substantivele feminine terminate n a accentuat, de tipul sg. basma /
pl. basmele ( n loc de forma literar basmale) a favorizat apariia unei noi forme de
singular n ea (basmea), dup modelul stea / stele.
n unele pri din Oltenia, pluralul unor substantive feminine se formeaz cu -i
final asilabic (n loc de -e din limba standard), fapt care determin apariia alternanei
oa /o n radical (analog cu alternana a / n radical): cocoa / cocoi (17 atestri);
toamn / tomni (33 de atestri).
Alternana oa / o este foarte des folosit mpreun cu desinena -i pentru
formarea pluralului unor substantive feminine mobile, derivate de la forma de masculin
cu sufixul moional -oaic :
forma lupoici apare n 39 de puncte, fa de 53 de puncte pentru lupoaice;
forma erpoici realizeaz 27 de atestri, fa de 70 de atestri pentru
erpoaice;
1

Cf. NALR. Oltenia, III / plana 95, I / plana 2, II / h. 239, III / plana 95, III / plana 67, II /
plana 21.
2
Cf. NALR. Oltenia, I / h. 76, IV / plana 136, III / h. 579.

224

forma ursoici are 20 de atestri, fa de 69 pentru ursoaice.

Unele substantive neutre au desinene duble i uneori chiar triple de plural,
situaie existent i n limba standard. Exist substantive neutre care formeaz pluralul
cu desinenele e , -uri:1
bulin pastil I/h.138 buline (4 atestri) / bulinuri (4 atestri);
burduf III / plana 64 burdufe (17 atestri) / burdufuri (29 de atestri).
grumaj I/h.82
grumaje ( 2 atestri) / grumajuri ( 3 atestri);
grumaz I/h.82
grumaze (grumaz) - (19 atestri) / grumazuri ( 7
atestri);
obraz I/h.46
stomac I/h.102
or II/plana 39

obraze (obraz) (12 atestri) / obrazuri (13 atestri);

stomace (32 de atestri) / stomacuri (45 de atestri);
oare (ure) cu variantele soar, or (43 de atestri)
/ oruri (ururi) (62 de atestri).

De remarcat este faptul c substantivul neutru burduf i schimb genul.

Devenit masculin, formeaz pluralul cu desinena -i: burdufi (15 atestri) sau foarte rar
burdui (4 atestri). Aceste forme sunt atestate numai n graiurile din nord-est i din
nord-vest, niciodat n sudul Olteniei.
Pluralul n - e sau n - uri apare i la substantivele: albu i glbenu.
Pentru substantivul albu (III/plana 67), forma de plural n e, albue, apare
n 33 de localiti (mai frecvent n estul i vestul Olteniei), n vreme ce forma de plural
n
uri, albuuri, este majoritar,fiind notat n 46 de puncte rspndite,
aproximativ uniform, n sud-est i nord-vest.
n schimb, pentru substantivul glbenu (III/plana 67), formele de plural n
e sunt mai numeroase (35 de puncte , din care 31 sunt atestate n nord-est i nord-vest)
dect cele n uri (22 de localiti, dintre care 14 sunt nregistrate n nord-est i nordvest i numai 8 n sudul Olteniei).
Din exemplele prezentate se desprinde concluzia c desinena de plural uri
este mai frecvent dect desinena e la unele substantive neutre :
albu (46 de forme n uri fa de 33 n e), burduf (43 de forme n uri fa
de 19 n e ), stomac (45 de forme n uri fa de 32 n e), or (51 de forme n uri
fa de 46 n e i cu variante n ).
Pluralul n uri este folosit, uneori, i la substantivele feminine :
mtsuri (de porumb) III/plana 70 (5 atestri).
Pluralul este marcat, uneori, prin trei desinene diferite:-e,-uri,-i final asilabic :
burduf:burdufe(17 atestri) / burdufuri (29 de atestri) / burdufi (burdui 18
atestri);
obraz : obraze (2 atestri) / obrazuri (13 atestri) / obrazi (2 atestri).
Formele duble sau triple de plural nu apar n variaie liber, ci n arii corelative.
La substantivele neutre se constat i situaia invers, n care formele de plural
n -e sunt mai numeroase dect cele n uri :
1

Cf. Al. Graur 1968, Al. Graur, Tendinele actuale ale limbii romne, Bucureti, 1968, p. 127135.

225

adlma II/h.372 adlmae (42 de atestri) / adlmauri (33 de atestri);

bru II/h.290
brie (brne) (55 de atestri) / bruri(39 de atestri);
chibrit II/h. 220
chibrite (67 de atestri); / chibrituri( 39 de atestri);
n 7 localiti : 939, 950, 951, 961, 963, 965, 971 apar ambele forme de
plural;
fru III/h. 407
frie (frne) (64 de atestri) / fruri (33 de atestri);
spital I/plana 11 spitale (74 de atestri) / spitaluri (24 de atestri ).
Substantivele bru i fru realizeaz pluralul n -e, cu sau fr pstrarea
consoanei n brne (n 48 de puncte) i frne (n 57 de puncte) sau, mai rar, brie (n 7
puncte) i frie (n 10 puncte).
Exist i situaii cnd cele dou forme diferite de plural sunt notate n aceeai
localitate. Astfel, pentru substantivul fru, pluralul n -e (frne, frie) i cel n -uri
(fruri) apar mpreun n 6 puncte : 945, 951, 967, 977, 984, 991. Pentru substantivul
bru aceast situaie se nregistreaz numai n dou puncte: 945, 952. Aadar, la
substantivele neutre de tipul celor prezentate mai sus, graiurile olteneti nu cunosc
diferenieri semantice ale formelor de plural.
n graiurile olteneti, substantivul defectiv lapte (IV/pl.125) are o form de
plural lapi, folosit cu sensul laptele de la dou sau mai multe mulsori i atestat
numai n punctele : 904, 941, 945.
Din categoria defectivelor face parte i substantivul icre, care i-a refcut o
form de singular
icr, folosit pentru a denumi pulpa piciorului n punctele 996-998.
Substantivul picior (I/plana 8) are un plural neobinuit picere, form care
apare n Oltenia, n cteva puncte din sud : 964, 966, 985, 986, 988, 991, 993, 997.
Aceast form de plural, ca i alte cteva fenomene din dacoromn ntlnite n diferite
zone ale rii (cerbice, pncete, plint, strmut, trembur) sunt denumite de S. Pucariu
inovaii neobinuite. Pluralul picere mai apare n vestul i sudul Munteniei, de-a
lungul Oltului (de la Sibiu la Turnu Mgurele) i al Dunrii pn la Clrai.
n ceea ce privete formarea pluralului substantivelor, un caz interesant
prezint substantivul piu (II/h. 295) prin multitudinea formelor i ezitarea manifestat
de vorbitori n utilizarea lor. Pluralul pive este atestat n 14 puncte: 941, 942, 945-951,
953, 954-956, 997 (nord-est: 0, nord-vest:13 sud:1). n restul teritoriului se nregistreaz
o mare varietate de forme de plural:
piue (12 atestri); piui (4 atestri); pivi [= pive] 938;pivi [= pivi] (4 atestri);
i
piv i pive - 941; pive i pivi 942; pie (2atestri); piuri (8 atestri); pii (19 atestri).
Din cele prezentate mai sus se poate desprinde concluzia c aspectele privind
numrul substanti-velor din cele 98 de puncte ale reelei dialectale din Oltenia sunt
multiple i, n acelai timp, caracteristice pentru diferitele pri ale regiunii.
Deci, se poate afirma c, i sub aspectul problemelor morfologice, Oltenia nu
este unitar din punct de vedere dialectal.Referind-ne la marcarea opoziiilor
singular/plural, este evident c n Oltenia se regsesc similitudini cu graiurile din sudvestul Transilvaniei (n regiunea subcarpatic) i cu graiurile munteneti n partea de
est. Sudul Olteniei,dei prezint aspecte comune cu Muntenia, ofer i realitii
lingvistice specifice graiurilor transcarpatice situaie ce se explic din perspectiv
istoric.

226

Bibliografie
Brncu 1962 Gr. Brncu, Graiul din Oltenia, n LR, XI, 1962, nr. 3, p. 248 260.
Byck Graur 1933 J. Byck i Al. Graur, De linfluence du pluriel sur le singulier des noms en
roumain, n BL, I, 1933, p. 14 57.
Diaconescu 1970 Paula Diaconescu, Structur i evoluie n morfologia substantivului
romnesc, Bucureti, 1970.
Graur 1968 Al. Graur, Tendinele actuale ale limbii romne, Bucureti, 1968.
Popescu, 1980 - Radu Sp. Popescu, Graiul gorjenilor de lng munte, Craiova, 1980.
Todoran, 1984 - R. Todoran, n legtur cu pluralul substantivului cas n graiurile dacoromne
n vol. Contribuii de dialectologie romn, Bucureti, 1984, p. 91 97.
Tratat 1984 Tratat de dialectologie romneasc (coordonator Valeriu Rusu), Craiova, 1984.

227

FORMATION OF AXIAL ORIENTATION OF PUPILS AS BASED IN POPULAR

CREATIVITY

Ala BOLDESCU
Liceul teoretic M. Eminescu, Republica Moldova
Abstract: Formation of axial orientation of pupils on base of popular creativity
presented as important subject according to curriculum for lyceum and gymnasium levels.
The historical cultural and ethical aspects are submitted on examples of ethno genesis,
transformations, aesthetics and sensualities, presented by G.Calinescu in History of the
Romanian literature from origin to nowadays.
Cultural, educational valuable relationship promoted by thousand-year history of
humanism, which the person strives to, promotes the cultural patriotism of mankind. Value of
generalities of nation with nature of the stability and honesty, that are saved in universe, fill
spiritual desert through artistic, philosophical, psychological aspects that present special
importance of spirituality in world culture and education.
Keywords: popular creativity, culture, education

Formarea orientrilor axiologice ale elevilor n baza creaiei populare prezint

un subiect important conform programului curricular de predare pentru clasele liceale i
gimnaziale.
Aspectul istoric-cultural-estetic este expus n baza miturilor etnogenezei,
transhumanei, esteticului i eroticului prezentat de G. Clinescu Istoria literaturii
romne de la origini pn n prezent[10].
Atitudinea difereniat fa de personalitatea adolescentului, sau tnrului de
18-20 ani n acest secol cu tehnologii avansate, ofer posibiliti alternative prin a-i
educa valori temeinice bazate pe pstrarea domeniilor vieii materiale i spirituale, care
realizeaz msura maturitii i respectului de sine[15].
Relaia cultur-educaie-valori spre care tinde omul generic, promovat de
istoria milenar a umanismului, edific patriotismul cultural al umanitii. Valorile
comunitii naionale cu caracter de stabilitate i corectitudine sunt pstrate n
patrimoniul universal umplnd deertul spiritual prin aspect artistic, filozofic, psihologic
i prezentnd, astfel, o deosebit importan spiritual n cadrul culturii i educaiei
universale[16].
Miturile prezentate ca nite scenarii ale arhetipurilor, cu scheme i simboluri
sau compoziii de ansemblu: epopei, naraiuni, geneze, cosmogonii, care vdesc
nceputul unui proces de raionalizare, considerate de Mircea Eliade model arhetipal al
tuturor creaiilor, indiferent de planul pe care se nfptuiesc: biologic, psihologic,
spiritual. Funcia principal a mitului este aceea de a fixa modelele exemplare n toate
aciunile semnificative svrite de oameni (ELIT, 345). Miturile apar ca un teatru
simbolic unde se desfoar luptele interioare i exterioare date de om n drumul care-l
duce la evoluie. Miturile, potennd condensarea ntr-o unic naraiune a unor situaii
analogice, miturile ne ofer posibilitatea de a descoperi tipuri de relaii constante
Structurile nsufleite de simboluri prin dinamismul lor integrnd valori
simbolice, exprimate prin capacitatea imaginarului, favorizeaz dezvoltarea armonioas
a omului[10].
Poporul ntotdeauna a avut ca mijloc de perfeciune sufleteasc limba
superioar, riturile, tradiiile orale...

228

Trsturile de baz ale literaturii populare de oricnd i de oriunde au fost

specificate n diversitatea de caractere expozitionale[13]: ele pot fi reprezentate grafic n
felul urmtor:
anonim
oral
colectiv
melodia
caracterul
traditional
cuvntul
sincretic (utilizeaza
micarea
specific
gestul
national
doina
dorul
Literatura popular exprim bogia, varietatea, specificitatea vietii spirituale a
natiunii date i vine din folclorul autohton, a crui cunoatere este un imperativ atestat de
Mihai Eminescu n studiul su Despre literatur i art". O adevrat literatur trainic,
care s ne plac nou nu se poate ntemeia dect pe graiul viu al poporului nostru propriu,
pe traditiile, obiceiurile i istoria lui, pe geniul lui"[12].
Sensul vietii exprimat n literatura popular adunat de secole n nobila
manifestare poetic a neamului", dup cum afirm Mihail Sadoveanu, acea ingeniozitate
i creativitate pe care o are homo sapiens i homo faber constituie marea i nepreuita
comoar cu care-i croiete drum prin secole i se afirm ca neam, popor, naiune[19].
Folclorul romnesc caracterizat de George Clinescu [10] prin cele 4 mituri
fundamentale ce formeaz Templul Mitologiei Populare ar fi edificiul ridicat de
strmoii notri pornii de la daci i romani. ncercnd s-1 construim imaginar prin anumite
concepte arhitecturale, probabil vom ridica 4 piloni care vor simboliza cele 4 mituri
fundamentale:
I Traian i Dochia
II Meterul Manole
III Mioria
IV Mitul Zburtorului

Mitul etnogenezei, Traian i Dochia, ce evoc descendenta nsi a romnilor

din daci i romani, va fi pilonul de la soare-rsare, care se va ciopli din lemn de brad
din cetatea lui Decebal i va ridica cuvinte de rug ctre Zeul Zamolxis al dacilor
ntru izbnd i izbvire.

Mioria, supranumit mitul transhumanei, care simbolizeaz existenta

pastoral a poporului nostru i red expresia desvrit a nchipuirii despre moarte
ca prelungire specific a vietii, a dragostei pentru via i a acceptrii morii ca pe
ceva natural, firesc se va construi n acest Templu din lemn de foc ca fluierele care zic
cu drag doine i cntece ciobneti, i ncrustat va fi lemnul cu motive romneti din
neamul codrenilor, falnici i mndri chiar i atunci cnd tiu c-s vndui i trdai de cei
apropiai.

Urmtorul pilon al templului va fi zidit din piatr alb, aa cum a zidit Meterul
Manole mitul estetic al jertfei n numele creaiei, sacrificiul n numele frumosului, n
contextul druiri totale, chiar i cu un pre att de mare. Se va ciopli n piatr alb
rugciunea de iertare ntru ndreptirea lui Manole care ne-a lsat un mit al durerii i
dragostei tragice aduse ca jertf pe altarul existenei umane n diverse ipostaze istorice.

i cel de-al patrulea pilon va fi ridicat din sticl transparent cu ncrustri de

vie azurii cci Zburtorul este mitul erotic, bazat pe credin n necesitatea iubirii de
importan principal ntru dinuirea neamului.
Aceste patru mituri nfieaz patru probleme fundamentale:

229

 Naterea poporului romn;

Situatia cosmic a omului;
Sacrificiul n numele creaiei;
Necesitatea iubirii ntru continuitate.
Miturile fundamentale populare, la fel ca alte mituri, teme, motive ale folclorului
romnesc se ntlnesc frecvent n creaia scriitorilor clasici i contemporani[19].
S pim n acest templu al miturilor populare nchinndu-ne nelepciunii i
harului divin cu care a fost ridicat, n centrul lui va fi plasat axa amintit pe care se vor
nira toate creaiile populare, pereii croetai de miastra Arahn pe unde va ptrunde
soarele luminnd edificiul imaginar, nvenicind realitatea noastr terestr de la origini
pn n prezent. Poetica folclorului ne ofer senzaia c acoperiul templului mitologic
este un Nor al Necunoaterii i acolo sufletul nostru, plin de durere i pcate se purific i
se unete cu divinitatea cosmic, devenind nemuritor, fiindc spre aceasta tinde orice fiin
uman care are un alfa i omega al existentei terestre.
Ca un copil urcat n legend, legnat cu poveti, snoave i vorbe cu duh, rostite la
gura sobei, n nopile lungi de iarn, pe la cununii i eztori, la vatra horelor i tradiiilor
populare conform calendarului srbtorilor la cretini, este vizitatorul ce intr n Templul
Miturilor Fundamentale[17]. (Anexa 1)
Consideraliile despre miturile fundamentale ale neamului nostru dupa specificarea
lui George Clinescu [10], le putem generaliza n urmtoarele concluzii:
a) Miturile al cror subiect se refer la un eveniment creator (al ntregului Univers
sau al unei pri din el: un teritoriu geografic, o stea, o specie vegetal sau
animal, un sentiment), petrecut la nceputul lumii, constituie averea
incontestabil a neamului de la origini pn n prezent.
b) Semnificatia faptelor mitologice se caracterizeaz prin permanen i
repetabilitate, motiv entru care este analizat timpul mitic spre deosebire de
timpul istoric. Timpul mitic contine trecutul, prezentul i viitorul fiind reversibil.
c) Personajele mitice sunt fapturi supranaturale cu caracter simbolic (Ft Frumos,
Zmeul, Zburtorul, Prometeu (la greci), Meterul Manole (la noi). Fiind socotite
fiine sacre, personajele i gsesc corespondene printre oameni, generalizeaz
caractere, ntmplari, sentimente umane.
d) Avnd valoare explicativ i valoarea unui model moral miturile snt prima
treapt a cunoaterii, efortul primar al omului de a stabili prin instituie marile
adevruri ale lumii pe care o stpnete. Multe adevruri mitice au o explicaie
tiinific. Nu se poate contesta adevrul explicat de filozofia din Mioria murind omul reintr n circuitul cel mare al elementelor materiale ale
universului.
e) Mitul se nrudete strns cu literatura i apare substratul mitic al unei opere
oarecare. Mitul rmne a fi o naratiune n centru cu un eveniment creator plasat
la nceputuri, e atemporal cu o mare putere generalizatoare i de repetare.
Frumosul creat de ctre om capt valoare proprie, subiectiv, de cele mai multe
ori el este intuit.
Pithagoras, filosoful i matematicianul grec al antichitii, spune: F ceea ce
judeci c-i frumos, chiar dac fcnd aa vei fi dispreuit... De aceea dispreuiete i
critica celora a cror laud o dispreuieti".
La umbra unor lucruri ntmpltoare se ascunde o frumusee intern, pe care
trebuie s tii a o descoperi. Omul, de cnd exist, admir i creeaz frumosul. Nu exist
popoare s nu posede simul frumosului. Drept exemplu este viala civilizaiilor demult
disprute, care confirm prin picturi rupestre i edificii arhitecturale grandioase (piramidele

230

egiptene), c i primitivii i anticii aveau conceptul frumosului, arta acestor civilizatii ne

uimete pn n prezent prin expresivitate i mreie. Noiunea de esthetykos"-- ceea ce
aparine simurilor, ne relateaz prin estetica contemporan legtura indisolubil cu
nivelul intelectual, cultural al societii. Deplina cunoatere a nsuirilor i valenelor
materiei artistice se conine n unitatea coninut-form care se realizeaz ntr-o
perspectiv dubl: teoretic i axiologic[15].
Cea mai nobil manifestare poetic a neamului nostru, redat prin armoniea limbii
populare i oglindit in creatia popular, atestat la compartimentul procesului instructiveducativ prin formarea orientrilor axiologice ale elevilor se poate ncadra n cocluziile
generale de mai jos:

o importan primordial o are limba noastr cea de toate zilele

pe care "o plng" i pe care "o cnt pe la vatra lor tranii" , dar
pe care o alegem noi ca s ridicm "slav-n ceruri" pentru a
spune acele "venice adevruri" ale existentei noastre umane.

Pe planul doi, dar tot n rndul nti, este acel templu al miturilor
etnogeneze, transhumanei, esteticului i eroticului propus de
criticul G. Clinescu in Istoria literaturii romne de la origini
pn in prezent. Conform edificiului imaginar, avem nirate
mrgritare pe axa folcloric autohton la care apelm dupa
calendarul tradiiilor populare existente la romni.

Am mpletit cununi din piatr rar, adunnd i analiznd acea

"piatr lucitoare pe moie revarsat" care bunul i rbdtorul
nostru autor popular (de multe ori necunoscut) ne-a lsat-o
printr-un cntec, printr-o rostire btrneasc, n zbuciumul codrilor
venici i-n apa vechilor izvoare, prin povestiri din acele vremuri
pe care, citindu-le, "te-nfiori i te cutremuri".

Aspectul estetic vizeaz formarea orientrilor oaxiologice ale

elevilor de liceu, unde conceptul estetic capt o tendin spre
componentele de baz n cadrul teleologiei i obectivelor generale
(cadru) i ale celor de referin ale educaiei lingvistice i ale
educaiei literar-artististice (EL/ELA)[15] .

Coninuturile, Metodologia si Epistemologia curricular includ

prin scopul general al studiului limbii i literaturii romne n liceu
formarea i dezvoltarea la elevi a culturii comunicrii, prin
stapnirea resurselor limbii; a culturii literar-artistice, prin
cunoaterea valorilor literare, a experientelor estetico-literare i
lectorale[9].

Creatia populara constituie un material preios i are valoare

educativ inepuizabil, general-uman, care formeaz valori
atitudinale contiente fa de experienta acumulata de generaiile
precedente[17].
Conform afirmaiei ilustrului scriitor Alecu Russo precum c : "...Poezia
popular trebuie s fie obiectivul studiilor noastre serioase, dac vrem s aflm cine am
fost i cine sntem " ajungem inevitabil la o deduclie logic referitoare la valorile
estetice, culturale, spirituale pe care le-am motenit din generaie n generaie datorit
celor mai vrednici scriitori ai notri ncepnd de la Miron Costin (cronicarul ce "crede
valurilor i cumplitelor vremi") i pna n satul Trei-Iezi a lui lulian Filip (care aduna
copiii la Moara cu plcinte) unde rmne venic basmul lui Ion Creang, colinda lui

231

Mihai Eminescu i oglinda sufletului deschis pentru a cristaliza curenia sufleteasc

a neamului nostru n tot ce avem mai de pre.
n contextul dat am propus elevilor claselor a VIII-a i a IX-a de gimnaziu i claselor X-XIIa (profil realist i umanist) de liceu s completeze urmtorul chestionar.
Chestionar referitor la formarea orientrilor axiologice elevilor n baza
creaiei populare

Care mituri
atest perfect
armonia ntre
limba
popular i
creaia
folcloric
Care creaii
folclorice
reflect
etnogeneza i
eroticul
Ce
creaie
folcloric
simbolizeaz
existena
pastoral
a
neamului
nostrum
Prezena
naturii
n
lumea
spiritual a
personajului
mitic
Identificai
personajele
mitice
cu
puteri
supranaturale.
Relevai
timpul
ireversibil
ilustrat
n
miturile
populare

Traian i
Dochia

Mioria

Meterul
Manole

Mitul
Zburtorului

20/25%

80/100%

24/30%

16/20%

80/100%

---

---

80/100%

---

80/100%

---

---

---

80/100%

---

60/75%

---

64/80%

---

80/100%

80/100%

---

80/100%

---

232

Motivai
(rspunsuri
posibile)
Armonia perfect
ntre limba
popular i creaia
folcloric este n
Mioria

Miturile Traian i
Dochia i
Zburtorul
reflect
etnogeneza i
eroticul
Existena
pastoral a
neamului nostru o
ntlnim n
Mioria

Prezena naturii n
lumea spiritual a
personajului mitic
avem n Mioria
i Zburtorul
Puteri
supranaturale au
Zburtorul i
Mioria
Timpul ireversibil
este ilustrat n
Traian i Dochia,
Meterul Manole

10

Sesizai
atimpul n
miturile
propuse
Determinai
valoarea
educativ,
generaluman,
experiena
acumulat de
generaiile
precedente
Unde atestm
aspecte
filosofice,
psihologice
Lupta
contrariilor
care st la
baza oricrei
creaii.

---

72/90%

---

80/100%

80/100%

80/100%

80/100%

80/100%

80/100%

80/100%

68/85%

52/65%

80/100%

80/100%

80/100%

32/40%

Atimpul l avem
n miturile
Mioria i
Zburtorul
Valoarea
educative,generalumana consta in
redarea spiritului
libertatii,
devotamentului,
esteticului si
eroticului.
Aspecte filosofice
i psihologice
atestm n toate
patru mituri
Lupta ntre bine i
ru stau la baza
oricrei creaii
fundamentale

Analiznd raspunsurile elevilor din chestionarul propus, le-am ncadrat intr-o sociogram
care reflect vizual rezultatele obinute (Anexa 2 ).

233

Anexa 1
Templul Mitologiei Populare

234

Anexa 2
Sociograma raspunsurilor extrase din chestionar

235

M Mioria
MM Meterul Manole
TD Traian i Dochia
Z Zburtorul
Bibliografie
Alecsandri, V., Poezii, Ed. Cartea moldoveneasc, Chiinu, 1975
Alecsandri, V., Poezii populare ale romnilor, Ed. Litera, Chiinu, 1998
Asachi, Gh., nainte cuvntare la Istoria mpriei rosiene, traducere de Kaidan, 1932
Asachi, Gh., Numele istorice, Ed. Literatura artistic, Chiinu, 1988
Avram M. Cuvintele limbii romne ntre corect i incorect, Chiinu, 2000
Balade populare: "Pe-un picior de plai", Ed. Hyperion, Chiinu, 1991
Bieu, N., Poezia popular a obiceiurilor calendaristice, Chiinu, 1970
Callo T. Sfera comunicativ. Adolscentul i societatea . // Culegere de proiecte
didactice.Chiinu: Ed. ARC. - vol. VI, 1998
Clinescu G., Istoria literaturii romne.- Litera, Chiinu, 1997
Ciocanu Ion, Literatura romn. Studii i materiale pentru anvmntul preuniversitar.- Editura
Prometeu, Chiinu, 2003
Cntece btrneti ale romnilor. Cntece istorice., Ediia a II-a, Litera Internaional, Bucureti,
Chiinu, 2003
Gorovei Artur, Folclor i folcloric.- Chiinu, Editura Hyperion, 1990
Legende populare romneti. Ediia a IlI-a, Litera Internaional, Bucureti, Chiinu. 2003
Pslaru Vl. Introducere in teoria educaiei literar-artistice. Ch.: Museum, 2001
Pslaru Vl.Principiul pozitiv al educaiei. Editura "Civitas" .Chiinu, 2003
Silistratu N., Etnopedagogia. - Chiinu, CE. U.S.M., 2002
tefanuc Petre V., Folclor i tradiii populare. - Chiinu tiina", 1991
Vianu T., Arta prozatorilor romni.- Litera, Chiinu, 1997

236

LESSONS IN BELLES-LETTRES OR HOW CAN SOMEBODY BE INSPIRED IN

TEACHING FROM FICTION
Larisa CASANGIU
Ovidius University, Constana
Abstract: The article Lessons in belles-lettres or how can somebody be inspired in
teaching from fiction presents some cases when a lesson (in different meanings) appears in
literature.
The idea of this article is that sometimes a fictional work can inspire to the teacher the
way he/she can teach a content to the students successfully.
We appeal to some quotations from different fictional works to sustain our point of view
and especially from The Da Vinci Code by Dan Brown.
In the same time, the article is also a pleading for reading, in order to find more
ways of suggestion for teaching!
Keywords: lesson, teaching, fiction

Prezena leciei ca motiv literar sau chiar ca tem n literatura beletristic

pentru copii este de natur s confere multiple valene etico-estetice, formativinstructive i filosofice operei, dac nu att la nivel explicit, n structura de suprafa a
textului, cel puin implicit, n structura semnificaiilor profunde.
n definirea leciei, Dicionarul explicativ al limbii romne are n vedere n
special situaia n care nvarea se desfoar n cadru instituionalizat, sub ndrumarea
unui cadru didactic, fie n sistemul public, fie n cel privat, particular. Ceea ce
desemnm prin lecie depete adesea acest cadru, leciile de via fiind ntlnite la tot
pasul n beletristic.
De altfel, n limba romn, exist numeroase sintagme (unele idiomatice), care
conin cuvntul lecie, avnd semnificaii mai mult sau mai puin apropiate de cea a
acestui termen: a da o lecie/ lecii, a lua lecii, a spune lecia, a-i nva lecia, a-i
face leciile, a iei (scoate) la lecii, a-i primi lecia, a veni cu lecia/ leciile fcut(e),
a avea lecii, a ine lecii, a se ine de lecii, a fi cu leciile la zi. Majoritatea acestor
sintagme au att semnificaii referitoare la actul didactic instituionalizat, ct i la
nvtura de via pe care cineva a deprins-o dincolo de intervenia colii ca instituie.
Din perspectiv didactic, lecia este forma de baz de organizare a nvrii
unei teme, ntr-un cadru adecvat (sal de clas obinuit, sau sal special, cabinet //)
ntr-o unitate de timp bine precizat, punnd la contribuie metode, procedee i mijloace
adecvate, pentru atingerea unor obiective speciale i operaionale bine formulate
(instructive, educative, formative)1.
De precizat c lecia modern se poate desfura i ntr-un cadru
neconvenional, n ambele situaii, urmrind ca o cantitate determinat de informaie
(cunotine, noiuni, raporturi gramaticale, categorii) s fie asimilat activ de subiectul
educaiei (elev, grup, clas) pe baza unor activiti sistematice.
n cele ce urmeaz, ne vom apleca n special asupra leciilor care au relevan
din perspectiva pedagogic, eventual oferind informaii despre metodele de predare 1

apud Constantin Parfene, Metodica studierii

teoretico- aplicativ, Ed. Polirom, 1999, p. 85

limbii i literaturii romne n coal. Ghid

237

nvare, despre coninuturile nvrii i despre activitile concrete prin care se

realizeaz nvarea, aa cum apar acestea n cteva opere literare.
*
Leciile de via cele mai numeroase sunt coninute n fabule, n special n
vederea corijrii unor neajunsuri comportamentale, dar i a unor racile sociale. i
satirele i pamfletele i unele tablete, apoi snoavele i basmele, furnizeaz astfel de
lecii, avnd coninut etic (i scop moralizator, n general).
Urmeaz operele beletristice n care, unele secvene sunt, n fapt, metalecii,
dac avem n vedere c ntreg coninutul se constituie ntr-o lecie de via, fie ea i
utopic, n spiritul ficiunii.
Astfel, Ion Creang, n romanul Amintiri din copilrie, prezint situaii n care
copiii i primesc sau i fac leciile. Nic primete cte o lecie dup fiecare
nzdrvnie (cnd omoar mute cu ceaslovul, cnd fur ciree, cnd pleac la scldat,
nesocotind sfaturile mamei, cnd distruge gospodria Irinuci, cnd fur pupza din tei
etc.). Uneori, simpla redare a portretului dasclului este suficient pentru atitudinea
copiilor fa de nvtura dat de acesta, dup cum elemente care se adaug procesului
didactic pot s sugereze atmosfera leciilor (spre exemplu, utilizarea biciuorului numit
Sfntul Nicolai).
Tot n acest roman, exist cteva secvene de lecii: spre exemplu, cnd
printele Duhu, suprat foc de la monstire1, formuleaz drept o tem la regula de trei
simpl: dac o para luat pe nedreptul i mnnc o sut drepte, apoi ese mii de lei
(leafa mea pe un an), care mi-a oprit-o stariul Nionil, pe nedreptul, cte parale drepte
vor mnca de la Monstirea Neamului?2.
Modalitatea de nvare a leciei de ctre Trsnea mpreun cu Nic, n care
primul, naintat n vrst, bucher de frunte i tmp n felul su3, strnete
amuzamentul prin netiina sa, vine, de fapt, s reliefeze un contraexemplu de profesor,
care i el se mira cum au ajuns profesor, zicea: Luai de ici pn ici, cum mi se pare
c se mai face pe une locuri i astzi4, naratorul criticnd astfel o practic deloc
singular!
Un exemplu de memorare metodologic a fabulei Lupul i mielul, este prezent
n romanul lui Hector Malot, Singur pe lume, cnd Arthur se strduiete iniial singur,
fr s reueasc, pentru ca, apoi, ajutat de Rmi, s aib satisfacia nvrii.
Prezentnd acest fragment, manualul pentru clasa a XIII-a de Literatur pentru
copii propune, ca activitate de nvare, stabilirea metodologiei memorrii5!....
n Puiul, alegoria care centreaz opera este evident, dat fiind, n primul rnd,
mottoul (Sandi, s asculi pe mmica!). Pe lng leciile de via privind neascultarea
de ctre pui a sfaturilor printeti, aici apar prezentate date despre nvarea zborului:
Leciile de zbor se fceau dimineaa spre rsritul soarelui, cnd se ngn ziua cu
noaptea, i seara n amurg, cci ziua era primejdios din pricina hereilor, care ddeau
1

Ion Creang, Poveti, Amintiri, Ed Minerva, Bucureti, 1985, p. 200

idem
3
ibidem, p. 207
4
idem
5
Octavia Costea .a., Literatur pentru copii. Manual pentru clasa a XIII-a coli normale,
E.D.P., R.A. Bucureti, 1994, pp. 96-97
2

238

trcoale pe deasupra miritii. / Mama lor i aeza la rnd i i ntreba: Gata? Da,
rspundeau ei. Una, dou, trei!, i cnd zicea trei, frrr! zburau cu toii de la
marginea lstarului tocmai acolo lng cantonul de pe osea i tot aa ndrt. i mama
lor le spunea c-i nva s zboare pentru o cltorie lung, pe care trebuia s-o fac n
curnd, cnd o trece vara, i o s zburm pe sus de tot, zile i nopi, i o s vedem
dedesubtul nostru orae mari i ruri i marea1.
Este remarcabil aici motivaia pregtirii pentru zbor, menit s i stimuleze pe
pui n srguina la lecii!
Tot sub form alegoric este inserat, n best seller-ul Alchimistul, prin tehnica
povestirii n povestire, o poveste sapienial, despre un negustor care i-a trimis fiul s
nvee Taina Fericirii de la cel mai nelept om. Dup patruzeci de zile prin deert pn
la castelul neleptului i dou ore de ateptare pn s-i vin rndul la discuie,
neleptul, aparent fr s-i rspund asupra Tainei Fericirii, i recomand biatului s
dea o rait prin palat i s se ntoarc peste vreo dou ore2, purtnd cu sine o linguri
cu doi stropi de untdelemn, avnd grij s nu-i verse. Dup scurgerea a dou ore, timp
n care biatul a fost preocupat de undelemnul din linguri, se nfi neleptului, care
l ntreb dac a vzut frumuseile palatului. Cum biatul nu luase aminte la niciuna
dintre ele, neleptul l trimise din nou, ns biatul uit acum s vegheze asupra
untdelemnului din linguri, privind comorile i frumuseile din palat. La noua nfiare
la neleptul nelepilor, de data aceasta fr untdelemn, acesta i formuleaz tot n
manier alegoric un singur sfat: Taina Fericirii st n a privi toate minunile lumii i a
nu uita niciodat de cele dou picturi de untdelemn din linguri3.
*
De cele mai multe ori, lecia este nu constituie ns un model didactic, fiind un
mijloc de meninere a tensiunii n firul epic i de a transmite diverse coninuturi i
informaii, sau chiar un pretext narativ.
n cadrul Schie-lor uoare (1896), Ion Luca Caragiale prezint Un pedagog de
coal nou, parodiind att dasclul, ct i metodele utilizate de acesta. n Conferin,
pedagogul absolut vrea s arate metoda ghe a prda grmatika n jenre i apoi numai
doar ghespre metoda intuikiv i ghespre rspunsurile neaprake, nesitake ghe lojica
lucrului, amsurat inkelijinii colerului!4. i din ceea ce i cum spune, i din modul n
care acioneaz n O inspeciune, n Ajunul examenelor sau la Examenul anual, dasclul
apare decrepit, lipsit de orice urm de tact pedagogic i cu un limbaj suburban privind
lexicul, i adesea ilogic. Din pcate, este clar c i inspectorul care i apreciaz zelul
drept vrednic de laud5 i i ndeamn pe elevi s profite de tiina bunului profesor,
nu se situeaz departe de dasclul inspectat!...
Domnul Vucea (Barbu tefnescu Delavrancea) ilustreaz o exigen care nu
are legtur cu actul didactic (ci cu tratamentul pe care l sufer, la rndu-i, acas,
nvtorul!), fcnd ca leciile pe care le ine s fie adevrate ore de tortur, n
puternic antitez cu Domnul Trandafir (Mihail Sadoveanu).

I. Al. Brtescu -Voineti, Nuvele i povestiri, Ed. Junimea, Iai, 1985, p. 59

Paulo Coelho, Alchimistul, Ed. Humanitas, Bucureti, 2002, p. 47
3
ibidem, p. 48
4
I.L.Caragiale, Momente. Schie. Notie. Critice, Ed Minerva, Bucureti, 1983, pp. 43-44
5
ibidem, p. 49
2

239

Tot un antimodel de dascl, rsfrnt asupra leciei, apare n romanul pentru

adolesceni Elevul Dima dintr-a VII-a, relaia de direct proporionalitate dintre
perceperea cadrului didactic de ctre discipoli i materia pe care o pred fiind explicit
formulat: Istoria ne place n general dar pe dasclul care o pred nu-l putem
nghii. i nu tiu cum se face c antipatia pentru om se revars i asupra materiei de
studiu, care n-are nicio vin1. n capitolul intitulat nfrngerea lui Attila, naratorul
relateaz o lecie n care profesorul Niculescu, poreclit Attila, primete, la un moment
dat, o replic la lecia pe care o ine, un firesc feed-back, n fond!...
Ca pretext dramatic, Lecia lui Eugen Ionescu este o alegorie profund, care
depete, prin conotaii, obiectul acestei abordri
*
Adoptnd viziunea avec i focaliznd asupra personajului Robert Langdon,
Dan Brown prezint, printr-o analeps, n Codul lui Da Vinci, un curs deschis, inut la
Harvard, intitulat Simbolistica n art, la care participau studeni de la specializri
extrem de diverse (de la matematic, biologie etc.), iubitori ai artei. Prezentarea
coninutului nou al cursului - numrul phi i importana lui n tiin i n art
respect evenimentele cele mai importante ale instruirii, aa cum apar ele formulate de
Robert Gagne, dar i etapele moderne ale unei lecii. Astfel, profesorul le capteaz
studenilor atenia prin scrierea pe tabl a numrului: 1,618. Scriitorul precizeaz,
printr-o voce narativ, c personajul su, profesorul Langdon, scrisese pe tabl
numrul su favorit2, dorind astfel s menin viu interesul cititorului n parcurgerea
enclavei textuale reprezentat de analeps. n etapa urmtoare, deja se trece la
activizarea subiecilor, prin conceperea interactiv a actului predrii-nvrii: Cine-mi
poate spune ce numr este acesta?3. Ridic mna un student de la matematic, i astfel
anun subiectul leciei respective. Tot el simte nevoia sa fac distincia ntre phi i pi,
adugnd, ntr-un mod care se vrea comic prin apelul la limbajul colocvial, c phi e cu
un h mai tare dect pi4. Profesorul este singurul care pare s guste gluma, ncurajndui astfel discipolul s rspund mai departe, dar motivndu-i totodat i pe ceilali
studeni s se implice: Bravo, Stettner! Sper c toat lumea a fcut cunotin cu phi5.
Urmeaz prezentarea materialului nou, profesorul meninnd atenia studenilor:
Acest numr //, unu virgul ase unu opt, are o importan cu totul deosebit n
art6. Langdon ncepe un demers euristic, cerndu-le studenilor s motiveze aceast
importan. La rspunsul retoric i care se vrea comic al unui student Fiindc e att
de drgu? -, dup amuzamentul general, profesorul continu s-l ncurajeze pe student,
uimindu-i pe toi i meninndu-le astfel interesul treaz: De fapt, Stettner are i de data
aceasta dreptate. Phi este unanim considerat cel mai frumos numr din ntregul
univers7. Pe fondul acesta, profesorul Langdon face o prezentare interdisciplinar a
coninutului nou, apelnd la proiector: numrul phi deriva din irul lui Fibonacci o
progresie celebr nu numai pentru c suma oricror doi termeni alturai este egal cu
termenul urmtor, dar i fiindc raportul oricror doi termeni alturai are uimitoarea
1

Drume, Mihail, Elevul Dima dintr-a VII-a, Ed. Tineretului, Bucureti, 1968, p. 226
Brown, Dan, Codul lui Da Vinci, Editura Rao, Bucureti, 2004, p. 105
3
idem
4
idem
5
idem
6
idem
7
idem
2

240

proprietate de a fi aproape egal cu numrul 1,618, adic phi! // n ciuda originilor

sale matematice oarecum mistice, aspectul cu adevrat straniu al numrului phi ine mai
degrab de atotprezena sa n natur. Plantele, animalele i chiar fiina uman sunt
caracterizate de rapoarte dimensionale care se apropie cu o bizar exactitate de numrul
phi. Frecvena cu care este ntlnit pretutindeni n natur // nu poate fi considerat o
simpl coinciden, astfel c anticii au presupus c numrul phi a fost, probabil, dictat
de Creator. Savanii din vechime chiar au numit acest numr proporia divin1.
O student de la biologie arat c nu a auzit niciodat de acest lucru, iar profesorul
i ofer o mulime de argumente privind regsirea acestui numr n natur: n raportul
dintre femelele i masculii unei comuniti de albine, n raportul dintre diametrul
fiecrei spirale la cel al spiralei urmtoare a unei cochilii de nautilus, n raportul dintre
diametrele oricror dou spire alturate de semine de floarea-soarelui, n cazul
conurilor de pin, n dispunerea frunzelor pe tulpin, n segmentarea corpului la insecte.
Proporia divin este ilustrat apoi n art (la Leonardo da Vinci, Omul Vitruvian)
i n diverse proporii anatomice.
Este redat chiar i plcerea specific cadrului didactic cnd feed-back-ul este
pozitiv: Langdon i dduse seama de uimirea studenilor i simise aceeai cldur
plcut n inim, ca de fiecare dat. Acesta era motivul pentru care iubea meseria asta2.
Are loc o nou expunere menit s consolideze i s fixeze cunotinele noi, dar s
i sugereze studenilor expectaii asupra continurii, n viitoarele cursuri, a prezentrii
proporiei divine n art.
Urmeaz alte prezentri de diapozitive cu lucrri de art semnate de
Michelangelo, Albrecht Drer, Leonardo da Vinci i muli alii, demonstrnd de fiecare
dat respectarea voit i riguroas a proporiei divine: numrul phi ascuns n
dimensiunile arhitecturale ale Parthenonului atenian, ale piramidelor din Egipt i chiar
ale sediului ONU din New York. Numrul de aur aprea, de asemenea, n structura
organizatoric a sonatelor lui Mozart, n Simfonia a Cincea de Beethoven i n lucrrile
lui Bartok, Debussy sau Schubert3. Profesorul continu s-i uluiasc studenii cu noi
identificri ale numrului divin: n calculul locului exact al fantelor n form de "f" ale
celebrelor viori ale lui Stradivarius sau n rapoartele dintre segmentele unei
pentagrame
n final, Langdon anun c n ziua urmtoare va arta c Cina cea de tain a lui
Leonardo da Vinci constituie unul dintre cele mai surprinztoare tributuri aduse
sacrului feminin4 i c Exist simboluri ascunse acolo unde nici nu v putei
imagina...5.
Cursul i atinsese obiectivele: fusese interactiv, studenii l-au urmrit fascinai, iau manifestat interesul, au avut satisfacia descoperirii atunci cnd au intuit informaia,
le-a fost satisfcut nevoia de cunoatere n condiiile n care se formau n domenii
diverse (matematic, biologie, art, sport). n plus, profesorul triete o nou satisfacie
profesional, i sunt sugestii c prezena la acest curs al su era asigurat pentru ntreg
semestrul.
Urmrind lecia profesorului Langdon, empatizm cu personajele, iar atenia ne
este captat i orientat asemenea lor, att prin coninut i metod, ct mai ales prin
1

Brown, Dan, Codul lui Da Vinci, Editura Rao, Bucureti, 2004, pp. 105-106
ibidem, p. 108
3
idem
4
ibidem, p. 109
5
idem
2

241

sugestie, ntruct n numeroase rnduri sunt prezentate reaciile de ncntare, uimire

(chiar uluire) i interes manifestate se subiecii ficionali ai nvrii.
Astfel, nu doar profesorul i-a realizat obiectivele, ci scriitorul, prevalndu-se de
acest pretext narativ i introducnd n oper o astfel de enclav cu caracter didactic, i-a
determinat cititorul ideal s pstreze pactul tacit de lectur!...
*
Enumerarea ctorva exemple de opere beletristice n care apar diverse lecii,
precum i prezentarea unui curs universitar deschis din Codul lui Da Vinci, aparent se
constituie n surse de inspiraie (ca modele sau antimodele) n conceperea actului
didactic. n fapt, ne-am propus att s ilustrm cum, din perspectiva textualist actual,
textul ptrunde n via (n cea didactic, aici), ct i s pledm (n subtext!) pentru
lectura de cri beletristice, ntruct, valenelor cunoscute ale crilor beletristice i
lecturii, le-am adugat-o i pe aceea de a inspira, uneori, conceperea demersului didactic
de succes!
Bibliografie
Brtescu-Voineti, I. Al., Puiul, n I. Al. Brtescu -Voineti, Nuvele i povestiri, Ed. Junimea,
Iai, 1985, pp. 58-62
Brown, Dan, Codul lui Da Vinci, Editura Rao, Bucureti, 2004, pp. 105 -109
Caragiale, I. L., Momente. Schie. Notie. Critice, Ed Minerva, Bucureti, 1983, pp. 43-53
Coelho, Paulo, Alchimistul, Ed. Humanitas, Bucureti, 2002, pp. 47-48
Costea, Octavia, Mitu, Florica,Vasilescu, Eugenia .a., Literatur pentru copii. Manual pentru
clasa a XIII-a coli normale, E.D.P., R.A., Bucureti, 1994, pp. 92 97
Creang, Ion, Amintiri din copilrie, n: Ion Creang, Poveti, Amintiri, Ed. Minerva, Bucureti,
1985, pp. 157 - 230
Delavrancea, Barbu, Domnul Vucea, Ed. Corint, Bucureti, 2006, pp. 25-44
Drume, Mihail, Elevul Dima dintr-a VII-a, Ed. Tineretului, Bucureti, 1968
Malot, Hector, Singur pe lume, Ed. Albatros, Bucureti, 1979, pp.102 - 104
Parfene, Constantin, Metodica studierii limbii i literaturii romne n coal. Ghid teoreticoaplicativ, Ed. Polirom, 1999

242

RE-CONSIDERING THE READING OF THE LITERARY TEXT

Loredana-Eugenia IVAN
Drd. University of Bucharest
Abstract: because of the way of information and knowledge, lecture, source of
intellection and space of research was always in the center of mother tongue classes. The class of
literature should be a space of initiation in lection and in culture.
Keywords: knowledge, lecture, culture

Datorit valenelor informative i formative plurale,lectura-surs de

cunoatere(a ti) i spaiu al cutrii,al dibuirii(a oblici)-a stat ntotdeauna n centrul
orelor de limb matern.Timpul a modificat doar perspectivele asupra actului lecturii i
asupra tipurilor de texte considerate eseniale n educaie.
Istoria didacticii lecturii ncepe cu aa numita viziune tradiional,orientare
ce a dominat aproape integral secolul XX.Conform tezelor ei,calitatea comprehensiunii
este determinat de cunotinele de vocabular i gramatic,iar textul formativ prin
excelen este textul literar,domeniu absolut al modelelor de limb.Mai mult,lectura
operei literare,n nelesul de ntlnire cu marile spirite ale culturii naionale,este
considerat calea regal a educaiei morale i civice a formrii gustului estetic.i
aceasta reformei actuale.1.
A doua etap a didacticii lecturii ncepe n Europa anilor *70,prin tendinele ce
pun n criz viziunea tradiional i pregtescmodelul comunicativ;n linii mari
,modificrile au vizat deopotriv statutul textului literar i perspectiva asupra
comprehensiunii.Noua viziune extinde conceptul de text dinspre literar spre nonliterar i
aaz ,ntr-un cmp fr ierarhii,creaia literar alturi de banda desenat,textul
publicitar sau articolul de pres.Vechilor finaliti estetice i morale ale studiului
literaturii,li se substituie acumobiective mai realiste(nevoia de comunicare),mai
pedagogice i psihologice(autonomia individului,dezvoltarea personal)2.Modificarea
de statut a textului literar este secondat de o nou perspectiv asupra procesului
lecturii.Sub influena teoriilor cognitiviste,capacitatea de a nelege un text nu mai este
determinat doar de gradul de stpnire a limbii,ci de ntreaga structur cognitiv a celui
care citete(sintagmastructur cognitivdesemneaz sistemul de cunotine organizate
n categorii de concepte sau ,cu alte cuvinte,teoria despre lume a subiectului).Aplicat n
didactica lecturii,noua viziune a nsemnat centrarea ateniei asupra modului n care
elevul,angajat ntr-o cutare activ a sensului,trateaz informaia pe care textul o
conine.Efectele concrete ale acestei perspective s-au lsat vzute n formularea unor
strategii de comprehensiune,strategii de apropriere a coninutului textelor.
Elementele eseniale ale acestei etape au fost integrate de modelul
comunicativ.E vorba,n primul rnd,de ideile legate de necesitatea unor demersuri
didactice orientate nspre formarea unui cititor autonom i avizat;importana
cunotinelor de limb este i acum recunoscut,dar accentul cade,n mod evident,pe
asimilarea unor tehnici de configurarea a sensului textului.3.
E vorba ,de asemenea,de prezena textului non-literar alturi de cel literar.n
legtur cu acest ultim aspect,trebuie subliniat tendina de reaezare a textului literar n
centrul didacticii lecturii,tendin manifestat,n rile francofone,nc de la nceputul

243

anilor90.n esen repunerea n drepturi a literaturii se face n virtutea dimensiunii sale

estetice(textul literar este purttorul codurilor socio-culturale ale epocii pe care o spune
i sau din care vine) i filosofice(textul literar este purttorul unor mesaje spirituale
acronice);prin aceste coordonate literatura depete valoarea formativ a tuturor
celorlalte tipuri de texte i permite formarea orizontului i identitii culturale.La o
prim privire,perspectiva poate prea o reluare a viziunii tradiionale i,pn la un
punct,chiar este;accentele sunt ns distribuite altfel,semnificativ altfel:1.literatura nu
mai este vzut ca un obiect al cunoaterii,ci ca mediatoare a cunoaterii:ca un domeniu
esenial al memoriei culturale,domeniu a crui parcurgere permite mprietenirea cu
fenomenul estetic,familiarizarea cu o serie de coduri socio-culturale i nelegerea unor
viziuni asupra lumii;2.n raportul oper-cititor,privilegiat este elevul-cititor i
dezvoltarea lui individual;dezvoltare nseamn acum nu numai cunoaterea memoriei
culturale i nelegerea ei ca fundament al societii i ca surs a ceea ce
suntem;dezvoltare nseamn i formarea unor capaciti reflexive i critice,dezvoltarea
creativitii i,nu n ultimul rnd,maturizare afectiv.
Dincolo de aceste oscilaii legate de statutul textului literar,direciile majore ale
didacticii lecturii,sunt la ora actual,cele conturate n anii 70 i concretizate n:
1.extinderea ariei lecturii dincolo de graniele textului literar;
2.structurarea unor scenarii didactice focalizate asupra elevului-cititor i asupra
proceselor prin care construiete sens n actul lecturii.
Figurile centrale ale didacticii lecturii devin cititorul i strategiile de
constituire a sensului.Informat de principiile pedagogiei active,de teoriile cognitiviste
asupra comprehensiunii i de teoriile lecturii,noua orientare este ,n ntregul su,expresia
spiritului timpului,manifestat prin insistena,devenit aproape obsesiv,asupra
momentului lecturii,al interpretrii,al colaborrii sau cooperrii receptorului4.
Abordat din perpectiva schemei comunicrii,lectura apare ca o form de
comunicare atipic,definit prin asimetrie(emitorul i receptorul nu sunt coprezeni),non-reversibilitate(rolurile nu sunt interanjabile,iar feedback-ul nu este
posibil)i decontextualizare(receptorul nu are acces la contextul enunrii,tot aa cum
emitorului i este strin contextul receptrii).De aici,i caracterul dificil i fascinant al
dialogului cu departele nostru.
Abordat din perspectiva comprehensiunii,lectura apare ca un proces
personal,activ i holistic,proces ce presupune interaciunea a trei factori:cititorul,textul
i contextul lecturii.Atributele activ i holistic exprim cele dou aspecte eseniale
prin care modelele actuale ale comprehensiunii se deosebesc de cele tradiionale.E
vorba ,n primul rnd,de nlocuirea tezei conform careia lectura este receptare pasiv a
mesajului textului,cu o viziune n care lectura este construcie activ de sens,construcie
realizat prin interaciunea/cooperarea dintre cititor i text.E vorba,n al doilea rnd,de
nlocuirea viziunii conform creia lectura presupune aplicarea succesiv a unor
capaciti(nelegerea sensului cuvintelor,propoziiilor,identificarea ideilor principale)
cu un model global,ce pune accentul pe modul n care cititorul orchestreaz cunotinele
i capacitile n vederea constituirii sensului.
Coordonatele contextului sunt reprezentate de componenta psihologic ,cea
social i cea fizic.Dimensiunea psihologic se specific n interesul elevului pentru
text i n intenia care i orienteaz lectura.se cunoate faptul c nu toate textele reuesc
s capteze atenia elevilor din primele rnduri;de aceea o deschidere a lectiei printr-un
moment construit n jurul ntrebrilorCe tiu despre subiect? sau De ce este important
lectura textului? nu sunt lipsite de sens.n aprecierea modului n care elevul a neles

244

textul,profesorul trebuie s in cont de intenia de lectur.Mai mult,jocul perspectivelor

de lectur poate informa relectura i poate da seama de complexitatea textului.
Dimensiunea social a contextului vizeaz toate formele de interaciune profesor-elev i
elev-colegi.Sub aceast inciden se aaz:situaiile de lectur individual silenioas i
cele n care lectura este realizat n faa unui grup; lecturile ghidate i cele fr fiesuport;lecturile pregtite de explicaii i cele ncepute abrupt etc.
Componenta fizic a contextului se refer la aspectele concrete ce determin
lectura:linitea,claritatea tipriturii,anticiparea corect a duratei lecturii, elemente ce
influeneaz din exterior, calitatea comprehensiunii,tot aa cum influeneaz, de
altfel,toate procesele de predare-nvare.
Textul este,alturi de context i de cititor,unul din elementele triunghiului
lecturii.Abordat din perspectiva didacticii,problematica textului poate fi circumscris
n funcie de valenele lui formative i de accesibilitate.
Valenele formative ale unui text pot fi cuantificate prin raportarea
problematicii sale la valorile conturate de idealul educaional,precum i prin raportarea
structurii sale textuale la tiparele formale canonizate de instituiile culturii.n cazul
textului literar,valoarea formativ este dat i de prestigiul autorului,de prezena lui n
seria personalitilor reprezentative ale literaturii naionale.
Accesibilitatea unui text este o dimensiune ce se specific:a)n gradul de
lizibilitate al nivelului lingvistic;b)n claritatea macrostructurii textuale;c)n
familiaritatea elevului cu domeniul referenial al textului pentru subiectul tratat.
A treia component a triunghiului lecturii i cea mai important din punctul de
vedere al didacticii competenelor este elevul-cititor.5.Angajarea elevului n lectur
presupune,deopotriv,activarea unor structuri cognitive i afective complexe i
desfurarea unor procese diverse;ele se ntind de la recunoaterea cuvntului sau
selectarea ideii centrale a unei fraze,pn la configurarea sensului global.
Scopul principal al studiului literaturii romne n clasele liceale este acela de a
forma elevilor capacitatea i abilitatea de a ti s citeti care se constituie la nivel de
personalitate drept component fundamental prezent n sfera tuturor activitilor
intelectuale.Doar lectura iubete opera i ntreine cu ea un raport de dorin,afirma
R.Barthes.A citi nseamn a dori opera,a voi sa fii opera i a refuza dublarea operei n
afara oricrui alt cuvnt dect cuvntul operei.Este implicat aici i formarea
sensibilitii pentru lectur ca o condiie sine-qua-non a ntregii educaii.
Stpnirea abilitilor i sensibilitilor pentru lectur a devenit obiectivul fundamental
al procesului de receptare a literaturii.Aceste elemente depesc cu mult atributele
corectitudinii,fluenei i expresivitii actului lecturii,asimilnd ideea de selecie a
lecturilor,de opiune motivat de discernmnt valoric n faa textului gratuit sau lipsit
de virtui contextuale.
De aici cerina ca profesorul de limba
i literatura romn,prin
strategii,metode,tehnici i procedee didactice adecvate s implice elevul n procesul
lecturii,astfel nct s triasc subtextul emoional al scriiturii.Abia acum putem vorbi
de aspectul formativ,educaional al studierii literaturii romne n coal.Opera literar
receptat direct de ctre elevi printr-o lectur particular n funcie de trsturile sale
intrinsece,rspunznd orizontului de ateptareal elevilor,solicit implicarea
permanent a receptivitii elevilor n comentarea ei,cu deschidere special spre analiza
stilului(expresivitii)limbajului ei.
Este necesar ca orice profesor de limba i literatura romn s gndeasc
raionalitatea aciunilor sale dintr-o dubl perspectiv,n principiu convergente:pe de o
parte s-i stabileasc strategia optim n vederea finalitii actului didactic:formarea

245

unor cititori avizai de literatur,i nu numai,competeni ntr-o discuie pe marginea

textului literar,i pe de alt parte,posibilitatea ca elevii s converteasc strategia
practicat de profesor pentru a deveni component a propriului stil de lector avizat.
Domeniul actual al didacticii literaturii se definete prin coexistena a dou
direcii distincte:o direcie informat de teoriile imanentiste,teorii ce descriu textul i
o direcie informat de teoriile lecturii,teorii ce descriu textul n orizontul cititorului.
A doua direcie,caracterizat de demersuri ce accentueaz i,uneori,
supraliciteaz dimensiunea subiectiv a lecturii,este informat de varianta american a
teoriilor lecturii.Noua orientare opune abordrilor descriptive i tehnice,focalizate
asupra descrierii structurii i descoperirii sensului,demersuri ce valorific.n primul rnd
sau exclusiv,sensul construit de cititor n actul lecturii.Spiritul acestei direcii se
manifest uneori n practica colar prin prezena obsesiv a strategiilor centrate asupra
lecturii inocente i prin diminuarea secvenei interpretative.
Pentru asezarea ct mai corect a parcursurilor didactice n spaiul teoriilor
textului i lecturii se impune consultarea documentelor colare.Citite din aceast
perspectiv,programele pun n eviden urmtoarele finaliti
1. asimilarea unor strategii de lectur capabile s transforme elevul n cititor
autonom,orientare specificat n obiectivele de referin,obiective structurate,la rndul
lor,n funcie de dou mize distincte:a)identificarea unor componente i dimensiuni
specifice textului literar i interpretarea lor(ex:elevul va fi capabil:s recunoasc
modalitile specifice de organizare a textului epic i procedeele de expresivitate n
textul liric-clasa a VII-a;s interpreteze un text literar fcnd corelaii ntre nivelurile
lexical,morfologic i semantic-clasa a VIII-a);
b)exprimarea unor sentimente i atitudini legate de problematica
textului(ex:elevul va fi capabil s identifice valorile etice i culturale ntr-un
text,exprimndu-i impresiile i preferinele-clasa a VIII-a)i formarea interesului
pentru lectur(ex:elevul va fi capabil s manifecte interes pentru cunoaterea unor
texte ct mai variate-clasa a VII-a).
2. asimilarea unui numr mare de cunotine de teorie literar manite s instrumenteze
strategiile de lectur,orientare vizibil n capitolul Teoria literar-din seciunea
consacrat coninuturilor;
3. iniierea elevilor n orizontul culturii majore prin ntlnirea cu valorile consacrate ale
literaturii romne i universale,orientare manifest n listele de texte sugerate(creaii
semnate de M.Eminescu,I.Creang,I.L.Caragiale,I.Slavici,T.Arghezi sau V.Voiculescu,
Romanele despre regele Arthur,Psalmii lui David,parabole biblice).
Conturat din perspectiva acestor exigene,ora de literatur ar trebui s fie un
spaiu de iniiere n lectur i n cultur,un spaiu ce tematizeaz succesiv sau simultan
lectura textului i textul nsui.De aici i statutul dublu al creaiei literare,deopotriv
mediu-al dezvoltrii competenei de lectur(ofer suport pentru formarea i aplicarea
conceptelor i strategiilor de comprehensiune i interpretare)i oper-,obiect estetic
nregistrat de memoria cultural.i tot de aici necesitatea structurrii unor demersuri
capabile s cuprind relaia dialogic cititor-text i s valorizeze deopotriv procesul
lecturii i textul care l face cu putin.8
In epoca exploziei informationale,lectura ramane nu numai o activitate strict
literar-culturala si o metoda esentiala de invatare(instruire),ci ea tinde,in mod necesar,sa
devina si o tehnica indispensabila de informare si de documentare,secvente absolut utile
in activitatea omului modern.

246

Bibliografie
Barboi, Constanta(coord), Limba si literatura romana in liceu, EDP, Bucuresti,1983
Craciun, Gheorghe, Introducere in teoria literaturii, Editura Magister&Cartier, Brasov, 1999
Cerghit, Ioan, Metode de invatamant, Editura Didactica si Pedagogica, Bucuresti, 2005
Eftenie, Nicolae, Pedagogia lecturii, Editura Dealul Melcilor, Brasov, 1998
Iser,W., L`acte de lecture, (trad.E.Sznycer), Bruxelles, Pierre Mardaga, 1985
Liiceanu, G., Dans cu o carte, in Declaratie de iubire, Bucuresti, Humanitas, 2001
Matterlart, A , Istoria teoriilor comunicarii (trad.I.Panzaru), Iasi, Polirom, 2001
Pamfil, Alina, Limba si Literatura Romana in Gimnaziu, Structuri Didactice Deschise, Editura
Paralela 45, 2004

247

LA PROJECTION DES COURS UNIVERSITAIRES POUR E-LEARNING

Nicoleta SMRESCU
Universitatea din Piteti, Facultatea de tiine ale Educaiei
Rsum: Lune des preoccupations actuelles de la didactique est de raliser des
processus denseignementapprentissage actifs et interactifs. Le present article se propose de
presenter un modle de cours e-learning, qui peut tre appliqu dans de multiples domains.
Mots-cls : apprentissage , cours e-learning, didactique

Folosirea tehnologiei n educaie nu a transformat predarea i nvarea, dar a

avut un impact major, a fcut informaia mult mai accesibil i eficient utilizat.
Cursurile multimedia care mbin ntr-o manier unitar textul, imaginile
statice, dinamice i sonorul constituie principalele subiecte n conferinele de e-learning1
din Europa (Learning Technologies 2007, Galway Ireland), America (International
Conference on e-Learning 2007, New York) i Asia.
Cursurile multimedia ajut la o mai bun i mai rapid nelegere a materiei
(foarte utile cursurilor de tip F.R.); predarea i naintarea n acest proces se vor realiza
n conformitate cu puterea fiecrui student (nvmnt personalizat); instrumentele
acestui tip de nvare nu sunt costisitoare i sunt uor de utilizat, iar spaiul fizic ocupat
este mult mai mic dect cel al unei enciclopedii de format A4, cu care putem s-l
comparm. n aceste cursuri cutarea definiiei unui concept este mult mai rapid; se
ajunge astfel la motivarea studenilor pentru lectura interactiv. Deoarece conceptul
cutat trimite la altul la fel de atractiv, cu iconuri ce conin imagini, texte, filmulee, se
poate ajunge chiar la cuvinte din alte domenii, deschiznd calea ctre o abordare
pluridisciplinar, interdisciplinar, transdisciplinar a coninutului nvmntului2.
Baza de lucru pentru e-curs va fi Microsoft PowerPoint3, deoarece este la
ndemna oricui i uor de utilizat. Programul ndrum ctre alegerea unei prezentri
predefinite, ce conine elemente eseniale din tema propus, un fundal cu imagine i
sonor pentru a susine vizual i auditiv teoria, butoane de navigare ntre slide-re,
scurtturi ctre pagini web folositoare, multiple animaii de text. Se pot ataa iconuri
care deschid mini-clipuri reprezentative pentru cursul dorit.
Se va lua ca tem de curs, de exemplu, Tipologia dansurilor populare din
Arge.

e-Learning este un termen definit n 2002 de Distributed and Electronic Learning Group, eLearning = enhanced Learning
2
un capitol ntreg despre pluri-, inter-, transdisciplinaritate, I. Jinga, E. Istrate (coord.), Manual de
pedagogie, Bic ALL, Bucureti, 2006
3
Le type dlments integrs dans les cours peut tre limit quelques formats (powerpoint,
pages HTML, etc) ou souvrir tout lment dvelopp pour web (flash, audio, etc)- e-Learning,
Presentation Generale et Solutions Logicielles, Business Interactif (www.businessinteractif.com)

248

Primul slide conine titlul (poate conine i subtitlul i chiar o imagine pe tema
aleas). n partea din stnga sunt dou butoane (Action Buttons), primul are ca aciune
trecerea la urmtorul slide, iar cellalt duce la sfritul cursului.
Al doilea slide conine o imagine reprezentativ ce are n partea dreapt ataate dou
butoane (Sound i Movie), cu ajutorul crora putem exemplifica a) sonor - c melodia de joc
alterneaz ca i la srb i
b) vizual - c se joac n roat cosmic i de multe ori hora se
transform n Perini, cptnd astfel alte aranjamente spaiale. Cuvntul hora este subliniat
deoarece reprezint un hyperlink ctre un document ce conine noiuni introductive i
explicative pentru termenul respectiv.

249

Ultimul slide, pe lng tipurile de dansuri care apar direct, conine i o legtur ctre o
alt prezentare PowerPoint cu jocul tradiional: Srba. Aceste hyperlinkuri, atunci cnd exist
n curs un concept mai greu de neles, pot deschide un nou document sau o nou prezentare ce
conine mult mai multe date, explicaii, exemple, astfel nct atunci cnd este nevoie putem
apela la aceste informaii. Dac prezentarea este disponibil n faa fiecrui student pe cte un
calculator, fiecare poate accesa aceste explicaii ajuttoare sau nu. Hyperlinkurile sunt foarte
utile deoarece las cursul s urmreasc un singur fir principal, fr a-l face prea ncrcat, dar
n acelai timp poate conine toate informaiile necesare, asemenea unei enciclopedii.
E-cursurile pot avea structur liniar (cu avantajul c secvenele mici de informaie
uureaz nelegerea n cazul unui studiu independent), ramificat (coninutul cursului este
mprit n secvene mai mari de studiu), combinat (ce mbin tipul liniar cu cel ramificat) 1.

IAC folosete programarea liniar (iniiat de B.F. Skinner), ramificat (N. Crowder),
combinat.

250

Astfel, calculatorul devine un ajutor n organizarea situaiilor de nvare,

prelund o serie de sarcini i acionnd ca un al treilea actor1 n proces. Mai mult, acest
program l ajut pe profesor n organizarea nvrii, n structurarea coninuturilor, dar i
pe student, prin acumularea de cantiti suplimentare de informaie ntr-un mod mai
rapid i mai plcut, ducndu-l implicit la rezultate mai bune.
Bibliografie
I. Bonta, Pedagogie, ALL, Bucureti, 1995
I. Cerghit, Metode de nvmnt, Polirom, Bucureti, 2006
S. Craina, C. Losonczy, ed. M. Dvorski, O. Pcurari, E. Florescu, Utilizarea calculatorului n
procesul de predare-nvare, Educaia 2000+, Bucureti, 2005 (format electronic)
I. Jinga, E. Istrate (coord.), Manual de pedagogie, Bic ALL, Bucureti, 2006
***, Improvement through ICT, BECTA (format electronic)
***, e-Learning, Presentation Generale et Solutions Logicielles, Business Interactif (format
electronic)
www.businessinteractif.com
www.didactic.ro/files/formare
http://www.academic-conference.org
www2.shu.ac.uk/prospectus
www.elearning.ac.uk/elearningandpedagogy

I. Cerghit, Metode de nvmnt, Polirom, Bucureti, 2006

251

UN TYPE DE STRATEGIE COMMUNICATIVE : LES STRUCTURES MODI

FACIENDI SIGNA

Nelu VICOL
Institutul de tiine ale Educaiei, Chiinu, Republica Moldova
Resum: Lauteur fondement ses visions sur la structure et les articulations internes des
signes linguistiques qui releves la fonction-signe des functives elements coreles (expression contennu). Grce a cette fontion-signe des functives, se produisent des structures rytmique et
rime (SRR). Elle represent un type de strategie de la communication interpersonnelle dont
lauteur les nomme structure modi faciendi-signa. De telle structure sont projets dans le cadre
des articulation interne de signe linguistiques et tabli les valeurs de ces signes: la voleur de
sympton, la valeur de signe et la valeur de symbole, attribuant la communication la stylometrie
par un repertoire des signes ou par un repertoir ideo-phonique.
Mots-cls : fonction, functives, signe linguistique

Structurile modi faciendi signa reprezint unul dintre modurile de producere a

comunicrii. ns cum se manifest aceste structuri n rolul lor de strategie a
comunicrii interpersonale?1 Ca s rspundem la aceast ntrebare, aici se impune
facultas intelligendi c atunci cnd o expresie este corelat cu un coninut, aceste
elemente corelate (expresie-coninut) devin functive. Ele determin funcia-semn, iar un
semn reprezint ntotdeauna un element al unui plan al expresiei, corelat convenional
cu unul sau cu mai multe elemente ale unui plan al coninutului. n viziunea lui Eugeniu
Coeriu2, semnul este un instrument ce servete la redarea unei idei, a unui concept
sau a unui sentiment cu care semnul nsui nu coincide; semnul este un instrument ce
evoc un concept n virtutea unei convenii i n conformitate cu o tradiie
determinat, ns care nu are cu conceptul evocat nici o relaie necesar de tip cauzefect ori invers.
n limbaj, n comunicare, semnele lingvisitce, care sunt cuvintele, reprezint un
fel de stimuli crora le-ar corespunde ca reacii anumite imagini. Doar astfel se poate
afirma c un semn este corespondena dintre un semnificant i un semnificat,
contientiznd aici planul expresiei i planul coninutului, sintetizate n figura de mai
jos:

Precizm c operm cu termenul de comunicare interpersonal deoarece adevrata fa a

umanitii o vedem n omul dialogal, n relaia eu tu, ea fundamentnd existena colectiv i
realitatea individului nsui: fr irigarea lui tu i acela, eul rmne confuz ntr-o singurtate
pustiitoare..; omul accede la eu prin tu (L. Ezechil), adic eu i tu n relaie de comunicare, adic
eu comunic, deci exist, comunicarea fiind, aadar, starea de graie a existenei. Comunicarea se
realizeaz n cele mai dese i obinuite situaii prin dialog. Or, pentru dialog, n atare situaie,
comunicarea semnific aristrocraia colocvial a sa. Astfel, comunicarea interpersonal se
instituie ca o trebuin, ca o necesitate de un altul, de un acela, i mesajul semnific un comunis
(lat.), adic a face un lucru s fie n comun, s fie stpnit n comun. Comunicarea semnific
astfel un mod esenial de interaciune psihosocial a persoanelor pentru a se institui i a se obine
o stabilitate sau anumite modificri de comportament individual sau de grup.
2
Coseriu E., Introducere n lingvsitic. Cluj, 1995

252

SEMNUL
CONINUTUL

EXPRESIA

Substana
expresiei
(Fonetica)

Forma
expresiei
(Fonologia)

Forma
coninutului (Gramatica)

Substana coninutului
(Semantica)

Fig. 1: Structura semnului lingvistic

Unitatea dintre forma expresiei i forma coninutului este statornicit prin
solidaritatea funciei-semn. Umberto Eco1 precizeaz c o funcie-semn se instituie
atunci cnd dou functive (expresia i coninutul) intr ntr-o corelaie reciproc: dar
acelai functiv poate intra n corelaie i cu alte elemente, devenind un functiv diferit,
care d natere unei alte funcii-semn. Semioticianul citat menioneaz c semnele sunt
rezultatele provizorii ale unor reguli de codificare ce stabilesc corelaii tranzitorii n care
fiecare element este autorizat s se asocieze cu un alt element i s formeze un semn
numai n condiii date, prevzute de cod (p. 57). n consecin, expresia dobndete mai
multe coninuturi diferite depinznd de presupoziiile pe care le implic i dnd natere
altor semne; corelaia functivelor este statornicit de context sau de interpretarea
E(mitorului) -R(eceptorului).
Astfel codul2 fer locutorului reguli pentru generarea unor semne n cursul
interaciunii de comunicare, iar semnul se dizolv ntr-o reea complex de relaii
schimbtoare, adic n funcii-semn. n aceste funcii-semn exist strategii
comunicative3 care sugereaz c la fel ca teoria muzicii..., dincolo de melodia pe care o
recunoatem, exist un joc complex de intervale i de note, iar dincolo de note exist
fascicule de formani4. nelegem aici articulaiile interne ale semnelor instituite de
cod. n acest context, Umberto Eco5 se refer la explicitarea dicotomiei expresieconinut. Cercetarea noastr se refer doar la unele dintre aceste articulaii care
desemneaz:

un continuum de posibiliti ale limbii din care E(mitorul) extrage

elemente pe care le poate utiliza ca artificii de expresie pentru R(eceptor);

un continuum de posibiliti ale limbii, de evenimente psihice, de

comportamente i de gnduri crora sistemul le confer o anumit ordine selectnd un
ansamblu structurat de uniti semantice recognoscibile.

EcoU., O teorie a semioticii. Bucureti, Editura Meridiane, 2003

Codul semnific: 1. convenie; 2. reguli; 3. mecanism condus de reguli (ale unui sistem, ale unei
structuri); 4. echivalen; 5. cooperare interpretativ E-M-R
3
Not: n comunicarea interpersonal (dar i n orice alt tip de comunicare), exceptnd cazurile
de univocitate elementar, exist un text i nu doar un mesaj. n 1970 Christian Metz a avansat
ideea c un text reprezint rezultatul coexistenei unor coduri diferite sau cel puin a unor
subcoduri diferite. De exemplu, n comunicarea interpersonal, fraza Rog, acceptai propunerile
constructive ale colegului funcioneaz n baza a cel puin dou coduri: unul denotativ i altul
conotativ. Fr codul conotativ, nimeni nu poate nelege ce nseamn Rog. n francez sil
vous plat, n accepia lui Ch. Metz, este codul francez de courtoisie. Interpretarea denotativ a
lui Rog ar produce un rezultat strin frazei, deci ar duce la eroarea referenialitii.
4
Eco U., Op.cit., p. 58
5
Eco.U., Op.cit., p. 58-59
2

253

Atare articulaii sunt selectate ca plan al expresiei pentru un plan al

coninutului i pot fi reprezentate schematic astfel:
CODUL

Uniti

Planul expresiei

Planul coninutului

Continuum

Continuum

Sistem
Cod

Sistem
Cod

Uniti

Funcia-semn

Figura 2: Articulaiile interne ale semnelor lingvistice

Prin urmare: a) codul stabilete corelaia dintre planul expresiei i planul
coninutului n aspectele formal i sistematic; b) funcia-semn stabilete corelaia dintre
elementele sistemului expresiei i ale sistemului coninutului; c) codul stabilete tipuri
de structuri producnd astfel regula care genereaz semne ce apar n procesul de
comunicare; d) ambele contnua semnific selectarea acelor elemente crora le
corespunde o expresie i un coninut dat.
Astfel, sistemul organizeaz uniti i noiuni privind strile posibile ori
strategiile posibile ale comunicrii. n consecin, comunicarea interpersonal le solicit
E(mitorului) i R(eceptorului) un tratament specific pentru propriul ei proces. Comunicarea
segmenteaz propriul continuum ntr-un context prin uniti de expresie ce constituie
sistemul su. Aici funcia-semn se consider i coninut (materie/substan/form) i
expresie (form/substan/materie); materia/substana rmne n permanen substan
pentru o nou form datorit contnua din sistemul articulaiilor interne ale semnelor
lingvistice.

n form concret nu exist limbi, susine Eugeniu Coeriu1, ci numai acte

lingvistice2 de expresie i de comunicare, acestea fiind diferite de la un individ la altul i
1

Coeriu E., Introducere n lingvistic. Cluj, 1995

Actul este definit ca unitate de comportament care constituie un tot legitim izolabil n fluxul
continuu al conduitelor, nu din motive de comoditate pentru observator, ci datorit semnificaiei
sale funcionale n organizarea subiectului. ntr-o analiz de tip behaviorist, aceast semnificaie
poate fi raportat la efectul asupra mediului, efect care, la rndul su, este izvor de ntrire sau de
satisfacere a unei trebuine pentru subiect Pentru anumite psihologii ale personalitii, actul este
un tot coerent, care leag comportamentele n sensul ngust al termenului (micri, cuvinte) de
trebuina care le servete de baz, de reprezentrile care le programeaz i de scopul care-i
marcheaz rezultatul(M. Richelle, vezi: Dicionar de psihologie, sub direcia lui R. Doron i F.
Parot. Bucureti, Humanitas, 1999, p. 23) . Actul lingvistic este actul de ntrebuinare a unuia
sau a mai multor semne ale limbajului n scopul comunicrii: Actul lingvistic sau actul de vorbire
2

254

diferite la acelai individ n funcie de circumstane, deoarece nici un semn lingvistic nu

are exact aceeai form i aceeai valoare la toi indivizii care l utilizeaz n toate
momentele.
n contextul comunicrii, funcia-semn reprezint corespondena ntre un
semnificant i un semnificat, iar mesajul este o coresponden de acest tip realizat n
procesul de transmitere. Legtura dintre semnificant i semnificat este creaie uman,
iar valoarea esenial a semnului este capacitatea de a semnifica. Astfel, locutorul
poate utiliza un semn cu un semnificat ce nu este acceptat n mod general (aceast
utilizare se numete schimbare semantic), el poate s-i dea semnului un coninut fonic
deosebit de cel pe care l comport n mod normal (aceast conferire se numete
schimbare fonetic) i el poate s creeze un semn conform unui model deosebit de acela
pe care comunitatea de vorbitori l utilizeaz n mod normal (aceast creaie se numete
schimbare analogic).
Articulaiile interne ale semnelor lingvistice faciliteaz producerea de structurimodi faciendi signa ca tipuri de strategie comunicativ, avnd complexitatea unei
schimbri analogice printr-un limbaj cultivat i prin texte estetice, fiindc manifestrile
omului n prelucrarea informaiilor i n reglarea relaiilor informaionale sunt datorate
naturii vocabularelor utilizate de el. Realmente, omul folosete n activitatea sa i n
manifestrile sale trei tipare de vocabulare care in de psihicul su: (1) verbale; (2)
muzicale; (3) spaial-cromatice sau figurative1. Acestea, fiind coduri informaionale,
sunt argumentate sau demonstrate n/de situaiile-limit n care se afl omul: n acest
proces al manifestrilor umane exist ns i o coresponden ntre vocabularul i
gramatica fiecrui cod informaional.
Codul psihic verbal, puncteaz psihologul L. Culda, s-a constituit i s-a
restructuart prin supremaia lui n reglarea relaiilor individului uman cu mediul su,
ctignd n avans posibiliti i funcii mai mari i vaste privind prelucrarea unei game
largi de mesaje n continu extindere2. Avansul acesta edific transparena semnului
verbal la semnificaie prin triada semn-sens-semnificaie, fiind astfel mai mari i
posibilitile combinatorii ale limbajului care decurg din caracteristicile i nsuirile
semnelor sau elementelor incluse n repertoriul/actul langajier. Atare caracteristici i
nsuiri ale semnelor lingvistice in de gramatica generativ (reguli funcionale cu o
mare capacitate de a genera semnificaii). n contextul celor menionate, prefigurm un
tip de strategie a comunicrii interpersonale, i anume structurile modi faciendi signa
pe care le numim structuir ritmice i rimate (SRR)3. i textul estetic/poetic, i alte tipuri
de texte reprezint o anumit comunicare. n versuri ns comunicarea informaiei ine
de o structur aparte, deosebit, unde ...ideile sunt redate prin grupuri de cuvinte
cadenate dup anumite reguli (msur, cezur, ritm), ce formeaz mpreun o unitate
metric4[6], iar sunetele ce materializeaz ideile comport o anumit funcie estetic.
n poezie o astfel de funcie o realizeaz rima, ea fiind un procedeu tehnic
(mnemotehnic) i eufonic privind organizarea ritmicitii versului. Astfel, rima este o
repetiie fonic avnd funcie organizatoric5. n aceast perspectiv organizarea

semnific un cuvnt, o propoziie, o fraz ori un text rostite ntr-un anumit context, cu un anumit
scop i ntr-un anumit mod de stre un emitor.
1
Vezi: Culda L., Omul, cunoaterea, gnoseologia. Bucureti, 1984
2
Culda L., Op. cit., p. 36-37
3
Vezi mai detaliat explicitarea SRR n monografia: Vicol Nelu, Comunicarea uman
4
., . ., 1980, p.186
5
Vezi mai detaliat: .., . ., 1975

255

ritmat fonic ncarc i satureaz enunul cu sonoritate, eufonie, muzicalitate,

acordndu-i caliti expresive i intensificndu-i att fora de aciune a coninutului su
semantic, ct i al celui afectiv1.
Pe lng funcia sa organizatoric, rima este funcional i n sensul c ea
motiveaz ritmul ca s devin mai sesizabil, mai precis i mai uor de memorat. Este
vorba de funcia metric,ea fundamentnd ritmul. Ritmul este de fapt sufletul nsui al
poeziei, ca i al muzicii (Reiemann-Dufor); ritmul este elementul comun al artelor.
Totul este ritm, afirm Muarice Blanchot, destinul omului este un singur ritm celest, aa
cum orice oper de art este un ritm unic. Valoarea metric a ritmului este sesizat i n
texte narative de reclam, titluri ori sloganuri, ca n exemplele urmtoare:
Unica bere pentru plcere (stand-reclam la berea Noroc); Publicitateaoc toarn gaz pe foc (titlu, ziarul Accente, 19.02.04); Pentru o via mai bun
ntr-o Europ Comun (slogan electoral al Blocului PSD-PSL, Republica Moldova,
2005); Sluai, Vova, ia-i armata din Moldova (slogan la manifestrile pentru
aprarea identitii naionale, Chiinu, 28 noiembrie 2003); Esli v jeludke uragan,
prinimai espumizan (reclama pastilelor de Espumizan).
Ritmul nseamn micare regulat, tempo, caden, desfurarea gradat a
unei aciuni, evoluie mai rapid sau mai lent condiionat de mai muli factori (se
disting ritmurile fizic, psihic, intelectual, biologic, psihosocial, emoional, mental,
individual, de grup, astral, circadian, sezonier, tempo de via, tempo de nvare, tempo
mental). Astfel, ritmicitatea declaneaz noi procese psihice, iar contientizrile
acceptate de codul psihic verbal declaneaz noi procese psihice n perspectiva
nuanrii, verificrii sau fructificrii unor soluii ori strategii conturate ale comunicrii.
Este vorba de crearea unei imagini sau a unui analog al limbajului poetic ce ar satisface
preferinele locutorului i n alte contexte dect cele poetice ale experienei trite.
Sesizm aadar un model mai mult sau mai puin... exact al reaciilor de limbaj viitoare,
receptate de codul psihic verbal sau prin nsuirea vocabularului acestuia; nu poate
fiecare sau nu pot toi indivizii umani s comunice doar poetic, dar nici s ignore poezia
prozei ori a exprimrii verbale curente.
n structura SRR semnificantul este nu numai o secven sonor [partea
material a cuvntului organizat n sunete (expresia) pentru a exprima o semnificaie
(coninutul)]2, ci i o imagine acustic (Ferdinand de Saussure) sau, n accepia
lingvisticii moderne imagine fonic; partea material, sonor a cuvntului semnific i
ceea ce este n voce, deci lucrurile desemnate prin nveliul sonor, sau ceea ce se
afl n afara omului, dar i ceea ce se afl n suflet (Aristotel); or, ceea ce se conine
n voce reprezint simbolul i a ceea ce se afl n suflet, adic simbolul
coninuturilor de contiin. Planul expresiei i planul coninutului edific actul
semiotic de transmitere a informaiei ce se realizeaz prin repertoriul de semne
(lingvistice) sau repertoriul ideo-fonetic3 permindu-i locutorului s uzeze de unitile
limbii prin asocierea ideilor (conceptelor) cu forma lor fonic (deci cu imaginea lor
acustic).

Not: n sensul dat, se profileaz n SRR/LRR i (1) raportul dintre vers i poezie, (2) raportul
dintre poezie i teologie, (3) raportul dintre poezie i arhitectur, (4) criteriul etic al poeziei; (5)
raportul dintre poezie i proz.
2
Vezi: Grecu V. V., Lingvistic general i comparat. Ed. a II-a revzut i augmentat. Vol. I.
Sibiu, 2002, p. 21
3
Idem, p. 43

256

Structurile ritmice i rimate formeaz i dezvolt limbajul ritmico-rimat.

Acesta stabilete o complicitate a E(mitorului) cu R(eceptorul): din perspectiva E(mitorului),
acest limbaj trebuie s-i ofere R(eceptorului) informaii n conformitate cu ceea ce
ateapt...: s-i dea s citeasc, s aud i s vad ceea ce tie c el dorete s citeasc,
s aud i s vad1. Textele sloganelor electorale i cele ale reclamelor devin, datorit
SRR, anumite poezii ori versuri gnomice. Genul respectiv de creaie a fost practicat n
literatura greac veche, fiind, n fond, poezie didactic menit a exprima, dup cum
afirm criticul i istoricul literturii romne Ion Rotaru, profesor al Universitii din
Bucureti2, nite adevruri filosofice i morale eseniale, ntr-o form concis, de
maxime, uor de memorat3. Interpretarea i analiza noastr, n sensul SRR din textele
menionate, sunt justificate din punctul de vedere al evocrii unor evenimente
(sociopolitice) i al interpretrii i prelucrrii sau al utilizrii i satisfaciei4 langajiere.
Avem tot temeiul s punctm c acest tipar de limbaj este n derivaie cu vorbirea
figurat sau cu modaliti caracteristice de frazare, iar nregistrarea acesteia ilustreaz
i bogia limbajului cotidian, sublimat n form de poezie5. n sensul acesta, cel care
produce SRR printr-un astfel de limbaj nu este poetul adevrat, ci el este un ins
meteugar al materialului lingvistic pe care l colporteaz. Noi ne exprimm ca ens
socialis i comunicm cu semenii printr-un coninut melodic, realizndu-se astfel
stilometria comunicrii i developndu-se sociologizarea limbii sau felul n care o
comunitate social se oglindete n limba pe care o folosete (Al.Rosetti).
Oglindirea n limb determin o anumit caracteristic fundamental a
contextului, un anumit mod tendenial prin care sunt ierarhizate practici cu o anumit
semnificaie6 a discursului. n scopul exprimrii gndurilor i sentimentelor, omul
potrivete cuvinte potrivite la locul potrivit. ns pentru omul vorbitor ntrebarea este:
cum tie i ce sau cine i spune s aleag vorbele sau cuvintele i cum poate s le
potriveasc ntr-o anumit niruire pentru a fi transmise corect, adecvat i n mod fidel
inteniile lui comunicaionale? Unicul i cel mai simplu rspuns este urmtorul:
dinamismul intern al actului su de comunicare ce este materializat prin sistemul
lingvistic individual (SLI)7; acesta determin desenul sau exerciiul distanei
comunicative a individului uman prin cutarea verbal8, ce l face s msoare lucrurile
sau lumea lucrurilor prin cuvntul rostit, prin armonia frazei i prin jocul expresiei.
Emblemele fonice / lingvistice sunt ca un semn de complicitate fcut
asculttorului (sau cititorului) pentru a nelege c n fiecare nou mprejurare verbal
se verific adevrurile vieii. Astfel, emblemele lingvistice reprezint semnificaia
psihologic a comportamentelor verbale, tensiunea activitii langajiere care nsoete
cunoaterea prin misticismul cuvntului, iar misticismul cuvntului este o mistic a
1

Idem, p. 30
Vezi mai detaliat: Rotaru Ion, Analize literare i stilistice. Bucureti, Editura Ion Creang,
1987
3
Vezi: Exhortaii (Solomon), Despre natur (Heraclit), Versuri de aur (Pitagora), Biblia, Crile
nelepilor, Proverbe, Ecleziastul, Gloss i Cu mne zilele-i-adaogi (M. Eminescu) .a.
4
Vezi: J.J. Vancuilenburg, O. Scholten, G.W. Noomen, tiina comunicrii. Bucureti, Editura
Humanitas, 1998
5
Vezi mai detaliat: Vrabie Gh., Din estetica poeziei populare romne. Bucureti, Editura
Albatros, 1990
6
Vezi: Freedman Carl, Critical theory and sciens fiction. London, 2000
7
Vezi: Slama-Cazacu T., Psiholingvistica. O teorie a comunicrii. Bucureti, 2000
8
Vezi: Estetica i eseistica romneasc n secolul al XX-lea. Comentarii literare Texte alese.
Bucureti, 1993, p. 124
2

257

creaiei n i prin limbaj. De aceea oamenilor nu li se pare nimic imposibil de realizat

prin cuvnt, fiindc tot prin cuvnt ei sunt refractari oricror constrngeri ce le
afecteaz umanitatea.
Dinamismul intern al actului de comunicare verbal este constituit din clase de
sunete sau continuuri fonice, care determin mrimea lingvistic a comunicrii. n SRR
sunt plauzibile astfel valorile semnului lingvistic: cea de (1) simptom ca expresie a
vorbitorului (n msura n care semnul manifest ceva despre vorbitor sau emitor); cea
de (2) semnal n relaie cu asculttorul sau cu receptorul; cea de (3) simbol n raport cu
semnificatul su real, fiindc desemneaz printr-un concept (sau, din punct de vedere
psihologic, printr-o imagine) ceva aparinnd unei realiti care este sau cel puin se
consider a fi independent att de vorbitor, ct i de asculttor (K. Bhler, Teoria
limbajului)1.
Armoniile estetice i artistice ale structurilor ritmice i rimate impun ca o
permanen predominarea forei fonice expresive asupra vigorii att poetice, ct i epice
a limbajului uman. Constatarea noastr nu rmne izolat de alte structuri linguale; ea
reprezint un preludiu al unei suite de tablouri sau de elemente auditive att de
pregnante, nct pot fi sesizate chiar acolo unde se manifest de obicei cu mai mult
dificultate. ntreaga manier de expresie prin lipsa de nuane intermediare i de
clarobscur este recompensat prin desenul sonor, iar uneori, printr-o teatralitate a
limbajului; astfel creatorul SRR se ncadreaz ori se implic ntr-un gen teatral nrudit
ndeaproape cu ceea ce se cheam n pictur fresc2. Prin SRR limba capt acea
interpretare fidel ce devine o cercetare i o analiz plastic a limbajului, pe care o
putem numi curiozitate estetic a comunicrii interpersonale; omul i gsete sursele
necesare pentru a se transforma el nsui n material estetic, pentru a putea genera
vibraiile sufletului sau vibraiile sentimentului su estetic.
Este destul de semnificativ n acest context epistola3, al crei autor i
colportor este insul meteugar, stpn pe o sum de procedee tipice categoriei
respective, pe care le manevreaz i le asambleaz cu talent ntr-o nou viziunea
artistic (Gh. Vrabie). Suma procedeelor deriv din mediul lingvistic sau din limba
uzual, adic din limbajul comun, ce reprezint coordonata fundamental a acestora.
Autorii epistolelor au darul expunerilor colorate, sunt mai buni meteugari cunoscnd
i mnuind cu dexteritate diversitatea de cliee i procedee artistice. Epistola
caracterizeaz fiecare grup distinct i fiecare form de activitate care tind s creeze un
tip special de expresie n care autorii ei i revars sentimentele i roadele poetice
(K. Vossler). A vrea s menionez c n mod individual, avnd accepia surorilor mele,
am citit multe dintre epistolele pe care le primeau de la iubiii lor care i fceau
serviciul militar n diferite zone. Iat doar unele exemple de epistol pe care ni le-au pus
la dispoziie studentele Maria Grecu i Parascovia Ochior de la Universitatea de Stat
Bogdan Petriceicu Hasdeu din Cahul, Republica Moldova; aceste exemple reprezint

Vezi: Coeriu E., Introducere n fonetic. Cluj, 1995, p. 22

Not: Fresc nseamn pictur fcut n culori amestecate cu ap de var, pe un zid cu tencuiala
nc ud; descrieire plastic i sugestiv a oamenilor i a obiceiurilor dintr-o anumit epoc
(Dicionarul limbii romne moderne. Bucureti, 1958, p. 317)
3
Termenul epistol provine din grecete (epistola) i n atichitate avea att sensul de scrisoare
obinuit, ct i de scrisoare n versuri, aparinnd poeziei didactice i lirice, n care autorul
diserteaz asupra unui subiect filosofic, moral, estetic etc., adresndu-se unei persoane reale sau
fictive cum este cultivat de Horatiu, Ovidiu. Epistola a mai avut i sensul de dedicaie un fel
de cuvnt introductiv al autorului adresat cuiva
2

258

o logodn a cuvintelor (M. Sadoveanu), anumite buchete de cuvinte (T. Arghezi).

Explicaia vine din meteugul iubiilor n a potrivi comunicrii interpersonale anumite
cuvinte conferindu-le muzicalitate particular i tempou specific:
A: Pun condeiul pe hrtie / i ncep cu dor a scrie, / Pe hrtie glbioar, / Cu
dor de la inimioar. / i te-ntreb de sntate, / C-i mai bun dect toate;
B: Azi fiind ziua frumoas, / Am tras scaunul la mas / i de scris m-am
apucat, / i de cris de sus n jos / Eu te rog foarte frumos: / S primeti a mea
scrisoare / Fr nici o suprare. / La sfrit, ca la-nceput, / Te cuprind i te srut;
C: Un salut prietenesc / Dintr-un sat moldovenesc. / De la bun i nceput / Te
cuprind i te srut, / Dup-o mic srutare / Eu ncep a mea scrisoare.
Creaiile acestea semnific anumite structuri compuse n manier tradiional i
uor de memorizat care in contactul simbolic cu realitatea i avnd nu numai o valoare
estetic, dar i una funcional, de higien a psihicului1, de ntreinere a memoriei vii;
ele sunt o autoidentificare a propriilor impresii diaristice, fiind penetrate de caracterul
asociativ al imaginii care n fond reprezint expresia vieii individului n diferitele ei
momente, exprimnd stri sufleteti intime. Imaginea devine o expresie fireasc a
trsturilor observabile ale lucrurilor i fiinelor, asociind sentimentele omului de
aspecte ale mediului ambiant; astfel de imagini se numesc impresive (funcia impresiv
a mesajului) datorit efuziunilor lirice/determinantelor fonostilistice i laturii subiective
a metaforei (termenul i aparine lui Henri Morier, vezi: Dictionnaire de potique et de
rhtorique. Paris, 1961). Ele sunt axate pe analogia diferitelor nuane n care imaginea
este proiectat n nsui mediul ambiant al individului (autorului).
Demersul i maniera de expresie ale unor astfel de creaii aduc n baza
sistemului metaforic un corolar firesc de retoric i poetic privind estetica limbajului.
Prin aceasta, limbajul are valoare ornamental, emoional, plastic i reprezint o
modalitate de utilizare i de exprimare artistic, o exprimare sub haina multicolor a
cuvntului figurat. Aceasta i reprezint materialitatea lingvistic a limbajului. Aadar,
cuvntul, fiind acceptat ca instrument util de comunicare interpersonal, este chemat
aici s exprime esene artistice ale experienei noi de via i ale timpului n care el l
aduce i l stabilete pe om s fie vieuitor; n manifestrile lui se produc mutaii estetice
de natur funcional.
Structurile ritmice i rimate ca expresivitate a comunicrii interpersonale,
reprezint poezia de energie, peisajul estetic al limbajului acesteia. SRR se implic n
limbajul comunicrii interpersonale n mod armonios prin timpul verbului care
faciliteaz rima i asonana, viaa intim a cuvintelor explozive de coninut expresiv.
SRR ntind armonia cuvintelor ca i foiul unei armonici. SRR pot fi calificate drept
simfonismul limbajului n baza raportului dintre culoarea cuvintelor i locul lor n
actul de limbaj. n acest sens afirmaia respectiv o acoperim cu observaia lui B. t.
Delavrancea care puncteaz c acelai verde n natur, dup cum se deprteaz ori se
apropie de ochiul nostru, i schimb valoarea, tonul, nuana; se nchide ori se deschide,
e mai hotrt sau mai vag, mai forte sau mai fraged; aici nu e vorba de detalii, ci de
viaa pe care o triete o privelite2[18]. Privelitea fonic a cuvntului se nchide ori
se deschide n limbaj datorit tabloului sonor, emblemelor fonice sau tiparelor metrice.
Astfel, ritmul semnific pentru comunicare ispita celui care o realizeaz (la Eminescu
1

Vezi: Zafiu R., Limbi imaginare, limbi amestecate//Romnia literar, Bucureti, 19-25
decembrie 2001, nr. 50, p. 11
2
Vezi: Delavrancea B.t., Despre literatur i art. (Text ales, stabilit i note de Elena Savu, cu o
prefa de Zina Molcu) - Bucureti, Editura pentru literatur, 1963

259

citim: De ce ritmul nu m-abate cu ispita-i de la trebi...). Ritmul fiind une manire de

composer, dcrire, reprezint modalitatea privind organizarea grupurilor sintactice
care determin tactul frazei. Datorit unei asemenea maniere, E(mitorul) sau locutorul
atrage atenia R(eceptorului) sau asculttorului (destinatarului) pregtindu-l pentru a fi
ascultat; astfel este captat bunvoina auditorului-R(eceptor) (captatio benevolentiae).
Relaiile respective traseaz un anumit spaiu de afectivitate al structurilor ritmicorimate, ncepnd de la exordiu, trecnd prin argumentare i confirmare i ajungnd
pn la perorare. Astfel, relaiile de comunicare sunt turnate n sonuri asociate care se
ngn i se aeaz contrapunctic n acorduri armonioase, n lungi trene muzicale1. De
aici i iau seva structurile ritmice i rimate, ele semnificnd intuiia omului privind
virtualitile expresive2 ale limbii sale. Ele reprezint anumite rezerve epistemologice,
un corpus larg de fapte constante i fireti ale limbii, de exemplu:
Oelul cuitului tu s-ar frnge n corpul meu, minile i s-ar paraliza, dac ai
ndrzni s le ridici asupra mea (Maria Corelli, Baraba (roman). Bucureti, 1991, p.
67).
Omul este liber n/prin limbaj; limbajul dezvolt personalitatea vorbitorului
care se cldete n fiecare clip cu experiena ce o acumuleaz; limbajul i construiete
omului idei din alte idei, i construiete realul, i ofer o colecie de preri crescute una
din alta, acestea elaborndu-i un travaliu intelectual (care este inteligena senzoriomotorie/practic sau reprezentarea pe care i-o face omul despre lucruri etc.). n baza
acestei experiene omul sau fiina vorbitoare profit de toate ansele de a depi starea
de incomunicare i de a iei nu numai din limitele sale exterioare, personale, psihice,
psihologice, culturale, politice, dar i, mai ales, din limitele sale interioare
(autodistructive), care l fac eretic (hrtique3) sau rtcit n experiena sa langajier.
n Cursul de retoric Simeon Marcovici consider cuvntul cel dintiu element de
civilizaie, iar prin limba grit omul a putut s se apropie de om, a avut mijloc de a
se nelege, a putut s-i mprteasc ideile i s chibzuiasc asupra trebuinelor4.
Arta cuvntului rezid i n puternicul efect sufletesc (Spiru Haret) pe care l are
asupra locutorilor.

Vezi: Faximilul Moment poetic. 15. Chiinu, 2000, p.3

Caracostea D., Expresivitatea limbii romne. Bucureti, 2000
3
n susinerea acestei idei, l citm pe Ervin Laszlo care apreciaz c nous souffrons dun
retard culturel grav Individuellement et collectivement, nous devrions tous pratiquer un
examen de conscience, un sorte de psycho-analyse de nos limites intrieures Notre problme
est un problme de croissance, non pas du corps, mais de lesprit et de lintellect (vezi: Laszlo
Ervin, Le mond modern et ses limites. Rfflexion hrtiques sur les valeurs, les cultures et les
politiques daujourdhui. Ed. Tacor International, Paris, 1988, pp. 25, 27).
4
Semnificaia cuvntului trebuine vizeaz baza obiectiv pe care se ntemeiaz viaa,
superioritatea omului n natur obinut prin raiune i limbaj.
2

260

IDENTITY AND DIFFERENCE

Laura BDESCU
University of Piteti

Abstract: The present paper is based on a recent anthology of fairy tales which have
circulated in the peripheral areas of Romanity and which, according to the Catalogue edited by
Aarne-Thompson, were included in type 330. We aim at illustrating some of the functional and
narrative characteristics of these texts, underlining that the comparative method we used appears
as intrinsical to the analogy identity and difference. The texts we selected and which belong to
type 330 (with the subtypes A, B, and D) illustrate not only the common origin, but also the
omonymy of the further evolution displayed by the typological and structural-functional patterns
(see the preservation of the narrative message, of the code, of the oppositional contiguity etc.)
Keywords: fairy tales, narrative characteristics, structural-functional patterns

Unul dintre principalii piloni ai discursului european din ultima decad l-a
constituit sintagma identitate- diferen.
Identitatea a fost plasat n mod obstinent la nivelul structurilor atavice ale constituirii
zestrei culturale, n timp ce diferena fusese aplicat traseului evolvent al aceluiai
corpus identificator condiionat n evoluia lui de factori n mare msur exteriori
fenomenului cultural.
n aria literaturii, constana cercetrilor fcute sub semnul identitate- diferen
au dus, cel puin n ultimul secol, la publicarea unor monografii fundamentale pe
folclor.
Putem semnala pentru ilustrare doar dou, cele la care ne vom raporta constant
n prezentul articol: celebrul Catalog Aarne-Thomposon1, respectiv monumentala
monografie a lui Lazr ineanu distins la vremea apariiei, n 1895, cu Premiul
Academiei Romne Basmele romne n comparaiune cu legendele antice clasice i n
legtur cu basmele popoarelor nvecinate i ale tuturor popoarelor romanice2.
Ambele volume semnalau prezena tipologic a unui basm cu numeroase variante: n
Catalogul Aarne-Thompson3 (A-Th.) acesta era indicat drept tipul 330, pe cnd Lazr
ineanu ncadra acest tip n ciclul Morii (n fapt, acest basm este cunoscut n literatura
romn datorit prelucrrii lui Ion Creang - Ivan Turbinc).
Basmul subscris tipului 330 a avut o rspndire impresionant4, ntlnindu-se
n literatura srbo-croat, ceh, moravo-romn, sseasc, picard, breton, italian,
portughez, galeg, spaniol, argentinian, brazilian etc.. n ceea ce privete variantele

Vom folosi ediia Aarne, A.; Thompson, S., Los Tipos del Cuento Folclrico. Una clasificacin,
Academia Scientiarum Fennica, 1995.
2
Din raiuni ce in de evoluia limbii literare vom folosi ediia critic ngrijit de Ruxandra
Niculescu, Minerva, Bucureti, 1978.
3
Aarne-Thompson ilustreaz seciunile astfel: basme fantastice - grupa AT 300-749; basme
psihologice grupa AT 850-999; basme religioase AT 750-849; basme umoristice AT 1200-1960.
4
Vezi Bdescu L., Negro Romero M., O conto dos enganos ao Diabo nos limites da romanidade,
Apenas, Lisboa, 2007, p.3.

261

nregistrate n aceste din urm literaturi, vom ncerca o analiz comparativ centrat pe
analogismul identitate i diferen1
Identitatea structurilor narative reiterarea uneia i aceleiai intrigi, a acelorai
motive i funcii -. poate fi cu urmrit att n cadrul versiunilor populare, ct i n
cadrul literaturii de autor. i aici, nu ineditul, ci identicul a fost criteriul funcional
dominant. Criteriul recurenei semnificative n spaiul lingvistic menionat a tipului 330
A, B i D subliniaz n fapt perspectiva relativ identic asupra lumii i a reprezentrii ei
cci, acceptarea datum-ului, a sorii, reprezentarea comun a raiului i iadului etc.
accentueaz aceeai viziune uor pgn a lumii cretine.
Am apelat la colecii de basme dintre cele mai reprezentative n ideea ilustrrii
circulaiei textelor populare, dar i a criteriului de selecie pertinent operat de cercettori
ilutri pentru spaiile culturale n care aceste colecii au aprut.
Fr s ne propunem a face un istoric al teoriilor genetice privind basmul2,
reinem teza comun a acestora conform creia originea strveche a acestui gen de
naraiune oral atest conexiunea cu primitivismul culturii ca vrst. Textele alese, care
se subscriu tipului 330 A, B i D ilustreaz n fapt nu numai originea comun, dar i
omonimia evoluiei ulterioare a tiparelor tipologice i structural-funcionale (vezi
conservarea mesajului narativ, a codului contiguitii opoziionale etc.).
n fapt tipul ales de noi, prezint n toate variantele urmtorul model structural:
1. O situaie iniial, de precar echilibru economic (Era un ferreiro que taba,
taba mui pobre e entonces non faca, non faca pa comer e eso O ferreiro e o demo;
Um ferreiro vendeu, numa certa ocasito, a alma ao Diabo em troca de ajuda para
montar o seu negcio. O Diabo e o ferreiro; Vet aqu que, una vegada, a Collbat hi
havia un Ferrer que, avorrit de no tenir feina, un dia es va prometre an el Domoni, si en
tenia, de feina. El ferrer de Collbat; Un herrero gallego, pobre como las araas,
cansado de vivir en la miseria, dijo adis a su pas, y se fue a Castilla ; El herrero de
Mambres), matrimonial (Hai moitos anos, houbo en terras de lonxe, disque, un
matrimonio que non lograba fillo ningn; morranlle todos aos nacer. O afillado do
demo) sau social (Havia uma velha, avarenta, a quem chamavam Tia Misria, que
passava os dias a guardar uma pereira que tinha porta de casa, para que os garotos lhe
no roubassem as pras A misria e a morte.). Uneori pentru motivarea intrigii
precaritatea echilibrului este aumentat prin multiplicare (Era uma vez um ferreiro,
casado e tinha muitos filhos. Vivia muito pobre, e chamavam-lhe o ferreiro da
maldio, que quando tinha ferro no tinha carvo., O ferreiro da maldio).
2. Aceast stare iniial este schimbat printr-o serie de evenimente care
debuteaz prin voina personajului central. Fapta bun3 care va fi rspltit pe msura
preceptului biblic i a puterii fr de margini a Creatorului, este cea care determin,
mai ntotdeauna, apariia obiectului/obiectelor magice. Scenariul introduce
personajul/personajele sacre care nu impun textului imaginea lor canonic, ci joac un
rol corespunztor cu economia acestuia.
1

Corpusul de texte supus prezentei analize a fost antologat n Bdescu L., Negro Romero M.,
op.cit., p.25-59.
2
Pentru o sintez a abordrii basmului vezi studiul Anei Paula Guimares care prefaeaz
Antologia de contos populares, vol.1, Lisboa, Pltano Editora, 2001, pp.11-46.
3
De uma vez parou-lhe porta um peregrino, que lhe pediu pousada. A Tia Misria deu-lhe a
manta com que se cobria, e a nica migalha de po duro que tinha para passar o dia. Quando luziu
a aurora, o peregrino despediu-se da Tia Misria e disse que pedisse quanto quisesse que tudo lhe
seria concedido. A tia Misria;

262

Dumnezeu sau Iisus (n general, nsoit de Sfntul Petre), uneori chiar

Fecioara Maria cer adpost/ ajutor/ mil pentru a evidenia structura moral special
a eroului care astfel va fii beneficiarul graiei divine.
Vizibil este aici tendina de a nlocui resorturile magice cu o dezvoltare
dramatic bazat numai pe elemente umane, cci personajele canonice vorbesc i se
comport ca nite muritori.(Vom cita aici unul dintre cele mai ilustrative exemple ales
dintre textele introduse n colecie. Astfel, n versiunea spaniol El herrero de Mambres
fierarul galeg interpreteaz gestul Sfntului Petre care i recomanda s aleag cerul drept
o referire la crnaii lui aflai n podul casei astfel nct i rspunde ntr-un registru ce
amintete de visul edenic al iganilor lui Budai-Deleanu care proiectaser idealul lor
ntr-un univers culinar abundent: San Pedro, viendo el nimo del herrero, tan apegado
a lo temporal, levant un dedo sealndole el cielo, para sugerirle pensamientos ms
altos. Pero el herrero. Que tena colgados sus chorizos del techo, imagin que
indicndolos con la mano, mostraba deseos de ellos.
Cuidado con mis chorizos gru montando en clera. Ya no quiero ms
cosas. Largo de aqu. De altfel i replica Sfntului, mai trziu, cnd fierarul va ajunge
la porile cerului va fii cea a unuia cu memorie lung:Pues cmo? Te olvidas de que
nos echaste de tus puertas a cajas destempladas, y de que me calumniaste de querer
robar tus chorizos? Afuera el bribn: estas puertas no se abren para quien nos cerr las
suyas). Se cuvine aminit aici rolul uor grotesc al Sfntului Petre care este mai mereu
pclit de eroul ce izbutete nu numai s intre n Rai, dar chiar s l i nlocuiasc n
unele variante: Entonces foi San Pedro e abriu a vent un pouco, e colleu o ferreiro a
visera e tirouna dentro. E agora o ferreiro o porteiro das chaves do ceo. n O ferreiro
e o demo. Basmul aromn este cel mai ndrzne cci Sfntul Petre este pedepsit de erou
prin introducerea lui n traista miraculoas binecuvntat de Hristos. Faptul nu rmne
fr consecine, cci raiul devine un loc al oportunitilor de tot felul iar Dumnezeu cere
explicaii ferme asupra circumstanelor. Este notabil faptul c dei viziunea pgn
proiectat aici este singular, totui caracterul moralizator i cretin devin prin
compensaie la fel de puternice n finalul basmului: Aici numai acela care face fapte
bune n lume, numai acela intr. De aceea, du-te, fiule, napoi i ncepe s spui la lume
s fac fapte bune, s-asculte cuvntul Domnului, dac vor s gseasc deschis poarta
raiului.[] i aa, se ntoarse Iani napoi i fcu cum l nv Hristos pn
mbtrni .
Discursul personajelor canonice, angelice respectiv malefice, precum i
aciunile aferente sunt activate n cadrul codului contiguitii opoziionale, cci
Diavolul, nsoit adesea de slujitori cu renume n negrul iad (Lcifer e Lilith, Satans,
Scaraoschi etc.), va interveni ncercnd anularea bunvoinei divine. Comicul
situaional i de limbaj devine categoria estetic dominant. Dac Sfntul Petre este
umanizat prin limba cam dezlegat, dracii sunt prin excelen proti i pofticioi cci
mai mereu gasim notat acest ultim epitet individualizator att n textele populare, ct i
n cele culte: No resisti Lucifer a la doble tentacin de la curiosidad y la gula.
Alcanz una poma del rbol con los garfios de sus dedos, y, paladendola, le pareci
que saba a gloria. Engolosinose y se encaram a las ramas, para tomarse un hartazgo de
padre y seor mo n El herrero de Mambres respectiv n Captulo XXI de Don
Segundo Sombra: "Lil no quiso saber nada; pero, cuando se hallaron solos, su
compaero le dijo que iba a dar una gelta por debajo de los nogales, a ver si poda
recoger del suelo alguna nuez cada y probarla. Al rato no ms golvi, diciendo que
haba hallao una yuntita y que, en comindolas, naide poda negar que jueran las ms
ricas del mundo. "Juntos se jueron p'adentro y comenzaron a buscar sin hallar nada. "Pa

263

esto, al diablo amigo de Lil se le haba calentao la boca y dijo que se iba a subir a la
planta, pa seguir pegndole al manjar. Lil le advirti que haba que desconfiar, pero el
goloso no hizo caso y subi a los rboles, donde comenz a tragar sin descanso,
dicindole de tiempo en tiempo: "-Cha que son genas! Cha que son genas! "-Tirme
unas cuantas -le grit Lil, de abajo. "-All va una -dijo el de arriba. "-Tirme otras
cuantas -golvi a pedirle Lil, no bien se comi la primera. "-Estoy muy ocupao -le
contest el tragn-. Si quers ms, subte al rbol. "Lil, despus de cavilar un rato, se
subi. "Cuando Miseria sali de la pieza y vido a los dos diablos en el nogal, le dentr
una risa tremenda.
Se cuvine menionat faptul c n general protagonitii canonici nu sunt
introdui n spaiul narativ ntr-o ordine prestabilit (introducerea n prim plan a forelor
angelice nu apare ca o condiie narativ permanent). Uneori din raiuni compozistice
motivul central al textului (pactul cu diavolul) este consumat naintea introducerii
forelor angelice care i asum rolul de a anula eroarea nfptuit (Um ferreiro vendeu,
numa certa ocasito, a alma ao Diabo em troca de ajuda para montar o seu negcio. E
passado algum tempo, este deu em ir amide loja do ferreiro lembrar-lhe a dvida que
tinha com ele. O ferreiro comeou, por isso, a viver num desassossego constante. Um
dia Nossa Senhora, quando ia a fugir com o Menino Jesus para o Egipto, montada na
burrinha e acompanhada por So Jos, parou naquela para descansarem, e sentou-se
com o filho ao colo num banquinho de pedra que l havia. O ferreiro deu-lhes de comer
e de beber e, como viu que as ferraduras da burrinha estavam j muito gastas,
aproveitou para lhe pr umas novas. Acabado o trabalho, no lhes levou dinheiro
nenhum, e, por isso, Nossa Senhora, em paga, pediu a So Jos que lhe desse o seu
bordo e disse, O Diabo e o ferreiro)
Forele malefice sunt uneori reprezentate prin ngerul morii sau Moarte ca
mesageri sau chiar concureni direci ai diavolului. Reinem o reprezentare interesant a
Morii ca brbat n versiunea spaniol El peral de la tia Miseria: un hombre alto, seco,
con una guadaa al hombro. Se pare c originea acestei reprezentri a morii ca brbat
o gsim n mitologia antic (); literatura popular romneasc de factur
cretin nregistreaz i ea n ipostaza geniului morii pe Arhanghelul Mihail.
Aproape invariabil pactul cu diavolul este consimit printr-un contract semnat
cu sngele contractantului. Uneori detaliile impresioneaz prin abunden organiznd un
scenariu malefic nfiortor. Astfel n El herrero de Mambres, El herrero, que no se
curaba ms de su alma que de los antpodas, accedi sin dificultad; y el diablo escribi
el documento con la sangre que le sac de un brazo pentru ca n O ferreiro da
maldio detaliile s ating apogeul descrieriiO cavaleiro, que era o Diabo, disse-lhe
que lhe dava tudo quanto ele quisesse, mas que em troca ele havia de lhe deixar tirar
trs gotas de sangue do dedo mindinho da mo direita, e que depois em qualquer
ocasio que ele o mandasse chamar que fosse, estivesse onde estivesse.
n linii generale evenimentele care contribuie la reglarea statutului economic al
eroului implic aproape ntotdeauna semnarea contractului cu diavolul precum i
achiziionarea prin bunvoin angelic sau malefic a obiectului sau obiectelor magice.
n prezenta antologie un singur text nu prezinta aciunea obiectelor magice care sunt
nlocuite cu credina puternic a eroului vezi O ferreiro da maldio unde dupa ce i
vinde sufletul rspund ela vaietele nevestii Tenho f, que me hei-de salvar fapt
confirmat narativ n final prin replica setenioas a Sfntului Petre Entra, que o teu
lugar j aqu estava guardado, porque nunca ele falta aos que sabem ter f para salvarse.

264

Considerm c rolul obiectelor magice este n general reparatoriu cci aciunile

ntreprinse odat cu activarea lor n schema epic converg spre salvarea sufletului.
Unele texte prin neacceptarea morii ca datum lanseaz ideea perenitii personajului
fapt ce imprim textului statut etiologic: que la condicin era que la Muerte no
volviera ni se acordara de su hijo ... Moran a millares, pues no slo a los que les llegaba
su hora, sino que todo el que desde aquel momento buscaba la Muerte, la encontraba de
inmediato. Menos la anciana y su hijo y por eso viven todava la Miseria y el Hambre.
n El peral de la ta Miseria sau Tia Misria, vossemec deixa-me sair caqui e eu
prometo que, enquanto o mundo for mundo, no a levo a si.
Se assim , est o acordo feito aceitou a velha.
Por isso, enquanto o mundo for mundo, a misria e a morte andam juntas, s
vezes de mo dada, e muito amigas quase sempre n A misria e a morte.
n ceea ce privete aciunea obiectelor magice ea este fie unic, fie tripl ns
ntotdeauna are putere de reinere, de captare a forei malefice i de anulare a funciei ei
organice. Dup cum se tie obiectele investite cu rol magic sunt de origine vegetal un
arbore (ntotdeauna fructifer: pr, nuc, cire; acest motiv poate fi cumva corelat cu
pcatul originar), un obiect de repaus (un scaun, o banc, un jil etc.) i un obiect de uz
cotidian avnd funcie de pstrare, reinere, ascundere (o tabacher, o pung, o turbinc;
aici am nregistrat o singur abatere, um cachimbo). Pcatele care i determin pe
diavoli s pice n capcana celor trei obiecte ar fi lcomia, lenea i orgoliul. Se pare c
cel din urm este cel mai bine exploatat cci personajul malefic este convins s intre
ntr-un recipient relativ mic sau foarte mic pentru a-i demonstra puterile impresionante.
Paradoxul este deplin cci orgoliul nemsurat l determin pe diavol s i anuleze de
bunvoie puterile i s intre ncreztor n victoria sa n obiectul reintor. Apogeul
acestui episod l constituie btaia aplicat cu regularitate tartorului sau, n unele
variante, nchiderea tuturor dracilor.
Dup parcurgerea textelor se observ c activarea obiectelor magice nu apare
ntr-o ordine prestabilit ns se poate distinge cu uurin o preferin n sensul
respectrii triadei indicat mai sus. Interesant este faptul c cele trei obiecte trimit n
fapt la cele trei dimensiuni care ordoneaz epicul n basm: aerian, terestru i
subpmntean. Notm c cea de a treia apare mai mult construit prin verbul care
performeaz aciunea cci ntotdeauna eroul negativ este introdus ntr-un spaiu nchis,
determinat i limitat nemaiavnd acces la nici unul dintre celelalte dou planuri.
Plecnd de la o succint caracterizare comparativ a lui Edmond Jaloux privind
specificul basmelor vest-europene Val Cordun1 observ c ceea ce, n afar de
schiarea specificului etnic atrage atenia aici este faptul c cele trei lumi aerian,
subpmntean i terestr care n toate tradiiile nu reprezint dect aspectele unui
univers n realitate unic, o triad indivizibil, par n gndirea european distribuite,
dislocate din solidaritatea lor, fiecare aspect constituindu-se ntr-o viziune total a lumii.
n basm, se tie, triadele sunt canonice, ele constituie un principiu structural
fundamental, dar cercettorii vd, de obicei, triplicitatea doar ca pe un procedeu stilistic,
dei basmul, prin imaginile sale, sugereaz mereu unitatea n triplicitate sau, privind de
la captul opus, desfurarea unitii n triplicarea ei.
Fr a ne distana de opinia cercettorului observm unitatea n triplicitate a
variantelor transcrise de noi ceea ce confirm o matrice comun, uniform rspndit n
lumea romanic. Fr ndoial cretinismul popular a fost cel care a propulsat textul
1

Val Cordun, op.cit. p. 111: Basmul englezesc se petrece n vzduh; cel german n subsolul
pmntului, cel franuzesc este terestru (Jaloux, 1941, citat de Koechlin, p.97).

265

matrice n memoria colectiv. Motivele vehiculate atest acest fapt. S ne oprim, spre
exemplu numai asupra dorinei eroului de a intra n Rai. Polaritatea lumii de dincolo
este prestabilit de cele dou ordini morale. Binele va fi rspltit n Rai iar Rul n Iad.
Literatura popular nregistreaz ns o departajare multipartit a lumii de
dincolo. Referindu-ne la literatura veche romneasc se cuvin amintite Apocalipsul
Apostolului Pavel sau Cltoria Maicii Domnului la iad. Considerate drept legende cu
substan eschatologic aceste povestiri au drept personaje figuri biblice interpretnd
un vechi motiv orfic cltoria extramundan (cu suficiente tratri n literaturile elin
i latin), cruia i adaug subzidiri de sorginte asiatic. Drumul n lumea de dincolo
parcurs de un erou investit cu protecia divin i ajutat de un nsoitor () reprezint un
traseu iniiatic (cercettorii spun c Apocalipsul Apostolului Pavel, tradus i citit i la
noi, compus cndva n secolul al IV-lea, l-ar fi inspirat, alturi de alte alctuiri
asemntoare, i pe Dante n scrierea Divinei Comedii)1.
Cltoria eroului este pitoreasc prin dezvoltarea n registrul burlesc a
dialogului cu Sf. Petre sau cu diavolii. Vom cita din O ferreiro da maldio parcursul
circular al sufletului fierarului blestemat care refuzat la Porile Raiului va cobor spre
Purgatoriu i Infern pentru ca dezndjduit s se rentoarc n punctul iniial gsindu-i
astfel salvarea: Por fim o ferreiro da maldio morreu. Foi ter s portas do Cu. Estava
l So Pedro, e quando ele bateu, perguntou-lhe quem era. Ele responde:
O ferreiro da maldio. So Pedro disse-lhe:
Mais abaixo. Foi ao Purgatrio, bateu, e disseram-lhe:
Mais abaixo. Foi ao Inferno.Bateu, perguntaram-lhe quem era, e ele
respondeu:
Ferreiro da maldio.O demnio, mal ouviu este nome, gritou-lhe:
Fora caqui, e fechou-lhe a porta. Tornou o ferreiro para o Cu. Bateu porta.
So Pedro perguntou-lhe quem era, e ele disse:
O ferreiro da maldio, que nem no Inferno o querem. So Pedro abriu-lhe
ento as portas e o Senhor disse-lhe:
Entra
3.Refacerea echilibrului i rspltirea eroului este, de regul, punctul final al basmului
n universalitatea lui. Deznodmntul este cel mai adesea cel dorit de erou: nemurirea sau raiul.
O singur variant nregistreaz ns pedepsirea eroului care cutezase s rstoarne ordinea
lumeasc: a da(t) drumul la draci, dracii l-a(u) loa(t) pe el! C el de ei a-avu(t) parte, n-a vru(t)
s fac ca Sfntu Petre, s (se) duc-n rai (Cnd a bgat iganu(l) draci(i) n tabachere).
Un episod extrem de sugestiv pentru evoluia memoriei mentalitare l constituie
intervenia autoritilor pmntene pe lng erou cu scopul eliberrii forelor malefice.
Restabilirea echilibrului este realizat prin intermediul celor vremelnice; poate fi nc o aluzie
la textul biblic i la judecata prtinitoare de care a avut parte Isus sau chiar o reminiscen a
memoriei colective n care performerul introduce respectivul episod prin presiunea unui public
special doritor de a se simi implicat n naraiune.
Rmne notabil ns faptul c respectiva intromisiune narativ apare att
n basm (Cnd a bgat iganu(l) draci(i) n tabachere D unde pn unde-a(u)
auzt, a(u) auz(t) judectorii, afocaii c dracii-ar hi la cutare, n tabachiere
ganul(ui) cutare. C dac nu s mai btea nimini, nu s mai fcea certuri, nu mai
iera procese. Si-afocaii ce-a(u) zs:

Dan Horia Mazilu, Recitind literatura romn veche, I, Bucureti, Editura Universitii
Bucureti, 1994, p.195.

266

- B, noi n-avem d unde mai loa bani, dac dracu i-ndeamn p-ti(a) s
fac rele! Hai la gan s le dea drumu(l)!
S (d)uce la gan:
- M metere, tu ai toz dracii adunaz, d cn(d) i-ai adunat tu-n tabachiere,
noi am rmas dsculi. Nu mai avem nis ce mnca, nis ce-mbrca, d-le, m, drumu
zce c ce ni-i pretinde-()z dm!), ct i n textele de autor (Captulo XXI de
Don Segundo Sombra).
Caracterul didactic i moralizator al naraiunilor populare este subscris
religiosului de factur oral ceea ce permite activarea fantasticului.Textele de autor
diminueaz caracterul didactic prin infiltraia ludicului i a complicrii schemei
narative, ns conserv i amplific fantasticul mimnd oralitatea dar i tradiionalul.
Prelungirea filonului popular nseamn acceptarea tradiiei i a valorilor ei
adiacente iar plsmuirea n cadrul acelorai matrice stilistice a unei noi literaturi este
fr ndoial un act de asumare a propriei identiti pe care iniial doar romantismul i la asimilat doctrinal.
Acceptarea astzi de ctre publicul contemporan a literaturii populare nu este
un proces facil cu att mai mult cu ct unii recepteaz aceast literatur ca una care se
adreseaz exclusiv unui public mai puin cultivat sau de vrst fraged.
Furniznd un material bogat i variat pentru studiul mentalitilor i culturii,
pentru antropologie, etnografie i etnologie .a., literatura popular i-a (re)creat un
receptor avizat asigurnd totodat perenitatea valorilor ce stau dentru de ea. Propagarea
ei n cadrul literaturii culte este dependent, de cele mai multe ori, de harul scriitorului
ns aceast prelungire a permis constituirea literaturilor naionale n toat
complexitatea lor funcional reconfirmnd diferena n identitate.
Bibliografie
Aarne, A.; Thompson, S., Los Tipos del Cuento Folclrico. Una clasificacin, Academia
Scientiarum Fennica, 1995.
Bdescu, L.; Negro Romero, M, O conto dos enganos ao Diabo nos limites da romanidade,
Apenas, Lisboa, 2007
Brlea, Ov., Antologie de proz popular epic, EPL Bucureti, 1966
Brlea, Ov., Folclorul romnesc, I, Bucureti, 1981
Braga, T., Contos Tradicionais do Povo Portugus, Publicaes Dom Quixote, Lisboa, 1992
Campos, Camio Noia, Contos galegos de tradicin oral, NigraTrea, Vigo, 2002
Cordun, V., Timpul n rspr. ncercare asupra anamnezei n basm, Saeculum I:O., Bucureti,
2005
Creang, I., Ivan Turbinc, n Basme, povestiri i snoave, ESPLA, Bucureti, 1957
Frazo, F., Viagens do Diabo em Portugal, Apenas, Lisboa, 2000
Giraldes, R., Don Segundo Sombra, Castalia, Madrid, 1990
Mazilu, D. H., Recitind literatura romn veche, I, EUB, Bucureti, 1994
Papahagi, P., Vntorul cel viteaz i Frumoasa-Pmntului. Basme aromne, Minerva, Bucureti,
1977
Parafita, A., Antologia de contos populares, Vol.1, Lisboa, Pltano, Lisboa, 2001
Pedroso Consiglieri, Z., Contos populares portugueses, Vega, Lisboa, 1984
Saraiva, A., Literatura Marginalizada, rvore, Porto, 1980
ineanu, L., Basmele romne n comparaiune cu legendele antice clasice i n legtur cu
basmele popoarelor nvecinate i ale tuturor popoarelor romanice, ediie critic ngrijit de
Ruxandra Niculescu, Minerva, Bucureti, 1978.

267

G. VICO ET LA CONTRIBUTION ANTHROPOLOGIQUE DE HUMBOLDT

Doina BUTIURC
Universitatea Petru - Maior, Trgu - Mure
Rsum: G. Vico et Humboldt- meme s` il y a une grande distance temporelle entre
leur oeuvres- ils ont eu une procuppation commune: Ils ont cre une philosophie indite pour
une nouvelle science concernant l`origine du langage et de l` homme, en gnral. La grande
decouverte de Humboldt consiste dans le fait que la langue-loin d`appartenir au aspect exterieur
de l` etre- elle doit appartenir la dimension interne de l`etre.Dans l`absence de la langue, l`
homme serait dpourvu de volont, des sentiments et d`imagination.
Mots-cls : origine du langage, origine de lhomme

Secolele al-XVII i alXVIII-lea, reprezentnd epoca Raionalismului i a

Iluminismului aduc noi puncte de vedere n problematica limbajului, ca o consecin
fireasc a dezvoltrii filozofiei moderne, n Frana i n Anglia. O influen covritoare
au avut-o empirismul englez i raionalismul francez. Esena empirismului gravita n
jurul ideii c problema gnoseologiei, cunoaterea uman este legat din impresiile
percepute de simuri i de operaiunile minii care abstractizeaz i generalizeaz.
Filozofia raionalist a lui Descartes se opune empirismului. Raionalitii au cercetat
specificul cunoaterii n adevrurile raiunii umane, nu n impresiile simurilor. Trei sunt
direciile ce definesc profilul intelectual al acestor secole: empirismul englez,
reprezentat de Fr. Bacon, J. Locke, raionalismul francez (Descartes, Gramaticienii de
la Port - Royale) i poietica propus de Giambattista Vico.
1. Filogeneza repet ontogeneza: G. Vico. n calitate de filozof al culturii, G.
Vico l precede pe Herder i generaia gnditorilor epocii romantice, anticipeaz
ntreaga filozofie idealist. Scienzia nuova este o teorie asupra originii limbajului, care
pleac de la premisa c filogeneza repet ontogeneza. Trei sunt etapele lingvistice
parcurse de-a lungul istoriei omenirii n filosofia lui Vico: limba zeilor, limba eroilor i
limba oamenilor. Exist cu privire la aceste trei limbi, dou pasaje n Iliada lui Homer
din care se vede limpede c grecii erau de aceeai prere cu egiptenii []. Primul din
aceste pasaje nota Vico este acela n care se povestete c Nestor a trit trei viei de
oameni care vorbeau limbi diferite; aa nct Nestor trebuie s fi fost un caracter eroic n
cronologia stabilit pentru cele trei limbi corespunztoare celor trei vrste. Al doilea
pasaj este acela n care Enea i povestete lui Achile c oameni vorbitori n limbi diferite
au nceput s locuiasc n Ilion []. Acestui principiu prim i adugm tradiia, ntlnit
tot la egipteni, dup care Theut sau Mercur al lor ar fi inventat legile i literele
1
.

Giambattista Vico, tiina nou, Studiu introductiv, trad. i indici de Nina Faon, Bucureti,
pag. 256

268

Prima este limba hieroglific sau sacr, acea limb a zeilor, n planul
concepiei cosmologice i a poeziei, la nivel epistemologic. Aceast limb hieroglific
ajunge, n cronologia stabilit de Vico, pn la omenirea zugrvit n poemele
homerice. Din limba zeilor au supravieuit la romani ca i la greci peste 30.000 de nume
de zei, termeni ce alctuiesc un bogat vocabular divin, ilustrnd
faptul c n
mentalitatea primitiv greco-latin fiecare piatr, fiecare izvor sau pru, fiecare plant,
fiecare stnc a devenit o zeitate: povetile despre zei ale latinilor i ale grecilor au
trebuit s fie cu adevrat primele hieroglife, sau caractere sacre sau divine ale
egiptenilor, n prima lor limb, aceea a zeilor.
Acest limbaj a fost, nainte de toate, unul mental n epoca n care oamenii nu tiau s se
foloseasc de vorbire (tempi mutoli): pentru c n timpurile mute cuvntul vorbit nu
apruse nc, graiul s-a nscut ca un limbaj mintal [] acesta a existat naintea vocalei,
adic naintea limbajului articulat1 Ab initio, omul a fost mut, a vorbit n manier
primitiv: toi oamenii fiind, la nceput mui, ei au vorbit mai nti scriind. Pe de
alt parte, cuvntul caracterele nseamn idei, forme, modele, i este sigur c au
existat mai nti caracterele poetice i de-abia dup aceea caracterele reprezentnd
sunete articulate. Limba divin s-a caracterizat printr-un ansamblu de acte religioase
mute i rituri concrete. Semnele, gesturile aveau legturi naturale cu ideile respective.
Limba zeilor s-a manifestat i prin elemente cu valoare alegoric sau simbolic ce
caracterizau fiecare zeitate (Jupiter simboliza auspiciile, Junona csnicia): fiind mute la
originile lor, cele dinti naiuni pgne au trebuit s se exprime prin gesturi sau prin
obiecte care s aib legturi fireti cu ideile lor.
Giambattista Vico a ignorat, credem, un fapt esenial: omul primitiv nu era
mut, ci emitea grupuri sonore nc din faza anterioar n ierarhia evoluiei. O ntrebare
vine de la sine: n ce circumstane omul primitiv i-a abandonat emisiunile sonore pe
care conform teoriei lui Darwin le-a motenit de la maimuele antropoide? Implic
teoria evoluionismului existena unor astfel de distorsiuni? n faa ideii c la originile
lor oamenii au fost mui, Vico nsui pare a ezita: la originile lor oamenii erau mui
noteaz filozoful ntr-un context, iar mai trziu este de prere c primitivii au emis
sunetele vocalelor cntnd2
i ce-a de-a doua limb, a eroilor, era mut. Corespunznd vrstei eroilor
aceasta a fost vorbit n simboluri, asemnri mute, care puteau fi: metafore, imagini,
asemnri sau comparaii. Toate acestea formeaz dup apariia vorbirii articulate,
ntregul material al vorbirii poetice . Este limba armelor (armoariilor), a vieii
militare, fiind alctuit din medalii, monede, termini, borne; vorbete posteritii prin
alegorii.
A treia limb, aceea a oamenilor este o creaie a masei, numit epistolar,
deoarece era pus n slujba relaiilor publice: limba aceasta corespunde cu vrsta
oamenilor, cum erau numii plebeii, la popoarele din vrsta eroic, pentru a fi deosebii
de eroii acestora3. Limba oamenilor s-a bazat pe o convenie liber acceptat , fiind un
drept al popoarelor de a vorbi sau de a scrie n mod comun. Limba i literatura - este
de prere Vico i au originea ntr-un soi de autoritate pe care masa o exercit asupra
lor, i aceasta explic denumirea de vulgare. Este o limb derivat care va utiliza
caractere la fel de vulgare [caracterele feniciene] .

Giambattista Vico, op. cit pag. 243

Giambattista Vico, op. cit pag. 269
3
ibidem pag. 260
2

ntrebarea legitim pe care lingvistul zilelor noastre i-o pune n acest punct
este cnd au aprut cele trei tipuri de scriere?
Iat rspunsul lui Vico: cele trei feluri de scriere au aprut simultan, cu deosebirea
c limba zeilor a fost aproape mut sau uor articulat, limba eroilor a fost un
amestec de limbaj mut i articulat, iar limba oamenilor n ntregime articulat i foarte
puin mut.
Teoria lui Vico referitoare la originea limbajului se nscrie n cadrul larg al
unei filozofii, al istoriei care de la Herder la Hegel a gsit emuli redutabili. Iat, pe
scurt, aceast concepie: parcurgnd drumul de la vrsta de aur la aceea de umanitate,
omul nu reuete s cunoasc integral mediul nconjurtor. Cele trei vrste pe care le
strbate reprezint semnele evoluiei sale de la cunoaterea fantastic, prin imaginaie,
la cunoaterea real, raional. n desfurarea istoriei umane, providena devine o
legitate imanent, principiu director al progresului, nu o voin care se manifest din
exterior. n esen, filozofia lui Vico s-a impus ca o teorie imanentist, ce convertete
sentimentul religios n contiina demnitii umane, conferit omului de nsi evoluia
sa, de la stadiul de animalitate la acela de umanitate, de la cunoaterea intuitiv (care
ignora cauzele) la cunoaterea raional. Omul nu creeaz lumea dar creeaz istoria,
ideea istorismului antropocentric reprezentnd ineditul acestei gndiri naintate. Etapele
cunoaterii umane au nlesnit apariia poeziei i a limbajului articulat.
n ceea ce privete primele forme de limbaj sonor, Vico este de prere c omul
a cunoscut la nceput, numai onomatopeea (la nceputurile vorbirii poetice se
folosete onomatopeea ). Apariia limbajului este corelat cu caracterul emoional al
vieii spirituale a omului primitiv. Din onomatopee se formeaz interjeciile,ca expresie
a pornirilor unor patimi violente ce defineau manifestrile primilor oameni. Toate
celelalte pri de vorbire i revendic sorgintea n structuri monosilabice. Aa de pild:
cuvintele latine pipulum i pipare cu nelesul de plngere i a se plnge i au
geneza n interjecia de lamentare pi, pi [] Asemenea interjeciei, pronumele
sunt n toate limbile cuvinte monosilabice 1. Dup substantive, pronume i articole sau format celelalte particule, de tipul prepoziiilor. Paradigma verbelor a fost
conceput tot ca un produs al formelor monosilabice reprezentate de imperative, de
tipul: es, fii; sta, stai; i, mergi; da, d. Pentru a susine aceast axiom ,
Vico se sprijin pe limbajul copiilor care rostesc nume, particule dar nu verbe i
stabilete c situaia dat este comparabil cu aceea a primilor oameni ale cror coarde
vocale erau foarte rigide i care nu auziser nc nici un glas omenesc.
Originea limbajului poetic se afl n strns legtur cu evoluia omului. La
nceput au existat caractere divine i eroice exprimate mai apoi n graiuri comune
scrise cu caractere comune. Axioma filozofului cu privire la srcia limbajului primilor
oameni, datorat naturii grosolane a minilor, ca i nevoia luntric de exprimare
constituie motivul intrinsec al naterii lexicului poetic. Inversiunile s-au nscut din
greutatea de a introduce verbele n vorbire. Vico stabilete originea comun a limbii i a
poeziei, dar aceast ipotez nu este suficient argumentat pentru a putea convinge
posteritatea. Ca lingvist a rmas asemenea lui Humboldt prea puin popularizat de
contemporanii si. Contribuia la dezvoltarea metodei comparativ-istorice n lingvistic
este inexistent, i aceasta n ciuda faptului c n alte domenii (moral, mitologie, drept)
a fost considerat un precursor al metodei.
n multe privine, Vico l-a anticipat pe Wilhelm von Humboldt.

Giambattista Vico, op.cit , pag. 266

2.Cotitura antropologic:Wilhelm von Humboldt.

Sub fascinaia unui premiu oferit de Academia Prusac, n 1769, acelui eseu
care va rspunde ntrebrii dac omul ar fi putut s elaboreze de unul singur limbajul,
apare soluia lui Herder n lucrarea Abhandlung uber den Ursprung der Sprache (1772),
premiat de Academie. Herder susine ipoteza c limbajul i gndirea au o origine
comun i o evoluie paralel, ce a urmat stadii succesive de cretere i maturizare. Dac
romantismul naional german i-a lsat amprenta asupra acestui adevrat fondator al
umanismului european, nu trebuie s uitm faptul c prin formaia sa intelectual,
Humboldt este un om ce aparine secolului luminilor. Problematica abordat n operele
sale este consubstanial filozofiei secolului al XVIII-lea: predilecia pentru tiinele
umaniste, familiarizarea cu clasicii greci i latini, cu tiinele naturale, studiul originii
limbilor i a limbajului s.a.m.d. Tatl su orienteaz educaia celor doi fii, Wilhelm,
filozoful, i Alexander, geograful, spre un umanism deschis i progresist.
Opera lui Humboldt este cea mai elocvent expresie a principiului c adevrata
cunoatere este aceea care se bazeaz pe experiena direct. Gnditorul cunotea practic,
ntregul material lingvistic de care dispuneau bibliotecile europene ale acelor vremuri.
Tot din interior i-a nsuit o serie de limbi diferite ca structur i origine. A aprofundat
limbile clasice, sanscrita pe care o studiase la Paris, n jurul vrstei de 30 de ani. A
nvat limba basc (1800-1801), cu prilejul celor dou sejururi pe care le-a fcut n
ara bascilor. Chineza, maghiara, japoneza, ttara, limba amerindian, birmana
completeaz portretul intelectual al acestui poliglot redutabil.
Cotitura antropologic pe care Humboldt o va produce nu se datoreaz
numai faptului de a se fi aflat n posesia unui material lingvistic enorm, ci i contactelor
personale pe care le stabilise cu reprezentanii celor mai diverse filologii, n timpul
activitii sale publice din Prusia (are o bogat experien universitar; este fondatorul
Universitii din Berlin, care-i poart numele; creeaz sistemul academic central
european; este diplomat la Roma i Viena, ambasador al Prusiei, la Londra).
Cu mult timp nainte de a studia n Frana, Humboldt i construise o filozofie
inedit pentru o nou tiin a omului. Aceast antropologie i propunea o abordare a
fiinei privit prin prisma dualitii sale structurale: extern, cu referire la simuri (vzul,
auzul, configuraia corpului i limb) i intern (privitoare la pasiuni i imaginaie). ntro scrisoare adresat prietenului su, Wolf, Wilhelm von Hubboldt nota urmtoarele:
am gsit cheia cu care pot explora toate adncimile universului: limba. Revelaia
mrturisit a filozofului, acea cotitur antropologic const n faptul c limba
departe de a aparine nfirii exterioare, aa cum fusese clasat iniial are un
specific aparte, care poate fi definit doar printr-o abordare intrinsec, intern a fiinei
umane. n absena limbii, omul ar fi lipsit att de voin ct i de sentimente i de
imaginaie.
Humboldt este primul dintre filozofi pentru care limbajul ilustreaz opera forei
intelectual- creatoare. n acest sens, susine ideea existenei unei energii primare a
limbajului, detandu-se de tradiia lui Aristotel i Giambattista Vico: Limbajul nsui
nu este o oper (Ergon), ci o activitate (Energeia) []. Faptul n sine de a califica
limbile drept activitate a spiritului (Energeia) este o expresie perfect just i adecvat,
pentru c fiina spiritului este act i nu poate fi conceput dect ca atare. Revelaia pe
care gnditorul o are este aceea a aspectului creativ infinit al limbii, att sub raport
gramatical ct i lexical, prin care resursele limitate ale vorbitorului pot fi amplificate i
remprosptate. Este ideea novatoare ce va suscita mai trziu, interesul lingvitilor
generativiti, care vor situa opera lui Humboldt la locul cuvenit.

Energeia este capacitatea creativ inerent vorbitorului asculttor, nu un

produs al actului vorbirii sau al scrierii. Nu poate fi identificat nici cu instrumentele
gramaticianului care propune o descriere lipsit de via a limbii (Ergon).Este forma
interioar a unui idiom, anterioar oricrei articulaii. Din aceast energie primar
deriv arta, mitologia, istoria, literatura. Energeia fundamenteaz orice organism viu,
este principiul primar, indestructibil al oricrei fiine, o parte esenial a minii umane.
Atunci cnd realizm descrierea unei limbi, ceva din spiritul, din natura acesteia rmne
inexprimabil: orice limbnota gnditorul- poart n sine o dispoziie virtual de a se
preta uzurilor nu numai celor mai juste, ci i celor mai delicate i mai perfecte.
Materialul pasiv pentru organizarea formal sau structura limbii innere
Sprachform- l reprezint sunetele. Acest innere Sprachform este structura semantic i
gramatical care cuprinde modelele i regulile impuse, materialul brut al vorbirii.
Aparine - pe de o parte, structurii intelectuale a omului iar pe de alt parte, reprezint
identitatea formal a unei limbi pe care o deosebete de celelalte. Innere Sprachform
este principiul ordonator care guverneaz structurile silabice, gramatica i vocabularul
dintr-un idiom.
ntrebarea ce se cuvine este n ce const totui, diferena dintre om i animal, n
viziunea lui Humboldt?
Exist n fiina noastr o energie diferit de acea a animalelor, datorat
facultii omului de a vorbi. Este o energie care se manifest n vorbire, izbucnind n om
dumnezeiete de liber.Aceast energie lingvistic deosebete omul de celelalte
organisme vii, ce rmn definibile n limitele energiilor primare. Prin limbajul articulat,
energia noastr spiritual devine funcional, definind, exterioriznd modul de a fi al
omului. Kant avea n vedere imaginaia poetic, fr a corela ntr-un fel sau altul
aceast stare a fiinei cu limbajul: Diferitele senzaii de plcut sau neplcut se
ntemeiaz nu att pe nsuirea lucrurilor exterioare, care le provoac, ct pe sentimentul
de plcere sau neplcere trezit de acestea, propriu fiecrui om, nota filozoful. Pentru
prima dat, aceast imaginaie poetic i afl fundamentul su firesc, n limbaj, prin
opera lui Humboldt: Orice mod al percepiei subiective a obiectelor trece cu necesitate
n constituirea i folosirea limbii.
Dei antum nu a fost publicat nici una din operele sale, Alexander von
Humboldt, fratele lingvistului, se ngrijete de editarea celui mai important studiu:
Introducere n limba kawii de pe insula Java (cu subtitlul Despre multiplicitatea
construciilor lingvistice i despre influena lor asupra omenirii).
Volumul condenseaz principiile teoriei lingvistice humboldtiene i devine una dintre
cele mai importante scrieri din istoria lingvisticii occidentale. Introducnd conceptul de
diversitate ca un element corelativ al principiului de individualitate, situat la baza
activitii umane, Humboldt concepe limba ca pe un factor al individualitii:
caracterul de energeia, nu de produs finit sau de ergon rmne fundamental.
Datorit faptului c stpnea un numr foarte mare de limbi, este preocupat de
descrierea organismului limbilor pe care l numete Organismus n limba german, iar
n francez organisme i structure. Intenia este de a propune o clasificare tipologic,
avnd n vedere structura limbii.
Filozoful prusac are intuiia c fiecare idiom se definete printr-o individualitate proprie,
prin trsturi specifice. Mediteaz i asupra diversitii lingvistice. Intenia este de a
nelege acel principiu de coeziune profund care st la baza tuturor limbilor (energeia).
ncearc s studieze aptitudinea pentru limbaj a minii omeneti, pe calea observaiei
empirice i a refleciei critice, contient fiind c orict am analiza o limb, ceva din
natura ei nu poate fi exprimat. Asupra acestui punct, lingvitii de azi, care i datoreaz

n parte, lui Humboldt teoriile lor ar trebui s se aplece cu mai mult

atenie(cf.Robins).
Nici studiul manierelor variate n care popoarele realizeaz sarcina ce le-a
ncredinat-o tradiia (aceea de a crea limbajul) nu a rmas fr o abordare serioas.
Chiar dac pentru lingvistic nu prezint interes, studiul fascineaz prin modul n care
limbajul reprezint fora spiritual a omului. Filozoful enun n mod explicit scopul
cercetrii sale: intenia de a scoate n relief relaia existent ntre dimensiunea limbilor i
divizarea popoarelor, pe de o parte, i fora spiritual a limbajului, pe de alt parte:
structura i spiritul unei limbi date se limpezesc mai bine atunci cnd structura
particular e confruntat cu diversitatea limbilor posibile i atunci cnd spiritul s-a
msurat cu universalitatea limbajului.
Cotitura antropologic humboldtian este ilustrat i prin convingerea c
totul n fiina uman ine de fora sa interioar: sensibilitatea, pasiunile, ideile dar mai cu
seam, limbajul. Omul i limbajul s-au dezvoltat deodat. La Humboldt ntlnim pentru
prima dat ideea mbinrii ntre limbile particulare i limbaj, ca fenomen general: Cci
acest studiu trebuie s cerceteze i s lege toate firele sistemului, avnd n vedere c
printre acestea exist unele care se ntind, ca s zicem aa, orizontal prin toate prile
asemntoare ale limbilor i altele ca s zicem aa, verticale prin prile diferite pentru
fiecare limb. Primele sunt comandate de nevoi i posibiliti lingvistice identice n
toate naiunile, celelalte de individualitatea fiecrei naiuni. Numai acest dublu aspect
permite s se evalueze diversitatea de limbaj pe care i-a creat-o spea uman i
consecvena cu sine a spiritului pe care o dovedete fiecare popor n aceast creaie1.
Limbajul s-a nscut odat cu omul. Este profund ancorat n evoluia spiritual a
omenirii, pe care o nsoete n fiecare etap a progresului ei. Izvorte din adncul
omenirii, iar faptul nu-i interzice gnditorului s-l considere oper propriu-zis, fiin
organic. Misterul limbajului este o autoenergie ce se dezvluie treptat minii noastre,
este emanaie spontan a spiritului. Nu se impune ca oper a naiunilor, ci ca un dar
dobndit prin legile interne de evoluie a acestora: limbajul izvorte din sine nsui, i
guverneaz el nsui activitatea, beneficiind de o libertate divin, iar limbile sunt legate
i dependente de naiunile crora le aparin.
Dei consider c aptitudinea pentru limbaj este universal, Humboldt urmeaz
filozofia lui Herder atunci cnd susine c individualitatea fiecrei limbi este o prioritate
specific naiei sau grupului care o vorbete. Aa cum s-a mai spus, nu putem neglija
faptul c n acest punct al dizertaiei gnditorului prusac un rol nsemnat l-au avut
tendinele naionaliste ale secolului al XIX-lea, fundamentate pe identificarea
lingvistic.
Limbajul a urmat procesul de evoluie a omului, dezvoltndu-se concomitent
cu entuziasmul, libertatea i puterea spiritual a acestuia. n esena sa, este opera puterii
de creaie a intelectului i creatorul gndirii. O limb aflat n circulaie este ntotdeauna
produsul trecutului ei. Limba i gndirea unui popor sunt inseparabile. Cuvintele unei
limbi nu sunt simple nume, etichetri, ci semnificaii care includ obiectul denumit ntr-o
categorie distinct de gndire. i n acest punct resimim influena pe care Herder
(gndirea i limba au cunoscut o evoluie paralel) a avut-o asupra gndirii lui
Humboldt: graiul unui popor este sufletul su, iar sufletului unui popor este graiul
su. Creaia limbajului este o necesitate nnscut a omului. Este condiia sine qua non
a dobndirii contiinei de sine i a evoluiei spirituale a umanitii i constituie o dubl
1

Wilhelm von Humboldt, Fragmente lingvistice, apud. Semiotic i filozofie, studiu introductiv
de Alexandru Boboc, Ed. Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti, 1998, pag. 36

necesitate: una extern, dictat de dezvoltarea relaiilor interumane i una intern,

derivat din nsi natura omului. Funcia de comunicare este un fapt secundar. Ceea ce
primeaz n relaia om limbaj este posibilitatea celui dinti de a se exprima pe sine
nsui. Sistemul limbii este unul deschis inovaiilor, rmnnd o etern opera aperta.
ntreaga existen a omului este legat de angajarea lui social. Relaiile cu
ceilali i comunicarea prin limb sunt dictate de nevoia de ajutor. Condiia ca procesul
comunicrii s aib loc este s se foloseasc acelai cod lingvistic, pentru ca fiina
dinafar s-l poat nelege. Limbajul articulat se smulge din piept nota Humboldt
pentru a trezi ntr-un alt individ un rsunet ce se ntoarce la urechi.
Structura limbii se afl ntr-o interdependen absolut cu particularitatea
spiritual a unui popor. Este suficient s cunoatem limba pentru ca dominanta naiei s
poat fi dedus din aceasta. Dac de pild, un vorbitor datoreaz altor limbi gradul su
de cultur, iar apoi ajunge s studieze un idiom mai puin perfect, acesta ar putea
produce efecte strine de natura propriei limbi n sensul c el face s intre n ea un
sens, un spirit cu totul diferit de cel pe care e obinuit s-l pun acolo naiunea1 creia
vorbitorul i aparine. Acest element nou, strin de specificul naional devine
imposibil de exprimat n i prin limba acelui popor. Limba este spiritul unei naii, iar
aceasta este limba nsi: fiecare limb traseaz n jurul naiunii creia i aparine un
cerc din care nu se poate iei dect n msura n care se intr n acelai timp n cercul
altei limbi.
n viziunea lui Humboldt diferena dintre limbi se datoreaz deosebirilor dintre
fora spiritual a popoarelor. Este un alt principiu de explicare a fenomenului
lingvistic:structura i spiritul unei limbi date se limpezesc mai bine atunci cnd
structura particular e confruntat cu diversitatea limbilor posibile i atunci cnd spiritul
s-a msurat cu universalitatea limbajului. Numai acest dublu studiu ngduie s
abordeze serios problema clasificrii.
Filosoful nu deosebete limbile n funcie de timbru sau de semnele pe care
acestea le folosesc, ci dup un criteriu extrinsec, acela al diversitii de fenomene ale
universului (Weltansicht). Trei sunt planurile care vin s justifice relativitatea
lingvistic: istoric, universal, individual.
Humboldt este adeptul tezei curente a decadenei limbilor: perfeciunea unui
idiom este maxim la origine. Intervenia omului corupe aceast puritate. Fiecare limb
tinde spre o perfeciune interioar, ca expresie fireasc a spiritului individual i al naiei.
Limba sanscrit este unul dintre exemplele la mod, n epoc, n ceea ce privete
perfeciunea structurii flexionare, fiind i cea mai veche. Rdcinile acesteia sunt
monosilabice. Este un dat natural, consider filosoful, ca fiecare concept s se exprime
printr- o silab, axiom ce pare s continue ipoteza originii monosilabice a limbilor,
susinut de G. Vico. Geneza unei limbi care nseamn i fora creatoare a acesteia este
secondat de etapa decadenei.
Limbile romanice, dezvoltate din latina popular erau cele mai fonologizate,
spre deosebire de latina literar, care era o limb flexibil. Observm c Humboldt este
adeptul tipologiei tripartite a limbii: izolant, aglutinant i flexionar. A urmrit
evoluia limbilor de la simpla referire la obiecte, prin aglutinarea elementelor auxiliare
purttoare de sens, la adevrata flexiune, aa cum s-a produs n latin, greac i
sanscrit. Preferina pentru limbile flexionare care implic modificri fie n rdcina
cuvntului, fie la nivelul afixelor ilustreaz, n fapt, o pledoarie pentru unitatea formal
a cuvntului.
1

Wilhelm von Humboldt, Fragmente lingvistice pag. 37

European cultivat, Humboldt a fost preocupat de probleme tiinifice i

filozofice de o mare profunzime i originalitate. Pe bun dreptate, posteritatea i- a pus
urmtoarea ntrebare : dac stilul lui ar fi fost mai limpede, ideile mai bine prelucrate
i exemplificate, i dac multele sale lucrri ar fi fost mai bine cunoscute i mai larg
difuzate, oare nu i s-ar fi acordat o poziie comparabil cu cea a lui Saussure, ca unul
din fondatorii lingvisticii moderne? 1
Iat comparativ, cteva dintre demersurile n care s-a angajat gndirea celor doi
lingviti.
Prin axioma c diversitatea limbilor ilustreaz diversitatea mentalitilor
(cotitura antropologic ) iar superioritatea structural a unei limbi dovedete
superioritatea unei mentaliti, a unei rase, Humboldt a pus bazele antropologiei
comparate , rmnnd captiv dup o afirmaie a lui Rene Gerard ntre nostalgia
dup unitatea spiritului i diversitatea limbilor.Prin Cursul de lingvistic general, F.
de Saussure transform radical tiina limbajului, restaurnd i consolidnd natura
semnului lingvistic. Saussure nnoiete gramatica comparat a limbilor indo- europene
avnd o influen profund asupra ntregii evoluii ulterioare, n timp ce Humboldt
rmne un precursor, omul introducerilor, fr ca teoria i conceptele lui lingvistice s
fie consacrate. Savantul genovez i traseaz cu mult siguran liniile gndirii sale:
gramatic antic, filologie, lingvistic tiinific etc. se succed ca ntr-un palimsest,
lucid delimitate, pe cnd filosofia homboldtian a limbajului este exprimat n stilul
cel mai abstrus (Jerpersen), ajungnd uneori la obscuritate.
Doctrina saussurian se bazeaz pe o serie de structuri dihotomice: opoziia
dintre instituiile sociale i semiologie, dintre semiologie i limbaj, acesta fiind conceput
ca totalitate ( filozofic, sociologic, psihologic etc.).Exist apoi opoziia dintre limb
i limbaj , dintre limb ca sistem i vorbire ca fapt individual i nu n cele din urm,
dihotomia dintre gruprile asociative in absentia ( clase de uniti disponibile n
memorie) care constituie planul paradigmatic-i cele in praesentia n lan, ce alctuiesc
axa sintagmatic.
i Humboldt a folosit metoda polaritii structurale a limbajului, considernd
c acesta ar fi, simultan, produs individual i social, form i coninut, obiect i
instrument, sistem stabil i proces evolutiv, fapt obiectiv i realitate subiectiv .
nvatul prusac scria: cuvntul este un sunet articulat semnificnd un concept. La o
lectur de suprafa, lingvistul neavizat ar putea crede c Saussure nsui se afl in
nuce, n opera gnditorului de la Berlin. Numai c, departe ca aceast idee s fi fost
formulat de Humboldt, accepiunea cuvntului ca sunet ce semnific un concept este o
veche formul care a fost dezvoltat de scolastica medieval. Aa cum s-a mai spus,
posteritatea datoreaz o analiz istoric obiectiv a operei lingvistice a lui Humboldt,
spre a pune n lumin att specificul controversatului secol al XVIII- lea ct i
influenele datorate romantismului german sau contribuia inedit adus lingvisticii
secolului al XIX- lea.
Bibliografie
Robins, R.H.,Scurt istorie a lingvisticii,trad. Dana Ligia Ilin, Polirom, Iai, 2003
Vico Giambattista, tiina nou, Studiu introductiv, trad. i indici de Nina Faon, Bucureti, pag.
256. Semiotic i filozofie, studiu introductiv de Alexandru Boboc, Ed. Didactic i Pedagogic,
R.A., Bucureti, 1998

R. H. Robins, op. cit, .pag.197

A STUDY ON DON JUANS MYTH

Cristina CERGAN
University of Piteti
Abstract: The study is a short literary history of Don Juans myth. I started from the
definition of myth offered by Mircea Eliade, Levi-Strauss and Vernant to notice that the discussed
myth does not obey this definition. Nevertheless it is considered a myth given its age, the great
number of works dealing with it and its power to change all the time, to adapt itself to the
changes of sensibility and literary taste but still to remain the same. Then are presented the most
important characteristics of this myth and the way they are represented in various works of
different literary trends and periods. I conclude that, although the myth changed a lot, especially
in the modern and postmodern period it still can be recognized under the degraded surface of
various literary forms.
Keywords: myth, literary trends, various literary forms.

Legenda mea... E o istorie epic, interminabil, episodic, absurd, confuz,

reluat mereu ca un foileton, sau ca viaa1. Aadar, istorie epic, interminabil,
episodic, reluat mereu, ar fi trsturile ce definesc esena mitului lui Don Juan.
n studiul su dedicat lui Don Juan, Jean Rousset atrage atenia c mitul acesta
are un statut mai aparte n raport cu alte mituri. n primul rnd nu corespunde criteriilor
de definire ale unor cercettori precum Mircea Eliade, Levi-Strauss sau Vernant care
consider c mitul povestete o ntmplare sacr, adic o revelaie transuman care a
avut loc n zorii Marelui Timp, n timpul sacru al nceputurilor (in illo tempore)2,
aadar care nu se raporteaz la o anumit er istoric bine delimitat. Mitul lui Don Juan
s-a nscut ntr-o perioad istoric, e relativ modern i i se cunoate i prima versiune.
Un alt element care ne ndeprteaz din nou de sfera miturilor, e faptul c
miturile nu au autor, ele cunosc o larg rspndire i intens circulaie oral, triesc
aadar dintr-o tradiie anonim. Figura lui Don Juan e legat de numele unui autor, Tirso
de Molina fr de care nici nu ar exista. n mod paradoxal, un text scris, aparinnd unui
profesionist al scrisului, cu o datare precis, constituie actul de natere al unui mit!
Cu timpul ns, Don Juan i-a ctigat independena att fa de inventatorul
lui, ct i fa de textul fondator. Tirso de Molina i Burlador-ul original au fost uitai,
nu ns i Don Juan. Aadar, avem totui de-a face cu un mit, cci , aa cum arta
Rousset, Don Juan trece din oper n oper, din autor n autor, ca i cum ar aparine
tuturor i nimnui.Recunoatem n acest fapt o trstur specific mitului: anonimatul
legat de fora lui durabil asupra contiinei colective; ea se mpletete cu aptitudinea
acestuia de a se nate i a renate mereu, fiind n continu transformare3. Nimeni, sau
foarte puini leag astzi legenda lui Don Juan de numele lui Tirso de Molina, ea
devenind un bun comun, supus mereu altor i altor interpretri i perspective. Fiecare
epoc l-a privit din alt unghi, i-a pus n lumin alte caliti sau defecte; povestea lui a
fost mereu altfel spus. i totui, n ciuda attor deosebiri, attor metamorfoze pe care le
cunoate, Don Juan nu i-a pierdut niciodat identitatea, el poate fi intotdeauna uor de
recunoscut.
1

Ghelderode, Don Juan, apud Jean Rousset, Mitul lui Don Juan, Univers, Bucureti, 1999, p. 5
Eliade, M., Mituri, vise i mistere, Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998, p. 17
3
Rousset, J., op.cit., p.7
2

Mircea Eliade subliniaz faptul c, prin repetabilitate, mitul devine exemplar,

slujind drept model al comportamentului uman, fiecare receptor identificandu-se n cele
din urm cu eroul, retrind actul creator, detandu-se de timpul profan pentru a intra n
Timpul sacru. ntrebarea este , n cazul mitului lui Don Juan, spectatorul cu cine se va
identifica? Cu victimele, cu instanele punitive, cu libertinul pctos al secolului al
XVII-lea, sau cu rzvrtitul cuttor al idealului din romantism?
n funcie de versiuni, de gen, de epoc sau chiar de orizontul de ateptare al
publicului se ofer diverse soluii ce fac din erou cnd un model negativ, cnd unul
pozitiv.
n mitul lui Don Juan se amestec dou elemente definitorii: o legend
popular din vechime rspndit n Occidentul cretin, sau cea a Statuii de piatr a crei
atingere arde i ucide i povestea unui june-prim, a unui aventurier gata oricnd s
nesocoteasc legea i interdicia, avnd asociate nestatornicia, instabiliatea i figura
actorului, purttor de mti succesive. Rousset consider c ceea ce confer lui Don
Juan statutul de mit este, n primul rnd prezena morii rzbunatoare, a confruntrii
finale cu Statuia de piatr. Firete, moartea personajului poate primi interpretri diferite
de la coborrea n Infern (Tirso de Molina), la moartea eroului de hemiplegie
(Lavedan), sau infarct (Anouilh). Chiar daca un personaj precum Comandorul nu mai
poate exista azi dect ca parodie sau ca aluzie, parodia se refer totui la deznodamntul
tradiional.1
Jean Rousset ncearc s stabileasc invariantele mitului, adic elementele
care alctuiesc scenariul donjuanesc. Aceste invariante ar fi: mortul pedepsitor sau
musafirul de piatr, grupul feminin, o serie n de victime, i eroul, Don Juan. Ideea
morii este o prezen fundamental n cadrul mitului, iar grupul feminin este i el legat
de esena mitului. Eroul este un cuceritor, un virtuoz al seduciei i deci, inevitabil,
trebuie s existe i victimele. Ele sunt mrtuire a nestatorniciei lui Don Juan, a tendinei
lui de a se repeta, de a lua de la capt aventura cuceririi iar i iar fr a obosi vreodat.
Numele, devenit nemuritor al eroului spaniol al iubirii trezete, involuntar, o mulime de
idei i de sperane de natur erotic. Don Juan e un seductor, un brbat iubind femeile
i avnd succes la femei: la aceasta se reduce n accepiunea banalizat, trivializat,
ntregul mit al lui Don Juan. Tradiia ne arat c n tema despre Don Juan , impulsul
sexual nestvilit nu este motivul principal.2
n perioada de declin al Renaterii i epoca urmtoare a barocului, Tirso de
Molina, combinnd cele dou teme, a Statuii de piatr rzbuntoare i a cuceritorului,
scrie piesa El Burlador de Sevilla, n jurul anului 1627, marcnd astfel naterea mitului
literar propriu-zis al lui Don Juan. Piesa a trecut foarte repede n Italia unde diverse
trupe de comediani au tradus-o i adaptat-o. Don Juan s-a nscut n teatru i s-a
dezvoltat n cadru dramatic aproape exclusiv pn la sfrtul secolului al XVIII-lea;
colaboreaz la el toate modurile teatrale, de la drama scris la ramurile populare,
commedia dell arte, teatrul de blci, teatrul de estrad, teatrul de marionete, dar i opera.
De la actorii italieni, mitul lui Don Juan va fi preluat de Moliere. n secolul al XVIII-lea
a avut loc o ascensiune a acestuia prin contributia lui Goldoni cu Don Giovani (1736) i
a lui Da Ponte si Mozart cu Don Juan. Don Juan apare astefel n aceast prim faz
exclusiv teatral ca un libertin erotic, seductor i voluptuos, personaj cinic i odios la

1
2

Rousset, J., op.cit., Univers, Bucureti, 1999, p.19

Rank, O., Don Juan, Editura Institutului European; Iai, 1997, p.146

un Tirso de Molina, umanizat n parte la Moliere, sancionat totdeauna cu flcrile

infernului.1
Dup Mozart, va avea loc diversificarea genurilor, Don Juan ncetnd s mai
fie reprezentat doar n teatru. Momentul cel mai important al acestei diversificri o
constituie povestirea fantastic a lui Hoffmann (1819) Don Juan, o povestire relatnd o
reprezentare a operei lui Mozart, urmat de o meditaie, care este primul mare eseu pe
aceast tem. Din secolul al XIX-lea i pn astzi s-au scris numeroase versiuni ale
mitului, att n teatru, ct i n romane i nuvele, n poeme i naraiuni n versuri. Byron
va scrie i el un Don Juan n care fixeaz propriile sale tendine: frumusee, fatalitate,
imoralism, rzvrtire.
Secolul al XIX-lea i romantismul n special a dat o alt interpretare lui Don
Juan, vznd n el un nelinitit i nu o dat un rzvrtit mpotriva oricror forme de
constrngere. Don Juan-ul romantic este atras de mirajul femeii ideale pe care ncearc
s o identifice n celelalte femei, fiind ns osndit s nu ating niciodat absolutul. Don
Juan nu mai este perceput ca un simplu seductor, ci i ca un brbat ce caut femeia
ideal i a crui infidelitate provine din acest fapt, ct i datorit propriilor instincte
preaputernice. La Moliere i, n general n decursul secolului al XVII-lea i al XVIIIlea, Don Juan este Don Juan n primul rnd prin aceea c nu cunote angoasa,
zbuciumul interior, remucrile. El triete clipa, bucuriile prezentului, fr alte
complicaii filozofice; scandalul i pedepsirea iau natere n exteriorul su, fr a
produce vreo vibraie n contiina sa. Don Juan este lovit din afar. Don Juan-ul
romantic e mai simpatic publicului su care aproape ca nu-l mai condamn, dar el i
poart n sine nsui limita care este nelinitirea.2 Otto Rank observ i el ruptura
existent n fondul caracterului lui Don Juan ntre senzualitatea nenfrnat pe de o parte
i, pe de alt parte, sentimentul de culpabilitate i team de pedeaps.
Merimee cu Les ames du purgatorie(1834), a introdus un element nou i foarte
fecund din punct de vedere artistic: cina final. Ajuns n punctul maxim al
frdelegilor, eroul ncepe s fie cuprins de remucare, imaginndu-i c ia parte la
propriile funeralii. Alexandre Dumas va combina operele lui Tirso de Molina, Moliere
i Merimee i va scrie Don Juan de Marana ou chute du n ange (1836). Zorilla n Don
Juan Tenorio (1846) va reda eroului caracterul curajos i cavaleresc pe care le avea
iniial, accentund ns i el elementul religios. Bernard Shaw (1903) va fi cel care l va
parodia i ridiculiza pe Don Juan n piesa Man and Superman.
n secolul nostru asistm la o degradare a mitului. Ea se manifest prin
estomparea trsturilor eroice care sunt nlocuite cu trsturi pur omeneti. Don Juan de
astzi pus sub semnul ntrebrii sau condamnat; este poligamul cu metodele lui de
cucerire perimate, este omul dorinei fr sfrit i al plcerii excesive. Dar figura lu
Don Juan nu se reduce doar la cea a seductorului i voluptosului; dincolo de acestea s-a
putut intui nc de la nceput refractarul, transgresorul, cel care vrea s o rup cu toat
insolena cu normele i cu legile: epoca noastr privilegiaz n Don Juan fie pe
reprezentantul marginal al unei clase creia i respinge valorile, fie pe opozantul , omul
refuzului ntr-o societate n care el nu-i mai are locul3. Sub Influena realismului,
elementele miraculoase din existena eroului (nsufleirea statuii Comandorului,
pedepsirea cu moartea n flcrile Iadului) sunt tot mai mult ignorate ca neconforme
noului canon literar.
1

Pcurariu, D., Teme, motive i mituri, Albatros, Bucureti, 1990, p.126

Idem, p.127
3
Rousset, J., op. cit., p.158
2

De la eroii lui Moliere i Mozart ce-i propuneau plcerea nelimitat prin

cucerirea tuturor femeilor, astzi Don Juan devinecpcunul erotic (Jouve), omul
risipei i al excesului(Starobinski), cade n insuficien fiziologic, n erotisme
deviante i mici perversiuni, dac nu chiar n aservirea matrimonial (Frisch) sau
interesat de o forma special de posesie, aceea prin creaie (Nicolae Breban) Don
Juanii de altdat erau nite damnai: acesta este un obsedat; foarte modern i datorit
acestui fapt.1
Figura lui Don Juan a rmas ntiprit n contiina colectiv ca fiind
seductorul ce uimete fr ncetare prin vitalitatea lui debordant care depete orice
limite omeneti. Departe de a fi o individualitate efemer, cu o evoluie oarecare,
Seductorul din Sevilla reprezint un simbol. Don Juan este nainte de toate, o for
brut, instinctiv, plin de neastmpr, ns inepuizabil, triumftoare, irezistibil.2
Aceast energie e infinit i mereu egal cu ea nsi i de aceea Don Juan este vzut la
aceeai vrst de june-prim, fr s se schimbe n vreun fel. Nu exist Don Juan copil,
nici decrepit sau epuizat. Don Juan nu triete dect ntr-un prezent permanent, singura
dimensiune temporal compatibil cu natura sa. S-au scris i cteva opere n care se
vorbete despre copilria lui Don Juan (Byron),ori despre btrneea seductorului
(Gautier, Balzac, Viard). Imaginea unui Don Juan copil sau btrn desfiineaz nsi
condiia de mit a lui, cci, Don Juan nu este un om oarecare, ci nsui Seductorul ce nu
cunoate alt vrst dect a maximei nfloriri fizice, n primul rnd. Don Juan reprezint
nsi senzualitatea conceput ca principiu, ca genialitate senzual3, aa cum o
numete Ion Vartic. Ignornd orice responsabiliti, Don Juan simbolizeaz puterea i
libertatea absolut ce nu poate accepta necesitatea i constrngerea. El nu e n ultim
instan imoral, ci amoral, ntruct e cu totul strin de orice norm, regul sau lege de
origine uman sau divin. Pentru el viaa este un simplu joc, joc ce se repeta mereu; el
alearg de la o victim la alta, zorit s cucereasc i s treac mai departe.
Trebuie amintit de asemenea faptul ca exist i a doua versiune paralel a
mitului lui Don Juan i anume povestea lui Don Miguel de Manara. Acest erou al unei
legende din Sevilla se pare c a trit cu adevrat i c istoria a pstrat dovezi n acest
sens. Eroul, dup o via desfrnat i necuviincioas se ndeapt i se pociete. n
continuare duce o via de sacrificii n scop filantropic, stingndu-se n cele din urm de
moarte natural. Un moment deosebit de important este acela al chinului interior al lui
Miguel ros de remucare. Pentru a scpa de oribilele halucinaii pe care le avea i pentru
a-i ispi pcatele se va clugri, druindu-i toat averea pentru construirea unui spital
al sracilor. Aceast metamorfoz a fost determinat de biseric, aceasta urmrind sa
dea o turnur pilduitoare n sensul moralei cretine, destinului eroului.4. Aceast
variant a mitului este ilustrat magistral n romanul Don Juan al lui Toman Josef.
Exist, aadar, n tradiia folclorului din Sevilla dou personaje Don Juan
care,aa cum remarca Otto Rank au fost confundate parial, caracteristicile lor au trecut
dintr-o parte n alta, diferenele au disprut i soarta lor a devenit identic.
Literatura i, n special literatura epic prelungete existena mitului, consider
Mircea Eliade. Att mitul ct i romanul urmresc s povesteasc o istorie
semnificativ, s relateze evenimente dramatice care au avut loc ntr-un trecut mai mult
sau mai putin fabulos. Se poate astfel degaja uor structura mitic a anumitor romane
1

Montherlant, Don Juan, apud. Jean Rousset, op. cit., p.156

Vartic, I., Modelul i oglinda, Cartea Romneasc, Bucureti, 1982, p.47
3
Idem, p. 48
4
Pcurariu, D., op. cit., p. 151
2

moderne, se poate demonstra supravieuirea literar a marilor teme i personaje

mitologice. Dar ieirea din timp realizat prin lectura romanelor apropie cel mai mult
funcia literaturii de aceea a mitologiilor. Timpul pe care l trim citind un roman nu
este, fr ndoial, acela pe care-l reintegrm, ntr-o societate tradiional, ascultnd un
mit. Dar i ntr-un caz, i n altul, ieim din timpul istoric i personal i ne cufundm
ntr-un timp fabulos, transistoric.1
Indiferent de sursa lui, esenial este c mitul lui Don Juan continu s existe
ntr-o form sau alta pn astzi. Asistam la un asalt din partea profanului cu o aciune
acut degradant, iar sacrul e tot mai puin perceptibil. Totui, n ciuda transformrilor i
metamorfozrilor succesive sau a elementelor strine suprapuse pe structura iniial,
mitul mai poate fi identificat, mai e nc recognoscibil, chiar dac nu n ntreg
ansamblul su semnificativ, cel puin fragmentar.
Bibliografie
Eliade, M., Aspecte ale mitului, Univers, Bucureti, 1978
Eliade, M., Mituri, vise i mistere, Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998
Gennep, A., Formarea legendelor, Polirom, Iai, 1997
Pcurariu, D., Teme, motive i mituri, Albatros, Bucureti, 1990
Rank, O., Don Juan, Editura Institutului European, Iai, 1997
Rousset, J., Mitul lui Don Juan, Univers, Bucureti, 1995

Eliade, M., Aspecte ale mitului, Univers, Bucureti, 1978, p.17

VISIONS OF WAR IN DOS PASSOS ONE MANS INITIATION

& THREE SOLDIERS

Cristina Maria ANDREI CUUI

University of Craiova
Abstract: Despite the huge amount of literary fiction inspired by the WWI, Dos Passos'
"Three Soldiers" may be placed among the most outstanding novels of the time. As suggested by
the title itself, war is described from the perspective of the soldier, from his own real experience
on the battlefield. Horrible images of destruction, violence, blood and death, all mingle in a
completely terrifying picture of the war. Even the chapter titles "Making the Mould", "The Metal
Cools", "Machines", "Rust" and "Under the Wheels" are meant to underline the idea of an awful
mechanized world the produces soldiers". A feeling of absurdity and disillusionment characterize
the entire book. Dos Passos' sharp disgust with the war is obvious, the novel turning into a sort of
anti-war protest. However, the crux of the book is represented by Chrisfield's murder (the central
character) of Sergeant Anderson, his commanding officer. The aim of my paper is to analyse
these two opposite visions of war: that of the soldier, fighting effectively on the battlefield and
that of officers who "encourage others to kill and die for humanity, keeping themselves clean".
Keywords: literary fiction, images, visions

Despite the huge amount of literary fiction inspired by the WWI, Dos Passos
books One Mans Initiation and Three Soldiers may be placed among the most
outstanding novels of the time. Their importance lies not only in the high emotional
state that they infer or in the greatness of the historical subject that he chose to present
but rather in the writers courage to rise against the war. And even if, nowadays, this
fact werent considered as something extraordinary, as we are all aware of the negative
aspects of the war and we all try to overcome conflicts in order to avoid it, the period
when Dos Passos published these books, was a confusing one. Most Americans
regarded war as the only gate towards freedom. They were dominated by an aura of
idealism which diminished gradually during the war. When it ended in 1918 there was a
great deal of euphoria enhanced by the conviction that America had played a prominent
role in the conflict. However most of those who fought in the war, faced a reality that
awakened them from the world of illusions that they had created before entering the
war. The impact was a rather shocking one for the nave and inexperienced young man
Dos Passos. His disappointment, anger and frustration resulted in the two novels
mentioned above published immediately after the end of the war; and, although One
Mans Initiation wasnt really appreciated at the time (it achieved critical popularity
and success later), the novel opened the way to an entirely new generation of anti-war
writers that Gertrude Stein called the lost generation.
John Dos Passos, like most of his contemporary fellows who had been on the
battlefield, wrote not only about the horror of war but also about the irony of war,
meaning the two visions of war: that of the soldiers, who just like machines had to
cope with the horrible images of destruction, violence, blood and death and that of
officers or remote leaders who exploited the civilized order and used it to promote the
war []. The Y men-clerics strutting in uniform on the sidelines [] encouraged
others to kill and die for humanity while keeping themselves clean.1
1

Wrenn, John, John Dos Passos, Twayne Publishers, New York, 1961, p. 110

This opposition manifests for the very first time in Dos Passos book One Mans
Initiation. The war is seen and analyzed from the perspective of Martin Howe an
American serviceman whose frustration and anger [] is directed not toward the war
as an abstract, inimical presence, but at the much more tangible entities and
governments that have made the war possible 1
However, at the beginning of the story, the central character is full of illusions
and is convinced that the war has everything to do with him and he can hardly get
enough of it.2
The service seems the right place for him to be especially if we take into
consideration that the location of the events is France, that the action takes place in
spring, that his main task is to evacuate the wounded and dying but not share their
pain. He will always have the special immunity of the outsider, the onlooker, the
sensitive detached guest who, even though he might imagine it, must never be allowed
to face the creeping horror. 3
He doesnt have to risk too much by carrying the wounded; death is not
something that will occur to him since he doesnt have to face the danger of the moving
shells. Yet, towards the middle of the book, Martins former idealistic perspective
changes into a pessimistic one. His situation becomes similar to that of the battlefield
soldier who has already witnessed the horror of war. The shift from the initial soldiers
view, unaware of the fact that he was going to death (as an old French woman states in
the book), to the experienced participant in the war takes place gradually, awakening
Martin from his previous dream-like account of the war atmosphere. This is the most
important moment in the novel, the moment of revelation when Martin realizes that
soldiers are just puppets in the hands of officers and other superiors who prefer to keep
themselves distant from the war but urge others to kill and die for country, for freedom,
for ideals.
First we must burst our bonds, open our eyes, clear our ears. No, we know nothing but
what we are told by the rulers. Oh, the lies, the lies, the lies, the lies that life is
smothered in. [] Oh, they have decided us so many times. We have been such dupes,
we have been such dupes!4
In Three Soldiers, the vision of war as perceived by the soldier is even more
stressed being conceived as a huge machine which destroys individuals5.
As Malcolm Cowley states in his book After the Genteel Tradition, the book
is the story of a talented young musician, John Andrews, who, during the war, finds that
his sensibilities are being outraged, his aspirations crushed by society as embodied in
the American army. He deserts after the Armistice and begins to write a great orchestral
poem. When the military police come to arrest him, the sheets of music flutter one by
one into the spring breeze; and we are made to feel that this ecstatic song choked off
and dispersed on the wind is the real tragedy of the war6.

Nank, Christopher, World War I Narratives and the American Peace Movement, 1920-1936,
Florida State University, FSU ETD Collection, Florida, 2005, p. 37
2
Aldridge, John, After the Lost Generation, McGraw-Hill, New York, 1951, p. 62
3
Ibid, p. 63
4
Dos Passos, John, One Mans Initiation, MD: UP of America, Lanham, 1986, p. 120
5
High, Peter, An Outline of American Literature, Longman Inc., New York, 1986, p. 150
6
Cowley, Malcolm, After the Genteel Tradition, Southern Illinois University Press, Carbondale,
1965, p. 137

The main idea is that no feelings or sensitive things can survive the war; better
said, nothing good can face and win the battle with the destructive force of war.
Therefore, Dos Passos characters are dominated by insubordination, hatred or desire of
revenge. In the end, even Andrew, the artist, despite his sensitive nature, turns into a
person governed by hatred: hatred for saluting officers, for receiving their derision and
criticism, for submitting to their orders.1
But the climax of Andrews hatred is marked by his arrest for having forgotten
the leave papers. Although he tries to explain everything, the military policeman seems
to care more about not being properly greeted, according to his position (rank) rather
than Andrews attempts to justify his absence from the Sorbonne Detachment. All these
facts make him detest all that is connected to the war, to the army.
There is a conspicuous absence in Three Soldiers of officers performing any
acts of bravery or heroism in battle. Often they are depicted as being even more out-oftouch and confused than the enlisted men, and only seem to be sure of themselves when
giving routine orders in the safety of non-combatant zones.2
Such moments of officers or commanders showing off their superiority in front
of the subordinates are inserted all along the novel. Dos Passos disregards them from
the first chapter to the last one concentrating on the soldiers view whose situation
(condition) he knew best. Phrases like: Hep, hep, hep, cried the sergeant, glaring
down the ranks with the aggressive bulldog expression or Dont you know your
name, eh? said the officer glaring at the man savagely, using his curt voice like a whip
used in the open section of the book are evident proofs of the high consideration that the
officers think they have. They amuse themselves by giving orders and by waking up
soldiers in the middle of the night. The repetition of the word get up which appears at
least three times in the inspection that an officer makes in the barracks where the
soldiers usually rest reinforce the idea of the low opinion that superiors have on
soldiers. They consider all of them to be uneducated and unable to manage by
themselves. Indeed, the army is formed of both highly-educated men such as John
Andrews and uneducated ones such as Chrisfield. But, they all strive to become wellappreciated soldiers. Unfortunately they all fall under the humanity-crushing machine
which is the army; [] the army becomes a symbol of all systems by which men
attempt to crush their fellows. 3
All the three characters fail to become the great soldiers that the reader expects.
Chrisfield, the Indiana farm boy ends by killing the commanding officer without feeling
bad about it. In fact, his refusal to subordinate Sergeant Anderson is described into
small fragments all along the novel till the moment of the murder. He is a nave, country
boy with a violent temper. The murder is not only the result of the orders and of the
superiority that the officer exposes; it is the outcome of a long series of events starting
with the confession that he makes with regard to his stabbing a feller:
Ah was just going to tell you Ah nearly did kill a guy once Ah was pretty drunk at
the time Hell, Ah doan even know what it was about, but Ah got to quarrelin with a
feller. Ahd been right smart friends with. Then he laid off an hit me in the jaw. Ah

Nank, Christopher, op. cit., p.48

Ibid., p. 51
3
Barry, Maine, John Dos Passos: The Critical Heritage, Routledge, London, 1997, p. 33
2

doan know what I done next, but before Ah knowed it Ah had a hold of a shuckin knife
an was slashin at him with it 1
Chrisfields cruel temper is also revealed when he is caught taking baby birds
out of their nests. But the clerics remark (the Y man as he is called) when he sees
Chrisfields deed is even more surprising: An American soldier being deliberately
cruel. I never would ve believed it 2. It is an awkward observation if we take into
account the scene when the soldiers are crammed by the Y men into a hut to watch a
propaganda film which promoted hatred against Germans. Instead of being closed to the
soldiers, the Y men are ineffective reveling in authority and surety of their belief3
just like the army officers. The film is not a training exercise but an attempt to deepen
the soldiers hatred against their enemies. And the result seems to be the one desired by
the authorities; the soldiers intentions when they leave the hut are to rape German
women and to hate all that is linked to Germans. As for Chrisfield, the murder he
commits doesnt provoke him any regrets; he is just afraid of being caught therefore, he
chooses to desert from the army.
Fusillis aim is to stand well with both his fellows and his superiors in order to
become a corporal but he fails miserably alone. John Andrews, the third character in the
novel is the protagonist of te story. His hatred against the superiors and the humiliation
to which he is exposed are constantly rendered from beginning to end. He is an
intellectual, a man governed by reason, therefore, one might expect Chrisfield and
Fusilli to fail since they are dominated by emotions but in the case of Andrews the
situation is different; he is supposed to succeed, to escape the nightmare triumphantly.
Having a mind that allows him to escape the soldiers condition whenever he feels like
he doesnt suffer at the beginning, on the contrary, he takes it cheerfully. But the petty
tyranny of the discipline imposed by officers wears his nerves [] He is wounded, held
in routine after the armistice, released for the paradise of school training in Paris, caught
on leave without absence and thrown into the labor gang.4 . His will, his temper, his
individuality are crushed by the army discipline.
In conclusion, we may say that there are two main visions of war: on the one
hand there is the perspective of the soldier who takes part effectively in the conflict
while on the other hand there is the perspective of the commanding officer who
witnesses the war indirectly. In Dos Passos novel Three Soldiers we deal mainly
with the soldiers view of war and authorities. However, although the book is a harsh
critique of the discipline imposed by officers and clerics, it is worth mentioning that
Dos Passos intention was not to raise against discipline (which is essential in the army)
but against war and the poorly trained superiors who applied discipline to men not
made to be soldiers.
Bibliografie
Aldridge, John, After the Lost Generation, McGraw-Hill, New York, 1951
Barry, Maine, John Dos Passos: The Critical Heritage, Routledge, London, 1997
Canby, Henry Seidel, Human Nature under Fire, Evening Post Book Review, 8 John, New York,
1921
Cowley, Malcolm, After the Genteel Tradition, Southern Illinois University Press, Carbondale,
1965
1

Dos Passos, John, Three Soldiers, Signet Classic, New York, 1997, p. 21
Ibid., p. 149
3
Nank, Christopher, op. cit., p.46
4
Barry, Maine, op. cit., p. 39
2

Dos Passos, John, One Mans Initiation, MD: UP of America, Lanham, 1986
Dos Passos, John, Three Soldiers, Signet Classic, New York, 1997
High, Peter, An Outline of American Literature, Longman Inc., New York, 1986
Nank, Christopher, World War I Narratives and the American Peace Movement, 1920-1936,
Florida State University, FSU ETD Collection, Florida, 2005
Wrenn, John, John Dos Passos, Twayne Publishers, New York, 1961

POUR QUI, QUOI ET COMMENT CRIRE DANS LES PRINCIPAUTS UNIES ?

LE JEUNE MAIORESCU LA RECHERCHE DE SA VOCATION

Ccile FOLSCHWEILLER
INALCO, Paris

Rsum: Il sagit ici dclairer la gense de luvre de Maiorescu laide de son

journal et de sa correspondance, qui mettent en lumire les contradictions fcondes produites par
une formation pluriculturelle. La jeunesse de Maiorescu, marque tout autant par lidentit
roumaine que lesprit europen, est le moment o se dessine le sens de sa carrire et o
senracinent ses convictions les plus fortes. Mais seuls la rsistance du rel et lexprience des
obstacles rencontrs sur le sol roumain vont leur donner leur contour dfinitif, savoir une
dmarche critique.
Mots-cls : correspondance, dmarche critique, journal

Les deux dcennies dexistence des Principauts Unies, entre lUnion de 1859
et la proclamation du Royaume de Roumanie en 1881, reprsentent non seulement une
priode de transition dune importance capitale dans lhistoire de la jeune nation
roumaine, mais aussi un moment tout particulier par lesprit qui la domine. Les
rformes de A. I. Cuza, larrive du prince Carol de Hohenzollern, la Constitution de
1866, la mise en place des institutions (Parlement, Universit, Socit acadmique, )
donnent corps une modernit politique et culturelle de type occidental, mais dans un
contexte daffirmation de lidentit nationale partir de ses caractres distinctifs. Le
climat est propice au renouveau de lactivit littraire et intellectuelle. Tout est faire.
Au travail, au travail ! appelle Maiorescu, entour du jeune cercle de Junimea.
Llan qui pousse crire, produire, crer, agir ne laisse que peu de place
et de temps aux interrogations et aux doutes. Et pourtant lpoque nest plus
lenthousiasme rvolutionnaire de 1848 et lassurance de Dacia literar en matire de
culture nationale. Lchec des mouvements quarante-huitards a donn une leon de
pragmatisme aux Roumains : les idaux de libert nationale doivent se plier aux ralits
politiques du moment sils ne veulent pas rester vains. Le discours doit sancrer dans le
monde concret, sil ne veut pas rester forme vide. Maiorescu, justement parce quil fait
de cette ide le fil directeur de son action, est peu prs le seul rflchir, lpoque,
sur le sens de lactivit de lcrivain et de lhomme de culture, et dvelopper en
quelque sorte un mtadiscours. Celui-ci nest pas thoris, mais il innerve son journal et
sa correspondance des annes 1860-70, priode o les projets de jeunesse formuls
lOuest se heurtent aux contraintes des Principauts en chantier.
Faut-il travailler au grand systme philosophique dj en germe ou bien parer
au plus press et travailler ldification de la jeune nation, cest--dire rorganiser
lenseignement, crire des manuels, rassembler de jeunes esprits prometteurs et fonder
une revue ? La publication progressive des crits personnels de Titu Maiorescu a permis
de nuancer et de relativiser la perception de son parcours intellectuel, que ses
contemporains et successeurs immdiats avaient pris lhabitude de considrer comme un
modle dambition, dassurance, de continuit et de srnit. Son activit des annes qui
suivent le retour dans les Principauts est plus le produit des contradictions qui le
heurtent que de ses beaux plans dadolescent. De plus, ces textes jettent une lumire
neuve sur le sens du fameux procs qui lui sera fait tout au long de sa carrire, celle de

son cosmopolitisme et de son philogermanisme jugs nfastes la cause

roumaine, et contradictoires avec sa thse des formes sans fond . Il sagira ici
dclairer sa formation occidentale, son parcours roumain et la gense de son uvre
dans ce double contexte, la lumire de ces textes trop peu connus.
1. Une personnalit entre deux mondes
Sans vouloir rduire la carrire dcrivain dun individu sa biographie et au
contexte historique, il reste certain que ces lments influent considrablement sur les
crits dun auteur, surtout en ces annes deffervescence lEst de lEurope, o le
progrs historique et culturel dune nation est mis en corrlation avec lactivit
intellectuelle qui sy dveloppe. Le parcours de Maiorescu parat, de loin, correspondre
au cas typique de nombreux rudits roumains, effectuant leurs tudes dans lune des
grandes capitales occidentales, avant de revenir dispenser leur savoir, ou plus souvent
exercer la profession davocat et/ou le mandat politique que cette exprience
europenne leur facilite dans les pays roumains. La diffrence est pourtant de taille :
Maiorescu nest pas parti Vienne comme Koglniceanu, les frres Brtianu ou
Negruzzi, la plupart fils de boyards, sont partis Berlin ou Paris, avec lobjectif de se
former, de ramener le prcieux diplme et avec lui lautorit que confre le nom dune
prestigieuse universit. Ce sont les remous de lhistoire, suite aux mouvements de 1848,
et les vicissitudes de la carrire mouvemente de son pre qui lont amen, avec sa
famille, dans la capitale de lEmpire austro-hongrois ds lge de 11 ans, en 1851. Ioan
Maiorescu y avait trouv refuge, puis un poste stable de traducteur auprs du Ministre
de la Justice, aprs plusieurs annes de grande instabilit et de gne financire. Cette
installation Vienne tait si peu prpare que le jeune Maiorescu arrive lAcadmie
Theresianum sans parler un mot dallemand. Certes, Ioan Maiorescu, homme cultiv,
plusieurs annes professeur dans les Principauts, puis charg de la rforme de
lenseignement aprs 1848, veut tirer parti de la situation dans laquelle la mis lchec
de la rvolution pour offrir son fils le meilleur de lenseignement europen. Mais pour
celui-ci, les dbuts sont une preuve. Mme si celle-ci nest pas vcue sur le mode du
traumatisme, le choc des deux cultures, celle de son enfance roumaine instable entre
Craiova et Brasov et celle de sa scolarit dans ltablissement viennois le plus
prestigieux, est rel. Il constitue lexprience dterminante de son adolescence, ainsi que
lune des sources principales de sa rflexion future sur les conditions de possibilit de la
culture dans le contexte des Principauts roumaines.
Maiorescu fait lexprience de laltrit comme la fait un enfant, plus
mallable et plus adaptable la nouveaut quun adulte dj form, mais il est
intressant de voir comment elle se reflte dans ses souvenirs passs au filtre des
annes, et surtout dans les pages de son journal, quil commence en 1856, quelques
annes aprs son arrive Vienne. La langue est lobstacle le plus brutal, mais
heureusement le plus rapidement surmont. Entre lhumiliation de ne pas pouvoir
rpondre aux questions poses, devant toute la classe, et le bulletin de notes classant le
jeune Roumain premier en composition allemande ne se sont couls que les 9 mois
dune anne scolaire. Le contraste des milieux sociaux ensuite, mme sil nest pas
rellement vcu sur le mode conscient, creuse la diffrence entre le petit-fils de paysans,
boursier, reprsentant de cette bourgeoisie ne de lascension sociale rendue possible
par lcole, et les fils de familles nobles exonrs de frais de scolarit que sont la plupart

des lves de Theresianum1. Les cours de religion, catholique bien sr Vienne, avec
les allusions ironiques du professeur lgard du jeune Roumain de tradition orthodoxe,
sont une autre occasion de goter la diffrence, cette fois avec lironie de ladolescent
plus mr, et qui plus est, devenu athe2 ! A cela sajoute bien sr son statut dtranger,
de Roumain, dont une partie des compatriotes forment lune des minorits de lEmpire.
Comme cest souvent le cas chez les forts caractres, tout cela se combine en une
disposition desprit qui convertit le plus petit chec en une humiliation personnelle ou
collective, occasion dune ambition redouble : Je vais leur montrer, moi, ces nes
de Viennois, ce que cest quun Roumain ! , crit-il en mars 1856, aprs avoir essuy
les moqueries dun camarade devant toute la classe, pendant un cours de
mathmatiques3.
Le jeune Maiorescu sinsre pourtant parfaitement dans la culture germanique,
comme le montrent non seulement ses rsultats scolaires brillants mais aussi son
assiduit au thtre et lopra ainsi que ses lectures, qui couvrent lensemble des
classiques. Son anne de philosophie lUniversit de Berlin, o il suit galement des
cours dhistoire, de droit, de psychologie et de grammaire compare, lui fait dcouvrir
un autre aspect de la culture de langue allemande. A lissue de ses annes dinterne
lAcadmie Theresianum, dtudiant Berlin puis Paris, et de plus en plus souvent aussi
dhte de la famille Kremnitz aprs ses fianailles avec Clara, ce sont aussi des
habitudes, une mentalit, tout un esprit, que Maiorescu a fait siens durant dix ans de vie
en Europe occidentale. Vienne restera jamais le berceau de ma formation , critil lun de ses amis4, quant lAllemagne, il veut rester en contact continu avec elle par
lintermdiaire du milieu acadmique. Dans un moment de dcouragement et de grande
solitude pendant des vacances Bucarest, o il prend conscience du retard de la culture
roumaine et de la distance qui le spare de ses compatriotes, il nhsite pas crire que
son centre de gravite est ltranger 5.
Pourtant, il est trs tt dcid faire sa carrire et sa vie dans les Principauts
roumaines. Mieux, il refuse de se dfinir comme allemand, mme dadoption : je ne
suis que provisoirement Berlin. Je suis un tranger qui ne reste encore en Allemagne
que trois ans tout au plus, et qui passera le reste de sa vie ouvrir la voie aux nouvelles
1

Jurnal i epistolar I, ed. cit., pp. 42-43.

Aprs les railleries du professeur lgard de Luther et des protestants, et un mchant coup
dil ladresse dun des lves de religion rforme, viennent celles visant les orthodoxes :
Quand il en est venu parler des schismes de lglise, ce fut mon tour, et celui de ma religion,
quoique de faon un peu plus honnte. Poussant un soupir plein de dvotion, il a dit que la pense
du schisme entre lEglise catholique et lEglise dOrient lattristait beaucoup, que les intentions
de la Providence ce propos taient incomprhensibles, que depuis ce temps-l les Orientaux
taient rests figs dans linactivit, ce qui, dit-il en me regardant avec un sourire amical,
cessera ds que les Orientaux seront sous la protection des trs saintes ailes protectrices du pape
catholique-romain. Pour moi, il peut garder longtemps ses ailes protectrices ! Ah, mon pre,
attendez seulement que je grandisse un peu, et je ferai de la propagande pour vos ides
politiques ! Et que quelquun dise maintenant que je ne suis pas srieux ; pendant tout ce temps-l
jai regard ce pauvre professeur sans quil ne remarque rien de mes penses hrtiques. Lettre
Emilia du 1er mars 1857, Ibidem, pp. 498 pour le texte allemand, partir duquel est faite la
traduction, p. 127 pour la traduction roumaine. Dornavant chaque citation issue dune lettre
crite par Maiorescu en allemand ou en franais sera renvoye aux deux rfrences donnes dans
cet ordre.
3
Jurnal i epistolar I., p. 32.
4
Lettre Johann Kutschera du 21 juin 1858, Jurnal i epistolar I, pp. 270 ; 589.
5
Lettre Johann Kutschera du 8 septembre 1859, Jurnal i epistolar II, pp. 346 ; 103.
2

opinions en Orient. 1 Ses annes de formation louest lui ont peut-tre donn
lambition prtentieuse de suivre la trace de certains de ses prdcesseurs se donnant
pour mission dapporter les lumires de la science dans des contres arrires, mais elles
ne lont pas loign de son pays natal. Son pre se charge dailleurs de le maintenir en
contact avec la culture, la langue et lactualit roumaine, le faisant travailler ses cts
la rdaction et la traduction darticles. Une fois coup du milieu familial roumain
Berlin et Paris, il continue de lire la presse, dont il rclame les derniers numros son
pre. Scandalis par ce quil lit dans Naionalul, il improvise seul dans sa chambre de
longs discours enflamms. Son attachement son pays est si fort quil le rend
responsable de sa grande solitude : Comment avoir avec une jeune allemande une
relation qui nous panouisse tous deux ? Une jeune fille allemande sera-t-elle intresse
par la vie strictement scientifique et politique des Valaques ? Voil le gouffre, norme,
le mme que celui qui me coupe de la possibilit davoir un ami (au sens fort du terme)
parmi mes camarades de Theresianum, si estims par ailleurs. 2
Alors o se situe le jeune homme, comment vit-il cette double appartenance,
cette identit plusieurs facettes ? Roumain dabord, ou desprit europen ? Ainsi
formule, la question est on ne peut plus mal pose. Avec sa maturit prcoce,
Maiorescu a depuis longtemps dj dpass ce genre de dilemmes troits. Roumanit et
esprit europen ne peuvent pas sopposer tout simplement parce quils ne se situent pas
sur le mme plan. La premire renvoie une identit donne au dpart et que lon fait
sienne naturellement ds les premires annes de sa vie, le second correspond la
capacit de slever diverses formes de culture intellectuelle et artistique, attitude qui
se superpose lidentit premire et doit lenrichir. Rapportant dans son journal une
discussion trs vive avec des amis sur les mrites compars des opras italiens et
allemands, le jeune homme de 16 ans sexclame : Comment ces gens ne peuvent-ils
pas slever au-dessus de la nationalit ; regarder le monde dune vue gnrale,
ethnographique et philosophique, sans partis ! Mais que veux-tu y faire ! Ce qui est
italien doit tre bon ! 3 La thse de larticle Observations polmiques selon laquelle
une uvre nest pas bonne parce quelle est roumaine mais en vertu de critres
esthtiques et thoriques partageables est dj tout entire ici.
Pris entre deux mondes pendant son adolescence, entre ses origines et sa
famille roumaines dune part, et le milieu occidental dominante germanique dans
lequel il se forme dautre part, Maiorescu est pass par des moments de tiraillements.
Mais aucune des deux cultures ne la emport sur lautre, na effac lautre ; toutes deux
se sont combines tout au long du processus de maturation intellectuelle par lequel se
forge une personnalit.
2. Des projets philosophiques et littraires grandioses pour les Principauts
A dfaut de pouvoir sinsrer dans un plan de vie intellectuelle clairement
formul, les premiers travaux littraires de Maiorescu, tels quil les voque lge de 16
ans dans son journal, sont tonnamment cohrents, dj, avec son uvre future et
lesprit qui lanimera. Ds les premires pages, en janvier 1856, il prvoit de sortir du
systme scolaire avec un double doctorat en droit et philosophie4. Aucune indication sur
1

Lettre Leo Herz du 28 dcembre 1858, Jurnal i epistolar I, pp. 677-678 ; 404.
Lettre Leo Herz du 4 janvier 1859, Jurnal i epistolar I, pp. 678 ; 404.
3
Jurnal i epistolar I, p. 38. Cest Maiorescu qui souligne.
4
Jurnal i epistolar I, pp. 18-19.
2

ce quoi vont servir ces diplmes, mais il est intressant que cette mention soit faite
loccasion dune grande ide qui lui est venue : crire une histoire des Roumains pour
les Allemands, et pour les Roumains une Histoire universelle. Mmes projets de travaux
croiss dans les deux langues, mais en littrature, et cette fois raliss : il traduit en
allemand des pomes roumains, puis en roumain des pomes allemands, comme pour
lancer des passerelles entre les deux cultures qui constituent son monde et lui donner
ainsi cohrence et solidit. En mme temps il y a lvidence ici galement le projet de
transmettre aux Roumains de l-bas des chantillons de la grande culture germanique.
De fait, il envoie fin dcembre 1856 la Gazette de Transylvanie de Braov ses
traductions dextraits de Jean-Paul pour raliser une ide que je me suis propose
comme but de vie : communiquer aux Roumains lesprit profond et fondamental des
classiques allemands et anglais, ainsi que des Anciens, pour contrer la lgret et la
superficialit des Franais. 1 Jusque-l, rien doriginal, ce nest que la reprise dune des
proccupations de son pre, qui cet ge linfluence encore beaucoup, quels que soient
leurs rapports parfois difficiles. On retrouve un peu plus tard, pendant une priode de
crise et de grande solitude o les ides de suicide ne sont pas absentes, la juxtaposition,
rvlatrice, de la philosophie avec des projets roumains : O cela va-t-il mener ? []
Si seulement je pouvais passer cet examen, et commencer une vie indpendante
littraire et philosophique ; et si je reste lavenir seul comme a, alors javance pour
arriver au moins un but patriotique. Et aprs a jen suis plus convaincu que jamais
jcourte ma vie. 2
Avant dtre un crateur, ce qui rclame non seulement du talent mais aussi un
gnie particulier, Maiorescu ambitionne donc dtre celui qui transmet, mais surtout qui
choisit, avant de transmettre. Car tout nest pas bon ou utile, et les critres de choix
dpendent du destinataire. Aprs les projets tous azimuts de ladolescence, il se dcide
pour le champ philosophique, mme si son esprit gnraliste certains parleraient
dparpillement va se manifester tout au long de sa vie. Et il ouvre sa premire uvre,
Einiges philosophisches in gemeinfasslicher Form, qui sera aussi la seule dans ce
domaine, dans le mme esprit : La mission de lcrivain philosophe consiste
familiariser les esprits avec les conqutes de ces penseurs [Kant, Fichte, Hegel,
Schelling et Herbart, philosophes qui ont ouvert de nouveaux horizons] et jouer le rle
dintermdiaire entre les thories construites et les diffrents intrts pratiques qui
proccupent notre socit. 3 Luvre crite a donc une finalit externe. Le savoir est
fait pour servir, la thorie pour tre applique, mme la philosophie, qui doit cesser,
selon Maiorescu, dtre une pure thorie coupe du monde. On tudie la science pour
la science, dit-on. Est-ce que a ne te parat pas idiot ? A moi, si. Toi et moi nous
tudions la science et je ne millusionne pas pour les hommes 4, crit le jeune
homme sa sur. La littrature et lart eux-mmes nchappent pas cette remarque,
qui nest pas contradictoire avec la thse de lautonomie de lesthtique dveloppe
contre Dobrogeanu-Gherea bien plus tard.
Pourquoi ne dit-il pas, en loccurrence, pour les Roumains , puisquil a dj
dcid de mener une vie dhomme de plume et de personnalit publique dans les
1

Lettre Iacob Mureanu du 31 dcembre 1856, Jurnal i epistolar I, p. 109.

Jurnal i epistolar I, p. 59 (avril 1857).
3
Einiges philosophisches in gemeinfasslicher Form, Berlin, 1861, p. VI. Edition roumaine :
Consideraii filosofice pe nelesul tuturor, in Scrieri din tineree, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1981,
p. 165.
4
Lettre Emilia du 23 novembre 1858, Jurnal i epistolar I, pp. 650 ; 363.
2

Principauts ? Serait-ce la mme chose ? Le problme apparat clairement dans le cas de

la philosophie, et Maiorescu a bien saisi ds le dbut, lorsquil reprochait aux patriotes
en matire dopra dtre incapables de slever au-dessus de leurs querelles de clocher,
la contradiction qui risquerait de frapper tout projet philosophique voulant se mettre au
service dune fin particulire, ft-elle collective. Philosophie soppose nationalit
comme luniversel soppose au particulier. Cest dans cette difficult, relle, que
senracine la polmique sur le cosmopolitisme du chef de Junimea.
Lincomprhension des adversaires devant la prtention de Maiorescu
combiner pense universelle et vision nationale roumaine quelques raisons dtre si
lon suit les mandres de ses projets intellectuels. Les premiers reposent sur des
positions toutes diffrentes des thses qui feront sa clbrit, et auraient pu motiver les
accusations de cosmopolitisme dans la mesure o ils poursuivent lambition
classique de la philosophie idaliste et rationaliste : rformer la socit par la loi.
Ltat de nos Principauts est plus triste que jamais. Une constitution assez bonne est
donne mais les gens ne savent quen faire. [] Eh bien, que faire contre cela ? Le seul
appui est daprs mon opinion lamlioration des lois, de toute la jurisprudence, et
surtout : une tude de facult exacte. 1, crit-il en 1859. Les convictions du jeune
Maiorescu concernant le progrs politique et social des Principauts divergent sans
doute de celles des rvolutionnaires quarante-huitards mais elles reposent au tout dbut
sur le mme prsuppos : cest la lgislation qui est dcisive. Lorsque la socit va mal,
cest que les lois ont t mal conues, tires de mauvais principes, qui sont incapables
de prendre en compte tous les paramtres de la vie collective ceux rgissant le
contexte roumain tant un cas parmi dautres. Maiorescu est encore convaincu par
lancienne prtention idaliste de la philosophie fonder a priori des systmes
dorganisation rationnels de la vie collective, conviction qui oriente ses grands projets
philosophiques, comme il tente de lexpliquer sa sur depuis Berlin, dans un brouillon
de lettre (de manire confuse il est vrai) :
Et maintenant, un peu de philosophie. De tout ce bouillonnement littraire et
philosophique qui moccupe lesprit se dtachent deux directions comme
missions de vie devant moi. 1) Refonder la science du droit et la philosophie
morale, cest--dire toute lthique, sur les fondements de lobjectivit, de la
pense indpendante comme fait accompli, non de la subjectivit, de la pense en
tant quelle mane de Dieu et en est influence. [] 2) [] lamlioration de
lducation. 2
Il sagit bien de refonder (ni plus, ni moins !), en corrigeant seulement lexcs
dabstraction par une formation de type scientifique, qui respecte la fois les rgles de
la pense logique et de lanalyse objective. Do la combinaison de la philosophie et du
droit dans la version professionnelle et en quelque sorte officielle de ces projets
grandioses, que Maiorescu prsente son pre dans le cadre de leurs changes
pistolaires rglant la scolarit du jeune homme :
Avec cette rudition philosophique acquise en Allemagne je veux combiner
ltude du droit pratique en France pour pouvoir proposer comme professeur
dans les Principauts la philosophie du droit, discipline universitaire ncessaire,
et pour laquelle nous navons jusqu maintenant absolument personne. Pour les
1
2

Lettre Jrmie Circa du 7 mai 1859, en franais, Jurnal i epistolar II, p. 298.
Lettre Emilia du 28 fvrier 1859, Jurnal i epistolar I, pp. 713-714 ; 445.

lettres, il y a plusieurs tudiants ici, de mme pour le droit. Mais on nen trouve
pas un seul qui combine ces deux spcialits, comme jai loccasion de le
faire. 1
Le jeune homme est cohrent. Puisque cest le fondement, les principes de la lgislation
qui sont errons dans les Principauts, il ne suffit pas dtudier le droit et la
jurisprudence comme le font la plupart des tudiants roumains partis chercher des
diplmes ltranger, mais il faut y ajouter la vision gnrale, la rflexion surplombante
que donne la philosophie. Le projet a mri et larticulation entre les deux disciplines
choisies par ltudiant sest prcise. Du coup la localisation des universits frquentes
et leur combinaison prennent galement tout leur sens. Lesprit mtaphysique en
Allemagne et la rationalit de la science juridique en France, le tout sur des bases
solides de culture gnrale et classique acquises en Autriche, voil les ingrdients dont
la rgnration roumaine a besoin selon Maiorescu, mais qui donneraient des arguments
ses futurs adversaires nationalistes roumains. A la cohrence du cursus universitaire et
professionnel correspond une cohrence du parcours gographique. Vienne-Berlin-Paris
sont les tapes europennes qui devaient ramener Maiorescu en Roumanie aprs son
dpart de Brasov.
3. De lexprience du doute lexercice de la critique
Le retour, justement. Cest partir de l que tout change. Les projets
intellectuels vont passer lpreuve de lexprience roumaine.
Certes le jeune homme de 22 ans se lance rapidement dans une srie de
confrences Sur lducation dans la famille, fonde sur la psychologie et lesthtique,
en rapport constant avec le contexte roumain , dont les Cours du Collge de France lui
ont donn lide2, et o il sagit dappliquer les acquis rcents de psychologie et de
philosophie au cas roumain. Mais cest tout. Une fois le jeune philosophe rentr au
pays, on ne trouve plus trace dans sa correspondance de ses grands projets thoriques
destins redresser les Principauts. Dira-t-on que commencer y uvrer rend inutile
le fait den parler ? Non, Maiorescu aime raconter ses correspondants ce quil est en
train dentreprendre et dans quel esprit il le fait. Et on ne peut laccuser de ne rien
entreprendre, lui qui accumule les charges diverses, ni expliquer la soudaine disparition
des grandes ambitions de rformes par les contretemps, rels mais accidentels, auxquels
il se heurte son arrive Bucarest. Facteurs personnels, comme lchec mal digr du
refus de sa thse de doctorat par la Sorbonne, par exemple3 ? Non, un simple
contretemps de cette nature tait trop peu de choses pour un Maiorescu, dont on sait
dans quelle estime mdiocre il tenait les formalits scolaires, et qui ne doutait pas un
instant de ses propres capacits. Ce nest pas lavis dun professeur parisien, ft-il
respect, qui allait lempcher dcrire une uvre. Les raisons sont autrement plus
profondes. Elles sont intimement lies au retour en Roumanie et lvolution
philosophique que cet vnement prcipite.4 Laffaiblissement de son enthousiasme ne
1

Lettre son pre du 4 juillet 1860, Jurnal i epistolar II, p. 245. Cest Maiorescu qui souligne.
Jurnal i epistolar III, p. 133.
3
Cest lexplication que propose Domnica Filimon labandon des projets philosophiques chez
Maiorescu. Cf. Tnrul Maiorescu, Albatros, Bucureti, 1974, p. 197.
4
Il est intressant de remarquer que lvolution dEminescu, malgr tout ce qui spare les deux
hommes, est comparable de ce point de vue. Ses premiers articles, crits dans le Curierul de Iai,
et sa confrence de 1876 sur linfluence autrichienne sur les Roumains des Principauts sont
2

correspond pas une perte dintrt pour la philosophie, mais une perte de confiance
dans sa capacit proposer des solutions thoriques aux problmes roumains.
Il ne cesse pas en effet de frquenter les philosophes. Il le fait certes pour
prparer ses cours, ainsi que les confrences de Junimea, mais aussi pour le plaisir, et
toujours dans lenthousiasme. Les mois qui suivent le retour sont ceux de la dcouverte
de Schopenhauer, quil lit avec dlectation : la meilleure lecture, que jai moi aussi
malheureusement connue trop tard 1 (il na que 25 ans !). Le journal et la
correspondance mentionnent de nombreux projets dcriture : il commence la rdaction
dune Logique, propose sa sur Emilia de traduire la Critique de la raison pure de
Kant qui sert de base ses cours, labore un manuel danthropologie. Mais de tout cela,
seul le premier sera ralis, beaucoup plus tard. Et il sagit dabord de projets
didactiques, et de dimensions plus rduites que les prcdents. Il ny a plus de vision
long terme, les pages du journal sont dictes par lurgence du quotidien. Le professeur
prpare et donne ses cours sans compter ses heures, le directeur de lAcadmie nationale
puis recteur de lUniversit est noy dans les affaires administratives, avant dtre
injustement men devant les tribunaux pour une affaire de murs puis destitu de ses
postes. Il y a bien des confrences qui remportent un franc succs et quelques autres
jeunes gens cultivs et intresss au progrs des Principauts qui commencent se
regrouper pour former le cnacle Junimea, mais le bilan des premires annes en pays
roumains nest pas la hauteur des esprances.
Pire, laccumulation des obstacles, dceptions et dsillusions le conduit un
tat de dcouragement non seulement quant la rceptivit de ses compatriotes la
culture mais aussi quant la propension de la vrit tre universellement partageable.
Ce moment de doute profond sexprime dans une srie de lettres totalement dsabuses
de 1865, presque jamais cites par les commentateurs2, peut-tre parce quelles
entameraient limage du promoteur de la vraie culture. Mais les connatre ne donne que
plus de valeur aux positions de Maiorescu, car elles mettent en lumire les tapes
tortueuses, et douloureuses de son volution. Celui que lon va accuser de
cosmopolitisme en est arriv la conclusion que ce sont bien plutt les passions et
les instincts individuels qui sont cosmopolites, alors que lart et la science si difficiles
faire partager doivent donc tre troitement limites aux nations qui les ont vu natre.
Il est impossible de mettre en uvre quelque chose ici avec les ides, quelle
que soit leur justesse systmatique. [] Ainsi, mon activit en faveur de la
nation est ici condamne, dsormais je lirai, et peut-tre aussi que jcrirai sur des
choses diverses, vivant par hasard en Orient. Voil le rsultat final dune

les derniers faire mention de la mission fondatrice de la philosophie dans le progrs de la nation
roumaine. Ces textes suivent de peu le retour de ltudiant en philosophie et ils dveloppaient des
ides exposes dans la correspondance du jeune pote avec Maiorescu, alors quil tait encore
Berlin (cf. Opere III, Univers enciclopedic, Academia Romniei, 1999, p. 784). Fait
remarquable, les projets de rforme philosophique a priori de la Roumanie ont t conus hors de
Roumanie.
1
Jurnal i epistolar IV, pp. 96; 317.
2
Simion Ghit fait exception dans sa monographie Titu Maiorescu, filosof i teoretician al
culturii (Editura tiinific, Bucureti, 1974) du fait quil insiste particulirement sur les
proccupations scientifiques de Maiorescu, que cette phase va relancer, et Z. Ornea les mentionne
pour regretter que le grand projet de philosophie de la culture nait pas vu le jour (Viaa lui Titu
Maiorescu, vol. 1, pp. 239-242). Aucun ne lie lpisode la crise de dcouragement que traverse
Maiorescu, pour en expliquer et en relativiser le sens.

exprience de trois ans. Ce qui reste remarquable, cest lindiffrence avec

laquelle je lai faite. Je ne peux avoir aucune influence sur mon peuple ? Bien,
alors je ferai autre chose. 1
Il est permis de douter de lindiffrence de celui qui non seulement a pass sa
jeunesse former de grands espoirs sur lutilit de sa carrire pour la cause roumaine,
mais aussi na pas mnag ses efforts pour sy prparer. Il est si peu indiffrent quil
se lance immdiatement dans de nouveaux projets, qui ne font que considrer le
problme national sous un tout autre angle. Par autre chose , Maiorescu entend
ltude de ces nouvelles sciences prometteuses que sont la physiologie, lanatomie
compare et lanthropologie en tant quelles sont appliques aux peuples, qui devraient
par leur aspect thorique lui apporter au moins la satisfaction du chercheur. Puisquil ne
peut avoir aucune influence sur son peuple , il tentera du moins den comprendre les
raisons en analysant lirrductibilit des conditions propres chaque peuple, qui font
obstacle la culture universelle. En somme, il convertit son chec personnel (pense-t-il)
en un vaste problme thorique gnral, voire philosophique.
Il nest pas suffisant de faire des parallles plein desprit entre les peuples. Il
faut montrer de lintrieur comment la vie scientifique, lidal artistique, la
finalit politique et sociale, peut-tre la religion, bref le travail spirituel est, doit
tre et ne peut que rester fondamentalement diffrent chez les peuples
particuliers, et trouve sa valeur et sa signification uniquement dans cette
diffrence. Voici le domaine vritablement productif. Je men rjouis. Je dois
seulement me concentrer srieusement, et je pourrai bien y apporter du neuf.
Autant que je sache, on na pas essay, jusqu maintenant, dexposer
ethniquement la relativit de toute vrit (et mme de tout Beau), bien que ceci
soit la consquence ncessaire de lidalisme philosophique. La vie est un rve ;
justement : son rve, chacun le fait seul. 2
Maiorescu va-t-il plonger dans le relativisme total ? Etonnant passage chez celui qui
croyait si fortement en luniversalit du Vrai et du Beau, et qui la raffirmera ensuite
plusieurs reprises, au grand dam de ses adversaires prnant un roumanisme fort.
Il ne sagit en effet que dun moment de doute aussi court quil est violent, et
auquel il ne faut pas donner plus dimportance que celle dune crise en grande partie
due une priode particulirement difficile. Le cours des choses, des affaires
quotidiennes et professionnelles ainsi que des vnements politiques reprend le dessus
et entrane Maiorescu de nouveau dans la lutte pour les convictions qui nont pas cess
dtre les siennes. 1866, aprs labdication de Cuza, est une anne mouvemente en
Moldavie, marque par des incidents graves lencontre des Juifs et une lutte violente
entre partisans de lUnion et fractionistes Ceux-ci, regroups autour des disciples de
Brnuiu, donnent Maiorescu loccasion de publier Contra coalei Brnuiu, premier
texte o apparat la thse des formes sans fond, et de raffirmer les idaux dhumanit et
de tolrance contre les excs nationalistes.
De nouveaux problmes font leur apparition, plus mme dtre traits par les
jeunes lettrs de Junimea, comme celui de la rforme de lorthographe. Cest cette
occasion que, membre de la Socit Acadmique charge dlaborer un projet de
rforme, une nouvelle phase de dcouragement lui donne le sursaut ncessaire pour
1
2

Lettre Melle Schulze du 7/19 janvier 1865, Jurnal i epistolar V, pp. 417-418, 123-124.
Lettre Rosetti du 13/25 mars 1865, Jurnal i epistolar V, pp. 447-448, 171-172.

publier en 1868 larticle In contra direciei de azi n cultura romn. Une partie des
thses dveloppes dans larticle, ainsi quune fameuse expression de la thse
maiorescienne se trouvent formules quelques mois avant dans deux lettres expliquant
les raisons de ses dsillusions lacadmie. La majorit des membres convoqus ne
stant pas rendus Bucarest, les sances ne peuvent commencer.
A partir de maintenant, vous pouvez considrer que la Socit Acadmique
dans sa forme actuelle est perdue. Tous les efforts ny feront rien. Elle
ressuscitera peut-tre plus tard,mais aujourdhui elle est morte. La faute en est
notre gouvernement ultralibral qui la fonde, leur prince en tte. Ces gens ne
comprennent pas quun gouvernement ne peut pas faire un peuple, une littrature,
une science. Les gouvernements nont dautre mission que dexcuter les dsirs
formuls par la majorit du peuple, mais ils ne peuvent pas eux-mmes formuler
un souhait et limposer ensuite au peuple pour quil laccepte. Ces choses-l se
font de bas en haut mais non vice versa. Et ainsi, tout ce quon voit chez nous est
dnu de vie et ne fait que nous ridiculiser. Ce ne sont que des besoins et des
crations artificiels. 1
Et deux mois plus tard, en octobre, un brouillon de lettre de dmission prcise la thse,
qui se rapproche de la forme de larticle publi en dcembre (au point que le Prsident
de lAcadmie a perdu loccasion den avoir une version en avant-premire !) :
Une acadmie universelle du genre de celles que nous voulons imiter en ce qui
concerne les formes extrieures a pour mission de concentrer et de rsumer
lactivit scientifique et littraire l o elle est si abondante quautrement elle se
perdrait en discussions isoles et toujours plus divergentes. Mais chez nous, o
malgr tous les progrs faits en ce sicle lactivit littraire est trs faible et
lactivit scientifique presque nulle, les formes prtentieuses dune Acadmie
manqueraient totalement de la substance intellectuelle qui seule leur donne de la
valeur. Ainsi, commencer maintenant par les formes extrieures en laissant
lavenir le soin de produire le fond interne est un procd pour lequel le
soussign ne peut prendre sur lui la plus petite part de responsabilit. 2
Le cas de larticle de 1868 est exemplaire. La lecture du journal et de la correspondance
est extrmement intressante pour comprendre la gense de luvre maiorescienne. Ce
sont chaque fois les circonstances, et non le beau plan de carrire projet au dbut, qui
la dterminent. Ce qui nen fait pas pour autant ce quon appelle une uvre de
circonstance. Maiorescu qui rvait durant sa formation dtre un esprit synthtique et
spculatif, concevant philosophiquement un systme prt tre appliqu la socit
roumaine, se rvle esprit analytique, dou de la qualit de voir dans lparpillement des
symptmes le nud de la crise, savoir lgarement du jugement 3, de voir dans la
confusion de lvnementiel le sens (ou le non-sens) de la production culturelle globale.
1

Lettre I. Popazu du 18/30 aot 1868, Jurnal i epistolar VI, pp. 195-196. Cest nous qui
soulignons.
2
Lettre (annule) au Prsident de lAcadmie roumaine, du 10/22 octobre 1868, Jurnal i
epistolar VI, p. 215.
3
Cet garement total du jugement est le phnomne le plus important dans notre situation
intellectuelle, un phnomne si grave quil nous semble tre du devoir de chaque intelligence
honnte de ltudier, de le suivre partir de sa premire apparition dans la culture roumaine et de
le dnoncer partout aux jeunes esprits afin que ceux-ci comprennent et acceptent la charge de le

Cest de la mme faon que dans lparpillement de ses activits il faut

chercher la cohrence de laction de Maiorescu, qui a chapp la plupart de ses
contemporains. Le scandale provoqu par larticle de 1868 provient du malentendu
fondamental concernant la cible vise et lobjectif poursuivi par Maiorescu. Il na
pourtant cesser de sexpliquer : la critique, mme pre, condition seulement quelle
soit juste, est un lment ncessaire notre maintien et notre progrs, et quels que
soient les sacrifices et la quantit de ruines autour de nous, il faut implanter le signe de
la vrit. 1 Mais de faon assez naturelle, ses contemporains nont vu que le caractre
spectaculaire, cest--dire ngatif, destructeur, de la critique, le champ de ruines auquel
Maiorescu a rduit un certain nombre de monuments de la culture roumaine, sans voir
que lobjectif ultime tait prcisment la culture roumaine, mais fonde sur cette
vrit qui seule lui donne sa valeur et sa solidit. Pourquoi tait-ce difficile voir ?
Parce que le chemin tait indirect, comme lest essentiellement toute critique
constructive.
Cette cohrence propre son uvre au sens large, cest--dire tout autant son
action concrte que ses crits, Maiorescu en a pourtant donn la cl trs tt, dans une
formule qui apparat plusieurs reprises dans ses crits de jeunesse et quil a consacre
dans ses aphorismes, rvlant ainsi toute son importance. Ainsi donc, ce nest pas la
fin qui justifie les moyens, mais au contraire elle nacquiert sa valeur que lorsque les
moyens ncessaires sa ralisation tirent leur origine dun esprit noble et sublime et
sont donc de mme nobles et sublimes 2. Lide est toujours que cest le sens introduit
par le sujet raisonnable dans sa qute (du savoir, de la russite ou de tout autre rsultat)
qui seul donne sa valeur au but poursuivi. Les moyens justifient la fin . Le
renversement de la formule jsuitique exprime une chose toute simple : la valeur dune
action, ou dun projet, ne se mesure pas la perfection de la fin projete mais celle des
moyens mis en uvre. La formule apparat certes dans le contexte de rflexions
pdagogiques ou mme trs gnrales sur la sagesse rechercher dans la vie, mais elle
claire parfaitement la carrire de Maiorescu. Le comment (faire) lhonntet
intellectuelle guide par le principe de vrit prime sur le quoi (faire) le but
patriotique dont il parlait dans les premires pages de son journal parce qualors que
les moyens peuvent avoir un caractre universel, les fins sont toujours particulires,
mmes les fins collectives et nationales.
Se dnoue alors le problme du cosmopolitisme de Maiorescu. Celui-ci ne
concerne pas le but poursuivi, savoir la culture roumaine, mais les moyens mis en
uvre pour la faire progresser, cest--dire la vrit. Invoquer dans les Principauts
roumaines les rgles de la logique, les crits des philosophes allemands (Kant,
Feuerbach, Schopenhauer) les uvres littraires occidentales (Shakespeare, Goethe,
Hugo), les principes de la science europenne, cest pour Maiorescu instiller des germes
de vraie culture, destins cependant se dvelopper sous une forme originale sur le sol
roumain, et non pas imposer ces uvres comme le summum de la culture un public
non rceptif, puisque cest prcisment le procd contre lequel il lutte.

combattre et de lanantir sans aucune piti, sils ne veulent pas tre eux-mmes anantis sous son
poids. Critice, d. cit., pp. 130-131. Cest lauteur qui souligne.
1
Direcia nou n poezia i proza romn, Critice, d. cit., p. 187.
2
Einiges philosophische in gemeinfasslicher Form, Berlin, 1861, p. 143 (traduction roumaine
dans Scrieri din tineree, p. 241). La formule est galement reprise, et par l consacre, dans les
aphorismes : Le moyen est suprieur la fin et en rgule la valeur. Par consquent, la phrase des
jsuites doit tre retourne, le moyen justifie la fin. Critice, p. 437.

Surtout, la formule claire la carrire de Maiorescu qui semble si contre-nature

ses commentateurs. Labandon des projets de grande uvre thorique nest que le
rajustement des buts aux moyens qui sont sa disposition dans les Principauts. Un
travail humble mais honnte contribuera plus au redressement des Principauts que de
grandes uvres inadaptes son niveau de culture. Une lettre Rosetti le montre
explicitement :
Jtais triste avant, la pense que nous allions devoir exercer notre activit
dans un pays o pour ce type de grandes recherches [le rle social des femmes
dans la philosophie de lhistoire de lhumanit] pratiquement aucun domaine ne
soffre ; o lon doit dpenser des efforts normes pour des choses de basse
importance, des principes dplaisants, et jamais pour une architectonique
esthtique. Mais maintenant je me suis rsign et je suis pass par-dessus cela le
cur content. Car ce qui importe ce nest pas lobjet mais la subjectivit
mdiatisante, ce nest pas la dcouverte : avoir cherch, voil la seule chose qui
compte. Cest sans doute le sens de la phrase biblique : cherchez, et vous
trouverez. Vous trouverez continuellement, cest dans la recherche que vous
trouverez certes pas toujours ce que vous imaginiez trouver, mais toujours la
plus grande chose que vous puissiez trouver, savoir la vie et la chaleur qui
rsident dans toute recherche. 1
Beau passage, chez ce jeune homme de vingt ans, que les circonstances de son pays
forcent revoir son plan de route. Le point commun entre la lettre et la formule des
aphorismes est la rfrence centrale au sujet comme foyer de la valeur de lengagement,
quel quil soit, moral, politique, culturel ou philosophique. Ce nest donc pas revoir ses
ambitions la baisse que de renoncer un beau systme philosophique, qui naurait
aucune signification dans ces contres, bien au contraire. Cest attribuer la philosophie
une autre mission, beaucoup plus subtile : non pas produire une construction plaquer
sur le rel, mais prendre naissance et se dvelopper au sein mme du rel, en son lieu le
plus fcond, cest--dire le sujet humain et la socit, pour leur tre demble adquate
et ainsi les irriguer. Cette subjectivit humaine tant elle-mme susceptible de
sexprimer sous des formes bien plus diverses que la seule pense thorique, lactivit
de lintellectuel doit se dployer sur une trs large palette, de lenseignement lcriture
darticles de journaux, de ladministration de lyces la polmique scientifique, de la
rdaction de manuels dorthographe la critique littraire, et mme du mcnat priv
pour tudiants mritants lengagement politique. Rien nest tranger lengagement
philosophique pour celui qui se consacre la pense depuis ses commencements les
plus tnus, savoir le moment o lon apprend sexprimer dans sa langue. Pour
Maiorescu, le pire tant de faire les choses lenvers, il faut commencer par le dbut, le
B-A BA, littralement : la rgnration intellectuelle des Principauts roumaines part de
lenseignement de lorthographe, et ce pour des raisons trs philosophiques, parce que
les mots sont la matire et les outils de la pense, et elle se poursuit par lducation du
jugement, dont le critique a diagnostiqu lgarement . La culture partageable, lide
et la philosophie ne sont pas caduques, comme Maiorescu a t tent de le croire dans
ses moments de dcouragement. Mais pour senraciner dans le sol des socits
humaines, dont le cas des Principauts nest quun exemple qui fut un moment donn
particulirement rvlateur, elle doit tre lentement labore par la subjectivit

Lettre Rosetti du 7 sept. 1860, Jurnal i epistolar III, pp. 333-334 ; 34.

dindividus dvou dabord la vrit, dots en premier lieu dhonntet intellectuelle,

bref progresser de jos n sus et non inversement, comme le dit Maiorescu.
Quelques annes plus tard, Maiorescu rsume pour les tudiants roumains de
Vienne le sens de son parcours, qui ne fait que commencer : Mes crits littraires sont
une critique, souvent amre, contre certaines orientations dans la littrature et la science
roumaines qui mont paru dangereuses pour notre nation. Car la grande mission de cette
nation est aujourdhui doccuper une place parmi les peuples de culture de lEurope.
Mais une telle charge exige des hommes publics un esprit svrement disciplin et un
cur ternellement honnte. L o ces qualits manquent et sont remplaces par de la
simulation, il est du devoir de la critique de sattaquer au mal pour prparer le bien. 1
Tout comme Maiorescu a trouv sa place originale, comme Roumain, dans la culture
europenne qui la form, les Principauts Unies des annes 1860-70 allaient trouver la
leur, et, pourrait-on ajouter, de mme la Roumanie dans lEurope de 2007.
Bibliographie
Maiorescu, Titu, Critice, Editura Minerva, Bucureti, 1984.
Maiorescu, Titu, Scrieri din tineree, Editura Dacia, Cluj, 1981.
Maiorescu, Titu, Einiges philosophische in gemeinfasslicher Form, Berlin, 1861.
Maiorescu, Titu, Jurnal i epistolar, dition de G. Rdulescu-Dulgheru et Domnica Filimon, vol.
I-IX, Editura Minerva, Bucureti, 1974-1989.
Filimon, Domnica, Tnrul Maiorescu, Editura. Albatros, Bucureti, 1974.
Ghia, Simion, Titu Maiorescu, filosof i teoretician al culturii, Editura tiinific, Bucureti,
1974.
Lovinescu, Eugen, Titu Maiorescu, Editura Minerva, Bucureti, 1972.
Ornea, Z., Viaa lui Titu Maiorescu (2 vol.), Cartea romneasc, 1986-1987.
Rusu, Liviu, Scrieri despre T. Maiorescu, Cartea Romneasc, Bucureti, 1979.
Vianu, Tudor, La socit littraire Junimea , Meridiane, 1968.

Lettre la socit des tudiants roumains de Vienne Romnia jun du 2 mars 1875, Jurnal i
epistolar VIII, p. 164.

SCRIITURA CA REALITATE DE SUBSTITUIE N SPAIUL

POSTCOLONIAL
(LCRITURE COMME RALIT DE SUBSTITUTION DANS LESPACE
FICTIONNEL POSTCOLONIAL)

Doinia MILEA
Universitatea Dunrea de Jos, Galai
Rsum: crire pour exprimer le plus profond de soi-mme, dans la culture postcoloniale, espace privilgi dune conscience qui essaie la compression de lespace vcu, devient
un dialogue implicit entre la perspective dominante, la thse et la singularit des options
cratrices. Lespace fictionnel garde un peu lexotisme conventionnel, y ajoute aussi la nostalgie
de lexil, de la terre perdue, mais essentiellement il reste la manifestation implicite dun dsarroi
profond, dune souffrance de la marge qui a perdu le centre organisateur de la perspective
existentielle.
Mots-cls : culture post-coloniale, dialogue, implicite

Direciile discursului postcolonial pornesc de la ideea de globalizare, de

micare i hibridizare a imaginarului unor colectiviti din perspectiva unui
postnaionalism, care implic condiionri etnice (cultural nationalism, politics of
nationhood, ethnic / racial identity, ethnicity as marginal, ethical agent as hybrid
entity), avndu-i originea n anii 60 cnd emigrani, venind din ri foste colonii, au
ptruns n colegii i universiti britanice i americane, atrgnd atenia asupra
contextelor socio - culturale din rile de origine, inclusiv asupra produciei literare
(migrant novel, cultural alterity, idiom of exile litterature).
Critica postcolonial i-a creat un corpus selectat din literaturile rilor ieite
din marile imperii coloniale europene (anglofone, francofone, lusitane, hispanofone),
care acoper spaii ntinse din America sau Africa. Au aprut concepte care s
contextualizeze aceste studii (cultural studies) i care s arate circulaia cultural ntre
centru i margine (francofonie dimplantation), caracteriznd un univers ficional
specific (crolisation).
Demersul critic postcolonial pstreaz raportul cu inventarul analic colonial,
care a creat deja un cod, stereotipii sub semnul exotismului, etichet aplicat unei
categorii de texte, care au ideile de colonat, cucerire, dominaie drept criteriu
ideologic modern de investigare, date ale antropologiei culturale, care s particularizeze
constructele culturale din spaiul Americii latine, Caraibelor, Africii sub sahariene, i
un univers simbolic tradiional, rezistent, marcat de ethos. Accentul pus pe
specificitatea universului i al discursului ficiunii postcoloniale, dat de hipotextul
colonial / exotic, duce la detaarea treptat, prin ironie, de idealizrile europene, de
stereotipiile exotismului antilez, n scrierile unor autori postcoloniali consacrai ca
Salman Rushdie, Tahar Ben Jelloun, Amin Maalouf sau Patrick Chamoiseau.
Direcii ale studiilor de gen ptrund n spaiul criticii postcoloniale, urmrind
problemele identitare reflectate n spaiile fictive (figure of colonised native, loss of
colonial identity, anticolonial identity) sau discriminrile (din perspectiva politicii
diferenei analizate de feminism - cult of masculinity, colonial masculinities,
female imperialist, feminist / womens studies, native woman question), care
legitimeaz valorile masculine n detrimentul celor feminine.

Recurena tematic a nostalgiei originilor constituie n egal msur o direcie

de analiz a textelor ficionale postcoloniale (myth of pure origin, postnational
utopias).
Discutarea unor receptri diferite de cele eurocentrice separ textele
postcoloniale de lectura propus de comunitile dominante politic i social, avanseaz
presupozitii de lectur, contextualiznd ex-centric, relaionnd cu zone periferice reale
sau ficionale dar i cu imaginea propus de metropol, ducnd la multiplicarea istoriei
globale n multiple variante locale animate de esteticul, eticul i politicul vocilor
spaiilor ex-coloniale. n jocul continuu dintre seducia atmosferei i conveniile ce
ierarhizeaz comunitile de interpretare, se nate tropicalizarea (termen echivalent cu
transculturaia) care nregistreaz multiple acte de adaptare / adoptare cultural, a unor
idei i aptitudini vehiculate de zonele coloniale de contact, ceea ce pune n raport
elemente de diferen ca practici de lectur i policulturale, practici de figurare i
reprezentare, valori coloniale i cliee literare; implicarea politicului ca gril
contextualizatoare a receptrii; limitele ntre factual i ficional, ntre memoria colonial
i invenia ficional, interfereaz cu fabulele identitare genernd produse discursive
hibride, de tipul acelor naraiuni transgresiv identitare, proprii literaturii plasate sub
semnul marginii. n studiul lui Alain Ricard, Les marges de la marge: discours
domin et discours mtiss (Revue de littrature compare, 2, 2005), sunt urmrite trei
manifestri ale marginalitii n textele postcoloniale: un intertext subversiv, de
contestare a universului de emergen, un discurs identitar marcat de ethos, i expresia
unei deteritorializri i descentrri care duce la o estetic de ruptur, la un dialog
conflictual al culturilor. Aceste aspecte ale transculturaiei (Pierre Brunel, Daniel
Henri Pageaux, Un espace comparatiste: la Carabe, Revue de Littrature
compare, april juin, 2002) dau natere unor structuri narative i tematice care au n
profunzime referenialul colonial i mbrac forma falsei literaturi confesive (n romanul
feminin Mayotte Capcia La negresse blanche, 1950), cea a metisajului cultural ca
univers (Alejo Carpentier Concert baroc), sau tematica degradrii care nlocuiete
indigenismul i realismul magic din proza sud-american. Noua descifrare a
semnelor lumii (dup conceptele lui Michel Foucault Les Mots et les Choses) face
caduc viziunea eroului constructor de lume, n msura n care textura anterioar a
acestui erou s-a degradat sub efectul ndoielii, al represiunii i al absenei perspectivei,
ceea ce duce la o spaializare a decderii i punerea n scen a acestei degradri (din
romanele dictaturilor sud-americane sau din cele care nregistreaz condiia
postcolonial sub pana laureailor Nobel - Naipaul, Nadine Gordimer, Toni Morrison).
Exprimarea marginalitii a dus la intersectarea discursului dominant cu cel
dominat i la deconstrucia cultural, precum i la reconfigurarea lor. Un roman alegoric
ca LAirone. Romanzo dei fiumi equatoriali, primul roman african scris de Arnaldo
Cipolla, i aprut la Milano n 1920, surprinde situaia colonial din Congo i tensiunile
violente prin eecul unui personaj, Evans, ca reprezentant tipic al sistemului colonial, o
ncarnare a rului, dar teritoriile coloniale sunt reprezentate printr-o feminizare
simbolic (fecioara Maria, oferit de tribul su), care reprezint inocena violentat a
africanilor colonizai. Atitudinea ambigu, iubire i ur fa de Africa, este convertit
simbolic n femeia pe care o dorete, dispreuiete i lovete Evans. Titlul simbolic
Btlanul, expus violenei vntorului, trimite la aceast lume virgin, miraculoas i
pur, ororile i violenele lumii coloniale fiind reconfigurate prin tema degradrii lumii
coloniale, Africa real disprnd n spatele ficiunilor pitoresc fantastice.
De la tabloul idilic al vieii africane sub regim colonial, din romanul LEnfant
noir, 1954, al scriitorului nscut n Guineea, Camara Laye, la romanul din 1968, Le

devoir de violence, scris de Jambo Ouologuem, nscut n Mali, care atac mitologiile
negritudinii triumftoare ale exilului african ( Africa ca un paradis), dar i sistemul de
dominaie politic i religioas (atitudine a scriitorului din Mali care, prin iconoclasmul
ei, i-a adus premiul Renaudot), romanul african i schimb universul tematic, optnd
pentru un univers descentrat, lovit de corupia puterii, n care identitatea nsi este pus
n cauz, ca n cazul scriitorului din Guineea, Williams Sassine, al crui roman din
1979, Le Jeune Homme de Sable, nregistreaz aceste mutaii profunde din literatura
postcolonial african, pe care intelectuali formai pe vechiul continent european le
propun ca naraiuni identitare (Ahmadou Kourouma, Cte dIvoire, n Monn, outrages
et dfis, 1990, redefinete universul ficiunii postcoloniale).
Nadine Gordimer, scriitoare sud-african, nscut n Transvaal, din prini
emigrani evrei, laureat a premiului Nobel pentru literatur, n 1991 (dup ce primise
premiul Booker n 1974, pentru romanul The Conservationist), se afirma, nc din anii
50, ca una dintre cele mai importante scriitoare de limb englez, din Africa de Sud.
Proza ei predominant introspectiv, construit pe strategii ale fluxului contiinei
personajelor, exprim nc relaiile de putere din spaiul politic i social, mutndu-se
pn n planul profund, dintre brbai i femei, albi i negri.
Nimeni alturi de mine, 1994, este un prim roman post-apartheid, care
nregistreaz atmosfera unei ri n tranziie (de la guvernarea minoritii albe la cea a
majoritii negre), surprinse pe fondul vieii interioare a Verei Stark, o femeie trecut de
60 de ani, avocat a unei fundaii, care apr drepturile oamenilor de culoare.
Intelectuali i artiti, implicai n viaa Africii de sud, exilai ai rezistenei care se ntorc,
o lume de violene declanate de albi i de negri, n care femei puternice nva s
supravieuiasc, pe fondul unor permanente redefiniri de sine, formeaz universul
acestui roman.
Scriitoare combatant pentru cauze generoase, Nadine Gordimer configurase
n Ai lui July viziunea apocaliptic a unui rzboi civil devastator, dar schimbarea
paradigmei socio politice din Africa de Sud o ndreapt spre o carte manifest, un
roman thse, Remorca, aprut n mod paradoxal, cu cteva luni nainte de masacrul
de la New York. Remorca, un titlu ambiguu, propune cititorului trei opiuni
existeniale: un emigrant ilegal, care triete n Africa de Sud, este de origine arab
(Ibrahim ibn Musa) i ncearc s se rup de familia lui care triete ntr-o ar arab
nenumit, din marginea deertului; o fiic rzvrtit a unui magnat sud-african (Julie
Sanders), care ncearc s evadeze din situaia privilegiat n care s-a nscut, prin
implicarea ntr-un mediu de tineri anarhiti; ara arab din deert, cu stereotipiile legate
de ierarhia imuabil a familiei arabe tradiionale, din care tnrul iubit (so) arab
evadeaz dorind s ajung n America i unde tnra vrea s rmn, ca membr a
familiei n care triete, n condiia umil a femeii arabe, fcndu-i din Coran un punct
de inserie, de regsire n noua identitate. Rafinamentul i fineea analizei de sine, care
fcuse din Nimeni alturi de tine o carte interesant de luare n stpnire prin lumea
interioar, a spaiului ostil, exterior, lipsesc, nlocuite de stereotipiile unui roman cu prea
evident miz ideologic.
Feminismul, inclus n larga desfurare a studiilor de gen, propune imagini
mediatice, sub puterea corectitudinii politice, figuri de romanciere cunoscute prin
premiile literare pe care le-au luat sau prin latura exotic i militant a literaturii lor,
marcate de proiectul scriiturii exorcizante (Mary Ann Caws, The Surrealist Look,
MIT Press, Cambridge, 2004): Amlie Nothomb (Igiena asasinului, Antichrista,
Uimire i cutremur), Sophie Kinsella (M dau n vnt dup cumprturi, Goana
dup cumprturi la New York), laureat a premiului Nobel, din anii din urm,

Elfriede Jelinek (Pianista), Marie N. Diaye (Rosie Carpe), laureat a premiului

Femina, ca i Camille Laurens, Femina, 2000, Marie Darriensecq, autoare de
autoficiuni, chinezoaica Shan Sa, ale crei romane impregnate de politic au fost
premiate nc de la debut, cubaneza Zo Valdes. I se reproeaz acestei literaturi ofensiv
feminine, nscute n descendena Simonei de Beauvoir (Al doilea sex, 1949), fie
caracterul intimist, psihologizant, autoficionalist, fie cderea n spaiul literaturii
noncanonise, a clieelor stilistice i a schemelor narative care in de literatura de
consum (Barbara Taylor Bradford Preul succesului), fie accentuarea fiziologiei
feminine, a exploatrii senzualitii (Anas Nin, Delta of Venus, Little Birds).
Julia Kristeva, psihanalist, romancier, critic literar, (Geniul feminin, Noile
maladii ale sufletului) lega trsturile prozei feminine (nu feministe) de dificultatea
de a reprezenta psihicul, ntr-o lume a proliferrii discursurilor de tot felul, strile
sufleteti fiind necate de fluxul mediatic, nainte de a putea fi narate, ncercnd o
retragere dinspre strinul din noi nine a crui inquitante tranget - stranietate, ne
nspimnt: corpul cucerete teritoriul invizibil al sufletului (...) Psihanalistului i se
cere, sub forme deghizate, s restaureze viaa psihic, pentru a-i permite corpului
vorbitor o via optim.
n ultima secven din Noile maladii ale sufletului, Timpul femeilor,
Kristeva definete trei faze ale feminismului secolului XX: prima supus unei logici a
afirmrii i identificrii, creia i-au corespuns luptele politice, cea de-a doua, dup mai
1968, cu deplasarea interesului ctre specialitatea psihologiei feminine, susinut n
planul mentalitilor de ruptura produs de freudism, i cea de-a treia, cea
contemporan, care are ca preocupare contractul socio simbolic, ca un contract
sacrificial, spaiu al disputelor culturale i identitare, ducnd la proliferarea femeilor
artist, a scriitoarelor etc.
O direcie interesant o contureaz n romanul feminin romancierele din spaiul
Caraibelor, care propun figuri feminine copleite de clivajele rasiale, opere ale
transgresiei: Simone Schwarz-Bart, nscut n Guadelupa, se face purttoarea unor
mituri din spaiul antilez (Ti Jean lhorizon, 1979), sau compune un roman fresc,
centrat pe fora femeii de a reprezenta coloana vertebral a unei familii (Pluie et vent
sur Tlume Miracle, 1972); Maryse Cond (La vie sclrate, 1987, Traverse de la
mangrove, 1989), nscut n Guadelupa, construiete romane fresc ale unor
comuniti periferice, dublate de atmosfera particularizant dat de construciile
fantasticului. O figur aparte face prozatoarea camerunez Calixthe Beyala (Femme
nue, femme noire, 2003, Cest le soleil qui ma brul, 1987), care i-a construit
reputaia de a sfida normele i tabu-urile, prin victimizarea condiiei femeii, a corpului
ei aflat sub puterea mutilant a brbatului, cultivnd o estetic a ostentaiei sexualitii
delirante articulate cu ideea libertii de expresie, a trupului, a moravurilor, a cuvntului
scris, ntr-o transgresie a tuturor codurilor sociale i lingvistice.
n expansiune sunt prozatoarele din zona Maghrebului, ca algeriana Assia
Djebar, debutnd n literatur cu un roman de analiz psihologic (La Soif, 1957) i
conturndu-i o linie romanesc a memoriei personale i colective, ca n La Disparition
de la langue franaise (2003), care abordeaz manipularea memoriei de ctre statul
algerian, simplificarea istoriei coloniale, prin punerea n ficiune a temei memoriei i a
identitii victimelor i eroilor. ntoarcerea la centru, n cartierul algerian din care
plecase protagonistul, n acel cartier a crui structur labirintic evoc structura spaial
a colonialismului, trimite la o renatere i la o repetiie a trecutului, n care eroul devine
prizonier, victim a memoriei, dup cum fotografiile nglbenite de timp l ntorc
forndu-l s scrie, s-i aminteasc adolescena colonial.

Patrick Chamoiseau, nscut n Martinica, semnatarul unui loge de la crolit,

1990, manifest pentru aprarea i ilustrarea culturii creole, este deschiztorul unui nou
ritm al literaturii antileze care regsete povestirea tradiional (Chronique des sept
misres, 1986, Solibo magnifique, 1988, crire en pays domin, 1997) construit n
spaiul generos al autobiografiei, al ficionalizrii datelor existenei personale sau al
autoficiunii, de care vorbete Serge Doubrovsky, definind un gen care amestec
autobiograficul i ficiunea (Fils, 1977).
crire en pays domin este un text despre texte, despre viaa scriitorului care
interfereaz cu aceea a crilor, neputnd scpa, n sensul afirmaiei lui Barthes, de
discursul altuia cci autorii iubii, crile iubite fac semne, nscnd la
sentimenthque, sdiments de la prsence des crivains en moi. Pe planul jocului
intertextual teoretizat, inseria acestei sentimenthque n autobiografie, extrage
literatura din Martinica din canonul francez, legnd-o de o multitudine de zone canonice
a cror motenire i-o asum, construind ntr-un capitol intitulat Anabiose o teorie n
favoarea literaturii francofone antileze. Argumentul n favoarea scriiturii creole, ca
identitate, diversitate i asumare de alte discursuri, transform autobiograficul i
mascheaz politicul, eticul modelului rdcinilor, ntr-o dezabatere asupra interaciunii
culturale, cu spaii de formare intelectual i cheie a operei ficionale a lui Chamoiseau.
Promotor n literatur a deziluziilor i nsingurrii spiritelor dezrdcinate, a
problemei neadaptrii culturale a omului din colonii, la realitile lumii postcoloniale,
V.S. Naipaul, nscut n Trinidad, este laureatul premiului Nobel pentru literatur al
Academiei Suedeze pe 2001. n argumentarea acordrii premiului, memoria lui pentru
ceea ce alii au uitat, istoria celor nvini, pe care ca narator o renvie, este punctul de
plecare pentru creionarea unui univers ficional care accentueaz rolul figurilor
periferice n semnificaia marii literaturi, care amestec naraiunea imaginar,
autobiografia i textul documentar pentru a construi o imagine neierttoare a
prbuirii n voia sorii a vechii culturi coloniale dominante, (...) istoria colonial
ngrozitoare a Trinidadului (...). Nscut n comunitatea indian din Trinidad, fcnd
legtura peste timp cu strbunii lui emigrani din India de Nord i cu metropola englez
n care-i desvrete studiile, Naipaul, autor de romane, volume de istorie i de
cltorie, evoc constant lumea a treia, dilemele i tragismul ei, gsind n propria
biografie, obsesivele teme ale evadrii i alienrii, tema rtcirilor mbinndu-se cu cea
a declinului: Teza mea este c lumea e pe moarte Asia e azi doar o manifestare
primitiv a unei culturi de mult sfrite; Europa e mpins la primitivism de
circumstane materiale; America e o jale. Ia de pild muzica indian. E influenat de
muzica apusean pn la ridicol. Nu mai exist nici pictur, nici sculptur indian.
Caut imaginea asta o ar sfrit, mpins de la spate de ineria gloriei apuse.
(India: o civilizaie rnit, 1977). Din rentoarcerea n Trinidad admir ncrctura
emoional pentru cel mai autobiografic dintre volumele sale O cas pentru domnul
Biswas (1961), dup cum lumea hinduilor emigrani n Caraibe va forma materia
Maseurului mistic (1957); viaa la Londra, dublul exil, plecarea din Trinidad i
nchiderea n sine, ocup spaiul crilor Mscricii (1967) i Mr. Stone i the Knights
Compagnon, n care realitile coloniilor i pub-urile suburbiilor londoneze, vorbesc
despre singurtate i demonii ei care se fixeaz ntr-o carte: Nu pot scrie despre un loc
dect dup ce l-am prsit. Experiena trebuie s fie deplin i trebuie s pot privi
napoi. Aceast viziune dezidilizant asupra lumii din colonii, dezordinea i haosul pe
care nici privirea nostalgic dinspre copilrie nu le poate da identitatea pierdut, l
apropie de Salman Rushdie, a crui existen biologic i artistic se afl la intersecia
metropolei i coloniei.

Observaia general asupra acestor autori de ficiuni identitare, construite de

poetici ale ntoarcerii, care cumuleaz moteniri i apartenene multiple, este c ntre
anii 1980-1990 au trecut de la o scriitur a unei naiuni la o scriitur a exilului i a
expatrierii, punctul central mutndu-se din interiorul unui teritoriu care vorbete despre
sine, ctre o vedere dinspre exterior, dinspre diaspora exilului (Hafid Gafaiti, La
Diasporisation de la littrature postcoloniale, Paris, LHarmattan, 2005). Urmare a
acestei deplasri de centru de greutate, construcia sistemelor ficionale de identificare
cultural trece din sfera a ceea ce s-a numit cultural studies, n care scriitorul este
vzut ca reprezentantul unei identiti comunitare n snul unei colectiviti naionale, n
sfera studiilor postcoloniale, nregistrnd scrieri ale rilor foste colonii, din unghiul
rezistenei la schematizrile ideologice imperialiste (ficiunea anglofon a Antilelor de
la Jean Rhys, literatura diasporei, condiia urban postcolonial la Naipaul, dinamica
anglofon a sudului la Toni Morisson). Distana fa de centrul de origine schimb
percepia lumii, marcheaz n profunzime universul imaginar (Jules Lafargue /
Uruguay; Claude Simon / Tananarive; Albert Camus / Algeria), dezvoltnd alteriti
radicale ale declinului, nscute din fragmentele neasimilabile pe care exilatul le poart
cu el. ntrebat ce crede despre faptul c Fernando Arrabal i Jorge Semprun, doi scriitori
spanioli, triesc la Paris i sunt foarte apreciai n Frana, Camilo Jos Cela (premiul
Nobel pentru literatur, 1989) a spus pentru Le Figaro Littrature: Arrabal e un mare
talent. Cred c e dramaturgul cel mai interesant din lume la ora asta. Despre Semprun nam elemente suficiente s m pronun. Dar cred c Semprun e un scriitor francez, iar
Arrabal unul spaniol.
Bibliografie
2002.
Avdanei, ., Acolada atlantic, Iai, Institutul European, 2001.
Bardolph, J., tudes postcoloniales et littrature, Paris, Honor Champion, 2002.
Baudrillard, J., Guillome, M., Figuri ale alteritii, Piteti Bucureti, Editura Paralela 45,
Bhabha, H., The other question: difference, discrimination and the discourse of colonialism, in
Cazenave, O., Femms rebelles. Naissance dun nouveau roman africain au feminin, Paris,
Didier, C., Le divan de la compagnie postcoloniale, Acta Fabula, 2/aot/2005.
Gandhi, L., Postcolonial Theory. A critical introduction, Edinburgh University Press, 1998.
Gatens, M., Feminism i filozofie. Perspective asupra diferenei i egalitii, Iai, Editura
Polirom, 2001.
Kristeva, J., Strangers to Ourselves, London, Harverster WheatSheaf, 1991 / Etrangers nous
mmes, Paris, Fayard, 1988.
LAfrique en marge, Revue de Littrature compare, 2, 2005 (314)
LHarmattan, 1996.
Le Rider, J., Mitteleuropa, Iai, Editura Polirom, 1997.
Literature, Politics and Theory, London, 1986.
Lloyd, E.R., G., Pour en fini avec les mentalits, Paris, La Dcouverte, 1993.
Mc Leod, J., Beginning Postcolonialism, Manchester University Press, 2000.
Moura, J. M., La littrature des lointains. Histoire de lexotisme europen au XXe sicle, Paris,
Ed. Champion, 1998.
Nouailhetas, B., Le roman anglo-indien, de Kipling Paul Scott, Paris, Presses de la Sorbonne
Nouvelle, 1999.
Nouvelles tudes Francophones (NEF) 1/2006.
Ricard, A., Les Marges de la marge, discours domin et discours metiss, n Revue de littrature
compare, 2, 2005.
Ricoeur, P., Soi-mme comme un autre, Paris, Seuil, 1990.
Said, E., Orientalism: Western Conceptions of the Orient, 3rd edn. Penguin, Harmonds Worth,
1991 [1978] (Paris, Seuil, 1970)

Said, E., The World, the Text and the Critic, Harvard University Press, Cambridge,
Massachusetts, 1983.
Spiridon, M., Les dilemmes de lidentit aux confins de lEurope: le cas roumain, Paris,
LHarmattan, 2004.
Starobinski, J., Melancolie, nostalgie i ironie, Bucureti, Editura Paralela 45, 2002.
Todorov, Tz., Cucerirea Americii. Problema Celuilalt, Iai, Institutul European, 1994.
Todorov, Tz., Noi i ceilali. Despre diversitate, Institutul European, 199

LIMAGINAIRE MYTO POETIQUE DANS LES INCANTATIONS

CONTRE LES SERPENTS : LE MOTIF DE LOISEAU BIGARRE

Adriana RUJAN
Universitatea din Piteti
Rsum: Le prsent article se propose de mettre en vidence les mcanismes
dlaboration et de structuration smantique du motif de l oiseau bigarr des enchantements
contre les morsures de serpent en rapportant ce motif au modle formant de nature mythopotique de cette catgorie rituelle.
Mots-cls : motif, mythe, rituel

Descntecul de arpe (de muctur de arpe) deine, n tipologia descntecelor

terapeutice, un loc singular prin caracteristicile repertoriale i de context ale ntregului
scenariu ritual de actualizare.
Trebuie s menionm, n primul rnd, c acest tip de descntec are n vedere o
stare maladiv ce poate afecta n egal msur omul i animalele (vite mucate de
arpe), acestora aplicndu-li-se o terapie magic identic. Acelai descntec se folosete
i pentru muctura de nevstuic, el fiind, prin excelen, un descntec terapeutic
(Burghele, 2000).
O alt trstur distinctiv a acestui descntec este faptul c, dei vizeaz o
afeciune puin frecvent, avnd chiar caracterul de eveniment neobinuit, de excepie
mucturile de arpe reprezentnd cazuri rare, cel puin pentru om textele de
descntec de arpe nregistreaz toate tipurile structurale ale acestui gen, cu ample
dezvoltri de variante tematice i combinatorii, a cror paradigm este comparabil,
poate, doar cu aceea a descntecelor de bub sau de deochi.
n indexul structurilor poetice-magice stabilit de Nicoleta Coatu (Coatu,
1998, p.151 urm.) descntecul de arpe este menionat pentru a ilustra doar tipurile de
structuri contrastive (p.205,) structuri ncifrate (p.212) i structuri imperativ /
enumerative + oximoronice + narative (p. 275); el se regsete, ns, n toate cele 14
modele structurale nregistrate de cercettoare, unele cu dezvoltri speciale.
n cadrul structurilor narative, de pild, descntecul de arpe construiete o
variant narativ-descriptiv n care se prezint lupta dintre arpe i broasc ntr-un cadru
cu elemente de sugestie simbolic (ap, alun), broasca fiind desemnat nvingtoare
sugestie a nfrngerii bolii: Pe sub malul Dunrii, / pe sub trei tufe de alun / broasca cu
erpele se mnc./ Broasca dovede, / arpele peri / de la Cutare (Gor, p. 395).
O dezvoltare particular o reprezint, n cadrul structurilor dialogice
(structuri n care descnttoarea intr n dialog fie cu destinatarul, fie cu agentul magic),
variantele n care cuttorul leacului ntlnete arpele (agentul malefic) i dialogheaz
cu el, aflnd mijloacele terapeutice: Bun ziua n Dudu! / - Ce pzeti aici, arpe ru?
/ - Iaca stau! / - Nu mai sta / i haide spune leacul (lui X) mele. / Leacul (lui X) e
(F.Ag 316).
Considerm c locul privilegiat pe care descntecele de arpe l dein n
sistemul acestei categorii rituale are, pe de o parte, o determinare intrinsec, ce ine de
prestigiul arpelui n constelaia simbolic a principiului feminin din culturile
tradiionale i chiar n stratul religios cretin (cf. Zimmer, 1994, p.60 urm., Dic., 1994,
III), de proiecia mitologic n prelungirea creia se situeaz i descntecul ca rit. Dac

n cazul celor mai multe tipuri de descntec agentul malefic este reprezentat prin
personificare - n plan lingvistic prin conversiune denominativ (numele bolii
personificate devine nume propriu, adesea prin extensiune n cuplu): Apucatul, Buba,
Deochiul, Moima, Muma-Pdurii, Ielele, Strnsul - Strnsoaica, Ceas Ru - Ceas
Ruroaica, Strigoiul - Strigoaica, Priculicii - Priculicioanele etc., ipostaze ale Rului
indeterminabil, descntecul de arpe se aplic unei situaii reale: ntlnirea sau
contactul direct cu un arpe i muctura lui. Dincolo de aceast situaie privit ca
eveniment verificabil, intrarea n starea de boal i determinrile ei se supun
mecanismelor de elaborare a imaginarului descntecelor ca univers ficional formalizat:
sub presiunea modelelor formante ale genului, ntlnirea cu arpele este reprezentat ca
avnd loc n coordonate spaio-temporale necontingente, devenite exemplare,
semnificative din punct de vedere mito-poetic: fntna lui Lespezaure (F.Ag., 311),
Fntna Gerului (Codin, 594), fntna lui Ghenare (F.Ag., 310) .a. arpele nsui
capt, prin personificare i proiecie mitic, atribute numenale, fiind tabuizat n
apelative indirecte: Belisar (G.Dem. 460), Pitpariu (F.Ag. 309), brarul (Codin, 593),
Spinariu (Codin, 592), Bola (F.Ag. 313), Chivere, nechivere (Codin, 591) .a.
n structurile direct imperative ori epico-dramatice ale descntecelor de arpe
un interes special prezint motivul pe care l vom numi pasre pestri / pe bucen de
vi, unde interrelaionarea variantelor ne ofer posibilitatea reconstituirii unui scenariu
mito-poetic i ritual care, dei obscur n determinrile sale, devine vizibil n articularea
i evoluia configuraiei sale structurale i semantice.
n formele cele mai frecvent ntlnite motivul se prezint ntr-o structur epicodescriptiv, n care lanul semantic dintre desfurarea textual i eficiena magic
preconizat este adesea ntrerupt: o pasre pestri (n variante: psric pestri
F.Ag.316, pasre pistricioar Gor., 405, pasre mistrie F.Ag. 303, pasre pistruie
F.Ag. 302, psruie ruie Codin, 593, psric glbeoar F.Ag.300, pasre alb
codalb F.Ag.305 .a) zboar din cer ori se urc pe un bucen de vi-de-vie (butuc,
butean, bucium); bucenul se aprinde / se umfl i plesnete, vine o ploaie i l stinge,
iar stropiturile de ap, ca i aruncarea peste gard a bucenului sau a unei vie de vie tiate
nseamn alungarea bolii, vindecarea de muctur: Psruic mic, / Pe bucen se suie,
/ bucenul se aprinse, / veni o ploaie i-l stinse/
i noi luarm ap i-l udarm pe N. / i dect i trecu (Codin, 593); Psruie, ruie /
P bucen s suie/ Stropitur d ap aruncat, / Muctur d arpe
vindecat(Codin, 583). n alte variante ale structurilor epice avnd ca protagonist
pasrea pestri, aceasta calc-n piatr, care trsnete i produce, prin efect magic de
analogie, plesnirea arpelui: Sfnt Troi / Pasre pestri / Calc-n piatr / Piatra a
trsnit / arpele- a plesnit / La un loc cu nau / Nau alunau. M- nchin cu descntecul
/ i Dumnezeu s vie / Cu leacul. (F.Ag., 306)
Pe acest palier de lectur pasrea pestri pare a fi o reprezentare a actantului
benefic i a unei aciuni de contracarare: Trecui pe lng o fntn / Cu un b de alun
n mn: / - Ce lucrezi, arpe ru, acilea n dudu? / Vino i vindec muctura ta / De
la animala mea! / Psrica pestri se urc pe butuc, / Butucul se aprins, / Nou ploi
plou i focul se stins. / Vi tiat, peste gard aruncat / Bub de arpe vindecat.
(F.Ag., 315). Ea este invocat n alte variante s asigure nemijlocit efectul de vindecare:
Pasre pestri, / D-te-n cer, /
D-te-n pmnt, / D-te-n bucium verde! / Buciumul
se aprins, / D-te, ploaie stins, / Nval la stuful cu alun, / Alunul / Unde leapd
arpele veninul. (F.Ag., 304).
O variant narativ mai ampl deine n structura sa o secven explicativ
privind prezena misterioas a psrii pestrie, care se relev a nu fi altceva dect o

metamorfoz a arpelui: Pleac Iacob la rul lui Iordan / S bea ap, / S-ntlni cu N.
(om ori vit) n cale: / O muc i-o turbur, / ndrt s-nturn, / Psric pestri se
fcu, / P bucen se sui(Codin, 593).
n numeroase variante, de frecven i rspndire n ntreaga arie romneasc
(cf. Gor., 401 bibliografia variantelor) pe care le considerm derivate din aceast
structur ampl cu valene mitologice, pasrea pistruie se prezint ca metafor propriuzis a arpelui, substituie operat i explicitat prin conservarea secvenelor din
desfurarea epic a motivului: Tru gleat, tru gleat, / pasere pistruie / pe vi de vie
se suie, / pe (Cutare) l muc / de otrav-l venin. / Via de vie o tiai, / peste gard o
aruncai, / muctura de arpe o vindecai, / de venin i otrav l desveninai, / cu alun i
boj l descntai. (Gor., 401).
Atribuirea aciunii malefice de nveninare face, n sfrit, din figura psrii
pestrie o metafor divulgat: Pasere pistricioar, / prin tufe ai venit, / te-ai azvrlit, /
pe Cutare l-ai ciupit; / Trupu lu Cutare / s-a umflat, / s-a veninat. / Maica Precista a
alergat, / vi de vie neagr a tiat, / peste gard a aruncat/ trupu lu Cutare s-a
desumflat (Gor., 405).
Raportarea la mit a motivului pasre-pestri ca relaie ce transcende simpla
substituie metaforic este argumentat i de identificarea, n variante, a unei
componente sacrificiale susinute de ntregul edificiu imagistic al motivului, n
articularea cruia identificarea arpelui agent malefic cu arpele mitologic devine
relevant. Uciderea arpelui ca mijloc terapeutic eficient se regsete ndeosebi n
structurile imperative: Ct una, / Ct Buna / Prlu de argint: / -Da tu, arpe, ce-ai
gndit? / P N. ai prpdit / Eu cu boziu i cu alun / Te-oi descnta, / P N. l-oi
vindica, / P tine peste mare te-oi arunca, / Ca cicoarea te-oi usca, / Pe N. l-oi vindeca
(Codin, 593), sau, ntr-o formul imperativ concis: arpele s crape, / omul de moarte
s scape (F.Ag., 258).
Ca element asociat acestei componente se prezint motivul fat pupuiat
(cucuiat): aceasta pregtete, stnd pe un vrf de piatr (sugerare a nlimii, ce
clarific i recurena psrii suite pe bucen) o pine de cenu / i cu lapte de cpu,
pe care arpele o va mnca / i va crpa (Brlea, 1924, 367) producnd n revers
desumflarea, dezveninarea bolnavului. Motivul este n msur s sublinieze
semnificaia aruncrii peste gard a vrejului uscat de vie ca analogon al anihilrii
arpelui, gest verbal marcat n descntecele cu structur direct imperativ: arpe solzos
/ cu dinii de os, / arpe glbui / cu ochii crpui, / Io te-am descntat, / Limba i s-a
uscat, / Capul i-a secat(G. Dem., 460).
Ca mijloc de anihilare figureaz n descntecele de aceast factur i imperaia
adresat arpelui de a-i bea propriul venin: Osul sntos / d veninul jos / i erpele
dihu / s-i beie veninul (Marian, 1886, 224).
Motivul pasre pistruie structureaz i descntecele de legare a arpelui,
actualizate ca exerciiu al puterii magice (hipnotizare), avnd ca efect faptul c arpele
s zpcete i nu poate s fug, atunci de voeti l ia i umbl cu dnsul, ns nu eti
slobod niciodat s-l omori, c pierzi puterea deasupra lui. () i cnd voeti s-i dai
drumul sau a apucat de a intrat n gaur, l dezlegi ca s nu moar acolo (Gor., 401
402), care menioneaz explicit interdicia de a omor arpele prezent n sistemul de
credine i superstiii ale poporului, ecou al reprezentrii sale arhetipale.
Ca transpoziie in actu a unui model mitic, descntecul de arpe ca rit verbal
conserv i cristalizeaz, n paradigma de teme i motive dezvoltate, un act de vindecare
eficient i radical, prin reinstaurarea situaiei primordiale de sntate a bolnavului,
corelat cu anihilarea, de o manier la fel de radical, a rului ntruchipat de arpe.

n practica real a descntatului de arpe, ce se aplic unei stri de boal cel

mai adesea incurabile, contientizate ca atare de actani, actualizarea textului de
descntec apare mai curnd ca un demers compensatoriu, de trire, prin sustragerea din
timpul profan, a unei experiene necontingente, ascunse sub forma reprezentrilor
figurative, din categoria imaginarului, ca preludiu al postexistenei. Descntecul de
arpe, n structura, aplicaia i determinrile sale deschide o poart spre complexitatea
abia ntrezrit a practicilor psiho-terapeutice umane i ne ofer prin aceasta drumul
unui act de cunoatere inepuizabil.
Abreviaii Bibliografie
Blaga, 1937
Lucian Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii, Bucureti, Editura
Fundaiilor Regale, 1937
Burghele, 2000
Camelia Burghele, n numele magiei terapeutice, Zalu, Editura Limes,
2000
Coatu, 1998
Nicoleta Coatu, Structuri magice tradiionale, Bucureti, Editura Bic All,
1998
Codin
Constantin Rdulescu-Codin, Literatur popular, I, Cntece i
descntece ale poporului, Ediie critic de Ioan erb i Florica erb,
Studiu introductiv de Dan Simonescu, Bucureti, Editura Minerva,
1986
Dic., 1994
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, vol. I, II, III,
Bucureti, Editura Artemis, 1994
Durand, 1977
Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, Bucureti,
Editura Univers, 1977
F. Ag.
Adriana Rujan (coordonator), Folclor poetic din Arge Descntece -,
Piteti, Editura Paralela 45, 2006
G. Dem.
G. Dem. Teodorescu, Poezii populare romne, Ediie critic, note, glosar,
bibliografie i indice de George Antofi, Prefa de Ovidiu Papadima,
Bucureti, Editura Minerva, 1982
Gor.
Artur Gorovei, Descntecele Romnilor. Studiu de folklor, Bucureti,
Regia M.O. Imprimeria Naional, 1931
Marian
Simion Florea Marian, Descntece poporane romne, Suceava,
Tipografia Lui R. Eckhardt n Cernui, 1886
Zimmer, 1994
Heinrich Zimmer, Mituri i simboluri n civilizaia indian, Bucureti,
Humanitas, 1994

LOUI-DIRE ET LA NEOLEGENDE

Adrian SMRESCU
Universitatea din Piteti
Rsum: La lgende reprsente lune des catgories folkloriques qui, par lentre dans
latmosphre de la mentalit de type citadin, na pas perdu ses particularits structurelles mais
elle les a seulement adaptes du point de vue fonctionnel. Pour ce nouveau cadre de
manifestation, nous proposons le terme de no-lgende.
Mots-cls : lgende, folklore, mentalit

A considera legenda modern (urban, contemporan) sau bancul drept specii

folclorice nu mai reprezint de mult un moft. Categoriile "clasice" s-au restructurat, au
suferit profunde mutaii funcionale, unele chiar au disprut, pentru ca altele s le ia
locul. Folclorul nu e imuabil, el are caracter istoric (Amzulescu); el trebuie s ia forma
spaiului i timpului pe care le "ocup". E o tehnic a adaptrii care l face s fie la
mod sau s cad n desuetudine.
Cum a reuit legenda s predea tafeta peste secole ? Denominaia propus
pentru dimensiunea diacronic - protolegenda, legenda, neolegenda - dincolo de
raiunile metodologice, constituie i o dovad c, dei supus evanescenei, legenda nu
i-a ncetat niciodat existena. Supravieuirea nu s-a datorat faptului c o anumit
tem ar fi traversat istoria de la un capt la altul; formarea legendelor nu este un
fenomen al trecutului; legendele se nasc n fiecare clip [A. Van Gennep, Formarea
legendelor, Iai, Polirom, 1997: 183].
n parametrii folclorului contemporan, legenda e o form a epicii populare n
proz, o povestire (story, rcit) despre o ntmplare recent, purtnd amprenta
autenticitii. Face trimitere deci la un referent din imediata apropiere a momentului
zicerii ("ntmplare recent"), distana relativ mic dintre contextul genetic i contextul
locuionar fiind o caracteristic a textelor folclorice contemporane. Unele produse n
cod oral permit chiar msurarea riguroas a ecartului cronologic dintre eveniment i
transpunerea acestuia n text.
Atributele legendei i gsesc lesne justificarea: pe criterii temporale vorbim de
legenda contemporan; raportat la spaiul n care se propag - legenda urban; prin
opoziie cu legenda clasic - legenda modern (Helmut Fisher le numete legende ale
cotidianului). S-au conturat aadar cteva perechi, pe baza crora putem identifica
trsturile noului discurs legendar, dar i ale contextului care le genereaz.
Imitaia (sau contra-imitaia) constituia dispoziia mental a legendei
"clasice"; pentru legenda actual ea nu mai e funcional. Andr Jolles urmrete
procesul restructurrii acestui mecanism, punnd fa n fa sfinii - ca reprezentani ai
"aripii conservatoare" i sportivii - ca reprezentani ai "noului val". Sfinii svreau
minuni, mrturia acelui act supranatural dnd natere cultului sfntului respectiv;
sportivii stabilesc recorduri atestate prin premii i trofee. Sfinii erau imitai pentru c
atunci sacrul era o valoare ordonatoare suprem; acum, sportivii sunt transformai n
idoli, sunt "mitizai" (s-a produs n contemporaneitate o re-amestecare a noiunilor mit
i legend).
Avansarea n grad (trecerea persoanei atestate istoric la rangul de personalitate)
e deja o procedur generalizat la nivelul legendei moderne; Hagi, Miron Cozma, Ogic

reprezint trei tipuri "legendare" - al nvingtorului, al justiiarului, al cuttorului de

comori. Procesul de "legendarizare" a fost grbit de aportul mijloacelor de comunicare
n mas, fr de care ecoul actelor lor nu s-ar fi propagat pe spaii largi att de rapid (se
vorbete de o adevrat psihologie a comunicrii n mas).
Rolul jucat de mass-media n difuzarea legendelor, dar i n crearea lor, trimite
la o alt particularitate a produciilor folclorice moderne, i anume, trecerea foarte
rapid din oralitate n scripturalitate. Rubricile de "fapt divers" se constituie adesea n
nuclee legendare; unele rmn la stadiul de "informaie", cele mai multe ns primesc
diferite ingrediente prin colportare succesiv. Cu ct evenimentul sau persoana la care
face referire "tirea" sunt mai cunoscute, cu att adaosul folcloric este mai bogat.
n cazul legendei contemporane, "gestaia" textului folcloric e practic anulat,
multe povestiri - ce au in nuce un nceput de structur - nscndu-se "spontan". La fel,
cenzura exercitat de colectivitate este neutralizat. Povestitorul poate aborda orice
subiect, chiar i teme care erau altdat tabu, fr s mai respecte canoanele tradiiei i
fr s se mai team de "represalii". n cazul n care naraiunea lui nu se nscrie n
orizontul de ateptare al receptorului, are posibilitatea s se retrag pe poziia
intermediarului (povestitor-colportor) sau s nscoceasc alte subiecte folosindu-se de
modelele preexistente (povestitor-creator).
Nu lipsit de interes este relaia dintre legend i zvon ("Omul de astzi poate
fi la fel de credul ca i omul Evului Mediu", spunea Neil Postmann). Definim zvonistica
drept "ceva auzit de la cineva i dat mai departe ca altceva"; cu o alt formulare, zvonul
e raia zilnic a legendei, iar legenda e postludiul zvonului. Legtura osmotic ntre
legenda citadin i zvon este viabil atta timp ct zvonul se zbate n ipotetic. Odat
confirmat sau infirmat el devine minciun sau adevr; zvonul moare, de regul, la fel de
repede precum se nate. Ct privete raportarea celor dou categorii la factorii spaiu i
timp, viteza de propagare a zvonului e mult mai mare dect cea a legendei, numai c
spaiul de manifestare e mult mai restrns.
Lsnd deoparte consideraiile oarecum speculative, ne vom raporta la studiile
consacrate legendei contemporane. Naterea ei ca text e urmarea unui ntreg proces n
care acioneaz trei categorii de factori: performerul, contextul cultural i contextul
situaional (locuionar). Gary Alain Fine nchipuia diamantul folcloric funcionnd ca o
adevrat "main de tocat" n care intr categoriile sus-amintite, rezultatul "prelucrrii"
fiind coninutul narativ (textul). Caracterul compozit al materiei prime determin un text
proteic, variabil (Bill Elis caracterizeaz legenda urban drept specie cameleonic). Ea
i schimb rapid i forma i coninutul, nu de puine ori migrnd spre alte categorii.
Nicolae Constantinescu remarca interrelaionrile dintre banc - anecdot citadin legend contemporan [n R.E.F., nr. 5-6/1995, pag. 594].
Cuttorii de comori
Modul n care magia tezaurului dacic se reactiveaz n timp poate constitui n
sine un studiu de caz. Primul care a scris despre uriaa comoar gsit de romani n
Munii Ortiei a fost grecul Criton, medicul curant al mpratului Traian. Dio Cassius,
n Istoria roman, pomenea de 165.000 kg de aur i mai mult dect dublul acestei
cantiti de argint. Mult vreme, blestemul comorii i-a inut la distan pe cuttori. Se
zice c, nainte de a muri, Decebal a rostit un aprig blestem, prin care cei care vor
dezvlui strinilor ascunztorile comorilor vor fi pedepsii de Zamolxe, iar cei care le
vor gsi, nu se vor putea bucura de ele.
Pe msura trecerii anilor, oamenii i-au mai nvins teama mitologic i au
cedat ispitei de a cuta. Pe la 1500, n ara Haegului nu se mai tia aproape nimic

despre cele petrecute n vremea cuceririi romane. Pentru prima oar de la cderea
Sarmizegetusei, abia n secolul al XVI-lea, umanistul maghiar Gaspar Haltai
menioneaz existena unui mare ora disprut. Pe la 1785, arhivele Transilvaniei
pomenesc un anume David Albu, ran din Chitid, participant la Rscoala lui Horea,
Cloca i Crian, despre care se spune c visa diferite locuri din regiune, unde ar fi
ascunse comori. Omul moare, lund cu el taina, dar stenii ncep primele incursiuni
organizate pentru depistarea locurilor dezvluite oniric. n 1802, civa copii care
umblau cu turmele de oi prin punile nalte de pe culmea Grditei descoper mai
multe monede de aur. Revenii cu fore proaspete, dezgroap circa 400 de monede de
aur masiv. Autoritile maghiare trimit jandarmi pe Valea Grditei, iat ranii
suspectai c ar deine bani din aur erau pui s inhaleze fum de usturoi ars pn
mrturiseau totul. S-a reuit astfel confiscarea ctorva sute de monede. n 1948 a vine n
Munii Ortiei Constantin Daicoviciu, fr s descopere ns vreun tezaur. n 1990
ncepe spturile basarabeanul Andrei Vartic, director al unui fantomatic Institut al
Civilizaiei Dacice din Chiinu. Acesta va fi acuzat public de braconaj arheologic. n
1996, un ran srac, cu gospodria izolat n marginea platoului Luncanilor, a
descoperit o cldare plin cu monede din aur, pe care a pus-o la dispoziia autoritilor,
cernd contravaloarea n bani. Statul romn, prin instituiile sale abilitate, nu a dispus de
mijloacele financiare necesare pentru achitarea ntregului lot de monede. O alt surs
pomenete, pentru acelai an, descoperirea lui Ioan Pricajcan - peste 300 de monede din
aur i argint -, pe care le-a vndut Muzeului Naional de Istorie, n schimbul unui milion
de lei/bucat (n Occident, o moned era evaluat de casele de licitaie la cca. 2500 de
dolari). La nceputul anului 1997, Interpolul preia de la Poliia maghiar un ceten
romn, cu domiciliul n Ortie, asupra cruia au fost gsite - nedeclarate la vam - 200
de monede tip koson (moned de 9,8 grame i 24 de carate, evaluat la 10000 de dolari).
Tot n 1997, Guvernul emite Hotrrea nr. 523, prin care instituie paza militarizat a
cetilor dacice din Munii Ortiei, iar Ministerul Lucrrilor Publice i Amenajrii
Teritoriului d publicitii un proiect de protejare patrimonial a acelor locuri.
O statistic neoficial numra pentru intervalul 1998-2000 o medie anual de
4000 de cuttori de comori, dotai cu detectoare de metal de ultim generaie,
laptopuri, hri prin satelit, gps-uri. Oamenii vorbesc despre adevrate filiere de
cuttori - srbeti, moldoveneti, ucaineene, chiar mafia rus. Zvonurile sunt ntreinute
de schimbarea rapid a situaiei materiale a unor localnici, pn mai ieri modeti.
Suntem n faa unei constante mentalitare autohtone care stipuleaz c cei care s-au
mbogit, ori au gsit comori, ori au furat.
n 1999 a aprut pe internet, la adresa www.globaldiscovery.com, o pagin
care fcea reclam Sarmizegetusei, ca paradis al cuttorilor de comori i care coninea
o ofert pentru expediii arheologice de dou sptmni viznd descoperirea
tezaurului dacic, contra sumei de 3600 de dolari. n acest nou Eldorado muli i-au
ncercat norocul...
Numai c puterea blestemului nu s-a stins, iar duhul comorii nu poate fi
mblnzit. Dac se ntmpl vreo nenorocire ntr-o cas, dac un copil se nate cu
handicap, dac cineva e mucat de arpe, se crede c n familia aceia au fost cuttori de
comori. Ba chiar, cic atunci cnd a fost descoperit prima comoar dup 1990, cinii
i-au schimbat culoarea, le-a aprut o dung pe greabn i au cptat uittur de lup
[M: Petrescu, Sfritul unei legende: aurul dacilor].
Odiseea continuBrrile dacice activeaz o serie de motive, precum: furtul
(dispariia temporar i reapariia), expunerea public n muzee, transportul secret, paza
ultramilitarizat, dubiul original-copie etc.

Autostopista fantom
Ioana Fruntelat analizeaz o variant a legendei autostopistului disprut,
relatat de ziarul Independent, din 27 august 2001, n registrul stilistic i funcional al
jurnalismului senzaional: Mireasa de la Radovan, nluca oferilor. nceputul legendei
doljene se nscrie n tipic: Se spune c n urm cu civa zeci de ani, n comuna
Radovan a fost nunt mare. Protagoniti sunt mirele i mireasa, frumoi din cale-afar i
iubindu-se nespus. Chiar n toiul nunii, mirele este ucis de o band de hoi. De durere,
mireasa fuge n pdure i se spnzur. Stenii o ngroap, numai c ea nu-i gsete
linitea. oferilor care strbat drumul din pdure li se arat, ntr-o curb i nvluit n
cea, o frumoas mireas. Cei care rspund semnului autostopistei de ocazie i o iau n
main mor ntr-un accident. Stenii spun c n nopile linitite de var, din pdure se
aud urletele de durere ale miresei care i plnge iubitul. Ca s scape de fantoma ei,
stenii au vrut s-i bat un ru n inim, dar nu i-au mai gsit trupul. Se zice c nu se
va opri dect atunci cnd va gsi un ofer care s-i semene mirelui.
Autostopistul disprut este o tem larg atestat n cmpul legendei
contemporane, schema generic a tipului fiind compus din urmtoarele secvene: 1) o
tnr atrgtoare face autostopul (de regul noaptea, pe cea sau pe un drum cu
sinuoziti); 2) oferii singuri, brbai, iau n main pasagerul de ocazie; 3) la un
moment dat (n curba morii, la captul podului, pe buza prpastiei) pasagerul dispare
misterios; 4) oferul afl ocat c persoana pe care a transportat-o era moart de mai
mult timp.
Varianta selectat de Fruntelat pentru analiz suplimenteaz prototipul cu
mai multe mrci, eseniale fiind comportamentul vindicativ al pasagerei, precum i
ritualul - ratat - al neutralizrii fantomei. Elementul cel mai interesant din varianta
doljean este adaptarea temei recurente la tiparele mitico-rituale ale mentalitii
folclorice. Astfel, mireasa apare pe cea, n curba periculoas ce trece prin pdure,
punct nevralgic bine cunoscut al traficului rutier din zon, dar i topos arhaic, marcnd
locaul consacrat al reprezentrilor mitice feminine cu valene erotic-malefice (Fata
Pdurii, Ielele). n acelai timp, referirea la o ncercare neizbutit de a ndeplini un rit
apotropaic (nfigerea ruului n inima strigoiului) sporete aluviunile mitice ale
tratrii temei. Motivul tabu-ului (nu trebuie s primeti mireasa n main) provine
din fondul epic folcloric strvechi, putnd fi interpretat i ca o variaie a interdiciei din
basm i din mit (nu te uita napoi) ce marcheaz intersecia a dou planuri cognitive
sau ontologice: raionare/imaginare, via/moarte [Fruntelat, 2006: CFA, nr. IX-X].
Contextul genetic - real sau doar presupus - plaseaz evenimentul n sfera
excepionalului care violenteaz normele: ratarea prin accident a matrimoniului
(uciderea mirelui i autosuprimarea miresei) este receptat ca o ruptur ce nu-i afl
explicaia n ordinea firescului. Trecerea brusc de la dimensiunea erotic la cea
thanatic nu poate fi mediat dect de o metalogic de tip legendar, acceptat
convenional i nu verificat tiinific. Asistm la o schimbare de roluri: nu mireasa
este rpit ca n ceremonialul nupial, ci ea i rpete, dincolo de hotarele lumii acesteia,
pe cei care i rspund chemrii. Dintr-o alt perspectiv, autostopul poate fi substituit cu
motivul capcanei/probei, cei care nu dau curs semnalelor fetei-ispit supravieuind i
transformndu-se, n plan discursiv, n martori ai ntlnirii cu supranaturalul. n acest
caz, legenda contemporan comunic tematic i funcional cu memorata, nu numai prin
raportul narator-personaj, ci i prin tehnica argumentativ, ca probatoriu al ntmplrii.
Zvonuri cu potenial narativ

Multe dintre produsele folclorice contemporane i selecteaz drept personaje

indivizi suficient de cunoscui, astfel nct s nu mai necesite o caracterizare preliminar
i s suporte mai uor suplimentul de atribute. E cazul sportivilor, al actorilor, al efilor
de stat, adic al personalitilor. Se vorbea insistent prin anii 80 despre existena unei
pelicule porno autohtone, cu Florin Piersic i Angela Similea n rolurile principale; nu
puini erau cei care acreditau povestea, pigmentnd-o cu amnunte picante, cu detalii de
fini observatori. Practic fiecare martor compunea propriul scenariu, aciunea
filmului reducndu-se la stereotipii vechi de cnd lumea. Astfel de vizionri (noaptea, n
locaii ce nu puteau fi dezvluite, cu tovari al cror nume nu era divulgat) ntreineau
misterul i confereau un oarecare prestigiu prin accesul la informaii tabu.
Legenda care a circulat pe buzele microbitilor dup victoria Stelei din
finala Cupei Campionilor, din mai 1986, are un indice de narativitate ridicat. Echipa
campioan a Romniei este prezentat ca o trup de gladiatori ai Estului, plecat s
cucereasc Occidentul. Eroul finalei, portarul Duckadam, este reprezentantul unicitii
(singurul din lume care a parat patru lovituri de la 11 metri consecutive). Urmeaz
primirea triumfal la ntoarcerea n patrie (consacrarea) i rspltirea: Duckadam este
druit cu o main nemaivzut. Cadoul strnete invidia lui Nicu Ceauescu, odrasla
preedintelui rii, care i-ar fi dorit maina. Pentru c nu cade la pace cu proprietarul de
drept, Nicu l rnete prin mpucare pe Duckadam, eveniment ce ar explica i ulterioara
dispariie din lotul Stelei a eroului de la Sevilla.
Mediul microbitilor se dovedete a fi bun conductor narativ, dac nu i
productor. Declanatorul discursului justificativ l constituie nevoia de mpcare cu o
realitate dureroas, traumatizant chiar. Dup finala pierdut de Steaua n 1989, n faa
lui AC Milan, cu scorul de 4 la 0, s-a lansat ipoteza rejucrii meciului. Lipsa de reacie a
juctorilor echipei romne a fost pus pe seama unei substane halucinogene strecurate
n mncare, UEFA deschiznd o anchet i anulnd rezultatul confruntrii.
Legende-zvon n care sunt implicate personaje din lumea sportului sunt i cele
referitoare la aventura dintre Nadia Comneci i Nicu Ceauescu sau la cuceririle lui Ilie
Nstase (care s-ar fi culcat cu peste 2000 de femei). Copilul teribil al fotbalului
romnesc, Adrian Mutu, a fcut s curg mult cerneal tipografic, dar a generat i o
serie de povestiri orale.
O tem frecvent, dar atent, invocat n regimul comunist era trecerea
frauduloas a graniei, pe Dunre, cu butelii umplute cu azot sau cu plute improvizate;
mai trziu, plecarea din ar se fcea n mrfare sau tiruri care strbteau Europa.
Emigranii deveneau, n discursuri legitimatoare, semi-eroi care au pclit sistemul
incapabil s le ofere un trai decent.
Povetile despre existena unor secte care rpeau copii i le furau organele
deveniser aproape un mijloc coercitiv de educare, menit s nlocuiasc perimatul baubau care nu mai speria pe nimeni. Accentul cdea pe motivul raptului i nu pe cel al
prelevrii de organe. Sensul se schimb n zilele noastre, iar impactul la receptare
sporete n relatri despre maina neagr; ce accidenteaz voluntar un copil, apoi sub
pretextul transportrii la spital l rpete. Efectul e amplificat prin nlocuirea mainii cu
o salvare care umbl pe strzi lturalnice, tot cu scopul de a racola victime ale cror
organe interne s fie transformate n bani pe piaa neagr. Au fost numeroase cazuri
mediatizate despre ambulane alungate cu pietre de teama mainii fantom.
Dracul la discotec reprezint, se pare, prima legend urban cunoscut peste
Ocean. Scenariul aduce cu legenda Sntoaderilor. Cea mai frumoas fat din club este
curtat de tipul strin; numai c, atunci cnd aceasta se apleac s i ia de sub mas
obiectul czut, observ c partenerul ei are copite (la eztoare, romnca se apleac s-i

ridice fusul i constat atipicitatea nou-venitului). Tema s-a transformat la noi sub
presiunea locului interzis: nu mergei la discotec, pentru c oameni iresponsabili te
neap cu un ac infestat cu HIV! Nu particularitile fizice ale personajului trdeaz aici
apartenena la zona maleficului, ci intenia contaminrii.
Teama de rspndire a unor epidemii a stat i la baza zvonurilor cu otrvirea
apei la revoluie (o excelent reclam mascat care a crescut vertiginos vnzrile la ap
mineral); mai aproape de noi, un efect mentalitar - i comercial - asemntor l-a avut
episodul gripa aviar.
Tematic, legenda modern e att de ntins nct foarte
puine sunt domeniile pe care nu le-a atins. Orientativ, prezentm cteva dintre tipurile
legendelor din antologia profesorului Rolf Wilhelm Brednich de la Universitatea din
Gottingen: Automobil si transport, Mncare i butur, Medicin i droguri, Superstiie
i supranatural, Oameni disprui, Studeni i profesori, Video i computer, Vntoare
i pescuit, Curioziti etc., etc.
De orientare futurist, puternic ancorat n post-modernism, legenda actual nu
e deloc strin de nuclee narative foarte vechi. Orientarea ei tematic dei pare
prospectiv, sondeaz prezentul i face dese incursiuni n trecut.
Bibliografie
Barthes, Roland, Mitologii, Institutul European, Iai, 1997;
Constantinescu, Nicolae, Legenda contemporan sau urban n REF, nr.5-6/1995, Editura
Academiei;
Constantinescu, Nicolae, Implicaii teoretice n delimitarea categoriilor narative contemporane,
n Memoriile Seciei de Filologie, Literatur i Arte, Seria IV, tomul X, 1998, Ed. Academiei,
Bucureti, 1990;
Fruntelat, Ioana Ruxandra, O variant din 2001 a legendei autostopistului disprut, n Caiete
folclorice Arge, nr. IX-X, 2006;
Goia, Anca, Legenda modern, n Anuarul Institutului de Cercetri Socio-Umane, Sibiu, II,
1995, Ed. Academiei
Hedean, Otilia, ntre mit i contingent, Svu, n Mioria, nr.4-5/1998;
Jolles, Andre, Formes simples, Editions du Seuil, 1972;
Petrescu, Marius, Sfritul unei legende: aurul dacilor, http://www.formula-as.ro/reviste_417.

POLITICAL SYSTEM AND INDIVIDUALITY IN BURMESE DAYS AND

NINETEEN EIGHTY-FOUR

Minodora SIMION
Universitatea Constantin Brancui, Tg-Jiu
Abstract: Orwell is a political writer mainly because he recognized the way in which
political power influenced the lives and aspirations of ordinary people. Thus we read Burmese
Days and Nineteen Eighty-Four not so much for its specifically political message as for what it
has to say about human vulnerability in the face of political power and that will be the object of
my article.
Keywords: aspirations, human, political power

Orwell was concerned not only with political thought but also with moral
thought and focused on and made judgements about human conduct too( not only about
political conflict).
Flory of Burmese Days is permanently marked, both literally and figuratively.
His ugly birthmark that glows or fades according to his emotional needs seems to be the
mark of Cain: it identifies him and disallows his escaping his fate, which is obviously to
be marked from birth for some role. It can also symbolize his alienation from his fellow
Europeans and each time Flory sets himself in position it must be with his good side
to the person he wishes to impress. In Karl Fr.s view, it is clearly a physical
manifestation of a psychological weakness and it follows Flory through every emotion,
lighting up and announcing a disconcerted man.
Caught by what he is, marked by his ugly sign, psychologically weakened by
his inadequacy, he has conflicts which can be resolved only by suicide. The tensions in
Flory are those he creates by trying to gain a kind of happiness impossible for one of his
character. In reproducing many facets of his own Burmese service, Orwell enables Flory
to see the perversion of his motives as well as the rottenness of English rule in Burma.
Beneath the English assumption of superiority is the great fear which underlies all
imperialistic action, an anxiety which Orwell prophetically catches. This fear dictates
that the conqueror deny completely the nativesintelligence. Accordingly, the English
colony demands that the Burmese be ignored or treated as servants, for the Englishman
is aware that the natives are biding their time. Flory, who knows the nature of such selfdeception, cannot live the lie of his daily existence. His course of loyalty to the English
colony demands what only an Ellis, with his racial rabble-rousing, can offer. Thus Flory
is sapped within and without. Too weak to aid his Burmese friend when he knows the
doctor needs help, Flory cannot face himself. Torn by self-doubt, he sees in Elizabeth,
the young, foolish girl who has come to Burma looking for a husband, much more than
she can possible offer. When he rescues her from a relatively harmless water buffalo,
something seems to thaw and grow warm in him.1 He wants to share his fondness for
Burma and the Burmese with her, but his feelings of inadequacy make him wait too
long. Elizabeth seems to be more than she is because she carries with her wisps of
England: freshness, a white complexion, youthful vigour-all the things that go dead in
1

Ibid., p80

Burma. She is a relief from native women and from the boredom of drinking in the local
club, the centre of white superiority. But beyond this, she is nothing and Flory half
realizes her inadequacies while he woos her with his agonized plea for her cultured
companionship. By the time Flory musters his courage to help the Burmese, to defend
his friend Dr. Veraswami, and to propose Elizabeth( after Verall abandons her), Flory
realizes it is all tragically too late.
Orwell starts with the premise that the system traps the individual and although
he may want the individual to succeed, the latter-Flory, for instance is cursed from birth.
This type of frustration has of course been the stuff of great literature but only when the
author has been able to project and intensify his material imaginatively. Otherwise, the
novel becomes merely another demonstration of societys attempts to crush its
dissenters.
Nineteen Eighty-Four is probably one of the best political satires of the
twentieth century, but its status as one of the most disturbing horror stories of all time is
mainly due to its relentless psychological study of the disintegration of its main
character.
In a social system where there is no privacy and conformity is the golden rule
for survival, the frail and un distinguished hero of the book has no real chances for a
successful rebellion. In secret revolt against the Party and his own miserable life,
Winston Smith keeps a diary in which his private thoughts and feelings are recordednot an easy matter when there is a telescreen in every room through which the smallest
action may be observed.
Another stage in his rebellion is his attraction to Julia, a girl working in the
same Ministry. One day as he is passing her in an office corridor she passes him a scrap
of paper with the words I love you. They succeed in spending a day together and
make love in the open. From that time they arrange meetings, usually in a room above a
junk-shop, which he rents and this will be the third stage. Here they plan a conspiracy
against the party and, believing on very little evidence that a fellow-member of their
staff, OBrien, is also a revolutionary, they agree to work with an Underground
organization known as the Brotherhood. OBrien who is nothing but a pillar of the
existing order is merely entrapping them and they are imprisoned, beaten, tortured and
subject to prolonged degradation until all resistance is burned out of them and they
finally betray each other.
Orwell uses his heros rebellion both to expose the society he describes and to
demonstrate human nature defeated by such a society as Nineteen Eighty-Four makes a
point about the modernized inquisitions of the totalitarian state The corrosion of the
will through which human freedom is worn away has always fascinated Orwell;
Nineteen Eighty-Four elaborates a theme which was touched on in Burmese Days.
Winstons vulnerability, his fear, his frailty, his weakness, his capacity for
deceit, all emerge as inevitable in terms of the way the hero has to live, and at the same
time, promises only failure if he should take any measures to counteract conformity.
However Winstons function is crucial, not just as a focus of sympathy or as a major
character furthering the plot but as a link with normality( normal human feeling, normal
human behaviour) as he becomes increasingly aware of its loss. He comes to represent
the individual citizen, and what he does and what happens to him matters to us because
of what these things imply about the possibility of individual freedom in a totalitarian
society.
Winstons instinctive rebellion or initiation in rebellion, his almost
unconscious desire to discover the past by bringing to the surface dim memories of his

mother, his childhood, what life was like before the revolution is an antisocial act, for it
is an expression of individuality. It is a historical act, for it seeks to discover the past:
And it is a sensual act, in the pleasure that the pen and notebook can provide.
His attempt at rediscovering his humanity ripples out from the moment when
he first sets pen to paper. He wanders alone in the prole districts and in the savouring of
the dirt and squalor finds a quality of human life that is both abhorrent and attractive.
The life of the proles, the swarming disregarded masses, is indescribably squalid but
they have a degree of freedom which is unthinkable for Party members. There are no
telescreens. The proles exist as they do not because the Party cant control them but
because it cant be bothered.
As far as Winston is concerned, even walking on his own is an anti-social act,
although to have shared his walks with one other person would have been even worse.
A meaningful personal relationship which is not dominated by the Party is criminal. So
is a taste for solitude, ownlife in Newspeak, which could indicate dangerous
individualism. Winston commits both these crimes and with their commitment he
becomes conscious that they constitute a political act. It is Winston who fully
acknowledges the fact that sexual union has all the significance of a political act in a
world where sexual repression has become an aim and a weapon of Ingsoc engineering.
Every illicit relationship is a blow struck for self-expression. And the metaphor of
aggression is apt.Their embrace had been a battle, the climax of a victory. It was a
blow struck against the Party. It was a political act.1
But their relationship is vulnerable, freedom is illusory, pleasure cannot last
and again it is Winston who realizes that escape and private satisfaction are not enough.
Mr.Charringtons room is the attempt to achieve normality but the decision to use it is
as much a political act as their love-making, and their fear and their knowledge of
punishment undermines normality.
However, apart from its subversive suggestions as a centre of rebellion, their
relationship is also important because it helps them, Winston particularly as he is trying
to rediscover what humanity has lost. Thus, it favours the introduction of elements
belonging to a genuine, real life. In Mr. Charringtons shop Winston finds such precious
objects as the diary, the old print of St.Clements church, and the glass paperweight
with its air of belonging to an age quite different from the present one, its apparent
uselessness and its absolute beauty.
Winstons lack of adjustment to the demands of Ingsoc is obvious but at the
same time he is dominated by his surroundings. The power the Party has over him is not
exercised just through the posters of Big Brother, or the telescreens or the Thought
Police; it is something much deeper and more dangerous. It is a psychological power, a
power that can, for instance, induce Winston to participate in the Two Minutes Hate
with every fibre of his being in spite of his resistance to it. With this kind of power, the
power to manipulate the worst in human nature(and that the violence is in human nature
Orwell recognizes) the Party is surely undefeatable.
The mere existence of the Thought Police suggests that thinking may be
regarded as dangerous. Winston is first lured into exposing his thoughts, then he is
cured of them. That he has been acting rebelliously the Party has clearly known for a
long time. He is arrested when he knows that he is thinking rebelliously and with
deliberate purpose. He is taught how to think right in Party terms, and therein lies his
defeat and the terrible pessimism of the book. It is not just that he fails politically that
1

George Orwell, 1984, Penguin Books, Martin Secker&Warburg Ltd., London,1990,p.87

matters( there is nothing of the true revolutionary or leader in his make up) but even
more that he loses every vestige of his personality that contained genuine humanity.
Orwell places the origin of totalitarianism in human nature. His apocalyptic
view of the future originates from such vice as human frailty.OBrien succeeds in
destroying Winston Smith by exploiting two of the latters fatal weaknesses. Smiths
rebellion against the Party is based on typical Christian- humanist views. The trouble is
that he is hardly in a position to make his stand on the strength of these beliefs. All he
can rely on are a number of nostalgic memories and feelings of physical and mental
discomfort. What they really amount to becomes apparent when he promises OBrien
that he is prepared to throw sulphuric acid in a childs face if that would weaken the
power of the Party. By making such a promise he proves himself to be no better than the
people he has sworn to fight, thus totally destroying Smiths claim to moral superiority.
Smiths second weakness, of a psychological nature, is his mortal fear of rats.
Although he has withstood months of brainwashing and torture, he courageously refuses
to give up his love for Julia, feeling that as long as he is able to do this he has retained
his basic humanity. When, however, he is exposed to two enormous half-starved rats
which are about to devour his head, he breaks down and, screaming like an animal,
transfers the punishment to Julia. By betraying Julia he destroys his essential self,
becomes an empty shell to be filled with whatever the Party thinks fit. Before Winston
is threatened with the rat torture he hasnt been completely broken, mentally or
physically. It is only in the end that he has learned to believe, by means of doublethink,
that two and two can make five, that the past is whatever the Party says it was and may
at any moment change, without changing of course, because it must always have been
whatever the Party at any moments says it was, and so on. No longer a rebel against the
Party which tolerates no personal or private feelings, when Winston betrays Julia, he is
cured and all his love is directed towards Big Brother. Julia has been through similar
tortures, with the same result, and when she and Winston meet again by chance they
have no feeling at all for one another. Each of them has learned in the torture chamber
thatall you care about is yourself.
One of the points that Orwell is trying to make is that what destroys Winston is
brutality and degradation, and if the essential humanity of a man, his decent instincts
and feelings are destroyed, then he is nothing. At the end of the book Winston is alive
but he is nothing. He has been forced to deny everything he might ever have valued.
Physically he is a wreck, but it is his mental degradation that is the Partys crucial
achievement .This is the most somber aspect of the book, the ease with which human
nature can be dominated by brute power. Within this society, people are easily
influenced, conditioned all the time, subjected all the time to pressures through constant
brainwashing by advertisements, propaganda and official education.
The process of breaking Winston down is the necessary demonstration of the
possibilities of power. Orwell shows us that the will, the mind and the body can all be
destroyed without destroying life itself, and he has to show us also that the victim in fact
co-operates with his persecutors, that the degradation is, in a sense, voluntary. Orwell
had clearly partially based this on what he knew of the operation of the Moscow Trials,
through which Stalin conducted his purges. The collaboration between victim and
persecutor had been documented in several places and Koestler had based his
memorable Darkness at Noon, which impressed Orwell, on this. Winston wants to do
what OBrien demands. He sees OBrien as an almost fatherly protector, someone with
Winstons welfare at heart, and he yearns to be able genuinely to do the right thing. He

virtually asks for his final dose of treatment in Room 101, in his reminder to OBrien
that so far he has escaped it, that he has not betrayed Julia.
In terms of the reduction of Winstons personality and the dramatic tension of
the narrative, the penultimate stage of Winstons treatment is a more effective climax
than the episode of the rats(Winstons ultimate fear). Yet, it is the betrayal of Julia, of
another human being with whom Winston had established an extra-Ingsoc relationship
that is crucial.
Ultimately the message of Nineteen Eighty-Four is not political in the narrow
sense. It does not uphold or refute a particular body of ideas. It is antiauthoritarian, antielite, against the concentration of power, against any tendency that might work against a
creative, stimulating atmosphere in which the individual can flourish.
Bibliography
Arendt, Hannah, Originile totalitarismului, Ed.Humanitas, Bucureti, 1994
Bradbury, Malcom, The Modern British Novel, Penguin Books, London, 1994
Bowker, Gordon, George Orwell, Little Brown, Great Britain, 2003
Calder, Jenni, Chronicles of Conscience- A Study of George Orwell and Arthur Koestler,
Secker7Warburg, London, 1968
George Orwell- Contemporary Critical Essays, edited by Graham Holderness, Bryan Loughrey
and Nahem Yousaf, New Casebooks series, Macmillan Press Hampshire, 1998
George Orwell, edited by Courtney T.Wemyss and Alexej Ugrinsky,Contributions to the Study of
World Literature, Number 23, Greenwood Press, New York Westport, Connecticut London,1987
Karl, Fr., A Readers Guide to Contemporary English Novel, Farrar, Straus and Giroux, USA,
1972
Rees, Richard, Fugitive from the Camp of Victory, Southern Illinois University Press, 1962
Stevenson, Randall, The British Novel since the Thirties: an Introduction, published by B.T.
Batsford Ltd., 4 Fitzhardinge Street, London, 1986
Vianu, Lidia, Hybridization in 20th Century British Literature, Editura Universitii din Bucureti,
1998
Voorhees, J.Richard, The Paradox of George Orwell, Purdue University, Ahland, OH, 1961
Williams, Raymond, Orwell, in Fontana Modren Masters, Editor Frank Kermode,
Fontana/Collins, 1971

THE LIFE AND THE WORK OF THE BRONT SISTERS

Adriana TEODORESCU
Dimitrie Cantemir Christian University, Bucharest
Abstract: The lives of the Bront sisters has been the subject of public interest and
speculation since the deaths of Emily and Anne shortly after their brother Branwells death.
Although the Bront family was a poor one, they were educated people. They did not belong to the
working class, but they were not wealthy enough to be a middle-class family. So, their social
position was indefinite, and for women it was more difficult than for men to make their own way
in the world of Victorian England, especially to write and publish books. Therefore, the Bront
sisters, as educated but poor women, the only accessible social position to them, apart from
marriage, was that of teacher or governess. These positions were greatly unpleasant as they also
implied the lack of freedom, especially the lack of free time. Or, as we will see in this paper, the
sisters were used to be independent persons, to lead their life by their rules and principles.
Keywords: public interest, family, principles

One cannot speak about the work of the Bront sisters without mentioning their
life and its influence on the sisters' later writing. Charlotte, Emily, and Anne Bront
were the daughters of Patrick Bront and Maria Branwell. Their father, born in 1777 in
Ireland, was first a teacher in North Ireland; then he received a degree from Cambridge
and became a clergyman. Maria Branwell was born in 1783, and came from an
intelligent family in Cornwall, in the extreme south-west of England.
In 1816, the Bront family was settled in Thornton, near the industrial town
Bradford. This is the year when Charlotte was born, the third of six children, five girls
and a boy. The next year Patrick Branwell was born, the only son, in 1818, Emily and in
1820, Anne. After the birth of the last daughter, the family moved at Howarth, a small,
bleak town on the Yorkshire moors, where Patrick Bront was appointed curate and
where the children grew up. Although they were a mixture of Irish and Cornish, they
had no experience of either Ireland or Cornwall. They lived in the northern part of
England, and felt they belonged to that place.
Some critics explain the gloomy parts of Charlotte and Emily Bront's novels
as a consequence of the Haworth's influence on their spirit, through that desolate, wild
landscape.
Their mother died in 1821 and Charlotte, her four sisters, Maria, Elizabeth,
Emily, Anne, and their brother Branwell were left in the care of their aunt, Elisabeth
Branwell.
Anne and her aunt were particularly close, and this loving adult role model
may have strongly influenced Anne's personality and religious beliefs. As they pursued
their education mainly at home, all the Bront children became involved in a rich
fantasy life and Charlotte and Branwell collaborated in the invention of the imaginary
kingdom of Angria, while the kingdom of Gondal belonged to Emily and Anne. The
volumes of the chronicles of Angria survived, but nothing of the Gondal saga, except
some of Emily's poems. The relationship of these stories to the later novels is a matter
of much interest to scholars.
In 1824, the four older sisters went to a school for the daughters of clergyman,
called Cowan Bridge. Maria and Elizabeth died of tuberculosis the next year, and
Charlotte attributed it to the ill management of the school. This saved Charlotte and

Emily who were taken away from the school due to the grim conditions. Charlotte's sad
experiences, her sufferings and miseries related to that school, were fictionalized in the
infamous Lowood School of her novel Jane Eyre.
For several more years the four children stayed at home and were left almost
entirely to themselves. Their father and aunt gave them some formal teaching, but for
the most part they studied, read, and learnt what they wished. They used to read the
books they found in their father's library, works of history, biography, and poetry, or
books borrowed from the Keighley Mechanics' Institute Library. The children had a
great deal of freedom to explore the surrounding countryside, read widely and created
worlds of their own. They cared much about each other, and the three sisters suffered
greatly, when their brother, who showed some talent as a painter and poet, later sank
into drinking and drug use.
As a child, Emily was characterized by the secrecy of manner and also the lack
of compromise, which would increase as the years passed. What was also characteristic
to her, was her close connection to the Yorkshire moors.
She was a lonely person, she liked to wander on the moors, to write, draw, or
play the piano. Emily proved to be a very good pianist, fact also sustained by Ellen
Nussey.
Charlotte went away to school again, in 1831, at Roe Head, a much better
school than Cowan Bridge. There, Miss. Wooler, the headmistress, behaved like a
mother to her and she became friend of two colleagues, she would describe later in
Shirley. A year later she returned home to continue her education and teach her sisters.
When she was nineteen, Charlotte went back to Roe Head as a teacher, and Emily
accompanied her as a pupil; but Emily was unable to adapt to the new life, and by
October, was physically ill from homesickness. So, she was sent back home and Anne
went to Roe Head in Emily's place. Anne made few friends there, she was quiet and
hard working, and more importantly, determined to stay and get the education that
would allow her to support herself. Her later poems express a deep attachment to her
home, so there is no reason to suppose that she was less homesick there than her sisters.
Anne and Charlotte do not appear to have been close during their time at Roe Head, but
Charlotte was concerned about the health of her sister and, when Anne became seriously
ill and underwent a religious crisis, she notified her father and sent Anne home.
All the three sisters had some experience as governesses or teachers, positions
they bitterly disliked. Their life was harsh, as in some houses the conditions were
unpleasant and they were treated badly. Nevertheless, their experiences provided much
of the material of the novels they would write. They decided to open a school of their
own, so Emily and Charlotte went to Brussels, to a private boarding school to improve
their teaching qualifications. However, the death of their aunt compelled their return,
and Emily stayed at Haworth as a housekeeper while Anne became governess in a
family near New York, where she was joined as tutor by Branwell. Charlotte went back
to Brussels, where she fell in love with Monsieur Heger, the husband of the lady she
was working for; her experiences there formed the basis of the rendering, in Villette, of
Lucy Snowe's loneliness, longing and isolation. Therefore, Charlotte had to leave
Brussels because of her love for M. Heger, and return home. Anyway, in 1845, the
family was together again. Branwell was dismissed from his tutorship, presumably
because he had fallen in love with his employer's wife, and Anne decided to go home.
The school, they intended to open, did not work out, and the sisters turned
entirely to their literary interests. Charlotte's discovery of Emily's poems led to the
decision of publishing their verses; these appeared as Poems by Currer, Ellis and Acton

Bell, each sister using her initials in these pseudonyms. They had to hide their identity,
as at that time, women were not expected to write, this was supposed to be men's
privilege. The poems did not attract any attention, and then, each sister began a novel.
Charlotte's The Professor was rejected by publisher after publisher and she wrote Jane
Eyre which was published in 1847 and made her famous; Anne wrote Agnes Grey, the
study of a governess's life, and Emily conceived Wuthering Heights, which appeared a
little later that year. Anne's second novel, The Tenant of Wildfell Hall, was the account
of a drunkard's degradation and it was deeply related to her brother's life, while Agnes
Grey accounted for her own experience.
However, by 1848, a series of tragedies began to hit the Bront family.
Branwell died, and at his funeral, Emily caught a chill and died of tuberculosis three
months later, on 19 December. When she died, Keeper, her favorite dog, cried outside
the bedroom door, and its groans lasted for weeks. The people in the village assumed
that she had died of grief for her brother while Charlotte could never forget the sore
experience of seeing her sister kill herself, by refusing any help from her sisters or from
a doctor. The misfortune will not stop here and, the following year, Anne died of the
same disease. After the death of her sisters, Charlotte remained with her father and
continued to write. She married the reverend Arthur Bell Nicholls, in 1854, and for
some months they seemed to have been happy together. However, on March 31, 1855,
Charlotte died from complications of pregnancy. Her husband continued to live with
Patrick Bront and succeeded in publishing Charlotte's first novel, The Professor. After
Patrick's death, Nicholls returned to his native Ireland, where he lived enough to see the
Bront sisters celebrated and admired as novelists.
Many critics studied the lives of the three sisters and proved that many
elements of their novels were linked to their real life. One can draw a parallel between
each sister's work and her own experiences; thus, in speaking about their novels, before
analysing their structure and importance in the future development of the novel, let us
first identify the degree of their life experience's impact on these masterpieces.
The work of Anne Bront is considered to be morally perceptive, but it mainly
dealt with her own experiences and did not go far beyond them. The writing of a
number of her poems parallels with Anne's acquaintance with William Weightman, the
new curate of her father, which may suggest that she fell in love with him. Patrick
Bront and others who worked with William Weightman spoke of the piety and
dedication that he displayed in his clerical duties. So, it is possible that Anne, who was a
religious person, and who always sought in religion a source of strength and
consolation, may have been aware of this aspect of Weightman's character. It is such a
character that she portrays in Edward Weston, and that her heroine, Agnes Grey, finds
deeply appealing. There is considerable disagreement over this point; Edward Chitham
argues strongly for this interpretation, while Juliet Barker remains unconvinced.
Besides, Anne's first novel is often associated with her years of governessing at
Blake Hall, the home of the Ingham family, and then at Thorp Green, at the Robinsons.
Her heroine's first position is a similar situation with hers at Blake Hall. Anne's fictional
descriptions convey both detail and conviction, and independent anecdotes suggest that
the Ingham children may well have been models for the Bloomfield children of the
book. As adults, Cunliffe and Mary Ingham were known to be difficult and wilful; if
they were as unmanageable in real life as the children of the book, Anne's stay at Blake
Hall was hardly pleasant. The Inghams, unsatisfied with their children's progress,
dismissed Anne at the end of the year. The same situation is to be found in the novel.

The Tenant of Wildfell Hall, Anne's second novel, deals with several themes:
the preparation of young women for marriage, an issue affecting the young Robinson
girls, the preparation of young boys for adulthood, a particularly salient concern, given
Branwell's failure to fulfill his youthful promise. Moreover, Anne emphasizes the
degradation of drunkenness and violence, and any initial attractiveness of Huntingdon,
is outweighed by her painstaking and detailed description of his degradation and death.
It is believed that many of these details were based on Anne's observation of her
brother. But, what is really amazing is the fact that she defies Victorian conventions and
even laws, in letting her heroine slam the door against her husband, or run with her
child, while at that time, a married woman had no independent legal existence, apart
from her husband.
Another element related to Anne's life is that both her heroines write poetry.
Agnes Grey refers to poems as ''pillars of witness'' in a passage that may well reflect
Anne's own view.
Charlotte Bront, more than either of her sisters, considered writing as a career,
and went about it with a consciousness of the reading public and its tastes. One can not
separate the work and the writer, as they merge together into a whole. Her first novel,
which was refused by publishers in the author's lifetime, fictionalizes Charlotte's falling
in love with Mr. Heger, in Brussels. The Professor is unique among her novels for
having a male protagonist, William Crimsworth, who rejects his inheritance and goes to
Brussels to find his fortune. In the preface of the book, the author gives an account of
how she shaped the character.
The last novel, Villette, is also a deeply autobiographical one, considered a
mature version of The Professor. It is the story of a young Victorian woman, Lucy
Snowe, who tries to find her place in Brussels; it is an emotional and a memorable
account of the pain of unrequited love. Lucy Snowe is an orphan, who had to find her
way in the world all alone, as she has nobody to rely on or to ask for help. She is neither
beautiful nor rich, but she has a great heart. She is first the governess of Madame Beck's
children, who possessed a girls' school in Brussels, then she works as a teacher and
eventually falls in love with another teacher, Emanuel Paul. Her life is full of hardships
and miseries and sometimes she feels she does not have the power to go on, as she
confesses.
Nevertheless, the novel which made Charlotte famous was Jane Eyre. It is, as
well as the other novels by Charlotte Bront, born from a hard life, a life of sufferings,
anxiety, compulsions which sharpened the intelligence of this sensitive person. She did
not use literature as a means to escape from the cruel reality, but as a way to utter the
truths she experienced, to express her revolts, disappointments and dreams. What is
specific to her writing is the deep inside into the interior life of the characters; she puts
apart the appearances, the masks and gets to the real person.
The first part of Jane Eyre is based on Charlotte's reminiscences of her
childhood, especially the period lived at Cowan Bridge School, which was far from
being a pleasant one. The misfortune, sorrows and despair underwent by the little girl
are still present and never forgotten by the adult who now narrates her story and
recreates her school in a new establishment, Lowood. Jane Eyre is a ten-year-old orphan
who lives in the house of her aunt, Mrs. Reed. There, she is badly treated by all the
members of the family and she suffers greatly. As Mrs. Reed wants to get rid of her, she
sends Jane to Lowood, a charity school for girls where she experiences starvation, cold,
and illness. She gives a brief account of her life at Lowood in Chapter 7.

Jane will spend eight years in this establishment, as a pupil and then as a
teacher. But, she needs a change in her life and decides to leave Lowood, as she finds a
position as a governess at Thornfield, in the English Midlands. Jane's position is related
to the writer's experience as a governess. So, Charlotte Bront, by using this character in
her novel, she exposes the middle-class woman feelings, desires and status, she fight for
woman's right to enjoy life, to live free as man do; she has the courage to proclaim, in
the Victorian century, the equality between man and woman in love and marriage.
Shirley, the next novel, is placed in the latter part of the Napoleonic Wars and
it is generally regarded as a social novel and a human one as well. Shirley is the
prototype of the independent, confident woman who has the freedom to act, feel as she
wishes and, who has the power to defy conventions and mentalities. Shirley affirms the
value of feeling and imagination in a society that seeks to reject them. Although it is a
novel rich in historic details, it also sustains the cause of women who needed more
useful occupations, exposing the consequences of women's inactivity. Caroline Helstone
expresses her wish to work, to do something with her life, but everybody disapproves
her intention. She often meditates on this subject, her thoughts being totally in
contradiction with that period's expectations:
Though it was Charlotte who was most famous and popular of the three sisters
during her own lifetime, it is Emily's Wuthering Heights that is today considered the
greatest contribution that the sisters have made to literature.
Emily Bronts novel is a mixture of Romanticism and Realism. Wuthering
Heights is a novel about the British society, regarding the poor and the rich, their
relations, the fight for power and money. It alludes to more contemporary issues such as
child abuse, alcoholism, attitudes toward women and social rules. It is a novel about
love, vengeance and the degradation of the human being.
Wuthering Heights is the least autobiographical of any of the sisters' writings,
depending more on imagination than experience. It is the story of two families, the
Earnshaws and the Lintons, and their relationships with Heathcliff, an orphan. In
contrast to most Victorian writing, it limits itself to the world of its characters, and
insists more on what the characters thought and were. Furthermore, from the first
chapter the reader is pulled into the action and suspense instead of having many pages
of introduction. The novel is also limited to a certain space, as the action takes place
strictly in the area of Wuthering Heights and Thrushcross Grange. Events are revealed
in great detail there, but when a character leaves this place, nothing is told of their
situation.
The novel exists on two levels, as a metaphysical novel of the destruction and
re-establishment of cosmic harmony and as a realistic depiction of everyday life in
Yorkshire in the mid-19th century.
Emily Bronts dramatic and poetic presentation and unusual structure
distinguished Wuthering Heights from the other novels of the time and throughout
history.
Besides, the narrative structure of the novel is quite unique, as the author uses
techniques which would now be considered modern. She gives up the omniscient point
of view of the traditional Victorian novel and uses multiple narrators and the Chinese
box technique. These narrative techniques bring her close to Postmodernism and
combine to make this novel 'an astonishing work', as F.R.Leavis states in his book The
Great Tradition.1 Moreover, he asserts in the introductory chapter of this book that
1

See F.R. Leavis, The Great Tradition, Harmondsworth: Penguin, 1962, p. 38

Emily Bront was a genius and that her novel should be seen, in the history of the
English novel, as a 'kind of sport. But, John S. Whitley, commenting on Leavis's
statement, suggests that the novel 'seems to be a joining of the two traditions he
mentions, along with a strong infusion of the Gothic novel for good measure'.1
The story is told through the eyes (sometime blinkered) and the minds of two
narrators: Mr. Lockwood and Ellen (Nelly) Dean. The interaction of Nelly and Mr.
Lockwood creates suspense between the sections of the story. When Nelly breaks off
her story one wonders what will happen next. The point of view shifts from Lockwood
to Nelly and time moves from the present to the past and returns to the present.
Lockwood is the voice of the present and an outsider, while Nelly is the voice of the
past and an insider. The narrator, Mr. Lockwood is a minor character in the story. He
is being told this tale by another narrator, Nelly Dean. At certain points in the book,
different characters become narrators who tell their story to Nelly, who then tells to
Lockwood. But, the main element is the narration of Nelly. She is a housekeeper, a
confidante of the children she takes care of, a sentimental woman, but most of all the
story-teller.
The novel seems to demystify the position of the family and most of all the
male authority. But, apart from other merits of the novel, we have to keep in mind
Emily Bronts modern approach to the text, which lies in the complex structure of the
novel. There are many narrator shifts and the way she succeeded in integrating every
characters narrative into Nellys is quite remarkable.

Bibliography
Knight, Barty, Notes on Jane Eyre, Longman, New York, 1982
Leavis, F.R., The Great Tradition, Penguin Books, Harmondsworth, 1962
Lerner, Laurence, The Victorians, Holmes & Meier, New York, 1978
Lodge, David, Limbajul Romanului, Univers,Bucuresti, 1998
Maurois, Andr, Istoria Angliei, Orizonturi, Bucuresti, 1995
May, Trevor, An Economic and Social History of Britain: 1760-1970, Longman, New York, 1987
Mengham, Rod, Emily Bront, Wuthering Heights, Penguin Critical Studies, London, 1988
Sjourn, Philippe, The Feminine Tradition in English Fiction, Institutul European, Iasi, 1999

John S. Whitley, Introduction to Emily Bront, Wuthering Heights, Hertfordshire:

Wordsworth,1992, p.vi

TRANSLATOR/INTERPRETER AND INTERCULTURAL COMMUNICATION

Alina VLCEANU
Universitatea Constantin Brancui,Tg-Jiu
Abstract: The aim of this paper is to offer a closer analysis of the translation profession
from the point of view of intercultural communication.
Nowadays, becoming a translator does not only mean mastering at least two foreign
languages, but also being a good intercultural communicator. Before being a writer, the
translator is a message conveyor, a bridge between peoples, cultures and mentalities. He/She
is an expert in intercultural communication because he/she almost always lives between two
different cultures. Moreover, this is his/her major task: to bring people together, to make them
understand each other. In fact, translation is a means of seeking knowledge, and it represents an
interaction among civilisations through the transfer from one language to another.
Keywords: translation, intercultural communicator, language

Translating cultures
In recent years practitioners in a wide variety of fieldsscientific domain,
academic research, business, management, education, health, culture, politics,
diplomacy, development, and othershave realised how important intercultural
communication is for their everyday work. Fast travel, international media, and
the Internet have made it easy for us to communicate with people all over the world.
The process of economic globalization means that we cannot function in isolation but
must interact with the rest of the world for survival. The global nature of many
problems and issues such as environment, global heat, governance of the Internet,
poverty and international terrorism, call for cooperation between nations. Intercultural
communication is no longer an option, but a necessity.
The translator, before being a writer, is primarily a message conveyor. In
most cases, translation is to be understood as the process where a message expressed in
a specific source language is linguistically transformed in order to be understood by
readers of the target language. Therefore, no particular adapting work is usually
required from the translator, whose work essentially consists of conveying the meaning
expressed by the original writer. Everyone knows, for instance, that legal translation
leaves little room for adaptation and rewriting. Similarly, when it comes to translate
insurance contracts, style-related concerns are not paramount to the translating process;
what the end reader needs is a translated text that is faithful to the source text in
meaning, regardless of stylistic prowess from the translator.
However, in a number of cases, the translator faces texts which are to be used
within a process of active communication and the impact of which often depends on
the very wording of the original text. In these specific cases, the translator sometimes
finds it necessary to reconsider the original wording in order to both better understand
the source text (this also sometimes occurs in plain technical texts) and be able to render
it in the target language. This is the moment when the translator becomes an active link
in the communication chain, the moment when his/her communication skills are called
upon to enhance the effect of the original message.

The translation process here becomes twofold: firstly, the translator needs to
detect potential discrepancies and flaws in the original text and understand the meaning
they intend to convey. To do this, the translator often needs to contact the writer of the
text to be translated (or any other person who is familiar with the contents of the text) in
order to clarify the ambiguities he has come across. Secondly, once this first part of the
work is over, the translator will undo the syntactic structure of the original text and then
formulate the corresponding message in the target language, thus giving the original text
added value in terms of both wording and impact. It is important to stress that this work
will always be carried out in cooperation with the original writer, so that the translator
can make sure the translated message corresponds to the meaning the writer originally
intended to convey. But remember - the translator is essentially a message conveyor, not
an author.
Translators are considered to be intercultural communication experts,
mediators, and the bridge between people, cultures, and mentalities. Each
translation/interpretation is a challenge not only from the professional, but also from the
personal point of view. They meet different cultures and they have to accustom
themselves to all sorts of mentalities and general opinions.
In the translation process, there is fulfilled a fundamental role by breaking
down language barriers in a world that is increasingly interlinked, at a time when
globalised communication is fundamental for both international business and social
relations. In this line of work, translators have the opportunity to open doors, bringing
people, cultures and countries together.
Translation transport ideas and events through time and space in order to make
something understood, to accomplish, to prove. In fact, people translate to
communicate, transform, and revert. And there should be considered what Tamara
Barile, a public translator says: I translate to touch. Through translation, we gather
what human beings think, feel and do. By translating, we make ourselves understood
and come closer to together. (Translation Journal, 1997).
People live in a universe of linguistic diversity accounted for by the biblical
tradition of the Tower of Babel. Since the recent attempts at globalisation necessitate
high-level human transactions, present strides towards bilingualism are justified. A
translator is a mediator between two different languages, cultural values and mentalities,
between two worlds. As an expert in intercultural communication, the translator is by
definition an expert whose task is to cross and help others cross cultural and linguistic
boundaries. He/She has to master such fields as translation, interpretation, work
organisation, procurement of services, and management of intercultural communication
processes.
Professional translators must have the competence to acquire, analyse,
assimilate and apply knowledge on different levels. In acquiring knowledge they should
be prepared to contact experts in other fields. The remarks of Paul Betcke, another
professional translator are welcome: Translation is an interdisciplinary activity.
Training should focus on communication and knowledge of society and cultures.
Information sciences and knowledge of fields such as marketing, the natural sciences
and law should be incorporated to a greater extent in the training. (Translation Journal,
1997). Translations indeed represent the place where cultures, previously separated,
come together and establish ongoing relations. So, it is quite obvious why translations
have become so important and the translator is not just the person who translate words,
but the one who can find the best way to transpose the main ideas, so that the intended

audience gets them right. He/She should also take into consideration the social and
political background, within which the translation takes place.
But, these are just a few aspects about what the translating/interpreting
profession means. Mastering the vocabulary and the grammar problems of a foreign
language are not the only things we need in order to become valuable translators.
Indeed, we have all chances to be second-hand translators. But we are talking about
professionals, and if choosing this kind of job, then we should take into consideration
all the other important aspects. We practically give the others the possibility to
understand each other. There are required certain skills, as we are the ones who bring
people together There are many responsibilities to assume, but the professional
satisfaction is enormous.
Culture may cover everything. It means arts, knowledge and sophistication,
shared beliefs and values of a group, shared attitudes. Multiculturalism, which is a
present-day phenomenon, plays an important role, because it has had an impact on
almost all peoples worldwide as well as on the international relations emerging from the
current new world order. Moreover, as technology develops and grows everyday,
nations and their cultures have, as a result, started a merging process whose end is
difficult to predict. Boundaries are disappearing and distinctions are being lost. The
sharp outlines that were once clear now are faded.
Translators are faced with an alien culture that requires that its message be
conveyed in anything but an alien way. So, they must do a cross-cultural translation
whose success will depend on the understanding of the culture they are working with.
The process of transmitting cultural elements through translation is a complicated task.
Culture is a complex collection of experiences; it includes history, social structure,
religion, traditional customs and everyday usage. This is difficult to comprehend
completely, especially in relation to a target language, as the specific reality being
created is not quite familiar to the reader.
For example, regarding social relationships, there are people used to live with
their extended families. A need to address each relative arose. For this reason, there are
different words in those specific languages to refer to each relation. There are words to
address a wife's mother or husband's sister. This concept of the extended family living
together is not quite encountered in western countries. Therefore, the English language
lacks the corresponding terms. So, it would be very difficult for a translator to find the
perfect correspondent. All he/she can do is to cover the gap between the two cultures
and let the reader be aware of the cultural differences. Another example would be the
dress code or ornaments used and the symbols behind each of them also pose a problem
for a translator. In Asian countries there is a strict dress code which is not applicable for
the western ones. Once again, the translator should be the connection between the two
cultures whose dressing codes do not have many things in common. Regarding food
habits, the very flavor behind a food or its significance is untranslatable to an audience
who has never heard of it. The translator is the only one who could express the authors
feelings as faithfully as possible.
Beliefs and feelings change from culture to culture. Religious elements, myths,
legends are major components of any culture. They present major impediments in
translating a text. This sensitive issue demands the translator's full attention.
So, it can be pointed out that the trans-coding (de-coding, re-coding and encoding) process should be focused not on language transfer, but on cultural
transposition. The translator must be both bilingual and bicultural, if not indeed
multicultural. Cultural transfer requires a well-established approach. It is concerned

with the author's relationship to his/her subject matter and with the author's relationship
to his/her reader. These should be reflected in a good translation. The translator must
transmit this special cultural quality from one language to another.
Most translations are intended to serve, however imperfectly, as a substitute for
the original, making it available to people who cannot read the language in which it was
written. This imposes a heavy responsibility on the translator. Awareness of history is
an essential requirement for the translator of a work coming from a totally different
country culture. Thorough knowledge of a foreign language, its vocabulary, and
grammar is not sufficient to make one competent as a translator. One should be familiar
with his/her own culture and be aware of the source-language culture before attempting
to build any bridge between them.
If the reality being represented is not familiar to the audience, the translation
becomes difficult to read. In translations of a culture rich in the proposed specialization,
the question of relevance to the projected audience is more significant to the translator
than to the original author. A translator has to look for equivalents in terms of relevance
in the target language and exercise discretion by substituting rather than translating
certain elements in a work. Even with all the apparent cultural impediments, a translator
can create equivalence by the logical use of resources.
Translation is an intellectual activity that will continue to thrive, deriving
inspiration from fiction in the source language and passing on this inspiration, or at least
its appreciation, to target-language readers.
Translator/Interpreter and Diplomacy
With this increasingly borderless world and the subsequent expansion of intercultural contacts, the importance of creating institutions to protect cultural and
intellectual heritages is becoming a pressing issue. Yet, at the same time, many nations
are also seeking ways to develop effective means of conveying their own culture and
customs to others. In both instances, language plays a key role, although with the
emergence of English as the dominant and global language, the question of how those in
the non-English speaking world will protect and project their own cultures, intellectual
traditions and languages, is an open issue.
Diplomacy is the art and practice of conducting negotiations between
representatives of groups or nations. It usually refers to international diplomacy, the
conduct of international relations through the intercession of professional diplomats
with regard to issues of peace-making, culture, economics, trade, and war. When one
thinks of peace and relief mission negotiations, the most important thing that comes into
his/her mind is the high level international accords between the leaders of the various
nations. These negotiations are highly visible and use professional negotiators and
extensive support staff, including highly-trained professional interpreters.
Communication with other cultures has always been central to diplomacy.
Lack of knowledge of another culture may confuse or even offend the people we wish
to communicate with, making the conclusion of international or bilateral agreements
difficult or impossible. To the extent that without communication there can be no
negotiation, communication is obviously integral to the success of the mission. It is
necessary for a translator to realise the importance of having a cultural background
when taking part o this kind of negotiations, which can affect thousands of people.
Errors in translation of peacekeeping negotiations can have a dramatic and costly impact
on international missions. Peacekeepers should be prepared to employ professional
interpreters when necessary.

It is important for an interpreter working in the diplomatic field to follow

closely world political, social and cultural events. Sources for these aspects may include
local and foreign newspapers, journals dealing with current affairs, news broadcasts, as
well as a very good knowledge of history and geography. An interpreter is a capable
person who is able to translate in both directions, without the use of any dictionaries, on
the spot. He/She acts as a cultural intermediary between the counterparts speaking
different languages.
Another important aspect is confidence. In diplomatic conferences, confidence
in the interpreters is essential. The underlying tensions which may arise between
delegates or country representatives can worsen if the interpreters are not trusted. In
fact, in certain cases of great tension, delegates prefer to speak in or translate into a
language they do not really master rather than passing through an interpreter. This is
why it is important to ensure that the interpreters have experience in dealing with tactful
situations.
Culture is also a very important aspect in diplomacy. Many peacekeepers have
discovered the differences between culture and have also realized the necessity of being
familiar not only with the languages, but with the customs and manners of their
counterparts in other countries. When peacekeeping partners demonstrate their respect
for their foreign counterparts, their communication gains a distinct advantage. There are
vast differences among the organizational cultures within the peacekeeping partnership.
People involved in peacekeeping know the importance of understanding
another country's business and social customs. They understand the social rules,
business practices, negotiating styles, religious customs, language, dress codes and
other essential elements of living and doing business in another country. Cultural
interpreters help peacekeepers become knowledgeable and well prepared to take part in
the customs and activities of the country they are working in by improving experience
and confidence in dealing with their counterparts and respecting and observing their
main customs and practices.
When conducting negotiations, an interpreter can be one of the key assets. The
intelligence, personality, and relevant linguistic competence of an interpreter can be
crucial for people who have to get over linguistic and cultural barriers. The interpreter is
in fact, a local specialist in public relations. An interpreter can give suggestions on the
best way to proceed with a person from a different cultural background, and may notice
nuances that would otherwise be overlooked. During the negotiations the bilingual,
bicultural expert help navigate linguistic and cultural nuances. After all, interpreting is
not a matter of substituting the words of one language with those of another - it is a skill
of conveying messages, with their unspoken assumptions, presuppositions, and
subtleties.
In conclusion, it is very important for diplomats to realise the importance of
having a good interpreter, because the negotiations they are conducting (which
sometimes can resume to social peace), have no price and there should not be taken any
risk. On the other hand, interpreters should also be aware of the responsibilities they
have when dealing with such situations. Any unreasonable word, any mistake can have
unexpected effects. Eventually, it is a matter of respecting the profession and according
it the required attention.
Bibliography
Caminade, M., & Pym, A., Translator-training institutions, Routledge, London, 1998
Lefevere, A., Translation - History, Culture: A Sourcebook, Routledge, New York, 1992

Robinson, D., Becoming a Translator: An Introduction to the Theory and Practice of Translation,
Routledge, London, 2003
Rosman, A., & Rubel, P.G., Translating Cultures: Perspectives on Translation and Anthropology,
Berg., New York, 2003
Sofer, M., The Translators Handbook, Rockville, Maryland, 1998
Venuti, L., The Translator's Invisibility: A History of Translation, Routledge, London, 1995
Witherspoon, G., Language in culture and culture in language, International Journal of American
Linguistics, vol. 46., 1980
Internet
www.abouttranslation.com
www.accurapid.com