nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie

Neagoe Basarab a fost domnitorul rii Romneti ntre anii 1512-1521. Nscut n familia boiereasc a Craiovesilor ca fiu al lui Prvu Craiovescu sau Basarab epelu cel Tnr, Neagoe Basarab l-a nlocuit pe Vlad
1

cel Tnr dupa ce acesta din urm a respins tutela Craiovetilor, fiind apreciat pentru abilitile i competenele sale.1 A ncercat s stabileasc legturi cu Veneia i Statul papal oferindu-se s medieze disputa ntre ortodoxism i catolicism cu scopul de a unii lumea cretin mpotriva pericolului otoman. A fcut numeroase donaii bisericilor i mnstirilor nu numai din ara Romneasc ct i celor din Peninsula Balcanica. Neagoe Basarab a scris n limba slavona una dintre cele mai vechi operere literare din ara Romneasc, numita nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie , unde atinge diferite domenii cum ar fi filosofie, diplomaie, etic i moral. Domnia de noua ani a lui Neagoe Basarab a continuat politica de centralizare a statului feudal din vremea lui Radu cel Mare(domnitor al rii Romneti n perioada 1495 - 1508). Autoritar cu boierii din familiile rivale Craiovetilor (a tiat capul lui Bogdan, a clugrit cu fora pe logofatul Blagodescu i a nsemnat la nas pe un pretendent la tron). Trgea n eap ca Vlad epe sau ca tatl su pe negustorii necinstii spnzura pe hoi, ceea ce nu l-a mpiedicat ca i pe Stefan cel Mare, s fie un domnitor religios. A patronat tiprirea Evangheliarului (carte care cuprinde cele patru evanghelii) slavon al lui Macarie (primul meter tipograf din ara Romneasc) i a construit biserica episcopala a Curii de Arge.2 Urcat pe tron n ianuarie 1512 n condiii tulburi Neagoe Basarab a reuit n decursul celor nou ani de domnie s supun i s stpneasc n interior rivalitile i ambiiile, iar n afar s impun rii Romneti un prestigiu cum nu o mai fcuse nici un domn naintea lui. A avut relaii prieteneti cu toate statele, a participat la proiecte de cruciad obtinnd n acelai timp garanii care s-l pun la adpost. Poziia sa demna att n faa Imperiului Otoman ct i n faa rilor vecine avea doua temeli trainice: o economie nfloritoare sprijinit direct de domn i o armat evaluat chiar de el la 40.000 de ostai, ceea ce era o for apreciabil innd cont de teritoriul rii.

http://en.wikipedia.org/wiki/Neagoe_Basarab *** Istoria literaturii romne, vol I,ediia a doua, Bucureti, 1970, editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, p. 267-268.
1 2

n sfaturile pentru fiul su, Neagoe Basarab, ne-a lasat roadele unei experiene i meditaii att a poporului romn ct i a domnitorilor romni care l-au precedat, cel mai important pentru Neagoe Basarab fiind se pare tefan cel Mare. nvataturile scrise de-a lungul a mai muli ani au analogii n literatura bizantin (nvaturile lui Vasile Macedoneanul, ctre fiul su Leon, De administrando imperio a lui Constantin Porfirogenetul) i slav (nvataturile cneazului rus Vladimir Monomah ctre fiii si). Cam n aceeai vreme cu Neagoe Basarab, secretarul florentin Niccolo Machiavelli compunea opera Principele (Machiavelli credea c scrierile sale vor duce la alungarea imediat a barbarilor de pe teritoriul Italiei i la unificarea intr-un singur stat. Neagoe Basarab lsa ca ntr-un testament doctrina dinuirii demne i condiiile confruntrii fr rgaz cu puteri de zeci de ori mai mari ce-i ameninau libertatea i fiina naional i spiritual3). n prima parte a secolului al XVI lea, epoca lui Leonardo da Vinci, Michelangelo, Rafael, Machiavelli n culltura romneasc apare o opera n care apare pentru prima data profilul moral i spiritual al poporului romn, experienele i aspiraiile lui. Puine opere au reuit s concentreze n aceeai msur attea trsturi pentru colectivitatea romneasc. George Clinescu spunea despre nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie c dac ar fi fost scrise ntr-o limb de mare circulaie cum au fost scrise Principele lui Machiavelli ce le precede cu aproximativ 10 ani , ele ar fi fost astzi la fel de celebre ca i acelea. nvturile sunt un imens testament ideologic i pedagogic n a crui redactare s-a facut apel la resursele unei arte a compozitiei cultivat n contact cu literatura bizantino-slav. Aceasta art i are sursele primordiale n experiena de via a unui individ i n experiena lui social prin care stabilete legatura cu experiena colectiv a poporului su. nvturile sunt n primul rnd prin destinaia lor o oper ideologic. Ele vor s nvee s educe, dar nu se limiteaz la generaliti morale ci posed i transmite o foarte clar concepie personal asupra unei serii de probleme complexe, sociale, politice, militare, diplomatice. nvturile cuprind dou pri distincte, unite prin aceeai gndire i prin prezena acelorai elemente de compoziie. Ideea de baz n nvturi este oroginea divin a puterii domneti, putere care nu emana de la boieri ci de la Dumnezeu, care l-a aezat peste oameni pentru a-i conduce cu dreptate i blndee. Dan Zamfirescu, Contributii la istoria literaturii romne vechi, Bucureti, 1981, Editura tiinific i Enciclopedic, p.102.
3

n prima parte, Neagoe sftuiete n cteva pagini pe fiul su s pzeasc ntotdeauna cu sfinenie poruncile lui Dumnezeu, c dac le calc, chiar dac s-ar ridica mpraii lumii cu toat puterea lor s-i vin n ajutor, nimic nu-i folosete, pe cnd dac le pzete, orici vrjmai s-ar strni mpotriva lui, Dumnezeu l va ajuta. Pornind de la aceast tem, dezvoltat din punct de vedere al moralei cretine, urmeaz, pentru exemplificare, un bogat material biblic mprumutat din Cartea regilor, despre Saul, despre David, despre Solomon, despre Ahia prorocul i Ierovoam, feciorul lui Solomon, despre Ahav mpratul, despre Iue mpratul care a sgetat pe Ioaram feciorul lui Ahav i pe mprteasa Isavela, despre Senaherib mpratul Asiriei, despre lezechia mpratul. Dup aceasta, fiindc mai nainte se spusese c domnul trebuie s fie credincios lui Dumnezeu cum a fost sfntul Constantin, se intercaleaz brusc Viaa sfinilor. Constantin i Elena i aflarea sfintei cruci, dup care urmeaz alte capitole biblice: Avesalom i lupta lui mpotriva lui David i, n sfrit, aceast prim parte se ncheie cu cteva parabole din Varlaam i Ioasaf: a celor dou cosciuge, a privighetoarei, a celor trei prieteni. Structura prii a doua este foarte clar : 13 capitole, fiecare alcatuind dup caracterizarea lui Hadeu, un tractat separat, un ce ntreg i complet4. Aceast nou structura impune i o noua tehnic de utilizare a izvoarelor. Numai avem de-a face cu o antologie de texte, ci cu compuneri unitare alctuite dup o structur ideologic i literar proprie creia izvoarele trebuie s i se subordoneze. n vreme ce n prima parte contribuia autorului se reducea aproape exclusiv la selectarea i comentarea lor, acum izvoarele sunt utilizate fie ca citate cu autoritate fie ca pri componente n structura capitolului respectiv. Capitolul I, Pentru cinstea icoanelor este o expunere destinat ntregii societi feudale laice : Teodosie, domnii urmtori, boierii, pe care Neagoe i ndeamn: s cinsteasc icoanele, s cinsteasc pe Maica Domnului, s nu fie desfrnai, s nu se ncread n ereticii care neag divinitatea lui Hristos, s se ridice deasupra grijilor lumesti. Aparent capitolul este exclusiv religios moral, dar este totodat o teologie antiislamic, foarte necesar unei societi care se afl n confruntare cu societatea feudal islamic.

*** nvturile lui Neagoe Basarab catre fiul sau Teodosie, Bucureti, 1970, editura Minerva, p.41
4

Capitolul II, Despre frica i dragostea lui Dumnezeu. Critica ipocriziei religioase i morale a contemporanilor de toate rangurile este incisiv. Reversul criticii este ndemnul la ridicarea mai presus de interesele i grijile materiale spre contemplarea divinitii. Capitolul III intitulat n originalul slavon Scrisoarea lui Neagoe voievod ctre oasele maici sale Neaga i ale fiilor si Petru i Ioan i ale fiicei sale Anghelina. Cuvnt de umilint. Este o cuvantare prin care fiul face elogiul mamei si lamentaie la mormintele copiilor si mori la vrst fraged. Capitolul IV este intitulat Pilda pentru ceia ce fac milostenie i pentru viaa lumii acestia. Din cartea lui Varlaam. Cuvntul al 7- lea. Tema capitolului exprimat n partea de titlu este format din dou momente: o pild completat printr-o disertaie (expunere n care se trateaz o problem n mod tiinific i amnunit) despre milostenie i o a doua parte despre viaa lumii acetia5 Capitolele V i VI sunt n ntregime laice i sunt destinate urmailor si domneti. Capitolele VII si VIII cuprind sfaturile asupra cum trebuie s se comporte domnul n toate mprejurrile; cum s stea domnul la mas, cum s vorbeasc cu boierii, cum s vorbeasca cu soliile strine, ce atitudine s aib fa de turci, cum s mearg la rzboi, cum s se poarte n pribegie. Capitolul IX, Cuvnt pentru judecat mbin o concepie personal asupra dreptii cu sfaturi practice despre modul n care trebuie s procedeze domnul atunci cnd judec diferite pricini ale supuilor si. Capitolul X, nvtura... ca s fie milostivi i odihnitori este compus din dou pri n prima parte numeroase sfaturi axate pe ideea c domnul trebuie s-i exercite generozitatea astfel nct s-l simt si s-l tie toi c el este stpnul i autoritatea cu boierii i fr a da favoruri. Capitolele XI si XII sunt adresate fiului su Teodosie i urmailor lor. Sunt capitolele finale ale nvturilor prin care urmaii sunt sftuii s domneasc cu blandee, s se sftuiasc cu ceilali alegnd sfatul cel bun. Deasemenea sunt ndemnai s se smereasc fiindc pe acela care nu se smerete l smerete Dumnezeu. Ultimul capitol din nvataturi este un epilog al nvturilor scris poate de alta persoan i adugat apoi crii lui Neagoe. Aceast ultim parte a crii este o etopee (gen literar cultivat de antici care i de bizantini care consta n a-i nchipui ce ar spune o anumit person ntr-o anumit situaie). n anul 1885 B.P. Hadeu publica n revista Arhiva istoric a Romniei trei dintre cele mai importante capitole din nvturi. n acel articol el numea nvturile: falnic monument de literatura, politic, filosofie la
5

Ibidem, p.45
5

strbunii notri i l compara pe Neagoe cu mpratul roman Marc Aureliu Neagoe Basarab, acest Marc Aureliu al rii Romneti, principe artist i filosof, care ne face a privi cu uimire, ca o epoc excepional de pace i de cultura n mijlocul unei ntunecoase furtune de muli secoli, scurtul interval dintre anii 151215216,autor al cugetrilor ctre sine nsui nvataturile lui Neagoe alctuiesc pentru cultura romneasca veche un autoportret moral al poporului nostru plasndu-se n rndul capodoperelor noastre din toate timpurile, unii istorici considerndu-l pe Neagoe Basarab cel mai mare scriitor romn pn la Mihai Eminescu. nsuindu-i comparaia lui Hadeu, savantul rus A.I. Iaimirski, n articolul Un Marc-Aureliu romn i nvturile sale publicat n 1905 n Buletinul seciei de limb i literatur rus al Academiei de tiine considera c opera domnului roman las cu mult n urm creaia similara de la nceputul secolului al XII lea a cneazului Vladimir Monomahul. i pentru savantul bulgar Stoian Romanski, autor n 1908 al primei monografii asupra nvturilor lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, aceast oper este ce-a mai buna pe care ne-o ofer literatura n limba slavon din vremea aceea7. Pentru literature romneasc veche nvturile lui Neagoe constituie prima opera de compoziie si inspiraie romneasc. Originalitatea ei e mai pronunat dect aceea a cronicilor n slavon care se mulumesc s nareze faptele istorice. Avem de-a face cu o prim scriere original romneasc.

Dan Zamfirescu, Contributii la istoria literaturii romne vechi, Bucureti, 1981, Editura tiinific i Enciclopedic, p.91. 7 Ibidem, p.99-100
6