Prof.univ.dr.

IULIAN BOLDEA

POETIC I CRITIC LITERAR

2008

Critica literar i teoria valorilor Critica literar este o activitate aplicat la opera literar pe care o analizeaz, o comenteaz, o caracterizeaz i o valorizeaz mai ales sub unghi estetic. Critica literar se afl n strns relaie cu teoria literar (ca studiu al criteriilor i principiilor literaturii) i cu istoria literaturii (care cerceteaz literatura sub unghiul dezvoltrii ei istorice). Critica literar descoper i interpreteaz structura operelor literare, definind-o n esena ei, elucideaz sensurile i semnificaiile ei, intenionalitatea i finalitatea sa originar. Totodat, critica literar integreaz opera ntr-un sistem de relaii cu alte opere, stabilind diverse condiionri ale ei, cadrul ei de referin, reconstituind-o ca pe un univers autonom. Critica literar apreciaz operele sub unghi axiologic, descoperind valorile i scderile ei, prin intermediul discernmntului critic i al judecrii de valori. Operele literare sunt considerate ca structuri axiologice complexe, valorile etice, sociale etc. fiind mediate prin criteriul estetic. Intenionalitatea critic este dublu fundamentat antropologic i axiologic. Punctul de plecare al procesului de valorizare critic trebuie cutat n structura valorilor artei ca produse finite care au cptat o existen prin funcionarea societii. Actul critic descoper i nu creeaz valoarea, delimitnd valoarea de non-valoare. Termenul de critic literar este semnalat pentru prima oar de Scaliger n 1580. Cu toate acestea, o activitate critic apare de fapt odat cu creaia literar. Din antichitate i pn n timpul Renaterii nu exist limite precise ntre critica literar i arta poetic. Elementele de critic literar apar n dialogul Ion al lui Platon, ce conine
2

reflecii despre Iliada), n Poetica lui Aristotel sau n Tratatul despre sublim. Cu toate acestea, umanismul renascentist i clasicismul vor oferi condiiile unor preocupri critice specifice: Hypercriticus de Scaliger, Art practique de Boileau etc. n sec. XVIII, obiectivele, metodele i funciile criticii literare se diversific, contiina critic dobndete o acuitate nou, fiind marcat de criza ce opune i anticii i modernii (n clasicism) sau de doctrin clasic i preromantic. n secolul al XIX-lea, critica romantic (Tieck, Schlegel) i cea postromantic (Baudelaire) prefigura critica modern, care devine, prin asimilare unor metode tiinifice o disciplin cu statut propriu, reprezentat de Sainte-Beuve, H. Taine, Francesco de Sanctis, John Ruskin etc. La nceputul secolului XX se contureaz dou direcii fundamentale n critica contemporan: a) o prim direcie care declar inutil analiza metodic a operei literare, considernd opera ca o entitate, ce nu se releveaz dect parial intuiiei critice. Unii critici ai secolului XX atribuie astfel criticii unicul rol al sugerrii inefabilului creaiei literare b) a doua direcie, mai important, consider opera literar ca un dat cognoscibil, reductibil prin diverse metode de cunoatere raional. Dup perspectiva filosofic i a metodologiei aplicate se pot distinge mai multe curente i coli n critica contemporan: a) critica structuralist (formalitii rui: Tomaevski, Sklovski, R. Jakobson, R. Barthes, S. Doubrovski, grupul de la Tel Quel, structuralismul genetic L. Goldmann). b) Critica psihanalitic (Bachelard) c) Psihocritica Cl. Mauron d) Critica tematist: G. Poulet, J.P. Richard, J. Starobinski e) Critica stilistic: Leo Spitzer, T. Vianu n Conceptele criticii, R. Wellek distinge mai multe curente n critica literar contemporan:
3

a) critica de orientare lingvistic (Vossler, Spitzer, Auerbach, Damaso Alonso) b) critica antropologic i mitic (Northrop Frye) c) critica existenialist (Sartre, Poulet, Blanchot). Se pot distinge i unele modaliti eclectice (Thibaudet, de Raymond, A Beguin), dup cum au existat scriitori care i-au exercitat i talentul critic (Valery, T.S. Eliot, E. Pound). n evoluia finalitilor i metodelor criticii se pot observa mai multe forme de manifestare. Astfel, n Renatere se manifest critica filologic (critica de text), n timp ce n secolul XVII se afirm critica normativ (care impunea spre imitaie modelele literaturii antice, aplicnd un ntreg sistem de norme etc.). Din secolul XVIII critica folosete o alt metod, fcnd din din sentiment singurul criteriu de apreciere a literaturii i artei. n secolul al XIX-lea se produce maturizarea critic. Aceast maturizare pornete de la considerarea operelor literare ca un produs al scriitorului, de aceea, criticul trebuie s cunoasc personalitatea scriitorului, ca i raporturile lui cu epoca. Un reprezentant important al criticii biografice este Sainte-Beuve, care consider critica literar o tiin a spiritelor. O dat cu H. Taine, critica literar devine o critic explicativ, care stabilete c att personalitatea scriitorului ct i opera creat sunt produse ale societii, fiind determinate n mod necesar de unii factori, precum mediul, momentul i rasa, prin cunoaterea crora putnd fi explicat n mod tiinific opera. La sfritul secolului XIX, critica literar se orienteaz spre relativism, absolutizndu-se subiectivismul criticului i ajungndu-se la critica impresionist. Principalele forme ale criticii sunt recenzia, articolul, cronica, studiul, eseul, monografia critic, comentariul etc. Principalii reprezentani ai criticii literare romneti sunt: T. Maior, C. Dobrogeanu-Gherea, N. Iorga, G. Ibrileanu, O Densus, M. Dragomir, D. Carac, P. Zarifopol, E. Lovin, P.
4

Constantin, T. Vianu, Perpess, de. Ralea, S. Ciocul, Vl. Streiu, G. Clinescu. Modalitile criticii presupun cteva condiii eseniale: a) disponibilitatea operei literare, caracterul ei n permanen deschis b) pluralitatea perspectivelor posibile asupra operei c) comunicabilitatea impresiilor i instituiilor conceptuale ale criticii. Critica literar i-a obinut relevana metodologic prin exercitarea mai multor funcii: a) funcia teoretic (observaiile i analizele critice devin criterii de apreciere a fenomenului literar) b) funcia practic (critica constituie un ferment al creaiei literare, un ghid n practica scrisului, confer modele indirecte); c) funcia social (contribuie la formarea gustului i a opiniei publice). Formele criticii literare sunt strns legate de capacitatea acestei discipline de a putea investiga n mod corect i adecvat universul imaginar i formal al operei literare. Aceste forme sunt: a) articolul (lat.articulus articulaie) este o form a disertaiei ce const n tratarea unei teme literare. Articolul este un tot unitar i distinct, ce implic o cunoatere aprofundat a materiei tratate, claritate n expunerea ideilor, stringena logic a argumentelor, sinceritatea opiniilor, evitarea excesului de date etc. Unele articole nsumeaz caliti proprii tehnicii i miestriei literare (aa sunt, de pild, articolele lui I.L. Caragiale, T. Arghezi, N.D. Cocea, Geo Bogza). b) cronica literar este o form a disertaiei, denumit aa datorit apariiei sale periodice (zilnic, sptmnal, lunar) n paginile revistelor. Cronica literar const n relatarea i comentarea celor mai recente apariii editoriale. Cronica literar realizeaz o privire global a operelor n discuie, procednd i la o sumar analiz, concluzia cronicii alctuindu-se dintr-o judecat axiologic. Aceast specie a fost cultivat n literatura
5

romn de Pompiliu Cosntantinescu, George Clinescu, Vladimir Streinu, Nicolae Manolescu .a.. c) recenzia reprezint o analiz, o dare de seam critic asupra unei cri literare sau tiinifice. ntr-o recenzie criticii aplic propriile priviri estimative la micarea i evoluia literaturii contemporane. Concis, fr a avea ntinderea unui studiu, recenzia are ca scop informarea cititorilor asupra lucrrii respective, scondu-se n eviden meritele sau scderile acesteia. Recenzia implic, din partea recenzentului pregtire profesional, documentare, acuitate critic i obiectivitate. Oglindind structura i stilul unei opere literare, recenzia este cea mai obiectiv form a criticii literare. d) eseul e o form de notaie a unor observaii personale, cu caracter reflexiv, n care se aduc, cu o deplin libertate de micare spiritual, sugestii de cunoatere pe teme diverse. Eseul se relev ca un exerciiu critic nesistematic prin excelen. Eseul se afl la interferena filosofiei cu literatura. Montaigne l-a definit ca un jurnal de moralist. n accepiunea sa cea mai proprie, eseul se caracterizeaz printr-un demers digresiv i inut paradoxal. Eseul literar are o form eminamente deschis, fiind socotit o oper de personalitate. Trsturile eseului sunt: subiectivitatea, ineditul i originalitatea punctului de vedere, nlturarea documentrii i erudiiei. n literatura romn cele mai cunoscute volume de eseuri sunt Pseudokinegetikos de Odobescu, Scrieri din trecut de M. Ralea, Ulyse de G. Clinescu, Eseuri, de N. Tertulien. n literatura universal s-au remarcat Montaigne, cu Eseuri-le sale, Montesquieu, cu Eseu asupra moravurilor etc. e) monografia reprezint un studiu de profunzime n care se trateaz, amnunit i n ntregime sub toate aspectele, o problem din domeniul artei sau literaturii. Dup coninut monografiile pot fi: literare (Viaa lui Mihai Eminescu de C. Clinescu), istorice, sociologice etc. ntr-o monografie intereseaz att cercetarea documentelor ct i o interpretare complet i original a lor.
6

Monografia este cea mai pretenioas form critic, implicnd din partea autorului nu numai erudiia dar i o viziune critic, n msur s valorifice toate aspectele vieii unui scriitor sau a operelor sale. Monografiile critice se refer fie la viaa i opera unui scriitor, la un curent literar sau la destinul unui geniu. Un exemplu foarte elocvent este monografia lui E. Lovinescu intitulat Titu Maiorescu i contemporanii lui. Pe lng rigoarea tiinific, monografiile trezesc interesul i prin unele caliti artistice precum prezena unor naraiuni organizate epic, inseria unor portrete individualizate sau a unor caracterizri evocatoare.

Poetica i valoarea estetic Poetica este o disciplin consacrat faptului literar, pe care l studiaz n implicaiile sale teoretice. Poetica este o tiin interdisciplinar care s-a constituit din interferena lingvisticii i criticii literare aplicate la textul literar, considerat ca limbaj. Poetica modern nu se confund cu stilistica (disciplin a expresivitii stilului) pentru c se constituie ca o descriere de structuri verbale, de contexte de opere literare ntregi, pe cnd stilistica studiaz operele doar ca uniti verbale ale operelor (cuvinte, fraz etc.). Poetica a fost constituit prin adoptarea metodelor lingvisticii, obiectivul poeticii ca ramur a lingvisticii fiind studiul raporturilor dintre funcia poetic i celelalte funcii ale limbajului. Noua direcie a poeticii conturat prin studiile aplicate ale formalismului rus (R. Jakobson,B.Tomaevski, V. Sklovski) i prin lucrrile noii critici americane (Brooks).
7

Poetica se constituie astfel ca o disciplin cu totul aplicativ, lipsit de ambiii ori finaliti normative, ca o descriere de structuri verbale literare. Normele externe, ca i inteniile expresive ale textului sunt puse ntre paranteze de cercettorii poeticii. Poetica se ocup nu de microunitile verbale (ca stilistica), ci de macrounitile structurale. n deceniul apte al secolului XX se poate remarca o interferen ntre studiile de poetic i cele de semiotic literar. Poetica devine pentru semiotician un metalimbaj, un limbaj care are ca obiectiv limbajul nsui. Se ntreprind astfel unele analize concrete, pornindu-se de la diferenierea pe care o face Roman Jakobson ntre funcia de comunicare a limbajului, orientat spre semnificaie i funcia sa poetic orientat spre semn. Poetica modern studiaz structurile poematice. A aprut o poetic a prozei (Tz. Todorov) o gramatic a poeziei (R. Jakobson), o poetic a subiectelor (A. Veselovski) etc. Poetica modern s-a dezvoltat dup al doilea rzboi mondial datorit progresului nregistrat de structuralism, fiind considerat o faz modern a criticii de limbaj. Poetica modern i-a constituit o serie de procedee i metode care i permit s descrie legturile dintre semnificant i semnificat, dar i corelaiile specifice stabilite ntre ele de opera poetic.

Teoria valorilor i structuralismul

Structuralismul desemneaz o orientare metodologic ce are n vedere depistarea structurilor n domeniul cunoaterii. Aplicarea cercetrii la nivelul structurii nseamn studierea obiectului i nu a cauzei, a prezenei sale i nu a devenirii sau transformrii sale. Termenul de structur (lat.structura construcie) este folosit n sens modern pentru prima dat de Kant. n secolul XIX termenul de structur este folosit mai ales n tiine (mineralogie, chimie, psihologie), fiind pus n opoziie cu funcia, marcndu-se astfel relaia static-dinamic. n filosofie i psihologie structura este folosit pentru prima dat de Wilhelm Dilthey n Idei cu privire la o psihologie descriptiv (1894). Utilizat n tiine diferite, termenul de structur are dou accepiuni mai importante: Gestalt, prin care structura tinde spre ideea de organism ce presupune colaborarea intim a prilor ntregului i Pattern (tipar), termen care sugereaz ideea de schem, de mecanism, de reea intern a prilor ntregului. n lingvistic, termenul este folosit n 1916 de Ferdinand de Saussure, care revoluioneaz cercetarea lingvistic prin ideea limbii ca sistem i prin analiza semnului. Nota de structur va fi modificat de ali cercettori, fiind preluat apoi de antopologi (Cl.Lvi-Strauss), filosof cult. (Michel Foncault), de axiologie, de psihologie (Jacques Lacan) de economiti politici (L. Althusser), de critici literari (Barthes, Lucien Goldmann). Prin utilizarea modelelor lingvistice structuraliste n analiza stilistic, termenul de structur a ptruns i n critica i teoria literaturii, opera literar fiind neleas ca structur. ntinderea exclusiv a obiectului n sine, nsoit de neglijarea aspectului dinamic al realitii a dus la apropierea structuralismului de neopozitivism. Prima ncercare de aliniere a cercetrii literare la metodele lingvisticii o reprezint formalismul rus (Victor Sklovski. Roman Jakobson, Tnianov, B. Tomaevski), care vizeaz transformarea analizei literare ntr-o metod tiinific.
9

O orientare structuralist important este coala de la Praga (Jan Mukarovsky) care nltur dualismul formconinut al formalitilor rui i introduce simbolul, structura proprie criticii literare. Totodat, reprezentanii acestei coli impun ideea necesitii studiului istoriei literaturii, neleas ca o structur modificat prin schimbarea elementelor ce o compun. Structuralismul conine i o orientare american (I.A. Richards, Critica poetic, W. Empson, apte tipuri de ambiguitate), un structuralism stilistic german (Leo Spitzer, E. Auerbach, Wolfang Karyser, Hugo Friedrich). Exist, de asemenea, o orientare textualist, de inspiraie structuralist (Damaso Alonso, Jean Rousset), structuralismul Noii critici franceze (R. Barthes, G. Genette, Jean Starobinski, J.P. Richard. n critica literar romneasc pot fi gsite idei ce premerg structuralismul contemporan manifestate n lingvistic i n analize stilistice. Un exemplu concludent de intuire a beneficiilor metodologice ale structuralismului l reprezint concepia asupra structurii capodoperei i stilistica genurilor literare la Mihail Dragomirescu, analizele literare ale lui Dimitrie Caracostea, critica de surs fenomenologic a lui Camil Petrescu din Noua structur i opera lui Marcel Proust, modelele de analiz stilistic ale lui T. Vianu etc. Structuralismul reprezint astzi o expresie a confruntrilor de idei din lumea contemporan. Cu toate acestea, reproul fundamental ce se poate aduce structuralismului este acela c n cercetrile de tip structuralist mesajul tinde s dispar n faa limbajului, esena tinde s fie omis ori estompat din cauza structurii, iar semnul s se dizolve n beneficiul construciei formale. Viciul metodologic al structuralismului este acela al fetiizrii structurii, cci, neglijnd geneza i funcia istoric a structurii, metoda structuralist intr n conflict cu dialectica, cu adevrurile vieii.
10

Structuralismul a fost ilustrat cu rezultate de excepie de ctre coala formal rus, o grupare lingvistic ce punea accentul pe expresia literar a operei literare, pe form. Reprezentanii cei mai importani ai acestei grupri de sorginte structuralist sunt Victor klovski, Roman Jakobson, Iuri Tnianov, Boris Tomaenski. n plan teoretic, reprezentanii colii formale ruse porneau de la ideea c limbajul poeziei (al literaturii artistice n general) reprezint un sistem de comunicare cu totul deosebit de cel constituit de limba comun. Calitatea distinctiv esenial a fost definit prin termenul de ostrenenie (singularizarea, insolitarea) cuvntului, care face ca n limba poeziei cuvintele s nsemne cu totul altceva dect n limbajul curent. Pornind de aici, reprezentanii colii formale au considerat c singura sarcin adecvat a cercetrii literare este studierea procedeelor de realizare a formei, deoarece numai forma dinamic transform materialului amorf ntr-o oper de art. Cercetarea literar are ca obiect, n viziunea acestor cercettori, nu literatura, ci literaritatea. Literaritatea desemneaz totalitatea procedeelor prin care materialul luat din via (societate, economie, politic) devine oper de art, i.e. literatur. Prin intermediul literaritii opoziia tradiional dintre coninut i form este reformulat ca opoziie dintre material i procedeu. Formalitii identific materialul cu realitatea nonverbalizat iar procedeul cu literatura nsi. n momentul cnd este ntocmit prin intermediul procedeului, literatura este form distinct, cptnd un statut autonom i opunndu-se lumii exterioare. Extinzndu-i preocuprile i asupra istoriei literaturii, reprezentanii colii formale au fundamentat teoria evoluiei literare ca succesiune de sisteme, noile forme literare impunnduse nu pentru a exprima un coninut nou, ci pentru c cele vechi i pierd valabilitatea artistic. Cu timpul, preocuprile colii formale s-au diversificat reprezentanii ei afirmndu-se prin lucrri fundamentale ca Teoria prozei de V. Sklovski i Poetica de B. Tomaevski. n aceste lucrri, operele literare sunt abordate ca o unitate complex
11

de relaii i elemente funcionale, ca structuri de gen deosebite, distincte. Sunt elaborate, sub ndrumarea i la iniiativa reprezentanilor colii formale ruse, mai multe teorii de o mare nsemntate: 1. Teoria subiectului, conform creia trebuie s se opereze o distincie net ntre subiect (modul n care cititorul a luat cunotin de cele ntmplate ntr-o oper epic) i fabul (ceea ce s-a petrecut efectiv). Formalitii rui au subliniat caracterul original, creator de convenie artistic al subiectului, cci n realitate nu exist dect un numr limitat de situaii eseniale de via care se combin la nesfrit. Fabula presupune o legtur cauzal-temporal ntre temele expresive. 2. Teoria situaiilor de motivaii, denumete ndreptirea introducerii unui motiv, ntr-o oper literar, Tomaevski (n Teoria literaturii) clasific motivaiile astfel: a. motivaia compoziional, al crei principiu const n economia i oportunitatea motivelor; b. motivaia realist, care const n sentimentul veridicitii evenimentelor reprezentate estetic. n virtutea unei astfel de motivaii, orice motiv trebuie introdus ntr-o anume situaie ca unul probabil, veridic. c. motivaia estetic, ce justific estetic introducerea fiecrui motiv. 3. Teoria ritmului n poezie, a artei ca sistem de semne etc. Lucrrile de maturitate ale reprezentanilor formalismului rus au condus la recunoaterea acestora ca precursori ai structuralismului i semioticii. Dei li s-a reproat interesul slab pentru coninut, pentru aspectele ideologice, reprezentanii colii formale ruse au contribuit n mod decisiv la dezvoltarea criticii i poeticii, nelegnd opera ca realitate autonom, desprins de orice ingerine extraestetice.

12

Semiotica i axiologia Semiotica sau semiologia (gr.semion-semn; logosvorbire) desemneaz tiina ce studiaz funcia semnelor n viaa social. Termenul a fost introdus de F. de Saussure n Cours de ligvistique generale (1916) pentru a desemna o tiin a semnelor, n care lingvistica i semantica nu erau dect pri componente. Orice domeniu cercetat ca un sistem de semne ce exprim idei constituie o ramur a semioticii (literatura, limba, miturile, folclorul, muzica, moda etc.). Aceste sisteme de semne alctuiesc diverse structuri crora le sunt aplicate descrieri semiotice. Astzi prin termenul de semiotic (impus mai ales prin lucrrile lui Peirce i Morris) nelegem tiina care se ocup cu studiul general al semnelor, indiferent de natura acestora. Semnele sunt studiate din trei perspective: a. perspectiv pragmatic (relaia semn-om) b. perspectiva semantic (relaia semnificat-semnificant) c. perspectiva sintactic (relaia dintre semne). Importana metodelor lingvistice n semiotic provine din cercetarea sistemelor de semne ale limbilor naionale ca principale forme de comunicare. Semiotica utilizeaz terminologia lingvisticii structurale. S-a observat c oricare ar fi obiectul semn (gest, sunet, imagine) el nu e accesibil cunoaterii dect prin intermediul limbii. Semiotica este utilizat pentru a se gsi adevrul (Barthes) dovedindu-se astfel c nu lingvistica este o parte a semioticii, ci semiotica este o parte a lingvisticii, acea parte care va studia marile uniti semnificante ale discursului. Semiotica este, aadar, o formalizare, o producere de modele, de sisteme formale a cror structur este analoag sau izomorf structurii sistemului studiat. Semiotica se servete de modele lingvistice, matematice i logice pe care le aplic practicii semnificanilor pe care-i studiaz. Problematica semiotic actual este de a continua formalizarea sistemelor semiotice din punct de vedere al
13

comunicrii, privit ca un proces de elaborare a sensului, anterioar transmiterii semnului. Sunt posibile dou ci de dezvoltare a semioticii: a. cercetarea aspectului msurabil, reprezentabil al sistemului semnificant (n art, estetica numeric a lui Marx Bense); b. construirea unei noi problematici tiinifice, care introduce un nou concept: producia transformatoare anterioar comunicrii i schimbului de sens. Cercetrile recente acord atenie interpretrii artei ca sistem de semne, punndu-se n eviden nivelele fenomenelor estetice care funcioneaz sintetic (universul social, axiologic, semantic). Practica social (economie, moravuri, art etc.) e neleas i ea ca un sistem semnificant, structurat ca un limbaj, astfel nct orice practic poate fi studiat tiinific pe baza unui model secundar. Literatura este considerat ca o practic semiotic particular, ce are avantajul de a face mai uor sesizabil producerea sensurilor. Introdus de Saussure, conceptul de semn desemneaz un element perceptibil prin simuri care reprezint, indic sau exprim ceva diferit de sine nsui. n Cursul de lingvistic general, Saussure definete semnul ca pe o entitate psihic cu dou faete,care unete nu un lucru cu un nume, ci un concept i o imagine acustic. Saussure scrie urmtoarele: propunem s pstrm cuvntul semn pentru a desemna totalul i s nlocuim conceptul i imaginea acustic, respectiv prin semnificat i semnificant. Din aceste aseriuni se va nate teoria modern a semnului, definit ca entitate ce poate deveni sensibil (semnificantul), marcnd, pentru un grup definit, o absen, aceea a semnificantului. ntre cele dou componente ale Semnului se stabilete o relaie de semnificare. Semnul este ntotdeauna instituional i convenional, n sensul c el nu exist dect pentru grupul
14

delimitat care l folosete. F. de Saussure a mai accentuat i caracterul arbitrar al Semnului ca i caracterul linear al semnificantului, deoarece sunetele vorbirii nu pot exista dect n succesiune. Cnd lingvistica, devenit tiin-pilot, a nceput s-i impun terminologia ei criticii i teoriei literare, opera de art a fost echivalat cu Semnul, expresia ei corect cu semnificantul, iar coninutul de idei cu semnificatul. Prin constituirea poeticii, ca disciplin de interferen dintre lingvistic i critic, opera a nceput s fie considerat o realitate autonom, semnificnd nu n raport cu o alt realitate preexistent, ci cu celelalte valori semne de care este legat ntr-un sistem, avnd un semnificat propriu, indiferent de referent (realitate lingvistic). n analiza contemporan a operei literare ca semn pot fi deosebite dou direcii: a. depirea identificrii referent semnificat, ncepnd cu estetica lui Kant, pn la direciile critice actuale: b. studierea semnificatului nu n funcie de referent, ci n funcie de semnificantul lor. Textului literar i se admite acum calitatea intrinsec de semn, nglobat ntr-un sistem de semne, criticul fiind interesat de modul intern de funcionare a relaiilor semnificat-semnificant n oper i nu de impresia produs de ea. S. Alexandrescu subliniaz c aici criticul ntocmete unica realitate a operei i paradoxal, singura neobservat n configuraiile teoretice, precedente: limbajul (). Ca atare, semnificantul, acest prag al semnificatului, poate fi trecut numai prin delimitarea lui ntr-o materie specific, limba, ca vehicul al culturii creia i aparine. Critica devine poetic.(Introducerea n poetica modern, n vol. Poetic i stilistic). O alt accepiune a semnului o aflm n receptarea critic. Aici, opera devine pentru receptor numai semnificant. G. Genette a observat c, dac scriitorul se definete fa de universul exterior i fa de limbaj, criticul se definete fa de un univers structurat de semne, care este opera.
15

Cu alte cuvinte, elementele semnificate devin semnificante i invers. D. Alonso observa c semnificantul este materia nregistrabil fizic, singura dificultate pe care o reprezint este numrul aproape infinit al relaiilor pe care le implic ().Semnificantul nu este altceva dect propria noastr intuiie a poeziei (). Semnificantul nu este analizabil, nu este sesizabil, ci rmne inefabil.

Neoretorica n spaiul valorilor estetice Neoretorica este un curent al gndirii filosofico-lingvistice moderne care reia, dintr-o perspectiv nou, pluridisciplinar, teoria i tehnica limbajului ca mijloc de influen a opiniei receptorului. Dac n America reluarea retoricii s-a fcut pornindu-se de la teoria comunicaiei, n Europa, interesul pentru retoric a fost revitalizat de cercetrile lingvistice. Una dintre cele mai plauzibile i mai curpinztoare definiii a retoricii este cea oferit de Grupul : Retorica este cunoaterea procedeelor de limbaj specific literare. Prin poetic nelegem cunoaterea exhaustiv a principiilor generale ale poeziei, nelegnd poezia stricto-sensu, ca model al literaturii. Retorica, studiu al structurilor formale, se prelungete ntr-o transretoric, care este, cu siguran, ceea ce se numea odinioar a doua retoric sau poetic. Ei i revine misiunea de a explica efectul i valoarea acestor cuvinte modificate pe care le rostesc poeii i mai nti, misiunea de a determina ca procent de modificri este compatibil nu numai cu buna funcionare a figurii, ci i cu acceptarea ei de ctre contiina estetic. (Grupul , Retoric general). Reprezentani cei mai semnificativi ai retoricii sunt Ch. Perelman, I. A. Richards, New Criticism, R. Barthes, G. Genette, Tz. Todorov.
16

Estetica, teoria literaturii, critica literar n stadiul actual se nregistreaz dou direcii principale n teoria literaturii: a. o disciplin teoretic asupra artei literaturii n sens larg (tiina artei) b. o disciplin special ce reia vechea denumire de poetic. Preocuprile de poetic se refer uneori la comunicarea versificat (R. Jakobson: analizarea versurilor cade n ntregime n competena poetic, iar aceasta, la rndul ei, poate fi definit ca o parte constitutiv a lingvisticii, care se ocup de rapoartele dintre funciunea poetic i celelalte funciuni ale limbajului). n practic, ns, preocuprile poeticii tind s se lrgeasc la folosirea literar a cuvntului, cercetat n strns dependen de lingvistic. Importana cercetrilor i metodologiilor lingvistice pentru teoria literaturii este unanim recunoscut astzi. Pierre Francastel vorbete de rolul de tiin-pilot asumat de lingviti. Dup R. Jakobson, literatura nu are alt mijloc de comunicare dect cuvntul i orice fapt de literatur este un fapt de limb, ceea ce ar justifica crearea unei lingvistici speciale (lingvistic poetic), care n colaborare cu stilistica, s cerceteze operele literare. Cu toate acestea, unele aspecte ale fenomenului literar (dislocarea timpului n romanul contemporan, modurile de construcie discontinu, sau fenomenul de estompare a
17

personajului literar.) nu sunt doar fapte de limb, ele trebuie cercetare i din alte perspective. Raportul teoriei literaturii cu estetica este de la general la particular, cci relaiile stabilite de estetic prin generalizarea i sistematizarea experienei artistice se refer i la literatur, care ofer i ea puncte de plecare pentru generalizare. Estetica general studiaz funciile artei, raporturile dintre material i spiritual n art, raporturile art-societate, valoarea estetic. Estetica literar (teoria literaturii) are ca obiect, pe de o parte, modul difereniat n care aceste probleme generale se pun n literatur (compoziia operei literare, curente literare, procesul de creaie n literatur, problemele receptrii etc.) dar i, pe de alt parte, fapte proprii literaturii ca art a cuvntului. Relaia teorie literar /tiina literar este mai nuanat. Sar prea c teoria literar (cercetarea sistematic a faptelor de literatur) este echivalent cu tiina literar. n realitate, tiina literar are un sens mai larg ce cuprinde teoria literar, critica i istoria literar. Rene Wellek subliniaz c: n studiul nostru special, distinciile ntre teoria literar, critica literar i istoria literaturii sunt evident cele mai importante. Este mai nti distincia ntre un concept despre literatur ca ordine simultan i un concept despre literatur care o consider n primul rnd ca pe o serie de opere sistematizate n ordine cronologic i ca parte integrant dintr-un proces istoric. Este apoi distincia ntre cercetarea principiilor i criteriilor literaturii i cercetarea operelor literare concrete, fie c le studiem separat, fie c le studiem n succesiune cronologic. Este potrivit s atragem atenia asupra unor astfel de distincii fie descriind ca teorie literar cercetarea principiilor literare, categoriile sale, criticile sale .a.m.d., fie difereniat studiul operelor de art concrete ca critic literar (fundamental conceput static) sau ca istorie literar. (Wellek, Warren, Teoria literaturii). Teoria literaturii este difereniat astfel, de istoria literar dup criteriul opoziiei dintre sistematic i simultan pe de o parte
18

i succesiv, istoric, pe de alt parte. n acelai timp, teoria literaturii devine o cercetare a principiilor, categoriilor, criteriilor literaturii, n timp ce istoria i critica literar se refer la operele concrete, n succesiune i procesualitate (n cazul istorie literare) sau static i separat (n cazul criticii literare). Teoria literaturii este de neconceput n afara istoriei. Metodele istorice folosite cu funcii i o optic proprie, sunt indispensabile, ntruct stabilirea de categorii, principii, relaii nu poate ignora fluctuaia, diversitatea, transformarea istoric. Teoria literaturii pornete de la diversitatea simultan sau succesiv i construirea categoriilor i relaiilor care desemneaz continuitatea, evoluia, micarea. Astfel, nu se poate vorbi de stil literar fr a se confrunta, fr a se supune unei interpretri comparative diversitatea i evoluia istoric a stilurilor, sau nu se pot ignora formele diverse luate de curentele literare, nainte de a se propune o categorie de curent estetic viabil, sistematic. Cellalt criteriu al diferenierii teoriei literaturii de critic i istorie literar este cel al raportului cu concretul, cu individualitatea operei literare. n acest sens, orice construcie teoretic se susine n msura n care pstreaz contactul cu diversitatea istoric sau simultan. Teoretizarea pretinde o cunoatere minuioas a concretului, referiri frecvente cu caracter ilustrativ. Istoria i critica literar sunt ns tot timpul legate de concret, ele stabilind serii cronologice (n istoria literaturii) sau analiznd i apreciind (n critica literar) operele individuale. n acelai timp, istoria i critica literar ordoneaz i valorific faptele de literatur pe baza crora teoria i construiete conceptele i relaiile. La rndul lor, aceste concepte i relaii sunt valorificate de istoria i critica literar. Teoreticianul literar opereaz cu valori consacrate, cercetate prealabil de istoricul sau criticul literar. Aceasta presupune c teoria literaturii este implicit o disciplin axiologic. n msura n care descrie n mod sistematic i clasific fenomenele, n msura n care stabilete relaii ntre aceste fapte i fenomene estetice, teoria literaturii implic o atitudine tiinific metodic.
19

Punerea n relaie poate duce la o schem general, explicativ, trecnd disciplina de la stadiul descriptiv i clasificator la cel explicativ. Explicaia n teoria literaturii nu este pur raional, pentru c numrul i ponderea factorilor care au generat un fenomen sau o oper literar nu sunt exprimabile cu precizie total. Stadiul explicativ se pstreaz, ntr-un fel, i pe teritoriul probabilului, al ipotezelor. Termenul de disciplin tiinific aplicat teoriei literaturii implic un echilibru de atitudine i rigoare a formulrilor, dar i o nelegere adecvat multipl a fenomenelor i relaiilor literare. n strns raport cu explicarea operei literare se afl evaluarea unei opere, a unui motiv sau fenomen literar. Evaluarea este un moment indispensabil att n critic, ct i n teoria literar. Pe de alt parte, exist discipline aflate la frontierele teoriei literaturii cu alte tiine: cu lingvistica, n cazul poeticii i al stilisticii, cu etnologia, n cazul folcloristicii. n msura n care intervin metode sau preocupri estetice, stilistica poetic i folcloristica se integreaz n tiina literaturii. Astfel, n unele lucrri de stilistic a expresiei este prezent teoretizarea (Vianu despre Problemele metaforei) dup cum n alte lucrri de stilistic se practic i analiza critic. Teoria literaturii este o disciplin care, prelund i valorificnd efectul analitic i axiologic al istoriei i criticii literare, mbogit cu concepte i criterii noi de studiu, reuete s generalizeze aspectele concrete, stabilind legi generale, criterii i relaii ale fenomenelor literare. Orice disciplin tiinific cu obiect definit trebuie s aib metodele ei proprii de cercetare, ns ideea de metod exclusiv este cu totul eronat, pentru c exist ntre tiine foarte diverse schimburi de metode adaptate la obiectul propriu (de exemplu, n biologie sunt utilizate formele chimice etc.). Interferenele cu alte discipline se traduc n teoria literar prin cunotinele variate pe care aceasta le solicit (cunotine de
20

estetic general, de istorie universal, de istorie i teoria altor arte, de logic sau psihologie etc.). Principalele metode ale teoriei literaturii sunt: metoda lingvistic, istoric, comparat, sociologic, dar i metoda psihologic i logic. Cercetarea textului literar comport accente i procedee diferite pentru istoricul literar, pentru editor sau pentru teoreticianul literar. Variantele unui manuscris permit istoricului literar s traseze evoluia unui scriitor, s urmreasc aceast evoluie a unei individualiti n contextul ei istoric, supus unor variate influene i condiionri. Editorul va cerceta aceleai fapte cu interesul practic de a fixa textul optim al unei ediii, n timp ce teoreticianul urmrete textele pentru a ajunge la enunuri generale cu privire la tipul de creaie pe care scriitorul l desemneaz sau la alte relaii generice. Analiza stilistic urmrete s identifice procedeele i s le unifice ntr-o individualitate stilistic, cercetarea teoreticianului literar fiind interesat de tipuri i de relaii generale ntre un anume tip estetic, o anumit structur i procedeele de stil predilecte. Diferene de puncte de vedere sunt implicate de aplicarea metodei istorice sau a celei comparate. Istoricul literar e mereu interesat de individualitatea faptelor literare, n diacronie (evoluie cronologic), n timp ce comparatistul este interesat de un anume raport, de o influen acceptat integral sau respins ca i de circularea unui motiv sau teme literare. Comparaia individualitilor artistice, simultane sau succesive, i permite teoreticianului s identifice categoria i relaiile generale. Constatnd diferitele individualiti fr a abstractiza, el caut elemente ce se continu i desemneaz un tip compoziional, stilistic, un tip de curent. Cercetarea istoric este interesat de istoria fenomenului i de istoria gndirii despre fenomen, de istoria genurilor, de modul cum s-a dezvoltat lirica, opera dramatic i de istoria teoriei genurilor.
21

Studiul sistematic al esteticii literare nu implic i cercetarea evoluiei ideilor estetice respective care constituie o ramur aparte. Cu toate acestea, incursiunile n istoria ideilor sunt mereu utile i uneori, indispensabile pentru nelegerea fenomenului nsui. De asemenea, ignorarea valorii unei opere a fost afectat de exprimarea n termeni exclusiv sociologici a relaiilor estetice, dei cercettorul operei nu se poate lipsi de date referitoare la relaiile dintre oper, autor, curent i societate dintrun moment istoric determinat, sau la relaia oper-autor, care nu trebuie redus la relaia simplificatoare dintre scris i biografie. De aceea, metodele sociologice i psihologice sunt necesare, dar ele trebuie s pstreze n subtext contiina valorii. Sociologia literar este interesat de fenomene ale creaiei, structurii, difuzrii literaturii n condiionarea lor social, fr a implica ierarhii, valori i non-valori. Exist i alte metode pe care interferenele de domenii le pretind teoriei literare. Se poate constata, astfel, o larg zon de contact a teoriei literaturii cu lingvistica, pentru c principiile literare izvorsc tocmai din elementele concrete ale textului. Ca i critica literar, teoria literaturii este solicitat azi de metode foarte variate, aparinnd unor tiine cu obiect nvecinat, aflate uneori n interferen. Istoria sociologic i psihologic, lingvistic i antropologic propun toate metodele analizei critice i a generalizrii teoretice. Criticul i teoreticianul literar are la dispoziie, astfel, un arsenal metodologic ce trateaz diferite grupe de probleme cu mijloace adecvate fiecreia. De exemplu, fertilitatea perspectivelor deschise de psihanaliz sau de psihologie n spaiul esteticii i al teoriei literare este incontestabil (mai ales prin metoda psihocritic a lui Charles Mauron, n care accentul cade pe latura psihologic, abisal a personalitii creatoare), dei este respectat i autonomia obiectului estetic. Estetica sau teoria literaturii nu pot folosi metodele altor discipline aa cum sunt ele, ele trebuie nuanate i remodelate.
22

Caracteristice pentru stadiul actual al teoriei literare este coexistena mai multor metode complementare. n orice disciplin termenii acesteia evolueaz odat cu disciplina respectiv, pentru a se fixa la un moment dat. n teoria literaturii exist termeni din vechile retorici i poetici (metonimia, sinecdoca, hiperbola, metafora etc.), dup cum, n alte capitole ale teoriei literare, termenii de circulaie aparin limbajului comun (personificarea, curentul literar, coala literar, stilul). n cteva direcii din teoria literaturii se observ efortul de inovaie terminologic, care permite manevrarea unor termeni ct mai riguros delimitai i definii (ex. conotaie, semnificant i semnificat, sincronie i diacronie). Teoria literaturii a fost primit la nceput cu rezerve sau chiar cu refuzuri. Unele contestri priveau ca imposibil ideea unei tiine despre art, caracterizat printr-un frumos insesizabil, indemonstrabil. n cmpul criticii, refuzul teoretizrilor este legat de metoda impresionist, care pornete de la variabilitate i individualitatea operei. O negare parial a existenei unor teorii estetice a artelor o efectueaz Benedetto Croce. Principalele momente ale sistematizrii gndirii estetice sunt legate de evoluia literaturii nsei, pentru c poeii i-au format opinii cu privire la propria lor art, din cele mai vechi timpuri. Termenul de estetic este consacrat n sec.XVIII-lea de Alexander Baumgarten. Data apariiei esteticii literare se confund cu aceea a esteticii. Generalizrile despre art au nceput de mult vreme i s-au sprijinit pe teoretizrile literare. Teoria literaturii i are nceputurile n dialogurile platonice, n Poetica lui Aristotel, n Tratatul despre sublim sau n Arta poetic a lui Horaiu, pentru a se dezvolta o dat cu poeticile alexandrine sau cu cele ale Renaterii i clasicismului. n aceste condiii, preocuprile de poetic coexistau cu generalizrile estetice i cu observaiile specific literare. Este imposibil, aproape, s se separe n practic cele trei laturi ale cercetrii literare, pentru c aproape nu a existat critic sau istoric
23

al literaturii care s nu fi fcut teoretizri, mai mult sau mai puin sistematice. Nu pot fi neglijate nici prerile despre art ale scriitorilor, materializate fie sub forma publicistic militante, a unor eseuri, prefee sau chiar opinii ale unor personaliti literare (Th. Mann). Diferenierea teoriei literare s-a produs n sec. XIX-XX odat cu aplicarea unor procedee speciale teoretice. Teoria literaturii a nceput, n spaiul cultural romnesc, prin consideraiile de ciritc cultural ae reprezentanilor colii Ardelene, prin critica de susinere a lui M. Koglniceanu (Introducia la revista Dacia literar). Importante contribuii de teorie literar exist n consideraiile lui Lovinescu despre romanul obiectiv i urban sau despre memorialistic sau n observaiile lui G. Clinescu despre clasicism, romantism, baroc, despre estetica basmului, sau contribuiile lui T. Vianu (Arta prozatorilor romni, Problemele metaforei i alte studii de estetic, Estetica).

Orientri n critica literar modern Critica de inspiraie psihanalitic Pornind de la studiul unei boli psihice (isteria), psihanaliza a nceput prin a fi o tehnic de investigaie i terapie medical. Aprofundarea cercetrilor asupra vieii psihice a impus apoi conexiunea ei cu alte domenii ale tiinelor umane. Mai trziu, s-a produs o extindere a metodelor analitice n zone
24

precum psihicul colectiv, antropologia cult., mitologia, lingvistica, arta, critica literar, istoria religiilor. Ancheta psihanalitic se bazeaz pe mrturisirea pacientului, care este adeseori blocat sau care poate conine, alturi de unele informaii adevrate, alte tipuri de informaii incoerente, deformate sau false. Medicul psihiatru se afl astfel n faa resturilor disparate ale unui discurs verbal a crui coreren i motivaie trebuie s le gseasc. Existena uman este situat n opinia lui Sigmund Freud, ntre principiul plcerii i principiul realitii, acest lucru presupunnd c dorinele fiinei umane se izbesc n permanen de zidul realitii sociale, ale crei legi restrictive impun individului i colectivitii anumite limite n modul su de a se manifesta sau de a aciona. Funcia restrictiv-represiv a societii face ca individul s nu fie doar ceea ce pare, ci ceea ce ascunde sau nu tie despre sine. De aceea, contiina apare i ea ca un depozit de adevruri ct i ca o minciun rezultat din transmiterea parial a unor informaii sau impresii, datorit autocenzurii mai mari sau mai reduse a eului. Omul este conceput de psihanaliz ca o devenire, cci adultul este marcat de traumele i dorinele copilriei. Impulsionat de energia plcerii (libido), omul este un proiect spre viitor, un vis situat ntre eros i thanatos, fiind o fptur predeterminat. Dac psihanaliza a nsemnat la nceput coala freudian (axat pe raportul continent/ subcontient, pe semnificaia refulrii, pe raportul copilrie/ vrst adult), mai trziu psihanaliza s-a diversificat, orientndu-se spre domenii diferite de cercetare, crora li s-au aplicat metode i soluii diferite. n vreme ce Freud voia s rmn, mai ales la nceput, n sfera controlabil a faptelor, Jung evolua spre o anume filosofie a existenei umane i a societii, iar Adler spre pedagogie. n Introducere n psihanaliz, Freud observ c: activitatea psihanalizei ne pune n relaie cu o mulime de alte tiine morale ca mitologia, lingvistica, etnologia, psihologia popoarelor, tiina religiilor, ale cror cercetri sunt susceptibile s ne furnizeze datele cele mai
25

preioase. Rezultatele obinute prin investigarea psihic sunt confruntate cu alte aplicaii n domeniul mitologiei, al artelor plastice, al literaturii i al analizei biografiei marilor scriitori. Odat cu studiile sale Creaia literar i visul n stare de veghe i O amintire din copilria lui Leonardo da Vinci, Freud deschide calea investigrilor psihanalizei care vizeaz opera unui scriitor, mecanismul procesului de creaie i psihobiografia unui artist. Alte preocupri notabile sunt de consemnat aici. Karl Abraham, de pild, face psihobiografia pictorului Legantini iar Marie Bonaparte se preocup de Edgar Allan Poe. Exist numeroase raporturi fertile ntre literatur i psihanaliz. Teatrul lui ONeill, literatura expresionist german, suprarealismul francez sunt tributari n mare msur psihanalizei. De asemenea, numeroase procedee literare au fost nnoite prin intermediul psihanalizei. Robert Jones spunea: Este imposibil s subestimm insufleirea ideilor freudiene asupra literaturii contemporane. Sub influena psihanalizei scriitorii se simeau ndreptii s trateze subiecte mai nainte interzise. Revoluia freudian st, de asemenea, la baza anumitor procedee noi: monologul interior, realismul viselor, apariia obsesiilor apstoare, ca la Proust, Cocteau, suprarealitii. Poezia din aceast epoc se ntemeiaz pe asociaii libere, pe incontient, pe defularea cenzurilor obinuite ale contiinei. Aplicarea psihanalizei n critica literar pornete de la faptul c acum critica psihanalitic nu mai privete textele literare doar ca pe nite documente clinice, aprecierea lor fiind fcut cu instrumente ce permit nelegerea estetic a discursului literar. Exemplu: Otto Rank i Hans Sacs - Incontientul i formele sale de exprimare, Hermann Pongs, Psihanaliza i poezia, Karl Weiss, Rim i refren, Simon Lesser, Funciile formei. n acelai context, Jacques Lacan ncearc o fuziune ntre psihanaliz i structuralism. Aplicarea psihanalizei n critica literar a provocat i rezerve, pentru c psihanaliza privete creatorul nu ca pe un om deosebit, ci din perspectiva pulsiunilor
26

subcontiente. Psihanaliza anuleaz, ntr-un fel, ideea de subiect liber, stpn pe sine nsui. Psihanaliza este, ns, o metodologie de demistificare a realitii i a fiinei umane n general. n acest sens jignirea narcisistic pe care o produce psihanaliza asupra omului de excepie nu este att de grav. Faptul c talentul apare ca o pulsiune dominant, ca o concentrare a investiiei unei fore excesive ntr-o anumit direcie, nu reprezint un atentat la statutul artistului, ci o tentativ de situare raional a acestuia. Grav pentru investigarea psihanalitic rmne inflaia realitii psihice, tendina de a explica totul pe aceast cale, ignorndu-se astfel factorii exteriori. Psihanaliza explic astfel istoria prin psihologie. De introdus de la: Referindu-se la relaia stabilit ntre omul de cultur i coala psihanalitic, Herbert Marcuse precizeaz: Dup Freud, istoria omului este istoria represiunii sale. Cultura nu impune numai constrngeri existenei sale sociale, dar i existenai sale biologice. Ea nu limiteaz numai anumite priale fiinei umane, ci nsi structura sa instinctual (Eros i civilizaie). Jacques Lacan Spre deosebire de ali exponeni ai colilor de psihanaliz din prima generaie, care refuzau nscrierea ideilor lor ntr-un sistem filosofic, Lacan i-a corelat n mod pragmatic preocuprile pur medicale ntr-o vast cultur de ordin filosofic, antropologic i lingvistic. n istoria colilor psihanalitice, Lacan este considerat continuatorul cel mai fidel al lui Freud, strduindu-se s restaureze tezele acestuia n forma lor originar. Lacan preia, n demersul su, sugestii din partea filosofului Hegel, din partea antropologiei culturii, realiznd o jonciune fertil i original ntre structuralism i psihanaliz.
27

Pe de alt parte, Lacan este preocupat cu precdere de problemele formrii eului i a personalitii umane, de precizarea modului de comunicare i de criteriile adevrului, ca i de modurile de determinare a vieii psihologice prin semnificani anteriori ei. Pentru procesul de elaborare a teoriilor sale fundamentale sunt revelatoare dou comunicri, Stadiul oglinzii ca formator al funciei eului (1949) i Funcia i cmpul cuvntului i a limbajului n psihanaliz (1953). Experienele practice l-au condus pe Jacques Lacan la unele concluzii privitoare la stadiul oglinzii teorie conform creia, la nceput, copiii nu au imaginaia global a corpului lor, ci doar una fragmentar, pe buci, pe pri n msura n care au reuit s le identifice. n a doua etap (16 luni) copiii, dac se privesc n oglind, vd o imagine a cuiva de care ncep s rd (ei nu tiu c cellalt sunt ei). n a treia etap (1 an i 6 luni), copiii constat c imaginea din oglind e dublul lor, ea nu este nici altcineva real, nici o imagine strin, ci reflectarea corpului lor n totalitatea sa. Concluzia care se desprinde de aici este aceea c, prin intermediul corpului, subiectul ia act de sine. Aceast identificare primar, relevat de stadiul oglinzii, este considerat de autor ca o matc a tuturor identificrilor de mai trziu ale subiectului. Ea reprezint, n acelai timp, cmpul iniial de constituire a simbolurilor i de declanare a actului imaginar. Imaginarul infantil devine astfel un cmp de semnificaii, mediat de un lan de simboluri. Rdcina sa trebuie cutat n acest stadiu al oglinzii, cnd copilul, scpnd de fantomele corpului su fragmentat, devine o imagine cu care se identific. Stadiul oglinzii ne ofer regula mpririi ntre imaginar i simbolic. A doua tez semnificativ a lui Lacan se refer la intersubiectivitatea i determinarea fiinei umane de ordinea simbolic. n seminarul despre Scrisoarea furat, Lacan demonstreaz c omul poate gndi ordinea simbolic, deoarece ea este integrat n existena sa.
28

Iluzia formrii ordinii simbolice prin intermediul contiinei rezult din deschiderea universului imaginar al omului ctre semenul su. Aceast deschidere ca subiect ctre cellalt nu poate fi realizat dect cu ajutorul universului. Comunicnd cu cellalt prin curntul nscris ntr-un lan simbolic, subiectul poate fi anulat de cellalt sau el l poate nela pe cellalt, acionnd ca obiect. n opera lui Lacan, cellalt poate reprezenta un alt termen al alteritii vieii psihice, dar poate fi i interlocutorul, semenul cu care un subiect comunic, sau anchetatorul, analistul, fa de care subiectul interogat se comport ntr-un anumit fel. Lacan observ c n comunicarea interindividual apare, uneori, o poticneal, o deviere, o ruptur, ceva care deviaz coerena enunului. Lacan, ca i Freud, crede c incontientul apare acolo unde se produce o ovial, unde apare o ruptur n enunul subiectului. De aici, ideea, deosebit de fertil c, dac incontientul se manifest prin limbaj, aceasta nseamn c ecourile sale nu trebuie cutate numai n ceea ce se spune, ci mai ales n ceea ce nu se spune, n acel spaiu de ntrerupere a enunului verbal: Discontinuitatea aceasta este, deci, forma esenial, n care ne apare nti incontientul ca fenomen discontinuitatea n care ceva se manifest ca o ezitare. Atenia lui Lacan se ndreapt cu precdere spre lanul simbolic al enunului, spre pierderile incontiente de informaii, apare imaginea incontientului privit ca o metonimie. Relaia dintre informaiile comunicate i cele ascunse sau pierdute aduce n prim-plan problema adevrului. n dialogul su cu cellalt, subiectul se mascheaz, se ascunde, transmind adevruri pariale. Lacan se ntreab, astfel, dac nu cumva, pe planul comunicrii, frustrarea este inerent discursului, subiectul deposedndu-se singur de o cantitate de informaii, n dialogul cu cellalt, subiectul constituindu-se prin intermediul imaginaiei ca altul. Referindu-se la aceast problem, Lacan precizeaz chiar i atunci cnd nu comunic nimic, discursul reprezint existena
29

unei comunicri, chiar i atunci cnd neag evidena, el afirm c cuvntul constituie adevrul. Incontientul este definit astfel de Lacan ca o istorie a fiecrui individ, marcat de anumite spaii albe sau ocupat de o minciun, rezultat din cenzurarea adevrului. Dar, dac adevrul nu poate fi gsit aici, el poate fi detectat n alt parte, cci structura limbajului este ca o inscripie, pstrat sub o form sau alta, capabil s fac posibil decodificarea adevrului. Raportul dintre adevr i eroare, dintre semnificant i semnificativ este ilustrat de Lacan prin Seminarul despre Scrisoarea furat. Ideea c ordinea simbolic este constituant pentru subiect, la care se adaug observaia c pe parcursul existenei sale deplasarea semnificantului poate determina actele fundamentale ale subiectului, este demonstrat de Lacan prin analiza semiologic a nuvelei lui E.A. Poe Scrisoarea furat, unde principiul repetiiei i permite autorului s releve mutaiile semnificaiilor. Exist, deci, n aceast oper trei timpi, ordonnd trei priviri, suportate de trei subieci, ncorporate de fiecare dat n persoane diferite. n acest complex intersubiectiv, relevat de circulaia scrisorii, Lacan descoper nu numai automatismul repetiiei, ci i deplasarea continu a semnificantului, n funcie de personajul care deine scrisoarea furat. Se poate spune c scrisoarea devine aici un simbol al incontientului, jocul privirii neatente i a obiectului expus la vedere reprezentnd locul incontientului, topica acestuia ntr-o zon unde nu l caut nimeni. n aceste relaii intersubiective, incontientul se relev prin actul sau discursul celuilalt. n eseul Dincolo de principiul realitii, Lacan situeaz teoria liberei asociaii sub semnul adevrului. El relev fiina uman mai mult prin contextul su cultural dect prin cel natural i apreciaz comportamentul adultului att prin raportarea la structura social, ct i la primii ani de copilrie.
30

Ideile lui Lacan despre polifonia incontientului, asemnarea retoricii incontientului cu limbajul poeziei indic noi ci fructificate de critica literar. Opera lui Lacan reprezint o surs important de sugestii pentru analiza textual. Critica tematist Tematismul n critica literar nu reprezint o descoperire de dat recent, cci tema reprezenta n retorica greac i latin argumentul din cadrul unui discurs. Studiul tematic a pornit, aadar, de la arta retoric i s-a extins asupra operelor literare. Conceput astfel, examinarea tematic a operei literare are la baz o evident separare ntre coninut i form. Cercetarea temelor i a motivelor a fost preluat de literatura comparat, constituinduse, ns, aici, n mod simplificator, ntr-un inventar de teme i motive, separat n manier artificial de valoarea artistic a operei cercetate. n cercetrile comparatiste mai recente se ajunge la un nou mod de cercetare tematic, menit s scoat n relief nu ceea ce este comun anumitor categorii de scriitori, ci ceea ce pare s le confere amprenta lor original cea mai profund. Relaionat n unele cazuri cu filosofia existenialist, cu psihanaliza i psihologia fenomenelor, critica tematist propune de fapt, o lectur imanent a textului literar, corelat cu studiul biografiei scriitorului i cu contextul social n care se afl opera literar. Aceast metod critic are, desigur, un caracter vdit parial, dar este deosebit de deschis unor lecturi noi pe baze filosofice solide. n cadrul criticii tematice, J.P. Richard este un spirit electic, inconsecvent cu sistemul pe care el nsui l-a elaborat, cu o evident preocupare pentru coeren i rigoare. Opera critic a lui Jean Pierre Richard cuprinde Literatur i senzaie, Poezie i profunzime, Universul imaginar al lui Mallarm, Unsprezece studii despre poezia modern, Proust i lumea sensibil.
31

Activitatea lui J.P. Richard pune n lumin o evident multiplicare a cilor de abordare a operelor, la care se adaug aspiraia permanent de reconstituire i descifrare a unor structuri literare caracteristice. Pentru J.P. Richard demersul critic, neles ca un proces complex de tematizare a operelor literare, se definete ca o tentativ de reconstituire a unui univers artistic conceput ca o totalitate prin datele fundamentale ale calitii estetice ale textului. Constituindu-se ca o experien trit pe marginea existenei, opera literar reprezint un univers specific, un produs al funciei actului imaginar. Pornind de la specificitatea actului individual de creaie, J.P. Richard se apropie astfel de intimitatea operei, printr-o metod ce rezult din relaionarea faptului biografic de ordin spiritual cu reflexele pe care acesta le poate avea n procesul de creaie. Criticul francez se comport fa de fenomenul literar ca un psiholog capabil s proiecteze comentariul pe un fundal de filosofie existenial. J.P. Richard se apropie de opera literar din unghiul de vedere al criticului care este, n acelai timp, un psiholog al profunzimii, privind opera literar ca pe o expresie pe parcursul creia scriitorul tinde s se cunoasc pe sine i s se construiasc pe sine. J.P. Richard crede c aceste experiene rezultate din contactul contiinei cu lumea au structuri capabile s releve unele teme fundamentale. Raportul ntre eul scriitorului i obiectivul perceput se realizeaz n concepia lui J.P. Richard, cu ajutorul senzaiilor. Senzaiile reprezint astfel matca generatoare a experienelor intime ale individului, zona de coagulare a imaginilor din opera literar ce traduce o anumit atitudine existenial. n viziunea lui J.P. Richard apropierea criticului de oper literar trebuie s fie absolut liber, mediat doar printr-un profund act de empatie. Cheia nelegerii operei literare trebuie cutat doar n textul ei, cci efortul lui J.P. Richard este acela de a scoate n
32

eviden originalitatea operei literare prin detectarea acelor teme eseniale, capabile s reliefeze specificul universului literar conturat de un anumit scriitor. Dac pentru adepii psihanalizei i ai psihocriticii temele exploatate, ca i metaforele obsedante constituie un anume reflex al incontientului n creaia literar, pentru J.P. Richard temele reprezint doar anumite relaii ascunse ce se dezvluie pe parcursul analizei critice, prin unele expresii, simboluri, imagini cu o frecven semnificativ n text. Criticul definete tema ca un principiu concret de organizare, ca o schem sau un obiect fix n jurul cruia are tendina s se constituie i s se dezvluie o lume. Actul de identificare al unei teme trebuie s porneasc de la criteriul recurenei, al frecvenei apariiilor ei. Aadar, anumite cuvinte-cheie, imagini preferate, obiecte predilecte sunt n msur s poat fi relevate pe planul expresiei literare. Dar J.P. Richard nu se limiteaz la acest criteriu, evitnd soluiile de cercetare bazate pe principii cantitative, prefernd s ia n calcul valoarea strategic a temelor, calitatea sau funcia lor topologic, cci critica literar este, dup prerea autorului, hermeneutic i art combinatorie. J.P. Richard ajunge s conceap eul receptor al scriitorului i al fiinei umane n general ca un complex de senzaii asociate. Studiul despre Stendhal din volumul Literatur i senzaie este cel mai elocvent n acest sens, pentru c aici criticul i propune s exploreze experiena original a scriitorului francez. Preocuprile acestea struitoare pentru a descifra matca originar comun tuturor scrierilor lui Stendhal duce spre o viziune nivelatoare a operelor sale. Personalitatea i operele scriitorului pun n lumin, n viziunea lui Richard, o structur psihologic bipolar, caracterizat prin prezena spiritului himeric lucid i a vistorului himeric. Experiena originar a lui Stendhal are ca elemente componente ariditatea i tandreea. J.P. Richard pleac de la premisa c n contactul lor cu lumea personajele lui Stendhal nu au o esen uman prestabilit.
33

Fiine ingenue, n prima lor etap de existen, aceste personaje i construiesc un univers propriu, un anumit ideal, doar prin intermediul exclusiv al senzaiilor. Criticul francez consider c traiectul existenial al eroilor lui Stendhal se caracterizeaz printr-o permanent goan dup fericire. Dac la nceputul carierei lui Stendhal, contactul persoanelor sale cu lucrurile era redat printr-o descriere relativ arid, mai trziu aceasta a fost nlocuit printr-o anumit tandree intern. Drumul personajelor de la real la imaginar i de la strile de reverie la perceperea concret a obiectului este reconstituit de scriitor prin viziunea unui flux imaginar. n volumul Poezie i profunzime efortul de nelegere i de simpatie al criticului rmne centrat asupra momentului prim al creaiei literare. Ispitit de descifrarea inteniei fundamentale, de reconstituirea proiectului operei, J.P. Richard este contient c sistemul su de lectur nu duce la o nelegere total a operei. Prima tentativ a criticului, n acest volum, const n gsirea unui numitor comun pentru operele lui Nerval, Baudelaire, Rimbaud i Verlaine. Acest numitor comun este, n principal, n opina sa, experiena abisului, comportamentul acestor poei fa de profunzime, ce d nota specific a lirismului lor. Astfel, scrierile lui Nerval trdeaz nzuinele de mpcare ntre izbucnire i profunzime, n timp ce Baudelaire demonstreaz vocaia sa pentru prpastia ameitoare, iar Rimbaud se caracterizeaz prin dorina de negare a profunzimii. n cazul lui Verlaine, criticul semnaleaz o absen fa de sine i invadarea universului su literar de senzaiile fade, lipsite de relief puternic conturat. Construit cu ingeniozitate, eseul despre Verlaine este una din ncercrile de explicare detaliat a notei dominante a operei. Raportat la lucruri, Verlaine apare astfel n ipostaza poetului care adopt o atitudine pasiv, de ateptare. Opera sa este caracterizat de critic printr-o atitudine de linite, de senintate senzorial, cci ntre obiectivele percepute i eul scriitorului distana este att de mare nct, pn s ajung la el, senzaiile obiectuale i pierd
34

bogia i sensurile originare. Din aceast cauz, universul poetic verlainian este dominat de senzaiile slabe, miresmele, culorile, sunetele dnd n permanen impresia de fad, ofilit, atenuat. J.P. Richard descifreaz contiina contradictorie a poetului de a-i prelungi contactul cu lumea, nota antinomic de fad-strident fiind tonalitatea specific a poemelor lui Verlaine. J.P. Richard constat, n ultima parte a activitii creatoare a lui Verlaine un reviriment, o fortificare a tonurilor, asociat cu tentativa de precizare a senzaiilor receptate de eul scriitorului. Preocupat de cercetarea de ansamblu a operelor unui scriitor care, supuse unui proceduri de tematizare, duc la stabilirea unor traiecte definitorii ale actului de creaie, J.P. Richard realizeaz prin studiul Universul imaginar al lui Mallarm, cea mai ampl monografie dedicat de el creaiei unui poet. Refcnd dialectica traiectului poeziei lui Mallarm, J.P. Richard demonstreaz c opera acestuia nu reprezint nici dorina de evaziune n alte lumi, nici refugiul n profunzimi indefinite. Vocaia nocturn a poetului trdeaz adoraia luminii, iar tonalitatea ermetic las s se ntrevad tentativa de regsire a micrii umane, descifrarea tonului sufletului omenesc. Fenomenul privirii constituie criteriul fundamental n volumul Unsprezece studii despre poezia modern, n care criticul ajunge la realizarea unei complexe analize interioare a operei literare, proiectat pe devenirea dialectic a personalitii scriitorului . Demersul critic al lui J.P. Richard se remarc prin fidelitatea fa de text i capacitatea de a sugera profunzimile operei i inteniile estetice ale autorului. Jean Starobinski concepe fenomenologia actului critic prin fundamentarea sa pe privire. Pentru Starobinski, relaia dintre contiin i obiect este mediat de privire, fundamentnd actul critic, ca modalitate de cunoatere a operei literare, pe unele principii de teorie a cunoaterii. Starobinski pornete, astfel, de la ideea c, n contactul su cu lucrurile, fiina uman nregistreaz prin privire n primul rnd suprafaa acestora, zona exterioar.
35

Pornit din interior, solicitat de lumea exterioar, privirea se izbete astfel de un anume strat care opacizeaz lucrrile, le acoper cu mister. Cunoaterea mediat de privire este, n acest fel, fascinat de zona ascuns a lucrurilor, de partea lor invizibil, pe care contiina criticului caut s o fac transparent. Conceptul de privire capt, astfel, o semnificaie mult mai larg: Cci eu numesc aici privire nu att facultatea de a culege imagini, ct aceea de a stabili o relaie. Stimulat de intenia de traversa obstacolele aparenei, privirea interogheaz lucrurile, dndu-le transparena necesar, menit s aduc obiectelor semnificaii reale i profunde. n faa privirii criticului, opera literar se constituie i ea ca un obiect opac ce opune o rezisten n faa puterii de nelegere a contiinei critice. Ca orice eu cunosctor, criticul se strduiete s nlture vlul neltor, aparenele care ascund creaia literar. Privirea exigent, interogarea criticului realizeaz un demers progresiv pentru a descoperi n cele din urm aceea prezen ascuns destinat s duc la stabilirea unei relaii adevrate ntre critic i obiectul investigat, adus n stare de transparen: Privirea constituie legtura vie dintre persoan i lume, dintre eu i ceilali. Relaia criticului cu opera literar pune n lumin dou posibiliti cu consecine diferite. Cnd traiectul actului critic se oprete la etapa identificrii cu textul, critica de acest fel duce doar la o parafrazare a acesteia. J. Starobinski nu accept critica de identificare, considernd c momentul identificrii cu opera este necesar este o etap a actului critic, urmat de momentul distanrii de oper, moment ce favorizeaz nelegerea integral a operei. J. Starobinski subliniaz necesitatea unei lecturi complexe, corelative a textului literar, cci doar acest gen de lectur poate pune n lumin contextul social istoric al operei, implicaiile ei incontiente i finalitatea actului de creaie. Specificul actului critic rezult, n acelai timp, dintr-o anumit fuziune a factorilor subiectivi i obiectivi nsumai n
36

actul de receptare a operei literare. Actul lecturii este conceput de J. Starobinski n trei timpi specifici, reprezentai de simpatia spontan, studiul obiectiv i reflecia liber asupra operei literare. Traiectul integral al actului critic pornete de la lectura naiv, orientat doar de legea interioar a operei, culminnd n momentul refleciei autonome, cci emoia criticului n faa textului nu nltur explicarea lui prin indicii si obiectivi. De aceea plecnd de la ideea c autorul are o anumit intenionalitate, J. Starobinski ajunge la concluzia c este de datoria criticului s se ntrebe cine vorbete n oper i cui i se vorbete. Tematizarea operei, realizat de J. Starobinski se produce prin identificarea unei priviri semnificative, menit s exprime relaia fundamental dintre erou i realitate. n teatrul lui Corneille, criticul descifreaz o anumit mitologie a prezenei. Prezena demonstrativ a personajului lui Corneille are rostul s pun n eviden mreia sa, n timp ce, n teatrul lui Racine, privirea are darul s dezvluie anumite drame ascunse. Tematizarea teatrului lui Corneille i Racine prin reducerea la privire proiecteaz o lumin nou asupra operelor lor. Criticul afirm prezena dominant a unei teme pe care o ilustreaz prin exemple bine alese. Un studiu important este cel intitulat Stendhal ca pseudonim, n care Stendhal realizeaz o tematizare a biografiei scriitorului din care reies unele explicaii ce duc spre sensurile operei. Reprezentnd o masc, o anumit tentativ de disimulare, opiunea lui Stendhal pentru un alt nume sugereaz gestul unui om care se ascunde de privirile altor oameni, dar reprezint i un act de ruptur, denunarea unui pact impus i opiunea pentru o anumit pluralitate a eului. Stendhal devine el nsui printr-o subtil sustragere din faa privirii lumii, Starobinski realiznd astfel portretul psihologic al unui scriitor care accept existena mascat pentru a deveni el nsui.
37

Alt oper de sintez, Invenia libertii reprezint un nou mod de abordare a epocii luminilor autorul ncercnd s realizeze imaginea exact a relaiilor dintre existen i aparen. Epoca luminilor este circumscris critic ca o geografie spiritual a unei lumi eterogene. n Relaia critic, J. Starobinski examineaz n mod istoric evoluia conceptului de imaginar, pornind de la felul n care a fost definit raportul dintre percepie i realitate. Studiul Stilul autobiografic definete autobiografia, ajungnd la concluzia c stilul autoreferenial relaioneaz ntr-un mod specific momentul scriiturii ce nsumeaz eul actual al scriitorului cu trecutul su. Relaia autobiografic presupune att o deviere pe plan temporal, dar i un efort de identificare a scriitorului cu propria sa biografie. Creaie i cercetare obiectiv, actul critic reprezint o naintare spre structura intim a operei, o detaare lucid i un examen riguros, prin care detaliul este confruntat cu ansamblul operei. Traiectul critic constituie n opinia lui Stendhal un act de reflecie asupra operei i totodat o codificare a mijloacelor critice. Gerard Genette este un critic de formaia structuralist, a crui creaie a fost influenat i de formaliti rui, dar i de poetica lui R. Barthes sau de fenomenologia lui Gaston Bachelard. Opera sa cea mai important este Figuri (1966, 1969, 1970) i aceast lucrare demonstreaz c activitatea lui Genette a fost orientat n trei direcii: a. O preocupare deosebit asupra problemelor de metodologie a criticii i a raporturilor acesteia cu poetica i istoria literaturii. Ilustrative n acest sens sunt unele eseuri ca Structuralismul i critica literar, Critic i poetic i Poetic i istorie. Strns legate de acestea sunt eseurile consacrate unor critici: Psiholecturi (despre Ch. Mauron), Reversul semnelor (despre R. Barthes), Raiunile criticii pure (despre Thibaudet). n cazul acestor lucrri, critica este transformat ntr-un limbajobiect, care i permite autorului s-i precizeze i s-i motiveze propriul discurs.
38

b. A doua direcie o reprezint o mbinare ntre teorie i poetic, domeniu n care se nscriu eseuri ca Frontierele povestirii, Verosimilitate i motivaie i Discursul povestirii. c. Cea de-a treia direcie vizeaz exercitarea actului critic asupra textelor literare i se extinde asupra unui spaiu literar foarte variat. Literatura baroc (Universul reversibil, Complexul lui Narcis) proza secolului al XVII-lea, operele lui Flaubert i Stendhal, noul roman francez sunt spaii literare care l-au preocupat pe critic. Marea obsesie a lui G. Genette rmne ns opera lui M. Proust, care este abordat din unghiuri diferite (Proust i limbajul indirect, Metonimia la Proust, Discursul povestirii). n cazul lui Genette se poate spune c el nu anun un sistem de lectur, n maniera lui R. Barthes. La el se poate observa, mai degrab, o anumit opiune pentru unele componente ale structuralismului, privit ca un sistem constituit i selectiv. Genette este preocupat mai mult de coerena instrumentelor critice dect de originalitatea acestora, insistnd asupra eficienei actului critic. Criticul distinge critica ce are o funcie valorizant de critica tiinific, aplicat mai mult asupra circumstanelor actului de creaie. n viziunea lui Gerard Genette, demersul critic face s intre n contact dou ansambluri structurate: opera i critica. ns, dac scriitorul opereaz n discursul su cu concepte, criticul opereaz cu semne, cci n vreme ce scriitorul investigheaz realitatea, criticul interogheaz opera, vzut ca univers de semne. Genette insist, ca i R. Barthes, asupra faptului c att literatura este o problem de limbaj, ct i structuralismul, care sa definit, cel puin la nceput, ca o metod lingvistic. Spre deosebire de pozitivism, care practic o critic extrinsec (cu referine ce trimit spre biografie sau spre alte surse ale operei), structuralismul, aa cum este conceput de Genette reprezint un studiu imanent al operelor, degajat de orice participare afectiv. n acest fel, conceptul de critic structuralist devine foarte larg, dup cum observ i criticul: Orice analiz
39

care se cantoneaz ntr-o oper, fr s-i ia n considerare sursele sau motivele, va fi deci implicit structuralist, iar metoda structural trebuie s intervin pentru a da acestui studiu imanent un fel de raionalitate a comprehensiunii care va nlocui raionalitatea explicaiei abandonate odat cu cercetarea cauzelor. Genette afirm n mod tranant c metodele structuralismului nu duc spre o trire a structurilor, ci spre perceperea lor obiectiv. n acest fel, critica tematic apare ca o continuare a psihologismului din secolul al XIX-lea, n timp ce structuralismul reprezint una din formele neopozitivismului actual. Gerard Genette nu este ns adeptul structuralismului desprins de istorie. Istoria literar apare astfel pentru el ca o decupare de etape sincronice, comparabile ntre ele, ca o diacronie a procedeelor i ca un proiect tematologic ce consemneaz absena sau prezena unor teme literare. Detandu-se de teoria clasic a genurilor, Gerard Genette ajunge n cele din urm la psihologia operelor, practicat cu argumente diferite, separnd autorul de oper i istoria literaturii de critic. O analiz coerent i relevant a discursului literar presupune crearea unei discipline noi, care s nlocuiasc vechea teorie a genurilor: Trebuie admis necesitatea unei discipline care s-i asume formele de studiu, care nu este legat de singularitatea unei opere sau a alteia, i aceasta nu poate fi dect o teorie general a formelor literare, o poetic. ntre critic i poetic se pstreaz, n viziunea lui Genette un raport de complementaritate. Criticul afirm, pe bun dreptate, c istoria literaturii nu mai este doar o simpl tiin a succesiunii, ci i a transformrilor. Ceea ce se modific n timp sunt codurile retorice, structurile poetice sau tehnicile narative. De aceea, n accepiunea dat de autor, istoria literaturii trebuie s devin o istorie a formelor. Soluia lui Genette ofer astfel o rezolvare a obiectului istoriei literaturii, cci acesta se transform ntr-o tiin
40

constatativ, al crei caracter explicativ pare redus la derivarea unor forme din altele i la o motivaie intern a acestor transferuri. Studiile lui Genette de critic a criticii nu au o semnificaie deosebit. La Thibaudet, criticul semnaleaz atenia pentru unicitatea operei, la J.P. Richard se observ faptul c contiina structurant este dublat de intuiie, iar comentariul despre Barthes las impresia aderenei la un model critic. Resursele intelectuale ale lui Genette, capacitatea sa de a radiografia n mod sincronic formele literare se relev mai ales n comentariile fcute asupra discursului narativ. Acest fapt devine posibil datorit decupajelor sincronice realizate de scriitor n evoluia discursului literar i a permanentelor comparaii ntre aceste decupaje. Eseul Frontierele povestirii este ilustrativ n acest sens. Termenul de rcit are, n accepiunile date de Genette att sensul de povestire, naraiune, ct i acela de discurs narativ. n acest sens, criticul definete naraiunea (rcit) ca reprezentantul unui eveniment sau a unei suite de evenimente reale sau fictive, prin mijlocirea limbajului i, mai exact, a limbajului scris. n definirea actului narativ, criticul pleac de la unele delimitri prezente n poetica clasic, pentru a ajunge la motivaia specificului su actual. Astfel, Genette menioneaz distincia stabilit de Platon ntre povestire (diegesis) i mimesis. Prin diegesis filosoful nelege ceea ce poetul povestete n numele su direct. Platon reduce astfel creaia literar la imitaie, iar imitaia este restrns la discursul narativ. Referindu-se la structura textului literar, ca i la informaiile pe care acesta le transmite, Genette constat c povestirea sau discursul naraiunii nu are un statut pur: Orice povestire comport, dei amestecate n mod intim i n proporii foarte variabile, pe de o parte, reprezentri ale aciunilor i evenimentelor, care constituie naraiune propriu-zis, iar, pe de alt parte, reprezentri ale obiectelor i persoanelor, cuprinse n ceea ce astzi se numete descriere.
41

Cercetarea raportului dintre naraiune i descriere duce spre concluzia c prima nu poate fi conceput independent de a doua, n vreme ce descrierea poate funciona ca atare, dei nu se gsete n stare liber. Examinarea structural a textului literar l conduce pe autor spre o judecat cu o puternic tent valorizant: Se poate, deci, spune c descrierea este mult mai necesar dect naraiunea, pentru c este mai uor s descrii fr s povesteti, dect s povesteti fr s descrii (poate pentru c obiectele pot exista fr micare, dar nu i micarea fr obiect) (Figuri). Deoarece att naraiunea ct i descrierea constituie dou modaliti de nscriere a evenimentelor n timp i spaiu, ele pot s apar n raporturi antitetice, cci, n vreme ce limbajul naraiunii permite realizarea unei coincidene temporale cu obiectul, limbajul descriptiv nu are aceast posibilitate. Autorul constat, n acest fel, c nici descrierea, nici naraiunea nu se gsesc n stare pur, ceea ce permite ca reprezentarea artistic s fac apel i la o modalitate i la alta pentru c astzi naraiunea poate cpta un caracter descriptiv, iar descrierea un caracter narativ. n ansamblul preocuprilor lui Genette pentru diferitele aspecte i modaliti de structurare a discursului narativ, un rol deosebit l are eseul su Verosimilate i motivaie, care se nscrie ntr-o sfer mai larg de studii despre proz, prin care relaia dintre verosimilitate i motivaie este apreciat n devenirea sa istoric. Normele povestirii verosimile integreaz, astfel, toate secvenele acesteia ntr-un lan de raporturi cauz-efect, care respect logica global a unei opere. Genette observ, pe bun dreptate, c proza modern nu mai respect ntotdeauna aceste canoane referitoare la motivaia unic, pentru c episoadele narative sunt descentrate, motivaia unor astfel de procedee care introduc arbitrariul n proz nemaifiind explicat n numele verosimilitii clasice, ci al adevrului.
42

n lucrarea sa Discours du rcit, subintitulat ncercare de metod autorul i dezvluie toate resursele teoretice i analitice, revenind asupra conceptului, cu scopul de a-i preciza propriile opiuni. Pentru Gerard Genette, recit (povestirea) semnific o succesiune de evenimente reale sau fictive, dar, n acelai timp desemneaz i enunul narativ i actul de a nara. n A la recherche du temps perdu, de Marcel Proust Genette propune s fie numit istorisire semnificatul coninutului narativ, povestirea s apar ca un echivalent al semnificantului, iar naraiunea s fie luat n accepiunea de act narativ n ansamblu. Criticul francez examineaz opera lui Proust din cele mai variate perspective. Pe el l intereseaz n aceeai msur timpul naraiunii, durata, ordinea, modurile, frecvena apariiei diverselor planuri narative etc. Deosebind timpul povestirii de timpul n care se povestete, Genette descoper n opera lui Proust unele procedee epice (anacronii, sincronii, analepse) care favorizeaz inseria n textul naratorului principal a unor istorisiri de grad secundar, ca i unele elipse din naraiune ce sunt marcate de pauze descriptive. Punctul de vedere, focalizarea, polimodalitatea, naraiunea metadiegetic sunt doar cteva dintre procedeele narative pe care Genette le extrage din opera scriitorului francez. Eseul lui Gerard Genette despre Proust reprezint, astfel, o sintez metodic, elaborat de un critic structuralist care respinge n mod programatic trirea i intuiia. n ipostaza sa de critic, Genette preia, uneori, sisteme de lectur existente dinainte, pe care le aplic cu consecven la examinarea unor opere mai vechi sau mai noi, ntr-un demers critic ce urmrete metodic, cu aplicaie textul. Exist, de altfel, la Genette, o pasiune pentru operele vechi, ameninate de uitare, crora criticul le insufl, prin comentariul su, din nou via. Ren Marill Albrs este tipul criticului de sintez, care urmrete s surprind liniile directoare ale unor fenomene literare specifice secolului XX.
43

Operele cele mai importante: Aventura intelectual a secolului XX, Panorama literaturilor europene dintre anii 19001963, Istoria romanului modern, Metamorfozele romanului. Ren Marill Albrs nu face parte din categoria acelor critici ispitii s-i justifice modalitile de investigare ale operelor printr-o armtur teoretic. De asemenea studiile sale de critic literar nu las s se ntrevad opiunea pentru un anumit sistem. Criticul realizeaz o adevrat fenomenologie a creaiei literare din veacul nostru, vzut din perspectiva actualitii, care se constituie ca o permanent devenire a gustului i a scriiturii. n introducerea la lucrarea Aventura intelectual a secolului XX, autorul precizeaz c scopul su este acela de a realiza o oper care s fie o expresie ct mai viabil a sensibilitii literare din Europa secolului XX. n lucrrile sale, criticul nscrie fenomenele literare sincronice ntr-o diacronie foarte riguroas. Pentru Ren Marill Albrs literatura apare ca un fenomen de creaie n sfera cruia sensibilitatea i comportamentul uman i caut anumite forme adecvate de exprimare. n lucrarea Istoria romanului modern, criticul i propune s capteze evoluia contemporan a romanului european. Romanul este urmrit de critic din dou perspective: una care vizeaz substana discursului epic, iar cealalt care urmrete modalitile sale de structurare. La nceput amorf, necodificat de nici o art poetic, construit apoi n analogie cu drama, romanul se revars mereu peste orice forme stabilizate, asumndu-i procedee din toate genurile literare. Criticul observ c un moment important n evoluia romanului l reprezint trecerea de la romanul privirii exterioare (romanul realist) la romanul privirilor interioare (de analiz psihologic). Concluzia criticului este aceea c romanul devine astfel o art, ca arhitectur sau ca poezia. Aceast art poate fi o povestire cu o structur polivalent investit cu posibilitatea de a spune totul pornind de la nimic, de a individualiza o viziune
44

folosind variate formule i modaliti epice. Ren Marill Albrs practic o critic prospectiv, ancorat puternic n prezent, erudit i comprehensiv fa de relieful artistic al operelor. n peisajul noii critici contemporane, Georges Poulet se definete ca un adept consecvent al criticii tematice. Criticul mrturisete n Contiina critic faptul c este partizanul principiului identificrii contiinei eului critic cu aceea a operelor autorului cercetat. Georges Poulet pleac de la premisa c actul critic constituie o experien mijlocit de o alt experien, reprezentat de opera literar. De aceea, actul de lectur apare ca un proces psihologic foarte complex, cnd, datorit unui proces specific de transmitere, criticul mprumut propria sa contiin unui alt subiect n relaie cu alte obiecte. Criticul recunoate c exist dou modaliti de intrare n contact cu opera literar. Una se bazeaz pe uniunea n confuzie, deci e anularea oricrei distane ntre critic i oper, iar alta pe distana dintre cei doi termeni de contact, cnd critica reflexiv are un caracter clar. Partizan al comunicrii totale a eului critic cu opera, Georges Poulet opteaz pentru aceast nelegere afectiv a textului operei: Criticul este deci, acela care, anulndu-i propria sa via, consimte s vad contiina sa ocupat de o contiin strin, numit contiina operei. Georges Poulet pledeaz n mod evident pentru o critic imanent. De aceea, actul critic nu presupune referine biografice, istorice sau psihologice. Potrivit acestei concepii, criticul francez afirm c biografia nu explic opera, ci opera explic biografia. Tipul de critic tematist i genetic adoptat de Georges Poulet se deosebete i de celelalte accepiuni ale criticii tematiste i de structuralismul genetic al lui Lucien Goldmann. Adept al criticii imanente, care desparte opera de contextul su de existen, Georges Poulet pleac de la premisa c actul critic trebuie s constituie o cunoatere ct mai intim a realitii operei, iar gndirea critic s se suprapun peste
45

concepia operei n aa fel nct s permit regndirea operei literare din interiorul su. Georges Poulet scoate astfel n eviden funcia creatoare a criticii literare, numind-o gndire asupra unei gndiri sau contiin asupra unei contiine. Caracterul acesta de experien de grad secund subliniaz semnificaia pe care o capt factorul trire n nelesul unei opere literare: A nelege nseamn a citi, a citi nseamn a reciti sau, mai exact, a verifica, cu ocazia unei alte cri sentimentale pe care opera anterioar nu ni la produs dect ntr-o msur imperfect. Aa cum exist un timp regsit, exist i o lectur refcut, o experien retrit, o comprehensiune rectificat, iar actul critic este, ndeosebi, acela prin care, n cadrul unei totaliti de opere recitite, se pot descoperi (...) frecvenele semnificative, observrile revelative. Aspirnd spre comunicarea limpede a contiinei critice cu contiina operei Georges Poulet rmne totui mai apropiat de starea de comunicare afectiv, confuz cu opera. n fenomenul contiinei critice, criticul precizeaz c n starea sa iniial, opera literar este doar un obiect de hrtie, o prezen inert. Dar, ca orice obiect, opera literar are un sens, o contiin latent care nu se dezvluie dect sub privirile atente ale celui care o citete. n acest moment, cartea nceteaz s mai fie doar un simplu obiect material, transformndu-se ntr-o suit de semne care ncep s vorbeasc. Georges Poulet consider, n acest sens c opoziia dintre contiin i obiect dispare datorit capacitii fiinei umane de a le transforma n obiecte mentale, deci de a le subdirectiviza. Astfel, literatura ca fenomen de limbaj are capacitatea de a anula incompatibilitatea dintre contiin i obiecte, opera de art transformndu-se, pe parcursul receptrii sale, ntr-o suit de obiecte mentale. Pentru Georges Poulet nelegerea integral a operei nu se poate produce dect printr-o total coinciden a celor dou contiine, cci criticul caut s identifice anumite zone de
46

contact ntre contiin i realitate, n funcie de care se definete imaginea global a operei. Din studiile sale rezult, astfel, c scriitorul se comport fa de realitate ca o contiin structurat care-i proiecteaz propriile triri pe anumite categorii ale spaiului i timpului. Pornind de la modelul de trire a timpului, criticul francez se comport i el ca o contiin structurat n actul de comprehensiune i interpretare a operei: Timpul uman nu precede omul; dimpotriv, el este o consecin sau chiar o modalitate de alegere a fiinei umane, a felului de tri, de a se tri. Plecnd de la premisa c durata timpului nu rezult din traversarea acestuia din trecut spre viitor sau din viitor spre trecut, Georges Poulet practic un gen original de critic tematic i fenomenologic, o critic ce urmrete structurarea operei prin coeziunea dat de un scriitor capabil s uneasc fragmente ntr-o totalitate armonioas. Georges Poulet se comport fa de opera literar ca un psiholog care identific o anumit coagulare a formelor n funcie de gndirea scriitorului. Opera literar reprezint pentru el un document asupra timpului uman, cercetat din perspectiva unei filosofii a duratei. Georges Poulet reconstituie universul operelor prin traiectul specific al timpului i spaiului, constituit ca o imagine fundamental a textului. Criticul struie mai ales asupra timpului trit, considernd c acesta confer dimensiunile specifice ale timpului uman, reflectat n opera literar. Studiile lui Georges Poulet despre timp i spaiu pun n lumin mai mult preocuprile unui filosof pentru care literatura este doar un document privitor la evoluia uman a timpului i al spaiului, dect ale unui critic care cerceteaz creaia literar ca fenomen artistic specific. Universul spiritual al fiinei umane este reconstituit de Georges Poulet prin metamorfozele sentimentului timpului detectat n istoria literaturii i filosofiei. Timpul este dominat de sentimentul eternitii i al dispariiei n neant n Evul Mediu, integrat n actualitate n epoca
47

Renaterii, supus unei duble viziuni a duratei de ctre filosofia reformei, integrat ntr-o existen fr durat n secolul al XVIIIlea, aezat sub zodia unei temporaliti interioare n iluminism sau confruntat cu durata. n acelai fel este reconstituit i ideea de spaiu n introducerea la Metamorfozele cercului. Dac simbolul cercului, al sferei reprezint conceptul mistic al prezenei Divinitii ntr-un spaiu infinit, alte simboluri sugereaz alte concepii despre via. Aplicat fie asupra unor epoci ntregi din evoluia creaiei literare, ca iluminismul i romantismul, fie asupra universului artistic individual al unor scriitori, studiul timpului uman i al spaiului este destinat s scoat n relief att nucleul spiritual caracteristic unor curente literare, ca i nota caracteristic a personalitii scriitorilor. n opinia lui Georges Poulet, nota dominant a spaiului din secolul al XVIII-lea nu mai este dat de sfera perfect, ci de micarea ondulat, specific unei gndiri laice. Scriitorii romantici aduc n operele lor imaginea unui cerc descentrat, aceast fragmentare a cercului fiind un semn specific unei literaturi despre o lume intrat n disoluie. n spaiul proustian Georges Poulet determin nucleul semantic al operei lui Proust, printr-o analiz simultan a spaiului i timpului, de o deosebit pregnan.

Psihocritica Una dintre cele mai ingenioase modaliti de aplicare a psihanalizei n critica literar este reprezentat de studiile lui Charles Mauron. Aplicaiile metodei psihocritice asupra poeziei lui Mallarm i-au permis criticului s descifreze reeaua de imagini obsedante, ce va deveni pentru critic o preocupare constant.
48

Mai trziu, criticul ajunge la ipoteza mitului personal specific fiecrui scriitor. Cartea lui Ch. Mauron De la metafore obsedante la mitul personal este o adevrat pledoarie pentru psihocritic. n Introducere autorul i expune principiile i scopul metodei sale. Dac n poezie reeaua de imagini obsedante ce las detectat prin suprapuneri repetate care duc la descifrarea mitului personal al scriitorului, n operele epice sau n teatru, o anumit schem a conflictului, corelat cu tehnica suprapus persoanelor, i permite autorului s ajung la acelai scop. Aplicat cu rezultate deosebite asupra teatrului, metoda psihocritic l duce pe Ch. Mauron la realizarea unei alte opere de sintez, intitulat Psihocritica genului comic (1964). Charles Mauron meniona c critica i estetica tradiional au acceptat rolul incontient n procesul de inspiraie, dar consecinele acestuia n creaia literar nu au fost nc urmrite cu suficient rigoare. Criticul pornete de la ideea c orice creaie literar este indeterminabil, fiind un unicat. Demersul critic poate mbogi ns opera prin relaionalizarea acesteia cu contextul su care ajut la nelegerea actului ei de genez. n acest sens, studiul operei literare se face n funcie de anumii factori ce trimit spre mediul istoriei ei, spre personalitatea scriitorului i structura sa psihic profund, ca i spre limbaj i problematica acestuia. Psihocritica se intereseaz, astfel, de personalitatea incontient a scriitorului, de aceea, ea are un caracter limitat, parial ea putnd fi integrat ntr-un sistem critic total prin relaionarea cu alte metode. Detectarea imaginilor de adncime presupune mai ales o tehnic adecvat. Criticul precizeaz: Psihocritica este, n primul rnd, aceast tehnic. Ea caut asociaiile de idei involuntare n structurile voite ale textului. Psihocritica nlocuiete metoda asociaiei libere cu aceea a suprapunerii de texte. Suprapunerea de texte reprezint cu totul altceva dect comparaia de texte a criticii clasice. Deosebirea rezult din faptul c, dac prin comparaia unor texte sunt relevate anumite coninuturi
49

contiente, suprapunerea de texte trebuie s atenueze elementele contiente, punnd n eviden repetiiile obsedante i asocierile neprevizibile, incontiente. Aceast suprapunere reliefeaz repetiii, analogii i imagini obsedante. Rostul suprapunerilor este de a izola n cadrul operelor literare anumite expresii verbale considerate ca o reflectare a unor procedee incontiente i de a urmri evoluia acestora prin relaionarea lor cu rezultatele altor metode. Criticul francez consider c se poate ajunge la descoperirea unui mit personal al scriitorului, relevat prin dinamica incontientului, transmis prin diferite imagini. Viaa scriitorului, apelul la biografie reprezint doar un act de verificare ce poate fi realizat dup descifrarea imaginilor obsedante. Fr s nege meritele criticii tematice, Charles Mauron consider c este nevoie s fie explorat spaiul incontientului. Descifrarea metaforelor obsedante se produce prin investigarea legturilor dintre cuvinte, a gruprilor lor, a structurilor verbale. Preocuprile pentru sursele operei este astfel ndrumat de psihocritic spre sondarea izvoarelor oferite de incontient. Operaiile psihocriticii sunt: a. Suprapunerea operei aceluiai autor, pentru a pune n lumin reeaua de asociaii sau de imagini obsedante a operei. b. Analiza temelor variate i a visurilor, obsesiilor scriitorului c. Mitul personal este interpretat ca o expresie a persoanei att incontiente, ct i a evoluiei sale. d. Rezultatele obinute prin studiul operei sunt controlate prin comparaia cu viaa scriitorului. Experimentul acestor metode se realizeaz prin studii asupra lui Mallarm (unde criticul relev fascinaia visului), a lui Paul Valry, studii ce i-au permis s degajeze unele figuri mitice care, integrate ntr-un ansamblu textual, selecteaz o situaie dramatic.
50

Mitul psihocritic se detaeaz de coala psihanalitic prin deplasarea accentului de pe explorarea personalitii autorului pe aceea a specificului operei. ncercnd s impun o lectur imanent a textului literar, criticul pune n lumin i elementele din contextul mediului n care triete criticul i care au putut influena structurarea miturilor sale. Demn de reinut prin tentativa de a lumina anumite aspecte ale operei i personalitii scriitorilor, demersul psihocritic se constituie ca o metod parial, care nu capt eficiena corespunztoare dect prin conjugarea cu alte modaliti de investigare a operei literare.

Critica structuralist Prin Roland Barthes, noua critic francez a impus pe unul dintre exponenii si cei mai ingenioi, pe unul dintre aprtorii si nzestrai cu un remarcabil spirit polemic, dublat de o rar capacitate de manipulare a ideilor. Evoluia lui Roland Barthes de la Gradul zero al scriiturii (1935) pn la Plcerea textului (1973) nu subliniaz doar prezena mai multor tipuri de scriitur n opera sa, ci pune n lumin i un suport metodologic ce relev schimbri sensibile n felul de argumentare a tezelor sale fundamentale. Pornind de la Saussure, Sartre i Bachelard, familiarizat cu scrierile formalitilor rui, ca i cu stilistica, Roland Barthes ajunge la semantica literar, dup traversarea unui drum metodologic ndelungat. Criticul nu abordeaz ns fenomenul studiat din acelai unghi de vedere. Uneori este interesat cu precdere de proiectul ideologic al unei opere, de reeaua de simboluri i teme, n timp ce alteori accentul cade pe sistemul de semnificaii al literaturii sau pe analiza structurii interne al operei. Barthes este, aadar, tipul criticului ce apare n faa cititorilor n ipostazele cele mai diferite.
51

Preocuparea lui Barthes nu merge ntotdeauna n mod direct spre mesajul operei, ci spre codul ei: Criticul nu trebuie s reconstituie mesajul operei, ci doar sistemul su, aa cum i lingvistul nu trebuie s descifreze semnul unei fraze, ci s stabileasc structura formal ce permite acestui sens s fie transmis. Criticul nu ezit, pe de alt parte, s afirme c este acela ce face sensibil plcerea produs de actul de lectur: Text de plcere: acela care mulumete, mplinete, d euforie, acela ce vine din cultur i nu se rupe de ea, fiind legat de o practic confortabil a lecturii. Ostil criticii biografice, Roland Barthes preconizeaz uneori acel tip de lectur care pune n parantez existena autorului: Ca instituie, autorul este mort: persoana sa civil, pasional, biografic a disprut. Cu toate acestea, este tentat s scrie el nsui o biografie, n cartea despre Michelet, ns dintr-un alt punct de vedere, cu o alt motivaie. Biografia pe care o scrie Roland Barthes este una intelectual, ce rezult din datele fundamentale ale operei. Acceptnd dreptul la opiune al criticului pentru un anume tip de demers intelectual, ca i aliana posibil dintre mai multe sisteme, Roland Barthes precizeaz: Limbajul pe care fiecare critic l alege s vorbeasc este n mod obiectiv termenul unei anumite maturizri intelectuale a cunoaterii, a ideilor, a pasiunilor intelectuale, el este o necesitate. Pentru Roland Barthes critica a constituit dintotdeauna o problem de limbaj. De aceea, nainte de a o privi ca un fenomen de metalimbaj, aplicat asupra unui anumit tip de scriitur, reprezentat de literatur, criticul francez i propune s realizeze o sintez a modurilor de scriitur cu toate motivaiile lor sociopolitice, fenomenologie a funciilor scriiturii i a determinamentelor acestora. Evoluia ideilor politice din diferite epoci i desfurarea unor clase sociale diverse pe arena istoriei permit apariia mai multor moduri de scriitur, a mai multor tipuri de retoric i a mai multor mitologii literare.
52

innd seama de aceste considerente, autorul crede c este firesc s se cerceteze raporturile dintre limb, stil i scriitur, pentru a putea determina astfel i relaiile dintre individul creator i colectivitate. n acest spaiu al preocuprilor, lucrarea Gradul zero al scriiturii are o semnificaie deosebit. Roland Barthes pleac de la premisa c o istorie a limbii literare poate fi oricnd conceput, dar aceasta nu trebuie privit nici ca o simpl istorie a limbii, nici ca o istorie a stilurilor, ci ca o istorie a sensurilor literare. Relaia dintre limb, stil i scriitur este examinat dintr-o nou perspectiv. Dac limba este o instituie social, un sistem de valori stabilizat, scriitorul nu poate avea fa de aceasta nici o posibilitate de alegere, limba fiind un bun comun al oamenilor. Limba, apreciat ca o structur general, este situat de critic dincoace de literatur, dup cum stilul se situeaz, la rndul su, dincolo de literatur. Din momentul ce opera literar este o problem de limbaj, iar forma reprezint o valoare, criticul caut o alt realitate formal, definitorie pentru creaia literar etc. Aceasta este scriitura. n acest context, limba i stilul apar ca nite fore oarbe, scriitura fiind aceea care individualizeaz, ea devenind o funcie, o relaie ntre societate i creaie. Pe de alt parte, scriitura nu are un caracter abstract, atemporal, dimpotriv, att prin destinaia sa social ct i prin aspiraia sa spre libertate, scriitura poart marca unor crize istorice, dar este i o oglind a trecutului, a marilor transformri de mentalitate i sensibilitate cultural. Istoria i las astfel urmele n scriitur. Dac la nceput ea era un obiect al privirii, iar mai apoi se transform ntr-o surs a aciunii, o nou etap a scriiturii este marcat de absena mrcilor pasionale sau active. Implicaiile neutre ale scriiturii sunt acelea care i pot conferi gradul zero. Toate consideraiile criticului tind s defineasc scriitura poetic. Privit ca instituie social, scriitura are propria sa istorie; pe de alt parte, apreciat prin implicaiile sale politice, scriitura nsumeaz o anumit ideologie.
53

Ilustrat cu exemple decupate mai ales din istoria literaturii franceze, scriitura literar este cercetat de Roland Barthes ca o devenire care i gsete propria sa contiin i finalitate specifice, determinat de contextul social respectiv. Clasicismul reprezint astfel tipul scriiturii ornamentale, cci, aici, unitatea dintre fond i form se bazeaz pe premisa universalitii esenei fiinei umane. n evoluia i metamorfoza modurilor de scriitur, romanul este acela care permite detaarea net a atitudinii scriitorului. Dac Flaubert reprezenta n concepia lui Roland Barthes tipul de scriitor artizan, capabil s se detaeze pe aceast cale de cauza sa, Cline ofer imaginea condiiei tragice a scriitorului devorat de propria oper. Scriitura neutr este gsit de Roland Barthes n proza modern (Camus, Robbe-Grillet etc.). Aceast scriitur nu este pus n mod deliberat n slujba unei ideologii dominante, dei poate fi asumat de aceasta, textul pierzndu-i, astfel, inocena. De la meditaia asupra sensurilor istorice ale scriiturii i sublinierea modului de angajare a omului de litere, Roland Barthes ajunge la cercetarea miturilor, ca i la limbajul lor specific. Mitologii reprezint, n acest context, tipul de oper cu un larg suport teoretic, la care se adaug altul de analiz practic. Toate aceste elemente subliniaz ipostaza lui Roland Barthes de semiotician aplecat asupra unor fenomene tipice societii i de ideolog cu o atitudine antiburghez. Roland Barthes pleac de la premisa c orice mit are o intenionalitate, semnificaia sa trdnd o opiune ce demonstreaz lipsa sa de neutralitate moral. Roland Barthes constat c societatea burghez realizeaz, prin informaia manipulat, o adevrat agresiune asupra contiinei. n aceast lume a imaginii, afiele, reclamele, fotografiile, jocurile, teatrul, filmul capt caracterul unor mituri cotidiene ale vieii moderne. Autorul definete mitul ca sistem de comunicare, preciznd toate planurile pe care acesta se poate constitui. Mitul poate, astfel, s apar exprimat prin cuvinte, dar i prin imagini vizuale sau auditive. Semnificativ pentru mit este, pe de o parte,
54

faptul c el este un mesaj i, pe de alt parte, constatarea c n actul de comunicare coninutul mitului se modific, conotaia iniial cptnd alt sens. Prezentat de Roland Barthles n termenii lui Saussure, mitul se compune dintr-un semnificant (cuvinte, imagine) i un semnificat (noiunea, ideea) i un semn, care transmite sensul final. Mitologiile lui Roland Barthes reprezint o oper de demistificare a realitii. Valoarea acestor cri rezult din analiza mitului ca structur semantic pentru a se putea constata cum mitul este convertit ntr-o realitate iraional a falselor valori. Semiotica promovat de Roland Barthes aplicat la mitologie poate fi extins i n alte domenii precum n domeniul modei (Sistemul modei, 1967), autorul ncercnd s-i valideze coerena metodei n cele mai diverse planuri. n eseul su Istorie sau literatur, Roland Barthes ncearc o delimitare bazat pe o justificare teoretic mai ampl, ntre obiectivele criticii i ale istoriei literare. Barthes pleac de la o ipotez din care rezult c realizarea unei istorii literare nu mai este astzi posibil n manier biografic. Dup prerea lui Roland Barthes, realizarea unui studiu al operelor literare este ngreunat de explicaia cauzal a creaiei artistice. Aceast istorie literar capt un caracter genetic, prin interesul pentru surse sau prin investigaia de tip analogic, dedus din exagerarea semnificaiei artei ca procedeu de reflectare. Roland Barthes crede ns c critica de semnificaii prezint unele avantaje semnificative. n msura n care arta apare i ca o modalitate de deformare a realitii, ca o diferen fa de aceasta, Roland Barthes propune s fie privit ca un semn. Relaia stabilit de critic ntre semnificant i semnificat vizeaz astfel opera, considerat ca semn. i critica de semnificaie poate fi realizat la niveluri diferite. Astfel, ea poate avea n vedere biografia, unele tipuri de informaii incluse n oper sau contientul su psihic. ndrumarea demersului critic spre aceste direcii prezint pericolul de a cuta
55

cu precdere n opera literar anumite chei de ordin biografic, social, istoric, psihanalitic. Devenind un mod de interpretare analogic, critica capt astfel un caracter parial. Roland Barthes recunoate ns faptul c orice oper literar poate fi abordat din mai multe perspective. De aceea, autorul consider c prima obligaie a criticului este de a instituionaliza subiectivitatea. Primul act de onestitate i rigoare al criticii rezult din anunarea sistemului de lectur. n eseul Dou critici reiese cel mai bine reacia lui Roland Barthes mpotriva modalitilor tradiionale de abordare a literaturii. Pentru a sublinia semnificaia noii critici, Barthes delimiteaz de la bun nceput critica universitar de critica de interpretare. Critica universitar are, n viziunea lui Barthles, un caracter extrinsec, fiind preocupat mai ales de sursele exterioare ale operei. Critica de interpretare este intrinsec i bazat pe un suport ideologic. Respingerea criticii universitare se bazeaz pe viziunea unilateral pe care aceasta o are despre statutul literar. Privind literatura ca un act mecanic de reproducere a realitii, ea nu depete stadiul comentariului analogic. Precizrile programatice ale lui Barthes ncep s capete o anumit amploare n eseul Ce este critica, unde Roland Barthes recunoate de la nceput c demersurile critice moderne pot intra n alian cu diferitele sisteme filosofice moderne. Statutul specific al criticii este precizat de fiecare dat n comparaie cu cel al literaturii. Obiectul criticii nu este lumea, ci discursul celui care scrie despre ea, critica fiind aadar un discurs asupra unui alt discurs. n acest fel se stabilete un dialog ntre limbajul criticului i limbajul operei privite ca limbaj-obiect. Criticul este, n viziunea lui Barthes, obligat s stabileasc un contract ntre limbajul complex al epocii noastre i limbajul specific al operei literare, conceput dup alte criterii. Criticul vizeaz astfel codul operei, nu mesajul acesteia. Roland Barthes pune n parantez judecata de valoare. Pentru el att literatura, ct i critica sunt fenomene de metalimbaj. Criticul este, ntr-un fel,
56

un tip hibrid care nu-i poate uita total nici propria subiectivitate, dar nici nu se poate obiectiva integral. n Critic i adevr, Barthes pleac de la precizarea c n vreme ce mentalitatea clasic burghez vedea n cuvinte doar un instrument sau un element decorativ, el l privete ca semn i ca adevr. Roland Barthes distinge tiina literaturii, conceput ca un discurs general, orientat spre multiplicitatea de sensuri, i critica literar, care d un sens particular operelor. tiina, critica i lectura sunt cele trei concepte pe care Roland Barthles le folosete n demersul su despre opera privit ca limbaj. Subiectivitatea criticului n faa operei nu poate fi total datorit elementelor interne ale textului literar, care au o funcie restrictiv. n msura n care este un act de interpretare, critica las posibile mai multe interpretri, opera fiind o deschidere permanent. n Despre Racine (1963), Barthes privete tema operei ca o noiune util, ea aprnd ca o unitate structural dotat cu sens. Referindu-se la semnificaiile intertextului, Barthes menioneaz c acesta nu este n mod obligatoriu un cmp de influene; este mai degrab o muzic de figuri, de metafore, de gndiri cuvinte. n eseul Despre Racine, Roland Barthles decupreaz unele secvene caracteristice pe care le supune unei analize minuioase. Barthes se preocup mai ales de morfologia spaiului n opera lui Racine dup care, printr-un procedeu de tematizare relev semnificaia personajelor. Exemplificat mai ales pe plan erotic, relaia fundamental stabilit de Barthes relev raporturi bazate pe autoritate sau for. n critica sa, Roland Barthles propune o analiz progresiv, o lectur pas cu pas, decupnd mici secvene ale textului ce faciliteaz ptrunderea n pluralitatea sa de sensuri. Lectura lui Roland Barthes are un caracter plural. Ea este tematic, semiologic, psihanalitic. Acest tip de lectur analitic, plural i progresiv permite descifrarea unor sensuri multiple ale operei.
57

Pentru Barthes, cercetarea critic este n primul rnd o problem de limbaj. A critica, precizeaz Barthles, nseamn a pune obiectul criticat n stare de criz. Sistemul critic al lui Roland Barthes este un discurs asupra unui alt discurs, adic un sistem semiotic de gradul doi. Roland Barthes este cel care a nnoit masiv limbajul critic, corelndu-l cu alte sisteme moderne de comunicare i de interpretare. Folosind semiotica, psihanaliza, sociologia ca nite instrumente de lucru, Roland Barthes realizeaz un sistem critic deschis, ce promoveaz numeroase puncte de vedere noi. Negat cu violen de unii, elogiat fr rezerve de reprezentanii noii critici, Roland Barthes rmne, prin ntreaga sa oper, unul dintre criticii de mare audien ai epocii contemporane. Critica stilistic demonstreaz, n mare msur, c arta literar nsumeaz o serie de procedee a cror calitate duce la realizarea frumosului estetic, investit cu valori diferite. De aceea, critica stilistic de factur tradiional reprezint, nainte de structuralism i semiologie, o ncercare de a demonstra faptul c inefabilul operei literare nu este dect un rezultat al unei tehnici literare superioare. Din punct de vedere stilistic, opera literar este vzut ca un produs ale crui semnificaii estetice nu pot fi descifrate dect prin examinarea minuioas a procedeelor prin care a fost realizat. Prin metodele pe care le folosete i prin finalitile sale, critica stilistic reprezint cel mai adecvat demers intelectual capabil s releve calitatea artistic a unor procedee literare. Critica stilistic i asum, n numeroase cazuri, misiunea de a demonstra felul n care valorile verbale au fost transformate n valoarea estetic. Unul dintre reprezentanii colii formale ruse, Iuri Tnianov, evalueaz opera literar prin calitatea coerenei sale interne, prin simetria sa compoziional. n acest fel, criticul privete calitatea estetic a operei literare ca o rezultant a modului su de construcie: Unitatea operei nu este o entitate simetric i nchis, ci o integritate dinamic ce are propria sa desfurare; elementele sale nu sunt legate printr-un semn de
58

egalitate i de adiiune, ci printr-un semn dinamic de corelare i integrare. Forma operei literare trebuie simit ca o form dinamic. Un alt reprezentant al formalismului rus, V.V. Vinogradov, demonstreaz c proiectarea unui unghi stilistic de vedere asupra unui text las s se ntrevad faptul c fiecare oper este un organism expresiv cu un sens final. Autorul relev, astfel, avantajele stilisticii funcionale, care poate pune n lumin trsturile stilului individual al unui text literar. Critica stilistic i capt eficacitatea i prestana metodologic deplin numai n msura n care este proiectat pe un plan diacronic, istoric, evitndu-se, astfel, cderea n formalism pur. n viziunea criticii stilistice, operele literare nu se definesc doar prin imagini, ci mai ales prin procedee, cci constituenii de ordin lexicologic, fonetic i semantic ai limbii literare reprezint semnele estetice ale textului. n secolul XX, stilul este considerat ca o expresie specific a personalitii artistice a fiecrui scriitor. Nota caracteristic a oricrei opere literare rezult, astfel, din percepia specific a lumii de ctre scriitor, comunicat pe plan verbal prin expresia cea mai adecvat. De aceea, studiul operelor izolate, ca i al creaiei de ansamblu a unui scriitor trebuie s le confere individualitatea prin identificarea procedeelor i ale componentelor artei literare. Studiul motivelor i al temelor comune, corelat cu expresia lor artistic individual a dus la crearea criticii stilistice comparate. n msura n care reprezint o modalitate specific de cunoatere a specificitii operei literare, critica stilistic presupune i prezena unei contiine valorizante. Critica stilistic Critica stilistic este o caracteristic a lingvitilor i a istoricilor literari care nu au mai apreciat fenomenele de limbaj
59

doar ca un document ce nsumeaz vorbirea unui popor sau stilul unei epoci. nteresul cercetrilor s-a deplasat, aadar, spre limbajul interpretat ca o expresie specific a unui anumit vorbitor cruia i se atribuie o anumit intenionalitate. Leo Spitzer pornete i el de la filologie, primele sale studii fiind, de fapt, comentarii lingvistice pe marginea operelor unor scriitori. ns, Spitzer ne arat de la nceput interesat de opiunile stilistice, care constituie pe plan literar, o deviaie diferenial fa de normele limbii comune. Poziia lui Spitzer ncepe s se precizeze odat cu studiul Lingvistica i arta cuvntului. Dup opinia sa, tiina limbii a fost mult vreme ntrziat n evoluia sa de lipsa unor raporturi eficiente cu estetica. Tocmai de aceea, ignorarea implicaiilor estetice i a aspectelor stilistice ale limbii a imprimat cercetrilor de lingvistic un caracter net pozitivist. Spitzer ajunge la concluzia c legtura dintre tiina limbii i tiina literar se produce prin cercetrile stilistice, limba ca art aplicat reprezentnd, de fapt, stilul. Expresia lingvistic nu mai apare, astfel, doar ca un semn care transmite un sens, ci ea o ncrctur spiritual i afectiv a crei intenionalitate se cere descifrat. n acest fel, specificul operei unui scriitor este oferit de raportul dintre gramatic i stilul individual. Concepia critic i stilistic a lui Spitzer se definesc n Arta limbajului lingvistic. Aici, cercetarea operei lui Rabelais i permite autorului s ajung la concluzia c abordarea unui text poate ncepe cu analiza structurii sale compoziionale pentru a ajunge la anumite idei. Leo Spitzer este, ns, adversarul oricrei metode rigide, de aceea evit s adopte un singur tip de cercetare. Necesar pentru o cercetare critic i se pare demersul de la suprafaa operei la centrul operei literare. Acest fapt presupune cercetarea atent a detaliilor specifice fiecrei opere i integrarea acestora ntr-un context spiritual de ansamblu. Dup aceea, autorul indic o nou confruntare a imaginilor de ansamblu cu detaliile, pentru a se observa dac forma intern sesizat de critic este un model fidel al operei, conceput ca o totalitate organic.
60

Relaionarea repetat a detaliilor cu ansamblul constituie procedeul fundamental prin care un adept al criticii stilistice i d seama dac a descoperit centrul vital al operei. Relaionarea detaliului cu ansamblul nu este dect un pas n cercetarea stilistic a operei literare dup care este integrat ntr-un context mai cuprinztor. Lectura repetat i comprehensia circular duc la realizarea adevratei nelegeri a operei literare. n viziunea lui Spitzer, fiecare oper propune o anumit atitudine proprie, o metod specific, dup cum criticul literar trebuie s-i modifice mereu dispoziia i aptitudinile pentru o nelegerea ct mai adecvat a creaiei literare. n studiul Interpretarea lingvistic a operelor literare, se afirm cu i mau mult pregnan principiile i metodele criticii psihostilistice. Pornind de la ideea c orice emoie are un ecou evident n limbajul cotidian, Spitzer precizeaz c pot fi constatate numeroase transformri lingvistice care depind de starea sufleteasc. Spitzer este adeptul ideii c ntre expresia verbal complex a operei i autor trebuie s existe o armonie prestabilit, o coordonare inexplicabil, pentru c determin relaiile dintre voina creatoare i forma verbal. Studiile mele mai importante ale lui Spitzer sunt: Efectul de surdin a stilului clasic: Racine, Cteva interpretri din Voltaire, Stilul lui M. Proust. n studiul despre Racine, Spitzer avanseaz ideea c stilul lui Racine nu se caracterizeaz printr-o marc forte, el fiind alimentat de conversaia cotidian, de o anumit solemnitate. Pentru a-i dovedi aceast afirmaie, Spitzer i propune s identifice efectele de atenuare din stilul lui Racine, efecte obinute mai ales prin procedee gramaticale. n acelai sens, Spitzer identific un limbaj predominant oral la Voltaire i unul pasional la Shakespeare pe baza unei lecturi psihostilistice. Aceast preocupare permanent pentru stabilirea unui raport organic ntre
61

coninutul psihologic i expresie este corelat cu fundalul general de idei al operei literare sau al unei epoci literare. Interesul pentru familiile de cuvinte din limba unei epoci sau din operele lui Rabelais se extinde apoi la studiul stilului lui Racine sau Marcel Proust. Spitzer constat c opera lui Proust dezvluie un coninut sufletesc caracterizat prin complexitatea sa. Prezena unui flux psihic bogat, ca i modul n care se produce contactul dintre contiin i lucruri, se traduce pe plan stilistic prin apariia unei fraze arborescente, ramificate, polivalente. Dinamica vieii sufleteti i modul cum se rsfrnge realitatea n spaiul contiinei imprim stilului operei lui Marcel Proust o amprent specific, n care coninutul psihologic al operei i structurile stilistice se clarific reciproc. Lecturile stilistice ale lui Leo Spitzer pun n lumin erudiia sa lingvistic, dublat n mod permanent de o intuiie fin a valorilor literare. Unii comentatori ai operelor sale au calificat acest mod de abordare a textului drept critic empiric, n sensul c metoda sa, bazat pe adevruri i principii generale este corelat cu argumente de ordin stilistic ce au menirea s o confirme. Critica psihostilistic promovat de Spitzer nu se bazeaz pe explorarea psihologiei creatorului sau pe sondarea unui anumit tip de trire specific, dimpotriv, ea vizeaz opera considerat ca un document fundamental al cercetrii sale. Leo Spitzer tie c anumite stri ale vieii psihologice contiente sau incontiente nu pot fi comunicate dect prin anumite structuri lingvistice specifice. n acest fel, critica stilistic ajunge s fuzioneze cu orientarea psihologic sau psihanalitic. Metodologia lui Leo Spitzer mbin rigoarea filologic cu impresionismul axiologic, conturnd o oper vizibil prin deschideri teoretice, dar i prin apetena analitic. Erich Auerbach este cel mai strlucit reprezentant al stilisticii comparate. Lucrrile sale cele mai importante sunt Mimesis (1946) i Limba literar i publicul n Antichitatea latin trzie i n Evul Mediu.
62

Precizndu-i obiectul cercetrii sale, Auerbach arat c aceasta const n interpretarea realitii cu ajutorul reprezentrii literare sau imitrii. Concepnd arta literar ca minesis, Auerbach nu i propune totui s scrie o istorie a realismului de-a lungul timpului. El realizeaz, n Mimesis o interpretare de texte literare din diverse epoci din care rezult, pe de o parte, integrarea unor noi aspecte ale realitii n opera literar, pe de alta definirea celor dou niveluri stilistice ce traverseaz toate etapele culturii, stilul nalt, nobil i stilul umil, popular, ce nsumeaz vorbirea cotidian. Aurbach i restrnge astfel sfera cercetrii, artnd c nu se preocup de realism n general, ci de msura i felul seriozitii problematicii sau tragicului n tratarea obiectivelor realiste. Beneficiind de rezultatele istoricismului, Auerbach precizeaz c n sensul cel mai larg obiectul cercetrilor sale este Europa cu tsturile sale de civilizaie i art, nelegerea culturii contemporane nefiind posibil fr cunoaterea culturii i civilizaiei trecutului. Pornind de la aceste principii, Auerbach investigheaz operele literare din diverse epoci. Pentru Auerbach realismul este n primul rnd o categorie istoric, prezent, ntr-o manier sau alta n dezvoltarea literaturii. Dup opinia lui Auerbach, configuraia mai complex a realismului n art s-a produs n momentul n care s-a realizat acel proces de amestec al stilului nalt, solemn, cu stilul umil, cotidian. Atta vreme ct faptele grave din viaa societii au fost relevate doar prin stilul nalt, iar viaa poporului a fost reprezentat doar prin stilul umil, realismul nu a cptat o mare extensiune. Primul moment din istoria literar european cnd Auerbach semnaleaz existena unor elemente realiste este opera lui Homer. Analiza stilistic fin a unor pasaje din Iliada l conduce pe Auerbach la constatarea c Homer nfieaz toate evenimentele n prim-plan, naraiunea evolund ntr-un prezent continuu. Dac la Homer predomin primul plan i determinarea riguroas a spaiului i a timpului n care se desfoar
63

evenimentele, iar persoanele sunt dezvluite total, Auerbach constat c n textele biblice (din Genez) planurile sunt diversificate, existnd o nedeterminare spaial i temporar, ceea ce confer textelor tensiune i mister. Pornind de la aceste observaii prilejuite de analiza unor texte din literaturile autentice, Auerbach va demonstra c progresul realismului nu este determinat doar de fuziunea stilurilor, ci i de tendina de a explica manifestrile oamenilor prin modificrile care au loc n istoria societii i civilizaiei i prin progresul cultural n general. Analiznd etapele progresive ale realismului, Auerbach se oprete asupra literaturii medievale, observnd c, de exemplu, n Cntecul lui Roland relatarea faptelor de vitejie se realizeaz ntrun stil nalt, realitatea fiind redus la lumea nobililor, iar fundalul socio-economic fiind absent. Din punct de vedere formal, stilul epocii este retoric i convenit. n cadrul operelor lui Dante, Auerbach constat schimbarea frecvent a locului aciunii, ntreruperile dialogului i prezena unor personaje din medii diferite i, deci, inevitabil, amestecul de stiluri. La Dante, realismul figural este opus viziunii spiritualist-alegorice din unele scrieri medievale. Metamorfoza realismului este subliniat de critic n Decameronul lui Boccaccio. Criticul reine n primul rnd tendina de utilizare a literaturii populare n creaia literar ntr-o proporie nsemnat. Eterogen, lumea din Decameronul face posibil apariia dialogului nestilizat specific vorbirii orale. Viziunea realist complex asupra vieii se realizeaz prin elemente multiple ce rezult din coloritul local accentuat, din stratificarea social difereniat i din caracterizarea personajelor prin determinarea atitudinilor cu ajutorul unor factori sociali istorici concrei. n acelai spirit este analizat contribuia lui Rabelais, Montaigne, Shakespeare, Cervantes. Realismul secolului XIX este urmrit de Auerbach pe coordonatele sale cele mai diferite, de la interferenele dintre realism i romantism, prezentate n operele lui Stendhal sau
64

Balzac pn la naturalismul lui Zola. n legtur cu Balzac, Auerbach sublinia c acesta este cel care a introdus n creaia literar conceptul de mediu, ca semnificaie social bine determinate. Dac realismul lui Stendhal are ca puncte de plecare o anumit opoziie fa de realitate, la Balzac apare o anumit demonizare a personalului, prezena subiectiv a scriitorului fiind evident. Flaubert este preocupat, ca i Balzac sau Stendhal de fluxul cotidian al evenimentelor, ns, spre deosebire de Balzac, care realizeaz un roman realist-obiectiv, Flaubert construiete romane din care autorul este un personaj absent, realismul su fiind rece, imparial, perfect, obiectivat. Dac cercetarea consacrat realismului din secolul XIX este profund i amnunit, capitolul dedicat realismului contemporan este mult mai restrns i mai sumar. Prin viziunea pe care Auerbach ne-o ofer asupra etapelor caracteristice pentru dezvoltarea realismului, Mimesis reprezint opera unui critic de o mare probitate tiinific, cu metode foarte bine puse la punct. n cadrul lucrrilor dedicate realismului, opera lui Auerbach reprezint o cercetare de orizont european (Ren Wellek) fiind reprezentativ i pentru maniera de abordare stilistic a problemelor literare, mbinndu-se n acelai timp, cercetarea sincronic cu cea diacroinc.

Critica fenomenologic n studiile sale, Gaston Bachelard realizeaz o fuziune ntre spiritul tiinific i intuiia fin a valorilor artistice. n lucrarea sa Psihanaliza focului (1938), Bachelard nu sublinia doar prezena incontientului n spiritul tiinific, ci i felul n care unele acte de intuiie i reverie sunt convertite n acte de cunoatere. Reveria i raiunea apar n operele lui G. Bachelard ca
65

dou modaliti distincte i, n acelai timp, complementare, ale cunoaterii. n viziunea lui Bachelard, dac adevrul tiinific trebuie desubiectivizat, eliberat de toate impuritile incontientului, adevrul poetic i are alte rdcini psihice. Analizarea complex a operelor literare, examinate prin reeaua specific de imagini semnificante este evident n Psihanaliza focului. Sensul imaginilor literare, ca i convertirea lor n metafore valorizante las loc nelegerii unui stil individual specific, exprimat i receptat de o contiin estetic dublat de una filosofic. Bachelard privete creaia, travaliul artistic ca o for ordonatoare. Pe de alt parte, Bachelard nu analizeaz, n Psihanaliza focului, traumele individuale, urmrite de psihanaliza lui Freud, ci diagrama poetic, menit s releve ezitrile i ambiguitile unui text, eliminarea expresiilor reflexe. n acest fel, n viziunea lui Bachelard, psihanaliza constituie calea de acces spre metafizica metaforelor, eliberat de orice determinaii. Dac critica biografic relaiona unele evenimente cu scriitura literar, pentru a descoperi adevrul acesteia, psihobiografia practicat de Gaston Bachelard investigheaz incontientul asociat de autor cu anumite fapte de cultur. Autorul acord, n aceste cercetri, o pondere nsemnat operelor, pentru a lumina psihobiografia autorului, semnificat de o singur trstur fundamental. Cu toate acestea, chiar i atunci cnd Bachelard accept unele explicaii genetice, el este refractar la critica psihologic cu implicaii biografice: Critica literar psihologic ne orienteaz spre alte interese. Dintr-un poet face un om. Dar, n marile reuite ale poeziei, problema rmne n ntregime: cum poate deveni un om poet, n pofida vieii sale. n lucrarea Poetica reveriei, autorul mrturisete n mod direct c pe el nu-l intereseaz psihologia autorului, nu are griji de biograf, cci, precizeaz Bachelard, nu voi fi niciodat altceva dect un psiholog al crilor. Cel puin, n aceast psihologie a
66

crilor, dou ipoteze trebuie s fie ncercate: omul este asemntor cu opera, omul este opusul operei. i de ce, mpreun, cele dou ipoteze s nu fie valabile? Utopia lecturii pe care o propune gnditorul francez are un singur caracter restrictiv, determinat de informaiile furnizate de text. Opera literar i apare astfel lui Bachelard ca un depozit psihic pe care criticul este dator s-l investigheze. n acest fel, Bachelard tinde spre un nou tip de lectur. El respinge criticul stimulat de complexe de superioritate i propune o lectur fericit, optim, de comuniune deplin cu opera. Lectura lui Gaston Bachelard este o lectur bazat pe decupajul de texte cu caracter exemplificator, cci criticul nu este atras nici de studiul compoziiei operei literare, nici de alte elemente ale acesteia, problema dominant n scrierile sale rmnnd aceea a imaginii, la care se adaug structura i mecanismul imaginarului. Cum imaginea se relev att prin form, ct i prin material, Gaston Bachelard are convingerea c imaginea material este aceea care poate s lumineze creaia literar dintr-un unghi inedit de vedere. Cu lucrarea Intuiia clipei, G. Bachelard anun direcia pe care o vor cpta mai trziu studiile sale ce se refer la poetica timpului. Textul literar este examinat aadar doar prin acele implicaii ale sale capabile s releve sensurile duratei. Astfel, poezia este considerat de filosoful francez ca o metafizic a instantaneului. ntre spirit i obiecte se stabilete astfel un raport bazat pe o viziune sincron. Privit ca moment al devenirii, clipa ce fixeaz obiectul poate cpta n poezie sensurile emoionale cele mai diferite. Odat cu Apa i visele, Bachelard iniiaz un nou stadiu al creaiei sale, centrat asupra sensurilor pe care le capt n literatura imaginarul material. Apa i visele nu este considerat de autor o cercetare de psihanaliz exhaustiv, ci un eseu de estetic literar. Premisa de la care pleac autorul se ntemeiaz pe faptul c opera literar este produsul reveriei i al activitii ideatice. Gaston Bachelard crede c orice fiin nzestrat cu imaginaie
67

are preferine pentru anumite substane active capabile s confere i unitatea expresiei unei opere. Ataamentul scriitorilor pentru forme sau culori nu i se pare lui Bachelard relevant, deoarece el ine de straturile raionale ale vieii psihice. n schimb, afinitatea fiinei umane pentru obiecte, tipuri de peisaj i contexte materiale i se pare criticului mult mai edificatoare pentru modul de comunicare dintre zonele mai ascunse ale vieii psihice i realitate. Preferinele pentru foc sau ap trdeaz, n viziunea lui Bachelard, o structur temperamental diferit dect afinitatea pentru pmnt sau aer. Dac aerul i focul reprezint, n universul material al imaginarului, un refugiu, o transformare sau o tendin de evaziune, apa este asociat unor impulsuri active. Apa este considerat de autor un element feminin, mai uniform dect focul care sugereaz acum forele ascunse. G. Bachelard se dovedete, n aceast etap a cercetrii sale, un critic care cerceteaz cu precdere raportul dintre realitate i imaginaie. Imaginaia este definit de G. Bachelard ca facultatea de a forma imagini care depesc realitatea. De aceea, capacitatea de a imagina a fiinei umane demonstreaz c omul este n msur s i poat depi propria conduit. Raportat la realitatea sau la funcia actului perceptiv, imaginea apare n Aerul i visele ca o capacitate de deformare a imaginilor furnizate de cunoaterea perceptiv, ca o posibilitate de eliberare a fiinei umane de imaginile prime i de transformare a acestora n imagini noi. Funcia creatoare a imaginii duce la definirea poemului ca o aspiraie spre imagini noi. Tocmai de aceea, revenind asupra conceptului de imagine literar, Gaston Bachelard subliniaz n Pmntul i reveriile voinei c imaginea literar este imaginea n plin sev, imaginea la gradul maxim de libertate. Abia odat cu studiul Poetica spaiului (1957), universul imaginar este abordat de Gaston Bachelard dintr-un alt punct de vedere, cci criticul atrage atenia asupra faptului c lectura unui
68

text trebuie s urmeze dou direcii, care pot fi net deosebite; una urmeaz linia faptelor i cealalt este indicat de linia reveriei. Bachelard respinge lectura valorizant, cci pedagogia lecturii pe care o propune Bachelard impune un discurs estetic, a crui form este eliberat de orice elemente de constrngere, pierzndu-i astfel orice caracter represiv. Lectura se bazeaz, astfel, pe un sentiment de simpatie i iubire. Estetica lui Bachelard pune n lumin reeaua de imagini concentrate n jurul unui element i nu opera conceput ca o sum de informaii diferite. Avnd unele note comune cu critica tematic, dar i cu stilistica i cu fenomenologia, metodologia critic adoptat de Jean Rousset se remarc prin obiectivitatea viziunii i disponibilitii scriiturii. Ca i ali critici contemporani, Rousset nu se apropie de opera literar n funcie de un anumit sistem critic prestabilit. Tocmai de aceea, metodologia sa critic se compune dintr-o suit de elemente ce se pot constitui ntr-un sistem rezultat din lectura ansamblului operelor sale. Studiile lui Rousset Pentru o lectur a formelor i Realitile formale ale operelor sunt ilustrative pentru preocuprile teoretice i metodologice ale criticului. Definit printr-o serie de opoziii, opera literar i apare criticului ca un ansamblu nchis i ca o cale de acces, ca o enigm ce i ofer cheia de interpretare i nelegere. n accepiunea criticului, opera literar devine astfel prezena unui limbaj organizat, prezena unui spirit ntr-o form. Opera literar este privit, aadar, ca un demers spre interioritate. De aceea, n viziunea lui Jean Rousset, instrumentele folosite de autor n vederea organizrii scriiturii sale nu reprezint nimic altceva dect o explorare a propriului su eu, deoarece creatorul nu se mulumete s comunice ceva, ci s se comunice pe sine. n opinia lui J. Rousset realizarea unei opere literare, ca i cunoaterea ei, presupun ns o sensibilitate specific, ce nu poate fi confundat cu cea obinuit. Aceast sensibilitate de gradul doi are un caracter profund reflexiv, fiind lipsit de emotivitate.
69

Conceptul de form capt pentru critic o semnificaie specific, fiind investit cu o finalitate proprie. Forma, precizeaz Jean Rousset, nu este un schelet sau o schem; ea nu este mai mult o armtur dect un coninut. Ea este, la artist, n acelai timp, experiena cea mai intim i instrumentul su unic de cunoatere i de aciune. Teza fundamental pe care se bazeaz metoda critic a lui Jean Rousset impune criticului obligaia de a sesiza semnificaiile prin traversarea formelor, cci nevoia stabilirii unor criterii de recunoatere a unor forme diverse de la o oper la alta i de la un autor la altul se impune cu necesitate. Identificnd forma cu accentul specific al operei, criticul demonstreaz c aceasta nu devine sesizabil dect atunci cnd descoperim pe parcursul actului de lectur un acord sau un raport, o linie de for, o figur obsedant, o reea de prezene sau de ecouri, o reea de convergen (Form i semnificaie). Dac structurilor imaginilor le corespund n mod necesar anumite structuri formale, dup cum observ Jean Rousset, instrumentul critic nu trebuie s preexiste analizei. n acest fel, Jean Rousset remarc faptul c analiza formal a operelor literare presupune punerea n relaie a prilor i a aspectelor solidare interne, transmutarea fragmentului prin grup i a grupului prin tot, tratarea unitar a prilor dispersate i, n sfrit, viziune simultan a unei desfurri succesive, suprapunerea tuturor fazelor seriilor temporale. Spre deosebire de muli dintre exponenii noii critici, Jean Rousset este un adept al lecturii globale. n viziunea sa, lectura complet a operei rmne numai aceea care este capabil s transforme cartea ntr-o reea simultan de relaii reciproce. Jean Rousset este i el un adept al criticii concepute ca un act de identificare prin empatie cu opera. Intuiia generat de critic nu are, ns, un caracter pur mimetic. Preocupat de identificarea structurilor compoziional a unei singure opere, tentat alteori de ideea detectrii reelei de convergen din operele fundamentale ale unui scriitor, Jean Rousset a dorit s-i verifice
70

sistemul critic i prin studiul morfologic al unei specii literare din care se desprind anumite structuri mentale, precum n studiul O form literar: romanul epistolar. Jean Rousset se dovedete ns un cercettor riguros i atunci cnd studiaz aspectele definitorii ale stilului unei anumite micri literare, precum n Literatura din epoca baroului n Frana (1954) sau culegerea de studii Interior i exterior. Convins c n literatur are o semnificaie mai profund actul de definire a unei personaliti creatoare dect stilurile colective, J. Rousset exploreaz ns, n aceeai msur, universul imaginar dintr-o oper cu structurile sale formale, i morfologia general a unui stil dominant cu toate metamorfozele i implicaiile sale specifice. Ca i Georges Poulet sau Jean Starobinski, Rousset tematizeaz opera unui scriitor pornind de la viziunea timpului i de la sensul privirii ncorporate n oper; semnalmentele unor teme reprezint doar o trecere spre surprinderea unor structuri compoziionale. Preocuparea lui Rousset pentru descifrarea unor opere se conjug adesea cu cercetrile sale cu privire la istoria formelor unor specii literare. Studiul mai complex n acest sens este O form literar; romanul epistolar. Autorul fixeaz mai nti epoca de nflorire a acestei specii ntre sfritul secolului XVIII i nceputul secolului XIX, dup care scoate n eviden elementele noi pe care le aduce aceast specie n viaa literar a epocii. Romanul epistolar reprezint, dup Jean Rousset o ficiune a nonfictivului, o tentativ de explorare mai profund a realitii. Literatura epistolar are, fa de ficiunile epice din epocile anterioare, avantajul de a fi creat evenimentul trit, faptul n curs de a se face. Jean Rousset constat c, n aceast specie literar, scriitorul nu mai apare ca un individ omniscient, iar naraiunea i pierde semnificaia obinuit cci personajele sunt cele care povestesc, n vreme ce autorul doar ordoneaz planurile narative.
71

ntr-un alt studiu, Madame Bovary sau Cartea despre nimic, Jean Rousset prezint opera lui Flaubert ca pe un antiroman al epocii sale, artnd c acest roman cu un subiect i o intrig extrem de reduse reprezint o expresie a nonfigurativului unei epoci, cnd romanul bazat pe tipare tradiionale intrase n criz. Se poate, astfel, observa c J. Rousset i ndreapt atenia mai ales asupra acelor opere care marcheaz anumite momente de ruptur cu tradiia, sau spre acele direcii literare constituite ca nite fenomene complementare, de opoziie fa de curentele artistice dominante n anumite epoci. n acest sens este conceput cartea despre Literatura n epoca barocului n Frana. n legtur cu fenomenul literar al barocului francez, ceea ce i reine atenia mai nti lui Jean Rousset este multitudinea de forme i teme ce compun acest stil cultural. Componentele numitorului comun al stilului baroc sunt: instabilitatea, metamorfoza, mobilitatea i dominaia decorului. Aceste trsturi ce dau unitate barocului sunt reprezentate de unele teme ca: prezena mtilor, tragicomedia, decorul funebru, ca i de prezena unor imagini ce nsumeaz apa, focul, norii i vntul, imagini ce sugereaz o lume n micare, un joc al aparenelor necontenite. Critica de natur empatic promovat de Jean Rousset se bazeaz pe aspiraia sa de identificare cu operele literare. n viziunea lui Jean Rousset, stilistica formelor literare se convertete, n cele din urm, ntr-o seductoare ncercare de realizare a unei morfologii a literaturii.

72

BIBLIOGRAFIE CRITIC SELECTIV

Aristotel, Poetica, Ed. IRI, Buc., 1998 Augustin, De Magistro, Humanitas, Buc. , 1994 Sorin Alexandrescu, Privind napoi, modernitatea,Ed. Univers, Buc1999 Erich Auerbach, Mimesis, E.L.U., Bucureti, 1967 Roland Barthes, Plcerea textului, Echinox , Cluj, 1994 Albert Bguin, Sufletul romantic i visul, Editura Univers, Bucureti, 1970. M. Bahtin, Probleme de literatur i estetic, Univers, Buc., 1982 Nicolae Balot, Arte poetice ale secolului XX, Ed. Minerva, Bucureti, 1976 Nicolae Balot, Lupta cu absurdul, Ed. Univers, Bucureti,1971 Renato Barilli, Poetic i retoric, Ed. Univers, Bucureti, 1975 Hugo Friedrich, Structura liricii moderne (de la mijlocul sec. al XIX-lea pn la mijlocul sec. al XX-lea), Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1969. Marcel Raymond, De la Baudelaire la suprarealism, Editura Univers, Bucureti, 1970. Lucian Blaga, Trilogia culturii, Ed. Univers, Bucureti, 1969 Jean Burgos, Pentru o poetic a imaginarului, Univers, Buc., 1998 Albert Camus, Mitul lui Sisif, E.L.U., Bucureti, 1969
73

George Clinescu, Principii de estetic, Ed. Lit., Buc., 1968 Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii (modernism, avangard, decaden, Kitsch, postmodernism), Editura Univers, Bucureti, 1995. Liviu Petrescu, Poetica postmodernismului, Editura Paralela 45, Piteti, 1996. Jrgen Habermas, Discursul filosofic al modernitii. 12 prelegeri, Editura ALL, Bucureti, 2000. Albert Camus, Mitul lui Sisif, E.L.U., Bucureti, 1969 Maria Carpov, Captarea sensurilor, Ed. Eminescu, Buc., 1987; Sfidarea normei, Ed. Univ. "Al. I. Cuza", Iai, 1995; Prin text, dincolo de text, Ed. Univ. "Al. I. Cuza", Iai, 1999 Ion Coteanu, Lucia Wald, Semantic i semiotic, Ed.t.Encicl,1981 Eugen Coeriu, Prelegeri i conferine, Iai, 1994 Eugen Coeriu, Introducere n lingvistic, Echinox, Cluj, 1995 Noam Chomsky, Cunoaterea limbii, Ed. t. Buc., 1996 Ion Coteanu, Lucia Wald, Semantic i semiotic, Ed.t.Encicl,1981 Paul Cornea, Introducere n teoria lecturii, Ed. Minerva, Bucureti, 1988. Gheorghe Crciun, Introducere n teoria literaturii, Ed. Magister, Braov, 1997 Mihail Dragomirescu, Scrieri critice i estetice, E.p.L., Bucureti, 1969 Jacques Derrida, Scriitura i diferena, Ed. Univers, Buc., 1983 Lubomir Dolezel, Poetica occidental, Ed. Univers, Buc.,1998 Umberto Eco, Tratat de semiotic general, Buc, 1982 Umberto Eco, Lector in fabula, Univers, Buc., 1991
74

Umberto Eco, Limitele interpretrii, Pontica, Constana, 1996 Umberto Eco, ase plimbri prin pdurea narativ, Pontica, Constana, 1997 Hugo Friedrich, Structura liricii moderne, Ed. Univers, Buc., 1998 A. J. Greimas, Despre sens. Eseuri semiotice, Buc., 1975 J. Dubois, F. Edeline, J.-M. Klinkenberg, Ph. Minguet, Fr. Pire, Hadelin Trinon, Retorica general, Ed.Univers, 1974 J. Dubois, F. Edeline, J.-M. Klinkenberg, Ph. Minguet, Retorica poeziei, Univers, Buc., 1997 William Empson, 7 Types of Ambiguity, New York, 1966 Robert Escarpit, Sociologie de la littrature, Plon, Paris, 1960 Robert Escarpit, Literar i social, Ed. Univers, Bucureti, 1974. Northrop Frye, Anatomia criticii, Ed. Univers, Bucureti, 1972. K.E. Gilbert, H. Kuhn, Istoria esteticii, Ed. Meridiane, Bucureti, 1972 Norbert Groeben, Psihologia literaturii, Ed. Univers, Bucureti, 1978 Gustav Rene Hocke, Manierismul n literatur, Ed. Univers, Buc., 1998 Johan Huizinga, Homo ludens, Humanitas, Buc., 1998 Wolfgang Kayser, Opera literar, Ed. Univers, Bucureti, 1979. Norbert Groeben, Psihologia literaturii, Ed. Univers, Bucureti, 1978. I. M. Lotman, Lecii de poetic structural, Ed. Univers, Bucureti, 1970. Henryk Markiewicz, Conceptele tiinei literaturii, Ed. Univers, Bucureti, 1988.
75

Albert Thibaudet, Fiziologia criticii, EPLU, Bucureti, 1966. A. I. Richards, Principii ale criticii literare, Ed. Univers, Bucureti, 1974. Dumitru Irimia, Intoducere n stilistic, Polirom, Buc., 1999 Roman Ingarden, Studii de estetic, Ed. Univers, Bucureti, 1978 Hans Robert Jauss, Experien estetic i hermeneutic literar, Ed. Univers, Bucureti, 1983 John Lyons, Introducere n lingvistica teoretic, Buc., 1995 Adrian Marino, Hermeneutica ideii de literatur, I, Ed. Dacia, Cluj, 1987 Adrian Marino, Modern, modernism, modernitate, Ed. Univers, Bucureti, 1969 Adrian Marino, Biografia ideii de literatur, vol. I VI, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1991 2001. Adrian Marino, Introducere n critica literar, Ed. Tineretului, Bucureti, 1968. Georges Mounin, Istoria lingvisticii, Paideia, Buc., 1999 Hans Robert Jauss Experien estetic i hermeneutic literar, Ed Univers, Buc., 1983 Laurent Jenny, Rostirea singular, Ed. Univers, Buc., 1999 David Lodge, Limbajul romanului, Ed. Univers, Buc., 1998 Platon, Dialogurile, Ed. t. i Encicl., Buc., 1978 Heinrich Plett, tiina textului i analiza de text, Buc., 1983 Paul Ricoeur, Metafora vie, Univers, Buc., 1984 Paul Ricoeur, Eseuri de hermeneutic,Humanitas,Buc., 1995
76

Jean Starobinski, Textul i interpretul, Ed. Univers, Bucureti, 1985 Tzvetan Todorov, Teorii ale simbolului, Univers, Buc., 1983 Boris Tomaevski, Teoria literaturii. Poetica, Univers, Buc., 1973 Paul Valery, Poezii. Dialoguri. Poetic i estetic, Univers, Buc., 1989 Tudor Vianu, Despre stil i art literar, Buc., 1965 Carmen Vlad, Sensul, dimensiune esenial a textului, Cluj, 1994 *** , Pentru o teorie a textului, Univers, Buc.,1980 *** , Ce este literatura ? - coala formal rus, Univers, Buc., 1983 *** , Teoria limbajului poetic. coala filologic rus, Ed. Univ. " Al. I. Cuza", Iai, 1994 XXX, Poetic american. Orientri actuale, Ed. Dacia, Cluj, 1981 XXX, Poetic. Estetic. Sociologie (Studii de teoria literaturii i artei), Ed. tiinific, Bucureti, 1979

77