Ayurveda inseamna cunoasterea sau stiinta vietii.

Cuvantul provine din sanscrita din asocierea cuvintelor ayus care inseamna "viata" si
veda care inseamna "stiinta". Ayurveda, foarte apropiata de Sahaja Yoga, reprezinta stiinta traditionala indiana, originanadu-se in
scrierile vedice sau Cartile Intelepciunii ce dateaza de acum 5.000 de ani si trateaza in mod unitar intreaga problematica privind viata,
corpul, mintea si spiritul.

Ayurveda nu reprezinta doar o metoda traditionala de mentinere a sanatatii, ci este, inainte de toate, o stiinta si o filosofie de viata. Cu origini
ce se pierd in negura timpului, in India perioadei prevedice, ea s-a raspandit in timp in Tibet, China, Japonia, Egipt, Grecia si in Imperiul
Roman, pentru ca astazi sa cucereasca intreaga lume, incet, dar sigur.

Ayurveda, stiinta vietii

Conform acestor invataturi, sanatatea consta in capacitatea omului de a trai in armonie cu sine si cu mediul inconjurator. Cand este rupt acest
echilibru, apare boala. Medicina Ayurvedica nu-si permite sa discute despre individul generic, despre tratamente standardizate, din motivul
foarte simplu ca fiecare individ este unic, detinator al unui tipar unic al sanatatii. Oferindu-ne un cadru universal pentru intelegerea acestor
tipare, Ayurveda ne invata sa onoram si sa ne sustinem adevarata natura individuala. Astfel, daca boala deja instalata poate fi depistata si
prin teste de laborator, sanatatea este un proces continuu ce presupune implicare si care este conditionata de toate aspectele vietii, atat
fizice, mentale, emotionale, comportamentale, spirituale, familiale, cat si universale. A ajunge la un echilibru pe toate aceste niveluri de
existenta reprezinta adevarata masura a unei sanatati vitale. In ultimele decenii, Ayurveda a inceput sa castige tot mai mult teren, atat in
Europa, cat si in America, principiile ei fiind treptat integrate in practica medicala curenta, in special pe masura ce a inceput sa fie inteleasa
importanta medicinii preventive. Ea reprezinta un sistem foarte practic de ocrotire si recuperare a sanatatii, aceste metode fiind accesibile si
usor aplicabile si, nu in ultimul rand, ieftine.
Oferindu-ne un cadru universal pentru intelegerea acestor tipare, Ayurveda ne invata sa onoram si sa ne sustinem adevarata natura
individuala, pentru ca medicina nu trebuie sa priveasca, in primul rand, tratarea unei boli gata instalate, ci, inainte de toate, apararea starii de
sanatate, astfel incat boala sa nu se poata instala. Un practicant al sistemului Ayurveda era considerat un veritabil practician ayurvedic doar
atunci cand aceia pe care ii ingrijea nu ajungeau sa fie bolnavi. Procedeele preventive, destinate mentinerii starii de sanatate si prevenirii
bolilor, sunt incluse in Ayurveda in ramura numita Svasthavritta.
Toate principiile din alopatie (medicina clasica cu tratamente prin contrarii), homeopatie (tratamente prin elemente asemanatoare) si naturism
se regasesc in Ayurveda, pentru ca un tratament in medicina ayurvedica cuprinde medicamente si regimuri care pot fi similare sau contrare
cauzei maladiei. In practica europeana alopatia si homeopatia pot fi considerate ca fiind opuse, in timp ce medicina ayurvedica accepta si
inglobeaza cele doua moduri de abordare ale medicinei.
Principalele metode de vindecare ayurvedice folosite si in scop preventiv si care se aplica in mod diferentiat in functie de tipul constitutional
sunt: fitoterapia, utilizarea plantelor medicinale; dietoterapia, alimentatia sanatoasa si adecvata constitutiei; cromoterapia, utilizarea
terapeutica a culorilor si vestimentatiei; cristaloterapia, utilizarea cristalelor in scop terapeutic; sonoterapia, utilizarea puterii curative a
sunetelor; aromoterapia, utilizarea aromelor naturale; pancha-karma, metode simple si accesibile de purificare corporala; abhyanga, masajul
traditional ayurvedic; psihoterapia, valorificarea puterii vindecatoare a psihicului si a mintii; astrologia ayurvedica, cunoasterea influentelor
astrale subtile; hathayoga, practica procedeelor yoga; dharana, meditatia profunda si rugaciunea; imbunatatirea si adecvarea binefacatoare a
stilului de viata.

Cele cinci elemente

In conceptia ayurvedica intregul univers este format din cinci elemente: spatiu (eter), aer, foc, apa si pamant. La modul ideal, atunci cand
aceste cinci elemente de baza se manifesta intr-o armonie dinamica, ele creeaza impreuna viata, puterea, sanatatea si perfectiunea fiintelor.
Potrivit conceptiei ayurvedice, omul este creatia constiintei universale, ceea ce este prezent in macrocosmos fiind prezent si in microcosmos,
adica in om. Astfel, expansiunea constiintei reprezinta spatiul care este atotcuprinzator. Avem nevoie de el pentru a trai, iar celule din corpul
nostru contin spatiu.
Principiul aerului, la randul lui, deriva din expansiunea constiintei care reprezinta miscare si determina directia si pozitia in spatiu. Impulsurile
nervoase care permit realizarea perceptiei senzoriale si comanda motorie reprezinta miscare, respiratia produsa prin miscarea diafragmei este
tot miscare. La fel, miscarea intestinelor si miscarea celulara subtila tin tot de acelasi principiu.
Dar miscarea produce frictiune si apare astfel caldura, asa ca a treia manifestare a constiintei este focul, principiul caldurii. Plexul solar este
sediul focului in corp, regland temperatura corporala. Focul este responsabil pentru digestie, absorbtie si asimilare, este prezent in ochi si in
creier, fiind responsabil pentru intelegere, apreciere si recunoastere.
Datorita focului, constiinta se topeste, transformandu-se in apa. Apa, la randul ei, exista in organism sub multiple forme, plasma, citoplasma,
ser, saliva, fluid spinal cerebral etc., iar excesul de apa este eliminat prin transpiratie si urina.
Datorita caldurii, focului si apei apare cristalizarea. Astfel, pamantul reprezinta cristalizarea constiintei. In corpul nostru, toate structurile solide
si tesuturile compacte sunt derivate din acest element, pamantul, constiinta cristalizata.
In fiecare celula din corpul nostru sunt prezente toate cele cinci elemente. Sanatatea noastra depinde de echilibrul ce exista intre ele.

Cele trei Dosha

Combinandu-se, cele cinci elemente de baza dau nastere la trei energii ce ne guverneaza: Vata, rezultata din combinatia aerului cu spatiul,
Pitta, ce rezulta din combinatia focului cu apa, si Kapha, rezultata din apa si pamant. Acestea reprezinta elementele cele mai importante cu
care opereaza Ayurveda. Ele formeaza cele trei Dosha. Combinatia acestor trei Dosha, Vata, Pitta si Kapha, determina constitutia individuala
a fiecarui om, numita Prakriti. Prin aceasta se intelege natura proprie sau totalitatea caracteristicilor innascute, fie ele fizice, functionale sau
psihomentale ale individului si care prezinta un grad inalt de stabilitate. Din echilibrul Doshelor rezulta vigoarea si slabiciunea fiecarui individ.
Ele guverneaza toate schimbarile psihobiologice din organism, atat la nivelul intregului, cat si la nivelul fiecarei celule, tesut sau organ.

Cele sapte tipuri de referinta

Se disting sapte tipuri de referinta. Unul in care Vata, Pitta si Kapha se afla la echilibru in proportii egale, trei monotipuri, care sunt dominate
de Vata, respectiv de Pitta si, in fine, de Kapha, si trei tipuri duale dominate de cuplul Vata-Pitta, Pitta-Kapha, respectiv de Kapha-Vata. In
mod evident, fiecare individ in parte este caracterizat de un tip aparte care seamana mai mult sau mai putin cu unul din cele sapte tipuri de
referinta, fiecare persoana avand o combinatie unica. Astfel, intelegerea individualitatii reprezinta fundamentul vindecarii.
Dar, pornind de la constitutia individuala cu care ne-am nascut, clima, anotimpul, varsta, dieta sau schimbarea stilului de viata pot conduce in
timp la diferite dezechilibre. In aceste situatii nu-ti poti regasi conditia normala pana cand nu te reintorci la combinatia Vata-Pitta-Kapha cu
care te-ai nascut.

Dinamica Doshelor
Pe parcusul vietii ne luptam astfel in permanenta cu diferite tendinte de abatere de la aceasta ordine naturala cu care ne-am nascut si care ne
defineste. Aceste abateri reprezinta starea de boala si sunt numite Vikriti.
Plantele pot interveni in acest proces de reechilibrare. De exemplu, Vata (forta conceptuala compusa din spatiul in care se petrec toate
intamplarile si aer - forma de materie mobila si dinamica) este concentrata in flori si frunze (ele imbogatesc mai departe spatiul si aerul);
Kapha (echilibrul intre apa si pamant - element ce manifesta stabilitate, fixatie si rigiditate) se concentreaza in radacini (unde apa este in
echilibru cu pamantul), iar Pitta (forta conceptuala creata prin interactiunea dintre apa si foc, doua forte opuse care reprezinta transformarea)
se regaseste in plantele cu uleiuri volatile, rezine si seva, in special in aromele care stimuleaza digestia. Plantele au concentratii diferite de
Vata-Pitta-Kapha, le putem folosi, atat ca produse vegetale, cat si ca alimente. Spre exemplu, consumul radacinilor plantelor, de produse
lactate ori folosirea unor produse vegetale sedative, precum radacina de valeriana, ne creste Kapha propriu; consumul de preparate obtinute
din flori (de iasomie) ori de seminte uscate creste Vata; mancarurile fierbinti, alimentele picante, precum ardeiul, ori proteinele concentrate,
precum pastura de polen, cresc tendintele Pitta.
La fel poate interveni si clima. Un climat insorit va mari principiul Pitta, un climat rece si sec va mari pricipiul Vata, in timp ce un climat rece si
umed va mari principiul Kapha. Starea de spirit poate juca si ea un rol echivalent. Astfel, starea de fericire si de multumire mareste Kapha, in
timp ce grijile maresc Vata si Pitta. Activitatea fizica diminueaza Kapha si creste Vata si Pitta, in timp ce inactivitatea si somnul duc la
cresterea Kapha.
Ponderea celor trei Doshe se schimba si in functie de varsta. Pana la 16 ani predomina Kapha, care conduce procesele de crestere si de
creare de celule noi, procesul de construire a corpului, anabolismul, apoi pana la 50 de ani Pitta, pentru ca apoi sa creasca Vata, care
guverneaza catabolismul, acel proces destructiv, dar necesar, al organismului prin care sunt distruse diferitele celulele.
Predominanta celor trei Doshe variaza si in functie de ora. Astfel perioadele de maxima activitate Kapha sunt dimineata si seara devreme, de
la 6 la 10 si de la 18 la 22, perioadele Pitta se intind de la 10 la 14 si de la 22 la 2, iar perioadele Vatta de la 2 la 6 si de la 14 la 18. Astfel, o
durere acuta de stomac in jur de miezul noptii poate fi cauzata de un ulcer sau o alta boala Pitta.
Este util de urmarit si implicarea Doshelor pe parcursul digestiei. Astfel, in primele doua ore dupa masa predomina Kapha, care este asociata
cu stomacul, in urmatoarele doua ore predomina Pitta, care este asociata cu intestinul subtire, unde actioneaza enzimele intestinale si ale
bilei, dupa care intervine Vatta, asociata colonului si, daca alimentele nu sunt digerate corespunzator, apar gazele.
Din punct de vedere al miscarii, persoanele Kapha pot efectua cele mai grele exercitii fizice, Pitta pe cele de o dificultate medie, iar
persoanele Vata pe cele mai usoare.
Cum cele trei Doshe juca rolul fundamental in Ayurveda, este necesar sa aruncam o privire mai atenta asupra lor.

Vata
Vata, energia miscarii, este reponsabila pentru orice se misca in corp. Ea reprezinta forta vitala a aerului, fiind numita uneori si "vant". Este
cea care misca lucrurile, motiveaza celelalte doua Doshe si guverneaza echilibrul mental si senzorial, orientarea, dar si energiile si activitatile.
Rezultand din aer si spatiu, este mobila, usoara, uscata, racoroasa, dura, subtila, dispersata si limpede. Astfel, un exces al acestor calitati
accentueaza Vata. Vata ofera miscarea esentiala pentru toate procesele din corp, fiind vitala pentru sanatate. Scopul principal care trebuie
urmarit prin stilul de viata il reprezinta stabilizarea acestei miscari. Predominanta Vata se accentueaza toamna si la schimbarea sezoanelor.
Ea este afectata de calatoriile lungi, in special de avion, de zgomotele tari, droguri, alcool, expunere la frig si mancaruri reci. Vata guverneaza
colonul si predomina si in par, unghii, piele, articulatii, oase, creier si coapse. Excesul de Vata duce la dezvoltarea gazelor din intestin, dar si
la blocarea articulatiilor, uscarea pielii si a parului si la aparitia ridurilor, mai ales ca odata cu inaintarea in varsta se accentueaza si dominatia
Vata. Constitutia Vata ridica probleme de digestie, fecale dure, uscate si in cantitate mica si tendinta de a urina putin. Ea este echilibrata de
gusturile dulce, acru si sarat, exista insa o atractie spre mancarurile astringente, precum salate si legume.
Din punct de vedere mental aceste persoane sunt pripite, uita repede, sunt alerte, nelinistite si foarte active. Merg, vorbesc si gandesc repede,
dar obosesc rapid. Nu au vointa si sunt instabili, le lipseste toleranta, increderea si indrazneala. Pot deveni nervosi si anxiosi. Nu sunt buni
manageri, castiga banii repede, dar ii cheltuiesc la fel de repede. Rutina este dificil de suportat, dar esentiala pentru scaderea si controlul
Vata. Persoanele cu o constitutie Vata sunt in general subtiri, cu parul inschis la culoare, aerieni, tematori si nervosi, cu un corp si o minte
activa, rapida, flexibila si creativa, dar vulnerabile la afectiuni virale, precum emfizem, pneumonie si artrita, si pot suferi de ticuri, spasme,
articulatii dureroase, piele uscata, boli de nervi, constipatie si confuzie mentala.
Pentru a echilibra Vata se recomanda calm, caldura si o rutina zilnica, mancaruri calde, condimente si evitarea mancarurilor crude, a frigului si
a mancarurilor reci. Vata este suprastimulata de fasole, fructe uscate si substante astringente si amare. Dieta care echilibreaza Vata include
mancaruri calde, umede, uleioase, greoaie, in majoritate gatite, cu accent pe dulce, acru si sarat, iar mancarea picanta este benefica
deoarece sporeste focul digestiv. Produsele lactate, daca persoana nu este alergica, ajuta Vata. Desi Vata este ajutata de gustul dulce,
zaharul alb trebuie evitat. Produsele fermentate pot agrava Vata si ar trebui evitate varza, broccoli, cartofii, rosiile, vinetele, ardeii verzi si
legumele crude, care ar trebui consumate doar marinate sau cu sos. Majoritatea tipurilor de fasole agraveaza Vata, insa produsele din soia
sunt bune. Este important sa se respecte un program clar, cu mese la ore fixe.

Pitta
Pitta, energia digestiei si a metabolismului, este usoara, fierbinte, mobila, lichida si uleioasa. Evident, excesul oricareia dintre aceste calitati
poate genera un dezechilibru. Pitta reprezinta mai mult forta vitala a focului si mai putin pe cea a apei. Putand fi numita si fierea, este cea care
digera, fiind responsabila cu toate transformarile chimice si metabolice din organism, guvernand in acelasi timp si "digestia mentala". Exista in
corp din plin ca acid, dar ca foc exista pericolul de a-l distruge. Sezonul Pitta este vara.
Persoanele Pitta au multe dintre calitatile focului, avand corpul cald, idei penetrante si o inteligenta ascutita, putand deveni insa foarte agitati,
irascibili si agresivi, vadind o tendinta spre ura, furie si gelozie. Au un metabolism accelerat, o digestie buna si apetit sanatos. Le plac in
special mancarurile picante si bauturile reci, dar constitutia lor este echilibrata de gusturile dulce, amar si astringent. Transpira cu usurinta, au
mainile si picioarele calde, au o toleranta scazuta la soare, caldura si activitate fizica solicitanta, dorm bine, produc cantitati mari de urina si
fecale de culoare galbuie, moi si abundente. Persoanele de tip Pitta au o inaltime medie, un par adesea matasos, cu tendinta de a albi
precoce, ochi de dimensiuni medii cu conjunctiva umeda, nasul ascutit, cu tendinta de a se inrosi si o piele calda, rosiatica, cu multe alunite si
pistrui si mai putin ridata ca persoanele de tipul Vata. Risca sa sufere de febra, afectiuni inflamatorii, senzatii de arsura, ulceratii si icter. Le
place sa fie lideri, cauta prosperitatea materiala si le place sa-si expuna bogatia.
Li se recomanda mancarurile racoritoare, nepicante, exercitiile fizice efectuate intr-un spatiu racoros, evitarea excesului de caldura, ulei si
aburi, limitarea aportului de sare. Pitta este sporita de mancaruri acre si picante. Trebuie pus accentul pe mancaruri racoroase, crude, verzi si
gusturile dulce, amar si astringent. Mancarurile fierbinti, picante si acide agraveaza Pitta. Fructele, legumele, cerealele si lactatele cu continut
mic de grasime sunt in general bune pentru Pitta, daca nu sunt prea picante sau acre. Abuzul de ulei, sare, alcool si carne rosie trebuie evitat.
Daca acumuleaza suficiente proteine, persoanele Pitta se simt bine cu un regim vegetarian.

Kapha
Kapha, energia lubrifierii, reprezentand combinatia dintre elementele apa si pamant, este un principiu al stabilitatii si al impamantenirii,
calitatile pe care le reprezinta fiind rece, dens, uleios, greoi, incet, static. Kapha detine forta vitala a apei, fiind numita uneori si "flegma". Ea
este cea care tine lucrurile impreuna, reprezinta substanta, materia, formeaza masa tesuturilor din corp, la nivel fizic fiind compusa in special
din apa, membrane si mucoase. Caracterul Kapha se accentueaza pe masura ce luna creste, crescand tendinta de retentie de apa, iarna fiind
perioada de acumulare maxima de Kapha.
Persoanele Kapha sunt puternice, rezistente, robuste, calme, joviale, tolerante si iertatoare, renunta usor si revin repede, risca sa devina
letargice, inteleg lucrurile mai greu, dar au o memorie foarte buna pe termen lung. Exista riscul sa devina lacomi, invidiosi si posesivi. Au un
metabolism lent, caracterizat prin retentie de lichide, risc de diabet si dureri de cap, se ingrasa usor, evacueaza lent, fecalele sunt moi, palide
si uleioase, transpiratia este moderata, somnul este adanc si prelung. Prezinta riscul unor boli legate de principiul apei, boli ce implica mucus,
precum gripa sau congestia nazala. Au pielea groasa si muschii bine dezvoltati, ochii mari, intunecati si atragatori, cu gene si sprancene lungi
si groase, iar pielea este uleioasa si moale. Sunt atrase de mancarurile dulci, sarate si uleioase, insa constitutia lor este echilibrata de
gusturile amar, astringent si picant. Persoanele Kapha cauta stabilitatea, ceea ce ii ajuta sa castige si sa pastreze banii.
Kapha este agravata de produsele lactate. Trebuie pus accent pe mancaruri calde, uscate, legume proaspete si crude, cu gust picant,
astringent sau amar. Mancarurile uleioase, greoaie si cremoase trebuie evitate. Graul, orezul si ovazul pot crea exces de mucus, iar
mancarurile prajite si excesul de seminte si nuci dauneaza si ele persoanelor Kapha. De asemenea, dulciurile (cu exceptia mierii), mancarurile
sarate si acre agraveaza Kapha si induc obezitatea. Citricele, carnea rosie si produsele lactate trebuie evitate, dar mancarurile picante sunt
bune deoarece stimuleaza metabolismul.

Cele sase gusturi

Ayurveda opereaza si cu sase gusturi: dulce, acru, sarat, amar, picant si astringent. O masa care contine toate aceste sase gusturi este
echilibrata si ajuta la echilibrarea celor trei Doshe. In general, produsele de fast food cuprind doar trei gusturi, dulce, sarat si acru, generand
un dezechilibru Vata, aparand astfel tulburari de anxietate si nesiguranta. Dezechilibrul nutritional predispune la aparitia diferitelor dependente
de tutun, alcool, adrenalina etc.
Dulcele, caracterizat de pamant si apa, racoreste, scade Vata si Pitta si creste Kapha, ne face sa ne simtim confortabil si multumiti, fiind gustul
placerii. Hraneste si intareste, fiind benefic pentru copii, varstnici si bolnavi. In exces, produce un dezechilibru Kapha, favorizand racelile,
tusea, obezitatea, pierderea apetitului, diabetul.
Saratul incalzeste, fiind caracterizat de apa si foc, scade Vata si mareste Pitta si Kapha, ajuta la digestie, functioneaza ca antispastic si
laxativ, ajuta la pastrarea umezelii, anuleaza celelalte gusturi, retine apa. In exces, produce hipertensiune, guta, ulcer, urticarie, afectiuni
cutanate, riduri.
Acrul incalzeste, fiind caracterizat de pamant si foc, scade Vata si mareste Pitta si Kapha, creand o senzatie de aventura, intareste organele
de simt, stimuleaza apetitul, provoaca salivatia si este benefic pentru inima, digestie si asimilare. Poate provoca aciditate si mancarimi.
Amarul racoreste, fiind caracterizat de aer si spatiu, creste Vata si scade Pitta si Kapha, fiind antitoxic si bactericid, antidot pentru senzatia de
lesin, mancarimi si arsuri. Reduce febra si combate setea. Este unul dintre cele mai benefice gusturi pentru multe dezechilibre manifeste la
nivelul corpului sau al mintii.
Gustul picant incalzeste, fiind caracterizat de foc si aer, mareste Vata si Pitta si scade Kapha. Stimuleaza apetitul, imbunatateste digestia, da
claritate mentala, combate obezitatea si excesul de apa in corp, elimina toxinele, purifica sangele, vindeca bolile de piele. In exces, cauzeaza
slabiciune, senzatie de arsuri, sporeste transpiratia, poate produce ulcer, ameteala si inconstienta.
Gustul astringent racoreste, fiind caracterizat de aer si pamant, creste Vata si scade Pitta si Kapha. Dupa ce se usuca, alimentele astringente
opresc diareea, reduc transpiratia si opresc sangerarea, sunt antiinflamatorii si sedative, dar provoaca constipatie. In exces, provoaca
imbatranire prematura, constipatie, retentie de gaze, au efecte negative asupra inimii si pot provoca si alte afectiuni Vata, precum spasme si
paralizie.

Dhatus, Malas si Agni

In afara de cele sase gusturi, cinci elemente si trei Dosha, se mai disting sapte Dhatus sau tesuturi, plasma, sange, muschi, grasime, os, nervi
si organe reproducatoare, trei Malas sau dejectii, fecale, urina si transpiratie. In plus, trebuie discutat separat Agni, energia metabolismului
sau focul gastric. Se disting patru tipuri de Agni.
Sama Agni este tipul normal de Agni, ce rezulta din echilibrul celor trei Dosha si permite persoanei sa consume aproape orice fel de mancare,
digestia, absorbtia si eliminarea decurgand normal.
Vishama Agni apare atunci cand Agni este viciat de catre Vata. Este o instabilitate metabolica, ce produce neregularitati in apetit, indigestie si
gaze. Aceasta perturbatie conduce, in acelasi timp, la anxietate, nesiguranta, frica si la probleme neurologice si mentale.
Tishna Agni este cauzata de excesul de Pitta. Acest hipermetabolism poate produce hiperaciditate, arsuri la stomac si glicemie. Pot aparea
boli inflamatorii.
Manda Agni este cauzata de excesului de Kapha. Metabolismul este incetinit, putand aparea alergii, boli congestive si supraponderabilitate.

Cinci tipuri nutritionale

In Ayurveda se disting cinci tipuri de afectiuni nutritionale. Primul priveste deficienta cantitativa, al doilea - deficienta calitativa, rezultand din
combinatii gresite de alimente, ce duc la toxicitate si lipsa unor nutrienti esentiali, al treilea – supranutritia, conducand la obezitate,
hipertensiune si probleme cardiace, al patrulea se refera la combinatii alimentare ce conduc la toxicemie si pot cauza afectiuni digestive si, in
fine, o alimentatie nepotrivita propriei constitutii si care poate afecta rezistenta naturala si poate conduce la aparitia a diferite boli.

Abordarea Ayurvedica
Cauza unei boli o poate reprezenta orice dezechilibru ce apare intre oricare dintre acesti factori si conduce la modificarea constitutiei
proprii a celor trei Doshe. Dosha care ajunge in surplus se acumuleaza in corp, Vata - in colon, Pitta - in intestine, iar Kapha - in
stomac. Daca dezechilibrul persista, Dosha in exces se raspandeste in intreg corpul creand leziuni si manifestari patologice.
Tinand cont de toate aceste distinctii, Ayurveda ofera o abordare logica si stiintifica de determinare a dietei corecte, bazata pe
constitutia individuala. Astfel, modul in care intelegem o dieta echilibrata, tinand cont de raportul grupelor de baza, carne, fructe,
lactate, cereale si legume, este insuficient. Pentru a genera starea de sanatate, mancarea trebuie selectionata in functie de cele sase
gusturi, de calitatile de frig, umezeala, uscaciune, greoi, usor, uleios etc., tinand cont de armonizarea acestora cu tipul constitutiv al
individului din punct de vedere al echilibrului celor trei Doshe. In acelasi timp, in Ayurveda se urmareste hranirea corecta a celor sapte
Dhatus, plasma, sange, muschi, grasime, os, nervi si organe reproducatoare. Pentru aceasta, mancarea trebuie mai intai corect
digerata, adica trebuie tinut cont de Agni, de focul digestiv. Mancarea care nu este digerata corect produce Ama. Aceasta este o toxina
lipicioasa care captuseste tractul digestiv si limba si care se poate depune si pe tesuturi formand un teren de cultura pentru boli cronice.
O alimentatie corect aleasa hraneste, fara sa genereze Ama toxica.
Insa boala poate fi produsa de mai multi factori, nu numai de alimentatie. Orele de somn si de masa ar trebui sa fie respectate cu
regularitate, scaunele - la fel. Dezechilibrul emotiilor poate, de asemenea, sa afecteze echilibrul Doshelor si sa conduca la aparitia unor
boli. Acestea pot sa apara, de exemplu, acumuland sentimente profunde de furie, anxietate sau de tristete. Fiecare persoana trebuie sa
fie constienta de propiile ganduri, sentimente si emotii. Sentimentul de bine reflecta starea interioara de sanatate. Relatiile ar trebui sa
fie caracterizate de claritate, de compasiune si de dragoste si astfel nu ar mai aparea sentimente excesive si necontrolate. Daca
acestea scapa de sub control, ele pot intoxica organismul in acelasi mod ca si mancarea. Fiecare emotie este un raspuns biochimic la
o provocare si poate perturba echilibrul celor trei Dosha. Astfel, frica si anxietatea provoaca Vata, furia si ura afecteaza echilibrul Pitta,
iar lacomia agraveaza Kapha.
Ayurveda clasifica factorii declansatori de boala in sapte categorii: ereditari, congenitali, interni, traume externe, de sezon, tendinte
naturale sau obiceiuri si factori supranaturali. Boala poate rezulta si din utilizarea incorecta, suprasolicitarea sau neutilizarea simturilor -
auz, atingere, vaz, gust, miros. Boala in sine poate fi descrisa de numarul de Dosha implicate, tesutul afectat, calitatea sau combinatia
calitatilor care agraveaza Dosha, daca boala este primara sau secundara, puterea si durata bolii.

Diagnosticarea Ayurvedica
Ayurveda reprezinta, in acelasi timp, si o excelenta arta clinica de diagnosticare. Ea nu vizeaza in primul rand boala, ci pacientul, dar
conduce si la depistarea bolii si, mult mai important, la intelegerea cauzelor ce au provocat-o si la stabilirea masurilor celor mai
eficiente pentru recastigarea starii de sanatate. Examinarea pacientului cuprinde, in primul rand, anamneza ayurvedica necesara
stabilirii tipului constituional si a celor aspecte ce se schimba lent in timp, precum si a tendintelor persistente de-a lungul intregii vieti a
pacientului. Astfel, observarea pacientului sub aspectul tuturor caracteristicelor lui este insotita de o serie de intrebari cu privire la trecut
si prezent, dar si la istoria familiei. Apoi examenul obiectiv ayurvedic stabileste tipul dezechilibrului instalat. In fine, etapa a treia priveste
obtinerea unor informatii suplimentare, prin coroborarea celor obtinute prin anamneza cu cele date de examenul obiectiv, in vederea
stabilirii tratamentului si a dietei necesare. Un rol important il joaca interpretarea pulsurilor, a limbii, ochilor si unghiilor, dar si
examinarea specifica si functionala a fiecarui sistem in parte. Este important de subliniat ca se disting mai multe pulsuri si fiecare dintre
ele, precum si aspectul, ochilor, al limbii si al unghiilor poarta o informatie extrem de bogata asupra starii de sanatate a intregului
organism. Deoarece fiecare organ se reflecta in mod separat in fiecare din aceste elemente.

Analiza Doshica
Diagnosticarea ayurvedica vizeaza in permanenta stabilirea dezechilibrelor Doshelor. Analiza Doshica este esenta Ayurvedei.
Dezechilibrele se pot manifesta in doua feluri, in marirea sau micsorarea Doshelor. Asa cum am vazut, acest lucru se poate realiza atat
prin hrana, stare psihica, varsta, dar si prin factori externi, precum clima, mediul social, etc. De aceea Ayurveda reprezinta o modalitate
de vindecare si un stil de viata ce ia intotdeauna in considerare persoana ca intreg. Potrivit invataturilor ayurvedice, fiecare aspect al
vietii contribuie la vindecare. Sanatatea subreda are rareori o cauza simpla sau unica. Analiza Doshica ofera Ayurvedei o mare
capacitate de prevenire a bolilor, de intretinere a sanatatii si de marire a longevitatii, precum si de tratare a bolilor. Prin intermediul
acestei capacitati, Ayurveda poate prescrie un plan de viata pentru fiecare individ in parte pentru a-si optimiza potentialul creator si
spiritual.

Ayurveda, astazi
Astfel, Ayurveda prescrie o alimentratie si un stil de viata individualizate ce tin cont de toate aceste elemente definitorii pentru fiecare
persoana in parte. Respectand principiile inteleptilor antici Rishi si indrumarea profesionistilor moderni practicieni Ayurveda, calea spre
o viata lunga, sanatoasa si fericita este extrem de simpla.

In Romania, astfel de specialisti puteti gasi la Clinica Steaua Divina unde o intreaga echipa de medici cu experienta in filosofia si
tehnica Ayurvedica va sta la dispozitie. In plus fata de intregul arsenal clasic ayurvedic de diagnostic si tratament, care include
fitoterapia, dietoterapia, cromoterapia, aromoterapia, masajul terapeutic, detoxifierea etc, aici puteti beneficia si de cele mai moderne
tehnologii care au venit sa continue si sa completeze vechile practici si traditii mostenite din Orient. Astfel, in aceasta clinica puteti
beneficia si de biorezonanta, Bowtech si altele.

Este util sa subliniem in incheiere ca intreaga conceptie a medicinii energetice a Orientului nu numai ca si-a gasit o ampla verificare si
recunoastere in lumea de astazi, dar, datorita dezvoltarii medicinii cuantice, putem vorbi acum chiar de o dezvoltare exploziva a ei. Este
un drum ce a urmat in mod firesc marilor descoperiri ale secolului trecut care au venit sa schimbe in mod radical conceptia noastra
asupra materiei. In prezent, ne putem bucura deja de primele realizari ale acestui nou drum al medicinii moderne ce vine sa
completeze si sa dezvolte invataturile pe care ni le-au lasat mostenire inteleptii Orientului de acum cateva mii de ani. Si este cu atat mai
imbucurator faptul ca de intregul complex format din invataturile si metodele traditionale si din cele mai noi descoperiri ale ultimelor
decenii ne putem bucura datorita unor specialisti pasionati, precum cei de la Clinica Steaua Divina, si asta aici, la noi, in Romania.