Prezentri i comentarii. Date bibliografice, explicative.

IDIOTUL

4
S plece n Orient, la Constantinopole sau Ierusalim, i s rmn acolo tot restul vieii ? S se duc n strintate
i s se arunce cu disperare n viitoarea ruletei ? S se cstoreasc a doua oar i s caute fericirea n viaa de
familie ? Posibilitatea alegerii ntre aceste trei drumuri Dostoievski i-o mrturisise stenografei sale n timpul
colaborrii la Juctorul cu sigurana pentru a-i uura alegerea ! A doua cstorie s-a oficiat exact la un
deceniu de la nunta din Kuznek, i n cei paisprezece ani ct avea s dureze a eclipsat definitiv vicisitudinile
uniunii dinti. i acest lucru n pofida faptului c soii aveau, n momentul cununiei, patruzeci i patru i douzeci
i doi de ani, c celebrarea ei a fost urmat de un dublu atac epileptic, c situaia material a familiei a fost de la
nceput i a continuat muli ani s rmn precar, iar opiunea din urm nu a slbit fascinaia exercitat de rulet
asupra scriitorului...
Cltoria de nunt a fost pentru Dostoievski un nou prilej de evadare din faa creditorilor, de ast dat pe un
rstimp de patru ani, suficient pentru a scrie Idiotul, Eternul so, Demonii, nu i pentru a scpa de datoriile pe
care la ntoarcere le va gsi sporite la douzeci i cinci de mii de ruble !
Amintirile Annei Grigorievna consemneaz scrupulos etapele exilului. Dup un scurt popas berlinez, soii se
instaleaz, n aprilie 1876 la Dresda, ora care gustase tocmai amarul nfrngerii austro-saxone i al ocupaiei
prusace, continund s fie, chiar n
695
aceste condiii, un centru al culturii europene. Vraja lunilor trite n preajma celebrei Gemldegalerie e frnt de cele cinci
sp-tmni petrecute la Baden-Baden. Patima lui Dostoievski rbufnete violent, transformnd existena sa i a tinerei sale
soii ntr-un nentrerupt comar. Poate niciodat umilina ndurat de scriitor, dup chipul i asemnarea personajelor sale, nu
a atins proporii att de neomenoase, greu de presupus ns c ea a ajuns la acest prag apocaliptic n viaa vreunui confrate al
su (vezi Scrisori, II, 1930, pp. 5, 8, 10, 12, 15, 17).
Dup o ntrerupere a drumului la Basel, familia se stabilete, pentru alte cteva luni, la Geneva. Izolarea lui Dostoievski continu s fie aici aproape total, exceptnd cte o intlnire cu emigranii rui. Lucreaz intens, cu precdere noaptea, citete
romane (Balzac, George Sand), dar mai ales ziare, ct mai multe ziare ruseti i apusene ; n septembrie urmrete lucrrile
Congresului pcii i libertii, marcat de prezena unor personaliti de talia lui Garibaldi sau Bakunin, i i exprim fat de
acest eveniment dezacordul n termeni categorici (vezi Ibidem, pp. 4445). i ncearc din nou norocul la Saxonles-Bains, pierde totul, pentru ca la ntoarcere s atearn pe Mrtie n douzeci i trei de zile nouzeci i opt de pagini din
Idiotul. Nenorocirile se in lan : atacurilor frecvente de epilepsie (vezi Ibidem, p. 37) li se adaug un nceput de astm, care
se va agrava treptat, iar prima sa fiic, botezat Sonia n cinstea unei nepoate iubite i a Soniei Marme-ladova, moare nainte
de a mplini trei luni. ncearc totui s scape de zeii cruzi ce-1 urmresc, refugiindu-se la Vevey pe timpul verii i trecnd n
toamna lui 1868 n Italia. Perioada din Milano i Florena pare mai senin, n ciuda acelorai acute neajunsuri materiale (vezi
Ibidem, p. 150). Prin Bologna, Veneia i Praga, familia se ntoarce apoi la Dresda, unde se i nmulete cu Liubov
Feodorovna, autoarea de mai trziu a unei neinspirate cri de amintiri despre tatl ei (aprut n 1921 la Miinchen).
Peste trei luni se mplinesc doi ani de cnd sntem n strintate. Dup mine, e mai ru dect deportarea n Siberia" (Ibidem,
p. 160), se tnguise el nc din Florena, asociind mai toate chinurile cu cltoria n strintate : De-am ajunge mai repede n
Rusia ! Gata cu blestemata strintate i cu nchipuirile ! O, cu ct obid mi voi aminti de timpul acesta" (Ibidem, p. 351).
Plecarea spre cas are loc n sfrit la 5 iunie 1871. De teama grnicerilor, fostul deportat politic arde n ajun manuscrisele
romanului Idiotul, povestirii Eternul so i varianta original din Demonii; soia lui
696

f
-euete s pstreze totui carnetele de note privind aceste opere, aduse ulterior n Rusia de mama ei. Opt zile dup sosirea la
petersburg, Anna Grigorievna l aduce pe lume pe micul Feodor, ntru fericirea etern hruitului ei so.
Numind Europa occidental un. splendid cimitir, eroii ultimelor romane vor da glas, firete, unui sentiment ncercat de
creatorul lor. Cei patru ani de peregrinri au ntrit n mod decisiv preju^ decata lui Dostoievski privind incapacitatea
Apusului de a soluiona fundamentalele nevoi umane, dar l-au ajutat s perceap trecutul "prinos vest-european la d.esinele
culturii. Pe meleagurile vizitate, frumuseea i s-a prut un apanaj al vremurilor apuse, motiv de melancolie i entuziasm : ce
pcat c minunile s-au sfrit, ce fericire c ele existaser aievea ! In marile muzee de art, la Zwinger sau Palazzo Pitti,
Dostoievski descoper reversul tonifiant al meschinei viei nconjurtoare. Vizitndu-le cu o struin de care niciodat nu

avusese i nu va mai avea parte, el se simte martorul privilegiat al unor extraordinare aventuri, se contopete cu aspiraiile
cele mai sublime ale sufletului, triete din nou i din nou miracolul perfeciunii.
Mcinat de obsesii constante i de aceea selectiv pn la unilateralitate n receptare, romancierul trece uor, aproape
insensibil, peste numeroase capodopere ale picturii, dar nu se poate smulge vrjii ctorva pnze celebre, se las aproape
tiranizat de ele, amplific plcerea contemplrii lor n durere, n frenezia din pragul ocului epileptic. Apoteoza corpului,
pgn i senzual, antic i meridional, era, de pild, total strin acestui spirit aspru, ascetic. Dac i-au plcut n schimb
autoportretele lui Rembrandt cu tnra Saskia, aceasta se datorete fr ndoial nrudirilor incontestabile i de multe ori
relevate dintre stilistica pictorului flamand i mnuitorul peterburghez al umbrelor, dar mai ales similitudinii situaiilor
familiale, care nu puteau s nu genereze afeciune. Romancierul, ale crui porniri idilice viaa le frnsese de timpuriu, era
capabil poate tocmai din acest motiv s admire pnza lui Claude Lorrain Acis i Galateea, tabloul din care se vor inspira
Stavroghin, rusul european" Versilov i omul ridicol" n poetica lor viziune asupra veacului de aur.
Revelaia artistic fundamental a acestor aventuri muzeografice rmne ns pictura renaterii pe teme biblice ; Dostoievski
este un pasionat al ideii, plastica l atrage prin~prisma acelorai preocupri morale, religioase, filozofice. Pentru el
conteaz mai
697
mult dect orice substana meditativ, de aceea, cunoscnd valoarea inegalabil a originalului, l va putea satisface chiar i o
copie a sa. La prima vedere pare ciudat aplecarea insistent asupra picturii a unui scriitor uznd prea puin de mijloace
picturale i, respectiv, contactul destul de superficial al unui creator preponderent muzical" cu stihia melodic. Intlnirea
dintre postoievski__gi__Rafael surprinde prin paradoxul ei, ca orice ncruciare dintre romantic i clasic, sentimental i naiv,
dionisiac i apolinic. Dar pe lng faptul c asemenea ntlniri snf~dorite adesea tocmai n vederea obinerii echilibrului
tipologic sau pentru c naivitatea i apare exaltatului asemenea unui paradis pierdut i pe care ar vrea s-1 recucereasc, n
cazul de fa remarcm o manier de asimilare particular care apropie din ce n ce mai vizibil obiectul contemplat de
tendinele intime ale contemplatorului. Dac, pe de o
parte, Dostoievski admir senintatea clasicismului. cu......nostalgia
omului matur, care reconstituie linitita i linititoarea mprie a copilriei sale, pe de alt parte el modeleaz tiranic toate
impresiile receptate din aceast lume feeric dup chipul i asemnarea sa actual. Aa se face c, dei mai intens preocupat
de pictur dect de muzic, chiar i pe maetri renascentiti el i recepteaz mai degrab jmuzical^ literar, filozofic dect
propriu-zis plastic, transfigurndu-i nu o dat n romantici exaltai.
Toate pnzele lui Rafael admirate n muzeele italiene nu au putut eclipsa impresia copleitoare i durabil produs n Zwinger
asupra lui Dostoievski de Madona Sixtin. ntreinndu-se muli ani mai trziu cu contesa Sofia Tolstaia despre galeria din
Dresda, romancierul va aeza Madona Sixtin mai presus de toate capodoperele picturii, exprTmTncTu-i regretul de a nu fi
procurat n strintate o bun copie a tabloului. Interlocutoarea reine dorina i de ziua naterii romancierului, 30 octombrie
1879, i druiete reproducerea dorit, n faa creia Anna Grigorievna avea s-1 surprind adesea, extaziat, n ultimul su an
de via. i dac idealismului etic Lebedev i opune cruele menite s care pine omenirii ntregi", n romanul urmtor,
Demonii, la antipodul acelorai crue", simboliznd interesul economic ngust, va fi situat nu ntmpltor Madona Sixtin,
echivalent perfect n ochii lui Dostoievski al celor mai dezinteresate aspiraii umane. (Poate tocmai Se aceea 1-a determinat
pe Svidrigaiov s comenteze asemnarea logodnicei sale de aisprezece ani cu Madona astfel : Madona Sixtin are un
obraz fantastic, o expresie de durere i nebunie, nu i-a srit n ochi acest lucru ?")
698
Tablourilor lui Murillo, Coreggio sau Carracci cu subiecte religioase, ndelung admirate de vizitator, li se cuvine
alturat capodopera lui Tizian, Dinarul_cezaruhi, de-al crui spirit va fi impregnat ntlnirea dintre Hristos i marele
inchizitor n Fraii fCaramazov, dar n primul rnd tabloul lui Hans Holbein cel tnr, Cobqrrea_lui Hristos n VlSUHSi'
pentru care romancierul s-a i oprit o zi la Basel, i care, cum i amintete Anna Grigorievna, 1-a zguduit. Cumplita viziune
holbeinean s-a amplificat ntr-un laitmotiv al raporturilor dintre Mkin, Rogojin i Ippolit. Spiritul i corpul, chinul
sufletesc rT~l^ecTele~ crucfiern" "pe~ deplin materiale, destrmarea cea mai palpabil, sdind ndoiala n viaa* de apoi,
fiina perfect denunat n ntreaga sa imperfeciune^ lumeasc, teribila descoperire la care destinul l va constrnge i pe
Aleoa Karamazov fa n fa cu rmiele veneratului su dascl, supuse celor mai banale i mai degradante eroziuni
pmn-teti, i efortul su suprauman de a redobndi credina n pofida i chiar prin intermediul acestor ignobile ncercri
iat miezul dezbaterii teologice i metafizice prilejuit de viziunea dur a pictorului german, tot att de netradiional ca
i ortodoxismul profesat cu ajutorul ei de ctre Dostoievski. Nimic ntmpltor n modul de a folosi acest motiv de ctre
romancier : copia dup Hans Holbein se armonizeaz de minune cu atmosfera casei n care se urzesc planuri ntunecate,
este firesc ca tabloul s-i plac anume lui Rogojin i destinuirea sa s-1 ngrozeasc pe prin ; perfect justificat psihologic
este reapariia motivului pentru o clip n mintea tulburat a lui Mkin, pornit n cutarea ascun^* ztoarei Nastasiei
Filippovna i urmrit ndeaproape de ochii aceia", ochii lui Parfion oare i se art de trei ori nainte ca boala rea"
s-1 scape de lovitura de pumnal a acestuia ; n fine, esite n cel mai nalt grad caracteristic amplul cprnentar negativ" la
acelai tablou fcut de Ippolit n confesiunea sa, mostr con-' cret a felului n care Dostoievski asimileaz picturile, subordonndu-le dezbaterilor de idei pe care le urmrete i integrndu-le ntr-o structur tipologic prin fora mprejurrilor exaltat,
tenebroas, sfiat de antinomii.
In discuiile din casa generalului Epancin, prilej prim i esenial de a-1 caracteriza pe Mkin, acesta nfieaz
interlocutorilor si cteva tablouri" caracteristice. Ateptnd n anticamer, el povestete mai nti lacheului despre
ghilotinarea unui anume Legros, pentru a putea expune, pe marginea celor vzute i de nenumrate ori revisate, gndurile
asupra sentinei -de condamnare
699

la moarte i, desigur* pentru a-i permite romancierului citarea" unor amintiri personale. Prinul vede fotografia
Nastasiei Filippovna, i pentru prima oar i pune ntrebarea capital dac ea este bun sau rea la suflet. Primit
de Lizaveta Prokofievna i de cele trei fiice ale sale, el evoc din nou clipele ultime ale condamnailor la moarte

i execuia capital vzut la Lyon, satul elveian n care trise nfrit cu copiii i n preajma srmanei Mrie,
revine la frumuseea Nastasiei Filippovna, compar chipul Alexandrei Ivanovna cu Madona lui Holbein de la
Dresda (Madona cu familia burgmistrului Jacob Meyer) i, fanteziind liber pe marginea unei picturi vzute la
Basel, i sugereaz Adelaidei un subiect de tablou. Lev Nikolaevici promite s descrie o dat acesx tablou real
(este vorba probabil de Tierea capului sfntului Ioan Boteztorul de Hans Fritz), ceea ce nu se ntmpl ns, fie
c autorul a uitat ntre timp promisiunea eroului su, fie c nu i-a putut insufla un patos care s fi contracarat
decisiv negativismul lui Ippolit. De altfel, n viziunea dostoievskian, Mkin are de partea sa nu att judecata
impecabil, ct comportarea mrea n nsi aparenta sa dezordine, de aceea pare conform construciei de
ansamblu a romanului s i se rezerve demonstraia logic tocmai lui Ippolit, cu riscul pe care scriitorul i-1
asum contient de a nu-i putea opune totdeauna un punct de vedere explicit i argumentat.
Dac alturi de exemplele invocate avem n vedere i tabloul fictiv descris de ctre Nastasia Filippovna ntr-o
scrisoare adresat Aglaiei, tablou n care Hristos este nchipuit singur, fr apostoli, 'cu un singur copila n
preajm aluzie grav la adresa prinului i ironic la adresa Aglaiei Ivanovna, care privete int n ochii" lui"
ne putem bine da seama de ponderea neobinuit a citatelor" plastice n acest roman, urmare nendoioas a
frecventrii attor muzee vest-europene. Idiotul este dintre toate crile iui Dostoievski cea mai pictural i mai
liric, cartea n care aspectului estetic al fizionomiei i comportrii umane i se acord atenia cea mai constant,
o ampl dezbatere asupra urmrilor, purificatoare sau malefice ale frumosului, asupra relaiilor att de contradictorii dintre frumusee i virtute. Frumuseea e o enigm", exclam cavalerul srman", pe care Aglaia l va
numi ntruchipare a frumuseii pure", aceeai Aglaia, care, potrivit mrturisirii lui Ippolit, e att de frumoas,
c adineauri, intrnd aici, am recunoscut-o imediat, cu toate c n-o vzusem niciodat" ;
700

recunoaterea, cu jen i cu un zmbet chinuit, i aparine tocmai celui ce se npustete asupra lui Mkin i a
prietenilor si, fiindc le place grozav ca totul s par frumos, distins..." Domnilor, strig el, adresndu-se
tuturor, prinul susine c frumuseea va salva lumea !".. Aceasta este de fapt temelia crezului care-1 anima pe
Mkin i cauza ultim a antagonismului su cu Ippolit, -prolesfficT'o' estetic a untului^ temelia atitudinii sale
fa de Nastasia Filippovna, simbolul frumuseii greu ncercate. Dar convingerea nobil a prinului, luat n
derdere de oponentul su, se sfarm izbindu-se de odioasele relaii i porniri umane. Esteticul i eticul nu se
mpletesc nc armonios n existena acestor fiine complicate, visele sublime se nruie rnd pe rnd sub loviturile
nendurtoare ale unui destin orb, se irosete n chip absurd nepreuita frumusee a. Nastasiei, noua Mria
Magdalena, pe care noul Hristos nu o poate pn la urm mntui (Mrie din satul elveian i cruzimea oamenilor
fa de ea prefigureaz chinurile la care lumea o va supune pe eroina principal a romanului). Dostoievski
amintise nc n Netoka Nezvanova de un tablou nfind_iertarea , J3cQasgi_de creMJntuitor. De ast
dat, mitul femeii czute n pcat i mntui te, prelucrajLde_Jizian,. Veronese, M'uriilo, Mubens, Kembrandt i
atia ali maetri ai artei universale, devine tema fundamental a.jjflui roman,rezol-vat ns nu n spiritul
c''onc*innT''SrorTgmauiui i al attor pre-''TlT^]li
conform unej viini.....aijMTO.iBft'">* st<'i din nou iese la iveal incapacitatea lui Dostoievski de a se conforma preceptelor naintailor, fie ele chiar i
ale Sfintei Scripturi cartea nencetat consultat, citat i recomandat drept surs a supremei nelepciuni; se
contureaz caracterul absolut original al tabloului pe care marele scriitor l ofer spre asimilare pro i contra
contemporanilor i urmailor si.
nceput la Geneva, la 14 septembrie 1867 (potrivit primei referine de care dispunem), Idiotul a fost terminat n
ziua de 17 ianuarie 1869, la Florena. Acest rstimp e compus din dou perioade inegale, n care scriitorul
elaboreaz de fapt dou romane diferite. El distruge o variant iniial la 4 decembrie, consacr jumtate de lun
noilor proiecte (coneepnd zilnic cel puin cte ase) i trece efectiv la redactarea crii cunoscut nou la
18 decembrie,^!^. Datele amintite ni le furnizeaz o scrisoare care conine i prima formulare clar a ideii
urmrite de autor :
701

Aceast idee este de a nfia un om pe d^a_ N

d
t li
Nu cred c poate li ceva mai greu, n vremea noastr cu deoiis bire". (Scrisori, II, 1930, p. 61 observaie
reluat ntr-o scrisoare ctre A. S. Ivanova vezi p. 71.) Corespondena cu cei rmai acas reproduce fidel
geneza fiecrei pri de roman n numai dou luni scrie i expediaz redaciei unsprezece coli j jumtate de
tipar ; acest roman l chinuie ca nici unul anterior prea multe sperane snt legate de reuita lui; ntr-o noapte de
martie schimb radical planul urmtoarelor pri; la nceputul verii scrie capitolele n care prinul face cunotin
cu prietenii ' lui Burdovski i se apr de nvinuirea c acest episod al pozitivitilor contemporani din rndurile
tineretului celui mai extremist" ar fi naiv i neverosimil : Acum, cnd vd totul ca prin sticl, am convingerea
amar c n viaa mea literar n-am avut niciodat vreo idee poetic mai reuit i mai generoas, dect aceea
care mi s-a conturat n prezent, n modul cel' mai detaliat pentru partea a patra" (Ibidem, p. 141) ; ultimele
capitole le scrie zi i noapte, n cea mai ngrozitoare tristee i nelinite" (Ibidem, p. 159) ; este nemulumit de
romanul su, care nu exprim nici a zecea parte" din ceea ce ar fi trebuit s exprime, dei continu s-i
iubeasc ideea nereuit" (Ibidem, p. 160) ; i n cele din urm numete totui Idiotul o marf bun" (Ibidem, p.
195).
Din cele relatate se vede c, la urma urmei, Dostoievski i-a .scris cel de al doilea mare roman tot ntr-un an i

ceva, i c pe parcurs i-a modificat structura de cteva ori, ngrijorat, asemenea prinului, s nu-i compromit
ideea principal", dornic de a inventa noi i noi ntmplri care s-o poat reliefa ct mai viguros. Parcurgnd
romanul, cititorul se gsete adesea ntr-o stare sufleteasc nrudit cu a lui Mkin, el reuete cu greu s
coaguleze impresiile n idei i tresare ca atins de o iluminare subit atunci cnd ideea nedesluit care-1
obsedase adineauri ncepe s se nchege, lund contururi din ce n ce mai precise n mintea lui". Cu alte cuvinte,
Idiotul este dificil de urmrit i de neles. Prima S<T parte se bazeaz nc pe clasica unitate de timp, spaiu i
aciune, o desfurare a evenimentelor relativ logic-lihear, o tensiune dramatic magistral dozat i culminnd
cu proba focului" la care Nastasia Filippovna l supune pe fostul ei logodnic, Ganecika Ivolghin, n hotrrea ei
paradoxal de a alege i din compasiune pentru Mkin calea ce-i fusese oferit de Rogojin. Aceast parte
prim este o tragedie de sine stttoare i ncheiat
702

(transpus pe ecran ca atare de regizorul Priev), o continuare n linie dreapt a experienei arhitectonice, din
Crim i pedeaps. In ciuda acestui caracter al lor, primul roman i partea introductiv a celui urmtor conineau
ns i germenii unor modaliti de construcie mai eterogene, mai complicate i haotice", aplicate pentru ntia
dat cu ostentaie n prile II-IV din Idiotul i purindu-1 pe cititor la grea ncercare. Eu privesc realitatea (n
art) ntr-un mod deosebit, i amintea scriitorul lui N. N. Strahov, anume n legtur cu fantasticul meu Idiot, i
ceea ce majoritatea consider aproape fantastic i excepional este uneori pentru mine nsi esena realitii.
Caracterul cotidian al evenimentelor i concepia stereotip la adresa lor nu nseamn nc, dup prerea mea,
realism, ba poate chiar din contra." (Ibidem, p. 169" convingere estetic expus, la un moment dat, de. ctre
Lebedev, m termeni apropiai!)
Pe linia inaugurat de romanul lui Raskolnikov, dar ntr-o msur simitor sporit, Idiotul e ntr-adevr o carte
fantastic", care ascunde xgalul n neverosimil i privete legile imuabile'^ prin prisma unei mobiliti
derutante. Tehnica dostoievskiari are ,3/ multe puncte de contact cu visele bizare ale Nastasiei. Filippovna,.
povestite n scrisorile cifre Aglaia i pe care Mkin le comenteaz clarvztor. Cititorul are i el sentimentul c
haosul ascunde ceva 'chinuitor""de real i dureros de adevrat, ceva ce ndreptea acest vis, acest comar,
aceast nebunie".
ntrebat o dat ce sfat i d cititorului care nu-i nelege cartea nici dup a treia lectur, Faulkner a putut
recomanda singura soluie de a o mai citi i a patra oar. Sfatul n-ar putea fi altul nici n cazul lui Dostoievski, el
se dovedete cu deosebire util n privina anumitor pasaje din Idiotul, care chiar dup cteva lecturi succesive par
ambigue, tenebroase, asemntoare unei arade nc nedescifrate. n raport cu romanul anterior, succesul redus al
Idiotului (ca apoi al Adolescentului) s-a datorat, nendoielnic, i acestui spor de complexitate n construcie i n
caracterizarea psihologic. S nu uitm c la baza aciunilor omeneti snt cauze mult mai complexe i mai
variate dect acelea pe care, de obicei, ncercm s le determinm mai trziu, i rareori ele se contureaz cu
precizie. Uneori e preferabil oa povestitorul s se mrgineasc la o simpl expunere a faptelor." Mrturisirea pe
care o face scriitorul nainte de a relata catastrofa care ncheie viaa generalului Ivolghin privete n egal msur
i alte personaje ale romanului ; nu este oare n cel mai nalt grad contradictorie i enig703:

matic figura lui Lebedev, filozof cretin i_ cinic, moralizator i imoral, un alter'ego'a lui
KfkinLUllLlEEolii.JsiSdat, difuzor

1
al ideilor profesate de autor i exemplu al lipsei de scrupule mpotriva creia se ndreapt aceste idei ? !
Oamenii de pe vremuri n-aveau, ca s spun aa, dect o singur idee ; acum, oamenii snt mai nervoi, unai
evoluai, mai sensibili, profeseaz dou sau trei idei deodat. Omul de azi e mai multilateral i, te asigur, tocmai
asta l mpiedic s fie dintr-o bucat cum erau oamenii de atunci..." Aceasta era marea descoperire a lui
Dostoievski, conturat nc n primele sale scrieri, evident n operele de dup exil i transpus definitiv din
obiect psihologic n principiu metodologic de asimilare estetic tocmai n Idiotul. Intr-o discuie, Evgheni
Pavlovici Radomski analizeaz cu mult logic i consecven" felul de a fi al prinului n raport cu Nastasia
Filippovna, ceea ce n limbaj dostoievskian nseamn c nu nelege nimic din aceste chinuitoare i incerte
raporturi. Dreptatea e de partea prinului, care i-o i dezvluie n fraze abrupte, blbite, coninnd n fiecare
clip cu totul altceva" : se nsoar cu Nastasia Filippovna, dar asta nu are nici o importan,'i e fric de chipul
ei, al unei nebune, dar i al unui copila nevinovat, care i e drag, dar, ncredinnd-o de dragostea sa, a spus purul
adevr i Aglaiei Ivanovna, pentru c de fapt le iubete pe amndou, i se i simte vinovat pentru tot ce s-a
ntmplat, nu tie pentru ce este vinoya,_dar simte c este, simte c la mijloc este ceva, dar nu poate explica, i
lipsesc cuvin- tele etc. etc. Bietul idiot".,., se gndete Radomski, incapabil s intuiasc obsesia psihologic a

lui Mkin : Ah ! Dac Aglaia ar ti, dac ar ti totul... adic absolut totul. Pentru c esenial este aici s tii
totul, neaprat, i n primul rnd. Pentru ce nu ne este dat s tim totul despre cineva, atunci cnd trebuie tiut
negreit. chd acest cineva e vinovat !..."
Despre om trebuie, dar nu poi ti totul aceast obsesie explic specificul prozei dostoievskiene i dificultile
adesea insurmontabile pe care cititorul i criticul le ntmpin n asimilarea ei. Teribila tentativ a romancierului
privete tocmai atingerea acestui nivel absolut, de care se poate doar venic apropia, i cu preul unor permanente
relativizri. Cum ar putea cuvntul finit exprima adevrul infinit ? ! Numai frngndu-i osatura stabil,
ncovoindu-1, nmuindu-1. In ncercarea de a apropia esena fix de fenomenul viu, fluid, dinamic, nespus de
bogat n determinri, deci aproape indeterminabil, de a renuna la ultimele urme ale
704

r
rigiditii, la definiia ca atare, dispar caracterele i caracterizrile exacte i de aceea se complic att de mult i
nelegerea lor. personajele din Idiotul, prea^, nervoase i sensibile^ profeseaz dou-trei_ idei deodat, se
comport ca doi-trei oameni deodat .' fof, susine Dostoievski, au devenit att de multilaterali nct fiecare e
opusul lui, i la un moment dat nu tim dac nu cumva tocmai opusul_ este el" ! Cititorul e obligat s asimileze
infinite ipostaze pentru a nelege totul i, n msura n care se mulumete doar cu cteva dintre ele, dintr-o
pornire fireasc de ngrdire, pentru a-i preciza siei situaia, pentru a o prinde n determinri, ncearc n mod
fatal chinuitorul sentiment c nu a neles
totul'.
Omul de iazi e multilateral i asta l mpiedic s fie dintr-o bucat!" Reprezint ~oare aceast formul doar
o judecat de exTsteri, sau i o judecat de valoare, este ea o simpl constatare sau implic i aprecieri? i
una i alta. Dostoievski constat cu luciditate o stare de fapt, dar este prea onest pentru a nu-i exprima fa
de ea o anumit atitudine. Mai precis, cteva atitudini, de vreme ce el nsui este un om de azi", complicat, nu
dintr-o bucat. Opinia artistului multilateral despre multilateralitate este i nu este pozitiv. El consider
personajele sale cu att mai evoluate cu ct snt mai nervoase, complexitatea i se pare un criteriu esenial al
sensibilitii, iar dedublarea sufleteasc un aport hotrtor n procesul umanizrii. Paradoxul const ns
n intuirea foarte exact i a reversului situaiei, a unui mecanism indubitabil regresiv, declanat de progresul
nsui.
Lipsa marginilor, a limitelai:, a granielor mbogete i submineaz universul explorat de marele artist. De
aceea i ncearc el s sting chinuitoarea sete de absolut prin relativitate i relativizare. Acest rspuns nate ans
alte ntrebri, fiecare ceffu~" dine creeaz incertitudini noi, orice punct fix se dovedete a fi un epicentnu
seismic. Pentru c, dac omul este i ru i bun de-a valma, cum i vom putea pn la urm deosebi pe cei buni
de cei ri ? ! i cum se vor putea ordona artistic existene i contiine total dezordonate ? ! Avem sufletul larg,
ce noroc i ce nenorocire c sntem largi: Dostoievski variaz Ia infinit acest motiv devenit celebru i atribuit
adesea sufletului rus". Fr ndoial, scriitorul avea n vedere i unele nclinaii psKologice naionale ; ceea
ce 1-a preocupat ns mai presus de orice a fost determinanta istoric i social a lrgimii" sufleteti. Altminteri
muli dintre eroii si ar fi trebuit s se mulumeasc a ilustra
45 Opere voi. VI. Dostoievski Idiotul
705

o stare de spirit exotic, culoarea local" a unor meleaguri rsritene mai mult sau mai puin ndeprtate, pe
care vizitatorii strini ai literaturii, de o superficialitate dezolant, o reduceau la imaginea samovarului sau a
troicii. Ceea ce ne preocup nu este aceast mult trmbiat, de-a dreptul mistic, lrgime sufleteasc", ci
psihologia particular a unor categorii umane, psihologie pe care a descoperit-o Dostoievski i au descris-o, pe
baza experienei sale i, mai ales, a propriilor realiti naionale distincte, numeroi scriitori din secolul nostru.
Este vorba de caracterul rus, francez sau german lipsit de unitate caracterologic, de personajul definit prin
indefinit, axat pe absena oricrui ax, de dificultile inevitabile pe care le ridic n faa artitilor imperativul unei
caracterizri aproape cu neputin de fcut. Urmrile vor fi uneori dezastruoase, vor duce la dezagregarea definitiv a structurilor estetice, la pulverizarea personajului ntr-o sum de notaii incoerente. Prin loviturile
nendurtoare aplicate esteticii clasic-tradiionale, Dostoievski este un vinovat fr vin", n mod obiectiv
rspunztor pentru viitoarea moarte a eroului, a subiectului, a compoziiei, a romanului cu toate c personal a
reuit s-i tempereze plcerea de a demola, i-a opus acesteia principii constructive, izvorte dintr-un superior
sim al echilibrului, care nu-1 poate prsi cu totul pe artistul autentic. Dostoievski ne apare astfel n
postura unui alt Ianus, n rnd cu eroii si, anarhic, haotic, dinamitard i n stare totui de a dura statornice
monumente. Instabilitatea l atrage permanent, nelege c ea este un atribut al vieii moderne, deci trebuie s
devin prin el i un atribut el artei moderne, dar intuiete urmrile asimilrii ei necontrolate i abuzive, de
aceea se i mpotrivete ispitei, o cenzureaz, o ngrdete, o ncadreaz ntr-un sistem. S fii larg, foarte larg,
mult prea larg, iat o ofrand cereasc ce se poate uor metamorfoza ntr-un mbietor dar al diavolului, n calul
troian prin care piere cetatea. Oare nu iau lucrurile o asemenea ntorstur, nedorit de romancier i totui fr
mil demonstrat de el, n chiar cazul prinului, creat pentru a fi mntuitorul oamenilor i aducndu-le, fr voia
lui, mai mult deservicii ?! Ne amintim : Svldrigailov se ntrebase dac nu cumva este mai degrab o victim
dect un clu. La urma urmei, Mkin ar avea dreptul s se ntrebe dac rolul interpretat de el nu se apropie mai

mult de cel al clului dect al victimei.

Inteniile autorului ct i ale eroului snt, fr ndoial, altele : nici o postur n-o simte prinul mai reprobabil
dect aceea de
judector ! Amintirile evocate n casa generalului Epancin, prilej pentru a expune din prima zi a ntoarcerii n
Rusia programul su de via, snt strbtute toate de sentimentul jcompatibili-__ taii omului, cu obiceiul su
de a-i judeca, condamna sau executa 'gemenii, cu practica lui de a pronuna sentine, de a se pronuna sentenios
pe seama altcuiva, fr a pune mcar la ndoial infaili-~blitate>a verdictului. Aglaia i va reproa mai tfziu
eroului ceea ce el de fapt le reproeaz tuturora, neexceptnd-o nici pe Aglaia, incapabil s-i neleag pn la
capt rivala i s-o absolve: modul brutal de a-i judeca semenii. Dostoievski i mpinge cte o clip chiar i pe
cei mai iubii eroi ai si n ispita de a da verdicte, pentru a le atrage atenia asupra inadmisibilitii dse^
Tcr^ unui suflet viu. Iar alarma o dau nu ntmpltor eroinele, mai apropiate de natur, mai spontane,
cluzite de afecte, n care romancierul se ncrede infinit mai mult dect n raiunea searbd.
Este motivul pentru care, n crile sale, verdictele obinuiesc s le pronune teoreticienii", pe ct de scprtori
logicieni, pe att de~uniaterali sau strmbi judectori. i iat cauza pentru care omul considerat pe de-a-ntregul
minunat" a trebuit s fie situat la antipodul intelectualului sofisticat, s devin idiot", nu detept, ci sensibil, nu
rafinat, ci uman. Calificativul dezonorant revine de Infinite "ori pe parcursul povestirii, l pronun toi eroii, cel
mai des prinul nsui, n numele altora sau al su, acceptnd dezonoarea sau punnd-o la ndoial.
Prin termenul cel mai ocant cu putin, Dostoievski a dorit s exprime yiziuneafericirii din_gredica de pe
munte.. Fericii cei sraci cu duhul c a Tior" liste mpria cerurilor". n intenia romancierului, Mkin trebuie s urmeze calea mntuirii, s plng pentru a se mngia, s ^fie blnd pentru a moteni pmntul, s
flmnzeasc de dreptate pentru a se stura, s fie milostiv pentru a se milui, s fie curat "cuT inima, fctor de
pace, prigonit i ocrit, s fie adic sarea v pmntului, lumina lumii, ale crui fapte bune s lumineze naintea
^oamenilor, i a crui dreptate s prisoseasc mai mult dect a , Crturarilor i a Fariseilor ! Idiot" nseamn
mieluel", suflet ^neprihnit", prunc nevinovat", nseamn a avea, la douzeci i ase de ani, sufletul i
caracterul i ntr-un sens i intelectul unui copil, cci copilrie nseamn nevinovie, spontaneitate, comu-, v
niune fireasc cu semenii i cu lucrurile nconjurtoare. Idiot" 1 vrea s spun slab la minte n ambele sensuri,
adic infantil i anormal, copilros i bolnvicios, dovad accesele epileptic n
705
45*
707

care clipele sublime" snt urmate dialectic" de prostraie, destrmare sufleteasc, idiotizare. Dar
dialectica face pasibil i revocarea unor opinii, chiar i trecerea n extrema opus. E
nebun !" strig prinul, frngndu-i minile. Cine tie ? Poate c nu", murmur Rogojin mai
mult pentru sine. Este vorba de Nastasia Filippovna, pe care deseori cititorul nsui e tentat s-o considere
nebun, pentru a redobndi permanent certitudinea c nu este. Jocul trecerilor dintr-o extrem n alta i se
impune cu att mai mult n raport cu Mkin, infantil i ct se poate de matur, bolnav i mai mult dect normal.
Prinul este idiot" i nelept, nelept n chiar calitatea sa de idiot". Cele dou atribute nu snt nici paralele, nici
nu se exclud, ci se realizeaz unul prin cellalt, ntr-o ngemnare paradoxal, cunoscut din strvechi timpuri
i fixat att n tipare folclorice ct i n celebrii nebuni iluminai" ai literaturii culte. Aceast idee, popular
nainte de a fi devenit religioas, o intuiete tot Aglaia Ivanovna, dnd glas i uneia dintre convingerile cele mai
* statornice ale romancierului: bolnayja minte", prinul e nzestrat cu inteligena principal" n cel mai nalt
grad.
Inteligena secundar" este ngust, pentru c e strict raional, logic, schematic^; dimpotriv, inteligena
principal" are un caracter intuitiv, reuete s descopere esena ascuns.a lucruri] or dintr-o singur privire, n
faa ei nu poate rmne zvorit nici o tain a comportrii umane, lumea este pentru ea o carte deschis ce se las
uor descifrat. Fr a introduce vreo not mistic n caracterizarea iui Mkin, imaginndu-i-1 n mod continuu
drept un om ntre oameni", scriitorul i atribuie n acelai timp, graie tocmai acestei inteligene principale, darul
de a presimi viitorul, darul oracolului orb, ce vede mai departe i mai ptrunztor dect dac ar fi fost
nzestrat cu ochi obinuii, o capacitate supranatural, pe care ns i-o atribuie cu aceeai simplitate i
naturalee cu care n genere tie s-i nzestreze eroul. Prinul este vizionar, i-i destinuie auditoriului su
coliziunile trzii aTe~tragediei; el este vizionar n msura n care este psiholog, n stare s prelungeasc, cu
mult finee i nelegere, datele clipei prezente, n stare s neleag cele mai minuscule tresriri ale
sufletului. Dostoievski amplific stima n afeciune, n raport direct cu recunoaterea de ctre celelalte personaje
a faptului c neobinuita capacitate a prinului de a ghici firea lor este impulsionat tot de afeciune, de
compasiunea vie penbru
708

suferin, i nicidecum de simpla curiozitate a unui cercettor" impasibil. Faa asta... ascunde mult suferin..."
este tocmai remarca prin care Mkin dobndete privilegiul de a ghici firea Nastasiei Filippovna ; printre atia
insensibili, gata i pn acum i dornici i de acum nainte s-o batjocoreasc, s-o njoseasc, el a privit-o ca pe un
om, Omul nsui, nlat (prin njosire, purificat prin chin, demn de compasiune i dragoste adic de la egal la
egal, chiar de la inferior la superior, atitudine fireasc pentru Dostoievski, care convertete suferina n valoare

suprem, iar numrul caratelor l evalueaz prin msura chinului ndurat. 1" Mkin se simte obligat s se
umileasc nentrerupt, s-i striveasc ultima urm de mndrie, s se pun mai prejos de toi cei din jurulTui.
Descoperind Omul n cei nedreptii, preainimosul, preabunul i preanobilul" prin (cum ironic l numete
Lebedev) obine din partea lor aceeai recompens.
,-.
Compasiunea este principala, poate chiar unica lege a exis- ^' \* tentei pentru ntreaga umanitate", afirm
Mkin, deoarece peste / tot n drumul nostru ntlnim suferina, chinul fizic i sufletesc, i cel ce se simte
nefericit ar trebui s cear iertare seamnului su mai greu ncercat de soart. Sentimentul dominant al prinului
fa de Nastasia Filippovna sau de Rogojin va fi, de aceea, nesfrita mil, compasiunea sfietoare pn la
suferin, compasiunea pentru sora i fratele lui ntru durere, un frate care voise s-1 ucid, dar care i i
schimbase crucea cu el, un frate ce-i ucide n cele din urm sora, i care trebuie regsit n aceast suprem
durere a sa. Frate", frate drag", frioare", i optete Rogojin cu prilejul celei mai cumplite i mai sublime
dintre n-tlnirile lor, la cptiul femeii pe care au iubit-o i au ucis-o, pe care au hotrt s n-o dea nimnui, de
care s-au desprit atunci cnd i-au dat seama dup ce au avut-o c niciodat n-o pot
.avea.
Carnetele la Idiotul, editate n 1931, n ngrijirea lui Sakulin
, i Beltikov, anume Carnetul nr. 10, completeaz viziunea final a romancierului asupra lui Mkin :
Principalele trsturi de caracter ale prinului : Apsarea. Teama. Supunerea. Umilina". (L'Idiot, Bibi. de la
Pleiade, Galli-mard, Paris, 1953, p. 854.)
NB. Modul su de a concepe lumea : iart totul, gsete o justificare pentru toate, nu gsete pcat care s
fie impardonabil i scuz totul" (p. 855).
^~)
709

Se consider inferior celorlali, mai ru decL-ceilali. Vede limpede gndurile celor ce-1 nconjoar"
(p. 855).
Trei iubiri n roman :
1. Dragostea pasionat i direct Rogojin ;
2. Dragostea din vanitate Ganea ;
3. Dragostea cretineasc prinul" (p. 857).
NB. Principalul e c toat lumea axe nevme de el" (p. 888).
Umilina prinului" (p. 914) umilina este cea mai formidabil for ce poate exista njurne !"
(p. 917) (Idee reluat textual n Fraii Karamazov.)
Cum s faci ca eroul s devin simpatic cititorului ? se ntreba Dostoievski n timp ce-i definitiva cartea. Dac
Don Quijote i Pickwick snt, ca personaje, virtuoase, reuite i simpa- tice cititorului, aceasta se datoreaz
faptului c snt comici. Eroul
dar are o altjr satur simpatic :
e~Tnocewt7"(p. 879) ParileTa cu Don QujoteTnume cu un Don Quijote grav, nu comic", ale crui isprvi
cavalereti i le imaginase Pukin ntr-una din poeziile sale neterminate, prefigurnd destinul lui Mkin,
devine n roman pe deplin edificatoare. Aglaia (Ivanovna ascunde bileelul prinului Mkin ntr-o carte i abia
Jdup o sptmn constat ntmpltor (!) c acea carte e Don I Quijote de <la Mancha. Motivul cavalerului
srman" revine^ apoi (constant n caracterizarea Idiotului, i el ntruchipare a frumuse-\ii pure", cavaler naiv i
ridicol, nfptuind isprvi ncnttoare ti ridicole, om capabil, n primul rnd, s aib un ideal". Recitind
(versurile lui Pukin cu rutatea orgoliului rnit, dar i cu cea mai i profund stim pentru cavalerul srman",
druit n ntregime idealului su, Aglaia este ea nsi o vizionar, presimte, fr s-o tie i fr s-o vrea,
destrmarea iluziilor nutrite de prin, decderea fatal a acestui ntrziat i anacronic izbvitor al oamenilor. ,
Odat prins n circuitul magnetic al cavalerului srman", Aglaia preia de la el darul nelegerii superioare
(principale") a sufle-(>; tului, a coliziunilor lui prezente i viitoare, dar pe care nu ajunge s le stpneasc. Ea
vede i judec nelept situaii, dar ia parte la ele, le declaneaz chiar, nu poate s nu le declaneze, cu toate
prejudecile, impulsurile, patimile unui om limitat, n virtutea comandamentelor tiranice ale sufletului su
totodat splendid i mizer. ntr-alt fel, aceasta e i antinomia lui Mkin, supus acelui fatum inexorabil, pe care-1
intuiete clarvztor, regizor al tragediei prevzute i deplnse. Contradicia st perpetuu la temelia
710

caracterizrilor dostoievskiene, i funcia lui Mkin n roman nu poate fi dect contradictorie.

E extrem de greu s lupi mpotrivaideilor duble", recunoate prinul ntr-o discuie cu Keller i adaugTTm
"ncercat pe propria mea piele". Dedublarea lui dateaz de la nceput, nc din scenele cu generleasa i cele trei
fiice ale lui Epancin, care i surprind gndul de a le converti, convins fiind de imposibilitatea unei asemenea
aciuni. Cu atitudinea dumitale de resemnare fatalist, poi s umpli de fericire i o sut de ani de existen".
Ironica remarc a Aglaiei are nc o dat darul de a lmuri situaia, ea deconspir o important surs a acestor
duble atitudini. Da, y Mkin este fatalist i dedublat, ar dori i tie c nu poate influena/ lucrurile n bine, se
revolt mpotriva nedreptii, dar o consider! de nenlturat, revolta lui este neputincioas i, finalmente, inexisl tent, se transform n rug, mult visata mntuire rmne efe- \ mer, pentru c oamenii nu au nimic altceva
de fcut dect s se l supun destinului i chinurilor ce nu pot fi zgzuite, pentru c ) suferina e singura

realitate ce ne ntmpin pretutindeni i acceptarea ei_ umil singura cale a mntuirii... Raionamentul e nchis
ntr-un cerc vicios, pe care nici eroul, nici scriitorul nu-1 sparg ; ei nu tiu s gseasc drumul evadrii din
infern i s ofere omenirii altceva dect bucuria chinului, fericirea nefericirii, mntuirea n neputina de a se
mntui! De aici, concluzia pesimist a romanului, nvluit n umbre din ce n ce mai dense i mai impe-'netrabile.
Conceput ca cel mai luminos dintre romanele destoiev-skiene, Idiotul ajunge, ntr-un sens, cel mai dezndjduit,
tocmai datorit postulrii mai hotrte a unor premise pozitive", care se nruie rnd pe rnd. n schimb, Demonii,
cartea cea mai negativ" a scriitorului, imaginea sfritului apocaliptic, las o porti deschis spre un ideal
exterior celor descrise, un ideal abstract, dar care l ajut pe Dostoievski s se opun inumanitii. Idiotul este
singura carte axat pe un personaj pozitiv, cartea care-i propune nu att denunarea neomeniei, ot mai ales
nfiarea comportrii profund umane, concretizarea idealului evanghelic ; cu att mai dezastruos i mai
ireparabil ne apare de aceea eecul cavalerului srman", eec a crui presimire iTmobilizase de fapt pornirile.^
Mkin nu a putut fi dect un contemplator pasiv al durerii, dar aceasta, prin simpla receptare plin de
compasiune i umilin, nu s-a putut transforma n contrariul ei. Cu atitudinea dumitale de resemnare fatalist,
ar fi fost Aglaia ndreptit s-i spun, poi
711

s umpli de nefericire i o sut de ani de existen" ; s umpli de ea lumea i s o multiplici n lume, deoarece,
orict de nelegtor i de bine intenionat, acestui gen de custode pasiv i se poate uor ntmpla s conserve
tocmai nedreptatea i, mpotriva inteniei sale, s o i perpetueze !
Am revenit astfel la ideea mai sus enunat a judectorului fr voie, fr voia sa i a lui Dostoievski, dornic s
pstreze imaginea lui Mkin intact, neptat, venic pur, obligat s accepte totui consecinele unui ideal de
resemnare fatalist. In cazul de fa, tocmai ncercarea de a nu i judector l constrnge pe Mkin s accepte
acest rol, i nc ntr-o variant a sa nedemn : necondamnndu-i pejicloi^el va fri prin a-i nelege,
comptimi, iubi, ceea ce echivaleaz aproape cu o condamnare fr voie a celor npstuii. Dei pare
exagerat, concluzia poate fi lesne verificat, comparnd, de pild, evenimentele petrecute n prima sear, acas
la Nastasia Filippovna (o dram perfect n patru aote), cu eleganta adunare din salonul Epancmilor, dintr-o alt
sear, descris aproape de sfritul povestirii. Invitndu-i prietenii" pentru a le face declaraia oficial fgduit
n legtur cu Ganea, Nastasia Filippovna urmrete s dea cu acest prilej crile pe fa, s pun capt jocului
msluit i murdar pe seama ei, s demistifice n chip brutal feele adevrate ale lui Afanasi Ivanovici Toki i
Ivan Feodorovici Epancin^ s mai admire o dat ntru edificarea tuturor sufleelul" lui Gane-cika Ivolghin
! Jocul de societate" cu relatarea celor mai urte fapte din viaa celor prezeni d o amploare neobinuit denunrii mrviei, ca i scena cu pachetul de o sut de mii de ruble, aruncat n flcri. Cuvintele tioase ale Nastasiei
Filippovna l enerveaz pe general peste poate : Dumneata, totdeauna aa de fin i delicat, care judecai att de
frumos ! i deodat, ce limbaj ! Ce expresii !" l enerveaz pentru cv_se_ simte vizat din plin, pentru c
amestecul lui n ntreaga afacere este~maTTnult dect neplcut, iar excelenta i necrutoarea regie a-Nastasiei
smulge mtile de pe fee zmbitoare i delicate, dezvluindu-le hidoenia. Cnd gluma se ngroa, iar temeliile
sacrosancte ale naltei societi ncep s fie periclitate, generalul devine agitat, vrea s-o lege pe tnra rzvrtit
sau s trimitem dup... cci e nebun ! Nu-i aa c-i nebun..." la care Ptin i rspunde: N-nu, poate c nu-i
tocmai nebunie..."
Schimbul de replici se va repeta aproape identic ntre Mkin i Rogojin, iar cititorul atent nu va putea s nu se
ntrebe de ce
revine prinul din attea ori la argumentul nebuniei, oare nu dintr-o tainic dorin de a se liniti, de a motiva
dezinteresul manifestat fa de Nastasia Filippovna ? ! Acest cititor va surprinde legtura evident ntre
estomparea rolului Nastasiei Filippovna din prim-planul povestirii i creterea ambiguitii, duplicitii n
comportarea prinului. Figura Nastasiei Filippovna conjjjuigjoucleiil pa-tosului demascator a romanului,
destinul ei reclam intransigen, o atitudine neovaltoare, acceptre'^olului de judector al. tuturor_ celor
nedrepi. Nu... S nu te mrii ! rigairh~ eT n sfrit, rsu-flnd din greu." Este rspunsul lui Mkin la
ntrebarea Nastasiei dac s se mrite cu Gavrila Ardalionovici, unul dintre puinele sale rspunsuri-verdict,
rostit din greu, dar totui rostit, pentru c n prezena Nastasiei Filippovna, sub fichiul alternativelor sale
categorice, opiunile devin obligatorii. De fapt, hotrrea o ia nu blndul i neputinciosul Mkin, ci^ Nastasia
Filippovna, care poate promite dinainte c-i va urma sfatul, deoarece el i va spune exact ceea ce va dori ea s
aud (ca i n duelul final cu Aglaia Ivanovna). Rolurile se inverseaz : nu Mkin e sprijinitorul Nastasiei, ci
Nastasia devine sprijinul lui, n prezena ei prinul vede lucrurile mai clar, pronun verdicte drepte, i chiar cnd
nu le pronun, le simte ndreptite ; mai trziu, neavnd-o n preajm, nedorind s fie tulburat de prezena ei
(oare nu a fugit Nastasia cu Rogojin i pentru c tia c prinul nu are fora necesar s-o slpneasc i c puterea
ei l-ar putea zdrobi ?), Mkin se lipsete de un criteriu etic care i ajutase orientarea i, tot ovind ntre verdicte,
pn la urm le pronun anapoda.
La nceputul seratei date de Epancini n cinstea celor mai de vaz prieteni ai casei", scriitorul surprinde ironic
comportarea arogant a acestor nali demnitari, dar tirada delirant a prinului, rostit nu ntmpltor n faa lor,
programul su de aciune mpotriva catolicismului, ateismului, nihilismului i pentru nnoirea ntregii omeniri
prin Dumnezeu i Hristosul rusesc, se ncheie cu apologia elitei societii, a familiilor de vi veche, propriu-zis a

celor ce-1 cred un idiot" iremediabil. Chemarea e adresat aristocraiei, familiilor princiare, stpnitorilor puri"
ai societii ; impuritatea ntregii acestei caste, nfrit cu noii stpni ai Rusiei, mai hrprei i cinici, ne este
ns limpede. Fr voia sa, Mkin a trdat-o pe Nastasia Filippovna i a trecut de partea lui Afanasi Ivanovici
Toki ! Abinndu-se s-i judece i s-i condamne prietenii", el a devenit aliatul lor, un aliat nesigur, suficient
de scrupulos pentru a nu participa la murdarele lor afaceri, dar sufi712
46 Opere voi. VI. Dostoievski Idiotul

713

cient de slab pentru a le tolera ; aa se explic i schimbarea atitudinii sale fa de Ganea Ivolghin, devenit i el
n ultimele pri ale romanului un aliat al prinului, nu prea de ndejde, dar nici de lepdat ; aa se explic
apropierea dintre Mkin i Evgheni Pavlovici Radomski, exponent al punctelor de vedere sntoase" din nalta
societate, binevoitor fa de prin n msura n care i acesta se strduiete s-o reabiliteze.
In timpul faimoasei pledoarii, Lev Nikolaevlci Mkin comite fapta de care, prevenit de Aglaia, s-a temut toat
seara : sparge impuntoarea vaz chinezeasc din salon ! Avusese presentimentul uimitor c o va sparge, orict sar strdui s-o evite i oricte precauiuni ar lua s nu se aeze n preajma ei. i cu ct a fost mai atent, cu att a
putut fi mai sigur c i n aceast sear toate i vor iei pe dos, ca i pn acum, ca i de acum ncolo. Vasul
chinezesc capt valoarea unui cuprinztor simbol, n care romancierul a ncifrat ntreg divorul dintre gnd_i
fag, dorin i realizare. Ce folos de pe urnia celor mi "bune intenii, dac ele paveaz drumul spre infern ? !
Diabolica ironie a destinului l oblig tot timpul pe Mkin s declaneze catastrofele pe care. ar dori s le evite.
Cel de-al doilea acces epileptic, descris n roman i survenit la captul nfririi sublime i ridicole cu aceti descendeni ai caselor princiare, presupus sublimi, de fapt ridicoli, nu este dect ecoul ntmplrii cu vasul, o dovad
n plus c prbuirea idealurilor... sale-e._.inevitabil. i ele se prbuesc, pas cu pas, rnd pe rnd, dragostea
nate ur, tmduirea noi i incurabile rni. Soarta l batjocorete cumplit pe srmanul cavaler" ; de fapt,
Rogojin o ucide pe Nastasia Filippovna din pricina lui : dac, prins n vrtejul rivalitii celor dou femei, ar fi
avut tria s procedeze aa cum procedase odinioar Nastasia Filippovna cu el, ar fi scpat-o de la moarte.
Dac... dar la Dostoievski nu exist acest dac", fatum-ul trebuie mplinit. Mkin o ucidejge Nastasia prin
compasiunea lui ; el n-ar fi trebuit s cuteze a se atinge de cercurile ei sau, intrnd n acest univers vrjit, ar fi
trebuit s-1 domine. Dar prinul este recipientul neputincios al hotrrilor celorlali, i din nou Nastasia
Filippovna l alege, pentru a obine prin el, dar ntr-un chip nedorit de el, mult rvnita pace^ aflat dincolo de
aceast vale a plngerii. Toi au nevoie de Mkin i nimeni n-are ce face cuLel^ajutorul lui nu poate ajuta, unora
le poate fi chiar fatal, ...d-mi voie s te socot omul blajin desprins de cele lumeti, i pe alde voi Dumnezeu v
ocrotete",
714

trigase RSJm cobornd din acceleratul n care cltorise -1 reun (tot romanul e nchis n paranteza primei i
ultimei - riniri dintre fraii de cruce), dar omul blajin desprins de cele i meti provoac dezastrul acestui membru
de vaz al tagmei gustoreti, chiar dac nlnuirea cauzal este greu perceptibil ' de aceea Parfion Rogojin
acioneaz logic atunci cnd, pentru rupe legturile triunghiului damnat, dintre frate i frate, frate si sor, sor i
iubit, vrea mai nti s-1 njunghie pe el... pentru a nu o ucide pe ea ! (In cazul altor eroi dostoievskieni,
sinuciderea r fi fost opiunea din urm, dar ea nu se potrivete temperamentului robust, vital, clocotitor al lui
Porfion.) Mkin dorete s semene linite i pace sufleteasc, dar rscolete pasiuni fulgurante, nvrjbete
oamenii, i chinuie pe cei care-i snt dragi, cum o chi-nuie pe Aglaia Ivanovna, mistuind-o n flcrile unei
druiri care este sortit din capul locului s nu cunoasc mplinire. Vinovat fr vin, prin fora mprejurrilor,
prin implacabila desfurare a
'lucrurilor, prin felul su particular de a le privi i interpreta, prinul face binele i rul de-a valma, dezleag i
leag, ajut i stric. El seamn cu btrnul Luka din Azilul de noapte, cel ce promite leacuri miraculoase
bolnavilor i, neputnd s-i in cuvntul, i face s se spnzure.
Mkin se ntoarce n Rusia deoarece n strintate toate cele din jur le simea strine de el, i tot ce era strin
m deprima peste msur" (precum mult mai trziu pe eroii literaturii existenialiste). El revine acas pentru a
asimila Rusia, pentru a se nnoi prin ea. Dar i lumea aceasta, arztor dorit, i rmne pn la urm
"strin, cum strin continu s-i fie el acestei lumi. Iat nc o
"faet a epitetului su jignitor, idiot" nsemnnd totodat ciudat, straniu, altfel dect noi ceilali strin".
Contactul nu se poate
-stabili ; precar, el se destram continuu. Se sparge vasul chinezesc : Mkin rmne singur ntr-o lume strin, n
care n-are ce cuta, lumea n care Mntuitorul e rstignit i obligat s rstigneasc, n care idealurile nasc
montri, dragostea ucide, nevinovaii se transform n cli, lumea de care nu poi scpa dect acceptnd s devii,
sa redevii cu adevrat idiot !
Amintisem c Dostoievski i-a elaborat romanul n dou variante consecutive, substanial diferite. Manuscrisul
primei versiuni a fost distrus la 4 decembrie 1867. Orientarea lui ne este totui cunoscut din Carnetele la
Idiotul. Dou dintre ele, Carnetul nr. 3
46*

715

i Carnetul nr. 11, dateaz tocmai din timpul cutrilor iniiale stnd mrturie transformrilor petrecute n
laboratorul artistului pn n ziua de 30 noiembrie, i doar ultimul, Carnetul nr. io, s& refer la caractere,
atitudini i evenimente cunoscute din prile IIIV ale romanului.
Subiectul incipient este altul, stufos i complicat, dup cum altul este aluatul din care snt plmdite personajele.
Cel mai interesant dintre ele, numit nc de pe atunci idiotul", se situeaz caracterologic la antipodul eroului
familiar nou, cunoate o lent i contradictorie evoluie spre datele sufleteti ale lui Mkin.. Faptul e revelator,
pentru c demonstreaz obsesiva rotire a romancierului n jurul uneia i aceleiai personaliti negativiste",
menit nainte de a-i ceda locul privilegiat srmanului cavaler" s ocupe poziia central a romanului.
Descoperim, aadar, din nou continuitatea investigaiilor, nentrerupt nici o clip, n universul damnat al
subteranei", prelungirea nfruntrii lui Rodion Raskolnikov cu idealurile, i mai ales prevestirea cu o exactitate
uluitoare a apariiei, n vrtejul aceleiai lupte pe via i pe moarte, a lui Nikolai Stavroghin i a lui Ivan
Karamazov (Vezi L'Idiot, Paris, 1953, pp. 758, 763764, 782, 789, 790, 795, 806807, 808, 809, 812).
IdiotuP'-Stavroghin i-a cedat locul idiotului"-Mkin, a-mnndu-i pentru civa ani apariia. Dar amnndu-io, el -a transmis totodat menirea unui alt personaj, care-i va reclama, pe msura definitivrii romanului, un
rol din ce n ce mai mare, tocmai n calitatea sa de antipod al prinului pentru c la Dostoievski teza nu se
poate niciodat lipsi de antitez i anume lui Ippoli Terentiev !
Majoritatea cercettorilor nu au acordat tnrului de optsprezece ani, muribund i isteric, prea mult atenie.
Lipsa de interes pare motivat : Mkin i Rogojin, Nastasia Filippovna i Aglaia Ivanovna au n roman un rol
mai mare i snt personaliti mai colorate, iar n cadrul marii familii din care face parte, Ippolit nu-i poate
concura nici pe Rodion Raskolnikov, nici pe Nikolai Stavroghin sau Ivan Karamazov, fiind o reeditare mai palid
a ,.omului din subteran". S-ar putea spune, i nu fr temei, c Ippolit este mai degrab suma unor opinii dect
un caracter viu, c e lipsit de culoare, de plasticitate, c e tern, linear, opac, ceos, confuz ; autorul 1-a construit
sub impulsul unor prejudeci abstracte si, de aceea, 1-a construit abstract ; Ippolit nu e un
716

l e o demonstraie ; nu conteaz el, ci ideea" pe care auto-cm Q emite prin intermediul lui; iar ideea aceasta e
unilateral, jU utant, fals. Fr ndoial, aa este. Dar n-a fost aa i n 6 ui locuitorului substeranei" ? Ippolit se
dovedete a fi abstract !Tar n virtutea unor criterii plastice", ce-i drept n nici un alt man al lui Dostoievski att
de pregnante ca n Idiotul, carte a Tmaginilor", dominat de reprezentrile picturale ale frumuseii de multicolora
i debordanta fptur a Nastasiei Filippovna. In'comparaie cu ea, Ippolit e o schem jalnic, dar, ntocmai ca n
cazul predecesorului su, creatorul i-a putut insufla acestei epave o via autentic ; tremurul vocii, rsuflarea
sugrumat de accesele de furie, monologurile delirante, aria biciuirii de sine se transform n intonaii muzicale
vii, nenchegate n melodii i nearmonioase, dar trezind n uvoiul lor contrapunctat reacii emoionale autentice.
Carnetul nr. 10, ultima sa parte ndeosebi, i este consacrat mai ales lui : Despre Ippolit pe scurt i cu for. A se
concentra ntreaga intrig asupra lui". (L'Idiot, Paris, 1953, p. 922) i chiar Ippolit este axul principal al
ntregului roman" (p. 920). Exagerare ? Poate, dei aceast opinie ar putea fi susinut prin multe argumente.
Dac nu Ippolit, raportul dintre el i Mikin devine nendoielnic una dintre axele principale ale romanului i, de
bun seam, tocmai acest raport a dorit s-1 sugereze autorul, axa" avnd prin definiie dou capete. Se poate
spune fr ovire c, exoeptnd prima parte, n care Ippolit are un rol minim i indirect, n rest romancierul i
rezerv un loc cu adevrat central, i acord o pondere cresend pe msur ce reduce prezena efectiv a
Nastasiei Filippovna.
Am ajuns astfel la punctul nevralgic al problemei. Nastasia
JDlippavjiEu reprezentase pentru Mkin frumuseea umilit i obidit", ea l pusese fa n fa cu universul
care a uimit-o, cu
"cei rspunztori pentru obidirea ei. Ippolit este nucleul unui alt grup de aventurieri", nrii i orgolioi, gata de
orice pentru a parveni. Dostoievski incepe prin a-1 confrunta pe Mkin cu imoralitatea burghez i sfrete prin
a muta centrul de greutate al polemicii n direcia imoralismului progresist". Derutant n Idiotul este nu doar
dubla funcionalitate a criticii, suprapunerea adreselor, permanent la Dostoievski, ci mai ales nlocuirea treptat
a criticii lui Toki" prin critica lui Burdovski", ca s fixm prin cte un nume lipsa de scrupule a stpnilor i a
oponenilor acestora, dornici s devin, cu orice chip, stpni.
e

717

Introducndu-1 n aciune pe Antip Burdovski, presupusul fiu al lui Pavlicev, care, n aceast calitate, aspir la o
parte a averii motenite de prin, pe Vladimir Doktorenko, nepotul lui Lebedev, pe Keller i pe Ippolit Terentiev
(remarcai numele personajelor .-primul sugereaz degenerarea burda nseamn poirc, n sens, probabil, de
haos ; al doilea o cale ridicol de a doftorici rnile societii ; al treilea este un nume germarTr nseamn
pivni, o-aluzie discret poate la subteran"), romancierul a dat nc o. dat fru liber concepiilor sale
retrograde; a construit o nou imagine caricatural a lui Cernevski, a democrailor-revoluionari, a socialitilor
utopici. Adresa vizat e clar, la ea se fac referiri tot timpul, pn la sfritul romanului, dar cititorul neprtinitor
se convinge lesne de caracterul forat, arjat al demonstraiei. De fapt, aceast demonstraie nici nu-1 intereseaz
prea mult,, datorit nereuitei sale artistice i pentru c opereaz cu numeroase aluzii pe care fr investigaii
speciale astzi nici nu le mar poi nelege. Burdovski, Doktorenko i Keller rmn teze", nu devin oameni, nu
se pot reine, nimeni dintre cititori nu-i mai amintete exact de ei, dup cum i tezele susinute de ei se fixeaz

cu aproximaie, ca ceva ceos, vscos, ca un sistem inform de referine, o mas de nepturi rutcioase i inutile.
Acest lucru nu nseamn c ele nu au: efecte negative asupra ntregului roman, pe linia amintitelor compromisuri
ale prinului, a trdrii" sale fa de Nastasia Filippovna i de ideea pe care ea o ntruchipeaz, sau chiar pe linia
dizolvrii arhitectonice a aciunii, iniial unitar perfect finalizat, ntr-o sumedenie de subiecte paralele, insuficient nchegate, adic ntr-o curioas cedare" a scriitorului n faa haosului i smintelii companiei lui Antip
Burdovski.
i totui, limitarea la aceste cteva considerente ar fi insuficient i nedreapt fa de o structur artistic i
ideologic deosebit de complex. Ippolit este ntr-adevr nucleul, exponentul, teoreticianul grupului BurdovskiDoktorenko-Keller, dar nu se reduce la att. Nihilismul su are straturi i componente diverse, la fel ca i
antinihilismul lui Dostoievski, care trebuie i el privit difereniat. Omul din subteran fusese vrjmaul
nihilitilor" politici, adic al democrailor, revoluionarilor, situndu-se totodat dac folosim termenul ntr-o
alt accepiune a sa, cea adecvat i astzi ndeobte recunoscut pe poziiile extreme ale nihilismului etic i
filozofic. Realitatea din urm a denunat tocmai arbitrarul etichetei lipite adversarilor si. Contrar procedeului de
atunci, dar mnat de aceleai antipatii, pe Ippolit autorul 1-a aso718
jat tocmai acestor adversari; el i-a conceput noul personaj ca nihilist" politic, n sens de om cu vederi
progresiste, dar 1-a ps-+rat i ca nihilist efectiv, respectiv ca individualist burghez, acio-nnd dup deviza
Apres moi le deluge". Patosul antirevoluionar al demonstraiei e verbal, exterior, lipsit de argumente sau anaooda argumentat; denunat concret, dinuntru, pe plan artistic rmne doar egoismul feroce. Conteaz vrjmaul
nimicit n realitate, nu cel distrus n intenie ! Or, nimeni nu i l-ar putea nchipui cu adevrat socialist pe acest
ftizie delirant, preocupat doar de propria-i persoan i extinznd agonia sa asupra ntregului univers, nimeni nu ar
putea astzi pune la ndoial neade-rena organic a filozofiei sale disperate la tentativele practice de a
transforma, nnoi, perfeciona lumea. Nu socotim de aceea c le face vreun serviciu democrailor i socialitilor
cercettorul care-1 crede pe Dostoievski pe cuvnt i, jignit de epitetele sale, se dezintereseaz de esena acestui
personaj ; n ciuda inteniilor declarate, a resentimentelor violente, a calomniilor repetate, Ippolit i poate doar
ntri pe revoluionari n convingerile lor ostile individualismului, pesimismului, cinismului. Ippolit este, ca i
predecesorul su direct, un produs tipic al destrmrii sociale, filozofice i psihologice n condiiile
capitalismului, i ar fi pueril s pierdem din vedere aceast realitate comun de dragul unor veminte deosebite
n care i-a costumat creatorul lor. Burdovski, Dokto-r^gnko i Keller snt ntr-adevr nite marionete, nite
paiae; Ippolit este o marionet, dar i o fiin real, cu vicii nu doar presupuse, ci i reale, ale cror aspecte
sociale, etice i filozofice ar fi ciudat s nu le semnaleze tocmai istoriografia literar marxist.
De-ar fi s dm crezare pn la capt inteniilor declarate ale romancierului, pe Ippolit ar trebui s-1 opunem,
mcar sub unele aspecte, omului din subteran, ca i lui Ganea Ivolghin. S nu ne lsm totui nelai de
aparene, printre care se numr pariala reabilitare, n final, a lacheului generalului Epancin. Gane-cika i Ippolit
se gndesc tot timpul la ei nii, vor s-i mbunteasc amndoi propria situaie, primul pe o cale legal-tradiional, al doilea prin rzvrtirea anarhic, n.esen tot burghez. Chiar dac boala neierttoare deplaseaz
meditaiile lui Ippolit n sfere metafizice, nelegate de o mplinire social i material, ele izvorsc tot dintr-o
nemplinire, o ncrncenare individualist, cum izvorsc de fapt i izbucnirile isterice ale lui Ganea.
Semnificative , sub acest raport, conflictele din ce n ce mai violente dintre
719
ei, purtate de pe aceleai temeiuri i contribuind la demascarea amndurora. Sfritul romanului, jocul lor nedemn cu Aglaia
Iva-novna adaug, dac mai este nevoie, un ultim argument n sprijinul similitudinii caracterelor, ambele lipsite de caracter",
i im_ plicit al concepiei, care i propune s depeasc demagogia de suprafa a lui Ippolit, de dragul straturilor subterane
ale egoismului su filozofic !
Dou snt prilejurile n care Ippolit i se dezvluie cititorului sub multiplele faete ale viziunii i comportrii sale, i acapareaz
atenia, aspir la rolul de personaj central al povestirii : vizita revendicativ a tinerilor nihiliti" la prin, creia romancierul i
consacr patru capitole, i lectura "spovedaniei sale alte trei capitole. Urmrile acestor dezvluiri le descrie ultima parte a
romanului : Ippolit se insinueaz n intriga eroilor principali, pe care o i a din umbr, precipitnd deznodmnul fatal.
ntlnirea de la Pavlovsk, fazele acestei iniiale nfruntri dintre Mkin i Ippolit, n care snt nnodate firele celei de a doua
pri a romanului, confirm extraordinarul sim arhitectonic al lui Dostoievski. Aceste cteva zeci de pagini au o structur de
sine stttoare, relativ autonom, reprezint o oper finit, o dram perfect, o simfonie n patru pri, contopite ntr-o singur
i nentrerupt micare accelerando, tot mai agitat, violent, trepidant, tumultuoas, exploziv. Conflictul e desfurat
savant, cu fluxuri i refluxuri care s in atenia ncordat la maximum, cu oponeni i opoziii n venic schimbare, cu
treceri dintr-o tonalitate ntr-alta i cu un uluitor sim al contrapunctului, nu doar pe ansamblu, ci, am zice, i molecular".
Interveniile Lizavetei Prokofievna, ale lui Evgheni Pavlovici, ale Aglaiei Ivanovna snt directe, brutale, marcheaz prin cte o
cezur momentele primului mare monolog rostit de Ippolit. Termenul sun paradoxal n cazul unui duel verbal mereu
ntrerupt i rennoit, n care Ippolit e prezent prin nenumrate replici izolate. Orict de fragmentat ar prea, cuvntul lui este
totui un uvoi unitar, punctat i contrapunctat, sincopat, un monolog dramatic n cascade, cu pauze care s nfierbnte
atmosfera, cu precipitri, reveniri n spiral i explozii n lan, cu lovituri de teatru i efecte deus ex machina". Cuvntul lui
este un monolog, pentru c faptul nu este ntotdeauna att de evident ca n final oponentul su principal, de dragul
cruia i rostete el pledoaria, nu-1 ntrerupe, nu-i opune vorbitorului dect o atitudine, un fel de a fi" ; prinul renun la
vorbe, care i aa snt prea multe,
720

favoarea armelor sale cunoscute: nelegerea, compasiunea, 111 principalul, NB ! Prinul nu i-a cedat o singur dat lui rtil oiit,
i Prm ptrunderea sa (pe care Ippolit o recunoate i e l S* scoate ^in fire) i Prin blndee l duce la disperare. v inul l nvinge
prin ncrederea sa." (L'ldiot, Paris, 1953, p. 921.) -_, Importarea lui Mkin conine n germene modul att de ciudat de
frapant de a reaciona al lui Isus din poemul lui Ivan Kara-mazov, Marele inchizitor, pn la ultimul amnunt, al srutului
blind pe buze (amnat doar pentru mai trziu). Artasem c romancierul l vrea pe Mkin un oracol orb ; se dovedete acum
c el l concepe i mut, dei capabil de gesturi i comportri dintre cele mai gritoare. Spre deosebire de el, Ippolit are toate
atributele inteligenei" : vede, aude, pricepe totul deci nimic, ne sugereaz autorul! vorbete mai mult atunci cnd nu
are ce spune, vorbete pentru a-i masca goliciunea sau groaza. Oamenii din subteran se destinuie fr ntrerupere, in
discursuri, monologheaz, n subteran", vorbria ncrncenat e obligatorie; faptul fusese demonstrat de nsemnri, de
cuvntrile lui Valkovski i Svidrigailov ; acum ni-1 demonstreaz acel document, cumplit prin for autoflagelrii i prin
ridicolul su, pe care Ippolit 1-a intitulat Explicaia mea.
Condamnatului la moarte, despre care povestise Mkin la Epancini, cele cinci minute ce-i mai rmseser de trit i se pruser nesfrite, de o bogie imens ; i mpri de aceea timpul meticulos : dou minute pentru a-i lua rmas bun de la
prieteni, dou ca s se gndeasc la sine insui, i nc unul ca s arunce cea din urm privire n jurul su ; gndul c s-ar
putea rentoarce la viaa pe care s-o drmuiasc cu zgrcenie, transformnd orice clipit ntr-un secol, i deveni att de
chinuitor, nct ar fi vrut s fie mpucat mai repede. Ippolit se tie i el un condamnat la moarte", cele cteva sptmni pe
care le mai are de trit snt aidoma celor ctorva minute ale fratelui su ntru suferin ; numai c el nu dorete nici s le
drmuiasc, nici s le mai triasc, nu dorete n principiu nici extinderea lor la cteva luni, ani sau decenii, pentru c
viaa nsi, orice via i se pare inutil, abject, mortal, iar moartea singura lui ans, singura ans a omului de a o duce
mai uor". El ar vrea s fie cit mai repede m-. pucat pentru c l chinuie gndul de a fi trit, de a fi trit astfel, gndul c toi
oamenii snt condamnai a tri astfel, inutil, abject, absurd, i negsindu-se nimeni s-1 mpute, vrea s se mpute singur.
Cinci minute pot fi o venicie pentru cel ce le cunoate valoa721

rea. Cinci minute, sptmni, ani sau decenii nu se deosebesc ntre ele esenial, cnd i-au pierdut orice urm de
valoare, cnd nu merit trite, cnd omului i lipsete certitudinea elementar, cnd nu mai are de ce s se agate,
cnd lumea i se pare cldit pe suferin i nedreptate, iar sufletul i apare ca o imens i necica-trizabil ran.
ntreaga spovedanie e cldit pe geneza unei convingeri supreme", pn la urm nicieri definit, nu doar din
motiv c ea nu poate fi logic, teoretic, schematic surprins, ci i fiindc reprezint lipsa vreunei convingeri,
negarea, supremul nihil, fiindc se reduce la o singur silab, optit, schellit, ltrat, urlat, ipat : Nu !
Condiia individual este doar punctul de plecare i de sprijin pentru lrgirea succesiv a cercului chinul,
njosirea, umilina pn la dimensiunile condiiei umane nsi, la fel de mizer, ridicol i disperat ca
ultimele sptmini din viaa unui adolescent tuberculos. Spovedania devine un poem metafizic al bolii, entul de
groaz la cptiul omenirii muribunde, Imagine~marelui potop, fr sperana de a se ivi vreun Noe cu o arc
salvatoare. Este un cntec de jale, intonat cu rutate, dispre i voluptate. Ochii snt injectai de snge, glasul
rguit de attea ipete isterice, mna tremur neputincios ntr-o ultim sforare de a sugruma, de a se sugruma.
Totul s-a sfrit, totul se sfr-ete, planeta aceasta dement i locuitorul su vremelnic, ru i stupid, nu merit alt
destin !
Spovedania lui Ippolit se afl la jumtatea drumului ntre omul subteran i Ivan Karamazov. Prima confesiune
izvorse din 1mtzeria~T3efsonal, ultima vi"~^__efjrtuj_miziei_uiiiversale. Pornind de la prima, Ippolit ajunge
la ultima : chiar i lipsit de fora lui Ivan, el alege. J1Jrzvrtirea^J Cuvntul va rsuna n fruntea celui mai violent
capitol din Fraii Karamazov, prelungind argumentaia predecesorului pn la un nivel filozofic dezinteresat",
mult mai temeinic susinut i finalizat, ntr-o tonalitate viguroas, aproape eroic. Spovedania lui Ippolit
recepioneaz i emite o-seam de motive proprii ntregii creaii dostoievskiene. Corespondenele ar putea fi
nmulite i pe linia ecourilor trzii ale acesteia. Visele urte" ale lui Ippolit prevestesc halucinaiile unor personaje din literatura secolului al XX-lea. Povestea cu lighioana monstruoas, reptila.cu, .tmpuL&olz.o,s,_mai hidos
dect .Utt-scoraifln, anun comarurile kafkiene. Chiar i tehnica descrierii viselor este apropiat proce'eelor
utilizate de scriitorul praghez : detaliile snt pe deplin reale, iar efectul lor halucinant . sau, ca s citm
cuvintele lui Ippolit, el delireaz sub form de crmpede rzlee,
722

ntrupate uneori n imagini reale". Fantomatica apariie a lui Rogojin, confruntarea cu stafia i smulge lui Ippolit
hotrrea definitiv, care nu este rezultatul unui raionament, al unei convingeri logice, ci al unui sentiment de
dezgust". Fantome, pianjeni, dezgust nu prevestesc ele, n prelungirea obsesiilor kafkiene, unele semne"
distincte ale existenialismului contemporan, descrierea alienrii sufleteti n romanele sau dramele greei" i ale
absurdului" ?! Podul sinucigaului i impasibilitatea trectorului pentru seamnul care-i ia viaa va deveni, de
altfel, un important motiv camusian n Cderea.
Spovedania lui Ippolit eman n mod nendoios sentimentul absurdului, numit de cteva ori (ca i n romanele
ulterioare) prin chiar acest termen i caracterizat sub multiple planuri, psihologic i social, teologic i filozofic.
Pledoaria e mpins pn aproape de concluzia destinuit lui Aleoa de ctre Ivan, convins definitiv c universul
se sprijin pe absurditi". Nici Ippolit nu poate accepta lumea astfel plsmuit, nimicnicia i neputina uman
ajunse pn dincolo de limita ruinii, unde ncepi s gseti o plcere imens n chiar sentimentul ruinii, ntr-o
umilin diferit de cea pe care o predic religia i prinul Mkin (dar oare nu i nrudit cu ea ? !) ; el nu poate
accepta ideea vinovatului fr vin", adic ideea omului care nu pricepe nimic din toat ntocmirea aceasta i
este n permanen fcut rspunztor pentru ceea ce nu depinde de el i pentru ceea ce nu-i este dat nici mcar s

neleag. Concluzia nu poate fi dect total negativ i negatoare. estura att de complicat a demonstraiei"
lui Ippolit poate fi redus la un raionament elementar : m chinui orice via e chin mi iau deci viaa !
Este ct se poate de limpede c un asemenea raionament nu are nimic comun cu revoluionarii care iau act de
nedrepti tocmai pentru a gsi calea nlturrii lor. Ippolit nu este de fapt materialist" (nici n sensul pe care
Dostoievski l atribuie noiunii, i cu att mai puin n sensul ce i-1 atribuim noi), el nu este ateu" (interpretarea
picturii lui Holbein i pasajele despre religie ne-o dovedesc limpede) ; el este, dimpotriv, un spiritualist, un
cretin, dar un cretin dezndjduit, ce nu mai ateapt nici o mntuire, pe care contemplarea nenorocirilor
proprii i ale altora 1-a fcut sceptic, care a obosit tot ateptnd binele i tot ntlnind rul (cuibrit i n sufletul
lui), un dezgustat i un bolnav, care nu sper s dea ochii vreodat cu sntatea, care nu crede n existena
sntii ; el e un metafizician solitar, fr contact cu lucruri i cu oameni, nsetat de
723

I
nelegere i dragoste, i nrit fiindc tie c nu le va putea obine vreodat, mcinat de problema bolii i de
boala problemelor de care snt atini muli eroi ai romancierului, este unul dintre ..copilandrii cu caul la gur",
ngrijorai de obligaia i neputina lor de a rezolva eternele ntrebri ale existenei.
In Jurnalul unui scriitor din octombrie 1876, Dostoievski va publica, sub titlul Verdictul, cugetrile unui
.sinuciga-dw-jaliaf i .. seal", exprimnd concis i exact filozofia subteranei. Raionamen-~ful acestui sinuciga
teoretic", urma "direct al lui Ippolit, este modelul logic al tragediei nfiate de romancier n zeci de variante,
sute de conflicte, mii de_nagini. In numele armoniei mediteaz personajul fr nume i identitate natura
m-a creat funciar dezarmonios, cu contiina sfiat, supus suferinei, dornic de plceri, dar convinsa de
Imposibilitatea fericirii: dac omul nu poate~i fericit, daca mi'ine el nu va mai fi, dac omenirea se va
transforma n neant, nseamn c existena trebuie renegat, n primul rnd existena pe care individul este n
stare s 6 renege :
Ergo : avnd n vedere c la ntrebrile mele despre fericire natura mi rspunde tot prin intermediul contiinei
mele, ca~pot fi fericit numai n cadrul armoniei ntregului, pe care eu nu o neleg i pe care, dup cum se vede,
nu voi fi n stare niciodat s-o neleg
avnd n vedere c natura nu numai c nu-mi recunoate dreptul de a-i pune ntrebri, dar nici nu-mi rspunde de
loc i asta nu pentru c nu ar vrea, dar pentru c n genere nu e capabil s rspund
avnd n vedere c m-am convins de faptul c natura, pentru a rspunde ntrebrilor mele, mi-a desemnat mie
(incontient) propria mea persoan, i-mi rspunde prin intermediul propriei mele contiine (pentru c eu
nsumi mi spun toate acestea)"*
avnd, n sfrit, n vedere c n asemenea situaie eu mi asum n acelai timp rolul de prt i de acuzator, de
acuzat i de judector, i consider aceast comedie din partea naturii cu des-vrire prosteasc, iar din partea
mea njositor c o suport
n calitatea mea de acuzator i prt, de judector i acuzat, condamn aceast neoeremonioas i impertinent
natur, care m-a creat ntru suferin, la pieire o dat cu mine... Avnd ns Sn vedere c natura n-o pot distruge,
m voi distruge numai pe mine, i numai din plictiseal, a crei tiranie nu snt vinovat
724

_o suport." (Polnoe Sobranie Socinenii, S. Petersburg, 1895, voi.

X, II, PP- 351352.)
Espunznd rstlmcirilor unui hebdomadar moscovit, Dostoievski i lmurete pe deplin inteniile n articolul
Aseriuni nentemeiate (decembrie 1876) : ...am avut impresia c am exprimat n mod clar formula
sinucigaului logic, c am gsit-o" (Ibidem, p. 422). Ea este, dup opinia publicistului, o consecin a lipsei de
credin n nemurirea sufletului, a ideii absurditii existenei, existen posibil doar la nivel animalic, dar
neacceptat ca atare de contiina uman, ...totala necredin n sufletul su i n nemurirea acestuia" (p. 423) l
caracterizeaz pe omul contemporan, dornic de bani sau de putere, i bolnav de un straniu indiferentism fa de
aceast idee nltoare a existenei umane", fa de tot ce e viu, fa de adevrul vieii, fa de tot ce d i ntreine viaa, i d sntate i distruge descompunerea..." (p. 424). Acest indiferentism a ptruns n familiile
intelectuale ruseti i le-a distrus n mod fatal, deoarece nemurirea sufletului este unica idee superioar, din
care i numai din care pot decurge toate celelalte idei superioare". Tragedia sinucigaului N.N." (a mai
tuturor locuitorilor subteranei, adugm noi) const n neputina acceptrii propriului indiferentism; el se
chinuie pentru c a pierdut sensul vieii, pentru c, fr credina n imortalitatea sufletului, dragostea de
umanitate se transform n ur, pentru c omenirea nu poate fi iubit abstract^ n general", ci numai prin
sentimentul susinut de credin. Intr-un cuvnt, ideea nemuririi este viaa nsi, formula ei definitiv i
principalul izvor al adevrului i al contiinei drepte a omenirii" (p. 426).
Acest dens text explicativ (la captul cruia e evocat experiena lui Kirillov din Demonii) precizeaz temeiurile
filozofiei / dostoievskiene. Omul nu poate tri fr ideal, vreo alt instan superioar n afara celei
transcendentale neexistnd ns, n lipsa credinei (religioase) omul devine neom ! Pentru Dostoievski raios

namentul este indivizibil, pentru noi, cei convini de autenticitatea i valoarea unor idealuri netranscendentale, el
se compune din dou premise opuse i se ncheie de aceea printr-o aseriune just i fals n acelai timp. C
lipsa idealului genereaz indiferentismul, dezumanizeaz i mpinge la crime este un adevr incontestabil,
demonstrat de istoria individualismului modern, de probe pe care le furnizeaz Dostoievski nsui; c ateismul ar
echivala
725

i
cu lipsa obligatorie a oricrei idei superioare", deci s-ar confunda cu individualismul burghez, este o grav
prejudecat, pe care luptele, jertfele, idealurile revoluionarilor consecveni le-au infirmat n repetate rnduri.
Dostoievski este un scriitor mult prea mare i mult prea onest pentru a nu-i lua adversarii n serios. El nsui a
fost un dedublat, a trit n propriul su suflet nfruntarea ideilor adverse, a cunoscut tentaia argumentelor lui
Ivan Karamazov, pe care din rsputeri a cutat apoi s le nfrng. De aceea, prezentndu-1 pe Ippolit
meschin, mediocru, la, neputincios n isteria sa, el i mprumut argumente dintre cele mai tioase, greu de
contracarat, nu ezit s-1 nale pentru o clip pe un piedestal filozofic vecin cu sublimul, tiind c dup aceea va
trebui s-1 doboare de pe acest soclu. Cu alte cuvinte, i asum ntotdeauna cea mai grea sarcin cu putin,
se ferete de calea minimei rezistene, i angajeaz eroii i se angajeaz el nsui nu n galante turniruri
sau In dueluri formale, cu un campion dinainte cunoscut, ci n ncletri sngeroase cu nfrni victorioi i
cuceritori dobori. Les extremites se touchent", i explic Ippolit lui Rogojin, dar fcnd cu ochiul i prinului,
deoarece tocmai lmuririi raporturilor dintre el i Mkin le este la urma urmei consacrat lectura confesiunii. La
Dostoievski extremitile se ating ntotdeauna, rul cu binele, adevrul cu minciuna, haosul cu ordinea clar,
"negaia cu o con-* / vingere suprem, binefacerea cu jignirea mortal, visele urte / cu setea dup o
realitate frumoas nu era pe deplin firesc ca, I n nprasnica lor nfruntare, Mkin i Ippolit s par
la un \ moment dat frai de snge, nfrii prin legturi adnci, contopii * ntr-o singur fiin, desftndu-i i
ngrozindu-i spectatorii cu inversarea rolurilor n dansul lor spasmodic ? ! Dup ce spovedania fusese ascultat
pn la capt i urmarea ei tragic-grotesc pe deplin consumat, aezndu-se pe banca verde unde
Aglaia i fixase ntlnirea, prinul renvie n mintea sa o amintire elveian de mult uitat, care reduce la zero
distana dintre el i ncrncena-tul su preopinent (vezi identitatea viziunii despre un avorton al naturii", i
visele tulburtoare", nici ele mai puin chinuitoare dect ale lui Ippolit).
Intre Mkin i Ippolit exist o tainic identitate, identitatea dintre Dumnezeu i diavol, empireu i infern,
Mntuitor i pctos, dintre Faust i Mefisto, Antigona i Creon, dintre Sonia Marme-ladova i Rodion
Raskolnikov, atov i Stavroghin, Makar Dol-goruki i Versilov, Aleoa i Ivan Karamazov. Ippolit este i el,

f La li**
726

printr-o latur a naturii sale, idiot" i cavaler srman", un strin dornic s depeasc nstrinarea, s fie
reprimit n natur ci printre oameni, dar incapabil s descopere calea care s-1 duc spre acest el (cum n cele
din urm nici Mkin nu o va gsi). i faptul c Ippolit a vrut s se sinucid pentru ca Aglaia Iva-novna s-i
citeasc spovedania, scris i pentru ea, nu numai pentru Mkin, i dedicat ei, punctele de contact evidente ntre
metafizic i o tinuit atracie sentimental avnd darul de a reduce dimensiunile cosmice la coordonatele unei
obinuite existene, nu reprezint oare totodat o ans de umanizare a lui Ippolit, de apropiere, pe calea afectelor
autentice, pe calea inimii, nelegerii, dragostei, de acelai Lev Nikolaevici ? !
i totui, nu : Dostoievski are puterea de a nu ierta, de a reface taberele n opoziia lor ireductibil, i chiar
cnd nu poate obine victoria pentru prietenii si, poate s-i doboare pe cei pe care i socotete nedrepi. Dup
partea introductiv a spovedaniei lui Ippolit, apariia prinului se produce n momentul luptei dintre ceaua
Norma i lighioana nspimnttoare, cnd dintre flcile descletate ale Normei se desprinde hidosul animal,
din trupul cruia se prelinge un lichid albicios, asemeni celui ce nete din trupul unui gndac strivit. n
aluziile i intuiiile romancierului rmne totdeauna ceva netransmisibil, ceva ce nu se las exprimat n cuvinte
logic nlnuite. In msura n care ns amintita corelare se las descifrat, ea l sugereaz pe Mkin n postura
Sfntului Gheorghe nfruntnd balaurul, respectiv pe Ippolit, care o imaginase pe hidoasa reptil, i i-o
imaginase tocmai pentru c ea se cuibrise n sufletul lui, pentru c el nsui se metamorfozase ntr-un gndac,
ce poate fi n orice moment strivit. i' chiar dac Ippolit i nchipuie c ura mpotriva prinului s-ar putea
stinge cu desvrire, iar prinul nsui l trateaz cu bln-dee i cu nelegere, duhul necurat trebuie nfrnt pn
la capt, omenirea trebuie izbvit de toi demonii care o mn n pustiu... Ippolit vrea ca spovedania lui s
conin doar purul adevr", dar ce neadevr poate fi mai strigtor dect nsui principalul mobil al
ceremonialului regizat ? Am hotrt s mor la Pavlovsk, la rsritul soarelui, n parc, ca s nu deranjez pe cei
din vil." Minciun : ceea ce dorete Ippolit mai mult este tocmai s deranjeze, s-1 deranjeze pe prin i pe toi
cei pe care i dispreuiete, care l dispreuiesc. Destinuirile cele mai intime, care-i privesc
727

exclusiv pe ei, oamenii din subteran le fac de obicei... pentru alii. i Ippolit e dornic s-i transforme mcar sinuciderea n
spectacol eroic, urmrit de toat lumea. Acest fals trebuia denunat, masca eroic smuls de pe faa lui, tragedia
ncheiat ridicol! i, desigur, scriitorul n-a ezitat s-1 mping n capcana dezonorant a unei mici scpri din vedere". Iar
culmea ironiei Ganea, Ferdcenko, generalul Ivolghin, Lebedev, Radomski ^nt siguri c totul este doar o fars, c Ippolit
n-o s se mpute cu adevrat, ceea ce se i ntmpl ntmpltor pentru c pistolul n-avea caps ! Scriitorul las
deschis ntrebarea : a vrut Ippolit cu adevrat s se sinucid sau nu ? Rspunsurile pot fi opuse, dar nu asta conteaz ;
necesar era ca deznodmntul s eueze ntr-o bufonad, tonalitatea ntregii scene s fie radical schimbat, deturnat, alterat
prin miastr lovitur de teatru. Prinul l va comptimi i de acum nainte pe Ippolit, l va nelege i ajuta ; nimeni i nimic
nu-1 va mai spla ns de penibila dezonoare pe care singur i-a regizat-o. Dostoievski i-a aplicat personajului o pedeaps
exemplar, dup care nu se mai poate ridica. Mreia de o clip s-a risipit, dinuiete doar meschinria jalnic. Ippolit i
ndulcete amarul sptmnilor din urm am-rndu-i pe cei din jur.
Spovedania a nsemnat zenitul personalitii, care dup eecul suferit s-a pulverizat inevitabil i definitiv, determinnd atomizarea corespunztoare a funciei sale n cadrul intrigii. n timpul lecturii, Ippolit se mai mngia cu gndul c este o satan cu
aripile arse de vpaie, nsoit de fulgere i trsnete ; acum a devenit evident pentru oricine, chiar i pentru el, c nu e dect un
drac de duzin, un lacheu ponosit i demodat al puterilor malefice. Convins de complexitatea i varietatea nesfrit a
aciunilor omeneti, scriitorul nu las totui nici o ndoial asupra faptului c 'menirea esenial a lui Ippolit se reduce la
aceea de a-i nvrjbi pe oameni, mai ales de a-i ndrepta mpotriva prinului, de a spiona, brfi, chinui, de a urzi intrigi, de a
sfredeli inimile cu scep-s ticismul, cinismul, imoralitatea sa. nsemnrile din Carnete definesc laconic i tranant rolul su de
mic i neputincios Iago (Vezi h'diot, pp. 921, 922, 924) dovad c la un moment dat prinul e numit Othello ! Pn la urm
toat lumea i d seama c Ippolit este un intrigant, i Aglaia i-o spune n fa. Singur prinul l roag s le ierte lor,
celorlali, fericirea, l linitete
728

chiar n privina spovedaniei, care n-ar avea de ce fi retractat (aceasta, dei n Carnete st scris la fel de limpede :
Confesiunea ; prinul l condamn" p. 920), nu schieaz vreun gest violent nici cnd afl de ntlnirea fatal dintre
Nastasia i Aglaia, pus la cale tot prin strdania lui Ippolit. Menajamentele preainimosu-lui cavaler nu mai schimb ns cu
nimic lucrurile : steaua lui Ippolit a apus, faima lui de odinioar a plit, violentul rzvrtit s-a transformat ntr-un simplu
sfredel". In ncheiere autorul l pomenete ntr-o singur fraz protocolar, mai rea dect o injurie pentru cel ce se nchipuise
totui a fi buricul pmntului.
Romanul Idiotul a fost publicat pentru ntia oar n romnete n anul 1931, la editura Cultura romneasc" n traducerea
Zizici Ptrcanu.
Prima ediie a versiunii de' fa a aprut la E.S.P.L.A., Bucureti, 1959.
1. (p. 8) Eidkuhnen staie de cale ferat n Prusia, la grania cu Rusia arist.
2. (p. 8) ...nu era greu de ghicit (...) un epileptic" epilepsia, boal de care a suferit Dostoievski nsui, o regsim la mai
muli eroi ai romanelor sale (micua Nelli din Umilii i obidii, inginerul Kirillov din Demonii, Smerdeakov din Fraii
Karamazov); n caracterizarea prinului Mkin epilepsia joac un rol hotrtor.
3. (p. 12) Karamzin v. notele la voi. 2 (p. 683) i voi. 3 (p. 737) al prezentei ediii. Numele de Mkin apare ntr-adevr n
lucrarea lui Karamzin Istoria Statului Rossian.
4. (p. 12) Odnodvor n traducere literal cu o singur curte" categorie de rani de pe domeniile statului
feudal, posesorii unor mici loturi de pmnt i cu drept de a avea iobagi.
5. (p. 12) ...ultima n genul ei" n limba rus, joc de cuvinte, bazat pe omonimia substantivului rod", care nseamn
gen"; fel" i neam", familie".
6. (p. 20) omul cel mai devotat" aluzie la inscripia de pe blazonul lui Arakceev Alexei Andreevici (17691834),
atotputernic om de stat n timpul arilor Pavel I i Alexandru I, de numele cruia este legat o ntreag perioad de teroare
poliieneasc.
729
i,

I
7. (p. 27) reforme n justiie" referire la reforma justiiei din 1864, n urma creia s-a introdus, ntre altele, sistemul
judecaii cu juri ; din relatrile soiei lui Dostoievski reiese interesul cu care scriitorul a urmrit prevederile acestei reforme.
8. (p. 27) ...la noi... nu exist pedeapsa cu moartea" abolit formal n anii 17531754, pedeapsa cu moartea a fost
reintrodus curnd. In urma creterii valului revoluionar din secolul al XIX-lea, ea a fost deseori aplicat. Afirmnd c n
Rusia nu exist pedeapsa cu moartea, Dostoievski a vrut probabil s fereasc de rigorile cenzurii cugetrile prinului
Mkin pe aceast tem.
9. (p. 27) Am vzut o execuie n Frana..." aplicarea pedepsei cu moartea delicvenilor de drept comun a fost
public n Frana pn spre sfritul secolului al XlX-lea.
10. (p. 29) Poate c exist undeva vreun om..." face aici aluzie la propria sa experien.
Dostoievski
11. (p. 36) ,,...a fi sau a nu fi.'" aluzie la ntrebarea hamle-tian, care va reveni n chip explicit n legtur cu Spovedania,
lui Ippolit.
12. (p. 41) ediia lui Pogodin" Dostoievski se refer la albumul editat de istoricul M. P. Pogodin (1800
1875), album n care snt redate 44 de tipuri de scriere rus veche.
13. (p. 67) mgarul e o fptur blajin i folositoare" s-ar putea s fie vorba de autoparodierea cuvintelor lui
Mozgliakov din Visul unchiului (v. nota la voi. 2 al prezentei ediii, p. 360),.

14. (p. 69) Orientul, sudul, descrise snt de mult..." citat inexact din poezia lui M. I. Lermontov Ziaristul, cititorul
i scriitorul (1840) :
La ce s scriem ? Sudul tot i Orientul snt cntate."
15. (p. 71) Omul acesta fusese dus ntr-o zi, mpreun cu ali condamnai, la eafod..." din nou Dostoievski evoc
propria sa experien (v. i nota 10). Soia lui a confirmat n amintirile sale natura autobiografic a acestui fragment.
730

16. (p. 72) Se desprea de via la douzeci i apte de ani"

__n 1849, an al condamnrii sale la moarte, Dostoievski avea cam
aceeai vrst, 28 de ani.
17. (p. 76) Am vzut nu demult, la Basel, un tablou..." Dostoievski, care a trecut prin Basel n august 1867, se refer
probabil la tabloul lui Hans Fritz (14501520) Tierea capului sfntului loan Boteztorul (1514), care se afl
la Muzeul de Art din acest ora.
18. (p. 90) Madona lui Holbein de la Dresda" e vorba de tabloul lui Hans Holbein cel tnr (14971543) Madona cu
familia tourgmistrului Jacob Meyer (15251526). Dostoievski vzuse de fapt la Dresda copia celebrului tablou,
originalul aflndu-se la miuzeul din Darmstadt.
19. (p. 113) Kammerjunker titlu de mic nobil curtean n Rusia arist i n alte state monarhice.
20. (p. 114) regimentului de infanterie Novozemleansk" faptul c generalul Ivolghin confabuleaz reiese din preluarea
numelui de regiment din piesa lui Griboedov Prea mult minte stric <actul III, scena 12) : Pardon, greii profund, cu totul
altceva ai vrut s spui matale. Am fost n reghimentul Novozemleansk al aiteei-sale."
21. (p. 123) se non e vero..." prima parte a unui proverb italian de larg circulaie : Se non e vero, e bene trovato"
chiar dac nu e adevrat, e bine nimerit.
22. (p. 127) asediul Karsului" - e vorba de asediul cetii turceti Kars n timpul rzboiului Crimeii, din iunienoiembrie 1855.
23. (p. 127) VJndependance" referire la ziarul l'Indepen-dance Belge care, potrivit mrturiei Annei Grigorievna
Dostoiev-skaia, a fost adesea citit de scriitor n perioada 18671868.
24. (p. 143) valet de tob" valet de caro, n sens de ocna, deoarece n Rusia prerevoluionar condamnaii la deportare
aveau C3 semn distinctiv asul de caro, adic un romb galben cusut pe spatele halatului de deinut.
731
I

i
25. (p. 145) ...Ivolghin, regele Iudeilor" parafrazare a inscripiei de pe crucea lui Isus Christos (INRI), creia Ganea
i-atribuie aici un alt sens, anume de rege al finanelor".
26. (p. 149) Pirogov" Nikolai Ivanovici Pirogov (18101881), celebru chirurg rus care n timpul asediului
Sevastopolului (1854 1855) a condus organizarea asistenei medicale a rniilor.
27. (p. 149) Nelaton" Auguste Nelaton (18071873), chirurg al lui Garibaldi i Napoleon al III-lea, de celebritate
european.
28. (p. 155) La Moscova, un printe i ndemna fiul S FAC ORICE, numai bani s ias..." aluzie la un celebru proces
din anii: 18661868, n cadrul cruia a fost judecat i condamnat studentul Danilov, care 1-a ucis pe cmtarul Popov pentru
a-1 jefui. Cazul lui Danilov l_a interesat n mod deosebit pe Dostoievski, deoarece contemporanii au surprins asemnarea lui
cu subiectul romanului Crim i pedeaps.
29. (p. 161) Temutul leu, spaima pdurii, j ha btrnee, a ajuns de plns" citat inexact dup fabula lui I. A. Krlov {1769
1844> Leul la btrnee.
30. (p. 175) Dama cu camelii" roman celebru scris n 1848 de Alexandre Dumas-fiul. Dostoievski manifesta o atitudine
critic ascuit n raport cu romanele acestuia ; atribuindu-i tocmai lui Toki o apreciere entuziast a respectivului roman,
autorul contra pune n subtext soarta Nastasiei Filippovna destinului i conduitei eroinei lui Dumas.
31. (p. 176) ...alternana semnificativ, dup mprejurri, a buchetelor de camelii albe sau roii..." eroina romanului lui
Dumas obinuia s ias la plimbare n anumite zile ale lunii cu buchete de camelii albe, ntr-altele cu buchete roii.
Dup moarte,. iubitul ei i punea pe mormnt buchete de camelii albe sau roii n aceleai zile ale lunii.
32. (p. 183) stilul lui Marlinski" pseudonimul scriitorului decembrist Alexandr Alexandrovici Bestujev (17971837),
al crui stil se caracteriza prin emfaz i patetism sentimental.
33. (p. 188) Ar fi n stare cu briciul nfurat n mtase s-t taie beregata i celui mai bun prieten al su ca unui
berbec"'
732

__n timpul elaborrii romanului Idiotul, Dostoievski s-a interesat

ndeaproape de cazul negustorului moscovit Mazurin, care a ucis in anul 1866 pe bijutierul Kalmkov. Desfurarea
procesului din 1867 a influenat puternic plmdirea figurii lui Rogojin. Episodul privind briciul nfurat n mtase" i
njunghierea prietenului ca pe un berbec" snt reluate i mai departe n roman.
34. (p. 206) Chteau des Fleurs" Castelul florilor" local de noapte la Paris.
35. (p. 214) casa lui Tarasov" .soarea pentru datornici.
cldirea care adpostea nchi36. (p. 216) Don Quijote de la Mancha" n Jurnalul unui scriitor (martie 1876) Dostoievski scria despre romanul lui
Cervan-tes : n ntreaga lume nu exist oper mai adnc i mai puternic dect aceasta. Pn n momentul de fa este
ultimul i cel mai mre cuvnt al gndirii umane, cea mai amar ironie pe care a putut-o exprima omul."
37. (p. 217) Pavlovsk" suburbie a Petersburgului, ntemeiat n 17771778 ca reedin a fiului Ecaterinei a

Ii-a, Pavel.
38. (p. 220) Ai citit n ziare despre asasinarea membrilor familiei Jemarin ?" Dostoievski se refer la crima
svrit de liceanul Vitold Gorski, care a omort la Tambov la 1 martie 1868 pe soia negustorului Jemarin, pe mama
acestuia, pe fiul de 11 ani, oameni de serviciu n total ase persoane.
39. (p. 224) contesei Du Barry" Mrie Jeanne Becu contes Du Barry (17431793), favorit a lui Ludovic al XV-lea, a
fost executat n temeiul sentinei tribunalului revoluionar iacobin din 8 decembrie 1793. Dostoievski s-a folosit n
relatrile sale de memoriile apocrife ale contesei, aprute la Paris n 18291830.
40. (p. 236) Istoria lui Soloviov" Serghei Mihailovici Solo-viov (18201879), cunoscut istoric rus, profesor la
Universitatea din Moscova. Cartea sa Istoria Rusiei a nceput s apar n anul 1851. n 1867 fuseser editate 17
volume din aceast lucrare.
41. (p. 249) ...e o copie dup Hans Holbein" autorul se refer la tabloul lui Hans Holbein cel tnr Coborrea lui
Hristos n mormnt (1521).
733

42. (p. 259) timpul nu va mai fi" cuvinte citate dup Apocalips; le vom rentlni n Demonii, n confesiunile
inginerului Kirillov.
.
.
.
43. (p. 259) ulciorul rsturnat de epilepticul Mahomed" Ma-homed (570 sau 580632) -fondatorul islamismului.
Legenda spune c ar fi suferit de epilepsie i c n timpul crizelor ar fi avut. vedenii i halucinaii.
44. (p. 259) Grdina de Var" renumit monument al artei grdinritului din Rusia secolului al XVIII-lea, situat lng
palatul lui Petru I, n Petersburg.
45. (p. 286) Fost-a un voinic cu fal..." este citat poezia lui. Pukin, n varianta inclus n Scene din timpurile
cavalereti (1835).
-- A.M.D. iniialele cuvintelor latine : Ave, mater Dei Bucur-te, Maica Domnuiui.
Sancta Roa, lumen coeli Sfnta Roza, lumina cerului ! (Lat.>
46. (p. 291) Pukin al nostru (...) ediia lui Annenkov" Dostoievski are n vedere operele lui Pukin
aprute n anii 13551857 sub ngrijirea lui Pavel Vasilievici Annenkov (1813 1887), cunoscut critic literar i
memorialist.
47. (p. 297) o foaie umoristic sptmnal" aluzie la gazeta satiric Iskra, aprut la Petersburg ntre 1859
1873.
48. (p. 297) de profundis" (subneles clamavi) din adncul abisului (strigat-am) ; expresie biblic aparinnd unuia
din cei apte psalmi ce se cnt la rugciunile pentru mori (lat.).
49. (p. 298) Dei prea veche..." versuri din comedia lui A. S. Griboedov Prea mult viinte stric (actul II, scena 2).
50 (p. 300) raskolnik" v. nota 34 la voi. 5 al prezentei ediii.
51. (p. 302) un prea bine cunoscut umorist de la noi" Dostoievski are n vedere pe Saltkov-Scedrin (1826
1889), adver734

su, cruia i i atribuie epigrama mpotriva lui Mkin, reprodus n continuare.

52. (p. 325) Ai o fat pe care o creti cu grij i deodat, n mijlocul strzii, hop! sare ntr-o trsur" aluzie la episodul
^e bun rmas ntre Vera Pavlovna i mama ei, din romanul lui Cernevski Ce-i de fcut ?
53. (p. 327) B-n" numit medic rus.
Serghei Petrovici Botkin (18321899), re54. (p. 335) Danilov" i Gorski" v. notele 28 i 38.
55. (p. 337) ...prinesa Mria Alexeevna s mai zic ceva" aluzie la replica final din ultimul monolog al lui Famusov
din piesa lui Griboedov, Prea mult minte stric : O, Doamne ! Prinesa Mria Alexeevna ce-o s zic? Ce-o s
zic ?",'avnd semnificaia atitudinii servile fa de unele conveniene sociale.
56. (p. 347) Steaua Absintos" referire la urmtorul pasaj din Apocalips : i a czut din cer o stea uria, arznd ca o fclie, i a czut peste a treia parte din ruri i peste izvoarele apelor. i numele stelei se cheam Absintos. i a treia parte
din ape s-a fcut amar ca pelinul i muli dintre oameni au murit din pricina apelor, pentru c se fcuser amare..."
57. (p. 352) arhiepiscopul francez Bourdaloue" houis Bour-daloue (16321704), predicator francez, iezuit. E folosit
ca pretext pentru un joc de cuvinte bazat pe apropierea fonetic dintre cu-vntul rus burda (poirc) i bordeaux, celebrul vin
francez.
58. (p. 369) In straie de aur vei umbla, grad de general vei purta .'" din poezia Cntec de leagn de N. A. Nekrasov.
59. (p. 379) Famusov" personaj din comedia lui Griboedov Prea mult minte stric.
60. (p. 382) ziarele i opinia public s-au ocupat mult de crima oribil..." v. i nota. 38.
61. (p. 402) Dantes" Georges-Charles Dantes (18121895), monarhist francez, refugiat n Rusia dup revoluia din
iulie 1830. l rnete de moarte pe A. S. Pukin n duelul din 27 ianuarie 1837.
735

62. (p. 421) ,,care poet a spus : In cer soarele cnt" vers cu care ncepe Prologul din cer (din Faust de Goethe) :
Die Sonne tont nach alter Weise In Brudersphren Wettgesang..."
63. (p. 425) Malthus" Thomas Robert Malthus (17661834), economist englez, autorul Eseului asupra legii populaiei,
n care prezint creterea constant a populaiei ca un pericol pentru existena omenirii i propune evitarea
oricror msuri care ar favoriza creterea natalitii.
64. (p. 434) timpul nu va mai fi" v. i nota 42.
65. (p. 436) Apres moi le deluge!" Dup mine potopul T; (Fr.), formul atribuit marchizei de Pompadour i
nsuit de Ludovic al XV-lea, citat de nenumrate ori n scrierile lui Dostoievski ca expresie a individualismului extremist.
66. (p. 456) Aa cum Napoleon a apelat la Anglia..." In 1815 Napoleon a ncercat s fug n America, dar, portul
Roche-fort fiind blocat de ctre englezi, a fost silit s intre n tratative cu acetia, dup care a urmat deportarea

pe insula Sf. Elena.

67. (p. 456) Cndva tria la Moscova un btrnel, cruia toat-lumea i zicea general..." Dostoievski se refer
la Feodor Petrovici Gaaz (17801853), medic-ef al spitalelor de pe lng nchisorile din Moscova, care i-a ctigat o
larg popularitate prirt ajutorarea dezinteresat a deinuilor.
68. (p. 460) Ies extremites se touchent" extremele se ating, (fr.), expresie des folosit, provenit din cartea scriitorului
francez Louis-Sebastien Mercier (17401814) Tablou al Parisului.
69. (p. 461) ...mi veni deodat n minte un tablou pe care-l vzusem n dimineaa aceea la Rogojin..." v. i nota 41.
70. (p. 462) Talita kumi!" referire la pilda cu fata lui Iair (Evanghelia lui Marcu, 5, (4142) : i apucnd mna copilei,
i-a grit : Talita kumi, care se tlcuiete : Copil, ie zic, scoal-te-Iar fata s-a sculat n clipa aceea..."
736

I
71. (p. 462) Lazr a ieit din mormnt" referire la pilda evanghelic a nvierii lui Lazr, des invocat i n alte romane
dostoievskiene : Iar dup ce a zis acestea, a strigat cu glas mare : Lazre vino afar !
i mortul a ieit la lumin cu picioarele i minile legate n fiii de pnz i cu faa acoperit de o mahram. Isus le-a poruncit : dezlegai-1 i lsai-1 s mearg." (loan, 11, 4344).
72. (p. 467) celebra i clasica strof a lui Millevoye..." Char-les-Hubert Millevoye (17821816), poet elegiac francez.
Strofa citat aparine de fapt poetului francez Nicolas Gilbert (17501780), autor de satire i poeme elegiace.
73. (p. 477) Lacenaire" Pierre-Frangois Lacenaire (1800 1836), criminal implicat ntr-un rsuntor proces
penal la Paris in deceniul al 4-lea al secolului trecut.
74. (p. 486) Paul de Kock," v. nota la voi. 1 al prezentei ediii, p. 559.
75. (p. 519) Podfcoliosin" personaj din comedia Cstoria de Gogol.
76. (p. 520) Tu l'as voulu, George Dandin !" Tu i-ai fcut-o, George Dandin ! (Fr.) Replic din comedia George
Dandin (1668) de Moliere, devenit expresie consacrat.
77. (p. 558) Odihnii n pace, scumpe rmie pmnteti, n ateptarea zilei fericite" epitaf scris de Karamzin. Aceste
cuvinte au fost gravate, dup dorina frailor Dostoievski, n 1837, pe mormntul mamei lor.
78. (p. 559) Unul dintre autobiografii notri..." Dostoievski l are n vedere pe Alexandr Ivanovici Herzen (1812
1870), autor al volumelor de Amintiri i cugetri.
79. (p. 560) Cunosc un caz autentic de omor comis pentru un ceasornic" referire la crima comis n anul 1867 (v. i nota
33).
80. (p. 561) Basancourt" Jean-Baptiste Basancourt (1767 1830), general francez, participant la campaniile lui
Napoleon I.
737

81. (p. 563) cartea lui Charras despre campania de la Wa-terloo..." Jean-Baptiste-Adolphe Charras (18101865),
om politic francez, istoric al campaniilor napoleoniene, de orientare anti-bonapartist. Cartea sa, Istoria
campaniei de la 1815. Waterloo, Dostoievski a citit-o aflndu-se la Baden n 1867.
82. (p. 563) Davout" Louis-Nicolas Davout (17701823), mareal al Franei, unul din cei mai renumii militari din
armata lui Napoleon I.
83. (p. 563) mamelucul Roustan" Roustan (17801845), membru al grzii personale a lui Napoleon I.
84. (p. 563) Josefina" Marie-Josephe Tascher de la Pagerie (Josephine) (17621814), soie a vicontelui de Bauharnais,
apoi a generalului Bonaparte. Devine mprteas n 1804, dar Napoleon divoreaz de ea n 1809.
85. (p. 565) le roi de Rome" regele Romei (fr.), este vorba do Napoleon al II-lea (Francois~Charles-Joseph
Bonaparte), fiul lui Napoleon I i al Mariei-Luisa (18111832), proclamat rege al Romei la naterea sa.
86. (p. 575) Istoria lui Schlosser" Friedrich Schlosser (17761861), istoric german. Traducerea n limba
rus a lucrrii sale Istoria universal a nceput s apar n anul 1868.
87. (p. 588) Glebov" Stepan Bogdanovici Glebov (aprox. 1672 1718, amantul Evdokiei Lopuhina, prima soie a lui
Petru I ; condamnat la moarte prin tragere n eap, a fost executat la 15 martie 1718 n Piaa Roie i a murit n chinuri
cumplite abia dup paisprezece ore.
88. (p. 588) Osterman" Andrei Ivanovici (Heinrich lohann) Osterman (16861747), om de stat rus.
89. (p. 597) Mea culpa..." mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa, formul latin n cultul catolic, nsemnnd
recunoaterea vinei i cin.
738

90. (p. 611) Non possumus" nu putem (lat.). Ci Petru i Ioan rspunznd le-au zis: Judecai de este drept naintea
lui pumnezeu s ascultm mai degrab de voi dect de Dumnezeu.
Cci noi nu putem s nu vorbim cele ce am vzut i am auzit." (Faptele sfinilor apostoli, 4, 1920.) Rspunsul apostolilor
Petru i Ioan a devenit formula tradiional a enciclicilor papale.
91. (p. 614) Hlstovism" (de la hlestati = a biciui cu nuiele) sect religioas, care preconiza biciuirea ca mijloc de
purificare.
92. (p. 632) i poate, peste tristu-mi soare-apune..." din poezia lui A. S. Pukin Elegie (1830).
93. (p. 668) Cu preul vieii, noapte drui.'" vers din poemul lui Pukin despre Cleopatra, cuprins n povestirea sa Nopi
egiptene.
94. (p. 684) ntocmai ca... la Moscova ?" v. nota X3

CUPRINS
IDIOTUL
Roman n patru pri
Prezentri i comentarii. Date bibliografice. Note explicative.......
693
\

cH

\i
-r *S

3
as
ist
o

1!
Q

Y
2