Constelatii Diamantine, Nr. 3 / 2010

Constela\ii Constela\ii diamantine diamantine
Fondatori: Al. Florin }ene, N. N. Negulescu, Doina Dr#gu], Janet Nic#

Anul I, Nr. 3 Noiembrie 2010
Revist# de cultur# universal#, editat# sub egida Ligii Scriitorilor Rom@ni
Florin AGAFI}EI
Mircea Eliade - MAITREYI Tomar Ki mane acche, Maitreyi? Yadi thake,

tahale ki Ksama karte paro?
Maitreyi Devi - IT DOES NOT DIE

Comuniunea dintre spiritualitatea romneasc i cea indian a fost remarcat de nsui istoricul religiilor, Mircea Eliade, care aflat fiind pe pmnt indian n prima jumtate a veacului ce s-a ncheiat - al XX-lea - observa ct de bine se poate studia folclorul romnesc cnd sunt nelese izvoarele civilizaiilor asiatice, spunnd c, de acolo, din Bengal, a putut rennoda firul cu protoistoria neamului din care provenea el nsui. O similar percepie avea s triasc i filosoful pietrei, maestrul de la Hobia, Constantin Brncui, care vizita trmul sacru al Indiei, n acelai deceniu n care Eliade nsui i fusese oaspete. Brncui constata, o dat n plus, consonana celor dou lumi; el avea s afirme, c India este locul unde a regsit nelepciunea strveche a neamului su, pacea i bucuria pe care Occidentul nu le mai ofereau de mult vreme omenirii. Dac izvoarele folclorice demonstreaz comuniunea indoeuropean a celor dou spiritualiti, tot ele ne pun la dispoziie i elementele ce arat continuitatea prin timp a legturilor dintre acestea, cu toate accidentele istoriei care au fragmentat dezvoltarea fireasc - mai ales n spaiul romnesc - a culturii i civilizaiei. Izolarea de care s-a bucurat mai mult timp India, i-a permis s pstreze, ntr-o oarecare msur, nealterate valorile primordiale, aceleai pe care le putem detecta, ce-i drept, cu din ce n ce mai mare greutate n zilele noastre, n arealul mioritic, valori ce permit nelegerea afinitilor celor dou spiritualiti, dincolo de spaii uriae i timpuri ce depesc milenii. Trecnd peste contiina tulburat de zorii evului mediu romnesc, cnd ntre Carpai, Dunre i Marea Neagr se plmdea suflul unui neam nobil, i ajungnd n perioada plin a feudalismului autohton, constatm prezena spiritualitii indiene n spaiul nostru prin intermediul manuscriselor de factur popular, aa cum au fost Istoria Sindipii filosofului precum i Varlaam i Ioasaf. Acest lucru demonstreaz c spiritualitatea indian ptrunsese n contiina romneasc, dar continua s se manifeste latent ca un ru ce urmeaz drumul spre mplinirea final. Odat cu descoperirea Indiei de ctre occidentali i a rspndirii culturii indiene pe scar larg, ncepnd cu secolul al XVIIIlea, a punerii bazei unei noi tiine ce avea s studieze Orientul, n general, i India, n mod special, curentul entuziast al aflrii unei altfel de spiritualiti dect cea european, punea stpnire i pe gnditorii romni. Drumul dintre cele dou spiritualiti odat stabilit va fi din ce n ce mai mult lrgit de nume care aveau s devin puncte de reper n cultura naional, dar i universal: T. Simenschy, Mircea Eliade, Sergiu Al-George, I. P. Culianu, Cicerone Poghirc. Din truda lor au rezultat opere remarcabile, att n domeniul literaturii, ct i al filosofiei ori cunoaterii religiilor. De cealalt parte, replica nu s-a lsat ateptat. Indienii vin s vad aceast ar mic, Romnia, s-i cunoasc oamenii, locurile i obiceiurile. Printre oaspeii de marc i amintim pe Rabindranath Tagore i A. Bhose,
continuare n pag. 8
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Sumar
Anul I, nr. 3/2010
Florin Agafiei, mplinirile Karmei radiografia unei mari iubiri (Mircea Eliade - MAITREYI, Maitreyi Devi - IT DOES NOT DIE) ............................pp. 1,8,9 Doina Drgu, Jurnal de cltorie Plaja Koukounaries .........................pp. 3,4 Janet Nic n dialog cu Smarandache ..p. 4 N.N. Negulescu, Constelaii lirice -...pp. 5,6 Al. Florin ene, Sonat pentru creterea ierbii - poeme ..........................................p. 7 Coriolan Punescu, Poeme ................p. 10 Elisabeta Iosif n dialog cu dr. Eric Pearl (SUA) .........................................pp. 11,12,13 Titina Nica ene, Poeme ....................p. 14 Alina Beatrice Chec, Am fost cndva... OM .................................pp. 15, 16 Anne Stewart, Traducere de Carmen Dumitru ..................................p. 16 Janet Nic, Teama de sine ..................p. 16 Ionu Caragea, Poetul i cderea n propria inim ........................................p. 17 Constantin E. Ungureanu, Aa cum l-am cunoscut .................................................p. 18 Liviu Florian Jianu, Poeme ................p. 18 Constantin Dumitrache, Autoritatea valorii, valoarea autoritii ..............p. 19 Angela Monica Jucan, Romglez? Niciodat! ............................................p. 20 Nicolae Blaa, Argumentul, modalitate n a prosti mulimea......................pp. 21,22 Marian Dragomir, Poeme ...................p.22 Florin Agafiei, Constantin Georgian fondatorul studiilor de indianologie din Romnia ................................................p. 23 Radu Mihalcea, Dinu Leonte - Inginerul poet i filozof ..................................pp. 24,25 Miron ic, Pre de o clip .................p. 25 Teofana Slceanu, Semn astral ...pp. 26,27 Constantin E. Ungureanu, Maturtitate artistic ntr-un debut literar.............p. 28 Lucian-tefan Mureanu, Amintete-i c vei muri! ..................................pp. 29,30 Ion M. Ungureanu, Eminescu i trmul dreptului ................................................p. 31 Aurel Sibiceanu, Ionu Caragea - poezia ca absen a ceea ce suntem .........p. 31 Liviu Andrei, Hotel Cucu ....................p. 32 Liviu Ofileanu, Nu nchide ochii, Tatiana .................................................p. 33 Gheorghe A. Stroia, Farul de la captul tuturor lumilor mele ..................pp. 34, 58 Viorel Roman, Statul la romani ..pp. 35-40 Alina Chec, Despre eterna frumusee..p. 41 Georgeta Nedelcu, Prezentarea omului i scriitorului Marian Malciu...........p. 42-44 Titus Domozin, Fora dreptului sau dreptul forei .........................................p. 44 Robert Trif, Ultimul vals... Hora Unirii! ...................................pp. 45,46 Alina Beatrice Chec, Poeme ..........p. 46 Gheorghe A. Stroia, Ion Croitoru - Bar la bar... sau Zmbetele unui condei hazliu....................................................p. 47 Florentin Smarandache, Din nou despre paradoxism ...................................pp. 48-58 Elena Buic, Adrian Punescu va dinui n timp.....................................................p. 59 Gheorghe A. Stroia, Un col din Rai, cobort pe pmnt - Sfnta Mnstire Buciumeni, jud. Galai ........................p. 60
Constela\ii diamantine
Revist de cultur universal Fondat la Craiova, n septembrie 2010
Membri de onoare ai colectivului de redacie
- Acad. Constantin BLCEANU-STOLNICI - Prof. univ. dr. Remus RUS - Prof. dr. Florin AGAFIEI, orientalist, sanscritolog - Prof. dr. Lidia VIANU, Professor of Contemporany British Literature, English Departament, Bucharest University
Redacia
Director: N. N. NEGULESCU Redactor-ef: DOINA DRGU Secretar general de redacie: JANET NIC ef departament colaborri externe: LIVIU ANDREI Consilier artistic: CRISTINA OPREA
Redactori asociai:
- Prof. univ. dr. CTLINA-FLORINA FLORESCU, SUA, membr a Asociaiei Romne de Studii ale Americii - Prof. dr. MARIANA ZAVATI GARDNER, Anglia, poet bilingv, critic literar, traductor - Lector univ. dr. ALINA-BEATRICE CHEC, Universitatea Danubius, Galai - Prof. CRISTIAN PETRU BLAN, SUA, membru al Academiei Americano-Romne de tiine i Arte. - MARGARET BEISSINGER, Department of Slavic Languages & Literatures 249 East Pyne, Princeton University Responsabilitatea privind coninutul materialelor publicate n revista Constela\ii diamantine aparine strict autorului care semneaz textul. Drepturile de autor asupra textelor publicate aparin revistei Materialele se pot trimite la adresa: constelatii.diamantine@yahoo.com
ISSN 2069 0657

Bd. Gheorghe Chiu, nr. 61, Craiova, Dolj, Romnia, cod: 200541
Adresa redaciei:
Anul I, nr. 3/2010
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Plaja Koukounaries

(continuare din numrul anterior)
Aici au proprieti cei mai bogai oameni ai planetei, precum Abramovici, Putin, Tom Cruiss .a. Plaja, cotat a zecea din lume i prima din Grecia, este deosebit de cutat i celebr. Aceasta era plaja preferat a prinesei Diana De pe plaja de la Koukounaries a plecat prinesa Diana nainte s aib tragicul accident, din 1997, din Tunelul Alma din Paris. Peisajul superb, plaja cu apa de o claritate ireal reprezint punctul de rezisten al insulei. Timp de peste dou ore, m-am relaxat n apa limpede prin care se vedeau petiorii notnd, mam lsat mngiat de soarele blnd de sfrit de septembrie i m-am delectat cu mirosul mbietor de pin de lng malul mrii. La ora 16:35, am plecat de la
Doina DR~GU}
Jurnal de c{l{torie
Dup ce am vizitat insula Skiathos, ne-am ntors la vaporul Apolon, care ne atepta, i am mncat la o tavern din port. A fi vrut s mnnc caracati la grtar, care este un deliciu clasic grecesc, dar, vznd-o n farfuria unui consumator, mi s-a fcut sil i atunci am comandat pete spad file la grtar, care a costat 8,5 euro, dou felii de pine, care au costat 0,5 euro, i un pahar de bere - 3 euro. n total 12 euro. Destul de scump, dac socotim n banii notri! Dup mas, ne-am mbarcat pe vasul Apolon i am pornit spre Plaja Koukounaries. Plaja Koukounaries este localizat n partea de sud-est a insulei Skiathos i se mai numete i Chrisi Ammos (nisip auriu), deoarece nisipul fin strlucete ca aurul la soare. Din acest motiv, se numr printre cele mai frumoase 7 plaje ale lumii. Apa este curat i cristalin i plaja este nconjurat de o pdure de pini, acea specie de pini fiind unic n lume, dup cum spun specialitii. Numele plajei nseamn, n grecete, conuri de pin i i se trage de la pdurea de pini din preajm, declarat rezervaie natural i protejat de municipalitatea din Skiathos. Plaja de la Koukounaries este votat de ageniile de turism ca fiind una dintre primele 10 plaje din lume. Este cea mai cunoscut plaj a insulei Skiathos. Are un kilometru lungime. Este cunoscut mai ales pentru nisipiul extrem de fin, dar i pentru mirosul de pini. n form de potcoav, cu nisip foarte fin, auriu, strjuit de o plantaie verde de pini, plaja este fantastic. n spatele pinilor se gsete un micu lac ce completeaz frumuseea locului. Frumoasele ape adnci, limpezi precum cristalul, sunt o adevrat plcere. Aici se pot practica multe sporturi nautice. Zona din jurul plajei este plin de restaurante, taverne i hoteluri.
zolva conform principiului cui pe cui se scoate. Toat lumea era n al noulea cer. Atunci mi-a venit n minte dezmul de pe Titanic. Albastrul unduitor al apei, n care puteai vedea delfini ce nsoesc vasele de croazier, pescrui ce se aezau cumini pe catargele vapoarelor, acea briz blnd amplificat de ndrzneala vaporului de a despica apa mrii, valurile create n jurul vasului ce nainta, pur i simplu te ameeau. n acele momente, uitai de toate problemele tale i ale lumii, te detaai de toate lucrurile neplcute, iar corpul i mintea se relaxau. n jur era linite, pace, miracol... nimic nu mai conta... Marea Egee este un bra al Mrii Mediterane, aflat ntre pe-
Koukounaries spre portul Ahilio. Pe vapor, s-a dansat sirtaki i s-a but ouzo (se citete uzo), care este butura tradiional n ara lui Zorba. Cel mai mare productor grec de ouzo este Varvayanis. La 25 octombrie 2006, Grecia a ctigat dreptul de a fi unica ar n msur s produc ouzo. Uniunea European recunoate ouzo ca fiind produs exclusiv grecesc i c nicieri n lume nu este voie s se produc altul care s poarte acest nume. Cpitanul vasului ne-a spus c aceast butur nu numai c i potolete setea, dar te ajut i n cazul n care suferi de o mahmureal. Ai nevoie numai de un pahar nalt umplut cu ghea pe care s-l completezi apoi cu ouzo. l bei pe stomacul gol i totul se va re-
ninsula greceasc i Anatolia. Este legat de Marea Marmara i Marea Neagr prin strmtorile Dardanele i Bosfor. n urm cu aproximativ 6.000 de ani, Marea Egee s-a format prin scufundarea punii de pmnt dintre Peninsula Balcanic i Asia Mic, punte care a lsat n locul ei o mulime de insule i o nou mare, Marea Tracic (redenumit apoi Marea Egee). Marea Egee a fost leagnul de natere a dou civilizaii antice: civilizaia minoic, din Creta, i civilizaia micenian din Peloponez. Ulterior au nflorit oraelestate Atena i Sparta, care, mpreun cu altele, au constituit civilizaia greac. Marea Egee a fost controlat apoi, de-a lungul timpului, de peri, romani, bizan-
tini, veneieni, genovezi, turcii selgiucizi i de otomani. Egeea este locul de natere al democraiei i a permis contactul dintre diversele civilizaii care s-au dezvoltat n Mediterana de Est. Marea Egee acoper o suprafa de aproape 214.000 km2; ea msoar aproape 610 km de la nord la sud i circa 300 km de la est la vest. Adncimea maxim este de 3.543 metri. Cele mai multe insule (95%) aparin Greciei, Marea Egee putnd fi practic considerat ca o mare interioar a acesteia, surs de numeroase conflicte diplomatice i chiar militare dintre Grecia i Turcia. n jurul orei 19, am ajuns n portul Ahilio, ne-am urcat n autocarul supraetajat, care ne atepta, i am pornit spre Paralia, unde eram cazai, pentru 10 zile, la vila Pralina. Mergem pe DE65 (Lamia, Larissa, Katerini), un traseu lung de aprozimativ 180 km, facem dou popasuri i pe la orele 24 ajungem la Paralia. Ghidul (o romnc stabilit n Grecia) i-a fcut datoria, ca i la ducere, atunci vorbindu-ne despre legendele Olimpului, pe care, bineneles, le citisem nc de la vrsta rochielor cu volnae. Acum ne-a vorbit despre agricultura greceasc, ce se rezum n mare parte la cultura mslinilor (Grecia fiind pe locul trei n lume n furnizarea uleiului de masline), a viei de vie, a bumbacului i tutunului. n Grecia, mslinul este legendar. Potrivit lui Homer, mslinul crete pe pmntul Greciei de mai bine de 10.000 de ani. De-a
continuare n pag. 4
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Janet Nic# \n dialog cu Florentin Smarandache
Anul I, nr. 3/2010
Janet Nic: Adnc admiraie pentru nlimea Voastr... de la Micimea Noastr Florentin Smarandache: Am o propunere pentru maestrul mare Nic: s-i trimit nite ciorne de-ale mele s aleag metafore pentru o carte comun - bun. Janet Nic: n cazul sta, sunt metam-fore, maestre, nu metafore. Atept i v spun drept, mi bate cu emoie metafora din piept. Florentin Smarandache: Okay. primii i un fiier janetnicaesc - o s-l citesc. Janet Nic: E un discurs belectoral-eleptoral. Florentin Smarandache: Ai ales din discuiile anterioare ceva? Janet Nic: N-am ce s aleg, toate sunt alese, argint, aur i platin, nimic nu se clatin. Florentin Smarandache: O-ho-ho! Turn chinezesc! Janet Nic: La mine, totul rmne, nimic nu se pierde, ct ar fi iarba de verde. Florentin Smarandache: O alt ntrebare cuprinztoare mare: poate menestrelul Nic s scrie o prefaic pentru o crticic ? Janet Nic: De ce nu, cine are carte, de prefa are parte. Florentin Smarandache: Scrii la carte ca la... carte! (tautologie plin de energie) Janet Nic: i de sinergie taurgic demiurgic. Florentin Smarandache: Foarte democratic falsific i manip tia alegerile! Janet Nic: Aa-i hora pe la noi, linite cu trboi. Unde-s vaci, tre s hie i boi. Florentin Smarandache: i la voi e ca la noi. Janet Nic: cic ziceai de o crticic Florentin Smarandache: Discursul politic democratic o s-l
includ n Antologia Paradoxist 6. Janet Nic: Nu v era dor de sinceritatea mea de senator? Florentin Smarandache: Pi ai ajuns senator or semafor? Janet Nic: S distrugi hidra mentalului e nevoie de tria metalului Florentin Smarandache: Aha, senatorul din context cu text. Janet Nic: Semafor care le arat numai rou votanilormutanilor. Florentin Smarandache: Exist servicii secrete specializate n triarea alegerilor - asta-i democraia craia... Janet Nic: Nu mai e nimic secret n legtur cu serviciile secrete. Florentin Smarandache: Crticica ar fi a culege pn a alege din acele metaforele... ? Que dise? [Ce zice celebrul nostru super paradoxist doxist?] Janet Nic: Sunt pentru Pentru, nu sunt pentru Contra. Florentin Smarandache: !De accuerdo! M-a ncntat din nou stilul janetesc din discursul politicesc. Janet Nic: S vd metamforele pe mas i pe urm, las Florentin Smarandache: Le voi trimite prin pot ntr-o lun, dou - lucrez la o traducere reducere. Janet Nic: Salvai aceast discuiune i mi-o trimitei pe cauiune Florentin Smarandache: s-o afle o naiune. Janet Nic: V doresc o zi superbun i v mai atept la drumul mare din Lun Florentin Smarandache: n prima sptmn din cealalt lun. Janet Nic: Sntate celor dragi i o pdure de fragi. Florentin Smarandache: O ntorc prin e-mail la cocktail. Janet Nic: V salut Janet Ismail. cardiacilor este sczut printre locuitorii insulei Creta, iar longevitatea este crescut. Mslinul este un arbust fructifer la origine, dar este crescut n aa fel nct s aib aspectul unui copac cu trunchi masiv, atunci cnd devine matur. Cei mai muli mslini au coroane rotunde, ntinse, dar exist i pomi nali, cu coroane cilindrice. Este considerat arborele venic roditor, fiind un arbore cu o longevitate extraordinar, avnd o uimitoare putere de regenerare, dnd mereu rdcini i lstari noi. Mslinii pot ajunge pn la nlimea de 10 m, pot avea trunchiuri de dimensiuni considerabile, fiind nregistrate recorduri de peste 10 metri n diametru, i pot atinge vrsta de 70 de ani. Frunzele lor stau verzi tot anul i cad la fiecare 2 ani. Un mslin poate produce pn la 150 kg de msline anual. n medie, dintr-un mslin matur se pot obine 8-10 litri de ulei pe an. Culesul mslinelor se face prin scuturarea pomilor sau btutul ramurilor cu prjini. Acest lucru, ns, s nu ne nchipuim c se face de ctre greci, ci de albanezi, bulgari i romni.
continuare din pag. 3

lungul timpului, mslinul i-a druit ramurile pentru ca din ele si fac lauri victorioii din ntrecerile sportive dar i cei din sngeroasele rzboaie. Uleiul din fructul mslinului a uns cele mai nobile capete ale istoriei. Coroanele i ramurile de mslin, emblemele binecuvntrii i ale puritii, erau oferite zeilor i mprailor. Mslinul era considerat sacru i, potrivit legii regelui Solon, oricine ar fi ncercat s distrug un mslin era exilat sau ucis pe loc. Uleiul de msline este singurul ulei vegetal care poate fi con-
sumat aa cum este: proaspt stors din fruct. Are proprieti benefice asupra sntii, acestea datorndu-se coninutului ridicat de acizi grai mononesaturai i substane antioxidante. Studiile au artat c uleiul de msline ofer protecie mpotriva bolilor de inim, este foarte bine tolerat de stomac i ajut la combaterea ulcerului i a gastritei. Cel mai bun este uleiul de msline cretan extra-virgin. Acest fapt se datoreaz n special solului dar i numeroaselor zile nsorite din martie pn toamna trziu. Statisticienii au constatat c numrul
Anul I, nr. 3/2010
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Constela]ii lirice

Zborul genelor ntunericul nenceput se scufund n ferestre, ecoul oracolelor oprete timpul. Patriarhii vegetali alei ai cinstirii zeieti descoper fntni magice: o alt lume mparte tainele. Zborul genelor mele siderale mbrieaz genunchii ngerilor; eh, pzitori de stele, pzitori de viei sufleteti, trii-mi lacrimile diamantului din care izvorte izvorrea. Primvar biblic Din templele apelor arpele cosmic scoate ziua ncoronat cu hieroglife minerale. De-a dreapta, srutu-mi flmnzit aprinde copacii pentru un rai primitor. Doamne, este primvar biblic! i embrionii ngerilor luminoi mi vor sllui inima. Pe fluviul plngerii Pe fluviul plngerii barcagiul duce oasele muntelui Vindhya, timpul bate neodihnit clopote de lumini; eu strng n ochi scnteietori nevestele rajahului. Frumuseea murmurului Luna scutur cerul de ciocrlii n cdelnia grdinii, ntreaga seminie a insectelor se aprinde pe gurile liliecilor; eu mi fac haine de flcri pentru cin i adun turcoazul materiei semnelor sub mantia limpede a pntecului matern. La poarta inimii bate frumuseea unui murmur mitic nemrturisit copilriei pmntului. Srbtoarea sufletului Nu tiu ce srbtorete sufletul mbrcat n Snziene, mbrcat n focurile aurului Sfntului Ghcorghe, ct se dilat sferele pe rou lacrimilor mamei din grdina mormntului. Calea transcendental Vin n calea marilor liniti cu-o unic via s mi scutur culorile trupurilor din mine pe fluturii care-au lsat curcubee-n grdini. Vin s aprind apele coborte n nuferi i caut nfricoata cetate de scaun a iertrii deschis de principii cereti. Plec din mine S-a dezlnuit zbuciumul Iernii ieite din muni. Ea caut naterea strvechii melc existene; privirile o apropie, culorile sufletului nu-i pot ine plnsul de plec din mine s adun cerurile cu iubire nfricoat.
N.N. NEGULESCU
Din mreia sferelor Din mreia sferelor vine duhul asupra limbilor: n - zice, n-spre - zice; fluturii monahi ies din gnduri se prbuesc i plng ntre rmurile ochilor. O stea rezonant le aprinde aripile n cumpnire; eu, ies din eu cu tragica mea intensitate, i m ascund tulburat sub cristalul esenei lucrurilor. Aisha Dinafar i dinluntrul lumii e Aisha: pe care o dezbrac de culori cosmice, i muzica ei mictoare o dezbrac nflmnzit. Ea m bate cu furia pletelor, ea m nchin cu neprihnire luminoas, ea m iubete cu pnza crnii schimbtoare. De-mi las puterile firii n fntna heladicei ei guri, de m fac cenu a bronzului circular. Temelie a puterii nceputurilor M ntreab cugettorii: ce eti tu n viaa timpului? Eu caut n mine tcndu-mi tcerea naterii dintr-nii. Eu caut n mine tcndu-mi roza tcerii. i-n vibraiile Marii Ierarhii mi devin sfer a sunetului, mi devin sfer a culorilor, mi devin temelie a puterii nceputurilor din substana opalic a Spiritului Zohar. Dau inima
La btaia pendulului Deus, Deus, la btaia pendulului opalul dinspre inima Constelaiei Pleiadelor a luptat cu tristei de se rostogoleau n frigurile nemrginite scnteile spiritelor nvrjmite nvrjmite cu venicia. Am timpul Am timpul hrnit din carnea zpezii cu picioarele lui de lumini ce-au aurit pmntul. El are fiice nopi el are fiice zile, ncrcate de liniti ncrcate de tristei; visnd cum se viseaz n visele mele adormite sub arborii focului. Vd cu sufletul Vd cu sufletul o mn opalin desenndu-mi tcerile, lefuindu-mi luminile aripilor din mine. Sub pragurile atrilor Prin noi trece puntea de diamant a marilor deprtri. La captul istovirii sub pragurile atrilor viaa cu moartea se mpac. Vai! vin solii naltelor biruini s scuture oglinzile nvalnicului timp; n fiordurile veniciei ard cenuile nenceputelor viei.
Dau inima zidirilor nezidite luntricului centru al mpriei unde strlucesc slujnicarii anahorei cari genitoris.
Florin Mceanu - Furtuna
6
N.N. NEGULESCU
La roata Pmntului E un Om silurian dezbrcat de podoabe sub cupola altarelor taurobolice Din via n via tot nvrte la roata Pmntului s-i deschid adncul Cum s-1 las! cum s-i las Doamne truda chinuitoare? Mai bine topesc astrul Omniversului de-1mpac cu Lumina Sufletul nlcrimat Am trimis dup ap sufletul i el mi-a zis lcrimnd: Amarul casei mele, mai bine alung-m cu strigte furioase pe ntunericul tare ca piatra! C apele s-au uscat i se trte prin ascunziul Zeiei orbit nisipul... Unde-mi ntulpinez cetate Am scutiere aripile feruierilor la arcana septupl a Omului unde-mi ntulpinez cetate din seminele Focului din seminele Apei din seminele Cristalului din seminele Corzii de argint princiare Ultimele ziduri zidite sunt din seminele palmelor nsngerate sub zorii Lunii n tropotul coridei poemelor prin care alunec ferestre heraldice scnteind melodios pe sulia Spherei Schamaymului
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Constela]ii lirice

O dragoste de mir viu M-am pierdut n timp ca un drum prin hiuri de tristei; doar o dragoste de mir viu calc urmele mele pe Cerul dintre catedrale Eu i sfinii mei Eu i sfinii mei de-a pururea adunam jarul din inimile vrbiilor Era n genunchii stncilor o tnguire a meteorilor de ni se fcea viscol n auz pe faa speriat a Golgotei D-mi o pasre D-mi o pasre nevzut pe vntul care trece prin btrneea pinilor s fie de dinaintea esenelor cum sunt fpturile ngemnrii cinabrului din sacrul Hana Cu ea voi dezveli rdcinile ferestrelor de suspine Cu ea voi apropia rmurile de la apus unde triete nsingurat cenua flcrii Cu ea voi izgoni ntunericul care i ine apele n cumpn D-mi o pasre nevzut s ies fumegnd din pdurile plnsului Mai am Mai am un pumn de scntei s-1 dau cailor care-i joac limbile pe biciul ploii Mai am s le-ngrop cenua lacrimilor n scorbura nopii Mai rmn Mai rmn s dezleg drumurile alungate Trec nevzut prin coroana fetilei pun pe sabie scnteile razei i descalec din nlimea rdcinii ochiului O, ce tnguire dogoritoare e gata s-mi cad n oglinda clciului... Fugi! c-mi rtceti ngerul pe care-L in ascuns n gur de-i dau drumul cntecului crucii prin furtuna poemului Spune-mi, Anima Spune-mi, Anima: o fi zumzetul muuroaielor din pulberea Lunii o fi clocotul libelulei din vrtelnia rului or fi mistreii din cupele ghindelor Spune-mi: ce mi bate-n cuie lacrima pe unde suie inelele bradului n stropul nemrginirii somnului S fi vzut ritmurile cununiei degetelor pline de solzi plpitori cutndu-i coroana Ziruphului n stropul nemrginirii somnului Spirala alergrii n spiral alerg s deschid piramida mpdurit de adncire cosmic n spiral alerg pn se aprind eonii de purpur pe limbile Siruului
Anul I, nr. 3/2010

Shambala I Vorbesc celor dou clauze din priviri la tresrirea smburelui cosmic Vorbesc pe puntea rsritului apropiat de trecere Vorbesc n sunetul cristalelor rozei absolute de culori din suflul Lumii Shambala II sau Sangi-Iha Acolo m trezete setea ascunderii lucrurilor Sanat-Kumara Acolo aud venicia Luminii respirnd, Spirit al invocaiei O, Morya acolo, apte stele venerate vegheaz cingtoarea i sceptrul mpratului O, Morya acolo gust Marile Viei frgezimea celor apte petale Ashramice Du-te, Hrysys Du-te, paedr Hrysys du-te pe toamna Anului cosmic de sgei S venerezi Tronul arpelui Urborus c eu dezgrop cu ngerul Toharul globului aurit cum rsar munii C eu dezgrop cu ngerul aripa vulturiei din vuietul Cerului cum trec munii
Florin Mceanu - Renaterea
Anul I, nr. 3/2010
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Sonat# pentru cre[terea ierbii

- poeme -
Al. Florin }ENE
Autobiografie
M-am nscut pe strada anului 1942, bombardat de oameni cu ochii roii, mbrcai n verde, cnd vara scotea la pori moii, aruncndu-i mantaua soldeasc i ploi, Rugciunea zilei luna iunie aducea n ferestre visele femeilor E o primvar cu muguri adormii n copaci i dor, ca ochii dimineii cu care eu mergnd nicieri, ateptnd privindu-te n miezul clipei te fac s taci, s-asculi rugciunea zilei ctre Dumnezeu. n pridvor... Mama mi-a pus n strai n loc de pine visul zilei de mine, pe care l-am trit ntr-o singur noapte, cnd ursitoarele jucau pe un ltrat de cine pe strada unde coala intrase n vacan i paznicul plecase cu cartela dup pine, legnd poarta cu o speran... Jucrii confecionam din zdrene de vise, ciorapul piciorului descul l fceam minge, n curtea colii cdeau iubiri ucise, pe dealuri contempla sania cum n sufletele noastre ninge cu cntece ruseti, Tania.
O or blnd d ocol prin mprejur, te aspir dintr-un cer de vise, cnd cucul i las cntecul su sur clocit s fie n cuibul clipelor ucise. Anotimpul acesta-i o camer sigilat, o lume vibrnd ntr-un fluier de os, doar ploaia de mult ateptat te nvenicete-ntr-un brbat frumos. Abatere de la firesc Un verb ce-a ncput ntr-un Cuvnt Se roag n silabe la mormntul unui sfnt i o rim rebel ieit din lege Se-aeaz rubin pe coroana unui rege; Iese icoana din cerul unei rostiri Fraza ncheie clipa din sfiniri. Poetul - verbul unei abateri de la firesc Poart sub aripi visul ngeresc, El este i ploaie, secet i duh Pasre miastr rtcind prin vzduh.
Suita de poeme din aceast carte degaj o stare elegiac: sunetul poetului vine sentimental i trist, iar murmurul lumii se aude elegiac. Un plnset al lumii sfiate, cu natura sa cu tot, se revars i se reflect n starea i poetului. Fiecare pare a-i deveni parte consolatoare celeilalte: cuvntul - lumii, de unde trena de metafore ntins peste rnile acesteia, i lumea - cuvntului, de unde materia liric ncrcat de situaii dureroase, insesizabil de mici dar care fac covorul vieii, tot mai acoperite de colbul zilnic i pe care nimeni nu le mai percepe, ele devenindu-ne un modus vivendi. Cndva, cu aproape un veac i jumtate n urm, s-a solicitat o linite interioar pentru a auzi cum crete iarba, surioara natural a omului; puin mai trziu, omul s-a minunat de puterea i fora ei de a veni regenerator; dar n ultimul timp, neputincioas, s-a retras n propria-i ofilire, ca semn de pregtire pentru jertfirea fr sens. Ce poate face fratelecuvnt?! S orchestreze o sonat pentru creterea ierbii, spernd s lege ntre ele prile desprite, i nu att de deosebite, ntr-o curgere i vieuire unitar. Gestul poetului Al. Florin ene are ceva din candoarea copilei care, ntr-o zi de srbtoare, se mbrac cu iia i fota din lada de zestre a bunicii, iar versurile, din lacrima ntins pe faa btrnei. Dumitru VELEA Singurtatea poetului de curs lung Cad ceruri peste alte ceruri n stele stinse de mult zgura rmas mocnete lumin-n adncuri, stau pe-o piatr de gnd i ascult tcerea din versuri, doar greierii iuind n urechi coboar poteci printre rime perechi pentru desprirea imaginat de noi care niciodat n-a avut loc, ne mai unesc oprle i oonii udai de ploi ce sufl alizee albastre n fluiere de soc. Cale lung are poetul pe lumin clcnd cu clciele bttorite de dor de duc purtnd la tmple cte-o vin n apus ce-o duce i acum n gnd acolo Sus i-n mn cu o floare ce se usuc. Cale lung are Poetul clcnd pe tcerea ce vine, sorbind mierea cuvntului din a unei albine. Se asfalteaz cerul Azi deschiznd fereastra spre cerul meu de hrtie Pe care desenase Dumnezeu stele, Albastru devenise negru i utilaje o mie Vrsau asfalt peste Calea Lactee a viselor mele. Am nchis imediat geamul de gnduri i fric i mi-am desenat un alt cer de constelaii, Cu alt lumin, alte nelesuri, s nu zic Dumnezeu c printre heruvimi mi-am fcut relaii
Florin Mceanu - Fulgerul
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine

acea scrisoare maharajahului. Nu ne ndoim nici noi c aa ar fi stat lucrurile deoarece la puin timp dup expedierea inspiratei scrisori, tnrul Eliade primea un rspuns ct se poate de favorabil, ntr-o diminea de august, chiar de la maharajah. Acest om deosebit, un adevrat Mecena al timpurilor moderne, pentru c-i cheltuia averea ajutnd la propirea culturii indiene fr s in seama c ntr-o zi ar putea srci (lucru ce s-a i ntmplat, de fapt), i propunea lui Eliade o burs de cinci ani de zile, precum i banii necesari unui european care, n opinia maharajahului, nu ar fi putut duce o via de student indian. Eliade ptrunsese, deja, n lumea visului devenit realitate. Intra n mrejele ntinse de Maya spre a iei, civa ani mai trziu, mbogit cu experien i o cunoatere extraordinar. lui su este reprodus n romanul Maitreyi, sub semntura lui Narendra Sen. Epistola va fi descoperit mai trziu n arhiva lui Eliade de ctre Mircea Handoca. Iat cteva elemente ce demonstreaz c relaia de iubire EliadeMaitreyi a existat, ea consumndu-se pn la capt, dac ar fi s dm crezare doar romanului scris de Eliade, la scurt timp dup revenirea n ar. Fr ndoial, romanul are prile lui de ficiune aa cum, firesc, le poate avea orice roman, ns noi am descoperit prin paralela cu romanul scris mai trziu de Maitreyi-Devi, Dragostea nu moare, suficiente amintiri comune ce nu las loc nici unei altfel de interpretri, dect c eroii au fost prtai la aceleai evenimente, c au trit cu intensitate sentimentele specifice iubirii devenite cu att mai pasionante, cu
Anul I, nr. 3/2010

unei legende fa de care se simea puternic atras i dezarmat deopotriv. Comportarea ciudat a lui Eliade n prezena fiicei lui Dasgupta este sesizat de tnra fat, care nu tie ce s mai cread despre acest tnr european, ale crui manifestri sunt n stare si surprind pe toi ai casei. Eliade, chiar dac se simte atras de Maitreyi, nu o arat n mod limpede. Mai mult, aa cum avea s-i aminteasc aproape jumtate de veac mai trziu eroina romanului su, nu pregeta s-o necjeasc exprimndu-i nedumerirea fa de capacitatea de filosofare a fetei prin intermediul versurilor versuri att de apreciate de Rabi Takur -Tagore i Dasgupta. O anumit gelozie, prezent n romanul lui Eliade i sesizat de Maitreyi, amintit de ea n propriul roman, cade asupra relaiei speciale dintre fata lui Dasgupta i marele poet bengalez, laureat al premiului Nobel pentru literatur. Momentul este depit de tnrul nvcel al lui Dasgupta prin ncercarea de a o avea pe Maitreyi ct mai mult timp aproape de el. Acest lucru nu era tocmai imposibil, att timp ct familia savantului prea c ncurajeaz un anume soi de relaie ntre cei doi, care studiaz i fieaz n biblioteca lui Dasgupta cri, documente importante ori nva bengali i limba francez unul de la cellalt. Reticenelor iniiale impuse de structura de cast a societii hinduse, care cereau fetelor indience s aib un comportament diferit fa de strini, Maitreyi, pe care o socotim din cele scrise de ea nsi o rzvrtit mpotriva normelor ce-o constrngeau, fcnd-o s se simt prizonier n propria-i cas i cast, va opune o atitudine modern, imprimat poate i de discuiile cu Eliade de la care afl cum se comport fetele din ara lui, cum gndesc i ce reacii au n anumite situaii delicate. Sunt episoade comune amintite de cei doi n crile lor, ce corespund unul altuia: studiul permanent, mpreun, n biblioteca

aceasta din urm cunoscut autoare a unei teze de doctorat avnd drept subiect Eminescu i India. Zestrea cultural, indian i romneasc, deopotriv, s-a mbogit de cteva decenii, cu o nou creaie. Asupra acesteia vom strui, cu deosebire, mai departe: e vorba despre cartea-replic la unul din romanele consacrate din literatura romn, Maitreyi, autor Mircea Eliade. Replica, destul de trzie, dup aproximativ 42 de ani de la consumarea evenimentelor trite de tnrul savant romn n casa lui Dasgupta din Calcutta, poart semntura Maitreyi Devi i se intituleaz Dragostea nu moare (It does not die). Nu ne propunem s facem, n rndurile ce urmeaz, comentarii deranjante asupra marii iubiri, Eliade-Maitreyi, despre care M. Sebastian spunea, n secolul trecut, c poate figura cu uurin n rndul celebrelor iubiri, alturi de Daphnis i Cloe sau Paul et Virginie. Orict ne-a fascinat i continu s ne fascineze relaia EliadeMaitreyi, mrturisim c dorina noastr este una ct se poate de modest: de a recupera, pe ct posibil, adevrul profund nscut din ntlnirea celor dou lumi cea romneasc i indian - adevr vzut i trit prin inimile i ochii a doi tineri cu educaii diferite, atitudini contrare, dar care s-au mplinit, fie doar i pentru cteva clipe, sub semnul iubirii... Mircea Eliade se afla n Italia cnd a putut parcurge una din crile fundamentale ale viitorului guru, Surendranath Dasgupta, A History of Indian Philosophy, n prefaa creia autorul indian aducea mulumiri maharajahului Manindra Chandra Nandy de Kassimbazar, fr de care nu ar fi fost posibil apariia a ce avea s fie recunoscut, mai trziu, capodopera savantului bengalez. ntr-un moment de inspiraie, Eliade i va scrie maharajahului o scrisoare n franuzete prin care i va mrturisi dorina de a veni n India i a studia cu S. Dasgupta filosofiile Indiei. n memoriile sale Eliade afirm, fr dubii, c alta iar fi fost viaa dac nu ar fi trimis
Casa lui Dasgupta va deveni locul unde Eliade va fi subjugat de tiina livresc a spiritualitii indiene, dar i de o iubire cum nu mai cunoscuse anterior, dei anumite sentimente nutrise fa de cteva studente n ar, la Bucureti, aa cum rezult, cel puin, din capitolul I al crii sale, Gaudeamus. Iubirea dintre un european i o indianc, petrecut chiar n casa celui care l-a gzduit o vreme pe european, poate prea, i chiar a prut n ochii unora, la acea vreme, cel puin n India, un adevrat sacrilegiu. Aventura celor doi avea s se ncheie prin alungarea imediat a lui Eliade din casa lui Dasgupta, savantul interzicndu-i s ncerce a mai contacta vreodat familia lui. Scrisoarea prin care Eliade ia cunotin de hotrrea guru-
ct se petrecea ntre doi tineri ce aparineau, mcar n aparen, unor lumi diferite. Att Eliade, n romanul su, sub numele de Allan, ct i Maitreyi, n romanul acesteia, sub numele de Amrita, sunt doi tineri care, la nceput, sunt atrai mai mult din curiozitate unul fa de cellalt i din dorina cunoaterii reciproce. Dac lui Eliade, Maitreyi i sa prut, iniial, nu tocmai demn de atenia sa, la scurt timp de la instalarea n casa lui Dasgupta, afirm c nu se mai stura s-o priveasc pe tnra de 16 ani, cele cteva minute de studiere a acesteia, adeseori, prndu-i-se eterniti n miniatur. Mult timp, Eliade a vzut n Maitreyi nsui sufletul venic tnr al Indiei, o Indie tainic i fascinant aidoma
continuare n pag. 9
Anul I, nr. 3/2010 continuare din pag. 8

lui Dasgupta, atingerile pe furi ale picioarelor pe sub mese, joc pe ct de nevinovat, pe att de incitant, mai cu seam c el se petrecea n prezena membrilor familiei, dar fr tirea acestora, vizita mpreun la Rabindranath Tagore i gelozia lui Eliade, numit n romanul scris de Maitreyi, Euclid, iubirea tinerei indience fa de un copac, neleas de Eliade ca pantheism, vizitele fiicei lui Dasgupta n camera lui Eliade, n ascuns, terminate cu mbriri i srutri ptimae. Degeaba tnra i promite c nu va mai intra niciodat n camera lui dorind s-o rup definitiv cu Eliade; chemarea este mult prea puternic. Ea este att de intens, nct Eliade dorete s devin hindus i s rmn n India, aa cum reiese din ambele romane, dar mai nuanat din acela scris de Maitreyi, din care aflm c ar fi existat i un plan al cstoriei lor. Legtura dintre cei doi se aprofundeaz i acest lucru e recunoscut de Maitreyi n cartea ei cnd afirm: Mircea, Mircea, Mircea, i-am spus mamei c m-ai srutat numai pe frunte, o minciun rostit de un copil nspimntat, (vezi, Dragostea nu moare, Maitreyi Devi, Editura Romnul, Bucureti, 1992, p. 69).

treaga materie solid a disprut. S-a prefcut ntr-o strfulgerare din infinitul cer. Toi atomii i moleculele ei s-au dezagregat - se rotesc i danseaz asemenea planetelor i constelaiilor - plalsat. mi aranjez prul i, potrivindu-mi sariul, un cntec a nceput s murmure n mine: Am nectar n inim, l doreti?, (vezi, op. cit, p. 86). Ieirile zilnice, la plimbare, cu
9
marca, generaii de-a rndul, prin mesajul subtil al iubirii, transmis tuturor acelora ce au putut s-i citeasc romanul; dar, n afar de aceasta, contactul cu spiritualitatea indian la o vrst att de norocoas, va da lumii un mare savant ce va mbogi cunoaterea universal prin crile de natur tiinific, opere de referin, fr de care nu poi discuta atunci cnd doreti o raportare la filosofiile sau religiile Indiei. Cu toat suprarea declarat mai trziu de Maitreyi, mpotriva lui Mircea Eliade, care avusese ndrzneala s scrie o carte despre relaia dintre el i ea, aceasta nu rezist tentaiei i-i va da o replic pe msur, scriind i, practic, recunoscnd nu numai c l-a iubit pe Eliade, dar c, nc l mai iubete, dovad ntreg romanul Dragostea nu moare, precum i vizita ce avea s i-o fac savantului, n 1973, n timp ce redacta cartea, la Chicago, din dorina de a-l mai vedea o dat pe acela pe care nu-l putuse scoate din memoria sufletului, a crnii sale. Romanul scris de Maitreyi ne ajut mai mult s nelegem mentalitatea indianului din prima jumtate a secolului trecut, cu mirifica lume a ritualurilor, simbolurilor, marilor mituri; dar, mai presus de toate, ctigul crii l reprezint mrturisirea autoarei
Iubirea tinerilor crete i se dezvolt cu fiece apropiere, cu fiece mbriare, cu fiece nou srut. La urmtoarea ntlnire, Maitreyi nu mai rmne inert, ea nsi afirmnd c: Mna mea sa transformat. Nu a mai rmas un obiect din carne i snge, n-
nete, stele, luna i soarele se aflau acum n locul lor. Stteam nemicat. Aveam ochii nchii i lacrimile mi curgeau pe obraji. Mircea, Mircea, Mircea, ce s-a ntmplat? Ce e asta?. Cei doi ajung s-i mrturiseasc iubirea, fiecare n felul su. Eliade, prin cuvinte, Maitreyi, prin infinite tceri fericite. Redm, mai jos, un paragraf din romanul scris de Maitreyi: Aranjm crile, scriem nume pe fie i le ordonm ntr-o cutie, muncim n tcere... Zresc numai o fereastr mare i brusc m pomenesc n braele lui, cu faa sa aplecat peste mine. ncerc s scap, m lupt cu el, dar de ce? De ce o fac? Nu tiu. Poate vreau s fiu nvins. Cert este c nu ncerc s-mi pstrez virtutea. Am fost nfrnt. Mircea i-a lipit buzele de ale mele. La aceast atingere gura mea s-a deschis i am simit gura lui apsndu-m... ntregul meu trup a nceput s cnte... capul mi era plin de gnduri. Nu am simmntul unui pcat. i de ce l-a avea? Nu am comis nici un pcat. Am ncercat s-l opresc pe Mircea. N-am fcut-o oare? l las s comit pcatul dar sta nu este un pcat n ara lor - aa am dedus din povestirile pe care mi le-a spus. M-a
Chevroletul familiei Dasgupta, reprezint alte prilejuri de apropiere clandestin ntre cei doi. De acest lucru i va da seama, culmea, copilul bolnav al familiei, care se simte uitat de toi, prsit i parc lipsit de iubire, Chabu, sora de 11 ani a scriitoarei de mai trziu, Maitreyi Devi. Mica i bolnava feti va deschide ochii tuturor, dar mai ales pe ai lui Dasgupta, cu privire la relaia dintre cei doi. Ea va trda, fr s-i dea seama ce face, profundul sentiment al iubirii nscute tainic ntre Eliade i Maitreyi. Fatal lucru, pentru tnra pereche, care se vede brusc separat datorit interveniei lui Dasgupta. Eliade se mut din casa profesorului i, pentru ase luni de zile i gsete adpost, alinare sufleteasc ntr-un kutiar aparinnd unui ashram himalayan. Desprirea de Maitreyi i de India este iminent. Maharajahul nu-i mai poate asigura bursa pentru c-i sectuise averea prin actele sale de caritate fa de semeni; n plus, Eliade primete ntiinare de la tatl su, c i-a sosit ordinul pentru recrutarea n armat i e necesar s se ntoarc n ar pentru a nu fi declarat dezertor. Fulminanta ntlnire a tnrului Eliade cu India, avea s produc o carte epocal ce va
privind nfiriparea sentimentului iubirii dintre cei doi tineri, fericirea unei iubiri trite, mprtite, precum i dramatismul specific despririi produse att de brutal, de regretabil.
10
Coriolan P~UNESCU
Copil pribeag

Metamorfoze
Anul I, nr. 3/2010
Copil pribeag, plecat din vetrele romne de nenorocul rii i de-atta vreme rea, tu i-ai uitat chemarea acas de-a rmne dei-i amar pinea i viaa tot mai grea. Micua ta prea sfnt i tnra-i nevast tresar cnd factorul la ua-i ndrgit bate iar inimile-n piepturi se zbat ca de npast dei el bani aduce din ri prea-ndeprtate. Gndeti apoi c ticloii le pot iei n cale frumoaselor cu soii prin lume-nstrinai i c pe dealuri blnde suavul viers de jale rzbate-n umbra nopii cu doruri de brbai i spui c-n ara ta austrul cu putere bate i c norocul i surde pe-un nsorit liman dar astzi pinea neagr de care tu ai parte i amintete vremea de cnd erai ran. Eti umilit romne de ini ce nu le pas c ntre oameni liberi se casc noi frnturi cnd vii nsingurat i pur la sfnta-i mas fr a spune lumii ct poi de mult s-nduri. ntoarce-te chiar mine n satul de pe lunc nicicnd strinilor acolo nu le vei fi pe plac, aici tu eti puternic ca steiul rupt din stnc i nu va crete singur frumosu-i pui de dac. Din est fiind, eti sclavul perfect al noii ere c te-ai nscut prea nobil sub zrile albastre, silit s vieuieti prin lipsuri multe i durere cum ne-au menit adepii ptimirii noastre. Vino n sat s-i vezi pmntul cum dispare n umbra puhoaielor de-avizi cumprtori, cum mor mbriai cu arina ce-i doare btrni ce-ateapt nc plecaii lor feciori. Tristeea mamei Mam, nu am cas mare la ora, cum ai zis c-i va cldi feciorul te-ateptai plecnd din verdele ima c-o s trag nevoilor zvorul. Vechile ursite ce m-au colindat, mi-au adus doar cte-o vorb bun i am fost n noapte binecuvntat iubitor de carte, cntre pe lun. Nu gndi micu c-a fi un proscris, doar c poezia nu-i n vog mare iar n rafturi multe crile ce-am scris sunt ca grul vostru fr cutare. Cu viaa zilnic m tot iau la trnt, inima-mi curat e singurul avutbun venit n cas, ca o veche sfnt, mna tremurat vino s-i srut. colile prin care tnr am umblat nimnui n lume nu fac astzi parte, nici guvernul rii nu e mai bogat iar bugetul lumii e acum pe moarte. Nu fi trist mam c ai tras piciorul prin slaul acesta de copil srac, i zidesc n pagini vorbele i dorul i-n hlamid alb trupul i-l mbrac.
Eu sunt semntorul descins din univers aburul cald al vechii lumi m mbat i-opresc n raza lunii planetele din mers s vad chipul secundei ce m poart. Seara m scufund cu amfore-n fntni, sufletul viu i blnd al grnelor cuvnt cu apele vorbesc prin arborii btrni i cu pmntul tnr doritor de nunt. Trziu mi vlurete iarba n priviri roile zilei trec sobre i tandre peste noi m intuiete vremea-n triste amintiri femeile prind aripi pe umeri calzi i goi. M caut n viul stelei nvenicit i sfnt cnd mugurii luminii s-arat peste ramuri i vd c trece luna cu coarnele n vnt corabie ce tinde spre noile limanuri. Rmn apoi un punct albastru, netiut n universul rece-al proaspetelor gnduri trecnd ca o statuie ce vine din trecut printre copaci vieii viitorind n smburi. Plecndu-mi fruntea Eu vin, aici, cu lacrima i dorul plecndu-mi fruntea-n zidul cu eroi, m rstignesc n cripte cu soborul ostailor ce au plecat din noi. Sunt tot mai plin de pietate i tot mai liber sunt acum cu voi. Soldai, pe zidurile albe de cetate curg lacrimile noastre-n ploi. M dor a voastre oseminte rare ca rana cald a unui sat arznd iar peste pietre drepte, funerare, trec apele istoriei gemnd. i, Doamne, simt atta mpcare cnd vd c pe acest sublim pmnt dumanii notri (nclcnd hotare) zac n tcerea aceluiai mormnt. i vin aici, cu inima i dorul, plecndu-mi fruntea-n zidul cu eroi, m rstignesc n cripte cu soborul ostailor ce au plecat din noi.
Florin Mceanu - La balt
Anul I, nr. 3/2010
11
Elisabeta IOSIF \n dialog cu dr. Eric Pearl (SUA)

aici s i spunem s continui s faci ceea ce faci - a continua pare a fi o micare nainte, dar lucrurile pot s continue n toate direciile n acelai timp, aa c, n aceast stare de atemporalitate, micarea nainte este doar una dintr-un numr infinit de alegeri. Cu alte cuvinte, continuarea, de fapt, este expansiune. Ceea ce faci este s aduci lumin i informaie pe planet - i acestea sunt concepte care transcend limitarea prin dimensiune i prin timp. Ceea ce faci este s reconectezi catenele i Ceea ce faci este s reconectezi corzile - n reconectarea catenelor noastre de ADN, pentru a evolua ctre ceva mai complet, am descoperit clinic i n laboratoarele de cercetare c nivelul de lumin pe care l emite ADNul nostru se schimb considerabil, este considerabil mai ridicat. i totui, ceea ce faci este s reconectezi corzile - corzile, desigur, fac parte dintr-o existen multidimensional, care poate fi experimentat doar dac recunoatem c nu exist trecut, prezent i viitor, c totul are loc n acelai timp. Cu alte cuvinte, nu mai exist deja vu, ci totul devine simultan-vu. Trebuie s vezi c eti maestru, Trebuie s tii c eti maestru - ei bine, starea de miestrie, starea de viziune, starea de cunoatere este i ea atemporal, n aceast contiin. Nu e doar o amintire - sau poate s fie o amintire, n sensul a cine suntem i cine devenim n acea stare minunat dintre viei, iar asta nu e o amintire din aceast via, ci o amintire din locul unde suntem conectai cu toii. Cea mai interesant dintre cele ase fraze, n raport cu aceast ntrebare, devine cea de a asea: Am venit datorit reputaiei tale. Asta ma derutat ntotdeauna, de la bun nceput. M-a derutat de la bun nceput, pentru c nu prea s conin o ndrumare la fel de clar ca celelalte cinci - i de asemenea, eu am crezut ntotdeauna c, ntr-un fel, poate am triat sau am manipulat, am forat aceast fraz s apar, dei nu aveam nicio legtur cu fraza n sine, cu cuvintele. Pentru c, n primele cinci fraze, doar am ascultat. Dar apoi, dup cea de a cincea, am ntrebat cine eti, de ce eti aici? i atunci am primit rspunsul, Am venit datorit reputaiei tale. Eu am spus: ce reputaie?. Niciodat n-am vzut nici mcar o tentativ a vocii de a rspunde la aceast ntrebare. Aa c m-am ntrebat, ce ar putea s nsemne reputaie? Poate c asta e ceva ce se ntmpl de o venicie, ceva atemporal. i poate c am mai fcut asta i nainte. Poate c o fac din nou, sau poate c ei doar au vzut viitorul a ceea ce avea s devin aceast reputaie, pentru c la acel moment nu tiam, nu m gndeam dect la reputaia din acel moment - i nu era nicio reputaie; abia ncepuse totul. Analiznd mai n profunzime, am descoperit cu totul altceva - ceva ce, la nceput, nam crezut s aib vreo legtur. i anume, acea bagua care se folosete n feng shui. Dac trecem prin cele opt pri din bagua - de fapt, sunt nou, dac lum n calcul i centrul - avem relaii, oameni importani, cltorii, carier, educaie sau cunoatere, nelepciune, spun unii; avem familia, prosperitatea - acestea sunt apte din cele opt stri care apar n bagua. Desigur, cea din centru este sntatea. Dar ultima parte din bagua este faim. ntotdeauna mi s-a prut ciudat. Faima - ce are de a face faima cu toate aceste aspecte, aparent minunate, ale situaiilor? Relaii, prosperitate, iubire, carier, oameni importani, prieteni... Faim - pentru mine, faima e ceva ce nici mcar nu trebuie s caui; e ceva foarte egocentric - faim, notorietate, de ce s caui asta? i totui, un alt cuvnt sinonim cu faim este reputaie. Am venit datorit reputaiei tale. i dac nu ne concentrm pe a crea o reputaie, nu pu-
- Stimate domnule dr. Eric Pearl, a ncepe cu aceast carte Reconectarea n care am descoperit un scriitor. Un titlu, care dezvluie (fr subtitlu) un jurnal (confesiune) scris cu har i talent. Dei n-ai dorit (Cartea) ai primit i domnia voastr iniierea ntr-un sistem de semne capabil de a fi neles, un alfabet al simbolurilor, avnd precum Orfeu, puterea de a v elibera cntul. i pentru c Platon susinea c depinde de o reminiscen, cunoaterea noastr, i c, de pild cuvntul durere reamintete memoriei o senzaie avut (Diderot), cum descifrai acum mesajele venite? Le percepei ca pe nite forme simbolice? - Totul e simbolic, depinde doar ct de mult simbolism ne dm voie s percepem. Dac nu vedem niciun simbolism... i asta e simbolic! Cele ase fraze care mi-au fost transmise n legtur cu aceast lucrare... Aceast lucrare e atemporal, ceea ce nseamn c i frazele sunt atemporale. Poate c memoria e o parte din procesul de reconectare, dar se poate i s ne reconectm la ceva ce a fost n univers dintotdeauna, dar nu a fost aici nainte. i, n acest caz, e ca i cum neam conecta la ceva nou, dar ne conectm la ceva ce este atemporal. Deci, uneori, oamenii cred n mod eronat - c ne reconectm la ceva care e doar vechi. De fapt, poate prea ceva ntortocheat, dar n acelai timp, e destul de clar i deloc complicat. Suntem
tem s dm voie cu adevrat cuvntului, contiinei acestui dar s fie cunoscut pe planet, astfel c oamenii care sunt aici ca s beneficieze de acest dar pot s nici nu tie de el. E foarte important s existe o reputaie asociat cu aceast lucrare, e important ca oamenii s tie despre acest dar pe care l avem de mprtit, pentru a putea s l mprtim. Prezent, n trecut, n viitor, simbolic, atemporal... toate acestea sunt doar moduri de a trece prin lucrurile pe care le vedem ca iluzie i s pim ntr-o realitate mai mare, care, desigur, este ntotdeauna o stare de sntate, de abunden, de existen, o stare care se extinde permanent. - Spunei n carte: vzndu-mi spiritul, pot s-l vd i sl ating n alii. Exist o stare de contiin - martor, cnd se simte prezena lui Dumnezeu? Atunci, cum este perceput starea de veghe, spre deosebire de starea de vis? - Acest nivel de vindecare poate fi observat doar dac transcendem limitarea cotiinei bazat pe fric, care ne spune i ne conduce ctre a vrea s facem tehnici de vindecare energetic. Se poate realiza doar trecnd prin partea de ego care cere ca noi s facem tehnici i permindu-ne s devenim observatorul i cel observat, cel care vede i cel care este vzut i, n acea
continuare n pag. 12
12
stare, suntem invitai n casa procesului de vindecare, n casa lui Dumnezeu, n casa Iubirii, n casa Universului i poate c, atunci cnd eti invitat n casa cuiva, nu e frumos s te apuci s mui mobila i s o arnajezi cum crezi tu de cuviin. ns, dndu-ne voie s observm, pur i simpu observarea nu e ceva ce se face doar cu ochii, e o stare de a primi, e o stare de a asculta cu un alt sim - nseamn s ne dm voie s simim i, desigur, ceea ce simim, este de fapt, prezena lui Dumnezeu. Ceea ce a devenit fascinant, ca o contientizare, despre profunzimea acestei lucrri, a fost chiar la nceput, cnd pacienii, unul dup altul, i deschideau ochii dup edina de vindecare i mi spuneau: n-am fost treaz, dar nici nu dormeam; eram ntr-o stare mult mai real dect oricare dintre acestea.... - Mi se pare revelatorie afirmaia: Metaforele vieii sunt instruciuni de la Dumnezeu. Vocea care v transmite mesaje spune: ceea ce faci tu aduce lumin i informaii pe planet. Sunt informaii chiar i despre planeta noastr, despre viitor? - Cele ase fraze sunt desigur, moduri revelatoare. Ele ne permit s nelegem i s accesm n profunzime vindecarea reconectiv. Fraza despre care vorbii aici spune: ceea ce faci este s aduci lumin i informaie pe planet. Lumin i informaie nseamn foarte mult. Cnd vorbim de asta, oare includem aici informaii despre plante, sau despre viitor? Nu e vorba de informaie att de literal nct s o putem pune n cuvinte. E vorba despre informaia care nu e neaprat contient, dar totui ne deschide contiina. Ea informeaz, dar informeaz despre o stare de echilibru, informeaz despre evoluie. n noi, ca fiine umane. Deci include asta i informaii despre planet? Informaii despre viitor? Nu neaprat ntr-o form care s ne fie foarte util, ntr-un sens raional. Dar aceast informaie ne transform i ne face s ale-

gem mai bine n ceea ce ne privete pe noi. Scopul nostru, relaiile noastre, relaiile interumane... Aadar, n alegerile pe care le facem n ceea privete guvernul, modul n care interacionm unii cu ceilai, devenim mai implicai, prelund roluri mai cuprinztoare, mai globale. Cu alte cuvinte, afecteaz planeta i viitorul ntr-un mod mai frumos dect la un nivel raional de informaie, pe care, chiar dac l-am primi acum, n mod contient, n-am ti s-l folosim. ntr-un mod care s se desfoare n perfeciunea sa, n care noi doar ne oprim i observm. - Ai fcut i se poate face legtura dintre momentul naterii dumneavoastr i drumul spre lumin pe care mama dumneavoastr l parcurgea intrnd n moarte clinic. Sigur vi s-au transmis multe lucruri (cu sau fr cordon ombilical), nu?, dac l credem pe un specialist francez n semne, simboluri i mituri, Luc Benoist: Lumina este manifestarea vizibil a lumii informale. Facerea lmurete prin acel Fiat lux divin apariia luminii, care la nceputul Sf. Evanghelii dup Ioan, anun Cuvntul. Suntei de acord cu sufitii care spun c inima omului se aseamn cu un felinar de sticl aprins de lumina spiritului ? - Muli oameni ncearc s asocieze faptul c mama mea a murit i s-a ntors la via n timpul naterii mele pe cnd eu eram nc nuntru, legat prin cordonul ombilical. i muli spun c la un nivel sau altul am fcut i eu acea cltorie cu ea. Contiina mamei mele (una dintre bunici era romnc - n.n) s-a extins foarte mult n ceea ce privete nelegerea universului, n timpul acelei experiene. Poate c locul n care gsesc rspunsurile astzi despre profunzimile acestei lucrri de vindecare vine din fapul c am fost cu ea n acea cltorie. Ceea ce tim este c vindecarea i evoluia vin din lumin, i c totul este lumin. i, n cltoria ei - ei bine, se afla pe masa de nateri - i deodat, a simit sau a auzit cum pornesc nite motoare, de la picioare, la glezne, la genunchi, prin tot corpul, i a tiut c dac i vor ajunge la inim o s moar. i nu vroia s moar, se uita prin ncpere sau prin salon, ntrebndu-se de ce asistentele i ceilali doctori nu erau dernajai de zgomotul sta tulburtor. i totui, dintr-o dat, a simit cum i prsete corpul i se lupta s nu moar, pentru c avea de nscut un copil i nu vroia s moar. i, la un moment dat, i-a prsit corpul i n-a prea mai avut ce s fac. A trecut prin dou niveluri (sau straturi), niveluri de spirite i fiine, de suflete care i prsiser i ele corpul, a trecut printr-un al treilea nivel, care a fost singurul neplcut - i-l amintete ea destul de clar - pentru c era nivelul fiinelor sau spiritelor care plecaser pentru c i luaser propria viaa; acesta era singurul lucru, pe care - a neles ea clar - , putem s l facem ca s perturbm temporar planul lui Dumnezeu. Continundu-i drumul n sus, dintr-o dat i-a dat seama c avea un singur regret i c se pare c toi cei care i presc corpul, dac au vreun regeret, acesta e doar unul: c cei care rmn n urm i jelesc pe cei care au plecat. Pentru c noi aici, pe pmnt, nu nelegem c locul n care ne ducem cnd prsim corpul e extraordinar de frumos, este casa noastr, case de unde venim i casa unde ne ntoarcem cu toii. i continundu-i experiena, s-a trezit dintro dat atras pe o band minunat, care i se prea c seamn cu tunelul prin care oamenii spun c trec. i pe aceast band a vzut flori i culori, flori i culoari pe care nu le mai vzuse niciodat i, ctre capt, era o lumin, o lumin foarte, foarte strlucitoare, att de strlucitoare nct i era fric s se uite la ea, de team s nu i ard ochii, dar se simea atras inevitabil s se uite. i s-a uitat. i dintr-o dat i-a dat seama c nu exist nicio form fizic, nimic care s i fie ars, nimic care s o doar i c e frumos. Mergnd mai departe pe cale, s-a trezit c a ajuns n faa luminii i c i s-a aternut sub ochi toat viaa
Anul I, nr. 3/2010

ei. tia c a fost o via bun, dar nu exista nicio judecat. Sun cumva contradictoriu, dar cnd suntem acolo, nelegem c nu e nimic contradictoriu. i acolo i s-au dat secretele universului. De ce e cerul albastru, de ce iarba este verde, de ce pmntul e rotund i c rzboaiele sunt o stare temporal de barbarie peste care, n cele din urm, vom trece... Ct de ridicol e ca btrnii s trimit nite tineri s moar pe cmpul de lupt, luptnd n rzboaiele lor politice i a tiut foarte clar, dintrodat, c orict de oribile ar prea atrocitile, orict de absurd ar fi, nu avem cum s dm vina pe Dumnezeu. Nu e o situaie n care Dumnezeu s poat fi nvinovit, ci totul face parte dintrun tablou, face parte din alegerile noastre, prin care nvm, din modul n care alegem s experimentm lucrurile aici. i, cptnd toate aceste revelaii, cunoscnd, simind, experimentnd toat frumuseea locului acceluia, dintr-o dat a simit c e trimis napoi. i pe ct de mult se lupta s nu moar, la nceput, acum se lupta s nu plece napoi. Dar trebuia s se ntoarc pentru a-i crete fiul. i uita cu repeziciune toate revelaiile pe care le avusese - era programat s le uite -, i se strduia s rein cteva dintre aceste lucruri despre care tocmai am vorbit. Cnd s-a ntors, toat perspectiva ei asupra vieii se schimbase, tot ce nelegea ea despre lume. Ce e lumina asta pe care o vede toat lumea? Ce este lumina asta pe care o emite ADN-ul nostru? Cum se face c astzi corelm lumina emis de ADN-ul nostru cu un sistem care se regenereaz permanent din corpul nostru?... Pentru c astzi tim, din lucrrile doctorului Fritz-Albert Popp, din Germania, c ADN-ul nostru emite lumin i acceptm, n general, faptul c atunci cnd sntatea noastr se nrutete, lumina noastr se diminueaz. Iar cnd lumina ni se intenisfic, ne revine i sntatea, la nivelul optim. i tim din lucrrile doctorului William Tiller i ale altora despre

Einstein i despre entorpie negativ, care demonsteaz c atunci cnd ajungem la viteza luminii, sistemul de degenerare din corp devine regenerare i dezorganizare devine reorganizare, disconfortul devine confort. Boala se vindec. ntrebarea mai include i o referire la lumina vizibil, ca fiind o manifestare a lumii fr form. Poate c aa este. Este calea ctre lumina la care ne ntoarcem ntre viei. Este o paralel, ntr-un fel, cu calea ctre o lumin i nelegere i evoluie mai bun, n timpul vieii noastre. Probabil c vom ti cu toii cnd va fi timpul s tim. Pentru c n spaiul acela, ne dm seama, dintr-o dat, c e un motiv pentru toate, c totul e absolut logic, dar poate c aici lumina e doar ca s ne dea direcia n care s ne ndreptm, pentru c dezvoltarea noastr nu depinde de rspunsuri, mai mult dect depinde de cutare, de ct suntem de dispui s punem ntrebri. Vedei dumneavoastr, este cutarea vieii. Nu e ceva simplu. Dar e cutarea noastr, misiunea noastr de a merge nainte, de a continua, de a continua s facem ceea ce am fcut, de a continua s fim, de a continua s mergem ctre lumin. - Vorbii despre culori care nu pot fi descrise. Curcubeul, puntea de lumin care unete pmntul cu cerul i invers are o scar de apte culori pe care se spune c a cobort Buddha pe pmnt, Marele Pod, numit n Grecia earfa lui Iris. El poate simboliza i probele de iniiere sau cele de eliberare, s zicem de boli? Spunei c fiecare raz a soarelui e o halogram a lui Dumnezeu pe pmnt, fcnd astfel pai n lumea vindecrii. Cultul solar e universal, reprezentnd inteligena cosmic ce lumineaz i prin urmare vegheaz i asupra misterelor. Apollon cel solar avea funcii multiple de ghicitor, medic, muzician, arca - cu o sgeat putea vindeca sau ucide. Cum descifrai azi coroana de lumin, cum se poate veghea asupra

misterelor corpului uman? Sau ne trebuie ceva asemntor unui mediu propice aceluia de la Sanctuarul din Delfi? - Culorile care nu pot fi descrise, e fascinant cum aceste culori par s se prezinte toate sub form de lumin. La sfritul edinei de vindecare reconectiv, pacienii mei descriau lumini de diferite culori sau culori cu lumini n spatele lor. Dar erau culori pe care, pe de o parte, nu le mai vzuser nicodat, dar totui, erau culori pe care le puteau descrie, multe din ele, cu cuvintele noastre obinuite. De exemplu, spuneau c erau nuane minunate de auriu, violet i alb, dar nuane violet pe care nu le putem reproduce aici, pe pmnt. De multe ori, oamenii i dau prea mult silina s gseasc rspunsuri... Vorbesc despre cele apte culori sau despre nu tiu cte chakre i nu tiu cte, nu tiu ce... Dar e mai mult dect att. Mult mai mult. Dac treci o lumin perfect alb sau transparent printr-o prism, cnd lumina iese din prism vezi c se dezvluie un complex ntreg de culori. ns, dac treci napoi culorile prin prism, n partea cealalt apare o lumin alb-transparent. Asta suntem noi, n deplintatea noastr, trind n deplintatea noastr, ncercnd s controlm lucrurile, spunnd c venim cu culoarea asta ca s vindecm problema asta i problema asta dar, de fapt, atunci cnd venim cu o culoare, le excludem pe celelalte din spectru. Cnd ne dm voie s ne nlm deasupra ego-ului, care vrea ca noi s fim expertul care tie ce culoare o s funcioneze pentru o anumit problem, ca s putem spune ct de frumos ne-am descurcat noi n situaia asta i s ne ludm la toi prietenii noatri, ca s poat ei s ne spun ct suntem de minunai, i s putem s mergem la culcare simind c suntem minunai, i n loc de asta s dm voie ntregului spectru de lumin s ajung la noi, aducem un dar mult mai mare: darul de a putea observa din poziia de observator i observat aceste vindecri uluitoare. Asta ne d voie s devenim mai mult o expresie a lui Dumnezeu. Aa cum poate exist oameni care vor spune oricui vrea s i asculte c ei sunt Dumnezeu, iar noi nelegem c ei se refer la asta ntr-un mod condus de ego, care nu prea are mare nsemntate. Sau putem, pur i simplu, s spunem c suntem Dumnezeu ntr-un mod lipsit de ego, care ne d voie s recunoatem c suntem toi aici ca expresii ale lui Dumnezeu, aa cum fiecre raz de soare este o expresie a soarelui i conine n sine o hologram a soarelui. Fiecare dintre noi suntem expresii ale lui Dumnezeu i coninem totalitatea hologramei lui Dumnezeu nsui. Iar modul n care experimentm asta nu se bazeaz neprat pe alii care s ne spun ce minunai suntem, cum am descoperit noi o nou tehnic de vindecare special ca s ajutm la
13
rezolvarea problemei cuiva ci, n schimb, s depunem mrturie din interiorul nostru c suntem o expresie a lui Dumnezeu, n fiecare alegere pe care o facem. n fircare interaciune pe care o avem, n fiecare fel n care alegem s comunicm i s ne exprimm. - M intereseaz omul, cel care este o fiin ce consum timp. Timpul imaginea mobil a veniciei(Sf. Augustin), timpul care strivete i ucide - timpul mort (Mircea Eliade). Spuneam c Reconectarea este un jurnal care vorbete de omul luntric ce i deschide sufletul i-l las pe cititor s ptrund n sanctuarul autorului. Dar nu-i un autor oarecare. El este cel care vindec . n diferite sensuri, n curgerea unei viei. Cum vedei aceste sensuri? Ne pndete din umbr faa ascuns a viitorului? Sau e ocrotit de Timp? - Nu prea mi place cuvntul vindecare. Sun ca i cum ntotdeauna ar trebui s ne facem bine. Vindecarea e mult mai mult dect s i recapei funconalitatea unui bra sau a unui picior sau a unui ficat sau rinichi, s ne refacem dup parez spastic sau epilepsie i s nu mai avem crize. Vindecarea nseamn evoluia uman. Evoluia uman ctre o existen mai atemporal, mai nemrginit. Vindecarea nseamn s ne intensificm lumina, s ne ridicm vibraia, s ne extindem starea de contien i astfel, n decursul acestui proces, s devenim mai multidimensionali n existena noastr. Fcnd asta, desigur, devenim mai atemporali n existena noastr. Fluxul vieii noastre revine la starea de echilibru. Nu ne mai ngrijorm cu privire la trecut sau la viitor, nu ne mai preocup limitrile. E prea plictisitor chiar s ne i gndim la limitare. Singurul lucru pe care ne concentrm e expansiunea. Vindecarea, expansiunea, evoluia... acesta e cursul vieii noastre. S punem ntrebri, s cretem, s evolum. i apoi iar s punem ntrebri, s cretem i s evolum... Elisabeta IOSIF A colaborat: Roxana BUSU
Florin Mceanu - Fulger
14
Titina Nica }ENE
Pe aproape e Crciunul

Am plecat n lume
Anul I, nr. 3/2010
Florin Mceanu -Ispita
Parc-i primvar, Doamne, iar pe-aproape e Crciunul, caut anii tinereii i nu mai gsesc niciunul. Umed mi e privirea, mngi creanga de copac mi-o imaginez n floare nghit lacrima i tac.
Miroase a fum i lmpile-s aprinse, fumul se ndoaie pe couri n afar, copacii par n floare cu crengile lor ninse i m cuprinde iar un dor de primvar. M cuprinde un dor de satul de departe, gndurile, stol, alearg spre cei dragi, c am plecat n lume, ca s nv carte, lsnd copilria lng pduri de fagi. Cheia btrnei Cutare Ii caut paii pretutindeni pe strzile pe care am umblat i ce n-a da ca s fim iari tineri din trei mutri, la ah, s m dai mat. Ne supram, atunci, aa deodat, de parc eram ntr-un crunt rzboi, ne lund n seam tinereea ce clocotea n inimi l-amndoi. Ba ne mai supram pe cte o ploaie care venea, aa, pe nesimite, stricndu-ne un plan de a ajunge s cutm rcoarea unui munte. Ce-n urm-s toate i ce nensemnate mi par acum cnd anii au trecut i ce n-a da s mai fim iari tineri, viaa s o lum de la-nceput! St btrna grbovit pe o banc sub un tei, toate tristeile lumii stau ascunse-n ochii ei. Se gndete nencetat la csua ei umil ce i-au vndut-o copiii ca s-i construiasc vil. Dar n vil n-are loc, i-au fcut lng grdin cmru cu un geam s priveasc spre lumin. Fii, micu, mulumit s ne-ajui pe fiecare! Cine astzi i-ar mai da farfuria cu mncare? C dac ai mbtrnit nu este a noastr vina, vila se-ntreine greu i vrem s schimbm maina! n clipele de rgaz ascunznd o cheie-n mn, se ndreapt ctre casa unde a fost, cndva, stpn. Numai cheia i-a rmas c n rest toate sunt duse, cas, tineree, so, sunt durerile-i nespuse. Lung privete printre gard i i vede viaa toat, simind cum din ce n ce de puteri este lsat. ns, ntr-o diminea, au gsit lng grdin, moart, pe btrna mam, tot strngnd o cheie-n mn.
i e, totui, iarn, Doamne, ntr-un decembrie rebel ce nu vrea s intre-n schema iernii acesteia, de fel. Cte ierni i cte toamne au trecut, nici nu mai tiu, doar atta simt eu, Doamne, c mi s-a fcut trziu.
A venit toamna A venit toamna nc o dat, am mai mbtrnit puin sunt un urub ce-a ruginit n poart i scrie-n prelung suspin. Alearg frunze pe asfalt i se lipesc de el, prea ude, cnd curge ploaia din nalt fiorul toamnei m ptrunde. De m cuprind melancolii ndejdea mi-e, Doamne, la Tine, Eti raiunea mea de-a fi c-n rest toate-s deertciune.
ntrebare A cta primvar-i asta? Au nflorit din nou castanii iute i pe nesimite trecur peste mine, anii. Izvoare reci i-nvolburate brzdar faa mea curat lund cu ele tinereea ce nu se-ntoarce niciodat. Drumul vieii ce am parcurs e mult mai lung ca cel din fa i nici nu pot ca s-neleg c sunt la margine de via. M strduiesc din rsputeri ca s gndesc mai pozitiv dar cum pot, Doamne, s fac asta mbtrnind definitiv?
Vremelnicie Ce scurt-i, Doamne, viaa pe pmnt! iar dincolo vom sta o venicie nu are rost s plngem,s fim triti, viaa aceasta-i doar vremelnicie Strngem averi i ne necjim i nu privim la soare pe colnic uitnd mereu c viaa-i trectoare iar n pmnt cu noi nu lum nimic. Ne ocupm cu lucruri efemere i nu privim mai des la stele i la flori, n-ai neles nimic din viaa aceasta i te trezeti c trebuie s mori.
Florin Mceanu - Liliac
Anul I, nr. 3/2010
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Am fost c@ndva OM

moment, mi doream s o strng n brae, s o srut, cu toate c nici mcar nu o cunoteam. Dragoste la prima vedere, dup cum se vede. ntlnirea continu firesc, ntr-o vitez specific relaiilor de astzi: o scurt conversaie, dansul romantic i lasciv, apoi invitaia la tine, la o cafea adevrat. Autorul afirm convins: Da, fusese ceea ce se numete dragoste la prima vedere, chiar dac nu v vine s credei. Aa ceva exist, v pot garanta. Dup cum se observ, naraiunea se face la persoana nti, naratorul este i personaj, asigurnd astfel o senzaie sporit de autenticitate i sinceritate. Aadar, avem de-a face cu o naraiune homodiegetic, avnd n vedere c unul i acelai personaj i asum o dubl funcie: de reprezentare (actul narrii) ca eu narant i de aciune (avnd rol n diegez) ca eu narat (actor). Cel de-al doilea capitol continu i dezvolt aventura amoroas, sporind curiozitatea cititorului, crend o atmosfer de ateptare construit dintr-o sumedenie de detalii bine alese. Autorul descrie progresiv etapele pasiunii ce ajunge s nlnuie personajele, ajungnd s dea un verdict categoric, plin de convingere si for: Atunci, n momentul acela, am tiut c pe ea o iubesc aa cum nu am mai iubit pe nimeni. Era ceea ce se poate numi iubirea vieii mele. O iubeam, o adoram, i sorbeam gingia cu nesa, precum un beiv notoriu care suge dintr-o sticl ultimele picturi i ar fi n stare s strng i sticla, poate-poate o mai iei ceva. Da, eram nebun dup ea, ar fi zis unii. Dragostea e ca un drog. Totui, mult prea curnd, o ntmplare neateptat produce o furtun n Paradis i un adevrat uragan n sufletul eroului nostru, aflat pe culmile iubirii pentru o femeie pe care nu o cunotea aproape deloc. ntmplarea scoate la iveal o latur pe care nici mcar personajul nsui nu i-o cunotea, afirmnd confuz: Nu m recunoteam. Eu, care eram un cavaler, unul dintre bieii buni ai planetei, care ura violena! Vai, ce poate face dragostea din om! Sau gelozia? Aceast reacie este unul din primele semnale ce prevestesc deznodmntul tragic al povetii de dragoste dintre Andreea i Liviu. Capitolul al treilea mblnzete oarecum atmosfera i tensiunea din sufletul personajului masculin, aducnd-o n prim-plan pe mama acestuia, zugrvit n culori tandre, n atmosfera cald a casei printeti. ntlnirea cu mama determin personajul s filosofeze despre timp, respingerea viitorului i nostalgia copilriei: Alerg cu nverunare n trecut pentru a-mi recupera copilria... Mie dor de lumea vzut prin ochii adolescentului care am fost, copilul din mine se lupt
15
Alina Beatrice CHE{C~
Sunt din nou pe o insul... Nu, nu pe o insul, ci pe insula mea. mi iau metafora n brae, trag aer n piept, parfumul cuvintelor e din ce n ce mai puternic, se insereaz peste crti, peste culori, creionul ncepe s se mite nerbdtor... CARTEA LUI MARIUS - manuscrisul - se deschide n faa mea; zmbesc cu o uoar emoie, i ating paginile: oare cine este cartea aceasta, ce vrea ea de la via, de ce s-a nscut, unde viseaz s ajung, ct va tri? Oare cnd a visat-o prima dat creatorul ei, ce muzic a auzit n sufletul lui, cum a scris-o, cum i-a atins sufletul, cnd s-a eliberat de ea? Cine sunt oamenii din carte, care sunt speranele lor, spre ce se ndreapt, ce le ofer viaa, unde i cine este iubirea, marea, unica iubire? E mai puternic ea dect moartea nsi sau moartea e sora ei ntru nemurire? ntrebri multe, din nou prea multe, n timp ce stau pe insula mea, plecat departe de lumea real, cu o nou carte ce se va oferi curnd cititorilor de aici i de aiurea. Tnrul autor, Marius Cioarec, este deja la al doilea roman. L-am cunoscut la Universitate, cu doi ani n urm, cnd a debutat cu o carte scris foarte bine si intitulat ciudat i misterios Diavolul poate fi blond. Din nefericire, nu ntotdeauna ctig binele, iar nfrngerea acestuia are mereu repercusiuni asupra oamenilor nevinovai, noteaz el ca un veritabil justiiar. Cel de-al doilea roman al su - Am fost cndva OM - pare s continue, intr-un fel, specificul primei cri, dezvluind o societate suferind i crud. Cele 13 capitole ale romanului (fr s fie un numr fatidic dect pentru personaje) dau via unei poveti a zilelor noastre, o poveste simpl, obinuit i, n acelai timp, unic prin intensitatea i, de ce nu, romantismul ei - povestea de dragoste sfrit tragic dintre Andreea i Liviu. O alt Julieta i un alt Romeo, de data aceasta el - un romantic n cutarea idealului n amor - iar ea - o pragmatic fr prejudecai, victima frustrrilor din copilrie i a unei familii lipsite de cldur, zdruncinat de aburii alcoolului i violenei. Tipic pentru societatea nefericit de astzi, bntuit de alienare, de cutri fr rspuns. Subiectul pare inspirat din povetile de dragoste pe care le vedem la TV, condimentate din plin cu tot tacmul problemelor societii (actuale sau nu): frustrare, lipsa afeciunii n copilrie, violena n familie, prostituie, vulgaritate, prejudeci. Cartea ncepe direct, printr-o constatare plin de fascinaie i erotism; este momentul ntlnirii personajelor: Ochii mei, parc hipnotizai, o fixau cu asidu frenezie. n acel
zadarnic cu anii care l copleesc cu trecerea lor, indiferent la simirile lui... Plng tot ca un copil, dar sufr ca un om mare, contient c nu e nimic de fcut Un fugit ireparabile tempus ce pregtete oarecum evenimentele ce vor culmina tragic pentru ambele personaje. ntregul roman este presrat cu adevrate reflecii filosofice despre via; autorul l citeaz chiar pe Friedrich Nietzsche: Via nseamn a transforma constant n lumin i n flacr tot ceea ce suntem i tot ceea ce ntlnim. ntr-o discuie cu mama sa, aceasta ofer mostre de nelepciune: Dar te-ai gndit tu vreodat c, de fapt, nu timpul trece, ci noi trecem prin timp? C suntem mrfuri perisabile? Sau, vorbind despre btrnee i btrni, autorul reflecteaz: Consider c nu trebuie s ne nclinam n faa morii, ci s o nfruntm senini, cu fruntea sus, aa cum inem piept unui duman. Capitolele urmtoare descriu evoluia sentimentelor celor doi tineri care triesc o pasiune mistuitoare - cel puin din perspectiva personajului-narator - bntuit de temeri, ntrebri i unele accese de violen cauzate de gelozia ce l macin din ce n ce mai mult (i care este pe deplin justificat avnd n vedere scenele ciudate la care asist i ale cror protagonist este iubita lui). Raiul pe care l triete n braele fetei l determin s afirme: cred c a fi putut ucide pentru a pstra integritatea i moralitatea Andreei intacte. Pare totui un proces de autosugestie, ca i cnd Liviu nu ar vrea s-i pstreze luciditatea, ci o vrea adormit complet pentru a se proteja de un adevr ce l-ar putea distruge. Iubita sa, toat un cntec, fata ale crei cuvinte preau versuri romantice fredonate de un aed, zeia ce i luase minile i i furase linitea devenea tot mai mult raiunea sa de a fi. Totui, din ce n ce mai des, tnrul linitit i raional are accese de furie necontrolat ce l fac s simt c ar putea ucide din gelozie. Durerea pe care o ncerci n acele clipe de comar este enorm (...) S i bnuieti soia de adulter sau iubita c s-ar fi culcat cu altul este pcatul suprem n viziunea ta, pcat care i strnge capul ntr-o menghin invizibil, pieptul n chingi nevzute, iar mintea ntunecat de rzbunare i de gelozia extrem i devine principalul i cel mai redutabil adversar.
16
Janet NIC~
Anul I, nr. 3/2010
Anne STEWART Traducere: Carmen DUMITRU

Celor care m iubesc Am fcut o list cu cincizeci de motive pentru care s nu mor. Singurele trei care s-au evideniat eti tu. Am tiat patruzeci i cinci care nu sunt de ajuns, dar, pentru c-ntr-o zi voi avea nevoie de minciuni, le-am scos pe celelalte dou. De odinioar Un brbat traverseaz drumul purtnd pe sus n faa lui o vitrin strlucitoare:
Teama de sine
Placheta de versuri Umbra minii tale de Aurelia Srbu elogiaz virtuile romanei, cu aplecare spre voluptos i lacrimogen. Iubirea (pierdut, ntrezrit), umbra i singurtatea schieaz, n joac, un triunghi echilateral, n vrful cruia poeta lipete, cu glbenu de ou, cte o lacrim. n loc de mcar o carpet popular cusut cu igla de un om cult, ni se pune n fa un triunghi care se face c plnge. Neavnd curajul s se dea pe mna psrilor de prad (criticii literari), poeta sfrete prin a-i ntinde sufletul pe o mas mare, invitndu-i cetitorii s-l priveasc i s-l primeasc oarecum cu ngduin. Destinuirea poetei e clar: poezia este suferin i face totul s arate c poezia este n suferin. Se dovedete c teama de alii este teama de sine. Autoarea se teme de cititori, forma se teme de coninut, lirismul se teme de banal. Se mimeaz juvenil, dincolo de lama briceagului, iubirea, se mimeaz blbit jocul, rezultnd un paoptism modern, o sanie cu zurgli pus pe motor de mobr. Prins n cleiul siropat al rtcirii, poeta se caut, bineneles c nu se gsete, i fantadacsia e gata. Fortuna labilis pune stpnire pe trirea plebee, dnd suprafeei adncime, totul devenind deertciune cu fundi. Neputnd s se suie pe propriii umeri, ntru autodepire, poeta rmne pe pajitile eului Femeia-Timp, Femeia-Raz, FemeiaNimeni, n ateptarea poeziei care, probabil chioap, faultat de niscaiva peisaje ingrate, nu mai vine, nu mai devine. Astfel c dorul de stafidire se materializeaz n chirpici de hai-ku-uri i rubaiate iar poezia d n mintea versurilor, n timp ce veveria n papuci/ pap zahr, mere, nuci iar o ra pensionar/ se privete-n oglinjoar (probabil, poeta). Teama prevestete ntotdeauna un pericol iminent. n cazul acesta, cititorul este leopardul rnjind amenintor. Se spune c acolo unde este un poliai nu este nici un pericol, iar unde este pericol, nu este nici un poliai. Parafraznd, unde este Aurelia Srbu nu este poezia, iar unde este poezia, nu este Aurelia Srbu.
Aceste poeme sunt traduse n cadrul Proiectului Internaional poetry pRO, coordonat de d-na prof. dr. LIDIA VIANU, director al Masteratului pentru Traducerea Textului Literar Contemporan - Universitatea Bucureti, http://mttlc.ro.
Anne Stewart e poet, critic literar i fondatoarea poetry p f. Poeziile sale sunt publicate n reviste i antologii i a ctigat diverse premii la concursurile de poezie. Primul su volum de poezii The Janus Hour a fost publicat n iunie 2010.
niciun preot, nicio fat drgu Carmen Dumitru e absolvent a la prima sa ntlnire emoionant n-ar putea Masteratului pentru Traducerea radia o asemenea puritate de credin. Textului Literar Contemporan Universitatea Bucureti. Traducerile Vitrina conine - dar chiar trebuie sale au fost publicate n Translation s ne uitm? Este el att de diferit, Caf i Timpul. Interviul su cu att de periculos, nct s fie respectat? criticul literar Daniel Cristea Enache a aprut n Luceafrul de diminea.

Gelozia l determin s caute, s sape, s dezvolte cu ajutorul prietenului su un mecanism demn de un adevrat detectiv. n final, personajul masculin descoper ca marea sa iubire este, de fapt, prostituat. ntreaga sa via este distrus: tot universul meu se prbuise, toate speranele mele, sentimentele, se rostogoleau acum ntr-o prpastie ntunecat i fr fund. Eram pierdut sau cel puin aa m simeam, orizonturile mele nu le mai zream, totul era cufundat ntr-o bezn deas. Aristotel cerea n Poetica sa ca tragedia s nfieze oameni de isprav trecnd de la o stare de fericire la una de nefericire. Precum ntr-o tragedie greac, brbatul o implor pe femeie s l lase s o strng n brae, plngnd ca un copil, o srut cu violen, ca posedat, apoi o sugrum, parc hipnotizat de o vraj malefic. i pentru ca tragicul s fie complet, tnrul ncepe s aib halucinaii, i vede iubita - ngerul lui - i i aude glasul ademenindu-l ntr-un joc al morii. Acesta se prbuete, iar nainte de moarte, nainte s se lase ntunericul, rostete un ultim te iubesc. Astfel, cei doi se unesc n moarte... Finalul crii este, ntr-adevr, neateptat. Tensiunea dramatic este remarcabil, fiecare detaliu contribuind la sporirea acesteia. Scriitorul este un maestru al gradrii conflictului, al construirii acestuia, meninnd treaz interesul cititorului pn la ultima pagin a cr-
ii. Aciunea este ntrerupt de momente de descriere (i de reflecie, aa cum am menionat deja), creionate sugestiv, iar personajele secundare sunt introduse la momentul oportun. Conversaiile personajelor relev amnuntele de care este nevoie pentru o construire corect i natural a aciunii, ajungndu-se la punctul culminant exact atunci cnd cititorul se afl la apogeul ateptrii. Marius Cioarec pare s neleag foarte bine psihologia acestuia i i ofer doza de care are nevoie pentru a continua lectura. Autorul construiete un fragment de lume pe care o cunoatem foarte bine cu toii, iar meritul su const tocmai n faptul c o red perfect firesc, veridic, iar scrisul su are un puternic caracter vizual. Imaginile par filmice, se deruleaz prin faa ochilor simultan cu actul lecturii, ceea ce ajut cititorul s se simt ntr-o oarecare intimitate cu faptele i personajele. Cu siguran, Marius Cioarec are vocaie de scriitor, iar acest lucru se poate observa chiar de la primul su volum. Stau cu o lume n brae, gnditoare, privesc din nou chipul crii, iar zmbetul autorului, cald i timid, se ntrevede de undeva, dincolo de viaa pe care a creat-o. i totui, nu moartea are ultimul cuvnt, ci viaa, viaa clocotind de iubire, de vise duse pn la cer... Acolo sus, foarte sus, iubirile ntotdeauna se ntlnesc...
Anul I, nr. 3/2010
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Poetul [i c#derea \n propria inim#
17
Ionu] CARAGEA
Volumul bilingv Scrum/ Cendre conine 48 de poezii ce poart semntura poetului tefan Doru Dncu. Versiunea n limba francez aparine poetei i traductoarei Hermine Cmpean. Cartea a fost publicat n anul 2010 la Editura Grinta din Cluj. tefan Doru Dncu distruge pedantismul i ipocrizia, trezind protestul i nevoia de adevr n fiecare cititor. Poezia sa are sciziuni optzeciste, precum revolta omului singur printre semeni i cri (v. Daniel Corbu - Manualul bunului singuratic), dar are i vibraii transmoderniste prin care atinge dimensiunile metafizicului i ale revelaiei de pe vrful bornelor kilometrice ale cotidianului n care iadul e pe pmnt/ iadul e curbura literei n care m ascundeam deunzi / iadul este ziua dumneavoastr n care mergei la serviciu / noaptea n care v mpreunai din obinuin (pag. 34). Poetul se afl n faa mainii de scris i mpuc indiferena cu litere de foc. V de la Vers poate nsemna i V for Vendetta, celebra carte a lui Alan Moore. tefan Doru Dncu se rzbun pe condiiile sociale, pe sistem, chiar dac i preuiete limba i ara. Nostalgicul este dur, prezentul este i mai dur, iar viitorul este scrum de cuvinte. Poetul este un Prometeu dezlnuit care a furat poemele din bibliotecile cerului i a druit umanitii focul inimii sale. Nu are timp de filozofie i nu este un virtuos al metaforei. Nu umbl i nu caut sensuri. Mesajul su este direct i lovete acolo unde doare mai tare, nelsnd prea multe posibiliti cititorului de a da napoi sau de a interpreta. Cuvintele sale au tendina s invadeze spaiul intim i s subjuge. Practic, autorul, lupttorul, soldatul i caut disperat camarazi de suflet i de arme. Mai muli dect cei din ca-
zarma sa, femeia pe care o iubete i copilul pe care l ine n brae. Nu tim dac mesajul n limba francez va avea impact. Prea puine popoare neleg cu adevrat ce se ntmpl n microuniversul celor care au o limb, o istorie i o cultur care nu prea strnesc interesul. Pentru cei mai muli nu suntem dect obiecte de studiu i experimente n laboratoarele superficialitii. Dar tefan Doru Dncu i face datoria de bun cetean al patriei i al planetei. Contribuie prin toate forele sale la promovarea valorilor romneti, att ca scriitor ct i ca director al revistei Singur i al sitului Internet cu acelai nume. Poetul nu este dogmatic, chiar dac invoc numele lui Dumne-
zeu de nenumrate ori, ns fr a-l impune. Paradoxul este atunci cnd btaia aripilor de nger nu face doi bani (pag. 8), cnd merge prin pustiu i afl c biblia e acum pe situri (pag. 76). i cunoate rolul i dimensiunea cosmogonic, de aceea consider c ceea ce spune poate c nu e mai mare dect o furnic (pag. 10). Povestea sa este aceea a unui profet izgonit din propria cetate. Uneori chiar trebuie s o spun prin baruri (pag. 12). Aproape c (EL) este asfaltul pe care tinerii poei calc trufai (pag. 20). Dar
accept aceast umilin i de multe ori colind lumea sub talpa unui pantof..., cu limbile omenirii nurubate n inim (pag. 24). Unul dintre cele mai triste i tragice poeme este acela al cderii n propria inim (pag. 30). Pe undeva chiar bacovian aceast apocalips sentimental: i cad, recad, i nu mai tac din gur. (George Bacovia - Sonet). Vom posta integral acest poem, pentru o mai bun evideniere: am nceput s cad n inima mea / e dureros domnilor / nu poate o inim s ncap un trup de om / unii spun c am but i am fumat prea mult / c prea mult cafea pentru creier / nite prieteni mau prsit / alii m-au dumnit n epoca asta literar / e dureros domnilor s stai n inima-i / si asculi tot mai tragicele btlii cu aerul / s plngi pentru viitorul ei ambiguu / pentru clipa n care aerul nvins / va prsi definitiv cmpul de btaie / e cumplit oameni buni s ipi ca un copil / n pntecele mamei c vrei afar / c ai cri frumoase de scris / c ai de cntat melodii inexplicabile deocamdat / c ai de artat lumii nconjurtoare / cteva sculpturi nemaivzute etc. / oameni buni ntruna din ncperile / inimii mele plng pentru voi / nu voi ti niciodat cui v las. Evident, protestul poetului se ndreapt i mpotriva regimului ceauist i mpotriva efilor literaturii romne. Ar fi avut de ales ntre a-i vinde sufletul i a rmne un ghimpe ntre coastele acestora. Dar, contient, el tie c nu te poi pune contra acestora / i vor supravieui / vor face din cuvintele tale aliment nutritiv pentru ei / i copiii lor (pag. 32). Aa c face tot ce se poate face, public n reviste scot cri de poezii i de proz / merg la TV i la radio / m art prin locuri prin care trebuie s
fiu vzut / pentru ei, cei care m vor vinde (pag. 32). Att de mult suferin n poezia lui tefan Doru Dncu! Dumnezeu nu ndrznea s se apropie de suferina aceea. (pag. 78). Printre gnduri i printre versuri ncercm s-i reamintim poetului c Dumnezeu i ajut pe cei care se ajut singuri (v. Benjamin Franklin) i c Dumnezeu este singurtatea oamenilor (v. Sartre). Dar replica nu ntrzie s apar: nimeni nu mai e cum trebuie cu toii sunt reci / calorifere / gheuri fr vremuri prin metropolele lor stinse (pag. 86). Trist dar evocator. Lumea se schimb i poeii rmn ca nite fosile ale iubirii. Trebuie s fie ateni, trebuie s umble i ei cu duhul ngheat pentru a nu fi judecai i condamnai la singurtate. tefan Doru Dncu pltete un tribut greu, al celui care TIE. Pentru el iubirea capt alte conotaii, mult mai intime, mult mai profunde. Chiar dac fondul liric este unul cotidian, plin de traume sociale i psihice, poetul are vocaie i misiune spiritual. El nu se leapd de credina sa i nu se leapd nici de oameni. S-a ntors dintr-o lung cltorie, marcat de purificri, de arderi intense, i ne-a oferit acest volum superb de poezii pe care vi-l recomandm spre citire.
18
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine A[a cum l-am cunoscut
Anul I, nr. 3/2010
Constantin E. UNGUREANU
Deunzi am avut plcuta surpriz s primesc un volum de poezii cu dedicaie scris de un fost coleg de banc de la coala Normal din Craiova. Cartea respectiv se numete Mozaic sentimental i este scris de Costel Rducan, profesor pensionar, nscut la 1 noiembrie 1937, n satul Orzu, comuna Negomir, judeul Gorj. Profesor de excepie i gazetar, colaborator la reviste ndeosebi cu profil instructiv-educativ i la diverse cotidiene locale i naionale, pn la pensionare, a funcionat la mai multe coli din Transilvania. Nonconformismul, spiritul de dreptate, perseverena, curajul de a spune lucrurilor pe nume i setea de cultur se configurau n comportamentul su nc de pe bncile colii. Volumul a aprut la Casa de Editur Mure, Tg. Mure, 2009. Parcurgnd acest volum de poezii, am avut o adevrat revelaie. Dei este prima sa carte scris ntr-o manier clasic, avem de-a face cu un Condei exersat, un poet n toat puterea cuvntului. Citind i recitind aceste poezii, l-am descoperit pe fostul meu coleg, care a nceput s scrie versuri de la treizeci de ani, dar au rmas n laboratorul su de creaie, fiind supuse unui proces de selectri i distilri, pn cnd s-a hotrt s le ncredineze tiparului. Contient c n zilele noastre calculatorul, internetul i televizorul ucid cartea, autorul i deschide volumul cu o Invitaie la lectur, o adevrat profesiune de credin: Am cutat cuvntul / Ce-mi msura vibrarea, / Dorind s-mi fie cntul / De-o seam cu visarea. Copil crescut n crpe, / N-avui urcuuri line, / Des cobori n rpe, / S pot urca n mine. Un suflet nestatoric / i-o inim rebel, / Sub ploile vieii, / Mi-au stat fr umbrel. Poetul este bolnav de ubicuitate, setea de via este precumpnitoare, sfatul su este S te logodeti c-o int. Se poate vorbi de un optimism tragic, pentru c i are izvoarele n suferin, autorul dovedind un acut sentiment al sensului vieii. Cartea poate fi considerat un hronic liric al vrstelor, n care poetul i exprim deosebit de sugestiv iubirea pentru oameni, pentru copii i adolesceni, dragostea fa de natur, el nsui strbtnd cu piciorul ara n lung i-n lat, ataamentul fa de cei muli i necjii, setea de dreptate i adevr, iubirea propriu-zis. Pentru autor, copilul este Sol ceresc, vrsta adolescenei este un laser / Croind ci prin ghea, / E-un vulcan n clocot / Ce revars via. Ireversibilitatea timpului (Fugit irreparabile tempus), viaa i moartea sunt, de asemenea, teme preferate, n poeziile: Ce-i timpul..., Un gnd mnghea, Drumul vieii, Viaa ca o pendulare, Roi/Roate. Sentimentul dezrdcinrii din Dorul unui pribeag ne amintete de poezia Btrni a lui Octavian Goga, iar nostalgia, tnjirea dup locurile natale, anii copilriei i dup fiinele cele mai dragi, prinii, din poeziile Rugciune, Recunotin, Mama, Paradis disprut, Lacrimi sfinte i Dormi fr suspine, ne poart cu gndul spre poezia lui Pillat i a lui Vasile Militaru. Orzu, un ctun al comunei Negomir, unde autorul a vzut lumea pentru prima dat, a ptruns n poezia sa precum Miorcanii lui Ion Pillat. Abil mnuitor al cuvintelor, i dezvluie subiectivitatea ntrun stil aparte, reuete s trezeasc cuvintele din lumea lor latent, de dicionar, i s le aduc ntr-o stare de graie. Metaforic vorbind, n poezia sa, se ascund comori de gnduri i comori de suflet surprinse ntr-un limbaj poetic nepoluat de modernisme. Struind asupra poeziilor sale i cunoscndu-i caracterul, mi-a aprut brusc n memorie urmtorul dialog plin de nelepciune: La vam, filosoful grec Apolonius a fost ntrebat: - Ce bunuri avei de declarat? - Am: Adevrul, Dreptatea, Moderaia, Puterea, Stpnirea de sine, Perseverena, Curajul. - Ele sunt sclavele Dumneavoastr? - Nu. Stpnele mele. Cartea mai cuprinde dedicaii pentru doi colegi din clasa noastr: Serafim Duicu, profesor, istoric i critic literar, i Gheorghe Dasclu, eminent profesor, gazetar i scriitor, ambii trecui n lumea de dincolo. Cele o sut zece epigrame de la sfritul crii inspirate din vremurile noastre, avnd ca teme marea sfidare a unor politicieni demagogi i cptuii de averi, corupia generalizat, moravurile unor oameni, pun n eviden cealalt ipostaz a autorului, aceea de epigramist. Expresia celebr Castigat ridendo mores (Rznd ndreptm moravurile) l-a ndemnat pe autor s recurg la aceast specie literar a liricii ceteneti.
Liviu Florian JIANU

Noi Noi? Nite haine vechi, de toamn, Acoperind pustiuri nude, Parc nimic nu ne ndeamn, Dar tot avem dorine crude Noi? Vinovai fr de tire, Nevinovaii cu osnd, Noi, cei nscui pentru iubire, Ajuni s-o cumpere, i vnd Noi? Nite frunze fr numr, Din regi, ajunse ceretoare, Noi, cei cznd, umr la umr, n rdcin, spre uitare -
Jocul nostru de noroc Jucm Viaa noastr. Oare, bunoar, Tot jucnd eternele lui inte, Va rmne, poate, cineva pe-afar? Oare cui i pas? Joac nainte! Jucm Viaa. Oare, cine s mai tie Dac Dumnezeu nu e Noroc? Avanseaz unii ctignd prostie, Alii, nelepii, pierd pe loc. Jucm Viaa. Jocul pentru existen, Jocul pentru miza de-a avea n plus. Doar nimicul are timp de peniten. De pierdut o lume, are Cel de Sus. Jucm Viaa. Jocul care nu i tie Regulile, inta. Liber ncuiat. De ar fi s in i o venicie, Tot ar fi o clip-n plus, de respirat. Jucm Viaa. Jocul supravieuirii. Tu, ori eu. Rmne unul doar, n joc. Cel care ocup teritoriul firii. Viaa nostr - Jocul nostru de noroc
Lecia fiecarei zile Banii de cldur de se-mpart egal, La ntreg poporul, cte grade, oare, Sub acoperiuri, are fiecare? Sau nu se ajunge, nici atunci, de-un bal? Banii de mncare, de se-mpart i dnii, Tot egal, la lume, oare se ajung? E de-ajuns mncarea celor care plng? Sunt egali la foame rii i cu plnii? Banii pentru scumpa noastra sntate, De se-mpart i dnii, tot egal, n parte, Oare vor ajunge? Va fi echitate Cel puin n via? Sau doar dup moarte? i de nu se-ajunge pinea, gradul, leacul, Cum s se ajung cte sunt pe lume? Cum s se mpart dragostea, anume? Nu frnicia, lacom ct veacul? Mai ctm firescul? Mai ctm ce doare? Sau de-ajuns ne este golul ce ne-mbrac? mprat pe strad, este fiecare, i copiii strig: de e gol, ce dac?
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine 19 Constantin DUMITRACHE IN MEmoriam INEDiT De cnd se tie lumea, criteriile de evaAnul I, nr. 3/2010
luare ale unuia sau altuia au fost: munca (a se vedea cazul lui Demostene, care inea pietricele n gur, pentru a vorbi convingtor; Demostene, spun contemporanii, era gngav i trebuia s-i formeze o voce) i, desigur, vocaia. Sunt exemple, n cultura universal, de oameni care au stpnit o adunare printrun cuvnt; sunt alte exemple de oameni (nu neaprat conductori politici) care au stpnit vremelnic un stat sau altul, care au rzboit mereu pe cal sau pe mgar, care i-au bgat n speriei pe locuitori, dar care au supravieuit numai n crile de istorie. S ne gndim la Al. Macedon al crui arc existenial se ncheia la 33 de ani, cel care a avut sub cpti Iliada. Al. Macedon fusese elevul lui Aristotel. n aceast condiie, Al. Macedon tia c ntre cuceririle de teritorii i acelea ale cunoaterii nu este nici o deosebire; marii cuceritori au avut parte de soarta lui Al. Macedon. Conquistadorii au fost mai persuasivi i au nnobilat (dac se poate spune aa) tot ceea ce numim acum America latin. n cornul Africii au fost pirai; ce a rmas din pirateria lor? n alte zone ale lumii s-au svrit (i se mai svresc) rzboaie pentru o palm de pmnt. Rusia (cum se numea ea atunci) a ocupat jumtate din Finlanda, potrivit drepturilor de rzboi. Aceeai Rusie are i o enclav germanic numit acum Kalinigrad, iar dup vechea terminologie Knigsberg. Din punct de vedere statal, oraul lui Kant, marele filozof german, aparine Federaiei Ruse. Spiritul locului, ns, ncotro bate? Spre SanktPeterburg, spre Moscova, spre Berlin? Sunt multe asemenea situaii pe care nc nu vrem, uneori, s le descifrm. Sunt i vor rmne. Pentru c ntre autoritatea valorii i valoarea autoritii au existat i vor mai exista discrepane. Luminatul Laurencio de Medici era un autocrat: tia s plteasc, dar tia s se i controleze. Sunt i alte exemple n istoria culturii europene la care ne rezumm, care arat c valoarea puterii poate s consacre mari autori (sufletete i financiar), precum i altele care ignor dimensiunile sufletului omenesc. Gring spunea, spre exemplu, c atunci cnd aude de cultur, i vine s scoat pistolul i s trag. Aberaie. S ne ntoarcem n urm cu o sut i ceva de ani i s ne amintim c la Weimer, premier al ducatului nu era altul dect Goethe. Un filozof i un scriitor prim-ministru (n parantez fie spus, i noi, romnii, am avut parte de premieri de calibru, chiar dac au avut un stpn redus: Nicolae Iorga i Octavian Goga). De unde se vede c valoarea autoritii (atunci cnd exist) poate ntea un spaiu de creaie din
Autoritatea valorii, valoarea autorit#]ii

care s ias valori indiscutabile; i de unde se vede c autoritatea valorii poate s propulseze nume, unde de regul aceast autoritate este dominat de cealalt. Sunt, n cazul culturii romneti, exemple eclatante i de o parte i de alta. Conjuncturile, vremea-vremurile iau fcut pe unii s nu ajung ceea ce ar fi trebuit: Creang a fost un modest diacon; Eminescu - inspector colar prin Munii Neamului i redactor la Timpul; Caragiale - patron la Gambrinus, trebuia s se exileze; Arghezi trebuia s vnd ciree; V. Voiculescu - medic al Casei Regale, avea s nfunde la senectute pucria; Pan Vizirescu, membru marcant al revistei Gndirea, avea s stea ascuns 20 de ani n beciurile casei natale de la Slatina; Lucian Blaga avea s fie marginalizat din calitatea de profesor universitar n cea de simplu bibliotecar. Exemplele sunt multe i din alte domenii ale culturii. Vreau s v spun c, n acea perioad de restricie a culturii romneti numit comunism, precum i n multele, nenumratele perioade de restricie ale spiritului naional, acest spirit a gsit resursele de a se regenera precum pasrea phoenix. Nicolae Milescu Sptaru s-a ntors din expediia sa din China cu nasul tiat; contemporanul su, Vod Dimitrie Cantemir a trebuit s-i lase una din fiice n graiile temutului Petru cel Mare. Blcescu i ali congeneri s-au ludat cu un petec din catifeaua tronului lui Enric al XVIlea. Aceste tribulaii nu l-au mpiedicat pe Dimitrie Cantemir s scrie nu numai Descriptio Moldavie, ci i Creterea i descreterea Imperiului Otoman; iar acelai motiv fundamental nu 1-a mpiedicat pe contestatul, de muli, astzi, Mihai Viteazul, primul unificator al rilor romneti s scrie cartea Romnii supt Mihai-Vod Viteazul. Istoria este istorie, c s-a fcut i se face prin cei sraci, uri i goi (Arghezi) dar i prin oamenii luminai. S ai tiparnie la Trgovite, la Rmnic, la Neam n veacul din mijloc, s ai meteri care s lucreze n aceste tiparnie i s ai autori care s duc la tiparnie opurile lor, asta nseamn s fii un neam puternic. Iar neamul romnesc, din punctul acesta de vedere, este un neam puternic. S te sincronizezi cu Occidentul a fost o obsesie a anilor 1850-1920; dar s dovedeti Occidentului c literatura romn ncepe cu
1000 de ani nainte de celebra scrisoare a lui Neacu de la Cmpulung (1523), cnd literatura francez ncepe cu Jurmintele de la Strasburg (873) li se pare unora o impietate. Ce-i punea pe acei vrednici clugri, din Dobrogea de azi, s scrie n protoromn? i ce ne mpiedic pe noi, cei de astzi, s nu ncepem Istoria Literaturii Romne de la Scrisoarea lui Neacu i mai devreme cu 1000 de ani? Iat, aadar, c ecuaia de care vorbeam la nceputul acestor aseriuni este reflexiv; au fost perioade n istoria culturii romneti, fiindc acestea ne intereseaz, n care autoritatea politic i social-administrativ i-a bgat, cum se spunea, pumnul n gur unui geniu precum Eminescu, sau unor slujbai ai spiritului naional, dup cum n alte perioade politic-administrativul a sprijinit mari demersuri intelectuale. S ne gndim la B. P. Hadeu i la al su Etymologicum Magnum Romania (din care autorul n-a reuit s scrie dect un tom); s ne gndim la monumentala Istorie... a lui G. Clinescu, aprut n 1941 (Romnia intrase deja n rzboi, dar i respecta tradiiile crturreti); s ne gndim la demersurile lui Ibrileanu, cel care a pus bazele fonotecii de muzic popular romneasc, i s ne gndim la atia i atia alii care prin strdania lor, mai mult sau mai puin cunoscut, merit s intre n Patrimoniul Naional. n continuarea celor afirmate mai nainte trebuie s spunem, cu obiectivitate, c i n anii obsedantului deceniu au aprut opere de mare valoare ce vorbesc despre paternitatea spiritului creator romnesc. N-au fcut pucrie nici Ion-Jalea, nici Ion Pacea, nici Ion uculescu, nici Corneliu Baba, nici Ion Irimescu, nici Lucian Blaga, nici Tudor Arghezi, nici G. Clinescu. Cultura romneasc trebuia s supravieuiasc, chiar dac mereu trebuiau fcute concesii: trebuia s fii fanatic pentru a te duce n faa plutonului de execuie! (dac nu sunt fanatici cei care se duc acolo).
20
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Romglez#? Niciodat#!
Anul I, nr. 3/2010
Angela Monica JUCAN
Obediena romnului n faa Vestului este numai aparent. Romnul este, n general, un mare xenofil - i admir i pe rsriteni, i pe vestici, dar aceasta este mai mult din cauz c, avnd nnscut smerenia cretin, nu se tie considera elit i nu-i vine s cread c n rndurile lui pot exista vrfuri (de aceea valorile noastre umane nu sunt bgate n seam tocmai de noi) i se simte inferior unora mult mai puin merituoi, dar strini (strini de smerenie, ns). De acolo i cantitatea considerabil a mprumuturilor lingvistice - n special lexicale: ale lor ni se par mai grozave dect ale noastre. Asistm, acum, la o puternic micare de adoptare a unor cuvinte englezeti. Fenomenul este normal. S-a schimbat un regim. Concomitent, calculatorul ne-a acaparat viaa privat i cea profesional. Nu aveam termeni adecvai pentru a exprima toate noutile care au aprut. S-au deschis graniele teritoriale i neam pomenit ntr-un cmp de influen marcat de extinderea i la alii a folosirii termenilor englezeti. Au fost contaminate i limbile de larg circulaie, darmite a noastr. Englezismele sunt, n vremurile noastre, i o necesitate, nu doar o mod. Dar, dac se poate vorbi de franglez i alte -gleze, romglez nu va fi vreodat. Noi avem o limb invulnerabil pentru c are legi foarte bune, iar rezervorul lexical este fcut dintr-o membran extrem de elastic (parc ar fi fost conceput de btrnii notri ca o prefigurare a spaiului informatic-electronic). Puzderia englezismelor, care pe cei din generaia mea (aflat, acum, n asfinitul vieii) de multe ori i oripileaz (pe mine, la fel) mbogete limba romn, i face bine i o fortific. Majoritatea cuvintelor importate sunt substantive. i primul lucru care se face, spontan, cu ele este acela de a fi tratate ca fiind de genul neutru (poate s fie i vreo excepie). Deci crete mult inventarul acestui gen pe care nicio alt limb romanic nu-l
conserv, dei latina l-a avut. Neutre fiind, acestor cuvinte li se face un plural n -uri (cu desinena legat, provizoriu, prin cratim: mouse-uri, site-uri, show-uri; sau, deja, cu terminaia neprecedat de linioar: clickuri, e-mailuri, weekenduri), ceea ce nseamn o adevrat resuscitare a unei caracteristici lingvistice romneti, tiut fiind c, de mai demult, se manifest un curent de nlocuire a acestui plural cu cel n -e (simit ca fiind mai modern i mai distins, de asemenea, mai economic). Nu e finalizat, dei legiferat, trecerea de la chibrituri la chibrite i de la visuri la vise. Dar sunt uitate basinuri, brilianturi, canaluri, contrasturi, elementuri, palaturi, tiparuri - acestea fiind doar cteva exemple din categoria destul de mare i, mai ales, prosper a pluralului -uri (activ n secolul al XIX-lea) transformat n -e. Tineretul sta - pe care muli l vedem superficial, comod, slab instruit i lipsit de contiin de neam -, dintr-un instinct romnesc (c din ce altceva?) renvie o desinen de a crei rarefiere nu el e vinovat. Cuvintele mprumutate n timpurile noastre sunt modelate i mai departe, tot dup tipcul gramatical-morfologic romnesc. Astfel, le ntrebuinm n vorbire/ scriere declinate i, mai ales, nsoite de articol nehotrt (un mail, un site, un soft) sau de articol hotrt (unele scrise fr cratim, altele, deocamdat, cu: mailul, site-ul, softul, dar curnd va disprea, la toate, linioara, iar grafia englezeasc se va romaniza: sait, saitul). Or, existena n paralel a articulrilor proclitic i enclitic este alt lucru care difereniaz romna de celelalte limbi romanice; n plus, o deosebete i fa de latin limb fr articol. Mai mult, encliza i procliza neprivind numai articularea toat flexiunea morfologic prin clitice se realizeaz -, sunt ntrite i alte categorii gramaticale, n special cele care privesc verbul, deoarece i verbe s-au importat, dar n cantitate mai mic.
Se vede, din toate acestea, cum datorit neologismelor - dominate acum de englezisme structura limbii noastre este, att calitativ, ct i cantitativ, n ctig - prin reluarea unor mai vechi obiceiuri de vorbire i prin mai intensa afirmare a celor rmase actuale. Putem aduce oricte englezisme. Dac le supunem (i le supunem) gramaticii noastre, ele sunt romneti, pentru c primesc trsturi romneti. Le romanizm att la nivel morfologic, ct i sintactic (relaiile, funciile, topica) sau fonetic. Poate c termenul franglez a fost compus n glum. Dar franglez poate exista fiindc morfologia nominal a limbii franceze cunoate o variaiune minimal, substantivele necptnd alt look, cu excepia pluralului, dar i pluralul, majoritar n -s, din francez este acelai cu pluralul exclusiv n -s, din englez, nerezultnd, n cazul mprumuturilor, vreo acomodare a termenului strin, alta dect fonetic. S nu mai vorbim de sfera lexical - adic de coninutul semantic - ct de mult are de ctigat. Sinonimia perfect - tie oricine - este extrem de rar, poate inexistent. E exasperant s tot auzi de job, dar trebuie s recunoatem c are un neles special fa de serviciu. Jobul denumete un loc de munc pe care nu-l consideri stabil (dei angajarea se poate face pe termen nelimitat) i conine o nuan de lucru n domeniu afacerist. Btrnul serviciu, care de multe ori era loc de munc pe via (m rog, pn la pensionare) sau cel puin avea perspectiva unui termen lung, evoc o ocupaie aezat. Iar pentru obinerea unui job (serviciul mai mult se ocupa, dect se obinea...), nu-i mai depui actele sau cererea, nu te mai nscrii la un concurs, ci aplici. Sun tare ru verbul n contextul amintit, dar se aliniaz i aceast opiune spiritului vorbitorului care a cutat ntotdeauna s se debaraseze de compui gen degt-legu sau de-prete-frectoriu. A aplica a prins i pentru c e dintr-o bucat (bucat
vocabular), i pentru c e (oribil zis!) n tendine. Se lrgete sfera omonimelor, dar, n limite rezonabile, omonimia nu deranjeaz - gustul pentru mister fiind foarte dezvoltat, la romni (atta doar c a aplica sun dizgraios: un caz particular, ns). Dac, la noi, omonimia nu ia, proporii exagerate, la englezi e catastrofal, pentru c, naie superioar, cu limb de circulaie, n-o s se coboare s mprumute nici din limbi inferioare, nici din limbi clasice - demodate i uitate. Nu-i rmne, englezului, dect s-i zic oarece (engleza n-are nici diminutive) att unui mic mamifer roztor, ct i piesei cu care se pune n micare cursorul de pe ecranul calculatorului i toat terminologia informatic englezeasc are noiuni luate din cotidian. Noi, ns, foarte primitori, avem i maus (o vreme, vom scrie mouse), i oarece, i oricel, i oarece de bibliotec. armant, enigmatic, omonimia, dar uzm de ea cu msur. Aa c, pasagera pe la noi englez consolideaz limba romn i-i lrgete i mai mult cmpul lexical (i nainte bogat), mrindu-i puterea de nuanare n comunicare. Nu e ceva nou. Au trecut efectiv ori au rmas pe-aici populaii migratoare, dintre care unele ne-au i stpnit - pn le-am asimilat pe nesimite, dup ce leam smuls toate cuvintele care ne-au plcut sau le-am considerat utile. Mai notorii sunt slavii. Ne-a luat cam opt generaii s-i integrm, dar ne-am nsuit de la ei i am adaptat limbii noastre, ntre multe altele, cele mai poetice i calde cuvinte (total lipsite de farmec, n limba lor): duh, ndejde, venicie - cuvintele apropierii de Dumnezeu. Apa trece, pietrele rmn.
Anul I, nr. 3/2010
21
Nicolae B~LA{A
Argumentul, modalitate \n a prosti mul]imea

sau de cei mai vestii. ntruct premisele sau argumentele sunt doar probabile, la fel este i concluzia, argumentarea fiind tocmai procesul de trecere de la premiseargumente, la concluzia care trebuie fcut acceptabil pentru destinatar sau interlocutor. Discursul argumentativ are deci o natur pragmatic, performativ, este un discurs persuasiv, are n vedere locutorul, interlocutorul (sau auditoriul) i relaia dintre acetia. Dat fiind natura doar probabil a premiselor i a concluziei argumentrii, el urmrete nu att obinerea i transmiterea adevrului sau a unor cunotine adevrate i certe, ct modificarea strii de contiin a receptorului, fie n sensul adeziunii sale la o tez, fie n cel al scderii unei asemenea adeziuni, fie n sensul meninerii acesteia; totodat el urmrete, n anumite situaii, realizarea dispoziiei de a aciona din partea auditoriului. Apare astfel distincia dintre adevr i opinie, concomitent cu cea dintre convingere i persuasiune, pe baza celei dintre demonstraie i argumentare. Dup cum se tie, distincia dintre adevr sau tiin i opinie, a fost teoretizat nc de la Platon n disputa sa cu sofitii, dar ea a fost preluat ntr-un mod i dintro perspectiv diferit de ctre Kant i, mai recent, de ctre Perelman i muli ali autori. Pornind de la distincia dintre principalele obiective (care sunt legate de buna funcionare a intelectului nostru) i principiile subiective (care in de simirea i trirea noastr) ale cunoaterii i innd seama de prezena celor doi termeni ai relaiei de comunicare locutorul i interlocutorul -, Kant a fcut distincia dintre convingere i persuasiune n felul urmtor. Atunci cnd ceea ce considerm ca adevrat este valabil pentru oricine posed raiune, aceast considerare se bazeaz pe principii obiective i rezultatul ei se concretizeaz ntr-o convingere. Dac aceast considerare a ceva ca adevrat i are temeiul n natura particular a subiectului, ea se concretizeaz ca persuasiune. Prin urmare, dac mecanismele prin care se obine un anumit rezultat de ordinul cognoscibilitii (,,considerarea a ceva ca adevrat) in de esena raionalitii umane, atunci avem de a face cu o convingere, iar dac ele in de subiectivitatea n act, avem de a face cu persuadarea. De aici
Argumentare, este, probabil, cel mai complex tip de discurs i, ntr-o msur sau alta, le cuprinde pe toate celelate. Cu puin atenie, ne dm ns seama c discursul argumentativ adaug n mod esenial componenta performativ, deoarece, prin el locutorul sau argumentatorul urmrete nu numai s-l informeze pe receptor sau interlocutor, ci i s-l persuadeze, adic s-i modifice dispoziiile interioare, s-l fac s adere la o anumit tez, poziie etc. sau, dimpotriv, s-l disuadeze sau s-l determine s intre-
prind o anumit aciune. Argumentarea, spre deosebire de demonstraie, presupune nu numai componenta logic, inferenial, asigurat de folosirea limbajului i a structurilor sale argumentative inerente, ci i a ethos-ului, care ine de personalitatea argumentatorului, de caracterul su, de competena i credibilitatea sa, precum i de pathos, care ine de afectivitatea auditoriului, de emoiile i sentimentele acestuia. n afar de aceasta, argumentarea, spre deosebire de demonstraie n sens strict, pleac de la premise doar posibile sau probabile, aa cum spunea Aristotel n Topica, I (Organon IV, Ed. tiinific, Buc., 1963), argumente mprtite sau de toi oamenii, sau de majoritatea lor, sau de cei mai nelepi, iar de acetia din urm, sau de toi, sau de majoritatea,
apar o serie de diferene sensibile n ceea ce privete sfera de valabilitate a acestui rezultat, valoarea lui intersubiectiv: convingerile vor fi valabile pentru toi, persuadrile vor fi valabile numai pentru subiectul n cauz. Convingerile vor avea o nalt valoare intersubiectiv, pe cnd persuadrile, nu. n timp ce convingerea respect ntru totul principiile obiective ale raionalitii i are o ntemeiere deductiv necesar, persuadarea se bazeaz pe un principiu subiectiv care implic o extrapolare nejustificat a aplicrii cunoaterii la o situaie dat. De aceea, Kant consider persuasiunea o simpl aparen, cci principiul judecii, care se afl numai la subiect, este considerat ca obiectiv (Imm. Kant, Critica raiunii pure, Ed. tiinific, Buc., 1969, p. 611).
Pentru descifrarea naturii discursului argumentativ sau persuasiv, este interesant de urmrit, n continuare, distincia lui Kant dintre prere, credin i tiin. El consider c n cazul persuasiunii, principiul considerrii a ceva ca adevrat, dei se afl n subiect, este considerat obiectiv de ctre subiect. O astfel de judecat are valabilitate particular i deci ea nu poate fi comunicat. Judecata-convingere va avea o valabilitate universal, ceea ce permite comunicarea ei oricrei fiine dotate cu raiune. Dac ceea ce se impune raiunii noastre ca adevrat se poate impune i raiunii altora, suntem n prezena unei convingeri, iar dac nu se impune i raiunii altora ca adevrat, atunci suntem n prezena persuadrii. n timp ce convingerea este corolarul adevrului obiectiv, persuasiunea asigur doar un anumit confort subiectiv. Eu nu pot afirma - spune Kant - adic exprima ca o judecat necesar valabil pentru oricine, dect ceea ce produce convingere. Pot pstra persuasiunea pentru mine, dac m simt bine cu ea, dar nu pot i nu trebuie s-o impun n afara mea (Imm. Kant, Critica raiunii pure, Ed. tiinific, Buc., 1969, p. 611-612), adic altora, fiindc nu exist temeiul intersubiectiv pentru o asemenea impunere. De aceea, cnd ceva este considerat ca adevrat, dar exist contiina c aceast considerare este insuficient att subiectiv, ct i obiectiv, avem de-a face cu prerea sau opinia. Considerarea care nu este dect subiectiv suficient, fr a avea girul obiectivitii, se nu-
Aristotel
Immanuel Kant
22
mete credin. Iar dac o anumit considerare a ceva ca adevrat este i subiectiv i obiectiv suficient, atunci suntem n posesia tiinei (C. Slvstru, Raionalitate i discurs. Perspective logico-semiotice asupra retoricii, Ed. Didactic i Pedagogic, Buc., 1996, p. 203). Retorica clasic a introdus, prin Aristotel, o tripartiie a discursului oratoric, retoric sau argumentativ, care a fost preluat i continuat pn astzi. Pornind de la constatarea c orice discurs inut n faa unui auditoriu conine trei instane necesare: oratorul care vorbete, subiectul despre care se vorbete i auditoriul cruia i se vorbete, Aristotel observ c acesta din urm se poate afla ntr-una din urmtoarele ipostaze: simplu spectator, judector al lucrurilor viitoare, judector al lucrurilor trecute. n funcie de aceste trei ipostaze posibile ale auditoriului, se delimiteaz cele trei genuri ale discursului retoric: genul deliberativ, genul judiciar i genul demonstrativ (sau epidictic). Genul deliberativ este cel al adunrilor n care se iau decizii dup regulile democraiei. El este genul viitorului i const n a consilia sau deconsilia dup valorile utilului i ale vtmatului, ale binelui i ale rului. n genul judiciar, specific tribunalelor, se vorbete la trecut pentru a apra sau acuza valorile dreptii sau nedreptii. n fine, n genul demonstrativ, cel al discursului care face elogiul sau blamul unor personaje sau idei n diferite mprejurri, altele dect cele politice sau juridice, expri-

marea este n general la timpul prezent, iar valorile folosite sunt cele ale frumosului i urtului. Aceste trei mprejurri ale discursului oratoric-argumentativ corespund la trei deosebiri politice, ceea ce-l conduce pe orator s varieze tehnicile de argumentare. Cnd se adreseaz unei adunri pentru a delibera asupra oportunitii de a mri un impozit, de a declara un rzboi sau de a semna un tratat, argumentul tip este exemplul scos n general din istorie pentru a produce luarea unei decizii dup metoda induciei. Cnd el se adreseaz unor judectori, raionamentele sale trebuie s fie riguroase, deoarece asculttorii sunt cunosctori specialiti. De aceea ele trebuie s fie mai ales de tip deductiv, aici predominnd silogismul retoric, entinema sau chiar silogismul judiciar. Ct despre genul epidectic, el se aplic mai puin pentru a convinge i mai ales pentru a evoca personaje sau evenimente pe care auditoriul le cunotea deja. Asentimentul sau adeziunea se obine dinainte, atunci cnd oratorul rostete un discurs comemorativ, o oraie funebr sau elogiul unui erou. El va recurge la narare i la amplificare. Toate bune i la locul lor doar teoretic, pentru c practic mergem ca musca fr cap, ct vreme cscm gura i nghiim toate porcriile (stora din politic, n special), fr s tim pe ce lume suntem. De-aia, niciunde pe faa pmntului, nici dracu nu ne bag n seam! ntr-un anume fel, ne meritm soarta. nc nu am depit stadiul la de ,,muli i proti!
Anul I, nr. 3/2010
Marian DRAGOMIR
Copilria n pielea cmilelor apsam nrile cu tmie imaginm c furim cristale ntr-un anotimp trecut cu nispi i ml n arc. n nopile lui cuptor vedeam albinele sub pmntul florilor cerul o plas de pianjen aproape de vene viaa era fermecat nopile mbibate cu zmei la intrarea n via n jurul ochilor copilria noastr Poiunea Eu vnd iubire.... Vrei s cumperi? tu rzi de mine... cum poi s vinzi culoare? n sticlue Pot s-i dau. Nu-i f griji de bani Iubirea-i gratis. de unde tiu c nu-i otrav ascuns n suspendare? Nu tii. Iubire-i izolare. Fii curajos, risc puin Cumpr ceva ce-i septic. Ia o picatur i simi efectul! am s cumpr! nu mi-a lipsit curajul! de ce s beau o picatur? de ce s nu o beau cupid pe toat? Prea mult cldur te sufoc Prea mult lumin te orbete Imagineaz-i ce-ai s peti De la prea mult iubire. dei am visat iubirea n-am crezut c e aa. era perfect! era a altcuiva... am fcut un pas n spate i mi-am vzut de via.
Acas amestec n labirintul casnic noaptea rgaz cnd prul - mduva enilelor a fost urmat de soldai prin carnea tancurilor spre becuri labirintul casnic floarea ngenunchiat a iubirii pe fruntea ta n camera de sticl labirintul casnic armele aluat miezul pinii atrn deasupra grumazului omul transpir din piele n piele petrolul se mbib n cearaf la primul foc se destram lumea casnic Ana are libertate laboratorul - Piaa Libertii pe liniile vieii m transportam de pe un scaun pe altul privesc lng mine vorbe indiferente trec mai departe Ana i ddea pleoapele peste vene avea dou urubelnie pnza ud se vedeau trandafirii nflorii mi-am cltit vorbele cu viaa important podoabe ale degetelor de aur Ana mi-a gsit sinonimele ntre linii m apropiam de voi v respectam ore n ir v mngiam scaunele din tramvai i treceam mai departe
Cristina Oprea
Anul I, nr. 3/2010
23
Florin AGAFI}EI
Constantin Georgian fondatorul studiilor de indianologie din Rom@nia

(n. 1850 - d. 1904)
Cel care scrie primul cteva cuvinte despre Constantin Georgian, dup moartea lui, este Teodor Iordnescu n revista Convorbiri literare din luna august, a anului 1907. Informaiile oferite publicului larg de Teodor Iordnescu, privind profilul moral i intelectual al lui Georgian, sunt eseniale; de la Iordnescu aflm i ce preocupri aparte avea Georgian, n special cu privire la India. n fapt, printre specialitii de azi din Romnia exist destui care l consider pe Georgian adevratul ntemeietor al indianismului n arealul nostru spiritual. E primul care a susinut cursuri de limba sanskrit la Universitatea din Bucureti, faptul demonstrnd ncercarea punerii bazelor indianismului dup model occidental. Se tie c Georgian s-a colit la Paris, la Collge de France i cole des Hautes tudes, unde a aprofundat latina. Tot acolo a nvat persana i sanskrita. Avea, pe atunci, aproximativ 22 de ani. n anul 1875 devine membru al Societii de lingvistic din capitala Franei. Studiile universitare de la Paris sunt continuate cu cele post-universitare n Germania, la Leipzig. ntors n Romnia i ctig existena ca profesor suplinitor prednd limba latin la Seminarul Teologic Nifon Mitropolitul. Traduce RigVeda, Mahabharata i pri din opera lui Kalidasa. Este primul autor din Romnia al unui restrns studiu de istorie comparat a religiilor, intitulat Universalitatea principiilor religiunii cretine. n nota de subsol ntocmit de redacia revistei Convorbiri literare - numrul deja citat de noi! - la p. 825 se face urmtoarea precizare: C. Georgian a fost nu numai o personalitate didactic deosebit, dar i o inteligen i un spirit rar. Pentru nceputurile culturei noastre, el are nsemntatea de a fi fost printre romni cel dinti orientalist n nelesul modern al cuvntului. Din nefericire, activitatea sa a rmas ascuns de ochii publicului. Dac vreo fericit mprejurare ar aduce la lumin manuscriptele savantului, ele ar rmne de bun seam ca un document preios pentru cultura romneasc din vremea noastr. Din acest punct de vedere, revista a crezut necesar s atrag la timp ateniunea acestei activiti literare, cu sperana c se va putea salva din ea spre folosul urmailor. Dup Iordnescu, Arion Rou a mai scris despre Georgian i, din cte tim, realtiv recent, Eugen Ciurtin, n publicaia Archaeus, acolo unde se ocup de arhiva oriental a lui C. Georgian. Din descrierea lui Teodor Iordnescu, aflm c Georgian era n toate privinele de o modestie exagerat. ntlnirea dintre cei doi are loc n Germania, acolo unde Iordnescu se afla la studii, Georgian venind s-l vad, n mod special, din Norvegia. Este ocazia oportun destinuirii entuziaste, n faa lui Iordnescu, privind activitile sale legate de Orient, n general, India, n mod special. Cele trei zile petrecute mpreun sunt prilej bun pentru schimburi de idei i nalte conversaii; din cele aflate, Iordnescu nu se sfiete s dea publicitii informaii care acum, din perspectiva timpului i a celor att de puin tiute despre savantul C. Georgian, devin adevrate comori. Astfel, tim sigur c Georgian a studiat limba sanskrit la Paris cu Bergaigne, considerat n epoc cel mai bun cunosctor al limbii respective. Studiile se susineau i acas la profesorul francez, acolo unde se interpretau texte dificile din Veda i Purane; continuate la Leipzig, se fac n preajma altui mare sanskritist, Brockhaus, iar gramatica comparat se parcurge sub atenta coordonare a lui Hbschmann. Susinerea doctoratului devine o adevrat prob de foc, ntruct n timpul tezei cei doi profesori germani l ntreab despre soarta dentalelor n dialectul umbric, iar Brockhaus ia dat s traduc din Mahabharata (conf. Iordnescu). Un bun prilej pentru exercitarea i aprofundarea limbii sanskrite l constituie numirea lui C. Georgian ca secretar al legaiei romne din Berlin, ocazie cu care l ntlnete pe profesorul german Weber. Alturi de el ncepe traducerea a numeroase texte din sanskrit. Activitatea sa de traductor se deruleaz n bibliotecile oraelor Berlin, Dresda, Mnchen. Izbucnirea rzboiului rusoturc, la care particip i romnii pentru obinerea independenei de stat, l oblig pe Georgian s revin n Romnia. n ar, va funciona n nvmnt i doar pentru ase luni va deschide un curs de limba sanskrit, la ale crui prelegeri va asista Lazr ineanu, printre ali civa studeni interesai de acest domeniu. Iordnescu i aduce aminte c imposibilitatea continurii susinerii cursului de sanskrit l-a afectat foarte mult pe savant, care tria, practic, din nectarul literaturilor orientale (apud. Iordnescu, op. cit.). Din precizrile lui Iordnescu, nelegem c Georgian a publicat puin, dar c avea destule lucrri n manuscris. Cteva dintre acestea tratau istoria literaturii persane. De asemenea, tradusese Compendium der vergleichenden Gramatik d. ing. Sprachen. Chiar n anul n care a murit, 1904, n perioada srbtorilor pascale, face un ultim drum n Germania pentru a se ngriji de sntate, prilej cu care se ntlnete cu Oldenberg, profesor la Kiel, tiut, ntre altele, pentru c scrisese o carte despre viaa lui Buddha: Sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde. Profesorul german manifest o real fascinaie asupra lui Georgian, care procur fotografia acestuia ntorcndu-se cu ea n patrie i aezndu-i-o pe biroul personal, alturi de a lui Pischel, alt indianist german, pentru a avea n faa ochilor mai mereu figurile marilor oameni de tiin, surs de inspiraie i ndemn n continuarea cercetrilor, probabil ultimele chipuri pe care le-a vzut nainte de a nchide ochii n acelai an al revenirii n ar, 1904.
Florin Mceanu - Nu m uita
24
Radu MIHALCEA
(Chicago)
Anul I, nr. 3/2010
Radu Mihalcea este absolvent al Facultii de Mecanic din cadrul Institutului Politehnic din Bucureti (1961). A lucrat ca inginer la antierul Naval din Constana, apoi la Grupul de antiere de la Porile de Fier 1, unde a dezvoltat o tehnologie de derocare a stncilor sub ap - premier mondial. Dup Jocurile Olimpice de la Mnchen, Radu Mihalcea a rmas n Germania unde a primit azil, a nvat limba german i a lucrat doi ani la o fabric de piese auto. Acolo a inventat un dispozitiv de reglare hidraulic a unei maini unelte. A colaborat cu un institut de automatizri al Politehnicii (RWTH) din Aachen, a trecut de la tehnica analog la cea digital, a devenit Doctor Inginer neam... A dezvoltat un dispozitiv electronic de msurare a parametrilor cu transmisia datelor la distan prin telefoanele digitale. ncepnd cu 1984 activeaz n cadrul trustului suedez SKF (nr. 1 mondial pe piaa de rulmeni) i promoveaz pn la poziia de director tehnic al unui grup de ntreprinderi din Germania, Anglia, SUA i Brazilia. i-a luat doctoratul n Conducerea ntreprinderilor, a fost concomitent profesor pentru Conducerea ntreprinderilor i pentru Managementul Calitii la dou diferite universiti din Germania, s-a angajat politic prelund poziia de vicepreedinte al Sindicatului Profesorilor Universitari din Nord Rhein Westfallen, a scris manuale pentru studenii germani, a publicat cteva zeci de articole, a nfiinat o ntreprindere de consultan i a dat consultan la mai multe ntreprinderi romneti i la altele din Orientul ndeprtat, a propus un plan de relansare a cercetrii n Romnia, a organizat proiectele NEUT, CONET i altele, toate cu fonduri europene, aducnd 2 milioane DM n ar, a inut cursuri la mai multe universiti romneti de prim rang. Pentru activitatea sa tiinific n Romnia i pentru contribuia adus la dezvoltarea relaiilor romno-germane a fost decorat n 2004 cu Ordinul Naional pentru Merit n clasa Comandor. Academia de tiine Economice a Republicii Moldova i-a acordat titlul de Doctor Honoris Causa. Dup 1989, a revenit n Romnia, a co-fondat o universitate particular i a inut cursuri de "Conducerea ntreprinderilor" i de "Managementul Calitii", a scos i un manual de Management n limba romn. A inut cursuri la ASE, la Universitatea Politehnic din Bucureti, i la alte cteva. n 2005 iese la pensie i se mut n USA. Aici continu activitatea profesional prednd cursuri la Facultatea de Economie i la cea de Mecanic a University of Illinois at Chicago. Public n ziare romneti din SUA i din Romnia, extinznd tematica cu subiecte din politic, economie, educaie i art. Radu Mihalcea a publicat 9 cri de specialitate n limba german, n Germania, i o carte de management n Romnia n anul 2000, la Editura Economic. n ultimii ani a publicat peste 250 de articole despre tiin, art, politic, economie.
Dinu Leonte Inginerul poet [i filozof

L-am remarcat la sfritul unui congres care a avut loc la Chiinu n vara lui 2005: la recepia de bun sfrit, simpaticul co-mesean i-a lsat soia la mas, s-a dus la orchestr, a luat microfonul i a nceput s-i zic melodii populare, cntate cu mult patos i talent i cntece de pahar - unele originale - care au fcut deliciul celor rmai cumini pe scaune. Pe urm orchestra a nceput o Perini i el s-a dus de la o mas la alta, i-a ridicat pe toi de pe scaune i s-a ncins un dans c n-a mai fost loc n localul restaurantului. S-a ieit n curtea asfaltat i s-a petrecut pn mult dup miezul nopii Mi, cine o fi sta? m tot ntrebam eu Parc-l vzusem c intrase ntr-o sal unde se prezentau conferine despre electrotehnic. Dac n-ar fi fost inginer, n-ar fi avut ce cuta acolo! Am cutat prin programul congresului... Greu de identificat, erau peste 300 de confereniari. Dar a doua zi de diminea o ntlnesc pe soia lui la urcarea n autobus i dnsa mai purta ecusonul congresului: Dr. Oana Leonte, chimist. Aha! Dinu Leonte! Oho!! Cndva mi czuse n mn o carte plin de poezii delicate, romantice, cu un lirism cald i nvluitor, cu accente filozofice. Ce noroc pe mine, s-l ntlnesc pe autor! El este cel care a scris: N-am s mnjesc cu miere de cuvinte / Attea frumusei ce m-nconjoar / Ca s le-aduc un vers: mai mult povar / n iureul lor larg spre nainte. // Am locul meu cruia-i dau binee / n tot acest avnt de frumusee: / Tlmaci de adevruri netiute! // Lumina lor mi-e singura avere. / i zeci de ochi cu sete mi-o vor cere / Ca s-o arate apoi altor sute... Teribil! Tlmaciul adevrurilor! L-am ateptat pe poet, a venit, am fcut cunotin, i m-am bucurat nespus s-l cunosc pe el, un cuttor neobosit al frumosului, un maestru al cuvntului scris, rimat i ritmat, aparent att de plin de linite dar n realitate un vulcan temperamental i un izvor de frumusei neegalate. Avea numai 20 de ani cnd a scris: Azi am crezut ntr-o poveste nou / Ca un copil ce am fost odinioar; / Tu te-ai nscut n strlucirea clar / A unui crin nlcrimat de rou. // Tu te-ai nscut din raza de lumin / A celei mai ndeprtate stele; / Mi-ai aprut ca-n visurile mele / Fiina ta, deatta farmec plin!
Pe vremea aceea el era student la Universitate i-i cnta prima iubire a tinereii pe trotuarul de vis-a-vis, unde acum este Teatrul Naional, dar pe vremuri erau numai nite barci mizere n spatele crora se afla circul din Bucureti. Eu trecem pe acelai trotuar, nc student la Politehnic, da nu l-am ntlnit i n-am cunoscut simmntul lui romantic care - pe atunci i nc i acum - m mic i pe mine. Doi ani mai trziu, mi-a fcut plcerea s m viziteze acas, la Chicago. Venise tot la un congres i nu am avut mult timp de stat mpreun, dar ast var l-am vizitat n San Francisco, unde locuiete de mai muli ani pe colinele de unde se deschide o privelite fantastic asupra golfului. Ca s-l surprind, n loc de bine te-am gsit! i-am recitat o
Dinu LEONTE

strof dintr-o poezie de-a lui: M ntreb cu mult struin / De este cu putin oare / Fiina liber gnditoare / S n-aib liber voin... referindu-m la discuiile noastre telefonice despre eforturile de voin necesare pentru a organiza o cltorie n California cu scopul precis de ai savura prezena, poeziile i cntecele. Spre deliciul meu, mi-a rspuns imediat tot n versuri: inta-i grea, iar drumul cu hrtoape / Totui drumul sta l-ai ales / Chit c fur inte mai aproape / Pe alt drum mai lesne de purces. // Dac tii c ai o int bun / Nu-i crua opincile la drum, / Nasculta de alii ce-o s-i spun, / Ci urmeaz-i calea oriicum! Ne-am strns cu putere n brae, bucuroi c ne putem nnoda nc o dat destinele, ncurcate de mult, fr tirea noastr: el este doctor n Energetic al Politehnicii din Bucureti unde am studiat i eu. Cu trei decenii mai nainte - pe la nceputul anilor 80 - fceam amndoi acela lucru: studiam tehnica digital, care se creea n anii aceia i care a revoluionat nu numai ingineria ci i viaa de toate zilele a fiecruia. Dinu a reuit s prind asta n versuri: De-i profund ori precar, / n meandrele gndirii, / Sfnta Logic Binar / D verdicte omenirii. // N-are cine s-i conteste / Caracterul ei integru / De-aia ntotdeuna este / mbrcat-n alb i negru. Intrm n cas, unde ne atepta Oana, soia lui. O scrutez atent i ncerc s-i descifrez acele trsturi care l-au determinat pe poet s-i scrie: Tu - eti apa sprinar / Care se bea n vrf de munte / Tu - eti ploaia de var / Care sufletu-mi inund! // Ascunzi n privire / Un limbaj fr cuvinte / Care-mi d de tire / Doruri vechi i jurminte! // Trupul tu mi place / Mersul tu agale - / i mi place ritmul / Gesturilor tale. // Vraja ta aparte / Nu-i alt undeva - / Tu eti pur si simplu / Jumtatea cemi lipsea! Ce plcere s poi nchide ua n spatele tu, s poi s lai toate girjile afar i s savurezi plce-

rea de a fi cu Dinu i cu Oana! Iar Oana, presimind c trebuie s rspund cu aceeai vibraie artistic, ne-a pregtit nite bucate de ne lingeam pe degete, cu toate c fiecare dintre noi, toi cei venii n vizit, am avut un alt el n via: elul vieii mele / Pn ce-o fi s fim / Oale i ulcele / ntr-un intirim / elul vieii mele / E s ne iubim / Prin noroi i stele / Ct ni-i dat s fim. Unii prin cheful stranic tras la Chiinu, continum cu un cntec de pahar, la care Dinu d tonul i apoi continu acompaniindu-se la acordeon: A trecut atta vreme / Fr s pricep vreo dat / nclcelile de gheme / Din purtarea ta ciudat. // Ba i-s minile pornite / Ca s-mi mngie obrazul / Ba i-s stane mpietrite / Care-i strng n pumni necazul. // Ba i-i gura arcuit / n dispre i nepsare / Ba i-i plin de ispit / i dorini chinuitoare. Mi, pezevenghiul sta de Dinu! Cum tie el s-o ntoarc ca la Ploieti! i s ating adncimi necunoscute n fundul inimii mele! Ah... cum s nu! El este din Ploieti!! A lucrat i la ntreprinderea 1 Mai - cea care fabrica utilaj petrolier - una dintre uzinele de frunte ale Romniei dinainte de revoluie! Ajungnd la acest detaliu, se deschide - n sfrit - un domeniu n care am i eu ceva de spus: eu doar sunt inginer mecanic! ns ncercarea mea de a deschide discuia despre uruburi i nituri, despre randamente i entalpie este parat delicat de Dinu, care, aflnd c eu sunt din Contana, mi recit: Poezie nu e doar oceanul / Cnd l chinuiete uraganul, / Sfredelind prpstii mictoare. // Mult, cu mult mai cald poezie / E o noapte calm, argintie / Cu-o lun tremurnd n mare. // Dac tu ai vrea s-aduci furtun / Chiar cu pre de ur i minciun / Doar s simi c-s rscolit ca marea, // Ai s vezi c oriicum ai face / Vei dori mereu frumoasa pace / i-ai s-mi ceri cu lacrimi mpcarea. M uitam la el cum recita cu pasiune i m ntrebam ce parte din sufletul lui se regsete n care parte din succesul instalaiilor de foraj pe care ntreprinderea lui le livra n ntreaga lume? Unde i cum poezia i-a fcut loc printre ecuaiile matematicianului - el a terminat Facultatea de Matematici a Universitii din Bucureti iar mai trziu i-a luat doctoratul n energetic - pentru a duce faima ingineriei romneti la captul cellalt al lumii? Ceea ce m fascineaz n poeziile lui este uurina cu care mbin coninutul filozofic al mesajului cu rima, totul pus ntr-un ritm de o perfeciune care se poate gsi numai la bardul poporului romn, Mihail Eminescu. Ca aici, de exemplu: Departen zri / De paradis / Cununi de vis / eseam. // i pe crri / De cnt i flori / Adeseori / Visam. // Hoinar mergnd / M lumina / O dulce stea / Din zri. // Se-aprinse blnd / Ca un iacint / Umbrind cu argint / Crri. Pentru un hoinar ca mine, rtcitor de decenii prin ri ndeprtate, hrnit - sufletete - numai din cele cteva volume de poezii din editura Cartea Pentru Toi cumprate nc acum o jumtate de secol, a-l asculta pe Dinu cum trezete lumea de basm de pe meleagurile natale, este o desftare fr seamn: A fost odat n vremuri vechi / Un mare meter faur / Ce prindea musca de urechi / i-o poleia cu aur. // Atuncea, ea, pe foi de nuc / Cta poveti s scrie - / Iar eu, strivind-o sub papuc / Mi le spunea i mie. // Dar m-am fcut o dat foc, / C m minea prea tare. / i-am mers la furar pe loc, / S-i cer o rzbunare. // El prinse-un purice uor / Din iia unei babe / i-i potcovi la un picior / O mie de potcove... Mda! Prietenul meu Dinu! Un suflet delicat, un mare talent de poet, un inginer bun n slujba conaionalilor si - a lucrat 20 de ani la Dispeceratul Energetic Naional din Bucureti - i continu viaa - i creaia - alturi de soia iubit, de fata i de nepoica lor, undeva printre dealurile Californiei. Cine dorete s se adape din aceste opere puin cunoscute ale poeziei romneti l poate contacta la odleonte@comcast.net. S ne trieti, Dinule!
25
Miron }ic
Tnrul poet Daniel Lctu este ndrgostit de poezia n stilHaiku, de aceast interesant perl liric, ce s-a practicat pentruprima dat n Japonia, dar, iat c prin grija unor poei romni, ntre care se numr i poetul din Clan, judeul Hunedoara, aceast form de poezie a devenit i la noi o certitudine. In ciuda dimensiunilor de doar 17 silabe i trei versuri, poezia Haiku este relevant i produce triri artistice de nalt rafinament, de gndire i de emoie profund, purtnd n ea att emoia ct i elegana i subtilitatea. Poezia Haiku nu poate fi altceva dect o stare de spirit ce nflorete pe coala de hrtie. n aceste micropoeme, se simt sentimente i idei, care emoioneaz i trezesc starea sufleteasc a cititorului. Haiku-ul este o stare de graie i de mare frumusee. Este un sprijin al vieii i sensibilitii inimii. Haiku-ul este ca trei picturi de ploaie ntr-o palm deschis pentru o vreme, n timp ce emoia ne trece dintr-un timp n alt timp. Este de notat importana acestui volum,fiind tradus n patru limbi de mare circulaie. Poetul Daniel Lctu este contient de poezia pe care o scrie, armoniznd-o cu elemente din natur i din mediul nconjurtor. Micropoemele lui Daniel Lctu, n stil Haiku, degajz simplitate i calmitate n inimile cititorilor. Daniel Lctu transmite cititorului prezena clipei, fenomenul demn n curgerea lui ce ndeamn la sensibilitate sinceritate i armonie. Este poezia sufletului i a inimii ce trezete bucuria de a o citi, cum este i acest micropoemCulori senine / deasupra mrii negre / un curcubeu, unde se poate desprinde contrastul pe care l vede poetul ntre culori senine i curcubeu sau n alte dou poeme cum sunt Diminei de mai / sub soare toropitor / cocoul cnt sau Apus de soare / n spatele grdinii / nfloriii crini - aici gsim sentimentele pe care le triete poetul.
Pre] de o clip#
26
Anul I, nr. 3/2010
semn astral semn astral
Doamna Teofana Slceanu, craioveanc, avnd rdcini genealogice n Slvua - Gorjului, a trimis pe adresa redaciei un impresionant album foto, ncrcat de energii sacre i de istorie cretin. Culegtoarea de imagini, consacrate spiritual, a strbtut o parte a cilor Noului Testament, ntre Iordan i Egipt, din dorina de a-i despovra viaa pe urmele Mntuitorului. Prin publicarea acestor secvene memorabile, revista Constelaii diamantine va reuni multe suflete nsetate ntre-o comuniune divin. N.N. Negulescu
Drum prin Hozeva
Ierusalim; Biserica Sfntului Mormnt
Ierusalim; Biserica Sfntului Mormnt
Mnstirea Sfntul Savva
Muntele Sion; Biserica Adormirii Maici Domnului
Anul I, nr. 3/2010
27
semn astral
Zidul Plngerii
Deertul Iudeea; valea prului Iosafat (valea Armaghedonului)
Ierusalim, Muntele Mslinilor, Domul nlrii, un cuvios monah
Biserica Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril din Yafa - Tel Aviv
Ierusalim, Muntele Mslinilor, Domul nlrii, un cuvios monah
Egipt
28
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Maturitate artistic# \ntr-un debut literar, \n proz#
Anul I, nr. 3/2010
Constantin E. UNGUREANU
Mai struie nc mirosul cernelii de tipar n cele dou romane recent aprute n Editura Arves 2008: Diavolul cu chip de nger si Lumin sub umbrela morii, 2009, autor Dae Rinaru. Dae Rinaru este un pseudonim provenit de la toponimul Rina, o veche comun gorjean, azi cartier al oraului icleni. Sub acest nume i ascunde identitatea profesorul de limba si literatura romn, Constantin N. ofei, absolvent al Facultii de Litere, Universitatea Bucureti, n prezent pensionar. Apariia acestor cri, pentru semnatarul acestor rnduri, nu este o surpriz. Cum destinele noastre au fcut s fim mereu m-
preun din clasa I pn la pensie, ne cunoatem reciproc . n cazul profesorului Constantin N. ofei, aptitudinile creative s-au manifestat nc de pe bncile colii, cnd a colaborat la Poezie, cntec, joc cu poezii. A publicat versuri n ,,Gazeta Gorjului, a condus cenaclul literar Flacra n oraul icleni, i-a ncurajat i ndrumat pe elevii cu nclinaii spre creaie. n 1981, a participat la un concurs cu piesa n dou acte, Cine va fi martorul?, inspirat din activitatea petrolitilor, lucrare distins cu premiul al II-lea, ediia a III-a a Festivalului Naional Cntarea Romniei, publicat
n revista cu acelai nume, oc- via pentru toi oamenii fr s tombrie 1981, la rubrica Atelier. cear ceva n schimb. Poate n-ar Titlul primului roman conine fi ru dac ar nchide ochii pentru o metafor, Diavolul cu chip de o zi, dou. O mai face el din cnd nger fiind comunismul. n cnd, da pentru scurt timp si Aciunea din cele dou roma- oamenii se ngrozesc! ne este plasat n perioada interNumai cnd le ptrunde dubelic, n timpul celui de-al Doilea rerea n toate prile trupului, unii Rzboi Mondial (Lumin sub oameni uit de rutate. Dac umbrela morii) i n perioada suntem oameni, s ne meritm postbelic (Diavolul cu chip de numele! Cum s ne mncm i s nger). ne ucidem unii pe alii? n loc de Chiar dac imaginarul geo- pine i medicamente pentru grafic corespunde pe alocuri rea- boli, ne punem n slujba morii i litii, pstrnd ntocmai unele ne pregtim s ucidem omenirea toponime i chiar antroponime, nu o dat, ci de mai multe ori. rmn cri de ficiune. Cum de rabzi tu, Soare? i tu, CeCaracterul autobiografic al rule, de ce ai ndreptat mereu oaromanului Diavolul cu chip de menii pe Calea Robilor? nger este peremptoriu. Sngele pmntului curge Colaie Rinaru (numele de prin noi i al nostru prin bulgrii familie identic cu al autorului) nnegrii de soare. Cnd pun mieste personajul principal. Biat nile pe un copac, i simt rsuflarea. srac, inteligent i plin de umor, Sunt sigur c i el o simte pe a se cstorete cu Polina, orfan mea. Cnd mnnc un mr, un de tat, dar cu ceva avere. Mun- strugure, orice fruct, sorb sngele cete periodic la Constana, cum- pmntului. Fria asta ntre cer pr pmnt i devine astfel unul i pmnt, ntre cer i natur este din ranii mai rsrii din loca- de la Dumnezeu lsat. litate, fiind respectat de cei din i exemplele pot continua. jur. Dar cnd s se bucure i el, Cel de-al doilea roman, Lumivin comunitii, iar satul tradiio- n sub umbrela morii, are un puVasile Alecsandri nal trebuie s dispar. Cnd se ternic i evident caracter educativ. trece la colectivizare, n Rina Este o pledoarie pentru uniare loc o rzmeri, femeile fiind tatea i trinicia familiei, o familie primele revoltate. bazat pe o adevrat iubire i Au loc arestri, Colaie Ri- pe fidelitatea conjugal. Este o naru este nevoit s se despart tema de actualitate acum, cnd, cu greu de pmntul su i de n societatea romneasc, apar atelaj, s treac la colectiv, pentru tot mai multe familii dezbinate, ori c, altfel, copilul cel mare, profe- iubirea de cmin nseamn iubisorul, este ameninat cu nltu- rea de neam. rarea din nvmnt. Oamenii, Credem c, n Alexandru, percunoscndu-l ca fiind cel mai bun sonajul principal, autorul a pus gospodar din sat, l pun n fruntea mult din fiina sa. Avem aici o pogospodriei colective. larizare poate prea exagerat a Colaie Rinaru, bine tipizat, personajelor feminine, dou suse ridic peste media semenilor rori, Elena, nger, soia lui Alexansi, intuiete global, cosmic lu- dru, i Anica, demon. mea, prin refleciile sale: Anica, o femeie lasciv este Ce frumos e soarele la asfin- preocupat permanent de libidou. it! S tot stai s-1 priveti! Nimic Total opus surorii sale, Elena. nu-i mai trebuie. A poleit cu aur Dei aceste romane repretotul. Ce bun e soarele! Druiete zint un debut literar n proz,
autorul pare a fi un condei exersat, cu experien, dovedind maturitatea artistic. mbin cu miestrie cele trei moduri de expunere, mnuirea cu uurin a dialogului trdeaz i nclinaia spre teatru. n cele mai frecvente cazuri, apare n ipostaza scriitorului omniscient. Are simul umorului, asemeni personajului Colaie Rinaru. Exprimarea nominal n enunuri cu elipsa predicatului i folosirea la tot pasul a metaforei sporesc expresivitatea celor dou cri. Citatele de mai sus demonstreaz aceast afirmaie Mai reinem cteva metafore personificatoare, de carate rare: Oamenii ncercau s sting
focul care mpingea ntunericul ctre cer. Cerul ncepuse s trimit lacrimi de durere transformate n fulgi de nea. Autorul pledeaz, n crile sale, pentru moralitate, virtui nobile i apropierea ntre oameni, pentru altruism, deoarece: Fericit, ori nefericit, omul are nevoie de alt om, cci nu triete dect jumtate cnd triete doar pentru el (Jaques Delille). Sunt cri menite s supravieuiasc prin aspiraiile i ideile autorului transferate personajelor crora le-a dat viat, toate ncununate ntr-un mesaj pentru cei care vin din urma noastr.
Anul I, nr. 3/2010
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Aminte[te-]i c# vei muri

plictisii i obosii, cu tot felul de hrtii i probleme ale instituiei!!!, am fost primit de domnul n funcie. M-am prezentat nmnndu-i dosarul i scrisorile Senatului universitii. A rsfoit dou dintre revistele suport de curs universitar, a citit sau mai bine spus a trecut cu privirea peste materialele pe care i le adusesem spre documentare, le-a nchis i mi-a spus rece: Nu tiu, voi ncerca s vd ce pot face pentru dumneavoastr. V anunm. Am rmas uimit. Un timp pe care l-am pierdut ateptnd s-mi rspund sec, dezinteresat de ceea ce doream s informez instituia respectiv, n ciuda faptului c un set de documente i fuseser trimise spre studiu cu o lun nainte. Ridicnduse de pe scaun am neles c audiena luase sfrit. L-am salutat, prsind sala. A doua zi, am apelat la alte foruri, pentru c nu am stat ateptnd la un semen dezinteresat de cultura romn, el fiind om de cultur! i, n sfrit, problema universitii noastre a fost rezolvat. Anii au trecut. Ironia sorii. Dup aproape apte ani urcam aceleai trepte, ale aceleiai instituii. Doamne, era cald, ntr-o frumoas zi de sfrit de iunie. Cineva n spatele meu m-a strigat, m-am ntors i am ntrezrit, printre cei care urcau treptele, un trup robust, obosit. Ateptnd pe cea care m strigase, am urmrit pe cel ce cu apte ani n urm suia zvelt, treptele acestei instituii. De data acesta cei doi ageni de la intrare nu l-au mai bgat n seam i nu s-au mai rupt de ale ca cei de acum apte ani n urm, erau alii i mult mai tineri. Nici mcar nu l privir fiind ocupai cu un tabel pe care urmau s-l semneze. Am salutat pe cea care m strigase, am schimbat dou vorbe i ne-am luat la revedere. Grbit, am urcat treptele urmrindu-l pe cel care cu ani n urm era cineva n aceast instituie i care acum devenise un oarecare, ca toi ceilali solicitani. A urcat la etajul unde cndva i avusese biroul, cu secretare i subalterni care roiau n jurul lui i care acum treceau, poate, pe lng el, fcndu-se c nu-l cunosc, c anii au trecut i multe s-au schimbat. S-a aezat pe canapeaua din holul de ateptare unde se mai aflau nc trei persoane. ntr-un timp scurt au mai aprut dou, unul tnr ce nu avea mai mult de treizeci de ani iar cellalt apropiindu-se de cincizeci de ani. Costumele pe care le purtau le evaluau funciile cu care sfidau pe toi cei ce ndrzneau a se ridica s le stea n cale. Se apropiar de birou i, cnd au intrat, sfidnd persoana semenului robust, care ndjduia
29
Lucian-{tefan MURE{ANU
Am alergat o via dup toate nemplinirile i rutile celor care, parc scrii, au fost a-mi urmri paii. i simeam n spatele meu i respiraia lor mi intoxica aerul pe care nevoit l inspiram. Eram emfatici unul fa de cellalt i asta o tiam; este o impresie c avem prieteni, de fapt fiecare se zbate ca oricare necuvnttoare pentru a exista i a-i atinge elul. Este singurul lucru contient al existenei noastre. Un suflet nrobit, ptat, supus excentrismului nostru. Ne place s ne credem superiori i s ne evalum prin nimicnicia noastr excrementele gndirii n faa altor progenituri umane, ridicndu-ne deasupra limitei bunului sim. n fapt, suntem nite ceva-uri nesemnificative n faa Universului. Spunnd cantitate, m refer la toat ncrctura materiei cenuii pe care, ntr-un timp al existenei noastre, am acumulat-o pentru a ne infatua, folosind-o pentru mrire, pentru onoruri, pentru o diplom care s ne aureolizeze. Cine nu are diplom, n conceptul tuturor, poate fi considerat un nimic, chiar dac, n situaii diferite ne depesc cu mult, primordial fiind bunul sim. S nu ne ascundem dup palmele pe care le vrem s ne fereasc adevrata fa. Printre degete ne trdeaz lumina ochilor, care scnteiaz n faa altora, la fel de ascuni ca i noi, strfundurile. i pentru a fi mai concret n ceea ce am spus mai sus, s trecem la a ne prezenta n diferite ipostaze ale vieii, pe care cu siguran le-ai trit i urmrit aa cum i eu, la rndul meu, le-am avut drept experiene. Urcam treptele intrrii unei instituii de stat. n faa mea un semen robust, ntr-un costum de var, dintr-o stof de bun calitate, cu o plrie cu boruri largi, trecut de aizeci de ani, se nla seme pe fiecare treapt pe care o urca. Era un semn al ignoranei. l priveam pentru c altceva mai bun, n momentele acelea, nu aveam de fcut. La un moment dat am zmbit cnd omul a intrat pe ua cldirii i doi dintre cei care pzeau s-au aplecat n faa lui salutndu-l slugarnic. Mi-a venit i mie rndul s intru iar cei doi nici nu m-au bgat n seam. Am aflat de altfel, ajungnd s l cunosc pn n cele din urm pe insul robust, c era eful unui departament important al instituiei. Departamentul la care fusesem trimis s rezolv una dintre cererile pe care Universitatea la care eram consilier, la vremea aceea, mi-o dduse ca sarcin. Dup trei sferturi de or de ateptri, la ua cabinetului acestui ef, timp n care secretara foise, intrnd i ieind nsoit mereu de ali noi venii, ce nu ateptau ca ceilali,
tcut, bineneles c primirea le-a fost pe msura ateptrilor. Timpul se scurgea greu. Groaznica ateptare n zadar. Unul dintre cei care se afla pe canapea zise ntr-un trziu: Au funcii s rezolve problemele instituiilor care au nevoie de mzglitura lor, nu de pierdere de timp. Semenul oft coborndu-i privirea. Oare contientiza c i el procedase cndva la fel, ignorndu-i pe cei care smerii, ngenuncheai, veneau la el s i cereasc o audien i o semntur, care pe atunci valora foarte mult? Timpul, ce i rezerv timpul? Suntem frunze n vnt, figuri trufae. Ne distrugem unul pe cellalt neavnd remucri. Ne batjocorim i ne umplem cu noroi nepsndu-ne de suferinele aproapelui nostru i, dup toate acestea ne ascundem ca nite nprci, atunci cnd nu mai avem putere dndu-ne victime ale unui sistem pe care cu toii l slujim, acela de ignorare i nfumurare peste msur. S nu uitm c murim duhnind a putreziciune. Toi avem acelai sfrit. Dup aproape o or de foiri i intrri la domnul ef de departament, tnra secretar se art zmbitoare adresndu-se celor care nervoi ateptau audienele: Domnul secretar prsete instituia i se ntoarce peste o or. Cei prezeni rmaser mui uitndu-se unul la cellalt. Semenul s-a ridicat pornind spre treptele care duceau spre ieirea din instituie. Cobora agale. Dou femei, care discutau aprins, cu cte dou bibliorafturi n brae, trecuser grbite pe lng btrn. Acesta le observ i parc vruse s le spun ceva. Se opri, ns cele dou femei nici nu-l bgar n seam, discuia lor era mult mai important dect depnarea amintirilor btrnului pensionar. La vreo civa pai, dup ce semenul dduse colul treptelor, una se opri din discuie spunnd: tii cine era? M-am fcut c nici nu-l vd. Un nemernic. N-a mai murit Cealalt zmbi amarnic, completnd: Tu, dar eu c i-am fost n direct subordonare. Pentru fiecare exist un sfrit. Nimeni nu st pn la moarte n vrful piramidei. Abia atunci am neles c evaluatorii notri sunt toi cei cu care zi de zi intrm n contact. Ne privim, vorbim unul cu cellalt, de multe ori dm impresia c suntem de acord cu ceea ce face cel cu care convieuim: familie, colegi de coal, de serviciu, colaboratori ocazionali. Ct de fali suntem. ntr-un tren Rapid ascultam istorisirea a
30

bani, fr s tiu, s-i prospere firma pe care, de altfel, el nu avea dect puin bgat n ea, toi erau ai celor doi parteneri, cu care copilrise i pe care i-a ndatorat. Unul s-a sinucis iar cellalt a plecat n Canada, trimindu-i, ca un naiv, bani pentru deschiderea liniilor de producie. l minea c a deschis dou mici ntreprinderi de mobil confecionat din rchit, i c n curnd i va trimite n Canada prima producie. Banii i i-a pus ntr-o banc din Occident i, cnd a terminat cu mine, a disprut pentru totdeauna. A girat cu casa fr tiu, a scos banii din banc, bani rezultai din vnzarea caselor prinilor mei, bani muli. Doamna care se afla n dreapta btrnului, nspre u, pe aceeai linie de canapele cu mine, n direcia mersului trenului, inu s o ntrebe: Nu avei copii?, rspunsul sosi imediat: nu. Se purta att de frumos cu mine nct nu am putut bnui niciodat c n adncul inimii sale ascundea atta nimicnicie, atta frnicie. Cu nimic nu s-a dat de gol. mi vorbea att de frumos nct m-a fcut s-i druiesc totul, rmnnd pe drumuri Se fcu linite. Nimeni nu dorea s ntrebe nimic. Femeia continu dar de ast dat privirea ei se ndrept spre mine, care edeam vis-a-vis de ea: Poate m ntrebai de ce a plecat? Pentru c ura lui fa de tatl meu, care avea o funcie i care s-a opus cstoriei noastre, nu a ncetat niciodat. mi spunea cnd avea prilejul: trebuie s sufere i taic-tu, dup care zmbea srutndu-m pe obraz. Eu o luam drept o glum i spuneam: nu mai fi ru. El mi rspundea, rznd: din asta m hrnesc. Btrnul ntreb: i nu v-ai dat seama din nimic c e un om malefic? Femeia rspunse: Nu, din nimic. Btrnul continu: spuneai c tatl dumneavoastr a avut o funcie onorabil, nu l-a simit cu nimic? Cum se comporta fa de el? Femeia ls privirea n pmnt, pentru prima dat de cnd ncepuse povestirea oft greu, foarte greu. i ridic privirea fr s ne vad, continund:
Anul I, nr. 3/2010
dou doamne, trecute cu mult peste patruzeci de ani. nconjurat de patru femei i un btrnel nostim, pus pe glume, rsfoiam o revist. ns, cnd povestea de via a aceleia, care sttea n dreptul ferestrei n direcia opus mersului trenului, ncepuse s atrag atenia, linitea se aternu peste ntreg compartimentul. i depna cazul cu voce tare ntoars spre cea care o asculta i care se prea a-i fi o cunotin veche, ntlnit dup un lung ir de ani de absenteism. l relatez ca pe un episod de via ieit cu totul din comun i la care te-ai fi ateptat s fie subiectul unui roman bestseller. Suntem oameni i avem attea de ascuns unul fa de cellalt, attea de reproat eului nostru pentru tot ceea ce facem de multe ori fr a cugeta. Ce energii rutcioase ne mping s nclcm legitatea binelui n favoarea rului. A fost un timp n urm n care m-am ntrebat ndelung de ce exist ur?... i mi-am rspuns dup grele experiene ale vieii, pentru a se face echilibru ntre bine i ru. Nimic nu exist fr echilibru, totul este drmuit pentru fiecare dintre noi. Gndurile sunt energii care transform n materie bucuriile, pedepsele. Le primim dup fapte. Ura ntunec, buntatea lumineaz. Ct strmbciune i urenie atta frumusee i buntate. Echilibrul acesta l avem de la nceputuri, Abel i Cain. Ura doboar, buntatea ridic. Am trit mpreun cu el douzeci i unu de ani. L-am lsat s se apropie de mine, de sufletul meu, s-mi ptrund n inim i, n linitea care acoperise compartimentul cei prezeni ridicar sprncenele ca semn c ateptau nerbdtori firul povestirii. Femeia nu avea n faa ei dect pe cea creia i relata cele trite cu brbatul pe care, am neles mai trziu, o prsise. Pentru ea, noi, ceilali, nici nu existam. Povestirea continu: mi-a distrus cei mai frumoi ani ai vieii mele. Btrnul i permise s intervin: suntei nc destul de tnrSe fcu o pauz scurt dup care, privindu-l, femeia continu: n comparaie cu vrsta dumneavoastr. La patruzeci i apte de ani, nu mai sunt att de tnr nct s rencep o csnicie. Mi-am format tabieturi, curioziti ale vrstei, multe s-au schimbat n douzeci i unu de ani. Ea de fapt tia c noi, cei prezeni, o ascultm, cu vrerea sau fr vrerea ei, altfel, discuia cu partenera de dialog s-ar fi desfurat n oapt sau pe culoar. Ce atepta aceast doamn de la noi? Se ntoarse n vechea poziie ctre cea creia i vorbea, continund: Tot ceea ce mia revenit mie, dup moartea prinilor mei, a intrat i n posesia lui. Nimic nu mai era al meu i am crezut n el. n linitea lui, de vreo zece ani ncepuse s-i pun de-o parte
n douzeci i unu de ani nu s-au vzut dect de dou ori. S-a tot dus pe unde a lucrat s l ajute n privina mea. Lumea l uitase, se schimbaser multe. Mi-am lsat serviciul pentru firma la care credeam c lucreaz pentru noi, alergnd cu contracte prin ar in realitate eram un pion de la care a scos toate economiile prinilor mei. El nu avea familie? Se auzi vocea femeii care o ascultase cu mult atenie din dreapta btrnului. Rspunsul sosi: nu, o familie s-ar fi putut s aib dar despre ea nu mi-a vorbit niciodat. mi spunea mereu c este singur pe acest pmnt care nu este al lui. Atunci am zmbit iar ea m-a observat. M-a urmrit cu coada ochiului pe tot parcursul completrilor celorlali. Cnd am simit oboseala miam lsat capul pe una dintre tetierele scaunului i am adormit. Tangajul trenului, discuiile celor care nu mai conteneau m-au trezit dup un timp. Mai aveam puin pn la destinaie aa c toi ncepuser s se pregteasc de coborre. M ntinsesem s-mi iau bagajul cnd cea cu care se nsoise i se adres pe numele de familie, un nume care-mi sun destul de cunoscut. M-am ntors i am ndrznit s o ntreb: Suntei fiica fostuluide la Departamentul de Stat?... Ea ridic privirea de la bagajele pe care tocmai i le aezase pe canapea schind un semn de ntrebare: Lai cunoscut pe tata? I-am rspuns scurt: Da. A mai vrut s spun ceva dar cei din compartiment s-au pus n micare naintnd spre coborre. Pe peron am urmrit-o pn cnd a disprut n mulime. Avea acelai mers ca al tatlui su i, acum, dup ce aflasem c ea este fiica celui pe care l cunoscusem, ntmpltor, ntro ocazie nefericit, i vedeam asemnrile i vocea era a efului aceluia care, n urm cu ani, mi-a dat o rezoluie seac, nu numai mie, ci i altor peteni care plecau de la el nemulumii de rspunsurile lui. Ctor oameni le este dat s triasc astfel de istorii ca accea pe care am trit-o eu!
Florin Mceanu - Casa printeasc
Anul I, nr. 3/2010
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Eminescu [i t#r@mul dreptului

fesorii si de la Filosofie predau cursuri i la Facultatea de Drept i venea s-i asculte i aci. La Drept se preda Dreptul Roman de ctre RudolfIhering, Dreptul Finanelor de ctre Lorenz Stein, Jurnalistica englez i german (despre ultima, chiar poetul face referire n manuscrisul 2291, 3). Eminescu a mai fcut referire la unele idei ale lui Hegel din Filosofia Dreptului. Iat o referire a lui Ioan Slavici: Pe cnd eu eram plin de pandecte, de canoane i de instituiuni medievale, Eminescu era plin de filosofiile de tot felul i dac eu eram tare n materia mea, Eminescu era tare n argumentaiune i rmnea nvingtor chiar i atunci cnd discutam asupra dreptului, nct mi rmnea ntotdeauna impresiunea c el nu cunoate dreptul deopotriv cu mine, dar l nelege mai bine i judec n materie de drept mai sigur i mai bine ca mine1 Studiul dreptului, de ctre Eminescu, a fost continuat i dup perioada universitar. A studiat De lesprit des lois (Spiritul legilor) de Montesquieu, la
1 Ioan Slavici, Opere, IX Memorialistic, pag. 610.
31
Ion M. UNGUREANU
Pe muli i-a surprins spiritul enciclopedic al lui Mihai Eminescu, care a cuprins arii vaste ale culturii. Geniul eminescian sa manifestat cu plenitudine n domeniul filosofiei, istoriei, lingvisticii, economiei politice i altele, fr a ocoli tiinele juridice. Mrturii n acest sens sunt numeroasele articole publicate, mai ales n ziarul Timpul. Dar s enumerm cteva din sursele formrii intelectuale ale poetului nostru naional. A fost pasionat pentru munca de documentare, nc din perioada preuniversitar. La biblioteca gimnazial de la Cernui a studiat multe traduceri, printre care tratatul lui Baumeister Dreptul natural, tradus de Samuil Micu-Klain, devenit Legile firii etice i politice sau Filosofia cea lucrtoare. La Universitatea din Viena sa nscris la Facultatea de Filosofie unde a frecventat cursurile lui Robert Zimmerman, Teodor Vogt, Karl Sigmund BarachRappaport i alii. n semestrul de iarn 1871/1872 i n cel de var din 1872 ,la Facultatea de Drept pe care o frecventa, tot acum, i Ioan Slavici, cel mai apropiat prieten al su, nc din timpul studiilor de la Viena. Pro-
care face referire n unele din manuscrise. Dup ce studiaz Cteva obsevaiuni asupra legislaiunii i organizrii judiciare a lui G. Mrzescu, va face unele aprecieri pertinente despre magistratur, n ziarul Timpul din 27 septembrie 1881. Tot n Tim-
pul din 17 decembrie 1882, scoate n eviden necesitatea ca delictele de pres s fie mai nti rezolvate de ctre curtea cu jurai i apoi de tribunale. Sunt cunoscute i alte contacte ale lui Eminescu cu problemele juridice, despre care vom mai reveni cu alte ocazii. Dar, un fapt, mai puin cunoscut, merit atenia. n perioada octombrie 1864 - februarie 1865, Mihai Emi-
nescu a fost practicant la Tribunalul din Botoani, Redau coninutul cererii de ncadrare: Domnule Preedinte, Avnd dorina de a servi n cancelaria onorabilului tribunal la care DomniaVoastr presidai, v rog s binevoii a me prenumera ntre practicani. Crededu, domnule Preedinte, c-mi vei aproba cererea mea, v rogu s bine-voii a primi asigurarea profundului meu respectu. Mihai Eminovici 864, Octombrie n 4 dille. Dup aprobarea cererii, Eminescu a lucrat cteva luni ca practicant, perioada n care a fost remarcat rapid de conducerea tribunalului, motiv pentru care a fost promovat copist la Comitetul Permanent al judeului Botoani. Sesiunea din martie 1877 l include pe Mihai Eminescu, jurat la Curtea de Jurai din Iai. Desigur, c aceast experien, din timpul adolescenei, l va determina, n perioada universitar, ct i dup, s-i mbogeasc cunotinele din domeniul dreptului. n scurta sa via, Mihai Eminescu ne-a druit, nou romnilor, o identitate scump, prin tot ce a creat i n tot ce a ntreprins, fiind cluzit de spiritul dreptii.
Aurel SIBICEANU
de tineri i pot spune c fenomenul doumiist mi este cunoscut n toate manifestrile lui, precum mi este cunoscut i cel postdoumiist, de care critica literar nc nu s-a ocupat n mod serios. Ca n orice curent generaionist, puini sunt autorii care au o personalitate creatoare, un stil bine definit, puin se rup de mulimea de practicani ai scrisului, de pluton. Cei muli, din pluton, au rmas undeva n Valea Plngerii, n cutarea identitii... De mai bine de ase luni citesc poezia tnrului Ionu Caragea, un poet care nu seamn la scriitur cu nimeni. Comunicm aproape zilnic; Ionu scrie poezie aproape zilnic, cu o fervoare aproape religioas, de
Ionu] CARAGEA poezia ca absen]# a ceea ce suntem Am rmas un fidel cititor de poezie scris
sacerdot, i m pot mndri c sunt printre primii cititori ai poemelor noi. Pot spune, fr s greesc, c poezia lui Caragea nu seamn cu a cuiva. Fiecare poem are imagini i idei proaspete, genuine, care pe mine i nu numai pe mine, m uimesc. Sacrul i profanul, eternitatea i durata trec dintr-un poem n altul, dintr-o ipostaz n alt ipostaz, nct ai senzaia c asiti la efortul tainic i ocult al unui alchimist al cuvintelor. Adesea m ntreb ct va rezista athanorul luntric al poetului, cnd va fi luat n primire de manierism, de autopastiare. Greu de rspuns, ct vreme poetul pare s fi neles argheziana sintagm cuvinte potrivite i ct vreme lucreaz sub specia ei, neobosit i cu aceeai prospeime.
Spune poetul undeva: i-am dat iubirii tot ce aveam. Ct vreme poetul va ndestula iubirea cu viaa sa, cu bucuriile simple i omeneti, va deine i dreptul inalienabil de a mrturisi frumuseea. O carte a poetului se cheam Absena a ceea ce suntem. Cred c n vremurile din urm, informatizate pn la frig i care, paradoxal, au schematizat relaiile inter-umane, aceast absen din fiina noastr consistent este poezia. Redobndirea poeziei ca dimensiune sacr a omului este ocupaia, profesia de cpti a lui Ionu Caragea, este condiia i raiunea sa de a exista, amintitoare de fervoarea cu care Petre uea afirma c este de profesie romn.
32
Liviu ANDREI
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Hotel Cucu

Mcar acum s m lfi i eu n scumpeturi. Auzi?! Sub bagheta lui Paul Voicu... i n bagheta lui... Nimic. E moart... Abia atept smi spun cineva: Voicule! Bagheta ta... s-a oprit i nu mai vrea! Pcat de ea! am spus eu rznd. Pcat!... Eram bun, b! Dirijam o uvertur cu o igar aprins! i tot mai rmnea un fum din ea! Ce vremuri!... Micul Haydn... Aa mi se spunea odat. Dar de ce-i spun eu ie, b? Ne cunoatem cumva? Eu tiu ce porecl ai!... Eti cumva Subsemnatul ? n nici un caz. Sunt de la Direcia Mrfuri. Am cntat i eu n Orchestra Armatei. Ai cntat i tu... Spune-le, b! Crezi c mi-e fric? Nu mi-e fric. De ce? De ce?! Pentru c stau la etajul patru i am igrasie. La mine n Sibiu securitii nu pot s urce pn la patru pentru c sunt prea grai. Curg apele de pe ei. Se pun n faa camionului cu salam, l opresc i nfulec. Cum vedeam pe unul mirosind a tob... era clar. Dar tu eti agil ca o pisicu, domnule Ukaz... sau Caucaz. Mnnci plante, ai? E bine. E bine, s tii! Gheara florei a pierdut teren dar va nvinge... Eti pierdut! i cum spuneam... n Iadul Muzicii vei mai fi tu, Haydn, Chopin i Carl Orff! O s v amestece Dracu ca pe plastilin i nara ta dreapt o s ajung lng premolarul 21 al polonezului. Nu o s-mi rmn n mormnt dect 17 oase mari, 64 mai mici, dar vizibile i 3 pietre calcaroase scpate prin ncreire de rinichii mei puturoi. Le simt nepturile ori de cte ori m chem vreo frm de somn la el. i de fiecare dat trebuie s m milogesc de ele ca de nite bivolie ndrtnice s m lase mcar s adorm. Dac reuesc s adorm s-a terminat cu chinul. Durerea se transform n vis i nepturile i poticnirile din rinichi se transform n ciupiturile Svetlanei. i eu o rog, o njur, ba i mai ard i o palm - blnd ce-i drept - dar ea tot de aceeai zon sensibil se aga. i i spun: Dar de obraji de ce nu m iei? De unde ai ghicit tu c tocmai acolo m doare ?! Cine i-a spus? i ea rde. i cnd rde scoate la iveal nite dini drepi, dar care nu se potrivesc deloc cu simetria ei estic i devine uor mai urt dect frumoas. Ce-mi dai s-i spun? m ntreab ea. i dau ce vrei... numai de mi-ai mcina bolovanii tia din mine. Dar ce s macini tu?!... Nu mai macini nimic! Acum dect macerezi! i-am zis eu. Aa am cunoscut-o de la un lipovean: Svetlana - moar de brbai. i tot nu-mi spui?! o reped eu. De unde tii ce m doare?
Anul I, nr. 3/2010
S stai s-i plngi propria-i moarte o jumtate de zi, s te mbrbtezi n cealalt jumtate i apoi s nu mai mori. Cnd o s crezi c vei muri alt dat iar o s plngi cel puin dou ore apoi iar o s te mbrbtezi i a doua zi o sa te consternezi n faa faptului c te trezeti i eti nc viu. Am cunoscut odat un dirijor de la Sibiu care i-a plnuit minuios nmormntarea. A angajat chiar i o cntrea care s-i triluie Otci Ciorne n timp ce cociugul se las purtat de sforile de paraut n mormnt. A ateptat o sptmn i n-a mai murit. Apoi mi s-a confesat: Sunt un bou! i Svetlana asta e cea mai mare curv pe care am ntlnit-o! M crezi c nu am ncredere s o las s bea ap din cnile mele?! I-am zis: Te duci la Chiinu la tine i te spovedeti i te grijeti. Eu din cauza ta nu pot s mor! Eti prea spurcat s produci moarte! ntr-adevr, ai o voce de vrabie proaspt ouat, dar miroi a cerneal... ciernial cum i zicei voi! i a plecat sepia... Mi-au rmas de la ea doar trei de bine sacadai, pronunai mai mult din complezen la fiecare orgasm mrturisit al meu, din sptmna aa zisei mori a mea: ghini... ghini... ghini!... Eti prost, b! l-am certat eu. Trebuia s te pori mai cuviincios. Eti un om al muzicii i nu tii nimic despre muzica vieii!... Ai chemat o lutroaic s te colinde n timp ce zbori alene, uor, ca o unghie tiat din carne, spre locul numit Iadul Muzicii. Pi... Pi... nimic! l-am ntrerupt eu. i acolo... Stai s mai iau o gur! ...i acolo vei ntlni toi ftlii creatori, toi derbedeii creaiei, toat torcida moral a lutriei: ambale, clarinete i, bineneles, fetele cu tinereea scurt pe care le-ai minit c nu eti nsurat dei pe un picior eti mai grizonant dect pe cellalt. Domne! Pe piept i atrn harta fizic a Groenlandei din fire albe i ie i arde de Luminie ruseti. i dac am, ce?!... Nu am i eu dreptul la iubire? Mereu am iubit ieftin. M-am zgrcit.
Florin Mceanu - Copilul din vis
Eti prost la femei! D-aia! i de cte ori eti gol i te ridici din pat i apoi te ntorci vijelios - ca un veritabil lac de sudoare - i ncerci s te czneti deasupra mea, ceva se aprinde n tine. Parc e un cremene, o scnteie i cnd te neap te schimoseti ca un copil nfometat la o acr. i atunci cnd eti cel mai adnc n mine, m strduiesc s ajung acolo cu palma dreapt i s trangulez cu mna mea licuriciul la blestemat care-mi distrage atenia de la plcere i mi deranjeaz i mie ochii. i avea dreptate. n partea stng aia mare o mcina pe cea mic, pentru c aa devenise mic. Acum nu prea m mai doare. Piatra mic a devenit satelitul celei mari i graviteaz acum n jurul ei. Micarea ei de revoluie e aproape insesizabil pentru rinichiul meu. Ai dreptate... domnu Paul! Te-ai mbtat, dar ai dreptate! Dar oare aa o fi i cu Pmntul? n ce dracu de rinichi o-m sta noi? Ce animal, ce fiin secretoas ne-ar folosi nou planeta pentru drenajul i selecia urinei? Sincer... Nu tiu! i nici dac a ti nu a fi sigur c tiu!... i cu ce scop m ntrebi? B! S nu m crezi prost! Crezi c nu i tiu porecla? se rsti muzicianul. Nu asta era problema. Pe mine m intereseaz dac fiina pe rinichiul creia paraziteaz planeta noastr e brbat sau femeie. n nici un caz nu vreau s ajut o femeie s urineze. Nici nu ar avea nevoie. Oricum la ele uretra e foarte scurt. Nici de asta nu este vorba. E vorba de logic. E vorba de locul n care trim. De exemplu noi acum stm n orae femei. Ce e Timioara? E femeie, nu?! Ce e Craiova?! De Constana nici nu mai vorbesc. E femeie, nu?! Brila e curv i deci tot femeie... i mai sunt!... Am neles. Mi-e foarte sigur i clar acum. Sunt femei... adic de genul feminin. O Craiov... dou Craiove, o Securitate... dou Securiti. Pe cnd Bucuretiul!... Bucuretiul e brbat n toat regula. Ce-i drept... mai jigrit, dar e brbat. Aa...? Pi i cnd sunt ntre localiti... unde sunt? n femeie sau n brbat? Eti n femeie. Nu ai cum s scapi, am confirmat eu. Pi cum?! Ies din Timioara i nu mai sunt n femeie, nu?!... Eti n Romnia i prin urmare tot n femeie eti...
Anul I, nr. 3/2010
33
Liviu OFILEANU
Nu \nchide ochii, Tatiana

i pragmatism constructiv, acestea sunt cele ce o caracterizeaz pe Patricia Lidia, (din prefaa crii Realitate prematur, Ed. 3 D, Drobeta Turnu-Severin). i, nu la urm, chiar autoarea se recomand n cuvnt nainte i epilog confesiv, de unde citm: Se ntmpl ca persoane care nu m cunosc bine s mi spun c sunt naiv sau copil. Pledez nevonovat, (Prin meandrele timpului, p. 12); i ceva din final: Nu, tatiana nu exist... e doar o proiecie a ceea ce am vrut eu s fiu la un moment dat..., (Epilog confesiv, p. 113). n poeme de curtare a dragostei divine, remember al copilriei i vieii afective, poeta aterne versuri neproblematice cu pretenia unor sentine i fr a cuta o desfurare lipsit de cliee; vorbim de o poet n formare, ale crei apetene ctre poezia sentimental-simplist sunt nc destul de tuate, lirismul de tip romantic fiind prezent de la o pagin la alta, i probabil lecturile din simbolitii romni, sau sentimentalul Ion Minulescu i pun aici amprenta lor tutelar: Andante, allegro, lento .../ numele tu mi suna mereu n gnd...// Andante, allegro, lento .../ Sub genele mele pierdeam noiunea timpului.// Visam un srut promis.../ Din cupa Evei l sorbeam./ Se rzvrteau palide umbre.../ Andante, allegro, lento.../ / Andante, allegro, lento.../ ntre palmele noastre,/ o ntreag lume. // ntre buzele noastre,/ o ntreag simfonie.// ntre trupurile noastre,/ un asfinit...// i-am spus: i mie mi este team.../ Mi-ai spus: i eu te iubesc.../ Andante, allegro, lento...// Andante, allegro, lento.../ Nu mai cred n cuvinte.// nici n sunete,/ nici n culori,/ nici n imagini.../ Nu mai cred n nefericirile colective,/ n respiraia deart a sufletului/ ngenuncheat,/ n versul patetic i iluzionat...// Nu mai sunt doar un tigru al disperrii.// Sunt doar eu...// Andante, allegro, lento..., (Andante, allegro, lento, p. 80). Nu tim cum arat textele din primul volum, citindu-le ns pe urmtoarele, putem afirma cu certitudine c aceast autoare are anse s devin ceea ce i este: o Poet. n versuri diluate i cu pauze de tcere, autoarea pledeaz pentru monologul frustrat, de la erosul nvpiat, inima rnit i credina devotat care devin monede de schimb n societatea bulversant, pn la singurtatea apstoare... Aceasta din urm o determin s fac apel la
Aflat deja la a treia lansare de carte (dup Dialog cu sufletul, Realitate prematur, ambele aprute n 2007), Patricia Lidia revine cu un alt volum Nu nchide ochii, Tatiana, Editura Eurobook, Iai, 2009, carte prezentat elogios de d-na Cornelia Blan Pop: Poemele se completeaz pagin cu pagin, se susin ntr-o lips total de fraz complicat. De aici i o strlucire a lor n universul ntrebrilor. Clarice i Tatiana i PatriciaLidia sunt poezie, discret decor poematic i o rar savoare, (din prefaa Cine este tatiana sau dramatismul ludic, p. 5). n al doilea volum, Daniel-Dumitru Darie este la fel de generos: ...Har i lumin divin, realism
imaginaie, i astfel apar personajele Clarice i Tatiana, identiti fragmentate i realctuite ntr-un spaiu psihologic compensatorrevitalizant. ns evadarea romantic prin ochii acestor personaje neconturate, care nu dein armul celor reale, nu se poate realiza de un cititor fidel lecturilor la zi - n plus, acesta rmne cu convingerea c i s-a servit un kitsch cu bun tiin - spunem acest lucru conform afirmaiilor autoarei, care i pune la zid pe cei atoatetiutori... Dar, cum stngciile cenacliere sunt vizibile i versuri bune stau alturi de cele de umplutur n mai multe poeme, i pentru a avea acces n Agora poeziei valoroase - e de dorit ca Patricia Lidia s-i refuze o vreme bucuria acestei naiviti redundante, s deschid ochii la poezia scris de poetele din ultimul val; sau s bifeze csua cu poei la grmad...
C#r]i primite la redac]ie
Marian Malciu - Femeia, eterna iubire, Ed. Alutus, 2008
Marian Malciu - Ispita, Ed. SimArt, 2009
Georgeta Nedelcu - De vorb cu sufletul, Ed. Contrafort, 2010
Georgeta Nedelcu - Destinul, o scuz, Ed. Contrafort, 2010
34
Gheorghe A. STROIA
Anul I, nr. 3/2010
Farul de la cap#tul tuturor lumilor mele sau O eclectic# poveste cu oameni [i iubire
seori tie s le naripeze. Cartea este dedicat soului su - farul care i mprtete lumina, i aduce echilibru i speran. Poemele din carte sunt strigtele unui om plin de iubire i pentru care, singura cale de salvgardare este certitudinea mprtirii acesteia cu persoana iubit. nceputul unora dintre scrieri este uneori ceos, difuz, pornind tocmai de la aceste incertitudini. De fiecare dat poeta se asigur (cel mai adesea - interogativ) c iubirea ei este mprtit: M-am trezit n mlul umed al unei fntni/ ea se nchidea peste tot n jurul meu, m strngea/ i-mi smulgea aerul. O simeam asemenea unei mini/ uriae/ care intra pe gtul meu i mi strngea inima,/ plmnii/ scond afar din mine tot aerul/ i viaa... Parcurgnd labirinturile incertitudinii, tocmai pentru a amplifica frumuseea sentimentelor trite, Lady Allia ajunge n final la lumin, acolo unde mlul se transform n apa fntnii (Fntna). Metafizicul personaj al crii este IUBIREA nsi, care unete cele dou jumti ale sale printr-o asociere de tip reflexiv. Aceste asocieri nu sunt ntotdeauna ns, dintre cele mai fericite, ca de exemplu: m rzi, s m ii ie, mi-am fost, te optesc, mi-ai crescut. Versificaia (uneori clasic: De nord la drum lung, alteori modern: Omule cititor) este a unei poezii cu accente romantice. Se insist pe una din temele poetice consistente, utilizat nc de la nceputurile omenirii: IUBIREA. Prin Iubire, omul a devenit Om. Prin iubire, Omul s-a cunoscut pe sine i a simit nevoia s se druiasc. Asemnarea personajului feminin din carte cu cel al reginei Damayanti din binecunoscuta epopee indian Mahabharatha, confirm perenitatea sentimentului, care este aparent fragil i uor de spulberat. Ea este att de frumoas, nct Farul se identific cu propria-i persoan: seara, cnd m dezbrac de mine/i rmn doar o femeie cu fruntea senin/pieptul mi se d la o parte asemenea unei cortine,/ iar tu iei/ nvluindu-m n tine, departe de lumea/ dezlnuit n care eu/ uneori m pierd (Dincolo de toate). Asemenea tririlor epopeice, pentru mprtirea iubirii sale - poeta alege Omul (acceptndu-i calitile i valorizndui defectele) n detrimentul Zeului, care-i poate oferi (n schimb) nemurirea. Chiar dac poemele crii sunt preponderent dedicate unei persoane anume, Lady Allia se dovedete a fi o poet perspicace. Ea pstreaz un strop de iubire pentru oameni, aceast iubire nnobilndu-i sufletul i atingnd-o cu petalele melancoliei. O astfel de iubire, desecretizat, este cea pentru cititorul su. Dei nu-i cunoate chipul ea i-l imagineaz. Dei nu e o certitudine - ea l invit, plin de tandree, ntr-o cltorie prin sufletul su generos: Uneori, nu mereu/ reuesc/ reuesc s te iau de mn prin sufletul meu,/ s-i art ferestre nebnuite/ alteori..., nu pot s rostesc nimic/ dect un gnd bun la ceas de sear/ s i-l pui la reverul tmplei/ ca pe un srut de iganc// omule drag,/ omul
Oricnd, n oricare col al pmntului ai fi, sau n orice limb ai opti, iubirea este aceeai: un simbol, un dar, un adevr, o lumin, o cale spre autocunoatere sau poate fi - uneori - nimic din toate acestea. ncrcat de astfel de sensuri este i cartea de debut a poetei Ramona-Sandrina Ilie, care dorete a fi recunoscut sub pseudonimul literar de Lady Allia. Cartea (160 pagini) este publicat de editura Etnous din Braov, 2010. O scurt prezentare a rosturilor acestei cri este fcut de nsi autoarea crii, care declar: ntotdeauna mi-am dorit s mpart buci din sufletul meu, din gndurile mele, din mine, celor care i-au dorit s le citeasc regsind n ele amintiri, iubiri, gnduri demult uitate sau pe ei nii, altfel dect poate i-au nchipuit c i pot fi. Nu am reuit ntotdeauna i astfel am nvat c nu am s pot scrie pentru toi oamenii, dar am fost nespus de fericit cnd mi-am dat seama c nu e nevoie s scriu pentru toi, ci doar pentru cei care au nevoie s regseasc frnturi din ei n sufletul altcuiva, iar aceast ntmplare fericit s se transforme ntr-o poveste cu oameni i iubire. Ce poate fi mai frumos dect s-i doreti s faci din sentimentele tale - o modalitate de a-i determina pe ceilali s-i perceap propriile triri i s se regseasc n eclecticul sentiment care nal i construiete: iubirea? Dei semiotica iubirii este vast,
trebuie s recunoatem c marea (pe care o poart omul n suflet) nu este ntotdeauna calm i sgetat de zborul lin al pescruilor. Alteori poate genera valuri uriae, care s distrug i transforme totul n pustiu. Demn de remarcat este faptul c, nu despre aceast dragoste distrugtoare dorete s ne vorbeasc poeta, ci despre dragostea pur, o dragoste care nal, zidete i care ne face cu adevrat oameni. Titlul crii are o semnificaie aparte. Farul este sclipirea de lumin ctre care tinde sufletul poetei, de-a lungul unei cltorii care o va purta pn la captul tuturor lumilor sale. Lady Allia se dovedete un rafinat cunosctor al mbinrii sensurilor iubirii cu cele ale unui eros pur, fr nici cea mai mic urm de vulgaritate. Cele nouzeci i unu de poeme, te inspir i te poart tot mai adnc n universul liric, care nu pare nicidecum al unei poete aflate la debut. Se spune c poezia este apanajul tinereii i c proza este semnul maturitii. Acest lucru este reconfirmat i de efervescenta tineree a autoarei care, prin iubire, mprtete celor din jur din preaplinul su. Se mai spune despre poet c este un animal marin, ce triete pe uscat i vrea mereu s zboare. Vei ntlni pe parcursul prezentei scrieri toate elementele acestei ludice definiii. Poeta ne poart spre adncimile unei mri albastre, calcnd apoi cu sfial pe plaja sentimentelor, pe care de-
Florin Mceanu - Liliac
Anul I, nr. 3/2010
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Statul la romani

n caz contrar el i pierde legitimitatea. n vremea Mntuitorului existau opt imperii. Azi, Roma cretin a cucerit lumea. De dou milenii, lumea e mprit n Imperiu, Limes i Barbari. Primul d tonul i este azi Lumea I, dezvoltat, occidental, UE/USA/NATO/OECD. Limesul este Lumea II, n curs de dezvoltare la periferia Imperiului. Barbarii sunt Lumea III, venic subdezvoltai i subvenionai. Sfntul Imperiu Roman, Uniunea European, Lumea I, dezvoltat, garanteaz drepturile omului: Libertate, Dreptate i Pace, model de urmat pentru toat lumea, chiar i pentru cei de alt credin. Valorile, normele cretine sunt percepute i promovate azi ca standarde de civilizaie universal. ntre Sfntul Imperiu i Barbari, greco-ortodocii au dezvoltat o cultur, civilizaie de Limes greu de integrat de imperiali. De aceea, statele de la Limes, care nconjoar Imperiul trebuie s se decid de partea cui sunt. Romnia i Moldova sunt la Limes. Care sunt perspectivele lor. De la Roma la Moscova (a III-a Rom) Romanii, urmaii Imperiului Roman de Apus, pierd legtura cu Roma (395), iar dup Marea Schism (1054) greco-slavii le-au impus o ierarhie ortodox antilatin, contra naturii lor. Aa au ajuns romanii n afara normelor i valorilor Imperiului. Ei sunt privii cu nencredere de greco-pravoslavnici pentru c sunt de latini i de occidentali, pentru c sunt singurii romani greco-ortodoci. n aceast situaie, Sfntul Imperiu i nsrcineaz pe maghiari i pe polonezii romano-catolici s-i aduc pe romanii grecoortodoci pe calea adevrului. Maghiarii percep aceast misiune apostolic milenar ca mandat de maghiarizare, ceea ce e intolerabil. Polonezii n-au ocupat Moldova i sunt mai generoi (vezi opera cronicarilor moldoveni i vizita papei polonez Ioan Paul II la Bucureti). Primele state romneti, ca mduv greco-ortodox bizantin, intr n conflict cu Sfntul Imperiu i, dup cderea Constantinopolului, i cu Imperiul Otoman, aa c sute de ani valahii din Ardeal erau numai tolerai de romano-catolici, iar la sud i est de Carpai de turcomusulmani. 1600. Mihai Viteazul nelege dilema i taie nodul gordian cu ajutorul Ligii Cretine, Papei de la Roma, mpratului Sfntului Imperiu, unde gsete nelegere, sprijin, dar proiectul lui de reunificare i emancipare statal eueaz din cauza ortodoxiei, nu fr a fi un model de urmat. Un secol mai trziu, Liga Cretin creeaz n Ardeal condiiile unirii romnilor cu Roma. Maghiarii, slavii, grecii sunt, firete, mpotriva ei, dar uniii redescoper latinitatea lor la Roma i ideile lor ajung i la Bucureti i Iai unde se confrunt cu ideile greco-slave i cele laice, iluministe franceze. Dup Unirea de la 1700, Biserica greco-catolic i Corifeii colii Ardelene pun bazele Proiectului de emancipare naional, statal. n timp ce la Mica Rom, Blaj, se scria cu litere latine i se gndea din nou n normele, valorile cretine universale romane, moldo-valahii erau dependeni de politic i spiritual de sultanul turco-musulman, patriarhul greco-ortodox, ori de arul de la Moscova. Astfel, n timp ce Biserica Unit, Coriferii colii Ardelene puneau bazele renaterii naionale, domnitorul Dimitrie Cantemir, n loc s se orienteze i el spre Occident, prefera a treia Rom, Moscova, i face o alian cu ruii, cu Petru cel Mare, cu consecine dezastruoase. Pe de o parte, s-a subminat astfel unitatea - care proiect naional, statal este de preferat, cel al Corifeilor colii
35
Viorel ROMAN
(Bremen, Germania)
Statul la romani (Anexa I) a aprut n (1) romare.ro, (2) basarabialiterara.com.md, (3) revistaepoca.ro, (4) revistasingur.ro (5) analize-si-fapte.com, (6) ro.wordpress.com, (7) gandaculdecolorado.com, (8) agero-stuttgart.de, (9) romaniavip.com, (10) clipa. com, (11) phoenixmag.com etc. de aceea readuc n memorie cteva momente din istoria ideii i faptei privind statul. Pentru c n lipsa dialogului moldo-valahilor cu Roma, statul lor s-a rebizantinizat, el mimeaz numai colaborarea cu vestul. Astzi trei milioane de cpunari i trei de salariai din economia de pia asigur supravieuirea a patru milioane de pensionari i un milion i jumtate de bugetari. Dup mrirea pensiilor, salariilor, numrul funcionarilor pe datorie i curba de sacrificii (25% reduceri de salar) Washingtonul / FMI asigur c nu vor mai fi alte tieri salariale. Statul e falimentar i depinde de occident. Statul cretin Nicolae Iorga vedea n statul moldo-valahilor un Bizan dup Bizan (450 p.), falimentar fr refacerea unitii dintre ortodoci i catolici. Constantinopolul ca i Bucuretiul sunt mcinate de o boal incurabil. La fel vede Mircea Eliade n Anexa II. Mihail Ralea constata n 1928: O ar adus la sap de lemn, batjocorit i umilit. Un stat unde minoritile protesteaz mereu, fiindc li se calc drepturile... o ar care i-a pierdut busola moral i dreptatea i care se zbate n expediente de aventur de la o zi la alta, ntre protestarea intern i dispreul strintii. Cci nu este o ocazie n care ara noastr s nu primeasc reproul, ori umilina strintii. Din perspectiva cretin, omul este nzestrat cu drepturi i caliti pe care statul trebuie s le protejeze i promoveze. n acest caz, statul merit respect,
Viorel Roman este prof. dr., consilier academic la Universitatea din Bremen, expert al Programului Naiunilor Unite pentru Dezvoltare, profesor asociat al A.S.E. Bucureti, profesor asociat al Universitii din Timioara, profesor asociat al A.S.E. Chiinu, profesor asociat al Universitii din Baia Mare, membru de onoare al Senatului Universitii din Baia Mare, membru al Academiei Romno-Americane (ARA), Montral Bibliografia - Rumnien im Spannungsfeld der Gromchte / Romnia n sfera de interese a marilor puteri, 1774-1991. 3 vol., Offenbach 1987-1991; Politica economic romneasc: Strategia unei politici de dezvoltare, Offenbach am Main 1988; Revoluia din decembrie 1989, Bremen 1990; Romnia spre Piaa Comun, Buc., 1992; Imperiul, evreii si romnii, Timioara 1994; Romnia n Europa, Bukarest 1995; Transilvania. Romnii la ncruciarea intereselor imperiale, Buc., 1998; Imperium & Limes, Belgrad 1999; De la Rm la Roma, Buc., 1999; Capitalism ortodox, Timioara 1999; Tranziia. De la revoluia din Romnia 1989 la rzboiul din Jugoslavia 1999, Buc., 2000; Bucovina i Basarabia, Buc., 2002; Romnia: Articole, interviuri, recenzii / Aufstze, Interviews, Rezensionen, 1990-2004.
36
Ardelene, Roma, sau al moldovalahilor, Moscova? -, iar pe de alt parte turco-musulmanii i greco-ortodocii speriai de primejdia unirii cu Roma a tuturor romnilor i de ascensiunea celei de a treia Rom, Moscova, ntronizeaz la Bucureti i Iai numai greco-ortodoci fideli din Fanar. Sub greci i rui 1711-1821. Sub mafia greceasc, statul moldo-valahilor se degradeaz: Toate dregtoriile, dup spusele frailor Mecedonschi, de la prima pn la ultima, sunt cumprate cu bani. Dregtoria de vistiernic se cumpra de la domn i era pltit pn la jumtate de milion de lei i mai mult. Ispravnicul de jude i cumpra funcia sa anual pentru douzeci i treizeci de mii de lei, dup bogia populaiei din acel jude, ... pentru postul de mitropolit se pltea un milion de lei etc. Greco-fanarioii nu fceau distincie ntre bugetul rii i interesul lor strin de neam. Pe de alt parte, monopolul comercial garanta preuri de rechiziie de circa cinci ori mai sczute dect preurile mondiale. Aa c, pe la nceputul veacului al 19-lea, Principatele Dunrene preau a merge deadreptul spre peire i rnimea practica o economie de subzisten. Dar n rzboaiele ruso-turce, primii ctig ncet dar sigur teren n Principate i fanarioii Sultanului i Patriarhului sunt nlturai. 1829-1856. n perioada regulamentar, mafia fanariot e nlocuit de oraul parazitar xenocrat cu uile deschise spre vest. Acum, evreii ncep tranziia spre capitalism. Le pays tait le plus arrirs dEurope. Quatre-vingt-dix pour cent de sa population de 5 millions et demi dhabitants tait compose de paysans ignorants... Les Juifs y formaient la seul classe moyenne, pratiquement la seul classe intelllectuelle, et le commerce des pays passait ordinairement par leurs mains. Desfiinarea monopolului

asupra comerului i fiscalitii fanariote a influenat pozitiv agricultura, aa c boierii mbogii se orienteaz spre Paris, capitala secolului 19, unde curentul laic, cultural, francmason cucerete elita moldo-valah. Acelai fenomen l ntlnim i la rui, care nclinau i ei spre protestantism i cultur, ca paleativ al lipsei de unitate spiritual dintre Moscova i Roma. Proiectul francez laic Dup Adunarea de la Blaj din 1848, emanaie a colii Ardelene, emanciparea blocat de maghiari devine real, dar la scurt timp Viena accept dualismul austroungar i romnii sunt supui din nou maghiarizrii, mai ales c ierarhi ai Bisericii Unite au trecut pe nesimite pe linia maghiar. n lupta de ideii dintre unii i curentul cultural iluminist francez, care provin din surse diferite, dar sunt ambele pro-vestice, moldo-valahii refuz Unirea cu Roma, opteaz n mod manifest pentru cel laic. Dup proiectul Corifeilor colii Ardelene (Roma), al lui Dimitrie Cantemir (Moscova), acesta e al treilea model laic, cultural, eminamente al moldo-valahilor (Paris). Iat esena acestui proiect al liberalilor lui I.C. Brtianu formulat ntr-un memoriu adresat mpratului Franei, Napoleon III: Constituirea acestui stat romn ar fi cea mai frumoas cucerire, ce Frana a fcut-o vreodat afar din teritoriul su. Armata statului romn ar fi armata Franei n Orient, porturile sale dela Marea Neagr i de pe Dunre ar fi antrepozitele comerului francez, i din cauza abondenei lemnelor noastre de construcie, aceste porturi ar fi tot odat antierele marinei franceze; produsele brute ale acestor avute ri ar alimenta cu avantagiu fabricele Franei, care ar gsi n schimb un mare debit n aceleai ri. n fine, Frana va avea toate avantajele unei colonii, fr a avea cheltuielile ce aceasta ocazioneaz. Dac nlocuim Frana cu UE, programul e nc de actualitate, dar e politic incorect. Decderea Imperiului Otoman i nfrngerea Rusiei n rzboiul Crimeii, au permis Unirea rii Romneti cu Moldova i reorientarea spre vest. ncercarea lui Cuza de reorientare spre Roma a Principatului, obedient Sultanului i Patriarhul grec, s-a izbit de rezistena ortodox n cooperare cu laicismul cultural francez. Eludarea fundamentului religios a cooperrii romno-occidentale a dus la diminuarea influenei colii latiniste unite cu Roma la sud i est de Carpai pn n zilele noastre. Regii germani Dup exilarea lui Cuza, romano-catolicul Karl von Hohenzollern-Sigmaringen vine cu misiunea de a realiza cooperarea cu vestul fr a mai pune la ndoial obediena duhovniceasc i soborniceasc a Constantinopolului i Moscovei. Lipsa de perspectiv real a proiectului moldovalah mascat de strlucirea curentului cultural francez laic era legitimat acum i de o dinastie german. Iat ce remarca Mihail Eminescu: Astzi avem cele mai liberale instituii, suveranitatea poporului, coduri de legi franuzeti, consilii comunale etc. Ne merge de aceia mai bine? Nu, de zece ori mai ru, pentru c noile instituii nu se potrivesc cu nivelul nostru cultural. Nu se potrivesc cu forele productive de care dispunem, nu se potrivesc cu puterea noastr economic. Noi trebuie s ne ostenim acum mai mult pentru ntreinerea acestui aparat de stat modern scump i inutil. Regatul nu a depit niciodat statutul de periferie furnizoare de gru, petrol i lemn spre vest. 1918. Crearea statului romn unitar a presupus aliana cu apusul din timpul rzboiului i prbuirea imperiilor de la granie. Dar i dup Marea Unire, a nvins din nou curentul cultural, laic, mason, mult sub ateptrile momentului istoric. Crearea unei mari Dioceze unite cu Roma, reintegrarea autentic a ntregii suflri romneti n civilizaia occidental a euat i n Romnia Mare.
Anul I, nr. 3/2010

Greco-pravoslavnicii, nelinitii de legturile strnse ale romnilor ortodoci cu apusul, chiar i n mantia laic, fr a pomeni de primejdia unei eventuale uniri cu Roma, au ridicat imediat rang mitropolitului valah n cel de Patriarh. Spre deosebire de toi patriarhii greco-ortodoci, cel de la Bucureti este mbrcat n alb, ca papa. Apoi concordatul i unirea religioas sunt boicotate. Astfel a fost ab ovo pecetluit soarta rii, care, prin Nicolae Titulescu, la Geneva celebra tranziia societii moldo-valahe spre vest ntr-o francez fr cusur, iar la Bucureti se perpetuau cutume greco-fanariote antioccidentale i linia politic trasat de Bizan i liberalii masoni ai lui Brtianu. Oraul parazitar (cte un milion de maghiari, germani, evrei i romni occidentalizai) a blocat emanciparea celor 16 milioane de romni. Totui, copiii de rani s-au ndreptat spre orae i coli, unde s-au izbit de adversitatea oraului xenocrat, care nui accepta. Conflictul a generat Legiunea Arhanghelului Mihail cu ortodoxia ca mduv ideologic i fascismul apusean ca model. Decalajul economic dintre Regat i Transilvania i fa de Occident n-a fost depit, aa c regele Carol II renun la faada democratic, ara-i dezmembrat i el fuge. Politica de supravieuire a 2/3 din stat a reuit sub marealul Ion Antonescu, dar cnd ruii ajung din nou n Basarabia, elita interbelic ncearc revenirea sub patronaj apusean, dar eueaz pentru c ei au renunat la influena n Romnia 90% n favoarea lui Stalin, care reface, de la Baltica la Adriatica, Cortina pravoslavnic, ortodoxocomunist, mpotriva tuturor influenelor occidentale, religioase sau culturale. Regatul regilor germani (1878-1945) a fost o mare ficiune prin care oraul xenocrat tria pe seama satului romnesc (Mihail Manoilescu) i era o construcie ubred, pentru c n loc s continue politica de

Unire cu Roma promovat de Biserica unit, de Cuza i dorit de toi ardelenii dup primul rzboi mondial, dinastia de Hohenzolern-Sigmaringen s-a lsat corupt i a urmat linia greco-fanariot i cea cultural, laic prooccidental liberal, pn la dezastru. Proiectul sovietic n preajma i pe toat perioada rzboiului mondial II, existau trei alternative pentru Romnia: 1. Germania naional-socialist a lui Adolf Hitler urmrea dezmembrarea rii, apoi autohtonii urmau a fi mpini spre rsrit, Transnistria. 2. Anglo-americanii percepeau blocajul oraului parazitar moldo-valah, lipsa infrastructurii, a asistenei medicale, suprapopulaia de la sate, analfabetismul i propuneau: South-Eastern Europe should industrialise on its own, on the Russian model, (by which we do not mean Communism). dar, n final, au cedat estul Europei ruilor. 3. Moscova oferea moldo-valahilor, ca model de depire a subdezvoltrii cronice, dictatura de dezvoltare, o form laic a despoiei orientale, bizantine, practicat deja de pravoslavnici cu succes, i pentru tradiiile ortodoxe din Balcani, un sistem uor de implementat. Stalin a continuat opera naintailor si pravoslavnici. A ocupat militar ara, a instalat la conducere agenii si cominterniti, evreii Ana Pauker, Valter Roman etc., i a eliminat tot ce era prooccidental: Biserica Unit, intelectualii provestici etc. Apoi a fost refcut structura statului despotic bizantin i obturarea total a tuturor legturilor cu vestul. (vezi KGB - Istoria secret a operaiunilor sale externe de la Lenin la Gorbaciov de Andrew & Gordievski, Londra 1990, Bucureti 1994). 5. Unificarea tuturor partidelor ntr-unul singur, avnd grij ca toate rolurile cheie s revin acelor oameni care aparin serviciilor noastre secrete.

6. De la conductorii de organizaii locale de tineret n sus, n poziiile de conducere se vor repartiza oameni desemnai de serviciile noastre speciale. 9. Se va urmri ca funcionarii (exclusiv organele de securitate i din industria minelor) s aib retribuii mici. Aceasta se va referi ndeosebi la sfera sntii, justiiei, culturii, respectiv la cei care dein funcii de conducere. 12. Se vor exercita presiuni asupra serviciilor publice n sensul c acestea s nu acorde acte doveditoare a proprietii asupra pmntului. 13. Politica fa de mica gospodrie rneasc urmeaz acest curs pentru a face gospodria particular nerentabil. Dup aceea trebuie nceput colectivizarea. n cazul n care ar interveni o rezisten mai mare din partea ranilor, trebuie redus mprirea mijloacelor de producie, repartizarea lor. Concomitent cu creterea obligaiilor de predare a cotelor. Dac nici aa nu se ajunge la rezultatul scontat, trebuie organizat ca agricultura s nu poat asigura aprovizionarea cu alimente a rii, astfel ca necesarul s trebuiasc acoperit din import. 14. Trebuie fcut totul ca hotrrile i ordinile - fie acestea cu caracter juridic, economic sau organizatoric - s fie nepunctuale. 15. Trebuie fcut totul ca anumite cazuri s fie discutate concomitent de mai multe comisii, oficii i instituii, ns nici una dintre ele s nu aib drept de decizie nainte de a se consulta cu celelalte. 24-26. Punctualitatea transporturilor de orice gen trebuie perturbat. Trebuie popularizate discuiile cu muncitorii care se ocup de problemele actuale legate de producie, respectiv cele care critic trecutul si problemele locale. Nu se vor nltura cauzele fenomenului n discuie. 27. Lurile de poziie ale conductorilor btinai pot avea coloratur naional sau istoric, dar acestea nu pot duce la unitate naional. 32. Trebuie extins birocraia statului n cel mai nalt grad n toate domeniile. Este admis critica activitii organelor administrative, ns nu se admite nicidecum scderea numeric a personalului i nici funcionarea normal a aparatului birocratic. 35. Din colile elementare, de specialitate, dar mai ales din licee i faculti trebuie s fie nlturai profesorii de valoare care se bucur de popularitate. Locurile lor trebuie s fie ocupate de oameni numii de noi, avnd un nivel de pregtire slab sau mediocru. n manualele de istorie nu trebuie amintit care dintre domnitori a servit sau a vrut s serveasc binele rii. 38-40. ...campania de acuzare a naionalismului i ovinismului. Trebuie ca reprezentaii opoziiei s fie nchii sau lichidai... 44. Se va cuta ca acei care lucreaz n diferite funcii indiferent ct de mici, s fie schimbai i nlocuii cu muncitori cu cea mai mic pregtire profesional, necalificai. 45. Trebuie ca la faculti s ajung cu prioritate sau n mod exclusiv, cei ce provin din cele mai joase categorii sociale, cei care nu sunt interesai s se perfecioneze la nivel nalt, ci doar s obin o diplom. Dup dezmembrarea statului i crearea a dou state romneti - RSS Moldova a fost pus sub ascultarea Patriarhului de la Moscova i rusificat -, i punerea n practic cu succes a programului KGB de mai sus, Nikita Hruciov i-a retras Armata Roie i conducerea a fost ncredinat, delegat preedinilor autohtoni fideli liniei greco-slave. Preedinii moldo-valahi Nicolae Ceauescu, Ion Iliescu, Emil Constantinescu i Traian Bsescu, toi ortodoci moldo-valahi, membri marcani, activiti ai Partidului Comunist Romn, continu modelul bizantino-fanariot binecunoscut cu ingrediente din modelele antioc-
37
cidentale ale greco-pravoslavnicilor mascate de curentele culturale occidentale la mod i liberalitatea masonic laic. Ideea Corifeilor colii Ardelene este diluat i de slbiciunea Bisericii Unite, marginalizat, dar mai ales de faptul c aceasta a acceptat, nc din sec. 19, linia politic i religioas maghiar, n contradicie flagrant cu programul iniial al Corifeilor. Astfel, n zilele noastre, la Bucureti Partidul Maghiarilor UDMR a preluat misiunea de reorientare a moldo-valahilor spre occident. Agentul Budapestei, revoluionarul Lazlo Tkes i reprezint pe romni la cel mai nalt nivel n Parlamentul European. n afar de Partidul Maghiarilor, curentele culturale occidentale, masoneria liberal i laicitatea sunt puinele puni ubrede pe care se realizeaz, de bine de ru, un contact cu lumea occidental. Vizita tuturor preedinilor la Roma s-a soldat cu vizita Papei Ioan Paul al II-lea i cu aderarea rii la UE/NATO. Dialogul cu Roma, condiie iniial pentru integrarea autentic nu are ns loc. Pentru a vedea c preedinii moldo-valahi ortodoci trie dup ei lanurile grele ale duhovniciei i soborniciei Constantinopolului i Moscovei e suficient s comparm Directivele de mai sus ale KGB-lui i realitatea din zilele noastre, folosind acelai punctaj. Dar dac Directivele KGB de dup rzboi au fost jumtate de secol secrete, astzi att gndirea, orientarea Moscovei ct i rezultatele acestei politici la Bucureti sunt accesibile tuturora: 5.-6. Din decembrie 1989, la conducerea rii au venit activiti de partid pregtii de Moscova, ealonul doi periferizat de Ceauescu. Fr ca ei a fi desemnai probabil de serviciile ruseti, reactivarea a celor cu studii n URSS este evident. 9. Funcionarii, ndeosebi din sistemul sanitar i cultur, au n continuare salarii mici. Exclui de la aceast practic sunt n continuare cei din Serviciile speciale.
38
12. Dificultatea retrocedrii proprietilor, a caselor este notorie, nc nerezolvat. 13.Transformarea gospodriilor rneti n nerentabile este n curs. Metodele sunt identice cu cele de dup rzboi. De la distrugerea bazei materiale, pn la importul de produse. 14.-15. Hotrrile i ordinele cu caracter juridic, economic sau organizatoric au un caracter haotic. Ordonanele de urgen modific unele legi abia adoptate de Parlament. 24.-27. Dispariia flotei, degradarea transporturilor, ca i popularizarea criticilor trecutului este o realitate. Nu se nltur, ns, cauzele fenomenelor n discuie. Critica financiar, corupia generalizat sunt la ordinea zilei de decenii, aa c pn i organele UE s-au resemnat. 32. Extinderea birocraiei corupte. Romnia este considerat, n mediile de afaceri, ca avnd cel mai ridicat risc de instabilitate legislativ. 38. Cu invectivele ca Naionalism, ovinism este discreditat i astzi interesul naional. 44.-45. Degradarea nvmntului (tarab de vndut diplome), ca i selecionarea i promovarea cadrelor, genereaz n rndul tineretului sentimentul neputinei i inutilitii. Marea majoritate a studenimii nu mai e interesat de nici-o manifestaie politic. Clasa politic s-a mbogit peste noapte prin privatizare, comisioane sau furnd, pur si simplu, miliarde din banul public cu credite neperformante, comision, etc. n spatele imaginii democratice, rezervat apusenilor, se prolifereaz degradarea socio-economic. Majoritatea populaiei i-a creat o cultur a supravieuirii i a corupiei ca form de protest social. Piaa neagr este de 50%. Dup Revoluia din 1989, Romnia se afla pe primul loc n Europa la mortalitatea prin TBC, boli cardiovasculare, respiratorii i are cea mai crescut mortalitate infantil i general i o medie din ce n ce mai sczut de via.

Venitul majoritii populaiei srcite se duce pe mncare, care nici ea nu este corespunztoare calitativ. La asta se adaug consumul enorm de alcool 75-218g / cap de locuitor / zi. Consecinele sunt permanentizarea subdezvoltrii i alterarea strii de sntate. n acest sens, observaiile lui Mircea Eliade din Piloii orbi (Anexa II) sunt de o actualitate greu de trecut cu vederea, ca i cele ale unui profesor britanic, care consemneaz acuma la fel de resemnat: Romnia cunoate la aceast or stagnarea, promovarea mediocritii i a corupiei... nimeni nu mai crede n nimic. Un popor care timp de ase decenii a abandonat lumea civilizat, a pierdut acum nu numai gustul democraiei, dar i sensul direciei i voina de a se reface. Romnii au intrat ntro faz de sinucidere colectiv: Nimeni nu-i poate ajuta i nici nu vor s fie ajutai. Perspective Ideea, programul emanciprii naionale, statale, a tuturor romnilor o gsim la Corifeii colii Latiniste. Dac acest proiect ar fi fost tradus n fapt, atunci statul romn s-ar fi dezmembrat acum n dou i ar fi fost aproape de nivelul statelor romano-catolice surori, Italia, Frana, Spania. Fapta unitii naionale aparine ns moldo-valahilor grecoortodoci, dar Principatele dunrene, apoi Principatul, Regatul i Republica nu au aparinut niciodat de Sfntul Imperiu, iar astzi numai Romnia, fr Moldova, aparine de UE occidental mai mult de jure, dect de facto. Dihotomia dintre idee i fapt genereaz un conflict greu de muamalizat, chiar dac Biserica Unit a fost desfiinat, marginalizat, accept linia maghiar i Corifeii sunt retlmcii. De fapt moldo-valahii vor s fie posesorii i ideii i faptei naionale, ei vor s fie model de urmat de toi romnii. 2010/11. Vine n Romnia papa Benedict XVI. De rezultatele vizitei depinde soarta unirii moldo-valahilor cu Biserica universal, integrrii lor n lumea occidental, condiie sine qua non a depirii degradrii social-politice, urmare a decalajului dintre idee i fapt n construcia statului. Anexa I Statul la romni Iat cum vede evoluia statului la romni un poet, George Astalo: Romnul este un maratonist/ care a luat-o la fug/ acum dou mii de ani,/ a greit traseul/ i continu s alerge/ pentru c nu gsete sosirea. Realitatea se pare c-l confirm, pentru c statele romnilor - Transilvania, Moldova i ara Romneasc - s-au adaptat, dea lungul timpului, intereselor imperiale greco-musulmane, rusopravoslavnice i occidentale. Care-i situaia, ncepnd cu perioada interbelic? Statul din Romnia interbelic a fost o ficiune, prin care oraul parazitar (cte 1 milion de autohtoni occidentalizai, de evrei, de germani i de maghiari) tria pe seama a 16 milioane de rani. Mihail Manoilescu a propus o strategie de nlturare a creolilor prin concentrarea deciziilor i resurselor n minile unui stat naional puternic. Romnii urmau s nlocuiasc, s nlture 4 milioane de creoli parazitari i s demareze modernizarea socio-economic prin ei nii. Comunitii au aplicat acest program ca dictatur de dezvoltare. Legturile de subordonare fa de metropolele apusene au fost reduse. Din oraul parazitar au rmas doar sechele, iar raportul dintre sat i ora, ran i orean s-a schimbat fundamental. Aceast politic de emancipare social, de mare succes, a fost ntrerupt n 1989 prin lichidarea lui Nicolae Ceauescu de ctre creoli. Dup Revoluie, primul preedinte, Ion Iliescu, pregtit la Moscova, i prim-ministrul Petre Roman, nepotul rabinului de la Oradea, au nceput demontarea statului: i-au luat mna de pe economie, au degradat aparatul productiv, importat din Apus, calificndu-l un morman de fiare vechi i au fcut un pariu cu agricultura catastrofal. Astfel, lichidarea libertii economice a romnilor a fost pecetluit, pen-
Anul I, nr. 3/2010

tru c statul era singurul instrument care le permitea meninerea unui echilibru ntre interesele celor 10 milioane de salariai romni venii de la ar i cele ale economiei mondiale. ntre economia de pia, democraie, integrarea n structurile euro-atlantice i bunstarea material a fost pus un stupid i iresponsabil semn de egalitate, cei care ndrzneau s atrag atenia asupra degradrii statului i a consecinelor dezastruoase asupra romnilor fiind imediat stigmatizai i marginalizai ca neo, criptocomuniti, xenofobi, antisemii, nostalgici, securiti, extremiti .a.m.d. Prbuirea economiei i transformarea majoritii salariailor n inutilizabili nu au diminuat nici entuziasmul preedinilor Emil Constantinescu i Traian Bsescu, nici pe cel al noii clase politice, care a preluat din mers mesajul corupiei, clientelismului, nepotismului oraului parazitar interbelic i nici elanul procapitalist al electoratului. Un mare succes propagandistic! Rezultatul politicii de tranziie spre o societate subdezvoltat, la periferia Europei, este degradarea statului n numele unor iluzii. Privatizarea mizeriei i siguranei materiale fiind nfptuite, funciile statului n deriv sunt preluate de o economie subteran de peste 50%. Ceteanul, lsat n voia sorii, este nevoit s emigreze sau s activeze pe piaa neagr, paralel, informal .a., s practice, activ sau pasiv, corupia, care a devenit singura form de protest social. Fr un stat puternic, eficient, cu o politic economic coerent, tranziia, reforma, privatizarea, economia de pia, democraia, fr a mai pomeni de bunstare, sunt imposibil de realizat. Cnd i cum i vor reface romnii statul? Este ntrebarea pe care i-o pun, din nou, i occidentalii, dezamgii de degradarea statului romn, de o clas politic corupt, parazitar pentru ar i pentru Occident. Prof. dr. Viorel Roman, Consilier academic la Universitatea din Bremen

Toate drumurile duc la Roma Iubite compatriot, eu consider c, pe trm laic, Unirea cu Roma s-a nfptuit i devine tot mai strns. Aderarea la UE a constituit (pentru prima dat) o orientare fr echivoc a romnilor spre Roma. tiu c marea parte a romnilor (babele i aele, btrnii ramolii, pensionarii fr perspectiv, lichelele, politicienii veroi, alogenii i chiar tineretul deculturalizat) nu vd n aceast aderare o unire cu Roma. tiu, de asemenea, c liderii PSD, atunci cnd au ndeplinit programele de preaderare, s-au gndit n primul rnd la bunstarea lor. Totui, n plan material, n fiecare zi, mai de voie, mai de nevoie, ne nscriem n rigorile occidentale. Intrarea n Schengen i apoi introducerea monedei unice vor ntregi aceast nscriere ntr-o alian de state, urma a civilizaiei romane. Sunt, de asemenea, convins c i biserica ortodox romn, dac i se va lsa libertatea de a-i menine ierarhia, structura organizatoric i material, va deveni mai precaut n condamnarea catolicismului i, cel puin mimat, va cultiva conlucrarea cu Vaticanul. Sper ca actualul Pap, mnat de educaia lui germanic, s nu foreze nota i s lase timpul s lucreze. Te asigur c noile generaii ale acestui Mileniu nu vor mai da doi bani pe doctrine (laice sau religioase) i vor deveni (deja muli au devenit) membri disciplinai ai civilizaiei administrative occidentale. Mie mi se pare c d-ta greeti, atunci cnd apei att de mult pe Unirea cu Roma, mai cu seam dac lai s se neleag c este vorba n primul rnd de unirea religioas. Mi se pare, de asemenea, c exagerezi atunci cnd spui c fr unirea religioas (nu o scrii n mod expres, dar aa sunt interpretate cerinele dumitale) vom rmne fr aliai. Pe lumea aceasta, aliana se bizuie exclusiv pe contract. Or, romnii se supun tot mai mult (este drept, cu ovial i ncercri balcanice de a mima

supunerea) sistemului de norme impus de reglementrile UE, adic Contractului European. Din nefericire, actuala criz a micorat foarte mult schpeck-ul ateptat de romni n urma aderrii. Sper, ns, c treptat se va normaliza situaia i se va relua cursul economic ascendent, chiar dac pentru aceasta va fi nevoie de mai mult munc i chibzuial. Spre regretul meu, tocmai liberalii au fost aceia care, nesocotind legtura dintre efort i rsplat, au indus deprinderi tipic comuniste, nvnd mulimile s primeasc roade fr munc, drept poman electoral, de la Guvernul cel bun. De aceea, acum, cnd Guvernul a ajuns la fundul sacului, cei muli sunt furioi i ncep, din nou, ca n trecut, s dea vina pe Occident. Desigur c Biserica Ortodox ar putea avea un rol major n mobilizarea oamenilor i n contientizarea c munca este singura cale de a iei din mizerie. ntruct nu atept s o fac, m bizui, n continuare, pe trendul pe care marile state din Europa l vor impune pentru ieirea din criz. Dac nici ele nu vor reui, atunci Uniunea nu va rezista, cu i fr unirea religioas. n final, te rog s m nelegi c cele scrise nu au ca temei simmintele mele. Sunt cretin i cred n Atotputernicul Dumnezeu. Dar diferenele de ritual dintre biserici nu-mi spun nimic i, ca urmare, eu n orice moment m-a putea converti la catolicism (mama mea a fost greco-catolic). i scriu aceste lucruri ca s nelegi care este mentalitatea romnilor i pentru c, mi se pare, a insista acum pe latura religioas, nu va aduce nici un serviciu ideii de unitate european. Sar putea s fie invers. Din aceast cauz, i sugerez (sper c accepi acest lucru, innd seama de natura relaiilor stabilite ntre noi n decurs de dou decenii) s-i adaptezi mesajul la situaia actual, de dup aderarea Romniei la UE. De exemplu, ar fi extraordinar de stimulativ pentru romni s cunoasc mai bine ct de greu i cu ce efort au ajuns occidentalii la bunstarea de azi, precum i cu ct munc trebuie acum s o menin. Educativ ar fi s descrii din istoria european perioadele n care occidentalii erau ca noi, sau chiar mai ru, i c nu au ieit din aceast situaie prin poman i ajutor. tiu c tema este grea, pentru c va trebui s gseti explicaii i pentru acele naiuni care i-au ntemeiat progresul economic pe rapt i exploatare internaional. Cu gnduri bune, tefan Anexa II Piloii orbi - de Mircea Eliade Imoralitatea clasei conductoare romneti, care deine puterea politic de la 1918 ncoace, nu este cea mai grav crim a ei. C s-a furat ca n codru, c s-a distrus burghezia naional n folosul elementelor alogene, c s-a npstuit rnimea, c s-a introdus politicianismul n administraie i nvmnt, c sau desnaionalizat profesiunile libere - toate aceste crime mpotriva siguranei statului i toate aceste atentate contra fiinei neamului nostru, ar putea - dup marea victorie final - s fie iertate. Memoria generaiilor viitoare va pstra, cum se cuvine, eforturile i eroismul anilor cumplii 19161918 - lsnd s se atearn uitarea asupra ntunecatei epoci care a urmat unirii tuturor romnilor. Dar cred c este o crim care nu va putea fi niciodat uitat: aceti aproape douzeci de ani care s-au scurs de la unire. Ani pe care nu numai c i-am pierdut (i cnd vom mai avea naintea noastr o epoc sigur de pace att de ndelungat?!) - dar i-am folosit cu statornic voluptate la surparea lent a statului romnesc modern. Clasa noastr conductoare, care a avut frnele destinului romnesc de la ntregire ncoace, s-a fcut vinovat de cea mai grav trdare care poate nfiera o elit politic n fata contemporanilor i n faa istoriei: pierderea instinctului statal, total incapacitate politic. Nu e vorba de o simpl ginrie politicianist, de un milion sau o sut de milioane furate, de corupie, baciuri, demagogie i
39
antaje. Este ceva infinit mai grav, care poate primejdui nsi existena istoric a neamului romnesc: oamenii care ne-au condus si ne conduc nu mai vd. ntr-una din cele mai tragice, mai furtunoase i mai primejdioase epoci pe care le-a cunoscut mult ncercata Europ - luntrea statului nostru este condus de nite piloi orbi. Acum, cnd se pregtete marea lupt dup care se va ti cine merit s supravieuiasc i cine i merit soarta de rob - elita noastr conductoare i continu micile sau marile afaceri, micile sau marile btlii electorale, micile sau marile reforme moarte. Nici nu mai gseti cuvinte de revolt. Critica, insulta, ameninarea - toate acestea sunt zadarnice. Oamenii acetia sunt invalizi: nu mai vd, nu mai aud, nu mai simt. Instinctul de cpetenie al elitelor politice, instinctul statal, s-au stins. Istoria cunoate unele exemple tragice de state nfloritoare i puternice care au pierit n mai puin de o sut de ani fr ca nimeni s neleag de ce. Oamenii erau tot att de cumsecade, soldaii tot att de viteji, femeile tot att de roditoare, holdele tot att de bogate. Nu s-a ntmplat nici un cataclism ntre timp. i deodat, statele acestea pier, dispar din istorie. n cteva sute de ani dup aceea, cetenii fostelor state glorioase i pierd limba, credinele, obiceiurile - si sunt nghiii de popoare vecine. Luntrea condus de piloii orbi se lovise de stnca final. Nimeni n-a neles ce se ntmpl, dregtorii fceau politic, negutorii i vedeau de afaceri, tinerii de dragoste i ranii de ogorul lor. Numai istoria tia c nu va mai duce mult vreme povara acestui strv n descompunere, neamul acesta care are toate nsuirile n afar de cea capital: instinctul statal. Crima elitelor conductoare romneti const n pierderea acestui instinct si n nfiortoarea lor incontient, n ncp-
40
narea cu care i apr puterea. Au fost elite romneti care s-au sacrificat de bun voie, i-au semnat cu mna lor actul de deces numai pentru a nu se mpotrivi istoriei, numai pentru a nu se pune n calea destinului acestui neam. Clasa conductorilor notri politici, departe de a dovedi aceast resemnare, ntr-un ceas att de tragic pentru istoria lumii - face tot ce-i st n putin ca s-i prelungeasc puterea. Ei nu gndesc la altceva dect la milioanele pe care le mai pot agonisi, la ambiiile pe care i le mai pot satisface, la orgiile pe care le mai pot repeta. i nu n aceste cteva miliarde risipite i cteva mii de contiine ucise st marea lor crim, ci n faptul c mcar acum, cnd nc mai este timp, nu neleg s se resemneze. [] tiu foarte bine c evreii vor ipa c sunt antisemit, iar democraii c sunt huligan sau fascist. tiu foarte bine c unii mi vor spune c administraia e proast - iar alii mi vor aminti tratatele de pace, clauzele minoritilor. Ca i cnd aceleai tratate au putut mpiedica pe Kemal Paa s rezolve problema minoritilor mcelrind 100.000 de greci n Anatolia. Ca i cnd iugoslavii i bulgarii s-au gndit la tratate cnd au nchis colile i bisericile romneti, deznaionaliznd cte zece sate pe an. Ca i cnd ungurii nu i-au permis s persecute fis, cu nchisoarea, chiar satele germane, ca s nu mai vorbesc de celelalte. Ca i cnd cehii au ovit s paralizeze, pn la sugrumare, minoritatea german! Cred c suntem singura ar din lume care respect tratatele minoritilor, ncurajnd orice cucerire de-a lor, preamrindu-le cultura i ajutndu-le s-si creeze un stat n stat. i asta nu numai din buntate sau prostie. Ci pur i simplu pentru c ptura conductoare nu mai tie ce nseamn un stat, nu mai vede. Pe mine nu m supr cnd aud evreii ipnd: antisemitism, Fascism, hitlerism! Oamenii acetia, care sunt oameni vii i clarvztori, i apr primatul

economic i politic pe care l-au dobndit cu atta trud risipind atta inteligen i attea miliarde. Ar fi absurd s te atepi ca evreii s se resemneze de a fi o minoritate, cu anumite drepturi i cu foarte multe obligaii - dup ce au gustat din mierea puterii i au cucerit attea posturi de comand. Evreii lupt din rsputeri s-i menin deocamdat poziiile lor, n ateptarea unei viitoare ofensive - i, n ceea ce m privete, eu le neleg lupta i le admir vitalitatea, tenacitatea, geniul. Tristeea i spaima mea i au, ns, izvorul n alt parte. Piloii orbi! Clasa aceasta conductoare, mai mult sau mai puin romneasc, politicianizat pn n mduva oaselor - care ateapt pur si simplu s treac ziua, s vin noaptea, s aud un cntec nou, s joace un joc nou, s rezolve alte hrtii, s fac alte legi. Acelai i acelai lucru, ca i cnd am tri ntr-o societate pe aciuni, ca i cnd am avea naintea noastr o sut de ani de pace, ca i cnd vecinii notri near fi frai, iar restul Europei unchi i nai. Iar dac le spui c pe Bucegi nu mai auzi romnete, c n Maramure, Bucovina i Basarabia se vorbete idi, c pier satele romneti, c se schimb faa oraelor - ei te socotesc n slujba nemilor sau te asigur c au fcut legi de protecia muncii naionale. Sunt unii, buni patrioi, care se bat cu pumnul n piept i-i amintesc c romnul n veci nu piere, c au trecut pe aici neamuri barbare etc. Uitnd, sracii c n Evul Mediu romnii se hrneau cu gru i pete i nu cunoteau nici pelagra, nici sifilisul, nici alcoolismul. Uitnd c blestemul a nceput s apese neamul nostru odat cu introducerea secarei (la sfritul Evului Mediu), care a luat pretutindeni locul grului. Au venit apoi fanarioii care au introdus porumbul - slbind considerabil rezistena ranilor. Blestemele s-au inut apoi lan. Mlaiul a adus pelagra, evreii au adus alcoolismul (n Moldova se bea pn n secolul XVI bere), austriecii n Ardeal i cultura n Principate au adus sifilisul. Piloii orbi au intervenit i aici, cu imensa lor putere politic i administrativ. Toat Muntenia i Moldova de jos se hrneau iarna cu pete srat; cruele ncepeau s colinde Brganul ndat ce se culegea porumbul i petele acela srat, uscat cum era, alctuia totui o hran substanial. Piloii orbi au creat, ns, trustul petelui. Nu e att de grav faptul c la Brila cost 60-100 lei kilogramul de pete (n loc s coste 5 lei), c putrezesc vagoane ntregi cu pete ca s nu scad preul, c n loc s se recolteze 80 de vagoane pe zi din lacurile din jurul Brilei se recolteaz numai 5 vagoane i se vinde numai unul (restul putrezete), grav e c ranul nu mai mnnc, de vreo 10 ani, pete srat. i acum, cnd populaia de pe malul Dunrii e secerat de malarie, guvernul cheltuiete (vorba vine) zeci de milioane cu medicamente, uitnd c un neam nu se regenereaz cu chinin i aspirin, ci printr-o hran substanial. Nu mai vorbii, deci, de cele apte inimi n pieptul de aram al romnului. Srmanul romn, lupt ca s-i pstreze mcar o inim obosit care bate tot mai rar i tot mai stins. Adevrul e acesta: neamul romnesc nu mai are re-
Anul I, nr. 3/2010

zistena sa legendar de acum cteva veacuri. n Moldova i n Basarabia cad chiar de la cele dinti lupte cu un element etnic bine hrnit, care mnnc gru, pete, fructe i care bea vin n loc de uic. Noi n-am neles nici astzi c romnul nu rezist buturilor alcoolice, ca francezul sau rusul bunoar. Ne ludm c inem la butur, iar gloria aceasta nu numai c e ridicul, dar e n acelai timp fals. Alcoolismul sterilizeaz legiuni ntregi i ne imbecilizeaz cu o rapiditate care ar trebui s ne dea de gndit. ...Dar piloii orbi stau surztori la crm, ca i cnd nimic nu s-ar ntmpla. i aceti oameni, conductori ai unui popor glorios, sunt oameni cumsecade, sunt uneori oameni de bun-credin, i cu bunvoin; numai c, aa orbi cum sunt, lipsii de singurul instinct care conteaz n ceasul de fa - instinctul statal - nu vd uvoaiele slave scurgndu-se din sat n sat, cucerind pas cu pas tot mai mult pmnt romnesc; nu aud vaietele claselor care se sting, burghezia i meseriile care dispar lsnd locul altor neamuri... Nu simt c s-au schimbat unele lucruri n aceast ar, care pe alocuri nici nu mai pare romneasc. Uneori, cnd sunt bine dispui, i spun c n-are importan numrul evreilor, cci sunt oameni muncitori i inteligeni i, dac fac avere, averile lor rmn tot n ar. Dac aa stau lucrurile nu vd de ce n-am coloniza ara cu englezi, cci i ei sunt muncitori i inteligeni. Dar un neam n care o clas conductoare gndete astfel, i-i vorbete despre calitile unor oameni strini - nu mai are mult de trit. El, ca neam, nu mai are ns dreptul s se msoare cu istoria C piloii orbi s-au fcut sau nu unelte n mna strinilor - puin intereseaz deocamdat. Singurul lucru care intereseaz este faptul c nici un om politic romn, de la 1918 ncoace, n-a tiut i nu tie ce nseamn un stat. i asta e destul ca s ncepi s plngi.
Vremea, Nr. 505, 19.09.1937, p. 3
Florin Mceanu - Viziune
Anul I, nr. 3/2010
41
Alina CHE{C~
Despre eterna frumuse]e

Motto: Nu pot s-mi gsesc linitea Mi-e sete de infinit. (Rabindranath Tagore) Exist cri ce vorbesc ntr-o sumedenie de limbi, aa cum exist i cri ce pot cnta nesfrite simfonii... Exist cri dup care visezi un timp, aa cum exist i cri ce nu te mai prsesc niciodat... Exist cri ale eternei nostalgii, aa cum exist i cri de o frumusee etern... Poetul Coriolan Punescu a fost binecuvntat de POEZIE, a fost druit cu harul divin al unei astfel de cri. RSTIMPUL IUBIRII este o vreme a nostalgiei, a unui rafinament estetic rar ntlnit, a iubirii romantice i profunde, a unei filosofii aparte i a imaginilor vizuale fr cusur, venite dintr-un spirit de mari reverberaii (Trziu). Poemele, de o frumusee aproape ireal i atemporal, construiesc autoportretul unui trubadur ntr-o etern cutare/ rememorare a iubirii ideale: Eu sunt acum un venic exilat/ sau vntorul eternelor senzaii/ ori sunt stpnul dublului regat/ uzurpator de taine i de graii. (Trziu). Poetul e un rtcitor prin suflete nsingurate, prin timpuri fr graie, ce i-au pierdut esena i spiritualitatea: nsingurat eu umblu tremurnd/ de frica timpului scpat din mn/ dar i de noaptea-n care m scufund/ precum un rtcit ajuns pe lun (...) i-n tot ce fac e semn c voi purta/ povara de btrn rebel i sceptic. (Rebel i sceptic). n fond, singurtatea poate fi considerat un dat natural i etern, fiind att libertate, ct i disperare, povar existenial. n Maladia mortal, Kierkegaard considera c: Cu ct mai adnc i este anxietatea, cu att mai mare este i omul. Poemul Nevinovat aduce n lumin o superb metafor ce poate fi considerat o ars poetica a creaiei lui Coriolan Punescu (i a POETULUI n general): Un cltor voit-am s fiu prin cerul meu/ nimic mai mult, dar cine ar fi vrut s cread?/ i fost-am condamnat de un demonic zeu/ ca pe un rzvratit ce trebuia s-l piard. Artistul este un condamnat la rtcire i cutare ntr-o lume nsingurat, fr putina de a-i pstra Paradisul ce este nsi esena vieii lui: Trziu m voi plimba prin lumea vistoare/ ca un cezar nsingurat pe rmurile mrii. (Tablou). Iar n alt poem: Eu sunt hoinarul ce-i venic ateptat/ ori trubadurul ce-i cnt viaa n cuvinte/ sau cel ce poart-n spate cerul nstelat/ un fel de-mpuc lume fr minte./ Eu sunt hoinarul vesel ori vreun rege/ ce i-a pierdut n veci regatul ori stpnul/ sau calul fermecat pe care singur merge/ cutreiernd n zbor pdurile i drumul. (Eu sunt hoinarul). O imagine sugestiv a naturii artistului exilat ntre lumi, ntre realiti, ntre pmnt i cer, ntre generozitatea dumnezeiasc i caracterul narcisist, specific tuturor creatorilor. Un alt autoportret remarcabil realizat apare n poemul Sunt: Eu sunt ppua antic de lut/ care se bate la amiezi cu norii,/ sunt setea din mitul absolut/ i ploile din sngerarea zrii. Metaforele sunt de o rar frumusee, crend o senzaie de atemporalitate i unicitate. Iubirea este o tem ntlnit n toate volumele de poezie ale lui Coriolan Punescu. Meritul su este reprezentarea acesteia n imagini aproape sublime, exprimnd o sensibilitate i o nostalgie caracteristic liricii romantice: Pierdut rtceti prin spaii ninse/ iar eu te caut prin nopile astrale,/ pe-obrajii palizi lacrimilor stinse/ mai recompun ideeanstrinrii tale. (Eu am strivit magnolii). Fiina iubitei este creat din imagini suave, dar i erotice, amintind de lirica oriental: i srut frumoaso marmora din care/ eti croit-n linii i din forme vagi/ ori din mersuri line de mtsuri rare/ mbrcat toat n vemnt de magi. (Rstimpul iubirii). Poezia
care d titlul volumului este una dintre cele mai frumoase poezii de dragoste ale autorului, avnd ceva din muzica, parfumul i frumuseea estetic a liricii lui Ovidius: Ateptndu-te ncremenit pe maluri/ n btaia rece a unui vnt din sud/ i contemplu chipul rsrit din valuri/ i-i srut n pace anticul tu nud. La fel, poezia Tablou: i cum te joci iubito prin raze lungi de soare/ pare c vii din lumea vestirilor frumoase/ cnd nfloresc toi pomii pe cerul tu n zare/ iar prui scnteiaz sub stelele lucioase. Imaginile vizuale sunt remarcabile, ncrcate de o lumin aproape paradisiac. De fapt, toate poemele acestui volum sunt construite din imagini de o frumusee unic: n noaptea cnd pe bolt iriii sadun/ s sune-n goarna corolelor cochete/ m cheam-n cntec o pasre pe lun/ cu aripi mari din pene violete. (Absen). Sau, n poemul Certitudinile nopii: Mereu ni se va stinge luna n albastru/ un candelabru viu pe-oglinda zrii/ i chiar luceafrul lumintor sihastru/ va disprea n ochiul ntunecat al mrii. La fel, n poemele: E ntia primvar, Nu am s uit, Un laic duh de pine, Nuntete cerul, Voiam s aflu. Aa cum am afirmat anterior, volumul RSTIMPUL IUBIRII reprezint un timp al nostalgiei, al privirii napoi spre un timp paradisiac al fericirii, tinereii, iubirii: Mai bine ocolesc stradela veche/ pe care amndoi o strbteam odat/ cnd ne plimbam n zori ca o pereche/ n nebunia ce-o credeam uitat./ Eram o trist i confuz rostuire/ ntr-un extaz czut din rtcite stele/ un fel de ampl i pretins fericire/ prin care cerul pur agoniza cu ele. (Nu mai trec). Poemul Ploaia este plin de o duioie i un idilic ce amintesc de Cobuc: Cu chipul sub marama-i sfnt/ un caier cenuiu bunica toarce,/ i-n gnd o veche melodie cnt/ despre un timp ce nu se-ntoarce. O senzaie de cldur i intimitate nvluie ntregul poem. Astzi am primit un dar, un dar nepreuit: o carte ce mi s-a dezvluit n absolutul ei i mi-a druit o lume a frumuseii perfecte. Mi-am dat ntlnire cu un mare poet i o mare poezie, un manuscris al unei scrisori divine. (Rumi Mevlana)
Florin Mceanu - Toamna
42
Georgeta NEDELCU
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Prezentarea omului, dasc#lului [i scriitorului Marian Malciu
Anul I, nr. 3/2010
- D-le Marian Malciu, v rog s mi spunei, cum ai nceput s scriei i ce anume v-a determinat? - A putea afirma c am nceput s scriu... pe tbli cu un condei! Da, aa a fost n clasa I primar. Aa au fost vremurile pe atunci, demult... Revenind la ntrebarea care se refer la cu totul altceva i rscolind amintirile, pot afirma c am nceput s scriu n anii de liceu sau chiar mai devreme. E greu de precizat. Nu am pstrat prea multe gnduri nirate pe hrtie. Oricum, au fost versuri, nu proz. Apoi, n timpul serviciului militar am nceput s scriu puin cte puin - proz - mai mult ca amuzament, n corespondena cu prieteni ori prietene. O singur dat am scris serios, atunci cnd eram militar n termen la Ineu, n 1965. Am participat la o mas rotund n ziarul Scnteia tineretului. Nu pot preciza exact subiectul. Era pe teme de educaie. Eu mi-am scris opinia sub titlul Valoarea fiecrei clipe. Nu mult dup aceia am primit o scrisoare de la Ilie Purcaru, redactor-ef la revista Ramuri din Craiova. El a apreciat convingerile mele de atunci ori poate stilul n care leam aternut i m-a invitat a lua legtura cu domnia sa pentru o viitoare colaborare. Nu am neles prea multe atunci, dar am regretat mui ani c nu am avut curaj n a da curs invitaiei. tiam c dosarul meu nu corespunde din punct de vedere politic. Cred c mi-a fost team... Mai apoi, am scris versuri i un fel de scenarii pentru echip pe vremea n care am fost elev la coala militar de ofieri a MI i, mai trziu, pentru elevii mei n coala de Poliie Vasile Lascr din Cmpina. Participam la concursurile interne ntre subuniti ori puneam n scen un fel de montaje literar-artistice ocazio-
nate de diferite evenimente. A trebuit s renun la astfel de plcute ndeletniciri. Familia i serviciul mi-au ocupat timpul. Sporadic, am mai scris cte o poezie pentru soia mea i pentru copii. nspre finalul carierei am nceput s scriu integrame. Am colaborat cu revistele Poliia Romn i Chemarea credinei evident, gratuit - pentru instituia n care lucram i pentru instituia de suflet, de credin: Biserica. Am publicat n revista lui Max Bnu, n Top Integrama i n ziarele municipiului, n ultimii ani de activitate i n primii ani cu statut de pensionar.. La nceputul anilor 2000, copiii au procurat primul computer. M-au nvat, puin cte puin, s lucrez pe el. Am citit mult. Eram n urm, tiam i simeam asta de mult timp. M-au nvat s intru pe forumuri i am nceput s comunic n lumea virtual. M-am stabilit pe forumul lui Ion Cristoiu din Jurnalul Naional unde mi-am fcut muli prieteni, dar i la fel de muli dumani. Din cauza comentariilor politice! n acest ziar, ediia online, Toma Roman-junior avea o rubric sptmnal de antipudibonderie pe care am citit-o mult timp i am comentat-o. Am fost nemulumit de felul deosebit de vulgar n care descria femeia, indiferent de statutul ei social, n povestirile sale. Am luat atitudine n comentarii i am fost ulterior susinut de o mic parte de forumiti. Interveniile mele nu au avut finalitatea scontat. A fost cauza care mi-a dat impuls s scriu povestiri, prin care s demonstrez c se poate nfia femeia, chiar n momente intime, prin expresii i cuvinte vulgare. Primele povestiri au fost oarecum naive i destul de scurte, dar pe msur ce scriam, cptam experien i astfel am reuit s scriu o serie de lucrri care au atras atenia.
Muli forumiti l-au prsit pe acel ziarist i au trecut s comenteze subiectele pe care le postam eu pe acel forum, susinndu-m cu opiniile lor decente i ncurajatoare. Aa au aprut oameni de bine, precum Sorin Olariu, Marcel Zare, Valentin Zaschievici, Loreta Popa, care m-au ndemnat s scriu, s tipresc. i, cu destule eforturi, am scris prima carte (n.r. - Femeia, eterna iubire, Ed. Alutus, Slatina, 2008, proz scurt), dedicat femeii, carte ce s-a nscut - ca s zic aa - n spaiul virtual. A fost foarte bine primit de public i mi-a adus titlul de Omul zilei n ziarul Jurnalul Naional din 8 martie 2008... - Cine v cunoate cel mai bine opera? - Sunt destule persoane, mai mult ori mai puin cunoscute, pentru c am oferit din crile mele prietenilor de pe internet i rudelor mele. A meniona aici, din cei cunoscui personal, pe Viorel Prligras, autorul coperilor la primele dou cri, pe scriitorul Daniel Drgan, de la care am nvat, n tabra de creaie Esene i nuferi (Bile Felix - mai 2009), multe secrete cu privire la crearea personajelor i a scenariilor specifice romanului, dar i pe criticul de art prof. dr. Ilie Roianu sau Paul Areu, poet, critic literar i eseist, poeii Ioan Smedescu i Silviu Viorel Pcal, ambii din Slatina, pe scriitoarea Floarea Crbune i poeta Viorela Codreanu Filip, precum i pe Xenia Karo-Negrea, redactor i critic literar sau Gabriela Petcu, redactor cultural la Curentul Internaional. - Ce personaliti au participat la lansarea celor dou cri ale dumneavostr: Chemarea Destinului i ,,Femeia, eterna iubire? - Lansarea de carte a fost gzduit, de fiecare dat, de coala de Poliie Slatina.
n primele dou cazuri nu au fost de fa personaliti deosebite. M-au onorat cu prezena i cuvntul: graficianul Viorel Prligras, poetul-epigramist Silviu Viorel Pcal i poeta Adriana Neacu. La lansarea crii: Chemarea destinului, n afara celor menionai mai sus, au fost prezeni i au luat cuvntul: criticul de art Ilie Roianu, prof. dr. Nicolae Marinescu i prof. Ioan Smedescu. - Suntei un romantic incurabil, un singuratic? Iubii sau uri politica? Suntei un naionalist luminat i tenace? Avei contiina exact a valorilor literare? - Sunt un romantic. Nu incurabil, dar romantic. Nu iubesc i nu ursc politica dar mi provoac grea. Mai ales aceea pe care au pretenia c o cunosc i o desfoar politicienii romni. Sunt un naionalist obiectiv i consecvent. Da, se poate vorbi de o contiin a valorilor literare, dar nu pot afirma c este exact! - Pentru cine nu v cunoate nc (mai e cineva ?), cine suntei Dumneavoastr, D-le Marian Malciu, v rog s v descriei. - Prea mult lume nu m cunoate. Mai muli sunt cei care m cunosc i m stimeaz n spaiul virtual! M aflu la finalul celui de al zecelea an n postura de pensionar. Apreciez c sunt, n primul rnd, un cetean normal care i cunoate drepturile i libertile fundamentale consfinite de Constituia statului de drept. Nu am cltorit n strintate i nici nu mi-am propus. E prea frumoas, bogata noastr ar srac! Destul de retras, ies doar pentru nevoile traiului i

plimbarea de sntate. n rest, citesc, scriu, privesc filme, vorbesc la telefon cu prietenii i copiii. Sunt prezent n mai multe pagini din spaiul virtual cu versuri i, n special, proz, inclusiv n agonia romn, dar i la n umbra Flcrii i, mai ales, pe Netlog. - Ce nume ilustre ale literaturii noastre ai cunoscut pn acum? - Dac neleg bine ntrebarea, am cunoscut toate numele ilustre ale literaturii noastre studiat n coli. Iar n anii n care eram la liceu (1960-1964) s-au studiat mai muli scriitori, poei i dramaturgi dect se studiaz azi. Nume contemporane, mai puin, dar mai este timp s le citesc creaiile literare, mai ales c numele cu adevrat ilustre sunt cam puine ori lipsesc cu desvrire! Personal, am precizat anterior, l cunosc pe scriitorul Daniel Drgan, prozator, poet, publicist. - Mai avem astzi critici literari adevrai (n comparaie, de exemplu, cu perioada anilor 60 -70)? - Sincer, nu-i neleg prea bine pe criticii literari de azi, ori nu neleg principiile dup care se conduc n aprecierea lucrrilor literare n cauz. Cel mai adesea, se pare c subestimeaz fora, capacitatea de creaie a autorului i valoarea scrierii acestuia, parc pentru a se ridica ei deasupra, temndu-se c soclul pe care sau ridicat ar fi n pericol s se ncline i s se prbueasc. n plus, cel puin din punctul meu de vedere, adeseori ai nevoie de un dicionar alturi pentru a reui s nelegi frazele ultrasofisticate folosite de domniile lor... - Cum v mpcai cu literatura de azi? Dar ea cu Dumneavoastr? Mai avem o literatur valoroas? Dai cteva nume. - Cu literatura de azi este uneori dificil s te mpaci. Ateptam cndva o avalan, dup evenimentele din decembrie 1989. Ateptam ca piaa s fie inundat de literatura de sertar. Nu s-a ntmplat aa. n schimb, a aprut ncet, ncet, un stil nou, adeseori plin de vulgariti. S-a nscut

antipudibonderia. S-au introdus peste msur englezisme i franuzisme i, n consecin, un vocabular greoi care nu face altceva dect s deterioreze poate cea mai dulce i frumoas limb scris i vorbit... mi place s citesc, dar gsesc destul de greu ceea ce-mi place. Proza mi se pare a fi la un nivel mai nalt dect poezia. Personal nu concep ca n versuri s se exprime iubirea prin cuvinte i expresii pline de obsceniti. Cred c Uniunea Scriitorilor din Romnia ar trebui s intervin ntr-un fel aici. Cred c nu ar trebui sa permit tiprirea unor astfel de cri. Nu doresc s fac nominalizri. Pot fi subiectiv i nu-mi place. - Este cunoscut literatura noastr n lume? Dac da, dai cteva exemple, dac nu, de ce nu este cunoscut i ce ar trebui fcut n acest sens? - Da, literatura noastr este cunoscut n lume, dar nu pe msura cantitii i valorii reale. Nu pot da reete n acest domeniu. Avem ministere, minitri i o armat de consilieri care au, cu adevrat, salarii nesimite... S vin ei cu idei novatoare n aceast direcie i s le pun n practic. - Ce modele literare ai avut, dar ce prietenii literare ai legat de-a lungul vieii? - Am avut ca model mai muli scriitori i poei: Vasile Alecsandri, George Cobuc, Mihai Eminescu, Ion Creang, George Toprceanu, Calistrat Hoga, Zaharia Stancu, Cezar Petrescu, Liviu Rebreanu, Marin Preda, Marin Sorescu, Daniel Drgan, Dan Puric... Prietenii literare? Cu toi cei pe care i-am menionat mai sus i care au participat la lansrile mele de carte, dar i ali poei i scriitori pe care i-am cunoscut n spaiul virtual. Este o list destul de lung, chiar dac suntem, n majoritate, diletani n materie. - Care sunt rdcinile dumneavoastr poetice? - Cred c sunt adnci, fr a fi suficient de bine cunoscute... n primul rnd m gndesc la unchiul meu, Grigore Malciu, ziarist, director al ziarului Informaia zilei n care Tudor Arghezi, naul su, a publicat pamfletul Baroane, sub genericul Bilete de papagal, n care l atac pe ambasadorul german von Kilinger. Acest pamflet le-a schimbat soarta. Ziarul a fost imediat confiscat. Tudor Arghezi a fost arestat i depus n lagrul de la Trgu Jiu. Mai trziu, Grigore Malciu a fost arestat i ntemniat n Peninsula una din perlele nchisorilor comuniste de exterminare a deinuilor politici ce munceau la canal, unde a i decedat n 1949 din cauza relelor tratamente i condiiilor inumane de via i munc silnic. Apoi, un gnd pios se ndreapt spre alt unchi, Emilian Malciu, ziarist, poet, dramaturg. Era student la Facultatea de Filozofie i Teologie cnd a fost arestat la 31 martie 1949. Detenia la penitenciarele Jilava i Gherla i n lagrul Peninsula. Ca deinut n lagrul Peninsula transporta cociugele cu decedai (mureau peste 10 deinui pe zi) spre mormintele fr cruce i le strecura n buzunar cte o tbli cu numele lor, pentru a fi recunoscui n cazul n care ar fi fost vreodat dezgropai. La Peninsula i-a ngropat astfel i fratele, pe Malciu Grigore teolog, arestat i ntemniat la mitingul din 1947 / Piaa Victoriei / Bucureti. A fost eliberat n 3 mai 1955 i arestat din nou, la demonstraiile studeneti din Cluj / 1956. Regimul dur din nchisori i-a ubrezit sntatea i i-a cauzat decesul n 1982, fr ca pn atunci regimul comunist s-i permit relansarea n literatur sau ziaristic. O singur pies istoric i s-a pus n scen, la teatrul Nottara, sub pavza lui Dan Nasta, prin anul 1974... - Ai fost ncurajat de cei din jur s scriei sau ai scris dintrun impuls? - Cred c am vorbit deja despre acest aspect. Am fost ncurajat de o parte din cititorii de pe forumul lui Ion Cristoiu din Jurnalul Naional i de Valentin Zaschievici, redactor-ef adjunct la acest ziar, n special dup ce am participat la o dezbatere privind Cazul 1393- culisele unei grave erori judiciare - i la o alta
43
sub titlul Limba noastr-i o comoar. Secvene din interveniile avute aici au aprut n ziarul tiprit, n care mi s-au pstrat pseudonimele TAUNUL i KARAKALE folosite n spaiul virtual. Se pot citi n coleciile ziarului Jurnalul Naional din 15.02.2006, ori din 5, 7, 12 aprilie 2006 etc. Mai apoi am fost ncurajat de epigramistul Sorin Olariu care, ulterior, a lansat semnalul editorial ,,Femeia, eterna iubire de Marian Malciu. - Au existat i momente cnd ai fi vrut s abandonai? - Da! Chiar n timp ce lucram la prima carte, o selecie de povestiri i versuri ancorate n coninutul acestora, din cauza interveniilor dure, murdare, pline de vulgariti extreme, ale unui grup de forumiti care au distrus forumul pn la urm. Nu m-au suportat din cauza interveniilor mele constante, lucide i obiective, mai ales pe teme politice. Mai apoi, pentru c nu aveam bani pentru a tipri cartea. Am fost salvat de doi sponsori pe care bunul Dumnezeu mi i-a scos n cale i au neles c este vorba de un act de cultur. - Cum v promovai crile? - Doar sub dou modaliti: Prin intermediul publicului prezent la cunoscutul eveniment de lansare a crii i prin anunurile fcute n spaiul virtual, ct i prin publicarea coninutului lor, pe lng alte creaii literare, n acelai spaiu virtual. Ar mai fi librria, dar nu se mai cumpr cri n zilele noastre. Din prima carte am vndut cca 12 buci n doi ani! Am renunat la aceast modalitate. Nici resursele financiare nu-mi permit acest lux. Crile le ofer, n majoritate, prietenilor i rudelor... - Cine e scriitorul dumneavoastr preferat? - E foarte greu s precizez. Am muli scriitori preferai... Am s-l numesc pe Daniel Drgan. Este de actualitate. - Cine este cel mai bun critic al operelor dumneavoastr? - Fr reineri, copiii mei! - Ce v face fericit? - Tihna sub cerul albastru i
44
sigurana zilei de mine... - ntrebare de baraj: se poate tri din scris n Romnia? Ce trebuie s scrii? Ct trebuie s vinzi? Ce trebuie s mai faci n afar de a scrie cri? - Cred c este imposibil, mai ales n zilele noastre i, din nefericire, n cele ce vor urma... Poi scrie foarte bine. Dac nu ai bani s editezi un numr mare de cri pe care s le promovezi n mai multe localiti, nu reueti s-i asiguri pinea i apa necesar zilnic. E greu s alegi ce s scrii doar cu gndul la obinerea unor venituri. Cred c este bine s scrii doar ceea ce simi c te reprezint i despre ceea ce tii s scrii n profunzime, prinznd nuane i subtiliti, potrivit valenelor tale, gndirii i talentului tu. Cnd scrii numai n scopul de a ctiga ori numai pentru a satisface exigenele ori plcerea unui grup sau categorii sociale, nu poi atinge performana. Scrii forat. n afar de a scrie cri, se recomand a le citi pe ale altora mai buni ca tine. Din nefericire, constat c au ajuns autorii s se citeasc ntre ei i... cam att! Publicul larg este srac i din ce n ce mai ndeprtat de cultur, de carte, de educaie... M ntreb dac nu v-ai gndit vreodat s ntoarcei spatele acestei lumi nebune, s uitai de toate pe lumea asta, s uitai de falsitatea unora pe care-i credeai coreci, dar care v-au nelat ateptrile? V-ai dorit vreodat s v smulgei din mocirla vieii acesteia, pentru a fi ct mai departe de aerul dezgusttor al zilei cotidiene? V-ai gndit vreodat c viaa trece pe lng voi, nepermindu-v s facei altceva dect o munc asidu, care v stoarce suflul? Eu am traversat asemenea stri de mai multe ori n via, iar acum, de cnd sunt la pensie, m-am refugiat n lumea amintirilor dragi, de unde mi-am extras energia necesar scrierii unor cri, printre care romanul: Chemarea Destinului. - Domnule Marian Malciu, v mulumesc pentru acest interviu, ct i pentru sinceritatea dumneavoastr i v doresc s publicai ct mai multe cri.

Tiberius DOMOZIN~
Anul I, nr. 3/2010
FOR}A DREPTULUI sau DREPTUL FOR}EI

Transnistria. O alt latin, tragic, dar greita ,,TRANS a istoriei multimilenare a neamului romnesc. Asta deoarece denumirea corect a provinciei este Bugo-Nistria, denumire schimbat subtil ca i n alte cazuri, de slavii din rsrit. Cealalt, Transilvania imprimat ireversibil n contiina romneasc ne-a fcut s o uitm mult prea repede pe cea de dincolo de Nistru. O uitare nedreapt i poate fatal. Dintre toi politicienii postdecembriti, Corneliu Coposu a fost singurul pe care l-am auzit vorbind fr ovial despre graniele etnice ale neamului nostru (este drept, se referea la Basarabia, dar o fcea pe fa), granie ce nu au nicio legtur cu cele ale Romniei de astzi. A nu acorda importan acestui subiect, ca politician, se numete incompeten, impostur, indiferen sau trdare. Iar pentru un politician al oricrui stat normal acestea sunt circumstane agravante, nicidecum atenuante. Toi ceilali oameni politici rsrii dup lovitura de partid din 89 pot fi anexai cel puin unuia dintre atributele enumerate mai sus. Puini chiar dintre naionalitii romni acord interesul cuvenit acestei provincii despre care nu cunoatem prea multe, iar aria ei geografic este asimilat eronat unei fii de pmnt situat de-a lungul Nistrului i autoproclamat (de Moscova) Republica Moldoveneasc Nistrean. Dar cum s-a ajuns aici?! DucaVod, ca despot al Moldovei i Ucrainei, la 1681 este primul domn romn care ia n stpnire toate teritoriile dintre Carpai i rul Nipru stabilind curi domneti pe Nistru i Bug, ntrind administraia moldoveneasc ce va dinui n Transnistria i dincolo de jumtatea secolului urmtor. Acest pmnt al triburilor tracice ale tirageilor ce ne ofer ca mrturie davele acestora mprtiate i dincolo de Nipru, revine la matca lui, n snul Moldovei. Recensmntul din 1793 ce a vizat populaia dintre Nistru i Bug ne spune c din 67 de sate, 49 erau eminamente romneti. O sut de biserici romneti funcioneaz aici la aceeai dat, adic la doar un an dup ce imperialismul rusesc atinge Nistrul i mai devreme cu 20 de ani de prima rpire a Basarabiei de ctre acetia. Este i data la care biserica transnistrean i nceteaz subordonarea fa de cea romn. Barierele naturale cad una dup alta n faa slavilor cu origini politice moscovite i cteva decenii sunt suficiente pentru acetia pentru a atinge Prutul i a tia pn i Moldova lui tefan cel Mare n dou. Astfel, ruii ajung n 1772 la Bug, n 1792 la Nistru i n 1812 la Prut. i astfel se pierde ansa de a transforma aceast provincie ntr-un tampon ce putea asigura linitea, sigurana i prosperitatea viitoarelor Romnii, mai nti cea mic, apoi cea mare, dar de fapt niciuna suficient neamului nostru mprtiat de istorie ca undele unui cutremur cu epicentrul n Arcul Carpatic. De aceea, abandonarea provinciei atunci cnd toate circumstanele istorice ofereau contrariul a devenit potenial fatal pentru Romnia Mare, Mic i actual. S nu uitm invitaia Poloniei dup Primul Razboi Mondial cnd aceasta dorea refacerea ntregului spaiu al polonitii, prin anexarea unor teritorii inclusiv din Ucraina pn la Nipru, invitaie refuzat de partea romn, care, lipsita de viziune, respingea astfel o rar posibilitate de mprire a Ucrainei i impune armatei roii o zon tampon departe de graniele Romniei Mari. Unul dintre adepii acestei sinucigae neutraliti ce lsase Polonia singur n faa trupelor armatei roii, dup ce polonezii reuiser ocuparea Kievului, este chiar Take Ionescu. i aceasta cu att mai ciudat cu ct acelai politician identific, la nceputul secolului trecut dumanul natural al Romniei i romnilor, ca fiind Rusia. Rusia Sovietic i construiete astfel infernala mainrie de rzboi cu tot sprijinul agricol, industrial, geografic i (poate cel mai important) uman al Ucrainei, cu BugoNistria inclus. Ucraina d armate dup armate i fronturi ntregi pentru Uniunea Sovietic, cum este Frontul II Ucrainean ce a clcat Romnia Mare n picioare n vara anului 1944 i care, ca o pedeaps amar dat de istorie pentru lipsa noastr de ndrzneal, i instaleaz cartierul general la Craiova n acelai palat n care, patru ani mai devreme, fusese semnat cedarea Cadrilaterului ctre Bulgaria. Sovieticii exploateaz la maximum Ucraina exterminnd fora sa biologic prin foamete i rzboi pentru supunere total. Abia mai vedeai brbai n puterea vrstei n Ucraina dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Prea trziu Romnia ocupase Bugo-Nistria, cci datele ecuaiei se schimbaser mult dup Primul Rzboi Mondial, iar scurta transformare a acestei provincii n cutia cu bunti a Romniei pentru trei ani ntre 1941-1944 a fost pltit cu vrf i ndesat n 45 de ani de dominaie sovietic. Situaia actual a Transnistriei este la fel de delicat, ea fiind legat de existena Statului Ucrainean, iar acesta este mai umflat cu provincii strine ca niciodat n istoria sa. Situat lng un colos precum Rusia, amorsat de minoritatea rus n partea sa de nord, cu un preedinte pro-Rusia, cu Crimeea folosit ca portavion de flota rus din Marea Neagr, viitorul Ucrainei este un mare semn de ntrebare, ca de altfel i viitorul provinciilor i populaiei romneti aflate sub ocupaia acestei ri care nelege s le tearg istoria i identitatea cu zelul deja cunoscut al unui stat slav. Dar Ucraina i Rusia trebuie s contientizeze c nu exist basarabean unionist care s conceap unirea Basarabiei cu Romania fr Transnistria, fie ea chiar i sub forma fiei actuale.
Anul I, nr. 3/2010
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Ultimul vals... Hora Unirii!
45
Robert TRIF
Probabil puini tiu c Ultimul vals este titlul unei piese muzicale formidabile, aparinnd frailor Guido si Maurizio DeAngelis, care aveau numele de scen Oliver Onions. Este, de fapt, piesa muzical a filmului Un erif Extraterestru, o melodie care i acum, dup aproape 30 de ani, mi inund sufletul de bucurie. Muzica este o art inegalabil, unic i nltoare ca nimic altceva din necuprinsul univers, nu cunosc altceva mai frumos, nimeni i nimic nu poate s-mi produc o asemenea explozie de fericire, dragoste i mplinire. Nici nu tiu ce-mi veni s scriu despre muzic, pentru c oricare cuvinte plesc n faa acestei minuni a universului, cred c acei meteri ai cuvintelor care au scris Biblia, s-au nelat amarnic, nu cuvntul a fost primordial, ci vibraia, sunetul, muzica. Cnd Dumnezeu i-a nlat spiritul ctre infinitul azururilor, probabil c a fredonat o melodie extraordinar, o simfonie nicicnd scris, dar cntat ca un imn de ntreg universul. i de ce nu, la zidirea miriadelor de lumi pline de via, Creatorul s-ar fi folosit de naiul lui Zamfir i doina lui Eminescu, aa simte sufletul meu adormit de romn, trezit din magicul somn al necuvntului, fost-am sedus de splendoarea armoniei divine prin rapsodia lui Porumbescu. S m rentorc, totui, la splendidul Ultim Vals al frailor DeAngelis. Nu-mi pot opri plnsul minunndu-m de superba melodie a copilriei mele; poate unii dintre voi vei redeveni, pentru o clip, acei copii minunai. Nu exist copilrie nefericit, nu pot crede c un suflet de copil poate s cuprind ntr-nsul nefericirea, nemplinirea, chiar i o mic frm de lumin ct de mic este prezent n orice suflet de copil de pe faa pmntului. Scldat n lacrimi, scriu aceste rnduri, chiar dac unii se vor
amuza pe seama lor, nu-mi pas deloc, nimic nu-mi poate lua fericirea din suflet, nimic nu-mi poate ntuneca inima. Ce minunat este s fim mcar pentru o clipa acei copii minunai; atunci am putea renuna la toate relele noastre cele de toate zilele, nu ne-am mai dumni, ne-am trezi n fiecare diminea senini i seara am plnge de fericire, cci toate minunile lumii acesteia ale noastre sunt, i sufletul nostru ar simi nemurirea cum palpit n fiecare celul, n fiecare secund, cufundndu-se n oceanul de lumin i speran a umanitii. Nu, nu mai vreau s tiu de nimic, am renunat la toate ntrebrile filosofiilor lumii, nu mai vreau nici rspunsurile celor maturi i atotcunosctori, nu-mi mai folosesc la ni-mic, la ce-ar mai folosi un ntreg univers de ntrebri i rspunsuri iluzorii cnd eu sunt pe deplin fericit, mpcat cu mine i cu lumea, nu-mi mai sunt de folos nici devenirea, nici moartea nu mai exist, a pierit totul ca un vis urt i straniu, oare ce magie mi-a cuprins sufletul ros de metafizici aiurite? Muzica sferelor lui Pitagora, armonia numerelor, splendoarea culorilor. Lsai-m aa copil, netiutor dar mplinit, eu rmn cu fericirea i inocena sufletului meu, voi cei maturi de ce-ai ucis ce aveam mai sfnt pe lume? Copilria este ceva unic, i, din fericire, prin muzic am descoperit un secret uria, ea poate fi redobndit, retrit, asemenea prozei fantastice a lui Eliade, acel savant care uimea lumea cu enciclopedismul su, i dac pstram tinereea fr btrnee, atunci nimeni i nimic nu mai poate s ne clinteasc din magica simfonie a Luminii. Ah, dac ai ti s rostii, asemenea lui Parsifal, magica ntrebare, mcar o clip ct o eternitate, ai fi cuprini de bucuria regsirii n spirit, i dac ai reui, mcar o secund, s alungai tot noianul de tristei care v macin sufletele, asemenea unor molii de-
voratoare de inimi, ce fericire pe chipurile voastre, ce imagine a splendorii copilriei v-ar cuprinde nemuritorul suflet. Ascultai dar acest ultim vals, dac nu pentru dvs., mcar pentru toi copiii din lumea ntreag, i atunci nu vei mai ndrzni s curmai din fa toate visele vrstei de aur, cu gndurile voastre absurde i neroade, nu vei mai fi ucigaii speranelor noastre, ci dimpreun vom forma o frie a creatorilor de bine i frumos. Am gsit din nou calea ce duce spre fericire, redevenii dar copii, i vei moteni cel mai preios dar al unei lumi necate de plns, fericirea suprem, i ansa schimbrii propriei sori, urzind calea i destinul de excepie hrzit ncercatului popor romn. Doar inima poate cuprinde aceast magie, doar ea poate cnta notele simfoniei libertii spiritului, lsai dar mintea i gndurile deoparte, cci ele sunt bariere n calea adevratei cunoateri, cuvintele nu pot descrie tot acest mirific peisaj al mplinirii n Spirit, lsai-v sufletul s zburde asemeni unui joc de copil. Cuvintele constituie apanajul minii noastre egoiste, ele nu pot reda dect n mic parte minunile lui Dumnezeu, doar muzica este capabil de puritatea sentimentului sublim, prin muzic ne contopim cu universul, devenind fclii aprinse ale Spiritului universal. Imaginea ntiului popor chemat la via, poporul romn, cel care dintiul a visat zborul spre atri, aceasta este: preaplinul dumnezeirii revrsate peste necuprins, i cum altfel dect spiritul suprem suflnd n magicu-i nai primordial doina lui Eminescu, oglindindu-se peste sufletul lumii acesteia; aa s-a nscut poporul romn i nu altfel. Mrturie stau aceste nevzute rnduri, scrijelite pe coloana nesfrit brncuian a nemuririi noastre, ori pe aripa frnt a miestrei lui Vlaicu peste piscu-
rile Carpailor, vrnd parc s strng la pieptul su tot dorul romnilor de unire. Poate vei ntreba ce legtur au toate acestea cu ziua noastr naional, i totui exist o tainic legtur, poporul romn nu i-a cntat nc ultimul vals nspre intrarea n eternitate, redevenind ceea ce-a fost odat va putea s treac peste toate greutile, i va renate iari i iari cntnd asemenea pietrelor lui Brncui, care cntat-au lumii ntregi despre nemuritorul popor romn, la fel precum zborul lui Vuia vestea lumii mplinirea celui mai tainic vis al omenirii, nicicnd atins pn la el. Dac Brncui a fcut piatra s cnte pentru umanitate, iar Zamfir a fcut muzica s plng, atunci Eminescu ne-a doinit pentru eternitate, prin cuvintele sale nepieritoare ca i stirpea din care se trage, Eminescu este geniul suprem al poporului romn, cel care a mbinat ntr-un mod divin muzicalitatea cu plnsul, doina cu sursul, nemrginirea cu sublimul, ca ntr-o ngemnare demn doar de coloana infinitului, cea care simbolizeaz magistral dorul poporului romn de divinitate. Ridicai din uitare, visnd nemrginirea din sufletele noastre, la fel precum odinioar cei mai viteji i mai drepi dintre traci dormiser somnul latinitii noastre, fost-am trezii din magicul somn al devenirii, de simfonia lui Enescu. Nu a fost ns s pierim necunoscui, i pivniele Vaticanului ascund nc comori nespuse ale daco-geilor, la fel precum vorbesc omenirii nepieritoarele
46
tblie de la Trtria, mrturii ale nemuririi noastre stau nc i azi pe falnica-i Columna a Lui Traian. Ne-am ntors aadar acas, la snul divinitii, noi suntem cei dinti dar i cei de pe urm, iar eu stau mrturie n aceast zi de sfnt srbtoare, prin aceste cuvinte sublime nlate spre zare, asemenea unui ultim vals nchinat mriei sale Poporul Romn. nvie poporul romn, prin noi cei care depunem mrturie azi despre marea Unire, aducere aminte tuturor celor care, prin jertfa lor au fcut visul s devin realitate, imposibilul s devin posibil, iar irealul s devin real. Ultimul vals al celui mai vrstnic popor european, chiar dac unii nu vor s recunoasc, cel care murea cu zmbetul pe buze, nenfricat n faa morii, cu mult naintea nazarineanului sau celebrului filosof otrvit din pocalul cucutei. Purtat-am cu stoicism crucea noastr ca neam, fr s ne plngem asemeni ciobanului mpcat cu lumea al Mioriei, nicicnd nu s-a pomenit popor mai blnd i mai primitor cu strinii, azvrlii cu fora n rzboaie strine de noi, noi am rmas credincioi unei singure idei, ntruparea hotarelor noastre de drept, nu suntem nedrepi cu nimeni dar vrem ce este al nostru, obrazul nostru plnge nestins - de dorul tu Basarabie. Acum ori niciodat cerei dar ce ni se cuvine, nu lsai pe fraii notri n prsire, fii fr fric si nu lasati in robie rna sfnt a Basarabiei, n-avei hodin i tihn pn nu ne vom fi unit cu toii in hotarele Romniei Mari. A vrea, ca Dan cpitan de plai, s cuprind cu palmele pmntul sfnt al Basarabiei, i smi plec fruntea ca n faa unei icoane ce poart n adncurile ei, osemintele strbunilor mei deopotriv cu toat durerea poporului romn. Pentru neamul nostru romnesc, Ultimul Vals nu poate fi dect unul singur, cel al cntrii lui Alecsandri, freasca Hor a Unirii. Aa s ne ajute Dumnezeu!!!

Alina Beatrice CHE{C~
SCRISOARE CTRE DUMNEZEU Aeaz, DOAMNE, pe umerii mei tristeea ntregii lumi. eu sunt puternic, DOAMNE tiu s transform rurile de snge n curcubee pe care s ieim la promenad cu toii de Crciun, de Ramadan, Hanuka sau Diwali DOAMNE, ia din zilele mele i f-le snge curat pentru muribunzi sev pentru pduri i ap vie pentru toate vieuitoarele pmntului Ia din poezia mea i d-o celor ce doresc rzboaie convinge-i c singurul rzboi trebuie s fie cel pentru supremaia bucuriei ia din aerul meu, DOAMNE i mbrac Planeta n miros de flori ia-mi vzul i f din el covoare pentru rugciuni ia-mi hrana i somnul i f din ele ogoare i pduri nesfrite i dau i amintirile, DOAMNE s faci din ele iubiri mai mari dect viaa ia-mi crile, dar f-i pe copiii lumii s triasc ntr-o etern poveste. ia-mi prietenii i f-i ngeri la dreapta Ta ia din anii mei i d-le lor venicia, DOAMNE. ia-mi sufletul i mparte-l la ase miliarde dar las-i pe toi s cnte, sa viseze i s rd IA-MI TOT CE AM, TOT CE TIU, TOT CE IUBESC I D-LE OAMENILOR TOT CE POT AVEA TOT CE POT TI I TOT CE POT IUBI NOCTURN SCANDINAV Cerul scandinav m arde cu stelele ce-mi cad peste suflet pe trupul captiv privirii lui muzica se desface fie cu fie rmie de vraj flamenco zmislit din ascunztoarea timpului Ochii lui se hrnesc cu sngele meu cu petalele ce-mi cresc pe rsuflri psrile sparg clepsidra nopii firele de nisip se revars la picioarele mele jertf timpului meu i al lui zmbetul lui solitar prul meu dansnd n cele patru coluri ale pmntului... Suntem n mna vieii retina mea poart ochii lui spre marea scandinav corabie rtcind prin ateptri imemoriale E-att de colorat sufletul tu, mi spune iubim visul, poemele din noi arse de focul nebuniei de valurile ce lovesc orele nopii suntem mai aproape de perfeciune cu fiecare vers de ghitar. DESTINUIRE
Anul I, nr. 3/2010
Barbie i spun copiii e zna ce scrie poveti dar le i triete mnnc poezie pe pine i-i picteaz universul pe pleoape Ea deschide n fiecare zi Poarta Zeilor se roag pentru bucuria lumii i-aprinde stele n chip de lumnri pe speranele ei albastre plutesc mii de scoici fermecate din clepsidrele pmntului construiete piramide pe care le deschide apoi cu iarba fiarelor Brbaii o iubesc o vd n ea pe eherezada nesfritelor poveti. EA SIMTE C-I CURGE AUR PRIN SUFLET (e alchimia frumoilor vrjitori ce pesc cu noblee prin clipele ei) Barbie doarme cu valiza sub pern i se viseaz zburnd peste oaze i tuaregi cu ochii precum noaptea ce-i preschimb trupul n valuri de mtase i foc Barbie a luat forma viselor ei i-nmulete totul cu doi cu o mie, cu infinitatea ea vede cte un destin n fiecare cuvnt i fiecare cuvnt e o alt poveste pe care ea o transform n puntea dintre pmnt i cer Descul, privind n sus BARBIE PETE PE COVORUL DE PERLE ncepe o nou poveste...
Anul I, nr. 3/2010
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Ion Croitoru - BAR~ LA BAR...~ sau Z@mbetele unui condei hazliu
grava pe monumente sau morminte pentru slvirea unui erou. Anticii, puin severi asupra distingerii genurilor literare, se obinuiser s neleag sub denumirea de epigram orice poezie fugitiv scris, fie n hexametri alter-nnd cu pentametrul, fie n metru iambic i trohaic, impropriu pentru muzic. Majoritatea epigramelor greceti nu sunt dect madrigale sau catrene morale. Romanii liberi n-au avut nici un epigramist de seam. Tot astfel o bun epigram cuprinde dou pri: una care excit ateptarea, a curiozitatea, descriind n culori vii un subiect oarecare, cealalt, care, printr-un vers neateptat, d soluia acestui fel de problem. Prima parte ine locul monumentului, a doua al inscripiei. Aceast comparaie ingenioas dezvluie toat teoria acestui gen poetic. Ea ne face s simim, ntre altele, pentru ce este inutil i neabil s ncarci cu expresii violente nceputul epigramei, pentru c anticipezi asupra efectului final, pe care-l scazi. Pe cnd, din contr, o epigram nceput perfid i cu elogii, provoac, la sfrit, cititorului, o surpriz plcut, cnd concluzia e neateptat. Cartea de fa este un mozaic umoristic, mbinnd n el dou pri egale ca ntindere. Prima parte este rezervat epigramei, iar n a doua parte se prezint cteva schie umoristice, de mic ntindere i care pstreaz sonoritile umoristice proprii autorului. Respectnd canoanele epigramei (mai-sus descrise), Ion Croitoru ncearc s surprind n catrenele crii sale realiti din aproape toate domeniile: politic, juridic, social, educaie, sport, tiin. Cum poate fi altfel scris epigrama, dect actual timpului su, purtnd n pana ascuit a condeiului umoristic umanul i umanitatea? i apoi, cei prini n condei ar trebui s fie mndri c li se acord atta atenie, fie chiar i prin satirizarea defectelor etalate cu nonalan. Astfel, epigramistul Ion Croitoru, profesor de literatur, nu are cum s se declare mulumit de nivelul redus al educailor de astzi, neputndu-le accepta justificrile: M critic ai mei de-aici/ Cam terminat cu note mici,/ Dar eu mi-am susinut deviza:/ Pi a intrat i-n note criza! (Necjit dup BAC) sau Dac prostia se pltete/ Nu chiar ca dinte pentru dinte,/ La noi o sum v oprete,/ Mereu c-un an mai nainte(La Universitatea Privat). Condeiul lui Ion Croitoru scrie o epigram nu foarte acid, umorul acestora fiind unul de bun calitate i de foarte mult bun sim. Lovit de epigramele sale, nu ai cum s te simi ridiculizat, epigrama sa nefiind ridicol n niciun fel. Sistemul sanitar romnesc este epigramat i el - prin vocea satiric a maestrului Croitoru: S nu ai temeri, cci sunt nule,/ Dovleacul i-l desfac un pic,/ Sperane bune sunt destule,/ Iar locul lor e tot n plic... (ncurajare naintea operaiei). Actuale, ca toate scrierile sale, Ion Croitoru vorbete i despre criza economic mondial, care a schimbat pn i tactica de lucru a oamenilor certai cu legea: E suprat de ieri Cucui,/ Apaul crunt cu brica lat,/ Cci tax i-a impus i lui/ Pentru valoarea-njunghiat. Dei epigrama de astzi nu este considerat de unii exegei ca fiind poezie, ea respect totui canoanele poeziei, implicnd o mare putere de sintetizare a unor adevruri, dublate de un final pe msur, cu o puternic valoare moralizatoare. Epigrama este o form de art literare, cu un umor ce trebuie s fie unul de autentic valoare. Dup umila mea prere, un caz nefericit de umorist este acela care scrie epigram, fr a avea nici un pic de umor. ns, la Ion Croitoru epigrama este plin de umor, deoarece autorul o nnobileaz cu umorul su molipsitor. Exemplele ar putea continua dar,
47
Gheorghe A. STROIA
ntotdeauna, o carte de umor (bine scris) este un motiv de plcere i delectare (mai ales ntr-o zi ploioas de toamn), prin a crei lectur te mbogeti cu un binemeritat surplus de energie. n acest sens i ntru satisfacerea unei astfel de nevoi a fost scris i ultima (ca apariie literar) carte a scriitorului adjudean Ion Croitoru, intitulat BAR LA BAR!(Mozaic umoristic), aprut la editura Pallas Athena din Focani, n toamna anului 2010. Profesor marcant de literatur al liceului teoretic Emil Botta din municipiul Adjud, Ion Croitoru a avut dintotdeauna un umor debordant, cu toate c profesionalismul i implicarea necesar actului pedagogic, nu lsau nicidecum loc unei astfel de laturi a domniei-sale. Dei veche de cnd e lumea, epigrama destinde peisajul literar cu catrenelei acide i moralizatoare. Pentru a nelege mai bine stilul de epigramist al lui Ion Croitoru, v rog s-mi permitei s prezint succint etimologia cuvntului epigram i cteva repere istorice ale ei, utiliznd resursele valoroase ale lui Cincinat Pavelescu. O definiie mai exact a epigramei a fost sugerat chiar de remarcabilul om de litere: Acest cuvnt, cruia limba francez i-a dat un sens exclusiv satiric, nsemna la cei vechi o strof cu un subiect oarecare, de obicei pe o ingenioas idee sau inscripie lapidar. La greci, epigrama nu era la origine, cum o indic i etimologia (epi-grafi = a scrie pe ceva), dect o inscripie, mai nti n proz, apoi n versuri, care se
las la aprecierea cititorului dac le-am incitat interesul pentru a lectura din epigramele crii de fa. Schiele umoristice prezentate n partea a doua a crii sunt de factur anecdotic, sau pot mprumuta din efervescena unor tiri TV, prin care cititorul se autoproclam liber arbitru i poate percepe realitatea dup cum dorete. Titlurile acestor schie sunt i ele pe msur: Tehnicianul virusat, Om cu scrupule, Fiara atac, Insula pustie, Logica ciobanului. Structura crii de fa, aceea de mozaic umoristic, poate fi considerat o continuare a anteriorului mozaic umoristic al lui Ion Croitoru: Crinul de plastic - aprut tot la editura Pallas Athena, n anul 2009. Cert este c n ambele lucrri, umorul este la el acas. Cu toate acestea, a fi dorit s vd n cartea lui Ion Croitoru (i acesta este doar un umil punct de vedere), umorul tratat pe dou fronturi: scris (epigram) i ilustrat (caricatur). O astfel de asociere ar fi fost sporit doza de umor a crii, avnd n vedere insolitul amestec de senzaii auditive i vizuale pe care le-ar fi produs. O posibil explicaie a unui astfel de neajuns se leag de costurile piperate implicate de acest lucru i de posibilitile financiare precare de care se bucur pensionarii notri - fie chiar i maetri. Chiar i numai pentru o astfel de abordare, autorul merit tot respectul i admiraia noastr. Admiraie - pentru curajul i tenacitatea de care a dat dovad, respect - pentru persuasiunea sa n abordarea scrierilor cu caracter umoristic. S-i urm maestrului ani muli cu sntate, pentru a ne mai descrei frunile cu umorul su de calitate, lipsit de orice trivialitate i cu o deosebit limpezime a mesajului exprimat. Cu certitudine, scrierea de fa reconfirm motto-ul unei celebre reviste umoristice: Rdei, rdei, c i aa nu mai vei ce pierde.
48
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Din nou despre paradoxism
Anul I, nr. 3/2010
Florentin SMARANDACHE
Polemos Biobibliografie paradoxist (1982-19994) Anexa 1 (Reviste i Baze de Date internaionale despre Paradoxism) Anexa 2 (Enciclopedii i Dicionare internaionale despre paradoxism) Anexa 3 (Dedicaia olograf a lui Ion Pachia Tatomirescu din 1994 pentru Florentin Smarandache: Prietenului meu, poetul, prozatorul, dramaturgul, pandurul, purttorul de drapel al Paradoxismului n toate continentele ce ncep cu A, Florentin Smarandache, omagiu de mai 94.) Anexa 4 (Facsimilul cronicii lui Ion Pachia Tatomirescu despre PARADOXISM, din august 1984, la volumulLe sens du non-sens (1983) al lui Florentin Smarandache) POLEMOS 1. Ion Pachia Tatomirescu n recenzia sa (pe care mi-a expediat-o prin pot) la primul volum paradoxist n limba francez al micrii publicat vreodat, numit Le sens du non-sens (1983) al meu (semnam pe atunci cu pseudonimul literar Ovidiu Florentin), nu amintete nimic de Nichita Stnescu et co. sau de el nsui c s-ar fi ocupat cu paradoxismul. Ci pur i simplu arat c eu urmez, cu paradoxismul, tradiia avangardelor lui Tristan Tzara, Urmuz, Eugene Ionesco, etc. ceea ce este adevrat. Aceast cronic a lui, datat august 1984, este reprodus n facsimil [cu meniunea mea c Ovidiu Florentin este pseudonimul inial al lui Florentin Smarandache] la sfritul articolului de fa (vezi Anexa 4). I. P. Tatomirescu scrie: Cercetrile actuale privind paradoxul i gndirea contemporan nu i-au fost strine lui Ovidiu Florentin, ci dimpotriv ele l-au determinat s pun n fruntea plachetei n discuie un deosebit Manifeste non-conformiste pour un nouveau movement littraire: le PARADOXISME. Dar paradoxismul lui Ovidiu Florentin vizeaz sfera cotidianului, a realitii immediate, fiind mai nrudit cu literatura absurdului, cu literatura dadaist; () eforturile poetului sporesc parc nodul gordian al orizonturilor; programul su privete asa-zis periferie a paradoxismului, exprimarea n propoziii naive, cotidiene, a contradiciiilor dure, a antitezelor; totodat se-ncearc felul acesta de paradoxism n perimetrul expresiilor figurative interpretate la propriu, al jocurilor de cuvinte mai precis al calambururilor, al polisemantismului oximoronizat i, n ultim instan, intuind adncimi paradoxiste n proverbe propune parodii ale proverbelor. Se deduce uor din Le sens du nonsens efortul lui Florentin de a se ralia literaturii avangardiste i a celei a absurdului, indeosebi prin frecventarea unor pattern-uri incontestabile: Tristan Tzara, Urmuz, Adrian Maniu, Jacques Prvert, Eugene Ionesco, .a. Ovidiu Florentin, butaforizndu-se, clownerizndu-se, dadaizndu-se, cu o sete copilreasc de joc (Brncui zicea-ntr-un celebru aforism: quand nous ne sommes plus enfants, nous sommes dja morts), nu de puine ori reuete s farmece receptorul: Pays-bas, haut les coeurs! / Laissez la guerre en paix (Le tout pour rien); Pierre apporte sa pierre / ldiffice (Un affreux beaux-pre); La police est en train / de voler en hli-coptre ( lordre du jour dsordre); je nai pas besoin de faire / mes besoins (Thtre en paradoxe); Lucien est dans le / costume dAdam (Dsarticulation du langage articul); Pour chauffer une vierge / il allume le feux (Force de la faiblesse); Serguei est gaucher mais
il part/ du pied droit (Contradictions noncontradictoires). Deci Pachia recunoate clar n 1984 c influenele paradoxismului sunt n avangarditi, i c eu l-am iniiat prin manifestul nonconformist Pentru o nou micare literar: PARADOXISMUL i c procedeele paradoxiste de creaie le-am expus n manifest (contradicii puternice, schimbri de sens de la figurativ la propriu, antiteze, parodieri de proverbe, etc.) i apoi aplicat n volumul Sensul non-sensului. El nu amintete nimic despre generaia 60 (Stnescu, Sorescu, Labi, Paraschivescu, etc.), sau despre el nsui c s-ar fi ocupat cu... paradoxismul (deoarece nu era cazul). 2. IPT susine din nou acelai lucru i-ntr-o postfa din 29.08.1984 la o proiectat antologie din versurile mele, intitulat Ochi de bronz, care ns n-a aprut. n aceasta el include, printre altele, idei din prima sa recenzie (din 15.08.1982, transmis la Radio Craiova n acel an, avnd ca titlu o sintagm de-a mea Starea-de-eu, dup care mia trimis o copie prin pot) la volumul meu de poeme neparadoxiste, Formule pentru spirit (1981), dar i din recenzia sa la primul volum paradoxist n francez al micrii publicat vreodat: Le sens du non-sens (1983) al meu. Deci, pentru a doua oar mi recunoate paternitatea micrii paradoxiste. 3. A treia oar n fia literar Ovidiu Florentin pe care a ntocmito el (i mi-a expediat o copie, care din fericire s-a pstrat) pentru antologia de micro-poeme haiku ntocmit de Florin Vasiliu, unde listnd crile mele - adaug i: Sensul non-sensului (poeme) / Le sens du non-sens (cu Manifestul non-conformist: pentru o nou micare literar: Paradoxismul), Maroc, Fs, Editura de Art, 1984 (citeaz ediia a doua, nu prima). Deci, evidenia fr ndoial faptul c nfiinam o nou micare literar. 4. Oftica lui se produce, ns, n 1992, cnd citete cartea lui Constantin M. Popa, Micarea literar paradoxist, i - probabil din pizmuire (viermele invidiei, deh!) vznd c paradoxismul a luat o rspndire inter-naional - ntoarce roata afirmnd despre paradoxism c este micare al crei leader, din 1983 ncoace, dar n spaiul francofon, este autorul volumului Le sens du non-sens, Florentin Smarandache (n recenzia sa din revista Renaterea bnean, din Timioara, Nr. 717, p.5, 9 iulie 1992). i-a cunat pe mine!... Dar, din momentul cnd cineva a nfiinat un curent literar ntr-un spaiu lingvistic, ceilali care preiau acel curent literar n alt spaiu lingvistic nu pot fi considerai dect adepi, nu fondatori cum pretinde Pachia. i Tristan Tzara tot n spaiul francofon i-a lansat dadaismul, iar Saa Pan care a publicat opera lui Tzara n Romnia n-a avut pretenia, ca Pachia, c el ar fi unul dintre fondatorii dadaismului! Iar, n alt ordine de idei, IPT nu are nici o oper paradoxist (nici un volum de poezie, sau de proz, ori teatru n stil paradoxist; chiar i-ntr-a sa cartea-eseu, Nichita Stnescu i paradoxismul, IPT confund ontologia cu paradoxismul). Spre finalul acestei recenzii, IPT declar total opusul de ceea ce scrisese n recenzia sa din 1984, i anume c: paradoxismul se ntemeiaz n deceniul al aptelea prin Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Leonid Di-mov, Vintil Ivnceanu, Emil Brumaru, .a. fr a se enumra ns i pe el nsui.
Anul I, nr. 3/2010
49
Se vede perversitatea lui, felul cum se contrazice singur (n 1992 fa de 1984). Aa cum spunea un nelept: rul conine n el smna propriei sale distrugeri... Pachia ncearc o falsificare a istoriei literare romneti. Apoi continu: Iar n ceea ce privete paradoxismul ontologic al Limbii/Poeziei, ori manifestul adevrat al paradoxismului, semnalm Respirri (1982) de Nichita Stnescu, unde aflm nu numai faptul ca Limba Ro-mn este Patria mea, ci i c din punct de vedere estetic logosul nu este altceva dect locul unde materia se desparte de vid . n primul rnd, din pcate, Fernando Pessoa (1888-1935) a afirmat naintea lui Nichita c Limba Portughez este patria mea (citat din memorie). Iar volumul Respirri, de altfel remarcabil ca valoare artis-tic, nu are nici un manifest paradoxist, nici o teoretizare a paradoxismului, nici mcar nu conine cuvntul paradoxism n paginile sale. A detecta cteva antiteze ntr-o carte nu nseamn c ai de-a face cu un manifest paradoxist; a detecta cteva antiteze ntr-o carte e lucru comun la aproape orice scriitor! Pe urm, expresia a crei semantici echivaleaz cu: logosul e locul unde materia se desparte de vid reprezint mai degrab o metafor estetic dect un oximoron {opusul total al materiei [matter] este antimateria [antimatter], iar opusul parial este nemateria [unmatter]}. Toat lumea cunoate opera acestor titani ai literaturii romne (N. Stnescu, M. Sorescu, etc.) i tie c nici unul dintrei n-a afirmat vreodat c este paradoxist, sau c-a aparinut paradoxismului! Astea-s aberaii de-ale lui Pachia. M repet (privind rspunsurile mele din anii 2000-2001 ctre IPT): nsui renumitul poet Gheorghe Tomozei, apropiat al lui N. Stnescu: A vrut (Florentin Smarandache, n.n.) din start s zic ALTFEL, s scrie ALT-CUM. Drept care s-a amuzat s creeze propriul sistem estetic, al PARADOXISMULUI (G. T., Funcia Smarandache, prefa la volumul Exist mpotriva mea, de Florentin Smarandache, Ed. Macarie, Trgovite, 1994. p. 7). Dac Nichita ar fi inventat para-doxismul, s nu fi tiut nici mcar Tomozei, prietenul su foarte apropiat?! 5. Pachia caut s m submineze spunnd c mari scriitori, devenii clasici, precum Nichita Stnescu i Marin Sorescu au inventat paradoxismmul, apoi c Nicoae Labi i Miron Radu Paraschivescu, apoi c i el nsui - dar acest lucru e absurd pentru c ei n-au folosit nici mcar o singur dat cuvntul paradoxism n toat opera lor, n-au scris nici un manifest paradoxist, n-au publicat antologii paradoxiste (la care s fi contribuit i scriitori strini - precum cele editate de mine), n-au teoretizat curentul paradoxist (delimitri de alte curente, specii literare create, aplicaii/conecii n/cu alte domenii, procedee noi de creaie, adereni, istoricul micrii, etc.), nau internaionalizat micarea. 6. Eseistul i critical literar Dumitru Radu Popa, care recenzeaz n 1984 volumul meu de versuri paradoxiste n revista Tribuna Romniei, spune c avangarda mea merge pe linia Urmuz - Tristan Tzara. Deci, nici o referire la Nichita Stnescu, Marin Sorescu, M. R. Paraschivescu, Nicolae Labi, sau... I. P. Tatomirescu. 7. Zeci de critici au scris despre paradoxism n diverse reviste i cri, fr a zice c Nichita Stnescu, Marin Sorescu, M.R. Paraschivescu, Nicolae Labi, sau... I.P. Ta-tomirescu au fost... paradoxiti iar eu a fi reluat paradoxismul de la ei! Chiar aa, nici unul dintre ei nu era informat de ce scriseser acetia?! 8. Chiar i scriitorul romn emigrat, C. Michael Titus, care a prezentat volumul meu Le sens du non-sens n revista sa Convergene romneti prin anii 1984 sau 1985 (nu-mi mai amintesc exact, dar am copia scanat a recenziei sale), nu pomenete nimic despre IPT sau alii c ar fi fondat paradoxismul naintea mea - iar IPT a
primit aceast revist prin pot i a colaborat la ea (coordonatele revistei le-a primit tot de la mine!). De ce n-a sesizat imediat pe editor c paradoxismul fusese inventat de N. Stnescu, M. Sorescu, etc.? Pentru c nu era adevrat. Ideea de a m submina i-a venit mai trziu, cnd a observat c paradoxismul ia amploare chiar internaional (vezi cele 5 antologii paradoxiste ntre 1993-2006 cu sute de scriitori romni i strini care au contribuit); asta i-a strnit, cred, mare gelozie... i-a-nceput procesul dezinformrii: tri-mitea scrisori circulare pe la cei care cola-boraser la paradoxism cu creaii personale sau eseuri c N. Stnescu i M. Sorescu au inventat paradoxismul, nu eu (ma anunat, de exemplu, Florin Vasiliu despre o asemenea epistol). 9. nsui Eugene Ionesco mi-a trimis o scrisoare n Maroc pe 6 octombrie 1983, n care spune c i-a plcut volumul meu de avangard Le Sens du non sens, gsindu-l foarte interesant (expresia sa) - far a aminti cumva c alii ar mai fi creat n stilul paradoxist. 10. Ca dovad de ce fel de om este Pachia, relatez urmtoarele: cnd eram profesor de matematic n Maroc (1982-4) prednd n francez, Dr. Chantal Signoret de la Universit de Provence (Frana) mi-a tradus un volum de poeme n limba francez (Formule pentru spirit - Formules pour lesprit, volum metaphoric, neparadoxist, pe care i l-am trimis i lui). IPT mi-a cerut adresa dnsei i, dup ce i-am dat-o, i-a scris acesteia (drept mulumire mie!) c de ce m-a tradus pe mine fiindc eu sunt matematician... Probabil din acest motiv mi poart i ura actual, uitnd de ali profi de mate care au creat literatur (chiar un autor contemporan, de exemplu: Aurel M. Buricea). 11. Al doilea volum paradoxist, tot n francez i tot n Maroc, ns la editura El Kitab din Fes, n 1984, intitulat Anti-chambres et antipoesies, ou bizarreries (ulterior republicat n Frana de ctre editorul-poet Claude le Roy n 1989) este recenzat de rebusistul Mircea Iordache n revista Rebus, Bucureti, Nr. 14(674), Anul 29, p. 19, 15 iulie 1985, sub titlul Anti-poezii - fr a cita pe X sau pe Y car fi fcut paradoxismul naintea mea. Pachia vrea s rmn ca un al doilea Caion al literaturii romne! 12. Tot IPT afirm c Florin Vasiliu m denigra... Iat ns ce scrie chiar F. Vasiliu n cartea sa despre Originile principale ale paradoxismului [Paradoxisms Main Roots, 1994]: Privind Micarea Literar Paradoxist, al crei leader recunoscut chiar de la nce-puturile ei este Florentin Smarandache, aceasta i are izvorul n Manifestul publicat n 1983 (p. 5) (pe Internet la adresa: http://fs.gallup.unm.edu/ /ParadoxismRoots.pdf ). Tot F. Vasiliu scrie n prefaa la volumul meu de poeme (neparadoxiste) haiku Clopotul tcerii (trilingv: romn-francez-englez; 1993), intitulat Florentin Smarandache - un poet cu punctul sub i: a) n ceea ce privete paradoxismul i micarea pe care a propulsat-o - statuat n anul 1983 i avndu-l ca leader recunoscut pe Florentin Smarandache - au ca substract ideatic concepii i teze identice i vecine celor promovate de curentele literare moderne, nscriindu-se pe cile btute ale ne-grii i absurdului avangardei (p. 11); (pe Internet la adresa: http://fs.gallup.unm.edu//Clopotul.pdf). Nu este vorba de absurd, fiindc n paradoxism ideile/sintagmele au neles, dar oricum se deduce c-i avangard. b) Florentin Smarandache lanseaz micarea paradoxist nu numai cu un manifest. El aduce cu sine n patrimonial micrii, nc de la natere, trei volume de poezii, tirajele acestora cunoscnd o rspndire pe toate meridianele globului i un ecou de invidiat. Micarea Literar Paradoxist are repre-sentani n literaturile din Romnia, Frana, Belgia, Canada, Statele Unite ale Americii, Marea Britanie, Germania, Spania, Polonia, Brazilia, Rusia, Maroc, Camerun (p. 14).
50
Anul I, nr. 3/2010
13. Nici unul dintre toi criticii, eseitii, ziaritii, sau profesorii care au citit primul manifest despre paradoxism publicat n lume vreodat n-au amintit c paradoxismul ar fi fost fcut naintea mea de ali scriitori! Nici istoricii sau criticii literari sau eseitii Ion Rotaru, Marian Popa, Aurel Sasu, Gheorghe Tomozei, Cezar Ivnescu, Florea Firan, Ovidiu Ghidirmic, Marian Barbu, Constantin M. Popa, etc. Ion Rotaru m numete printele paradoxismului n Istoria sa Literar. Vezi i eseul lui din Prima Antologie Paradoist, unde amintete unul dintre manifestele mele, dar nu arat vreo legtur cu generaia Labi-Stnescu-Sorescu... Marian Popa analizeaz distihurile mele paradoxiste n Istoria Literar a dnsului - distihul paradoxist fiind o nou specie literar introdus de paradoxism. Gheorghe Tomozei, prietenul lui Nichita Stnescu, scrie n prefaa intitulat Funcia Smarandache la volumul meu Exist mpotriva mea (1994), despre activitatea mea: ntemeierea n 1980 a Micrii Literare Paradoxiste (p. 6). 14. Nici unul dintre exegeii operelor lui N. Stnescu, M. Sorescu, N. Labi, M. R. Paraschivescu, etc. n-a afirmat c acetia ar fi fost... paradoxiti! [Cu excepia lui Pachia...!] M ntreb cum ar fi reacionat Nichita, sau Sorescu - de pild dac ar fi auzit c Pachia i face... paradoxiti?! Cred c-ar fi rs de el! 15. Eu ddusem etimologia cuvntului paradoxism n cel mai simplu mod: prin gen proxim (paradox), plus diferena specific (ism). Dar, n Wikipedia romneasc (din 23.08.2010), un anume Mugur Moescu probabil (editorii wiki l suspecteaz chiar pe IPT) vine i declar c de la IPT aflm veritabila etimologie a termenului paradoxism, termen ce provine din paradox < gr. paradoxon, contrar ateptrii, extraordinar + suf. -ism . ns Pachia greete, deoarece cuvntul paradox provine n limba romn din francezul paradoxe (vezi DEX, ed. 1975, p. 651), iar conform Larousse-ului (ed. 2005, p. 784) paradoxe provine din grecescul paradoxos (nu paradoxon cum zice Pachia; paradoxon este de fapt neutrul lui paradoxos), iar paradoxos < para (=contra) + doxa (= opinie), iar doxa < dokein (= a g.ndi). i rspund, aadar, n mod paradoxist c: veritabila etimologie dat de Pachia nu este veritabil! 16. Tot n Wikipedia scrie c (i-asta e expresia lui sigur!): coala Smarandachist-Paradoxist, din 1984 / 1994 ncoace, care ncearca s impresioneze printr-un anume avangardism intenaionalizat, coala care se rezum, ndeosebi, la liderul ei, matematician-poetprozator-dramaturgul, Florentin Smarandache. n primul rnd, paradoxismul nu se rezum numai la mine, aceastai alt dezinformare de-a lui. Deoarece la cele cinci Antologii Paradoxiste Internaionale, publicate n perioada 1993-2006, au colaborat sute de scriitori de pe glob cu creaii paradoxiste proprii (poeme, proz scurt, teatru scurt, eseuri, traduceri, scrisori, art) n diverse limbi. ncearc s denigreze prin tot felul de sintagme specifice stilului su: coala Smarandachist-Paradoxist Numai c, mai degrab, ceea ce face el, ncercnd s FURE ce am construit eu n 30 de ani, se numete FURT Pachist-Tatomirechist (ca s-i imit stilul), sau JAF LITERAR!! 17. Nu neleg ce vrea s nsemne din 1984/1994 ncoace? Fiindc primul manifest paradoxist a fost publicat n 1983 (se consider prima ediie a volumului). Pn n 1994 (inclusiv) s-au publicat n total 11 cri paradoxiste i circa 111 articole i note despre paradoxism (vezi Bibliografia la sfritul articolului). Destul de mult, a zice eu. 18. nsui Ion Pachia Tatomirescu n dedicaia sa olograf din
1994 scria: Prietenului meu, poetul, prozatorul, dramaturgul, pandurul, purttorul de drapel al Paradoxismului n toate continentele ce ncep cu A, Florentin Smarandache, omagiu de mai 94 (vezi Anexa 3). 19. Apoi vrea s ne ridiculizeze prin sintagma avangardism internaionalizat. Dar, din nefericire pentru el, l ntiinez c ntradevr paradoxismul a fost prezentat, recenzat, ori citat prin reviste americane i vest-europene de circulaie internaional, precum: Mathematical Reviews (SUA), Zentralblatt fr Mathematik (Germania) (vezi Anexa 1 / Reviste i Baze de Date internaionale despre paradoxism), dar i Multiple Valued Logic. An International Journal (Vol. 8, No. 3, 2002; SUA); Literary Market Place, Poets Market, Dustbooks, Amazon.com, Amazon Kindle (digital), Amazon Search Inside, Google Book Search, EBSCO, Thomspn Gale (Cengage), ProQuest, R. R. Bowker, etc. Paradoxismul este internaional i prin sutele de scriitori strini care au colaborat la cele 5 antologii paradoxiste cu texte n zeci de limbi (i pregtesc acum pe a asea, la care l invit s colaboreze dac are ori creaz vreun text paradoxist). Paradoxismul este internaional i prin crile paradoxiste traduse n englez, francez, rus, srbo-croat, chinez, arab (vezi n special distihurile paradoxiste, care se impun ca o nou specie literar, i chiar ca o capodoper a paradoxismului (s sperm c pe viitor vor urma i alte capodopere paradoxiste). Paradoxismul este internaional i prin Teoria Dezert-Smarandache de combinare a informaiilor paradoxiste i plauzibile [chiar acesta este numele teoriei], aplicat n cibernetic, cercetarea militar, medicin, robotic, aerospaial; sunt teze de doctorat la diverse universiti din lume; ne-au sponsorizat la NASA, NATO, Air Force (SUNY IT), ENSIETA (Frana), etc. La ce folosesc perorrile lui Pachia? La nimic! Paradoxismul este internaional pentru c a dus, prin neutrosofie (generalizarea dialecticii), la definirea logicii neutrosofice (extendire a logicii fuzzy), care de asemenea este folosit n aplicaii practice (de pild segmentarea imaginilor scanate de satelii); n logica neutrosofic, n mod paradoxist, valoarea unei propoziii are trei componente: un procent de adevr, un procent de fals, i un procent neutru (netiut, sau nici adevrat nici fals, ori amndou n mod simultan). Vezi n acest sens i paradoxul smarandache din Encyclopedia of Mathematics: http://mathworld.wolfram.com/Smarandache Paradox.html. Paradoxismul n filozofie, prin neutrosofie, studiaz contradiciile colilor de gndire filozofic, ncercnd gsirea de pri comune la idei aparent necomune. Paradoxismul n art: n loc de a face ct mai frumos, s faci ct mai... urt (creaia pe dos)! Toate se leag cu diverse domenii, i sunt fcute cu rost n paradoxismul definit de mine, i au aplicaii practice. Nu doar vorbe potrivite pe hrtie ca la Pachia! 20. Dei este clar pentru toat lumea c eu am publicat primul manifest paradoxist n 1983 (de fapt numai eu am publicat manifeste paradoxiste pn acum: ase la numr), c nsui el a fost contient de volumul meu de poeme paradoxiste din 1983 (pe care, culmea, l-a i recenzat!... vezi Anexa 4 a acestui articol i comentariile de mai nainte), continu s ne bruieze i s MINT c Generaia LabiStnescu-Sorescu (sintagma lui) impune paradoxismul! S ne arate n opera acestor mari scriitori un singur loc unde apare scris cuvntul paradoxism! Un curent literar nu se poate ntemeia numai prin nite antiteze - cum ncearc el s justifice, dnd exemple din operele acestor scriitori! Antiteze se gsesc n tot felul de opere, cuprinznd i pe al nostru exilat la Tomis, Ovidius Publius Naso (43 .C.-17 d.C.).
Anul I, nr. 3/2010

BIBLIOGRAFIE PARADOXIST (1982-1994) PARADOXISMUL N VOLUME:
51
S studieze celelalte curente literare pentru a se convinge. Trebuie un program ntreg, trebuiesc antologii, teoretizri ale curentului, eseuri despre curent, etc. M ntreb: ct o s in aceast absurditate pachist-tatomireschist? Ct o s mai dureze circul acestui om fr logic? Dei e professor de romn, nu cunoate istoria curentelor literarartistice. Hai s-i dau un exemplu simplu: Filippo Marinetti (1876-1944), scriitor italian, a publicat un Manifeste du futurisme n 1909, explicnd crezul su literar (= respingerea tradiiei, i exaltarea civilizaiei urbane, a mainii, a tehnicii) i a iniiat astfel curentul numit Futurism.Fr a scrie un manifest explicit despre un curent (ce nseamn, ce face, cum creaz, etc.) nu poi pretinde a forma un curent. Punct! Dup Marinetti n-a mai venit nici un Pachia Caion care s pretind c alii au format futurismul nainte sau c el a fondat curentul n spaiul german sau n spaiul extraterestru! Generaia Labi.-Stnescu-Sorescu, cum o denumete IPT, o fi format o coal estetic, dar nu a format paradoxismul (nici unul dintre aceti renumii scriitori nu a afirmat aa ceva). 21. Iat ct Bibliografie (vezi la sfritul articolului) s-a publicat n Romnia dar i n strintate privind paradoxismul, pn s nceap Pachia s ne bruieze cu preteniile sale absurde! Listez numai crile paradoxiste (fiindc am scris i literatur neparadoxist) i recenziile/cronicile/notele despre paradoxism aprute pn n 1994 inclusiv, cnd zice c a nceput i el activitatea paradoxist. Aadar apruser 11 cri paradoxiste (ca s nu enumerm i traducerile unora n portughez, sau englez), i circa 111 articole i note despre paradoxism att n Romnia .n presa romneasc din exil, ct i-n presa strin (Maroc, India, Brazilia, Australia, Germania, Frana, Belgia, Tunisia, Canada, SUA)... Multe recenzii sunt incluse n Prima Antologie Paradoxist (1993), care se poate accesa pe Internet la adresa: http://fs.www.gallup.unm.edu//FirstParadoxistAnthology.pdf . Acestora li se adaug i multe scrisori care mi-au fost expediate, referitoare la paradoxism, nelistate n aceste referine. De ce timp de 11 ani (1983-1994) ct trecuse de la activitatea mea paradoxist public nu a reacionat (cu excepia unei recenzii din 1992)? De fapt, n 1984 a reacionat recenznd volumul i primul manifest paradoxist (vezi Anexa 4) i fcnd trimitere la avangard, fr s aminteasc generaia 60 c s-ar fi ocupat, chipurile, cu paradoxismul; tocmai n 1992 se contrazice singur, i declar inversul!! A crezut c, dac nu am o formaie filologic, precum el, ci am una tiinific, nu sunt probabil demn de a forma i dezvolta curente literare? Pi sunt attea cazuri de scriitori provenind din medii variate, de formaie: matematicieni, fizicieni, medici, informaticieni, avocai, funcionari, i din alte domenii care s-au ocupat i de literatur - iar unii chiar devenii celebri (Omar Khayam, Paul Valery, Ion Barbu, Vasile Voiculescu, Gib Mihiescu, etc.). Despre tot felul de isme m-am documentat cu destul pasiune prin diverse biblioteci romneti i strine, fiindc m-au preocupat procedeele tehnice n literatur, apoi deosebirile ntre curentele artistice i literare, cauzalitatea lor (au fost condiionate social, politic, sau pur i simplu de amorul artei?); ce importan practic au avut? Ct timp a durat fiecare? Dac a avut loc renaterea lor? (adic formarea de neo-). Am fcut studii comparate. 06 octombrie 2010 PS: Pachia nu e nici mcar un epigon al paradoxismului, pentru c nu a creat nimic n acest stil. Deci, l atept pe Pachia cu... mcar o carte paradoxist publicat...
1. Florentin Smarandache, Legi de compoziie intern. Poeme cu... Probleme! Ed. El Kitab, Fes, Morocco, 1982; poeme paradoxiste, bazate pe procedeul paradoxist de creaie care const din ntorsturi de sensuri ale locuiunilor/clieelor romneti (interpretarea de la figurativ la propriu); - Republicat sub titlul Exist mpotriva mea, cu o prefa de Gheorghe Tomozei, Ed. Macarie, Trgovite, 1994, editor Mihail I. Vlad; - Tradus n englez de ctre autor, Laws of Internal Composition. Poems with... Problems!, Multimedia Larga, 78 p., 1993; 2. F. Smarandache, Le sens du non-sens, Ed. Artistiques, Fes, Morocco, dou ediii: 1983 i 1984; ne-poeme; care conine primul manifest paradoxist publicat din lume. 3. F. Smarandache, Anti-chambres et Anti-posies, ou Bizarreries, Ed. El Kitab, Fes, Morocco, 1984; anti-poeme; - Ediia a doua: Antichambres/Antiposies/Bizarreries, Editor: Claude Le Roy, Internoral, Caen, France, April 1989. Tradus parial n portughez i intitulat: Fanatico, Traduao por Teresinka Pereira, Desenho por Xico, International Writers and Artists Association, Moorhead State University, MN, USA, Aprilie 1989. 4. F. Smarandache, NonPoems, Xiguan Publishing House, Phoenix-Chicago, 1990, 1991, 1993; 5. F. Smarandache, LE PARADOXISME: un nouveau mouvement littraire, Xiquan Publ. House, Bergerac, Fran.a, 1992; 6. F. Smarandache, MetaIstorie / trilogie teatral: Formarea omului nou, O lume ntoars pe dos, Patria de animale, Ed. Doris, Bucureti, postfaa de Dan Trchil, 1993; 7. F. Smarandache, NonRoman, Ed. Aius, Craiova, 1993; postfee de Alexandru Ciornescu & Constantin M. Popa; 8. Constantin M. Popa, Micarea Literar Paradoxist, Xiquan Pbl. House, 1992; tradus n englez: The Paradoxist Literary Movement, Phoenix, 56p., 1992; 9. J.-M. Levenard, I. Rotaru, A. Skemer,Anthology of the Paradoxist Literary Movement, Ophyr Univ. Press, Los Angeles, 175 p., 1993; (prima antologie paradoxist internaional). 10. Florin Vasiliu, Paradoxisms main roots, Xiquan Publ. Hse., Phoenix, 64 p., Capitolul Introduction, 1994; 11. Ion Soare, Un scriitor al paradoxurilor: Florentin Smarandache, Ed. Almarom, Rm. Vlcea, 114 p., 1994. PARADOXISMUL N PERIODICE (1984-1994): Raiss, Khalil, Ecrivez vos paradoxes!, n LOpinion , Rabat, Maroc, 2 Martie, 1984, p. 6. Popa, Dumitru Radu, Originalitatea unui poet, n Tribuna Romniei, Bucureti , 1 Mai 1984, Nr. 267, p. 2. Bargache, Abderrahim, Le sens du non-sens, n Sindbad, Casablanca, Maroc, Aprilie 1984, Nr.31, p.40 . Faviette, Francoise, Compte-rendu, n Vingt Cinq Herstal, Belgia, 1984. Ion Pachia Tatomirescu, cronic la volumul Le sens du non-sens al lui Florentin Smarandache, august 1984 Ion Pachia Tatomirescu, Ochi de bronz, postfaa la o proiectat antologie cu acelai titlu din versurile lui Florentin Smarandache, 29.08.1984 Iordache, Mircea, Anti - Poezii, n Rebus, Bucureti, 15 Iulie
52
Anul I, nr. 3/2010
1985, Anul 29, Nr. 14 (674), p. 19. Thevoz, Jacqueline, Antichambres, Antiposies, Bizarreries, n LEsquirou, Bordeaux, Frana, Mai- Iulie 1989, Nr.5,pp.115-116. Delperier, Annie, La librt dcrire, n La toison dor , Bergerac, Frana, 1989, Nr.12, pp.26-27. Le Roy, Claude, Avant-Propos, prefa la volumul autorului Antichambres/Antiposies / Bizarreries, Inter-Noreal, Caen, Frana, 1989, p.3. Le Roy, Claude, Roumanie, n Noreal, Caen, Frana, Mai 1989, Nr. 74, p. 28. Costescu, Dan, De vorb cu cititorii, n Lumea Liber, Rego Park, USA,11 Februarie 1989, Anul I, Nr. 19. Costescu, Dan, Autograf, n Lumea Liber, Rego Park, USA, 6 Mai 1989, Anul I, Nr.31, p.23. Floda, Liviu, Recenzie, n Micro-Magazin, Ediia I, New York, Mai 1989, p. 29. Thiry-Thiteux, Maguy, Antichambres-antiposies-bizarreries, n Le Chalut, Liege, Belgia, Octombrie-Noiembrie-Decembrie 1989, Nr. 126-127-128, p. XIII. Sagitaire, Jean, Ne le 10 decembre, n Artistiquement Votres, Liancourt, Frana, 1990, Nr. 1. Lvenard, Jean-Michel, Le Laboratoire Central: Florentin Smarandache n Florilege, Dijon, Primvara 1990, Nr. 58, pp. 35-38. Courget, Paul,Grapho-pomes, n Annales de lAcademie des Lettres et des Arts du Prigord, Bordeaux, Frana, Iulie-Septembrie 1990, Nr. 71, p. 40. Popa, Constantin M., The Paradoxist Mmovement, postfa la volumului autorolui NonPoems, Xiquam Publ. Hse., Phoenix, Chicago, 1990, 1991, 1993, coperta IV. Gautier, Herve, Dans ce numero..., n La Feuille Volante, Echire, France, Mai 1990, Nr. 42. Le Roy, Claude, Nonpoemes, n Noreal Caen, Frana Septembrie 1991 Nr. 83, p. 28. Courget, Paul, Nonpoems, n Annales de l Academie des Lettres et des Arts du Prigord, Bordeaux, Frana, Octombrie - Decembrie 1991, pp. 41-42. Editor, Paradoxist Literary Movement, n Small Review, Paradise, CA, Noiembrie 1991, Vol. 23, Nr. 11, p. 8. Bearse, Richard, Smarandache, Florentin, n Perceptions, The Write Technique, New York, 1991, vol. 1, p. 117. Pereira, Teresinka, Le Mouvent Litteraire Paradoxiste, postfa la volumul autorului Le Paradoxisme: Un nouveau mouvement littraire, Bergerac, Frana, 1992, coperta IV. Miu, Florea, Bate vnt de Arizona, n Cuvntul libertii, Craiova, 19 Mai 1992. Lungu, Alexandru, Nimic nou sub litere sau De unde moare iepurele, n Argo, Bonn, Germania, 1992, Nr.6. Tatomitrescu, Ion Pachia, Constantin M. Popa:Micarea Literar Paradoxist, n Renaterea bnean, Timioara, 9 Iulie 1992, 717, p. 5. Delperier, Annie, Nonpoems n La toison dor Bergerac, Frana, vara 1992, Nr. 25, pp. 26-27. Grampound, Martin, Nonpoems, n Hope International Review, Hyde, Anglia, 1992,Vol. 16, Nr. 1, p. 10. Castleman, Dave, Nonpoems n Dusty Dog Reviews, Gallup. NM 1992, Nr. 6-7. Skemer, Arnold, Nompoems , n ZYX , Bayside, NY, 1992, Nr. 4, pp. 3-4. Lvenard, Jean-Michel, LAvis littraire de Florentin Smarandache n Florilege, Dijon, Frana, Iunie 1992, Nr. 67, pp.2-4. Moisa, Mircea, Micarea literar paradoxist,n Cuvntul
libertii, Craiova, 1992, Nr. 710. Srinivas, Krishna, Florentin Smaranache n World Poetry Antology, Madras, India, 1992, p.39. Gautier, Herve, Le paradoxisme, n La Feuille Volante , Echire, Frana, Septembrie 1992, p. 39. Kilodney, Crad, Florentin Smarandache, n The second Charnel House Antology of Bad Poetry, (!), Charnel House, Toronto, Canada, 1992, p. 18. Girolamo, Alfonso Di, Forse..., n Antologia di Poeti Contemporanei, Napoli, Italia, 1992. Selmi, Mohamed, Le paradoxisme, n Fraternit Univer-selle, El Menzah, Tunisia, 25 / 12 / 1992. p. 5. Popa Constantin M., O scrisoare a lui Al. Ciornescu, n Ramuri, Craiova, Ianuarie-Februarie 1992, Nr.1-2, p.5. Miu, Florea, Pentru copii inelepi, n Cuvntul Libertii, Craiova, 28 Ianuarie 1993. Selmi, Mohamed, Ligue FU / Florentin Smarandache , n Fraternit Universelle, Tunis, Tunisia, No. 44 / 93 / 05, ler / 07/ 93. Drgu, Doina, Nonpoems - simboluri nelmurite, n Cuvntul libertii, Craiova, 1993, Nr. 820 Bugeja, Michael J., Martin, Christina, Bloss, J. Lynne, Xiquan publishing House: The Paradoxist Movement Journal, n Poets Market, Writers Digest Books, Cincinnati, OH, 1993. Editor, Anthology of the Paradoxist Literary Movement , n Portique, Puymeras, Frana, No. 12, p. 37. Editor, Florentin Smarandache, Blue Jacket, Yusuke Keida, Niigata-Ken, Japonia, No.26/27, primvara 1993, p.136. Editor, The Paradoxist Movement, n The International Directory of Little Magazines and Small Presses, Paradise, CA, 1991, 1993. Miu, Florea, Meridiane, n Cuvntul Libertii, Craiova, Nr.915, 4 Iulie 1993, p.3. Giurgiu, Eugen, Florentin Smarandache, n Litterae, Toronto, Canada, August-Septembrie 1993. Ciornescu, Alexandru, Drag Domnule Smarandache, postfa la NonRoman- ul autorului, Ed. Aius, Craiova, 1993, coperta IV. Popa, Constantin M., NonRoman este un roman, postfa la NonRoman - ul autorului, Ed. Aius, Craiova, 1993, coperta IV. Trchil, Dan, Piesele..., postfa la trilogia teatral a autorului MetaIstorie, Ed. Doris, Bucureti, 1993, coperta IV. Editor, Americanos falam na Academia Feminina, n Estado de Minas, Segunda Secao, Belo Horizonte, Brazilia, 8 Iunie 1993, p.2. Editor, Visitantes, n Estado de Minas, Belo Horizonte, Brazilia, 17 Iunie 1993, Ano LXVI, No.18933, p.8. Editor, Palestras, n Estado de Minas, Belo Horizonte Brazilia, 9 Iunie 1993, Ano LXVI, No.18926, p.8. Editor, Poesia e tema de palestra em Joinville, n A Noticia, Joinville, Santa Catarina, Brazilia, 9 Iunie 1993, No.19080, p.26. Editor, FCJA promove palestra hoje sobre poesia, n Correio Cidade, Paraiba, Terca Feira , Brazilia, 15 Iunie 1993, p.2. Editor, Entidade cultural faz reuniao mensal no Palatio da liberdade, n Minas Gerais, Belo Horizonte, Brazilia, 10 Iunie 1993, Ano CI, No.108 p.1. Editor, Dois toques, n Jornal de Santa Catarina,Brazilia, 26 iunie 1993, p17. Delpy, Jacqueline, Anthology of the Paradoxist Literary Movement, n Art et Poesie de Touraine, Frana, Anul 35, No.134, Toamna 1993, p.55. Vasiliu, Florin, Umbra libelulei, antologie romneasc de poeme haiku, Ed. Haiku, Bucureti, 1993; paragraful Florentin Smarandache, pp. 150-152. Florea, Corneliu, America, paradisul diavolului, n Jurnal liber,
Anul I, nr. 3/2010
53
Winnipeg, Canada , Vara 1993, No.10, coperta IV. Drug, Liviu, Constantin M. Popa: Micarea Literar Paradoxist, n New Hope International Review, Hyde, Marea Britanie, Vol.16, No.6, 1993, p. 12. Athanazio, Eneas, Autores Catarinenses / Teresinka, n Blumenau em Cadernos, Blumenau, Santa Catarina, Brazilia, Tomo XXXIV, iulie 1993, No.7, p. 224. Editor, Poesia International em Joinville, n A Ilha, Suplemento Literario, Joinville (SC), Brazilia, septembrie, 1993, Ano 13, No.46. Editor, Visita de Teresinka, n Bazar, Anthologia de Cultura e Consciencia Social, Joao Pessoa, Brazilia, Ano V, No. 17, Septembrie/ Octombrie, 1993, p.2. Editor, Escritores Internacionais Visita a Revista, n Revista de Divulgacao Cultural, Blumenau, Brazilia, Ano 16, No.52, MaiAugust 1993, pp. 2-3. Editor, Publications/ Awards, n Poetry Society of America News, New York, Vol.42, Toamna 1993, p.47. Editor, Paradoxism, n Samvedana, Kaprigudda, Mangalore, India, Septembrie 1993, No.24, coperta III. Srinivas, Krishna, Florentin Smarandache, n World Poetry: 1994, Velacheri, Madras, India. Pereira, Teresinka, The Anti-Poetry or the Paradoxism in the Dennis Kann, n Poesie India, Orissa, India,Vol. XXV & XXVI, pp. 33-38. Editor , Florentin Smarandache, n Les Astres, enciclopedie poetic, Ed. Grassin, Paris, Carnac, 1994. Vrieescu, George Miin, De vorb cu Florentin Smarandache din USA, n Mihai Eminescu, Sydney, Australia, Anul III, Nr.7, p.17. Giurgiu, Eugen, MetaIstorie, n Litterae, Toronto, Canada, Ianuarie 1994, p. 80. Bledea, Ion, ncurctur de limb, n Abracadabra, Salinas, California, SUA, Octombrie 1993, p. 14. Vasile, Geo, Exorcistul din Phoenix, n Baricada, Bucureti, Nr. 26(181), 29 iunie 1993, p.24. Vasile, Geo, Inchizitorul angelic, n Baricada, Bucureti, Anul iv, Nr.42 (197), 19 Octombrie 1993, p.25. Mooc, Doru, Un vlcean descoper America, n Informaia zilei, Rmnicu Vlcea, Anul III, Nr. 373,22 Februarie 1994. Marinescu, Mircea, Un oltean prin Arizona, n Universul, North Hollywood, California, Anul IX, Nr. 199, August 1993, pp. 5, 8. Rotaru, Ion, Cine e Florentin Smarandache?, prefa la volumul Fugit jurnal de lagr, Ed. Tempus, Bucureti, 1994, pp. 5-12. Vasile, Geo, Apocalipsul ca form de guvernare, n Baricada, Bucureti, 14 Septembrie 1993, Nr. 37 (192), p.24. Editor, Florentin Smarandache, n Argo, Bonn, Germania, vara 1993, Nr. 7. Martin, Victor, Din SUA ne-a scris matematicianul i poetul Florentin Smarandache, n Jurnal de Craiova, 17-23 Mai 1993, Nr.14. Crciun, Constantin, Domnul profesor..., n Timpul, Melbourne, Australia, Noiembrie 1993, Anul II, Nr. 20, p. 20. Florea, Corneliu, Scriitorul paradoxist..., n Jurnal liber, Winnipeg, Manitoba, Canada, Iarna 1993, p. 35. Pereira, Teresinka, Smarandache, Florentin (IWA), n Directory of Internaional Writers and Artists, Bluffton College, USA, 1994, p. 65 i 1996, p. 60. Verzeanu, Valentin, Florentin Smarandache, n Clipa, Anaheim, California, 12 Noiembrie 1993, Nr.117, p. 42. Editor, Publications / Awards, n Poetry Society of America News, New Yorck, Vol. 43, Iarna 1994, pp. 43-44. Macarov, Th., Fugit... jurnal de lagr, n Romnia Liber, Bucureti, 11 Martie 1994.
Le Roy Claude, Le monde en posie: World Poetry 1993, n Noreal, Caen Frana, Februarie 1994, Nr. 93, p. 26. Editor, The Paradoxist Movement, n Ulrichs International Periodicals Directory 1993-94, New Providence, NJ, USA, R. R. Bowker, Vol. 2, E-L, p. 3317; i n 1994-95, Vol. 2, E-L, p.3656; i n 1996, Vol. 2, E-L, p. 4009. Soare, Ion, Valori spirituale vlcene peste hotare , n Riviera vlcean, Rm. Vlcea, Februarie 1994, Anul III, Nr.2 (33), p. 3. Vasile, Geo, Florin Vasiliu: Paradoxul sau autodistrugerea semiotic, n Baricada, Bucureti, 29 Martie 1994, p. 25. Urucu, Constantin, Tablou cu gnditor aplecat peste veac (detaliu), n Ramuri, Craiova, Martie-Aprilie-Mai 1994, Nr. 3-4-5 (934935-936). Portanova, Eduardo, Smarandache eseu movimento paradoxal, n Journal de Santa Catarina, Brazilia, 12 iunie 1993. Stnic, Ion, Le paradoxisme au festival international de poesie de Bergerac, Interviu cu Florentin Smarandache, Radio France International, Paris, Fran.a, 5 Iulie 1993. Viegas, Gilberto, Associacao faz contatos com intelectuais, n A Noticia, Brazilia, 12 Iunie 1993, p. 28. Tnase, Valeria, Paradoxismul - o reacie contra totalitarismului, Interviu cu Florentin Smarandache, conductorul Micrii Literare Paradoxiste, n Informaia zilei, Rm.Vlcea, 1 Iunie 1994. Popescu, Titu, Argo, n Observator, Mnchen, Germania, Octombrie 1994 - Ianuarie 1995, anul VII, Nr.4 (25). Editor, Books in Print / 1994-95, R. R. Bowker, New Providence, USA, p. 6829. Vrieescu, George, Miin, Univers literar, n Mihai Eminescu, Sydney, Australia, Aprilie 1994, Nr. 12, p. 24. Mooc, Doru, Autori vlceni n librrii, n Curierul literar i artistic, Rm. Vlcea, Anul I, Nr. 2, p. 2. Verzeanu, Valentin, Ultima clip, n Clipa, Anaheim, CA, 11 Noiembrie 1994, p. 58. Soare, Ion, Florentin Smarandache sau tentaia imposibilului, n Almarom, Rm. Vlcea, Noiembrie-Decembrie 1994, Nr. 6, pp. 1, 8. Zau, Emilz, Florentin Smarandache, n American Poets of the 1990s, East and West Literary Foundation, San Francisco, CA, 1994, Nr. 9. Russ, Andrew, Anthology of the paradoxist literary movement, n Taproot Reviews, Lakewood, OH, Vara 1994, Nr.5, p.27. Editor, Un creator excepional, n Adevrul literar i artistic, Bucureti, 6 Noiembrie 1994. Crciun, Gheorghe, La Festivalul Internaional, n Timpul, Melbourne, Australia, Noiembrie 1994, Anul III, Nr. 32, p. 2. Friedman, R. Seth, The paradoxist literary movement, n Fact Sheet 5, San Francisco, Octombrie 1994, Nr. 53, p. 44. Lungu, Al., Florentin Smarandache: Clopotul tcerii, n Argo, Bonn, Solstiiul de Iarn 1994, Nr. 10. Creang, Marian, Valori spirituale romneti peste hotare, n Almarom, Rm.Vlcea, Iulie 1994, Nr.3. Devaraj, Ramsamy, Bio, in Parnassus of World Poets, Madras, India, 1994 i 1995. Pereira, Teresinka, Florentin Smarandache e a poesia romena contemporamea, n BsB Letras, Brasilia, Brazilia, 09/06/1991, pp. 2-3; i n Monitor Campista, Rio de Janeiro, Brazilia, 15/ 01/ 1992, Anul 159, Nr. 5, 7, 9, 10, 11. Prasadf, V. S. Skanda, Florentin Smarandache, n New Global Voice, Antologie de poezie, Chetana Books, Bangalore, India, 1994.
54

?q=an:1062.00500&format=complete
Anul I, nr. 3/2010
ANEXA 1 [Reviste .i Baze de Date interna.ionale despre Paradoxism] n Mathematical Reviews (Ann Arbor, SUA): http://www.ams.org/mrlookup Vasiliu, Florin. Paradoxisms main roots. Translated from the Romanian by tefan Benea. Xiquan Publishing House, Phoenix, AZ, 1994. 64 pp. ISBN: 1-879585-367 MR1277812 (96c:03013) n Zentralblatt fr Mathematik (Berlin, Germania): Zbl 1053.00505 Popa, Constantin M. The paradoxist literary movement. (Le mouvement littraire paradoxiste.) (French) [B] Rehoboth: American Researach Press. 39~p. (2002). ISBN 1931233-57-8/pbk Publishers description: The author studies the paradoxism, a movement originated by the dissident mathematician Florentin Smarandache in 1980s and based on usage of paradoxes and contradictions in arts, literatur, philosophy, mathematics, science. The author compares paradoxism with other avantgardes of the first part of the 20th century. MSC 2000: *00A69 General applied mathematics Cited in: Zbl 1179.05088 http://www.zentralblatt-math.org/zmath/en/advanced/ ?q=an:1053.00505&format=complete Zbl 1027.03501 Le, Charles T. Preamble to neutrosophy and neutrosophic logic. (English) [J] Mult.-Valued Log. 8, No.3, 285-295 (2002). ISSN 1023-6627; ISSN 1607-8551 Summary: This is a preambule to the next three following papers, written by Florentin Smarandache and Jean Dezert, dealing with paradoxism - an avant-garde literary movement based on paradoxes, neutrosophy - a new branch of philosophy as a generalization of the dialectics, neutrosophic logic - which is a generalization of many logics, neutrosophic set - a generalization of fuzzy set, and neutrosophic probability - a generalization of classical and imprecise probabilities. MSC 2000: *03A05 Philosophical and critical 03B50 Many-valued logic 03B52 Fuzzy logic 03B53 Paraconsistent logic 60A99 Foundations of probability theory Keywords: neutrosophy; neutrosophic logic; neutrosophic set; neutrosophic probability http://www.zentralblatt-math.org/zmath/en/advanced/ ?q=an:1027.03501&format=complete Zbl 1062.00500 Niculescu, Gheorghe; Smarandache, Florentin Sketches made with the ball point. (Creionri fcute cu pixul (paradoxism folcloric).) (Romanian) [B] Rmnicu Vlcea:Almarom. 147~p. (2004). ISBN 973-8467-17-9/pbk MSC 2000: *00A08 Mathematical recreation http://www.zentralblatt-math.org/zmath/en/advanced/
Zbl 1005.00500 Smarandache, Florentin Outer-Art, the worst possible art in the world (printing, drawings, collages, photos). Vol. II. (English) [B] Rmnicu Vlcea: Editura Conphys. 165 p. (2002). ISBN 9738488-00-1/pbk The first part (2000) has been reviewed (see Zbl 0999.00501). MSC 2000: *00A08 Mathematical recreation 68U99 Computing methodologies Keywords: paradoxism; computer design; computer graphics http://www.zentralblatt-math.org/zmath/en/advanced/ ?q=an:1005.00500&format=complete Zbl 1065.00519 Smarandache, Florentin (ed.) Paradoxisms hermeneutics. Vol. I. (Hermeneutica paradoxismului. Vol. I.) (Romanian) [B] Oradea: Abaddaba Publishing House. 121~p. (2000). The editor collects reprinted articles dealing with the paradoxism by Marian Barbu, George Bajenaru, Radu Enescu, Ovidiu Ghidirmic, Dumitru Ichim, Mircea Marinescu, Ion Rotaru, Geo Vasile, and Florin Vasiliu. The paradoxism is using mathematical paradoxes especially in poetry and was set up by the editor in 1980s as a protest against a totalitarian society. [Charles T. Le (Church Rock Park, NM)] MSC 2000: *00B10 Collections of articles of general interest 00B15 Collections of articles of miscellaneous specific interest 00B60 Collections of reprinted articles 01-99 History of mathematics and biography 00A15 Bibliographies Keywords: paradoxism; Smarandache logic; Smarandache paradoxes; Smarandache tautologies; applied mathematics in literature; Paradoxisms hermeneutics http://www.zentralblatt-math.org/zmath/en/advanced/ ?q=an:1065.00519&format=complete Zbl 1050.00502 Smarandache, Florentin Paradoxist distichs. Transl. from the Romanian by Ioan Baba. (Paradoksisticki dvostihovi.) (Serbo-Croat) [B] Novi Sad: Kolekcija Lumina. xx, 72~p. (2000). This is a shorter version of the authors book in Romanian Paradoxist Distichs (see Zbl 0999.00502). The mathematical poems initiated by F. Smarandache [who set up the mathematical paradoxism in art and literature (Ioan Baba)]: paradoxist/tautological/dualalistic distichs, that try to catch the sense of the non-sense (Bogdanka Petrovich), are now presented to the Serbian readers. [Charles T. Le (Lupton)] MSC 2000: *00A08 Mathematical recreation 97A20 Recreational mathematics Keywords: Recreational mathematics; Smarandache paradoxes; Smarandache tautologies; mathematical linguistics Citations: Zbl 0999.00502 http://www.zentralblatt-math.org/zmath/en/advanced/ ?q=an:1050.00502&format=complete
Anul I, nr. 3/2010
55
Zbl 1065.00520 Smarandache, Florentin (ed.) Besides and behind the paradoxism. (Dincoace i dincoace de paradoxism.) (Romanian) [B] Oradea: Editura Abaddaba. 135~p. (2000). ISBN 973-98563-9X/pbk As the initiator of the paradoxism in 1980s, as a reaction against the totalitarism, and based on paradoxes, the editor collected reprinted articles on his mathematical poetry, prose, and dramas by Silviu Popescu, Marian Barbu, Titu Popescu, Daniel Deleanu, Alexandru Lungu, Evelina Oprea, Lucian Chisu, Ion Radu Zagreanu, and Ion Rotaru. Also, interviews with him by Octavian Blaga, Ada Cirstoiu, Mihail I. Vlad, A.D. Rachieru, Emil Burlacu, Veronica Balaj, and Ion Stanica, in addition to fragments of letters he received from mathematicians and writers from around the globe. [Charles T. Le (Church Rock Park, NM)] MSC 2000: *00B10 Collections of articles of general interest 00B60 Collections of reprinted articles 01A70 Biographies, obituaries, personalia, bibliographies Keywords: Paradoxism; Smarandache logic; Smarandache paradoxes; Smarandache tautologies; Applied mathematics in literature http://www.zentralblatt-math.org/zmath/en/advanced/ ?q=an:1065.00520&format=complete Zbl 0847.00009 Popescu, Titu Paradoxisms aesthetics. (Estetica paradoxismului.) (Romanian) [B] Bucuresti: Ed. Societatii Tempus. 143 p. (1995). ISBN 9739205-00-3 The book is devoted to the concept of paradoxism introduced by the Romanian mathematician Florentin Smarandache. Some of its basic features are discussed. The basic thesis of the paradoxism is everything has a meaning and a non-meaning standing in harmony with each other. The essence of the paradoxism is the sense has a non-sense, and reciprocally, the non-sense has a sense. The motto of the paradoxism is all is possible, the impossible too. Some philosophical reasonings related to this concept are provided. [K.Atanassov (Sofia)] MSC 2000: *00A30 Philosophy of mathematics 00A69 General applied mathematics 00-01 Textbooks (general mathematics) Keywords: philosophy; paradoxism Cited in: Zbl pre01863523 Zbl 0987.00500 http://www.zentralblatt-math.org/zmath/en/advanced/ ?q=an:0847.00009&format=complete Zbl 0830.03001 Vasiliu, Florin Paradoxisms main roots. Transl. from the Romanian by tefan Benea. (English) [B] Phoenix, AZ: Xiquan Publ. House, 64 p. (1994). ISBN 1879585-36-7 Starting from mathematical logic and its class of paradoxes: All is ${\cal C}$, then non-${\cal C}$ too!, where ${\cal C}$ is an attribute (as a concrete example: All is possible, the impossible too!), F. Smarandache initiated paradoxism in literature, art, and philosophy in the 1980s. Its main thesis is: The Sense has a nonsense, and reciprocally the Non-sense has a sense too.\par The
author studies the literary and mathematical activity of the international founder of paradoxism in the introduction of the book. Then he presents the evolution of paradox from the Antiquity, over the Middle Ages, until today, focusing on paradoxes of mathematical logic, paradoxes of modern sciences, paradoxes between human being and language, paradoxes in literature. [Ch.T.Le] MSC 2000: *03A05 Philosophical and critical 03-03 Historical (mathematical logic) 03-02 Research monographs (mathematical logic) Keywords: paradoxism; Smarandache; paradox http://www.zentralblatt-math.org/zmath/en/advanced/ ?q=an:0830.03001&format=complete n Vixra.org (Anglia) http://vixra.org/abs/1003.0269 Set Theory and Logic The Smarandaches Class of Paradoxes Authors: C. Le The Smarandaches Class of Paradoxes are semantic paradoxes of the form All is <A>, the <nonA> too!, where <nonA> is what is not <A>. As a particular case, replacing <A> but an attribute (or, in general, by an idea) it is well know the Smarandache semantic paradox: All is possible, the impossible too! which is the motto of the Paradoxism movement in arts, letters, and sciences. Comments: 4 pages, edited by C. Le, and translated into German by Bernd Hutschenreuther ANEXA 2 [Enciclopedii .i Dic.ionare interna.ionale despre Paradoxism] 51,500 hits (situri) pentru paradoxism ntr-o cutare Google pe data de 10 august 2010 (n afara siturilor unde cuvntul paradoxism are form diferit n alte limbi: paradoxismo, paradoxisme, paradossismo, paradoxismus, etc.). A) Free Dictionary de Farlex http://www.thefreedictionary.com/paradoxism : paradoxism (prd.ksizm) n. 1. An avant-garde movement in literature, art, and philosophy, based on excessive used of antitheses, antinomies, contradictions, oxymorons, and paradoxes. Websters Revised Unabridged Dictionary. B) Allwords.com English Dictionary - With Multi-Lingual Search, 1998-2010 http://www.allwords.com/word-paradoxism.html paradoxism noun 1. an avant-garde movement in the arts etc, based on heavy use of contradictions and paradoxes C) Wiktionary, the free dictionary http://en.wiktionary.org/wiki/paradoxism English Noun paradoxism 1. an avant-garde movement in the arts etc, based on heavy use of contradictions and paradoxes founded by F. Smarandache in 1980s.
56
Anul I, nr. 3/2010
D) Philosophy Forum: http://forums.philosophyforums.com/threads/paradoxismagainst-totalitarism-3458.html Paradoxism is a literary and artistic vanguard movement, as an anti-totalitarian protest, set up by the writer Florentin Smarandache in 1980s, and based on excessive use of antitheses, antinomies, contradictions, paradoxes in creation. E) AIRNYC All About Arts, http://www.airnyc.org/info/ Paradoxism-228955.html Description: pARadOXisM - the last vanguard, especially in literature and art, of second millennium. PARADOXISM is the last literary and artistic movement of the second millennium, set up by the writer and mathematician Florentin Smarandache, in 1980, and based on excessive use of antitheses, antinomies, contradictions, paradoxes in creation. F) Free Dictionary, http://www.freedict.co.uk/words/p/ paradoxism.php paradoxism para*doxism (pr*dkszm), n. [paradox + -ism. ca. 1980] An avant-garde movement in literature, art, and philosophy, based on excessive used of antitheses, antinomies, contradictions, oxymorons, and paradoxes. Charles Le (http://www.geocities.com/charlestle/ paradoxism.html) [PJC] Paradoxism originated in Romania in the 1980s as a way of protesting against a closed society and a totalitarian regime. It is based on an excessive use of antimonies, antitheses, contradictions, oxymorons, and paradoxes. It was set up and led by the writer Florentin Smarandache in the 1980s, who said: The goal is the enlargement of the artistic sphere through non-artistic elements. One example of such a paradox is the two-line poem: Even if he didnt He did A free eBook on Paradoxism and Postmodernism can be downloaded from http://www.gallup.unm.edu/~smarandache/IonSoare2.PDF. [Charles Le] G) Wikinfo , http://www.wikinfo.org/index.php/Paradoxism Paradoxism From Wikinfo According to Florentin Smarandache, paradoxism 1980 is the theory and school of using paradoxes in literary and artistic creation. Followers of paradoxism believe that it reveals inherent contradictions of existence by focusing on them, whereas other avantgarde movements such as dadaism and surrealism do not. It makes use of clusters of antitheses, antinomies, contradictions, parables, odds, oxymorons, paradoxes in creations. [] H) Wordnik Online Dictionary, http://www.wordnik.com/words/ paradoxism paradoxism Tweet Definitions Examples Pronunciations Related Comments (0) translate to: Century Dictionary (1 definition)
noun 1. The habit of using paradox. Wiktionary (1 definition) noun 1. an avant-garde movement in the arts etc, based on heavy use of contradictions and paradoxes founded by F. Smarandache in 1980s. GNU Websters 1913 (1 definition) noun 1. An avant-garde movement in literature, art, and philosophy, based on excessive used of antitheses, antinomies, contradictions, oxymorons, and paradoxes. American Heritage Dictionary WordNet Elsewhere on the web I) MyDictionary, http://www.mydictionary.biz/search.php?w=paradoxism Results for paradoxism 1. An avant-garde movement in literature, art, and philosophy, based on excessive used of antitheses, antinomies, contradictions, oxymorons, and paradoxes. J) National Library of Australia, http://ll03.nla.gov.au/ss/show/Paradoxism%20(Arts) 150 $a Paradoxism (Arts) LC since 1996 May subdivide geographically Used instead of Earlier established form of heading $a Paradoxism (Literary movement) $a Paradoxist movement (Art movement) See Also Broader term $a Arts, Modern $y 20th century Broader term $a Arts, Modern $y 21st century PUBLIC GENERAL NOTE: Here are entered works on the literary and artistic movement founded by Florentin Smarandache that is based on the excessive use of contradictions, antitheses, antinomies, oxymorons, and paradoxes. K) Free Dictionary, http://www.freedictionary.org/?Query=paradoxism The Collaborative International Dictionary of English v.0.48: paradoxism \para*doxism\ (p[a^]r[.a]*d[o^]ks[i^]zm), n. [paradox + -ism. ca. 1980] An avant-garde movement in literature, art, and philosophy, based on excessive used of antitheses, antinomies, contradictions, oxymorons, and paradoxes. Charles Le Note: Paradoxism originated in Romania in the 1980s as a way of protesting against a closed society and a totalitarian regime. It is based on an excessive use of antimonies, antitheses, contradictions, oxymorons, and paradoxes. It was set up and led by the writer Florentin Smarandache in the 1980s, who said: The goal is the enlargement of the artistic sphere through non-artistic elements. One example of such a paradox is the two-line poem: Even if he didnt He did A free eBook on Paradoxism and Postmodernism can be downloaded from http://www.gallup.unm.edu/~smarandache/IonSoare2.PDF.
Anul I, nr. 3/2010
57
L) Academic dictionaries and encyclopedias, http://en.academic.ru/dic.nsf/cide/127392/paradoxism paradoxism paradoxism para*doxism (p[a^]r[.a]*d[o^]ks[i^]zm), n. [paradox + -ism. ca. 1980] An avantgarde movement in literature, art, and philosophy, based on excessive used of antitheses, antinomies, contradictions, oxymorons, and paradoxes. - Charles Le (http://www.geocities.com/charlestle/paradoxism.html) [PJC] Note: Paradoxism originated in Romania in the 1980s as a way of protesting against a closed society and a totalitarian regime. It is based on an excessive use of antimonies, antitheses, contradictions, oxymorons, and paradoxes. It was set up and led by the writer Florentin Smarandache in the 1980s, who said: The goal is the enlargement of the artistic sphere through non-artistic elements. One example of such a paradox is the two-line poem: Even if he didnt He did A free eBook on Paradoxism and Postmodernism can be downloaded from http://www.gallup.unm.edu/~smarandache/IonSoare2.PDF. [Charles Le] M) Science Fair Project Dictionary http://classroom.all-science-fairprojects. com/science_fair_project_dictionary/Paradoxism Paradoxism According to Florentin Smarandache , paradoxism 1980 is the theory and school of using paradoxes in literary and artistic creation. Followers of paradoxism believe that it reveals inherent contradictions of existence by focusing on them, whereas other avantgarde movements such as dadaism and surrealism do not. It makes use of clusters of antitheses, antinomies, contradictions, parables, odds, oxymorons, paradoxes in creations. The first manifesto for paradoxism was published in Smarandaches 1983 French book Le sens du non-sense (The sense of the non-sense), Editions Artistiques, Fes, Morocco, which was appreciated by Eugene Ionesco . Smarandache said: Paradoxism started as an anti-totalitarian protest against a closed society, Romania of 1980s, where the entire culture was manipulated by a small group. Only their ideas and their publications counted. I based it on contradictions. Why? Because we lived in that society a double life: an official one propagated by the political system, and another one real. In mass-media it was promulgated that our life is wonderful, but in reality our life was miserable. The paradox flourishing! And then we took the creation in derision, in opposite sense, in a syncretic way. Thus the paradoxism was born. N) Ask/Art, The Artists Bluebook-The worldwide edition, Art Glossary http://www.askart.com/askart/lists/art_definition.aspx?sl=P Paradoxism An avant-garde movement in literature, art, philosophy, science, based on excessive use of antitheses, antinomies, contradictions, parables, odds, paradoxes in creations, set up and led by the artist Florentin Smarandache since the 1980s. His explanation follows: Paradoxism started as an anti-totalitarian protest against a closed society, Romania of 1980s, where the whole culture was manipulated by a small group. Only their ideas and their publications counted. We couldnt publish almost anything. In painting, sculpture similarly - all existed in nature, already fabricated. Therefore, a mute protest we did! Later, I based it on contradictions.
Why? Because we lived in that society a double life: an official one - propagated by the political system, and another one real. In mass-media it was promulgated that our life is wonderful, but in reality our life was miserable. The paradox flourishing! And then we took the creation in derision, in inverse sense, in a syncretic way. Thus the paradoxism was born... From Maria Marcos O) Holland: HET PARADOXISMEde laatste avantgardistische stroming van het tweede millennium door Henri Thijs, http://www.hetprieeltje.net/oogvanderoos/ paradoxisme.html Het paradoxisme (een officile Nederlandse term moet nog worden uitgevonden), is een avantgardistische beweging in de literatuur, de kunst, de filosofie en de wetenschap die is gebaseerd op het excessief gebruik van antithesen, antinomien, contradicties, en paradoxen in de creaties. De stroming werd al in 1980 opgericht en gepatroneerd door de schrijver Florentin Smarandache die zijn beweegredenen aldus omschrijft: Het doel is de verruiming van de artistieke sfeer door de incorporatie van niet-artistieke elementen en vooral door de creatie op experimentele wijze tegendraads en averechts te laten verlopen. (1) Ethymologisch komt het woord voort uit een samensmelting van het begrip paradox en isme, wat de theorie voorstelt die het intensief gebruik van de paradox in de kunst aanbeveelt. P) Deutsche Enzyklopdie, http://www.calsky.com/lexikon/de/txt/p/pa/paradoxismus.php {703 hits pentru paradoxismus .n german pe 12 august 2010} Paradoxismus ist eine literarische, knstlerische, geistes- und naturwissenschaftliche Avantgarde-Bewegung, die den exzessiven Einsatz von Antithesen, Antinomien, Widersprchen, Parabeln, Wahrscheinlichkeiten und Paradoxien in Schpfungen zur Grundlage hat. Diese Bewegung wurde in den 1980er Jahren von dem rumnischen Schriftsteller Florentin Smarandache als antitotalitrer Protest gegrndet und weitergefhrt. Etymologie Paradoxismus = Paradox+ismus beschreibt die Theorie und Praxis des Einsatzes von Paradoxien, Widersprchen etc. in Schpfungen. Q) Enzyklopdie, http://www.az-enzyklopadie.info/p/ Paradoxismus Paradoxismus ist eine literarische, knstlerische, geistes- und naturwissenschaftliche Avantgarde-Bewegung, der den exzessiven Einsatz von Antithesen, Antinomien, Widersprchen, Parabeln, Wahrscheinlichkeiten und Paradoxien in seinen Werken zur Grundlage hat. R) L e x i k o n i a . d e - die online Enzyklopdie http://www.lexikonia.de/134402_paradoxismus.htm Paradoxismus ist eine literarische, knstlerische, geistes- und naturwissenschaftliche Avantgarde-Bewegung, die den exzessiven Einsatz von Antithesen, Antinomien, Widersprchen, Parabeln, Wahrscheinlichkeiten und Paradoxie in Schpfungen zur Grundlage hat. Diese Bewegung wurde in den 1980er Jahren von dem rumnischen Schriftsteller Florentin Smarandache als antitotalitrer Protest gegrndet und weitergefhrt.
58
Anul I, nr. 3/2010
ANEXA 3 [Dedicaia olograf a lui Ion Pachia Tatomirescu din 1994 pentru Florentin Smarandache: Prietenului meu, poetul, prozatorul, dramaturgul, pandurul, purttorul de drapel al Paradoxismului n toate continentele ce ncep cu A, Florentin Smarandache, omagiu de mai 94.]
ANEXA 4 [Facsimilul cronicii lui Ion Pachia Tatomirescu despre PARADOXISM, din august 1984, la volumul Le sens du non-sens (1983) al lui Florentin Smarandache]

meu cititor(Omule cititor). Lirica de dragoste are - n literatura romn - poete de seam precum: Ana Blandiana i Otilia Cazimir i a ndrzni s o amintesc aici i pe poeta glean Sperana Miron. Fiorul liric al operelor naintaelor este continuat cu persuasiune de poeta Ramona Sandrina Ilie. Ea ne invit n loja propriilor sentimente, pentru a putea descoperi noile valene ale iubirii. Construciile sale metaforice sunt sensibile, rafinate, uor de perceput i fr cuvinte preioase. Totui, preiozitatea versurilor se realizeaz prin cultivarea (din abunden) a simbolurilor. Cantabilitatea versurilor i transform poemele n veritabile romane, dedicate iubirii prin milioane de triluri: miai nvat/ sngele s se trans-
forme n valuri nebune,/ inima s bat ritmuri precum horele verilor descule,/ minile s-mi tremure precum frunzele sub adieri,/ iar stomacul s tresalte ca i cum l-ar atinge un vin/ rou( Lecie). Simbolurile Ramonei Ilie sunt vii, desprinse din sufletul su care debordeaz de iubire, sunt adnci i subtile, te ncarc i te surprind de fiecare dat: apa fntnii, imortalitatea (prin mprtirea iubirii), teiul, liliacul violet, zborul, lumina, simboluri care confirm latura romantic a poeziei sale, dar i influene din simbolismul francez. Dei cartea este a unei poete debutante, versurile sunt ale unei poete consacrate. Scrierea de fa este aureolat de simbolurile profunde ale unei iubiri mprtite cu generozitate celor din jur. Influenele postmoderniste ale poeziei Ramonei Ilie
sunt confirmate i de o punctuaie aparte, care implic jocul (interactivitatea). Te ncearc de multe ori senzaia de neexhaustiv a liricii domniei-sale. ns, prin utilizarea unei astfel de punctuaii, poeta las cititorului posibilitatea de a-i completa versurile, n funcie de propria sa percepie. Cu toate acestea, poezia sa nu este postmodernist, neregsindu-se n ea: accente grave - uneori sinistre, cuvintele inovatoare, sensurile - uneori decadente. Poezia Ramonei Sandrina Ilie pstreaz - ca puncte forte lumina, frumuseea, romantismul i efervescena. Exist n poemele crii sunete care joac rolul imaginilor, ceea ce-i apropie lirica de instrumentalism. Este impresionant modul n care poeta reuete s multiplice amalgamul de stiluri i tendine poetice. Iubirea poate fi trist, ori prepon-
derent romantic, aa cum este i poezia crii de fa. Iubirea nu este ntotdeauna un sentiment limpede ( care s poat fi uor de citit) i nici mcar un tot - ca sum a prilor sale. mpletind attea simboluri i avnd multiple semnificaii, putem afirma cu certitudine, c poezia Ramonei Sandrina Ilie este una de tip eclectic, avnd valenele unei noi semiotici a iubirii. A unei iubiri curate i sincere, ce ni se dezvluie prolific, sensibil i ncrcat de sensuri. Iat de ce - prin poemele sale - Lady Allia ne dezvluie puin cte puin din tainele unei poveti cu oameni i iubire. Si urm drum bun! pe calea mplinirii tuturor aspiraiilor sale poetice i pstrrii imaculate a iubirii care-i nnobileaz sufletul i care este de fapt propriul su perpetuum mobile.
Anul I, nr. 3/2010
Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Adrian P#unescu va d#inui \n timp

laia ctre Ceauescu ca un act de ndoctrinare care a ntrziat ieirea din comunism. Adrian Punescu a murit nefericit. Expansivitatea vieii s-a ntors mpotriva lui. Criticul Nicolae Manolescu nota: Adrian Punescu, temperament extrem de impulsiv i poet important, a czut victim excesului propriilor sale caliti. Vehemena extrem de dur cu care este contestat de unii i dup moarte este pe msura puterii colosale cu care Adrian Punescu s-a impus maselor. Personalitatea att de complex a lui Adrian Punescu a fost privit i din alte unghiuri de vedere. Unii au considerat c acele laude excesive ale poetului s-au nscut din dorina de a-l influena pe Ceauescu s in crma rii pe drumul cel drept. Un alt punct de vedere este acela c poetul i-a dorit s devin un mediator, un fel de poart deschis pentru a face abile negocieri ntre regim i lumea cultural-artistic. n parte i-a reuit i a intervenit cu succes n sprijinul multor pesonaliti sau oameni de rnd aflai la strmtoare. O alt prere este c, ludndu-l pe Ceauescu, ni-l fcea mai tolerabil, regimul prea mai uor de suportat.
59
Elena BUIC~
S-a stins clocotul vulcanului numit Adrian Punescu, poet, prozator, jurnalist, om de cultur, de sport, de televiziune, personalitate remarcabil care a ocupat un loc nsemnat n viaa rii noastre. A fost n acelai timp una din cele mai controversate prezene de pe scena romneasc din ultimii 40 de ani. Timpul va cerne tumultoasa sa activitate i atitudine n vrtejul faptelor i va decide ce i ct va rmne. Nu cred c este posibil s se atearn colbul uitrii nici peste poezii, nici peste fenomenul unic de cultur, numit Cenaclul Flacra, cu toate contestrile rsuntoare. Vor strbate peste timp amintiri despre tumultul, exuberana i freamtul nebun al stadioanelor n timpul acelor atrgtoare evenimente, spectacole pe care Adrian Punescu le organiza i le conducea cu vocea lui puternic, cu un soi de histrionism, cu patos, declamativ, vorbind pe nelesul omului de rnd, recitnd poezii pe sufletul romnilor, dar din pcate i unele excesiv de laudative la adresa lui Ceauescu. Ascultndu-i poeziile, cel mai adesea puse pe muzic, n aclamaiile miilor de tineri, i se fcea pielea de gin. Am fost i eu prezent la un astfel de spectacol la Bucureti, n 1974, mpreun cu fiica mea, atunci de 16 ani. Am trit atunci la unison cu fiica mea o stare special, ca de vraj, atras ca de un puternic magnet. Am ascultat poezii care-mi preau c-i ies din suflet, versuri simple, care curgeau limpede dar cu for i emoie, de o intensitate strivitoare. Strbtea prin tot corpul un fior, o stare rar de bine, se rsucea ceva n noi, parc deveneam ali oameni. Ne regseam ntr-un spaiu al descturilor de energii pozitive, n tumultul muzicii, n furtuna aplauzelor. Nu simeam oboseala ndelungatelor ore de freamt, nici setea, nici foamea, aveam nevoie doar de ceea ce triam atunci. Cenaclul Flacara era un fel de flacr care aducea un mnunchi de lumin i de libertate n timpul comunismului ntunecat i aducea puin schimbare, de neimaginat pentru vremurile comuniste. Au fost 1.615 spectacole de muzic i poezie n 12 ani, ntre 1973 i 1985, adic un spectacol la dou zile i jumtate. Numai un om puternic cum era Adrian Punescu, un adevrat monument, ar fi putut atinge o asemenea performan nemaintlnit pe nicieri. Devenise mai popular dect Ceauescu. Clocotitoarea sa via stpnit de un sine vulcanic de o intensitate covritoare asemenea unui suflu ciclopic, personalitate puternic, imposibil de nregimentat total pe linia partidului, acionnd peste limitele admise n acel timp, i-a speriat pe conductorii rii i l-au aruncat n umbr. Activitatea lui a avut i aspecte complicate i tragice, pe lng cele puternic contestate ca poet de curte. mprejurrile nu i-au mai ngduit s revin la ceea ce a fost nici dup moartea Ceaueetilor. Muli nu i-au putut ierta adu-
Relaia lui cu Ceauescu i regimul su a fost ambigu, a scris poeme adulatoare, dar a avut i multe versuri ca nite sentine implacabile, critici publice la adresa unor neajunsuri ale impostorilor sau activitilor PCR. Marin Sorescu zicea despre modul punescian de a mbina liricul cu polemicul c, atunci cnd i scotea colii, i sfia n largi hiperbole, i fcea cu miere i oet i i punea pe muni la uscat n privelitea lumii. Dincolo de orice pcate, rmn de necontestat multe aspecte din viaa lui. Purta Basarabia n suflet pentru care a fcut multe eforturi de apropiere de ara mam. A promovat generaii de tineri poei i artiti, a susinut fotbalul recunoscndu-i valoarea ca aductor de mase mpreun i a scris dou imnuri. A susinut o cald pledoarie pentru valorile naionale, dnd o noua via naintailor i eroilor notri, restituind culturii noastre nume pe care se aezase colbul. i dorea ca pe crucea lui s fie scris: El a iubit valorile. A dat o nou strlucire frumuseilor patriei. S-
a impus ca un simbol al dragostei de ar i de neam prin stihuri nsufleite care ineau loc de ar. Poezia lui a avut un larg ecou. A fost un poet aparte. ntr-o epoc n care poeii se dau n vnt pentru a scrie dup tehnici moderne, el a avut curajul s foloseasc mijloace tradiionale ca s se adreseze direct unei mase largi de oameni. Astfel s-a nscris n rndul ultimilor romantici, transmind mesaje clare, coerente, convingtoare ntr-o limb romneasc de o rar frumusee. A fost un poet prolific. A publicat peste 50 de volume i sau vndut peste un milion de exemplare ale crilor sale. n cea mai mare parte, sunt poezii de atitudine social, poezii mictoare, capabile s-i stoarc lacrimi i dac ar fi scris despre cotele apelor Dunrii sau timpul probabil. Cele mai impresionante sunt cele referitoare la btrni. Repetabila povar i Rug pentru prini sunt cele mai cunoscute. Personal, regret c nu ne-a lsat versuri pentru un imn al rii, nimeni nu putea s scrie mai bine ca el pentru a-l nlocui pe acesta de acum, care nu mai corespunde vremurilor de azi. Sau poate rspunde cel mai bine acel: Deteapt-te, romne, din somnul cel de moarte i de aceea nu a scris versuri pentru un nou imn!?!? Avea o uurin ieit din comun de a scrie versuri. Scria poeziile ntr-un ritm uimitor, nemaintlnit la nici un creator, cred c nu exagerez, din toat lumea cunoscut a literelor. Scria poezii n main, pe margine de mese, pe drumuri, i veneau n minte spontan versuri care curgeau dintr-odat. Uneori, n nopi trzii, doar cu cteva ore de somn dup epuizantele spectacole, el scria i cte trei poezii pe care a doua zi le recita n spectacol. Avea o memorie fantastic. Evenimentele mai nsemnate din viaa rii erau publicate n cel mai scurt timp cu putin, informnd ara ca un autentic jurnalist n versuri. Plecarea prea timurie dintre noi a fost ultimul lui spectacol, inconjurat de o mare mas de oameni cu flori, lacrimi, lumnri si aplauze. Se pare c i de dincolo de pragul spre venicie a mai transmis un mesaj, cci mulimea prea czut pe gnduri de a face ceva pentru a scoate ara din situaia grea n care se afl, aa cum credea c poetul s-ar fi adresat prin viu grai, ca un testament. Viul grai acum s-a stins i Adrian Punescu a rmas s vorbeasc doar prin graiul scris al poeziilor sale care au atins sufletul multor oameni pn n adncuri. Va dinui n spirit i prin amintirea actului autentic de cultur prin care a servit o nevoie interioar a romnilor redeteptnd simirea romneasc i oferindu-le emoionante triri pe care nu le aveau de nicieri, iar tineretului dezorientat, trezindu-i sentimentul de dragoste de ar, de oameni, de cultur i mndria c aparine unei naii de care s nu se ruineze. Istoria literaturii romne nu se va putea scrie fr numele lui.
60
Gheorghe A. STROIA
Anul I, nr. 3/2010
NOTE de PELERIN
Un col] din Rai, cobor@t pe p#m@nt Sf@nta M#n#stire Buciumeni, jud. Gala]i
Se prevestea o superb zi de Duminic, Lsata Secului pentru Postul Crciunului. Pe cer, nici urm de norii care s ntunece lumina soarelui, pregtit s nclzeasc oasele amorite ale pelerinilor ctre Sfnta Mnstire Buciumeni. Cale de vreo civa zeci de kilometri de Adjud, traseul ce trece prin AdjuduVechi, Homocea, Ploscueni, erpuiete dincolo de limita judeului Vrancea, spre codrii seculari, care reazem drumul tcut. Am mers ctre sfnta mnstire, cu strngerea de inim a unui pctos, care este contient de faptul c nicicnd nu va fi suficient de curat sufletete, pentru a pi pragul unui sfnt loca. nsoit de soia mea i de cei doi copii, am descoperit, pre de cteva ore, buci desprinse din Rai i czute - spre ncntarea noastr - pe pmnt. Nu am mai vizitat de mult vreme mnstirea, de pe vremea cnd putea fi gsit aici preotul Gherasim, un monah sfnt, care ne surde acum din snul lui Avram, rsplata viaii sale ndelung rbdtoare i pzitoare a poruncilor Mntuitorului. Am redescoperit Sfnta Mnstire, parc mai mare, mai frumoas, mai ncptoare. Am vzut peste tot rodul minilor maicilor rugtoare ale mnstirii mpletind frumuseea rugciunii cu a hrniciei. Am rmas uimii de starea impecabil de curenie, de mulimea de flori multicolore, de sera plin de ghivece cu flori, de cimitirul monahal, de altarul din pdure, n care n chip nevzut ngerii vin s slujeasc. Este minunat s vezi atta frumusee i nu ai cum s nu-i simi ochii sufletului larg deschii i s te purifici prin aroma unic de mir i tmie. Am aflat aici i un mic punct turistic, din care pelerinii s-i cumpere suveniruri dragi sufletului: icoane, iconie, cri, candele, brri monahale i mai ales s aprind lumnri pentru cei vii sau cei rposai. i pentru c m-a impresionat foarte tare acest loc binecuvntat de Dumnezeu, iat cteva spicuiri din istoria mnstirii, povestite de Monahia Macrina Hum - n pliantul de prezentare a Sfintei Mnstiri Buciumeni. Situat ntr-o mirific vatr pustniceasc, bogat n vechi mrturii de via cretin romneasc, pierdut parc, n mijlocul codrilor seculari stpnii, altdat de cei care-i vesteau prin bucium (de aici denumirea codrilor nconjurtori i ai mnstirii) bucuria i durerea, Mnstirea Buciumeni i trage seva istoriei din negura vremii. Se pare c pe la 1420-1430 n vremea domnitorului ALEXANDRU CEL BUN, cteva clugrie cu sprijinul locuitorilor din satele nvecinate ridic o bisericu de lemn, cu hramul Sfntului Ierarh Nicolae i cteva chilii. Dei bisericua a ars i a fost distrus de cteva ori, tradiia clugreasc nu s-a pierdut. Pe la 1700 vechiul loca de nchinare este refcut de ctre serdarul MANOLACHE RADOVICI, proprietarul unei moii n satul Buciumeni i sfinit de episcopul SAVA al ROMANULUI, ce aeaz n fruntea obtii pe monahia MAFTA. Bisericua la 1750 datorit unei acuzaii de complot pus la cale aici mpotriva domnitorilor fanarioi este demontat i transportat de ctre monahul ISAIA ORBUL la nou nfiinatul schit de la Buciumi. ns, dup 130 de ani, frumoasa bisericu din lemn de stejar, mpodobit cu coloane de lemn de mesteacn, va lua din nou drumul pribegiei, fiind aezat n cimitirul mnstirii Bogdana, unde dup refacere i consolidare de ctre stareul Glicherie Lovin, se gsete i astzi. SCHITUL Buciumeni n anul 1750 devine metoc al Episcopiei Romanului. Un document al vremii menioneaz c hramul mnstirii era srbtorit a doua zi dup rusalii, la srbtoare Sfintei Treimi. Un frumos baldachin aflat n partea de miazzi a actualei biserici pstreaz pn astzi locul altarului de jertf al vechii ctitorii a lui Manolache Radovici. ntre 1840 i 1844 se ridic biserica din crmid i clopotnia. De-a lungul timpului, bucurndu-se de numeroase danii, schitul i sporete obtea, ct i averile, devenind o mnstire de referin n aceast parte de ar. n anul 1860 schitul (legea secularizrii averilor bisericeti) se desfiineaz, maicile fiind trimise la mnstirile Agapia, Vratic i Adam, rmnnd doar 12 monahii (cele btrne) n chiliile lor. Pstrarea rnduielilor Sfintelor Slujbe s-a reuit cu ajutorul preoilor de mir din parohiile nvecinate. Sub pstorirea marelui crturar i patriot MELCHISEDEC TEFNESCU, episcop al Dunrii de Jos i recapt toate drepturile, iar dup 1879 biserica este refcut i zugrvit de STOICA IONI GHEORGHE (Pctosul). Mnstirea capt din nou puteri, astfel n primul rzboi mondial, primete refugiai din Muntenia. n ciuda dificultilor create de liber cugettorii comuniti, se reuete restaurarea bisericii i pictarea ei n stil neobizantin de ctre artistul Anatolie Cudinov. Dup 100 de ani de la decretul lui Cuza, apare decretul din 1960, ce interzice orice form de manifestare a rnduielilor monahale, mnstirea devenind tabr de copii pe timpul verii. Dup anul 1989, prin energica susinere a P.S. Casian, aezmntul i recapt statutul de mnstire de clugrie, ridicnduse un nou pavilion cuprinznd chilii, capel, atelier de pictur i croitorie, redobndindui i o parte din bunurile mnstirii. Cele 40 de maici ale mnstirii mpletesc zilnic rugciunea cu munca,ngrijndu-se de prosperitatea mnstirii. O iniiativ deosebit de valoroas a P.S. Episcop Dr. Casian Crciun este crearea unei tabere de tineri liceeni n mnstire. Anual sute de tineri din judeele Eparhiei de ziua hramului Sf. Treimi iau parte la slujb iar apoi intr n dialog cu preoii pe diverse teme de credin, moral i cultur. Mnstirea Buciumeni creeaz prin prezena sa un mic paradis pentru toi cei care vin zilnic s se nchine, s-i ostoiasc setea venic de potolit dup Dumnezeu, chemndu-i cu credin, dragoste i recunotin pe NTIUL LOR PRINTE SUFLETESC.

Constelatii Diamantine, Nr. 3 / 2010

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Constelatii Diamantine, Nr. 3 / 2010

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Constela\ii Constela\ii diamantine diamantine

Fondatori: Al. Florin }ene, N. N. Negulescu, Doina Dr#gu], Janet Nic#

Revist# de cultur# universal#, editat# sub egida Ligii Scriitorilor Rom@ni

Mircea Eliade - MAITREYI Tomar Ki mane acche, Maitreyi? Yadi thake,

Maitreyi Devi - IT DOES NOT DIE

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Sumar

Anul I, nr. 3/2010

ISSN 2069 0657

Anul I, nr. 3/2010

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Plaja Koukounaries

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Janet Nic# \n dialog cu Florentin Smarandache

Anul I, nr. 3/2010

continuare din pag. 3

Anul I, nr. 3/2010

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Constela]ii lirice

Florin Mceanu - Furtuna

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Constela]ii lirice

Anul I, nr. 3/2010

Florin Mceanu - Renaterea

Anul I, nr. 3/2010

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Sonat# pentru cre[terea ierbii

Al. Florin }ENE

Florin Mceanu - Fulgerul

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine

Anul I, nr. 3/2010

continuare din pag. 1

Anul I, nr. 3/2010 continuare din pag. 8

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine

Anul I, nr. 3/2010

Florin Mceanu - La balt

Anul I, nr. 3/2010

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine

Elisabeta IOSIF \n dialog cu dr. Eric Pearl (SUA)

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine

Anul I, nr. 3/2010

Anul I, nr. 3/2010 continuare din pag. 12

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine

Florin Mceanu - Fulger

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine

Anul I, nr. 3/2010

Florin Mceanu -Ispita

Florin Mceanu - Liliac

Anul I, nr. 3/2010

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Am fost c@ndva OM

Alina Beatrice CHE{C~

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine

Anul I, nr. 3/2010

Anne STEWART Traducere: Carmen DUMITRU

continuare din pag. 15

Anul I, nr. 3/2010

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Poetul [i c#derea \n propria inim#

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine A[a cum l-am cunoscut

Anul I, nr. 3/2010

Liviu Florian JIANU

Autoritatea valorii, valoarea autorit#]ii

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine Romglez#? Niciodat#!

Anul I, nr. 3/2010

Angela Monica JUCAN

Anul I, nr. 3/2010

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine

Argumentul, modalitate \n a prosti mul]imea

Constela\ii diamantine Constela\ii diamantine