Aspecte ale literaturii fantastice

Prin dificultatea de a delimita cu exactitate, literatura fantastica poate fi comparata cu poezia, insusirea de baza a fantasticului reprezentand-o varietatea, multitudinea de aspecte sub care el se poate manifesta. Facilitand accesul catre o serie de lumi necunoscute, literatura fantastica dobandeste o misterioasa putere de atractie, lectura devenind o antrenanta aventura a spiritului. Termenul fantastic provine din greaca veche, unde adjectivul phantastikos, semnificnd capacitatea de a crea imagini, de a imagina, exista alturi de o ntreag familie lexical: phantasia, cu sensul de imagine, idee i phantasma, desemnnd o apariie, o fantom. Latina va pstra aceleai nuane semantice, la care va aduga altele noi: phantasia, nsemnnd imagine, idee, dar i viziune, imaginaie, phantasma, trimind la apariie, fantom, viziune a nchipuiriii phantasticus, privitor la imaginaie i produs al imaginaiei. Toate limbile europene au adoptat, cu mici variaii fonetice, aceast ultim rdcin (fr. fantastique, ital. fantastico, germ. phantastich, engl. fantastic, rus fantastika), fiecare dezvoltnd nuane proprii. Unul dintre primii autori de fantastic este, n Frana, Charles Nodier (Jean Sbogar, Zna firmiturilor), urmat fiind de Balzac (Pielea de agri, Elixirul de via lung), de Prosper Mrime (Venus din Ille), de Thophile Gautier (Cpitanul Fracasse, Emailuri i camee) sau Guy de Maupassant (Horla, El?, Cine tie?). Treptat, analiza psihologic va tempera exagerrile tributare nceputului genului, omogeniznd textul, iar stilul voit neutru va accentua elementele realiste. n marginea acestui curent, nuvelele fantastice ale lui Grard de Nerval reiau tema singurtii i pe cea a nebuniei, mpingndu-le la extreme i amalgamndu-le cu elemente de natur autobiografic, oniric (Fiicele focului) sau filozofic (Aurelia). Moda fantasticului se va perpetua n Frana pn spre sfritul secolului al 19-lea, perioad n care numeroase reviste literare afiliate simbolismului sau decadentismului public n mod regulat povestiri de esen fantastic, semnate de autori specializai n acest gen: Mathias Villiers de lIsle-Adam (Vera, Semnul), Jules Barbey dAurevilly (Diabolicele), Jean Lorrain etc. Sub pana acestor autori, povestirea fantastic devine mai supl i mijloacele

stilistice mai nuanate, favoriznd descrieri mai bogate, n care exotismul i erotismul (invocnd adesea motenirea lui Sade) i au locul lor aparte. Mai mult dect att, creaiile fantastice devin tot attea travestiri ale criticii sociale, ndreptat adesea mpotriva materialismului burghez: este cazul lui Maupassant, al lui Villiers de lIsle-Adam i al lui Octave Mirabeau. Ca urmare a influenei pozitivismului i a spiritului tiinific, odat cu proza lui Jules Verne se va constitui o nou form de fantastic, esut n jurul unor teme inedite, precum inveniile tehnice, cltoriile n timp, existena lumilor paralele i a vieii de pe alte planete etc. Aceste creaii vor prefigura apariia unui gen nou, acordat cu noile configuraii ale lumii contemporane, i anume literatura SF. n spaiul literaturii moderne i post-moderne, studiile teoretice indic prezena unui neo-fantastic orientndu-i structurile tematice spre teritorii fabuloase i halucinante. Astfel, romane precum cele ale scriitorului Gabriel Garcia Marquez ii organizeaz universul pe mpletirea permanent dintre real i fantastic (O er de singurtate), reunind, ntr-o manier armonioas, caracteristicile literaturii latino-americane i nuannd ceea ce a fost numit realism fantastic. Proieciile unei lumi imaginare, aflate la hotarele fabulosului, se amestec cu tehnici de scriitur post-moderne n operele unor autori sud-americani precum Jorg Luis Borges, ce se reclam din Gilbert Keith Chesterton i din Poe, cultivnd o proz n care fantasticul capt nuane metafizice, devenind o variant a teologiei, Julio Cortazar sau Mario Vargas Llosa. n a doua jumtate a secolului al 20-lea, odat cu Noul Roman Francez, reprezentat de Alain Robe-Grillet, Michel Butor sau Boris Vian ia natere fantasticul concret, emanat din fascinaia unei lumi reificate: n romanul Spuma unei zile, elementele fantastice construiesc o lume paralel, utopic i compensatorie, n opoziie cu un real absurd, dominat de obiecte reci i ostile. n Belgia, exist, de asemenea, un curent fantastic foarte bogat dar oarecum mai tradiional, regrupnd scriitori de facturi diferite, percum Michel de Ghelderode, Jean Ray (Marele nocturn, Cetatea spaimei indicibile) sau Thomas Owen. Literatura modern confer fantasticului sensul cutrii, al cutrii unor noi modaliti de scriitur venite s ilustreze, n forme inedite i provocatoare, o permanent cutare a sinelui. n timp ce povetile se deruleaz ntr-un univers imaginar ale crui legi sunt cu totul diferirte de cele ale lumii reale, specificul fantasticului este acela de a se situa la jumtatea drumului dintre real i ireal. Urmnd celebra definiie a lui Tzvetan Todorov, fantasticul rezid n ,,ndoiala ncercat de

ctre o fiin ce nu cunoate dect legile naturale, n faa unui eveniment n aparen supranatural (Introducere n literatura fantastic). Astfel, ciclul oriental (O mie i una de nopi), precum i povetile lui Perrault sau ale frailor Grimm, aparin miraculosului: obiectele cele mai banale au puteri magice, animalele au darul vorbirii, iar fiinele se metamorfozeaz sau se trezesc din nou la via, dup ce mor. Dimpotriv, la autori de fantastic, precum Edgar Allan Poe, cititorul se vede ptruns ntr-o lume stranie, de a crei realitate obiectiv se ndoiete la fiecare pas. Contrar povetilor, care generalizeaz i uniformizeaz supranaturalul, fantasticul se folosete de acelai factor, ca de un termen deconcentrant i ireductibil. Mai mult dect att, fantasticul presupune o art mai elaborat dect miraculosul, propunnd creaii epice n care extrema minuiozitate a realismului este dublat de o densitate poetic i de nuane psihologice dintre cele mai diverse, n timp ce n basm realismul este mai mult pitoresc dect precis, psihologia e aproape absent, iar aciunea propriu-zis, fr profunzime. De asemenea, rar se ntmpl ca povestirile fantastice s nu fie semnate, n timp ce basmele sunt, n general, anonime, atta timp ct creaiile aparinnd primului gen in de literatur, n sensul propriu al cuvntului, iar celelalte, de oralitate. n ciuda tuturor acestor diferene ce separ feericul de fantastic, cele dou tipuri de reprezentri se pot ntreptrunde, n doze i cu rezultate diferite, n perimetrul aceleiai creaii. Manifestri ale supranaturalului de tip feeric apar, astfel, n povestirile fantastice ale romanticilor germani, precum Hoffmann sau Tieck, unde evolueaz, alturi de muritorii de rnd, fpturi precum undinele i elfii. n spaiul literaturii romne, exemplele se pot continua cu titluri precum La ignci, de Mircea Eliade, sau Hanul Ancuei, de Mihail Sadoveanu, creaii n care motive preluate din basme (ursitoare, balaurul) capt semnificaii simbolice. Pe de alt parte, nu puine sunt basmele, folclorice sau culte, n care se insereaz frisonul fantastic, precum Ft-Frumos din lacrim, de Mihai Eminescu sau Povestea vasului nluc, ori Grota din Steenfoll, de Wilhelm Hauff, acestea din urm avnd chiar i pronunate accente horror. ns, cu cteva mici excepii, fantasticul, cnd apare n poveti, dureaz puin i nu se nscrie n profunzime n imaginarul i n afeciunea auditoriului ; el reprezint aproape ntotdeauna ezitarea, ambiguitatea, ndoiala i pendularea ntre dou lumi ce par a se exclude reciproc. Domeniul S. F.-ului se bazeaz pe convenia ,,a priori a unui factor insolit (factorul tiinific), nvluit, n mod paradoxal, ntr-o nuan quasifeeric. Acest tip de literatur posed un spaiu artificial, n care

neverosimilul este naturalizat, precum i un caracter exterior al ntmplrilor. Aciunea este proiectat ntr-o lume virtual, aparinnd unui viitor posibil i hiperbolic, dar suficient de credibil, de tip ar putea fi vreodat, n care omul se servete de tiin, de logic i de raiune n aceeai msur n care vrjitorii sau znele basmelor se servesc de baghetele magice. n locul unui personaj central strivit de ctre destin, S.F.-ul prezint un erou i o societate a cror evoluie este ghidat de ctre o for de origine uman : progresul. Acestei veritabile ideologii a progresului i servete drept motor stiina, vzut ca i surs a unei noi concepii a puterii ; dobndirea acesteia nu mai presupune pactul cu puteri obscure, malefice, ci st n puterea omului, prin fora propriei sale raiuni. n mod contrar, literatura fantastic inaugureaz un spaiu al prezentului, definit cel mai bine de formula hic et nunc, n care se insinueaz, sumbru, ecouri ale unei lumi tulburtoare, cel mai adesea malefice, ale crei coordonate mictoare i confuze contrazic sistemele tradiionale de referin. Fr a poseda atuurile unui savant atottiutor, eroii literaturii fantastice se vd aruncai dintr-o dat n nisipurile mictoare ale ndoielii, cci universul n mijlocul cruia evolueaz pare a-i pierde toate reperele stabile, dezintegrndu-se progresiv. Confuzia dintre literatura fantastic i cea S.F. face ca S.F.-ul s fie interpretat ca un fantastic de azi, rezultatul nlocuirii progresive a fantasticului secolului trecut, sau ca o variant a fantasticului, ca un fel al acestuia de a se exprima. Alte abordri ns scot S.F.-ul din perimetrul fantasticului, considerndu-l un gen aparte, deoarece asemnrile dintre cele dou tipuri de literatur par a fi mai puine dect diferenele. Cele dou modaliti de reprezentare a realului nu sunt entiti impermeabile, existnd autori care, dei sunt considerai ca exponeni ai unuia dintre cele dou genuri, anun sau se servesc de mijloace ale celuilalt: astfel, E.A.Poe, autor de povestiri fantastice, anticipeaz, prin unele din textele sale, creaiile lui H.G.Wells, n timp ce scriitori moderni de beletristic tiinifico-fantastic (Ray Bradbury, Lovecraft) cocheteaz cu modalitile fantasticului, n special la nivel tematic. Definirea fantasticului prin temele i motivele sale este un demers dificil, oarecum hazardat i nu foarte relevant, pe o parte deoarece identitatea unui gen literar nu poate fi reductibil la un inventar tematic, iar pe de alt parte fiindc fantasticul prezint numeroase interferene cu alte genuri literare. Cu toate acestea, ar putea fi departajate urmtoarele serii tematice : - pactul cu puterile oculte;

- sufletul ce nu-i afl linitea fr ndeplinirea unei anumite aciuni; - spectrul condamnat la o venic rtcire dezordonat; - moartea personificat, irupnd n mijlocul celor vii; - mortul-viu; - magia/blestemul unui vrjitor; - lucrul nedefinit, nvizibil i totui prezent; - vampirul, ce se hrnete cu sngele i cu energia vital a celor vii; - statuia, manechinul, armura, automatul, care se anim uneori fr veste, dobndind o existen independent i amenintoare; - femeia-fantom, venit din lumea de dincolo; - ntreptrunderea visului cu realitatea; - oraul, casa, camera, apartamentul, etajul, strada, pierdute n spaiu; - oprirea sau iterarea timpului; - puterile supranaturale ale unor fiine : premoniii, metamorfoze, capacitatea de a trece prin perei, simuri deosebite ; La toate acestea ar mai putea fi adugate motive precum spaiul nchis, labirintul, cavoul, palatul, capela etc, cu precizarea c nici temele i nici motivele enumerate nu aparin n exclusivitate genului fantastic, ci se regsesc n creaii literare mai noi sau mai vechi, de la scrierile biblice, pn la literatura S. F.