Sunteți pe pagina 1din 20

Barbu Anamaria, Cruciadele

n jurul anului 1000, intr n istorie turcii selgiucizi, nomazi din Asia Central, care accept islamismul n secolul al X-lea i pornesc campanii de cucerire n inuturile nvecinate. Dup un secol de expansiune teritorial nentrerupt, ei constituiau o for mai puternic dect cea a arabilor, care se confruntau n teritoriile lor europene cu o puternic rezisten cretin. n noua situaie, Bizanul este puternic ameninat, fiind atacat din toate prile spre sfritul secolului al XI-lea. Trecnd peste schisma din 1054, n numele unitii cretine, mpraii dela Constantinopol vor adresa papei si conductorilor politici ai Occidentului repetate cereri de ajutor. Este pretextul cruciadelor, care evidenia att opoziia dintre cretini i islam, ct i gravele divergene dintre catolici i ortodoci. n secolul al XI-lea islamismul i-a ncheiat misiunea revoluionar. Aceasta s-a ntmplat mai ales n perioada n care, prin reforma ecleziatisc, cretintatea animat de proiectul gregorian, a cunoscut un nou avnt, care substituia conceptul de retragere din lume cu principiul cuceririi cretine a lumii.1 Animai de acesta idee, normanzii au cucerit Sicilia de la arabi. n Spania, regatele cretine ale Leonului, Castiliei i Navarrei, comitatele Aragonului i Barcelonei au smuls arabilor Toledo, elibernd inuturile iberice pn la Duero i Tag (1085); Valencia a fost recucerit de castilianul Rodrigo Diaz, mai cunoscut sub numele de Cid Campeador (1094). n timp ce n Occident arabii intrau n declin, s-a conturat pericolul cuceririi de ctre turci, populaie mongolic ajuns pn la Eufrat i care cucerise Persia, Mesopotamia, Siria, Palestina i Ierusalimul (1070).2 Capturarea Locurilor Sfinte a strnit n rndul cretinilor dorina de a le elibera. Proiectul a fost lansat de papa Urban al II-lea. n 1095, Papa a convocat un conciliu la Claremont, unde s-au pus bazele unei expediii in partibus infidelium ; a fost proclamata iertarea pentru cei care participau la cruciad i de ndat o mulime fanatic de brbai, femei, btrni, ba chiar i copii a pornit spre Orient, mpins de un spirit rzboinic.

Cauzele cruciadelor
Cruciadele au fost campanii militare ale popoarelor cretine din Europa pentru eliberarea Pmntului Sfnt se sub stpnirea musulman, care devenise i mai aspr dup ce Palestina czuse n mna turcilor selgiucizi (1076). Aceste lcauri de cult biblice reprezentau teritorii care
1 2

Ludovico Gatto, Secretele Evului Mediu, Editura BIC ALL, Bucureti, 2005, p.90 Ibidem, p.92

Barbu Anamaria, Cruciadele nu au aparinut niciodat n trecut vreunei ri europene. Arabii nu vorbesc de cruciade, ci de rzboaiele sau invaziile france. n secolul al XI-lea rile europene erau n plin dezvoltare. Populaia a crescut i s-au extins teritoriile cultivate. A crescut importana oraelor i a comerului la toate nivelele societii de la rnime pn la cavaleri toat lumea aspira la o libertate mai mare i dorea mai mult pmnt. Cruciadele au reprezentat efectul direct al redeteptrii sociale, economice, politice i demografice a Occidentului cretin n secolul al XI-lea: reforma papei Grigore al VII-lea ntrise papalitatea, de acum capabil s se proclame cluza spiritual i politic a cretintii.3 Redobndirea stabilitii politice a dus ns la marginalizarea cavalerilor, pn atunci principalii actori ai conflictelor interne din Occident, i din acel moment un real pericol n cazul unor poteniale tulburri. Cavalerilor Biserica le-a oferit posibilitatea s-i foloseasc energiile mpotriva musulmanilor n schimbul mntuirii de pcate i a unor bogate przi de rzboi. n plus, oamenii erau mult mai credincioi i triau cu frica chinurilor ce i ateptau pe lumea cealalt. De cte ori cineva fcea un pcat mare, se ducea n pelerinaj la mormntul unui sfnt, ca s-i ispeasc pcatul. Unii mergeau tocmai la Ierusalim, la mormntul Mntuitorului. Ierusalimul se afla de mult vreme n minile arabilor musulmani, acetia fiind oameni civilizai care nu deranjau cu nimic pe pelerinii care veneau s se nchine la mormntul sfnt. Dar arabii au fost supui de un neam de turci care s-au fcut apoi i ei musulmani. Vestea s-a rspndit n toat lumea; diferii cltori povesteau c pelerinii sunt prini i pui la chinuri, c bisericile cretine au fost batjocorite i drmate i c necredincioii vor s distrug i mormntul Mntuitorului. Din aceast cauz, n lumea apusean s-a strnit o mare fierbere. Toi cereau, sraci i bogai, s porneasc mpotriva pgnilor ca s elibereze ara unde a ptimit Mntuitorul. Dar lumea era bucuroas s mearg la rzboi i din alte motive. Nobilii, care n-aveau alt meserie dect rzboiul, erau dornici de lupt i sperau s se mbogeasc n rile mohamedane. Oamenii de rnd, care acas mureau de foame, i ndurau toate cruzimile stpnilor lor nobili, sperau s-i poat face pe acolo un rost de oameni liberi. Tuturor care mergeau la aceste rzboaie sfinte li se promitea, de ctre pap, iertarea pcatelor. Cine pleca la acest rzboi, i punea o cruce de postav rou pe bra i se numeau cruciai. La declanarea Cruciadelor au mai contribuit i urmtorii factori:
3

Enciclopedie de Istorie Universal, Editura All Educational, Bucureti, 2003, p. 508

Barbu Anamaria, Cruciadele

Penetrarea turcilor selgiucizi n anul 1071 n Asia Mic (care au ngreunat liberul pelerinaj al credincioilor cretini n Palestina). Apelul mparatului bizantin ortodox Alexios Komnenos, care se simea acut ameninat de turci. Zelul confeional i spiritul belicos al epocii. Ideea de rzboi sfnt pus n circulaie de papalitate, cuplat cu false promisiuni de iertare a pcatelor n caz de moarte n timpul Cruciadelor (indulgene). Dorina de mbogire uoar i rapid a aventurierilor europeni. Interese comerciale n zona estic a Bazinului Mediteranian.

Motivaiile Cruciadelor
Cruciadele au cptat trsturile spirituale i de peniten tipice pelerinajului spre Sfntul Mormnt. Ca i pelerinii, cruciaii primeau o binecuvntare specialp la plecare i se bucurau de protecia Bisericii. Actul Ad Liberandam Terram Sanctam4 emis de al patrulea conciliu de la Lateran din 1215 a codificat instituia cruciadei, a crei organizarea revenea papalitii, care strngea fondurile economice necesare. Necesitii de a avea nite conductori militari stabili pe Pmntul Sfnt, Biserica a instituit ordinele militaro-religioase precum templierii, clugrii ospitalieri, etc. De la jumtatea secolului al XII-lea au fost denumite cruciade i rzboaiele purtate mpotriva slavilor pgni i a mongolilor care ameninau Occidentul. n Occident, asistm n vremea Comnenilor i la creterea puterii oraelor maritime, ndeosebi a Veneiei, care i propunea supunerea ntregii lumi mediteranene. Veneia devine acum un Stat care i-a pus ntreaga sa for maritim n serviciul excluiv al intereselor ei comerciale, realiznd n cele din urm, prin cinism i abilitate, dar i printr-o remarcabil politic a continuitii, ambiiile unui imperialism economic, fr scrupule. Este drept ca aceasta situaie a fost favorizat i de actul din 1082 semnat de Alexios I, prin care veneienii primeau dreptul de a cumpara i a vinde n tot Imperiul Bizantin, fr a plati taxe sau a fi controlai de vamei. Comerul veneian avea practic mai multe drepturi decat chiar comercianii bizantini. Ceea ce putea face acum Bizanul, era sa ncerce s diminueze importana privilegiilor veneiene,

Ibidem, p.510

Barbu Anamaria, Cruciadele acordnd faciliti asemntoare celor doua principale rivale: Pisa i Genova. Iniiativa a cptat forme practice n vremea lui Ioan a II-lea. n privina cruciadelor, acestea au pornit n secolele XI-XIV din rile apusene ale Europei i constituie in istoria Evului Mediu un fenomen complex. Ele au ramas in memoria colectiva, alimentata i de literatur sau cinematografie, drept o mare epopee, cu episoade multiple. Amintirea lor transformata i de legend, a rmas att de vie nct cuvntul a sfrit prin a desemna n vocabularul occidental acea iniiativ pornit n numele unui ideal comun mpotriva unui duman comun. Pe lng motivele de ordin religios, cruciadele au avut i cauze politice sau economice bine disimulate sub ideologia religioas a eliberrii Locurilor Sfinte. n ciuda tradiiei cretine primare, care condamna folosirea armelor, Biserica din Occident a lansat ncepand cu secolul al IV-lea teoria "rzboiului just": necesitatea folosirii forei, a rzboiului mpotriva ereticilor, pe care armele spirituale nu-i puteau convinge. Prin promisiunea de recompense cereti facut combatanilor, s-a trecut de la noiunea de "rzboi drept" la cea de "rzboi sfnt". La sfritul secolului al X-lea i inceputul secolului al XI-lea, Biserica Occidental a incercat sa cretineze moravurile societii militare, propunnd cavalerului ideal, protecia celor slabi i meninerea pcii prin lupta mpotriva dumanilor. Conciliul de la Narbonne din anul 1054 declara ca cel "care omoar un cretin, vars sngele lui Hristos". 5 Mult vreme cruciatul a fost descris de textele medievale ca un pelerin, cel care face o clatorie la Ierusalim. Pelerinajul la Locurile Sfinte devine un element primordial al cruciadei, iar dificultile traseului, fceau parte din spiritualitatea pelerinajului. In afar de spiritul de bravur i aventur, cruciaii urmreau i ctigarea de averi, precum i crearea unor State de tip feudal, pe care apoi s le exploateze. De la cruciade, cavalerii occidentali au ateptat totul: mntuirea venic, satisfacerea spiritului de aventur, iar cei mai muli, bogiile fabuloase ale Orientului. Ele se explic i prin cresterea demografic a populaiei din rile occidentale, care impunea o expansiune. Pe parcursul cruciadelor ntalnirea dintre Orient i Occident a fost privit diferit de catre cele doua pri. Astfel, cruciatii au ramas impresionati de mreia orasului Constantinopol, de frumuseea i bogia lui, care contrasta att de flagrant cu oraele medievale din Apus, strmte i murdare. La rndul lor, bizantinii considerau pe apuseni nite barbari, fr maniere i necioplii. Vorbind
5

http://ro.wikipedia.org/wiki/Cruciad%C4%83

Barbu Anamaria, Cruciadele despre cruciada popular ajuns n august 1096 la Constantinopol, Ana Comnena i catalogheaz ca "cete de vagabonzi i cersetori care nu au aer de soldati i nu aveau bani s-i cumpere mncare".6 Iniiativa cruciadelor aparine n general papei, conductorul spiritual: el predica cruciada sau ncredina predica clerului autorizat i uneori trimiilor pontificali. De la cruciada a II-a (1147-1149) pn la a IV-a (1202-1204), cistercienii au fost nsrcinati cu predica, iar din secolul al XIII-lea acest rol a fost preluat de ordinele ceretoare. Finanarea crucidelor era obinut pe trei ci: prin intermediul cruciailor: baronii i vindeau pmnturile sau le ofereau comunitilor ecleziastice. n secolul al XII-lea, seniorul putea cere vasalilor si un ajutor financiar pentru plecarea n cruciad. prin regi: primul impozit perceput de regi pentru cruciade a fost dijma saladin impus n Franta i Anglia, pe bunurile mobiliare i venituri. De la simple ajutoare benevole pe vremea lui Ludovic al VII-lea n 1147, s-a trecut la impozitul pe care-l pretindea Filip August la ntoarcerea sa din ara Sfnt. prin Biseric: pentru cruciada a IV-a (1202-1204) coexistau colecta i taxa ca forme de obinere a fondurilor. n ciuda unei puternice opoziii, decima a fost introdus pentru prima data n 1199, mai nti clerului ntr-un procent de 40% din venituri, iar ceva mai trziu i cardinalilor 10%. Cruciatul beneficia de privilegii exclusiv spirituale, iar din secolul al XII-lea, papalitatea acorda celui care se angaja n astfel de operaiuni militare o serie de avantaje materiale. Prin "privilegiile Crucii", precizate mai bine n 1145 n bula Quantum praedecessores7, cruciatul, familia sa i bunurile sale, erau plasate sub protecia Bisericii. De asemenea, pe durata desfurrii unei cruciade, plata dobnzilor pentru diferitele mprumuturi contractate era suspendat i un muratoriu permitea cruciatului s-i plteasc datoriile la ntoarcerea din campanie.

6 7

Ibidem Enciclopedie de Istorie Universal, p. 510

Barbu Anamaria, Cruciadele

Desfurarea cruciadelor
Prima cruciad (1096-1099) a fost decis la sinodul de la Clermont, iniiator fiind papa Urban al II-lea n 1095. El a prezentat n predica sa principiile acestei prime aciuni de eliberare a Locurilor Sfinte, insistnd pe ajutorul ce trebuia acordat cretinilor din Orient oprimai de turci. Acest subiect a fost repede nlocuit de tema eliberrii mormntului lui Hristos, recucerirea i aprarea sa. Celui care murea pe drum sau n timpul luptelor, papa i promitea iertarea pcatelor. Crucea care va strluci pe armele i stindardele voastrev va aminti fr ncetare c Iisus Hristos a murit pentru voi i c voi trebuie s murii pentru el.8 Imperiul Bizantin, avea o armat format din mercenari franci dar i tuci. De la acetia din urm afl sultanul Kilij Arslan n iulie 1096 c mii de franci se apropie de Constantinopol. Tabloul pe care il contureaz informatorii si l las perplex. Aceti occidentli seamn prea puin cu mercenarii pe care era obinuit s-i vad. Sunt printre ei cteva sute de clrei i un numr important de pedestrai narmai, dar i mii de femei, copii, btrni mbrcai n zdrene: sar zice c este un trib izgonit din ara lui de un invadator. Se povestete, de asemenea c toi poart, cusute pe spate, benzi de estur n form de cruce.9 n prima faza a acestei cruciade numit i Cruciada srrcimii, condus de Petre Pustnicul i Walter cel Srac, masele populare constituite ntr-o armat nedisciplinat, au trecut prin Ungaria, Serbia i Bulgaria, ajungnd la Constantinopol n ziua de 1 august 1096. mpratul Alexios I a trecut n Asia, unde au fost nimicii de turci n apropierea localitii Niceea, alii au fost fcui prizonieri i apoi trimii n robie. Femei, copii, btrni plecau cu ndejdea de a suferi martiriul n temniele arabilor i de a obine mnuirea venic. Nimic mai mictor dect s-i vezi pe aceti srmani njugndu-i boii, n loc de cai, la carele pe dou roi, n care i ndesau copiii mici i puinele lor lucruri. La orice castel, n orice ora pe care l ntlneau n cale, ntrebau, rugndu-se, dac nu era acolo acel Ierusalim spre care se ndreptau. (Guibert de Nogen, Faptele lui Dumnezeu prin franci, 1108)10 Adevarata cruciad, cea a nobililor a pornit la scurt timp, sub conducerea lui Godffroy de Bouillon, a ajuns la Constantinopol, Alexios I reuind s obin de la ei un jurmnt de vasalitate. Cruciaii au reuit s cucereasc pe rnd Niceea, Edessa, Antiohia. Un episod deosebit
8 9

Stelian Brezeanu, Istorie Universal, Editura All Educational, Bucureti, 1999, p.83 Amin Maalouf, Cruciadele vzute de arabi, Casa Editorial Proiect, Bucureti, 2007, p.19 10 Ibidem

Barbu Anamaria, Cruciadele de grav, att pentru lumea occidental, ct i pentru arabi este reprezentat de btlia din oraul Maara. La sfritul lunii noiembrie 1098 mii de rzboinici franci ncercuiesc oraul. Maara nu are armat, ci doar o simpl miliie urban, care adun rapid cteva sute de tineri fr experien militar.timp de cteva sptmni asediaii au rezistat eroic, dar pe 11 decembrie sunt nevoii s capituleze, urmnd un adevrat carnagiu. Timp de trei zile, trec prin sabie oamnii, omornd peste o sut de mii de persoane i lund muli prizonieri.11 Cifrele lui Ibn al-Athir sunt evident exagerate, Maara avnd la acea dat n jur de 10 000 de locuitori. Dar oroarea rezid aici mai puin n numrul victimelor, ct n soarta greu inimaginabil ce le-a fost rezervat. La Maara ai notri fierbeau pgni aduli n marmite, fixau copii n epue i i devorau fripi. Aceast mrturie a cronicarului franc Raol de Caen nu o vor citi locuitorii din Maara, dar i vor aminti de ceea ce au vzut i auzit pn la sfritul vieii. Cci amintirea acestor atrociti, perpetuat de poeii locali sau prin viu grai va ntipri n sufletele i minile localnicilor o imagine a francilor greu de ters. Cronicarul Ussama Ibn Munqidh, nscut cu trei zile naintea acestor evenimente va scrie ntr-o zi: Toi cei care s-au interesat de franci au vzut n ei nite bestii care au superioritatea curajului i a ardorii n lupt, dar nimic altceva, aa cum animalele au superioritatea forei i a agresivitii. O prere lipsit de complezen, care rezum bine prerea produs de franci la sosirea lor n Siria: un amestec de team i dispre, uor de neles din partea unei naiuni arabe mult superioare prin cultur, dar care i-a pierdut orice combativitate.niciodat turcii nu vor uita canibalismul occidentalilor. n toat literatura lo epic, francii vor fi invariabil descrii ca nite antropofagi.12 Ierusalimul a fosr cucerit de cruciai n data de 15 iulie 1099. Vineri, dis-de-diminea, am dat asaltul general la ora, fr a putea sa-l supunem; i eram cu toii n uimire i mare team. Apoi, la apropierea orei n care Domnul nostru Iisus Hristos a consimit s sufere pentru noi supliciul pe cruce, cavalerii notri se btur cu mare curaj n acel moment, unul dintr cavalerii notri escalad zidul oraului. ndat, toi aprtorii oraului fugir de pe ziduri prin ora i ai notri i urmrir, ucigndu-i i masacrndu-i pn la templul lui Solomon, unde avu loc un asemena mcel c ai notri mergeau n snge pn la glezne. (Istoria anonim a primei cruciade, c. 1100)13

11 12

http://ro.wikipedia.org/wiki/Cruciad%C4%83 Amin Maalouf, op.cit., p.49 13 Stelian Brezeanu, op.cit., p. 83

Barbu Anamaria, Cruciadele Cruciaii au nfiinat primele State latine n Orient: la Edessa, care a durat pana n 1144, la Antiohia, care a durat din 1098 pn la 1268, la Ierusalim, primul "rege" fiind Godffroy de Bouillon (22 iulie 1099-18 iulie 1100), cel care a refuzat coroana de rege acolo unde Iisus Hristos primise coroana de spini. Titlul de "rege al Ierusalimului" s-a acordat la 25 decembrie 1110 fratelui sau Balduin I de Boulogne (1110-1118). n locul patriarhului ortodox, latinii au pus un patriarh catolic. Stabilirea cruciatilor n Palestina, dup eliberarea Ierusalimului, la 15 iulie 1099, este considerata a fi nceputul colonialismului european. A doua cruciad (1147-1149) a avut ca principal motivaie eliberarea Edessei cucerit definitiv de turci n 1146. ndemnul la aceasta noua iniiativ militar a fost dat de papa Eugeniu al III-lea, iar Bernard de Clairveaux a fost cel care a predicat-o. Masud, fiul lui Kilij Arslan, i atepta pe invadatorii franci, n apropiere de Dorileea, dorind s se rzbune pentru nfrngerea tatlui su; le pregtete mai mult ambuscade, administrndu-le lovituri mortale. Se anuna tot timpul c efectivele lor se micorau, att de mult nct oamenii se mai liniteau. Oricare ar fi numrul francilor, este sigur c forele lor, adugate celor din Ierusalim, Antiohia i Tripoli au de ce s neliniteasc lumea arab., care le observ micrile cu groaz. Greeala cruciailor a fost alegerea de a asedia oraul Damasc, al crui conductor avea un tratat de alian cu regele Ierusalimului. Pe 24 iulie 1148, cruciaii ajung la Damasc, urmai de coloane de cmile ncrcate cu bagaje. n ciuda rezistenei locale, francii nu pot fi oprii. Unar, conductorul Damascului, printr-o serie de aciuni diplomatice i mit reuete s-l conving pe regele german s se ndeprteze de ora. Asediatorii, demoralizai, au nceput o retragere tactic pentru a se regrupa, dar se trezesc hruii i fr posibilitatea de a riposta. Astfel, regii europeni sunt nevoii s plece pentru a-i salva trupele. Clar, francii nu mai sunt ce erau. Neglijena conductorilor i dezbinarea efilor militari nu mai sunt, se pare, un privilegiu trist al arabilor. Locuitorii Damascului sunt uimii, este posibil ca puternica invazie franc s se termine att de uor? Francii germani, se ntoarser n ara lor care se afl acolo, dincolo de Constantinopol, iar Dumnezeu i scp pe credincioi de aceast calamitate.14 Iniiativa a ramas fr rezultat pentru occidentali, ntre anii 1140 i 1149, cruciaii ridicnd la Ierusalim o biseric a Golgotei i una a Sfntului Mormnt. Din acest moment latinii au nceput sa aibe drepturi la Sfntul Mormnt.
14

Amin Maalouf, op.cit., p.60

Barbu Anamaria, Cruciadele Adevratul ctigtor al btliei de la Damasc este incontestabilul Nureddin. n iunie 1149 reuete s zdobeasc armata prinului din Antiohia, Raymond, pe care Chirkuh, unchiul lui Saladin, l omoar cu propriile mni. ndeprtnd, astfel orice ameninare franc din Siria de Nord, Nureddin are mnile libere s se ocupe de acum de realizarea vechiului vis: cucerirea Damascului. n 1140 cetatea preferase s se alieze cu francii, dect s accepte ocupaia tatlui su. Nureddin nu atac oraul direct, ci prefer s atepte momentul oportun, se art binevoitor cu ranii i se instal confortabil n teritoriile lor; peste tot Dumnezeu era rugat n favoarea lui, att n Damasc, ct i n mprejurimi. Fr lupt, fr vrsare de snge, Nureddin a cucerit Damascul prin persuasiune i nu cu arme. Cruciada a III-a (1189-1192) a pornit n momentul n care sultanul Egiptului Saladin n anul 1187, dupa 88 de ani de stpnire latin, cucerete Ierusalimul. Venerat ca un erou dup recucerirea Ierusalimului, Saladin nu este lipsit de critici. Aversiunea lui fa de vrsarea inutil de snge, respectarea strict a angajamentelor, nobleea uimitoare a fiecrui gest al su au, n ochii istoriei, cel puin aceai valoare ca i cuceririle sale. ns a comis o grav eroare politic i militar sfidnd Occidentul prin ocuparea Oraului Sfnt. A permis yecilor de mii de franci s se retrag la Tyr, cea mai puternic fortrea de pe litoral, nseamn s oferi un cap de pod pentru o nou invazie. Mai ales c acolo cavalerii au gsit, n lipsa regelui Guy, prizonier n continuare, un ef deosebit de tenace, n persoana celui pe care cronicarii arabi l numesc al-Markich, marchizul Conrad de Monferrat, nou venit din Occident. Dup cderea Ierusalimului, povestete Ibn al-Athir, francii s-au mbrcat n negru i au pronit dincolo de mri pentru a cere ajutor n toate rile, mai ales la Roma cea Mare. Pentru a incita oamenii la rzbunare, duceau un desen cu Messia, pacea fie cu el, nsngerat, i un arab care i administra lovituri. Ziceau: Privii! Iat pe Messia i iat pe Mahomed, profetul musulmanilor, care l lovete pn la moarte! Micai, francii se adun, inculiv femeile, iar cei care nu puteau vei pltesc cheltuielile celor care se vor bate n locul lor. Unul din prizonierii inamici mi-a povestit c era unicul fiu i c mama sa i vnduse casa pentru a-i cumpra echipament. Motivaiile religioase i psihologice ale francilor erau att de mari nct erau gata s depesc orice dificulti pentru a-i atinge scopul.15

15

Ibidem, p.191

Barbu Anamaria, Cruciadele La cruciada a III-a au participat trei mari monarhi ai Apusului: mpratul german Frederic I Barbarossa (1152-1190), regele englez Richard Inim de Leu (1189-1199) i regele Filip al IIlea al Franei (1180-1223). n octombrie 1189, cnd btlia de la Acra este n toi, Saladin primete un mesaj din Alep prin care este informat c regele Alman, mpratul Frederic Barbarosa, se apropie de Constantinopol, n drum spre Siria, cu dou sute pn la dou sute aizeci de mii de oameni. Dup ce a traversat triumfal Asia Mic, mpratul german sosete n primvara anului 1190 la Konya, pe care o cucerete uor. Pe 10 iunie, pe o vreme canicular, Frederic Barbarossa se scald ntr-un mic curs de ap la poalele muniolor Taurus, cnd, fr ndoial, victim a ubnei crize cardiace, se neac dup Ibd al-Athir, ntr-un loc unde apa abia ajungea pn la old. Armata sa se dispers, iar Dumnezeu i scp astfel pe musulmani de rutile germanilor, care sunt, printre franci, o specie ndeosebi numeroas i tenace. Astfel, pericolul german este ndeprtat n mod miraculos, rmnea ns regele Angliei Richiard Inim de Leu. Dup mai multe tatonri i btlii nedecise, Riciard Inim de Leu i Saladin ncheie o pace pe cinci ani n septembrie 1192. Francii pstreaz zona de cost de la Tyr la Jaffa i recunosc autoritatea lui Saladin pentru restul rii, inclusiv Ierusalim. Rzboincii occidentali, care au obinut de la sultan permise de trecere, merg pentru a se ruga la Mormntul Sfnt. Saladin le confirm promisiunea de a pstra libertatea cultului. Richard refuz invitaia i la o lun dup ncheierea pcii, prsete pmntul Orientului, fr a vedea nici Sfntul Mormnt, nici pe Saladin. Aceast cruciad s-a soldat practic cu un nou eec, dar s-a putut observa mai bine c entuziasmul religios al celor sraci a fost exploatat de ambiiile nobililor. Cruciada a IV-a (1202-1204) a fost predicat de papa Inocentiu al III-lea (1198-1216), cu scopul eliberrii Ierusalimului. Acest pap a fost cel mai mare teoretician al cruciadei, cel care a alctuit o doctrin coerenta, din acest moment textele au fixat cu exactitate condiiile obinerii indulgenelor, ierarhizate la sfritul secolului al XII-lea, n funcie de serviciile aduse cruciadei. De la nceputul secolului al XIII-lea, credincioilor li se promitea participarea la cruciad prin rugciuni, procesiuni religioase, ofrande i susinere financiar a celor care urmau s plece, papalitatea inaugurnd micarea de spiritualizare a cruciadei. La rndul ei, Republica Veneia s-a angajat s asigure transportul cruciailor cu propria flot, n schimbul unei sume importante de bani.

10

Barbu Anamaria, Cruciadele Conductorii veritabili ai acestei cruciade au fost: papa Inocentiu al III-lea, partizan al unirii Bisericilor sub conducerea Romei i Enrico Dandolo, care ncarna ambiiile economice ale Veneiei. Cruciada avea drept obiectiv Egiptul, de care depindea Palestina. n aceeai perioada se afla n Occident Alexios al IV-lea, fiul mparatului Isaac al II-lea Anghelos (1185-1195), nlaturat de pe tron i orbit de fratele sau, Alexios al III-lea Anghelos (1195-1203), venit n Apus s ceara ajutor cruciailor, n schimbul unei recompense, pentru nscunarea tatlui sau. El a promis totodat supunerea Bisericii greceti autoritii scaunului papal. Dandolo a acceptat propunerea, gndindu-se ndeosebi la avantajele Veneiei de pe urma acestei situaii. n noile condiii flota veneiana i modific traseul i n loc s se ndrepte spre Egipt, merge ctre Bizan unde ajunge n 1204. Alexios al III-lea este detronat, Isaac Anghelos i fiul sau Alexios al IV-lea sunt repui n drepturi. Imediat grecii au neles c aceti doi suverani nu urmau s fie dect nite instrumente docile n mna latinilor i a papei. De aceea, pe 25 ianuarie 1204 are loc un fel de revoluie la Constantinopol soldat cu rsturnarea lui Isaac al II-lea i a fiului sau. Noul mprat, Alexios al V-lea nu poate onora promisiunile i cruciaii iau cu asalt Constantinopolul n Vinerea Patimilor a anului 1204. Timp de trei zile i trei nopi au loc cene penibile, n locul aprrii i eliberrii cretinilor n faa musulmanilor, aa cum fusese predicat aceast cruciada, asistm la deturnarea cruciailor de la inta lor iniial. Cruciada a IV-a este deci un fapt exemplar pentru oricare istoric, deoarece originile sale sunt multiple i dificil de ierarhizat. Nu trebuie uitat faptul c alturi de cauzele externe, apetitul economic italian, coaliia politic germano-normand, ostilitatea religioas i xenofobia, s-au adaugat i o serie de fenomene interne care au fragilizat Imperiul n ultimele decenii ale secolului al XII-lea. n locul Imperiului Bizantin, cruciaii au creat Imperiul latin de Constantinopol (12041261), punnd rege pe Balduin de Flandra (1204-1205). Teritoriul capitalei a fost mprtit ntre Balduin i Dandolo, acesta din urma fiind singur exceptat de la depunerea jurmntului de vasalitate fa de Balduin. n sfrit, Veneia primea insulele Ioniene, cea mai mare parte a insulelor din Marea Egee, Rodosul, Creta, spaii importante din Peloponez, Tracia. Astfel, cruciada a IV-a oferea Veneiei posibilitatea deinerii unui adevrat Imperiu colonial i a unei hegemonii economice n regiune. Cucerirea i jefuirea Constantinopolului din 13 aprilie 1204 i crearea unui Imperiu latin ntre 1204-1261 la Constantinopol, au contribuit la slbirea grav a Imperiului Bizantin constituind una din cauzele principale ale cuceririi lui de ctre turci la 29 11

Barbu Anamaria, Cruciadele mai 1453. Efectul cel mai evident al acestei cruciade a fost ns ruptura definitiv a unitii cretine. Ireparabilul n ochii bizantinilor fusese comis. Pentru ei, occidentalii pn atunci suspeci, devin acum culpabili. n faa "violenei acestor barbari, spunea Nichita Choniates, nu ne ramne dect s constatm ca ei nu aparin lumii civilizate".16 Pe ruinele Imperiului Bizantin, alturi de Imperiul latin de Constantinopol, s-au organizat ntr-o manier feudal, o serie de principate vasale: regatul Tesalonicului, ducatul Atenei i al Tebei, principatul Ahaiei. Din Imperiul Bizantin mai rmneau doar trei pri, care pstrau nc statutul de independen: Imperiul grec de Trebizonda (1204-1261), Imperiul grec de la Niceea (1204-1261) i despotatul de Epir. Imperiul de la Niceea a fost fondat de Teodor Laskaris (1204-1222), cruia i-a urmat energicul Ioan al III-lea Ducas Vatatzes (1222-1254). Era clar c latinii nu doreau existena acestui Stat, de aceea armatele lor au declanat o puternic ofensiva n Asia Mic. Din fericire ei au fost nevoii s fac fa unei puternice concentrari armate n Balcani, format din greci i bulgari, condui de arul Ioni Caloian. La btlia de la Adrianopole din aprilie 1205, cruciaii sunt zdrobii, mpratul Balduin ucis, iar Dandolo moare i el la puin timp dup aceasta dat. Evenimentul este considerabil, pentru c dominaia occidental n Orient cunoate un prim eec, iar Imperiul de la Niceea este salvat. Pe viitor, Imperiul Bizantin pornind tocmai de la Niceea va reui s se reformeze, chiar dac pentru acest lucru a fost nevoie de 50 de ani de confuzie, timp n care Imperiul latin de la Constantinopol a supravieuit unor condiii penibile.17 Succesorul lui Balduin la Constantinopol a fost fratele su Henric, care la nceput a nregistrat unele victorii, dar n final a fost nvins de Ioan Vatatzes. El a reuit s cucereasc Adrianopole i a luat din mna bulgarilor importante teritorii din Macedonia i Tracia, precum i Tesalonicul. Opera sa a fost desavarit de Mihail Paleologul n ziua de 25 iulie 1261, cand Constantinopolul a fost recucerit din mna latinilor, mpratul i patriarhul latin refugiindu-se n Occident. Astfel, se prabuea Imperiul latin, cel care de mai mult vreme ducea o existena dificil: pentru a putea trai mpratul vindea Sfinte Moate i se ncalzea cu lemnul recuperat din construcia propriului palat. La rndul su, Imperiul Bizantin recent reconstituit, era acum un Stat epuizat care se va ndrepta dupa dou secole de decaden spre ruin.

16 17

Neagu Djuvara, Civilzaii i tipare istorice, Editura Humanitas, Bucureti, 2007, p 309 Ion Bica, Istoria Bizanului (324-1453), Editura Universitii din Piteti, Piteti, 2002, p.215

12

Barbu Anamaria, Cruciadele

Statele latine i formatiunile Bizantine de la Niceea, Trebizonda i Epir


Pe ruinele Imperiului Bizantin au fost organizate sub forma feudal o serie de pricipate latine vasale: regatul Tesalonicului, care-l avea n frunte pe Bonifaciu de Monferrat, ducatul Atenei i al Tebei, pe care-l conducea Otto La Roche i principatul Ahaiei condus de Guillaume de Champlitte i Godeffroy de Villeharduin. Dupa ncoronarea ca mprat a lui Balduin I (12041205), el a ncercat sa justifice papei Inocentiu al III-lea atacul asupra Constantinopolului. Astfel, el motiva jafurile i uciderile prin faptul ca "grecii schismatici se sustrageau de sub autoritatea papei", iar ceea ce s-a ntamplat pn la urm era pedeapsa pentru detronarea lui Alexios al IVlea, care promisese unirea Bisericilor. Balduin prezenta ceea ce se ntamplase ca fiind lucrarea lui Dumnezeu n favoarea latinilor drept credincioi i mpotriva grecilor schismatici. Cu alte cuvinte, latinii deveneau instrumentul rzbunrii lui Dumnezeu. Papa era invitat la Constantinopol, unde urma s aiba loc sinodul care urma s supun Biserica greac, celei Romane: "... acum i-a pus Dumnezeu dumanii scaun picioarelor tale. Sufla n trmbia preoteasc n Sion, adun poporul, btrnii i pruncii, laud ziua stabilit unirii i pacii".18 n sperana c oraul cucerit putea deveni o baz a viitoarelor operaiuni cruciate, Inocentiu al III-lea a autorizat staionarea trupelor latine la Constantinopol, dezlegndu-le de jurmntul facut pentru cruciad. Papa era nsa nemulumit de alegerea veneianului Toma Morosini n scaunul de patriarh al Constantinopolului, o persoana deloc supus scaunului papal. Din acest moment ntre papalitate i veneieni s-a declansat o lupt surd, pentru controlul a ct mai multor cldiri din ora. Printr-o scrisoare din 7 noiembrie 1204, Inocentiu al III-lea ii sftuia pe bizantini s completeze parohiile prsite de greci, cu clerici latini, iar n locurile unde populaia era majoritar bizantin clericii puteau fi greci numai n cazul n care primiser hirotonia de la episcopi latini. Aceast politic aparent tolerant s-a schimbat radical n urmatorii ani: clericii greci care refuzau sa-l pomeneasca la Sfnta Liturghie pe pap i pe patriarhul latin erau alungai din parohiile lor, unele biserici au fost nchise, unii clugari au fost chiar nchii i maltratai. Cu toate aceste masuri care urmreau supunerea Bisericii Ortodoxe celei Catolice, clerul a rmas n marea lui majoritate ataat valorilor Ortodoxiei19.

18

19

Ibidem, p.217 http://www.calificativ.ro/CRUCIADELE-a8136.html

13

Barbu Anamaria, Cruciadele n acest timp, greeala cea mai mare pe care au facut-o latinii a fost deteriorarea relaiilor cu Ioni Caloian (1197-1207), arul Imperiului romano-bulgar. La nceputul anului 1204, n schimbul recunoaterii titlului sau regal, Caloian se oferise s-i ajute pe latini la cucerirea Constantinopolului. n acest sens, Inocentiu al III-lea a trimis n noiembrie 1204 un legat al su care urma s-l ncoroneze pe Caloian, gestul urmand sa consfiineasc catolicizarea Bisericii bulgare. Prin pretenia de motenitor al basileilor bizantini, Balduin I a stricat ceea ce dorea sa nfaptuiasc papa. n urma conflictului armat de la Adrianopole din 1205, Balduin a fost nfrnt, fcut prizonier i a murit ntemniat la Tarnovo. Acest nou conflict a evideniat emanciparea statelor slave a caror apropiere de latini era pur teoretic. Chiar dac att arul bulgar sau regele srb Nemanja primeau coroana de la Inocentiu al III-lea, gestul arata c n acel moment se putea vorbi de cinci imperii n crestere de putere, toate ortodoxe i toate urmarnd acelai scop: recucerirea Constantinopolului i reconstituirea unui Imperiu pe care grecii s-au aratat incapabili s-l pstreze. Fiecare din aceste puteri ortodoxe au manifestat o anumita tonalitate "naional", evident mai mult la srbi i bulgari i ceva mai nuanata la statele grecesti, printre care putem identifica trei "Grecii": una pontica, Trebizonda, a doua anatolian, Niceea, iar ultima net balcanic, Epirul20. n acest sens, anul 1204 a permis lansarea unor originaliti locale, care i-au disputat pn la victoria otomana, diferitele tendinte contradictorii, expansiunea imperial i afirmarea pe plan local. Cu toate acestea, ambiiile greceti i slave nu erau comparabile: grecii aveau de partea lor o puternica traditie imperial i structuri administrative evoluate, care s-au repliat n Trebizonda, Niceea i Epir. Din 1208 Niceea a adaugat un atu esenial sistemului teocratic ce urma a fi reconstruit: ncoronarea unui mprat roman, Teodor Laskaris, de catre un patriarh al Constantinopolului n exil, gest pe care alii nu ar fi ndrznit s-l imite. Din acest moment, Niceea pornea la un drum destul de greu, pentru ca cei din dinastia Laskaris aveau de luptat nu numai cu latinii, dar i cu concurentul epirot sau cu partidul anatolian din interior, dominat de conductorii locali care preferau consolidarea unui Imperiu asiatic. Linitea Laskarizilor a fost tulburat mai ntai de Balduin I, care ncredinase nsoitorilor si mari feude dincolo de Marea Marmara: feuda Niceei i-a revenit lui Louis Blois, un nepot al regelui Angliei, care n noiembrie 1204 trimitea o armat ce urma s revendice chiar i prin for
20

Ion Bica,op.cit., p.219

14

Barbu Anamaria, Cruciadele domeniile sale din Asia Mica. n urma bataliei care a avut loc pe 6 decembrie 1204, Laskarizii au fost nfrni. n acest moment grecii erau amenintai cu pierderea Niceei, ultimul centru de rezisten din Asia Mic. Pn la urma salvarea a venit n urma interveniei din Europa a lui Ioni Caloian, care a permis n 1206 ncoronarea oficiala ca mprat a lui Teodor Laskaris. Schimbarile de atitudine ale bulgarilor au durat pn la moartea arului Ioan Asan al II-lea n 1241. Datorit poziiei sale, Niceea a putut adopta pn la urma cea mai buna tactic: nainte de a trece n Tracia, Ioan al III-lea Vatatzes (1222-1254), ginerele lui Teodor Laskaris, a supus majoritatea insulelor Mrii Egee. n aceeai perioada Epirul, putere terestr, i-a atacat pe bulgari, care n 1230 obin o victorie decisiv asupra lui Teodor Anghelos la Klokotnitsa, n Macedonia. Moartea lui Asan al II-lea a coincis cu invazia mongol, care practic a eliminat orice posibilitate de ripost a bulgarilor. n condiiile n care Vatatzes a scpat de pericolul oriental, prin intervenia mongolilor n sultanatul de Rum, Epirul ramanea singurul potenial concurent la recucerirea Constantinopolului. Pn la urm despotatul a fost deposedat de perspectiva unui destin imperial: repliat n partea de Vest a Balcanilor, atacat de niceeni care au ajuns sub Teodor al II-lea, fiul lui Vatatzes (1254-1258), pn la Adriatica, ei au dus o politic de aliane cu occidentalii: Veneia, regatul din Neapole i principatul Ahaiei. Acestei atitudini Niceea i-a raspuns prin atacuri repetate asupra Constantinopolului, soldate n cele din urm cu recucerirea Constantinopolului n 1261 de catre Mihail al VIII-lea Paleologul (1258-1282). Momentul a avut o semnificatie mai mult simbolic, conferind ultimei dinastii bizantine o legitimitate pe care nimeni nu i-a mai putut-o asuma dup 1204. La 1261 procesul de recucerire era nc departe de a fi realizat pe deplin. Alturi de Epir, Ahaia rmnea francilor, creia Mihail al VIII-lea Paleologul nu reuise s-i cucereasca decat trei fortree, dintre care i viitoarea capital, Mistra. La rndul ei, Veneia ramanea stapna marilor, care prin porturile i insulele ce le deinea n lumea bizantin, i putea permite sa atinga oricnd coastele grecesti, Bosforul i Asia Mica. La aceste poteniale pericole se mai adauga ntregul Occident, care nu se putea mulumi ca anul 1204 sa fie un moment de profit trector, iar anul 1261 unul de abandon, mai ales ca n 1266, papa punea pe tronul Neapolului un adversar al Bizanului, Carol de Anjou, fratele lui Ludovic al IX-lea. Din strnsoarea occidental Mihail al VIII-lea a reuit s scape prin intermediul diplomaiei: tripla alian dintre Bizan, sultanatul mameluk din Egipt i hanatul mongol, care domina la vremea aceea bazinul pontic i partea oriental a Mediteranei, precum i conciliul de 15

Barbu Anamaria, Cruciadele la Lyon din 1274. Eficacitatea acestor manevre diplomatice s-a putut observa imediat: n 1281, cnd Roma a ntees manevra Bizanului, Mihail ii ntarise deja poziia n Albania, iar o nou coaliie latino-slav luase natere, la care se alturase i Veneia. n 1204 Imperiul Bizantin nu a luat sfrit, dar situaia era inedit deorece de la Constantin cel Mare el se confunda cu capitala sa. ntre 1204 i 1261 numai oraul nu i Imperiul a fost ntr-o aa-numit stare de somnolena, iar icoana Maicii Domnului din Vlaherne se spune ca nu a mai svrit nici o minune n acest interval.21 Trebizonda, Epirul i Niceea s-au considerat Imperii n exil, dar cel care a jucat un rol internaional deosebit a fost acela care a recucerit Constntinopolul n 1261. Prin aliane politice i matrimoniale, Trebizonda a ramas n mod oficial un Imperiu subordonat Constantinopolului, n timp ce Epirul care a disprut dupa 1350 s-a mulumit cu titlul de despotat. n ciuda expansiunii lor, statele slave: Bulgaria, Serbia sau Rusia, au continuat s recunoasc nc din punct de vedere politic i religios Constantinopolul ca fiind centrul unei lumi coerente, n care prezida un singur mprat. Primele semne ale schimbarii acestei ordini, au aprut dupa 1261: sub autoritatea mai mult teoretic a Constantinopolului, realitile locale s-au dezvoltat i s-au multiplicat, lsnd tot mai puin loc interveniei directe a mpratului; n 1275, Tesalia, numit mai tarziu "Marea Valahie" a refuzat hotrrile Conciliului de la Lyon, ducnd din acest moment o politic contrar celei imperiale. Ideea Imperiului nu a disparut, dar au nceput s se afirme originalitile locale, ai cror conductori, arhonii, se acomodau mult mai uor unor necesiti punctuale pentru c proveneau din acel mediu. Fr a intra n detalii cu privire la celelalte cruciade, ele au preocupat Occidentul mai mult de doua secole, iar consecinele lor se resimt pn astazi. Ele au permis Occidentului s-i dezvolte constiina unitaii sale, au facilitat amestecul n Biserica a cavaleriei, au acordat drept la cuvnt i la aciune maselor srace i prost echipate. Ele au crescut prestigiul i puterea papei sau fora monarhilor, dar prin cele ntamplate la 1204 au transformat Schisma din 1054 ntr-un fapt definitiv. Cruciada a V-a (1217-1221) a fost declarat de papa Honorius al III-lea, au participat Andrei al II-lea al Ungariei, Leopold al VI-lea al Austriei i Jean de Brienne, rege titular al Ierusalimului. Reunindu-se toti la Acra n 1217, cruciaii ncearc n zadar s cucereasc fortreaa de pe muntele Tabor, cucerirea Damiettei n 1219 dup un lung asediu le deschide
21

Henry Lammens, Islamul: credine i instituii, Editura Corint, Bucureti, 2003, p. 111

16

Barbu Anamaria, Cruciadele drumul spre Ierusalim. Dup ce au ajuns n apropiere de El-Mansura, ultima fortrea n drum spre capital, sultanul Egiptului cere pace i se ofer s cedeze Iersalimul n schimbul Damiettei22, dar trimisul papei refuz orice fel de tratative. Urmeaz o nfrngere dezastruoas a cruciailor, Jean de Brienne fiind nevoit s prseasc Egiptul. Cruciada a VI-a (1228-1229) Frederic al II-lea semneaz mpreun cu sultanul egiptean al-Kamil tratatul de la Iaffa n baza cruia Iersalimul, Bethleemul, Nazarethul trec n stpnirea cruciailor. Cruciada a VII-a (1248-1254) a participat doar Ludovic al IX-lea, regele Franei, pentru eliberarea Ierusalimului, recucerit de musulmani n 1244. Debarcnd n Egipt i ocupnd Damietta, cruciaii sunt nfrni la El-Mansura, unde Ludovic IX este fcut prizonier n 1250. Eliberat n schimbul Damiettei, se retrage la Acra timp de patru ani, spernd s poat relua armele, dar n faa dezinteresului manifestat de ceilali suverani cretini se ntoarce n patrie. Cruciada a VIII-a (1270) a fost declarat de papa Clement IV i ntreprins de Ludovic IX pentru a salva ceea ce mai rmsese din domeniile cretine din Siria, a fost ntrerupt chiar de la nceput de o epidemie de cium care i surprinde pe cruciai de ndat ce au debarcat n Tunisia, moare Ludovic IX, iar Carol de Anjou negociaz pacea cu beiul Tunisului.

Concluzii
Declinul idealului religios al cruciadelor a nceput nc din secolul al XIII-lea, odat cu opoziia fa de folosirea violenei n raporturile cu musulmanii, care, cu Sfntul Francisc de Assisi a atins expresia cea mai elecovent. La aceasta s-a mai adugat si condiionarea cruciadelor de interesele economice i politice ale statelor europene, n special Veneia i fracionarea prezenei cruciailor n Orientul Apropiat i n Grecia ntr-o serie de state feudale care nu erau unite ntre ele. n afar de acestea a nceput s se consolideze din ce n ce mai mult hegemonia turceasc n partea de rsrit a Mediteranei, n faa creia Occidentul a trebuit s renune la orice pretenie de cucerire, mrginndu-se la a exercita o aciune de simpl opoziie. Dei redobndirea locurilor sfinte s-a dovedit imposibil, cruciadele au marcat puternic istoria Evului Mediu. Raporturile din societate au suferit modificri: nobilimea, srcit i decimat n rzboaie, a pierdut teren, n vreme ce oraele, ca o consecin a prosperului comer
22

Enciclopedie de Istorie Universal, p.511

17

Barbu Anamaria, Cruciadele euro-asiatic stimulat de cruciade, cunosc un mare avnt. Canalizarea forei distructive a nobilimii n cruciade a nlesnit centralizarea statelor i ntrirea autoritilor regale, dorit, de altfel, i de orae. Contactele culturale ntre Orient i Occident au permis redobndirea, prin filiera arab, a marilor valori ale culturii antice. Aparent, lumea arab repurtase o victorie strlucitoare. Dac Occidentul ancercat, prin invaziile sale succesive, s stvileasc expansiunea islamului, rezultatul a fost exact opus. Nu numai c statele france din Orient erau dezrdcinate dup dou secole de colonizare, dar musulmanii se mobilizaser att de tare, nct urmau s porneasc sub drapelul turcilor otomani, la cucerirea Europei. n 1453 Constantinopolul cdea n minile lor. n 1529, cavaleria lor se oprea sub zidurile Vienei. Motenirea civilizaiei elene nu va fi transmis ctre Europa Occidental dect prin intermediul arabilor, traductori i continuatori. n medicin, astronomie, chimie, geografie, matematici, arhitectur, francii i-au extras cunotinele din crile arabe pe care le-au asimilat, imitat, apoi depit. Sunt nenumrate cuvinte care poart aceast mrturie: zenit, nadir, azimut, algebr, algortim sau cel mai simplu cifr. n domeniul industriei, europenii au preluat i apoi au mbuntit procedeele utilizate de arabi pentru fabricarea hrtiei, prelucrarea pieilor, textilelor, distilarea alcoolului i a zahrului; nu trebuie uita nici agricultura european mbogit n contact cu Orientul: caise, vinete, hame, portocale, pepene verde Unii occidentali cosider c problemele nu sunt cu Islamul ci doar cu islamitii extremiti violeni. Paisprezece secole din istorie demonstreaz contrariul. Realiile dintre Islam i cretinism, deopotriv ortodox sau catolic, au fost furtunoase. Fiecare a fost Cellalt al celuilalt.23 n timp ce pentru Europa Occidental perioada cruciadelor a nsemnat nceputul unei veritabile revoluii, att economice, ct i culturale, n Orient, aceste rzboaie sfinte aveau s conduc la secole lungi de decaden i obscurantism. Asaltat din toate prile, lumea musulman se retrage n sine. A devenit temtoare, defensiv, intolerant, steril, atitudini care se agraveaz pe msur ce lumea se globalizeaz, fa de care se simte marginalizat. Nici Iranul, nici Turcia, nici lumea arab nu au reuit s rezolve problema modernizrii i de aceea asistam astzi la o alternan, adesea brutal, ntre faze de occidentalizare forat i faze

23

Samuel P. Huntington, Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale, Editura Antet, Bucureti, 1997, p.307

18

Barbu Anamaria, Cruciadele de integrism exagerat, puternic xenofob. Lumea arab nu poate s rezume la a considera cruciadele drept un simplu episod dintr-un trecut depit. Astfel, lideri politici i religioi se raporteaz constant la Saladin, la cderea Iersalimului i la recucerirea lui. Israelul este asimilat, n acepiunea popular, dar i n discursuri oficiale ca un stat cruciat. ntr-o lume musulman perpetuu agresat, a aprut un sentiment de persecuie, care ia, la anumii fanatici, forme periculoase. Pe 13 mai 1981, Mehmet Ali Agca a tras asupra papei, explicndu-i gestul printr-o scrisoare: Am decis s-l omor pe Ioan Paul al II-lea, comandat suprem al cruciailor. Dincolo de acest act individual, este clar c Orientul arab vede mereu n Occident un inamic natural. mpotriva lui, orice act ostil, politic, militar sau petrolier, nu este dect o revan legitim. Ruptura dintre cele dou lumi dateaz din timpul cruciadelor, resimite de ctre arabi, i astzi, ca o siluire.

19

Barbu Anamaria, Cruciadele

BIBLIOGRAFIE:
General: ***Enciclopedie de Istorie Universal, Editura All Educational, Bucureti, 2003 Bica, Ion, Istoria Bizanului (324-1453), Editura Universitii din Piteti, Piteti, 2002 Brezeanu, Stelian, Istorie Universal, Editura All Educational, Bucureti, 1999 Djuvara, Neagu, Civilzaii i tipare istorice, Editura Humanitas, Bucureti, 2007 Gatto, Ludovico, Secretele Evului Mediu, Editura BIC ALL, Bucureti, 2005 Huntington, Samuel P., Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale, Editura Antet, Bucureti, 1997 Lammens, Henry, Islamul: credine i instituii, Editura Corint, Bucureti, 2003

Special: Brezeanu, Stelian, Relaiile din Occident, Bizan i lumea islamic n secolele XI-XIII. Cruciadele, Revista de Istorie, nr.40, 1987 Czan, Florentina, Urmrile Cruciadelor, Revista Studii i Articole de Istorie, nr. 30 Bucureti, 1975 Maalouf, Amin, Cruciadele vzute de arabi, Casa Editorial Proiect, Bucureti, 2007

Internet: http://ro.wikipedia.org/wiki/Cruciad%C4%83 http://www.calificativ.ro/CRUCIADELE-a8136.html

20