Vindecarea orbului din Ierihon constituie, n contextul itinerariului liturgic al anului

bisericesc, un prim moment n care atenia ne este ndreptat nspre atmosfera liturgic i
duhovniceasc a perioadei Triodului, concluzie susinut i de contextul biblic mai larg din care
este desprins evenimentul vindecrii orbului, unde ni se spune c Iisus mergea spre
Ierusalim(Lc. 17, 11); e vorba de cltoria nspre patima cea de bun voie prin care neamul
omenesc a fost izbvit de moarte, de diavol i de iad.
n aceast cltorie a lui Hristos nspre Ierusalim suntem chema i de Biseric, cu ndemnul de
a face din cltoria lui Hristos propria noastr cltorie, avnd ca repere precise faptele i
nvturile Mntuitorului nostru, mprtite nou de ctre Biseric n i prin lucrarea sa liturgic
i catehetic. Prin lucrarea liturgic a Bisericii devenim n plan duhovnicesc contemporani cu
faptele Mntuitorului Iisus Hristos, faptele mntuitoare svr ite atunci pentru diferite persoane n
nite contexte precise, devenind, prin Liturghia Bisericii, faptele prin care se mntuiesc i se vor
mntui toi cei care vor crede n Hristos Cel mort i nviat.
Unul dintre darurile mprtite nou prin liturghisirea Duminicii acesteia ne este artat i
descris de Sfntul Ioan Gur de Aur n tlcuirea la relatarea pe care evanghelistul Matei o face
acestui eveniment, evideniind apsat rvna deosebit pe care cei doi orbi au artat-o fa de
Mntuitorul. Invocm aici o scurt lmurire pe care Sfntul Nicolae Velimirovici o face vizavi de
faptul ca n varianta Evanghelistului Luca este un singur orb, numit de Marcu Bartimeu, iar n
varianta Evanghelistului Matei sunt doi orbi. Evanghelistul Matei, spune Sfntul Nicolae
Velimirovici, vorbete de doi orbi, dar fr a intra n contradic ie cu Evanghelistul Luca, n
varianta cruia este un singur personaj orb. Nu e nici o nepotrivire ci, la fel ca i n cazul
ndrciilor din Gadara, unde un Evanghelist pomene te de doi, iar altul pomene te doar de unul,
anume pe cel mai grav ndrcit, i n cazul orbilor, un Evanghelist pomene te doi orbi, iar altul
doar pe unul din cei doi orbi, i anume pe cel mai cunoscut n mprejurimi. Se poate ca ace ti doi
orbi nici s nu fi fost mpreun, ci unul s se fi aflat ntr-o parte a ora ului iar cellalt n alt parte.
Aici se vorbete de unul din cei doi orbi, cel mai cunoscut n partea locului aceluia(Nicolae
Velimirovici, Predici, p. 590).
ntorcndu-ne la rvna pentru Hristos a celor doi orbi, Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Au
nceput s strige n gura mare; cu ct li se nchidea gura cu att strigau ai puternic. Aa-i sufletul
srguincios i struitor! Tocmai piedicile l fac mai struitor. Hristos a lsat pe ceilal i s le spun
s tac pentru a vdi i mai mult srguina lor i ca s cunoti c pe merit au primit
vindecarea(Omilii la Matei, p. 760).
Biserica ne atenioneaz c suntem ntr-o perioad n care n chip liturgic-duhovnicesc
Hristos trece n ultimul su drum spre Ierusalimul pmntesc, al crui capt este Ierusalimul
Ceresc, ctigat i druit nou de Hristos prin chinurile, crucea i moartea cea de bunvoie, drum
pe care i noi trebuie s pim cu viaa noastr pentru a putea gusta din bucuria vederii lui Hristos
Cel nviat, care Se arat celor ce din rsputeri au strigat ctre El pentru a-i scoate din cumplitul
ntuneric al orbirii duhovniceti n care au czut prin sfatul celui viclean i prin slbiciunea min ii.
nceputul ieirii din starea de orbire duhovniceasc const n lucrarea de adunare a puterilor
sufleteti din starea de risipire n care au fost duse de amgitoarea dulcea a patimilor i centrarea
pe o stare de rvn fierbinte, spontan, necalculat, din care, ca i n cazul orbilor, nu lipsesc
gesturile de disperare, toate fiind justificate lund n calcul miza: puteau pierde pe Cel care se
ducea s moar pentru ei i pentru ntreaga lume. Rvna noastr este cldu cel mult pentru c nu
contientizm deplin miza!!

Acea rvn, exprimat att de nonconvenional i cu puternice accente de disperare, L-a

determinat pe Hristos s Se opreasc. Evanghelistul nu ne d mrturie despre ei c via a lor
mbuntit le putea da ndrznire, dar rvna lor inea locul tuturor virtuilor. S-i imitm i noi pe
acetia. Dac Dumnezeu zbovete s ne de ace cerem, chiar dac mul i ne ndeamn s nu ne mai
rugm, noi s nu contenim deloc rugciunea. Cu asta, mai cu seam, atragem asupra noastr
ndurarea lui Dumnezeu. Uit-te la aceti orbi. Nu le-a oprit rvna nici srcia lor, nici betejunea
trupului lor, nici mustrrile oamenilor, nici c Hristos nu-i auzea. Nimic. Aa-i un suflet nflcrat
i chinuit, spune Sfntul Ioan Gur de Aur.
Dup ce ochii orbului au fost deschii, Evanghelistul Luca spune c mergea dup El, slvind
pe Dumnezeu, ndemn pentru noi n a urma pe Hristos n drumul spre Ierusalim unde va lucra
mntuirea noastr, chiar i a mea.

Preot Ionel Scnteie