JL

1 1 tj

u CJ

t.*

REVISTA
FUNDAIILOR REGALE
ANUL

i I U L I E 1943

D. CARACOSTEA
AL. PHILIPPIDE
MIHAIL SADOVEANU
N. CREVED1A
C. C A L A V R E Z O

. .

EMIL BOTTA
. . . . . . .
MIHAIL CHIRNOAG . .
EUGENIU SPERANTIA .
V I C T O R BUESCU
V N C E N Z O DE R U V O . .
COCA FARAGO
ION SOFIA MANOLESCU
A. OETEA
RADU GYR
C. R D U L E S C U - M O T R U

.
.
.
.

Nr. 7

Regina Maria . .
g ,. .
Palatul
. . .
.
Anii de ucenicie
j . . . .$J . .
Versuri
}tp-
Exerciiile fizice n luminapsihologiei
moderne
Versuri
ntlnire
Stelele, florile, crile
A d amicos (trad, din portughez) . . .
Renaterea i funciunea ei modern . .
Cntecul Anei
Meterul Manole
Koglniceanu istoric
Versuri
Ofensiva contra filosofiei tiinifice . .

A C T E I M R T U R I I D I N R Z B O I U L
M A R I A GOLESCU

VICTOR SLVESCU

. . .

41
56
63
76
80
81
91
93
94
118
123

138

Ionesu del Brad N . Blcescu C o stache Negri

:

. .

D O C U M E N T E

C O M E N T A R I I
PETRU COMARNESCU
ION IUGARIU

NOSTRU

V o m trece Bugul

T E X T E

3
8
13

144

C R I T I C E

Lucrri de filosofie
Viaa poeziei

romneasc

. . .

152

rir*

C R O N I C I
N O T E D E S P R E R O M A N U L M O D E R N de Dinu Pillai ; U N A R I S T O C R A T A L
S P I R I T U L U I : E N R I C O B A R F U C C I de Marietta Coand ; O R T E G A Y G A S
S E T : D E S P R E M I Z E R I A I S P L E N D O A R E A T R A D U C E R I L O R de Gabriel
Tepeiea ; I V A N G U N D U L I C I , C N T R E A L R A G U Z E I A L M O L D O V E I
- de Elena Eftimiu

CRONICA

BIBLIOGRAFIC

de George Baicukscu

R E L A I I I C O L A B O R R I I N T E R N A I O N A L E , de O. D . ; T E A T R U , de
Ovidiu Papadima; C O R E G R A F I E , de Cristina Zapateu; M U Z I C , de A .
Cosmovici, George Baiculescu; A R T E P L A S T I C E , de Ion Frunzetti; A R H I T E C
T U R , de Dan Cotam; T E O L O G I E , de Protosinghelul Vasile Vasilache; F I L O S O
F I E I T I I N G E N E R A L , de Dr. Gr. T . Popa, George Baiculescu, O . D . ;
B I O L O G I E , de Gr. T . Popa, C. Punescu, I . Zugrvescu, Dr. State Drgnescu;
" M E D I C I N , de Dr. E. C. Crciun, I . Zugrvescu; I S T O R I E , de Petronela
Negoanu, V . Mihordea
5 T
R.

U L

2 4 o

P A G I N I

95

L E I

REVISTA
FUNDAIILOR REGALE
REVIST LUNAR DE LITERATUR,
I CULTUR
DIN

APRILIE

ART

GENERAL

I41

CONDUS

DE

D. CARACOSTEA
Secretar d redacie : O V I D I U P A P A D I M A

fllIllllllllllliHllliilililIlHlllIlIlllllilIIlilW

R E D A C I A
A D M I N I S T R A I A
FUNDAIA

REGAL

L I T E R A T U R
B

PENTRU

I
T

A R T

I I I

39, BUIBVARDHI, NASCAR. C AT AR GI, 3

T E I . E F O N 2-06.40
Olllllilili!IIIIIII!!ilii!!!i(!illlllli;!l)illlllllllH

ABONAMENTUL

ANUAL

P E N T R U

I N S T I T U I I

R U R A L E :

L E I

2009

P E N T R U

I N S T I T U I I

U R B A N E :

L E I

3 0 0

A B O N A M E N T E D E S P R I J I N : L E I 5000
PENTRU
ABONAMENT

P A R T I C U L A R I : L E I iioo

REDUS

(PENTRU

ELEVI,

STUDENI,

PREOI

I N V T O R I D E L A A R ) L E I 800

C O N T
ABONAMENTELE

C E C P O T A L

S E POT FACE

O F I C I U
M A N U S C R I S E L E

E D I T A T
P

P O T A L

D I N

N E P U B L I C A T E

D E
L

Nr. 1 2 1 0

I ACHITA

PRIN

NU

S E

F U N D A I A
T

ORICE

A R

N A P O I A Z

R E G A L
I

A R T

REVISTA
FUNDAIILOR REGALE
ANUL

FUNDAIA

X,

NR.

7,

JULIE

1943

R E G A L A P E N T R U L I T E R A T U R I A R T A
B U C U R E T I

1943

REGINA MARIA
L a 18 Iulie sun al cincilea an de cnd s'a stins R e g i n a
M a r i a . . . i ne trimite pios ctre fapta ei, a crei motenire
o pstrm ntreag n suflete, i ctre acel izvor de via nscris n
amintirile ei. A z i , ne plecm asupra acestuia.
S'ar putea alctui volume din studiile asupra autobiografiei
ca gen literar. Exist chiar i o monografie care o privete ca
form de art.
In cadrul acesta, forma de autobiografie a Reginei Maria,
Povestea vieii mele, este aceea a unui fluviu care pornete din
ndeprtate i abundente izvoare, nfind dou rase i dou
istorii. In albia nceputurilor, se oglindesc contrastele dintre Curtea
plin de msur a Angliei victoriene i cea de strlucire ruseasc
a lui Alexandru al II-Iea. De aici, fluviul cotete la viaa liber sub
cerul mediteranian al Maltei fermecate, cu cai avntai, ca i
tinereea care-i anticipa energia. Del nsorita i bogata n flori
Malta, cursul se ndreapt spre Coburgul cu burghezi simpli dar
cu profesori contiincioi, de unde firele destinului, au dus la le
gturi cu familia Hohenzollern de Sigmaringen, spre albia, acolo
stncoas, a Dunrii, unde strjuia figura aquilin-auster a R e
gelui Carol I . D e aici, curentul vieii intr sub constelaia H o henzollernului del Dunrea de Jos, se mbogete i se nfrete
cu toate aspectele vieii romneti, pentru a deveni n anii hotrtori ai istoriei delta destinului romnesc...
Spiritul egalitar a surpat n multe pri strvechea credin
aric n familii ursite s conduc. Dar biologia de azi lmurete
funciunea social a marilor familii crmuitoare. E firesc lucru
a n fiina celor care au multe generaii de naintai conductori

s fie sdite ntr'o mai mare msur nsuirile excepionale ale

conducerii. U n instinct sigur a ndreptat ochiul ager al Regelui
Carol spre aceea care avea s devin Regina Maria. Deosebirile
de temperament ntre ea i marele unchi

au

dus uneori la ten

siuni, dar, ctre sfritul vieii, Regina a ajuns la o recunoatere,

cteodat

umbrit

de restriti, a nelepciunii ntemeietorului.

Din amnuntele autobiografiei i din fapta esenial a vieii,

personalitatea Reginei Maria apare ca o armonic mpletire din
trei daruri excepionale. Ursitoarele i druiesc o rar justee i
acuitate a simurilor. Necontenit, n paginile autobiografiei se
subliniaz acel sim fundamental al orientrii, cel olfactiv, del
mireasma florii pn la atmosfera

locuinelor i a

peisajului.

Paralel cu aceasta, un excepional sim al conturului i al micrii,

del linia unui cal pn la aceea a peisajului i pn la trstura
revelatoare din

fizionomia

unui om. De aici, darul por

tretisticei.
Fire fericit ursit s priveasc aspectele pozitive ale vieii,
Regina avea din copilrie sdit nu nevoia meditativ de a
ptrunde esena lucrurilor, dar nevoia adnc uman de a ptrunde
dincolo de nfierile care preau pecetluite cu mister.
Atracia puului cu zgomote misterioase din prima curte p
rinteasc i a scrii

nvluite n umbr din castelul copilriei

desvluie o constant a firii. Cnd mai trziu a fost transplantat

n peisajul nostru, moral i material, aceast nclinare de a ptrunde
i a lumina ceea ce era misterios, a servit n chip minunat ptrunderei destinului nostru.
O alt trstur nnscut era excepionala receptivitate, nu
fa de frumosul livresc, ci fa de aspectele de plenitudine n care
frumosul face una cu nsi viaa. Observai imaginile nscrise
mai cu relief n frgezimea primelor amintiri. Iat prima ntiprire
a copilei n faa frumuseii fr seamn a Principesei de Wales,
viitoarea Regin Alexandra.
Totdeauna am fost ciudat micat de orice era frumos. Orice
ntruchipare a frumuseii, fie o femeie, o floare, o cas, un cal,
fie o minunat privelite a naturii sau o zugrveal, de cte ori
s'a apropiat de mine frumuseea, am simit c era un har druit
de Dumnezeu, un dar pe care cu tot dinadinsul l ursise ca s
mi-1 nsuesc, cel puin cu ochii dac nu i cu minile. Iar bucuria

 m e a se desvrea prin faptul c tiam s gust frumosul i n

ntreg i tot att de bine n amnunte. Mreia unei largi pri veliti a mrii sau a munilor nu m mpiedeca de a zri i de a
i u b i cea mai umil floricic dintr'un an.
Darul de a m mbta de frumusee n ntreg i n amnunt
m ' a nsoit dealungul vieii. Linii, colori, contururi, sunetele i
miresmele legate de fiece privelite mi-au fcut viaa nespus de
bogat, i mpreun cu fiecare din aceste neuitate ntipriri se
ivete n mine un sentiment de recunotin pentru fiecare form
a frumuseii desvluit sufletului meu.
A s t z i nc sunt recunosctoare iubitei regine Alexandra,
pentru ntruchiparea frumuseii ce mi-a nfiat-o n acea sear,
n rochia ei de catifea roie ca rubinul. m i aduc aminte, de ase menea,

cum mai trziu alt femeie frumoas din familia mea

m ' a ncntat-pn la un grad, nct mi veni s cad n genunchi

n faa ei i s'o slvesc, aa cum n vremea de demult pgnii
i slveau zeii .
Instinctele, manifestate odat cu jocurile copilriei, arat ce
adnc era sdit n fiina ei chemarea de regin: de timpuriu,
cnd copiii i mpreau rolurile de joc, ea alegea pe cel de regin.
Se drapa astfel i ceilali o recunoteau, firesc. Privirea asupra
celor dou bunici: una

regina Angliei i cealalt

mprteasa

Rusiei, au stilizat-o del nceput.

Dac nu a avut ceea ce se chema o lung carier de studii n
anii de formaiune, n schimb a avut acea fr pereche experien
multipl, din care s'a nscut n chip nesilit deprinderea de a intui
oamenii i situaiile, cum ai rsfoi o carte. Intr'un pasaj al pri
mului volum, subliniaz c are darul de a vedea din trsturile
figurilor semnificaia lor. D e aici, irul acelei bogate galerii de
portrete, cnd duioase, cnd umoristice, cnd recunosctor entu
ziaste, ca al bunului cpitan Boreske. E un dar excepional darul
ei de a zugrvi oamenii, portretistica amintirilor.
Darul acesta de a prinde din cteva trsturi nsi firea cuiva,
este aici cu totul diferit de acela al romancierului. E l este con
diionat de o continu perindare de figuri aievea i de o poziie
social care te constrnge s fii mereu actor, dar n acelai timp
este asemntoare unui nalt foior, de unde se desfoar specta
colul uman n toat diversitatea lui. Dup ce ai citit cartea aceasta,

parc simi mai mult plcere s te uii la orice fizionomie ntlnit

n via. Este un mare corectiv pentru cei deprini s se adn
ceasc n ei, iar pentru cei bolnavi de rul livresc este un rar exemplu
de ct putere de izbvire st n acea atitudine care, primind rolul
de actor al vieii, te libereaz prin deprinderea de spectator, prin
contemplarea caleidoscopiei, ca i cum nsi viaa ar fi un spec
tacol de art. Sunt oameni care, dup mult lectur i dup mult
meditare, v d n t o t ce li se perind pe dinainte o succesiune de
semnificaii. Din nlimea aceasta, t o t ce vezi i faci i se pare n
acelai timp i un capitol de art. T e dispensezi oarecum de art,
cci tii s'o vezi n planurile de rezonan ale oricrei micri din
jurul tu. L a nlimea aceasta, nelegerea nu stnjenete aciunea.
Pstrezi tot farmecul contemplrii n nsi inima desfurrii vitale.
Interesul sporete cnd intrm pe scena romneasc i crete
mereu, pe msur n care Regina se identific menirii noastre.
Avntul spre via de o fiin cu nsi fptura ei, se nfrete
cu faza elanului romnesc. In orice conjunctur a istoriei, ar fi
fost o regin mare. In elanul acela,

a fost

i < ina
t

proi;d<ni tJ:,

Fr acea ncordare, ea nsi n'ar fi luat deplin cunotiina despre

propriile ei puteri. Aceast nfrire dintre firea Reginei i sufletul
i pmntul romnesc era destinat s fac din ea unul din stlpii
istoriei i mplinirii noastre.
Identificarea aceasta s'a svrit treptat i nu fr o perioad
de adaptare, cteodat

frmntat.

In centrul vieii din ar, sttea figura u n c h i u l u i : Regele

Carol I , cel cu o fire att de deosebit i ursit s mpmnteneasc
aici ideia de Stat modern.
Hohenzollernii au fost primii furitori ai funciunii d e suveran
prim servitor al Statului. In deviza lui Carol, se concretiza lapidar
acea form de via modern, n care individul, del cel mai j o s
pn la cel mai de sus, se subordoneaz imperativelor obteti.
Hohenzollernii sunt antemergtorii concepiei totalitare de astzi.
Ceea ce unii socoteau constrngere extern i, del nlimea anar
hiei, numeau caporalism prusian, se dovedete astzi c este for
mula prin care poi constrnge natura i domina istoria.
Era firesc ca poporul romn, care, potrivit unui cuvnt d a
cronicar bizantin, a fost un popor necrmuit , s nu neleag
toat acea religie a datoriei ntrupat n fiina lui Carol I . Numai

REGINA MARIA

cine a contemplat terenul nisipos al Prusiei nelege substratul

social al formulei kantiene, imperativul categoric.
Impozant ntrupare a acestui stil de crmuitor i de via,
Carol I era firesc s fie surprins de acel elan tineresc al viitoarei
regine. Din amintirile ei, figura lui apare contrastant. Cnd n
conflicte fireti, Principesa opunea acelui nu se poate al Regelui
avnturile vrstei tinere, Regele Carol a avut, odat, un cuvnt
cu un tlc deosebit. II amintesc pentruc, n vremjle din urm,
s'a ridicat p e scut ceva ca o doctrin, care proclam nestnjenita
libertate de afirmare a tinereii : m i aduc aminte c ntr'un rnd,
povestete Regina, dup un conflict cu el, (din nefericire au fost
multe) i-am scris o scrisoare plin de rsvrtire n care l rugam
s nu uite c, dac mi se rpea tinereea, nimic i nimeni nu-mi
putea da napoi cei mai frumoi ani ai vieii. Rspunsul lui fusese
scurt i cu miez: Numai fiinele uuratece privesc tinereea ca
timpul cel mai frumos al vieii .
Aceste cuvinte mi sun ca un lapidar sfrit de act penultim
dintr'o oper dramatic cu perspective de ncordare spre deslegrile finale. i ultimele pagini ale Reginei Maria, mpreun cu
neuitatele ei cuvinte testamentare, sunt o recunoatere c numai
mplinirile maturitii i roadele trzii sunt adevrata cunun a
vieii.
D . C A R A C O S FEA

PALATUL
Drumeagu 'ngust urca la deal agale
i ne-amgea mereu cu cotituri.
Demult acum eram plecai din vale
Spre culmile cu stnci i cu pduri.
Trecusem de colinele cu v i i ,
L i v e z i de pruni i pajiti de cieoare,
i-acum intram, pe lng garduri v i i ,
T o t mai adnc n umbr i 'n rcoare.
nvluii n vntul cald i pur,
Suiam ncet pe drumul cu hrtoape,
i sufletele noastre n scrnciob de azur
Se legnau peste pduri i ape.
Drumeagul neumblat cluzea
Spre boli de stejri plimbarea noastr,
i-un dangt lung de clopot mpletea
Un fir de aur palid n linitea albastr.
L a un pru care-alerga vnjos
P e sub un ubred pod cu scnduri sparte,
Ne-am odihnit i ne-am uitat n jos
Spre trgul resfirat prin vi, departe.
Plecai pe parmaclcul strmb de lemn,
Vedeam strvechi biserici, zidiri medievale.
Copilria mea rdea n vale
i ne fcea, din vrf de turle, semn.

P e buze i-am cules cu-o srutare

Cuvntul care, nerostit, plutea
In sufletele noastre cltoare;
i 'n mine, ca un chiot ctre soare,
O bucurie aprig cretea.

mbriam, n tine cerul, vntul,

Eram un mag, stpn pe univers:
Dac'a fi vrut, cu-o sfrl, a fi urnit

pmntul

i soarele, c'un deget, l-a fi oprit din mers ! . . .

Strni unul lng altul, am pornit

Din nou Ia deal, pe drum, tot nainte.
Plecasem doar cu anumite inte
i-aveam un mare dor de mplinit!

tiam c pe meleagurile-aceste,
In fundul unui parc nemsurat,
Se ridica, zidire de poveste,
Un vechi i prsit demult palat.

D e cte ori, n seri de toamn reci,

Cnd frunzele pdurilor sunt rare,
Nu-i cutasem turnurile 'n zare
P e dealul nalt cu tainice poteci!

Dar niciodat nu-1 zrisem nc!

i iat c dorina ta, acum,
Pre 'ntmpinnd dorina mea adnc,
N e hotrse s pornim la drum.

Copilrete ne nfioram
De-apropierea lui misterioas;
i vraja lui ciudat n toate o simeam,
i chiar n srutarea pe care i-o furam
Cnd te fereai de-o creang hrgoas.

Drumeagul se fcuse-acum crare:

Cu troscot des i verde pardosit,
Printre stejari i ulmi cu umbr mare,
Era de veaeuri parc prsit.
Cotind mereu, cu pas trgnat,
Ne-am pomenit ajuni pe negndite
In faa unui zid drpnat
i-a unei pori cu gratii ruginite.
Cu umerii urnind-o din ni,
Ne-am strecurat pe poarta care gemea 'ncordat
i am pit pe sub goruni btrni,
Prin ceea ce fusese aleie altdat.
In jurul nostru, numai tufe mari,
Hi nestrbtut de vreo secure.
Ce ierburi nalte, ce stufoi stejarii
Un parc slbtcit, ajuns p d u r e . . .
Stteam nedumerii. O 'nfiorare,
Ca 'n faa unei taine, ne-a cuprins.
Dar fu o ovire trectoare,
i-am vzut n ochii ti aprins
Acelai dor i-aceeai cutare
De care m simeam i eu nvins.
i, hotri, pornirm la 'ntmplare.
Treceam pe lng straturi mpnzite
De ciumfaie i urzic moart,
Pe lng bnci de piatr, nverzite,
P e care s'odihnea o urn spart.
Pe-alocurea, din tufe mari de brusturi,
Se ridicau plesnite piedestale
Purtnd n vrf decapitate busturi;
In alte pri, erau doar socluri goale.

Un heleteu mocnea, abia zrit

De dup stuh i trestie nalt,
C'un giulgi de alge verzi acoperit
i 'mprtiind un muced iz de balt.

Un lumini, rotund mprejmuit

D e tei i ulmi, era huceag acuma,
i ppdia-i ntinsese spuma
Peste havuzul sec i n r u i t . . .

i-aa, pe-alei cu multe 'ntortochieri,

Gutreernd dealungul i dealatul
Ciudatul parc-pdure, nicieri
Nu izbuteam s ntlnim palatul.

Speram, la fiecare cotitur,

C din perdeaua deas de verdeaa
Va rsri miastr lui fptur,
P e care, dac n'o zream la fa,
In schimb o ridicam n noi, mai pur,
Zidind n vis ce nu 'ntlneam n via.

Adesea, dintre crengi, ne-ademeneau

Luciri de marmur, sclipiri de geamuri.
i alergam grbii. Dar nu erau
Dect nluci de soare printre ramuri.

S mai fi fost vreun drum pe care nc

Nu-1 dibuisem pn' acum?
Pdurea era vast i adnc.
Cum s gsim adevratul drum?

Intr'o vlcea, ne-oprirm la o grl.

i te-ai lipit de mine i mai strns
Cnd, dintr'o tuf deas, o oprl
ni c'un fulger verde, iute stns.

Pe-o piatr ne-am lsat, ngndurai

i parc triti puin. Dar fr veste
Ne-am pomenit ca ntr'un vis furai
De vrjile pdurii de poveste:
Pru-acesta gure, negreit,
Se vars 'n apa Smbetei, departe,
Pe unde, ntr'un ostrov fericit,
Triesc Blajinii, ocolii de moarte.
In petera de colo sunt pitici,
i fiecare e un meter faur.
Eu cred c 'n drum spre merele de aur
Cndva i Prslea a trecut pe-aici.
Un inorog veni-va n curnd,
Cal alb cu cornul ascuit n frunte,
i ne va duce, iute ca un gnd,
Drept la palat, pe-o nevzut p u n t e . . .
. . . Ne-am ridicat. Amiaza dogorea
Peste rchii i tufe de sulfin,
Amestecnd mireasm cu lumin.
Tcui acum, plecarm din vlcea.
Ieii din basm, ne 'ntoarserm ncet
Spre viaa depnat pe de rost,
Cu un ciudat, nelmurit regret
Dup ceva ce poate nici n'a fost.
i mult vreme rtcirm nc
Pn' am ajuns la vechiul zid surpat,
Purtnd n noi, subtil i adnc,
Enigma disprutului palat,
P e care poate tu l-ai i uitat,
P e care ns eu l caut n c . . .
AL. P H I L I P P I D B

A N I I DE UCENICIE
F R A G M E N T DE M E M O R I I

M gndesc c poate ar interesa pe unii dintre prietinii mei

cititori unele informaii, mrturisiri i amintiri n legtur mai
ales cu natura mea artistic. Simpla anecdot-divertisment e de
importan cu mult mai redus pentru cei care se intereseaz de
viaa scriitorilor. Uneori, totui, m v o i opri i la asemenea para
grafe. Unele din acestea din urm, fr voia mea, au s aib alur
literar. Asta m jeneaz puin; a vrea ca ntre mine i cititorii
mei, de data asta, s lipseasc meteugul breslei din care fac
parte.
Totui i argumentele literare sunt necesare, ca s-mi explice
caracterul i ca s dea ntructva rspuns la o ntrebare de pre
fcut uimire pe care bunul i neuitatul meu prietin Ibrileanu
o fcea ades cu privire la descrierile mele de natur : N u neleg
de unde le mai s c o a t e . . . .
L e scoteam dintr'un rezervor umplut cu nemiluita n ani i
ani, n toat copilria acum att de deprtat, n perioada secun
dar a pmntului.
Mai nti s pomenesc despre cei care au contribuit la apa
riia mea.
Tatl meu i maic-mea au venit unul spre altul din dou
extremiti ale teritoriului romnesc, dup zigzaguri n aparen
bizare ale naintailor lor.
Acuma, destul de trziu, mi-am dat sama c i unii i alii
trebuie s mai fi vieuit n aceeai unitate. nfiare a oame
nilor, particulariti de limb, port i art primitiv sunt aceleai
n vestul rii ca i n nord-est. Cercetnd pe contemporanii mei

la Mure i la Bihor dup 1920, am regsit ca pe o amintire,

a putea spune nfieri i graiu din Moldova-de-Sus. P e apa
Cernei mi s'a prut c aflu i obria numelui de familie a tatei.
Prinii tatlui meu au fost pribegi olteni, venii la Iai ndat
dup zavera din 1821.
Bunicul, Mihail Sadoveanu, era Gorjan, dintr'un neam care,
dup ct snt informat, triete i azi n acea parte de ar. N ' a m
avut plcerea s cunosc aceste rude deprtate, dei am fost tot
deauna doritor s-mi cercetez batin i neamul dup tat. Cndva
m v o i nvrednici poate s fac i asta.
Bunica era moneanc del Lcusteni, judeul Dolj. Numele
ei de botez era Sterica, iar al neamului, Bzoianu. In diata ei
vorbete despre prile moneneti del Fntna-lui-Asan, la care
se tia c are drept i pe care le prsise I n tinere.
E adevrat c aceti venetici pribegi s'au

oploit la curtea

Bletilor din Iai, dup cum arat paharnicul Costake Sion n

Arhondologia sa. Celelalte informaii pe care le gsesc acolo,
ns, nu sunt exacte.
Prechea aceasta de Olteni a avut patru fii i cteva fiice.
Dintre fii, doi, Andrei i Alexandru, au avut progenitur,

care

alctuiete azi ramura moldoveneasc a familiei.

Tatl meu, Alexandru Sadoveanu, s'a nscut la Iai n 1834.
A nvat acolo la Academia Mihilean, a cunoscut pe oamenii
vremii, de care-mi vorbea uneori, a ntemeiat familie i a avut
un fiu, fratele meu mai mare, colonelul n rezerv Alexandru
Sadoveanu.
mprejurrile vieii l-au fcut s desfac prima cstorie, dup
care s'a aezat ca avocat la Pacani. Acolo m'am nscut eu, n
Noemvrie 1880.
Mama mea era ranc de pe malul Moldovei, del Vereni.
Numele ei de familie era Ursaki; cel de botez Profira. Rude dup
bunic i bunic Gheorghe i Anghelina Ursaki se aflau la
Miteti i Pstrveni, sate rmase nc libere (rzei). Verenii
fusese nglobat la bunurile lui Mihai Sturza Voevod, aa

nct

mama mea se nscuse din clcai , pstrnd numai amintirea

neamurilor din care se trgea.
P e bunicii dup tat nu i-am apucat; pe cei dup mam i-am
cunoscut.

Bunicua era o fiin mititic i blnd, cum trebuie s fie

o bunic : i ziceam btrnica . Bunicul era un btrn voinic,
rou la obraz, cu plete albe, care se ndeletnicea cu meteugul
rotriei. Cltoriile cu mama, la Vereni, am nceput a le face
pe cnd aveam trei ani. M duceam acolo n vremea verii i po
pasul meu cel mai plcut se afla n mijlocul ogrzii, sub un pr
vechiu cu ramuri pline de ciucuri de fructe.
Uor este de neles c mama nu putea fi fericit n mediul
ornesc. Tatl meu, om onest n toat accepiunea cuvntului,
fr voie fcea totui s se simt i poziia ei ciudat i meza
liana lui. Desfacerea de familia prim, de neamuri i de socie
tatea n care trise la Iai, o fcuse cu violen i adoptase n
situaia nou o izolare n care a trit pn la sfrit (1920). A m i n
tirile mele cele mai vechi nu pot spune c sunt nconjurate de
o aureol de lumin; pe urm, acceptrile i renunrile mplinindu-se, am putut avea bucuria unui cmin mbielugat; 'am
nceput a tri liber i sburdalnic ca un clu n ceair. N u ns
mult vreme, cci mama a murit tnr ; avea numai treizeci i
patru de ani cnd s'a

prpdit.

Cnd a mujit, eram, de paisprezece ani, elev al gimnaziului

din Folticeni. A fost o lovitur aa de brutal, nct am simit-o
aeci de ani dup aceea. Era ntre mine i mama o legtur strns
de iubire. Ea iubea n mine pe primogenitul ei i avea i bucuria
asemnrii mel cu ea. Nu tiu n ce msur justificam aceast
bucurie, cci i tatl meu mi gsea asemnri cu el. Eu o iubeam
pentruc era vesel, expansiv i bun prietin cu mine i pen,

truc-mi povestea frumos i tainic lucruri del noi del Mol

dova . . . .
In Cele mai vechi amintiri am istorisit unele scene dintre
mine i maic-mea. Eram pentru ea i un prilej de petrecere n
singurtatea vieii pe care o ducea. A m pstrat del ea unele

expresii nostime care i-au dobndit valoarea mult mai trziu,

cnd amintirea mi le-a adus cu fluxurile ei ciudate de ntoarcere.
Preau uitate i pierdute i totui, la un moment dat, nu tiu
cum i de ce, mi-au revenit.
Mama spunea, de pild, despre un om de jos care inea s fie
n rnd cu cei mari : domnul cu boii de funie .
M'am plns odat c-mi d o felie de pne fr nimic altceva.

 m i dai numai pne goal?

Invlete-o ntr'o p e t i c . . . m'a sftuit ea. Intr'un

rnd,

nelegnd del dumneaei, vag, c bluza de var ce-mi dduse

n repezeal ca s m ntorc la jocurile mele nu fusese clcat ,
mi-am exprimat nemulmirea :
Dac nu-i clcat, nu-mi trebuie.
Bine, a zmbit mama, s i-o calc.
A ntins-o jos pe covor, a clcat-o uurel cu piciorul, a ridi
cat-o i mi-a dat-o. M'a ajutat s m mbrac i m'am dus mpcat.
Gravitatea mea a fost la fel cu a mamei. Plcerea ei de atunci
pentru aceast glum, la care nimeni n'a fost martor, eu am sim
it-o abia dup dou decenii.
Din asta i din altele, deduc c la vrsta aceea mic nu eram
un fenomen de ptrundere i precocitate. Mulmesc DomnuluiDumnezeu c am avut copilrie.
Dintre fraii mamei pe care-i vedeam la Vereni, cnd m
duceam la bunici, am preferat pe mo Vasile, care fusese la ciobnie i fcuse bani cu oile. M'am mprietinit cu dnsul, pe cnd
aveam doisprezece ani, i-mi istorisea ades lucruri din viaa lui
trudnic i aspr. Rmsese flcu tomnatic, nalt, sptos i bine
legat. Cteodat cnta dintr'un bucium de cire. In unele nserri
se mbrca frumos, i ungea pletele cu unt, i lua toiagul i se
ducea n sat. II ntrebam unde se duce; mi zmbea fr s-mi
dea rspuns. Ii plcea s-i citesc poveti i poezii din crile pe
care le aveam cu mine. Intr'un rnd mi-a mrturisit c a alctuit
i el o strigtur, n pilda vieii lui. Mi-a spus-o i mi-o aduc aminte :
Frunz verde simiucc,
Toat lumea-i cu noroc,
Numai eu fr noroc,
C a m iubit peste soroc.. .

Nu trzie vreme dup aceea mo Vasile Ursaki s'a nsurat,

ns viaa lui n'a durat mult vreme. Dei era nscut din oameni
tari i el nsui era un brbat mre, l ruinaser privegherile, ume
zelile i sdruncinele nentrerupte

ale vieii pstoreti. A murit

ctr cincizeci de ani.

Copilria mea a fost liber i nesupus niciunui fru. Tatl
meu observa puin i de departe. Prerea sa era c toate-s dup
neam . Din oameni sntoi i cuviincioi, copii buni. Eram g-

lgios i neastmprat; era uneori nevoie i de cte-o corecie;

ns n'aveam nicio rutate n natura mea. Singurul meu cusur
nc de pe atunci erau poate naivitatea i sfiala fa de strini.
Tatl meu nu primea i nu fcea vizite. Avea foarte puini prie
tini, pe cari i vedea cnd poftea. Ducea o via de o puritate i
de o demnitate deosebit, neamestecat n niciun fel de intrig
politic. Ctr vrsta adolescenei, observaia aceasta pe care o
fceam asupra vieii printelui meu mi ddea, o micare sufle
teasc deosebit i o mndrie pe care o pstrez ca pe un titlu de
noble.
Tata mi-a ngduit, tot pe baza ncrederii pe care o avea n
natura mea, s ies cu puca la vnat dup ce am mplinit doi
sprezece ani. N ' a avut niciodat a se plnge de vreo ticloie;
se veselea cnd aduceam vreo dobnd, i se bucura mai ales
c ncorporam soare i putere. Expediiile mele erau ctr luncile
iretului, popasurile n locuri tainice; scldtorile n bulboane
celebre.
nvtorul meu din coala primar rural del Pacani a fost
d-I Busuioc, unul dintre cei mai pricepui i mai devotai peda
gogi pe care i-am cunoscut n viaa mea. E bine s ai un tat n
afar de orice critic (pe al meu l-am dorit mai bogat n bunuri
materiale); e tot aa de bine s ai un prim nvtor bun. Prin
d-1 Busuioc am cunoscut pe Creang i am nvat punctuaia.
A m nvat i alte lucruri bune, pe care nu le mai nir aici: s
plantez o floare, s mpletesc couri de mlaj, s fac o plrie
de paie de secar, . a.
Frai din aceeai mam, mai mici dect mine, am avut trei :
Dimitrie, Vasile i Andrei; i o sor Clmence.
Dimitrie a murit la cinci ani i jumtate. Era cu doi ani mai
mic dect mine, i, dup cte mi-au spus toi din jurul meu i
din cte mi aduc aminte eu nsumi, adevrata valoare ieit din
aliaj era el. Prea cu deosebire iste; pe cnd eu eram un dolofan
cu ochi de gnsac. Puteam eu s mor de scarlatina i s scape
e l ; hazardul arbitrar a fcut altfel; contemporanii mei trebuie s
se mulmeasc cu mine. Uneori m surprind cu preri de ru
c n'a fost altfel.
Vasile Sadoveanu, bun prietin al meu, e inginer agronom i
profesor la Iai.

Andrei, pruncul rmas orfan de mam, a avut un sfrit tragic

la douzeci de ani.
Sora mea Clmence, nscut dup Dimitrie, triete la Galai,
cstorit bine, ns nefericit pentru multe pricini, ntre altele
i ndeosebi pentru moartea npraznic, la Turda, n epoca asta
de tragedii, a fiului ei sublocotenentul Alexandru Drgnescu.

II
Dup ce am ieit la cmp i la zburdciune, adic dup ase
ani, mi-am fcut o mulime de prietini. Totul pentru mine era
prilej de hrjoan de diminea pn n sar, Veneam pe fug
acas n vremea prnzului i dup aceea fugeam iari la bucu
riile mele. Fratele meu mai mic Dimitrie se inea dup mine scai
i amndoi ne petreceam veacul cu copii din Vatra Pacanilor
sat de buni gospodari la pru, la moar, la btut mingea,
n vremea v e r i i ; la ghia i la sniu, iarna. Tata i ntemeiase
n Vatr gospodrie. M duceam la arat, ori la cosit, ori la pdure
cu argaii. M duceam i stam de vorb cu mo Vasile Bujor,
cu Gheorghe Cucu, lng csua cruia se afla un brad strmb
n care uuia vntul; i la casa altui gospodar, cu numele Ion
Gheorghe, unde se afla un cire btrn. Din vremea aceea mi
plac cireele amare.
Casandra, muierea lui Ion Gheorghe, venea acas la noi ca
s ajute mamei la urzit, la nevedit i la esut. Luam parte activ,
ca greutate, la operaia ce se numete nvlitul sulului i de-atuncea
tiu ce nseamn ie, clctori, vatale, spat i natr.
M duceam clare pe pr cu caii la adpat la o cimea destul
de deprtat. M interesam de boboci i de puii de curc. Ceream
slugilor btrne s-mi spuie poveti. mi aduc aminte de Ursria
iganca i de baba tefnoaia, care se nfiau cnd eram deochiat ori cnd aveam cori. Cred c'am avut toate bolile copiilor,
aa cum se cuvine unui spnzurat i unui ru fr astmpr
i hodin.
Dup ce am intrat n coal la domnu Busuioc, am nceput
alt serie de prietinii i de petreceri.
Experienele agricole ale tatlui meu nefiind ncununate

de

prea mare succes, ne-am mutat n Trgul-Pacani. Acolo m'am

legat cu toi jidovii i cu toi tronii , cum le spunea mama,

fr s prsesc bine neles prietiniile mele vechi cu Vasile
Pnzaru, Toader Grecu, Ion Ciopraga i ali vrednici feciori din
Vatr.
In trg am deprins alte soiuri de hrjoane. Sporindu-mi cre
terea i lrgindu-mi aria explorrilor, am ajuns la trguorul grii,
unde m'am legat cu copii ai lucrtorilor i maitrilor del ate
liere. Drumul de fier LembergCernuiIai era nc n st
pnirea^ companiei Stroussberg i, n vremea construciei grii, a
liniei i a podului de peste iret, se aezase la vale de trg, n
cmpia iretului, o colonie destul de numeroas

de Austriaci-

N e m i i Poloni. Colonia sporise cnd se cldiser atelierele de

reparaii. Se zidise i o biseric i locuine pentru aceti strini.
Era acolo o via cu totul deosebit de a trgului din deal ; biblio
teci, societate de t i r ; felurite petreceri sportive vara,

patinaj

iarna; din cnd n cnd baluri i teatru. Gara avea orchestr i

fanfar. A m gsit n tineretul de aici civa prietini cu care am
rmas legat pn acuma.
Dup ce am plecat eu din Pacani, lumea de acolo s'a pre
fcut cu totul; din trecerea mea i alor mei n'a mai rmas dect
mormntul n care dorm prinii mei, n intirimul cel vechiu
din deal, ntre VatraPacani i Trg. Aceti prietini au urmat
a ngriji de locaul de tihn al iubiilor mei. Din cnd n cnd trec
prin locul acesta al copilriei i m duc s cercetez, mpreun cu
dnii, mormntul.
i n vremea aceea deprtat

a copilriei, cu dnii m'am

deprins a m duce la acest cimitir curios, cnd nc n'aveam a

plnge pe morii mei. Ei ns aveau neamuri i prietini ngropai
n colul acela de ar, unde prinii lor fcuser popas din pri
begie. Comuna i Neculai Rosetti-Roznovanu, proprietarul moiei,
ngduiser ca intirimul catolicilor s fie la un loc cu al orto
docilor. Mormintele strinilor se grmdiser destul de numeroase
n coasta vechiului intirim stesc. Multe din aceste lcauri ve
nice fuseser cldite din piatr; altele aveau podoabe de mar
mor; toate aveau mprejmuiri, cu grdinie bine inute. Rmsese
o bun rnduial n colonia strin: s fie bine inute i ngrijite
i gropniele familiilor strine stnse n ntregime.

A m fost cu deosebire impresionat de acest fapt, cnd nc nu

tiam c asemenea blnd i civilizat obiceiu se va ntinde i asupra
prinilor mei, pribegi i ei o clip acolo.
In vremea aceea, paznic al intirimului del Pacani era un
btrn pe care-1 chema mo Gheorghe Talianu. nfiarea

mbrcmintea lui erau ca ale unui ran din valea iretului.

Numai vorba l arta strin. Era i el un venetic, venit cu valul
de lucrtori din Austria. Se nsoise cu o ranc din Vatr i
acuma se afla i el om ca toi oamenii del noi. Acest portar sim
bolic la poarta eternitii era bun i blnd cu noi copiii. P e un
drumeag ce ducea la intirim, fuseser plantai nu de prea mult
vreme dou iruri de cirei. Erau sub privegherea i 'n stpnirea
Talianului, iar el primea fr suprare tovria noastr, cnd
fructele se prguiau.
Cu prietinii acetia noi del Gar i din Trg am nvat dru
mul la iret, unde am fcut o ucenicie aa de plcut, fie nvnd
nnotul, fie cercetnd luncile.
In asemenea peregrinri, nu cutam numai plcerea simpl a
micrilor libere n unda viclean a acelei ape, nici murele bru
m a t e ; nvtura mea urma o alt lege. Toate minunile noi ale
vieii care se nfiau ochilor se nscriau n mine ca nite hiero
glife durabile; de asemenea auzul meu nregistra acordurile deli
cate ori grave ale naturii, asociindu-le imaginilor. Citeam deci
viaa din juru-mi ca un primitiv. Modulaiile austrului evocau
nchipuirii mele tablourile desgheului i zmbetele dinti

ale

primverii.
Probabil c din pricina acestei scderi am deprins mecanismul
cititului nu dup metodele progresive ale pedagogiei, ci printr'o
revelaie dramatic.
nvtorul meu conducea, ntr'o singur

camer a umilei

noastre coli, ase clase, el singur i simultan. Cnd se ocupa de

clasele celor mari de pild, punea pe cei mici s scrie. ntrebuina
pentru clasele nceptorilor, ca ajutoare, pe cei din ultimele clase.
Fcea el aa fel ca toat lumea s poat rzbi la cunotinile
necesare. Ins nu putea, i nici nu i se putea cere, s se ocupe
de fiecare copil n parte. Era ntr'o epoc eroic a colilor rurale,
cnd, cu mijloace puine, se putea totui ajunge la rezultate apre
ciabile.

Cum, acas, nu se ocupa nimeni de mine, am rmas o vreme

destul de ndelungat n sama monitorilor. Fiecare pagin a abe
cedarului lui Ion Creang era pentru mine un aspect nou, ca o
turturic ori ca un col de peisagiu, i se fixa cu nlesnire n mine.
Lng imagini se asociau sunetele corespunztoare. Aa c debitam
pe de rost leciile legndu-le de chipuri i sunete, fr a nelege
rostul acestui exerciiu. Era i asta o isprav ca oricare alta. Era ns
o isprav sub care se ascundea un lucru, pe care l bnuiam fr
s-1 rzbesc. A fi dorit s-1 ptrund i s-1 rzbesc pentruc n
anume cri altele tiam c se cuprind istorisiri i poveti.
Eram aa .de mare amator i de unele i de altele, nct socoteam
ca un mare noroc al vieii s ajung i eu n stpnirea

acestui

mister.
N'ai putea spune cum i cnd anume s'a produs lovitura
magic a nelegerii. Dar ea s'a produs brusc, ntr'o clipit. R e
laia cuvnt sunete i litere mi-a aprut fr intervenia nimnui ;
i n ceasul care a urmat am citit restul abecedarului ; iar a-doua-zi
am atacat Ursul pclit de vulpe , bucata de lectur a lui Ion
Creang. ndat a m cerut colegului meu Darie Petru din clasa
a doua ori a treia s-mi mprumute Ion Tunsu, cpitan de hai
duci . Darie Petru nu s'a mirat ; mi mai mprumutase cartea ca
s-i admir ilustraiile. De data asta am citit-o i i-am napoiat-o
cerndu-i altceva. Se ntmplase ca tatl lui Darie, mcelar de
profesie, s fie amator de basme i haiduci. A v e a un raft de vreo
douzeci de brouri. Le-am istovit pe toate n cursul vacanei
ntia i n clasa a doua.
Dup aceast serie de cri am nceput a avea pretenii. Del
o vreme primeam mai cu plcere proza lui N . D . Popescu dect
a imitatorului su Panait Macri. Aceti autori erau n acel timp
furnisorii editorilor populari n materie de haiduci i de bandii.
Dar pe cnd povestirile lui N . D . Popescu se gseau n prelun
girea baladelor populare, ca Bujor i Ghi Ctnu, combina
iile lui Macri mergeau pe un ascui senzaional, amestec adesea
de crime oribile i pornografie. A m rmas civa ani din instinct
credincios btrnului Nedea Popescu, ale crui Calendare pentru
toi Romnii mpodobeau n fiecare an i rafturile tatlui meu.
Mai trziu, cnd l-am cunoscut pe acest bun i blnd cetean
al Bucuretilor, mi-a fost simpatic ct i crile lui. Era un scriitor

sincer-ncredinat de misiunea pe care o avea de a scrie pentru

marea mulime i era contient c trebuie s pstreze o legtur
fireasc ntre cntecele btrneti i romanele sale haiduceti.
Negreit, tatl meu nu era de loc ncntat de asemenea lectur,
ndemnul la crile pe care le avea el n biblioteca nu l-am urmat,
ns, dect dup civa ani, cnd gustul i nelegerea mi s'au
mai subiat. Intre crile tatlui meu am gsit o ediie complet
a prozei i versurilor lui Grigore Alexandrescu. A m citit memo
rialul de cltorie i m'au amuzat unele fabule. A m mai gsit
cteva volume de Alecsandri. Mi-am dat silina s ptrund ntr'un
lung roman tradus i tiprit cu chirilice, al crui autor nu tiu
cine era. Se chema Agatocle i era luminat de frumoase ilu
straii n heliogravur. In sfrit, am gsit ntre crile tatei o
tipritur del nceputul decadei a noua a secolului trecut, pri
vitoare la comemorarea revoluiei lui Horia.

Istoria tragediei

acesteia a Ardealului se deschidea cu un catren pe care nu l-am

mai uitat:
Drag frate de departe,
Trimite-mi o r' de carte.
Fie scris ct de ru,
Numai s'o pot citi e u . . .

Tatl meu era bun cunosctor al istoriei moderne i contem

porane. In anii de coal primar am nceput a ti del el ceva
despre revoluia francez i cine a fost Napoleon. Cu ce aflam
del dnsul despre unele epoci glorioase ale istoriei noastre, am
avut unele succese fa de nvtor i colegii mei. A m povestit
odat

cu entuziasm btlia

del Rzboieni, nct d-1 Busuioc

mi-a spus:
Brava, domnule.
Istoria a fost primul meu obiect de predilecie. ndat

dup

asta, d-1 Busuioc a izbndit s m intereseze ntr'un domeniu n

aparen arid: gramatica. A m avut i pentru aceast disciplin
interes mare; am ajuns n anul din urm al colii s clarific cele
mai nclcite i mai ciudate fraze, desfcndu-le n elemente sim
ple ceea ce mi-a lmurit nc de atunci punctuaia. Fceam,
ntre ciracii d-lui Busuioc, cumpn unui Ovreia cpnos cu
numele Heinic, care era nentrecut n problemele de aritmetic.

III
Se nal cine crede c o privelite e aceeai vzut

n ace

leai condiiuni; c rsriturile, amiezile i amurgurile se repet;

c clipele curg monoton. Cine e atent vede i aude pururi altceva ;
fiecare fra-ciune a vieii i schimb perspectivele necontenit i
n sine i n raport cu noi. N o i nine sntem alii ntr'una, pn
la clipa nesimit cnd trecem n alt zon, i urmm a fi i
atunci cnd nu mai avem contiina celorlalte stri succesive ce
ne sunt hrzite. Enun aici nu o constatare logic, ci o consta
tare intuitiv i experimental. M'a interesat

totdeauna

orice

peisaj n orice mprejurare i n orice clip a vieii, fr s m

oboseasc, fr s m plictiseasc; m'a interesat nu cu voina
. mea, ci numai printr'un fenomen de participare, osmoz i sim
bioz. M ncorporez lucrurilor i vieii, am simirea c totul
triete n felul su particular: brazd, stnc, ferig, tufi de
smeur, arbore i tot ce pare nemictor : faptul de a avea ase
menea cunoatere m face s iau parte la viaa tainic a stncii
arborelui, smeurei i ferigii. Cu att mai vrtos aliana

aceasta

a vieii nenumrate se manifest ntre mine i slbtciuni zbu

rtoare, gze i fiare; ntre mine i apele care curg, palpit i fu
meg Iuciuri neclintite n soare i primesc n afundul lor rumeneala lunii pline. Iepurele care pornete de pe un hat cu ure
chile date pe spate i se salveaz n spinrii i 'n rp, aruncndu-mi o privire piezi, a luat cu scnteia acelei priviri ceva din
fiina mea pentru totdeauna. In nfiarea unic a desgheului
de primvar de care mi-am adus astzi aminte, am rmas fixat
i eu nsumi pentru totdeauna: constat asta n imaginea indele
bil pe care o pstrez n mine i am ncredinarea c toate, m
preun cu mine cel de alt dat, s'au pstrat n sine, n fraciunea
de timp i de lumin care continu s cltoreasc n infinit. M
voi stinge curnd; dar icoanele acestea, ca i lucirile unui astru
mort, vor continua s fie, fr sfrit.
A fost o primvar cum n'am apucat niciodat alta. O pri
mvar foarte devreme, de sfrit de Fevruarie. Dup omturi
mari i ngheuri de cremene, deodat, ntr'o zi, printr'o mpre
jurare cu totul misterioas, prevestit totui de gromovnice vechi
i clugri brboi del sfnta mnstire Neamu, soarele a rmas

stpnitor n senin c'o lucire imens. Vzduhul s'a umplut de

aburi i a rmas totui curat. Zpezile s'au muiat n puine cea
suri i cel dinti amurg al primverii excepionale, care nu revine
dect la nou sute nouzeci i nou de ani odat fiind totui altul,
a fost ca o nflorire de trandafiri fantastici. Dup ce s'a cufundat
soarele n munii del asfinit, n'a trecut mult i s'a

strecurat

ntre noi i toate cele de dincolo de noi, ntre pmnt i trmul

cellalt, un fel de fragment de noapte clar care a trecut ndat
ce luna a nscut din aburii iretului, pe zarea rsritului. P e
toate priaele zilei s'a prins, ca un filigran de argint, o pojghi
fin de nghe i apele au urmat totui s sune subire i s curg
nc un timp, pn ce luna plin s'a urcat spre amiaz n cerul
de coloarea toporaului. Spre ziu praiele desgheului au sttut
i s'a prins o brum uoar pe tot ce era cafeniu i negru; dar
ndat ce a izbucnit soarele, cu aceeai putere ca n ajun, cntecul
apelor mrunte a pornit din nou, i praiele primverii au nceput
s scrie iar zigzaguri i meandre ici-colo, n buci mici de lume,
repetnd cu gingie, ca pe o jucrie a copiilor din veacuri suc
cesive, marea dram divin a desfacerii apelor i a alegerii usca
turilor. In toate prile praie line ori viforoase, cascade de-un
ceas, prefacerea nmeilor n ape v i i i moarte. Costiele au nceput
s se ochiasc, umere negre de dealuri au prins a fumega albastru.
In a aptea zi, esul iretului era un lac ntins ct cuprindeau
ochii. Topirea pripit a omtului se produsese numai

deasupra;

dedesubt rmsese albie de ghia ca un taler al uriailor, oferind

luminii mari i cerului profund cea mai minunat i extraordi
nar oglind.
Treceau norii de scam ; apreau sus n albastru i n oglinda
de jos i se mistuiau pe nesimite. De sub acei nouri care nu mai
erau, scprau

deodat

convoiuri de pasri

migratorii. Unele

treceau i dispreau spre asfinit i miaznoapte ; altele se nco

voiau spre zvoaiele i aburii iretului. Aceste salbtciuni cu
aripi puternice i neostenite soseau dintr'o deprtare nemsurat ;
atunci nu tiam, acuma tiu. N u tiam c vin din sudul Africei,
ori del isvoarele Nilului ; Gheorghe Baciu iganul m'a ncredinat
c vin del cptile lumii, unde-i coada petelui celui mare pe
care st pmntul; nu-mi nchipuiam desluit ce poate fi asta,
ns nelegeam c n'am mai vzut i poate n'am s mai v d

niciodat attea forme i feluri de sboruri i n'am s mai aud

asemenea chemri stranii. C o uimire fericit m'am dus ntr'acolo
cu puca (aveam treisprezece ori paisprezece ani vrst); mi-am
cutat spre pcla iretului i spre lunci o trecere prin margini
de desgheuri, pe hatii, prin cozile blilor, pe unde apa mi venea
numai pn la glesne; i am ajuns cu greuti i peripeii pe un
trm cruia i astzi pot s-i spun cu bun ncredinare tr
mul cellalt.
Nimic din ce cunoscusem n viaa mea de pn atunci nu se
afla acolo. Trgul rmsese foarte departe n urm, nici nu m
mai interesa. Dincolo de lacul cel mare al desgheului se aflau
coluri de dumbrav cu totul nnoite, ieite din potopul anotim
pului. Totul era curat, singuratic i deprtat, ca pe un ostrov
pr-oaspt. Urme de om nu vedeam, numai nstelri de dihnii
misterioase. Erau urme de lup, ori de vulpi, ori de vidre. nc
nu le puteam citi, dar le bnuiam. In tufe de slcii ori de snger
cntau cu hrnicie piigui ori cintezi, mirndu-se de apariia mea.
Deodat, dup o plas de zvoi des, aud larm de glasuri,
care cretea cu ct m apropiam. Cu uet de vnt, prin vzduhul
limpede, trece pe deasupr-mi un stol de rae mici, apoi altul;
m'au vzut 'au fcut un ocol nlndu-se brusc i graios, trec
n fundul zrii, se ntorc i cad dup alte plcuri de slcii.
Larma din preajma mea contenete o clip. Prin raritile
luncii zresc ghiolul de ap nou de dincolo i inima prinde a-mi
bate cu grbire. Pentru ntia oar n viaa mea de vntor am
naintea ochilor cea mai variat expoziie a paserilor slbatice
de ap. Feluri de feluri de rae, rae crihance, rae de uvoiu,
cenuii, rute mrunte i iui, pe urm americani cu plisc lung,
ibii, loptari, strci albi; nagi i lari; gte i grlie; toate
erau grupate pe familii i simpatii; petreceau ca ntr'o mprie
a bucuriei ; fr grij se bucurau de soare i de lumin ; i aveau
rstimpul de popas n aceast minune a lumii, pe unde mai tre
cuser i'n alte primveri i toamne fr s'o gseasc; i acum le
apruse din necunoscut, din soare, din pmnt; era o minune
efemer a desgheurilor, care mine nu va mai fi ; n acest raiu
de o clip care amintea speciilor lor apele dintru nceput ale crea
iei i lacurile din vechiul e v al topirii ghearilor, se desftau,
avnd n ele soarele primverii i al iubirii. Curnd vor pleca

spre destinul lor i niciodat nu vor mai face un astfel de popas,

cci niciodat combinaiile n aparen capricioase ale stihiilor nu
vor mai crea pentru migraia lor un atare peisaj.
De atunci, n ani i ani, n'am mai apucat, n acele locuri ale
trgului meu de natere, asemenea primvar grabnic de sfrit
de Faur, asemenea nval de desgheuri, asemenea lacuri alpine,
asemenea popasuri glorioase ale slbtciunilor aripate. In acel
an anumit, n acele zile unice de explozie solar, a aprut acea
minune nerepetat ochilor mei de vntor la nceputul carierei.
Fr ca s fie nimic asemntor ntre ce era acum i ce fusese
odinioar, aveam i eu odat privelitea mrea pe care o avu
sese un strmo din alt ev, n aceleai locuri, ns n epoca unui
iret curgnd plin n albia lui superioar. Ca i cel de demult
m cutremurasem i eu de izbucnirea vieii care venea i tresea
cu larm de vijelie i tunet.
btut

apa

desgheului cu zvon de aripi i, ipnd mpotriv-mi, s'au

Cum

m'au

identificat, toate

slbtciunile

au

suit

n cer.
A m rmas emoionat i umilit pe pmnt, cci eu n'aveam
del Dumnezeu aripi.
Rnduiala nelepciunii celei mai presus de fire fcea ca aceste
fpturi nenumrate i bucuroase s fie nelinitite numai o clip
de un pmntean fr experien. In mna unui asemenea nce
ptor puca n'avea nicio valoare i nicio putere.

Intr'adevr,

parc ai fi purtat cu mine un b. Strngeam n pumni convulsiv

o arm nefolositoare i cu ochii urmream acceleratele stolurilor,
etajate n aria limpede a vzduhului. Stol dup stol se deprtau,
reveneau, i socot c se ncredinau de nevinovia mea. Crdurile
lor se nclinau spre alt balt ctr care m duceam fi, fr
nicio viclenie. Paserile mele strine sltau n cer i de acolo i,
dup ce cutreerau zrile asfinitului i rsritului, se duceau s
se aeze la desgheul cel dinti, unde le descoperisem. Din balt
n balt, din plc de lunc n plc de lunc, m'am inut dup
ele pn la nserat. M'am ntors acas c'o aare nemaipomenit
i cu bucuria de a fi vzut o mare tain. Simeam asta fr s-mi
dau sama. Simt nc n mine micarea acelui ceas de demult,
dei copilul de atunci s'a dus pentru totdeauna ntr'un orizont
necunoscut, cu stolurile acelei primveri.

M'am ntors iari n domeniul meu n ziua urmtoare i n

alt zi. Bgm de sam c oaspeii blilor se schimb. Popasurile
lor erau scurte. Noaptea, auzeam chemri i zboruri, care se nirau
n etaje rsucite pn ctr Pegas i Steaua Polar. Era o pre
siune nfricoat ca vijelii v i i n vzduhul neclintit i nstelat.
In vremea zilei, orict de puin experien aveam, observam
schimbri, prefaceri i nouti.

Cele mai sprintene

zburtoare

s'au petrecut grabnic. Ele fluerau i ipau cu nelinite i se duceau

fulger ctre apele libere ale polului. In trei zile n'au mai rmas
dect raele i gtele. In a patra i a cincea zi gtele s'au mpu
inat, ntlneam mai mult crduri de rae.
In acelai timp se schimba cu repeziciune privelitea. Se arta
brazd nou. Scdeau lacurile. Nteau grle i cataracte
curgeau vltoare azi i mne nu mai erau. ntr'o

care

dup-amiaz

m'am ntlnit cu cel dinti semen al meu pe acele meleaguri.

Era o fiin vrednic de locurile i de timpurile pe care le evo
cau paserile migratorii dintru nceputul lumii. Ochii i erau rotunzi
i mirai, barba rar i zbrlit. S'a uitat la mine ca de dup un
asfinit de veac. L - a m socotit mut i el a urmat s m priveasc.
Purta n picioare nite opinci enorme umplute cu paie; pe trup
un suman rocat, ncins cu curmeiu de tei peste un cojoc unsuros.
In capul buhos, o cciul dintr'o oaie. L a old, o traist de ln
vrstat, destul de ncptoare. In mna dreapt un toiag gros
i lustruit. Venea de demult i de departe i cuta poate crarea
ce ducea la Domnul-Dumnezeu.
II socoteam eu aa i-1 chibzuiam n mintea mea i nu nele
geam cine-i, ce face, ce caut acolo i unde se duce. Dintr'odat
a slobozit glas rguit. Cnd a sunat acel glas ciudat, eu am tre
srit, ns nu mi-a fost team. Era totui un glas blnd.
Domnia-ta, domniorule, ai ieit la vnat?
Da, moule, rspund eu; dumneata cine eti?
Ia snt i eu un om de departe ; am venit s vd pe un
cumtru al meu, pdurar pe aceast moie. E de loc din sat del
noi, de dincolo de pdurea Cohalmului. Pn ce s'or zvnta p
mnturile, avem vreme de petrecere.
S fii sntos, z i c ; cum te chiam?
M chiam domniorule, Pricope eptelici. N o i am fost la
mama i la tata feciori doisprezece i fete cinci. Iar pe mine m'a

fcut maic-mea n apte luni; i m'au menit btrnii mei s m

fac clugr. Aa c m'au dat la ascultare la sfnta mnstire i
mi petrec viaa la sfnta mnstire n vremea verii. Iar iarna,
m trag n sat la noi, cci iarna sunt petrecerile i nunile. Cnd
d primvara, v i n uneori la apa iretului, Ia acest cumtru al
nostru. V d c i domniei-tale i plac slbtciunile, cum mi
plac i mie.
De aceea v i i aici?
De aceea, a zmbit Pricope eptelici, scrpinndu-se

la

tmpl i privind ntr'o parte c'un fel de viclenie naiv. Se afl,

domniorule, aici n aceste locuri, o grl veche a iretului, care
se chiam Cotul-Boroiului. i la malul Boroiului are ntocmit
cumtrul nostru pdurarul o colib de frunzare, lipit pe dinafar
cu ml din balt. Acolo hlduiesc eu, fac foc, dorm; 'apoi, cnd
m trezesc, vd raele pe balt i m uit la dnsele cum m uit
Ia domnia-ta. Ele nu m tiu c m aflu eu acolo, dar eu m aflu
acolo i m uit la dnsele.
i de ce faci asta, mo Pricope?
A p o i asta pentru mine e ca o petrecere i ca o dulcea.
Dac vrai, poi veni i domnia-ta n petrecere la acea colib. V i i
i stai; nimeni nu vine s te caute; trebuie mai mult s dormi
i nu se cuvine se vorbeti. 'apoi se nimerete de vezi pe balt
fcnd popas o babi; altdat nite prechi de gte se sf
tuiesc; iar raele sunt la casa lor i fac cuibare pe dmburi, la
tufe vechi de iarb. Acuma s'au mprechiat i le vine vremea
ouatului.
Bine, mo Pricope, dac ngdui dumneata i m primeti,
vin i eu cu puca.
Apoi se 'nelege, se bucur omul cel brbos, zmbind iar
cu viclenie; altfel ce s caui ntr'un loc ca acesta? Doar nici eu
nu snt nebun s stau numai aa n privelite. Poftete dumneata i
t.e-i hodini la foc n colib i-i atepta s-i v i e raele la btaia
pustei. Pucat-ai multe n primvara asta?
N ' a m mpucat, mo Pricope, am mrturisit eu; nc nu
le tiu sama.
A p o i eti nc tinerel; ai vreme s nvei i asta. Se cuvine,
s dai simbrie nvtorului domniei-tale zece ncrcturi de prav,
zece de halice; i cnd v i i , s aduci o pne i mai ales o garaf


de rachiu. Ca s ademenesc la puc raele, le descnt i am nevoie
de asemenea butur. P e lng descntec, i dau i pova. Dac
le place babaci i neneaci domniei-tale rae slbatice fripte, le-i
duce asemenea vnat. Dac nu, ce-i prinde mi dai mie, cci mi
face trebuin, fiind un srman i un ncjit pe lumea asta.
A m stat i l-am privit cu ndoial.
Dumneata, mo Pricoape, eti vntor?
V a i de zilele mele, nu-s vntor domniorule. Asta mi
trebuie mie? s fiu vntor?
A p o i spui dumneata singur c te duci la coliba aceea del
Cotul-Boroiului pentru rae slbatice.
Da, pentru asta m duc.
Atuncea cum? A i puc?
A m i eu un hleab. Aceea nu se chiam puc. Stupete
halicele colea ct ai svrli cu cciula ; de pucat puc cu dnsa ;
dar vntor nu sunt, pcatele mele. D e aceea nici nu-mi place s
umblu cu asemenea fier vechi. Dumneata "eti tnr i te poi fuduli
cu ce a i ; dar eu cu ce s m fudulesc? O in acolo lng balta
Boroiului ntr'o scorbur. O ncarc, atept s-mi vie bine, aleg
anume, ca s nu cheltuiesc degeaba ncrcturile, i trag aa ca
s ctig dintr'un foc batr cinci, ase slbtciuni. Da ncolo ce
vntor pot fi eu cu asemenea rugin? Cnd n'aveam puc,
zvrleam c'o scurttur. Atuncea cutam i cuibare de ou. Acuma,
dac-i face cum te povuiesc, avem s avem amndoi bun
dobnd.
Vra s zic, m'am dumirit eu, n traista a s t a . . .
Da, s'a ruinat mo Pricope eptelici, n traista asta am
nite rae, vreo zece, dousprezece; le duc de vnzare ntr'un loc,
ca s-mi pot agonisi de unele i de altele. Cretin mai ncjit i
mai srac dect mine nu se afl pe lume; i acui vine vremea
s m ntorc iar la sfnta

mnstire...

Omul cu ochii rotunzi i cu barba zbrlit a oftat privind ca

ntr'o negur n trecutul ndeprtat din care ieise. Cci mo Pri
cope era din vremea cnd raele slbatice se vnau c'o scurttur
ncovoiat, creia alte neamuri de departe i zic boomerang. Acest
brbat din preistorie mi-a fost unul dintre primii nvtori, i
la coliba din Cotul-Boroiului am ascultat del el multe povee
folositoare. Del el am aflat obiceiurile i numele slbtciunilor.

In Cotul-Boroiului am vzut cea dinti vidr. T o t de acolo am

observat cum umbl la vntoare de rae slbatice vulpea. Iar
cnd a naintat anotimpul i a nflorit primvara, toate ale acelui
loc i ale acelei tovrii s'au mprtiat ca miresmele i ca fumul
i de atuncea nu s'au mai adunat.
Ins au rmas n amintirea mea ct voi dura, ca nite muscue
ntr'un bulz de chilimbar.

IV
Cutnd a stabili n trecut raportul dintre pasiunea mea cine
getic i primele manifestri literare, gsesc c nti a fost vnatul
i pe urm a venit literatura. E foarte probabil c prima pasiune
mi-a luminat nelegerea i a chemat pe cealalt. Pn la doispre
zece ani fusesem un copil ca toi copiii, ns mare amator de joac
i neostenit n toate zburdciunile trupului; aveam o memorie
destul de bun i puteam recita un numr impozant de poezii
de Bolintineanu, Alexandrescu i Alecsandri; citisem toate cr
uliile de poveti i haiduci; ns nc nu fceam deosebire ntre
valorile artistice.
Iat c, ntr'o vacan de var, m trimit prinii mei s petrec
la ar, la bunicu i la btrnica , la Vereni, pe malul Mol
dovei. Evenimentul cel mare i demult ateptat era c luam cu
mine puca tatei, o arm veche de Juvert cu cucoae i petii ; luam i o torb de piele de bursuc i destule muniii ca s
pot colinda larg luncile i grlele. D-l Busuioc, nvtorul meu,
cu care pstrasem relaii strnse i dup ce isprvisem coala sa,
m'a ndemnat s pun n torb i cteva volume de literatur
bun, ntre altele Cntecelele comice , vodevilurile i comediile
marelui poet del Mirceti.
Astfel am intrat n ucenicia cea bun a breslei. Primele ele
mente mi le nsuisem nc din primvar, cnd ieisem ntia
oar cu puca spre revrsrile iretului ori cotul Boroiului; ncer
casem o senzaie aprig fr ndoial, ns acele ceasuri neuitate
nu erau dect o gustare nensemnat pentru foamea mea. Acuma,
la Moldova, aveam nainte-mi timpul i spaiul.

N ' a putea po

vesti n amnunt toate ntmplrile prin care am trecut; au fost

aa de multe i de felurite, nct pot s le amestec cu basmele

pe care le auzeam la aceeai epoc del felurii meteri ntr'ale

istorisirilor, cu care m'am ntlnit n rtcirile mele.
Eram ca ntr'o domnie a mea. Nimeni nu m tulbura, nimeni
nu m ntreba unde m duc, ce fac; nu-mi cerea nimeni socoteal
dac aveam vreo nvoire. Eram nepotul lui mo Gheorghe Ursaki ; moteneam deci toate drepturile pe care le aveau acei
pmnteni del apa Moldovei. Cositori din fnauri ori din oarze,
prsitori trzii, gospodari cu cruele de pe drumeagurile ogoa
relor, m petreceau cu ochii de departe ca pe un copil al satului ;
n privirile lor simeam i ocrotire.
ntmplarea, care-i meterul cel mai iscusit i mai tainic al
lui Dumnezeu, m

adusese

ntr'un

peisaj

ncnttor.

Grlele

capriioase ale rului; dumbrvile de plopi, slcii i arini; cmpia

grea de lumin pn la pcla vnt a munilor, toate le port
nc n mine, intrate pentru totdeauna n fiina mea, intrate ca
un filtru al vieii nemuritoare, din care nc m mprtesc pn
la aceti ani trzii n care m aflu. Basmul tinereii fr btr
nee i al vieii fr moarte ntr'acele locuri trebuie s se fi z
mislit, ntre nite pstori cu sufletele bucurate de lumin i putere.
Fr s-i dea sam, se confundau ei-nii cu grlele, dihniile
pmntului i vntul care susur n ntinderi.
Intr'un rnd, umblnd pe dup o perdea de rchii i liane,
printr'un loc cu totul nou, pe care nu-1 vzusem nc, am dat
dintr'odat 3a o lrgime, unde se lumina o topli din izvoarele
prelinse de sub maluri. Cum m'am artat, raele slbatice au i
strigat la mine. Erau o preche. Cred c i eu am fost tot aa
de speriat ca i ele. C'o micare reflex le-am trimis focul meu
de arm; roiul a czut, del trei metri de deasupra topliei;
raa s'a dus nvrtejindu-se i mcind n naltul vzduhului, apoi
a ocolit pe la o dumbrav deprtat, apoi pe deasupra cmpiei,
ntre mine i muni, i s'a apropiat n dou cercuri largi, ca s
vad ce s'a ntmplat. De cnd erau pe lume, raele care obi
nuiau s fac popas la apa Moldovei nu fuseser prigonite, ngro
zite i detunate, de nimeni. Triau ca 'ntr'un raiu ; aveau a se pzi
numai de vulpile care-i scurmau vizuniile la dealuri; i cel mai
lesnicios lucru ca s se pzeasc de asemenea dumani era s
petreac n mijlocul topliei. A p lin i limpede ; hran mbielugat. Cuibarele le-au avut n nite tainii unde nu poate rzbi

nici vidra, nici ncu-pmntului.

Rutele le-au purtat cu di

bcie, pn ce le-au dat drumul n lume n numrul hotrt de

stihia care ocrotete puii de ra. i iat c deodat s'a nfiat
la malul topliei un prunc al acestor oameni panici care nu fac
niciun ru vietilor din bli, ierburi i huceaguri; acest prunc
a fulgerat, i roiul cel mndru, cu colori metalice, nu s'a mai
putut ridica sub nouri cu aripile-i puternice, lng soaa lui.
Vntoria mea, cum se vede, era primejduit de gnduri i
simiri. Nici roiul din ziua aceea, nici becamele din alt zi,
nu le-am jertfit pentru foamea mea. B t r n i c a le-a g t i t ; eu
nu m'am putut hotr s le ating. Le-au osptat cu mare plcere
ali oameni ai casei, ndemnndu-m, cu laude, s-mi caut vic
timele n locuri i mai bune dect acelea la care nimerisem din
ntmplare.
Umblam alt dat printr'o lunc de plopi tremurtori. A u
zeam gaie i rci chemndu-m. Erau nite chemri i ntiin
ri minciunoase. Din poieni n poieni, m'am tot dus dup gaie
i coofene pn ctr o pdurice dinspre Tupilai. Uneori m
opream ca s privesc zboruri i nvrtejiri de dumbrvenci prin
vzduh. Dumbrvencile sunt acele paseri cu penaj strlucit, din
neamul ciorilor, care umbl n poieni la vremea cositului i se
aeaz pe cpie. Le-am vzut i pe cumpene de fntni, i pe
srme de telegraf. In cmpia Munteniei, dumbrvencii i se spune
cioar pucioas . N ' a m putut asocia niciodat asemenea nume
unui penaj smluit verde i azur; de aceea i dau tot numele
sonor i poetic din copilria mea. Zburau i se nvrtejau prin
vzduh. Del un timp zborul lor s'a nteit; crduri dup crduri
treceau grlele nspre zarea muntelui. A m aflat mai trziu del
localnici c dumbrvencile, ca i coofenele^ se strng astfel n
anumite zile ale anului, ntr'un sobor al lor, n nite singurti.
Intr'adevr asta era i impresia mea: se duceau la o ntlnire. P e
cnd chibzuiam eu n sine-mi asemenea presupunere, se ls brusc
i pe neateptate o coofan asupr-mi, ca i cum ar fi vrut s-mi
ia n clon plria. Cnd m'am rsucit spre ea, a crcit aprig,
i 'n aceeai clip, la semnalul ei de alarm, a srit iepurele chiar
din nite tufe de lng mine. Pn s-mi vin n fire din surprin
derea nprasnic, iepurele a fost la zece i cincisprezece pai.
Cum am fcut, nu tiu. A m tras Ia ntmplare. A m vzut sba-

terea dihaniei n piu. M'am repezit. Ai putea spune c lupta

mea a fost eroic, pn ce-am putut stpni un iepuroiu ca acela.
Se apra svrcolindu-se. M'am pus asupr-i, imobilizndu-1. Cnd
a dat un strigt, mehind nfricoat, am srit n picioare, cu prul
vlvoiu i cu inima btnd. E l a nceput a se zbate i a slta iar
fr noim. In sfrit, dup destule peripeii, care trebuie s mr
turisesc nu fceau onoare tagmei, am fost stpn pe leul celui
mai mare iepure pe care l-am dobndit n cariera mea. Cnd l-am
cercetat cu luare aminte, acas, am vzut c fusese oprit de dou
halice: unul la ceaf i unul la un old de dinapoi. Cum piciorul
atins nu era frnt, nseamn c vnatul meu czuse del un singur
haliciu, care, atingndu-i crerai mic, i paralizase fuga i-i pro
vocase danul fantastic.
Fr ndoial c n'am gustat nici aceast dobnd. A m tri
mis-o plocon la trgul Pacani, tatlui meu, ca s se bucure de
cea dinti mare isprav cinegetic a fiului su. Cuconu Alecu m'a
firitisit printr'un rva consacrndu-m vntor, i a socotit c
m bucur, artndu-mi ce fel de bucate meteugite a fcut din
darul meu.
V d c am biat vntor, mi scria cuconu Alecu, i m
mir de iepurii din acea parte de ar unde petreci; aa iepure
mare n'am vzut de cnd snt i trebuie s-i nchipui c a m
vnat i eu destui n viaa mea. D e asemenea m mir c aa diha
nie ct un berbecu a putut cdea dintr'un singur haliciu. mi
spui c te-ai luptat cu dnsul; maic-ta se tnguia i suspina,
c i-a fost viaa n primejdie. In orice caz e un iepure pe care
un vntor nu-1 mpuc dect odat n via. Aijderea te vestesc
c nu i se va mai repeta nici lovitura. Dac n'ai fi vzut cu
ochii mei i iepuroi i lovitur, a fi crezut c e o ntmplare
scoas din crile pe care le citeti. Iar dac admiteam c e o
scornitur a ta, asta era i mai bun dovad c eti vrednic ucenic
al naintailor ti. Ascult reeta: l-am inut patru zile n vin
cu mirodenii. A p o i maic-ta 1-a gtit cu msline, capere, ceap
i untdelemn, dup o rnduial pe care puini oameni o cunosc.
A m s i-o comunic i ie cnd v e i mplini vrsta legiuit, ca s
poi uimi pe semenii ti i prin arta culinar. Din cte mi spui,
vd c dispreueti vnatul. nva cel puin a-1 gti, ca s devii
un binefctor .

Dup ce mi-am isprvit halicele, mo Vasile, fratele mamei,

m'a nvat s fac zburaturi din plumbi del nite cartue de
arm Martini. Aa c mi-am urmat expediiile i cu sburturi,
ns

cu un

succes

mai mic, ateptnd

del

Pacani

muniii

proaspete.
In acest intermezzo s'a produs n viaa mea alt fapt extraordinar.
Ieisem foarte diminea de acas cu un unchiu al meu, care
se ducea cu crua la o pdure de dincolo de apa Moldovei. Cum
am trecut balta, m'am cobort i am nceput a umbla

printre

grle, cutnd rae. Cele cteva strnite s'au ndreptat pe dup

nite porumbiti la un iaz din es, pe care l tiam fr s-1 fi
cercetat. M'am hotrt s le caut acolo. A m trecut cu mare luareaminte i cu fereal printre ppuoaie, pn ce-am vzut pana
stuhului. Cnd s'au isprvit ogoarele de porumb, ntre mine i
balt a rmas un fna cosit. Fusese cosit probabil din

ajun.

Brazde bogate de iarb se nirau de lng balt, paralele cu malul.

Ct am stat i-am chibzuit cum s fac ca s m apropii de vreun
dos ce m'ar fi putut adposti vederii, raele au ieit pe luciu,
evolund graios. Era un crd destul de mare; auzeam mcituri
de dou feluri: mai groase i mai subirele. Deci b a b a n e l e i
scoseser puii pe balt.
Ii scoseser pe balt ca s-i nvee la zbor, mi fceam eu so
coteal.
Intr'adevr, dup glasurile moi ca de catifea ale roilor celor
vechi, babanele au dat glas de primejdie, i stolul s'a ridicat de
pe luciu. tii cu ce repeziciune s'au dus? Era ceva de spaim.
Si doar nu m micasem; nici nu m artasem.
Asta era prerea mea. Ele ns aveau alt socotin.

Snt

silit s admit acuma, spre onoarea raelor (i spre a mea, cci

mrturisesc), c m i micasem i m i artasem. Rsrea soa
rele, ntreg crdul s'a dus s se cufunde n strlucirea lui imens.
Lacul a rmas gol i o clip mi s'a nzrit pustiu, pn ce au
nceput s sune privighetori de balt n stufuri i s'au artat liie
aproape de mal. Dei socoteam liiele drept vnat ignesc i nu
le puteam suferi, am pit din locul meu n spre marginea luciului,
clcnd peste pologurile de iarb.
L a urma urmei, poate s trag i n liie un singur foc, mi
urmam eu monologul interior.

In

msura n care naintam, vnatul ignesc se retrgea.

Pn ce dintr'odat tot crdul a nceput a fugi pe luciu, ajutndu-se cu aripile i btnd apa cu labele n scntei de diamant
i dre subiri. S'au dus i liiele ! Nu-i chip n ziua asta s fac
nimic, dei m'am sculat cu noaptea n cap i m aflu numai eu,
singur

vntor

asemenea

singurti.

Nu-i ipenie de om

nicieri. Numai soare, vzduh, ap i foltane de stuh. Ba mai

este un vntor; acela-i n nlime. Uitasem pe hultan; el e local
nic i cu drepturi mai vechi. Tulburtorul i concurentul snt eu.
Cnd ajung la cea din urm brazd de iarb, mi se ntmpl
v

si mie, ca i lui Ft-Frumos, minunea. O tiuc frumoas, lung

ct braul, era srit dincoace de brazd i nu se mai putuse n
toarce la ap. Se zvrlise dup prad i, n avntul ei, trecuse
dincolo de elementul ei firesc. Acuma abia sufla, era pe sfrite.
Mi-am adus aminte de dialogul din poveste. tiuca mi cerea
s'o dau iari n ap; mi spunea la dispoziie un solz minunat.
Eu eram ns un simplu vntor dup ct m pomzuise tatl
meu , i, admind posibilitile aventurilor celor mai extraor
dinare, nelegeam s rmn cu folosul imediat.
Mai bine tiuca ndat,
Dect Cosnzeana la anul, ori niciodat!

Aceast mediocr manifestare literar a fost urmat de altele,

de aceeai calitate. Poezia de care eram nconjurat, pe care o
respiram n orice clip, nc nu se vdea, ci se stratifica ncet,
ncet n fiina mea cu seminele ei, ateptndu-i timpul.
M1HATL

SADOVEANU

AMURG
mi pare ru, mi pare ru
i ct a vrea s 'ntorc minutul,
S uit lumina i trecutul,
Cnd atrnat de gtul tu,
i-oi cere marele srutul.
i poate tu de afli rost
Acestor cri i rsputeri
C parc toate fur ieri
Pe-aici, prin mulcomele seri,
Mai bine n'a fi mai fi fost.
P e valea 'n care, monoton,
Se las-un roib amurg i-un bine,
Fntnile cu zmbet pline
i inima, ca un bidon
D e fiere, eu mi-o iau cu mine.
Pe-adnca, linitita cale,
Nespus mi pare ru c p l e c
Cnd fluviul serii calc-agale,
Peste grdina gurii tale,
Eu, gale, n'am s mai m'aplec.
Ce cald i dulce-i om cu om,
Ce bun mi-i tigrul lng tine
Dar, dup N o u i Vechiul T o m ,
Printre-ale lunii mari ruine,
Trndavi, mai ntlni-ne-vom?

Cu stele galbene i brune,

Podgorii: nopi cnd pleac rae.
i fete, nuni, amici i glume.
O, de-a putea aceast lume
S plec cu ea, cu toat 'n brae.

BALCANIC
Cu nego de ananase,
Suprat pentru nimic,
Marea greu m captivase.
i de sptmni vreo ase.
Nu mi se mai aninase
Guspuj de biurungic,
Jifka tnra mtase.
Ochii grei ,ct nite toarte,
Ochii 'n care 'nnoat hoarde
De Bulgari i ali nomazi
Pentru purpurul obraz,
Pentru mna care arde,
Mnogo te obiciam az,
T e iubesc, ciudato, foarte.
Simplele podoabe pune-i,
C mai bat aceti plmni.
i de dragul bunei zni,
Clipe scumpe mai rmnei
I-a intrat de tot n sn
Hou-acesta de Romne.
Prefcute vorbe grave,
Nurii: pere blagoslave,
Gur bun, ca de vin
Pentru trupu-acest prelin:
Unda galbenei Dunave
Jifka da jiveil Nazdravel
Pentru toate, cupa 'nchin!

RSRIT
Flmnd, brbat,
Puternic, viaa.
In toate i 'n totul,
Un cntec i-un zor
Descind lng dragul
i viul rzor,
S-i fie senin
i grea dimineaa.
E beat fptura
De aer i soare,
Sunt oaptele-i: frunze
i ochii vioi
Ii este rspunsul:
O privighetoare
i snii 'n cma,
Ct doi vrbioi.

Cu pletele blnde
i ochii: mari fluturi,
T e 'nal, mirat,
Cereasca mea floare
Voi fi grdinarul
Cu-aminte-luare,
Frangibilitatea
S nu mi i-o scuturi.

RNEASC
i mn luna sniua
i vntu-a luat-o iar la fug.
Iar creanga viei hua-hua,
Cci timpul merge cu crua
i boii nu i-i mai dejug.

Nbdioasa
Rndurea
Era cu el
i nu era
Oh, prindei mai degrab clipa
i mi sucii-mi-i aripa,
In cuib, gola, s mai stea.

Puternic vntul, triumvirul

De-ar bate fraged, ca zefirul
De-a fi mai musulman ca lacul,
S-i pot pricepe zilei firul
i s-i rein minutei placul.

Era amiaza
Ca o nea
Povara 'n pulbere
Troznea
i socotindu-i an cu anul,
El i vedea de drum ranul
N e 'nduplecat de nimenea.
Oprete-i, mi rumne, boii
Adap-i i mai d-i la iarb.
Te-ateapt umbra bun voei,
Ascult murmurele vii -
Unchia cu tlcurile 'n barb.
Dar hoaa cea,
De rndurea
In palm, clipa
N u se vrea
i Cronos mn, i mn carul,
Cu oale, strchini, cu tot varul
Acestor vi cu his i cea.

ZENIT
Trecur apte ani, ca apte cai,
Dar luna-i cnd aram, cnd o toart
i 'n neodihna 'n care te 'ngropai,
A z i , versul meu i intr iar pe poart.
Cci nu a vrea, cu tot ce te-am iubit,
P e sute i milenii, s-i fac slav
i s te jfui vreau, fr zbav,
De tot ce te-am, atunci, mpodobit.
Era n ar vreme grea sau bun?
A v e a m , atunci, destui de foc biei?
Eu, mare bogta de frumusei,
Porneam spre tine carele cu lun.
i fr' a 'Ndurtoarei Maicii team,
Putere i 'ntunerec negru chem,
Nevrednicia iari s-i blestem
Cum numai pe la ar se blesteam!
D a r . . . parc'a vrea s nu te prea mai v d ,
Spre a-i ntoarce carele cu ur.
S nu mi se usuce limba 'n gur,
Pn' nu i-oi mai trimite un prpd?
Ci pentru toate cntecele mari
i pentru toate micile-mi cuvinte,
S-i ias cte-o lacrim 'nainte
i cte-o frunz de mrgritar.
S-i fie veacul, tot, un mr i-un ram,
S pori i Sfntul Soare de cpstru
Doar dragostea, la neam de neamul vostru,
S nu-i trimit stelele la geam.

EXERCIIILE FIZICE
IN LUMINA PSIHOLOGIEI MODERNE
In lucrarea de fa

v o m vorbi numai de folosul psihologiei

pentru exerciiile fizice i nu i pentru educaia fizic. Ultimul

termen este mai vast ca primul i cuprinde exerciiile fizice alturi
de alte activiti, care nu mai sunt att de caracteristice pentru
domeniul specific de care ne ocupm, cci le ntlnim pe toate
trmurile educative. S ne lmurim. Prin exerciii fizice n
limba german termenul Leibesiibungen le deosebete de edu
caia fizic denumit krperliche Erziehung nelegem atle
tismul, adic diferitele feluri de alergri, srituri i aruncri, gim
nastica cu variantele ei ca cea suedez, german, danez, ritmic,
jocurile mari ca foot-ballul, rugby-ul, basketball-ul, oina . a. m. d. ;
jocurile mici sau sumedenia nesfrit de jocuri ale copiilor, di
feritele activiti sportive ca de pild sky-ul, nnotul, canotajul,
zborul fr motor i, n fine, gama tuturor dansurilor. In schimb,
educaia fizic, ce se folosete de toate

exerciiile fizice nirate

mai sus, nu le exercit de dragul lor, ci ca un mijloc pentru atin

gerea unui scop educativ, a unui ideal. i acest mijloc poate s
nu fie socotit ca cel mai nsemnat, ci dimpotriv ca ultimul folosit,
dup cum ne arat la noi n ar concepia d-lui Col. C. PetreLazr, care crede c este cu mult mai util de a nu afirma primor
dialitatea m i c r i i sub form de gimnastic, jocuri i spor
turi n educaia fizic, pentru a nu micora interesul pe care
fiecare educator trebuie s-1 pstreze de asemeni celorlalte ele-

mente care, ca i micarea, dac nu mai mult, concur la buna

x

desvoltare a corpului omenesc ) .

Dar dac ne ocupm aci de folosul psihologiei pentru exerciiile
fizice, nu nseamn c trecem cu vederea faptul c ea este util
i educaiei fizice. Nicidecum. N u avem dect s ne gndim, de
pild la cunotinele de psihologie necesare profesorului de edu
caie fizic. Dar despre aceasta v o m vorbi cu alt ocazie.
Pentru a intra n discuia problemei noastre trebuie s tim
mai nti ce este psihologia. V o m ncerca s lmurim domeniul
acestei tiine, deoarece n ara noastr

prerile asupra ei sunt

mprite i uneori chiar nvechite.

Psihologia e tiina care se ocup cu lumea fenomenal, adic
cu lumea aa cum ni se arat, cum o trim deadreptul, fr s
ne facem gnduri asupra ei. Cu alte cuvinte, domeniul ei e lumea
formelor, a colorilor, a sunetelor, a micrilor, . a. m. d. S ne
explicm. Dup ce am stat de vorb cu cineva pe strad i ne-am
luat rmas bun, persoana pleac. Dac n loc s'o pornim i noi,
rmnem pe loc i ne uitm dup ea, vedem persoana cum se
micoreaz pe msur ce se deprteaz de noi, aa nct fa de
mrimea ei la 2 pai, ea ne apare de 2 ori mai mic la 4 pai. iar
la 8 pai de 4 ori mai redus. Nu-i adevrat, vei spune dup o
clip de gndire. Intr'adevr lucrurile nu stau aa. Mrimea per
soanei nu se schimb pentru noi de loc sau prea puin, dei a o
distan de 100 metri o vedem simitor mai mic ca la 2 pai.
Dac am fotografia ns persoana din locul n care am privit-o
la diferitele distane de care a fost vorba mai sus, atunci n foto
grafie am vedearo micorat n proporiile artate. Cam aceleai
proporii ar trebui s le pstreze un pictor pe pnza sa dac ar
dori s fac mai multe tablouri de aceeai mrime, cu aceeai per
soan, privit del distanele amintite.
Care e deosebirea ntre felul cum trim deadreptul mrimea
unui obiect i cum o percepem n fotografie sau desen? P e de o
parte, n vederea direct, creterea distanei nu determin. n
anumite limite, o micorare a celor vzute. Pe de alta, att foto
grafia ct i desenul ne redau mrimile micorate proporional cu

*) C. Petre-Lazr, Educaia fizic colar, publicaiile Academiei Natio

nale de Educaia Tiric, seria A , Sr. 4, 1942, p. 5.

deprtarea. Enigma se lmurete de ndat ce facem deosebire

ntre lumea fenomenal, adic lumea cum o percepem direct i
lumea fizic. In fotografie i desen ntlnim proporiile fizicale,
pe care ns percepia noastr curent le trece mai mult sau mai
puin cu vederea, dup cum am vzut. Evident c lumea fizic,
adic lumea aa dup cum o cunoatem din tiina fizicei, cu legile-i
inexorabile s ne gndim de pild la gravitate, care ne stp
nete tot timpul aa nct nu ne putem mica fr s clcm pe
ceva care ne suport, cci altfel cdem, alctuete substratul
celei fenomenale i c fr prima a doua nu ar exista. Dar natura
noastr nu se ine strict de lumea fizic atunci cnd triete direct,
ci numai n anumite limite, care sunt potrivite unei orientri ct
mai uoare nluntrul acelei lumi fizice. S ne nchipuim ce s'ar
ntmpla dac toate obiectele ce ne nconjoar s'ar micora sau
mri n raport direct cu deprtarea sau apropierea noastr de ele.
Recunoaterea lor, orientarea noastr printre ele, ar fi foarte
ngreunat, dac nu imposibil. Spunem chiar imposibil, deoarece
nu numai mrimea obiectelor rmne n anumite limite neschim
bat, ci i forma, coloarea, localizarea lor i dac i acestea s'ar
modifica tot att de puternic, e firesc ca orientarea noastr printre
ele s nu se mai poat face.
S trecem acum la discuia schimbrilor de form. Orice obiect,
de pild o farfurie rotund, se proiecteaz diferit pe fundul ochiului
nostru, dup poziia din care-1 privim. Dac ne uitm la farfurie
innd-o n mn paralel cu fruntea noastr, marginea ei se pro
iecteaz pe retin sub forma unui cerc. Dac o ntoarcem ns n
jurul axei ei orizontale sau verticale, atunci proiecia ei e oval,
cu toate c percepem farfuria tot rotund. C o trim aa, ne
convingem uor, ncercnd s desenm farfuria din aceast poziie.
Desenul ne arat la majoritatea oamenilor neprevenii un contur
mai mult n forma unui cerc dect a unui oval. S ne amintim
de greutatea ce o simeam ca colari n ora de desen de a reda
obiectele pe care trebuia s le desenm, potrivit regulilor perspec
tivei. Unii dintre noi nu reuau niciodat n aceste ncercri pe
deplin, n ciuda strdaniilor profesorului i a ajutorului pe care
ni-1 ddea, atunci cnd ne cerea s vizm cu creionul obiectul
de desenat i s-i msurm proporiile, raportndu-le la lungimea
creionului. Dificultile acestea i au obria n faptul c orga-

nismul nostru are tendina s perceap obiectul totdeauna n

aceeai form. Desenarea, potrivit legilor perspectivei, intr n
lupt la cei mai muli oameni cu aceast tendin i nu reuete
s'o nving; acolo unde reuete ns, se nscriu pe hrtie nu ra
porturile direct trite ale obiectului cu lucrurile care-1 nconjoar,
ci raporturile sale fizicale, la fel cum se ntmpl pe retina noastr
sau pe placa fotografic.
Dar organismul nostru nu tinde s pstreze neschimbate numai
mrimea i forma obiectelor, ci i coloarea lor. Astfel, o foaie de
hrtie alb privit fie n btaia soarelui, fie la umbr, ne apare
tot alb, dei n primul caz lumina reflectat n ochi e cu mult
mai puternic dect ntr'al doilea. A p o i , aceeai foaie de hrtie
vzut seara la lumina unei lmpi electrice e tot alb, dei razele
reflectate de pe ea sunt galbene. Ca s ne convingem c razele
reflectate sunt diferite, dup condiiile n care se afl hrtia, s
privim aceeai foaie de hrtie la lumina soarelui i n umbr
printr'un ecran de carton de pild, n care s'a fcut o gaur de
grosimea unui creion i prin care se vede numai o parte a hrtiei.
In aceste mprejurri, coloarea hrtiei albe, aezate n umbr,
nu mai este alb, ci cenuie.
Ori de cte ori pim prin faa lucrurilor nemicate din jurul
nostru, le vedem rmnnd pe loc, dei imaginile lor se perind
pe retina noastr. Dac condiiile lumii fizice ar domni neschimbate,
atunci ar trebui s vedem obiectele din jurul nostru micate cu
fiecare pas ce-1 facem, la fel cum se ntmpl cnd ne nvrtim
repede n jurul nostru i cnd tot ce ne nconjoar e vzut alune
cnd n direcia contrar, sau cnd cltorim repede cu trenul
sau cu automobilul.
Exemplele, nirate pn aci pentru a arta cum mrimea,
forma, coloarea i localizarea obiectelor rmn, n anumite limite,
constante, n ciuda condiiilor diferite sub care le privim feno
menele acestea poart n psihologie numele de: constana de m
rime, de form, de coloare i localizare dovedesc c lumea pe
care o trim imediat are ceva specific, care o deosebete de lumea
fizic. Cercetarea acestui specific al lumii fenomenale e obiectul
psihologiei.
Dar pentruc am dat o serie de exemple din domeniul vzului,
anumii cititori ar putea cpta prerea greit c psihologia d

nsemntatea cea mai mare percepiilor, pe cari unii le socotesc

totui ca fcnd parte numai din periferia vieii noastre sufleteti.
De aceea, n cele ce urmeaz, v o m discuta i alte aspecte ale lumii
fenomenale, ca s ne ntregim prerea despre obiectul psihologiei.
Dac punem de pild un copil s ne scrie o propoziiune de
o sut de ori, aa cum se obinuete ca pedeaps n coal, v o m
constata cum i se schimb scrierea ncetul cu ncetul. P e cnd la
nceput scrisul lui e perfect caligrafic i corect, el se stric din
ce n ce i la sfrit foiete de greeli. Cauza st nu n oboseal,
ci n saturaia provocat de activitatea monoton la care i e supus
organismul. Variaiile introduse n ceea ce scrie sunt un mijloc
de a face cu putina continuarea activitii ncepute, cci prin
abateri ea capt un sens nou pentru el. C aa e, ne convingem
ndat ce schimbm noi nine sensul acestei activiti. I i atragem,
de pild, copilului luarea aminte c un coleg scrie mai frumos i
mai corect dect el. In ciuda plictiselii i aparentei oboseli copilul
ncepe s scrie din nou ngrijit, ca la nceput, cci prin spusele
noastre aciunea lui capt un sens diferit de cel pe care i-1 ddea
1

pn atunci pedeapsa, i anume: ntrecerea colegului ).

In fiecare domeniu de activitate, gsim indivizi care ncearc
s realizeze un maximum i alii care se mulumesc s fie printre
codai. Aa, de pild, ntr'o profesiune, unii au pretenia s ajung
fruntaii ei, iar alii se mulumesc cu o situaie mai puin str
lucit. In orice activitate, prin urmare, nivelul preteniilor variaz
del individ la individ. Aceast variaie a nivelului de pretenie
se poate vedea bine n coal, unde gsim n fiecare clas atia
indivizi diferii laolalt.
S ne reamintim, de pild, orele de gimnastic. ncercarea cea
mai grea pentru muli.dintre noi era sritura la capr. P e cnd
unii dintre elevi se avntau hotrt ca s'o sar, alii cutau s se
sustrag, fie deadreptul, ncetinindu-i alergarea cu ct se apropiau
de capr, aa c ajuni n faa ei o atingeau numai cu minile,
se aezau cel mult clare pe ea, sau chiar o ocoleau, fie indirect,
ub fel de fel de pretexte : c sunt bolnavi, c sunt scutii medical,
i-au uitat pantofii de gimnastic . a. m . ' d . i printre aceti

) Vezi n aceast privin lucrarea: A . Kargten, Pythithe Sattigung, n

rvista Piyehologithe Forschung, voi. 10.

dezertori ai sriturii peste capr nu erau numai slbnogi, ci i

indivizi bine formai, care ar fi putut foarte bine s sar, dac
s'ar fi ncumetat; dup cum printre bunii sritori se gseau i
muli prichindei, care totui se avntau cu mult hotrre la n
vingerea obstacolului. Ceea ce-i deosebete pe aceti indivizi, aa
1

dar, este numai nivelul lor de p r e t e n i e ) .

Dar s ne deprtm i mai mult de lumea percepiilor i s
intrm n cea a socialului. Uniforma i moda sunt dou fenomene
caracteristice n acest domeniu. Orice armat i mbrac oamenii
ntr'un anumit chip, deosebit mai mult sau mai puin de al celor
lalte. Care s fie rostul acestei nvemntri diferite? P e lng
acela c haina militar se potrivete mai bine condiiilor de trai
i de lupt ale ostailor i c se adapteaz n cele mai bune condiiuni necesitilor camuflrii, ea mai are rolul de a unifica ntr'o
unitate pe cei ce o poart i n acelai timp de a-i diferenia de toi
ceilali indivizi, care nu o poart. i diferenierea aceasta nu e
necesar numai pe cmpul de lupt, un lucru del sine neles
ci i nluntrul propriei populaii, cci toi cei ce poart uniforma
sunt mai legai ntre ei i capt prin ea un anumit spirit, spiritul
2

de c o r p ) . Cum se ntmpl lucrul acesta? Datorit faptului c

organismul nostru e astfel organizat c tot ce se aseamn i e
apropiat n timp i spaiu tinde s fie cuprins ntr'o unitate i
perceput ca atare. Aceste dou legi se manifest n noi totdeauna,
aa nct pot fi considerate ca nite adevrate categorii ale per
cepiei categorii ca cele ale filosofiei. T o t datorit existenei
acestor principii pricepem pentru ce uniforma ofierului trebuie
s se disting de a soldailor, n timp de pace, sau n spatele fron
tului; rostul ei este s diferenieze pe ofier de subordonaii lui.
i n mod se fac simite aceleai dou legi ale asemnrii i
apropierii. Femeile, care se mbrac

dup

mod, o fac pe

de

o parte ca s se deosebeasc de celelalte, care nu urmeaz moda,

iar pe de alta pentru a intra n grupul celor care in la mod. Dar
J

) Vezi n aceasti privin lucrarea: C. Calavrezo i M. BsJos&che, Greut

ile de predare rezultate din diversitatea nivelului de pretenie n leciunile de
tdvmie fizic. Analele Educaiei Fizice, anul V I , N r . 1, 1937, p. 67.
) Vezi lucrarea: Reflecii asupra sensului uniformei, asupra instruciei i
amuflrii de Lt.-Col. C. Atanasiu i C. Calavrezo, n revista Spirit Militar
Modern, 1940.
2

chiar nluntrul grupei acestora fiecare caut s se diferenieze

pe ct posibil de celelalte, purtnd alt rochie, alt plrie mai
bttoare la ochi, dar care s aib totui caracterele modei acelui
timp. Din aceast cauz se pltesc att de scump modelele originale,
care presupun din partea vnztorului mplinirea condiiei de a
nu fi vndute i altei cliente. i din aceast cauz vine suprarea
celor dou doamne, care se ntlnesc pe strad sau ntr'o cas,
purtnd aceeai rochie sau aceeai plrie.
A m nirat pn aci o serie de exemple pentru a lmuri do
meniul specific al psihologiei. Cele dinti au fost alese din proble
mele percepiei, celelalte din ale comportrii.
Unii dintre cetitori ar putea fi de prere c exist o deosebire
fundamental

ntre ambele grupe. P e cnd primele pilde se n

cadreaz perfect n studiul lumii fenomenale, adic al lumii cum

o trim direct, celelalte nu intr n el. D e fapt, i ultimele exemple
sunf tot o cercetare a lumii fenomenale, care are ns ca obiect
felul cum percepem reaciunile semenilor notri i cum ei triesc pe
ale noastre. Cel din urm exemplu, mai ales, ne arat ct e poate
de lmurit acest lucru, cci cele dou legi structurale, care deter
min comportarea n societate, sunt totodat i legi ale percepiei,
ele manifestndu-se

i n vederea noastr. N ' a v e m dect s ne

amintim o serie de crmizi, ngrmdite neregulat pe pmnt.

Ele sunt trite ca o grmad , adic ca un ntreg, ce se desprinde
de tot ce-1 nconjoar.
Psihologia nu se poate opri ns la cercetarea numai a lumii
fenomenale, la o descriere sistematic i complet a ei, ci trece
la explicarea cauzal mai adnc a fenomenelor, exprimat prin
dependene funcionale.
Acestea nu se ntlnesc toate n lumea fenomenal, ci trebuiesc
Cutate i n procesele fiziologice i fizice, ce se petrec n organismul
nostru.
Ca s ne convingem de aceasta e suficient s oprim scurgerea
sngelui spre crer, pentru ca trirea lumii fenomenale s nu mai
aib loc. Vedem, prin urmare, c fenomenalul e n strns depen
den de procesele din organismul nostru. Pentru a putea explica
pe deplin tririle noastre, e aa dar nevoie s cunoatem aceste
procese. Dac ne-am mulumi numai cu explicrile posibile din
cadrul fenomenului, am proceda dup cum s'a exprimat ntr'o

prelegere renumitul psiholog W . Khler ca o persoan

care

urmrete o partid de ah i caut s'o priceap, uitndu-se numai

la micrile pionilor dintr'unul din colurile tablei de ah, restul
ei fiind acoperit i sustrgndu-se vederii sale. In aceste mprejurri,
nu va putea pricepe mult din joc, ntocmai ca i cercettorul,
care se mulumete cu studiul lumii fenomenale i al cauzalitilor,
care se pot surprinde n cadrul ei, neglijnd substratul fiziologic.
Ne-am strduit pn aci s lmurim care e obiectul psihologiei,
astfel cum a fost precizat de una din colile cele mai moderne
i fecunde ale acestui domeniu de cercetare, de psihologia configuraionist (Gestalttheorie). S vedem acum, dup ce am artat
ce e psihologia, ce legtur exist ntre ea i exerciiile fizice, scopul
propriu-zis al lucrrii de fa.
O persoan, care ncearc s nvee nnotul, ntmpin la nceput
o mulime de greuti. Se hotrte mai mult sau mai puin greu
s intre n ap, care i se pare prea rece; nu intr n ea dect pas
cu pas, cutnd s se deprteze ct mai puin de rm sau de
marginea basinului. Primele micri de brae i picioare le face
grbite i oarecum n disperare, nghind ap pe nas i pe gur.
Respiraia i se oprete. L a sensaia aceasta foarte neplcut se
adaog aceea a apei care-i intr pe nri, cu att mai respingtoare
cu ct apa e srat. N u ne mir faptul c foarte curnd renun
la orice nou ncercare. Dup ctva vreme, a doua zi de pild,
rencepe. Dac are norocul s fie ajutat de un bun ndrumtor,
atunci acesta o nva la nceput s ie ctva vreme capul sub
ap cu ochii deschii. In felul acesta persoana ncepe s se team
mai puin de ap i ctig o percepie nou : a apei verzui, vzut
dinluntrul ei. ncepe s se familiarizeze ntru ctva cu acest
element att de refractar i de dumnos. ncetul cu ncetul i
nvingndu-i repulsia, nceptorul n ale nnotului reuete s se
menin cteva clipe pe ap, dar cu preul pierderii respiraiei
dup scurt vreme, datorit micrilor prea repezi pe care le face,
aa nct i pune de multe ori ntrebarea, dac nu trebuie totui
s renune la nvarea nnotului, dac e capabil principial s-1
nvee; cu alte cuvinte e copleit de sentimente de inferioritate,
care-1 duc la un pas de renunare. Imboldul revine ns cu odihna
i cu vederea altor nnottori i odat cu el i ncercrile noi, care
perfecteaz din ce n ce micrile i plutirea pe ap. nceptorul

se poate acum mica dealungul rmului, dar numai dealungul lui,

unde simte c fundul apei nu e adnc i c n orice clip se va putea
ridica n picioare. i totui nu-i prea sigur de aceasta i de faptul
c apa nu-i va trece peste cap, aa c ncearc cu picioarele fundul
si dac cumva are impresia c apa e prea adnc, se repede spre
rm. Deprtarea de acesta i nnotul n locurile unde ap trece
de cap e obstacolul cel mai mare pe care-1 are de nvins acum
nceptorul. E l face cteva ncercri timide n aceast direcie,
dar se ntoarce ct mai curnd spre locul de pornire, unde tie
c poate da de fund. Ajutat de ndrumtor i mboldit de el, mai
mult de ruine, el nnoat puin i n locurile unde apa e mai adnc.
Tot timpul e nc plin de nesiguran i de nencredere n sine
lucru datorit n primul rnd faptului c respiraia normal l
prsete curnd. E l poate s parcurg acum distane din ce n
ce mai lungi, dar tot numai dealungul rmului ocrotitor. Largul
i se pare nc plin de dumnie i ncercarea lui peste puterile sale.
Dar tocmai aceasta mai rmne de fcut pentru nvarea nnotului i pentru ctigarea ncrederei n sine. i e o parte foarte,
foarte grea. Cte argumente nu aduci celui care te nva s nnoi,
ca s ocoleti pe ct posibil aceast ncercare: c sunt n aceast
zi valuri, c nu te simi bine, c ai lucrat prea mult, c tot mai
bine ar fi un nnot dealungul rmului, c apa e rece . a. m. d.
i totui nu eti lsat n pace: i se cere struitor i hotrt s faci,
n ciuda tuturor acestor argumente att de evidente, efortul pe
care nu-1 vrei. Neavnd ncotro te supui. Ceri s i se promit
c i se va veni la prima nevoie n ajutor, c te vei putea prinde
de lopat sau de barc dac cel care te nsoete folosete una
i te avni n sfrit nainte, fie ce-o fi. Ctva timp totul merge.
Simi doar nevoia s vezi din cnd n cnd ct te-ai deprtat de
rm, aruncndu-i privirea napoi i, mai ales, la ce deprtare se
gsete nsoitorul. Ii ceri chiar cu pericolul de a nghii ap
pe gur s se apropie uneori de tine. Eti plin de gnduri asupra
ta; greutatea respiraiei te ngrijoreaz, te gndeti la posibilitatea
de a fi scpat del nnec, la micrile ce ar trebui s faci ca s nu-i
pierzi suflarea i la toate aceste griji se mai adaog una: un alt
nnottor i-a tiat calea. Micrile mai mult sau mai puin re
gulate pe care le fceai pn atunci devin acum repezite i disperate :
ceri s fii ajutat de nsoitor i cu ct greutate i cu ce micri

inutile, care-i opresc respiraia i te fac s mplineti att de

nedibaci, ceea ce n alte mprejurri ai fi putut face uor i n toat
elegana, reueti n sfrit s prinzi lopata sau o margine a brcii !
i cum te ii de ea ! Cu toat puterea disperatului i cu o cheltuial
de energie nespus de disproporionat fa de cea necesar! i
astfel eti adus la rm, dac, vai, nu i se mai cere odat n apro
pierea lui, s nnoi singur ctre el. ncrederea n tine n'ai cti
gat-o nc. i parc nici ncercrile asemntoare, repetate alte
dai, dup aceleai argumente potrivnice, nu te fac s progresezi
n aceast direcie. D a r iat c, dup o pauz de mai multe zile,
o nou ncercare de a atinge elul, de a trece, de pild, lacul, pe
care nu-1 trecusei pn acum dect jumtate, i reuete. Aveai
la nceput impresia c totul mergea mai uor n acea zi ; dar del
o vreme distana la rmul ctre care te ndreptai parc nu se
mai scurta, n ciuda apropierii de el. Reuita aceasta

cntrete

foarte mult: ai ctigat destul ncredere n tine ca s mai ncerci

odat cu nsoitor i altdat

singur aceeai performan. i-i

reiesc de ambele dai. Acum te simi stpnul apei. N u te mai

temi de ea, devine chiar atrgtoare mai ales atunci cnd ncepi
s fie n aa chip stpn pe micrile tale, nct te odihneti n
ap, nnotnd ntr'un ritm mai ncet. Ea te mbie acum s rmi
ct mai mult n contact cu ea i s ncerci s'o cunoti n toate
chipurile. nvei s'o calci cu picioarele, s te ii pe ea ca o plut,
te ncumei s ncerci i un stil mai greu, s te iei la ntrecere cu
alii. i toate acestea se fac cu sentimentul siguranei n tine i
al stpnirii acestui element advers, n care moartea te ptea
pn acum n fiecare clip, i care s'a schimbat n ceva, care procur
attea plceri ! ne gndim 1 a chiotele de bucurie ale copiilor,
ce se scald vara n btaia cald a soarelui i n care clocotete
atta via!- i mai ai un ctig: te simi mai legat de natur,
mai nrudit i mai mpcat cu ea, n ciuda pericolelor pe care i le
aterne n cale i a cror nvingere o singur dat i d ncrederea
c v e i reui s le nvingi i pe altele, altdat.
A m descris att de amnunit fazele prin care trece individul
x

care nva s nnoate ) , pentru a arta c t o t ceea ce triete se

' ) Dascrierea de mai sus a tririlor nnottorului nceptor e tipic numai

pentru nnottorul adult; la copii lucrul se simplific mult.

petrece n lumea fenomenal: teama pe care o simte, greutile

pe care le ntmpin, argumentele prin care caut s evite nfrun
tarea direct a pericolului, sentimentele de inferioritate pe care
le triete, gndurile negre care-1 npdesc . a. m. d. Toate acestea
pier ca prin farmec n urma unui succes hotrtor i atunci sim
mintele negative se transform n pozitive, fcnd din nnottorul nceptor un adept i prizonier al apei. Iat-ne prin urmare
n plin psihologie. Privite din punctul de vedere al nnottorului,
tririle acesta sunt din domeniul fenomenalului. Privite din punctul
de vedere al celui ce observ reaciunile nnottorului, ele sunt
aspecte ale comportrii acestuia. Prin urmare, din ambele puncte
de vedere, aspecte psihologice. Cercetarea i adncirea lor e tot
att de ndreptit ca a oricror altor fenomene. Dar din punctul
de vedere al persoanei, care execut un exerciiu fizic, tririle
acestea sunt aspectul lor cel mai interesant, deoarece ceea ce leag
pe om de exerciiile fizice sunt tocmai satisfaciile pe care le triete
n cadrul fenomenalului, celelalte motive, care-1 mping ctre ele
de pild meninerea sntii fiind numai gndite, deci cu
o priz sufleteasc slab.
Dar s mai artm i pe alte exerciii fizice nsemntatea feno
menalului i a studiului lui. S ncepem cu jocurile copiilor. Nimic
nu-i mai interesant pentru copil dect ele. Fie c e vorba de un
joc pe care-1 joac singur, fie c-1 joac mpreun cu ali copii,
copilul e att de prins de aceast activitate i cufundat n ea,
nct uit tot restul lumii. Astfel, el nu mai tie de scurgerea tim
pului
cci atunci cnd adultul l trezete din lumea jocului
s ne amintim din copilrie cu ce greutate l prseam cnd
eram chemai la mas copilul se minuneaz ct de repede i-a
trecut timpul, att de intens triete el jocul. L a oarecele i
pisica de pild, copiii, care alctuesc cercul, sunt aa de prini
de fugrirea oarecelui, c n clipele cele mai periculoase i mai
ales dup trecerea lor sar uneori n sus de excitai ce sunt, se
arunc alteori pe jos i fac tot felul de micri pentru a da liber
curs tensiunii, care-i stpnete. i toate acestea se petrec n lumea
fenomenalului. i pentru copilul care se joac aspectele jocului

' ) Vezi articolul respectiv al lui L . Englert, n revista Leibesilbungen

und krperliche Erziehung , anul 1937.

/gSi'B/i^v

A? T* + V \

l leag de el, iar pentru cel ce observ copilul interesant

e com

portarea acestuia n timp ce triete n lumea jocului.

S trecem acum la discuia importanei fenomenalului pentru
probele atletice. O deosebire nsemnat ntre sritura n nlime
i cea n lungime, nu e dup cum s'ar prea numai faptul
c la prima se ncearc nvingerea unei distane n direcia verticalei,
iar la a doua n direcia orizontalei, ci faptul c la prima distana
de nvins e bine conturat prin existena tachetei, care o mrgi
nete, pe cnd la a doua, distana nu e precizat. D e aceea obiectul
performanei nu-i prescrie sritorului n lungime mrimea ei, ca
la sritura n nlime. Din aceast pricin acesta e obligat s n
cerce s realizeze de fiecare sritur, la un concurs, performana
lui cea mai bun, deoarece i lipsete reprezentarea fenomenal
a performanelor concurenilor, care-1 ajut att de mult pe s
ritorul n nlime. Dar ct de necesar e aceast reprezentare
fenomenal sau mai bine zis vedere direct a intei, se vede din
faptul c muli sritori n lungime i precizeaz distana pe care
vor s'o nving, aeznd pe nisip o batist, un pantof, sau orice
x

alt obiect, care se desprinde bine din omogenitatea nisipului ).

Acest obiect nu-i aezat chiar la distana pe care o sare n mod
obinuit sritorul sau la distana cea mai bun pe care a srit-o
vreodat, dar ceva mai departe, cam la 2030 cm. de ea. i pe
drept cuvnt, cci sritorul e dus incontient, prin micrile pe
cari le face, n direcia obiectului pe care-1 vede c se desprinde
din nisip; de aceea acesta trebuie s fie mai deprtat, pentru ca
noua performan s fie mai bun. Nevoia aceasta a sritorilor
de a avea o distan bine mrginit peste care s sar o vedem
i I n ncercrile pe care le fac la un concurs unde nsemnarea
distanei de srit pe nisip nu e permis de a preciza totui
aceast

distan lsnd, de pild, pe nisip, nebgat n seam,

un semn fcut cu piciorul. nsemntatea

acestui semn provine

din faptul c toate micrile i aciunile noastre merg totdeauna

ntr'o anumit direcie, fie c e vzut deadreptul, fie c e numai
reprezentat. Astfel nceptorul pe biciclet d cu siguran peste
stlpul de telegraf sau peste copilul, care-i st n cale, deoarece

. ' ) Vezi H . G. Hartgeubusch. Beobachtungen un Bemerkungen zur Psy

chologie des Sports, Psychologische Forschung. Vol. 7, 1926, pag. 386387.

privirea i e ca fascinat de obstacol i aciunile lui merg toate

ntr'aColo. Dac i-ar putea arunca privirea ntr'alt parte, peri
colul ciocnirii ar fi nlturat. Din aceeai pricin e lovit mai des
dect trebuie portarul la jocul de foot-ball, el desprinzndu-se cu
mult mai bine de pe fondul slab structurat al porii, n care trebuie
1

trimeas mingea ) . O dovad n plus pentru legtura strns care

exist ntre direcia privirii i direcia aciunilor noastre o avem
din urmtorul experiment, fcut de autor. Cerndu-se unor sritori
buni n lungime s-i ndrepte, dup btaia de pe prag, privirea
n jos, n loc de nainte, cum se obinuete, celelalte condiiuni ale
sriturii rmnnd aceleai, performanele lor au sczut n medie
cu 70 cm. Dependena direciei aciunilor de direcia privirii sau,
mai bine zis, de inta ctre care ne ndreptm deoarece aceasta
nu se afl totdeauna n domeniul privirii, ea putnd fi i tactil,
acustic sau numai reprezentat e o latur caracteristic a lumii
fenomenale i de nsemntate mare n exerciiile fizice.
Tot foarte caracteristic
unui concurs,

e raportul

i de importan
ce se stabilete

pentru
ntre

rezultatul

spectatori

concureni, iari n cadrul lumii fenomenale. L a unele probe

atletice, ca de pild la sritura n nlime sau la aruncarea greutii,
spectatorii pstreaz o linite perfect din clipa n care concurentul
se hotrte s sar sau s arunce greutatea i pn cnd aceast
atmosfer plin de tensiune se descarc prin deslnuirea aciunii.
Aceast tcere nu e comandat de nimeni, dar toi spectatorii se
supun ei, cci simt c e necesar i c de ea depinde performana
i c orice zgomot i-ar strica. Ct de deosebit e ns atitudinea
spectatorilor la alte probe atletice, ca de pild la alergarea pe
100 metri ! Din clipa pornirii concurenilor i pn la ruperea
benzii n dreptul intei ei nu contenesc cu strigtele de ncurajare
a favoriilor lor; aceast frenezie de strigte crete i ajunge la
paroxism cu ct alergtorii se apropie de int. Rostul ei e biciuirea
concurentului respectiv, care se ntrece pe sine i-i cheltuiete
8

i ultima pictur de energie ) . Vedem prin urmare c performana

e n parte condiionat de aceast colaborare a spectatorilor, care
e att de caracteristic jocurilor mari, ca de pild foot-ball-ul i

) Vezi H . G. Hartgenbosoh. op. cit., pp. 394395.

) Vezi H . G. Hcwtgenbwsch. op. cit., p. 387.

rugby-ul. Uneori, la ntlnirea unor echipe renumite, sunt mai

interesani de studiat spectatorii dect nsi juctorii. Ii vedem
cum se ridic de pe scaune, cum mic din mini, cum strig, i
arunc plriile, . a. m. d., ei fiind prini pe deantregul n di
namica proceselor sufleteti de pe terenul de joc.
Graia, noble, armonia,

farmecul,

nsufleirea,

suplea

uurina micrilor sunt cteva din cele mai nsemnate caliti

pe care gimnastica suedez feminin urmrete s le desvolte n
practicantele sale. Ele sunt aspectele pe care orice privitor le admir
ntr'o edin de gimnastic reuit. Dar nafar de ele mai sunt
i alte aspecte trite de nsi executantele i anume voioia i
bucuria hrzit de exerciiile cu calitile nirate mai sus. In
cazul ns n care conductoarea unui program de gimnastic nu
e la nlime, micrile sunt greoaie, monotone i plictisitoare.
Iat-ne, prin urmare, n plin fenomenal i n gimnastic unde
ne-am fi ateptat mai puin dect n orice alte exerciii fizice
deoarece despre ea avem obinuit ideea c se ngrijete numai de
desvoltarea trupului.
D e dansuri nici nu e nevoie s mai vorbim n aceast privin.
Toate calitile amintite mai sus se manifest mai puternic ca
nicieri n ele.
Dar ca i n psihologia propriu-zis studiul fenomenalului trebuie
completat cu cercetarea dependenelor lui fiziologice. Din pcate
fiziologia actual nu ne ajut aproape de loc n aceast direcie.
Suntem de prere c o cale pentru rezolvarea problemelor de soiul
acestora este compararea curbelor micrilor pe care le execut,
de pild, un atlet n momentele succesive ale unui antrenament.
Prin ea se poate cpta un rspuns parial i totui de nsemntate
mare la aceste ntrebri. Aa, de exemplu, din nscrierea ntr'un
grafic a lungimii succesive a pailor avntului unei srituri n
x

lungime ) sau ai alergrii peste garduri, aflm o mulime de lucruri

n legtur cu structura micrilor, care le-au dat natere. Vedem
cum ea se mbuntete cu exerciiul, devenind la avntul unui
2

triplu-salt, de pild, din ce n ce mai unitar i mai curgtoare ) .

x

) Vezi lucrarea: C. Calavrezo i R . Kreisel, Betrachtungen iiber den Lernprozess beim Dreisprung, n revista Leibesiibungen und krperliche Erziehung, 1939, Heft 3, p. 61.
) C. Calavrezo i R . Kreisel, op. cit., pp. 6366.
a

T o t n legtur cu problemele de mai sus, trebuie s amintim c

i structura micrilor executate att n dansurile naionale ct
i n gimnastica suedez pot fi studiate, gsindu-li-se nite structuri
echivalente optice, dup cum am artat n lucrrile intitulate
x

Structura psiho-fizic a ctorva dansuri naionale ) i Expli

carea nvrii exerciiilor de gimnastic suedez prin activarea
2

factorilor structurali ) .
Pentru a ncheia consideraiunile noastre asupra legturii psi
hologiei cu exerciiile fizice atragem din nou atenia asupra fap
tului c una din laturile lor cele mai demne de studiat este cea
fenomenal. Pentru executant ea este hotrt cea mai

nsemnat.

Se impune deci necesitatea alctuirii unor monografii ct mai

desvrite asupra felului cum sunt trite diferitele exerciii fizice.
Un

nceput l-am fcut n comunicarea inut la Academia de

tiine din Romnia n anul trecut,

asupra sensului jocurilor

m i c i ) , precum i printr'o lucrare asupra situaiei psihice la jocul

4

de rugby ) .
Psihologiei propriu-zise aceste monografii i v o r aduce com
pletri interesante, iar pentru practica exerciiilor ele v o r fi de
cel mai mare folos, cci cunoscnd felul cum sunt trite de
pild greutile pe care le ntmpin

nceptorul v o m putea

adapta programul de predare al acestor exerciii condiiilor date.

. C A I J A V R E Z O

*) Analele Educaiei Fizice , anul V I , Nr. 3, 1937.

) Analele Educaiei Fizice , anul V I I , N r . 2, 1938.
) Sensul jocurilor mici, Analele Educaiei Fizice , Nr. 34, 1942.
) 0. Calavrezo, Consider.aiuni asupra situaiei psihice la jocul de rugby,
( Analele Educaiei Fizice , N r . I2, 1942,
2

C A V A L E R U L CU M E L C
Eram lunarul cavaler,
numai fir, numai fier,
cu Melc de aur ncrustat pe arme.
Deviza mea : ncet, ncet
i, mai jos, dictonul: Quod l i c e t . . .
Scutierul Tristee de-a dreapta-mi era,
preacredinciosul. Noaptea urma
cu privit ne torile. Pdurea cnta.
Tu, frunzulean ce-mi tii
durerea grea,
mai spune, mre, mai spune,
fraza aceea:
De pduri, de cmpii,
de un loc singuratec e vorba,
de un suflet ucis, printre arbori, n vis,
de lampa lunci ce lumineaz
scena, n paradis,
de un loc singuratec e v o r b a . . .
. . .Eram lunarul cavaler,
mai lunar dect luna din cer,
cu Tristee, ntr'o noapte nespus.
Deviza mea : ncet, ncet ,
mi-o rd i pietrele: N o n l i c e t . . .

NALT

CLARA

August al tristeei s'a ntors,

din

amarele i venic noptatecul Nord, s'a ntor

Regele cu schiptrul de aur,

cu inel din pur ametist,
August al .nost', August cel trist,
s'a ntors. Arde n cerul autumnal,
arde Potirul, Sfntul Graal.
i nalt Clara plin-i de t r o f e e . . .
Oh, o purtau prin cer alizee
i boarea din codri, din adnca-mi Vlsie
plin de a mierlelor volubil, v i e ,
desperat Ossanah, de psreasca babilonie.
Toat paserea, vorbind pe limba ei,
mi spune de farmecul naltei Clarei.
Sdii, ngeri, ca un arbore ancora
i tragei la rmuri, opalul.
nalt Clara e a Regelui corabie clar,
oh, s nu o fure iar
valul vandalul,
s nu mi-o atrag n cmpia moart,
luna cu ghiaa i ghiara-i de moart !

D O R I N E L I N I T E

Un jratec,
o uvi din prul ngerului,
asupra-mi port.
A h , sunt urmrit de Dor i Nelinite,
cnd trec vile adormite n linite.
Pentru uvia din prul ngerului,
cu frunze 'n buze prin pdurea de fagi,
ngeri licurici, strlimpezi stpni,
lumineaz calea celor doi rumni,
Dor i Nelinite.
A h , port la piept uvia ngerului,
port la piept luminata comoar.
i ntr'o sear ai venit
solitar moarte, solitar.
Frunza m iart: o, dormi linitit,
fiule, n al fagilor schit!
i-mi repet pdurea: dormi linitit,
moarte uoar !

TOAMN TRIMISUL
In lunca unde visam
visul n care te cunoteam,
cu sabia descriind Paradisul,
a sosit, ntr'o sear, Trimisul.
Iat-i umbra pe lacuri,
prin pdurea veche de veacuri.
O, prefcutul cocon,
cothurnii i masca de histrion.
Lumin-1 btea, lumin-1 sclda,
Natura de aur era purpura-i grea.
Caligrafia i veted sigiliul, ce 'nseamn?
Trimisul acesta nu-i altul, e Toamn.
In lunca unde-mi spunea mai an,
turtureaua, duiosu-i roman,
acum mi aduc adieri singuratice,
doar boarea cucutei socratice.

CELE NOU

SURORI

Las' noaptea s ard. i 'n sfioasele zori,

fiul tu se ntoarce, p d u r e . . .
Ohoho, celor Nou Surori,
diavolielor cu ochi de mure,
face-le-a spnzurtori !
Crarea-i deart, frunzele seci,
nici picior de nger pe aici.
A fost luna, regin ast' noapte pe aici
i singur e codrul, acuma i 'n veci.
Ce-i fcu, Lun, junimea de ramuri
ca, prin epile tale reci, s'o petreci?
i vntului, orcanului, ce nu de mult,
n buimace cntri a vrut a-mi rupe
inima, nisipele mrilor toate n'ar ajunge,
n'ar ajunge gura s-i astupe.
Oare cine, cine ar cerca
s v turbure, ochi limpegiori?
Ohoho, ce-au mai rs diavoliele,
cele Nou Surori.

ANACREONTICA
A i o viper n pr, ia seama !
cnd te-ai nclinat s bei
din lucind cupa crinului,
am vzut cporul viperei.
Codrul, cu armele-i, ne nconjoar.
Tiran e codrul. S fugim.
Arunc oglinda, nfiarea,
o, vie n murmure, turbure, marea,
noi seninele Zodii s fim.
Tu Lebda, floarea genunei albastre,
Arcaul sunt eu, cu strlucii sgei ;
o, dect munii pletoilor Gei,
mai nalte-s iubirile noastre.
i Viscolul bate a vis, a p r e r e . . .
Arunc i gresia, n ara-i n'om mere. . .
Oh, vntul ne minte cu farmece muzici,
cu oapta mistralului, a palmierilor sudici,
cu heruvimicu-i viers de vioar.
Lupul v o i fi, Meter Lup, cltorul,
fi-vei tu frageda jupni mioar
i sruturi aprinse cu carul ne-om da.
Filipica stelelor n'o asculta,
o, nu, nu care cumva
n'unda-le clar frumuseea s-i spurci;
c stelele vor s ne vad,
ori topindu-ne ca o zpad,
ori ca pctoii n furci.
Aterne-te dorului, pn la moarte.
Moartea, de fapt, nu ne-o l o v i ;
dar s'ar putea ca ntr'o bun zi,
mbtai de ceruri i dragoste,
s uitm din somn a ne trezi.

CE N A T E

NOAPTEA

Cnd macii nal corolele,

nsetatele corole spre cer,
din inima lor nete un nger,
suind, suind la foiorul albastru.
T e rog, nger Crai,
ctre mine ntoarce,
feioara de rai!
S'a ntors
i demon vzui,
un cetean al iadului,
o, coarnele cprii,
un spn, o iud, un Iago vzui,
srutnd ale cerului cununii,
privindu-m ru,

nvluindu-m

cu ardoarea lui.
Suna i suna pustia Hecate
i cimbale sunau pe mri nnoptate.
O, macii haotici, fremttori,
corole de foc agitnd,
nu erau oaspei de rnd,
ci apocalipticii nopii feciori.
O, veneau, veneau deuchiaii,
mii, armii, g e n e r a i i . . .

NTLNIRE
In 1816, la Milano. Din turnul unei chiesina se lsar opt lovi
turi dintr'un orologiu ruginit, crora li se rspunse cu altele, din
spre San-Babilla i Castelul Sforzesco. Seara era scmoat, de
v a t ; cetatea lombard tria cu un avnt neobinuit ntmplarea
att de rar a zpezii aceleia care de dousprezece ore curgea
dintr'un cer metalic, fr ntrerupere. Mulimea se nghesuia pe
strzi i, ca atras de un spectacol ce avea loc n piaa Domului,
se scurgea de pretutindeni spre mica suprafa liber din faa
imensei, ntunecatei catedrale, acolo unde acum se ncingeau
bti n regul, ca ntre copii, ntr'o fraged bucurie invernal,
care nsufleea i transfigura. Prefcute ipete femenine scpau
pe ici i colo, mai lungi sau mai scurte, din larma acelor glasuri
puternice i vesele, uneori hohote brbteti, i alte ori urale de
izbnd. Srcimea foburgurilor se amesteca cu negustorimea,
fetele del fabricile de estorie, ntrziate la cina familiar, cu
don juanii timpului, doritori de fugare i fr gravitate cunotine,
soldai n permisia de sear cu ofieri mbrcai n uniforme. P i t o
reasca nghesuial atrgea trsurile oprite la marginea trotua
relor, pentru a permite o privire fugar i nveselit a celui di
nuntru. O clip, dou, i apoi ntr'o micare lent i 'n tropotul
solemn al cailor lsau locul altora, cele mai multe ndreptate ctre
spectacolele de sear, ce ncepeau la ora nou punct att la Scala
ct i la Teatrul de Stat. Acestei bucurii populare deslnuite, i
ca o ncoronare fastuoas, neprevzut n programul ei improvizat,
veni s-i pun vrf apariia unei snii, n care se tolnea, cu chipul
su palid ntre blnuri i ca visnd zpezile eterne ale Petrogradului,
consulul rus al arilor moscovii. In clinchetele clopoeilor celor

patru cai, nhmai la rnd, ca la o troic, sania aluneca pe zpada

curat a Milanului, deslnuind ca la un semnal o jerb de urale.
Uitnd btaia cu zpad, mulimea se ngrmdi n jurul sniei,
s admire focul cailor, aurul harnaamentului, mreaa barb a
vizitiului n blni de castor i palida, distinsa figur a consulului
ce rspundea uralelor, ca un prin obosit, plecnd n exil. A t t
de imprudentele sale aventuri galante, n cea mai mare parte a
lor cunoscute de citadinana milanez, ddeau strigtelor fetelor
un accent slbatec, de iremediabil pierdere, de alunecare total
n besn a unui vis, ce-o clip a aprut, a fost frumos, s'a s t i n s . . .
Sania fcu la dreapta; Consulul mergea i el la Scala.
Ca dup o parad, n piaa Domului mulimea se mprtie,
lund-o fiecare ncotro-1 chemau interesele nopii ce se lsa i
ntr'un sfert de or locul fu liber, gol, i tcerea deplin, ca i cum
nimic n'a fost nici azi, nici eri, niciodat.
In acest timp, n faa impozantului teatru della Scala animaia
era n toi. Cupeurile trgeau la scar unul dup altul, i descrcau
ocupanii, apoi ocolind la stnga i trecnd pe lng pasagiul ce
unea piaa teatrului cu cea a Domului, se vrau n curtea unui
han, unde ngrijitori speciali se ocupau de gararea lor pn la
terminarea spectacolului. Afie mari sub felinarele luminoase ale
teatrului anunau reluarea operei Elena de Mayer. L a ora aceea
o mulime amestecat staiona n faa teatrului, toi cei care
ateptau momentul de a da buzna, cteva clipe del nceperea
spectacolului. i aici, apariia luxosului i straniului atelaj al
consulului rus, ridic un murmur de admiraie. Acesta crescu,
cnd tnrul cobornd din sanie se opri cteva secunde n lumina
ce venea pe uile larg deschise la apariia sa de uierii galonai,
spre a lsa s-i admire tietura elegant a complectului, peste care
aruncase cu neglijen blana fr s o mbrace, precum i nobilul
profil, obosit, blazat. Gur-casc i ddur coate, nzuind a se
mbulzi ct mai aproape, i unii ajunser s respire suavul parfum
ce se degajase din galeria sa vestimentar.
Un clopoel cu sunetul de argint anun primul semnal de n - .
cepere. ntrziaii se grbeau la vestiare ; pe sli i 'n foyer rumoarea
descretea...
In acel moment, un brbat nu nalt, nici scund, cu o linie pro
nunat a trupului, anunnd o viitoare obezitate, strns bine

IT

NTLNIRE

6S

ntr'un palton nchis pn la gt, i fcu intrarea n teatru, salutat

ca o veche cunotin de uierii galonai, i el rspunznd cu sur
suri binevoitoare de revedere. Tnrul nu se grbea. Avea mersul
sigur, precis, al celui familiar cu locul. Arunc n treact cteva
saluturi, rspunse la altele. i depuse la vestiar, cu micri chibsuite i calme, paltonul, plria, mnuile i bastonul, cutnd a-i
corecta inuta i prul, printr'o ochire fugar n una din oglinzile
foyerului vast. Cel de-al treilea sunet argintat l gsi n fotoliul
su, tergndu-i discret fruntea de o boare uoara de transpi
raie. U n minut mai trziu cortina se ridic i primele acorduri
i rpir atenia ctre ceea ce se cnta. Urechile sale se dilatar
cutnd a cuprinde ct mai mult i sufletul i deveni poros ca
pentru a degusta, prin filiere numeroase, melodia lui Mayer.
Pela jumtatea actului nti, tnrul brbat ncepu a da semne
de nervozitate. Porii spiritului rmneau goi, ca nite faguri
lipsii de miere: muzica nu-i plcea. Sau era de vin starea sa
de nemulumire general, din ultimele dou zile ! Dar nu ! S'a
mai ntmplat i altdat; muzica potolea enervarea i tia epii
de arici ai orgoliului iritat. El i freca brbia cu mna dreapt,
a crei distincie i finee trdau un intelectual sau un artist;
tot cu ea i aranja prul negru, lins, foarte des. Ca i la o inspec
tare precedent, vecinii nu-i spuneau nimic: chipuri banale,
lipsite de inteligen, i asta mrea n sine acel nceput de iritaie.
O singur tnr, cu profil roman, cu gtul alb ieit bogat din
rochia neagr, strns pn sus, cu prul ondulat, l fcu s tre
sar pentru asemnarea cu Pietragrua, cu Angela, pasiunea sa
cea mai v i e , remucarea sa cea mai adnc, de neuitat. Dar aceasta
era mai tnr, era ca Angela n 1801, cnd el avea ceva mai mult
de 17 ani! Atia ani trecui! i ce-a fcut de atunci? Mreele
planuri neisprvite sau prsite, mucar ca nite reprouri amare
de inima sa. Anii nu se opreau s-1 atepte, anii treceau.
La muzica Elenei nu mai putea fi atent, de aceea i mut gn
durile n miezul activitii lui intelectuale, nflcrndu-se la
gndul capitolului despre Rafaele Sanzio, din cartea pe care o
avea n pregtire, despre pictura n Italia. Un francez scriind
despre pictura Italiei? Dar era oare el francez i numai francez?
nsufleit de-o scurt rememorare a subiectului acelor zile, rev
znd adolescentul chip al pictorului n slile din palatul Vati-

canului, ncruntat asupra lucrului, tnrul avu o ciudat, boln

vicioas tresrire de gelozie. Seara, nu ntlnea oare Rafaele, n
odi dosite, madonele sale n carne i oase, a doua zi ncon
jurate de nimbul gloriilor fr de moarte , le ntlnea n ceasuri
de biciuitoare pasiune fierbinte? N ' o spunea Vasari, n'o lsa s
se neleag? Spiritul su, puternic nclinat ctre bucuriile vieii
pmnteti i foarte puin ataat de cele supraterestre,

medita

mai departe, ca o continuare logic, la modelele femenine ale

Italiei zgomotoase a acelui nceput de veac. Ct i-ar fi plcut i
lui s triasc lng Benvenuto Cellini, i ce bun tovar de aven
turi i chiolhanuri i-ar fi fost!
Plutea pe suvenirurile trecutului

voluptos, pe buze cu un

imperceptibil surs de dispre pentru secolul su larvar, fr de

g l o r i e . . . Fr de glorie fusese el mai nti. Cine cunotea oare
Scrisorile asupra lui Haydn, cu viaa lui Mozart i consideraiile
asupra lui Metastasio? Ce carte fr noroc! i ce grij depusese
pentru informaia bogat i precis i mai ales pentru stilul curat,
simplu, lipsit de prefctoriile la mod, stilul, mndria
nalt! O consolare avea! N u semnase cu numele su,

sa

cartea

nenorocoas. In loc de Henri Beyle, pe copert se etala ridiculul

Louis-Alexandre-Csar B o m b e t ; cartea nu avu norocul nici a lui
Cesar, nici a lui Alexandru, i nici a lui Ludovic al X I V , ci pe-a
lui Bombet, plesnitorul, sonorul B o m b e t ! Dar dac nici Pictura
n Italia n'o s aib rsunet i noroc? Trebuia cutat i pentru
ea un psedonim, o masc. El i aduse aminte c undeva ntlnise
un nume germanic, ceva care suna frumos, linear i molatec n
acelai timp, ceva pornind dintr'o asprime a limbii i oprindu-se
ntr'o catifea, ntr'un plu; scrisese pe-o foaie de jurnal de cteva
ori acel nume, acea masc potrivit parc figurii sale i chipului
su interior: Stendhal,

Stendhal,

Stendhal. Era ncntat;

ns

masca nu se potrivea Picturii n Italia, ci acelei cri pe care o

va scrie ntreag din el, pentru romanul su, pentru cartea cu stilul
ca o sculptur precis, mtsos ca voluptatea, aspru ca viaa,
drept i implacabil ca destinul omului. Henri Beyle, cel adevrat,
avu o adncire interioar, ca i cum s'ar fi aezat bine n fotoliul
destinului su, cci momentul nu venise, momentul pentru acea
carte, dar va veni, iat el putea s jure acum pe orice! Chipul,
ncruntat cu cteva clipe nainte, se destinse n acea siguran

interioar, iar ochii vioi, ateni n disecarea i interpretarea senti

mentelor umane, cptar licrirea lor vesel, puin maliioas.
Iat un subiect pentru o scrisoare ctre sora sa Pauline la Gre
noble i un motiv de a deschide iar caietul cu nsemnri zilnice.
De data aceasta falsul Louis-Alexandre-Csar Bombet va ntrzia
n jurnal, din nou mai mult asupra sa, dect asupra altora, de
care-i rde adesea cu ncrederea-i orgolioas n exactitatea obser
vaiei sale, ridicat la rangul de tiin, de pe vrful ascuit al
privirilor tioase i-al spiritului la pnd.
Intre acestea, cu terminarea actului nti, lumea ncepu s se
foiasc, nvlind pe sli i n foyer. Cunotiinele se vizitau n
loji. Lorgnoanele intrau n funcie: brae albe se ridicau, se co
borau, ca nite evantaie. Desigur se comenta: nti muzica lui
Mayer, iar apoi, del pretextul iniial, evenimentele sptmnii,
pn la sania extravagantului consul rus, invidiat n respiraia
tcut a piepturilor femenine i brfit ca o aprare neputincioas
i zadarnic.
Henri Beyle i prsise i el fotoliul. In foyer se instala pe o ca
napea, evitndu-i cunotinele. Ce sentimente anima mulimea
aceasta, se ntreba ca ntotdeauna? Iat pe btrnul colonel, cu
care a fcut campania din Rusia, ludndu-se cu succesele regi
mentului su din ariergarda lui N e y , iat pizma vecinului su de
han, n grupul de brbai de lng u, iat politeea exagerat
a altuia, ce ascundea o groaznic ur, cunoscut de el. i-aa,
cu zmbetul su inteligent, din figur n figur, del un capt la
cellalt al slii, Henri Beyle i revzu i cunotinele femenine;
l izbir cu o uoar durere sub coaste ochii negri i focai ai Angelei
Pietragrua, pe care n'o mai vzuse de peste cincisprezece luni,
consolndu-se astzi n tovria unui strin, aa cum i pe vremea
iubirii lor se consolase n ceasurile-i de plictiseal, cu cel mai bun
prieten comun, domnul Ppin de Bellisle. Henri i concentra tot
focul acelei arsuri n privirile-i scruttoare; Pietragrua rmsese
aceeai femeie, de o nobil i aristocrat

frumusee,

prototipul

frumuseii italice, n micri cu o graie ca a animalelor de jungl,

n mers cu o legnare de mndr matroan roman, n ochi cu o
complet concentrare a unui suflet de flcri, pe buze cu un surs
mbietor, n felul cum ntoarce capul cu acea secreta tiin a femeii
ce-ascunde i n acelai timp abandoneaz...

Retri scurt dar cu precizia unui desen n peni ceasul cel

dinti al iubirii lor i amintirea avea de ce s-1 tortureze. Pentru
Angela prsise deseori Milanul spre a voiaja la Genova, la Pisa,
fr s tie c n lipsa-i, prietenul P p i n . . . Dar azi n'ar vrea
oare s se mai rentoarc acele clipe? Prea bine nu tie. Falsul
Louis-Alexandre-Csar Bombet se scutur din reverie i cu o
micare brusc se ridic, ndreptndu-se ctre loja prietenului
su, d-1 de Brme, spre a-1 saluta nainte de nceperea actului al
doilea.
D-1 de Brme se ntoarse ctre un personaj ce se inea pe
jumtate ascuns n umbra lojii, puin napoia scaunului doamnei
de Brme.
Mylord, fcu el, acesta este d-1 Henri Beyle. Domnule
Beyle, dumnealui este lordul Byron.
Un cap vulturesc, de o frumusee supraterestr binevoi a se
ntoarce ctre cel ce va fi mai trziu autorul Chartreusei din Parma.
Doi ochi scnteietori i viforoi, ca ai unui barbar, se aezar pe
chipul su, n vreme ce i se ntindea o mn subire, femenin,
palid ca de boal, n semintunerecul lojii. L o v i t i el ca de o
boal adnc i necunoscut, Henri Beyle bigui cteva cuvinte
ce nu exprimar nimic din emoia sa zguduitoare. El se dumirea
treptat i ca fr scpare c se afl, cu adevrat, n faa legen
darului poet al Angliei. Cu timiditate i trase un taburet i se
aez avnd la dreapta pe lordul Byron i la stnga pe prietenul
su. Cnd acesta, politicos ca ntodeauna, se interes de mersul
lucrului despre pictura n Italia, Henri Beyle se simi cercetat din
nou de ochii scnteietori ai poetului, de data aceasta cu o mirare
binevoitoare i gndul c divinul poet al Larei nu va fi ntlnit
niciodat cartea mizerabilului Louis-Alexandre-Csar Bombet i
niciodat nu va fi cetit un singur rnd din fraza sa l umplu de
o mil imens pentru destinu-i deczut, pentru soarta sa fr
strlucire i ddu un rspuns n doi peri. El era din nou numai
orgoliu i epi ca un arici strnit. Actul doi ncepuse. Lordul
Byron se lsase pe speteaza scaunului. Coama neagr a capului
ddea profilului o lucire mat n ntunerec. Spre acel profil se
ntorceau acum ochii d-lui Beyle, ca pentru o judecare neierttoare
i crud. Dar masca alunecase de pe acel chip i ca o ran-i rm
sese figura, sngernd de pasiune, colcind de un suflet ce izvora

din toi porii pielei i se nla ntr'o radiaie sfnt. Muzica ataca
un sextet, i ca un pumnal care se rsucete n trupul muribun
dului, aa sfredelea adncurile acelei inimi slbatece i-i deschidea
comorile. Ochii poetului erau umezi, nrile subiri i fine vibrar,
dispreuitorul surs dispruse de pe buze i colurile lor czur
n jos, a mil adnc. ntregul chip cpta un aer avntat, desfcndu-se uor din lanurile legturilor terestre.
Henri Beyle fu izbit de nfiarea prinului su. Un sentiment
de adorare l ptrunse; i el i ddu seama c l iubete, c deja
l iubete, cu toat mndra arogan a fiinei sale i slbatecii
ochi i nvalnicul suflet scpat din zgazuri; cci lordul Byron
era n acele momente un amestec de durere i bucurie, de biciuiri
sngeroase i exaltri ngereti. Se ntea parc un om nou, sub
ochii lui uimii, un om al pasiunilor i al unui eroism candid ca al
unei Jana d'Arc, transfigurat

de focul chemrii eroice. E l nu

tia prea bine ce se petrece n fundul sufletului i cum de era att

de emoionat, dar parc cetea pe figura poetului romantic, chinul
i durerea propriei sale existene, realizate la o ameitoare nl
ime. S'ar fi aplecat, cu o micare de rit religios s-i srute m
iastr mn palid, cu lacrimi mari de recunotin pe obraji.
i el i spuse cu o ncntare fremttoare: dac cineva ar vrea
s semnifice eroismul i nobleea, ar trebui s priveasc acest
chip i del el s se inspire, prin el s ard i s realizeze n bronz
sau

marmur

o statuie nepieritoare, prin adevrul implacabil

i-avntul ei de arhanghel. Nimeni n'avu a face atunci o statuie,

ci numai sufletul lui Henri Beyle se impregna de mreia ei visat,
nzuind ctre nlimile trandafirii ale Eternitii, i el, ca i cel
ce le-atinsese deja i sta nvins de valurile muzicii la dreapta lui,
ca o stnc temporar acoperit de spumria forfotitoare a valurilor
ridicate de-o mare furioas.
Mai fu un entre-acte. Lordul Byron descoperi c cel ce-i fusese
recomandat ca un critic de art tia fr greal englezete. Satis
facia de a putea vorbi n limba nobil a strmoilor si, lorzi i
pairi ai Angliei, ndeprt de pe chipu-i palid urmele unei plic
tiseli evidente. Beyle sta s-1 asculte. Poetul vorbea cu violene
subite, ca nite mari incendii aprinse i stinse. Odat prea prie
tenos, odat se stingea impulsiunea i glasul se isca nou, alimentat
de arogana bolnvicioas a unui snge cu vechimi strbune.

Beyle asculta, pndea. Cnd aceasta se 'ntmpla altdat,

se rscula orgoliul su plebeu i lovea cu un tiu sigur mdularul
nfumurat, care cdea mprocat cu snge. Acum, adncurile sale
irascibile zceau sub o ncntare: vorbea un zeu i el trebuia s-1
asculte, circumscris aceleiai religii pgne a unei glorii ctre care
se simea i el mnat, ca un vnt ce abia-1 atinge azi, dar mine
l va rpi i-1 va purta tot att de sus.
Cu actul trei, cortina cznd, lumea aplaud prin urale i
strigte dup moda gloriei acelor ani.
Domnule Beyle, face d-1 Louis de Brme, apropiindu-se de
urechea prietenului su. Pe mine la prnz poftete la noi. V o m
fi ntre oameni de litere. Vine i Vincenzo M o n t i ; nu va lipsi
nici lordul Byron. Doi mari poei a dou naiuni glorioase.
Contez?
Senz'altro, zmbi Francezul, nesocotit la ntrecerea poe
ilor glorioi.
Lordul Byron fcuse loc doamnei de Brme, delicat n haina-i
scurt, mblnit, care-i fcea o talie de viespe; atepta parc
ceva.
Domnule Beyle, o informaie, i se adres n englezete
, pe ce drum trebuie s merg spre a ajunge la Cocoul Alpilor ,
unde locuiesc? Prsesc Largo Dante nainte de a ajunge la castelul
Sforzesco sau va trebui s m nfund n pdurea aceea denumit
de D v s . parc?
Autorul obscur al Scrisorilor lui Haydn recunoscu, dintr'o
ochire, totala necunotin a locurilor de care ddea dovad lordul
Byron. O clip tremur pentru temeritatea poetului, gndindu-se
la o ntoarcere a sa pe jos, pe strzile obscure ale Milanului, unde
pericole grave te pndesc la orice col, necunoscnd limba rii,
i nici drumul precis pn la hanul su.
M y lord, rspunse, permitei-mi s v recomand un fiacru,
cu care suntei i n siguran i iute transportat la locuin.
Lordul Byron, arunc o pereche de ochi plini de dispre spre
sftuitorul su ; buzele i se subiar, fruntea cpt un plin adnc,
ntunecat, ca neguroasele nlimi spre care zbur mndria sa.
V ' a m cerut o informaie, domnule Beyle ; i nu un sfat.
Credeam s pot dispune eu de dreptul de a alege mijlocul de
transport.
t

Manile lor abia se atinser. Henri Beyle era ns ca acea femeie

care, izbit n fa de pumnii amantului, mai puternic simte n
ea crescut flacr a iubirii.
Vincenzo Monti era gras ca un mcelar, transpirat i destul
de prost mbrcat, cu gherocul de toate zilele.
Volubil i neastmprat, cu rspunsuri spirituale i prompte,
ce trdau la aproape sexagenarul poet o vioiciune intact, o sprin
teneal nealterat. Respectul cu care era ascultat i i se subliniau
chiar cele mai nensemnate vorbe de spirit, arta ct de departe
ajunsese n stima i admiraia contemporanilor. O activitate
laborioas de aproape patruzeci de ani, succesele rsuntoare i
mai ales labilitatea caracterului dispus s ling mna stpnului
la putere, au fcut ca figura lui s capete dulceaa linitit a do
rinelor mplinite, a nzuinelor realizate. Stpn pe destinul
care-1 urcase att de sus, Vincenzo Monti arta oricui satisfacia
pentru opera i persoana sa, cu o insolen ce izbi pe Henri Beyle.
Acesta, i-acum, sta s asculte. N u pentru prima oar-1 ntlnea
pe Vincenzo Monti n casa prietenului Louis de Brme. Dar ca i
cum spiritu-i ar fi ctigat ntre timp. o experien nou, suporta
cu greu prezena negustoreasc a poetului, venic ocupat s-i
culeag sudoarea de pe frunte cu batista, el cel dinti gata s
aplaude cuvintele de spirit i complementele reuite, ieind dintr'o
grotesc ndestulare de propria-i fiin. Beyle nu tia bine de
unde venise noua experien, dar se gndea cu emoie la un alt
poet, cu adevrat mare, care, la ora aceea, exilat din Patrie pentru
pentru a fi nfruntat pe cotropitori, rtcea pe pmnturile Angliei,
plngnd ndeprtata insul a copilrii sale, Zacinto. nconjurat
de eroismul patriot, rtcitorul prindea contur de marmur n
inima celui ce visa lumi puternice i mndre, plin de ur pentru
moleiii i vameii vieii. De aceea Henri Beyle ntorcea ochi
fioroi ctre Vincenzo Monti, care, mbuibat de laude, zcea n
scaunu-i larg, ca o curtezan ndestulat de srutri.
Lordul Byron ntreb de cea mai mare capo-d'oper a Italiei
moderne. Pn atunci el mncase, nfundat n rile singurtii
sale inaccesibile, ca un vultur pe vrful cel mai nalt al unei stnci
golae, ciugulind rmie nedemne de el. Complementele i lau
dele nu l-au ajuns, ci el medita la Childe Harold, lsat n lucru

pe masa hanului su princiar. L a ntrebarea pus, ochii s'au ntors

mgulitori ctre Vincenzo Monti i unul denumi Basvilliana, un
altul Mascheroniana,
un al treilea, nsfrit, Frumoas
Italie,
(armuri iubite.
Atta glorie copleea. Vincenzo Monti se nclina la dreapta
i la stnga, n vreme ce lordul Byron disimula un surs. Henri
Beyle fu singurul s perceap nlimea dur a acelui surs fr
de mil i fu ca o mngiere pentru toate rnile sale. Momentul
era eroic, se cerea un arc de triumf, un mar solemn, sfritul
glorios al unei lupte ncepute.
Dei nu neleg limba rii, maistre, facei-ne omagiul cn
tecelor voastre.
Henri Beyle tresri: era o politee, o curs, o perfidie? Infle
xibil, lord Byron atepta. Era imposibil de descifrat ceva pe
chipu-i palid, dect o ateptare concentrat, o atenie mestrit
regizat.
Ca absorbit de greaua problem a alegerii de fcut, Vincenzo
Monti surdea.
Acum se fcuse linite; servitorii care purtaser buteliile cu
lichior s'au strecurat pe u i cu ei orice micare ncet. nde
prtnd scaunul de lng mas, maestrul se ridic, ainti cu pri
virile ndeprtaii ani ai tinereii i cu vocea calm, cobort,
ncepu primele cadene ale cntului nti din
Mascheroniana.
Lordul Byron folosea, la Scala, loja d-lui de Brme, ce i-a fost
pus la dispoziie. Stendhal avea fotoliul su, la parter, iar de
vzut se vedeau n foyer, n pauzele de cincisprezece minute.
Odat, de dou ori, de trei ori i-azi devenise ca o obinuin.
De ndat ce cortina se lsa, lordul prsea loja, mergnd s-i
ntlneasc att de interesantul, vivacele i instructivul prieten,
cruia, n treact, i zrise la parter ochii sclipitori i obrazul
rotund. Stendhal i ntlnea privirile de foc, n capul scrilor.
Trndu-i puin piciorul, poetul se grbea ntru ntmpinare,
oferind o figur cald, femenin, rumen nc de aburii calzi ai
inspiraiei.
Da, i astzi am lucrat. E o munc de diavol ! Imaginai-v, domnule Beyle, dimineaa am trei sute de versuri furite,
din care seara mi mai rmn treizeci. P e cmpul meu de btaie

zac la pmnt adevrate armii; dar supravieuitorii sunt mndri

i puternici, ncercai n focul celor mai crunte ncerri. Nicio
rugin a vremii nu le va rpi vreodat mreia. Sunt ca resturile
armatelor lui Napoleon, n retragerea din Rusia, de care mi-ai
vorbit, domnule Beyle, ca bravii supravieuitori ai Corpului de
ariergard N e y . Ci mai rmseser la trecerea Niprului?
Cteva sute, m y lord. Poate mai puin.
i-au fost?
L a dus, cel puin aizeci de mii ! Cei rmai erau folosii
drept gard a marealului !
Teribil mcinare !
Poetul

coborse ochii, absorbit de noul spectacol nfiat

nchipuirii sale fremttoare.

i Moscova, domnule Beyle, ai spus c ai vzut Moscova
arznd. Era ca o tor v i e , era cel puin ca Roma lui Nerone?
N o i nu vedeam dect incendii pariale, m y lord. Groaznic
era ns suferina populaiei srmane, a celor n e v o i a i . . .
A h ! m intereseaz aa de puin suferina acelor slbateci
care nu meritau o soart mai bun, fcu lordul Byron ca ntr'un vis.
i mpratul, domnule Beyle, pe mprat l-ai vzut?
De dou ori, my lord. Odat la Moscova, n faa incendiilor
nestinse. Se plnuise retragerea, se dduser ordinele, acum se
ridicau corturile, ncrcndu-se pe snii. mpratul, ntunecat la
chip, sttea nemicat ca o statu, n mijlocul acestei agitaii.
Privea i el flcrile care mai ardeau, dar sunt sigur c nu le vedea,
att l chinuia ntoarcerea fr izbnd n Patrie i-1 torturau
remucrile de a nu-i fi ascultat, un minut mai devreme, generalii.
L-am vzut n treact, o singur minut, dar mi-a fost deajuns
s neleg chinul acestui o m . . .
Acestui tigru, acestei pantere, ah I, s nu-mi vorbii, do
mnule Beyle 1 Napoleon a fost o fiar, l-a fi sugrumat i eu cu
manile acestea, i-a fi smuls nemiloasa-i inim din piept. Totui...
Stendhal privea acele minunate mni de femeie, agitate de o
convulsie sanguinard, contorsionate de un chin i-o u r . . . Deo
dat ochii poetului i stinser lumina, buzele-i voluptoase se desprinser, uurate de patim.
Povestii, domnule Beyle, a doua oar cnd l-ai vzut pe
mprat.

 Armata atepta faimosul corp de ariergard al lui N e y ,

cartiruit ntr'un inut la vest de cursul inferior al Niprului, ctre
Witebsk. Marele cartier al mpratului i alesese locul ntr'unul
din odioasele, mizerele trguri ruseti, colcind de e v r e i . . . D e
dou zile, N e y trebuia s ne fi ajuns. Dar veti rele circulau:
cazacii ar fi atacat resturile glorioase ale marealului i pe toi
i-ar fi mcelrit n frunte cu btrnul N e y , care nu s'a

predat...

mpratul spumega de o mnie neputincioas. Nu erau

trupe

suficiente pentru a le disloca n ajutorul ariergrzii; apoi unde

s le trimii? Informaiile lipseau cu desvrire, iar recunoaterile
noastre se ntorceau fr prizonieri! Soarta vechiului camarad de
arme avea de ce s-1 preocupe ! L - a m zrit atunci ; ieea din cort
pentru a merge la mas. mpratul palid i obosit s'a oprit s
ntrebe la serviciile de gard : Nici o veste? , Nimic, Majestate !
Frigul era uscat. mpratul i-a frecat brbia cu palma dreapt,
a stat nemicat o secund n ua cortului, s'a ntors apoi ctre
suita sa, i-a privit pe toi pe rnd, i repede, ca pentru a nu se
rsgndi, a dat ordinul de ridicarea taberei. Peste trei ore, la
cderea nopii, sosea i N e y . . .
Dumnezeule, ce bucurie ! i ce zile grele a trit leul, acest
leu superb, mare conductor de popoare ! N u 1-a meritat Europa
domnule B e y l e ! i poate nici Anglia n'a vzut vreodat un ef
ca acesta !
Familiarul clopot de argint, rsunnd pe slile teatrului, curm
discuia.
P e mine, a zis lordul Byron, strngnd cu o emoie mna
lui Stendhal. T e invidiez, nici nu tii,ct te invidiez pentru a fi
trit n vecintatea acestui om mare, Domnule B e y l e !
Amintirea lui Napoleon parc-i cuprinsese pe amndoi deo
dat, ca sub o larg, fluturtoare mantie, ce a trecut pe deasupra
i i-a rpit n faldurii gloriei sale !

Nici a doua zi, nici a treia, niciodat, Stendhal n'avea s-1

mai revad pe lordul Byron. Domnul de Brme 1-a informat de
sntatea ubred a poetului ce nu primete nicio vizit. Peste
o sptmn avea s afle de plecarea sa n Grecia, gonit de clima,
aspr ca niciodat, a oraului lombard. Stendhal rmase cu o

melancolie amar i cu o durere. Plecarea poetului a fost att de

neprevzut c suferina-i fu ca o rpunere brusc dintr'un zbor
nalt, linitit, ca frngerea unei aripi.
Peste civa ani, poetul avea s cad la Missolonghi, ntr'o
apoteoz eroic, luptnd pentru cauza micului popor elen. Stendhal
a visat s salute pmnturile glorioase pe care a sngerat i-a
expirat frumosul su zeu. Totui, cineva, Octave Malivert, eroul
din Armance, cel dinti roman a lui Stendhal, dndu-i o moarte
voluntar pe vasul care-1 purta prin faa stncilor golae ale
Eladei, are un ultim gnd pentru cel ce-a fost mare i glorios
a murit pe acele stnci , mpcat n inim c i-a fost dat s
vieuiasc aceast clip, fie ea ultima. N u este dect ngenunchierea lui Stendhal la piatra de glorie a prietenului, secreta nchi
nare a gndului i-a frunii, mrturisirea salutului su omagial,
de pe puntea unui vas pe care el ar fi vrut s stea, i nu amba
sadorul imaginaiei sale.
MIHAIL CHIRNOAG

STELELE, FLORILE, CRILE.

Mrgrite 'nir-te,
Ochi-al vieii, mir-te.
T e miri, flacr pribeag,
Ce te ine, ce te leag
D e nemrginirea

'ntreag?

Ce te ine 'n legmnt

De-o frm de pmnt?
Mrgrite 'nir-te,
. Ochi-al vieii m i r - t e . . .
Stele, stele, stele,
Risip de mrgele;
Vedenii i duhuri
Pornite din veci
Din negre vzduhuri
Tcute i reci.
Misterioase solii,
Din netiute stihii,
Multe ca boabele spumii,
Note din cntecul lurnii;
Puncte din textul secret
A l celui mai ndrgostit poet.
Stele, sfinte s t e l e . . .
D e m oglindesc n ele
L e aud optind
i destinuind
Drumurile sorii,
nelesul morii,

Tlcul Judecii
i-al Eternitii.

Mrgrite 'nir-te,
Ochi-al vieii, mir-te.
Te miri, flacr pribeag,
Ce te ine, ce te leag
D e nemrginirea 'ntreag?
Ce te ine 'n legmnt
De-o frm de pmnt?
Mrgrite 'nir-te,
Ochi-al vieii, m i r - t e . . .

Flori, flori, f l o r i . . .
Ochi surztori,
Ochi de friori
nelegtori.
Florile, florile,
D e toate colorile
ncntarea zilelor,
Pecetea sibilelor.
Rspuns din rna grdinii
Trimis spre domnia luminii.

Flori, sfinte f i o r i . . .
ir nesfrit de scrisori
Din ntreaga fire
Ctre nemurire.
Dac m opresc,
Dac le cetesc,
L e aud optind
i destinuind
Drumurile sorii,
nelesul morii,
Tlcul judecii
i-al eternitii.

 Mrgrite 'nir-te,
Ochi-al vieii, mir-te.
T e miri, flacr pribeag,
Ce te ine, ce te leag
D e nemrginirea 'ntreag?
Ce te ine 'n legmnt
De-o frm de pmnt?
Mrgrite 'nir-te,
Ochi-al vieii m i r - t e . . .
Crile, crile,
Ca florile, din toate prile,
L e vd nflorind
i cltorind
Prin vntul cetilor
i-al singurtilor.
L e aud optind
i destinuind:
Glasuri de sibile
Pstrate 'ntre file,
Glasuri cnttoare
Care vin din soare,
Glasuri de dojana
Venind din icoan,
Glas de desmierdare,
Glas de 'mbrbtare,
Sufletului leac
Izvort din veac.
Ferestre deschise
Spre ceruri de vise,
Ldiele Pandorii,
Sezamele comorii,
Corbii peste vreme
Venite s m cheme
Spre slava vntului
Spre captul

pmntului,

Spre rmi cu flori i stele,

Spre-adncul inimii mele.

Cri, sfinte c r i . . .
Intr'ale Lumii patru pri,
Crile ca i stelele,
Risipite ca mrgelele,
L e vd strlucind,
L e aud optind
i destinuind
Drumurile sorii,
nelesul morii,
Tlcul Judecii
i-al Eternitii.
EU GENIU

SPERANTIA

A D A M ICO S
Dup Antero de Qutntal (18421892)

In van luptm. Ca nite neguri dese.

Nesigurana lucrurilor ne 'nvelete;
Iar sufletu 'n creaii cnd trudete,
In propriul su la se 'ncurc-adese.
Gndirea, care mii de planuri ese,
E abur ce pe 'ncetul se topete:
Voin-ambiioas, ce descrete
Ca valul zdrumicat din stnci cnd iese.
Ni-s sufletele imnuri nchinate
Spre bine, spre lumin, libertate,
Ni-s rugi i zvonuri presimind divinul;
Ci glasul nostru sun 'ntr'o

pustie

Arid i profund, cci Destinul

Plutete, mut i rece, n stihie.
Din portughez, de V I C T O R B U E S C U

RENATEREA I FUNCIUNEA
EI MODERN
dat definiiile cele

Asupra Renaterii s'au

mai disparate i

interpretrile cele mai contradictorii. S'a spus c ea este cultul

poeziei i al literelor, scldate n genere n ape elegiace sau epicu
reice, c ea este renaterea dreptului imperial ncarnat n persoa
nele diferiilor

principi care tiranizau pe vremea aceea Italia i

Europa. S'a spus c ea vrea s zic ntoarcerea la cultul pgn

al bunurilor pmnteti, i pe de alt parte s'a afirmat c ea nu
e altceva dect exaltarea dumnezeescului n incarnrile cele mai
frumoase ale artelor plastice i arhitectonice. Unii au afirmat c
ea este o vreme caracterizat prin absena oricrui scrupul moral ;
alii au gsit c niciodat viaa n'a fost neleas cu atta seriozi
tate i cu atta rspundere ca n Renaterea propriu zis. Uneori
s'a vzut n ereticul G . Bruno, care-i arunc pe rug carnea pentru
ca mai tare s ard i mai mult s strluceasc flacra noii gndiri,
figura cea mai reprezentativ a epocei; alteori cercettorii au
artat prin Savonarola expresia hieratic a vremii noi, care i
gsete n Francesco d'Assisi precursorul

serafic

ardoarea

lui preacurat, aa precum el fu ntunecos i violent n strigarea

credinei dinti, renscut curat i intact din fgaul istoriei.
Creia dintre aceste interpretri i se cuvine ascultare ? Niciuneia
sau tuturora ? Cnd ne gndim c att vasta micare democratic
modern, ct i curentele contemporane tinznd a ntruni ntreaga
autoritate i voin politic numai n puterile Statului, stabilesc
i se laud cu originile lor plecnd din aceeai Renatere, v o m
nelege ct de grea se prezint problema interpretrii ei pentru
exegeza noastr istoric.

T o t ceea ce s'a spus despre Renatere, i asupra creia noi am

dat aici numai o simpl indicaie, cuprinznde chiar afirmaiuni
cteodat antitetice deabineea, corespunde unor aspecte i m o
mente reale ale acestei micri de adevrat renatere spiritual,
i spun de adevrat renatere, pentruc ei i se dedic multe spi
rite alese i suflete mici i mari, cu ardoare de neofii, pe care
nimic nu-i oprete n credina lor, nici renunarea Ia o via comod,
nici muncile cele mai grele, nici chiar ameninarea cu moartea,
care uneori coboar inexorabil asupra capetelor. Va trebui deci
s plecm del convingerea ,c Renaterea este o micare vast
i complex, i, mai mult dect vast, complex, de o complexi
tate care-i afund rdcinile n trebuinele cele mai sincere i
mai vii ale vieii popoarelor din Quattrocento i Cinquecento.
Aceast complexitate ns nu va fi niciodat neleas pn cnd
nu se va nelege exigena unic ce o promoveaz i o determin,
asemenea sevei care prin acelai trunchiu produce i nutrete
coroana de crengi a copacului, l mpodobete cu frunze i flori
i fructe.
Ori, dac ntreprindem cercetarea acestei exigene fundamentale
a ntregei vaste micri a Renaterii, observm c ea const dintr'un
voluntarism cu totul nou, proaspt i vioi, care ptrunde toat
viaa acestor secole, se nelege, acolo unde rennoirea multiform
a epocei a trezit o real mustire de via. Comerul; schimburile
frecvente cu Orientul ; luptele politice ; ambiia celor puternici,
doritori de a justifica prin tradiia dreptului latin propria lor auto
ritate cucerit, n realitate, cu art i violen; ridicarea, prin
meteria i artele oreneti i prin comer i industrii, a unei
noui clase sociale numeroas, ingenioas i nici aa de bogat ca
s fie atras de farmecele oiului, nici prea srac pentru a fi
condamnat la aspra munc servil i la grijile apstoare ale tre
buinelor elementare i prime ale vieii; i, n fine i n deosebi,
noua organizare politic, ce pune n existena Comunei sau a
Signoriei, un interes mai viu i mai imediat n realiti, cari,
odat ce a disprut opera mai nti unificatoare i apoi nivelatoare
a Imperiului, i care a durat, dei mai blnd, n epoca feudali
tii, ncep n fine s simt expresia intereselor particulare, pe care
ele le reprezint i le traduc n instituiuni politice organizate;
toat aceast nnoire de via, n mijlocul forelor centripete capa-

bile s creeze o ndrumare unic i organic pentru multiplele

activiti sociale, altceva nu exprim, dect o voin nou, munc
sincer i responsabil n orice ocupaie, svrit mai nainte
prin intermediul altuia, ori neglijat cu totul ca fiind inutil i
fr niciun interes. Studiile sunt, ca ntotdeauna, sufletul nsui
al micrii, i, de aceea, se organizeaz i se extind i se perfecio
neaz n aceeai caden cu organizarea, creterea i perfecionarea
activitilor practice, n atmosfera noii organizri sociale. i toate
rile vechiului Imperiu Roman fierb de via nou i peste tot,
del primele decenii ale secolului al unsprezecelea, se vd semnele
evidente ale acelei micri, care avea s se arate limpede i puter
nic n Quattrocento i n Cinquecento i care trebuia s-i afle
epicentrul n Italia.
I n aceast lung primvar rennoit adesea numai de proas
pete i limpezi ploi animatoare, dulce mngiat de vnturile
calde din orient, sub un soare blnd i restaurator, toate ener
giile omeneti aipite, ns neuscate nc de lunga zcere, rsar
i se ntresc ca niciodat. N u este mai mult nici vechiul
paganism ieit din urtele umbre ale sicriului medieval, nici magia,
nici sistematica scolastic, ce nfrnase spiritul n zborurile lui
niciodat nctuate. In humus-ul civilizaiei, care se primenete,
n mai bine ori n mai ru, n orice anotimp al vieii, la orice
apariie de noi generaii, orice element nou, care ptrunde n
el, este sortit a suferi transformarea vremilor. A i c, atunci
cnd Renaterea cheam la nou via toate aceste elemente ale
culturii pe care tradiia le-a pstrat mai mult sau mai puin, ele
alimenteaz n chip nou toat micarea Renaterii, care, privit
de afar, pare multiform, variat i chiar de neneles.
Pgntatea a devenit pasiune pentru bunurile omeneti, dar
nu este mai multa asprime de moravuri, nici urciune sensual:
chiar Petrarca, marele precursor al Umanismului l dojenise n
Epistolele sale pe Virgiliu, cast, dar totui destul de pgn, pentru
prea libera iubi e a Didonei fa de Enea. Rennoitul cult al anti
chitii pgne este esenialmente pasiune pentru excelena acelei
arte vechi de care se ndeprtase aa de mult omenirea n decursul
veacurilor. i arta este, fr ndoial, valoare uman, proprie
acestei viei, i ntru aceasta pasiunea Renaterii nseamn p a g a
nism, numai ntru aceasta ea este paganism. Arta este, de

aceea, toat inspiraie clasic, i aceast clasicitate pentru a-l

pstra nlimea, trebuie s lupte ncontinuu cu ivirea venic a
acelei literaturi populare cu caracter religios i moralizator, care
gsete n Laudi expresia sa cea mai bun, clar foarte primitiv.
Ins ct diversitate n arta nou, ct nou cldur de via,
ce aderen mare la sentimentele omeneti n comparaie cu
cea veche care sun peste tot de ciocnirea violent a braniilor,
sau plin de versul epicureu care se /epet : Gaudeamus,
igitiir...
i Cretinismul simte circulnd n propriiie-i artere noua
cldur de snge nnoit. T o i se simt cretini, ba mai mult dect
strmoii lor, chiar i cei mai cunoscui eretici: i Telesiu i Cuzanus i Bruno i Campanella, cari acuz pe scolasticii mori i
vii c nu neleseser ei Cretinismul. i, n realitate, nu sunt
mai mult renunrile neomeneti, nu mai sunt cruzimile medie
vale mpotriva trebuinelor crnii, nu mai mult indecena i mizeria
obiceiurilor derivate din acea indiferen totalitar care este carac
teristica izbitoare a sufletului medieval. N o u l Cretinism este
cultul Domnului n biserici monumentale care se mbogesc i
se mpodobesc mereu tocmai fiindc erau ridicate cu spirt creti
nesc legat de nevoia frumosului i a comoditii. Rugciunea nu
mai este acum strigtul sfietor al sufletelor dornice de martiriu,
ci sau o Laud ctre Domnul, sau o srbtoare religioas cu pro
cesiuni i dansuri i prnzuri i alte petreceri care mbucur
sufletele cu mulumirea credinei. nsi Biserica se ntrece n
podoabe religioase, i n pasiunea pentru frumos i pentru arte, i
n nsi cultura umanist, cu cei^rnai puri umaniti. Se adun
biblioteci; se ridic monumente; erudii i literai sunt nlai
la cele mai mari onoruri ale ierarhiei eclesiastice i primesc sti
pendii; se construiesc apeducte; se croiesc drumuri noi; saloanele
i hainele se nfrumuseeaz; se rafineaz gusturile n mncri
tratate cu furculi i cuit; se particip la srbtorile religioase
cu cntri i versuri de factur latin i nou; i n raporturile
sociale se caut msura i cordialitatea. Iar aceast rennoire n'a
fost, cum au susinut unii, micare real numai la suprafa,
de vreme ce, pe cnd n Italia, graie eclesiasticilor sensibili i
demni de toat marea tradiie latin i cretin, a fost coninut
n snul Catolicismului nsui, care s'a organizat mult mai bine,
i a cunoscut faptul i rafinamentul obiceiurilor i chiar al prc-

ticelor religioase, n alte pri, dominate de civilizaii barbare,

ddu natere la vaste i adnci micri curat religioase care, dac
au fost influenate, cum vor istoricii politici, de constituirea naio
nalitilor, n realitate e!e slujir lor i le ntrir, n timp ce ade
vrata lor origine a fost cu totul de inspiraie umanist. i c
Cretinismul este totdeauna viu i nou n Renatere rmne
lucru dovedit cu siguran de toate afirmaiunile mai de seam
ale acestor secole, care sau sunt declarat cretine sau nu sunt
niciodat declarat anticretine. Cristofor Columb deschide sufletul
speranei i furtunilor Oceanului misterios, ascultnd de un sen
timent de iubire cretineasc pentru n e a m u r i l e . . . ndeprtatelor
Indii. Galileo Galilei i ntunec pupilele pentru a le afunda
dincolo de orice limit n tainele Fpturii i a auzi, astfel, cuvntul
lui Dumnezeu, care s'a fcut realitate i natur; i niciodat
vreun sentiment de orgoliu nereligios n'a turburat senintatea lui
cretin, care a avut totui atta credin n adevrul tiinei i
atta drum fcuse, el cel dinti, pe ntinderea firmamentului !
Ce s mai zicem de artele figurative i de cele arhitectonice ?
Del Leonardo la Rafael, del Giotto la Michelangelo, toat nume
roasa ceat a pictorilor i a arhitecilor simt prin opera lor c i
ctig meritele cretineti, c servesc cultul divinitii i al cre
dinei. i, n realitate, n pictur, n sculptur, i apoi, mai pe
urm, n muzic, Cretinismul a celebrat cea mai bun nsoire
a sa cu epoca nou, trgnd din ea capodopere eterne, care vor
mri pe veci cu frumuseea lor gloria i eternitatea nsi a cre
dinei cretine. nsui Machiavelli, aa de realist, ba, aa de neru
inat n a da sfaturi de stpnire i de victorie principilor, va lua
o atitudine de atta respect nu fa de religie, ci fa de nsui
statul politic al Bisericii nct se va pzi bine chiar numai de a
vorbi de dnsul. Ins, mi se va spune: Cretinismul acesta nu este
genuin n niciunul din spiritele umaniste. D e acord; e ceea ce noi
nine spunem : este nou Cretinismul care triete prin opera U m a
nismului, i este constituit de caracterele importante ale acestuia.
Pgnismul i Cretinismul, rennoite i unite n spiritul U m a
nismului, sunt aspectele fundamentale i mai comprehensive ale
sintezei vaste i noi, care se numete Renatere.
Arta, n diversele ei forme, cultura, dreptul, tiinele pozitive,
politice i economia popoarelor moderne, gsesc n Renatere

originea i forma lor constitutiv i chiar dac se vor schimba

la fa n cursul veacurilor viitoare, ele vor pstra intact toat
esena lor formal, totdeauna.
Arta, oricum se va numi ea, nu va nceta niciodat s fie pl
cere aleas i rvn dup mai bine a spiritului, cu o indiferen
mereu tinznd spre absolut, fa de lucrurile vieii practice, care
totui, intr ca materie real a oricrei arte. i arta curilor a fost
ntotdeauna stigmatizat pentruc, nefiind liber, i, aservit unui
stpn oarecare sau unui canon oarecare derivnd din viaa prac
tic, nu este mai mult art. Cultura i va gsi tot mai mult ra
iunea i temeiul n civilizaia popoarelor, mndrie a individua
litilor ca i a naiunilor. Ea va rmne totdeauna indicele sensi
bilitii i al nobleei umane i numai din ea va fi tot mai mult
posibil s se scoat temeiurile ierarhiei i demnitii sociale i
umane. Dreptul va fi obiect de foarte mare i vast interes, ca ceva
de unde deriv normele vieii practice i ordinea societii fr de
care nu este posibil nicio civilizaie. N o u l drept va tinde tot
mai mult s realizeze fuziunea latinului jus cu morala cretin,
existnd aceasta n germen n Renatere, chiar dac o minte
nsemnat, aceea a lui E. Kant, dominat de obsesia de-a cuprinde
toat realitatea n categorii ale minii (i numai ale minii !) pe ct
de artificioase pe att de nefolositoare, va ncerca anevoios s
creeze o distincie n dou categorii diverse, ntre drept i moral,
care va influena mult studiile n legtur cu aceasta. tiinele
pozitive pstreaz pn astzi att orientrile ct i aspiraiile i
inteniile Renaterii: lucrurile naturii sunt tot mai mult nelese
iuxta propria principia, intesc la universal, descoperit pe lng
experien prin experiment, i tind s cucereasc mereu absolutul
i s ajung la ct mai desvrit folosire a forelor naturale
ntru bun starea omenirii. Politica este astzi, ca i n Renatere,
departe de aspiraiile universaliste vagi, i urmrete valorificarea
omului nu ca instrument al voinelor i al existenei statului
nivelator, ci ca o for moral care, pentru a se pstra astfel, trebuie
s aib o voin a sa de care el s fie responsabil fa de sine nsui
i fa de Stat, neles i acesta ca o valoare moral, termen de
comparaie oficial recunoscut al oricrei aciuni individuale pri
vate. In fine economia popoarelor, neleas ca i complex al
organizrii colectivitilor sociale este, ca n Renatere, mereu

ndreptat spre soluionarea problemei raporturilor claselor so

ciale i spre msura produciei fa de trebuinele consumului,
n orice mprejurare va s zic, att n pace ct i n rzboi. Atari
probleme, chiar atunci cnd Statul este sftuit s le lase pe mna
particular rmn totdeauna legate de nsi existena Statului,
care odat le urmrete atent n desfurarea lor, altdat devine el
nsui promotor al tentativelor asupra crora, fie ele ct de recente,
nu se poate spune nimic hotrt pentruc nu putem spune a fi
ajuns la deslegarea problemei.
I n concluzie, aspectele fundamentale i problemele Renaterii
sunt, cu cerutele adaptri la timpurile i mprejurrile istorice,
aceleai ca n toat epoca modern i contemporan. nsi f i l o sofia, acest aparent tlmaci al Realitii n firea i devenirea sa,
firmaiile i erorile ei de astzi, n fericitele intuiii ale
Renaterii ca i n erorile filosofilor care o reprezint. Ce este
Bacon, dac nu continuatorul lui Telesiu, ntemeietorul cercetrii
nu mai mult teologice i tiinifice, aplicat deadreptul asupra
realitii de fapt? Ce este Cartesius, dac nu Campanella, dualist
i el, i primul instaurator al lui cogito ergo sum ? Ce este Leibniz,
dac nu Cusanus, care a vorbit cel dinti de acel unu simplu
i infim care este n acelai timp totul i care va deveni mai apoi
trecnd prin acelai Bruno monada leibnizian ? Ce altceva sunt
att Spinoza ct i Hegel i Schelling, dac nu n m o d simplu
desvoltarea gndirii lui G . Bruno, autorul operei D e la causa
principio et uno , acela care a nnoit i instaurat principiul Coincidentia oppositorum i care a afirmat clar tot ceea ce va f i imanentismul modern ? i, ceea ce conteaz mai mult pentru noi i pentru
generaiile viitoare, cine va putea nega c toate insuficienele
speculaiei actuale, incapabil s ajung la o limpede transparen
a Realitii fr a avea nevoie sau s suprime spiritul n numele
realitii, sau s suprime realitatea n numele spiritului, nu sunt
n acelai timp toate defectele i insuficienele filosofiei dei att
de viguroas a Renaterii ?
i dac aceasta este adevrat, precum adevrat este, nu trebuie
s recunoatem ntreag actualitatea vie a acelei minunate ntre
cele mai minunate perioade ale istoriei, nu trebuie s f i m deci
mulumii i satisfcui c nu s'a pierdut atta via intens pe
care, din corectitate cu adevrat umanist, noi le-o recunoatem

totdeauna bucuroi strmoilor notri din Quattrocento i din

Cinquecento, n timp ce adesea nu tim nici mcar dac ea are
raport cu aspectele reale ale epocei noastre ?
Dar Renaterea, ca ncredere n voina i n calitile omului
devenit centru nu static, precum era n concepia biblic a Creaiunii, ci centru dinamic al universului, Renaterea, spun, este
totodat Umanism. Ins prin Umanism nu trebuie s se neleag,
cum s'a crezut adesea, cultul exclusiv al umane littere . U m a
nismul este cultul acelei humanitas, cult a tot ceea ce constituie
activitate omeneasc concret: operozitate, laboriozitate, ingenio
zitate, vrwacitate, inteligen, fine de sentimente, perfeciune,
msur i mai cu seam msur n orice lucru, deoarece succesul,
care devine termenul i ncununarea existenei noastre, este cu
att mai dinuitor cu ct pentru atingerea lui am tiut s dm
dovad de adecvat msur, care n art este frumuseea, n poli
tic este conservarea Statului, n comer bogia, n tiin desco
perirea, i n via este gustul i armonia. Asprimea rzboinic a
latinului s'a contopit cu buntatea i gentilea cretin (prima
ncercare de unire dateaz de altfel din vremea feudalitii i a dat
caracterele celei mai semnificative dintre instituiunile feudale,
asta nseamn Cavaleriei) dnd natere vigorii oamenilor Rena
terii care ns, atunci cnd urmresc perfeciunea, sunt puternici,
hotri, dar cu mult tact i cu mulf sim al msurii. Buntatea i
pietatea cretin s'au ntrit i substanializat n operele umane de
valoare superioar, prin asimilarea vigoarei latinitii i a ambiiei
ei de putere. S'a nscut astfel voina de succes, care nu este mai
mult orgoliu ntunecat i plin de a ntrece ci este orgoliul drept
i omenesc de a crea valori. Chiar i ambiia politic, voina de
dominare, este trit ca vrere de creaiune, i nsui Statul este
neles ca oper de art, nu mai mult ca o realitate dat pe care
trebuie s'o cucereti i s'o stpneti prin orice mijloc. Tocmai
n msura n care face posibil armonia voinii, tocmai n acea
armonie a simirii care nate din gustul de a tri, din contiina
propriilor fore i din stima voinei neleas nu ca scop ci ca
mijloc, tocmai aici st humanitas a Renaterii, semnul cel mai
caracteristic al civilizaiei ei. i, pentruc aceast caracteristic
ni-i dat a o ntlni i astzi la acele popoare la care am vzut mani
festrile reale i semnele tangibile ale Renaterii propriu zise,

de ce s nu ne convingem c forma cea mai proprie a civilizaiei

acestor popoare este i acum aceea a Renaterii, care este nainte
de toate cult al humanitii humanitas. Ce altceva este toat
micarea iluminist dac nu accentuarea n termeni de micare
social a acelui cult al omului, a crei unilateral interpretare,
datorit mprejurrilor istorice, dete natere unei ntregi literaturi
asupra drepturilor omului ? Ce altceva este toat micarea romantic
n ce ea avea mai bun, dac nu triumful aceleiai Renateri i n
filosofie i n art, cu o oarecare accentuare a exigenelor reli
gioase ale vieii, corespunznd mai mult unor exigene istorice
ale unor timpuri i n special ale unor popoare ? Se va spune
poate c Romantismul este dogm religioas sau ntoarcere la
indiferena vieii n exaltarea divinitii ? N u este el oare exaltare
divin a vieii, neleas ca religiozitate a muncii i a datoriei ?
i aceste afirmaiuni nu numai teoretice ci dovedite de o infini
tate de opere mari i mici, cunoscute i necunoscute,nu se gsesc
prin nsi multiplicitatea lor n chiar Romantismul ? Acesta a
fost i este i acuma ca un fga de ap care coboar cnd linitit,
cnd repede, alimentat de mii de priae deosebite de prin pr
ile Pmntului, nviind sau ntrind acea flor pe care o poate
avea orice regiune. Ins apele lor vor rmne curate, va s zic
rensctoare atta vreme ct cele dou elemente constitutive mai
mari ale lui, Latinitatea i Cretinismul vor continua s prevaleze.
D e aceea humanitas a rmas caracterul principal al acelor popoare,
la cari Latinitatea a trit timp de secole i Cretinismul a fost
religie mult vreme crezut. Se poate, prin artificiu, crea acest
sens al umanitii, chiar dac nu am fi latini i cretini, ns opin
tirea ce trebuie fcut este mare i de aceea el nu poate f i trainic
nici aa de fericit ca n acela care are n snge i n suflet con
stituia latin i cretin. i dac aceasta e drept, atunci nu poate
fi nerozie mai mare dect n acela care, nscut i crescut n tra
diie latin i cretin, reneag una sau alta dintr'o neghioab
ambiie de exotism sau din plictiseala de a se fi nscut i trit
pn la o vreme ca persoan uman i civilizat.
Nou astzi aa dar, n aceast desorientare general a spiri
telor, dintre cari muli nu mai tiu dac trebuie s fie sau dac
folosete s fii uman sau nu, i cum trebuie s fii uman, ne revine
opera de clarificare del care i numai del care se poate spera

s se nasc o nou i mai neleapt orientare a vieii tuturor p o

poarelor, n complexitatea manifestrilor lor. Opera de lmurire
cade nainte de toate n sarcina acelei tiine care este capabil,
prin vastele ei sinteze, s ajung la contiina Realitii, va s zic
la filosofie, care este nu numai teoretic, adic metafizic, dar i
politic, istoric, artistic, tiinific: uman cu un singur cuvnt.
i, pentru a fi uman, noua filosofie trebuie s se pzeasc bine
de a nu cdea din nou n vizuinele unilaterale, caracteristice n
deosebi ultimilor decenii, sau s se nruteasc n poziii de
intransigen i de intoleran, bune, dac vrei, s precizeze i
s disting poziia i deci personalitatea unui filosof oarecare, ns
de sigur nu fcute s contribuie la nelegerea deplin i complet
a Realitii.
O nou filosofie care va vrea, astzi, s nsemne progres i
tradiia cea mai bun, va trebui s se inspire ntr'un realism plin,
care s satisfec exigenele umane, ale acelei humanitas despre care
am vorbit, va s zic:. singura filosofie nou, folositoare i logic,
astzi, nu va putea fi alta dect un realism moral, dac este adevrat
c contiina obiectiv a ceea ce este bun constituie rvna dup
mai bine a omenirii.
V I N C E N Z O DE RUVO

METERUL MANOLE

CNTECUL

ANEI

M'a cuprins iubitul n gndurile-i:

Fereastr 'n ferestrele bisericei
i umbr de-a dreapta icoanelor e i . . .
Dar susurul vieii nc-mi desmiard gleznele i fruntea,
De parc teama i beznele nu i-ar fi rotit, spre mine, puntea ;
ntrebtor, acelai zmbet mi nrou buzele, ca i cnd
Nu mi l-a fi druit ochilor lui, vzndu-i de povarnic soart
fremtnd.
M'a dltuit, denecrezutul, n gndurile-i:
Fereastr 'n ferestrele bisericei
i umbr de-a dreapta icoanelor e i . . .
Cruce m'a nchipuit harul Meterului nvolburat n ziduri mute,
Cerndu-mi s m 'ngroape cu braele desfcute
i cruce-i sunt dar nu rstignirea i-o duc, din veacuri, peste altele,
Ci ateptarea-mi de el, aevea, pe-ale tcerilor praguri, naltele.
M'a rspndit, neuitatul, n gndurile-i:
Fereastr 'n ferestrele bisericei
i umbr de-a dreapta icoanelor e i . . .
Pas n pasul-de-pas al neclintirii lui Dumnezeu,
M'a nfptuit nemila minilor iubitului meu
Dar nu pe vecii durutei, abia vrutei, adormiri,
Ci doar iubirea-mi a stvilit nopile-i cu nruiri.

M'a desprins, binecuvntatul, din gndurile-i:

Fereastr 'n ferestrele bisericei
i umbr de-a dreapta icoanelor e i . . .
Dinui-voi, de-atunci i pururea,

uitat

La rscrucea inimii pe inim ngenunchiat,

In btaia clopotului, cu numele numelui meu ngemnat,
Dinui-voi, de-atunci i pururea, n orice desvrire, ngropat.
M'au

ncremenit iubitul i gndurile-i:

Fereastr 'n ferestrele bisericei

i umbr de-a dreapta icoanelor e i . . .
COCA

FARAGO

METERUL MANOLE
Se nruia lumina, dar Meterul z i d e a . . .
Cucernic 'mplinire n suflet i a r d e a . . .
Nespus mnstire ca 'n vis i mreii
Se ridica din trupul celei dinti soii.
Niciun potop iubirea nu i-a putut opri.
N ' a presimit vzduhul c 'n el te va zidi?
Suav 'ncremenire n piatr ai rmas,
De-aud i-acum prin vreme nnbuitu-i glas.
Din temelii, mistria, durerea 'ncet frngea;
Era zidire nou i Meterul p l n g e a . . .
Se nlase gndul, dar aripa 'n ogor
Unde-a ntors zenitul, s'a fost deschis izvor.
Apleac-te Manolel Din apa ta de bem,
N e mistuim n focul aceluiai blestem.
I O N S O F I A MANOLESGTJ

KOGLNICEANU ISTORIC
Istoriografia romneasc a fost liberat de tradiia cronicreasc i introdus n spiritul critic al secolului al X I X - l e a de un
tnr de douzeci ani, Mihail Koglniceanu.
In momentul n care Koglniceanu concepu ideea unei Istorii
a Munteniei, a Moldovei i a Romnilor din sudul Dunrii , nu
1

exista la noi nicio istorie complet i sistematic ) .

Operele

lui Samuel Micu Klein i Gheorghe incai nu erau nc tiprite,

iar scrierea lui Petru Maior, publicat n 1812, sub titlul Despre
nceputul

Romnilor

descendena

n Dacia,

nu urmrea dect s dovedeasc

Romnilor din colonitii lui Traian. Koglniceanu

nu-i contest meritele pentru

deteptarea

spiritului naional la

Romni, dar gsete c romanomania pe care a strnit-o i

care a fcut pe adepii si s-i nsuasc faptele i istoria vechi
lor

Romani, del Romulus pn la Romulus-Augustulus , n

loc s serveasc cauza romneasc, atrage asupra noastr rsul

2

strinilor ) .
Fapt i mai grav, istoricul care ar fi dorit s umple aceast
lacun, nu avea la dispoziie nici documente originale, nici lucrri
pregtitoare. Nici mcar irul Domnilor nu era nc statornicit.
Singurele izvoare erau cronicele, istoriile rilor vecine cu care
Romnii triser n raporturi strnse, nsemnrile unor cltori
i ncercrile unor nvai romnizai ca Photino, sau strini ca
Gebhardi i Engel.
* ) Expresia e a lui Koglniceanu, Vezi: Cuvnt introductiv la cursul dt
Istoria Naional, rostit n 24 Noemvrie 1843, n Academia Mihilean. In
Cronicele Romniei, Bucureti, 1872, vol. I .
, Ibid.

O ndreptare nu putea veni dect din adoptarea metodelor

i a principiilor care, n Occident, izbutiser s rennoiasc lite
ratura i istoriografia. Aceast oper de iniiere i de rennoire,
la noi, se datorete lui Mihail Koglniceanu.
In August 1834, la vrsta de aptesprezece ani, Koglniceanu
fusese trimis n Frana, cu cei doi fii ai lui Mihail Sturdza, pentru
a-i completa studiile ncepute la Iai. El a petrecut un an la cole
giul del Lunville, n Lorena; apoi, la reprezentrile consulului
rus din Iai, care gsea prea revoluionar regimul lui LudovicFilip, a fost mutat, mpreun cu cele dou beizadele, la Berlin.
A c i a publicat, n 1837, Histoire de la Valachie, de la Moldavie et
des Valaques transdanubiens.
Opera istoric a lui Koglniceanu mai cuprinde: Rumnische
oder wallachische Sprache und Literatur (1837), Essai sur l'histoire,
les moeurs et la langue des Cigains (1837), Arhiva Romneasc, vol. I ,
Iai 1841 ; vol. I I , 1845, un mic studiu despre Gheorghe incai i
Btlia del Rzboieni i pricinile ei; Cuvnt pentru deschiderea
cursului de istorie naional n Academia Mihilean, rostit n 24
Noemvrie 1844, publicat mai nti n Propirea din 24 Septe
mvrie 1844, i Letopiseele Moldovei, 3 vol., Iai, 18451852.
Ediia I I , Bucureti, 18721874.
Trei zile din istoria Moldovei, tefan cel Mare arhitect i Visul
lui Petru Rares, publicate n Propirea , fiind simple ncercri
literare, nu pot fi cuprinse n numrul scrierilor istorice ale lui
Koglniceanu.

I . GENEZA

ISTORIEI

Cnd i n ce mprejurri a conceput Koglniceanu o idee att

de ndrznea de a scrie o sintez a istoriei Romnilor de pretu
tindeni? Autorul a dat diverse rspunsuri la aceast ntrebare i,
cum istoricii notri au adoptat cnd unul, cnd altul din aceste
rspunsuri, avem attea versiuni asupra genezei Istoriei lui K o g l
niceanu, ci istorici s'au ocupat cu problema.
Astfel, A . D . Xenopol susine c Mihail Koglniceanu a scris
istoria rii sale, ca i schia asupra literaturii romne pentru
a curai pe poporul su de hula pe care necunotina mpreju
rrilor sau reaua voin a dumanilor o rspndise asupra lui,

i intete a-1 arta n adevrata lui fiin ) . Aceast explicaie

se ntemeiaz pe nsi declaraia fcut de Koglniceanu n pre
faa Istoriei

sale i a ncercrii asupra literaturii romne. Scri

soarea din 9/22 Februarie 1837 ne permite s stabilim la ce calom

niatori strini face aluzie Koglniceanu n prefaa Istoriei sale:
e

vorba de Saint-Marc de Girardin, care n Amintirile

{lotorie

scris

o mulime

judiciabile pentru noi, cu

ct

de ruti ,

cu

att

sale de
mai

pre-

erau menite s dirijeze opinia

Europei - ) .
Dar aceste Amintiri

n'au aprut n Journal

des Dbats dect

n 1836 i 1837, cnd Istoria era aproape gata. Afar de aceasta,

Koglniceanu declar n aceeai scrisoare, c a scris mai mult
3

pentru patria sa ) ,

iar ntr'o alt scrisoare din 22 Februarie

1837, afirm c nc nainte de plecarea sa din ar i-a propus

s scrie o scurt istorie a rii sale. Dar nainte de plecarea sa din
ar, Koglniceanu n'a avut de unde s cunoasc opinia gene
r a l a Europei asupra rii sale i, prin urmare, nu aceasta poate
fi motivul original al scrierii sale.
N.

Iorga adopt

versiunea

pe

care

autorul

despre

originea operei sale, 22 Februarie 1837, adresat voievodului Mihail

4

Sturdza ) .
Sunt trei ani de cnd am prsit Moldova ; de atunci pn
azi, i chiar nainte de plecarea mea din ar, unicul meu scop,

*) A . D . Xenopol, Mihail Koalniceanu, Discurs de recepie la Academia

Romn, rostit n edina din 17 Martie 1895, p. 1213.
' ) M. Koglniceanu, Scrisori. Ed. P . V . Hane, Bucureti, 1913, p. 104.
) ' nc odat, babac, te ncredinez c nu-i nimica ru de Rui sau
de Turci ; cci dac a vorbi ru, cartea mea nu ar putea intra n Moldova i
am scris mai mult pentru patria mea. Mi-au prut foarte ru c dumneata,
precum i Mria Sa Vod, ai putut crede c voi face n orice chip ru familiei
noastre sau fctorului de bine al meu. Eu singur tiu c fiind n Moldova
nu pot scrie ru, nc nu scriu ca s vorbesc ru, ci bine mpotriva minciunilor
care cltorii strini scriu asupra Moldovii, precum sunt vreo cteva spt
mni deputatul franuzesc Saint-Marc Girardin au scris n Journal des Dbats
o mulime de ruti. Scrisori, p. 104. Articolele din Journal des Dbats au
aprut i n volum sub titlul : Saint-Marc dfh Girardin Souvenirs de voyages
et d'tudes. Paris, 1852.
) N . Iorga, Comunicare despre Mihail Koglniceanu, 1427 Oct. 1918.
Mem. Acad. Rom., Seria I I , tom. X I I .
3

KOGALNICEANU

ISTORIC

97

unicul meu gnd, unica mea ambiie a fost s scriu pe scurt istoria
rii m e l e . . . Plecnd din Moldova, am avut grij s iau cu mine
toate documentele istorice pe care am putut s mi le procur, mai
multe manuscrise ale lui Miron, ale fratelui su (sici), ale altor
lithopisii, precum i cntece btrneti. Ajuns n Frana, am cu
tat cu grij, ntrebuinnd toate resursele mele modeste, s cum
pr crile care se raportau la cele dou Principate; am vegheat
nopile cetind i scond din gazete t o t ce se spunea despre Mol
dova i despre Muntenia; dup ce am prsit Frana i m'am
aezat la Berlin, am avut la ndemn bogata bibliotec regal. . .
T o i istoricii polonezi, unguri, bizantini, transilvneni, mi-au fost
x

dai ) .
Scrisorile lui Koglniceanu ctre tatl i surorile sale din 1835
i 1836, nu ne permit s acceptm fr rezerv aceste afirmaii.
E problematic ca tnrul elev s fi luat cu el din Moldova crile
i documentele de care vorbete i c, chiar nainte de plecarea
sa

din ar, s

Istoriei

se fi gndit s

scrie o oper de proporiile

sale.

ntr'o scrisoare din 12/25 August 1835, deci la un an dup

plecarea sa din Moldova, el se plnge tatlui su c nu are nicio
carte moldoveneasc i-1 roag s-i trimit Istoria

Romnilor

lui

Maior, c c i am mare dorin s citesc vreo scrisoare moldove

neasc, cci nu am nicio carte n aceast limb aice . .

L a 26

Ianuarie 1836, el insist din nou; aflnd c Domnitorul Sturdza

are de gnd s trimeat beizadelelor dou biblii, Koglniceanu roag
pe tatl su s-i trimit i lui una, mpreun cu Istoria

Romnilor

a lui Petru Maior, tablourile istoriei moldoveneti i cntecele mol

doveneti ale lui Roczinski: c c i nu am afar de ceaslov nici o
3

carte moldoveneasc de c e t i t ) .
Dup aceste mrturii e greu de admis c Koglniceanu s'ar fi
gndit, nc nainte de plecarea sa din ar, s scrie o istorie
sistematic i complet a Romnilor i c pentru aceasta i-ar fi
4

adus din ar documentele necesare ) .

1

) M. Koglniceanu, Scrisori (1834). Aceleai idei se gsesc sub aceeai

form n scrisoare ctre Asachi, din 17 Aprilie 1837. Cf. Scrisori, p. 74.
) Scrisori, p. 74.
) Scrisori, p. 80.
*) In bibliografia Istoriei sale nu e citat dect Letopiseul lui Miron Costin.
s

D . profesor I . Lupa a propus o alt e x p l i c a i e ) . Pornind del

admiraia pe care Koglniceanu totdeauna a artat-o lui Ranke,
d-sa a atribuit influenei acestuia ideea originar a Istoriei. Aceast
prere e n desacord cu faptele. nti, Koglniceanu nu s'a nscris
la Universitatea din Berlin i n'a nceput s urmeze cursurile lui
Ranke dect n Noemvrie 1837, cnd Istoria lui era deja tiprit.
In al doilea rnd, scrisorile lui Koglniceanu dovedesc c el con
cepuse planul de-a scrie o istorie a rii sale nc din

1835, pe

cnd era nc la Lunville.

Eminentul cercettor al scrierilor i vieii lui Koglniceanu,
d. N . Cartojan, a explicat geneza Istoriei

prin influena tradiiilor

de familie i a clugrului maramuran Gherman Vida. D . Carto

jan crede c pasiunea pentru studii istorice a dobndit-o K o g l
niceanu nc din anii copilriei. Se pare c ndrumarea

pentru

cercetarea trecutului a primit-o, n afar de tradiiile familiei

Koglniceanu e strnepotul lui Enache Koglniceanu i del un
clugr maramuran,

Gherman V i d a . . . care pstra cu sfinenie

manuscrisul cronicii lui incai i del care, la vrsta de 10 ani,

luase lecii n casa vornicului Alecsandri, mpreun cu fiul ace
stuia ) .
In urma acestei vocaii, nc de pe cnd era n pensionul
del Miroslava, concepuse planul unei istorii a neamului rom
nesc de pretutindeni. L a plecarea din ar luase cu sine cronica
lui Miron Costin i Neculai Costin, precum i alte cronici i cn
3

tece istorice ) .
Koglniceanu a fost, incontestabil, un copil de o rar preco
citate i se poate ca nc del vrsta de 14-15 ani s fi colecionat
i rsfoit manuscrisele de cronici , dar ntre pasiunea pentru istorie
i hotrrea pe care abia la Lunville o manifest, ca un lucru

*) I . Lupa, Leopold Bnie i Mihail Koglniceanu. Mem. Academiei

Eomne, 1936, Seria I I I , t. X V I I I , p. 320. Nu vom grei afirmnd c, n
entuziasmul su juvenil, tnrul student din Moldova, tocmai sub impresiilo
culese del cursurile profesorului Ranke, va fi conceput proiectul de a publica
la Berlin, n limba francez, o sintez a istoriei romne (1837).
*) N . Cartojan, M. Koglniceanu, Scrieri fi discursuri, Scrisul Romneso,
Craiova, 1939, p. 4.
) Idem, Operele lui Koglniceanu din timpul studiilor la Berlin. Extras
djn Arhiva Romneasc, vol. V, p. 2.
8

nou, de-a scrie istoria Moldovei , nu se poate stabili o legtur

de cauzalitate. Dar chiar dac am admite c Mihail Koglniceanu
a scris Istoria sa sub impulsul acestei vocaii precoce, rmne s se
explice de ce, ntors n ar, n'a publicat mcar volumul al doilea
pe care, nainte de plecarea sa din Berlin, l avea aproape termi
nat ) . Dup ntoarcerea sa n ar, Koglniceanu a editat cronici
i a publicat mai multe articole cu caracter istoric n revistele sale,
dar n'a mai scris nicio oper comparabil cu Istoria aprut la
Berlin. In al doilea rnd, simultan cu Istoria Romnilor, K o g l
niceanu a publicat o schi asupra Istoriei, moravurilor i limbii
iganilor care nu se mai poate explica cu ndrumarea primit
del Gherman Vida i de tradiiile familiei sale. In sfrit, jude
cnd dup activitatea sa de mai trziu, tot atta vocaie se poate
atribui lui Koglniceanu pentru critica literar, economia poli
tic, sociologie, jurispruden i politic, n care a excelat deopo
triv. Koglniceanu a fost un om superior nzestrat, pe care mpre
jurrile l-au solicitat cnd ntr'un sens, cnd ntr'altul i i-au per
mis s-i pun n valoare nsuirile multiple ale personalitii sale.
Ipoteza unei vocaii care l-ar fi predestinat din copilrie pentru
istoriografie nu explic nici geneza, nici fondul, nici tendinele
Istoriei sale. Ce valoare se poate atribui acestei vocaii care nu se
manifest activ dect n mediul social din Apus i n atmosfera
intelectual a romantismului, de care e impregnat toat Istoria
sa? N u e mai firesc s cutm explicaia genezei Istoriei lui Kogl
niceanu n influena acestui mediu occidental? Corespondena lui
ofer, n aceast privin, cele mai interesante indicaii.
1

Scrisorile lui Koglniceanu ctre tatl i surorile sale ne permit

s urmrim i s precizm de aproape geneza Istoriei. Prima indi
caie sigur se gsete ntr'o scrisoare del Lunville, din 8 Februa
rie 1835. Autorul cere surorilor sale s-i trimit poeziile aprute
n Albina Romneasc, i fragmentele din istoria Moldovei, n sfrit
toate lucrurile interesante pe care le public gazeta, mai ales cu
privire la istoria moldoveneasc, la ornduelile domneti i la noile
aezminte, etc . El mai ntreab dac tatl su n'ar gsi mijlo
cul s-i trimeat prin vreun negustor Despre nceputul
Romanilor

') M. Koglniceanu, Scrisori, Ed. P. V. Hane, Bucureti, 1913. Scrisoarea

ctre tatl su, din 12 Februarie 1838.

n Dacia

de Petru Maior. A m mare nevoie de cartea aceasta,

cci am de gnd s scriu, cnd v o i avea vreme, istoria

Mol

dovei ) .
Prin urmare, Koglniceanu avu mai nti la Lunville ideea
de-a scrie, nu o istorie general a Romnilor, ci o istorie a Mol
dovei. Dar n'a nceput s'o aduc la ndeplinire dect la Berlin,
de vreme ce nu mai pomenete de ea i nu mai cere s i se trimit
cri din ar dect n Februarie

1836. Motivul e c la Berlin

gsi, n bogata bibliotec regal , izvorul de informaie care i

lipsise

la

Lunville: t o i istoricii polonezi, unguri,

bizantini,

transilvneni mi fur dai , ca i cei germani, englezi i francezi,

a cror list o cuprinde bibliografia istoriei sale. Istoricii i croni
carii romni: Ureche, Cantemir, P . Maior, incai, Florian, Aaron,
Asachi, i cere de acas. E l mai roag pe tatl su, care era direc
tor al finanelor n Moldova, pe Asachi, pe Cunin,

directorul

pensionatului francez din Iai, s-i trimit date cu privire la buge

tul i la populaia Principatelor, la pravila lui Vasile Lupu, textul
tratatului del Bucureti i al Regulamentului organic, o expunere
a evenimentelor dfh 1821 i din timpul domniei lui Ioni Sturdza.
Tatl su i trimise, printr'un negustor evreu, dou volume din
Albina Romneasc i unsprezece cri, din care ns numai Albina
2

ajunse la destinaie ; celelalte se pierdur ) .

Istoria lui Koglni

ceanu s'a ntemeiat deci aproape exclusiv pe informaiile gsite

n bibliotecile del Berlin i pe ceea ce a putut s cumpere el la
Lunville.
L a Berlin, de asemenea, s'a ridicat, del ideea unei istorii regio
nale, la concepia unei istorii naionale.
Dar cum i-a venit lui Koglniceanu ideea de-a scrie, fiind
nc n liceu, istoria Moldovei? L a Lunville, el urmrea princi
palele reviste i jurnale franceze, care ncepeau s se ocupe de

*) Scrisori, p. 2526, cf., p. 80 ,142, 150.

*) Scrisori, p. 168175. D . I . Minea a publicat n Curier Iean, (1 Aug.
1 Oct. 1941, p. 122), dup catalogul bibliotecii pe care Koglniceanu a vndut-o, n 1845, Epitropiei nvturilor, titlul crilor mai interesante i care
nu se gsesc n bibliografia istoriei sale. Printre ele figureaz operele tuturor
cronicarilor notri de seam. Dar de aici nu rezult c Mihail Koglniceanu
le-a avut la Berlin. El le-a putut avea acas sau le-a achiziionat dup ntoar
cerea sa n ar, n vederea publicaiei cronicilor pe care o pregtea.

Principatele Romne. Dup evacuarea trupelor ruseti, regimul

instituit de Regulamentul organic era nfiat de presa francez
ca un pas spre independen. A m vzut n jurnalele franceze,
scrie el surorilor sale, la 18/26 Aprilie 1835, c Moldova a fost
recunoscut ca independent de Anglia i de Austria i c Domnul
1

Moldovei a declarat Galaii port liber ) .

Discuia chestiunii romneti n presa occidental ddea lui
Koglniceanu prilejul s se disting printr'o oper de informaie,
s se impun rii sale i s-i deschid drum spre o mare carier
politic. Cci tnrul elev visa, de pe atunci, s joace un rol nsem
nat n istoria rii sale. Toate chipurile i toate trudile i le-ai dat,
scrie el tatlui su, la 6/8 Decemvrie 1834, numai ca s m vezi
2

norocit i nsemnat ntre Moldoveni ) .

Aceast idee se desvolt i se precizeaz n contact cu romantis
mul german. Revoluia francez dovedise istoricilor germani c
nu se poate desfiina trecutul i introduce ntr'o ar o constituie
fr legtur cu tradiiile naionale. Regimul impus de Napoleon
a disprut odat cu stpnirea francez, i instituiile germane,
declarate absurde de ctre teoreticienii Revoluiei, s'au

dovedit

mai puternice dect teoriile.

Experiena perioadei revoluionare artase c numai institu
iile care s"au format obscur, n cursul veacurilor, sunt viabile.
Omul de stat care vrea s realizeze ceva, trebuie s studieze tre
cutul rii sale, nu pentru a interveni arbitrar n cursul evenimen
telor, ci pentru a se supune tradiiei i pentru a o concilia cu nevoile
3

prezentului ).
*) El devine i mai explicit n scrisoarea din 9 Mai adresat tatlui su:
Aici toate gazetele vorbesc de neatrnarea Moldovei i a Valabiei ; unele zio
c Anglia a fcut aceasta, ca Turcul i Rusul btndu-se vreodat s nu poat
intra n Moldova, altele zic c mpratul Neculai a fcut aceasta, ca dinti
s-i atrag inimile Moldovenilor n partea lui i apoi s uneasc aceste prinipaturi cu imperia Rusiei (p. 64).
!

) Scrisori, p. 54.
) Dttorul de legi, brbatul de stat n istorie nva toemelele ocrmuirilor, puterea i slbiciunea lor, pricinile de sporire sau de scdere a sta
turilor, felurile de guvern sub care au nflorit mai mult, legile care au avut
nrurirea cea mai priincioas, sau cea mai striccioas, asupra puterii, asupra
culturii, asupra moralului popoarelor (Cuvnt pentru deschiderea cursului
de irtorie naional).
a

Legile, ca i arta i literatura, spune Koglniceanu nsui, n'au

speran de via dect acolo unde ele i trag originea din nsi
tulpina popoarelor. Altmintrelea ele nu sunt dect nite plante
1

exotice pe care cel dinti vnt le nghea i le usuc ) .

Trecutul, aceast for misterioas care stpnete viaa oame
nilor, ne nva c nicio oper durabil nu poate fi creat prin re
forme violente i prin imitaii strine. Istoria naional devine
astfel un obiect de studiu necesar pentru orice om politic.
A cerceta trecutul neamului ^su nsemna deci, pentru K o g l
niceanu, a se instrui pe sine nsui i a se pregti pentru marele
rol pe care visa s-1 joace n ara sa, regenerat prin introducerea
instituiilor i culturii occidentale. Serviciile pe care le-ar fi adus
rii o astfel de oper, publicat ntr'o limb de circulaie univer
sal, nu puteau dect s-1 ntreasc n rezoluia sa. Aceast con
cluzie apare i mai plauzibil dac examinm Istoria lui Koglni
ceanu n legtur cu ideile dominante din momentul n care a
scris-o, adic n legtur cu concepiile istoriografiei romantice.
Istoriografia romantic din Frana i din Germania s'a nscut
din luptele politice i sociale. Reprezentanii claselor stpnitoare
cultivar istoria pentru a i justifica stpnirea, iar reprezentanii
opoziiei liberale i democratice se foloseau de ea pentru a-i rs
pndi principiile i pentru a cuceri puterea. Pretutindeni istoricii
au dat semnalul luptei i au rspndit ideile egalitare i liberale,
nainte ca regimul democratic s fi triumfat. In Anglia, Macaulay
susine drepturile burgheziei contra aristocraiei agrare ; n Frana,
Augustin Thierry prezint privilegiile nobilimii ca o uzurpare a
drepturilor poporului de jos, iar Michelet regsete, dincolo de gale
ria regilor, istoria poporului de jos ; n sfrit, n Italia, conductorii
caut n istorie elementele contiinei naionale i pregtesc spiri
tele pentru unitatea i independena patriei. Koglniceanu susine
aceleai idei n Istoria sa. E l reprezint concepiile unui naionalist
liberal care vrea s ridice poporul de jos i s-1 rzbune de mpi
larea pe care a suferit-o din partea boierilor.
2

Thierry ) ,

E l e convins, ca i

c puterea nobilimii se ntemeiaz pe silnicie i pe

* ) Citat dup
pentru literatur
*) Histoire de
Rcits des Temps

G. Oalinescu, Istoria literaturii Romne, Fundaia regal

i art, Bucureti, 1941.
la conqute de l'Angleterre par les Normands, Paris, 1825.
mrovingiens. Revue des Deux-Mondes, 183S.

fraud i explic serbia prin cucerirea btinailor de ctre elemen

tele strine, care au despoiat poporul autohton de drepturile i
x

libertile sale ) . Boierii sunt nfiai ca o clas de uzurpatori

strini. Lupta pentru desfiinarea privilegiilor boiereti are deci o
ndoit nsemntate, naional i social. Ca i Michelet ) , K o g l
niceanu descoper, sub biografia Domnilor, viaa poporului isvor
al tuturor micrilor i isprvilor. Toate cronicele romneti,
spune el, t o a t e memoriile vremurilor trecute nu se ocup dect
de viaa principilor; boierii, clerul i poporul nu sunt nimic, i
totui contrarul ar trebui s aib loc . ntr'o monarhie ereditar,
unde adesea regele e Statul, unde totul se face n numele lui, o
asemenea concepie se poate nc susine, dar n Moldova i n
Muntenia, unde domnia nu e ereditar, unde principele nu e nimic
fr de boieri, unde fiecare alegere e prilej de noi desbateri i de
noi rivaliti, istoria ar trebui s se ocupe mai mult de popor
dect de Domni. Iat de ce istoria acestor ri n'a fost dect o
biografie a

Domnilor ).

Koglniceanu a fost printre primii scriitori romni care au

vzut limpede condiiile unirii i ale independenei rilor Rom
neti. E l a recunoscut c soarta Romniei e legat de micarea
naional i liberal din Apus, i c unirea i independena nu se
vor

putea nfptui dect cu ajutorul

Puterilor occidentale. In

acelai timp, el i-a dat seama c simpatia acestor puteri nu va

putea fi ctigat dect prin reorganizarea statului romn pe baze
democratice i constituionale. O constituie care s garanteze
libertatea

individual, o justiie independent

care s asigure

egalitatea civil, instituii care s garanteze respectul contiinei

i libertatea de ntrunire i asociere, i o administraie raional,
*) Histoire, p. 50.
) Prcis D'Histoire de France, din 1833.
) Histoire, p. 233. Aceeai idee o regsim n Cuvntul pentru deschiderea
cursului de Istorie naional ; Pn acum toi aceia care s'au ndeletnicit
cu istoria naional n'au avut n privire dect biografia Domnilor, nepomenind
nimica de popor, izvor al tuturor micrilor i isprvilor i fr care stpnitorii n'ar fi nimica. M voi sili s m feresc de aceast greeal de cpetenie ;
ci, pe lng istoria politic a rilor, att c voi fi ajutat de documentele i
de tradiiile vechi, voi cuta a v da i o idee lmurit asupra strii sociale i
morale, asupra obiceiurilor, prejudecilor, culturii, negoului i literaturii
vechilor Romni .
2

care s creeze un regim de drept n locul arbitrarului i s promo

veze creterea populaiei' i desvoltarea produciei, erau condiiile
primordiale ale regenerrii noastre politice. Aa se explic interesul
1

autorului pentru clasa rneasc i pentru soarta iganilor r o b i ) .

Dar Koglniceanu era n acelai timp un reprezentant tipic al
intelectualitii, i un regim care nu s'ar fi ngrijit de nflorirea
literaturii, artei i tiinei, nu l-ar fi mulumit pe deplin. E l a
preuit cu deosebire epocile n care nevoile materiale i artistice
au fost satisfcute deopotriv.
L a lumina acestor idei, Koglniceanu judec i evenimentele
trecutului. In tratatul lui Mihai Viteazul cu Sigismund Bthory,
el vede n primul rnd avantajul de-a apropia ara Romneasc
de Imperiul german i de-a permite Romnilor s ia parte la viaa
Europei civilizate. Tratatul garanta autonomia rii, care, ncon
jurat de vecini prea puternici, nu putea prin propriile ei mijloace
s-i apere independena i teritoriul. Germania era veriga care
putea lega ara Romneasc de lumea civilizat i principatul
acesta ar fi putut avea o soart frumoas, dac tratatul ar fi avut
2

durat lung ) .
Din cele artate mai sus rezult c Istoria

lui Koglniceanu

nu se poate concepe n afar de atmosfera intelectual din Apus,

creia i datorete nu numai impulsul iniial, ci i principiile de
baz, punctul de vedere din care judec evenimentele, finalitatea,
metoda de cercetare i de expunere. Koglniceanu a scris

sub

influena i n spiritul istoriografiei romantice, care caut n tre

cut nu numai

elementele contiinei naionale, ci i drepturile

poporului la libertate i independen. In sensul acestei doctrine,

orice activitate politic i legislativ, care vrea s fie durabil i
util, trebuie s in seam de forele trecutului i s se ntemeieze
pe ele. Istoria devine astfel maestrul indispensabil al omului de
Stat. Koglniceanu a neles c numai studiind trecutul neamului

*) S ne pregtim a asemna instituiunile noastre prin chipuri legale

cu constituiunile Europei civilizate, n familia crora voim a fi numrai.
S ne nelegem de pe acum asupra chestiunilor sociale, precum emanciparea
i indrituirea claselor muncitoare; desfiinarea sclaviei, aceast pat neagr
a omenirii; modificarea sistemului fiscal; rspndirea instruciei primare
(Steaua Dunrii, Nr. 1, Anul I ) .
') Histoire, p. 179.

su se poate pregti n adevr pentru rolul politic la care visa

nc de pe bncile liceului. Renumele pe care i l-ar fi adus opera
sa i foloasele pe care le-ar fi tras ara de pe urma ei nu puteau
dect s serveasc aceast nobil ambiie.

I I . PLANUL

I MPRIREA

OPEREI

Opera lui Koglniceanu trebuia s cuprind, n dou volume,

istoria poporului romn, del cucerirea Daciei pn n 1838. In
prefaa primului volum, singurul care a aprut, autorul a indicat
mprirea materiei i planul ntregii lucrri. E l a stabilit patru
perioade. Prima ncepe cu ntemeierea rii Romneti i se sfr
ete cu moartea lui Mihai Viteazul (12411601), istoria veche i
epoca invaziilor barbare constituind un fel de introducere general.
Perioada a doua cuprinde istoria rii Romneti sub suzerani
tatea Porii, n cursul creia ara pstreaz nc o parte din drep
turile sale (16011716). A treia corespunde epocei fanariote (1716
1821). A patra formeaz epoca contemporan i ncepe cu tratatul
del Adrianopol, care restabilete libertile naionale . Un capi
tol final, m a i interesant dect toate celelalte, va zugrvi mora
vurile, obiceiurile, legile, comerul, limba i literatura

Moldo-

valahilor (p. X I I ) .
Koglniceanu ar fi urmat acelai plan pentru Moldova dac
i-ar fi putut termina opera: 1) perioada formrii statului Moldo
vei, del 1350 pn la moartea lui tefan cel Mare (1504); 2) pe
rioada stpnirii temperate a Turcilor (15041711); 3) perioada
fanariot (17111821); 4) perioada contemporan, ncepnd cu
tratatul del Adrianopol; 5) partea

consacrat

civilizaiei,

ca

pentru Muntenia. Aceeai mprire e, n substan, aplicat i azi.

Koglniceanu n'a putut publica dect primele dou pri ale
operei sale: formarea poporului romn i istoria rii Romneti
pn la pacea del Iai (12411792). Partea a treia, care trebuia
*) Cuvnt pentru deschiderea cursului de Isterie naional. Cf. Ed. Fueter,
Oeschichte der modernen Historiographie. Munchen n. Berlin, 1911, p. 415
417. G. von Below, Die Deutsche GeschichUchreibung von den Befreiungshriegen
bis zu v/nseren Tagen. Leipzig, 1924. G. P. Gooch, History and historians in
the nineteenth century. London, 1913. L. Halphen, L'htoire en France depuis
cent ans. Paris, 1914.

s cuprind istoria Moldovei del 1350 pn la 1792, a patra con

sacrat celor dou principate pn n 1834, i capitolul final, pe
care autorul le declar aproape terminate , n'au putut fi tip
rite din cauza ntoarcerii precipitate a lui Koglniceanu n Moldova,
1

la sfritul anului 1 8 3 7 ) .
D e altfel i publicarea primului volum era s fie mpiedecat
de opoziia Domnitorului Mihail Sturdza. In Februarie 1837, cnd
primele zece coli erau deja trase, Koglniceanu primi del tatl
su tirea c Domnitorul l oprete s-i publice istoria. Prudentul
voievod se temea ca protejatul su, ale crui tendine naionaliste
i liberale le cunotea, s nu-i creeze noi neplceri cu autoritile
ruseti.
Koglniceanu suspend tiprirea crii i trimite Domnitorului
frumoasa scrisoare pe care am citat-o deja '), nsoind-o cu cele
zece coli tiprite i cu restul manuscrisului. Cu toat suprarea sa,
nu-i pierde curajul i caut s mbrbteze i pe ai si. N u ,
scumpele mele surori, eu

nu-s

descurajat, fiindc inta mea a

fost s scriu o istorie i nu un pamflet difamator: Domnul nsui

va nelege c ar fi o nedreptate, cnd jur c nu v o i vorbi de ru
nici pe Rui, nici pe Turci, nici pe oricare alt P u t e r e ; c nu m
ocup n istoria mea dect de eveninentele petrecute nluntru rii,
i nu de chestiuni diplomatice. Aa nct ndjduiesc c v o i ctiga
3

procesul ) .
Cu toate acestea, nu mai tia unde-i e capul , cnd scrisoarea
tatlui su, din 1/13 Aprilie 1837, i aduse autorizaia Domnului:
Victorie,

sunt salvat ! .

Sturdza

i permitea s-i

tipreasc

istoria, scumpa sa istorie * ) .

Primul volum, dedicat Domnitorului Sturdza, apru n Octomvrie, cu o prefa datat din 6 Septemvrie 1837, cnd autorul

) Scrisori, p. 186.
) Scrisori, p. 6771.
) Scrisoarea din 21 Februarie 1837, ibid, p. 171.
*) Ibidem, p. 173. Alexandra Sturdza, vrul voevodului, care avusese la
Berlin supravegherea educaiei tinerelor beizadele, intervenise si el pe lng
Domnul Moldovei n favoarea lui Koglniceanu Ayez la bont, cher cousin,
de permettre M. Kogalniceano de continuer l'impression de son livre, jusqu'
1800 . Scrisoarea e publicat de d. Cartojan n Arhiva Romneasc, B u c ,
1940, vol. I V , p. 1415.
8

mplinea exact douzeci de ani. L a 19 Februarie 1838, el scrie

tatlui su c manuscrisul volumului I I e aproape t e r m i n a t .
Acest volum n'avea s mai apar niciodat : la 24 Februarie, Kogl
niceanu fu silit, din porunca Domnitorului, s prseasc Berlinul.
In 1854 apru o nou ediie a istoriei lui Koglniceanu, sub
titlul: Histoire de la Dacie, des Valques transdanubiens et de la
Valachie (12411792), care nu e dect subtitlul volumului I ,
n ediia din 1837.
Noua ediie nu e, n realitate, dect vechea ediie din 1837,
prezentat sub un titlu nou. Koglniceanu s'a mrginit s nl
ture dedicaia i prefaa din 1837, i s le nlocuiasc cu un A v e r
tisment din partea editorului . Restul textului e exact cel din
1837. Profitnd de interesul pe care rzboiul Crimeei l trezise n
Europa pentru Principatele Romne, autorul a pus din nou n
vnzare exemplarele nevndute din 1 8 3 7 ) .
1

I I I . CONCEPIA

ISTORIC

A LUI

KOGLNICEANU

Koglniceanu i-a expus concepia despre istorie n articolulprogram din Arhiva Romneasc din 1840 i n Cuvnt pentru
deschiderea cursului de Istorie Naional n Academia
Mihilean,
rostit n 24 Noemvrie 1843.
El definete istoria prin celebra fraz a lui Ranke, care reduce
obiectul istoriei la redarea evenimentelor aa cum s'au petrecut:
wie es eigentlich geschehen ist. Istoria , spune el, parafraznd
expresia lui Ranke, este adevrata nfoare a ntmplrilor
neamului omenesc sau icoana vremii trecute . Dar activitatea
*) Numrul paginilor e acelai n amndou ediiile. De pe coperta ediiei
din 1854, indicaia Tome premier a disprut, dar pe ultima pagin a crii
se citete nc: Fin du tome premier . Insfrit, pe cnd o greeal de tipar
a fost ndreptat n bibliografie, care a fost retiprit (Tunmaun), n restul
textului celor dou ediii se gsesc exact aceleai greeli de tipar: religion
(p. 12), dtruit (p. 13) Ini (p. 20), inspirait, lenr, enr (p. 25), Bnlgares (p. 26),
qualit pentru quantit (p. 44), secrtaire (p. 92), cette effet (p.' 142), oisevet (p. 153), paurrait (p. 163), d'une ct (p. 181) dermiers (p. 189), fatique
(p. 201), par d'une ingratitude (p. 219), dsicif (p. 220), dur peEtru sur (p
266), vonlait (p. 302) sont pentru sous (p. 306), auligue pentru aulique (p.
384), dains (p. 408), la dignits (p. 413) del Diaro pentru Del Cbiaro (p. 455),
la sequins (p. 465) etc., etc.

istoric a lui Koglniceanu nu se inspir din aceast definiie, ci

rmne credincioas concepiei romantice care atribue istoriei o
funcie social, politic i naional i pe care o definete, dup
Karamzin, prin Urmtoarele cuvinte : Testamentul lsat de ctre
strmoi strnepoilor ca s le slujeasc de tlmcire vremii de
fa i de povuire vremii viitoare .
Definiia lui Ranke rezum programul coalei critice pe care o
nfiinase i care urmrea stabilirea faptelor istorice fr nicio
preocupare

utilitar.

Dimpotriv, pentru

Karamzin i

pentru

coala romantic, importana istoriei st tocmai n caracterul ei

utilitar.
Din aceast concepie se inspir Koglniceanu cnd atribue
istoriei o valoare educativ, comparabil cu a Bibliei. Istoria,
spune el, trebuie s fie, i a fost totdeauna cartea de cpetenie
a popoarelor i a fietecrui om n deosebi, pentruc fietecare
stare, fietecare profesie afl n ea reguli de purtare, sfat la nda
toririle sale, nvtur la netiin sa, ndemn la slav i la fapt
bun .
Astfel, Domnitorul, prin istorie, se deteapt la nobila ambi
ie de a face lucruri mari i drepte, i prin urmare a tri n viito
rime . Alexandru Macedon a pornit s cucereasc Asia nsufleit
de lectura Iliadei cea mai veche i mai frumoas din toate isto
riile , iar geniul spre izbnzi i slav al lui Carol al X I I s'a de
teptat la citirea vieii lui Alexandru cel Mare de Quintus Curtius.
Dttorul de legi, brbatul de Stat, n istorie nva tocme
lile ocrmuitorilor, puterea i slbiciunea lor, pricinile de sporire
sau de scdere a staturilor, felurile de guvern sub care au nflorit
mai mult, legile care au avut nrurirea cea mai priincioas sau cea
mai striccioas asupra puterii, asupra culturii, asupra moralului
norodului .
Oteanul n istorie gsete pildele cele mai drepte i mai ade
vrate despre strategie; crturarul, filosoful n ea vd naintarea
duhului omenesc, rtcirile sale, descoperirile geniului, pricinile
netiinei, a superstiiei i a ntunerecului .
Simplul particular n citirea istoriei gsete mngiere pentru
relele de fa, ndemn la fapte bune i mari, exemple de abnegaie
i de rvn pentru folosul obtesc. Istoria nu ndestuleaz numai
curiozitatea cea mai nobil a omului, dar l nva a fi mai bun, l

mntuie de prejudeci, i sporete ispita prin ispita veacurilor

J

trecute i i lungete cum s'ar zice viaa ) .

Cine mai poate mprti azi asemenea iluzii? Pentru ca stu
diul trecutului s poat servi la tlmcirea prezentului i la pre
vederea viitorului, ar trebui ca istoria s fie o tiin ntemeiat
pe legi riguroase, ceea ce nu e cazul. Fr ndoial, omul din toate
timpurile prezint un fond invariabil de pasiuni, de aspiraii i
de nevoi, dar mprejurrile n care aciunile umane s'au

mani

festat n'au fost niciodat aceleai. Exemplele pe care le ofer istoria

nu pot avea nicio valoare normativ, fiindc nu exist fapte iden
tice n istorie; de aceea, din faptele trecutului nu se poate trage
niciun indiciu asupra desfurrii unui eveniment contemporan.
Istoria ncepe necontenit, dar nu se repet niciodat i, prin urmare,
e incapabil de-a proiecta vreo lumin asupra viitorului ; altfel toate
conflictele din lume s'ar rezolvi prin compromis, i omenirea n'ar
mai fi nsngerat de rzboaie i de revoluii.
Dar nu e de ajuns s spunem c trecutul nu poate explica pre
zentul: nsi concepia pe care ne-o facem despre trecut nu e
dect un reflex al contiinei prezentului. Probleme a cror exi
sten nici nu se bnuia, cum sunt problemele monetare, crizele
financiare i aciunea lor asupra forelor politice i sociale, omajul,
etc., au fost descoperite n documentele trecutului, fiindc s'au pus
cu o deosebit acuitate n zilele noastre. Civilizaia antic a rmas
nchis n mormnt, pn cnd maturitatea spiritului laic din
timpul Renaterii a nviat-o; evul mediu a fost considerat ca o
epoc de barbarie i de ntunerec pn cnd simpatia congenial
a romanticilor 1-a reabilitat. Aspiraiile spre unitate i independen
ale popoarelor subjugate s'au desmembrat din veacul X I X - l e a , au
pus n valoare trecutul naional i au deteptat interesul pentru
tradiiile, datinele, instituiile, poezia, arta i graiul poporului, con-

*) La fel se exprim Koglniceanu n programul Arhivei. Istoria rom

neasc s ne fie mai ales cartea de cpetenie, s ne fie paladiul naionalitii
noastre. Intr'nsa vom nva ce-am fcut i ce trebuie s mai facem ; printr'nsa
vom prevedea viitorul, printr'nsa vom fi Romni, cci ntr'nsa este msura
prin care se poate ti dac un popor propete sau dac se napoete. ntre
bai deci istoria i vei ti ce suntem, de unde venim i unde mergem, trecutul
i viitorul ; iat toat fiina noastr, iat mijlocul de a ne cunoate (Arhiva
Romneasc, Introducie).

siderate pn atunci ca vulgare i dispreuite. Marile prefaceri

strnite de revoluia industrial au atras atenia istoricilor asupra
problemelor economice i sociale i, n a doua jumtate a secolului
al X I X - l e a , istoria s'a fcut materialist .
Fiecare epoc, fiecare generaie mare, i face despre trecut
o idee deosebit i construete istoria dup chipul i asemnarea
sa. In acest sens s'a putut spune c orice istorie adevrat e istox

, rie contemporan ) .
Genial interpret al timpului su, Koglniceanu a neles folosul
pe care cauza naional l putea trage din studiul trecutului. D e
aceea aciunea lui a fost att de fecund n toate domeniile. Dar el
a neles de asemenea c, subordonnd unei poziii doctrinare sau
unui ideal politic alegerea i interpretarea faptelor istorice, isto
ricul s'ar expune primejdiei de a orndui faptele dup un plan
preconceput, de a trece sub tcere ntmplri umilitoare i de a
accentua tot ceea ce ar fi de natur s exalte orgoliul naional.
De aceea, la concepia romantic pe care a adoptat-o cu toat cl
dura, el a adogat corectivul doctrinei critice a lui Ranke i a pus
drepturile criticei sntoase i respectul pentru adevr, prin
cipalul caracter al istoriei , mai presus de orice alt considerare.
Astfel, descriind btlia del Rzboieni, s'a ferit s pun ceva
del el i n'a primit dect (aptele autentice ale celor mai vrednici *
de credin istoriografi .
A l i i , adaug el, au descris i v o r descrie aceste ntmplri
mree cu mai mult pomp, cu mai frumoase vpsele; dar nici
2

unul nu ne v a ntrece n iubirea pentru adevr ) .

Dac n'a rmas impersonal fa de evenimentele expuse i
nu s'a abinut de a le judeca, Koglniceanu a fost absolut sincer.
El a redat i a explicat trecutul n conformitate cu ceea ce credea
, c e adevrat. E l a putut s se nele, dar buna lui credin, voina
de imparialitate i spiritul de obiectivitate sunt incontestabile.
Cu toat admiraia lui pentru Mircea cel Btrn, Koglniceanu
nu se sfiete s scrie, n legtur cu btlia del Nicopole : Mircea
Domnul rii Romneti, ngrozit de moartea cavalerilor i de
8

fuga aripei drepte, t r d a i el cauza cretin ) .

1

) Benedetto Croce, Teoria e storia deliu atoriografia. Ed. LII-a, Bari, 1927.
>) Histoire, p. 67.

) Btlia dla Rzboieni i pricinile

ei, Arhiva Romneasc, I , p. 120.

I V . APLICAREA

PRINCIPIILOR

POLITICE

IN

ISTORIOGRAFIE

Concepia pe care i-o formase Koglniceanu despre istorie

avea s transforme radical materia, metoda i forma istoriei. Ce
poate nva cetitorul din nirarea cronologic a faptelor i din
succesiunea

domniilor? D e ce istoricii trec cu vederea tocmai

ceea ce este instructiv, istoria administraiei interne, situaia eco

nomic i social, rolul Bisericii n starea cultural a poporului?
De ce caut lucruri senzaionale, n loc s explice simplu i lim
pede legtura cauzal a faptelor cu urmri durabile? D e ce i
concentreaz toat atenia asupra povestirii, i nu asupra analizei
i explicaiei faptelor? Viaa unui stat formeaz un t o t i datoria
istoricului e s'o reprezinte n ansamblul ei.
Koglniceanu accept aceste consecine, dar aplicarea lor r
mne formal i extern. E l consider ca o greal de cpetenie
reducerea materiei istorice la biografia Domnilor i se declar
hotrt ca, pe lng istoria politic a rilor, att ct va fi ajutat
de

documentele i tradiiile vechi , s dea i o idee lmurit

asupra strii sociale i morale, asupra obiceiurilor, prejudecilor

culturii, negoului i literaturii vechilor Romni

E l ncepe

istoria rii Romneti cu o descriere a mediului fizic, a aezrii

geografice i a resurselor naturale, i la fiecare capitol adaug o
scurt descriere a civilizaiei. Dar esenialul rmne

biografia

D o m n i l o r , povestirea rzboaielor i a negocierilor diplomatice.

Instituiile, moravurile, viaa social i economic, arta i litera
tura rmn simple accesorii. Dar istoria nu e o simpl ngr
2

mdire de evenimente : ci tiina societii omeneti ) . E un t o t

organic n care prile constitutive se afl n strns corelaie. Acest
principiu de unitate intern lipsete n Istoria lui Koglniceanu.
Corelaia ntre structura societii, regimul proprietii, forma de
guvernmnt i nivelul culturii nu e nici mcar indicat. Autorul
se mulumete s nfieze categorii juxtapuse i independente,
dup procedeul pe care
sistemul

Germanii l numesc

Schubladensystem,

sertraelor.

Explicaia acestor defecte trebuie cutat n ideile dominante

ale timpului, n experiena autorului i, mai ales, n lipsa de docu1

) Cuvnt, p. 17.
) Fustei de Coulanges, Question

historiqueSi Paris, 1893, p. 16.

mente originale i de lucrri pregtitoare. Expunerea lui se nte

meiaz pe lucrri de mna a doua. Aceasta e partea cea mai slab
i cea mai caduc a operei lui. Timpul i pregtirea necesar pentru
cercetarea arhivelor i-au lipsit, i chiar dac le-ar fi avut, imensi
tatea sarcinii ar fi depit puterea de munc i durata unei viei,
chiar excepional nzestrate.
Astzi, dup un secol de cercetri i realizri remarcabile, sun
tem nc departe de a fi realizat condiiile obiective ale unei ade
vrate sinteze a istoriei noastre naionale.
De altfel nsi nirarea D o m n i l o r i fixarea datelor eveni
mentelor, despre care Koglniceanu vorbete cu atta severitate,
nu sunt nici azi definitiv stabilite.
In aceste condiii, munca propriu zis critic era aproape impo
sibil. In lipsa documentelor autentice, Koglniceanu a trebuit sase
mulumeasc cu sursele narative i cu lucrrile istoricilor strini,
ca Engel, Gebhardt, Fessier, pe care i urmeaz de-aproape. Astfel,
el expune domnia lui Vlad epe dup cronica sseasc,

citat

de Engel, cu toate amnuntele inspirate de ur ale cronicarului,

fr a se ntreba dac izvorul lui nu-i un simplu pamflet.
Cu toate acestea, Koglniceanu nu e lipsit de spirit critic. In
ceea ce privete motivarea i conexiunea intern a faptelor, el d
dovad de o excepional maturitate de gndire i de un uimitor
sim istoric. E l evit s generalizeze fapte izolate i, cnd are
de unde s aleag, nu reine dect fapte cu urmri durabile. El
primete cu rezerv cifrele fantastice despre numrul populaiei
i despre efectivele armatelor. Astfel cnd vorbete despre btlia
del Nicopole se pronun, n evaluarea numrului combatanilor
din armata cretin, pentru cifra lui Fessier (60.000), contra lui
Hammer, care d 160.000 de oameni. E l nici nu accept, nici nu
contest realitatea expediiei lui Ludovic cel Mare n Muntenia,
n 1342, pentru simplul motiv c e relaltat de un singur izvor.
Documentele contemporane care s-i permit stabilirea exact
a faptelor lipsind, nimic mai uor dect a releva greeli de am
nunt n istoria lui Koglniceanu, mai ales n partea

consacrat

antichitii i evului mediu. D a c i i nu erau dect o parte a Sci

ilor (pag. 1). E i se numeau indiferent : Scii, Gei i Daci, i patria
lor de origine era regiunea Oxusului. Boerebista, a j u t a t de sfa
turile filosofului Daeceneus , i-a organizat i a ntins stpnirea

lor del Marea Neagr pn n Bavaria . El se pregtea s

intervin n rzboiul civil n favoarea lui Antonius, dar Dacii,
stui de rzboi, l asasinar (pag. 3 ) . Dup moartea Iui, Dacii se
mprir n mai multe triburi, care ascultau de efii lor. Unul
dintre aceti efi, Cotyson, deveni att de amenintor pentru
Imperiul roman nct Augustus, pentru a i-1 face aliat, v o i s se
nsoare cu fiica lui. Cotyson ntemeie Hotinul (numit i Cotgn
sau Coczin).
Decebal reuni din nou pe Daci ntr'un singur popor i se alia
cu Prii, cu Sarmaii i cu Goii. Dar generalul lui Domiian,
Iulian, l btu la Tapae.sau Talpa, sat n Muntenia (pag. 4 ) .
Dup drmarea Ierusalimului, Decebal primi n statele sale
pe Evreii scpai din robie i-i aeaz la Tlmaci, vestit n evul
mediu pentru comerul lui (pag. 5).
Dup ce a nvins pe Decebal, Traian trecu cu o armat de
300.000 oameni iretul, Prutul, Nistrul, Niprul, dup unii Bugul
i Donul, i izbuti s strpeasc naiunea Dacilor (pag. 8). Tran
sformat n provincie roman i colonizat de coloniti venii
din toate prile Imperiului , Dacia fu mprit n trei pri :
Dacia ripensis, Dacia transalpin i Dacia mediteran , i fu
legat de Roma printr'o cale care, plecnd del Porile de Fier
ajungea la Cuani, pe Nistru (pag. 9-10).
Primii coloni romani se stabilir la Sarmisegetuza, la Caracal
i Roman, i ntemeiar Turnu, Caput Bovis (la gurile Dunrii)
i Municipium
Iassiorum (pag. 10). Daco-Romanii trecur la cre
tinism i unul din episcopii lor asist, mpreun cu episcopul
Goilor, Teofil, la sinodul del Nicea. In momentul invaziei Hunilor,
Nicetas, care-i zicea apostolul Dacilor, ntemeia episcopia Milcovului, n Moldova (pag. 12).
Dup prsirea Daciei de ctre Aurelian, Romanii, al cror
numr crescuse n mod considerabil, n'au prsit ara i n'au
avut de suferit din pricina barbarilor care, fiind nomazi, aveau
nevoie de ei pentru aprovizionarea lor. Pacea de care se bucurau
locuitorii Daciei atrsese o parte a Romanilor din Dacia Aurelian, care, la sfritul secolului V I I , trecur Dunrea i se sta
bilir ntre Olt i Dunre.
E i i-au ales un ef, Basaraba, cruia i-au dat titlul slav de
Ban (pag. 14). In acelai secol, Romanii se unir cu Bulgarii i

formar mpreun un regat, care dur pn la moartea lui Samuel,

n 1014. In 812, sub regele lor Crum, ei ocupar Adrianopolul i
ajunser cu armatele lor pn sub zidurile Constantinopolului.
Ungurii mpinser pe Bulgari la sud de Dunre, dar Romanii
i pstrar principatele lor independente, care rezistar

mult

timp Ungurilor (pag. 18). i n Moldova exista un sttule romn,

dup cum rezult dintr'o medalie gsit la Semendria lng Roman
i purtnd inscripia Printele

Moldovei

i heredia din Moldova

sau motenirea Moldovei (pag. 19 ) .

V. INTERPRETAREA
Toat

simpatia

FAPTELOR

ISTORICE

lui Koglniceanu merge ctre ntemeietorii

rii Romneti i ctre aprtorii independenei i unitii lor.

Radu Negru, nainte de a muri, determinase forma de guvern
mnt i stabilise legi care sunt i azi admirate (pag. 49). tefan
Mailat e de asemenea ludat pentruc a asigurat fericirea Prin
cipatului prin legi nelepte (pag. 51). loan Basarab, prin ilustra
victorie dobndit asupra lui Carol Robert, a desfcut ara Rom
neasc de orice legturi de vasalitate i i-a asigurat independena
(pag. 56). Mircea I Basarab e unul din cei mai mari Domni cu
cari se mndrete ara Romneasc .

Sub domnia lui, ara a

dobndit cea mai mare ntindere pe care a avut-o naintea i n

urma lui (pag. 58). E l a fost unul dintre primii domnitori din
Europa care au avut o armat regulat (pag. 68). Dar recunoaterea
suzeranitii turceti a fost izvorul celor mai mari nenorociri^
cci mai trziu fiecare sultan a cutat s mreasc tributul anual
i a izbutit s'o f a c (pag. 64).

*) Koglniceanu i ntemeiaz afirmaia pe un pasaj din cronica lui Miron

Costin, unde se spune c n ruinele unei ceti mai jos de oraul Roman s'a
gsit un ban de aram roie avnd pe fa chipul Domnului sub plrie nem
easc i mprejur slove srbeti aa: Ote Moldavsboi , adec tatl Moldovei,
iar dintru alt parte scrie Heredia de Moldova. Acea heredia latinete se zice
hereditas, adec strmoie . N i s'au pstrat n adevr monete de aram, b
tute de loan Vod cel Cumplit, n 1573, cu inscripia: Otetz Moldovei pe
o fa i Acce-Ghereghie Moldovei , dar Chereghie- Hereghie nu vine del
hereditas, ci e de origine turcesc i nseamn monetrie . (Cf. Const. Moisil,
Primele, monete cu legende romneti. Universul, Nr. 238 din 3 Sept. 1941).

Koglniceanu explic decderea rilor Romneti, nu prin

schimbarea situaiei externe determinat de naintarea Turcilor,
ci prin instabilitatea tronului i prin rivalitatea celor dou ri
surori, fr s se ntrebe dac aceste dou fenomene n'au

fost

mai curnd efectul dect cauza decderii. Gelozia ntre Atena i

Sparta cauzase pierderea lor, scrie Koglniceanu; una voia s
stpneasc pe cealalt i amndou fur subjugate. L a fel s'a
ntmplat cu Muntenia i cu Moldova: Domnul uneia voia s
porunceasc celeilalte, Turcii profitau necontenit de nenelegerea
aceasta pentru a stabili i ntri autoritatea asupra celor dou
1

principate ) . L a urm, Romnii deveniser att de slabi i de

lai, nct Turcii numeau i destituiau pe Domni dup bunul lor
plac , i caftanul "pe care sultanul l trimetea noului Domn avea
mai mult autoritate dect alegerea boierilor.
Acest mod de a vedea, care persist nc n istoria noastr,
provine din concepia care atribuie personagiilor istorice un rol
determinaut n desfurarea evenimentelor. Experiena recent ne-a
artat c o presiune extern superioar poate disloca cele mai uni
tare i mai civilizate state i poate produce frmntri i rivaliti
interne, care altfel nu s'ar fi manifestat. N u discuiunile interne
sau instabilitatea tronului, ci creterea i naintarea puterii tur
ceti au provocat cderea rilor Romneti n secolele X V i
X V I i au oprit transformarea principatului electiv n principat
ereditar.
Aceeai prejudecat n privina rolului i urmrilor domniilor
fanariote. Dup Koglniceanu, despotismul fanarioilor a format
ntre rile Romneti i civilizaia occidental o barier mai
puternic dect zidurile chinezeti. Toate ncercrile de indepen
den de naionalitate se sfrmaser de tirania sclavilor Fanarului
2

stpni n sfrit pe ara Romneasc ) . Astfel Grigore Ghica,

ca toi predecesorii i succesorii si de aceeai teap, se arat
credincios sistemului fanariot, considernd ara Romneasc ca o
ar cucerit, unde are voie s se mbogeasc i s prade, fr
3

s se gndeasc la bieii locuitori i la drepturile umanitii ) .

*) Histoire, p. 129.
) Histoire, p. 371372.
) Ibidem, p. 395.
s

Azi

tim c influena

occidental, sub forma francez,

s'a

introdus la noi tocmai sub domnia Fanarioilor i tot sub aceti

domni s'a fcut una din cele mai serioase ncercri de-a uura soarta
bieilor locuitori . In ceea ce privete exploatarea rilor R o m
neti de ctre fiscalitatea otoman, ea dateaz de dinainte de
Fanarioi i se datorete nu concepiei fanariotice , ci decderii
Imperiului otoman, care, oprit n cuceririle sale, a fost silit s
stoarc rile vasale i provinciile europene n care autoritatea sa
era nc recunoscut.
D e altfel Koglniceanu nsui citeaz unele msuri ale

Fana

rioilor care nu erau contrare drepturilor umanitii . Astfel el

arat c loan Mavrocordat a adus, n 1717, pe cheltuiala sa,
gru i porumb din Transilvania i le-a distribuit n mo d gratuit
1

locuitorilor muritori de foame ) . E l recunoate de asemenea c

Constantin Mavrocordat, ca i Ludovic X I , voia s

distrug

influena puternic a nobililor, s ridice i s ocroteasc poporul.

El dezrobi, i pentru aceasta merit recunotina poporului romn,
pe toi erbii, i declar liberi i porunci ca de aci nainte s nu
mai atrne dect de guvern i s nu mai plteasc dri visteriei
naionale . Scarlat Ghica a cutat, prin bani, s ia Turcilor toate
posesiunile pe care le aveau n P r i n c i p a t . Alexandru Ipsilanti,
numit voievod la 28 Septemvrie 1774, era om de mare probitate
i nzestrat cu toate virtuile care se potrivesc efilor naiunilor .
E l a ncercat s introduc reforme i instituii bune n stat. In
cursul celor apte ani ct a domnit, ara s'a bucurat de o fericire
fr precedent, i domnia lui e binecuvntat i azi. Domnul acesta
i-a ctigat un nume nemuritor prin mii de binefaceri . Mihai
Suu s'a artat drept, milostiv, cumptat n distribuirea drilor
i, sub domnia lui, ara a fost fericit . Starea ranilor a fost
considerabil mbuntit prin desrobirea lor, proclamat de Con
stantin Mavrocordat. Urbariul publicat de acest domn n'a

fost

apstor; dimpotriv, el a fost conceput n sensul cel mai liberal

i mai potrivit pentru a favoriza populaia ) .
Cu toate aceste defecte, Koglniceanu are meritul de a fi pus
n termeni precii problemele eseniale ale istoriografiei romne:

*) Histoire, p. 382.
) Histoire, p. 390, 395, 412, 420, 460.
2

origina latin i unitatea poporului romn, continuitatea vieuirii

sale n Dacia, raporturile sale cu barbarii n cursul evului mediu,
formarea Moldovei i a rii Romneti, importana pentru ridi
carea Principatelor a rzboaielor ruso-turceti i, n deosebi, a tra
tatului del Adrianopol, i rolul istoric al Romnilor, care, timp
de secole, au fost aprtorii religiei i civilizaiei mpotriva isla
mului i a barbariei asiatice.
A. OETEA

LOGOFTUL
T r i m e s de D o m n la Poart cu pecheul,
se 'mpiedeca n scoare Logoftul,
la orice pas mai-mai s pupe preul
si s-si sbrleasc barba ca omtul.
Cnd 1-a poftit vizirul, din picioare
i-a tras ciubotele i, ca pe vreascuri,
abia pind, n vrfuri, pe covoare,
se tot crucea de scumpele-admascuri.
Vedea pe geam sub ceruri de opale
moscheele cu semnul semilunii,
i, ngropat n perne, pe sofale,
i mngia cu palmele clunii.
i, la cafea, a nchinat deodat
cu filigeana, ca la el la v i e ,
a z i s : noroc, i-a dat pe beregat
ca pe-un cotnar amara g i n g i r l i e . . .
Dar cnd, de pe macat, a rs un pa
grind M o l d o v e i vorbe de ocar,
hangere vii cu lama nrva
n ochii Logoftului jucar.
i-a z i s : Aa ni-i ara, din izvoade,
un petec, dar se msur cu veacul,
i pentru ea dau muni de-a berbeleacul
i crap cu pumnul apte arigrade !

C T I T O R U L DE M N S T I R I
Treceau, desculi, prin ara basarab,
sfini triti de fum cu glesne de lumin.
Omu-i chema pe prispa lui, la cin,
i le pupa cereasca mn slab.
T o , ctitorul, topit-am juvaere,
s urce din inele mnstire.
Sfinii pribegi cu umbra lor subire
i-am fost poftit apoi la p r i v e g h e r e . . .
Ci ei, zmbind i mirosind a cear,
s'au aezat prin verzi iconostase.
M uit i vd pe fruntea lor rmase
inelele-mi domneti de-odinioar.
>

T I P R I T O R U L DE

BUCOAVNE

D i n miaz-zi, aduc ntr'o dsag

cerul ntreg i ngerii blai.
E harul sfinilor n traista mea pribeag,
ciobit n ndri vinete de rai.
Culeg o buche bob de tmioas
O pun n teascuri i din mustul ei
optete Maica Precista, miloas,
i Duhul Sfnt mparte porumbiei.
Bag mna 'n sacul meu i scot afar
un Vetleem din chiciur de ani.
Descnt peste tiparni, i 'n ar
pornesc cazaniile ca nite c i o b a n i . . .
Iar Vod i boerii i calicii
aud, plecai peste bucoavna mea,
cum stau de vorb 'n ceruri mucenicii
i cum colind magii dup stea.

INELUL L U I NAN-UDOB
L i n ciocnit i subiat n clete,
unduitor ca apele, ca stuhul.
E aurul ca toamna cnd zmbete
i-i limpede agata ca vzduhul.
Dibaciul meter, cu unealt sfnt,
a stins fntni adnci n nestemate.
Dar

flacra robit se frmnt

i 'n carnea juvaerului se sbate.

Privesc inelul. Uneori, mi pare
c doarme 'n plpirea lui domoal.
Ci de-1 rotesc o clip ctre soare,
trezit din somn cu fulgere se scoal.
i, uite, simt, podoab prea ciudat,
c 'n tine duhul meter se-ascunde:
din limpezimea lui cutremurat
nesc, arznd, furtunile rotunde.

LETOPISE
Burduf de 'nvtur, grmticul
se lfia la curte 'n cinste mare.
Cuvntul lui era ca borangicul,
i 'n ochi avea erpeasc lunecare.
Ci ntocmi rvae urzicate
cu pr despre Vod i ocar
(c-i beivan i rnced de pcate)
i pre ascuns le-a fost trimes din a r . .
Aflat-a Vod i, chemnd boierul,
i-a pedepsit amarnic vicleugul
i 1-a crnit pre dnsul cu hangerul,
s-1 ruineze foarte b e t e u g u l . . .
i i-a purces srmanul crn ncazul
prin ri nemeti cu leacuri felurime,
s-i dreag doftorii i meterii obrazul,
c-i ciumpvit s nu-1 cunoasc nime.
Dar de i-au dres crnia, vracii bieii
n nici un chip tmad nu-i aflar
s-i sting 'n piept pucioasa i ereii
i lacrima i sfntul dor de a r . . .

OFENSIVA CONTRA FILOSOFIEI

TIINIFICE
Mersul culturii omeneti nu ine o direcie dreapt, ci oscileaz
ntr'un ritm de naintri i reveniri napoi, corsi e ricorsi, cum le
numea filosoful Giovanni Battista Vico, nc de acum dou sute
de ani. Lucrul este natural i se explic cu uurin. Munca pe tere
nul culturii nu atinge niciodat perfeciunea, ci rezultatele ei
las totdeauna s se ntrevad c ea ar fi putut ajunge la ceva
i mai perfect. Acesta ceva i mai perfect la care s'ar fi putut
ajunge, dar la care nu s'a ajuns, se transform adesea ntr'o
pornire contra rezultatelor obinute, i sfrete la adevrat du
mnie contra acestora. Omul de tiin; filosoful; artistul; tehni
cianul de astzi, n loc de a fi ludai pentru progresele obinute
prin munca lor, sunt dimpotriv hulii c n'au obinut toate pro
gresele posibile. Omul de tiin este hulit c n'a rezolvit problema
sufletului, bunoar ; filosoful, c n'a descurcat pe deplin nceputul
i sensul omului n lume ; artistul, c n'a creat opera care s mul
umeasc pe oricine i aa mai departe, cu toi inovatorii. i con
cluzia? Concluzia este revenirea, sub o form oarecare, la drumul
din trecut. Acesta, cel puin nu deschidea sperane.
Ilustrarea acestei oscilaii pendulare o poate da, destul de
bine, mersul culturii europene din ultimii patru secoli. N o i ns
n'avem ambiia s ntrim cu o ilustrare mai mult legea lui Vico,
destul de ntrit ea i fr aceasta prin generalizarea, pe care
a ctigat-o pe multe alte terenuri, n afar de acela al culturii,
ntr'un studiu aprut de curnd al profesorului Ernst Wagemann
din Berlin, aflm c aceast lege de alternare ritmic stpnete
i creterea n densitate a populaiei, pe lng multe alte procese

din lumea organic. naintrile i revenirile, n principiu, nu se

discut; ele sunt ateptate ca fapte naturale, de care nu este scu
tit orice micare cultural. De aceea i cercetarea unui caz special
din aplicarea acestei legi de alternare n mersul culturii noastre,
pe care o ncercm aci, nu o facem n scopul de a ne arta mirarea
sau suprarea, ci o facem numai n scopul de a lumina publicul
cetitor, i anume: publicul cetitor de scrieri filosofice, ntr'o che
stiune care-1 privete de aproape. Este vorba de ofensiva care
de civa ani se duce la noi n ar, contra filosofiei tiinifice i
n genere contra spiritului tiinific n organizarea nvmn
tului, prin tot felul de publicaii de cultur general, n care se
d loc cu o vdit preferin speculaiilor metafizice, puse n leg
turi cu etnicul i n onticul ( ! ) din sufletul romnesc. Se spune,
i mai ales se las a se subnelege, c filosofia care se face de mai
bine de cincizeci ani la noi, este superficial, fiindc nu ine seam
de nevoia pentru om a misterului; c este nstrinat de sufletul
romnesc, fiindc n loc de a-i face un sprijin din credinele popo
rului romnesc, aa cum acestea se nfieaz n folklor i n
ritualul ortodox, i ia ca model filosofia reprezentata prin K a n t ,
Hegel i alii; n sfrit, c filosofia romneasc

contimporan

nu are un stil propriu, un stil tineresc, aa cum se cuvine la un

popor tnr, ca acel romnesc. In locul acestei filosofii, care sea
mn mai mult a bazar cu marf adunat de prin diferitele centre
europene, este timpul s se afirme o filosofie, n care deasupra
adevrului tiinific i a metodelor tiinifice, s troneze misterul
i aspiraiile de dincolo de tiin; n care problemele desbtute
altdat de Descartes, K a n t , Leibniz, Hegel i ali filosofi euro-,
peni, s fie nlocuite cu problematica eresurilor din descntecele
i miturile populare; iar n ceea ce privete stilul, n locul plicti
coasei proze raionaliste, s scnteieze stilul poetic plin de meta
fore, care la fiece rnd deschide orizonturi noi.
N u este aci locul, i pn la un punct nici nu este cu putin,
a indica anume scrierile care susin aceast ofensiv contra filo
sofiei tiinifice. Scrieri speciale n care aceast ofensiv se susine
sistematic, nu avem ; avem numai scrieri cu un coninut amestecat
de teologie, de metafizic, de estetic literar, care lumineaz, n
aceast direcie ofensiv, ca nite rachete; nu o scriere de gn
dire sistematic, pe care s o analizm mai de aproape. Poate

c i aceasta s vin, cu timpul, del colaboratorii revistei Saeculum,

nfiinat anul acesta de ctre d. Lucian Blaga, aa cum ni se pro
mite prin cuvntul de introducere publicat n primul numr ap
rut. Pn la o asemenea scriere, avem ns, din cele publicate
pn acum, indicaii suficiente asupra direciei i valorii argumen
telor cu care se duce ofensiva; nu avem planul acesteea, aa cum
Statul Major din spatele ei 1-a conceput, sau este pe cale s-1 con
ceap n mod definitiv; dar avem cunotin de felul armelor;
tim c aceste arme sunt vechi, vechi de tot, i aceasta ne este
n deajuns. S lum la rnd argumentele.
Filosofia tiinific nu se ocup de mister; ea neglijeaz deci
un fapt esenial din firea omeneasc. Omul este o fiin setoas
de apa misterului, cci n aceast ap a luat natere viaa lui spi
ritual. Del prima ochire pe care omul a aruncat-o asupra lumii,
misterul 1-a preocupat. In primul cuvnt, pe care el 1-a pronunat,
o mic parte de neles privea cunotina, tot restul cellalt era o
invitaie la mister. Cci cuvntul a fost la nceput metafor. Iar
metafora este o invitaie la mister. Filosofia tiinific a uitat
misterul i astfel ea a pierdut pentru om ; pentru spiritul omului,
orice interes. Ea este bun pentru oamenii cari nu cunosc ce este
frmntarea pentru problemele mari filosofice; pentru fericiii
naivi ursii s se cread ntr'un venic paradis.
Aa s fie oare?
Care este misterul pe care-1 neglijeaz filosofia tiinific?
Cci misterul poate fi luat n dou nelesuri, cel puin. Este mai
nti, n ordine cronologic, misterul simit de mintea omului
primitiv, denumit de etnologi: tabu; lucrul oprit; lucrul de care
nu trebuie s te atingi; al crui nume s nu-1 pronuni, fiindc
el te expune la mare primejdie. Acest mister constitue fondul
mitologiei vechi i se pstreaz i astzi n credinele populare,
oglindite prin folklor. Cnd Sir George Grey, n anul 1845, a pri
mit nsrcinarea s organizeze colonia din Noua Zeeland, asupra
creea a i scris n 1855 o carte, intitulat Mitologia polynesiac
i a vechilor tradiii din Noua Zeeland, carte care a constituit
un prim nceput tiinific de etnologie i a fost urmat, n spi
ritul ei, de multe altele, el s'a gsit din prima zi, fa n fa, cu
misterul din mintea omului primitiv, i n'a putut face un pas n
ndeplinirea misiunii lui, pn ce nu s'a descurcat cu acest mister.

El istorisete c nu putea nelege nimic din limbajul autohtonilor,

cu tot ajutorul ce-1 avea del tlmaci iscusii ; din cauz c despre
foarte multe lucruri autohtonii erau oprii s vorbeasc. A p o i
multe alte lucruri, afirmate de autohtoni ca existente, aveau o
existen vdit absurd la lumina raionamentului. Lucrurile exi
stau pentru autohtoni, cu toat absurditatea lor, fiindc erau
transmise prin tradiie, iar tradiia se funda pe mister. Autohtonii
i istoriseau, bunoar, c lumina zilei este datorit glbenuului
vrsat din oul unei paseri, care a trit la nceputul lumii; dar de
ce a fost o pasere la nceputul lumii, i de ce a fost un ou, din care
s ias lumina zilei, aceasta n'o explicau autohtonii ; aceasta era
dat ca mit, sau mister. i aa sunt date lucrurile n toate cosmogoniile populare. Constatrile lui Sir George Grey au fost veri
ficate dup aceea de toi etnologii i gsite valabile pentru toat
lumea primitivilor. In prima faz a culturii omeneti, aceea ce
exist pentru om nu este faptul dovedit prin experiena simu
rilor, sau prin raionamentul inteligenei, ci este faptul dat prin
tradiie. i tradiia n'are nevoie s dovedeasc, fiindc la origina ei
st o autoritate fundat pe mister. Dac tradiia vine n conflict
cu experiena, nu experiena nltur tradiia, ci tradiia nltur
dovezile experienei.
Acesta este primul neles al misterului. Cu el ncepe mintea
omeneasc, i el este pn astzi dumanul nempcat al tiinei.
Trziu dup aceasta ajunge mintea omeneasc la un al doilea
neles al misterului: la misterul care rsare n mintea omeneasc,
dup ce aceasta a practicat raionamentul tiinei i a ajuns la
convingerea c, dincolo de domeniul celor tiute, este nc un
domeniu a celor rmase netiute. Acest de al doilea mister, nu este
o oprire del cunoatere, ci este o depire a cunoaterii. L a ne
lesul acestui mister au ajuns unii dintre filosofii Indiei vechi, iar
n Europa vechii filosofi elini. Cnd Socrate, zice despre sine,
c el este omul cel mai nvat, fiindc tie c nu tie nimic ; adic
tie c aceea ce tie este prea puin, fa de aceea ce i-a rmas
netiut, la acest mister se gndete. L a el se gndesc i filosofii
moderni, cari vorbesc de incognoscibil. E i nu constat misterul
ca pe un tabu, de care le este fric s se ating, ci ca pe un hotar
al tiinei, pe care-1 doresc ct mai deprtat; ca pe un hotar pe
care-1 definesc n funcie de tiin. Acela care tie pn unde

merge tiina, i de unde ncepe netiina lui este cel mai des
vrit om de tiin ; titlu pe care nu-1 merit pn acum nimeni,
dar la care rvnete filosoful care face filosofie pe baza tiinific.
Care este atunci misterul pe care-1 neglijeaz filosofia tiin
ific? Evident, este misterul simit de mintea omului primitiv,
misterul tabu. P e acesta filosoful tiinific nu numai c-1 negli
jeaz, dar contra lui lupt cu nverunare. Pentru filosoful tiin
ific nu exist oprelite legal naintea raiunii; exist greuti
n naintarea raiunii, dar nu oprelite consimit. T o t ce intr
n cmpul contiinei omeneti, fie prin canalul simurilor, fie prin
intuiia inteligenei, trebuie verificat la lumina raiunii; i nu
verificat de unul singur, ci de oricine, fiindc dreptul la verificare
constitue nsi suveranitatea raiunii omeneti. Del primele lor
nceputuri progresele culturii n'au consistat n nimic alta, dect
n ntinderea dreptului de verificare al raiunii n cmpul acoperit
de misterul tabu. Abandonarea acestui drept o cere misterul tabu,
iar nu incognoscibilul. Incognoscibilul cere dimpotriv extinderea
dreptului de verificare. Socrate, primul filosof care a presimit
sfera incognoscibilului, a fost iniiatorul raionamentului de veri
ficare prin noiuni abstracte bine definite. In loc de a abandona
metoda tiinific, dimpotriv el a ncercat o perfecionare a meto
dei tiinifice. Dei prea cunoscut din scrierile lui Plato, este bine
totui s repetm aceast argumentare, fiindc ea nu stric, orict
de mult ar fi repetat. ntrebuinm, zice Socrate, calificativul
de bun la determinarea unor lucruri i fapte cu totul diferite
ntre ele : un om, o mas, o milostenie, o laud, o negustorie...
pot fi oricnd mpreunate cu calificativul de bin. In ce st
atunci acest bun ? ntr'o simpl impresiune individual, pe
care n'avem drept s punem temei? Sau avem naintea noastr
un mister? N u , zice Socrate. Deasupra acestor diferite ntrebuin
ri ale calificativului de bun , cuprinzndu-le pe toate ca pe
nite momente ale ei, st noiunea abstract a aceea ce este bun
(i pe care Plato o numete apoi idee) st definiia a aceea ce este
bun, iar nu misterul ascuns i neptruns al bunului .
Cazul lui Socrate, n aceast mprejurare, este cazul tipic al
filosofului tiinific. naintea unei greuti ivite n calea sa, filo
soful tiinific apeleaz la metode tiinifice mai perfecte ; dea
supra impresiilor st raiunea; deasupra unor metode de verifi-

care, stau alte metode mai perfecte de verificare ; nu ndemnul

de a recdea n mister i n tradiie. Dac destinul inteligenei
omeneti ar fi c, la fiecare greutate ivit n cale, inteligena n
loc de a reduce din cmpul misterului prin nmulirea cunotin
elor de prevedere, dimpotriv l-ar spori : atunci la ce folos ar mai
fi omului inteligena? Din cte tim din istoria culturii, creterea
inteligenei este o garanie, c viaa omului pe viitor devine din
ce n ce mai linitit fa de neprevzutul misterului; c ea pune
la adpost sufletul omului de mine de nentrerupta spaim, n
care a trit omul primitiv i n care triete nc omul slbatec
de astzi; oare s ne ateptm de aci nainte la un mers deandoasele n istoria culturii ; s renvie oare din nou n sufletul nostru
tremuriciul misterului? Trist perspectiv. Mai ales, pentru tim
purile grele prin care trece Neamul Romnesc astzi! Dar despre
aceast perspectiv v o m avea ocazia s vorbim ceva mai la urm.
Filosofia care s'a fcut pn acum n Romnia, i pe care o
numim tiinific, nu pentruc ea se confund cu tiina, cci
dac s'ar confunda cu tiina n'ar mai fi filosofie ci ar fi tiin,
sau ar fi enciclopedie tiinific, are nc, dup aceia cari duc
ofensiva contra ei, un mare pcat, anume: nu este n destul de
romneasc. Problemele ei sunt mprumutate din filosofia euro
pean i sunt aceleai cu ale marilor filosofi cunoscui n toat
lumea; nu sunt probleme curat romneti, ieite din frmntrile
sufletului romnesc. In filosofia romneasc, esenial este aceea
ce a fost esenial pentru Aristotel, Descartes, Leibniz, K a n t , Hegel,
Schopenhauer, Herbart, W u n d t i alii, iar nu aceea ce este esen
ial pentru Romnul crescut n satul romnesc i n biserica orto
dox romneasc. Orizontul de pn acum al filosofului romn
este, cu un cuvnt, strin de orizontul rii sale. In el nu se arat
linia ondulat i armonic a vilor i dealurilor pe care au colin
dat strmoii pstori n perioada lor de transhumant, ci este un
orizont uniform cu acela al tuturor oamenilor de astzi. Filosofia
va ncepe s fie romneasc, cu adevrat, numai atunci, cnd
n ea i va simi Romnul sufletul oglindit, aa cum i-1 simte
n literatura popular. Sau pe scurt i apsat: n filosofia romneasc
trebuie s ni se desvluie misterul romnesc. Pn ce nu ni se desvluie aceste mister, avem profesori de filosofie strin, nu ns

filosofi romni. L a o parte dar cu toate ncercrile fcute de ctre

unii dintre gnditorii romni de a contribui la nelegerea marilor
probleme, care au preocupat pe filosofii strini; n micarea filo
sofic romneasc nu conteaz, ca real, dect pasul care ne apro
pie de misterul ascuns n adncul etnicului romnesc. i aceste
pas rmee s se fac de acum nainte.
Ofensiva are, precum vedem, o fanfar rsuntoare, care impune
auzind-o del distan ; s vedem dac i armatura ei n argumente
este tot att de impuntoare.
Se cere filosofului romn s-i ia, ca int a activitii sale,
desvluirea misterului romnesc, ascuns n etnic; i n acest scop
s prseasc,

bine neles, munca

de contribuie la progresul

filosofiei universale. Filosoful romn s se nchid n etnicul nea

mului su, ca i melcul n scoica sa, fiindc numai astfel el poate fi
original, i prin urmare demn de a fi inut n seam.
S fie oare adevrat acest lucru? S vedem cum ne aflm
pe celelalte terenuri ale culturii romneti.
P e terenul literaturii, ncepnd cu literatura popular, noi tim
c toate operile noastre de seam i datoreaz origina lor unei
munci, pe baz de mprumut. Motivele literare trec din ar n
ar i del un secol la altul, constituind un fond comun de explo
rare ; literaii nu se deosebesc ntre ei prin aceea c fiecare i inven
teaz un motiv pe care nimeni altul nu 1-a mai ntrebuinat pn
la el, ci prin aceea c fiecare prelucreaz n mod diferit acelai
motiv, ntrebuinat de alii, nainte. In literatura popular romn
gsim un fond asemntor cu acela al literaturii populare del
multe alte popoare balcanice, dei literatura popular romn fiind
cea mai apropiat de etnicul romnesc ar trebui s fie singular,
nc del origin. Cercetrile de folklor au dovedit c nu avem
legende populare mrginite la un singur popor. Cele mai frumoase,
adic cele mai reuite, sunt acele cu o rspndire mai mare. Aceeai
legend este redat n form diferit, del popor la popor. Crea
torul de literatur popular nu pleac del intenia de a se singu
lariza, alegnd motive la care nimeni n'a mai gndit, ci el se sin
gularizeaz n urm, fr nicio intenie voit, prin felul lui natu
ral de a munci. Originalitatea se produce de sine, fr a fi cutat
cu dinadinsul. Dac misterul sufletului romnesc se oglindete n
folklorul romnesc i nu n cel srbesc, aceasta nu vine din eauz

c literatul nostru popular a avut n vedere s se apropie de miste

rul sufletului romnesc i nu de cel srbesc, ci din cauz c firea
lui de exprimare este romneasc i nu srbeasc. Este romneasc,
nu fiindc ea este o reproducere fidel a matricei etnicului rom
nesc, care ca un sigil de aram s'ar imprima pe tot ce este producia
ei literar, ci este romneasc fiindc firea literatului romn este
o component a vieii romneti, o component, care nu triete
pasiv n matricea etnicului, ci care poate, n marginile activitii
ei libere, s aduc o schimbare etnicului. Fiecare literat popular,
fie el ct de modest, se crede ndreptit s-i aleag inspiraia
din orice izvor i-ar veni. P e comand nu lucreaz nimeni cu drag.
De fapt nicio oper de valoare nu se produce pe comand. Aceasta
mai ales, dac del literatura popular trecem la literatura cult.
Cui i-ar veni n gnd s reproeze lui Mihai Eminescu c s'a
inspirat din pesimismul lui Schopenhauer i nu din optimismul
ranului romn. Multe din povetile lui Ion Creang, din poe
ziile lui G. Cobuc i ale lui Octavian Goga chiar sunt scrise sub
inspiraie strin, sunt ele cu toate acestea mai puin romneti?
N u . Dac din istoria literaturii noastre s'ar elimina toate scrierile
care au un izvor comun de inspitaie cu scrierile del alte popoare,
cte file ar mai rmne n istoria literaturii noastre? Dar la o ase
menea eliminare nu s'a gndit nimeni. Dimpotriv istoricii notri
n ale literaturii au o predilecie de a pune n comparaie pe scrii
torii romni cu scriitorii strini, adpai din aceleai izvoare de
inspiraie, pentru a le arta valoarea n parte a unora i altora.
Aa, profesorul N . Cartojan dup ce a dat la lumin origina legen
dei lui A v g a r i a romanului Troiei , dup lungi cercetri fcute
n biblioteca Academiei Romne, ncurajat de cunosctorii i preuitorii literaturii romneti i-a continuat cercetrile sale prin
bibliotecile din Italia, din Frana i din Anglia, n urma crora
avem astzi dovedite originile multor opere de literatura popu
lar romneasc. Nimeni nu s'a gndit s-1 acuze c prin desvluirea filiaiei dintre literatura veche romn i literaturile strine
dnsul a sczut din valoarea literaturii noastre populare. D e ase
menea, profesorul D . Caracostea n articolele sale de folklor, pe
care publicul le-a putut ceti n Revista Fundaiilor
Regale, nu
scap odat ocazia de a pune n paralel, din diferitele buci
literare pe care le studiaz, versiunea romn cu versiunea srb,

bulgar sau greac, nu pentru a slbi originalitatea versiunii ro

mne, ci dimpotriv pentru

a o ntri prin comparaie. Cci,

Doamne, n definitiv prin ce s'ar mai ntreine emulaia dintre

popoare, i cu ce ndreptire am mai vorbi de progresul culturii
omeneti, dac ntre diferitele popoare ale omenirii n'ar fi nicio
legtur, ci fiecare considerndu-se c st pe buricul pmntului
s'ar mrgini la cultivarea etnicului su? Originalitatea rezult
din diferenierea pe care o da lupta de ntrecere dintre popoare,
iar nu din singularizare. L a singularizare sunt condamnate popoa
rele degenerate..i incapabile de progres; popoarele capabile de
progres pot fi difereniate, dar nu singularizate. Pentru diferen
iere se presupune ns existena unei ntreceri, unei comparaii,
deci a unei colaborri. Cultura european, pe toate terenele ei,
cere colaborarea ntre popoare, iar nu singularizarea fiecrui popor
n etnicul su.
Cu aceste consideraii credem c am rspuns n deajuns la
imputarea

care se aduce filosofiei tiinifice del noi. Aceast

filosofie este romneasc, aa cum este vechea noastr literatur

popular, i aa cum este ntreaga noastr cultur, dei att litera
tura veche popular ct i cultura i au izvorul

de inspiraie

dincolo de orizontul de deal i de vale al steanului romn.

Venim, n sfrit, la ultima serie de argumente ale ofensivei.
Filosofia tiinific este lipsit de poezie. Este scris fr abun
den de imagini metaforice; n'are stil tineresc. Filosofia unui
popor tnr trebuie s rsar din seva graiului prins pe rdcinile
sufletului. nelesul filosofic s neasc direct din metafor. S
fie un j o c al imaginaiei, iar nu un produs chinuit al raiunii. S
ne pun direct n faa misterului; nu dup lungi ocoluri i inui
de mn s ne trezim n logica arid a abstraciei! E u ntr'o
n o a p t e , printr'o strfulgerare de imagini am ajuns s-mi con struiesc sistemul filosofic , mi mrturisea

odat fostul meu

coleg i prieten, N a e Ionescu. Ca i Pascal, ca i muli ali mistici,

n'am nevoie de verificare. Aa v d ; aa trebuie s

fie . Orice

discuie este n zadar, dup N a e Ionescu. Convingerile mele se

potrivesc cu tipul minii mele, i cu aceasta totul este terminat .
P e Spinoza l nelege acela care are tipul minii de evreu; cine
nu are acest tip, nu-1 nelege. i ntr'adevr, la o conferin public

a Societii romne de filosofie, n care N a e Ionescu avea s expun

filosofia raionalist dup Descartes, spre uimirea mea i a publi
cului din sal, el a trecut asupra lui Spinoza, dnd ca explicaie,
c pentru nelegerea acestuia i lipsete mentalitatea de evreu.
L a aceste argumente, pe care le formulez n mod liber, i nu
literal dup scrierea vre-unuia dintre acei cari duc ofensiva
contra filosofiei tiinifice (pentru a evita n modul acesta polemici
inutile), cum se poate rspunde? Argumentele trec cu mult dincolo
de cadrul culturii romneti. Ele pun n discuie problema rapor
tului dintre limb i filosofie, n primul rnd; apoi, n al doilea
rnd, problema raportului dintre mentalitatea i filosofia unui
popor. Ambele aceste probleme n'au fost studiate pn astzi
cu referire special la poporul romn. A u fost ns studiate n cadrul
culturii omeneti n genere. In special problema raportului dintre
limb i gndirea logic tiinific a fost mult aprofundat n tim
pul din urm. i cea de a doua problem, aceea a raportului dintre
mentalitatea unui popor i felul su de a filosofa, n'a rmas strin
psihologilor i filologilor. Principii generale, care s ajute n rezolvirea acestor probleme avem n deajuns; lipsesc numai aplicaiile
la cazul nostru special, romnesc. Atunci cum urmeaz s pro
cedm noi pentru a rspunde argumentelor de mai sus?
Pentru a nu detepta bnuiala de prtinire, credem c singura
procedare ce ne rmne este s expunem principiile generale
ctigate de cercetrile fcute de specialiti, lsnd cetitorului
libertatea s hotrasc de ce parte st adevrul. Aceast proce
dare este nu numai neprtinitoare, dar este i mai sumar. N u
lichideaz ofensiv, dar aduce lumin asupra puterii ei de argu
mentare, i aceasta este de ajuns.
Adevrurile cele mai de seam, pe care noile cercetri asupra
originii limbajului le-au stabilit cu privire la raportul dintre cuvnt
i gndirea logic se pot rezuma astfel. Cuvntul nu este un simbol
pe care inteligena l adaog la imagina lucrurilor i faptelor din
experien, ci el este un factor care del nceput particip la con
stituirea imaginei lucrurilor i faptelor. Prin mijlocirea cuvn
tului, inteligena i structureaz datele experienei n raporturi
i categorii de intuiie. Structurarea aceast se face anevoie i
este supus la multe schimbri, fiindc del nceput ea nu are

o ordine stabil, oarecum apriori. Mult vreme cuvintele nesc

ca nite scntei, luminnd fr continuitate cnd o fa, cnd
o alt fa a experienei. Del primele cuvinte se produc metafore,
adic alunecri de nelesuri. Acelai cuvnt i joac nelesul
ntr'o larg sfer de aplicaii, dup starea sufleteasc a aceluia
care-1 pronun, i mai ales dup puterea de imaginaie a ace
stuia. Iarba, care iese din pmnt, rsare . Soarele, care se arat
dimineaa la orizont, rsare . Dar, ca i soarele, rsare i un
om din mulime. Rsar i dorinele oamenilor. i cte alte
rsriri de tot felul. Fr aceste alunecri de neles, omul
primitiv ar fi dus-o greu, din cauza srciei de vocabular. Meta
fora a fost pentru el, la nceput, singurul mijloc de a prinde n
comparaii i analogii datele experienei; singura ocazie n care
i punea la ncercare funciunile sale de cunoatere. Metafora
aducea cu ea primul rspuns la ntrebri de natur spiritual.
Ea a dominat o perioad foarte lung din istoria omenirii,
i ar domina i astzi, cu aceeai exclusivitate ca mai 'nainte,
dac rolul limbajului n complexul sufletesc al omului nu s'ar fi
schimbat. Inteligena a ieit de sub dominaia metaforei, de ndat
ce rolul limbajului s'a transformat din mijloc de expresiune sufle
teasc individual, n mijloc de comunicare ntre indivizi. Inten
sificarea vieii sociale a dat limbajului un rol schimbat de cum
l avea nainte, i cu aceasta a micorat i importana metaforei
pentru inteligen.
S vedem acum mai de aproape n ce a consistat aceast leg
tur dintre rolul limbajului, ca expresiune sufleteasc individual,
i importana metaforei.
Limbajul la origin este o expresiune emoionala a individului
om, la fel cu rsul; cu plnsul; cu gestul de furie; de nerbdare,
etc., cu singura deosebire c el folosete articulaii sonore, pe
cnd celelalte expresiuni folosesc micri corporale. Ca expresie
emoional individual, nu cuprinde n el o intenionalitate voit.
Acela care rde, care plnge, care se nfurie, sau care tremur de
fric, nu-i potrivete micrile corporale n mod voit, contient.
Aa ceva fac numai actorii pe scen de teatru ; dar la acetia a v e m
de a face cu expresii emoionale nvate, iar nu naturale. Cele
naturale sunt instinctive, nu voite. Aa este limbajul la origin.
Viaa social l silete ns s se schimbe. Dintr'un act instinctiv

i de interes individual, el se transform ntr'un act cu semnifi

caie social. Acela care vorbete ncepe prin a semnala semenilor
si aceea ce vede i simte; sfrete apoi prin a v o i s comunice
cu semenii si, n mod contient i continuu.
Din aceast schimbare n rolul limbajului inteligena primete o
nou atitudine. De unde mai 'nainte ea nu era forat s contro
leze nelesul cuvintelor, deoarece acestea erau legate, ca neles,
de starea sufleteasc a individului, de aci nainte ea trebuie s
controleze nelesul cuvintelor pentru a face posibil comunicarea
ntre oameni. Aceasta a dus la gndirea logic. Gndirea logic
nu este altceva, dect vorbirea controlat dup anumite reguli.
In vorbirea prelogic, nelesul cuvintelor izvorte din

nsi

atitudinea vorbitorului; acesta se preocup de ce-1 doare pe el,

fr a ine seam de ce nelege asculttorul

lui. D e aceea el

poate ntrebuina cuvntul n diferite nelesuri, destul fiind pen

tru dnsul corespondena dintre cuvnt i starea sufleteasc. Dac
cuvntul nu ajunge pentru a-i exprima starea sufleteasc, el l
nsoete atunci cu gesturi. L a vorbitorul care se preocup ns de
asculttorul lui, situaia este cu totul diferit. Pentru a fi neles,
el trebuie s foloseasc cuvintele dup o regul. Trebuie s dea
vorbirii sale o ordine logic.
Iat explicarea faptului c inteligena omului nu mai d astzi
metaforei, aceeai importan

ca mai 'nainte. Metafora nu se

poate supune unei rgule logice, sau dac se supune ea nu mai

este metafor: nu mai scnteiaz spontan, jucndu-se cu nele
surile cuvintelor, aa cum o gsim la origin ; metafora, dac este
logic, pierde din puterea ei de creativitate i de mister, devine
o simpl analogie, supus metodelor de verificare.
Credem fr folos s mai insistm dup aceste consideraii
asupra importanei pe care o are metafora n filosofie. Fiecare
tim doar c o filosofie care nu se bazeaz pe o gndire logic,
nu este filosofie. Metafora rmne s fie folosit de poei, fiindc
poeii nu sunt constrni la metodele de verificare i de control.
Un poet i poate permite orice metafor, cci el prin metafor
nu vrea s ne conving de un adevr obiectiv, comunicabil n ace
lai neles tuturor oamenilor, ci el vrea numai s-i exprime starea
lui sufleteasc, i atta tot. Dac un poet face alunecri de neles
ndrznee, asemnnd bunoar pe vistorul de ideal, cu paian-

jenul care lund raza de lun, drept un fir din mtasa toars de
dnsul, ncearc s se urce pn la ceruri, de unde nenorocitul cade
aa cum este ursit s cad i vistorul, cu toat ndrznea alune
care, pe poet nu-1 va certa nimeni, dimpotriv l va luda c a
gsit pentru scara la cer a vistorului o imagin potrivit n firul
de mtas al pianjenului; dar dac poetul va v o i s scrie filosofie
ntrebuinnd acelai fel de metafore, atunci de sigur c numai
n rndul acelora, cari confund filosofia cu poezia va gsi admi
raia.
De altmintreli ntrebuinarea metaforei n filosofie are o m o
tivare cu totul diferit de cum o are n poezie. In poezie, ea
izvorte din spontaneitatea limbajului, ca un semn de bogie
sufleteasc; n filosofie, ea este cerut din nevoia de a masca
o srcie sufleteasc, i anume lipsa unui neles cu difiniie
precis. In poezie, metafora este natural; n filosofie, ea este
forat. Asupra abuzului care se face, n filosofie, cu asemenea
metafore forate, a atras atenia, nc de mult, Cicero! (comp.
Fr. Kainz, Psychologie der Sprache).
Acesta este tocmai cazul la noi. Ofensiva contra filosofiei
tiinifice vrea s fac pe toi filosofii poei. Reuita ei, dac ar fi
s reueasc, ar dovedi numai c Romnul este nscut i rmne
poet toat viaa, dar nu c filosofia se confund cu poezia.
i cu acestea am ajuns la cea de-a doua problem: a raportului
dintre filosofie i' mentalitatea poporului, cu care ncheiem analiza
noastr.
Poporul romn este un popor tnr, ni se spune, i ca atare
este un popor care simte nevoia unei filosofii tinereti, creia s
nu-i fie team de a ataca problemele abisale ale existenei umane ;
el vrea o filosofie care s-1 ndemne la risc; care s-1 scoat din
monotonia vieii obinuite i s-1 fac s intre pe poarta misteru
lui. . . Filosofia pe baz tiinific nu este potrivit cu mentali
tatea sa, fiindc mentalitatea sa are un substrat etnic diferit de
al popoarelor care au cultivat o asemenea filosofie; mentalitatea
romneasc, dup cum se arat din manifestrile ei de pn acum,
este mai curnd nclinat spre speculaii metafizice i teologice,
dect spre teorii tiinifice.
Ce se poate obiecta acestor argumente? In principiu, nu
se poate obiecta nimic. In adevr, sunt popoare cu o menta-

litate improprie pentru o munc tiinific, aa cum sunt unele,

cu o mentalitate improprie pentru speculaii metafizice. Dar aceasta
este un adevr de principiu. De fapt, cazuri dovedite de popoare
cu mentalitatea improprie pentru o anumit munc nu avem nc.
A v e m cazuri de popoare slbatice cu o mentalitate improprie mun
cii ordonate; dar ntre popoarele civilizate cercetrile n'au ajuns
s ne dovedeasc asemeni diferenieri. In orice caz, asupra menta
litii poporului romn nu avem nc ceva sigur. Dar n afar c
nu avem ceva sigur, caracterizarea

dat mai sus

ne provoac

dou mari nedumeriri. ntia, este privitoare la faptul

c incli-

naia mentalitii romneti spre speculaiile metafizice i teolo

gice a ateptat s se manifeste pn n zilele noastre i nu s'a
manifestat deja nceput. In tot cursul secolului al X I X - l e a , deodat
cu renaterea noastr cultural a dominat n filosofia romneasc
spiritul tiinific, i numai n mod sporadic acel metafizic, sau
teologic. S zicem ns c n cursul acestui secol mentalitatea
romneasc a fost sub influena filosofiei europene, i de aceea
nu i-a putut manifesta originalitatea.'Dar atunci vine a doua
nedumerire. Cum se face c ofensiva contra filosofiei tiinifice n
Romnia, coincide tocmai cu anumite curente filosofice antitiin
ifice din Europa apusean? Cum se face c prestigiul metaforei;
atracia spre mister i spre ontologia etnicului, care ar fi trebuit
del nceput s preocupe pe filosofii romni, s arate numai del
al doilea sfert al secolului al 20-lea, ndat dup apariia unor scrieri
cu tendine similare, n centrele universitare din strintate?
Punem ntrebarea

lsnd pe cetitor s-i explice el singur

coincidena.
Antagonismul de direcie ntre filosofi a fost i va fi nc mult
vreme un lucru obinuit. Filosofia triete dintr'o continu str
duin de nnoire. D e aceea i aparena pe care o are istoria ei
de a fi o nirare de sisteme, unele drmate prin altele. In acest
antagonism nu este nicio primejdie. Aceea ce trebuie s rmn
din munca unui filosof, rmne ori i cte greuti i s'ar pune n
cale. Vorba cea veche : fluctuat nec mergitur. Altmintreli n'am avea
-progresul omenesc.
Ofensiva contra filosofiei tiinifice romneti

nu se mrgi

nete la un simplu antagonism ntre filosofi. Dac s'ar mrgini

Ia atta nu ar fi fost pentru noi motiv de a interveni. Antagonis

mele dintre filosofii romni le-am explicat, cu o alt ocazie, ca un
semn al libertii de cugetare, care trebuie s domneasc n filo
sofie, i deci ca integrndu-se n mod normal n micarea filosofic
a rii noastre. Sub antagonismele filosofice se ascunde ns, n
ofensiva de fa, o adversitate contra spiritului tiinific n genere,
care este prezintat ca fiind nepotrivit sufletului romnesc. A c i
este latura primejdioas a ofensivei. Pentru a-i ntri argumen
trile lor, filosofii notri antitiinifici recurg Ia etnicul romnesc
i numai la etnicul romnesc, nu la orice etnic de popor ; pe baza
acestui etnic romnesc susin ei suveranitatea misterului i infaili
bilitatea metodei mistice n filosofie ; aceea ce suggereaz negreit
concluzia c poporul romn este nscut pentru a avea o filosofie
a lui proprie, cu totul deosebit de cea european. A c i vedem
noi latura primejdioas a ofensivei. Spiritul tiinific ntlnete,
Ia noi, destule greuti n calea sa. Direct prin natere nu-1 are
niciun popor, cci pentru a-1 avea trebuie o ndelungat pregtire.
Obiectivitatea i independena lui au de luptat cu o puternic
idolatrie, i d o l a

t r i b u s , i de care poporul nostru, ca orice

popor de tnr cultur, nu este strin. Puin dac este ncu

rajat aceast idolatrie, i rspndirea

spiritului tiinific este

primejduit. Ofensiva contra filosofiei tiinifice este, dup prerea

noastr, o direct ncurajare a acestei idolatrii. N o i , Romnii,
avem o absolut nevoie de rspndirea spiritului tiinific n m i j
locul tineretului ; cci numai prin cultivarea acestui spirit v o m
putea colabora la organizarea Europei viitoare. In aceast orga
nizare a Europei viitoare aplicaiile tehnice ale tiinei vor fi pe
prima linie, fiindc ele singure pot nltura distrugerele produse
de rzboiul prin care trecem. Consolidarea Statului romn, muli
ani de aci nainte, nu se va putea asigura dect pe baza muncii
naionale organizat dup cea mai strict prevedere tiinific.
Secolul n care trim trebuie s sfreasc dnd neamului nostru
o educaie n spirit tiinific.
Preocuprile mistice sunt de aceea ru venite n timpul de fa.
C. R A D U L E S C U - M O T R U

ACTE I
MRTURII
DIN RZBOIUL NOSTRU

VOM TRECE BUGUL...

efa echipelor de Cruce Roie pentru Transnistria, Crimeea i
zona de operaiuni m ia cu dnsa, la Februarie 1942, n inspecie.
Cum arat efa? Cine este? In zilele de geruial cumplit, nu-i
mai ghiceti uniforma. Bonetul e nlocuit de cciul; costumul
bleumarin, corect, presrat de cruciulie mari i mici, nu se cu
noate sub cojoc; picioarele dispar n valinki, providenialele cizme
de psl. efa nu cunoate rgaz: n vagon de vite, n ambulan,
n automobil militar, pe drezin, n automotor i foarte des n
avion, i ese drumurile ca s mbrbteze pe unii i ca s mustre
pe alii. I se cere s transforme, del o zi la alta, o cas pustie,
plin de drmturi, din mijlocul unei regiuni devastate, n ime
diata apropiere a frontului i, adesea sub bombardament, ntr'o
oaz primitoare unde s se perinde mii de oameni, de cum se
crap de ziu pn cade noaptea i, uneori, dup aceea. I se cer
toate rspunderile i prevederile toate. ntreg personalul femenin
de spital sau de cantin, i ateapt sosirea cu doleane i cu recu
notin. N u are dreptul s fie bolnav ; iar n ziua hrzit odihnei,
linitea i este sfrtecat de soneria necontenit a telefonului care
o chiam departe. Pentru cele surghiunite ntr'un punct uitat de
pe hart, e judectorul drept, confesorul, e sora afectuoas, e
providena, e tot ce pofteti, i nimeni nu se ndoiete de atot
puternicia care i se atribuie. D e aceea i se rspunde din toat
inima la primul apel.
n cmpia fr hotare, care-i mpinge ctre zare, cu slabe on
dulaii, pmntul rodnic plmdit din putregaiul milenar al ier
burilor de step, nimic nu stnjenete privirea stupefiat de atta
libertate. Numai ochiul oferului ambulanei n care cltorim,
tie s recunoasc cutare brazd mai adnc, gvanul impercep
tibil, cotitura nesimit a drumului, care i-au fost pavz atunci
cnd, curier motociclist, fusese fugrit cu mitraliera de uh avion

sovietic chiar n aceast regiune, pe la jumtate drum ntre N i colaev i Odessa. O perdea firav de salcmi mai nti, apoi esca
drila noastr de vntoare, i-au druit viaa. Dumanul dobort
s'a artat a fi o femeie pilot. Crispat pe volan, triete din nou
clipele de groaz ale urmririi, comunicndu-ne i nou impresia,
att de bine cunoscut din visele rele, de a te gsi gol, dezarmat,
dinaintea ochilor de Argus ai primejdiei. Stlpi de telegraf cu srme
tiate i ncolcite, stlpi de telegraf ca un scris cu multe virgule
i paranteze n care descifrezi o poveste de jale, iari stlpi de
telegraf....
Cuvntul Uman mi trecuse de attea ori pe lng auz fr
s-1 iau n seam, dar del prima sprtur n mal tiu acum
c sunt vreo cinci de trecut pn la Bug pndesc cu nerbdare
sosirea celorlalte ; am spus sosirea , pentruc, din pricina mo
notoniei drumului, capei impresia c automobilul st pe loc i
c micile obstacole ntlnite, lund proporii gigantice prin con
trast, parc vin ele spre tine. Aceste golfuri mrunte de ap srat
sunt lagunele Mrii Negre, care intr n litoralul scund i noroios,
fiind abia desprite de valuri printr'un sul nevzut de nisip.
Deoarece sunt ngheate, trecem uor pe oseaua ridicat care le
strbate. Locuitorii, nu se tie de unde venii, stau pe scunae
ca s pescuiasc n copci. Dup cotitur, se arat totui un sat
cu case lungi, posomorite. O femeie cu coul plin de provizii ne
face semn s oprim i ne roag s o ducem pn la satul vecin
unde, dup ct pricepem, o ateapt nite rude bolnave. Din clipa
aceea, n ciuda sforielii motorului, ne ajunge prin geamul del
spate glasul ei ascuit, care se aude rsunnd n dub. Dup vreo
70 de km. satul vecin oprim ca s se dea jos. Nici gnd !
Ne-a momit aa pn la Nicolaev din etap n etap, vorbind
necurmat infirmierelor adormite de oboseal.
Iat i cimitirul tancurilor i al tractoarelor care n'au terminat
retragerea, mase de fier ruginit, neputincios, suprtor. L a Varvarovka, artm sentinelelor germane del pod, dup ce a fost
examinat pro forma de ai notri, ncuviinarea comandamentului
romnesc de a trece peste Bug, i apucm pe lungul pod de lemn,
condamnat, la primul desghe, s fie cotropit de ape, cci nivelul
limanului mpietrit de ger este de acuma mai ridicat dect el.
Cantina Crucii Roii, aezat pe deal la rspntie, ntr'un loc
bine ales pentru ca s fie zrit de drumei, domin largul cuprins
de ap ngheat, cu privire asupra malului scund pe care l-am
prsit, i care nu prezint vederii dect coperiurile de olane roii
ce sticlesc n frigul slbatec. Ce vd din ora, nu mi se pare s
aib un caracter deosebit; bulevard, palat administrativ, hoteluri
transformate i rare locuine din trecut. Grdinile devastate, cobornd n terase, mai conserv statui prea mari i puin graioase

de komsomoli sportivi. Decapitat, monumentul lui Stalin. Alturi,

urmele bazarului incendiat. Trectorii aproape inexisteni. Poliia
oraului este fcut, cu gesturi rotunjite i fluturare de mantale,
de ctre Italieni. Portul pare mai interesant i, de sigur, antierul
inaccesibil. Dar ce m atrage numaidect este cartierul Cazacilor.
M gndesc la povestirea lui Machiavelli n descrierea vieii ro
manate a tiranului din Lucea, despre glumele muctoare, pline
de miez moralizator, .pe care le fcea vestitul cpitan de oti,
Castruccio Castracani: plimbndu-se ntr'o zi pe strad, el zri o
csu cu intrarea foarte mare i exclam: P z i i c'o s scape
casa pe ue ! . Teama aceasta o mprteti la vederea caselor
scunde, pe jumtate vrte n pmnt pentru a nlesni nclzitul,
cu latura strmt pe uli, dar, mndrindu-se toate cu o poart
monumental, ornamentat, ca i partea de sus a ferestrelor, cu
motive greoaie i multe, dovada unui gust rsritean. Evoci ndat
pe cazacul iubitor de cai, ieind vara clare, iarna n sanie, de sub
arcul de triumf al locuinei sale!
Suntem n drum spre Cherson. Ateptasem alarma obinuit
la opt de diminea ; Ruii bombardeaz regulat, fr ns a izbuti
s ating obiectivele, aerodromul i antierul naval. Trecem pe
lng aeroport : se vede oarecare micare ; avioanele noastre ateriseaz. oferul ncetinete mersul artndu-ne coteele unde se
ntorc ginile noastre dup ce au ouat la Stalin, mnca-le-ar tata !
L a Permanena din herson, instalat la hotelul 1 Mai
se afl un asemenea hotel mai n toate oraele U.R.S.S.-ului
gsim pe comandant, care ne d cu mult bunvoin sprijinul
su pentru nfiinarea viitoarei cantine i pe care-1 rog s cerceteze
dac mai exist n acest ora familia inginerului G., pe care-1
cunoscusem n Transnistria i care nu mai avea tiri del ai si
del nceputul rzboiului. Acest Ukrainian, de origin moldoveana
dup mrturisirea sa i a numelui su abia rusificat, este un produs
al universitilor sovietice am ntrebuinat pluralul fiindc a
absolvit trei faculti n centre diferite. Singura limb strin pe
care o cunoate este engleza, i pe aceasta numai ct trebuie pentru
a-mi spune ct se simte de uluit. Propaganda pregtise opinia
afirmnd c Romnii, att brbaii ct i femeile, din pricina
degenerescenii sunt ca nite montri; n ce privete mintea, ei
ar fi cei mai napoiai reprezentani ai rasei umane de pe glob.
Iat-1 pe acest tnr serios, de fire poate cu deosebire credul,
pndind de dup perdele intrarea apocaliptic a Romnilor n
Odessa. Nu-i vine s cread c are dinainte oameni ca toi oamenii,
ba chiar flci chipei. Funcionar al primriei, dac nu m nel,
dnsul a avut prilejul s vad la lucru echipa de ingineri romni
venii s restabileasc uzina del Belaevka. Inchipuii-v, ex
clam naiv G., c aceti ingineri tiau mai mult dect mine care am

absolvit trei faculti! N i s'au vrt tot soiul de noiuni false n

cap, eu nu mai tiu ce s cred, am o singur dorin: s cunosc
ce se afl dincolo de graniele noastre ! Spunei Bucuretilor c un
Ukrainian dorete din toat inima s calce odat pe pietrele str
zilor din capitala romneasc ! .
Din Cherson, mai mi rmne ntiprit n minte malul mrii,
cu grmezile de damigene i borcane, verzi ca fundul valurilor n
soare, cldite pe rm, ateptnd, pe jumtate jefuite i sparte,
o mbarcare ipotetic! Gustarea grbit o lum n baraca depozi
tului de benzin, unde ne-a bucurat camaraderia vesel, care dom
nete n ciuda celor mai grele condiii de trai, i ne vedem de cale.
Pn la Berislav, pe Nipru, cltorim ntr'un coridor strns
ntre grmezi nalte de zpad. Organizaia Todt, cu ajutorul
prizonierilor cenuii la fa i la port, sau a tuturor locuitorilor
scoi la corvoad n raza satelor, a curit oseaua. Din loc n loc,
se ridic pe culmile ieite din mna omului figuri, cruci, monu
mente informe, spate ca de copii n marmor trectoare.
ntr'o margine a drumului, cruci proaspete de lemn: a czut
acolo alaltieri patrula secerat de gloanele partizanilor. Se zrete
trguorul Berislav, int ultim a inspeciei noastre. Casele r
mase n picioare par destul de vechi, se vede cte un balcon, cte
un grilaj de fier furit, cu motivul unui soare central care trimete
raze ondulate. N u am vzut fntni mi se spune c ceaiul care
ne nclzete e ap fiart de Nipru m gndesc o clip la po
verile sinistre pe care trebuie s le fi purtat valurile lui tulburi;
setea a biruit; m linitesc ipocrit, reflectnd c n plin iarn
fluviul este de mult ngheat. M hotrsem s petrec noaptea
pe o mas din cantin, dar autoritile militare au decis altfel,
au avut grije de ncartiruire.
Formm o coloan care pornete la lumina lmpilor de buzunar.
Cotim odat, de dou, de trei ori, apucnd-o la deal. Casa r
neasc, indicat mie, e joas ; nu se arat nimeni, cinii doar ncep
s latre. Cpitanul doctor mpinge ua. Ca s intrm, trebuie s
trecem prin staulul vieilor; sunt doi. Gospodarul i hazaica se
trezesc veseli din somn n prima camer ; m gndesc ce mbufnai
arat unii cunoscui ai mei cnd i detepi; intrm n camera
alturat. Spre spaima mea vd cum prinii se apuc s scuture
din patul cel mare pe o fetican cu dou coade blonde, care
doarme dus; neleg c toat lumea se ateapt s-i iau fr
ntrziere locul. M codesc, m'a ntoarce la cantin, dar mi-e
ruine s fac nazuri cnd ntovritorii mei insist. Trebuie s
primesc patul v a i ! prea cald, din camera bun, iar fata mutat
se va culca lng surioara n patul cel m i c S'au artat puin cam
jignii proprietarii cnd mi-am aternut ptura i rufele mele.
Fetele, care nu-i dduser seama de ce se petrecuse cu dnsele,

cci umblaser prin odaie ca nite somnambule, au adormit imediat.

Disting respiraia lor, sforitul btrnilor i suflarea vieilor. Spre
mirarea mea de novice, m'am odihnit perfect. Prima raz de lumin
mi arat flori multe de hrtie colorat la ferestre. Icoana cu can
dela stins n col de perete, cri potale cu Madonna Sixtina i
alte capodopere italiene proptite pe mas, bibelouri de alabastru
i un ceas mare de buctrie care ticise cu vrednicie peste noapte,
ncep s se lmureasc. Perdelele vinurii, cu o broderie verde,
sunt cele standard, ntlnite deopotriv n hotel la Odessa i n
depozitele magazinelor generale cooperatiste. Copilele au crpat
ochii cnd am nceput s m mbrac, privindu-m int i surzndu-mi ntr'una. In cmi lungi, cu coadele blonde pe spate,
au cobort din pat i au prins s-mi pipie puinele bagaje. Cnd
am vrut s le dau bani, au srit ca arse napoi. Hazaica a venit
i dnsa, poftindu-m alturi ca s-mi toarne s m spl peste albie.
N e dm mna i gazdele se roag de ofierii, venii s m ia, s
le fgduiasc ntoarcerea grabnic a bariniei tot la dnii
n cartier.
L a ntoarcere, camioneta refuz deodat serviciul s'au topit
lagrele i pana va fi lung. Fr preget, oferul, care este singur,
ncepe reparaia, a crei durat nu pare s-1 sperie. Nu-i putem
ajuta, aa nct pornim s umblm ca s nu nlemnim de tot.
N e ajunge din urm un camion militar cu ncrctur de lzi de
cartue, n care se gsete loc pentru efa mea i cu mine. U n soldat
e lsat la ambulan, cci nu e sntos s rmi singur n locul
acesta. V o m fi ngrijorate pn ce vor ajunge cu toii la Nicolaev.
A c i suntem invitai, de cpitanul care ia n primire muniiile,
ntr'o camer cu ferestrele mai mult nfundate de placaj, mobilat
cu trei mese de brad, o banc i cteva scaune, i luminat de o
lamp de petrol nr. 5, a crei sticl spart e crpit cu o bucic
de jurnal, lipit cu rbdare n fiecare sear, fiindc se prlete.
Sticla nsi cine tie cnd va putea fi nlocuit ! Se vd pe mese
hri, dosare. Cpitanul L . , a crui fa radiaz de buntate i
pe care inferiorii l numesc Ttucul , ne ofer un ceai nemesc
n care predomin izma.
La Permanen, gzduirea este imperial: pturi ca neaua,
baie, lumin i mas cu cristaluri i ervete, tot ce poate visa, ce
poate dori trupul trudit! Constatm c au trecut asupra altora,
n aceast cltorie, prerogativele noastre de a oferi cmin vre
melnic i restaurare drumeilor!
Relatez aci o poveste auzit ntr'o sear n jurul mesei. L a
Ismail locuiau, pare-se, doi frai, unul iret i altul ntng. Cel
iret era cizmar, cel ntng nu era dect sacagiu. Acesta din
urm, victima ntregii familii, trage ntr'o zi din fntn o gleat
plin de galbeni pe care, fr mult gndire, o toarn n saca;

mai scoate pe a doua, tot aa; n a treia,-nu mai era dect nisip.
Cnd se ntoarce acas, ia toporul, fr s pomeneasc nimnui
un cuvnt, i se pregtete s loveasc n butoi. Fratele cizmar,
cel pricopsit, cnd l vede gata s-i distrug ntreg capitalul,
sacaua, l crede nebun i caut s-1 opreasc, njurnd din prisos.
Ntngul izbutete s se libereze i sparge butoiul din care se
rostogolesc galbenii la vedere. Rezultatul acestei ntmplri mi
nunate este c sacagiul nu s'a ales cu mare dare de mn, dar
cizmarul s'a mutat la Bucureti, i-a dat copiii la liceu, apoi i-a
trimes n strintate la nvtur stranic, aa c doi dintre ei
au ajuns mai trziu generali, iar al treilea avocat. Povestitorul
afirm c i-a cunoscut pe c t e i t r e i . . .
Pentru ca s sosesc mai curnd la Odessa, mi se gsete loc
ntr'un camion de rnii evacuai din spitalul del Mariupol. Sunt
primit cu entuziasm cnd le fgduiesc o ciorb fierbinte i ce
se v a mai gsi la cantin, ndat ce v o m ajunge la destinaie.
Mulumirea lor se nelege, cci e cunoscut zbava formalitilor
de ndeplinit pentru internarea n alt spital, trierea care merge
tot att de ncet, frigul i oboseala drumului sporit de ntrzierea
orariului. M'am putut ine de cuvnt : la ora 7 seara, cantina mea
le poate servi o mas celor ce pot cobor i mncare pe tav celor
rmai n main, iar bucuria mea crete cnd toi aclam Crucea
Roie ntr'un suflet!
M A R I A GOLESOU

TEXTE I DOCUMENTE

IONESCU DELA BRAD - N. BLCESCU COSTACHE NEGRI

D O U A S C R I S O R I D I N 1849 I 1855

In cercetrile ce fac pentru a reconstitui ct mai fidel i mai

complet viaa i activitatea economistului i agronomului Ion
Ionescu del Brad, am gsit la Biblioteca Academiei Romne dou
scrisori ale sale, adresate lui Niculae Blcescu i Costache Negri,
de cel mai mare interes documentar.
Din textul celei dinti, suntem n msur s aflm, dup pro
pria lui mrturie, ce a fcut Ion Ionescu de cnd a fost izgonit
din Muntenia, ca urmare a evenimentelor revoluionare desfu
rate del Iunie la Septemvrie 1848 i pn s'a aezat n Turcia,
n Martie 1849 ; din cuprinsul celei de a doua scrisori se afl inte
resante amnunte n legtur cu o misiune ncredinat lui Costache
Negri n 1855 de ctre Domnitorul Grigore Ghica al Moldovei
spre a trata cu Poarta chipul cum urma s se administreze averile
mnstirilor nchinate, aflate n Moldova.
Intre aceste trei figuri proeminente din vremea renaterii
noastre naionale existau vechi i trainice legturi de prietenie.
Ii apropiase mai ales gndul i strduina comun de a lupta
pentru mbuntirea strii materiale a ranului iobag.
Ionescu del Brad i Costache Negri erau moldoveni, pe cnd
Nicolae Blcescu era muntean. E i se ntlniser totui, n srb
torile Patelui din anul 1846, la moia lui Negri del Mnjina
Covurluiului i discutaser pe larg chipul cel mai nimerit pentru
a se ajunge la emanciparea stenilor din ambele P r i n c i p a t e ) .
D e atunci, legtur lor de prietenie a devenit i mai strns.
1

) Nicolae Blcescu venind la Mnjina, la Costache N e g r i . . . cnd eram

i eu de Pastele anului 1846, m'a fcut s dobndesc o conviciune profund
c este de neaprat trebuin a se mbunti materialicete i moralicete
soarta ranului nostru, fr a lovi n buna stare material a boierilor pro
prietari. Proclamndu-se dreptatea i friea n revoluia fcut la 1848, am

In vara anului 1848 izbucnete revoluia del Islaz. Guvernul

provizoriu i propune a deslega i chestiunea raporturilor dintre
proprietarii de pmnt i stenii cultivatori. Cum era firesc, N i colae Blcescu se grbete s cheme la Bucureti pe Ionescu del
Brad, pentru a da i el o mn de ajutor la nfptuirea reformei.
Chemarea Blcescului gsete pe Ion Ionescu la Sboanii Ba
cului, la o moie a lui Grigore M . Sturdza (Beizadea V i e l ) , fiul
Domnitorului Sturdza i unul din autorii brutalei represiuni fcute
n Martie 1848 la Iai, cnd naionalitii moldoveni formulaser
i ei principiile de libertate i de emancipare naional. Ca s
ajung la Bucureti, Ion Ionescu a recurs la sprijinul lui Vasile
Alecsandri, aezat atunci la moia sa din Mirceti ( R o m a n ) care
i i d t o t ajutorul n e c e s a r ) .
x

Precum se tie, la Bucureti, el va fi numit n comisiunea

constituit de Guvernul Provizoriu i alctuit din reprezentanii
proprietarilor i ai stenilor, chemat a discuta i propune chipul
cum urma s se deslege" spinoasa chestiune rural. In lipsa boie
rului proprietar Alecu Racovi, numit preedinte al acestei comisiuni, el, Ion Ionescu-dela-Brad va prezida cele mai multe din
cele nou edine ale faimoasei comisiuni, lund partea ranilor
i struind ca s se adopte principiul mproprietririi stenilor i
al expropierii moiilor boiereti, cu plata unei despgubiri.
Guvernul a fost silit s disolve aceast comisiune, temndu-se
de prea mari frmntri sociale. Dar stenii avuseser timpul i
prilejul s-i spun tot gndul lor, drept i rspicat, aa nct
desbaterile urmate n August 1848 au servit foarte mult, dar
numai ceva mai trziu, cnd chestiunea agrar a fost reluat i
dus apoi la bun sfrit. Cu acest prilej, Ion Ionescu-dela-Brad,
care de abia mplinise 30 de ani, se artase un vajnic lupttor
i sprijinitor al drepturilor stenilor, susinnd ideea mproprie
tririi, fapt ce l va fi apropiat mult de Nicolae Blcescu, care
este n aceast privin un adevrat precursor.
In aceste mprejurri, Ion Ionescu-dela-Brad publicase i o
serie ntreag de articole n Pruncul Romn i n Poporul suveran,
primit de a lucra pentru a pune n lucrare, n parte, aceste dou mari prin
cipii n chestiunea dintre rani i proprietari i am fost numit din partea
Guvernului ca s lucrez n Comisiunea deputailor boieri i proprietari spre
a face un proiect de lege pentru emanciparea i mproprietrirea eranilor
cu despgubire . Agricultura Romn, del Brad, Roman, 1866, p. 24.
*) Fcndu-se, n 1848, revoluiune la Bucureti i proclamndu-se regim
nou, constituional, am fost chemat de N . Blcescu, Eliad i Tell i am fugit
del Sbuani. M'am dus de acolo noaptea pe jos, la Mirceti, i am artat
lui Alecsandri scrisorile i el mi-a dat o cru cu doi cai i bani de cheltuial,
i am plecat pn n ziu i am ajuns la Foceni. D e acolea am trecut grania
n Valahia, am fost foarte bine primit de fraii munteni i dus de dnii la
Bucureti. Vieaa mea de mine nsumi, Iassi, 1889. p. 7.

ntre care i faimosul studiu: Romnii nu sunt comuniti, reprodus

apoi i n brour, prin Ardeal, dup cum reiese i din textul scri
sorii ce adreseaz lui Nicolae Blcescu, n Februarie 1849 i repro
dus mai jos.
Dup sfritul trist al revoluiei n Septemvrie 1848, Ion I o nescu ca i Nicolae Blcescu sunt alungai din ar, silii fiind
s ia drumul amar al pribegiei. Blcescu va muri n 1853 n Italia,
n mprejurri tragice bine cunoscute; dimpotriv, Ionescu-delaBrad se va aeza n Turcia, unde va desfura o activitate din cele
mai variate i mai curioase, intrnd, n calitate de agronom n
serviciul mpriei turceti i ajungnd chiar n 1854, cu spri
jinul lui Ion Ghica, lupttorul naionalist i Beiul de Samos de
mai trziu, s devin administratorul domeniilor Marelui "Vizir
Reid Paa din Tesalia. A c i l va gsi Gostache Negri, n 1855,
cnd va sosi la Constantinopole ca trimes al Domnitorului Ghica,
spre a trata chipul cum urma s se administreze moiile mn
stirilor nchinate din Moldova.
Dup cum reiese din scrisoarea lui Ion Ionescu ctre Costache
Negri, acesta din urm l ncunotiinase de sosirea sa la Con
stantinopole i de scopul misiunii sale, cerndu-i sfat i sprijin,
ca unul ce cunotea bine mprejurrile din mpria otoman,
ntr'o scrisoare de un vibrant patriotism, Ionescu-dela-Brad d
lui Negri preioase tiri i ndemnuri, artnd ct de spinoas i
era sarcina, dar i ct de necesar era s nu-i piard curajul i
ncrederea n faa greutilor ce i se puteau ivi n cale.
In scrisoarea lui Ionescu ctre Blcescu din Februarie 1849,
se mai gsesc nepreuite informaiuni asupra situaiei politice din
Ardeal del acea dat, cnd Romnii se aflau angajai ntr'o
lupt pe via i pe moarte mpotriva Ungurilor, cu sperana n
sprijinul mpratului del Viena. Reiese din scrisoarea lui Ionescudela-Brad c el luase contact cu toi fruntaii politici i lupttorii
revoluionari ardeleni i chiar cu A v r a m Iancu, care poruncise
s fie ajutat i cu bani i n legtur cu imprimarea unei lucrri
ce pare a fi alctuit pe timpul ederii sale n Transilvania.
Din ambele scrisori se pot afla, aa dar, numeroase date cu
privire la viaa i activitatea lui Ion Ionescu dintr'o perioad
destul de frmntat i n acelai timp ne putem da seama mai
bine de gndurile i preocuprile lui n acele mprejurri, tot
deauna nsufleite de cea mai curat dragoste de ar.
VICTOE SLVESCU

ANEXE
I
IONESCU-DELA-BRAD CTRE NICOLAE BLCESCU
Semlin, n 26/14 Februarie 1849.
Frate Bleescule,
De cum te-ai dus din Braov, multe lucruri f'au mai ntmplat. Eu, dup
ce am tiprit Romnii nu snt comuniti ' ) , m'am dus la Sibiu, cu scop de a
trece n Bucovina, ns drumurile ne-au fost nchise i ca s nu pierd timpul
zadarnic, am ntreprins cu A. Oolescu ) o excursiune n Ardeal cu scop de a
cunoate oamenii i de a ne nlege cu ei.
La Abrud fiind, am primit scrisoarea cea dsla Paris a Golescului ) mpreun
cu aceea ce o ai scris lui Albu ).
Noi am vzut toate lagrle Romnilor din
Ardeal i pe prefecii Solomon*), Dobra*), Buteanu ) i vestitul Iancu. Am
gsit pretutindene simpatie. Am cptat del un ran romn, be n Zlatna,
50 galbeni pentru a tipri cartea Romnul motean n eara sa ) dup cum
o plnuism. Ba nc Iancu *) mi-au dat o poronc la Blaj ca acolo s o tipresc
in conta sa. Ins tipografia Blajului o au prdat-o Ungurii. i acum, agiungnd la Semlin ), stau pe gnduri ca s m duc la Carlov s o tipresc, ori
s m las de tiprit i s viu la Constantinopole ca s aflu i opinia lui Ohica ),
s-i supun desvluirile ce am fcut proectului pentru proprietate, s m agiut
de critica lui i apoi s viu s o tipresc.
2

10

) Acest studiu a fost tiprit n Foaia pentru minte, inim i_ literatur,

Nr. 4950 din 1320 Decemvrie 1848, ce aprea la Braov.
*) A . 6 . Golescu (Arpil).
) Nicolae Golescu sau tefan Golescu, cci aceti doi frai Goleti se aflau
exilai la Paris.
* ) A l . C. Golescu (Albu), unul din fraii Goleti alturea de Nicolae, tefan
i Radu Golescu.
* ) Nicolae Solomon (18201875), om politic romn din Transilvania,
prefect de legiune n revoluia din 1848, refugiat apoi n ar dup nbu
irea revoluiei din Ardeal.
* ) Petru Dobra (18171849), avocat romn din Transilvania. A parti
cipat la micarea revoluionar din 1848. Torturat i ucis de Unguri, cnd
venise ca sol s trateze cu ei.
' ) Ion Buteanu (18211849), avocat vajnic lupttor n micarea din
1848, cu rol important alturea de A v r a m Iancu i Axente. Este spnzurat
de Hatvany n Abrud la 23 Mai 1849.
) Este vorba de o lucrare ce pare s fi fost pregtit atunci de Ionescudela-Brad, dar la care a renunat n urm. . . .Manuscrisul folosit cuprinde
lucrarea pe care Ion Ionescu a alctuit-o n iarna 18481849 cnd era n
Ardeal i pe care n'a mai tiprit-o la Constantinopole, aa cum inteniona,
din cauza atmosferii ostile pe care o gsise acolo. ( G . Zne, N. Blcescu,
Opere, Tom. I , partea I I , Bucureti, 1940, p. 237; Ion Ionescu, mbunt
irea strii ranilor, Foaia de agricultur practic, Nr. 9, Septeftvrie 1859,
p. 138140).
*) Avram Iancu.
) Port pe Dunre n faa Belgradului.
) Ion Ghica se gsea la Constantinopole, trimes de revoluionarii romni
nainte de 11 Iunie 1848 pentru a lmuri cercurile politice turceti asupra
inteniunilor lor, care nu erau protivnice Porii.
3

l 0
n

tii bine c din zica arestrii noastre eu gndesc s merg la Constantinopole

si tu nu m'ai ndemnat ) cci n'ai avut ; acum ns am bani de venit si voi
veni curnd. In frica ca s nu rmn la Carlovi spre tiprire, vrau s-i scriu
ceva de pe aice.
Laurian ) au plecat la Olmuz ) n depotaiune din partea Ardelenilor i
trecnd prin Banat s'au mpreunat cu depotaiunea Romnilor de acolo ndj
duind c la Viena vor gsi depotaiunea Bucovinenilor. Scopul ntrunitelor depotaiuni este de a cere constituirea Romnilor de sub Monarhia Austriac subt
un ef din familia mprteasc.
In Ardeal poporul romn este cu desvrire storcit in curajul su. El au
nceput a murmura ; es cu btae n lagre pentru aprarea de Unguri. i Rnarii s'au dezarmat, cci au zis c ei n'au nimica cu Ungurii. Acum, cu intra
rea Ruilor, nemai urmnd nevoie de Landsturm, l vor dezarma. Snt ase zile,
trecnd prin Vinu, am gsit ctanele mprteti dezarmnd pe Romni.
Romnii, care del 24 Octomvrie au stat cu landa mpotriva putilor i a
tunurilor i prin sacrificiunile lor au dat dovad de credin la Kaiserlihe-koniglihe *), au pierdut avere, cci Ardealul este ars i pustiit ; au pierdut peste 10.000
de suflete i in victoriile lor, nveninai de Sai i ptai de hoie i aprinderi, stau
astzi n ndoiala cea mai crud. Ei au vzut c au fost jucai de Kaiserlihe-Kniglihe. Gheneral Komando i-au lsat a se pustii. Au lsat ara n prada Ungu
rilor i, grmdind armata spre aprarea Sibiului i Braovului, au dat loc Un
gurilor ca s recruteze in Ardeal i s se ntreasc n atta nct de Urban nice
nu s aude i Bern *) au mers cu armata la Sibiu, de unde rspins, au retirt
pn la podul Simerii, ntre Deva i Ortia. Acolo a urmat o crunt btaie i
Bem au biruit, au gonit armata Kaiserlihe i cu 16.000 au mers spre Blaj. In
curnd va avea o lovire cu Ruii cari au sosit n Sibiu la veste de victorie a lui Bem.
Bem este leah. Ai simit c n Ardeal ca i n Banat, prin popi se lucr pro
pagand moscoveasc i prin religie voesc a ne strpi naionalitatea. Aceasta
*'au dat pe fa, cci nsui Vldica din Sibiu aguna s'au dus la Bucureti
spre chemarea i ntmpinarea Ruilor. Cu dnsul s'au dus i Dionisie (mai
ncrede-te n 'popit) ; Dionisie, acel care au pltit i au tiprit 1.000 de brouri
de Romnii nu sunt comuniti, de s'au rspndit prin ear i mi-au adus cinste
de a fi cercetat la poliie cnd au venit n Braov. Ins, sntate bunl Eu o
splasem de mult de acolo, cu capul crpat de un ciocoi.
Scurt, tuturor emigrailor din Braov li s'au fcut cunoscut cu o zi mai na
inte del poliie ca s se duc, cci nu rspunde nimeni de ei. Golescu au intrat
n pmnt. El se zice c s'ar fi dus la Unguri ; 11 de ai notri au plecat spre
Constantinopole ; Dunea et la Compagnie s'au aezat cu bancu n Sibiu. Tl
harul de Filipescu '), care era s m omoare, st cu curva lui n Fgra. Iar
frate-tu ) am auzit c are vreo 70 galbeni i n loc s plece la Constantinopole,
s'au pus pe lng bancu ca s mai ctige alii, dac nu-i va pierde i pe acetia.
1

) Ajutat.
*) August Treboniu Laurian.
) Olmutz.
* ) K . k. armata chezaro-criase, credincioas mpratului.
*) General Iosif Bem (17941850), de origin polonez, care comanda
trupele revoluionare ungare mpotriva trupelor imperiale austriace, i apoi
mpotriva trupelor ruseti; fiind nvins de Rui, se refugiaz n Turcia, unde
devine pa.
*)' Neidentificat, poateC. Filipescu, unul din cei exilai de Turci din Muntenia.
' ) C. Blcescu, fratele lui Nicolae Blcescu, care se ocupase mai ales cu
chestiunile financiare. Este autorul unei lucrri: Projectu pentru o cas de
pstratu i mprumutare (1845). A mai lucrat n timpul domniei lui Cuza
Vod tot n chestiuni financiare, fiind chiar pentru scurt vreme ministru
de Finane, ntre 13 Mai i 19 Iulie 1861, n cabinetul muntean prezidat de
tefan Golescu.

Mult ai fi dorit ca Brbuu *) s ias din Ardeal, iar de poate rmne, apoi
nc poate fi folositor prin scrierea novelilor din acea ear. Eu am fost cu Oolescu, care, dup cum am auzit, o s capete del m-sa un paaport englez i s
plece cu Rudolf*) la Paris. Eu l-am lsat la Zlatna.
Dup ce am luat tiin din scrisoarea del Paris de penuria ce se afl ntre
ai notri, am fcut o cerere de bani la Ardeleni. Prefecii Dobra, Buteanu i
Iancu s'au adunat la Abrud mpreun cu vreo 15 Romni, unii bogai, alii
inteligeni, i dup ce au ascultat starea ce le o am expus, au hotrt prin
mprumut i colect a ne da bani i a trimite i ei deputai. Hotrrea se punea
n lucrare, ns au fast paralizat de o scrisoare a lui Brnu, pe care i-oi
arta-o n original ca un document al strii Ardelenilor. Noi ne-am suprat
i vznd nvlirea Ungurilor, am lsat colecta secret. Oolescu au rmas tot
acolo i e de socotin de a lua un imprumut de 3.000 galbeni pentru cauz ;
ins oamenii, cu vremile de acum, au ttrns berile pungilor.
In Orova, am aflat del un neguitor care ine n arend o moie n ear,
c Ruii an garantuit pe cinci ani inerea contracturilor. Oare. asta nu miroas
a tranzacie propus de noi? Asemenea acole am aflat c Ruii n postul ista
mare s giescu s plece. Oare adevrat s fie lucrul acesta?
In Banat Serbii mai se apuc de cap cu Romanii. Ei vor acum ta domineze
i s supuie pe Romni subi voevodul lor. Asemine acole lucreaz propaganda
ruseasc de a alunga pe Turci din Evropa, de a se mpreuna toi Srbii la un
loc stib o domnie, de a lua Banatul. Asemine pe noi din Principate de a ne da
Austriei. Oare Rusiei ce-i rmne?
Pe aghentul vaporului din Semlin mpreun cu ali amploaiai i-au arestai
Serbii sub cuvnt c au purtat o corespondin gsit la, ei a Ungurilor ctre
Paa din Belgrad,, cerndu-i ajutorul su i al Turciei.
Ideia de a se uni toi Romnii o am gsit rspndit ntre protii carii n
rdicarea vmilor dintre Banat, Ardeal i Printipate vd foloasele materiale ale
Unirii. Ast idee a constituirii romnismului o am gsit n toat cltoria de
6 septmni n Ardeal. Ins Romnului i este pcat de moarte de a zice s se
uneacc i el, cnd toate neamurile homogne caut a se cristaliza. Noi, pe unde
am umblat, am dat impulsie mai departe acestei constituiri a romnismului i
de pretutindenea ne-am desprit cu prerea de ru c pn acum am trit noi
Romnii o viea individual, sau mai bine zicnd provideniala, fr a ne
gndi unii la alii i fr de a cuta s punem ntre noi mcar legturile spi
rituale. Ast greal pe viitorime o vom ndrepta !
Am fcut cunotine cu muli Romni bei, care au isprvit cursurile la
Academia din Semni ). Am gsit pe muli care cred c revoluia Ardelenilor
este o revoluie de poronceal din partea Kaiserlih. i mie nu-mi place stindardul
cel negru i galben ) sub care merg la moarte Romnii din Ardeal i Bnat.
De aceea am respins propaganda ce mi-au fcut Balint ) de a ne da subt Austria.
La Orova am fost niel timp cuprins de o fric mare. Cnd m'am dus la
politie ca s vizezu paaporlu, m'am vzut cutat din cretit pn n talpe i
cetirile- unor hrtii m'au ngrozit, cci era n ele i o list. Treaba s'au lmurit,
aa c Timoni ) au scris la Komando Banatului trimendu-i lista numelor
noastre i poruncindu-se tuturor punturilor de a nu ne lsa s stm prin Orova
i n apropiere cu hotarle rii Romneti. Slav lui Dumnezeu c scpai/
3

*) Aa este scris n text. Nu cumva este vorba de Simion Brnuiu? sau

este o alt persoan.
; Radu Golcscu().
Chemnitz.
*; Colorile stindardului austriac.
) Simion Balint (18101869), preot i protopop romn din Transilvania
i unul din conductorii Romnilor n luptele din 1848, ca prefect de legiune
alturi de Avram Iancu.
* ) Timoni, consul austriac n Bucureti.
2

Aceasta i'o tii cu toii, ca nu cumva mine-poimine s vie cu porunca de a

ne arestui. E capabil Timoni i de bagatela asta!
Eu am fcut pe vapor o socoteal ntre erani i boeri, pe care o trimit la
Bari )
s o tipreasc. In ea art c Regulamentul n loc s aduc la bogie
pe rani, i-au dus la srcie ; i srcia asta vine din pricina c boerii, pentru
dijma (?) pe pmntul ce l-au dat ranilor, n loc i ieie bani, au luat munc.
ranii fcnd n vreme munca boerilor n cultivarea plantelor lor n'au avut
timp de a-i lucra ogoarle lor, prin urmare, pe cnd boerii strngeau roadele
pmntului, ranii nu aveau ce strnge. Din care pricin ei n'au luptat cu foa
mea, i, pentru a scpa de dri^a, s'au ndatorat tot del boeri. i au dat toi
munc, nct munca peite munc grmdit au adui pe rani de a nu mai putea
lucra n vreme ogoarle lor. i din lipsa de pne, din an n an tot mai tare au
srcit. Pe Ung srcie, apoi boerii lund munc n lec de bani, au luat mai
mult chirie dect se cuvinea s ieie, adic au luat rodul muncii. Pe acesta l-am
preuit i am scos o ifr de 40.009.000 galbeni luai de boeri n cunul Regula
mentului peste aceea ce s'au cuvenit s ieie, adic pebte soma de 1.125.000 gal
beni ce lu pe tot anul. Cer ca boerii s dee ranilor acele 40.000.000 galbeni
luate cu nlciune. Din acestea trebuie (ca) fiecare boer s vad ct de frumoas
au fost revoluia care i-au iertat de toate fr de legile cele trecute i, pentru
interesul de fa i viitor, cuta a mproprietri pe clcai prin rscumprare
i a asigura industria terii n cultura mare i mic deavlit pe fiecare moie.
In ateptarea minutului ferice de a te mbroa, fii bun de iubete pe acel
ce-i trimete salutare i frie.
I. Ionescu
l

II
I O N E S C U D E L A B R A D CTRE C. N E G R I
Domenico, 5 August 1855.
Mult dorite prietene Domnule Negre,
Am primit cu att mai mare bucurie scrisoarea ce ai avut buntatea a-mi
trimete prin frati-meu ), cu ct am vzut c pentru ntia dat inieresurile pa
triei au nceput iari a fi ncredinate n mini de Romni cu durere. i n
adevr, ast misiune nu putea fi dat unui strin, fiindc lovete n existena
Fanarioilor. i curm toat influenia ce au exersat Muscalii printr'nii nu
numai n rile noastre, dar i n toat Turcia. De aceea i mulumesc c nu
m'ai uitat ca pre un vechi soldat a m chema la lupt.
Eu trebuie s cer voie del Reid )
pentru ca s pot veni i nu pot s fac
aceasta tocmai acum cnd prezena mea aice este neaprat. Dar chiar de astzi m
gndesc s-mi az bateriile mele, a crora lucrare o vei veadea poate ; fiindc nu so
cotesc misiunea Dumitale de a fi aa de uoar ct s se svreasc n curnd.
Siejul )
averilor clugrilor greci poate s ie ndelungat timp i cel mai
de pe urm soldat, ct de trziu de va rspunde la apel, va fi bine venit. De2

*) Gh. Bariiu (18121893), om pob'tic, istoric i ziarist romn din Tran

silvania. El a ntemeiat n Ardeal primul ziar ( Gazeta de Transilvania s)
1835 i prima revist Foaia pentru minte, inim i literatur (1838). A luat
parte la revoluia din 1848. A lucrat mult i pe trmul economic, nfiinnd
fabrica de hrtie del Zrneti. Colaboreaz cu aguna la nfiinarea Asociaiunii transilvane .
*) Nicolae Ionescu (18201905), om politic, ziarist i profesor de istorie
universal la Universitatea din Iai. Orator apreciat, a fost deputat, senator,
ministru de Externe (18761877), membru al Academiei Romne.
) Reid Paa era Marele Vizir al Turciei la acea dat, pe ale crei domenii
din Tesalia lucra Ionescu del Brad n calitate de administrator.
* ) Asediul,
3

stule ori te-am vzut pribegind pe malurile Bosforului ! Atunce nu puteai dect
s fleti soarta cea trist a terii ; acum, mulumit fie. cerului c m'am nvred
nicit a te vide venind n numele terii i cu mandatul Domnitorului de a cere
ncuviinarea suveran a unei hotrri luate de Guvernul terii n puterea drep
tului su de autonomie.
Ce fericit a fi fod cnd s fi putut veni i eu la Constantinopole ; nu c
doar m sumeesc c ai putea avea putere i influenie de a te mpinge nainte
cu o treab a Moldovei, precum nsui o zici, dar numai ca s asistez i eu
la fazele prin care ai s treci i s iau parte la luptele numeroase ce ai s fii
nevoit a ine in contra tuturor celor del Fanar.
Sunt foarte ncredinat c acum sngur eti destul de a cere i de a izbuti,
dac izbutire va urma pe drumul ce l-ai croit cnd ai plecat din ar. Misiunea
dumitale, envizajat din punctul de vedere a marei lucrurilor din Constantinopoli, are n favorul ei ansa c n aceast capital de multe ori am vzut lucruri
ce treceau a fi cu neputin de svrit ; ns i de multe cri mi s'au ntmplat
s vd lucruri foarte uoare declarate de imposibile. Asta m face s cred c
poate s izbuteti i c poate s nu izbuteti ; totul atrn de a ti s faci diag
nosticul persoanelor politice i de a ntrebuina, precum zici, mijloacele levan
tine. M socoti c le cunosc mai bine dect dumneata ; pare-mi-se c mi faci
prea mult cinste. Fiindc nu ai dect s pui n. cuvntul acela pe O n locul
lui S. Este trist lucru de a vorbi astfel, ns en dpit a legei de pedeaps de
curnd fcut pentru miuitori, fiind ncredinat c clugrii nu au alt arm
de aprat i de aceea s.mrveilezi micrile dumanilor notri.
La oamenii ce stau astzi n capul guvernului Turciei, orice lucru drept i
folositor dulcii noastre ri este bine primit-i aprobare cerirei rii poate s o
ieie ei de ocazie de a manifesta puterea lor suveran fr conlucrare degrada
toare a proteciei Nordului. Rzmndu-te pe acest punct n argumentarea
negoiativ a dumitale,- poate s-i faci a-i trage i simpatia rii ndat, svr
ind aceast lucrare politic.
Afar de aceada, nime nu se poate sprie astzi c Moldova cere n dure
rile sale finaniak ajutorul averilor mnstireti, cnd vedem c n Piemont
nu numai c se teu de stat, dar ns i cuiburile clugreti s zdrobesc.
Cererea dumitale n numele Domnitorului terii trage bunvoina a celor pu
ternici prin indulgenia i prin ngrijirea interesurilor mnstireti : cci eu
nice de cum nu ai avea btaie de cuget de a le da numai untdelemn, pne
i vin i lumnri i tmie, precum fcur vestitul Aali Paa del lanina
cu multe bisrici din Tesalia i Epir.
tii, scumpule prietine, c trebile cer oarecari timp material de a fi tratate
i mnate la bun sfrit ; n Constantinopoli ns mai mult dect ori i unde.
De aceea te prevestesc ca s nu te discurajzi dac de o dat vei ntmpina pedici, dar nici s te amgeti ncredinndu-te lesne n fgduele ; cci de multe
ori aceste nsemneaz un refuz deghizat, iar pedicile studiete sunt mai lesne de
nimicit. Dar dac se va ntmpla s se dee un rspuns negativ i absolut la
cerirea Domnului Terii, s nu te lai ; cci oamenii de astzi pot mne s fie
schimbai i ceti de mne s rspund n favorul cerirei. De aceea repet ca
s ai n privire timpul i s organizzi loviturile s cad n minutul i mpre
jurrile cuvenite.
Chestia ce agitez i mandatul D-tale, subt orict de modest form s'ar prezenta,
este nimic mai puin dect drpnarea oamenilor corupi i deprini de a jfui
ara. Guvernul de astzi al Porii poate fi favorabil misiunii Dumitale i de
aceea ii spun c Vizirul i fricos, Fuad e strbttor i Seraslceru ndrsne.
nct n consiliu frica unuia este neutralizat de ghibia i ndrmeala celorlali.
Maniovraz dar dup aceste artri i pune tot sufletul lucrrii n acti
vitatea i le savoir faire a lui Ahmet Vefih Effendi, interesnd i ctignd cauzei
pe Reid, care i odihnndu-s s amestic n toate i pe toate le diriguete.
Fii cu sntate i s auzim de bine./<\OCrBi^.
Sincerul Dumitale amio.
I . Ionesco

COMENTARII CRITICE

LUCRRI DE FILOSOFIE ROMNEASC

I . Constantin Noica, Dou Introduceri i o trecere spre Idealism, cu tradu
cerea primei Introduceri kantiene a Criticei Judecrii (Biblioteca de Filosofie Romneasc, Fundaia Regal pentru Literatur i A r t ) ; I I . Izvoare
de Filosofic, culegere de studii i texte, ngrijit de 0. Flora, C. Noica i Mircea
Vulcnescu (Tipografia Bucovina).
I . Cu noul su volum, d. Constantin Ni i continu dubla
sa activitate de gnditor i traductor de texte substaniale. Tra
ductorul ne-a mai dat texte din Descartes (Regulae ad directionem ingenii i Meditationes de prima PhiloSphia) i din K a n t
(Despre forma i principiile
unei lumi sensibile), prezentate cu
introducerile i anexele necesare, iar filosoful s'a afirmat prin dou
lucrri legate de cea recent: Concepte deschise n Istoria Filoso
fiei, la Descartes, Leibniz i Kant (1936) i Schi pentru istoria
lui cum e cu putin ceva nou (1940). Chiar din simpla considerare
a tipriturilor menionate se poate desprinde caracterul de coal
al ndeletnicirilor acestui gnditor, care, alturi de interpretarea
proprie, nfiaz texte, precum iari nu purcede la lucru fr
de cunoaterea opiniilor celorlali gnditori n materia sau pro
blema respectiv.
Cercetrile d-lui Noica sunt, de fapt, subtile exerciii de ne
legere i descifrare proprie a unor dificulti mereu constatate de
ali gnditori; sunt lecturi, diferenieri i concluzii ndeplinite pe
seama sa, dar i a stadiului n care au ajuns cercetrile timpului
i deci ale specialitilor respectivi. D . Noica face o seam de cer
cetri istorice, integrndu-se n tradiia de devoiune i ucenicie
fa de marile adevruri i valori spirituale, pornind del ele,
dedicndu-se lor, trind n rndul tradiiei i coalei lor, pe care
le continu, dar pe care, totodat, le-ar dori i pentru uzul celor
mai tineri dect dnsul. Dei nu e propriu zis profesor, d. Noica
are reale nsuiri de a fi ucenic marilor valori i un pilduitor nv
tor pentru cei care ar dori s se disciplineze cu adevrat. Astfel,
prin ideea de coal se explic activitatea sa de traductor, co
mentator i, numai apoi, de gnditor, precum de alt parte, par-

ticiparea sa la diferitele grupri intelectuale ale generaiei sale,

nu ne referim aici la nimic politic unde vroia i vroiete s
accepte colectiv mari ndrumri, pentru ca, apoi, el nsui, i mai
pe urm alii ca el, s ndrumeze. O dovad n plus dac mai
este nevoie va fi tipritura de care ne v o m ocupa n al doilea
rnd aici, acea culegere de studii i texte Izvoare de Filosofie,
care este, n fond, rezultatul unui an de lucru n echip i n care
d. Noica este unul dintre cei care vor s ilustreze marea ucenicie,
dar i eficienta poziie de nvtor al altora.
Dar dac este iubitor de coal i grup, pentru a se nsuflei
i a nsuflei mai spornic, ndeplinind cercetri de istorie filoso
fic, nu nseamn c d. Noica ar fi un istoric ca oricare altul. In
Istoria Filosofiei, nsi precizia, mult rvnita precizie a istoricilor
i oamenilor de tiine ce se cred exacte, presupune o subtilitate
spiritual, ce depete obinuita agerime i rigurozitate a isto
ricului, care confrunt documentele i corecteaz textele nain
tailor si. Astzi, dup attea comentarii i istorii filosofice, chiar
locurile comune i banalitile filosofiei trebuesc reluate i expri
mate, fie cu preiozitate, fie cu oarecare graie, cnd nu sunt
trecute printr'o concepie tragic sau printr'o credin dinamic,
n care scepticismul s se volatilizeze ngerete sau s se roteasc
drcete.
Reverenios ca un mandarin n faa marilor filosofii i apa
rent supus ca un colar cuminte, d. Noica are marea rbdare a
Chinezului, dar i ncpnata lui drzenie de a-i afirma spiri
tualitatea. I i plac jocurile graioase i fine, dar cu urmri grave,
n nsi lumea i coala n care pare integrat i supus, pn la
o umil modestie. Pentru cine adncete procedeele i compor
tarea gndirii d-sale, d. Noica este un clasic cu rbdare, subti
litate, graie i orgoliu de mandarin. Del primele sale manife
stri, convinge pe cei apropiai de dnsul, a avea o maturitate,
chiar o btrnee de vechi spirit european, dar provenind nu
atta din occidentul problemelor sale, ct parc din ndeprtatul
orient al politeei ascunztoare de superioar cruzime critic, al
reverenelor care cu att mai mult cinstesc cu ct caut a gsi
o mai definitiv cinstire. Apoi, unii se nal, prndu-li-se uscat
i rostind cu graie doar banaliti aceast inteligen, care e
totui i romneasc sau sud-est european prin disponibilitatea
de a da lupte, cnd o crezi mai integrat n grup sau coal; de
a se ncpna, cnd o socoti mai supus ; de a fi mai orgolioas,
cnd o socoti mai plecat i mai inofensiv. Fr a avea nimic
rnesc, acest spirit, ntrupat ntr'un fiu de moieri din cmpia
Dunrii, dar trind mai mult ntre verzile nlimi ale Carpailor
Sinaei, cultiv un criticism care are ceva din cruzimea unei
btrne i lucide contiine, surprinznd cu finee i elegan ceea

ce se poate i ceea ce este zadarnic n viaa spiritului. Acestea

toate dovedesc c d. Noica nu i ndeplinete ca un oricare alt
istoric exerciiile de istoric al filosofiei i c legtura sa cu ideea
de coal i chiar misiunea de profesor fr catedr la univer
sitate sau liceu se ndeplinesc cu caliti deosebite i dintr'o pro
prie comportare spiritual.
Cele trei cri de filosofie n afar de traduceri publicate
pn acum ne mplinesc imaginea sa filosofic, pe care v o m cuta
s'o conturm. Lucrul nu este prea greu, att pentru motivul c
poziia filosofic a d-lui Noica este destul de unitar i consec
vent, ct i pentrUc nsui d-sa i-a formulat-o destul de limpede.
Studiul recent Dou Introduceri i o Trecere spre Idealism con
tinu, de fapt, preocuparea nceput nc din 1936, cu cartea
Concepte deschise n Istoria Filosofiei la Descartes, Leibniz i Kant.
In aceasta, autorul a cutat s se ocupe nu de ideile emise n
istoria filosofiei menionailor gnditori, ci de spiritul care a emis
respectivele idei, reconstituindu-se procesul gndirii emitoare de
anumite idei. Aceast modalitate de a face istorie filosofic este
astfel caracterizat de autor: e a filosofeaz mpreun cu gn
ditorii, redeschide probleme soluionate, viseaz. Chiar i ea sfr
ete, n definitiv (ca i cealalt istorie, care sau rezum ideile,
sau le expune sau le explic sistemele, n. r . ) . Dar nu sfrete
cu necesitate i ar putea fi reluat oricnd. N u umva e aceasta
nsi natura spiritului: de a nu sfri?.
In acest sens, cugettorul vorbete de conceptele deschise
din Istoria Filosofiei, desvoltnd ceea ce ali cugettori au fcut
mai mult ocazional: a surprinde spiritul filosofilor respectivi n
exerciiul lui, ntreprindere posibil pn la un punct ns, deoa
rece spiritul unui gnditor de astzi nu se poate cu totul identi
fica sau transpune n spiritul unui Descartes, Leibniz sau K a n t ,
care aveau alte date tiinifice i un alt orizont dect noi cei de
azi. Dar nu-i mai puin adevrat i aceasta a izbutit s ne
arate adesea d. Noica c anumite ntrebri, ndoieli i nzuine
de dumerire se pun i se repun mereu, ele impunndu-se cu nece
sitate oricrui spirit cugettor. Aici i-a concentrat activitatea d.
Noica, la identificarea, aparent umil i modest, cu frmntrile
acestor spirite excelente.
Dac din filosofia lui Descartes d. Noica s'a oprit la conceptul
de mathesis universalis, iar din cea a lui Leibniz la elementele
pentru o scientia generalis ambele fiind n inima preocuprilor
reflexive ale lor la K a n t , n lucrarea din 1936, d. Noica s'a
oprit la problema lucrului-in-sine, lmurit ca o presupoziie nece
sar a sistemului su i avnd o dubl funciune, ontologic i
epistemologic. Dificultatea sistemului kantian se vdete i prin
aceea c filosoful german se ocup de dou lucruri n sine, unul

ornduit la nceput, odat cu eul pur, ca fundament al experienii,

deci ca o premiz ontologic a sistemului, cellalt ncercnd s
ias din experiena odat constituit, fiind o rezerv pentru o
posibilitate de cunoatere altfel dect teoretic.
In lucrarea mai desvoltat, din 1940, Schi pentru Istoria lui
cum e cu putin ceva nou, d. C. Noica pete la formularea unei
Istorii a Filosofiei, vzut prin mecanismul acestei ntrebri kan
tiene, care nsufleete i integreaz istoria cugetrii, cci, ne arat
d. Noica, problema cum e cu putin ceva nou poart cu sine
nsi istoria. Istoria filosofiei nu lucreaz asupra vreunui dat,
ea are un singur principiu, ce se d necontenit : s p i r i t u l . . . In
orizontul lui ceva nou, spiritul este : ce devine . Iar oriunde i
sub orice form o asemenea devenire este ngduit, istoria filo
sofiei nfptuete nc o cucerire, n elanul ei de a totaliza spi
ritul pentru spirit .
Acest ceva nou pricinuete desvoltarea sistemelor filosofice,
redeschizndu-se mereu conceptele i cutndu-se perfecionarea
soluiilor. Uneori, un acelai filosof caut redeschiderea i resoluionarea problemelor, pentru a-i stpni mai deplin domeniul
sau pentru a-i consolida sistemul. Iar a urmri la un acelai filosof
procesul de mplinire i corectare a propriilor lui neajunsuri, con
statate cu vremea, nseamn nu numai a te identifica gndirii
acelui filosof, a te confunda, pe ct posibil, cu viaa spiritului
su, ci i proiectarea, prin drz cutare, a problemelor venice
ale istoriei filosofiei, care astfel generalizeaz pe filosoful respectiv.
D e sigur c aceast ndeletnicire este idealist i foarte apropiat
de criticismul kantian pe care totui d. Noica se strduete a-1
depi. Interesul de a cuta putina noirii n gndirea filosofic
nu aduce atta la noutate ct la desvluirea venicelor articulaii
ale gndirii, la ntrebrile i crizele ei fundamentale, la proiec
tarea, chiar peste istorie, a dificilei viei a spiritului.
D . Noica nu se teme ca un adevrat idealist, deprins cu revi
zuirile criticiste de acuzaia c o astfel de cercetare ar fi su
biectiv. Iat modul lucid i convingtor cu care nfrunt d-sa
eventualitatea unei atari obiecii: D a r subiectivismul nu e tot
deauna cel superficial, al fiecruia, ci cufundarea n modurile unei
viei a spiritului, care e a tuturor. Subiectivismul adevrat nu
ne unific numai ntre noi cum face i se laud c face obiec
tivismul. N e unific i cu noi nine, ceea ce nu izbutete obiecti
vismul. D e o asemenea unificare cu sine are nevoie, n primul
rnd, filosofia, iar prin ea, poate, se lmurete mprejurarea, rele
vat n attea rnduri, c n timp ce alte discipline se desintereseaz de istoria lor, filosofia triete tocmai prin interesul pentru
a ei. Setea de unitate cu sine a spiritului ia, pentru odat, locul
celeilalte nzuini, de creaie o b i e c t i v . . . Interesul pentru uni-

tatea spiritului oblig aici (n filosofie, n. r . ) s se rectige ct

mai mult. Numai subiectiviznd istoria, numai purtnd cu sine
ntreaga istorie, poate rspunde filosofia exigenelor de unitate,
care comand, la fel cu cele de obiectivitate viaa intelectual .
(Schi pentru istoria lui cum e cu putin ceva nou, p. V I ) .
A m dat aceast justificare, ce completeaz precizarea poziiei
d-lui Noica, pentru a arta c volumul recent nu va fi dect o
nou continuare a exerciiilor ntreprinse n cele dou lucrri
anterioare. Mai mult, cum Schia pentru Istoria lui cum e cu pu
tin, dup ce expusese din aceast perspectiv filosofia lui Plato,
Aristoteles, Sf. Augustin, Sf. Toma Aquinatul, ca i empirismul
i raionalismul, se cere completat cu gnditorii urmtori, ne
pare c preocuprile kantiene din recenta lucrare nu sunt dect
fragmente pregtitoare ale volumului urmtor al Schiei de istorie
filosofic ntreprins de d. Noica.
D e altfel, citind noul volum, reiese limpede c i aici se ilu
streaz redeschiderea conceptelor kantiene i se arat crizele, att
de viu simite de nsui Kant, n sistemul su. In fond, lucrarea
Dou Introduceri i o Trecere spre Idealism demonstreaz sforarea
spiritului lui K a n t de a-i ncununa sistemul critic prin Critica
Judecrii i totodat imposibilitatea ncheerii sistemului critic. Gn
ditorul romn urmrete, pas cu pas i cu o remarcabil infor
maie, procesul formrii sistemului kantian, artndu-ne n spe
cial cum a ajuns K a n t la Critica Judecrii, etapele criticei gustului,
pentru care a cutat alt fel de principii apriorice, spernd s umple
locul liber dintre intelect i raiune, sau dintre facultatea de cu
noatere i cea de a dori, dar neizbutind pn la urm.
D . Noica cerceteaz mai ales criza de sistem n inima creia
se aeaz Introducerile la Critica Judecrii, d-sa traducnd i
publicnd alturat prima Introducere din 1789 mai puin
cunoscut i pn nu de mult doar fragmentar cunoscut, spre
deosebire de cea de a doua Introducere, care a nsoit cea de a
treia Critic.
Analizeaz punctele principale ale acestei Introduceri, care
las s se vad mecanismul sau articulaia gndirii lui K a n t , mai
precis ateptrile i neajunsurile sistematice. Constatrile i con
cluziile sunt urmtoarele: puterea de judecat nu funcioneaz
cu adevrat critic, pentruc nu fundamenteaz, pen truca, deci,
nu face posibil o doctrin, nereuind a atinge legea. K a n t caut
tuturor facultilor legea unificatoare, formele generale, i aceasta
gsise n cele dou Critici anterioare. Dac n privina gustului
estetic, a aprecierii, a puterii de judecare, cutarea e aproape
aceeai, rezultatul este ns invers, deoarece Critica, Judecrii
caut legea, deci fuge de individual, i n acelai timp i pune
problema individualului . Judecata estetic este nu numai o

finalitate fr scop, e legalitatea fr lege... Estetica nu e o ti

in i nu are legi, ci luat fiind drept o critic a gustului, are
doar norme . Puterea de judecat nu are categorii, cum au na
tura sau libertatea, dovedindu-se pn la urm o simpl tehnic,
neavnd coninut propriu, ci doar o materie oarecare (dar
avnd n. r.) o libertate n plus: aceea de a fi tehnica intuitivului
i creatorului n spiritul nostru ngrdit .
Deci Immanuel K a n t nu poate prescrie, legea, lsnd un gol
impus de nengrdirea i libertatea celei de a treia regiuni de cu
noatere, creia i dduse menirea de a definitiva sistemul critic.
Judecata nu se dovedete a fi, pn la urm, o facultate, iar din
aceast pricin sistemul kantian nu este tripartit, ci bipartit.
Intelectul, raiunea i judecata nu rmn pe acelai plan i nu
au aceeai putere de cunoatere. Intre intelect i raiune, judecata
nu umple golul, aa cum dorea K a n t , care credea c ntre cunoa
terea a ceea ce este i dorina ideal a ceea ce trebuie s fie sen
timentul plcerii sau aprecierea a ceea ce este potrivit s fie (i
cruia i corespunde judecata) va putea face o legtur temeinic
i culminant. Rezultatul este c judecata nu poate sta cu titlu
egal fa de intelect i raiune, ea dovedindu-se o simpl funcie
tehnic a intelectului sau o realitate instrumental, care poate
scpa de tutela intelectului numai dac pornete del cazuri par
ticulare, devenind judecat de reflexiune, deci gndind particu
larul drept cuprins n general. Dar tocmai astfel se arat judecata
doar o tehnic, incapabil deci de avea o doctrin i de a ajunge
la lege.
D . C. Noica a cutat i adesea a reuit s ne treac prin for
marea i evoluia complex, nu lipsit de oviri, contradicii i
capitale limpeziri pariale, a gndirii lui Immanuel K a n t , dovedindu-ne nc odat i nc exemplar funciunea conceptelor des
chise, precum i ct este i cum este cu putin ceva nou n filo
sofie. Evoluia, progresele i neajunsurile cugetrii i construciei
kantiene constituiesc, laolalt, una dintre cele mai mree dovezi
a ceea ce nseamn viaa spiritului i datoria filosofiei, care mereu
caut nelegeri i mpliniri.
Aa dar, din partea d-lui C. Noica devoiune i ucenicie
nu pentru o servil admiraie sau o grosolan repetare, ci pentru
a surprinde subtil i instructiv, crud i pilduitor chiar dac
i cu o resemnat amrciune, ce preface neajunsurile n ndem
nuri de noi cutri, fatal ngrdite desfurarea vie a spiritului
filosofiei, nu numai a filosofilor i concepiilor lor.
I I . Culegerea de studii i texte intitulat Izvoare de Filosofie
aduce rezultatul unui an de activitate filosofic, ntreprins n
grupul filosofic animat de d-nii C. Floru, C. Noica i Mircea Vul-

cnescu. Gsim, traducerea urmtoarelor t e x t e : Despre natur sau

despre fiin al filosofului presocratic Melissos din Samos, tradu
cere fcut, n cadrul unor ore de greac, urmate sub ndrumarea
d-lui D . M . Pippidi, acest valoros traductor al Poeticei lui A r i stotel, i redactat final de d-ra A . M . Strihare i d. C. Noica;
traducerea lucrrii De Magistro a lui Augustin, semnat de d-nii
M . Rdulescu i C. Noica i Monarhia lui Dante, tradus de d-nii
T . Brbulescu i S. M . Lzrescu. Se mai afl de asemenea
trei articole pentru un Dicionar Metafizic, d. O. Onicescu scriind
despre Infinit, d-na Alice Botez despre Structur, iar d. G. Noica
despre Unu i Multiplu.
Studiile acestei publicaii sunt Funciunea epistemologic a
iubirii lecia de deschidere a lui N a e Ionescu, inut n 1919,
i al crei sfrit din nefericire s'a pierdut i Dou tipuri de
filosof ie medieval de d. Mircea Vulcnescu. mpreun cu textele
traduse, studiile acestea alctuiesc un cadru de preocupri onto
logice, epistemologice i teologice ndrgit, mai ales sub inspiraia
i influena lui N a e Ionescu, de ctre d-nii Vulcnescu i Noica.
Mai cu seam d. Mircea Vulcnescu continu preocuprile onto
logice i metafizice ale lui N a e Ionescu, pe cnd idealistul criticist
Constantin Noica este mai aproape de el ntr'o alt ordine de idei.
Lecia din 1919 a lui N a e Ionescu, Funciunea Epistemolo
gic a iubirii , rmne interesant mai ales pentru cei cari vor
s cunoasc formaia filosofic a profesorului, care a avut o nru
rire att de puternic asupra unei bun pri din tineretul nostru.
Gsim aici idei i atitudini pe care N a e Ionescu le-a pstrat pn
la urm, precum i altele la care a renunat. Observm cum del
primele-i manifestri, profesorul dispreuete luminile psihologiei,
citnd nu pe un filosof, ci p e . . . Molire, ca expresiune tipic a
poziiei care socoate c iubirea i, n genere, pasiunile mpiedec
libera exercitare a funciunii de cunoatere. Ironia e vdit i
ingenioas. In schimb, se apropie de poziia metafizic, n care
iubirea i cunoaterea iau natere una din alta sau mcar se ajut
una pe alta. Iar istoricul acestei metafizici l ncepe cu budhismul,
deschiznd astfel gustul unei cunoateri mai temeinice a filosofiei
asiatice i n special indiene, de care se va apropia un alt ucenic
al profesorului, d. Mircea Eliade. Ajunge apoi la Greci, neconvenindu-i lipsa ideei de transcenden, pentru a se opri la creti
nism, ale crui idei vor fi exprimate ntr'o seam de formule feri
cite, care nu se putea s nu nrureasc tinerimea vremii.
In 1919, N a e Ionescu vorbea cum au vorbit apoi timp de
aproape douzeci de ani o seam de eseiti, care cu timpul s'au
dus la aceleai izvoare ale profesorului, dar nu totdeauna pentru
a-1 depi. Un citat care ne rsun att de familiar : nsui creti
nismul, aceast monumental doctrin a durerii e n ncepu-

turile lui lipsit de o fundare teoretic a mizeriei n care ne

zbatem n aceast v i a ; el pleac mai de grab del un postulat
pe care ar vroi s-1 considere ca fapt, dar care n realitate nu
e dect prelucrarea necontrolat a pcatului originar din vechiul
testament, i acesta numai afirmat, nu ns i raional s t a b i l i t . . .
c anume trim ntr'o vale a p l n g e r i i . . . Cretinismul a aprut
ca o doctrin a iubirii. Dar fa de idealurile lumii antice, el repre
zint un fel de rsturnare a valorilor .
Dup ce combate unele teze tomiste, Nae Ionescu interpre
teaz, oarecum dup dorin, pe Augustin, pentru a arta c n
cretinism actul iubirii precede i pregtete cunoaterea. Gsim
apoi ideea, pe care probabil c mai trziu nu o va mai susine,
anume c faptul religios, ca i faptul estetic este de natur indi
vidual , ndoindu-se c mulimile ar putea tri faptul religios pur.
Nou, ideea aceasta ne apare i acum apropiat de adevr, ca i
cealalt afirmaie a lui Nae Ionescu : mulimile nu pot tri dect
formele exterioare ale unei religiuni , afirmaie care se adeverete
peste tot i oricnd, adevrul putnd fi aplicat i n alte domenii.
Urmeaz o paradoxal i iscusit explicare a maximei iubete
pe aproapele tu ca pe tine nsui , care ar nsemna : nu, preuete pe aproapele tu ca nsui pe tine, c i : nu te preui mai
mult dect pe ceilali ; sau mai crud nc : dispreuete-te .
Tocmai cnd se desvolta aceast interpretare negativ fa de
om i de iubirea de semeni i cnd tocmai se confrunta ortodo
xismul cu tomismul, fcndu-se afirmaia c nu legtura pozitiv
a iubirii ar fi adevrata legtur ntre oameni, ci cea negativ
i pasiv a milei , consecina strict logic a ortodoxismului fiind
schimnicia, studiul se ncheie, sfritul fiindu-i pierdut.
Aflm n acest studiu pe un N a e Ionescu din marile lui mo
mente metafizice, cnd nc nu se apropiase de mulimi i cnd
dispreuia tot ce e omenesc, ncepnd cu sine. Astfel de atitudini
sublime l-au ademenit pentru a ademeni, naintea ancorrilor de
mai trziu.
In desvoltatul su studiu Dou tipuri de filosofie medieval ,
d. Mircea Vulcnescu, gnditor ortodoxizant, confrunt cele dou
tipuri de filosofare medieval tomismul i augustinismul
felul lor de a pune problemele i resorturile adnci care mic
gndurile fiecrui tip ntr'o direcie mai curnd dect ntr'alta .
Se cerceteaz aceast difereniere scolastic n legtur cu orien
tarea general a preocuprii filosofice, cu nelegerea legturilor
dintre Dumnezeu i Iunie, cu dovedirea existenei lui Dumnezeu,
cu problema. nelegerii omeneti i a fiinei ngereti, cu filosofia
moral, cu concepia politic i n fine cu problema salvrii. In
totul, asistm la o adecvat explicare a mentalitii medievale,
la o informat difereniere, uneori subtil stabilit, ntre variantele

celor dou tipuri de cugetare, care n fond, caracterizeaz apusul

i rsritul, catolicismul i ortodoxismul.
D m un citat semnificativ pentru a ilustra calitatea diferen
ierilor fcute de d. Mircea Vulcnescu. E vorba de problema
sufletului, pus n legtur cu principiul individuaiei, a existenii
lucrurilor deosebite unele de altele: C n d unii zic de obiceiu
materie i o opun spiritului , mintea lor tinde s accentueze
n felul apusean, existena a dou substane distincte, dar nein
dividuale, care se unesc ntr'o fiin sau ntr'o operaie unic prin
ntlnirea lor. Cnd ceilali pomenesc despre trup , n felul rsritenilor, ei subneleg, dimpotriv, o materie individuat nu
printr'alt substan, ci printr'o operaie proprie de limitare,
printr'o form care-i susine limitele. Incarnaie nseamn
n primul caz c spiritul se unete cu carnea , adic i adaog
un trup, nefiina crnii fiind conceput aici ca ceva pozitiv. Ma
terializarea nseamn aici trecerea din nevzut n vzut i este,
mcar pentru sensaie, un adaos de fiin. ntrupare nseamn,
dimpotriv, n al doilea caz, mrginire a substratului spiritual,
luare de form, limitare, ceea ce las s se presupun o scdere
fa de fiin . D e asemenea problema ngerilor, arid i subtil
totodat, este reluat cu deosebit atenie de d. Vulcnescu.
Pentru filosofia obinuit, interesant este prerea c cearta
universalelor nu ar fi relevant pentru filosofia medieval sau
scolastic, mai precis pentru fondul opoziiei tipologice schiat
ntre tomiti i augustinieni. Se gsesc n rndurile fiecrei tabere
poziii contrare fa de universale.
Studiul se ncheie cu o seam de reliefate paralele ntre tomism
i augustinism, d. Mircea Vulcnescu susinnd c, fr s vrea,
tomismul, aceast metafizic raional a existenii obiective,
exterioare reprezint o prim alunecare a spiritului cretin spre
vremile moderne cele lipsite de Dumnezeu, cel puin fa de augu
stinieni, creatorii unei metafizice mistice a vieii interioare .
Cu astfel de preocupri substaniale, care rspund n mai mare
msur nevoilor spiritului contemporan, ca i exigenelor unei
filosofri mai adnci i mai pretenioase, d-nii Mircea Vulcnescu
i Constantin Noica aduc n discuie i propun pentru o cunoa
tere mai temeinic n cadru de exerciii de coal sau grup,
dar pe rspundere personal i din nevoie proprie meditaii
scolastice i ntrebri criticiste, actualiznd, aa dar, ndeletniciri
majore i cutri culminante.
Tocmai prin astfel de ncercri i cutri mree i dificile ni
se pare c se deschid la noi zrile largi i mbietoare, de care avem
atta trebuin n filosofie.
P E T R U COMARNESCU

V I A A POEZIEI
1. Lucian Blaga: Nebnuitele trepte (Editura Dacia Traian , Sibiu,
1943); 2. Ion Prunzetti: Greul pmntului (Colecia Universul literar, Bu
cureti, 1943); 3. tefan Baciu: Muzica sferelor (Editura Prometeu, Bucu
reti, 1943); 4. Petre Pascu: Plaiuri (Tipografia diecezan, Arad, 1943).
Acest nou volum de poeme al lui Lucian Blaga, aprut numai
la un an dup masiva ediie definitiv a Poeziilor, ne apare ntr'o
lumin potolita i melancolic, de cenuie ntomnare. Cutrile
i tristeile metafizice trecute, toate acele largi pierderi n misterele
i n neneleurile lumii, ridicnd oarecum poezia lui Lucian
Blaga pe un suport de interes general care i resfira umanitatea
imediat, s'au retras ntr'o zon umbroas, determinnd un peisaj
poetic mplinit i definitiv. Mai apropiat i mai acut, cu rni
i cu uvoaie proaspete, n paginile de fa se suprapune peste
aceast atmosfer de fond, o tristee uman i cald, a trecerii
i a mbtrnirii iremediabile. Poetul care n tinereea sa dinti
cuprindea n versuri tot universul, ntr'o admirabil viziune
unitar i echilibrat, cu adnci filoane folclorice, se trezete
acum n faa unei drame mai crud simit, n faa firelor crunte
del tmple i a elanului vital din ce n ce mai mulcom. Consta
tarea aceasta i strecoar n suflet o durere v i e , care scobete
concret n carne, producnd reaciuni imediate. Poezia lui Lucian
Blaga devine astfel mai apropiat de fiecare dintre noi, n sens
propriu. Aceasta este nota dominant a volumului de fa. Ea
contribuie la mbogirea tematicei blagiene i la justificarea
acestei noi culegeri dup ediia definitiv amintit. Subtitlul
versuri nou, este astfel pe deplin necesar.
Dar, dintre cele 27 de buci, nu toate se ornduiesc pe aceast
linie. Criticul ar putea chiar s treac uor pe lng ele, etichetndu-le comod (aa cum s'a i ntmplat de fapt) n vechile rafturi
i adugndu-le cantitativ cunoscutelor formule gen Lucian Blaga.
Privite mai de-aproape ns i lsnd la o parte accentele de prim
coloratur blagian (misterul, taina, necuprinsul, i toate cele-

lalte, mult desbtute), poeziile din volumul de fa pot fi reduse,

n coninutul lor general, la urmtoarele pline i sngernde versuri:
Nu te 'mpotrivi. Tu va trebui s iai aceast grij asupr-i
n poarta, la care-am ajuns, trecnd prin aceast vale,
s fii straja copilriei mele. A copilriei
ce-o duc nc n mine.
Ea e singurul bine, izvorul a toate, prin tot anotimpul,
prin toi anii, sub toate punctele cardinale.
Tu pzete, pzete tu izvorul s nu se usuce
la sfritul stui timp,
lsat n urm ntre floare i poam.
Grijete tu s nu se sting secretul, micul incendiu
ascuns n inima brnduei de toamn.
Avui i eu odat spatele ars de urzicele soarelui
i tlpile goale. I i amintesc zile stinse de mult,
dar s nu crezi c mi-am trecut i copilria
srind pe vremuri zplazul. Nu, copilria e nc aici.
Copilria mea e aici i astzi.
i dac'a sri i peste poarta toamnei
la care-am ajuns, copilria a slta-o cu mine
strns n vine i 'n pumnii mei ari.
Nu trebuie dect puin s-mi ajui
c'un surs sau c'un v a l de frumusee
nvlit n obraji.
Vorbele mele s nu te mire. L a tmple,
e drept, am o seam de fire crunte
i cteva gnduri aplecate ntr'o dung pe frunte.
T u strnete numai o clip ndurtoarea scnteie
ce mai mocnete n vatr,
scnteia care alearg i rde,
mugurul de lumin
ce arde n snge ca moartea de albin, etc.
(Cuvinte

ctre fata necunoscut din poart, p. 7475).

In aceste strofe curgtoare i line. poetul i apr elanul i

puritatea originar, tremurnd att de omenete la poarta din
urm. Moartea care se apropie, acea moarte pe care n poeziile
mai vechi, de prim tineree, o considera ca pe o alt fa a vieii
i de care, fiindc nu era aproape, nu era nc timpul s se team,
este singura mare primejdie adevrat.
Asemenea simminte i frmntri noi dau poeziei lui Lucian
Blaga un timbru potolit de toamn. Expresia este mai direct
i mai simpl, fr podoabe zadarnice i fr cutate frumusei
de detaliu. Acea att de mult gustat i imitat de toi poeii
tineri imagine blagian, avnd o valoare de sine stttoare, care
n opera epigonilor anuleaz valoarea de ntreg, este mai reinut
i mai tears. Intenia acestor versuri este n primul rnd comu
nicativ, de aceea poetul ine nainte de toate s fie clar i simplu.

Influena popular, att de general n toat opera lui Lucian

Blaga, ca atitudine de ansamblu, ptrunde aici pn departe n
limbaj i n formele de vers. Cntnd, bunoar, mirarea tinereii
candide n faa frumuseilor rii, din necesitatea de-a contra
balansa platitudinea tomnatic i grea ce se apropie (din aceiai
necesitate au luat natere i poemele: Mnzul (pag. 48), Veste
(pag. 5253), Dumbrava roie (pag. 7879), toate evocnd un
peisaj interior i exterior de tineree pur), poetul recurge la
astfel de versuri sprintene, de admirabil maturitate:
Frunzuli ram de laur,
An, umbra mea de aur,
Drum pe jos i drum pe sus,
din apusuri te-am adus.
Sub pleoape, rosturi ar
le culegi ntia oar.
i te uii, i vezi, i vezi,
anul tnr prin livezi.
Celor pomi i-acestor mume
le surzi, le drui nume.
Vrei s pipi snopii, sapa,
te uimete graiul, apa.
Frunza-i alta 'n lume nou.
Fluturi, om, poveste, rou,
zarea alb 'n cerc fierbinte,
erpii prin amurguri sfinte
tu te miri cum toate, toate,
altfel sunt. A h , cum se poate?
Numai luna, rea ori bun,
i se pare-aceeai lun.
(Fetia

mea i vede ara, p. 16).

Aceste versuri, de descripie i de ecou imediat n suflet, mai

conin apoi o not de elan n faa peisajului natal, not pe care
am mai gsit-o n unele buci, publicate dispersat, n celelalte
volume ale lui Lucian Blaga. N e amintim mai ales de poezia n
toarcere, cu care se sfrete ediia definitiv. Este scris n acelai
ritm popular i cu aceleai aluzii descriptive. Iar din volumul de
fa, la fel, tot n acest sens, putem cita poemele: ncntare (pag.
28), ndemn de poveste (pag. 4445, cuprinznd un simbol al
unitii, mult adncit pe linie folcloric), etc. Nota aceasta, chiar
avnd origini mai vechi i mai generale n opera autorului, este

de asemenea caracteristic, pe plan secund, Nebnuitelor trepte. Ea ar

putea forma, cu att mai mult, coninutul unei culegeri viitoare.
In rest, acest volum continu tematica i manierele blagiene
cunoscute. Pentru cititor, interesul su este aa dar dublu, nedesminind valoarea i faima autorului.

Scriind n Meterul Manole despre Risip avar, ntia carte

de poeme a lui Ion Frunzetti, remarcam o anumit gtuire a ex
presiei, o strngere exagerat, pe linia lui Paul Valry i Ion Barbu,
a stilului, care amintea de o ntreag micare poetic de acum
civa ani. Erau acolo sinteze i obscuriti cutate, care ddeau
oarecum versului o coloratur roiatic i uscat, de pust btut
de vnturi. Cu toat bogia incontestabil de coninut sufletesc
i de sensuri nalte, abuzul de form i de lefuire pn la limit
ducea la un imagism sec, de pur meteug poetic. Era ntr'adevr
o risip avar. ncercnd s nlture cu orice pre motivele i for
mulele zise convenionale, n dorina exclusiv de noutate i de
originalitate, poetul nu-i ddea seama c ajungea la un alt con
venionalism, mai sterp i mai strin de noi, acela al groazei de
convenionalism. Este i aceasta o desordine. Dup cum amintete
Paul Valry undeva, platitudinea este mai esenial i mai nece
sar dect noutatea. Fuga exagerat de platitudine (de platitudine
n sens major, adic de formulele etern valabile) duce la pustiu
i secet interioar. Ion Frunzetti, iscnd aceste discuii, prea
a reedita o experien poetic, repede czut n desuetudine (dup
cum era i firesc), a deceniilor din urm.
Volumul de fa ns (ce plin i ncrcat de sensuri titlu: Greul
pmntului]),
dei continu n mod evident atmosfera, att cea
interioar ct i cea exterioar, a culegerii dinainte, ne d pri
lejul s-1 integrm pe Ion Frunzetti mai mult unui riguros pseudoclasicism, alturi de ntreaga poezie nou, dect jocului de arit
metic poetic al ermetismului. In coninut mai ales, reeditnd
conflictul etern dintre pmnt i cer i setea aceea niciodat po
tolit de nlare pe culmi imposibile, totul fiind nvluit ntr'o
monoton tristee metafizic (foarte aproape de Lucian Blaga),
poezia sa este n plin peisaj de actualitate. Acelai fluid omogen,
fr ieiri violente i fr ndrzneli hotrtoare, de experien
sufleteasc dezolant, care ne cuprinde i ne rezum pe toi, n
toat poezia noastr tnr de astzi, formeaz, la fel, i substana
poeziei d-lui Frunzetti. Cntecul ncepe astfel:
Noapte: cmpul vnt, oile de aur.
Pate-le, cunoate-le, nva-le,
Mi bcher de zodii, nclcit n laele
Lnei helespontice a stelelor, de aur!

Vers argonaut! Pe mni argonaute

Vsla sbai, sau inimi spre Caribde chemi?
Stncile ursitei, fr Polifemi
Muni nvolburau, de ape, peste plute.
Peste nimeni altul dect T u : un plaur
Npdi soborul broatelor blestem.
Depanasei lna cerului pe ghem
Tu, ciobanul ho al oilor de aur.

(Abecedar, p. 1112).
Aceste versuri de caracteristic reinere formal i de adn
cimi verticale amintesc acelai peisaj poetic, al nesiguranelor i
al melancoliilor ultime, pe care poezia tnr l exploateaz pn
la monotonie. Numai c, n poezia lui Ion Frunzetti, el este nchis
n retorte de subirimi periculoase, fiind comprimat pn la ma
ximum, gata oricnd s erup ntr'o desordine de clieu. Mai
mult libertate i o mai larg curgere limpede, de ru natural
trecnd prin dumbrvi i printre stnci variate, n locul tuburilor
alambicate de aici, ar fi dat acestei poezii o muzicalitate i un
timbru de rsunet n suflet, cu o rezonan mai autentic. Prea
multul meteug, i mai ales prea cutatele frumusei de arhi
tectur exterioar, cocoloesc pn la desfigurare splendidul fior
liric de nceput. Acest lucru se ntmpl, de altfel, cu ntreaga
activitate publicistic a lui Ion Frunzetti. Din generaia, noastr,
a celor care de aproape zece ani ne numim mereu tineri, Ion Frun
zetti este unul dintre cei mai dotai i mai bine pregtii repre
zentani. In multele i interesantele esseuri i articole pe care
le scrie ns, prin toate revistele timpului, n goana continu dup
inedit i dup originalitate, el rmne n acelai peisaj umbros
i nesigur, cu ntunecimi i cu ngreunri cutate. Din aceast
cauz, ca n poezia din volumul de fa i cu att mai mult din
Risip avar, aceast bogat activitate literar i las o impresie
de nencetat cazn, nedreptind, ca rsunet n public, pe autor.
Iat, bunoar, ce efect palid i gol produce aceast strof, totui
plin de coninut, prin cutata strngere n cma de for:
Cancer ispitind s
Lebda 'ncrjat-a
Picur 'n sfarogul
Timpul: vin srac

gtuie pe coarde
tinerei aorte
fiecrei note
mbuchetat cu moarte.
(Florii,

p. 25).

T o t astfel, orict valoare plastic ar conine, imagini i ex

presii de acest fel nu pot avea un rsunet poetic : cpua luceferilor
(pag. 15), lignitul gndurilor (pag. 30), o duc de senin (pag. 36),
cnepitea faptei (pag. 36 de altfel, toate aceste strofe cuprinse

sub titlul Psalmi, de cert i prea evident coloratur arghe

zian, sunt pline de asemenea ndrzneli absolut gratuite, lipsite
totul de adevrat misiune poetic), etc.
N i se pare, aa dar, c putem ncheia aceast cronic reamintind
incontestabila valoare de coninut a poeziei lui Ion Frunzetti,
precum i impresia frumoas de grij general i de atenie clasic
la expresie. Dar tot atunci, n sensul observaiilor de mai sus,
ne vedem silii s considerm aceast poezie prea uscat i prea
ndeprtat de noi, fr rsunet n suflet i abia rsuflnd n
hainele prea strimte i prea incomode. Totui, fa de primul
volum, Greul pmntului marcheaz o cert evoluie, ceace ne face
s ateptm cu ncredere poezia de mine a lui Ion Frunzetti,
pe ct de bogat n coninut i de adnc, pe att de limpede
i de simpl n expresie.

E ceva prea grav i prea btrnesc n aceste sonete ale lui

tefan Baciu. A i impresia, cnd le termini de citit, chiar trecnd
uor peste toate acele strofe scrise prea comod, prea direct i prea
prozaic, c ai asistat la grimazele amare ale unui suflet omort
de platitudinea cotidian i c te amenin i pe tine, oricine ai
fi, aceeai mbtrnire iremediabil. In acest sens, poezia lui tefan
Baciu are un ecou prelung i rece n inimile noastre ale tuturora,
amestecndu-se printre clipele noastre mrunte i printre renun
rile noastre de fiecare zi. Forma fix a sonetului corespunde
exact acestor rsuflri mijlocii, linitite i umbroase. E peste
tot, del nceputul pn la sfritul crii, un fel de cea de
toamn i un fum de sfrit de spectacol. Citadin perfect, nnegrit
de ateptare i de ploi melancolice, poetul respir n permanen
un aer viciat i greu, care-1 ndoiete de spate i-1 ntrzie pe
aleile unei viei fade.
Motivele acestor sonete sunt astfel cu totul imediate. Fiecare
situaie zilnic, fiecare ntmplare sau impresie de moment, este
pentru tefan Baciu un prilej de poezie. In sonetul intitulat.
Minutar aceast Ars poetica este mrturisit clar:
Revars-i peste noi belugul, clip,
Apropie-te s-i aud btaia,
Sonor a z i ; tu nu eti cucuvaia
Ce umbr d din strania-i arip. (p. 18)

Astfel, n poezii simple i directe, ca: Biblioteca (pag. 22),

Sonetul vacanei (pag. 2627. cu totul remarcabil), Interior (pag.
32), Distracii (pag. 3435), Birou (pag. 3637), etc., precum
i n ntregul capitol Din fotoliul de orchestr, consacrat teatrului,
poetul rmne printre faptele, i lucrurile imediat nconjurtoare,

notnd cu o insisten aproape realist aspectele lor sterpe i goale.

Sunt versuri uoare, scrise cu foarte puin art i monoton de
curgtoare. Ceea ce le face totui s fie citite cu plcere, trecnd
peste multele banaliti pe care tefan Baciu pare a le cuta
anume, este tristeea aceea att de.omeneasc i att de general
care le nvluie. Citez, ca pe unul dintre cele mai frumoase din
volum, i deci, ca unitate de msur, Sonetul ateptrii :
Bat ornice, ca stele cad minute,
Trziul lacom aprig st la pnd
i ntr'un cerc de linite crescnd
E l strnge tot ce'n tine azi trecut e.
Oe-atepi, ureche- pasre flmnd ?
Nil nfloresc corolele czute!
i crezi c ntre sutele de sute
Eti singura ce 'nduri o grea osnd?
Sunt fr numr sensuri ce i scap
Vrei dincolo de timp s vezi? Zadarnic;
Te nfunzi n vis ea ntr'o dulce ap.
i loptnd, vei da mereu de prunduri,
De mlul gros, cu gustul lui amarnic.
Te trage amintirea tot spre funduri, (p. 2021).

Aceast tristee lin i omogen, curgnd oarecum printre

cuvinte i printre imagini (imagini din ce n ce mai srace n po
ezia lui tefan Baciu din ultimele volume i ct de proaspete
i de autentice erau n Poemele poetului tnr!) formeaz nsi
substana volumului de fa. Ceea ce mi se pare ns a forma o
deficien capital i ceea ce nu i se poate trece cu vederea lui
tefan Baciu, este expresia vulgar i direct, n sensul cel mai
minor posibil, pe care o ntrebuineaz n unele versuri. Conti
nund maniera din Cetatea lui Bucur, volum complet ratat n
cariera sa poetic, n acele versuri nu putem gsi nimic, ca valoare
artistic veritabil, ce ar putea salva aceste Inconsecvene. D e
exemplu :
Ascult! Ca o musc moare ora.
Strivete-o dar sub alba somier,
i-ateapt iar s ias aurora!
Apoi privete-i fruntea n pantof
Omoar o lalea n butonier,
Gndete, taci i spune numai: of!
(Inferior,

p. 33).

Mai mult nu vreau s tiu i nici nu-mi pas,

Eu cred n vin, n art i n bere.
(Cabotinul,

p. 55).

U n ram, ca o pereche de bretele,

Cu frunze moi i bate la ferestre.

(Interior,

p. 32).

U n film grozav. O porie de 'ngheat,

Un tur solemn pe-aleile grdinii.

(Distracii,

p. 35).

Chemnd femei cu prul de platin,

Cu gamba s nceap confidene.

(Spleen, p. 38).

tefan Baciu trebuie s recunoasc fr suprare c asemenea

versuri sunt foarte departe de frumoasele intonaii interioare
din Poeme de dragostee, sau de peisajul liric, dens i autentic, din
Poemele poetului tnr. De asemenea nu-i va fi greu, citind poezia
Ordin, cu care ncepe volumul ntunecatul April al lui Emil Botta,
s constate c Reprezentaie de adio, sonetul del pag. 4041, i
este foarte asemntor, ca atmosfer i ca imagine general, de
galanterie macabr, minus, bineneles, adncimea.
Socotesc, aa dar, Muzica sferelor, un volum cu ceva mai bun
dect Cetatea lui Bucur, dar totui mult inferior titlului.

Numele lui Petre Pascu l-am ntlnit nc de muli ani prin

revistele din Ardeal. D e data asta l ntlnim pe coperta unui
volum de poezii. Pregtite pe ndelete, vzute i revzute cu insis
ten, cele 29 de buci cte cuprinde, reprezint msura deplin
a talentului su.
ntlnim astfel cteva versuri (sublinierea este necesar) corecte
i oneste, care dac nu oglindesc o frmntare interioar deose
bit i un-coninut poetic care s se impun cu necesitate, dove
desc o oarecare stpnire a meteugului. Motive felurite, ecouri
din lecturile variate ale autorului i cliee curente ale poeziei tinere,
cutri i visuri plate, fr suport interior, o anumit tristee
gen Lucian Blaga, uneori o revolt gen Tudor Arghezi, se adun
n versuri bine msurate, pe numr egal de silabe. Dar numai att.
Poezia nu este pentru Petre Pascu o necesitate. Ea nu este dect
un meteug. Lipsit de o sensibilitate i de o imaginaie deosebit,
totul este comun n acest volum. Comun pn la exasperare. A u
torul vrea, cu orice pre, s scrie. D e aceea, dup o practic insis
tent de mai muli ani, el a ajuns s stpneasc o fraz curg
toare i bun, fr ntorsturi i fr ieiri stilistice. Dar tocmai
aceast, s-i spunem perfeciune dinafar, nefiind susinut n

adnc, este totul lipsit de poezie. Iat, bunoar,

de o banalitate absolut:

aceste strofe,

Gheena 'n faa mea de s'ar deschide

Eu tot a bea din vinul nspumat;
S bei tiut e doar c nu-i pcat,
Chiar raiul poarta nu i-o va nchide.
Voi nu fii, triste, fee prea livide,
C-i vinul aspru astzi i-i brumat,
i dac Domnul, Bunul, ni 1-a dat,
E s-1 sorbim cu suflete avide.
Nu, la nceput n'a fost cuvntul
i lumea nu o rezima pmntul;
Ci din podea i pn 'n bagdadie,
Se ridicau havuze 'n curcubee,
Din vinul care azi a vrea s-1 bee
Toi cei ce-s nsetai de ap v i e . . .
(Bachic, p. 3637).

Aceasta este nlimea pn la care se ridic poezia lui Petre

Pascu. George Cobuc, pe timpul cnd era redactor la Tribuna
lui Ion Slavici del Sibiu, a scris i el poezii cu subiecte asem
ntoare. E l le ntitula anacreontice, fiind un ecou al influenei
exercitate de Anacreon i de poezia neo-greac asupra nceputului
poeziei noastre lirice. Dar poetul Baladelor nu a publicat n volum
dect foarte puine din aceste produciuni uoare. Cu att mai
mult ele nu ne pot interesa astzi. Despre Petre Pascu altceva nu
avem de spus.
ION IUGABIU

CRONICI

NOTE DESPRE ROMANUL MODERN

Cum se explic faptul, c romanul n nelesul modern al
cuvntului este cel mai recent produs al literaturii, impunndu-i
primatul abia n timpurile din urm?
S fie oare creaia cea mai dificil de realizat? Discutabil. N u
se v a putea preciza niciodat ntru ct compunerea unui roman
este mai subtil i anevoioas dect aceea a unui poem sau a unei
piese de teatru.
In orice caz, un lucru rmne stabilit. Romanul este genul celor
mai multiple posibiliti de exprimare. i ca atare, el. i va putea
face apariia mimai n cadrul literaturilor care au ajuns la o anu
mit faz de maturitate, ivindu-se atunci cu un prestigiu regal la
captul tuturor celorlalte genuri.
Romanul de concepie i structur romantic se caracterizeaz
printr'o viziune subiectiv a realitii. Fruct exclusiv al imaginaiei,
el va avea de cele mai multe ori o fizionomie utopic, ignornd
principiile verosimilitii.
Romanul romantic apare la nceput sub forma romanului de
tip romanesco-aventuros : Gargantua et Pantagruel , Don Qui
chotte , Robison Crusoe .
Romanul vast i stufos al lui Rabelais desorienteaz n general
pe cercettorul literar, care este ispitit s l socoteasc un produs
realist prin excelen.
Intr'adevr, att gustul observaiei veriste ct i predilecia
pentru descrierile amnunite i erudite ar putea confirma o ase
menea impresie.
N u trebuie s ne lsm ns nelai.
Gargantua et Pantagruel este n primul rnd opera unei
imaginaii romantice de proporii uriae care folosete doar
unele procedee de povestire realiste. Prezentarea fabuloas a per
sonajelor adevrai eroi de epopee burlesc i povestirea
extravagant a tuturor peripeiilor la care particip acetia ilu
streaz deajuns de elocvent structura romanesco-aventuroas a
romanului rablezian.

Trecnd la Don Quichotte , ne izbete del nceput evidena

concepiei sale romantice.
In primul rnd, din cauza tematicei propuse : drama idealismului
mistificator. i n al doilea rnd, din cauza tipologiei sale. Intr'adevr, Don Quichotte btrnul cavaler care pornete pe
drumul utopic al aventurilor medievale ajunge prototipul idea
litilor romantici, care transfigureaz realitatea prin prisma ima
ginaiei lor exaltate. Conform unui procedeu de tehnic romantic,
Cervantes i va prezenta eroul prin contrast, ntovrindu-i
destinul cu acel al lui Sanco Pana, reprezentantul realismului
plat i burghez din aceast ciudat mperechere. In ceea ce privete
desfurarea aciunii, Don Quichotte se aaz perfect pe linia
romanesco-aventuroas.
Robinson Crusoe este primul roman al aventurilor marine.
Del el vor porni toi povestitorii genului de mai trziu, ncepnd
cu Stevenson i sfrind cu Kipling sau Conrad.
Ce aduce nou Defo, n domeniul romanului romanesco-aventuros ?
Mai nti, el nu mai utilizeaz dect ntr'o minim msur
trucurile caracteristice ale genului. Aventura lui Robinson cu tt
caracterul ei extraordinar se v a desfura necontenit n limitele
unei verosimiliti mai mult sau mai puin acceptibile.
Dar i mai interesant de nregistrat este concepia inedit a
subiectului, care se deosebete de calapodul obinuit al romanelor
romanesco-aventuroase. Intr'adevr, Defo nu mai povestete
peripeiile miraculoase ale unui erou - nzestrat cu nsuiri ex
cepionale care evolueaz n mijlocul unei societi. E l povestete
pur i simplu aventura unui om ca toi oamenii, care este silit de
mprejurri s-i acomodeze viaa n singurtatea naturii.
O alt form de manifestare a romanului romantic va fi ro
manul de tip lirico-sentimental, ilustrat prin: L a nouvelle
Hloise , Die Leiden des Jungen Werther i Ren .
Observm din capul locului dispariia povestirii epice, n sens
romanesco-aventuros. Accentul nu mai cade pe desfurarea fap
telor, pe ingeniozitatea i neprevzutul aciunii.
Se nate n schimb interesul pentru viaa sentimental a per
sonajelor, iubirea ajungnd preocuparea exclusiv a acestor ro
mane.
V o m semnala cu acest prilej apariia analizei psihologice n
sensul modern al cuvntului care se va manifesta pentru m o
ment sub forma unor notaii pline de euforie liric. Lipsete ns
luciditatea i adncimea intuiiilor. D e aceea poate c iubirea
nefericit dintre Saint-Preux i Julie sau dintre Werther i L o t t e
nu izbutete s impresioneze dect ntr'o msur relativ, cititorul
fiind contient de lipsa de autenticitate a acestui gen de litanii

sentimentale. Numai Chateaubriand n Ren va da analizei

psihologice o semnificaie mai subtil, propunndu-i sondarea
unui anumit inefabil sufletesc. i va izbuti pe deplin, prin de
scrierea tnjelii melancolice de care sufer eroul su.
Romanul lui Chateaubriand mai prezint ns interes i din
alt punct de vedere. E l sintetizeaz toate notele distinctive ale
romanului de concepie i structur romantic: tonalitatea ele
giac a povestirii; amestecul de nelmurit i nefiresc, care carac
terizeaz desfurarea situaiilor; evocarea fantomatic a perso
najelor, care sunt vzute de obicei prin prisma unui idealism
excesiv.
Aproape toate romanele lui Turgheniev Dimitrie Rudin ,
Un cuib de nobili , F u m , Apele primverii sunt scrise
nc n spiritul manierei romantice. Citindu-le, ai impresia c
rsfoieti un album cu fotografii naive i desuete.
i totui exist n literatura lui Turgheniev un roman, care
desminte aceast impresie. U n roman, n care nu mai ntlnim
sentimentalismul dulceag. U n roman, n care personajele nu mai
sunt ficiunile graioase ale unei imaginaii romantice.
N e referim anume la Prini i copii .
Prin pregnana subiectului su conflictul dintre mentalitile
a dou generaii deosebite Prini i copii depete tematica
obinuit a romanelor de pn atunci.
D e asemenea tratarea subiectului este fcut ntr'un spirit
nou, care se deosebete fundamental de acel al concepiei ro
mantice.
Pentru prima oar asistm astfel la prezentarea lucid i obiec
tiv a unui conflict, privit n esena realitii sale, fr nicio exage
rare discursiv. Pentru prima oar romancierul s'a retras parc
de pe scen, lsndu-i personajele s triasc del sine.
Dar semnificaia romanului se contureaz mai ales n tipul pe
care 1-a creat n Bazarov primul reprezentant al nihilismului
rusesc. Turgheniev a dat eroului su un relief att de uman, nct
cititorul ajunge s uite la un moment dat c Bazarov este numai
o ficiune a literaturii. i aci se vdete marele merit al autorului,
care a izbutit s dea via real unei halucinaii a imaginaiei sale.
In acest sens, Turgheniev anticipeaz creaia marilor romancieri
de mai trziu, fcnd totodat tranziia spre realismul psihologic.
Romanul de concepie i structur realist va nsemna o etap
hotrtoare n evoluia romanului european.
El va prsi divagaiile imaginative de natur romanescoaventuroas sau de natur lirico-sentimental i se va ntoarce
spre realitatea cotidian.
Sugerarea vieii n toat multiplicitatea manifestrilor sale
devine astfel singurul scop al romanului realist.

Personajele nu vor mai avea un caracter neverosimil. N u v o r

mai fi descrise nici n colori simpatice sau antipatice, conform
predileciilor autorului.
Personajele marilor romane realiste vor tri cu o autenticitate,
care depete cadrele ficiunii i se confund cu viaa nsi.
In general, romanul realist prezint dou direcii de orientare.
Prima aceea a romanelor psihologice i propune cercetarea
exclusiv a unor destine individuale. Cea de a doua aceea a ro
manelor sociale i propune evocarea anumitor medii sociale,
cu tipurile i moravurile lor caracteristice.
Pentru adncirea sistematic a problemei, v o m ncepe prin a
ne ocupa cu romanele realismului psihologic.
Citind L e Rouge et le Noir , ne putem da seama ct de evo
luat apare analiza lucid i ptrunztoare a lui Stendhal. Ct
de departe suntem de viziunea unui Chateaubriand, n care des
luisem odat cea mai subtil expresie a psihologismului romantic.
In prezentarea lui Julien Sorel care va rmne pentru tot
deauna prototipul eroului voluntar i ambiios Stendhal inau
gureaz procedeele tehnicei realiste.
Romanul su se va menine astfel necontenit n concretul
psihologic, evitnd orice speculaiuni utopice. Nicio fals pudoare,
nicio tendin de idealizare sau de mistificare n sezisarea realitii.
S se observe n acest sens verismul, cu care este urmrit
eroul romanului pe tot parcursul ascensiunii sale sociale. S se
observe n sfrit evocarea implacabil fr niciun fel de pre
judeci a comportamentului lui Julien Sorel, care va uza de
o ntreag strategie sentimental pentru realizarea planurilor sale
orgolioase.
Madame Bovary poate c este un roman i mai caracteristic
pentru concepia i structura realismului psihologic.
N e izbete del nceput naturaleea povestirii, care se desf
oar parc del sine, dincolo de voina autorului. Nicio ticluire
artificial n compoziia acestui roman. Flaubert rmne tot timpul
spectatorul impasibil al dramei pe care o nfiaz. i prin obiec
tivitatea realizat, el va izbuti s sugereze i mai pregnant impresia
autenticitii. Este interesant de amintit c eroina lui Flaubert
este de fapt un personaj de roman romantic. Intr'adevr, Emma
Bovary femeea pasionat i imaginativ, care va mistifica ne
contenit realitatea searbd n care triete este n felul ei un
Don Quichotte feminin, desprins din viaa plat i anodin a unui
ora de provincie. Exist cu toate acestea o diferen esenial
ntre interpretarea romanesco-aventuroas a lui Cervantes i aceea
stringent realist a lui Flaubert.
Realismul psihologic nu va rmne ns la tiparele clasice ale
unor romane ca L e Rouge et le Noir i Madame Bovary .

Prin contribuia lui Dostoievski, el va lua drumul sondajelor

halucinante, ajungnd la expresia cea mai profund i patetic.
Este interesant de constatat c romanele lui Dostoievski nu
sunt realiste n sensul obinuit al cuvntului. P e de alt parte, ele
nu sunt nici fantastice n genul acelor lui Gogol.
Viziunea lui Dostoievski are o pregnan halucinant, care
depete realitatea percepiilor obinuite. D e aceea poate c ro
manele lui ajung s impresioneze pn la obsesie sau comar,
tragismul umanitii lor impunndu-se mai mult dect a oricrui
alt romancier.
Literatura lui Dostoievski prin straniul situaiilor i al per
sonajelor sale desorienteaz n general pe cititorii superficiali,
care o socotesc poate produsul unei psihologii patologice.
Nimic mai eronat.
Dostoievski nu face dect s deschid anumite perspective asupra
sufletului rusesc, pe care l individualizeaz ntr'o bogat galerie
de tipuri. Intre acei Christoi omeneti care sunt prinul Muikin
i Alioa Karamazov i ntre acei cerebrali supralucizi care
sunt K i r i l o v i Ivan Karamazov se desfoar toat gama
complex a umanitii dostoievskiene.
Nimic futil n romanele lui Dostoievski. Chiar i iubirea calul
de btaie al tuturor romancierilor psihologi nu mai apare la
el dect ca un pretext nesemnificativ. In schimb, marile probleme :
Dumnezeu, pcatul, ispirea prin suferin i altele tot att de
grave vor fi desbtute cu o insisten preferenial.
Dostoievski este un novator i n prezentarea personajelor
sale, pe care nu le mai analizeaz direct ci prin prisma confesiu
nilor i a discuiilor angajate de acetia.
In evoluia romanului psihologic, Dostoievski rmne ns un
caz unic, care nu se va mai repeta n viitor.
Realismul psihologic va prefera n general s se limiteze la o
viziune analitic mai temperat, care i are originea n romanul
intelectualist a lui Bourget. Este vorba de acel drum al introspec
iilor cerebrale, care caut s descompun sufletul omenesc pn
n resorturile cele mai intime.
L e Disciple rmne unul dintre modelele caracteristice ale
genului.
Dincolo de transparena tezei propuse, L e Disciple intere
seaz prin procedeele sale de analiz psihologic.
Prin intermediul memoriului trimis filosofului Adrien Sixte,
avem astfel prilejul s asistm la introspecia sistematic, la care
se supune tnrul Robert Greslou pentru a explica drama e x p e
rienei sale de seducere. Complexitatea vieii sale interioar este
urmrit cu o minuiozitate savant, care amintete uneori metodele
tratatelor de tiin.

Proust rmne ns cel mai subtil dintre toi romancierii ge

nului introspecionist.
E l se consacr exclusiv disecrii vieii interioare, fiind primul
care o analizeaz n toat multiplicitatea i discontinuitatea aspec
telor sale. Sondajele lui Proust ajung adesea pn la zonele clarobscure ale subcontientului, din care seziseaz amnunte reve
latoare.
Sinuozitile alambicate ale analizelor lui Proust nu sunt uoare
de urmrit. Cititorii ostenesc la un moment dat, sfrind prin a
se mpotmoli n labirintul notaiilor psihologice. Aceasta nu tr
deaz ns o caducitate a manierei lui Proust. nsemneaz doar
c romanul psihologic a ajuns la expresia unui rafinament, pentru
nelegerea cruia este nevoie i de participarea imaginativ i
reflexiv a cititorilor.
Spre deosebire de naintaii si, Proust nu va mai ine seama
de episodicul aciunii, care dispare aproape cu desvrire din
romanele sale.
Procesele vieii sufleteti cu tot mecanismul lor complex i
delicat formeaz unica preocupare a viziunii retrospective din
la recherche du temps perdu .
Ultima faz a realismului psihologic este reprezentat prin
dou romane capitale ale epocii contemporane: L e s Faux-monnayeurs a lui Gide i Contrepoint a lui Huxley.
Romanul lui Gide depete prejudecile clasice ale genului,
promovnd o concepie i o structur inedit.
In primul rnd, aciunea romanului nu se va mai desfura
ntr'o linie continu i consecvent, aa nct capitolele s se desvolte organic unele din celelalte. In concepia lui Gide, fiecare
dintre capitole trebuie s aduc o orientare nou i neprevzut,
succesiunea lor urmnd planul unei discontinuiti subtile.
Este interesant de constatat c Gide inaugureaz i unele
procedee noi n tehnica povestirii propriu zise. Astfel el prezint
adesea desfurarea romanului prin perspectiva unui Jurnal
intim, pe care l redacteaz unul dintre personajele sale.
In al doilea rnd, Gide i vdete originalitatea n felul n care
nelege s-i evoce personajele.
E l nu le va mai descrie nici fizicul i nu le va mai face nici
biografia existenei prealabile, ca mai toi romancierii realiti
de pn atunci. P e de alt parte, el nu se va pierde nici n
minuioase analize introspecioniste, ca acelea ale lui Bourget
sau Proust.
Personajele lui Gide vor cpta relief numai prin intermediul
discuiilor lor. Intr'adevr, cuvintele i reaciunile lor pe care
autorul le nregistreaz cu o luciditate pregnant ajung pentru
a le da o consisten deplin.

Gide se apropie n acest sens de procedeele lui Dostoievski, cu

care i gsete de altminteri i alte afiniti comune.
Contrepoint are o structur tot att de revoluionar ca i
Les Faux-monnayeurs .
Huxley va ignora Ia rndul su calapodul clasic al aciunii,
va- ignora la rndul su biografia prealabil a personajelor pe care
le propune.
Dealungul celor dou volume ale romanului, Huxley nu va fi
preocupat dect de discuiile personajelor sale. Discuii totdeauna
originale i interesante, oglindind calitatea intelectual a inter
locutorilor.
Prin Huxley, romanul psihologic i va accentua i mai mult
caracterul cerebral. De aci poate i impresia de sterilitate vital
pe care i-o las Contrepoint , cruia i lipsete o substan mai
profund uman.
Romanele realismului social vor avea proporii mai vaste i
mai cuprinztoare dect acelea ale realismului psihologic, propunndu-i fresca unei societi ntregi.
V o m avea de a face cu impuntoare edificii epice, care constituesc echivalentul modern al epopeii.
Un Balzac, un Zola sau un Tolstoi sintetizeaz fiecare n parte
un bogat mozaic uman, avnd astzi i o valoare documentar
pentru societatea i atmosfera epocei pe care o ilustreaz.
In ciclul romanelor care alctuesc Comedia uman , Balzac
va ncerca de pild s reconstituiasc tabloul societii franceze
din preajma epocei del 1830, cu tipurile i moravurile sale ca
racteristice.
E l va supune realitile sociale unei cercetri sistematice, care
cuprinde compartimentrile urmtoare : Scnes de la v i e pari
sienne , Scnes de la v i e de province , Scnes de la v i e de
campagne , Scnes de la v i e politique , Scnes de la v i e mi
litaire .
N e izbete del nceput amploarea epopeic pe care o ia ro
manul, sortit deodat s fac istoricul viu i expresiv al unei so
cieti ntregi.
Balzac nu se va mai apleca asupra unui singur destin, cruia
s i se consacre cu migala analitic a unui Stendhal sau Flaubert.
El se va ocupa de o mulime de personaje, pe care le va observa
alternativ, ntr'un fel de du-te vino care sugereaz i mai eloc
vent pulsaia vieii adevrate.
Dealungul frescei pe care o ntreprinde, societatea va fi sur
prins cu un sim ascuit al realitii. S se nregistreze "astfel
scrupulozitatea descrierilor lui Balzac, atunci cnd evoc un por
tret fizic, interiorul unei locuine sau configuraia unui cartier.
S se nregistreze verismul observaiei, cu care i construete

totdeauna personajele. (Psihologia lor este prezentat simplu i

direct, fr mijlocirea unor aprofundate analize interioare. De aci
poate i relieful plastic, cu care se impun de obicei personajele
balzaciene). S se nregistreze n sfrit preciziunea documentarii
i a informaiei autorului, n relatarea speculaiilor financiare care
perturb necontenit societatea romanelor sale, societate burghez
prin excelen, caracterizat printr'un materialism rapace.
Trecnd la romanele lui Zola, constatm concepia unui plan
aproape tot att de nsemnat ca acel al Comediei umane .
In ciclul celor 20 de volume care alctuesc L e s Rougon Maquart , Zola i propune s fac istoria natural i social a unei
familii de pe vremea celui de al doilea imperiu, realiznd cu acest
prilej o bogat fresc de moravuri.
In evoluia realismului social, Zola reprezint expresia celei
mai crude i ndrznee viziuni, deoarece este primul care oglin
dete viaa n toat brutalitatea aspectelor sale, fr nicio intenie
de transfigurare artistic.
Sub influena ideilor tiinifice ale timpului, Zola va studia
personajele sale prin prisma mediului, a ereditii i a impulsiunilor instinctuale. Pentru aceasta, autorul se va documenta cu .
rvna unui fiziologist, care ntreprinde adevrate experiene n
cmpul vieii sociale.
In general, toi maetrii realismului social au tendina s se
ocupe de psihologia unei pluraliti de personaje, biografia exi
stenelor individuale prndu-li-se neajuns de revelatoare.
Este i cazul lui Zola, care va excela n sezisarea psihologiei
colective. Romanul su capital Germinai rmne n acest
sens un model elocvent al genului.
V o m sfri studiul realismului social cu Rzboi i pace , fresca
uria a societii ruseti din timpul rzboaielor napoleoniene.
Tolstoi nvie o lume ntreag, care triete cu o expresivitate
copleitoare dealungul episoadelor nenumrate ale romanului su.
Niciun alt romancier n'a izbutit s capteze viaa cu o amploare
asemntoare. Niciun alt romancier n'a izbutit s prezinte un
numr att de mare de personaje, completnd fiecare o parcel
semnificativ din imensitatea mozaicului uman care se desfoar
n faa noastr.
Prin arhitectura sa epopeic, prin pluralitatea personajelor
nfiate, prin perspectivele sociale pe care le deschide, R z b o i ,
i p a c e rmne cel mai impuntor roman al realismului social,
anticipnd totodat formula romanului fluviu, pe care l vor aborda
mult mai trziu un Jules Romains sau un Roger Martin du Gard.
Romanul contemporan, din cauza bogiei i a varietii sale
de tipuri, nu poate fi cuprins ntr'o formul rezumativ. In eflo
rescenta actual a romanului exist attea direcii de orientare i

attea puncte de vedere, nct o sistematizare critic pare aproape

imposibil.
i apoi nu avem nc perspectiva istoric necesar, pentru a
putea deslui concepia i structura romanului contemporan, n
tot ansamblul su.
N e v o m mulumi aa dar cu reliefarea ctorva trsturi fun
damentale.
Constatm n primul rnd o detaare de concepia clasic a
romanului realist, o detaare de viziunea obiectiv a lumii, o de
taare de orice convenionalism formal.
Constatm n al doilea rnd o tendin de abstractizare i cerebralizare a romanului, care se va menine de altminteri numai
n sectorul preocuprilor psihologice. D e aci i caracterul reflexiv
pe care l au mai toate marile romane ale epocei, del Zauberberg pn la Sparkenbrok .
In privina tehnicei ntrebuinate, constatm o sum de pro
cedee noi i originale, care se bazeaz pe o percepere impresionist
a vieii.
Cum se explic desvoltarea excepional a romanului n epoca
de astzi?
P e de o parte, prin predilecia scriitorilor pentru acest gen,
care se adeverete a fi sinteza superioar a tuturor celorlalte i
modalitatea cea mai adecvat pentru speculaiile spiritului modern.
P e de alt parte, prin interesul manifestat de marele public,
care citete astzi mai mult dect oricnd.
In epoca tulbure i haotic a zilelor noastre epoc de con
strngere a tuturor libertilor lectura romanelor apare ca una
dintre singurele posibiliti de evadare, corespunznd totodat i
unei nostalgii romantice care exist adesea incontient n sufletul
fiecrui cititor. Paginile unui roman sunt o invitaie la evadare
din contingenele momentului. O modalitate de a te uita pe tine,
de a te desctua din cadrul cotidian, de a scpa de obsesia eve
nimentelor.
Dup sfritul acestui rzboi, eflorescenta romanului i interesul
publicului cititor vor dinui oare n aceeai msur?
Nu se tie. Rmne de vzut, dup ce se vor ntoarce filele
viitorului.
DINU PILLAT

UN ARISTOCRAT AL SPIRITULUI:
ENRICO BARFUCCI
In prima or de curs a anului care se ncheie acum, d. prof.
Caracostea a despicat n faa studenilor nelesul unei probleme
vitale prin care se realizeaz omenirea n clipa de fa: precum-

U N A R I S T O C R A T A L S P I R I T U L U I : E N R I C O BARFUCCI

179

pnirea, n domeniul spiritual, n chip duntor, a mulimii.

Aristo
cratul, ca structur sufleteasc, se ntlnete tot mai rar. Se simte
nevoia unei regenerri a culturii pe bazele unui neoindividualism,
care s preuiasc din nou valorile eterne ale spiritului ; se nzuiete,
poate, la o ntoarcere la idealul platonic, prin care Bunul i Fru
mosul s se contopeasc din nou n Binele suprem. De aceea se
invoc astzi i ajutorul Renaterii, pentru ca aceast epoc din
trecutul cultural s insufle intelectualilor actuali o nou emancipare
a individualismului, o reeducare la lumina valorilor spirituale.
In cadrul problemei, pe care d-1 profesor Caracostea a schiat-o
n faa tinerilor, problem n care se frmnt ntreg viitorul de
mai bine al omenirii, ne ngduim s nfim figura unui ade
vrat aristocrat al spiritului. Este florentinul Enrico Barfucci.
Activitatea care-i certific aceast aristocraie se desf
oar pe un dublu plan. P e de o parte, pe teren practic, Barfucci
este nsufleitor al masei, pe care caut nentrerupt s o organizeze
n aezminte culturale. E l a fost redactor la Nuova Italia din
Tripoli i la Nuovo Giornale din Florena. A ntemeiat i conduce
Illustrazione
Toscana i Etruria. Este promovatorul Expoziiei
Internaionale a Crii i a Oficiului pentru Lucrri Toscane. T o t
sub imboldul lui, a luat fiin comitetul permanent pentru Etruria,
astzi Institutul de Studii etrusce, precum i societatea editorial
Rinascimento del Libro . In ultimul timp, ajut pe Giovanni
Papini n opera de renviere a studiilor asupra Renaterii, fiind
secretar general la Centrul Naional de Studii ale Renaterii.
Promoveaz, de asemeni, Comitetul naional pentru Studiul tra
diiei populare. Pretutindeni este n fruntea iniiativelor culturale,
turistice i sportive.
O atare figur dinamic n cadrul activitii sociale apare, n
propriile sale lucrri literare, drept un contemplativ solitar al
sufletului omenesc i al existenei ce depete pe om.
Crile sale nu sunt dect culegeri de meditaii i, n aceast
privin, se afl pe linia gnditorului din Lo Zibaldone, Leopardi.
Numai c tonul negativist al poetului melancolic din Recanati
este cu mult mblnzit: o dorin de a insufla prin scrisul lui o
renoire moral, o ntrire sufleteasc, d stilului su o for opti
mist. S mprtie, pe ct se poate, n fiecare suflet un strop de
buntate, de dreptate, s druiasc, astfel, o senzaie de bine
luntric: atta dorete. Iat, cu vorbele scriitorului nsui, desti
nuirea scopului crilor sale:
Scriind, nu m'am preocupat de literatur sau de critic, ci
de sufletul nostru: al meu, al tu, c i t i t o r u l e . . . . i adaug l
murind :
Literatura nu e dect mijlocul, inta este energia moral.

 C n d revin n fiecare an la aceste solitudini, unde nu am

dect un loc de odihn la umbr spre a uita de himera mea, reapare,
mai nvederat, adncimea acestei nevoi .
'"' Sub imboldul unei asemenea inte etice, Enrico Barfucci a
plsmuit o carte, al crei titlu sun poate ciudat: II Libro delle
Consolazioni Cartea Alinrilor. In mici capitole meditative,
Barfucci nfieaz, rnd pe rnd, aceste alinri, care sunt n
putina oricrui suflet ce tinde s se desvreasc i s se nse
nineze de patimile josnice. Poate, dup modelul nemrturisit al
dialogurilor platonice, n care figura maestoas a lui Socrate nva
pe discipoli, scriitorul florentin a nceput seria alinrilor cu pilda
celor care au intrat n istoria culturii, a celor care a u darul ar
moniei i adesea al profeiei . Multe din aceste consolazioni
sunt dobndite n singurtate, n preuirea bunurilor luntrice ale
sufletului, n renunare, care micoreaz mreia lumii din afar,
dar amplific lumea noastr intim , n eroism, adic n ateptarea
fr team a morii, n poezie i melodie, n lumina ce se desprinde
dintr'un surs. Toate alinrile sunt nmnunchiate ntr'o su
prem consolare care trebuie s nsemne un el nevzut i ultim
al omului: armonia. Dar acest deziderat, de origin antic transmis,
apoi Renaterii, este conceput n chip cu totul religios de Barfucci :
aceast voin de armonie, aceast voin liric a oboselii obteti,
este punctul prin care omul ncepe colaborarea lui cu Dumnezeu,
punctul n care se nal spre divin .
In aceeai singurtate, Enrico Barfucci a mplinit opera sa de
renoire moral printr'o alt culegere de meditri n jurul unei
teme, luat n nelesul cel mai larg cu putin: Iubirea. Cartea
s'a intitulat: Interpretazioni de l'Amore tlmciri ale iubirii.
Scriitorul mediteaz asupra iubirii fa de Dumnezeu, de natur,
aceea fireasc dintre brbat i femeie, fa de simboluri, de via
i moarte, de animale i de aproape. Meditaiile acestea sfresc
printr'o optimist nlucire a guvernrii triumftoare a moralei
sub semnul iubirii. In prefaa crii sale, ns, Barfucci se auto
definete cu dreptate. El este un poet i nu un moralist, chiar dac
gndurile i visrile sale au o tonalitate etic. Nu severitatea m o
ralistului le d puterea, ci frumosul nmldiat de poet. Barfucci a
spus: e u nzuiesc s fiu poet. E singura nsuire la care aspir,
e singura vanitate pentru care cer s fiu iertat de cel ce nu are
niciuna .
i, ndat, d o ntrire a propriei sale judecri: Ceea ce am
putut scrie la umbra copacilor, pe rpele pe care le iubesc deoarece
depesc vile i le dau uitrii, e fr ndoial poezie .
In adevr, acest suflet de poet s'a realizat pe deplin ntr'o alt
carte, n care meditaia se mbin cu un accent nentrerupt de
preamrire, un adevrat poem n proz, sub forma literar a

O R T E G A Y GAS SET : MIZERIA I S P L E N D O A R E A T R A D U C E R I L O R

jgi

scrisorilor: Lettere a un jiorentinoScrisori

ctre un florentin.
Ct de poetic a intuit Barfucci legtura spiritual dintre el i
eterna vraj a cetii sale, Florena: A u t o r u l acestor scrisori a
rmas credincios pe rmurile Arnului, spre a asculta clipocitul
care povestete gloria precum i micimile de nenlturat ale oraului ;
spre a nclzi cu suflu filial arbutii ce vor deveni trunchiuri pu
ternice, a cere cu hotrte accente, chiar dac sunt neascultate,
farmecele lui Apollo i Psyche. Religiozitatea pagana, nu aceea
care neag pe Hristos ci aceea care desvrete viaa i pregtete
lui Eros cununa de trandafiri ce alin fruntea, nu s'a stins i nu
vrea s piar. Ea este aci, n noi, n sngele ce picur din inimile
noastre, n avntul sufletelor noastre, i o invoc pe ea, cetatea
crinului i a leului, maica mitului etern .
Enrico Barfucci cnt farmecul Florenei pentruc simte ce
tatea fremtnd v i e n sufletul lui i, contemplnd-o, i rsfrnge
propriul su spirit ca n oglinda purificatoare a unor ape. Infptuete, astfel, n chipul cel mai nobil, mitul lui Narcis, prin care
legendara vanitate se preface n smerit modestie. Datorit acestei
nsuiri, Enrico Barfucci, la rugmintea noastr de a ne trimite
cteva date biografice, s'a ferit s ne mplineasc dorina. Eu
sunt un scriitor prea exclusiv florentin spre a interesa eroica voastr
ar, pe care, acum n deosebi, o admir i o iubesc. Aceasta e
raiunea pe care ne-a invocat-o, izvort dintr'un prinos de m o
destie.
N o i , ns, tocmai din structura sufletului su, modelat n atmo
sfera plin de armonie a Florenei, ne-am strduit s desprindem
aristocraia unei tendine a spiritului, de care are atta nevoie
actualitatea aservit adesea mulimii.
M A R I E L L A COAND

ORTEGA Y GASSET: DESPRE MIZERIA

I SPLENDOAREA TRADUCERILOR )
1

D e mult circul n lumea oamenilor de litere dictonul italian

traduttore,Hraditore ca o trist constatare a mrginitelor puteri
omeneti. Oricine a ncercat o ct de modest transpunere de idei
i imagini ntr'o alt limb s'a izbit n unele cazuri de un adevrat
zid al neputinei, aezat de natur n calea noastr. Dup multe
opintiri, traductorul a ajuns s se ntrebe dac ntreprinderea n
sine e ntr'adevr posibil, sau este un simplu utopism, o simpl
iluzie.
*) Studiu din v o l . Ideas y creencias, Madrid, 1942.

Aceast ntrebare i-o pune i gnditorul spaniol Ortega y

Gasset, n studiul su despre Mizeriile i splendoarea traducerii .
Ortega y Gasset i ncadreaz rspunsul ntr'o constatare de
ordin general : tot ceea ce face omul este utopic . Omul se zbate s
cunoasc i nu ajunge niciodat la cunotine depline; se zbate
dup adevr i dreptate fr a le vedea transpuse pe planul realitii.
Grav insuficien desigur, de care ns nu suntem vinovai: ne-a
nzestrat cu ea natura.
Comparnd situaia omului cu aceea a animalelor, adevrata
condiie uman se reliefeaz mai plin. Animalele sunt fericite.
Organele ce le au, le pot procura o satisfacere deplin a cerinelor
lor. Omul n schimb e melancolic, trist, chinuit de morburile pe
care Hipocrate le numea divine. Cauza tristeii omului? Gndurile
i planurile lui sunt irealizabile, ele trec dincolo de marginea posi
bilitilor lui.
ndeletnicirea traducerilor intr i ea n cadrul general uman
unde troneaz utopismul. Pentru a putea rspunde la ntrebarea:
ce este o traducere, n ce condiii este ea posibil ori nu, trebuie s
precizm mai nti ce nsemneaz a scrie, i mai-ales a scrie bine'.
A scrie bine, spune Ortega y Gasset nsemneaz a face
ncontinuu mici derobri gramaticii, a te sustrage del uzul stabilit,
del normele n vigoare ale limbii. Este un act de rebeliune perma
nent mpotriva mediului social, o subversiune .
Ori, cine este n mod curent traductorul? E un personaj
timid, care i-a ales aceast ocupaie cea mai modest dup
prerea lui tocmai din motive de timiditate.
Ce va face traductorul cu textul rebel? V a avea curajul s
sfideze gramatica, uzanele? D e sigur c nu 1 Se va mrgini a trans
pune limbajul autorului n corsetul unui limbaj obinuit, va truda
= traduttore, tradittore...
Adevratul scriitor se recunoate dup un stil personal. . . ,e el.
Cuvintele obinuite iau n cadena frazei lui o alt semnificaie
dect cea comun. Unui traductor obinuit i este imposibil s
transpun un stil personal ntr'alt limb. E l va reda cuvintelor
care au semnificaie deosebit n limbajul autorului, o semnificaie,
comun ; va lua deci stilului tocmai ceea ce are nalt : nota personal.
E utopic s se cread c ceea ce ni se d n dicionar drept
corespondent al unui cuvnt, se refer exact la acelai obiect.
D e exemplu nemescul Wald e trecut n dicionar ca nsemnnd n
limba spaniol bosque; n realitate coninutul acestor cuvinte e
departe de a fi identic.
In domeniul tiinelor exacte i n domeniul tiinelor naturale
dificultatea e mai mic. Aici autorul se mulumete s transpun
lucrurile ntr'un pseudo-limbaj, format din termeni tehnici, pe cari
trebuie s-i parafrazeze, s-i explice, n decursul expunerii, pentru

O R T E G A Y G A S S E T : M I Z E R I A I S P L E N D O A R E A T R A D U C E R I L O R

183

a-i face inteligibili. Cuvintele uzitate n tiin nu constitue un

limbaj propriu zis ci o terminologie, uor de transpus dintr'o limb
n alta, dar circumscris n sfera specialitilor.
Dei s'ar prea ceva paradoxal, chiar actul vorbirii e ceva ilu
zoriu. Omul nu spune ce vrea, el spune numai ceea ce poate, fiindc
limbajul nu-i permite s se exprime.
Lingvitii cunosc cuvintele popoarelor, dar nu i gndurile lor,
accepiunea intim a cuvintelor. Alta este accepiunea cuvntului
Dumnezeu n mintea triburilor recent ncretinate, prin contactul
cu autoritile coloniale cuvntul Dumnezeu a trecut mai nti
prin faza de atotputernicie omeneasc, guvernator civil, poliist,
etc. i alta este accepiunea cuvntului la popoarele culte.
Limbile ne separ i ne ndeprteaz pe unii de alii, nu fiindc
ar fi att de deosebite ci fiindc purced din cadre mintale diferite,
din sisteme intelectuale diferite i din alte moduri de trai. Iat o
mare dificultate, pe care limba o pune n exprimarea gndurilor
noastre: ele purced din alte stadii de civilizaie. Un traductor
adevrat nu se poate mrgini deci numai la cunoaterea corespon
denelor ce le au cuvintele dintr'o limb i alta: el trebuie s se
identifice perfect cu stadiile de civilizaie din care au purces limbile
respective.
Limbajul a ieit dintr'o confruntare a omului cu lumea. Omul,
atent la tot ce era n jurul lui, a nceput s clasifice fenomenele
n categorii i fiecrei categorii i-a atribuit un semn al vocii sale.
Popoarele ns au trit n spaii geografice diferite, au luat contact
cu lumea n mod deosebit ; semnele vocii prin care designau lucrurile
(deci limbajul) nu puteau fi nici ele aceleai. Clasificrile lucrurilor,
gramatica, semantismul, limba au ieit n mod firesc deosebite.
A vorbi, a nsemnat la nceput a cunoate. Indo-europeanul
credea c cea mai mare deosebire ntre oameni este sexul de
aici clasificarea lucrurilor dup sex: n masculine i feminine.
Triburile africane au 24 de criterii de clasificare: lucruri mobile,
imobile, vegetale, animale, etc. In limba arab exist 75 de cuvinte
diferite pentru a designa cmila. Evident, este greu s punem de
acord pe un cetean din Glasgow cu un locuitor al deertului,
asupra fiecrei noiuni n parte. Pentru a putea reda fiecare nuan
a limbii traductorul trebuie s se identifice cu felul de via al
unui popor, cu stadiul lui de civilizaie.
Traducerea nu const, cum s'ar crede simplist, n transpunerea
unui cuvnt dintr'o limb n alta ci n nfiarea unui col de lume,
altuia, n prezentarea unei civilizaii altei civilizaii.
Dar n faa traducerii mai st o dificultate i mai mare, din care
' decurge i rostul ei mre: vorbirea uman nu const numai din
cuvinte ci i din tceri, chiar mai mult din tceri. . . . 0 fiin care
nu ar fi capabil s renune a spune multe lucruri scrie O. y

Gasset ar fi incapabil s vorbeasc. Fiecare limb este o ecuaie

ntre vorbe i tceri . Fiecare popor ascunde unele lucruri pentru
a putea s spun altele, altfel totul ar fi inexprimabil. Traducerea
trebuie deci s spun n mod precis ntr'un idiom, ceea ce alt idiom
vrea s treac sub tcere. Iat o nou dificultate a traducerilor:
exprimarea tcerilor.
D e aici decurge ns i rolul mre pe care l-ar putea avea
traducerea: relevarea secretelor pe care popoare i epoci i le ptreaz mutual i care contribue att de mult la nenelegerea i
dumnia dintre ele ; n fond, o adevrat traducere ar fi o ndrznea
integrare a umanitii ntre popoare.
Mizeria traducerii const n piedicile pe cari nsi natura
le-a pus n calea noastr, iar splendoarea traducerii n ntrep
trunderea dintre popoare, n cunoaterea reciproc, care, de sigur
ar aduce mai mult umanitate pe pmnt.
Este timpul de a nu mai considera traducerea drept un fapt
secundar n cultur, i, prin aceasta, s fie lsat pe seama persona
litilor de mna a doua conchide O. y G. Trebuie s ne schimbm
prerile preconcepute att despre traducere ct i despre rolul ei.
Traducerea este dup O. y Gasset un gen literar aparte ,
deosebit de celelalte, cu norme i finaliti proprii, i nu o simpl
transpunere a unei opere dintr'un lexic ntr'altul. Traducerea nu
este opera nsi, dar este calea spre oper. Dac este vorba de o
oper poetic, traducerea nu poate pretinde c repet sau substituie
originalul, ci doar c se apropie de original.
In felul acesta neleas traducerea, ea contribuie la desbarbarizarea omului . Secolul nostru triete prea frenetic n prezent,
fr modele. Traducerii i-ar reveni rolul de a nfia prezentului
superficial viaa i frmntrile trecutului. Cte exemple de lupt
i suferine drept ndreptar n'ar gsi lumea de astzi n
trecutul greco-roman !
Traducerea adevrat renvie o epoc. Ori aici intervine o
chestiune de tehnic: nu trebuie transpus o glorioas epoc
din trecut, clasicismul greeo-roman de pild , n stilul epocii
moderne. Traducerile trebuie s redea atmosfera de altdat.
Ortega y Gasset prefer n faa unei traduceri elegante, cursive
i incolore din autorii clasici o traducere tiinific, plin de adno
tri i de explicaii n josul paginii.
L a fel este i cu traducerea unei opere moderne. Traductorul
trebuie s respecte stilul personal al autorului, limba i felul de
via al poporului respectiv. In traducerea unei opere strine,
publicul vrea s vad ceva aparte, ceva exotic, o alt lume, un alt
limbaj.
Se impune conchide gnditorul spaniol o revizuire a con
cepiilor curente despre traducere i" traductor. Aceasta pot face

I V A N G U N D U L I C I , C N T R E A L R A G U Z E I I A L M O L D O V E I

185

n primul rnd scriitorii de prestigiu. Ce frumos ar fi dac fiecare

creator i-ar completa opera sa personal cu cteva versiuni din
antichitate i din scriitorii mari ai timpului ! Prestigiul traducerilor
ar crete i personajele de mna a doua ar dispare din cmpul
traducerilor.
In papagalismul traducerilor de astzi rndurile filosofului
spaniol trebuesc cunoscute de toi oamenii de cultur, i mai ales
la noi. Asistm acum la o adevrat inflaie a traducerilor, care prin
felul cum sunt fcute trebuie s ne dea de gndit. Ci dintre
traductorii grbii s semneze un contract lucrativ s'au gndit
vreodat la piedicile presrate cu drnicie n calea tlmcirilor de
natur i la rolul uman al acestei ndeletniciri?
O problem att de important ca schimbul de bunuri spirituale
ntre popoare nu trebuie lsat exclusiv la bunul plac al editorilor.
GABRIEL

EPELEA

IVAN GUNDULICI, CNTRE AL RAGUZEI

l AL MOLDOVEI
Ivan Gundulici, supranumit i regele poeziei croate , a trit
n secolul de aur al Raguzei, adic la nceputul secolului X V I I .
Era croat, dar a trit la Raguza, unde tatl su a ocupat de mai
multe ori funcii oficiale.
Raguza n care a trit Gundulici este Raguza cea ispititoare,
voluptoas i generoas. Raguza n care artele, tiina i literatura,
influenate de renaterea italian, au luat un avnt puternic.
Raguza rsfat de toi marii negustori i cltori ai timpului
care i aduceau odat cu bogiile de prin toate colurile lumii ci
vilizate sau slbatece crmpee de lumi i via exotic, concepii
de filosofie oriental, elixir de via i piatr filosofal.
Odat cu aceste adieri ndeprtate, ca un vuiet surd prea c
se aud i lanurile robiei turceti care dominau Balcanii i se apro
piau de republica liber i independent a Raguzei stpnit de
Croai, al cror suflet vibra peste arta mut i mpietrit italian
de pe coasta Dalmaiei i a cror limb rsuna n catedralele re
naterii cu sfinii n extaz.
P Gundulici l preocupa naintarea Turcilor i era mpotriva
robiei turceti. i pentruc Raguza voia s rmie neutr nu i
s'au ncredinat slujbe oficiale. De aceea el a intrat n lumea crilor
i a creaiei. Elev al toscanului Camilo Camili, rector al coalei
din Raguza i cunosctor al lui Tasso i al teologului croat Petar
Palikuci, Gundulici a studiat literatura naional i pe cea italian,
din care a tradus i care 1-a inspirat n creaiile sale originale. A

scris poezii lirice i epice, drame pastorale, melodrame i comedii

jucate cu mult succes n Raguza i Ancona.
Ariadna, Proserpina rpit, Armida i Diana, Galatea i Adon,
Cerera i Cleopatra sunt compoziiile lui Gundulici fredonate sau
recitate n societatea raguzan, fie n saloanele literare frecventate
de scriitorii croai sau italieni. ndrgostitul timid , traducere i
localizare din cele trei comedii ale lui Girolamo Preti A m a n t e
timido , Amante occulto i Amante constante au stors lacrmi
de veselie prin umorul lor, ca i cntecul lui Ferdinand I I prin
de Toscana, n care mpletete i aluzii politice i elegii pastorale.
P e Gundulici 1-a inspirat i Giambattista Transilla, dup care a
scris Lacrmile fiului ntors . Biblia 1-a inspirat s scrie Imn
ctre Atotputernic i Cntecele umile ale regelui David .
Comediile lui Gundulici sunt un tablou viu al vieii raguzane
a epocei n care a trit.
Mare succes a avut melodrama Dubravka , cu un dublu sens
alegoric i simbolist. Dei pare o idil pastoral naiv, reprezint
totui o critic sever i complet a societii raguzane. Dubravka
este imnul libertii raguzane. Ea este Raguza iar pstorii i p
storiele sunt raguzanii i raguzanele.
Dubravka este plin de poezie, de sentiment adnc, de mare
patriotism, inspirat i conceput ca i Aminta lui Tasso.

In anul 1620 Gundulici a tradus n croat Gerusaleme L i b e

rata a lui Torquato Tasso. Inspirat de aceast poem epic, cu
ideea sublim a cruciadei cretinilor pentru salvarea sfntului Mor
mnt din mna pgnilor i impresionat de evenimentele politice
n curs luptele Polonezilor cu Turcii, adic lupta cretinilor
cu semiluna a scris i Gundulici poema epic Osman supra
numit de criticii vremii illustre poema . Tasso a descris n
poema sa o lupt care a avut loc cu patru sute de ani naintea sa
iar Gundulici o lupt contemporan, lupta del Hotin din anul 1621.
Aceast poem are o importan pentru noi cci n ea se descrie
o pagin din istoria Moldovei, epoca lui Eremia Movil. Se eterni
zeaz fiica acestui voevod, Caterina sau Krunoslava n poem ;
se elogiaz bravura soldailor moldoveni i se evoac peisaje
dobrogene i moldovene.
Subiectul poemei O s m a n este urmtorul:
Turcii au gonit de pe tron pe Eremia Movil. Ginerii lui s'au
rsculat, au btut pe Turci i l-au readus la domnie. Dar Turcii
nu au recunoscut domnia lui Eremia i nici pe a fiului su Con
stantin, cci aveau pe candidatul lor, i au declarat din nou rzboi
Moldovenilor. In acest al doilea rzboi del Iai, din 1617, Koreki,
ginerele lui Eremia Movil, este prins i dus n robie la arigrad.

Izbutete i scap de acolo cu ajutorul soiei sale Caterina, care

cu daruri multe cumpr pe vizirul Rizvan Paa, i izbutete
s-1 scoat din temni. Pleac amndoi la Raguza, la Loreta i
Ancona. Rentoars la Raguza, Krunoslava moare. Koreki i-a
continuat drumul la Roma, unde a trecut la catolicism cci era
ortodox. Del Roma a plecat n Polonia, apoi lund parte la
lupta cu Turcii del uora, din anul 1618. Din nou a fost fcut
prizonier. Cu ajutorul ambasadorului francez, a ncercat s fug.
A fost prins iari i pus n lanuri.
Nevoind s primeasc legea lui Mahomed, a fost ucis la arigrad.
Raguza cunotea robia i liberarea acestui erou romantic i
cretin ca i faptele lui vitejeti, cci ele au fost vestite de amba
sadorii cari veneau del arigrad.
In partea doua a poemei este vorba de lupta del Hotin, din
Mai 1621, cnd sultanul Osman I I , fiul lui Ahmed i nepotul lui
Mustafa, se ridic cu o oaste de 300 mii de ostai mpotriva P o
lonezilor. In aceast lupt, regele Poloniei, Sigismund I I I , a trimes
pe reprezentantul su Karel Hotkiewicz, voievod de Vilna, n
vrst de 70 de ani, care imediat ce fu pe cmpul de lupt a fost
rnit i a murit. Lupta a fost continuat de Stanilslav Liubomirski
pn la venirea areviciului polonez, care atepta la Camenia
cu o armat de 60 de mii de Polonezi. Polonezii au trecut Nistrul
n Basarabia i i-au stabilit corturile lng Hotin, unde s'a dat
vestita lupt, aplaudat de toat cretintatea, n care Turcii
au pierdut o sut de mii de cai i oameni. Osman a trimis pe marele
vizir Dilaver s mijloceasc pacea. Dar ienicerii se rscoal i ucid
la arigrad pe ambiiosul Osman.
Vladislav s'a dus la Raguza spre a mulumi statuii Fecioarei,
fctoare de minuni. Acolo, Gundulici a avut fericirea s cu
noasc personal pe acest mare nvingtor cretin.
Dup moartea lui Osman, n anul 1622, sultanul turc a trimis
n Moldova pe A i i Paa mpreun cu un pretendent la tronul
moldovenesc, srbul Gapar Milostici, care domnea undeva pe
lng Dunre. Gundulici descrie cu aceast ocazie admirabil
drumul pe care-1 fac aceti doi oameni prin Balcani i rile rom
neti: Valahia, Moldova, Dobrogea i Basarabia. Pretutindeni
Gundulici face reflecii elegiace. Lng Maria n Balcani se pare
c aude pe Orfeu i vede pe Alexandru Macedoh, zis srbul
n poem. L a Dunre i la Nicopole vede podul larg ridicat de
un mare mprat roman . Acolo i amintete de Kralevici Marcu
i Mihai Viteazul, de vitejia lor, de curajul i dorina de libertate.
Cmpiile Munteniei sunt bogate i ntinse.
In Moldova i Dobrogea A i i Paa vede orae frumoase, prive
liti minunate, sate bogate ascunse ntre boschete de flori aurii

i roii. Pomi ncrcai cu roade, lanuri cu grne turme imense

de vaci i oi care dau miei de dou ori pe an, albine care dau miere
de trei ori pe an . Populaia acestor inuturi este senin ca i cerul
pmntului lor. Este linitit i vesel. Chilia, ora pe vremuri
vestit, este acum un morman de ruine i turnuri care ies din par
curile abundente.
Dar pmntul Moldovei, cu nenumratele morminte turceti,
schelete i cadavre le amintete nfrngerea recent, ca i cele tre
cute clin partea lui tefan cel Mare. A i i Paa este nduioat de
soldaii turci, dar are admiraie pentru soldatul moldovean, urma
al eroilor i al semizeilor. A i i Paa cere s i se povesteasc lupta
i nfrngerea Turcilor. Poclisarul care era cu el i-a povestit cum
din apus veneau armatele ungro-vlahe iar din rsrit cetele poloneze.
Iar Prutul i Nistrul au primit n valurile lor praful rece al solda
ilor turci.
Pe cmpiile Moldovei drepte i nemrginite A i i Paa vede
o apariie divin, luminoas, de arhanghel. Un clre pe un cal
roib. In mna dreapt ine lancea iar n cea stng un scut de
aur strlucitor. Sub casc se vede un chip frumos de femeie. Este
moldoveanca Krunoslava, care conduce o mic oaste, dar nvinge
mai mult prin frumuseea ei. Ea zboar ntre arme i cai, ajutat
de o oaste din S i b i u . Krunoslava s'a nscut ntr'un inut del
grania Ardealului i a Moldovei. L a naterea ei mama i-a murit,
iar vrjitoarele i-au urat bun sosit. Tatl ei, Eremia Movil, din
scut i-a fcut leagn, din cingtoare aternut. A crescut-o n sunetul
trompetei de rzboi. A hrnit-o cu lapte de leoaic. A refuzat
pe toi tinerii cari au cerut-o, cci ea iubea pe prinul polonez
Korecki, pe care nu-1 prsea nici n cele mai grele lupte. L a Du
nre Eremia avea spaii ntinse ca prim poart mpotriva n
vlirii turceti.
In afar de istorie, n poema Osman se mpletesc aventuri
romantice, scene pastorale, pasaje lirice i meditaii, reminiscene
istorice i glorificri ale trecutului. Ca toi marii poei epici, Gun
dulici se servete de fiine supranaturale, de duhuri infernale, de
zne, zei, mitologie i lume clasic, de realism i romantism. L u i
Gundulici i place s descrie stri sufleteti, n special sentimentale.
Poetica lui Gundulici este aceeai ca la Tasso. Multe scene,
episoade i motive din Osman sunt luate din Gerusaleme L i
berata a lui Tasso. D e exemplu, baia Sokoliei din cntul I X
amintete baia nimfelor din Tasso, din cntul V . Sokolia este
o imitaie dup Clorinda iar dragostea Krunoslavei pentru Koreki
este a Erminei pentru Tancred. Din Tasso este luat i amestecul
diavolului n povestirea istoric. Elementele naturii sunt descrise
ca i la Tasso. Ce spune Tasso despre Cartagena spune i Gundulici
despre Chilia.

Ca i n Virgiliu, Homer i Ariosto, sentimentul naional al lui

Gunduliei se exprim n special n dragostea pentru poezia po
pular, din care a luat epitete i expresii. Gunduliei ntrebuin
eaz i epitete trubadure.
Poema Osman este plin de avnturi naionale. In ea se
pun probleme mari. Imperiul turc i asuprirea cretinilor. Pro
blema panslav apare pentru prima oar aici. Este cea dintiu
etap a ideologiei naionale croate, care a dus mai trziu la elibe
rarea i independena naional.
ELEXA EPTIMIU

CRONICA BIBLIOGRAFICA

CUVNT
In scopul de a nlesni cititorilor si
posibilitatea de a se orienta n pro
ducia curent a crii romneti,
Revista Fundaiilor Regale ncepe cu
numrul de fa publicarea unei cro
nici bibliografice lunare.
Am rspuns chemrii pe care mi-a
fcut-o direciunea Revistei Funda
iilor Regale de a redacta aceast
cronic, fiind convins c ea mplinete
un mare gol. Publicistica noastr
este lipsit de o bibliografie naional
periodic i publicul romnesc cu
greu poate urmri producia tiparului
nostru. Informaiile ntmpltoare, n
general puin sistematice, ale ziarelor
i revistelor, precum i cele ale unor
buletine de editur, oglindesc numai
n mic parte aceast producie i de
obicei numai pe aceea ieit de sub
teascurile imprimeriilor
Capitalei. In
marea ei majoritate, producia din
provincie
rmne necunoscut sau
ajunge n parle cunoscut atunci cnd
nu mai este actual. Rmn astfel
neobservate, i deci nefolosite, attea
contribuii
serioase, care ar putea
ajuta la deslegarea multora din pro
blemele momentului n care ele se
produc.
Bibliografia nceput azi de Revista
Fundaiilor Regale este o bibliografie
curent, general i naional,
n
nelesul c va cuta s nregistreze
cartea romneasc, din toate ramurile

INTRODUCTIV
de activitate, tiprit att n ar ct
i peste hotare. Este ns i o biblio
grafie selecionat, nelegnd s lase
afar cea mai mare parte dintre publi
caiile de mai mic nsemntate, cum
sunt, de pild, multe din publicaiile
administrative, comerciale i didactice
(statute, situaii, dri de seam, ra
poarte, preuri curente, buletine ofi
ciale, manuale de nvmnt elemen
tar, etc.) care rspund de cele mai
multe ori unor nevoi de informaie
local ori au circulaie numai n me
diile restrnse ale insiituiunilor ce le
editeaz sau le patroneaz. Altfel am
ajunge la o bibliografie naional
complet, pentru care se cer condiiuni cu toiul altele dect cele pe care le
poate oferi Revista Fundaiilor Regale.
Ne vom sili deci s nregistrm n
bibliografia
noastr selecionat tot
ceea ce este contribuie serioas, ori
ginal, tot ceea ce n primul rnd poate
interesa pe cititor n specialitatea
respectiv, astfel ca lucrrile meritorii
s nu rmn nesemnalate. Tendina
noastr de altfel este s dm ct mai
mult ; dar totul va trebui s aib o mar
gine, pentru c nu putem transforma
revista ntr'un buletin bibliografie.
In ceea ce privete tehnica bibliogra
fic, am respectat regulile n general
admise. Notia fiecrei cri cuprinde
de obicei u: autorul, titlul,
ediia,
volumele, locul, editura sau tipografia,

anul, numrul pagindor, dimensiunile 2 4 x 1 7 cm, lei 150. (Bulletin de la

section scientifique, Tome XXTV-me
n centimetri i preul. In paranteze
Supplment).
rotunde am dat, atunci ^nd a fost
cazul, seria, colecia, biblioteca din
Bomanescu, Marcel: Tetraevancare publicaia face parte sau numele
ghelul del Craiova din 1580 i alte
artat pe carte al instituiei sub egida cri bisericeti, Craiova, T i p . Ra
creia apare publicaia. Tot n pa
muri (1942), 16 p., 2 3 x 1 6 cm, f.
ranteze rotunde am nchis: locul,
pre. (Extras din Arhivele Olteniei ,
editura sau tipografia i anul, cnd
nr. 119124, 1942).
acestea nefigurnd n pagina de titlu
Se descrie Tetraevanghelul manu
sau pe copert, le-am aflat n alte lo scris slavon din mnstirea Velika
curi, lot n publicaia respectiv.
Remeta (Serbia), scris la 1580 n
Cnd aceste date le-am luat nu din
Craiova de protopopul I o n Srbul,
carte ci dup informaiuni din afar
de fel din Macedonia; un slujebnic
de carie, ori le-am dedus din elementeledin mnstirea iatova, scris pe la
crii, le-am dat n paranteze unghiu 1616 de ctre ieromonahul Epifanie
lare < >. Prescurtrile sunt urm
del mnstirea Moldovia pentru
toarele: Ed. = Editura; Tip. = Ti
Episcopul Efrem al Romanului ; apoi
pografia; F. I. = fr loc; F. a. =
dou tiprituri slavoneti, imprimate
fr an; F. edit. = fr editur; n Serbia n epoca trecerii tiparului
F. tip. = fr tipografie ; p. = pagine; n rile romne.
pl. = plane; h. = hri...
069 Muzee
In sfrit, pentru cazurile cnd titlul
sau subtitlul unei publicaii vorbesc -, Fluture, Lt-Colonel Ch.: Muzeele
prea puin despre coninutul ei, am
naionale n lumina legiuirilor romne,
completat notia bibliografic respectivdin cele mai ndeprtate timpuri pn
cu o scurt analiz a coninutului,
n zilele noastre. Bucureti, Impri
pentru ca cititorul s se poat orienta meria Naional, 1943, p. 119124,
suficient.
33 x 23 cm, f. pre. (Extras din Bu
Clasificarea publicaiilor este fcut letinul Muzeului Militar Naional ,
dup sistemul zecimal, ntocmit de
A n . V , nr. 910).
Institutul Internaional de Bibliografie
din Bruxelles, adoptat i la noi, n
087.1 Cri pentru copii
cataloagele lor, de ctre Biblioteca
Crassu, Gr. : Soldaii de lemn. P o
Academiei B.omne, Fundaia Uni
vestiri pentru copii i tineret. V o l . I .
versitar Carol I, Institutul Economic
Bucureti, E d . Cartea Romneasc
Romnesc, Biblioteca Ateneului Ro
< 1943 >, 52 p., 23,5 x 19 cm. Lei 150.
mn, etc.
George Baiculescu
0.
LUCRRI GENERALE
01

Bibliografie

Bibliographie des travaux scienti

fiques parus en 1941. Bucureti,
Acadmie Roumaine, 1942. 83 p.,

1.
FILOSOFIE, MORAL
tenescu, Marin : Filosofia creti
n. Contribuie la nelegerea filosofiei. Bucureti. E d . Universul ,
1943, 347 <349 > p., 2 2 x 1 5 cm.
Lei 400.

11 Metafizic
Niculescu, Econ. Gh. : Calea, Ade
vrul, Viaa. Bucureti, T i p . Const.
Isac, Dumitru : Cunoatere i trans
N . tefnescu, 1942. 245 p., 21 x 14
cenden, Cernui, Tip. Mitropo
cm. f. pre.
litul Silvestru , 1943, 135 p. 25 x 16
cm. Lei 150.
A Vasilacho, Protos. Dr. Vasile : Rz
boi sau Pace ? Bucureti, < T i p .
13 Psihologi', special
Crilor Bisericeti >, 1942, 16 p.,
Gherghol, Dinu: Prezictorul N o
1 8 x 1 1 cm. Lei 25.
stradamus. O carte cu ntmplri
18/19 Filosofi vechi i noi
adevrate. Bucureti, Ed. Bucur
Ciobanul , < 1943 >. 128 p., 19,5 x

' i Boethius : Mngierile filosofiei. (De

consolatione philosophiae). Traduceri
i note de David Popescu. < Bucu
136.5 Psihologii genetic
reti >, Ed. Casa coalelor, 1943,
116 p., 2 1 x 1 5 cm. Lei 150.
Kiriescu, Constantin : Btrnee
i intelectualitate. Conferin inut
Ficino, Marsilio : Asupra iubirii
la Ateneul Romn n ziua de 21 Mar
sau Banchetul lui Platon. Traducere
tie 1943. Bucureti, T i p . Universul,
din italian, cu o introducere i note
1943, 23 p., 24x16 cm. Lei 50.
de Sorin Ionescu. Bucureti, Ed.
(Biblioteca Ateneului Romn, N r . 28).
Institutul italian de filosofie Socie
tatea romn de filosof ie, 1942,
14 Sisteme i doctrine filosofice
X L I I I + 1 8 6 p . , 19,5x12,5 cm.Lei200.
(Colecia marilor gnditori italieni).
Simionescu, Nicolae: Doctrine v e
12,5 cm. Lei 130.

chi i noui. Individualismul, Socia * * Platon : Teetet. Din grecete de C.

lismul, Bolevismul i Solidarismul.
Sndulescu. Bucureti, Societatea R o
Piteti, Tip. Traian Novacovici, f. a.
mn de Filolsofie, f. a., 127 p.,
23 p., 20x14 cm. f. pre.
2 0 x 1 3 cm. Lei 100.
15

Psihologii

general

Comicescu, Gh. : Unitatea vieii su

fleteti. Vol. I : Problema ntregului
n Psihologi n raporturile ei cu edu
caia. Iai, T i p . Alexandru erek,
1943, I V + 2 5 6 p. 24 x 16 cm. Lei 300.

2.
RELIGIE.

TEOLOGIE

Agrbiceanu, loan: Preotul i fa

milia preoeasc. Rostul lor etnic n
satul romnesc. Sibiu, Ed. Astra,
1942, 192 p., 1 8 x 1 2 cm. L e i 220.
(Colecia Neam i Familie, I I ) .
Pavelescu, V. : Problema msu
Gheorghiu, N. A . : Richard Simon
rrii n Psihologie. Iai, T i p . Ale , ,
i ntmpinarea lui Mele tie Syxandru erek, 1943. 67 < 69 > p.,
rigos. Bu cureti, Tip. Crilor Bise
25x17 cm. Lei 100. (Extras din
riceti, 1942, 20 p., 2 5 x 1 7 cm. f.
Cercetri pedagogice , vol. I , 1943).
pre. (Extras din Biserica Ortodox
17 Moral. Etic
Romn, 1942, N r . 910.)
s

Dumbrav, Prof. Filotea : Mod i

Dans. Cu o prefa de Pr. A l . Ghiuzan.
Iai, T i p . Presa Bun , 1943, 55 p.
21 x 15 cm. f. pre.

Mrtina, I . : Mitropolitul Petru

Movil i Catolicismul. Iai, Inst. de
Arte Grafice Presa Bun , 1943,
40 p., 2 2 x 1 5 cm. f. pre.

Popescu, Pr. Nieulae M. : Pomenirea

de trei sute de ani a Sinodului del
Iai, 15 Septemvrie27 Octomvrie
1642. Bucureti, 1943, 19 p., 24x17
cm. Lei 45. (Analele Academiei R o
mne, Memoriile Seciunii Istorice,
Seria I I I , T o m . X X V , Mem. 8).
/ Beli, Prof. Dr. Simeon : Istoria
Vieii Bisericeti a Romnilor. Vol. I .
Cernui, T i p . Mitropolitul Sil
vestru , 1942, 477 < -^179> p.,
24x17 cm. L e i 700. (Din Publica
iile Facultii de Teologie din Cer
nui).
Cuprinde istoria vieii bisericeti a
Romanilor del cretinarea DacoRomanilor sec. I I pn la sfr
itul sec. X V .
* Segur, Msgr. : Pastile. Traducere de
Pr. Dr. D . Herghelegiu. Iai Insti
tutul Grafic Presa Bun , 1943,
15 p., 15,5x11 cm. f. pre.
Vlad, Prot. Dr. Sofron : coala mito
logic. Studiu istoric, critic. Sibiu,
Tip. Arhidiecezan, 1943, 3 f . + 8 3 p .
23x16 cm. L e i 100. (Seria Teolo
gic, N r . 23).

3.
T I I N E SOCIALE
304

Chestiuni sociale

Neamn, Octavian : Reconstrucia

social i cultural n Basarabia i
Bucovina. < Bucureti >, Fundaia
Cultural Regal Regele Mihai I ,
1942, 23 p., 18x12 cm. f. pre.
Vlad, Ion N . : Satul i elitele na
iunii. Clrai, T i p . Ioni Christescu,
1942, 55 p.,' 19x12 cin. L e i 140.
33 Economie

politic

Semionow, Dr. J. : Averile pmn

tului. O geografie economic pentru

oricine. Cu 224 desene i 1 plan.

C r a i o v a , Ed. Scrisul Romnesc,
< 1943 >, 486 p . + l h., 24x16 cm.
Lei 380.

34

Drept

Danielopolu, A l . D . : Recherches
sur la documentation relative
l'tude du Droit Priv sovitique.
(Contribution bibliographique la
science du Droit compar). Bucarest,
Tip. Eminescu, 1943, 16 p., 24x17
cm. f. pre.
Dimian, V . V . : Despre responsabi
litatea administratorilor n Societ
ile anonime. Bucureti, Tip. Uni
versul, 1943. 202 p., 23x16 cm. L e i
400.
_ Gherasim, Dimitrie: Schimbul de
populaie ntre State, Bucureti, 1943,
138 p. 24x17 cm. L e i 150. (Analele
Academiei Romne, Memoriile Sec
iunii Istorice, Seria I I I , Tomul X X V ,
Memoriul 4).
Manoliu, Dr. Marias: Beia n
dreptul penal. Bucureti, Imprime
ria Penitenciarului Vcreti , 1943,
I X + 1 0 8 p., 21x15 cm. L e i 200.
Priann, I . C. : Omul i crimina
litatea (Bucureti), Ed. Universul,
1943. 418 < 421 > p., 24 x 16 cm.
Lei 500.
Rdulescu, Andrei: Dreptul ro
mnesc n Basarabia. Bucureti, 1943,
38 p., 24x17 cm. L e i 70. (Analele
Academiei Romne, Memoriile Sec
iunii Istorice, Seria I I I , T o m . X X V ,
Mem. 13).
Rdulescu, Andrei: Din trecutul de
80 de ani al Curii de Casaie. Bucu
reti, 1943. 64 p., 24 x 17 cm. L e i 100.
(Analele Academiei Romne, Memo
riile Seciunii Istorice, Seria I I I ,
Tom. X X V , Mem. 14).

355 Art militar

Rosetti, Generalul Radu: Care au
fost adevratele efective ale unor
armate din trecut. Bucureti, 1943,
20 p. 2 4 x 1 7 cm. Lei 50. (Analele
Academiei Romne, Memoriile Sec
iunii Istorice, Seria I I I , Tom. X X V ,
Mem. 16).
37 nvmnt. Educaie
Culca, A p . D. : Probleme culturale
din satul romnesc. Cteva realizri.
Bucureti, Imprimeriile Cooperativei
coala Poporului , 27 < 31 > p.,
2 3 x 1 6 cm. Lei 30. (Extras din
coala i Vieaa , 1942, N r . 12).

adolescenei. Bucureti, T i p . Emi

nescu, 1943, 6 f.+359 p., 21 X l 5 cm.
Lei 400.
S# Popescu, Pr. Grigore N. : Din tre
cutul Seminarului Nifon Mitropo
litul din Bucureti. (Bucureti),
Tip. Universul, 1943, 239 p. 24x16
cm. Lei 500.
Silvneanu, Octav : Desrobirea. Car
tea serbrilor colare de rzboiu. Bu
cureti, Tip. Const. N . tefnescu,
1943, 139 < 141 > p., 21,5 X 15,5 cm.
Lei 250.
39

Folclor

Kiriescu, Constantin: Palaestrica. , j ! Cosrna, Dr. Aurel : Originea Ome

nirii. Legende i mituri. Bucureti,
Istoria educaiei fizice din toate
T i p . Universul, 1943, 56 p., 21x13
timpurile i la toate popoarele. Ori
cm. Lei 100.
gini, evoluie, concepii, metode, m
pliniri. Bucureti, E d . Casa coa , J , Cosma, Dr. Aurel : Lumea Spiri
lelor, 1943, 477 p . + 2 8 pl., 25,5x18
telor. Din credinele poporului romn.
cm. L e i 250.
Bucureti. T i p . Universul, 1943, 60
p., 21x13 cm. L e i 100.
Kiriescu, Constantin : coala ro
mn ntr'o rscruce de istorie.
/^.jOrend, Miseh : Schnurren und SpsBucureti, Ed. Fundaiei Regale
se aus Siebenbiirgen. Hermannstadt
pentru Literatura i Art, 1943, 408
< Sibiu >, Verlag H . Welther, < 1943 >
p., 19,5 x 12,5 cm. f. pre. (Scriitorii
148 p., 21 x 15 cm. f. pre.
romni contemporani).
i
Pann, Anton: Nastratin Hogea.
Cuprinde peste 100 de cronici co
Cu
5 compoziii de Magdalena Rdulare grupate n I . Idei generale i
lescu. Bucureti, Ed. Insula, 1942,
directive; I I . Programe, materii,
144 p . + 5 pi.,' 21x13 cm. Lei 160.
metode; I I I . Chestiuni de tehnic
colar ; I V . Despre profesori ; V . Chi
puri de dascli; V I . Aspecte din
viaa colar ; V I I . Momente istorice ;
V I I I . nvmnt superior i insti
tuii de cultur; I X . coala celor
mici; X . Educaia moral; X I . Edu
caia fizic; X I I . Diverse.
.Ptroianu, Colonel Ion: Educaia
Romneasc. Contribuie sociologic
adresat cu osebire prinilor, tinere
tului i conductorilor naiei. Vol. I :
Educaia n perioada copilriei i

4.
FILOLOGIE. LINGUISTIC
491

Diverse limbi indoeuropene i

germanice

Pruteanu, Cesar: Limba Dacilor.

(Arad, T i p . L o v r o v ) , f. a. 15 p .
24 x 16 om. f. pre. (Comornicul str
bun, 1. Colecia de propagand a
Institutului de Cercetri i Cultur
Dacian din Bucureti).

TIINE PURE
Pop, Emil: Vechi note naturaliste
despre Romnia. Bucureti, 1943. 22
p . + 3 pl., 24x17 cm. L e i 70. (Analele
Academiei Romne, Memoriile Sec
iunii tiinifice, Seria I I I , Tom.
X V I I I , ' M e m . 5).
51

Matematici

Alaci, V. : U n nou sistem de coor

donate : Coordonate rombice . T i
mioara, Tip. Romneasc,
1942.
124 p., 24x17 cm. f. pre.
Onicescu, Octav et Gh. Mihoc:
Les chanes de variables alatoires.
Problmes asymptotiques. Bucureti.
Acadmie Roumaine, 1943, 167 p.,
24x17 cm. L e i 250. (tudes et
Recherches, X I V ) .
52

Astronomie

Prvulescu, Const.: Sur l'origine

galactique du cortge plantaire et
les pulsations des Galaxies. Bucureti,
1943, 62 p., 24x17 cm. L e i 125.
(Analele Academiei Romane, Memo
riile Seciunii tiinifice, Seria I I I ,
Tom. X V I I I , Mem. 12).
53 Fizic.

Mecanic

Germani, Ing. D . : Hidraulica teo

retic (mecanica fluidelor) i aplicat.
Vol. I : Partea introductiv hidro
i aerostatic. Bucureti, f. edit.,
f. tip., 1942, X X I V + 3 8 4 p . 23x16
om. f. pre.
Plcineanu, Dr. loan I. : Mecanica
raional i analitic. Iai. E d . L i
brriei A t h . D . Gheorghiu, 1942.
X X I I I + 6 1 0 p., 24x16 cm., f. pre.
Popescu, loan G. : Lumea electro
nilor. Bucureti, Ed. Universul, 1943,
299 p., 21 x 13,5 cm. Lei 260. ( tiina

pentru toi . Biblioteca tiinific

pentru popor a ziarului Universul,
nr. 1015).
55

Geologie. Geofizic

Ionescu-Timu, C. : Cercetnd vz
duhul. Bucureti, Ed. Biblioteca T i
neretului Romn, (1943), 56 p.,
21x15 cm. Lei 135.
58

Botanic

Codreanu, Radu : Dendrocoelum

(Sous-Genre Dendroco:lides) Clujanum N . Sp. Nouveau Triclade Sou
terrain de Transylvanie. Bucureti,
1943, 24 p . + 4 pl. 24 x 17 cm. L e i 90.
(Analele Academiei Romne, Memo
riile Seciunii tiinifice, Seria I I I .
Tom. X V I I I , Mem. 7).
Constantinescu, D . Gr. : Recherches
cytologiques sur le sac embrionnaire
de Digitalis Purpurea L . Bucureti,
1943, 37 p . + X V I pl., 24x17 cm.
Lei (100). (Analele Academiei R o
mne, Memoriile Seciunii tiinifice,
Seria I I I , T o m . X V I I I , Mem. 6).
Cretzoiu, Paul: Conspectul liche
nilor pyrenoearpi din Romnia. Bu
cureti, T i p . B u c o v i n a , 1942.112
p., 24x16 cm. f. pre. (Extras din
Analele Institutului de Cercetri i
Experimentaie Forestier, Seria I ,
Vol. V I I , 1941).
59

Zoologie

Grossu, Dr. Alexander V . : Katalog

der im rumnischen Paunagebiet lebenden Gasteropoden. Ein geschichtliches, systematisches und zoogeographisches Studium fiber die rum
nischen Gasteropodenfauna.
Bucu
reti, 1943. 51 p. 24 x 17 cm. L e i 100.
(Analele Academiei Romne, Memo
riile Seciunii tiinifice, Seria I I I ,
Tom. X V I I I , Mem. 10).

Finfeseu, Gh. N . : Lepidoptere vt

mtoare arborilor roditori. Bucureti,
1943. 32 p., 24x17 cm. Lei 100.
(Analele Academiei Bomne, Memo
riile Seciunii tiinifice, Seria I I I ,
Tom. X V I I I , Mem.' 11).
6.
TIINE
61

APLICATE
Medicin

Papilian, Victor: Tratat elementar

de Anatomie descriptiv i topogra
fic. (Cu aplicaiuni meolico-chirurgicale). Ed. I I I - a . V o l . I : Generaliti,
Osteologie, Astrologie, Miologie, Si
biu, Ed. Dacia Traian , 1942
< pe copert: 1943 >, 902 p., 25x17
cm. f. pre.
Pltreanu, Dr. V. M . : Gangrena
gazoas. (Celulita necrotic hipertoxie). Bucureti, Tip. Cartea Rom
neasc, 1943, p. 413-440, 24x17
cm. f. pre. (Extras din Buletinul
nr. 10 (1942) al Academiei de tiine
din Romnia: Problemele rzboiului
i tiina).
62

Tehnologii

general

riile Seciunii tiinifice, Sria I I I ,

I I I , T o m . X V I I I , Mem. 9).
63

Agricultur.

Zootehnie

Svulescu, Tr. : O problem actual

de patologie vegetal. Ria neagr a
cartofului n Romnia. Bucureti,
1943, 60 p . + 7 pl., 24x17 cm. Lei
150. (Analele Academiei Romne,
Memoriile Seciunii tiinifice, Seria
I I I , T o m . X V I I , Mem. 8).
Heroin, Trajano : L e foreste della
Romania. Bucarest, < T i p . Lucea
frul >, 1943, 35 p . + 2 pl., 19x13
cm., f. pre. ( A m i c i z i a italo-romena . Biblioteca informativa).
Bucic, Prof. Dr. Med. Vet.: Boalele psrilor. < Bucureti >, Ed. Uni
versul, (1943). 160 p. 21x13 cm.
Lei 180. 64 Economie domestic
Florescu, V. : Cum putem tri s
ntos i ieftin. < Bucureti >, Ed. i
Tip. Cuvntul Evanghelic , 1942,
268 p . + 12 pl., 20x13 cm. Lei 250.
65 tiine

comerciale

Blatzheim, W . : Manualul instala

torului electrician. Prelucrat de Ing.
t. Georgescu-Gorjan, Ed. I I - a . Bu
cureti, Ed. Gorjan, f. a. V I I I +
2 7 9 + X X V I I p., 22x15 cm. Lei 350.
(Colecia tehnic patronat de Soc.
Politecnic din Romnia).

Dragomirescu, Dr. Gheorghe : Dou

reforme: Legea Contabilitii Publice.
Legea naltei Curi de Conturi. Bu
cureti, Tip. Lupta, 1942, 17 p.,
23x15 cm. f. pre.

loan, Lt. C-dor Ing. A v . Andrei:

Curs de motoare. V o l . I . Ediia I I - a .
Bucureti, T i p . Bucovina, 1942, 375
p., 22x15 cm. L e i 500.

Oncioiu, Dr. Petre : Cercetri asupra

modificrilor chimice n tbcitul
industrial. Bucureti, Ed. Institu
tului Naional Zootehnic, 1942, 108
< 111) p., 20x13 cm. L e i 40.
(Biblioteca Zootehnic, nr. 38).

Stamatu, Dr. Ing. M . : Istoricul

exploatrilor de sare din regiunea
Slnic. Prahova. Bucureti, 1943,
29 p.-f 10 pl., 24x17 cm.' L e i 100.
(Analele Academiei Romne, Memo

67/68 Industrii

diverse

Romanescu, Marcel: Argintria la

Bneni i Romnii balcanici n
veacurile X V I X V I I I .
Bucureti,

Imprimeria Naional, 1943, p. V I +

99136+14 pl., 24x17 om. f. pre.
(Extras din Revista Istoric R o
mn , V o l . X I X I I , 19411942).
7.
ARTE FRUMOASE
72

Arhitectur

Antonescu, Arhitect P . : Biserici

Nou. Proiecte i Schie. Bucureti,
Academia Romn, 1943, 33 p . + 2 7
p l . + 2 f., 35x25 cm. Lei 1000.
75

Pictur

Petracu, N. : G. D . Mirea. Cu 84
reproduceri i cu o noti biografic
n limba francez. Bucureti, Ed.
Casa coalelor, 1943, 243 p., 33x24
cm. L e i 750.
8.
LITERATUR
8 (05) Periodice literare
Convorbiri
Literare.
Director I .
E. Torouiu. Bucureti, A n . L X X V I ,
n-rele 14, Ianuarie-Aprilie 1943, 4
fasc, 25x18 cm. Lei 100 de fiecare
fascicol.
Din sumarul nr. 1:1. Lupa, Con
gresul del Berlin i repercusiunile lui
n istoria Romnilor ; I . Agrbiceanu,
Vltoarea, roman, X I ; Elena Rdulescu-Pogoneanu, Maria Cantacuzino ;
I . E. Torouiu, Ediii critice, Erai
nescu, X I I I : Las.
Din sumarul nr. 2: Grigore S i l ceanu, Poemul Creaiunii ; I . Agrbi
ceanu, Vltoarea, roman, X I I ; I . E.
Torouiu, Descoperirea unei lucrri
inedite a lui Iancu Alecsandri: Mon
tesquieu, Considerri asupra cauzelor
mririi i decderii Romanilor.
Din sumarul nr. 3: Alexandru
Ionescu, Scriitorul Ion Agrbiceanu ;

Ion Agrbiceanu, Vltoarea, roman,

X I I I ; G. Ursu, Theodor erbnescu
i Junimea ; I . E . Torouiu, Ediii
critice Eminescu, X I V : Las.
Djn sumarul nr. 4: Alexandru
Marcu, Leopardi, poet filosof; Teodor
A l . Munteanu, Poetul erou George
Vaida; I . Gvnescul, Din prin de
coroan desordonat, un mare rege,
Enric V ; I . E. Torouiu, Sculptorul
Friederich Storck.
8.01 Estetic literar
Stanca, Radu : Problema cititului.
Contribuii la estetica fenomenului
literar. Sibiu, Inst. Grafic Dacia
Traiana, 1943, 28 p., 24x17 cm. f.
pre. (Extras din Transilvania ,
An. 74, nr. 34).

859 Literatur romn

859.09 Critic i istorie literar
Caracostea, D . : Critice literare.
Vol. I . Bucureti, Ed. Fundaiei
Regale pentru Literatur i Art,
1943, 339 < 341 > p., 19 x 13 cm.
f. pre. (Scriitorii romni contempo
rani).
Cuprinde, ca prefa, un articol
despre Creativitate i Creaie i stu
diile: Galaction poetul, Critica i
poetul I . A l . Brtescu-Voineti, Poetul
Brtescu-Voineti, Primul roman mo
dern ( E l ingenioso hidalgo Don Quijote de la Manca).
Dragomirescn, Mihail: Vasile A lecsandri n poezia universal. Bucu
reti, 1943, 11 p., 24x17 om. L e i 30.
(Analele Academiei Romne, Memo
riile Seciunii Literare, Seria, I I I ,
Tom. X I I , Mem. 1).
Lovinescu, E. : T . Maiorescu i con
temporanii lui. V o l . I : V . Alecsandri,
M. Eminescu, A . D . Xemopol, (Bu-

cureti), E d . Casa coalelor,

383 p., 21,5 x 16 cm. Lei 300.

1943,

Nistor, Ion I . : Crile liturgice din

Bucovina i introducerea limbii sla
vone n biserica romneasc. Bucu
reti, 1943, 31 p., 24 x 17 cm. L e i 60.
(Analele Academiei Romne, Memo
riile Seciunii Istorice, Seria I I I ,
T o m . X X V , Mem. 11).
Fapadima, Ovidiu: Creatorii i lu
mea lor. Schie de critic literar.
Bucureti, E d . Fundaiei
Regale
pentru Literatur i Art, 1943. 567
p., 19x12 cm. lei 450. (Scriitorii
romni contemporani).
Cuprinde 66 articole de critic gru
pate astfel: I . Cri i probleme; I I .
Din lumea epicei ; I I I . Despre poei.
Streinii, Vladimir: Clasicii notri.
Vol. I ; A l . I . Odobescu, Titu Maiorescu, M . Eminesou, Ion Creang,
George Cobuc. Bucureti, Ed. Casa
coalelor, 1943, 267 p., 21 x 14,5 cm.
Lei 200.
Vasiliu, A u r e l : Bucovina n viaa
i opera lui Mihai Eminescu. Cernui,
T i p . Mitropolitul Silvestru, 1943,
280 < 283 > p., 22 x 15 cm. L e i 300.
Din sumar: Psihologia elevului
Eminescu. Civa colegi de-ai lui
Eminescu la Cernui. Biblioteca
gimnazitilor lui Aron Pumnul.
Din lecturile lui Eminescu la Cernui.
Eminescu i Aron Pumnul. Emi
nescu i trupa Tardini. Eminescu
i serbarea del Putna. Bucovina
oglindit n scrierile lui Eminescu.
8591
Bogdan, Ovidiu :
de C. Bogdan.
Gorjan, 1943. 48 <
om. f. pre.

Poezie
Treceri. Gravuri
(Bucureti), E d .
51 > p., 21 x 17

Budai-Deleanu, I o n : Poezii, Ba
lade, Imnuri, Cntece, Legende pu

blicate cu o prefa de Em. C. Grigora. < Bucureti >, Ed. Casa coa
lelor, 1943, 97 < 99 > p., 20,5 x 14
cm. L e i 80.
Colorian, Alexandru: Poeme alese.
Simple fantazii pentru toamn. Pre
ludii n zori. 1917. Inscripii pentru
Balcic. Exil, Stampe italice. Poema
etern. Poemele credinei. Iisus. Bu
cureti (Tip. Voina Prahovei, Ploeti)
1942, 303 p., 20x13 cm. L e i 120.
Demetrius, V . : Versuri alese, < Bu
cureti >, Ed. Casa coalelor, 1943,
409 p . 21x15 cm. f. pre.
Cuprinde buci din ciclurile de
poezii mai vechi: Versuri, Trepte
rupte, Sonete, Canarul Mizantro
pului, Fecioarele, Cocorii.
Eminescu, Michael: Der Abendstern, Luceafrul . Rumnisch und
deutsch. Metrisch ubertragen von
Zoltan Franyo. Timioara, T i p . Doi
na, f. a. 37 p., 25 x 16 cm. f. pre.
Frunzetti, Ion: Greul Pmntului.
Poeme. Cu o vignet de Aurel Diaconescu. < Bucureti >, Colecia Uni
versul Literar , 1943. 87 p., 22 x 16
cm. L e i 100.
Eieiu, Justin: Spre biruin. Ver
suri, f. l o c , f. ed., f. a., 126 < 129 >
p., 21 x 15 cm. f. pre.
Munteanu, C. : Grohoti. Versuri.
Bucureti, T i p . Const. N . tefnescu,
1943, 45 < il > p., 21 x 16,5 om.
Lei 100.
Munteanu, Donar : Bisericua Nea
mului, poeme n sonete. Bucureti,
Ed. Institutului Biblic i de Misiune
al Bisericii Ortodoxe Romne, 1943,
95 p., 19 x 12 om. Lei 150. (Doctrin
i Via, Secia religios-moral. Lite
ratur nr. 1).
Pascu, Petre : Plaiuri. Poeme. Arad,
Ed. Diecezana, (1943), 62 < 64 >
p., 22x15 cm. Lei 100.

Plop, Teodor: Versuri despre mine

cel adevrat. < Hotin >, Ed. Cetatea
Hotinului , 1942. 19 foi, 22 x 15 cm.
Lei 30.
oimeseu, tefan : Sbucium i avnt
Poezii. Bucureti, Ed. Librriei Pavel
Suru, < 1943 >, 142 < 146 > p.,
2 1 x 1 6 cm. Lei 200.
Spirescu, . I. : E r o i l o r . . . Cntece
patriotice. Bucureti, Institutul de
Arte Grafice Poporul, f. a., 158
< 160 > p . + 2 pl. L e i 100.
Ungureanu, Slt. Stelian: Troie n
furtun. Peozii. Bucureti, Tip. Uni
versul, 1943, 63 p., 2 2 x 1 6 cm.
Lei 120.
Vitencu,Drago : Caiet de Duminic.
Cu trei gravuri de I o n Crdei. Cer
nui, Editura i T i p . Mitropolitul
Silvestru , 1943, 77 < 80 > p.,
14,5x11,5 cm. Lei 130. (Colecia So
cietii Scriitorilor Bucovineni).
Vlad Delamarina, Victor i loan
Popovici-Bneanul : Doi scriitori b
neni, comentai de Alexandru Bistrieanu. Craiova, E d . Scrisul R o
mnesc, < 1943 >, L I X + 2 0 8 p . + 9
pl., 20,5x15 cm. Lei 150. (Clasicii
romni comentai).
Cuprinde versurile i proza celor
doi scriitori bneni.
Zaeheu <Pr. Dr. Dumitru Andrie> :
Poezii. Iai, Ed. Presa Bun , 1943,
47 p., 23 x 16 cm. f. pre,
8592

Teatru

Marian, Elena F I . : Teatru colar.

Numai cu vitele se scoate srcia
din cas, n 2 acte; L a eztoare,
ntr'un act. Poezii ocazionale. T i p .
coala Poporului f. a., 30 p.,
2 0 x 1 3 cm. f. pre.
Savin, Pr. Petru Gh. : I n zile de
srbtori. Pies de teatru ntr'un
act cu obiceiuri de Anul Nou. Bucu

reti, Ed. Fundaiei Culturale R e

gele Mihai I , f. a. 120 p., 11x7,5
cm. f. pre. (Biblioteca Albina).
Silvneanu, Octav : Crciunul orfa
nilor. Teatru colar. Bucureti, Tip.
C. N . tefnescu, 1942, 72 p., 22 x 15,5
cm. Lei 100.
8593 Proz literar
Andreescu, Ladmiss: Ochiul din
neguri. Bucureti, E d . O F A R , 1943,
327 p., 21x15 cm. f. pre.
Bagilia, P. : L a Prut i nainte
peste Nistru. Impresii de rzboi.
Coperta i desenele de pictorii Vntoru i Iordache. Ilustraii de Dinescu.
(Bucureti, Imprimeriile Romneti),
1943. 107 < 109 > p., 21,5 x 15 cm.
Lei 100.
Bucua, Emanoil : Basmele criv
ului povestite d e . . . Cu desene de
G. Lwendal i Lena Constante.
(Bucureti), Ed. Casa coalelor (1943),
85 p . + 7 pl., 21x15 cm. f. pre.
(Pe copert: Povetile crivului).
Constantinescu, Clitus : Lacul bleste
mat. Roman. Bucureti, E d . Cartea
Romneasc, 1942, 290 p., 21 x 14 cm.
L e i 280.
Cobuc, George : Povestea unei co
roane de oel. Sibiu, Ed. Aspciaiunii
A s t r a , 1942, 115 p., 15x11 cm.
Lei 20. (Biblioteca poporal a Asociaiunii Astra nr. 276277).
Dumitrescu, Mircea A . : Ninge. R o
man. Bucureti, Ed. Fortuna ,
1943, 293 p., 22x15,5 cm. L e i 300.
Filimon, Nicolae M . : Ciocoii v e c h i i noi sau ce nate din pisic oareci
mnnc. Roman. Ediie definitiv
comentat de George Baiculescu.
Craiova, Ed. Scrisul Romnesc,
<1943>, 352 p., 20,5 x 15 cm. Lei 250.
(Clasicii romni comentai).

Fotino-BarMcioru, Maria: I n sat,

la b u n i c a . . . Craiova, E d . Scrisul
Romnesc, (1943). 172 < 175 > p.,
22x15,5 cm. L e i 250.
O culegere de schie: priveliti,
oameni, amintiri.
Indrleiu, Corneliu : Necazurile unui
lungan. Schie vesele. Timioara, T i p .
Romneasc, f. a., 48 p., 15x11 cm.
Lei 36.
Mureanu, Eugenia : nvierea Fari
seului Eleazar. Schie. Cluj-Kolozsvar,
Editura Romneasc din Ardealul de
Nord E . R . A . N . , 1943, 174 p., 21 x 14
cm. Preul 6 p.<engo>.
Popovici-Bneanul, loan i Victor
Vlad Delamarina : Doi scriitori bn
eni, comentai de Alexandru Bistrieanu. Craiova, E d . Scrisul Romnesc,
< 1943 >, L I X + 2 0 8 p . + 9 pl., 20,5 x
15 cm. L e i 150. (Clasicii romni co
mentai).
Cuprinde versurile i proza celor doi
scriitori bneni.
Porsenna, N. : Rug. Roman. V o i .
I I I . < Bucureti >, Ed. Gorjan,
1942,405+351 p., 19 x 13 cm. Lei 550.
Toneghin, M. : Viaa la microscop.
Bucureti, E d . Gorjan, (1942), 127
< 129 > p. L e i 160.
8594 Eseuri.

Memorii

Gerota, C. : Aspecte din civilizaia

clasic. Bucureti, Ed. Casa coalelor,
1943. 227 p., 23x17 cm. Lei 150.
8595 Oratorie
Petrpvici, I . : Momente solemne.
Ediie ntregit. < Bucureti >, Ed.
Casa coalelor, 1943, 178 p., 21 x 14
cm. L e i . 150.
Colecie de discursuri rostite ntre
anii 19121942, printre care evocarea
unor personaliti ca : Regele Carol I ,
Regina Maria, Barbu Delavrancea,

Aristizza Romanescu, Mihai Viteazul,

I . C. Brtianu, Take Ionescu, Vasile
Stroescu, G. G. Mrzescu, Dimitrie
Cantemir, Duiliu Zamfirescu, Octavian Goga, N . Titulescu.

82/89.

Traduceri din
strine

literaturi

Bain, G. W . : D-1 Robin se distreaz.

(Sgeata albastr). Bucureti, E d .
Vatra, (1943), 246 p., 16x12 cm.
Lei 70.
Bront, Emily : Casa ntre vnturi.
Traducere de W . Noica. Ediia a
I l I - a . Bucureti, Ed. Naional Gh.
Mecu, 1943, xVlIH-526 p. 19 x 13 cm.
Lei 480.
Clevely, Hugh : Adversarul din um
br. Bucureti, Ed. Vatra, (1943),
224 p., 16x12 cm. Lei 82.
Doyle, Cowan: Floarea din Utah.
Bucureti, Ed. Vatra, < 1943 >, 248
p., 15,5x12 cm. L e i 82. (Colecia
Excelsior).
Gndirea osteasc german. Cu
legere din literatura militar german.
Cu un cuvnt nainte de General
G. Dabija. Deutscher Wehrgeist Ausgewahlte. Leseproben aus deutschen
militrischem Schrifttum. Vorwort
von General G. Dabija. Bucureti, Ed.
Gorjan, 1942. 189 p., 19x13 cm.
Lei 150.
Grey, Zne : Lupta pentru ferm.
( K a m p f um die F a r m ) . Traducere de
d. V . Ptrcanu. Bucureti, E d . Danubiu, (1943), 124 p., 24x16 om.
Lei 72. (Colecia romanelor senzaio
nale, nr. 9).
Grierson, Francis D . : ngerul de
aur. (L'ange d'or). Traducere de d.
t. Socrate. Bucureti, Ed. Danubiu,
(1943), 211 p., 15,5x12 cm. L e i 56.
(Colecia Capodopera, nr. 1).

Mauriac, Franois : Cuibar de erpi.

Roman. Traducere de D-na Gali.
(Bucureti), Ed. Contemporan, 1943,
295 p., 19x14 cm. L e i 280.

porane; Aurel Decei, Cetatea Salgo

del Sibiel (jud. Sibiu); I . Lupa,
Mitul Sacrei coroane i problema
transilvan.

Rudolph, Axel: Omul din R i o .

(Der Mann aus R i o ) . Traducere auto
rizat din german de I . Constantinescu. Bucureti, E d . Danubiu, (1942),
207 p., 15,5 x 12 cm. Lei 57. (Colecia
Cititorului, hr. 7).

Bnescu, N. : O problem de istorie

medieval: Crearea i caracterul Sta
tului Asnetilor (1185). Bucureti,
1943. 48 p!, 24x17 cm. Lei 80.
(Analele Academiei Romne, Memo
riile Seciunii Istorice, Seria I I I ,
Tom. X X V , Mem. 12).

Schraut, M a x : Insula disperailor.

(Die Schiffe ohne Name). Traducere
din german de N . Petrescu. Bucu
reti, E d . Danubiu, (1942), 163 p.,
16x12 cm. Lei 51. (Aventurile lui
Olaf K . Abelsen, nr. 2).
Scott, Walter : R o b R o y . Traducere
de Mircea Petrescu. (Bucureti), Ed.
Naionala Gh, Mecu, (1943). 570 p.,
19 X13 cm. Lei 460.
Stuart, Francis : Stpnul din Baravore. Roman. Traducere de Josefina
Schiefer. < Bucureti >, E d . Remus
Cioflee, < 1943 >, 519 p., 22 x 14.
cm. L e i 400.
Wallace, Edgar : Numrul 55 .
(The flying Fifty-Five). Adaptare
din englez de d. erban Gherase.
Bucureti, E d . Danubiu, < 1943 >,
128 p., 23x15 cm. Lei 82.
9.
ISTORIE. GEOGRAFIE
9 Istorie n general
Anuarul
Institutului
de
Istorie
Naional, V I I I , 19391942. Publi
cat de Alex. Lpedatu i loan Lupa.
Sibiu, T i p . Cartea Romneasc din
Cluj, 1942. V T I + 5 8 2 p., 24x17,
cm. f. pre.
Din sumar: Marina I . Lupa,
Mitropolitul Sava Brancovici, 1656
1683 ; Carol Gllner, Faima lui Mihai
Viteazul n Apus. Brouri contem

Bezviconi, Gheorghe G. : Boieri

mea Moldovei dintre Prut i Nistru.
Vol. I I . Bucureti, Institutul de
Istorie Naional, 1943, 320 p.,
25 x 18 cm. f. pre.
Brtianu, Gheorghe I . : 0 lege v o
tat n Dieta Transilvaniei din 1863.
Bucureti, 1943. 13 p . + l pl., 24x17
cm. Lei 50. (Analele Academiei R o
mne, Memoriile Seciunii Istorice,
Seria I I I , Tomul X X V , Mem. 17).
Giurescu, Constantin C. : Istoria R o
mnilor din cele mai vechi timpuri
pn la moartea Regelui Ferdinand I ,
Cu 193 ilustraii n text i 14 hri
afar din text. Bucureti, Ed. Cuge
tarea, 1943, 543 p . + 14 h. L e i 650.
Ionacu, I . : Catagrafia Eparhiei
Arge la 1824. Cu o prefa indice i
o hart. Bucureti. T i p . Crilor Bi
sericeti, 1942, 115 < 117 > p . + l h.,
24x15 cm. f. pre.
Istrati, Dr. C. I . : Cetatea Hotinului.
Comunicare fcut Academiei R o
mne n 1912 d e . . . (Hotin), E d . zia
rului Cetatea Hotinului >, 1942.10 p.,
22 x 15 cm. f. pre. (Biblioteca Cmi
nului Cultural Judeean Hotin, nr. 1).
Mihordea, V . : Carol al X I I - l e a la
Tighina. Bucureti, 1943, 39 p.,
24x17 cm. Lei 70. (Analele Acade
miei Romne, Memoriile Seciunii
Istorice, Seria I I I , Tom. X X V ,
Mem. 9).

Nistor, Ion I . : O descriere a Prin

cipatelor Romne din 1822. Bucu
reti, 1943. 65 p., 24 x 17 cm. Lei 120.
(Analele Academiei Romne, Memo
riile Seciunii Istorice. Seria I I I ,
Tom. X X V , Mem. 7).
Se comenteaz i se public n limba
original lucrarea cpitanului Radisits din armata austriac, intitulat :
Die Topographische und Statistische
Beschaffenheifc von der Moldau und
Wallachay von Generalstabs-Hauptmann Radi;its. Manuscrisul autorului
german se afl n Arhivele de rzboi
din Viena.
Nistor, Ion I . : Bizantinii n lupt
pentru recucerirea Daciei i Transdanuviei. Bucureti, 1943, 33 p. 24 x 17
cm. L e i 60. (Analele Academiei R o
mne, Memoriile Seciunii Istorice,
Seria I I I , T o m . X X V , Mem. 15).
Panaitcscu, P. P. : Petru Movil i
Romnii. Bucureti, T i p . Crilor
Bisericeti, 1942, 20 p. 2 5 x 1 7 cm.
f. pre. (Extras din Biserica Ortodox
Romn, 1942, nr. 910).
Popa-Lisseanu, G. : Dacia n autorii
clasici. I : Autorii latini clasici i postclasici. Bucureti, Academia Romn,
1943, 143 p., 2 4 x 1 7 cm. L e i 275.
(Studii i Cercetri, L X I ) .
Se reproduce, n original i n tra
ducere romneasc, tot ce s'a gsit
mai de seam n operele autorilor
latini att clasici, ct i postclasici,
privitor la teritoriile rii noastre i
la locuitorii ce s'au perindat n anti
chitate prin aceste inuturi . Printre
autorii citai: Caesar, Vergilius, H o ratius, Ovidius, C. Phnius Secundus,
Tacitus, Lucius, Amp;lius, Auxentius, Durostorensis, Paulus Orosius,
Sf. Aurelius Augustinus, Iordanes,
Priscianus, Justinian.
Popescu, Dorin: Sciii n Transil
vania. Starea cercetrilor Arheolo

gice. Sibiu, Inst. Grafic Dacia

Traian, 1943. 20 p., 2 4 x 1 7 cm.
f. pre. (Extras din Transilvania,
An. 74, nr. 34).
rcig : Note del Curtea de Arge.
Bucureti, Tip. Excelsior , 1942,124
p., 2 0 x 1 4 cm. Lei 200 (nl.armean).
91

Qeografie

Simionescu, Prof. I . : Pitorescul

Romniei. V o l . V : Printre dealuri
i prin cmpii. Bucureti, Ed. Cartea
Romneasc, (1943), 211 p . + 4 pl.,
2 4 x 1 7 cm. Lei 280.
Slvescu, Victor: nsemnrile de
cltorie ale lui Nicolae Suu, 1839
1847. Bucureti, 1943, 102 p., 2 4 x 1 7
cm. Lei 150. (Analele Academiei
Romne, Memoriile Seciunii Istorice,
Seria I I I , T o m . X X V , Mem. 6 ) .
92

Biografie

Cantemir, Dimitrie: Viaa lui Constantin-Vod Cantemir. Traducere

romneasc de N . Iorga. Ediie nou
ngrijit de Liliana N . Iorga. Craiova,
E d . Scrisul Romnesc, < 1943 >, 194
p., 20,5x15 cm., Lei 140. (Clasicii
romnii comentai).
Ortiz, R . e N . Cartoj an : Un grande
erudito romeno a Padova: L a Stol
nic Constantin Cantacuzino. Buca
rest, Tip. Luceafrul, 1943, 87 <91 >
p . + 10pl. 21X16 cm. f. pre.
Pop, Augustin Z . N . : Despre A glaia Eminescu, sora poetului. Cer
nui, T i p . Mitropolitul Silvestru ,
1943, 30 p., 2 3 x 1 6 cm. f. pre.
Roiu-Roioni, Prof. Dr. l o a n : I n
faa istoriei. nsemnri pe marginea
unui jubileu. Timioara, Tip. Victoria,
1942. 157 p., 2 3 x 1 5 cm. L e i 300.
Theodorescu Barbu : Nicolaie Iorga.
Bucureti, Ed. Vremea (1943), 62
p . + 2 pl., 1 8 x 1 2 cm. Lei 120. (Car
tea cu viei ilustre).
George Bnioulescu

NOTE

RELAII

COLABORRI

INTERNAIONALE
Un romn despre spaniolismul
n cultura european
In sptmnalul El Espanol (Anul
I , nr. 2), d-1 Dem. Theodorescu pu
blic un eseu, de-o frumusee i de-o
nlime intelectual remarcabil, asu
pra spaniolismului n cultura euro
pean. Menionm cteva din obser
vaiile sale.
Contribuia spiritualitii spaniole
la ofensiva european dus mpotriva
necunoscutului i tenebrelor e mai
intens dect o mrturisesc popoa
rele beneficiare. Spaniolismul a in
jectat caracteristicele de orgolioas
seleciune istoric n trunchiul exi
stenei multor popoare, prin seducia
integritii de via i a temperamen
tului. Spania, ar de avangard mo
ral i geografic a Europei, a dat
popoarelor materia prim din care
s-i fureasc individualitile pro
prii. De aici, i-au recrutat respectul
i aspiraia uman marile incarnaii
de afirmare a valorilor individuale
care, n spirit, n dragoste sau n
cuceriri pe mare sau uscat, ne-au
impus atta, del Don Quijote la
Don Juan, i del Cid Campeador la
Fernando Cortez, tot atia eroilimite a nelinitii, a nesiguranei i
a bravurii.

Aici, n Spania, i-a gsit izvoare

comune tot ce e mare i superb, toi
acei vates ai eroismului pur: Cor
neille, Hugo, Schiller. Rodrigo, R u y
Bias sau Don Carlos sunt spanioli
prin inflexibilitate, orgoliu i onoare.
Cele mai multe popoare occiden
tale au dat patrimoniului universal de
cultur numai produse obiective ale
geniului lor specific. Spania ne-a dat
un tip uman. Ne-a mbogit facul
tatea de a respecta omul, dndu-ni-1
ca pe un model i un refugiu al
aspiraiei i al idealului. Aceast ar
catolic a ridicat la stima cretin
un tip uman considerat ca antipod
al felului conceput, de pild, de
misticismul italian. Existenei ange
lice a unui San Francisco de Asisi,
care semnific nvingerea bucuriilor
fizice, Spaniolii i-au opus exaltarea
virtuilor corporale puse n slujba
cerului i a pmntului. ara cuceri
torilor Crucii a creat astfel un spirit
monahal de sanctificare a frumuseii
i a forei.
O. D.

Dor nostalgie romneasc

D. Mircea Eliade public (n El
Espanol, an. I I , nr. 27) un foarte
remarcabil studiu despre dor, no
iune pe care o gsete mai adecvat
tradus de ctre cuvntul portughez
saudade (altceva dect castilianul soledad), care nseamn: melancolic,

plin de nostalgie. i totui, coninutul

psihic formulat prin saudade e mai
puin amplu i variat dect dorul .
Dorul e cuvntul ce caracteri
zeaz mai plin poporul romn, dup
cum saudade pe cel portughez. O
prim diferen const n fora de
circulaie n toate clasele a cuvn
tului dor . nseamn dorin arz
toare, nostalgie, pasiune, iubire etc.,
dar un cuvnt ce exprim sufletul
unui popor nu poate fi tradus cu
dicionarul: el ncepe s triasc abia
din texte.
Dorul e o pasiune att de puternic
nct transfigureaz nsi natura
ntr'o patetic disperare. Solidari
tatea ntre Om i Cosmos capt
accente tragice. Dorul exprim apoi
starea sufleteasc nedefinibil a celui
nemulumit de prezent, care se simte
atras de trecut, sau de un loc, sau
de o fiin. Dorul n'are singurtatea
drept singur cauz; e sentimentul
agravat de singurtatea nsi, da
torit absenei fiinei iubite. Absen
ce distruge complimentul unui destin,
ce mpiedec fiina s se integreze n
via cu toat plenitudinea.
Dorul nu e ntotdeauna nici no
stalgia dup ceva ; se sufer de dor
independent de un lucru exterior
precis; suferi de dor ca de o melan
colie ce i reveleaz condiia omului
n cosmos. I n acest caz, dorul ia
forma unei valori metafizice i reli
gioase; traduce tristeea omului se
parat de Creator, vacuitatea fiinei
umane abandonate n lume.
Alteori dorul se personalizeaz, se
nsufleete de o via proprie, i
omul se ndreapt spre el ntocmai
ca n spre o persoan. i tot o perso
nificare mistic traduce i expresia
Curile Dorului , cnd dorul e con
siderat ca Brosul Universal.

Dorul exprim un sentiment de

disperare, dar disperarea nu e defi
nitiv; suferina sufleteasc nu dege
nereaz niciodat n tragedie. L i m
bajul n care se exprim dorul nu
depete extremele fr limite ale
speranei.
Doina e forma poetic ce realizeaz
dorul. Ascultnd o doin, te simi
saturat de un sentiment inefabil de
tristee fr cauz, de nostalgie i de
apsare, adic de starea sufle
teasc numit dor . Dorul anim
ntreaga poezie i muzic romneasc.
Dar dei fiind un cuvnt bogat n
valori metafizice (sentiment de singu
rtate cosmic, dorin arztoare,
vreun lucru real sau ireal etc.),
dorul nu pierde contactul cu realul,
e nrdcinat n concret. E cuvntul
ce exprim pasiunea plenitudinii su
fleteti.
O. D.

TEATRU
SPECTACOLE

Teatrul Naional : Nevestele ve

sele din Windsor de Shakes
peare
Spre deosebire de comediile sale
romantice care li poart mai mult
pecetea specific n Nevestele ve
sele din Windsor ShaE&speare merge
pe un drum mai vechi i mai puin
al lui. E acela al comediei cu ritm
aspru, nebunesc, de fars, pe care
pornise prin Comedy of Errors (1591),
trecnd prin The Taming of the Schrew
(Femeia ndrtnic, 1597), ca s
ajung, n 1598, dup dorina R e
ginei, de a-1 amesteca pe formidabilul
Falstaff ntr'o istorie de dragoste, la
Nevestele vesele.., Dar drumul, cum
am spuS a mai vechi, cutnd s

mbine arta dur, nemiloas, a lui

Plautus ou graia uoar, aproape de
muzic, a interludiilor italiene, aa
cum se ncercase nc aproape cu o
jumtate de veac nainte, n buci
de teatru studenesc, ca Gammer
Gurton's Needle.
Iniiativa Teatrului Naional de a
aduce pe scen, ca divertisment de
var, povestea comicelor nenorociri
de dragoste ale lui Falstaff e astfel
binevenit i se pare luat n
deplin cunotin de cauz. I n
adevr, spectacolul condus de d.
Soare Z. Soare n'a artat deloc sfii
ciune fa de ritmul gros de fars pe
care-1 are vizibil aceast pies. A c
torii i-au scris rolurile cu crbune
fr vrf, miendu-se alert, necvind s puncteze, cnd era nevoie,
cu gesturi care s mearg pn la
nesinchisirea grosolan a ghiontului,
vocabularul credincios originalului,
adic fr acea ridicol pretenie de
a-1 face pe Shakespeare mai nobil ,
mai cumsecade , cu care ne-au
obicinuit atta vreme bine crescutele
traduceri franceze.
Costumele de asemenea au fost v i i ,
mergnd nesfios del armonia pn
la violena de colori; de exemplu,
cele ale celor dou vesele doamne i
ale locvacelui doctor Caius. Numai
decorurile d-lui Traian Cornescii, nu
ne-au convins totdeauna c tiu ce
vor. Luate fiecare n parte, le-ai putea
face foarte puine reprouri. Da^ nu
tim ct sunt gndite n pies. Uneori
am avut impresia c d-sa intenio
neaz s contrapuncteze asprimea de
fars a rolului actorului, printr'o
fin stilizare a decorurilor, n sensul
unui sfrit de Baroc ctre Rococo.
Cum au fost mai toate decorurile
de grdin, de parc, stilizate ntr'o
geometrie vegetal mai mult de Ver

sailles dect shakesperian. Dar pe

de alt parte decorul din tabloul nti,
ca s dm un exemplu, prea c vrea
s accentueze prin realismul de
jucrie al colorilor i proporiiloralt
ritm, de ast dat adnc al piesei i
care face farmecul specific acestei
comedii a lui Shakespeare: acela de
calm realist al vieii burgheze din
micul ora Windsor.
Fa de cealalt creaie a d-sale n
Falstaff, d. R. Bulfinsky se mulu
mete acum mai mult s-i accentueze
masivitatea i s-i atenueze verva.
I n tablourile din urm ale pocin
ei i luciditii btrnului fanfaron
accentele mergnd spre adnc ale
rolului s'au pierdut oarecum, poate
n mijlocul glgiei prea vesel fr
pauze a celorlali actori. D-nele
Maria Voluntarii i Fi fi
Mihailovici
au adus n rolurile principale o cu
minte fantezie graioas. D-nii / .
Finteleanu i M. E. Balaban i-au
inut unul altuia cumpn, cu aceeai
bun tiin a compoziiei, n cele
dou roluri de humor linguistic ale
piesei, grefat magistral de Shakespeapeare pe dou caractere cu totul opu
se: unul onctuos, cellalt violent. D-na
Nataa Alexandra a pus n schia
d-sale aceeai inteligen i aceeai
mecanic, ce i sunt cunoscute. O fru
moas ieire din el nsui a avut n
schimb d. N. Brancomir, mai ales
n scenele de furioas gelozie, alturi
de calmul bine conturat, i ca masc
i ca gest, al d-lui G. Bald ovin.
*

Teatrul Maria Filottii

primverii h de Carlo
ziani

Fiorii
Vene-

De o bun bucat de ani, teatrul de

comedie italian contemporan inva
deaz ncet dar sigur Europa. Vie-

toria asta tears dar cert nu are

nimic comun cu cea zgomotoas din
ultimul timp a filmului italian.
Aceasta din urm e legat cu totul de
altceva: de grandilocven melodra
matic n subiecte, de pathos n
gesturi i decoruri, i de oarecari m
prejurri ale timpului. Penetraia
mai modest i mai sigur a teatrului
italian de comedie i e semnificativ
c nsi piesa despre care trebuie 8
referim a venit la noi pe calea unui
lung succes, alturi de al altora ita
liene, pe care l-am putut verifica i
noi n trei ani, pe scenele germane
se datorete altui aer de familie al
acestor comedii. Anume mai toate,
fr a vrea s fac deloc filosofie, au
o anumit i foarte necesar azi filo
sofie a v i e i i , adic au o atitudine
anumit fa de via. Comedia
italian contemporan e lipsit cu
totul de rutate. Ea izvorte dintr'o
sntoas i de aceea sentimental !
bucurie a vieii. E adevrat, e
fcut mai mult de meteugari dect
de artiti torturai de misiunea lor.
De aceea e superficial; de aceea
urmrete succesul cu orice pre,
prin arj naiv. Dar meteugarii
acetia nu uit niciun moment c
sunt oameni. De aceea, n fiecare co
medie a lor trebue s se rtceasc
i cteun om, adic cineva care s aib
toate dimensiunile sufletului uman,
chiar i pe cele mai anacronice i mai
dispreuite azi. Sau mcar s cnte
sfios n el nostalgia autorului su
dup frustele i eternele sentimentali
ti u m a n e . . .
Cum i n aceast pies care
exploateaz gros de tot un mediu
de care s'a arhiabuzat n teatrul de
comedie: pensionul de fete, cu febr
juvenil i dascli argoi exist
totui un tip ca profesorul Daniello,

unua din acele fpturi at de frec

vente i la noi ntre profesorii de pro
vincie: oameni cari ar vrea s-i con
sume un adnc fond de idealism ca
s schimbe omenirea, dar n'au puteri
i energie pentru aceasta i rmn s
se mulumeasc cu mruntele, nai
vele satisfacii ale admiraiei ele
vilor, adesea i ea interesat.
Pe Daniello 1-a interpretat d. Ma
ximilian ; aa cum tim c o face n
orice rol, de zeci de ani, neschimbat.
Curios aliaj de adnc umanitate i
de invariabil mecanic, acest actor
de apreciabile proporii! D-na Maria
Filotty a conturat cu toat marea sa
sobrietate un rol de profesoar in
grat. . . D. Mircea eptilici i-a urmat
linia de contiin, nearjnd deloc,
cu toate ispitele. O schi bun a
realizat d. Virgil Vasilescu. In schimb,
nu nelegem deloc din perspectiva
publicului, care i nchipuie pe drept
c la comedie are numai el dreptul
s rd buna dispoziie a celorlalte
interprete femenine, cari pufneau n
rs pe scen cnd nu le-o cerea rolul.
In decorurile cu graioas fantezie
ale d-lui eptilici, mai sever atenuat,
ceva mai puin arjat n rolurile epi
sodice, acest spectacol ar putea fi
unul din acele agreabile, de var.
*

Teatrul Munci lumin : Mi

cua, de Z. F. de Sevilla i
R. Sepulveda
Nu tim dac s'ar putea gsi cu
vinte destul de calde i destul de
multe pentru a elogia ceea ce reali
zeaz d. Victor Ion Popa n ceea ce
att de modest se intituleaz teatrul
pentru muncitori . A m fost ntr'o zi
de lucru, ntr'o Luni, la a nu tiu
ctea reprezentaie a piesei Mi
cua la teatrul acesta i ss i

pare cam ridicol s te duci, critic

scrobit, la p r e m i e r ! : sala era
plin de cel mai cumsecade public ce
s'ar putea nchipui. Oameni cu prul
nins, dornici nc de o raz nu numai
de rs ci i de nelepciune; oameni
n toat firea, venii dup o zi de
munc, poate tare grea, s-i mai
descreeasc fruntea; tineret, mult
tineret fraged, a crui parte femenin
mrturisea n drum spre ieirea del
spectacol c a c a m . . . plns de doi
lei , dar c n tramvai nu se va
observa asta...
i acestui adorabil public cinstit d.
Victor Ion Popa i druiete totdeauna
un spectacol cinstit. Directorii i
actorii attor teatre particulare, din
ale cror culise cronica lumii neier
ttoare nregistreaz cteodat chiar
bti ntre regisori i actori, ar
putea s mearg mcar sptmnal
s asiste la spectacolele d-lui Victor
Ion Popa, ca s vad odat i ce-i
aia un ansamblu , un ansamblu
impecabil strunit dar nicidecum tero
rizat, ci dimpotriv, jucnd cu o
bucurie ce nu se poate s nu se co
munice i spectatorului.
Vor gsi apoi aici, jucate, ntot
deauna piese care s apeleze la depo
zitul etern al sentimentelor mari i
nobile, fr s uite totui omenescul
i chiar prea omenescul. Piese care
s caute s-i furieze i altceva dect
emoia spectacolului i la cari totui
s trebuiasc s fii spectator extrem
de blazat ca s-i dai seama ncotro
te fur. Un tip de astfel de pies este
i Micua . Vorbele care se spun
n ea i se pot prea uneori ca din
carte , grandilocvente chiar. Dar
lumea ei e foarte fireasc, tocmai n
nefirescul ei ndrzne: lumea unui
azil de copii gsii, unde conductorii
i clugriele ar trebui s se ocupe

doar de viitorul, prin profesiune sau

mriti, al celor ajuni mari prin grija
lor i totui ajung de-i iubesc cu
sentimente profund omeneti, se ciorovesc i se supr pentru ei, sunt
geloi i plng, consumndu-i astfel
sentimente familiale pe cari altfel
nu le pot irosi.
Un teatru pe o muche 'de cuit,
ntre sublim i ridicol. i totul rmne
totui n cele mai juste i fireti m
suri. Fiindc alturi de lucida di
recie de scen a d-lui Victor Ion
Popa d-na Maria Mohor d primul
exemplu de sever autodisciplin
actoriceasc. ntr'un rol att de pndit
i de ispitit de efecte ieftine ca acesta
al micuii d-sa a tiut s fie
mereu mare, n cele mai simple li
mite ale firescului i umanului.
A r trebui apoi s se vad ce sculp
turi simple i puternice au reuit n
roluri de compoziie elemente tinere
ca: tefania Popescu n rolul sorei
Martiiia sora Bodogneal , George
Demian n rolul btrnului i copil
rosului om de serviciu, Aristide Papa
Nicolau n rolul unui naiv ran lo
godnic, sau chiar Raluca Zamfirescu
ce fraged i vie apariie a nsemnat
n rolul de cteva cuvinte al unei
fetie agitat de primii fiori ai vieii.
Nu tiu, dar s fiu director de
teatru, a da mereu trcoale cu
gnd de furt scenei d-lui Victor I o n
Popa. S'ar putea s fie chrisalida
teatrului ' nostru de mine.
Ovidiu

Teatrul

Papadima

studenesc del Sibiu

I n activitatea cultural a Univer

sitii din Sibiu, un loc deosebit l
ocup manifestrile gruprii drama
tice de pe lng Seminarul de Estetic
condus de prof. Liviu Rusu. De cu-

rnd, s'a reluat Scrisoarea pierdut,

reprezentat nti la Cluj. In sala
Colegiului Academiei din Cluj, spec
tacolul a fost n adevr unic : avantagiile pe care le oferea sala, ansamblul
unei figuraii numeroase, ct mai ales
concepia de regie nou i original
a d. prof. Rusu, au fcut din Scrisoarea
pierdut un excelent spectacol.
Activitatea acestei grupri drama
tice trebuie menionat i pentru ca
racterul su cel mai intim, exprimat
cu ocazia relurii Heidelbergului de
altdat : Alturi de audiiile muzi
cale, njghebate pentru a familiariza
studenimea noastr cu marile crea
ii muzicale ale culturii, i alturi de
audiiile poetice concepute ca nite
edine experimentale de poezie, n
cercrile noastre teatrale au rolul s
dea, celor ce se simt atrai de proble
mele dramatice, ocazia de a cunoate
direct angrenajul interior att de
complicat al scenei. Iniiat nc la
Cluj, cu O scrisoare pierdut a lui
Caragiale, teatrul nostru experimen
tal este prima ncercare de teatru stu
denesc la noi. La Sibiu am inut s
ne continum drumul nceput, ju
cnd n primvara anului 1942 Heidelbergul de altdat, luat n program
nc la Cluj. Relund acum, la ce
rerea general, aceast pies studen
easc, suntem hotri s continum
teatrul nostru de amatori pe acelai
drum, pe care ne-am avntat,la Cluj
Heidelbergul tuturor nostalgiilor
i visurilor noastre .
O. D.
EE VIS TE
Influena

mann

STRINE
lui

Gerhart

Haupt-

streintate

I n Europische Literatur (Anul I ,

Caetul 7), d. Kurt Lothar Tank se
ocup de influena operei dramatur

gului Gerhart Hauptmann n stri

ntate, artnd c, dei operele sale
sunt adesea cu caracter pur ger
manic, inspirate din legende popu
lare i din condiiile specifice popo
rului, ele s'au impus peste graniele
Germaniei. Explicaia acestui fe
nomen de rspndire o dau momentul
politico-social, care peste tot a strnit
aceleai preocupri, precum i carac
terul naturalist al unei bune pri
din opera dramaturgului. Micarea
naturalist fiind peste tot la mod,
a impus i opera dificil i adesea
foarte adnc a lui Hauptmann. T o t
ceea ce a fost particular germanic n
dramele sale a fost tlmcit prin
generalitatea uman la care s'a putut
ridica datorit artei. Aprnd la
rscruce de vremuri, Gerhart Haupt
mann a ntruchipat ceva din toat
frmntarea i veninul epocii.
Aproape toate dramele sale au
fost traduse n strintate. Efectul
lor a fost puternic i se tlmcete
nu att prin intelectualismul superior
al scriitorului, ct prin intensitatea
simirii sale. Hauptmann a fost un
creator de figuri tipice pentru vremea
sa, pline de viaa i veninul epocii,
venin care ns n'a izbutit s'o dis
trug.
Astfel c viaa se afirm pn la
urm n opera sa. Hauptmann a
spus odat c un artist nu-i adn
cete rdcinile aa cum credea
Taine n timpul su, ci n venicie.
A rostit aceasta ntr'o lume internaional-burghez att de plat. Haupt
mann i-a depit i vremea i lumea,
dar fora ce i-a permis aceasta pro
vine din faptul c spiritul i-a fost
nrdcinat n pmntul i viziu
nea unui neam cu menire euro
pean.
R.

COREGRAFIE

Dansul i Baletul n stagiunea

19421943
Anul acesta, dansul s'a bucurat la
noi de un interes cu totul deosebit,
att din partea publicului ct i a
artitilor. S'au montat trei noi ba
lete: Demoazela Mriua, Don Morte
i Priculiciul
i s'au reluat: Carna
valul, Copelia, Invitaia la Vals i
Nunta din Carpai. Ne-au vizitat
civa artiti strini, Harald Kreutzberg, Masamy K u n y i Mercedes Pavelic, iar, dintre dansatorii notri
au dat recitale: Floria Capsali-Miti
Dumitrescu, T r i x y Checais, Lizana
Cristescu-Stere Sorin, Vera Proca
Ciortea cu grupul i Indira Mulgund.

I n ceea ce privete baletele, ne

vom referi mai nti la Demoazela
Mriua, balet montat pe muzic de
M . Jora, dup libretul d-nei Apriliana
Medianu. Subiectul inspirat din epoca
noastr cea mai romantic i mai pito
reasc 1848-a permis realizarea
unei coregrafii, n care d-na Floria
Capsali a dat dovad de fantezie, iar
solitii Operei Romne, T r i x y Checais, Oleg Danovschi i Miti Dumi
trescu, foarte bine distribuii n ro
luri, au putut s-i pun n valoare
calitile. A v e m convingerea c acest
balet va rmne creaia de baz a
d-nei Floria Capsali, care a gsit aci
un rol pe msura talentului d-sale.
Interpretndu-1 cu humorul, vioi
ciunea i jocul de scen care o carac
terizeaz, a fcut din Demoazela M
riua un personagiu, care va tri cu
aceeai intensitate ca i Coana Zoiica
n literatur.
mprirea grupurilor, concentrate
n actul I n jurul mesei bonjuritilor ;

n actul al II-lea n jurul Geamalei,

iar n actul al III-lea n jurul Demoa
zelei, s'a realizat dinamic, evitndu-se
impresia de tablou. Costumele, extrem
de variate, au avut o not de veselie
i chiar atunci cnd au fost mai pe
strie sau iptoare, nu au suprat
ochiul. Muzica d-lui Jora, care r
mne frumoas i independent de
coregrafie, a servit admirabil inten
iile plastice ale baletului.
Baletul Don Morte, pe muzica de
F. Wilkens, dup un libret al lui
Max Tespis, a fost montat la noi de
d-na Mercedes Pavelic, care a realizat
n actul I , o coregrafie modern de
grup, n sensul baleturilor Joos. I n
actul al II-lea, compoziia a avut n
vedere reprezentarea, rnd pe rnd,
a solitilor, dintre cari s'au distins
n special d. T r i x y Checais, n rolul
bufonului i d. Gelu Matei n rolul
unuia din comediani. Muzica lui
Wilkens, pe care o cunoatem din
recitalurile lui Kreutzberg, e creat
parc anume pentru dansul expre
sionist. Coregrafia a fost sugestiv
i plastic. Din nenorocire, ns, scena
mic a Teatrului Regina Maria, unde
funcioneaz acum Opera Romn, a
ngrdit perspectiva, iar costumele
prea ncrcate, lipsite de stilizare i
discordante n
colori, au trans
format Spania medieval, unde se
petrece aciunea, ntr'un adevrat
harem.
Baletul Priculici a fost o ncercare
nereuit. Libretul absurd i muzica
n care melodiile se suprapuneau
una alteia, fr s se mbine logic
ntr'un acord armonios, nu puteau
da loc dect la o njghebare de core
grafie, cci nu putem numi compo
ziie niruirea deslnat a ctorva
momente fr legtur ntre ele.
Truda d-nei Floria Capsali i a ansain-

blului Operei a rmas zadarnic i nu

din vina dansatorilor.

Dintre dansatorii strini, vom men

iona, n primul rnd, pe H ar aid
Kreutuzerg, a crui art o cunoatem
din celelalte treceri ale d-selepe la noi.
Publicul 1-a primit de ast dat cu
rceal, poate pentruc Harald K r e utzberg, ajungnd la o perfecie ce
nu mai poate fi depit, urmrete
acuma simplificarea, adncirea psi
hologic, creind mai degrab tipuri
ca Lncierul i Vagabondul
dect dansuri. Personagiile lui chiar,
depesc individualismul, Till Buhoglind devenind o definiie pla
stic a posnei , iar Orfeu , ntru
parea nzuinei dincolo de via i
de moarte a dragostei. Acest salt n
abstract se face printr'un singur gest
simbolic, scos din adncurile primi
tive ale sufletului, accesibile numai
poeilor, gest care formeaz nucleul
compoziiei.
Despre Kreutzberg se poate spune
c a depit dansul prin dans. E l se
gsete astzi la limita dintre arte,
acolo unde trecerea se face nesimit,
del dans la dram, del dram la
poezie i del poezie n plastic.
D. Masamy Kuny, doctor n Itoria
artelor, anunat eu mare reclam, ne-a
desamgit ct se poate de mult. R o
mnii au tendina* de a se devaloriza,
ateptnd cheia tainelor del strini.
D . Masamy K u n y ne-a artat dimpo
triv c ar fi avut multe de nvat
del dansatorii notri. D-sa a prezen
tat mai multe pantomime, n care
oriental era numai costumul, cci
tehnica era aceea a ritmicei germane,
fr a fi ns desvrit. ntr'un
program banal i mediocru executat,
un dans ca Apa ne-a surprins, cci

acest dans dovedea intuiie poetic,

putere de plasticizare i mai ales
mijloace de expresie, care n celelalte
dansuri au rmas neutilizate.
D-na Mercedes Pavelic are un corp
plastic, se mic frumos i dispune
de idei interesante, dovad: Dansul
Cochetriei din Don Morte i A m
visat un vis urt . O preuim ns
mult mai mult pentru o compoziie
de ansamblu ca baletul Don Morte,
dect pentru execuie. Fr a avea
nimic excepional, plasndu-se ns
la. nivelul cel bun, d-na Mercedes
Pavelic se dovedete a fi o anima
toare i de aceea prezena d-sale
printre dansatorii notri este bine
venit.

*
*

Urmrind acum dansul romnesc

modern, omitem cu regret pe d-na
Floria Capsali, a crei reputaie arti
stic e bine stabilit, i despre care
s'a vorbit pe larg tot n aceast
revist. Ne v o m referi doar la acea
gal de dans, cnd alturi de d-sa
i-au dat contribuia d-na Mercedes
Pavelic, d-rele Ida Proteanu i Esme
ralda Anghelescu i d-nii Oleg Danovschi i Miti Dumitrescu. Cei
doi soliti ai Operei Romne se disting
fiecare prin stilul su. D . Oleg Danovschi are plasticitate, stpnete o
tehnic bun i intercaleaz n com
poziia sa salturi frumos executate.
Dansul Lucifer putea fi un dans
de succes, dac, n afar de core
grafie, d-sa ar fi studiat i utilizarea
costumului. Spre deosebire de Oleg
Danovschi, d. Miti Dumitrescu nu
dispune de plasticitatea i puterea
emotiv pe care o cere dansul expre
sionist, n schimb linia desvrit i
fineea, care l caracterizeaz, fac din
d-sa un dansator clasic i i permit
s realizeze dansuri de o rar delica-

teaj"ca Menuetul i Capriciul

Spaniol . I n acelai spectacol s'a
relevat, printr'un accent mai per
sonal, d-ra Ida Proteanti, despre care
credem c ar putea da cu timpul
lucruri frumoase.
Prin recitalul de anul acesta, d.
Trixy Checais s'a impus definitiv nu
numai ca dansator, dar i ca artist.
In dans, interpretul aduce o contri
buie pentruc, spre deosebire de
actor i de interpretul muzical, el nu
lucreaz pe un fundament nchegat,
cum ar fi partitura muzical sau
piesa de teatru, ci pe o coregrafie
att de schematic, nct mai muli
dansatori, pornind del aceeai tem,
ar putea ajunge prin interpretare la
creaii cu totul deosebite. Atunci
cnd, pe lng interpretare, un dan
sator i compune singur coregrafia,
atunci cnd din compoziiile sale se
desprinde o viziune personal un
anumit stil cnd aceasta se ntre
gete ca la d. Checais, prin expresie
i costum, putem spune fr rezerve
c dansatorul este i artist.
Recitalul de anul trecut al d-lui
Checais era promitor, anul acesta
d-sa i-a mplinit fgduielile, pre
zentnd zece noi compoziii, dintre
care relevm : Balada , a crei exe
cuie cerea tehnic i suplee, dansul
L a vntoare , n care ne-a artat
c tie s povesteasc, Pierrot
(din Portrete de Carnaval ) , n care
a dovedit rafinament de linie, i
dansul Halucinaii n care puterea
de evocare s'a ncercat pe tr
mul lunecos i turburtor al fantas
ticului.
D . T r i x y Checais tie s compun
un costum n raport cu linia micrii,
ntregind atmosfera dansului prin
armonia colorilor. De asemeni, se
poate observa preocuparea de a crea

un fundal de coloare pe care proecteaz dansul.

D. Trixy Checais mai are, totui,
mult de lucru ; poate nu att n dome
niul dansului, ct n acela al prelu
crrii sufleteti, care s-i permit
realizri de mai mare adncime,
dar faptul c, del un recital la
altul, progresul a fost vdit dove
dete c d-sa muncete cu probitate
i entuziasm.
Recitalul Lizana Cristescu-Stere So
rin a fost nc o surpriz plcut:
d-ra Lizana Cristescu este o inter
pret plin de graie, iar d. Stere
Sorin se relev ca un dansator de
talent, mai ales n domeniul dansului
expresionist. D-sa merge de prefe
rin spre temele grave ; ale ideii pla
stice i tie s le desvolte. Nu dispune
ns de un vocabular prea bogat al
micrilor, ceea ce este i natural,
fiind foarte tnr i nc neexperi
mentat n dans. Poate deveni un
element de valoare, dac va stiliza
i, mai ales, dac va nelege c pn
i n dans sobrietatea este un element
important.
D-na Vera Proca-Ciortea este sin
gura care s'a specializat n dansul
romnesc, pentru care are o nele
gere real. D-na Ciortea se caracteri
zeaz printr'o linie frumoas i prin
delicate. Nu tie ns deocamdat
s moduleze fraza ritmic. I n dansul
de grup, d-sa realizeaz aspecte de
fresc, interesante mai ales pentru
artitii plastici.
Alturi de capitolul dansului ro
mnesc, pe care l mplinete d-na
Ciortea, d-ra Indira Mulgund aduce
nota ei exotic, interpretnd dansuri
orientale i expresioniste. Recitalul,
pe care 1-a dat este un nceput bun,
care ne d sperane.

In concluzie, se poate spune c

dansatorii notri sunt animai de
intenii frumoase, plini de zel i unii
dintre ei druii de natur cu multe
caliti. Din nenorocire, ns, lipsete
o directiv. Se lucreaz n studiouri
separate, care se privesc cu dumnie
unele pe altele. Cel care i-a ales un
maestru nu poate trece n alt studio
dect cu riscul de a-1 prsi pe cel
dinti. L a mai multe studiouri nu
poate lucra un dansator dect pe
furi.
Se ntmpl astfel c dansatorii
clasici nu studiaz i dansul expre
sionist, iar expresionitilor le lipsete,
de cele mai multe ori, vocabularul
variat al tehnicii de balet. Nu se
predau cursuri de compoziie i ma
joritatea dintre dansatori
cunosc
aproximativ istoria dansului.
I n afar de cei nzestrai eu sensi
bilitate artistic i interes pentru
frumos, majoritatea sunt lipsii de
educaia muzical. Nu este mult de
cnd o maestr de balet afirma c :
dansul clasic nu cere muzicii dect
un acompaniament care s-i dea
ritmul . In ceea ce privete costumul,
el este adeseori confundat cu o m
brcminte excentric, iar preo
cuparea de regie este cu totul excep
ional.
Se simte nevoia crerii unei scoale
superioare, unde, n afar de dans,
compoziie, costum i regie, s se
predea cursuri experimentale sau
mcar teoretice de istoria artelor i
a muzicii, i unde dansatorii s intre
n contact cu poemele i crile mari
ale omenirii.
De asemenea, am observat cu re
gret c aproape n fiecare recital
exist un dans concesie de cate
goria micuii notri dragi sau Bol
navul nchipuit , menit s atrag

aplauzele marelui public. Dansatorii

l justific, pornind del prejudecata
c publicul nostru nu este pregtit
s gseasc o desftare n creaiile
de nalt inut artistic. Adevrul
este c publicul poate fi educat, iar
dac inuta artistic lipsete dansa
torului, aceasta nu este vina lui.
Fr de pregtirea care s-1 ntre
geasc sufletete, el nu are cum s
se formeze pentru a ne oferi specta
cole de art, cci intuiiile artistice
nu izvorsc dect dintr'un belug
sufletesc.
Cristina

Zapaleu

MUZICA
CONCERTE

Concertele

Filarmonicei

La sfrit de stagiune, Filarmonica

i-a amplificat vechiul su repertoriu
consacrat cu o sum de lucrri, exe
cutate pentru prima oar, care au
fost foarte bine primite.
Vom meniona mai nti o minu
nat execuie a simfoniei lui Ernest
Chaussoni sub conducerea d-lui G.
Georgescu, simfonie care cu un an
nainte ne fusese prezentat de Or
chestra Regal din Sofia. Simfonia
lui Chausson este una din capodope
rele muzicii franceze post-romantice
i nu e nc cimoscut la noi. Distinc
ia temelor simfoniei i naripata lor
desvoltare situeaz aceast simfonie
printre lucrrile permanente, iar n
scrierea ei n repertoriul Filarmonicii
a fost clduros aplaudat.
O alt lucrare nou prezentat de
d. George Georgescu este Concertul
pentru vioar i orchestr de Glazunov contimporanul eoalei ilu
stre a celor cinci rui cu d. Virgil
P o p ca solist, care a artat mult n-

elegere muzical n executarea ace

stui concert.
Apoi vom indica concertul romantic
pentru pian i orchestr de Sergiu
Bortniewitz compozitor ucrainian
solist fiind d-na Magda Nicolau,
care a cntat acest concert cu simire
i frumoas technic.

*
*

Ca i n ali ani d. George Georgescu a inut a ncheia i anul acesta

stagiunea simfonic cu dou execu
tri a Simfoniei a 9-a de Beethoven,
dintre care una n folosul Bisericii
Si. Elefterie.
Solitii del Oper i Corul Car
men , sub direcia d-lui I . Chirescu,
i-au dat concursul la aceast gran
dioas executare.

Simfonia I-a Rustic n La, de

N.
Buicliu
Cea mai important, pentru noi,
dintre operele nou introduse n re
pertoriu a fost de sigur executarea
n prim audiie a Simfoniei I-a de
N . Buicliu.
Faptul c d. George Georgescu
n deobte cunoscut nu numai ca
un mare dirijor, dar i ca foarte dificil
n a acorda sprijinul autoritii i
competinei sale lucrrilor noi n
prim audiie ' a luat asupra sa
dirijarea acestei simfonii, denot, i
pentru cei mai nencreztori n ope
rele muzicale autohtone, c ne aflm
ntr'adevr n faa unei simfonii de
valoare, ce-i avea rostul n o prezen
tare ct mai grabnic del pupitrul
Orchestrei Filarmonice.
Primirea simfoniei d-lui N . Buicliu
a fost de altminteri optim, ceea ce
denot c, prin stilul su precis i
limpede, frumuseile muzicale incluse

n aceast lucrare au putut fi simite

i nelese del o prim audiie.
Nu oricine poate scrie o simfonie,
chiar dac are experien i e un mare
talent muzical.
Astfel se explic de ce catalogul
simfoniilor pure, n genere, e foarte
restrns; iar, dup epoca marilor
clasici, puine simfonii s'au mai scris
care s fi putut rmne viabile:
printre altele vreo dou de Schumann,
dou de Schubert, cele patru ale lui
Brahms, cteva de Bruckner, una de
Franck, una de Tchaico'wski, una de
Dvorak, una de Chausson, una de
Dukas, una de Strawinski, dou de
Enescu. Prea puine, n orice caz.
Genul muzical cel mai complet i
mai desvrit, dus Ia apogeu de
Beethoven, a rmas apoi ntotdeauna
timid, n umbr, dei mereu recu
noscut i neles ca centrul de gravi
tate i de atracie n orice concert
simfonic.
Simul proporiilor, al echilibrului
tonal, al structurii temelor, al rapor
turilor ntre valorile muzicale i in
strumentale, al unitii de stil i al
ntregului edificiu de arhitectur so
nor, trebuiesc avute n cel mai nalt
grad. Ce folos c temele din simfoniile
lui Robert Schumann sunt tot att
de frumoase ca ale lui Beethoven,
cnd nu mai sunt pstrate, la nl
imea temelor, nici arhitectura so
nor, nici proporiile,- echilibrul tonal,
nici orchestraia.
Simfonia lui Buicliu are acele ca
ractere principale, absolut necesare
pentru reuita unei simfonii ; cu toat
lungimea ei, datorat unei inovaii
n formele finale, simfonia este nche
gat puternic prin proporii, echi
libru, unitate de stil.
Tematica ntrebuinat n simfonia
d-lui N . Buicliu este frumoas; te-

mele principale sunt simfonice. Sunt

i unele teme n genul popular, dar
abil armonizate, astfel c intr bine
i se amalgameaz n vltoarea sim
fonic.
Orchestra este aservit simfoniei
numai n sensul ei clasic, fr a n
cerca de a scoate efecte de contrast
i de timbru n afar de scopurile
strict muzicale ale simfoniei.
O bun i logic ntrebuinare a
contrafagotului, o reuit fanfar de
trompete, un interesant efect de clo
pote leit-motiv pot fi observate
ntre altele.
Aceast simfonie este destinat a
ne rmne, iar la o viitoare audiie
se vor putea aprecia i mai bine cali
tile ei.

Recitalul

de pian Nino

Rossi

Dintre marii pianiti italieni anun

ai, Michelangeli i Rossi, numai
acesta din urm ne-a putut vizita.
Dar prezena sa n Capital a trecut
neobservat. Interpret minunat al
lui R . Schumann i al lui Beethoven
din ultima manier , precum i al
ntregului repertoriu pianistic mo
dern, del Debussy la autorii italieni
contimporani, Nino Rossi este un
mare muzician ce trebue ndelung
ascultat.
A. Cosmovici
REVISTE

ROMNETI

Primele audiii ale operelor lui

Mozart n Romnia
Se tia din romanul lui N . Filimon,
Ciocoii vechi i noi, c primele audiii
ale operelor lui Mozart n Romnia
s'au fcut n 1818 prin trupa neam
ului Gherghe, adus n Bucureti del
Viena, n urma struinei fiicei lui
Caragea Vod, Domnia Ralu.

ntemeiat pe informaii noi, d.

G. Breazul dovedete n revista
Pmntul Romnesc (Anul I I , nr. 14,
1943) c trupa german a lui Johann
Cerger (deci nu Gherghe, cum ne
transmisese Filimon) venea din Tran
silvania, unde desvoltase o micare
teatral destul de nsemnat:
Mult vreme a fost nedumerire
asupra locului de unde venea aceast
trup. Se acreditase prerea c ea
fusese adus del Viena, de ctre
Domnia Ralu, fiica cea mic a
Domnitorului I o n Caragea. Acest
domnitor, fost dragoman al Porii
otomane, era n strnse legturi de
prietenie cu cavalerul de Gentz. secre
tarul intim al Principelui Metternich,
cancelarul Austriei. In virtutea acestor
legturi, s'ar fi putut face intervenii
la Viena pentru ca o trup de teatru
i oper s fie adus la Bucureti.
Prerea aceasta a fost mprtit
de aproape toi cercettorii romni.
N u se poate tgdui c, la originea
formaiei ei, trupa german care a
venit n 1818 la Bucureti, ar fi vienez. Legturile ei cu Viena sunt
evidente. Vrem ns s stabilim i
s accentum c, n capitala Rom
niei, ea nu vine del Viena, ci din
Transilvania.
Vechea i strnsa legtur cultu
ral dintre Principatele romneti i
Transilvania se nvedereaz astfel
i n latura vieii muzicale. Relaiuni
frecvente se constat n ceea ce pri
vete muzica, mai ales cu oraele
din vile Carpailor romni, Braov
i Sibiu.
Graie vechei sale reputaii mu
zicale, Sibiul prezint un deosebit
interes pentru amatorii de muzic
din Principate. nc del nceputul
veacului al X I X - l e a , sunt cutai aci
profesorii de piano ca i pentru nv-

mntul altor instrumente. P e de

alt parte, n Sibiu luase desvoltare
o nsemnat micare teatral. Aci
are loc, nc din 1792, prima repre
zentaie a operei Rpirea din Ser a i l dat n teatrul orenesc de so
cietatea lui Job. Chr. Kunz. i tot
aci, premiera operei Zauberflte la
30 Iunie 1798, dat de trupa lui
Franz Xaver Runner. Aceeai oper
fusese reprezentat la 26, 29 Aprilie
i 1 Mai 1798, tot de ctre trupa lui
Riinner. N u avem nc destule date
relative la viaa muzical i teatral
a Braovului. Sunt ' totui suficiente
dovezi c i aci era n plin desfu
rare, la nceputul veacului al X I X - l e a ,
o important activitate cultural i
muzical. i nc, de un mai pro
nunat caracter romnesc. Dup n
si colecia de afie teatrale Trausch
din biblioteca liceului Honterus din
Braov, se constat c la 1818 s'a
jucat de ctre trupa german a lui
Gerger, n romnete, o pies de
KotZebue.
:

Venirea n Bucureti a trupei lui

Gerger este atestat nu numai de
scriitorii romni, ci i de strini.
Intre alii, Franois Recordon arat
c del 1818 actorii germani joac
la noble club . Pentru ei s'a fcut
un joli thtre . Iar W . Wilkinson
scrie: L ' a n n e dernire une troupe
d'acteurs allemands vint Bucarest,
et, aprs quelques reprsentations,
on les engagea tablir dans cette
ville un thtre rgulier. Ils jourent
des opras allemands et des comdies
traduites en valaque . S'a atribuit
Domniei Ralu, i nu fr oarecare
temei, iniiativa aducerii trupei lui
Gerger la Bucureti. Intr'adevr,
descriind n colori, poate chiar prea
ntunecate, situaia muzicii din Bu
cureti pe vremea lui Caragea, i pro

babil tocmai n scopul de a contura

mai bine i a scoate ct mai lumi
noas figura artistic a numitei
Domnie, Ion Ghica o considera
natur aleas, posednd gustul fru
mosului n cel mai mare grad, admi
ratoare a muzicii lui Mozart i a lui
Beethoven, hrnit cu scrierile lui
Schiller i Goethe .
I n privina operelor jucate la Bu
cureti de trupa lui Johann Gerger,
d. prof. G. Breazul folosete n general
informaiile din romanul lui N . F i limon:
Nu avem date amnunite asupra
repertoriului dramatic al trupei lui
Johann Gerger, reprezentat la Bucu
reti. Dar scriitorul i criticul muzical
Nicolae Filimon ne arat c era com
pus din cele mai frumoase produciuni
dramatice i opere muzicale ale
coalei italiene i germane . N u le
enumera ns. Numete numai pe
cele care ntmpinau o primire mai
favorabil n publicul teatrului no
stru . Printre ele, alturi de Bri
ganzii i Faust i de operele lui
Rossini, L a Gazza Ladra , Mos in
Egitto i L a Oenerentola ossia L a
bont in trionfo , sunt i dou lu
crri dramatice de Mozart: nu Entfuhrung , care se reprezentase la
Cluj n 1810 cu d-na Mareschalchy, ci
Zauberflte i Idomeneo . Este
drept c enumerarea scriitorului se
termin cu cuvintele i cteva al
tele , ntre acestea poate s fi fost
i Entfuhrung . Sigur este ns c
cele dou opere ale lui Mozart,
Zauberflte i Idomeneo se re
prezint pentru prima oar n Bucu
reti, n anul 1818 .
George Baiculescu

REVISTE

STRINE

Simbolurile

lui Richard

Wagner

Implinindu-se aizeci de ani del

moartea lui Richard Wagner, d.
Erwin Volsing public n Nationalsozialistische Monatskefte
(Anul 14,
Caetul 154, 1943) un articol n care
este preamrit creatorul dramei mu
zicale i artistul care a druit din
nou poporului german comoara mi
turilor i legendelor, transfigurndu-le n dramele sale. Wagner a rea
lizat voina estetic german n
creaiuni nepieritoare, eroii si fiind
ntruparea celor mai nalte idealuri
ale gndirii i simirii poporului
german.
Jertfa lui Siegfried i a Brunhildei
constitue crinicia zorilor unei lumi
noi, ce se ridic peste sfritul celei
lalte lumi, nveninate de puterea
blestemat a aurului i de nelegiuirile
Mbelungilor. Prin ei se ivete o
ordine nou, mntuit prin jertf i
ntrit prin eroism. Siegfried este
simbolul acestui lumi i ordini noi,
chemat la un mre destin.
R.

ARTELE

Expoziia
Artei

Florilor

PLASTICE

la

Cminul

Expoziia florilor deschis anul

acesta la Cminul Artei, cu un catalog
mai bogat n nume dect cel al expo
ziiei de anul trecut, este i mai
bogat n posibiliti de vibraie.
Chiar faptul c prefaa expoziiei
a fost scris de d-1 Tudor Arghezi,
dovedete c materialul ei merit
aceast cinste.
Artistul ia n pensulele lui scrie
poetul sufletul florilor, i acest
suflet nu-1 poate prinde nici oricare

artist. E numai suflet floarea, ntr'un

trup care-i numai pretextul ca s o
afirme. E mai mult parfum n floare
dect e suflet n om, i sufletul ei piere
curnd, dar se ntoarce. Poezia reveriei,
care nu-i tiin, nicf filosofie, ar
putea s puie ivirea florilor din p
mnt, ntr'o relaie candid cu ce
intr n toate zilele n pmnt, pogort din via n nevia, i s dea
omului mngierea c sufletul lui ar
putea s" ajung o floare, i floarea
lui n pensula unui artist, care ia
din candelele aprinse cu cteva pe
tale pe toat cmpia, scnteia cea
fr de moarte .
A m fcut acest citat, destul dc
lung, i care nu-i nici cel mai n leg
tur cu pictura, din ce a scris Tudor
Arghezi, unicul, credem, cruia i se
poate aplica afirmaia proprie: por
tretul e expresia cea mai apropiat
de floare .
Nu cunoatem, ntr'adevr, nimic
care s se apropie mai ngerete de
candoarea florilor, dect albitul su
chip tnr, de demon absolvit, asi
milat n grad cu arhanghelii. Contim
poran cu Iisus Hristos, poetul i
trage harul del divinitatea unei vir
tui al crei secret 1-a deprins singur,
dibuind ntre cntec i ocar: dra
gostea.
Iat rndurile pline de emoia tai
nei care se svrete, n care marele
poet romn nflorete portretul celui
mai mare pictor romn tefan Luchian.
A m vzut pe tefan Luchian, pe
care l-am descifrat de aproape, in
trnd n mpria florilor, dup ce
ngerul lui a czut din zbor, sfr
mat. E l nu cunoscuse florile pn
atunci: trecuse pe lng ele i peste
ele. Cnd au nceput s-i vorbeasc,
el le-a neles, cu o emoie dramatic,

i a fcut cu florile un legmnt, care

a rmas pe totdeauna, ncadrat n
ramele de bronz. I n odaia lui de
rstignit, erau unicele modele care
binevoiau s mai vie la el, semnele
i literele misterioaselor
nelepciuni,
ale manuscrisului semnat de Dumne
zeu cu o isclitur de umbr i risipite,
albastre, roii, galbene, portocalii, albe,
de aur i argintate, dealungul i der
aiatul vastului pergament de mtase
i catifea, care nvluie lutul fr de
ele urt .
Da nlimea acestor cuvinte nu se
apropie, dintre pictori, dect poate
tocmai tefan Luchian. Minunea ex
poziiei rmne micul su cadru,
aezat cam lng ue i cam pen
dulnd, n care o puritate de tonuri
pe suprafee largi, care nu se reg
sete dect n nc 23 tablouri ale
sale, aduce pe ptratul de carton
pictat un acord incandescent, ca i
cum i verdele, i cadmiul i violetul,
n'ar fi dect azur transfigurat.
Niciun pictor din lume, afar de
Van Gogh, nu i-a mai fript degetele
i ochii cu jeratecul feeric al unor
asemenea colori. Tabloul acesta, m
preun cu unul din colecia Dr.
Dona, rmne un exemplu de disti
lare artistic a obiectului, din impu
ritatea materiei, umbrelor i volu
mului cruia pictorul tie s extrag
esena pur, ca un parfum i ca o
licoare-de-via-lung, a coloarci arznde. Amabilul cellalt Luchian,
de alturi, moare pe lng expresia
aceasta a unui moment unic de com
bustie creatoare.
Nimic din ceea ce vine dup L u
chian, n'a egalat intensitatea acestei
concentrri. Palid, s'a ncumetat pe
un drum vecin d. Oiucurencu. i el
tie s distileze obiectul, absorbind
din solicitrile sale numai coloarea,

dar altfel, cu alte puteri, i totui,

cele dou piese expuse de acest
rafinat slbatec al artei (rafinat pen
tru subtilitatea acordurilor sale, i
slbatec din pricina siguranei infai
libile, aproape neumane, a instinctului
su pictural), sunt cele mai bune piese
ale expoziiei, cele mai aproape de
sensul n care o pictur de flori r
mne o pictur de flori i nu o pic^
tur avnd drept simplu, ntmpltor
pretext, florile. I n genul acesta, cali
tile cerute pictorului domnul
Arghezi poate nici nu tie ct
dreptate are, strict meteugrete
vorbind sunt aceleai caliti care
se cer portretistului. O floare e o
fiin unic, i sufletul ei trebue s se
strecoare ntre petele de vermillon
i cadmium, pe nebgate n seam,
ntreg, cu toat istoria candid a
existenei sale. Dac naturi moarte
poate face orice artist, scrutnd cali
tile materiei obiectelor ntrebuin
ate ca unealt n viaa de toate
zilele, florile nu-s accesibile dect
poeilor: acelora, adic, pentru care
nu-i nc pierdut sensul autotelic, de
sine stttor, care-i cuprinde scopul
n nsi existena sa, a fiecrei fiine
ct de umile, ieite din mna de lu
min a lui Dumnezeu.
Considerarea umanitii altuia ca
scop n sine, este legea moral, fr
de care relaiile sociale nu-s posibile,
ntr'o lume n care omul i e omului
unealt, devenit netrebnic dup
utilizare, i asvrlit. Autotelismul
umanitii altuia trebuie s se extind,
pentru artist. Artistului i lucrurile
i apar ca ?vvnd rosturi proprii,
similare celor omeneti i uneori mai
preioase dect ele. ntr'o poem
de rzboi, Blaga i consola odat
camarazii, nelinitii de ora H , a
atacului: F i i linitii: odat cu zo-

rile cdea-vor nti nu oamenii, ci

florile: dedieii acetia cu tunicilealbastre, ppdii cu coifuri de aur
ca ale noastre , marcnd astfel o
ierarhizare a preului existenelor, n
defavoarea regnului uman.
De aceea, e i greu s cerem picto
rilor, oameni senzuali prin excelen,
s neleag poetic obiectele, s fie
cu alte cuvinte sfini, cnd materialul
de care se slujesc, sensual i el, se
preteaz att de lesne la echivocuri.
Iat pictura D-nei Dudu Alexandrescu, excelent meteugar, dar om
n toate facultile, bucurndu-se de
via: cum are s 'neleag aceast
artist biofil, pn n fibrele fibrelor
trupului su, c floarea e o existen
n sine i nu un atribut, ca buzele
unei fiine, fcute pentru srut, i
ca degetele menite alintrilor? De
aceea e greu, la fel, s ceri excelentei
picturi a D-nei Lucia DemetriadeBlcescu, spirit vioi i febril de
enfant-terrible, s neleag floarea
ca pe o existen autonom, care are
i alte meniri dect s ornamenteze
un interior burghez, sau s pun n
valoare vasul scump de pe masa
sculptat n eben? Chiar floarea-problem de pictur nu e de deajuns.
T o t de aceea nu va reui simpatica
pictur a D-nei Ioana Giossan, super
ficial ca un ciripit de vrbii, fericit
c-i mai poate aduga o silab exo
tic numelui cu sonoriti de Butterfly.
Curios cum tocmai ntre pictoriele
femei se gsesc att de puine care
s neleag floarea?
Dar iat: Bodica Maniu i degetele
ei care brodeaz transparene cu co
loare, tiu s priceap florile cu dra
goste. N u e de mirare. Bodica Maniu
este o auster i viaa ei e esut din
renunri. De aceea o rspltete
pictura...

. . . Care poate s nici nu fie pe

placul esteilor. i mai este Merica
Bmniceanu,
care caligrafiaz n
frescele sale floarea, hieratiznd-o ca
pe crinul Bunei Vestiri. i Magdalena
Bdulescu, care-o nfieaz decora
tiv n buchet nfinit, vzut ca o tapi
serie dens de parfumuri persane. i
Asvadurova Ciucurencu, a crei subtil
art coloristic atinge strvezimea
coralelor. Pictur bun fac toate
acestea, i nc alii. Pictur bun
face d. C, Bacalu, opalin luminos,
difuz. Pictur bun face D-na Eleutheriade i d. Ionescu (Sorin),
i d.
Dem. Iordache. Frumos se prezint
i d. Eugen Ispir, acest att de pa
sionat de art pictor, care vine niel
cam prea comod, pe un drum deschis.
(Dar totui pstrndu-se pe un singur
drum, spre deosebitre de cochetria
d-lui Iordache cu mai multe crri).
Regsim n micul (ca importan)
Andreescu, i n semenul su semnat
de Nicolae Grigorescu, aceeai dra
goste pentru subiect, care se simte
n pictura de mai trziu a bietului
Iorgulescu- Tor.
Ca un mare sensual trateaz floarea
G. Petracu. Pasta sa dens, aspr,
dur, se mldiaz ca prin minune
cnd traduce catifelri de petale.
Petracu e direct. Floarea i place
i el i picteaz plcerea. i lui
Tonitza i plcea floarea, dar el
picta emoia lui interioar mai mult
dect fptura ei. De necrezut cum
un pictor socotit rece , linear, ca
tefan, Dimitrescu, poate picta att
de cald, att de adecuat, fiina par
ticular a fiecrei flori n parte.
Iriii violei, crizantemele (una din
cele mai strlucite pnze ale regre
tatului maestru, a crui aniversare
de zece ani del deces, Cminul Artei
a neles s'o celebreze printr'un

panou ntreg, admirabil nchegat), o

serie de pnze puin cunoscute publi
cului, prezint laturea emoional a
vieii intime a acestui artist, cu totul
altfel dect putea apare unui public
grbit s eticheteze.
Cellalt membru al grupului, Fran
cise irato, cel mai interesant pictor
n via al nostru, i singurul dete care
avem venic surpriza nnoirilor, e i
el prezent, prin trei pnze de mare
valoare: niciodat irizrile coloarei
topite n lumin, care totui nu pul
verizeaz existena corporal a obiec
telor, nu ni s'a prut mai preioas.
Francise irato e un alchimist pri
mejdios. Pictura lui farmec i nve
nineaz ngerete cugetul. i ce poate
fi mai primejdios pentru unii, dect
dovada c spiritul de finee nu numai
c nu e exclus de geometrie, dar nu
se poate ntemeia dect pe preciziunea ei.
Este ceea ce ncearc s experi
menteze, pe pielea sa, i Al.
ipoia,
care e nc numai n faza geometriei.
O. Vntorii este din ce n ce mai
pictor, adic din ce n ce mai serios.
Marea delicatee interioar a acestui
pictor n'are totui nevoie de tonuri
lncede ca s se exprime.
D . Al. I strati este obsedat de o
problem interesant. N e ntrebm
ce se va ntmpla cu D-sa, cnd va
reui s'o rezolve. Fr ndoial, i
va tocmi alta n loc, grabnic. Intr'adins am lsat pentru la urm un
pictor, ale crui lucrri ne sunt din
ce n ce mai la inim: R. Iosif. Este
n lalelele sale de acum ceva ce n'a
mai avut Iosif. tiu! Nici tehnica,
excelent ntotdeauna, nici proble
matica interesant nu pot da ex
plicaia exact. E ca i cum ceva
s'ar fi schimbat n sufletul acestui
pictor, ceva care s ia obiectelor ca

racterul de pretext pe care-1 aveau

pn mai ieri, i picturii caracterul
de ornamental i gratuit, cu care ni se
nfia. Iosif i-a adncit experiena
omeneasc. Asta se vede. Viaa flo
rilor acestora, i viaa obiectelor
umile de natur moart, din jur,
pictorul le simte azi, le triete.
Dionissiac ieri, Iosif se mpac astzi
cu firea, ntr'o sintez care e de
esena poeziei.
Meteug apreciabil aduc de obi
cei pnzele lui Berea, care tie s-i
compun cadrul.
Se cuvine spus ceva despre uimi
torul progres al d-nei Lucia Cottan,
care reuete o pnz construit
dup toate cerinele picturii, avnd
adesea elanuri spontane de bun
calitate.
Cu maestrul Theodor Pallady, ex
poziia se ncheie strlucit. Cine-a
optit odat c Pallady e cel mai tnr
dintre maetri, n'a susinut neade
vruri. Pallady vibreaz consonant,
ca un cristal autentic i ntreg. E
drept, cunoatem i alte flori ale
sale, care-i fac cinste. Dar, oriunde
i orict de puin reprezentat, Pal
lady aduce o lume n care zei supremi
sunt: Discreia i
Inefabilul*.
Ion

Frunzetti

ARHITECTUR

Concursul pentru proectul

Palatului Regal

Pieei

Ministerul Lucrrilor Publice i al

Comunicaiilor, n dorina de a adopta
cea mai bun soluie pentru reali
zarea pieei Palatului Regal i siste
matizarea ntregului teren din jur, a
instituit un concurs public n acest
scop, ntre arhitecii diplomai din
Romnia.

Se cerea n program: s se studieze

toate arterele ce dau n spaiul din
faa Palatului, s se deschid pers
pectiv ctre Cimigiu, s se creeze
o pia festiv n faa Palatului, bine
proporionat fa de volumul i
dimensiunile lui, pentru a obine un
cadru optim spre a-1 pune n valoare
ca element dominant.
Se mai cerea punerea n valoare,
pe ct posibil, a terenului, pentru a
recupera parte din sumele necesare
realizrii, dndu-se ca date fixe: cl
direa Palatului, cldirea Ministerului
de Interne, cldirea Ateneului Romn
i biserica Creulescu.
Este evident c problema este
foarte dificil din nsui faptul c
astfel cum este situat actualmente
Palatul Regal pe traseul unei artere
cu circulaie de importana pe care
o are Calea Victoriei, nu se poate
obine o degajare a lui, o izolare
necesar fa de viaa s t r 7 i i , a ora
ului.
O strad triete ca un organism
viu i ea nu poate fi ntrerupt sau
deviat, mai ales cnd are un caracter
diagonal fa de ora.
Alt dificultate rezult din faptul
c, fa de nivelul strzii i ai pieii
respective, Palatul este situat ntr'o
depresiune care nu-i avantajeaz o
perspectiv del mare distan. Iar
forma palatului, cu aripile n unghiu
obtuz, i nlimile volumului relativ
reduse, nu sunt de loc n favoarea
unei soluii de ansamblu fericite.
O adevrat perspectiv cred c
nu se poate deschide Palatului Regal
dect din spre grdina Cimigiu, fa
de care distana i permite o real
degajare, iar diferena de nivel i
prilejuete. ntr'adevr, o dominare
i o punere n valoare. In aceast
inversare a problemei, piaa din spre

Calea Victoriei nu ar rmne dect

o pia secundar de acces, de pro
porii asemntoare cu ale vechei
piee.
Pentru rezolvarea problemelor enu
merate, arhitecii au rspuns n numr
ndeajuns de mare, n faa juriului
fiind prezentate 24 de proeicte.
Soluii, unele destul de asemn
toare din cauza datelor fixe nume
roase, altele deosebit de originale.
Multe ns atacnd problema n
mare, prevznd expropieri foarte
costisitoare, ajung la dimensiuni i
forme de piee n care Palatul departe
de a fi element dominant, rmne ca
o construcie secundar fa de cele
proiectate.
Juriul a decernat premiul I proeictului d-lui Arhitect Zamfiropol.
In acest proiect se propune crearea
unei piee n faa Palatului, de o
form aproape rectangular, unde cir
culaia oraului s fie ndeprtat, prin
deviere a cii Victoriei pe o arter
cu dublu sens, ce ar trece prin faa
viitoarei Fundaii plasat pe laturea opus Palatului pe lng
Ateneul Romn, pn n inelul prim
de circulaie al oraului.
-

Se mai ereaz o pia de circulaie

n faa Ministerului de interne i alta
n faa Ateneului. O nou strad ar
lega Bulevardul Brtianu cu piaa
Palatului, situat simetric fa de
axul Palatului, cu str. Wilson.
In spatele Palatului, amenajat un
mare parc limitat de str. Cmpineanu,
de unde o esplanad ar deschide pers
pectiva pn la grdina Cimigiu.
Premiul al II-lea a fost decernat
proiectului d-lui Arhitect ruanu
I n acest proiect piaa Palatului, n
form de segment de cerc. pstreaz
actualul traseu al Cii Victoriei i
are n axul Palatului un bulevard nou

care deschide perspectiva din bule

vardul Brtianu.
Ministerul de Interne i Ateneul
Romn au de asemeni cte o pia
de circulaie, legate printr'o arter
cu sens unic, perpendicular pe noul
bulevard.
Premiul al III-lea a fost decernat
proiectului d-lor arhiteci Duiliu
Marcu i T. Ricci, care prezint o
pia tot n form de segment de
cerc. In faa Ateneului o pia de
circulaie, n faa Ministerului de ase
menea o pia de dimensiuni mai
mari, ambele limitate prin portice
fa de traseul actual al Cii Victo
riei, care are circulaie dubl pe acest
interval.
I n spatele Palatului o mare colo
nad formeaz front perspectivei ce
se deschide larg din spre Cimigiu
printr'o esplanad ce trece n pant
peste circulaia strzii Cmpineanu.
Proiectul d-nei i d-lui Arhitect
Nedelcu, cruia i s'a decernat o men
iune, prezint o pia nchis, n care
singurele deschideri le formeaz Calea
Victoriei.
Deosebit de celelalte proiecte, pen
tru ca Fundaia proiectat n faa
Palatului s poat avea o suprafa
satisfctoare, ea este plasat pe un
nivel ridicat ca s permit strzii
Academiei s treac pe sub aripile
construciei spre Ateneu.
*-De asemenea, pentru ca s se evite
intersecia, dificil din cauza pantei,
ce o face str. tirbey Vod cu Calea
Victoriei, tirbey Vod este trecut
pe sub calea Victoriei i scoas prin
tr'o ramp larg n piaa Ateneului.
I n spate, parcul Palatului pn n
Cmpineanu i o esplanad plantat
pn la Cimigiu.
Proiectul d-lor arhiteci I . i T .
Niga, de asemenea menionat ntr'o

prezentare dintre cele mai ngrijite,

situeaz noua Fundaie n partea de
est a bulevardului Brtianu, legnd-o
printr'o larg esplanad cu piaa ce
se deschide gradat n faa Palatului.
Soluia este n Unii mari aceeai cu a
proiectului premiat al doilea, tratat
ns mai amplu i prezentat impecabil.
Proiectul d-lui Arhitect C. Rdulescu, menionat, pstreaz ntreaga
circulaie n sens unic ce se face pe
Calea Victoriei, str. Academiei, Wilson
i o strad nou paralel cu Franklin,
n interiorul pieei mrite a Palatului.
D-nii Arhiteci Ndejde i N e goescu au prezentat dou proiecte,
ambele menionate, n care se creeaz
Palatului o nou faad spre vest
deschis larg spre Cimigiu.
Intr'una din soluii, o singur pia
curb nglobeaz i piaa Ateneului
i pe cea a Ministerului de Interne.
I n cea de a doua apar cele trei piee
separate prin dou cldiri aezate ra
dial n prelungirea aripilor Palatului.
Trebuie s mai remarc proiectul cu
Motto 18 , care, dei nu a fost
onorat cu nicio meniune, prezint
avantagiul de a creia Palatului o
pia de dimensiuni proporionale,
pstreaz actuala Fundaie i supune
drmrii o suprafa de numai
2.178 m* atunci cnd alte proiecte
trec de 160.000 m fapt care face
ca aceast soluie s fie mult mai
realizabil ca altele.
1

Arhitect Dan Cotaru

Concursul pentru parcelarea te

renului Casei de Credit- a
Funcionarilor Min istrului S
ntii
Societatea Arhitecilor din Rom
nia, care, de curnd i-a serbat semi
centenarul del nfiinarea ei, a luptat

din rsputeri pentru instituirea de

concursuri publice, pentru lucrrile
mai importante ale construciilor fi
nanate de Stat.
In anul acesta, cnd iniiativa par
ticular este cu mult mai redus,
arhitecii au avut bucuria s vad
realizat vechiul deziderat, iar la con
cursurile anunate de Ministere i
Instituii au rspuns printr'o partici
pare numeroas i substanial.
Prima expoziie de proiecte a fost
deschis la Ministerul Sntii, cu
ocazia concursului pentru parcelarea
unui vast teren al Casei de Credit a
Funcionarilor acestui Minister.
I n primul rnd, trebuie relevat
fericita iniiativ a Casei de Credit
de a ajuta pe membrii ei, n realizarea
unui cmin, astzi cnd criza de
locuine a devenit un fenomen en
demic, care apas mai mult asupra
funcionarilor Statului; i apoi hotrrea instituiei de a creia cu aceste
locuine un cartier demn i sntos,
nlturnd anarhia arhitectonic a
cartierelor de vile existente.
Din proiectele expuse, primul pre
miu a fost atribuit Arhitectului St.
Opri, a crui soluie ntrunete re
marcabile caliti. Proiectul prevede
o arter axial i o srie de strzi
laterale, bine legate de Calea erban
Vod, printr'o piaet. Accesul par
cului de odihn i al terenurilor de
sport se face cu uurin, fr oco
luri.
Cele peste 300 de locuine sunt
toate bine orientate i aprate de
zgomotul arterei de mare trafic, care
este Calea erban Vod, printr'o
serie de blocuri monumentale, cu
prinznd sli comune de restaurant,
biblioteci, reuniuni, etc., precum i
locuine colective pentru funcio
narii necstorii.

O abil perspectiv aerian de o

just idee de amploarea i valoarea
urbanistic a acestei realizri.
Proiectul Arhitectului Petracu a
obinut al doilea premiu. Este un
proiect ndrzne, aplicnd cu succes
teoriile imobilelor colective ale lui L e
Corbusier, poate ns prematur pen
tru organizaia actual a familiei del
noi.
Arhitecii Traian Popescu i Hempel
au mprit ex aequo al treilea
premiu.
Din proiectele nepremiate proiectul
prezentat sub motto Vulturul do
vedea un anumit efort.
A r fi regretabil ca ludabila iniia
tiv a Casei de Credit s ntmpine
dificulti n realizare. nfptuirea
acestui cartier de locuine sntoase
ar fi un pas nainte al ncadrrii n
Europa de mine, unde alte State
au dat semnalul, construind nenum
rate locuine pentru funcionari, n
condiii optime de higiena i confort.
Arhitect Dan

REVISTE

Cotam

STREINE

Studii italiene despre arhitectur

D. Agnoldomenico Pica nfieaz
n studiul d-sale Stadiul actual al
studiilor de arhitectur n Italia
(publicat n revista II Libro Italiano
nel Mondo, Anul I I I , nr. 6) sinteza
a tot ceea ce s'a scris, n timpul din
urm, despre arhitectur n Italia.
Bine neles c se oprete la lucrrile
mai de seam n aceast materie, pe
care le mparte n dou categorii, una
cu caracter critic i interpretativ,
cealalt cu caracter polemic, propa
gandistic sau pur tehnic. (Autorul re
cunoate c distincia e arbitrar, dar
o socotete necesar).

Lipsesc n Italia, arat d. Pica,

studii mari, sintetice, asupra istoriei
artelor sau, poate, se gsesc abia n
stadiul de pregtire. Ottocento-ul a
cutat s dea cteva studii mree,
dar ele nu ajung valoarea unor opere
ca acelea ale unui Violet-le-Duc i
Choisy, dei Rafaello Cattaneo a scris
o lucrare ce se apropia de ele, dar,
din nefericire, a rmas la o singur
perioad.
In Istoria Arhitecturii nu gsim
opere italiene de mare sintez. Istoria
lui Adolfo Venturi e de sigur demn
de interes. Studii pariale asupra
arhitecturii diferitelor epoce avem
Istoria Romanicului toscan a lui Salmi
i Arhitectura romanic a lui Toesca,
vrednice de o deosebit atenie. Gu
stavo Giovannoni a intenionat s
scrie o mare istorie a arhitecturii ita
liene, dar nu a ajuns dect la stadiul
studiilor preliminare.

toris asupra arhitecturii funcionale.

Dialogurile lui Cesare Cattaneo tot
aici trebuiesc menionate, ca i lu
crrile sale asupra noii arhitecturi.
In materie de Urbanistic, Giovan
noni a scris despre noua edilitate a
vechilor orae, apoi Chiodi despre
oraul modern i Bottoni despre urba
nistic. Studii interesante s'au pu
blicat i cu prilejul diferitelor con
grese de urbanistic. Giovanni Muzio
fgduiete o mare lucrare asupra
arhitecturii oraului modern, dnd
pn acum studii preliminare.
Opere cu caracter normativ asupra
construciei moderne au publicat
Griffini i Cortelletti, Del Debbio,
Diotallevi i Marescotti. Exist, apoi,
o vast literatur asupra construc
iilor populare, precum i altele despre
arhitectura american (Carbonaro) i
asupra arhitecturii de azi (Piacentini).

Interesante prin aplicarea lor di

dactic sunt lucrrile asupra formelor
arhitectonice de G. B . Milani i V .
Fasolo. T o t astfel i tratatul asupra
arhitecturii vechi egiptene al lui TJgo
Tarchi. Se amintete, apoi, de fru
moasa carte a lui Delia Setta asupra
Italiei antice i de cea a lui Pallottino
asupra artei etrusce. Despre arhitec
tura siciliana a scris Enrico Calandra.

Dup cum se vede din aceast

rapid niruire, arhitectura se bu
cur n Italia de o atenie i de o
cercetare excepional, ceea ce ar
trebui s ne pun i pe noi pe gnduri,
dac este s progresm cu adevrat.

D i n iniiativa lui Giovanoni, s'au

inut cele patru congrese de Istorie
a Arhitecturii, ntre 1935 i 1939,
del care a purces o seam de studii
i idei mari.
Foarte muli s'au ocupat de Rena
terea italian i de marii ei arhiteci.
Dup toate acestea, d. Pica trece la
arhitectura modern, artnd c n
Italia nu s'au scris prea multe cri
programatice asupra noii arhitecturi.
Virgilio Marchi a publicat o carte
asupra arhitecturii futuriste, iar Sar-

R.

TEOLOGIE
Tipriturile
Mnstirei
ului, ieri i azi

Neam

In trecutul tipriturilor noastre,

Tipografia Mnstirei Neamu are
unul din eele mai glorioase capitole
nscrise n patrimoniul culturii rom
neti. Prin vechime, ct i prin hr
nicie, ea apare maestoas din vremi
btrne, albite de munc, Iar ca
tehnic tipografic pn astzi, au
torii care vor s scoat o carte mpo
dobit, alearg la chenarele nemene.

Dar la toate acestea vine s adogm,

valoarea cea neperitoare a cuprin
sului acestor cri. i din aceast
latur privit problema, putem mr
turisi ca un titlu de cinste al acestei
tipografii, faptul c ea a tiprit
numai slove care s fie pnea cea
spre fiin a sufletului omenesc;
numai gnduri sfinte cari s lumineze
i s mbuneze pe o m ; numai vraja
frumuseii eterne a sensibilitii du
hului cretin. Astfel a aprut Noul
Testament, Psaltiri i alte cri din
Biblie, precum i fagurele cel dulce
a o mare parte din opera Sf. Prini,
apoi viei de Sfini, opera nemuri
toare a lui Dimitrie Cantemir i a
altor scriitori i n sfrit cartea de
cult, n fruntea crora in s pun
ca pe o podoab a tipriturilor
noastre, acea Evanghehelie, aprut
la 1821, i nentrecut pn astzi.
Toat aceast epoc de glorie a
Tipografiei Mnstirei Neamu, ncepe
cu aceea a conducere! mitropolitane
a lui Veniamin Costachi. Chiar del
nceputul pstoriei sale del anul
1803 slova acestui aezmnt str
lucete ca un soare pe cerul Moldovei
i, ceva mai mult, continu n vir
tutea aceleiai puteri sufleteti, i
dup ce s'a retras el la Slatina
1842 pn la secularizare. i
sunt sigur c dac nu s'ar fi fcut
acea nedreapt spoliere, apoi ea ar
fi mers mai departe pe calea cea
princiar deschis de nemuritorul mi
tropolit.
Da, a fost acel suflu voevodal al
ierarhului Veniamin Costachi, care
nu se ndestula n rodnicia sa numai
cu tipografia del Neamu, ci a n
fiinat una i n Iai, la Mitropolie.
i aa dou tipografii nu dovedeau
s tipreasc maldrile de manuscrise
ale ilustrului ierarh, care i astzi ne

stau ca o mrturie n biblioteca cti

toriei sale din Seminarul Veniamin.
Pentru a se vedea ns, ce cri
importante au vzut lumina tiparului
prin rvna neobosit a acestui P
rinte duhovnicesc al Moldovei, nu
vom pomeni dect de dou care
atuncea s'au tiprit pentru prima
oar, iar de atuncea, dei se simte
mare nevoie de ele, n'au mai aprut
E vorba de Tipicul cel Mare al Bise
ricii ortodoxe, carte de foarte mari
proporii, i care s'a tiprit n anul
1816 la Iai, i Pidalicmul, o alt
carte de cpti pentru disciplina
bisericii, ce s'a tiprit la 1844 la
Mnstirea Neamu. i aa, cu astfel
de volume ce fac astzi mndria
oricrei biblioteci europene, mun
ceau culegtorii, drugarii i fuitorii
tipografi romni i strini, dar nu
dovedeau, fiind depii de munca
de noapte a mitropolitului cruia
albe i erau nopile, ca i barba-i
colilie...
Odat cu aceasta, inem s men
ionm i contribuia pe care a adus-o
creterei i nflorirei limbei rom
neti acest vldic, prin tipriturile
sale. Dar aceasta artndu-o mai pe
larg n cartea Mitropolitul Veniamin
Costachi , nsemnez aici doar c
el a avut cel mai cumpnit i ne
lept sim al limbei noastre de origin
latin, necznd nici n excesele lati
nitilor del Blaj, i nici n cele ita
lieniste ale lui I . Heliade Rdulescu...
Ca un voevod al culturii, Mitropo
litul Veniamin a revrsat cu drnicie
din aceste tipografii, apa cea vie a
spiritualitii romneti. I n Moldova
toat, i n Muntenia chiar, dar mai
ales n Bucovina, n Basarabia, i n
Ardeal, pe drumeaguri tinuite, ple
cau harabale ce gemeau sub povara
crilor. . .

Dar am spus c secularizarea a fost

nedreapt; nu numai c a luat aceste
largi posibiliti de druire ale
altora, dar culmea a fost c au
secat nsui izvorul. Au luat i tipo
grafia !. .
:(

Bogat fiind. n mil, ns, Domnul

din ceruri, iat c dup ani i ani de
secet sufleteasc, din nou apar n
spiritualitatea neamului
romnesc
revrsrile bogate ale crilor din
Tipografia Mnstirii Neamu. E
drept c acuma avem zeari i mainiti, dar i ei lucreaz cu acelai
zor s tipreasc manuscrisele unui
alt vldic, ale I. P. 8.
Patriarh
Nicodim. i acuma o carte se termin
i manuscrisul alteia ncepe s se
culeag. i de data aceasta au aprut
Noul Testament n cinci ediiuni,
Biblia ilustrat, carte de o rar frumuse, apoi cri de Patrologie, de
Predici i o bogat literatur pentru
popor. Din cele mai mari, care pot
face cinstea oricrei biblioteci, in s
pomenesc de Primele zile ale creti
nismului, oper n trei volume de
cte 600 pagini fiecare, n care se
oglindesc acele nceputuri de vraj
del ivirea zorilor cretine. i n
sfrit, de curnd, a aprut i Viaa
i opera Sf. Apostol Pavel, tot n
trei" volume, o carte unic n litera
tura teologic contimporan.
Apoi, odat cu aceast oper cr
turreasc a I . P. S. Patriarh N i
codim, pe ct e posibil, apar i alte
lucrri de seam ale altor autori.
Astfel ultima e Altarul
spiritualitii
romneti...
Numai del 1924 pn astzi, n
aceast Tipografie a Sf. Mnstiri
Neamu, au aprut aproape un mi
lion de exemplare, din diferite scrieri
mari i mici. Socot c e un record
vrednic de luat n seam!

Iat cum doi vldici de seam ai

Bisericii noastre: Veniamin Costachi
i I. P. 8. Nicodim, prin suflul muncii
lor, dau via i strlucire aez
mintelor de cultur, iar prin ele dau
duh de via cretineasc i crtur
reasc ntregului neam romnesc de
pretutindeni. . .
Protosinghelul

Vasile Vasilache

FILOSOFIE

I T I I N
GENERAL

CRI
Cultur,

tehnic,

civilizaie.

J. Zenneck, Kulturfrderung durck

Techml: uni Wissenschaft (Deutsches
Museum, Abhandlungen undBerichte)
7 Jahrgang Heft. 1, 1935).
O conferin inut n 1934 la adu
narea anual a societii de medici
i naturaliti, care s'a inut la Ha~
novra. Dei este o lucrare mai veche,
ea pstreaz totui un caracter de
actualitate prin problema pus, dar
rmas nerezolvat nc. Autorul
susine, lund cteva exemple (mi
croscopul, telescopul, fotografia, radio
i transporturile) c cultura este sti
mulat prin tehnic. Marea rspn
dire a rezultatelor tiinifice, prin
producia multiplicat n serie, spo
rete n adevr contactul mulimilor
de oameni cu concluziile investiga
iilor i cultura pare c este astfel
crescut. Dar numai ctre sfritul
conferinei sale, autorul amintete n
treact c sunt i unii gnditori, cu
spirit aristocratic, care cred c, prin
imensa rspndire tehnic de azi,
calitatea culturii scade i el respinge
aceast idee fr o consideraie mai
adnc a ei.
Aici trebuie fcut distincia pe
care am fcut-o n unele articole i
S

lucrri (publicate mai de mult) ntre

civilizaie i cultur . Civilizaia
este acumulare de dobndiri ale spi
ritului uman, traduse n rezultate
practice, care sporesc bunurile socie
tii. Cultura este nsi prelucrarea
spiritului i perfecionarea abilit
ilor individuale. Civilizaia este tran.
sferabil, pe cnd cultura nu este;
ea trebuie refcut mereu de la cap^
de fiecare om pentru sine.
i aici intervine o discordan pe
riculoas ntre civilizaie i cultur,
din care decurg toate relele timpului
nostru. i anume: civilizaia, multi
plicat la infinit prin imensele pro
grese tehnice, este pus la ndemna
oricrui om, chiar i atunci cnd el
nu a dobndit nc perfecionarea
spiritual necesar unei bune ntre
buinri a acestei civilizaii. Cultura,
ns, se face ncet, penibil i cu mari
eforturi personale; de aceea, nu toi
oamenii care dispun de o civilizaie
supraabundent i formeaz i cul
tura necesar. Cei mai muli se mul
umesc s-i formeze fragmente de
cultur superficial i pretind s st
pneasc deplin integritatea civili
zaiei. i asta nu se poate. De aici
iese pseudocultura, rul cel mai mare
al vremii noastre.
L a aceast pseudocultur contribuie
foarte mult supraabundena tehnic
de azi, care pune la ndemna i a
celor nepregtii mijloace necom
plet nelese i fore care pot deveni
periculoase, dac nu sunt mnuite
conform cu firea lor.
E tocmai problema central a evo
luiei moderne a societii. Discor
dana dintre civilizaie i cultur este
un factor turburtor al progresului
i numai ridicarea culturii la un nivel
superior, de unde totalul civilizaiei
aetuale s poat fi stpnit de fiecare,

poate remedia acest ru. Dar nl

area culturii nu se poate face prin
tehnic, prin simpl tehnic. Aceasta,
dac este singur i n supraabun
den, ndeamn pe om la o relaxare
a eforturilor spirituale i deci la o
scdere a culturii (care se obine eu
greu i cu munc individual mare).
De aceea, tehnicismul modern ntr'adevr poate fi un auxiliar important
al culturii, dar poate fi n acelai
timp i o cauz de scdere a ei. i
nu este nevoie s ai spirit aristocratic
pentru a vedea acest lucru.
Dr. Or. T. Popa
0

istorie

tiinelor.

Prof. Dr. Erich Bothacker, Wissenschaftsgeschichte una Universittsgeschichte. (Festvortrag der Bonner
K u n s t - und Wissenschaftswoche).
Kriegsvortrge. Heft 83. Bonn. 1943.
Conferin comemorativ a 124 ani
del nfiinarea universitii din Bonn.
Autorul deplnge faptul c nu exist
nc o catedr pentru Istoria tiin
elor n general. Faptul c sunt att
de multe specialiti, adesea foarte
ndeprtate unele de altele, ngreu
iaz numai sarcina aceluia care ar fi
s se ocupe cu istoria tiinelor, nu
o face ns imposibil. i aa sunt
ramuri de tiin care cer cunotine
din numeroase alte specialiti, iar
din punct de vedere al investigaiei
nicieri nu se poate pune o limit
ntre diferitele cmpuri tiinifice.
Dar autorul nu vrea o istorie a
tiinelor n sensul obicinuit, ne
leas ca o simpl enumerare de nume
i date ntr'o ordine cronologic, ci
el preconizeaz o istorie care s urm
reasc geneza ideilor i a sintezelor
tiinifice i, mai mult nc, o istorie
care s cerceteze mecanismele schim
btoare ale spiritului uman.

O istorie a tiinelor trebuie s fie

o istorie a cunoaterii i a judecii
umane : istorie a metodelor, a for
melor de gndire, a modurilor de com
portare i de exercitare a cunoaterii,
a felurilor de a se adapta realitii n
tregi, a concepiilor sistematice geniale,
a schemelor i a modelelor de judecat,
a felurilor de a privi lucrurile, a pers
pectivelor i a aspectelor, a fiecrui
artificiu de stpnire a unor noi do
menii de nelegere, a intuiiei struc
turilor obiective, etc, (pag. 10 .

tului, cu funciune normal, nu sunt

deajuns pentru a face descoperiri. In
multe privine i n mare msur omul
cu ochi deschii este un orb. Nimic nu
este mai greu dect a face o adevrat
percepie i corespunztor cu ea s ai
o adevrat idee (p. 16). Progresul
tiinific este legat aa dar de punc
tele de vedere pe care le are omul,
de felul cum pune problemele, de
intuiii, de descoperirea unor forme
de gndire, de modurile de raiona
ment.

Autorul, care este profesor de filo

sofie la Bonn, intete departe cu
aceast istorie a tiinelor; el vrea
instaurarea unei noi filosofii, bazat
pe o teorie care pleac del omul
purttor al organelor de cunoatere i
purttor al modurilor de a privi, de a
simi i de a gndi . El numete
aceast filosofie: Realism aspectivist
(p. 11) i, prin istoria tiinelor pe care
o dorete, el face de fapt
tiina
omului (Wissenschaft vom Menschen).
Prin aceasta, se urmrete progresul
tiinific, progresul cunoaterii i, mai
ales, progresul autocunoaterii (Selbsterkennlnis).

Acest fel de a considera lucrurile

Rothacher l ia din versurile lui
Goethe, scrise deasupra catedrei din
amfiteatiul facultii de medicin din
Bonn :

Procesul cunoaterii umane s'a

perfecionat n cursul timpului i s'a
deosebit de cel al animalelor. Cu
noaterea animalelor este direct,
imediat i n raport cu necesitatea
momentului. Omul singur a reuit s
puie distan ntre el i obiectul cu
noaterii (Er hat Distanz zu seinem
Gegenilber). Cunoaterea uman este
nsoit de afectivitate; omul se
ocup numai cu ceea ce-1 intereseaz.
Din
imensitatea realitilor, omul
alege ceea ce crede c face s fie tiut
(wissenswert). El are ntotdeauna deci
un punct de vedere la lumina cruia
se contureaz cunoaterea lui. Ochi
deschii n sensul fiziologic al cuvn

Was
Was
Mit
Was

ist das schwerste von aliem?

dir am leichtesten dilnht :
den Aug en zu sehen
vor den Augen Dir liegt.

(Ce este mai greu din toate ? Ceea ce

i se pare mai uor: S vezi cu ochii
ceea ce i st naintea ochilor). Acest
vzut cu ochii, care este att de
greu, este influenat de punctele de
vedere dominante i de aceea un
geniu adesea determin, pentru multe
generaii, directivele de lucru ale tiinei
sale, dar se poate tot aa de bine s
rstrng sau s fixeze cmpul ace
steia (p. 18).
. . . Dar posibilitile noastre de
gndire, de concepie, de simire i de
voin nu sunt nscute, ci sunt aa
cum le-a fcut realitatea istoric ntr'un
lung proces de prelucrare, de stilizare,
de rafinare, proces nvat apoi n
coli i exercitat mereu (p. 20).
Acest proces de formare continu a
mecanismului de gndire trebuie s
fie considerat, n primul rnd. n
istoria tiinelor preconizat de Rotha-

cher. Acest mecanism cuprinde n

el adevrate Instrumente de ptrun
dere n realitatea lumii i n cunoaterea de sine (p. 21). Istoria tiin
elor, astfel neleas, st n strns
legtur cu istoria Universitilor,
deoarece n Universiti se impun i
se menin punctele de vedere diri
guitoare ale gndirii umane.
Dr. Or. T.

Popa

Kriegsvotrge der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universitt

Bonn am
Bhein.
O colecie de brouri n care sunt
cuprinse diferite conferine, discursuri
ocazionale sau cuvntri aniversare ;
foarte multe din ele cu subiecte de
actualitate, mai ales n sensul naio
nalismului actual din Germania. Astfel
o grup din ele cuprinde, ntr'un
ciclu, tema : Ce trebuie s tim despre
adversar. U n alt ciclu are subiectul
general: Lupta pentru Bin i altul
este intitulat: tiina i lupta n Ger
mania. Sunt ns i grupe de brouri
care trateaz probleme variate din
domeniul artelor i al tiinei, n care
nota gndirii filosofice germane do
min (colorat totui cu nuane poli
tice destul de pronunate).
Aa avem capitolul: Arta i tiina
i Forme de conducere a popoarelor.
In alte grupe de subiecte, gsim as
pecte diferite din Statele ocupate de
Germania n manifestrile lor cul
turale, artistice i tiinifice: Europa
i coloniile, Crecia, Olanda i FlandraPn acum au ieit peste optzeci
de asemenea brouri i cititorul poate
gsi n ele orientarea destul de cre
dincioas asupra modului de gndire
german din timpul nostru.
Gr. T. P.

REVISTE

ROMNETI

Influenta lui Kant

sofiei romneti

asupra filo

Este ndeobte cunoscut c perso

nalitile cele mai de seam ale cul
turii noastre stau sub semnul gn
dirii lui K a n t i aceasta del Gheorghe
Lazr, primul dascl romn care
preda logica i metafizica n lumina
sistemului lui Kant, i pn la cele mai
reprezentative personaliti ale filo
sofiei romneti contemporane, d-nii
C. Rdulescu-Motru i Lucian Blaga.
Cutnd s gseasc explicarea
puternicei influene a cugetrii lui
Kant asupra contiinei romneti,
d. Constantin Micu arat n revista
Pmntul Romnesc, A n . I I , nr. 14,
1943, c Niciim alt filosof apusean
nu a cunoscut la noi un cult mai
fervent i un ataament mai profund
ca acesta pe care gnditorii romni
l-au artat fa de Kant. A m putea
spune chiar c toate celelalte nume
ale filosofiei apusene au rmas fr
aderen la spiritualitatea noastr,
nerodind fructul unui sistem autentic
i al unei opere filosofice originale.
Simple sclipiri de o clip pe firma
mentul culturii noastre, ele au indi
cat vag o cale, care nicio persona
litate romneasc original n'a crezut
c ar merita cumva s fie parcurs
pn la capt. Nici Descartes, nici
Nietzsche, nici Bergson, ca s nu
citm dect numele acelor filosofi
a cror oper continu s nsemne n
alte pri momente cruciale ale evo
luiei gndirii filosofice, n'au repre
zentat pentru cultura noastr un sti
mulent veritabil. Atracia pe care ele
au exercitat-o asupra culturii noastre
a fost strict momentan i n'a lsat
nicio urm durabil n economia vieii
noastre spirituale.

 Cum se face c, n general, imper

meabil fa de operele filosofice apu
sene, contiina romneasc a aderat
totui la gndirea lui K a n t ? Cum se
explic aceast misterioas penetraiune a lui K a n t n cultura noastr,
atunci cnd mai toate celelalte figuri
filosofice strine au rmas la peri
feria receptivitii noastre, neputnd
a fi integrate n tradiia noastr
cultural? E aici o chestiune foarte
dificil, de a crei rezolvare ar de
pinde nelegerea uneia din datele
constitutive ale spiritualitii noastre.
Cci incontestabil preferina aceasta
a filosofilor romni fa de K a n t
cuprinde n ea o semnificaie deose
bit, a crei deslegare nu ne poate
fi de loc indiferent. A r trebui s
ptrundem ns pn n adncimile
sufletului romnesc pentru ca s pu
tem descifra misterul acestei prefe
rine, care, repetm, constitue un
datum fundamental al gndirii noastre
filosofice, ncepnd din chiar momen
tul redeteptrii noastre culturale.
Iat-1 aa dar, pe primul nostru
dascl, Gheorghe Lazr, prefernd
n locul filosofului empirist Condillac,
care se preda pe atunci la coala
greceasc, filosofia raionalist cu
caracter apodictic a lui Kant. Ochiul lui Lazr a fost ager i iniia
tiva lui excelent, cci pentru sta
rea noastr cultural de atunci, cnd
eram n faa dibuelilor intelectuale,
a fost mai binefctoare o filosofie
raionalist cu caracter apodictic,
cum era n vastele margini ale
apriorismului filosofia lui K a n t ,
dect o filosofie empirist ca aceea a
lui Condillac, care ca orice em
pirism cuprinde germeni sceptici i
colorit hipotetic.
Gestul lui Lazr a fost ntr'adevr
epocal. E l a trasat filosofiei rom

neti o linie de conduit, indicat

de unde trebuie pornit, scutind astfel
o cultur tnr de tatonri inutile i
de rtciri penibile. P e drumul pe
care el 1-a deschis a,u pit, de atunci,
rnd pe rnd cugettorii notri cei
mai de seam, mai nti modest i
simplu, sub forma primelor schie
i a primelor ncercri, aa cum le
ntlnim la un ntreg ir de dascli
i nvai ardeleni: Aug. Treboniu
Laurian, Timotei Cipariu, Simion
Bmu, pentruca, trecnd prin ge
nialul nostru poet Mihail Eminescu
i Titu Maiorescu, s ajungem la o
asimilare desvrit a Kantismului
n patrimoniul nostru intelectual.
N e aflm n faa unui fenomen
unic de continuitate filosofic, n
care noii venii pe ogorul filosofiei
continu i desvresc opera nain
tailor, punnd astfel bazele unei ade
vrate tradiii spirituale, prim con
diie a unui progres veritabil. Se
poate chiar ca, datorit acestui spirit
de continuitate i acestei profunde
nrdcinri Kantiane a filosofiei ro
mneti, s ajungem a aduce o con
tribuie nsemnat la patrimoniul
general al cugetrii filosofiei tocmai
pe aceast cale i n acest domeniu .
George Baiculescu

REVISTE

Reactualizarea
Lamennais

STRINE

polemicilor

lui

Revista de literatur, istorie i filo

sofie La Critica, avnd director pe
B. Croce, continu n ultimu-i numr
(Anul X L , Eascicola I ) istoricul cul
turii franceze sub Restauraie, prin
studiul ntreprins de d. Adolfo Omodeo. Acum e vorba de controversa
asupra teoriei simului comun, n

legtur mai ales cu Lamennais, gn

ditor care a nsemnat o rscruce n
veacul al X I X - l e a , datorit polemi
cilor i discuiilor pe care le-a strnit
cu Eseurile sale, unde, dac se ridica
mpotriva unei anumite mental it
bisericeti, se strduia n schimb s
creeze un sistem prin care s com
bat valul de necredin abtut asupra
catolicismului.
mpotriva lui Lamennais s'au ri
dicat toi aceia care trgeau foloase
de pe urma Restauraiei, n frunte
cu abatele Carron, formndu-se o
micare de reaciune mpotriva noii
doctrine i silindu-1 pe Lamennais
s publice o aprare a teoriei simului
comun i s nfrng ndoiala ce plutea
fa de ideile sale.
1

Lamennais susinea c exist o

raiune comun genului omenesc.
Omul triete n mod firesc n Dum
nezeu i numai prin El subzist.
Dumnezeu a creat aceast raiune
comun, ncredinndu-i comoara re
velaiei . Astfel cuta el s suprime
dualismul dintre iluminarea (lun
tric) i revelaie.
Teza a provocat nesfrite ntre
bri i controverse, ce nu-i puteau
gsi lesne deslegare i pe care cato
licismul nu le putea accepta. Mai era,
apoi, i germenele rousseau-ist al
democraiei, care putea duce la o
trecere . del autoritatea pontifical
roman la consensul tuturor popoa
relor i, n genere, la simmntul
obtesc. Acestea au devenit motivele
pentru care Lamennais s'a lovit de
^ p o t r i v i r e a celor din snul bisericii
sale, n afar de lumea dinafar.
Unul dintre cei mai de seam ad
versari laici i-a fost tnrul normalist Teodor Jouffroy, care a aprat,
cu nfocarea vrstei sale, pe necre
dincioi. Vocea lui caut s zdruncine

din apatie inteligenele i s le dea

libertatea contrazicerii. Avnd sim
ul libertii de contiin, Jouffroy
s'a oprit totui la cuvenitele hotare,
nenchizndu-se n alte dogme, cum
au fcut-o discipolii lui Saint-Simon
i Comte. In aceast controvers
asupra simului comun susine d.
Omodeo se poate vedea puterea
spiritual a Franei din vremea
Restauraiei i tria unei credine
vii, care nu se teme de contradicii
i ntrebri.
R.

Spiritualitatea

japonez

I n Zeitschrift fur Deutsche Kulturphilosophie (Voi. 9, Caetul 2, 1943),

d. Paul Liith (Berlin) se ocup de
Nishida i filosofia japonez . Nishida este cel mai de seam filosof al
Japoniei de astzi i prin gndirea
lui se face legtura ntre vechea tra
diie a cugetrii asiatice i prezentul
n care Rsri tenii nu vor s fie cu
totul nchii fa de Occident.
P e cnd gndirea apusean a pornit
totdeauna del fiin i existen,
cea asiatic a pornit del neant.
Se deosebese dou moduri de gn
dire a neantului. Unul care-1 ia drept
gol, drept ceva abstract, iar al doilea,
care concepe neantul ca o concen
trare a tot ceea ce este concret,
ceva care este deasupra tuturor lu
crurilor, o realitate adevrat n
perfeciunea ei.
Dar s nu credem cumva c ar fi
vorba n acest nimic perfect de
o venicie transcedent. E vorba,
pur i simplu, de o fiinare nemijlo
cit, de o esen a oricrei reprezen
tri. Neantul st deasupra fiinei i
nefiinei, unind tot ceea ce nu este
unitar.

Filosofia lui Ikutaro Niida pur

cede del aceast concepie a nean
tului. Prin terminologia lui modern,
se strvede totui observ d.
Luthstrbuna gndire budist, cre
dina veche i venic nou a Asiei
rsritene.
I n Niida se ntruchipeaz spiritul
de totdeauna al filosofiei nipone.
Prin el, modernul i regsete dru
mul ctre izvoarele credinei strmo
eti, fr a i se nchide ns calea
nelegerii apusene.
B.

Spiritul Spaniei n ordinea eu

ropean
Un foarte substanial articol sem
neaz Juan Beneyto n El Espanol
(an. I , nr. 2) n care fixeaz aportul
Spaniei la noua Europ: Spiritualul,
n sensul cel mai autentic.
E n adevr miraculos s observi
fn istoria Spaniei n care prota
gonist e poporul, mai mult dect
regele ideal un cert spirit de
unitate, atunci cnd n realitate pe
ninsula era populat de autohtoni
dar i de musulmani, de francezi,
etc., unitate pe care Regii Catolici
n'au avut greutate s'o desvreasc.
Asta a fost posibil pentru c Spa
nia e locul unde se realizeaz n me
die exact romanicul, germanicul i
cretinismul. De aci primatul ce-1 de
ine spiritualului Spania. Pentru lege,
pentru snge i pentru Biseric, Spa
nia a nceput acea oper de duritate
ee culmineaz n Westfalia. Cele mai
bune principii ale spiritului spaniol
unt: politica privit ca misiune, i
piritul ca punct de plecare.
Dac reaciunea politic actual
a venit la timp, Spania are totui
de adugat: supremaia
spiritului

asupra politicei. In definitiv, cea mai

mare cucerire a omului modern l i
berul arbitru s'a afirmat la Trento,
ca oper a Spaniei mpotriva teribilei
doctrine a predestinrii.
0. D.

Jos Antonio

intelectualii

I n splendidul numr, strlucind n

colaborri, al ziarului Arriba, ce co
memoreaz a asea aniversare a lui
J. A . Primo de Rivera, se public
un interesant articol despre marile
prietenii intelectuale ale creatorului
Spaniei moderne.
J. A . Primo de Rivera a fost o per
sonalitate politic dublat de un fin
intelectual. Cum tatl su fusese un
mare Spaniol al generaiei din 98
era firesc ca i fiul s fi trit sub tu
tela acestei generaii.
Totui, nu P i o Baroja, nici Ramon
del Valle Inclan n'au fost marii si
maetrii, ci frmntaii Unamuno i
Maeztu. Cu Unamuno discuta, fr
s fie totdeauna de acord. P e ct era
n Unamuno presentiment i solilocviu, pe atta era n Jos Antonio
teorem i comunitate. Nu i-a
ascuns ns niciodat preuirea pentru
don Miguel; i nici pentru Azorin,
cum ne raporteaz D'Ors.
Interesante sunt precizrile refe
ritoare la relaiile cu Ortega y Gasset:
cci n acest profesor a descoperit
Jos Antonio pe filosoful timpului
nostru. Punctele n care erau adver
sari sunt doar obieciuni politice i de
politic contemporan, dar nu esen
iale sau de raiune contradictorie,
mpotriva lui Ortega, care nu-1 prea
accepta, Jos Antonio a publicat, n
Haz , un rechizitoriu mai mult
cordial dect virulent, mai mult to
lerant dect acuzativ.

Fa de intelectuali, Jos Antonio

a avut totdeauna o atenie i o pre
uire permanent, marca unui spi
rit fin i a unui intelectual de elit.
O. D.

BIOLOGIE

Ereditate i educaie
Hans F. K . Giinther, Vererbung
oder Erziehung (Schriftenreihen des
Rassenpolitischen Amtes der N S D A P
und des Reichsbundes der Kinderreichen. Heft 13).
O brour fr dat, care ns pare
s reproduc o conferin inut n
cadrele partidului national-socialist.
Autorul este antropologul oficial al
Germanei cel mai de sam i problema
pus de el este una din cele mai ar
ztoare: Ereditate sau educaie?
Autorul pleac del unele concluzii
ale geneticei actuale, care arat c nu
s'a putut dovedi nc transmiterea
calitilor dobndite. I n desfurarea
valorilor umane, el crede c rolul
prim (exclusiv aproape) l joac masa
ereditar. Ceea ce se dobndete prin
educaie nu se dobndete dect
tot pe baza unui fond ereditar i n
direciile acestui fond. De aceea
Giiniher crede c educaia nu poate
fi universal, cu tendin de rspn
dire egal n mase, aa cum s'a n
cercat n secolul al X I X - l e a ci tre
buie s fie o educaie de elite, o edu
caie care caut s disting mai n
ti fondul ereditar al individului i
s tind a-1 perfeciona pe acesta.
Educaia trebuie s fie individual
i ea nu se poate desfura dect n
cadrele prevzute de ereditate. A r
gumentul principal i-1 ia Oiintlier
din rezultatele dobndite prin stu
diul gemenilor identici, care sunt pe

cetluii indelebil cu anumite carac

tere pe care mediul extern i educaia
diferit nu le poate schimba.
In faa niarei puteri de impunere
pe care o are ereditatea, autorul
crede totui c educaia i are rostul
ei. Ea trebuie s descopere valorile
ereditare, s ajute desvoltarea celor
bune i s reprime pe cele rele (desvoltare sau reprimare svrit tot
n cadrul ereditii).
Prerile autorului mi se par exa
gerate, pentru c el este condus de
cteva idei luate n sens aproape
absolut. Astfel el susine atotputer
nicia ereditii i. respinge complet
lamarckismul ; dar aceast atotputer
nicie este departe de a fi un fapt
deplin ctigat i tocmai aci este o
renviere a unora din ideile lui La
marck. In tot cazul, dac motenirea
este foarte tenace (mai ales consi
derat del o generaie la alta), la
longue ea poate fi modelat, prin
combinaia caracterelor. Dar eroarea
cea mare st n faptul c autorul soooate masa ereditar ca o entitate
total cunoscut, ca pe un cadru
precis asupra- cruia nu mai putem
avea nicio influen.
Realitatea este alta: motenirea
biologic a cuiva este uluitor de
complex i niciun cercettor nu
poate pretinde c cunoate toi facto
rii cuprini ntr'o mas ereditar.
Sunt numeroi asemenea
factori
ascuni, sunt numeroi alii pe care
nu i-am putut noi urmri, i care,
totui, n anumite condiii educative
devin apareni. Educaia este nu
numai un mijloc de selecie a valo
rilor ereditare, dar i un mijloc de
strnire a acestor valori.
O educaie mai larg poate stimula
mai muli germeni care dormiteaz
n masa ereditar a indivizilor i

oamenii pot fi cu toii ridicai pe o

treapt mai sus prin efortul cerut de
educaie. Nu se poate spune c edu
caia n mas, pe care a fcut-o
coala elementar obligatoare, n'a
avut nicio influen asupra progre
sului uman, fiindc fondul ereditar
este inalterabil. nti c nu este
inalterabil (cci, prin combinaii nou,
el se transform), dar mai ales fiindc
coala universal a strnit din microuniversul ereditar numeroi ger
meni, care poate c niciodat nu s'ar
fi strnit altfel. E drept c trebue
s fac coala o selecie de valori i
s desvolte ct mai bogate elite, dar
aceasta nu o poate face dect pe
baza unei largi educaii a maselor.
Aceast educaie a mulimilor for
meaz ambiana necesar oricrei
desvoltri de nivel nalt.
Dr. Gr. T.

Popa

Insectele amenin lumea'

Cine ar crede c aceste gingae
vieuitoare aa de inofensive n apa
ren ar putea constitui un pericol
pentru omenire !
A trebuit experiena de peste 50
ani a entomologului american L. O.
Howard, care ntr'o carte a sa de
acum civa ani, The insect Menace, s
ne dovedeasc, cu o abunden covr
itoare de fapte, ct de multilateral
este aceast primejdie a insectelor.
Numai pagubele aduse diferitelor
culturi n America se socotesc anual
de 23 miliarde dolari.
Dar attea maladii grave i ende
mice, care sunt transmise de insecte ?
S ne gndim numai la victimele ma
lariei, ale frigurilor galbene sau ale
boalei somnului, ca s ne dm seama
de pericolul care amenin omenirea
din partea insectelor.

In ce const, dup Howard, acest

temut pericol ?
Insecta reprezint un tip biologic
cu o existen de cteva milioane de
ani naintea omului. Aceasta n
seamn c insectele au putut trece
peste toate vicisitudinile cosmice i
biologice pe ct vreme specia uman
este abia ntr'o faz iniial.
Fa de attea forme de via care
au disprut, insectele sunt aproape
singurele care au rezistat tuturor
cataclismelor.
Cu toate c specia uman a ajuns
la un grad de perfeciune nalt, mai
ales prin inteligena ei, reuind s
distrug ceea ce nu-i convine i st
pnind restul lumii, totui existena
omului este relativ recent, pentru a
dovedi e va putea rezista tuturor
modificrilor de mediu.
Ba mai mult: chiar omul, prin ne
voile lui alimentare crescnd, ajut
indirect la nmulirea insectelor, punndu-le la ndemn numeroase cul
turi de plante alimentare.
Insecta, prin modul ei de organizare
foarte simplu: tracheele ramificate n
tot organismul, aparatul circulator
extrem de simplificat; printr'o fizio
logie cu un <' standard foarte redus,
cu o capacitate de reproducere enor
m, n care stadiile embrionare sunt
mult simplificate, ajungndu-se n
tr'un timp scurt la forma adult, re
prezint o putere de rezisten ne
bnuit. Numrul actual de specii
de insecte atinge 1.500.000.
Ce mijloace putem avea la ndemn
mpotriva acestui pericol al insectelor ?
Mai nti, trebuesc multiplicate
staiunile entomologice i parasitologice, care, tiind mai bine modul
de via al insectelor, ar putea gsi
i mijloacele potrivite pentru distru
gerea lor.

Pn atunci ns, autorul reco

mand fru n risipirea alimentelor,
care se pare c, de cele mai multe
ori, se consum cu totul disproprorionat fa de nevoile noastre.
O. Punescu

Ultravirusul

cristalin

Descoperirea epocal fcut de

Pasteur a deschis perspective noi i
interesante biologiei. Prin gsirea mi
crobului, aceast pitic fiin tridi
mensional, noiunile de via i
vieuitor au fost mpinse pn la
limita extrem de percepere a me
todei experimentale. Viaa nu mai
era o nsuire exclusiv a unui sistem
pluricelular, ci ea putea s anime i
forme microscopice unicelulare, care
posedau atributul de vieuitor
ntr'o form minor.
Descoperirea viruilor aceti ul
tra microbi, dup cum i socotea Pa
steur a fcut pe cercettor s pre
supun c bacteria vzut la micro
scop era i ea, la rndul ei, un uria
fa de o alt form de via att de
mic, nct era capabil s treac prin
porii mruni ai filtrelor de laborator.
Analizai din punct de vedere fizicochimic, s'a ajuns la concluzia c ultraviruii prezint o structur discon
tinu, fiind formai din agregate pro
teice ale cror dimensiuni s'au putut
determina cu ajutorul metodei lui
Elford. Cteva din proprietile lor
caracteristice, ca nmulirea, adap
tarea, mutaia, cum i sensibilitatea
fa de agenii fizico-chimici, repre
zint o parte din calitile distincte
ale materiei organizate. Alte nsuiri
ns, cum ar fi imposibilitatea lor de
a se hrni i dezvolta pe alte medii
dect o celul vie, se opun analogiei
dintre virui i microbi.

Concluziile extrase din datele expe

rimentale ne ndreptesc s afirmm
c ultraviruii sunt constituii din
micele de nucleoprotein vie, avnd
o constituie mult mai simpl i mai
primitiv dect a unui microb. Toate
aceste date experimentale nu pot con
tribui ndeajuns la cunoaterea na
turii ultraviruilor i noiunea de
via , proiectat mai departe de
puterea de ptrundere a microsco
pului, amenina s se piard n ne
cunoscut.
Cercetrile tiinifice din ultima
vreme au adus o serie de fapte noi,
menite s complice i mai mult
aceast problem. Studiindu-se agen
tul patogen al bolii denumite mo
zaicul tutunului , Stanley a reuit s
obin ultravirusul respectiv sub
form cristalin. Aceste cercetri, ur
mrite i n alte laboratoare, au
condus la rezultatul puin obinuit
de a se putea obine, sub form de
cristal, i ali ultravirui vegetali. Nu
avem aici posibilitatea s artm
ntregul cortegiu de probleme pe
care-1 ridic aceast nou descoperire,
ci vom spune doar cteva cuvinte
asupra paradoxului pe care-1 nate
n biologie.
Proprietile viruilor cristalini sunt
asemntoare cu ale celorlali virui
cunoscui ; cristalizarea nu mpiedec
cu nimic manifestarea aciunii lor
patogene. Este greu s admitem,
totui, ca o entitate vie s se poat
prezenta sub form cristalin, sau
un cristal s poat avea nsuirile
vieii. ntrebarea : Aceti virui sunt
mori sau v i i ? nu poate gsi un
rspuns mulumitor, n stadiul actual
al cunotinelor tiinifice.
Pentru a ncerca s mprtiem ne
dumerirea, trebuie s observm del
nceput c noiunile de Tia i

 vieuitor , mprumutate de tiin

din limbajul curent, nu au un con
inut tiinific, deoarece nu se pot
gsi pentru ele nicio expresie calita
tiv i nicio valoare cantitativ. Prin
viu , omul de tiin nelege reu
nirea, ntr'un sistem limitat n timp
i spaiu, a unui ir de atribute denu
mite vitale. Aceste atribute sunt:
adaptare, sensibilitate, micare, me
tabolism, compoziie chimic, form,
structur celular, cretere i repro
ducere (Pirrie). Fiecare din aceste
nsuiri, considerate separat, le n
tlnim i-n regnul mort; pe de alt
parte, ele nu sunt toate indispen
sabile fenomenului vital. Lactoflavina este un sistem de oxido-reducere
care respir i totui nu se poate
spune c triete ; precum sunt
sisteme celulare la care lipsesc unul
din atributele enumerate mai sus i
totui vieuiesc.
Din acest punct de vedere, ultravirusul cristalin se situiaz pe linia
de separare dintre cele dou regnuri.
Unele din atributele lui (cristalizarea,
greutate molecular, etc.) l plaseaz
n lumea inanimat, altele ns (acti
vitate patogen, nmulire, etc.) tind
s-1 clasifice printre sistemele v i i .
Trecerea del regnul mort la lumea
organizat este continu i se face
prin ctigare treptat de atribute
de ctre materie. Grania dintre viu
i mort nu poate fi trasat, ea nu
exist pentru tiin, ci corespunde
unei clasificri arbitrare. Ultravirusul cristalin reprezint aa dar un
stadiu, o treapt material care se
situiaz ntre regnul mort i viu fr
a aparin niciunuia din ele, deoa
rece reprezint tocmai veriga care
le unete. Aceast molecul uria
de nucleo-protein are prea multe
atribute pentru a o considera moart

i prea puine pentru a fi vie. Sin

gurul rspuns tiinific la ntrebarea
enunat mai sus l poate forma
numai propoziia, paradoxal n apa
ren, dar care corespunde totui
unei realiti: - N u este nici viu,
nici mort, deoarece este un interme
diar ntre cele dou expresii ale
sistemelor materiale .
/.
REVISTE

Biologia

Zugrvescu

STRINE

unui matematician

In publicaia Der Erbarzt ( F e

bruarie 1943) a aprut studiul Zur
Erbbiologie der mathematischen Begabung n care Doctorul Grimm din
Breslau face cercetri mai amnun
ite ale arborelui genealogic al mate
maticianului inginer elctro-tehnic Cari
August Rudolf Steinmetz, originar
din Breslau, care a murit n 1923, n
America, unde era cunoscut sub nu
mele de Charles Proteus Steinmetz.
Ivirea acestui geniu matematic ntr'o
familie ai crei ascendeni erau or
eni sraci prea ciudat. Ca i n
neamul principelui matematicilor ,
Cari Friedrich Gauss, o atare apa
riie prea un fenomen excepional.
Grimm ns dovedete, ntinznd ex
plorrile lui la un numr mai larg
de membri ai familiei Steinmetz, c
nici aici talentul matematic nu se
ntlnete rzle, adic numai la Cari
Steinmetz. Tatl acestuia, n primul
rnd, era un om preocupat de pro
blemele tehnice i avea o bibliotec
de specialitate. i fratele lui Cari
Steinmetz avea oarecare aptitudini
tehnologice.
I n ascendena lui Steinmetz nu
gsim ns talent matematic, dar o
bogie de aptitudini i talent mu
zical. Unii membri au fost muzicani

de profesie; mai ntlnim nc n

aceast familie un tipograf, un editor,
un veterinar, un general de cavalerie,
un profesor universitar i un doctor
n medicin.
Din partea mamei gsim o serie de
meseriai, ori primari n comun, iar
un ascendent chiar chirurg . P e la
1563, n linie lateral, rsare un
Christoff Bornemann, la care se n
tlnete talent matematic. P e la 1876
un Albert Bornemann a ieit la baca
laureat cu meniunea excelent la
tiinele matematice, iar fiul su a
reuit la bacalaureat cu bine la
matematici.
Investigaiile mai adnci, deci, n
familiile n care apariia unui om de
geniu pare excepional, arat c lu
crurile nu stau tocmai aa i c ntot
deauna se vor gsi elemente care
arat, i n aceste cazuri, o transmi
siune ereditar.
Tabloul arborelui genealogic, pu
blicat n cuprinsul articolului, e de
interes.
Dr. State Drgnescu

MEDICIN

Analele Institutului

Victor Ba

bes
Analele Institutului
Victor Babe,
caut s prezinte, pe lng una din
ramurile tiinelor medicale, i o re
capitulare a ntregii literaturi medi
cale romne.
Apare astfel o foarte viguroas i
variat activitate, reprezentat prin
peste 30 de reviste, privind princi
palele direciii de observaie, studiu
i cercetare n acest domeniu.
Este referat (cel puin ca titluri, iar
uneori i rezumat) ntregul cuprins
original al ntregei colecii de reviste
din anul precedent.

Sunt, do asemeni, revzute tezele

celor trei Faculti de Medicin i
referate la fel. Aa c ntreaga litera
tur medical romn este adunat
i pus la ndemn, graie indexelor
alfabetice.
Mai mult, pentru teze s'au luat i
anii din urm, del nfiinarea celor
trei Faculti. Aa c se aduce real
mente un mare material informativ
i documentar, grupat i ordonat ca
s fie uor de folosit. Deoarece toat
aceast parte este redactat n limba
francez, difuziunea este deci asigu
rat i pentru cititorii strini.
Cu acelai scop, fiecare articol ori
ginal este urmat de concluzii traduse
n cele cinci limbi ale Congreselor
internaionale de medicin (englez,
francez, german, italian, spaniol)
i n romnete. Iar articolele, del
nceputul acestei a I l - a serii, sunt
la fel redactate n una din aceste
limbi.
Iconografia bogat i uneori plane
n colori.
Aa c Analele au un dublu
caracter, acela de arhive originale
i acela de Centralblatt , de revist
de referate, centraliznd i grupnd
materialul documentar. Intr'adevr,
obiectul special de preocupare r
mne Anatomia patologic, mpreun
ou disciplinele nvecinate ce intere
seaz devenirea patologic a struc
turilor v i i , att pentru patologia
uman ct i pentru cea comparat.
' Seria I l - a ncepe n 1938 i cuprinde
pn acum patru volume (i unul
sub tipar). Seria I-a ncepuse n 1888
i cuprindea opt volume mari scoase
n condiii tehnice i artistice re
produceri n colori dup planele
originale ale lui Victor Babe ex
cepionale chiar pentru vremurile
antebelice.

N i s'a afirmat c sforarea docu

mentar a volumelor recent aprute
merit atenia i aprecierea crtu
rarilor. De sigur c pstrarea tradi
iei tiinifice create de Victor Babe
este comparabil pstrrii i ngrijirii
unui monument istoric.
E foarte nviortor de vzut ce
mbelugat a rodit smna aruncat
de marii naintai: Asachi, Babe,
Cantacuzino, Toma Ionescu, Gerota,
Marinescu, pentru a nu aminti dect
pe cei disprui. Aceasta explic ni
velul ridicat al tiinelor medicale
romne, faima bine meritat de care
se bucur n lumea academic uni
versal.
Organiznd ct mai bine propriul
lor cmp de specialitate Analele
caut s aduc mai ales un folos
medicinei n deobte, artnd v i
goarea i rodnicia muncii romneti
pe acest teren.
Dr. E. C. Crciun

Chimioterapia

tuberculozei

Ultimele cuceriri ale chimiei fizio

logice au dat un extraordinar avnt
chimioterapiei moderne. Descoperirea
aeiunei anticocice a sulfamidelor,
pn astzi s'au sintetizat aproape
3.000 de sulfamide reprezint o
soluie elegant i eficace n trata
mentul attor maladii umane.
Una din problemele care au pa
sionat de mult timp pe cercettori,
fr a primi pn n prezent o deslegare mulumitoare, este aceea a chi
mioterapiei tuberculozei. In comparaie
cu majoritatea agenilor patogeni cu
noscui, bacilul lui Koch prezint o
particularitate interesant. El este
protejat la exterior de un nveli
format dintr'o cear, foarte rezistent
la aciunea agenilor chimici i imper

meabil fa de substanele care ar

putea distruge microbul. Din aceast
cauz, toate ncercrile directe fcute
pn acum nu au dat niciun rezultat.
Prima ntrebare care i-au pus-o
cercettorii, n ultimul timp, a fost
aceea de a cunote ct mai bine com
poziia chimic a nveliului ceros,
pentru a-i putea orienta cercetrile
n domeniul chimioterapie. Analizele
amnunite i extrem de dificile,
fcute de Andersen i de mai muli
ali merituoi chimiti, au artat c
n compoziia cerei extrase din bacilii
Koch intr mai cu seam acizi orga
nici saturai, cu o greutate molecu
lar ridicat. Substanele izolate se
artau deosebit de rezistente la ac
iunea reactivilor chimiei obinuii,
ceea ce explic, n larg msur, i
excelentele caliti de protecie ce
oferea nveliul ceros, bacteriei. Ata
cat pe aceast cale problema nu a
putut cpta un rspuns grabnic i
mulumitor aa c cercettorii s'au
vzut nevoii s-i ndrepte n alt
parte privirile.
Noul drum ales purcede del o
observaie pe ct de simpl pe att
de interesant. S'a constatat c omida
unui anumit fluture se hrnete n
mod exclusiv cu ceara fagurilor de
miere, care i servete drept un exce
lent aliment. Trebuie deci s admitem,
n mod logic, c aparatul digestiv al
acestei larve conine o enzim capa
bil s digere ceara-de albine. Ple
cnd del aceast constatare cum i
del faptul c din punct de vedere
chimic exist unele asemnri ntre
ceara albinelor i aceea a bacilului
Koch, s'a obinut din corpul larvelor,
prin procedee chimice asupra cror
nu v o m insista, un extract ce coninea
preioasa enzim. Rezultatul cel mai
interesant al acestor cercetri l con-

stituie faptul c o soluie a extrac

tului enzimatic s'a artat capabil s
digere in vitro, n condiiuni optime
de temperatur, i ceara ce formeaz
mantaua de protecie a baoilului
tuberculozei.
Del aceste simple experiene de
laborator i pn la aplicarea tera
peutic a nouei descoperiri mai este
de sigur un lung drum de parcurs,
care este cu att mai greu de urmrit
cu ct aceast cercetare face obiectul
brevetului german D . R . P . nr.
708075/941.
I. Zugrvescu

ISTORIE
CRI

STRINE

O nou lucrare despre Bismarck

Cartea d-lui Siegfried von Kardorff
despre Bismarck intitulat: Bismarck
im Kampf am sein Werk (Ed. Mitler
u. Sohn Berlin) este scris cu pasiune
i dragoste pentru o epoc i pentru
un om ce-i sunt att de aproape.
Kardorff, care a mai publicat o
carte asupra tatlui su, Wilhelm
von Kardorfi, parlamentar pe timpul
lui Bismarck, cunoate bine toate
evenimentele ce se leag de numele
cancelarului, dar se oprete n special,
asupra celor mai importante momente
din viaa lui bogat.
Lucrarea este mprit n trei ca
pitole, intitulate: Bismarck i lupta
cultural , Cderea lui Bismarck
i Bismarck dup demitere .
Pregtirea acelei epoci istorice, care
a dus spre noul Reich german, este
redat n primul capitol, ntr'un mod
magistral. Figura lui Bismarck, chib
zuit, prevztor, rece, omul politic
aa cum l arat concepia clasic,
apare n toat grandoarea sa, spre

deosebire de Bismarck omul, pe care-1

gsim n ultimul capitol al crii.
Faptul c Siegfried von Kardorff
este un admirator al lui Bismarck
i un cunosctor al epocii despre care
poate vorbi cu mare claritate i preciziune istoric, d criila nce
putul creia gsim o fotografie ine
dit a lui Bismarck dat cu dedi
caie btrnului Kardorff pentru me
ritele sale o valoare deosebit.
Petronela Negoanu
CRI

ROMNETI

Romnii din rsrit,

Diaconescu

de Emil

Romnii din Rsrit e titlul unui

studiu de 240 de pagini pe care d.
profesor Emil Diaconescu del Uni
versitatea din Iai 1-a dat de curnd
la iveal. I n cele douzeci i unu de
capitole, autorul prezint evoluia
elementului romnesc dintre Bug i
Nistru, din timpurile cele mai vechi
i pn n zilele noastre, dnd, pe
baza tirilor din izvoare utilizate
direct i indirect o mare bogie
de informaii pentru istoria Transnistriei.
Prezena Romnilor n spaiul r
sritean, pn dincolo de Bug, este
urmrit n mrturiile trecutului, n
cepnd cu stpnirea Geto-Dacilor :
Teritoriul del vrsarea Bugului i
Niprului deertul Geilor este
cunoscut de Strabo ca fcnd parte
din regatul lui Burebista. I n urm,
Romanii, ajungnd cu stpnirea lor
la rmul Mrii-Negre, au stabilit
garnizoane la Tyras, Olbia i Chersonesul-Tauric (Crimeea).
In timpul nvlirilor barbare, cro
nicile ruseti menioneaz pe R o
mnii din aceste pri sub numele de
Bolohveni i Brodnici.

Istoricii rui, Karamziii, Petruevici, Kostomarov etc., sunt de acord

n a afirma c Romnii sunt cei mai
vechi locuitori ai Transnistriei.
P e vremea stpnirii Ttarilor i
apoi a Lituaniei asupra regiunii dintre
Bug i Nistru, Romnii i-au conti
nuat viaa lor pstoreasc i agricol,
menionate des n hrisoavele dom
neti.
Odat cu ntemeierea Moldovei,
Nistrul devine un ru romnesc,
unii dintre Domni purtnd i titu
latura de stpni ai Mrii Negre .
Roman Muat pune stpnire pe
capetele de pod de peste Nistru,
ocupnd Vadul lui Vod, Vadul
Racu, Vadul Zorei i Vadul del
Bude, pentru asigurarea drumului de
comer del Movilu spre Crimeea,
denumit leahul Valahilor. L a Movi
lu, Dubasari i Balta Domnii
Moldovei aveau prclabi. Hatmanul
moldovenesc del Dubsari, nc din
veacul al X V I I - l e a era obligat s
plteasc 8.000 lei anual hanului
din Bugeac.
Sub stpnirea turco-ttar a fost
organizat aici Olatul de Occeacov
sau Jedisan, cu localitile Occeacov,
Ovidiopol, Hagi-bei, Dubsari i cu
un mare numr de sate de Moldoveni.
In hrisoave sunt trecute stpniri
moldoveneti dincolo de Nistru, n
Ucraina Hanului, pn la 1792, cnd
Ruii se apropie de hotarul de Nistru.
N y ^ r u l Moldovenilor de aici a
fost mereu sporit datorit nvlirilor
Ttarilor din Crimeea n Principate,
cari duceau cu ei n robie populaia
captiv ; pe de alt parte, rzboaiele,
turburrile luntrice i fiscalitatea
au determinat plecarea multor lo
cuitori din Moldova dincolo de Nistru
unde gseau, pe lng libertate, i
mult pmnt nestpnit. La 1681

Duca Vod ajunge Domn i In Transnistria, lund titlul de Domn al rii

Moldovei i Ucrainei, construind ae
zri domneti la ignanca n faa
Sorocei i la Petera pe malul Bugului.
I n vremea lui Petru cel Mare, R o
mnii transnistrieni au luat parte
activ la rzboaiele din aceste pri,
unii nrolndu-se n numr mare i
n oastea lui Carol al X I I - l e a . Cu
retragerea lui Dimitrie Cantemir n
Rusia se fac noi colonizri n aceste
pri. Cnd armatele lui Miinnich
i fac apariia n Moldova n 1739,
au dus cu ele napoi mai mult de o
sut de mii de oameni peste Nistru,
luai din prile nordice ale rii.
Dup 1750, datorit propagandei, alte
emigrri au loc din Moldova n Transnistria, nct determin pe Domnul
Constantin Racovi, la 1756, s
institue o anchet pentru a afla cau
zele acelui exod. Cnd stpnirea
arist s'a ntins pn la Nistru,
Moldova nou avea 77 de locauri
sfinte i o administraie bisericeasc,
dependent de vldicii din Moldova
i Proilava.
Intr'un capitol autorul culege cu
mare grij tirile pe care le dau
cltorii strini despre Transnistria
(p. 170180). Interesant este capi
tolul care se ocup de unitatea su
fleteasc a poporului nostru, oglin
dit n poezia popular a Romnilor
din Rsrit (p. 195199), precum
i acela care trateaz despre luptele
naionale ale Romnilor transnistrieni
(p. 207215).
V. Mihordea

O carte despre vitejie

N . A . Constantinescu, Formarea
Vitejilor la Romni n Evul Mediu,
Bucureti, 1942.

Una din cauzele eroismului rom

nesc trebuie cutat i n aezarea
geografic a pmntului nostru n
calea rutilor , fapt care a deter
minat participarea neamului la toate
frmntrile trecutului.
Rolul hotrtor al continuitii po
porului romn n Dacia 1-a avut
ostia. cci chiar del prsirea ei
populaia romanic s'a constituit
n mod automat, n anumite organizaiuni politico-militare Romaniile
populare , pe care strinii le-au nu
mit mai trziu Vlahii, iar ai notrii
ri sau ri romneti , formate
din judee. Juzii erau la nceput i
capi militari ai cetelor de moneni,
alei fiind de adunarea oamenilor
buni i btrni din jude. Cu timpul
ns juzii devin ereditari (viitorii
cnezi), i la rndul lor aleg n frun
tea rii pe duci (viitorii voevozi).
nconjurai de masa barbarilor
cari erau pgni, nc din sec. VII-lea
juzii romni ncepur lupta de recu
cerire a inuturilor pierdute i de
re-romnizare a Daciei. Luptele crn
cene pe care le-au purtat nc de pe
atunci au caracterul naional i
cretin, de lupte pentru neam i
pentru lege . De sigur c rzboiul
n'a fost permanent, Romnii tiind
s se serveasc de metodele diploma
iei bizantine, de a se alia cu unii
contra altora i s obin respecta
rea moiei n schimbul ndatoririlor
de tribut i ajutor militar.
Dovezi c dinuirea vieii ost
eti s'a petrecut n Dacia Traian ni
le d cntecul popular care mrginete
aria eroismului din epoca mileniului
nvlirilor ntre munii Maramure
ului, Nistru i Marea Neagr.
O alt dovad a acestei dinuiri o
formeaz termenii militari, cari sunt
de origin latin, ceea ce ne arat c

odat cu religia, am motenit del

Romani i ordinea ostasc. Cuvin
tele: oaste, lupt, arme, arcul, coarda,
sgeata, spada, scutul, securea, m
ciuca, ghioaga, etc., sunt toate la
tineti.
Caracteristica eroismului romnesc
o forma n Evul Mediu lupta dreapt,
fr niciun artificiu. P e un vechi
steag moldovenesc al lui Ieremia
Movil, aflat n muzeul din Dresda,
se gsete scris aceast deviz a
mndriei romneti de totdeauna:
< Vitejia dreapt s biruiasc .
Cercetnd epica popular, se poate
ajunge la constatarea c vitejia se
poate mpri n patru epoci, lund
de criteriu n datare speciile de arme
folosite de eroi n diversele colinde,
basme sau balade: Prima ar fi aceea
n care nu se amintesc alte arme
dect arcul, spata, mciuca. A doua
este epoca contactului cu cavaleria
apusean, a treia a armelor de foc
iar a patra mai nou, n care elemen
tele vieii osteti se recunosc mai
uor.
Pentru secolele X X I I I avem o
mulime de mrturii scrise asupra
vitejiei romneti n cronicile bizan
tine i izvoarele apusene. Vitejia
romneasc se desvrete n con
tact cu cavaleria apusean, mprumu
tnd del aceasta elementele de lupt,
dar pstrnd scopul care este pro
priu pentru neam i pentru .lege.
Aa se explic faptul c, ( . " I r i t
continuitii vieii osteti, Romnii
au putut da, ca o consecin acestei
activiti, n cursul veacului al
XIV-lea, creaiunea celor dou state
din Dacia Traian i pregtirea
pentru misiunea de cruciad contra
ameninrii turceti de dup aceea.
F.

Mihordea