Noua toleranta 17 Mar

Noua toleran, cartea scris de Josh McDowell i Bob Hostetler, aduce n centrul ateniei o problem spinoas cu care cretinismul occidental cel american cu precdere se confrunt n ultima vreme. Subiectul nu e nou, dar, odat cu trecerea anilor, problematica toleranei de tip nou a ajuns s suscite tot mai multe controverse, divergene i ntrebri la care reprezentanii generaiei trecute ridic neputincioi din umeri. n fond, ce e ru n a fi tolerant? Nu era tolerana un blazon pe care cretinul dintotdeauna l-a ridicat la rang de virtute? N-a fost Isus modelul toleranei perfecte? Ba da. Tolerana nu e o invenia omeneasc. Dumnezeu a fost prima i cea mai tolerant Persoan a istoriei i, datorit buntii i consecvenei Sale, continu s ramn aceeai Fiin care i accept iubitor creaturile. Cu un talent deja de notorietate, omul a reuit s perverteasc, s contrafac tolerana divin i s-o transforme, paradoxal, ntr-un instrument al urii i intoleranei militante. Noua toleran a aprut n creuzetul atotcuprinztor al lumii postmoderne care adun la un loc relativismul generalizat, negarea exclusivismului biblic i a teismului etic, multiculturalismul i potenarea continu a prghiilor universaliste. Din acest mixaj, potrivit autorilor, a luat natere aceast tendin care, cu vlul lsat tot mai jos, atac frontal bazele cretinismului biblic, subminndu-i mesajul i vitalitatea. n fond, n ce const acest tip nou de toleran? Iat cteva dintre aspectele ce-o caracterizeaz: relativizarea adevrului i pretenia c fiecare cultur, grup, entitate are dreptul s-i traseze propriul adevr; repudierea metanaraiunilor (n termenii lui Lyotard, o metanaraiune este o poveste, o retoric care integreaz n sine toate aspectele realitii trite; e Teoria la care se raporteaz oricine, oricnd, oriunde; prin urmare, modelul, paradigma cretin trebuie abandonat); tolerarea oricrei judeci, preri, orientri, mai puin a preteniilor cretine (anatemizate pe motiv de intoleran); anularea oricrei ierarhii a valorilor i a adevrurilor obiective; tratarea persoanei ca un simplu produs cultural, gndirea uman nefiind dect un construct social, arbitrar i condiionat de mediul n care s-a format (aadar, nu poi tolera o persoan fr s-i accepi setul de valori culturale prestabilite); etalarea ostentativ a culturilor marginale, a religiilor minoritare, a grupurilor cu stiluri de via atipice; respingerea tot mai vehement a valorilor occidentale (inclusiv a principiilor logicii elementare i a premiselor iudeocretine); etichetarea limbajului ca fiind un instrument absolut aleatoriu i dependent n totalitate de cadrul social i cultural al vorbitorului, astfel nct ideea oricrei critici este nu doar dezavuat, ci pur i simplu atacat i interzis; o proslvire tot mai fi a micrilor verzi pn acolo nct viaa uman este echivalat cu existena unei insecte sau a unui copac; corectitudinea politic i dinamica grupurilor feministe, panteismul oriental, medicina alternativ sunt alte cteva repere care nsoesc valul noii tolerane. Este expus cretinul n faa acestui tvlug? Da, potrivit lui McDowell i Hostetler, riscurile sunt mari i au efecte de durat. Riscul cel mai mic, dac se poate spune asta,

este s fii marginalizat, acuzat, tratat ca fundamentalist ngust, respins, icanat sau chiar dat afar dintr-o coal sau de la locul de munc. Sunt realiti care n America de Nord, n rile unde cu cteva generaii n urm principiile Bibliei i morala teist erau lege, se ntmpl din ce n ce mai des, iar cretinii inflexibili sunt victimele preponderente. Dar riscul cel mai mare este s-L pierzi pe Dumnezeu din vizorul credinei tale, s mbriezi credine contradictorii, s-i pierzi reperele morale i coeziunea familiei i s te confunzi cu o lume care preamrete o toleran rece, insensibil la nevoi, egoist i dezumanizant. Pus fa n fa cu umanismul iubitor, cu acceptarea blnd, cu compasiunea sincer a Domnului Isus, tolerana omului actual plete pn la stingere. Cristos a separat net valoarea intrinsec a fiinei umane, ce poart n sine amprenta divinului, de ceea ce face face ea, de preferinele sale culturale, de tot balastul social care-o nconjoar. Isus n-a ncurajat niciodat compromisul, promiscuitatea sau neadevrul. Du-te i s nu mai pctuieti este modelul suprem de acceptare iubitoare. Este atta dragoste i atta fermitate n replica aceasta, atta compasiune neprefcut i intoleran sfnt, nct noi, cretinii acestui veac anti-cretin, nu mai putem pretinde c nu avem naintea noastr un model. Directiva divin e concret: orice om este creatura lui Dumnezeu i el merit i trebuie s fie iubit prin prisma a ceea ce este, nu a ceea ce face sau ce crede. Doar aa putem pstra distana fa de unda pernicioas a noii tolerane, artnd oamenilor, concomitent, acea dragoste care se druiete, care iart, care merge mai departe. Demersul nu e uor. Nici Dumnezeu n-a spus asta. Dar e singura i cea mai bun cale de a ne conduce aproapele la Cristos i de a-i arta un alt fel de toleran, de o alt sorginte tolerana divin veritabil.