Un batran cu numele Chiriac traia in lavra Calamon din apropierea sfantului rau

Iordan. Si era batranul imbunatatit in fapte dumnezeiesti. La el a venit un frate

strain din tinutul Dara, cu numele Teofan, ca sa-l intrebe pe batran despre gandul
curviei. Batranul a inceput sa-l sfatuiasca cu felurite cuvinte de intelepciune si
viata curata. Folosindu-se mult fratele din cuvintele batranului, i-a spus:
- Eu, avva, am partasanie in tara mea cu nestorienii. Din aceasta pricina nu mai
pot ramane cu ei si vreu sa locuiesc impreuna cu tine.
Cand a auzit batranul de numele lui Nestorie s-a intristat de pierderea fratelui si la sfatuit si l-a indemnat sa se desparta de aceasta erezie vatamatoare si sa vina la
sfanta sobornica si apostolica Biserica. Si i-a spus:
- Nu este alta mantuire decat numai in a cugeta drept si a crede ca Sfanta
Fecioara Maria este cu adevarat Nascatoare de Dumnezeu.
- Intr-adevar, avvo, a raspuns fratele, toti ereticii asa spun: daca nu esti cu noi, nu
te mantui. Sarmanul de mine nu stiu ce sa fac. Roaga-te deci Domnului ca Domnul
sa ma incredinteze, prin fapta, care este credinta cea adevarata.
Batranul a primit cu bucurie cuvantul fratelui si i-a spus:
- Sezi in chilia mea si am nadejde in Dumnezeu ca bunatatea lui iti va descoperi
adevarul!
Lasadu-l pe fratele in pestera s-a dus la tarmul Marii Moarte si s-a rugat pentru el.
Si iata cam pe la ceasul trei dupa amiaza in ziua urmatoare, vede fratele pe cineva
infricosator la vedere, stand in fata lui si-i spune:
- Vino si vezi adevarul!
Si luandu-l, la dus intr-un loc intunecos, cu miros urat si cu foc si-i arata in mijlocul
focului pe Nestorie si Teodor, pe Eutihie si Apolinarie, pe Evagrie si pe
Didim pe Dioscor si pe Sever, pe Arie si pe Origen si pe alti cativa.
- Iata, ii spune acela ce i s-a aratat, acesta-i locul pregatit ereticilor si celor ce
urasc pe Sfanta Nascatoare de Dumnezeu si celor ce urmeaza invataturile lor.
Daca iti place locul, ramai in credinta ta! Dar daca nu vrei sa incerci chinul acesta,
vino la Biserica cea sfanta si sobornica, asa cum ti-a spus batranul. Caci iti spun:
chiar daca ai savarsi toate virtutile, ajungi in locul acesta daca n-ai dreapta
credinta.
La cuvantul acesta fratele si-a venit in sine. Cand a venit batranul, i-a povestit

toate cele intamplate asa cum le-a vazut si a trecut la sfanta sobornica si
apostolica Biserica. Si a ramas impreuna cu batranul in Calamon. Dupa ce a stat
multi ani cu el, a adormit in pace.
__________________
"Chipul slavei Tale celei negrite sunt, dei port rnile pcatelor..."

#2
01.12.2012, 02:25:05
tot-Laurentiu

Data nregistrrii:
06.11.2008

Senior
Member

Religia: Ortodox
Mesaje: 554

Arie (c.250-336) a fost un eretic de la nceputul secolului al IV-lea, teolog i preot,

care nva c Fiul lui Dumnezeu nu a fost din venicie, ci c Fiul a fost o fiin
creat i subordonat lui Dumnezeu Tatl. Aceast nvtur a fost considerat
de Biseric erezie, cunoscut sub numele de arianism, i condamnat de Sinodul I
Ecumenic de la Niceea n anul 325. Controversa teologic a continuat ns civa
zeci de ani, fiind susinut chiar de ctre unii mprai (cum a fost, de exemplu,
Constaniu al II-lea, fiul i urmaul lui Constantin cel Mare). Doar dup moartea
fulgertoare a lui Arie n anul 336, controversele au mai sczut n intensitate.
Vezi mai multe aici despre arianism.
Macedonie I de Constantinopol a fost un teolog eretic, episcop al
Constantinopolului la jumtatea secolului al IV-lea. A fost de orientare arian i, cu
sprijinul mpratului Constaniu al II-lea, partidul semi-arienilor a putut s-l
instaleze ca episcop al Constantinopolului n dou perioade: de la 342 la 349 i de
la 351 la 360.
si aici despre macedonianism
Apolinarie "cel Tnr" (mort n 390) a fost episcop de Laodiceea n Siria, teolog
condamnat ca eretic de Biseric.
nvtura sa despre Iisus Hristos de la un anumit moment a luat numele de
Apolinarism i a fost condamnat ca erezie de Biserica cretin la sinoadele de la

Alexandria (n anul 362) i Constantinopol (381).

Vezi mai multe aici.
Teodor din Mopsuestia sau Teodor din Antiohia - dupa locul unde s-a nascut
si a fost preot -(cca. 350-428), teolog i scriitor bisericesc, unul din marii
reprezentani ai colii teologice din Antiohia, dar condamnat impreuna cu Diodor
de Tars si Ibas din Edessa la Sinodul V Ecumenic ca precursor al nestorianismului.
Nestorie, ucenic al lui Teodor, a continuat poziia discipolului su dup moartea
acestuia.
Nestorie a fost condamnat de ctre Conciliul din Efes (431),
Vezi mai multe aici.
Aetius i Eunomiu sunt recunoscui ca fondatori ai neoarianismului.
Vezi mai multe aici.
Eutihie - un duman nverunat al nestorianismului, el a czut n cealalt
extrem, ajungnd la o form de monofizitism numit ulterior eutihianism
Vezi mai multe aici.
Dioscor i Sever sunt eretici monofizii.
Vezi mai multe aici.
Evagrie Ponticul s-a nascut pe la 345-346, la Ibora - in Pont.
Evagrie era invatat, stapanind cu maiestrie cultura profana si crestina, puternic
influentat de ideile origeniste, adversar neinduplecat al tuturor ereticilor vremii
sale, inzestrat cu un deosebit dar al vorbirii si, in plus, impunandu-se prin
frumusetea chipului si prin eleganta.
A plecat in Egipt, unde a salasluit aproape 16 ani si unde a fost ucenicul Sf.
Macarie Egipteanul. A refuzat tot timpul oferta unui scaun episcopal.
Sustine teoria preexistentei sufletelor si doctrina apocatastasei - asemenea lui
Origen - ceea ce a adus condamnarea lui la Sinodul V ecumenic.
A fost condamnat ca origenist la Sinoadele V, VI si VII ecumenice.
A murit pe la 399-400.
Vezi mai multe aici.
Didim din Alexandria sau Didim cel orb (313-398), teolog alexandrin,
conducator al scolii catehetice din Alexandria, isi pierde vederea la varsta de 4
ani. A fost unul dintre ultimii mari conducatori si dascali ai scolii alexandrine. L-a
aparat pe Origen si lucrarea lui De principiis, subliniind ortodoxia lor. De aceea si
el va fi condamnat la sinodul al V-lea ecumenic de la Constantinopol (553) ca

sustinator al credintei in preexistenta sufletului si in apocatastaza. Principala sa

lucrare, Despre Sf. Treime, s-a pastrat in intregime si este lipsita de elemente
origeniste. Doctrina trinitara propusa de Didim este ortodoxa, facand uz de
expresii teologice cheie, cum ar fi o fire si trei ipostase, retinand deofiintimea si
unitatea Persoanelor.
In antropologie el este origenist, intrucat afirma ca, desi sufletul este creat de
catre Dumnezeu, el a preexistat trupului in care a fost pus ca intr-o inchisoare.
Cea mai buna lucrare a antichitatii crestine referitoare la Sfantul Duh apatine lui
Didim din Alexandria sau Didim cel orb (+398). Cunoscand
invatatura pnevmatomahilor dintr-o lucrare eretica din care citeaza de mai multe
ori in tratatul Despre Sfantul Duh si in cartea a II-a a lucrarii Despre Sfanta Treime,
prima scrisa inainte de anul 381 iar a doua dupa anul 381, Didim a combatut cu
argumente precise pe pnevmatomahi, oferindu-ne in acelasi timp informatii
pretioase despre fundamentarea eologica a doctrinei lor.
Origene a fost ucenic al lui Clement Alexandrinul.
A fost condamnat la Sinodul al V-lea Ecumenic.
Cele mai cunoscute erezii ale lui Origen sunt preexistena sufletelor i
apocatastaza care au fost preluate si de alti discipoli ai lui Origen.
Apocatastaza este o erezie de origine gnostic, aflata printre altele i la baza
ereziei papiste a "Purgatoriului". Ea se prezinta sub forma ideii ratacite ca la
sfarsitul veacurilor se vor mntui toti pacatosii, ereticii amd, ba chiar i diavolii.
Dar mai sunt si alte erezii ale lui Origen cum ar fi subordinaianismul (erezie
antitrinitar), erezii privitoare la originea, destinul si mantuirea omului, la ingeri, la
invierea din morti, durata pedepselor din iad etc
Scrierile lui Origen a avut o mare influenta asupra multor teologi din vremea sa si
nu numai.
Multi au preluat ideile lui Origen din scrierile sale, din pacate cu tot cu invataturile
sale gresite.
De aceea Sfintii Parinti au considerat scrierile lui Origen extrem de periculoase si
au fost anatemizate (atat omul cat si scrierile sale) la Soborul V Ecumenic iar mai
apoi anatema a fost intarita de Sinoadele Ecumenice VI i VII.
Vezi mai multe aici
__________________
"Chipul slavei Tale celei negrite sunt, dei port rnile pcatelor..."

Last edited by tot-Laurentiu; 01.12.2012 at 05:31:43.

#3
01.12.2012, 14:49:48

catalin2
Senior
Member

Data nregistrrii:
26.12.2007
Locaie: Brasov
Religia: Ortodox
Mesaje: 7.835

Tot din Limonariu, capitolul 48: http://www.crestinortodox.ro/carti-o...-4880861.html

MINUNILE SFINTEI NASCATOARE DE DUMNEZEU PRIN CARE COSMIANA SOTIA
PATRICIANULUI GHERMAN, A FOST TRASA DE LA EREZIA SEVERIANA LA
ADEVARATA CREDINTA IN HRISTOS
Ne povestea avva Anastasie preotul si paznicul odoareleor sfintei Biserici a Invierii
Domnului nostru Iisus Hristos, ca a venit Cosmiana, femeia patricianului Gherman
si a voit ca in una din noptile sfintei Duminici sa se inchine singura sfantului si de
viata facatorului Mormant al Domnului nostru Iisus Hristos, adevaratul Dumnezeu.
Cand a vrut sa se atinga de mormant a intampinat-o Stapana noastra, Sfanta
Nascatoare de Dumnezeu, fata catre fata, impreuna cu alte femei si i-a spus:
- Pentru ca nu esti de-a noastra, sa nu intri aici!
Ea apartinea ereziei lui Sever, acefalul. Cosmiana se ruga mult, ca sa-i dea voie sa
intre. Sfanta Nascatoare de Dumnezeu insa, i-a raspuns zicandu-i:
- Crede-ma femeie, ca n-ai sa intri aici pana nu te vei impartasi cu noi in aceasta
credinta.
Prin aceste cuvinte a cunoscut ca este impiedicata sa intre, pentru ca este eretica
si ca daca nu trece la Sfanta sobornica si apostolica Biserica a lui Hristos,

Dumnezeul nostru, n-are sa intre. A trimis indata dupa diacon. Cand acesta a venit
cu sfantul potir, ea s-a impartasit cu Sfantul Trup si Sange al Marelui Dumnezeu si
Mantuitorul nostru Iisus Hristos. Si astfel a fost invrednicita sa se inchine sfantului
si de viata facatorului mormant al Domnului nostru Iisus Hristos.