Praznicul Inaltarea Sfintei Cruci

http://www.crestinortodox.ro/sarbatori/inaltarea-sfintei-cruci/

Crucii Tale ne nchinm, Hristoase, i sfnt nvierea Ta o ludm i o

slvim.
Pe 14 septembrie prznuim nlarea Sfintei i de via dttoarei Cruci; a
crucii pe care Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos a ptimit pentru
mntuirea noastr... Crucea care, din unealt netrebnic de ruinoas
tortur i osnd, cum era mai nainte, s-a fcut dup aceea semnul sfnt al
izbvirii noastre din osnda pcatului, al biruinei asupra morii, sfinit fiind
prin nepreuitul snge care s-a prelins pe dnsa din minile i picioarele
Celui strpuns cu piroane i mpuns cu sulia. Iat astzi, mii i milioane de
cruci asemenea celei de pe Golgota au fost purtate cu evlavie i cu fric de
ctre slujitorii sfintelor biserici, iar credincioii s-au nchinat i le-au srutat
cu smerenie i cu credin. i aa am fcut i noi astzi, n aceast mrea
catedral a Patriarhiei noastre.

Dar celor mai muli dintre noi cuvintele nlarea Crucii nu le trezesc nimic
n minte, fiindc nu cunosc obria i rostul praznicului srbtorit astzi. De
aceea, v voi istorisi n puine cuvinte cum s-a petrecut nlarea Sfintei
Cruci a Domnului, pe care o prznuim.

Trecuser aproape 300 de ani de la rstignirea Domnului pe culmea

Golgotei. n acest rstimp Biserica cretin avusese de luptat din greu cu
puterile vrjmae ale prigonitorilor pgni, care i se mpotriveau cu
dezndejdea morii. Mii i mii de sfini mucenici, ncepnd cu Sfinii Apostoli,
au murit pentru credina lor n Hristos, muli dintre acetia fiind spnzurai,
ca i El, pe cruce. Timp de aproape 300 de ani tot ntinsul vastei mprii
romane, a crei conducere era pgn, a fost ca o nesfrit Golgot plin
de cruci, sfinite i ele de sngele martirilor cretini. Din jertfa acestora a
rsrit n cele din urm steaua biruinei cretine mpotriva pgntii, care
a fost pentru totdeauna nfrnt. Venise atunci la crma mpriei romane
mpratul Constantin, care a fost ntiul mprat cretin i pe care pentru
aceasta Biserica l-a cinstit dup moarte ca sfnt.

Dar domnia lui Constantin nu era deloc sigur la nceput. Un alt mprat,
pgn, cu numele Maxentie, poftea pe atunci scaunul mprtesc al Romei.
Cu acesta trebuia s se rzboiasc deci Constantin. El era ns tare
ngrijorat, fiindc oastea lui era puin la numr, pe cnd vrjmaul su
Maxentie avea oaste mult i bine narmat spre lupt. Dac lucrurile s-ar fi
ntmplat dup socotelile noastre omeneti, biruina ar fi trebuit s fie,
desigur, de partea pgnului Maxentie. Dar, cu voia lui Dumnezeu, s-a
ntmplat c, ntr-una din zile, spre amiaz, cum sttea Constantin i se
frmnta cu duhul cum s fac spre a dobndi victoria, a avut o vedenie
minunat. Deodat, i s-a artat pe cer semnul Sfintei Cruci fcut din stele
mai strlucitoare dect lumina soarelui. i tot din stele era scris pe acea
cruce: Cu aceasta vei birui. S-a cutremurat atunci mpratul, cci el nu
cunoscuse nc puterea acelui semn. Dar noaptea, n vis, un nger i-a
poruncit s pun semnul acela pe toate scuturile i steagurile ostailor si i
numai dup aceea s nceap lupta. Aa a i fcut mpratul, dnd porunc
s se coas pe toate steagurile i pavezele ostailor si semnul Sfintei Cruci
din purpur scump. Pornind apoi cu toat ndejdea n lupt, s-a luptat cu
Maxentie i cu ajutorul Sfintei Cruci l-a biruit, scpnd pe cretini pentru
totdeauna de groaza prigoanelor de pn atunci.

Mai trziu i-a adus aminte mpratul de crucea pe care Domnul i vrsase
sngele pentru mntuirea oamenilor i a rugat pe sfnta sa maic,
mprteasa Elena, s mearg la cetatea Ierusalimului i s-o caute. Dar
nimeni nu mai tia unde i dac se mai pstra. Ca s se tearg orice urm
despre moartea i nvierea lui Hristos, cei ce l rstigniser au ras vrful
dealului Cpnei i au nivelat locul, iar mai trziu unul dintre mpraii
pgni a construit acolo un templu, pe care mpratul Constantin cel Mare a
pus s-l drme, pentru a construi o biseric cretin. Spndu-se sub
temeliile fostului templu pgn pentru a se nltura drmturile, s-au gsit
acolo trei cruci, ba i piroanele cu care cei trei crucificai fuseser pironii pe
ele. Greutatea era acum s se afle care dintre aceste trei cruci era cea pe
care fusese rstignit Iisus.

S-a ntmplat c tocmai atunci murise n cetate o fat de bun neam; i i-a
dat prin gnd Episcopului Macarie al Ierusalimului s ating trupul moartei
de fiecare din cele trei cruci, ca s le cerce astfel puterea. i numai ct s-a
apropiat crucea Domnului de acea fat moart, ea a nviat i a nceput a
umbla i a mulumit cu glas mare, slvind pe Dumnezeu.
Intre timp, slvitul mprat Constantin terminase de zidit mreaa biseric
ctitorit de el pe Golgota ntru amintirea patimilor i nvierii Domnului. A
poftit pentru aceasta sobor mare de episcopi din toate laturile cretine ca s
svreasc slujba sfinirii bisericii, iar serbrile sfintei tmosiri au inut zile
n ir. S-a adunat, de aceea, mulime mare de cretini n cetatea sfnt,
doritori s vad i s admire mreia i frumuseea vestitei ctitorii
mprteti. Toi acetia doreau s vad i lemnul Sfintei Cruci a Rstignirii
Domnului, care fusese descoperit mai nainte. De aceea, episcopul Macarie
s-a suit pe amvonul cel nalt al bisericii i innd cu braele sale Sfnta
Cruce, a nltat-o n vzul tuturor. Iar dac au vzut-o, toi se nchinau i se
rugau, zicnd: Doamne, miluiete-ne! Era n ziua aceea chiar 14 ale lunii
lui septembrie din anul 335, zi care a rmas de atunci nchinat nlrii
Sfintei Cruci i pe care o prznuim i noi astzi.
Lemnul sfnt al Crucii Domnului a fost apoi depus in auarui bisericii celei noi,
zidit de Constantin. Dar peste vreo 300 de ani s-a iscat un rzboi ntre
mpria romanilor i perii pgni de la marginea de rsrit a Imperiului
Roman. i ngduind Dumnezeu pgnilor s biruiasc pe romani, perii au
intrat n Ierusalim i au luat cu ei, printre alte trofee i przi de rzboi, i
Crucea Domnului. Dar peste puin vreme a izbutit cretinul mprat Heraclie
s biruiasc pe pgni i s aduc napoi la Ierusalim sfnta relicv. i din
nou patriarhul de atunci al cetii sfinte a trebuit s nale Sfnta Cruce n
vzul mulimilor care se adunaser ca s-o vad, bucurndu-se de
ntoarcerea ei. Era tot 14 septembrie, din anul 629.

Dup ce a mai stat o vreme n biserica Sfintei nvieri din Ierusalim, cea mai
mare parte a lemnului Sfintei Cruci a fost luat i dus la Constantinopol,
capitala imperiului, pentru a fi pus la adpost de pericolul invaziei arabe,
care devenea din ce n ce mai amenintor; iar dup cderea cetii
mprteti sub turci (1453), lemnul sfnt a fost dus ntr-una din mnstirile
Sfntului Munte. De aci, buci din el s-au rspndit, rnd pe rnd, n mai
toat lumea cretin, unele dintre ele ajungnd pn n ara noastr.
Iat cum,de la Ierusalim, din locul Ptimirii Domnului, Sfnta Cruce a atins
cu lemnul ei, purtat prin diferite locuri i mprit apoi n buci mici, toate
laturile cretintii. Braele ei ocrotitoare s-au ntins de-a lungul anilor att
de mult, nct au umbrit ca nite aripi uriae ntreg pmntul, ocrotindu-l de
puterile rele ale vzduhului. Iar sus, n nlime, crucea luminoas, care s-a
artat mpratului Constantin la vreme de cumpn, s-a artat mai pe urm
tuturor acelora care au ndjduit n puterea ei i s-au nsemnat cu semnul ei
sfnt. Ca i sfntul mprat, i acetia au biruit n lupta grea a vieii.

De aceea Sfnta Cruce s-a nlat de atunci pretutindeni unde s-a auzit
cuvntul Evangheliei lui Iisus, la rscruce de drumuri, ca un semn al Celui ce
a spus despre Sine: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa (Ioan XIV, 6); n
cimitire, la cptiul morilor, ca o chezie c cei mori ntru Hristos vor
nvia, ca i El, pentru viaa cea venic; pe sfintele altare i pe turlele
bisericilor, nlndu-se n vzduh, ca o nzuin a sunetelor noastre ctre
cer. Pe braele Crucii s-au odihnit fruni plecate de durere, iar la picioarele ei
au ngenuncheat attea suflete cernite de ntristare, cernd lui Dumnezeu
ndurare i ajutor pentru necazuri. Cci numai plecnd de la picioarele Crucii,
adic de la durerile Celui ce a ptimit de dnsa, se poate ajunge la lumina i
bucuria cerului; prin lacrimile i durerile jertfei la bucuria i biruina nvierii
fiecruia dintre noi. De aceea spune Scriptura Sfnt c tot Crucea, acest
semn al Fiului Omului, se va arta pe cer atunci cnd El va veni cu slav ca
s judece viii i morii (Matei XXIV, 20). Va fi semnul dup care se vor
recunoate atunci toi cei ce n viaa aceasta au crezut i au urmat lui Hristos
Cel rstignit. De aceea, dorina de pe urm a celui ce moare cretinete este
ca dup moarte s i se pun la cpti o cruce, cum spune poetul prin gura
celui rnit de moarte la rzboi: Cu douzeci deodat-n car La groap ne vor
duce i bun e Domnul de-om avea La cap o cruce... (G. Cobuc,
Rugmintea din urm, dup Lermontov).

ndeosebi poporul nostru, cretin din nsui leagnul naterii sale ca popor, a
nsemnat prin cruci, semnate la margini de drumuri, lng fntni sau n
arini, locurile unde s-au ntmplat fapte care nu trebuie uitate i mai ales
unde unii cretini au murit de moarte neateptat sau crunt. Aproape de
Sibiu, la elimbr, strjuiete i azi crucea care arat locul luptei lui Mihai
Viteazul cu principele ungur Andrei Bthory al Transilvaniei. Tot o cruce a
rmas s nsemne i locul unde a czut truppul viteazului domn, ucis
mielete ntr-o noapte de august (1601), de cei ce nu vedeau cu ochi buni
unirea tuturor romnilor sub un singur sceptru politic, pentru care el luptase.
La Curtea de Arge, tot o cruce din curtea vestitei mnstiri a lui Neagoe
amintete locul unde, dup legend, s-a frnt trupul genialului meter, acel
legendar Manole, care, dup ce ridicase minunea de la Arge, pltea cu viaa
greeala de a se fi ludat fa de domnitorul-ctitor c el ar putea face i alt
biseric, mai mndr dect cea pe care o fcuse. Dar cte nu ne spun aceste
nenumrate cruci i troie, din lemn sau din piatr, risipite pe toate plaiurile
rii noastre i mai ales n Transilvania, unde pn i porile curilor i casele
frailor notri romni sunt nsemnate cu semnul sfintei cruci. Multe dintre ele
constituie opere admirabile ale artei noastre populare, mrturii strlucite ale
talentului artistic al oamenilor din popor. Dar ele cuprind n sine o istorie
ntreag a poporului nostru cretin i ortodox, amintindu-ne de oameni i
fapte din trecutul nostru istoric, grindu-ne despre luptele i zbuciumul lor
ntru aprarea rii, de credina lor cretin, de ndejdile i aspiraiile lor
spre o via mai bun i mai ferit de primejdii.

Dup zisa Apostolului, cuvntul cruce pentru cei ce pier nseamn nebunie,
dar pentru noi cei ce ne mntuim este puterea lui Dumnezeu (I Cor. I, 18).
De cte ori srutm cu evlavie crucea Domnului, noi nu cinstim doar lemnul
din care este fcut i care putrezete, ci pe Hristos nsui, Cel ce S-a
rstignit pe dnsa pentru pcatele noastre. Cnd vedem crucea noi ne
gndim, fr s vrem, la patimile mntuitoare ale Celui rstignit pe dnsa
pentru izbvirea noastr din blestemul legii. Ea este pentru noi semnul
prezenei i al puterii dumnezeieti a lui Iisus, care alung pe diavolul i
nfrnge puterea morii. De aceea cntm cu ncredere astzi cntrile din
slujba bisericeasc a zilei: Doamne, arm asupra diavolului crucea Ta ai dat
nou... i: Crucea Ta, Doamne, via i nviere poporului Tu este.... Ea
este temeiul mndriei i al laudei noastre de cretini ortodoci, cum zice
Apostolul: Iar mie s nu-mi fie a m luda dect n crucea Domnului nostru
Iisus Hristos... (Gal. VI, 14).

Un pictor genial a zugrvit ntr-un tablou celebru imaginea a ceea ce

nseamn crucea pentru noi, cretinii: n mijlocul unei mri nvolburate de
furtuni nprasnice se nal, maiestuoas i neclintit, o cruce, de piciorul
creia se aga cu disperare i cu ultimele puteri braele unui naufragiat.
Valurile vor s-l smulg i s-l scufunde n adncuri, dar el tine strns braul
vertical al crucii, n ateptarea unei corbii salvatoare, care se ivete la
orizont, ndreptndu-se ctre el.
n clipele noastre de cumpn, de furtuni i de necazuri, s ngenunchem i
noi, cu smerenie i evlavie, la picioarele crucii, ca acel naufragiat, s
mrturisim Celui rstignit pe dnsa toate pcatele, cderile i slbiciunile
noastre, cerndu-i cu credin iertare, mngiere i ajutor ntru necazuri i
nevoi. i, nsemnndu-ne cu semnul ei sfnt, s ne rugm, zicnd:
Mntuiete, Doamne, poporul Tu i binecuvnteaz motenirea Ta.
Biruin asupra celor potrivnici binecredincioilor cretini le druiete i cu
crucea Ta pzete pe poporul Tu! Amin.

Pr. Prof. Dr. Ene Branite

(Glasul Bisericii, nr. 9-12, 1978)